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mus (im Sinne eines Ausbaus der sozialen Grundlagen der Demokratie) allerdings verhasst. Fr den
Moment waren die Neoliberalen jedoch geschlagen. Sie zogen sich zurck, grndeten 1947 die
Mont Pelerin Society und warteten auf die Stunde,
in dem ihre antidemokratischen Ideen fr das Kapital wieder von Nutzen sein wrden und es gegen
den Sozialstaat in die Offensive gehen knnte.
Dieser Moment kam in der Krise des Fordismus
in den 1970er Jahren. Der Keynesianismus hatte
durch Vollbeschftigung die strukturelle Macht
des Kapitals eingeschrnkt. Ohne Massenarbeitslosigkeit waren Lohnabhngige tendentiell nicht
mehr gezwungen, jeden Job anzunehmen, jede
Intensivierung des Arbeitstages hinzunehmen etc.
Dies ist der Hintergrund der Kulturrevolution der
1960er Jahre von Sex, Drugs and Rock n Roll.
Ausweg Neoliberalismus
Die Folge war jedoch eine Profitklemme des Kapitals. In dieser Situation in der Mitte der 1970er
Jahre gab es nur zwei Mglichkeiten: Entweder
wrde es der globalen Arbeiterbewegung und der
sozialistischen Linken gelingen, die Macht des
Kapitals endgltig zu brechen und zum Sozialismus voranzuschreiten, oder das Kapital wrde in
seiner Gegenoffensive siegreich sein. Auf diesen
Moment hatten die Neoliberalen gewartet. Mit
ihren Ideen siegte das Kapital und setzte das
Projekt Globalisierung zur Wiederherstellung
der Profitraten um. Der Volcker-Schock eine
dramatische Leitzinserhhung in den USA im
Jahre 1979 als letzter Schritt hin zum Neoliberalismus brach der Arbeiterbewegung daheim mit
der Herstellung von Massenarbeitslosigkeit das
PAWEL KOPCZYNSKI/REUTERS
Eine andere
Welt
Fr eine andere Welt: Der Widerstand gegen WTO und internationale Elitetreffen wuchs mit den Krisen des neoliber
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ralen Kapitalismusmodells seit 2001 zunchst rasch an (Proteste in Rostock gegen den G-8-Gipfel am 2.6.2007)
Souverner Souvernittsverlust
Vor diesem Hintergrund stellt sich eine grundstzliche Frage der WTO und des Freihandels
allgemein: Warum entschieden sich diejenigen
Nationalstaaten, die nicht durch Schuldenkrisen
und IWF-Strukturanpassungsprogramme ihre
Mrkte ffnen mussten, fr eine solche Selbstbeschrnkung ihrer eigenen Souvernitt? Warum
also gaben sie die nationalstaatliche Kontrolle
ber Teile der fr alle anderen Politikbereiche essentiellen Finanz-, Steuer- und Investitionspolitik
auf? Warum sollten Regierungen einen solchen
Knebelvertrag freiwillig unterschreiben, wenn
er doch die Unterwerfung unter die Diktatur der
Marktkrfte bedeutet?
Das, was da von der WTO bis TTIP weltweit
passiert, ist zweifellos Stoff fr Verschwrungstheorien. Haben sich korrupte Regierungseliten
von privaten Konzernen schlicht schmieren lassen?
Haben sie unter Umgehung des Parlaments
wissentlich die eigenen Bevlkerungen an das
transnationale Kapital verkauft und die Zerstrung
der brgerlichen Demokratie betrieben? Gar um
sich privat zu bereichern? Ist die politische Weltelite wirklich und zwar durch und durch so
korrupt, ja so bsartig?
Verschwrungstheorien, die sich auf Elitenforschung kaprizieren und den korrupten Eliten,
denen man nichts mehr glauben knne, das gute,
aber verarschte Volk (anstelle von Klassen) entgegenstellen, suggerieren genau dieses Bild. Es ist
zugleich Ausdruck einer subjektiven gesellschaftlichen Ohnmacht und verstrkt diese, indem es
Eliten zu bermchtigen Akteuren erklrt. Dieses
zur Paranoia tendierende Bild wird auch wenn
es Korruption bis hin zu Verschwrungen im kleineren Mastab durchaus immer wieder gibt der
Wirklichkeit nicht gerecht.
Zunchst aber: Eine weitere sich von Verschwrungstheorien abgrenzende Erklrung fr
das Rtsel der nationalstaatlichen Selbstentmachtung wre, dass die Staatslenker der neoliberalen
Ideologie aufsaen. Das ist aber eine Pseudoerklrung. Ideen sind nicht ohne ihre sozialen
Trger, ohne Klassen, zu denken, aus denen sie
herrhren und deren Interessen sie artikulieren.
Sie schweben nicht einfach im Raum.
Eine plausiblere Erklrung geht der Frage nach,
in welchem Interesse Staaten handeln, denn sie
sind im Kapitalismus keine neutralen Akteure.
Gem dem marxistischen Staatstheoretiker Nicos
Poulantzas sind Staaten als soziale Verhltnisse
zu denken, in denen sich die gesellschaftlichen
Klassen und ihr Krfteverhltnis institutionell verdichten. Dabei hngen die Staaten zudem funktional vom Kapital ab, insofern die Erfllung ihrer
gesamten Staatsfunktionen unter Normalbedingungen die Schaffung eines investitionsfreundlichen Klimas voraussetzt. Denn schaffen sie das
nicht, droht Kapital in den Investitionsstreik zu
treten oder das Land zu verlassen, was zur Folge
hat, dass sich die (zumeist schuldenfinanzierten)
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Prinzip Gewaltlosigkeit:
Lenin und Gandhi