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ABITURPRFUNG DEUTSCH 2004 Redakteur: Winfried Bs

AUFGABE I
Interpretationsaufsatz mit bergreifender Teilaufgabe zu einer Pflichtlektre (Werk im Kontext)

Thema: Friedrich Schiller (1759 1805), Kabale und Liebe Theodor Fontane (1819 1898), Effi Briest

Friedrich Schiller, Kabale und Liebe, IV,4

FERDINAND, nach einem langen Stillschweigen, worin seine Zge einen schrecklichen Gedanken entwickeln. FERDINAND. Verloren! Ja Unglckselige! Ich bin es. Du bist es auch. Ja bei dem groen Gott! Wenn ich verloren bin, bist du es auch! - Richter der Welt! Fordre sie mir nicht ab. Das Mdchen ist mein. Ich trat dir deine ganze Welt fr das Mdchen ab, habe Verzicht getan auf deine ganze herrliche Schpfung. Lass mir das Mdchen. Richter der Welt! Dort winseln Millionen Seelen nach dir - Dorthin kehre das Aug deines Erbarmens - mich lass allein machen, Richter der Welt! (Indem er schrecklich die Hnde faltet.) Sollte der reiche vermgende Schpfer mit einer Seele geizen, die noch dazu die schlechteste seiner Schpfung ist? - Das Mdchen ist mein! Ich einst ihr Gott, jetzt ihr Teufel! (Die Augen gross in einen Winkel geworfen.) Eine Ewigkeit mit ihr auf ein Rad der Verdammnis geflochten - Augen in Augen wurzelnd - Haare zu Berge stehend gegen Haare - Auch unser hohles Wimmern in eins geschmolzen - Und jetzt zu wiederholen meine Zrtlichkeiten, und jetzt ihr vorzusingen ihre Schwre - Gott! Gott! Die Vermhlung ist frchterlich aber ewig! (Er will schnell hinaus. Der Prsident tritt herein.)

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2 Aufgabenstellung: - Fassen Sie das zum Verstndnis dieser Szene Wesentliche aus der vorangegangenen Handlung zusammen. - Untersuchen Sie, was in Ferdinand vorgeht, und analysieren Sie die sprachlichgestische Gestaltung der Szene. Schillers Kabale und Liebe und Fontanes Effi Briest: - Erklren und vergleichen Sie die Reaktion Ferdinands auf Luises vermeintliche Untreue und die Reaktion Innstettens auf Effis Treuebruch.

AUFGABE II
Gestaltende Interpretation Thema: Theodor Fontane (1819-1898), Effi Briest, Kap.36 (Auszug)

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Und ehe die Uhr noch einsetzte, stieg Frau von Briest die Treppe hinauf und trat bei Effi ein. Das Fenster stand auf und sie lag auf einer Chaiselongue, die neben dem Fenster stand. Frau von Briest schob einen kleinen schwarzen Stuhl mit drei goldenen Stbchen in der Ebenholzlehne heran, nahm Effis Hand und sagte: Wie geht es dir, Effi? Roswitha sagt, du seiest so fiebrig. Ach, Roswitha nimmt alles so ngstlich. Ich sah ihr an, sie glaubt, ich sterbe. Nun, ich wei nicht. Aber sie denkt, es soll es jeder so ngstlich nehmen wie sie selbst. Bist du so ruhig ber Sterben, liebe Effi? Ganz ruhig, Mama. Tuschst du dich darin nicht? Alles hngt am Leben und die Jugend erst recht. Und du bist noch so jung, liebe Effi. Effi schwieg eine Weile. Dann sagte sie: Du weit, ich habe nicht viel gelesen und Innstetten wunderte sich oft darber und es war ihm nicht recht. Es war das erste Mal, dass sie Innstettens Namen nannte, was einen groen Eindruck auf die Mama machte und dieser klar zeigte, dass es zu Ende sei. Aber ich glaube, nahm Frau von Briest das Wort, du wolltest mir was erzhlen. Ja, das wollte ich, weil du davon sprachst, ich sei noch so jung. Freilich bin ich noch jung. Aber das schadet nichts. Es war noch in glcklichen Tagen,

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da las mir Innstetten abends vor; er hatte sehr gute Bcher und in einem hie es: Es sei wer von einer frhlichen Tafel abgerufen worden und am andern Tage habe der Abgerufene gefragt, wie's denn nachher gewesen sei. Da habe man ihm geantwortet: >Ach, es war noch allerlei; aber eigentlich haben Sie nichts versumt.< Sieh, Mama, diese Worte haben sich mir eingeprgt es hat nicht viel zu bedeuten, wenn man von der Tafel etwas frher abgerufen wird. Frau von Briest schwieg. Effi aber schob sich etwas hher hinauf und sagte dann: Und da ich nun mal von alten Zeiten und auch von Innstetten gesprochen habe, muss ich dir doch noch etwas sagen, liebe Mama. Du regst dich auf, Effi. Nein, nein; etwas von der Seele heruntersprechen, das regt mich nicht auf, das macht still. Und da wollt ich dir denn sagen: ich sterbe mit Gott und Menschen vershnt, auch vershnt mit ihm. Warst du denn in deiner Seele in so groer Bitterkeit mit ihm? Eigentlich, verzeih mir, meine liebe Effi, dass ich das jetzt noch sage, eigentlich hast du doch euer Leid heraufbeschworen. Effi nickte. Ja, Mama. Und traurig, dass es so ist. Aber als dann all das Schreckliche kam und zuletzt das mit Annie, du weit schon, da hab' ich doch, wenn ich das lcherliche Wort gebrauchen darf, den Spie umgekehrt und habe mich ganz ernsthaft in den Gedanken hineingelebt, er sei schuld, weil er nchtern und berechnend gewesen sei und zuletzt auch noch grausam. Und da sind Verwnschungen gegen ihn ber meine Lippen gekommen. Und das bedrckt dich jetzt? Ja. Und es liegt mir daran, dass er erfhrt, wie mir hier in meinen Krankheitstagen, die doch fast meine schnsten gewesen sind, wie mir hier klar geworden, dass er in allem recht gehandelt. In der Geschichte mit dem armen Crampas ja, was sollt' er am Ende anders tun? Und dann, womit er mich am tiefsten verletzte, dass er mein eigen Kind in einer Art Abwehr gegen mich erzogen hat, so hart es mir ankommt und so weh es mir tut, er hat auch darin Recht gehabt. Lass ihn das wissen, dass ich in dieser berzeugung gestorben bin. Es wird ihn trsten, aufrichten, vielleicht vershnen. Denn er hatte viel Gutes in seiner Natur und war so edel, wie jemand sein kann, der ohne rechte Liebe ist.

4 Aufgabenstellung: - Skizzieren Sie die Situation, in der dieses Gesprch stattfindet, und erklren Sie Effis Haltung. - Gehen Sie von folgender Annahme aus: Einige Zeit nach Effis Tod verfasst Frau von Briest einen Brief an Baron von Innstetten. Sie setzt sich darin offen mit der Persnlichkeit ihrer Tochter und dem Scheitern der Ehe auseinander. Schreiben Sie diesen Brief.

AUFGABE III
Literarische Errterung

Thema: Die Welt ist einmal, wie sie ist, und die Dinge verlaufen nicht, wie wir wollen, sondern wie die andern wollen. (Wllersdorf, Kap.27) Zitat aus: Theodor Fontane (1819-1898), Effi Briest

Aufgabenstellung: Errtern Sie, ausgehend von Wllersdorfs Aussage, das Verhltnis von Selbstbestimmung und gesellschaftlicher Konvention an literarischen Werken Ihrer Wahl.

AUFGABE IV
Interpretationsaufsatz zu einem Gedicht oder Gedichtvergleich Thema: Mascha Kaleko (1912 - 1975), Emigranten - Monolog (1945) Emigranten - Monolog Ich hatte einst ein schnes Vaterland So sang schon der Flchtling Heine. Das seine stand am Rheine, Das meine auf mrkischem Sand.
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Wir alle hatten einst ein (siehe oben !) Das fra die Pest, das ist im Sturm zerstoben. O Rslein auf der Heide, Dich brach die Kraftdurchfreude. Die Nachtigallen werden stumm, Sahn sich nach sicherm Wohnsitz um. Und nur die Geier schreien Hoch ber Grberreihen. Das wird nie wieder, wie es war, Wenn es auch anders wird. Auch, wenn das liebe Glcklein tnt, Auch wenn kein Schwert mehr klirrt. Mir ist zuweilen so, als ob Das Herz in mir zerbrach. Ich habe manchmal Heimweh. Ich wei nur nicht, wonach ...
Erklrungen:, V.1: Ich hatte einst ein schnes Vaterland: Erster Vers von Heines Gedicht In der Fremde III V.7: ... Rslein auf der Heide: Anspielung auf Goethes Gedicht Heidenrslein mit dem Refrain: Rslein auf der Heiden. Darin bricht ein Knabe eine kleine Rose gewaltsam. V.8: ... Kraftdurchfreude: eigentlich Kraft durch Freude; von den Nationalsozialisten geschaffene, politisch organisierte Freizeitgestaltung

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Aufgabenstellung: Interpretieren Sie das Gedicht.

AUFGABE V
Analyse und Errterung nicht fiktionaler Texte (auch mit gestalterischer Teilaufgabe) hier: Errterung Thema: Ulrich Beer, Autoritt' in: chrismon - Das evangelische Magazin, 5/2002 Tante, mssen wir heute wieder, tun, was wir wollen?, fragte ein Mdchen in einem Hamburger Kinderladen die Erzieherin. Verstndlich, dass die verdutzt dreinschaute. Denn mit dem Konzept antiautoritrer Erziehung vertrgt sich eine solche Frage schlecht. Danach soll der Mensch sich selbst verwirklichen und selbst bestimmen. Und um das zu lernen, muss' ein Kind tun drfen, was es will. Doch damit dreht sich die antiautoritre Erziehung im Kreise, denn der Mensch kann seine Lebensziele nicht nur aus sich heraus entwickeln. Sonst wre er dem Drngen seiner Triebe und der Macht seiner Wnsche ausgeliefert. Braucht er darum nicht Grenzen? Dies scheint das pdagogische Thema zu sein, das die Eltern heute am meisten bewegt. Ja, der Mensch, vor allem das Kind, braucht Grenzen, aber noch ntiger braucht es Ziele, Inhalte, Werte. Sie werden vor allem durch Liebe, Nhe und Vorbild vermittelt. Autoritt hat nicht der, der etwas zu verbieten hat, sondern der, der etwas zu bieten hat: Darum ist nicht nur der Vater Autorittsperson, sondern die Mutter scheint noch wichtiger zu sein. Aus amerikanischen Untersuchungen ber Familienmilieu und Jugendkriminalitt ist bekannt, dass dabei berstrenge Vter und autorittsschwache Mtter eine unselige Rolle spielen. Auch die Pisa-Bildungsstudie beklagt verbreitete Gleichgltigkeit, das Fehlen von Nhe und Autoritt bei heutigen Eltern. Es scheint, als htten viele Eltern vor der erdrckenden Erziehungskonkurrenz der Medien und der Freizeitindustrie kapituliert. Viele Pdagogen fordern mehr Mut zur Erziehung im personalen Bereich, mehr Mut zu Autoritt. Doch wenn heute der Ruf nach mehr Autoritt ertnt, ist damit peinlicherweise meistens mehr Gewalt gemeint. ,Wirkliche Autoritt ist aber kein Verhltnis der Machtausbung, sondern der Wertevermittlung, ist nicht Gewalt, sondern Vertrauensmacht. In diesem Sinne unterschieden die Rmer treffend zwischen "auctoritas", die Gewalt ausschliet, und "potestas" (Macht). Die auctoritas bedarf der freien Anerkennung, um Autoritt zu sein. Gewalt kann sich einseitig durchsetzen und ihr Objekt zerkleinern und vernichten. Autoritt kennt nur Partner. Sie hat Gewalt nicht ntig und verliert sich gerade in dem Mae, in dem sie durch Gewalt ersetzt wird. Dem sprachlichen Ursprung nach leitet sich Autoritt von lateinisch "augere" (mehren) her. Sie bezeichnet das Verhltnis zwischen einem, der mehr Wissen, Erfahrung oder Gte hat, zu einem, der noch mehr davon braucht. Sie frdert und ermutigt seine Fhigkeiten und sein Wachstum. Sie besitzt, um zu geben.

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7 Wer Angst hat, seine Autoritt zu verlieren, hat sie schon verloren. Wer sie um jeden Preis wieder herstellen mchte, ist in der Gefahr, Zuflucht zur Gewalt zu suchen. Autoritt scheint etwas zu sein wie das Glck oder die Persnlichkeit - dadurch, dass man sie um jeden Preis anstrebt, verfehlt man sie am sichersten. Man kann sie nicht beanspruchen. Zu ihr gehren Partner, die sie anerkennen. Eltern und Erzieher haben es heute unbestreitbar schwerer als in Zeiten, in denen die Werteordnungen und mit ihnen die Hierarchien stabiler waren. Partnerschaft ist menschlicher, aber eben auch schwerer als Patriarchat. Damals wurde die Autoritt aus Gott abgeleitet und floss ber den Landesvater dem Familienvater zu. Auf den Trmmern dieser Pyramide muss um Autoritt, ohne die es keine Fhrung und keine Erziehung gibt, immer neu gerungen werden: Wie lange drfen die Kinder vor dem Bildschirm sitzen, in der Disco tanzen, auf der Party feiern? Nicht das Machtwort, das harte Grenzen zieht, ist Ausdruck wirklicher Autoritt, sondern die berzeugungskraft des Erfahreneren, vor allen der erfahreneren Mutter, die ihre Tochter sowohl verstehen wie beschtzen mchte. Es wre vermessen, allgemein gltige Ratschlge zu erteilen. Jeder, der mit Kindern grer und lter geworden ist, wei, wie viel vom Reifestand der Kinder, vom Wohnmilieu, vom Freundeskreis abhngt. Fr die einen ist mehr Freiheit eine Chance, fr andere kann sie eine berforderung bedeuten. Nicht nur Eltern mssen ihr Verhltnis zu Autoritt und Macht neu bedenken, sondern auch Politiker, denen ja schon von Amts wegen Autoritt zugestanden wird. Jedenfalls hngt in der Demokratie ihr Einfluss entscheidend von ihrer Glaubwrdigkeit ab. Die Meinung, Demokratie schlsse Autoritt aus, beruht auf einem Missverstndnis. Sie erst macht Autoritt mglich. Demokratie ist legalisierte Machtausbung, die auf Anerkennung beruht und sich stndig rechtfertigen muss. Dazu gehrt - und das gilt genauso fr Geistliche, Lehrer und andere Funktions- und damit Vertrauenstrger -, dass Autoritt ausgefllt werden muss. Bestechlichkeit, Machtmissbrauch und Wahlkampftheater gefhrden, ja zerstren das Autoritt begrndende Vertrauen. Das erleben wir zurzeit in erschreckendem Mae. Autoritt ist im brigen nicht auf ewig verliehen. Sie ist abrufbar. In der Erziehung erfllt sie ihren Auftrag gerade in dem Mae, in dem sie sich zurcknimmt. Wenn man das anerkennt, werden auch die erzieherischen Konflikte um die Autoritt nicht mehr unlsbar sein. Eine solche Autoritt will sich nicht um jeden Preis erhalten. Sie handelt nach dem biblischen Motto: Du musst wachsen, ich aber muss abnehmen. Sie wei, dass es vllig natrlich ist, wenn der Fnfjhrige sagt: Vater kann alles, der 15-Jhrige: Der Alte war schon besser, der 25-Jhrige: Er hat sich in der letzten Zeit ganz gut gemacht, der 35-Jhrige: Das bespreche ich am besten mit Vater, der 45-Jhrige: Wenn ich jetzt noch einmal Vater fragen knnte!

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8 Aufgabenstellung: - Arbeiten Sie den Kerngedanken des Autors heraus und zeigen Sie, wie er ihn entwickelt

Whlen Sie eine der folgenden beiden Arbeitsanweisungen: - Errtern Sie das Spannungsverhltnis zwischen Autoritt und Macht in verschiedenen Lebensbereichen; beziehen Sie Ihre Erfahrungen ein. oder - Gehen Sie von folgender Annahme aus: Die SMV Ihrer Schule veranstaltet fr Eltern, Lehrerkollegium und Schlerschaft eine Podiumsdiskussion zum Thema Autoritt und Macht in der Erziehung. Formulieren Sie als Schlersprecher/in den Einfhrungsvortrag.

LSUNGSHINWEISE AUFGABE I
Thema: Friedrich Schiller, Kabale und Liebe Theodor Fontane, Effi Briest

Hinweise zur Aufgabenstellung Die schrecklichen Gedanken Ferdinands kndigen das tragische Ende des Trauerspiels an. Die dreiteilige Aufgabenstellung erfordert eine knappe Einordnung des Monologs, eine Inhalts- und Formanalyse sowie eine aspektbezogene vergleichende Betrachtung. Um diese Teilaufgabe entsprechend bearbeiten zu knnen, ist ein kurzer Dramenauszug ausgewhlt.

Hinweise auf mgliche Ergebnisse 1. Arbeitsanweisung: Zunchst sind die Ursachen fr die tragische Entwicklung der Liebesbeziehung zwischen Ferdinand und Luise zu skizzieren. Gesellschaftliche Faktoren und persnliche Anlagen der beiden Hauptfiguren wirken dabei ineinander. Eine Rolle spielen: der Standesunterschied; die Korruptheit und Intriganz des Adels, die Wurms Kabale ermglichen; die Normgebundenheit im patriarchalischen Kleinbrgerhaus; Ferdinands Ichbezogenheit und Realittsferne; Luises Konflikt zwischen Selbstbestimmung, Vaterbindung, Standesdenken und Religion. 2. Arbeitsanweisung: Ferdinand fordert in seinem Monolog Luise als sein Eigentum: Das Mdchen ist mein. (Z.6) Diese Verfgungsgewalt wiederholt er spter (Z. 14). Dahinter verbirgt sich Hybris, denn er spielt sich auf als ihr Gott und jetzt ihr Teufel (Z. 14f). Er stellt sich damit auf die Stufe des Schpfers, mit dem er auf gleicher Ebene verhandelt. Die Begrndung ist fadenscheinig, da ein Zirkelschluss: Weil er sie anfangs vergttert habe (mit Verzicht auf die ganze herrliche Schpfung Z. 7f), sei sie ihm jetzt ausgeliefert. Obwohl er Gott zweimal als Richter der Welt (vgl. Z. 5 u. 9) anspricht, erhebt er sich ber ihn und mat sich genau diese Kompetenz an. Dabei ist er von niedrigen Beweggrnden gesteuert: durch die Intrige Wurms und sein eigenes Misstrauen verblendet, will er die Untreue Luises rchen und sie zu einer frchterlichen Vermhlung (Z. 21) fhren. Die Vermhlung ist ein Rad der Verdammnis (Z.16f), das sie ewig verschmelzen soll.

10 Abgesehen von seiner Ichbezogenheit und Selbstberhebung dokumentiert sich in seinen Ausfhrungen, dass Luise auch nach dem angeblichen Verrat elementar fr ihn ist. Der Monolog Ferdinands beginnt mit einem langen Stillschweigen (Z.1), die seine innere Aufgewhltheit vermuten lsst. Auerdem erhht die Pause die Spannung. Die emotionale Spannung entldt sich mit Ausrufen, die sich erst nach und nach zu Aussagen formen. Ausrufe, Imperative, Ellipsen, Wiederholungen, Aufzhlungen, Parallelismen, Antithesen, rhetorische Fragen, Vergleiche, Metaphern sind als sprachliche Mittel zu benennen und funktional zuzuordnen, wobei keine Vollstndigkeit erwartet wird. Zentral ist, dass Ferdinand sogar die Hnde faltet, um die Apokalypse seiner Beziehung zu gestalten, was als Sakrileg zu werten ist.

3. Arbeitsanweisung: Wichtig ist, dass Ferdinands oben beschriebene Reaktionen auf den Geniekult seiner Zeit zurckzufhren sind. Das Ideal einer absoluten Liebe (vgl. I/4, III/4) ist dabei ebenso wichtig wie die Idee von der Allmacht eines autonomen Ichs. Beides fhrt in die Irre, weil Ferdinand blind fr die Realitt Luises und die Intrige wird. Die Egozentrik bedingt Vermessenheit, die sich nur in den Kategorien des eigenen Anspruchs bewegt. Leben und Tod werden damit verfgbar und ohne moralische Skrupel zur Disposition gestellt. So wie Ferdinand sein Leben an die Liebe zu Luise bindet, bindet er sie an sein Leben bzw. seinen Tod. Auch Innstetten verstt Effi; er vergiftet sie zwar nicht, liefert sie aber dem Tod aus, indem er sich von ihr distanziert und ihr die eigene Tochter entfremdet, so dass sie daran zerbricht. Als Grnde spiegelt er Ehrgefhl, Pflichtbewusstsein und Prinzipientreue vor, aber im Hintergrund entpuppt sich das Ganze doch auch als Akt der Gewalt, indem er sich einmal mit dem Nebenbuhler duellieren muss. Zum andern: Obwohl er seine Frau noch liebt und zum Verzeihen geneigt (Kap.27) ist, opfert er sein persnliches Lebensglck auf dem Altar des Gtzen Ehre. Er nimmt zwar von Hass oder gar von Durst nach Rache (Kap. 27) Abstand, doch bleibt seine Reaktion die typisch Mnnliche, indem er seine persnlichen Verletzungen (ich bin gekrnkt, schndlich hintergangen) mit gesellschaftlichen Konventionen kaschiert. Der Treuebruch Luises ist nur Schein, whrend Effi Innstetten wirklich hintergeht, allerdings nur fr kurze Zeit und nicht auf Dauer. Briefe spielen dabei eine zentrale Rolle. Beide Betrogenen fragen nicht nach der eigenen Verantwortung und Schuld; sie suchen nicht das Gesprch mit den Frauen und damit die Beweggrnde, die sie angestiftet haben. Ferdinand flchtet sich in seine Rachephantasien, Innstetten in seine Ehre. Er berlegt ja mit Wllersdorf, handelt nicht aus dem Affekt, findet sogar gengend Aspekte gegen ein Duell und die Verstoung seiner Frau und entscheidet sich wider besseres Wissen. Immerhin reflektiert er danach und spricht von einer Komdie die er spielt. Auch spter mchte er aus der ganzen Geschichte heraus, aber wie glaubwrdig sind seine Bekenntnisse, wenn er jetzt die Karriereleiter erklommen hat, die ihm immer so wichtig war?

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AUFGABE II
Thema: Theodor Fontane, Effi Briest, Kap. 36 (Auszug) Die folgenden Hinweise enthalten hufig den Zusatz abweichend vom offiziellen Erwartungshorizont, weil der Verfasser wichtige Aussagen der Vorlage nicht bernehmen konnte. Ich bitte um Ihr Verstndnis, auch wenn Sie anderer Meinung sind. Hinweise zur Aufgabenstellung Effi beauftragt ihre Mutter, Innstetten von ihrer spten Einsicht wissen zu lassen; so ist sie autorisiert, ihm eine briefliche Mitteilung zu machen. Frau von Briest verhlt sich im Konflikt mit ihrer Tochter sehr konventionell. Weil sie selbst keine Unbeteiligte ist, ist der subjektive Gestaltungsspielraum fr Inhalt und Tonlage des Schreibens an Innstetten eng begrenzt - abweichend vom offiziellen Erwartungshorizont.

Hinweise auf mgliche Ergebnisse 1. Arbeitsanweisung Die Ausfhrungen sollten gleich mit der Scheidungs- und Lebenssituation Effis in Berlin beginnen. Neben der Trennung von Innstetten belastet Effi vor allem die Umerziehung ihrer Tochter, die auf deutliche Distanz zu ihrer Mutter gehalten wird. Auch die Eltern verhalten sich distanziert, um das gesellschaftliche Leben in ihrem Hause nicht einschrnken zu mssen. Erst die Vermittlung ihres Arztes fhrt dazu, dass die Eltern der Schwerkranken die Rckkehr nach Hohen-Cremmen erlauben. Dort findet schlielich eine Aussprache zwischen Mutter und Tochter statt. Anlass des Besuches sind Befrchtungen des Dienstmdchens. Effi gibt sich zwar betont gelassen und spielt ihren Zustand herunter, doch hat sie sich gewandelt, was einen nahen Tod befrchten lsst. Sie hat mit ihrem Leben abgeschlossen und denkt ber Vershnung und Verzeihung nach. Zum ersten Mal spricht sie von Innstetten und beichtet ihrer Mutter, dass ihr Zorn und ihre Bitterkeit ber sein Verhalten unberechtigt waren und er in allem richtig gehandelt habe. Sie distanziert sich von ihrem damaligen Zornesausbruch und rehabilitiert Innstetten, allerdings mit der Einschrnkung, dass er ohne rechte Liebe (Z.58f.) sei. Effi bittet ihre Mutter, nach ihrem Tod Innstetten von ihrer Wandlung wissen zu lassen, in der vagen Hoffnung, dies werde ihn trsten, aufrichten, vielleicht vershnen (Z.57). Die Erklrung von Effis Wandlung lsst sich - abweichend vom offiziellen Erwartungshorizont - als eigenstndige Interpretation ausbauen.

12 Effi findet - mglicherweise - zurck zu ihrer christlichen Tradition, die von ihr verlangt, die Menschen vershnt hinter sich zu lassen, und sich nicht mit Hass aus der Welt zu verabschieden. Ein zweiter Gedanke wre das Harmoniebedrfnis Effis. Sie ist wohlbehtet aufgewachsen und sieht auch in der groen Welt mehr eine Bhne des schnen Scheins als die Realitt des Daseins. So nimmt es nicht wunder, wenn sie auch im Angesicht des Todes diesen Schein einer heilen Welt zu wahren sucht. Die Beichte Effis knnte aber auch als Provokation empfunden werden, die belegt, wie unselbststndig und unpersnlich sie aus dem Leben scheidet. Sie hat die gesellschaftlichen Konventionen so internalisiert, dass sie ihrem Mann, der ja - nach eigenen Angaben - nur aus gesellschaftlichem Antrieb so handelte, in allem folgt, was die Gesellschaft vorgibt, auch wenn es jeder Menschlichkeit widerstreitet. Sie stilisiert sich damit in eine Opfer- oder gar Mrtyrerrolle, die gerade die Abhngigkeit der Frau in dieser Gesellschaft grell hervortreten lsst. Dabei kme es darauf an, das Klischee- und Rollenhafte der Abschiedszene herauszuarbeiten. Jedenfalls sollte auch fr solche kritische Gedanken den Schlern Raum gegeben werden. 2. Arbeitsanweisung: Mit dem Brief Frau von Briests an Innstetten erfllt diese Effis Wunsch. Die Aufgabenstellung verlangt, dass Frau von Briest sich offen mit der Persnlichkeit ihrer Tochter und dem Scheitern der Ehe auseinander setzt. Dies ist eine Schreibvorgabe, die ich - abweichend vom offiziellen Erwartungshorizont - so nicht bernehmen kann. Denn Offenheit ist keine Eigenschaft, die Frau von Briest aus- und kennzeichnet. Ihr Hauptaugenmerk gilt gesellschaftlichen Konventionen, deren Inhumanitt sie weitgehend verdrngt. Ihrem Mann gegenber gibt es Anstze zur Offenheit; sie lassen aber die Verdrngungsmechanismen nur deutlicher hervortreten. So wird sie auch abweichend vom offiziellen Erwartungshorizont - nicht unbedingt Verantwortung bernehmen, denn sie hat die Ehe aus gesellschaftlichen Grnden gestiftet, ist also mitverantwortlich fr das, was geschehen ist. Freilich kann sie sich selbstkritisch dazu uern, aber sie wird es halbherzig und zgerlich tun. Der gestalterische Spielraum muss deswegen als begrenzt angesehen werden, will man Frau von Briest einigermaen in Kongruenz zum Roman sehen, sie also nicht zu einer anderen, neuen Figur stilisieren. So wird sie hchstens aus ihrer Perspektive ein Bild von der zu jungen Tochter der Luft (Kap.1) zeichnen, von ihrer Naivitt und dem Bemhen, sich in gesellschaftliche Konventionen zu fgen. Da sie Innstetten selbst favorisiert hat, kann sie ihm keine Vorwrfe machen, geschweige denn sich mit seiner Persnlichkeit auseinander setzen - abweichend vom offiziellen Erwartungshorizont; hchstens kann sie ihn auf die Unvereinbarkeit seines Lebensstils, den Effi immer als langweilig eingestuft hat, hinweisen. Der Brief ist also eher Bilanz einer verfehlten Beziehung, die sich konventionell an die (allzu bekannten) Vorgaben des Romans anschliet. Fr eigene Schwerpunktsetzung ist da - abweichend vom offiziellen Erwartungshorizont wenig Raum.

13 Der Stil des Briefes kann auch nicht sehr persnlich sein, weil Frau von Briest ihren sozialen Stand nicht verleugnet, sondern eher peinlich beachtet. Dazu kommt, dass sie selbst im Angesicht des Todes ihrer Tochter nicht die Contenance verliert, sondern sehr kontrolliert und selbstbeherrscht damit umgeht. Eine Schwerpunktsetzung der Aufgaben zugunsten der letzten halte ich - abweichend vom offiziellen Erwartungshorizont nicht fr zulssig, weil sie nicht aus der Aufgabenstellung hervorgeht.

AUFGABE IV
Thema: Mascha Kaleko (1912 1975), Emigranten Monolog (1945)

Hinweise zur Aufgabenstellung Das Gedicht gestaltet allgemeine und persnliche Exilerfahrungen. Die Gedichtform bietet Anreize zur Beobachtung und interpretatorischen Auswertung. Die Aufgabenstellung erffnet Freirume fr das eigene Vorgehen.

Hinweise auf mgliche Ergebnisse Die Strophen heben sich gut und klar voneinander ab. Strophe eins beginnt mit einer persnlichen Erinnerung, die in der zweiten verallgemeinert wird (Ich hatte einst ein schnes Vaterland - - Wir alle hatten einst... V.1 u. 5). Strophe drei geht als Mittelstrophe ganz in einem Naturbild auf, wobei das Verstummen der Nachtigallen (V.9) mit dem Schreien der Geier kontrastiert. Die vierte Strophe prophezeit die Zukunft (Das wird nie wieder,... V. 13); die fnfte klingt mit einem persnlichen Fazit oder Resmee aus. Sprechhaltung und Zeitbezge ndern sich so ber die Strophen hinweg. Vers eins beginnt mit einem Zitat Heines; es wird ihm nmlich im folgenden Vers (V.2) zugeordnet, obwohl es ohne Anfhrungszeichen steht. So entsteht gleich eine historische Klammer zwischen Exilerfahrung im 19. und 20. Jahrhundert. Es geht um deutsche Exilerfahrung, denn beide Dichter werden geographisch genau zugeordnet (V. 3 u.4). Das eigene Emigrantenschicksal knnte so zumindest emotional relativiert werden; durch eine Silbe zuviel (vgl. V.2) stolpert der Leser aber eher ber Heine. Er wird so zum Signal und Spiegel einer noch viel schlimmeren Erfahrung. Das Vaterland ist jetzt im Sturm zerstoben, die Pest hat es aufge-fressen. Der Nationalsozialismus wird einer personifizierten Krankheit gleichgesetzt. Als besondere Leistung kann gelten, wenn der Schler die Parallelitt von Zeitbezgen entdeckt und gestaltet. Der amerikanische Prsident Roosevelt hat nmlich in seiner Quarantne-Rede vom

14 5. Oktober 1937 auch das Bild einer Seuche der Gesetzlosigkeit, einer Epidemie bemht. Der Krieg als ansteckende Krankheit gehre unter Quarantne gestellt. Mit dem Goethe-Zitat (V.7) wird die literarische Tradition der Klassik und Romantik angetippt, um sie jetzt den Nationalsozialisten preiszugeben. Naturverbundenheit und Tradition klingen in dem Vers (V.7) an; sie wurden von den Nazis missbraucht, um die Menschen zu blenden und an sich zu ziehen (die Zusammenschreibung der Kraft durch Freude versinnbildlicht die gewaltsame, teils auch gewinnende Verfhrung). Das Zerstrungswerk ist vollkommen, denn auch die Natur bleibt nicht verschont. Nachtigallen verstummen (V.9) und finden keinen Unterschlupf mehr; Aas-Geier bestimmen das Bild, das in Zusammenhang mit den Grberreihen wie die Apokalypse selbst wirkt. Tod und Vernichtung sind so extrem, dass gleich einem Wahlspruch nichts wieder so werden kann wie es war (V.13). Eine schonungslosere Abrechnung mit der eigenen Gegenwart ist kaum denkbar. Der Gesang Heines ist damit in weite Ferne gerckt, und ob es in Zukunft so etwas wie Heilung oder gar Vershnung geben knnte, wird stark bezweifelt. Die anaphorisch und parallel gebauten Einschrnkungen (auch wenn V. 15,16) unterstreichen das aussichtslose Bemhen, etwas von der Vergangenheit zu retten oder wieder auferstehen zu lassen. So arbeitet das Gedicht mit starken Bildern, Kontrasten und sentenzartigen Zuspitzungen, die die Dimension des Geschehenen widerspiegeln soll. Der Versuch einer eigenen Bilanz orientiert sich an der romantischen, volksliedhaften Tradition. Der Vergleich Mir ist zuweilen so, als ob... (V.17), bleibt in der Schwebe, weil er eigentlich nicht weiter gefhrt werden kann, weil es kein persnliches Erfahrungsbild gibt, das dem vorher entwickelten Grauen entsprche. Deswegen folgt der traditionelle Topos des zerbrochenen Herzens, wohl auch, weil der Mensch nie alles Unheil der Welt in sich aufnehmen kann. Die Entfremdung und Perspektivlosigkeit mndet dann noch in das Heimweh; auch ein romantisches Bild, aber spezifisch verfremdet, denn die Verstrung wird darin sichtbar, dass es keine Orientierung mehr gibt, wo das Bewahrenswerte und Gute geblieben ist. So klingt der Schlussvers harmloser und unverbindlicher aus, als er existenziell gemeint ist. Als besondere Leistung kann und muss gewertet werden, wenn der Schler als Grundmuster des Gedichts die Volksliedstrophe erkennt und in Kontrast dazu die spezifischen Abwandlungen Kalekos thematisiert (Anspielungen, Zitate, Metaphorik, Topoi und Reimschema).

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AUFGABE V
Thema: Ulrich Beer, Autoritt

Hinweise zur Aufgabenstellung: Der Text setzt sich mit dem Thema Autoritt auseinander; der Autor entwickelt und problematisiert seine diesbezglichen Gedanken am Beispiel der Erziehung, um sie dann auch auf ihre Relevanz fr Demokratie und Politik zu befragen (Z. 53ff). Dass Autoritt im Erziehungsprozess wie auch in der demokratischen Gesellschaft notwendig ist, muss vom Schler als zentrale Textaussage erkannt und in den Argumentationszusammenhang gestellt werden (1. Arbeitsanweisung). Die Unterscheidung zwischen Autoritt und Macht ist hier konstitutiv; sie ist der Grundstock fr die im Errterungsteil geforderte Darstellung beider Ver-haltensweisen in der Praxis und ihre kritische Bewertung (Arbeitsanweisung 2a). Die Gestaltungsaufgabe (2b) zielt als Rollentext auf verschiedene Standpunkte, die in dem vorgegebenen situativen Kontext einen Diskussionshorizont erschlieen sollen. Der Adressatenbezug und der Charakter als Einfhrung stehen hier anstelle einer differenzierten Errterung im Vordergrund.

Hinweise auf mgliche Ergebnisse: 1. Arbeitsanweisung: Autoritt ist - nach dem Autor - fr jede Gesellschaft konstitutiv, weil es ohne sie keine Fhrung und keine Erziehung gebe (Z.43f.). Fhrung verbindet der Autor dabei mit Kompetenz und Vertrauen: Autoritt hat nicht der, der etwas zu verbieten hat, sondern der, der etwas zu bieten hat: (Z.13f.) So grndet Autoritt in Erfahrung, Werten und Wissen (Z.31f., 24). Die Macht, die von einer solchen Autoritt ausgehe, sei Vertrauensmacht, die ohne Gewalt auskomme (Z.28f) und auf freier Anerkennung beruhe (Z. 26f. u. 37f). Das Verhltnis der Beteiligten sei somit partnerschaftlich, indem die berzeugungskraft des Erfahreneren (Z.47) Fhigkeiten des zu Erziehenden frdere und ermutige (Z.32f.). Ulrich Beer entwickelt seine Gedanken in Abgrenzung zu antiautoritrer Erziehung, die junge Menschen nur ihren Trieben und der Macht der Wnsche (Z.7f.) ausliefere. Auch fordert er mit den Pdagogen mehr Mut zu Erziehung (Z.20f.), weil die Gleichgltigkeit (Z.18) von Eltern ebenso problematisch sei wie berstrenge Vter und autorittsschwache Mtter (Z.16f.). Angst (Z.34) sei in der Erziehungsarbeit aber ein schlechter Ratgeber, wie er auch zugibt, dass Autoritt und Erziehung heute nicht mehr nach alten Hierarchien und allgemein gltigen Ratschlgen erfolgen knne, sondern sich differenziert auf den Reifestand der Kinder (Z.50) einstellen mssten.

16 Der Autor bemht dabei die Etymologie wie auch die historische Erfahrung. Am Ende verallgemeinert er, dass Demokratie und Autoritt nicht im Widerspruch stnden, da hier Autoritt legalisierte Machtausbung sei, die aber auch durch Bestechlichkeit, Machtmissbrauch und Wahlkampftheater (Z. 60f.) bedroht sei. 2. Arbeitsanweisung (2a): Die Gegenstze von Autoritt und Macht (Z.22-30) bilden den Ausgangspunkt fr eigene und weitere Gedanken. In der Praxis sind diese Gegenstze so oft schwer oder nicht zu unterscheiden. Die Schlerinnen und Schler mssen gleichwohl zu einer differenzierten Abwgung kommen, dass richtig verstandene Autoritt auch auf Macht angewiesen sein kann, wie umgekehrt Machtausbung auch mit legitimierter berzeugungskraft einher gehen kann. Als Fragen sind denkbar: Unter welchen Voraussetzungen entsteht wirkliche Autoritt, kommt sie ohne Einsatz von Machtmitteln aus, welche Konsequenzen hat der Verzicht auf Macht, warum fehlt politischer oder wirtschaftlicher Macht hufig die berzeugungskraft, so dass es zu Konflikten kommt? Wohin knnen Konflikte, die auf fehlenden oder berstarken Autoritts- bzw. Machtelementen beruhen, fhren? Der persnlichen Erfahrungsbereich der Schler sollte mit Blick auf gesellschaftliche Institutionen wie Parteien, Kirchen, Medien oder auch den demokratischen Staat berschritten werden. Die Beispiele aus verschiedenen Lebensbereichen wie Familie, Schule und Freizeitgruppen knnen nicht nur das Verhalten zwischen Erwachsenen und Jugendlichen analysieren und bewerten, sondern ebenso den Umgang von Jugendlichen miteinander. Fr die Bewertung der Leistung ist nicht die Zahl der Beispiele entscheidend, sondern deren Ergiebigkeit sowie die Differenziertheit und Schlssigkeit der Argumentation. 2. Arbeitsanweisung (2b): Die Funktion als Einfhrungsvortrag in eine Podiumsdiskussion ist sehr wichtig. So sollte die Reichweite des Themas umrissen, verschiedene Konfliktfelder benannt und Mglichkeiten kontroverser Beurteilung aufgezeigt werden. Zur Motivierung der Diskussionsteilnehmer sind auch Fragen denkbar, die jeweils auf die Situation von Schlern einerseits und Eltern und Lehrern andererseits Bezug nehmen. Zu erwarten ist eine dialektische Struktur, die im Kern anregend und provozierend wirkt, und keine abgewogene Bilanz, die mgliche Ergebnisse oder Kompromisse vorwegnimmt. Wohl sind Hinweise auf die Art der Diskussion (oder der Diskussionsteilnehmer) mglich wie auch auf den Anlass der Veranstaltung. Die Rolle des Schlersprechers bedingt als Mastab eine angemessene sprachliche Gestaltung wie einen differenzierten Blick auf Thema und Adressatenkreis.