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T COPYR
IG
FO
GE
Jonathan Goldman
Heilende Klnge
Die Macht der Obertne
Knaur
Inhalt
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
Danksagung
Vorwort
Meine erste Bekanntschaft mit den Obertnen
Das Geheimnis der Obertne
Die Wissenschaft von den Obertnen
Obertne in okkulten Traditionen
Obertne im Schamanismus
Tantrische Obertne
Obertne und Meditation: Zuhren verwandelt
Obertne und Heilung: die Medizin der Zukunft
Vokale als Mantras
Die Erzeugung vokaler Obertne
Das Obertnen
Ausblick
Nachwort
7
9
13
25
39
59
77
91
103
121
147
169
181
205
209
Anhang
Bibliographie
Diskographie
Ntzliche Adressen
Index
215
221
233
235
Danksagung
Vorwort
Seit der Abfassung dieses Buches sind mehr als drei Jahre vergangen. Dankbar und ein wenig verwundert registriere ich die
berwltigende positive Reaktion, die ihm zuteil wurde. In den
USA ist die vierte Auflage in Vorbereitung, und das Buch er
scheint auf deutsch. Darber bin ich sehr glcklich.
In diesen vergangenen drei Jahren ist das Interesse am Klang als
heilendem und verwandelndem Werkzeug enorm gestiegen. Es
konzentrierte sich berwiegend auf die Obertne.
Die verschiedenen tibetischen Klster haben Tourneen durch
die USA und Europa gemacht und ihre heiligen Gesnge und
einen Groteil ihres Wissens ber das tibetische Obertonsingen
weitergegeben. Auch verschiedene mongolische und TuwanObertonensembles haben Tourneen gemacht und die XmijTechnik in Workshops vorgestellt.
Ich bin in diesen drei Jahren viel gereist und habe Heilende Klnge-Seminare fr Stufe I und Stufe II gegeben. Die Reaktion
war umwerfend. Durch die Arbeit mit Obertnen und heiligen
Klngen werden Menschen verwandelt. Auch dafr bin ich sehr
dankbar.
Mir ist whrend dieser Zeit klargeworden, da ich zwar den tibe
tischen und den mongolischen Tuwan-Obertongesangsstil gut
produzieren kann, den Anfngern aber eine neue Form vokaler
Obertne beibringe, die ich als neoeuropisches Obertonsin
gen bezeichne. Obwohl es auf einigen in anderen Traditionen
benutzten Techniken beruht, erfordert es keine jahrelange
bung und strapaziert auch den Stimmapparat nicht. Dieser
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die ungewhnlichen verwandelnden Ergebnisse vokaler Obertne mitzuteilen: krperliche Vernderungen, emotionale Ver
nderungen, spirituelle Vernderungen. Nur die wissenschaftli
che Forschung fehlt, die angeben knnte, warum vokale Obertne wirken. Mag sein, da sie noch kommt; oder haben wir es
hier mit einem heiligen Phnomen zu tun, das seinen Zauber
und seine Majestt nie ganz offenbaren wird?
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spielte. Bis zu meiner Bekanntschaft mit der ganzheitlichen Gesundheit hatte ich zwischen Musik und Heilung keine Verbindung gesehen. Deshalb war ich gern bei diesem Kongre und
wartete nun auf den nchsten Redner: Pir Vilayat Khan, das spi
rituelle Oberhaupt des Sufi-Ordens im Westen. Sein Thema
lautete Heilen mit Licht und Klang.
Pir Vilayat Khan sprach ber die Verwendung von Klang und
Licht, um Krper und Aura anzuregen. Die Chakren und ihre
Beziehungen zum Klang faszinierten mich, und ich wollte jetzt
speziell darber etwas erfahren. Ich hrte Pir Vilayat aufmerk
sam zu und wartete auf die erhoffte Information. Sie kam nicht,
und fast whrend des gesamten Vortrags sa ich aufgeregt auf
meinem Platz, streckte wiederholt wild den Arm in die Luft und
versuchte, eine Frage zu dem Thema zu stellen. Pir Vilayat be
antwortete verschiedene Fragen aus dem Publikum, aber nicht
meine. Am Ende seines Vortrags befand ich mich in der Menge,
die ihn umgab, und pltzlich stand ich diesem weihaarigen spi
rituellen Meister gegenber. Er sah mich an und nickte. Pir
Vilayat, begann ich, gibt es eine Verbindung zwischen Tnen
und Chakren?
Er dachte einen Augenblick nach und antwortete dann: Ich
glaube ja. Aber die wahre Heilkraft des Klangs liegt meines Er
achtens in den Obertnen.
Obertne, sagte ich, Ja! Obertne! Danke! Triumphierend
und mit dem Gefhl, da die fr mich wichtigste Frage schlie
lich beantwortet worden war, ging ich weg.
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22
Zu diesem Buch
Heilende Klnge handelt vom auergewhnlichen Potential der
Obertne unserer Stimme, Gesundheit und Verwandlung herbeizufhren. Wir werden uns mit Wissenschaft und Mathema
tik der Obertne beschftigen und sehen, da alle Dinge harmonikal verbunden sind; wir werden den Klang als ursprngli
che schpferische Energie des Universums und seine Verbin
dung zu den Obertnen untersuchen. Wir lernen die esoterische
Verwendung der Obertne in schamanistischen und magischen
Praktiken kennen - vom Xmij-Singen der Mongolen bis zum
Baum des Lebens der Kabbala - und erfahren etwas ber die ti
betische Praxis der Obertne und ihre Verwendung bei heiligen
Ritualen. Wir arbeiten mit den Obertnen als Hilfsmittel fr
Meditation und Verwandlung und untersuchen den Yoga des
Klanges. Durch die Konzentration auf Obertne und Heilung
beginnen wir alle Mglichkeiten dieser Kraft zu erkennen.
Mit Hilfe geeigneter bungen erlernen wir Techniken, um mit
unserer Stimme Obertne hervorzubringen. Denn wenn wir die
Obertne nicht selbst erleben, sind diese Zeilen nur Nahrung
frs Gehirn. Wenn wir das Wunder der Obertne nicht an uns
erfahren, knnen wir ber ihre Kraft nichts wissen. Und um
eben das Kennenlernen dieser Kraft geht es in meinem Buch.
Vor ein paar Jahren hielt ich in Deutschland vor ungefhr 150
rzten und Wissenschaftlern einen Vortrag. Die Anwesenden
waren Mitglieder der Internationalen Gesellschaft fr Musik in
der Medizin, und Thema meines Vortrags waren die Obertne.
Zunchst sprach ich eine Stunde lang ber Obertne im allge
meinen und ihre Verwendung in esoterischen Traditionen. In
der zweiten Stunde gab ich den Anwesenden schrittweise An
leitungen, wie sie mit ihrer Stimme Obertne hervorbringen
konnten. Am Schlu sagte ich: Ich habe Ihnen Informationen
und Techniken ber etwas mitgeteilt, was ich fr eins der wirk
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1
Das Geheimnis der Obertne
Resonanz
Wie die Alten wuten, befindet sich im Universum alles in
Schwingung. Der Stuhl, auf dem Sie sitzen, vibriert, genauso
wie die Seiten dieses Buches. Klang kann als Schwingung ver
standen werden. Die Resonanz ist die Frequenz, mit der ein
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Harmonisierung
Auch die verschiedenen Krperrhythmen knnen durch Klang
verndert werden. Bei dieser sogenannten Harmonisierung
verndern die strkeren rhythmischen Schwingungen des einen
Objekts die schwcheren rhythmischen Schwingungen eines
anderen und veranlassen es dazu, seinen Rhythmus dem des er
sten Objekts anzupassen. Der Rhythmus unserer Gehirnwellen,
unseres Herzschlags und unserer Atmung lassen sich durch
Klang verndern.
Den unterschiedlichen Gehirnwellenfrequenzen entsprechen
unterschiedliche Bewutseinszustnde. Die Gehirnwellen wer
den in vier Hauptkategorien eingeteilt, die auf den Schwingun
gen pro Sekunde (Hertz bzw. Hz) beruhen, der Maeinheit fr
die Tonhhe. Es sind:
1. Beta-Wellen - von 14 bis 20 Hz, normales Wachbewutsein;
2. Alpha-Wellen - von 8 bis 13 Hz, Tagtrumen oder Meditieren;
3. Theta-Wellen - von 4 bis 7 Hz, tiefe Meditation und Schlaf
sowie schamanistische Ttigkeiten;
4. Delta-Wellen - von 0,5 bis 3 Hz, Tiefschlaf, sehr tiefe Meditations- und Heilungszustnde.
Musik wird seit alters her bei heiligen Zeremonien und in schamanistischen Ritualen verwendet. Vor kurzem wurde nachge
wiesen, da Klnge unsere Gehirnwellen beeinflussen und ver
ndern. Dies fhrt zu Bewutseinsvernderungen und kann my
stische Zustnde hervorrufen.
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chen Stimme. Grer ist nicht unbedingt besser. Lauter bedeutet nicht unbedingt mehr Heilkraft.
menschliche Stimme konzentrieren und kanalisieren. Mit einem Instrument lt sie sich schwieriger aussenden. Und noch
schwieriger ist es, eine Maschine anzustellen und dann die eigene Intention aussenden zu wollen, besonders wenn die Maschi
ne zur Heilung bestimmt ist und alles, was Sie zu tun haben, dar
in besteht, sie anzustellen und dann den Raum zu verlassen.
Weil die Intention bei der Verwendung des Klangs zur Heilung
und Verwandlung so wichtig ist, habe ich mir eine Formel aus
gedacht, die diesen Gegebenheiten Rechnung trgt. Sie lautet:
Frequenz + Intention = Heilung
Dies bedeutet, da die Absicht des Menschen, der mit dem Ton
arbeitet, genauso wichtig ist wie die Frequenz, die dem Patien
ten zur Erzielung einer Resonanzfrequenzheilung geschickt
wird. Da die Absicht zum gegenwrtigen Zeitpunkt eine wissen
schaftlich nicht mebare Qualitt darstellt, haben viele rzte
groe Schwierigkeiten, sie zu verstehen. Trotzdem bin ich ber
zeugt, da meine Formel richtig ist und die Arbeit mit Frequen
zen ohne Bercksichtigung der Intention nicht ausreicht.
Aus diesem Grund arbeite ich meist mit der menschlichen
Stimme. Wenn wir die Technik des Obertonsingens erlernt ha
ben, knnen wir mit unserer Stimme fast jede Frequenz inner
halb des Hrbereichs produzieren. Aufgrund des Prinzips der
Entsprechung knnen diese Tne zu jedem schwingenden Ob
jekt eine Verbindung herstellen. Wir selbst knnen Resonanz
und Harmonisierung bewirken.
Probieren Sie es aus. Nehmen Sie einen kurzen Satz wie Ich
mag dich wirklich, und legen Sie unterschiedliche Qualitten
in ihn hinein. Stellen Sie sich etwa vor, da Sie diesen Satz zu
einem geliebten Menschen sagen, zu Vater oder Mutter, einem
Kind, einem Bruder oder einer guten Freundin, die Sie lange
nicht gesehen haben. Schlieen Sie die Augen, sehen Sie die
sen Menschen vor sich und sagen Sie: Ich mag dich wirklich.
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Stellen Sie sich dann vor, da Sie mit einem Menschen zusam
men sind, den Sie sexuell attraktiv finden. Es kann Ihr Mann,
Ihre Frau, Ihre Freundin oder Ihr Freund sein. Stellen Sie sich
vor, wie stark dieser Mensch Sie anzieht, und sagen Sie dann:
Ich mag dich wirklich; empfinden Sie den Satz jetzt anders?
Stellen Sie sich dann vor, da Sie mit einem Menschen zusam
men sind, der fr Sie ein gefrchteter Feind ist - jemand, den
Sie wirklich nicht mgen und dessen Gegenwart Ihnen uner
trglich ist. Schlieen Sie die Augen, spren Sie die Disharmo
nie der Situation, und sagen Sie zu diesem Menschen jetzt: Ich
mag dich wirklich. Der Satz kann sich jetzt ganz anders oder
sehr hnlich anhren. Aber die Energie hinter dem Ich mag
dich wirklich ist sicher anders als bei den ersten beiden Malen.
Meinen Sie nicht, da die Leute, die diese Klnge aufnehmen,
die unterschiedliche Intention wahrnehmen, auch wenn Sie je
des Mal denselben Tonfall benutzten? Es sind dieselben Worte
(dieselbe Frequenz), aber aufgrund der unterschiedlichen Inten
tion berhren sie uns ganz verschieden.
Wir knnen lernen, unsere Stimme fr positive Dinge einzuset
zen, oder wir knnen das Gegenteil tun. Die menschliche Stim
me scheint jedenfalls der wirksamste Erzeuger von Tonfrequen
zen zu sein, der mit einer Intention verbunden werden kann.
Hier eine weitere Gleichung, bei der ebenfalls Frequenz und In
tention im Spiel sind:
Visualisierung + Vokalisierung = Manifestation
Diese Gleichung ergibt sich aus der Untersuchung der Schp
fungsmythen der verschiedensten Traditionen. In vielen
Mythen bringt der Schpfergott die Welt und alles in ihr Exi
stierende durch einen Ton hervor. Dieser Gott stellt sich den zu
erschaffenden Gegenstand zuerst vor bzw. denkt ihn; dann
spricht er den Namen des Gegenstands aus, erschafft dadurch
seine Frequenz und bringt ihn ins Dasein.
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In der Genesis 1,3 etwa heit es: Und Gott sprach: Es werde
Licht! Und es ward Licht. Der Schpfergott sagt Licht und
erschafft dadurch Licht. Die alten gypter glaubten, da der
Gott Thot den Namen eines Gegenstands ausspricht und ihn
dadurch erschafft. Andere Beispiele fr diese Schpfung durch
den Klang sind:
Im Anfang war das Wort. (Johannes 1,1)
Am Anfang war Brahma, und bei ihm war das Wort.
(Veden)
Die Hopi-Legenden erzhlen von einer Spinnenfrau, die ber
den unbeseelten Formen der Erde den Schpfungsgesang sang
und sie dadurch lebendig machte. Und im Popul Vuh der MayaTradition erhalten die ersten wirklichen Menschen ihr Leben
durch die Seelenkraft der Stimme.
Aufgrund der in diesem Kapitel errterten Gesetze knnen wir
verstehen, warum die Stimme zur Heilung und Verwandlung
eingesetzt werden kann. Wir knnen die mystische und heilige
Kraft des Klangs durch unsere Person zum Ausdruck bringen
und die uns angeborene Fhigkeit wiederentdecken, unsere
Stimme fr Gesundheit und Wohlbefinden zu benutzen. Dabei
werden wir einen der heiligsten und mystischsten Aspekte des
Klangs entdecken: die Magie und das Geheimnis der Obertne.
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2
Die Wissenschaft
von den Obertnen
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Frequenz
Eine Saite, die hundert Mal in der Sekunde hin und her
schwingt, erzeugt einen Ton, der 100 Hz betrgt. Dies ist seine
Frequenz. Eine Saite, die tausend Mal in der Sekunde hin und
her schwingt, hat eine Frequenz von 1000 Hz.
Wir hren in einem Frequenzbereich, der auf Schwingungen
zwischen 16 und 25 000 Hz beschrnkt ist. Dieser Bereich kann
je nach persnlicher Disposition und Alter stark variieren.
Whrend die obere Grenze fr junge Leute mit einem perfekten
Hrvermgen manchmal 25 000 Hz erreicht, hrt ein groer
Prozentsatz der Bevlkerung Tne ber 10 000 Hz nicht. Tne
ber 25 000 Hz werden als Ultraschall bezeichnet, Tne unter
16 Hz als Infraschall. Je langsamer ein Ton schwingt, um so tiefer nehmen wir ihn wahr. Je schneller er schwingt, um so hher
nehmen wir ihn wahr. Bei einem Klavier schwingt der tiefste
Ton mit einer Frequenz von 27,5 Hz, der hchste mit 4186 Hz.
Die verschiedenen Tne, aus denen unsere heutige Tonleiter
besteht, entsprechen bestimmten Frequenzen. Die Tne eines
Klaviers sind in sieben weie und fnf schwarze Tasten pro Ok
tave unterteilt. Die sieben weien Tasten stellen die Tne der
sogenannten diatonischen Tonleiter dar, der Haupttonleiter
der westlichen Musik. Von C aufwrts heien sie D, E, F, G, A,
H und wieder C. Die schwarzen Tasten stellen die Halbtne
dar, die zwischen den weien Tasten liegen. Sie heien erhht
bzw. erniedrigt Cis (bzw. Des), Dis (bzw. Es), Fis (bzw. Ges), Gis
(bzw. As) und Ais (bzw. B).
Wenn eine Saite in einem Klavier 262mal in der Sekunde hin
und her schwingt, sagen wir, sie habe eine Frequenz von
262 Hz. Die 262-Hz-Frequenz ist ein Ton, der als c1 oder im
Tonsystem der Solmisation (do, re, mi, fa, sol, la, si, do) als
do bezeichnet wird. Auf einem Klavier ist ein Ton, der mit 293
Hz schwingt, ein d1; einer, der mit 330 Hz schwingt, ein e1, bei
40
349 Hz haben wir ein f; bei 392 Hz ein g1; bei 440 Hz ein a1, bei
494 Hz ein h1 und bei 524 Hz ein c2.
Stimmung
In den verschiedenen Systemen der Stimmung von Musikinstrumenten werden den einzelnen Noten unterschiedliche Fre
quenzen zugeordnet. Die Note c1 zum Beispiel kann zwischen
251 Hz bis 264 Hz schwanken. Dies hngt von dem Ort ab, an
dem ein Instrument gestimmt wird (der Kammerton ist in Euro
pa und in den USA unterschiedlich), und von der Art des In
struments (ein Klavier klingt anders als eine Geige).
Das Thema Stimmungen ist ziemlich komplex. Die unter
schiedlichen Stimmungen haben mit der Mathematik zu tun.
Wenn wir sagen, ein Ton, der mit 262 Hz schwingt, sei c1, und
ein Ton, der zweimal so schnell, also mit 524 Hz schwingt, liege
eine Oktave ber c1, gibt es viele verschiedene Mglichkeiten,
den Tonraum zwischen c1 und c2 zu unterteilen. Manche Stim
mungen beruhen auf der Obertonreihe und haben mit harmonikalen Proportionen zu tun. Andere Stimmungen beruhen auf
einer gleichmigen Unterteilung der Tne. Es ist ein faszinie
rendes und kompliziertes Thema.
Obertne
Bei unserem Beispiel einer Saite, die angeschlagen wird, mit
262 Hz schwingt und als c1 bezeichnet wird, hren wir im allge
meinen zuerst und vor allem die Note c1. Sie bezeichnen wir als
Grundton. Wenn eine Saite 262mal pro Sekunde schwingt, er
klingen neben dem Grundton aber auch noch viele andere T
ne - die Obertne.
41
42
Tonname
c1
c2
g2
c3
e3
g3
b3c4
d4
e4
fis4-
Intervall
Oktave
reine Quinte
Oktave
groe Terz
reine Quinte
kleine Septime
a4b4-
Oktave
groe Sekunde
groe Terz
bermige Quarte
reine Quinte
kleine Sexte
kleine Septime
h4
c5
groe Septime
Oktave
g4
Teilton
Frequenz
do (1)
do (2)
sol (l)
do (3)
mi (l)
sol (2)
1
2
3
262 Hz
524 Hz
786 Hz
4
5
6
1048 Hz
1310 Hz
1572 Hz
sib (l)
do (4)
re (1)
mi (2)
7
8
9
10
11
12
13
1834 Hz
2096 Hz
2358 Hz
2620 Hz
Solmisationssilbe
fa# (1)
sol (3)
lab (l)
sib (2)
si (1)
do (5)
14
15
16
2882 Hz
3144 Hz
3406 Hz
3668 Hz
3930 Hz
4192 Hz
45
47
49
Das Lambdoma
Die Suche nach den pythagorischen Geheimnissen des Klangs
dauert auch heute noch an. Vor allem die Geheimnisse einer
seltsamen Matrix, der Pythagorischen Tafel bzw. des
Lambdoma, haben die Wissenschaftler sehr beschftigt. Das
Lambdoma soll von Pythagoras entdeckt und von dem Neupythagoreer Iamblichos weitergegeben worden sein. Es handelt
sich dabei um eine alte musikalisch-mathematische Theorie,
die Musik zu Proportionen in Beziehung setzt.
Mathematiker und Wissenschaftler haben das Lambdoma stu
diert, seit es entdeckt wurde. Es soll die vielen esoterischen Ge
heimnisse der Beziehung zwischen Geist und Materie enthalten
und eine numerische Darstellung der Weltseele bieten.
Abbildung 2.1 zeigt das Lambdoma. Es besteht aus zwei Serien.
Die waagrechte gibt die Unterteilung einer Saite bzw. Oberton
reihe wieder. Die senkrechte bildet ihr Vielfaches bzw. die Un
tertonreihe ab.
50
Zeichnet man smtliche Tne innerhalb einer Oktave (dieselbe Oktavoperation, die Kepler in seiner Hanmonice mundi
anwandte!) mit ihren Winkeln in einer bestimmten Weise
graphisch auf, so erhlt man die Form eines Urblattes, was
nichts anderes heit, als da das Rahmenintervall der
Oktave, die Mglichkeit des Musizierens und Musikempfindens berhaupt, die Form des Blattes in sich birgt- Hierdurch wird die Pflanzenmetamorphose Goethes in einer
vllig neuen, psychologischen Weise unterbaut, welche
bekanntlich die Pflanze aus der Blattform sich entwickeln
lt. Die vielen (1) 2 (4, 8...), 3 (6, 12...) und 5 (10...heili
gen Bltenformen lassen sich harmonikal verstehen als mor
phologische Entsprechungen zu den Dreiklangszahlen...
Man bedenke, was das heit, da eine Pflanze innerhalb ei
ner Blte eine exakte Dreiteilung und Fnfteilung durch
fhrt! Wenn man nicht einen logisch-rechnenden Verstand
annehmen will, so wird man sich wohl damit abfinden ms
sen, da in der Pflanzenseele bestimmte gestalttrchtige
Prototypen - hier Terzform und Quintform - am Werke
sind, die, wie in der Musik, als Intervalle dann die Blten
form gestalten!
Oktave
Quinte
Quarte
groe Sexte
groe Terz
kleine Terz
kleine Sexte
kleine Septime
groe Sekunde
groe Septime
kleine Sekunde
Tritonus
3:4
3:5
4:5
5:6
5:8
5:9
8:9
8:15
15:16
32:45
anderes als leblose Ansammlungen von Plastik, Staub und anderem anorganischem Material, die Klngen ausgesetzt wurden.
Dr. Jenny nannte seine Arbeit Kymatik. Die Bezeichnung
stammt von dem griechischen Wort kyma, das Welle bedeutet. Die Kymatik untersucht wellenfrmige Phnomene. Sie
weist nach, da der Klang die Fhigkeit besitzt, Form zu erschaffen. Die leblosen Ansammlungen flssiger oder fester Substan
zen beginnen sich wellenfrmig zu bewegen, sobald sie Klang
wellen ausgesetzt werden. Whrend der Klang sie beeinflut,
nehmen sie langsam Gestalt an. Sie sind keine formlosen Kleck
se mehr, sondern pulsieren und vibrieren mit den Tnen, die sie
durchlaufen, und gleichen allmhlich lebenden, atmenden Ge
schpfen. Sobald der Ton aufhrt, zerfallen die Figuren wieder,
und die anorganischen Gebilde sind nichts weiter als eine
gestaltlose Masse.
Im zweiten Band seiner Kymatik schreibt Dr. Jenny:
Zweifellos gleichen die harmonischen Figuren der Physik
immer dann, wenn sie die Organisation betreffen, den har
monischen Mustern der organischen Natur. Wir haben die
sichere Gewiheit, da harmonische Systeme wie die, die
wir mit unseren Experimenten sichtbar gemacht haben, aus
Schwingungen in Form von Intervallen und harmonikalen
Frequenzen entstehen. Dies ist unbestreitbar... Wenn biolo
gische Rhythmen mit den ihnen eigenen intervallhnlichen
Frequenzen generativ ttig werden, mssen notwendiger
weise harmonische Muster entstehen.
Dr. Jenny zufolge besteht zwischen Obertnen und harmoni
schen Mustern eine Wechselbeziehung. Es waren die von den
Frequenzen und ihren Obertnen gebildeten Intervalle, die die
verschiedenen Substanzen, mit denen Dr. Jenny experimentier
te, Gestalt annehmen lieen.
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58
3
Obertne in okkulten Traditionen
Das Okkulte
Das Wort okkult bedeutet vor dem Anblick verborgen bzw.
versteckt. Es kann auch etwas Feinstoffliches beschreiben, das
auf der physischen Ebene normalerweise nicht sichtbar ist. In
bezug auf den Klang lt sich der Begriff auf die Obertne an
wenden, die wir normalerweise nicht heraushren. Okkult
wird oft auch in Verbindung mit verschiedenen magischen
Praktiken benutzt, die sich aus den groen Weltreligionen ent
wickelt haben. Die magischen Praktiken knnen dabei die eso
terische Form von Ritualen sein, die der Allgemeinheit in den
Gottesdiensten prsentiert werden. Solange jemand nicht in
die esoterischen Systeme eingeweiht wurde, sind deren Infor
mationen und Praktiken geheim und verborgen und daher fr
die meisten Auenstehenden okkult.
Die Kabbala
Die okkulten Praktiken verwenden bei ihren magischen For
meln und Beschwrungen oft Vokalklnge. Das lateinische incantare bedeutet magische Worte oder Klnge singen oder rezi
tieren. Die Kabbala, ein magisches System, das ursprnglich
aus der esoterischen Auslegung des Judentums entstanden zu
sein scheint,besitzt mit die ausgeklgeltsten okkulten Praktiken.
59
KETHER
Krone
BINAH
Verstand
CHOKMAH
Weisheit
DAATH
Erkenntnis
GEBURAH
Kraft
CHESED
Gnade
TIPHARETH
Schnheit
HOD
Herrlichkeit
NETZACH
Sieg
JESOD
Fundament
MALKUTH
Knigreich
Abbildung 3.1: Der Baum des Lebens
61
66
METATRON
Eheih
ZAPHKIEL
Jehovah
Elohim
CHOKMAH
Yod He
Vav He
SAMAEL
Elohim
Giber
ZADKIEL
El
MICHAEL
Jehovah Eloa
Va Daath
RAPHAEL
Elohim
Tzavoos
HANIEL
Jehovah
Tzavoos
GABRIEL
Shaddai
el Chai
SANDALPHON
Adonai ha
Aretz
Abbildung 3.2: Die Namen Gottes und der Erzengel im Baum
des Lebens
67
Sufi-Gesnge
Exoterisch halten viele Traditionen die Vokalklnge fr heilig.
Die Sufis etwa schreiben den Vokalen unterschiedliche gttli
che Eigenschaften zu. Wenn man bestimmte Sufi-Gesnge hrt,
wird deutlich, wie wichtig bei den Vokalen die Obertne sind.
Peter Michael Hamei schreibt in Durch Musik zum Selbst ber
diese Technik des Singens:
Im islamischen Raum hat sich ebenfalls eine bestimmte
Technik entwickelt, in der die Stimme verfremdet wird.
Schon seit jeher legt der Muezzin, der den heiligen Koran
vom Minarett aus singend rezitiert, beide Hnde an die
Schlfen und singt die Anrufung Allahs in einem unnatrli
chen hohen Timbre mit der Kopfstimme, dem Falsett. Die
in stillen Regionen kilometerweit zu hrenden Tne klin
gen aus der Ferne wie eine zarte Frauenstimme, und erst in
der Nhe des Sngers nimmt man seine Anstrengung beim
Pressen und Drcken der Stimme wahr. Auch hier gilt, da
der Snger mit berirdischen Krften mit der Botschaft des
Propheten in Verbindung steht.
Bei den Sufigesngen ist dieser Sprung in die Kopfstimme
noch weiter entwickelt worden. In ekstatischen Augen
blicken gelingt dem Snger der heiligen Schriften eine Art
69
71
errtert in The Sacred Word and its Creative Overtones die christ
liche Mystik und ihre Beziehung zu den Obertnen.
Lewis zufolge ist der Grundton ein physischer Klang, der eine
Projektion des Heiligen Geistes ist. Auch die harmonikalen
Oktaven dieses Grundtons entsprechen dieser Energie. Lewis
benutzt die Note C als Grund ton und ordnet ihr als geometri
sche Figur das Viereck zu. Der nchste Oberton, der das Inter
vall einer Terz bildet, wird dem Christusgeist zugesprochen.
Lewis benutzt dafr die Note E und ordnet ihr als geometrische
Figur den fnfspitzigen Stern bzw. das Pentagramm zu. Der
nchste Oberton, der das Intervall einer Quinte bildet, wird mit
dem hchsten Wesen assoziiert. Lewis benutzt dafr die Note G
und gibt ihr als geometrische Figur den sechsspitzigen Stern
bzw. das Hexagramm bei.
Rosenkreuzer wie Lewis und Max Heindel konzentrieren sich
auf die christliche Mystik. Trotzdem finden sie, wie viele andere
esoterische Lehren auch, universelle Klangprinzipien. Hren
wir Lewis:
Alles, was im Universum existiert, war erst ein Gedanke,
dieser Gedanke manifestierte sich dann als Wort, als Klang,
der alle Formen aufbaute und sich als das Leben in diesen
Formen manifestierte...
Die Obertne aller musikalischen Klnge reichen von der
physischen in die spirituelle Welt. Deshalb gehrt zu einem
Gottesdienst fast immer Musik. Hinduistische Mantras, der
Gesang eines jdischen Kantors, der Gebetsruf eines mosle
mischen Muezzins, eine einfache christliche Hymne oder
eine Bach-Kantate-die Absicht der Musik bei einem Gottes
dienst besteht immer darin, durch eine Reihe von Ober
tnen die Schwingungsfrequenz der Gemeinde auf eine
spirituelle Ebene zu heben.
73
Gregorianischer Gesang
Obwohl der gregorianische Gesang der katholischen Kirche mit
Vokalklngen und vokalen Obertnen zunchst nicht viel zu
tun zu haben scheint, bestehen doch viele Berhrungspunkte.
Christliche Hymnen existieren seit den frhesten Zeiten der
Verehrung. Der heilige Augustinus bezeichnete sie als das Lob
Gottes durch Singen. Der gregorianische Ritus wurde als Mu
sikform in Europa bald allgemein akzeptiert und erreichte seinen Hhepunkt im 8. Jahrhundert. Joscelyn Godwin, die Auto
rin von Harmonies ofHeaven and Earth, meint:
Die christliche Tradition erkannte zwar den groen psycho
logischen Wert der Musik, benutzte sie aber selten in eso
terischer oder initiatorischer Absicht. Dies liegt an der
Situation, in der sich das frhe exoterische und esoterische
Christentum entwickelte. Unter dem rmischen Reich ging
Musik mit all den Dingen einher, von denen die Christen
sich femhielten: der ekstatischen Verehrung heidnischer
Gottheiten, der frivolen Unterhaltung durch Virtuosen, der
sexuellen Freizgigkeit und den Schrecken des Zirkus. Die
Kirchenvter lieen zu, da gesungen wurde, meinten aber,
da es ausschlielich zum Vergngen der Sinne geschhe,
wenn jemand Musik zuhrte.
Obwohl die Kirche Musik als sinnliches Vergngen ablehnte,
hat die Schnheit des gregorianischen Gesangs mit seinen hr
baren Obertnen jahrhundertelang die Kathedralen erfllt. Der
gregorianische Gesang war zunchst einstimmig; alle Mnche
sangen dieselbe Melodie mit verlngerten Vokalen. Dies wurde
als Cantus planus bezeichnet. Die verlngerten Vokale er
zeugten Obertne, die wie eine die Mnche begleitende Gei
sterstimme klangen. Im 8. und 9. Jahrhundert wurden die Ober
74
75
76
4
Obertne im Schamanismus
Einfhrung
In der westlichen Mongolei gibt es einen heiligen Wasserfall,
durch den die mongolischen Schamanen das Obertonsingen
lernen konnten. Sie hrten einfach dem Wasserfall zu, der
Obertne produzierte, ahmten die Klnge mit ihrer Stimme
nach und beherrschten so allmhlich die Fhigkeit, selbst Obertne hervorzubringen. Angeblich wurde der Wasserfall den
Menschen von der spirituellen Welt gegeben, um sie mit den
Obertnen bekannt zu machen.
Das Wort Schamane kommt von dem sibirischen Ausdruck
saman. Die Anthropologen benutzen es fr Menschen, die
vorher als Medizinmann, Hexe, Magier, Seher oder Zauberer
bezeichnet wurden. In Der Weg des Schamanen definiert Michael
Hamer den Schamanen als einen Mann oder eine Frau, die ihr
Bewutsein verndern, um eine normalerweise verborgene Rea
litt zu kontaktieren und zu benutzen; so knnen sie Wissen
und Macht erwerben und anderen Menschen helfen.
Jeanne Achterberg schreibt in Die heilende Kraft der Imagination:
Schamanismus beinhaltet die Fhigkeit, einen speziellen
Bewutseinszustand herbeizufhren und aufzugeben, um an
deren zu helfen.
77
Die Mayas
In der Einleitung habe ich von einem Erlebnis im alten MayaZentrum Palenque berichtet, wo ich in einem vllig dunklen
Raum Obertne und Licht produzierte. Vor kurzem sprach ich
mit einem Mann, der mehrere Jahre bei den Lacandan-Mayas
im mexikanischen Regenwald verbracht hatte; sie sollen die
Nachfahren der Maya-Erbauer von Palenque sein. Als ich ihm
von meinem Erlebnis in Palenque erzhlte, nickte er und sagte:
Sie haben sehr viel Glck gehabt, da Sie dies erlebt haben!
Die Erschaffung von Licht mit Hilfe von Obertnen wird von
den Schamanen der Mayas gelehrt. Es sind die hohen Obert
ne, die dies bewirken.
Eine solche Information finden Sie natrlich nicht in einem
Geschichtsbuch ber die Mayas, und sie wre auch keinem Mu
83
Die Aborigines
Die australischen Ureinwohner benutzen bei ihren heiligen Ze
remonien Obertne, die nicht mit der Stimme, sondern mit ei
nem Instrument erzeugt werden. Der Didjeridu ist ein aus
gehhlter groer Ast, in den hineingeblasen wird; es entsteht
ein sehr tiefer Grundton und klar unterscheidbare Obertne.
Der Klang gleicht der Melodie des einzelnen Tons der tibeti
schen Mnche.
Die Grund tne des Didjeridu lassen sich sehr einfach erzeugen.
Man atmet einfach aus und lt die Lippen vibrieren. Aber fr
den Klang dieses Instruments ist die Beherrschung des zir
kulren Atmens unabdingbar, einer weit fortgeschrittenen
Atemtechnik, bei der der Spieler kontinuierlich blasen mu,
damit der Didjeridu nie aufhrt zu tnen. Dies bedeutet, da der
84
Indianische Schamanen
Oft benutzen die Schamanen der verschiedenen Traditionen
bestimmte Lieder, die von Generation zu Generation weiterge
geben werden. Aber genausooft geben die Geister den Schama
nen neue und originelle Lieder ein. Nach Frau Achterbergs
Beschreibung klingen sie fr uns oft wie eine Reihe bedeutungs
loser Phoneme. Ein Beispiel dafr sind bestimmte Indianerlie
der, die sich so anhren, als wrde der Klang Ah jey Ya end
los wiederholt.
Ich kam in den Vorzug, einer Heilungszeremonie von HuitcholSchamanen beizuwohnen. Sie benutzen Peyotl als Sakrament,
das sie bei ihren Ritualen leitet. Viele ihrer Heilungsgesnge
klingen wie die Wiederholung von Vokalen. Whrend einer
Unterbrechung der Zeremonie fragte ich den leitenden Scha
manen, wo er die Lieder gelernt hatte.
86
Einige, sagte er, sind traditionelle Lieder, die ich gelernt habe. Aber die meisten gibt mir die Medizin ein, die mich lehrt,
whrend ich singe.
Der als Beautiful Painted Arrow bekannte Joseph Rael, ein
Indianer in der Ute-Tewa-Tradition, arbeitet mit - wie er es
nennt - fnf Schwingungen. Whrend eines Sonnentanzes
hatte Joseph 1983 eine Vision, bei der ihm Klangkammem in
der ganzen Welt gezeigt wurden. In ihnen wurden heilige Kln
ge gesungen, die alle Geschpfe auf Erden in Schwingung ver
setzten und in Einklang brachten.
Es gibt heute achtzehn Klangkammern auf der ganzen Welt. Ich
begegnete Joseph in der Kammer von Gold Hill, Colorado. Sie
ist kreisfrmig, gleicht einer indianischen Kiwa und ist speziell
zum Singen der fnf Schwingungen bestimmt. Dabei handelt
es sich um Klnge, die in Josephs Familie weitergegeben wur
den, die sich aber auch in jeder anderen groen Sippe der Erde
finden. Es sind Vokale. In Josephs Vision waren sie jeweils mit
einer spezifischen Energie verbunden, nmlich:
AA
EI
II
OU
UU
Wir sangen die Vokale jeweils ungefhr fnf Minuten lang und
konzentrierten uns dabei auf die dem Klang innewohnende
Energie. Nach jedem Vokal bat Joseph uns, still dem Klang
nachzuhren. Bei diesen bungen wurde mir klar, wie wichtig
es war, da ich mich auf die Obertne konzentrierte. Bei jedem
Vokal bemerkte ich den Oberton, der jeweils erzeugt wurde. Ich
87
89
5
Tantrische Obertne
den. Sie haben zu dem, was wir hren, genau dieselbe Bezie
hung wie das Heilige zum gewhnlichen, weltlichen Leben.
Da das Ziel der Verehrung darin besteht, das Heilige von der
Peripherie in den Mittelpunkt des Bewutseins zu verlagern,
hat die Fhigkeit, die Obertne vom Unterbewuten in den
Mittelpunkt des Bewutseins zu rcken, symbolische Kraft.
Denn das Ziel der spirituellen Suche besteht eben darin: zu
erfahren, da das Leben reich an Obertnen ist, die von ei
ner Realitt erzhlen, die empfunden, aber nicht gesehen
oder beschrieben werden kann, die gehrt wird, aber nicht
offen zugnglich ist.
Die tantrischen Gesnge, von denen Dr. Smith spricht, knnen
mit Worten nicht adquat beschrieben werden; sie mssen, um
verstanden zu werden, erlebt werden. Wenn man hrt, wie die
Mnche ihr Grollen singen, von den wie Falsett erscheinenden
Obertnen begleitet, gehrt dies sicher zu den eindrucksvoll
sten Klangerlebnissen, die man sich vorstellen kann.
Musikwissenschaftler haben festgestellt, da der von den Gyuto-Mnche gesungene Grundton zwei Oktaven unter dem ein
gestrichenen C liegt und mit erstaunlichen 65,5 Schwingungen
pro Sekunde vibriert. Der tiefste Ton aber scheint ein Sub
Oberton bzw. ein Unterton zu sein, der eine Oktave unter dem
Grundton liegt. Die Mnche bringen auch noch einen weiteren
klar unterscheidbaren Ton hervor, einen Oberton, der zwei Ok
taven und eine Terz hher liegt als dieser Unterton, was ein dis
ergibt. Der 4. und der 9. Oberton werden ebenfalls akzentuiert,
sind aber weniger deutlich. Die Gyume-Mnche produzieren
bei ihren Gesngen eine andere zweite Stimme, einen Ober
ton, der zwei Oktaven und eine Quinte hher liegt als ihr tief
ster Ton, was uns zu fis fhrt.
Die Gyuto-Mnche praktizieren den mdzo skad, die Stimme
der Yak-Bullen-Kreuzung. Die Solisten singen in parallelen
93
sich durch einen extrem tiefen Grundton aus, der mit viel Reso
nanz tief in der Brust gesungen wird. Unter Verwendung von
Vokalen erzeugen die Snger die tiefe Lage und bringen Obertne hervor, die zweieinhalb bis dreieinhalb Oktaven ber diesem
Ton liegen. Der Hauptunterschied zwischen dem tibetischen
Gesangsstil und dem mongolischen Obertonsingen besteht dar
in, da die Tibeter heilige Texte in ihre Gesnge integrieren,
whrend die Mongolen mit ihren Obertnen wortlose Melodien erzeugen.
Manche Forscher vermuten, da die Melodie des einzelnen
Tons sich aus dem mongolischen Oberton-Gesangsstil ent
wickelt hat. Tibetische buddhistische Mnche und Klster wa
ren in der Mongolei bis Ende der 20er Jahre prsent. Andere
Forschungen deuten darauf hin, da der tibetische Gesangsstil
sich aus der Bn-Tradition entwickelt hat.
Bevor der Buddhismus die Religion Tibets wurde, praktizierte
man dort einen animistischen Schamanismus, der als Bn be
kannt ist (ein tibetisches Wort, das rezitieren bedeutet).
Uber die Bn-Gesangstechnik ist wenig bekannt, aber es gibt
Hinweise darauf, da sie den von mongolischen Schamanen be
nutzten Gesangsstilen glich, bei denen mit Hilfe offener Vokale
Obertne erzeugt wurden.
Terry Jay Ellingson schreibt in The Mandala of Sound, da der
Bn-Gesangsstil sich die Klangvernderung zunutze gemacht zu
haben scheint, die durch Vokal Vernderungen in einer Reihe
bedeutungsloser Silben entsteht - was bedeutet, da er mgli
cherweise hnliche Klangfarbenelemente hatte wie die moder
nen buddhistischen Gesnge.
Padmasambhava, der spirituelle Lehrer, der im 9. Jahrhundert
den Buddhismus in Tibet einfhrte, schrieb in einem seiner hei
ligen Texte: Artikuliere im Gesangsstil der frheren Heiligen,
dem Bn, die klare hohe Stimme, die an einem tiefen Ort er
zeugt wird, wie das Bellen des schwarzen Hundes.
96
Dies klingt wie eine Beschreibung des Gesangsstils, bei dem von
einem tiefen Grundton aus hohe Obertne erzeugt werden.
Padmasambhava wies warnend daraufhin, da die Melodie des
einzelnen Tons die Stimme und die Energien des Bn be
schwrt, wenn keine Wrter verwendet werden. Er sagte tibeti
schen Anhngern der tantrischen Tradition, der Gesangsstil
des Bn knne benutzt werden, solange die Reinheit der hei
ligen Worte nicht verlorengehe. Wenn nicht die Heiligen
Schriften gesungen wurden, sank der Klang auf die Stufe des
wortlosen melodischen Singsangs der magischen Bn-Tradition
herab.
Als die Gyuto-Mnche 1985 durch die USA reisten, sprach ich
mit dem Abt des Gyuto-Klosters und spielte ihm eine Aufnah
me des Harmonie Choir vor. Diese in New York beheimatete
Gruppe singt wortlose Melodien, indem sie die Obertne in den
Vokalen betont. Beim Zuhren schien der Abt amsiert. Als
die Aufnahme zu Ende war, sagte er: Sehr interessant, aber wo
sind die Worte? Erst spter wurde mir klar, da die Klnge, die
er gehrt hatte, ihm wie die wortlosen Gesnge der Bn-Schamanen erscheinen muten.
Die Tibeter verwenden in ihren Gesngen Mantras, die sie
ihren heiligen Texten entnehmen und die fr ihre spirituellen
bungen grundlegende Bedeutung haben. Jedes Mantra ruft ei
ne oder mehrere Gottheiten an. Die Snger Visualisieren diese
Gottheiten und erschaffen dabei ein Mandala, ein kreisfrmiges
kosmologisches Bild, das sie sich innerlich in archetypischen
Symbolen vorstellen. Diese Mandalas knnen ber 150 Gott
heiten und Wesenheiten in einer ganz bestimmten Anordnung
darstellen. Durch die Kombination von Vokalisierung und Vi
sualisierung werden die Mnche allmhlich zu den Energien,
die sie anrufen.
Auf dem Pfad des tibetischen Buddhismus zur Selbstverwirkli
chung geht es auch um das Verstndnis der Drei Mysterien: das
97
des Krpers, das der Sprache und das des Geistes; die Einsicht in
sie hat sich in dem Mantra OM-AH-HUM verdichtet. Das
Sprechen verbindet Geist und Krper. Es beinhaltet, da der
Klang als schpferische Kraft verstanden wird und Mantras als
heiliges Werkzeug benutzt werden knnen, um Gtter und die
Krfte des Universums zu beschwren. Weil die Melodie des
einzelnen Tons mehrere Tne gleichzeitig produziert, ist sie
vielleicht eine weitere Verdichtung der Drei Mysterien zu rei
nem Ton.
Ich hatte eine Zeitlang gebt, denn ich wollte die Melodie des
einzelnen Tons singen knnen, aber es schien nichts zu nt
zen. Der seltsame Klang faszinierte mich, seit ich ihn Vorjahren
zum ersten Mal gehrt hatte, aber nichts, was ich unternahm,
schien bewirken zu knnen, da ich dieselben Tne produzier
te. Ich hatte meine Stimmbnder strapaziert, aber ohne Erfolg.
Ich hatte sogar versucht, einen tiefen Ton zu intonieren und
gleichzeitig zu pfeifen. Die Melodie des einzelnen Tons stellte
sich nicht ein, egal, was ich tat.
Eines Tages hatte ich das Privileg, die Gyume-Mnche zum er
sten Mal in der Geschichte in einem Tonstudio aufzunehmen.
Abends ging ich mit einer Kassette der heiligen Gesnge nach
Hause. Nachdem ich den tantrischen Obertnen in meinem
Meditationsraum eine Zeitlang zugehrt hatte, schlief ich ein.
Beim Wachwerden am nchsten Morgen hallten die Tne der
Mnche in mir wieder. Wie schon so oft versuchte ich, den
Klang zu wiederholen. Anstatt eines halbherzigen Tons stieg
diesmal die Melodie des einzelnen Tons aus meiner Kehle
auf. Seitdem beherrsche ich sie, aber obwohl ich sie hervorbrin
gen kann, wei ich nicht genau, wie ich dies mache. Peter
Michael Hamei schreibt in Durch Musik zum Selbst ber die ti
betische Melodie des einzelnen Tons:
Ich mchte betonen, da dieser bemerkenswerte Klang in
keinster Weise stimmliche Akrobatik darstellt; vielmehr ent
steht er, wenn die strukturelle Verbindung von Klang, Atem
und Geist durch Sadhana [geistige bung] verwandelt wird.
In The Mandala of Sound schreibt Terry Jay Ellingson ber die
tibetische Gesangstechnik:
Sie scheint durch eine spezielle Methode der An- und Ent
spannung bestimmter Rachenmuskel zustandezukommen;
99
101
Alfred Tomatis
Dr. Alfred Tomatis ist ein franzsischer Hals-Nasen-OhrenArzt, der 45 Jahre lang die Funktionen des menschlichen Ohrs
und die Bedeutung des Zuhrens erforscht hat. Als die drei
Hauptfunktionen des Ohrs bezeichnet er: 1. fr Gleichgewicht
zu sorgen (Gleichgewichtssinn, Krpertonus und Integration
103
Ton. Der Grundton wre dann der angeschlagene Ton, aber die
erzeugten Obertne sind nicht materiell angeschlagen worden.
Vielleicht bilden sie die Brcke zwischen Physischem und Me
taphysischem.
Spirituelle Lehrer halten die letzte Aussage fr richtig; Obertne verbinden das auf der materiellen Ebene Geschaffene mit
dem auf hheren Ebenen Geschaffenen. Pir Vilayat Khan, das
Oberhaupt des Sufi-Ordens im Westen, meinte, man knne die
Obertne mit dem bewuten Verstand verfolgen und sie als Ja
kobsleiter zu anderen Ebenen der Existenz benutzen.
hnlich sagte das Medium Kaimora in Trance, die Obertne
wrden die sieben Ebenen der Existenz verbinden: die physi
sche, die astrale, die kausale, die mentale und drei weitere Ebe
nen. Wenn man mit der Stimme Obertne hervorbringt oder
ihnen zuhrt, stellen sie die Verbindung zu allen diesen Ebenen
her.
108
Die Entspannungsreaktion
Dr. Mark Ryder von der Southern Methodist University hat
festgestellt, da Menschen, die der Musik des Harmonie Choir
zuhrten, eine verminderte Herzfrequenz, eine langsamere At
mung und eine geringere galvanische Hautreaktion aufwiesen
als die Zuhrer anderer Arten von Musik. Wenn wir Musik mit
vielen Obertnen zuhren, knnen wir also:
1. die Grohirnrinde aufladen;
2. Atmungs- und Herzfrequenz verlangsamen;
3. die Aktivitt der Gehimwellen reduzieren.
Auch wenn wir selbst mit unserer Stimme Obertne produzie
ren, tritt dieses Phnomen auf, das der Arzt Dr. Herbert Benson
110
mung, Kreislauf, auditives System, Nervensystem und Gehirnwellen erzeugen unzhlige Klnge, derer wir uns durch die Stille
bewut werden knnen. Wenn wir so sitzen, bemerken wir auch
die in der Auenwelt erzeugten Klnge. Wir registrieren die
Klnge der Natur, etwa das Zwitschern eines Vogels oder das
Brausen des Winds, und vielleicht auch elektrische Gerusche
wie das 60-Hz-Brummen einer Glhbirne oder eines Khl
schranks.
Ich habe festgestellt, da eine der schnellsten Methoden zur
Vernderung des Bewutseins darin besteht, ein paar Momente
still zu sitzen. Wenn wir anfangen, uns auf die inneren und
ueren Klnge einzustimmen, verndern wir unsere Alltagswahmehmung. Wir verndern unser auditives System und un
sere Gehimwellen. Wenn wir uns fr die Klnge ffnen, die wir
abgestellt oder ignoriert haben, kann unser Bewutsein leichter
erkennen, wer und wo wir sind. Das Sitzen in der Stille ist die
Grundlage fr viele Klang-Meditationen des Yoga. Die Stille ist
der Beginn und auch das Ende dieser Arbeit.
Zuhren ist im Gegensatz zum Hren - das eher passiv ist - et
was Aktives. Zuhren bedeutet, da wir unsere Ohren wirklich
als Organ des Bewutseins einsetzen. Wenn wir hren, unter
scheiden wir die uns umgebenden Tne nicht. Vielleicht sind
wir uns ihrer gar nicht bewut. Deshalb frdert das Sitzen in der
Stille das Zuhren. Es gibt viele Stufen des Zuhrens. Um zur
ersten zu gelangen, mssen wir den Riesenschritt vom passiven
Hren zum aktiven Zuhren machen und uns der vielen Klnge
bewut werden, die uns umgeben. Durch das Zuhren beginnen
wir, uns fr den Klang zu ffnen.
Mehr als alles andere ist das Ohr ein Organ, das uns vor den
zahllosen Klngen im Universum schtzt. Unser Hrbereich
liegt zwischen 16 und 25 000 Hz. Dies ist natrlich ein weites
Spektrum, aber es zeigt auch die Beschrnktheit des normalen
Gehrs. Es gibt Hunderte, ja vielleicht Tausende von Tnen
112
ber und unter diesem Bereich, die uns in jeder Sekunde unse
res Daseins bombardieren, auch wenn wir uns ihrer nicht be
wut sind. Obwohl sie da sind, hren wir sie nicht. Die meisten
Tiere haben ein Hrvermgen, das unseres weit bertrifft. Sie
scheinen Tne zu hren, die wir nicht wahmehmen knnen.
Fledermuse zum Beispiel benutzen ein kompliziertes System
der Ultraschallortung, um Beute zu jagen. Delphine knnen
Tne bis ca. 200 000 Hz aussenden und wahmehmen. Elefanten
scheinen zur Kommunikation und fr Paarungsrituale eine ex
trem niedrige Frequenz zu benutzen, die weit unter unserem
Hrbereich liegt.
Was wrde geschehen, wenn wir unsere Ohren fr all die un
glaublichen Schwingungsebenen ffnen wrden, die es gibt? Es
ist gut mglich, da wir sie nicht ertragen knnten. Deshalb
schtzen die Ohren uns.
len fest, da jemand, der in Ihrer Nhe stand oder sa, in seiner
Unterhaltung Ihren Namen erwhnt hat. Der andere hat nicht
lauter gesprochen, aber aus irgendeinem Grund haben Sie Ihren
Namen gehrt. Weil wir unserem Namen gegenber aufmerk'
sam sind, haben wir unbewut vom passiven Hren zum aktiven
Zuhren umgeschaltet.
Obertnen zuhren
Auf der zweiten Stufe des Zuhrens geht es um die Wahmehmung der Obertne in den Klngen, die wir hren. Nachdem
ich mir der Obertne bewut geworden war, erlebte ich dies
recht hufig. Ich sa irgendwo und wurde mir eines Klangs be
wut, den ich vorher nicht gehrt hatte; ein Wasserhahn tropf
te, oder ein elektrisches Gert summte. Dann registrierte ich die
Obertne, die erzeugt wurden. Es vernderte mein Bewutsein,
als ich begann, mich auf diese Tne in den Tnen einzustim
men.
Da Obertne jedes Mal auftreten, wenn ein Ton erzeugt wird,
gibt es eine Welt voller Obertne, die Ihnen bislang vielleicht
entgangen ist. Sobald Sie sich der Obertne bewut werden,
nehmen Sie die Klnge im Universum anders wahr. Die Klnge
sind dieselben wie vorher, und doch sind sie anders, nmlich
voller Obertne. Ihr Hrbereich ndert sich fr immer, wenn
Sie anfangen, auf diese Weise wahrzunehmen. Es ist, als wrden
Sie tiefer in den Klang hineingehen und ihn besser verstehen.
118
Zusammenfassung
Die folgenden Stufen gelten sowohl fr das Hren als auch fr
die Erzeugung von Obertnen:
1. Beginnen Sie in der Stille. Werden Sie sich der inneren und
ueren Gerusche bewut.
2. Auf der ersten Stufe machen Sie sich beim Zuhren oder
beim eigenen Intonieren die physikalischen Aspekte des
Klangs klar.
3. Auf der zweiten Stufe werden Sie sich der Obertne bewut,
die Sie hren oder hervorbringen.
4. Auf der dritten Stufe lassen Sie Ihre Phantasie mit den
Obertnen wandern, die ein Tontrger oder Sie selbst pro
duzieren.
5. Auf der vierten Stufe werden Sie eins mit den Obertnen,
die Sie hren, und reisen zu anderen Realitten.
6. Enden Sie in der Stille; werden Sie sich der inneren und
ueren Obertne bewut, die immer da sind.
Meditieren untersttzt die Entspannung, reduziert Stre und
sorgt so fr Gesundheit und Gleichgewicht. Wenn wir unseren
Herzrhythmus, unsere Gehirnwellenfrequenz und den Blut
druck senken, knnen wir viele Strefaktoren des modernen
Lebens ausgleichen. Wenn wir Klnge hervorbringen, beson
ders solche, die reich an Obertnen sind, kommen wir auf einfa
che Weise zum selben Ergebnis. Wenn wir langgezogene Tne
produzieren, atmen wir langsamer und vermindern Herzrhyth
mus und Gehimwellenfrequenz. Das Hervorbringen vokaler
Obertne wird dann zu einer Form der Meditation.
Das Hren oder Erzeugen vokaler Obertne und die Absicht,
die verschiedenen Stufen des Klangs zu erleben, hebt die Me
ditationspraxis von der therapeutischen auf die verwandelnde
119
120
7
Obertne und Heilung:
die Medizin der Zukunft
Einfhrung
Das Medium Edgar Cayce prophezeite, der Klang wre die Me
dizin der Zukunft. Wenn wir untersuchen, wie Klang heute be
reits zur Heilung verwendet wird, stellen wir fest, da diese Zu
kunft rasch nherkommt. Heilung bedeutet, an Krper und
Geist ganz zu werden. In diesem Kapitel werden wir Klangthera
pien errtern, die speziell mit Obertnen arbeiten. Die meisten
Klangtherapien verwenden resonante Obertonfrequenzen.
Obwohl Klnge seit alters her zur Heilung verwendet werden,
war dies meist auf spirituelle und esoterische Traditionen be
schrnkt. In den letzten zehn Jahren haben sich jedoch auch
Wissenschaftler und rzte mit der Mglichkeit beschftigt,
durch Klang zu heilen. Neu gegrndete Organisationen wie die
International Society for Music in Medicine (Internationale
Gesellschaft fr Musik in der Medizin) und die Art Medicine
Association (Verband fr Kunst und Medizin) versammeln
rzte, Wissenschaftler und andere, die mit Klang als therapeu
tischem Werkzeug arbeiten.
121
126
127
Die McClellan-Methode
Randall McClellan, Autor von The Healing Forces ofMusic, hat
eine Methode entwickelt, um die Chakren mit Hilfe der
menschlichen Stimme ins Gleichgewicht zu bringen. Dr.
McClellan schlgt vor, da harmonikal verbundene Tne ge
sungen werden. Das ist eigentlich kein Obertonsingen, aber die
Prinzipien sind dieselben. Es wird eine Reihe von Grundtnen
gesungen. Dr. McClellan schreibt: Die Verwendung der Ober
tonreihe erfordert mindestens einen Stimmumfang von zwei
Oktaven ... Der Grundton, der eine Oktave unter unserem
1. Oberton liegt, Hegt unterhalb unseres Stimmbereichs.
In McClellans System wird das Wurzelchakra durch einen Ton
in Schwingung versetzt, der eine Oktave ber dem ersten
Grundton liegt (in der Tonart C wre dies ein C); das Kreuzbeinchakra durch einen Ton (G), eine Quinte ber dem vorhe
rigen Ton; das Nabelchakra durch einen Ton (C), der zwei Ok
taven ber dem Grundton liegt; das Herzchakra durch einen
128
Ton (E), der eine groe Terz ber dem vorigen Ton liegt; das
Kehlkopfchakra durch einen Ton (G), der eine Quinte ber
dem letzten C liegt; das Stimchakra durch einen Ton (B), der
eine kleine Septime ber dem letzten C liegt; das Scheiteichakra wieder durch einen Ton (C), der drei Oktaven ber dem
Grundton C liegt. Es werden also die ersten sieben Obertne
des Grundtons benutzt, um die Chakren in Schwingung zu ver
setzen. McClellan schreibt:
Wenn wir uns auf die Intervalle der Obertonreihe beziehen,
insbesondere den 1., 2.,3.,4.,5.,6. und 7. Oberton, stellen
wir fest, da die natrliche Beziehung von Wurzel-, Nabel
und Scheitelchakra sich in den Oktavbeziehungen des 1., 3.
und 7. Obertons der Obertonreihe spiegelt (erinnern wir uns
daran, da es sich bei der Oktave um ein Schwingungsver
hltnis von 2:1 handelt). Die Beziehung zwischen 2. und
5. Chakra zeigt sich an der Oktavbeziehung zwischen dem
2. und dem 5. Oberton der Obertonreihe. Dem Herzchakra
wird der 4. Oberton und die stabilisierende Wirkung einer
Terz zugeordnet. Dem Stimchakra wird der 6. Oberton zuge
ordnet.
Als ich McClellans System kennenlemte, hatte ich selbst schon
mit Chakra-Resonanz und Tnen experimentiert. Wenn ich ei
nen Grundton als Frequenz benutzte, um meinen physischen
Krper zum Schwingen zu bringen, versetzte der erste entste
hende Oberton mein Wurzelchakra in Schwingung, der 2. das
Kreuzbeinchakra, der 3. den Nabelbereich, der 4. das Herzcha
kra, der 5. das Kehlkopfchakra, der 6. das Stimchakra. Das
Scheitelchakra wurde von dem Oberton in Schwingung ver
setzt, der drei Oktaven ber dem Grundton lag. Diese bung
knnen in der Erzeugung vokaler Obertne Gebte machen
und fr sich selbst nachvollziehen.
129
Gardners Methode
Die Musikerin Kay Gardner, Autorin von Musik und Spiritualitt, hat ebenfalls ein System von harmonikal miteinander ver
bundenen Tnen zur Chakra-Resonanz entwickelt. Sie zitiert
Peter Michael Hamei, den Autor von Durch Musik zum Selbst,
der schreibt, da der Raga Saraswati aus C, D, E, Fis, G, A und B
besteht. Kay Gardner erklrt weiter, da dies die Obertne in
nerhalb der ersten vier Oktaven ber dem Grundton C sind. Sie
ordnet das C dem Wurzelchakra, das D dem Kreuzbeinchakra,
das E dem Nabelchakra, das Fis dem Herzchakra, das G dem
Kehlchakra, das A dem Stimchakra und das B dem Schei
telchakra zu.
Wenn Frau Gardner mit diesen Tnen arbeitet, um die Cha
kren in Schwingung zu versetzen, verwendet sie sie als Grundt
ne und nicht als Obertne. Da die Tne jedoch in den ersten
vier Oktaven der Obertonreihe zu finden sind, habe ich sie in
diesen Abschnitt aufgenommen.
nen Vortrag von Pir Vilayat Khan ber Heilen mit Klang
zurck, den ich 1984 hrte. Dort heit es:
Vor einiger Zeit besuchte ich Stockhausen, einen deutschen
Komponisten ... Beim Essen zeigte er mir, wie gekonnt er
Obertne hervorbringen kann. Er konnte ungefhr 28 Obertne so klar wie eine Glocke produzieren. Er sagte, bei jedem
Oberton wrde er sich auf einen bestimmten Punkt im Ge
hirn ber dem Gaumen konzentrieren, und jeder Oberton
sei in einem etwas hheren Gehimbereich angesiedelt.
Mir kam der Gedanke, da man einen Oberton produzieren
mte, der zum Beispiel die Himanhangsdrse in Schwin
gung versetzt. Man aktiviert sie, und sie mte beginnen, Hor
mone abzusondem, was diverse Auswirkungen htte. Aber
man mte genau wissen, was man tut. Es wre ziemlich ge
fhrlich, die Himanhangsdrse anzuregen, ohne genau zu wis
sen, welches Hormon man damit aktiviert. Das Wachstums
hormon? Das Geschlechtshormon? Die ganze Sache ist also
sehr komplex. Aber ich gebe nur einen Hinweis auf For
schungen, die, so hoffe ich, in den nchsten zehn Jahren
durchgefhrt werden.
Karlheinz Stockhausen ist ein Avantgarde-Komponist. Er
wird auch als Mystiker und Visionr betrachtet. Er war der
erste, der Musik ausschlielich fr Obertonsnger kompo
nierte (er gab ihr den Titel Stimmung). Sein Einflu auf die
Verbreitung vokaler Obertne war gro. Zu seinen Schlern
gehren die britische Obertonsngerin Jill Purce und der
deutsche Obertonsnger Michael Vetter.
Stockhausen kommentierte die 1969 entstandene Aufnah
me Stimmung wie folgt:
Sie hren jetzt mein Werk Stimmung - 75 Minuten lang nur
einen einzigen Akkord - er ndert sich nie -, bestehend aus
131
132
Der Vokalklang, der die Schwingung zum Krper trgt, bestimmt die Wirkung der klanglichen Aufladung. Die Ton
hhe des Vokalklangs bestimmt das Epizentrum. Es gibt kei
ne andere Mglichkeit, um die Sauerstoffzufuhr, den Ener
gieflu und den Pulsschlag in so kurzer Zeit auf nicht aggres
sive Weise zu lokalisieren.
Die Obertonsngerin Jill Purce sagte in Interviews:
Obertonsingen ist extrem heilend ... Wenn man Obertne
singt, beginnt man, mentale und physiologische Vorgnge
zu differenzieren, die normalerweise nicht differenziert wer
den. Dies erfordert unglaubliche Konzentration - Sie benut
zen Teile Ihres Gehirns, die Sie normalerweise nicht benut
zen -, und wenn Sie dies tun, geschieht etwas anderes, und
Sie dringen in die Welt des Geistes ein.
Helga Rieh
1985 hielt ich einen Vortrag beim 4. Internationalen Symposi
um ber Musik: Rehabilitation und Wohlbefinden des Men
schen. Die Tagung fand im Goldwater Hospital in New York
City statt. Ich hatte meinen Vortrag gehalten und wollte jetzt zu
einer Arzte Versammlung nach New England.
134
Bevor ich das Taxi zum Flughafen nahm, a ich in der Cafeteria
des Hospitals zu Mittag. Ich kaufte mir ein Sandwich und etwas
zu trinken und setzte mich an einen Tisch. Mir gegenber sa
eine Frau, und obwohl ich sie noch nicht gesehen hatte, dachte
ich, sie wre vielleicht auch wegen des Symposiums hier. Ich
fragte sie danach, und sie bejahte. Sie hie Helga Rieh, war Gesangs- und Yogalehrerin und gerade aus Dnemark angekommen, um nachmittags einen Vortrag zu halten.
Ich fragte Frau Rieh nach ihrer Arbeit, und sie erzhlte mir, da
sie bei Patienten mit Aphasie, Muskelstrungen, dem DownSyndrom und anderen Problemen Klnge zur Heilung einsetzte.
Als ich nachfragte, wie sie dies tat, antwortete sie: Ich bringe
ihnen bei, Vokale zu singen und hierher zu schicken, und da
bei zeigte sie auf ihre Stirn.
Ich traute meinen Ohren nicht, und aufgeregt sagte ich: Sie
lassen sie Obertne zum Dritten Auge schicken!
Ja, antwortete sie, aber ich kann es nicht so nennen!
Ich fragte sie, ob sie mit dieser Technik irgendwelche Erfolge
hatte, und mit einem wissenden Lcheln sagte sie:
Kommen Sie heute nachmittag zu meinem Vortrag und finden
Sie es heraus.
Ich erzhlte Frau Rieh, da ich ein Flugzeug bekommen mute,
da wir aber in Kontakt bleiben wrden. Das war das letzte, was
ich von ihr sah oder hrte. Ein dnischer Schler von mir er
zhlte mir krzlich, sie sei 1990 gestorben. Hier ein Auszug aus
Frau Richs Vortrag zum Symposium, betitelt: Theoretische
Aspekte der Stimmbildung:
Der Stimmbildungsunterricht behinderter Schler umfat
zunchst die Unterweisung im langsamen und entspannten
Atmen. In der zweiten Phase wird der Schler gelehrt, so zu
atmen, da der Luftstrom die Stimmbnder passiert und zur
Mitte der Stirn hinaufgefhrt wird. Die Wichtigkeit der
135
Judith Hitt
Judith Hitt, eine staatlich geprfte, auf Rehabilitation speziali
sierte Krankenschwester aus Vermont, hat bei Patienten mit
Schlaganfllen und anderen neurologischen Strungen mit vo
138
kalen Obertnen gearbeitet. Sie ist auch Musikerin und hat bei
Susan Borg Klang und Krperarbeit studiert.
Frau Hitt sagt ber ihre Arbeit:
Klang scheint eine sehr wirksame und direkte Mglichkeit
zu sein, das Gehirn und die Nerven zu >berhren<. Ich habe
festgestellt, da ich mit bestimmten Obertonfrequenzen be
stimmte Gehimbereiche in Schwingung versetzen kann.
Die Frequenzen sind von Mensch zu Mensch und von Tag zu
Tag verschieden. Dasselbe gilt fr die Himnerven, das
Rckenmark und die Rckenmarksnerven. Der Durchflu
und der Impuls der zerebralen Rckenmarksflssigkeit, die
etwa bei einem Schlaganfall stark beeintrchtigt werden,
kann durch Klnge verndert werden, was dazu beitrgt,
Blockaden zu beheben.
Judith Hitt arbeitet mit Visualisation und Vokalisation, das
heit sie verwendet bei ihren Patienten gelenkte Phantasien
und Obertne, um die Intention der Klangarbeit zu verstrken:
Wenn es zum Beispiel um die Beweglichkeit der Hand geht,
bitte ich den Patienten, sich vorzustellen, da er mit dieser
Hand eine Faust macht und sprt, wie es ist, die Hand zur
Faust zu ballen. Wenn diese Intention ganz klar da ist,
schicke ich Klnge in den entsprechenden Himbereich und
wandere die entsprechenden Nerven hinunter. Ich bitte den
Patienten, sich der Verbindung zwischen Gehirn und Hand
bewut zu sein und zu spren, wie die Nervenimpulse vom
Gehirn zur Faust und wieder zurck wandern. Ich tne also
in die entsprechenden Bereiche des Nervensystems hinein,
whrend die beabsichtigte Bewegung visualisiert wird. Ich
glaube, da dadurch im Nervensystem ein Umfeld entsteht,
das neues Leben ermglicht; das neue Synapsen entstehen
139
Die Zirbeldrse
In der Einleitung habe ich die Geschichte meiner Reise nach
Palenque in Mexiko erzhlt, und wie der dunkle Raum hell wur
de, als ich Obertne sang. Dieses Erlebnis war eine der drama
tischsten Episoden meines Lebens. Erst spter begann ich, die
Erfahrung zu verarbeiten und zu verstehen, was da geschehen
war.
Wie oft nach einem unerklrlichen Ereignis in meinem Leben
meditierte ich. Als ich von Palenque zurckkam, dachte ich
darber nach, was whrend dieses Erlebnisses eigentlich gesche
142
hen war. Die Antwort, die mir in der Meditation gegeben wur
de, war interessant: Die mit der Stimme erzeugten Obertne er
mglichen es, die Zirbeldrse in Schwingung zu versetzen und
anzuregen.
Die Zirbeldrse ist eine kleine, kiefemzapfenfrmige Drse in
der Mitte des Kopfes. Esoterisch wird sie oft mit dem Dritten
Auge assoziiert; Descartes hielt sie fr den Sitz der Seele.
Frher glaubte man, sie sei ein verkmmertes Organ; heute wei
man, da sie eine lichtempfindliche Uhr ist, die den Schlaf und
die Sexualdrsen beeinflut. Die Forschungen von Wissen
schaftlern wie Robert Beck weisen darauf hin, da die Zir
beldrse auf den magnetischen Norden ausgerichtet ist und bei
Menschen und Tieren fr den Richtungssinn verantwortlich
ist. Andere Wissenschaftler glauben, da die Zirbeldrse ein
bioluminiszentes Organ ist, das Licht erzeugen kann.
Die Zirbeldrse enthlt groe Mengen an Neuromelanin, das
dem Wissenschaftler Frank Barr zufolge ein fr die zeitliche Ko
ordination wichtiges phasengebendes, Informationen verarbei
tendes Schnittstellen-Molekl ist, das Licht umwandelt. Diese
Substanz hat unter anderem die Fhigkeit, Lichtenergie in
Klang zu verwandeln. Sie hat auch die Fhigkeit, Klangenergie
in Licht zu verwandeln. Barr glaubt, da Melanin und das im
Gehirn zu findende Neuromelanin die Verbindungsglieder zwi
schen Geist und Gehirn darstellen.
Durch die Stimulierung der Zirbeldrse wird Neuromelanin
produziert. Neuromelanin, eine lichtempfindliche Verbindung,
lst die Freisetzung einer Substanz aus, die die lichterzeugende
Chemikalie Phosphor enthlt. Es kann also sein, da Lichtfel
der um den Krper herum verstrkt werden, wenn die Zirbeldr
se mit vokalen Obertnen stimuliert wird. Mit anderen Wor
ten: die Aura wird leuchtender. Ich vermute, da ich aufgrund
dieser Luminiszenz in Palenque Licht produzieren konnte.
Obwohl das Phnomen nicht allgemein bekannt ist, scheint es
143
144
Zusammenfassung
In diesem Kapitel haben wir uns mit der Verwendung von
Obertnen zur Heilung von Krper und Geist beschftigt; die
Obertne knnen dabei von Gerten und Tontrgern kommen,
die harmonikal verbundene Frequenzen benutzen, oder von der
Stimme erzeugt werden.
In den folgenden Kapiteln lernen wir, mit Hilfe der Obertne
die Chakren ins Gleichgewicht zu bringen und den physischen
und therischen Krper in Schwingung zu versetzen. Obertne
sind ein leicht zugngliches, einfach handzuhabendes Werkzeug, um an Krper und Geist gesund zu werden. Es wird noch
etwas dauern, bis die wissenschaftliche Forschung die geheim
nisvollen Heilungsqualitten der Obertne besttigt und sie fr
Gesundheit und Wohlbefinden einsetzt. Nichtsdestotrotz kn
nen wir jetzt schon die auergewhnlichen Wohltaten erleben,
die sich aus der therapeutischen Anwendung der Obertne er
geben.
145
8
Vokale als Mantras
Mantras
Das Sanskrit-Wort Mantra bedeutet der Gedanke, der be
freit und schtzt. Mantras sind Tne oder Worte, die rezitiert
werden und dann die Fhigkeit haben, das Bewutsein des Rezi
tierenden zu verndern. In der Hindu-Tradition gibt es Tausen
de von Mantras, die alle eine unterschiedliche Absicht verfol
gen. Manche Mantras sollen den Rezitierenden mit einer be
stimmten Gottheit oder Energieform verbinden, andere ihn mit
besonderen Siddhas bzw. Krften ausstatten. Wieder andere
Mantras werden benutzt, um die Chakren des Rezitierenden in
Schwingung zu versetzen und zu aktivieren. Im vorliegenden
Kapitel werden wir uns damit beschftigen, wie als Mantras ein
gesetzte Vokale verwendet werden knnen, um die Chakren
zum Mitschwingen zu veranlassen.
Die Chakren
Chakren sind Energiezentren, die auf der Lngsachse des Kr
pers liegen. Hellsichtige und andere Menschen, die diese feinstofflichen Energiezentren sehen knnen, berichten von Wir
beln sich verndernder Farben, Klnge und Verdichtungen. Das
aus dem Sanskrit stammende Wort Chakra bedeutet Rad,
147
und tatschlich werden die Chakren als sich drehende Energierder gesehen.
Das Wissen um die Chakren ist nicht auf die stlichen Religio
nen beschrnkt, obwohl die meisten Informationen ber sie aus
den hinduistischen und tibetischen Lehren stammen. Viele eso
terische und okkulte Traditionen sprechen von Energiezentren
entlang der Krpermitte, und es scheint, da jeder wahrhaft
sensitive Mensch sie spren kann. Ein Freund von mir, der mit
der Fhigkeit geboren wurde, die feinstoffliche Energie zu se
hen, hatte sich immer ber die sich kreisenden Lichtscheiben
gewundert, die er bei anderen Menschen sah, bis er von den
Chakren erfuhr.
Obwohl das Wissen um die Chakren in die spirituellen ber
zeugungen der Hindus und Tibeter eingegangen ist, scheint es
nicht auf die Religion zurckzufhren sein, sondern auf die Sensitivitt gegenber Energie. Das Vorhandensein einer feinstoff
lichen Energie wird im Westen jetzt mehr und mehr anerkannt.
Es gibt inzwischen sogar eine Internationale Gesellschaft fr
die Erforschung feinstofflicher medizinischer Verfahren; die
Mitglieder sind meist Arzte, Wissenschaftler und alternativ
Heilende, die mit feinstofflicher Energie arbeiten. Zu ihren
Heilmethoden gehren auch Akupunktur und Hmoopathie.
Feinstoffliche Energie
Feinstoffliche Energie scheint die normalen, mebaren Aspekte
der Energie - Wrme etwa kann leicht mit einem Thermometer
gemessen werden - zu umgehen. Mglicherweise ist sie ihrem
Wesen nach elektromagnetisch - oder etwas anderes. Men
schen mit starker Sensitivitt nehmen sie wahr, und neue wis
senschaftliche Instrumente knnen sie messen.
Vor fast 50 Jahren experimentierten Semyon und Valentina
148
Kirlian in Ruland mit photographischen Platten, die elektrisehen Hochfrequenzfeldern ausgesetzt wurden. Wenn jemand
einen Finger oder die Hand auf die Platte legte, erschien um sie
herum eine unbekannte Substanz. Helligkeit, Tiefenschrfe
und Gre der Substanz unterschieden sich und waren offen
sichtlich von Gesundheit und Vitalitt des Photographierten
abhngig. Die Kirlians meinten, sie htten eine Mglichkeit ge
funden, die Aura des Krpers zu messen, deren Existenz Me
dien, Seher und Weise so oft behauptet hatten.
In den letzten zehn Jahren hat Dr. Hiroshi Motoyama, ein japa
nischer Wissenschaftler, Instrumente erfunden, um Aspekte des
feinstofflichen Krpers zu messen, unter anderem die Akupunk
turpunkte und die Chakren. Unter Verwendung hochsensibler
photoelektrischer Gerte hat Motoyama an fortgeschrittenen
Yoga-Meistem, die ihre Chakren aktiviert hatten, Messungen
vorgenommen. Er entdeckte, da von ihren Chakren Licht aus
ging. Mit anderen Instrumenten, die winzigste Vernderungen
des elektrischen Stroms messen, konnte er zeigen, da der
Hautstrom sich an den Akupunkturpunkten vernderte. Da im
mer mehr Instrumente entwickelt werden, machen auch andere
Wissenschaftler Fortschritte, die feinstofflichen Energien und
ihre Zentren, die Chakren, zu messen.
Der Glaube an eine feinstoffliche Energie ist fr die Klang-Ar
beiter unter uns nichts Neues. Wenn wir erkannt haben, da
alles schwingt, ist leicht nachvollziehbar, da das unterschied
liche Ausma dieser Schwingung zu einer unterschiedlichen
Dichte fhrt. Durch die Arbeit mit Klngen und insbesondere
Obertnen lassen viele dieser feinstofflichen Energien sich
leichter beeinflussen. Die Chakren werden durch Klang beein
flut, was wir in diesem Kapitel mit einer sehr einfachen Me
thode ausprobieren wollen. Vor der praktischen Arbeit wollen
wir uns jedoch erst noch ein bichen Grundwissen ber die
Chakren aneignen.
149
Scheitel
Stirn
Kehlkopf
Herz
Nabel
Kreuzbein
Wurzel
niken sollen sehr alt sein. Edgar Cayce sprach von den Priestern
im alten gypten, die lernten, ihre Energiezentren mit Vokal
klngen zum Schwingen zu bringen. Wenn die Vokalklnge mit
einer Tonhhe kombiniert werden, verfgen wir ber ein wir
kungsvolles Klangrezept, um den physischen Krper und die
feinstofflichen Energiezentren in Schwingung zu versetzen.
Eine Reihe von Systemen benutzen Vokalklnge, um die Cha
kren in Schwingung zu versetzen. Obwohl diese Systeme sich
im Grunde hnlich sind, gibt es subtile Unterschiede. Dies mag
daran liegen, da die Aussprache von Vokalen schwierig sein
kann, wenn man sie von einem geschriebenen Text abliest.
Andere Vokal/Chakra-Zuordnungen
Wie bereits erwhnt, gibt es auch etwas andere Zuordnungen
von Vokalen und Chakren als die eben dargestellte. Experimen
tieren Sie mit den verschiedenen Systemen und finden Sie her
161
Tabelle 8.1
162
Chakra
Vokal
1. (Wurzel)
2.
3.
4.
5.
6.
7. (Scheitel)
UU
UU
OO
AA
EI
II
MM
163
Tabelle 8.2
164
Chakra
Vokal
1. (Wurzel)
2.
3.
4.
5.
6.
7. (Scheitel)
UU
OO
AU
AA
EE
IH
II
165
Tabelle 8.3
166
Chakra
Vokal
1. (Wurzel)
2.
3.
4.
5.
6.
7. (Scheitel)
UU
UU
OO
AA
EE
II
II
167
Beim Experimentieren mit diesen Systemen sollten Sie die vorgeschlagene Tonhhenrelation beibehalten, das heit vom
tiefstmglichen Ton fr das Wurzelchakra zum hchstmgli
chen Ton fr das Scheitelchakra gehen. Die anderen Systeme
sind dem hier ausfhrlich errterten sehr hnlich. Sie werden
als Alternative angeboten. Vielleicht kombinieren Sie am
Schlu all diese Systeme, weil das fr Sie am besten funktio
niert.
Denken Sie daran, da wir alle eine uns eigene, einzigartige
Schwingung besitzen und da das, was fr den einen optimal ist,
nicht auch fr den anderen gut sein mu. Wenn Sie die Vokale
eine Zeitlang intoniert haben, werden Sie vielleicht Tne in
den Tnen bemerken, die Sie hervorbringen. Das sind die
Obertne. Im nchsten Kapitel konzentrieren wir uns bewut
auf ihre Erzeugung. Es ist jedoch gut mglich, da das Intonie
ren der Vokale sie bereits hervorlockt. Tnen Sie also weiter.
Die bungen im nchsten Kapitel knnen die Resonanz des
physischen Krpers und der feinstofflichen Energiezentren nur
verstrken.
168
9
Die Erzeugung vokaler Obertne
Einleitung
In den alten schamanistischen Traditionen der Mongolei, Afri
kas, Arabiens und Mexikos, in der geheimen kabbalistischen
Tradition von Judentum und Christentum sowie in den heili
gen spirituellen Traditionen Tibets wurden Vokalklnge und
Obertne benutzt, um zu heilen und zu verwandeln. Sie wurden
verwendet, um Gottheiten anzurufen und mit ihnen zu kommu
nizieren, um die Energiezentren des Krpers ins Gleichgewicht
zu bringen und die Schwingungen des Gehirns zu beeinflussen.
Im Verlauf meiner jahrelangen Erforschung therapeutischer
und verwandelnder Klnge habe ich keine Technik entdeckt,
die die Macht heiliger Klnge so sehr verkrpert wie die Ober
tne. Die Fhigkeit, zwei oder mehr Tne gleichzeitig hervorzu
bringen, ist einfach magisch. Da diese Klnge benutzt werden
knnen, um unseren physischen, emotionalen, mentalen und
spirituellen Krper zu beeinflussen, macht sie noch ungewhn
licher.
Bis vor kurzem war das Wissen um die Erzeugung vokaler Ober
tne das esoterische Geheimnis von Traditionen, die dem Un
eingeweihten den Zugang zu diesem bemerkenswerten Aspekt
des Klangs nicht gestatteten. In den letzten 10 Jahren hat sich
dies gendert. Die tibetischen Gyume- und Gyuto-Mnche sind
169
Je weniger Sie die verschiedenen Vokale tatschlich aussprechen, desto deutlicher werden die Obertne. Lassen Sie die Vo
kale bewut in der Kehle und schicken Sie die Klangenergie als
Obertne nach auen. Es ist, als wrden Sie Ihren Mund so for
men, wie es fr die Entstehung der Vokale notwendig ist, sie
aber nicht wirklich aussprechen. Durch die Kiefer-, Zungenund Wangenstellung verndern Sie die Art, wie der Ton her
auskommt.
Experimentieren Sie damit. Versuchen Sie, die Vokale zu into
nieren und dabei die Form von Mund, Wangen und Zunge zu
ndern. Wir haben dies als Kinder getan, als wir mit den ver
schiedenen Tnen experimentierten und uns an ihnen erfreu
ten. Bewegen Sie Ihren Mund, ffnen und schlieen Sie ihn,
whrend Sie die Vokale intonieren. Betrachten Sie dies als
Spiel, und machen Sie sich einen Spa daraus.
Damit Sie vor allem am Anfang Ihre eigenen Obertne hren,
knnen Sie eine Hand so um das Ohr legen, als ob Sie in
einem berfllten Raum jemandem zuhren wollten. Dies
macht die Ohrmuschel grer und sorgt dafr, da wir den Ton
klarer wahrnehmen. Plazieren Sie gleichzeitig die andere Hand
mit auf Sie zuweisender Handflche ungefhr 5 oder 6 Zentime
ter vor dem Mund. So wird der Ton von Ihrer Hand reflektiert
und zum Ohr geschickt, so da Sie die Obertne deutlicher
hren.
Ntzlich ist der Hinweis, da ein lauter Ton nicht auch einen
lauten Oberton erzeugt. Wenn Sie anfangen, vokale Obertne
zu erzeugen, scheinen die beiden im umgekehrten Verhltnis
zueinander stehen. Bei einem lauten Grundton konzentriert der
grte Teil der Klangenergie sich auerhalb Ihres Mundes. Fr
manche Gesangstechniken ist das ideal, aber nicht fr die Er
zeugung vokaler Obertne. In Zentralasien wird die Erzeugung
vokaler Obertne als Rachensingen bezeichnet. Lassen Sie
die Klangenergie in Ihrem Mund, und formen Sie den Grund
173
tor> tief unten in der Kehle. Erzeugen und verstrken Sie die
Obertne mit Ihrem Mund und anderen Resonanzrumen wie
der Nasenhhle, den Wangen und den Lippen. So erzeugen Sie
lautere Obertne. Am Anfang ist es oft hilfreich, nur Tne hervorzubringen, die nicht viel lauter als Ihre normale Sprechstim
me sind. Wenn Sie bewut vokale Obertne erzeugen knnen,
drfen Sie das Volumen Ihrer Tne steigern.
zu MMII. Machen Sie die Tne sanft, lassen Sie die Lippen vi
brieren und ffnen Sie sie nur soweit, da mit dem MM die ein
zelnen Vokale hrbar sind. Sie werden verschiedene Obertne
hren und erleben, die bei diesen Klngen fast von Ihren Lip
pen zu springen scheinen.
Bringen Sie nun die Lippen zusammen, als ob Sie pfeifen woll
ten, und ffnen Sie langsam und mit weiterhin gerundeten
Lippen den Mund. Vielleicht hilft Ihnen die Vorstellung, da
Sie dabei ein Gesicht wie ein Fisch oder ein Kaninchen ma
chen.
Offnen Sie den Mund, wenn die Klangenergie beim MM auf
Ihren Lippen vibriert, lassen Sie die Lippen geschrzt und ma
chen Sie MMOORR. Benutzen Sie die ganze Ausatmung und
ziehen Sie das Wort in die Lnge.
Die verschiedenen Resonatoren der Stimme - Lippen, Wangen
und Zunge - spielen bei der Erzeugung vokaler Obertne alle ei
ne Rolle. Vor allem die Nasenhhle ist wichtig. Viele westliche
Menschen sind nicht daran gewhnt, Klnge in die Nasenhhle
zu schicken. Die Verwendung der Nasenhhle als Resonator der
Stimme ist jedoch notwendig, um bestimmte Obertne zu er
zeugen. Wenn Sie strker durch die Nase intonieren, entstehen
hhere Obertne. Um dies zu erleben, wollen wir zunchst
NNII singen. Legen Sie einen Finger auf jede Seite der Nase
und sehen Sie, ob Sie dabei Ihre Finger zum Schwingen bringen
knnen.
Vor allem Menschen, die nicht gewohnt sind, diesen Bereich
durch Lnge in Resonanz zu versetzen, erscheint dies zunchst
vielleicht seltsam. Wenn der Bereich zu vibrieren beginnt, wer
den mglicherweise Ihre Nebenhhlen frei, weshalb es sich
empfiehlt, ein Taschentuch greifbar zu haben. Nachdem Sie
mit dem NNII gearbeitet und die Nasenhhle in Schwingung
versetzt haben, wollen wir ein anderes Phonem intonieren, das
zur Erzeugung von Obertnen sehr ntzlich ist.
175
trachtet. Sie wecken diese Klnge in sich, wenn Sie lernen, mit
Ihrer Stimme Obertne hervorzubringen. Dies sollte mit Ehr
erbietung und Respekt geschehen. Aber sie werden auch viel
Freude erleben. In Psalm 66 des Alten Testaments heit es:
Jauchzet Gott, alle Lande. Arbeiten Sie mit der heiteren
Energie des Klangs. Eine neue Welt erwartet Sie.
180
10
Das Obertnen
Einleitung
Von allen klangerzeugenden Apparaten und Instrumenten die
ser Erde hat die menschliche Stimme sicher am ehesten die
Fhigkeit zu heilen. Kein anderes Instrument hat so viele ver
schiedene Klang- und Aufbaumglichkeiten; ja, viele Instru
mente werden geschaffen, um ihre Fhigkeiten nachzuahmen.
Ihr Tonumfang reicht von den einem Grollen hnlichen Tiefen
der tibetischen Mnche zu den vogelhnlichen Hhen der sd
amerikanischen Indianer. Unsere Stimme kann wie ein Musik
instrument klingen - auch wie ein Schlaginstrument - oder wie
in der Natur vorkommende Klnge, und sie kann auch Tne
produzieren, die sich sonst nirgendwo in der Natur finden. Wir
knnen einen auergewhnlichen Frequenz- und Klangumfang
erschaffen, wenn wir nichts als unsere Stimme benutzen.
Tnen
Mit Tnen wird die Verwendung der Stimme zur Heilung be
zeichnet. Der Begriff wurde zuerst von Laurel Elizabeth Keyes in
ihrem Buch Toning benutzt, das inzwischen zu einem Klassiker
fr das Heilen mit Klang geworden ist. Obwohl das Tnen zwei181
Es scheint jedoch, da wir auch mit unserer Stimme die richtigen Schwingungen in unausgeglichene Bereiche unseres Kr
pers schicken knnen. Besonders interessant wird die Verwen
dung der eigenen Stimme dadurch, da die Resonanzfrequenz
eines Organs bei jedem etwas anders ist. Wenn ein Instrument
mit einer bestimmten Frequenz zum Beispiel die Leber zum Mit
schwingen anregen kann, ist diese Frequenz immer die gleiche
und wird bei jeder Leber angewandt. Mit unserer Stimme kn
nen wir sehr viel individueller vorgehen.
Zweitens habe ich immer wieder betont, wie wichtig die Ab
sicht ist. Die Absicht ist die Energie hinter dem erzeugten Ton.
Sie ist das Bewutsein, das wir haben, wenn wir einen Ton ma
chen. Obwohl die Absicht etwas sehr therisches zu sein
scheint und sicher schwer in Zahlen auszudrcken ist, zweifle
ich nicht daran, da sie strker ins Zentrum der Aufmerksam
keit rcken wird, wenn die Heil- und Verwandlungskraft des
Klangs bekannter wird.
Die menschliche Stimme kann die die Absicht bertragende
Energie besser konzentrieren und aussenden als jedes andere In
strument. Wissenschaftliche Gerte sind vielleicht darauf ein
gestellt, da sie die spezifischen Frequenzen eines Organs zu die
sem Organ schicken. Aber der Bediener des Gerts kann dabei
sehr leicht seine Gedanken zum Strand oder etwas anderem
wandern lassen. Wenn wir unsere Stimme benutzen, konzen
trieren wir uns sofort auf den gegenwrtigen Augenblick. Wir
kommen ins Jetzt, auf das sich auch unsere Absicht konzen
triert.
Denken Sie zur Verdeutlichung an die Fhigkeit eines Sngers,
uns zu beeinflussen. Wir knnen einem Snger mit sehr guter
Stimme (die Tne haben die korrekten Frequenzen) zuhren
und uns doch tdlich langweilen. Wir hren die Stimme, aber
etwas fehlt: Der Klang berhrt uns nicht. Oder wir knnen ei
nem Snger zuhren, dessen Stimme rauh ist und der von den
184
Atmung
Fr viele ist der Stillstand zwischen Ein- und Ausatmung der
Zeitpunkt im Atemzyklus, zu dem der menschliche Krper in
Resonanz mit sich selber ist. Der Wissenschaftler Itzhak Bentov
etwa glaubt, da der Krper in dieser Zeit eine Welle von unge
fhr 7,8 Zyklen pro Sekunde erzeugt. Dies soll die Resonanzfre
quenz der Erde sein; wenn wir den Atem anhalten, sind wir also,
wenn auch nur kurz, in Resonanz mit der Erde.
Atmen Sie nun ein, halten Sie den Atem an und lassen Sie ihn
dann los. Knnen Sie den Stillstand spren? Der Atem ist der
Schlssel zu allen Tnen, die wir mit unserer Stimme erschaf
fen. Ohne Atem gibt es keinen Klang. Der Atem ist die Essenz
des Lebens, denn ohne den Atem wrden wir nicht leben. In
185
Eines abends hatte ich eine Frau zu Besuch, die mit dem Harmo
nie Choir gearbeitet hatte. Sie war nicht besonders am Heilen
durch Klang interessiert und hatte auch nie mit Quarzkristallen
gearbeitet. Sie betrieb das Obertonsingen als Kunstform, und
das war alles. Ich wollte ein Experiment machen und fragte sie,
ob sie bereit wre, in einen Quarzkristall hineinzusingen. Sie
hielt mich sowieso fr ein bichen verrckt, und deshalb er
schien ihr die Bitte nicht ungewhnlich. Als geflliger Gast er
fllte sie meinen Wunsch.
Ich kann es nicht glauben, sagte sie, nachdem sie in den er
sten Kristall hineingesungen hatte. Er verstrkt den fnften
Oberton! Ich gab ihr einen anderen. Oh nein, rief sie aus,
der verstrkt den dritten Oberton. Geben Sie mir noch einen
anderen.
Und so ging es fast den ganzen Abend weiter. Mein Gast sang
in verschiedene Quarzkristalle hinein und stellte fest, da sie
bestimmte, jeweils unterschiedliche Obertne verstrkten. Ich
glaube, sie ging an diesem Abend verwirrt und ein bichen
erschttert nach Hause. Kurz danach nahm ich zum ersten
Mal zu Marcel Vogel Kontakt auf, dem IBM-Forscher, der die
therapeutische Verwendung von Quarzkristallen untersucht
hat.
Ich praktiziere diese Art Singen, bei der man mit der Stimme
Obertne erzeugen kann, erzhlte ich ihm. Ich habe festge
stellt, da verschiedene Arten von Quarzkristallen jeweils ver
schiedene Obertne hervortreten lassen. Ist das verrckt?
Meinen Glckwunsch!, begann er, Sie sind auf eine sehr
alte und wirksame Technik gestoen, mit Quarzkristallen zu
arbeiten. Ja, die verschiedenen Kristalle schwingen bei be
stimmten Obertonfrequenzen mit, und es ist nicht verrckt.
Vielleicht sind Sie der erste, der das wiederentdeckt hat.
Quarzkristalle knnen Klang in Licht verwandeln, ein Phno
men, das wir im Hinblick auf die vokalen Obertne in einem
190
den. Sie sollten befreien und den Krper verlassen. Die folgende
Geschichte illustriert, was ich meine.
Aus Grnden, an die ich mich jetzt nicht mehr erinnere, war
ich eines Tages wirklich wtend. Ich wollte diese Wut mit Hilfe
von Tnen abbauen, die Tne aber nicht bei mir zu Hause herVorbringen, denn es war Sommer und die Fenster standen weit
offen. Ich kannte die Kraft meiner Stimme und dachte, die
Nachbarn wrden vielleicht die Polizei holen, wenn mir die
Stimme zu sehr durchging. Also ging ich mit meiner Frau und
einem Freund in den nahen Wald, um dort meine Wut durch
Tne freizusetzen.
Ich atmete tief ein, verhrtete meinen Krper und schrie! Die
Schultern waren hochgezogen. Mein ganzer Krper war ver
spannt. Und dieser Schrei, der das Blut in den Adern erstarren
lassen sollte, ging nach innen, obwohl er sicher laut aus meinem
Mund herauskam. Ich fhlte mich sofort schlechter, denn ich
konnte meinen Kopf nicht mehr bewegen. Ich war nicht
gelhmt, aber ich hatte mir bei dem Schrei drei Halswirbel ver
renkt!
Bringt mich zu einem Chiropraktiker, jammerte ich. Nach ei
ner Sitzung bei Dr. Steven Brown waren meine Halswirbel wie
der an der richtigen Stelle, und ich hatte eine wichtige Lektion
ber das Tnen gelernt, die ich jetzt an Sie weitergebe. Es ist die
einzige Warnung, die ich ausspreche. Seien Sie, wenn Sie Tne
zur Schmerzlinderung hervorbringen, so entspannt wie mg
lich, auch wenn Sie starke krperliche oder emotionale
Schmerzen haben. Das bedeutet nicht, da Ihr Ton nicht
Schmerz ausdrcken kann, aber Ihr Krper sollte dabei nicht
verspannt sein.
194
Die Sirene
Mit Sirene bezeichne ich die bereits erwhnte Methode, mit
der Stimme die Aura und den physischen Krper eines anderen
Menschen genauso abzutasten, wie andere dies mit den Hnden
tun. Nach dem Abtasten werden mit der Stimme Klnge in den
unausgewogenen Bereich geschickt, um ihn zum Schwingen
und so ins Gleichgewicht zu bringen.
Wie geschieht dies? Ich vermute, da das Resonanzphnomen
dafr verantwortlich ist. Die Stimme bringt Organe oder Aura
bereiche, die aus dem Gleichgewicht sind, in die richtige
Schwingung zurck. Mglicherweise brechen die Tne auch
kristallisierte Strukturen auf, die im Krper oder im Energiefeld
Blockaden verursachen. Eine eindeutige Erklrung, warum die
Technik wirkt, gibt es zur Zeit noch nicht.
Ich habe Tausende von Menschen im Obertnen unterrichtet,
und fast jeder hat es gelernt. Trotzdem kann ich nicht genau er
klren, wie sie es gelernt haben. Wenn ich diese Technik lehre,
rate ich den Workshop-Teilnehmern im allgemeinen, die linke,
logische Gehirnhlfte abzuschalten, denn die bung ist ra
tional nicht erklrbar. Der fragende Teil unseres Gehirns behin
dert uns oft; wenn wir zum Beispiel zu viel ber das nachdenken,
was wir tun wollen, hemmt dies die Ausfhrung. Die Sirene
ist nicht logisch. Sie ergibt keinen Sinn. Aber sie funktioniert.
Ich mache sie oft mit geschlossenen Augen, und zwar aus zwei
Grnden: Erstens bin ich mir bei geschlossenen Augen nicht
bewut, wohin genau ich den Ton schicke. Zweitens komme
197
werden. Auch dies funktioniert sehr gut. Wichtig bei der Sire
ne ist nur, da Sie ein mglichst umfassendes Klangspektrum
erzeugen, damit die zur Heilung notwendigen Tne dabei sind.
Wenn es Ihnen angenehmer ist, mit einem tiefen Ton zu begin
nen, knnen Sie dies tun.
Nachdem Sie Ihr Gegenber mit der Sirene abgetastet ha
ben, werden Sie feststellen, da Ihre Aufmerksamkeit von ei
nem bestimmten Krperbereich angezogen wird. Vielleicht
mssen Sie die Sirene mehrmals machen, bis es soweit ist,
aber irgendwann werden Sie es merken. Wie bereits erwhnt,
handelt es sich um eine vllig intuitive Erfahrung; ich habe
manchmal das Gefhl, in Trance oder in einem vernderten
Bewutseinszustand zu sein. Ich berlege nicht, welche Tne
ich machen oder wohin ich sie schicken sollte. Ich mchte nur
ein Trger fr den heiligen Klang sein.
Lassen Sie den Ton durch sich hindurchstrmen und dahin
gehen, wo er hingehen will. Gehen Sie in den Bereich, der
Ihrem Empfinden nach den Ton bentigt, und schicken Sie
alle Tne in ihn, die gemacht werden wollen. Vielleicht werden
Sie feststellen, da der Ton nach ein oder zwei Minuten an eine
andere Stelle gehen mchte. Lassen Sie ihm diese Freiheit.
Wenn der Ton seinen Zweck erfllt hat, wird er aufhren. Im
allgemeinen dauern die ersten Tonbungen fnf bis zehn Minu
ten. Legen Sie zum Ende der bung Ihre Hnde auf die Schul
tern des Angetnten und drcken Sie sie leicht, um ihn zu
erden.
Tauschen Sie Ihre Eindrcke aus, wenn die bung zu Ende ist.
Finden Sie heraus, was der andere empfunden hat. Wie fhlt er
sich jetzt? Was hat er gesprt? Hat Ihr Ton die Bereiche beein
flut, die seiner Meinung nach bearbeitet werden sollten?
Wenn Ihr Partner interessiert ist, knnen Sie jetzt die Pltze
wechseln; der andere tnt in Sie hinein. Sie werden um so mehr
darauf vertrauen, da Tnen heilt, je mehr Sie es praktizieren.
200
203
Ausblick
knnen uns sehr viel ber das Universum und unsere Beziehung
zu ihm lehren. Auf wissenschaftlicher und spiritueller Ebene er
fahren wir immer neue Geheimnisse ber uns selbst und die
Welt, in der wir leben.
Knste und Wissenschaften entdecken die Harmonik wieder.
Wenn dies anhlt, werden sich die Art, in der wir den Klang
verwenden, und unsere Auffassung von ihm als Energie radikal
ndern. Es gibt Bereiche in Musik und Medizin, die wir noch
nicht erkundet haben.
Heilende Klnge ist nur der Beginn einer Reise durch die heilige
Wissenschaft vom Klang. Ich hoffe, da Sie die Reise fortsetzen,
um Ihr Leben auf dieser Erde zu verbessern.
Versuchen Sie, andere zu finden, die mit Ihnen tnen. Sie war
ten auf Sie. Sie brauchen nur Ihre Augen bzw. Ihre Ohren auf
zumachen. Es ist sehr schn, fr sich allein Obertne zu produ
zieren, aber gemeinsames Tnen ist gttlich.
Was ich bis jetzt noch nicht erwhnt habe, ist die bemerkens
werte Tatsache, da ein dritter und vierter Ton entsteht, wenn
zwei Tne erklingen. Diese zustzlichen Tne sind eigentlich
keine Obertne. Das Phnomen tritt immer auf, wenn zwei T
ne zusammen schwingen; sie werden als Kombinationstne be
zeichnet. Der eine Ton entsteht durch die Differenz, der andere
durch die Summe der beiden Grundtne. Wenn zum Beispiel
der eine Ton eine Frequenz von 300 Hz und der andere eine von
400 Hz hat, schwingt der eine Kombinationston mit
100 Hz (der Differenz zwischen den beiden Tnen) und der an
dere mit 700 Hz (der Summe der beiden Tne).
Wenn zwei Menschen zusammen Obertne erzeugen, beginnen
andere Tne aufzutauchen. Diese Tne sind nicht von einem
der beiden absichtlich erzeugt worden. Sie scheinen pltzlich
aus dem Nichts aufzutauchen. Dieses Phnomen erinnert mich
immer an die Aussage Christi: Wo zwei oder drei versammelt
sind in meinem Namen, da bin ich mitten unter ihnen, denn
206
207
208
Nachwort
kpf trug ebenfalls dazu bei, den tiefen, rauhen Ton hervorzu
bringen. Er erzhlte auch, da die Mnche beim Erlernen dieser
Technik manchmal vorbergehend ihre Stimme verloren. Nur
ungefhr 10 bis 20 % der Klosterangehrigen beherrschten sie
schlielich. Auch in der Toumeegruppe konnten einige Mn
che die vollstndige Stimme nur minimal produzieren. Die
vollstndige Meisterung der Stimme war ein Geschenk, das nur
wenigen gegeben wurde. Auf Wunsch konnten die jungen Ge
sangsmeister sich an den tantrischen Schulen in den esoteri
schen Aspekten des Gesangsstils weiter ausbilden lassen.
Die drei Gesangsmeister ermutigten dann das Publikum, diese
Tne hervorzubringen. Niemandem auer mir gelang es, die
vollstndige Stimme zu produzieren. Rinchen Chugyal ver
brachte dann Zeit mit mir und half mir, die tibetischen Ge
sangstechniken weiterzuentwickeln. Als dies zu seiner Zufrie
denheit geschehen war, sah er mich an und sagte: Lehre!
Ermchtigen Sie mich, die >Tiefe Stimme< zu unterrichten?
fragte ich verblfft.
Ja! sagte er. Lehre!
Seit ich die Stimme selbstndig (bzw. zumindest ohne Anlei
tung auf der materiellen Ebene) entwickelt hatte, hielt ich dies
noch nicht fr angebracht. Wie ich im Kapitel Tantrische
Obertne berichtet habe, hatte mein erster Versuch, die Stim
me hervorzubringen, zu einem ziemlich wehen Hals gefhrt; ich
glaube immer noch, da unkorrekte Lemmethoden den Stimmapparat schdigen knnen. Bis zu diesem Zeitpunkt hatte ich
noch nie bewut versucht, irgend jemandem die tibetischen
Gesangstechniken beizubringen. Die Ermchtigung durch den
Drepung-Loseling-Gesangsmeister ermutigte mich jedoch, die
vollstndige Stimme zu unterrichten.
Den ersten Unterricht gab ich zwei Monate spter vor einer
Gruppe interessierter buddhistischer Mnner, die den Work
shop der Drepung-Loseling-Mnche besucht hatten. Ein Drittel
211
213
Bibliographie
Rudyhar, Dane, The Magic ofTone and the Art of Music, Shambala, 1983.
-, The Rebirth of Hindu Music, Samuel Weiser, 1979.
Saraswati, Swami Yogeshwaranand, Science ofDivine Sound, Yog
Nike tan, 1984.
Schaefer, Murray R., The Tuning of the World, Knopf, 1977.
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rapy and Self-Healing: The Ancient Science of Nad and
Mantra Yoga, In: International Journal of Music, Dance and
Art Therapy, April 1988.
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im Menschen, Rudolf-Steiner-Verlag, 1991.
Stewart, R. J., Music and the Elemental Psyche, Destiny, 1987.
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Temperament, Metamorphous, 1985.
Tarne, David, Die geheime Macht der Musik, Verlag Musikhaus
Pan, 1991.
Tansley, David V., Radionics and the Suhle Anatomy of Man,
Health Science, 1972.
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1986.
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lysis of Overtone Singing, in: Selected Reports in Ethnomusicology, Bd. 2, Nr. 1,1974.
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Winnston, Shirley Rabb, Music as Bridge, ARE, 1972.
Zukav, Gary, Die tanzenden Wu-LUMeister, Rowohlt, 1993.
219
Diskographie
221
Goldman die tibetische tiefe Stimme benutzt. Kodosh/Allahu stellt Obertne aus dem Mittleren Osten vor.
227
228
Melodie des einzelnen Tons ist, und vor allem seine Stimme
steht im Vordergrund. Eine sehr interessante Aufnahme, die
sich von den meisten anderen tibetischen Gesngen auf Kasset
te stark unterscheidet. Manchmal scheint es fast, als htte der
Gesangsstil der Mnche eine gregorianische oder hebrische
Note.
232
Ntzliche Adressen
Viele der in der Diskographie aufgefiihrten Musikproduktionen
sind ber die gebruchlichen Vertriebskanle nicht erhltlich.
Wir geben daher zwei Adressen an, die sich auf diese Art Musik
spezialisiert haben:
Lichthaus Musik
Im Felixgarten 12
51588 Nmbrecht-Prombach
Telefon und Fax: 0 22/93 70 31
(fuhrt nur die Jonathan Goldman- und Christian BollmannProduktionen)
Fnix Musik
Lilienweg 3b
82515 Wolfratshausen
Telefon 081 71/2 7424
Fax 0 81 71/2 75 19
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Index
Aborigines, 84-86, 116
Absicht/Intention 33,153, 156,
184-185,196, 200
Abtasten des Krpers 200
Achterberg, Jeanne 77, 78
gypten/gypter 38, 64, 156
Ahata 107
Akroasis 52
Akustische Gehimforschung 198
Akustoluminiszenz 62
Ailah 70
Allopathische Medizin 28
Alphawellen 29
Alte Mysterienschulen 25, 32, 46,
49, 54,144
Altes Testament 27,38,179
Anahata 107
Apollo 46
Architektur 53
Atem 157,172-173,185-187, 200
Atmung 110, 179
Aura (feinstofflicher Krper/therisches Feld) 149,188-189,192,
197
Australische Ureinwohner 84-86,
116
Ayurvedische Medizin 128
Baar, Frank 143
Baum des Lebens 23, 60-62
Beaulieu, John 115, 116, 182
Beck, Robert 143
Behaviorale Kinesiologie 34, 136
Benediktiner-Kloster 104-105
Benson, Herbert 110
235
Entspannungsreaktion 110-111
Erddrehung 31
Erdresonanz 185
Erzeugung der Melodie des einzelnen Tones 98-100
Farben 158-161, 202
Faszie 137
Feinstoffliche Energie siehe Aura
Form 53, 55-57
Formanten 42, 155
Forschung 124
Frequenz (Tonhhe) 36, 39, 155,
195,199
und Intention 36, 127
Fnf Schwingungen 87
Gardner, Kay 130, 162, 164-165,
192
Garfield, Leah Maggie 182
Gehirn 104-107,110-111,
130-133,136-144,197
Gehimwellen 29, 110, 119, 179
Gelenkte Musikvisualisation 115
Geometrie 47
Gesundung 28
Godwin, Joscelyn 74
Goethe 53
Goldener Schnitt 54-55
Gttlicher Klang 203
Gttliche Liebe 203
Gttliche Weisheit 203
Gttlicher Wille 34
Gregorianischer Gesang 74,
104-105
Grey, William 63-64, 66
Grohirnrinde 105, 110, 140
Grundton 30,39,42-45,172-173,
178
236
Jakobsleiter 108
Janowitz, Naomi 66
Jenny, Dr. Hans 55-56, 122
Jericho 27
Johannes, heiliger 38
Josua 27
Kabbala 59-65
Kaimora84, 108
Katholische Kirche 74
Kayser, Hans 51-53, 205
Kehlkopf 57,109
Kehlkopfchakra 150-151, 160,
203
Kenyon, Tom 198
Kepler, Johannes 53
Keyes, Elizabeth Laurel 16,181,
192, 199
Khan, Hazrat Inayat 72
Khan, Pir Vilayat 13-14, 70-71,
108, 131
Kinesiologie, Behaviorale 34, 136
Kirlian, Semyon und Valentina
149
Klang als Trgerwelle 33
237
238
Vagus 109
Vatikanisches Konzil II 75, 104
Veden 387, 107
Verband fr Kunst und Medizin 121
Vetter, Michael 131, 170
Vogel, Marcel 62, 190-191
Vokale 60-69, 87
und Chakren 154-168
und Kabbala 64
und Richtungen 64
und Tnen 171-173
Vokalisation und Visualisation 37,
66, 139
Teiltne 39, 79
Thermographie 141-142
Theta-Wellen 29
Thot 25, 38
Thurman, Robert 101
Tibet 19-21, 80, 91-101
Tibetische Mnche 63, 105, 117,
181
Timbre 42, 105
Tomatis, Alfred 75, 94,103-106,
140-141,144
Tomatis-Effekt 106
Tonales Singen 68
Tnen 17,181-183, 188-189,
193-194
und Heilen 183-185
und Obertnen 187-189
zur Schmerzlinderung 193-194
Tonhhe siehe Frequenz
Ultraschall 30, 40
Unterton 93
239
Alternativ Heilen
Der Musiker Jonathan Goldman fhrt uns hier in die geheimnis
volle Welt des Obertonsingens und der Harmonik. Obertonsingen
besitzt eine uralte Tradition in verschiedenen Kulturkreisen und
findet seine bekannteste Interpretation heute in den Grego
rianischen Gesngen. Unter Obertongesang versteht man die
Fhigkeit der menschlichen Stimme, zwei oder mehr Tne
gleichzeitig zu intonieren. Der Autor erlernte diese Fhigkeit von
tibetischen Mnchen.
Heilende Klnge erklrt. Wie wir Obertonsingen erlernen und
seine transformierenden und harmonisierenden Krfte erfahren
knnen. Jonathan Goldman beschreibt einfach zu befolgende
Klangbungen fr Meditation und Heilung. Aber bereits das
einfache Hren harmonikaler, Musikstcke kann uns in einen
meditativen Zustand tiefster Entspannung versetzen. Hierzu
finden wir im Buch ein Verzeichnis von Oberton:Musikstcken.