1

Zu Friedrich Georg Jngers "Perfektion der Technik"

Friedrich Georg Jnger verffentlichte 1946 einen technikkritischen Essay mit dem Titel "Die Perfektion der Technik"1, dessen Entstehungsgeschichte sich bis in die Anfnge des Zweiten Weltkrieges zurckverfolgen lsst. Obwohl dieses Werk - wie auch die anderen Schriften Friedrich Georg Jngers nie den Bekanntheitsgrad der zum Teil populren Werke Ernst Jngers erreicht hat, enthlt dieses Buch hellsichtige Diagnosen und Prognosen, die denen von Ernst Jngers "Der Arbeiter" (1932) vergleichbar sind. Im Laufe seiner Untersuchung der neuzeitlichen Technik kommt Friedrich Georg Jnger zu folgenden Ergebnissen: Nach seiner Ansicht heften sich an den Vorgang der Technisierung mehrere Illusionen, die die Technik bei genauerer Betrachtung kaum erfllen kann. Die erste Illusion ist die, da durch die Technik dem Menschen Arbeit abgenommen wird, der Mensch durch die Technik an freier Zeit und Mue gewinnt. Abgesehen davon, da nur wenigen Menschen ein wrdiger Umgang mit ihrer freien Zeit gelingen kann, da die positiv genutzte Mue einen Zustand hherer Geistigkeit voraussetzt, der durchschnittliche Mensch also zu verkommen droht, wenn ihm die berufliche Ttigkeit weggenommen wird, erfordert die sich ber den ganzen Globus erstreckende technische Organisation insgesamt, trotz der Erleichterungen durch die zunehmende Zahl an Maschinen, ein durchaus hohes Arbeitsquantum, so da also von einer Abnahme des Gesamtarbeitsaufkommens nicht die Rede sein kann. Eine weitere Illusion, die sich an den technischen Fortschritt knpft, ist die Vorstellung, da die Technik Reichtum schafft. Durch Steigerung der Produktion und der Arbeitsleistung kann aber dort kein Reichtum erzeugt werden, wo beide - erhhte Produktivitt und Arbeitsleistung - die Folge eines Mangels sind, der nach Abhilfe drngt, wo sie einen gesteigerten Konsum voraussetzen. Jeder Akt der Rationalisierung - und die zunehmende Rationalisierung ist die Grundbewegung des technischen Gesamtprozesses - ist somit die Folge eines Mangels. Der Aufbau und die Durchbildung des technischen Apparats sind nicht nur das Ergebnis eines Machtstrebens, der sich in der Technik artikuliert, sie sind

Jnger, Friedrich Georg, Die Perfektion der Technik, Frankfurt am Main 1946. Friedrich Georg Jnger hat in den spteren Auflagen seine zweite technikkritische Schrift "Maschine und Eigentum" in "Die Perfektion der Technik" eingegliedert und um einen Anhang mit dem Titel "Die Weltkriege" erweitert; siehe: Jnger, Friedrich Georg, Die Perfektion der Technik, vierte, durchgesehene und stark vermehrte Auflage, Frankfurt am Main 1953; ich zitiere im folgenden nach der Ausgabe von 1953.

zugleich die Folge einer Notlage. Deshalb ist die der Technik zugeordnete menschliche Lage der Pauperismus. Dieser ist durch keine technische Anstrengung zu berwinden. Der technische Gesamtprozess, der scheinbar Reichtum schafft, die rastlose Produktion zum Prinzip erhebt, beruht letztendlich auf der umfassenden Ausbeutung der Flle des natrlich vorhandenen unorganisierten Reichtumes, der mittels einer scharfen Zweckrationalitt in die technische Organisation berfhrt wird, die wiederum eine Verteilung der Armut bewirkt. Im Gegensatz zur Natur spendet die Technik nichts, sondern sie organisiert den Bedarf. Die Technik erzeugt keine Reichtmer: Durch ihre Vermittlung aber werden dem Menschen Reichtmer zugefhrt und dem Verbrauch erschlossen. Der technische Prozess beruht auf einem umfassenden Raubbau, wie ihn die Erdgeschichte bisher nicht gekannt hat. Nur dieser Raubbau ermglicht die technische Organisation und lt sie zur Entfaltung kommen. Die Bohrlcher, Schchte und Abrumhalden, durch die der Techniker den Bodenschtzen beizukommen sucht, sind das Signum der technischen Epoche. Dieser radikale Abbau von Bodenschtzen kann nicht "Wirtschaft" genannt werden, so rational der Abbau auch betrieben werden mag. Vielmehr hat die strenge Rationalitt der technischen Arbeitsverfahren ein Denken zur Voraussetzung, dem an einer Erhaltung und Schonung der Substanz nichts gelegen ist. Die Folge der Technisierung der Lebenswelt ist ein allgemeiner Schwund traditioneller Lebensformen und ein Schwund des unorganisierten Reichtums der Natur. An dessen Stelle breitet sich die sterile technische Zivilisation aus. Die verselbststndigte technische Ratio, so die Grunddiagnose, ist bei genauer Betrachtung eine Miachtung der Ratio. Der Mensch, selbst Bestandteil der Natur, bleibt von diesem planetarischen Ausbeutungs- und Instrumentalisierungsprozess nicht unberhrt: Die umfassenden Verwstungen durch die Technik greifen auf den Menschen selbst ber, da er selbst der Natur angehrt, die er fr seine Zwecke verbraucht. Daher verwstet und erniedrigt sich der Mensch im Rahmen dieses Prozesses selbst. Der Vorgang der Technisierung beruht auf einer rastlosen Dynamisierung und zunehmenden Rationalisierung aller Vorgnge. Exakte Zeitmessverfahren und der Einsatz des Rderwerks bestimmen das Bild der neuzeitlichen Wissenschaft und Technik. Von dieser Bewegung wird auch der Mensch ergriffen: Zeitknappheit und der Einsatz des Menschen als "Rdchen" in der Arbeitsorganisation sind die Folgen. Die Arbeit selbst unterliegt dem Prozess der Rationalisierung. Spezialisierung, Arbeitsteilung und Funktionalisierung

dringen in die Arbeitswelt ein. Der Prozess der universellen Arbeitsteilung und Mechanisierung, der Taylorisierung, hat eine zunehmende Entfremdung und Abhngigkeit von der Apparatur zur Folge, der Mensch wird in seiner Freiheit eingeschrnkt, die Lehre von den mechanischen Funktionen dringt immer weiter vor und damit auch die berzeugung von einer mechanischen Notwendigkeit, der auch der Mensch unterworfen ist. Funktionalismus und instrumentelles Denken reduzieren den Menschen auf ein willenloses Funktionieren und instrumentalisieren ihn. Die Heiterkeit weicht aus der Arbeit und den Vergngungen des in technischer Organisation lebenden Menschen, er wirkt beranstrengt und verfgt ber keine Mue. Die Vergngungen verfallen zunehmends der Technik, Rundfunk und Lichtspiel bieten mechanische Entspannung, die der Anspannung durch die mechanische Arbeit entspricht. Apparatur und Organisation regeln den Bedarf, Trost und Geborgenheit knnen sie allerdings nicht vermitteln. Die Leere ist Bestandteil der technischen Welt, daher dringt ein "horror vacui" in das Bewutsein des Menschen ein, als Depression, Langeweile, Sinnentleerung, als Unruhe und Gefhl des mechanischen Gehetztseins. Die Zunahme technischer Apparatur geht mit dem Ausbau der Organisation Hand in Hand, Maschinenwesen und Brokratismus bedingen und befrdern sich gegenseitig. Das unorganisierte Leben wird von der fortschreitenden Technik und Organisation zunehmend ver-schlungen. Die konomische Abhngigkeit des Arbeiters ist zweitrangig, vielmehr ist er vor allem von der technischen Organisation, der Fabrikmechanik abhngig. Selbst wenn der Arbeiter genug Kraft zeigte, sich vom Kapitalismus zu befreien, wrde es ihm nicht gelingen, die Rationalitt der Technik zu meistern, er bliebe an Apparatur und Organisation gebunden. Die Art, wie die Technik den organisatorischen Zugriff auf den Menschen leistet, erfolgt nach dem Modell des elektrischen Schaltkreises. Ob als Empfnger von Strom, Wasser, Rundfunk oder Telephon, berall wird der Mensch von Zentralen abhngig. Die Technik hat kollektivistischen Charakter. Der technische Fortschritt befrdert die Bildung von Massen, die einer erhhten Mobilitt unterliegen und die fr die Macht vulgarisierter Glaubens- und Wissensformen, fr Ideologien zugnglich sind. Apparatur, Massenbildung, Mobilisierung und Ideologisierung stehen in engem Zusammenhang. Der Prozess der allgemeinen Vernutzung ergreift auch die Geld- und Sachwerte, das Eigentum, das in seinem Bestndigkeitswert geschdigt wird. Die Wissenschaft tritt in den Dienst der Technik, ebenso wie die Universittsund Schulorganisation. Auch der Staat wird vom Vorgang der allgemeinen Technisierung erfasst und

erhlt dadurch einen betrchtlichen Machtzuwachs, allerdings schiebt die Technik im Gegenzuge den kausalen Mechanismus immer tiefer in den Staat hinein, die mechanischen Determinationen verndern den Charakter des Staates grundlegend, von denen der Mensch zunehmend ergriffen wird. Im technisch beherrschten Staate wird der Mensch verwaltet, bewirtschaftet und verwertet, einem weitreichenden mechanischen Zwang unterworfen. Die Natur wird durch den Vorgang der Rationalisierung und Technisierung in Dienst gestellt, doch die Nutzung der elementaren Krfte der Natur hat ihren Preis: Die zerstrerische Kraft der mechanisch eingebundenen Natur erweist sich sowohl im Betriebsunfall als und vor allem im Krieg, in dem die scheinbar gebndigten Elementarkrfte zur unheimlichen Bedrohung werden. Der totale Krieg der Moderne setzt die technische Organisation voraus. Er ist ein Krieg, der jede Grenze in den Mitteln und Zwecken verneint und eine totale Mobilmachung aller Krfte, den totalen Verzehr aller Reserven miteinschliet und zur totalen Vernichtung fhrt. So mu nach Ansicht Friedrich Georg Jngers die Macht, die die Technik dem Menschen anbietet, teuer bezahlt werden. Sie wird bezahlt durch den Stumpfsinn des Arbeits- und Erwerbslebens, mit dem Arbeitsautomatismus, von dem der Arbeiter abhngig wird. Sie wird bezahlt durch die Verdung des geistigen Lebens, mit einer umfassenden Nivellierung, die berall um sich greift, wo die Mechanik erweitert wird. Wer mit dem Zustand der technischen Perfektion Harmonievorstellungen, Vorstellungen von Frieden, Wohlstand und Glck verbindet, der tut, nach Ansicht Friedrich Georg Jngers, gut daran, diese fahren zu lassen. Vielmehr deutet sich als Endzustand der technischen Organisation deren Perfektion in dem Sinne an, da in ihr auf umfassendste und intensivste Weise Raubbau betrieben wird, ein Raubbau, der planetarisch organisiert und in der rationalsten Weise ausgebt wird. Nicht der Anfang so das von Friedrich Georg Jnger mehrmals wiederholte Motto -, sondern das Ende trgt die Last. Der Zustand der Perfektion der Technik wird sich durch eine totale Verlustwirtschaft auszeichnen, die sich auch auf den in technischer Organisation lebenden Menschen selbst erstreckt. Die Aufwendungen, die die Technik verlangt, werden einen Umfang annehmen, unter deren Last der Mensch zusammenbricht. Eine Lsung des Problems ist erst dann in Sicht, wenn der Mensch die Technik als ein riesenhaftes Tretrad erkennt, in dem er sich fruchtlos abmht, als einen Arbeitsgang, der umso sinnloser wird, je mehr er zweckmig, umfassend und allgemein wird. Die Subordination der technischen Mittel setzt ein neues Denken voraus, das gefeit gegen die Illusionen ist, mit denen der technische Fortschritt arbeitet, ein Denken, das mit den Methoden der Aus-

beutung ein Ende macht. Die Erde - so schliet das Werk -bedarf des Menschen als eines Pflegers und Hirten. Der Mensch mu wieder lernen, sie wie eine Mutter zu behandeln. Dann wird er auf ihr gedeihen. berblickt man die Flle der Ergebnisse, die Friedrich Georg Jnger im Rahmen seiner Untersuchung erarbeitet, knnte man an einigen von ihnen sicherlich berechtigte Kritik ben: So scheint die Behauptung Friedrich Georg Jngers, da die Technik dem Menschen nur scheinbar Arbeit abnimmt und die technische Organisation insgesamt ein durchaus hohes Arbeitsquantum verlangt, mittlerweile widerlegt. Tatschlich hat der technische Gesamtprozess zumindest in den Lndern der Ersten Welt zu einer deutlichen Verringerung der Arbeitszeiten gefhrt, mehr noch: mittlerweile besteht die Gefahr, da die zunehmende Automation einen Groteil der vorhandenen Arbeitspltze beseitigt. Widerlegt scheint ebenfalls die Behauptung, da die Technik nur scheinbar Reichtum schafft. Die Industrialisierung hat in den Lndern der Ersten Welt dazu gefhrt, da die Mittelschichten und selbst die Unterschichten mittlerweile ber einen Lebensstandard verfgen, der in frheren Zeiten undenkbar gewesen wre, abgesehen davon, da die Technik eine Flle von Produkten geschaffen hat, die sowohl der Steigerung des Komforts als auch der Erweiterung der Erlebnismglichkeiten insgesamt dienen. Man darf also bezweifeln, ob die der Technik zugeordnete menschliche Lage tatschlich der Pauperismus ist, selbst dann, wenn man die Zustnde in der Dritten Welt in Zusammenhang mit dem betrchtlichen Reichtum in der Ersten Welt sehen will. Einige Ergebnisse von Friedrich Georg Jngers Untersuchung haben sich allerdings mittlerweile auf bengstigende Art und Weise besttigt: Sicherlich richtig ist die Behauptung, da die heutige Technik auf der umfassenden Ausbeutung der Flle des natrlich vorhandenen unorganisierten Reichtumes beruht, der mittels zweckrationaler Verfahren in die technische Organisation berfhrt wird. Die rationale Verwaltung der natrlichen Reichtmer wird immer dann zu einer Miachtung einer der Stellung des Menschen in der Natur angemessen Ratio, wenn die Ausbeutung der Reserven einen Umfang annimmt, die zu umfassenden Strungen des natrlichen Gleichgewichts fhrt und die Lebensgrundlagen des Menschen auf dem Planeten gefhrdet. Dies scheint tatschlich in bengstigendem Mae zu geschehen. Ob l, Gas, Kohle, Uran, Metalle, Wlder, Nutzflchen, Wasser: Der Verbrauch natrlich vorkommender Ressourcen ist seit Beginn der Neuzeit konstant gestiegen und fhrt zu Verwstungen, die mittlerweile nicht nur von vereinzelten kologisch motivierten Mahnern, sondern aufgrund der aufklrenden Ttigkeit von Umweltschutzgruppen und

kologisch argumentierenden politischen Gruppierungen mittlerweile in das allgemeine ffentliche Bewutsein und in die Publizistik vorgedrungen sind2(Hrsg.), Besiegte Natur. Geschichte der Umwelt im 19. und 20. Jahrhundert, Mnchen 1987 . Zutreffend ist auch die Feststellung Friedrich Georg Jngers, da die technische Organisation umfassende Auswirkungen auf den Menschen selbst ausbt und in alle Bereiche des gesellschaftlichen und beruflichen Lebens eindringt: Auch wenn man die Dinge nicht so pessimistisch beurteilt wie Friedrich Georg Jnger und nicht von einer umfassenden Instrumentalisierung, Funktionalisierung und Nivellierung des Menschen in der modernen, technisch beherrschten Gesellschaft ausgeht, kann nicht bestritten werden, da das Bewutsein und Verhaltensnormen des Menschen seit der Industrialisierung einem erheblichen Wandel ausgesetzt worden sind. So hat schon Max Weber im Zusammenhang mit dem brokratisch verwalteten Staats-/Industriekomplex von einer unentfliehbaren Macht geredet und die zunehmende Rationalisierungsbewegung im Begriff der "Entzauberung" der Welt verdichtet3. Da die technisch beherrschten "Elementarkrfte" sich jederzeit gegen den Menschen selbst richten knnen und eine stndige Gefahr fr die Menschheit darstellen, kann ebenfalls nicht bestritten werden. In beiden Weltkriegen hat sich die industrielle Produktionsmaschinerie auf zerstrerische Weise gegen den Menschen selbst gerichtet und zu Menschenverlusten gefhrt, die alle vorhergegangenen Kriege in den Schatten stellen. Und seit der Erfindung der Atombombe ist der Krieg zu einer Gesamtbedrohung der Menschheit geworden, die vielleicht am eindringlichsten von Gnther Anders beschrieben wurde, der dem modernen Menschen angesichts der atomaren Situation eine selbstgefhrdende "Apokalypse-Blindheit" unterstellt4. Es erscheint daher verstndlich, da Stefan Breuer "Die Perfektion der Technik" als ein Buch von geradezu bestrzender Weitsicht bezeichnet, das die moderne kologiedebatte vorweggenommen hat. Weiterhin uert Breuer die Ansicht, da man die Leistung des Buches nicht genug bewundern knne, da es den Punkt markiere, an dem die Technik zum erstenmal nicht mehr nur als In2

Einen berblick ber die Umweltkrisen seit dem Sptmittelalter leistet: Sieferle, Rolf Peter (Hrsg.), Fortschritte der Naturzerstrung, Frankfurt am Main 1988; Kellenbenz, Hermann (Hrsg.), Wirtschaftsentwicklung und Umweltbeeinfluung (14.-20. Jahrhundert), Wiesbaden 1982; Zu den Zerstrungen in den letzten beiden Jahrhunderten: Brggemeier, F.J./Rommelspacher, T.
3

Siehe hierzu: Heins, Volker, Max Weber zur Einfhrung, Hamburg 1990

Siehe die Ausfhrungen von Gnther Anders zur Atombombe in: Anders, Gnther, Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. 1: ber die Seele im Zeitalter der zweiten industriellen Revolution, 7., unvernderte Auflage, Mnchen 1994, 235ff. (Erstauflage 1956)

strument eines wie immer gearteten Willens, sondern als Ordnung sui generis ins Blickfeld gert, deren Entfaltung zerstrerische Konsequenzen hat5. Zum Zeitpunkt seiner Verffentlichung erntete das Werk allerdings bezeichnenderweise im wesentlichen Ablehnung und Spott, denn in der Zeit nach dem Zweiten Weltkrieg, in der Wiederaufbauphase der Bundesrepublik, vor der Zeit der Formierung einer breiten kologiebewegung, bestand kein Interesse an warnenden Kassandrarufen. Fr die publizistischen Kritiker handelte es sich bei dem Werk um die Kapuzinerpredigt eines modernen Eremiten, um eine literarische Utopie oder sie witterten Nihilismus und Kulturzersetzung6. Der in der Technik und den Naturwissenschaften bewanderte Philosoph Max Bense uerte die Ansicht, da in Friedrich Georg Jngers "Perfektion der Technik" auf die Aporien der technischen Welt Mittel angewendet werden, die aus der sthetischen, ethischen oder religisen Sphre des kulturellen Daseins stammen, die aber die technische Existenz berhaupt nicht betreffen. In der "Perfektion der Technik" werde, so Bense, mit einem vermeintlichen Mythos der Technik gespielt, der einen Mangel an Ernst anzeige7. Der Technikphilosoph Friedrich Dessauer unterstellte Friedrich Georg Jnger, da er dem Leser das Reich der Technik als ein Dmonenreich ohne Licht, Wrde und Rang prsentiere und redete im Zusammenhang mit der "Perfektion der Technik" von einer reichen Saat von Irrtmern, Miverstndnissen, Vorurteilen und Be-schuldigungen8. Trotz der Abwehr, die das Werk nach seinem Erscheinen oft provozierte, entstand Friedrich Georg Jngers Werk nicht im luftleeren Raum: Es gab prominente Vorgnger, die die Technik in kulturkritischer Absicht ins Visier genommen hatten. An erster Stelle wre sicherlich Ludwig Klages zu nennen. In seinem Hauptwerk "Der Geist als Widersacher der Seele" hat Klages einen unaufhebbaren Gegensatz zwischen Denken und Fhlen behauptet. Aus dieser Position heraus formuliert er eine radikale Kulturkritik, die zu einer Anklage der Rationa5

Breuer, Stefan, Die Gesellschaft des Verschwindens, Von der Selbstzerstrung der technischen Zivilisation, Hamburrg 1992, S. 103f.
6

Strner, O., Von der Perfektion der Technik zur technischen Kultur, in: Pandora 7, S. 56-67; Mnster, C., Meinungen ber die Technik, in: Frankfurter Hefte 1, S. 92-95; Leithuser, J., Im Gruselkabinett der Technik, in: Der Monat 3, S. 474-486; Hermlin, S., Friedrich Georg Jnger: Perfektion der Technik, in: Hermlin, S./H. Mayer, Ansichten ber einige neue Schriftsteller und Bcher, Wiesbaden 1947, S. 106-111
7

Bense, Max, Technische Existenz (1949), in: Bense, Max, Ausgewhlte Schriften in vier Bnden, hrsg. von Elisabeth Walther, Bd. 3: sthetik und Texttheorie, Stuttgart 1998, S. 130
8

Dessauer, Friedrich, Streit um die Technik, Frankfurt am Main 1956, S. 47

lisierung und Technisierung der Welt und damit des "Geistes" fhrt, der als ein nihilistisches, auf Zerstrung des Lebens gerichtetes Prinzip gedeutet wird9. Aber schon im Jahr 1913 konstatiert Klages ein gestrtes kologisches Gleichgewicht und beschreibt, auf Zahlenmaterial zurckgreifend, Abholzungen und die Ausrottung von Singvgeln, Pelztieren, Walen, Elefanten, Nashrnern, Bffeln etc. Klages stellt fest, da ganze Vlker im Zuge der globalen Industrialisierung kulturell, zum Teil auch physisch vernichtet wrden. Als Ursache fr diese Resultate sieht er die Anwendung physikalischen Denkens und der naturwissenschaftlichen Reduktion auf die organische Natur, die unter dem Aspekt der Quantitt beurteilt wird. Als weiteren Grund benennt er eine Wirtschaftsontologie, die in dem Gedanken der Kapitalverwertung das entscheidende Ma erkennt. Den geistigen Boden fr diese Entwicklung hat nach Klages das Christentum geliefert, weil es ausschlielich dem Menschen einen Eigenwert zubilligt und alles andere Leben hingegen fr wertlos erklrt10. Oswald Spengler hat die Technik im Rahmen seiner kulturmorphologischen Theorie beurteilt. Obwohl er die Technik in seinem ersten Band des "Untergang des Abendlandes" emphatisch preist, erkennt Spengler in der Technik Indiz und Hhepunkt des Untergangs der abendlndischen Kultur, denn der faustische Mensch sei zum Sklaven seiner Schpfung geworden11. In seiner Abhandlung "Der Mensch und die Technik" stellt Spengler fest, da die Mechanisierung der Welt in einen Zustand gefhrlichster berspannung eingetreten ist und erwhnt in diesem Zusammenhang die Abholzung der Wlder, drohende Klimavernderungen mit ihre Folgen fr die Landwirtschaft, die Ausrottung von Tierarten und Urbevlkerungen wie die nordamerikanischen Indianer und die Aborigines in Australien. Nach Ansicht Spenglers nhert sich die Geschichte dieser Technik ihrem unausweichlichen Ende und er stellt daher am Ende seiner Abhandlung im Stile eines preuisch-heroischen Nihilismus fest, da nur Trumer an Auswege glauben und empfiehlt, pflichtbewut, ohne Hoffnung und ohne Rettung auf verlorenem Posten auszuharren12. Walther Rathenau hat in seinem Werk "Zur Kritik der Zeit" eine ausfhrliche
9

Klages, Ludwig, Der Geist als Widersacher der Seele, Smtliche Werke Bd. 1, Bonn 1969 (Erstausgabe 1929-33)
10

Klages, Ludwig, Mensch und Erde. In der gleichnamigen Aufsatzsammlung, Mnchen 1929
11

Spengler Oswald, Der Untergang des Abendlandes, 2 Bnde, Mnchen 1918/1922

12

Spengler, Oswald, Der Mensch und die Technik, Beitrge zu einer Philosophie des Lebens, Mnchen 1932

Beschreibung des industriellen Zeitalters geliefert, das ganz im Zeichen der Maschine, der Arbeitsteilung, der Mehrarbeit, des Verkehrs, der Organisation und der kapitalistischen Wirtschaftsentwicklung steht. Diese Entwicklung hat Auswirkungen auf den Menschen selbst, der sich nachhaltig und rckhaltlos in den Massenprozess einfgen mu. Nach Ansicht Rathenaus habe es die technische Epoche ausschlielich verstanden, die Welt benutzbar, und somit rationell zu machen, die Wundergrenze zu verschieben und das Jenseitige zu verdecken. Daher suche die Zeit nicht ihren Sinn und ihren Gott, sie sucht ihre Seele, die sich im Gewhl des mechanistischen Denkens und Begehrens verdstert hat13. Karl Jaspers hat in seiner Abhandlung "Die geistige Situation der Zeit" das Bild einer Gesellschaft gezeichnet, die im Zeichen der technischen Massenordnung steht. Die Leistung der Technik liege in der Massenversorgung in rationaler Produktion, allerdings me der ausfhrende Arbeiter in weiten Bereichen selbst zum Teil der Maschinerie werden. Die Produkte der Technik sind, so Jaspers, schnell auswechselbar, alles ist bloer Stoff, fr Geld augenblicklich zu haben. Die technische berwindung von Zeit und Raum sorge dafr, das nichts mehr fern, geheim, wunderbar erscheint. Das Individuum werde aufgelst in Funktion, das Menschsein werde reduziert auf das Allgemeine: auf Vitalitt als leistungsfhige Krperlichkeit, auf die Trivialitt des Genieens. Der von der Brokratie geleitete Apparat der Daseinsfrsorge drohe in die Hnde der Mittelmigkeit geraten zu mssen14. Und auch nach dem Zweiten Weltkrieg, wohl unter dem Eindruck der Verwstungen, der industriell gefhrten Konzentrationslager, dem Abwurf der Atombombe wurden Abhandlungen verffentlicht, in denen die Technik einer radikalen Kritik ausgesetzt wurde: Zu nennen wren hier Joseph Bernharts "Der technisierte Mensch"15, Robert Dvoraks "Technik, Macht und Tod"16, Philipp Lerschs "Der Mensch in der Gegenwart"17 und von Karl Jaspers "Vom Ursprung und Ziel der Geschichte"18. Friedrich Georg Jnger stand somit aufgrund seiner fundamentalen Technikkritik nach dem Zweiten Weltkrieg nicht allein und konnte auf einige bedeu13

Rathenau, Walther, Zur Kritik der Zeit, Berlin 1912

14

Jaspers, Karl, Die geistige Situation der Zeit, 5., zum Teil neubearbeitete Auflage, Berlin 1933 (Erstausgabe 1931)
15

Bernhart, Joseph, Der technisierte Mensch, Augsburg 1946 Dvorak, Robert, Technik, Macht und Tod, Hamburg 1948 Lersch, Philipp, Der Mensch in der Gegenwart, Mnchen 1947 Jaspers, Karl, Vom Ursprung und Ziel der Geschichte, Mnchen 1949

16

17

18

10

tende Vorgnger im deutschen Raum zurckblicken19. Die eigentliche Leistung des Werks "Die Perfektion der Technik" liegt in der produktiven Aneignung und Weiterfhrung der Thesen Ernst Jngers, wie sie vor allem im "Arbeiter" niedergelegt sind. So definiert sich bei Friedrich Georg Jnger der Arbeiter nicht durch seine wirtschaftliche Stellung, sondern - wie auch bei Ernst Jnger - durch sein Verhltnis zur technischen Organisation: "Der Anteil der Arbeiter an der Bevlkerung nimmt in dem Mae zu, in dem mechanische Arbeitsverfahren vordringen"20. Der Prozess der Technisierung der menschlichen Lebenswelt zeichnet sich bei Friedrich Georg Jnger durch eine rastlose Dynamisierung aller Vorgnge und durch die Ausbeutung aller natrlichen Bestnde aus. Er bernimmt hier die Grunddiagnose des "Arbeiters", da der Mensch in der Moderne "in einer Zeit groen Verzehrs (lebt), als dessen einzige Wirkung ein beschleunigter Antrieb der Rder zu erkennen ist"21. Der Einsatz des Rderwerks, Beschleunigung und hoher Verbrauch ist bei beiden das Merkmal der technischen Epoche. In der Organisation des Menschen in der Moderne rckt bei Friedrich Georg Jnger das Modell des elektrischen Schaltkreises in den Mittelpunkt, der Mensch wird auf vielfache Weise von technischen Zentralen abhngig: "Wo immer der Mensch das Feld des technischen Fortschritts betritt, dort erfolgt ein organisatorischer Zugriff gegen ihn"22. Ernst Jnger prgt in seinem "Arbeiter" fr diese Verbandsform, in der sich der Mensch in der technischen Organisation formiert, den Begriff der "organischen Konstruktion"23. Da dem Prozess der Technisierung letztlich der "Wille zur Macht" vorluft, geht auf Gedanken Friedrich Nietzsches zurck und wird von beiden Brdern betont24. Wenn Friedrich Georg Jnger auf den kollektivistischen Charakter der Technik hinweist und vom Individuum spricht, das "befreit und gereinigt von al19

Einen hervorragenden berblick ber die Technikbewertung im 19. und 20. Jahrhundert leistet Johann Hendrik van der Pot, der die einzelnen Autoren (einschlielich Friedrich Georg Jnger) argumentativ przis verortet und sowohl Divergenzen als auch berschneidungen herausarbeitet. Siehe: van der Pot, Johann Hendrik, Die Bewertung des technischen Fortschritts, Eine systematische bersicht der Theorien, Maastricht 1985
20

Jnger, Friedrich Georg, Die Perfektion der Technik, a.a.O, S. 73 Ebenda, S. 171 Jnger, Friedrich Georg, Die Perfektion der Technik, a.a.O., S. 90 Jnger, Ernst, Der Arbeiter, a.a.O., S. 114

21

22

23

24

Jnger, Friedrich Georg, Die Perfektion der Technik, a.a.O., S. 97; Jnger, Ernst, Der Arbeiter, a.a.O., S. 158

11

len widersprechenden Bestimmungen, vorbehaltlos im Kollektiv aufgeht"25, leuchtet unmittelbar die Konzeption des "Arbeiters" auf, in der sich der Mensch in den universellen "Arbeitsplan"26 bedingungslos einfgt. Die Technik - so Friedrich Georg Jnger - ist eine "Mobilmachung alles Immobilen"27 einschlielich des Menschen, ein Gedanke der direkt auf den Essay "Die totale Mobilmachung" (1931) von Ernst Jnger verweist. Ernst Jnger stellt im "Arbeiter" fest: "Die Technik ist die Art und Weise, in der die Gestalt des Arbeiters die Welt mobilisiert"28. Der Gedanke Friedrich Georg Jngers, da die in den Dienst gestellte Natur sich mit elementarer Kraft gegen den Menschen stellt, im Betriebsunfall und vor allem im totalen, technischen Krieg der Moderne29, geht ebenfalls auf den "Arbeiter" zurck, wo Ernst Jnger frohlockend vom Einbruch des "Elementaren", von Gewalt und Zerstrung in die behagliche Welt des liberalen Wirtschaftsbrgers spricht30. Es ist bezeichnend, da Friedrich Georg Jnger gegen Ende seines Werks den Gedanken, die sich mit der totalen Mobilmachung, dem totalen Krieg beschftigen, ausdrcklich eine Berechtigung zuspricht, da sie nach seiner Ansicht genau die Lage umschreiben, in der sich der Mensch in der technischen Moderne befindet31. "Technischer Fortschritt und Kriegsfhrung treten in eine immer engere Verbindung"32. Dies ist ebenfalls einer der Grundgedanken, auf denen Ernst Jngers "Arbeiter" beruht. Allerdings gibt es zwischen den beiden Moderne-Diagnosen Friedrich Georg und Ernst Jngers einen entscheidenden Unterschied, denn obwohl beide Brder viele Grundtheoreme miteinander teilen, rcken bei Friedrich Georg vor allem die Kosten des Technisierungsvorganges in den Vordergrund. Der bei Ernst vergleichbar mit den Futuristen33 frohlockend diagnostizierte Be25

Jnger, Friedrich Georg, Die Perfektion der Technik, a.a.O., S. 110 Jnger, Ernst, Der Arbeiter, a.a.O., S. 269-291 Jnger, Friedrich Georg, Die Perfektion der Technik, a.a.O., S. 144 Jnger, Ernst, Der Arbeiter, a.a.O., S. 150 Jnger, Friedrich Georg, Die Perfektion der Technik, a.a.O, S. 126 Jnger, Ernst, Der Arbeiter, a.a.O., S. 46-56 Jnger, Friedrich Georg, Die Perfektion der Technik, a.a.O., S. 158 Ebenda, S. 160

26

27

28

29

30

31

32

33

Auf berschneidungen von Ernst Jngers Modernebild mit der futuristischen Literatur verweisen: Bohrer, Karl Heinz, Die sthetik des Schreckens, Die pessimistische Romantik und Ernst Jngers Frhwerk, Mnchen/Wien 1978, S. 111; Meyer, Martin, Ernst Jnger, Mnchen/Wien 1990, S. 187f.; Brenneke,

12

schleunigungs-, Verzehrs- und Gefhrdungsvorgang wird von Friedrich Georg ins Negative gewendet und als universeller Schwund gedeutet und wo Ernst nach dem Einbruch elementarer Krfte, vor allem von kriegerischen Auseinandersetzungen, von einem kommenden Zeitalter des "Arbeiters" trumt, das "bergeordnete Sicherheit"34 spendet, geht Friedrich Georg von einem Zustand der Perfektion aus, in der die Technik umfassenden Raubbau an Mensch und Natur treibt und die Verlustwirtschaft total wird. Man kann also bei Friedrich Georgs "Perfektion der Technik" von einer kologischen Umwendung von Ernsts "Arbeiter" reden, die konomischen und vor allem kologischen Folgen des Technisierungsvorgangs werden scharf beleuchtet. Aus dieser produktiven Aneignung, Weiterfhrung und kologischen Umwendung der Thesen Ernst Jngers in Friedrich Georgs "Perfektion der Technik" ergeben sich fruchtbare Anknpfungspunkte an die technikkritische Philosophie, die im Anschlu an die Erfahrungen des Zweiten Weltkrieges entstand. Martin Heidegger begreift die moderne Technik als Vollendung der abendlndischen Metaphysik und verfolgt ihre geistigen Wurzeln ber den neuzeitlichen Rationalismus und Subjektivismus und das christliche Mittelalter bis zum Denken in der griechischen Antike35. Die Technik - so Heidegger - "ist eine Weise des Entbergens"36, eine Defi-

nition, die mehrere Vorgnge miteinschliet. In der technischen Neuzeit wird die Dingwelt und die Natur materialisiert, uniformiert, funktionalisiert und verrechnet. Der Vorgang ist auf Durchsetzung und Herrschaft durch Herstellung, Bearbeitung, Vernutzung und Ersetzung ausgerichtet. Der von Friedrich Georg Jnger besonders betonte Vorgang des planetarischen Raubbaus und der allgemeinen Vernutzung ist ein Bestandteil des technischen Entbergungsvorgangs. Die Vernutzung aller Stoffe, einschlielich des Rohstoffs "Mensch" gehrt gem Heidegger in den Bereich der neuartigen technischen Weltkonstitution. Wie Friedrich Georg und Ernst Jnger erkennt auch Heidegger den "Willen zur Macht" als den Endpunkt der abendlndischen Metaphysikgeschichte und als das Grundmovens des technischen Entbergungsvorgangs. In seiner Schrift "Zur Seinsfrage" (1956), eine Antwort auf Ernst Jngers "ber die Linie" (1950), stellt Heidegger fest: "Die Bewegung Reinhard, Militanter Modernismus, Vergleichende Studien zum Frhwerk Ernst Jngers, Stuttgart 1992, S. 154f.
34

Jnger, Ernst, Der Arbeiter, a.a.O., S. 291

35

Eine Zusammenfassung und Erluterung der Heideggerschen Technikkritik findet sich bei: Seubold, Gnter, Heideggers Analyse der neuzeitlichen Technik, Freiburg/Mnchen 1986; Vietta, Silvio, Heideggers Kritik am Nationalsozialismus und an der Technik, Tbingen 1989
36

Heidegger, Martin, Die Technik und die Kehre, Pfullingen 1962, S. 13

13

zum Immerweniger an Flle und an Ursprnglichem innerhalb des Seienden im Ganzen wird durch ein Anwachsen des Willens zur Macht nicht nur begleitet sondern bestimmt"37. Der "Wille zur Macht" nimmt sein Leben, das Anwachsen seines Wesens aus der dazu notwendigen Flle des Seins; was er an Macht gewinnt, verliert an Reichtum von Ding und Welt, und einzig die Flle ihres Wesens erlaubt das Wachstum dieses Willens. Die Technik in ihrer Form als Organisation des "Ge-stells"38 ist bei Martin Heidegger somit eine Reduktion, verursacht einen universellen Schwund der ursprnglichen Seinsflle. Dies allerdings ist der Grundgedanke von Friedrich Georg Jngers "Perfektion der Technik", wo der Reichtum und die Macht, die die Technik spendet, als Illusion erscheint, da sie letztendlich auf der rcksichtslosen Ausbeutung und Vernutzung der unorganisierten Flle der natrlichen Bestnde beruht. Gnther Anders hat 1956 den ersten Band seiner "Antiquiertheit des Menschen"39 vorgelegt - der zweite folgte 198040 - und dort eine Fundamentalkritik an der technischen Zivilisation geleistet. Mit der Technik erhebt sich nach Ansicht Gnther Anders' eine Kraft zum "Subjekt der Geschichte"41, die den Menschen zunehmend in eine exzentrische Position drngt und in eine Diskrepanz zu der ihn umgebenden Welt bringt. Zwischen Mensch und Welt entsteht ein gefhrliches Geflle, das Gnther Anders als "prometheisch"42 bezeichnet hat. Im Rahmen seiner Untersuchung kommt Gnther Anders zu Ergebnissen, die sich mit denen Friedrich Georg Jngers berschneiden. So ist in Gnther Anders' Diagnose des "Masseneremiten"43 im Fernsehzeitalter und in den von ihm verzeichneten Folgen des Fernsehkonsums ebenso wie bei der Darstellung der industriellen Produktion und der Arbeitswelt44 Friedrich Georg Jngers Grundgedanke einer umfassenden Nivellie37

Heidegger, Martin, Zur Seinsfrage, dritte Auflage, Frankfurt 1967, S. 32 Heidegger, die Technik und die Kehre, a.a.O., S. 19 Anders, Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. 1, a.a.O.

38

39

40

Anders, Gnther, Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. 2: ber die Zerstrung des Lebens im Zeitalter der dritten industriellen Revolution, 4. Auflage, Mnchen 1995 (Erstausgabe 1980)
41

Anders, Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. 2, a.a.O., S. 9 Anders, Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. 1, a.a.O., S. 17 Ebenda, S. 102 Anders, Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. 2, a.a.O., S. 58-110

42

43

44

14

rung und geistigen Verdung innerhalb der technischen Organisation mitenthalten. Der Prozess der universellen Taylorisierung innerhalb der Arbeitswelt wird von beiden Autoren verzeichnet. Friedrich Georg Jnger sieht in diesem Prozess der allgemeinen Instrumentalisierung und Funktionalisierung eine Schdigung der Freiheit des Menschen45. Gnther Anders schliet daraus, da der Arbeiter um sein Grundbedrfnis nach einer nicht-entfremdeten und zielgerichteten Ttigkeit betrogen wird46. Im "horror vacui", die den Menschen innerhalb der technisch organisierten Gesellschaft befllt, erkennen beide Autoren ein typisches Phnomen der Epoche47. Es ist eine Einsicht Ernst und Friedrich Georg Jngers, da der Mensch innerhalb der techischen Organisation in Form "organischer Konstruktionen"48 formiert und eingebunden wird. Gnther Anders erkennt in der zwingenden Verflechtung des Produktionskosmos' und der Interdependenz der Produkte, die letztendlich in ihrer universellen Warenstruktur begrndet ist, die ihre Verwendung in Form von vermeintlichen Bedrfnissen aufzwingen, ein Gehuse, aus dem sich der Mensch nicht befreien kann49. In Ernst Jngers Diagnose der planetarisch sich entfaltenden Welt des "Arbeiters" zeichnet sich der neuentstehende Typus des "Arbeiters" durch eine Verschmelzung der Eigenschaften des Kriegers und des Arbeiters aus. Friedrich Georg Jnger nimmt diesen Befund auf, indem er den eminenten Rstungscharakter der modernen Technik erkennt. Gnther Anders konstatiert aufgrund der Ersetzung der traditionell unterschiedlichen Ttigkeiten des Krieger und des Arbeiters durch den allgemein werdenden Bedienvorgang eine Verschmelzung der Vorgnge in Form des industriellen Herstellungsprozesses, der sich nur noch in seiner Finalitt - Produktion oder Destruktion - unterscheidet. Auch in geographischer Hinsicht - durch das Zusammenwachsen von Front und Etappe - findet eine globale Einebnung statt50. Gem ihrer nietzscheanischen Diktion erkennen Ernst und Friedrich Georg Jnger im "Willen zur Macht" - ebenso wie Heidegger -das Antriebsprinzip
45

Jnger, Friedich Georg, Die Perfektion der Technik, a.a.O., S. 65 Anders, Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. 2, a.a.O., S. 64f.

46

47

Jnger, Friedrich Georg, Die Perfektion der Technik, a.a.O., S. 136; Anders, Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. 1, a.a.O., S. 140
48

Siehe Anm. 23 Anders, Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. 2, a.a.O., S. 178 Ebenda, S. 67ff.

49

50

15

der globalisierten Technik. Gnther Anders bezieht das nietzscheanische Diktum auf die fr die technische Organisation typische Expansion der Maschinenwelt und bemerkt, da jeder Maschine im metaphorischen Sinn der "Wille zur Macht" eingeboren ist51. Auch die Schwundthese Friedrich Georg Jngers wird bei Gnther Anders variiert, wobei Gnther Anders die Ursache fr den Schwund der unorganisierten natrlichen Bestnde in einer Wirtschaftsontologie vermutet, die in einem allgemeinen Verwertungsterror gipfelt52. 1947 erschien von Max Horkheimer und Theodor W. Adorno die "Dialektik der Aufklrung", ein Werk, in dem beide Autoren der Aufklrung ein Janusgesicht attestierten. Obwohl die Aufklrung seit je im umfassenden Sinn des fortschreitenden Denkens das Ziel verfolgt habe, von den Menschen die Furcht zu nehmen und sie als Herren einzusetzen, erstrahle die Erde im Zeichen triumphalen Unheils. Das Wissen, das Macht ist, kenne keine Schran-ken, weder in der Versklavung der Kreatur noch in der Willfhrigkeit gegen die Herren der Welt. Technik sei das Wesen dieses Wissens53. 1967 erweiterte Horkheimer die Diagnose der "Dialektik der Aufklrung" mit seiner Abhandlung "Zur Kritik der instrumentellen Vernunft". Die Kernthese besagt, das Charakteristikum der Zeit sei die totale Perfektionierung der wissenschaftlich-technischen Mittel bei gleichzeitigem Verlust objektiv verbindlicher und rationaler Zielsetzungen; die Rationalitt sei aus einem inhaltlich orientierten Vermgen zu einem beliebig einsetzbaren - und im instrumentellen Sinne hoch vervollkommneten - Mittel fr beliebige Zwecke geworden54. Dies ist allerdings auch die Grundthese Friedrich Georg Jngers, deren Nachweis "Die Perfektion der Technik" durch vielfltige phnomenologische Betrachtungen zu erhrten sucht: da die verselbstndigte technische Ratio letztlich eine Miachtung einer der Stellung des Menschen in der Natur angemessenen Ratio darstellt, die Perfektionierung der technischen Mittel einen Proze zum Abschlu bringt, der die Lebensgrundlagen und tradierten Normen menschlicher Existenz radikal in Frage stellt. Stefan Breuer hat sicher nicht vllig unrecht, wenn er im Zusammenhang mit Friedrich Georg Jngers Gedichten vom rckwrtsgewandten Klassizismus re51

Ebenda, S. 117 Anders, Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. 1, a.a.O., S. 188

52

53

Adorno, Theodor W./Horkheimer, Max, Die Dialektik der Aufklrung, Frankfurt 1984, S. 19f.
54

Horkheimer, Max, Zur Kritik der instrumentellen Vernunft, Frankfurt am Main 1967

16

det, der hohl und geknstelt wirkt und ihn als mittelmigen Essayisten bezeichnet, dessen Romane und Erzhlungen heute niemand mehr liest55. Mit seinem Werk "Die Perfektion der Technik" ist ihm allerdings ein bedeutender Wurf gelungen. Friedrich Georg Jnger erweist sich hier als ein kologe "avant la lettre", dessen Grundthesen durch die Realitt zunehmend besttigt worden sind und die auf die Einsichten der modernen kologiebewegung und der philosophisch begrndeten Technikkritik verweisen.

55

Breuer, a.a.O., S. 103