Campus Essen

Fachbereich Bildungswissenschaften Professur fr Klinische Psychologie Dr. Ulrich Kobb

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Gebude Datum

Abjekt : Injekt : Adjekt

Symptomatik, Dynamik, Reprsentanz, Funktion von Krpersubjekt und Krperobjekt
Vorarbeit zum forensisch-psychoanalytischen Lehrforschungsprojekt Subjekt im Nessoshemd Zur Klinik des forensischen Subjekts im institutionellen Diskurs 2005-2007

Von Fall zu Fall

Die Kompetenz des Klinikers ist die seiner Praxis. Die Qualitt der zugrunde gelegten / abgeleiteten Theorie erweist sich im therapeutischen Prozess. Sprich: beides ist fallweise Voraussetzung wie Resultat der Behandlung. Worauf es ankommt ist, als Behandler (s)eine reflektierte therapeutische Position zu wahren, eine therapeutische Beziehung einzugehen und zu halten, den therapeutischen Prozess zu gestalten, den Tter als Subjekt zu denken. Wenn denn zudem das Ich vor allem ein krperliches, damit eben nicht nur ein Oberflchenwesen, sondern selbst die Projektion einer Oberflche ist (Freud 1923, 253), wird die Frage der Beziehung von Psyche Soma am ehesten anhand kasuistischer Vignetten zu exemplifizieren sein.

Krpersubjekt Krperobjekt
Die Rolle des Krpers in der Delinquenz, krperbezogene Aspekte, selbst psychosomatische Strungen und deren Relevanz fr ein Verstndnis der Psychodynamik des Ttersubjekts werden uerst selten im Kontext forensischer Fragestellun-

gen ausgearbeitet. Selbst krperliche Internalisierungen, die von der primren, leibbezogenen Inkorporation ber Introjektionen (z. B. bernahme von Normen) hin zu Identifizierung (z. B. abbildhafte Entwicklung des Ideal-Ichs) reichen, sowie Mechanismen der entlastend-spannungsreduzierenden Externalisierung im Sinne von Exkorporationen (z. B. Sich-Auskotzen, Halluzinieren) ber Projektionen (z. B. Verfolgungsideen, bertragungen ) bis hin zu Selbstobjektivierungen ( z. B. Personifizierung von Selbstanteilen in ueren Objekten, Delegationen) werden allenfalls in ihrer Funktion, nicht jedoch differenzierter in ihrer entwicklungspsychologischen und psychodynamischen Bedeutung erarbeitet. Dass Introjektionsprozesse nicht nur als (noch global) differenzierende Verinnerlichungsmechanismen, sondern auch als phantasmatischer Abwehrmechanismus eingesetzt werden knnen, lsst sich am Beispiel der wahnhaften Verarbeitung der Zofen Papin ersehen, deren feindselige Visionen indem sich der Innenraum des Psychischen zur Welt selbst erweitert (Drewermann 1992, 481) dazu dienen, eine introjizierende (Ver-)Nichtung der Umwelt vorzunehmen.

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Kasuistik: Die paranoid-inzestuse Spiegelbeziehung der Zofen Papin

Fr die psychodynamische Erhellung dieser Dynamik bietet sich der Fall der Zofen Papin und ihrer Herrschaft an (Kobb (1993; 1995). Der Beschreibung Lacans (1933a, 389-399; 1933b, 357-358) folgend, stellt sich das Tatgeschehen wie folgt dar:
Die beiden 28 und 21 Jahre alten Schwestern sind seit mehreren Jahren die Dienstmdchen ehrenwerter Brger der kleinen Provinzstadt, eines Anwaltes, seiner Frau und seiner Tochter. Musterhafte Dienstmdchen, wie man gesagt hat, die im Haushalt geschtzt waren; zugleich unbegreifliche Dienstmdchen, denn, wenn man festgestellt hat, dass der Herrschaft seltsamerweise menschliches Mitgefhl abging, so berechtigt uns nichts zu der Annahme, dass die hochmtige Gleichgltigkeit der Hausangestellten lediglich eine Reaktion auf diese Haltung war; on ne se parlait pas, das heit, eine Gruppe sprach nicht mit der anderen. Dieses Schweigen jedoch konnte nicht leer, nicht bedeutungslos sein, selbst wenn es den Beteiligten dunkel war. Eines Abends, am 2. Februar, nimmt diese Dunkelheit Gestalt an infolge eines banalen Defektes des elektrischen Lichtes. Eine Ungeschicklichkeit der Schwestern hat ihn verursacht, und die abwesenden Hausherrinnen haben bereits bei geringfgigeren Gelegenheiten ihren lebhaften Unmut bewiesen. Wie haben sich die Mutter und die Tochter verhalten, als sie bei ihrer Rckkehr diese unbedeutende Katastrophe entdeckten? Christines Aussagen haben diesbezglich geschwankt. Wie dem auch sei, das Drama kommt sehr schnell ins Rollen, und was die Art und Weise des Angriffs betrifft, kann kaum eine andere Version als richtig anerkannt werden, als diejenige der Schwestern, nmlich dass er schlagartig, gleichzeitig erfolgte und auf Anhieb den Hhepunkt der Raserei erreichte: Jede bemchtigt sich einer Widersacherin, kratzt noch lebendig die Augen aus den Hhlen, eine, wie man gesagt hat, in der Geschichte des Verbrechens beispiellose Tat, und erschlgt sie. Dann strzen sie sich mit dem, was sich in ihrer Reichweite befindet, Hammer, Zinnkrug, Kchenmesser, auf die Krper ihrer Opfer, zerschmettern ihnen das Gesicht und schlitzen, ihnen das Geschlecht entblend, die Schenkel und Hinterbacken der einen tief auf, um mit diesem Blut die der anderen zu beflecken. Dann waschen sie die Instrumente dieser grsslichen Riten, reinigen sich selbst und legen sich zusammen ins selbe Bett. C'est du propre! Dergestalt ist die Schlussformel, die sie austauschen und die den Ton der Ernchterung bar jeder Emotion wiederzugeben scheint, die bei ihnen auf die blutige Orgie folgt.

schaft ihrer Opfer. Die reale Schlsselinszenierung der hohen Stellung der einen und niedrigen Position der anderen verweist zudem auf den von Genet (1957) herausgearbeiteten Kontext von analem Schmutz mit der sozialen Stellung. Der Knie-Fall dient der Beseitigung von Ab-Fall, der bei Genet in der Kchenarbeit am Ausguss, in den Ausdnstungen und als Auswurf von Sauberem oder Reinem zu trennen ist. In der demtigenden Auseinandersetzung mit ihren Herrinnen erleben die Zofen real wiederholt die fr Schamaffekte charakteristische Trias (Wurmser 1987, 125) von Schwche, Schmutzigkeit und Defekt. Thematisch geht es also darum, wer sich bcken muss, wer die (weibliche) Arbeit = wer den Dreck wegmacht, oder nach der HerrKnecht-Dialektik Hegels formuliert: Wer mit der selbstndigen Seite der Dinge konfrontiert ist, um diese, die dem reinen Genieen im Wege steht, dem Herrn zu ersparen (Grtler 1992, 226). So drfen die intersubjektiven Aspekte des konkreten Falls nicht von den historischen Bedingungen abgetrennt werden. In der von Hegel (1807, 145-159) herausgearbeiteten Dialektik verwirklicht erst der Knecht das Ideal der Freiheit des Selbstbewusstseins, das vom Herrn nur mittelbar und damit unzulnglich verkrpert werden kann. Ein Entkommen aus diesem unselbstndigen Tun der Hausarbeit erffnet sich bei Kojve (1937/8, 163) lediglich durch die wirksame Tat [...], Knechtschaft zu negieren, d.h. den Herrn zu negieren, also sein Leben in einen Kampf gegen ihn einzusetzen. Die Negation der Herrschaft der Schwestern Papin wird zum grauenhaft-absurden Drama, in dem der unertrglich chronische Macht-Ohnmacht-Konflikt Aspekte eines aufgeschobenen Todes (Baudrillard 1982, 71) enthlt und in die Dynamik und Verwerfung des Herrendiskurses mndet.

In der Inkohrenz gesellschaftlicher Ordnung der Geschlechterdifferenz ist der Ritualmord der Schwestern Papin ebenso ein Akt momentaner Aufgabe ihrer Persnlichkeit wie der Inbesitznahme der Herr-

Abb. 1: Dialektik des Tatgeschehens

Im Verhltnis der Schwestern Papin zu Madame und Mademoiselle Lancelin jedoch erweist sich, dass diese Dialektik des

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an sich nichthierarchisch-freiwilligen Differenz reziprok anerkennenden Verhltnisses (Pakts) von Herr und Knecht durch eine hierarchische Tyrannei ber die Dienstmdchen aufgehoben wurde und als Hierarchie des bedrohlichen Oben Unten erstarrte. Bereits im Herrendiskurs grenzt die definitorische Macht des Herrn unweigerlich etwas sich der sprachlichen Bestimmung Entziehendes aus, was eine paranoide Dynamik beinhalten kann und innerhalb der vorgefundenen Herrschaftsverhltnisse bedingen muss: Man sprach nicht miteinander, heit es in der Beschreibung des Tatvorfeldes. Die resultierende Infragestellung der Knechtschaft impliziert auch das gewaltsam-tdliche Aufbrechen der Herrschaftsverhltnisse: Im dlire deux der Schwestern Papin, ihrer paranoid gefrbten Zweieinheit als psychologisches Paar (Lacan 1933a, 395), kommt es zur doppelten Negation der in der Paranoia enthaltenen homosexuellen Wunschphantasie (Freud 1911, 299). Die Transformation des Begehrens in Neid und Hass, die projektive Entstellung eigener Bedrfnisse bedeutet, dass dem Zerr-Fall der Herrschaft auch der Zerfall der Idealisierung innewohnt und zum Fall der Herrschaft werden muss:
Der Mord, exemplarisches Ereignis, zielt, inmitten einer erstarrten Welt, auf die Zeitlosigkeit der Unterdrckung und auf die Ordnung der Macht (Peter & Favret 1973, 215).

Dialektik von Herr und Knecht und Aspekte der Wiederaneignung von Macht thematisiert. Als Das ist unser! oder Was ganz Eigenes! weist dieser Ausspruch neben der Umkehrung hierarchischer Macht und der Verkehrung von schmutzig / beschmutzend zu sauber / gesubert auch auf die identifikatorische Verschmelzung der siamesisch eng (Lacan 1933a, 397) im Bett liegenden Schwestern Papin und auf deren projektiv-iIdentifikatorischen Tausch mit den Herrinnen Lancelin hin.

Abjekt Injekt Adjekt

Auf den frhen Beziehungsebenen beschreibt Freud (1923, 253) fast lapidar, das die Bewltigungsprozesse steuernde Ich sei vor allem ein krperliches, und gibt damit an, dass diese psychische Instanz einerseits vor allem ursprnglich, bevor es zu etwas anderem, Psychischem, werde eine krperlich bedingte Funktion (gewesen) sei, andererseits vor allem sprich, insbesondere auch als psychische Instanz spezifisch krperlich konstituiert werde. In dieser Entstehung des Ich gerate der eigene Krper und vor allem die Oberflche desselben zu einem Ort gleichzeitig uerer wie innerer Wahrnehmung, sodass der Krper wie ein anderes Objekt gesehen werde. Das Ich sei dabei nichts anderes als nur ein Oberflchenwesen, zudem seinerseits selbst die Projektion einer Oberflche. Insofern geht es um verschrnkte Aspekte von Krper-Sein und KrperHaben, oder besser formuliert, um den Krper, den ich habe, und den Leib, der ich bin (Gamm 2004, 44-45). Dennoch ist diese scheinbar eindeutige Differenz und begriffliche Differenzierung keineswegs eindeutig, denn in den Entwicklungsphasen von Subjekt und Objekt gibt es prverbale, nicht-erinnerbare Krisen traumatischer Art, die zu spteren Strungen der Identitt fhren und meist nur anhand krperlicher Reprsentanzen identifizierbar sind (Kristeva 1982). Whrend dieser frhen Entwicklungsprozesse existiert charakteristischerweise bei der Entstehung des psychischen Objekts eine Zwischenphase der Unklarheit darber, was uerlich ist, Objekt oder Ding, und was innerlich ist, Subjekt oder Ich/Selbst (Warsitz 2000, 54). Dieses Zwischending stellt als Abjekt abjet einen prverbalen Rest dar, der als Fremdkrper im Subjekt weder symbolisiert noch imaginiert

Der nachtrglich fast lapidar erscheinende Kommentar C'est du propre! wird im Allgemeinen mit Eine schne Bescherung! bersetzt, unterschlgt zunchst aber als entscheidenden Hinweis die Bedeutungen von Na, das ist was Sauberes! (Grtler 1992, 226 Fn 40) oder Das haben wir sauber hingekriegt!, ausgehend von der Bedeutung propre = sauber, rein. Mit dieser bersetzung ist das Tatgeschehen in projektiver Verkehrung ins Gegenteil dahingehend zu verstehen, dass hier der blutige Mord zur Suberung beziehungsweise die Herrschaft zum Schmutz wird, der beseitigt werden muss. Darber hinaus aber impliziert propre auch Bedeutungen wie eigen, besondere(r/s), eigentlich, eigentmlich, Eigentum, Eigenschaft, sodass dieser Ausspruch wie Cixous (1976, 33-34) darlegt auch den Nchsten, die

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werden kann, einen diffusen Aspekt des Krperlichen ausmacht und als Objekt [klein] " einen Nexus der Angst begrndet (Lacan 1973a, 525; Bnabou 2002, 15). Parallel hierzu macht Lacan (1958b, 323-324) darauf aufmerksam, dass die internalisierten Objekte ohnehin in ihrer Qualitt differenziert werden mssen: So handelt es sich bei der phallischen Funktion der imaginren Mutter M nicht einzig und allein um ein phallisches Objekt, sondern zugleich um ein bedrfnisbezogenes Objekt, das heit, um ein Injekt injet mit der Funktion, das zur Befriedigung des kindlichen Bedrfnisses notwendige mtterliche Objekt zur Verfgung zu stellen und dieses biologische instinkthafte Bedrfnis dennoch nie befriedigen zu knnen. Hingegen lsst sich daneben beim Subjekt die imaginre Funktion eines Adjekts adjet als etwas Objekthaft-Phantasmatisches unterscheiden, das ihm auf der Ebene des Imaginren gegeben oder nicht geben ist, ihm fehlt, und daher als Mangel interveniert, als etwas, das ihm wie das Objekt des Penismangels vorenthalten wird (Lacan 1958b, 324) und insofern eine andere Objektfunktion, eine Genderfunktion, desselben mtterlichen Objekts betrifft.

lungsstand und Differenzierung der Krper-, Selbst- und Objektvorstellungen bietet die Mglichkeiten zur Dissoziation des objekthaften Krperbildes vom Subjekt, wobei die als bedrohlich verarbeitete Desintegration fr die Erhaltung eines kohrenten Selbst auf den abgespaltenen Krper zu lenken gesucht wird (Hirsch 1989a, 7). Schmerzhafte Abgrenzung einerseits, Symbiosewunsch andererseits verweisen auf einen virulenten Konflikt der Autonomieentwicklung gleichzeitig abzuwehrender, zu berbrckender Regression in existentielle Angstzustnde, Kontrollverluste, Ohnmachtaffekte usw. Die destruktive Manipulation des eigenen und des angeeigneten fremden Krpers dient offensichtlich dazu, sich durch die aktive, gegen den eigenen, projektiv-identifikatorisch angeeigneten und gleichzeitig als ich-fremd abgespaltenen Krper gerichtete destruktive Handlung eine Art imaginres bergangsobjekt zu schaffen:
Das bergangsobjekt hilft, die relative Abwesenheit der Mutter zu ertragen, indem es an ihre Stelle tritt, und zwar durch die Aktivitt des Kindes selbst, durch die die (phantasierte) Einheit wiederhergestellt wird (Hirsch 1989b, 11).

Kasuistik: Doppelnatur von Krperobjekt und Krpersubjekt

Dabei alternieren offensichtlich Tendenzen zu selbst- und fremdaggressiver Reaktion, und es besteht eine Not(-wendigkeit) intensiver Gefhlszustnde, bei der der eigene Krper geradezu objekthaft wie ein anderes Objekt (Freud) beund misshandelt wird: Der Krper erweist sich als einerseits narzisstisch besetztes Liebesobjekt, andererseits als die Grenzflche einer krperlichen Innenwelt. Die in der Selbstverletzung durch den Schmerz erzeugte Grenze ist nunmehr die zwischen dem Krper und dem wahrnehmenden Ich, sodass es einerseits um die Errichtung einer Auengrenze, andererseits um die intrapsychische Spaltung des Selbst in einen schmerzenden und einen den Schmerz sprenden Teil geht (Hirsch 1989a, 3). Die erkennbare Doppelnatur von Leib und Krper (Hirsch 1989a, 4) weist darauf hin, dass der Krper einerseits als Krperselbst oder Krpersubjekt erlebt, andererseits als Krperobjekt wahrgenommen werden kann. Je nach Entwick-

Die Inkorporationsdynamik des Herrn F.

Wie anhand der Kasuistik eines Maregelvollzugspatienten exemplarisch aufgezeigt werden konnte (Kobb 2003a), entsteht auf dieser frhen Ebene des Konstitutionsprozesses von Subjekt und Objekt ein traumabedingtes Artefakt. Dieses Abjekt ist in seiner Essenz auch das Abscheuliche, das ist der Horror, das ist das Grausame (Warsitz 2000, 54), das sich als nicht integrierbar erweist und als nichtreprsentierbares Restphnomen auf einer diffusen Krperebene somatischer Spannung prsent bleibt. Sich den anderen darber identifikatorisch-einverleibend anzueignen, ihn zu inkarnieren, ist selbst mit dem Akzent destruktiv-krperbezogener, ja, mrderischer Aggression an sich nichts Besonderes, doch bleibt die alltagspraktisch anzutreffende instituierende Akkulturationspraxis der kreativen Grndungsreferenz (Legendre 1995, 209) auf der Ebene des Imaginren vgl. Inkarnationsphantasien ber den fleischgewordenen Gott und des Symbolischen, der Magie der Sprache, so-

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dass fremdaggressive Handlungen nur noch abstrahiert oder reprsentiert werden.

Jeder Kontakt mit einem realen anderen Wesen aus Fleisch und Blut, jedes sexuelle Vergngen, das uns die Berhrung eines anderen Menschen bereitet, ist nicht etwas Offensichtliches, sondern etwas inhrent Traumatisches und nur zu ertragen, wenn dieser andere in den phantasmatischen Rahmen des Subjekts integriert wird (iek 1999, 111).

Schnitte am Hals bei, was binnen krzester Zeit zum Erstickungs- bzw. Verblutungstod fhrt. Das Miterleben dieser Agonie erregt Herrn F. ungemein. Er sticht dem Toten mit voller Wucht in die linke Brust, erffnet durch einen vom Unterrand des Brustkorbes bis zum Schambein reichenden Lngs- und einem vom Unterrand der Rippenbgen bis zu den Lenden reichenden Querschnitt den Bauchraum. Dann manipuliert er an den inneren Organen, whlt in den Eingeweiden herum und entnimmt Gedrme aus dem Krper. Er schneidet das Herz und beide Lungenflgel heraus und trennt den rechten und linken Leberlappen ab. Schlielich befriedigt er sich in den Eingeweiden seines Opfers. Mglicherweise trinkt er auch noch von dem Blut aus der Kehle seines Opfers. Anschlieend schreibt er mit dem Blut seines Opfers an die Kellerwand Ich hab es nicht gewollt!, verharrt dann noch geraume Zeit neben der Leiche, wobei er sich ein zweites Mal selbst befriedigt. Auf einen zur Arbeit kommenden Polier, den Herr F. am nchsten Morgen gegen 11.00 Uhr anspricht, macht er einen merkwrdig verstrten Eindruck. Er sagt zu ihm in etwa: Rufen Sie die Kripo. Ich wei nicht, wer ich bin, was ich getan habe und wo ich herkomme!.

Im Fall des Herrn F. jedoch erwiesen sich die Affekte nicht (mehr) als desomatisiert, wie dies Freud in der Projektion aus dem Somatischen auf eine psychische Oberflche modellhaft formuliert. Sondern es kommt zu einer Resomatisierung der basalen Affekte und Phantasien mit der affektlogischen Konsequenz, dass diese in der Regression von symbolischen Interaktionsformen auf konkrete Krperwahrnehmung und -erfahrung nicht mehr abspaltend vom Leibe gehalten werden knnen, sondern als Mechanismen der Einverleibung des Objekts und der Fusion libidinser und destruktiver Triebziele (Schur 1955, 362) unmittelbar erlebt und agiert werden mussten. In der Inkorporation hat dies den Effekt eines Zusammenfallens von Genieen und Krper, einer illusionren Identitt mit dem Anderen A im Realen. Problematik, Dynamik und Be-/Deutung von Einverleibungs- und Inkorporationsprozessen innerhalb von Straftaten lassen sich kasuistisch anhand der Delinquenz des Herrn F. exemplifizieren:
Im Tatvorfeld sucht der 41-jhrige Herr F. mittags Kontakt zu dem sich in der Stricherszene prostituierenden 21-jhrigen Herrn T., der ihn auch sexuell anzieht. Nach Konsum einiger Homosexuellenfilme und bis zu vier Litern Bier beschlieen beide, sich fr die Nacht eine Unterkunft in einem, noch im Rohbau befindlichen Gebude zu suchen. Wie Herr F. spter berichten wird, wird dieser bernachtungsort fr Herrn T. nicht nur akzeptabel, weil dieser wohnungslos ist, sondern auch aufgrund der Zusage, Herr F. werde ihm neben dem vereinbarten Strichjungenlohn auch noch das Geld zu geben, das man auf diese Weise fr ein Stundenhotel spare. Gegen Mitternacht kommen beide im gewhlten Neubauprojekt an, steigen ber eine Leiter in den Keller des Rohbaus, richten sich dort ein Nachtlager aus Styroporplatten her und begeben sich zur Ruhe. Nach einigen Pettingkontakten schlft Herr T. zunchst ein, erwacht dann kurze Zeit spter noch einmal und tauscht mit Herrn F. erneut Zrtlichkeiten aus, wobei beide sich teilweise entkleiden. Nachdem Herr T. dann schlielich schlft und sich durch Streicheln nicht wecken lsst, fesselt ihn Herr F. zunchst mit Schnrsenkeln an Hnden und Fen. Dann bringt er ihm mit einem Messer tiefgehende bis auf die Halswirbelsule reichende

Das Tatgeschehens konfrontieren mit einer sexualisierten Aggression, die in ihren tabulosen Beziehungs- und zerstrerisch-grenzberschreitenden Handlungsaspekten einerseits distanzierte, theoriegeleitete Beurteilungsmodelle, andererseits subjekt- und subjektivittsinteressierte, affektund phantasiebezogene Grundhaltungen erfordert. Will man eine derart ich-dyston und schwer einfhlbar erscheinende Tat angemessen beurteilen, so ist die Erarbeitung eines psychodynamischen Verstndnisses der Tatmotivation und des Tatgeschehens unabdingbar. Problematischerweise tendieren die aktuellen Wissenschaftstrends der forensische Psychiatrie und Psychologie als normalisierende, standardisierende und operationalisierende Wissenschaften zu einer Verkrzung von Diagnostik auf Klassifikation mit psychodynamisch entsprechend reduktionistischen Etikettierungen und zwangslufigen Auslassungen oder Vernachlssigungen der Beziehungsaspekte in der Diagnostik. Dem gegenber kommentieren Schorsch et al. (1985, 38) die Formen des Ausdrucks- und Bedeutungsgehalts der symptomatischen Tat dahingehend, dass in dem sexualdelinquenten Symptom ein zentrales Konfliktmuster aufscheint, das sich aus der jeweiligen Lebens- und Entwicklungsgeschichte ableiten lsst und unterschiedliche kompensatorische Zwecke erfllt. Synoptisch skizzieren Schorsch et al. (1985, 38-48)

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sieben induktiv gewonnene, typische Bedeutungsinhalte der Demonstration von Mnnlichkeit, des Ausweichens vor Genitalitt, von Wut und Hass, des oppositionellen Ausbruchs, der Omnipotenz, des Auffllens innerer Leere, der identifikatorischen Wunscherfllung, die sich unter Einbeziehung weiterer Forschungsbefunde (Kobb, 2003b, 16-19) um weitere Inhaltsaspekte der Bewltigung von Scham und Schuld, der Selbstwirksamkeit ergnzen lassen.

Diese einander thematisch ergnzenden Symptombedeutungen knnen sich auf vier wesentliche Strungsaspekte der Persnlichkeit rckgefhrt werden, die als Mnnlichkeitsproblematik bzw. Strungen der mnnlichen Identitt, Aggressionsproblematik, Strung des Selbsterlebens auf der narzisstischen Ebene und Beziehungsproblematik angegeben und als berdeterminierende Bedingungen des lediglich symptomatischen (Sexual-)Delikts aufgefasst werden:
Theoretischer formuliert ergibt sich, dass die Dramaturgie des perversen Symptoms unter 3 Aspekten zu betrachten ist: dem Triebaspekt (mnnliche Identitt und Aggression), dem Aspekt der Objektbeziehungen (Beziehungsproblematik) und dem narzisstischen Aspekt (Selbsterleben) (Schorsch et al. 1985, S. 48).

Abb. 2: Schematische Darstellung der Verhltnisse von Ausdrucksgehalt und Grundproblematik

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Phantasmen von ego und alter

Um dieses fr delinquente bzw. perverse Symptombildungen herausgearbeitete Muster der Symptombedeutungen mit korrespondieren Grundkonflikten auf den konkreten Einzelfall anwenden und Aussagen ber die individuelle Dynamik und Struktur der Persnlichkeit von Herrn F. machen zu knnen, bedurfte es einer eingehenderen Analyse der anamnestisch verfgbaren Daten: Bezglich der psychosexuellen Entwicklung von Herrn F. fasst ein Vorgutachter zusammen, die Beziehungsstrung drcke sich speziell darin aus, dass Herr F. zwar stndig auf der Suche ist nach einer dichten Beziehungsintensitt sei, in der er sich aufgehoben fhlen knne, dass er zugleich aber Nhe wiederum auch scheue, sodass er sich in Zustnden von Verliebtheit, angereichert mit Projektionen, zu verlieren drohe. Dabei verfge er ber nur geringe Autonomie, tendiere dazu, sich in Abhngigkeiten zu begeben und sich dort zu verlieren. Herr F. spre diese abhngige, weiche, unselbstndige Seite in sich und lehne sie zugleich sehr vehement ab, was eng mit seiner brchigen, schwachen mnnlichen Identitt zusammenhnge. Herr F. gibt an, seit der Pubertt sei seine sexuelle Orientierung ausschlielich auf Jungen gerichtet, und er habe diese homosexuelle Orientierung immer und von Beginn an konfliktfrei erlebt und akzeptiert. Dem gegenber beurteilt der Gutachter diese Homosexualitt als durchaus nicht so konfliktfrei wie dies Herr F. berichtet und bewusst wahrgenommen hat: Einerseits habe ihn die Auseinandersetzung damit ihn in seinem Gleichgewicht zu sehr bedroht, andererseits sei nicht wirklich sicher, ob eine Homosexualitt im Sinne einer fixierten und stabilen sexuellen Orientierung (core gender identity) vorliege oder nicht doch ein letztlich irreversibles neurotisches Ausweichverhalten; da es bei einer so lange praktizierten Homosexualitt auergewhnlich sei, dass Herr F. erst im Alter von 33 Jahren erstmals eine heterosexuelle Beziehung gehabt und diese wie er es berichtet sehr intensiv und erotisch sehr viel befriedigender erlebt hat als seine homosexuellen Kontakte. Als zentrales Problem von Herrn F. wird aber gutachterlich bereits vor dem Tatgeschehen nicht die Homosexualitt angesehen, sondern spezifische Phantasien de-

struktiven Inhalts, die ihn seit der Sptpubertt beschftigt und zunehmend beunruhigt haben: Diese Phantasien haben ber Jahre hinweg eine Eigendynamik entwickelt und sich thematisch um Zerstckeln, Aufschneiden, Herausnehmen von Eingeweiden und um Blut gedreht. Das heit, es handelt sich nicht um sadistische Phantasien des Qulens (Schlagen, Schmerzzufgung), des Sich-Bemchtigens und/oder des Wehrlos-Machens. Dieser Unterschied ist psychodynamisch insofern bedeutsam, als in derartig sadistischen Phantasien eine, wenn auch sehr rudimentre, entstellte und verzerrte Beziehungsform zu einem phantasierten Gegenber zum Ausdruck kommt, was jedoch in den Phantasien von Herrn F. nicht einmal als solche Beziehungsbruchstcke vorkommt. Im Sinne einer strukturellen und nicht nur symptomatischen Perversion ist der Gegenber ein entindividualisiertes, austauschbares Objekt, auf das er sich nicht einmal als solches "&$ beziehe: Vielmehr diene der verobjektivierte andere ausschlielich als Projektionsflche der auf den Handlungsaspekt des Aufschneidens fixierten Phantasien. Fr den Ausdrucksgehalt dieser Phantasien ist differentialdiagnostisch wesentlich, dass sich diese ursprnglich auf den eigenen Krper bezogen, erst spter auf den Krper eines typisierten, als knabenhaft, weich, feminin phantasierten anderen.

Abb. 3: Sad(ist)isches Phantasma

Intrapsychisch impliziert dies eine phantasmatische Interaktion, bei der Herr F. sich einen Partner phantasiert, auf den er seine eigenen weichen, abhngigen, femininen Seiten projektiv hineinverlagern und sich selbst dadurch stabiler, mnnlicher, autonomer fhlen kann. Intersubjektiv finden sich dem entsprechend anstelle reifer, wechselseitiger Beziehungsformen so genannte narzisstische Beziehungsmuster, in denen der phantasierte andere nicht eigenstndiges Individuum ist
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Lacan (1962, 130 schma I)

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oder sein darf, sondern gleichhnlicher Teil der eigenen Subjektivitt d ($&$') mit wichtiger Funktion fr das eigene innere Gleichgewicht sein muss. Wenn in seinen Phantasien anfangs Herr F. selbst, dann der feminin(isiert)e Typ das Objekt seiner destruktiven Impulsen wird, lsst sich dies als Ausdruck der sich in der projektiven Identifikation mit dem gleichhnlichen anderen selbst geltenden Zerstrungsphantasien und -impulse verstehen. Gerade in diesem Sinne drfte die Konfliktlosigkeit seiner Homosexualitt nur vordergrndig und scheinbar sein, da der sich hier abzeichnende Konflikt aus den Asymmetrien der kastrativ-mnnlichen versus phallischweiblichen Funktion2 x x x x sowie der phallisch-mnnlichen versus kastrativ-weiblichen Funktion3 x x x x entspringt (Lacan 1973c). Das heit, der Konflikt ragt so weit in die eigenen Struktur und Identitt hinein, dass er nicht bewusstseinsfhig ist.

unbndigen Lebenswillen, seinen Drang nach Freiheit und Unabhngigkeit. Er bringt deutlich zum Ausdruck, wie faszinierend und bengstigend zugleich er seine Phantasien erlebt (Pffflin & Haake, 1983, 98).

Zum Beziehungsverhalten Herrn F. heit es dann weiter:

von

Es gab Momente, in denen er dumpf vor sich hinbrtend dasa, erschien dann wie ein Greis, das Gesicht in tiefe Furchen gelegt, wie eingeschrumpft, die Augen voller Angst, verbrannte sich die Hand mit glimmenden Zigaretten oder schlug mit dem Hinterkopf ganz unvermittelt hat gegen die Wand. Meist brtete er dann ber seinen sexuellen Phantasien und wenn er schlielich Worte fand, entwickelte er diese Phantasien in allen Details, wurde zunehmend erregt. Daneben gab es Zeiten, in denen er mit Witz und Humor den Stationsbetrieb schilderte und berhaupt eine Empfindsamkeit und Feinfhligkeit fr soziale Situationen an den Tag legte (Pffflin & Haake, 1983, 99).

Zur Psychodynamik berichten die Autoren:

Der Patient erlebt seine sexuellen Phantasien und Wnsche als deutlich konflikthaft. Auer dieser sexualisierten Konfliktebene, in der er zwischen Einverleiben und Auskotzen des Einverleibten pendelt, scheinen ihm andere Konfliktebenen bewusst wenig zugnglich, obwohl er zu begreifen scheint, dass er seine Autonomie und Freiheit, die er so sehr wnscht und wohl auch frchtet, aufs Spiel setzt. Eine orale Gier lsst ihn Situationen so strukturieren, dass er der Einverleibende ist. In den sadistischen Phantasien spiegeln sich Beziehungswnsche nach Verschmelzen, Einverleiben und Eindringen wider (Pffflin & Haake, 1983, 99).

Verschmelzungsphantasien
ber seine Phantasien berichtet Herr F. selbst bereits Jahre vor dem Tatgeschehen in einer von ihm dann tragischerweise abgebrochenen Behandlung:
Ich habe da so Mordgedanken beim Sex, habe viermal versucht, einen Jungen im Bett umzubringen. Gott sei Dank blieb es nur beim Versuch. Wenn ich einen Jungen erwrge, wrde es nicht beim Erwrgen bleiben. Ich wrde ihn abschlachten wie ein Stck Vieh, um es hart auszudrcken. Der Patient berichtet, dass er dies tun wolle und gleichzeitig nicht tun wolle. Oft habe er qulende Phantasien, wie er einem Jungen den Kopf abschneidet, den Bauch aufschlitzt, ihn ausweidet, den Penis abschneidet, sich die blutigen, warmen Eingeweide auf den Leib legt, vielleicht das Blut aus der Halsschlagader trinkt. Ekel vor einer solchen Tat und das Verlangen danach seien etwa gleichstark. Der Patient steht unbersehbar unter extremem Leidensdruck, wirkt innerlich unruhig, voller Angst, panisch. Die Ambivalenz gegenber seinen fast stndig prsenten sexuellen Phantasien ist im Interview gut erlebbar. Bei der Schilderung dieser Phantasien ist er sichtlich erregt, schlgt mit der Hand auf sein offenbar erigiertes Glied. Er mchte sich unbedingt behandeln lassen, beteuert seine Bereitschaft, sich jedweder Behandlung zu unterwerfen, auch einer Unterbringung in einer geschlossenen Anstalt oder einem hirnchirurgischen Eingriff. Notfalls will er sich umbringen, um weitere Taten zu verhindern. Unmittelbar daneben betont er seinen
2 x x = Es gibt mindestens ein x, das nicht phallisch ist; x x = Es gibt kein x, das nicht phallisch ist. 3 x x = Fr alle x gilt, dass sie phallisch sind; x x = Nicht alle x sind phallisch.

Zum Verstndnis der subjektiven Funktion der sadistischen Phantasien wird dabei deutlich, dass es mitnichten um ein hingezogenes Qulen als Charakteristikum typisch sadistischer Arrangements geht, denn:
Die Reaktion des Opfers ist ganz unwichtig. Vielmehr geht es um das Tten eines schnen, unbefleckten und unschuldigen Knaben, die Suche nach der Lebendigkeit dieses Knaben in seinem Inneren, das Vordringen zu den Eingeweiden, das Trinken des Lebenssaftes, das Einverleiben und dann natrlich das Erbrechen des Einverleibten, weil die zwei Seiten in der Phantasie des Patienten antagonistisch sind, nicht in seiner Brust leben knnen. Von Bedeutung bleibt dabei, dass Herr F. auf seine eigene Bedrftigkeit und Sehnsucht wtend ist, auf seinen Wunsch nach Anlehnung, Vertrauen, Sicherheit, die Hoffnung auf Angenommen-Werden. Diese rudimentren Gefhle muss er in sich abtten, sobald er sie merkt. Normalerweise merkt er sie nicht, weil er sie sich durch den Abwehrmechanismus der Abspaltung vom Leibe hlt, sie allenfalls in anderen projektiv erleben kann. Sobald der Funke berspringt, die Abwehr zusammenbricht, brechen die mrderischen Impulse durch. Die hilflose Sehnsucht und Bedrftigkeit ist fr ihn deshalb so aufgeilend, weil er sie natrlich auch zulassen mchte, sie ist ja ein verschtteter Teil seiner Selbst. Aufgrund der biographisch begrndeten Traumata, die ich hier im einzelnen nicht entfalten will, kann er sie aber

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nicht zulassen, muss sie abspalten. Die hilflose Sehnsucht und Bedrftigkeit ist die groe Schweinerei und das Schwein muss geschlachtet werden. Sie ist, in seiner Phantasie, lebensgefhrlich, deshalb muss er sie tten und beweist damit erneut, wie lebensgefhrlich sie ist, schafft er sich dadurch doch sein eigenes Gefngnisgrab (Pffflin & Haake, 1983, 100-101).

Hom(m)osexuelle Deliktdynamik
Prft man das Deliktgeschehen hinsichtlich typischer Bedeutungsinhalte der Symptomatik, so wird deutlich, dass es insbesondere um Formen der Selbstversicherung von hom(m)osexueller Mnnlichkeit4 als auch der externalisierenden Bewltigung von Wut und Hass, des situativen Selbsterlebens von Macht (Omnipotenz) als Negierung von Ohnmacht und der projektiv- identifikatorischen Wunscherfllung geht. Strukturell weist dies auf manifeste Strungen in den Persnlichkeitsbereichen der mnnlichen Identitt und Selbstkongruenz, der Aggressionsbewltigung, der narzisstischen Homostase sowie der fundamentalen Beziehungsfhigkeit hin. Dass dieses Phantasma schlielich in einem passage lacte schlielich konkretisiert und real gelebt wurden, macht darauf aufmerksam, wie wenig die homosexuelle Beziehung und die als Plombe, Propf (Morgenthaler) eine Strukturlcke schlieende Symptomatik der destruktiven sexuellen Phantasiewelt geeignet waren, Herrn F. definitiv zu stabilisieren. Gerade die Tatsache, dass die perversen Phantasien und Impulse sich zudem verselbstndigten und in dieser Eigendynamik eine deutliche Progredienz aufwiesen, lie die Prognose bereits zu frheren Zeitpunkten ungnstig erscheinen. Das Tatgeschehen selbst markiert sozusagen in paradoxem Widerspruch zu der zielgerichtet erscheinenden Tatmotivation und -durchfhrung einen Zusammenbruch der bis dahin zumindest weitgehend wirksamen Abwehrmechanismen. Ein weiteres Paradoxon dieser Tathandlung ist, dass es dabei wie an anderer Stelle ausgefhrt nicht um die Ttung des konkreten anderen, des als Typ zwar affektiv logisch, sonst aber beliebigzufllig ausgewhlten Herrn T. geht, son4 Lacan (1972, 11; 1973c, 107) przisiert die Homosexualitt als Hommosexualitt, indem diese als charakteristische psychosexuelle Position (statut) Menschen (lhomme) annimmt.

dern sich im Grunde in der Tathandlung um eine Art Selbstauslschung oder Selbstmodifizierung handelt, indem Herr F. vorher und nachher nicht mehr das gleiche Subjekt ist (Miller 1989, 42). Wesentlich ist fr das Verstndnis der Folgen der Tat die psychodynamische Tatsache, dass nicht das unerreichbare und unbefriedigende Phantasieobjekt als erlebter Mangel beunruhigend ist und in seiner Wiederholungsdynamik bleibt, sondern dass die Herstellung einer zu groen Nhe mit dem Objekt des Begehrens, wie diese in den Einverleibungs- und Verschmelzungsversuchen whrend der Tat realisiert wird, in hohem Mae ngstigend und destabilisierend wirkt, da die Dank dieser Plombe ermglichte und aufrecht erhaltene narzisstische Homostase (Morgenthaler 1974, 29-30) durch den Wegfall der prothetischen Funktion dieses Phantasmas und durch eine chirurgische Kastration nun nicht mehr zur Verfgung steht.

Internalisierungs-Externalisierungs-Mechanismen
Verkrperungs- und Verschmelzungsphantasmen von ego und alter, Entleibung und Inkorporation des anderen, operativen Kastration und nicht zuletzt auch die Dynamik des flash-back verweisen darauf, dass es einer differenzierten Theoriebildung krpernaher und krperbezogener Psychodynamik bedarf, um die hieraus resultierende Interaktionsdynamik in ihrer affektiven Logik hinreichend nachvollziehen zu knnen. Diesbezglich bleibt zunchst grundstzlich zu kritisieren, dass die meist parallelisierende Gleichsetzung der als antagonistisch verstandenen Internalisierungsprozesse (Inkorporation, Introjektion, Identifikation) und Externalisierungsprozesse (Exkorporation, Projektion, Selbstobjektivierung) insofern nicht stimmig ist, als sie keineswegs auf derselben Verarbeitungsebene erfolgen: Beispielhaft lsst sich fr die Projektion und Introjektion herausarbeiten (Lacan 1954, 134), dass die Projektion als imaginrer, sich auf Bildvorstellungen beziehender Vorgang keineswegs die gegenteilige Entsprechung der Introjektion sein kann, die gerade nicht wie meist postuliert (Mentzos 1992, 42-51) phantasmatische Einverleibung introjizierter Objekte ist, sondern ein symbolischer Prozess, ei-

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ne sprachabhngige Identifikation mit der symbolischen Bedeutung des anderen. Relevant ist diese Differenzierung und Korrektur insofern, als erst aus diesem Strukturmodell des Symbolischen und Imaginren hieraus verstehbar wird, warum projektive Mechanismen im Fall von Herrn F. nicht hinreichten, um die Spannung introjizierter Objektanteile zu reduzieren, auch die Abwehrmodi der Inkorporation nicht angemessen durch exkorporierende, psychosenahe Mechanismen homostatisch ausbalanciert werden konnten, mithin die intrapsychische Gesamtdynamik in eine weitere Regression der Externalisierung auf der intersubjektiven Handlungsebene.

keit trotz seiner prothesenhaft sttzenden Funktion andererseits als nicht-dechiffrierbares, unverstndlich-bedrohliches, krpersprachliches Co-Symbol den intrapsychischen Strukturdefekt zugleich aufrecht erhlt und eine metaphorischen berbesetzung des Krpers zur Folge hat. In diesem Sinne lsst sich die Einverleibung mit Abraham und Torok als eine Phantasie nicht als Prozess charakterisieren:
Demnach wird der Innenraum, in den ein Objekt hineingenommen wird, imaginiert, und zwar in einer Sprache, die solche Rume zu beschwren und zu verdinglichen vermag. Wenn das Ich sich die [] Identifikationen einverleibt, bleibt die Frage: wo liegt dieser einverleibte Raum? Liegt er nicht im literalen Sinne innerhalb des Krpers, so befindet er sich mglicherweise auf dem Krper als dessen Oberflchen-Bezeichnung, womit der Krper selbst als einverleibter Raum verstanden werden muss (Butler 2003, 107).

Inkorporation und Einverleibung

Als weiterer Aspekt der somatopsychischen Besonderheiten des Falles fallen das Phantasma und die Strukturbildung der Inkorporation und/oder Einverleibung auf, deren Dynamik bislang weder differenziert konkretisiert noch konzeptionell ausgearbeitet wurden.
Die Vorstellung von einem psychischen Innenraum, in dem Identifizierungen aufbewahrt sind, macht nur dann Sinn, wenn wir ihn als einen phantasierten Ort denken knnen, der noch einer anderen psychischen Funktion dient (Butler 2003, 107).

Autoren wie Abraham & Torok (1979) machen diesbezglich darauf aufmerksam, dass Introjektion und Einverleibung voneinander unterschieden werden mssen, indem das Ich als Gesamtheit der Introjektionen aufzufassen sei und dabei die Einverleibung im eigentlichen Sinne als semantischer Verinnerlichungsprozess unvermittelt, pltzlich und zuweilen symptomatisch halluzinatorisch auftauche, wenn introjektive Bewltigungsprozesse zu scheitern drohten (Derrida 1979, 13). Wesentlich erscheint dabei, dass dieser andere dabei wie ein Fremdkrper, wie ein strendes Ding, einverleibt und einer Plombe gleich die Strukturlcke eines phantasmatischen Objektverlusts schliet. Derrida (1979, 38) skizziert dies als ein Wort-Ding mit anasemischer5 Struktur, dessen widersprchlich-subjektive Bedeutung und Sinnhaftig5

Als Abwehrmechanismus lsst sich eine solche Einverleibung [] als die einzige Art und Weise verstehen, die es Herrn F. ermglichte, zwei miteinander unvereinbare Aspekte des Gegenber wie bei sich selbst zusammen zu ertragen: Es ist wie Abraham & Torok (1979, 68-69) zwar an Freuds Fall des Wolfsmanns aufzeigen, aber wie dies gleichermaen auch auf Herrn F. zutrifft die einzige Art, den anderen zu lieben, um ihn nicht zu tten, und zugleich ihn inkorporierend zu tten, um ihn nicht zu lieben. Dabei wird der unlsbare Konflikt zwischen aggressivem und libidinsem Begehren vermittels der Einverleibung vom Objekt weg ins eigene Ich verlagert, dort im Sinne einer virulent beunruhigenden, oszillierenden Dynamik von Hass und Selbsthass, von Idealisierung und Selbstidealisierung jeweils nur kurzfristig (aus-)gehalten, jedoch weder integriert noch beruhigt. Angesichts einer progredienten Entwicklung und eines entstandenen Wiederholungszwangs mndet die sich so verselbstndigenden Eigendynamik des chronischen Konflikts regressiv in das Deliktgeschehen als passage lacte, doch ist dieser Konflikt lngst strukturbildend, d. h. Teil der Persnlichkeitsstruktur geworden (Trescher & FingerTrescher 1993, 98-102).

anasemisch = widersinnig, zweideutig, unlogisch

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Der Krper als Brcken-Objekt

Mit dieser traumaspezifischen Struktur stehen folglich prototypische Objektreprsentanzen nicht (mehr) so zur Verfgung, dass diese als ein gute mtterliche bergangsobjekte kompensatorisch wirksam sein knnten: Der eigene Krper muss als Vorlufer des bergangsobjekts diese Funktionen bernehmen und fungiert nun als ein intermedires Objekt, das in seiner Brckenfunktion verlsslich prsent und kontrollierbar ist, weil das Subjekt sich dieses selbst geschaffen hat. Es handelt sich also um eine krisenhafte Regression von der Phantasie einer symbolischen Reprsentanz auf konkret prsente Selbstobjekte des Krpers, der dabei zum Krper-Brcken-Objekt wird und entbehrte Beziehungserfahrungen kompensiert (Kestenberg 1971). Dabei wird dieser offensichtlich einerseits als Nicht-Ich, als ich-dystones Krperobjekt, wahrgenommen und benutzt, andererseits im Sinne der von Freud (1923, 253) als zweierlei Empfindungen beschriebenen Krperwahrnehmungen zugleich auch ich-synton als (Teil des) Selbst, als Krpersubjekt, erlebt. Wird in diesem selbstobjektivierenden Manver die latente oder manifeste Ungewissheit ber die eigene Identitt und Individualitt symbolisierend zu beseitigen versucht, beinhaltet die pervers strukturierte, sexuelle Praxis fr das sexualdelinquente Subjekt etwas inhrent Traumatisches, das nur zu ertragen ist, wenn dieser andere in den phantasmatischen Rahmen des Subjekts integriert und vor diesem Hintergrund auf entsublimierte Art und Weise angeeignet wird (iek 1999, 111). In diesem Sinne ist das fremdaggressive Handeln konsequent zu Ende gedacht ein perverses Symptom besonderer Art, ein Abjekt, das mitnichten psychologistisch auf eine anderweitig verweisende Chiffre zu reduzieren wre, sondern es ist fr dieses konkrete Subjekt als integraler Teil seines Krpers in Fleisch und Blut bergegangen. Damit ist diese Perversion als Struktur das einzige, das wahrhaftig existiert, das der Realitt ihre Konsistenz geradezu insofern verleiht, als es aus ihr als eine Art Fremdkrper herausfallen muss. Und insofern im Kern des Symptoms ein Kern des Genieens persistiert, der jeder Interpretation widersteht, liegt das Ziel der Behandlung nicht in einer interpretativen Auflsung des Sym-

ptoms [...], sondern in einer Identifikation mit ihm, in einer Identifikation des Subjekts mit diesem nicht-analysierbaren Punkt partikulrer Pathologie, die letztendlich die einzige Sttze dieses Daseins bildet (iek 1991, 26-27).

Die Verkrperung des perversen Phantasmas

Paradoxerweise bieten weder dieses Phantasma noch die delinquente Realisierung dieser Phantasie Mglichkeiten der Erfllung oder Befriedigung des Begehrens. Erst durch das Phantasma besteht fr den Patienten die Mglichkeit, sein Begehren berhaupt zu realisieren, sprich, sich als begehrendes Subjekt zu konstituieren und dadurch zwar beunruhigt und zwiespltig, so doch sich selbst / sein Selbst sprend berhaupt als lebendig-pulsierendes Subjekt existieren zu knnen. Insofern ist das Phantasma zwar ein existentielles Problem, doch zugleich buchstblich Verkrperung eines Zieles, das weder zu erreichen ist noch erreicht werden darf:
Stiftet die Introjektion die Mglichkeit metaphorischer Bedeutung, so ist die Einverleibung wesentlich anti-metaphorisch, weil sie den Verlust gerade als radikal Unnennbares bewahrt. Anders formuliert: die Einverleibung verfehlt nicht nur, den Verlust zu benennen oder einzugestehen, sondern untergrbt die Bedingungen fr die metaphorische Bedeutung als solche (Butler 2003, 108).

Deutlich wird dies unter anderem auch in der Vorgeschichte des Tatgeschehens: Bis dahin waren die als Ttungsund Einverleibungsversuche interpretierbaren Fremdaggressionen nie wirklich erfolgreich im Sinne einer effektiven, kompletten Realisierung des Phantasmas, was darauf hindeutet, dass es darum ging, sich der Unmglichkeit der Realisierung des Phantasmas zu versichern ... und sich dieses so als eben leibhaftiges Phantasiegeschehen zu erhalten. Paradoxerweise ist folglich nicht unbedingt die phantasmatische Szene selbst, sein Inhalt, die unterstellte Absicht usw. die grundlegende Komponente des Phantasmas, sondern die Differenz absichernde Unmglichkeit seiner Verkrperung und Umsetzung in der Tat (iek 1992, 16). Denn:
Angst tritt nicht auf, wenn die Objekt-Ursache des Begehrens fehlt; nicht das Fehlen des Objekts lst sie aus, sondern, im Gegenteil, die Gefahr, sich dem Objekt zu sehr zu nhern und dadurch des

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Mangels selbst verlustig zu gehen anders gesagt, das Verschwinden des Begehrens zu erleiden (iek 1992, 11).

Aspekte eines quasi zerstckelten Krpers dar. Der Versuch, die virulente Aggressionsproblematik durch Kastration operativ aufzulsen, kommt einerseits einer Sprengung der Plombenfunktion (Morgenthaler) gleich und ist zudem der befremdliche Versuch, die als ebenso bedrohlich wie lstig erlebte Perversion als im Grunde existentiell irrelevantes Krpersymptom zu isolieren und das Subjekt als sonst eigentlich normal und ungefhrlich zu phantasieren. Das heit, der entmannende Eingriff destabilisiert nicht nur die ohnehin labile narzisstische Balance dieses Subjekts, sondern verkennt auch, dass und wie sehr dieses krpernahe Abwehrsystem der strukturellen Perversion auch jenseits der symptomatischen Phantasie durch dynamische Aspekte der Erniedrigung humiliation beziehungsweise Selbsterniedrigung und der Feindseligkeit hostility geprgt ist (Stoller 1979, 17). Gerade aus diesen Grnden bedarf es nicht der Leugnung des Symptoms durch dessen Eliminierung, sondern der Identifizierung des Subjekts mit dieser Fundamentalphantasie. Da dem Subjekt seine ursprngliche phantasmatische Krpersymptomatik und sein (ber-)Lebensscript des Krperhandelns nicht mehr fr die Exkorporierung von Feindseligkeit wie zur Distanzierung des Beziehungsobjekts zur Verfgung stehen und zugleich auch die inkorporierende Wiederherstellung (s)eines Kernselbst nicht mehr mglich ist, hatte sich im konkreten Fall die intrapsychische Situation eher verschrft denn entspannt. Gerade indem die bis dahin in der Perversion aufrecht erhaltene Differenz von Realitt und Phantasma zerstrt und der phantasmatische Raum auf eine gewhnliche Alltagsroutine reduziert wurde, fand sich das forensische Subjekt des Ortes beraubt, an dem er bis dahin sein Begehren artikulieren konnte (iek 1992, 15). Das heit, die Auslschung des Phantasmas bewirkt eine Kastration des Begehrens und damit eine Annullierung von Lebendigkeit, die das Subjekt wie eine unertrgliche Wahrheit, als eine Art Lust-in-Unlust, als nicht-integrierbares Introjekt empfand, die jedoch als unmglicher Wesenskern ein berleben des eigenen Traumas garantierte.

Tatschlich erwies sich das konkrete Subjekt nach der entleibenden Tat als extrem verstrt und destabilisiert, was zwar als Traumatisierung durch das Erleben der eigenen Tat, aber eben auch als fundamentale ngstigung durch Modifizierung des bis dahin stabilisierenden Phantasmas verstanden werden kann.
Als antimetaphorische Ttigkeit literalisiert die Einverleibung den Verlust auf oder im Krper. Sie erscheint so als krperliche Faktizitt bzw. als das Mittel, das bewirkt, dass der Krper schlielich das Attribut Geschlecht (sex) als seine literale Wahrheit trgt (Butler 2003, 108-109).

Nicht mehr integrier- und metaphorisierbar fhrt dies im konkreten Fall zur passage lacte, deren Tathandlung sich wie jede Handlung wie eine Art von Selbstmord des Subjekts auswirkt:
Das macht den Akt im eigentlichen Sinn aus, dass das Subjekt vorher und nachher nicht mehr das gleiche ist (Miller 1989, 42).

Die prothetische Funktion des Phantasmas

Bei eingehenderer theoriegeleiteter Diskussion wird anhand der Kasuistik deutlich, dass der somatisch verhafteten Kompensationsfunktion des Krper-Brcken-Objekts im Bereich der psychischen Struktur eine perverse Phantasiebildung entspricht, die sich am besten als Plombe, Pfropf, als ein heterogenes Gebilde beschreiben [lsst], das die Lcke schliet, die eine fehlgegangene narzisstische Entwicklung geschaffen hat. Dank dieser Plombe wird die Homostase im narzisstischen Bereich ermglicht und aufrechterhalten. Dabei bleibt, weil Illusion und Wirklichkeit nicht durchgngig in bereinstimmung zu bringen sind, zwar ein innerer Widerspruch bestehen, der dauernd die realittsangepassten Ich-Strukturen bedroht und in Frage stellt, doch absorbiert diese Struktur die narzisstische Wut des Subjekts und stellt als prothetische Ergnzung [] das Resultat einer Umformung aggressiver Energien in eine polymorphe Struktur dar. Indem das perverse Syndrom so ein fester Bestandteil des Subjekts ist (Morgenthaler 1974, 29-30), stellen Krperobjekt- und Krpersubjektanteile unintegrierte

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Intrusion
Andererseits jedoch wird er durch einschieende Erinnerungsbilder an die letzte Tat und begleitende Affektzustnde gepeinigt und durch diese flash-backs beunruhigt. Wenngleich mit der Kastration die vorher dominierenden perversen Phantasien verschwunden war, erwies sich das konkrete Subjekt auf tragische Weise dennoch weiter an (s)ein grausames, traumatisierendes Tatgeschehen, an diese vergeblichen Versuche von ohnmchtiger Intrusionserfahrung und destruktivem Selbsthass gebunden, durch diese Angstaffekte hchst beunruhigt und in seiner bis dahin kompensatorisch wirksamen Abwehr so sehr destabilisiert, dass er den ihm unaussprechlichen Horror der Tat nicht dauerhaft verdrngen kann. Im Gegensatz zur gutachterlichen Beurteilung zunehmender Autonomie des Subjekts erlebte sich dieses selbst mehr denn je als Objekt einschieender flash-backs, als Objekt einer innen stattfindenden Introjektion, von der weder eine fremd- noch eine selbstaggressive Befreiung mglich ist. Tatschliche Autonomie sei den subjektiven Neigungen ganz und gar fremd, konstatiert Zupani (1995, 24): Freiheit und Autonomie knnten lediglich darauf beruhen, dass sie von einem Fremdkrper im Subjekt dadurch provoziert wrden, dass dieser Abhngigkeit und Unvollkommenheit impliziere. Dem zufolge knnte wirkliche Autonomie nur auf dem irreduziblen pathologischen Kern des Subjekts beruhen, auf seinem dem im Abjekt verkrperten Mangel entspringenden Phantasma beispielsweise. Gerade dieses aber erweist sich im konkreten Fall als eliminiert, sprich, verworfen. Entscheidend fr ein Verstndnis der Phantasmatisierung oder retroaktiven Traumatisierung ist die Vergegenwrtigung, dass nicht die objektiven, uerlich beobachtbaren Ereignisse verdrngt werden, sondern die sich daran heftende phantasmatische Bearbeitung, durch die die betreffende Szene zwar signifikant, jedoch wie am Beispiel der Schlagephantasie ausgearbeitet (siehe unten) nicht mehr erinnert wird. Dieser bergang von der faktischen Beobachtung zum daran anknpfenden, verdrngten Wunsch enthlt mit Cremonini (2003, 225) folgende Bestandteile: eine Sexualisierung der Situation im Sinne des Heraushebens einer situati-

ven Komponente durch Supplementierung der Szene mit einem darauf bezogenen Phantasma; eine reflexive Geste der Introjektion im Sinne der internalisierenden Verlegung der uerlichen Szene auf die innere Bhne der Phantasie, die als solche keineswegs gnzlich der imaginren Ordnung angehrt, da sie von der allen imaginren Bildungen zugrundeliegenden symbolischen Ordnung abhngt; eine Passivierung des Inhalts, das heit, in der phantasierten inneren Szene bernimmt das Subjekt eine passive Rolle (des gedemtigten Opfer, des ohnmchtigen Zuschauers, oder hnlich ). Fr das dem Subjekt nicht mehr zugngliche Phantasma bedeutet dies, dass es eine Schutzfunktion versieht, indem die traumatische Szene einer eingefrorenen Szene des Kinobildes gleich fixiert bleibt, jedoch ber den Schauplatz der Phantasie dieses fundamentale Phantasma abgewehrt wird. Zwar wird anhand der flash-backs die Macht dieser unbewussten inneren Bilder in der Phantasie deutlich, doch beruht diese nicht auf der affektiven Qualitt der Bilder, sondern darauf, dass sie in einer Bedeutungsstruktur zur Wirkung gebracht (Lacan 1958a, 637), das heit, innerhalb der signifikanten Struktur subjektiv wirksam werden. Dennoch kommt es zugleich zu einer Auflsung der signifikanten Struktur durch ein traumabedingtes berlappen oder Konvergieren der Signifikanten, wie es Lacan im Begriff der Holophrase als fr den psychosomatischen Prozess charakteristischen Vorgang konzeptualisiert. In der Folge bilden die Subjekte analog zur wahnhaften Metapher der Psychotiker ein illusionr-metaphorisches Symptom als Ersatz dieses Organisationspols heraus (Wartel 1992, 100). Indem diese Signifikanten der Holophrase die Tendenz haben zu verkleben, zu verklumpen, dadurch zu gefrieren (Borens) und auf die eingefrorenen Introjekte in der dissoziativen Erlebnisverarbeitung verweisen, fhrt dies zu schwer auflsbaren, fast konkretistischen Metaphern (Borens 1998, 219). Denn die interpersonelle Dynamik bedingt im Einzelfall auch, dass die Introjektion in Form von Sprachlosigkeit ver-

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weigert oder untersagt wird und so nicht mehr verbal artikuliert werden kann. Als zwangslufig erfolgende Inkorporation traumatischer Identittsbildung (Kchenhoff 1990, 18) werden diese unnennbaren Dinge quasi kryptisch als Phantasma der Einverleibung (Derrida 1979, 44) ber den Mund aufgenommen, sodass eine Metaphorisierung im Krper ber den Leib erfolgt, die nach auen hin als Demetaphorisierung erscheint und zum Buchstblichnehmen der damit zurckgewiesenen Metaphern fhrt. Damit ist der hier angesprochene Leib ein anderer als nur der Krper selbst: Er ist das leibhaftige Leben im Gegensatz zum funktionalen Krper (Goldschmidt 1988, 16). Das gemeinsame Element von Sprache, Krper und Handlung ist also eine Widerspiegelung, gleichsam als sprachliche Reflexion krperlicher Flexion (Deleuze 1965, 45) beziehungsweise als deren zwar unreflektiertes, so doch reflexives Agieren.

Versuch, ein traumatisches Erlebnis zu bewltigen, lassen sich die Motive der hmischen Gestalt des Alp und der Mhre als dargestellte Spaltung eines introjizierten Aggressors verstehen, wobei sich der Alptraum als dysfunktionaler Versuch erweist, das unverarbeitete Geschehen im Sinne eines Wiederholungszwangs mitsamt der dazu gehrenden Affekte von Angst, Schrecken, Ekel, Ohnmacht, Scham usw. bewltigen zu wollen. Mithin ist das traumatisierte Subjekt nicht nur psychisch, sondern in besonderer Wiese als Abjektinhalt und -effekt auch krperlich betroffen.6 Insgesamt wird deutlich, dass Fsslis Nightmare bedingt durch die Darstellung des inneren Bildes wie der ueren Erscheinung der trumenden Protagonistin eine zwiespltig-doppelte Thematik des terror nightmare wie des nightmare of paralysis (Kellerman 1987a) einschlielich der korrespondieren Mischaffekte reprsentiert, fr die einerseits Verdrngung repression , andererseits Regression regression als Abwehr- und Bewltigungsmechanismen (Kellerman 1987b, 310) charakteristisch sind und dazu dienen, sonst durch ber-Ich-Funktionen unterdrckte Impulse freizusetzen (Kellerman 1987c, 321). Damit handelt es sich nicht um den Alptraum schlechthin, sondern The Nightmare visualisiert den prototypischen Alptraum der Traumatisierten (Alt 2002, 178, 420 Fn 157), das heit eine fixiertes, affektiv-traumatisches Erleben, eine spezifische intrusive Beziehungserfahrung und die damit introjizierte Objektreprsentanz. Dieses Traumaparadigma ermglicht eine Neuinterpretation dieses Angsttraums als zwar eines symptomatischen Traums sexuellen Inhalts mit einer Subjektspaltung in somatische Passivitt und trumende Aktivitt, die als libidinse Spannung eine Verwandlung in Angst erfahren hat (Freud 1900, 167). Jedoch weisen Desintegration und Ambivalenz der Affekte darauf hin, dass es sich entgegen klassischer Interpretationen (Starobinski 1978) nicht um abgewehrte sexuelle fraglich inzestuse Wnsche handelt. Vielmehr ist das Alptraumgeschehen als flash back, als alptraumhaftige Reinsze6

Kasuistik: Alptraum und Trauma in Fsslis Nightmare

Abb. 4: Fssli (1790/91) The Nightmare

Wie extrem beunruhigend sich diese virulente Traumatisierung auswirkt, lsst sich anhand der von Fssli dargestellten Alptraum-Thematik und -Dynamik veranschaulichen (Kobb 2001a). Als quasi fixierter Traum(atisierungs)affekt ist dieses Bild (Abb. 3) die Reprsentanz eines eingefrorenen Introjekts (Giovacchini 1967) einschlielich der darin gebundenen Dynamik destruktiver, nicht mehr integrierbarer Affektqualitten und der Gefahr einer Ich-Fragmentierung. Als

Vgl. die Darstellung einer katatonen Antriebsstrung, so genannten wchsernen Biegsamkeit (Flexibilitas caerea), bei Max Ernst, um die paranoide Hintergrunddynamik des Befehlsautomatismus und katatonen Willensverlust in abhngig-traumatisierenden Beziehungen parodierend abzuwehren (Kobb 2002b, 172-173).

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nierung einer basalen Traumatisierung, als aus dem Unbewussten spontan perseverierte Verdrngung zu charakterisieren, die als zwiespltig-widersprchlichen Identifikation mit diesem Introjekt und mit der durch das traumatisierende Objekt definierten intrusiven Beziehungssituation, als Reprsentation des Konflikts in der Affektlogik (Simon 1982) der inneren Objektwelt des Subjekt zu verstehen ist (Lindsay 1954, 231).

Kasuistik: Das pderastrische berbein des Herrn M.

Die Kasuistik des Herrn M. (Kobb 1997) ist im Grunde der Fall einer latenten Wahrheit im Unbewussten eines forensisch-psychiatrischen Therapeuten: Dieser (er-)findet den Begriff des pderastrischen berbeins im Behandlungsplan eines forensischen Patientensubjekts, das als sogenannter Kernpdophiler jede Behandlung seiner pdosexuellen Neigung verweigert, damit von vorn herein jede Teilnahme an einer Psychotherapie ablehnt und insofern als therapieresistent gilt. Der Terminus technicus verweist allerdings mehr auf den Erfinder, den Therapeuten also, denn dieser mag sich aus der aussichtslos erscheinenden Situation mit dem Kunstgriff zu befreien gesucht haben, dass er den Patienten als eigentlich gesund, normal, nicht-gestrt oder hnlich phantasiert, wre da nicht zustzlich doch dieses lstige Symptom, das sich als pderastrisches berbein phantasieren und isolieren lie. Als berbein, das so der Pschyrembel eben nur Geschwulstbildung ist, ein im Grunde existentiell irrelevantes Krpersymptom, das unter Belastung oder Druck auftritt, die Beweglichkeit des Gelenks schmerzhaft einschrnken und bei besonderen Gelenkstellungen hervortreten kann: In hnlicher Weise wird die pdophile Wahl des Sexualpartners nur in besonderen Drucksituationen auffllig und verweist das Prfix ber darauf, dass diese pdosexuelle Neigung aus therapeutischer Sicht sozusagen ber, brig, ja geradezu berflssig und lstig ist. Etymologisch heit es 1797 bei Sterz er ist mir ein berbein (Dollmayr 1991, 138), das heit, der Begriff wird zur Bezeichnung eines bildlich als berbeinigkeit zu begreifenden Fehlers, kurzum fr Widerspenstigkeit, benutzt. Die Phantasie vom ber-Bein erschafft zugleich ein drittes Bein, das als Dreibein an ein Stativ7 denken lsst und auf die Garantie einer sonst instabilen Statik hinweist, insofern transparent macht, dass dieser Herr M. mit einem dritten Bein zwar sicheren Stand erhlt, jedoch nur humpelnd gehfhig ist.
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Jenseits des Corpus delicti

Was dem Subjekt trotz dieser Demtigung seine Wrde verleiht, ist das ihm eigene absolut Partikulre, ist sein Phantasma als jener Teil von ihm, von dem wir sicher sein knnen, dass wir niemals daran Teil haben werden (iek 1992, 85). Die dahinter nur zu erahnende Verflechtung von Krpersubjekt, Krperobjekt und Krperabjekt, die nur hchst ambivalent mitzuverfolgende Dynamik von Einverleibung und Entleibung, von Inkorporationen und Exkorporationen, die nur distanziert zu ertragende Krperlichkeit desomatisierter Basisaffekte macht transparent, wie dieses subjektive Absolute auf hchst partikulre Weise organisiert wird.
Um Kants Worte zu verwenden: Wir respektieren den anderen nicht aufgrund des universellen Gesetzes, das in jedem von uns wohnt, wir tun es im Gegenteil aufgrund seines uersten pathologischen Kerns, aufgrund der absolut partikulren Weise, in der jeder von uns seine eigene Welt trumt, sein Genieen organisiert (iek 1992, 85).

Der Exzess dieser transgressiven (Selbst-)Befriedigung scheint in der Kasuistik um ein phallisches Corpus delicti zentriert zu sein ... und erweist sich letztlich nur als ein um die Unmglichkeit des realen Genieens, als ein um die Leere des Phantasmas aufgebautes Krpersymptom, denn: Genieen kann nur fr den Krper, fr die Materie behauptet werden (Zupani 1995, 20) und ist hors corps auerhalb des Krpers als Imaginres oder Symbolisches nicht mglich. In diesem Sinne ist das Subjekt einer Kurzdefinition Lacans zufolge kein anderes als Diskontinuitt im Realen (Lacan 1960, 160).

von lat. stare = stehen

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Wir wollen da doch etwas Neueres beitragen und greifen zu einer Form, die Freud hinter sich gelassen zu haben nie behauptet hat: zu der des Mythos (Lacan 1964a, 211).

lebt:
Da kommen der Schwellfu und der wissende Zweifler zusammen, im Keiner hat meinen Gang: im einsamen Gang an die Erkenntnis, der auch der Gang des Ausgesetzt- und Verstmmeltseins ist (Groenewold 1985, 39).

Denn: Der Mythos fungiert als eine Metasprache, als exzessiv gerechtfertigte Aussage (Barthes 1956, 113), deren Expressivitt sinn- und bedeutungsstiftend ist und ein wenn auch instabiles Erfassen des Realen ermglicht. Mit diesem Bild des Dreibeins befinden wir uns inmitten des Mythos des dipus und dem Orakel der Sphinx. Dieses Entwicklungsmodell des Mythos thematisiert die sexualaggressiv, sexualtraumatisch angelegten Interaktionsdynamik eines mit elementarer Gewalt unterlegten Begehrens (Bergeret 1984), von unbewusst abgewehrten Bedrfnissen und ngsten, die dazu fhren, dass sich das pdophile Subjekt regressiv in die Kindheit hineinillusioniert. Mit dieser rckwrts gewandten Lebensperspektive der pdophilen Problemsubjekte, die mit den Kindern als Kind (Schorsch 1986, 295) leben mchten, um ihr unertrgliches oder verhasstes Erwachsenendasein ungeschehen zu machen, indem sie in eine Kinderwelt einzutauchen suchen, die allerdings nur vermeintlich (Ferenczi 1932, 518) ihrer eigenen Innenwelt (Dannecker 1987, 87) entspricht, korrespondiert auf therapeutischer Seite die Phantasie vom berbein als eine zeitlose Affekt- und Konfliktisolierung, ein Fall in die Zeit (Thompson). In diesem impliziten Motiv der berbeinigkeit sind somit paradoxerweise gerade die als lediglich pderastrisches berbein zu leugnen gesuchten aggressiven, hasserfllten und zerstrerischen Elemente, die in zrtliche Regungen eingelagerten sadistischen Impulse und abrupten Zustandswechsel pdophiler Subjekte (Schorsch & Becker 1977, 206) entund erhalten. Mithin wird entspricht die Situation des Therapeuten der des mythischen dipus, der im ihm eigenen hinkenden, vor- und zurckgeworfenen Gang das aufrechte Gehen als einen Balanceakt, als ein permanent bestehendes Oszillieren des Subjekts um seine Differenz8 er8 Von Bedeutung ist die sexuelle Differenz, weil sie nicht als Unterschied zwischen konkreten Subjekten zu verstehen ist, sondern als eine beide Geschlechter determinierende, sie durchquerende Struktur, ohne die sexuelle Differenz in einen Androgynismus aufzulsen (Grtler 1996, 38). Unter Bezug auf subjektkonstitutive Aspekte der Gebrtigkeit oder Natalitt (Arendt 1981, 242) ist das Subjekt daher als generatives Subjekt gedacht, das heit als

Die Unausweichlichkeit und Ambivalenz der berbeinigkeit, die Hostilitt des schwer gestrten Ttersubjekts, ist zudem darin begrndet, dass diese zu den diagnostisch-prognostischen Ausschlusskriterien gehrt, und andererseits das Objekt entwicklungspsychologisch aus einer aggressiv unterlegten Intersubjektivitt aus dem Hass (Grunberger 1986, 209) entspringt, mithin als verschleierte Thematisierung von ngsten, Verletzungen und Traumatisierungen verstanden werden muss, die reaktualisiert und nunmehr bewltigt, ungeschehen gemacht und besiegt werden mssen (Schorsch 1980, 95). Wenn bereits in der nicht-devianten Sexualitt ein Hauch von Feindseligkeit (Stoller) enthalten und als solche vor- oder unbewusst ist, erweisen sich die Konflikte, ngste, Impulse wie Beziehungen als zwar sexualisiert, doch wird diese Sexualisierung diese erotisierte Form von Hass (Stoller) in der pdosexuellen Devianz gebunden und erscheint die brige Persnlichkeit intakt. So, wie die Perversion fr das pdophile Subjekt eine Plomben- oder Prothesenfunktion9 erfllt, erweist sich die Phantasie vom berbein als stabilisierendes Element, als drittes Standbein des therapeutischen Subjekts. Therapeutischerseits bedarf es folglich eines dritten Punktes, von dem aus das Wechselspiel der Gegenstze, die Differenz des synthetischen Verhltnisses von Mglichkeit und Notwendigkeit begriffen und ertragen (Dethlefsen 1990, 144-145) werden kann, denn immerhin mssen nun gerade diejenigen, die gesellschaftlich delegierte Schuld bernommen und deren uneingestandene wie eigene ngste mit einer humanistisch-sozialpsychiatrischen Ideologie avantgardistisch
ein durch die Zweigeschlechtlichkeit hindurch, ber die Achsen der doppelten Differenz von Generativitt und Geschlecht konstituiertes Subjekt zu begreifen (Grtler 1996, 40). 9 Vgl. das ikonographisch bedeutsame Motiv des grotesk verlngertem Steibeins oder der Krcke in vielen Bildern Dals zum Beispiel in Das Rtsel Wilhelm Tells 1933; Brennende Giraffe1936; Der Schlaf 1937) als existentielle Absicherung, dass es noch nicht zu Ende ist (Dal nach Schmied 1991, 61), und als Sttzpunkt im Innern meiner flieenden geistigen Strukturen (Dal 1989, 34).

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bekmpft haben, die gegen den Mythos der Unheilbarkeit psychischer Strungen, gegen Anpassung, Disziplinierung und Verwahrung mitsamt der Therapieverweigerung der Psychiater (Kammeier 1984, 207) angetreten sind, angesichts des pdophilen Ttersubjekts den offensiv vertretenen Heilungsanspruch als Mythos der Heilbarkeit aufgeben. Der antizipatorische ber-Gang des Patientensubjekts mit dem pderastrischen berbein vom sicheren Zu-Stand des So-Seins zum unsicheren Stand eines unklaren, noch undefinierten Anders-Sein beinhaltet den Untergang dieser pdosexuellen Identitt und ist entsprechend angstmachend. Gerade Patienten, die wie der pdophile Herr M. auf ihr ich-syntones Symptom nicht verzichten knnen, sondern aus Grnden psychischen berlebens daran festhalten mssen, lsen in Therapeuten hufig Phantasien ber unrealistische Therapieziele aus, die an den Mglichkeiten des Patienten oder an der Wirklichkeit vorbeigehen (Schorsch et al. 1985, 103). So schlug der Gutachter im konkreten Fall vor, diesem Patienten im Sinne einer schlichten Aversions- und Verhaltenstherapie das Vermeiden der Aufenthaltsorte von Kindern anzutrainieren. Als Symptomkontrolle drfte der Slalom um Kindergrten, Schulen, Spiel- und Sportpltze, Bder, Jugendtreffs, Fugngerzonen, Spielstraen usw. ebenso unrealistisch sein wie der oberflchliche bungsansatz angesichts ich-syntoner Verarbeitung auch die mangelnde Bereitschaft zur Mitarbeit auf Seiten des Patienten schlechthin ignoriert. Die ebenso unrealistische Alternative war dann die Negierung der Strung durch Umdefinition zum pderastrischen berbein. Sprachanalytisch verweist das Prfix ber des Neologismus verweist darauf, dass dieses forensische Objekt nur Oberflchenphnomen (Vattimo 1985, 42) eines Wortspiels und insofern nur ein Ichqua-Metapher (Jaynes 1988, 83-84) ist, dessen Dekonstruktion keine bereinstimmung von Metapher und realer tragischer Existenz des Ich-qua-Analogon (Jaynes 1988, 83) anzeigt oder ermglicht: Im pars pro toto der Reduzierung des Patientensubjekts auf eine Eigenschaft kann dieses daher weder als Subjekt gedacht noch er-

kannt werden. Als Alternative ganz anderer Art wird institutionell immer wieder von der Notwendigkeit einer Verlegung phantasiert. Diesem Versuch erneuter intrainstitutioneller Ausgrenzung innerhalb bereits vorgenommener gesellschaftlicher Ausschliessung eignet etwas fraglos Hilfloses, doch lsst diese Geste des Internierens (Glucksmann) auch eine Verschiebung in der Dialektik von Subjekt und Objekt erkennen. Indem die Unerbittlichkeit der Strung die Institution dazu veranlasst, das nicht effektiv zu beeinflussende Patientensubjekt objekthaft zu verlegen, geschieht dies um den Preis kaum zu verarbeitender Schuldgefhle dieses Subjekt, denn dieses wird trotz der bewirkten Sprengung der imaginren institutionellen Vollstndigkeit nicht einen reinen Triumph genieen, sondern verzweifelt, vernichtet sein ber den Verlust eines Teils seiner selbst (Feuling 1991, 157 Fn 28). Wenn zu den prdiktiven Faktoren psychoanalytisch orientierter Psychotherapie die durch zwei Faktoren Offenheit versus Verteidigungshaltung und Bereitschaft / Fhigkeit, sich auf Erfahrungen und Gefhle einzulassen und diese zu artikulieren (Orlinsky et al. 1994) determinierte Aufnahmebereitschaft des Patientensubjekts gehrt und beide Faktoren an die oben diskutierte Angstabwehr und Feindseligkeit anknpfen, indiziert dies ein Offenhalten der noch nicht therapeutischen Situation und ein grundstzliches therapeutisches Empathieangebot. Es bleibt daher wohl nur, diese Patienten in ihrer Ohnmacht ebenso ohnmchtig anzunehmen, sie im fraglosen Aushaltenknnen und Standhalten mit gelassene[m] Trotz (Jaspers 1948, 94) ohne Manipulationsbestreben oder Abschiebetendenzen engagiert, unverzweifelt und ambivalent zu begleiten. Als Bedingung wird hierbei vorausgesetzt, dass die forensisch-psychiatrische Institution ihren Anspruch auf Omnipotenz und Omniprsenz aufgeben kann, sich angesichts dieser Patienten keineswegs als schuldhaft inkompetent oder defizitr empfindet, sondern sich als im positiven Sinne ohnmchtig und mangelhaft, sprich, sich affirmativ als unvollstndig begreifen und bejahend anerkennen kann (Feuling 1988, 42). Denn das dergestalt gestrte Subjekt bedarf beider Mangel, um eine Beziehung zulassen beziehungsweise aufnehmen, einen sozialen Ort finden und ei-

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nen intersubjektiven Rapport ertragen zu knnen: Erst in einer gegenseitigen Unzulnglichkeit finden diese Patientensubjekte ihren Platz als begehrende Subjekte.

Traumatisierung
Wenn emotionale Erinnerungen aus psychobiologischer Analyse (van der Kolk 1994) als in assoziativen Netzwerken organisiert und spezifisch traumabezogene innere Bilder als neuronale bzw. neurophysiologische Dauervernderungen beschrieben werden knnen, ist dies als eine adaptiv-selbststabilisierende Antwort auf das Trauma zu verstehen. Dem entsprechend ist die traumatische Beziehungserfahrung keineswegs ein fixiertes Introjekt: Die Annahme, das psychische Trauma liege verdrngt und unverndert im Unbewussten und entfalte dort seine schdigende Eigenlebigkeit, ist demzufolge eine inadquate, mechanistischschematische Denkfigur. Denn auch das Introjekt - als Neuronenkomplex, bei dessen Funktion die Affekte und Kognitionen der als traumatisch erfahrenen Situation reprsentiert sind, wie die Reprsentanz selbst, das heit, die existentiellen ngste, die Verletzungsgefhle, die Wut, die Verlustgefhle oder was auch immer Inhalt des psychischen Traumas gewesen sein mag unterliegt entwicklungsabhngigen Vernderungen und ist ausgealtert, das heit, so alt geworden wie das betroffene Individuum und funktionell verndert (Machleidt 1998, 480). Hinsichtlich der Symbolisierungsfhigkeit ist das Trauma als ein interpersonales Ereignis zu definieren, das das Netzwerk der Signifikanten zerreisst und das internalisierte gute Objekt beschdigt oder zerstrt (Bohleber 2000, 822). Deutlich wird, dass es sich psychodynamisch um einerseits imaginr, andererseits um symbolisch reprsentierte Affektzustnde handelt, die der unbewussten Prozesshaftigkeit der signifikanten Kette des Subjekts unterliegen. Diese Beziehung des Traumas zum Unbewussten zeigt Lacan (1964b, 30) dahingehend auf, dass dieses an dem Punkt situiert ist, an dem es, zwischen der Ursache und dem, was die Ursache affiziert, topologisch ein Aufklaffen gibt. Das Unbewusste erweist sich demzufolge als dynamisches Strukturmerkmal einer interrogativen Kluft

(Lacan 1946, 166), die vermittels des Introjekts "() und der traumabedingt neurotischen Symptomatik berbrckt wird (Clastres et al. 1990, 145) und dadurch zugleich mit dem abgewehrten traumatischen Realen verbunden bleibt. Gerade weil das Unbewusste entgegen der Wissenschaftsutopie Freuds (Kerz-Rhling 1993, 931) keiner Kausallogik von Aktion und Reaktion, von Ursache und Wirkung, sondern einer dem Subjekt inhrenten Affektlogik (Ciompi) folgt, entzieht es sich in seiner Unbestimmtheit als eine fr die Ursache charakteristische Kluft (Lacan 1964b, 31) jedem Versuch naturwissenschaftlicher Psychologisierung, wie dies als szientistisches Selbstmissverstndnis der Psychoanalyse inhrent ist (Habermas 1973, 300-332).

Kasuistik: Die Schlagephantasie des Max Ernst

Als latente Dynamik libidinser selbstund fremdaggressiver Phantasien in der Beziehung von Subjekt und Objekt lassen sich Vorlufer perverser Beziehungsstrukturen anhand infantiler Schlagephantasien bereits fr neurotische Verarbeitungsmechanismen angeben.

Abb. 5: Ernst (1926) Die Jungfrau zchtigt das Jesuskind vor drei Zeugen: A.B., P.E. und dem Maler

Kasuistisch kann dies anhand der Schlagephantasie von Max Ernst in seinem Bild Die Jungfrau zchtigt das Je-

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suskind vor drei Zeugen: A.B., P.E. und dem Maler (1926) aufgezeigt und veranschaulicht werden, bei der es neben einer Auseinandersetzung mit der Katholizismus der Herkunftsfamilie, mit biografischen Aspekten der Mutter-Sohn-Beziehung wie des Vater-Sohn-Verhltnisses insbesondere um die Psychodynamik von Schlagephantasien beziehungsweise Schlagepraktiken und um das Verhltnis von Tat und Strafe respektive Schuld und Shne geht. Folgt man den klassischen Arbeiten der Psychoanalyse zur Bedeutung von Schlagephantasien (A. Freud 1922; S. Freud 1919; Mitscherlich 1965; 1983), so lsst sich fr die Bilddarstellung bei Ernst biografisch nachvollziehen, dass die bewusste oder bewusstseinsfhige Phantasie des Inhalts, von der Mutter geschlagen zu werden, [] nicht primr [ist]. Sie hat ein Vorstadium, das regelmig unbewusst ist und das den Inhalt hat: Ich werde vom Vater geschlagen (Freud 1919, 219), wobei hinter diesem Vorstadium die ursprngliche Phantasie des mnnlichen Kindes Ich werde vom Vater geliebt steht. Diesbezglich macht Mitscherlich (1983, 196-197) darauf aufmerksam, dass bei einigen Patienten die Rivalitt mit einem Bruder der verdrngte Hass auf ihn, die qulenden Schuldgefhle ihm gegenber einen Aspekt in der Genese dieses Phantasmas darstellen, was bei Max Ernst einen Hinweis auf die unbewusste Auseinandersetzung mit dem 1889 erstgeborenen wie dem 1894 nachgeborenen Bruder Karl Maria gibt und deren autoaggressive Verarbeitung im Sinne einer Fixierung und Wendung gegen die eigene Person anzeigt. Demnach lsst sich die Gesamtdynamik der Schlagephantasien wie folgt zusammenfassen: In der infantilen Schlagephantasie als solcher ist eine inzestuse Vater-Sohn-Beziehung als homosexuelle Objektwahl verborgen, die stufenweise abgewehrt werden muss: Ich werde vom Vater geliebt Ich werde vom Vater geschlagen Ich werde von der Mutter geschlagen. Die Bildung der Schlagephantasien geht auf einen Konflikt mit der Mutter zurck, der angsterregende sadistische Phantasien auslst und dessen Nexus von Gewalt, inzestusem Bemchtigungstrieb und inzestusem Begehren in einer verfhrerischen Mutter-Kind-Beziehung begrndet ist. Diese wird vom Kind als Ag-

gression erlebt und fhrt zur Introjektion und Herausbildung entsprechender Objektreprsentanzen (Bergeret 1984, 38). Auf der imaginren Ebene wird in der bildlichen Darstellung anhand des in der Jungfrau Maria fixierten tradierten, idealisierten Mutterbildes deutlich, dass diese Dynamik hier abgewehrt und durch Verkehrung ins Gegenteil (Bergeret (1984, 38-39) geleugnet wird: Die idealisierte Marienimago verdeckt die (sexual-)aggressiven und mrderischen Eigenschaften der Eltern ebenso wie die barmherzige Jesusimago die reziproke Aggression des Kindes kaschiert (Bergeret 1984, 105). Im Kontext der geschlechtspezifischen Psychodynamik der Schlagephantasien wird paradigmatisch davon ausgegangen, dass bei Jungen der praedipale Wunsch nach der Liebe des Vater und im Sinne von einerseits Kastrationswunsch, andererseits Kastrationsangst - die gleichzeitige Angst davor dadurch bewltigt werden, dass der Schlagende das Geschlecht wechselt (Mitscherlich 1965, 26), whrend sich bei Mdchen eine mutterbezogene Verfhrungsphantasie finde (Freud 1928/33, 129), sodass sich die aus dieser praedipalen Phase herrhrende Aggressionsangst auf die Mutter beziehe (Freud 1928/33, 130-131). Die Schlagephantasie "&$ beinhaltet gleichermaen eine libidins-inzestuse Mutter-Sohn-Dynamik mit entsprechend starker Ambivalenz gegenber der Mutter und einer Abwehr dieser Ambivalenz sowie mit daraus resultierenden Strafforderungen des ber-Ichs. Indem das Phantasma Ein Kind wird geschlagen als Symptom einer Persnlichkeitsstruktur fungiert und diese Perversion nicht mehr isoliert im Sexualleben des Kindes steht, sondern in den Zusammenhang der uns bekannten typischen um nicht zu sagen: normalen Entwicklungsvorgnge aufgenommen ist, wird sie in Beziehung zur inzestusen Objektliebe des Kindes gebracht, bleibt oft als Rest eines dipalen Konflikts erhalten und belastet das Subjekt mit dem an ihm haftenden Schuldbewusstsein (Freud 1919, 212).

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In diesen Phantasien sind latent masochistische Grenphantasien enthalten, die sich aus einer Fusion der Grenideen des vaterbezogenen Ich-Ideals I(A) mit den Bestrafungsforderungen des ber-Ichs herleiten. Im Fall einer Ausbildung manifest masochistischer Phantasien des Erwachsenen findet sich neben der offensichtlichen sexuellen und selbstbestrafenden Bedeutung dieser Phantasien masochistischer Patienten [...] auch immer eine Tendenz zur Selbstverherrlichung. [...] Mehr Strafe und Leid als alle anderen zu erleben, ist zu ihrem unbewussten Ideal geworden (Mitscherlich 1965, 37). Bewusste Schlagephantasien scheinen durch traumatische Ereignisse mitverursacht zu sein, indem die Schlge zu einer Fixierung an den Schlagenden $&" fhren. Die Schlagephantasie beinhaltet die traumatische Wiederholung, sprich, den Versuch einer Bewltigung des Traumas, ohne dass dies jedoch gelingen knnte. In diesem Sinne ist die Perversion homophon als eine pre-version, als eine Wendung / Hinwendung zum Vater dahingehend zu verstehen, dass im Phantasma Ein Kind wird geschlagen die Liebe des Vaters da eingefordert wird, wo sie nicht mglich ist und insofern einen Mangel im Anderen S(%) mit einem Verlust an Wunscherfllung, exakter eine Einbue des Genieens, beinhaltet. Mithin inszeniert das Phantasma die fundamentale Wahl, entweder Subjekt des Begehrens oder Objekt des Genieens zu sein und dieses Subjekt nur als Objekt des anderen als version du pre sein zu knnen (Aramburo et al. 1990, 192). Andererseits ist anhand der Beziehung von Passivitt und Aktivitt innerhalb der Perversion und des Phantasmas hervorzuheben, dass Schlagephantasien strukturell als reines Phantasma $&" und als Phantasma der Perversion "&$ voneinander unterschieden werden msen (Atger et al. 1990, 253). Die Schlagephantasie und andere analoge perverse Fixierungen sind demzufolge gleichsam Narben eines abgelaufenen dipalen Prozesses, geradeso wie die [] Minderwertigkeit einer solchen narzisstischen Narbe entspricht (Freud 1919, 214). Das heit, das Phantasma

Ein Kind wird geschlagen verweist immer auch auf den symbolischen Vater P , an dessen gesetzgeberisch-symbolische Funktion und versagende Instanz sich das unstrukturierte Begehren des kindlichen Subjekts bricht (Widmer 1990, 121). Das heit, ebenso wie das Gesetz Echo eines Genieens jenseits des Gesetzes ist, fungiert das Phantasma als Erinnerungsfunktion eines untersagten inzestusen Begehrens und Genieens (Avignone et al. 1990, 184). Es ist Funktion des ber-Ichs, der Es-ber-IchKonflikte, und Ausdruck des Tabus als Zwang zum Triebverzicht:
Das Kind muss zuerst erfahren, dass der Namedes-Vaters es in die Kultur einfhrt und dass er seine ungerichtete Sexualitt reguliert, ihr eine phallisch-genitale Struktur gibt (Widmer 1990, 121).

In dieser Hinsicht ist das Phantasma als kastrierende und auf den im symbolischen Vater reprsentierten [groen] Anderen bezogene Intersubjektivitt als &A zu schreiben (DAngiolillo et al. 1990, 61). In ihrer Entwicklung zum verdrngten Wunsch durchluft dabei die Schlagephantasie mehrere Stufen, die wie folgt beschreibbar sind (Cremonini 2003, 225): 1. Es wird eine Sexualisierung der Situation vorgenommen, indem die beobachtete / erlebte Situation durch ein darauf bezogenes Phantasma supplementiert und hierdurch ein besonderer Aspekt des Genieens als dadurch zentraler Signifikant des Genieens hervorgehoben wird. 2. In einer reflexiven Geste der Introjektion wird die ursprnglich intersubjektive, uere Situation nach Innen auf die intrapsychische Bhne der Phantasie verlegt. 3. Es erfolgt eine Passivierung des Inhalts, indem das Subjekt in der phantasierten inneren Szene sich aktiv die passive Rolle eines vermeintlich liebevoll gedemtigten Opfers aneignet.

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Anmerkungen
(1) Dieser bersichtsbeitrag beruht unter anderem auf einer Reihe eigener Verffentlichungen und greift diese teilweise wieder auf, ohne dass sofern es sich nicht um Zitate handelt die Literaturstelle jeweils ausgewiesen wird. Die bibliografischen Angaben der hier rezipierten, mit einem Asterix (*) versehenen Beitrge finden sich in der nachfolgenden Literaturliste. (2) Andere Arbeiten aus dem forensisch-psychoanalytischen Lehrforschungsprojekt Subjekt im Nessoshemd Zur Klinik des forensischen Subjekts im institutionellen Diskurs: Kobb 2005; 2006a; b; c.

Abbildungen
Abb. 1 Abb. 2 Abb. 3 Abb. 4 Dialektik des Tatgeschehens; Quelle: Kobb, U. (1993) Sad(ist)isches Phantasma; Quelle: Lacan, J. (1962, 130, schma I) Fssli (1790/91) The Nightmare; Vorlage: Pinelli, O.R. (1997, 34); Quelle: Kobb, U. (2001a, 236 Abb. 3) Ernst (1926) Die Jungfrau zchtigt das Jesuskind vor drei Zeugen: A.B., P.E. und dem Maler; Vorlage: Quinn, E. (1997, 137, n 159); Quelle: Kobb, U . (2002b, 167, Abb. 1)

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aktualisiert 12/2011.

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in dieser Publikation unter dem Namen Mitscherlich-Nielsen

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Dr. Ulrich Kobb Universitt Duisburg-Essen - Campus Essen D-45117 Essen ulrich@kobbe.de