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Gegen das Behagen in der Unkultur

Gute und schlechte Musik "Blumfeld", die Linksintellektuellen der Rockmusik in Deutschland, haben sich aufgelst. Ein Nachruf von Ingar Solty Die Unterscheidung von E- und U-Musik war selten hinflliger als im Verhltnis zur am 22. Januar 2007 aufgelsten Band Blumfeld. Sinnvoller ist, folgt man dem Diktum von Kurt Weill, die Unterscheidung von "guter und schlechter Musik". Begreift man darber hinaus die Musik als Einheit von Text und Klang und addiert man dazu die politisch-praktische Bedeutung dieser Einheit fr die Humanisierung der gesellschaftlichen Verhltnisse, dann bekommt man ein Verstndnis fr die ungewhnliche Rolle und Entwicklung von Blumfeld. Diese Entwicklung beschreibt eine Pasolinirolle rckwrts, die jedem Gramscianer, das heit gegenhegemonial denkenden Menschen eine helle Freude bereiten muss. Schon dass eine Musikgruppe sich nach einer Kurzgeschichte von Franz Kafka benennt, ist eher ungewhnlich. In Blumfeld beschreibt Kafka den beziehungsunfhigen "lteren Junggesellen", der sich durch Ordnungssinn und Reinlichkeit vor den Verlockungen der Natur in die Sublimation rettet. Anders dagegen die 1990 in Hamburg gegrndete Band Blumfeld: Mit dem Bewusstsein ber das Unbehagen in der Kultur ist das Behagen in der Unkultur unvereinbar. Jenes Unbehagen bestimmte die Texte von Blumfeld in der ersten Phase ihres Bestehens, die von ihrer ersten Single Ghettowelt (1991) ber ihr erstes Album Ich-Maschine (1992) bis zum zweiten Album LEtat et Moi (1994) reichte. In dieser Phase war der Titel Programm: Die Kritik von Jochen Distelmeyer, dem Snger und Texter von Blumfeld, zielte auf Fragen der Machtverteilung in zwischenmenschlichen Verhltnissen, der Entfremdung und der Selbstverwirklichung, mithin den Themen und Befindlichkeiten der postmodernen Linken der 1980er und 1990er Jahre. Bei all dem pflegte Distelmeyer eine expressionistisch-dichterische Sprache, die in der Popkultur auf Dauer unerreicht bleiben wird. Das leidige postmoderne Zitieren erschien bei Blumfeld eher dezent. Distelmeyers Texte sind durchzogen von Querverweisen zu Celan, Rilke, Lasker-Schler, Bachmann, Hofmannsthal, Benn, Fassbinder und Nietzsche und lassen dabei auch die anderen Meister der linksradikalen politischen sthetik innerhalb der Popkultur, die Goldenen Zitronen, nicht aus. Die Herkunft einer derartig mit kulturellem Kapital gespickten Sprache lsst sich erahnen. Jochen Distelmeyer formulierte sie in schnoddriger Art, wenn er ber die eigenen Wurzeln zu Protokoll gab: "Mittelstand, Bildungsbrgertum, fr die Verhltnisse und den Background maximal progressive und antiautoritre Erziehung, liberal, nicht links, Lehrer, also eigentlich vllig normal." Blumfeld wurden, eifrig gefrdert von der Szenezeitschrift Spex, Anfang der 1990er Jahre zum Aushngeschild des gehobenen Untergrundpopkonsums. Ein Massenpublikum war fr ihre Musik nicht denkbar, argumentierten sie doch immer wieder kompromisslos: Der Kapitalismus hat nicht gesiegt; er ist nur briggeblieben; die Probleme, die der Sozialismus zu lsen versuchte, stellen sich nach wie vor. Von wegen "Ende der Geschichte", in Ich: Wie es wirklich war (1994) heit es: "Und es fragt sich: War das etwa schon alles? Lgt denn die Welt, und wenn nicht, ist sie am Ende im Rckstand gegenber der Moral der Geschichte?" Danach waren fnf Jahre Pause angesagt. Erst 1999 kehrten Blumfeld mit Old Nobody zurck. Und das sehr verndert. Ihr hochwertiger Indierock wich seichteren Klngen. "Das

klingt doch nach Mnchener Freiheit", echauffierten sich die Kritiker. Blumfeld hefteten sich den Vorwurf ans Revier und wendeten ihn affirmativ. Nach eigenen Angaben richteten sie sich nun an ein Publikum von Hausfrauen, Arbeitern, Angestellten, Schlern. Mit ihrem 2001er Album Diktatur der Angepassten wurden Blumfeld denn auch klassen- und milieubergreifend erfolgreich. Das war sie, die Pasolinirolle rckwrts: Von der mystischgesellschaftskritischen Metapher sich abwendend, bernahmen sie die Verantwortung ffentlichen Denkens und stellten sich der dialogischen Pdagogik organischer Intellektueller im Sinne Gramscis. Blumfeld, die ehemaligen "Diskurspopper", reflektieren den Zusammenhang zwischen Neoliberalismus und Postmoderne, ohne deren Strke, die Antiliberalismus- und Teleologiekritik aufzugeben. hnlich wie Zygmunt Bauman kehrten sie zur postmodern aufgeklrten soziallinken Kritik zurck. In Zukunft wird man Schallplatten, die mit fast zehnmintigen Gedichten beginnen, und Konzerte, die mit eben diesen enden, doch sehr vermissen.