DAS SELBSTLOB DER HAGIA SOPHIA Von Josef Maria Mayer Sieh, wie die Augen der Magd

schaun auf die Hnde ihrer Fraue, so schauen unsere Augen auf ICH BIN, die Gottheit! (Psalm) Hret MIR zu, ihr (...) die ihr von MIR im Leibe getragen werdet und MIR in der Mut ter lieget! (Jesaja)

SELBSTLOB DER HAGIA SOPHIA 1 Mein Sohn, die Seele ist unsterblich, weit Du das, so flieht von dir das zage Bangen. Gott hat in Ewigkeit in seinem Geist Geliebt die Seele, die du dann empfangen. Der Herr ist grenzenlos und ohne Schranken, Die Wesen alle sind in Gottes Hand. Gott hat in seinen ewigen Gedanken Die Seele dein vor aller Zeit erkannt. Gott nicht erkennt dein Seelchen, weil es ist Geworden als Geschpf in Wirklichkeit, Die Seelen alle wurden, da ihrs wit, Weil Gott erkannte sie in Ewigkeit. Drum, liebe Seele, sei nicht Sag zu der Seele Kummer: Geh Du, Seele, bist von Ewigkeit Unsterblich du als gttliche mehr betrbt, nun, geh! geliebt, Idee.

Geliebt von Gott, so brauchst du nicht zu bangen, Die Liebe Gottes sei dein Seelenfrieden. Nun wurdest du im Mutterscho empfangen Und lebst die ernste Prfungszeit hienieden. 2 Wo lernst du Gottes Sapientia, Sie, die allein besiegt des Teufels bel? Du lernst sie in der reinen Maid Torah, Du lernst allein sie in der ganzen Bibel. Was Als Vor Vom ist die Bibel denn als Gottes Wort, Gottes Offenbarung, Gottes Namen? aller Schpfung las der Herr schon dort lebensschpferischen Weisheitssamen.

Die Bibel, die die Gottesweisheit feiert, Die Weisheit, die Erlserin von Snden, Die Bibel ist ein Mdchen, das verschleiert,

Du nun sollst ihr Geheimnis tief ergrnden. Du sollst die Jungfrau in den sieben Schleiern Erforschen, ob du schaust ihr Angesicht, Du sollst mit ihr den Namen Gottes feiern, Gott Ich-bin-da preist dieses Weltgedicht. Das Die Wie Wie Wort sei deine Speise an dem Morgen, Weisheit deine Speise an dem Abend. Wein verscheucht die Weisheit alle Sorgen, Rotwein ist das Gotteswort erlabend.

Frau Weisheit, die im reinen Linnentuch Verschleiert ist wie mit der Haut der Zwiebel, Sie schlft gebettet in der Bcher Buch, Sie wohnt in jedem Jota in der Bibel. Wie Biblia sollst du den Namen nennen, Ist jedes andre Buch nur wie ein Schatte, Du sollst Frau Biblia als Mann erkennen Und werden so der Gottesweisheit Gatte. 3 Wenn du dich Gott vereinigst im Gebet Und opferst der Gebete Opferlamm, Wirst du ein Gottesmann, der aufrecht steht, Der Gottesweisheit freier Brutigam. Was will die Weisheit aber von dem Gatten? Sie will ihn immer im Gebete freien, Sie will, du sollst die Menschen, Gottes Schatten, Stets im Gebete Gott dem Heiland weihen. Die Liebe Gottes sollst du hei beschwren, Sollst sein ihr Pilger, barfu, ohne Schuhe. Frau Weisheit will dich immerdar betren, Frau Weisheit sei dir deine Seelenruhe. Frau Weisheit sei allein dein Seelenfrieden, Sie, die dich auserwhlt zum Beter, weil Sie liebt dich sehr und will, da du hienieden Ihr Ritter seist um aller Seelen Heil. 4 So wisse, wessen Seele nicht bei Gott, Wes Seele nicht bei Gott im Seelenfunken, Der ist sich selber fremd, sich selbst ein Spott, In Eitelkeit und Nichtigkeit versunken. Wer nach vergnglich eitlen Dingen strebt, Nach Ruhm und Schnheit oder Macht und Geld, Ist tot in seiner Seele. Doch es lebt, Wenn Gottes Geist herrscht in der Seelenwelt. Wer in die eigne Seele steigt hinab Und findet Gott im tiefsten Seelenkern,

Wird auferstehen aus dem Daseinsgrab Und leben in der Liebe seines Herrn. Wer Und Dem Die seine Seele in dem Herrn versenkt gibt die Seele hin an Gott den Herrn, wird von Gott die Seele erst geschenkt, Seele mit dem Herrn im Seelenkern. suchen in dem Innern whle nicht zuschanden und zuspott. ist die Seele deiner Seele, deine Seele wird in Gott!

Drum Gott zu Und du wirst Die Gottheit Vergttlicht 5

Wer mit der Weisheit Gottes sich vereinigt, Der wird durch meine Liebe ewig leben Und von der Liebe Feuersglut gereinigt Hinan ins Paradies der Liebe schweben! Die Und Die Die Seele lebt nur einmal ihre Frist tritt vor Gott dann zu Gerichtes Spruch. Seele, die der Weisheit inne ist, steht geschrieben in des Lebens Buch.

In Ewigkeit war jede Seele, als Idee, der Weisheit Gottes eingeboren. Doch ging sie durch den Fluch des Sndenfalls Im Jammer dieser Todeswelt verloren. Wer aber Gottes Weisheit sich erlesen, Da er die Weisheit als der Seele Reim hat, Aus Gnade kehrt er als erlstes Wesen In Gottes Mutterscho, der Seele Heimat! 6 Was will die Hagia Sophia denn Von ihren Minnern? Die Gelassenheit! Sie sollen frei von den Geschaffenen Anbeten nur das Herz der Ewigkeit! Sie sollen nicht wie Gtzendiener hassen Den Schpfer aller Erdenkreatur. Sie sollen selig sein, im Geist gelassen Verehren nur die gttliche Natur! Gott sei allein ihr Trost in allem Leide, Nichts ntze ist der Menschenkinder Trsten, Gott ist allein in allem Leiden Freude, Das Glck des Seelengipfels der Erlsten. Ob du gepeinigt wirst an Leib und Seele Und Satan zupft an deines Rockes Zipfel, Erkenntnis deines Gottes nie dir fehle, Der Geist frohlocke auf dem Seelengipfel! Ob du auch gleich nur mit der Zhne Haut

Davonkommst, schauerlich Verwesung naht, Frohlocke Gott dem Herrn als Seelenbraut Und jauchze in dem Geist Magnifikat! 7 Doch mehr noch will Sophia, da in Freuden Du immer wieder einkehrst in den Herrn Und dich verbirgst, wenn strmen an die Leiden, In deiner Gottesburg im Seelenkern. Sechs Kammern hat die Seelenburg im Herzen, Gebete ffnen dir die Pforten, bis Die siebte Kammer, tiefer als die Schmerzen, Dich brutlich lockt in Gottes Finsternis. Wenn du in Gottes Finsternis gedrungen In deinem siebenten Gemach, die Nhe Des Herrn erfhrst du in Vereinigungen Mit deiner Seele in der Gottes-Ehe. Doch da du in der Seele Brautgemach Einkehren kannst, la nimmer an dir haften Den Zorn und die Begierde, diese, ach, Verderblich sind dir diese Leidenschaften. 8 Wie in dem Mutterscho die Kinder leben, So leben die Glckseligen in Gott, In Gott sie leben und in Gott sie weben, So Gott ist ihre Mutter, ohne Spott. Der Weise aber in der Andacht schaut, Der Schriftgelehrte in dem Studium, Frau Weisheit als die angetraute Braut, In Liebe einig im Mysterium. Dem Weisheitsfreunde Weisheit kommt von oben Und macht sich offenbar intimer Nhe Und fhrt ihn nach dem geistlichen Verloben In die Vereinigung der Weisheits-Ehe. 9 Marien Kindlein auf Marien Scho Lehrt dich die Gottesfrmmigkeit hienieden. Vertraue dich dem Kind Mariens blo, Dann wirst du finden deinen Seelenfrieden. Du wirst dem Kind Mariens hnlich, gleich, Ein anderes Marienkind hienieden, Du ruhst dann an Marien Brsten reich, Gestillter Sugling voller Seelenfrieden. 10

In deinem Hirn sind Sorgen, ngste, Schmerzen, Ist Drangsal, Trbsinn, wie das alles heit. Zieh du herab ins Herz in deinem Herzen, Aus deinem Hirn ins Herz zieh deinen Geist. Dann spre du dein Herz lebendig pochen, Fhl du den Puls, das Blut im Herzen spielen, Die Pulse sind geflogen, sind gekrochen, Du sollst den Herzschlag deines Lebens fhlen. Dann aber sollst du mit dem Herzen beten, Gleichgltig ob du faltest deine Hand, Dein Herz allein soll mit dem Herzschlag reden, Im Herzen bet zu Gott, nicht im Verstand. Dann sollst du beten, aller Sorgen ledig, Sollst beten mit dem Herzen, mit dem warmen: O Jesus, sei mir armen Snder gndig, Erweise mir dein himmlisches Erbarmen! Du sollst mit deines Blutes Puls das Amen In jedem Augenblicke beten, da Soll beten an dein Herz den sen Namen Des Herrn, dein Herzschlag immer sage: Ja! Wenn so dein Herz nur immer Jesus betet, Siehst Jesus du in jedem kleinen Kind, In jeder Mutter, was sie immer redet, Im Bambusbusch, im unsichtbaren Wind, Dann Dann Dann Dann hrst du Jesus in dem Priesterrat, sprst du Jesus in der Freundin Hilfe, fhlst du Jesus in des Christen Tat, hrst du Jesus rauschen in dem Schilfe,

Dann siehst du Jesus nachts in einem Stern, Dann hrst du Jesus singen dir ein Lied, Siehst Jesus in der Schnheit hoch und fern, Beim Kinde, wenn es lachend an dich sieht, Dann rauscht dir Jesus an dem Ahnengrab, Dann schwebt vorber Jesus in dem Falter, Ist Jesus l, das dir die Kirche gab, Ist Jesus Wunderschnheit in dem Psalter, Denn Jesus Der Welten Denn Jesus Ist Gottes 11 Im Himmelreich ist eine Himmelsrose, Dort angeordnet sind wie in Spiralen Die Geister. Fern von ihrem sen Schoe Die Lauen sind, an uern Sphrenschalen Sie freuen sich, von fern nur zu betrachten ist dir Alles, ist der Eine, Scho und Pilgerweg und Ziel, ist Sophia, ist die deine, Lieblingin im Liebesspiel!

Den fernentrckten Glanz der Himmelsrose. Die Weisen, die durch mystisches Umnachten Gegangen sind, sind innig ihrem Schoe, Die tiefer schon in ihre Schnheit blicken Und schon des Nektars Sigkeit genieen, Sie leben ganz in seligem Entzcken In sen Rosengartenparadiesen. Der Mystiker und Heilige, der groe Geopferte fr Gott, am Kreuz gereinigt, Verschmelzen wird dem Himmelsrosenschoe, Zentralem Feuer Gottes ganz vereinigt! 12 Ja, Hagia Sophia ist mein Name, Ich bin die Gottheit in der Transzendenz, Ich bin als schpferischer Weltensame In allem Seienden in Immanenz. Des Lebens Leben werde ich geheien, Der Seelenfunke bin ich aller Seelen, In aller reinen Liebe Liebe preisen Die Weisen mich, die mir sich anbefehlen. Im ganzen Krper dieses Kosmos bin Die Seele ich, die alles Leben schafft, Zentrales Feuer und geheimer Sinn, Ich halt das All zusamm durch meine Kraft! Ich Den Dem Der bin die Transzendenz und Immanenz, Kosmos wirkte ich mir als mein Kleid, Seher ists ein Kleid von Transparenz, Seher unverschleiert schaut die Maid!

Erleuchtet von der Weisheit, seiner Braut, Weltseele schaut der Seher, blo und nackt, Der Gottheit Antlitz unverschleiert schaut Der Seher, Gottheit voll Potenz und Akt! Wem ich mich gebe also zu erkennen, Der schaut mich als das absolute Sein, Alleinheit, namenlos und nicht zu nennen, Dann schweigend geht er ins Geheimnis ein... 13 Der Liebeszyklus in der Trinitt, Das Spiel der Liebe in dem hchsten Gut, Umgibt die Seele, die in Gnaden steht, Wie ewigschner Liebe Meeresflut. Die Seligen verstrmen in der Liebe Der zyklischen Vereinigung in Gott. Die Seele im erlsten innern Triebe Vereint sich mit der Liebe ohne Spott.

Die Wie Die All

ewigschne Liebe wird dich stillen, nie dich eine Kreatur gestillt. Liebe strmt in dich und wird dich fllen, dein Verlangen ewig ist erfllt.

Doch ist der Liebesflle se Sattheit Und dieser ewigliche Liebesku Nicht schwl wie diese Welt, da du in Mattheit Gehst von Befriedigung zu berdru, Nein, dieser Liebesku, der Zierrat Zierde Des Schoes Gottes, wird dich herrlich frsten, Da du in ewigschmachtender Begierde Wirst ewig nach der Liebe Wonnen drsten, Begierig drstend, aber ganz befriedigt, Befriedigt und gestillt, und doch verschmachtend! Die schne Liebe keinen Geist erniedrigt, Vergttlicht Geister, sie mit Lust umnachtend! 14 Wenn einst die Gttinnen und Gtter alle Vergttlicht werden durch der Gottheit Gnade, Dann selig du als Gtterseele walle Zur unbefleckten Jungfrau, rein wie Jade. Die Knigin der Seligen und Geister Regiert im Paradies das Himmelreich, Dort leben Weise, Minner, Dichtermeister, Vergttlicht alle Seelen Christus-gleich. Was immer sie auf Erden auch getrieben, Das Gute finden sie im Himmel wieder. Hier ist vollendet all ihr reines Lieben, Hier tnen makellos der Liebe Lieder. Die Die Ihr Wie du auf Erden Christus-gleich gefunden, findest du im Paradiese wieder. seid in Gottesliebe tief verbunden, Glied an Glied, seid alle Christi Glieder.

Gott gibt dir schlielich einen weien Stein, Dir weie Jade oder weien Marmel, Dort trgt der Herr den wahren Namen ein, Den Ordensnamen in dem Himmels-Karmel. Den neuen Namen kennt nur Gott allein Und du allein, du hast ihn ja von Ihm, Er wird dein Vater, du sein Sohn wirst sein, Du nackte Seele mit dem Herrn intim! Dann wird den Ewigen und dich verbinden Geheimnisvoll, persnlich und intim, Ein Eheglck, in welchem zu verschwinden Ist deine hchste Wollust! Preis oh Ihm! THEOSOPHISCHE SONETTE

1 Die edle Perle sollst du nur begehren! Wenn du sie fandest in der Seele Bronne, So liebst du mehr sie als das Licht der Sonne, Weil schner sie als Reichtum, Schnheit, Ehren. Die Und Sie Und Perle ist so schn wie die Madonne wird allein der groen Trbsal wehren, fhrt dich siegreich aus dem Tal der Zhren schenkt dir Hoffnung, Sigkeit und Wonne.

Sie wandelt mit dir in das Totenreich, Gebiert dich aus dem Totenreich ins Leben, Dort tanzt sie dir in Ewigkeit den Tanz! Sie ist die Gottesfreundin freudenreich, Und wer sie hlt, sie nimmer fortzugeben, Des Haupt sie krnzt mit ihrem Jungfraunkranz! 2 Nun hoff ich auf die gottverheine Lilie, Die blhen soll im innern Himmelsraum Als lichte Blte an dem Lebensbaum, Wei wie die Perle, Luna der Vigilie. Den Kindern in der heiligen Familie Zuteil die Liebe wird wie Zaubertraum In dem Immanuel, wenn jetzt auch kaum Was anders ist zu sehn als Petersilie. Wir sehen aber schon die Perle blhn, Die Perle rosig, reinlich, adlig, edel, Die in der Muschel reift im Meeresgrn. Das immer nur die Perle dir verbliebe! Zerbreche dir nur nicht die Stirn im Schdel! Die Perle ruht allein im Scho der Liebe! 3 Dein Leben ist die Gottespflanze pur, Ist in Immanuel wie neugeboren, Nun blhend an den Garten-Eden-Toren Als innen liebevolle Kreatur. Aus der Geburt der gttlichen Natur Vom Herrn als seine Blte auserkoren, Im Garten Eden seliglich verloren, Bist du der Gottheit Blumenmdchen nur. Nicht fr dich selbst bist du die Gottesblume! Den Duft in Paradieses Heiligtume La duften zu den irdischen Essenzen!

In deinem Duft die Kreaturen lenzen! Umblm die Kreaturen all, umblm Sie all mit dem liebreizenden Parfm! 4 So tust du gut und handelst wahrlich weise, Viel klger als die Klugen dieser Welt: Die Heimat schlielich in dem Himmelszelt Begehrst du als das Ziel der schweren Reise! Dein Bauch ist nicht dein Gott, nicht Gold dir Speise. Du suchst allein als Ritter und als Held Den Kranz, der nie von deinem Haupte fllt. Sophias Krone sind die Sphrenkreise! Wenn du erlangt hast ihren Jungfraunkranz Und ihrer Liebesperle Freudenglanz, Ist dies dir schner als der Erde Gunst... Von diesem Jungfraunkranz singt keine Kunst, Sonst ich davon dir Ses sagen wollt. Geniee schweigend, ist die Maid dir hold!... 5 So wir als Kinder durch das Leben gehen Und nicht mit unserm mnnlichen Verstand, Begierig nur nach unsrer Gottheit Hand Und ernst bestrebt, die Gottheit anzusehen, Wenn wir vertrauen ohne Widerstreben Und uns hingeben ohne Widerstand, Dann kommt die Frau Sophia aus dem Land Der Liebe, schwebend auf des Windes Wehen. Sie bringt mehr Weisheit mit zu unterrichten Als unser Grbeln, Sinnen, Trachten, Dichten, Sie kommt allein mit himmlischer Vernunft, Die sinkt wie Morgentau und brennt wie Brunft! Und so erkenn ich in dem Feuertriebe Geheimnisse der Gottheit Menschenliebe! 6 Die Gottheit wird dir eine Pforte weisen, Das Tor zur Minne im Mysterium, Dort in der Hochzeit in dem Heiligtum Wird dir die Krone von den Sphrenkreisen Der Jungfrau Hochzeitskranz, der dir verheien, Der mehr als Eden und Elysium Und Erde ist und ther um und um. Dort in dem Kranze steht der Stein der Weisen, Der Stein der Weisen steht im Kranz der Maid.

Das ist der Urgrund aller Heimlichkeit, Der Kranz der Weisheit, welche ist ein Weib Von gttlicher Natur, der Kranz der Maid. Das ist in Ewigkeit dein Flor und Kleid Aus Licht um einen engelgleichen Leib... 7 Ich lebe in der schwachen Kindlichkeit Immanuels und seiner Kinderwerke, Das ist mein Spiel und meine Lust und Strke, Mir Zeit vertreiben in Einfltigkeit. Da drinnen hab ich meine Freudigkeit, Im Garten Eden ich mich selig berge, Da kleine Blumen stehn wie liebe Zwerge, Wie eine Elfe schwebt die Bltenmaid. Mit ihnen will ich mich dieweil ergtzen (Wie mit Frau Venus in den goldnen Netzen) Und spiele mit den guten Geistern Fangen. Bald will die Blume ich des Paradieses, Des innerlichen Menschen Blume, dieses Jungfrulein Edens selig mir erlangen. 8 Vom Zorn des Vaters zur Barmherzigkeit In dem Immanuel fliehn alle Christen, Durch ihn ausruhend an den Mutterbrsten Des Allerbarmens, immerdar bereit. Ich will nur, was die Mutter will! Geweiht Bin ich der Mutter ganz mit Leid und Lsten, In ihrem Scho mein Leben nur zu fristen, All meine Lust ist Mutter Ewigkeit! Wenn ihr nicht werdet wie die kleinen Kinder, Kommt ihr nicht in den Scho der Mutter, Snder! La alles mnnliche Verstehen los, Entbrenne nur in mystischer Ekstase, Die Mutter dir den innern Menschen blase, Getrieben wirst du in der Mutter Scho. 9 Ich wei, der Brutigam hat seine Braut Geraubt sich heimlich gleich dem Herzensdiebe, Gerufen sie zum Abgrund seiner Liebe, Wo sie mit heien Trnen wird betaut! Doch davor nicht der Braut und Jungfrau graut, Sie wei, sie wird in trauervoller Trbe Gereinigt an dem nackten Seelentriebe

Und so dem Seelengatten angetraut! Das ist das Zeichen ja der Frau Sophie, Nur so bezeichnet ihre Minner sie: Nur auf dem Dornbusch blht die Feuerrose! Sei treu und fest die eheliche Liebe! Sophie geliebt will sein im Feuertriebe, In feuriger Begier die Makellose! 10 Aus der Geburt der gttlichen Natur Geboren neugeboren sind die Christen Und saugen an der Mutter Gnadenbrsten Der Gottheit Gnadenmilch als Kinder nur! Die Nur Wie Zum gttliche Natur ist einzig pur! sie der Christen Kinderlippen kssten! Brutigame zu der Liebe Lsten Mutterscho will alle Kreatur!

Nun will ich ein Geheimnis dir verknden, Dir eine neue Weisheit Salomo: Im Mutterscho der Gottheit sollst du leben, Im Mutterscho bewegen dich und weben, Im Mutterscho der Gottheit sollst du grnden, Geliebt sein als der Gottheit Embryo! DAS EWIGWEIBLICHE 1 Das ist es, was die schne Gotteswelt Verbindet und im Inneren erfllt, Das Ewigweibliche, das Ebenbild Der Liebe, die die Welt zusammenhlt. Allknigin im lichten Himmelszelt Ist Mutter unser in dem Himmel mild, Die alle Welt mit Mutterliebe stillt, Den Kosmos wie ein Kind am Busen hlt. Der Liebe Gottheit ist in meiner Schau Urweiblichkeit, ich schau die Liebe an, Urschne Gottheit, unbeschreibliche! Das Ewigweibliche in jeder Frau, Das Ewigweibliche in jedem Mann Die Liebe preist, die ewigweibliche! 2 Im Universum, in dem schnen All Ist alles aus Vereinigung geworden,

Erotischer Befruchtung berschwall Ist Herrin in des Kosmos Minne-Orden. Wie suchen sich der Sden und der Norden, Das Meer Amerikas und Chinas Wall, Der Sphren sang, der Nchte Echohall, Im All der Liebe Krfte berborden! Das Ewigweibliche ist wie das Sammeln Der Eros-Energie, der groen Kraft, Ist ihre Hoheit, Reinheit und Verdichtung. Das Ewigweibliche ist Leidenschaft, Die lockt das All in Gottes Scho. (Nur Stammeln Vor Gottes Muse ist des Sehers Dichtung.) 3 Das Ewigweibliche ist Angesicht Des Seienden, das Antlitz allen Seins, Weltseele eines innigen Vereins, In Sonne, Mond und Stern der Liebe Licht. Allknstlerin spricht sie das Weltgedicht, Verzauberung des anmutreichen Scheins Ausgieend auf die Welt. Das All ist eins Mit ihr, der Ewigweiblichen, die spricht: Durch mich gert das Weltall in Bewegung, Ich bin der Liebe innerste Erregung, Ich stifte Freundschaft zwischen Kreaturen. Reiz gie der Welt ich ein als Zauberstrahl, Schweb berm All, des Weltalls Ideal, Bin Gott-Natur nichtgttlichen Naturen. 4 Das Dem Ist Das Ewigweibliche den Weisen schafft. Weisen als dem angetrauten Gatten sie der brutlich-mtterliche Schatten, Mdchen an dem Anfang seiner Kraft,

Die Jungfrau, die der Jugend Lebenssaft Erblhn lt in der Trume Blumenmatten, Die tiefe Sehnsucht eines Nimmersatten, Die bergroe Macht der Leidenschaft. Im Schauen der Natur (dem Weibe nackt Und offen dem glckseligen Genu) Erfhrt der Fromme in dem Geist befreiend Den Wurzelgrund, den innigen Kontakt Mit der All-Einheit, in den Wesen seiend, Die Heimkehr in der Gottheit Uterus. 5

Von Horizont zu Horizont zu schauen, Zu schauen an den Schauer in dem Wald, Die Menschen anzuschauen, jung und alt, Die Kinder anzuschauen und die Frauen, Die Blten und den Vogelsang der Auen, Wenn die Zikade in dem Grn erschallt, Wenn Echo wie ein Reim vom Berge hallt, Das Glhen der Natur, das Morgengrauen Ich bin der eine wesentliche Strahl, Der Schpfung schafft, der Schpfung Ideal, Urschne Gottheit Liebe, unbeschreiblich! Der Mensch im Feuer seiner Leidenschaft Die Schnheit schafft durch seiner Liebe Kraft, Durch Eros Glut zu Ihr, die ewigweiblich! 6 Dieweil der Zauber ihrer Illusion Dem Mann zum Stoffe zieht mit List von Lsten, So ihre Hoheit zieht den weisen Christen Als Mittlerin hinan zu Gottes Thron! Befreierin zum Lichtglanz aus der Fron Der Nacht ist sie den Weisen, welche kssten Die Ewige, die an den groen Brsten Gebettet ruhen lt den Gottessohn! Der Gottheit Stimme durch die Jungfrau keusch Zerreit ja nicht die Bande mit dem Fleisch, Die Mann und Weib vereinen im Geschlecht. Wenn Jesus, Gottes Weisheit, Gottes Kraft, Dich ruft, sei nur in deiner Menschheit echt, Dann treibt zur Gottheit dich die Leidenschaft! 7 Zur reinen Jungfrau wird die ganze Welt, In der nichts mehr als Gottheit fr euch bleibt. Zur Jungfrau euch der Gottheit Liebe treibt, Sie liebte Gott bereits im Himmelszelt, Gott seine Jungfrau in den Armen hlt, Bevor ein Dichter ihr von Minne schreibt, Ein Freier liebte, wie er lebt und leibt, Erotisch Gott zur Jungfrau berschwellt. Gott hat als seine Weisheit sie empfangen, Sie hat sein Herz verzaubert und betrt, Der Schpfer warb, die Magd hat ihn erhrt. Gott brannte wie der Liebe Feuerschlangen, Entflammt von ihrer Schnheit Reiz voll Reinheit, Gott einigte sich ihrem Scho zur Einheit!

8 Gott, um aus sich als Gott herauszugehen, Er mute wandeln auf dem Sehnsuchtspfade, Das Ziel der Sehnsucht schuf sich selbst die Gnade, Der Jungfrau Schnheit ewig anzusehen. Gott kann der Jungfrau Reiz nicht widerstehen, Der Feuersule und der Bundeslade. Er wollte, da er in dem Meere bade Der Schnheit, wollte in der Wolke wehen, Der Wolke zwischen Gott und Mutter Erde, Gott wollte, da die Jungfrau Wolke werde, Die Mutter Erde fhrend heim zu Gott! Versteht ihr jetzt die glhende Erregung, Wenn naht die Jungfrau liebender Bewegung, In Liebe zu dem Odem im Schamott? 9 Sie ist das zarte Mitgefhl, der Reiz Zur Heiligkeit, der ausgeht von der Frau, So nah ist sie, wie sichtbar in dem Tau, Als ob sie sichtbar sich im Garten spreiz, Verborgen auch, fast geizig wie der Geiz, Fern wie die Mutter Nacht, die Blume blau, Fern wie der Urquell fr das Morgengrau, Dann wieder wie die Gottheit an dem Kreuz! Wie Gott und Mutter Erde voll der Triebe Des Eros lieben sich in freier Liebe, Sie sich vereinigen in Leidenschaft! Ich bin die Weisheit und ich bin die Kraft, Wo Gott und Welt sind eins, die Christ-Sophia! (Ich weihe meinen Minnesang Maria.)

DAS LIED VON DER PERLE 1 Als ich ein Mdchen war im Knigreiche Des goldnen Orients, die Ohnegleiche Und Auserwhlte meiner Mutter war, Da war mir all ihr Reichtum offenbar, Da sog ich Honigseim und Milch und Butter Wie aus dem Gtterbusen meiner Mutter, Die groe Mutter war im Morgenland! Da hat mich meine Mutter ausgesandt, Sie, die Geheimnisvolle, die Allweise,

Sie schickte mich auf eine Pilgerreise, Sie sandte fort mich aus dem Orient, Aus meiner Mutterheimat Element. Vom Reichtum ihrer Kammer voller Schtze Sie gab mir reiche Gaben: Goldne Netze Von Gold aus Ofir, Lapislazuli Aus Persien mit schriftlicher Magie Und Diamanten aus dem Lande Kusch Und einen rosigen Korallenbusch Vom Stillen Meer und Muschelperlen auch, Swasserperlen aus der Muscheln Bauch. Und meine Mutter nahm mit sanfter Hand Von meinem Leibe fort das Hauchgewand Mit buntgewirkter Blumenstickerei Und meinen blauen Mantel auch, der frei Um mich geflossen wie des thers Ferne, Da eingewoben Ordnungen der Sterne. Die Mutter schlo mit mir nun einen Bund Und schrieb ihn in mein Herz, in Herzensgrund, Sie schrieb ihn ein in meines Herzens Krypten: Mein Mdchen, wenn du wanderst nach gypten, Um dir zu holen dort der Weisheit Perle Aus tiefer See am Fu der schwarzen Erle, Wo in dem Wurzelwerk die Schlange zischt, Wenn du erfolgreich also hast gefischt Der Weisheit Perle in gyptenland, Dann kleidet wieder dich dein Hauchgewand Mit buntgewirkter Blumenstickerei Und auch der himmelblaue Mantel frei Wird wieder dich umflieen wie die Ferne Des thers mit den Ordnungen der Sterne. Dann sollst du, o mein Mdchen, wenn ich sterbe, Die Knigin des Ostens sein, mein Erbe. 2 So stieg ich nieder aus dem Orient. Im Rcken mir die Morgenrte brennt, Aurora streute Rosen von den Stengeln, Da ging ich meines Weges mit den Engeln. Der Weg war voll Gefahr und Schwierigkeit, Und ich war jung, noch eine zarte Maid. So kam ich auf der Pilgerstrae Bahnen Zu dem Oasenhain der Karawanen. Kaufleute trnkten durstige Kamele Am Quell, auch ich erfrischte meine Seele. Dann zog ich weiter unterm Orion Und den Plejaden, kam nach Babylon, Trat durch das goldne Lwentor von Babel, Der Gtter Pforte oder Ischtars Nabel. Ich trat als junges Mdchen sanft und zart An Uruks Mauer rings um Uruk-Gart Und sah den Gttertempel von Eanna, Das Haus der Himmelsknigin Inanna. 3 Doch schlielich kam ich in das Land gypten,

Wo Gtter in den Pyramidenkrypten Als Mumien der Auferstehung harrten, Der Auferstehung in der Isis Garten. Als ich am Nil, beim Lotus auf den Stengeln, Zur Sonne rief, ward ich von meinen Engeln Verlassen. Schamrot war auf meiner Wange. Ich ging zum heimlichen Revier der Schlange, Zu jener dstern Hhle, dunklen Grotte, Wo sie verehrt ward hnlich einem Gotte. Vor jener Grotte lie ich still mich nieder, Entspannte meine wandermden Glieder Und wartete, bis md die Schlange schlafe. Der Hirt des Mondes und die Sternenschafe Beleuchteten die Nacht, das Dunkel tief, Als ich gewartet, bis die Schlange schlief. Als ich um Mitternacht im Mondenschein War wie ein Waisenkind im All allein, Da nahte mir ein schner Knabe, weiland Er lebte auch im Orient, mein Heiland War er mit dem Rubin von einem Mund, Als er mich ksste. Er schlo einen Bund Mit mir und ward mein Liebling und Gefhrte. Ich war nicht mehr allein auf dieser Erde. 4 Ich warnte ihn vor den gyptern, die Verschrieben sich den Geistern der Magie. Ich aber anzog in gyptenland gyptens transparentes Reizgewand, Da kein gypter schpfe je Verdacht, Woher dies Mdchen sei, da in der Nacht Dort einsam stehe, wo die Schlangen zischen. Da nichts ich als der Weisheit Perle fischen Wollt in gypten, sollte keiner merken, Da die gypter nicht mit Zauberstrken Die bse Schlange gegen mich erweckten. Aus irgendeinem Grunde doch entdeckten Die Leute, da ich eine Fremde sei. Mit Lockungen und Listen gleich dabei Verlockten mich die Leute von gypten, Zu huldigen der Isis vor den Krypten. Und ich verga durch solchen Zauber gar, Da ich der Knigin Prinzessin war. Ich diente nun den Gttinnen und Gttern Mit Narren, Frevlern, Lsterern und Spttern. Und ich verga der Weisheit Perle ganz Und ihren magisch mysterisen Glanz, Nach der die Mutter aus dem Heimatland In diese fernen Lnder mich gesandt. Und durch der Isis groe Zaubermacht Sank ich in tiefen Zauberschlaf der Nacht. 5 Doch alles, was mir widerfahren ist, Der groen Ishtar und der Herrin Isis List, Das hrte meine Mutter in der Heimat,

Die fr ihr Mdchen einen Rat und Reim hat. Die Mutter litt um mich mit Herzeleiden, Lie Boten durch die Frstentmer schreiten, Lie Frstentmer kommen, Throne, Mchte. Die Herrlichkeiten gingen durch die Nchte Zu meiner Mutter marmornen Palast, War jeder Frst ihr Diener und ihr Gast. Herrschaften standen alle Wacht und Posten Vor meiner Mutter, Knigin von Osten. Und meine groe Mutter mit den Weisen, Die mit ihr trinken Wein, die mit ihr speisen, Die groe Herrscherin mit ihrem Staat, Ersonnen haben sie mir Trost und Rat, Mir Trost und Rat in ihrer treuen Liebe, Da ich nicht lnger in gypten bliebe. So meine Mutter hat mit ihren Lieben Mir ihrer Botschaft Liebesbrief geschrieben, Den alle Edlen unterschrieben haben, Die Frsten mit der Weisheit Geistesgaben: Von deiner Mutter, die total dich kennt, Der groen Mutterknigin von Orient, An ihr geliebtes Mdchen, ihre Malve: Der Friede sei mit dir, mein Mdchen, Salve! Erwache, stehe auf von deinem Schlafe, Sonst kommt zu dir des Todesschlafes Strafe. Hr auf die Botschaft meines Liebesbriefes, Mein Wort der Liebe wahrlich ist ein tiefes: Ich mchte, da mein Mdchen nie vergit, Da sie der Knigin Prinzessin ist! In welche Sklaverei bist du geraten Im Westen dort in den Dmonenstaaten? Erinnre dich der Weisheit Perle doch, Die du zu suchen in dem tiefen Loch Von deinem mtterlichen Heimatland Ins Fremde der Verbannung warst gesandt. Erinnre dich an die gehauchte Seide Und reinen Flor, du meine Augenweide, Und an den blauen Mantel mit den Sternen, Der leuchtend flo wie lichte therfernen, Mit dem du wieder werden sollst bekleidet. Ach wsstest du, wie deine Mutter leidet, Gedenkt sie ihrer Einzigen und Lieben! Doch stehst im Buch des Lebens du geschrieben, Auf da du Erbin, die ihr Erbe fand, Einst seist im mtterlichen Morgenland! 6 Der Brief der Mutter ist ein Brief geflgelt Und mit dem roten Siegellack gesiegelt Und nur bestimmt den Augen ihres Kindes, Nicht den Dmonen dstern Labyrinthes Und wilden Babyloniern in der Wste. Der Brief, mit dem die Mutter lieblich grte, Er flog als wie ein Adler, wie ein Aar, Der aller Himmelsvgel Knig war, Flog droben, kam zu mir herab von dort Und wurde Rede ganz, der Liebe Wort. Bei seiner Stimme aber, seinem Klang,

Da fuhr ich auf vom Schlaf, noch etwas bang, Da ksste ich des Briefes Adlerflgel, Erbrach das heigeschmolzne Scharlachsiegel Und las im Liebesbrief den ganzen Morgen. Sein Inhalt, meiner Mutter Muttersorgen, Sein Inhalt stimmte mit dem berein, Was stand geschrieben in dem Herzen mein. Gleich kam mir wieder die Erinnerung, Da ich der Knigin Prinzessin jung, Und meine Herkunft, neu mir offenbart, Verlangte nach der ihr gemen Art. Auch ich gedachte wieder an die Perle. Nur darum sahen mich gyptens Kerle, Weil ich der Mutter schwor einst in Gelbden, Der Weisheit Perle in dem Land gypten Zu fischen aus dem Meer. Und da begann Ich mit geheimnisvollem Zauberbann Die Schlange in dem Wasserloch zu bannen. Die Verse mir von meinen Lippen rannen, Ein jeder Vers voll Zauber, da ich siege, Die schlimme Schlange ganz in Schlummer wiege, Mit magischem Gesang die Schlange bannte, Indem ich meiner Mutter Namen nannte. Das wird der Schlange ja ihr Leben kosten, Der Name meiner Knigin von Osten. Und da ich sprach den Namen Mariam Ich ser Weisheit Perle an mich nahm. 7 Nun wollte ich mich wieder heimwrts schwingen, Die Perle meiner Knigin zu bringen. Zurck lie ich das lsterne Gewand, Das transparente, in gyptenland. Von Pfosten eilte ich den Weg zu Pfosten Zu meiner Mutterheimat heim im Osten, Zu meiner Heimat in dem Morgenlicht, Zu meiner Mutter liebem Angesicht! Und meinen Brief mit meiner Mutter Segen, Den fand ich vor mir schon auf allen Wegen. Der mich erweckt, wie meine Mutter spricht, Er fhrte mich mit seinem Strahl von Licht. Das Briefpapier war s und sanft wie Seide, Die Worte drauf wie eine Augenweide, Ein jedes Wort Magie und Zauberbann, So leuchtete der Brief mir licht voran. Mit seinem Wort und seiner Fhrung Heile Er machte neu mir Mut zu rascher Eile. Die Liebe fhrte mich und zog mich lieber! So kam ich an dem Labyrinth vorber, Lie Babylon zu meiner Linken liegen Und kam dahin, wo sich Kamele wiegen, Die Wstenschiffe groer Karawanen, Die Seide handeln mit den Hindostanen. Und siehe da, den Hauch von Lichtgewand Der Heimat ich in der Oase fand Und dort auch bei der Karawanen Handel Den feinen himmelblauen Sternenmantel. Die Kleider waren aus dem Morgenland

Entgegen von der Mutter mir gesandt Durch einen Abgesandten, dem sie traute, Auf dessen treue Dienste fest sie baute, Schatzmeister ihrer Gnadenschtze er, Der mir begegnet in der Wste Meer. 8 Inzwischeen aber hatte ich vergessen Den Glanz des Hauches um des Leibes Blssen Und auch die Herrlichkeit des Mantels blau, Die ich einst trug als Mdchen. Aber Frau War ich nun in der langen Zeit geworden, Gereifte Frau nun in der Weisheit Orden. Als ich nun sah den Hauch von Lichstoff mild, Schien mir die Gaze wie mein Spiegelbild. Ich sah es in mir leuchten immer lieber Und stand ihm doch als Schwester gegenber. Zwei Wesen schienen wir und wie geschieden, Doch Eine Seele nur voll Seelenfrieden. Und auch den Meister aller Gnadenschtze Sah doppelt ich (da ich mich nicht entsetze), Die beiden Meister trugen Engelsflgel, In Hnden meiner Mutter Herrschaftssiegel, In ihren Hnden lag mein guter Schatz. Sie gaben mir an dem Oasenplatz Das Hauchgewand, geziert mit feinem Flor, Und eine Perle fr mein Muschelohr, Und zu dem geistgewebten Hauchgewand Mir Diademe ganz von Diamant Und zu dem Hauch und Flor von Schleier hold Fr meine Haarflut Spangen auch von Gold. Auf eines Silbertalismanes Zier Sah ich das Bild der Mutter von Saphir. 9 Da sprach mein Hauchgewand von wahrer Gnosis: Ich bin die Ganzhingabe zur Theosis!... Ich bin Gerechtigkeit, aus Gnade gndig, Wie sie erwirkt im Liebestod mein Knig. Da merkte ich, wie mich der Hauch umwallt, Liebreizender ward meine Lichtgestalt, Und mit dem geistgehauchten thertaft Wuchs meines lichten Leibes Liebeskraft! Mit einer wahrhaft herrlichen Bewegung Ergo es sich erotischer Erregung Um meinen gndig heimgesuchten Leib. Glckselig war ich wie einst Edens Weib! Geziert war ich mit keuscher Blte Flor. Da schwebte ich hinan zum Sphrenchor Der Frstentmer und ging ein und aus In meiner kniglichen Mutter Haus Und ehrte meiner groen Mutter Glanz Mit Schwung des Beckens in dem Sphrentanz! Und meiner kniglichen Mutter Glast Mich an der Perlenpforte zum Palast Empfing, Erlste unter den Erlsten,

Die Allerkleinste bei den Allergrten. Sie freute sich in ihrem Muttertume, Da ich als Frau in ihrem Knigtume Nun angekommen war, wo alles preist Die groe Mutter in der Liebe Geist! Die Mutter aber heimlich mir verhie, Ich werde nun im Liebesparadies Als Paradiesesnymphe Morgenstern Vereinigen mich mystisch meinem HERRN!

SELBSTLOB UNSERER LIEBEN FRAU MORIA 1 Frau Torheit spricht: Soll rufen ich die Musen, Mit ihnen recht zu knutschen und zu schmusen? Soll ich den Theologen der Sorbonne Als Geist beschwren zu Disputes Wonne? Ich bin ja wohl die Meisterin der Diebe, Was immer auch ein Theologe schriebe Und je ein frommer Theosoph geglaubt, Das hab ich all zusammen mir geraubt! So las ich in der Predigt Salomos: Der Toren Zahl ist wahrlich grenzenlos! Auch Jeremia sprach in frommer Leisheit: Zum Toren jeder wird durch seine Weisheit! Gott ist allein die Weisheit von Natur, Doch Torheit ist das Teil der Kreatur. Drum bild dir nichts auf deine Weisheit ein, Du berkluges Menschenkindlein klein. Was soll der Mensch sich nicht der Weisheit rhmen, Was soll dem Menschen nicht der Selbstruhm ziemen? Kein Mensch ward von der Milch der Weisheit satt, Kein Mensch die Weisheit je gesehen hat. Ist alles Eitelkeit der Eitelkeiten, Ist alles Nichtigkeit der Nichtigkeiten, Die Sonne Gottes ber unserm Scheitel Doch unterm Mond ist alles eitel, eitel. Das Leben ist, sagt Salomo, der Vater, Der Torheit tragikomisches Theater. Sprach Cicero, begeistert von Apoll: Die ganze Welt ist doch der Torheit voll! Der Tor ist wetterwendisch wie der Mond, Der mal im Licht und mal im Dunkel thront, Der Weise ist bestndig wie die Sonne, Doch solche Dauer ist nur Gottes Wonne, Bestndig wie die Sonne ist der Weise, Und das gereicht nur Gott zu Lob und Preise. Auch Christus sagt: Gott ist alleine gut. Die Weisheit, heit es, ist das hchste Gut, Wenn Weisheit ist das hchste Absolute, Ist Gott allein die Weisheit und das Gute. Gott ist die Weisheit. Aber alle Leute Nur an der Torheit haben ihre Freude. Der Torheit Leben bringt allein Genu, Frau Torheit nur besitzt den sen Ku.

Wer aber Wissen sammelt mit dem Herzen, Wird Weh erleiden, viele wehe Schmerzen, Nachdenken bringt nur groes rgernis, Die Weisen sind voll Gram und Bitternis. Im Herz der Weisen wohnt die Traurigkeit, Im Herz der Toren wohnt die Frhlichkeit. So sprach auch Salomo, der Genius, Die Weisheit brachte nichts ihm als Verdru, Er wr vor lauter berdru verloren, Wenn sie nicht wren, seine kleinen Toren... So Salomo gab hin sein Herz, um Wissen Zu lernen, die Vernunft nicht zu vermissen, Es sollt sich ihm der Irrtum offenbaren, Frau Torheit wollte er zuletzt erfahren, Erfahren wie so gut Frau Torheit tut. Ist Torheit Salomonis hchstes Gut? Die er gesucht noch ber die Frau Wahrheit, Frwahr sein hchstes Gut ist sie, die Narrheit! 2 Wie willig doch ertragt ihr alle Toren, Vor allem aber Paulus auserkoren! Es sprach der Kenntnisreichste unter Kennern, Sprach Paulus: Ich bin nrrisch unter Mnnern, Der grte Narr, das ist gewilich wahr, Im Kreis der Nrrischen der grte Narr! Und wenn sich schon die eitlen Toren preisen Und halten sich fr Weiseste der Weisen, So preist sich der Apostel auch gar sehr Und spricht: An Torheit ich vermag noch mehr! Das war doch des Apostels hchstes Hoffen: An Torheit und an Wahn unbertroffen Zu sein, durch Gottes Gnade auserkoren, Zu sein der Allertrichste der Toren! Spricht Paulus: Nehmt mich hin als einen Narren! Ihr sollt es nicht wie Christi Wort erharren, Was ich euch sage, so als sei es Wahrheit, Vielmehr ich rede als ein Narr von Narrheit! Uns, die wir Toren sind um Christi willen, Uns kann nur Muttermilch der Torheit stillen. Dnkt einer weise sich in Christi Herde, Er werde Tor, auf da er weise werde. Ja, Paulus spricht: Was tricht ist bei Gott, Ist weiser als der Menschenweisheit Spott! So spricht der Christus selbst im Psalm die Wahrheit: Mein Vater, du allein kennst meine Narrheit! Verachtet Christus nicht die Klugen klglich, Nennt allen mnnlichen Verstand betrglich Und spricht, der Menschenweisheit berwinder, Da ihn verstehen Frauen, kleine Kinder? Spricht Paulus: Nicht die Weisen dieser Welt Unmndige hat Christus auserwhlt! Gott wollte diese Welt von allem Bsen Vor allem durch der Torheit Kreuz erlsen. Die kluge Menschenwelt mit ihren Snden, Die Menschenweisheit konnte nicht begrnden Das Reich des Himmels, Gottes Knigreich. Die Torheit schaffte das auf einen Streich.

Gott macht zunichte ja der Weisen Weisheit, Verstummen mu der Klugen Sinn in Leisheit. Das gttliche Geheimnis, Gottes Wahrheit, Wird offenbart den Kleinen voller Narrheit, Unmndigen und Suglingen und Kindern, Nicht Philosophen und weltweisen Sndern. Verachtet Christus doch die Schriftgelehrten, All die Studierten, die Gesetze lehrten, Verachtet Christus doch die weltlich Weisen. Die Frauen und die frommen Kinder speisen Der Torheit Manna unter dieser Sonne, Zumeist die Kinder sind doch Christi Wonne!... Die klugen Fchse, die ereilt die Strafe, Auch kluge Schlangen. Geistig arme Schafe Vor allem liebt der Seelenbrutigam, Der nennt sich selbst in Einfalt Gottes Lamm. Sind alle Menschen tricht, ausgenommen Von allgemeiner Torheit nicht die Frommen. Ist Christus, Gottes Weisheit, Gottes Narrheit, Nicht auch die Torheit Gottes, Gottes Narrheit? Weil Gottes Weisheit selbst, Gott eingeboren, Zu uns gekommen in Gestalt des Toren, Da er die Snder, beltter, Bsen Durch seine eigne Torheit zu erlsen Von ihrer Torheit tricht starb am Holz, Ein Wurm und nicht ein weiser Denker stolz? Was sprach zum Vater Christus an dem Kreuz? Wenn ich am Kreuze meine Glieder spreiz, Vergib den Menschenkindern, denn in Wahrheit, Sie fehlten nicht aus Bosheit, sondern Narrheit! 3 Wohlan, die Seligkeit der wahren Christen, Gesogen wird sie aus der Torheit Brsten! Die Seligkeit der Paradiesbeglckten Ist Glck von reinen Toren und Verrckten! Ich rede mit Beredsamkeit wie Cato, Da wahre Christen glauben auch wie Plato, Die Seelen in den Leibern als Spelunken Versunken seien, Geist in Fleisch versunken, Der Leib sei Fessel und Verlie und Grab. Die Seele aber ein Begehren hab, Die Wahrheit anzuschauen, zu genieen, Die nackte Wahrheit in den Paradiesen! Die Philosophie ist darum wie ein Tod, Der Geist verlt des Fleisches Erdennot Und wendet sich den unsichtbaren Dingen Des Himmels zu, den Sphren, die da singen, Den unsichtbaren ewigen Ideen, Die Ur-Idee der Schnheit anzusehen! Ist nun die Seele in dem Leibe drinnen, So sagt man auch: Die Seele ist bei Sinnen. Ist aber erst der Geist dem Fleisch entronnen, So redet man: Der Mensch ist unbesonnen. Fiel nun die Seele eine Krankheit an, So spricht man von Verrcktheit und von Wahn. Wahnsinnige sind oftmals auch Propheten, Verrckte oft begeisterte Poeten,

Die Idioten beten oft in Zungen, Fallschtige sind oft zu Gott gedrungen. So jede Seele, die der Wahnsinn liebt Geheimer Schauer Gottes sie umgibt. Sobald der Geist von seinem Fleische frei, Ist ihm, als ob er schon im Himmel sei. Desgleichen Menschen in der Sterbestunde Oft knden Wahrheit mit Prophetenmunde. Wie sind verrckt nun erst die Philosophen! Sie spotten ber das Geschwtz der Zofen. Die Zofen schaun nur Schatten in der Hhle, Das Urlicht schaut des Philosophen Seele. Der Weise nun die Nrrischen bedauert Und ber arme Schattengucker trauert. Die Narren, die gefangen sind vom Drachen, Sind stets bereit, den Weisen auszulachen. Der Weise vor den Narren wird verstummen, Doch mit Gelchter lachen aus die Dummen Den Weisen, den Erleuchteten, der blickte In Gottes Licht. Man spottet: Der Verrckte! Die armen Narren schauen Dinge, Stoffe, Der Weise auf das Unsichtbare hoffe, Aufs unsichtbare, geistig-ideale Einfltige in Gottes Himmelssaale. Der Weise, der nur Gott die Ehre gibt, Als reiner Tor die Einfalt Gottes liebt! Das selige Entzcken der Entzckten Ist so wie die Verrcktheit der Verrckten. Schon Platon nennt die Liebe einen Wahn: Der Liebende schaut die Geliebte an Und flchtet aus der eignen Seele sein Und geht in der Geliebten Seele ein Und ist nicht mehr er selbst, er ist nun sie! Je weiter er nun vor sich selber flieh, Je mehr er in der reizendsten Madonne Verschwindet, um so ser seine Wonne! Je heier in des Liebevollen Brust Ist seiner Ganzhingabe Liebeslust, Je mehr wird er in trunkenen Ekstasen Wie ein Besessener im Wahnsinn rasen! Er ist verrckt nach der Geliebten s! Wie ist der Wahnsinn erst im Paradies! In Ewigkeit der Geist wird in den Sphren Des Fleisches nackte Sterblichkeit verzehren, Der Geist wird aber voll des Lichtes Blinken Im Urlicht seiner Gottheit ganz versinken! Wenn so der Menschengeist versunken ist, Wenn sich der Geist des Menschen ganz vergit In seiner Gottheit Liebe voller Lust, Dann trgt der Mensch den Wahnsinn in der Brust, Es reit ihn in der Gottesliebe Wahn Von Seligkeit zu Seligkeit hinan, Er taumelt selig und besinnungslos Wahnsinnig liebend in der Gottheit Scho! Hallelujah!