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Dienstag, 4.Februar 2014, Nr. 29 junge Welt

K mpferische Resignation
Literatur u Erst in der KPD, dann Flucht in die totale Introversion whrend der

Naziherrschaft. Seine linke Melancholie legte der Schriftsteller erst spt ab: Vor 100 Jahren wurde Alfred Andersch geboren. Von Ingar Solty

m 4.Februar 1914 wurde der Schriftsteller Alfred Andersch in Mnchen geboren. Die Stadt war in den folgenden Jahren geprgt vom Widerspruch zwischen einerseits linksradikaler Kultur, wofr zum Beispiel die Namen von Oskar Maria Graf, Erich Mhsam, Frank Wedekind und spter dann auch Bertolt Brecht stehen, und andererseits dem von Lion Feuchtwanger in Erfolg so brillant geschilderten Aufstieg des braunen Mnchens. Eine von Anderschs ersten Erinnerungen war die Niederschlagung der Rterepublik. In seinem autobiographischen Roman Die Kirschen der Freiheit, mit dem ihm 1952 sein literarischer Durchbruch gelang, schildert er, wie das Gesindel, so sein Vater, von Freikorps erschossen wird. Den Aufstieg der Nazis erlebte Andersch ganz nahe: Sein Vater, der zunchst als Tierarzt ttig war und spter als Antiquar, Immobilienkaufmann und Versicherungsvertreter konomisch scheiterte, trat schon 1920 der NSDAP bei, grndete zusammen mit Rudolf He und Alfred Rosenberg die ThuleGesellschaft und nahm auch im November 1923 am Hitler-Putsch teil. Anderschs Gymnasialdirektor war der Vater von Heinrich Himmler eine Tatsache, die Andersch zur 1980 kurz vor seinem Tod vollendeten, letzten Erzhlung veranlate: Der Vater eines Mrders. Gegen die kleinbrgerliche Welt seines Elternhauses, in der der soziale Abstieg durch Autoritarismus, Nationalismus, Antisemitismus und Paramilitarismus kompensiert wurde, revoltierte Andersch schon frh. Seinen Vater hatte Andersch als stndiges Beispiel totalen Versagens vor sich. Seine Jugend stilisierte er in Die Kirschen der Freiheit spter als eine Zeit, die ihm blo widerfuhr, geprgt von gesellschaftlichen Zwngen und spiebrgerlicher Langeweile, eine Kindheit wie ein Uhrwerk. Nachdem Andersch 14jhrig das Gymnasium aufgrund schlechter Noten verlassen mute, absolvierte er zunchst eine Buchhndlerlehre. 1929 starb sein Vater. Ein Jahr spter trat Andersch stark beeindruckt von der Lektre Lenins und Upton Sinclairs in die KPD ein. Der Kommunismus und die marxistischen Analysen etwa eines Nikolai Bucharins oder Eugen Vargas zeigten dem nunmehr Arbeitslosen das absolut Neue und andere, und witternd sog ich das Aroma von Leben ein, das mir half, mich aus meiner kleinbrgerlichen Umwelt zu befreien. Das Wort Revolution faszinierte mich. Mit der Schnelligkeit jhen Begreifens vollzog ich den bertritt von den nationalistischen Doktrinen meines Vaters zu den Gedanken des Sozialismus, der Menschenliebe, der Befreiung der Unterdrckten, der Internationale und des militanten Deftismus. Ab sofort frequentierte Andersch kommunistische Arbeiterlokale und organisierte KPD-Agitpropveranstaltungen mit. Die Welt des Proletariats erschien ihm als ein Gegenpol der Authentizitt, Geradlinigkeit und Ehrlichkeit zur Schein- und Anpasserwelt seiner im konomischen Abstieg verrohenden Herkunftsklasse. Die Geistesmacht der Arbeiterbewegung reprsentiert durch den von ihm lebenslang verehrten Hans Beimler kontrastierte auch noch in Die Kirschen der Freiheit wohltuend mit der Kleingeistigkeit, Mediokritt und Ichbezogenheit der Kaufleute und Biedermeier: An die abgewetzte Lederjoppe Beimlers denke ich, wenn ich heutzutage einen Kaufmann in zweireihigem Anzug und mit einem Teiggesicht das, was er Gedanken nennt, trge zwischen seinen Zhnen zerkauen sehe. Und in Anderschs zweitem, stark vom italienischen Neorealismus beeinfluten Roman Die Rote (1960) drckt sich die Neigung zur Einfachheit des proletarischen Lebens und gelebter Solidaritt darin aus, da die Lebenswelt der Arbeiter zum Fluchtpunkt des Ausbruchs der Protagonistin aus ihren Kleinbrgerverhltnissen gert. Die Machtbertragung an die Nazis erlebte der 19jhrige als Versagen der Arbeiterbewegung.

Georg Gbel / dpa

Szene aus dem Heimatfilm Geier-Wally, BRD 1956: Andersch setzte mit Sansibar oder der letzte Grund ein Zeichen gegen den postfaschistischrestaurativen Muff der Adenauer-Zeit Nach der Besetzung des Mnchner Gewerkschaftshauses hatte er sich einen bewaffneten Aufstand erhofft, um den Faschismus zu strzen. Noch 1971 in seiner Kurzgeschichte Jesuskingdutschke lt Andersch einen autobiographisch anmutende Figur sagen: Wir haben damals alle gekuscht, alle ohne Ausnahme. Wir lieen uns einfangen wie die Hasen. Niemand, ich wiederhole: niemand ist auf die Idee gekommen, da man gegen Gewalt Gewalt setzen knnte (). Du bist nur ein Mdchen, Carla, aber halte dich an die, die kmpfen, wenn sie vor der Gewalt stehen! Nach dem Reichstagsbrand und der Verhngung des Ausnahmezustands wegen kommunistischer Umtriebe inhaftiert, geriet Andersch in mein lumpiges Vierteljahr Haft im KZ Dachau. Dort wurde er Zeuge von Erschieungen durch die SS. Diese Erfahrung und das Versagen der Arbeiterbewegung, mithin auch seiner Partei, der KPD, fhrten bei ihm zu einer anhaltenden Depression, zur totalen Introversion und Flucht in den Kult eines realittsabgewandten Kunstjngertums. Die Traumatisierung ging so weit, da der Gedanke, ich knne nach Spanien gehen, mir niemals gekommen ist. Voller Schuldgefhle schreibt Andersch spter ber eine zweite Verhaftung am 9. September 1933: An jenem Tag wre ich zu jeder Aussage bereit gewesen, die man im Verhr von mir verlangt htte. Man htte mich nicht einmal zu schlagen brauchen. Die zwlf Jahre des Tausendjhrigen Reichs wird er zurckgezogen und fern von Exil, Widerstand und Spanischem Brgerkrieg der Genossen verbringen. Literaturwissenschaftler sprechen deshalb auch vom Schuldkomplex in seinem literarischen Werk. fallen seine ersten literarischen Gehversuche. Seine erste Kurzgeschichte erschien sechs Wochen bevor er am 6. Juni 1944 (mein ganz kleiner privater 20. Juli) desertierte. Er begab sich in US-Kriegsgefangenschaft, literarisch verarbeitet in der Kurzgeschichte Festschrift fr Captain Fleischer. Hier entwickelte er nicht nur eine besondere Zuneigung zur US-amerikanischen realistischen Erzhltradition, sondern kam auch wieder mit Genossen in Berhrung, da frhere KZ-Hftlinge von den normalen Kriegsgefangenen getrennt untergebracht wurden. Unter dem Eindruck des Existentialismus konzipierte Andersch spter in Die Kirschen der Freiheit die Desertion als Akt der (Willens-)Freiheit des einzelnen und Rebellion gegen das von den existierenden Gewalten scheinbar vorgezeichnete Schicksal. Sie habe seinem Leben wieder einen Sinn verliehen und wurde von da an zur Achse, um die sich das Rad meines Lebens dreht. Tatschlich wird dies das groe Thema Anderschs sthetischer Praxis: die Verantwortung fr den und die Entscheidung des Einzelnen in den groen politischen Zeitfragen und historisch-gesellschaftlichen Alltagskontexten und das individuelle Streben nach der politisch richtigen Haltung und Handlung; auerdem das ber-sich-selbst-Hinauswachsen und Ausbrechen aus scheinbarer Alternativlosigkeit. In Anderschs Erzhlungen taucht diese Thematik in stets neuer Gestalt wieder auf. So in der Entscheidung einer Gruppe von Nazigegnern unterschiedlicher Provenienz der unverstellt kommunistische Arbeiter Knudsen, der KPDFunktionr Gregor, der brgerlich-antifaschistische Pfarrer Helander in Sansibar oder der letzte Grund zum Widerstand gegen die faschistische Barbarei und zur Verantwortungsbernahme fr Fremde, auch bei Gefahr fr das eigene Leben; in der Entscheidung von Franziska in Die Rote, das kleinbrgerliche Leben mit ihrem Ehemann Herbert und Liebhaber-Chef Joachim zurckzulassen und dem unbehaglichen Behagen die Nacktheit der Existenz und das wahre, da unabhngige Leben vorzuziehen. Der Sinn des Lebens ist es, wie es in Die Rote heit, unfhig zu sein, mit einer Illusion zu leben. Es liegt nahe, da Andersch hier wie auch in anderen Werken auch sein Versagen im Faschismus verarbeitete. Nach seinem Tod 1980 gab es Stimmen, die die Integritt Anderschs deshalb hinterfragten. Der Schriftsteller Winfried Georg Sebald warf ihm 1993 vor, Andersch sei den moralisch-politischen Mastben seiner Romane nicht gerecht geworden. So habe er seine halbjdische Frau Angelika Albert, deren Mutter bereits in Theresienstadt ermordet worden war, mit einer Trennung stark gefhrdet. Mehr noch: Seinem gemutmaten krankhaften Ehrgeiz und unbedingten Willen, Schriftsteller zu werden, habe er alles untergeordnet, etwa als er in seinem Aufnahmeantrag in die Reichsschrifttumskammer die anstehende Scheidung als bereits vollzogen darstellte, whrend er spter in Kriegsgefangenschaft die Chuzpe besa, von Albert als meiner Frau zu sprechen, um frhzeitig entnazifiziert nach Deutschland zurckkehren zu knnen. Sebalds Angriffe wurden aufgrund ihres moralischen Rigorismus grosso modo zurckgewiesen, und doch blieb etwas an Autor und Werk kleben, da Andersch mit lebenslangem Insistieren auf der Wahrhaftigkeit des Autobiographischen in seinem Werk gerade die Fallhhe vorgegeben habe. In jngster Zeit ist deshalb seine Biographie noch genauer durchleuchtet worden. Mittlerweile wird tatschlich aus guten Grnden und nach sorgfltiger Forschung von Rolf Seubert infrage gestellt, ob Andersch berhaupt im KZ und nicht blo in Gestapo-Haft war. Der Vorwurf lautet nun, er habe sich mit den Mitteln der sthetik eine Wunschbiographie des Widerstndigen und Nonkonformismus geschaffen, die ihm nicht zustehe. Fr einen Schriftsteller, dessen Werkmittelpunkt

Die Verantwortung des einzelnen

1934 heiratete Andersch und arbeitete bis zur Einberufung durch die Wehrmacht im Verlagswesen und in der Werbung in Hamburg. In dieselbe Zeit

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letzterer ist, kommen diese Vorwrfe zwangslufig Angriffen auf das gesamte Schaffen gleich, die auch die Feierlichkeiten anllich seines 100. Geburtstags berdauern drften. Schon Sebald hatte direkt von der Kompromittiertheit Anderschs auf die Kompromittiertheit der Literatur geschlossen. Der Konformismusvorwurf an den Schriftsteller des Nonkonformismus wird auch dadurch begnstigt, da er vor allem fr sein Werk der 1950er berhmt ist, das in der Tat von einer eigentmlichen Ambivalenz geprgt ist: Einer Haltung der kmpferischen Resignation, der resignativen Opposition, einer Mischung aus pessimistischer Melancholie und starker Behauptung des Willens zum politischen Handeln. Die Charakterisierung von Faulkners Wild Palms in Die Rote knnte ebenso gut auf den Andersch dieser Phase gemnzt sein: Sehr intelligent, sehr wild, nein, das reicht nicht aus: ein rasendes Buch, eine in Raserei gegen das Schicksal erhobene Faust, aber man wei, da sie gesenkt werden wird, sich senken, doch Faust bleiben wird, ruhig, aber gespannt neben dem Schenkel hngen wird, besiegt, aber wachsam.

Der Widerspruch, der in Anderschs linker Melancholie liegt, lt sich entschlsseln, wenn man sie auf die Konjunkturen der westlich-linken Opposition im Zeitalter der Systemkonkurrenz bezieht. Mit dieser Methode liee sich zeigen, wie Andersch mit einigem Erfolg gegen die Anpassung ankmpfte und dabei groen Mut an den Tag legte, der unter den Bedingungen des Kalten Krieges notwendig war. Er zeigte sich zwar vom Parteikommunismus desillusioniert, verweigerte sich aber zugleich vehement dem Renegatentum. Anderschs nonkonformistischer Mut bestand zunchst darin, da er nach seiner Rckkehr in die BRD des erzwungenen Kapitalismus und der verhinderten Neuordnung, der postfaschistischen Elitenkontinuitt (von ihm am Beispiel des Inspektors Kramer in Die Rote gegeielt), der Westintegration und Remilitarisierung zusammen mit dem Schriftstellerkollegen Hans Werner Richter die einflureiche Zeitung Der Ruf grndete. Mit ihr propagierte er einen sozialistischen Humanismus und trat fr ein neutrales, sozialistisches Deutschland ein, das, so Andersch rckblickend, auen- und innenpolitisch als Brcke zwischen den Westmchten und der Sowjetunion dienen sollte. Auch die berhmte Gruppe 47, die Andersch und Richter nach dem faktischen Verbot von Der Ruf durch die US-Besatzungsbehrden zusammen initiierten, wurde, so Richter, nicht von Literaten, sondern von politisch engagierten Publizisten mit literarischen Ambitionen gegrndet. Anderschs Mut bestand ferner darin, da er inmitten der postfaschistisch-restaurativen Kultur in der BRD, in der mit Schlager, Heimatfilm und wehrmachtsnostalgischen Landser-Heften ein Mantel des Schweigens ber die faschistischen Verbrechen gelegt wurde, ja auf dem Hhepunkt des Kalten Krieges zwischen Adenauer-Erla, der ffentlich Bedienstete auf die Verfassungstreue verpflichtete, KPD-Verbot, Godesberger Programm und Kuba-Krise in Sansibar oder der letzte Grund dem tabuisierten proletarisch-kommunistischen Widerstand gegen den Faschismus Anerkennung verschaffte. Anderschs Mut bestand weiter auch in der moralischen und politischen Tat (Reich-Ranicki). Mit Die Kirschen der Freiheit bekannte er sich inmitten der Remilitarisierung ffentlich zu seiner Desertion, was seinerzeit noch Brandmarkungen als Feigling, Kameradenschwein und Volksverrter nach sich zog. Zu einer Zeit, als die faschistische Volksgemeinschaft das Bewutsein in der BRD noch mageblich prgte, war es ein Befreiungsakt, da Andersch den Deserteur als Sinnbild des Widerstands des Individuums und Anleitung zur Flucht als Protest behauptete, wie es sein lebenslanger Freund Arno Schmidt beschrieb. Wenngleich der Fluchtimpuls in Anderschs Werk stets prsent blieb, unterschied sich seine Konzeption jedoch vom schlichten Exodus aus der als falsch erkannten Wirklichkeit. Tatschlich sind die alten Geschichten von der Flucht ins Paradies, die inselmetaphorischen Sehnsuchtsorte, mit denen Andersch spielt, keine Lsung, sondern Traumwelten, die zu berwinden fr seine Protagonisten Aufgabe des Willens zur Wahrheit ist. Man kann nicht untertauchen, schreibt An-

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Nicht entmutigt

Der Roman Die Rote thematisiert das kleinbrgerliche Milieu, aus dem die Protagonistin kommt. Sie flchtet in die Einfachheit des proletarischen Lebens und die dort praktizierte Solidaritt (Szenenfoto aus der Verfilmung von 1962) dersch in Die Rote. Man kann fortgehen, aber nur, um zu entdecken, da man wieder irgendwo angekommen ist. Man verlt Menschen, um unter Menschen aufzutauchen. Dies gehrte alles zur Opposition. Wie aber ist der Unterton der Resignation, mit der die Protagonisten seines Erzhlwerks ringen, einzuschtzen? Aus Brechts Me-ti stammt der Satz: Eine der grten Taten der Klassiker war es, da sie ohne jede Entmutigung auf den Aufstand verzichteten, als sie die Lage verndert sahen. Sie sagten eine Zeit nochmaligen Aufschwungs der Unterdrcker und Ausbeuter voraus und stellten ihre Ttigkeit darauf um. Und weder ihr Zorn gegen die Herrschenden wurde geringer, noch lieen ihre Anstrengungen, sie zu strzen, nach. Andersch historisch zu rekonstruieren mte entsprechend bedeuten, seine linke Melancholie in den Kontext der 1950er Jahre (RestaurierungsBRD) einzuordnen, in der ein radikaler politischer sthet auf den eigenen individuellen Mut zurckgeworfen war bzw. sich so sehen konnte, weil auch er unter den Bedingungen eines nochmaligen Aufschwungs schrieb. Was Marx und Engels die kapitalistische Boomphase von 1848ff. war, bedeutete Andersch die Jahre nach 1945: Das Goldene Zeitalter des Kapitalismus war geprgt von zeitgleich steigenden Profiten und Reallhnen, was bei der linksoppositionellen Intelligenzija jener Zeit den Eindruck einer Ruhigstellung der Klassenkonfrontation und einer konsumgesellschaftlichen Verkleinbrgerlichung der Arbeiterklasse hinterlie. Anderschs desillusionierte, resignative Opposition war Ausdruck dieser historischen Sonderkonstellation. Aus ihr entstand eine auf Dissidenz und Differance setzende, universelle Randgruppenstrategie: Das was fr Michel Foucault die psychisch Kranken, fr Herbert Marcuse die kiffenden und vgelnden Leistungsverweigerer, fr Pier Paolo Pasolini die Homosexuellen und Kleinkriminellen waren, blieben fr Andersch die marginalisierten Kommunisten, Sozialisten, und Juden, selbstbewute Frauen, die schwule Bohme und marxistische Priester-Intellektuelle. Kurzum: Seine heroischen Auenseiter waren die reflektierten, die ernsten, moralischen Menschen, mutigwiderstndige Humanisten wie Pfarrer Helander aus Sansibar. Unter diesen Bedingungen schilderte der Autor von Sansibar oder der letzte Grund diese Desillusionierung nicht im antikommunistischen Geist, sondern als ein Verrat der Revolution an den Revolutionren, zu denen er sich selbst noch zhlte. Marcel Reich-Ranicki begriff dies, als er ihn in seinem Nachruf als enttuschten Revolutionr bezeichnete. Die Revolution hatte Andersch durch ihr Ausbleiben 1933 und 1945 enttuscht. In Die Rote reflektiert der klar als Andersch erkennbare kommunistische Antifaschist Fabio Crepaz ber sein Leben: Er hatte sich in seiner Jugend fr die Aktion entschlossen, aber von einem gewissen Augenblick an hatte die Aktion ihn im Stich gelassen. Doch am Begriff der Revolution hielt Andersch weiterhin fest. Sein Biograph Stephan Reinhardt charakterisierte seine Haltung deshalb so: Er war resigniert, aber dieser Resignation nicht zur Gnze verfallen. Er befand sich in Wartestellung, in dieser Zeit der Unentschiedenheit. auf den Standpunkt Walter Benjamins und Ernst Blochs zurck, die beklagt hatten, da die Linke zuwenig Gefhle besetzte, kaum emotionale Wrmestrme hervorrief. Zugleich rckte die Frage des politischen Handelns immer strker in den Mittelpunkt. So kmpfte Andersch gegen den 1972 von der SPD-Regierung unter Willy Brandt beschlossenen Radikalenerla. Mit dem Gedicht Artikel 3 (3) schrieb er gegen die Berufsverbote an, die ihm als faschistisches Krebsgeschwr und Affre Dreyfus der zweiten deutschen Republik erschienen. Darin heit es: Ein Volk von Exnazis und ihren Mitlufern betreibt schon wieder seinen Lieblingssport: Die Hetzjagd auf Kommunisten Sozialisten Humanisten Dissidenten Linke (). Wie gehabt/ Ein Geruch breitet sich aus / Der Geruch einer Maschine/ Die Gas erzeugt. Emprung und Angriffe (linker Faschist) folgten. Nur wenige wie Bll, Jean Amry und Iring Fetscher verteidigten ihn. Nach einer Reise zu einer sowjetischen Literaturtagung zeigte er sich vom Friedenswillen im Lande, den er frmlich rieche, so beeindruckt, da er sich zu seinem Botschafter machen wollte. In einem offenen Brief kritisierte er, da es absurd sei, da Regierung und Bevlkerung der Bundesrepublik den Russen kriegerische Absichten unterstellten, obgleich die Deutschen gerade erst unter Hitler die Sowjetunion berfallen und ihr schwerstes Leid zugefgt hatten. Und der untergehenden rmischen Sptantike des Kapitalismus stellte er nun gar den Realsozialismus als aufsteigendes konstantinisches Christentum entgegen, dessen Illiberalitt er jetzt fr etwas blo Vorbergehendes hielt: Sterbende Gesellschaften seien liberal bis zur Sittenlosigkeit, neue, aufsteigende immer puritanisch. Er sei berzeugt, da der Kapitalismus nicht mehr imstande ist, die Probleme zu lsen, die er selber erzeugt hat, und da sie nur gelst werden knnen durch Sozialismus, durch weltumspannende Planung sozialistischer Arbeit. Und er fgte hinzu: Fr unsere kalten Krieger bin ich damit selbstverstndlich auf die Absichten kommunistischer Propaganda reingefallen. Das ficht mich nicht an. u Ingar Solty ist Mitarbeiter des Forschungsprojekts Europe in an Era of Political and Economic Crises an der York University in Toronto. Er schrieb zuletzt am 18.1.2014 auf diesen Seiten ber die Austerittspolitik der USA. Lesen Sie morgen auf den jW-Themaseiten

Zum Handeln erwacht

Die kollektive Erweckung des Jahres 1968 lie aber nun auch bei Andersch das resignative Moment zurcktreten, sein Optimismus wurde gestrkt. In der Sekundrliteratur ist hier von seinem Wiederfinden der Linken die Rede. Allerdings blieb Anderschs Verhltnis zu den 68ern nicht ganz konfliktfrei. Er begrte die APO, aber die Reaktion des Staates und die Springer-Demagogie wertete er als Mordhetze mit der Vorbereitung zum Pogrom, wie es in Jesuskingdutschke heit, weshalb er nach dem Attentat auf Rudi Dutschke an den damaligen Justizminister Gustav Heinemann schrieb: Wo bleiben Ihre Manahmen gegen Axel Springer, der nun seit Jahren das Gesindel gegen die deutsche Jugend und den deutschen Geist hetzt? Wann verbieten Sie endlich die NPD und die Nationalzeitung (...)? Der Feind steht rechts, Herr Minister! Ulrike Meinhof hatte in Konkret einmal geschrieben: Im Unterschied zur neuen Generation radikallinker Literaten sei die Gruppe 47 nie linker als die SPD gewesen; sie sei die Sozialdemokratie unter der Literatur. Politisch hatte Andersch jedoch auch in der Phase des fordistischen Biedermeiers stets links von der SPD gestanden, was im Kalten Krieg immerhin an den Rand der Kriminalisierung fhrte. Im Gegensatz zu Teilen der Gruppe 47 wollte er sich von der Sozialdemokratie nicht vereinnahmen lassen. Besonders unvershnlich stand er ihr angesichts ihrer Rolle in der Remilitarisierung und wegen ihres Godesberger Programms von 1959 gegenber. Nun aber forderte er, ganz im Sinne Heinrich Blls und unter den Bedingungen der sozialliberalen Koalition, eine wirksame linke Partei anstelle der SPD. Und mit dem unvollendeten Seesack-Projekt ber Hans Beimler bezweckte er, seine Position zum KPD-Verbot 1956 zu korrigieren, das er vor dem Hintergrund des Bedeutungsverlustes der Partei und der Folgen des XX. Parteitags der KPdSU noch mit einem Achselzucken registriert hatte. Die oft schlechte Agitpropliteratur der neuen Linken und namentlich Hans-Magnus Enzensberger, der eine Literatur der kleinen Schritte mit unmittelbar eingreifender Wirkung forderte, kritisierte Andersch von links als unmarxistische Bilderstrmerei und pseudorevolutionre Kleinbrgerideologie. Er zog sich

Streit um die Ukraine. Der Interessenkonflikt zwischen EU und Ruland Kauf am

Von Jrgen Wagner

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