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Magazin für praktische Philosophie

Nr. 172 | 2 /2023

Ausgabe 02
April – Juni 2023
Nr. 172

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ANDERS
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Ausweg aus
einem Dilemma
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Hat die Erde Die vier Schlüssel zur 100. Geburtstag,
eine Seele? Wirkungskraft Siddhartha!
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Nr. 169 |

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Nr. 170 | 4/2

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Nr. 170
Nr. 171 | 1/2023

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Nr. 172 | 2 /2023

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2023
Janu ar - März
Nr. 171

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Liebe Lesende!
Editorial
Aufgrund der rasant
steigenden Papier-
und Energiepreise,
sahen wir uns
genötigt, den Preis
des Magazins ge-
ringfügig anzuheben.
Wir danken für Ihr
Verständnis.

Liebe Leserin, lieber Leser!

Der in der Mitte dieses Editorials hervorgehobene Aphorismus von Daniel Mühlemann lädt uns zur phi-
losophischen Reflexion ein: Sind wir von Natur aus anders als alle anderen? Einerseits ja! Keiner gleicht
dem anderen, weshalb Fingerprint, Gesichtsdiagnostik oder das Genom eindeutig auf einen einzigartigen
Menschen hinweisen. Andererseits nein! Wenn wir uns zu Arbeitszeiten in Blechlawinen zu uniform ge-
stalteten Arbeitsplätzen stauen oder zu Urlaubszeiten in ebensolchen Blechlawinen zu uniform gestalte-
ten Hotelburgen in austauschbaren Touristenzentren; oder wenn wir plötzlich alle Slim Fit statt Loose
Fit tragen und Petrol statt Khaki – Gelb ist übrigens laut „Fashion Color Trend Report“ die Farbe für
Frühjahr/Sommer 2023 – dann löst sich unsere einzigartige Individualität in austauschbarem Herden-
trieb auf. Insgesamt sind wir in unseren Trieben und Instinkten auf unerschütterliche und damit er-
schütternde Weise gleich, was einen Großteil der Menschen auch in ihren Reaktionen kalkulierbar macht.
Massenpsychologie ist spätestens seit Ende des 19. Jahrhunderts bekannt bzw. wissenschaftlich erforscht.
Ist es das Bewusstsein unserer triebgesteuerten Uniformität und unserer objekthaften Austauschbarkeit,
die uns dazu bringt, anders sein zu wollen? Wie verträgt sich überhaupt unser Anders-sein-Wollen mit
dem Dazugehören-Wollen? Erschöpft sich daher unser Anders-sein-Wollen in äußeren Accessoires wie
Klamotten oder Schmuck? Und fehlt uns der Mut, wirklich anders zu sein, anders zu denken, eine andere
Meinung zu vertreten? Strömungen wie Diversität, Body-Positivity oder Anti-Diskriminierung weisen
immer nur auf den Mut bzw. die Akzeptanz von äußerer Andersartigkeit hin.

Von Natur aus sind wir anders als alle anderen, und dennoch
haben wir eines gemeinsam: anders sein zu wollen als alle anderen.
Aber während wir – zurecht! – körperliche Andersartigkeit immer mehr zu akzeptieren haben, wird ge-
dankliche Andersartigkeit immer weniger akzeptiert. Dürfen Mediziner nicht immer weniger Impfungen
infrage stellen oder Homöopathie befürworten? Oder welcher Wissenschaftler darf noch behaupten, dass
es in der Biologie zwei Geschlechter gebe? Würde ich Klimawandel und Russland alleine in diesem Zu-
sammenhang erwähnen, wären ich und dieses Editorial wohl schon auf verschwörungsideologischem
Glatteis.
Auf der Website der Deutschen Forschungsgemeinschaft war folgendes Statement des Kabarettisten Die-
ter Nuhr zu lesen: „Wissenschaft ist keine Heilslehre, die absolute Wahrheiten verkünde, sondern ein
Verfahren, das Fragen stelle, Fakten prüfe, Erklärungen suche – und sich bewusst sein müsse, dass die
Resultate nur so lange gälten, als sie nicht widerlegt seien.“ Wohlgemerkt war! Es wurde auf Druck in
den sozialen Netzwerken gelöscht. Nuhr verharmlose damit Corona und sei ein Klimaleugner! Zurecht
warnt die Politologin Ulrike Ackermann in ihrem 2021 erschienenen Buch „Die neue Schweigespirale“
vor dieser Art neuer Redeverbote.
Um nicht wieder einmal in der Geschichte hinter die Aufklärung in ein geistiges Mittelalter zu stürzen,
helfen die bekannten Worte des großen Aufklärers Voltaire: „Mein Herr, ich teile Ihre Meinung nicht,
aber ich würde mein Leben dafür einsetzen, dass Sie sie äußern dürfen“, meint

Ihr Hannes Weinelt

Chefredakteur

https://worldmags.net abenteuer philosophie — 3

Inhalt AndersSEIN

PhiloSpirit PhiloSociety
12 26
AndersSEIN INTERview: Alien Girl
Ausweg aus einem Dilemma Die junge Sängerin Tygapuss – Anna
Gette – kämpft um ihre Identität
16 NACHDENKEN
Anders sein möchte jeder … 29
PhiloPOEM
18 Hundekönig
Der Zeit ein Schnippchen schlagen
Wie man sie durch Bilder tiefer 30
verstehen lernt Anders-Sein! Gentle-Sein!
Oder die Rückkehr von Idealen?
22
Dialog mit Sophia 33

12
Über die Scham Lifestyle:
AndersSein
Gemeinsam Individualist sein
Ausweg aus
einem Dilemma

PhiloScience
34
ΘHINK GREEK (9): ΛΌΓΟΣ
Die Partitur der Welt

36
34
Gaia Kolumne
Hat die Erde eine Seele? Christoph Quarch

41
24. April – Tag der Erde

42
Die vier Schlüssel
der Wirkungskraft
Ein philosophisches

36
Gaia Allround-Werkzeug
Hat die Erde
eine Seele?

4 — abenteuer philosophie https://worldmags.net

 —
HAUPTTHEMA: Besuchen Sie uns online: www.abenteuer-philosophie.at ↗
Artikel über
ANDERS SEIN:
Seiten
12, 16, 26, 30, 47,
62, 72 und 74
—

48
Alles Gute zum
100. Geburtstag,
Siddhartha!
PhiloArt PhiloSophics
46 56 PhilosophischREISEN
EINBlick: Bis zur Welt der Ursachen Wie ich mein Herz in Ecuador
Gabriele Münter an der Spitze des gefunden habe
deutschen Expressionismus
62 PhilosophischREISEN
47 NACHDENKEN:
Photo 134530405 / Earth © 7xpert, Illustration 204162436 © Jrcasas, Photo 3288734 © William Casey | Dreamstime.com, QUARCH © Ulrich Mayer

Reise in die Anderswelt

Gegen den Strom schwimmen Mit dem Kultwagen von Strettweg

48 65 NACHDENKEN
Alles Gute zum 100. Geburtstag, Mehr als andre pflegt man
Siddhartha! die zu meiden ...

52 66 SYMBOLISCHES
Der Mensch ist nur da wirklich Blühen, leben und sterben 70 GESUNDSEIN
Mensch, wo er spielt Was ein Kelch alles in sich birgt Wabi-Sabi
Ein poetopathetischer Die Freude liegt nicht in den Dingen,
Annäherungsversuch 69 LESERBRIEF sondern in uns selbst

72 PHILOSTORY
Der Verrückte
Eine Geschichte vom Anderssein

42
Die vier Schlüssel 74
der Wirkungskraft Eine Frage noch
Ein philosophisches Kommt es immer anders,
Allround-Werkzeug als man denkt?

2 Abo Service
3 Editorial
6 Contributors
7 Ein Gedanke
8 Good News
10 Erlesenes
61 PhiloPraxis
68 Rätsel & Spaß
75 Vorschau

https://worldmags.net abenteuer philosophie — 5

Contributors Mitwirkende dieser Ausgabe
CO
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UTOR
MATTHIAS SZALAY (DR. MED.), wurde 1985 in
Kärnten geboren und studierte in Graz Medizin.
Bereits seit der späten Gymnasialzeit beschäftigt
er sich mit Philosophie als Lebenskunst, nach dem
Vorbild der Schulen der Philosophie im klassischen
Sinn. Nach einem „Lebenspraktikum“ in Guatemala
verschlug ihn das Schicksal nach Vorarlberg, wo er
neben seiner ärztlichen Tätigkeit in den Bereichen
Palliativmedizin und Allgemeinmedizin auch seine
philosophische Leidenschaft weiter praktizierte –
als Leiter der dortigen Zweigstelle des „Treffpunkt
Philosophie – Neue Akropolis“. Für abenteuer
philosophie schrieb er seit 2007 insgesamt 13
Artikel, hauptsächlich über philosophische und
medizinische Themen und zwei Reiseberichte über
Guatemala.
6 — abenteuer philosophie
ELISABETH TAUSCHITZ (BSC, MAG.)
konnte sich nie ganz entscheiden, ob sie mehr
der Geisteswissenschaft oder der Naturwissen-
schaft zugetan ist. Sie studierte daher an der
Universität Wien die Unterrichtsfächer Chemie
und Latein. Eine ungewöhnliche Kombination,
wie viele meinen. Ihre besondere Vorliebe
gilt der Etymologie: Wörtern auf den Grund
zu gehen, ihre ursprüngliche Bedeutung zu
erforschen und manchmal auf überraschende
Zusammenhänge zu stoßen. Es gilt schließlich:
Nomen est omen!
Für abenteuer philosophie übernahm sie daher
mit der Nummer 165 die Rubrik „Ein Gedanke“
und erforscht für jede Ausgabe die Etymologie
des Hauptthemas.
Fotos © Elisabeth Tauschitz, Matthias Szalay, Heribert Holzinger
HERIBERT HOLZINGER (MAG.) ist seit 30 Jahren Autor,
Vortragender und Seminarleiter im Bereich der praktischen
Philosophie und Lebenskompetenzförderung. Er engagiert sich
für den Wandel zu einer ganzheitlichen und werteorientierten
Erziehung und Ausbildung sowie zu einer naturverbundenen und
nachhaltigen Gesellschaft. Seit zehn Jahren leitet er das in
Deutschland und Österreich etablierte Präventionsprogramm
FREUNDE – Lebenskompetenzförderung in Kindertageseinrich-
tungen. Als praktischer Philosoph engagiert er sich im Treffpunkt
Philosophie, zuerst in Innsbruck und seit 2008 in München. In
den 2000er-Jahren war er Mitinitiator und Ausbildungsleiter
von GEA in Österreich, einer Initiative für Aktive Ökologie. Er
liebt Tiefenökologie, Symbologie, ägyptische und platonische
Philosophie. Für abenteuer philosophie schrieb er 1996 seinen
ersten Artikel zum Thema Extremsport. In dieser Ausgabe lesen
Sie seinen 29. Beitrag.
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 Ein Gedanke

Das Andere: das „zweite Halbe“ von einem Ganzen

Illustration 26048990 © Dksamco | Dreamstime.com

Oder warum es sich manchmal lohnt, das

Symbol hinter einem Wort zu ergründen
TEXT Elisabeth Tauschitz

„Anders“ kann man auf eine indogermanische Komparativ-
bildung „an“ zurückführen, die mit „dort“ übersetzt werden
kann.
„Dort“ weist auf eine Entfernung hin, auf etwas, das in einer
Distanz zu uns steht.
„An“ bedeutet „uns entlegen“ und „ungewöhnlich“. Der, die
oder das Andere war aber nicht immer so anders, wie man heu-
te meinen mag. „Ander“ wurde im Neuhochdeutschen durch
die Verwendung von „der Zweite“ abgelöst. „Anderthalb“ hat
früher so viel wie das „zweite Halbe“ von einem Ganzen be-
deutet. Für ein Ganzes braucht es zwei Hälften; die dürfen
einander aber ruhig auch fremd sein; ja, das macht genau den
Reiz aus, wenn wir das Yin-Yang Symbol betrachten.
Eine alte chinesische Redensart lehrt, dass alle Weisheit da
beginnt, wo wir dem anderen sein Anderssein verzeihen und
– man könnte es auch weiter wagen – es uns sogar bereichert.

https://worldmags.net abenteuer philosophie

abenteuer philosophie —— 77
Good News
Neuigkeiten rund ums AndersSEIN

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Giordano_Bruno.jpg https://johnpwalshblog.com/2014/10/01/god-cherishes-simplicity-saint-therese-of-lisieux-french-1873-1897/
ZAKI
Ein Projekt, das Hoffnung schenkt!
Zaki bedeutet auf Paschtu „clever, schlau“. Und das
war auch Zahir Shah. Als er 2015 als 19-Jähriger aus
Afghanistan in Tirol ankam, fand er dank seiner offenen,
freundlichen Art schnell Unterstützung von Einheimi-

Giordano
schen. Er lernte die deutsche Sprache und konnte nach
Erhalt seiner Aufenthaltsgenehmigung eine Lehre als
Raumausstatter im Stubaital antreten.

Bruno
Dankbar für all diese positiven Erfahrungen, war es ihm
ein Bedürfnis, Mädchen und Buben in seiner Heimat
zu unterstützen, ihnen Zugang zur Schulbildung zu
ermöglichen und auch sonst ihre Lebensbedingungen
zu verbessern. In Gudrun Krall und Christoph Bierwirth
fand er zwei engagierte Mitstreiter, und so erfolgte Ende
– live im Interview
2021 die Gründung des gemeinnützigen öffentlich-
Sind wir Menschen alle gleich?
rechtlichen Vereins Zaki, der in Zahirs Heimatprovinz
In jedem Menschen, in jedem Individuum betrachtet sich eine
Nangarhar tätig ist. Vor Ort sorgen die beiden Lehrer
Welt, ein Universum. Der Mensch ist das, was er sein kann; aber
Najibullah Bezar und Dawa Khan Manapal dafür, dass er ist nicht alles das, was er sein kann.
alle Vorhaben professionell umgesetzt werden.
So konnten im letzten Jahr bereits viele Ideen verwirk- Das haben Sie wunderschön ausgedrückt …
licht werden. Sogar ein Brunnen wurde gebohrt und ein Man kann aber einen Baum nicht nach der Güte seiner Blätter
Feldprojekt gestartet. einschätzen, sondern nur nach der Güte seiner Früchte.
Informationen und Spendenkonto:
https://zaki-foundation.jimdofree.com/ Sie waren mit Ihrem Leben ein unglaubliches Beispiel an Mut
und Standhaftigkeit, die eigene Wahrheit gegen eine Über-
macht zu verteidigen.
Die allgemeine Meinung ist nicht immer die wahrste. Und die
Inquisition fürchtete sich mehr, mein Urteil zu sprechen, als ich
es empfangen habe.

Was ist Philosophie?

Wahre Philosophie öffnet den Sinn, erweitert den Gesichtskreis
des Verstandes und führt zu wahrer Glückseligkeit.

Herzlichen Glückwunsch zum 475. Geburtstag!

Giordano Bruno (Januar 1548 – 17.2.1600) war ein italienischer Naturphilosoph und
Astronom mit einem über das kopernikanische Modell hinausgehenden, modernen
Bild vom Universum, der von der römischen Inquisition wegen angeblicher Ketzerei
und Magie zum Tode verurteilt wurde.

8 — abenteuer philosophie https://worldmags.net

 EIN TIPP:
Mehr zum Thema
„Gegen den Strom
schwimmen“
lesen Sie in:

Hefe statt
Zum NACHdenken
auf Seite 47

Rohöl
Auf dem Weg zu erneuerbaren Kunststoffen
Forscher des Austrian Centre of Industrial Biotechnology
(acib) und der BOKU Wien fanden einen Weg, mithilfe einer
optimierten Hefe das Treibhausgas CO2 als Rohstoff für die
Produktion von Bioplastik einzusetzen.
Zu einer der größten Zukunftshoffnungen bei der Entwicklung von CO2-neu-
tralen oder sogar CO2-negativen industriellen Prozessen zählt die moderne
Biotechnologie. Vor wenigen Jahren konnte eine Arbeitsgruppe rund um
Diethard Mattanovich eine CO2-produzierende, heterotrophe Hefe namens
Komagataella phaffii so modifizieren, dass sie ihre Biomasse gänzlich aus
Film:
CO2 aufbauen kann. „Nun sind wir noch einen bedeutenden Schritt wei-
tergekommen: Wir konnten Ausgangsstoffe für industrielle Produkte wie
Sara Mardini –
Bioplastik, Polymere oder Absorptionsmittel aus CO2 produzieren, indem wir
weitere Gene aus Milchsäurebakterien und Schimmelpilzen in die modifizier-
Gegen
te Hefe eingebracht haben“, erklärt Diethard Mattanovich. Diese bahnbre-
chende Arbeit wurde kürzlich in der Fachzeitschrift „The Proceedings of the den Strom
National Academy of Sciences (PNAS)“ veröffentlicht.
Siehe unter: https://scilog.fwf.ac.at/kultur-gesellschaft/15969/die-krone-wa- Fortsetzung des Netflix-
Dramas „The Swimmers“

S GUTE ZIT In der Doku „Sara Mardini – Ge-

A A gen den Strom“ folgt die Regis-
seurin Charly Wai Feldman der
D

syrischen Schwimmerin Sara

Mardini vier Jahre lang bei ihrem
Kampf um Unschuld.
2015 verlässt Sara Mardini ihre Heimat
Syrien, um dem Krieg zu entgehen. Auf
dieser Flucht rettet sie gemeinsam mit ihrer
Schwester das Leben von 18 Menschen,
indem sie das untergehende Flüchtlings-
boot drei Stunden lang bis zur Küste zieht.
Dies macht sie zur weltberühmten Heldin.

VERSCHIEDENHEIT ist KEIN Um weiteren Flüchtlingen das Leben zu

retten, engagiert sie sich danach in einer

Grund für RIVALITÄT, NGO. Aufgrund ihrer Aktionen wird sie

2018 verhaftet und es drohen ihr 20 Jahre

sondern ERMUTIGUNG, am Haft. Nach über drei Monaten in einem

Hochsicherheitsgefängnis in Griechenland

eigenen Weg NICHT STEHEN ZU wird Sara gegen Kaution freigelassen. Aber
Sara Mardini gibt nicht auf und kämpft um

BLEIBEN. Gerechtigkeit. Dieser Kampf wird in „Gegen

den Strom“ auf berührende und inspirie-
rende Art und Weise ans Licht gebracht –
Thérèse von Lisieux (1873 – 1897) ab 23. März 2023 im Kino!

https://worldmags.net abenteuer philosophie — 9

Erlesenes
Übers AndersSein und -Werden
Büchertipps, die etwas Neues in unser Leben bringen
Janina Ramirez
Göttinnen
50 inspirierende Geschichten von mythi-
schen Heldinnen, Hexen und Heiligen
ARSEdition, 2023
Dieses bunte Buch ist für Kinder,
Jugendliche wie auch Erwachsene
geschrieben. Es erklärt die unterschied-
lichen Aspekte des Weiblichen in den
verschiedenen Kulturen mit vielen
Bildern und eröffnet einen mannigfalti-
gen Zugang zum Heiligen.
Gerade heute ist es wichtig, diese ver-
schiedenen weiblichen Facetten
aufzuzeigen, die ihre Tiefe in den vier
Elementen, der Natur, im Tierreich wie
auch in Liebe/Weisheit und Energie/
Leben haben, ohne das Männliche
auszuschließen, sondern es vielmehr
miteinzubeziehen.
Es sind nicht alle Details symbolisch
und philosophisch ganz korrekt, aber als
gesamtes Werk ist es zu empfehlen, denn
die Geschichten über Göttinnen verdie-
nen es, erzählt zu werden.
Ein Buch, das verzaubert und bestärkt.
Empfohlen von Brigitte Zettl
10 — abenteuer philosophie
Wolfgang Martynkewicz
Das Café der
trunkenen
Philosophen
Aufbau Verlag, 2022
Wie Hannah Arendt, Adorno & Co. das
Denken revolutionierten.
Das Café Laumer in Frankfurt/M. wurde
im Sommer 1930 zum illustren Treff-
punkt der Anhänger des Instituts für
Sozialforschung. Hier trafen sie auf den
Kreis um Karl Mannheim und Norbert
Elias. Bei aller Gegensätzlichkeit in der
Argumentation, eines war Konsens: In
der Soziologie sah man die neue Königs-
disziplin. Die tradierte, luftige Philo-
sophie wanderte ins Archiv überlieferter
Transzendentalität. Das Buch von Wolf-
gang Martynkewicz verfolgt die Lebens-
wege der prominenten Diskutanten des
„Kränzchens“ von ihren Anfängen über
das Exil bis in die junge Bundesrepublik
und führt anschaulich vor Augen, wie die
Revolutionierung der Lebensart mit der
Revolutionierung des Denkens einher-
ging. Ein wirklicher Lesegenuss!
Empfohlen von Alexander von der Decken
https://worldmags.net
Annette Kehnel
Wir konnten
auch anders
Eine kurze Geschichte der Nachhaltigkeit
Karl Blessing, 2021
Warum Dinge wegwerfen, wenn man sie
reparieren kann? Warum Gelder anhäu-
fen, statt sie gewinnbringend mit anderen
zu teilen? Wer hätte gedacht, dass kluge
Mittel zur Nachhaltigkeit im Mittelalter
zu finden sind? Und vor allem: Lebten
die Menschen vor dem Kapitalismus
wirklich in einem Jammertal aus Not und
Elend? Die Historikerin Annette Kehnel
reist ins vermeintlich finstere Mittelalter
und zeigt, was sich aus der Geschichte
der Menschheit für die Zukunft jen-
seits von Gewinnstreben, Eigennutz und
Naturzerstörung lernen lässt. Kehnel legt
wahrlich erstaunliche Erkenntnisse frei
und zeigt, dass sie sogar praktikabel sind.
Teilen, tauschen und nachhaltig handeln:
Eine Reise in unsere Vergangenheit, die
Lust auf Veränderung macht.
Einzige Voraussetzung: Umdenken ist ein
Muss!
Empfohlen von Alexander von der Decken
 —
BUCHTIPP:
Bücher zum Thema
dieser Ausgabe von
abenteuer philosophie:
AndersSEIN
Mehr Büchertipps online: www.abenteuer-philosophie.com ↗ —

Navid Kermani Matt Haig Janosch

Jeder soll von da, wo
er ist, einen Schritt
näher kommen
Fragen nach Gott
Hanser, 2022
Es scheint ein Buch über den Islam zu
sein, ist aber ein Buch über alle Religio-
nen. Ein Vater erzählt Abend für Abend
seiner Tochter von der Religion, vom
Leben und seinen Urfragen. Er erzählt, so
wie wir uns das für uns selbst gewünscht
hätten, so wie wir es an unsere Kinder
weitergeben möchten. Da ist nichts von
Dogmen oder Fanatismus, sondern der
Titel wird einfach gelebt: Jeder soll von
da, wo er ist, einen Schritt näherkom-
men – näher zum Verständnis, zur Essenz
der Dinge, zu dem, was Religion und
Wahrheit, was wir Menschen sind und zu
dem anderen. Der Autor Navid Kermani
schreibt unglaublich einfühlsam und aus
einem ehrlichen und reichen Herzen.
Wer mit anderen Augen sich selbst und
die Welt betrachten möchte, wird in die-
sem Buch fündig.
Die Mitternachts-
bibliothek
DROEMER, 2021
Jeder hat sich schon gefragt „Was wäre
gewesen, wenn …?“. Und genau diese
Antwort bekommt Nora Seed, die nach
einem Selbstmordversuch, anstatt zu
sterben, in einer magischen Bibliothek
landet. Dort stellt jedes einzelne Buch
ein Leben dar, das sie hätte leben kön-
nen, wenn sie eine andere Entscheidung
getroffen hätte. Sie darf all diese Leben
ausprobieren: zum Beispiel das Leben,
indem sie sich nicht von ihrem Mann
getrennt, in dem sie ihren Nachbarn an-
gesprochen hat ...
Was ist das beste aller Leben innerhalb
unserer unendlichen Möglichkeiten?
Dieses Buch lässt uns über unser eigenes
Leben nachdenken, über unsere Ent-
scheidungen, denn eines wird durch
diese Geschichte ganz klar: Jede Ent-
scheidung die wir treffen, führt uns auf
einen anderen Weg.
Wörterbuch
der Lebenskunst
Reclam, 2022
Das Leben ist so: Du wirst hineingewor-
fen wie in ein kaltes Wasser, ungefragt, ob
du willst oder nicht. Du kommst lebend
nicht mehr heraus. Darüber kannst du:
a) unglücklich sein und ersaufen;
b) dich lustlos und frierend so lange über
Wasser halten, bis es vorbei ist;
c) einen Sinn suchen und einfordern und
dich grämen, weil er sich nicht zeigt; oder
du kannst:
d) dich darin voller Freude tummeln wie
ein Fisch und sagen: „Ich wollte sowie-
so ins Wasser, kaltes Wasser ist meine
Leidenschaft.“
Und das wäre die Kunst, um die es hier
geht.
… da muss man einfach weiterlesen …
Einfach genial und ein Angriff auf die
Lachmuskeln – nicht nur beim Lesen,
sondern in Ihrem neuen und anderen
Alltag.

Empfohlen von Mathilde Wolf Empfohlen von Emilie Gatouillat Empfohlen von Barbara Fripertinger

https://worldmags.net abenteuer philosophie — 11

PhiloSpirit
Anders
Sein
Ausweg aus
einem Dilemma
Wer bin ich eigentlich? Bin ich einer,
der Lieder singt? Oder bin ich ein Lied,
das sich selber bringt? Der Fluss fließt,
das ist sein Geschäft, ich schwöre, ich
habe nie mit der Meute gekläfft.
TEXT Hannes Weinelt
W
er bin ich eigentlich,
fragt André Heller in
seinem gleichnami-
gen Lied. Jedenfalls
einer, der nie mit
der Meute gekläfft hat. Jedenfalls anders!
„Normal“ ist heute beinahe ein Schimpf-
wort. Wer möchte schon normal sein?
Aber sagen Sie umgekehrt jemandem, er
sei nicht normal ... Ein Widerspruch? Ein
Dilemma! Wir wollen weder normal noch
abnormal sein. Was wir „normal“ nennen,
ist ein Produkt von Verdrängung, Verleug-
nung, Isolierung, Projektion, Introjektion
und anderen Formen destruktiver Aktion
gegen Erfahrung. So Ronald D. Laing,
britischer Psychiater und gleichzeitig Be-
gründer der antipsychiatrischen Bewe-
gung. Klingt ebenfalls widersprüchlich.
1212 —— abenteuer philosophie
abenteuer philosophie
DAS DILEMMA MIT DEM ANDERS-SEIN
Anders sein ist heute fast ein Muss.
Denken wir an Stars, Politiker und
sonstige Inszenierungsjunkies. Denken
wir an Marken, an Moden, an Werbung.
Wer oder was nicht anders ist, geht in der
Masse unter. Genau deshalb träumen
wir alle davon, etwas Besonderes zu sein,
irgendwie speziell, zumindest interessant.
Adobe Stock, QC Creations 549513245
Und wenn wir es nicht sein können, dann
träumen und leben wir es beim Klatsch-
Kolumnen-Konsum. Aber wir wollen
auch dazugehören. Wir wollen Teil sein. — „Normal“ ist heute
Teil unserer Familien, der Gesellschaft, beinahe ein Schimpf-
des Klubs, Teil jener Clique oder Grup- wort. Wer möchte
pe, die wir gut finden. Dazu unterwerfen schon normal sein?
Aber sagen Sie um-
wir uns der jeweiligen Norm, denn sonst
gekehrt jemandem, er
drohen Ablehnung und sogar Ausschluss. sei nicht normal …
Kindergärten, Schulen, Universitäten Ein Dilemma!
https://worldmags.

Haben wir es mit dem
Individualismus nicht etwas
übertrieben? Eine Gesellschaft, die
individuelle Rechte über alles stellt,
wertet soziale Rechte automatisch
ab.
https://worldmags.net
sind regelrechte Normierungsstätten. Was
für ein Dilemma: Wir sollen anders sein
und wollen Norm sein; wir sollen Norm
sein und wollen anders sein.
Auf gesellschaftlicher Ebene veranschau-
licht eine legendäre Filmszene in Monty
Pythons „Das Leben des Brian“ dieses
Dilemma: Brian wird fälschlich für
den Messias gehalten, versucht jedoch
seinen Fans klarzumachen, dass sie an
sich selbst glauben sollten, da sie ja alle
Individuen seien. Und die ganze Meute
plappert begeistert im Chor: „Wir sind
alle Individuen, wir sind alle Individuen
…!“ Nur einer bekennt sich zum Anders-
sein – und wird sofort mundtot gemacht.
Verordneter Individualismus ist letztlich
Uniformität. Im Bestreben, anders zu
sein, sind wir doch alle wieder gleich.
DIE GEFÄHRDETE INDIVIDUALITÄT
Haben wir es mit dem Individualismus
nicht etwas übertrieben? Eine Gesell-
schaft, die individuelle Rechte über alles
stellt, wertet soziale Rechte automatisch
ab. Margaret Thatcher verkündete in den
1980er-Jahren, dass es so etwas wie eine
„Gesellschaft“ gar nicht gebe, sondern
nur den Einzelnen. Damit ist auch
jeder verpflichtet, das Beste aus sich zu
machen. Jeder ist sich selbst der Nächs-
te. Der Blick auf den eigenen Vorteil
verstellt den Blick auf das Gemeinwohl.
Rücksicht, Solidarität und Miteinander
werden von Abkapselung, Konkurrenz-
denken und sozialer Distanz unterdrückt.
Dass in der Pandemie das Social Distan-
cing auch noch zur Lösung des gesund-
heitlichen Problems erhoben wurde, hat
die Krankheit unserer zersplitterten Ge-
sellschaft weiter auf die Spitze getrieben.
Die libertäre Rechte hat sich lautstark
gegen die Einschränkung jeglicher Frei-
heitsrechte gestemmt. Die Gouverneurin
von Michigan sollte beispielsweise wegen
ihrer Lockdown-Verordnung sogar ent-
führt werden. Und insgesamt dient die
individuelle Freiheit als Rechtfertigung
jeglichen verantwortungslosen Handelns.
Dies gilt auch für den Umgang mit der
eigenen Meinung, die man in eitler
Selbstüberhöhung selbstverständlich
als wert betrachtet, über Social Media
verbreitet zu werden. Wenn so gefühlt in
aggressiver und verhöhnender Form.
abenteuer philosophie — 13
PhiloSpirit
Schließlich haben wir ja auch das
Recht, unseren Emotionen freien Lauf zu
lassen. Diese Art von Individualismus hat
jede Konsensfindung längst verunmög-
licht. Statt Befreiung des Individuums
Knechtschaft des Egos.
Aber auch die extreme Linke gefährdet
die Individualität, indem sie den Schutz
individueller Freiheit in einer hypersen-
siblen Wachsamkeit – woke genannt –
gegenüber jeglicher Art von Diskriminie-
rung und Machtungleichheit übertreibt.
Wenn Ronja Maltzahn als weiße Musi-
kerin gemäß Woke-Regeln keine Dread-
locks tragen darf, dann wird individuelle
Freiheit im Namen des Schutzes indivi-
dueller Freiheit zugrunde gerichtet. Wenn
die niederländische – weiße – Übersetze-
rin Marieke Lucas Rijneveld das Gedicht
der US-amerikanischen – schwarzen
– Aktivistin Amanda Gorman nach
Woke-Regeln nicht übersetzen darf, dann
passiert Diskriminierung im Namen von
Anti-Diskriminierung. Die Ahndungs-
formen „unkorrekten Verhaltens“ haben
mehr von Wächtertum als von Wachsam-
keit und damit mehr von einer totalitären
denn einer freien Gesellschaft.
Der falsch verstandene und ideologisch
von rechts und links instrumentalisierte
Individualismus ist in eine gefährliche
Sackgasse geraten. Und gefährdet damit
die historisch so hart erkämpfte Freiheit
des Individuums.
— Der deutsche Philosoph
und Soziologe Georg
Simmel (1858 – 1918)
verfasste 1901 eine
faszinierende Schrift über
„Die beiden Formen des
Individualismus“.
Vorrechte der oberen Stände, der Zwang
des Kirchentums sowie die Fronpflichten
der bäuerlichen Bevölkerung sich die
ganze Gesellschaft aus einer Epoche der
Unvernunft in eine natürliche Vernünftig-
keit überführen ließe. Auch Kant sieht in
jedem Individuum einen Kern, der sein
Wesen ausmacht und zugleich in allen
Menschen derselbe ist. Der Mensch sei
zwar unheilig genug, aber die Menschheit
in ihm sei heilig. Der Individualismus
des 18. Jahrhunderts vereinigt Freiheit
und Gleichheit, indem er den Menschen
ganz auf das eigene Ich stellt. Aber dieses
ist das allgemein menschliche, in allen
gleiche und gleich wertvolle Ich.
Im 19. Jahrhundert zerbricht diese Ein-
heit nach Simmel in zwei divergente
Strömungen. Vereinfacht ausgedrückt
in eine Tendenz auf Gleichheit ohne
Individualität, wie sie sich im Sozialis-
mus zu verwirklichen sucht, und in eine
Tendenz auf Individualität ohne Gleich-
heit. Letztere hat sich über die Romantik
und den Nietzscheanismus zu unserer
modernen Auffassung entwickelt. Und
Simmel erkannte die Gefahr, dass sich
der Individualismus zu seiner rein negati-
ven Seite hin entwickeln könnte. So, dass
„ein von jedem Inhalt entleertes, radikal
gesetz- und gegensatzloses Ich des Egois-
mus zurückbliebe“.

DIE GESCHICHTE DER INDIVIDUALITÄT

Der deutsche Philosoph und Soziologe
Georg Simmel (1858 – 1918) verfasste
1901 eine faszinierende Schrift über „Die
beiden Formen des Individualismus“.
Dazu macht er zunächst auf den Wider-
spruch in den Grundidealen von Freiheit
und Gleichheit der Französischen Revo-
lution aufmerksam. Denn Freiheit heißt
doch, die individuelle Persönlichkeit in
Natürlich ist die Selbst-Werdung
kein Spaziergang. Es ist ein steiler,
dorniger Weg voller Hindernisse und
Krisen, die wir Schritt für Schritt in
Stufen für einen inneren Aufstieg
Adobe Stock, QC Creations 549513245

all ihren Eigenschaften ungehemmt zu

entwickeln. Genau dadurch aber werden verwandeln können.
die Unterschiede und damit Ungleich-
heiten der Naturen umso deutlicher.
Im 18. Jahrhundert wurde dieser Wider-
spruch auf eine sehr spezielle Weise
gelöst. Mit dem Ideal der Freiheit des
Individuums dachte man, dass allein
durch das Wegfallen der historischen
Bindungen und Formungen wie die

14 — abenteuer philosophie https://worldmags.net

WIE RECHT ER BEHALTEN SOLLTE
Sein Lösungsvorschlag war eine höchst
Denn Individualismus ist das absichtliche
Hervorheben vermeintlicher Besonder-
Die Herstellung
interessante Synthese: einerseits die glei-
chen und gleichberechtigten Individuen,
heiten und Eigenarten. Dieses unnatür-
liche „Anders-Sein“ entfernt mich auch
der Beziehung
die durch das allgemeine rationale Gesetz
zu einer höheren Einheit verbunden sind.
vom anderen und führt fast zwangsläufig
zum schon angesprochenen Egozent-
zum „Selbst“ als
Andererseits die Unterschiedlichkeit
jedes Einzelnen im Geiste Nietzsches:
rismus und Egoismus. Die Individua-
tion dagegen bildet das Besondere auf
Beziehung zum
„Wir aber wollen die werden, die wir sind
…“. Dies ist eine Übernahme des antiken
natürliche Art heraus. Und dieser ganz
gewordene Mensch möchte seine Quali-
Herzen ist damit
Begriffs der Entelechie, der Vorstellung
eines Menschen, der sein Ziel in sich
täten ebenso natürlich in den Dienst der
Allgemeinheit stellen.
gleichzeitig die
selbst hat; das delphische Gnothi seau-
ton, „Erkenne dich selbst“. Und es ist
Damit überwindet die Individuation das
eingangs erwähnte Dilemma. Man ist
Herstellung der
eine Vorwegnahme des psychologischen
Begriffs der Individuation.
kein Zerrissener mehr zwischen Anders-
sein-Wollen, um individuell zu sein, und
Beziehung zum
WERDE, DER DU BIST!
Norm-sein-Sollen, um dazuzugehören.
Sondern je mehr ich mein „Selbst“, und
Mitmenschen.
Dieser Satz geht auf den griechischen
Dichter Pindar (522 – 445 v. Chr.) zu-
damit auch besonders und anders bin,
umso mehr fühle ich mich mit allen und
Deshalb darf
rück. Beim wortgewaltigen Oscar Wilde
heißt es: „Sei du selbst! Alle anderen
allem verbunden und eingebunden.
Individuation
sind bereits vergeben!“ Das lateinische
individuare bedeutet sich unteilbar
Lauschen wir noch der berühmten
Geschichte von Rabbi Sussja: „In der
keinesfalls mit
machen, der Individuationsprozess ist
die Entwicklung des Menschen zu etwas
kommenden Welt wird man mich nicht
fragen: Warum bist du nicht Mose ge-
Individualismus
Einzigartigem, zu dem, was wir wirklich
sind. Nach C. G. Jung geht es dabei um
wesen? Man wird mich fragen: Warum
bist du nicht Sussja gewesen?“ In der
verwechselt
die Auseinandersetzung des bewussten,
konkreten „Ich“ mit dem unbewussten,
kommenden Welt wird man Sie nicht
fragen: Warum sind Sie nicht anders ge-
werden.
unbegrenzten „Selbst“. wesen? Man wird Sie fragen: Warum sind
Das nach außen gezeigte Ich, die Persona Sie nicht Sie selbst gewesen? ap
(Maske), ist mit Denken, Fühlen und
Handeln wie ein Ausdrucksorgan. Dieses
schwankt zwischen individuell sein und
sich anpassen und entsprechen. Dahinter
und noch verborgen ist das Selbst, unser
innerstes Sein, mehr mit dem Herzen
als Sitz von Bewusstsein und Gewissen
in Verbindung. Es erinnert uns an Saint
Exuperys „Man sieht nur mit dem Her-
zen gut, das Wesentliche ist für die Augen
unsichtbar.“ Natürlich ist die Selbst-Wer-
dung kein Spaziergang. Es ist ein steiler,
dorniger Weg voller Hindernisse und Kri-
sen, die wir Schritt für Schritt in Stufen
für einen inneren Aufstieg verwandeln
müssen.

Die Herstellung der Beziehung zum

„Selbst“ als Beziehung zu unserem
Herzen ist damit gleichzeitig die Herstel-
lung der Beziehung zum Mitmenschen.
Deshalb darf Individuation keinesfalls
mit Individualismus verwechselt werden.

https://worldmags.net abenteuer philosophie — 15

PhiloSpirit
21 weise Aussagen über Gleichheit,
AndersSein und Gemeinschaft
Anders sein
möchte jeder …
…, aber wehe ihm, er wird
dabei anders anders, als
es den anderen gefällt.
Martin Gerhard Reisenberg (*1949), Bibliothekar
Wenn ich sage: „Du bist anders“,
meine ich nicht: „Ich bin besser.“
Walter Ludin (*1945), Journalist
Kannst du das Anderssein eines
Menschen nicht verzeihen, bist du
noch weit ab vom Wege zur Weisheit.
Aus China
Wer anders ist, gilt schnell auch als böse.
Anke Maggauer-Kirsche (*1948), Lyrikerin
Indem du immer anderer Meinung bist, gegen
bestimmte Normen handelst, unterscheidest
du dich von der Masse, doch in Wahrheit
strahlst du nur so vor Konformität. Es ist
gewöhnlich, anders zu sein. Ich-Sein nicht!
© Martina Matzka (*1980), Autorin
16 — abenteuer philosophie
Viele lehnen das Fremde ab, weil es die
Frage nach dem eigenen Lebenssinn aufwirft.
Andreas Bechstein (*1984), Gelegenheitsaphoristiker
Individualisten haben es schwer,
sie haben niemanden, hinter dem
sie sich verstecken können.
Anke Maggauer-Kirsche (*1948), Lyrikerin
Individualität zeigt z. B. auch der Dickkopf.
Wahre Individualität hat jedoch nur der,
der seine Grenzen kennt.
Alois Essigmann (1878 – 1937), Schriftsteller
Photo 169640294 © Khwanchai Phanthong | Dreamstime.com
Wer seine eigene Individualität als
Absolutismus wahrnimmt, der ist
weltfremd – es gibt genauso viele
Individualisten wie Meinungen.
Justus Vogt (*1958), Denker
Jeder Moment deines Lebens bleibt in der Welt-
geschichte genauso einzigartig, wie du es bist.
Sven Kühne (*1977), Kommunikationsexperte
https://worldmags.net

Individualität setzt die Bereitschaft
auch zu Einsamkeit voraus.
Raymond Walden (*1945), Kosmopolit
Individualität ist das, was
Versuche niemals jemanden so
übrig bleibt, wenn man
zu machen, wie du selbst bist.
alle Klischees ablegt. Du solltest wissen, dass einer
Marina Zuber (*1978), Pädagogin
Individuum bedeutet: Eine unteilbare Einheit. Die
Menschen aber sind zerrissen und voller Konflikte.
Wahre Individualität besteht nicht darin, sich
von anderen zu unterscheiden, sondern in dem
Gefühl, eins mit ihnen zu sein.
Dirk De Sousa (*1972), Psychologe
Der Wunsch nach Individualität
scheint in unserer heutigen
Gesellschaft auf absurde Weise
weit von einer Akzeptanz des
Andersseins entfernt zu liegen.
Sarah Klose (*1990), Aphoristikerin
Es wird immer gleich ein wenig
anders, wenn man es ausspricht.
Hermann Hesse (1877 – 1962), Schriftsteller
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PHILO
NACHdenken
SPIRIT
Ich kann nicht sagen, ob es besser
werden wird, wenn es anders wird; aber
so viel kann ich sagen: es muss anders
werden, wenn es gut werden soll.
Georg Christoph Lichtenberg (1742 – 1799), Naturforscher
von deiner Sorte genug ist.
Ralph Waldo Emerson (1803 – 1882), Philosoph
Wahre Gemeinschaft ist wesentlich Gemein-
schaft verantwortlicher Personen – bloße Masse
aber nur Summe entpersönlichter Wesen.
Viktor Frankl (1905 – 1997), Psychiater
Wer im „Ich“ verharrt, wird
nie Gemeinschaft erfahren.
Elmar Kupke (1942 – 2018)
Gegen den Strom schwimmen heißt, den
Frieden zu lieben in einer aggressiven Welt.
Peter Amendt (*1944), Franziskaner
Wir sollten uns bemühen, positive Taten zu
setzen, um das Gefühl des voneinander
Getrenntseins zu beseitigen, das zwischen uns
reibt wie Sandkörner im Triebwerk einer Maschine.
Jorge Angel Livraga (1930 – 1991), Philosoph
abenteuer philosophie — 17
PhiloSpirit
PHILO

Essay
Der SPIRIT

Zeitein
Schnippchen
schlagen
Wie man sie durch
Bilder tiefer verstehen lernt
In der europäischen Renaissance des 15. Jahrhunderts
erblühen nicht nur Kunst und Wissenschaft zu neuem
Leben, auch das antike astrologische Wissen ist wieder
omnipräsent. Der Palazzo Schifanoia in Ferrara, Italien,
wartet dabei mit einem ganz besonderen Detail auf.
TEXT Walter Krejci

18 — abenteuer philosophie https://worldmags.net


— Unter Herzog Borso
d´Este (1413 – 1471)
wurde der Palazzo
Schifanoia umgebaut
und in diese Zeit fällt
auch das astrologische
Bildprogramm dieses
Artikels.
N
eben dem Epizentrum
Florenz war das Städtchen
https://de.wikipedia.org/wiki/Borso_d%E2%80%99Este#/media/Datei:Borso_d‘Este.jpg
Ferrara frühzeitig bereits
ein Hotspot des geistigen
und politischen Gesche-
hens. Es gab eine Universität und 1438
fand ein wichtiges Konzil der römisch-ka-
tholischen Kirche in dem Ort an der Po-
Mündung statt. Es sollte die Wiederver-
einigung der Kirchen des Ostens und des
Westens bringen.
Regiert wurden Stadt und Umland in
dieser Zeit vom alten Adelsgeschlecht der
„Este“. 1471 wurde das Familienober-
haupt Borso d´Este vom Papst mit Lehen
und Herzogtitel bedacht.
In diese Zeit Borsos fällt nun auch das
opulente astrologische Bildprogramm im
Palazzo Schifanoia. (Der Name Schifa-
noia wird hergeleitet von schivar la noia,
was „die Langeweile verabscheuen“ be-
deutet, oder besser „vor der Langeweile
fliehen“, was diesen Palazzo zu einem frü-
hen Sanssouci macht. Anm. d. Redaktion)
Diskutieren Sie mit: redaktion@abenteuer-philosophie.at ↗
Dieser ist bereits hundert Jahre zuvor als
Lustschloss außerhalb der Stadtmauern
errichtet worden. 1469/1470 wird nun der
„Salone dei mesi“ mit den farbenfrohen
Monatsbildern gestaltet. Das Bildpro-
gramm wird dem Botschafter, Archivar,
Berater, Hofastrologen und Humanisten
Pellegrino Prisciani zugeschrieben.
DAS WISSEN UM DIE QUALITÄT DER
Die Astrologie ZEIT
Die Astrologie stand an allen Fürstenhö-
stand an allen fen der Zeit hoch im Kurs. Das Wissen um
die Zyklen der Zeit und ihre spezifischen
Fürstenhöfen Qualitäten war eine Selbstverständlich-
keit, die sich auch durch das christliche
der Zeit hoch im Mittelalter hindurch bewahrt hatte. Von
Borsos Halbbruder, Leonello d`Este, wird
Kurs. Das Wissen berichtet, dass er sich stets farblich ent-
sprechend dem zugehörigen Planeten des
um die Zyklen jeweiligen Wochentages gekleidet hat. Die
sieben Tage der Woche sind den sieben
der Zeit und ihre klassischen Planeten, inbegriffen Sonne
und Mond, zugeordnet. Dies zeigt ein be-
spezifischen merkenswertes Verständnis von Zeitqua-
lität bei den damaligen Herrschern, das
Qualitäten war uns heute weitgehend verloren gegangen
ist.
eine Selbstver-
Der Bilderzyklus umfasst die zwölf Mo-
ständlichkeit, die natsbilder bzw. Tierkreiszeichen und füllt
die Wände des 24 x 11 Meter großen
sich auch durch Saals. Heute sind davon nur noch sieben
erhalten. Die Raumhöhe von 7,5 Metern
das christliche erlaubt eine Bildabfolge auf drei Ebenen.
Das oberste Band zeigt die Welt der Göt-
Mittelalter ter, also die planetaren Regenten der Tier-
kreiszeichen, beispielsweise die Göttin Ve-
hindurch bewahrt nus für den Stier. Das unterste Band stellt
in einer Art Parallelbewegung die Welt der
hatte. Menschen, den Herrscher und andere
zeitgenössische Figuren bei speziellen Er-
eignissen und Vorgängen, beispielsweise
bei der Jagd, dar. All dies ist farbenfroh
und detailreich arrangiert.
DIE STERNBILDER UND IHRE
RÄTSELHAFTEN BEGLEITER
Das mittlere Band ist übersichtlicher. Es
zeigt das Symbol für das jeweilige Tier-
kreiszeichen, also beispielsweise Waage,
Löwen, Jungfrau. Zusätzlich enthält das
mittlere Band in jedem Abschnitt drei
Figuren, in leuchtenden Farben klar
https://worldmags.net abenteuer philosophie — 19
PhiloSpirit
die es ausmachen, im Weltraum in ganz
unterschiedlicher Entfernung von unse-
rem Heimatsystem.
— Der Juni: Regent Die Dekane sind ebenfalls Fixsterne. Sie
des Monats ist der dritteln nun die Sternbilder und geben je-
Götterbote Merkur, dem Abschnitt, also einem Zeitraum von
auf seinem von zwei
zehn Tagen, nochmals eine zusätzliche
Adlern gezogenen

https://de.wikipedia.org/wiki/Monatsbilder_im_Palazzo_Schifanoia#/media/Datei:Maestro_dagli_occhi_spalancati_-_Allegory_of_June_-_Triumph_of_Mercury_-_WGA23125.jpg
Wagen. (Element spezielle Qualität.
Luft) Darunter sieht
man neben den ÄGYPTEN: WIEGE DER ASTROLOGIE
Monatsdekanen Das abendländische Wissen über Astro-
das Sternzeichen
logie und Astronomie, den zwei untrenn-
des Juni, den Krebs.
baren Elementen eines einheitlichen
Weltverständnisses, geht auf Claudius
Ptolemäus aus dem 2. Jahrhundert in Ale-
xandrien zurück. Mit seinen beiden Wer-
ken „Almagest“ und „Tetrabiblos“ fasste
der alexandrinische Astronom-Astrologe
das antike Wissen seiner Vorgänger und
eigene Erkenntnisse zusammen. Diese
Standardwerke blieben Referenzpunkt bis
in die Neuzeit. Erst die „Kopernikanische
Wende“ des 16. Jahrhunderts löste sein
geozentrisches Weltbild ab, an dem bis

erkennbar auf dunkelblauem Hinter-

grund. Diese gaben den Forschern lange
Das abendländische Wissen über
Zeit Rätsel auf.
Erst Anfang des 20. Jahrhunderts lieferte
Astrologie und Astronomie, den zwei
der deutsche Kunsthistoriker Aby War-
burg eine Erklärung für die 36 unbekann-
untrennbaren Elementen des
ten männlichen und weiblichen Figuren
auf dem mittleren Band.
einheitlichen Weltverständnisses,
Er hatte sich zuvor intensiv mit Darstel-
lungsweisen der antiken Götterwelt be-
geht auf Claudius Ptolemäus aus
schäftigt und damit, wie sich verschiedene
Formen von der Antike bis in die Zeit der
dem 2. Jh. in Alexandrien zurück.
Frührenaissance tradiert beziehungsweise
verändert hatten. In den Figuren auf dem
mittleren Band erkannte er schließlich ein zuletzt noch die Vertreter der Kirche hin-
Element der altägyptischen Astrologie, gen und andere Sichtweisen mit Gewalt
die sogenannten „Dekane“. als ketzerisch verfolgten.
Mit der Aufklärung wurde ab dem 17.
Während im oberen Band die Wandel- Jahrhundert das Wissen um die Deutung
sterne, also die Planeten unseres Son- der kosmischen Vorgänge verdrängt. Üb-
nensystems, durch die klassischen Götter rig blieben (be-)deutungslose Kenntnisse
repräsentiert sind, befinden wir uns beim über die himmlischen Körper und ihre
mittleren Band im Bereich der Fixstern- Bewegungen, ein wunderbares Uhrwerk,
astrologie. Ein „Stern-Bild“ ist eben eine nun aber ohne Sinn und Zweck.
von der Erde aus in bestimmter Weise er- Der Alexandriner Ptolemäus ist nur ein
kennbare Gruppierung von Fixsternen, sehr bekannter von vielen gelehrten As-
also Sonnen. Dieses Bild ist aus unserer trologen der Antike. Zuvor wurde as-
Sicht zunächst zweidimensional; tatsäch- trologisches Wissen im klassischen Grie-
lich befinden sich die einzelnen Sonnen, chenland gepflegt, wo sich wiederum

20 — abenteuer philosophie https://worldmags.net


Quellen aus Ägypten und Mesopotamien
mischten. Auch außerhalb des mediter-
ranen Kulturraumes gab es umfassende
Betrachtungen des Himmels und seiner
Vorgänge, wie zum Beispiel die englischen
Steinkreise (Stonehenge, Avebury) oder
die deutsche Himmelsscheibe von Nebra
belegen.
Aus Ägypten speziell nun stammt das
Wissen über die Einteilung der 30 Tage
eines Monats in drei Abschnitte von je
zehn Tagen, die durch eine eigene Quali-
tät, einen „Dekan“, gekennzeichnet sind.
Unter ihnen befanden sich beispielsweise
bekannte Gottheiten wie Isis, Nephtys,
Osiris, Seth, Horus, Hathor, der Nilgott
Hapi und der Erdgott Geb. Eine schöne
Darstellung bietet der altägyptische Zo-
diak aus dem Tempel von Dendera.
Aby Warburgs Verdienst liegt darin, den
Ursprung der Figuren von Schifanoia so-
wie die erheblichen Veränderungen der
https://napoleon.lindahall.org/images/learn/lowerzodiac.jpg
einzelnen Figuren im Zeitablauf erforscht
zu haben.
Aus dem langen Weg des Wissenstransfers
sollte noch der hellenistische Astrologe
Teukros (vermutlich 1. Jahrhundert) er-
wähnt werden. In seiner „Sphaera bar-
barica“ tauchen die Dekane ebenso auf
wie später bei dem Arzt, Philosophen und
Magier-Astrologen Pietro d´Abano (1250
– 1316). Der Neuplatoniker d´Abano
hatte die Kenntnis von den Dekanen aus
arabischen Quellen für die westliche Welt
gerettet.
Die islamischen Gelehrten hatten generell
eine zentrale Funktion als Bewahrer und
Übermittler fast verloren gegangenen an-
tiken Wissens und Weisheit an das mittel-
alterliche Europa, ganz speziell in Spanien
und seiner damaligen Hauptstadt Toledo,
wo das gedeihliche Zusammenwirken von
Juden, Christen und Moslems schon im
13. Jahrhundert ebenfalls eine bemerkens-
werte geistige Renaissance ermöglichte.
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PHILO
Essay
SPIRIT
DIE PHILOSOPHIE DER ASTROLOGIE
Der Palazzo „Schifanoia“ sollte, so sein
ursprünglicher Name, vor Langeweile
schützen. Dies gelang gut bis ins nüchter-
ne Zeitalter der Aufklärung. Unfassbar,
aber wahr, entschied ein späterer Eigen-
tümer, die Fresken einfach zu übermalen
und das Gebäude als Tabakfabrik und
sogar als Kaserne zu nutzen. Erst 1821
wurden sie wiederentdeckt, wodurch we-
nigstens noch sieben von zwölf Abschnit-
ten erhalten geblieben sind.
Die Fresken von Schifanoia und ihre Vor-
und Nachgeschichte lassen folgende phi-
losophische Erkenntnisse reifen:
• Astrologisches Wissen ist ein inter-
kulturelles Menschheitserbe, das trotz
Veränderung einzelner Formen die
Jahrtausende überdauert hat. In ihren
Grundaussagen waren sich die Völker
und ihre gelehrten Vertreter stets einig.
• Nichts ist so wichtig, wie ein Bild zu
haben, speziell wenn es um einen geis-
tigen Inhalt geht. Die Fresken von
Schifanoia sind ein leuchtend-lebendi-
ges Beispiel dafür.
• Wir Menschen sind eingebettet in ein
umfassendes und wunderbares, gar
rätselhaftes Geschehen kosmischen
Ausmaßes. Dieses Verständnis kann
uns helfen, unsere selbst gemachten
Krisen zu überwinden. ap
—Der altägyptische
Zodiak aus dem
Tempel von Dendera.
Aus Ägypten stammt
das Wissen über die
Einteilung der 30 Tage
eines Monats in drei
Abschnitte von je zehn
Tagen, die durch eine
eigene Qualität, einen
„Dekan“, gekennzeich-
net sind.
abenteuer philosophie — 21
PhiloSpirit

Dialog mit
Sophia
— Niemand kann
den Wert eines
Menschen
vermindern. Das
kann man nur selbst,
indem man den
negativen Aussagen
anderer Menschen
zustimmt.

Über die Scham

Ein philosophisch-psychologischer, innerer Dialog eines
Traumatherapeuten mit Sophia. Der Dialog ist Teil der Serie
„Dialoge mit Sophia“, die nacheinander alle belastenden
menschlichen emotionalen Zustände behandelt wie Schuld,
Scham, Angst, Trauer und Ärger.
22 — abenteuer philosophie https://worldmags.net

TEXT Tarik Hizli
S
ophia beginnt die Unter-
haltung: Wollen wir an unser
Gespräch vom letzten Mal
anknüpfen? Mich interessiert
deine Meinung zur Scham. Du
denkst sicher, der Mensch muss sich für
nichts schämen, oder? So leidenschaftlich,
wie du die Schuldfreiheit des Menschen
verteidigt hast, würde mich alles andere
wundern.
Tarik nickt.
Sophia: Da muss ich dir dieses Mal aber
widersprechen. Ich selbst habe mich
schon oft geschämt und habe auch schon
viele andere gesehen, die sich geschämt
haben.
Tarik: Wollen wir erst wieder sortieren?
Wann schämen wir uns und was könnte
die Funktion von Schamgefühlen sein?
S: Ich glaube, ich schäme mich, wenn ich
etwas tue, was von einem normalen Ver-
halten abweicht.
T: Genau! Schuldig fühlen wir uns, wenn
wir von unseren moralischen Normen
abweichen. Wir schämen uns, wenn
Photo 137527708 / Shame © motortion | Dreamstime.com
wir von der von uns wahrgenommenen
Normalität abweichen.
S: Und was soll uns die Scham bringen?
Vielleicht, dass wir unser Verhalten än-
dern und uns den anderen wieder anpas-
sen?
T: Korrekt. Beim Aufwachsen kann ein
Ausschluss von anderen lebensgefähr-
lich für uns werden. Deswegen fragen
wir uns, wenn wir uns schämen, was
andere Schlechtes über uns denken
könnten.
S: … und haben Angst, dass sie uns ab-
werten, auslachen und verlassen könnten.
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PHILO
Dialog
SPIRIT
Man kann den
Selbstwert nicht
von der Scham
trennen. Wenn
ich mich oft
schäme, bewerte
ich mich
generell nicht
sehr positiv.
T: Dann passen wir uns meistens über-
mäßig an und vernachlässigen unsere
eigenen Ansichten und Interessen. Wir
merzen unsere Individualität aus.
S: Klingt so, als hättest du Erfahrungen
damit gemacht.
T: Als Kind und Jugendlicher habe ich
mich oft an andere angepasst. Damit
habe ich mich nie gut gefühlt. Ich
empfand mich als nicht authentisch
und fühlte mich einsam, weil ich mein
Innerstes nie mit jemandem teilen
konnte.
S: Das kann ich gut verstehen. Ich wurde
früher in verschiedenen Situationen von
anderen erniedrigt. Die haben eben mein
Anderssein abgewertet und mich vor allen
bloßgestellt.
T: So, wie du das formulierst, wirkt das,
als würdest du denen, die dir das ange-
tan haben, zustimmen. Das muss sich
auf deine Selbstbewertung auswirken,
oder?
S: Was hat meine Selbstbewertung damit
zu tun?
T: Man kann den Selbstwert nicht von
der Scham trennen. Wenn ich mich
oft schäme, bewerte ich mich generell
nicht sehr positiv.
S: Ich habe wirklich keine besonders hohe
Meinung von mir selbst. Ich weiß, dass es
Dinge gibt, die ich gut kann, aber es fällt
mir schwer, meine erniedrigenden Erfah-
rungen abzuschütteln.
T: Meiner Meinung nach kann niemand
deinen Wert als Menschen vermindern.
Das kannst du nur selbst, indem du
den Aussagen deiner Mitmenschen zu-
stimmst.
S: Dann bin ich schuld? Das ist wirklich
unerhört! Es wurden meine Grenzen
überschritten. Mehrfach. Andere haben
mich ausgenutzt, ausgelacht und bloßge-
stellt. Wenn ich nicht weniger wert wäre,
warum hätte mir das sonst so oft passie-
ren sollen?
T: Ich beschuldige dich nicht. Ich
streite auch nicht ab, dass dir sicher-
lich schlimme Dinge widerfahren sind.
Aber all das, was dir passiert ist, hat
rein gar nichts an deinem Wert ge-
ändert. Was dir passiert ist, sagt viel
mehr über die anderen aus als über
dich. Es ist nicht schwierig, sich über
jemanden lustig zu machen und dafür
Zustimmung von anderen zu erhalten.
Es ist nicht schwierig, jemanden etwas
tun zu lassen, wenn man am längeren
Hebel sitzt und mächtiger ist. Die
wahre Kunst ist es, jemanden trotz der
eigenen Vorteile nicht abzuwerten und
bescheiden zu bleiben.
S: Du bist doch hoffnungslos romantisch.
T: Vielleicht. Ich habe in unzähligen
Gesprächen herausgefunden, dass es
in uns einen wertvollen Kern gibt, den
niemand von außen zerstören kann.
S: Hast du dich etwa noch nie geschämt?
abenteuer philosophie — 23
PhiloSpirit
T: Ich bin mit einem Migrationshin-
tergrund aufgewachsen, natürlich habe
ich mich geschämt, schließlich war ich
von vornherein anders als viele andere
Kinder in meinem Umfeld. Ich glaube,
wenn dein kultureller Hintergrund von
dem der Mehrheit abweicht, schämst
du dich automatisch. Dann kamen noch
Diskriminierungen dazu, offensichtliche
und verdeckte. Die Scham des offen-
sichtlichen Andersseins sitzt tief.
Sophias Gesichtsausdruck wirkte nun
versöhnlicher: Das tut mir leid. Ich dach-
te, du philosophierst „von oben herab“,
ohne dieses Gefühl zu kennen.
T: Das würde ich nicht tun.
S: Wenn man sich schämt, zeigt man sich
eben oft unverwundbar. Oder man zieht
sich zurück und vermeidet den Kontakt
zu anderen.
T: … oder man reagiert mit Ärger und
Aggression. Ich habe das manchmal
auch, wenn jemand mich genauer nach
Dingen fragt, die meine Person betref-
fen. Auch wenn es liebevolle Fragen
sind und jemand einfach interessiert
an mir ist. Irgendwann wurde mir klar,
dass ich mich schäme und Angst habe,
etwas von mir preiszugeben.
S: Also wäre eine weitere Reaktion, sich
selbst abzuwerten?
T: Das ist doch meistens die leichtes-
te Lösung. Was ich auch immer sehr
beschämend fand, war das Gefühl,
jemanden mehr zu mögen oder zu
brauchen, als die Person mich gemocht
oder gebraucht hat.
S: Und irgendwann geht man deswegen
erst gar keine Beziehungen mehr ein.
T: Dennoch haben all unsere bespro-
chenen Erfahrungen, wenn ich wirklich
gründlich über sie nachdenke, nichts
an unserem Wert verändert. Vielleicht
sollte man Beziehungen also doch noch
nicht aufgeben.
S: Ich denke schon, dass sie meinen Wert
vermindert haben.
24 — abenteuer philosophie https://worldmags.net
Ich bin mit Migrationshintergrund
aufgewachsen, natürlich habe ich
mich geschämt, schließlich war ich
von vornherein anders als viele
Kinder in meinem Umfeld.
T: Seltenheit und Knappheit machen
doch sonst einen hohen Wert aus.
Jedes Individuum ist einzigartig. Damit
haben wir doch schon einen hohen
Wert, ohne dass wir etwas tun müssen.
S: Du meinst, das reicht schon als Exis- Tarik Hizli
ist Oberpsychologe
tenzberechtigung? auf einer Psycho-
therapiestation für
T: Natürlich. Alles, was existiert, hat junge Erwachsene.
eine Existenzberechtigung, allein weil Er lebt und arbeitet
es existiert. Du brauchst keine Legiti- in der Schweiz.
Aufgewachsen ist
mation von einem anderen Menschen, er mit türkischem
um existieren zu dürfen. Sophia, wenn Migrationshinter-
du mal alle Verzerrungen beiseite- grund in Berlin, was
lässt, musst du dich wirklich für etwas früh dazu geführt
schämen? hat, dass er sich
mit philosophischen
S: Viel weniger als bisher, wahrscheinlich. Fragestellungen, vor
Vielleicht ist es hier wie bei der Schuld? allem in Bezug auf
Sich punktuell zu schämen, weil man von seine eigene Identität
der Normalität abweicht, ist in Ordnung. auseinandergesetzt
Das sollte einen jedoch nicht daran hin- hat. Seit acht Jahren
arbeitet er mit kom-
dern, seine Einzigartigkeit zu leben und plex traumatisierten
auch anders als andere sein zu dürfen. Menschen, bei denen
Man ist ja nie in allen Bereichen komplett sich Schuld- und
anders als andere Menschen, dafür ha- Schamgefühle als
ben wir allein schon von unserer Biologie zentrale Themen in
der Therapie heraus-
her zu viele Gemeinsamkeiten. Kritisch kristallisiert haben.
wird es wieder, wenn man sich dauerhaft Vielleicht bewirken
schämt und sich absonderlich findet. diese Texte ein Um-
denken und einen
T: Ganz genau! Ich finde es interessant, nachsichtigeren Blick
auf sich selbst sowie
wie man im Jugendalter alles dafür tut, auf andere.
einer Gruppe anzugehören, wohinge-
gen man sich als Erwachsener eher an
seiner Individualität erfreuen will.
S: Ich glaube, dass du da eher eine Aus-
nahme bist. Nicht viele haben Freude
daran. Vielleicht habe ich mich deshalb
dafür entschieden, mit dir darüber zu re-

den. Ich habe gehofft, dass du mich nicht
verurteilst. Diese Gedanken und Gefühle
sitzen tief. Ich weiß nicht, was ich tun soll.
T: Weil wir heutzutage meist nicht
mehr geübt sind, mit Gefühlen um-
zugehen. Oft vermeiden wir Gefühle
lieber, und so werden sie im Grunde
nie abgebaut. Dadurch bleiben sie so
intensiv. Wenn wir sie immer wieder
zulassen würden, könnten wir sie auch
Häppchen für Häppchen abbauen.
Gefühle legen uns Handlungen nahe;
sie zwingen uns jedoch zu nichts. Du
musst lernen, alle Dinge, für die du
Photo 172155279 / Child © Vladislav Kleinov | Dreamstime.com
dich abwertest, grundlegend zu hinter-
fragen.
S: Wie kann man das am besten tun?
T: Indem du dir die Fragen stellst, die
wehtun. Dir unbequeme Wahrheiten
über dich selbst eingestehst. Und du
musst einen guten inneren Verteidi-
ger ausbilden. Wir alle haben etwas
Weises in uns, wir kennen im Grunde
die realistischen Antworten auf unsere
Selbstzweifel.
S: Nach unserem letzten Gespräch über
Schuldgefühle dachte ich, dass ich das
verstanden habe. Ich hatte kurzzeitig an-
ders gedacht. Warum hat sich das wieder
verändert?
https://worldmags.net
PHILO
Dialog
SPIRIT
T: Meine Erfahrung hat mir gezeigt,
dass wir Erkenntnisse, die wirklich
unser Innerstes betreffen, nur spiralför-
mig erwerben können.
S: Was meinst du mit spiralförmig?
T: Erkenntnisse, die nicht nur unser
Kopf verstehen soll, sondern die wir
auch im Herzen spüren wollen, müssen
wir uns mehrfach erwerben. Wir lernen
etwas Neues über uns oder die Welt,
vergessen dies wieder, lernen es später
in einer anderen Situation erneut, zwei-
— Wir sind meist
feln es danach wieder an. Wie in einer
nicht mehr geübt,
mit Gefühlen Spirale, die die Erkenntnis immer tiefer
umzugehen. Oft nach innen führt. Das Leben konfron-
vermeiden wir tiert uns mit Situationen, in den wir im-
Gefühle lieber, und mer wieder über unsere Hauptthemen
so werden sie im
nachdenken können. Das ist der erste
Grunde nie abgebaut.
Dadurch bleiben sie Schritt. Danach musst du das, was du
so intensiv. gelernt hast, im Alltag umsetzen. Das
Wissen leben, sozusagen. Aus dem
Wissen eine Weisheit machen.
S: Das klingt schwierig.
Meine Erfahrung hat mir gezeigt,
dass wir Erkenntnisse, die wirklich
unser Innerstes betreffen, nur
spiralförmig erwerben können.
T: Das ist es, aber es ist der beste und
dauerhafteste Weg, den wir aktuell ken-
nen.
S: Dann habe ich noch einen langen Weg
vor mir.
Beide lachen herzlich und verabreden sich
für die nächste Woche, um über das Ge-
fühl Angst zu sprechen. ap
abenteuer philosophie — 25
PhiloSociety
Alien Girl
Die junge Sängerin
Tygapuss – Anna Gette –
kämpft um ihre Identität
DAS INTERVIEW FÜHRTE Barbara Fripertinger

Ihr neuester Song heißt „Alien Girl“.

Wie kommt eine junge, attraktive Sän-
gerin dazu, solch einen Titel zu wählen?
Anna Gette: Der Titel hat nichts mit mei-
nem Aussehen zu tun, sondern mit dem
Gefühl des Fremdseins. Ich fühle mich
oft, als wäre ich von einem anderen Pla-
neten, eben ein bisschen wie ein Alien.
Dieses Gefühl beschreibe ich in meinem
Song.

... ist er autobiografisch?

Ja, in dem Song und in dem Musikvideo
verarbeite ich den Tag meiner Ankunft in
Deutschland und ein Erlebnis, das sich an
diesem Tag ereignet hat: Als ich mit acht
Jahren von Kasachstan nach Deutschland
kam, war ich sehr glücklich. Ich stand in
der Flughafenhalle und war plötzlich in
einer ganz anderen Welt: Alles war so mo-
dern und westlich. Ich habe damals meine
erste Banane am Flughafen gegessen und
war ganz begeistert von dem unbekann-
ten, süßen Geschmack.
Dann kam unser Koffer aus der Gepäck-
ausgabe und jemand hatte etwas darauf
geschrieben: „Geht zurück, ihr Scheiß-
russen!“
Ich war zwar ein Kind, aber ich habe ge-
spürt, was das bedeutete: Es hatte hier
keiner auf mich gewartet, ich war hier
nicht willkommen, ich war fremd. Dieser
Moment hat sich tief in mir verankert und
ich trage dieses Gefühl, nicht richtig da-
zuzugehören, bis heute noch in mir.
Das war …?
… Anfang der 90er-Jahre.
Braucht es viel Mut,
dieses Thema aufzugreifen?
Ich habe schon immer Dinge angespro-
chen, die mir wichtig waren, auch wenn
ich damit angeeckt bin. Ich finde den
Trend, alles nur positiv zu sehen und Pro-
bleme einfach zu ignorieren, unerträglich.
Realität ist, dass der Mensch auch negati-
ve Gefühle hat – Wut, Ärger, Einsamkeit
–, die ihn ausmachen. Negative Gefühle
zu akzeptieren, ist zwar nicht so schön
wie alles mit einer rosaroten Brille zu fil-
tern, aber ich sehe einem Problem lieber
ins Auge, als es zu verleugnen. Denn nur
dann kann ich es auch lösen.
Seit ich den Song herausgebracht habe,
habe ich viel Feedback von Immigranten
bekommen, die sich auch nicht richtig da-
zugehörig fühlen, obwohl sie schon lange
in dem neuen Land sind, Freunde und
Bekannte haben so wie ich. Das hat mir
gezeigt, dass ich mit dem Gefühl nicht
allein bin und dass da noch Gesprächs-
bedarf besteht.

26 — abenteuer philosophie https://worldmags.net

 Wie ging es dann weiter?
Nach dem Vorfall am Flughafen gab es
viele Menschen, die mir geholfen haben,
und ich bin sehr dankbar für jeden Ein-
zelnen von ihnen. Ich habe mich ange-
strengt, die deutsche Sprache schnell zu
lernen, damit ich mich mit den Kindern
in der Schule unterhalten konnte. Dafür
habe ich sogar aufgehört, Russisch zu
sprechen.
Doch es gab da immer diese Frage:
„Woher kommst du?“
Das hat mich jedes Mal wieder zurück-
geworfen in dieses Gefühl des Fremd-
seins. Ich war dann enttäuscht, dass man
meinen Akzent immer noch heraushören
konnte und habe mich gefragt, ob ich viel-
leicht lieber andere Kleidung tragen soll-
te, um nicht als Immigrantin aufzufallen.
Dass Menschen das aus reinem Interesse
taten, ist mir damals gar nicht in den Sinn
gekommen.
Ich war lange Zeit verwirrt, was meine
Identität betrifft, weil ich aufgrund mei-
ner deutschen Wurzeln in Kasachstan
immer „die Deutsche“ und in Deutsch-
land auf einmal „die Russin“ war. Das hat
Ich war lange
Zeit verwirrt, was
meine Identität
betrifft. Aufgrund
meiner deutschen
Wurzeln war ich
in Kasachstan
© Der Fotograf ist Youbi Deinas
„die Deutsche“
und in Deutsch-
— Ich fühle mich oft,
als wäre ich von einem land auf einmal
„die Russin“.
anderen Planeten, eben
ein bisschen wie ein
„Alien“.
https://worldmags.net
mich sehr belastet, weil ich nicht wusste,
ob ich eine Deutsche oder eine Russin
bin. Ich hatte das Gefühl, ich müsste mich
für eine Seite entscheiden. Dabei habe ich
mich weder mit der deutschen noch mit
der russischen Kultur identifizieren kön-
nen. Ich wollte einfach nur ich selbst sein
– ohne nationale Schubladen.
Wie wurden Sie Sängerin?
Als ich nach Deutschland gekommen bin,
habe ich MTV (Music Television, Anm.
d. Redaktion) entdeckt. „What‘s Up“
von den 4 Non Blondes lief da rauf und
runter. Als ich Linda Perry zum ersten
Mal gesehen habe, war ich wie hypnoti-
siert. Ich wollte so sein und so aussehen
wie sie. Da hatte ich zum ersten Mal den
Wunsch, Sängerin zu werden. Das ging
dann so weit, dass ich nach dem Abitur
nach Hamburg übersiedelte, um Sängerin
zu werden.
Dort habe ich den Musikproduzenten
Youbi Deinas getroffen. Bis heute schrei-
ben und produzieren wir gemeinsam alle
Songs.
Was bedeutet der Name Tygapuss?
2015 habe ich mich mit einem englischen
Autor unterhalten. Es war ein interessan-
tes, allerdings eher ruhiges Gespräch. Ich
habe ihm dann erzählt, dass ich Musik
mache und ihm meinen Song „He‘s Sava-
ge Like An Animal“ vorgespielt, der ganz
anders als unsere Unterhaltung war: laut
und wild.
Nachdem er ihn angehört hat, sah er mich
mit großen Augen an und sagte: „Anna,
you‘re a puss making tiger music!“ – „Du
bist eine Katze, die Tigermusik macht!“
So kam ich darauf, mich Tygapuss zu
nennen.
Was bringt Menschen dazu, auszu-
grenzen, auf einen Koffer „Go back, you
shitty Russians“ zu schreiben …?
… die Angst vor allem, was fremd ist und
vor Veränderung.
Das Gefühl von Angst kann uns überwäl-
tigen, wenn wir nicht aufpassen. Leider
gibt es machtbesessene Politiker, Medien
und Tyrannen, die das ausnützen, um ge-
wählt zu werden, um die Auflage zu stei-
gern oder verschiedene Menschengrup-
pen gegeneinander aufzuhetzen.
abenteuer philosophie — 27
PhiloSociety
Wenn wir alle wacher wären, dann wür-
den wir das schneller durchschauen, dann
würden wir uns auch nicht von diesem
— Mittlerweile fühle
ich mich wohl in Angstmarketing verrückt machen lassen
meiner Haut, weil ich und es als Manipulationstaktik entlarven.
Entscheidungen für Doch leider fallen noch immer viel zu vie-
mich selbst und aus mir le Menschen darauf rein. Deswegen gibt
selbst heraus
es auf der Welt immer noch Rassismus
getroffen habe. In
diesem Sinne: „I‘m und Kriege, die aufgrund von Hetze und
happy to be different.“ Angst entstanden sind.
Zu dem Song „Alien Girl“ gibt es auf
YouTube eine dreiteilige Serie. Darin
kommen Sie zu einem großartigen
Schluss …
Nicht nur die Tatsache, dass ich Immig-
rantin bin, macht mich zu einer Außen-
28 — abenteuer philosophie https://worldmags.net
seiterin, sondern auch weitere Entschei-
dungen, die ich für mein Leben getroffen
habe: Ich habe kein Interesse daran zu
heiraten, ich möchte keine Kinder haben
und ich bin Künstlerin.
Es gibt Menschen, die denken, ich wäre
unglücklich oder seltsam, weil ich nicht
das tue, was die meisten tun. Genau das
Gegenteil ist der Fall: Ich fühle mich wohl
in meiner Haut, weil ich diese Entschei-
dungen für mich selbst und aus mir selbst
heraus getroffen habe. In diesem Sinne:
„I‘m happy to be different.“
Sie haben „Abenteuer Philosophie“ in
einem Zeitungskiosk gefunden. Warum
lieben Sie Philosophie?
Wäre ich nicht Musikerin, hätte ich Philo-
sophie studiert. Meine Philosophielehre-
rin war die beste Lehrerin, die ich je hatte.
Sie hat mir beigebracht, alles aus unter-
schiedlichen Blickwinkeln zu sehen, vor-
gefasste Meinungen zu hinterfragen und
die eigenen Werte zu erkennen.
Philosophie sollte an jeder Schule unter-
richtet werden. Ich finde es wichtig zu
lernen, dass Meinungen nebeneinander
bestehen können und dass man sich nicht
gegenseitig an die Gurgel gehen muss, nur
weil der andere nicht genauso denkt wie
man selbst.
Ich liebe an der Philosophie, dass sie zu
wertvollen Gesprächen und Diskussio-
nen führen kann und große Fragen in der
Gesellschaft aufwirft. Indem wir darüber
nachdenken, Antworten suchen und dann
danach handeln, wachsen wir.
Was wünschen Sie sich für Ihr eigenes
Leben?
Ich wünsche mir, mit vielen freundlichen
und coolen Menschen zu feiern, zu lachen
und interessante Gespräche zu führen.
Und für die Welt?
Dass jeder von uns das Ziel hat, die Welt
© Der Fotograf ist Youbi Deinas
zu einem friedlicheren Ort zu machen, an
dem es egal ist, welcher Nationalität je-
mand angehört.
Wir wünschen Ihnen viel Erfolg! ap
Link zum Song: https://www.youtube.
com/watch?v=k9j7HPa3ELs
 Nachdenken
PhiloPoem PhiloPoem

Als der Krieg zwischen den beiden

benachbarten Völkern unvermeidbar war, schick-
ten die Feldherren von beiden Seiten
Späher aus, um zu erkunden, wo man am
leichtesten in das Nachbarland einfallen könnte.

Die Kundschafter kehrten zurück und

berichteten auf beiden Seiten dasselbe: Es gebe
nur eine Stelle an der Grenze, die sich dafür eigne.

„Dort aber“, sagten sie, „wohnt ein braver

kleiner Bauer in einem kleinen Haus mit seiner
anmutigen Frau. Sie haben einander lieb, und
es heißt, sie seien die glücklichsten Menschen
https://de.wikipedia.org/wiki/Heer_Alexanders_des_Gro%C3%9Fen

auf der Welt. Sie haben ein Kind. Wenn wir nun
Hundekönig
über sein Grundstück marschieren,
dann zerstören wir das Glück.
Illustration 91211037 © Elinacious | Dreamstime.com

Also kann esAlexander

Als keinen Krieg geben.“
in Athen Diogenes im Fasse sah,
den freien Hund der Gasse, da
Das sahen die Feldherren ein, und
brach er zuerst in lautes der Krieg
Lachen aus, doch dann empfand er
unterblieb, wie jeder
Neid, Mensch
sogar begreifen wird.
Bewunderung. Er sprach zu Pytokles:
»Wie gerne wäre ich Diogenes,
Eine Geschichte aus China
wäre ich nicht Alexander!«

© Beat Schönegg, aus: Bist du ein Affe oder Gott – Gnomologische Gedichte

https://worldmags.net abenteuer philosophie — 29

PhiloSociety

Anders-
Sein!
Gentle-
Sein!
Oder
die Rückkehr
von Idealen?
In der Geschichte
suchten Menschen
in schwierigen
Zeiten nach einem
Anders-Sein und
einer Lebenshaltung,
Adobe Stock,,melita 487404822

die besser ist –

besser als die, die in
die Krise geführt hat.
Ist das heute noch
so? TEXT Rupert Hohensinn
30 — abenteuer philosophie https://worldmags.net
 D
— Es gab schon as gab es schon immer.
immer Menschen, die Menschen im Mainstream
anders lebten, weil sie
und Menschen, die anders
anders sein wollten.
Sie verpflichteten sich lebten, weil sie anders sein
innerlich Werten, die wollten. Weil sie mehr Au-
sie sich für die Welt thentizität, mehr Großzügigkeit oder Ge-
und die Menschen rechtigkeit leben wollten. Daher verpflich-
wünschten.
teten sie sich innerlich einem Ehrenkodex,
Ordensregeln oder Werten, die sie sich für
die Welt und die Menschen wünschten.
Ein Beispiel dafür war der Gentleman.
WAS BEDEUTET GENTLE-SEIN?
Das englische Wort „gentle“ bedeutet
„liebenswürdig“, „sanft“, „gütig“. In der
französischen und lateinischen Wurzel be-
deutet es auch „adeliger Herkunft sein“.
Und „man“ im Englischen bedeutet
„Mann“.
Allgemeiner übersetzt wird „man“ aller-
dings auch mit „Mensch“ gleichgesetzt,
was der Bedeutung näherkommt. Da es
hier um einen Lebensstil geht, spielt das
Geschlecht keine Rolle und man kann es
Gentle-Sein nennen.
Von Interesse ist nicht so sehr die Aus-
zeichnung durch Geburt oder offizielle
Auszeichnung, sondern es geht um die in-
nere Einstellung des Menschen, die schon
Aristoteles treffend formulierte: Ein vor-
züglicher Mensch hat die „megalopsy-
chia“ verwirklicht, die Großherzigkeit
oder Seelengröße. Es ist jemand, der sich
hoher Dinge für wert hält und auf den das
auch wirklich zutrifft. Er besitzt Ideale im
Leben und richtet es danach aus. Er bildet
sich dementsprechend aus, dass er diesem
Ideal auch gerecht wird und näherkommt.
Es geht hier also um wirkliches Sein und
nicht bloßes Scheinen nach außen.
RAIMUNDUS LULLUS UND DIE
GEISTIGE RITTERSCHAFT
Hier noch ein anderes historisches Bei-
spiel: Der spanische Philosoph und Ge-
lehrte Raimundus Lullus verfasste im 13.
Jahrhundert ein Büchlein über die Erzie-
hung eines Ritters (Libro de la Orden de
Caballeria). Zu jener Zeit war das Volk in
einigen Teilen Europas der Willkür des
Adels und der Ritterschaft hilflos ausge-
setzt. Lullus, selbst Sohn eines spanischen
Ritters, erkannte diese Ungerechtigkeit
und stellte der Ritterschaft, die man durch
https://worldmags.net
Geburt erhielt, eine geistige Ritterschaft
entgegen. So sollten nur jene Männer zu
Rittern werden, die die liebenswürdigsten,
weisesten, treuesten und stärksten waren
und edelsten Geist, Bildung und Erzie-
hung besaßen. Als zentrale Eigenschaft
musste dieser Ritter allerdings den „Adel
des Herzens“ besitzen. Es war also not-
wendig, dass ein Knappe diesen inneren
Adel in sich eroberte, bevor er zum Ritter
geschlagen wurde.
DIE DREI SÄULEN
Welche Grundeigenschaften musste ein
Mensch, der dieses Anders-Sein leben
wollte, laut Lullus in sich erarbeiten?
1. Adel des Herzens
Als Basis der geistigen Ritterschaft nennt
er den Adel des Herzens, der unabhängig
vom Adelstitel oder Geschlecht ist: ein ed-
les Herz – eine reine Seele, die sich am
Guten, Wahren und Schönen orientiert
und dadurch einen Sinn für die Gerech-
tigkeiten und Ungerechtigkeiten der Welt
erlangt. Diese Vortrefflichkeit hilft auch
zwischen den wichtigen und unwichtigen
Dingen zu unterscheiden. Außerdem ist
es diesem Menschen möglich, seine Ziele
zu höheren Idealen auszurichten wie zum
Beispiel der Gerechtigkeit in der Gesell-
schaft.
„Jede Zeit muss
Höflichkeit neu
erfinden, muss
ihr einen neuen
Ausdruck geben,
damit sie
natürlich wirkt
und gleichwohl
verzaubert.“
Martin Scherer
abenteuer philosophie — 31
PhiloSociety
— Es macht wenig
Sinn, die Formen der
Höflichkeit eines
Ritterordens aus dem
13. Jahrhundert in
der heutigen Zeit zu
kopieren und
anzuwenden.
Stattdessen ist es
die Herausforderung
jeder Zeit, die
Formen anzupassen.
32 — abenteuer philosophie https://worldmags.net
Alles, was die Seele zum Erblühen
bringt und aus der Kleinheit des Alltags
befreit, unterstützt darin wie erheben-
de Musik, inspirierende Biografien oder
starke Mythen und Sagen. Oder sich das
eigene Leben als Mythos vorzustellen und
die Entscheidungen im Leben als Held zu
treffen.
2. Höflichkeit
Eine authentische Höflichkeit erwächst
aus einer tiefen Liebe für die Menschen
und die Welt. Damit diese Liebe auch in
jeder Situation ausgedrückt werden kann,
braucht es adäquate Formen in allen Be-
ziehungen des Lebens: zu den Menschen,
zum Partner, gegenüber den Damen be-
ziehungsweise Herren, den Dingen, die
man besitzt und benutzt, den Tieren, der
Natur, etc.
Eine weitere Basis der Höflichkeit ist To-
leranz, sodass man den anderen so wahr-
nimmt, wie er ist.
3. Innere Stärke
Heute auch oft als Resilienz bezeich-
net, ist sie eine Fähigkeit, Schwierig-
keiten oder Schmerzen standzuhalten,
ohne dabei Schaden zu nehmen. Diese
Widerstandsfähigkeit benötigt auch An-
passungsfähigkeit, Kreativität und Flexi-
bilität im Leben. Das Ergebnis ist eine
Unabhängigkeit und Freiheit von äußeren
und inneren Umständen.
Dadurch ist es leichter, sich für die Ge-
rechtigkeit in der Welt einzusetzen, weil
man die Konsequenzen aushält, wenn
man zum Beispiel alleine für eine gute
und gerechte Sache einsteht. Oder in
einer Situation, in der Zivilcourage ge-
fragt ist, ist es möglich, über den eigenen
Schatten zu springen.
Mithilfe der inneren Stärke vertritt man
dasjenige, das man für wahr erkannt hat,
und ist auch gleichzeitig flexibel genug,
die Sicht der Dinge anzupassen, wenn
man sich geirrt hat.
Kann uns dies heute noch inspirieren?
DIE HANDLUNGSWEISEN DER ZEIT
ANPASSEN
Jede Zeit hat ihre Notwendigkeiten und
Formen, sie zu meistern. Es macht wenig
Sinn, die Formen der Höflichkeit eines
Ritterordens aus dem 13. Jahrhundert in
der heutigen Zeit zu kopieren und anzu-
wenden. Stattdessen ist es die Herausfor-
derung jeder Zeit, die Formen anzupas-
sen.
Aber die Grundidee von Raimundus
Lullus gilt sicherlich auch heute: Nehmt
den Adel des Herzens als Leitfaden, die
Höflichkeit als Ausdruck der Liebe und
Adobe Stock,,melita 487404822
die Stärke als Werkzeug, um der Wahrheit
und Gerechtigkeit zu dienen. ap
LITERATURHINWEIS:
Raimundus Lullus: Das Buch vom Ritterorden. Ver-
lag der Feuervogel, 2009
Aristoteles: Nikomachische Ethik
Martin Scherer: Der Gentleman: Plädoyer für eine
Lebenskunst. dtv-Verlag, 2011

Gemeinsam
Individualist sein
TEXT Ingrid Geringer
W
ussten Sie, dass in
einem guten Titel
bereits die ganze Ge-
schichte keimt? Das
ist die alte Kunst
der schreibenden Zunft. Wie eine Art
Essenz enthält er die gesamte Story. Ich
erzähle Ihnen das, weil ich mir ziemlich
sicher bin, dass einige von Ihnen denken
werden, dass „Gemeinsam Individualist
sein“ nicht wirklich Sinn ergibt. Wie kann
man denn einen Individualisten in Kon-
text mit einer Gemeinschaft setzen, steht
doch die Wortbedeutung „gemeinsam“
für „kollektiv,“ „übereinstimmend“,
„alle“ usw.? Also was denn nun: sich von
den anderen abheben oder im selben
Teich mit allen anderen schwimmen?
Mit diesen Gedanken hoffe ich, Sie neu-
gierig gemacht zu haben auf einen Trend,
von dem ich mir vorstellen kann, dass er
für unsere Weiterentwicklung wertvoll ist.
In der Vergangenheit wurden Wertvor-
stellungen wie Selbstverwirklichung, ich-
Fotos © Natasha Stanglmayr
bezogene Lebenskultur, Autonomie, sich
Meinungsbilder aneignen und danach
leben, zum Megatrend erhoben.
Die Individualisierung, die tatsächlich
erst in den Wohlstandsgesellschaften
stattfinden konnte, scheint zwar noch
immer im Trend zu liegen, wirft aber
ihre ersten großen Schatten. Soziale
Einsamkeit heißt das Phänomen und
das klingt irgendwie bedrückend,
wünscht man doch jedem Menschen
sein Dorf. Oder anders formuliert: Wie
groß hätte Alexander der Große sein
können ohne seine treue Gefolgschaft?
Was wäre ein Bänker ohne Bürger, ein
Arzt ohne Krankenpfleger, ein Superstar
ohne Fans? Okay, denken Sie jetzt, das
sind eben die Individualisten und alle
anderen die Masse. Genau darum geht
es jedoch im Wesentlichen: Wir können
keine Individualisten sein ohne die Ge-
meinschaft. Um nur ein Beispiel zu
nennen: Ich muss lediglich krank werden
und schon brauche ich meine nach-
barschaftliche Community, ganz egal,
ob ich König oder Individualist bin.
Einzelkämpfer führen ein kurzes Da-
https://worldmags.net
PHIL
O
Kolumne
S
OCIET
Y
— Outside in: wenn
Lebensart auf Philo-
sophie trifft. Gedan-
ken aus dem Alltag
von Ingrid Geringer,
freie Journalistin und
Kolumnistin
sein und dieses Lichtlein dämmert uns
allmählich. Zwei Qualitäten bahnen sich
den Weg in unser Bewusstsein: Zum
einen kann man ohne die Gemeinschaft
gar kein Individualist sein und zum ande-
ren müssen wir uns eingestehen, dass wir
bereits bei kleinen menschlichen Bedürf-
nissen auf Hilfe und Unterstützung der
anderen angewiesen sind. Was folgt, sind
der Wunsch nach Kollektivität und Kon-
sens und die Suche nach den Gemein-
schaftskernen – dieses Mal in Form einer
weitaus reiferen Individualisierung: das
Ich im Wir. ap
abenteuer philosophie — 33
PhiloScience
—
ΘHINK GREEK –
DENKEN LERNEN
MIT DEN ALTEN
GRIECHEN
NR. 9
—

Λόγος – Sprache,
Ordnung, Sinn
Die Partitur der Welt
TEXT Christoph Quarch

D
Wenige Worte haben die europäische enken wir nur an Goethes
„Faust“, der bei dem Ver-
Geistesgeschichte so sehr geprägt such, den Prolog des Jo-
hannes-Evangeliums zu
wie das Wort lógos. Und nur wenige übersetzen, ins Straucheln
Worte haben die Übersetzer vor so kommt: „Geschrieben steht: ‚Im Anfang
war das Wort!‘ / Hier stock‘ ich schon! Wer
große Schwierigkeiten gestellt wie diese hilft mir weiter fort?“ Wo Faust „Wort“
schreibt, steht im Originaltext lógos. Und
Verbindung von fünf unscheinbaren er ahnt, dass seine Übersetzung unzuläng-
Foto: © Ulrich Mayer

griechischen Buchstaben. lich bleibt. So versucht er es statt „Wort“

mit „Sinn“, „Kraft“ oder „Tat“. Keine
dieser Optionen kann ihn überzeugen.
Was der lógos wirklich ist, bleibt rätselhaft
und unverstanden.

34 — abenteuer philosophie https://worldmags.net


Das ist ungünstig, denn in der grie-
chischen Philosophie ist der lógos all-
gegenwärtig. Schon Heraklit begann
in vorsokratischer Zeit sein berühmtes
Aphorismenbuch mit den Worten „Den
wirklich seienden lógos zu verstehen,
wird den Menschen immer schwerfallen
[…], denn obgleich alles gemäß dem ló-
gos geschieht, verstehen sie ihn doch trotz
aller ihrer Worte und Werke nicht.“ Und
er fährt fort: „Not tut es, dem gemeinsa-
men lógos zu folgen. Doch obwohl er al-
len gemein ist, leben die Vielen, als hätte
jeder seinen eigenen lógos.“ Diese Wor-
te hallen wie ein Echo durch die Zeiten:
Platon rühmte den lógos als die Grund-
textur des Seins, Aristoteles erkannte in
ihm das Wesensmerkmal des Menschen,
den er zōón lógon échon nannte – ein mit
lógos ausgestattetes Lebewesen –, der gro-
ße Arzt Hippokrates feierte den lógos als
wichtiges Therapeutikum, und die Stoiker
waren davon überzeugt, dass ein gött-
licher lógos die Welt durchwalte und in
eine stimmige Ordnung füge. Immer geht
es dabei um den lógos, immer gilt er als
Garant und Grund der Sinnhaftigkeit der
Welt, die die Griechen schöne Ordnung –
kósmos – nannten.
Aber was verbirgt sich hinter diesem
Wort? Eine Spur weist das Verb, von dem
es hergeleitet ist: légein. Légein heißt
ursprünglich „sammeln“, „aufheben“,
„zusammentragen“. Légein heißt auch
„lesen“, aber nicht primär im Sinne der
Lektüre, sondern eher im Sinne der Wein-
lese, die immer zugleich eine Auslese ist.
Und damit kommen wir dem Geheimnis
des lógos näher: In ihm ist etwas Auserle-
senes versammelt, er ist die Einheit einer
Vielfalt, die nicht willkürlich und zufällig
versammelt, sondern zu einer sinnvollen
Ordnung gefügt ist. Lógos ist deshalb zu-
gleich das Erlesene als auch das Lesbare.
Er ist eine sinnvolle und deshalb auch
verständliche Textur. Wenn etwas lógos
hat, dann wird ihm unterstellt, dass ihm
ein verständlicher Sinn innewohnt; wenn
jemand lógos hat, dann geht man davon
aus, dass er den Sinn – den lógos – dessen
verstehen und erschließen kann, was ihm
in der Welt begegnet.
Damit öffnet sich ein weites Feld von
Bedeutungen: Lógos ist durchaus das
Wort, sofern ein jedes Wort als ein sinn-
https://worldmags.net
volles und verständliches Geflecht von
Buchstaben oder Lauten beschrieben
werden kann. Lógos ist zugleich der Satz,
aber auch ein ganzer Text, dessen Struk-
tur mithilfe der Logik ermittelbar ist. Ló-
gos ist aber nicht nur der Text, sondern
auch die Sprache, in der er geschrieben
oder gesprochen ist. Denn was ist die
Sprache anderes als ein sinnvolles und
sinnstiftendes Wortgewebe – ein lógos?
Aber nicht nur Sprache oder Text sind
lógos, sondern allem voran der in ihnen
verlautbarte Sinn, der sich dem Lesenden
(oder Hörenden) erschließt, was daran
verständlich ist. Was wir sprechend oder
lesend verstehen, ist nichts Materielles,
sondern etwas Geistiges. Deshalb muss
es nicht verwundern, dass lógos auch mit
„Geist“ wiedergegeben wird – und zwar
sowohl im Sinne des Geistes, der als sinn-
gebende Kraft in allem Sinnvollen vermu-
Komm zu unserer ersten
Sommerakademie – es geht um unser
aller Lebensraum: EUROPA
Gemeinsam entwickeln wir Visionen
für ein begeisterndes Europa. Bist
Du unter 30 Jahre alt, dann bewerbe
Dich für eine gesponserte Teilnahme.
Alles weitere unter:
www.akademie-3.org.
Wir freuen uns auf euch –
Christoph Quarch und die Akademie 3.
PHIL
O
ΘhinkGreek
S
CIE
E
NC
tet wird, als auch im Sinne des Geistes,
mit dem der Mensch den Sinn gewahren
kann. Wenn Aristoteles den Menschen als
„Lebewesen mit lógos“ definiert, dann
denkt er dabei nicht primär, dass sich der
Mensch durch seine Sprache von anderen
Wesen unterscheide, sondern dass er ver-
mittelt durch Sprache und Denken an der
geistigen Ordnung der Welt teilhaben und
deren Sinn erschließen kann – ja, dass
Sprache, Denken und Sinnverstehen Er-
scheinungsformen dieses einen, allen ge-
meinen lógos sind.
Nun verstehen wir, warum Heraklit
meinte, der allen gemeine lógos sei maß-
geblich für ein gutes und stimmiges Men-
schenleben: weil ein Leben im Einklang
mit dem lógos ein Leben im Einklang mit
der Seinsordnung der lebendigen Natur
ist. Nun verstehen wir, warum die Stoiker
den lógos für eine Gottheit hielten und
warum sie glaubten, dass der Mensch
kraft seiner Teilhabe am lógos ein gutes
und göttliches Leben führen könne. Und
wir verstehen auch, warum Sokrates und
Platon meinten, die Ausbildung des lógos
sei für den einzelnen Menschen ebenso
wie für ein Gemeinwesen die wichtigste
Aufgabe, weil nur die Aktivierung des in
uns waltenden lógos das individuelle und
kollektive Leben so in Einklang bringt,
dass das Leben zu seiner Schönheit erblü-
hen kann.
Lógos heißt auch Partitur: die sinn-
stiftende Ordnung einer schönen Musik.
Vielleicht ist das die schönste Überset-
zung dieses sperrigen Begriffs. Zumin-
dest kommt sie dem griechischen Geist
am nächsten: Denn die Teilhabe am lógos
dieser Welt, die Fähigkeit, ihren auserlese-
nen Sinn zu lesen und ins eigene Leben
zu übersetzen, erlaubt es uns, zur großen
Melodie des Lebens einen schönen Tanz
zu tanzen. Und hat Hermann Hesse nicht
recht, wenn er sagt: „Mittanzen im Rei-
gen der Welt, das ist unsere Teilhabe am
Glück“? ap
abenteuer philosophie — 35
PhiloScience

Gaia

Hat die Erde eine Seele?

Für uns heute absurd. In der Antike eine Tatsache.
Für alle indigenen Kulturen gelebte Realität.
Zustimmung kommt nun auch von Biologen und
Kulturökologen wie Stephan Harding, David Abrams
und Andreas Weber. Ihnen erscheint diese neue alte
Sicht für unsere Zivilisation (über-)lebensnotwendig.
3636 —— abenteuer philosophie abenteuer
philosophie https://worldmags.net

TEXT Von Heribert Holzinger
J
ames Lovelock brachte Ende der
1970er-Jahre mit seiner Gaia-
Theorie eine vollkommen neue
Sicht auf die Erde. Bis dahin
betrachtete die mechanistische
Wissenschaft die Erde als einen großen
Gesteinsklumpen. Auf dessen Oberfläche
entwickelt sich eine für diesen massiven
Steinblock relativ unbedeutende dünne
Schicht an Lebewesen, die sich den hier
herrschenden Bedingungen anpasst. Lo-
velock stellte diese Sicht auf den Kopf.
DIE ERDE FUNKTIONIERT WIE EIN
LEBEWESEN
Lovelock erkannte, dass die Biosphäre
eine enorme Wirkung auf die Erde hat.
Und auf die Zusammensetzung der Atmo-
sphäre, der Gewässer und der Gesteine.
Und dass diese mit der Biosphäre durch
komplexe Feedbacks interagieren. Die
Erde scheint dadurch wie ein harmonisch
komponiertes Lebenssystem zu handeln,
das seine Umgebung perfekt für das Le-
ben ausbalanciert: die Atmosphäre und
die Meere ebenso wie die Zusammenset-
zung der Boden- und Gesteinsschichten.
Ohne diese Lebewesen bestünde unsere
Atmosphäre aus 98 % Kohlendioxid und
1,9 % Stickstoff. Sauerstoff und andere
Gase wären nur in Spuren vorhanden.
Wir hätten durchschnittliche Windge-
schwindigkeiten von 350 km/h und der
Luftdruck läge bei 60 anstatt einem Bar.
Denn es waren Pflanzen, Lebewesen und
Photo 134530405 / Earth © 7xpert | Dreamstime.com
zahlreiche Organismen im Meer, die im
Verlauf von Hunderten Millionen Jahren
— Die Erde scheint durch
komplexe Interaktionen
wie ein harmonisch
komponiertes Lebens-
system zu handeln, das
seine Umgebung perfekt
ausbalanciert: die
Atmosphäre und die Meere
ebenso wie die
Zusammensetzung der
Boden- und
Gesteinsschichten.
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den atmosphärischen Kohlenstoff im Hu-
mus und in fossilen Lagern gebunden ha-
ben, den größten Teil allerdings als Kal-
ziumkarbonat in Gesteinsmassen.
Unser Körper passt seine Temperatur
nicht der Außentemperatur an, sondern
hat ein inneres Wissen, dass 37 °C die
richtige Temperatur ist, und balanciert
diese permanent über Schwitzen oder
Heizen aus. Ebenso weiß auch die Erde,
welche Zusammensetzung für die Atmo-
sphäre und die Gewässer genau richtig ist,
und balanciert diese aus. CO2 wird aus
der Luft genommen z. B. über die Foto-
Lovelock erkannte, dass
die Biosphäre eine enorme Wirkung
auf die Erde hat. Und auf die
Zusammensetzung der Atmosphäre,
der Gewässer und der Gesteine. Und
dass diese mit der Biosphäre durch
komplexe Feedbacks interagieren.
synthese und alle Meerestiere, die Kalk
aufbauen. Würde dieser Prozess nur in
eine Richtung gehen, würde die Erde im-
mer mehr auskühlen. Deshalb wird CO2
auch wieder freigesetzt durch Brände und
über Vulkanausbrüche. Mit solchen und
vielen anderen Mechanismen balanciert
die Erde ihre Temperatur aus, denn ohne
Leben hätten wir auf der Erde durch-
schnittliche Temperaturen von 240 – 340
°C.
DIE ERDE IST EIN LEBEWESEN
Während Lovelock sich noch scheute, die
Erde ein Lebewesen zu nennen, gehen
andere Wissenschaftler heute weiter. Für
Lovelocks Freund und langjährigen Weg-
gefährten am Schumacher-College Ste-
phan Harding ist klar, dass die Erde ein
Lebewesen ist. Die Erde und das Leben
als Maschine zu betrachten, war aus Sicht
des Ökologen eine Zeit lang ein nützliches
Modell, um Zusammenhänge zu erfor-
schen und zu verstehen. Aber es ist keine
geeignete Leit-Metapher, um als Mensch
auf der Erde zu leben und zu überleben.
Dafür ist es notwendig, wissenschaftliches
Wissen mit Werten, Sinn und Bedeutung
zu verbinden und damit eine Ökosophie,
also eine ökologische Weisheitslehre zu
entwickeln.
DIE NATUR ALS AUSBEUTBARE
RESSOURCE
Descartes schuf das Maschinenbild des
Lebens im 16. Jahrhundert. Er behaupte-
te, dass einzig der Mensch eine Seele in
Form seines Geistes hat. Der Natur sowie
Tieren und Pflanzen sprach er die Seele
ab. Seinen Studenten sagte er bei Tier-
experimenten, dass das gequälte Schreien
nicht bedeutet, dass diese leiden, sondern
dass dieses mit dem Quietschen einer Ma-
schine vergleichbar sei. Mit Galilei und
Newton trat dieses naturwissenschaftliche
Weltbild seinen Siegeszug an. Francis Ba-
con forderte, die Natur auf die Folterbank
zu spannen und ihr ihre Geheimnisse zu
entreißen. Noch heute betrachten wir
abenteuer philosophie — 37
PhiloScience
westliche Menschen die Natur, Pflan-
zen, Tiere als Ressourcen, die wir nach
Belieben nutzen oder ausbeuten. Unser
Verhältnis zur Natur ist geprägt durch
Kampf und Unterwerfung, denn Darwin
hat mit seiner Evolutionstheorie erklärt,
dass in der Natur nur die Stärksten über-
leben und sich durchsetzen.
Dabei vergessen wir: Sollten wir die Na-
tur besiegen, gehören wir selbst zu den
Besiegten. Derzeit verbrauchen wir pro
Jahr beinahe doppelt so viele Ressourcen,
wie die Erde regeneriert. In nur 50 Jah-
ren hat sich die Zahl der Wirbeltiere um
etwa 60 % reduziert, die Zahl der Süß-
wassertiere um 83 %. Nicht besser steht
es um Insekten, Singvögel und unzählige
andere Arten, von denen jeden Tag etwa
Heribert Holzinger
ist Autor, Vortragen-
der und Seminarleiter
im Bereich der prak-
tischen Philosophie,
der Lebenskompe-
tenzförderung und
der Prävention. In den
2000er-Jahren war er
Mitinitiator von GEA
- Aktive Ökologie – in
Österreich. „Wie Ste-
phan Harding denke
ich, dass wir die
ökologische Krise nur
lösen können, wenn
wir lernen, alles als
beseelt wahrzuneh-
men und Dankbarkeit
gegenüber unserer
Mutter Erde ent-
wickeln.“
38 — abenteuer philosophie
150 Arten aussterben. Dieser Verlust an
Lebensvielfalt ist bedrohlich, weil wir seit
Lovelock wissen, dass eine große Vielfalt
die Fähigkeit zum Ausbalancieren eines
Ökosystems steigert. Je geringer die Viel-
falt hingegen ist, umso mehr verringern
Ökosysteme bzw. auch die Erde als Gan-
zes diese Fähigkeit.
WAS BRAUCHEN WIR FÜR DIE WENDE?
Wer diese Zusammenhänge akzeptiert,
weiß auch, dass wir die globale ökolo-
gische Krise nicht allein dadurch lösen Unser Körper
werden, dass wir E-Autos fahren und von
fossilen auf regenerative Energien um- passt seine
steigen. Um die Ausbeutung der Natur
zu beenden, fordern Stephan Harding Temperatur nicht
und andere Wissenschaftler eine Lebens-
philosophie, mit der wir die Erde und je- dem Außen an,
des Lebewesen als beseelt wahrnehmen.
Der Begründer der Tiefenökologie, Arne sondern hat ein
Næss, sprach davon, dass jedes Lebewe-
sen einen intrinsischen Wert hat und nicht inneres Wissen,
auf den Wert reduziert werden darf, den
wir ihm als Ressource beimessen. dass 37 °C
SICH VON DER NATUR BERÜHREN die richtige
LASSEN UND SIE LIEBEVOLL
BERÜHREN Temperatur ist,
Andreas Weber fordert eine „erotische“
Ökologie. Wie können wir uns von der und balanciert
Natur wieder berühren lassen und lernen,
sie liebevoll zu berühren? Das mechanisti- diese permanent
sche Weltbild und die seit der Aufklärung
einseitig betonte Rationalität und Logik über Schwitzen
haben unsere Sinneswahrnehmungen,
oder Heizen aus.
das Bewusstsein unserer Gefühle sowie
unsere Empathie verkümmern lassen.
Die einseitige Wissenschaft lehrte uns, Ebenso weiß auch
alles rational und objektiv zu betrachten:
die Erde, welche
Dabei stören Empfindungen, Gefühle
und subjektive oder gar subtile Wahrneh-
mungen oder Intuitionen. Die Natur wird Zusammensetzung
hauptsächlich in Laboren und mit quan-
titativen Methoden untersucht und den für die
Kindern in Klassenzimmern mit sterilen
Atmosphäre und
Schulbüchern oder Filmen nahegebracht.
Welche anderen sinnlichen Erfahrungen die Gewässer
und Gefühle ermöglicht uns hingegen ein
genau richtig ist,
Waldspaziergang, die aufmerksame Be-
trachtung einer Blumenwiese oder einer
einzelnen Blume, das Lauschen der Stim- und balanciert
men der Vögel vor dem Sonnenaufgang
oder im nächtlichen Sternenhimmel zu diese aus.
https://worldmags.net

versinken. Welch andere Erlebnisse er-
möglicht uns die gemeinsame körperliche
Arbeit mit anderen Menschen in einem
Permakulturgarten.
EINE PHILOSOPHISCHE WENDE ZUM
Photo by Naja Bertolt Jensen on Unsplash
ANIMISMUS
Genau diese Herangehensweise finden
wir in den antiken und indigenen Kultu-
ren aller Zeiten. Die mechanistische Wis-
senschaft bezeichnete dies abwertend als
Animismus und erklärte scheinbar objek-
tiv und rational, dass diese „primitiven“
Menschen sich vor der Natur fürchteten
und sich darum einredeten, dass sie be-
seelt sei. Aber rationale Philosophen wie
Platon sprachen ebenso von der Ani-
https://worldmags.net
ma Mundi, der Weltseele. Auch in der
Anthropologie ist es seit Mitte des 20.
Jahrhunderts Lehrmeinung, dass das my-
thisch-animistische Weltbild keineswegs
primitiv, sondern komplex, ebenso ratio-
nal und daher ein gleichwertiges Welter-
klärungssystem ist. Die andinen Kulturen
Südamerikas verehrten und verehren die
Seele der Erde als Pacha Mama und er-
reichten, dass der von der UNO vor etwa
50 Jahren ausgerufene „Welttag der Erde“
im Jahr 2009 in „Welttag von Mutter
Erde“ umbenannt wurde. Macht es für
unser Empfinden, unsere Seele nicht ei-
nen großen Unterschied, ob wir die Erde
als Rohstofflager oder als unsere Mutter
betrachten?
PHIL
O
Essay
S
CIE
E
NC
— Aus Sicht der Gaia-
Theorie sind wir so
etwas wie Körperzellen
im Lebewesen Erde –
ähnlich diesen Fischen:
Wir haben einen ge-
wissen Grad an Auto-
nomie, aber unterliegen
auch Naturgesetzen, in
die wir uns harmonisch
einfügen sollten.
LERNEN, SICH ALS TEIL VON MUTTER
ERDE ZU EMPFINDEN
Stephan Harding schlägt auch konkrete
Methoden vor, wie wir uns wieder mehr
mit Mutter Erde verbinden können. So
kann sich jeder einen Gaia-Platz in mög-
lichst wilder Natur suchen, den er regel-
mäßig aufsucht, um sich mit der See-
le dieses Ortes, den dort vorhandenen
Pflanzen, Tieren und Steinen und mit der
Seele der Erde zu verbinden. Oder man
kann sich vorstellen, dass wir nicht „auf“
der Erde gehen, sondern „in“ der Erde.
Denn die Atmosphäre ist ein Teil des
Lebewesens Erde. Wir sind kein Subjekt,
das distanziert der Natur gegenübersteht,
sondern wir sind selbst ein Teil dieser Na-
tur. Aus Sicht der Gaia-Theorie sind wir
so etwas wie Körperzellen im Lebewesen
Erde: Wir haben einen gewissen Grad an
Autonomie, aber wir unterliegen auch ge-
wissen Begrenzungen, Naturgesetzen, in
die wir uns harmonisch einfügen sollten
und auch müssen. Die Erde als Ganzes
umfängt uns wie eine Mutter, indem sie
uns ihre nährende Substanz für unsere
Körper zur Verfügung stellt, uns mit Milli-
arden von Tieren, Pflanzen und Mikroor-
ganismen umgibt, die außerhalb und zum
Teil in uns und mit uns zusammenleben.
INNERE UND ÄUSSERE NATUR IM
EINKLANG GANZHEITLICH ENTFALTEN
Platon und viele andere Philosophen mei-
nen mit ihm, dass auch unsere Psyche ein
Teil der Psyche der Welt (psyché toû kós-
mou oder anima mundi) ist, während un-
ser Geist ein Teil des himmlischen Geistes
ist, ein Kind von Uranos. Goethe, Schiller
und die Romantiker sprachen in diesem
abenteuer philosophie — 39
PhiloScience
— Ein tibetischer
Weisheitsspruch sagt:
Ein ganzer Wald,
der wächst, macht
weniger „Lärm“ als ein
einziger Baum,
der fällt.
Zusammenhang von Weltseele und
Weltgeist. Auch wenn Deutscher Idealis-
mus und Romantik eine starke Gegen-
bewegung zum einseitigen Rationalismus
der Aufklärung waren, haben wir westli-
che Menschen nach Descartes den Geist
letztlich auf den Verstand reduziert und
diesen von der Intuition abgeschnitten.
Unsere Seele und unsere Empfindsamkeit
gegenüber dem Leben haben wir beinahe
gänzlich abgespalten. Kann es sein, dass
unsere innere Natur sich in einem ähnlich
bedauerlichen Zustand befindet wie die
äußere Welt mit ihrer vernichtenden Aus-
beutung und unzähligen Kriegen? Wollen
wir der Natur helfen, sollten wir uns da-
her auch darum bemühen, unsere innere
Natur mit Geist, Seele und Körper wieder
ganzheitlich zu entfalten.
DER WANDEL FINDET GERADE STATT
Diesbezüglich gibt es Hoffnung: Wir er-
leben ja derzeit in vielen Bereichen die
Geburt einer neuen praktischen und
40 — abenteuer philosophie
spirituellen Philosophie, die dem Men-
schen dabei hilft, sich ganzheitlich zu ent-
falten. Der Treffpunkt Philosophie und
abenteuer philosophie sehen sich als Teil
dieses Wandels. Aus der Quantenphysik
und Systemtheorie entwickelt sich ein
ganzheitliches wissenschaftliches Para-
digma, das eine neue Sicht auf das Leben
und auf die Evolution bietet, getragen
von einem Verständnis der Vernetzt- und
Verbundenheit. Ebenso erleben wir zahl-
reiche Menschen und Bewegungen, die
sich um nachhaltige und lebenserhalten-
de Lebens- und Wirtschaftsweisen sowie
um Verbundenheit bemühen. Der Ökolo-
ge Paul Hawken spricht in seinem Buch
„Wir sind der Wandel“ von weltweit mehr
als ein oder zwei Millionen Bewegungen,
die sich für ökologische Nachhaltigkeit
und soziale Gerechtigkeit einsetzen. Film-
Dokus wie „Tomorrow“, „Auf der Suche
nach Sinn“ oder „Code of Survival“ er-
zählen Geschichten von Menschen, die
dabei sind, diese neue Philosophie zu ent-
wickeln und zu leben. Schade, dass diese
Menschen und Bewegungen nicht im Fo-
kus der Medienberichterstattung stehen.
Aber auch wenn von ihnen wenig zu hören
ist, wird ihnen doch die Zukunft gehören.
Gemäß dem tibetischen Weisheitsspruch:
Ein Baum, der fällt, macht mehr Krach
als ein Wald, der wächst. ap
LITERATURHINWEIS:
David Abram, Essay: Von Gaia umfangen. In: Ha-
gia Chora, 15, 2003
Stephan Harding, Lebendige Erde: Gaia – Vom
respektvollen Umgang mit der Natur. Gebundene
Ausgabe, 2008
Rüdiger Sünner: Wildes Denken – Europa im Dia-
log mit spirituellen Kulturen der Welt. 2020
Andreas Weber: Lebendigkeit – eine erotische
Ökologie. Verlag Kösel, 2014
Sollten wir die Natur besiegen,
Photo by Casey Horner on Unsplash
gehören wir selbst zu den Besiegten.
Derzeit verbrauchen wir pro Jahr
beinahe doppelt so viele Ressourcen,
wie die Erde regeneriert.
https://worldmags.net
 22. APRIL 2023
Sei dabei – mach mit!
2009 rief die UNO den 22. April zum »Tag der Erde« aus, um mehr Bewusstsein für
die Harmonie zwischen Mensch und Natur zu schaffen.
Respektvoller Umgang mit Mensch und Natur, als notwendiger Wertewandel unserer
Gesellschaft, ist eines der zentralen Anliegen des Vereins Treffpunkt Philosophie –
Neue Akropolis. Wir unterstützen diese Initiative, rund um den 22. April 2023, mit
Vorträgen, Workshops, Öko-und Sozialaktivitäten, traditionellen Festen u.v.m.

Sei dabei! Wir laden dich ein, bei unseren Aktivitäten in Österreich, Deutschland und
der Schweiz mitzumachen!

Foto: rob-mulally-oacHEtIlXsA-unsplash

SO GELANGST DU ZU DEN VERANSTALTUNGEN:

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https://worldmags.net abenteuer philosophie — 41
PhiloScience

vier Die
Schlüssel der
Wirkungskraft

Illustration 204162436 © Jrcasas | Dreamstime.comm

Wer möchte nicht mehr Wirkungskraft entwickeln, um

seine Ziele schneller und besser zu erreichen? Was auf
den ersten Blick nach einem kommerziellen „Turbo“
aussieht, entpuppt sich beim genauen Hinsehen als
philosophisches Allround-Werkzeug.
42 — abenteuer philosophie https://worldmags.net
TEXT Matthias Szalay
P
roduktivität ist eines der gro-
ßen Schlüsselwörter in unse-
ren modernen kapitalistischen
Industrieländern: Wie holen
wir aus den Ressourcen (Zeit,
Geld, Rohstoffe etc.) möglichst viel Ge-
winn heraus? Diesen scheinbar materialis-
tischen Gedanken können wir mit etwas
„Großzügigkeit“ in eine interessante Le-
bensfrage umwandeln: Wie lebe ich mein
Leben so, dass ich am Sterbebett sagen
kann „Es war ein schönes Leben, das sich
lohnte, gelebt zu werden – ich kann zufrie-
den gehen.“?
Dazu müssen wir jedoch den Begriff
Produktivität durch Wirkungskraft erset-
zen – auch Effektivität genannt. Letztere
darf man nicht mit Effizienz gleichsetzen,
wie uns der amerikanische „Leadership-
Papst“ Stephen Covey zeitlebens lehrte:
Effizienz bedeutet, „die Dinge richtig zu
machen“, – also zum Beispiel durch den
Einsatz des Zehn-Finger-Systems diesen
Artikel in möglichst kurzer Zeit zu schrei-
ben. Effektivität bedeutet, „die richtigen
Dinge zu machen“, – also in unserem Bei-
spiel in diesem Artikel Ideen zu übertra-
gen, die dem Leser auch wirklich nützlich
sein können. So ergibt sich auf logische
Weise, weshalb Wirkungskraft für jeden
Menschen interessant ist: weil sie uns da-
bei helfen kann, die richtigen Dinge in un-
serem Leben zu tun, um ein für uns und
unsere Mitwelt erfülltes Leben zu leben.
In der Naturphilosophie wird Erfüllung
unter anderem darin gesehen, die jedem
Menschen innewohnenden Potenziale zur
Entfaltung zu bringen. „Mensch, erken-
ne dich selbst“ und „Werde, der du bist“
waren zwei Sprüche aus den griechischen
Mysterien, die auch über zwei Jahrtausen-
de später nichts an ihrer Gültigkeit einge-
büßt haben.
Doch wie erreichen wir dieses hohe Ziel?
Um eine „metaphysische“ (über das ma-
terielle Sein hinausgehende) Arbeit zu
verrichten, brauchen wir auch metaphy-
sische Werkzeuge: Diese werden im Allge-
meinen „Tugenden“ genannt. Schon die
griechischen Philosophen definierten Tu-
https://worldmags.net
genden als Eigenschaften der Seele und
als solche ermöglichen sie uns, „seelische
Meisterleistungen“ zu vollbringen.
In der Naturphilosophie gliedert man den
Menschen in einen materiellen und einen
geistigen Teil, wobei wir den materiellen
Teil als seine „Persönlichkeit“ bezeich-
nen können. Dementsprechend bezieht
sich die Wirkungskraft natürlich auf diese
Persönlichkeit: Ist sie gut „in Form“, so
ermöglicht sie, dass die Impulse der un-
sterblichen Seele sich ungehindert in der
Welt verwirklichen können. Diese Persön-
lichkeit wird traditionellerweise in vier
Ebenen gegliedert:
1. die im strengeren Sinne materielle
Ebene,
2. die energetische oder vitale Ebene,
3. die emotionale oder gefühlsmäßige
Ebene,
4. die mentale Ebene oder Ebene des Ver-
standes.
Wie lebe ich mein Leben so, dass ich
am Sterbebett sagen kann: „Es war
ein schönes Leben, das sich
lohnte, gelebt zu werden – ich kann
zufrieden gehen.“?
DIE TUGEND DER MATERIELLEN EBENE:
ORDNUNG
Werfen wir einen Blick in die Natur, so
fällt bei genauerer Betrachtung sofort auf,
dass sie ein harmonisches Zusammenspiel
einer großen Vielfalt von Lebewesen zeigt,
wo nichts „zufällig“ geschieht. Eine Pflan-
ze wächst dort, wo sie wächst, aus zahlrei-
chen Gründen: Klima, Bodenbeschaffen-
heit, Schädlingsbedrohung, Lichtangebot
und viele Faktoren mehr. Auch Tiere le-
ben immer genau dort, wo es aufgrund
ihrer eigenen und der sie umgebenden
Natur möglich ist. Wir erkennen auf diese
Weise, dass Ordnung kein vom Menschen
erfundenes Konzept darstellt, sondern
Dr. Matthias Szalay
Arzt und Philosoph.
Ich frage mich schon
seit Jahren, wie ich
das kostbare Gut
Zeit = Leben ent-
sprechend würdigen
kann und bin über
die Entdeckung der
philosophischen
Wirkungskraft sehr
dankbar.
vielmehr ein Naturgesetz ist. Aus der
Naturbeobachtung hat die Philosophin
Delia Steinberg-Guzmán folgende Defini-
tion abgeleitet: Jedes Ding hat einen ihm
entsprechenden Platz und befindet sich
auch dort. Mit dieser Definition können
wir sofort ans Werk gehen: Wenn wir zum
Beispiel in unserer Wohnung Ordnung
machen wollen, können wir uns bei jedem
Gegenstand fragen, ob er einen Platz in
unserer Wohnung hat (oder haben soll),
und ihn dann entsprechend positionieren.
Nicht selten werden wir überrascht sein,
dass manche Gegenstände bloß darum
ständig von einem Ort zum nächsten wan-
dern, weil sie gar keinen eigenen Platz
abenteuer philosophie — 43
PhiloScience
haben! Dieselbe Herangehensweise
können wir auf andere Lebensbereiche
ausweiten: Hat diese Freundschaft den
Platz in meinem Leben, der ihr gebührt?
Gebe ich ihr zu wenig Raum? Oder hat sie
keinen Platz mehr in der Gegenwart, da
ich mit diesem Menschen nur Vergangen-
heit teile? Hat diese Tätigkeit, dieses Hob-
by, dieser Zeitvertreib Platz? Und soll er
ihn haben? Und nicht zuletzt eine zentrale
Frage, die unsere eigene Ordnung in die
größere Ordnung „transzendiert“: Bin ich
selbst am richtigen Platz?

DIE TUGEND DER ENERGETISCHEN

EBENE: RHYTHMUS
Verlassen wir die Welt der Materie, so
wird es nicht nur in der Naturwissen-
schaft, sondern auch in der Definition von
Tugenden etwas schwieriger. Obwohl wir
alle das Phänomen des Rhythmus kennen
– denken wir nur an die Rhythmen in der — Rhythmus ist
Natur oder in unserem eigenen Körper, die Art und Weise,
natürlich auch in der Musik –, fällt es wie sich Bewegung lich zu betätigen. Oder der Gefühlsebene
harmonisch
uns nicht leicht, auf Anhieb eine greifbare mehr Raum zu geben, indem wir bewusst
verwirklicht – mit
Definition zu finden. Unsere energetische dem rechten Maß Musik hören oder uns gar selbst künstle-
Ebene hat immer mit Bewegung zu tun, und der richtigen risch betätigen. Wie bei der Ordnung gilt
Energie ist schließlich immer im Fluss. Proportion zwischen es auch beim Rhythmus zu lernen, seinen
So könnten wir also Rhythmus definieren Aktivität und eigenen zu finden und sich gleichzeitig in
Passivität,
als die Art und Weise, wie sich Bewegung den Rhythmus des großen Ganzen zu in-
Spannung und
harmonisch verwirklicht – mit dem rech- Entspannung. tegrieren, von dem wir ein Teil sind.
ten Maß und der richtigen Proportion.
Diese Bewegung kann sich im Raum, DIE TUGEND DER GEFÜHLSEBENE:
aber auch in der Zeit manifestieren, ver- VERANTWORTUNGSGEFÜHL
gleichbar mit dem rechten Maß und der Verantwortungsgefühl ist, wie der Name
richtigen Proportion. Beobachten wir die schon sagt, ein Gefühl und als solches
Natur, so finden wir schnell Beispiele für in der Lage, uns zum Handeln zu brin-
gesunde Rhythmen: den Wechsel von Tag
und Nacht, den Rhythmus der Jahreszei-

Wenn wir zum Beispiel in unserer

ten, den Wechsel von Ein- und Ausatmen
oder von Systole (Kontraktion des Her-

Wohnung Ordnung machen, können

Illustration 166629843 © Jrcasas | Dreamstime.com
zens zum Auspumpen des Blutes) und
Diastole, die uns am Leben erhalten. Be-

wir uns bei jedem Gegenstand

zogen auf unsere persönliche Energie und
den Umgang mit ihr legt dies nahe, dass

fragen, ob er einen Platz in unserer

ein Wechsel der Intensität, ein Wechsel
aus Aktivität und Erholung – in einer ge-

Wohnung hat (oder auch, ob wir ihm

sunden Proportion – einen Schlüssel dar-
stellt, um unsere eigene Energie im Fluss

überhaupt einen Platz geben wollen),

zu halten. Oder auch ein Wechsel der
Qualität im Sinne eines Wechsels der Tä-

und ihn dann entsprechend

tigkeit: So kann es nach einem langen Bü-
rotag, an dem wir uns in erster Linie men-

platzieren.
tal beschäftigt haben, sehr erholsam sein,
sich beim Sport oder Handwerk körper-

44 — abenteuer philosophie https://worldmags.net

 gen, – in anderen Worten: in Bewegung
zu setzen (Emotion von lat. movere für
bewegen). Wenn wir nur denken, dass wir
verantwortlich sind, werden wir herzlich
wenig unternehmen, um dieser Verant-
wortung gerecht zu werden. Erst das Ge-
fühl führt dazu, dass wir unseren Pflich-
ten nachkommen – und mehr noch: Weil
das Verantwortungsgefühl daraus ent-
steht, dass wir eine Verantwortung wirk-
lich übernommen haben, also gleichsam
uns „zu Herzen“ genommen haben, er-
füllen wir die entsprechenden Pflichten
auch mit Freude. Jeder kennt wohl den
Unterschied: entweder eine Arbeit zu ver-
richten, bei der man das Gefühl hat, sich
überhaupt nicht damit zu identifizieren,
oder eine Arbeit zu verrichten, die aus ei-
nem selbst herausströmt, einen innerlich
erfüllt und dazu einlädt, sein „Herzblut“
hineinzugeben. Das ist auch der Grund,
warum die Erfüllung einer aufgesetzten
Verpflichtung uns im besten Falle ein
„gutes Gewissen“ bereitet, während die
Erfüllung einer Pflicht aus authentischem
Verantwortungsgefühl heraus zu wirkli-
cher Zufriedenheit führt. Dieses Gefühl
gilt es also zu kultivieren, indem wir bei
übernommener Verantwortung ehrlich
hinschauen und uns fragen: Können bzw.
wollen wir diese Verantwortung wirklich
übernehmen? Empfinden wir es als unse-
re Pflicht, die dem Ruf des Herzens folgt?
Oder folgen wir bloß dem Wunsch nach
Anerkennung, der Sehnsucht, geliebt zu
werden – und anderen äußeren Motiven,
die uns abhängig machen von unserem
Umfeld und uns der wirklichen Freiheit
der Seele berauben?
DIE TUGEND DER VERSTANDESEBENE:
ÜBERZEUGUNG
Illustration 170208297 © Jrcasas | Dreamstime.com
Und so verwandelt sich mit der Zeit
unsere Persönlichkeit von einem
trüben und dunklen Glas in einen
makellosen Kristall, durch den das
Licht des Geistes ungehindert in die
Welt strahlen kann.
Mensch baut sich solche Gebäude, doch
sind sie nicht immer solide, – weil es oft
an Überzeugungen mangelt. Besonders in
einer Zeit der Fake News, die dem Men-
schen, der die Welt um sich herum ver-
stehen möchte und dabei wiederholt ent-
täuscht wird, einen beinahe unstillbaren
Zweifel eingepflanzt haben, spielen diese
heilsamen Überzeugungen eine wichti-
ge Rolle. Denn ihre Wirkung beschränkt
sich nicht auf unsere Verstandesebene: Sie
wirken auf allen Ebenen unserer Persön-
lichkeit und in allen Lebensbereichen,
denn auf Basis unserer Überzeugungen
treffen wir unsere Entscheidungen und
setzen dementsprechend unsere Hand-
lungen. Im Gegensatz zum reinen Me-
dienkonsum, der im Informationszeitalter
als wichtigste Quelle der Ideen propagiert
wird, gelangen wir zu Überzeugungen
durch zwei wichtige Schritte, die von uns
abhängen: durch Reflexion – also ein tief-
greifendes Nachdenken über aufgenom-
mene Ideen – und Anwendung. Theorie
und Praxis sind seit jeher die zwei Seiten
der Medaille der wirklichen Erkenntnis
und führen uns zu Überzeugungen, die
auch die entsprechende Qualität besitzen,
um die Basis für unser Weltbild zu sein.
Dieses Weltbild wiederum stellt die Basis
für unser gesamtes Leben dar – im Indivi-
duellen wie auch im Kollektiven.
Wie die vier Eckpfeiler eines Hauses, so
geben diese vier Tugenden unserer Per-
sönlichkeit die notwendige Tragfähigkeit,
um als wirkkräftiges Werk- und Fahr-
zeug zu dienen. Es ist kein Hexenwerk,
an seinem eigenen „inneren Gebäude“
zu arbeiten und damit den Weg zu einem
nachhaltigen Glück für uns und für die
Menschen um uns herum zu öffnen: Dies
ist vielmehr der Kern der philosophischen
Lebenskunst, die jedem Menschen offen-
steht. Und so verwandelt sich mit der Zeit
unsere Persönlichkeit von einem trüben
und dunklen Glas in einen makellosen

Kristall, durch den das Licht des Geistes

Genauso wie Unordnung uns auf materiel- ungehindert in die Welt strahlen kann. ap
ler Ebene schwächt und unsere Wirkungs-
kraft mindert, so gibt es auf Ebene des
Verstandes den Zweifel: nicht verstanden
als das Hinterfragen auf der Suche nach — Besonders in einer Zeit
der Wahrheit, sondern als ein gedankli- der Fake News spielen
ches „Sich-nicht-festlegen-Wollen“, das Überzeugungen eine
unserem Denken jegliches Fundament wichtige Rolle. Sie wirken
auf allen Ebenen unserer
nimmt. Genau dieses Fundament wird Persönlichkeit, denn auf
nämlich von unseren Überzeugungen ge- ihrer Basis treffen wir
bildet: Ideen, die uns Halt geben, auf die Entscheidungen
wir uns verlassen und auf denen wir gan- und setzen unsere
ze „Gedankengebäude“ aufbauen. Jeder Handlungen.

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abenteuer philosophie — 45
PhiloArt
Bis zur Welt
der Ursachen
Gabriele Münter
an der Spitze
des deutschen
Expressionismus
TEXT Brigitte Schmidt
D
ie am 19. Februar 1877 in
Berlin geborene Gabriele,
genannt „Ella“, entdeckt
im Alter von zehn Jahren
ihre Leidenschaft für die
Malerei.
So beginnt sie ihr Zeichenstudium an
einer privaten Schule in Düsseldorf, das
durch den Tod ihrer Eltern unterbrochen
wird. Mit ihrer Schwester und ihrem Skiz-
zenblock reist sie auf den Spuren ihrer
Eltern durch Amerika. 1901 kommt sie
nach München, das damals als Schmelz-
tiegel der Moderne galt. Hier versammeln
sich junge Maler, Dichter und Denker,
um neue Wege in der Kunst zu beschrei-
ten, unter anderem Wassily Kandinsky
aus Russland.
Er gründet hier seine Kunstschule „Pha-
lanx“. Auch Frauen können am Unter-
richt teilnehmen, und so wird Münter
1902 zunächst seine Schülerin, später sei-
ne Geliebte und schließlich seine Lebens-
gefährtin: „Es war eine große Zeit der
künstlerischen Erneuerung, als ich nach
München kam.“
46 — abenteuer philosophie
— Mitternachtssonne,
1925 von Gabriele Münter,
München
Es folgen fruchtbare künstlerische Jahre
mit Kandinsky und seinen Malerfreunden
Alexej Jawlensky und Marianne Werefkin.
1909 gelingt Münter der Durchbruch zu
ihrer eigenen Malweise: „Wer aufmerk-
sam meine Gemälde betrachtet, findet
in ihnen den Zeichner.“ Sie verwendet
leuchtende Farben, wenig gegenständli-
che Details, Einfachheit und eine Abgren-
zung der Formen durch dunkle Umriss-
linien.
1911 findet die erste Ausstellung des
„Blauen Reiters“ in der Galerie Thann-
hauser statt. „Der Blaue Reiter“ ist die
https://worldmags.net
abenteuer philosophie — 46
PHIL
O
EINBlick
A
RT
bedeutendste Avantgarde-Gruppe vor
dem Ersten Weltkrieg in Deutschland.
Bei Ausbruch des Ersten Weltkriegs 1914
muss Kandinsky als Russe Deutschland
verlassen und bricht schließlich den Kon-
takt zu ihr völlig ab. 1927 lernt sie ihren
zweiten Lebensgefährten, den Kunsthis-
toriker Johannes Eichner kennen. Er or-
ganisiert von nun an ihre Ausstellungen.
Zu ihrem 80. Geburtstag im Jahr 1957
stiftet sie der Stadt München alle in ihrem
Besitz befindlichen Bilder: darunter auch
90 Ölgemälde von Kandinsky. Diese welt-
weit bedeutendste Bildersammlung der
„Blauen Reiter“ ist im Münchner Len-
bachhaus ausgestellt. Gabriele Münter
stirbt am 19. Mai 1962 in München.
copyright: https://www.flickr.com/photos/mazanto/45247209051
„Ich habe einen großen Sprung gemacht
– vom Naturabmalen – mehr oder weni-
ger impressionistisch – zum Fühlen des
Inhaltes, zum Abstrahieren – zum Geben
des Extraktes.“ Äußere Eindrücke und
innere Erlebnisse werden miteinander
verbunden, die naturgetreue Darstellung
der Wirklichkeit erscheint überflüssig, was
dargestellt wird, liegt außerhalb der be-
grenzten Form. Das kann in beide Rich-
tungen gehen: zum äußersten Subjektivis-
mus als auch zum „Kratzen“ an der Welt
der Ursachen … ap
 Nachdenken PhiloPoem

Gegen den Strom schwimmen, heißt …

… den Fluss aufwärts zu schwimmen, während dieser zum Meer hinunterfließt

… den Wellen, die sich an der Küste brechen, die Stirn zu bieten
… vorwärts zu gehen, auch wenn einem der Wind ins Gesicht bläst
… die eigenen Ideen zu bewahren, auch wenn sich die Moden ändern
… über die Gerechtigkeit zu wachen, auch wenn sie allgemein missachtet wird
… wahrheitsliebend zu sein, um der Lüge entgegenzutreten
… den gesunden Menschenverstand inmitten der Verrücktheit zu bewahren
… gelassen zu bleiben, auch wenn sich ringsum die Angst ausbreitet
… Brüderlichkeit zu leben inmitten von Isolierung und Trennung
… den Frieden zu lieben in einer aggressiven Welt
… mutig zu sein in einer schwachen Welt
… großzügig zu sein, auch wenn allgemein der Geiz regiert
… zuhören können, während alle reden wollen
… Mensch zu bleiben trotz widriger Umstände
… die Augen zum Himmel zu richten, auch wenn alles auf den Boden blickt …

Delia Steinberg Guzmán

Photo 34237731 © Brandon Smith | Dreamstime.com

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abenteuer philosophie
PhiloArt
PHIL

O
Kommentar
A
RT

Alles Gute
zum 100.
Geburtstag,
Siddhartha!
Im Jahr 1922 erschien „Siddhartha“, ein Buch,
das Hermann Hesse weltberühmt gemacht hat.
Trotzdem wird es heute einerseits oft als Lektüre für
Jugendliche betrachtet, die noch ihren Weg suchen,
und andererseits als Buddhismus light vor exotischer
Kulisse. Es steckt aber so viel mehr darin …

TEXT Sophie von Allersleben

48 — abenteuer philosophie https://worldmags.net

 I
m Februar 1920 begann Hermann
Hesse – damals 43 Jahre alt – seine
„indische Erzählung“, die er später
nach ihrer Hauptfigur „Siddhartha“
nennen wird. Seit gut einem Jahr
lebte er in Montagnola, einem Dorf ober-
halb von Lugano im Tessin. Er hatte sich
endgültig von seiner Frau Mia und den
drei Söhnen getrennt. Die seelische Be-
lastung durch den Ersten Weltkrieg und
die damit verbundenen Anfeindungen
wegen seiner kriegsskeptischen Haltung
lagen hinter ihm. Seine neue Lebenssitua-
tion löste in ihm einen wahren Schaffens-
rausch aus. In kurzer Folge waren „De-
mian“, „Knulp“ und „Klingsors letzter
Sommer“ erschienen, und genauso rasant
ging es mit „Siddhartha“ weiter. Vorerst.
Die Geschichte spielt zurzeit des histo-
rischen Buddhas in Indien, also vor un-
gefähr 2500 Jahren. Siddhartha ist ein
Brahmanensohn, schön von Körper und
wach von Geist. Er lernt die Gebete, die
Opferrituale und ist die Freude seiner El-
tern und seines Freundes Govinda, der
nicht von seiner Seite weicht. Das Um-
feld ist der vedische Hinduismus; Hesse
lässt seinen Helden sogar direkt aus der
Chandogya-Upanishad zitieren: „Für-
wahr, der Name des Brahman ist Satyam
– wahrlich, wer solches weiß, geht täglich
ein in die himmlische Welt.“ Doch Sid-
dhartha sieht, dass all die Opferpriester
und Weisen, sein Vater eingeschlossen,
den Atman, der jedes Wesen belebt und
mit Brahman identisch ist, nicht gefunden
haben. Er schließt sich den Samanas, ex-
tremen Wanderasketen, an und knechtet
seinen Körper. Aber auch hier wird sein
Durst nach dem Wesentlichen nicht ge-
Photo 3288734 © William Casey | Dreamstime.com
stillt. Dann läuft das Gerücht durch die
Lande, dass einer das Rad der leidhaften
Wiedergeburten zum Stehen gebracht
und Frieden gefunden habe. Siddhartha
und Govinda machen sich auf den Weg
und treffen den Buddha. Ja, sagt Govinda,
dieser hat den Weg gefunden, ich will bei
ihm bleiben und von ihm lernen. Ja, sagt
auch Siddhartha, dieser ist wahrlich ein
Erleuchteter, aber er hat seine Erkenntnis
nicht durch die Lehre eines anderen ge-
funden – und geht weiter. Siddhartha ver-
lässt den Buddha und seinen Freund Go-
vinda – und ihr Autor weiß nicht weiter.
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Die seelische Belastung durch den
Ersten Weltkrieg und die damit
verbundenen Anfeindungen wegen
seiner kriegsskeptischen Haltung
lagen hinter Hesse. Seine neue
Lebenssituation löste in ihm einen
wahren Schaffensrausch aus.
Warum? Hesse schrieb in sein Tagebuch
„In meinem Fall ist die Sache einfach. In
meiner indischen Dichtung war es glän-
zend gegangen, solange ich dichtete, was
ich erlebt hatte.“
LEBENSÜBERDRUSS BEI HESSE UND
BEI SIDDHARTHA
Hermann Hesse wurde 1877 in Calw im
Schwarzwald geboren. Sein Vater und
sein Großvater waren Missionare in In-
dien gewesen, seine Mutter war dort ge-
boren und aufgewachsen. Die Familie
war sowohl von der Erfahrung Indiens
als auch von einem sehr restriktiven pie-
tistischen Glauben geprägt. Die Männer
der Familie waren immer Pfarrer gewe-
sen, und dies war auch für Hermann so
geplant. Dazu musste er das Seminar in
Maulbronn besuchen, ein tausendjähriges
ehemaliges Kloster (heute Weltkulturer-
be), das seit der Reformation die Knaben
auf das Tübinger Stift vorbereitete, wo die
württembergische Geistlichkeit herange-
zogen wurde. Doch der kleine Hermann
war aufsässig, lief davon, musste von der
Schule genommen werden, drohte mehr-
— Siddhartha trifft
mals, sich umzubringen, wollte „Dich-
den Buddha. Ja, sagt
Siddhartha, dieser ist ter werden oder gar nichts“, und wurde
wahrlich ein Erleuchteter, schließlich sogar in ein psychiatrisches
aber er hat seine Institut gesteckt, um wieder „Vernunft
Erkenntnis nicht durch anzunehmen“. Er absolvierte in Tübin-
die Lehre eines anderen
gen eine Buchhandelslehre und lebte
gefunden – und geht
weiter. danach in Basel. Dort erschien sein ers-
ter Roman „Peter Camenzind“, der ihn
berühmt machte und sich gut verkaufte.
Hesse heiratete Mia Bernoulli und bekam
drei Söhne. Er hatte etwas erreicht. War er
glücklich? Nein. Er fühlte sich in einer
abenteuer philosophie — 49
PhiloArt
G. Jung. Doch erst durch die intensive
Beschäftigung mit der daoistischen Ge-
dankenwelt des Laozi (früher Laotse)
— Gemälde von Ernst kann er schließlich seine Schreibblocka-
Würtenberger: Hermann de überwinden. Eineinhalb Jahre dauerte
Hesse im Jahr 1905 die Unterbrechung, bevor er die Arbeit
am „Siddhartha“ im März 1922 wieder
aufnimmt und sie zügig in sechs Wochen
beendet. Im Oktober 1922 erscheint das
Buch auf dem Markt.

Wie geht es nun weiter mit Siddhartha,

der übrigens denselben Namen trägt wie
der historische Buddha und damit sowohl
gewisse Parallelen als auch Unterschiede
herausstellt? Er wird der Geliebte von Ka-
mala (Sanskrit = die Wunscherfüllende),
einer schönen Kurtisane, und Partner des

https://de.wikipedia.org/wiki/Hermann_Hesse#/media/Datei:Gaienhofen_Hermann-Hesse-Haus_-_Hesse_Portr%C3%A4t_1905_crop.jpg
reichen Kaufmanns Kamaswami (Sans-
krit kama = das Verlangen). Er führt ein
Leben im Luxus, das aber immer mehr
zum Lebensüberdruss wird. Wieder ein-
mal ist Aufbruch angesagt. Bei seinem
ziellosen Umherschweifen kommt er an
einen Fluss und bittet den Fährmann

Sackgasse und begann zu trinken. Im

Jahr 1907 verbrachte er ein paar Wochen
Hesse schrieb in sein Tagebuch: „In
auf dem Monte Verità bei Ascona, wo mit
viel Licht, Luft und Bewegung und ve-
meinem Fall ist die Sache einfach.
ganem, vorwiegend ungekochtem Essen
eine alternative Lebensform ausprobiert
In meiner indischen Dichtung war
wird. Eine längere Reise führte Hesse
1911 zusammen mit dem Maler Hans
es glänzend gegangen, solange ich
Sturzenegger nach Indonesien, Singapur
und Ceylon, dem heutigen Sri Lanka. In-
dichtete, was ich erlebt hatte.“
dien hat er nie besucht. Er hatte auf die-
ser Reise jedoch die chinesische Kultur
erlebt, die er bereits aus Büchern kannte, Vasudeva, ihn als Gehilfen anzunehmen.
eine Entdeckung, die sein weiteres Leben Die Fähre ist ein zutiefst buddhistisches
und Schaffen stark beeinflussen sollte. Bild für die Lehre, die die Wesen über
den Fluss der Erscheinungen setzt. Nicht
ZWISCHEN CHAOS UND umsonst heißt der Buddhismus auf Sans-
EINHEITSERFAHRUNG krit „yana“, Fahrzeug (eigentlich Fähre:
Seit 1919 lebt Hesse also wieder allein. Ist Mahayana, Hinayana). Vasudeva ist den-
er nun glücklich? Nein. Er steckte nicht noch keine buddhistische, sondern eine
nur mit seiner indischen Erzählung fest, im Daoismus (Taoismus) beheimatete
er steckte auch in sich selbst fest. Und Laozi-Gestalt. Er spricht wenig, verrich-
kommt zu der Erkenntnis, dass er in die tet seinen einfachen, aber notwendigen
Tiefen seines Inneren hinabsteigen und Dienst ohne Aufheben und ist heiter auch
sich mit dem Chaos in seiner eigenen im Akzeptieren von Unannehmlichkeiten.
Seele auseinandersetzen muss. Von Feb- Eines Tages erreicht Kamala, die von ei-
ruar bis Juli 1921 unterzieht er sich einer ner Schlange gebissen wurde, gerade noch
tiefenpsychologischen Behandlung bei C. die Hütte der beiden Fährleute. Sie war

50 — abenteuer philosophie https://worldmags.net


auf dem Weg zum Buddha, dessen Schü-
lerin sie geworden war, und hat ihren –
und Siddharthas – Sohn dabei. Kamala
stirbt, der Sohn bleibt, und bereitet sei-
nem Vater, der in abgöttischer Liebe an
ihm hängt, nichts als Verdruss. Siddhar-
tha muss seinen Sohn gehenlassen, und
das ist die letzte und vielleicht schwerste
seiner Prüfungen.
Und doch ist Siddhartha glücklich. Er
hat seinen Frieden gefunden. Sein Lehrer
war nicht so sehr Vasudeva, sondern der
Fluss. „Höchste Güte ist wie das Wasser.
Des Wassers Güte ist es, allen Wesen zu
nützen ohne Streit.“ (Spruch 8 des Tao te
king, heute meist Daodejing) Vom Fluss
hat er gelernt, dass sich alles ändert und
doch immer gleich bleibt; er hat im Rau-
schen des Flusses die unzähligen Stim-
men des Lebens gehört, die „guten“ und
die „schlechten“, die erst zusammen die
heilige Silbe OM bilden; er hat gelernt,
alles zu akzeptieren, weil Trennungen nur
auf unseren Illusionen beruhen. Polarität
und Komplementarität kennzeichnen die
daoistische Gedankenwelt, nicht Gegen-
sätze und Widersprüche. Der Fluss wird
zum Symbol der Einheit allen Lebens.
DER FLUSS DES LEBENS
Als Siddhartha so weit ist, verabschiedet
sich Vasudeva und geht heiter „in den
Wald“. Siddhartha ist nun allein dafür zu-
https://en.wikipedia.org/wiki/Laozi#/media/File:Zhang_Lu-Laozi_Riding_an_Ox.jpg
ständig, Reisende über den Fluss zu set-
zen. Eines Tages kommt sein alter Freund
Govinda, der buddhistische Mönch, vor-
bei. Als er sieht, wie heiter und ruhig Sid-
dhartha ist, fragt er ihn nach dessen Ge-
heimnis. „Die Welt zu durchschauen, sie
zu erklären, sie zu verachten, mag großer
Denker Sache sein. Mir aber liegt einzig
daran, die Welt lieben zu können.“ Dass
Siddhartha nicht die Erkenntnis, son-
dern die Liebe als Ziel sieht, bildet eine
Brücke zum Christentum, aber Hesse
spielte die beiden Pole nicht gegeneinan-
der aus. Schon 1914 hatte er in seinem
aufrüttelnden Zeitungsartikel, den er „O
Freunde, nicht diese Töne“ betitelte, ge-
schrieben: „Die Weisheit des Chinesen
Laotse und die Weisheit Jesu oder die der
indischen Bhagavad-Gita weisen eben-
so deutlich auf die Gemeinsamkeit der
seelischen Grundlagen durch alle Völker
hindurch wie die Kunst aller Zeiten und
Völker“. Der Artikel hatte das ausgelöst,
was man heute einen Shitstorm nennen
würde. Der Hass der Völker aufeinan-
der war auch nach dem Ersten Weltkrieg
nicht abgeklungen. Wenn man das be-
denkt, liest man den „Siddhartha“ auch
als politische Aussage: Wir sollten uns für-
einander öffnen, voneinander lernen und
wie Siddhartha unserer eigenen Einsicht
vertrauen und die Lehren – religiöse oder
politische – prüfen, bevor wir sie uns zu
eigen machen.
— Laozi
Im „Siddhartha“ sind unterschiedliche
religiöse und kulturelle Einflüsse in einem
indischen Kleid verarbeitet. Es beginnt
mit Brahman und Buddha und endet
(noch nicht) bei Laozi. Diese Erzählung
ist für Hesse die „Befreiung vom indi-
schen Denken“, sie ist eine Befreiung von
jeglichem Dogma. Der Held ist auch ent-
gegen des Anscheins kein indischer Hin-
du, sondern ein Mensch auf seinem Weg,
ein Suchender. Hermann Hesse selbst
sagt von sich: „Ich bin nicht Siddhartha.
Ich bin noch auf dem Weg zu ihm.“ Der
Gedanke der Einheit war ihm aber zur
tiefsten Überzeugung geworden, und im
„Siddhartha“ konnte er ihn literarisch
ausdrücken. ap
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ATMAN
„Individualseele“, die mit Brahman, der
„Weltseele“, dem Absoluten, identisch
ist (Hinduismus)
BHAGAVAD-GITA
Grundlagentext des Hinduismus, Teil
des Epos Mahabharata
BRAHMANEN
höchste Kaste im indischen Kasten-
system, Priesterkaste (Hinduismus)
BUDDHA
„der Erleuchtete“ oder „der Erwachte“,
Gründer des Buddhismus, 6. Jh. v. Chr.
DAOISMUS
chinesische Philosophie, wird in China
auch als Religion angesehen
DAODEJING
Grundlagentext des Daoismus,
der Laozi zugeschrieben wird
LAOZI
(vermutlich legendärer) chinesischer
Philosoph des 6. vorchristlichen Jahr-
hunderts, dem das Daodejing zuge-
schrieben wird
MAHAYANA
zusammen mit Hinayana eine der bei-
den Haupttraditionen des Buddhismus
OM
heilige Silbe, metaphysischer allum-
fassender Urklang, hauptsächlich hin-
duistisch, wird aber auch von Buddhis-
ten verwendet
SAMANAS
so bei Hesse, heute Sramanas; welt-
flüchtige Asketen, von denen es wäh-
rend der Zeit des Buddhas viele Grup-
pierungen gab. Sie streben Moksa =
Befreiung an (Hinduismus).
SATYAM
die nicht von Illusionen verschleierte
Wahrheit
UPANISHADEN
philosophische Schriften
des Hinduismus
abenteuer philosophie — 51
PhiloArt

Der Mensch ist

nur da wirklich ID 133580601, Copyright Ernest Akayeu, Dreamstime.com

Mensch,
wo er spielt
Ein poetopathetischer Annäherungsversuch TEXT Manfred Schwarzbraun

52 — abenteuer philosophiehttps://worldmags.net
 — Spielen bringt Lachen,
heitere gelassene
Verzweiflung, lustvoll
vergnügliches Tun. Nie
sind Menschen einander
näher, fühlen einander
verbundener, als beim
gemeinsamen Spiel.
I
n dem österreichischen Kultfilm
„Der Bockerer“ heißt es des öfteren:
„Ihr Blatt, Herr Rosenblatt!“. Wir
haben unser letztes Blatt schon vor
über zehn Jahren gespielt. Ich denke
oft daran. Ich denke sehr gerne daran. Sie
fehlen mir, diese mehrstündigen Woche-
nendwattmarathons (Watten, ein Karten-
spiel, das hauptsächlich im deutschspra-
chigen Süden gespielt wird) mit meiner
Großmutter und meinen Eltern.
„Wenn Menschen zusammenkommen,
muss man mit Wundern rechnen.“
Hannah Arendt
Ich vermisse das Lachen, die heiter ge-
lassene Verzweiflung, das lustvoll vergnüg-
liche Tun. Nie waren wir einander näher,
fühlten einander verbundener, nie waren
wir mehr Familie.
Was ist es, was so verbindet und erhebt,
so in die Tiefe unseres Seins ein- und vor-
dringt?
Wer ist dieser Impresario unserer Freude,
unseres Staunens? Es ist längst überfällig,
sich mit der vielleicht intensivsten und
ID 133580601, Copyright Ernest Akayeu, Dreamstime.com
lehrreichsten, aber sicherlich schönsten
Form der Weltauseinandersetzung und
Menschwerdung zu beschäftigen: dem
Spiel.
Bei Gottfried Benn heißt es: „Worte, Wor-
te – Substantive. Sie brauchen nur ihre
Schwingen zu öffnen und Jahrtausende
entfallen ihrem Flug.“
Wie verhält es sich erst beim Spiel, die-
sem Polymechanos – diesem Universal-
geist und -könner, der sich so schwer
verorten und einhegen lässt, was entfällt
alles seinem jahrtausendelangen Flug?
Wir finden Liebesspiele, Gesellschafts-
spiele, Schauspiele, Kinderspiele, Glücks-
spiele, Olympische Spiele, Kampfspiele,
Festspiele … Wir sehen den virtuos sein
Instrument spielenden Künstler, die
Schönheit, die mit unserem Herzen spielt,
die Philosophen und Dichter, die für uns
aufs Schönste und Klügste die Klaviatur
unserer Gedanken und Gefühle bespielen.
Wir sehen das selig, in völliger Selbstver-
gessenheit spielende Kind, den Fußball-
spieler, der mit einem einzigen Schuss
Zigtausende zu einem ekstatischen Kol-
lektivkörper fusioniert, den Genius, dem
alles spielend von der Hand geht. Wir be-
obachten den „Homo ludens“, den spie-
lenden Menschen, der Kultur entstehen
lässt, indem er durch das Spiel seine feins-
ten und humansten Möglichkeiten zeigt
und entfaltet. Und wir erkennen die, wie
es Max Reinhardt so schön pathetisch for-
mulierte, glänzenden Augen von Erwach-
senen, die ihre Kindheit in die Tasche ge-
steckt haben und sich damit heimlich auf
und davon gemacht haben.
„Es war ein Spiel!
Was sollt´es anderes sein?
Was ist nicht Spiel, was wir auf Erden trei-
ben,
Und schien es noch so groß und tief zu
sein.
Wir spielen immer, wer es weiß, ist klug.“
(Arthur Schnitzler)
Das Spiel ist uns Menschen von der Evo-
lution in die Wiege gelegt. Und auch auf
dem Weg zur Bahre lässt sich nicht viel
Gescheiteres tun, als zu spielen. Spiel
und Leben bilden eine Einheit, magisch
ineinander verwoben. Die Spiele nehmen
die kräftige Farbe der Wirklichkeit an, die
Wirklichkeit bekommt einen Firnis vom
schillernden Zauber des fantastischen
Spiels.
Schlussendlich können wir uns der Ge-
wissheit nicht entziehen, dass wir alle
https://worldmags.net abenteuer philosophie — 53
spielende Menschen sind. Mitspieler in
einem großen Lebensspiel, das wir mehr
oder weniger gelingend versuchen, voller
Integrität zu spielen, um eine Ursehn-
sucht des Menschen zu verwirklichen:
die nach einer freien, unbehinderten und
beschwingten Harmonie zwischen Leib,
Geist und Seele.
Auch wenn wir es schaffen, ansatzwei-
se den vielfältigen Erscheinungsformen
des Spieles habhaft zu werden und uns
mitunter der Balsam der Glückseligkeit,
der uns im Spiel ereilt, bewusst wird, so
wissen wir doch über sein Wesen, seine
Wirkmacht und seine nicht hoch genug
zu veranlagende Bedeutung sehr wenig.
Der Versuch der Bestimmung des Unbe-
stimmbaren ist zum Scheitern verurteilt.
Das Spiel sagt uns einfach nicht, wer oder
was es ist. Nein, diesen Gefallen tut es uns
nicht. Doch es führt es vor. Es zeigt sich
und seine Wunder, wenn wir den Mut ha-
ben, unser Spiel zu spielen. Wir erfahren
seine Bedeutung, sein Wesen, seinen Cha-
rakter im Umgang mit ihm. Dieser Cha-
rakter verleitet einen Genius wie Fried-
rich Schiller zu der so unglaublichen, wie
wahrhaftigen Aussage, dass der Mensch
nur da spielt, wo er Mensch im vollen Sin-
ne des Wortes ist, und er nur da wirklich
Mensch ist, wo er spielt.
— Die Spiele nehmen
die Farbe der
Wirklichkeit an, die
Wirklichkeit bekommt
einen Zauber des
fantastischen Spiels.
PhiloArt
„Der Stoff ist kostbar von dem Spiel
Dahinter aber liegt noch viel
Das müßt ihr zu Gemüt euch führen
Und aus dem Inhalt die Lehr ausspüren.“
(Hugo von Hofmannsthal – Jedermann)
Was sind das für hinter- und tiefgründi-
ge Webmuster? Was passiert mit unserem
Gemüt? Was lässt uns das Spiel spüren?
Freiwilligkeit und Freiheit sind die
Grundpfeiler und der Schlussstein ei-
nes jeden Spiels. Spielen macht frei von
Lebenszwängen, von allen Lasten und
Pflichten. Spiel ist alles, dem das Nütz-
lich-Sein erspart geblieben ist. Es ist alles,
worauf es nicht ankommt. Es bewegt sich
weit jenseits aller Zweckrationalitäten,
Intentionen, Pflichtübungen und Verhal-
tensdressuren. (Das sollten Kindergärten,
Eltern und Schulen sich immer wieder ins
Gedächtnis rufen).
Weil es von all diesen äußeren Zwängen
und der Kuratel des Funktionierens be-
freit ist, ist es ein großartiger Baumeister
unseres Innenlebens. Sein Movens ist die
Versenkung, das Erleben, Ursache zu sein,
das Vergnügen, sich als Urheber eines Ef-
fektes, einer Wirkung fühlen zu dürfen,
und die Gelegenheit mit anderen Grenz-
erfahrungen und Genusserleben zu teilen.
Dem Spiel inhärent ist das geniale Prinzip
des „So tun, als ob“ und damit die Gabe,
Dinge auszuprobieren, Möglichkeitsräu-
me auszulosten und Potenziale zu erkun-
den. Dies gelingt durch das genießerische
54 — abenteuer philosophie
Auskosten eigenen Könnens, eigenen Wil-
lens und eigener Fantasie.
Im Spiel nehmen wir zwar unsere Umwelt
unmittelbar wahr, aber wir möchten uns
vor allem selbst erleben, uns unserer selbst
bewusst werden, uns mit all unseren Irr-
tümern und Fehlbarkeiten aussöhnen und
gefühlsmäßig innewerden.
Spiele werden somit Lehrmeister von
Kenntnissen, Fertigkeiten und Haltun-
gen, die für uns Menschen zuvorderst
außerhalb der Spielewelt bedeutsam sind.
Die Schule des Spiels ist durchaus eine
anspruchsvolle, eine harte Schule. Mit
dem Scheitern umgehen können, die De-
mut des Siegers in sich entwickeln und
offenbaren können, das von Vorne-be-
ginnen-Wollen, das Mehr-können-Wollen
und das Besser-machen-Wollen sind also
nicht nur für das Spiel erheblich, sie sind
Voraussetzungen jeden Lernens, sie sind
Voraussetzungen allen würdigen Lebens.
Und das alles gelingt mit Freude und
— Dem Spiel inhärent
Freiwilligkeit. Entspringt der Lust am Tun
ist das Prinzip des
„So tun, als ob“ und an sich. Entspringt einer leiblichen, geisti-
damit die Gabe, gen und seelischen Bewegungslust – kurz
Dinge auszuprobie- gesagt, dem Spieltrieb.
ren, Möglichkeits-
räume auszulosten
„Wir nehmen reichlich Anstrengungen
und Potenziale zu
erkunden. auf uns, um Spiele zu lernen,
welche wir, wären sie uns befohlen,
als Pflicht und Geschäft verabscheuen
würden.“
(John Locke, Philosoph und Arzt)
Der Stoff ist kostbar von dem Spiel
Dahinter aber liegt noch viel ID 133580601, Copyright Ernest Akayeu, Dreamstime.com
Das müßt ihr zu Gemüt euch führen
Und aus dem Inhalt die Lehr
ausspüren.“ Hugo von Hofmannsthal – Jedermann
Das Spiel ist ein sinnvolles Erleben jenseits
aller Erhaltungswerte. Es spendet uns im
Spagat zwischen Spannung und Lösung,
zwischen Erwartung und Ergebnis, zwi-
schen Handlung und Vergnügen, eine von
aller Unbill losgelöste, eine erfüllte Zeit.
Die Äußerungsenergien des Spiels wie
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 „Arbeit, Gebet, Mahl, Schlaf, Spiel,
das sind die fünf Finger unserer
Lebenshand.“ William Shakespeare
z. B. die Leichtigkeit, Beschwingtheit, An-
mut und Schönheit sind hochgradig an-
steckend und unheilbar. Bis ins hohe Alter
sucht die Ökumene aus Spielfreude und
intellektueller Anstrengung die Wechsel-
wirkung aus Lachen und Lernen ihres-
gleichen. Über das Spiel verankern sich
Wissen, Normen und Werte und darüber
hinaus sensomotorische, intellektuelle,
emotionale und soziale Fähigkeiten weit
tiefer in unserem Bewusstsein als über alle
anderen Methoden aus dem psychopäda-
gogischen Setzkasten zusammen.
„Der Mensch ist nur dann an Leib und
Seele gesund, frisch munter und kräftig,
fühlt sich nur dann glücklich im Genuß
seines Daseins, wenn ihm alle seine Ver-
richtungen, geistige und körperliche zum
Spiele werden.“
(Christoph Martin Wieland, deutscher
Dichter und bedeutender Schriftsteller
der Aufklärung)
Das Spiel wie das Leben besteht unent-
wegt aus Handlungs-Widerfahrnis-Ge-
mischen. Wir agieren hier wie dort un-
entwegt und erleben ad hoc hier wie dort
unterschiedlichste Resonanzen. Wir ha-
ben also Gott sei Dank neben unserem
„Ernstleben“ auch ein „Spieleleben“, wie
ID 133580601, Copyright Ernest Akayeu, Dreamstime.com
Jean Paul es so trefflich ausdrückt: „Nur
das Gewissen ist ernsthaft, alle anderen
Kräfte spielen.“
Kräfte, die uns eine sorglose Sphäre
von Illusion, Imagination und fehlender
Konsequenz bauen, in die man so gerne
eintaucht. Das Spiel ist der Weg zur Er-
kenntnis der Welt. Es ist eine Vorübung
für die Welt, in der wir uns gefahrlos aus-
probieren können. Das Spiel ist nicht et-
was Randständiges, Überflüssiges oder
zur Freizeitbeschäftigung Degradiertes, es
ist die Königsform von Lernen, Wachsen
und Entfaltung. Es hat das Momentum
überschießender Produktivkräfte und des
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schöpferischen Augenblicks. Irgendetwas
zündet in uns das, wir nicht recht erklären
können, wo es herkommt und wo es uns
hinführt.
Doch auf dieser spielerischen Erfahrungs-
strecke erleben wir eine Woge der Be-
geisterung und des intensiven Erlebens,
die alle und alles mitreißt und uns als ein
anderer Mensch wieder freigibt, wenn das
Spiel zu Ende ist. Spiele verbessern uns
und die Welt, weil wir lernen, uns mit An-
forderungen, Lösungen, den anderen und
vor allem uns selbst auseinanderzusetzen.
„Arbeit, Gebet, Mahl, Schlaf, Spiel,
das sind die fünf Finger unserer Lebens-
hand.“
(William Shakespeare)
Ob wir, wie das Kind, als Meister der
Selbstvergessenheit allein im Sandkasten
spielen und im Tun die absolute Erfüllung
finden oder ob wir, wie es der niederlän-
dische Kulturtheoretiker Johan Huizinga
formulierte (er prägte 1938 den Begriff
des „Homo ludens“), als Erwachsene mit
unseren Mitspielern den heiligen Ernst
des Spiels zu spüren bekommen, sind bei-
des der gleiche Fingerzeig. Wir trachten
nach einem unernsten Ernst und einem
ernsten Unernst, von dem aus alles fühl-
bar, alles denkbar, alles machbar wird.
Spiel ist Leben, aus dem die Langeweile
herausgestrichen ist. Es ist diese Entente
cordiale aus Übung und Hingabe, wes-
wegen wir uns sehnen, spielen zu dürfen,
weswegen wir uns nach einem Leben seh-
nen, das zum Spiel wird.
„Das Menschenleben ist aus Ernst und
Spiel zusammengesetzt,
und der Weiseste und Glücklichste ver-
dient nur derjenige genannt zu werden,
der sich zwischen beiden im Gleichge-
wicht zu bewegen versteht.“
(Johann Wolfgang von Goethe) ap
— Bis ins hohe Alter
sucht die Verbindung
aus Spielfreude
und intellektueller
Anstrengung die
Wechselwirkung aus
Lachen und Lernen
ihresgleichen.
abenteuer philosophie — 55
PhiloSophics
— Der prächtige, leuchtend-
blaue Cuicocha-See im
Krater des Cotacachi-
Vulkans. Der Name bedeu-
tet: „Meerschweinchen-See“,
da die Form einer Insel an
dieses Tier erinnert.

Wie ich
mein Herz
in Ecuador Photo 243969010 © Andrei Potorochin | Dreamstime.com

gefunden habe
Geplant war ein neues Leben: ein Jahr lang eine
ökologische Community im Norden Ecuadors zu
unterstützen. … Doch dann kam alles anders.

TEXT Daniel Wistuba

5656 —— abenteuer philosophie abenteuer

philosophie https://worldmags.net

S
umak Kawsay ist ein Que-
chua-Begriff der indigenen
Andenbevölkerung, der so viel
wie „gutes Leben“ oder auch
„Leben in Fülle“ bedeutet. In
Ecuador versteht man darunter, in Ein-
klang mit der Natur zu leben, sie zu re-
spektieren, das Gleichgewicht zu halten,
nur so viel ihr zu entnehmen, wie man
braucht und wie Mutter Erde es verträgt,
sowie jedes Lebewesen mit Würde zu be-
handeln. Aber auch den sozialen Umgang
miteinander, respektvoll gegenüber jedem
Individuum zu sein, eine Gemeinschaft
als Einheit zu bilden, zu helfen und für-
einander da zu sein.
Unter dem Initiator und damaligen Prä-
sidenten der verfassungsgebenden Ver-
sammlung Alberto Acosta wurde das
Sumak Kawsay, auch als „Buen Vivir“ be-
titelt, sogar als Staatsziel 2008 in der Ver-
fassung Ecuadors verankert.
Nach diesem Prinzip entsteht in der Pro-
vinz Esmeraldas im Nordwesten Ecuadors
eine Gemeinschaft, die diese Grundsätze
in der Welt etablieren will: auf 44 Hektar
fruchtbarem Land, mit einem Fluss, Ka-
kaopflanzen, Mangobäumen, fernab vom
Getöse und Gehetze der Städte. Ein fried-
voller Ort, an dem purer Pioniergeist ge-
fragt ist. Eine kleine Holzhütte für die ers-
ten Community-Mitglieder gibt es schon,
sogar mit richtigen Toiletten. Wasser
kommt vom Himmel, das man in großen
Behältern sammelt. Strom kommt noch
vom Nachbarn. Ziel ist allerdings, autark
zu leben; das zu essen, was der eigene Per-
makultur-Garten hergibt und durch den
biologischen Anbau der Edelkakaosorte
Arriba Nacional (des ursprünglichsten
und reinsten Kakao) sowie Workshops
und Retreats, die Gemeinschaft zu finan-
zieren. Die Vision: einen Ort der Künste
im weitesten Sinn zu erschaffen, an dem
bis zu 100 Menschen von ganz jung bis
ganz alt in Harmonie und Einklang, dem
Sumak Kawsay, leben können.
Als ich von diesem Projekt Mitte 2021 ge-
hört habe, war ich fasziniert. Ja, genau so
soll die Welt der Zukunft aussehen, das ist
genau das, was ich unter Gemeinschafts-
https://worldmags.net
PHIL
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Reisen
S
OP
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HIC
leben verstehe und wie wir mit der Natur
umgehen sollten. Let‘s go!
Im Weg stand mir mein anhaltender Zwei-
fel, das Richtige zu tun. Zu guter Letzt die
Probe, Covid-bedingt zehn Tage in der
leeren Wohnung festzusitzen und auf den
Abflug zu warten.
Dann konnte es endlich losgehen: 21. Fe-
bruar, Flughafen München. Ich verlasse
den Winter in Deutschland mit einem
großen Rucksack, einer Reisetasche und
meiner Gitarre. 17 Stunden später die
Ankunft in Quito, herbstliches Wetter auf
2700 m Höhe. Ab ins Taxi, dann in den
Reisebus, der mich in sieben Stunden
über eine abenteuerliche Bergstraße der
Anden hinunter auf Meereshöhe an die
Küste nach Esmeraldas bringt. Hier hat
es 28 Grad, es ist subtropisch feucht. Ein
Taxi bringt mich zu meiner ersten Unter-
kunft am Strand. Erst mal ankommen.
Hallo Pazifik!
Am nächsten Tag, 44 Stunden nach mei-
nem Start in München, war ich schon auf
dem Durga‘s Tiger Land, meinem neu-
abenteuer philosophie — 57
PhilosophischReisen
en (tropischen) Zuhause für das nächs-
te Jahr.
Oder die nächsten sechs Wochen. Ich hat-
te mir mehr abverlangt, als ich verkraften
konnte. Das abgelegene Grundstück ist
wunderschön, ich nahm ein erfrischendes
Bad im Fluss und ließ mich dort einfach
treiben. Die Idee war, mit sechs anderen
wundervollen Menschen kreativ als Ge-
meinschaft etwas Neues zu schaffen, eine
neue Art des Zusammenlebens: Kanäle
graben, um das Land trockenzulegen so-
wie alles Mögliche zu reparieren, gehör-
ten ebenfalls dazu.
Neben der Idylle gibt es auch Moskitos
und noch mehr Aranillas („Sandflies“),
kaum größer als ein Sandkorn mit einem
unfassbaren Einfluss auf das eigene Wohl-
befinden. Um es kurz zu machen, ich
war in einer tropischen dschungelartigen
Traumlandschaft, eingepackt in langär-
melige Kleidung, die Hosen in hohe So-
cken gestopft, um mich vor Stechattacken
zu schützen. Jeden Abend entzündeten
wir bei 23 Grad Celsius ein Feuer, denn
der Rauch sollte die Mücken abwehren.
Zwecklos, jedenfalls für mich. Die Beine
waren übersät mit Stichen, und zu allem
Übel reagierte ich auch noch allergisch
darauf. Bloß nicht kratzen! Ich habe je-
58 — abenteuer philosophie
— Vilcabamba, das
Tal der Hundertjäh-
rigen, liegt auf 1600
Metern Seehöhe.
Der Name bedeutet:
„Heiliges Tal“.
doch gekratzt. Wohl zu früh ein Bad im
Fluss genommen, denn ein widerspens-
tiges Bakterium hat zwei Tage nach mei-
nem Geburtstag den Weg in meinen Or-
ganismus gefunden. Das Ergebnis waren
sieben Tage mit 39,7 Grad Fieber, Eis-
würfelbäder von meinen liebevoll sorgen-
den Gemeinschaftsbewohnern Lisa und
Photo 37392329 © Nicolas De Corte | Dreamstime.com, Copyright Daniel Wistuba
Raj betreut, ein Antibiotikum, das nicht
gewirkt hat und zwei Nächte im Kranken-
haus mit Infusionen und einem weiteren
wirksamen Antibiotikum und ich wusste:
„Diese äußeren Verhältnisse sind nichts
für mich.“ Das Projekt muss jedoch wei-
terleben und es muss viel mehr solcher
Lebensorte wie diesen auf der Welt ge-
ben. Für mich ein Wendepunkt. Schweren
Herzens habe ich das Gemeinschaftspro-
jekt physisch verlassen. Was nun? Nach
dem großen Plan, ein Jahr in Ecuador zu
— Der Autor, Daniel
leben, war jetzt alles dahin nach sechs Wo-
Wistuba, hat auf
chen? Nein, das Abenteuer geht weiter! seiner Reise sein
Nun will ich ganz Ecuador und dessen Herz gefunden.
Bewohner kennenlernen.
ECUADOR, EINE WELT FÜR SICH
Ein Roadtrip bringt mich die nächsten
vier Wochen Land und Leuten näher. Die
Traumroute der Panamericana führt mich
zu nebligen Lagunen auf 4000 m Höhe,
https://worldmags.net
 PHIL

O
Reisen
natürlichen Thermalquellen, alten Ritual- seltenen Überreste einer alten Inka-Stät- S
OP

orten der Inka und entlang der Straße der
Vulkane in Richtung Süden. Die Vulkane
– von ihnen gibt es viele hier (55 Stück,
davon 18 aktiv) – sind für die Andenbe-
wohner weibliche oder männliche Gott-
heiten (Apu – Berggott der Kichwa). Ei-
ner der Protagonisten dieser Legenden ist
der Chimborazo, dessen Gipfel mit 6268
m nicht nur der höchste Vulkan des Lan-
des, sondern auch der Ort ist, an dem die
Erde der Sonne am nächsten ist. Der Le-
gende nach verliebte sich der Chimborazo
in die schöne Tunguragua (5023 m), aller-
dings musste er zunächst deren Geliebten
Cotopaxi (5897m) aus dem Weg räumen.
Die Liebe hielt allerdings nicht lange,
denn als Chimborazo dahinterkam, dass
Tunguragua ihn mit dem damals noch
größeren Capac Urcu (5319 m) betrogen
hatte, entbrannte ein epischer Kampf zwi-
schen beiden Vulkanen, infolgedessen der
damals angeblich noch über 7500 Meter
hohe Capac Urcu besiegt wurde und in
sich zusammenstürzte.
Ecuadors Berglandschaften sind haupt-
sächlich von der indigenen Bevölkerung
besiedelt, die noch die wunderschönen,
Photo 23561398 © Kjersti Joergensen | Dreamstime.com, 153770439 © Martinmark | Dreamstime.com
S
HIC
te. Bevor es nach Westen zur Küste geht,
genieße ich die natürliche Schönheit von
Vilcabamba, die mit 365 Tagen Früh-
lingswetter viele Europäer zum Auswan-
dern anlockt. Hier sollen die glücklichs-
ten Menschen Ecuadors leben. Beflügelt
durch die Thermalquellen erhielt der Ort
auch den Namen „Tal der Langlebigen“.
El Guabo ist Bananenhauptstadt, was ich — Riesenschildkröte
eindeutig bezeugen kann. Der Gaumen und Leguan auf
Galapagos. Der
lässt sich mit Chifles (Bananenchips) und Name dieser
frittierten oder gegrillten Kochbananen Inseln leitet sich von
verwöhnen. Wer noch nicht genug von „Wulstsattel“ ab und
Bananen hat, für den gibt es im Anschluss bezieht sich auf den
noch gefrorene Banane am Stück, mit Sattel im Nackenbe-
reich des Panzers der
Schokolade überzogen. Ich fahre weiter Riesenschildkröten.

in Handarbeit gefertigten Trachten tra-

gen. Ein einfaches Leben. Die eigenen
Füße oder Maultiere sind Transportmit-
tel Nummer eins. An steilen Berghängen
pflanzen die Bauern ohne jegliche Ma-
schinen Mais, Kartoffeln und Gemüse
inzwischen das ganze Jahr an. Kurz vor
Cuenca, das für mich das Europa in Ecu-
ador darstellt, bietet Ingapirca eine der

https://worldmags.net abenteuer philosophie — 59

PhilosophischReisen
nördlich entlang der kilometerlangen
Plantagen, durch das pulsierend moderne,
aber auch laute Guayaquil. Meine Route
über von Erdrutschen gespickten Straßen
führt mich weiter ins verschlafene Surfer-
dorf Ayampe. Die Stehversuche auf dem
Surfbrett klappen ganz gut, allerdings rei-
chen mir drei Tage Aufenthalt in diesem
Touristenort. Wobei diese Bezeichnung
wohl auf keinen Ort im herkömmlichen
Sinn zutrifft. Ecuador erscheint mir sehr
„tranquillo“, ruhig, warmherzig, freund-
lich.
Das Reisefieber hat mich nun gepackt
und ich will die Chance nutzen, dem mys-
tischen Ruf der Galapagos-Inseln zu fol-
gen. Die Vielfalt bildet hier die Einheit, das
natürliche Gleichgewicht zwischen Leben
und Vergehen. Was ich hier sehen und ler-
nen durfte, ist keineswegs, dass „nur der
Stärkste überlebt“. Galapagos bedeutet
für mich eine Lebensweise in Harmonie
der Geschöpfe, auch wenn der Mensch –
trotz gut beschützem Nationalparkgebiet
über 98 Prozent der Fläche – diese Inseln
sehr geprägt hat. Überleben ist nur durch
— Community House
auf dem Durgas Tiger
Land. Dort habe ich
sechs Wochen mit
fünf Gleichgesinnten
gelebt.
60 — abenteuer philosophie
worldmags.net
Vielfalt im kooperativen Zusammenleben
möglich. Zum Beispiel ist für den Men-
schen die Frucht des Manchinelbaumes
tödlich, für Tortoises (Landschildkröten)
ist sie das Hauptnahrungsmittel.
KICHWA – DAS ERBE DER INKA
Meine Reise durch Ecuador führt mich
schließlich in die nördlichen Anden, der
Heimat der Kichwa. Quechua ist der
Sammelbegriff für die Abstammung eines
Volkes vom gleichen Sprachursprung. So
ist diese Sprache in ihren verschiedenen
Varianten von Bolivien über Ecuador bis
Peru erhalten geblieben. In Ecuador spre-
chen rund zwei Millionen Menschen der
indigenen Bevölkerung noch diese alte
Sprache.
Waren die Inka sehr barmherzig und mul-
tikulturell, da sie Kultur und Tradition
der eroberten Gebiete in ihre Religion
integrierten, so versuchte die Inquisition
den Menschen nicht nur Tradition mit
ihren naturverbundenen Ritualen, son-
dern auch die Sprache zu nehmen. Zum
Glück hatten sie damit keinen Erfolg und
das Erbe der Inka ist noch heute haut-
nah zu erleben. Besonders in den nörd-
lichen Anden, dem Gebiet um Otavalo
und Cotacachi, konnte die Kichwa-Spra-
che erhalten bleiben. Die Spanier hatten
den antiken Festen neue Namen gegeben
und ihnen christliche Schutzpatrone zu-
gewiesen. Begeistert gefeiert werden die
großen Feste der Natur, der Jahreszeiten,
https://
die seit Jahrhunderten durchgängig be-
stehen: Kuya Raymi (21. September, Tag-
Nacht-Gleiche, ähnlich dem Erntedank-
fest), Kapak Raymi (21. Dezember, Fest
des Herren der Sonne oder auch Winter-
sonnenwende), Pawakr Raymi (21. März,
Tag-Nacht-Gleiche, Fest der Fruchtbar-
keit) und das größte Fest von allen Inti
Raymi (21. Juni, „wir trinken die Sonne
am Fest der Sonne“, Fest des Sonnengot-
tes, Sommersonnenwende).
So ist der Schöpfergott Inti der Son-
ne gleichgestellt, seine Frau Kilya dem
Mond. Pacha Mama steht für die lebens-
spendende Einheit, und Vermittlerin zwi-
schen Ober- und Unterwelt. Die Siedler
im heutigen Gebiet von Ecuador huldig-
ten ihr schon vor den Inka.
Diese Reise von viereinhalb Monaten
sollte ein Jahr dauern. Gefühlt waren es
drei Jahre. Dankbar für jeden kleinen und
großen Schritt, den ich machen durfte,
hat mich das Abenteuer meiner Identität
nähergebracht.
Manchmal ist eine Reise in ferne Kultu-
ren und Landschaften notwendig, um zu
erkennen, was schon immer da war. Und
gleichzeitig stimme ich mit Giordano
Bruno überein:
„Das Mysterium von Leben und Tod,
Schöpfung und Vergehen liegt in mir, im
Hier und Jetzt. Dazu ist keine weite Rei-
se zu exotischen Orten notwendig. Das
Abenteuer des Lebens findet in mir statt.“ ap
Copyright Daniel Wistuba
PhiloPraxis

https://worldmags.net abenteuer philosophie — 61

PhilosophischReisen

Reise in
die Anderswelt

Bild: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Kultwagen_von_Strettweg_02.jpg

Mit dem Kultwagen von Strettweg

Vor 2700 Jahren fuhren Götter und Menschen auf
diesem Wagen in die Anderswelt. Wir folgen intuitiv
ihren (un)sichtbaren Spuren …

62 — abenteuer philosophie https://worldmags.net


TEXT Mathilde Wolf
M
useum des Schlosses
Eggenberg in Graz: Ich
stehe vor der beleuchte-
ten Vitrine. So klein ist
der Wagen mit seinen
knapp 46 cm Höhe – viel kleiner als ich
ihn mir vorgestellt habe. Dennoch spüre
ich eine magische Anziehungskraft. Die-
ser Bronzewagen aus der Hallstattzeit,
gefunden nebst anderen Grabbeigaben in
einem Fürstengrab im Jahre 1851 in der
Nähe von Judenburg in der Obersteier-
mark, fasziniert mich.
Ich bücke mich ein wenig, um die Figuren
genauer zu erfassen. Wo fährt der Wagen
hin? Er hat zwei Richtungen – nach vorne
– definiert durch die Position der großen
weiblichen Figur – der großen Göttin –
und gleichsam nach hinten, denn die klei-
neren Figuren sind symmetrisch – vorne
und hinten – rechts und links – angeord-
net. Es ist der Wagen der zwei Richtungen.
Wo fährt der Wagen hin, wenn es nicht ein
Zuerst und ein Danach gibt, sondern nur
Gleichzeitigkeit? Nach oben oder nach
unten?
„Komm!“, eine seltsam weiche und doch
bestimmte Stimme dringt an mein Ohr.
Es klingt eher wie eine Erinnerung – zart
und mächtig zugleich. Tief aus meinem
Inneren … Oder ist es die große Göttin,
die diese Aufforderung an mich ausge-
sprochen hat? „Komm!“ Die Stimme wird
deutlicher. Ich kann nicht anders. Ich fol-
ge ihr, wende meinen Kopf und ich spüre,
sie lächelt sanft – die große Göttin hinter
mir.
— Der Kultwagen
von Strettweg, ein
Ritualbronzewagen
aus der Hallstattzeit,
wurde im Jahre 1851
in einem Fürstengrab
in der Nähe von
Judenburg in der
Obersteiermark
gefunden.
PHIL
O
Reisen
S rührungspunkt, eine Berührungslinie, ich
OP
S
HIC
Ich öffne mein Herz, denn gleich
werde ich dem heiligen Geheimnis
begegnen, dem Mysterium
des Lebens, des Todes und der
Wiedergeburt.
„Wo fahren wir hin?“, frage ich lautlos,
„in die Unterwelt, ins Jenseits?“ Oder in
die andere Welt, wo die für die meisten
Menschen unsichtbaren Wesen und Din-
ge wohnen. Man kann sie sehen, wenn
man wirklich will – allerdings nicht mit
den Augen, sondern nur mit dem Her-
zen. Auch ist der Zutritt jederzeit mög-
lich, wenn man es nur will. Diese andere
Welt ist größer und durchdringt die kleine
menschliche Welt. Es ist mir, als setzt der
Wagen sich in Bewegung. Sanft, geräusch-
los, ohne Holpern und Kleppern, wie die
metallenen Räder mit ihren acht Speichen
mich hätten vermuten lassen, nimmt er
Fahrt auf. Doch ich könnte nicht sagen,
dass er in irgendeine Richtung fährt. Viel-
leicht doch senkrecht hinauf oder hinab?
Obwohl ich im Museum stehe, rieche ich
einen angenehm feucht duftenden Ne-
abenteuer philosophie
https://worldmags.net
abenteuer philosophie —— 6363
bel, es ist nicht dunkel, jedoch auch nicht
hell – irgendetwas dazwischen. Ein Be-
mag es nicht exakt benennen.
Ich öffne mein Herz, denn gleich werde
ich dem heiligen Geheimnis begegnen,
dem Mysterium des Lebens, des Todes
und der Wiedergeburt. Der Wagen fährt
hin und her, passiert immer wieder die
Grenze, er zeigt die Zyklizität des Lebens.
Leben und Tod sind eins. Es gibt nicht das
eine ohne das andere. Deshalb hat auch
der Wagen beide Richtungen – er fährt
gleichzeitig nach vor und zurück.
Vorne am Wagen – wie auch symmetrisch
hinten – steht ein kleiner Hirsch mit ge-
waltigem Geweih. Die göttlichen Zwillin-
ge stehen links und rechts von ihm, das
Geweih berührend. Es sind die Geschwis-
ter, der eine sterblich, der andere unsterb-
lich und doch gehören die beiden zusam-
men. Wenn wir dieses Geheimnis besser
verstehen könnten, gäbe es weniger Angst
vor dem Tod. Schließlich begleiten zwei
Krieger auf ihren Pferden jede Richtung,
bereit, gegen mögliche Feinde zu kämp-
fen, sie mit ihrer Lanze zu durchbohren.
Welche Gefahren drohen hier? Wohl nur
innere Feinde: Habgier, Neid und Macht,
Ängste und Zweifel. Ich habe Vertrauen,
denn die zwei Krieger sind meine Auf-
merksamkeit und mein Wille. Und der
Wagen wird geführt von der intuitiven
Schau des Herzens. Dafür stehen die zwei
Gehörnten in beiden Fahrtrichtungen.
Knapp hinter dem Hirsch, links und
rechts, stehen ein Mann und eine Frau
PhilosophischReisen
Welche Gefahren drohen hier? ihm eine neue Geburt zu ermöglichen,
die umso wunderbarer ist, als sie in einer

Wohl nur innere Feinde: Habgier, erstaunlichen Vervielfältigung – qualita-

tiv als auch quantitativ – geschieht. Ja,

Neid und Macht, Ängste und Zweifel. im Samen ist das Ganze verborgen, der
ganze Baum, die ganze Ähre, der gesamte

Ich habe Vertrauen, denn die zwei Mensch. Potenz, Wirklichkeit in Latenz,
bis sich eine der unendlichen Möglichkei-

Krieger sind meine Aufmerksamkeit ten realisiert. Insofern betrachtet, leben

wir in einer Welt der unendlichen Mög-

und mein Wille. lichkeiten – dieser Gedanke befreit mich

von einem heimlich getragenen Druck.

– die Dualität des Lebens, das Männ-
liche und das Weibliche, die Fruchtbarkeit
in ihrer Verbindung, für die Menschheit
gleich wie auch für die Nahrung, denke
ich mir. Der ganze Wagen erscheint mir
als eine Vereinigung der Gegensätze. Der
Hirsch ist derjenige, der über die Grenzen
der Welt führt und sie damit verbindet, er
kennt die geheimen Pfade. Das Einzige,
was nicht dual angelegt ist, ist die große
Göttin. Sie überragt die Größe der rest-
lichen Figuren mindestens um das Dop-
pelte. Sie stellt die Einheit dar, das Eine
Leben, das sich jenseits der kleinen Zy-
klen von Leben und Tod in die Ewigkeit
erstreckt. Das Eine Leben, das Dauer und
Bewegung ist, das Eine Sein. Aus der Erde
geboren, kehrt der Mensch nach seinem
Tod wieder zu seiner Mutter zurück …
Gehören vielleicht auch Samen in das
Opferbecken?
„Komm endlich, wir gehen weiter!“ Je-
mand berührt meine Schulter. „Ja, …
ich komme schon!“, mühsam ringen sich
diese Worte über meine Lippen. Ich bin
wieder zurück, zurückgerissen aus einer
anderen Welt. Es ist die Anderswelt, die
andere Welt, die andere Seite, die keine
Zeit und keinen Raum kennt, nur das
Sein. Schade, ich wäre noch gerne ein we-
nig dortgeblieben. ap
LITERATURHINWEIS:
Mircea Eliade, Geschichte der religiösen Ideen,
Band 1, Herder, 1978

Auf ihrem Kopf der Himmel, das Opfer-

becken, befüllt mit dem Wasser des Le-
bens, be- oder erleuchtet von der Sonne
und dem Mond im Wechsel.
Das Opferbecken – ach ja, ich achte dar-
auf, dass mein Opferbecken niemals leer
ist. Macht man einen geschlossenen Krug
daraus, so will man sein Leben nur für
sich besitzen. Ist man eine Quelle, so rinnt
alles Wasser aus den Händen. Machst du
aber dein Opferbecken zu einem wahren
Brunnen, so kannst du überfließen und
behältst doch auch für dich. Ich bin schon
ganz poetisch. Das ist im Grunde ein sehr
schönes Bild. Woher mag es gekommen
sein? Egal. Ich jedenfalls will mich ver-
schenken, damit mein Leben Sinn macht,
aber ich muss auch darauf achten, dass
ich etwas habe, das sich zu geben lohnt.
Das größte Geheimnis steckt im Samen,
das den „Tod“ des Samens erfordert, um

64 — abenteuer philosophie https://worldmags.net

 Nachdenken PhiloPoem

Mehr als andre pflegt man die zu meiden,

Die von eigner Kraft getragen
Aus dem allgemeinen Käfig scheiden.

Francesco Petrarca (1304 – 1374),

italienischer humanistischer Gelehrter
Photo 6860038 © Mikael Damkier | Dreamstime.com

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abenteuer philosophie
Symbolisches

Blühen, leben
und sterben
Was ein Kelch alles in sich birgt
TEXT Astrid Ringe

— Antiker Apotheker- DAS WERKZEUG IM RITUAL

Kelch. Birgt er Medizin
In der christlichen Zeremonie des Abend-
oder Gilft? Leben oder
Tod? – Oder vielleicht mahls spielt der Kelch eine zentrale Rolle.
sogar Unsterblichkeit? Die lateinischen Texte der Evangelien nut-
zen das Wort Calix für den Kelch, wenn
sie darüber berichten, dass Jesus Brot

E
und Wein segnete und mit seinen Jüngern
tymologisch hat das Wort teilte. Der Kelch ist verbunden mit dem
Kelch eine Verbindung zum Wein und dem Blut und wird zum Sym-
lateinischen Calix, was so- bol der Liebe. Der Kelch, der durch den
wohl Kelch oder Becher als Stiel erhöht steht, stellt im übertragenen
auch Schüssel oder Becken Sinn auch die Möglichkeit eines erhöhten
bedeutet. In der Botanik wird Calix für Bewusstseins dar, zumal wenn der Kelch
den Blütenkelch oder die umhüllenden aus kostbaren Materialien gearbeitet und
Kelchblätter verwendet. Daraus ergibt mit heiligen Symbolen und eingravierten
sich, dass ein Kelch, im Gegensatz zum Ornamenten geschmückt ist. Beim Trank Photo 4825046 / Cup © Dmitry Knorre | Dreamstime.com
Becher, als ein oben offenes Gefäß auf aus dem Kelch geht es weniger um die
einem Stiel und einem Fuß betrachtet Flüssigkeit als um die Teilnahme an einer
werden kann. Nach dem Vorbild der Blü- heiligen – heilbringenden – heilenden
te, die durch ihren Kelch den kostbaren Handlung. Die spirituellen Gefühle und
Nektar schützt und nur zu bestimmten Gedanken erhalten rituelle Nahrung aus
Zeiten zugänglich macht, betrachten die einer geistigen, himmlischen oder göttli-
Menschen den Kelch, der aufwendiger chen Dimension. Die Idee eines heiligen
herzustellen ist als ein Becher, als Gefäß Trankes, der zu höherem geistigen Be-
für besondere Anlässe. Wenn die grie- wusstsein führt oder Unsterblichkeit ver-
chischen Götter im Olymp Nektar und leiht, findet sich in vielen Kulturen, bei-
Ambrosia trinken oder den Helden der spielsweise beim vedischen Soma, dem
Trank der Unsterblichkeit gereicht wird, aus einer heiligen Pflanze gewonnenen
drücken viele Künstler dies durch einen Trank der Unsterblichkeit. Wenn in Zere-
kostbar gearbeiteten Kelch aus. monien des tantrischen Buddhismus ein

66 — abenteuer philosophie https://worldmags.net

 Diskutieren Sie mit: redaktion@abenteuer-philosophie.at ↗
Schädel als Trinkschale verwendet wird,
ist auch hier die Idee dahinter, durch den
Trank aus diesem besonderen natürlichen
Kelch geistige Gesundheit und höheres
Bewusstsein zu empfangen. Doch der
Trank kann nur Wirkung zeigen, wenn das
Herz und die Absichten des Menschen
rein sind; es ist kein Automatismus.
DER HEILIGE GRAL
Über die genaue Form des Heiligen Grals
gibt es viele Spekulationen. Allen gemein-
sam ist, dass er eng mit magischen Vor-
stellungen und dem Mythos von König
Artus verbunden ist. Die meisten Dichter
und Maler stellen sich ihn als Kelch vor.
Es vermischen sich alte keltische Ideen
von edler Königswürde und Unsterblich-
keit mit den mittelalterlichen Mysterien
vom aufgefangenen Blut Christi als All-
heilmittel.
ASTRID RINGE
Ich liebe seit über 20
Jahren das vergleichen-
de Studium von Weis-
heitslehren aus Ost und
West und die reiche
Vielfalt der Symbole
und Mythologien. Mit
meinem Artikel möchte
ich die Leser ermuntern,
das eigene Denken zu
erweitern, um selbst
tieferliegende Zusam-
menhänge zu erspüren.
https://worldmags.net
Die Idee eines heiligen Trankes, der
zu höherem geistigen Bewusstsein
führt oder Unsterblichkeit verleiht,
findet sich in vielen Kulturen.
SYMBOL FÜR DAS SCHICKSAL
In der christlichen Tradition wird der
Kelch mit dem menschlichen Schicksal in
Verbindung gebracht. Der Mensch emp-
fängt sein Schicksal wie den Inhalt eines
Kelches aus der Hand Gottes. Es kann
ein überfließender Kelch des Segens sein
oder der Kelch des göttlichen Zorns, ge-
füllt mit dem Feuer der Bestrafung. Das
Sprichwort „Möge dieser Kelch an mir
vorübergehen“ hat seinen Ursprung im
Matthäus-Evangelium. Es ist die Idee,
dass Dinge, die unser Leben betreffen,
durch einen Trank zu uns gelangen. Ein
Trank, der Herz und Blut stärkt, bedeu-
tet Leben und somit gute Zukunft. Ein
Trank, der das Herz zum Erstarren bringt,
bedeutet Tod.
In einigen Kulturen ist es ein Zeichen von
Gastfreundschaft, den Gast mit einem
Willkommenstrunk aus einem kostbaren
Gefäß zu begrüßen und ihm dadurch
einen guten und gesunden Aufenthalt zu
wünschen. Einen Trank entgegenzuneh-
men, ist ein Ausdruck des Vertrauens und
so wurden Verträge durch einen Schluck
aus einem gemeinsamen Kelch bestätigt.
Eine modernere Form in der Beziehung
zwischen Kelch und Schicksal wird in der
Geschichte von Harry Potter und dem
Feuerkelch aufgegriffen. Hier ist der Feu-
erkelch eine magische Instanz, die eine
verpflichtende Entscheidung trifft und
das weitere Geschehen beeinflusst.
MIT STIEL UND STIL
Die heute verbreitete Form des Kelches
sind unsere Römer, Wein- und Sektgläser.
Bei festlichen Anlässen tauschen wir den
praktischen, unkaputtbaren Becher-to-go
gegen das Glas mit Stiel. Fast unmerklich
wechseln wir zu stilvollen Manieren. Und
mit geistvollen Trinksprüchen können wir
die Herzen berühren.
DER KELCH UND DAS HERZ
Im alten Ägypten hat die Hieroglyphe
für Herz sehr große Ähnlichkeit zur Hie-
roglyphe für Metallgefäß. In der mysti-
schen Literatur des Islam symbolisiert der
Kelch das Herz im Sinn von Intuition und
Feinheit der Seele. Beim Kartenspiel ken-
nen wir die Spielfarben Karo, Herz, Pik
und Kreuz. Vorgänger dieser Spielkarten
sind die Orakelkarten des Tarots, genauer
die 56 Karten der kleinen Arkana mit den
Elementen Münze, Kelch, Schwert und
Stab. Mit ihnen erhofft sich der Ratsu-
chende Hilfe bei Lebenssituationen. Die
Kelche stehen für die Bedeutungsebene
der Emotionen, Leidenschaften, höheren
Gefühlen und zwischenmenschlichen Be-
ziehungen. Beim Wandel der Karten vom
Tarot-Spiel zum Glücksspiel lag es nahe,
den Kelch durch das Herz zu ersetzen.
VOM KELCH ZUM POKAL
Der Pokal ist erst im 16. Jahrhundert aus
dem italienischen Wort boccale entlehnt.
Er erscheint in der Regel wie der Kelch
als Gefäß mit Stil und Fuß. Oft hat er
zusätzlich Henkel und die Öffnung kann
sich zur Trinkschale weiten. Der Pokal
wird mit weltlichen Ehrungen verbunden,
und es entstand die Tradition, dass nach
einem Wettkampf der Sieger den Sieges-
trunk vom Herrscher entgegennehmen
darf. Wer den Inhalt des Pokals trinkt, ist
vom Ruhm berauscht und siegestrunken.
Die heutigen Pokalspiele im Sport gehen
auf diese Form der Ehrung zurück, doch
nun darf der Sieger den Pokal als Trophäe
bis zum nächsten Wettkampf besitzen. ap
abenteuer philosophie — 67
 Rätsel & Spaß
Das AndersSEIN-Rätsel
In unserem AndersSEIN-Rätsel fragen wir Sie diesmal nach dem Namen eines gestaltwandleri-
schen Gottes. Und damit es nicht zu leicht ist: Die Buchstaben in den markierten Kästchen müssen
erst in die richtige Reihenfolge gebracht werden.
Und auch das ist diesmal anders:
Nicht alle Antworten auf die Rätselfragen finden Sie in dieser Ausgabe.

Senden Sie die Lösung an redaktion@abenteuer-philosophie.com.

Es wartet ein Jahresabo von abenteuer philosophie als Gewinn auf Sie.

VIEL SPASS BEIM RATEN!

Lösung des Friedens-Rätsels aus der Ausgabe Nr. 171: Gefragt war der Name eines berühmten
Friedensnobelpreisträgers. Das Lösungswort lautet: Dunant, Henry: Gründer des Roten Kreuzes
und erster Friedensnobelpreisträger im Jahre 1901.

Der Gewinner eines Jahresabos von Abenteuer Philosophie ist Herr Edgard H. aus B.
Herzliche Gratulation!

Wer wollte der König sein, wäre er nicht schon König gewesen?

Österr. Philosoph verheiratet mit einer dt. Philosophin: Günther …

Wer sagt: Es muss anders werden, wenn es gut werden soll!

Österr. Schlagersänger der 60er und 70er: Christian …

Urspr. Vorname eines ital. Philosophen (475 Jahre).

„Alien Girl“ ist der neue Song der Sängerin …

Berühmter dänischer Dichter: H. C. …

Witze zum AndersSEIN

• Toleranz heißt: die eigenen Fehler entschuldigen. Genie
Wie glücklich man an Land war, heißt: sie nicht bemerken. (Arthur Schopenhauer)

Illustration 23418049 © Jeffrey Thompson | Dreamstime.com

merkt man erst, wenn das Schiff
untergeht. (Seneca) • Manches Vergnügen besteht darin, dass man es anderen
vorenthält. (Edgar Wallace)

• Erst wenn du eine Meile in den Schuhen eines anderen

gelaufen bist, weißt du, was für ein Dummkopf er ist.
(Häuptling Dakota)

• Wer im Leben selbst kein Ziel hat, kann wenigstens das

Vorankommen der anderen stören. (Benjamin Franklin)

• Weißt du, wie du Gott zum Lachen bringen kannst?

Erzähl ihm deine Pläne. (Blaise Pascal)

• Heirate oder heirate nicht, du wirst beides bereuen.

(Sokrates)

68 — abenteuer philosophie https://worldmags.net

 Leserbriefe MAIL

Schreiben Sie uns:

redaktion@abenteuer-philosophie.com ↗

Guten Tag,

Nr. 170 | 4/2022

Magaz in für
prakti sche
Philos ophie

CH SFr 14,20
A € 8,90 /
D € 8,90 /
Ausgab e 04
Oktobe r - Dezemb

neulich habe ich die Ausgabe 4/22

er 2022
Nr. 170

THINK GREEK:
Eine Kolumne
gekauft und sofort durchgelesen. von C. Quarch

WEM
TRAU, SCHAU,
TRAU, SCHA
U,
WEM!
Ich bin dankbar dafür, dass Sie das Thema
Treue und Vertrauen aufgegriffen haben, da Treue und Ver
die vergessen trauen –
ich zurzeit in einer Vertrauenskrise stecke, die e Kraft

ihren Ursprung in den Corona-Maßnahmen

hie
abenteuer philosop
Es gibt KEIN
hat: Die Frankfur
richt
LEBEN im FALS iges
CHEN –
ter Schule
AKTUELL
Gorbatschow
s
Der Westen
LITERARISCH
des Ostens
Erbe E
durch die Wes REISE
Denn plötzlich bin ich ein schlechter Mensch abente tukraine
uer philosophie
—1

geworden!

Dabei dachte ich von mir, dass ich auf dem

besten Weg war, ein guter Mensch zu werden
durch mein Handeln und Denken, so gut es
geht im Einklang mit der Natur.
Ich fahre in meinem Ort nur mit dem Rad,
auch bei Regen.
Ich lasse mir die Ökokiste freitags liefern.
Ich stelle Insektenhotels auf, habe ein Blu-
menbeet für Bienen etc. angelegt.
Ich habe ein begrüntes Garagendach.
Ich nutze Naturstrom.
Ich habe eine Fotovoltaik-Anlage und ei-
nen Speicher.
Ich heize mit einer Wärmepumpe.
Mein Haus ist ein KfW 60 Haus.
Ich habe noch Möbel aus meiner Kindheit so-
wie Antiquitäten und generell werfe ich selten
etwas weg. Meine Restmüll-Tonne ist fast nie
voll trotz Windeln und einem Vier-Personen-
Haushalt.
Ich spende jeden Monat an ein Kinderhospiz,
an mehrere Tierorganisationen und habe ein
Patenkind in Burundi.
Die Liste lässt sich fortführen. Selbstverständ-
lich gibt es auch Laster, die sich mit Klima-
schutz (noch) nicht vereinbaren lassen.
Und dennoch wurde ich zum schlechten
Menschen degradiert, weil ich keine Maske
tragen konnte wegen meines ungeborenen
Kindes und mich auch nach der Geburt vor-
erst nicht impfen lassen wollte ...
Meinem Sohn konnte ich damals wie heute
nicht erklären, warum er nicht auf dem Spiel-
platz spielen durfte. Ich konnte ihm auch
nicht plausibel erklären, dass er das Kran-
kenhaus nicht betreten durfte, in dem seine
Schwester geboren wurde. Beim Abholen
musste er wie ein Hund vor der Tür warten.
Zwei Jahre Maßnahmen-Wahnsinn mit einer
Mutter, die ausgegrenzt, beleidigt und be-
schimpft wurde und in diese Welt noch ein
Kind gebärt. Im Dezember wird die Pande-
mie für beendet erklärt, und alles soll wieder
normal sein? Und ich soll einfach so tun, als
ob das alles nicht geschehen ist? Dass es keine
verletzten Gefühle, Vertrauensverlust in meine
Mitmenschen, in Familie und Verwandtschaft,
Ärzte, Politiker und Journalisten gab?
Ich freue mich, dass ich noch genug Selbst-
heilungskräfte besitze, um nicht auf eine ex-
terne Entschuldigung und/oder Aufarbeitung
warten zu müssen. Ich wünsche mir, dass ich
bald wieder aktiv Vertrauen aufbauen kann,
und Ihre Ausgabe kann dazu beitragen.
Vielen Dank!
Name der Redaktion bekannt

https://worldmags.net abenteuer philosophie — 69

GesundSein

Wabi-Sabi

— Wabi-Sabi ist die

Idee, Schönheit in
jedem Aspekt der
Natur – auch in ihren
Unvollkommenheiten
– zu finden.

Die Freude liegt nicht in den Dingen,

sondern in uns selbst
Das, was dem einen Freude bereitet, stimmt den
anderen traurig. Zum Beispiel das Ende des Sommers:
„Vorbei die warmen Tage, das Draußen-Sitzen, das helle
Sonnenlicht, die unbeschwerte Leichtigkeit des Seins“,
sagen die einen voller Wehmut. „Endlich Schluss mit der
Affenhitze“, jubeln die anderen. Allein dieses einfache
Beispiel beweist, dass es nicht die Dinge selbst sind,
sondern die Bewertung, die wir ihnen geben.
70 — abenteuer philosophie https://worldmags.net
 PHIL

O
Gesund!
S
OP

S
HIC
TEXT Renate Knoblauch

„A
lles Leben ist Schmerz“,
lautet die Erste Erhabene
Wahrheit, die der Buddha
verkündet hat, und meint

Wir dürfen unsere Tränen und

damit nichts anderes als
„Solange wir unser Herz an Vergängliches

Ängste zeigen, wenn wir auch unser

hängen, solange wir das Erscheinungsbild
der Form mit dem Wesen der Dinge ver-

Glück und unseren Mut miteinander

wechseln, solange werden wir Leid erfah-
ren“.

teilen.
Die japanische Philosophie hat diese Idee
in ein ästhetisches Konzept verpackt: Wa-
bi-Sabi.
Die ursprüngliche Bedeutung des Wortes denes oder silbernes Puder enthält. Der
Wabi ist, sich einsam und elend fühlen, „Makel“ soll nicht unsichtbar gemacht
und Sabi heißt so viel wie alt, gereift sein. werden, sondern wird in etwas Kostbares
Bei Wabi-Sabi kommt ein völlig neuer verwandelt.
Aspekt dazu: nicht das Perfekte, absolut Warum mit unseren körperlichen und see-
Reine, Makellose berührt uns am meis- lischen Narben nicht genauso verfahren?
ten. Das alte Gesicht voller Runzeln, je- Sie sind Zeichen eines gelebten Lebens.
doch mit strahlenden Augen der Jugend, Wir haben Schwierigkeiten mehr oder we-
ist schön. Die windgebeutelte Kiefer, niger gut gemeistert – wir sind hier. Wir
krumm gewachsen, die am steilen Felsen sind gereift. Wir stehen nicht mehr ganz
steht, weckt das Gefühl der Erhabenheit. gerade, wir sind allerdings auch nicht ge-
brochen. Wir haben schlimme psychische
In den Wäldern drüben, Verletzungen erlebt, aber wir haben das
tief unter der Last des Schnees, Lachen nicht verlernt. Die Schale, die zer-
ist letzte Nacht brochen war, wird wieder geklebt – sie ist
ein Pflaumenzweig erblüht. schöner als je zuvor und sie kann wieder
(Altes japanisches Gedicht) Früchte fassen.
Verbergen wir darum nicht unsere kör-
Die äußere Form ist vergänglich, sie ist perlichen oder psychischen Mängel. Es ist
in ständigem Wandel begriffen und sie ist nicht notwendig, den Bauch einzuziehen
nicht perfekt. oder die Falten durch Facelifting zu glät-
Photo 194807694 / Cup © Marco Montalti | Dreamstime.com

Die westliche Welt hat einen gewissen ten. Wir dürfen unsere Tränen und Ängste
Hang zum Perfektionismus entwickelt, zeigen, wenn wir auch unser Glück und
der Stress verursacht. Wer Anna Netrebko unseren Mut miteinander teilen.
im Fernsehen gesehen hat, möchte nicht
mehr selbst singen. Wer einen Compu- Schönheit bedeutet nicht Perfektion. Das
RENATE KNOBLAUCH
ter bedienen kann, will nicht mehr selbst kann sogar sehr steril wirken. Schönheit
Ärztin aus Leidenschaft
zeichnen. Von den Fotomodellen wollen mit besonderer Liebe ist Authentizität. Sabi bedeutet nicht nur
wir gar nicht reden. Alle müssen jung, zu Paracelsus und zur alt, sondern auch Gelassenheit und Ruhe,
schön, gescheit, reich, dynamisch und Chinesischen Medizin die dem Alter eigen ist. Wabi-Sabi bedeu-
gut drauf sein. Für Alter und Krankheit, tet, wirklich zu erkennen, dass die Freude
Schwäche und Verletzungen ist kein Platz. in uns liegt. In den einfachen Dingen des
Lebens liegt Schönheit und Freude. Wa-
Hier kommt die Technik des Kintsugi ins rum brauchen wir diese Freude? Damit
Spiel. Es ist eine Handwerkstechnik, bei wir daraus die Kraft schöpfen, die Dinge
der zerbrochene Keramik wieder zusam- schließlich auch im Außen schön und gut
mengeklebt wird mit einem Lack, der gol- zu machen. ap

https://worldmags.net abenteuer philosophie — 71

PhiloStory
PHIL

O
Story
S
OP

S
HIC

Der Verrückte
Eine Geschichte vom AndersSein KOMMENTIERT VON Ingrid Kammerer

7272 —— abenteuer philosophie abenteuer

philosophie https://worldmags.net
 Diskutieren Sie mit: redaktion@abenteuer-philosophie.at ↗

Es passierte so: Eines Ta-
ges wachte ich aus einem
tiefen Traum auf und ent-
deckte, dass man mir alle
meine Masken gestohlen
hatte; Masken, die ich in
anderen Leben geformt
und benutzt hatte.
Ich rannte ohne Maske
durch die überfüllten
Straßen und schrie: „Diebe,
Diebe, verdammte Diebe!”
Viele lachten über mich
und einige liefen aus Angst
vor mir weg.
Als ich am Marktplatz an-
kam, schrie ein Junge vom
Dach eines Hauses: „Das
ist ein Verrückter.”
Ich richtete meinen Blick
nach oben und zum ers-
ten Mal küsste die Sonne
mein nacktes Gesicht,
meine Seele füllte sich mit
Photo 37142656 © Edwardgerges | Dreamstime.com
D
er Mensch liebt im All-
gemeinen die Vielfalt, die
Buntheit, die Exotik, kurz:
die Andersartigkeit – sei es
ein farbenprächtiges Blu-
menparadies oder exotische Tiere, Spei-
sen, Textilien … Beim Anderssein des
Menschen treten schon eher Vorbehalte
auf, obwohl Diversität heute als Merkmal
für Modernität und Zukunftsfähigkeit gilt.
Sobald man sich mit dem „Anderssein“
beschäftigt, muss man ein Bewusstsein für
Begriffe wie „normal“ und „anders“ oder
„abweichend“ schaffen. Gleichheit und
Verschiedenheit waren und sind heute
noch große Triebkräfte in der Geschich-
te. Stets bedeutete jedoch das „Anders-
sein“ auch etwas anderes: Einmal wurde
man dafür ausgestoßen, das andere Mal
bewundert, wenn man aus freien Stücken
gegen den Strom schwamm. Doch wer
definierte, was jeweils als „normal“ oder
„konform“ und was als „anders“ oder
„fremd“ zu gelten hatte?
„Anders“ jedenfalls war und ist ein Indi-
viduum niemals an und für sich, „anders“
wurde und wird ein Mensch erst gemacht.
Die Kriterien reichen von Körper, Ge-
schlecht, Sexualität über Herkunft, wirt-
schaftliche und gesellschaftliche Stellung
bis hin zum selbst gewählten Lebenswan-
del. Gemeinsamkeit generiert Einheit,
Zusammengehörigkeit, Sinn und Identi-
tät.
Immer jedoch gibt es auch eine Wert-
schätzung des Andersseins, denn obwohl
Eremiten sich seit der Antike von allem
Weltlichen zurückzogen, werden sie we-
gen ihrer Weisheit geschätzt. Oder Klöster
ziales Wesen. Er möchte dazugehören, Teil
der Gesellschaft sein, andererseits strebt
er nach Selbstverwirklichung und An-
erkennung für das, was er leistet. Durch
das Anderssein kann er Vorbild sein, aber
auch Dinge sein lassen, loslassen. Die
bunte Vielfalt der Welt macht die Erfor-
schung des Andersseins spannend und
abwechslungsreich. Oft besitzen wir nur
wenige historische Quellen, die uns von
den Erlebnissen der „Anderen“ berichten.
Es sind lediglich Briefe oder Tagebücher,
in denen Aussagen über erfahrene Unge-
rechtigkeit, Schmerz und Leid, aber auch
über Selbstbehauptung, Stolz und Zufrie-
denheit mit dem „Anderssein“ nachzu-
lesen sind. Sie zeigen uns vor allem, dass
das Recht, anders, originell, eigentümlich
und trotzdem gleichberechtigt zu sein,
überall auf Erden weiterentwickelt wer-
den muss.
Vielleicht ist es manchmal sogar gut, ver-
rückt zu sein.
„Dem anderen sein Anderssein verzeihen,
das ist der Anfang der Weisheit.“
Aus China ap
Der Mensch liebt
im Allgemeinen
die Vielfalt, die
Buntheit, die
Exotik, kurz: die
Andersartigkeit.

waren und sind auch heute eine Anlauf-

Liebe für die Sonne und ich
wünschte mir nicht mehr
meine Masken. Wie in
Ekstase schrie ich:
„Gesegnet seien die Diebe,
die mir meine Masken ge-
stohlen haben!”
So war es, als ich verrückt
wurde.
Khalil Gibran, „Der Narr“
stelle für Menschen, die sich dieser Welt
nicht wirklich zugehörig fühlen und sich
in diesem „geschützten“ sakralen Ort in
den Dienst Gottes stellen, um ein sinnstif-
tendes Leben führen zu können etc.
Vielleicht entwickelt sich aus diesen Bei-
spielen sogar der Gedanke, dass jede Kul-
tur die „Anderen“ benötigt. Anderssein
erfordert Mut, denn damit weicht man
von der Norm ab und fällt auf. Darin
liegt allerdings auch ein gewisses Gefah-
renpotenzial, denn der Mensch ist ein so-

https://worldmags.net abenteuer
philosophie abenteuer philosophie
 Eine Frage noch
„Aber hier, wie überhaupt, kommt es anders, als man glaubt.“
Aus dem Gedicht „Plisch und Plum“ von Willhelm Busch (1832 – 1908)

Kommt es immer
anders, als man denkt?
TEXT Katharina Lücke

Damit richten wir uns zu guter Letzt an vorhergesehenes passieren kann. Wissen
Sie, liebe Leserinnen und Leser. Die Frage Sie, was das ist? Das ist der Tod.“
möge Ihnen Gelegenheit bieten, die Freude Interessant finde ich die Abwandlung: Es
am eigenen Denken zu erleben. kommt immer anders, wenn man denkt.
Sollten Sie zusätzliche Anstöße zur Inspira- Auch dies hat wohl seine Berechtigung:
tion brauchen, lesen Sie bitte weiter: Denn manchmal handeln wir, ohne
In dieser kleinen Frage, die fast schon ein vorher zu denken, vorschnell und im-
Sprichwort geworden ist, steckt viel mehr, pulsiv. Diese Idee haben schon die alten
als man denkt. Griechen unter anderem mit ihren zwei
Will es vielleicht darauf hinweisen, dass mythologischen Figuren des Promētheús
wir in unserer Kleinheit des Denkens die (deutsch „der Vorausdenkende“, „der
unglaubliche Vielfalt des Lebens und seiner Vorbedenker“) und seines Bruders
Ausdrucksformen niemals erfassen können? Epimētheús (deutsch „der danach Den-
Oder will es nur scherzhaft daran erinnern, kende“) umrissen.
dass Irren menschlich ist? Vielleicht steckt Vielleicht hängt die Sache auch mit einem
aber auch der Wunsch dahinter, das Leben „richtigen“ und einem „falschen“ Den-
nach den eigenen Vorstellungen und Er- ken – oder besser formuliert „zielführen-
wartungen zu gestalten, – vielleicht sogar zu den“ und „nicht zielführenden“ Denken
zwingen? Suchen wir nicht die Planbarkeit zusammen. Wenn wir glauben, wir seien
des Lebens und wollen alles kontrollieren? klein, schwach und können nichts, kann
Wir versichern uns, damit nur ja nichts sich das sehr wohl in der Realität verwirk-
passiert ... lichen. Und im Gegenzug wirkt es meist
Ich stelle auch ein Zitat des Neurologen sehr positiv und erstaunlich unmittelbar,
Gerald Hüther zur Diskussion: „Das Leben wenn wir uns groß, stark und attraktiv
ist nicht kontrollierbar. Wir folgen einem fühlen und denken.
Fotos Blinde Frau
Fotos Blinde Frau

Wahn, wenn wir glauben, wir könnten alles Insofern kann dieses Sprichwort eine Er-
kontrollieren und beherrschen. … Stellen mutigung sein, unsere inneren Potenziale
Sie sich eine Zukunft vor, wo wir alles kon- zu entfalten, ganz nach dem Motto: „Du
trollieren und beherrschen und die Zukunft kannst stärker sein, als du glaubst.“
vorhersehen können, in der gar nichts Un- – Was denken Sie? ap

7474 —— abenteuer philosophie

abenteuer philosophie https://worldmags.net
 Vorschau
Die näch
Nr. 173: Ausgabe
ste
erschein
VerANTWORTung 29.6.202
t am
3

— LEBEN Welche Antwort geben wir dem

Leben?

— GERECHTIGKEIT Was die Welt im

Gleichgewicht hält

— LEBEN&KUNST Berg der Wahrheit

— REISEN Neapel – die poröse Stadt

— SPORT Tiefsinn in Bewegung

Impressum
Herausgeber & Verleger Abo-Vertrieb
Filosofica – Verein zur Förderung und Heidrun Zankl
Verbreitung klassisch-philosophischen vertrieb@abenteuer-philosophie.com
Wissens, Kultur und Kunst
Redaktionsadresse
Chefredakteur Münzgrabenstraße 103, A-8010 Graz,
Mag. Dr. Hannes Weinelt Telefon: 00 43-316 48 14 43, Handy:
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Gudrun Gutdeutsch, Walter Krejci, DI
Dr. Helmut Knoblauch, Michael Hofer,
DI Dr. Wigbert Winkler,
Dr. Ingrid Kammerer,
Dr. Matthias Szalay
redaktion@abenteuer-philosophie.com
Tel. +49/89/3 19 06-0, Telefax +49/89/3
Lektorat
Dr. Ingrid Kammerer
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Philosophische Politeia – Der Staat Nikomachische Ethik

Untersuchungen Über das Gerechte Glückseligkeit und Tugend
76 —Wittgenstein
abenteuer philosophie
| gelesen von Jürgen Gergov Platon | gelesen von Jürgen Gergov
https://worldmags.net Aristoteles | gelesen von Steffen Wink