Von Ingar Solty 24.03.2014 / S.

10
Wir mssen neue Lieder schaffen
Ein ehrlicher Sozialist, der trotzdem bei der SED in
Ungnade fiel: zum 70. Geburtstag von Reinhold Andert

Es fllt schwer, den als Sohn eines Schneiders und einer Arbeiterin in Smmerda aufgewachsenen
Reinhold Andert, der bermorgen 70 Jahre alt wird, auf den Punkt zu bringen: Ein Intellektueller, der
eine Karriere als Liedermacher machte. Ein katholischer Antikommunist aufgewachsen im
Heimatkitsch der Vertriebenen im Ost-CDU-Umfeld, der spter einer der bekanntesten
sozialistischen Knstler in der DDR wurde. Ein ehrlicher Sozialist, der trotzdem bei der SED in
Ungnade fiel und mit Auftrittsverbot belegt wurde. Und einer, der spter trotz dieser Erfahrungen und
trotz materieller Verlockungen seinen Frieden mit der BRD nicht machen wollte, sondern nach 1989
als Satiriker leidenschaftlich gegen die Wende-Hlse und Mitlufer des Kapitalismus anschrieb.

Aus einer strikt religisen Familie stammend wollte Andert zunchst Priester werden und besuchte das
bischfliche Vorseminar in Schneiche, das er aber aufgrund der menschenfeindlichen Atmosphre
ein Jahr vor dem Priesterseminar verlie. Nach der Absolvierung einer Orgelbauerlehre holte Andert
das Abitur nach und erhielt trotz seiner kirchlichen Orientierung die Zulassung zur Humboldt-
Universitt, wo er ab 1964 Philosophie und Geschichte studierte.

Durch die Bekanntschaft noch mit Leuten in Gotha, die ziemlich gebildete Marxisten waren, kam
der geistig interessierte Andert nach eigenen Angaben schon ins Grbeln und allmhlich
vernderte sich sein Weltbild. Er habe damals Menschen kennen gelernt, SED-Genossen, die sich
unheimlich menschlich und ganz normal mir gegenber verhalten haben, die meinem
Antikommunismus die Spitze abbrachen, indem sie mich ins Leere laufen lieen und ganz freundlich
mit mir umgingen.

Anderts Studium fiel in die 60er Jahre made in GDR. Da gab es Perry Friedman aus Vancouver, der
mit Pete Seeger als Arbeitersnger aufgetreten war, seit 1959 aber in der DDR lebte und hier nun
Hootenannys Zusammenknfte junger Leute, die musizierten und politisch diskutierten
veranstaltete. Aber nicht nur die Folk-Bewegung, sondern auch die Beat-Musik wirkte in der DDR. So
entstanden an den Beatles orientierte Bands wie Team 4 von Hartmut Knig.

ber Kommilitonen kam Andert im Frhjahr 1965 in dieses Umfeld. Anstatt mit Wolfgang Thierse in
die katholische Studentengemeinde ging er zur Maidemonstration, wo wir statt Blasmusik
Ostermarschlieder gesungen haben. Wichtig waren dabei auch die Kuwi-Leute um Lutz
Kirchenwitz, der in der Volksbhne ein Programm mit Lyrik und Songs machte. Um diese
Aktivitten zu verstetigen, grndeten Andert und Co. schlielich am 15. Februar 1966 den libertren
Hootenanny-Klub Berlin, eine, so Andert rckblickend, sehr demokratische Angelegenheit, weil
jeder ohne viel Vorbereitung aktiv teilnehmen konnte.

Als Spiritus Rector standen hinter der Gruppe neben Friedman und Gisela Steineckert auch Lin
Jaldati, die als kommunistische Jdin im besetzten Amsterdam schon Liederabende veranstaltet hatte,
dann mit Anne Frank nach Auschwitz deportiert wurde und nach ihrer Rckkehr in die DDR
bergesiedelt war, wo sie zu einer der bedeutendsten Knstlerinnen avancierte. ber Friedman und
Jaldati kam Andert so auch mit traditionellen Liedern der Arbeiterbewegung in Berhrung, die in der
Anfangsphase des Hootenanny-Klubs, der sich nach einer Mischung aus Leserbrief-Protesten und der
Beschwerde eines Politbromitglieds ber Anglizismen jedoch bald in Oktober-Klub umbenannte,
eine wichtige Rolle spielten.

Knig war damals noch die zentrale Figur, da er schon mit Team 4 als erster den Mut hatte, eigene
deutschsprachige Lieder zu schreiben. Jetzt schrieb er kmpferische Lieder wie Denn sie lehren die
Kinder ber neofaschistische Tendenzen in der BRD, Wie starb Benno Ohnesorg? und das schon 1966
entstandene und 1967 auf der ersten Schallplatte Der Oktoberklub singt erschienene Sag mir wo du
stehst ein absoluter DDR-Hit, so Andert, den dann alle Gruppen nachgesungen haben, sogar in
der Kirche.

Der Oktober-Klub entstand somit als ostdeutsche Variante der weltweiten Folk-Jugend-Subkultur. Die
Debatten ber die keinesfalls unpolitischen Tanz- und Schlagermusik (Kirchenwitz) hnelten den in
der BRD zeitgleich auf der Burg Waldeck stattfindenden Festivals um Franz Josef Degenhardt,
Hannes Wader u.a., die mit einem hnlichen intellektuellen berbau einhergingen, recht stark. Selbst
die Begriffe Song, politisches Lied, politisches Chanson, Liedzyklus, Kantate, Lehrstck waren im
Grunde identisch.

Der wesentliche Unterschied bestand darin, da die Auseinandersetzung in der DDR nicht nur eine mit
dem in der BRD dominanten postfaschistisch-kulturindustriellen Schlager war, sondern auch mit der
sozialistischen Liedkultur der 50er Jahre. Diesbezglich zeigten die Oktoberklubler eine Abneigung
gegenber Phrasenhaftigkeit und orientierten sich an der DDR-Gegenwart. Andert, der nach seiner
Wende zum Marxismus auch in die SED eingetreten war, brachte dies auf die Formulierung DDR
konkret. Im Rckblick sagte er 2006: Mich strte vor allem die veraltete Symbolik in den
traditionellen politischen Liedern. Ich hab gesagt: Die Kmpfe meiner Generation vollziehen sich doch
anders. Beim Aufbau einer neuen Gesellschaft kann man nicht immer mit diesen antiquierten
Symbolen ankommen. Darum habe ich gesagt: Wir mssen neue Lieder schaffen.

Durch die Aufmerksamkeit, die dem Oktoberklub auch durch die Dokumentarfilme Lieder machen
Leute, Song International und Rot sind unsere Lieder entgegengebracht wurde, fand er nun
Nachahmer und verbreitete sich als Singebewegung im ganzen Land. Schon 1972 existierten in
Schulen, Betrieben und Universitten rund 2.500 Singeklubs. Der Oktoberklub blieb das Flaggschiff
und wurde mit seinen insgesamt rund 200 Mitgliedern zum Ausbildungsbetrieb fr zentrale Knstler
wie Kurt Demmler, Bettina Wegner, Tamara Danz, Gina Pietsch und Barbara Thalheim. Andert selbst
schrieb nun fr den Oktoberklub 1968 das Lied vom Klassenkampf. 1969 folgten bedeutende Songs
wie Verbesserungsvorschlag und Vor dem Mausoleum. Musikalisch prgend war oft der erzhlerisch
mandernde Sprechgesang, whrend textlich das Bedrfnis nach politischer Mitgestaltung in der DDR
und immer wieder auch die eigene, neue sozialistische berzeugung und die Freundschaft zur
Sowjetunion zum Ausdruck kamen.

Weil Andert und fast alle Mitglieder des Oktoberklubs hundertprozentig rot, berzeugt, ehrlich
waren, so Andert 1995, trug nun auch staatliche Frderung zum Erfolg der Bewegung bei. Schon 1971
hatte die FDJ Andert gebeten, die Liedgruppe im Organisationskomitee der 10. Weltfestspiele der
Jugend und Studenten zu leiten. Fr dieses Ostberliner rote Woodstock komponierte Andert
gemeinsam mit Knig 1973 das auch international erfolgreiche Wir sind berall.

Unter diesen Bedingungen gab Andert 1972 seine Hochschul-Ttigkeit auf und wurde freischaffend.
1978 erschien die zweite LP Ewald der Vertrauensmann. Anderts Ewald war dabei so etwas wie die
ostdeutsche Variante von Degenhardts sozialistischen Heldenfiguren wie Rudi Schulte eine gewisse
Wesensverwandschaft, die erklrt, da Degenhardt Andert 1977 im Poesiealbum portrtierte und seine
Lieder pries, sie htten die Leichtigkeit, das Eingngige und vor allem das Informative von
Volksliedern. Auch verstnde sich Andert aufs Parodieren. Tatschlich zeichneten sich seine Texte
durch ihren Humor aus. So beschrieb Andert im Lied ber Bedrfnisse den Unterschied zwischen
liberaler und sozialistischer Ideologie anhand von Pissoirs.

In dem Mae, in dem Anderts Tonfall kritischer wurde, geriet er in Konflikt mit der Partei bis zum
Ausschlu. Die 80er Jahre des inoffiziellen Auftrittsverbots waren schwer. Erst zum Ende der DDR
hin konnte er wieder strker in Erscheinung treten. Andert mute sich neu erfinden und begab sich auf
die Spur des 531 verschollenen thringischen Knigsschatzes, ber den er ein Buch schrieb, das aber
zu DDR-Zeiten nicht mehr erschien. Von der Politik hielt er sich fern. Mehrfache offene Angebote aus
der BRD, auszureisen und im Westen weich zu fallen, lehnte er jedoch ab. Fr Biermann und
Krawczyk, die er fr menschlich hchst fragwrdige Charaktere hlt, denen er es nicht nachtun wollte,
hatte er auch spter nur Verachtung brig.

Vielmehr verstand sich Andert, der auch nach 1989 am Sozialismus und der Notwendigkeit einer
gerechteren menschlichen Ordnung festhielt, nicht nur weiterhin als Kommunist. Er hielt auch am
ersten Sozialismusversuch auf deutschem Boden selbst fest und sah es nun mit Bedauern, da der
Drang nach dem Westen immer grer wurde und es mit der DDR langsam zu Ende ging.

Der Zufall wollte es, da Andert mit Honeckers Tochter Sonja und ihrem exilchilenischen Mann
bekannt war, wodurch er im Frhjahr 1990 schlielich auch in Kontakt mit den Honeckers kam, die
nach einem kurzen Gefngnisaufenthalt in eine Zweizimmerwohnung in Lichtenberg berwiesen
worden waren und wohl in Lebensgefahr standen. Auf sein Wirken hin kamen sie im Mai 1990 nach
Lobetal in eine kirchliche Einrichtung. Aus den intimsten Gesprchen entstand Anderts Der Sturz, das
sich 1990/91 mehr als eine Viertelmillionen Mal verkaufte. Hier stellte er sich in die Gruppe
derjenigen Millionen von Menschen auf der ganzen Welt, die an den realen, nicht nur fiktiven
Sozialismus als wirkliche Alternative zum Kapitalismus geglaubt htten und die ihn im Rahmen
der gegebenen Mglichkeiten verbessern wollten, nicht selten dafr Nachteile in Kauf nehmen muten
und nun besonders bitter enttuscht sind. Dabei gehrte schon Mut dazu, im Kontext des brgerlichen
Triumphschreis vom Ende der Geschichte zu behaupten, da die gewaltigen sozialen und globalen
Herausforderungen, auf die der Sozialismus zum Teil vergeblich nach Antworten suchte und an denen
er vielleicht auch tragisch scheiterte, bleiben! Sie verlangen unaufschiebbar nach neuen Lsungen, die
bisher auch der moderne Kapitalismus nicht in der Lage war zu liefern.

Als Liedermacher bettigte sich Andert weiter sporadisch. Bis heute spielt er Konzerte so gut wie
alle in Ostdeutschland, weil Ostkultur im Westen nichts gilt. Einige seiner neuen Lieder sind auf der
2CD Alte und neue Nummern zu finden.

Besonders aber entdeckte Andert die Satire in Prosa- statt in Versform fr sich. Nach der Wende
schrieb er u.a. 1992 Unsere Besten: Die VIPs der Wendezeit ber die vielen ostdeutschen Wende-
Hlse in der westdeutschen Dominanzkultur, in denen nach der Geburt unmittelbar ihr Wirken nach
dem Herbst 1989 folgte. Die (Erinnerungs-)Lcken fllte Andert z.B. von Marianne Birthler, die sich
als Dissidentin inszenierte, obwohl sie Auenhandelswirtschaft studiert hatte, was nur durch eine
keimfreie Kaderakte mglich war. Aber auch die Wessis in Weimar (Rolf Hochhuth), Zugpferde
bei der Durchsetzung der Neuland-Interessen in Bonn, tauchen bei ihm auf.

Nach vier weiteren Wende-Satiren trocknete der Markt fr Nachwendeliteratur aus und einem Ost-
Betonkopf wollte man unter der Hegemonie des rotgrnen Neoliberalismus wohl kein Gehr mehr
verschaffen. Andert wandte sich nun mit einer zwischen 1995 und 2013 verffentlichten
Frhmittelalter-Trilogie wieder der Wissenschaft zu. Im kritischen Geist verfat wird immer wieder
herausgearbeitet, wie die Herrschenden mit verschiedensten Mitteln die arbeitenden Klassen
unterdrckten.

Politisch hat sich Andert von der Geschichte des in die Gegenwart verlngerten Kalten Krieges nicht
brechen lassen. In seinen Gesprchen mit Honecker sagte dieser dem still lchelnden Andert
einmal: Htte er ihn vor zehn Jahren gekannt, so wrde er ihn zu seinem Nachfolger gemacht
haben. Die Geschichte kam anders. Jeder neue, bessere Sozialismusversuch aber wird ohne aufrechte
Menschen wie Andert nicht leben knnen und hat an sie zu erinnern.