Inhalt Die Essenz der Carl Menger................................................... 4 Die Wertlehre ................................................ 6 Bhm-Bawerk und Wieser ..........................

11 Sparen statt Konsum .................................... 12 Ludwig von Mises ........................................ 14 Geld- und Konjunkturtheorie ...................... 16 Friedrich A. von Hayek ............................... 19 Rahim Taghizadegan Vom Mainstream zum Nischenprogramm... 21 Die Freiburger Schule .................................. 23 Die Essenz ................................................... 24 konomie als Sozialwissenschaft ................. 29

Wiener Schule der konomie

und ihre Relevanz fr heute.

Ironie der Geschichte am allerwenigsten die Wiener selbst. Von den wenigen, die diese konomische Tradition kennen, betrachten sie die meisten aus blo historischem Interesse. Als Wiener darf man ein wenig stolz sein auf jene einst fhrenden konomen, doch die bleibende Bedeutung scheint sich in Funoten zu erschpfen. Warum und inwiefern sollte eine historische Gruppierung von Wissenschaftlern heute

ur wenige knnen heute mit der Wiener Schule der konomie noch etwas anfangen. Als tragische

berhaupt noch relevant sein? Die gngige Auffassung von Wissenschaft lt hierzu keinen Platz: Sie geht davon aus, da es einen langfristig linearen wissenschaftlichen Fortschritt gibt, da aus historisch zuflligen Anstzen, Ideen, Irrtmern, Versuchen die Erkenntnis reift, am Ende das Richtige ber das Falsche triumphiert, und auch der originellste Denker seinen Platz als Funote im magnum opus der Wissenschaftsgemeinde zugewiesen bekommt und wenn nicht, so mag er wohl originell gewesen sein, aber letztlich doch bedeutungslos. Eine knappe historische bersicht ber jene Wiener konomen soll dieses

Wissenschaftsbild durch eine gewichtige Ausnahme in Frage stellen und schlielich die bleibende Bedeutung dieser Tradition aufzeigen. Warum Wiener Schule? Oft ist auch von der sterreichischen Schule die Rede, doch ist dies irrefhrend: Das alte sterreich besteht nicht mehr und das neue hat rein gar nichts mehr mit dem historischen Umfeld jener konomischen Tradition zu tun. Aus allen Ecken der Donaumonarchie kamen einst die grten Denker in Wien zusammen, dem damaligen Zentrum eines unglaublich vielfltigen und

geschichtstrchtigen Kulturraumes, von dem nur noch die Fassaden geblieben sind. Kaum einer jener konomen wre heute sterreicher, noch wre es im sterreich von heute berhaupt denkbar, da eine solche Schule entstnde oder fortbestnde. Das Wien von heute wrden die damals hier wirkenden zumindest wiedererkennen, und der Ort ihres Wirkens ist schlielich auch ihre wesentliche Gemeinsamkeit.

Carl Menger Der Begrnder der Wiener Schule, Carl Menger wurde 1840 im galizischen Neu-Sandez (heute in Polen) als Edler von Wolfesgrn geboren. In Wien grndete er nach journalistischer und literarischer Ttigkeit das Wiener Tagblatt und arbeitete schlielich fr die Wiener Zeitung, jenes staatliche Organ, das bis heute berlebt hat. 1871 wurden seine Grundstze der Volkswirthschaftslehre erstmals verffentlicht und stellen das Grndungsdokument der Wiener Schule dar eine veritable Revolution in der konomie.

Was war so revolutionr an Mengers Zugang, da er schulbildend wurde und was bleibt? Seine Grundstze beginnen mit dem starken Satz: Alle Dinge stehen unter dem Gesetze von Ursache und Wirkung. Dieser Satz steht paradigmatisch fr Mengers kausalrealistischen Zugang. Als Journalist hatte er konomische Phnomene in der Realitt beobachtet und ihm war aufgefallen, da die bestehende Theorie nicht ausreichte, um diese zu erklren. Insbesondere die Preis- und Werttheorie war mangelhaft. Die Bodenstndigkeit des Journalisten und vermutlich seine aristotelische Prgung lieen Menger die konomie

wieder auf eine realistische Grundlage fhren. Ebendiese Grundlage erkannte er in den menschlichen Handlungen. Objektive Marktphnomene wie die Ausbildung von Preisen waren kausal aus den subjektiven Wertungen der Marktakteure zu erklren. Dies scheint naheliegend, doch ist es nicht. Die deutsche konomie war damals stark durch hegelianisches Denken geprgt, was letztlich im Historismus zur Leugnung jeder konomischen Gesetzmigkeit fhrte. Die klassische, angelschsische konomie hingegen mit ihrer empirisch-calvinistischen Prgung suchte die

Grundlagen in Aggregaten und objektiv mebaren Gren wie Arbeitszeit und Kosten. Heute wiederum dominiert der Relativismus und Konstruktivismus das Denken, was eigentlich gar keinen Platz fr Erkenntnis mehr lt. Mengers Wirken fiel nicht zufllig mit dem Aufkommen der Phnomenologie in der Philosophie zusammen; auch dieser von Edmund Husserl, einem Schler von Franz Brentano, welcher manchen auch als Vorlufer Carl Mengers gilt, geprgte Zugang zeichnet sich durch eine Neuorientierung an der Realitt aus in einer Zeit, in der diese Realitt als unbe-

quemes Korrektiv eines idealistisch-utopischen Zeitgeistes aus der Mode gekommen war. Die Wertlehre Zunchst nimmt sich Menger kaum als Revolutionr wahr, will er doch blo die Lcken der klassischen konomie nach Adam Smith und David Ricardo stopfen. Das Wertproblems harrte noch einer Lsung: Liee es sich mittels einer einheitlichen Theorie erklren, warum etwas so Ntzliches wie Wasser einen so geringen Tauschwert und etwas so Unntzes wie Diamanten einen so hohen hat? Eine einheitliche Wert- und Preistheorie wrde

wiederum einen theoretischen Ordnungsrahmen fr ein besseres, d.h. realistischeres Verstndnis der Geschichte anbieten und wre damit auch dem damals in deutschen Landen dominante Historizismus dienlich gewesen. So widmete Menger sein Hauptwerk auch Wilhelm Roscher, dem ehrwrdigen Begrnder der Historischen Schule. Ein tiefgehendes theoretisches Verstndnis sollte es schlielich erlauben, besser zu verstehen, woher Wohlstand kommt und was zu hherem Wohlstand fhrt. Menger formulierte diese Problemstellung mit der Frage nach den Ursachen der fortschreitenden Wohlfahrt des Menschen.

Diese Formulierung erinnert an Adam Smiths berhmte Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations, doch unterscheidet sich in zwei wichtigen Punkten davon, die kaum Zufall sind: Erstens nimmt Menger den einzelnen Menschen zum Ausgangspunkt seiner berlegungen. An die Stelle der merkantilistischen Perspektive auf die Volkswirtschaft oder Nationalkonomie, die so dominant war, da sie die Begriffe prgte, die auch die Vertreter der Wiener Schule aufgrund deren Gelufigkeit nutzten, tritt ein humaner Zugang, der sich am persnlichen Handeln und den persnlichen Zielen der Menschen orien-

tiert. Deren Verschiedenheit geht nicht in Kollektivgren unter, sondern stellt den Ausgangspunkt des Verstndnisses dar. Zweitens drckt fortschreitende Wohlfahrt im Gegensatz zum Wohlstand sehr deutlich die dynamische Perspektive aus. Mengers Ansetzen bei menschlichen Zielen wird meist als Subjektivismus bezeichnet, die eigentliche Bedeutung liegt dabei in der Beachtung des freien Willens der Menschen. Htten wir keinen freien Willen, wren unsere Handlungen stets aus der Vergangenheit determiniert: Vergangenes wrde Gegenwrtiges

bestimmen. Dann knnten wir die Produktion rein aus dem erklren, was gegeben ist; mein produktiver Akt liee sich dann ber meine Kindheit, meine Umwelt, meinen Leib erklren. Damit gbe es aber weder Verantwortung, noch Freiheit. Mittels einer sehr genauen Analyse, wie subjektive Entscheidungen zur Bewertung eines konkreten Gutes fhren, konnte Carl Menger das Wertparadoxon lsen. Wert ist keine objektive, den Dingen eigene Sache, sondern das Ergebnis eines subjektiven Wertungsaktes. Wir werten durch unser Handeln allerdings

niemals abstrakte Gterklassen im Ganzen (das Wasser oder die Diamanten), sondern stets konkrete Gtereinheiten. Das konkrete Glas Wasser, das wir whlen, ist immer das letzte, das wir zustzlich whlen, oder das erste, das wir aufgeben. Dieser Gedanke, da Handlungen stets an der Grenze stattfinden, nennt man Marginalismus zusammen mit dem Subjektivismus lst dieser Zugang das Wertparadoxon auf. Dies ist von groer Bedeutung, denn so lassen sich zahlreiche Irrtmer der klassischen konomie, auf der beispielsweise auch das Denken

von Karl Marx beruht, auflsen. Das menschliche Subjekt als Ausgangspunkt der konomie wiederum begrndet eine personale, humane Wissenschaft, die ein realistisches Menschenbild zulassen wrde. Beginnend mit Menger ist so die konomie der Wiener Schule stets Sozialwissenschaft. Menger hat ein ungewhnlich breites Verstndnis von konomie und ist weit entfernt vom heute gngigen, reduzierenden konomismus. Eigentlich wollte er als Ergnzung ein Werk ber die Grundstze der Soziologie publizieren, doch kam er nicht mehr dazu. Mengers Bibliothek zhlte so mehr als 1.000 ethnologi-

sche Titel. Sein Verstndnis von gesellschaftlichen Institutionen ist ebenfalls wegweisend: Er prgt die Theorie der spontanen Ordnung, und vermag es so, das Entstehen der wichtigsten Institutionen zu erklren. Mengers konomischer Zugang ist auch und gerade fr heutige Verhltnisse noch revolutionr: Bei ihm spielen Wissen, Ungewiheit und Zeit zentrale Rollen. Seine dynamische Perspektive geht von einem Marktproze aus, nicht von stationren Zustnden. Auch fr die Unternehmertheorie, jenen von der klassischen konomie absurderweise meist stiefmtterlich

behandelten Themenbereich, lieferte er wesentliche Anregungen. In seiner Erklrung des Unternehmers skizzierte Menger zwei wesentliche Aspekte, die schlielich von seinen Nachfolgern weiterentwickelt werden sollten. Kurz knnen wir diese zwei Aspekte der Unternehmerfunktion als Wissen und Willen zusammenfassen. Der Unternehmer bentigt, trgt und schafft ein ganz spezifisches Wissen, und ihm obliegt die Entscheidung ber den Produktionsproze, die aufgrund ihrer Irreversibilitt und Ungewiheit einen besonderen Willensakt persnlicher Verantwortung erfordert.

Leider ist sein schriftliches Werk nicht besonders umfangreich geraten, doch der Grund dafr ist ein gnstiger: Menger widmete sich vorwiegend der Begrndung einer Schule, als hochbegabter und -geschtzter Lehrer brachte er unzhlige Schler hervor. So wirkte er an 17 Habilitationen mit.

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Bhm-Bawerk und Wieser Seine unmittelbaren Nachfolger waren die Studienkollegen und Freunde Eugen von Bhm-Bawerk und Friedrich von Wieser. Eugen Bhm Ritter von Bawerk wurde 1851 im mhrischen Brnn (heute in Tschechien) geboren. Sein didaktisches Geschick stand dem seines Lehrers in nichts nach, seine Werke sind aufgrund der geistreichen Beispiele und der klaren Sprache noch heute besonders lesbar, was man von anderen konomischen Werken der Zeit kaum behaupten kann. Besonderes Verdienst erwarb er sich um die Weiterentwicklung der Kapital- und Zinstheorie,

der jedoch Carl Menger zu Recht sehr kritisch gegenberstand, da Bhm-Bawerk zu einer gewissen abstrakten Knstlichkeit tendiert, die teilweise der heutigen Neoklassik hnelt. In seiner berhmten Schrift von 1896, Zum Abschlu des Marxschen Systems, legte BhmBawerk eine eloquente Widerlegung des Marxismus vor, insbesondere von dessen absurder, wenngleich auf der klassischen konomie beruhender Arbeitswerttheorie. Friedrich Freiherr von Wieser, auch 1851 geboren, galt ebenfalls als hervorragender Lehrer,

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formulierte Mengers Wertlehre aus und prgte wesentliche Begriffe. So fhrte er den Begriff Grenznutzen in die konomie ein und entwickelte er das Konzept der Opportunittskosten, dessen Bedeutung kaum berschtzt werden kann. Opportunittskosten sind als entgangener Nutzen in der Regel unsichtbar und liegen zahlreichen, bis heute dominanten Tuschungen der Politik zu Grunde, z.B. berall dort, wo Umwegrentabilitten von konomen im Staatsdienst berechnet werden nach Frdric Bastiat als Irrtum vom zerbrochenen Fenster bekannt.

Sparen statt Konsum Bhm-Bawerk prgte eine Essenz der Wiener Schule in beispielhafter Klarheit: Die Bedeutung des Kapitals. Darunter ist keine ideologische Voreingenommenheit gegenber einer angeblichen Klasse zu verstehen, sondern eine tiefgehende Betrachtung des Produktionsprozesses, die diesen gewissermaen vom Kopf auf die Fe stellt. Bis heute ist es eine beliebte Vorstellung, da sich Wohlstand durch Konsum schaffen liee. Eine solche Welt kme all jenen, die Verantwortung und Anstrengung scheuen, sowie den Machthabern sehr entgegen, denn letztere knnten dann durch bloe Umverteilung per Zwang 12

Nachfrage schaffen. Doch das Konsumieren, das Einkaufen, das Besetzen eines Arbeitsplatzes sind keine Selbstzwecke. Es handelt sich allenfalls um Mittel, um unseren Zielen nher zu kommen und dieses Nherkommen bezeichnet hherer Wohlstand. Wie BhmBawerk zeigte, gibt es hierbei allerdings keine magischen Abkrzungen, unseren Zielen knnen wir nur auf Umwegen nher kommen. Diese Umwege sind aber nur scheinbare Umwege, wir erbringen das Scheinopfer eines vorbergehend niedrigeren Konsums und bauen Kapital auf, das uns letztlich den Konsum, d.h. das Erreichen hherer Ziele bei geringe-

ren Opfern ermglicht. Hier, wie an vielen anderen Stellen, ist es Aufgabe einer realistischen konomie, die Weisheit des Hausverstandes gegen den ausgefeilten Unsinn von Ideologen argumentativ zu verteidigen. Hherer Wohlstand ist nur durch Arbeit, investives Sparen und Kapitalbildung erreichbar, nicht durch Konsum oder Umverteilung. Durch ihre subjektivistische Perspektive ermglicht die Wiener Schule dabei stets eine weitere, realistischere Definition der Begriffe. Kapital und Produktion mssen nicht eng materialistisch verstanden werden, Wohlstand nicht blo monetr oder utilitaristisch auch wenn

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dies wohl die meisten konomen der Wiener Schule als Kinder ihrer Zeit so taten. Ludwig von Mises Der bedeutendste Schler Bhm-Bawerks sollte Ludwig von Mises werden. Ludwig Heinrich Edler von Mises wurde 1881 im galizischen Lemberg (heute in der Ukraine) geboren. Historische Bedeutung erlangte er in der sogenannten Kalkulationsdebatte, in der er die Unmglichkeit einer Wirtschaftsrechnung im Sozialismus zeigte. Dafr schlug der Sozialist Oscar Lange augenzwinkernd vor, ihm eine Statue in jedem Ministerium fr Zentralplanung zu errichten. 14

Mises zeigte auf, da eine Wirtschaft, in der die Akteure nicht rechnen knnen, zu massiven Fehlallokationen fhren mu. Darunter versteht er allerdings nicht bloe Abweichungen von irgendeinem fiktiven Gleichgewichtspunkt hchster Effizienz, sondern die Unmglichkeit, die Produktion an den Prferenzen der Menschen auszurichten. Denn diese Prferenzen knnen nur in den freien Handlungen verantwortlicher Akteure sichtbar werden und sich durch erfolgte Wahl- und Tauschhandlungen in Preisen manifestieren. Die Bedeutung von Preisen liegt dabei keinesfalls in der bloen Ausweisung von Zahlenbetrgen. Ein

frei gebildeter Preis ist die Dokumentation von Entscheidungen seitens der fr knappe Ressourcen verantwortlichen Menschen. ber das marktgngigste Gut, Geld, knnen diese vergangenen Entscheidungen in einheitlicher Form dokumentiert und damit zur Rechnungsgrundlage werden. Die Geschichte gab Mises recht, doch seinerzeit war dies alles andere als eindeutig: Versprach der Sozialismus doch einst nicht nur eine gerechtere, sondern vor allem auch eine effizientere Form des Wirtschaftens.

Ludwig von Mises stand hoch oben auf der Liste der Feinde des national-sozialistischen Regimes. Noch am Vorabend des Anschlusses wurde seine Bibliothek ausgerumt und beschlagnahmt. Offenbar planten die NationalSozialisten, Margit, zum damaligen Zeitpunkt die Verlobte von Mises, als Geisel festzuhalten, um den bereits nach Genf ausgewanderten Mises zur Rckkehr zu bewegen und so einen schwergewichtigen intellektuellen Gegner endgltig auszuschalten. Zum Glck gelang Margit von Mises rechtzeitig die Flucht. Es ist eine bittere Ironie der Geschichte, da Mises enteignete Bcher erst vor kurzem in Moskau

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auftauchten; die Sowjetunion hatte sie unter ihre Kontrolle gebracht und so blieben sie derart lange unter Verschlu. Geld- und Konjunkturtheorie Bleibenden Ruhm errang Ludwig von Mises als Geld- und Konjunkturtheoretiker. Schon Carl Menger hatte an die alte, bereits fast vergessene Geldtheorie angeknpft, die Geld nicht als Erfindung und Verordnung der Machthaber interpretierte, sondern als soziales Phnomen. Das tiefere Verstndnis der Entstehung und Funktion des Geldes erlaubt so eine scharfe Kritik der Manipulation des Ge-

ldes, eine Geiel, die die Menschheit seit ihrer Frhgeschichte begleitet. Nur wenige, wie etwa die mittelalterlichen Gelehrten Jean Buridan de Bthune und Nicolas dOresme, haben die Folgen einer Bereicherung der Machthaber mittels Geldentwertung erkannt. Denker der Wiener Schule wie Carl Menger, Ludwig von Mises, Friedrich A. von Hayek, Murray N. Rothbard und heute J. Guido Hlsmann und Jess Huerta de Soto, haben diese Tradition fortgefhrt. Eng verbunden mit der Geldtheorie ist die Konjunkturzyklustheorie, die ebenfalls Ludwig

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von Mises ausformuliert hat. Wesentliche Verbesserungen dieser Theorie leisteten Murray N. Rothbard und J. Guido Hlsmann. Dieses Verstndnis der Konjunkturzyklen ist aktuell von besonderer Bedeutung. Die wenigsten konomen verstehen heute die Ursachen und Dynamiken moderner Zyklen. Wie schon bei der letzten Weltwirtschaftkrise erweisen sich konomen der Wiener Schule jedoch wiederum geradezu als Propheten doch sie blicken in keine wundersame Glaskugel, sondern zeichnen sich durch ein besonderes tiefes Verstndnis dieses Phnomens aus, ein Verstndnis, das nicht besonders populr ist, da es die

Ansicht ins Reich der Mythen verweist, da Konjunkturzyklen unvermeidbar wren. Tatschlich sind sie die Folge von Manipulationen kein Wunder, da die Konjunkturzyklustheorie an heutigen, staatlichen Universitten kaum noch unterrichtet wird. Besonderes Verdienst hat sich Ludwig von Mises noch im Bereich der Unternehmertheorie erworben. Whrend der Unternehmer sonst in der konomie praktisch nicht vorkommt, da er nicht in die knstlichen Gleichgewichtsmodelle pat, spielt er in der Perspektive der Wiener Schule eine tragende Rolle.

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Im weiteren Sinne sind wir alle Unternehmer, denn wir handeln auf eine ungewisse Zukunft hin: all unser Handeln hat also eine spekulative Seite. Manche Menschen schultern jedoch wesentlich mehr Ungewiheit als andere. Dies sind die Unternehmer im engeren Sinne, die auf eigene Verantwortung und eigene Rechnung knappe Ressourcen einsetzen und damit aufs Spiel setzen. Wenn sie die Zukunft besser erahnen als andere, dann werden sie durch Profite belohnt, wenn sie sich verschtzen, durch Verluste bestraft. Ohne den Mut, diese stndigen Wagnisse einzugehen, gbe es keinen wirtschaftlichen Fortschritt, kein immer

besseres Angleichen der Produktion auf der Grundlage knapper Mittel an die Ziele der Menschen. Doch Vorsicht: Genau jenes tiefgehende konomische Verstndnis der Funktion des Unternehmers erlaubt es nicht, den Begriff leichtfertig jedermann umzuhngen, der Betriebe fhrt, Gelder lukriert oder Maschinen einsetzt. Die Funktion, die den wahren Unternehmer auszeichnet, liegt darin, auf eigene Verantwortung das Vermgen der Menschen zu mehren, hhere Ziele besser und ressourcenschonender zu erreichen, nicht blo Mittel als Selbstzweck anzuhufen.

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Friedrich A. von Hayek Friedrich August von Hayek (1899-1992) war der bedeutendste Wiener Schler von Ludwig von Mises. 1974 sollte er spt den Nobelpreis fr konomie erhalten, allerdings darf man diesen Preis nicht berwerten. Dahinter stehen in der Regel politische Motive. Als Hayek der Preis verliehen wurde, offenbar zum politischen Ausgleich des gleichzeitigen Preistrgers Gunnar Myrdal (ein schwedischer Sozialist), hatte er sich lngst von der konomie abgewandt.

Als junger konom bewies er sein Talent durch die weitere Ausarbeitung der Konjunkturzyklustheorie von Ludwig von Mises. Mit Mises war er Begrnder des sterreichischen Instituts fr Konjunkturforschung, das spter zum Wirtschaftsforschungsinstitut wurde. Die Begrnder und deren Anstze sind heute freilich lngt vergessen, das heutige WIFO tappt konjunkturtheoretisch vollkommen im Dunkeln. Hayek verlie 1931 das immer wissenschaftsfeindlichere Wien fr einen Lehrstuhl an der London School of Economics, wo er gemeinsam mit Lionel Robbins wirkte, der einst der Wiener Schule sehr nahe stand ihr

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aber spter, wie fast alle anderen, den Rcken kehrte. Hayeks Karriere als konom nahm ein Ende nach seiner verzweifelten Verffentlichung von Road to Serfdom (Weg zur Knechtschaft), einer Warnung vor der Entwicklung zum Totalitarismus, vor dem auch Lnder wie die USA oder Grobritannien nicht gefeit wren. Nach diesem populren, politischen Werk, das groe Breitenwirkung erlangte, da es in gekrzter Fassung im Readers Digest erschien, war, seiner eigenen Einschtzung nach, sein Ruf als konom ruiniert. In der Tat ist es na-

trlich problematisch, wenn konomen politische Manifeste verffentlichen Mises hatte nach dem flammenden Pldoyer Liberalismus einen hnlichen Makel. Nun wird man Wissenschaftlern nicht vorwerfen knnen, selbst explizite Meinungen zum Tagesgeschehen zu haben, doch frben politische Irrtmer natrlich auf die Wissenschaft selbst ab, insbesondere wenn eine Schule auf so wenige Exponenten dezimiert ist. Der spte Hayek widmete sich so zunehmend anderen Disziplinen, insbesondere der Rechtsphilosophie, der Ideengeschichte, der Psycho-

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logie und, wie bereits erwhnt, der politischen Philosophie. Er wurde zum Ideengeber einer Bewegung liberaler Intellektueller, die versuchte, durch die Popularisierung von Ideen dem etatistischen Zeitgeist entgegenzuwirken. Diese Strategie mu allerdings als gescheitert gelten. Die verwsserten liberalen Ideen waren entweder als Feigenbltter fr Machtausweitung, Zentralisierung und Klngelkapitalismus (Stichwort Neoliberalismus) erfolgreich oder sie versiegten vollends in einer intellektuellen Oberflchlichkeit, fr die sowohl Prinzipien als auch wissenschaftlicher Anspruch zur Nebensache wurden.

Vom Mainstream zum Nischenprogramm Ludwig von Mises und Friedrich A. von Hayek stehen genau am bergang der Wiener Schule von einer Gruppe akademisch verankerter, international respektierter konomen hin zu einem verfolgten Nischenprogramm. Wenn man sich die Entwicklung der Wiener Schule in Wien ansieht, kann man dieser Trendwende allerdings auch Positives abgewinnen. Praktisch alle ursprnglichen Wiener konomen, d.h. die Schler von Carl Menger und deren Schler, waren im Staatsdienst untergekommen und sollten eine fhrende Rolle bei der Einfhrung 21 der Kriegswirtschaft spielen.

Friedrich von Wieser etwa leitete das Ministerium fr ffentliche Arbeiten. Ein anderer Schler Mengers, Viktor Mataja (1857-1934), wurde erster Sozialminister. Der heute bekannteste Wiener konom, Joseph Alois Schumpeter (1883-1950), ein Schler BhmBawerks, war gar Teil der Verstaatlichungskommission. Wohl ist er deshalb in Erinnerung geblieben, weil er sein Fhnchen am ehesten nach dem Wind ausrichtete. Hayeks Schler an der London School of Economics wandten sich fast ausnahmslos dem Keynesianismus zu. Selbiges gilt fr die in

Wien verbliebene Linie, ausgehend von Hans Mayer (1879-1955), der sich mit den National-Sozialisten arrangierte sie endete mit Wilhelm Weber (19162005), ebenfalls Keynesianer. Jene Wiener konomen, die in den USA Karriere machten, entfremdeten sich ebenfalls nach und nach dem Mengerschen Programm. Gottfried von Haberler (19001995), bekannt fr seine Beitrge zur Handelstheorie, schaffte es nach Harvard. Fritz Machlup (1902-1983), der wesentliche Beitrge zur konomie des Wissens leistete, kam nach Princeton, ebenso Oskar Morgenstern (1902-1977), der einer der Begrnder der

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Spieltheorie ist und 1963 mit Paul F. Lazarsfeld das Institut fr Hhere Studien (IHS) in Wien grndete, das freilich schon bei seiner Grndung kaum noch etwas mit dem Mengerschen Forschungsprogramm zu tun hatte. Die Freiburger Schule Stark beeinflute die Wiener Schule schlielich die Freiburger Schule Walter Euckens (1891- 1950), der seinerseits von der Phnomenologie Husserls geprgt ist. Diese Schule sollte dereinst hinter Ludwig Erhards Sozialer Marktwirtschaft stehen. Auch hier allerdings erweist sich die politische Macht als jener Fil-

ter, der die falschen Schlsse der Freiburger Schule bertreibt und ihre richtigeren Anstze ausblendet. Wie viel Machtausdehnung lie sich nicht im Namen der Ordnungspolitik legitimieren, des staatlich zu veranstaltenden Wettbewerbs. Von der Wiener Schule geprgte Kritiker abseits der Macht und des akademischen Establishments wie Volkmar Muthesius und Hans Hellwig erhielten kaum Gehr. Im ihrem Kern nahm die Freiburger Schule jedoch viel Positives auf und entwickelte es weiter. Als Weggefhrte der Freiburger Schule, selbst stark von Ludwig von Mises geprgt, ist etwa Wilhelm Rpke (1899-1966) zu nen-

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nen: ein prophetischer Analytiker des Zeitgeistes. Erwhnt werden sollte auch der interessante Umstand, da Kardinal Joseph Hffner (19061987) und Wilhelm Weber (1925-1983; nicht zu verwechseln mit dem oben genannten Wilhelm Weber) durch die Freiburger Schule gingen und zu jenen katholischen Denkern zhlen, die die realistische konomie der Scholastik wiederentdeckten. Mises prgte auch Denker wie den sterreichischen Historiker Erik Ritter von Kuehnelt-

Leddihn (19091999) und den deutschen Politikwissenschaftler Eric Voegelin (1901-1985), deren fruchtbare Arbeiten ebenfalls quer zum Zeitgeist stehen. Auch in sterreich flo die Wiener Schule nochmals hnlich wie in Deutschland ber Umwege und verwssert in die Politik ein. Reinhard Kamitz (19071993), dem analog zu Erhard das sterreichische Wirtschaftswunder zugeschrieben wird, war von Friedrich A. von Hayek beeinflut. Doch auch hier berlebte die konomie nicht den Todesku der Macht.

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Die Essenz Ist also die Wiener Schule tatschlich in anderen Schulen aufgegangen? Ist sie nicht mehr als eine historische Episode? Dazu ist zunchst die Essenz der Wiener Schule zu bestimmen. Wenn man die Denker dieser Tradition vergleicht, findet man einen lebhaften Diskurs, unterschiedlichste Zugnge und Schlsse, durchaus auch viel Widerspruch. So besehen, ist die Wiener Schule keine geschlossene Lehre. Vielmehr handelt es sich um ein Forschungsprogramm, das seine besondere Fruchtbarkeit gerade dort zeigt, wo es sich an vorherrschenden Zugngen reibt. Carl Mengers

besondere Leistung wird dort deutlich, wo er sich vom Hegelianismus der jngeren historischen Schule abhebt, wo er Wissenschaftler durch und durch sich vorbehaltlos realen Phnomenen nhert, um diese zu verstehen, nicht blo zu beschreiben. Zugleich ist aber auch skularer Forscher in einem katholischen Umfeld, hat liberale Sympathien, pat nicht in die Schubladen. Menger war ein unbequemer Zeitgenosse, manchmal spricht aus seinen Schriften sogar Wut; wie die meisten anderen Vertreter der Wiener Schule ist er ein Aristokrat, der so unangepat ist, da er den Adelstitel nicht fhrt, gar als Ghostwriter ein

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Pamphlet gegen den Adel verfat, der ihm viel zu bequem und trge geworden ist. Ganz hnlich Ludwig von Mises: Einer der vielen Widersprche dieser Person liegt darin, da Mises in seinem Auftreten durch und durch aristokratisch ist, und doch ein antiaristokratischer Liberaler. berall dort, wo Vertreter der Wiener Schule Teil des Nomenklatur wurden, verschwand augenblicklich das Auergewhnliche ihres Zugangs, werden sie alsbald ununterscheidbar, sind sie blo noch namhafte Mainstreamkonomen, aber nicht mehr. berall dort, wo

sie aufgrund ihrer Persnlichkeit, der Wirren der Geschichte oder ihrer Ideologie auerhalb des Establishments stehen, sind sie wissenschaftliche Pioniere, von denen die Geistesgeschichte Ihresgleichen sucht. Angesichts der unglaublichen Breite ihres Denkens, der unterschiedlichen Aspekte und Zugnge, der Widersprche findet sich die wesentliche Essenz der Wiener Schule genau darin: Es handelt sich um ein Forschungsprogramm, das nicht im Dienste der Macht steht und wo es in diesen Dienst genommen wird, entschwindet es sogleich. Whrend die Kathedersozialisten der historischen Schule Machtlegitimie-

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rung betreiben, ist Carl Menger keinesfalls anti-historisch, sondern sterreichisch geprgter Realist statt preuischer Idealist, Wissenschaftler statt Politiker, Theoretiker der Gesellschaft statt Pragmatiker der Macht. So kontrastiert Menger organische und pragmatische Institutionen, um die subtile Blasphemie gegen Machtinteressen zu begehen, da er die wichtigsten menschlichen Institutionen als organisch versteht, d.h. weder auf Idee noch Wille eines Fhrers oder eines mystischen Volksgeistes zurckfhrt, sondern allein auf das reale Phnomen menschlichen Handelns. Bhm-Bawerk wiederum stand wie

spter Mises im Widerstreit zum erstarkenden Sozialismus. Wegweisend ist sein Aufsatz Macht oder konomisches Gesetz?, in dem er getreu dem Forschungsprogramm der Wiener Schule die Erkenntnis der Realitt als unbequemes Korrektiv der Macht illustriert. So gelangt man zum paradoxen Schlu: Wre in sterreich der Liberalismus nicht untergegangen, wre die Wiener Schule tatschlich nicht mehr als eine Episode der Wissenschaftsgeschichte. Solange Liberale nicht an der Macht sind, erscheint ihre Ideologie machtkritisch. Die liberalen Exponenten der

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Wiener Schule wie Ludwig von Mises und Friedrich August von Hayek standen daher im Widerstreit zum Staate und blieben zum Glck entfernt von jeder Machtposition. In den USA fanden sie nach der Vertreibung aus sterreich Aufnahme durch jene Minderheit, die damals dem sozialdemokratischen Faschismus Roosevelts trotzte und daher liberale Denker sttzte. Aus diesem Grunde erfolgte leider in den USA auch eine berlagerung der Wiener Schule mit US-amerikanisch geprgter liberaler Ideologie (libertarianism), soda diese

heute kaum noch auseinandergehalten werden. Dies ist verheerend fr die Wahrnehmung in Europa und die Fortfhrung dieses Forschungsprogramm, denn Ideologie und Wissenschaft vertragen sich nicht. Gleichwohl kann Ideologie in einem bestimmten historischen Kontext der Erkenntnis eine Schutzschicht bieten, indem sie ein Forschungsprogramm vor Opportunisten und Machthabern tarnt und bewahrt. Doch die bleibende Bedeutung der Wiener Schule liegt genau dort, wo sie nicht bloer Deckmantel fr Ideologie ist, ob neoliberal,

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altliberal oder interventionistisch, sondern Wissenschaft im Sinne des tieferen Verstndnisses realer Phnomene. Da der Wissenschaftler in diesem Sinne oft ausruft Der Kaiser ist nackt! darf dabei nicht als ideologische Feindschaft gegenber dem Kaiser (heute dem Staat) ausgelegt werden. Es handelt sich dabei um die ntige Folge jeder kritischen, unabhngigen Mehrung des Wissens, da etablierte Glaubensstze und meist noch wichtiger, da noch mehr Mut erfordernd gleichfalls moderne Irrtmer verworfen werden, wenn sie sich als falsch erweisen.

konomie als Sozialwissenschaft Die Wiener Schule war niemals bloe konomie, sondern immer ein sozialwissenschaftliches Forschungsprogramm im weitesten Sinne. So berrascht es nicht, da Vertreter dieser Tradition wesentliche Beitrge in den entferntesten Disziplinen leisteten. Besondere Erwhnung verdient die Auseinandersetzung mit dem Recht, da hier im Laufe des letzten Jahrhunderts die grte Korrumpierung und der grte Erkenntnisrckschritt stattfanden. So treten Nachfolger der Wiener Schule heute als einsame Warner vor dem erdrckenden Rechtspositivismus auf. Friedrich August von 29

Hayek entdeckte in seinen rechtsphilosophischen Studien die Vorzge des Gewohnheitsrechtes wieder, das mit seiner traditionalen Ausrichtung im Zeitalter der Aufklrung so sehr unter Druck geraten war. Murray N. Rothbard, Mises bedeutendster Schler in den USA, wiederum fand zurck zur Naturrechtstradition. Rothbard war zwar auch ein ausgezeichneter Historiker, der sich groe Verdienste beim Ausgraben vergessener Denker erworben hat, seine politischen Ambitionen und sein Versuch, liberale Ideologie rationalistisch zu untermauern, fhrten allerdings auch zu einer eher ahistorischen Auffassung von Na-

turrecht, die dessen Wirkung auf die engen Kreise der libertarians beschrnkte. Genau jene Aspekte der Wiener Schule, die heute nicht Teil des Mainstreams sind, gehren zu ihren grten Errungenschaften und sind damit von besonderem, bleibendem Wert. Dazu gehrt jener epistemologische Zugang, der jeder Objektivierung und Mebarkeit widersteht, weil er reale Menschen als freie und verantwortungsfhige Akteure in den Mittelpunkt rckt. Oder die Unternehmertheorie, insbesondere in ihrer Ausformulierung durch Ludwig von Mises, die ebenfalls persn-

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liche Verantwortung gro schreibt und daher Politikern und Managern (im Gegensatz zu Schumpeters ungengender, aber o Wunder! viel populrerer Fassung) den schnen Titel Unternehmer vorenthlt. Von besonderer Aktualitt ist die Konjunkturzyklustheorie, die nicht nur die derzeitige, sondern auch historische Wirtschaftskrisen korrekt vorhergesehen hat, allerdings aus verstndlichen Grnden unbeliebt ist. Dieses Forschungsprogramm ist so alt wie die Menschheit und steht doch erst in seinen Kinderschuhen. Denn Macht ist eine faustische

Verlockung fr Intellektuelle; die Produktion von Unsinn ist ein hervorragendes Beschftigungsprogramm, die Legitimierung von Macht schlielich schafft dafr auch die materielle Grundlage. Die Wiener Schule ist somit eine Episode in jenem ewigen Widerstreit zwischen Illusion und Realitt, zwischen Tuschung und Erkenntnis, zwischen Bequemlichkeit und Verantwortung. Sollte dereinst dieses Forschungsprogramm wieder seine wahre Bedeutung erfahren, wird auch der historische Bezug zu Wien nicht mehr von Bedeutung sein, genausowenig wie die Betrachtung einer Schule; bis dahin erinnert uns die

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Bezeichnung daran, in welchen Bchern wir den nachschlagen knnen, um den Fad der Erder kenntnis wied aufzunehmen. Der Autor
DI Rahim Taghiz zadegan ist Grnder und Vorstand des Institu fr Wertewirtschaft. Er uts unterrichtet an zahl lreichen Universitten und publiziert laufend fr das Institut und in Tageszeitungen und Magazinen. Als interdisd ziplinrer Querdenk widmet er sich der Aufdec ker ckung moderner Illusionen, der Freil legung verlorenen Wissens und d Verknpfung der der zahllosen aufgetr rennten Fden heutigen Denkens. .

Weiterfhrende Literatur und Veranstaltunz den gen zur Wiener Schule find Sie auf http://wertewirtscha aft.org bzw. http://wienersch hule.org. Das Institut fr Wertewirts I schaft bemht sich, realistische konomie mit einer werte- und t orientierten Perspektiv zu verbinden. ve sinno Wer konomisches Verst ndnis abseits des heutig Mainstreams such kommt nicht um gen ht, die Wiener Schule herum. Wir vermeiden es W jedoc daraus eine Ideolog oder einen Kult ch, gie zu ma achen.

Diese Analys knnen Sie hier heru se unterladen oder nachbestellen: http://w wertewirtschaft.org/ana alysen

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Wenn diese Analyse wertvoll fr Sie war

wrden wir uns freuen, wenn Sie unsere Arbeit zum Anla nehmen, um diese Analyse an Verwandte, Freunde, Bekannte, Mitarbeiter und Vorgesetzte weiterzugeben. Vergnstigte Exemplare schicken wir Ihnen dazu gerne zu: http://wertewirtschaft. org/analysen. eine unserer Veranstaltungen zu besuchen. Veranstaltungen mit Vortragenden des Instituts zu organisieren. das Institut fr Wertewirtschaft, das seine unabhngige Ttigkeit ausschlielich durch freiwillige Beitrge finanziert, durch eine Spende zu untersttzen: Kontonummer

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