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Bailey, Alice A.

EINE ABHANDLUNG

BER

DIE SIEBEN STRAHLEN

Esoterische Psychologie

1. Band

Titel der englischen Originalausgabe:

A TREATISE ON THE SEVEN RAYS

Copyright 1936 by Alice A. Bailey

Erste Auflage: 1936 USA

Zweite Auflage: 1945 USA

Dritte Auflage: 1950 Grossbritannien

Freie bersetzung von Dr. William Pirig, Colorado Springs, Colorado

Erste Auflage 1956

Zweite Auflage 1976

Dritte Auflage 1986

ISBN 3-87683-904-1 (Taschenbuchausgabe)

ISBN 3-87683-905-x (Leinenausgabe)

GEWIDMET

D.M.M.M. ... M.K.A.P. ... E.A.S.L.

Drei Seelen hat der Mensch

Die erste Seele wohnt und wirkt

in allen Zellen und Organen

der krperlichen Form

und ist all das, was ttig ist.

Sie nutzt die Krfte dieser Erde

und hlt den Menschen erdgebunden.


Doch wenn sie Rat und Hilfe braucht,

blickt sie empor zur nchsten Seele

und strebend, wachsend geht sie darin auf.

Die zweite Seele wohnt im Haupt

und nutzt der ersten reiche Frchte;

sie fhlt und denkt und will

und ist all das, was weiss.

Doch sie auch strebet aufwrts

zur letzten Seele hin

und wachsend geht sie darin auf.

Die letzte Seele nutzt die Frchte

der beiden andern Seelen,

besteht in Kraft, gleichviel ob ihr

die beiden andern beistehen oder nicht.

Sie ist des Menschen wahres Selbst,

denn sie ist das, was ist.

Sie zieht die zweite Seele zu sich hin,

wirkt auf sie ein,

so, wie die zweite auf die erste Seele.

Die dritte Seele strebt

zu Gott dem Herrn empor

und wird von ihm umfangen.

Sie zieht den Menschen himmelwrts

ins hehre Vaterhaus

und braucht dann keinen Krper mehr,

denn sie wohnt nun im Licht.

Was ttig ist, was weiss, was ist:


Drei Seelen, doch ein Mensch.

Aus Tod in der Wste von Robert Browning.

Vorwort

Wenn ein Buch geschrieben wird, das von ernsthaften Aspiranten gelesen werden soll,
erhebt sich jedesmal die Frage: welche Instruktionsmethode kann jemanden in krzester
Zeit schulen? Der Zeitfaktor ist in unseren Tagen wesentlich, will man die Ausbildungszeit
richtig ntzen und die gegenwrtige seelische Belastung und innere Spannung
erleichtern. Die vermittelte Lehre soll die geistige Leistungsfhigkeit steigern, um die
notwendige Stabilisierung der Gefhlssphre zu erreichen, die allein den einzelnen
Aspiranten ohne Verzgerung zu aktivem Dienst befhigt. Man darf nicht vergessen, dass
ein fortgesetztes Studium esoterischer Literatur, das Erfassen der zeitlosen Weisheit
durch Auge und Ohr, die Verantwortlichkeit erhht oder aber Gehirnermdung und
psychische Abstumpfung zeitigt, die den Leser gegen die Unterweisung einnimmt. Nur
was im Leben praktisch verwertbar ist, hat einen Sinn und bleibt lebendig. Wir, die wir
Wissen verbreiten, stellen Aufrichtigkeit in den Vordergrund.

Alle die, denen ich durch diese Bcher nherkomme, mgen wissen, dass ich mich in der
Hauptsache fr Gruppenarbeit und Gruppenverstndnis einsetze und nicht den Nutzen
des einzelnen Lesers im Auge habe. Durch sorgfltiges Studieren und Lesen kommt eine
Gruppenbeziehung zustande, welche die einzelnen Mitglieder einander nher bringt und
schliesslich alle Teilgruppen zu der grossen Gruppe vereinigt, die im evolutionren Plan
der Meister ihren Platz hat. Wir bauen und planen fr die Zukunft der Menschheit, nicht
fr den persnlichen Aufstieg eines bestimmten Aspiranten. Die Entwicklung des
Einzelnen ist nicht so wichtig. Fr jene von uns, die fr die Schulung und Heranbildung
einer Gruppe von Weltdienern verantwortlich sind, - die in Freiheit und dynamischer
Energie im nchsten Zeitalter sich bettigen werden -, ist die Bildung und Entwicklung
einer Schar verpflichteter Aspiranten, die fr Zusammenarbeit geschult sind und auf eine
Lehre in gleicher Weise reagieren, von ausschlaggebender Bedeutung. Der Schler sieht
nur ein winziges Teilstck des Planes, wir aber bersehen die Entwicklung des Planes fr
eine ganze Reihe kommender Geschlechter, und wir suchen heute diejenigen, die fr die
Arbeit in Gruppenformation geeignet sind. Wir halten Ausschau nach denen, die in den
ereignisreichen Zeiten, die vor uns liegen, eine der ttigen Werkgruppen bilden knnen,
denn gegen Ende des Wassermannzeitalters werden sich zwei Drittel der Menschheit auf
dem evolutionren Pfade befinden; die Entfaltung des letzten Drittels der Menschen muss
auf spter verschoben werden. Wir bilden berall Mnner und Frauen heran, die auf den
Plan eingestellt sind, auf die Vibration ihrer Gruppen reagieren und somit an den
Zukunftsprojekten intelligent mitarbeiten knnen. Die Annahme ist vllig verfehlt, dass
der Plan die Schulung von Aspiranten vorsieht, um sie fr die Schwingungen eines
Meisters oder der Hierarchie empfnglich zu machen. Wenn es sich ereignet, so ist das
von untergeordneter Bedeutung.

Diese Bcher sind zu dem Zweck geschrieben worden, um Aspiranten fr das


Gruppenbewusstsein reif zu machen. Der einzelne muss verstehen, dass er persnlich
nicht zhlt, aber die Gruppe als solche zhlt ohne Zweifel. Die Lehre wird nicht bloss
deshalb herausgegeben, um den einzelnen zu schulen und ihm eine Chance zu geben.
Das ganze Leben ist voller gnstiger Umstnde, und es ist ein Beweis fr seelisches
Wachstum, wenn jemand diese besonderen Gelegenheiten wahrnimmt.

Die Schule des Lebens gengt vollauf, um ein persnliches Wachstum zu ermglichen.

In der Vermittlung von Wahrheit soll kein Aufzwngen von Autoritt zu finden sein. Jeder
Aspirant muss die Freiheit haben, eine Lehre zu akzeptieren oder sie ungentzt zu
lassen, denn spirituelle Arbeit kann nur aus freier Wahl und durch Selbstbestimmung des
einzelnen Studenten geleistet werden.
In den bereits publizierten Bchern sind drei Lehrthemen behandelt:

Das erste Thema errtert eine neue Technik krperlicher Kontrolle, die relativ neu ist.

Das zweite hat die Bildung der Neuen Gruppe von Weltdienern zum Gegenstand.

Das dritte Thema gibt allgemeine Umrisse ber das magische Schpfungswerk.

Der erste Lehrgegenstand betrifft das Individuum und seine Entwicklung. Der zweite
behandelt das Wesen und die Ideale der Gruppe, die der einzelne finden kann, sofern er
aus der vermittelten Lehre gengend Nutzen zieht und Selbstkontrolle lernt. Der dritte
gibt (wenn richtig erfasst) Andeutungen ber Methoden und Eigenart der Arbeit im
nchsten Zeitalter.

ber diese drei Annherungen an die Wahrheit sollte man klar nachdenken und ernsthaft
meditieren. Geistiges Verstndnis fr ihre Bedeutung bringt inneres Erfassen und vertieft
die Auffassung der Gruppe ber die Lehrmeinungen, die ich zu geben suche. Jeder
Student, der klar denken kann und die Lehre im tglichen Leben anwendet, liefert einen
wertvollen Beitrag zu dem Kapitel des Gruppenbewusstseins.

Oft spricht ein Aspirant zweifelnd zu sich selbst: Kann ich denn wirklich von Nutzen
sein? Wie kann ich nur in meinem engen Kreise fr die Welt Dienste tun? Hier ist meine
Antwort: Wer dieses Buch dem Verstndnis des Publikums nher bringt und seine
Nutzanwendung vor den Augen der Mitwelt dadurch beweist, dass er sein Leben im Sinne
dieser Lehre lebt, leistet einen wirklichen Dienst.

Das verlangt notwendigerweise den Einsatz seiner ganzen Persnlichkeit fr die Hilfe an
der Menschheit sowie das Gelbnis an sein hheres Ich, nach Mglichkeit sein niederes
Selbst im Dienen zu vergessen. Dieser Dienst verlangt Erfllung, wohin immer das
Schicksal den einzelnen Menschen gestellt haben mag und welche Lebensumstnde und
Pflichten immer ihm auch auferlegt wurden. Ich meine hiermit die erneute Anstrengung,
alle Krper zu lutern, um den ganzen niederen Menschen zu einem schlackenlosen
Kanal und Leitungsinstrument fr den ungehinderten Durchfluss spiritueller Kraft zu
machen. Ich denke weiter an die erwnschte Haltung eines Aspiranten, nichts fr seine
irdische Existenz zu fordern, sondern all seinen Besitz auf den Altar seiner Mitbrder zu
legen, als Opfergabe und Beitrag im Hilfswerk. Wenn die Leser dieses Buches die
Auswirkungen solch vereinter Anstrengung ermessen knnten, wrden wir eine klug
geplante Gruppenttigkeit um uns sehen, die grosse Dinge erreichen wrde. So viele
Menschen laufen dieser oder jener Person nach, interessieren sich fr dieses oder jenes
Arbeitsgebiet, - und was ist das Resultat? Ohne intelligente Arbeitseinteilung erreichen
sie nichts und eine Gruppenwirkung kommt nicht zustande. Aber das vereinte Bemhen
einer Gruppe wrde eine Neugestaltung der ganzen Welt zur Folge haben, die von
Inspiration getragen ist und alle Hindernisse berwindet. Man wrde wirkliche Opfer
bringen und persnliche Neigungen und Wnsche hintansetzen, um den Gruppenzielen zu
dienen.

Um das zu erreichen, muss zuerst die Furcht aus dem menschlichen Bewusstsein
ausgemerzt werden. Mit diesem Problem habe ich mich ausfhrlich in der Abhandlung
ber weisse Magie befasst und habe gleichzeitig gewisse Regeln und Formeln zur
Bekmpfung gegeben. Wie viele, welche diese Ratschlge lasen, mgen davon profitiert
haben? Sollte nicht jeder dem Weltschrei um Hilfe Gehr schenken, endlich die
Furchtkomplexe ablegen und mit Freude und Mut in die Zukunft blicken?

Alle Bcher, die ich schrieb, hatten einen ganz bestimmten Zweck; auch die Reihenfolge
der Themen war vorbedacht. Eine kurze Aufzhlung mag hier von Interesse sein:
Das erste Buch, das erschien, handelte ber Initiation, menschliche und solare
Einweihung. Es war fr den Durchschnittsaspiranten bestimmt und sollte ihn zur Vision
einer planvoll organisierten Lehrergruppe fhren, die allen Menschen (und damit auch
ihm) ihre hilfreiche Hand leihen; es sollte eine Vorstellung von ihrer Arbeitsweise und
ihren Werkmethoden geben.

Wie diese Lehrer erreicht werden knnen, deuteten die Briefe ber okkulte Meditation
an. Ferner wurde darin die Selbstdisziplin errtert, die unvermeidlich mit dem Betreten
des Pfades verknpft ist. Beide Bcher waren besonders fr Anfnger gedacht.

In eine vllig andere Kategorie gehrt die Abhandlung ber kosmisches Feuer. Sie ist
eigentlich als Fhrer fr Eingeweihte bestimmt und soll des Anfngers Auge von sich und
seinem Trachten nach persnlichem Fortschritt ablenken und ihn zu einer
ausgedehnteren Vorstellungswelt und zu einem allumfassenden Ideal hinlenken. Das
Kennzeichen eines Eingeweihten ist fehlendes Interesse fr sich selbst, seinen eigenen
Fortschritt und sein persnliches Geschick. Jeder Aspirant, der ein angenommener
Jnger werden will, muss die Technik meistern, uninteressiert zu sein. Mehr als das,
er muss auch seine Augen von der Gruppe der Helfer und von der Hierarchie
weiterschweifen lassen zu grsseren Horizonten und ausgedehnteren Arbeitsgebieten. In
diesem Buch wurde der grosse Schpfungsplan, seine Gesetze und die Art seiner
Entfaltung beschrieben, ausserdem das architektonische Werk der Erbauer des
Universums behandelt. Durch alle verwirrenden Einzelheiten hindurch zog sich die Idee
eines grossen Lebewesens, das nach seiner eigenen Psychologie und seinen eigenen
Ideen lebt. Diese Tatsache wurde dem ganzen Lehrgebude zugrunde gelegt. Es wurde
der Versuch gemacht, in einer Synthese ein Bild des sich entfaltenden Geistes Gottes zu
skizzieren, der seine Plne durch seine geringeren Geistesshne zur Ausfhrung bringt.
In symbolischen und archaischen Worten verhllt das Buch die Wahrheiten und
Prinzipien, die dem Geheimnis der Schpfung zugrunde liegen, ein Weltbild, das in seiner
Gnze jenseits der Fassungskraft jedes fortgeschrittenen Studenten liegt. Auf der
anderen Seite enthlt das Buch hchst aufschlussreiche Einzelinformationen und soll dazu
dienen, das Licht der Wahrheit weiterzugeben und die Intuition der Leser zu entwickeln.

Das letzte Buch: Eine Abhandlung ber weisse Magie ist eine Parallele zur
Abhandlung ber kosmisches Feuer; whrend das letztgenannte die Psychologie der
Gottheit zum Gegenstand hat, die Gestaltung des Makrokosmos und die Gesetze, durch
die der Sonnenlogos sich manifestiert, behandelt das andere Buch die Psychologie eines
Gottessohnes und das Gestaltungswerk im Mikrokosmos. Es zeigt sein Wirken im grossen
Gesamtwerk auf und gibt im Rahmen dieses Gesamtwerkes eine praktische
Nutzanwendung fr das tgliche Leben.

Zu weiteren Bchern: Ich habe A.A.B. auch geholfen, eine bersetzung der Yoga Sutras
von Patanjali herauszubringen. Dieses Buch ist eine Brcke zu den genannten Bchern;
es will dem Aspiranten die Gesetze zeigen, nach denen er sein inneres Licht entwickeln
und die Kraft der Intuition entfalten kann, um alle

Probleme und Lebensphnomene analysieren zu knnen. Dieses Buch erhielt den Titel:
Der Yoga Pfad.

Und hier bin ich nun dabei, ein Buch ber die Sieben Strahlen zu schreiben. Dieses
Thema hat stets das Interesse der Studierenden erweckt, doch war bisher nur wenig
darber bekannt. Aus der Geheimlehre wissen wir, dass diese Strahlen die Bildekrfte
und die Gesamtheit des ganzen manifestierten Universums sind. Ihre Wirkung auf den
Menschen und ihre primre Qualitt und Natur bleiben jedoch ein ungelstes Rtsel. Ich
bin gezwungen, die kosmische Note (wenn ich es so nennen darf) zu vermeiden, denn
meine Errterungen sollen den ernsthaften Studenten und intelligenten Lesern
praktischen Nutzen bringen. Ich werde daher das Thema vllig im Hinblick auf die
menschliche Familie und auf psychologische Bewertungen behandeln. Solcherart soll die
Grundlage fr die Neue Psychologie geschaffen werden, die so sehr erwnscht ist; und
so werde ich mich in erster Linie mit der menschlichen Gleichung zu befassen haben. Was
ich zu sagen habe, wird ein erweiterter Kommentar ber die Bedeutung jener Worte aus
der Vorrede der Geheimlehre sein, die feststellen: Alle Seelen sind eins mit der All-
Seele.

Wir werden von der ersten Seite des Buches an die Existenz der Seele als gegebene
Tatsache akzeptieren. Wir beabsichtigen nicht, die Argumente fr oder gegen die
Hypothese zu errtern, ob eine universale, kosmische und gttliche Seele oder eine
individuelle Seele existiert oder nicht. Fr die Zwecke unserer Diskussion existiert die
Seele als eine unumstrittene Wirklichkeit, als ein fundamentales, erwiesenes Prinzip.
Diejenigen Leser, welche diese Annahme nicht teilen, mgen das Buch von dem
Gesichtspunkt einer vorlufig akzeptierten Hypothese studieren und Analogien und
Merkmale zusammenstellen, die mit der Zeit ihre Arbeitshypothese erhrten knnten. Fr
Aspiranten und solche Schler, die an die Existenz der Seele glauben und diese Tatsache
in ihrem Leben zum Ausdruck bringen, werden die Erffnungen ber die Gesetze und die
Tradition der Seele, ber ihre Natur, ihren Ursprung und ihre Entwicklungsmglichkeiten
zu einem Erlebnis werden, das sich mit wachsender Erfahrung stndig vertiefen wird.

Die Hinweise und Andeutungen, die ich geben werde, werden ich sage das im voraus - im
Wassermannzeitalter wissenschaftlich bewiesen werden. Die Wissenschaft wird dann
tiefer in das Gebiet der unerforschten Phnomene, die als solche tatschlich existieren,
eingedrungen sein. Sie wird entdeckt haben (vielleicht ist es bereits geschehen), dass
alles, was massive und solide Materie genannt wird, gar nicht existiert. Sie wird
erkennen, dass es nur eine einzige Substanz gibt, die sich in der Natur in wechselnden
Graden von Dichte und Schwingung manifestiert, die ihrem inneliegenden
Entwicklungsplan folgt und so die Absichten der Gottheit zum Ausdruck bringt.

Wir werden, so weit als mglich, vage Verallgemeinerungen vermeiden, die dem
Akademiker und Kritiker so wenig zusagen und nur den Mystiker befriedigen und
erfreuen. Ich mchte jedoch meine Leser bitten, ihre Meinung und ihr endgltiges Urteil
so lange zurckstellen, bis sie das ganze Bild sehen und seine Umrisse erahnen und bis
sie Einzelheiten studiert haben.

Es wird notwendig sein, das Thema auf eine breite Basis zu stellen und das Einzelproblem
im Rahmen des grossen Ganzen zu sehen. Dies mag uns (im Anfang) als ein zu weit
gespanntes Thema dnken, zu spekulativ und zu nebelhaft und unklar in seinem Entwurf.
Diese Schwierigkeit kann nicht umgangen werden, da - wie es in jeder wahrhaft okkulten
Abhandlung sein muss - die Errterung einer Einzelfrage vom allgemein Gltigen her, die
Analyse individueller Phnomene vom Kosmischen her erfolgen muss. Die heutigen
Menschen konzentrieren ihr Interesse zu sehr auf persnliche und individuelle Themen
und knnen daher nicht das gleiche Interesse dem grossen Ganzen entgegenbringen, in
dem sie leben, weben und sind. Es fehlt ihnen zurzeit (in der Regel) die abgestimmte
innere Gedankenabwicklung und intuitive Wahrnehmung der Wahrheit, um die Bedeutung
symbolischer Worte leicht zu erfassen und hinter der usseren Form die subjektive
Grundidee zu sehen. Wer sich anstrengt zu verstehen, kommt immer zu einem Erfolg,
und wer den Versuch macht, die Seele in ihrer kosmischen, universellen, planetarischen
und individuellen Spielart ernsthaft zu erfassen, entwickelt unausbleiblich seinen
Denkmechanismus, (wobei die bisher ruhenden Gehirnzellen belebt werden); und das
fhrt schliesslich zum systematischen Denken, dessen Folge innere Erleuchtung ist.

Wir werden die Natur des siebenfachen Universums und die Beziehung des Menschen
in seiner dreifltigen Natur zu der gttlichen Dreieinigkeit zu studieren haben. Hier ist
eine allgemeine Vorstellung von dem ganzen symbolischen Bild von Wert. Jeder Student,
der das Studium der Strahlen aufnimmt, muss sich stndig vor Augen halten, dass er
selbst - als Einzelwesen - einem dieser Strahlen zugehrt. Das hier aufgerollte Problem
ist in der Tat recht schwierig. Sein physischer Krper mag z.B. auf die Qualitt eines
gewissen Strahles reagieren, gleichzeitig mag seine Persnlichkeit - als Gesamtheit - in
der Schwingung mit einem anderen Strahl bereinstimmen. Das Ego (oder die Seele)
mag an einen dritten Strahltypus verankert sein und daher auf eine andere Energieart
reagieren. In vielen Fllen spielt auch der monadische Strahl eine Rolle, die ich indessen
nur andeuten, nicht aber erlutern kann. Wie ich schon fters gesagt habe, kann nur ein
Eingeweihter dritten Grades mit seinem monadischen Strahl, seinem hchsten
Lebensaspekt, in Berhrung kommen. Ein einfacher Aspirant kann noch gar nicht wissen,
ob er eine Monade der Kraft, der Liebe oder der aktiven Intelligenz ist.

Zum Abschluss mchte ich um aufrichtige Mitarbeit an dem Thema, das wir hier erstmals
beleuchten, bitten. Diese Verffentlichung mag fr das allgemeine Publikum von
grsserem Wert sein als andere meiner Bcher. Ich werde versuchen, die Abhandlung
ber die Seele so kurz wie mglich zu fassen und die abstrakten Wahrheiten so zu
formulieren, dass das allgemeine Publikum mit seinem tiefen Interesse fr das
Seelenproblem sich angezogen fhlt und fr ein eingehenderes Studium jener Fragen zu
gewinnen ist, die heute fr die meisten noch reine Vermutungen sind. Die Tatsache der
Seele wird erst im Wassermannzeitalter bewiesen werden. Dieses Buch ist nur ein
Versuch, diese Beweisfhrung zu untersttzen, denn in dieser bergangsperiode fehlt es
sogar an einer entsprechenden Terminologie, die das Verstndnis erleichtern wrde.

Ich mchte noch hinzufgen, dass die Einstellung des Lesers zu den gegebenen
Aufschlssen die eines Studenten sein sollte, der nach Wahrheit forscht, die nachgeprft
werden kann und der Informationen sucht, die im tglichen Leben anwendbar sind und
im Schmelztiegel der Lebenserfahrung erprobt werden knnen. Um ein Beispiel zu geben:
Wenn es in der Tat sieben Strahlen gibt, die Trger der sieben Arten gttlicher Energie
sind, dann sollte ein Mensch imstande sein, auf der individuellen Bhne, auf der er seine
kleine Rolle spielt, diese Strahlabarten und Energiestrme zu erkennen. Wenn sich die
vermittelte Wahrheit hinter Symbolen verbergen muss und nur als Hypothese angeboten
werden kann, so sollte die Wahrheit, denke ich, doch so weit enthllt werden, dass sie
erkennbar ist und gengend intellektuelle Anziehungskraft besitzt, um weiteres Forschen
zu rechtfertigen. Der Sinnspruch: Alle Seelen sind eins mit der All-Seele enthlt gewiss
- wie ich glaube eine fundamentale und wesentliche Information; doch solange nicht die
lebendige Beziehung zwischen allen gefhlsbegabten Wesen in der Welt ersichtlich ist,
hat diese Aussage keine Bedeutung. Es ist jedoch eine Tatsache, dass weltweite,
universelle Empfindungsfhigkeit und kollektives Bewusstsein allerorten vorhanden oder
in Entwicklung begriffen ist. Die Welt besitzt manches Wissen, das letzten Endes aus der
gefhlsmssigen Reaktion auf bestehende Bedingungen und Zustnde resultiert und das
von Denkern stammt, deren Fassungskraft zwar entwickelt, aber noch nicht voll entfaltet
ist. Es wird vielen Forschern immer klarer, dass all den verschiedenartigen Erscheinungen
eine fundamentale Einheit zu Grunde liegt und dass unser bewusstes Erfassen insoweit
genau, wahr und richtig ist, als wir uns mit dieser Einheit zu identifizieren vermgen.

Schliesslich bitte ich alle Studierenden: Geht mutig voran! Lasst euch durch nichts, was
euch in der Vergangenheit Sorgen bereitet hat - physische Lssigkeit, psychische
Depression, mangelnde Gefhlskontrolle - abhalten, neuen Fuss zu fassen. Geht mit
Freude und Interesse den so notwendigen Weg geistigen Fortschrittes, der allein euch zu
emsigerem und ntzlicherem Dienst befhigt. Dass niemand von euch durch seine
Vergangenheit oder Gegenwart behindert sei, sondern als beobachtender Zuschauer sein
Leben fhre, ist das stete und zuversichtliche Gebet eures Lehrers.

Der Tibeter.

Erster Teil

I. Einleitende Bemerkungen

1. Die drei leitenden Gesichtspunkte zum Studium der Strahlen


2. Definition der Worte: Leben-Qualitt-Erscheinung

3. Aufzhlung der Sieben Strahlen

4. Die Aufgabe des Christentums

Materie ist das ussere Medium fr das Offenbarwerden der Seele auf diesem
Lebensgrund und Seele ist das Instrument auf einer hheren Daseinsebene, damit der
schpferische Geist sich offenbaren kann. Diese drei bilden eine Dreiheit, die durch die
Energie des Lebens, die sie alle durchdringt, zu einer Einheit verschmolzen ist.

Geheimlehre Band 1, S. 80.

Erstes Kapitel

Einleitende Bemerkungen

I. Die drei leitenden Gesichtspunkte zum Studium der Strahlen.

Das Studium [3] der Strahlen und das wahre und tiefe Erfassen der inneren Bedeutung
dieser Lehre erbringt uns dreierlei:

A. Zeitlufe und Zyklen werden uns in dem Panorama der Geschichte besser
verstndlich. Letzten Endes ist Geschichte eine Urkunde ber Aufblhen und Entwicklung
des Menschen von seinem Urbeginn als Hhlenmensch, mit seinem Tierbewusstsein, bis
zum Menschen unserer Tage, dessen Bewusstsein weltweit denkend und vergeistigt ist.
In aufsteigender Linie strebt der moderne Mensch dem Stadium eines vollendeten
Gottmenschen zu. Die klar erfassten schpferischen Grundideen formten das
Menschengeschlecht und bestimmen dessen Schicksal. Vor unseren Augen entrollt sich
ein dramatisches Bild des Fortschrittes jener Seelen, die mit dem Kommen und Gehen
eines Strahles ins Dasein treten oder hinter der Bhne verschwinden. Es wird fr uns
ziemlich schwierig sein, die Wirklichkeit in Worte zu kleiden; wir mssen versuchen,
durch die Schicht oberflchlicher Betrachtung zur esoterischen Struktur der Wahrheit
vorzudringen. Strahlen sind in stndiger Bewegung und Zirkulation, sie sind Ausdruck
eines fortschreitenden und zyklischen [4] Geschehens von zunehmender Intensitt. In
dem einen Zeitabschnitt sind sie in voller Entfaltung, in einem anderen auf einem
Ruhepunkt; und von der Wirksamkeit eines bestimmten Strahles in einer gewissen
Epoche hngt die Eigenart der Zivilisation ab, ebenso die Art der Erscheinungsformen in
den Naturreichen und der Bewusstseinsgrad in den Menschengeschpfen, die whrend
eines solchen Zeitalters ins Formleben treten. Diese in allen vier Naturreichen
verkrperten Lebewesen reagieren jeweils auf die besondere Schwingung, die
Beschaffenheit, die Frbung und Eigenart eines bestimmten Strahles. Jeder ttige Strahl
beeinflusst grundlegend die drei Persnlichkeitskrper des Menschen, sein Einfluss ruft
Vernderungen im Denken und Fhlen hervor und bestimmt die Formgestalt des
physischen Krpers.

Ich bin mir daher voll bewusst, dass meine Absicht, neues Licht auf diese relativ neue
Lehre ber die Strahlen zu werfen, das vielgestaltige Thema frs erste erschweren kann.
Sobald jedoch Experimente in Gang kommen werden und man in den
Forschungsabteilungen der Psychologen und Psychoanalytiker Menschen im Hinblick auf
ihre Strahlenformel untersuchen und dabei die neueren

Wissenschaften verstndig und im Rahmen ihrer eigentlichen Aufgaben heranziehen wird,


werden wir an Boden gewinnen und die Lehre ber die Strahlen wird eine Besttigung
finden. Ein neuer Zugang zu alten Wahrheiten und eine neue Art der
Menschheitsforschung wird in Erscheinung treten. Bis dahin wollen wir die Strahlenlehre
in ihren klaren, wahren Prinzipien aufstellen und in Tabellen, Umrissen und Darlegungen
das Wesen, den Zweck und die Auswirkungen der Strahlen beschreiben.

Da die sieben Strahlen zyklisch in Erscheinung treten, also in regelmssiger Reihenfolge


sich manifestieren oder aber unwirksam werden, haben sie im Lauf der Geschichte der
Menschheit ihren Stempel aufgedrckt; sie sind daher der Schlssel zu einem
wahrheitsnahen, historischen berblick. Eine solche bersicht steht noch aus.

B. Das zweite Ergebnis des Strahlenstudiums wird eine Klrung unserer Kenntnisse ber
die Natur des Menschen sein. Die moderne experimentelle und akademische Psychologie
hat viele Einzelheiten ber [5] die Funktionen des Menschen, ber die Natur seiner
Reaktionen, den Umfang seines Denkapparates und die Qualitt seines physischen
Mechanismus, ber die Art seines Denkens und die vielartigen Komplexe, Psychosen,
Neurosen, Instinkte, Intuitionen und intellektuelle Fixierungen zuammengetragen, die
zweifellos sein Wesen ausmachen. Auch die medizinische Psychologie hat uns viele
Bausteine gegeben, die zeigen, dass der Mensch mittels seiner Ausdrucksorgane nicht
mehr produzieren kann, als es sein Nervensystem, Gehirn und seine endokrinen Drsen
erlauben. Wir mssen jedoch feststellen, dass manche Theorien, selbst bestbewhrte,
unter gewissen Bedingungen zusammenbrechen. Das von der psychologischen Disziplin
bearbeitete Feld ist so gross, der Schulen sind so viele und vielartige und die bentzte
Terminologie ist so schwerfllig, dass ich hier keinen Versuch machen kann, sie zu Wort
kommen zu lassen.

Was die Welt der Berufspsychologie alles verdankt, kann kaum abgeschtzt werden.
Doch solange kein Leitmotiv dieses ganze Gedankenfeld durchzieht, wird man ber sein
eigenes Gewicht stolpern und Probleme heraufbeschwren (wie es bereits der Fall ist),
die - als Folge der eigenen Methoden - psychische Komplexe und geistige Abnormitten
auslsen. Die Kenntnisse, die wir heute ber die Ttigkeit der Menschen als integrierte
Persnlichkeiten in der physischen Welt besitzen, alles, was man von ihnen unter
gegebenen Bedingungen erwarten kann, klingt vielversprechend und klar, und wir
knnen die Weite des Verstehens abschtzen, wenn wir unser gegenwrtiges Wissen mit
der Zeit vor 150 Jahren vergleichen. Diese Kenntnisse fussen jedoch grsstenteils auf
dem Studium anormaler Zustnde. Man beschrnkt sich auf den Formaspekt, was die
wahre wissenschaftliche Methode ist. Aber diese Ergebnisse finden ihre Begrenzung und
Einengung, wenn sie auf letzte Fragen bezogen werden und im Licht bernormaler
Gegebenheiten gewertet werden, die zweifellos existieren. Was ich mit meinem Beitrag
zu dem genannten Thema zu betonen beabsichtige, ist die Herausstellung des
integrierenden Prinzips, das in allen zusammenhngenden (durch Energien
zusammengehaltenen) Formen lebendig [6] ist und ferner die Betonung der Seele oder
des Selbstes (solange wir kein besseres Wort dafr haben). Dieses Prinzip, das in der
Krperlichkeit wohnt und sich durch emotionelle und mentale usserungen kundtut, wird
von vielen psychologischen Schulen natrlich anerkannt, doch fristet es das Dasein einer
unbekannten und undefinierbaren Grsse. Man kann seinen Ursprung nicht entdecken;
niemand weiss, was die Seele ist, ob sie eine Einheit ist, die, losgelst und getrennt von
der Krperstruktur, darin wohnt oder nicht; man bezweifelt, ob die Seele eine integrierte,
krafterfllte Quintessenz ist, die durch Verschmelzung der Krperzellen entstand und
daher durch den Evolutionsprozess zu einem denkenden, fhlenden Wesen wurde - oder
ob sie lediglich eine Zusammenballung aus Leben und Bewusstsein der Zellen selbst ist.
Das Gesagte ist natrlich eine Verallgemeinerung, die jedoch unseren Zweck erfllt und
das Thema im allgemeinen trifft. Es wird im Verlauf unserer Untersuchungen klar werden,
dass die Energien, die in der menschlichen Persnlichkeit stecken und sein Wesen
ausmachen, naturgemss aus drei Gruppen bestehen:

1. Jene Energien, die wir die geistigen Krfte im Menschen nennen. Man beachte hier
die grosse Oberflchlichkeit dieser Worte! Sie sind bedeutungslos und irrefhrend. Der
Geist ist ein einziges Ganzes, in dessen wesenhafter Einheit Feuerpunkte, gttliche
Funken wahrnehmbar sind. Diese spezifischen Einheiten, die innerhalb der einen
grossen fundamentalen Einheit existieren, stehen unter dem Einfluss und der qualitativen
Auswirkung von drei Hauptenergien. Es ist wissenschaftlich vollkommen richtig und eine
spirituelle Tatsache im Naturgeschehen, dass Gott der Dreifltige in einer Person und der
Eine in drei Personen ist. Der Geist im Menschen wurde durch eine Emanation aus einem
dieser drei Hauptstrme in ihn verpflanzt, die in ihrer Gesamtheit einen einzigen
Kraftstrom bilden, der von dem Allerhchsten ausstrahlt.

2. Dieser einzige Kraftstrom teilt sich in drei Hauptstrme und bleibt doch ein Strom. Das
ist eine okkulte Tatsache, die es gewiss verdient, dass man sich darin grndlich vertieft.
Diese [7] drei Hauptstrme teilen sich ihrerseits in sieben Strme, die siebenerlei Arten
von Seelen ins Licht bringen, wie man es nennt. Mit diesen Strmen der sieben
Strahlen haben wir es hier zu tun.

3. Die Energien, in die sich die drei zerteilen und so zu sieben werden, bringen wiederum
die 49 Kategorien von Kraftstrmen hervor, die sich in allen Formen der drei Welten und
der vier Naturreiche auswirken. Es existieren daher:

a. drei monadische Energiegruppen, die als Wille, Liebe und Intelligenz Ausdruck der
grossen Einen Einheit sind.

b. sieben Energiegruppen, die als Medium fr die drei grsseren Kraftstrme dienen, die
Gottes Eigenschaften verkrpern.

c. neunundvierzig Kraftgruppen, die in allen Formen lebendig sind und das Spielfeld fr
die Ttigkeit der sieben Gruppen darstellen, die ihrerseits wieder aus den drei
fundamentalen Eigenschaften Gottes resultieren.

Die Differenzierungen, die sich in den Naturreichen manifestieren (sichtbar bekunden),


sind also geheimnisvollerweise im Bereich der Dualitt und nicht der Realitt
(Wirklichkeit) festzustellen.

Mit diesen sieben Gruppen (oder Seelenenergien) wollen wir uns befassen und mit der
von ihnen erzeugten dreifachen Formstruktur des vierten Naturreiches, durch sie sowohl
die Eigenart ihrer spezifischen Strahlgruppe als auch jene Energie bekunden, die aus
einer der drei Hauptgruppen, - als ihrem Seelenstrahl - stammt. Wir suchen daher, wenn
es mglich ist, die moderne Psychologie mit jenem esoterischen Inhalt zu bereichern und
erweitern, der sich mit der Seele und dem Selbst, der beseelten Wesenheit innerhalb der
Form befasst.

C. Das dritte [8] Ergebnis aus dem Studium dieser Strahlen sollte ein zweifaches sein.
Wir sollen nicht nur die innere Triebkraft der Geschichte verstehen lernen, nicht nur eine
Vorstellung von den gttlichen Eigenschaften gewinnen, die von den drei Gottesaspekten
ausgehen und alles formhafte Sein der physikalischen Ebene bestimmen, sondern wir
sollen eine praktisch-analytische Methode in die Hand bekommen, die uns das rechte
Verstehen unserer selbst, als seelenbegabter Wesen und ein besseres Erfassen unserer
Mitmenschen ermglicht. Wenn wir z.B. durch diese Studien ausfindig machen, dass die
Tendenz unseres Seelenstrahles die des Willens und der Kraft ist, aber unser
Persnlichkeitsstrahl die Qualitt des weihevollen Dienstes hat, dann knnen wir unsere
eigenen Entwicklungsmglichkeiten, unsere Fhigkeiten und Begrenzungen klarer
ermessen; wir knnen mit grsserer Genauigkeit unsere Berufsarbeit und den Dienst an
der Allgemeinheit, unsere Aktiva und Passiva, unseren wahren Wert und unsere Strke
beurteilen. Wenn wir diesen Aufschluss durch eine Analyse erweitern knnen, die uns vor
Augen fhrt, dass der physische Krper in erster Linie auf den Seelenstrahl anspricht,
whrend unser Gefhlskrper - in dieser Epoche - unter dem Einfluss des
Persnlichkeitsstrahles steht, dann knnen wir unsere besonderen Probleme klar und
kritisch beurteilen. Wir knnen dann uns selbst, unsere Kinder, Freunde und Mitarbeiter
besser verstehen. Wir sind dann auch imstande, an dem Plan so mitzuarbeiten, wie es
jeweils seine Erfllung verlangt.
Es ist herkmmlich, den Ausdruck Psychologie als Lehre oder Wort von der Seele zu
definieren. Es ist nicht das Wort, sondern der Ton eines bestimmten Strahls, der
eine Wirkung auf die Materie ausbt. Das ist gewiss ein ungewohnter Ausdruck. Doch
wenn man weiss, dass jeder der sieben Strahlen seinen eigenen Ton aussendet und
hierdurch jene Krfte in Bewegung setzt, die mit ihm harmonisch zusammenwirken
mssen, dann werden die Fragen ber des Menschen freien Willen, sein ewiges Geschick
und seine eigene Selbstbestimmung eine Lsung finden. Diese Fragen wollen wir im
Verfolg unserer Darlegungen zu beantworten suchen.

Einzelne [9] Punkte, die ich klarzumachen versuche, werden nicht beweisbar sein und
knnen auch nicht von meinen Lesern nachgeprft werden. Solche Aussagen mge man
als Arbeitshypothesen hinnehmen, um das errterte Thema besser verstndlich zu
machen. Andere Punkte knnen von meinen Lesern vielleicht aus eigener Erfahrung
besttigt werden, wenn sie deren Wahrheitsgehalt verstandesmssig erfassen oder ein
Gefhl intensiver berzeugung bekommen, das von ihrem eigenen intuitiv wissenden
Selbst ausgeht. Wie es auch immer sei, so rate ich in jedem Fall langsam und mit
Bedacht zu lesen, und die Gesetze analoger und konformer Phnomene (Gesetze der
hnlichkeit und bereinstimmung) anzuwenden; erforsche dich selbst und deine Brder;
bringe jedes meiner Worte mit deinem eigenen Wissen ber moderne Theorien in
Beziehung und sei dessen eingedenk, dass je wahrer der Mensch ein Seelenleben fhrt,
er umso bestimmter erfassen wird, was hier mitgeteilt wird.

Beim Studium soll man nicht die Grundtatsache ausser acht lassen, dass jedes okkulte
Thema mit Energien zu tun hat, mit Energiezentren, mit Energien in Erscheinungsformen
und mit strmenden Energien; sie alle werden durch den Gebrauch, unserer Denkkraft
mobilisiert und erfllen so einen Zweck fr uns; sie folgen den vorgezeichneten
Gedankenspuren einer jeden Gruppe von Denkern.

Ich mchte hier daran erinnern, dass es das Feld der Gedanken ist, das eine Spaltung in
selbstschtige und aufbauende Krfte heraufbeschwrt. Durch die Kraft der Gedanken
kommen die beiden Gebiete schwarzer und weisser Magie zur Wirkung. Schwarze Magie
als solche existiert nicht; sie tritt erst dann auf, wenn jemand die Welt der Gedanken
erreicht hat. Solange das Rderwerk des Willens und der Gedanken in gleichem Takt
arbeitet und unter geistiger Kontrolle steht und der Geist auf schpferische Arbeit
eingestellt ist, kann niemand ein Schwarzmagier sein. Es ist oft gesagt worden, dass
Schwarzmagier selten sind. Das ist so wahr wie die Kehrseite, dass auch der
schpferische Denker, der einer stndigen Willensanspannung fhig ist, selten ist.

Klares Denken ist fr solche Themen eine unumgngliche Notwendigkeit. Wenn wir die
Psychologie des Mikrokosmos (des Menschen) zum [10] Gegenstand unserer Studien
machen und seine Strahlenimpulse und Energien verstehen lernen, mssen wir unseren
Weg klar sehen. Wir mssen den Pfad der Selbstlosigkeit beschreiten, der zum
Gruppenbewusstsein fhrt und nicht in die Fahrbahn des Individualismus abirren, die am
Ende (wenn die geistige Kraft sich festfhrt) zur Strasse linker Hand, zur schwarzen
Magie wird.

Jene innerlich starken Seelen, die bewusst und wissend zu den Quellen spiritueller Kraft
vorzudringen vermgen und dort nach ihrer Wahl ihren Bedarf decken, mssen mit
Klugheit vorgehen, so dass eine weise Verteilung dieser Kraft im Rahmen eines
ausgewhlten Wirkungskreises mit Gewissheit erfolgen kann. Diejenigen, die sich noch
im Rang von Aspiranten wissen, doch voller Ausdauer dem Ziel zustreben, sollen daran
denken, dass auch sie ihren Teil zu dem Ganzen beisteuern mssen und zwar jedesmal,
wenn sie an die Gruppe denken, wenn sie mit gleichrangigen Kameraden korrespondieren
oder wenn sie meditieren.

Von dem einzelnen Studenten - in seiner kleinen Gruppe - weitet sich der Kreis zu der
zugehrigen Gruppe, die wiederum eine Gruppeneinheit einer grsseren Gruppe ist. Das
ist eine vollkommene Analogie des Weges, den die grossen geistigen Fhrer zurzeit selbst
verfolgen. Betrachte daher dein ganzes Tun als Gruppenarbeit, die unvermeidlich gute
Wirkungen und Steigerungen der Kraftflle einer Gruppengedankenform zur Folge hat.

Ein zweiter Punkt, den ich streifen mchte, betrifft die Prfungen, denen die Aspiranten
und Jnger derzeit ausgesetzt sind. Sie werden weniger daraufhin geprft, welchen Platz
sie auf dem Evolutionspfad einnehmen, sondern ob sie gengend Kraft besitzen, um
Weltbrger eines hheren Reiches und Hter jenes Wissens zu sein, das die Welt noch
nicht anerkennt. Soweit nun diese Prfungen stattfinden und abgeschtzt werden
knnen, so muss ich, entgegen der herrschenden Meinung, betonen, dass sie nicht
deshalb erfolgen, weil jemand zu irgendeiner Gruppe gehrt oder fest entschlossen ist,
den spirituellen Weg zu gehen. Sie werden ins Werk gesetzt, weil des Aspiranten eigener
Sonnenengel dies schon vor der [11] Inkarnation so gefgt hat, weil es also im Beschluss
der Seele lag, dass ein gewisses, noch nicht erreichtes Mass an inneren Wachstum
erworben, ein gewisser Grad der Loslsung vom Verhaftetsein an Formen bewirkt und
eine gewisse Vorbereitungsarbeit geleistet werden sollte, die zur Beendigung des
Formlebens fhrt. Die Vorstellung, dass erneute Bemhungen, sich dem Ziel spirituellen
Lichtes zu nhern, Schwierigkeiten erzeugen oder Unheil heraufbeschwren wrden, trifft
nicht zu. Der Umfang der einem Jnger auferlegten Disziplinierung wird von seiner Seele
festgesetzt und ist ihr schon bekannt, bevor der Jnger einen neuen Krper hat; das
Gesetz bestimmt alle Einzelheiten.

Es ist dieses Problem von Energieeinheiten und deren gegenseitige Beeinflussung, das
unserem Strahlenthema zu Grunde liegt, welches wir zu erforschen suchen. Jede Gruppe
auf Erden stellt einen Kern- und Zentralpunkt fr Anziehung und Austausch der sieben
Krafttypen dar, genau so, wie jeder Mensch ein Treffpunkt fr die sieben Energietypen
ist, - zwei einflussreiche und fnf schwchere. Jede Gruppe kann daher zu einem
Schpfungszentrum werden und das zustande bringen, was die vorherrschenden
Energien und zielgerichteten Gedanken der Denker dieser Gruppe zum Ausdruck bringen.
Vom Standpunkt derer, die beobachten und lenken, ist jede Gruppe dabei, im Sinne
gewisser Aufbaugesetze etwas verhltnismssig Greifbares zu schaffen. Das grosse Werk
der Bildekrfte schreitet ohne Unterlass fort. Oft ist das Geschaffene nur ein Anfang,
unzulnglich und ohne rechte Form und rechten Zweck, ohne Gebrauchswert fr Gtter
und Menschen. Die menschliche Rasse, als Ganzes genommen, tritt jetzt in eine Epoche
ein, in der das Denken eine machtvolle Rolle spielt. Viele Menschen lernen, ihre
Gedanken dauernd und fest im Licht zu halten und sind daher fr Ideen empfnglich, die
ihnen bisher unzugnglich waren. Wenn eine Gruppe von Denkern gebildet und in
entsprechender Weise zur Einheit verbunden wird und wenn die Mitglieder (in ihren
persnlichen tglichen Meditationen) sich auf das einstellen, was verstndlich und
eingngig ist, knnen wertvolle Vorstellungen aufgegriffen und grosse Ideen intuitiv
erfasst werden. Die Menschen knnen sich - als Gruppe - dazu trainieren, diese intuitiv
erfassten Ideen ber das, was wahr, schn und Gegenstand des Planes ist, in [12]
wirkliche Existenz zu bringen und so kann eine Welt voller Schnheit entstehen, in der
ein gttliches Prinzip waltet. berdenkt dies, macht euch aufnahmefhig fr solche
Ideen, und geht daran, sie in gedankliche Form zu kleiden und weiterzugeben, so dass
auch andere Menschen sie begreifen knnen. Solche Arbeit sollen die neuen Gruppen
leisten und die Studenten, die sich diese Idee zu eigen machen knnen, haben jetzt alle
Mglichkeiten, Pionierarbeit zu leisten.

Fortgeschrittene und ausgeglichene Persnlichkeiten waren stets fhig, intuitiv Gedanken


zu erfassen und die Idee zu verwirklichen. Studentengruppen, die zur gleichen Zeit
meditieren, sollten heute das gleiche versuchen. Das Bestreben, gleichzeitig zu
meditieren, hat weniger den Zeitfaktor im Auge, als ein vereintes Vorhaben und Ziel.

In den Gefilden der Intuition sind heute viele Wunder zu finden, die allen erreichbar sind.
Es ist heute das Vorrecht der menschlichen Familie, mit dieser Regenwolke wissbarer
Dinge, die der alte Seher Patanjali in seinem vierten Buch erwhnt, in Berhrung zu
kommen; die Menschenrasse mit ihren vielen Aspiranten kann heute diese Regenwolke
heruntertropfen lassen, so dass das menschliche Gehirn diesen Kontakt wahrnehmen
kann. Bis heute war dies das Vorrecht vereinzelter erleuchteter Seher. Auf diese Weise
wird das neue Zeitalter eingeleitet und neues Wissen der Menschheit vermittelt werden.

Dies lsst sich praktisch verwirklichen, wenn diejenigen, die an dieser Abhandlung ber
die sieben Strahlen Interesse finden, sich innerlich darauf einstellen knnen, klar zu
denken und mit ernsthaftem und erleuchtetem Denken zu versuchen, eine
verhltnismssig neue Seite der Wahrheit zu verstehen.

Wenn ich nun ber das Wesen der sieben Strahlen etwas Licht bringe, so halte ich es fr
notwendig, alle diejenigen Leser, welche diese Studien aufnehmen wollen, daran zu
erinnern, dass jede Spekulation ber die Urquelle dieser Strahlen nutzlos ist, solange
nicht jeder Student in seinem Inneren jenen Resonanzapparat und
Empfangsmechanismus entwickelt hat, der ihm gestattet, einen [13] grsseren
Wellenbereich zu registrieren, als es ihm gegenwrtig mglich ist. Viele sind erst im
Anfangsstadium des Gewahrwerdens eines Ausdrucksgebietes - des seelischen
Bewusstseinsbereiches - von dessen Existenz sie hrten, das aber noch nicht ihr
normales Ausdrucksfeld ist. Viele wissen theoretisch manches darber, aber sie haben
noch keine Resultate angewandten Wissens zur Hand. Andere wissen um das Wunder des
Bewusstseins und um das Reich der Seele und reagieren gelegentlich auf eine Impression
aus diesem Reich, doch sind sie noch fern von dem, was eigentliches Bewusstsein ist und
sie knnen sich noch nicht mit der Seele so identifizieren, dass alle anderen
Bewusstseinsgrade abfallen. Das zu erreichen, ist ihr Zweck und Ziel.

Den Entwicklungsgang der Monade (die ein Energieaspekt auf einem der drei
Hauptstrahlen ist) kann man ungefhr in drei Abschnitte teilen, die einen vierten nach
sich ziehen:

1. Das Zustandekommen einer unteren Einheit, der Einheit der Formnatur.

In dieser organischen Bindung ist die Seele so sehr mit dem Wesen der Materie
identifiziert, dass sie keinen Unterschied sieht; sie ist die Form und ist sich ihrer selbst
als Seele nicht bewusst. Dieses Stadium findet seinen Hhepunkt in einem Leben voller
Persnlichkeitsentfaltung, in der die Seele vllig in der Persnlichkeit aufgeht; die
usserungen niederen Lebens sind so elementar und so stark, dass eine kraftvolle
Entfaltung in der materiellen Welt die natrliche Folge ist.

2. Im zweiten Abschnitt folgt eine schmerzliche Spaltung des Bewusstseins, die


Erkenntnis eines Zwiespaltes. In diesem Stadium ist sich der Mensch seiner prinzipiellen
Zweiheit deutlich bewusst; er weiss, dass er aus Geist und Materie, aus Leben und Form
besteht und dass er die Seele ist, die sich im Prozess der Manifestierung befindet.
Whrend dieser Periode, die sich ber viele Inkarnationen erstreckt, in welcher der
Mensch auf den Pfad der Jngerschaft bis zur dritten Einweihung gefhrt wird, verlagert
sich das Schwerpunktzentrum (wenn ich so sagen darf) mehr und mehr von der
Formseite zur Seite [14] der Seele hin. Die Erkenntnis wchst, dass es eine Realitt gibt,
welche diese Zweiheit zusammenfasst und gleichzeitig auch auslscht.

Die Tatsache verdient hier in Erinnerung gebracht zu werden, dass die Geschichte der
Evolution die Geschichte des Bewusstseins ist mit ihrem Prinzip des zunehmenden
Bewusstwerdens. Wenn wir mit unseren Hinweisen im Rahmen des vierten
Naturreiches bleiben, so sehen wir, wie im Menschen seit seinem gerade aufflackernden
Interesse fr Eigenbewusstsein stndig eine langsame Entwicklung zunehmender
Bewusstseinserweiterung vor sich geht, die einmal bis hinauf zum sogenannten
Bewusstsein des kosmischen Christus fhren wird.

3. Nach diesem Dualittsbewusstsein folgt eine hhere Erkenntnisstufe und in diesem


Endstadium ist das Gefhl, Seele und Krper zu sein, verschwunden. Das Bewusstsein
des Menschen wird eins mit der grossen Lebenseinheit dieses Planeten und des
Sonnensystems. Wenn dieses Wunder sich ereignet, wird ein Seinszustand versprt, der
mit keinem Wort, keinem Gedanken oder Symbol beschrieben werden kann. Der grosse
jdische Seher versuchte diese drei Stufen in die folgenden Worte zu kleiden: ICH BIN -
DAS -, WAS ICH BIN. Mit diesen Worten drckte er kurz und bndig und vllig
zutreffend den Charakter dieser drei Entwicklungsstufen aus, wenn wir nur so weit
wren, um es auch zu erkennen! Die dritte Stufe (soviel man davon verstehen kann)
entzieht sich jeder Beschreibung; in ihr verbirgt sich ein viertes Ereignis, das dann
Wirklichkeit wird, nmlich das Erschauen Gottes; darber zu spekulieren ist nutzlos.

2. Leben - Qualitt - Erscheinung.

Wenn wir uns mit den Strahlen beschftigen, mssen wir daran denken, dass wir uns mit
dem Sichtbarwerden (der Wesensusserung) von Leben vermittels geformter
Materie befassen. Die hchste und letzte Einheit beider kann erst erkannt werden, wenn
diese Doppelbeziehung sich vllig ausgewirkt hat. Die Theorie von dem Einen Leben mag
fr uns in der Schwebe bleiben; aber ich befasse mich im Grunde nicht mit Theorie,
sondern mit dem, was man wissen und erkennen knnte, vorausgesetzt, dass der Leser
daraus [15] Nutzen zieht und die erkannte Wahrheit verstndnisvoll anwendet. Ich lege
das Schwergewicht auf mgliche Fortentwicklung und auf Ziele, die man erreichen kann.
Man spricht in unseren Tagen gerne ber das Eine Leben und macht sich seine
Gedanken, doch vieles bleibt nur Wort und Vermutung, wirkliches Wissen ber diese
wesenhafte Einheit bleibt Traum und Einbildung. So oft man einen Gedanken ber diese
wesenhafte Einheit in Worte kleidet, erhlt sofort die Dualitt den Nachdruck und das
Abwgen spiritueller Gegenstze ist allsogleich im Gang. Man nehme z.B. den Satz: Ich
glaube an das Eine Leben oder Fr mich gibt es nur eine grosse Wirklichkeit und
beachte, wie diese Wortprgung eine Dualitt enthlt. Leben als solches oder seine
erkannte Vollkommenheit kann in Worten nicht erklrt werden. Der Prozess des
Werdens, der zum Sein fhrt, ist ein kosmisches Ereignis, das alle Formen
einbezieht. Kein Gottessohn ist bisher von diesem, der Vernderung unterworfenen
Prozess ausgenommen. Solange er in einer Erscheinungsform lebt, kann er nicht wissen,
was Leben ist, obwohl er, wenn er gewisse Stufen erklommen hat und auf hheren
Ebenen sich vollbewusst bettigen kann, beginnen mag, von dieser allgewaltigen
Wirklichkeit einen schwachen Schimmer zu erhaschen. Gewisse grosse Eingeweihte
haben in den vergangenen Zeiten als Verknder von Offenbarungen ihren Jngern -
Pionieren des Lebens - das Ideal des Einsseins und der Einheit vor Augen gefhrt. Sie
haben den Blickpunkt der Jnger allmhlich von einer Erscheinungsform zu einer
nchsten hingelenkt und ihnen so von einem hheren Gesichtswinkel aus ein neues
Erhaschen der Wahrheit ermglicht. Die Menschen jedes Zeitalters (und unsere Zeit
macht keine Ausnahme) haben geglaubt, dass ihr Erfassen der Wirklichkeit und ihr
Erahnen der inneren Schnheit grsser war und der Wahrheit nher kam, als es vordem
der Fall war. Die hchstmgliche Erkenntnis dessen, was das Eine Leben genannt wird,
ist das Gewahrwerden (das nur ein hoher Eingeweihter besitzt) des verkrperten Logos,
der Gottheit und sein Einsfhlen mit dem Bewusstsein jenes allmchtigen Schpfers, der
sich durch die Welt des Sonnensystems offenbart.

Kein Eingeweihter dieses Planeten kann sich jedoch mit dem Bewusstsein jenes
allerhchsten Wesens verbinden, das da in dem [16] Bhagavad Gita-Epos spricht:
Nachdem ich das ganze Universum mit einem Bruchteil meines Selbst erfllt habe,
bleibe ich doch in gleicher Flle.

Diese Gedanken seien eurer Beachtung und eurem sorgsamen berdenken anempfohlen.
Ich bitte euch dringend, auf eine stndige Erweiterung eures Sinnes fr bewusste
Wahrnehmung hinzuarbeiten und immer mehr die Fhigkeit zu entwickeln, mit der
kosmischen Wahrheit, Wirklichkeit und Schnheit, von der das Universum Zeugnis
ablegt, in erkennenden Kontakt zu kommen. Gleichzeitig haltet euch von mystischen
Rhapsodien ber das Eine Leben fern, die allzuleicht nichts anderes sein mgen als eine
Verneinung allen geistigen Erfassens und ein Schwelgen in sinnlicher Wahrnehmung
eines hochgradig entwickelten Gefhlskrpers.

Alle unsere berlegungen in dieser Abhandlung von den sieben Strahlen werden sich
daher notgedrungen in der Gedankenwelt abspielen, also im Bewusstseinsbereich der
Dualitt. Ich will die Wortwahl auf Dualitt abstimmen und ich muss es tun, nicht weil ich
damit die Einheit zu vernachlssigen beabsichtige (diese Einheit hat fr mich
Wirklichkeitscharakter und ist mehr als eine blosse Mglichkeit), sondern weil alle
Aspiranten, Jnger und Eingeweihte bis zur dritten Initiation (wie ich bereits erwhnte)
wie ein Pendel sind, das zwischen zwei gegenstzlichen Polen, Geist und Materie,
schwingt. Ich spreche hier nicht von den widerstreitenden Triebkrften der astralen
Gefhlsregion, die nur illusorische Scheinbilder der wahren Gegensatzpaare sind, sondern
von der prinzipiellen Dualitt der geoffenbarten Schpfung. Ich suche praktische
Gesichtspunkte zu betonen, wie sie der Durchschnittsmensch von klarem Verstand
erfassen kann. Alle Studenten, die Aufschluss und rechtes Verstehen der Wahrheit
suchen, mssen die Unterscheidung von spirituellen und mentalen Wahrheiten, auf die so
oft so viel Gewicht gelegt wird, wenn gewisse Aspekte und Wahrheitsprobleme berhrt
werden, fallen lassen. In den Gefilden der sogenannten Verstandeskraft wird das grosse
trennende Prinzip gefunden, aber im selben Bereich wird auch das grosse Einswerden
bewirkt. Hierauf treffen die Worte des Eingeweihten Paulus zu, wenn er sagt (Brief [17]
an die Philipper 2, 5): Lasset jene Gesinnung in euch vorherrschen, wie sie auch in
Christus war und er fgt an einer anderen Stelle hinzu, dass Christus in sich aus zwei
Naturen einen neuen Menschen machte. Durch unterscheidendes urschliches Denken
wird Theorie formuliert, Wahrheit definiert und die Gottheit verstanden. Wenn wir auf
dem Pfad weiter vorgerckt sind, werden wir berall nur Geist gewahren, dann wird der
Ausspruch des grossen Jngers H.P.B. eine wirkliche Tatsache in unserem Bewusstsein
werden: Materie ist Geist auf der untersten Stufe seiner zyklischen Bettigung und
Geist ist Materie der siebenten Ebene, der hchsten. Bis heute ist diese Definition nur
eine verstandesmssige Phrase, die lediglich eine Wahrheit ausspricht, die niemand
nachprfen kann. Alles, was existiert ist der Ausdruck eines geistigen Bewusstseins, das
durch seine innewohnenden Lebenskrfte alle materiellen Formen vergeistigt. Eine Made
oder ein Wurm, der sein kleines Leben in einem Stckchen zerfallender Substanz erfllt,
ist nicht weniger eine Verkrperung spiritueller Krfte als ein Eingeweihter, der sein
Schicksal in einer Serie von schnell vernderten menschlichen Formen erfllt. Alles ist
Gottheit in Manifestation; alles ist ein Ausdruck Gottes und alles ist eine Spielart
empfindender Wahrnehmung und einer Reaktion auf die Umgebung und daher ist alles
eine Ausdrucksform von Bewusstsein.

Die sieben Strahlen sind die erste Differenzierung der gttlichen Dreieinigkeit Geist -
Bewusstsein - Form und sie stellen die alles umfassende Grundlage fr die Schpfungen
der Gottheit dar. Die Schriften sprechen von der Wechselwirkung und der Beziehung von
Vater - als Geist - und Mutter - als Materie -, die ein drittes zur Folge haben, den Sohn -
als Aspekt des Bewusstseins. Dieser Sohn, Abkmmling der beiden genannten Aspekte,
wird im esoterischen Sinn als Der Eine, der an dritter Stelle war, aber in Wahrheit der
zweite ist genannt. Der Grund fr diese Ausdrucksweise ist, dass die beiden gttlichen
Aspekte Geist-Materie oder Substanz durchtrnkt mit Lebensimpulsen, zuerst
existierten. Erst wenn diese beiden Kraftfelder ihre beiderseitige Einheit erkannten (man
verstehe, dass diese Phrase notgedrungen dunkel ist), trat der Sohn ins Leben. Der
Esoteriker betrachtet jedoch Geist-Materie als die erste Einheit und folgerichtig den Sohn
als den zweiten Faktor.

[18] Dieser Sohn, der identisch mit gttlichem, in Materie inkarniertem Leben und daher
der Erzeuger der vielartigen und endlosen Formen ist, verkrpert gttliche Qualitt. Wir
wollen daher - der Klarheit wegen - die Bezeichnungen: Leben - Qualitt - Erscheinung
als austauschbar mit der bekannten Dreiheit: Geist - Seele Krper oder: Leben -
Bewusstsein - Form bentzen.
Ich werde den Ausdruck LEBEN gebrauchen, wenn ich den Geist, die Energie, den Vater,
den ersten Aspekt der Gottheit und jenes wesenhafte elektrische Kraftfeuer meine, das
alles erschafft, was existiert, das Ursache und Quelle jeglicher Schpfung ist und diese
Schpfung erhlt.

Ich werde den Ausdruck ERSCHEINUNG gebrauchen, um Materie, Form und sichtbare
Aussenwelt zu bezeichnen; es ist diese illusorische, tuschende greifbare Formwelt, die
durch Leben belebt ist. Das ist der dritte Aspekt, die Mutter, berschattet und
befruchtet vom Hl. Geist (oder Leben) und vereint mit intelligenter Substanz. Leben
und Substanz rufen in ihrer Wechselwirkung Reibungen hervor. Es ist dieses Feuer durch
Reibung, das Formvernderungen und dauernde Umbildungen erzeugt.

Ich werde den Ausdruck QUALITT gebrauchen, um den zweiten Aspekt, den Sohn
Gottes, den kosmischen, in eine Form gebundenen Christus anzudeuten, - eine Form, die
aus der Verschmelzung von Geist und Materie resultiert. Diese wechselseitige Einwirkung
ruft jene psychologische Wesenheit hervor, die wir den Christus (den Christos)
nennen. Dieser kosmische Christus zeigte uns seine Vollendung - soweit sie die
menschliche Familie betrifft - in der Figur des historischen Christus. Dieses kosmische
Wesen kann in allen menschlichen Formen eine Qualitt ins Leben rufen, die im
esoterischen Sinne die Formen auslschen und unsere Aufmerksamkeit derart fesseln
kann, dass sie schliesslich zum Hauptfaktor in allem wird, was existiert. Diese Wahrheit
ber Leben, Qualitt und Form wird uns in dem Bericht ber den Christus aus Galila klar
und deutlich vor Augen gefhrt. Er brachte dauernd den Menschen in Erinnerung, dass er
weder derjenige, der er zu sein schien, noch der Vater im Himmel sei; er wird von denen,
[19] die ihn kennen und lieben, immer nur im Sinne von Qualitt zitiert. Er stellte uns
anschaulich die Qualitt der Liebe Gottes dar und verkrperte in sich selbst nicht nur das,
was er aus der Qualitt der sieben Strahlen in sich aufgenommen hatte, sondern auch -
was nur wenige Gottesshne tun - ein grundlegendes Prinzip aus dem Strahl des
Sonnenlogos, nmlich die Qualitt der Liebe. Diese Besonderheit werden wir eingehender
wrdigen, wenn wir den zweiten Strahl, den der Liebe und Weisheit, untersuchen.

Die sieben Strahlen sind demnach Verkrperungen von sieben Typen von Krften, welche
die sieben Qualitten der Gottheit dokumentieren. Die sieben Qualitten wirken sich in
siebenfacher Weise an der Materie und an Formen aus, die sich im ganzen Universum
finden und siebenfach ist wiederum ihre Beziehung zueinander.

In dem geschaffenen Universum und dem inkarnierten Menschen sind Leben - Qualitt -
Erscheinung in eine Synthese verwirkt, deren Resultat ein siebenfaches ist; siebenerlei
Grundtypen individueller Formen werden auf allen Ebenen und in allen Naturreichen
vorgefunden. Wir drfen nicht meinen, dass alle Ebenen, die wir von unserem kleinen
Gesichtswinkel aus als bar jeder Form ansehen, wirklich so sind. Unsere sieben Ebenen
sind nur die sieben Unterebenen der kosmisch-physischen Ebene. Wir wollen uns in
diesem Buch weder mit den Ebenen als solchen befassen, - es sei denn in ihrer
Beziehung zur menschlichen Entwicklung, - noch wollen wir den Makrokosmos ber die
Lebensphasen des kosmischen Christus studieren. Wir befassen uns ausschliesslich mit
dem Menschen, wie er auf die drei grossen Gruppen von Erscheinungsformen reagiert:
die Formen der niederen Naturreiche, seine Mitmenschen und die hierarchischen Fhrer
mitsamt der Welt der Seelen. Die Typen der sieben Strahlen mssen vllig vom
menschlichen Gesichtspunkt aus gesehen werden. Diese Abhandlung beabsichtigt daher,
die neue Psychologie vom Menschen auf dem Verstndnis von den sieben Energien und
ihren 49 Differenzierungen aufzubauen, - jenen Energien, die den Menschen beleben und
zu dem machen, was er ist. Spter werden wir, wenn wir eine genaue Analyse [20] des
Menschen vornehmen, jeden einzelnen Strahlentypus beschreiben und sehen, wie der
Mensch auf die drei grossen Gruppen reagiert.

Die sieben Strahlen sind die sieben Kraftstrme, die von der Urenergie ausgingen,
nachdem (im Schoss der Zeit) dieser Wirbel von Energien in Bewegung kam. Geist und
Materie gerieten in einen gegenseitigen Kraftaustausch und so begann sich das
Sonnensystem zu bilden, - ein Prozess, der schliesslich in ein wirkliches Sein fhrte.
Diese Idee ist uralt und wahr. Wir finden die sieben onen oder die sieben Emanationen
(gttliche Kraftstrme) und das Leben und Wesen der sieben Geister vor dem Throne
Gottes in den Schriften Plato's und aller Eingeweihten wieder, die in alten Zeiten die
fundamentalen Erkenntnisse festgelegt haben, welche die menschliche Denkweise durch
die Zeitalter hindurch beeinflusst und gelenkt haben. Jene grossen Wesen, die innerhalb
des Sonnensystems ttig sind, zogen jene Substanz zu sich heran, deren sie fr
Neuschpfungen bedurften, und pflanzten sie in jene Formen und Erscheinungen ein,
durch welche sie am besten ihren eigenen Qualitten Ausdruck verleihen konnten.
Innerhalb ihres Einflussbereiches zogen sie alles an sich, was nun da ist. Dieses
Aggregat qualifizierter Materie stellt ihren Manifestationskrper dar, genau so, wie das
Sonnensystem der Manifestationskrper der Dreieinigkeit ist.

Man kann diese Idee am besten verstehen, wenn man sich klar macht, dass jedes
menschliche Wesen seinerseits eine Ansammlung von Atomen und Zellen ist, die in eine
Form gegossen sind und dass in dieser Form Organe und Zentren fr differenzierte
Lebenskrfte eingebaut sind, die durch Rhythmus und Wechselbeziehungen ihre
Funktionen erfllen; diese Zentren unterliegen wechselnden Einflssen und erfllen
verschiedene Zwecke. Diese sinnvoll gebildeten und belebten Formen stellen ein
einheitliches System, ein zentralisiertes Leben von eigener Qualitt dar, das sich in
Anpassung an den jeweiligen Evolutionsgrad bettigt und durch seine Strahlung und
Lebenskraft jedes Atom und jede Zelle, jedes Lebewesen innerhalb des unmittelbaren
Einflussbereiches beeindruckt und gleicherweise jeden Menschen beeinflusst, der zu
anderen in Beziehung tritt. Der Mensch ist ein seelisches Wesen, ein Geschpf, [21] das
sich durch den Einfluss von Strahlen eine Form schuf und diese mit seinen seelischen
Qualitten imprgnierte und die fr die Umwelt - whrend des Lebens in der Form - eine
charakteristische Erscheinung ist.

Diese Beschreibung gilt auch fr die Lebensgeschichte und die besondere


Erscheinungsform der sieben Strahlen. Gott, die Strahlenkrfte, das Fluidum des Lebens
und der Mensch, - sie alle sind psychologische Wesenheiten und Formbildner. Jedes
grosse kosmische Wesen tritt mittels eines Sonnensystems in Erscheinung. Sieben
Lebenseinheiten mit sieben verschiedenen Krafttypen tun sich durch sieben Planeten
kund. Jedes Lebewesen auf den Planeten wiederholt denselben Manifestationsvorgang:
Leben - Qualitt - Erscheinung und in seinem zweiten Aspekt, dem der Qualitt, tritt es
als individuelle Einheit zutage. Jeder Mensch ist eine Wiederholung des ganzen
Schpfungsplanes in Kleinformat; er ist auch Geist, Seele, Krper, - Leben, Qualitt,
Erscheinung. Er gibt seiner usseren Erscheinung die Farbe seiner persnlichen Qualitt
und belebt sie mit seinen Lebenskrften. Da alle Formgebilde Eigenschaften zum
Ausdruck bringen und da die kleinere Ausdrucksform in der grsseren enthalten ist, so ist
jede Form in der Natur und jeder Mensch mit einem der sieben Strahlenqualitten
verknpft, und die Erscheinung seiner sichtbaren Gestalt ist durch die Eigenart des
Strahles bedingt, zu dem er gehrt. Sein physiognomisches Bild ist von der
Strahlenqualitt jenes spezifischen Schpfers gekennzeichnet, aus dessen Kraftstrom er
hervorgegangen war, doch wurde es - in geringerem Grad - auch von den anderen sechs
Strahlwesen mitgeformt.

Wir wollen daher - als symbolische Analogie - die Tatsache einer zentralen Gottheit (fern
unserer Welt und jenseits unseres Sonnensystems, doch dieses whrend des
Evolutionsprozesses im Innersten zusammenhaltend) voraussetzen, die aus eigenem
Entscheid sich in materielle Formen hllt und ihren Geist in die Materie versenkt. Dieser
schpferische Prozess beginnt mit der Aussendung eines Wirbels von Kraftstrmen und
so sehen wir zur gleichen Zeit Gott im Inneren und Gott in der Hhe vor uns. Dieser
Wirbel ist der Beginn des Schpfungswerkes und er wirkt sich durch jenes Medium aus,
das wir Substanz nennen oder (wenn wir den modernen Ausdruck, der heute der beste
ist, heranziehen) [22] durch das Medium des Raumthers. Die Wechselwirkung von
Leben und Substanz fhrt zu einer tiefen Verschmelzung beider. Vater und Mutter
werden eins. Diese Vereinigung der beiden Prinzipien hat eine Eigenschaft, eine Qualitt
zur Folge. Durch diese Dreiheit von Leben - Qualitt - Form schafft der zentrale
Lebensspender etwas Neues: das Bewusstsein, das Reaktionsfhigkeit ermglicht; den
Grad dieses Bewusstseins knnen wir nicht ermessen, denn unser derzeitiges
Evolutionsstadium ist dafr noch zu wenig entwickelt.

Wer diese Abhandlung studiert, muss von Anfang an sich mit diesen vier bestimmenden
Faktoren vertraut machen: Leben - Qualitt - Erscheinung - und deren Synthese, die wir
Bewusstsein nennen.

Wir sprechen daher stets von dem, was ausserhalb der Erscheinung steht und sich dieser
Erscheinung bewusst ist. Das setzt voraus, dass es sich seiner materiellen Entfaltung und
dem zufolge einer entsprechenden Wesensusserung bewusst ist und gleicherweise auch
die seelische Entfaltung wahrnimmt. Ohne diese vierfachen Grundstze kann man an das
Studium der Strahlen nicht herangehen. Wir erleichtern das Thema sehr wesentlich,
wenn wir uns dazu erziehen, uns selbst als ein exaktes (wenn auch im Augenblick noch
unvollkommenes) Produkt und Spiegelbild dieser ersten vier Schpfungsfaktoren zu
betrachten. Wir sind mit Leben ausgestattete Wesen, die auf der Weltbhne erscheinen,
eine innere Qualitt zum Ausdruck bringen und langsam Licht ber den ganzen
Werdeprozess und seine treibenden Krfte bekommen, je mehr sich unser Bewusstsein
vertieft und dem Bewusstsein Gottes nhert.

3. Aufzhlung der sieben Strahlen.

Als ein Teilstck des ursprnglichen Schpfungsplanes suchte der eine Lebenstrger eine
Erweiterung seiner selbst und so gingen die sieben onen oder Emanationen aus dem
zentralen Wirbel hervor und hinaus in die Welt und wiederholten dergestalt das
Anfangswerk der Schpfung in allen Einzelheiten. Sie kamen ins geoffenbarte Dasein,
brachten ttiges Leben zum Ausdruck, das mit der Qualitt Liebe ausgestattet und durch
eine ussere Erscheinung begrenzt ist. Dann fluteten sie ins zweite Stadium ihrer
Bettigung und wurden zu den sieben Baumeistern, den sieben Quellen des [23] Lebens,
den sieben Rishis der alten Schriften. Sie sind die ursprnglichen seelischen Baumeister
mit der Fhigkeit, Liebe zu bettigen (was die Vorstellung von Zweiheit in sich schliesst,
denn man muss einen Liebenden und Geliebten, einen Wnschenden und ein
Erwnschtes voraussetzen) und aus dem subjektiven Sein ins objektive Werden
vorzudringen. Wir benennen diese sieben Wesen folgendermassen:

1. Der Herr der Kraft oder des Willens. Dieses grosse Lebenszentrum bt Willensenergie
aus, die aus dem Born der Liebe stammt und benutzt Macht und Kraft als Ausdruck
gttlichen Wohlwollens. Er bentzt als Manifestationskrper jenen Planeten, als dessen
Ersatz - im esoterischen Sinne - die Sonne betrachtet wird.

2. Der Herr der Liebe und der Weisheit, der Liebe in ihrem reinsten Wesen verkrpert. Er
steht nach Ansicht der Esoteriker dem Herzen des Sonnenlogos ebenso nahe, wie der
geliebte Jnger dem Herzen des Christus aus Galila. Dieses Gottwesen trufelt in alle
Formen die Kraft der Liebe ein, die in der mehr materiellen Form des Verlangens oder
Begehrens zutage tritt. Es stellt das Naturprinzip der Anziehung dar und ist Wchter des
Gesetzes der Attraktion, das die Lebensusserung des reinen Seins ist. Dieser Herr der
Liebe ist die machtvollste Energiequelle im Bund der sieben Strahlen, da er auf
demselben kosmischen Strahl ist wie die solare Gottheit. Er gibt sich in erster Linie durch
den Planeten Jupiter kund, der sein Manifestationskrper ist.

3. Der Herr der aktiven Intelligenz. Sein Arbeitsfeld ist am strksten mit der Materie
verknpft und er bettigt sich zusammen mit dem Herrn des zweiten Strahles. Er ist der
verursachende schpferische Impuls. Der Planet Saturn ist im Sonnensystem sein
Ausdruckskrper und er verschafft der Menschheit mittels der Materie (mit der guten
Eigenschaft, zu verlangsamen und zu hemmen) ein weites Feld fr Versuche und
Erfahrungen.
Ich muss hier einstreuen, dass, wenn ich von einer Person spreche und das
persnliche Frwort benutze, man mich [24] nicht anklagen soll, grosse Kraftstrme als
Personen im irdischen Sinne hinzustellen. Ich spreche in Ausdrcken, die eine Wesenheit,
kosmisches reines Sein bedeuten und nicht im Sinne menschlicher Persnlichkeiten. Wir
entbehren noch immer rechter Bezeichnungen; da ich hier Leser unterrichte, die rein
verstandesmssig denken und noch keine Intuition haben oder nur gelegentlich einen
Lichtblick bekommen, bin ich gezwungen, in Vergleichen zu sprechen und Wortsymbole
anzuwenden. Ich mchte ferner erwhnen, dass alle meine Feststellungen sich nur auf
unseren Planeten beziehen und so gehalten sind, dass sie von der Menschheit verstanden
werden knnen, die auf diesem Planeten grosswuchs. Das wissenschaftliche Thema, das
ich behandle, umfasst nur einen Bruchteil der Leistungen dieser Strahlenwesen; sie alle
haben ihr eigenes Wirkungsfeld, entsprechend dem Zweck ihres Daseins und der
Reichweite ihres Einflusses. Da unsere Erde nicht zu den sieben heiligen Planeten zhlt
(und keinem der sieben Strahlen als Manifestationsfeld dient), sind die Vorhaben und
Ttigkeiten der Strahlenwesen nur in einem bescheidenen Umfange mit unserer Erde
verknpft.

4. Der Herr der Harmonie, Schnheit und Kunst. Dieses Wesen beschftigt sich in der
Hauptsache mit der Schpfung von Schnheit (als einem Ausdruck der wahren Natur der
Schpfung) durch das ungehemmte Wechselspiel von Leben und Form, wie es als
Schnheitsideal in der Vorstellung des Sonnenlogos lebt. Durch welchen Planeten sich
dieses grosse Leben manifestiert, wird nicht bekannt gegeben; aber das sei gesagt, dass
sich seine Ttigkeit in Klngen, Farben und in der Sprache der Musik auswirkt - dem
Idealbild folgend - das der ursprnglichen Schnheitsidee entspricht. Dieser vierte Herr
schpferischer Wesensusserung wird seine volle Ttigkeit erst in etwa 600 Jahren
aufnehmen, obwohl der erste schwache Schimmer seines Einflusses bereits heute
wahrnehmbar ist; im nchsten Jahrhundert werden wir das Wiedererwachen
schpferischer Kunst in all ihren Zweigen und Abarten erleben.

5. Der Herr des konkreten Wissens und der Wissenschaft. Dieser [25] ist ein grosses
Wesen, das mit der Gedankenwelt der schpferischen Gottheit in enger Verbindung steht,
in hnlicher Weise wie der Herr des zweiten Strahles mit dem Herzen derselben Gottheit
tief verbunden ist. Sein Einfluss ist zurzeit ein starker, doch nicht so machtvoll, als es
spter der Fall sein wird. Durch den Einfluss dieses Strahles entwickelt der Mensch
wissenschaftliche Befhigung; es sind erst Anfnge seiner vollen Ttigkeit zu verspren.
Sein Einfluss nimmt an Strke zu, whrend der des sechsten Wesens jetzt verblasst.

6. Der Herr des Idealismus und der Hingabe. Diese Sonnengottheit ist ein markanter und
charakteristischer Ausdruck der Qualitt des Sonnenlogos. Man vergesse nicht, dass in
dem Gesamtplan des vollstndigen Universums (nicht nur des einen Universums, das wir
kennen) unser Sonnenlogos qualitativ genau so verschieden und ausgeprgt ist, wie es
die Menschenshne unter sich sind. Die Krfte dieses und des zweiten Strahles sind eine
getreue und usserst wichtige Offenbarung der Gottesnatur. Diese Strahlkraft kmpft
zielbewusst fr ein Ideal und widmet sich ausschliesslich den Vorhaben des inneren
Lebensimpulses; dies im Verein mit gttlicher Aufrichtigkeit sind die Qualitten, die den
ganzen Ausdruckskrper dieser Wesenheit beeindrucken. Fortgeschrittene Esoteriker
debattieren darber, ob der Planet Mars der Manifestationskrper ist oder nicht. Man
denke stets daran, dass nur einige wenige Planeten als Manifestationsformen den
Strahlenwesen dienen. Es gibt zehn Planeten der Wesensusserung (um eine
Redewendung der alten Rishis zu bentzen), aber nur sieben Strahlenwesen werden als
Architekten unseres Universums erachtet. Erst in den hheren Einweihungen wird das
Mysterium der Beziehung eines Strahles zu einem Planeten enthllt. Daher soll derzeit
niemand versuchen, volle Information zu erhalten. Der Einfluss des sechsten Strahles
verschwindet jetzt mehr und mehr.

7. Der Herr der zeremoniellen Ordnung oder Magie kommt jetzt zur Herrschaft und lsst
seinen Druck langsam, aber sicher fhlen. Sein Einfluss auf die physische Ebene [26] ist
ausserordentlich stark, da eine zahlenmssige Beziehung besteht (zum Beispiel)
zwischen dem Herrn des siebten Strahles und der siebten Ebene, der physischen, ebenso
wird die siebte Wurzelrasse eine vllige Harmonie und vollendete Ausdrucksverleihung
von Gesetz und Ordnung erleben. Das Hereinkommen dieses Strahles ist bis zu einem
gewissen Grad fr die derzeitige Tendenz in der politischen Welt verantwortlich, die
Gewaltherrschaft eines Diktators oder einer Machtgruppe zu begnstigen.

Es mag hier von Nutzen sein, ber die Strahlen in und ausser Ttigkeit eine kurze
Aufstellung zu geben, wobei ich zu beachten bitte, dass diese Angabe nur diese Erde und
ihre Evolutionszyklen betrifft;

Erster Strahl: nicht ttig.

Zweiter Strahl: in Funktion seit 1575 n. Chr.

Dritter Strahl: in Funktion seit 1425 n. Chr.

Vierter Strahl: kommt nach 2025 n. Chr. langsam in Erscheinung.

Fnfter Strahl: in Ttigkeit seit 1775 n. Chr.

Sechster Strahl: verschwindet rasch. Das Nachlassen setzte im Jahre 1625 n. Chr. ein.

Siebter Strahl: trat 1675 n. Chr. in Aktion.

Dies sind natrlich nur kleinere Zyklen innerhalb des Fischezeichens. Vier Strahlen sind
derzeit in Wirksamkeit - der zweite, dritte, fnfte und siebte.

Es erhebt sich hier die Frage: Wie kommt es, dass zur selben Zeit Menschen aller sieben
Strahlen inkarniert sind? Der Grund ist einleuchtend. Der vierte Strahl ist im Kommen
und der sechste im Gehen, wodurch sechs Strahlen eine Gelegenheit haben, ihre Egos
inkarnieren zu lassen. Vom vierten Strahl sind derzeit jedoch nur wenige Egos auf Erden,
whrend Egos des sechsten Strahles noch in grosser Zahl existieren; es wird noch etwa
200 Jahre dauern, bis alle Egos des sechsten Strahles ihren Inkarnationszyklus beendet
haben. Was die Egos des ersten Strahles anbelangt, so sind keine reinen Typen des
ersten Strahles auf diesem Planeten inkarniert; alle sogenannten Egos des ersten
Strahles befinden sich auf dem [27] ersten Unterstrahl des zweiten Hauptstrahles, der in
voller Ttigkeit ist. Ein echtes Ego des ersten Strahles in Inkarnation wre heutzutage ein
Unglck. Die Welt besitzt noch nicht die notwendige Intelligenz und Liebe, um den
energiegeladenen Willen eines Egos vom Zerstrerstrahl im Gleichgewicht zu halten.

So wie die menschliche Familie eine Beziehung zum Logos unseres Planeten hat, was
man am besten so ausdrckt, dass wir Menschen sein Herz und Gehirn sind, ebenso
bilden smtliche analogen Evolutionsprozesse im ganzen Sonnensystem das Herz und
Gehirn des Sonnenlogos. Intelligente Ttigkeit und Liebe sind die leuchtenden Merkmale
eines hochentwickelten Gottessohnes, whrend die niedere Sphre - Geschlechtstrieb
und Begierde - den Durchschnittsmenschen und unentwickelten Gottessohn
kennzeichnet.

Die sieben Strahlenkrfte, aus dem zentralen Kraftwirbel geboren, mit Leben und
Qualitt begabt, setzen sich aus ungezhlten Myriaden von Energieeinheiten zusammen,
denen allen die Aspekte des Lebens eingepflanzt und eingeboren sind, die mit Qualitt
ausgestattet und imstande sind, nach aussen in Erscheinung zu treten. In den
Lebensbereichen unterhalb des Menschen erzeugt das Zusammenwirken von Leben,
Qualitt und Erscheinung bewusste Reaktion auf die Umgebung, wobei wir mit dem
Worte Umgebung alle Lebensimpulse, Eigenschaften und Formen meinen, die in den
sieben Strahlen als Synthese aller Emanationen der Gottheit inbegriffen sind. Im
Menschenreich rufen sie bewusste Wahrnehmung und in der Welt des bermenschen
eine harmonische, alles umfassende Synthese hervor. Alle menschlichen Monaden, die
durch den Willen und Wunsch eines Strahlenherrn ins Dasein kommen, sind ein Teil
seines Manifestationskrpers. Der Anlage nach bringen sie seine Eigenschaften zum
Ausdruck und treten in die Aussenwelt in Anpassung an den jeweils erreichten Grad der
Weltentwicklung. Wie Er ist, so sind auch wir in dieser Welt, doch das ist noch nicht
erreicht, sondern eine Mglichkeit, - denn das Ziel der Entwicklung besteht darin, das
Mgliche zur Wirklichkeit zu machen und das Schlummernde wachzurufen. Das ist es
gerade, was vom Esoteriker erwartet wird: die verborgene Qualitt aus dem
embryonalen Ruhezustand hervorzuholen.

4. Die Rolle des Christentums.

Ich habe nun [28] die grundlegenden Voraussetzungen festgelegt und dargetan, dass
jegliches Schpfungsdetail Ausfluss der gttlichen Urnatur ist, die sich durch drei Aspekte
kundtut, die ich (fr die Belange dieser Abhandlung in Anlehnung an die moderne
Terminologie) in die Worte: Leben - Qualitt - Erscheinung verdichtet habe. Dies sind nur
andere Namen fr den Dreieinigkeitsglauben aller grossen Religionen und sind
sinnverwandt mit der christlichen Wortprgung: Vater, Sohn und Heiliger Geist (alte,
vermenschlichte Bezeichnungen!); mit Geist, Seele, Krper - der derzeit bevorzugten
Ausdrucksweise; und mit Leben, Bewusstsein und Form der indischen Philosophie.

Ich mchte hier die Bemerkung einflechten, dass moderne Denker gut daran tun, wenn
sie sich darber klar werden, dass das Christentum eine berbrckende Religion ist. Dies
kommt fr uns in der Tatsache zum Ausdruck, dass der Meister aller Meister in Palstina
inkarnierte, in jenem Stckchen Land, das mitten zwischen Asien und Europa liegt und an
der Eigenart beider Erdteile teil hat. Das Christentum ist die Religion einer
bergangsperiode, welche die Epoche der selbstbewussten Existenz mit der Epoche einer
gruppenbewussten Welt verbindet. Es wird bis in jenes Zeitalter aktuell bleiben, in dem
jene Denkart vorherrschen wird, die (bei richtiger Anwendung) als Bindeglied zwischen
konkretem und abstraktem Denken (Verstand und Vernunft) dienen wird. Der alte
Kommentar drckt dies folgendermassen aus:

Wenn die Stunde kommt, in der das Licht der Seele die Antahkarana (die Brcke
zwischen dem Bewusstsein der Persnlichkeit und dem der Seele, A. A. B.) enthllt, dann
werden die Menschen an ihrem Wissen erkannt werden und ob ihrer ungestillten
Wnsche hoffnungslos sein; sie werden in die Gruppe derer geteilt werden, die ihr
Dharma erkennen, (die alle ihre Verpflichtungen und Verantwortungen erfllen wollen)
und in jene andere Gruppe, die nur sieht wie das Karma-Gesetz sich auswirkt; und
gerade aus der Art und Beschaffenheit ihrer Bedrngnis werden sie am Ende Licht und
Frieden finden.

Das Christentum ist im Prinzip eine Religion, die des Menschen [29] Spaltung zum
Gegenstand hat, die ihm seine Zweiheit vor Augen fhrt und dadurch die Grundlage fr
eine sptere Einheit legt. Das [29] ist ein bergangswerk, das einem dringenden
Bedrfnis dient und der Menschheit gute Dienste geleistet hat; der Zweck und die
Absichten des Christentums waren bestimmt hohe und es hat sein gottgewolltes Werk
erfllt. Heute ist es im Begriff abgelst zu werden, doch ist es noch nicht offenbar,
welche neuere Wahrheitsformulierung die christliche ersetzen wird. Langsam strmt
mehr Licht in des Menschen Leben und in diesem Lichtglanz wird er die neue Religion
aufbauen und die alte Wahrheit in neuem Gewande verknden. Durch zielstrebiges,
lichtvolles Denken wird er in kurzem Aspekte der Gottheit gewahren, die bisher nicht
bekannt waren. Ist dem Leser jemals der Gedanke aufgestiegen, dass tief in der Form
vielleicht noch viele Qualitten und Eigenschaften Gottes schlummern, die bisher vllig
unbekannt blieben, ja nicht einmal dunkel geahnt wurden? Eigenschaften, die
buchstblich unerhrt sind, fr die uns weder Worte noch sonstige angemessene
Ausdrucksmittel zur Verfgung stehen? Das ist der wahre Sachverhalt. So wie die
Bezeichnung Gruppenbewusstsein fr den primitiven Menschen in grauer Vorzeit nichts
anderes bedeutet htte, als eine Folge von sinnlosen Buchstaben, so liegen (knapp unter
der Oberflche unserer manifestierten Welt) gttliche Eigenschaften und Absichten
bereit, die dem Bewusstsein der heutigen Menschheit ebenso fern liegen, wie dem
Vorstellungsvermgen der prhistorischen Menschheit die Idee eines kollektiven
Bewusstseins fern lag. Dieser Gedanke soll uns Mut geben! Die Vergangenheit ist ein
Garant fr die unbegrenzte Wissenszunahme in der Zukunft.

II. Beantwortung [31] gewisser Fragen

1. Was ist die Seele und ihr Wesen?

2. Was ist der Ursprung, das Ziel, der Zweck und der Plan der Seele?

3. Kann die Tatsache der Seele bewiesen werden?

4. Welchen Wert hat das Studium der Strahlen?

5. Was bedeutet: Empfindungsvermgen, Bewusstsein oder Gewahrsein, Energie oder


Licht?

Zweites Kapitel

II. Beantwortung gewisser Fragen

Ich deutete an, dass [33] wir in dieser Abhandlung unser Hauptaugenmerk auf den
mittleren der drei Aspekte, auf Qualitt richten wrden. Was meine ich damit? Wir
mssten uns dann nher ansehen, was sich durch Form kundgibt, was sich hinter der
usseren Erscheinung verschleiert und verbirgt, die ein Ausdruck von Leben oder Geist
ist und aus der Wechselwirkung zwischen Leben und Materie hervorgeht. Wenn wir diese
Frage auf den Menschen beziehen, der ein Ebenbild der Gottheit ist und an seine Qualitt
denken, so besteht die Antwort aus drei Feststellungen:

1. Ein menschliches Wesen ist, wie bereits gesagt, eine verkrperte Lebenseinheit, die
Qualitt ausdrckt und diese Qualitt bewusst oder dadurch wahrnimmt, dass sie -
whrend des fortschreitenden evolutionren Prozesses - auf die Wechselwirkung von
Geist und Materie empfindend reagiert.

2. Der Mensch ist eine Synthese (die einzige vollstndige Synthese, die ausser der
Gottheit des Makrokosmos existiert) mit gengender Erkenntnis ber sich selbst, die es
ihm heute mglich macht, die Reaktionen auf folgende Dinge klar auseinander zu halten:

a) Auf die Dreiheit (wie das Bhagavad Gita-Epos es nennt) des Erkennenden, des
Erkenntnisgebietes und des Erkennens selber.

b) Auf die wachsende Erkenntnis, dass das Erkenntnisgebiet nur eine Flle von
illusionren Erscheinungen ist und dass Erkennen oder Wissen als solches ein Hindernis
sein kann, wenn es nicht in Weisheit gewandelt wird.

c) Auf das [34] zunehmend vertiefte Verstndnis fr den einen oder anderen Abschnitt
der Dreiheit als Zeichen einer Steigerung seines Einfhlungsvermgens.

Dieser Fortschritt weckt das Interesse beim Wissenden und fhrt zu der Annahme, dass
der Wissende die Seele ist, eins mit der Gottheit, unbegrenzt und ewig und - in Zeit und
Raum - der bestimmende Faktor seiner Existenz als Mensch.
3. Die endlose Vielheit der Formen verbirgt ein inneres Prinzip schpferischer Synthese.
Der Mensch wird einmal dadurch, dass er durch alle Formen der Naturreiche
hindurchgeht, sieben universale Energiebereiche erkennen; wenn sich das ereignen wird,
dann hat er die Welt innerer Einheit betreten und kann bewusst seinen Weg zu dem
Einen antreten. Er wird zwar noch nicht befhigt sein, in das Bewusstsein der grossen
einzigen Einheit einzudringen, aber er kann am Bewusstsein seines eigenen Strahlgottes,
des Schpfers seines zeitlichen individuellen Daseins teilnehmen.

Diese drei Themen verlangen eine grndliche Untersuchung. Sie mgen sinnbildlich so
gefasst werden:

o Das Eine Leben. Einheit

o o Die drei grossen Strahlen

Sieben

o o o o Die vier kleineren Strahlen

o Die Einheit in allen Formen

Mit dem Einen Leben wollen wir uns hier nicht befassen. Wir nehmen seine Existenz als
eine grundlegende Wahrheit an und erkennen klar, dass wir uns auf dem Rckweg
befinden und zwar von der primitiven Einheit, die sich mit der Form identifiziert, ber
verschiedene Entwicklungsstadien, in denen wir bewusst auf gttliche Einwirkungen
reagieren - bis zur schliesslichen Einswerdung mit dem einen Leben. Das formverhaftete
Bewusstsein muss dem Bewusstsein eines Sohnes Gottes Platz machen, der sich durch
eine Form manifestiert, der sich seines geistigen Wesens bewusst ist und Qualitten
ausstrahlt. Aber auch diesem Stadium folgen schliesslich noch zwei weitere
Entwicklungsphasen:

1. In der einen tritt eine Ahnung auf, was Synthese im Sinne [35] Gottes ist. Unser
krperliches Wohlbefinden kann als die unterste Stufe einer solchen Synthese -
innerhalb der materiellen Sphre - angesehen werden; wenn dies auch keine Synthese
im eigentlichen Sinne ist, so ist es immerhin ein Symbol einer solchen. Zutiefst handelt
es sich bei dieser Synthese um ein Gefhl harmonischer, beseligender Befriedigung, die
auf der Erkenntnis des einen Seins fusst.

2. In der zweiten Phase steigert sich diese Erkenntnis zu einer intensiveren und freieren
Bewusstheit, die einen Einblick in das Dasein Gottes gestattet, an keine Form gebunden,
aber in einem mysterisen Sinne noch immer qualittsbewusst ist.

In der Sprache des Mystikers mag dies so gefasst werden:

Ich whle einen Krper. Dieser Krper ist lebendig. Ich kenne das Geheimnis seines
Lebens. Daher kenne ich meine Mutter.

Ich mache Gebrauch von einem Krper. Dieser Krper ist nicht identisch mit mir. Ich
diene den Belangen der Gruppe und lebe whrend dieses Dienstes im Innern des Krpers
in Freiheit, als ein Sohn Gottes. Ich kenne mein Selbst.

Ich beseele einen Krper. Ich bin sein Leben und in diesem Leben soll ich Leben sehen.
Dieses Leben ist als Liebe bekannt. Ich trage Gottes Liebe in mir. Ich kenne den Vater
und weiss, sein Leben ist Liebe.
Ich bin der Krper, in dem Leben aus Liebe ist. Ich bin das Selbst, dessen Eigenschaft
Liebe ist. Ich bin das Leben von Gott selbst. Ich bin der Sohn der Mutter-Vater-
Vereinigung.

Hinter diesen drei lebt der unbekannte Gott. Dieser Gott bin ich.

Wir wollen zur vlligen Klarheit kommen, selbst auf Kosten von Wiederholungen. In
dieser Abhandlung werden wir, obwohl wir die Form streifen und ihr Wesen in Betracht
ziehen wollen, das Hauptgewicht auf das Eigenbewusstsein legen, wie es sich als
Empfindungsfhigkeit, als Bewusstwerden von besonderer Art ussert, die wir
Bewusstseinsqualitt oder angeborene Eigenart des Bewusstseins nennen. Wir nehmen
immer zur Erklrung die Hilfsdreiheiten zur Hand, die indessen nur beschreibende
Wendungen sind, um die Qualitt der jeweils erscheinenden Lebensform zu illustrieren.

Form #Fhigkeit der Vernderung, bewusstes Reagieren auf Strahlung. Materie.

Eigen-Bewusstsein #Empfindungsfhigkeit. Gewahrsein der Wesensgleichheit. Seele.

Leben #Unvernderlichkeit. Ausstrahlung. Ursache. Ursprung. Geist.

Die manifestierte [36] Synthese all dessen nennen wir Gott, den Isolierten, den alles
Durchdringenden, den Losgelsten und Abgesonderten.

Diese genannten abstrakten Wahrheiten sind schwer zu erfassen mssen jedoch hier zum
Verstndnis unseres Fundaments Erwhnung finden. Wir knnten uns sonst der Kritik
aussetzen, dass wir die Wirklichkeit vernachlssigen und nur die Verschiedenheit als
Wahrheit gelten lassen.

Wir wollen nun fnf Fragen errtern, die ich fr den Leser ausgewhlt und beantwortet
habe.

Erste Frage. Was ist die Seele? Knnen wir die Seele und ihre Natur definieren?

Ich will hier nur vier Definitionen geben, die dem Verstndnis der spteren
Besprechungen dienen sollen.

A. Die Seele kann beschrieben werden als der Sohn des Vaters und der Mutter (das
Produkt aus Geist und Materie) und ist daher das verkrperte Leben Gottes. Sie kommt
ins Dasein, um die Eigenschaft von Gottes Natur, die wesenhafte Liebe ist, offenbar zu
machen. Dieses formgewordene Gottesleben erzieht die Eigenschaften der Liebe in allen
Formbildungen und offenbart zuletzt den Zweck der ganzen Schpfung. Das ist fr die
Durchschnittsmenschheit die einfachste Umschreibung, ausgedrckt in der Sprache der
Mystik, die sich mit dem Wahrheitsgehalt aller Religionen berhrt. Sie ist
begreiflicherweise unvollstndig, da darin die Wahrheit nicht zum Ausdruck kommt, dass
alles, was fr den Menschen Gltigkeit hat, in gleicher Weise auf das Universum zutrifft.
So wie ein menschliches Wesen, das hier auf Erden erscheint, Eigenschaft und Absicht (in
verschiedener Abstufung) verbirgt, ebenso verhllt die Summe aller Formen oder
Erscheinungen innerhalb des sogenannten Sonnensystems die Qualitt und Absicht der
Gottheit. Erst wenn der Mensch sich nicht mehr von den sichtbaren Dingen der Welt
tuschen lsst und sich vom Schleier der Illusion befreit hat, wird er zu einem
Verstndnis fr die Qualitt des gttlichen Bewusstseins und fr die Absicht kommen, die
es enthllt. Der Weg hierzu ist folgender:

a. Er entdeckt seine eigene Seele, die Frucht aus der Vereinigung [37] des Vaters im
Himmel mit der Mutter oder der materiellen Natur. Letztere ist die Persnlichkeit. Wenn
er die Persnlichkeit entdeckt hat, ergrndet er auch die Qualitt seiner eigenen Seele
und den Zweck, weshalb er eine Erscheinungsform angenommen hat.

b. Er findet dann heraus, dass diese Qualitt sich in sieben Aspekten oder
grundstzlichen Verschiedenheiten ussert und dass diese siebenerlei Qualitten im
esoterischen Sinne alle Formen in allen Naturreichen imprgnieren und somit die
Gesamtheit der Offenbarungen gttlicher Absichten ausmachen. Dieses Aggregat von
sieben Energien bt durch jeden Einzelstrahl verschiedene Wirkungen aus, die in
verschiedenen usseren Erscheinungen zu Tage treten. Diese Entdeckung kommt ihm
durch die Einsicht, dass seine eigene Seele von einer der sieben Strahlqualitten
durchtrnkt ist, dass er mit einem bestimmten Strahlzweck bereinstimmt - gleichgltig,
welcher Strahl es im einzelnen ist - und dass er eine ganz bestimmte Art gttlicher
Energie zum Ausdruck bringt.

c. Diese Erkenntnis erweitert sich dann zu einem Verstndnis fr das gesamte Krftespiel
der sieben Strahlen. Und wenn er sich auf dem Pfad der Einweihungen befindet, erhascht
er einen Blick von der grossen Einheit, von der er bisher weder eine Vorstellung, noch
eine Empfindung hatte.

Nachdem der Mensch sich seiner selbst bewusst wurde, sieht er klar die Beziehungen der
sieben Strahlenergien zueinander; und aus dieser Erkenntnis lernt er die Dreieinigkeit
verstehen, bis er sich in der letzten (fnften) Einweihung bewusst eins weiss mit den
Absichten Gottes, die allen usseren Erscheinungen und inneren Qualitten zugrunde
liegen. Ich mchte hinzufgen, dass hhere Einweihungen als die fnfte noch weitere und
tiefere Schpfungszwecke entrtseln, als solche, die in unserem Sonnensystem ihre
Erfllung suchen.

Das Vorhaben unseres manifestierten Logos ist nur ein Teil eines grsseren Programms.
Ich mchte auch erwhnen, dass ein Mensch, der durch das vierte Naturreich geht und
sich auf dem Pfad der Evolution und Bewhrung befindet, seine individuelle Seele
kennenlernt und einen Einblick in deren Qualitt und Zweck bekommt.

Auf dem Pfad [38] der Jngerschaft und der Einweihung erhascht er mit einem ersten
flchtigen Blick Qualitt und Zweck seines planetarischen Lebenszentrums und er macht
die Feststellung, dass er selbst ein Teil eines solchen Strahlenherrn ist, der sich durch
einen Planeten manifestiert und einen Aspekt gttlicher Absicht und Energien verkrpert.
Nach der dritten Einweihung sieht er von ferne die Qualitt und den Zweck des
Sonnensystems; er erkennt, dass das Leben und die Energie seines Strahles nur ein
Bruchteil eines weit grsseren Ganzen sind. Das sind alles Ausdrucksweisen, um die
aufkommenden Qualitten und verborgenen Absichten der verschieden hohen, grossen
Lebenseinheiten, die alle Erscheinungsformen als Hlle bentzen und sie mit bestimmten
Eigenschaften ausstatten, dem Bewusstsein nher zu bringen.

B. Die Seele kann als Prinzip der Intelligenz betrachtet werden, einer Intelligenz, die
durch Denkvermgen und mentale Bewusstheit gekennzeichnet ist; diese beiden
letzteren erweisen sich als das Vermgen zu analysieren, zu kennzeichnen, zu sondern
und zu unterscheiden, zu whlen oder abzulehnen, - mit all den Bedeutungen, welche
diese Worte besitzen. Solange sich ein Mensch mit seiner usseren Erscheinungsform
identifiziert, rufen diese Bettigungen des mentalen Prinzips die grosse Ketzerei der
Getrenntheit hervor. Es ist die ussere Erscheinung, das Formbild, das ihn fasziniert und
vllig irrefhrt. Er betrachtet sich selbst als Form und von dieser Selbsteinschtzung als
eine materielle Figur und der Identifizierung seines Ich mit seiner usseren Erscheinung
geht ein unersttliches Verlangen und Begehren aus. Er fhlt sich dann identisch mit
seinem Wunschkrper und dessen guten und schlechten Gelsten und er betrachtet sich
und seine Stimmungen, Gefhle und Sehnschte als eins, gleich ob sie in die materielle
Welt oder nach innen in die Gedankenwelt und das Reich der Seele gerichtet sind. Er ist
vllig zerrissen durch das Gefhl der Dualitt. Spter identifiziert er sich mit einem
weiteren Krper, dem Verstandeskrper, der Denknatur. Gedanken packen ihn so sehr,
dass er von ihnen beherrscht, bestimmt und beeinflusst wird; und so kommt zur Welt der
materiellen Erscheinungen und zur Welt der grossen Illusion noch die Welt der
Gedankenformen. Der Mensch ist dann in eine dreifache Illusion verstrickt und er, das
bewusste Leben hinter aller Illusion, beginnt die Tuschungsformen in ein geordnetes
Ganzes unterzubringen, um sie besser zu beherrschen.

So tritt die Persnlichkeit der Seele in Erscheinung. Der Mensch [39] steht nun am Rand
des Bewhrungspfads. Er beschftigt sich mit Eigenschaften und Werten, beginnt das
Wesen der Seele zu entdecken und wendet sich von den usseren Bildern weg und hin zu
den Eigenschaften jenes Wesens, das die Formen schuf. Diese Gleichsetzung innerer
Qualitt fr die ussere Form wchst stndig whrend dieser Zeit, bis die Verschmelzung
von Qualitt und Erscheinung, von Energie und Energiespender so vollkommen wird, dass
die ussere Erscheinung den wirklichen Tatbestand nicht lnger verbergen kann und die
Seele nunmehr die Oberhand gewinnt. Das Bewusstsein weiss sich nun eins mit sich
(oder mit seinem Strahl) und identifiziert sich nicht mehr mit seiner usseren
Erscheinung.

Spter wird dann die Seele von der Monade verdrngt, und die Monade wird dann zum
wahren verkrperten Zweck.

Dieser Werdegang kann in einfachen Symbolen ausgedrckt werden wie folgt: - o o o


oder o o o oder o o o , Zeichen, welche die getrennten drei Aspekte darstellen sollen. Die
Vereinigung der Aspekte: Erscheinung - Qualitt - und Zweck oder Leben hat das
Verschwinden der Erscheinung zur Folge und das Resultat ist das Ende der Existenz in
sichtbarer Form. Denkt ernstlich ber die folgende einfache Anordnung dieser Zeichen
nach, denn sie schildern euer Leben und euren Fortschritt:

Der unentwickelte Mensch o o o Erscheinung, Qualitt, Leben.

Der Jnger o o - oErscheinung-Qualitt . . Leben.

Der Eingeweihte o - o o Erscheinung . . Qualitt-Leben. Am Ende alle drei - im Kreis der


Unendlichkeit.

Das trifft zu fr den Menschen, fr Christus whrend einer Inkarnation; es ist ebenso
wahr in Bezug auf den kosmischen Christus, der eine Inkarnation Gottes im
Sonnensystem ist. Im Sonnensystem geht ein hnlicher Verschmelzungs- und
Kombinationsprozess vor sich, auch hier treten die getrennten Aspekte whrend des
Evolutionsgeschehens zueinander in Beziehung, woraus die Synthese von Erscheinung
und Qualitt, und spter von Qualitt und Zweck resultiert. Es mag hier angemerkt
werden, dass die Hierarchie - als [40] Ganzes - durch das Sinnbild o - o o
gekennzeichnet ist. Die Neue Gruppe der Weltdiener durch das Symbol o o - o und die
unentwickelte Masse durch das Zeichen o o o. Man vergesse indessen nicht, dass in allen
drei Gruppen, genau wie in der Natur, Zwischenstationen existieren, also fr jene, die
sich auf dem bergangsweg zu neuem Werk rsten.

Die Aufgabe all derer, welche diese Abhandlung von den sieben Strahlen studieren,
besteht darin, Qualitt und Erscheinung miteinander zu verbinden; man muss daher das
Wesen dieser Qualitt kennen, um eine vollkommene Erscheinung zu formen. In den
alten Regeln, die den Mystikern in der atlantischen Periode anhand gegeben wurden,
finden wir folgende Stze:

Der Jnger soll das Wesen seines Herrn der Liebe kennen. Siebenfach sind die Aspekte
von Gottes Liebe; siebenfach die Farben des Einen, wenn er sich manifestiert; siebenfach
ist das Werk, siebenfach sind die Energien und siebenfach ist der Weg zurck zum
Zentrum des Friedens. Der Jnger soll leben in Liebe, und lieben im Leben.
In jenen Vorzeiten trat kein Gedanke ber den Zweck ins Denken der Menschen, da die
damalige Rasse mental unentwickelt und eine solche Entwicklung noch nicht beabsichtigt
war. Bei allen Vorbereitungen fr Einweihungen wurde das Gewicht auf die Qualitt der
Erscheinung gelegt; der hchste Eingeweihte in jener Zeit war bemht, nur die Qualitt
der Gottesliebe zu verkrpern. Der Plan war noch ein grosses Mysterium. Der kosmische
und auch der individuelle Christus wurde erfhlt und erkannt, doch blieb sein Zweck oder
Ziel unbekannt und ward nicht geoffenbart. Der edle achtfache Pfad war unbekannt
und nur sieben Stufen wurden erschaut, die in den Tempel fhren. Mit dem Erscheinen
der arischen Rasse begann die Enthllung des Zwecks und Planes. Der Zweck kann nur
dann dunkel empfunden oder geahnt werden, wenn Qualitt die Erscheinung zu
beherrschen beginnt und das Bewusstsein den Impuls erhlt, sich durch die Form zu
bekunden.

Ich versuche auf verschiedene Art und Weise, mit Hilfe des symbolischen Gehaltes von
Worten die Bedeutung der Seele verstndlich zu machen. Die Seele ist also Gottes Sohn,
ein Spross der Vermhlung von Geist mit Materie. Die Seele ist ein Ausfluss des
manasischen Prinzips, des Denkvermgens Gottes; Denk- und Erkenntnisvermgen sind
beschreibende Worte, die das kosmische [41] Prinzip der Liebe, durchflutet von
Gedanken, zum Ausdruck bringen, - eine Liebe, die vermittels der Denkkraft
Erscheinungen ins Leben ruft und so zum Schpfer der vielen Einzelformen und usseren
Erscheinungen wird. Die Seele bewirkt auch durch die Qualitt der Liebe eine
Verschmelzung von Form und Eigenschaft, von Erscheinung und Bewusstheit.

C. Die Seele ist ein Lichtwesen, das durch eine bestimmte Strahlvibration seine Tnung
erhlt (Worte haben hier ihre Grenze und knnen leicht verwirren); sie ist ein Zentrum
schwingender Energie, das im Innern der Form fr die Dauer der Wirksamkeit eines
Strahles seinen Wohnsitz hat. Sie gehrt zu einer der sieben Gruppen, die aus Millionen
von Einzelwesen bestehen, die in ihrer Gesamtheit das Eine Gottesleben darstellen. Eben
wegen ihrer Art oder Beschaffenheit ist die Seele in dreierlei Hinsicht bewusst: sie ist
gottbewusst, gruppenbewusst und eigenbewusst. Dieses Eigenbewusstsein kommt
whrend des krperlichen Daseins eines Menschen zum vollen Durchbruch; beim
Gruppenbewusstsein besteht der menschliche Bewusstseinszustand weiter, aber es
kommt dazu ein Gewahrwerden des - schrittweise entfalteten - eigenen Strahlenlebens.
Diese Bewusstheit ist dann die der Liebe, der Qualitt und des Geistes in ihren
verschiedenen Wechselbeziehungen; es ist dies noch kein volles Gottesbewusstsein,
sondern nur ein potentielles, das die Seele nach oben und aussen wachsen lsst, sobald
die Phase des Eigenbewusstseins vollendet und Gruppenbewusstsein voll verstanden ist.
Die Seele besitzt daher die folgenden Bewusstseinsbereiche:

o Bewusstsein ber Gott und das Sonnensystem. Einheit.

Die Seele ooo - o Bewusstsein ber einen der sieben Strahlen, die ein Inbegriff gttlicher
Qualitt sind. Gruppen-Bewusstsein.

Der Aspirant o Eigen-Bewusstsein, das Wissen um die ussere Form. Wechselvolles


Form-Leben.

Aspiranten, die ihrem Studium obliegen und sich fr ein Leben des Dienens schulen,
mgen den Status erreicht haben, der durch die gezogene Linie markiert ist. Wer sich
dies innerlich vorstellen [42] kann, sollte diese Linie in rapider Bewegung sehen, wie ein
Rad, das sich dreht, - als Symbol des Lebens, das einem schwingenden Rad vergleichbar
ist.

Ich mchte wiederholen:

1. Die Seele ist Gottes Sohn, hervorgegangen aus der Vereinigung von Geist und Materie.
2. Die Seele ist ein Gefss fr bewusste Denkkraft, fr das Bewusstsein von Gottes
eigenen Gedanken, wenn man es so ausdrcken will.

3. Die Seele ist eine Energieeinheit, die mit einem der sieben Strahlenwesen
bereinstimmend vibriert und von diesem besonderen Strahl ihr Licht erhlt.

Die Persnlichkeit der Seele ist dazu bestimmt, Liebe zu verkrpern, die mit Intelligenz
gepaart ist und jene anziehenden Formen zu schaffen, die solche Intelligenz und Liebe
zum Ausdruck bringen knnen. Die Seele ihrerseits ist dazu bestimmt, Gottes Absicht
und Willen zu erfllen und diese verstndig fr das grosse Schpfungswerk zu benutzen,
das durch die Kraft schpferischer Liebe hervorgebracht wurde.

Jeder Sohn Gottes kann sprechen: Ich bin geboren aus des Vaters Liebe zur Mutter, aus
dem Verlangen des Lebens nach Form. Ich bringe daher die Liebe und magnetische
Anziehungskraft der Gottesnatur sowie die Empfindungsfhigkeit dieser meiner
formhaften Natur zum Ausdruck; ich bin also das Bewusstsein selber, das um die
Gottheit und Lebenseinheit weiss.

Jede von Intelligenz erfllte Lebenszelle kann sagen: Ich bin das Produkt eines
intelligenten Willens, wirke durch intelligentes Ttigsein und schaffe eine Welt neuer
Formen, die der Gottheit liebende Absichten offenbaren oder verhllen.

Jede vibrierende Energieeinheit kann sagen: Ich bin ein Teil aus Gottes ganzer Flle, die
in siebenfacher Art die Liebe und das Leben der einen grossen Wirklichkeit zum Ausdruck
bringt; ich trage den Stempel einer der sieben Eigenschaften aus dem Born gttlicher
Liebe in mir und bin fr die anderen Eigenschaften empfnglich.

Fr die Zwecke unserer Abhandlung mssen wir die Tatsache [43] erfassen, dass die
Welt der Erscheinungen ihre Energie aus der Welt der Qualitten oder Werte erhlt (und
danach vibriert) und dass diese letztere Welt wiederum aus der Welt der Absicht und des
Willens mit Energie gespeist wird.

Wie in der Geheimlehre und der Abhandlung ber Kosmisches Feuer ausgefhrt
wurde, ruft das elektrische Feuer des Willens und das solare Feuer der Liebe zusammen
mit dem Feuer durch Reibung die ganze Welt geschaffener und schaffender Formen
hervor. Diese Feuerkrfte gehen nach dem Gesetz der magnetischen Anziehung der Liebe
vor, einem zweckbetonten evolutionren Ziel zu, das fr uns gegenwrtig unergrndlich
ist. Dieser Zweck bleibt deshalb unerforschlich, weil die Erscheinung Begrenzungen
aufweist und so viele beseelte Formen noch nicht auf Qualitt reagieren. Wenn der
Mensch einmal ber die illusorische Natur der Formenwelt und die verborgene
Lebensqualitt mehr weiss und erfasst hat, wird der Zweck, der hinter der Erscheinungen
Flucht ruht, klar zu Tage treten. Schwache Anzeichen sind hierfr vorhanden. Man kann
diese wachsende Erkenntnis in der modernen Tendenz sehen, ber Plne und Modelle,
ber Grundrisse und Formulierungen zu diskutieren sowie im Aufspren historischer
Entwicklungen in nationalen- und Rassenfragen, in Forschungen ber den Menschen und
seine Seele. Whrend wir lesen, nachdenken und das Gelesene mit Bedacht zu erfassen
suchen, erscheinen die schwachen Umrisse des Planes; der volle Plan in seinen wirklichen
Ausmassen kann jedoch erst dann erfasst werden, wenn der Mensch in seinem
Bewusstsein alle seine Begrenzungen berschritten hat und befhigt ist, in das
Bewusstsein unter- und bermenschlicher Regionen einzudringen. Der Gotteswille, der
die treibende Kraft hinter den Schpfungszwecken ist, kann in seiner Gnze erst dann
begriffen werden, wenn der Mensch sogar den Bewusstseinsgrad des bermenschen
berschritten hat und in das Meer der Gottheit versunken ist.

Wille oder Lebensenergie sind synonyme (sinnverwandte) Worte, sie drcken etwas
Abstraktes aus, das fr sich existiert und mit einer wie immer gearteten krperlichen
Erscheinungsform nichts zu tun hat. Der Wille-zum-Sein kommt von ausserhalb des
Sonnensystems. Er ist identisch mit der alles durchdringenden gttlichen Energie, die mit
einem Bruchteil ihrer Energie das Sonnensystem belebt und dennoch ausserhalb dieses
Systems bleibt. Der Plan und der Zweck betreffen diese von dem Urleben ausstrahlenden
Energien und bringen eine Dualitt mit sich: - den Willen oder Lebensdrang, und [44]
zweitens die anziehende magnetische Liebe, die das Resultat des Zusammenprallens der
Willensenergie mit der (schon immer) in Schwingung befindlichen Muttersubstanz des
Weltalls ist. Dies ist das Vorstadium, aus dem die Schpfung von Formen hervorgeht; der
Gotteswille, der seinen Kraftstrom in dem Ozean des Raumes und des Raumthers (der
Materie) spielen liess, schuf als erste Differenzierung die drei Hauptstrahlen, die in ihrem
wechselseitigen Energieaustausch die vier kleineren Strahlen ins Leben riefen. Auf diese
Weise manifestierten sich die sieben Emanationen, die sieben Kraftfelder und die sieben
Strahlen. Sie sind die sieben Atemzge des Schpfers, seine sieben kardinalen Energien;
sie bahnten sich einen Weg aus dem Kraftzentrum, das aus dem Anprall des
Gotteswillens auf die gttliche Substanz zustande kam, und teilten sich in sieben
Kraftstrme. Ihr Einflussbereich bestimmte die Ausdehnung und das Ttigkeitsfeld eines
Sonnensystems und umriss die Formgrenzen des inkarnierten kosmischen Christus.
Jeder dieser sieben Strme oder Energieemanationen war mit einer gttlichen
Eigenschaft, einem Aspekt der Liebe imprgniert und sie alle sind fr die letzte
Vollendung des verborgenen und geheimgehaltenen Zweckes vonnten.

Die Gottheit imprgnierte jenen Strom von Energieeinheiten, den wir den ersten Strahl,
den des Willens oder der Macht nennen, mit ihrem Willen, und der Anprall dieses Strahles
auf den Raumther ist die Garantie dafr, dass in der Zukunft der mysterise Zweck der
Schpfung mit Gewissheit offenbar werden wird. Dieser Strahl ist von einer solchen
dynamischen Wucht, dass er der Zerstrerstrahl genannt wird. Er ist z.Zt. noch nicht in
Funktion. Er wird nicht eher zur vollen Wirkung kommen, als bis die Zeit fr die
ungefhrdete Enthllung des Zweckes gekommen ist. Nur wenige Auslufer seiner
Energie bettigen sich im Reich der Menschen; wie ich bereits erwhnt habe, befindet
sich bis jetzt noch kein echter Menschentypus des ersten Strahles in Inkarnation. Die
Wirkungskraft dieses Strahles ist hauptschlich im Mineralreich zu finden, Radium birgt
den Schlssel zu seinem Geheimnis.

Im Pflanzenreich bettigt sich der zweite Strahl in [45] einer eigenartigen Weise, indem
er unter anderem die magnetische Anziehungskraft der Blumen hervorbringt. Das
Mysterium des zweiten Strahles ruht verborgen in dem Duft der Blumen. Duftstoffe und
Radiumemanationen sind verwandte Phnomene; es sind Ausstrahlungen, die auf Grund
der Einwirkung von Strahlen auf verschiedenartig materielle Substanz zutage treten. Der
dritte Strahl steht in seiner Weise dem Tierreich nahe; er bewirkt das kluge Verhalten,
das wir bei Haustieren hherer Ordnung beobachten knnen. Was wir als Radioaktivitt
und Blumenduft im Mineral- und Pflanzenreich antreffen, tritt im Tierreich als treue
Ergebenheit in Erscheinung, die im Zusammenleben des Menschen mit Haustieren so
charakteristisch ist. Menschen, die in ihrem Leben Anhnglichkeit an Personen zeigen,
wrden ihre Ergebenheit schneller veredeln und auf die hhere Stufe der Liebe zu
Prinzipien bringen, wenn sie sich klarmachen wrden, dass sie nur die Treue eines Tieres
zur Schau tragen.

Die Wunschgedanken der Gottheit kommen in dem zweiten Strahl, - dem der Liebe und
Weisheit -, zum Durchbruch. Verlangen ist ein Wort, das herabgewrdigt wurde zur
Erklrung der Sucht, sich nach materiellen Werten oder Vergngungen zu sehnen, welche
die Sinne befriedigen. Es wird zur Erklrung jener Umstnde herangezogen, die das
niedere Selbst befriedigen; letzten Endes aber ist Verlangen im Kern identisch mit Liebe.
Verlangen ist die Kraft der Anziehung, die Fhigkeit, das, was man liebt, an sich und in
seinen Bann zu ziehen. Verlangen ist das Band, das eint und ist jenes Prinzip
magnetischen Zusammenhaltens, das aller Schpfung zugrunde liegt und das all die
Formen ins Licht des Daseins ruft, durch die ein Verlangen befriedigt werden kann.

Dieser zweite Strahl ist vorzglich der Strahl des angewandten Bewusstseins, der all die
vielen Formen schafft und weiterbildet, die sich im ganzen Universum vorfinden. Diese
Formen sind im wesentlichen Instrumente zur Entfaltung von Empfindung und
Bewusstsein; sie sind empfindende Mechanismus, die auf ihre Umgebung [46] reagieren.
Das trifft fr alle Formen zu, vom Kristall bis zum Sonnensystem. Sie wurden geschaffen,
um Verlangen zu befriedigen und als Kontaktmittel zu dienen, so dass Befriedigung auf
immer hheren Stufen gesichert ist. In der menschlichen Familie ruft diese gegenseitige
Beziehung von Leben (das Befriedigung erheischt) und Form (dem Schauplatz der
Erfahrungen) ein Bewusstsein wach, das statt zur Sehnsucht nach Formen zur Liebe fr
das Ungeformte hinstrebt, sich weise den Erfahrungen anpasst und bemht, Verlangen in
Liebe umzuwandeln. Daher ist dieser Strahl ganz besonders der Doppelstrahl des
Sonnenlogos selber, ein Strahl, der alle geschaffenen Formen imprgniert, die
Bewusstseinszellen in allen Formen der Naturreiche lenkt und Bewusstseinsvorgnge
berall dort kontrolliert, wo Entwicklung im Gang ist. Er treibt die Lebensimpulse durch
alle Spielarten von Formen in dem sehnsuchtsvollen Drang, ein inneres Verlangen zu
befriedigen, bis ein Zustand von Wonne und Seligkeit erreicht ist. Dieser Drang und
Ansporn im Verein mit der Wechselwirkung der Gegensatzpaare rief die mannigfachen
bewussten Reaktionen auf gesammelte, wechselvolle Erfahrung hervor, die wir in ihren
Hauptstadien als menschliches und tierisches Bewusstsein klassifizieren und mit
hnlichen Ausdrcken benennen.

Dieser zweite Strahl ist der Strahl der Gottheit selber, der von den charakteristischen
Aspekten des Verlangens oder der Liebe erfllt ist. Diese Aspekte rufen alle sich
manifestierenden Erscheinungen hervor, - alle Formen, belebt durch die Lebensessenz,
welche die Qualitt bestimmt. Der Vater, als Geist oder Leben bezeichnet, ttigt einen
Willensakt, um sein Verlangen zu befriedigen. Die Mutter, als Reprsentantin der Materie,
fhlt sich angezogen von dem Vater und erfllt sein Verlangen. Ihre gegenseitigen
Beziehungen veranlassen das Schpfungswerk und so wird der Sohn geboren. Er trgt
als Erbe vom Vater dasselbe Sehnen nach Wnschen und nach Liebe in sich und von der
Mutter die Lust und Vorliebe, aus Geist und Leben Formen zu schaffen. Dies ist eine
symbolische Erklrung der Erschaffung der Formwelten, ein Prozess, der durch die
Gesetze der Evolution stndig weitergeht, um das geistige Verlangen zu befriedigen. Wir
sehen daher in den zwei grossen Strahlen [47] des Willens und der Liebe die beiden
Haupteigenschaften Gottes am Werk, die unsichtbar hinter all den Myriaden von Formen
wirken. Im Lauf von onen werden diese beiden Energien in allen Erscheinungen
vorherrschen und die geschaffene Welt auf das Ziel hinlenken, die gttliche Natur in
hellstem Licht zu offenbaren. Das trifft auf Gtter wie auf Menschen zu.

In der gleichen Weise, wie der Vater dem Sohn seine gttlichen Eigenschaften des
Willens und der Liebe vermacht, so beschenkt auch die Mutter den Sohn. Das
ursprngliche Vater-Mutter-Erbe wird vermehrt, und die mitgegebenen Qualitten
werden durch eine weitere Eigenschaft verstrkt, die in der Materie selbst ruht, die
Qualitt oder der Strahl der aktiven Intelligenz. Diese ist die dritte gttliche Eigenschaft
und vervollstndigt, wenn ich so sagen darf, die Ausstattung der Formen, die auf der
Lebensbhne erscheinen; sie macht die ganze Schpfung empfnglich und geneigt
sowohl fr ein verstandesmssiges Erfassen des wahren Zieles - des Verlangens - als
auch fr die intelligent angewandte Technik der Formbildung, um Gottes
Schpfungszweck zu offenbaren. Der Erkennende (der wissende Mensch) ist der Hter
dieser tiefen Weisheit, die ihn instand setzt, Gott in seinem Plan zu untersttzen und
seinem Willen zur vollen Auswirkung zu verhelfen. Das Feld des Erkennens oder Wissens
ist so beschaffen, dass es auf die langsam hervorbrechende Willensenergie mit seinen
Schwingungen intelligent reagiert. Wissen (Erkennen) selbst kennt seine eigenen Ziele
und arbeitet auf diese Ziele hin durch Experimente, Wahrscheinlichkeitsformeln,
Erfahrungen, Aufwerfen von Fragen und Aufgehen in Einzelheiten, so dass sich
schliesslich Endergebnisse zeigen. Worte, wie sie hier gebraucht werden, sind Symbole
fr Ganzheitsfragen, die kosmisches Geschehen in einer kurzen, aber konstruktiven
Wortwahl ausdrcken wollen.

So bringen die drei Strahlen des Willens, der Liebe und der Intelligenz die Formwelt
zustande, beschenken sie mit Eigenschaften und stellen durch das Lebensprinzip - das
Band, das sie alle verbindet - ein weiteres Wachsen sicher, bis die Zeit erscheint, da der
Gotteswille sich als Macht erwiesen hat, das Ersehnte an sich gezogen, die Erfahrungen
einer stufenmssig sich steigernden Befriedigung mit Weisheit ausgewertet und den
Gewinn an Erfahrungen fr die Schaffung verfeinerter, schnerer und ausdrucksvollerer
Formen nutzbar gemacht hat, die tiefer und vollstndiger die Qualitt des Lebens
offenbaren.

Jeder der [48] drei Strahlen besitzt in Zeit und Raum eine doppelte Natur, obwohl nur
der zweite Strahl, vom Standpunkt letzter Abstraktion gesehen, wirklich zweifach ist. In
ihrer zeitweiligen Doppelnatur kann man bei allen dreien das Wechselspiel beobachten,
das wir Ursache und Wirkung nennen.

Erster Strahl: Wille, als Kraftstrom bettigt, tritt als Macht in Erscheinung.

Zweiter Strahl: Liebe, bringt in ihrer magnetischen Natur Weisheit hervor.

Dritter Strahl: Intelligenz, gebunden und schlummernd in Substanz, hat Ttigkeit zur
Folge.

Das Resultat aus der Wechselwirkung dieser drei Hauptstrahlen ist in der Ttigkeit der
vier kleineren Strahlen ersichtlich. In der Geheimlehre ist die Rede von den Herren des
Wissens und der Liebe, und wir finden dort auch die Herren der unaufhrlichen
Hingabe erwhnt. Um die mystische Bedeutung dieser Namen besser zu verstehen, mag
erwhnt werden, dass der bestndige dynamische Wille des Logos durch die Herren der
unaufhrlichen Hingabe zum Ausdruck kommt. Mit Hingabe ist hier nicht jene
Eigenschaft gemeint, deren ich an frherer Stelle dieses Buches Erwhnung tat; es ist
vielmehr der Wille Gottes gemeint, der dauernd auf ein bestimmtes Ziel gerichtet ist, ein
Wille, wie er sich in dem Herrn des ersten Strahles personifiziert. Die Herren der Liebe
und des Wissens sind die zwei grossen Wesen, welche die Aspekte der zwei grsseren
Strahlen, diejenigen der Liebe-Weisheit und der schpferischen Intelligenz verkrpern
und beseelen. Die drei Hauptaspekte stellen den Inbegriff aller Erscheinungsformen dar,
sie verleihen alle Qualitten und sind die Lebensemanationen, die hinter den
substantiellen Manifestationen wirken. Sie haben in der menschlichen Familie ihre
Parallele in der dreigeteilten Struktur des Menschen, in der Persnlichkeit, Seele und
Monade. Die Monade ist treibender Wille oder Zielstrebigkeit, aber ihr Geheimnis wird
erst nach der dritten Einweihung enthllt. Die Monade ist Leben an sich; sie ist die Kraft,
die den Fortbestand des Seins verewigt, eine Existenz, die in beharrlicher, nie endender
Hingabe (Devotion) das klar erschaute Ziel verfolgt, das sie sich gesteckt hat. Die Seele
ist eine Wesenheit der Liebe und Weisheit und die Persnlichkeit [49] eine Wesenheit des
Wissens und intelligenter Ttigkeit. Die gegebenen Erklrungen gelten fr ein bereits
erreichtes Ziel; sie treffen fr den gegenwrtigen Entwicklungsstand nicht zu, da wir noch
nicht in einer End- sondern in einer Zwischenperiode leben. Keiner der drei Kraftpole des
Menschen ist heute in voller Entfaltung, sie werden es jedoch alle eines Tages sein. Kein
Mensch bettigt sich schon als vollkommener Meister der Liebe, aber viele haben das
Ideal vor Augen und suchen es immer mehr zu verwirklichen. Bis jetzt ist noch niemand
ein Herr des unaufhrlichen Willens, niemand kann den Plan der Monade klar erkennen
oder das grosse Ziel klar erschauen, dem wir alle zustreben. Eines Tages wird es jedoch
so weit kommen, denn jeder Mensch besteht der Anlage nach aus diesen drei Kraftpolen,
und einstens wird die Erscheinungsform (die wir die Persnlichkeit nennen), welche die
Wahrheit entstellt und uns vorenthlt, die Eigenschaften Gottes voll offenbaren. Wenn
diese Zeit da ist, wird der Schpfungszweck, den alle Kreatur erfahren mchte, als wache
Vision aufflammen. Dann werden wir erfahren, was die Worte Wonne und Seligkeit
bedeuten, und wir werden den Bibelspruch begreifen, warum die Morgensterne
zusammen ein Loblied anstimmten. Freude ist der starke Grundakkord unseres
derzeitigen Sonnensystems.
Von den sieben Grundstrahlen verkrpert einer das Prinzip der Harmonie; es ist der
vierte Strahl, der allen Formen das gibt, was Schnheit bewirkt, und er sucht alle
Auswirkungen, die aus der Welt der Ursachen - dem Reich der drei grossen Strahlen -
hervorquellen, in harmonische Ordnung zu bringen. Dieser Strahl der Schnheit, Kunst
und Harmonie ist der Erwecker jener Qualitt, die Organisation durch Form schafft. Im
Grunde genommen ist er der Strahl mathematischer Exaktheit und nicht, wie manche
denken, der Strahl des Knstlers. Knstler werden unter allen Strahleneinflssen
angetroffen, genau so, wie der Ingenieur, der Arzt, der Architekt und der Musiker. Ich
mchte dies klarstellen der vielen Missverstndnisse wegen, die in Umlauf sind.

Jeder der grossen Strahlen vermittelt der Menschheit auf seine Art eine Wahrheit, die ein
einzigartiger Beitrag ist. Durch ein System, eine Technik, die von der spezifischen
Strahlenqualitt berschattet ist, wird der Mensch in einer einzigdastehenden Art und
Weise hherentwickelt. Ich mchte die Abarten dieses Unterrichts [50] von Gruppen kurz
erlutern:

Erster Strahl: obere Klasse: Wissenschaft der Staatsfhrung und


Verwaltungswissenschaft.

untere Klasse: moderne Diplomatie und Politik.

Zweiter Strahl obere Klasse: Kurse ber Initiation, geleitet von den Meistern der
Hierarchie.

untere Klasse: Religion.

Dritter Strahl obere Klasse: Mitteilungs- und Verbindungswesen: Radio, Telefon, Telegraf
und Reisemglichkeiten.

untere Klasse: Gebrauch und Nutzniessung von Geld und Gold.

Vierter Strahl obere Klasse: Freimaurerttigkeit nach dem Vorbild der Hierarchie, im
Zusammenhang mit dem 2. Strahl.

untere Klasse: architektonische Bauten. Moderne Stdteplanung.

Fnfter Strahl obere Klasse: Die Wissenschaft von der Seele. Esoterische Psychologie.

untere Klasse: modernes Erziehungswesen und Geisteswissenschaften.

Sechster Strahl obere Klasse: Das Christentum und seine Abarten. (Beachte die
Beziehung zum 2. Strahl).

untere Klasse: Kirchen und religise Organisationen.

Siebenter Strahl obere Klasse: alle Arten weisser Magie.

untere Klasse: Spiritismus und spiritistische Erscheinungen (Phnomene).

Der vierte Strahl ist im wesentlichen der Verfeinerer, der Bewirker von Vollendung
innerhalb der Form und der Haupthandhaber der Energien Gottes, der frwahr den
Tempel des Herrn, in dem das Licht wohnt, in seiner wahren tatschlichen
Beschaffenheit sichtbar macht. So wird denn die Shekina, wo Gott in dem verborgenen
Platz des Tempels wohnt, in vollem Strahlenglanz [51] erscheinen. Darauf zielt ja das
Werk der sieben Baumeister ab. Der vierte Strahl bettigt sich in erster Linie auf der
ersten der formlosen Ebenen, (wenn man von unten nach oben zhlt), sein wahrer Zweck
kann erst sichtbar werden, wenn die Seele erwacht ist und wenn das Bewusstsein die
Erkenntnisse entsprechend wahrnehmen und festhalten kann. Die Ebenen oder Sphren,
auf denen sich die Strahlen bei ihrer Bettigung manifestieren, werden in zahlenmssiger
Reihenfolge beeinflusst:

Strahl I: Wille oder Macht #Ebene der Gottheit.

Strahl II: Liebe-Weisheit #Ebene der Monade.

Strahl III: Aktive Intelligenz #Ebene des Geistes, Atma.

Strahl IV: Harmonie #Ebene der Intuition.

Strahl V: Konkretes Wissen #Mentale Ebene.

Strahl VI: Devotion, Idealismus #Astrale Ebene.

Strahl VII: Ordnung durch Zeremoniell #Physische Ebene.

Der fnfte Strahl bettigt sich auf der Ebene, die fr die Menschheit grsste Bedeutung
hat, nmlich auf der Ebene der Seele und der Ober- und Unterstufe der Denkttigkeit. In
diesem Strahl ist das Prinzip des Wissens verkrpert und wegen dieser Eigenschaft und
der engen Beziehung zum dritten Strahl der aktiven Intelligenz ist er vielleicht der
wesentlichste fr den Menschen, ganz besonders in unserer gegenwrtigen Zeit. Dieser
Strahl, der auch in den Tagen von Lemuria aktiv war, bewirkt Individuation
(Menschwerdung als Einzelwesen) und das bedeutet buchstblich die Verlagerung des
sich entwickelnden gttlichen Lebens auf eine neue, hhere Bewusstseinsebene. Dieses
Emporgehobenwerden in eine hhere Bewusstseins-Sphre neigt und fhrt anfangs zu
Trennung und Eigenwillen.

Der fnfte Strahl ist der Schpfer der Wissenschaft. Wissenschaft auf ihrem hchsten
Gipfel ist derzeit eine seltene Erscheinung. Wenn Wissenschaft die verschiedenen
Aspekte gttlicher Manifestierung, die wir die Welt der Naturphnomene nennen,
untersucht, so liegt etwas Trennendes in ihren Methoden. Doch Wissenschaft als solche
ist eigentlich nicht separatistisch, denn unter den verschiedenen Disziplinen gibt es nur
wenig Streit und unter ihren Vertretern nur wenig Konkurrenzneid. Hierin unterscheiden
sich die Forscher auf wissenschaftlichem Gebiet grundstzlich von denen im religisen
Bereich. Der Grund hierfr liegt darin, dass der wahre Wissenschaftler eine ausgeglichene
Persnlichkeit ist und daher auf mentalen Ebenen, nahe der Seele arbeitet. Wenn die
Persnlichkeit im Vordergrund steht, tritt die untere Region des Denkvermgens [52] in
ihre Rechte, wenn jemand jedoch in Nachbarschaft der Seele lebt (wenn solch ein
symbolischer Vergleich passend erscheint), hrt alle separatistische Einstellung auf. Der
religis gesinnte Mensch befindet sich mitten in der astralen Gefhlswelt und wirkt daher
in einer mehr oder weniger separatistischen Art und Weise, was in diesem Fischezeitalter,
das nun zur Neige geht, ausgesprochen der Fall ist. Wenn ich vom religisen Menschen
spreche, so meine ich den Mystiker und mystischen Seher, der wonnevolle Visionen
gefhlsmssig empfindet. Ich denke hier also nicht an Jnger oder Eingeweihte, denn
diese besitzen ausser der mystischen Schau auch eine geschulte mentale Fassungskraft.

Der sechste Strahl der Devotion trgt das Prinzip bewussten Erkennens der Wahrheit in
sich. Ich meine hiermit die Fhigkeit, die ideale Wirklichkeit zu sehen, die hinter dem
Formbild verborgen ruht; hierzu ist ein konzentriertes Aufbringen von innerem Sehnen
und kraftvollen Gedanken erforderlich, um eine Ausdrucksform jener geahnten
Wirklichkeit zu schaffen. Viele Formulierungen von Ideen, welche die Menschen tief
beeindruckt und zu Ttigkeiten angespornt haben, sind dem Einfluss dieses Strahles
zuzuschreiben, und er ist verantwortlich, dass so viel Gewicht auf ussere
Erscheinungsformen gelegt wurde, hinter denen, verschleiert und verhllt, die wahre
Wirklichkeit lebt. Dieser Strahl ist es in erster Linie, der - bei seinem Kommen und Gehen
im zyklischen Geschehen - das Unterscheidungsvermgen fr Erscheinung und Qualitt
vertieft hat; diese Lektion der Differenzierung zwischen scheinbarer und wirklicher Welt
wird auf der astralen Ebene erteilt. Es ist daher ersichtlich, wie kompliziert dieses Thema
ist und welch' heftige Gefhlsmomente darin verwickelt sind.

Der siebte Strahl der zeremoniellen oder magischen Ordnung besitzt eine seltsame
Eigenschaft, die das hervorstechende Merkmal jenes Wesens ist, das diesen Strahl
beseelt. Es handelt sich um eine Eigenschaft oder ein Prinzip, das die innere Wahrheit mit
der usseren sichtbaren Form, dem physischen Krper, in bereinstimmung bringt. Diese
Ttigkeit spielt sich hauptschlich auf therischen Ebenen ab und hierzu wird
physikalische Energie herangezogen und bentzt. Das ist echtes magisches Wirken. Ich
mchte hier einflechten, dass wir eine hchst bemerkenswerte Zeitperiode erleben
werden, voller Enthllungen und Erleuchtungen, wenn der vierte und siebte Strahl
zusammen in Aktion treten werden. Von dieser Zeit sagt der Spruch, dass dann der
Tempel des Herrn neuen [53] Glanz bekommen wird und die Erbauer sich zusammen
darber freuen werden. Das wird - im spirituellen Sinne - der Hhepunkt
freimaurerischer Ttigkeit sein. Das verlorene Wort wird dann wiedergefunden und vor
aller Welt neu ausgesprochen werden, und der Meister wird sich aufmachen und unter
seinen Bauleuten wandeln, in der Flle des Glanzes und der Glorie, die aus dem Osten
kommt.

Die Vergeistigung von Formen mag als das Hauptprogramm des siebten Strahles
angesehen werden und eben dieses Prinzip der Verschmelzung, der harmonischen
Angleichung und bereinstimmung wirkt sich auf therischem Grund aus, so oft eine
Seele zur Inkarnation kommt und ein Kind auf Erden geboren wird.

D. Die Seele ist das Prinzip der Empfindung, das allen Geschpfen der Aussenwelt eigen
ist und alle Formen durchdringt und sie macht das Bewusstsein Gottes selber aus.
Solange die Seele in Substanz eingebettet ist, besitzt sie einfach generelle Empfindung;
doch whrend ihres evolutionren Aufstiegs schafft sie etwas Neues, nmlich die
Eigenschaft und Fhigkeit, auf Vibrationen der Umwelt zu reagieren. Das ist die Kategorie
von Seele, die man in allen niederen Naturreichen findet.

Wenn die Seele zum Empfindungs- und Reaktionsvermgen noch die Fhigkeit des
Eigenbewusstseins, losgelst vom Einfluss usserer Faktoren, hinzuerwirbt, dann tritt
jenes Geschpf zu Tage, das sich als ein Selbst erkennt; wir nennen es ein menschliches
Wesen.

Wenn die Seele ausser den genannten Qualitten auch noch das Gruppenbewusstsein
entwickelt, dann erkennt sie die bereinstimmung oder Verbundenheit mit einer Gruppe,
die sich unter einem bestimmten Strahleneinfluss bettigt und damit tritt der Jnger, der
Eingeweihte und der Meister zu Tage.

Wenn die Seele berdies noch das Bewusstsein eines alles umfassenden gttlichen
Zweckes (des Planes) erlangt, dann haben wir jenen Seins- und Wissenszustand, der
allen Wesen eigen ist, die sich auf dem Pfad der Einweihung befinden; das betrifft die
Rangordnung der hheren Lebenseinheiten, angefangen vom Jnger hheren Grades bis
zum planetarischen Logos selber. Man vergesse jedoch nicht, dass, selbst wenn wir so
viele Unterscheidungen machen und Unterschiede beschreiben, es doch nur die eine
Seele ist, die sich durch Ausdrucksmittel von verschiedener [54] Leistungsfhigkeit, von
abgestufter Verfeinerung und grsserer oder geringerer Begrenzung am Werk zeigt, in
dem gleichen Sinne, wie der Mensch eine einzige Identitt ist, die sich einmal durch den
physischen Krper, ein anderes Mal durch den Gefhlskrper und wieder ein anderes Mal
durch den mentalen Krper bettigt, ja sich gelegentlich als das Selbst erkennt, - ein
seltenes und ungewhnliches Ereignis fr die Mehrzahl der heutigen Menschen.
Jede in Manifestation befindliche Form tut zweierlei:

1. Sie eignet sich so viel von der Natur der Weltseele an oder lsst sich von ihr
durchdringen, als es ihre Aufnahmefhigkeit erlaubt. Jedes Atom der Materie, jedes
Molekl einer Zelle hat seine eigene Seele, gradmssig verschieden von einem Tier; und
ein Tier hat wiederum einen anderen Grad von Seele, verschieden z.B. von der eines
Meisters und so geht die Stufenleiter weiter, nach oben und unten.

2. Aus der Wechselwirkung zwischen der Seele im Inneren einerseits und der usseren
Form andererseits ergeben sich zwei Folgen:

a. Empfindungsfhigkeit und Qualitt ussern sich je nach dem Krpertypus und dessen
erreichter Evolutionsstufe.

b. Die alles durchdringende Seele treibt den Krper und seine Ausdrucksmittel zu
Ttigkeiten an und zwingt ihn zum Fortschritt; so tut sich fr die Seele ein grosses
Erfahrungsfeld auf und dem Krper wird ein Tor zu den hheren Impulsen der Seele
geffnet. Hierdurch wird die Schule der Erfahrungen bereichert, und die Seele kann die
Technik, Kontakte zu schaffen, vllig meistern, was ihr angestrebtes Ziel im Rahmen
einer individuellen Form ist.

Von diesem Standpunkt aus gesehen ist die Seele ein Aspekt des Krpers, denn sie lebt
in jedem Einzelatom in den Krpern aller Naturreiche. Die subtile, zusammenhngende
Seele, die aus der Verbindung von Geist und Materie stammt, existiert als Wesenheit
auch unabhngig von der Struktur des Krpers und bildet (wenn vom Zellaggregat
losgelst, den therischen Krper, auch Duplikat oder Gegenstck des physischen
Krpers genannt. Der therische Krper ist also die Summe der Atomseelen, die den
physischen Krper ausmachen. Er ist die Form im wahren Umriss; er stellt das Prinzip der
Kohsion dar, das in jeder Form waltet.

In der Beziehung zum Menschen ist die Seele das manasische [55] Denkprinzip in seinen
zwei Abarten oder anders ausgedrckt: Das Denkvermgen, das sich in zwei Richtungen
bettigt. Wenn der menschliche Krper gengend verfeinert und entwickelt ist, werden
diese beiden Denkweisen wahrgenommen und bilden einen Teil der menschlichen
Fhigkeiten:

1. Das niedere konkrete Denkvermgen, der mentale Krper, die Chitta oder der
Gedankenstoff.

2. Das hhere spirituelle oder abstrakte Denkvermgen.

Diese beiden Seelenaspekte, zwei grundlegende Qualitten der Seele, bringen das
Menschenreich ins Dasein und befhigen den Menschen, sowohl mit den unteren
Naturreichen als auch mit den hheren spirituellen Regionen in Verbindung zu treten. Der
erstgenannte Aspekt, die Qualitt der konkreten Denkkraft, besteht der Anlage nach in
jedem Atom und in jeder Form aller Naturreiche. Er ist ein Teil der Eigennatur jedes
Krpers, gehrt zu ihm und ist als entwicklungsfhige Anlage in der ganzen Natur
vorgesehen; er ist die Grundlage der Bruderschaft, die Basis fr absolute Einheit, fr
universellen Zusammenschluss und fr den Zusammenhang der ganzen
Gottesschpfung. Der andere, hhere Aspekt ist das Prinzip des Wissens um das eigene
Selbst; wenn dieses Prinzip zusammen mit dem unteren Aspekt in Aktion tritt, dann
resultiert hieraus das menschliche Eigenbewusstsein. Wenn die Krfte des unteren
Aspektes die Erscheinungsform in den niederen Naturreichen erfllt und durchdrungen
haben und wenn sie diese Formen und deren Empfindungsfhigkeit durch ihre Einwirkung
derart verbessert haben, dass grssere Verfeinerung und strkere Empfindung die Folge
sind, dann wird die Schwingung so wirkungsvoll, dass hhere Krfte angezogen werden
und eine Verschmelzung, ein Einswerden erfolgt. Dies ist ein hnlicher Vorgang wie bei
der ersten Vereinigung von Geist und Materie, welche die Welten ins Dasein rief, nur
spielt sich hier die Wiederholung auf einer hheren Stufe ab. So kommt die menschliche
Seele ins Leben und kann ihre lange Laufbahn beginnen. Sie ist nun ein abgesondertes
oder Einzelwesen.

Man gebraucht das Wort Seele auch als Zusammenfassung der dreigeteilten Natur
unserer psychischen Konstitution - des vitalen, therischen Krpers, des Trgers fr
Gefhle und der Gedankenbaustoffe. Doch sobald das menschliche Stadium erreicht ist,
ist sie noch mehr. Dann ist Seele eine spirituelle Wesenheit, ein [56] physisches
Geschpf mit Bewusstsein, ein Gottessohn, der Leben, Qualitt und Erscheinung sein
eigen nennt, eine einzigartige Manifestierung - in Zeit und Raum - der drei Abarten der
Seele, wie wir sie gerade skizziert haben:

1. Die Seele aller Atome, aus denen die materielle Erscheinungsform besteht.

2. Die persnliche Seele, jenes subtile Gesamtaggregat, das wir die Persnlichkeit
nennen, die sich aus den relativ immateriellen Krpern - dem therischen oder vitalen,
dem astralen oder emotionalen und dem niederen mentalen Apparat zusammensetzt.
Diese drei Trger teilt die Menschheit mit dem Tierreich, soweit Vitalitt,
Empfindungsfhigkeit und mgliches Denkvermgen in Frage stehen; mit dem
Pflanzenreich, was Vitalitt und Empfindungsfhigkeit anbelangt; und mit dem
Mineralreich, was Vitalitt und mgliche Empfindung betrifft.

3. Die Seele ist endlich ein spirituelles Wesen, hervorgegangen aus der Vereinigung von
Leben mit Qualitt. Wenn alle drei sogenannten Seelen vereint sind, haben wir einen
Menschen.

So sind denn im Menschen: Leben, Qualitt und Erscheinung oder Geist, Seele, Krper
durch das Medium der materiellen Form miteinander vereint und verbunden.

Die wissenschaftliche Aufteilung dieser verschiedenartigen Aspekte hat viel Interesse


erweckt, aber die zu Grunde liegende Synthese wurde bersehen und unbeachtet
gelassen. Gewiss sind alle Formgebilde Differenzierungen der Seele, aber diese Seele ist
eine Weltseele, wenn wir sie im spirituellen Sinne studieren und betrachten. Wenn wir sie
nur von der Formseite aus ansehen, finden wir nichts anderes als Verschiedenartigkeit
und Absonderung. Wenn wir sie jedoch von dem Blickpunkt des Bewusstseins oder
bewussten Reaktionsvermgens untersuchen, dann sehen wir den Hintergrund einer
kosmischen Einheit. Wenn das Stadium des Menschen erreicht ist und wenn sich das
Eigenbewusstsein mit dem Empfindungsvermgen der Formen und mit dem winzigen
Bewusstsein des Atoms verbinden, dann beginnt im Denken die Vorstellung von einer
mglichen inneren Einheit schwach zu dmmern. Wenn das Stadium der Jngerschaft
erreicht ist, beginnt der Mensch sich als ein fhlendes Teilstck eines fhlenden Ganzen
zu sehen und stellt sich langsam auf Zweck und Absicht dieses Ganzen ein. Er erfasst
nach und nach diesen Zweck, indem er sich bewusst in [57] den Rhythmus des Weltalls
einfgt, von dem er ein winziger Teil ist. Wenn hhere Stufen und hchst verfeinerte
Formen mglich werden, dann taucht der Einzelne im Urgrund unter; der Rhythmus
dieser grossen Allheit zwingt das Individuum zu einheitlicher Teilnahme am
Ganzheitszweck, wobei sein Eigenbewusstsein als Individuum unangetastet bleibt, und
diese Erkenntnis bereichert den eigenen Beitrag, den er nun verstndnisvoll und aus
freiem Willen leistet; die Form ist demnach nicht nur ein Teil des Ganzen, (was immer
und unvermeidlich so war, selbst wenn der einzelne es nicht wusste), sondern der
bewusste Denker kennt nun Bewusstseinseinheit und Lebensverbundenheit als Tatsache.
Wir haben daher bei unserem Studium drei Faktoren zu bercksichtigen:

1. Die Synthese des Lebens: Geist.

2. Die Einheit des Bewusstseins: Seele.


3. Die Integration der Formen: Krper.

Diese drei Faktoren sind stets eine Einheit gewesen, der Mensch in seinem begrenzten
Bewusstsein hat es nur nicht gewusst. Diese drei Faktoren klar zu erkennen und sie zur
bestimmenden Grundlage der Lebensfhrung zu machen, ist fr den Menschen das
Hauptziel seiner ganzen Erfahrung auf dem Wege der Entwicklung.

Wir wollen nun - notgedrungen in Symbolen - die Weltseele betrachten, die mit dem
Bewusstsein des Logos identisch ist, der unser Universum schuf. Wir wollen als gegeben
annehmen, dass Gott alle Formen seines Sonnensystems mit Leben durchdringt und dass
er sich ber seinen Schaffensprozess, sein Werkprojekt und sein Ziel voll bewusst ist.
Dieses Sonnensystem ist eine sichtbare Schpfung, aber Gott selbst bleibt transzendent
(jenseitig oder bersinnlich). Er ist immanent (innewohnend) in allen Formen, doch lebt
er selbst fernab und in Zurckgezogenheit. So wie ein denkender, intelligenter Mensch
mit Hilfe seines Krpers wirkt und handelt, doch in erster Linie im mentalen Bewusstsein
oder in der Gefhlswelt lebt, ebenso residiert Gott fern seiner Welt, zurckgezogen in
seiner Geistnatur; die Welt, die er erschaffen und mit seinem Leben durchdrungen hat,
geht ihren Gang weiter, dem Ziel zu, fr das sie [58] geschaffen wurde. Im Bereich
seines Schpfungswerkes finden grssere Seinsbettigungen statt; hier finden wir die
verschiedenen Stadien des Bewusstseins und Bewusstwerdens sowie alle Grade
gefhlsmssiger Resonanz. Sogar in der Symbolik der menschlichen Form haben wir
Organe fr unterschiedliche Wahrnehmung wie: Haare, innere Krperstruktur,
Nervensystem, Gehirn sowie den ganzen Aufnahme-Apparat (der Gefhle und Gedanken
registriert), den wir das menschliche Selbst nennen. In der gleichen Weise tut sich die
Gottheit im Bereich des Sonnensystems durch eine weite Skala von
Bewusstseinssymptomen kund.

Da existiert ein Krperbewusstsein; da vermeldet ein Sinnesapparat die Geschehnisse


der Umwelt; da werden Stimmungen, Eigenschaften, Reaktionen aus der Welt der Ideen
bewusst verarbeitet; da wird auf einem hheren Bewussteinsniveau der Plan und Zweck
der Schpfung erfasst; und da gibt es ein Bewusstsein, das um das Leben (als Essenz)
weiss.

Es ist interessant, im Zusammenhang mit der Gottheit darauf hinzuweisen, dass die
Sinnesreaktion auf die Umwelt die Grundlage fr die gesamten astrologischen
Beziehungen, fr die Auswirkungen von Konstellationen im Sonnensystem und fr den
Kraftaustausch von Planet zu Planet ist.

Mit Bezug auf den Menschen lsst sich alles folgendermassen zusammenfassen:

Die Formnatur des Menschen reagiert in ihrem Bewusstsein auf Gottes Formnatur. Das
ussere Gewand der Seele (in physischer, vitaler und psychischer Hinsicht) ist ein Teil
von Gottes usserem Gewand.

Die Seele des Menschen, die sich ihrer selbst bewusst ist, steht in Verbindung mit der
Weltseele. Sie ist ein Wesensteil der Seele des Universums und kann daher die bewusste
Absicht der Gottheit erkennen; sie kann einsichtig und verstndnisvoll mit Gottes Willen
zusammenarbeiten und daher am Evolutionsplan mitwirken.

Des Menschen Geist ist eins mit dem Gottesleben und dieser Geist lebt tief verborgen in
seiner Seele, so, wie seine Seele im Krper wohnt.

Dieser Geist wird einstmals mit dem jenseitigen Gott in Verbindung treten und jeder
Gottessohn wird dann seinen Weg zu dieser [59] fernen weltabgewandten Residenz
finden, wo Gott ausserhalb des Sonnensystems lebt.
Mit diesen Worten soll die Idee einer Ordnung, eines Planes, eines universalen
Zusammenhanges zum Ausdruck gebracht sowie dargetan werden, dass jedes Teilstck
in dem Ganzen seinen angestammten Platz hat und jedes Fragment zum gesamten
Kosmos gehrt.

Wir wollen nun die zweite Frage beantworten und wollen wieder daran denken, dass wir
nur in symbolischen Worten das Problem angehen knnen, was Gottes Zwecke dem
Wesen nach sind. Ich schreibe fr einfache Aspiranten und kann daher die Tiefe der
Wahrheit solange nicht vermitteln, solange sie nicht einen vollen Seelenkontakt erlangt
haben oder wenigstens einen strkeren Seelenrapport besitzen als heute. Wer sich
jedoch bemht, das mit Worten Unerklrbare zu erfassen, ruft ein Herabstrmen
abstrakten oder intuitiven Denkvermgens hervor, was wiederum die Gehirnzellen belebt
und entfaltet; dadurch wird die Fhigkeit gesteigert und gefestigt, im geistigen Sein zu
stehen; dann wird es mglich sein, das Unbeschreibliche zu erfassen und in seiner
Kraftflle zu leben.

Zweite Frage: Was ist der Ursprung, das Ziel, der Zweck und der Plan der Seele?

Die sieben Strahlen stellen in ihrer Summe Gottes Bewusstsein, das universale
Denkvermgen dar; man knnte sie als sieben denkbegabte Wesenheiten ansehen, die
den Weltplan Gottes zur Ausfhrung bringen. Sie verkrpern gttliche Absicht, bringen
die erforderlichen Eigenschaften zur Verwirklichung dieser Absicht zum Ausdruck,
erschaffen die Formen und sind selbst die Ausdrucksformen, durch die Gottes Weltidee
zur Vollendung heranreift. In symbolischer Sprache kann man sie als Gehirn des
himmlischen Menschen bezeichnen. Sie entsprechen den Gehirnventrikeln, den sieben
Hirnzentren im Inneren des Gehirns, den sieben Kraftzentren und den sieben
Hauptdrsen (des endokrinen Systems), welche die Qualitt des physischen Krpers
bestimmen. Sie sind die bewussten Vollstrecker [60] der gttlichen Absicht; sie sind die
sieben Atemzge, die alle Formen beleben, die von ihnen geschaffen wurden, um den
Weltplan durchzufhren.

Es mag das Verstndnis ber die Beziehung der sieben Strahlen zur Gottheit erleichtern,
wenn wir uns die Tatsache vor Augen halten, dass der Mensch selbst (als Ebenbild
Gottes) ein siebenfaches Wesen ist, das fr sieben Bewusstseinsarten befhigt ist, die
den sieben Prinzipien oder Grundqualitten entsprechen, die ihn die sieben Ebenen
erkennen lassen, auf denen er bewusst oder unbewusst lebt. Er trgt in allen Stadien
seiner Existenz eine siebenfache Natur in sich, aber sein Ziel ist, sich all dieser
Seinszustnde bewusst zu werden, zu lernen, alle Eigenschaften bewusst auszudrcken
und sich frei und ungehindert auf allen Ebenen zu bettigen.

Die sieben Strahlenwesen erkennen - im Gegensatz zum Menschen - in voller


Bewusstheit den Zweck des Weltalls und den Plan, der hier zugrunde liegt. Sie sind in
steter tiefer Meditation und haben durch ihr fortgeschrittenes Entwicklungsstadium den
Punkt erreicht, wo sie sich zur Erfllung getrieben fhlen. Sie sind sich ihrer selbst voll
bewusst und besitzen Gruppenbewusstsein; sie sind die Gesamtheit oder Summe des
universalen Denkvermgens; sie sind wach und aktiv. Es ist fr uns mssig, ber ihr
Ziel und ihren Existenzzweck zu spekulieren, denn was fr den Menschen die hchste
Stufe der Vollendung ist, ist fr sie die unterste. Diese sieben Strahlen, Atemzge oder
himmlischen Menschen haben die Aufgabe, in harter Arbeit die Materie fr die Absichten
Gottes zu unterjochen; das Ziel ist - so weit es jemand erahnen kann - die materiellen
Formen dem Spiel des Lebensaspektes dienstbar zu machen, um so jene Qualitten zu
erzeugen, die den Willen Gottes zur Enderfllung bringen. Sie stellen daher die
Gesamtheit aller Seelen im Sonnensystem dar und ihrer Ttigkeit entspringen alle
Formen; je nach Art und Beschaffenheit der Form ist auch der jeweilige
Bewusstseinsgrad.
Der Aspekt des Lebens oder des Geistes fliesst durch die sieben Strahlen und in
zyklischer Folge durch jedes Naturreich und bringt dadurch alle Bewusstseinsgrade in
allen Schpfungsbereichen hervor.

Leser, welche diese Abhandlung studieren, mssen die Hypothese [61] gelten lassen,
dass jedes menschliche Wesen durch den Impuls irgend eines Strahles ins ussere Leben
gerufen und von dessen besonderer Qualitt durchtrnkt wurde; diese Qualitt bestimmt
die ussere Erscheinung des Menschen, weist ihm den Weg, den er gehen sollte und
befhigt ihn (bei der dritten Einweihung), den Zweck seines Strahles zu erfassen und
dann dafr mitzuarbeiten. Nach der dritten Einweihung beginnt der Mensch die
gemeinsame Absicht oder Zielsetzung zu verstehen, auf die alle sieben Strahlen
hinarbeiten. Da indes diese Abhandlung fr Aspiranten und Jnger, nicht aber fr
Eingeweihte des dritten Grades geschrieben ist, hat es wenig Zweck, ber dieses Endziel
Worte zu verlieren.

Die Seele des Menschen ist eine Verbindung von materieller Energie, die mit der Qualitt
intelligenten Bewusstseins ausgestattet ist, mit geistiger Energie, die ihrerseits ihre
Eigenart durch einen der sieben Strahlen erhlt.

So kommt ein Mensch, ein Sohn Gottes ins Leben, verpflanzt in ein Formgehuse und
hlt (wie der alte Kommentar es ausdrckt) mit der einen Hand das Felsgestein
materieller Substanz umklammert, whrend die andere in einem Meer von Liebe steckt.
Eine alte Schrift drckt dies folgendermassen aus:

Wenn die rechte Hand des inkarnierten Menschen nach der Blume des Lebens langt und
sie fr seine Zwecke pflckt, bleibt seine Linke leer.

Wenn die rechte Hand des inkarnierten Menschen nach der goldenen Lotosblume der
Seele langt, senkt sich die Linke hinab, um die Blume des Lebens zu suchen; aber er
begehrt diese letzte nicht aus Eigennutz.

Wenn die rechte Hand die goldene Lotosblume fest umfasst hlt und die linke Hand die
Blume des Lebens ergreift, entdeckt der Mensch, dass er eine siebenblttrige Pflanze ist,
die auf Erden und auch vor dem Thron Gottes blht.

Die Absicht der Gottheit, wie sie dem Schpfer bekannt ist, bleibt allen, ausser
Eingeweihten hoher Grade, vllig unbekannt. Das Vorhaben eines Strahlenwesens aber
kann ersprt und definiert werden, soweit es natrlich die Grenzen des
Menschenverstandes und unzulngliche Worte zulassen. Die planvolle Ttigkeit eines
jeden Strahles imprgniert jede Form, die sich im Bereich seines manifestierten Krpers
befindet, mit seiner Qualitt.

Wir kommen nun zu einer sachlichen Feststellung, die man auf Grund von
Schlussfolgerungen annehmen muss, weil sie nicht beweisbar ist. Alle Strahlenherren
schaffen sich [62] einen (sichtbaren) Manifestationskrper, so dass also sieben Planeten
entstanden. Es sind dies folgende:

Die Sonne (als Deckmantel fr Vulkan)

Jupiter

Saturn

Merkur

Venus
Mars und

der Mond.

Die Energien dieser sieben grossen Wesen sind jedoch nicht bloss auf eine planetarische
Ttigkeit beschrnkt, ihre Kraftstrme schwingen vielmehr durch das ganze
Sonnensystem, genau so, wie die Lebensimpulse des Menschen - seine Lebenskrfte,
seine Wunschtriebe und seine Gedankenenergien - durch seinen Krper strmen, alle
Organe bettigen und ihn befhigen, seine Absicht zu erfllen, sein Leben zu leben und
das Ziel zu erreichen, dessentwegen er seinen Ausdruckskrper schuf.

Alle sieben Naturreiche reagieren auf die Energiestrahlung irgendeines Strahlenwesens.


Alle sieben Ebenen tun das gleiche; jedes siebenfach ausgestattete Geschpf schwingt im
Wellenbereich einer der sieben Urenergien aus den ersten Schpfungstagen, denn die
sieben Strahlen fhren jenen Werdeprozess herbei, der allen Formen ihre begrenzte
Einflusszone zuweist. Sie sind die Faktoren, die allen Dingen Mass und Ziel setzen und
wenn ich dies sage, so meine ich damit das Walten von Gesetzen. Gesetz ist der Wille der
sieben Gottheiten, der die Substanz beeindruckt und ausprgt, um durch den
Evolutionsprozess eine bestimmte Absicht zu erreichen.

A. Die Strahlen der drei Aspekte.

Wir wollen nun den Zweck der Strahlen an Hand eines alten Lehrfragmentes illustrieren,
das aus Blttern besteht, die so alt sind, dass die Schrift immer unleserlicher wird. Ich
gebe eine bersetzung in moderner Sprache, obwohl hierdurch viel verloren geht.

Die erste Absicht der Gottheit

Erster Strahl. Wille oder Kraft.

Hinter [63] der heiligen zentralen Sonne, verborgen in ihren Strahlen, lebt eine Form. Im
Innersten dieser Form glht ein Kraftfeld, das noch nicht in Schwingung ist, sondern
seinen Glanz als elektrisches Licht aussendet.

Wildlodernd sind seine Strahlen. Es verbrennt alle Formen, lsst aber das innere
Gottesleben unberhrt.

Von dem Einen, welcher der Siebenfache ist, ertnt ein Wort. Dieses Wort hallt durch die
feurige Essenz und wenn es in dem Bereich der Menschen ertnt, nimmt es die Form
einer Bekrftigung an, eines verkndeten Machtspruches der Zustimmung. So wird der
lebenden Muttersubstanz der Gedanke des . . . (hier folgt der geheimgehaltene
unaussprechliche Name des Strahles) aufgedrckt.

Lass treibende Kraft, elektrisches Licht die Vergangenheit aufdecken, die gewordene
Form zerstren und das goldene Tor ffnen. Dieses Tor lsst den Weg sehen, der zum
Mittelpunkt fhrt, wo der Eine seinen Wohnsitz hat, dessen Name im Umkreis unseres
Sonnensystems nicht vernommen werden kann.

Sein blaues Festgewand verhllt seinen ewigen Entschluss, doch im Sonnenauf- und
-Niedergang wird sein Gestirn rotglhend sichtbar.

Sein Wort ist Macht. Sein Licht elektrisch. Der Blitz ist sein Symbol. Sein Wille ruht
verborgen im Ratschluss seiner Gedanken. Nichts ist offenbar.

Seine Macht wird versprt. Die Menschenshne, die seine Macht fhlen, senden in die
ussersten Lichtgrenzen eine Frage:
Wozu diese blinde Gewalt? Warum Tod? Warum dieser Zerfall von Formen? Warum die
Vernichtung der Kraft, die zusammenhlt? Warum Tod, oh mchtiger Gottessohn?

Kaum hrbar kommt die Antwort: Ich besitze die Schlssel zum Leben und Tod. Ich
binde und lse wieder. Ich, der Zerstrer, bin.

Dieser Strahlenherr ist noch nicht in voller Ttigkeit, hchstens, dass er Zerstrung ins
Werk setzt und Zeitzyklen zum Abschluss bringt. Es gibt viel weniger Monaden der Macht
als andere Monaden. Egos (= Seelen) auf diesem Machtstrahl existieren jedoch in
grsserer Zahl. Sie sind durch einen dynamischen Willen gekennzeichnet und ihre Macht
wirkt sich in der menschlichen Familie als zerstrende Kraft aus; aber letzten Endes ist es
ein Zerstrungswerk, das Befreiung bringt. Wenn wir Egos und Persnlichkeiten [64] des
ersten Strahles nher studieren, werden wir sehen, dass sich Tod und Zerstrung durch
ihr Werk zieht und hieraus erklrt sich die scheinbare Grausamkeit und kalte Natur ihrer
Entscheidungen. Formen zhlen bei Typen vom ersten Strahl nicht; sie bringen durch
ihre Energie die Form zum Sterben, leiten aber dadurch grosse Perioden von zyklischem
Pralaya ein (Zeiten, in denen alle Formen verschwinden und absorbiert werden, eine
Periode der Verdunkelung oder Unttigkeit). Der erste Strahl ist der Meister des
Todesdramas in allen Naturreichen; er bringt die Zerstrung von Formen, wodurch Kraft
freigesetzt und der Eintritt ins Licht durch die Pforte des Todes mglich wird. Die
Absicht des Herrn vom ersten Strahl ist die, sich hinter seine sechs Brder zu stellen und
wenn diese ihren Zweck erreicht haben, die erbauten Formen dann zu zerstren. Er fhrt
dies in der Weise durch, dass er seine starke Energie durch ihre Krper schickt, und ihre
vereinten Krfte fhren zur Auflsung; so kehren die Elemente zu dem Kraftzentrum
zurck, aus dem der erste Impuls kam. Es ist daher des ersten Strahles Zweck, Tod zu
bringen. Wir knnen eine deutlichere Vorstellung von diesem Zweck bekommen, wenn
wir einige Namen erwhnen, welche diesem Strahlenherrn gegeben wurden:

der Todesfrst

der Torffner

der Formbefreier

der grosse Auflser

das Feuerelement, das zerschmettert

der Formverhrter

die Kraft, die zuschlgt und sich zurckzieht

der Herr des lodernden Grundes

der Wille, der in den Garten einbricht

der Seelenruber

der Finger Gottes

der Atem, der versengt

der Blitz, der ttet

der Allerhchste.
Die Eigenschaften und besonderen Charakterzge dieses Herrn, der (die Formen) befreit,
mgen aus den folgenden sechs Aphorismen entnommen werden, die, einer alten
Legende zufolge, ihm von seinen sechs Brdern berbracht wurden, als sie ihn baten,
seine Hand ruhen zu lassen, bis sie ihre eigenen Absichten erreicht htten:

1. Lass [65] das Verlangen sterben, wenn es sein Werk getan hat. Du bist der Knder der
Erfllung.

Eigenschaft . . . der klaren Vision.

2. Suche den gtigen Weg auf, oh Herr der Macht. Warte auf deinen Bruder auf dem Pfad
der Liebe. Er baut die Formen, die deiner Kraft widerstehen knnen.

Eigenschaft . . . der treibenden Kraft.

3. Halte deine Hand zurck, bis die Zeit gekommen ist. Dann schenke die Gabe des
Todes, oh ffner des Tores.

Eigenschaft . . . des Einschtzens von Zeit.

4. Steh' nicht allein, geselle dich den anderen zu. Du bist ein Einzelner, ein Isolierter.
Komm' zu deinem Recht, zu deinen Angehrigen.

Eigenschaft . . . der Einsamkeit.

5. Zeige, was deine Natur ist, aber lerne dein Erstgeburtsrecht kennen. Hasse nicht die
Bindung, sondern erkenne ihren Plan und Zweck.

Eigenschaft . . . der Absonderung.

6. Du machst das Leben pulsierend und gibst den Rhythmus an. Leben ist die
Gesamtheit. Liebe das Leben in all seinen Formen.

Eigenschaft . . . der Zielstrebigkeit.

Diese sechs oben erwhnten Eigenschaften sind ein Ausdruck der Kraft dieses Strahles,
die sich im vierten Naturreich bemerkbar macht. Er wirkt sich in anderen Naturreichen
verschieden aus, doch wollen wir uns auf seine Beziehungen zur Menschheit
beschrnken. Der Zweck und die Hauptttigkeit des ersten Strahles besteht darin, Ende
und Tod allen Formen in allen Naturreichen und auf allen Ebenen zu bringen. Seine
Energien bewirken den Tod einer Ameise sowohl wie das Sterben eines ganzen
Sonnensystems, Auflsung von Organisationen, Religionen, Regierungen, Rassen und
Planeten. Sein Wille oder Zweck erfllt sich nach dem Gesetz der periodischen
Wiederkehr.

Die zweite Absicht der Gottheit.

Zweiter Strahl. Liebe-Weisheit.

Das Wort geht vom Herzen Gottes aus, vom Urquell der Liebe.

Dieses Wort ist Liebe selbst; gttliches Verlangen kennzeichnet dieses ganze Leben der
Liebe. Innerhalb der menschlichen Hierarchie gewinnt diese Besttigung immer mehr an
Macht und Bedeutung.
Am Anfang war das Wort. Das Wort war bei Gott und ist noch bei ihm. In ihm war Licht.
In ihm war Leben. In seinem Licht wandeln wir.

Sein Symbol ist des Donners Rollen, das Wort, das periodisch im [66] Weltgeschehen
vernommen wird.

Einige Namen dieses Strahlenherrn, die seine Absichten andeuten, lauten


folgendermassen:

der Entfalter der Herrlichkeit

der Herr ewiger Liebe

der kosmische Magnet

der Weisheits-Spender

die Strahlenenergie in der Form

der Meister-Architekt

der Verleiher von Namen

der grosse Geometer

der Eine, der die Lebensenergie in Verborgenheit hlt

das kosmische Mysterium

der Lichtbringer

der eingeborene Sohn Gottes

der kosmische Christus.

Die Legende erzhlt uns, dass die sechs Brder seine Eigenschaften in den folgenden
Aphorismen zusammenfassten:

1. Sende aus das Wort und verknde die strahlende Liebe Gottes. Lass alle Menschen
lauschen.

Eigenschaft . . . gttliche Liebe.

2. Lass die Herrlichkeit des Ewigen erglnzen. Lass strahlendes Licht und strahlende
Liebe erscheinen.

Eigenschaft . . . Energie-Strahlung.

3. Ziehe zu dir heran, wonach dich verlangt. Bringe aus dem Dunkel der Zeit den Einen,
den du liebst, heraus in das Licht des Tages. Eigenschaft . . . Anziehungskraft.

4. Wenn Licht und Liebe zutage treten, dann lass durch die Kraft im Innern die
vollkommene Blume erstehen. Sende das Wort aus, das der Form Heilung bringt. Jenes
geheime Wort, das dann geoffenbart werden muss.
Eigenschaft . . . die Macht, zu erlsen.

5. Erlsung, Licht und Liebe bringen mit Gottes magnetischer Kraft Worte der Weisheit
hervor. Sende diese Worte hinaus und fhre die Menschenshne von dem Weg des
Wissens hinan zu dem Pfad des Verstehens.

Eigenschaft . . . Weisheit.

6. So weit [67] die Liebe Gottes reicht im Umkreis des Sonnensystems sind alle Formen,
alle Seelen, alle lebendigen Geschpfe in stndigem Kreislauf. Mge jeder Gottessohn
diese Weisheit sich zu eigen machen. Enthlle einem jeden die Einheit und Gleichheit
aller Lebewesen.

Eigenschaft . . . Bewusstseinsausdehnung oder allesumfassendes


Zusammengehrigkeitsgefhl.

Die dritte Absicht der Gottheit.

Der dritte Strahl, dessen Periode von sehr langer Dauer ist, bettigt sich seit 1425 n.
Chr. Er bt einen direkten Einfluss auf die fnfte Wurzelrasse, die arische, aus und
bekam in diesem Zusammenhang besondere Kennworte zugelegt, die seine Absicht
erklren.

Dritter Strahl. Aktive Intelligenz oder Anpassungsfhigkeit.

Lass den Wchter der Sdseite die Bauarbeit fortsetzen. Lass ihn die Kraft daran wenden,
die den glnzenden lebendigen Stein hervorbringt, der mit exakter Genauigkeit sich in
des Tempels Plan einfgt. Lass ihn den Eckstein bearbeiten und ihn weislich in der
Nordseite einfgen, unter den Augen Gottes selber und im harmonischen Verhltnis des
Dreiecks.

Lass den Forscher der Vergangenheit den Gedanken Gottes aufdecken, der tief im
Denken der Kumaras der Liebe verborgen ruht und lass ihn die Agnishvattas, die in der
Halle der Dunkelheit warten, in die Halle des Lichts geleiten. Lass den Hter der Funken
mit gttlichem Odem auf die Feuerglut atmen und lass ihn alles Verborgene und alles
Unsichtbare zu einem Feuermeer anfachen und so alle Sphren erleuchten, auf denen
Gott wirkt.

Ich mchte die Tatsache betonen, dass ich hier nur gewisse alte Symbole in Worte fassen
kann und damit den Vorgang wiederhole, der von frheren eingeweihten Lehrern
angewandt wurde, nmlich: eine Folge von Worten oder Lauten vorzutragen, die
symbolische Formen erzeugen, die dann ihrerseits zur bersetzung in Stze verwandt
werden knnen. Diese Stze wiederum mssen auf intuitivem Weg erfasst und fr den
jeweiligen Fall angepasst werden; auf diese Weise knnen sie aufs ttige Leben bezogen
werden. Wenn das nicht bercksichtigt wird, werden diese alten und interessanten Ideen,
die erklrenden Namen und Aphorismen, welche die Macht der Eigenschaften
andeuten, vllig wertlos und erhhen [68] nur die Verantwortung. Die Befhigung, die
offengelegte Bedeutung zu erkennen und sie dann aufs Leben anzuwenden, ist eine echt
esoterische Qualitt. Wer diese Zusammenstellungen und Gedankengnge mit Sorgfalt
studiert, wird Andeutungen ber seine eigene Strahlensituation, seine Lebenstendenzen
und individuellen Ziele gewinnen; wenn die verschiedenen Angaben ber einen
bestimmten Strahl ein intuitives Verstndnis beim Studenten wachrufen, so dass er sich
selbst, seine Strahlenenergie und seine verborgene und sehnschtig erhoffte spirituelle
Natur darin wiedererkennt, dann knnen sich diese meine Erluterungen ber Absichten,
Namen und Eigenschaften, als beraus ntzlich erweisen.
Einige Namen, die der Herr des dritten Strahles fhrt, deuten an, wie er seine Kraft
bettigt und welcher Art sein wahres Wesen ist, zum Beispiel:

der Verwalter der Urkunden

der Herr des Erinnerungsschatzes

der Eine, der die niederen vier vereint

der Interpret der sichtbaren Welten

der Herr des Gleichgewichts

der Gottentsprungene, der sondert und scheidet

die differenzierende, wesenhafte Lebensenergie

der Eine, der Beziehungen und Zusammenhnge schafft

das dreiseitige Dreieck

der Lichtbringer fr die Lotosblume

der Erbauer des Fundaments

der Vorbote des Lichtes

der Eine, der verhllt und dennoch enthllt

der Verteiler von Zeit

der Herr des Raumes

der universale Denker

der dreifache Docht

der grosse Architekt des Universums.

Es gibt noch viele andere Bezeichnungen, welche die Beziehungen zu Licht, Zeit und
Raum, zum manifestierten Logos, zur Materie und der Kraft, welche die Form erstehen
lsst andeuten.

Wenn man all diese Namen im Zusammenhang mit der heutigen Kultur und Wissenschaft
berdenkt, so wird die Machtflle und der Einflussbereich dieses speziellen Strahles fr
unsere Tage offensichtlich. Es zeigt sich deutlich, wie seine Energien (welche die
greifbaren, [69] gegenstndlichen Welten schufen) das Erscheinen unserer modernen
Zivilisation bewirken, mit ihrem Interesse fr materielle Dinge, fr Forschungen ber Zeit
und Raum und der ganzen geistigen Entwicklung, die der Ruhm und die Bestimmung
unserer jetzigen Rasse ist.

Die Eigenschaften des Herrn dieses Strahles sind in den folgenden Punkten aufgezhlt.
Wir mssen uns hierbei vor Augen halten, dass die siebte Eigenschaft eines jeden
Strahles in den sechs anderen Qualitten nicht eigens angegeben ist, sondern eine
Zusammenfassung in dem Namen des Strahles selbst findet. Die sechs Brder, Shne
des einen Vaters, schrften ihm am Tag seiner erneuten Arbeitsaufnahme (den wir den
Schpfungstag nennen) folgende Vorschriften ein:

1. Erschaffe die zweifache Form und verhlle den Lebenskern. Lass Formen erscheinen,
die Gttlichkeit dartun. Alles trgt Gottes Ursprung.

Eigenschaft . . . Kraft der Manifestierung.

2. Passe die ussere Schale dem inneren Leben an. Lass das Welten-Ei geboren werden.
Lass Zeiten vergehen; dann bring die Seele ins Spiel. Lass innerhalb einer bestimmten
Zeit Leben erscheinen.

Eigenschaft . . . die Kraft der Entwicklung.

3. Lass das Denkvermgen die Herrschaft bernehmen. Lass das klare Licht der
Lebenssonne Gottes Denken enthllen und bring den Leuchtenden auf den Weg. Dann
fhre ihn zu jenem Mittelpunkt, wo im berirdischen Licht alles aufgeht.

Eigenschaft . . . geistige Erleuchtung.

4. Gott und seine Gestalt sind ein Einziges. Offenbare dieses Geheimnis, du
Meisterbildner der Form. Mache die Auffassung von der Zweiheit unwirksam. Gib den
Formen farbigen Ausdruck. Es gibt nur ein Leben; die Harmonie ist vollstndig. Mache es
glaubwrdig, dass die zwei (Gott und seine Gestalt) eins sind.

Eigenschaft . . . der Kraft, Einheit auf der physischen Ebene hervorzurufen.

5. Schaffe des Ewigen Gewand; wirke ein Festkleid mit vielen Farben. Dann lse das
Kleid los von dem, was sich hinter dessen vielen Falten verbirgt. Lege die verschleiernden
Hllen beiseite. Zeige Gott der Welt. Nimm Christus herab vom Kreuz.

Eigenschaft . . . wissenschaftliche Forschung.

6. Lass die beiden Wege sich nhern. Bringe die Paare [70] der Gegenstze ins
Gleichgewicht und zeige den Weg auf, zwischen den beiden. Gott und der Weg und der
Mensch sind eins.

Eigenschaft . . . Ausgeglichenheit.

So wiederholen die drei grossen Strahlen in sich selbst den Vorgang der Schpfung und
Kraftverteilung, veranlasst durch das machtvolle Gebot des gttlichen Willens; das Werk
der vier kleineren Strahlen (sie werden so genannt, obwohl damit durchaus nicht die
Vorstellung von einer grsseren oder geringeren Bedeutung verbunden ist) besteht in der
Ausarbeitung oder Differenzierung der Lebensqualitten, wodurch die unendliche Flle
der Formen erscheinen wird, in denen sich der Lebensimpuls verankern und im Verlauf
der evolutionren Gestaltung all die mannigfaltigen Eigenarten zum Ausdruck bringen
kann.

B. Die vier Strahlen mit besonderen Merkmalen. Die vierte Absicht der Gottheit.

Vierter Strahl. Harmonie, Schnheit, Kunst. Farbe und doch keine Farbe, ist jetzt zu
sehen. Tne und das Eine Lautlose begegnen einander in einem unendlich-fernen
Friedensgefilde. Zeit und das Eine Zeitlose machen die Gedanken der Menschen
unwirksam. Aber es gibt keine Zeit.
Formgebilde existieren dort und doch enthllt der Seelensinn das, was die Form kaum
verbergen kann: die innere Verbundenheit, das allesumfassende Prisma, jenen Grad von
Einheit, der - wenn er zur gegebenen Zeit erreicht ist - eine weitere Stufe aufzeigt, auf
der alle drei eins sind und nicht nur die beiden allein.

Formgestalt und ihre Seele verschmelzen miteinander. Das innere Auge wacht ber den
Verschmelzungsprozess, kennt die gottgegebene Beziehung und erkennt die beiden als
eins. Doch von diesem Blickpunkt grosser Errungenschaften strahlt eine erhabenere
Vision dem inneren Auge auf. Die drei sind eins und nicht nur die zwei. Gehe weiter, o
Pilger, auf deinem Weg!

Wenn der Studierende diese Worte liest, so muss er bedenken, dass der Mensch die
Vorhalle verlassen hat, - sofern er es dem vierten Strahl ermglicht hatte, an ihm zu
arbeiten, so dass er also auf der vierten oder buddhischen (intuitiven) Ebene wirken kann
und sich nun im Tempel des Ewigen befindet. Er hat ein Mass von Licht gefunden, und in
dieser Lichtflle sieht er nun Licht und erschaut ein grsseres Geheimnis in grsserem
Glanz. Dieses zu finden [71]

gelstet ihn nun. Er hat sich die Funktion der Dualitt nutzbar gemacht und sie
gemeistert und hat gelernt, Seele und Krper in ein einziges Instrument fr den Geist zu
einen. Nun ist er auf dem Weg, die grssere Synthese zu vollbringen.

Der Herr des vierten Strahles hat viele Namen, die ein sorgsames Durchdenken
rechtfertigen und besondere Beachtung verdienen. In weniger als 100 Jahren wird die
Kraft dieses Harmoniebringers grsseren Einfluss haben und das durch Saturneinfluss
zerrissene erste Dekanat des Aquarius etwas ausgleichen. Bis dahin wird ein Studium
seiner Namen seine Bemhungen leichter verstndlich machen und eine Flle
konstruktiver Vorstellungen erwecken, die sein Hilfswerk erleichtern werden, wenn er
wieder in aktiver Ttigkeit ist. Er ist jedoch, was die menschliche Familie angeht, mehr
oder weniger in Daueraktion, da eine zahlenmssige Verbindung zwischen dem vierten
Strahl, der vierten schpferischen Hierarchie - oder den menschlichen Monaden - und
dem vierten Naturreich besteht. Daher ist sein Kraftstrom ohne Unterlass lebendig.

der Wahrnehmer auf dem Weg

das Bindeglied zwischen den Drei und Drei

der gttliche Mittler

die Hand Gottes

der Eine Verborgene

das Samenkorn, das die Blume ist

das Gebirge, auf dessen Gipfel die Form stirbt

das Licht im Licht

der Form-Verbesserer

der Eine, der das Zeichen am Scheideweg anbringt

der Meister

der Resident im Heiligtum


der Geringere als die Drei, der Hchste von den Vier

die Posaune des Herrn.

Diese Wortprgungen fr den vierten Strahl sind nicht leicht zu verstehen. Ihr
Verstndnis verlangt bung im intuitiven Erfassen; sie sind in sechs kurzen und
ungewhnlich knappen Instruktionen [72] zusammengefasst, die, seltsam genug, in der
spteren Schpfungsperiode, als die vierte schpferische Hierarchie auf dem Plan
erschien, ausgegeben wurden:

1. Sprich leise das Wort, sprich leise.

Eigenschaft . . . Die Fhigkeit, in die Tiefen der Materie einzudringen.

2. Untersttze das Verlangen, gib dem Suchenden, was er braucht.

Eigenschaft . . . Der Doppel-Aspekt des Verlangens.

3. Lass den Faden sinken. ffne den Weg. Vereine den Menschen mit Gott. Erhebe dich.

Eigenschaft . . . die Macht, den Pfad zu enthllen.

4. Alle Blumen gehren dir. Verankere die Wurzeln im Schlamm, stell' die Blumen in die
Sonne. Prfe Schlamm und Sonne und Wurzeln und Blumen sind eins.

Eigenschaft . . . das Vermgen, Gttlichkeit zum Ausdruck zu bringen. Wachstum.

5. Dreh' dich wie ein Rad und kehre zum Anfangspunkt zurck und rotiere abermals.
Kreise um die Himmel herum. Erfahre, dass alle Schpfung eins ist.

Eigenschaft . . . die Harmonie der Sphren.

6. Gib Farbe dem Ton. Lass die Farben erklingen. Erfinde die Noten und lasse sie in
Schattierungen bergehen, aus denen wieder Tne entstehen. Auf diese Weise sind
Farben und Tne eins.

Eigenschaft . . . die Synthese wahrer Schnheit.

Diese Unterweisung ber die verschiedenen Strahlen ist von grsserem Wert, als man es
zurzeit fassen kann. Der beste Weg, um die Bedeutung zu erfassen, ist ein sorgfltiges,
systematisches Studium und eine weise Zurckhaltung vor voreiligen Schlssen. Ich
kann mich in diesem Frhstadium der Entwicklung noch nicht mit den letzten
psychologischen Konsequenzen fr die Menschen befassen. Ich bin dabei, einen
allgemeinen Umriss zu geben, Gesichtspunkte zu errtern und im Bewusstsein des Lesers
einige neue fundamentale Gedanken und Vorstellungen zu verankern; ich versuche,
dieses ungemein tiefgrndige und schwierige Thema in eine solche Form zu kleiden, dass
ein neuer Denkmassstab gewonnen und einige neue Erkenntnisse aufgegriffen und
festgehalten werden knnen. Diese Erkenntnisse betreffen zurzeit einen kosmischen
Werdegang, der sich nach einem Modellbild vollzieht, und sie werden spter zu einem
Verstndnis der Rolle fhren, die ein Individuum in dieser [73] kosmischen Gemeinschaft
spielen kann. Wir beginnen nach wahrhaft okkulten Methoden stets mit dem grossen
Ganzen, dem Universellen und enden mit dem Speziellen, dem Einzelfall. Alles, was ich
ber ein kosmisches Strahlwesen aussage, kann aber in gleicher Weise auch von einem
menschlichen Wesen festgestellt werden; doch darf man nicht vergessen, dass Menschen
von reiner Strahlqualitt noch nicht existieren, da es weder die vollkommene
Erscheinungsform und den vollendeten Ausdrucksmechanismus einer Strahlqualitt, noch
einen absolut reinen oder unverflschten Vertreter der menschlichen Familie gibt, ausser
in solch seltenen Fllen, wie dem eines Buddha oder Christus oder (auf anderen
Ttigkeitsbereichen) eines Alexander oder Julius Csar. Leonardo da Vinci war eine
hnliche Erscheinung. Wir haben es bei den Strahlen mit Energie und Bewusstsein zu
tun, und die Strahlen bestimmen die Art der Ausdrucksform; doch wenn die bentzte
Materie und das entsprechende Krpergehuse noch unvollkommen sind, ist eine
beschrnkte Kraftausntzung unvermeidlich und der grsste Teil der Energie wird
automatisch ausgeschaltet. Die Auswirkung einer Strahlkraft in unvollkommenen
Formen oder Aufnahmegerten muss naturgemss ein entstelltes, abgeschwchtes und
verfehltes Resultat zeitigen. Hier einen Fall zur Illustrierung. Ich sagte, dass die Energie
des ersten Strahls eine Zerstrung der Formen bewirkt; es muss indessen gesagt
werden, dass ein absoluter Zerstrer vllig unbekannt ist (und das ist ein Glck fr die
Menschheit). Man kann es als eine Wohltat ansehen, dass ein Ego vom ersten Strahl
durch die Form und deren Qualitt noch so behindert und begrenzt ist, dass ein
regelrechter oder berlegter Gebrauch der Zerstrungskraft vllig ausgeschlossen ist.
Persnlichkeiten vom ersten Strahl bringen, wie bekannt, oft Verderben mit sich, doch ist
die mobilisierte Energie nicht stark genug, um viel Schaden anzurichten. Auf der anderen
Seite ist auch wahre Liebe in unseren Tagen keiner vollen Ausdruckskraft fhig, da die
derzeitige Beschaffenheit der Form ihren Kraftstrom abschwcht. Eine Betrachtung dieser
beiden Flle wird dem Leser helfen, die Situation zu erfassen. Immerhin ist die Zeit nahe,
die eine vollere Auswirkung der Absicht, der Art oder Qualitt eines Strahls bringen und
somit auch eine bessere Ausdrucksform aufweisen wird.

In naher Zukunft werden nmlich gewisse grosse Wesen, welche die Energien des
zweiten, dritten, fnften und siebten Strahles verkrpern, sichtbar hervortreten. Sie
werden Brennpunkte fr das Einstrmen [74] dieser vier gttlichen Energien sein und
dies wird eine ungeahnte Belebung derjenigen Menschengruppen zur Folge haben, die
mit ihnen harmonieren und auf ihre Energien eingestellt sind. Diese vier Wesen aus einer
hheren Welt werden als Menschen der modernen Zeit auf Erden erscheinen und drften
gegen Ende dieses Jahrhunderts zu erwarten sein; ihre vereinten Bemhungen werden
mit Bestimmtheit das neue Zeitalter und jene Periode einleiten, die in die Geschichte als
die Ruhmeszeit der fnften Wurzelrasse eingehen wird. Jeder der vier Meister (denn zu
diesen zhlen sie) wird ausserdem ein subjektiver Sammelpunkt fr den dreifachen
Zustrom von Energien aus dem Gotteszentrum sein, das symbolisch als das Herz der
Sonne bezeichnet wird. Denn jeder Strahl ist seinerseits eine Wesenheit in dreifacher
Manifestation, wie es die Gottheit des Sonnensystems selber ist. Ihr hervorragendes
Merkmal wird Liebe sein und durch diese Kraft magnetischer Anziehung werden neue
Menschen geboren werden, die reinere Strahltypen sind und dadurch grssere innere
Ausdruckskraft besitzen. Sehr viel von den zerstrenden Gewalten, die in unseren Tagen
versprt werden, ist der Ttigkeit eines Jngers des Logos unseres Planeten
zuzuschreiben, der zum ersten Strahl gehrt und sein Arbeitsfeld auf der Astralebene
hat. Seine Aufgabe besteht in der Wegbereitung fr die vier hochrangigen Brder, die
ihrem innersten Wesen nach Aufbauer sind; sie werden ihre Mission dann aufnehmen,
wenn die Formzerstrer ihre Arbeit getan haben.

Ich mchte hier eine Andeutung geben, um gewisse Methoden der Hierarchie dem
Verstndnis nher zu bringen. Die Ttigkeit, die man im Westen das Christusprinzip
nennt, besteht in der Schaffung von Formen, durch die Qualitt und Leben zum Ausdruck
kommen knnen. Das ist die charakteristische Funktion des zweiten Aspektes der
Gottheit. Formen zu zerstren ist die Aufgabe des Antichrist und das ist im Prinzip das
Werk des ersten [75] Aspektes der Gottheit. Das Werk des Zerstrers ist jedoch nicht
identisch mit Machenschaften der schwarzen Magie. Und wenn die Menschheit in ihrer
Unkenntnis den Antichrist als Ausfluss schwarzer Mchte ansieht, so ist das ein kardinaler
Irrtum. Seine Ttigkeit ist genau so wohlttig, wie die des Aufbauaspekts, nur bringt die
hasserfllte Einstellung gegen das Sterben der Formen den Menschen dazu, das Werk
des Zerstrers als schwarz zu brandmarken, als ob es gegen Gottes Willen, in
umstrzlerischer Tendenz gegen Gottes Programm geschhe. Die Unterminierungen, die
von Vertretern jener rtselhaften Kraft in Szene gesetzt werden, die wir kosmisches
bel nennen, verdienen samt ihrer Gefolgschaft tatschlich das Attribut schwarz;
doch kann dies nicht auf die Bettigung des Antichrist bezogen werden. Ich darf
hinzufgen, dass die schwarzen Krfte von unten nach oben arbeiten, whrend die
Zerstrerkrfte zwangslufig nach unten wirken. Die Symbole fr diese beiden
verschiedenen Richtungen oder Methoden sind das Schwert und das Kreuz.

Nach diesen Vorbemerkungen, welche die Grsse unseres Themas dartun, wollen wir nun
dazu bergehen, die restlichen drei Strahlen zu analysieren und zu betrachten.

Die fnfte Absicht der Gottheit.

Fnfter Strahl. Konkretes Wissen oder Wissenschaft.

Die Donnerrollen um des Berges Gipfel; dunkle Wolken verhllen die Form. Die Nebel, die
aus dem Wassergrund emporsteigen, helfen das Wunderbare . . zu verzerren, das in der
verborgenen Sttte zu finden ist. Die Form ist da. Ihre Note ertnt.

Ein Lichtstrahl erhellt die Form; das Verborgene tritt nun zu Tage. Das Wissen ber Gott
und die Art, wie er sich verhllt, kommt im menschlichen Denken zur Vollendung.
Energien und Krfte erhalten ihre geheimen Namen, enthllen ihren inneren Zweck und
alles wird als Rhythmus erkannt und kehrt zu seinem Ursprung zurck. Die grosse
Schriftrolle kann nun gelesen werden. Gottes Absichten und seine Plne sind festgelegt
und der Mensch kann die Form entrtseln.

Der Plan nimmt Gestalt an. Der Plan ist Form. Sein Zweck ist die Enthllung der
Gedankenwelt Gottes. Die Vergangenheit offenbart die Form, doch die Gegenwart zeigt
das Einfliessen von Energien an.

Das, was unterwegs ist, erscheint als eine Wolke, welche die Sonne verbirgt. Doch
verborgen hinter dieser Wolke des Innewohnens ist Liebe, auf Erden ist Liebe und im
Himmel ist Liebe und diese, - die Liebe, die alles neu macht - muss von den Menschen
erkannt werden. Das ist die Absicht, die hinter allen Handlungen dieses grossen Herrn
des Wissens steckt.

Bevor ich die Namen dieses grossen Wesens aufzhle, mchte ich [76] klarmachen, dass
der fnfte Strahl eine einzigartige und besondere Machtflle in Bezug auf das
Menschenreich besitzt. Der Grund hierfr ist, dass seine Hauptttigkeit sich auf der
Ebene des Denkvermgens abspielt und eben auf dieser Ebene finden wir die dreifachen
Aspekte der Denkkraft:

1. Abstraktes oder hheres Denken, die Verkrperung einer hheren Dreiheit.

2. Konkretes oder niederes Denken, den hchsten Aspekt des unteren Selbst.

3. Das Ego oder den solaren Engel, den vollkommenen Sohn des gttlichen Denkprinzips,
der sowohl abstrakte als auch konkrete Intelligenz zum Ausdruck bringt und beide in sich
vereint.

Dieser Strahl hat heute einen grossen Einfluss auf die fnfte Wurzelrasse und die
berfhrung des menschlichen Bewusstseins in das fnfte oder spirituelle Naturreich.
Studierende knnten viel profitieren, wenn sie die Aufbaukraft des hheren
Denkvermgens der zerstrenden Kraft des niederen Denkens gegenberstellen wrden.
So wie die Persnlichkeit im Plan Gottes keine andere Funktion zu erfllen hat, als die
eines Werkzeuges und Ausdrucksmittels fr die Seele, ebenso soll das niedere
Denkvermgen eine Schleuse fr das ungehemmte Einstrmen des hheren Denkens
sein.
Dieser fnfte Strahl ist ein Wesen intensivsten spirituellen Lichtes; und auf der fnften
Ebene, die sein besonderer Ttigkeitsbereich ist, symbolisiert er die drei Aspekte in einer
Art und Weise, wie sie von keinem der brigen Strahlen erreicht wird. Seine Qualitt (des
hheren Denkvermgens) macht ihn zu einem unverflschten Vermittler des gttlichen
Willens. Durch die sieben Gruppen der solaren Engel, die auf den mentalen Ebenen leben
und sich dort bettigen, setzte er sieben korrespondierende Spiegelbilder der sieben
Zentren der Gottheit in wirksame Ttigkeit (so weit unser Planet in Frage kommt), eine
Grosstat, die keiner seiner sechs Brder vollbracht hat. Diese Angabe mag dem Leser
nicht viel sagen, doch findet dieses unglaubliche Opfer und die damit verbundenen
Anstrengungen nur noch eine Parallele in dem Leben des Buddha und das ist einer der
Grnde, warum sich in der jetzigen fnften Rasse Liebe und Denkkraft schliesslich einmal
gegenseitig offenbaren [77] mssen.

Einige der Namen, die dem Herrn dieses Strahles beigelegt werden, sind folgende:

der Offenbarer der Wahrheit

der grosse Verknpfer

der gttliche Mittler

der Kristallisator der Formen

der dreifltige Denker

die Wolke auf dem Berggipfel

der Bringer des Kreuzes

das zerteilende Schwert

der Worfler der Spreu

der Fnfte grosse Richter

die Rose Gottes

der Himmlische

das Tor zu Gottes Gedanken

die Energie, die Einweihung bringt

der Herrscher des dritten Himmels

der Wchter des Tores

der Austeiler des Wissens

der Engel mit dem flammenden Schwert

der Verwahrer des Geheimnisses

der Geliebte des Logos


der Bruder vom Sirius

der Meister der Initiatoren.

Der fnfte Strahl hat so viele Namen wegen seines engen Zusammenhanges mit dem
Menschen (seit den Tagen seiner Erschaffung), dass es nicht leicht war, diejenigen
auszuwhlen, die den Studierenden am besten instand setzen, sich eine Vorstellung von
der Eigenart des fnften Strahles und seiner Mission zu machen; die Analyse der
folgenden sechs Punkte und die darin zum Ausdruck gebrachten Eigenschaften werden
jedoch die Machtflle und grosse Bedeutung des Herrn dieses Strahles aufzeigen. Die
folgenden sechs Aphorismen wurden in feierlichem Sprechgesang von seinen sechs
Brdern zurzeit jenes bedeutsamen Wendepunktes vorgetragen, als die menschliche
Familie durch das Selbstopfer der solaren Engel ins Dasein kam. In esoterischer
Ausdrucksweise heisst das, dass sie [78] hinab zur Hlle fuhren und ihren Platz in einem
Gefngnis fanden. Das war der Geburtstag der Seelen. Ein neues Naturreich mit neuen
Ausdrucksmechanismen entstand und die drei hchsten Ebenen und die drei untersten
wurden in ein funkensprhendes Austauschverhltnis gebracht.

1. Gott und seine Engel erheben sich nun und halten Ausschau. Lass die Bergspitzen aus
dem dichten feuchten Nebel heraustreten. Lass die Sonne ihre Gipfel bescheinen und lass
sie in Licht gebadet sein. Kommt zum Vorschein.

Eigenschaft . . . das Erscheinen in einer Form und das Verlassen der Form.

2. Gott und seine Engel erheben sich nun und lauschen. Lass ein tiefes Gemurmel sich
erheben und lass den Ruf des sehnsuchtserfllten Menschen zu ihrem Ohr dringen. Lass
den Menschen aufhorchen. Lass den Menschen rufen. Sprich laut.

Eigenschaft . . . die Kraft, die Stimme des Schweigens vernehmlich zu machen.

3. Gott und seine Engel erheben sich nun und berhren. Bringe heran den Kraftstab.
Strecke ihn aus, hin zu den Menschenshnen; berhre sie mit Feuer, dann bringe sie
nher. Bringe hervor.

Eigenschaft . . . Veranlassung von Ttigkeit.

4. Gott und seine Engel erheben sich nun und prfen. Lass alle Erfahrung zu Worte
kommen. Lass alle die Wege und Mglichkeiten erscheinen. Urteile und wge, zerlege
und zergliedere. Alle Wege sind eins.

Eigenschaft . . . die Offenbarung des Weges.

5. Gott und seine Engel erheben sich nun und nehmen die Dnste wahr, die aus dem
brennenden Grund im Menschenbereich emporsteigen. Lass das Feuer sein Werk erfllen.
Locke den Menschen in den Feuerofen und lass ihn in dem rosenroten Zentrum die Natur
abwerfen, die ihn zurckhlt. Lass das Feuer brennen.

Eigenschaft . . . Luterung durch Feuer.

6. Gott und seine Engel erheben sich nun und verschmelzen die vielen (Einzelwesen) in
dem Einen. Lass das Schmelzwerk voranschreiten. Lass das, was das Sein aller
verursacht, die Ursache ihres Aufhrens hervorbringen. Lass einen einzigen Tempel nun
erstehen. Lass die krnende Glorie erscheinen. So mge es sein.

Eigenschaft . . . das Aufscheinen des grossen weissen Lichts.


(Die Shekina A. A. B.)

Der Leser wird aus dem Studium dieser Eigenschaften viel praktischen Nutzen ziehen.
Wenn er sich selbst zu einem bestimmten Strahl zugehrig fhlt, werden ihm diese
Eigenschaften einige Merkmale andeuten, nach denen er Ausschau halten mag; und sie
mgen [79] ihm vielleicht einen Wink geben, was er an sich zu arbeiten hat, was er zum
Ausdruck zu bringen und was er zu berwinden hat. Man sollte solche Eigenschaften von
zwei Gesichtspunkten aus studieren: Von dem Blickpunkt des gttlichen Ursprungs und
von der Kehrseite, jener der Form. Dieser Strahl ist z.B. der Offenbarer des
Evolutionsweges und man sollte daran denken, dass dieser fnfte Strahl den Weg zeigt
hinab ins Reich des Todes, in die Inkarnation (da Inkarnation ein dem Tod hnliches
Gefngnis fr die Seele ist); und er zeigt den Weg aufwrts, heraus aus dem Dunkel in
das reine Licht des Gottestages. Ich erwhne dies, da mir sehr daran liegt, dass alle
Leser dieser Abhandlung diese Instruktionen im tglichen Leben zur praktischen
Anwendung bringen sollten. Ich habe keinerlei Interesse, seltsame oder ungewhnliche
Aufschlsse ber diese Themen bloss zur Befriedigung einer ungesunden Wissbegier zu
geben. Wer sein Gedchtnis mit okkulten Einzelheiten belastet, ohne dabei einen
ntzlichen Zweck im Auge zu haben, beranstrengt nur seine Gehirnzellen und nhrt
bloss selbstgeflligen Dnkel.

Die sechste Absicht der Gottheit.

Sechster Strahl. Devotion (Hingabe) oder Idealismus.

Dieser Strahl, der jetzt gerade ausser Wirkung kommt, ist von grossem Interesse fr
uns, da er unserer westlichen Zivilisation in einem strkeren Masse als alle die anderen
Strahlen sein Siegel aufgedrckt hat. Er ist fr uns ein wohlvertrauter und bestbekannter
Strahl. Das Mantram, das seine Absicht andeutet, klingt anders als die anderen Sprche
und knnte in folgende Worte gekleidet werden:

Der Kreuzzug setzt sich in Bewegung. Die Streiter marschieren auf ihrem Weg. Sie
zermalmen und zerstren alles, was sich ihnen in den Weg stellt, und alles, was sich auf
dem Weitermarsch gegen sie erhebt, wird unter ihrem Fuss niedergetrampelt. Marsch ins
Licht. Das Werk kommt voran. Die Arbeitsleute wollen Mitleid und Furcht nicht sehen.
Nur die Tat zhlt. Die Form hat zu verschwinden, damit der Geist der Liebe zur Ruhe
eingehen kann. Nichts darf den Fortschritt der Arbeiter hemmen, die mit dem Plan
beschftigt sind. Sie gehen an die ihnen zugewiesene Arbeit mit Triumphgesngen [80]
und frohen Liedern heran. Das Kreuz ist hoch aufgerichtet, die Form ist darangeschlagen
und muss an diesem Kreuz ihr Leben wieder zurckgeben. Jeder baut an einem Kreuz,
das die Kreuzesform bildet. Sie alle steigen ans Kreuz. Durch Kampf, durch Arbeit, durch
Schmerz und mhsame Arbeit wird der Zweck erreicht; also spricht das Symbol. Wenn
der Mensch solchen Zweck auf sich selbst bezieht, so wird er inne, wie ihm hierdurch
innere Befreiung zuteil wird. In der Anwendung anderen Menschen gegenber brachte
dieser Zweck all die Schlechtigkeiten und Grausamkeiten hervor, von denen die
menschliche Geschichte berichtet. In dem obigen Mantram findet sich der Schlssel fr
die Absicht des sechsten Strahles - soweit sie den Menschen angeht - und ein nheres,
umfassenderes Studium (eine paradoxe Phrase, nicht wahr?) der zugrunde liegenden
Ideen wird etwas mehr ber den tieferen Zweck verraten. Die Seele ist der Form und
ihrem Problem gegenber unbarmherzig und muss es sein. Die Seele kann indes auch
verstehen, dass Schmerzen und Schwierigkeiten in der Welt vonnten sind, da sie
imstande ist, ihre eigene Entwicklungstechnik mit der Technik, die Gott fr seine Welt
heranzieht, auf einen Nenner zu bringen; sie unternimmt indessen nichts, was
mglicherweise Kummer und Sorgen in der Welt verstrken knnte.

Einige der Namen dieses Strahlherrn, der eine wohlttige, wenn auch ziemlich
vehemente Energie besitzt, sind diese:
der Verneiner der Begierde

der Eine, der das Rechte sieht

der Erschauer der Wirklichkeit

der gttliche Ruber

der, der sich dem Leben geweiht hat,

der Hasser der Formen

der Krieger auf dem Marsch

der Schwerttrger des Logos

die Sttze der Wahrheit

der Kreuzigende und der Gekreuzigte

der Steinbrecher

der unvergnglich Flammende

der Eine, den nichts umstimmen kann

der unerbittliche Herrscher

der Feldherr auf dem vollkommenen Weg

der Eine, der die Zwlf anfhrt.

Es ist seltsam genug, dass dieser sechste Strahlherr stets ein geliebtes Rtsel [81] fr
seine sechs Brder war. Das zeigt sich deutlich in den Fragen, die sie an ihn richteten, als
sie sich bei einer besonderen Gelegenheit unter den Augen des Herrn
zusammenfanden, um ihre Plne fr eine gemeinsame, gottgefllige, harmonische
Ttigkeit auszutauschen. Sie stellten diese Fragen in einer Stimmung voll himmlischer
Freude und Liebe, doch mit der deutlichen Absicht, mehr Licht auf die ziemlich unklaren
Eigenschaften ihres geliebten Bruders zu werfen:

1. Warum ist die Begierde rot? Warum so rot wie Blut? Sage uns, oh Sohn Gottes, warum
dein Weg von Blut gertet ist?

Eigenschaft . . . die Macht, Begehren zu tten.

2. Warum wendest du dem Erdball deinen Rcken zu? Ist er zu klein, zu armselig?
Warum soll er wie ein Ball auf einem Spielplatz hin und her geworfen werden?

Eigenschaft . . . das Wegstossen dessen, was unerwnscht ist.

3. Warum das Kreuz von der Erde in den Himmel verpflanzen?

Die Erde kann auch ein Himmel sein. Warum das Kreuz aufrichten, um daran zu sterben?

Eigenschaft. . . Selbst-Aufopferung.
4. Warum dauernd in Streit sein mit aller Welt? Suchst du nicht Frieden? Warum stehst
du zwischen den Tag- und Nachtkrften? Warum so bewegungslos und still, so
nimmermde und furchtlos?

Eigenschaft . . . Ausdauer und Furchtlosigkeit.

5. Siehst du nicht in allem Gott, das Leben und die Liebe? Warum

sonderst du dich ab und lsst die zurck, die du liebst und sehr gut kennst?

Eigenschaft . . . die Kraft, sich loszulsen.

6. Kannst du die Wasser der sechsten grossen Sphre aufhalten? Kannst du gegen die
Flut ankmpfen? Kannst du beide wieder zurckbringen, den Raben und die Taube?
Kannst du, als Fisch, frei schwimmen?

Eigenschaft . . . den Sieg ber die Wasser der Gefhlsnatur davontragen.

Das Verschwinden dieses Strahls der Hingabe fr ein Ideal und das Einschwingen des
Strahls magischer Ordnung oder Organisation sind grsstenteils fr die Eigenart des
Bewusstseins im heutigen Menschen verantwortlich zu machen. Es entspricht dem
innersten Wesen des Menschen, dass er sich (oft bis zum Fanatismus) irgendeinem
Lebensziel widmet oder hingibt. Dieses Ziel mag sein: Jngerschaft zu erreichen oder
eine Familie aufzuziehen oder Geld zu [82] verdienen oder populr zu werden oder sonst
ein Ziel zu verfolgen, fr das er Zeit und Energie opfert. Was immer es auch sein mag,
der Mensch opfert fr dieses Ziel all das, was er ist und besitzt. Er ist in seinem Wesen
und von Natur aus bereit, Gesetze und Ordnung zu schaffen, obwohl diese Eigenschaft
erst jetzt sich bemerkbar zu machen beginnt. Der Grund hierfr ist der, dass die
Menschheit endlich dabei ist, sich auf mentale Probleme einzustellen; als Folge davon
sehen wir in der Welt die vielen und mannigfaltigen Versuche, nationale, wirtschaftliche,
soziale und andere Probleme zu lsen, um System und Ordnung zu schaffen und alle
Energien fr das grosse Ziel neu zu organisieren, nmlich fr das (bisher noch nicht
bewusst erkannte) Ziel, das neue Zeitalter einzuleiten. Doch mit seiner unvollkommenen
Gedankenbeherrschung, in seiner geradezu totalen Unkenntnis der Denkgesetze und
dazu noch ohne die geringsten Kenntnisse ber seine eigene Natur, arbeitet der Mensch
wie ein Blinder. Die geahnten Ideale werden vom Verstand noch nicht richtig ausgelegt
und werden auch nicht in der Weise gehandhabt, dass sie allgemeingltige Brauchbarkeit
htten. Daher die grosse Verwirrung und das chaotische Experimentieren und daher auch
das Aufzwingen persnlicher Autoritt, um die Vorstellung, die ein Einzelmensch ber ein
Ideal hat, durchzusetzen.

Heutzutage ist eine vernnftige Lehre ber die Denkgesetze und Regeln notwendig, nach
denen solche Gedankenformen erschaffen werden knnen, die imstande sind, die aus
dem universalen Denkbereich kommenden Ideen zu verkrpern. Die Menschen mssen
von ihrem inneren Lebensniveau aus beginnen, eine systematische Ordnung zu schaffen.
Wenn dies verwirklicht ist, wird jede wichtige Gruppe, die sich mit Welt- oder
Regierungsangelegenheiten befasst, auf der Mentalebene von geschulten Denkern
untersttzt werden, um so eine richtige Anwendung und fehlerlose Anpassung an den
Plan zu ermglichen. Diese Zeit liegt noch in ferner Zukunft und daher existieren hier auf
Erden die Zerrbilder und irrigen Auslegungen des wahren Planes, wie er im Himmel
bekannt ist (um einen christlichen Ausdruck zu gebrauchen).

Die Erkenntnis, dass die heutige Welt erleuchtete Denker und [83] subjektive Mitarbeiter
(auf den inneren Ebenen) braucht, hat die grossen Fhrer der Menschheit veranlasst, die
einstrmenden spirituellen Energien so zu steuern, dass die Bildung von esoterischen
Gruppen berall in der Welt zustande kam; auch das massenhafte Erscheinen mystischer
und orientalischer Literatur ber Meditation und verwandte Gebiete, die heute die Welt
berflutet, ist hierauf zurckzufhren. Aus demselben Grund bemhe ich mich als ein
Mitarbeiter auf der inneren Seite des Lebens, die neue Psychologie in dieser Abhandlung
zu lehren und so dem Menschen seine innere Ausrstung zu zeigen und ihm klar zu
machen, dass er wohl ausgestattet ist fr die Arbeit, fr die er erschaffen wurde und die
er bisher so wenig verstehen konnte. Welch' magisches Werk zu leisten ist, wird ihm die
Kraft und Wirkung des siebten Strahles vor Augen fhren, und die nchsten 2500 Jahre
werden so viel Vernderungen bringen und so manche sogenannte Wunder bewirken,
dass selbst das ussere Bild der Welt sich von Grund auf ndern wird; Pflanzen und Tiere
werden nderungen erfahren und hher entwickelt werden, und viele latente
Eigenschaften beider Naturreiche werden zur Entwicklung kommen durch den freieren
Fluss und die klgere Handhabung jener Energien, die alle Formen schaffen und bilden
helfen. Die Welt hat sich in den letzten 500 Jahren in unglaublicher Weise verndert, und
im Lauf der nchsten 250 Jahre werden die nderungen noch viel rascher vor sich gehen
und tiefgehender sein, da das Anwachsen der Denkkrfte der Menschen immer mehr
beschleunigt wird; dann kommt der Mensch, der Schpfer, in den Besitz seiner
angestammten Krfte.

Die siebte Absicht der Gottheit.

Siebenter Strahl. Zeremonialgesetz oder Ordnung durch Magie.

Lasst uns den Tempel des Herrn erbauen, rief der siebente erlauchte Engel. Dann
schritten sieben mchtige Shne Gottes mit gemessenem Schritt zu ihren Baustellen im
Norden, Sden, Westen und Osten und nahmen ihre Pltze ein. Also begann die
Errichtung des Bauwerkes. Die Tren waren geschlossen. Das Licht schien matt. Des
Tempels Wnde waren nicht sichtbar. Die Sieben waren in Schweigen gehllt und ihre
Gestalten waren nicht sichtbar. Die Zeit war noch [84] nicht gekommen, da Licht
durchbrechen konnte. Das Wort konnte noch nicht verkndet werden. Nur zwischen
den sieben grossen Formen ging die Arbeit weiter. Ein stummer Zuruf ging von einem
zum anderen. Des Tempels Pforte war noch immer verschlossen. Mit der Zeit wurden die
Laute des Lebens hrbar. Das Tor ward geffnet und das Tor ward wieder geschlossen.
Jedesmal wenn es sich auftat, nahm die dynamische Energie im Tempelinneren zu;
jedesmal wurde das Licht intensiver, wenn die Menschenshne, einer nach dem anderen,
den Tempel betraten; sie schritten von Norden nach Sden, von Westen nach Osten und
fanden im Zentrum des Herzens Licht, fanden Verstehen und die Kraft zur Arbeit. Sie
traten durch die Pforte ein; sie traten vor die Sieben hin; sie lfteten des Tempels
Schleier und gingen ein ins Leben. Der Tempel nahm an Schnheit zu. Seine Umrisse,
seine Mauern, seine Ausschmckung, seine Hhe und Tiefe und Weite kamen langsam
zum Vorschein, ins Licht. Aus dem Osten kam das Wort: ffnet allen Menschenshnen
das Tor, die aus den dunklen Tlern der Erde heraufkommen und nach dem Tempel des
Herrn suchen. Gebt ihnen das Licht. Enthllt den inneren Schrein und erweitert durch die
Arbeit aller Werkleute des Ewigen die Wnde des Tempels und lasst solcherart Licht in die
Welt strahlen. Lasst das schpferische Wort ertnen und erweckt die Toten zum Leben.

Also soll der Tempel des Lichts vom Himmel zur Erde gebracht werden. Also sollen seine
Wnde auf den grossen Ebenen der Menschenwelt errichtet werden. Also soll das Licht
alle Trume der Menschen offenlegen und mit neuer Nahrung versehen.

Dann soll der Meister im Osten alle Schlafenden erwecken. Dann soll der Hter im
Westen alle wahren Lichtsucher erproben und prfen. Dann soll der Hter im Sden den
Blinden Unterweisung und Hilfe geben. Dann soll das Tor im Norden weit offen bleiben,
denn hier steht der unsichtbare Meister mit entgegengestreckter Hand und verstehendem
Herzen, um die Pilger nach Osten zu fhren, von wo das wahre Licht ausstrahlt.

Warum wird der Tempel geffnet? so fragen die grossen Sieben. Weil das Werk getan
ist; die Arbeiter sind bereit. Gott hat im Licht erschaffen. Nun knnen auch seine Shne
schpferisch sein. Was ist weiter zu tun?
Nichts, kam die Antwort zurck von den grossen Sieben.

Lasst das Werk vorangehen. Lasst nun die Shne Gottes Schpfer sein.

Diese Worte werden von vielen als usserst bedeutsam empfunden; sie deuten die ferne
Absicht an, (whrend des kommenden [85] Erdzyklus) dem Menschen die Pforte zum
Tempel des verborgenen Mysteriums weit zu ffnen. Wir werden uns, einer nach dem
anderen, der esoterischen und spirituellen Abart der psychologischen Methode zu
unterziehen haben, die man wissenschaftlich einen Test fr geistige Fhigkeiten nennt.
Diese Prfung wird dartun, inwieweit ein Mensch fr geistige Arbeit und Anstrengung
brauchbar ist und wird seine Fhigkeit aufzeigen, Gedankenformen zu bilden und mit
Lebenskraft zu erfllen. Darber ist in der Eine Abhandlung ber weisse Magie Nheres
ausgefhrt; die innere Beziehung dieses Buches zu dem magischen Werk des siebten
Strahls whrend seines Ttigkeitszyklus wird immer augenflliger werden. Die
Abhandlung ber weisse Magie ist ein Versuch, jene Richtlinien fr die Schulung und
wirksame Arbeit zu entwerfen, die es dem Kandidaten der Mysterien ermglichen,
Eingang zum Tempel zu finden, seinen Platz als schpferischer Mitarbeiter einzunehmen
und so den Vorsteher des Tempels in seinem magischen Wirken zu untersttzen. Der
Namen sind viele, unter denen dieser Strahlenherr bekannt ist und deren Sinn ist heute
von allergrsster Bedeutung. Das Zukunftswerk kann aus diesen Titeln ersehen werden.

der entschleierte Magier

der Arbeiter im Felde magischer Kunst

der Schpfer der Form

der Lichtbringer vom zweiten Herrn

der Handhaber des Zauberstabes

der Wchter im Osten

der Hter der siebten Ebene

der Heraufbeschwrer des Zornes

der Verwahrer des magischen Wortes

der Tempelprotektor

der Stellvertreter Gottes

der Eine, der zum Leben emporhebt

der Todesgott

der Eine, der das heilige Feuer unterhlt

die wirbelnde Erdkugel

das Schwert des Einweihers

der gttliche Alchemist


der Erbauer des Vierecks

die Kraft, die Richtung zeigt

der feurige Vereiniger

der Schlssel zu dem Mysterium

der Ausdruck des Willens

der Offenbarer der Schnheit.

Dieser Strahlherr [86] hat eine eigenartige Macht auf Erden und der physischen Ebene,
auf der Gott sich manifestiert. Es ist daher ersichtlich, wie sehr er fr seine Brder von
Nutzen ist. Er macht ihre Arbeit sichtbar. Er ist in dieser Weltperiode der aktivste aller
Strahlen und ist nie lnger als 1500 Jahre ausser Funktion. Er scheint seine Ttigkeit in
einem ziemlich schnell ablaufenden Zyklus aufzunehmen und einzustellen und in dieser
Weltperiode steht er in engster Beziehung zu seinen Brdern vom zweiten und fnften
Strahl. Er vollfhrt sein Werk (unter Mitarbeit des zweiten Strahls) durch die Macht der
Gedanken (und arbeitet daher mit dem Herrn des fnften Strahls auf der physischen
Ebene, die sein besonderes Bettigungsfeld ist, zusammen). In einer anderen
Weltperiode mgen seine Beziehungen zu den anderen Strahlenherren eine nderung
erfahren, doch zu dieser Zeit ist sein Werk leichter verstndlich, wenn man weiss, dass er
dem Baumeister des zweiten Strahls hilft und die Energien des Herrn des konkreten
Denkens mit heranzieht. Die folgenden Aphorismen, die seine Eigenschaften aufzeigen,
wurden - esoterisch ausgedrckt - ihm in die Ohren gewispert, als er den allerhchsten
Platz verliess und in die siebte Sphre herabstieg, um dort die zugewiesene Arbeit
auszufhren.

1. Nimm dein Werkzeug mit dir, Bruder des schpferischen Lichtes. Meissle tief ein.
Schaffe und forme den lebenden Stein. Eigenschaft . . . Kraft zu erschaffen.

2. Whle deine Arbeitsleute sorgfltig aus. Liebe sie alle. Erlese sechs, die deinen Willen
tun. Bleibe du als der siebente im Osten. Doch rufe die Welt auf, in das Bauwerk
einzutreten, das du erschaffen sollst. Lass alle unter dem Willen Gottes stehen.
Eigenschaft . . . Kraft der Mitarbeit.

3. Nimm deinen Sitz im Zentrum sowohl als im Ostabschnitt. Gehe nicht fort von dort.
Sende deine Kraft aus, dass sie deinen Willen erflle und ziehe deine Energien wieder zu
dir zurck. [87] Bentze richtig die Kraft des Gedankens. Sitze still.

Eigenschaft . . . Kraft zu denken.

4. Sieh' zu, dass alle Einzelteile ihren Zweck erfllen. Beim Bauen erstrebe Schnheit,
Bruder. Mache alle Farben leuchtend und klar. Sorge fr innere Herrlichkeit. Baue den
Schrein gut. Verwende Sorgfalt.

Eigenschaft . . . Enthllung der Schnheit Gottes.

5. Gib sorgsam acht auf deine Gedanken. Tritt in Gottes Gedankenwelt ein, so oft du es
willst. Nimm von dort die Kraft, den Plan, die Rolle, die du spielen sollst. Enthlle Gottes
Gedankenwelt.

Eigenschaft . . . Denkkraft.
6. Bleibe im Osten. Die fnf gaben dir ein freundliches Wort. Ich, der sechste rate dir, es
fr das Tote zu nutzen. Erwecke das Leblose. Mache die Formen neu. Hte wohl dieses
Wort. Lass alle Menschen aus eigener Kraft nach diesem Wort suchen.

Eigenschaft . . . Kraft der Neubelebung.

Damit haben wir einen kleinen Einblick in die Arbeit des siebten Strahles getan. Der
Aufschluss musste symbolisch gehalten werden, und es bedarf eines erwachten
esoterischen Sinnes, um die Worte zu verstehen; es ist jetzt noch nicht mglich, alles
von Grund aus zu begreifen.

Die Chohans, die bei der sechsten Initiation ttig sind, haben die Aufgabe, jene
Bewusstseinseinheiten in ihre Obhut zu nehmen, in denen ihre besondere Strahlvibration
und -eigenart vorherrscht. Die enorme Bedeutung dieser Tatsache wird oft bersehen,
selbst wenn Aspiranten fr eine Einweihung theoretisch darum wissen. Die Ermittlung des
Strahles des Ego und der Monade ist daher von grosser Bedeutung, - eine Frage, die
nach der dritten Einweihung akut wird. In jedem Lebensbereich gibt es eine Majoritt und
eine Minoritt. So ist es im Werk des Logos vorgesehen, dass die grssere Zahl von
Menschen am Ende des grsseren (Manvantara) Zyklus ihren Weg zum synthetisch
wirkenden zweiten Strahl finden; die kleinere Anzahl wird ihren Weg zum Kraftstrahl
nehmen. Diese kleinere Gruppe ist fr eine wichtige Funktion bestimmt. Sie werden die
Kerngruppe bilden, die (im nchsten Sonnensystem) zur Majoritt anwchst, und sie
werden ihre Synthese durch den ersten Strahl finden. Das ist ein grosses Mysterium und
nicht leicht zu [88] fassen. Ein Hinweis fr die kommende Lsung liegt in der wahren
Bedeutung der Worte exoterisch und esoterisch.

Man muss die Tatsache voll bercksichtigen, dass in jeder Zeitperiode immer nur fnf
Strahlen dominieren. Alle sind in Manifestation, aber nur fnf sind jeweils am Werk.
Zwischen den Strahlen, die in einem Sonnensystem dominieren, und solchen, die
innerhalb eines Evolutionssystems oder einer kosmischen Kette vorherrschen, ist ein
Unterschied. Hierber ist mehr gesagt in der Abhandlung ber kosmisches Feuer. Drei
Strahlen von den sieben schliessen sich zusammen. Einer der drei bewirkt auf der Hhe
der zyklischen Entwicklung die endgltige Synthese. Im ersten Sonnensystem war es der
dritte Strahl, fr dieses Sonnensystem ist es der zweite Strahl und im nchsten wird es
der erste Strahl sein, der eine solche Funktion zu erfllen hat. Zwei Strahlen haben es
besonders mit den Bestrebungen der Menschen zu tun: der erste und zweite. Ein anderer
Strahl ist mit der Evolution der Devas oder Engel verknpft, das ist der dritte. Alle drei
Strahlen berhren die beiden grossen Pole (der Menschen und Devas), und das erreichte
Ziel am Ende einer kosmischen Epoche zeigt, was der Sonnenlogos vollbracht hat. Das ist
wieder ein Mysterium. Der siebente und erste Strahl sind sehr eng verbndet, wobei der
dritte Strahl als Verbindungsglied dient; diese Beziehung ist in der Formel 1, 3, 7
ausgedrckt. Eine andere enge Verbindung existiert zwischen dem zweiten, vierten und
sechsten Strahl, wobei der fnfte Strahl die besondere Rolle eines zentralen
Erfolgsorganes einnimmt, da er das Heim des Egos oder der Seele ist, das verkrperte
Gedankenfeld, das ersehnte Ziel der vollendeten Persnlichkeit und das Spiegelbild der
dreifltigen Monade in den drei Welten.

Strahl I: Wille, der sich als die Kraft kundtut, den Plan des Logos auszufhren.

Strahl III: Angleichung von Ttigkeit durch Intelligenz. Dieser Strahl war der herrschende
im letzten Sonnensystem, er ist auch das Fundament und die Grundlage dieses
Sonnensystems ist der Kontrolle des Mahachohan unterworfen.

Strahl VII: Ritus durch Zeremonien oder zeremonielle Organisation. Dieser Strahl ist das
Spiegelbild der beiden obigen auf der physischen Ebene und steht gleicherweise im
Zusammenhang mit dem Mahachohan. Er kontrolliert die elementaren Krfte, die
involutionre Entwicklung und die Formseite [89] der drei Naturreiche. Er bewahrt das
Geheimnis der irdischen Farben und Tne. Er verkrpert das Gesetz.

Diese Strahlen zusammen umschliessen und verkrpern alles. Sie sind Macht oder Kraft,
Aktivitt und das Gesetz in Manifestation.

Strahl II: Der Einigung-bringende Strahl der Liebe und Weisheit, der fr dieses
Sonnensystem das Endziel bedeutet, der alles in bestmglicher Harmonie und enger
Beziehung zueinander hlt.

Strahl IV: Der Ausdruck von himmlischer Harmonie, Schnheit, Musik und Eintracht.

Strahl VI: Der Strahl der Devotion, der Hingabe an geistiges Streben, die das persnliche
Selbst fr das Wohl der Gesamtheit opfert, um Harmonie und Schnheit zu erreichen, ein
Ziel, das von der Liebe den Antrieb erhlt.

Diese beiden Strahlengruppen knnten zueinander in folgende Beziehung gebracht


werden:

Die Strahlen 1, 3, 7 sind die grossen Strahlen, die mit der Form zusammenhngen, mit
dem Evolutionsprozess, mit dem intelligenten Funktionieren des Systems und mit den
Gesetzen, die das Leben in allen Formen aller Naturreiche steuern.

Die Strahlen 2, 4, 6 sind solche, die mit dem inneren Leben zusammenhngen und dieses
Leben durch die Formen entwickeln und erweitern, - die Strahlen der Motive, der
Aspiration und des Opfers. Es sind die Strahlen, bei denen die Entwicklung der Qualitt
im Vordergrund steht.

Die Strahlen 1, 3, 7 haben mit konkreten Dingen zu tun, mit der Wirkungsweise von
Materie und Form auf allen Ebenen, von der niedersten bis zur hchsten.

Die Strahlen 2, 4, 6 befassen sich mit abstrakten Dingen, mit der spirituellen
Wesensusserung durch das Medium der Form.

Der Strahl 5 ist das Bindeglied, das der Intelligenz.

Nun kommt unsere dritte Frage zur Diskussion, sie lautet:

Dritte Frage: Kann die Tatsache der Seele bewiesen werden?

Die akademische Wissenschaft hat die Tatsache der Seele hinreichend widerlegt. Seit
Jahrhunderten verfolgt die Forschung das Ziel, wissenschaftlich [90] den Sitz der Seele
im Krper nachzuweisen. Darauf haben sich die Wissenschaften versteift und das ist der
Hauptfaktor im wissenschaftlichen Denken, im Gegensatz zu der Denkweise des mehr
mystisch eingestellten Forschers.

Alle Forschungen, besonders die der modernen materialistischen Schulen, die den
Mechanismus des menschlichen Krpers schon besser verstehen, gingen darauf aus, die
Seele als einen Aberglauben, als einen Abwehrmechanismus hinzustellen; sie mchten
nachweisen, dass bewusstes Denken mit all den hheren Manifestationen des
menschlichen Geistes (also auch die niederen Wesensusserungen der Persnlichkeit, das
Ichgefhl und die bewusste Integration) mit dem derzeitigen menschlichen Rstzeug, mit
dem Gehirn, dem Nerven- und endokrinen System ohne weiteres vollbracht und erklrt
werden kann. Man ist in der Meinung, dass all dies wiederum die Folge einer langen
Evolution und eines Ausleseprozesses sei. Das Wunder des menschlichen Manifestations-
Instrumentes ist gttlich in seiner Vollendung und in seinem Wirkungsbereich. Die
Theorie sagt nun folgendes: Aus einem Urkeim, der sich unter dem Zwang der
Naturgesetze gebildet hatte und den Bedingungen der Umwelt ausgesetzt war, hat sich
durch stndige Anpassung an wechselnde Lebenserfordernisse und durch eine sehr
sorgfltige Auslese der Mensch entwickelt; so kam es, dass er heute einen Mechanismus
besitzt, der auf seine Umgebung, auf Empfindungen und Gedanken reagieren kann. Was
man gemeinhin Seele nennt, sieht man oft als die Folge dieses Ausleseprozesses an, als
die Gesamtheit der Fhigkeiten von Zellen und Zellverbnden zu reagieren und zu
unterscheiden; und dazu kommt das Lebensprinzip. All dies, sagen die Wissenschaften,
ist in der Keimzelle der Eltern enthalten; die Phnomene menschlichen Bewusstseins
knnen hinreichend aus den Bedingungen der Umwelt sowie aus Vererbung und
Erziehung erklrt werden. Der Mensch ist eine Maschine und selbst wieder ein Teil einer
noch grsseren Maschine, die wir Natur nennen und beide, Mensch und Natur, sind
unabnderlichen Gesetzen unterworfen. Ein freier Wille wird nicht anerkannt, von
gewissen klar definierten Begrenzungen abgesehen, die von einer besonderen Anlage
und von besonderen Umstnden abhngen. Es [91] kann keine Unsterblichkeit geben;
denn wenn die Maschine in Stcke bricht und sich in ihre Bestandteile auflst, dann bleibt
nichts brig als die Summe von Zellen und Atomen, aus denen sie bestanden hatte.
Wenn das Prinzip der Kohrenz und der Integration (des Zusammenhaltens und der
einheitlichen Zusammenfassung) aufhrt zu existieren, dann hrt zur selben Zeit das
Produkt - der kohrente Krper - auf zu funktionieren. Bewusstsein und Wahlvermgen,
Erkenntnis und Gemtsbewegung, Gedanke und Temperament, Leben und Liebe,
Charakter und Fhigkeiten - all das verschwindet und was zurckbleibt, sind nur die
Atome, aus denen der Krper bestanden hatte. Auch diese werden dann in alle Winde
zerstreut und zerbrckeln und werden am Ende wieder in das grosse Sammelbecken der
Krfte und Atome aufgesogen.

Was blieb von all den ungezhlten Millionen von Menschen brig, die auf unserem
Planeten gelebt und geliebt, gelitten und sich gefreut haben, was uns einen Beweis von
ihrer frheren Existenz geben knnte, ganz zu schweigen von ihrem Weiterleben in der
Gegenwart? Ein Hufchen Knochen, ein paar Gebude und spter - Hinweise ber ihren
Einfluss in der geschichtlichen Vergangenheit; und aus den geschichtlichen Quellen der
neueren Zeit knnen wir feststellen, was sie zurckliessen an schnen Denkmlern in der
Literatur, Architektur, Malerei und in all jenen Dokumenten und Gegenstnden, die ihr
Denken und geistiges Streben, ihre Visionen und Ideale zum Ausdruck bringen. Auf
diesem Planeten finden wir heute eine Menschheit auf allen Entwicklungsstufen, mit
verschiedenartigen entsprechenden und nicht entsprechenden Ausdrucksmechanismen.
Wir sehen, wie sie alle ohne Ausnahme unter schweren Prfungen zusammenbrechen
und von Krankheiten behindert werden oder wie Krankheitskeime sich in ihnen
festsetzen; ein vollkommener Krper ist so gut wie unbekannt und jeder hat damit seine
liebe Not. Niemand besitzt einen ungestrt arbeitenden Krpermechanismus, sondern
einen solchen, der mit Gewissheit irgendwann einmal zusammenbricht, z.B. infolge eines
unter- oder berentwickelten endokrinen Systems, das in einer der Drsen eine vererbte
Disposition oder inhrente Rassenschwche in sich trgt oder das sonstwie im Bauplan
des Krpers versagt, wenn es heisst, den Anforderungen des Tages und der Stunde (in
krperlicher, gefhls- und verstandesmssiger Hinsicht) nachzukommen. Was will das
alles besagen? Hier die Totalitt des Zellenlebens; hier das Umgebungsmilieu, in dem der
einzelne Mensch zu leben hat; hier der unpersnliche Lebensodem, der den ganzen
Menschen [92] durchflutet; hier ein unbestimmtes Gefhl fr einen Zusammenhang der
Geschpfe des vierten Naturreiches als eine grosse Gruppe unter sich, hier die Tatsache
eines Selbst, das nur zeitlich und nicht dauernd ist; oder spricht dies alles fr ein
unsterbliches Wesen, das in dem Krper wohnt?

Das sind einige der Fragen, die heute gestellt werden; als Quintessenz geht daraus
hervor, dass der Glaube an eine Seele mehr oder weniger eine Sache des
Temperamentes sei, ein Ausdruck des Wnschens und Sehnens vergangener Zeiten, in
denen der Mensch kmpfte, litt und sich sein Leben durch einen Lieblingsgedanken
ertrglich zu machen versuchte, einen Gedanken, der sich um ein glckliches
unsterbliches Etwas dreht, dessen Bestimmung es ist, mglicherweise einmal allen
Schwierigkeiten krperlicher Existenz enthoben zu sein. Die Seele (so argumentiert man)
kann als eine schne Vision oder als eine Halluzination angesehen werden; denn alles,
was als Beweis ihrer Existenz dienen knnte, geht auf Aussagen der vielen Mystiker aller
Zeiten zurck, die von Kontakten und Erlebnissen berichten, die man mit dem
Traumleben, mit Gehirnverletzungen oder Verdrngungsreaktionen erklren kann; wie es
auch sei, ihre Erfahrungen fussen auf keiner sicheren Grundlage. So sprechen die
Materialisten und die Verfechter wissenschaftlich erwiesener Tatsachen. Glaube,
mndliche Zeugnisse, Hoffnungen, seltsame und unerklrliche psychische Phnomene,
die massenhaften Meinungen ohne realen Hintergrund und die Erlebnisse von Leuten, die
Geister sehen (was mit grosser Wahrscheinlichkeit psychopathische Flle sind) sind nicht
ausreichend, um die Tatsache der Seele zu besttigen. Die erwhnten Dinge sind nur
Besttigungen der menschlichen Einbildungskraft und beweisen nur die Fhigkeit,
Vorstellungen und Bilder zu erzeugen und sich selbst aus dem [93] jetzigen schrecklichen
Leben in die Phantomwelt einer mglichen und heiss ersehnten Zukunft zu flchten, in
der getuschte Hoffnungen ein Ende haben, in der eine volle Wesensusserung mglich
ist und in der ein jeder eine visionre Erbschaft antreten kann, die er sich selbst aus den
unerfllten Hoffnungen und unausgesprochenen Sehnschten seiner tief verborgenen
Gedankenwelt gebildet hat. Wir wissen, dass sich der Glaube an Gott, Himmel und
Unsterblichkeit aus der Ehrfurcht der Vorzeit und aus der Unwissenheit einer von
Schrecken geplagten frhen Menschheit entwickelt hat. Man sah in all den
unverstndlichen und schreckhaften Naturerscheinungen die Ttigkeit eines gigantischen
Regenten - so, wie der jeweils erreichte Bewusstseinsgrad ihn ausmalte -, den man
gnstig stimmen oder erzrnen konnte, je nachdem wie sich der Mensch benahm. Wie
der Mensch sich dieser Gottheit gegenber verhielt, so entschied sich sein Geschick, das
gut oder bse war, je nach der Reaktion dieses Gottes auf sein Tun. In dieser Vorstellung
finden wir den Ursprung von Himmel und Hlle der gegenwrtigen religisen
Bekenntnisse. Daraus erwuchs ganz von selbst die Idee einer fortdauernden Wesenheit,
Seele genannt, die sich in einem Himmel wohlfhlen oder in einer Hlle leiden konnte,
gemss dem Willen Gottes und der Handlungsweise im irdischen Leben. Mit
zunehmendem Empfindungsvermgen, mit der Verfeinerung seines Krperbaues auf
Grund des Gesetzes der Auslese und Anpassung, mit der Zunahme des
Gemeinschaftssinnes und dem Fortschritt im Zusammenleben, mit der zunehmenden
Bereicherung der Geschichte, der Tradition und Knste, die ihre Rckwirkung nicht
verfehlten und die Vorstellung ber Gott und die Seele und die Welt vertiefen halfen,
wuchs des Menschen Einsicht in die Wirklichkeit zusehends. Wir stehen daher heute dem
Problem einer Gedankenerbschaft gegenber, die fr eine Welt von Begriffen, Ideen und
Intuitionen, welche sich um immaterielle und unfassbare Dinge drehen, Zeugnis ablegt
und den uralten Glauben an eine Seele und ihre Unsterblichkeit bejaht, wofr indes eine
regelrechte Besttigung noch aussteht. Demgegenber steht die Feststellung der
Wissenschaft, dass wir mit Gewissheit nur die sinnlich wahrnehmbaren Erscheinungen,
die Formen und deren Mechanismen mit Reagenzglsern und Laboratoriumsapparaten
erfassen knnen und dass wir nur die unterschiedlichen menschlichen Krper, die
erschreckend wunderbar gebaut sind, wirklich kennen. Diese menschlichen Krper
produzieren auf rtselhafte Art und Weise Gedanken, Trume und Vorstellungen, die man
in den gestalteten Dingen der Vergangenheit, den Methoden der Gegenwart und den
Entwrfen fr die Zukunft wiederfindet oder die in Literatur, Kunst und den Fachgebieten
der Wissenschaft ihren Niederschlag finden; sie spiegeln sich schliesslich im tglichen
Leben des Alltagsmenschen wieder, der lebt, liebt, arbeitet, Erholung geniesst, Kinder
grosszieht, isst, Geld verdient und schlft.

[94] Und was kommt nachher? Verschwindet der Mensch in das Nichts oder lebt ein Teil
von ihm (bisher unsichtbar) irgendwo weiter? berlebt dieser Teil den Krper fr eine
gewisse Zeit und muss er dann selber verschwinden oder gibt es da ein Prinzip der
Unsterblichkeit, eine feinstoffliche, unsichtbare Wesenheit, die entweder im Krper oder
ausserhalb desselben existiert und die jenes unsterbliche und unwandelbare Wesen ist,
an das ungezhlte Millionen zu allen Zeiten glaubten und darin sie Trost fanden? Ist die
Seele eine Erfindung unserer Einbildungskraft, hat die Wissenschaft wirklich befriedigend
ihre Existenz widerlegt? Ist Bewusstsein eine Funktion des Gehirns und des damit
verbundenen Nervensystems oder sollen wir die Idee eines Residenten akzeptieren, der
in dem Krper wohnt und Bewusstsein besitzt? Kommt unsere Fhigkeit, unsere
Umgebung wahrzunehmen und auf unsere Umwelt zu reagieren, aus unserer
krperlichen Konstitution oder gibt es da eine Wesenheit, die beobachtet und
Massnahmen ergreift? Ist diese Wesenheit etwas anderes als der Krper und von diesem
loslsbar, oder ist sie das Ergebnis des jeweiligen Krpertypus mit seinen vitalen
Funktionen? Bleibt sie bestehen, wenn der Krper stirbt und sich auflst oder
verschwindet sie mit ihm und geht verloren? Gibt es nichts anderes als Materie oder
Energien in stndiger Bewegung, welche die menschlichen Erscheinungsformen
hervorbringen, die ihrerseits reaktionsfhig sind und die durchstrmenden Energien blind
und unbewusst zum Ausdruck bringen, so dass also diese Formen kein individuelles
Dasein besitzen? Oder enthalten alle diese Theorien nur die halbe Wahrheit? Sollen wir
nicht des Menschen Wesen und Sein zu verstehen suchen, indem wir alle Theorien
zusammenfassen und ihre allgemeinen Voraussetzungen gelten lassen? Kann es nicht
sein, dass die Forscher der mechanistischen Richtung recht haben mit ihren
Schlussfolgerungen ber den Mechanismus und die Formstruktur (unseres Krpers) und
dass die geistig eingestellten Denker, die eine unsterbliche Wesenheit voraussetzen,
genau so recht haben? Vielleicht fehlt bis jetzt noch ein Bindeglied, das die Kluft zwischen
beiden Richtungen berbrckt. Wre es nicht mglich, dass wir das Bindeglied ausfindig
machen, das die unfassbare Welt des hheren, wahren Seins mit der sogenannten realen
Welt des formgebundenen Lebens verbindet?

Sobald die Menschheit einmal berzeugt ist, dass Gott und Unsterblichkeit existieren und
wenn sie ber das Wesen der Seele [95] und das Reich ihres Wirkens wirklich etwas
wissen wird, dann wird sich ihre Einstellung zum tglichen Leben und seinem
wechselvollen Geschehen so fundamental verndern, dass wir wirklich und wahrhaftig
einen neuen Himmel und eine neue Erde zu gewrtigen haben. Sobald dieser innere
Regent im menschlichen Krper seinem Wesen nach erkannt und anerkannt und die
Tatsache seines gttlichen Fortbestandes erwiesen ist, dann wird auch das gttliche
Gesetz auf Erden zur Herrschaft kommen, - ein Gesetz, das ohne Reibung oder
Revolution zur Anwendung kommen wird. Diese segensreiche Auswirkung wird dadurch
zustande kommen, dass ein allgemeines Gewahrwerden oder Erkennen der Seele alle
Denker zusammenbringen wird; hieraus wird ein Gruppenbewusstsein erstehen und sie
befhigen, den Plan und Zweck zu erkennen, der dem Wirken des Gesetzes zugrunde
liegt.

Wir wollen dies etwas einfacher fassen. Das Neue Testament sagt, dass wir versuchen
sollen, jene Denkart, die Christus besass, auch in uns zu entwickeln. Wir bemhen uns
bereits, diesen Grundsatz Christi wahr zu machen; unser Ziel ist die Entwicklung des
Christusbewusstseins und wir trachten danach, das Gesetz Christi, das Liebe ist, immer
mehr zu verwirklichen. Das wird im Wassermannzeitalter zur Reife kommen, und wir
werden erleben, dass alle Menschen Brder werden. Nach den Grundstzen Christi sollen
alle grundlegenden spirituellen Gesetze die Oberhand haben. Denkart Christi ist ein
Ausdruck, der das Prinzip gttlicher Liebe, verbunden mit Intelligenz, klarmachen will;
diese Liebe inspiriert die Seele in allen Formen und bringt den Geist zur Herrschaft. Es ist
nicht so einfach, mit Worten das Wesen der Offenbarung zu kennzeichnen, die immer
nher zu uns kommt. Das setzt die Erkenntnis aller Menschen voraus, dass der
Gedankenstoff (wie der Inder es nennt), mit dem die menschliche Denkkraft in
urschlicher Beziehung steht und mit dem die individuellen Mentalkrper ein unteilbares
Ganzes bilden, auch ein Teil der Denkkraft Christi ist, des kosmischen Christus, dessen
beauftragter Vertreter der historische Christus unseres Planeten ist. Wenn der Mensch
durch Meditation und Gruppendienst sich seiner eigenen Denkkrfte, die ihn [96]
beherrschen und erleuchten, bewusst wird, dann wird er darauf kommen, dass er zu
einem Bewusstsein wahren Seins und in einen Wissensbereich gekommen ist, der ihm die
ber jeden Zweifel erhabene Tatsache der Seele beweist.

Das Geheimnis der grossen Zeitepochen steht vor der Enthllung, und durch die
Offenbarung ber das Wesen der Seele wird dieses Geheimnis (hinter dem sich das
Wissen der Seele verbirgt) gelftet werden. Die Schriften der Welt haben stets
prophezeit, dass wir am Ende der Zeiten die Enthllung des Geheimnisvollen erleben
werden und dass alles, was uns bisher verborgen war, ans helle Tageslicht kommen wird.
Wir wissen, dass unsere jetzige Epoche das Ende des Fischezeitalters bedeutet. Im Lauf
der nchsten 200 Jahre werden wir die Idee des Todes abtun oder vielmehr wir werden
unsere bisherigen Auffassungen ber den Tod gnzlich aufgeben, denn die Existenz der
Seele wird als unumstssliche Tatsache erwiesen werden. Man wird erkennen und
wissen, dass die Seele eine Wesenheit ist, die mit ihren treibenden Impulsen und ihrer
geistigen Kraft hinter allen Erscheinungsformen wirkt. In den nchsten Jahrzehnten
werden wir erleben, dass sich gewisse grosse Glaubensmeinungen besttigen werden.
Das Werk Christi vor 2000 Jahren bestand darin, gewisse grosse Mglichkeiten und das
Vorhandensein grosser Krfte, die in jedem Menschen schlummern, der Welt
aufzuzeigen. Sein Ausspruch, dass wir alle Shne Gottes seien und einen einzigen
Allvater haben, wird in naher Zukunft nicht mehr als eine wunderschne mystische und
symbolische usserung angesehen werden, sondern als eine bewiesene wissenschaftliche
Aussage gelten. Unsere universale Bruderschaft und unsere wesensgemsse
Unsterblichkeit werden als Tatsachen der menschlichen Natur bewiesen werden. Wie er
sagte, kam er nicht, um Frieden zu bringen, sondern ein Schwert. Im esoterischen Sinne
war er der kosmische Zweiteiler. Warum? Weil er bei der Herstellung von Einheit doch
einen Unterschied zwischen Krper und Seele macht. Krper und Seele sind jedoch nur
zwei Teile eines Ganzen, was man nicht vergessen darf. Sobald einmal die Tatsache
bewiesen sein wird, dass es wirklich eine Seele gibt und dass der Krper ihr
Ausdrucksmedium ist, dann wird die Zusammengehrigkeit beider Komponenten als ein
Ganzes restlos erwiesen sein.

Auf welche Weise werden diese Enthllungen zutage treten? Wir betreten hier den Boden
der Weissagung, den viele mit der [97] Begrndung ablehnen, dass nur das von
Bedeutung ist, was unseren spirituellen Bedrfnissen zugute kommt; man macht geltend,
dass, wenn man von der Seele, von Versprechungen, von Hilfe und Enthllungen spricht,
die erst die Zukunft bringen soll, der Aspirant zu beglckenden Spekulationen und eitlen
Erwartungen ermutigt werde, was die Keime von Gefahren in sich trgt und Unttigkeit
sowie nutzloses Spintisieren zur Folge hat. Doch der Spruch ist richtig, der sagt: Wenn
die Vision fehlt, kommen die Leute um (geht die Nation zu Grunde). In den letzten 200
Jahren hat sich so viel ereignet und so vieles ist bereits offenbar geworden, dass wir
sicherlich eine solide Unterlage fr alle weiteren Erwartungen haben. Wrde z.B. jemand
den Denkern des 16. Jahrhunderts die Entwicklung vorhergesagt haben, die im 19. und
20. Jahrhundert allein auf dem Gebiet der Wissenschaft und Psychologie erfolgen wrde,
wie seltsam und unwahrscheinlich htte dies geklungen; und sicherlich htte es viel
merkwrdiger angemutet als das, was ich hier prophezeien knnte. Es hat sich doch so
vieles schon bewahrheitet und die Beweise fr die Welt des wahren Seins hufen sich so
schnell, dass uns ein neues Ereignis nicht mehr verwundern kann. Die Tatsache der Seele
wird bei der Menschheit auf so vielerlei Wegen Anerkennung finden, und die Details
werden von so vielen Seiten kommen, dass Menschen aller Denkrichtungen befriedigt
sein werden. Ich will nur einige Faktoren anfhren. Die Zahl der medial veranlagten
Menschen nimmt in der ganzen Welt stndig zu und die immer grssere
Empfindungsfhigkeit und strkere Beeindruckbarkeit rufen Freude und Gefahren hervor.
In der ganzen Welt nehmen Aspiranten Kontakte wahr, von denen sie bisher nichts
gewusst haben, beginnen eine Welt zu sehen, die ihnen normalerweise nicht zugnglich
ist und erfahren eine Erweiterung ihres Bewusstseins. Sie erleben Phnomene - oft
astraler, manchmal mentaler und sehr selten egoischer Natur, die ihnen eine neue
Bewusstseinsdimension und einen neuen Seinszustand erschliessen. Diese
Bewusstseinserweiterung zeitigt Folgen in zweierlei Hinsicht; sie ermutigt die Aspiranten
in ihren Bestrebungen und macht gleichzeitig ihren Weg kompliziert. Diese zunehmende
Empfindungsfhigkeit ist berall zu beobachten; daher entwickelt sich der Spiritualismus
und die Wissenschaft von der Psyche so rapid. Hier liegt [98] auch die Ursache fr die
starken nervsen Spannungen unter den Menschen und fr die immer hufigeren
neurotischen Symptome, welche die Probleme der Psychiater immer schwieriger machen;
aus diesem Boden wachsen neue Nervenkrankheiten und Geistesstrungen. Diese
Sensibilitt ist die Rckwirkung des menschlichen Wahrnehmungsapparates auf die
nherkommenden Ereignisse und die ganze Menschheit kommt dabei in eine eigenartige
Verfassung, in der sie fhig wird, das zu sehen und zu hren, was bis jetzt verhllt
war.

Das wachsende Verstndnis fr Farben und die Fhigkeit, Vierteltne in der Musik zu
hren und auf feinste Nuancen zu reagieren, zeigt deutlich eine Auflsung des Schleiers,
der die Phnomene der usseren greifbaren Welt von denen des inneren Seins und der
feinstofflichen Welt trennt. Auch die Zunahme der Wahrnehmung therischer Dinge und
die wachsende Zahl der Menschen mit hellsichtigen und hellhrigen Eigenschaften
erbringt immer wieder die Besttigung fr die Existenz der Astralebene und des
therischen Gegenstcks der physischen Welt. Immer mehr Menschen nehmen diese
subjektive (innere oder feinstoffliche) Welt wahr; sie sehen Gestalten umherwandeln, die
entweder sogenannte Verstorbene sind oder solche, die whrend des Schlafes ihr
Krperkleid abstreiften. Sie nehmen Farben, besondere Farbtnungen und planvoll
gestaltete Lichtbndel wahr, die nicht aus dieser materiellen Welt stammen; sie hren
Laute und Stimmen, die ohne die Stimmbnder unseres physischen Sprachapparates
erzeugt sind und von solchen herrhren, die nicht mehr in einem Krper leben.

Als erster Schritt, der die Tatsache der Seele besttigen soll, muss ein Weiterleben
erwiesen werden, obwohl damit die Tatsache der Unsterblichkeit nur bedingt besttigt
wird. Dessen ungeachtet ist es ein Schritt in der rechten Richtung. Dass etwas den Tod
berlebt und dass etwas fortbesteht, nachdem der Krper zerfallen ist, wird 99 immer
wieder erwiesen. Wenn dies nicht die Wahrheit ist, dann sind wir Opfer von
Massenhalluzinationen, und Gehirn und Verstand von Tausenden registrieren falsch und
geben falsche Auskunft, sind krank und abnorm. Es ist schwerer, an solch eine
massenhafte, gigantische Geistesstrung zu glauben, als das Gegenteil, nmlich eine
Bewusstseinserweiterung anzunehmen. Diese Entwicklung in psychischer Richtung
beweist indes noch nicht die Tatsache der Seele; es wird damit zunchst nur der
materialistische Standpunkt erschttert.

Die erste wirkliche Anerkennung der Seele wird aus Denkerkreisen kommen, und zwar
als Ergebnis von Forschungen und Analysen internationaler Psychologen ber das Wesen
des Genies und den Sinn schpferischen Schaffens.

Vereinzelte Mnner und Frauen ragen turmhoch ber ihre Mitmenschen empor und
vollbringen berragende Leistungen auf ihrem Fachgebiet; in ihrer Arbeit wirkt mit
Urgewalt der Funke der Gttlichkeit und Unsterblichkeit. Die Leistungen schpferischer
Knstler, das intuitive Forschen wissenschaftlicher Grssen, die inspirierte Ideenwelt der
Dichter und die Visionen erleuchteter Idealisten mssen ergrndet und erklrt werden,
denn man muss den Gesetzen, nach denen solche Mnner und Frauen arbeiten und
schaffen, nachgehen. Die Psychologen haben sich zu viel um die abnormen und
subnormalen Strungen, um die pathologischen Denkanomalien und die
Krpermissbildungen von Patienten gekmmert und man hat den Menschen mit
abnormen gttlichen Eigenschaften und jenen Bewusstseinsgraden, die ber den
Standard des Durchschnittsmenschen hinausragen, nicht gengend Beachtung
geschenkt. Solche berdurchschnittliche Eigenschaften zeigen sich bei grossen Knstlern,
Musikern, Dramatikern, Schriftstellern und vielen anderen schpferischen Arbeitern, die
ein Ruhmesblatt der Geschichte sind und im nchsten Jahrhundert werden solche
schpferische Krfte in noch grsserer Herrlichkeit hervortreten.

Wenn die Hypothese der Seele akzeptiert ist, wenn die Energie, die durch die Seele
vibriert, als spirituelle Energie erkannt ist und wenn die Kraftzentren und ihre Funktionen
ein Forschungsthema [100] werden, dann werden wir sehr bald mehr Kenntnisse an
Hand haben. Wenn Meditation fr Experimente herangezogen wird, um innerlich
erschaute Schnheit in Werke umzusetzen, um erhaschte Ideen und Vorbilder auf
schpferische Art zu verwerten, dann werden wir imstande sein, das Geniale auszubilden,
und wir werden wissen, wie man Menschen schulen muss, damit sie schpferisch
arbeiten. Dann wird man viel ber die menschlichen Zentren erfahren, in denen das
gttliche Prinzip seinen Sitz hat und von wo aus der Christus im Innern wirken kann.
Man kann nicht beim Studium des Selbstbewusstseins und Unterbewusstseins stehen
bleiben, sondern muss die Erforschung des berbewusstseins hinzunehmen. Wenn solche
Forschungen unvoreingenommen durchgefhrt werden, dann wird die moderne
Psychologie schliesslich dazu kommen, die Seele anzuerkennen.

Das Feld, das es zu erforschen gilt, ist so umfangreich, dass ich nur einige mgliche
Unterabteilungen anfhren kann:

1. Die Erforschung des Wesens des Genies und dessen zielbewusste und spezialisierte
Ausbildung.

2. Systematische Ausbildung fr schpferische Leistungen und kritische Vergleiche dieser


Schulungsart mit der Vorbereitung zu normaler beruflicher Arbeit. Schpferisches Wirken
besttigt die Tatsache der Seele, Berufsausbildung weist auf die besondere Art der
Persnlichkeit hin.

3. Wissenschaftliche Erforschung der hheren Krfte und Fhigkeiten im Menschen, mit


besonderer Bercksichtigung der Telepathie. Man wird feststellen, dass eine telepathische
Gedankenbertragung von einem Intellekt zum anderen oder von der Seele zum Intellekt
erfolgt, was nicht unbedingt eine Kommunikation und einen Kontakt von Gehirn zu
Gehirn bedeutet. Dies ist eines der aussichtsreichsten Forschungsgebiete, obwohl es noch
viele Schwierigkeiten bietet. Die Existenz der Seele wird als wissenschaftliche Tatsache
durch telepathische Experimente erst nach 1945 erwiesen werden; dann wird ein
Weltereignis stattgefunden haben und eine eigenartige neue Lehre herauskommen, die
das ganze Thema des telepathischen Rapports in ein neues Licht rcken wird.

4. Die wissenschaftliche Ausbildung hellsehender Menschen und die intelligente


Entfaltung hellseherischer Fhigkeiten durch 101 die Weltintelligenz lsst noch viel zu
wnschen brig; doch wird auch dies kommen, wenn das Denkvermgen besser
beherrscht und erleuchtet sein wird. Der Mensch muss erst lernen, wie er sein
krperliches Instrument fr das Einstrmen spiritueller Energie und Anregung
empfnglich macht und dadurch psychische Krfte mobilisiert; die alte Methode,
regungslos in sitzender Stellung zu verharren, um ein Zentrum zu erwecken, wird als
gefhrlich und unntig abgetan werden.

Von der modernen Psychologie knnen wir die schrittweise Anerkennung der Tatsache
des niederen Selbstes erwarten. Es bleibe fr die Psychologen das Problem brig, die
Verwandtschaft oder Wesensgleichheit dieses Selbstes mit der Seele zu begreifen.

Die grsste Hilfe wird uns jedoch durch die Wissenschaften zuteil werden. Die
Forschungen ber Licht und Strahlung (und im weiteren Verfolg ber Lichtpartikel)
werden die Tatsache der Seele beweisen. Durch diese bevorstehende Entwicklung werden
wir imstande sein, mehr zu begreifen und tiefer in Probleme einzudringen, als wir es
heute knnen. Die Naturwissenschaften haben bereits die Tatsachen anerkannt, dass die
Fauna und Flora unseres Planeten zyklischen Vernderungen unterliegt. Tiere, die man
whrend vieler Jahrtausende kannte und die in grosser Zahl vorhanden waren, sind nun
ausgestorben; wir rekonstruieren jetzt aus Knochenresten ihre einstige Form. Und so
sind auch Blumen und Bume, die einstmals die Oberflche unseres Planeten bedeckten,
verschwunden und nur die fossilen berreste zeigen uns eine Vegetation an, die ganz
verschieden ist von der Pflanzenwelt, deren wir uns heute erfreuen. Auch der Mensch hat
sich so grundlegend verndert, dass es schwer wird, in den frhen primitiven Rassen der
Vorzeit den homo sapiens wiederzuerkennen. Diese Vernderlichkeit und das
Verschwinden frherer Typen hat ausser vielen anderen Grnden eine prinzipielle
Ursache. Die Qualitt des Lichts, die das Wachstum, die Vitalitt und Fruchtbarkeit in den
Naturreichen bestimmt, hat sich im Lauf der Zeiten mehrere Male gendert und dadurch
entsprechende Mutationen in der sichtbaren Formenwelt hervorgerufen. Von einem
esoterischen Standpunkt aus gesehen, werden alle Lebensformen [102] auf unserem
Planeten von drei Arten von Lichtsubstanz beeinflusst und z.Zt. macht sich langsam ein
vierter Typ bemerkbar. Diese Lichtarten sind die folgenden:

1. Das Licht der Sonne.

2. Das Licht, das im Planeten selbst steckt; damit ist nicht das reflektierte Licht der
Sonne gemeint, sondern die Strahlung, die der Erde eigen ist.

3. Eine Lichtart, die von der Astralebene einsickert (wenn ich einen solchen Ausdruck
anwenden darf); dies ist ein astrales Licht, das stetig und immer strker zu uns
vordringt und sich mit den beiden anderen strahlenden Lichtarten verbindet.

4. Ein Licht, das gerade begonnen hat, sich mit den drei anderen Lichtqualitten zu
verschmelzen; es kommt aus jenem Zustand der Materie, den wir die mentale Ebene
nennen, - ein Licht, das aus dem Reich der Seelen zurckgestrahlt wird.

Der Lichtstrom wird stndig strker und zwar seit der Zeit, als der Mensch die
Anwendungsmglichkeiten der Elektrizitt entdeckte; diese Entdeckung war eine direkte
Folge der verstrkten Lichtflle. Der Gebrauch von Elektrizitt auf dem ganzen Planeten
ist eines der Momente, das die neue Zeit einleitet und dazu beitragen wird, die
Gegenwart der Seele zu offenbaren. Diese Lichtzunahme wird bald so stark werden, dass
sie auf physikalische Art dazu beitragen wird, den Schleier zu zerreissen, der die
Astralebene von der physischen Welt trennt; das trennende therische Gewebe wird sich
bald auflsen und dadurch wird das Licht der dritten Gruppe viel rapider hereinfluten.
Das Licht der Astralebene (das wie ein Stern schimmert) und das Eigenlicht des Planeten
werden sich enger vermischen und daraus werden sich fr die Menschheit und die drei
Naturreiche Folgen ergeben, die nicht hoch genug angeschlagen werden knnen. Das
menschliche Auge z.B. wird tiefgehend beeinflusst werden und die therische Vision, die
heute nur selten anzutreffen ist, wird Allgemeingut sein. Die Skala der infraroten und
ultravioletten Farbtne wird in unseren Wahrnehmungsbereich [103] kommen, wir
werden das wahrnehmen knnen, was uns bisher versagt war zu sehen. All das wird die
Plattform erschttern, auf der die Materialisten stehen und wird den Weg ebnen einmal
dafr, dass die Theorie einer Seele eine annehmbare und vernnftige Hypothese ist und
zum anderen werden weitere Beweise fr ihre Existenz ans Tageslicht kommen. Was uns
im esoterischen Sinne not tut, ist mehr Licht, um die Seele zu sehen; dieses Licht
wird uns in Krze zur Verfgung stehen und wir werden dann den wahren Sinn der Worte
erfassen: Und in Deinem Licht werden wir Licht sehen.

Diese Zunahme der Lichtintensitt wird bis 2025 n. Chr. anhalten, dann wird eine Periode
folgen, in der die Lichtemanation relativ stabil bleibt, also keine weitere Verstrkung
erfhrt. Im zweiten Dekanat des Wassermannzeitalters werden die drei genannten
Gruppen wieder eine Verstrkung erfahren durch das Licht der vierten Gruppe, das aus
dem Reich der Seele einstrmt und uns ber die Urmasse des kosmischen Chitta (des
Denkstoffes) erreicht. Dieses Licht wird die Welt durchfluten. Zu dieser Zeit aber wird die
Seele bereits als Tatsache anerkannt sein und infolge dieser Anerkennung wird sich
unsere gesamte Zivilisation so radikal gendert haben, dass wir heute nicht einmal
mutmassen knnen, wie diese Zivilisation aussehen wird. Whrend der nchsten zehn
Jahre wird eine strkere Vermischung der drei ersten Lichtarten zu beobachten sein und
diejenigen meiner Leser, die ein offenes Auge fr diese Dinge haben, werden mit
gespannter Aufmerksamkeit die Geschehnisse dieser Zeit verfolgen. Die
bereinstimmende Meinung in religisen und spirituellen Kreisen, biblische
Prophezeiungen und die Symbolik der Pyramiden fhrt viele Studierende zu der
Annahme, dass ein grosses Ereignis und ein unvorhergesehenes spirituelles Erlebnis in
der nahen Zukunft bevorsteht. Eine solche Mglichkeit sollte durchaus als richtig
angenommen werden und man sollte sich hierfr sorgsam vorbereiten. Ich denke dabei
nicht an eine grosse Persnlichkeit, die kommen soll, sondern an einen Prozess in der
Natur, der weitreichende Folgen haben wird. Auch andere Ttigkeitsbereiche werden
ihren Teil beitragen, die Tatsache der Seele zu besttigen.

So existiert z.B. eine Abart menschlichen Bewusstseins, welche [104] die Psychologen
materialistischer Richtung schon lange stutzig gemacht hat, nmlich die merkwrdige
Fhigkeit der Voraussage, das Vermgen, Ereignisse der nahen oder fernen Zukunft
genau vorauszusehen und vorauszusagen. Eine Art innerer Helfer gab Warnungszeichen,
die immer wieder Menschen vor Tod und Unheil bewahrt haben. Gestalten nherten sich
Freunden und Verwandten von Menschen, die gerade gestorben waren und von deren
Tod noch niemand etwas wusste. Dies hat nichts mit einer telepathischen
Vorankndigung des Ablebens zu tun, sondern es handelt sich um die sichtbar
gewordene ussere Gestalt. Ebenso existiert die Fhigkeit, an Ereignissen teilzunehmen,
die sich weit entfernt abspielen und sich genau an den Platz, die Personen und Details
zurckzuerinnern. Diese parapsychologischen Fhigkeiten und hnliche andere
Vorausschauungen und Wahrnehmungen des Ungewussten haben schon lange die
Forscher verwundert; sie mssen richtig erklrt werden. Wenn diese Krfte systematisch
erforscht und glaubwrdige Einzeltatsachen zusammengetragen werden und wenn sich
nachher die Voraussagen besttigen, dann wird man anfangen einzusehen, dass sich im
Menschen eine Wirkungskraft befindet, die nicht durch Raum und Zeit begrenzt ist,
sondern ber das normale menschliche Bewusstsein hinausgeht. Die derzeitigen
Forschungen und Erklrungsversuche sind unvollkommen und werden nicht allen
Tatsachen gerecht. Wenn man das ganze Gebiet aber von dem Standpunkt der Seele
angeht und ihre Allwissenheit und ihr Freisein von unserer Klassifizierung von
Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft bercksichtigt, (Zeiten, die sich fr die Seele im
Bewusstsein des Ewigen Jetzt verlieren), dann werden wir diese Dinge etwas besser
verstehen. Wenn der wahre Wohngast in unserem Krper anerkannt ist und die
Gesetze des Voraussehens ergrndet sind und wenn die Fhigkeit der Vorschau allgemein
verbreitet sein wird, dann werden wir gengend Besttigungen fr die Existenz der Seele
haben. Es wird dann vllig unmglich sein, die tagtglich vorkommenden Phnomene
anders als durch die Existenz des wahren Wohngastes zu erklren.

Von allen Seiten wird Beweismaterial zusammengetragen werden. Das Sammeln von
berzeugenden Details wird zu einem [105] fruchtbaren Arbeitsfeld werden. Wenn
hhere Menschentypen im Gebrauch von seelischen Krften und Fhigkeiten geschult
werden und ihr krperliches Instrument vollkommen beherrschen, dann wird das
erbrachte Beweismaterial so erstklassig und wissenschaftlich sein, dass es als genau so
wichtig und berechtigt angesehen werden wird, wie irgend eine Meinung unserer
fhrenden Forscher auf einem sonstigen Forschungsgebiet. Es wird nicht lange dauern,
bis Forschungen ber die Seele ebenso anerkannt und geachtet sein werden wie jedes
andere wissenschaftliche Problem, z.B. die Forschung ber die Natur der Atome. Studien
ber die Seele und ihre leitenden Gesetze werden bald die Aufmerksamkeit unserer
feinsten Kpfe in Anspruch nehmen. Die neue Psychologie wird schliesslich die Existenz
der Seele beweisen und Hand in Hand damit wird das intuitive und instinktive Eingehen
auf erzieherische, aus der unsichtbaren Welt kommende Seelenimpulse die Existenz einer
spirituellen Wesenheit im Menschen, die allweise, unsterblich, gttlich und schpferisch
ist, immer strker und erfolgreicher besttigen.

Doch dieser Fortgang wrde wahrlich ein langsamer sein, wrden nicht Jnger und
Eingeweihte nachhelfen, zusammen mit dem Meister P . . ., der sich in Amerika aufhlt
und mit seinen Jngern berall die verschiedenen Schulen fr Psychologie inspiriert. Die
Leser brauchen keine Anstrengung zu machen, um seine Identitt zu ermitteln. Er wirkt
durch spirituelle Bewegungen und Geistesrichtungen, nicht aber durch private und
einzelne Personen. Seinen Einfluss bt er zum grssten Teil von der mentalen Ebene aus,
durch die Kraft der Gedanken; er ist ziemlich unbekannt und unerkannt, mit Ausnahme
von seinen Mitarbeitern in den verschiedenen Lndern der Welt und den Jngern auf dem
vierten Strahl, der sein Strahl ist. Was an neueren Gesichtspunkten auf dem Gebiete der
Psychologie zu Tage tritt, ist meistens seinem Einfluss zuzuschreiben; er gibt den
Gedanken der fhrenden Kpfe von Bewegungen neuen Antrieb. Er beeinflusst sie auf
mentaler Ebene, kommt aber mit diesen Personen in der usseren Welt nicht zusammen.

Die Not [106] der Zeit ist gross, die Meister sind ausserordentlich aktiv und beschftigen
sich derzeit ausschliesslich damit, die Welt zu retten. Es bleibt ihnen keine Zeit, sich mit
Einzelpersonen abzugeben, ausgenommen ihre eigenen Gruppen akzeptierter Chelas, die
alle fr das Wohl der Welt arbeiten (sonst wren sie ja nicht in der Gruppe eines
Meisters). Die Meister mgen hie und da einmal mit kleineren Gruppen in Kontakt
kommen, deren Mitglieder auf dem Probe- und Bewhrungspfad sind, um ihnen eine
Chance und gelegentliche Hinweise zu geben. Jeder Meister schult nur sehr wenige
Kandidaten und zwar solche, die an die Stelle jener Chelas treten sollen, die sich einer
Initiation unterziehen; mit Ausnahme dieser beiden Gruppen unterrichten sie in diesem
Jahrhundert keine Einzelmenschen; sie geben die vielen Aspiranten in die Obhut von
Eingeweihten und Chelas geringerer Grade. Selbst diese ihre ureigene Arbeit und die Zahl
ihrer persnlichen Chelas ist z.Zt. stark reduziert; die Jnger, die in der Welt ttig sind,
sind gebeten worden, sich auf eigene Fsse zu stellen, ihr eigenes Urteil heranzuziehen
und die Meister whrend dieser usserst gespannten und kritischen Zeit nicht dadurch zu
berfordern, dass sie deren Aufmerksamkeit unntig in Anspruch nehmen. Die
entscheidenden Weltfragen sind jetzt von solcher Bedeutung, die Chancen der
Menschheit so gross, und die Meister sind jetzt mit dem Weltgeschehen und mit den
einflussreichen, prominenten Persnlichkeiten so stark beschftigt, dass persnliche
Instruktionen fr Leute ohne Einfluss, solche in den verschiedenen kleinen okkulten
Gruppen und Vereinen, zeitweise eingestellt werden mussten. Die Zeit ist relativ zu kurz,
um gewisse Phasen des Planes, mit dem die grossen Meister betraut sind, auszuarbeiten
und durchzufhren; daher mssen alle treugesinnten Chelas ans Werk gehen und
versuchen, ihre eigenen Probleme selber zu lsen, ohne an des Meisters Tre zu klopfen
und seine kostbare Zeit in Anspruch zu nehmen, die er fr wichtigere Dinge braucht. Je
nher ein Jnger seinem Meister steht, umso klarer kann er das verstehen und umso
mehr wird er alles tun, um seine Pflicht zu erfllen, seine Lektionen zu lernen, der
Menschheit zu dienen und seinem Meister einen Teil der Last abzunehmen.

Die heutige Welt ist voll von Jngern aller Grade, und ein jeder [107] von ihnen ist, eben
an seinem Platz, imstande, irgend einem Aspiranten zu raten und zu helfen. Es gibt eine
Unmenge von Lehren und Bchern, die allen Suchenden, die sich wirklich nach
spirituellem Wissen sehnen, hilfreiche Dienste leisten. In den letzten 50 Jahren ist viel
Neues gelehrt und viel esoterische Ausbildung in der ganzen Welt erteilt worden, die allen
ernstlichen Interessenten zugnglich ist. Aspiranten haben viel Arbeitsmaterial und
mssen viel Theorie in die Praxis umsetzen; dieser Umstand lsst den Meistern Zeit fr
wichtigere Fragen.

Eine interessante Erscheinung, die mithelfen wird, die Tatsache der Seele aufzuzeigen, ist
die Unmenge von Mitteilungen, inspirierten Schriften und telepathischen Diktaten, welche
die Welt heute berschwemmen. Bekanntlich bringt die spiritualistische Bewegung eine
ganze Menge inspirierter und pseudo-inspirierter Literatur heraus, zum Teil hchst
wertvoll und unzweifelhaft die Arbeit hochentwickelter Jnger, zum andern Teil sehr
mittelmssig. Die verschiedenen theosophischen Gesellschaften empfingen hnliche
Mitteilungen und man kann sie auch in jeder okkulten Gruppe finden. Echte Mitteilungen
haben oft einen grossen spirituellen Wert, enthalten viel Belehrung und sind fr den
Aspiranten hilfreich. Studierende der heutigen Zeit sollten daran denken, dass die Lehre
ausschlaggebend ist, und nicht die vermutliche Quelle. Diese Schriften und Botschaften
drfen einzig und allein nach ihrem inneren Werte beurteilt werden. Diese Mitteilungen
kommen in den meisten Fllen aus der Seelenebene und der Empfnger oder Mitteiler
(der Vermittler oder Schreiber) ist entweder von seiner eigenen Seele inspiriert oder er
entnahm die Gedanken aus dem Gedanken- und Wissensreservoir der Strahlgruppe, zu
der seine Seele gehrt. Er stellt sich auf diesen Gedankenspeicher ein und dann
bersetzen sein Verstand und sein Gehirn diese Gedanken in Worte und Stze.
In einer [108] kleineren Anzahl von Fllen ist derjenige, der ein Diktatschreiben erhlt,
mit einem Jnger in telepathischem Rapport, der weiter fortgeschritten ist als er selbst
und hier werden des Schreibers Gedanken von einem Chela der Gruppe beeindruckt.
Dieser Chela, der in einer engeren Beziehung zum Meister steht als der Empfnger,
bermittelt diesem etwas von dem Wissen, das er in des Meisters Aura aufgenommen
hat, in der zu leben er befhigt ist. Der Meister selbst ist hier jedoch gar nicht im Spiel;
es betrifft nur diesen Chela und seinen Aspiranten, den Schreiber. In solchen Fllen wird
der Empfnger von Mitteilungen oft zu der irrigen Annahme verleitet, dass der Meister
selbst ihm diktiert, whrend er in Wirklichkeit durch einen weiter fortgeschrittenen Chela
den Zugang zu des Meistes Gedankenatmosphre fand.

Keiner der Meister, welche die sechste Einweihung erlangt haben, (wie der Meister M.
und K. H.) diktieren zurzeit ihren Jngern. Sie sind zu sehr von Weltproblemen in
Anspruch genommen; sie wachen ber die Geschicke der prominenten Persnlichkeiten
in den verschiedenen Nationen und haben daher keine Mglichkeit, einem Jnger mit
einem kleinen Ttigkeitsbereich Dokumente zu diktieren ber Themen, ber die man
schon ein hinreichendes Wissen besitzt; der Jnger kann daraus schpfen und ohne Hilfe
allein weiterkommen. Nur zwei Meister bentzen telepathische bermittlungen und
Diktate zur Beeinflussung mehrerer akzeptierter Jnger in dem Bestreben, diese ihre
Jnger, die mitten im Weltwerk stehen, zu grsserer Erfllung des Planes anzuregen. Sie
geben auf diese Weise einigen wenigen prominenten Denkern der Wissenschaft und
sozialen Wohlfahrt das ntige Wissen an die Hand, damit diese die zur Frderung der
menschlichen Freiheit richtigen Entscheidungen treffen knnen. Ich kenne jedoch keine
anderen Meister die fr diese Generation so vorgehen, denn sie haben ein gut Teil dieser
Arbeit den Eingeweihten und Jngern bertragen. Die meisten Mitteiler von Botschaften
(an Aspiranten in der usseren Welt) sind ttige Chelas von akzeptiertem Grad, die in der
Gedankenaura des Meisters und seiner Gruppe leben und sich stndig bemhen, alle
Arten von Menschen in der ganzen Welt und in allen [109] Gruppen zu erreichen. So
erklren sich die Unmengen von Mitteilungen, von inspirierten Artikeln, von persnlichen
Botschaften und Instruktionen.

Wenn man zu dieser Flle die gleich grosse Flut von Informationen hinzuzhlt, die aus
des bermittlers eigenen Seelenkrften und aus seinem Unterbewusstsein stammen,
dann ist man im Bild, woher die grosse Menge von Artikeln stammt, die heute
verffentlicht werden. Wir haben allen Grund, fr die wachsende innere Bereitschaft und
Empfnglichkeit fr Neues dankbar zu sein.

Dass solche Ergsse von Mitteilungen anfangs oft eine Steigerung des spirituellen Stolzes
und persnlichen Ehrgeizes im Gefolge haben und dass die erhaltenen Instruktionen
dadurch, dass sie stufenweise vom Denkvermgen zum Gehirn und von da in Worte und
Stze bertragen werden, oft nicht mehr dem Original entsprechen, ist nur zu wahr; und
es ist gleichfalls wahr, dass die Quelle, aus der die Instruktionen stammen, oft
missverstanden wird, ist doch der Mangel an Bescheidenheit und der mangelnde Sinn fr
Distanz eine grosse menschliche Schwche. Doch wie dem auch sei, aus diesem
kraftvollen Zufluss von der inneren Seite des Lebens her kommt neues Wissen, die
Hingabe an den Plan nimmt zu und die Zeichen werden deutlicher, die uns schliesslich die
Gewissheit bringen. Der Mensch wird es wissen, und er wird es bald wissen, dass die
Seele kein Mrchen ist, das mit symbolischen Worten eine tiefverankerte Hoffnung
poetisch verklrt; sie ist weder das Produkt eines menschlichen Abwehrmechanismus
noch ein ausgeklgeltes Mittel, um einer harten Gegenwart als Notausgang zu dienen.
Die Welt wird es wissen, dass die Seele eine Wesenheit ist, ein Geschpf, das fr all das
verantwortlich ist, was sich in der Welt der Erscheinungen abspielt.

Wir haben nun noch zwei weitere Fragen zu errtern, die folgendermassen lauten:

Vierte Frage: Welchen Nutzen bringt uns das Wissen ber die sieben Strahlen?
Fnfte Frage: Von welcher Bedeutung sind die markanten Seeleneigenschaften, wie
Empfindungsfhigkeit, Bewusstsein, Erkenntniskraft und Licht?

Die vierte [110] Frage ist von Wichtigkeit, da eine lebendige Nutzanwendung damit
verknpft ist. Definitionen mgen wohl Befriedigung verschaffen, bedeuten aber noch
lange nicht angewandtes Wissen.

Der Aspirant soll praktische Gesichtspunkte ber alles stellen. Die Tage, in denen ein
mystisches und traumverlorenes Bewusstsein vorherrschte, sind sehr bald vorber; durch
das Verstehen der neuen Psychologie bekommt der Studierende ein wirklichkeitsnheres
Bild ber sich selbst, das ihm gestattet, absolut richtig und intelligent zu handeln; er wird
genau den Weg vor sich sehen, den er gehen muss und er wird die Krfte in seinem
eigenen Wesen richtig verstehen, so dass er im Kontakt mit Umweltkrften richtig
handeln wird. Aspiranten sollten aus den mitgeteilten Wahrheiten praktischen Nutzen
ziehen und dadurch das Mass ihrer Verantwortung herabmindern. Wer fundiertes Wissen
besitzt und es nicht bentzt, setzt sich der Gefahr einer spteren Bestrafung aus.

Viele Aufschlsse geben meine frheren Bcher, doch muss man die ntige Angleichung
vornehmen, um sie praktisch nutzbar zu machen. Neue Aufschlsse bringt der
vorliegende Band; der Studierende muss indes wissen, dass er selbst es ist, der dieses
Lehrmaterial, das ihm zu treuen Hnden gegeben wird, angefordert hat. Meine Stellung
zu den Lesern ist nicht die eines Lehrers, der einer Schar wartender Interessenten sein
Lehrsystem aufntigt. Diese Gruppe gleicht vielmehr einer Schleuse, durch die ein
Ausschnitt der zeitlosen Weisheit einer wartenden Welt nher gebracht wird. Ich
betrachte diese Gruppe nicht als eine Gemeinschaft guter Mnner und Frauen, die zufolge
ihrer inneren Entwicklung fr besonders wrdig erachtet werden, esoterische und nicht
alltgliche Aufklrungen zu erhalten, nur um diese von der brigen Welt fernzuhalten. Ich
sehe diese Studierenden vielmehr als solche an, die ein aufrichtiges Interesse fr
spirituelles Leben haben, die ihre Intelligenz bentzen wollen und (mehr oder weniger)
gewillt sind, ihr Leben als Seelen zu fhren und von den gegebenen Informationen so viel
in die Tat umzusetzen, als ihr Verstndnis ausreicht. Wie viel und was sie davon sich
nutzbar machen, ist ihre eigene Angelegenheit. Der Wert irgendeiner Gruppe von
Aspiranten und Jngern besteht in folgendem: wenn sie es wollen und ihre vereinte
Sehnsucht stark [111] genug ist, knnen sie Lehren anziehen oder hervorholen und ein
Zentrum bilden, von wo aus diese Instruktionen weitere Kreise ziehen und die Gedanken
der Menschen umformen, neues Licht ber die psychologischen Probleme werfen und so
die Wahrheit (ber die Siebengestalten der Vorzeit, die sieben Strahlen, die man so
wenig kennt) verbreiten helfen; daraus knnten sich neue Erkenntnisse ergeben und eine
neue Wissenschaft der Psychologie entwickeln.

Die Fragen, was nun eine Gruppe zu tun hat, die willens ist, ntzlich zu sein und die
Vermittlerrolle zu bernehmen, um der Menschheit zu helfen, knnen so beantwortet
werden: Jeder sollte erstens die empfangenen Lehren nicht fr sich, sondern fr
erklrten Dienst verwerten. Nicht der eigene Fortschritt und die eigene Entwicklung oder
die eigene Befriedigung ber die erhaltenen besonderen und neuen Informationen ist von
Bedeutung, sondern die Weiterentwicklung der Menschheit und die Mehrung geistiger
Erkenntnisse. Der einzelne wird von selbst wachsen, und seine Seele wird immer mehr
von ihrem Instrument Besitz ergreifen, wenn er seine Gedanken und Anstrengungen dem
Gruppendienst widmet und wenn seine Zunge niemanden verletzt, weil er von geistiger
Liebe erfllt ist.

Zweitens sollte niemand leeren Spekulationen nachhngen, wer wohl der Lehrer sein
mag. Was liegt schon daran? Kann jemand dessen Identitt irgendwie feststellen? Und
was kann es ntzen, die Behauptung eines Geistesfreundes zu akzeptieren, der angeblich
darber genau Bescheid weiss, - ganz gleich wer er ist? Niemand kann feststellen,
inwieweit er richtig oder falsch unterrichtet ist und es ist also schade um die Zeit, die
besser fr wirkungsvolleren Dienst, fr genauere Studien lebenswichtiger Fragen und fr
Meditation verwendet werden sollte.
Was gelehrt wird, darauf sollte es ankommen! Die vielen Beleuchtungen der Wahrheit,
die ich vorlege, die sollten zhlen; das Mass an Hilfe, das ich geben kann und der geistige
und mentale [112] Ansporn, der von mir ausgeht, - das sind die Gesichtspunkte, die
wirklich Beachtung verdienen. Die Intuition soll ausgebildet werden, um die spirituelle
Wahrheit voll zu erfassen, das soll das Motiv allen Bemhens sein. Die einzige
Autoritt ist die Lehre und nicht der Lehrer. An dem Felsen der Autoritt sind schon
manche Schler gescheitert. Es gibt nur eine wahre Autoritt - das ist des Menschen
unsterbliche Seele, und sie sollte die alleinige Autoritt sein, die anerkannt wird.

Der Studierende suche die Lehre richtig zu erfassen, so, wie sie gemeint ist. Manche
Hinweise sind fr eine ferne Zukunft bestimmt; die wahre Bedeutung dieser Abhandlung
ber die sieben Strahlen wird indes erst gegen Ende dieses Jahrhunderts zu einem
Bestandteil des allgemeinen Wissens werden, es wre denn, dass die jetzt
hinausgehenden Lehren einen tieferen Eindruck hinterlassen werden, als es die
Hierarchie, welche die Fortgnge beobachtet, jetzt fr mglich hlt. Ein Teil der
Informationen ist fr alle Leser von unmittelbarem Wert. Manche Einzelheiten werden
Probleme der modernen Psychologie erhellen und die vielen Gesichtspunkte der
Wissenschaft ber die Seele miteinander verbinden. Jnger wachsen in diesen Tagen
dadurch, dass sie das Reservoir finden, das ihrer Seele Nahrung gibt; sie werden
feststellen, dass ihre Strke aus dem Gruppenunterricht und dem Gruppenbemhen
herkommt. Wir schulen Menschen, damit sie als Seelen leben und nicht sich wie Kinder
benehmen, die in einem Kindergarten gehegt und gepflegt werden mssen, von Regeln
und Vorschriften beschtzt. Als Seelen gewinnen alle Menschen ihren Lebensodem aus
dem Meer des Universums und nicht aus einer winzigen kleinen Quelle. Mit ihren kleinen
Gefssen finden sie den Weg zum Ozean der Wasser des Lebens und schpfen dort, was
sie brauchen. Im Licht der eigenen Intuition und der erleuchteten Denkkraft (die beide
durch Meditation entfaltet und dienstbar gemacht werden) nehmt euch von der Lehre
jenen Teil, der euch zusagt und ntzt; und jeder mag diesen Teil so auslegen, wie es der
eigenen Situation und Entwicklungsstufe entspricht.

Die Zeiten des persnlichen Kontaktes, in denen ein einzelner persnliche Beachtung
fand oder Botschaften erhielt, gehren der Vergangenheit an; sie sind schon lange
vorber und geistern hchstens noch im Tal der Illusion, auf der Astralebene. Dies ist
eine [113] unwillkommene Erffnung, doch ein wirklicher Jnger wird sie nicht
missverstehen Er weiss aus der Tiefe seiner eigenen Erfahrungen und Prfungen, dass es
nicht anders sein kann. Es ist die Gruppe der Meister, die Hierarchie als Ganzes und die
Wechselwirkung zwischen ihr und der Menschheit, was von wirklicher Bedeutung ist; es
ist die Jngergruppe eines Meisters, die zhlt sowie deren Beziehungen zu inkarnierten
Probejngern, die als zusammengehrige Gruppe angesehen werden, ganz gleich wo die
einzelnen ber die ganze Welt zerstreut leben mgen; es ist das verfgbare Lehrmaterial
und dessen kollektive Rckwirkung auf die Denker in der Welt, was von vitaler
Bedeutung ist; fr uns, die Lehrer, ist die Wechselbeziehung zwischen der inneren
Gruppe von Weltdienern und den wahren Philanthropen in der usseren Welt von
allerhchster Wichtigkeit. Es sagt uns ganz und gar nicht zu, der Aspiration eines
Individuums Genge zu leisten, die vielen Wnsche von Prflingen zu erfllen und
spirituellen Ehrgeiz zu nhren. Die Zeiten sind dafr zu ernst und die Krise ist zu akut.

Es kann natrlich nicht in Abrede gestellt werden, dass es Gruppen von Aspiranten gibt,
die bestimmte Instruktionen erhalten und dass Jnger ein regelrechtes Training
mitmachen. Doch darf man nicht bersehen (auch wenn Schwrmer das Gegenteil
behaupten), dass es sich hier nicht um ein Training fr Zwecke der Persnlichkeit
handelt, also um Belange des usseren Lebens; die Probleme von Gesundheit, Finanzen
und Familie werden weder berhrt noch berhaupt ins Auge gefasst; auch wird
niemandem Mut gemacht oder die Zeit aufgewendet, um seine unstete Persnlichkeit zu
beruhigen oder das Vertrauen zu strken. Aspiranten werden in der Technik unterrichtet,
wie sie ihre geistige Entwicklung frdern knnen; Hinweise zur Korrektur von
verborgenen Faktoren, die an strenden Gefhlssituationen schuld sind, mgen nicht
versagt werden; besondere Meditationsvorschriften mgen gegeben werden, um gewisse
Ergebnisse zu zeitigen; Instruktionen ber die Gesetze, die eine Verschmelzung mit der
Seele zum Gegenstand haben, mgen anheimgegeben werden; aber Fragen, welche die
Persnlichkeit zum Gegenstand haben, werden nicht bercksichtigt. Jnger haben ihr
persnliches Leben selbst zu meistern. Die Meister haben unter dem Druck der
schwebenden Weltprobleme selbst fr [114] ihre fortgeschrittenen Jnger immer weniger
Zeit. Wie sollte da ein Jnger, der noch gar nicht akzeptiert ist, erwarten, dass ein
Meister fr seine unbedeutenden kleinen Affren Zeit fnde?

Es werden indes in der Zukunft immer mehr Gruppen auf einer neuen Grundlage gebildet
werden und schon heute sind einige dieser neuen organischen Gruppenstrukturen in
Bildung begriffen. Sie befinden sich noch im Versuchsstadium und mgen sich vielleicht
als verfrht oder sogar unerwnscht herausstellen. Die Unterweisungen fr diese neuen
Gruppen, alle Vorschlge, die Trainingsexperimente, die gemacht werden sollen sowie die
erforderlichen technischen Richtlinien werden nicht als persnliche und private Mitteilung
einem einzelnen Mitglied gegeben; all dies ist frei und offen und kann von jedem
Gruppenteilnehmer gelesen, studiert und erwogen werden. Solche Gruppen gibt es
begreiflicherweise erst wenige und die Mitgliederzahl ist noch sehr bescheiden. Sie haben
den Charakter eines ersten Versuches, der zeigen soll, ob es einmal ratsam oder mglich
sein wird, jene Gruppen, die um einen Meister auf der inneren Ebene geschart sind, in
der usseren Welt auftreten zu lassen. Diese Gruppen auf der inneren Ebene, die aus
akzeptierten Jngern bestehen, sind hochsensitive Formationen - jeder einzelne aus
diesem um einen Meister gescharten Kreis weiss um seines Mitbruders geistige
Entwicklung. Diese kleinen usseren Versuche, die Gruppen zu vervielfachen, stecken
noch im Anfangsstadium. Es handelt sich um ein Experiment und einen Versuch, der
fehlschlagen mag. Die Mitglieder dieser ganz kleinen Aussengruppen (deren Existenz und
Mitgliedschaft nur denen bekannt ist, die dazu gehren) mssen sich einverstanden
erklren, als Gruppengemeinschaft unterrichtet und ausgebildet zu werden und zwar
derart, dass jedes Gruppenmitglied von den Fehlschlgen und Erfolgen aller anderen
Gefhrten Kenntnis hat. Sie mssen ferner ber die Existenz der Gruppe absolutes
Stillschweigen beobachten und wenn sie dieses Schweigen brechen sollten, mssen sie
aus der Gruppe ausscheiden. Das Dasein als Einzelmensch ist in dieser Gruppe vergessen
und geht im Leben der Gruppengemeinschaft auf. Die Mitglieder erhalten im
Gruppenrahmen ihr Training, wobei die ganze Gruppe als Einheit angesehen wird; der
einzelne wird nicht bercksichtigt nur das wechselseitige Wirken und Handeln der Gruppe
und deren Entfaltung wird betont. Nur solche Umstnde im Leben eines einzelnen [115]
werden beachtet und abgestellt, die den Aufstieg der Gruppe und ihre
Ausdrucksentfaltung hindern knnten. Nur das Gruppengeprge, die Gruppenqualitt und
die Entfaltung als Gruppe zhlt beim Lehrkrper, der einzelne wird niemals als solcher,
sondern nur in seiner Beziehung zur Gruppe als wesentlich erachtet. Was ihm nahegelegt
wird, zu tun, ist samt der angewandten Disziplin nur von dem Verlangen diktiert, das
Gruppengleichgewicht zu erhalten und hat nichts mit einem persnlichen Interesse zu
tun. Dieses Experiment soll einen Menschen erproben und seine Eignung dartun; er wird
gleich beim Eintritt in die Gruppe geprft und erprobt. Wenn er die Prfung besteht, wird
die Gruppe durch ihn bereichert und erweitert. Wenn er versagt, so lsst man ihn fallen
und jemand anderes tritt an seine Stelle; das gilt fr so lange, bis der Betreffende sich
angepasst und vervollkommnet hat. Dann werden aufrichtige und wahrhaftige Menschen,
die unpersnlich und geistig ausgeglichen sind, die sich selbst hintansetzen und ein
liebendes Herz besitzen, in voller Harmonie mit anderen wirken. Als eine festgeformte
Gemeinschaft knnen sie dann ein Zentrum darstellen, durch das einer notleidenden und
erwartungsvollen Welt spirituelle Kraft bermittelt wird.

Die Bemerkung ist wichtig, dass der Eingeweihte oder Lehrer, der das Training leitet, in
seinem Verhalten absolut neutral und unpersnlich ist; er sieht das Licht der Seele und
deren Zustand und er erkennt auch die Geistesverfassung, aber er schenkt weder den
weltlichen Dingen im Leben eines Aspiranten noch den Fragen, wie dieser seine
Gefhlsnatur und astrale Einstellung ins Gleichgewicht bringen soll, Beachtung.
Aspiranten sollen lernen, wie sie als eigener Meister und Sachkenner ihre irdischen
Angelegenheiten und astrale berempfindlichkeit in Ordnung bringen. Dies muss im Licht
und der Strke der eigenen Seele geschehen. Wir, die Lehrer, wrden das Gesetz
brechen und den Fortschritt unterbinden, wenn wir andere als natrliche Entwicklungen
gutheissen und erzwingen wrden. Wir wrden uns auch schuldig machen, die niederen
Krfte des Lernenden zu berreizen. Wann werden Aspiranten einmal lernen, dass die
Lehrer und lteren Jnger nur auf der mentalen Ebene und an der Seele arbeiten? Wann
werden sie die [116] Tatsache begreifen, dass wir fr sie so lange nur wenig tun knnen,
solange sie nicht gelernt haben, mit der eigenen Seele in Verbindung zu treten und als
ein Mensch dazustehen, der seine Gedankenkrfte im Zaum halten kann? Ich wiederhole
daher: wir interessieren uns nicht fr die menschliche Persnlichkeit und deren
belanglose Angelegenheiten. Wir haben weder Zeit noch Neigung, uns um die Art und
Weise des tglichen Lebens von jemand zu kmmern. Warum sollten wir auch? Ist nicht
genug gedruckt und gesagt worden, um die Aufmerksamkeit eines Menschen, der in sich
den Drang zur Weiterentwicklung versprt, fr lange Zeit gefangen zu nehmen? Erst
wenn ein Mensch begonnen hat, das Leben der Seele zu fhren, erst wenn sein
Bewusstsein sich aus der Welt der Illusion losgelst hat, erst dann kann er ein ntzliches
Glied der Gemeinschaft werden. Als erste Lektion hat er zu lernen, in Zeit und Raum ein
Gefhl fr Werte zu entwickeln, und dann wird er auch wissen, dass wir mit Seelen
zusammenarbeiten und nicht die Persnlichkeit nhren.

Klingt es zu hart, wenn ich das so offen sage? Solltest du, lieber Leser dies bejahen, dann
bekennst du damit, dass du noch etwas egoistisch bist und dass du deine eigene
individuelle Seele zwar liebkosest, sie aber noch nicht erreicht hast; vielleicht hast du
gelegentlich einmal ihre Vibration versprt, aber das ist alles. Du hast noch kein klares
Bild, was der Welt not tut, denn httest du es, dann wrdest du deinen Ehrgeiz lassen
und dich fr solche Arbeit frei machen, wie wir (auf der inneren Seite) sie leisten, ohne
an unser Selbst und seelisches Glck zu denken, ohne eine selbstgestellte Aufgabe zu
wnschen, ohne uns nach glnzenden Zukunftserfolgen zu sehnen und ohne nach einem
herzerwrmenden Kontakt mit Grsseren, Bewusstseinsreiferen sehnend die Hnde
auszustrecken. Wenn du das noch nicht fassen kannst, so nimm das als Tatsache hin und
verstehe, dass dich deshalb kein Tadel trifft. Es zeigt dir nur den Platz, auf dem du
stehst; die Illusion der Astralebene hlt dich noch in ihrem Bann, die dir einflstert, deine
persnlichen Neigungen ber die Notwendigkeit einer Gruppenarbeit zu stellen. Solange
du auf astralen Gefilden wandelst und dich mit astralem Bewusstsein bettigst, kannst du
noch nicht bewusst in einer der [117] Gruppen eines Meisters, der auf mentalem Niveau
wirkt, Zulass finden. Du hast im jetzigen Zustand noch viel zerstrende Kraft in dir und
bist noch zu sehr an dich selbst verhaftet; du knntest eine Gruppe aus dem
Gleichgewicht bringen und Strungen verursachen; du wrdest (durch den starken
Impuls der Gruppe) Dinge in solcher Klarheit sehen, fr die dein krperliches Instrument
noch nicht vorbereitet ist und es wrde dadurch zerschmettert werden. Du musst erst die
dringende Lektion lernen, deiner eigenen Seele Fhrung zu akzeptieren und in Harmonie
- und ohne dich selbst in den Vordergrund zu stellen - mit deiner engeren und weiteren
Umgebung auszukommen, in die du hier auf Erden schicksalhaft verwoben bist. Wenn du
dann die Lektion, dich selbst zu vergessen, gelernt hast, wenn du fr dein irdisches Ich
keine Wnsche mehr hast, wenn du fest auf eigenen Fssen stehen kannst und Hilfe in
deinem eigenen Seelengrund suchst und wenn Mitarbeit dein Lebensmotiv wurde, dann
magst du so weit sein, dass du von einem Beobachter zu einem Informationsvermittler
vorrcken kannst. Das wird aus diesem Grund mglich sein, weil man dir vertrauen kann,
nur unpersnliche und aufbauende Informationen weiterzugeben, die weder die
Gefhlsnatur anreizen noch das wunscherfllte Ich befriedigen werden.

Ich mchte hier einen interessanten Hinweis folgen lassen und eine Frage beantworten.
In der Abhandlung ber weisse Magie zitierte ich die beiden Gruppen der Beobachter
und Vermittler von Botschaften (die dritte Gruppe ist nicht Gegenstand der vorliegenden
Diskussion); die Frage kam auf: wer bildet diese Beobachter und Vermittler aus? Ich
mchte klarmachen, dass sich die Beobachter selbst erziehen; oder prziser
ausgedrckt: die Seele eines jeden schult die Persnlichkeit in genauer Wahrnehmung
oder Beobachtung. Was die Vermittler betrifft, so werden diese langsam und schrittweise
von lteren Jngern, von der inneren Seite des Lebens aus, unterrichtet. Diese Schulung
erfolgt niemals in der usseren Welt und es ist auch keine Ausbildung auf dieser Ebene
vorgesehen; ebensowenig sind irgendwelche Jnger, die in der sichtbaren Welt wirken,
mit dem Training von Mitteilergruppen betraut, die spter der Hierarchie zu Diensten sein
sollten. Es ist (wie berall im spirituellen Leben) eine Prinzipienfrage, dass der Jnger
sich erst dazu erziehen muss, auf die Ratschlge der eigenen Seele zu lauschen und dann
sich dafr ausbildet, fr die innere Gruppe von Helfern empfnglich zu werden, die ihn
dann spter, als Resultat seiner eigenen Bemhungen, zum Vermittler oder Mitarbeiter
ausbilden. Das charakteristische Merkmal aller dieser Mittelspersonen [118] ist geistige
Klarheit, wahre, unpersnliche Einstellung, spirituelle Toleranz und bndige, klare
Ausdrucksweise. In dem berreichen Strom von psychischen Schriften, die sich heute
ber die Welt ergiessen, befasst sich die Abhandlung eines wahren Vermittlers mit dem
Plan und nicht mit Individuen, mit Prinzipien und nicht mit persnlichen Zielen; alle
Weitergeber von Botschaften sind mentale Typen,

bermittler von Gottes Liebe und Gruppenbewusstsein. In ihrem Verhalten und Wirken
gibt es nichts, was ein Trennungsgefhl wachruft oder die Feuer von Streitfragen,
feindlichem Widerstand oder Parteigngertum auflodern lsst. Ausser durch Vermittler
drfte eine grosse Menge inspirierter hochwertiger Schriften und weiser Botschaften aus
der Seelenwelt von Hunderten von Menschen kommen, die bereits Seelenkontakt
besitzen; auch aus den obersten Rngen der astralen Ebene wird viel weihevolle
Inspiration einer hheren Kategorie ausstrahlen, doch all dies hat nichts mit der Gruppe
von Vermittlern zu tun, die sich jetzt bildet. Nur eine Handvoll solcher Personen sind jetzt
mit Vermittlungsarbeiten beschftigt; es wird noch fnfzehn Jahre dauern, bis mehr
Vermittler zur Verfgung stehen.

Wenden wir uns wieder unseren beiden Fragen zu, besonders der ber den Wert des
Strahlenstudiums. Aus den folgenden Grnden hielt ich es fr notwendig, darber zu
schreiben:

1. Die moderne Psychologie befindet sich in einer Sackgasse. Die vielen Unterabteilungen
dieser Disziplin haben alle ihre wertvollen Beitrge geliefert, jede Untergruppe hat einen
anderen Aspekt der Wahrheit aufgezeigt. Aus der Summe der Forschungsergebnisse
bekommen wir eine erstaunliche Kenntnis ber den Menschen, seine Instinkte und seinen
tierischen Mechanismus, ber seine Reaktionen auf die Umwelt und seinen sensitiven
Aufnahme-Apparat; wir haben vieles ber das Unterbewusstsein erfahren, aus dem
uralte Rassensnden und Erinnerungen, unterdrckte Komplexe und latente [119]
Wunschgedanken sowie hher zu bewertende psychische Reaktionen so verheerend ins
Tagesbewusstsein emporquellen. Wir wissen allerhand ber den Menschen als
Funktionseinheit, ber die Wechselwirkungen zwischen Nervensystem, endokrinem
Drsensystem und dem Muskelsystem und wie sich daraus seelische Eigenschaften,
Charakterzge, Persnlichkeit und die Einstellung zur Umwelt erklren. Wir haben daher
ber dieses zusammengesetzte Wesen, das wir Mensch nennen, viel erfahren, und der
Mensch als seelisches Wesen ist eine genau so erwiesene Tatsache wie der Mensch als
tierisches Lebewesen. Der Mensch als Seele ist jedoch bis heute eine Spekulation, eine
Hoffnung, eine Theorie. Die Tatsache der Seele ist noch nicht erhrtet und um die
Wahrheit ans Licht bringen zu helfen, bringe ich das Thema von den sieben Strahlen den
modernen Denkern zur Kenntnis, auf dass das Licht esoterischen Wissens sich ber die
psychologischen Fachgebiete ergiessen mge. Dies mag die Bemhungen, die Wahrheit
zu finden, untersttzen.
2. Wenn sich eine Tatsache den Forschern, die den Menschen Studieren, aufgedrngt
hat, so ist es die Feststellung, dass er ein Doppelwesen ist. Wie die psychologische
Doktrin aufgezeigt hat, steckt in jedem Menschen ein Gefhl der Zweiheit, er hat in
einem mysterisen Sinne zwei Naturen; diese zwei Naturen sind es, die einen Kampf
miteinander ausfechten, der in den verschiedenen Neurosen und Komplexen zum
Ausdruck kommt, die der Einfhlungskraft geschulter Psychologen viele Rtsel aufgeben,
um da eine rechte Lsung zu finden. Der Eingeweihte Paulus wies darauf hin, wenn er
von dem ewigen Widerstreit sprach, der zwischen der tierisch-fleischlichen und ewig-
himmlischen Natur im Gang ist; und alle Aspiranten, die mit allen Krften darum ringen,
sich von diesem Widerstreit zu befreien, bezeugen das Gleiche. Paulus sagt, dass der
Sieg durch Christus zu gewinnen sei und im Hinblick auf diese usserung gebe ich einen
Hinweis, der zeigt, wie wichtig das Studium der sieben Strahlen ist, nmlich die
Feststellung, dass im esoterischen Sinne die sieben Strahlen die siebenfachen
Ausdrucksformen des kosmischen Christus, der zweiten Person der Dreieinigkeit sind.
Verstrte und verwirrte Menschen strmen zu Tausenden in die verschiedenen Kliniken
fr Seelenkunde und tragen mit sich die schwere Last ihrer Doppelnatur; und Tausende
von Therapeuten [120] sind ber diese Spaltung vollkommen im Bild und suchen die
getrennten Seelenabschnitte zu vereinen. Wenn das wahre Wesen der sieben Strahlen
erfasst ist und wenn ferner die Wirkungen dieser Strahlen auf die Menschheit als die
siebenerlei Menschentypen erkannt werden, dann kann das Thema von der Dualitt des
Menschen mit mehr Verstndnis abgehandelt werden. Wir knnen dann das Wesen der
Krfte, die sich hinter der Doppelnatur verbergen, besser verstehen. Das wird der echt
esoterische Forschungsweg werden. Die Wissenschaft von den sieben Qualitten, den
sieben Strahlen und deren Einwirkung auf die Myriaden Formen, die durch sie geformt
und belebt werden, das ist der kommende neue Weg, um die menschliche Familie
richtiger zu schulen und hher zu entwickeln. Die moderne Wissenschaft von der
sichtbaren exoterischen Welt hat ber die usseren Formen, ber die materielle Struktur
und deren elektrische Natur viele Kenntnisse gesammelt. Die esoterische Wissenschaft
weiss viel ber die Natur der inneren Energien und charakteristischen Qualitten, welche
den Formen das Geprge geben. Wenn diese beiden Wissensrichtungen mit Klugheit
kombiniert werden, wird eine wahrere und genauere Psychologie, eine neue Wissenschaft
menschlicher Kultur die Folge sein. Dann wird das Bestreben, die beiden Naturen, - den
Menschen als psychologisches Geschpf und den Menschen als einwirkende Seele in eine
Einheit zusammenzufassen, rapide Fortschritte machen.

3. Ein Wissen ber die Strahlen, ber deren Tendenzen und Energien wird den
Wissenschaftlern in den verschiedenen Fchern viele neue Gesichtspunkte bringen. Alle
Forschungsgebiete werden ja selbst von diesem oder jenem Strahl beherrscht; jedes
wissenschaftliche Fach ist buchstblich das sichtbar gewordene Licht, das ein bestimmter
Strahl auf ein bestimmtes Gebiet gttlicher Manifestation geworfen hat.

Die vier Naturreiche sind Verkrperungen von vier machtvollen Strahlenwesen, welche
die vier kleineren Strahlen reprsentieren. Der Regent des fnften Strahles ist jenes
Wesen, das die Lebensessenz des vierten Naturreiches, des Menschenreiches ist, wobei
dieses Reich als ein separater Organismus aufzufassen ist, genau so, wie die
menschliche Krpernatur ein Organismus fr sich und von [121] seiner Seele loslsbar
ist. Ein anderes Wesen, welches das dritte Reich, das Tierreich beseelt, hat die Vibration
des sechsten Strahles. Das Wesen, das dem ganzen Pflanzenreich seine Lebenskraft gibt,
ist das des vierten Strahls. Wir haben somit:

Menschheit #4. Reich #5. Strahl #konkretes Wissen

Tier #3. Reich #6. Strahl #Hingabe aufwrts u. vorwrts

Pflanze #2. Reich #4. Strahl #Harmonie und Schnheit

Mineral #1. Reich #7. Strahl #Organisation und Ritus.


Diese Aufstellung mag vorlufig nicht viel besagen, doch werden wir spter diese
Strahlen etwas ausfhrlicher behandeln und damit die obigen Feststellungen erweitern.
Ich gebe hier nur einen allgemeinen Umriss. Man kann indessen schon deutlich
ermessen, dass die Erkenntnis und wissenschaftliche Annahme (wenn auch nur
hypothetisch) einer bestimmten Energieart, die ein bestimmtes Naturreich durchdringt
und belebt, viel Aufschluss ber die usseren Formen, die ihren Charakter einer
bestimmten Kraft- und Lebensemanation verdanken, bringen wird.

Da ist z.B. ein ganz bestimmter Grund, warum die meisten wilden und kultivierten
Blumen im Abendland und die Blumen im Herbst die Farben gelb und orange tragen;
dieselbe Ursache liegt hinter der geistigen Fassungskraft der spteren Zweigrassen der
arischen Rasse und deren Hautfarbe whrend der ganzen arischen Epoche. Es ist der
Einfluss des vierten Strahles der Harmonie und Schnheit und die nherkommende Kraft
des fnften Strahls des Wissens (sinnverwandt mit dem Verschmelzen von Intuition und
Intellekt im hochentwickelten Menschen), die eine ganz klare Wirkung auf das
Pflanzenreich und die menschliche Aura haben. Die Farbe gelb-orange kommt in beiden
Reichen zum Vorschein. Ich erwhne dies als Illustrierung einer nach aussen sichtbar
gewordenen Strahlwirkung und als Hinweis dafr, wie esoterisches Wissen von Nutzen
sein kann, wenn es auf die (esoterischen) Naturwissenschaften angewandt wird.

Der blaue Strahl der Devotion geht nun ins Violette ber, in die Farben des Strahls der
Zeremonien. Was will diese Feststellung [122] besagen? Ganz einfach dieses: der grosse
Musiker des Universums ndert die Tonart, er stimmt eine andere Note an, die das Rad
der Entwicklung weiterschwingt; und so erscheint der Strahl der violetten Farbe, dessen
Schwingungston das (grosse) G ist. Diese Strahlen bringen in allen Naturreichen all das
hervor, was auf sie abgestimmt ist: Menschen, Devas hherer und niederer Ordnung,
Elementarwesen erwnschter oder unerwnschter Art, Blumen, Frchte und Pflanzen
besonderer Gattung, Tiere und Formen verschiedenster Art. Das Aufhren der
Wirksamkeit eines Strahls ist das Signal fr das vllige Verschwinden spezifischer Formen
oder gewisser Tierarten und es bringt manche Pflanzen zum Aussterben. Dieses
Phnomen hat die heutigen Wissenschaftler oft verwirrt. Das Auftreten und Verschwinden
eines Strahleinflusses geht nur langsam vor sich, wie alle Entwicklungsvorgnge in der
Natur. Gleichzeitig mit der Geburt und dem Aufsteigen eines neuen Strahles (ein
Vorgang, der sich in zyklischer Folge wiederholt) kehrt der vorherrschende Strahl
langsam zu der Quelle zurck, aus der er kam.

In der gegenwrtigen Zeit verlsst uns der sechste Strahl und nimmt alle jene Formen
mit sich, deren Kennzeichen die blaue Farbe ist, alle Leute z.B., die mit Gefhlen der
Devotion (falsch oder richtig angewandt) ihr Herz an einen bestimmten Gegenstand, eine
Person oder Idee hngen. Es werden also jene Personen, die wir Fanatiker nennen, die
mit einseitigem Enthusiasmus auf ein ersehntes Ziel hinarbeiten, verschwinden. Viele
Blumen, die uns heute erfreuen, werden verschwinden, z.B. die blaue Glockenblume, die
Hyazinthe und der lbaum; der Saphir wird selten werden und der Trkis wird seine
leuchtende Farbe verlieren. Dagegen werden andere Blumen auftreten, solche, die eine
violette oder Lavendelfarbe oder eine purpurne Tnung haben. Hinter all diesen
nderungen liegt eine tiefgrndige Absicht.

Die ussere Welt mit ihren greifbaren Objekten birgt nur mehr wenige Geheimnisse fr
den Menschen von heute; er hat die meisten bereits gefunden. Es sind die mehr subtilen
Dinge der physischen Welt, die ihm noch verschlossen sind und sie sind es, die es nun zu
entdecken gilt. Der Strahl der zeremoniellen Ordnung bringt alles mit sich, um dieses
Wissen zu gewinnen und schliesslich allen zugnglich [123] zu machen, so dass es nicht
mehr im ausschliesslichen Besitz der Weisen und Okkultisten sein wird. Die drei hheren
therischen Bereiche mit ihren Bewohnern werden Allgemeingut werden und mit dieser
Entdeckung werden sich weitere Wissensgebiete erschliessen.

Gewisse Ereignisse, die whrend der nchsten 100 Jahre eintreten werden, lassen sich
z.Zt. vorhersagen.
Erstens, in ungefhr 10 Jahren wird der erste ther mit allem, was aus dieser Materie
besteht, eine wissenschaftlich anerkannte Tatsache sein; mit Intuition begabte
Wissenschaftler werden die Devas dieser Ebene erstmals wahrnehmen. Menschen, die
unter diesem Strahl zur Inkarnation kommen, werden Augen haben, die ein neues
Sehvermgen besitzen, das ihnen ermglicht, die purpurnen Devas und die niederen
Devas der therwelt zu erschauen.

Zweitens, wenn der Avatar, den Engel und Menschen erwarten, unter uns auf diesem
physischen Erdengrund erscheinen wird, wird er nicht nur einige der grossen Seelen und
Meister mit sich bringen, er wird auch eine Anzahl von grossen Devas (Engel) um sich
geschart haben, die fr die Entwicklung der niederen Devas die gleiche Erziehungsarbeit
durchfhren, wie die Meister es fr die Menschen tun. Man darf nicht bersehen, dass die
Evolution des Menschen nur eine von vielen ist; die jetzige Zeit ist auch fr die Devas
eine Krisenzeit. Sie sind aufgerufen worden, der Menschheit nher zu kommen und - mit
ihrer hheren Vibration und ihrem berlegenen Wissen - ihre Krfte mit denen der
Menschheit zu vereinen, um so den Fortschritt beider Evolutionen zu frdern. Devas
besitzen ein reiches Wissen ber Farben und Tne, und sie haben einen Einfluss auf die
therischen Krper von Menschen und von Tieren. Wenn man das, was sie uns geben
knnen, erfasst haben wird, dann werden krperliche Krankheiten verschwinden und es
wird sich das Hauptinteresse auf diejenigen Gebrechen richten, die den astralen- oder
Gefhlskrper befallen.

Diese violetten Devas der vier therbereiche bilden bekanntlich vier grosse Gruppen mit
sieben Unterabteilungen. Diese vier Gruppen suchen die vier Menschentypen, die jetzt
inkarniert sind, zu beeinflussen; es ist eine unumstssliche Tatsache, dass in der jetzigen
Evolutionsrunde niemals mehr als vier Typen von Menschen in Inkarnation sind. Stets
dominieren vier Strahlen in jeder Periode und einer davon ist strker als die restlichen
drei. Das will besagen, dass nur vier Strahlen auf diese physische Welt Einfluss haben;
auf [124] der Seelenebene wirken natrlich alle sieben Strahlenarten. Die Zahl vier findet
sich berall, die vier Kasten in Indien haben z.B. hier ihre Wurzel. Die vier Gruppen von
Devas sind eine Schar von Helfern des himmlischen Vaters und es ist ihre besondere
Aufgabe, mit den Menschen in Verbindung zu treten und ihnen ganz bestimmte und
experimentelle Anleitungen zu geben.

Sie werden Instruktionen ber die Wirkungen von Farben als Therapie fr Krankheiten
geben, besonders ber die Anwendung von violettem Licht zur Bekmpfung menschlicher
Leiden und zur Heilung von solchen Krankheiten, die ihre Wurzel im therischen Krper
(dem Gegenstck des physischen Krpers) haben.

Sie werden den Menschen lehren, die therische Welt zu sehen, und sie werden dies in
der Weise tun, dass sie die menschlich Schwingungsfrequenz durch bertragung ihrer
eigenen Vibration erhhen.

Sie werden den materialistischen Denkern beweisen, dass es berbewusste Zustnde -


nicht allein bermenschliche - gibt, und sie werden die bisher nicht bekannte Tatsache
beweisen, dass hier auf Erden ausser den Menschen auch noch andere Wesen ihre
Heimat haben.

Sie werden ferner lehren, wie Tne zu produzieren sind, die den Schattierungen von
violett entsprechen; diese fein abgestuften Tonklnge werden den Menschen befhigen,
sich die therische Substanz so dienstbar zu machen, wie er heute irdische Materie fr
verschiedene Zwecke verwendet.

Sie werden den Menschen instand setzen, die thersubstanzen so zu beherrschen, dass
das Gesetz der Schwere fr sie eine Wandlung erfhrt; die Fortbewegung wird intensiver
und schneller sein, mehr dahingleitend und weniger geruschvoll, und daher weniger
ermdend. Durch Beherrschung der therischen Bereiche werden die Strapazen
verringert, der Verkehr wird beschleunigt und die Zeit besser ausgentzt. Solange nicht
diese Prophezeiung zum bewussten Erlebnis wird, wird diese Erffnung dunkel bleiben.

Sie werden ferner den Menschen die richtige Ernhrung des Krpers sowie das lehren,
wie man von dem umgebenden ther die notwendige Nahrung gewinnen kann. Man wird
in Zukunft mehr Gewicht auf einen vollwertigen therischen Krper legen als auf den
organischen Krper, denn dieser wird dann automatisch in richtiger [125] Weise
funktionieren.

Sie werden die Menschen in ihrer Gesamtheit, nicht als Einzelindividuen, befhigen, ihr
Bewusstsein so zu erweitern, dass sie auch das bersinnliche erfassen knnen. Man halte
sich dabei stets vor Augen, dass dies alles dadurch ermglicht wird, dass das unsichtbare
Netzgewebe, das die physische Ebene von der astralen trennt, von den Wissenschaftlern
entdeckt und dessen Zweck schliesslich verstanden werden wird. Zugleich mit dieser
Entdeckung wird sich die Fhigkeit einstellen, das astrale Gewebe zu durchdringen und
auf diese Weise eine bewusste Verbindung mit dem Astralkrper des Menschen
herzustellen.

Was wird sich sonst noch ereignen und wie sollen diese Devas erforscht werden?

Whrend der nchsten 15 Jahre werden die Menschen - oft unbewusst - immer mehr
Aufschlsse erhalten, die von jenen Devas ausgehen, mit denen sie verbunden sind. Das
wird frs erste auf telepathischem Weg geschehen. rzte bekommen schon heute viele
Aufschlsse durch gewisse Devas. Es gibt zwei grosse Devas, die zu der grnen Gruppe
auf den mentalen Ebenen gehren, welche diese Unterweisungen frdern; manche rzte
erhalten viel innere Hilfe von einem violetten Deva, der auf der atomischen Unterebene
der physischen Ebene ttig ist und von einem Deva der Kausalebene untersttzt wird,
der die Egos der rzte beeinflusst. Je mehr die Menschen lernen, diese Devas zu
verspren und zu erkennen, umso reichere Belehrungen werden sie empfangen. Die
Devas belehren auf dreierlei Art:

a. auf telepathischem Weg durch intuitive Beeindruckung;

b. durch Entfaltung von Farben als usseres Zeichen der Zustimmung, dass der
eingeschlagene Weg der richtige ist;

c. durch besondere musikalische Tne und Klnge, die in den therwellen Schwingungen
verursachen, die dann ihrerseits Gedankenformen produzieren.

Man wird, wenn einmal eine strkere Vision aufkommt, mit Erstaunen wahrnehmen, dass
die therregion mehr Substanz und Gehalt besitzt, als man heute annimmt; und je mehr
die therwelt erschaut werden kann, umso mehr wird man finden, dass sie aus genau
derselben Materie besteht wie unsere physische Welt. Wenn daher jemand in kranken
Tagen einen Deva zu Hilfe rufen wird und wenn dieser Deva das pathologische Gewebe
durch eine Tonschwingung [126] zerstren und die verdorbenen Zellen ausstossen kann
und wenn sich dann infolge der Deva-Vibration sichtbar neues Zellgewebe bildet, dann
wird man die Existenz von Devas ganz allgemein zugeben und ihre Fhigkeiten in
Anspruch nehmen.

Mit welchen Mitteln wird man die Anwesenheit eines Deva erkennen, und dessen
Fhigkeiten und Krfte ntzen?

In erster Linie durch eine Verfeinerung des menschlichen Auges, das dann all das sehen
wird, was bis heute nicht wahrnehmbar ist. Es wird sich um einen organischen Umbau
des Auges, nicht um eine besondere Art von Hellsehen handeln.
Dann wird durch stndiges Experimentieren mit Invokationen und deren Anwendung eine
Methode entdeckt werden, wie man Devas herbeirufen kann. Dieses Neuland muss mit
Vorsicht betreten werden, denn es bringt den Ungeschtzten Gefahren und Unheil.
Deshalb ist es notwendig, den Beteiligten einzuschrfen, ein makelloses Leben zu fhren,
schutzverleihende Invokationen und Mantrams zu erlernen und Schutzmassnahmen zu
ergreifen, wie sie in Kirchen und Logen gebruchlich sind. Man darf nicht bersehen, dass
es auf anderen Ebenen als unserer physikalischen bse Wesen gibt, die auf hnliche
Vibrationen reagieren knnen; es kann sich daher leicht ereignen, dass durch falsches
Intonieren von Anrufen statt des erwarteten Deva ein anderes Wesen herbeigeholt wird,
das Verwstung und Zerstrung anrichtet. Rituelle Gebruche verleihen Schutz. Daher
hat Kirchengebet und Logenritus einen Wert und diese Anempfehlung wird in
kommenden Jahren eher vermehrt als vermindert werden. Welche Macht Anrufe in sich
tragen, ist ein Geheimnis, das erst spter gelftet werden wird.

Jeder einzelne Mensch sendet Schwingungen einer ganz bestimmten Frequenz aus. Alle
diejenigen, die mit der Fhigkeit des Hellsehens und Hellhrens begabt sind und damit
arbeiten, machen die Erfahrung, dass die ganze materielle Welt tnt, dass alle Materie
pulsiert und alle Stoffe ihre eigene Farbe haben. Jeder Mensch kann daher dazu gebracht
werden, einen besonderen Ton auszusenden; wenn er diesen Ton in Schwingung hlt,
sprht eine Farbe auf und beide zusammen weisen auf einen Rhythmus hin, der diesem
Menschen eigen ist.

Jeder einzelne Mensch befindet sich auf einem der sieben Strahlen; daher [127] herrscht
eine bestimmte Farbe und ein bestimmter Ton vor; es gibt unendlich viele Abstufungen
und Schattierungen von Farbe und Ton. Jeder Strahl hat seine Unterstrahlen, die er
dirigiert; er selbst ist der synthetische Faktor. Diese sieben Strahlen haben ihr
Spiegelbild in den Spektralfarben. Das sind die roten, gelben, orangefarbenen, grnen
und violetten Strahlen; und der Strahl, der sie alle zusammenfasst, hat die Farbe indigo.
Die drei Hauptstrahlen - rot, blau und gelb - und die vier Unterfarben entsprechen in der
Entwicklung der Monade, der spirituellen Triade und der unteren Vierheit. Der Logos
unseres Sonnensystems ist auf den Aspekt der Liebe, der durch die blaue Farbe
charakterisiert ist, eingestellt. Blau - in der Gesamtheit aller Farben - tritt als Indigo - zu
Tage. Dieses Thema ber Strahlen und deren Farben ist fr den Anfnger etwas
verwirrend. Ich kann hier nur einige Gedanken andeuten, aber wenn immer mehr
Hinweise dazukommen, wird der behandelte Stoff klarer werden. Der Schlssel liegt in
der Tatsache, dass Farben eine gleichartige Struktur (wie die Tne) besitzen, wodurch
die nahe Verwandtschaft von Ton und Rhythmus bedingt ist. Wenn z.B. ein Mensch, der
dem roten und gelben Strahl zugehrt, wobei die rote Farbe die seines Hauptstrahles ist,
einen anderen trifft, der auf dem blauen und gelben Strahl ist, seine Affinitt zu dem
gelben Strahl demnach eine sekundre ist, so mgen sich die beiden als innerlich
verwandt empfinden. Wenn aber ein Mensch auf dem gelben und blauen Strahl, mit der
Hauptfarbe gelb, einen Bruder trifft, der unter dem gelben und roten Strahl steht, so
werden sie sich sofort erkennen, weil sie beide die gleiche primre Farbe haben. Wenn
dieser fundamentale Faktor, der eine Verbundenheit oder Absonderung bestimmt, klarer
erfasst wird, werden die sekundren Farben zu beiderseitigem Nutzen der Beteiligten als
Treffpunkt dienen.

Die Farben rot, blau und gelb sind primre Farben, also nicht umwandelbar; es sind
[128] die Farben der drei grossen Strahlen.

a. Wille oder Macht #rot

b. Liebe-Weisheit #blau

c. aktive Intelligenz #gelb

Dann folgen die Unterstrahlen:


d. orange

e. grn

f. violett

und indigo als Synthese aller.

4. Es hat natrlich fr die Menschheit sein Gutes, dass ein Studium der Strahlen eine
Anziehungskraft besitzt. Diese Abhandlung soll die Psychologen zu einem wahren
Verstndnis des Menschen anregen und inspirieren. Jeder einzelne Mensch befindet sich
auf einem der sieben Strahlen. Seine Persnlichkeit ist in jedem Leben, in wechselnder
Folge, mit einem der sieben Strahlen verbunden, je nach dem Strahl des Egos oder der
Seele. Nach der dritten Einweihung verlegt der Mensch seine Seele (wenn man solch ein
ungeeignetes Wort gebrauchen darf) auf einen der drei Hauptstrahlen; bis dahin befand
sich sein Ego vielleicht in einer Gruppe auf einem anderen der sieben Strahlen. Nachdem
der Eingeweihte diese hohe Stufe erreicht hat, strebt er nach der wesentlichen Einheit
der Monade. Die Tatsache der Existenz von sieben menschlichen Strahltypen fhrt zu
weitreichenden Folgerungen, und die Schwierigkeit dieses Themas verwirrt gewiss jeden
Anfnger.

Ein Strahl verleiht durch seine Energie eine charakteristische Krperkonstitution und er
bestimmt die Qualitt der astralen Gefhlsnatur; er gibt dem Verstandesapparat seine
Prgung; er reguliert die Verteilung von Energie, denn alle Strahlen haben eine andere
Schwingungsfrequenz und beherrschen ein bestimmtes Krperzentrum (das fr jeden
Strahl verschieden ist), durch das die jeweilige Energie verteilt wird. Jeder Strahl wirkt
hauptschlich durch ein bestimmtes Zentrum und in den restlichen sechs Zentren nur in
einer gewissen Art von Reihenfolge. Ein Strahl beeinflusst massgeblich die Strken und
Schwchen eines Menschen, da er ihm sowohl Grenzen setzt als auch Fhigkeiten
vermittelt. Er reguliert die Beziehungen zu anderen Menschentypen, und seinem Einfluss
ist es zuzuschreiben, wie ein Mensch auf andere Formen reagiert. Er gibt ihm Eigenart
und Eigenschaften, die Grundstimmung fr die drei Ebenen der Persnlichkeit und eine
charakteristische Krperform. Gewisse geistige Einstellungen sind fr den einen
Strahlentyp [129] mhelos, fr einen anderen schwierig; und deswegen muss die
Persnlichkeit in den verschiedenen Inkarnationen von einem Strahl zum anderen
hinber wechseln, bis alle Eigenschaften entfaltet und zum Ausdruck gebracht worden
sind. Es ist die Bestimmung gewisser Berufe, durch ihren Strahl auf ihrem
Ttigkeitsgebiet eine Weile festgehalten zu werden, so dass ein bestimmtes Arbeitsfeld
fr mehrere Inkarnationen ziemlich gleichbleibt. Ein Herrscher oder Staatsmann z.B. hat
sich die Fhigkeiten fr seine Stellung durch eine Reihe von Erfahrungen erworben. Ein
Weltlehrer hat whrend langer Zeitepochen Lehren gegeben. Ein Welterlser weiht sich
whrend vieler Lebenszeiten dem Rettungswerk auf Erden. Wenn ein Mensch zweidrittel
seiner Entwicklung hinter sich hat, dann bekommt sein Seelenstrahl die Oberhand ber
den Persnlichkeitsstrahl und bestimmt damit die Berufsttigkeit, nicht im sogenannten
geistigen Sinne, sondern im Hinblick darauf, dass die Persnlichkeit fr besondere
berufliche Leistungen fhiger wird.

Ein Wissen ber die Strahlen und deren Eigenschaften und Funktionen ist daher fr das
Fach der Psychologie von grsster Bedeutung und diese Erkenntnis diktiert diese
Abhandlung.

5. Gruppen, Organisationen, Nationen und Staatenverbnde sind alle eine Auswirkung


der Strahlen und ihres magnetisch-energetischen Krftespieles. Diese Krfte, die aus
dem Schpfungszentrum Gottes quellen und Strahlen genannt werden, geben, wenn
recht verstanden, einen Begriff davon, was die Eigenarten, Triebkrfte und karmischen
Schicksale der riesigen Menschenmassen im Grunde bedeuten. Die sieben Planeten
unterstehen dem einen oder anderen der sieben Strahlen. Lnder (ohne Rcksicht auf
nationale Zugehrigkeit) sind gleichfalls Auswirkungen von Strahlen und deshalb kann
die Bedeutung unseres Themas nicht hoch genug angeschlagen werden.

Fnfte Frage: Was bedeuten die folgenden Worte: Empfindungsfhigkeit, Bewusstsein


oder Gewahrsein, Lichtenergie?

Wir kommen nun zu unserer letzten Frage, und ich will in allgemein gehaltenen Worten -
die notgedrungen durch die Unzulnglichkeit [130] der Sprache eine Grenze haben - die
Bedeutung der markantesten Eigenschaften der Seele umreissen:

a. Empfindung oder Reaktionsvermgen, wodurch eine stndige Wissenserweiterung


mglich wird.

b. Bewusstsein, Gewahrsein der Umgebung und die Entwicklung von entsprechenden


Wahrnehmungsorganen, die eine schrittweise Bewusstseinserweiterung ermglichen.

c. Licht oder Strahlung, die Folge der Wechselwirkung zwischen Lebensimpuls und
usseren Bedingungen.

Der erste Punkt ist fr diejenigen, die noch nicht im Rang eines Eingeweihten oder eines
angenommenen Jngers hheren Grades stehen, schwer zu erfassen. Die Seele ist jener
Faktor in der Materie (oder besser gesagt das, was aus dem Kontakt zwischen Geist und
Materie resultiert), der Empfindung und das hervorruft, was wir Bewusstsein - in seinen
vielen Variationen - nennen; sie ist auch jene latente oder innewohnende wesentliche
Qualitt, die sich als Licht oder leuchtende Strahlung bemerkbar macht. Sie ist das
Selbstleuchten aus dem Innern, was fr alle Erscheinungsformen charakteristisch ist.
Materie als solche besitzt in ihrem undifferenzierten Urzustand - bevor der schpferische
Prozess begann - keine Seele und besitzt daher auch keine Empfindungs- und
Strahlfhigkeit. Erst wenn - im Verlauf des schpferischen und evolutionren Geschehens
- Geist und Materie miteinander in Verbindung kommen und sich vereinigen, kommt die
Seele zum Vorschein und kann sich nun den beiden Aspekten der Gottheit als dritter
Aspekt der Dreieinigkeit zugesellen; diese Trinitt ist dann imstande, auf Reize zu
reagieren und magnetisches Licht auszustrahlen. Da wir in dieser Abhandlung unseren
Blickpunkt nur auf die Entwicklung des Menschen gerichtet haben, mag hier festgehalten
werden, dass erst beim Vorherrschen des Seelenaspektes der Resonanzapparat (die
fleischgewordene Form) seine Bestimmung voll erfllen kann und dass erst dann eine
echte magnetische Strahlung und ein Aussenden von reinem Licht mglich ist. In den
Anfangsstadien der menschlichen Entwicklung war, vom Standpunkt des Bewusstseins
aus gesehen, der Urmensch fast ohne Bewusstsein und nicht fhig, auf etwas bewusst zu
reagieren, genau so, wie Materie im Frhstadium der Schpfung. Es ist natrlich das
[131] Ziel der Entwicklung, volle Bewusstheit und Erkenntniskraft zu erlangen. Der
unentwickelte Mensch offenbart noch kein Licht (symbolisch gesprochen). Das Licht im
Kopf ist noch nicht sichtbar, nur ein hellsehender Untersucher wrde einen schwachen
Lichtschimmer, der aus dem Zellsystem des Krpers stammt und das verborgene
Atomleuchten wahrnehmen, das aller Formwelt eigen ist. Mit dem Fortschritt der
Entwicklung werden die meisten Pnktchen des dunklen Lichtes strker leuchtend; das
Licht im Kopfinnern flackert hie und da einmal im Leben des Durchschnittsmenschen auf
und es wird zum leuchtenden Licht, wenn der Mensch den Weg des Jngers betritt. Wenn
er ein Eingeweihter ist, strahlt das Licht der Atome so gleissend und das Licht im Kopf
wird so intensiv (wobei gleichzeitig alle Kraftzentren des Krpers eine starke Belebung
erfahren), dass der lichtumflutete Krper zum Vorschein kommt. Dieser lichtverklrte
Krper tritt schliesslich nach aussen in Erscheinung und wird weit bedeutsamer als das
krperliche Formgehuse. Das ist der Lichtkrper, in dem ein wahrer Gottessohn mit
seinem Vollbewusstsein weilt. Nach der dritten Einweihung erhlt das zweifache Licht
noch einen strkeren Akzent und entwickelt einen noch strahlenderen Glanz, da sich die
Energie des reinen Geistes hinzugesellt. Das ist eigentlich keine neue Vereinigung oder
erneute Hinzunahme eines dritten Lichtes, sondern das Licht der Materie und das Licht
der Seele wird durch den ATEM des Geistes zu grsserer Pracht angefacht. Einige
Hinweise ber diese Lichtart sind in der Abhandlung ber kosmisches Feuer zu finden.
Man mge sie studieren und versuchen, die Bedeutung dieses Vorganges zu erfassen.
Wenn man diese Aspekte des Lichts verstehen lernt, bekommt man ein
wirklichkeitsnheres Bild ber das Wesen der Feuer, wie sie sich im Menschen als
Ausdruck der Gottheit bekunden.

Man darf nicht vergessen, dass die Seele aller Dinge, die anima mundi (Weltseele) sich in
allen vier Naturreichen offenbart und [132] unserem Planeten das Licht gibt, das im
Himmelsraum sein Eigenlicht ist. Das Licht unseres Planeten ist die Gesamtsumme aller
schwachen und undeutlichen Lichtquellen, die sich in allen Atomen strahlender und
vibrierender Materie oder Substanz vorfinden, aus der alle Formen in allen Naturreichen
bestehen. Dazu kommt noch im Planeten genau so, wie in jedem Naturreich der
entsprechende therkrper mit seinen eigenen Zentren strahlender Energie, der mit der
usseren physischen Form verwoben ist und ihr Gerst bildet. Die therischen Krper
der Menschen sind ein Bestandteil des planetarischen therkrpers und zwar dessen
feinster und hchstentwickelter Bestandteil. Im Lauf der onen wird das Licht, das aus
unserem Planeten in den Weltraum strahlt, immer intensiver. Damit soll nicht gesagt
sein, dass ein Neptunbewohner unseren Planeten immer strker und heller leuchten
sieht, obwohl sich dies in seltenen Fllen im Universum ereignet. Es soll vielmehr
besagen, dass jemand mit hellsichtigem, visionrem Blick beim therischen Krper des
Planeten eine stndig zunehmende Strahlung und Leuchtkraft wahrnehmen wird, die
umso strker wird, je mehr das ureigene Licht der Seele auf diesem Planeten an
Strahlkraft zunimmt.

Die Seele ist ihrem innersten Wesen nach Licht, sowohl wrtlich, vom Standpunkt der
Wellenlehre, als auch in philosophischer Hinsicht, wenn man die Seele als den wahren
Nhrboden von Wissen ansieht. Die Seele ist auch in symbolischem Sinne Licht, den
Strahlen der Sonne vergleichbar, die mit ihrem Lichtschein das Dunkel erhellt; die Seele
vermittelt ber die Gehirnbahnen Offenbarungen; sie ergiesst ihr Licht in die Gehirnzellen
und erhellt so immer mehr den Weg des Menschen. Das Gehirn ist fr die Seele eine Art
von Auge, durch das sie in die sichtbare Welt hinausschaut; dieselbe Funktion hat die
Seele der Monade gegenber, deren Auge sie ist; und in einem einzigartigen und
okkulten Sinn stellt das vierte Naturreich unseres Planeten das Auge der planetarischen
Gottheit dar. Das Gehirn ist die Registrierungszentrale fr sieben Sinne:

1. Gehr

2. Gefhl

3. Gesicht

4. Geschmack

5. Geruch

6. Verstand, als regulrer Sinn

7. Die Intuition als Fhigkeit, Zusammenhnge zu erfassen.

Die sieben [133] Sinne vermitteln und ermglichen den Kontakt mit der materiellen und
spirituellen Welt. Sie sind in eigenartiger Weise ein physisches Spiegelbild der sieben
Strahlen, sind eng mit ihnen verknpft und werden von ihnen beherrscht. Die folgende
Tabelle ist aufschlussreich; sie soll dieses zum Ausdruck bringen:

1. Gehr #7. Strahl #Magie #das Schpfungswort (das Machtwort)


2. Gefhl #1. Strahl #Zerstrer #der Finger Gottes

3. Gesicht #3. Strahl #Vision #das Auge Gottes

4. Geschmack #6. Strahl #Idealismus . das Verlangen der Nationen

5. Geruch #4. Strahl #Kunst #die Schnheit der Offenbarung

6. Verstand #5. Strahl #Denkvermgen #Gottes Wissen

7. Intuition #2. Strahl #Liebe-Weisheit #Gotteserkenntnis.

Durch machtvolle Schpfungsworte kamen die kosmischen Welten in vorbestimmter


Reihenfolge ins Dasein und der grosse Herr der zeremoniellen Magie bringt die Schpfung
Gottes zu geordneter Ttigkeit.

Wenn der Finger Gottes sein zielbewusstes und alles erschtterndes Werk aufnimmt,
kommen die Zeitlufe der Formzerstrung, um die Manifestierung Gottes in grsserer
Kraftflle und Schnheit zu ermglichen. So fhrt der Herr der Macht oder des Willens die
Zerstrungsmission durch, bringt damit Schnheit ins Dasein und macht Gottes Wille und
seine wohlttige Absicht aller Welt offenkundig.

Das Auge Gottes lsst sein Licht scheinen ber die Bahn der Sonne und der Planeten und
ber den Weg des Menschen. Der Herr der Anpassung und des Intellekts bringt mit
klarem Erfassen die Idee und den Plan der Schpfung in sichtbare Form.

Wenn das Verlangen aller Nationen, hervorkommen und das Wesen des kosmischen
Christus offenkundig werden soll, dann [134] sollen in einem okkulten Sinne alle
Nationen und alle Kreaturen einen Geschmack haben oder teilhaben an dem grossen
Ereignis, und der Herr des Strahls der Devotion und des Idealismus wird sein Werk erfllt
sehen und zufriedengestellt sein.

Auch der Herr des vierten Strahls der Harmonie, Schnheit und Kunst wird sein Teil zu
dem Schpfungswerk beitragen und wenn wir diese geheimnisvolle Offenbarung, die wir
Schnheit nennen, bis zu ihrer unfasslichen Wurzel verfolgen, finden wir jene subtile
Eigenschaft, fr die wir, in der rein krperlichen Auffassung, den Geruch als Symbol
nehmen. Das endlose Suchen und das esoterische Verfolgen der Spur wird zu einem
Ende kommen. Dieser vierte Strahl ist, vor allen anderen, der Weg des Suchenden, des
Forschenden und der Weg dessen, der Schnheit und innere Anteilnahme ausstrahlt. Die
jdische Nation steht zu diesem vierten Strahl und der vierten Wurzelrasse in naher
Beziehung und so erklrt sich sowohl ihr hervorragender Platz in der heutigen Kunstwelt,
als auch ihr endloses Wandern und Suchen - ein Sinnbild dieser Rasse.

Wenn das Wissen, das in Gott lebt und sich berall hin verbreitet, (damit ist nicht das
Wissen ber Gott oder das Gewahrwerden eines grossen Wesens gemeint, sondern die
Manifestierung gttlicher Allwissenheit durch das Instrument der Menschheit), dann wird
der Herr des konkreten Wissens, der das fnfte oder Denkprinzip verkrpert, dafr
sorgen, dass sein Werk zu einem Abschluss kommt. Er regt den Sinn des
Gewahrwerdens in der Menschheit an und nhrt den Bewusstseinsaspekt in den
unteren Naturreichen; dadurch erzeugt er eine Reaktion der Materie auf den Geist und
bewirkt, dass die Empfindung oder der versprte Kontakt erklrt und gedeutet wird.

Intuition ist buchstblich das synthetische und sofortige Erfassen der Wahrheit, so, wie
sie als Urbild existiert; der Herr des zweiten Strahls wird das ganze evolutionre
Geschehen dadurch zu einem Abschluss bringen, dass er in der Menschheit jene
vollkommene Einsicht zur Entwicklung bringt, die jeden einzelnen zu einem vollwertigen
und einsichtigen Mitarbeiter des Planes macht.

Ein grndliches Studium der Strahlenkrfte in ihren Beziehungen [135] zu dem


Schpfungswerk und der Frderung des Planes (soweit dieser uns heute fasslich ist) wird
zeigen, wie eng die Beziehungen des ganzen Aufbau-, Abbau- und Neubauprozesses zu
der Frage der drei Seelenqualitten - Empfindungsfhigkeit, Bewusstsein und
Erkenntniskraft - sind und wird dartun, wie sehr das Problem des Lichtes (mit dem ich
mich gerade befasst habe) mit unserer Fhigkeit, diese drei Qualitten zu verstehen und
zu definieren, zusammenhngt.

In der esoterischen Lehre hat Bewusstsein mit der Reaktion des Formaspektes in den
drei unteren Naturreichen zu tun und zwar mit der Reaktion

1. auf die Welt lebender, vibrierender und magnetischer Formen, inmitten derer sich jede
einzelne Form befindet. Jede dieser Formen beeinflusst durch ihre Ausstrahlung alle
anderen und je nach der Qualitt der Form und dem Grad der Entwicklung ist auch die
Reaktion auf die Umgebung;

2. auf die Welt der inneren Krfte, die wir die therische Welt nennen. Die Formen aller
vier Reiche reagieren darauf in verschiedenem Masse und auf verschiedene Art;

3. auf die Welt der Qualitt oder der gttlichen Absichten. Die Formen aller Reiche
reagieren samt und sonders auf das Drngen und Verlangen der Gottheit, das dem
ganzen Evolutionsprozess zugrunde liegt. Dies ist ein magischer Antrieb, der in der
menschlichen Familie mehr oder weniger selbst gelenkt wird; in den anderen
Naturreichen geben sich die Formen diesem Drang blindlings hin und sie reagieren auf
die verschiedenen Impulse, je nachdem wie es ihr Mechanismus fr Reizbeantwortung
ermglicht.

Wenn wir uns mit dem Einstrmen mentaler Energie befassen und mit den Krften, die
von der fnften Ebene des Denkbereiches (vom hheren und niederen Denkvermgen
und von der egoischen mentalen Einheit) ausstrahlen, dann kommen wir eigentlich schon
in den Wirkungsbereich menschlicher Entwicklung und das unbestimmte Wort
Bewusstsein kann sehr wohl durch den Ausdruck bewusstes Erkennen ersetzt
werden. Der Mensch gewahrt in [136] verschiedenem Umfang, aber nur der Mensch
allein ist sich dessen bewusst, dass er wahrnimmt. Sein Empfangsapparat spricht auf
all die Kontakte an (und wird von ihnen beeinflusst), auf welche die niederen Formen
reagieren, aber er ist sich ausserdem seiner selbst bewusst und sein Empfangsgert ist
fhig, nicht nur auf Reize von der Aussenwelt zu reagieren, sondern kann sich auch auf
jener Wellenbereich einstellen, der aus seinem Inneren, seinem sogenannten Selbst
kommt; und darber hinaus ist er empfnglich fr Kontakte aus introspektiven Welten
und den Gefilden mystischer Vision, die allen niederen Lebensformen versiegelt sind.

Wenn wir dieses Bild auf ein grsseres Objekt anwenden, mit dem wir uns aber in dieser
Abhandlung nicht beschftigen wollen, so stellt dieser Planet einen Empfangsapparat fr
ein bermenschliches Wesen dar und dieses grosse Wesen reagiert bewusst auf Impulse,
die sowohl vom ganzen Sonnensystem, als auch von Einzelkonstellationen
(Ausdruckszentren grosser Lebewesen) ausstrahlen, mit denen unser Sonnensystem in
Verbindung steht. In gleicher Weise bettigt sich der Sonnenlogos durch das Medium
jenes gigantischen Resonanzapparates, der durch den Einflussbereich eines
Sonnensystems begrenzt ist. Jede Form, von dem winzigen Atom bis zur Riesensonne, ist
die Verkrperung einer Lebenseinheit, die sich vermittels eines besonderen
Reaktionsmechanismus als Bewusstseins-, Gewahrseins- und Empfindungstrger
manifestiert. So tut sich vor uns ein Universum voller lebender Geschpfe auf, die
untereinander zusammenhngen und aufeinander einwirken; alle besitzen Bewusstsein,
einzelne Eigenbewusstsein, andere Gruppenbewusstsein, aber alle sind im universalen
Denkprinzip verwurzelt, alle besitzen Seelen und alle sind Sprsslinge des gttlichen
Lebens.

Leben, Qualitt, Erscheinung bleiben daher die kardinale Dreiergruppe. Erscheinung ist
ein sichtbares Studienobjekt und seit langer Zeit hat man Formen wissenschaftlich
studiert, analysiert und klassifiziert. Jetzt aber richten wir unsere Gedanken auf das
innere Leben und schauen ins Innere der Natur, und damit beginnt eine neue
Zeitenrunde, in der die weite Welt der Qualitt und Sinngebung einer hnlichen
Untersuchung und Klassifizierung unterworfen wird. Hierdurch erhlt unser Leben eine
Wertbereicherung und ein vertieftes Verstehen und infolgedessen werden die intuitiven
Fhigkeiten zunehmen und das rein intellektuelle Denken ablsen.

Darf ich an alle wahrhaft Interessierten den Appell richten, [137] mehr in der Welt der
inneren Bedeutung (der sinnvollen Absicht) zu leben und der usseren, sichtbaren
Schpfung weniger Beachtung zu schenken? Es ist eine wahrere Welt mit weitaus
weniger Illusionen. Wenn wahres Verstehen entwickelt ist, wenn der Mensch gelernt hat,
von der Oberflche in die Tiefe zu sehen und wenn echte Vision kultiviert wird, dann wird
die Qualitt der Seele in allen Formen sich Bahn brechen und die alleinige Macht des
usseren Formgefges wird Schritt um Schritt in den Hintergrund treten. Es ist das
Privileg der Menschheit, diese Welt der inneren Bedeutung zu offenbaren und alle wirklich
esoterischen Studenten sollten Pioniere auf diesem Gebiet werden.

III. Zehn grundstzliche Feststellungen

1. Es gibt nur [139] eine Lebensquelle.

2. Es gibt sieben Strahlen.

3. Leben - Qualitt - Erscheinung sind die Komponenten der Existenz.

4. Die sieben Strahlen sind die sieben schpferischen Krfte.

5. Die Strahlen manifestieren sich durch die sieben Planeten.

6. Jeder Mensch ist einem der Strahlen zugeordnet.

7. Es gibt eine Monade, sieben Strahlen und Myriaden von Formen.

8. Die Gesetze der Evolution verkrpern den Lebenszweck der sieben Strahlen.

9. Der Mensch entwickelt sich dadurch, dass er sein wahres Selbst zum Ausdruck bringt
und dieses Selbst erkennt.

10. Die Menschwerdung als Einzelwesen fhrt schliesslich zur Einweihung.

Drittes Kapitel

Zehn grundstzliche Feststellungen

Zum Abschluss [141] dieses Abschnitts unserer Abhandlung mchte ich, bevor wir unsere
systematischen Studien ber die Strahlen aufnehmen, die fundamentalen Leitstze
darlegen, auf denen diese ganze Lehre basiert. Diese Thesen sind fr mich, einen
bescheidenen Mitarbeiter im Rate der Hierarchie und ebenso fr smtliche Mitglieder der
grossen weissen Loge eine Aufzhlung wahrer Tatsachen. Studenten und Suchende
mssen sie als Hypothese akzeptieren:
Nr. 1: Es existiert nur eine einzige Lebensquelle, die sich primr durch sieben
Grundqualitten oder Aspekte und sekundr durch ungezhlte Variationen von Formen
manifestiert.

Nr. 2: Diese sieben ausstrahlenden Qualitten sind die sieben Strahlen, die sieben
grossen Lebensenergien, die ihr Leben den Formen schenken; sie geben der gestalteten
Welt Sinn und Bedeutung, Gesetze und den Drang nach Entwicklung.

Nr. 3: Alles, was existiert, besteht aus Leben, Qualitt und Erscheinung oder Geist, Seele
und Krper. Es sind reine Seinsusserungen, ausgestattet mit der Fhigkeit fr
Wachstum, Ttigkeit, Bekundung von Schnheit und volle bereinstimmung mit dem
Schpfungsplan. Dieser Plan ist tief im Bewusstsein der sieben grossen Lebenstrger
verankert.

Nr. 4: Diese sieben Lebensspender, deren innere Natur Bewusstheit ist und deren
Ausdrucksmittel Empfindung und besondere Eigenschaften sind, bringen in regulren
Zeitabschnitten die ganze sichtbare Schpfung hervor; sie arbeiten in grsster Eintracht
und Harmonie zusammen und folgen systematisch und verstndnisvoll den Intentionen
des [142] grossen Planes, dessen erkorene Hter sie sind. Sie sind die sieben
Baumeister, die den leuchtenden Tempel des Ewigen erbauen, gefhrt und geleitet von
den hohen Gedanken des grossen Weltarchitekten.

Nr. 5: Ein jedes grosse Strahlenwesen gibt seinem Wesen vorwiegend durch einen der
sieben heiligen Planeten Ausdruck, wiewohl die Kraftstrme aller sieben durch jeden
einzelnen Planeten - die Erde eingeschlossen - strmen und solcher Art alle Formen mit
Qualitten ausstatten. Jeder Planet ist ein kleines Abbild des Gesamtgrundrisses und
jeder Planet stimmt mit den Absichten und Zielen des Gesamtplanes berein.

Nr. 6: Die Menschheit, die Gegenstand dieser Abhandlung ist, ist ein Ausfluss der
gttlichen Lebensessenz und jeder Mensch kam durch den einen oder anderen der sieben
Strahlkrfte ins Dasein. Die spezifische Eigenart seiner Seele hngt von der Eigenschaft
desjenigen Strahls ab, der ihm Leben einhauchte und seine ussere Natur wird von
jenem Strahlenleben bestimmt, das - in zyklischem Kommen und Gehen - die jeweiligen
Qualitten des menschlichen Lebens und der Erscheinungsformen in den Naturreichen
vorschreibt. Die Natur oder Qualitt der Seele bleibt whrend einer ganzen Weltperiode
unverndert; dagegen verndert sich das ussere Leben und die Beschaffenheit ihrer
Erscheinungsform von einem Leben zum andern und dies hngt von den Bedrfnissen
der jeweiligen Zeitepoche und den Bedingungen der Umwelt ab; dieser letztere Faktor
wird durch den oder die Strahlen bestimmt, die gerade zu der Zeit wirksam sind.

Nr. 7: Die Monade ist jene Lebensusserung, die sich im Einklang mit allen sieben
Lebensstrmen bettigt. Eine Monade, sieben Strahlen und Myriaden von Formen, - das
ist das Gerst des manifestierten Weltalls.

Nr. 8: Die Gesetze, welche die Entstehung von Qualitt oder Seele (durch das Mittel
krperlicher Formen) lenken und steuern, sind einfach die mentalen Zielsetzungen und
richtungweisenden Lebenskrfte der Strahlherren, deren Entschluss keine nderung
erfahren kann, deren Vision vollkommen und deren Gerechtigkeit unbertrefflich ist.

Nr. 9: Die Art oder Methode der Menschheitsentwicklung ist durch die Worte
Selbstverwirklichung und Selbsterkennen gekennzeichnet. Wenn dieser Prozess das
Endziel erreicht hat, ist das voll entfaltete Selbst identisch mit dem Einen Selbst oder
Strahlenleben, und die erworbene [143] Erkenntnis gipfelt in der Entdeckung, dass
sich Gott als die Qualitt seiner ganzen Schpfung und als der Lebensodem, der hinter
aller Erscheinung und Qualitt pulsiert, offenbart. Die sieben Strahlenleben oder
Seelentypen enthllen sich dann als Wesensusserung eines einzigen Lebens und alle
Vielheit verschwindet in der Vision dieses Einen und in dem Einswerden mit IHM.
Nr. 10: Die angewandte Methode, um diese letzte Erkenntnis zu erringen, ist der Weg
schrittweiser Erfahrung; er beginnt mit der Menschwerdung als Einzelwesen und endet
mit Einweihungen; dadurch wird Leben - Qualitt - Erscheinung in vollkommenster Weise
verschmolzen und zum Ausdruck gebracht.

Dies ist eine kurze Skizze des Planes. Die Hierarchie der Meister mit ihren sieben
Abteilungen (die mit den sieben Strahlen bereinstimmen) ist der Treuhnder dieses
Planes; ihnen obliegt es, in jedem weiteren Jahrhundert den nchsten Abschnitt des
Planes in Angriff zu nehmen.

Zweiter Teil

1. Die sieben Baumeister der Schpfung, die sieben Strahlen.

1. Die Strahlen und Leben - Qualitt - Erscheinung.

2. Der gegenwrtige Arbeitsplan der Strahlen und seine Werkleute.

3. Drei wichtige Lehrthesen.

4. Qualitt in der Welt der Erscheinungen.

5. Eine Analyse- der Strahlen und deren Wesensusserung.

Erstes Kapitel

Die sieben Baumeister der Schpfung, die sieben Strahlen

Wir haben [149] hiermit den ersten Abschnitt beendet, der die Bausteine fr unsere
weiteren Untersuchungen liefern soll. Bevor wir damit beginnen, mchte ich eine kurze
Auslegung ber die Sttztheorie der Geheimlehre geben, die man die hylozoistische
Theorie nennt. Diese setzt eine lebende Substanz voraus, die eine grosse Flle von
reaktionsfhigen Lebenskeimen in sich birgt, die ununterbrochen in Manifestation
kommen, getrieben von dem Atem des lebendigen Gottes. Zufolge dieser Theorie gibt
es nirgends in dem ganzen Universum eine sogenannte anorganische Substanz. Alle
Formen sind aus mikroskopisch kleinen Lebenszellen erbaut, die in ihrem
Zusammenschluss - gross oder klein - ein lebendes Einzelwesen darstellen. Der Verband
solcher Einzelwesen ist seinerseits wieder ein Teil einer grsseren Lebenseinheit. So ist
die grosse Skala von Lebewesen erklrlich, die sich immer weiter entwickeln und diese
Skala reicht von dem einen Ende des Weges, wo sich das winzige lebende Atom befindet
(mit dem

sich die Wissenschaft beschftigt), hinauf bis zu dem ungeheueren atomischen


Lebensgefge, das wir ein Sonnensystem nennen.

Das ist eine summarische und unzulngliche Definition des Hylozoismus, ein Versuch,
den Sinn und die Bedeutung dieser Erscheinungswelt mit ihren drei charakteristischen
Zgen: Leben - Qualitt und Erscheinung zu erklren. Man soll hinter allen Formen und
Lebenserfahrungen stets den tieferen Sinn suchen und dabei lernen, in die Welt der
inneren Krfte einzudringen, die fr alle Okkultisten die wahre und wirkliche Welt ist.

Wir wollen nun diese drei Begriffe nher betrachten und deren Bedeutung im Hinblick auf
die sieben Strahlen zu erfassen suchen. Die volle Bedeutung des Wortes Leben zu
erfassen ist eine beinahe [150] unberwindliche Schwierigkeit, da kein Mensch das
Wesen des Lebens begreifen kann, solange er noch nicht die dritte Initiation erlangt hat.
Ich wiederhole dies nachdrcklich, um die Zwecklosigkeit aufzuzeigen, hierber
unproduktive Spekulationen anzustellen. Jnger nach der dritten Initiation, die den Berg
der Verklrung erklommen haben, sind imstande - von diesem hohen Blickpunkt aus
einen ersten Schimmer von dem Strahlenglanz des tiefinneren Energiezentrums (das in
der Geheimlehre die spirituelle Sonne genannt wird) zu erhaschen und eine
dmmernde Ahnung von der wirklichen Bedeutung des Wortes Leben zu bekommen.
Doch werden sie nicht ihre gewonnene Kenntnis weitergeben und wrden auch nicht
wagen, es zu tun. Wollten sie es versuchen, so wrden solche Informationen ganz
zwecklos sein, da die Sprache nicht ausreicht, um es zu beschreiben. Leben ist bei
weitem nicht das, was bisherige Vermutungen aussprachen. Energie (im Gegensatz zu
Kraft, als ein Emanationszentrum, das sich in Krfte differenziert) ist durchaus nicht das,
was eine fruchtlose Phantasie beschrieb. Leben ist eine Synthese allen Geschehens, -
eine Aktivitt, die aus vielen Energie-Komponenten besteht; smtliche Energien der
sieben Sonnensysteme, von denen das unsrige nur eines ist, machen das aus, was wir
Leben nennen. Alle diese Energien sind Ausdrucksmittel der Ttigkeit jenes erhabenen
Einen, der in unseren hierarchischen Archiven genannt wird als Der Eine, ber den
nichts gesagt werden darf. Diese siebenfache kosmische Energie, gespeist und vereint
aus Energien der sieben Sonnensysteme (unseres eingeschlossen) strmt durch jedes
der sieben Systeme und trgt auf ihren Schwingungen die Eigenschaften

1. der primren Impulskraft, die eine Ttigkeit hervorruft,

2. des ttigen Impulses, der zu planvollem Aufbau fhrt,

3. des planvoll wirksamen Impulses, der eine ganz bestimmte Absicht verfolgt.

Ich habe die verschiedenen Impulse in dieser Weise gekennzeichnet, um die Tendenz
aufzuzeigen, die in diesem gegenseitigen Wechselspiel liegt. Dieser dreifache
energetische Impuls, durch die [151] treibende Kraft der sieben grossen Atemzge oder
Strahlen ins Leben gekommen, begann den Werdeprozess der Welten und trat als Drang
zu Entwicklung zu Tage - zu einer Evolution, in der Aktivitt und Organisation zum
Ausdruck kommen und die ohne Abweg oder Abirrung einem gesteckten Ziel zustrebt.
Dieses grosse Ziel in seinem ganzen Umfang ist nur jenem unfassbaren hohen Wesen
bekannt, das sich durch sieben Sonnensysteme bekundet (die ihrerseits
Ausdrucksformen sieben grosser Lebenseinheiten sind) in der gleichen Weise, wie unsere
Sonnengottheit durch die sieben planetarischen Logoi wirkt. Alles das wurde bereits
erwhnt und nher ausgefhrt in der Abhandlung ber kosmisches Feuer und ich
beabsichtige hier keine Erweiterung dieses Themas. Wegen der grossen Bedeutung, die
es fr die Entwicklung der Qualitt in der menschlichen Familie hat, mchte ich jedoch
noch anfhren, dass die sieben schpferischen Baumeister oder planetarischen Logoi
unseres Sonnensystems den Willen, die Energie und die magnetische Kraft in sich tragen,
die aus allen sieben Sonnensystemen ihnen zustrmt und alle Sphren ihrer Ttigkeit
durchpulst. So wurde durch eine verbndete Arbeitsleistung ein Sonnensystem
erschaffen und organisiert, dessen Energien stndig zirkulieren und dessen
hervorquellende Qualitten ausgeglichen sind und im ganzen System zutage treten. Alle
Teile des Sonnensystems sind voneinander abhngig, alle Krfte und Energien sind in
stndigem Fluss und Umlauf, sie alle strmen in starken Pulsionen dahin und umkreisen
in rhythmischem Atem das ganze solare Uratom; auf diese Weise dringen die Qualitten
des solaren Lebens, das durch die Bereiche der sieben Strahlen strmt, in jegliches
Formgebilde innerhalb des solaren Wirkungsfeldes ein, so dass alle geschaffenen Formen
aufs innigste miteinander verbunden sind. Dies legt die Tatsache klar, dass jeder der
sieben Strahlen oder schpferischen Baumeister die Energie, den Willen, die Liebe und
die Absicht des solaren Logos verkrpert, so, wie dieser Logos seinerseits ein Abbild der
Energie, des Willens, der Liebe und der Absicht jenes erhabenen Wesens ist, des Einen,
ber den nichts gesagt werden darf. Daher ist die erste These, die ein
Studienbeflissener sich zu eigen machen sollte, folgende:

1. Jedes Strahlenleben [152] ist das Ausdrucksmittel eines solaren Lebens und
demzufolge ist jeder Planet
1. verknpft mit jedem anderen Planeten in dem gleichen Sonnensystem;

2. durchflutet von den Energien eines der sieben Sonnensysteme;

3. in Gang gesetzt durch einen dreifachen Strom von Lebenskrften, die herrhren von:

a. anderen Sonnensystemen,

b. unserem eigenen Sonnensystem,

c. dem eigenen planetarischen Logos.

Es ist fr einen Durchschnittsdenker kaum mglich, die tiefere Bedeutung dieser


Feststellung zu erfassen, immerhin wird die Behauptung verstndlich, dass jeder Planet
ein Kraftzentrum ist, das stndig von Strmen und Energien durchflutet ist und dass
diese Energien erstens aus dem usseren Kosmos oder Universum kommen, zweitens
aus dem Sonnensystem, von dem unsere Erde ein Teilstck ist (mit unserer Sonne als
Mittelpunkt) und drittens vom planetarischen Logos (oder Lebenstrger) unserer Erde.

Ich mchte nun den Unterschied klarstellen, was nach esoterischer Auffassung eine
Konstellation und was ein Sonnensystem ist, selbst auf die Gefahr hin, dass der moderne
Wissenschaftler mir nicht zustimmen mag.

Ein Sonnensystem besteht aus einer Sonne als Zentralpunkt, darum gruppiert eine Reihe
zugehriger Planeten, die in magnetischer Verbindung gehalten werden und in
vorgeschriebenen Bahnen um die Sonne kreisen.

Eine Konstellation besteht aus zwei oder mehreren Sonnensystemen oder einer Anzahl
von Sonnen mit ihren begleitenden Planeten. Diese Systeme werden durch die
machtvolle Wechselbeziehung der Sonnen als einheitliches Ganzes zusammengehalten;
der magnetische Rapport dieser Sonnen ist so vollkommen ausgeglichen, dass sie - im
okkulten Sinne - zusammen den Pfad wandeln, jeder im Bereich wechselseitigen
Einflusses. Sie weichen nicht aus ihren eigenen Bahnen, spenden ihren Planeten Kraft
und behalten ohne nderung ihr Gleichgewicht und Einflussbereich bei. Nur in wenigen
seltenen Fllen wird diese harmonische Ausgeglichenheit gestrt, wenn eine zu- oder
abnehmende magnetische Attraktion ihren Wirkungsbereich beeinflusst.

Eine solche Situation resultiert aus dem Gesetz des kosmischen [153] Rhythmus, einem
Geschehen, das fr uns derzeit vllig dunkel und unfassbar ist.

Ein Beispiel fr einen solchen zu- oder abnehmenden Einfluss oder eine solche Strahlung
(beide Ausdrcke sind in okkulter Sprache synonym) ist die heutige Konstellation der
Zwillinge; einer der beiden Sterne nimmt an Brillanz und Kraft zu, der andere nimmt ab.
Doch dies ist ein Beispiel, das in esoterischer Hinsicht vereinzelt dasteht.

Die Beziehung der Konstellation zu unserem Sonnensystem, das die Grundlage der
astrologischen Forschung ist, werden wir spter berhren. Hier mchte ich nur die
zwiefache Tatsache klar machen, dass die sieben Strahlen:

1. Energie-Emanationen der sieben Sonnensysteme sind, die ihrerseits ihren Lebensodem


von dem Einen, ber den nichts gesagt werden darf, erhalten;

2. beeinflusst und astrologisch beherrscht werden von den zwlf Konstellationen, mit
deren Energien unser Sonnensystem (whrend die Sonne ihren Kurs durch den grossen
Tierkreis nimmt) in Berhrung kommt. Diese Periode umfasst die gewaltige Zeitspanne
von etwa 25'000 Jahren, whrend der kleinere Tierkreis in den 12 Monaten eines Jahres
durchwandert wird.

Dieses Thema ist so kompliziert, dass nur die allgemeinen Umrisse des kosmischen
Systems und die Grundlagen des Evolutionsgesetzes dunkel geahnt und erfasst werden
knnen. Der Spielraum des Themas ist so enorm weit, dass sich unser konkretes Denken
und vernunftgemsses Erklren in der Vielgestaltigkeit der Probleme wie verloren fhlt.
Doch kann die Intuition, die mit ihrer Erleuchtung und Kraft zur Synthese Licht bringt
(eine Fhigkeit, die Jnger und Eingeweihte kennzeichnet, die sich in systematischer
Schulung befinden) zu einer immer grsser werdenden Bewusstseinsausdehnung [154]
hinfhren, die den Intuitiven schliesslich auf den Berggipfel der Verklrung bringt. Von
dieser hohen Warte aus kann ein Jnger fr einen kurzen Moment einen visionren Blick
auf das grosse Weltprojekt werfen und darf mit Arjuna die Erfahrung teilen, die in der
Bhagavad Gita so ausgedrckt ist: er sah alle Formgebilde vereint und geborgen in der
Flle dieses Gottes aller Gtter. Von diesem Berg steigt er dann herunter und seine
Persnlichkeit ist verklrt und von Strahlen umgeben. Warum ist dies so? Weil er nun
weiss, dass Geist eine Tatsache und die Grundlage der Unsterblichkeit ist; er weiss
untrglich, dass wirklich ein Plan existiert und dass die Liebe Gottes das fundamentale
Gesetz aller Manifestationen und die letzte Ursache des evolutionren Geschehens ist; er
kann sich nunmehr auf die Tatsachen verlassen, dass der Geist, die unmittelbare Liebe
und die Einheitlichkeit des allumfassenden Planes eine sichere Grundlage bilden, auf der
er seine Fsse setzen und einen gesicherten Standpunkt einnehmen kann, um von hier
aus vertrauensvoll seinem sicheren Ziel zuzustreben.

Unsere zweite These lautet somit:

II. Jeder Strahl ist der Empfnger und Treuhnder von Energien, die herstammen von

1. den sieben Sonnensystemen,

2. den zwlf Konstellationen.

Jeder Strahl lsst diese Energien durch seinen Manifestationskrper (Planeten) strmen
und vermittelt sie so dem Planeten selber mit allen Formgebilden, die auf seiner
Oberflche und in seinem Inneren existieren. Alle differenzierten Formen und Lebewesen
sind daher von kosmischen, solaren und planetarischen Lebensenergien erfllt und sind
demnach von den Qualitten der sieben Sonnensysteme und zwlf Konstellationen
durchtrnkt. Diese vereinten Energien wirken auf die Substanz ein und erschaffen die
subjektiven (inneren) Formen; und jede subjektive Form bringt eine objektive
(usserliche), die Erscheinungsform hervor.

Wir knnen diese Krfte und Qualitten nicht im einzelnen untersuchen, besonders nicht
im Hinblick auf einen einzelnen Menschentyp, denn die Massstbe, die angelegt werden
mssten, sind relativ zu unbedeutend und die Details wrden zu verwickelt werden. Wir
knnen jedoch das Wesen der Qualitten und Energien [155] einigermassen erfassen,
wenn wir die sieben Strahlenwesen mit ihren sieben psychologischen Typen und die zwlf
schpferischen Hierarchien studieren, wie sie in der Geheimlehre skizziert sind. Ihre
Zahl ist 7+12=19. Wenn man zu diesen 19 Lebensusserungen die drei grossen Aspekte
der Gottheit hinzuzhlt, die wir Gott den Vater, den Lebensspender, und Gott den Sohn,
den Liebenden und Gott den Heiligen Geist, den aktiven gttlichen Denker nennen, so
resultiert die mystische Zahl 22, die (in der esoterischen Lehre) die Zahl des Adepten
genannt wird. Das besagt einfach, dass ein Adept derjenige ist, der die Natur dieser 19
Krfte begreift, die sich durch die dreifache Manifestation Gottes kundtun und im
menschlichen Bewusstsein sich wiederfinden. Das bedeutet nicht, dass ein Adept diese 19
Energien schon gemeistert hat und sie handhaben kann. Sie knnen bewusst nur von den
drei Erbauern und Schpfern manipuliert werden, deren Schpfung eine Einheit ist; es
sind dies:
1. Das erhabene Wesen, das sich durch sieben Sonnensysteme offenbart. Der Eine, ber
den nichts gesagt werden darf.

2. Das grosse Lebenszentrum, das sich durch sieben Planeten kundtut. Die Gottheit
unseres Sonnensystems . . . Gott.

3. Der Lebenstrger, der sich durch sieben planetarische Zentren oder Kontinente
manifestiert.

Der planetarische Logos . . . der Alte der Tage.

Die Massnahme des Adepten bestand darin, dass er seine sieben Kraftzentren, die im
therischen Krper lokalisiert sind, fr die hheren spirituellen Krfte empfnglich
machte; mit zunehmender Vervollkommnung wird er nach und nach und schrittweise in
der gleichen Weise fr die oben angefhrten drei Krafttypen empfnglich werden, welche
die Synthese bewirken.

Auf dem Pfad der Jngerschaft und bis zur dritten Einweihung lernt er, sich auf die
Energie und die spirituelle Absicht des planetarischen Logos einzustellen. Bei der ersten
und zweiten Initiation wurde er durch den Einfluss Christi herangebildet und eingeweiht,
[156] und unter seiner Leitung erfuhr er zwei Erweiterungen des Bewusstseins und
begann seine Vorbereitungen fr eine dritte. Wenn er fr die dritte gerstet ist, kommt er
in den Einweihungsbereich des Logos unseres Planeten, und durch die vermittelnde
Massnahme dieses grossen Wesens nimmt er bewusst jene Energie wahr, die von der
Gottheit des Sonnensystems ausgeht. Er beginnt damit zum ersten Mal auf diesen
zweiten Typ dieser dreifltigen Krftegruppe zu reagieren.

Wenn er die hchste Einweihung erlangt hat, die auf diesem Planeten mglich ist, kommt
er erstmals in Kontakt mit jener Energie, die von dem grossen kosmischen Zentrum
ausstrahlt. Dieses letzte Stadium einer Bewusstseinserweiterung ist in der Tat ein
seltenes Vorkommnis, da nur 111 menschliche Wesen whrend der Geschichte unseres
Planeten zu diesem Bewusstseinsstatus vorgedrungen sind.

Was hilft diese Information dem Leser oder einem Studierenden? Praktisch genommen
gar nichts, es sei denn, dass die ungeheure Grsse des Planes und die erstaunliche
Reichweite des menschlichen Bewusstseins dadurch klarer wird. Was ein Kontakt mit
jener hchsten Kraftkategorie bedeutet, kann ich nicht sagen. Nur die Logoi der Planeten
wandern in dem Licht dieses erhabenen hchsten Bewusstseins; Christus und sein
grosser Bruder Buddha und ebenso die drei Buddhas der Ttigkeit sind derzeit bestrebt,
dieses grosse Vorrecht zu erlangen. Das ist alles, was ich darber weiss und ich wrde
ber dieses Thema auch nicht mehr sagen. Das Wunder aber und die schwindelnde
Grsse des Dramas, das sich im Universum abspielt, ist ein Beweis fr seine Wirklichkeit,
und so klein das menschliche Verstehen auch scheinen mag, so ist es doch eine Garantie
fr seine innere Gottnatur. Stufe um Stufe kommen wir dem Ziel bewussten und klaren
Erkennens nher. Schritt um Schritt meistern wir die Materie und verbessern wir unseren
Mechanismus fr bewusste Wahrnehmungen und Kontakte. Nach und nach nhern wir
uns (und damit meine ich die ganze menschliche Familie) dem Punkt des Erkennens
und rsten uns, den Berg zu erklimmen, von wo aus sich uns die Vision auftut. Wenn
Aspiranten die Wunder dieser Schau ahnen und die Grsse der Belohnung erfassen
wrden, die ihrer Anstrengungen wartet, dann wrden wir weniger [157] Misserfolge und
mehr Mut haben, grssere und stetigere Leistungen sehen und die Welt wrde schneller
vom Licht der Erkenntnis erleuchtet werden.

Die Weite dieser Vision rechtfertigt ein grndliches Studium und sollte den Ehrgeiz
anstacheln, mehr darber zu wissen. Eine Menge erklrender Worte tut es nicht, es
bedarf einer genauen Registrierung im Gehirn und einer Anpassung des Lehrmaterials an
die Bedrfnisse des einzelnen. Was man Vision nennt, kann man nicht in Besitz nehmen;
sie ist uns immer voraus, wie nahe man ihr auch kommen mag. Aber wenn auch jemand
sein ganzes Leben der kommenden Vision widmen wollte und dabei die Hilfe fr den
Mitbruder ausser acht liesse, wrde ihm keine wie immer geartete Vision ntzen. Ich
versuchte die Grsse des Planes aufzuzeigen und die einzelnen Etappen der
evolutionren Stufenleiter, die vor jedem Aspiranten und jedem Mitglied der Hierarchie
liegen, dem Verstndnis nher zu bringen.

1. Die Strahlen und Leben - Qualitt - Erscheinung.

Wir kommen nunmehr zu dem Punkt, an dem das Studium der Strahlen uns direkt in das
Gebiet der Psychologie und der verschiedenen psychologischen Einflsse fhrt. Die
Manifestationen des zweiten Strahls haben mit dem Qualittsaspekt zu tun, mit jenen
Faktoren, welche die zahllosen Differenzierungen in der sichtbaren Welt
vorausbestimmen und hervorrufen. Die Qualitt, Beschaffenheit oder Eigenart lebendiger
Energie, (das ist unsere unzulngliche Definition des Wortes Leben) regelt oder
bestimmt die besonderen Merkmale und Kennzeichen, die in allen Formen der vier Reiche
zutage treten; so wird die therische Struktur der einzelnen Formen reguliert und unter
der modellierenden Einwirkung der lebendigen Qualitt auf eine bestimmte Substanz und
in einem bestimmten Naturreich entsteht die charakteristische Erscheinung [158] mit
all ihren besonderen Funktionen und der Fhigkeit, sich zu entfalten und fortzupflanzen.
In meinen frheren Bchern teilte ich die Strahlen in zwei Gruppen:

1. Gruppe #die Strahlen der Aspekte, die drei Hauptstrahlen.

2. Gruppe #die Strahlen der Attribute, die vier Unterstrahlen.

Die drei grossen Strahlen, welche die Summe der Manifestation Gottes darstellen, sind
die Strahlen der Aspekte und zwar aus zwei Grnden:

Erstens bilden sie in ihrer Gesamtheit die manifestierte Gottheit, sie sind das Wort, das
Fleisch geworden ist. Sie sind die Ausdrucksmittel der schpferischen Absicht und sind
die Synthese aus Leben, Qualitt und Erscheinung.

Zweitens sind sie in jeder Form in allen Naturreichen wirksam und bestimmen die
allgemeinen Merkmale und Eigenschaften der Energien und Qualitten in den
verschiedenen Naturreichen; alle differenzierten Formen kommen durch sie ins Dasein,
jedes einzelne Lebewesen kommt durch sie zur Wesensusserung, und die
mannigfaltigen gttlichen Bildekrfte erfllen ihre Bestimmung auf der Daseinsebene, die
ihnen zugewiesen wurde.

Die Schpferkrfte Gottes machen sich durch diese drei Strme qualittserfllter
Lebenskraft elementar fhlbar, und ihre Ttigkeit durchtrnkt alle Formen mit jener
evolutionren Eigenschaft, die schliesslich eine jede Form mit der gttlichen Absicht in
Einklang bringt und jene Bewusstseinsart hervorruft, die jede Erscheinungsform befhigt,
auf seine Umgebung zu reagieren und als gemeinschaftlicher Teil des Ganzen zu dienen.
So wird innere Qualitt und Ausstrahlung eigener Art mglich. Das Wechselspiel dieser
drei Strahlen bestimmt die ussere Erscheinungsform und zieht diese Lebenseinheit in
ein bestimmtes Naturreich (mit seinen unzhligen Arten); der Prozess der Differenzierung
und Auslese wiederholt sich immer wieder, bis dann die vielen Verzweigungen in den vier
Naturreichen, - die grossen Abteilungen, die Gruppen innerhalb einer Abteilung, die
Familien und Seitenzweige - gebildet sind. Hier tut sich der Schpfungsprozess in seiner
ganzen wundererfllten Schnheit, Folgerichtigkeit und Entfaltung unseren erwachenden
Sinnen auf, und wir staunen in innerer Ergriffenheit [159] und Verwirrung ber den
grossen Architekten des Universums und seine schpferische Meisterschaft.

Wenn wir diese majesttische Schnheit von einem symbolischen Standpunkt aus
betrachten, der unsere Vorstellung vereinfacht (das ist immer bei denen der Fall, die in
Symbolen denken), so knnten wir sagen, dass der erste Strahl die dynamische Idee
Gottes verkrpert; und so beginnt der Allerhchste sein Schpfungswerk.

Der zweite Strahl formuliert die ersten Entwrfe des Planes, nach welchem die Form
erbaut und die Idee verwirklicht werden soll; sodann werden (durch die treibende Kraft
dieser grossen zweiten Emanation) die Bauplne in mathematischer Exaktheit,
struktureller Einheit und geometrischer Vollkommenheit ausgearbeitet. Der grosse
Geometer erscheint auf dem Bauplatz und teilt den Bauleuten ihre Arbeit zu. Nach
Vorbild und Anordnung, in rechter Anzahl und Reihenfolge wird dann der Tempel
errichtet, als Ausdruck und Sinnbild der Herrlichkeit des Bauherrn. Der zweite Strahl ist
der Strahl des meisterlichen Bauherrn.

Der dritte Strahl stellt die Gesamtheit aller aktiven Aufbaukrfte dar; nun ordnet der
grosse Architekt mit seinen Bauleuten die Materialien, beginnt das Aufbauwerk und
verwirklicht schliesslich (im Verlauf des evolutionren Zyklus) die Idee und das Vorhaben
Gottes des Vaters, unter der Leitung von Gott dem Sohn. Alle drei sind jedoch eine
Einheit, genau so, wie ein Mensch, der eine Idee empfngt, seinen Verstand und sein
Gehirn anstrengt, [160] um die Idee in sichtbare Form zu bringen und der sich seiner
Hnde und natrlichen Krfte bedient, um seinen Plan zu vollenden. Die Einteilung in
Aspekte und Kraftstrme entspricht nicht der Wirklichkeit, sie soll lediglich dem besseren
Verstndnis dienen. Wer diese Abhandlung liest und davon einen Nutzen haben will,
muss sich dazu erziehen, immer das Ganze vor Augen zu haben. Die etwas willkrlichen
Tabellen, die Einteilungen in Dreier- und Siebenergruppen und die verschiedenartige
Aufzhlung von Krften, wie sie aus den sieben Konstellationen, zehn Planeten und zwlf
Husern des Tierkreises emanieren, sollen dem Studierenden nur eine Vorstellung von
einer Welt von Energien geben, in der er seine Rolle zu spielen hat. Vom Standpunkt der
esoterischen Psychologie aus gesehen, gehen alle psychologischen Schulen bei der
Behandlung oder Lenkung des Einzelmenschen einen unrichtigen Weg und zwar aus dem
Grund, weil sie den Menschen nicht als ein zusammengehriges Ganzes ansehen; der
Durchschnittspsychologe dringt selten - wegen fehlender Kenntnisse und mangels
intuitiver Fhigkeiten - in das Gebiet der wahren Qualitt und der Lebensaspekte vor;
man untersucht den Menschen mit mehr oder weniger objektiven Methoden, aber die
wirkliche Ursache der beobachteten Phnomene wird selten gefunden. Man ist immerhin
dabei - und viel brauchbares Forschungsmaterial wurde bereits zusammengetragen - die
bestimmenden Merkmale des Persnlichkeitsstrahles, welche die physischen, emotionalen
und mentalen Qualitten verursachen, zu studieren und tabellarisch zu ordnen. Man
versteht heute besser als vor 25 Jahren die Krperreaktionen eines Menschen, die
Gewohnheiten seines Gemtslebens und seine normalen und anomalen Denkprozesse.
Doch solange grndliche Kenntnisse ber Strahlenqualitten fehlen, und solange man
den Strahl der Seele nicht bestimmen kann und die Wirkung dieses Strahls auf die
menschliche Persnlichkeit nicht kennt und rubriziert, wird es ein schweres Problem
bleiben, die Besonderheiten von Temperament und die inneren Ursachen der
verschiedenen psychogenen Reaktionen, Komplexe und Hemmungen
auseinanderzuhalten. Wenn z.B. die Psychologen wssten, dass es die Qualitt und
Energie der Seele bestimmt, ob jemand in einem bestimmten Leben als Introvert (nach
innen gerichtet) oder als Extrovert (nach aussen gewendet) funktioniert, dann wrden sie
auf einen Ausgleich der Strahlkrfte hinarbeiten, der den Menschen instand setzt, sich so
zu benehmen, dass der Weg in die Aussenwelt offen bleibt und dass gleichzeitig die
Hindernisse, die den Zugang zur Innenwelt versperren, beseitigt werden.

Was ist die wahre Natur eines echten Mystikers oder introvertierten Menschen? Die Kraft,
der Strahl oder die Qualitt seiner [161] Seele ist zu stark, als dass sie von seiner
Persnlichkeit gelenkt werden knnte. Dieser Mensch macht daher die Erfahrung, dass
der Zugang zu seinen inneren Welten, denen des Verlangens und der Sehnsucht, der
Gedankenwelt und spiritueller Vision, fr ihn der Weg des geringsten Widerstandes ist;
notgedrungenerweise muss die Integration, die Eingliederung und Entfaltung in der
usseren Welt darunter leiden. Der magnetische Zug der Seele macht die
Anziehungskraft der Aussenwelt unwirksam und so wird dieser Mensch zu einem
visionren Mystiker. Ich meine hiermit nicht den praktischen Mystiker, denn dieser ist auf
dem Weg, ein weisser Okkultist zu werden. Es kann aber auch die umgekehrte Situation
bestehen und dann sprechen wir von dem ausgesprochen extrovertierten Menschen. Der
Persnlichkeitsstrahl ist gnzlich auf die Aussenwelt eingestellt, und die seelische
Anziehungskraft ist fr eine gewisse Zeit und manchmal fr mehrere Inkarnationen
ausgeschaltet. Wenn diese usseren Umstnde und deren Anziehungskraft zu stark sind
und wenn sich alle Qualitten des Persnlichkeitsstrahls auf einen Punkt konzentrieren,
dann sehen wir entweder die krankhafte Neigung zum Exhibitionismus im weiteren Sinn
oder eine Persnlichkeit von grossem Format, welche die Eigenschaften des Genies
besitzt, das durch harmonische Bettigung der physischen, emotionalen und mentalen
Krfte schpferische Mglichkeiten in sich trgt. Eine solche harmonisch ausgeprgte
Natur entfaltet ihre Krfte und Fhigkeiten im usseren, ttigen Leben und ist nicht nach
der Welt inneren Seins gerichtet, welche die Welt der Seele ist. Beide Zustnde
(Introversion und Extroversion) zeigen den genialen Menschen auf dem Weg der
Vollendung; wenn diese Fhigkeiten nur mittelmssig sind, treten Versager- und
Hemmungskomplexe sowie ein starkes Gefhl der Minderwertigkeit zu Tage, das sich zu
einem krankhaften Zur-Schau-Stellen steigern kann. Ein Mensch mit glnzenden und
gut ausgebildeten Fhigkeiten ist ein brillanter Arbeiter auf allen Gebieten menschlichen
Strebens und Bemhens. Kommt, was gelegentlich der Fall ist, zu der extrovertierten
Tendenz eine introvertierte hinzu, welche seelisches Wissen und die Entwicklung der
Intuition im Gefolge hat, dann haben wir einen Menschenfhrer vor uns, einen Lehrer aus
dem Reich der Gtter, einen geistigen Machtfaktor. Daher wre es fr die Psychologen
unserer Tage recht gut, wenn sie sich fr die Hypothesen der esoterischen Psychologie
(wenn auch nur zeitweilig) interessieren wrden; sie knnten daran Nutzen haben und
sie wrden in keinem Fall etwas verlieren.

[162] Die vier Strahlen der Attribute, die im dritten Strahl der Aspekte zusammengefasst
sind, bringen die verschiedenen Einzelqualitten in grsseren Details hervor als die drei
Aspektstrahlen. Zur Klrung unseres Problems knnte man allgemein sagen, dass die
drei Aspektstrahlen - in Beziehung zur Menschheit - sich in der Hauptsache durch die drei
periodischen Vehikel (Bewusstseinstrger) manifestieren;

Strahl I Kraft #Leben #Ideen #die Monade.

Strahl II Liebe-Weisheit #Bewusstsein #Ideale #die Seele.

Strahl III aktive Intelligenz #Erscheinung #Idole #Persnlichkeit.

In zweiter Linie kommen sie in den drei Krpern zum Ausdruck, die des Menschen
Persnlichkeit bilden:

Strahl I Kraft #Ideen #mentaler #Krper #Zweck #Leben

Strahl II Liebe #Ideale #astraler Krper #Qualitt.

Strahl III Intelligenz #Idole #Physischer Krper #Form.

Die Strahlen der Attribute manifestieren sich - obwohl sie sich auf allen Ebenen bettigen
und sich auch durch die drei periodischen Trger und die drei Persnlichkeitsaspekte
auswirken hauptschlich in den vier Naturreichen:

Strahl IV #Harmonie, Konflikt #4. Naturreich, das des Menschen. Ausgeglichenheit

Strahl V #Konkretes Wissen #3. Naturreich, das der Tiere.


Strahl VI #Devotion (Hingabe) #2. Naturreich, das der Pflanzen Strahl VII #zeremonielle
Riten #1. Naturreich, das der Minerale.

Das sind ihre Haupteinflussbereiche in den drei Welten und darber werden wir spter
mehr sagen.

Die vier Attribut-Strahlen haben in Beziehung zum Menschen ein weites Bettigungsfeld
und zwar im Zusammenhang mit seinen vier Persnlichkeitsaspekten, - auch
Vierergruppe genannt. Diese Beziehung ist folgende:

Strahl IV #Harmonie durch Konflikt #der physische Krper.

Strahl V #Konkretes wissen #der therische Krper

Strahl VI #Devotion #der astrale Krper.

Strahl VII #Organisation #der mentale Krper.

Ich mchte [163] nochmals betonen, dass die wechselseitige Beziehung und
Beeinflussung in harmonischer Einheit auf allen Ebenen besteht, sowohl in der formlosen
Welt als auch in den Naturreichen und das gleiche gilt fr alle Bewusstseinsgrade, wo
immer sich im gesamten erschaffenen Universum Bewusstsein vorfinden mag.

Die sieben Strahlen.

Wir hrten, dass sieben grosse Strahlen im Kosmos existieren. In unserem


Sonnensystem ist nur einer von den sieben am Werk. Die sieben Unterabteilungen
machen hier die sieben Strahlen aus, die unser Sonnenlogos weise handhabt und
welche die Basis fr endlose Variationen in seinem Weltsystem bilden. Diese sieben
Strahlen knnte man als sieben Kanle beschreiben, durch die alle Lebensstrme seines
Sonnensystems hindurchfliessen, sieben Haupteigenschaften oder Spielarten der
Lebensenergie, die nicht bloss fr die Menschheit, sondern gleicherweise fr alle sieben
Naturreiche zur Anwendung kommen. Es ist eine Tatsache, dass es im ganzen
Sonnensystem nichts gibt, gleichgltig in welchem Stadium der Entwicklung es sich
befinden mag, was nicht zu einem der sieben Strahlen gehrt oder gehrt hat.

Die folgende Tabelle soll die verschiedenen Besonderheiten der sieben Strahlen
erlutern:

Besondere Eigenart, Methode der Entwicklung, Planet (nach A. Besant), Farbe.

I Wille oder Kraft, Raja Yoga Uranus als Symbol der Sonne, Flamme.

II Weisheit, Gleichgewicht, Intuition, Raja Yoga, Merkur, gelb, rosenfarben.

III Hheres Denkvermgen, Gedankenschrfe, Hhere Mathematik, Philosophie, Venus,


indigo, blau, bronzefarben.

IV Konflikt, Geburt des Horus, Intensiver Kampf, Hatha Yoga, die gefhrlichste Methode
fr psychisches Wachstum, Saturn, grn.

V Niederes Denkvermgen, Genauigkeit im Handeln, Mond, violett.

VI Devotion, Bhakti Yoga, ein Gegenstand der Hingabe ist notwendig, Mars, rosenrot,
blau.
VII Zeremonielle Ordnung, zeremonielle Gebruche, Kontrolle ber Naturkrfte, Jupiter,
hell, klar, blau.

Es drfte also verstndlich sein, dass jedes einzelne Naturreich das der Elemente, der
Minerale, der Pflanzen, der Tiere und der Menschen - in sieben Urtypen oder primre
Strahlen eingeteilt ist; da die Menschwerdung als Einzelwesen (der bergang vom
Tierreich ins Menschenreich) zurzeit nur durch das Zusammenleben mit Menschen
mglich ist, so muss auf der Liste der Tiere, die zu einem bestimmten Strahl gehren,
eine besondere Gattung an der Spitze stehen, die fr den menschlichen Einfluss
empfnglich ist, durch den allein eine solche Menschwerdung stattfinden kann. Der
Elefant, so sagt man, ist der fhrende Vertreter der Tiere des zweiten Strahles, die Katze
und der Hund nehmen eine hnliche Stellung fr den vierten und sechsten Strahl ein.
ber andere Tiergattungen wissen wir nichts, mit Ausnahme der Tatsache, dass Tiere des
ersten Strahls nicht mehr auf Erden existieren.

Die Strahlen sind nicht nur als Kanle, durch die alles Sein flutet, sondern auch als
Einflusskrfte anzusehen, die in einem bestimmten Wechsel an der ganzen Welt arbeiten.
Jeder Strahl hat eine Periode grssten Einflusses, dem alles in hohem Masse unterworfen
ist, nicht [165] nur die Geschpfe, die von Natur aus zu diesem besonderen Strahl
gehren, sondern auch alle anderen, die mit einem anderen Strahl verbunden sind. Die
lange Einflussperiode eines jeden Strahls ist in sieben Unterabteilungen geteilt. Jeder
Einzelabschnitt erhlt sein Hauptmerkmal von der grossen Periode und dieses Merkmal
verstrkt sich erheblich, wenn die eigene Unter-Strahl-Periode dazukommt (so ist z.B.
der Einfluss des sechsten Strahls am strksten whrend der Manifestationsperiode des
sechsten Unterstrahles). Wir mssen genau beachten, dass die Bezeichnung
Unterstrahl hier nur zum besseren Verstndnis einer krzeren Einflusszeit gebraucht
wird, nicht aber um einen Unterschied in der Natur des Strahls anzuzeigen.

Wir wissen, dass der herrschende Strahl unserer Zeit, dessen Wirkung im Schwinden ist,
der sechste Strahl ist, der Strahl der Hingabe an ein Ideal; er war bereits aktiv, bevor
das Christentum zur Blte kam. Wir wissen ferner, dass der siebte Unterstrahl seinen
charakteristischen Einfluss bereits vor 95 Jahren (1860) auszuben begann und diesen
natrlich weiterhin ausbt. Das erste Zeichen des Einflusses des siebten Unterstrahls war
das kumenische Konzil in Rom (1870), an dem die Unfehlbarkeit des Papstes verkndet
wurde. Etwa zur selben Zeit begann die Oxfordbewegung in England (eine zum
Katholizismus hinstrebende Richtung). Da der Einfluss des siebten Unterstrahls weiter in
Zunahme begriffen ist, sind weitere Anzeichen vorhanden, wie z.B. die Tendenz, Riten zu
begnstigen und die Stellung des Priesters in den verschiedenen Kirchen zu festigen; und
selbst in der rmischen Kirche macht sich eine deutliche Verstrkung der priesterlichen
Autoritt in allen Fragen des Dogmas und der kirchlichen Praxis bemerkbar. So viel ber
den Einfluss dieses Strahls auf religisem Gebiete; die anderen Auswirkungen werden
spter errtert.

Wir hrten ferner, dass die religise Erneuerung unter Wesley und Whitfield in England
unter der Einwirkung des sechsten Unterstrahls stattfand, und ich denke, dass wir vollauf
zu der Schlussfolgerung berechtigt sind, das Auftreten Molinos' und der Quietisten in
Spanien und Zentraleuropa und St. Martins und seiner [166] Schar spiritueller
Philosophen in Frankreich und in anderen Gegenden als einen Ausfluss derselben Periode
anzusehen, in welcher der Strahl der Devotion von dem eigenen sechsten Unterstrahl
verstrkt wurde.

Diese wenigen herausgegriffenen Tatsachen mgen uns den Schluss erlauben, dass die
Zeitspanne, in der jeder Unterstrahl seinen Einfluss geltend macht, zwischen 150 und
200 Jahren liegt.

Wir wissen nicht, wie oft (vielleicht sieben mal?) die Unterstrahlen im Zyklus einer
grossen Strahlperiode nacheinander auftreten. Es muss offenbar mehr als einmal sein,
wenn wir bedenken, dass der grosse sechste Strahl schon vor dem Aufstieg des
Christentums in Funktion war. Man kann auch nicht den Buddhismus, wie man eine
zeitlang glaubte, als den Ausklang der grossen Periode des zweiten Strahls ansehen, da
zwischen dem Auftreten des Buddhismus und des Christentums nur 500 Jahre lagen. Es
ist wahrscheinlicher, dass der Buddhismus unter dem Einfluss des zweiten Unterstrahls
whrend der grossen Periode des sechsten Strahls entstand. Wenn man den Einfluss der
Unterstrahlen fnf, vier, drei, zwei und eins zurckverfolgt, so kommt man zu der
Vermutung, dass die Periode der Alchemisten und Rosenkreuzer unter dem Einfluss des
fnften Unterstrahls stand, dass die Epoche der Flagellanten und hnlicher fanatischer
Enthusiasten, die Selbsttorturen und Verstmmelungen praktizierten, von dem vierten
Unterstrahl beherrscht war und dass die Zeit, in welcher die Astrologie berall blhte,
unter dem Zeichen des dritten Unterstrahls stand, whrend die frhe Epoche der
Gnostiker mit dem zweiten Unterstrahl zusammenhngen mag. Das sind indes nur
Mutmassungen, doch wenn die letzterwhnte Epoche richtig geschtzt ist, dann kann in
den brigen Fllen keine so grosse Zeitspanne dazwischen liegen, da die Alchemisten,
Flagellanten und Astrologen alle mehr oder weniger im Mittelalter lebten.

Das Auftreten des modernen Spiritualismus steht ohne Zweifel mit dem siebten
Unterstrahl in Zusammenhang und mag eine Vorahnung des kommenden grossen siebten
Strahls sein. Es ist interessant, dass diese Bewegung von einem Geheimbund ausging,
der seit [167] der letzten Periode des siebten Strahls in den Tagen von Atlantis in der
Welt existiert hat.

Jede bedeutende Religion, die aufkommt, steht unter dem Einfluss des einen oder
anderen Strahls, doch soll damit nicht gesagt sein, dass jeder Strahl in seiner
zeitbedingten Folge eine Religion von Weltbedeutung mit sich bringt. Wie wir erfahren
haben, ist die Brahmanenreligion die letzte grosse Religion, die sich unter dem Einfluss
des ersten Strahls entwickelte; wir wissen nicht, welche Religion als Resultat der zweiten
Strahlperiode ins Leben kam; in der dritten, vierten und fnften Strahlepoche knnte
man die chaldische, gyptische und zoroastrische Religion - in dieser Reihenfolge - als
Reprsentanten anfhren. Das Christentum und wahrscheinlich auch der Buddhismus
sind Auswirkungen des sechsten Strahls. Die Religion Mohammeds, die eine so grosse
Gefolgschaft hat, entstand auch unter dem Einfluss des sechsten Strahls, aber sie ist
keine eigentliche Ursprungsreligion, sondern eine Mischung von Christentum mit einer
Zutat jdischer Religion.

Man teilt manchmal die Strahlen in drei Klassen ein; der erste Strahl ist eine Klasse fr
sich, ebenso der zweite Strahl und die restlichen fnf werden als eine Gruppe
zusammengefasst. Von diesem Gesichtspunkt aus kann man von drei Strahlen sprechen,
die sinnbildlich die verschiedenen Dreieinigkeiten darstellen. In einer anderen
symbolischen Andeutung werden die drei Strahlen als Feuerarten geschildert, um das
Opfer des Altars anzuznden, - das elektrische Feuer, das solare Feuer und das
knstliche Feuer oder Feuer durch Reibung.

Bevor wir die Tugenden und Untugenden und die besonderen menschlichen Eigenarten
aufzhlen, die ein Individuum eines Strahls von dem Individuum eines anderen Strahls
unterscheiden, werden wir gut daran tun, auf den Ursprung der zwei Strahleneinflsse
hinzuweisen, welche die dominierenden und modifizierenden Faktoren im Charakter eines
jeden Menschen sind, und auch den Planeteneinfluss oder den Strahl der Persnlichkeit
aufzuzeigen, der seinerseits wieder die zwei grossen Strahleneinflsse- in jeder
Inkarnation - variiert.

[168] Wir sahen, dass die sieben Strahlen sieben Differenzierungen eines einzigen
grossen kosmischen Strahles sind, die unser Sonnenlogos in seiner inneren Seinsnatur
verursachte, bevor er seine Schpfung begann. Wir wissen daher, dass unser gttlicher
Funke, das gttliche Bewusstseinszentrum in jedem von uns, aus dem hchsten
Schpfungsprinzip unseres Sonnenlogos stammt; dieses Zentrum trgt daher potentiell
alle Strahlenkrfte in sich. Doch seitdem unser Logos in seiner eigenen inneren Welt
ungezhlte Zentren gttlichen Bewusstseins erschaffen hatte, wurde jedes dieser Zentren
mit den besonderen Attributen des einen oder anderen Strahls durchtrnkt. Von dem
Moment an, als jedes Zentrum sozusagen eine gewisse Begrenzung erhielt (also durch
einen auch noch so zarten Schleier der Verschiedenheit vom absoluten Bewusstsein des
Logos abgesondert wurde), musste es notgedrungen an dem einen oder dem anderen
Strahl fixiert bleiben; man kann daher sagen, dass der Wesenskern unseres Seins - der
innere Gottesfunke in uns allen - einem der sieben Strahlen angehrt und diese
Zugehrigkeit kann man als primren Strahl des Menschen bezeichnen.

Der erste grosse Krafterguss des Logos durchtrnkte die kosmische Substanz mit
Lebenskrften und liess jedes materielle Atom im Machtbereich seines Systems in sieben
verschiedenen Schwingungsfrequenzen vibrieren. Durch den zweiten Krafterguss
wurden molekulare Verbindungen geschaffen, welche - auf jeder Ebene die sechs
Unterebenen unterhalb der atomischen bildeten; so kam die Form im Weltall zustande.
Es geschah zu dieser Zeit des zweiten Kraftausstrmens, dass ein jedes gttliche
Bewusstseinszentrum einen Lebensfaden in je einem Atom auf den hchsten
Unterebenen der atmischen, buddhischen und manasischen Ebenen verankerte, welche
Atome dazu bestimmt waren, Ausgangspunkt fr sptere Formgebilde auf der
betreffenden Ebene zu werden; diese drei Atome bilden die obere Triade, auf die so oft
Bezug genommen wird. Jedes Atom steht unter dem Einfluss irgend eines Strahls; die
atmischen, buddhischen und manasischen Atome, von denen ich sprach, gehren alle zu
demselben Strahl; doch ist dies nicht unbedingt derselbe Strahl, dem das berschattende
Bewusstseinszentrum angehrt. Im Gegenteil, in den meisten Fllen ist der Strahl des
Bewusstseinszentrums und der Strahl der Triade verschieden; einer modifizert den
anderen, der vorerwhnte ist der primre [169] Strahl (A. Besant nennt ihn den
monadischen Strahl), der andere ist der sekundre oder individuelle Strahl, so genannt,
weil das manasische Atom der Ausgangspunkt fr den spteren Kausalkrper ist, in
welchem das Individuum von einer Inkarnation zur anderen verbleibt. Dieser Krper wird
natrlich nach und nach aus Stoffpartikeln aufgebaut, welche die gleiche Qualitt und
Eigenart wie sein Kernatom haben; und wenn dann nach langen Zeitaltern der
Entwicklung dieser Kausalkrper vollendet ist, vereinigt sich mit ihm das berschattende
gttliche Bewusstseinszentrum, das whrend der langen Zeitrume gleichfalls eine
individuelle Entwicklung durchgemacht hat, das ist der Moment, wo das unsterbliche
individuelle Ego seinen Aufstieg durch das Menschenreich beginnt. Dieser Zeitpunkt
bedeutet den dritten Kraftzufluss fr jede Seele. Der Einfluss dieses sekundren oder
individuellen Strahles ist der Hauptfaktor in den Frhstadien der Evolution, also fr die
Reihe der Elemente, Mineralien, Pflanzen und Tiere; der Einfluss, der am tiefsten wurzelt,
muss natrlich der sein, der das gttliche Bewusstseinszentrum beeindruckt; wenn daher
die oben erwhnte Vereinigung stattfand und der in Bildung begriffene Mensch zum
(menschlichen) Ego wurde, das immer aufs Neue zur Inkarnation kommt, dann wird der
primre Strahl zur beherrschenden Kraftquelle und bleibt es auch.

Doch ist noch ein weiterer Einfluss zu erwhnen. Das ist der Strahl des Planeten, unter
dessen Einfluss jeder Mensch geboren ist. Man muss natrlich einsehen, dass der
sogenannte Einfluss eines Planeten in Wirklichkeit nichts anderes ist als die Einflusskraft
der Hierarchie, welche diesen Planeten beherrscht. Dieser persnliche Strahl, der ein
Leben lang auf den Menschen einwirkt, ist ein wichtiger Faktor fr die Charakterbildung.
Ich sage ein Leben lang, doch knnen es natrlich mehrere Inkarnationen sein, wenn die
karmischen Umstnde es verlangen; der Zeitpunkt der Geburt wird fr jeden Menschen
im Einklang mit seinen karmischen Notwendigkeiten festgesetzt; wir alle haben
wahrscheinlich - ganz gleich welcher Strahl unser primrer oder individueller sein mag -
whrend vieler Lebenszeiten immer wieder unter dem persnlichen Einfluss aller sieben
Strahlen gestanden.

2. Der gegenwrtige Plan der Strahlen und diejenigen, die ihn ausfhren.

Das Arbeitsprogramm [170] des ersten und zweiten Strahls besteht in der Hauptsache in
der Verwirklichung des Planes, den Gott fr die Idee und Erschaffung unserer Welt
entworfen hat. Es wre hier die Betrachtung interessant, wie sich dieser Plan derzeit
auswirkt, weil diese beiden Typen von Strahlkrften, nmlich Kraft, Wille und Liebe-
Weisheit, derzeit vorherrschend wirksam sind. Alle anderen Strahlenkrfte - mgen sie
sich objektiv manifestieren oder von innen her bettigen - haben ihre Interessen
zeitweilig untergeordnet und bis zu einem gewissen Grad selbst ihre frheren Plne
aufgegeben, um den augenblicklichen Erfordernissen in der Welt Rechnung zu tragen. Es
tritt nun ein Plan in Kraft, der die Aufmerksamkeit und loyale Mitarbeit aller Abteilungen
der Weltregierung beansprucht. Bei allen organisatorischen Bestrebungen und grossen
Aufbauplnen mssen gewisse Faktoren vor anderen, gewichtigeren Faktoren
zurcktreten; und das gilt erst recht fr die Durchfhrung des hierarchischen Planes in
diesen Tagen.

Wenn die Lehren dieser Abhandlung den erwnschten Zweck erfllen sollen, dann sollten
aus dem grossen Programm okkulter Themen und allgemein gltiger Gedankengnge
jene Punkte herausgegriffen werden, die ein sofortiges und zwingendes Interesse
beanspruchen und diese Abhandlung praktisch brauchbar und anwendungsreif machen.

In der Abhandlung ber Weisse Magie habe ich die ersten Massnahmen skizziert, die
von der Hierarchie getroffen wurden, um den neuen Plan in Gang zu bringen. Dieser Plan
war im ersten Umriss im Jahre 1900 formuliert worden, gelegentlich einer der grossen
Zusammenknfte der Hierarchie, die alle 25 Jahre stattfinden. Im Jahr 1925, auf der
nchsten grossen Mitarbeiterkonferenz, wurde der neue Plan in grsseren Einzelheiten
diskutiert, [171] gewisse nderungen (die der Weltkrieg notwendig machte) wurden
erwogen und von den Mitgliedern dieser bedeutenden Ratsversammlung wurden zwei
Beschlsse gefasst:

Erstens sollte von smtlichen Mitgliedern der planetarischen Hierarchie fr eine


Zeitspanne von mehreren Jahren (bis 1950) eine gemeinsame Anstrengung
unternommen werden, um ganz bestimmte Resultate herbeizufhren. Whrend dieser
Zeit sollten nmlich die Meister ihre Aufmerksamkeit auf den klaren Versuch richten, das
Bewusstsein der Menschheit zu erweitern und eine Art von Beschleunigungsprozess ins
Werk zu setzen, um den Gedankenhorizont der Menschheit gewaltig zu erweitern und
ihren Glauben, ihre Zuversicht und ihr Wissen zu mehren und zu strken. Es wurde
beschlossen, gewisse Zweifelsgebiete aufzuklren.

Zweitens wurde der Beschluss gefasst, die lteren Jnger, Aspiranten und Mitarbeiter in
der Welt einander innerlich nher zu bringen. Zu diesem Zweck brachten alle Meister ihre
persnlichen Jnger miteinander in Kontakt und zwar auf subjektive (innerliche), intuitive
und gelegentlich auf telepathische Art und Weise. So kam die Neue Gruppe der
Weltdiener ins Leben.

Aus den frheren sieben Gruppen von Weltdienern, die alle im Sinne der sieben
Hauptkraftstrme ttig waren - entsprechend ihrer Strahlenzugehrigkeit - gruppierten
sich nun die Meister, ihre Jnger und Aspiranten in drei Hauptabteilungen, um den
politischen, religisen und Erziehungsbereichen der menschlichen Evolution besser und
wirksamer ntzen zu knnen.

Zur selben Zeit wurde von ihnen die Zwischengruppe der Weltdiener organisiert, die als
Verbindungsoffiziere, Dolmetscher und Mittler zwischen der Hierarchie (die auf der
inneren Ebene ttig ist) und den Denkern in der Welt dienen und gleichzeitig in jedem
Land und in jeder Gruppe als Vertrauensleute fungieren sollten. So wurden alle Gruppen,
die vom Wunsch zu dienen beseelt waren und die (trotz irriger Mittel und Methoden) fr
die Frderung ihrer Mitmenschen tauglich erschienen, in einen Strom spiritueller [172]
Impulse hineingezogen, um ihre Wirksamkeit zu erhhen. Verhrtete und sektiererische
Vereinigungen wrden als Gruppen wohl kaum empfnglich sein, doch wurden unter all
diesen, selbst den zutiefst Abgeschlossenen, einzelne gefunden, die auf den neuen
Impuls ansprachen.
Dieser neue Plan erforderte ganz automatisch eine verstrkte Ausbildung jener Mnner
und Frauen, die den Anzeichen nach fr innere Einflsse und intuitive Impressionen
empfnglich waren. Es wurde fr richtig befunden, den Entwicklungsprozess zu forcieren,
um die Menschheit sensitiver zu machen und gewisse latente, verborgene Krfte zu
entfalten; gleichzeitig wurde auch der Versuch gemacht, die weiter vorangeschrittenen
Persnlichkeiten auf einen Grad von Feinfhligkeit und spiritueller Aufnahmefhigkeit zu
bringen, der bisher als das Privileg der wenigen Mystiker und Intuitiven galt. Dieser
Schulungsprozess ist nun seit einigen Jahren in Gang; die Resultate haben die
Erwartungen bertroffen. Der Krieg, der die Welt verwstete, hat viel morsche
berbleibsel weggefegt.

Generell gesprochen, zerfllt der Plan, wie ihn die Organisatoren ins Leben riefen, in drei
Abschnitte:

Erstens, der politische Abschnitt.

Das Ziel dieser Planung war die Entwicklung und Schaffung eines internationalen
Bewusstseins. Dieses Bemhen lag auf der Linie der Macht oder des Willens, also der
Regierungen, mit anderen Worten auf der Linie des ersten Strahls. In dieses Vorhaben
wurden Jnger und Aspiranten, die auf organisatorischem Gebiet arbeiten und die grosse
Masse von Idealisten eingeschaltet und auch die Mitarbeiter vom sechsten und siebten
Strahl wurden harmonisch angeglichen. Alle bisherigen Einzelgruppen ordneten sich also
- mit dem gleichen Ziel vor Augen - zu einer einzigen Gruppe. Auch schien es notwendig,
die Zusammenarbeit in wirtschaftlicher Hinsicht zu betonen, als Teil der Aufgabe, die
Nationen einander nher zu bringen, um - hnlich wie beim Roten Kreuz - [173] dieselbe
geistige Einstellung auch in den Wechselbeziehungen aller Nationen zu erreichen. Man
braucht kaum darauf hinzuweisen, dass hierbei materielle Schwierigkeiten und
Spannungen sowie die Auflsung alter politischer Parteien und berkommener
Handelsbeziehungen eine Rolle spielen. Es erschien notwendig, berzeugend darzutun,
dass ein Geist internationaler Abhngigkeit und Zusammenarbeit herbeigefhrt werden
msse; die Nationen sollten zu der Einsicht gezwungen werden, dass politische
Isolierung, Absonderung und nationaler Egoismus verschwinden mssen, da eine
nationale Einstellung, die sich auf ein Gefhl der berlegenheit, auf Klassenhass und
rassische Gegenstze grndet, fr die wahre und ungestrte Weiterentwicklung der
Menschheit ein Hindernis bedeutet. Die Menschen mssen lernen, dass das Liebugeln
mit neuen Besitztmern die notwendige Vertiefung wahrer Beziehungen ausserordentlich
erschwert. Es wurden daher Plne entworfen, um schrittweise die Verbrderung der
Nationen anzubahnen, die auf gegenseitigem Bedrfnis, gegenseitigem Verstehen und
gegenseitiger Hilfsbereitschaft basiert.

Das Hauptziel war, einen Zustand klaren Denkens herbeizufhren, nicht aber die
Erschaffung einer unmglichen und mythischen Utopie oder solcher materieller
Bedingungen, die eine Klasse vollstndig unter den Machtwillen einer anderen bringt,
wodurch zwangslufig eine Nivellierung und Gleichschaltung der Lebensbedingungen
erfolgt. Es wurde daher der neuen Gruppe der Weltdiener die Aufgabe bertragen, diese
Prinzipien rechter nationaler Beziehungen, auf denen eine Staatenverbindung sich
aufbaut, zu verknden und die Fhrer der verschiedenen Lnder dafr zu interessieren;
und diese sollten ihrerseits die Massen Schritt um Schritt dazu bringen, das so leicht
dahingesprochene, aber wenig verstandene Wort von der Bruderschaft der Menschen in
seiner wahren Bedeutung erfassen zu lernen.

Dieses Programm ist vielleicht die schwerste Aufgabe, die sich die Gesellschaft
konstruktiver und systematischer Denker gestellt hat. Rassenhass und nationaler Ehrgeiz
sind so eingewurzelt und [174] die Unwissenheit der Massen ist so gross, dass die
Mitarbeiter fr Regierungs- und Machtfragen (die Arbeiter vom ersten Strahl), alles
aufbieten mussten, um das ffentliche Bewusstsein aufzurtteln. Vieles ist bereits
beseitigt worden, aber es muss noch viel mehr verschwinden bis die Nationen dahin
kommen, dass sie fr die neue Vision empfnglich werden und einsehen, dass jeder den
anderen braucht.

Es war interessant zu beobachten, wie die Idee der kontrollierten und wohlttig
angewandten Macht derer, die mit und durch Ideen wirken, sich in den letzten Jahren
durch die Diktatur des Proletariats in der usseren Welt verwirklicht hat, wofr Russland
ein Beispiel ist. Die Herrschaft und Machtstellung der Aristokratie, der Brger und
Gebildeten kam zu einem Ende; die Arbeit und der Arbeiter wurden verherrlicht. Manche
guten Elemente wurden (durch Tod oder Exil) aus dem Land getrieben, doch hinter all
den Missgriffen und Grausamkeiten und hinter dem ppigen Materialismus liegen grosse
Ideale: die gleichmssige Versorgung aller, das schne Ideal eines gegenseitigen
Dienstes und der gttliche Hintergrund aller aufbauenden Arbeit.

In Deutschland trat die Rassenberlegenheit als Diktatur auf und man versuchte, eine
Rasse zu vergttern. Kaltbltig und ohne wirkliches Verstndnis versuchte eine Rasse
anderen Rassenangehrigen Bedingungen zu diktieren und zwar mehr durch das Gewicht
ihrer Gedanken und Errungenschaften als durch Krieg. Doch das Ideal des bermenschen
ist ein echtes Ideal das der ganzen Welt vor Augen gehalten werden sollte. Man hat
vergessen, dass der bermensch das Ziel fr uns alle ist und dass Asiaten, Skandinavier,
Juden, Heiden, Amerikaner und Angelsachsen, Afrikaner und alle anderen Weltrassen
Kinder desselben Vaters sind, versorgt von derselben Lebensquelle und befreit durch
dasselbe Christusprinzip. Der bermensch trat und tritt aus den Reihen aller Vlker in
Erscheinung und findet seinen Weg in die Reihen der spirituellen Hierarchie und der
Neuen Gruppe der Weltdiener.

In Amerika herrscht eine Diktatur der Geschftsorganisationen, [175] die jeden Bereich
des wirtschaftlichen Lebens der Nation zu regulieren und zu kontrollieren trachtet; hier
wird dieses System von den gewiegten Spezialisten des Kongresses bis zu den letzten
Wurzeln der nationalen Existenz verfolgt. Dass Stimmen laut werden, welche dies als
eine Verletzung der Freiheit des Einzelnen ansehen, ist verhltnismssig von geringer
Bedeutung, wenn man die sich abzeichnende Synthese sieht, die darauf abzielt, die
Geldgier und die Ausbeutung vieler durch eine Minderzahl auszurotten. In
Grossbritannien finden wir eine Diktatur des Weltreiches (wenn man einen solch
paradoxen Ausdruck anwenden darf), aber es ist ein Reich der Mittelklassen, welche die
Kontrolle ausben und die Staatsgeschfte im Gleichgewicht halten. Auch in Italien, der
Trkei und in anderen Staaten waren grosse Experimente im Gang. Die Urheber dieser
verschiedenen nationalen Bewegungen sind sich oft des Impulses nicht bewusst, der
ihren Tendenzen zugrunde liegt; sie knnen auch hufig die Ideale, fr die sie arbeiten,
nicht definieren, es sei denn, dass menschlicher Ehrgeiz und Machtgelste ins Feld
gefhrt werden. Nichtsdestoweniger reagieren sie, ohne es zu wissen, auf die neuen
Ideen, die von den grossen Denkern hinter den Kulissen in ihre Gedankenwelt
eingepflanzt werden. Sie haben Verstndnis fr das Wohlergehen aller, fr die Gleichheit
der Menschen, fr die Idee vom bermenschen, fr die Notwendigkeit des Welthandels
und die bessere Verteilung der Erdgter, doch - und das ist der springende Punkt - da die
innere Einheit der Tendenzen fehlt und da man von der Quelle der grossen Inspirationen
nichts Positives weiss und die Bedeutung der inneren Bruderschaft, welche die
Menschheit zu einer usseren Bruderschaft hinfhren will, noch nicht versteht, werden
diese grossen neuen Prinzipien grsstenteils entstellt, in egoistischer Weise angewendet
und fr verschiedene Zwecke missbraucht. Die Flammen des Klassenhasses, der
Rassenfeindschaft und des nationalen Stolzes lodern noch lichterloh.

So sehen die grossen spirituellen Fhrer die heutige Situation. Was sie beabsichtigen, ist
dies: die Nationen durch die Beauftragten der inneren Gruppe fr Regierung und Politik
(mit denen wir uns vorher befasst haben) zu der Einsicht zu bringen, dass alle [176]
Nationen im innersten Wesen eine Einheit sind; dadurch allein kann der Wunsch: Friede
auf Erden und den Menschen ein guter Wille gefrdert werden, von dem alle Menschen
trumen.
Zweitens, der religise Abschnitt.

Das Ziel dieser Abteilung besteht darin, ein universelles Verstndnis fr das zu bewirken,
was Wirklichkeit ist und das Bewusstsein fr geistige Dinge zu wecken und zu mehren.
Obwohl religise Differenzen am schwersten zu berbrcken oder zu heilen sind, so kann
die Hierarchie auf diesem Arbeitsgebiet wirkliche Erfolge buchen. Es gibt heute viele
Menschen in der Welt, die daran glauben, dass alle Religionen im Grunde verbrdert sind.
Die unintelligenten Massen haben zwar wenig oder kein Verstndnis fr spirituelle
Fragen, doch knnen sie leichter zum Glauben an einen Gott und zu der Idee einer
universalen Religion gebracht werden als zu anderen Ideen. Viele Tausende sind
freimtige Agnostiker oder glauben an gar nichts, weitere Tausende bleiben hartnckig
unter der Herrschaft theologischer Autoritt. Dessenungeachtet trgt ein jeder den Geist
der Liebe keimhaft in sich, der normalerweise niemanden ausschliesst und Intuition
besitzt. Es ist seltsam genug, dass die Millionen von Orientalen, die wie ein Siedekessel
sind, den grossen Fhrern schwierigere Probleme aufgeben als die Menschen im Westen,
da unter den Asiaten so viel Unwissenheit ber den Lauf religiser Entwicklung herrscht;
das ist dem grossen Bildungsmangel dieser Rasse und der Tatsache zuzuschreiben, dass
sie von religisen Demagogen, glhenden Propheten und Reaktionren leicht
auszubeuten sind.

Jnger und Mitarbeiter des zweiten Strahls haben nun dieses Problem tatkrftig in die
Hand genommen. Interessant ist die Feststellung, dass der erfolgreiche Abbau alter
Hindernisse und die grosse spirituelle Bereitschaft im Westen hauptschlich den
Gelehrten zuzuschreiben ist und zwar den Orientalisten in Frankreich, Deutschland und
England. Sie machten die stliche Literatur in [177] ihrer ganzen Tiefe und Schnheit
dem Westen zugnglich und haben damit die spirituellen Wahrheiten aller Zeiten mit der
Wahrheit der christlichen Darstellung zusammengebracht und ihren gleichen
fortschrittlichen Charakter und Wert dargetan. Nun mssen die Massen in Indien, China
und Nordafrika zum inneren Verstndnis ihrer eigenen Bekenntnisse erweckt werden und
die Rolle verstehen lernen, die das Christentum in dem grossen Missionsprogramm zu
erfllen hat. Bestimmte Lehrer des zweiten Strahls in Indien, Japan und Syrien zollen
diesen Fragen besondere Beachtung.

Whrend der nchsten zehn Jahre wird das Bemhen der Gemeinschaft der Religionen
(die in den usseren Organisationen sichtbare Form annimmt) intensiver werden. Bald
wird die innere Struktur einer Weltreligion in den Kpfen vieler Tausender so klar und
deutlich erkannt werden, dass noch vor Ablauf dieses Jahrhunderts der ussere Aufbau
unweigerlich in Erscheinung treten wird.

Der innere Aufbau des Weltverbandes der Nationen wird ebenfalls gut organisiert werden
und bis zum Jahr 2025 sichtbare Gestalt annehmen. Das heisst nicht, dass wir dann
bereits eine perfekte Weltreligion und eine komplette Gemeinschaft der Nationen haben
werden. Die Natur arbeitet nicht so schnell; aber der Gedanke und die Idee wird dann
allgemein anerkannt und erwnscht sein und man wird tatkrftig daran arbeiten. Wenn
diese Vorbedingungen erfllt sind, dann kann in dieser Zeitenrunde nichts mehr die
endgltige Manifestierung in der Aussenwelt verhindern.

Drittens, der wissenschaftliche Abschnitt.

Die hierarchischen Mitarbeiter dieser Abteilung haben sich das klare Ziel gesetzt, das
menschliche Bewusstsein und den Horizont der Menschheit so zu erweitern, dass eine
harmonische Zusammenfassung aller konkreten und abstrakten Dinge stattfinden kann.
Das wird den Menschen den Zugang in ein neues inneres Land ffnen und ihre
Fassungskraft fr neue Bewusstseinsgrade erweitern. [178] Diese Entwicklung wird von
Erziehern, Wissenschaftlern und Psychologen in die Wege geleitet werden. Grosse Dinge
stehen bevor, denn die Massnahmen der Arbeiter vom dritten und fnften Strahl waren
noch nie so gut gelenkt und so erfolgreich wie gerade heute. Ich wiederhole, was ich
bereits gesagt habe: die Arbeiter auf allen Strahlen sind organisiert, um eine hchst
bedeutsame Anstrengung zu machen, - ein Bemhen, auf das whrend der ganzen
christlichen ra hingearbeitet wurde und fr das diese Epoche eine einzige Vorbereitung
war. Die Arbeiter auf dem sechsten und siebten Strahl befassen sich mit
Regierungsfragen und im besonderen mit der Aufgabe, eine neue Synthese
herbeizufhren; solcherart vereinen sich die Krfte all dieser Mitarbeiter mit der Energie
des ersten Strahles. Die Energien der Aspiranten und Jnger des dritten und fnften
Strahls werden fr die Erweiterung des menschlichen Bewusstseins genutzt, um die
verborgenen Wunder des Universums ans Licht und die latenten Krfte im Menschen
schneller zur Entfaltung zu bringen. Diese neuen Krfte und Fhigkeiten werden nach
ihrer Erweckung Erweiterungen unserer derzeitigen Sinne sein und dem Menschen ein
Tor in jene Welt ffnen, die hinter dem Schleier liegt, den Unwissenheit und materielle
Bande gespannt haben.

Das Bestreben, nationale Isolierung und separatistische Tendenzen zu brechen ist eine so
harte Arbeit, dass die vereinten Krfte von drei Arbeitsgruppen bentigt werden, um zu
dem gewnschten Ergebnis zu kommen. Diese Arbeitsgruppen sind folgendermassen
eingeteilt:

1. Fr das politische Feld: erster, sechster und siebenter Strahl.

2. Fr das religise Gebiet: zweiter und vierter Strahl.

3. Fr die Erziehungsarbeit: dritter und fnfter Strahl.

Obwohl diese Arbeit in drei Bereichen menschlichen Denkens und Handelns fortgefhrt
wird, so darf man doch nicht vergessen, dass es sich um eine einzige Anstrengung
handelt, die auf die Herstellung einer Synthese hinzielt und die einen grossen
vorbereitenden Feldzug in ein Land darstellt, dessen Wunder ich in Einzelheiten nicht
schildern kann. Die Anerkennung dieser Wahrheit hngt vom seelischen Wachstum und
der inneren Erleuchtung ab; dieses Wachstum wird nun beschleunigt und fhrt uns dazu,
die kommenden Ereignisse leichter zu verstehen. Die Erfahrung lehrt, dass [179]
Offenbarungen selten auf den Wegen kommen, auf denen man sie erwartet. Licht wird
sich ber die Menschheit ausgiessen und die menschlichen Lebensbedingungen ndern;
der Mensch wird mit anderen Augen das Weltgeschehen ansehen und ein neues Zeitalter
einleiten, das sich durch Gruppensynthese und Zusammenarbeit sowie durch neue
mentale Krfte auszeichnen wird. Das wird zu einer Neuorientierung der Denkkrfte
fhren, so dass sie sich mit gleicher Leichtigkeit nach zwei Richtungen auswirken
knnen: in die ussere sichtbare Welt und in die innere Welt, die Welt der Synthese, der
Einheit und des Geistes. Eine neue Haltung dem Leben gegenber wird sich entwickeln,
die in einem besseren Werturteil zum Ausdruck kommt; das Mysterium Leben wird
einen bisher unbekannten Sinn bekommen und die Auslegung dieser neuen Bedeutung
wird unsere tgliche Erfahrung bereichern. Jeder wahre Mitarbeiter setzt alle Kraft daran,
um dieses Ziel zu erreichen.

An frherer Stelle habe ich in dieser Abhandlung auf verschiedene Zweifel hingewiesen,
die im heutigen Menschen lebendig sind; ich mchte hier kurz auf drei Zweifelsfragen
eingehen, nach deren Klrung das Anbrechen des neuen Zeitalters mit seinen neuen
Zivilisationen, Wissenschaften und der neuen Weltreligion beschleunigt werden wird. Es
gibt da drei Probleme, die in den nchsten Jahren sogar bei den konservativsten Denkern
eine verstndige Lsung finden werden, die aber von intuitiven und klarsichtigen
Menschen schon lange als gelst angesehen werden. Diese drei Probleme stellen die drei
Hauptziele in der Wissenschaft, Politik und Religion dar. Nach Lsung dieser Probleme
wird ein rapider Fortschritt in Fragen der Regierung, des Glaubens und des Weiterlebens
nach dem Tod zu verzeichnen sein. Bitte den Unterschied und die Bedeutung der drei
letzten Stichworte zu beachten.
Das Problem der Ideen.

Letzten Endes besteht das Hauptproblem einer Weltregierung in der weisen Benutzung
von Ideen. Die Macht der Sprache ist hier [180] fhlbar, hnlich wie im Bereich der
Religion und der Erziehung das geschriebene und gedruckte Wort alles bedeutet. In der
Politik werden Massen von ihren Rednern beeinflusst und durch das Radio geschieht dies
heute in strkerem Mass als je zuvor. Grosse Ideen werden dem Publikum ohne
Unterlass frmlich in die Ohren geschrien - Theorien ber Diktatur, Kommunismus,
Nazismus, Faschismus, Marxismus, Nationalismus und ber demokratische Ideale. Von
dieser oder jener Gruppe von Denkern werden dem Publikum dauernd
Regierungsmethoden vorgeschlagen, man lsst dem Einzelnen kaum Zeit, etwas klar zu
berdenken oder zu erfassen. Rassische Antipathien werden ausgestreut und jeder kann
seine persnlichen Ansichten und Illusionen anbringen, welche die Gedanken derer, die
selbst nicht denken knnen, in die Irre fhren. Wer eine goldene Zunge hat, wer das
Talent besitzt, mit Worten zu jonglieren und die belstnde im Volk recht
herauszustreichen, der Mann, der mit Statistiken herumgaukeln kann, der Fanatiker, der
fr alle sozialen Missstnde die sichere und einzig richtige Abhilfe weiss und der
Propagandaredner, der gerne Rassenhass anfacht, - sie alle haben es leicht, Anhnger zu
finden. Solche Personen knnen mit Leichtigkeit den ganzen Staat dadurch aus dem
Gleichgewicht bringen, dass sie einer gedankenlosen Gefolgschaft zu vorbergehendem
Erfolg und einer gewissen Machtstellung verhelfen oder sie in die Sackgasse der
Geschmhten und Missachteten treiben.

Durch dieses wechselvolle Spiel von Ideen und durch die grossen Gedanken, die hinter
unserer evolutionren Entwicklung als treibende Kraft wirken, lernt der Mensch denken,
whlen und eine gesicherte Grundlage bilden. Diese Gedanken, die durch die
evolutionre Entwicklung herangetragen werden, fhren langsam aber sicher zu einer
Freiheit des Denkens (nach der alten Methode zu experimentieren, beiseite zu legen und
mit neuer Anstrengung an neue Gesichtspunkte heranzugehen), die den Menschen
befhigen wird, sich getreu an die grossen Gedankenvorbilder zu halten, die dem Gefge
unserer Welt zugrunde liegen. Die aufmerksamen Denker dieser Zeit werden fr diese
Vorbilder dauernd empfnglich gemacht, so dass der Einzelne sie verstehen und aus dem
Dunkel ans Tageslicht bringen kann. So werden die wahren Archetypen (Urbilder)
zugnglich gemacht und erfllen die Aufgabe, die Menschen [181] zu ihrem
Schicksalsweg hinzufhren, sie zu jenen tieferen Erkenntnissen zu bringen, welche die
einzelnen Rassentypen prgen und ihnen jenes weltweite Einigungsbestreben zu
vermitteln, das in der Bruderschaft der Menschen seinen Hhepunkt findet.

Solcherart spielen Gedanken ihre massgebliche Rolle, und man wird das Problem der
Ideen erst dann besser verstehen, wenn wir unsere trainierten intuitiven Denker um uns
haben werden, die in die Welt der gedanklichen Vorstellungen einzudringen vermgen
und (zum Nutzen ihrer Mitmenschen) die vorgebildeten Ideen aufzeigen knnen, mit Hilfe
derer die Menschheit fortschreiten kann. Ich bin mir voll bewusst, dass man mich ob
dieser Mitteilungen schelten mag, dass ich romantische Geschichten erzhle und
unmgliche Dinge berichte; die Zeit wird jedoch zeigen, dass meine Vorhersagen auf
Wahrheit beruhen. Der Aufbau dieser Welt erfolgt nach gewissen inneren
Gedankenformen und eben diese Gedankenvorbilder bringen derzeit eine Flut von
Experimenten in Regierungsmethoden bei allen Nationen hervor. Aber niemand wird
heute darin geschult, wie man diese Gedankenformen abfangen und diese Ideen richtig
deuten und erklren kann; hier liegt der Kernpunkt der Schwierigkeiten. Wenn die
Menschheit - spter - ihr Problem mit klareren Augen erkennt, dann wird man
Persnlichkeiten, die solche Urbilder wahrnehmen und anderen zur Kenntnis bringen
knnen, mit grsster Hochachtung begegnen und ihnen ein sorgfltiges Training
ermglichen. Diese genannten Persnlichkeiten werden Mnner und Frauen sein, die
durch den Drang ihres Erkenntnisvermgens ein Erwachen der Intuition erlebten; es sind
Menschen, die ihr Denken ganz dem Wohl der Gruppe unterordnen und die sich von
jedem Ichgefhl so freigemacht haben, dass sie mit ihrer Denkkraft unbehindert die Welt
der Wirklichkeit und inneren Wahrheit erreichen knnen. Man wird sie nicht im
gewhnlichen Sinne als religis bezeichnen knnen, aber es sind Menschen guten
Willens, von hohem geistigem Format, mit guten Kenntnissen und Fhigkeiten
ausgestattet; persnlichen Ehrgeiz und Egoismus kennen sie nicht, dagegen sind sie von
Liebe zur Menschheit und von einem tiefen Verlangen, der Menschheit zu helfen, beseelt.
Einen solchen Menschen nennen wir einen spirituellen Menschen.

Das Problem Gott.

Die Lsung [182] des zweiten Problems wird in der Welt der Religionen erfolgen und
damit wird das menschliche Bewusstsein von einem weiteren Zweifelsbereich befreit
werden. Die Tatsache, dass Gott existiert, wird bewiesen und beglaubigt werden und
damit werden die vielen diesbezglichen Fragen und Zweifel aufhren. Man wird Gott
nicht mehr als nationalen oder Rassengott betrachten, weder als einen Gott fr Christen
noch fr Hindus oder Buddhisten. Der wahre Gott wird keine Erdichtung menschlicher
Phantasie oder das Produkt primitiven Bewusstseins sein, sondern eine Gottheit, die
wesenhaftes Leben ist und alle Energien in sich vereint. Diese Gottheit umfasst: die
Energie, die Leben als solches ist, die Energie, die Liebe ist, die Energie, die Intelligenz
und aktive Erfahrung ist und die Energie, welche die Wechselwirkung zwischen sichtbaren
und unsichtbaren Welten verursacht; es ist ein Gott, der ohne Zweifel transzendent, aber
gleichzeitig in aller Gewissheit immanent ist, ein Gott von solch ungeheurer Grsse, dass
IHN die Himmel rhmen; und doch auch wieder so vertraut, dass das bescheidenste Kind
IHN erkennen kann.

Wie ist das mglich? Ich will darauf eine einfache Antwort geben, die trotzdem so
wissenschaftlich und so tiefsinnig ist, dass sie erst dann in ihrer Genauigkeit gewrdigt
werden wird, wenn man sie als Tatsache in einem natrlichen Entwicklungsprozess
erkannt hat. Wenn der Mensch seines Krpers ledig ist, kann er Gott schauen und
erkennen, doch selbst wenn er noch in seinem Krper lebt, kann er Gott mit den Augen
der inneren Vision erschauen. Mit dem physischen Auge kann die Gottheit nicht
wahrgenommen werden, obwohl die Wahrzeichen der Gttlichkeit berall vorhanden
sind. Es gibt ein Auge, das entwickelt und benutzt werden kann und seinen Besitzer
befhigt, Gott auf der inneren Seite des Lebens wirken zu sehen, in seinem eigenen
Bereich und in allen geschaffenen Formen, denn wenn dein inneres Auge fr die geistige
Schau erschlossen ist, wird dein Krper lichterfllt. In diesem Licht werden wir LICHT
sehen und somit Gott. Drei Worte drcken Gttlichkeit aus: Elektrizitt, Licht und Leben;
ihre harmonische Zusammenfassung ist Gott. Wenn wir es selbst erfahren haben, dass
diese drei eine Synthese darstellen, dann wissen wir um [183] Gottes Geheimnis. Wir
handhaben heute nur den untersten Aspekt, den wir immer klarer erkennen. Der zweite
Aspekt des Lichts ist gerade dabei, durch richtiges Verstehen elektrischer Phnomene
entdeckt zu werden. Hier liegt der Schlssel zum neuen Zeitalter, das ein Zeitalter des
Lichtes, der Erleuchtung und Enthllung sein wird. Die Esoteriker der Welt werden ein
wenig verstehen, was ich hier andeute und in ihren Hnden liegt die Ausbildung der
Menschheit, so dass die Menschen dieses wahre Stauen erlernen und das innere Auge
bentzen knnen. Ich mchte an dieser Stelle darauf hinweisen, dass die Mehrzahl echter
Esoteriker nicht innerhalb der Unmenge von Schulen, die sich selbst esoterisch nennen,
sondern ausserhalb solcher Organisationen zu finden ist.

Das Problem der Unsterblichkeit.

Die dritte Gruppe von Zweifeln, Zweifel an der Tatsache der Unsterblichkeit - wird in
absehbarer Zeit von der Wissenschaft auf Grund wissenschaftlicher Untersuchungen
geklrt werden. Eine gewisse Gruppe von Wissenschaftlern wird die Hypothese der
Unsterblichkeit als Arbeitsbasis akzeptieren, um darauf ihre Forschungen aufzubauen und
sie werden bereit sein, zu lernen und Erfahrungen zu machen und sie werden auch
gewillt und bestrebt sein, aus einer Reihe von Feststellungen Schlsse zu ziehen und zu
formulieren. Diese Schlsse werden ihrerseits die Grundlage fr eine weitere Hypothese
bilden.
Innerhalb der nchsten Jahre wird die Tatsache des Fortbestehens und der
immerwhrenden Existenz aus dem Stadium der Zweifel in das Stadium der Gewissheit
rcken. Das Problem wird dann eine grosse Erweiterung gefunden haben. Die Tatsache,
dass ein Mensch, der seinen physischen Krper verlassen hat, auch weiterhin ein bewusst
lebendes Wesen bleibt, wird nicht lnger angezweifelt werden. Man wird den Beweis
haben, dass er sein Dasein in Gefilden jenseits der physischen Welt fortsetzt. Man wird
wissen, dass er weiterlebt, wach und bei vollem Bewusstsein ist. Diese Tatsache wird auf
verschiedene Weise bewiesen werden. Ein neues [184] Sehvermgen des menschlichen
Auges (eine Fhigkeit, die immer vorhanden war, aber nur ganz wenig genutzt wurde)
wird den therischen Krper, den Doppelgnger des physischen Krpers, wie er
manchmal genannt wird, sichtbar machen; man wird sehen, dass der Mensch, whrend
sein toter und zerfallender Krper hier bleibt, diesen therischen Krper in einem ganz
bestimmten rumlichen Bereich inne hat. Die stndig wachsende Anzahl jener Menschen,
welche die Fhigkeit haben, das vorerwhnte Einzelauge, das manchmal auch das
wiedergeffnete dritte Auge genannt wird, zu bentzen, wird auch dazu beitragen, die
Wahrheit der Unsterblichkeit zu beweisen, denn diese Personen werden mhelos den
Menschen erkennen, der sowohl seinen therischen als auch seinen physischen Krper
abgelegt hat. Schon allein ihre Anzahl, ihr Ansehen und ihre Stellung wird
ausschlaggebend sein, um ihre Feststellungen zu erhrten. Eine Entdeckung auf dem
Gebiet der Photografie, die jetzt studiert wird, wird die Tatsache des Fortlebens weiter
sttzen. Schliesslich werden diejenigen, die hinbergingen, dereinst vermittels des
Radios eine Verbindung herstellen, die exakter wissenschaftlicher Untersuchung
zugnglich ist.

So wichtig dies alles ist, so werden doch andere Ereignisse, die bald bevorstehen, mehr
dazu beitragen, den Schleier zwischen der sichtbaren und unsichtbaren Welt zu
zerstren, mehr als irgend eine andere bisherige Aktivitt. Hierber mchte ich nur so
viel sagen, dass eine Erleuchtung im menschlichen Gedankenbereich angebahnt und eine
innere Strahlung offenbar werden wird, die der Menschheit einen ausserordentlich
starken Impuls geben und ein Erwachen bewirken wird, das ganz neuartig ist. Die
menschliche Wahrnehmungs- und Kontaktfhigkeit wird derart gesteigert werden, dass
er imstande sein wird, durch und durch zu sehen; das wird ihm das Wesen der vierten
Dimension offenbaren und wird die bis dahin ungesehene subjektive Welt mit der
bekannten Aussenwelt zu einer neuen Welt vereinigen. Der Tod wird seine Schrecken
verlieren und die alte Todesfurcht wird damit verschwinden.

Die Menschen sind durch ihr Verlangen nach mehr Licht so abgelenkt, ihr Bittruf um
Befreiung von der gegenwrtigen Blindheit ist so aufrichtig und ihre Sehnsucht, von dem
umgebenden Chaos erlst zu werden, so gross, dass sie allzu leicht vergessen, dass auch
auf der inneren Seite des Lebens, von den Htern des Planes und ihren Helfern, grosse
Anstrengungen gemacht werden, um den [185] Menschen zu helfen. Ihr inneres
Verlangen zu helfen ist lebendiger als je zuvor, da der Mensch immer strker auf seinem
Recht besteht, zum Licht gefhrt zu werden. Der einstimmige Wunsch der Menschheit,
vereint mit der hilfsbereiten Hierarchie, muss unweigerlich ungewhnliche Wirkungen
zeitigen. Der Drang, mehr zu wissen und das Verlangen, andere zu belehren, gehren
gewiss zusammen und sind ein Teil der naturgemssen Bewusstseinsentwicklung. In den
nchsten Jahrzehnten wird ein Ereignis von solch tiefgehenden und weitreichenden
Folgen eintreten, dass man die jetzige Zeit (1935) in der wir leben, wie ein finsteres
Mittelalter ansehen wird. Die Wissenschaft wird in die Gebiete des Unfassbaren tiefer
eindringen und mit Energietrgern und Apparaten arbeiten, die bis heute unbekannt sind.
Mit der Freisetzung der Atomkrfte wird eine revolutionre Epoche beginnen und die
Wissenschaft wird vieles ausmerzen mssen und viel Neues bringen, wenn sie sich nun
mit Energien und Lebensformen beschftigt, die bisher vllig unbekannt waren. Die
Spiritualisten werden eine Entdeckung machen, wodurch der Kontakt mit denen, die
ausserhalb des physischen Krpers leben, sehr erleichtert wird; ferner werden Medien
beginnen, fr eine Anzahl von Wissenschaftlern sowohl auf der inneren Seite des Lebens
als auch fr solche, die noch im physischen Krper leben, als Verbindungsglied zu
funktionieren. Durch wahre esoterische Schulen wird eine Schulungsmethode eingefhrt
werden, welche die neuen Krfte und Fhigkeiten entfaltet, die alten Wahrheiten
besttigt und das zur Gewissheit macht, was man alle Zeit gehofft und geglaubt hat. Das
inspirierende und okkult wissenschaftliche Wirken der inneren Abteilung fr Religion wird
den Menschen neues Wissen und Erkennen vermitteln und wird sie derartig emporheben,
dass die Menschheit auf den Berg der Verklrung gefhrt werden wird. Durch das Wirken
der inneren Abteilung fr Regierung werden die Menschen jene Ideen verstehen lernen,
die notwendig sind, um die Nationen einen Schritt weiter zu gegenseitiger
Hilfsbereitschaft zu bringen.

Ich versuche das angestrebte Ziel der Bruderschaft aufzuzeigen, damit es jeder
verstehen und daran mitarbeiten kann. Die Menschheit ist ausersehen, als eine
Kraftzentrale zu dienen, durch die gewisse Arten von gttlicher Energie zu den
verschiedenen Lebensformen in den unteren Naturreichen strmen knnen. Dieser
Energiestrom [186] muss richtig verstanden und mit Klugheit weitergeleitet werden,
damit Verfallserscheinungen und todbringende Momente, wie sie heute berall gang und
gbe sind, verschwinden. Hhere und niedere Lebensformen finden so zu einander, doch
wird dies nur dann mglich sein, wenn der Mensch in sich selbst seine hheren und
niederen Aspekte in Harmonie verbunden hat. Das ist und sollte das Hauptziel aller
esoterischen Erziehung sein. Man erwartet vom Menschen, dass er sich mhelos und frei
in beiden Richtungen bettigt und dass er sich mit dem Gottesleben, das durch
bermenschliche Wesen strmt, ebenso leicht in Verbindung setzt wie mit den
Geschpfen der niederen Reiche. Das ist das festgesetzte Ziel.

In den nchsten Jahren wird eine intensive Anstrengung seitens der Hierarchie und der
Neuen Gruppe der Weltdiener erfolgen. Dafr ist ein Termin gesetzt und wenn sich diese
Aktion als wirksam erweisen sollte, werden sodann alle Teilnehmer zur Arbeit in
ausgedehnteren Wirkungsbereichen herangezogen werden. Sollten die geistig Gesinnten
und Verstandesmenschen alsdann versagen, den Plan, das Unsichtbare sichtbar zu
machen, zu verwirklichen, dann werden wir eine schwierige Zeit mit verlangsamtem
Fortschritt in Kauf nehmen mssen; es wird indessen nicht zu einem vlligen
Zusammenbruch der ganzen Zivilisation kommen, wie es die furchtsamen Krmerseelen
prophezeien. Wir wollen jedoch einem solchen Versagen und einem solchen Rckschlag
keinen Raum geben, denn die Plne der wachsamen Beobachter auf der inneren Seite
sind mit Sorgfalt und berlegung ausgearbeitet worden! An alle Jnger und Aspiranten
erging der Ruf, sich fr intensive Arbeit zusammenzuschliessen und mit diesem Appell
der grossen Fhrer mchte auch ich mich befassen. Jeder einzelne wird gebraucht und
soll mit Hoffnung und innerer Gewissheit ans Werk gehen. Die Hierarchie arbeitet mit
grsster Konzentration und macht alle erdenklichen Anstrengungen, um den Plan
erfolgreich zu machen. Die Neue Gruppe der Weltdiener ist dabei, sich enger
zusammenzuschliessen und es wurde sorgfltig geplant, wie sie verfahren sollen. London,
New York und Genf sind drei Zentren ihrer Ttigkeit und in Darjeeling und Tokio werden
neue Krfte gesammelt.

Ich rufe die [187] Denker der Welt auf, ihren Hang zum Sektenwesen, ihren nationalen
Stolz und ihr Parteigngertum aufzugeben und in ihrer Nation im Geiste der
Brderlichkeit zu arbeiten; sie sollen ihre Nation als Bestandteil einer grossen
Vlkergemeinschaft betrachten, - einer Gemeinschaft, die auf der inneren Seite schon
besteht und nur darauf wartet, dass sie von den Denkern der Welt verwirklicht werde.
Ich ermahne sie, sich fr die Sache der Religion einzusetzen und in ihrem eigenen
Bekenntnis, das sie von Geburt aus oder vorzugsweise interessiert, zu wirken, und sie
mgen sich dabei vor Augen halten, dass jede Religion ein Teil der grossen Weltreligion
ist. Sie sollen die Ttigkeiten ihrer Gruppe, Gesellschaft oder Organisation, die ihre Hilfe
in Anspruch nehmen, nur insoweit gelten lassen, als deren Prinzipien und angewandte
Methoden dem allgemeinen Wohl dienen, und zur Verwirklichung der Bruderschaft auf
Erden beitragen.

Ich bitte euch, eure feindlichen Einstellungen und Abneigungen, euren Hass und eure
Rassendifferenzen aufzugeben und statt dessen den Versuch zu machen, im Sinne der
einen Familie, des einen Lebens und der einen Menschheit zu denken. Ich verlange nicht,
dass ihr auf diesen Ruf in einer sentimentalen oder ergebenen Art und Weise reagiert; ihr
sollt aber daran denken, dass Hass und Absonderung die Menschheit in das gegenwrtige
Unglck gestrzt haben. Ich mchte indes hinzufgen, dass es heute in der Welt eine
gengend grosse Anzahl wahrhaft freier Menschen gibt, die in der geistigen Einstellung
ihrer Mitmenschen und in der ffentlichen Meinung einen Wandel herbeifhren knnen,
wenn sie sich entschlossen fr das, was sie wissen und glauben, auch einsetzen wrden.

Ich appelliere an euch, auch Opfer zu bringen und euch selbst, eure Zeit, euer Geld und
eure Interessen einzusetzen, um diese Ideen in eure nhere und weitere Umgebung
hineinzutragen und in eurer eigenen Gruppe zu verbreiten, um auf diese Weise die euch
nahestehenden Mitmenschen aufzuwecken. Ich rufe euch zu gemeinsamer Aktion mit der
Bitte auf, die Idee der Bruderschaft und Einheit der Menschen nachdrcklich zu vertreten.
Ich ersuche euch, eure Mitarbeiter in allen Gruppen ausfindig zu machen und ihre
Arbeitsfreude zu strken. Ich ermahne euch, Worte des Hasses und der Kritik [188] nicht
ber eure Lippen zu bringen, sondern im Sinne der Brderlichkeit und
Gruppenbeziehungen zu reden. Ich bitte euch, darauf hinzuwirken, dass jeder Tag fr
euch zu einem Tag wird, der neue Mglichkeiten mit sich bringt. Stellt wegen der
Dringlichkeit des grossen Werkes, das getan werden muss, eure kleinen Angelegenheiten
und Sorgen, euren Kummer und Argwohn beiseite und kultiviert die Tugenden der
Einheit, der Liebe und der Geisteshaltung, niemanden zu verletzen.

Ich bitte euch ferner, eure Beziehungen zu all den Vereinigungen abzubrechen, die
darauf ausgehen, zu zerstren und ber andere herzufallen, gleichgltig, wie aufrichtig
ihre Motive sein mgen. Stellt euch an die Seite derer, die fr konstruktive Ziele
arbeiten, die keine andere Gruppe oder Organisation bekmpfen, und die aus ihrem
Wrterbuch das Wort anti gestrichen haben. Haltet zu denen, die still und unbeirrt an
der neuen Ordnung mitarbeiten, - einer Ordnung, die sich auf Liebe grndet, die vom
Gefhl fr Brderlichkeit geleitet wird, die weiss, dass wir alle ohne Unterschied der
Rassenzugehrigkeit Kinder des einen Vaters sind und die erkannt hat, dass man die
alten Wege verlassen und neueren Arbeitsmethoden eine Chance geben muss.

Wenn ihr selbst nicht lehren, predigen oder schreiben knnt, gebt eure Gedanken und
euer Geld denen, die es knnen. Stellt eure freien Stunden und Minuten zur Verfgung,
um anderen die Mglichkeit zu verschaffen, fr den Plan zu arbeiten; seid freigebig mit
eurem Geld, damit das Werk all derer, die mit der Neuen Gruppe von Weltdienern
verbunden sind, schneller vorangeht. Zuviel Zeit wird an unwesentliche Objekte
verschwendet. Viele opfern nur wenig oder gar nichts von ihrer Zeit und von ihrem Geld.
Spendet reichlichere Beitrge, mehr als je zuvor und ermglicht damit die materielle
Vorbedingung fr das Werk. Manche geben sogar von dem Wenigen, was sie selber
brauchen und die auf solche Weise freigewordene geistige Kraft ist gross. Alle, die auf
der inneren Seite wirken, nehmen es dankbar auf, wenn jemand seine Habe unter
grossen persnlichen Opfern teilt. Wieder andere geben nur das, was sie sich aus ihrer
Flle ersparen knnen und wenn damit keinerlei Opfer verbunden ist; auch diese
Zurckhaltung sollte aufhren. Gebt Geld bis zur ussersten Leistungsgrenze, gebt es mit
Gerechtigkeit [189] und Einsicht, damit das Zeitalter der Liebe und des Lichts frher
anbrechen kann. Ich frage nicht danach, wo oder wem ihr gebt, die Hauptsache ist, dass
ihr es tut; habt ihr nur wenig Zeit oder Geld, so opfert das Wenige, habt ihr viel, dann
gebt viel. Arbeitet und gebt, seid liebevoll und denkt nach, untersttzt jene Gruppen, die
aufbauen und nicht zerstren, die Liebe im Herzen tragen und niemanden angreifen,
welche die Menschenseelen aufrichten und nicht herabwrdigen. Lasst euch nicht von
dem Scheinargument tuschen, dass Zerstrung notwendig sei. Es war dringend
vonnten, darber ist kein Zweifel, aber die Zeit der Zerstrung ist praktisch vorbei,
wenn ihr das nur einsehen wrdet! Jetzt mssen diejenigen eifrig ans Werk gehen, die
wieder aufbauen wollen.

Eines bitte ich euch ber alles zu stellen: Vertieft euren Lebensinhalt! Um eurer Mitbrder
willen flehe ich euch an: Trachtet den Kontakt mit eurer eigenen Seele zu festigen, tragt
dazu bei, die erwarteten Offenbarungen mglich zu machen, so dass ihr euch sagen
knnt: Ich habe mein mglichstes getan, um Licht einstrmen zu lassen und bin daher
berechtigt, an diesem neuen Licht und dem neuen Wissen teilzuhaben; und ich bin daher
auch besser imstande, den irregefhrten Suchenden in dieser Zeit den Weg zu weisen
und zu ebnen. Diejenigen die fr die kommenden Ereignisse nicht vorbereitet sind,
werden von der hervorquellenden Lichtflle geblendet werden und ber die unerwarteten
Wunder bestrzt sein; sie werden vom Atem des lebendigen Gottes berhrt werden. Auf
euch bauen wir, dass ihr sie fr diese grosse Zeit bereit macht.

Bevor wir zum nchsten Thema bergehen, mchte ich kurz von den scheinbaren
Widersprchen sprechen, die in dieser Abhandlung vorkommen. Einmal heisst es, ein
Strahl sei in Manifestation, und ein andermal wird erwhnt, er sei ausser Manifestation.
Es war davon die Rede, dass irgendein Strahl einen besonderen Einfluss auf ein
bestimmtes Naturreich ausbe und woanders wurde gesagt, dass ein anderer Strahl den
Haupteinfluss darstelle. Diese Widersprche sind aber nur scheinbar und sie haben ihren
Grund in den Gesetzen des zyklischen Geschehens, die man kennen muss. Erst wenn das
Gesetz der periodischen Ordnung erfasst ist (und das wird erst dann mglich sein, wenn
es dem Menschen gelang, die [190] vierte Dimension zu sehen) wird es angngig sein,
Tatsachen zu besprechen, die nicht wie Widersprche klingen. Hier ist die Erklrung: Zu
einer Zeit ist ein gewisser Strahl in Ttigkeit und bt einen berragenden Einfluss aus
und doch mag zur selben Zeit ein anderer Strahl den grsseren Zyklus regieren, - einen
Zyklus, in dem der vorgenannte Strahl nur vorbergehend wirksam ist. Ein Beispiel: Der
siebte Strahl der zeremoniellen Ordnung beginnt jetzt seine Wirksamkeit, whrend der
sechste Strahl der Devotion inaktiv wird; dieser sechste Strahl gehrt jedoch dem
grsseren Strahlzyklus an, dessen Einfluss erst in 21000 Jahren vllig verschwinden wird.
Aber es kann dieser sechste Strahl auch als der sechste Unterstrahl des vierten Strahls
der Harmonie durch Konflikt angesehen werden, der seit mehreren tausend Jahren in
Aktion ist und fr die nchsten 40'000 Jahre wirksam bleiben wird. Und dennoch ist
dieser vierte Strahl hinsichtlich seines kleineren und zyklischen Einflusses nicht in
Manifestation.

Es ist mir ganz klar, dass dieser Aufschluss fr Anfnger der okkulten Doktrin hchst
verwirrend ist; nur diejenigen Studenten, die den allgemeinen Aufbau und die
Grundgedanken erfassen knnen, werden in der Lage sein, aus diesen Instruktionen das
wahre und beabsichtigte Bild zu entwickeln. Wenn der Leser sich in der Unzahl mglicher
Analysen verliert und sich in die vielen komplizierten Einzelheiten einlsst, wird er kaum
die klare Sicht bekommen, die hier beabsichtigt ist. Wenn er die Details beiseite lsst und
sich auf den generellen solaren Plan einstellt, wird er den Darstellungen besser folgen
knnen. Man mge daher nicht mit Kritik den Ausfhrungen folgen, sondern mit der
Tendenz, das ganze Bild zu erschauen. Es ist nicht einfach, den Plan so zu sehen, wie ihn
die kosmischen Bauherrn im Kopf haben. Sie arbeiten in vollkommener Harmonie
miteinander und gemss dem ursprnglichen Plan; und doch bringt jeder einzelne von
ihnen unter grossen eigenen Anstrengungen das Werk mit Konzentration und nie
endender Schaffensfreude voran.

3. Drei grundlegende Feststellungen.

Wir haben [191] die Bedeutung errtert, die das Werk der sieben schpferischen
Baumeister hat, die den Aspekt gttlichen Lebens zum Ausdruck bringen und die Welt der
usseren Erscheinungen, in der sich das Eine Leben manifestiert, mit Qualitten
ausstatten. Es ist die Qualitt in Zeit und Raum, die fr die ussere Erscheinung
massgeblich ist. Die beiden ersten grundlegenden Feststellungen lauten:

a. Jedes Strahlleben ist die Wesensusserung (oder Auswirkung) eines solaren


Lebenszentrums; daher ist jeder einzelne Planet mit jedem anderen verbunden, belebt
durch Energie aus einem der sieben Sonnensysteme und in Gang gebracht durch einen
dreifachen Kraftstrom.
b. Jeder der sieben Strahlen ist ein Empfnger und Verwalter verschiedenartiger
Energien, die aus verschiedenen Quellen stammen.

Hierzu kommt die dritte Feststellung:

c. Die Qualitt - in Zeit und Raum - eines Strahles bestimmt die ussere Erscheinung.

Diese drei Thesen umfassen die Quintessenz der Lehre dieses Buchabschnittes. Ich hoffe,
dass es mir gelingt, hier den praktischen Wert dieses ziemlich schwierigen
Lehrgegenstandes klarzumachen. Wenn ihr z.B. die erste These studiert, so erseht ihr,
dass ein Strahl (der Trger einer Lebensenergie) die Wesensusserung oder der Ausdruck
eines solaren Lebenszentrums ist. Wenn ihr dieses Prinzip ins Persnliche bertragt und
es auf einen einzelnen Menschen anwendet, so wird euch die Tatsache verstndlich, dass
jede menschliche Persnlichkeit die Wesensusserung eines solaren Engels sein sollte,
der demzufolge mit jedem anderen solaren Engel im Reich der Seelen urschlich
verbunden ist. Ein jeder dieser solaren Engel wird von den Energien belebt, die von allen
sieben Gruppen dieser Engel ausgehen und ebenso steht ein jeder von ihnen mit dem
Planeten, dem Sonnensystem und den Krften in Verbindung, die [192] ausserhalb des
Sonnensystems existieren. Ist das nicht eine Feststellung von lebensnaher praktischer
Bedeutung? Rechtfertigt dies nicht die Mhe, die Einstellung der Persnlichkeit dem
Lebensproblem gegenber, nher zu studieren und den jeweiligen Erfolg des
Sonnenengels in Zeit und Raum zu beobachten? Denn was ist denn letzten Endes die
Persnlichkeit? Doch nur das Ergebnis (in Zeit und Raum) des Wirkens des
Sonnenengels, der diese ussere Erscheinungsform aufbaut und mit Qualitt versieht.
Hier sehen wir, welchen wissenschaftlichen Wert es hat, Ideale zu ergrnden, ber
wirksame Krfte und gttliche Qualitten nachzudenken und eine verstandesmssige
Untersuchung ber die hehren Attribute der grossen Shne Gottes anzustellen.

Und nun die zweite These. Hier wird festgestellt, dass die sieben Strahlen als Empfnger
und Hter von Energien aus dem Universum eine grundlegende Idee verkrpern, nmlich
die der gegenseitigen Beziehung, der Verbindung miteinander, der Abhngigkeit
voneinander, der gemeinsamen Verantwortung auf Grund der Zusammenarbeit und die
Idee des DIENENS. Diese Beziehungen bilden, wie wir wohl wissen, das Fundament der
Bruderschaft, ein Prinzip, das der Mensch gerade zu verstehen und zu diskutieren
beginnt. Also ist eines der Hauptprinzipien, welche die Schpferkrfte des Weltalls
lenken, fr das Gedankenleben und die Geisteshaltung des modernen Menschen wirklich
von praktischer Bedeutung.

Die erste Feststellung bezieht sich auf das Ego oder den solaren Engel und dessen
erschaffene Ausdrucksform.

Die zweite These bezieht sich auf die geistige Fassungskraft des inspirierten Menschen,
inspiriert aus der Hhe, von seinem solaren Engel.

Die dritte besagt, dass die Qualitt es ist, welche die Erscheinung bestimmt. Das Gefhls-
oder Wunschleben der Persnlichkeit erhlt hier seine Kontrolle und Lenkung; denn so,
wie die Qualitt der Wnsche und Begierden ist, so wird sich auch die Erscheinungsform
allmhlich entwickeln.

Der Mensch ist von Natur aus ein eingeborener Gottessohn. Die Qualitt des solaren
Engels macht sich jedoch nur langsam im Lauf der evolutionren Zyklen bemerkbar; sie
manifestiert sich derzeit nur schwach und tritt nur gelegentlich zu Tage; obwohl
smtliche Charaktereigenschaften in jedem Leben Anzeichen gttlicher Qualitten [193]
aufweisen und zwar entsprechend dem Vermgen des Egos, sein Wesen zu ussern und
die Persnlichkeit zu steuern, so sind diese Qualitten in den Anfangsstadien infolge der
Wirkung der Materie fast bis zur Unkenntlichkeit verzerrt. ber diese drei Thesen sollte
man sorgsam nachdenken, ja sogar meditieren, denn so, wie sie die Gesetze erklren,
die dem Werk der sieben schpferischen Baumeister zu Grunde liegen, zeigen sie
gleichzeitig die Gesetze auf, nach denen nun ein Aspirant an die Arbeit gehen kann.

4. Qualitt in der Welt der Erscheinungen.

Wir gehen nun zur Definition des Wortes Qualitt ber, ein Begriff, der den Aspekt des
zweiten Strahls verkrpert. Dieser zweite Aspekt ist der Strahl der Gttlichkeit
schlechthin, der zweite Aspekt gttlicher Manifestierung. Es ist der Christus- oder
Vishnuaspekt, der Aspekt der Gottheit, die mit fhlendem Bewusstsein in der Form lebt.
Wir wollen die Wesensusserung dieses Aspektes in der Welt der Phnomene betrachten,
also in der Welt der usseren Erscheinungen und der greifbaren Formen. Die Qualitt, die
sich durch den Werdegang der Manifestierung und getrieben von dem Impuls gttlichen
Lebens zum Licht drngt, ist Liebe. Liebe bettigt sich durch das Gesetz der Anziehung
und hat das Ziel, einen endlichen Zusammenschluss aller Bewusstseinsgrade
herbeizufhren. Wir wollen dessen eingedenk bleiben, dass es das Ziel unserer
gegenwrtigen Evolutionsepoche ist, ein bewusstes Gewahrwerden zur Entfaltung zu
bringen. Der ganze Entwicklungsprozess verfolgt dieses Endziel. Qualitt ist letzten Endes
nicht mehr und nicht weniger als die Natur oder Art dieses Gewahrwerdens, die Reaktion
auf ein Gefhl oder einen Kontakt sozusagen als Qualitt. Durch den allmhlich sich
verfeinernden Kontaktmechanismus (der selbst wieder das Ergebnis aktiver Qualitt ist,
welche die Lebensusserungen der Zellkomplexe bestimmt, aus denen eine Form
besteht) erweitern sich die Kontaktbereiche ins Unendliche. Die Reaktion einer lebenden
Wesenheit auf Kontakte wird zunehmend impulsiver, zeigt grsseres Verstehen und wird
immer mehr im Zusammenhang begriffen. Diese Reaktion entwickelt sich in zweierlei
Hinsicht:

1. Sie fhrt dazu, dass man den Reaktionsapparat richtig verstehen [194] lernt und dass
man den Kontaktmechanismus verstndig benutzt.

2. Sie fhrt ferner dazu, dass man die Reaktion des eigenen Bewusstseins auf ein
anderes Bewusstsein, mit dem man in Kontakt kam, verstehen lernt. Das wird durch den
Reaktionsmechanismus ermglicht, wobei der Reaktionsapparat eines anderen Menschen
mehr oder weniger entwickelt sein mag als der eigene.

Es ist diese wechselseitige Einwirkung zwischen verschiedenen Bewusstseinstrgern, die


ein Verstndnis fr Qualitt erbringt. Diese Wechselwirkung fhrt dazu, dass man das
Tun und Treiben eines Menschen sowie den Beweggrund hierfr verstehen lernt. Die
exoterische Wissenschaft ist imstande, den Ttigkeitsantrieb im Menschen zu begreifen
und zu erklren; und die vielen Schulen, die den Menschen denken lehren und durch ihre
Forschungen den menschlichen Wissensbereich erweitern, erstreben das gleiche Ziel.
Dadurch wird auch unsere Fassungskraft gesteigert, um die intensive Ttigkeit in jeder
Form, in jedem Naturreich und in jedem Atom und jeder Zelle in diesen Formen zu
begreifen. Die Wissenschaft hat uns von einem Erfolgsgipfel zum anderen gefhrt und
heute finden wir uns in einer Welt von Energien. Es wurde uns gelehrt, uns eine Welt
voller vibrierender Kraftzentren vorzustellen, die in ihrer Gesamtheit alle Lebensformen
ausmachen, eine Welt, die unserem erstaunten und verwirrten Verstand eine
planetarische Lebensflle aufzeigt, welche die Gesamtheit aller bekannten Formen
darstellt. Jede Einzelform ist ein Universum fr sich, vom Leben erfllt, und durchpulst
von der Energie des Schpfers. Wir bentzen das Wort Energie, um diese Aktivitt
auszudrcken, aber darber hinaus knnen wir noch nicht gehen. Energie ist Leben und
Energie ist auch Tod. Wir finden Energie in der organischen und unorganischen Welt, -
eine endlose Reihe atomischer Lebensimpulse, die immer wieder in eine Form
eingepflanzt werden und die sich in unaufhrlicher Bewegung befinden. Eine ungeheure
Menge lebendiger Gebilde vereinigt sich zu immer grsseren [195] Formen und auch
diese befinden sich in unaufhrlicher Bewegung. Auch diese grsseren Formen und
Gebilde sind vibrierende Organismen und so enthllt sich vor dem visionren Auge nichts
anderes als Leben und Aktivitt, nichts als Bewegung und Energie. Wir erschauen einen
inneren Zusammenhang, einen Zweck, der eine Ordnung verrt und eine wachsende
Synthese, einen grossen Plan und einen Willen. Die Wissenschaft bekrftigt dies, denn
wissenschaftliche Erkenntnisse sind ein Beweis fr das Reaktionsvermgen im Menschen;
der kollektive Reaktionsapparat, den die Menschheit als Ganzes darstellt, macht es
mglich, dass wir auf den Bewusstseinsmechanismus jenes grossen Lebewesens
reagieren knnen, in dem wir leben und weben und unser Dasein haben, des
planetarischen Logos unserer Erde.

Die esoterischen Wissenschaften fhren uns in das Innere der Form oder Formen und
befhigen uns, bis zum Qualittsaspekt vorzudringen. Studierende wrden gut tun, daran
zu denken, dass der Okkultismus sich mit dem Studium von Krften beschftigt und dass
sich der Okkultist in Krftewellen bewegt; diese sind aber auch die Welten der Qualitt
und jener qualittsverleihenden Energien, die sich durch die Welt der Erscheinungen zu
manifestieren suchen. Wenn diese Energien das erreicht haben, beherrschen sie die
Aktivitt jeglicher Formen, aus denen die sichtbare Welt besteht. Es gibt noch andere
Energien, die sich hinter den Phnomenen verbergen, die durch die Ttigkeit der
atomischen Struktur hervorgerufen werden; das sind latente und unsichtbare Energien
und oft auch nicht wahrnehmbar; sie wirken subjektiv, von innen. Die esoterischen
Wissenschaften haben das eine Ziel im Auge, nmlich diese Energien nach und nach ans
Tageslicht zu holen, damit der geschulte Okkultist schliesslich in einer zweifachen und
doch vereinten Krftewelt wirken und zum schpferischen Willen werden kann, der die
Welt der Erscheinungen und die Sphre der Qualitten leitet, vereint und benutzt. Diese
beiden Arten aktiver, schpferischer Energie mssen unter der Kontrolle des
schpferischen Willens- oder des Lebensaspektes stehen, so dass sie als Einheit wirken.

Daher wird der Aspirant angewiesen, nach innen zu schauen, Motive zu studieren und
sich mit den Qualitten vertraut zu machen, [196] die sich durch den usseren
Mechanismus in der Aussenwelt manifestieren wollen. Wenn er dies tut, ndert sich fr
ihn bald der Charakter der Aussenwelt, und er nimmt immer mehr die Qualitten wahr,
die hinter den usseren Formen nach Entfaltung ringen. So erweitert sich der Bereich
seiner bewussten Kontakte, und er schreitet (durch wissenschaftliches Forschen) vom
exoterischen Verstehen der Welt usserer Erscheinungen hinan zum esoterischen
Erfassen der Welt der Qualitten. Vergesst darum nie, dass man dieses doppelte
Verstehen nachdrcklich pflegen muss und dass ein Mensch, der sich selbst erkennt,
automatisch auch die Qualitt kennen lernt, die allen Erscheinungen zu Grunde liegt.
Daher sollt ihr berall nach der Qualitt Ausschau halten. Das meinen wir, wenn wir
davon sprechen, dass wir berall Gttlichkeit sehen, den Ton erkennen, den alle
Lebewesen aussenden und das verborgene Motiv hinter der Erscheinungen Flucht
entdecken. Der unerweckte Mensch sieht nur die Form und deren Ttigkeiten und er
urteilt nach dem Aussehen. Der erwachende Aspirant beginnt, bis zu einem gewissen
Grad die Schnheiten, die sich hinter den Formen verbergen, zu erahnen; der erwachte
Jnger zollt der zum Vorschein kommenden Welt der Qualitt seine
Hauptaufmerksamkeit und nimmt immer mehr Farben und neue Tonbereiche wahr; er
sprt und merkt, dass sich innerlich ein neuer Reaktionsapparat entwickelt, der ihn
allmhlich befhigt, mit dem Unsichtbaren, Ungreifbaren und Ungeoffenbarten in
Berhrung zu kommen. Er versprt jene inneren Impulse, welche die Qualitt des Lebens
regulieren und welche sich ihm langsam und schrittweise entschleiern. Diese innere
Schnheit ist der Grund dafr, dass von den Kirchen auf die Pflege der Tugenden und von
den Okkultisten auf die Verwendung eines Saatgedankens in der Meditation ein so
grosses Gewicht gelegt wird. Diese Saatgedanken und Tugenden erfllen einen
wertvollen Zweck und sind von aufbauendem Charakter. Auf [197] derselben
fundamentalen Erkenntnis beruht der biblische Ausspruch: Wie ein Mensch in seinem
Herzen denkt, so ist er. Der Unterschied zwischen einem spirituell eingestellten
Menschen und dem Mann mit weltlichen und materiellen Zielen besteht darin, dass der
eine bestrebt ist, mit dem Qualittsaspekt des Lebens zu wirken und der andere seine
Aufmerksamkeit nur auf den Aspekt der usseren Erscheinung konzentriert. Letzterer
mag zwar gewisse Qualitten heranziehen, wenn er in seiner Art arbeitet, aber es sind
nur jene Qualitten, die schon whrend des evolutionren Prozesses entwickelt worden
waren, als die gttliche Lebensenergie in zyklischer Folge durch die vier Naturreiche
pulsierte.

Jedes der Naturreiche hat neben anderen gttlichen Attributen untergeordneter Art eine
markante Qualitt entwickelt oder ist noch dabei, es zu tun.

Im Mineralreich kommt die Qualitt der Aktivitt als Hauptmerkmal zum Ausdruck; wir
finden hier zwei extreme Gegenstze, nmlich die tamasische Qualitt, womit die
statische, inaktive, passive Natur der Mineralien gemeint ist und die Qualitt der
Radioaktivitt, diese wundervolle und gttlich vollendete Wesensusserung dieses
Naturreiches. Das Endziel fr alle mineralischen atomischen Formen ist radioaktive
Qualifikation, die dynamische Kraft, alle Substanzen in der Umgebung ungehindert zu
durchdringen. Das ist fr alle mineralischen Formationen eine Art Einweihung oder der
selbstveranlasste Schritt zur Befreiung und die planvolle Ausgestaltung aller Formen
dieses Naturreiches unter dem organisierenden Einfluss des siebten Strahles.

Das Pflanzenreich besitzt die Qualitt der Anziehungskraft, die sich in Farben ussert; die
Befreiung oder hchste Ausdrucksform von Aktivitt macht sich bei den hher
entwickelten Pflanzen als Wohlgeruch bemerkbar. Diese Duftstoffe hngen mit der
Fortpflanzung zusammen, also mit dem Fortbestand einer bestimmten Pflanzengattung
und dafr bentigen diese Pflanzen den Wind und die Insekten. Das ist nicht bloss die
bildliche Darstellung einer Wahrheit. Das wirkliche Geheimnis des Wohlgeruches, sein
Zweck und seine Bestimmung liegt darin, auf jene Krfte und Mittel einzuwirken, welche
die Verbreitung und Fortdauer des Pflanzenreiches bewirken. Die Aspiranten im
Pflanzenreich und dessen hchstentwickelte Gattungen erstrahlen in Schnheit [198] und
verbreiten Wohlgeruch; sie sind dem unsichtbaren Einfluss jener grossen Bildekrfte
zugnglich, denen es obliegt, Lebensformen zu erschaffen und diese bis zur
hchstmglichen Vollendung zu bringen. So erklrt sich der Einfluss, den der sechste
Strahl der Devotion auf die Flora dieses Reiches ausbt, und das Wesen dieses Strahls
kommt in folgenden symbolischen Worten zum Ausdruck: Er hat sein Auge zur Sonne
gerichtet; er wendet die Lebensflle stets den Strahlen der Wrme zu und bewirkt das
Wunderspiel der Farben und die herrlichen Wohlgerche.

Das Tierreich trgt als Qualitt die Fhigkeit in sich, den Instinkt als Zweck und Ziel zu
entwickeln und dies zeigt sich in seiner hchsten Form - bei den Haustieren - als
Anhnglichkeit an den Menschen. Hinter ihrer usseren Gestalt verbirgt sich ein stndiges
Bestreben, zu lernen und zu verstehen und folglich die Tendenz, ein Lebensmilieu zu
finden, das ihrem inneren Verlangen entspricht. So wird der Einfluss des fnften Strahls
des konkreten Wissens verstndlich, der sich durch die menschliche Familie auf das dritte
Naturreich auswirkt. Der Mensch ist dem Tierreich gegenber der urschliche Faktor,
denn ihm ist die Aufgabe bertragen, die Tiere zur Befreiung zu bringen, - eine Befreiung
in das nchsthhere, vierte Reich, in dem sich die nchste Phase der Aktivitt abspielen
wird. Das Pflanzenreich geht einen anderen Weg der Befreiung, was die evolutionre
Hherentwicklung anbelangt, denn dessen Lebenskrfte gehen in die sogenannte Deva-
oder Engelevolution ber. Das ist der Grund, warum Wind und Insekten als ihre
Vermittler dienen, genau so, wie die Menschen und die Krfte des Wassers die Initiatoren
fr die Tierwelt sind. Das Geheimnis, sich von der tierhaften Natur zu befreien, ist in dem
Wort: wsserige Natur verborgen; das ist der Aspekt des Blutes und im Blutvergiessen
liegt - esoterisch verstanden - der Schlssel zur Befreiung des Tierreiches. Das ist der
Grund dafr, dass sich durch das Blutvergiessen, also durch das Hinmetzeln der
tierischen Form von Menschen (wie z.B. im Weltkrieg) gewisse einleitende [*N1] (oder
Einweihende) Prozesse in grossem Massstab entwickeln. Im Krieg trnkte das Blut von
Tausenden die Erde und vom Standpunkt eines sinnvollen Zweckes wurden gewisse, nur
esoterisch [199] verstndliche Resultate erreicht. Diese Tatsache ist fr den Menschen
schwer verstndlich, da sein Bewusstsein mehr auf die Form eingestellt ist als auf die
Lebensqualitt. Es ist fr ihn schwierig, hinter dem Greuel des Tiermordes und dem
Blutvergiessen zu allen Zeiten, (im menschlichen Erdzeitalter und vorher) einen
gttlichen Zweck zu sehen. Doch durch das Ausgiessen des Wassers, dessen Farbe rot
ist, kommt am Ende eine Befreiung zustande, die das Tierreich in neue Stadien von
Bewusstsein und Gewahrsein hineinfhren wird. Das ganze Problem des Blutbades, im
Tierreich wie im Menschenreich, geht auf die Zeit zurck, als der Urkrieg im Himmel
ausgefochten wurde, als Michael und seine Engel gedemtigt wurden und unser
Planetensystem entstand. Solange das menschliche Bewusstsein noch nicht so weit
fortgeschritten ist, dass es durch einen inneren Mechanismus, der in den meisten Fllen
bis jetzt noch nicht entwickelt ist, auf das planetarische Bewusstsein reagieren und in
die Geheimnisse des Alten der Tage eindringen kann, werden ihm die Probleme von
Schmerz und Blutvergiessen, von Krieg und aufgezwungenem Leid ein undurchdringliches
Mysterium bleiben. Sie werden jedoch ihre Lsung finden und zwar erst dann, - und das
ist ein Punkt von grsster Wichtigkeit - wenn der Mensch seine innere Einstellung
gendert hat und anstatt ein Tier zu tten, dazu berging, es in seine Huslichkeit
aufzunehmen und die von ihm entgegengebrachte Liebe zu erwidern. Wenn einmal das
geistige Niveau im Menschen hher entwickelt ist, kann der Mensch durch eigenen
Entscheid und Anwendung rechter Sprache alle Differenzen beilegen; er wird dann
imstande sein, die jetzige Art und Weise tierischer Initiation vllig zu ndern; diese
nderung bezieht sich sowohl auf das Tierreich als auch auf den animalischen Krper des
Menschen.

Die im vierten Naturreich auftretende Qualitt ist jener Aspekt der alles umfassenden
Liebe oder des geistigen Verstehens, den man Intuition nennt. Diese Intuition ist eine
Qualitt der mentalen Substanz und des Gedankenstoffes (chitta). Der Mensch soll auch
bestimmungsgemss einmal radioaktiv werden; der Weihrauch oder Wohlgeruch seines
Lebens muss in die Hhe steigen und so die Aufmerksamkeit [200] der
Einweihungsfaktoren auf sich ziehen, die darauf warten, ihn zu befreien. Diese Faktoren
sind das Feuer und die Mitglieder des fnften Naturreiches. Der bisherige Zweck der
menschlichen Tiernatur muss dem dynamischen Willen der geistigen Wesenheit weichen,
die durch das Feuer des Lebens und das Feuer der Einweihungen von den
Beschrnkungen der Form befreit wurde. So vereint er harmonisch in sich selbst alle
Wege, die zur Befreiung und zur Vollendung fhren, und er vereint in seinem Leben die
Wnsche und Erwartungen der drei anderen Naturreiche.

Radioaktivitt, der Wohlgeruch des Aspiranten, die Hingabe fr seine Mitmenschen (das
geistige Gegenstck zu der Aufnahme von Tieren in den huslichen Kreis) und das
Vergiessen von Blut (oder die Aufopferung des Lebens), eine Bettigung auf diesem
Erdenrund (dem Mineralreich) in der gleichen Hingabe und in demselben Gruppengeist,
wie er im Fortpflanzungsleben des Pflanzenreiches zum Ausdruck kommt sowie das
Blutopfer des Tierreiches, - all das bringt den Menschen zum Tor der Einweihung. An der
Einweihungspforte erwartet ihn das Feuer mit seinen luternden Eigenschaften und so
bereiten ihn Erde, Luft, Feuer und Wasser (die vier Elemente) fr die grosse Befreiung
vor und setzen dann jene Qualitt frei, die wir Intuition nennen; sie ist das synthetische
und harmonische Erfassen der Wahrheit, die allem Sein zugrunde liegt. Diese Intuition ist
schliesslich und endlich die Reaktion des Mechanismus auf die Anziehungskraft gttlicher
Qualitt, die in allen Dingen zum Ausdruck kommt und als Erleuchtung erfahren wird. In
dem Mass, wie sich der Mensch entfaltet und den inneren Empfangsapparat verfeinert,
kommen auch die Qualitten ans Licht und erscheinen in all ihrer Herrlichkeit.
Selbsttraining fhrt zur Wahrnehmung der inneren Wirklichkeiten (ein anderer Ausdruck
fr gttliche Qualitten), die sich zu manifestieren suchen. Der Manifestationsprozess ruft
Rckwirkungen am und im erwachenden Bewusstsein des Menschen hervor.

5. Eine Analyse der Strahlen und dessen, was sie zum Ausdruck bringen.

Es existiert eine immense Flle interessanter Einzelheiten ber die Ttigkeit und Wirkung
der Strahlen in den niederen Naturreichen, doch darber drfen keine nheren Angaben
[201] gemacht werden; die folgenden Mitteilungen sind eine Zusammenfassung dessen,
was uns anheimgegeben wurde; sie sind notgedrungen unvollstndig und erlauben
Erweiterungen ohne Ende.
Erster Strahl des Willens oder der Macht.

Besondere Tugenden:

Strke, Mut, Bestndigkeit, Wahrhaftigkeit - aus absoluter Furchtlosigkeit entspringend -,


Macht zum Regieren, die Fhigkeit, wichtige Fragen in grosszgiger Denkweise zu
erfassen, Menschen zu behandeln und Verfgungen zu treffen.

Untugenden des Strahls:

Stolz (Dnkel), Ehrgeiz, Eigensinn, Hrte, Arroganz, die Neigung, andere zu beherrschen,
Halsstarrigkeit, Zorn.

Tugenden, die erworben werden mssen:

Zarte Gefhle, Demut, Mitgefhl, Toleranz, Geduld.

Dieser Strahl wird Strahl der Kraft genannt und das ist korrekt, doch wenn es sich um
Kraft allein handelte, ohne Weisheit und Liebe, so wrde daraus eine zerstrende und
zersetzende Macht werden. Wenn jedoch die drei Qualitten zusammenwirken, so wird
daraus ein Strahl mit Schpfer- und Herrschereigenschaften. Die Menschen, die mit
diesem Strahl verknpft sind, haben eine starke Willenskraft fr beides, fr gutes und
bles Tun; die gute Seite kommt zum Vorschein, wenn der Wille von Weisheit gelenkt
wird und durch Liebe selbstlos wurde. Der Mann vom ersten Strahl will stets in den
Vordergrund treten. Er mag ein Verbrecher sein oder der Richter, der ihn verurteilt, in
jedem Fall aber wird er an der Spitze seiner Berufsgruppe marschieren. Er ist der
geborene Fhrer in jeder beliebigen Laufbahn, ein Mann, dem man vertrauen und auf den
man bauen kann, der den Schwachen in Schutz nimmt und Unterdrckung niederschlgt,
der keine Konsequenzen frchtet und dem gar nichts daran liegt, was man ber ihn sagt.
Andererseits kann ein erster Strahl, der einseitig ist, einen Menschen von unerbitterlicher
Grausamkeit und Hrte hervorbringen.

Der Mensch des ersten Strahls hat oft ein tiefes Gefhl und Herzenswrme, doch [202]
zeigt er dies nicht so schnell; er liebt strenge Kontraste und viele Farben, aber er wird
selten ein Knstler sein; er ist entzckt ber grosse, orchestrale Effekte und volltnende
Chre und wenn er vom vierten, sechsten oder siebten Strahl verndert wird, mag er ein
grosser Komponist sein. Unter diesem Strahl gibt es einen Menschentyp, der
unmusikalisch ist und einen weiteren, der fr die zarteren Farben farbenblind ist.
Letzterer wird rot und gelb unterscheiden knnen, aber blau, grn und violett wird er
hoffnungslos verwechseln.

Als Literat wird der Mann des ersten Strahls zu kraftvollen und gedrngten Darstellungen
neigen, aber er wird in seinen Schriften wenig Wert auf Stil und letzte Politur legen. Als
Beispiel solcher Charaktere knnte man Martin Luther, Thomas Carlyle und Walt Whitman
anfhren. Was die mgliche Heilkraft eines Menschen vom ersten Strahl angeht, um
Krankheiten anderer zu heilen, so wrde die beste Methode die sein, dass er durch seine
Willensstrke Gesundheit und Kraft aus dem kosmischen Lebensquell schpft und dann
auf den Kranken ausgiesst. Eine solche Therapie setzt natrlich eigene Kenntnisse ber
okkulte Heilmethoden voraus.

Die charakteristische Methode, die Eigenart dieses Strahls zu erforschen, wrde darin
bestehen, mit blosser Willenskraft die Sache anzugehen. Ein solcher Mensch wrde
sozusagen das Himmelreich mit Gewalt an sich reissen. Wir wissen, dass der geborene
Menschenfhrer ganz oder teilweise zu diesem Strahl gehrt. Diese Zugehrigkeit macht
ihn zum Oberbefehlshaber, - Napoleon und Lord Kitchener sind hierfr Beispiele.
Napoleon war ein Mann auf dem ersten und vierten Strahl und Kitchener auf dem ersten
und siebten, wobei der siebte Strahl ihm seine erstaunliche Organisationskraft verlieh.
Zweiter Strahl der Liebe-Weisheit.

Besondere Tugenden:

Ruhig und friedlich, kraftvoll, geduldig und ausdauernd, wahrheitsliebend, treu und
zuverlssig, mit Intuition, klarem Verstand und heiterem Temperament ausgestattet.

Untugenden des Strahls:

Vertieft sich zu sehr in Studien, Gefhlsklte, Gleichgltigkeit gegen andere, blickt


verchtlich auf geistige Begrenzungen anderer.

Tugenden, die [203] erworben werden mssen:

Liebe, Mitleid, Selbstlosigkeit, Energie.

Dieser Strahl wird Weisheitsstrahl genannt, da das Verlangen nach unverflschtem


Wissen und absoluter Wahrheit fr ihn charakteristisch ist; wenn der Liebesfunke fehlt,
ist Klte und Selbstsucht vorhanden und wenn Energie fehlt, ist Inaktivitt die Folge.
Wenn beide Komponenten, Kraft und Liebe, zusammen wirken, dann haben wir den
Strahl der Buddhas und aller grossen Menschheitslehrer, - jener Meister, die Weisheit
suchten, um anderen zu helfen und die sich edelmtig dafr einsetzten, die erlangte
Weisheit den Menschen weiterzugeben. Der Student auf diesem Strahl ist mit dem
Erreichten niemals zufrieden; wie gross auch immer sein Wissen sein mag, so richten
sich doch seine Gedanken stets auf das, was er noch nicht weiss, was jenseits dessen
liegt, auf ferne Hhen, die noch niemand erstiegen hat.

Der Mensch des zweiten Strahls besitzt Taktgefhl und Voraussicht; er gibt einen
ausgezeichneten Gesandten ab, einen erstklassigen Dozenten und Rektor einer
Universitt; in allen Angelegenheiten, mit denen er zu tun hat, beweist er klare
Urteilskraft und er hat die Fhigkeit, andere mit seinen richtigen Ansichten zu
beeindrucken und sie dahin zu bringen, dass sie die Dinge so sehen wie er. Er wird ein
tchtiger Geschftsmann sein, wenn der vierte, fnfte und siebte Strahl ihn ergnzen. Als
Soldat macht er berlegte Plne und sieht mgliche Ereignisse voraus; er folgt seiner
Intuition, um den besten Weg zu finden, und er wird seine Truppen niemals durch
unbesonnene Befehle in Gefahr bringen. Rasches Handeln und impulsives Vorgehen liegt
ihm nicht. Der Knstler auf diesem Strahl ist bestrebt, vermittels seiner Kunst zu
belehren, und seine Bilder haben einen Sinn. Als Literat wird er gleichfalls lehrreich sein.

Fr einen Menschen vom zweiten Strahl, der sich mit Heilen befasst, ist die beste
Methode die, dass er sich sowohl mit dem Temperament des Patienten als auch mit dem
Wesen der Krankheit grndlich vertraut macht, um seine Willenskraft mglichst
vorteilhaft einwirken zu lassen.

Wenn ein solcher Mensch den geistigen Pfad gehen will, dann sollte er die Lehren der
zeitlosen Weisheit genau und ernsthaft [204] studieren und zwar so lange, bis diese
Lehren ihm in Fleisch und Blut bergegangen, also nicht bloss Verstandeswissen sind;
dann wird seine Entwicklung in eine spirituelle Lebensfhrung einmnden, die Intuition
und wahre Weisheit mit sich bringt.

Der ble Typ des zweiten Strahls geht darauf aus, Wissen nur fr sich allein
einzuheimsen und er steht den Bedrfnissen seiner Mitmenschen absolut gleichgltig
gegenber. Die Vorsicht eines solchen Menschen wird in Argwohn, seine Ruhe in
Herzensklte und Gefhlslosigkeit ausarten.

Dritter Strahl der hheren Denkkraft.


Besondere Tugenden:

Grosszgige Ansichten ber alle abstrakten Fragen, Aufrichtigkeit in seinen Absichten,


klarer Verstand, die Fhigkeit, sich in philosophische Themen zu vertiefen, Geduld,
Vorsicht, das Fehlen jeglicher Tendenz, sich selbst oder andere ber Nichtigkeiten
aufzuregen.

Untugenden des Strahls:

Verstandesdnkel, Klte, Isolierung, Ungenauigkeit in Einzelheiten, Zerstreutheit,


Halsstarrigkeit (Dickkpfigkeit), Selbstsucht, zu viel Kritik an anderen.

Tugenden, die erworben werden mssen:

Mitgefhl, Toleranz, Hingabe, Genauigkeit, Energie und gesunder Menschenverstand.

Das ist der Strahl des abstrakten Denkers, des Philosophen und Metaphysikers, des
Menschen, der sich mit Genuss in den Gefilden hherer Mathematik ergeht, aber
bestimmt einen mehr praktischen Strahl bentigt, um seine Buchkonten richtig zu
fhren. Seine Vorstellungskraft ist hoch entwickelt, das heisst, er kann durch die Kraft
der Imagination die Quintessenz einer Wahrheit erfassen; sein Idealismus ist oft stark; er
ist ein Trumer und Theoretiker, aber infolge seines weiten Horizontes und seiner
Vorsicht sieht er [205] jede Seite einer Frage gleich deutlich, was oft seine Entscheidung
hemmt. Er wird ein guter Geschftsmann sein; als Offizier wird er taktische Probleme an
seinem Schreibtisch ausarbeiten, aber er wird selten Lorbeeren auf dem Schlachtfeld
ernten. Als Knstler hat er keine feine Technik, doch werden seine Themen ideenreich
und interessant sein. Er ist ein Liebhaber von Musik, doch wird er nicht fhig sein zu
komponieren, es sei denn, dass er auch unter dem Einfluss des vierten Strahls steht. In
allen Lebenslagen ist er voller Ideen, aber er ist zu unpraktisch, um sie alle zu
verwirklichen.

Ein bestimmter Menschentyp dieses Strahls ist bis zu einem gewissen Grad
ungezwungen, schlampig, unpnktlich und faul und legt auf sein usseres kein Gewicht.
Wenn der fnfte Strahl als zweiter Strahl ihn beeinflusst, dann ndert sich sein Charakter
vollstndig. Der dritte und fnfte Strahl vereint schaffen den vllig ausgeglichenen
Historiker, der sein Thema von einem grossen Hintergrund aus sieht und mit grosser
Geduld und Genauigkeit alle Details ausarbeitet und belegt. Dieselbe Kombination des
dritten und fnften Strahls bringt den wahrhaft grossen Mathematiker hervor, der sich in
der schwindelnden Hhe abstrakter Gedanken und Berechnungen bewegen kann und
auch fhig ist, seine Resultate fr den praktischen wissenschaftlichen Gebrauch
verwendbar zu machen. Der Literat des dritten Strahles hat oft einen zu unbestimmten
und verwickelten Stil, doch wenn der Einfluss des ersten, vierten, fnften oder siebten
Strahls hinzukommt, ndert sich das Bild; unter dem zustzlichen Einfluss des fnften
Strahles finden wir einen Meister der Feder.

Wenn ein Mann des dritten Strahls Krankheiten behandeln will, so sollte er Arzneimittel
verordnen, die aus Krutern und Mineralien hergestellt sind, die zu dem gleichen Strahl
gehren wie der Patient, dem er zu helfen sucht.

Die Methode fr jemanden, der ein Typus dieses Strahles und auf der Suche nach dem
geistigen Pfad ist, besteht in tiefem Nachdenken ber philosophische und metaphysische
Fragen, bis er die grosse jenseitige Welt als Tatsache erkennt und weiss, welch hohen
Wert es hat, den Weg zu gehen, der dorthin fhrt.

Vierter Strahl der Harmonie durch Konflikt.


Besondere Tugenden:

Starke Gemtsbewegungen, Mitgefhl, physischer Mut, Freigebigkeit, Hingabe, schnelles


[206] Verstehen und Auffassen.

Untugenden des Strahls:

Egozentrisch, von Sorgen und rger geplagt, ungenau, moralisch nicht fest, voller
Leidenschaften, arbeitsscheu und schlapp, extravagant (berspannt).

Tugenden, die erworben werden mssen:

Gemtsheiterkeit, Vertrauen, Selbstbeherrschung, ein gelutertes Leben, Selbstlosigkeit,


Genauigkeit, mentales und moralisches Gleichgewicht.

Diesen Strahl nannte man den Strahl des Ringens und Kmpfens weil die Qualitten
von rajas (Ttigkeit) und tamas (Unttigkeit) so ungewhnlich gleichmssig verteilt sind,
dass der Mensch dieses Strahls hin- und hergerissen wird, um den Kampf mit beiden
aufzunehmen; wenn das Endresultat befriedigend ist, spricht man von der Geburt des
Horus, des Christos, der nach den Geburtswehen dauernder Schmerzen und Leiden das
Licht erblickt hat.

Tamas hat mancherlei Untugenden im Gefolge: Hang zu Bequemlichkeit und Vergngen,


ein Unbehagen, jemandem wehe zu tun, das sich bis zur moralischen Feigheit steigern
kann, Schlappheit, Zauderei, eine Neigung, alles gehen zu lassen, der Ruhe zu pflegen
und nicht an das Morgen zu denken. Rajas bedeutet: ein feuriges Temperament,
Ungeduld, ein stndiger Drang nach Bettigung. Diese zwei Seelen in der Brust eines
Menschen vom vierten Strahl, die schroffe Gegenstze sind, machen sein Leben zu einem
dauernden Kriegszustand, der keine Ruhe aufkommen lsst; die stndige Reibung und
die hierbei gewonnene Erfahrung knnen vielleicht eine sehr beschleunigte
Weiterentwicklung mit sich bringen, es mag aber auch sein, dass er statt ein Held ebenso
leicht ein Taugenichts wird.

Es ist der Strahl des losstrmenden Kavalleriefhrers, der leichtsinnig riskiert und sich
wenig darum kmmert, wie das Wagnis fr seine Reiter und fr ihn selbst endet. Es ist
der Strahl des Mannes, der einen verlorenen Posten fhrt, denn in Augenblicken der
Erregung ist er wie besessen, irgend etwas zu tun; es ist der Strahl des wilden
Spekulanten und Spielers, voller Begeisterung und Plne, der schnell von Sorge bedrckt
wird, wenn etwas nicht nach Wunsch geht, doch sich schnell von allen Schlappen und
Missgeschicken wieder erholt.

Ein hervorragendes Charakteristikum dieses Strahls ist Farbe; er beeinflusst Knstler, die
leuchtende Farben lieben, auch wenn ihre zeichnerische Fhigkeit oft mangelhaft ist.
(Georg Frederik Watts war ein Maler des vierten und zweiten Strahls). Der Mensch des
vierten Strahls [207] liebt stets Farben und kann das gewhnlich auch zeigen. Wenn er
kein Knstler von Beruf ist, so wird sein Farbensinn anders in Erscheinung treten, z.B. in
geschmackvoller Auswahl von Kleidern oder in der Ausschmckung des Heims.

Musiker des vierten Strahls schreiben Kompositionen, die reich an Melodien sind, sie
lieben die melodische Linie. Als Schriftsteller und Dichter haben sie eine brillante
Darstellung, die bildhafte Anschaulichkeit aufweist, aber ungenau ist, voller
bertreibungen, oft mit einem pessimistischen Einschlag. Als Redner hat der Mensch des
vierten Strahls eine gewhlte Sprache und einen Sinn fr Humor, aber er pendelt
zwischen sprhender Konversation und dsterem Schweigen, ganz nach seiner Stimmung
und Laune. Er ist eine Persnlichkeit, mit der zu leben eine Freude, aber nicht immer
leicht ist.
Die beste Heilmethode des vierten Strahls ist fachmnnische Massage und magnetische
Behandlung.

Der Schulungsweg fr Menschen des vierten Strahls besteht in Selbstbeherrschung,


welche die widerstreitenden Naturkrfte ins Gleichgewicht bringt. Die andere
geringerwertige und usserst gefhrliche Methode besteht in Hatha Yoga-bungen.

Fnfter Strahl der niederen Verstandeskrfte.

Besondere Tugenden:

Genaue, zutreffende Angaben, Gerechtigkeitsgefhl (ohne Gnade), Ausdauer, gesunder


Menschenverstand, Aufrichtigkeit (Rechtschaffenheit), Unabhngigkeit, scharfer Intellekt.

Untugenden des Strahls:

Unerbittliche Kritik, Engherzigkeit, Anmassung, unvershnliches Naturell, kein Mitgefhl


und keine Ehrfurcht, Vorurteile.

Tugenden, die erworben werden mssen:

Gefhl fr Verehrung, Hingabe, Mitempfinden, Liebe, Weitherzigkeit.

Dies ist der Strahl der Wissenschaft und Forschung. Wer von diesem Strahl [208]
beeinflusst ist, wird einen scharfen Verstand haben, in Einzelheiten sehr genau sein und
unermdliche Anstrengungen machen, die kleinste Episode auf ihre Wurzel
zurckzuverfolgen und jede Theorie auf ihre Richtigkeit nachzuprfen. Er wird im
allgemeinen in seinen Feststellungen ausserordentlich wahrheitsliebend sein und eine
Flle klarer Erklrungen ber Tatsachen bringen, doch wird er gelegentlich etwas
pedantisch und ermdend wirken, da er sich auf wortwrtliche und unwichtige
Einzelheiten versteift. Er wird gewissenhaft und pnktlich sein - in einer
geschftsmssigen Art - und keine Vergnstigungen und Schmeicheleien lieben.

Es ist der Strahl des grossen Chemikers, des Elektrotechnikers, des erstklassigen
Ingenieurs, des grossen Chirurgen. Als Staatsmann wrde der Mann des fnften Strahls
engherzige Gesichtspunkte haben. Er wrde aber einen ausgezeichneten Direktor einer
Abteilung fr spezielle technische Fragen abgeben; es wre indes keine Freude, unter
ihm zu arbeiten. Als Soldat wird er sofort sein Interesse auf Artillerie und Ingenieurwesen
richten. Knstler dieses Strahls werden selten angetroffen, ausser wenn der vierte oder
siebte Strahl als sekundrer Strahl mitwirkt; selbst dann werden seine Farben matt,
seine Skulpturen leblos und seine Musik (falls er komponiert) uninteressant sein, obwohl
sie in der Form durchaus korrekt sind. Seine schriftliche oder sprachliche Ausdrucksweise
wird die Klarheit selber sein, aber ohne Leben und Schwung; er wird oft langatmig sein,
da er alles ber sein Thema sagen will, was man mglicherweise vorbringen kann.

Auf dem Gebiet der Medizin ist er der vollendete Chirurg; seine grssten Erfolge wird er
durch Operationen und durch Anwendung von Elektrizitt erreichen.

Fr den Menschen des fnften Strahls besteht die Methode zum Betreten des Pfades
darin, dass er sich wissenschaftlicher Forschung hingibt, letzte Schlsse zieht und die
Folgerungen akzeptiert.

Sechster Strahl der Devotion.

Besondere Tugenden:
Hingabe, Aufrichtigkeit, Liebe, Zrtlichkeit, Intuition, Treue, Verehrung.

Untugenden des Strahls:

Selbstische und eiferschtige Liebe, sttzt sich zu sehr auf andere, [209] ist parteiisch,
tuscht sich selbst, hat Vorliebe fr Sektenwesen, ist aberglubisch, hat Vorurteile,
macht bereilte Beschlsse und gert in heftigen Zorn.

Tugenden, die erworben werden mssen:

Charakterstrke, Opferbereitschaft, Reinheit, Wahrheit, Duldsamkeit, Heiterkeit, inneres


Gleichgewicht und gesunder Menschenverstand.

Dieser Strahl heisst Strahl der Devotion. Wer zu ihm gehrt, ist erfllt von religisen
Instinkten und Impulsen und in persnlicher Hinsicht usserst empfindlich; nichts nimmt
er gleichmtig auf. In seinen Augen ist alles entweder vollkommen oder unertrglich;
seine Freunde sind Engel, seine Feinde das gerade Gegenteil; in beiden Fllen erfolgt
seine Stellungnahme nicht auf Grund des wirklichen Verdienstes oder der eigentlichen
Vorzge, sondern nach der Art und Weise, wie die betreffenden Personen auf ihn wirken
und ob sie mit seinen Lieblingsidolen sympathisieren oder nicht, mag es sich um
konkrete oder abstrakte abgttische Ideen handeln; sein Hauptkennzeichen ist tiefe
Hingabe fr eine Person oder Sache.

Er muss stets einen persnlichen Gott haben, eine bildlich vorstellbare Gottheit, die
man verehren kann. Der hchste Typus dieses Strahls ist ein Heiliger, der unterste ein
bigotter und fanatischer Mensch, der typische Mrtyrer oder der typische Inquisitor. Alle
religisen Kriege und Kreuzzge haben ihre Wurzel im Fanatismus des sechsten Strahls.
Wer zu diesem Strahl gehrt, kann eine sanfte Natur haben, aber genau so schnell in
Wut oder zornige Erregung kommen. Er setzt sein Leben ein fr den Gegenstand seiner
Verehrung und Zuneigung, wrde aber keinen Finger rhren um denen zu helfen, die ihm
nicht sympathisch sind. Als Soldat hasst er den Kampf, doch wenn er aufgepeitscht wird,
kmpft er auf dem Schlachtfeld wie ein Besessener. Er ist niemals ein grosser
Staatsmann oder ein guter Geschftsmann, aber er knnte einen wirkungsvollen Prediger
oder Redner abgeben.

Der Knstler dieses Strahls wrde als Dichter ein Gefhlspoet sein (wie z.B. Lord
Tennyson) und ein Autor religiser Bcher, entweder in Reim oder Prosa. Sein Herz hngt
an allem Schnen, an [210] Farben und lieblichen Dingen, doch sein schpferisches
Talent ist nicht gross, ausser wenn er unter dem Einfluss eines der praktischen
Kunststrahlen steht, wie des vierten oder siebten. Seine Musik wird stets nach der
melodisen Seite hinneigen und man findet ihn oft als Komponisten von Oratorien und
Kirchenmusik.

Die Heilmethode fr diesen Strahl wrde Glaubenstreue und Gebet sein.

Auf den geistigen Pfad wrde er durch Gebet und Meditation kommen und er wrde die
Vereinigung mit Gott suchen.

Siebter Strahl der zeremoniellen Ordnung oder Magie.

Besondere Tugenden:

Kraftvolle Strke, Ausdauer, Mut, Geflligkeit (Hflichkeit), grsstes Interesse fr


Einzelheiten, Selbstvertrauen.

Untugenden des Strahls:


Frmlichkeit, Blindglubigkeit, Stolz (Standesdnkel), Engherzigkeit, oberflchliches
Urteil, eine zu hohe Meinung von sich selbst.

Tugenden, die erworben werden mssen:

Erkennen der Einheit, Grosszgigkeit, Toleranz, Demut, Gte und Liebe.

Dies ist der zeremonielle Strahl, der die Menschen in Entzcken versetzt, wenn alles
schicklich und in guter Ordnung geschieht, so, wie es Regel und Brauch vorschreiben.
Es ist der Strahl des Hohepriesters und Hofkmmerers, des Soldaten, der ein geborenes
Organisationsgenie ist, des idealen Intendanturgenerals, der seine Truppen in der
bestmglichen Weise kleiden und ernhren wird. Es ist der Strahl der vollkommenen
Krankenschwester, die den kleinsten Details Beachtung schenkt, obwohl sie manchmal
allzu geneigt ist, des Patienten persnliche Eigenheiten zu bersehen und sie in der
Mahlmhle eiserner Routine verschwinden zu lassen.

Es ist der Strahl der Form, der Strahl des vollkommenen Bildhauers, der die ideale
Schnheit, die er sieht, in Marmor fasst, der Strahl des Zeichners schner Gegenstnde
und Muster aller Art; [211] aber als Maler wrde er keinen Erfolg haben, sofern er nicht
vom vierten Strahl beeinflusst wrde. Die Kombination des vierten mit dem siebten
Strahl wrde den hchsten Typus eines Knstlers hervorbringen, dessen Gestalten und
Farben unbertrefflich wren. Der Literat des siebten Strahls ist wegen seines
berfeinerten Stils bemerkenswert; er wird mehr Gewicht auf feine Art als auf den Stoff
legen, doch wird er stets in Schrift und Sprache eine flssige Ausdrucksweise besitzen.
Der Mensch des siebten Strahls ist oft ein Sektierer. Er ist entzckt ber festgelegte
Zeremonien und Gebruche, ber Prozessionen und Schaustellungen, ber
Truppenparaden und Defilees von Kriegsschiffen, ber Stammbume und
Rangordnungen.

Der unvorteilhafte Typus des siebten Strahls ist aberglubisch, er legt einem bsen
Omen, Trumen, okkulten Praktiken und bersinnlichen Phnomenen grosse Bedeutung
bei. Der gute Typus ist fest entschlossen, das Richtige zu tun und das rechte Wort im
richtigen Augenblick zu sagen; daher hat er grosse gesellschaftliche Erfolge.

Als Heiler von Kranken wird ein Mann des siebten Strahls mit usserster Genauigkeit die
bliche und anerkannte Krankenbehandlung vornehmen. Wenn er sich in Yogabungen
trainieren mchte, so kann er dies ohne krperliche Nachteile tun.

Er wird auf den geistigen Pfad kommen, wenn er Gesetze, Riten und Bruche einhlt, und
er kann ohne Schwierigkeit die Hilfe von Elementarwesen anrufen und deren Krfte
dirigieren.

Manche der gegebenen Bemerkungen mgen den Eindruck erwecken, als wenn die
Eigenarten eines bestimmten Strahls besser zu einem anderen Strahl passen wrden.
Das ist in der Tat so. Der einzige Strahl, der eine Sonderstellung fr sich einnimmt und
keine nhere Beziehung zu den brigen hat, ist der vierte. Dies bringt die einzigartige
Bedeutung in Erinnerung, welche die Zahl vier im evolutionren Prozess innehat. Wir
haben vier Wurzelrassen, die vierte Planetenkette, den vierten Planeten in der Reihe, das
vierte Manvantara des Planeten und so fort.

Zwischen dem dritten und fnften Strahl besteht eine enge Verwandtschaft. Um z.B.
Wissen zu erlangen, muss man viele hchst mhsame und umstndliche Einzelheiten
sammeln, sei es in der [212] Philosophie, in hherer Mathematik oder im Verfolg
praktischer Wissenschaften.
Die Beziehung zwischen dem zweiten und sechsten Strahl zeigt sich deutlich in dem
intuitiven Erfassen von Wissen, das zueinander gehrt und in der psychologischen
Verwandtschaft von Pflichttreue und Loyalitt.

Die Fhigkeit zu gebieten und Aufgaben zu meistern, Bestndigkeit und Ausdauer, - das
sind die charakteristischen Eigenschaften die dem ersten und siebten Strahl entsprechen.

II. Die Strahlen in ihren Beziehungen zu den Naturreichen

Einleitende Bemerkungen.

1. Das Mineralreich.

2. Das Pflanzenreich.

3. Das Tierreich.

Zweites Kapitel

Die Strahlen in ihren Beziehungen zu den Naturreichen

Einleitende Bemerkungen.

Wenn ich nun daran gehe, die Beziehungen der Strahlen zu den sieben Naturreichen ins
Auge zu fassen, so werde ich die sieben Naturreiche in der Reihenfolge der aufsteigenden
evolutionren Linie untersuchen und sie nicht in der absteigenden Ordnung aufzhlen,
wie sie in der involutionren Gruppierung klassifiziert werden knnen. Diese letztere
Gruppierung bezieht drei Naturreiche ein, die (zufolge der theosophischen Literatur)
nebelhaft, relativ formlos und unmanifestiert sind und fgt dann die vier Naturreiche, wie
sie die moderne Wissenschaft kennt, hinzu. Wir befassen uns nicht mit der involutionren
Entwicklung. (Involution ist das Herabsteigen des Geistes in immer dichtere Materie). Fr
das begrenzte Auffassungsvermgen des Durchschnittslesers ist eine solche absolut
unfassbar. Obwohl diese drei Naturreiche der Involution (zunehmender Einhllung)
existieren und das Wenige, was darber im Westen bekannt ist, zu Papier gebracht
wurde, so fehlt doch vllig das richtige Verstndnis fr die Wahrheiten, die darin zum
Ausdruck kommen und das ist kaum zu vermeiden. Um sie zu verstehen, bedarf es der
Fhigkeit, die Vergangenheit zurckzuholen und sie als ein Ganzes zu sehen.

Die Naturreiche, die wir im Zusammenhang mit den Strahlen betrachten wollen, knnen
unter folgenden Bezeichnungen aufgezhlt werden:

1. Das Mineralreich #VII

2. Das Pflanzenreich #VI

3. Das Tierreich #V

4. Das Reich des Menschen #IV

5. Das Reich der Seelen #III

6. Das Reich der planetarischen Existenzen #II

7. Das Reich der solaren Existenzen #I


Diese Naturreiche [216] kann man als Differenzierungen des Einen Lebens auffassen,
und zwar hinsichtlich:

1. ihrer usseren Erscheinung, ihrer objektiven Manifestierung oder der nach aussen
projizierten Schpfung des solaren Logos;

2. des Bewusstseins oder der Empfindungsfhigkeit fr Qualitt mittels ihrer


Erscheinungsform.

Wie man erwarten kann, sind gewisse Strahlen imstande, einem speziellen Naturreich
einen besonderen Stempel aufzudrcken, mehr als die anderen es knnen. Ihr Einfluss
ist von entscheidender Bedeutung. Der Einfluss der anderen Strahlen fehlt zwar nicht, ist
aber geringfgig. Wir mssen uns stets vor Augen halten, dass infolge der engen
Beziehung, die Kraftstrme in unserem Sonnensystem zueinander haben, keine der
sieben potentiell aktiven Energien vllig wirkungslos ist. Alle sind in Funktion und
verleihen Qualitt und Antrieb, doch einer von ihnen hat eine wesentlich grssere
Wirkung als die anderen Strahlen.

Die folgende Tabelle zeigt die Hauptwirkungen der sieben Strahlen und den Niederschlag
ihres Einflusses auf die sieben Naturreiche, mit denen wir uns beschftigen.

Nr. #Naturreich #Strahl #Ausdruck

1. Mineralreich

VII zeremonielle Organisation, Radioaktivitt

I Wille oder Kraft, das Urreservoir der Kraft

2. Pflanzenreich

II Liebe-Weisheit Magnetismus

IV Schnheit oder Harmonie, einheitliche Farbe

VI Idealistische Hingabe, Tendenz zur Hherentwicklung

Die Strahlen in ihren Beziehungen zu den Naturreichen [249]

3. Tierreich

III Anpassungsfhigkeit, Instinkt

VI Devotion, Zhmung als Haustier

4. Menschenreich

IV Harmonie durch Konflikt, Sammlung von Erfahrung. Inneres Wachsen

V Konkretes Wissen, Intellekt

5. Das Reich [217] der Egos oder Seelen

V Konkretes Wissen, Persnlichkeit


II Liebe-Weisheit, Intuition

6. Planetenwesen

VI Hingabe an Ideen, der Plan

III Aktive Intelligenz, Schpferisches Werk

7. Solare Wesen

I Wille oder Kraft, Universales Denkprinzip

VII Zeremonielle Magie, Ritual, das alles zur Einheit zusammenfasst.

Diese Aufstellung zeigt eine interessante Ausnahme, nmlich die, dass das Pflanzenreich
drei Strahlen aufweist, whrend die anderen Reiche nur zwei haben. Diese drei Strahlen
haben im Pflanzenreich die Symbolik der Farben entfaltet und es zur jetzigen Schnheit
gebracht. Das Pflanzenreich ist in dem allgemeinen Plan des Sonnensystems ein
hervorragender Beitrag unserer Erde. Jeder einzelne Planet steuert zu den
Gesamtleistungen, die aus dem Evolutionsprozess resultieren, seinen einzigartigen und
individuellen Anteil bei; und das Pflanzenreich ist das unvergleichliche Produkt unseres
Planetensystems. Andere Planeten leisten mit andersartigen Formen und Gebilden ihren
besonderen Beitrag. Es ist ohne Belang, sie hier aufzuzhlen, da unserer Sprache die
dementsprechenden Ausdrcke fehlen und wenn man etwas nicht verstndlich machen
kann, kann der Mensch es nicht bewusst erfassen. Der Beitrag unserer Erde ist also das
Pflanzenreich und zwar aus dem Grunde, weil kein anderes Naturreich so erfolgreich war,
drei Strahlen zu vereinen, zu verschmelzen und zusammenwirken zu lassen; diese
Strahlen sind gleichzeitig jene drei, die eine Hauptgruppe von Kraftstrmen darstellen,
nmlich zwei, vier, sechs. Wenn wir zur nheren Untersuchung der Strahlen kommen und
die Wirkungen besprechen werden, welche die Strahlen auf ein besonderes Naturreich
ausben, werden wir verstehen, warum dieser Umstand eine solch einzigartige Folge
hatte. Der Erfolg ist in der Erzeugung einer einheitlich grnen Farbe zu sehen, die auf
dem ganzen Erdball zu finden ist.

Die Tabelle [218] zeigt ferner, dass das Mineralreich und das der solaren Wesen (das
erste und siebte Reich) mit der Ttigkeit des ersten und siebten Strahls urschlich
zusammenhngt. Hier besteht auch eine enge zahlenmssige Verkettung. Diese beiden
Reiche befinden sich auf den ussersten Stufen grsster Feinheit und grsster Dichte und
beide Reiche sind ein Schpfungsprodukt des Willens und des Organisationsvermgens
der solaren Gottheit. Sie verkrpern den Schpfungsplan in seiner ersten nebelhaften
Konzeption und in seiner endlichen Verwirklichung. Im Fall des siebten, des hchsten
Naturreiches (wenn man von unten nach oben rechnet) herrscht der Aspekt des Willens
vor, whrend im Fall des Mineralreiches der Organisationsaspekt der bedeutsamste ist.
Das konnte man erwarten, da die Willensenergie die erste Auswirkung schpferischer
Ttigkeit ist, whrend der Aspekt der zeremoniellen Organisation die Verdichtung oder
Verwirklichung, der Gegenpol des ersten Schpfungsimpulses ist, wenn ich es so
formulieren darf. Die anderen Naturreiche stehen, wie unsere Tabelle zeigt, in keiner
solchen Beziehung zueinander.

Wir werden nun gut tun, unsere tabellarische Aufstellung mit der ntigen Sorgfalt zu
untersuchen, um die Wirkung und den Einfluss der sieben Strahlen etwas klarer zu
verstehen.

Solange das Wesen der Atome und ihrer inneren Struktur noch Gegenstand des
Forschens, Spekulierens und Theoretisierens ist, sollte der Leser meine Bemerkungen
ber das dichteste Naturreich nur als symbolisch und bildlich zutreffend ansehen, aber
nicht im wrtlichen Sinne aufnehmen. So wie das Zentrum am unteren Ende der
Wirbelsule als letztes zu voller Wirksamkeit erweckt werden soll, erst dann, wenn das
Kopfzentrum bereits wach und lebendig ist, genau so kann man das unterste aller
Naturreiche erst dann richtig verstehen, wenn alle sieben Reiche im Einklang vibrieren.
Bis dahin wird dieses Reich mit seiner Lebensflle fr alle ein Rtsel bleiben, ausser fr
Eingeweihte hohen Grades. Meine Andeutungen knnen daher vorerst nur das abstrakte
Denken im Leser erwecken und sein Interesse so weit frdern, dass daraus weitere
Analysen [219] und Studien mglich werden. Endgltige Schlsse kann der Leser jedoch
nicht selbst ziehen, darber muss er sich klar sein.

Zwei Strahlen sind von fundamentaler Bedeutung; sie ergiessen sich aus Gottes Sein in
die Grundsubstanz unseres Planeten. Aus der Ttigkeit des siebten Strahles resultiert die
irdische Substanz, das feste Material unseres planetarischen Lebens, das in
verschiedenen mineralischen Formen organisiert ist. Diese mineralischen Gebilde
beherbergen ihrerseits jene Lebenselemente, aus denen andere Formen ihre Nahrung
ziehen. Jedes Naturreich hngt nmlich von der Existenz jenes Reiches ab, das ihm
zeitlich im Evolutionszyklus vorausgeht und von dem es seine Lebenskraft holt. Jedes
Naturreich ist ein Kraft- und Lebensborn fr das nchstfolgende, das zufolge des
gttlichen Planes in Erscheinung tritt.

Das Pflanzenreich z.B. schpft seine Lebenskraft aus drei Quellen, der Sonne, dem
Wasser und dem Erdboden. Von den beiden letzten Quellen ist es der mineralische
Gehalt, der fr den Aufbau und Wuchs der Pflanzen von wesentlicher Bedeutung ist. Die
wahre Struktur aller Pflanzenformen wird aus Mineralprodukten gebildet. Diese wird
Schritt fr Schritt nach dem therischen Modell ausgebaut, wobei der therische
Lebenswille, Drang oder Impuls die endgltige Form bildet. Es ist die magnetische Kraft
des therischen Krpers, welche die Minerale, die fr das Formskelett bentigt werden,
zu sich heranzieht.

Dann folgt das Tierreich, das seine Nahrung in der Hauptsache der Sonne, dem Wasser
und dem Pflanzenreich entnimmt. Der fr die Knochenbildung bentigte Mineralgehalt
steht hier bereits in einer verfeinerten und hher entwickelten Form zur Verfgung, da
die Mineralien auf dem Umwege ber die Pflanzen absorbiert werden. Jedes Naturreich
bringt dem in der Stufenfolge der Entwicklung nchstfolgenden Reich Opfer dar. Das
Gesetz des Opferns bestimmt die Eigenart eines jeden Naturreiches. Daher kann man
[220] jedes Reich als eine Art Laboratorium ansehen, in dem jene Nahrungsstoffe
bereitet werden, die fr den Aufbau von stndig verfeinerten Strukturen bentigt werden.
Die Menschenwelt folgt demselben Verfahren und bezieht ihre Lebensnahrung (vom rein
krperlichen Standpunkt) sowohl aus dem Tierreich als auch von der Sonne, vom Wasser
und von der Pflanzenwelt. Als der Mensch am Anfang seiner Entwicklung stand, war
Fleischnahrung fr ihn die richtige Kost, sowohl in karmischer Hinsicht als auch seinem
Wesen entsprechend; und fr unentwickelte Menschen und vom Standpunkt der
tierischen Krperform ist diese Nahrungsweise noch immer richtig und angemessen. Dies
wirft die prinzipielle Frage der vegetarischen Ernhrung auf; ich werde darber das
Ntige sagen, wenn wir das vierte Naturreich besprechen. Die Situation ist durchaus
nicht so, wie sie oft aufgefasst und von den Denkern der Jetztzeit dargestellt wird; wenn
der Mensch - in einem gewissen Stadium seiner Entwicklung - Fleisch isst, dann setzt er
sich keinem Verschulden aus.

Das Reich der Seelen schpft seine Nahrung und Lebenskraft aus dem Dasein der
Menschen, der grossen experimentalen Schule. In der Wechselbeziehung und
Verkettung, welche diese vier gttlichen Organismen miteinander verbindet, lebt und
bewegt sich die Welt der Erscheinungsformen und hat ihr Dasein. Es gibt gewisse Organe
im menschlichen Krper, die zu den einzelnen Naturreichen gewisse Parallelen und
Entsprechungen aufweisen. Da sie unser Interesse beanspruchen, mgen sie in folgender
Gegenberstellung erwhnt werden:

Das Menschenreich: Gehirn, Sprachorgan, die zwei Kopfzentren.


Das Tierreich: Magen, Leber, das Sonnengeflecht.

Das Pflanzenreich: Herz, Lungen, das Herzzentrum, das Kehlzentrum.

Das Mineralreich: Zeugungsorgane, Das Zentrum am Kreuzbein, das Zentrum am Ende


der Wirbelsule.

Man ersieht hieraus die Beziehung der sieben Zentren des Menschen zu den vier
Naturreichen; und die Symbolik des menschlichen Krpers tritt hier zu Tage. Die sieben
Reiche haben, wenn [221] man sie als Ganzes nimmt, noch weitere Beziehungen:

1. Mineralreich: Zentrum am Ende der Wirbelsule, Nebennieren

2. Pflanzenreich: Herzzentrum, Thymusdrse

3. Tierreich: Sonnengeflecht, Bauchspeicheldrse

4. Reich der Menschen: Kreuzbeinzentrum, Geschlechtsdrsen

5. Reich der Seelen: Kehlzentrum, Schilddrse

6. Reich der Planetenwesen: Ajnazentrum, Hirnanhangsdrse (Hypophyse)

7. Reich der solaren Wesen: Kopfzentrum, Zirbeldrse (Epiphyse).

Ein Vertiefen in diese Wechselbeziehungen hat einen besonderen Wert, wenn der Student
hrt, dass diese Analogien bei der ersten Einweihung errtert werden. Wenn in den
folgenden Einweihungen das Bewusstsein sich erweitert hat, bekommen sie eine tiefere
Bedeutung.

Man kann den Einfluss der Organisationskraft des siebten Strahls am besten in den
Urstoffen, den Elementen, sehen, die bewundernswerte geometrische, vollkommene
Strukturen aufweisen, wie sie das Mikroskop und die Atomforschung aufdecken. Da diese
Abhandlung fr den Leser ohne akademische Fachausbildung bestimmt ist, so gengt es,
wenn ich hier sage, dass das Mineralreich das Resultat eines Ritus von Rhythmen ist,
wie alle Urformen es sind, die Modelle fr die Myriaden von Strukturen sind, nach denen
die sichtbare Schpfung hervorgebracht und aufgebaut wurde. In diesem Reich zeigt sich
der systematische Zellenaufbau in seiner vollen Pracht. Hier gibt es kein Formgebilde und
keine zahlenmssige Beziehung, die in diesem Grundstein aller Naturreiche nicht in
winziger Form mit Hilfe okkulter mikroskopischer Vision entdeckt werden knnte. Zwei
Faktoren bestimmen die Strukturen des Mineralreiches:

1. Der grosse siebente Impuls oder der Wille zum Organisieren.

2. Der Drang nach Schpfung oder der verursachende Rhythmus, der den solaren Logos
dazu brachte, eine Form anzunehmen.

Das Werk des siebten und ersten Strahlherrn ist im Prinzip das Werk eines Architekten
und Magiers; die Welt der Mineralien zeigt ihre Leistungen auf der Hhe der Vollendung.
Dies wird man jedoch in voller Deutlichkeit und magischer Schau erst dann besttigen
knnen, wenn das innere Auge visionren Erfassens entwickelt ist und wenn dann die
Formgeheimnisse, die dem Schpfungswerk der anderen Naturreiche zugrunde liegen,
wirklich [222] bewertet werden knnen. Die Geheimnisse der Formverwandlung sind die
wirklichen Geheimnisse dieses besonderen Naturreiches und die beiden Worte, die den
Werdegang und das Geheimnis ausdrcken, heissen Verdichtung und Umwandlung. Jedes
Reich hat seine eigenen Kennworte, die in folgende, wenn auch sehr unzulngliche
Bedeutungen bertragen werden knnen:

Naturreich, Prozess, Geheimnis, Endziel

1. Mineral: Verdichtung, Umwandlung, Strahlung.

2. Pflanze: Formenbildung, Umformung, Magnetisierung.

3. Tier: Bildung einer soliden Form, berleitung zu Basis fr hherer Daseinsform,


Experimente.

4. Mensch: Anpassung, Vorrcken, (bergang), Verklrung.

5. Seelen: Projektion in die Aussenwelt, Manifestierung, Verwirklichung.

Ein ganz allgemeines Bild der Absicht des Schpfers tut sich vor uns auf, wenn man diese
summarischen Worte berdenkt. Die Ziele und Entwicklungswege der beiden obersten
Reiche sind so hoch, dass ein Durchschnittsstudent sie nicht zu fassen vermag; sie bilden
gleichfalls zwei Geheimnisse bei den hheren Einweihungen.

Da diese Abhandlung ein praktischer Versuch zur Erluterung der neuen Psychologie sein
soll, mit dem Ziel, dem Menschen sein Wesen besser verstndlich zu machen, so mchte
ich lediglich einige Ideen und Gedanken ber die Strahlen in ihren Beziehungen zu den
drei Naturreichen unterhalb des Menschen geben. Es ist jedoch in allen esoterischen
Schriften notwendig, das ganze Bild aufzurollen und die ununterbrochene Fortdauer des
ganzen Evolutionsprozesses aufzuzeigen. Nur wenn der Mensch seine Position mitten
zwischen den drei hheren und den drei unteren Reichen richtig einschtzt, wird die Rolle
ersichtlich, die dem vierten Naturreich in dem ganzen Schpfungsplan zugeteilt ist. Ich
gab verschiedene bersichten ber Entsprechungen und Strahleinflsse, die ein
sorgfltiges Studium verdienen. Ich sage dies deshalb, weil der Mensch sich auf die
unvermeidlichen nderungen einstellen muss, die z.B. durch das Hereinkommen des
siebten Strahls und dessen Einwirkung auf die unteren Naturreiche eintreten werden.

[223] Wenn dem Menschen keine Aufklrung und Hilfe gegeben wird, so wrde er
vielleicht aus sich selbst die erwhnten Ereignisse ermitteln; es wrde jedoch zeitraubend
sein und man wrde nur in der Rckschau die grossen und allgemeinen Umrisse des
Evolutionsprozesses aus der Masse der verwirrenden Einzelheiten, in der sie sich
verlieren, herausfinden, um sie fr die unmittelbare Gegenwart verwerten zu knnen.
Wenn eine Bereitschaft vorhanden ist, den Wahrheitsberichten, die von Zeit zu Zeit von
den okkulten Zentren der Welt ausgegeben werden, Beachtung zu schenken und gemss
den vorgeschlagenen Hypothesen zu handeln, dann wird der Mensch seine Fhigkeit, das
Leben als Ganzes zu sehen, steigern und somit imstande sein (kraftvoll und intelligent)
an der Ausarbeitung des Planes mitzuwirken. Ich habe oben vom Entwicklungsprozess,
vom Geheimnis, das diesem Vorgang zu Grunde liegt und vom Endziel gesprochen. Zum
besseren Verstndnis will ich nun einen berblick ber jedes einzelne Naturreich geben.

1. Mineralreich.

Einfluss: Der siebte Strahl der Organisation und der erste Strahl der Macht sind hier die
massgeblichen Faktoren.

Resultate: Die Endergebnisse des evolutionren Geschehens sind Strahlung und


Kraftansammlung, letztere von ruhender Art, die allen Gebilden zu Grunde liegt.

Vorgang: Verdichtung.
Geheimnis: Umwandlung. In der Abhandlung ber Kosmisches Feuer steht die
Definition: Umwandlung ist der bergang von einem Seinszustand in einen anderen,
bewirkt durch die Kraft des Feuers.

Zweck: Die Radioaktivitt des Lebens augenfllig darzutun.

Abteilungen: Leicht- und Schwermetalle, Edelmetalle und Edelsteine.

Wirkungsmedium: Feuer. Es ist der Faktor, der fr dieses Naturreich den Anstoss zu
einer neuen Stufe gibt.

Innere Wirkkraft: Ton (Schall).

Eigenschaft: Dichtigkeit ussersten Grades, Unttigkeit. Prchtiger Glanz.

Der Leser [224] dieses Buches mge bercksichtigen, dass wir uns beim Studium des
Mineralreiches nicht mit den einzelnen Elementen und Atomen befassen. Sie sind die
Kernsubstanzen, aus denen alle Formen dieses Reiches gebildet sind. Wir beschftigen
uns vielmehr mit den Mineralien, wie sie in der sichtbaren Welt zutage treten. Wir
betrachten hier die mineralischen Gebilde, die man berhren und sehen kann. Die innere
Konstruktion und die geometrischen Formationen der Minerale sind nicht Gegenstand
unseres Themas. Dieses Buch soll keine wissenschaftliche Abhandlung im blichen Sinne
sein, sondern eine Studie darber, wie Qualitt und Bewusstsein auf die Ausdrucksform
einwirken. Vieles, ja fast alles, was die Chemie und Mineralogie ber dieses Naturreich
festgestellt hat, kann fr den alltglichen Gebrauch als relative Tatsache akzeptiert
werden. Doch zwei Punkte mssen besonders betrachtet werden und diese betreffen:

1. Den Bewusstseinsaspekt des Mineralreiches.

2. Die Umwandlung der Formen, die in diesem Reich durch Feuer bewirkt wird und
schliesslich Strahlung hervorruft.

Die bekannteste Wirkung mineralischer Initiation durch Feuer ist die durch Allotropie
[*N2] hervorgerufene fundamentale Vernderung und Umformung von Kohle in einen
vollkommenen Diamanten. Ein weiteres Beispiel fr eine hhere Wertstufe ist die
Strahlung, das Aussenden von Strahlen, wie z.B. beim Radium.

Man muss bedenken, dass whrend des evolutionren Prozesses das Mineralreich durch
drei Stadien geht, die (so wenig sie anscheinend vom Standpunkt moderner Wissenschaft
aus gesehen zueinander in Beziehung stehen) doch ein inhrenter und wesentlicher Teil
eines ungeheuren inneren Prozesses sind. Diese Stadien des Mineralreiches entsprechen
den Stadien in den anderen Reichen und zwar dem Bewusstsein des Tieres, dem
Eigenbewusstsein des Menschen und dem leuchtenden Gruppenbewusstsein der Seele. Es
gibt noch eine vierte Stufe des Wirkungsvermgens (oder systematischer Ausdruckskraft)
im Mineralreich, aber diese gehrt der Zukunft an und entspricht dem Leben der Monade,
wie es im solaren Bewusstsein hoher Eingeweihter zum Ausdruck kommt.

Die Wissenschaft [225] hat die 98 Elemente entdeckt, und die Liste mglicher Elemente
ist relativ vollstndig. Genau so wird die Forschung einmal Tabellen ausarbeiten, die in
progressiver Reihenfolge die drei Stadien im Lebenszyklus jedes Minerals aufzeigen, von
dem statischen Stadium des Minerals (wie z.B. in der Kohle) zu dem des Kristalls, des
Halb- und Ganzedelsteins bis zur radioaktiven

Substanz. Es ist derzeit dem Forscher noch nicht mglich, diese Entwicklung zu
bersehen und die Beziehungen zu verstehen. Die Zyklen, welche diese Stadien
umfassen, sind so unermesslich gross, die Feuereinwirkung im Lauf dieser kolossal
langen Perioden ist so wechselnd und das Erkennen der Zwischenstadien so schwierig,
dass alles, was ich sagen knnte, nur mit einem belustigten Lcheln aufgenommen und
fr unglaubwrdig gehalten werden wrde. Doch knnen zwei fundamentale Tatsachen
festgehalten werden:

1. Dass die vielen mineralischen Substanzen in sieben Hauptgruppen zerfallen, die eine
natrliche Parallele zu den sieben Untergruppen der aktiven Strahlen, denen der
Organisation und Macht, sind.

2. Dass nur in jenen Weltzyklen, in denen der siebte Strahl eine besonders starke
Wirkungskraft besitzt, gewisse unsichtbare Vernderungen in diesen sieben Gruppen
stattfinden. Diese Vernderungen im Lauf der mineralischen Entwicklung entsprechen
den sieben Einweihungen des Menschen.

In solchen Perioden ist die Strahlaktivitt verstrkt. In unserer Zeit kann man dies in der
Entdeckung radioaktiver Substanzen besttigt finden; der wiederkommende siebte Strahl
nimmt jetzt von Jahrzehnt zu Jahrzehnt an Wirkungskraft zu. Eine gewisse Strahlttigkeit
ist in jedem Weltzyklus grundstzlich vorhanden, doch wenn der siebte Strahl erneut
aktiv wird, steigert sich diese Strahlung erheblich und neue Substanzen kommen zum
Vorschein und zu neuer Ttigkeit. Diese verstrkte Durchstrahlung macht das [226]
gesamte Mineralreich mehr radioaktiv als es zuvor war und diese strkere Radioaktivitt
wird dann mit der Zeit zu einer Grundeigenschaft und bleibt so. Wenn der siebte Strahl
seinen Zyklus beendet, dann befllt dieses Reich eine gewisse Unttigkeit; die
existierende Strahlung wird jedoch nicht unterbrochen. Auf diese Weise nimmt im Lauf
der Zeitrunden die Strahlung der Mineralwelt stndig zu und damit ist notgedrungen eine
entsprechende Rckwirkung auf die drei hheren Reiche verknpft. Der heutige Mensch
kann sich kaum eine Vorstellung davon machen, welche Auswirkungen diese Strahlung
(wegen des hereinkommenden Strahles) haben wird, nicht nur auf die umgebende
Mineralwelt, sondern auch auf die Pflanzenwelt (die in dem Mineralreich verwurzelt ist)
und in einem geringeren Grad auch auf Mensch und Tier. Die Kraft der einstrmenden
kosmischen Strahlen hat die leichter erkennbare Radioaktivitt hervorgerufen, mit der
sich jetzt die moderne Forschung befasst. Drei Jnger des siebten Strahls waren es,
welche diese Strahlen den Menschen interpretierten. Ich denke hier an Pierre und
Marie Curie und Andreas Millikan. Da sie selbst mit dem siebten Strahl verknpft waren,
besassen sie das notwendige psychische Rstzeug und Einfhlungsvermgen, so dass sie
imstande waren, auf intuitivem Wege ihre eigene Strahlvibration in dem Mineralreich
wiederzuerkennen.

Der siebte Strahl ist der Strahl des organisierten Rituals; seine Qualitt als Formbildner
ist wesensgemss und notwendig. Die Strukturen des Mineralreiches sind ausgesprochen
geometrisch. Der erste Strahl ist der Strahl des dynamischen Willens oder der Kraft und
wenn - symbolisch ausgedrckt - vollkommene Formen und organisierte Gehuse und
dynamische Energie sich zusammenfinden und vereinen, dann werden wir, wenn der
Punkt tiefster und dichtester Festigkeit erreicht wurde, die volle Auswirkung gttlicher
Denkkraft in sichtbarer Form sehen knnen und zwar mit einer ausserordentlich
wirksamen Ausstrahlung.

Wenn ich weiter symbolische Worte bentze (was sonst knnte ich tun, wenn ich auf den
Durchschnittsaspiranten mit seiner unvollkommenen Verstandes- und Gehirnfunktion
Rcksicht nehmen muss?) so mchte ich bemerken, dass das Mineralreich den
Hhepunkt eines einzigartigen Kondensationsprozesses darstellt. Diese Verdichtung kam
unter der Einwirkung des Feuers und dem Druck [227] und Drang der gttlichen Idee
zustande. Im esoterischen Sinne finden wir in der Mineralwelt den Gottesplan verborgen
in der Geometrie eines Kristalls, und Gottes strahlende Schnheit in dem Farbenspiel
eines Edelsteins. Was Gott in seinem Plan erschaut hat, finden wir hier auf der untersten
Stufe der Schpfung in Miniatur wieder, unseren Augen sichtbar. Das Ziel der universalen
Grundidee wird uns erkennbar, wenn der Edelstein in seiner Schnheit erstrahlt und
wenn das Radium seine Strahlung aussendet, aufbauend und zerstrend. Wenn ihr die
Geschichte eines Kristalls wirklich verstehen knntet, so wrde euch die Herrlichkeit
Gottes aufgehen. Wenn ihr in das Doppelbewusstsein der Anziehung und Abstossung
eines Stckchen Eisens oder Bleies eindringen knntet, wrde sich vor euch das ganze
Evolutionspanorama auftun. Wenn ihr die verborgenen Vorgnge studieren knntet, die
das Feuer ins Werk setzt, wrdet ihr das Geheimnis der Einweihung finden. An dem Tag,
an dem der erleuchtete Seher die Geschichte des Mineralreiches verstehen kann, wird er
auch den langen Reiseweg eines Diamanten begreifen. Und - analog dieser Erkenntnis -
wird ihm ebenso der lange Weg klar werden, den alle Gottesshne zu wandern haben, die
von den gleichen Gesetzen geleitet werden und die das gleiche Bewusstsein zur
Entfaltung bringen.

Der siebte Strahl ist aussergewhnlich machtvoll, wenn er (wie es jetzt der Fall ist) sich
auf der siebten Ebene bettigt; seine Wirkung auf das Mineralreich ist daher besonders
stark. Wenn es wahr ist, dass es nur eine Substanz und einen Geist gibt, wenn Materie
Geist auf der untersten Stufe seiner zyklischen Aktivitt ist und Geist Materie auf der
hchsten Stufe, dann ist der Strahl der zeremoniellen Ordnung oder des Rituals nichts
anderes als der Gegenpol des ersten Strahls des Willens oder der Macht. Dieselbe Urkraft
kommt hier unter einem anderen Aspekt zur Wirkung. Das besagt demnach:

1. Die Macht oder der Wille Gottes kommt durch die Ttigkeit des siebten Strahls, mit
seiner Tendenz zu organisieren und in ein System zu bringen, zum Ausdruck. Die
geometrische Fhigkeit des universalen Denkers manifestiert sich durch den siebten
Strahl vollendet auf der physischen oder siebten Ebene, der Ebene grsster stofflicher
Verdichtung. Als Hauptauswirkung dessen erstand das Mineralreich. Es ist der Trger
aller [228] jener Krfte, Chemikalien und Mineralien, die von den sichtbaren Geschpfen
in den anderen Reichen bentigt werden.

2. Die Mineralwelt ist daher die konkreteste (oder dichteste) Ausdrucksform der
harmonischen Zusammenarbeit von Kraft und Ordnung. Sie stellt das Fundament der
planvollen physikalischen Strukturen oder des Universums unseres Planeten dar.

3. Sowohl die rhythmische und rituelle Anpassungsfhigkeit des siebten Strahles als auch
der dynamische Wille des Machtstrahles, also beide vereint sind ntig, um den Plan in der
Flle zu verwirklichen, wie er Gott in Seinen Gedanken vorschwebt.

Hier sehen wir den Grund, warum in dieser bergangsperiode der Herr des siebten
Strahls die Zgel in die Hand nimmt und die geordnete Durchfhrung des Planes
berwacht, um dem Planeten neue Stabilisierung zu bringen und dem nherkommenden
Einfluss des Wassermannzeitalters ein stabiles und erweitertes Arbeitsfeld vorzubereiten.
Hierber wollen wir spter mehr sagen, wenn wir ber die Tierkreiszeichen und deren
Beziehungen zu den Strahlen sprechen werden.

Wir wollen nun kurz die beiden nchsten Punkte streifen, - Verdichtung und ihr
verborgenes Geheimnis, Umwandlung. Vom Standpunkt der Materie aus, wie wir sie um
uns sehen, stellt das Mineralreich den dichtesten Ausdruck von Gottes Leben dar, wie es
sich in Substanzen kundtut; und das wesentlichste, so selten verstandene Merkmal
dessen ist die eingekerkerte Kraft oder die unmanifestierte Macht. Wenn wir es
symbolisch ausdrcken, so ist ein Vulkan, der in Ttigkeit ist, eine schwache
Manifestation dieser Kraft. Von dem Standpunkt esoterischer Substanzen sind die vier
thermedien viel dichter und wirklich substantiell. Die moderne Wissenschaft hat dies
auch erkannt, da sie die Hypothese vom ther aufgestellt hat. Dieses fnfte Reich (in
okkulter Aufzhlung von dem Reich der Seelen abwrts) ist ein Spiegelbild dieser vier
ther und deren Manifestation in strkster Verdichtung. So wie sie das Gerst oder die
Basis der manifestierten Welt bilden und daher als wahre Form zu betrachten sind,
genau so ist das [229] Mineralreich nach dem Gesetz der Analogie das grundlegende
Reich in den drei Welten. Es ist in einem besonderen Sinn der Niederschlag therischer
Substanz und eine Verdichtung oder ein Sichtbarwerden therischer Ebenen. Dieses
Festwerden oder Erstarren, dessen Resultat die Bildung dichter, solider Materie als
Fundament der objektiven Welt ist, ist das sichtbare Ergebnis des Wechselspieles der
Energien und Qualitten des ersten und siebten Strahls. Durch ihren vereinten Willen und
geordneten Rhythmus haben sie diesen Erdball samt seiner inneren Schmelzmasse
geschaffen.

In einem Zyklus nach dem anderen - whrend sich das grosse Rad der Evolution dreht -
kommen diese beiden Strahlen in wirksame Ttigkeit und verschwinden wieder; und in
den Zwischenzeiten kommen wieder andere Strahlen ans Ruder und leisten ihren Beitrag
fr das grosse Schpfungswerk. Das Resultat dieses wechselseitigen metaphysischen
Kraftspiels wird am Ende in einer Verwandlung der Erdsubstanz bestehen, die wieder in
jenen Urzustand aufgelst werden wird, aus dem sie zur sichtbaren Verdichtung
gekommen war. Wiederum fehlen uns die richtigen Fachausdrcke; sie existieren noch
nicht. Ich erwhne dies, um die Schwierigkeiten unseres Themas anzudeuten. Unfassbare
therische Substanzen werden zur dichten sicht- und greifbaren Welt komprimiert. Nach
dem evolutionren Plan muss diese objektive (ussere) Welt wieder in den Urzustand
zurckverwandelt werden und all das, was whrend der Erfahrungsperiode des geformten
Daseins an Ordnung und Rhythmus, an Tendenzen und Qualitten ins Bewusstsein der
Atome und Elemente eingepflanzt worden war, muss mitgenommen werden. Diesen
Auflsungsprozess sehen wir als Strahlung und im Wirken radioaktiver Substanzen. Wir
sehen hier den Umwandlungsprozess gegenstndlich vor uns. Die treibenden Krfte
dieser Auflsung sind Feuer, intensive Hitze und Druck. Diese drei Wirkungskrfte haben
bereits erfolgreich drei Stufen im Mineralreich zuwege gebracht: die sogenannten
unedlen Metalle, die Edelmetalle (wie Silber, Gold und Platin) und die Halbedelsteine und
Kristalle. Die kostbaren Edelsteine sind eine Synthese aller drei Gruppen, eine der
fundamentalsten Synthesen im ganzen Evolutionsgeschehen. In diesem Zusammenhang
mgen hier einige [230] bereinstimmungen zwischen dem Mineralreich und den Zyklen
menschlicher Evolution Platz finden:

1. Die unedlen Metalle: physische Ebene. Dichtes Bewusstsein. Die erste Einweihung.

2. Die Edelmetalle: astrale Ebene. Eigenbewusstsein. Die zweite Einweihung.

3. Die Halbedelsteine: mentale Ebene. Strahlendes Bewusstsein. Die dritte Einweihung.

4. Die kostbaren Edelsteine: egoisches Bewusstsein und Vollendung. Die vierte


Einweihung.

Die hnliche Bedeutung, die Feuer, Hitze und Druck in der evolutionren Entwicklung des
Menschen innehaben, ist ohne weiteres verstndlich; ihr Wirken ist eine Parallele zu ihrer
Aktivitt im Mineralreich.

Das Mineralreich steht unter dem astrologischen Einfluss des Stierzeichens; zwischen
dem Auge im Kopf des Stieres, dem dritten Auge oder dem Lichtzentrum im Kopf und
dem Diamanten besteht eine symbolische Beziehung. Das Bewusstsein Buddha's ist
Diamantauge genannt worden.

Wir haben uns mit technischen Fragen beschftigt, deren Beantwortung in keiner
Beziehung zu der Seelenentwicklung des Menschen zu stehen scheint. Doch wenn man
die Strahlen und deren Beziehung zum Lebensprozess als Ganzes verstehen will, dann
muss sich der Mensch die Tatsache vor Augen halten, dass er nur ein winziges Stubchen
im grossen Universum ist. Der Mensch ist in allen drei Naturreichen verwurzelt; alle
gaben ihr Teil zu seiner kosmischen Ausstattung; er selbst ist fr den unteren
Mikrokosmos ein Makrokosmos; er ist das Bindeglied, das die drei unteren Reiche mit
den drei oberen verbindet. Folgendes mge man sich tief einprgen: Das Kennzeichen
geistiger Entfaltung eines Menschen besteht in seiner Fhigkeit, dass er in sein
Bewusstsein nicht nur die sogenannten geistigen Werte und die Kraft, auf Seelenkontakt
zu reagieren, sondern auch materielle Werte einbeziehen kann. Der geistige [231]
Mensch vermag mit seiner gottgegebenen Ausrstung auf jene Wirkkrfte zu reagieren,
die, vor ihm verborgen, in der Obhut anderer Emanationen gttlichen Lebens, in den drei
unteren Naturreichen ruhen.

Bei der Dringlichkeit der gegenwrtigen Weltsituation mag man wohl fragen: Was ntzt
uns jetzt das Studium der Strahlen und Naturreiche? Welchen Gewinn hat es, ber
Themen zu theoretisieren, deren Wahrheitsgehalt ein Durchschnittsleser z.Zt. nicht
fassen kann? Solche Fragen sind berlegt und wertvoll und verdienen eine klare Antwort.
Ich will sie beantworten, indem ich eine andere Frage stelle: Welche Anzeichen kann
jemand, welcher der Menschheit dienen mchte, aufweisen, die erkennen lassen, dass
seine mentale Ausrstung schon so gut ist, um in dieser gegenwrtigen Krise etwas
Brauchbares zu leisten?

Eine der Hauptaufgaben, die jeder Menschheitslehrer zu erfllen hat, besteht darin, die
mentale Ausstattung eines zuknftigen Helfers zu verbessern. Diese Absicht wird oft
durch das devote Anerbieten eines noch vllig gefhlsverhafteten Aspiranten
durchkreuzt. Der volle Erfolg des grossen Planes wird oft durch unzeitgemsse und
unrichtig beurteilte Anstrengungen eines ernsthaften Jngers des grossen Herrn
verzgert. Noch mehr wird der Erfolg beeintrchtigt durch die Persnlichkeitsreaktionen
jener Menschen, die eine esoterische Gruppe leiten. Alle Persnlichkeitsreaktionen
beruhen in den meisten Fllen auf Gefhlswallungen verschiedener Art. Persnlicher
Ehrgeiz, das (manchmal unbewusste) Verlangen, in einer speziellen Gruppe die hchste
Autoritt zu sein, Furcht vor fremden Eindringlingen und esoterischen Definitionen
(obwohl sie dieselbe Wahrheit zum Ausdruck bringen), Eifersucht auf andere
Gruppenfhrer und die nebelhaften und irrefhrenden Wahrheitsauslegungen - so
ernstgemeint sie sein mgen -, all das sind hchst unerfreuliche Dinge, welche die gute
Sache der Hierarchie schdigen. Und diese Auswchse sind allerorts zu finden! Der
emotionale Krper, der jederzeit Wnsche und Gefhle hat, ist die Ursache all dieser
Strungen und der andere Grund ist das bertriebene Anhangen an usseren Dingen und
Formalitten. Diese Umstnde verdunkeln die klare Sicht, die fr eine berlegte und
zielbewusste Mitarbeit so ntig ist. Wenn der Denkapparat und die Aufnahmefhigkeit fr
Wahrheit verbessert werden kann, dann mag eine richtige Mitarbeit zustande kommen
und dann knnen, [232] die vielen Einzelgruppen (welche die grosse Gruppe bilden)
wirklich ntzlich werden. Dafr also knnte es sich lohnen, Lehrmaterial zu unterbreiten,
das den Studierenden verhilft, ihren mentalen Krper zu verbessern, neue Strkung zu
erhalten und sich weiter zu entwickeln. Nur wenige Menschen sind imstande, aus ihrem
eigenen Inneren solche Gedanken und Ideen hervorzubringen, die ihnen den Weg zum
Erfassen der Wahrheit ffnen; daher haben wir, die wir fr die Belehrung der Menschheit
verantwortlich sind, notgedrungen dafr zu sorgen, dass solches Wissen zur Verfgung
steht. Und bei diesem unserem Lehrwerk denken wir auch an die kommende Generation
von Fragestellern, und wir wissen nur zu gut, dass die fortschrittliche Lehre von heute
und die neuen Gedanken, welche die Pioniere der Menschheit beeinflussen, in der
nachfolgenden Generation das denkende Publikum inspirieren und in einer spteren Zeit
sich zu einem Bekenntnis verdichten werden. Glaube und Wissen der Esoteriker von
heute (ich meine damit die wahren spirituellen Esoteriker und nicht die sogenannten
esoterischen Gruppen) werden dann zu Glaubensformeln fr ihre Nachfolger und
wachsen zu religisen Bekenntnissen und Organisationen heran.

Das geistige Erfassen der Lehre ber die Strahlen sowie das Studium der Strahlen in
bezug auf die Entwicklung der Natur hat einen mentalen und spirituellen Wert, aber keine
praktische Bedeutung fr das alltgliche Leben, es sei denn, dass dadurch ein Aspirant,
der noch in der Gefhlssphre verankert ist, auf die mentale Ebene gebracht wird und
dadurch seine drei Krper in einen harmonischen und stabilen Zustand bringt.

Wir kommen nun zur Besprechung der Strahlen und deren Einfluss auf die Pflanzenwelt.
Es ist fr uns schwer zu begreifen, was Bewusstsein und aktives Geschehen im
Mineralreich bedeuten, da dies unserem eigenen Leben so fern liegt. Es ist fr uns
wirklich nicht leicht, mit Hilfe unseres erkennenden Bewusstseins die Tatsache zu
begreifen, dass z.B. unsere Ngel, Zhne und Knochen ein Bewusstsein und ein
intelligentes Gewahrsein besitzen, das von gleicher Art ist, wenn auch gradmssig
verschieden, wie das des [233] Auges oder eines sensorischen Nerves. Doch das ist so.
Wenn wir die Lebensformen betrachten, die dem lebendigem Gewebe unseres tierischen
Krpers am nchsten stehen, nimmt unser Verstndnis fr die hnlichkeit und gleiche
Struktur Schritt fr Schritt zu. Nur wenn wir aus Analogien Schlsse ziehen, knnen wir
esoterische Wahrheiten voll erfassen. Es mag uns gewiss ein Licht aufgehen, wenn wir
uns vorstellen, dass es im Kosmos Lebewesen mit weit hherem Bewusstseinsgrad gibt,
die es genau so schwierig finden wrden, ihr Bewusstsein in den animalischen Krper
eines Menschen zu verpflanzen, wie es fr uns praktisch unmglich ist, uns in das
Bewusstsein einer eisernen Pflugschar hineinzudenken.

Wir wollen nun einige Ideen und Informationen, die uns an Hand gegeben sind, in eine
Tabelle bringen.

2. Das Pflanzenreich.

Einfluss: Der zweite Strahl der Liebe-Weisheit entwickelt hier eine ausserordentlich
starke Sensibilitt. Der vierte Strahl der Harmonie und Schnheit bringt die Harmonie
zuwege, die in diesem Naturreich auf dem ganzen Planeten zu finden ist. Der sechste
Strahl der Devotion (wie er symbolisch in der Zeitlosen Weisheit genannt wird): der
Drang, das Leben der Sonne, dem Lebensspender, zu weihen oder auch: der Drang,
das Auge des Herzens zum Herzen der Sonne hinzuwenden.

Resultate: Diese dokumentieren sich im zweiten Naturreich als magnetische


Anziehungskraft, Wohlgeruch, Farbe und Wachsen zum Licht hin. Diese Stichworte
werden einem ernsten Studium anempfohlen, denn in diesem Naturreich erkennt man
zum ersten Mal deutlich die Grsse, welche die Menschheit zu erwarten hat:

a. magnetische Ausstrahlung. Die Ziele des Mineral- und Pflanzenreiches vereinen sich.

b. Der Duft der Vollendung.

c. Die Pracht der menschlichen Aura. Der strahlende Kausalkrper.

d. Das geistige Streben nach Vervollkommnung, das am Ende zur Inspiration fhrt.

Vorgang: Genaue [234] Anpassung oder die Fhigkeit, sich nach dem Modell zu
richten, das in den thersphren festgelegt ist und so unten das zu produzieren,
was oben vorgefunden wird. Das geschieht in diesem Naturreich mit grsserer
Anpassungsfhigkeit als im Mineralreich, wo der Prozess der Verdichtung sich mehr
blindlings vollzieht.

Geheimnis: Umformung. Jene verborgenen alchimistischen Prozesse, welche die Flora


dieses Reiches instandsetzen, ihren Lebensunterhalt der Sonne und dem Erdboden zu
entnehmen und diese Nahrung in Formen und Farben zu transformieren.

Zweck: Magnetische Anziehung. Jene innere Schnheitsquelle, Lieblichkeit und


Anziehungskraft, die hhere Lebensformen anlockt und die Tiere dazu bringt, Pflanzen als
Nahrung zu whlen, und die dem Menschen Inspiration, Freude und seelische
Befriedigung geben.

Abteilungen: Bume und Strucher. Blhende Pflanzen. Grser und kleinere grne
Pflanzen, die nicht unter die beiden obigen Kategorien fallen. Eine Gruppe fr sich sind
die Wasserpflanzen.
usseres Medium: Wasser.

Inneres Medium: Kontakt.

Qualitt: Rajas und Aktivitt.

Ich beabsichtige nicht, in dieser Abhandlung botanische Tatsachen zu erwhnen, die der
Leser in den akademischen Lehrbchern unserer Hochschulen finden kann. Es gehrt
nicht zu meinen Obliegenheiten, fr die Lehren und Feststellungen unserer modernen
Wissenschaft Parallelen heranzuziehen. Ich suche vielmehr die Synthese deutlich zu
machen, die dem Gesamtbild zu Grunde liegt und die ununterbrochene
Bewusstseinskette aufzuzeigen, wie sie der Esoteriker sieht. Wenn man so verfhrt, zeigt
sich ein Einzelfall in einer [235] ganz anderen Weise in dem grossen Ganzen verwoben,
als wenn man nur die ussere Form allein studiert. Wir sind in erster Linie an der Welt
der Ursachen interessiert und selbst wenn wir nur das gelten lassen und ins Auge fassen,
was wir unter Resultate einordnen, so werden wir deren Bedeutung am ehesten
verstehen, wenn wir sie als Ursachen ansehen, die einen Anstoss gegeben haben. Wenn
wir z.B. die Strahlkraft des Mineralreiches erfasst haben, dann knnen wir anfangen, die
Grundlage der evolutionren Stufenleiter zu untersuchen und die ersten Schritte zu
begreifen, die das gttliche Leben mittels manifestierter Formen unternommen hat.
Wenn ein Student dieses Buch zu Ende gelesen und die Bedeutung solch' symbolischer
Worte wie - Strahlung, Magnetismus, Experiment, Umwandlung und Verwirklichung -
einigermassen verstanden hat und weiss, dass sie einen Zweck und ein Ziel im Rahmen
eines jeden der fnf Reiche haben, mit denen allein wir uns hier befassen, dann wird die
Tatsache des Bewusstseins erkannt und die Synthese verstanden werden, die sich durch
alles Geschehen hindurchzieht.

a. Leben - Strahlung - Magnetismus.

Wir lernten in der Yoga Sutra von Patanjali: Durch Meisterung des
zusammenschnrenden Lebens entsteht Strahlung. In diesen Worten finden wir einen
Schlssel zum Verstndnis der Beziehung, die zwischen der Mineralwelt und dem Reich
der Menschen besteht. Mit anderen Worten: wenn der Mensch seine statische
mineralische Natur, die in ihm lebt, bewusst beherrschen lernt, wird er schliesslich einmal
radioaktiv. Dann wird der Funke zur Flamme. (Patanjali III, 40. Das Licht der
Seele). Man kann aus den Sutras viele zutreffende Parallelen entnehmen, besonders
wenn man eine der verschiedenen Fnfergruppen betrachtet, die so hufig
gegenbergestellt werden. Dieses Buch stellt eine Grundlage fr Anfangstraining dar. Als
Illustration des Gesagten lese man die Worte im Buch III, 44 nach, und man wird
merken, welches Licht sie auf den evolutionren Zyklus und die symbolische Entwicklung
der fnf Naturreiche werfen:

Konzentrierte Meditation [236] ber die fnf Formen, die jedes Element annimmt,
bringt Meisterschaft ber jedes Element. Diese fnf Aspekte sind die grobe Natur, die
elementare Form, die Qualitt, die Durchdringungskraft und der fundamentale Zweck.
Hier finden wir demnach eine Analogie, die der Beachtung wert ist:

1. Die grobe Natur: das Mineralreich.

2. Die elementare Natur: das Pflanzenreich.

3. Die Qualitt: das Tierreich.

4. Die Durchdringungskraft: das Menschenreich.

5. Der fundamentale Zweck: das Reich der Seelen.


Man beachte auch die Wechselbeziehung der Ideen, die in den folgenden Worten liegt:

Durch konzentrierte Meditation ber die Beziehungen, die zwischen dem Krper und der
Akasha (der Matrix des Universums) bestehen, wird Aufsteigen aus der Materie der drei
Welten und die Kraft erlangt, im Raum zu wandeln. Der Yogapfad 306.

Hier zeigt sich, wie wertvoll die Lehre dieser Sutra ist, wenn man den
Bewusstseinsaspekt vor Augen hat und sieht, wie die Beziehungen klar werden, die in
einer umfangreicheren Skala als der nur menschlichen bestehen:

1. Der Krper: Mineralreich, das dichte Gefngnis fr das innere Leben.

2. Die Akasha: Pflanzenreich Lebensbewusstsein im Prana-Fluidum

3. Das Emporsteigen aus der Materie: Tierreich, das evolutionre Ziel der Beziehung
zwischen Krper und Akasha.

4. Das Vermgen, im Menschenreich Rume zu wandeln: Das Ziel menschlichen


Bewusstseins durch Erkennen der drei obigen Bewusstseinsarten.

Es sind die [237] inneren Beziehungen und die inneren Strahleinflsse, welche die
gewnschten usseren Resultate zeitigen, mit denen ich mich in dieser Abhandlung
beschftige. Ich versuche das Ziel des sich entwickelnden Bewusstseins klar zu machen.
Die Wissenschaft kann mit Klugheit und Einsicht die Entwicklung der usseren Formen
verfolgen und behandeln. Ich bin bemht, eine Grundlage fr die kommende
Wissenschaft zu schaffen, deren experimenteller Anfang unsere moderne Psychologie ist;
diese neue Wissenschaft wird sich mit der Entwicklung des Bewusstseins genau so leicht
beschftigen, wie sich die heutige Wissenschaft mit usseren Lebensformen befasst. Erst
wenn diese neuere Wissenschaft bis zu der Hhe entwickelt sein wird, auf der sich die
heutige Wissenschaft befindet, wird es mglich sein, die Entwicklung von Leben
vermittels des Bewusstseinszustandes in der Erscheinungsform zu betrachten. Ich habe
hier einen grundlegenden und zusammenfassenden Aufschluss gegeben, den man
berdenken mge. Diejenigen meiner Leser, deren Bewusstsein im Begriff ist, sich aus
dem menschlichen in den egoischen Bezirk zu erweitern, werden meine Gedankengnge
ohne Schwierigkeit verstehen.

Hier mag eine treffende Frage gestellt werden: Welche Umstnde bestimmen den Strahl,
der ein einzelnes Reich oder alle Naturreiche beherrschen oder massgeblich beeinflussen
soll? Man muss bedenken, dass jedes Naturreich - als Einheit gesehen - ein Lebewesen
ist, das (von der Formseite aus gesehen) aus der Summe aller Gebilde besteht, die den
Manifestationskrper dieses Reiches ausmachen. Im Grunde genommen ist diese
Anballung selbstveranlasster Einflsse oder magnetischer Strahlung eines einzelnen
Naturreiches nur ein Ausdruck der charakteristischen Qualitt oder Qualitten dieses
Wesens, - die Aura der Persnlichkeit dieses Lebewesens. Zwei Strahlen beherrschen
jedes Naturreich, mit Ausnahme des Pflanzenreiches, dessen Leben und Eigenart von drei
Strahlen bestimmt wird. Es wird vielleicht gut sein, dieses Problem von dem
Gesichtspunkt der hnlichkeitsregel aus zu betrachten und sich klar zu machen, dass
jeder Mensch von zwei Strahlen beherrscht und beeinflusst wird, nmlich vom
Persnlichkeitsstrahl und vom egoischen Strahl. Nach der dritten Einweihung sind im
Jnger drei Strahlen wirksam, denn dann beginnt auch der Strahl der Monade sich
bemerkbar zu machen. Eine analoge Situation finden wir in allen Naturreichen wieder.
Zwei Strahlen sind immer vorhanden, [238] nur das Pflanzenreich steht unter dem
Einfluss von drei Strahlen, da dieses Reich (in seiner eigenen Weise) weiter entwickelt ist
als irgend ein anderes. Als monadischen Strahl im Leben dieses Reiches knnte man die
Wirkungskraft dieses Naturreiches ansehen. Diese ganze Frage darf man nicht vom
menschlichen Bewusstsein aus betrachten und man soll nicht etwa glauben, dass die
evolutionre und Bewusstseinsentwicklung der Menschheit fr die Evolution des
Pflanzenreiches bedeutsam ist. Dieses Reich hat ein ganz anderes Ziel als das grosse
Lebewesen, das im vierten Naturreich verkrpert ist. Nichtsdestoweniger lsst sich aus
drei Haupteinflssen dreier Logoi, - drei grossen Atemzgen oder drei Strahlvibrationen -
die Lebensqualitt und ussere Erscheinung der Pflanzenwelt erklren. Dieses Thema ist
zu verwickelt, um wirklich verstanden zu werden. Daher wird der Leser gut tun, meine
Behauptungen mit Vorbehalt einfach zu akzeptieren und sich vor Augen zu halten, dass,
wenn er einmal ein Mitglied der grossen Schar der Wissenden sein wird, all das, was ihm
heute unverstndlich ist, nicht mehr so aussergewhnlich oder seltsam erscheinen wird,
wenn es im Weltgeschehen seinen richtigen Platz einnimmt.

b. Die fnf Geheimnisse der Naturreiche.

Jedes Naturreich birgt in sich ein Geheimnis. Diese Geheimnisse betreffen die Beziehung
der menschlichen Evolution zu der Gesamtevolution und werden dem Kandidaten
gelegentlich der fnf Einweihungen kundgetan. Diesen Geheimnissen habe ich die
folgenden fnf Bezeichnungen gegeben, womit ich versuche, den alten Namen oder das
Emblem in symbolischer Verkleidung zu interpretieren.

1. Das Mineralreich: Das Geheimnis des Lichtglanzes.

2. Das Pflanzenreich: Das Geheimnis des heiligen Duftes.

3. Das Tierreich: Das Geheimnis der aufsprenden Witterung.

4. Das Menschenreich: Das Geheimnis des Doppelpfades oder des Doppelatems.

5. Das Reich der [239] Seelen: Das Geheimnis der goldenen Lichtrose.

Die Symbole, hinter denen sich diese fnf Geheimnisse verbergen und die dem
Verstndnis des Einzuweihenden also bermittelt werden, sind diese:

1. Das Geheimnis des Mineralreiches: Ein blau-weisser Diamant.

2. Das Geheimnis des Pflanzenreiches: Ein Wrfel aus Sandelholz im Herzen der
Lotosblume.

3. Das Geheimnis des Tierreiches: Ein Bschel Zypressenzweige ausgebreitet ber eine
Graburne.

4. Das Geheimnis des Menschenreiches: Eine geflochtene goldene Schnur mit sieben
Knoten drin.

5. Das Geheimnis des Seelenreiches: Eine geschlossene Lotosknospe mit sieben blauen
Strahlen.

Sei es nun, wie es sei, gewisse Einflsse der sieben Logoi sind zurzeit in den fnf Reichen
vorherrschend; in vier Fllen sind zwei Strahlen am Werk, im Pflanzenreich drei. Man darf
nicht vergessen, dass diese Strahlen zueinander in Beziehung stehen. Jedes Naturreich
kommt in der grossen wechselseitigen Durchdringung von planetarischen und solaren
Krften unter den Einfluss eines jeden Strahles, doch sind gewisse Strahlen stndig
vorherrschend, andere dagegen dominieren nur in zyklischer Folge. Die Strahlen
bestimmen die Qualitt der Gebilde und Geschpfe, die ins Dasein kommen sowie deren
zuknftige ussere Erscheinung.

Wenn wir wieder zu den drei Abteilungen des Pflanzenreiches zurckkehren, so mag
weiter gesagt werden:
Strahl VI #bestimmt den Typus, die Familie, die ussere Form, die Lebenskraft, die
Grsse und Art der Bume unseres Planeten.

Strahl II #ist der wohlttige Einfluss, der in den Getreidearten und Blumen seinen
Ausdruck findet.

Strahl IV #ist die Qualitt des Lebensodems, die sich durch jene Grser und kleinere
Gewchse kundtut, die den grnen Teppich bilden, auf dem die Engel tanzen.

Ein wichtiges symbolisches Geschehen vollzog sich am Ausgang [240] des


Fischezeitalters, der Einflussperiode des sechsten Strahls. Dies war die weltweite
Verwstung der Wlder. berall auf Erden wurden sie den Zwecken des Menschen
geopfert. Auf diese Weise wurden jene pflanzlichen Lebensformen, die fr eine hhere
Stufe reif waren, dem Einfluss des Feuers ausgesetzt. Das hauptschliche
Entwicklungsmedium fr dieses Naturreich war bisher Wasser und diese neue
Entwicklung, dieses Zusammenbringen von Wasser und Feuer in diesem Naturreich war
die subjektive Tatsache dafr, dass das Zeitalter des Dampfes anbrach. Die gewaltigen
Waldbrnde, die in verschiedenen Regionen der Welt ein solch drohendes Ausmass
angenommen haben, stehen gleichfalls in Beziehung zu dieser Einweihung durch
Feuer, neu fr ein Naturreich, das bisher in seinem Wachstum vom Element des
Wassers gesteuert und gelenkt worden war.

In hnlicher Weise leitete das Hereinkommen des siebten Strahls ein kolossales Ereignis
im Mineralreich ein. Darauf habe ich in 'Eine Abhandlung ber kosmisches Feuer
hingewiesen. Durch die Einwirkung von Schall und Feuer hat auch das Mineralreich eine
Einweihung erlebt; in dem grossen Weltkrieg ging das Mineralreich und die grosse
Wesenheit, die in diesem Reich verkrpert ist, in den Stahlfabriken und anderen
Schmelzwerken, in denen Metalle zu Gebrauchsgegenstnden fr den Menschen
verarbeitet werden, durch eine grssere Einweihung hindurch.

Dies wurde durch den Persnlichkeitsstrahl der Wesenheit ermglicht, die sich durch
dieses Naturreich manifestiert, indem sie sich der Feuerweihe hingab. Das ist natrlich
eine symbolische Sprache, - die einzige Mglichkeit, dass irgendein Aspekt dieser
planetarischen Wahrheit vom Menschen erfasst werden kann. Es ist eine interessante,
wenn auch unbedeutende Tatsache, dass bei allen Einweihungen der Naturreiche der
planetarische Logos eines besonderen Strahls als Initiator funktioniert. Dieser Strahl
ndert sich mit wechselnden Zyklen. Bei den grsseren Einweihungen der Jetztzeit, die
z.B. die heutige Menschheit betreffen, amtiert nicht nur der erste Initiator, Christus, nicht
nur der [241] Alte der Tage (die Verkrperung unseres planetarischen Logos) entweder
persnlich oder hinter der Szene, sondern hinter diesen beiden Grossen steht nun der
Herr des fnften Strahls des Wissens und Verstehens.

Ein Punkt, der von Interesse ist, mag hier erwhnt werden. Es ist eine esoterische
Tatsache, dass das Pflanzenreich der Umformer des vitalen Pranafluidums ist und dieses
den anderen Lebensformen auf unserem Planeten bermittelt. Das ist die gttliche und
einzigartige Funktion dieses Reiches. Dieses Pranafluidum, im Zustand des astralen
Lichts, reflektiert die gttliche Akasha. Die zweite Ebene spiegelt sich daher in der
astralen Ebene wieder. Wer die Akasha-Chronik lesen mchte oder darauf ausgeht, auf
der Astralebene ungestraft zu wirken und dort die Spiegelbilder von Ereignissen in dem
astralen Licht so zu studieren, wie sie sich wirklich ereignet haben, muss notgedrungen -
und es gibt da keine Ausnahme - strikter Vegetarier sein. Es ist die alte Lehre aus
Atlantis, auf welcher der Vegetarier fusst und die der Grund ist, dass er auf vegetarischer
Kost besteht; die alte Kunde gibt den Rckhalt und besttigt die Wahrheit, die dahinter
steht. Es ist der Missachtung dieses weisen Rates zuzuschreiben, dass heutzutage die
astralen und Akasha-Annalen von vielen Hellsehern unrichtig ausgelegt werden; hieraus
ist das undisziplinierte und inkorrekte Lesen der Chronik vergangener Lebenszeiten zu
erklren. Nur wer 10 Jahre strikter Vegetarier war, kann an den Aspekt der
Aufzeichnungen des astralen Lichts, wie man es nennen knnte, herangehen. Wenn
diese Seher neben einem geluterten astralen und physischen Krper noch das Licht des
Verstehens und die Erleuchtung konzentrierten Denkens ihr eigen nennen (was sehr
selten der Fall ist), dann werden ihre Auslegungen astraler Phnomene korrekt und
zutreffend sein. Das Band, das sie mit dem Pflanzenreich verbindet, ist dann ein sehr
enges und unlsbares, und diese Bindung oder das Bindeglied wird sie durch das Tor zu
der Szenerie hinfhren, die sie zu erforschen suchen. Doch solange nicht das Ziel
vegetarischer Dit mit diesem Dienst verknpft ist, werden die Argumente fr eine solche
Ditform meist nichtig und ohne wirkliche Bedeutung bleiben. Was ein Mensch isst oder
womit er sich kleidet, sieht sich vom Standpunkt ewiger Wahrheiten ganz anders an, als
von dem einseitigen Standpunkt eines Fanatikers. Ich will es nochmals wiederholen, dass
dieses ganze Problem, das Leben (des Pflanzen- oder [242] Tierreiches) fr die
Ernhrung zu nehmen, weit grsser ist, als wir ahnen und wir sollten diese Frage (nicht
nur im Grad, sondern im Prinzip) von einem anderen Blickpunkt aus ansehen, als wir es
gewohnt sind, wenn wir an die Vernichtung eines menschlichen Lebens denken. Im
Menschen treffen sich die drei Aspekte der Gttlichkeit und niemand sollte in das
Schicksal eines Gottessohnes eingreifen. Wenn es sich um die Naturreiche unterhalb des
Menschen handelt, in denen sich nur zwei Aspekte der Gottheit auswirken, so kann
unsere Stellungnahme eine andere sein; und die sichtbar werdende Wahrheit
unterscheidet sich von der, die kleine Geister glauben.

Die drei Strahlen, die gemeinsam das Pflanzenreich beeinflussen, sind auch drei Strahlen
mit geraden Zahlen zwei, vier, sechs; ihr Einfluss hat in diesem Reich eine vierfache
Vollendung bewirkt, die keine Parallele in einem anderen Naturreich hat. Diesen Strahlen
ist die Auswirkung zuzuschreiben, die man aus folgender Analyse ersehen kann:

Strahl II #Das Resultat dieses Strahleinflusses, der in zyklischer Folge durch dieses Reich
flutet, bestand in dem Hervorbringen der magnetischen Anziehungskraft, welche diesem
Reich eigen ist.

Strahl IV #Dieser Strahl des Kampfes und Konfliktes zielt darauf ab, zwischen Form und
Leben eine Harmonie zu schaffen. Er brachte die Einheitlichkeit und die Harmonie der
Farben in der Natur zuwege. Bei den Worten Farben im Reich der Natur denken wir
automatisch an die Pflanzenwelt und ihre vollendete Harmonie.

Strahl VI #Wachsen ins Licht ist die Wirkung dieses Strahls. Hinzu kommt die Tendenz
der Hherentwicklung, die allen Lebensformen eigen ist. Dieser Strahl brachte die
ruhenden Samen, die in dem Mutterboden der Erdkruste eingebettet sind, an die
Oberflche. Er stellt die Energie dar die nach aussen drngt.

Die vereinte Wirkung dieser drei Strahlen brachte als viertes Ergebnis den Duft der
Blumen hervor, der bei den hheren Arten des Pflanzenreiches zutage tritt. Diese
Gerche knnen sowohl Tod als Strkung bringen, sie knnen sowohl entzcken als
abstossen.

Dieser Duft [243] hat eine magnetische Anziehung und ist ein Teil des wrzigen Aromas,
das diesem Naturreich eigen ist und das in der Aura des Planeten wahrgenommen
werden kann, obwohl er als ein Ganzes von der Menschheit nicht versprt wird. Man
isoliert Duftstoffe. Ein Eingeweihter erkennt jedoch den Geruch eines ganzen
Naturreiches und dies ist fr ihn eine wohlbekannte Tatsache.

Fr Studierende drfte es interessant sein, hnliche Analogien in anderen Naturreichen


aufzuspren. Doch muss man daran denken, dass das Pflanzenreich den anderen Reichen
esoterisch voraus ist, da drei Strahlen an seiner Vollendung arbeiten. Es mag nicht
unerwhnt bleiben, dass spter einmal auch jedes der drei anderen Naturreiche von drei
Strahlen beeinflusst werden wird.
Whrend der nchsten Unterrasse wird der zweite Strahl beginnen, im Mineralreich
wirksam zu werden.

In der nchsten Wurzelrasse wird der fnfte Strahl beginnen, seine Energie in das
Tierreich einstrmen zu lassen, und er wird ganz allmhlich die instinktive Denkfhigkeit
der Tiere so weit stimulieren, bis diese die Vibration des Strahls des Intellekts und
Wissens verspren. Das wird eine systematische Hherentwicklung des tierischen
Gehirns zur Folge haben und wird die Kraft des Sonnengeflechts in das Kopfzentrum
verlegen; die Folge davon wird eine Verschiebung der Polarisation im Bauplan eines
Tieres sein und das wird eine verstrkte Gehirnttigkeit bedeuten.

Am Ende dieser Zeitrunde wird der monadische Strahl der fortgeschrittenen Menschen so
mchtig sein, dass ein deutliches Einstrmen des ersten Strahls zu verspren sein wird,
wodurch der Wille des einzelnen Menschen strker werden wird. In der sukzessiven
Entwicklung des Willensaspektes im Menschen haben wir die folgenden Stadien, die
psychologisch bedeutsam sind:

1. Instinkt.

2. Gefhlsbetontes sehnendes Verlangen.

3. Intellekt.

4. Gedankliche Konzentration auf ein einziges Ziel.

5. Absicht (Zielsetzung) des Egos.

6. Spiritueller Wille.

7. Gttliche Zielstrebigkeit.

Diese Stadien sind in uns allen latent vorhanden und stehen zu den sieben Prinzipien in
Beziehung, die des Menschen Aufstieg [244] regulieren. Sie werden in einer
fortgeschrittenen Menschheit als Aspekt der Psyche erscheinen und sich daher in den
spteren Stadien der Entwicklung des Menschen als psychologische Phnomene ussern.
Diese Stadien sollten die Forscher und Erzieher mehr interessieren und man sollte danach
trachten, sie im Kind und bei Erwachsenen zu entwickeln. Sie stellen heute markante
Entwicklungsstufen aller Jnger und Eingeweihten dar und zeigen den Platz auf dem Pfad
an, an dem der einzelne steht. Daher sind sie von so grosser praktischer Bedeutung.

Fr das Seelenreich wird der vierte Strahl whrend der nchsten zwei Runden sein Werk
vollenden, doch liegt diese Zeit in so ferner Zukunft, dass wir uns hier damit nicht zu
befassen brauchen.

Was die Funktion des zweiten Strahls der Liebe-Weisheit im Hinblick auf das
Pflanzenreich angeht, so stellt sie - symbolisch gedacht - eine Vollendung dar, die zu den
wesentlichen Errungenschaften dieses Strahls zhlt. Wo man hinsieht, gewahrt man
grsste Anziehungskraft im Sinne von Schnheit, Farbe und Form, von Verbreitung und
Wohlgeruch. Htte der Mensch nur die Augen, um die Wirklichkeit visionr zu erschauen,
dann wrde er die Synthese des Lebens in all ihrer Schnheit erfassen knnen. Doch da
der letzte der fnf Sinne, der Geruchssinn (der als letzter im Menschen ausgebildet
wurde) bis jetzt nur wenig verstanden ist und es noch nicht klar wurde, was dieser Sinn
verbirgt - denn dessen Beziehung zu dem analytischen und diagnostischen
Denkvermgen wird von der Wissenschaft nicht geschtzt -, so bleibt die
Anziehungskraft des Pflanzenreiches (im esoterischen Sinne) noch ein unverstandenes
Geheimnis. Diese Anziehungskraft ist das strahlende Gewand des Planeten und wird von
der Sonne geoffenbart; sie ist die erreichte Wesensusserung des diesem Naturreich
innewohnenden Lebens; sie ist das Ergebnis der Manifestierung von drei ttigen Aspekten
Gottes in diesem einzigartigen Sohn der Gottheit, der seine Bestimmung in der Form
und mit Hilfe von Materie erfllt. Das ganze Problem der magnetischen Anziehung ist mit
dem Problem der Sexualitt eng verknpft. Diejenigen, die erwachte Vision besitzen,
werden neues Licht ber Wesen und Funktion der Sexualitt bekommen (die den
Wechselbeziehungen von Geschpfen untereinander und der Bildung neuer Formen
dient), wenn sie - mit okkulter Einstellung - ihr Interesse dem Naturgeschehen
zuwenden, wie die lebentragenden Samen und Keime des Pflanzenreiches sich
verbreiten, welche Bedeutung die wunderbar entwickelten Ameisen und Bienen haben
und wie die therischen Bildner, die Elfen [245] und Feen arbeiten, die man spter
erforschen wird. Mit diesem Abschnitt einer tieferen esoterischen Wahrheit kann ich mich
hier nicht befassen, da sich hier die Aktivitt solarer Wesen unseres Sonnensystems als
Ursachenfaktor verbirgt und darauf knnen wir nicht eingehen. Es ist nicht mglich,
dieses Thema in einer solchen Weise zu behandeln, dass ein Leser mit
Durchschnittsbildung davon profitieren knnte. Was in dieser Zeit, in der die Welt in Not
ist, nicht unmittelbaren esoterischen Wert hat, muss auf eine sptere Zeit verschoben
werden.

c. Die Planeten und die Reiche.

Im Pflanzenreich herrscht die Venus mit ihrem Einfluss vor, so erstaunlich auch dies
manchen Okkultisten klingen mag. Venus und Jupiter sind die beiden Kraftzentren,
welche diese Formwelt machtvoll beeinflussen.

Es mag interessant sein zu hren, dass alle Planeten eine enge Beziehung zu allen
Naturreichen unterhalten. Doch darf man diese Beziehungen nicht mit den planetarischen
Strahlen verwechseln oder mit der Tatsache, dass einzelne Planeten heilige Planeten
sind und andere nicht. Ich gebrauche hier den Ausdruck Planeteneinfluss in demselben
Sinne, wie es der Astrologe zu tun gewohnt ist; auch er hat damit nicht die
fundamentalen planetarischen Strahlen im Auge. Die Beziehungen der Planeten sind in
diesem Zyklus folgende:

1. Das Mineralreich: Pluto und Vulkan.

2. Das Pflanzenreich: Venus und Jupiter.

3. Das Tierreich: Mond und Mars.

4. Das Reich der Menschen: Merkur und Saturn.

5. Das Reich der Seelen: Neptun und Uranus.

6. Diese fnf Reiche zusammen die Sonne.

Es sind auch noch andere planetarische Einflsse wahrzunehmen und gleicherweise


wirken verborgene Kraftstrme auf [246] die Lebewesen unseres Planeten ein; doch die
genannten Einflsse sind die massgebenden, die gemss dem Plan die gewnschten
Wirkungen in den Naturreichen hervorbringen. Es sind dies zyklische Einflsse, die in der
jetzigen Zeit dominieren, die sich aber von Zyklus zu Zyklus ndern. Ein Aspirant, der
den Pfad gefunden hat, ist z.B. unter dem starken Einfluss von Merkur und Saturn; doch
wenn er seine Vorbereitungen fr die erste Einweihung trifft, so wird er mit Pluto und
Vulkan zu ringen haben; trainiert er sich fr die zweite Einweihung, so kommt er unter
den Einfluss von Neptun, wobei Venus und Jupiter um die Vorherrschaft wetteifern. Die
innere Verbindung mit dem Pflanzenreich ist dann stark und daher nimmt der Jnger
hufig astrale Wohlgerche wahr. Bevor die erste Einweihung stattfindet, muss die
statische mineralische Welt in seinem Inneren verschwinden.
Bei der dritten Einweihung kmpfen Mond und Mars um den Aufgangspunkt und hier liegt
des Jngers Kampffeld. Daher wird der Krper bei der grossen Verklrung verklrt, als
ein Zeichen sieghaften Triumphes. Bei der vierten Einweihung fungieren Merkur und
Saturn als diejenigen, die einen grossen inneren Wechsel herbeifhren, und sie bringen
den Jnger zu dem Tor, das sich in die Wirklichkeit ffnet. Bei der letzten Einweihung
fhrt die Aktivitt von Uranus und die einstrmende Energie von Jupiter zur letzten
Umstellung, deren Folge die endgltige Befreiung ist. Hier sehen wir, wie umfangreich
und kompliziert diese Frage ist.

Ein anderer enormer Einfluss ist im Farbenspiel der Pflanzen zu erkennen, so dass das
Problem der Strahleneinflsse noch komplizierter wird. Die grne Grundfarbe zeigt die
Wirkungskraft von Saturn an. Im esoterischen Sinne ist das Pflanzenreich in einem
vorgeschrittenen Stadium eines Jngers auf dem Pfad und daher sind Saturn und Mars
hier aktiv. Der Einfluss des letztgenannten Planeten tritt bei den Blumen unserer Zeit in
den Farben rot, rosenfarben, gelb und orange in Erscheinung.

Wiederum wird es unsere Leser interessieren, die Beziehungen von Wachstum zum
Idealismus, zur Energie des sechsten Strahls in [247] gedankliche Beziehung zu bringen.
Man kann hieraus entnehmen, welche Rolle der Strahl der Devotion bei dem Drang nach
Entwicklung spielt, nmlich das Hinstreben nach einem idealen Bild, einem gttlichen
Prototyp oder Urbild. Hier wird das Geheimnis dieses Reiches offenbar. Das Geheimnis
verbirgt sich in dem Wort Umformung, denn der zweite, vierte und sechste Strahl sind
die grossen Umformer. Den Schlssel zu dem Geheimnis finden wir in den
Assimilationsprozessen und Aufbaukrften, welche die assimilierten Mineralien, die
absorbierte Feuchtigkeit, die Nahrung in der Luft und die Spenden der Insektenwelt in
sichtbare Pflanzenkrper umwandeln, mit den leuchtenden Farben, den magnetischen
Auras und den destillierten Wohlgerchen dieses Reiches. Die moderne Wissenschaft hat
in dieser Richtung viele Einzelheiten erforscht, doch solange nicht die Tatsache der
Strahleneinflsse und deren Auswirkungen bekannt und anerkannt ist, wird es dem
Wissenschaftler versagt sein, das wahre Geheimnis der Umformungen zu entdecken, die
an sich bekannt sind.

Wer aufmerksam liest, wird einen Kontaktpunkt oder ein Eingangstor wahrnehmen, das
in den Beziehungen der Strahlen zu den Naturreichen obwaltet: hnliche Strahlen teilen
ihr Wirkungsfeld mit Reichen, die weit voneinander entfernt sind, und bekommen
dadurch miteinander Kontakt.

Das Menschen- und Pflanzenreich hat z.B. eine gemeinsame Einflusspforte (im
esoterischen Sinne) durch den vierten Strahl, der die Formen in beiden Reichen
beeinflusst. Das Pflanzenreich hat eine Beziehung zum Reich der Seelen durch den
zweiten Strahl. Dieser Strahl beginnt sich nun im Mineralreich bemerkbar zu machen.
Hieraus resultiert das Interesse und die Leichtigkeit, mit welcher der Mensch die
Substanzen und Schtze dieses Reiches sich zu nutze macht, - vielleicht sollte ich sagen,
missbraucht. Es wird nicht lange whren, wie wir sahen, bis der fnfte Strahl sich im
Reich der Tiere fhlbar macht und dann wird eine engere Beziehung zwischen Mensch
und Tier zustande kommen.

Um es nochmals zu sagen: die Strahlen, die in irgend einer Periode [248] in Funktion
sind, schaffen Beziehungen zwischen den verschiedenen Reichen, verstrken das
Krftespiel untereinander und erhhen den gegenseitigen Energieaustausch; und damit
bringen sie neue Wirkungen, neue Lebensformen und neue Wunder in den geschaffenen
Welten hervor. Der Mensch neigt zu der Annahme, dass die Strahleneinflsse, unter
denen er steht (die in seinem Reich vorherrschen) die wichtigsten und strksten seien.
Doch das ist zurzeit nicht so.

Ein eingehendes Studium und eine massgebliche Analyse der Wirkung und Arbeitsweise
der Strahlen, die mit dem Tierreich in Beziehung stehen, ist nicht mglich. Doch muss
man daran denken, dass die Wurzeln der psychologischen Besonderheiten der Menschen
in dem Tierreich, als einem weiteren Ausdruck Gottes, verborgen liegen. Die Menschheit
ist ein Ausdruck von zwei Seelenaspekten der Tierseele und der gttlichen Seele - und
diese beiden stellen, wenn sie sich im Menschen verbinden und verschmelzen, die
menschliche Seele dar. In dieser Tatsache liegt die Ursache fr die besonderen Probleme
der Menschen und eben diese beiden Faktoren verwickeln ihn in den langen Kampf, der
einmal in der Weise ausgehen wird, dass die gttliche Seele befreit wird und zwar durch
die Vergeistigung und Veredlung der Tierseele. In diesen Worten liegt viel Stoff zum
Nachdenken. Die zwei sollen eins werden. Dieser Prozess begann im Tierreich und
macht sein Geheimnis aus. Daher wird das Wort berleitung in diesem
Zusammenhang gebraucht. Individuation - Menschwerdung als Individuum - war das
erste Resultat dieses geheimen Prozesses; dessen letzte Vollendung sind die fnf Stadien
der Einweihungen, die am Ende zur Verklrung und Befreiung fhren. Dieser ganze
Entwicklungsprozess stellt eine einzige Enthllung der Seele Gottes dar, und nur wenn
wir die Menschheit von diesem kosmischen Prozess absondern, finden wir die
Geheimnisse, die Probleme, die Schwierigkeiten und Mysterien unlsbar. Stufe um Stufe
nimmt ein Bewusstsein zu, ein Gewahrsein und eine Empfnglichkeit fr Kontakte, die
sich stndig weiter vertiefen und dies betrifft das Bewusstsein von Gott, das
Gewahrwerden des solaren Logos und jene Empfnglichkeit, die ein kosmischer
Gottessohn besitzt.

Die Form, durch die sich das Ewige Leben manifestiert, und der [249] empfindende
Reaktionsapparat, den jenes grosse Bewusstsein benutzt, sind nur von zweitrangiger
Bedeutung, da sie eine Art automatischen Mechanismus darstellen. Es ist aber eben
dieser Mechanismus, mit dem wir uns bisher identifiziert haben; wir haben vollstndig
vergessen, dass dieser Mechanismus nur eine Ausdrucksform eines
Bewusstseinsaspektes ist und dass er den jeweiligen Stand der Entwicklung der
innewohnenden Wesenheit anzeigt. Lasst mich wiederholen: Die beiden Faktoren, die bei
der Entwicklung der sichtbaren Formen von grsster Bedeutung sind, sind die Entfaltung
des Bewusstseins und die Manifestierung des Lebens. Wenn man sich darber klar ist,
kann man jedes kosmische Entwicklungsstadium in einem speziellen Naturreich
wiederfinden. Jedes einzelne Naturreich steigert den Bewusstseinsaspekt zu einer immer
hheren Vollkommenheit und bekundet eine grssere Empfindungs- und
Reaktionsfhigkeit auf ussere und innere Umweltbedingungen als das vorhergehende
Naturreich. Jedes Reich zeigt eine deutlichere Enthllung der inneren, verborgenen
Herrlichkeit. Aber wenn ein Lebenstrger (Mensch, Tier etc.) in einer Form versenkt ist
und wenn sich das Bewusstsein (in Zeit und Raum) mit irgend einer besonderen Form
identifiziert, dann ist es fr ihn nicht mglich, seine Gttlichkeit zu erkennen oder diese
bewusst zum Ausdruck zu bringen. Sein Bewusstsein ist nur teilweise entfaltet und
umfasst nur eine besondere Einzelheit, nicht aber das Universale und Gesamte. Je
strker und fester das Bewusstsein mit dem Formaspekt verhaftet ist, umso strker ist
die untere Stufe der Einheit und Synthese, aber gleichzeitig ist auch die Dunkelheit
grsser und - symbolisch gesprochen - das Gefngnis fester. So ist das Bewusstsein, wie
es in den niedrigeren Naturreichen unterhalb des Menschen vorherrscht. Je mehr eine
Lebenseinheit sich mit dem einen, der bewusst ist identifiziert, umso strker ist
wiederum diese hhere - aber verschiedenartige - Einheit und Synthese. Von solcher Art
ist auch das Bewusstsein der drei hheren, bermenschlichen Reiche. Die Tragdie des
Menschen, sein Problem und seine Grsse liegt darin, dass er sich mit beiden Aspekten, -
sowohl mit der Form als auch mit dem Leben identifizieren kann; whrend der Zeit, in
der er ein Mitglied der Menschenfamilie ist, schwankt sein Bewusstsein stndig [250]
zwischen diesen Gegenstzen hin und her. Er kann sich mit den untermenschlichen
Formen identifizieren, was er in den Frhstadien der Entwicklung stndig tut. Er kann
aber auch seine bereinstimmung mit dem Lebensaspekt erkennen und das geschieht in
den Endstadien der Entfaltung. Doch in den Stadien zwischen diesen beiden Extremen
wird er als Durchschnittsmensch heftig von einer Seite zur anderen geworfen und er
selbst ist der Kampfplatz.
Mit diesem Typus von Bewusstsein, das sich der Gegensatzpaare bewusst ist, hngt das
ganze Problem von Schmerz und Leid zusammen, wie wir es heute verstehen. Das Tier
leidet, aber es fhlt nur krperlichen Schmerz. Wenn der Mensch leidet, so betrifft es
seinen Krper, seine Empfindungen und Gedanken; sein mentales Leiden ist der inneren
Entwicklung von gewissen Merkmalen des niederen Denkvermgens zuzuschreiben - z.B.
Voraussicht und Erwartung, Erinnerung, Phantasie, die Kraft der bildlichen Vorstellung,
Gewissensbisse und der angeborene Drang, nach Gttlichkeit zu streben; all das bringt
ein Gefhl der Vergeblichkeit und des Versagens mit sich. Das Leiden Gottes (worauf die
Schriften in der Welt so oft in geheimnisvoller Weise Bezug nehmen) hat nichts mit
Gefhlswerten zu tun, sondern ist von geistiger und intuitiver Art. Doch auf dieses
unbegreifliche Mysterium brauchen wir nicht nher einzugehen. Die Leiden der
Menschheit sind grsstenteils persnlicher Art; Gottes Leiden sind in erster Linie
unpersnlich und beziehen sich auf seine ganze Welt. Ich habe diese Frage berhrt, da
ich ein geschlossenes Bild der fortschreitenden Entfaltung geben wollte, vom ersten
Anfang bis zum Stadium der Empfindungen, von der Empfindung bis zum geistigen
Erfassen und von diesem bis zum gttlichen Verstehen, wie es in okkulten Worten
genannt wird. Dies sind natrlich Bilder, aber es sind Bilder eines organischen Ganzen.
Man bemhe sich stets im Sinne des grossen Ganzen zu denken und versuche nicht, jede
kleine Einzelheit in dem Gesamtbild unterzubringen; man bedenke dabei, dass das, was
ein Widerspruch zu sein scheint, oft nur ein Bruchteil einer zeitlich bedingten Einzelheit
ist, die der Studierende noch nicht einordnen oder erklren kann.

Das erste schwache Anzeichen von Sorge und Kummer sehen wir im Tierreich auftreten;
die Tiere hherer Gattung und die Haustiere zeigen [251] diese beiden
Erziehungsfaktoren in einer schon deutlicheren Ausbildung. Die Beschftigung des
Menschen mit den Tieren erbringt ausgezeichnete Resultate, und mit der Zeit wird das
Tor in das Menschenreich wieder geffnet werden. Ein Teil dieser Beschftigung hat
bereits die Erwartungen der Grossen Seelen bertroffen und knnte es rechtfertigen,
dass der Plan beschleunigt wird.

Wir wollen nun unsere Gesichtspunkte ber dieses Reich und seine Strahlen in eine
hnliche Tabelle bringen, wie wir es mit den beiden anderen Reichen taten.

3. Das Tierreich

Einflsse:

Der dritte Strahl der aktiven Intelligenz oder Anpassungsfhigkeit wirkt in diesem
Naturreich sehr stark und wird sich mit der Zeit immer deutlicher bemerkbar machen, bis
er in der Tierwelt jene Reaktion auf das Leben und die Umgebung hervorgebracht hat,
die man am besten als Zielrichtung der Tierwelt bezeichnen kann. Wenn dieser Punkt
erreicht ist, kann sich der sechste Strahl der Devotion oder des Idealismus in seinem
zyklischen Erscheinen fhlbar machen und zwar als Drang nach einem Ziel. So kommt
eine Beziehung zum Menschen zustande, wobei letzterer das Werkzeug ist, um das
erwnschte Ziel zu erreichen. Dieses Ziel besteht im Zhmen, Ausbilden und Halten von
Haustieren.

Resultate:

Der dritte Strahl ruft die Entwicklung des Instinkts hervor. Dieser wiederum erschafft und
bentzt jenen wunderbaren Reaktionsapparat, den wir Nervensystem, Gehirn und die
fnf Sinne nennen, welch letztere einen Teil dieses Apparates ausmachen und diesen
bilden halfen. So gross wir auch den Unterschied zwischen Mensch und Tier ansehen
mgen, so muss doch gesagt werden dass zwischen diesen beiden eine viel engere
Beziehung besteht, als zwischen Tier und Pflanze. Was den sechsten Strahl anbelangt, so
tritt hier jener mchtige Faktor in Erscheinung, der ein Trainieren und Heimischmachen
der Tiere mglich macht. Dieser Faktor ist im Grunde genommen [252] die Fhigkeit,
anhnglich zu sein, willige Dienste zu tun und von einem Herdentier in eine
Gruppenstellung hineinzuwachsen. Man denke ber den Sinn dieser letzten Feststellung
nach, so paradox sie auch klingen mag.

Vorgang:

Der Prozess wird Bildung einer soliden Form genannt. Dieses Reich besitzt als erstes eine
planvolle Ausgestaltung des therischen Krpers zu dem, was von den Esoterikern die
wirklichen Nerven und sensorischen Zentren genannt wird. Auch Pflanzen haben
Nerven, doch haben sie nicht solch komplizierte Bahnen und Geflechte, wie sie der
Mensch und das Tier besitzen. Diese beiden Reiche haben im allgemeinen dieselbe
Anordnung von Nerven, Kraftzentren und Kanlen, mit einer Wirbelsule und einem
Gehirn. Diese Organe eines sensitiven Reaktionsapparates sind eigentlich das Resultat
der Verdichtung des subtilen therkrpers.

Geheimnis:

Dieses wird Transfusion - berleitung - genannt, ein sehr unzulngliches Wort, um das
Anfangsstadium zu kennzeichnen, bei dem sich im Tier solche psychologische Faktoren
vereinigen, die zum Prozess der Menschwerdung fhren. Es handelt sich um einen
Prozess, der neues Leben mobilisiert sowie intelligente Eingliederung und psychologische
Entfaltung bewirkt, um eine Krise zu beheben.

Zweck:

Dieser Zweck besteht im Experimentieren. Wir berhren damit ein grosses Geheimnis,
das eine Besonderheit fr unseren Planeten ist. In vielen esoterischen Bchern wurde
behauptet und angedeutet, dass dem Logos unseres Planeten ein Fehler, ein
schwerwiegender Irrtum unterlaufen sei, der unseren ganzen Planeten mit all seinen
Geschpfen betrifft und Ursache unseres Elends, Chaos und Leidens sei. Soll ich sagen,
dass es sich um kein Versehen, sondern einfach um ein grosses Experiment gehandelt
hat, dessen erfolgreicher oder erfolgloser Ausgang noch nicht abgeschtzt werden kann?
Was das Experiment bezwecken soll, kann man vielleicht so erklren: der Logos unseres
Planeten beabsichtigt, einen psychologischen Zustand [253] herbeizufhren, den man am
besten als Gttliche Klarheit bezeichnen kann. Die Ttigkeit der Psyche und das Ziel
der wahren Psychologie besteht darin, das klar zu erkennen, so, wie es ist und mit allem,
was damit verbunden ist. Damit ist nicht ein Zustand oder ein usseres Lebensmilieu
gemeint, sondern das Leben als Urkraft. Dieser Prozess begann im Tierreich und wird im
Menschenreich seine Vollendung finden. Diese beiden Reiche werden in dem alten
Kommentar beschrieben als die zwei Augen der Gottheit, die im Anfang beide blind sind,
dann aber sehend werden, wobei das rechte Auge klarer sieht, als das linke. Das erste
schwache Anzeichen dieser Tendenz nach Klarheit (Helligkeit) sieht man in der Fhigkeit
der Pflanzen, sich der Sonne zuzuwenden. Eine solche existiert praktisch im Mineralreich
nicht.

Abteilungen:

Erste Klasse; die hheren Tiere und Haustiere, wie der Hund, das Pferd und der Elefant.
Zweite Klasse: die sogenannten wilden Tiere, wie der Lwe, der Tiger und die anderen
fleischfressenden und gefhrlichen wilden Tiere. Dritte Klasse: die Unsumme von
unbedeutenden Tieren, die keinem besonderen Zweck oder Nutzen zu dienen scheinen,
wie die vielen harmlosen Kreaturen in unseren Wldern, Dschungeln und Weiden.
Beispiele hierfr sind im Westen die Kaninchen und andere Nagetiere. Diese Gruppierung
ist nur ganz allgemein gehalten und hat keine wissenschaftliche Bedeutung; aber sie
entspricht der karmischen Dreiteilung und dem allgemeinen Schema, das fr die
Lebewesen dieses Reiches gltig ist.
ussere antreibende Krfte:

Feuer und Wasser, wildes Verlangen und beginnen des Denkvermgen. Diese Krfte sind
symbolisch fr das Ess- und Trinkvermgen der Tiere.

Innere Krfte:

Geruch oder Aufspren der Fhrte, - die instinktive Auffindung dessen, was ihnen not tut,
angefangen von der Suche nach Nahrung und der Fhigkeit, diese [254] Nahrung zu
wittern, bis zur Identifizierung des Geruches des geliebten Herrn oder Freundes.

Eigenschaft: Tamas- oder Inaktivitt; in diesem Fall handelt es sich aber nicht um die
tamasische Beschaffenheit der Materie, wie sie gewhnlich verstanden wird, sondern um
die Trgheit des Denkvermgens. Auch die Chitta oder der Gedankenstoff kann sich in
tamasischem Ruhezustand befinden.

Die beiden Probleme, die den Menschen in Beziehung zum Tierreich unmittelbar angehen,
sind:

Das Problem der Beziehungen und der Verantwortlichkeit des Menschen.

Das Problem, wie das Tier in die hhere Stufe vorrcken kann.

A. Die Beziehungen des Menschen zu den Tieren.

Nur wenige Hinweise knnen hierber gegeben werden und sie mssen sich im Rahmen
der Strahlen halten, die in beiden Reichen am Werk sind. Die beiden Probleme,
besonders das zweite, sind sehr verwickelt; es wrde mehrere Bnde fllen, um sie
grndlich zu erlutern. Eine solche erschpfende Besprechung ist jedoch noch nicht
angngig; ausserdem knnte der Leser sie nicht verstehen.

Der erste Punkt, der im Zusammenhang mit der Verantwortung des Menschen den Tieren
gegenber betont werden muss ist der, dass die Tierwelt zwei gttliche Aspekte, zwei
gttliche Prinzipien verkrpert und dass zwei Hauptstrahlen diese beiden Aspekte zum
Ausdruck bringen. Diese beiden Aspekte finden sich auch im Menschen vor und eben
durch diese beiden Berhrungspunkte, die den Menschen mit den Tieren verbinden, wird
seine Verantwortung und Aufgabe klar; diese beiden Aspekte gttlicher Energie sollen
den Menschen zum Erkennen dessen bringen, was seine Aufgabe ist und wie er sie
vollenden kann. Dieselbe gttliche Aktivitt und dieselbe eingeborene Gottesintelligenz
findet sich in den Formaspekten beider Reiche. Beide Eigenschaften sind der Materie an
sich eigen und haften ihr an. Doch der dritte Strahl der gttlichen Intelligenz wirkt auf
das Tierreich viel strker und mchtiger ein als auf den Menschen. Das ist eine
Mitteilung, die bisher noch nicht bekanntgegeben wurde.

Der zweite [255] Strahl ist natrlich auch wirksam und zwar als Erschaffer von Formen,
als Herdeninstinkt und als Grundursache der sexuellen Beziehungen zwischen den
tierischen Krpern. Derselbe Strahl hat die gleichen Funktionen bei den Menschen und
daher ergeben sich hier zwei Berhrungspunkte gleichgerichteter Energien; darin liegt
auch die Gelegenheit zur Verantwortung. Doch im Grunde genommen haben die Tiere, im
Hinblick auf diese beiden Krfte und Funktionen, dem Menschen mehr zu geben als der
Mensch den Tieren. In der menschlichen Familie sehen wir noch einen anderen gttlichen
Aspekt in Funktion, nmlich den des Willens, der zielbewussten Absicht und intelligenten
Planung. Diese Qualitten sind dem Menschen angeboren und stellen einen Aspekt des
gttlichen Denkvermgens dar, der in der Regel beim Tier nicht aktiv ist. Doch wenn das
Tierreich mehr und mehr unter den Einfluss des Menschen kommt und die Tendenz, Tiere
heimisch zu machen, gleichmssig anhlt, dann werden wir ein gut Teil eines zweckvollen
Planes auftauchen sehen; ein Schritt zu diesem Ziel hin zeigt sich in der Liebe und
Aufmerksamkeit, die ein Tier seinem Herrn schenkt. In diesem Beispiel kommt die
Verantwortung, die der Mensch dem Tiere gegenber hat, zum Ausdruck. Die Haustiere
mssen dazu erzogen werden, an den Massnahmen des angewandten Willens
teilzuhaben. Dies scheint der Mensch bis jetzt als den Willen des Tieres zu deuten, seinen
Herrn zu lieben, aber das Problem ist tiefer und fundamentaler als die Befriedigung des
menschlichen Verlangens nach Liebe. Das plan- und verstndnisvolle Zhmen wilder
Tiere und ihre Anpassung an geordnete Lebensbedingungen bilden einen Teil des
Prozesses, um den Plan Gottes zu vervollstndigen und seine Absichten in geordnetem
und harmonischem Vorgehen zu erfllen. Die Macht der Gedanken wird es mit der Zeit
fertigbringen, dass der Mensch die Kluft, die zwischen ihm und dem Tierreich existiert,
berbrckt; und das muss durch die Macht der Gedanken erfolgen, die das Bewusstsein
des Tieres beherrschen und lenken. Das kann nicht durch erweckte Liebe oder Furcht
oder durch Bestrafung zustande gebracht werden. Es [256] soll vielmehr eine rein
mentale Methode und ein einzigartiger gedanklicher Ansporn sein.

In grauer Vorzeit war die Beziehung der Tiere zum Menschen eine rein krperliche, nichts
weiter. Der Mensch war das Ziel von Beute und Frass in jenen Tagen, in denen der
Tiermensch nur wenig vom Tier getrennt war. Man vergisst so leicht, dass es in der
menschlichen Entwicklung ein Stadium gab, in dem der Tiermensch und die damalige
Tierwelt in engerer Beziehung zueinander lebten als heute. Erst durch die
Menschwerdung als Einzelwesen (Individuation) wurden sie voneinander getrennt. Diese
Menschwerdung als Einzelwesen war indessen anfangs so wenig bemerkbar, dass der
Unterschied zwischen dem (sogenannten) unintelligenten Tier und der unentwickelten
Menschheit kaum wahrnehmbar war. Vieles ist in Nebel aufgegangen, was im Dunkel und
Schweigen jener fernen Urzeit geschah. Die Tierwelt war damals strker als der Mensch,
der gegenber den wtenden Angriffen der Tiere hilflos war; und die Verheerung, die
Tiere in der mittleren lemurischen Periode bei den frhen Tiermenschen anrichteten, war
scheusslich und erschreckend. In einer Periode nach der anderen wurden kleine
menschliche Nomadengruppen von den mchtigen Tieren jener Zeit vllig ausgerottet.
Der Instinkt, der dem Tiermenschen eigen war, lehrte ihn, sich vorzusehen; aber sein
Instinkt war wenig verschieden von dem der feindlichen Tierwelt. Erst als sich nach
Tausenden von Jahren die Intelligenz und Schlauheit im Menschen geltend machten,
wuchs die Menschheit ber das Tier hinaus und begann nun ihrerseits, die Tierwelt zu
dezimieren. Noch bis vor 200 Jahren war die Zahl der Opfer, welche die Tierwelt in den
Wldern der westlichen Kontinente, in Afrika, in den unkultivierten Lndern von
Australien und auf den Inseln der tropischen Gewsser unter den Menschen forderte,
Legion. Diese Tatsache wird oft in einem Anflug von sentimentalen Gefhlen vergessen,
aber hier ist die Ursache zu finden, warum der Mensch mit dem Tier grausam umgeht.
Dies ist nichts anderes als ein unentrinnbares Karmageschehen, welches das Tierreich
auf sich nehmen muss. Bevor der Mensch klar entscheiden kann, welcher Art sein
Problem der Verantwortung [257] ist und wie es angegangen und gelst werden kann,
muss diese Frage von einem umfassenderen Standpunkt aus behandelt werden, als das
heute geschieht und man muss erst die historischen Tatsachen besser verstehen lernen.

In den Tagen von Atlantis wurde die rein physische Beziehung zu den Tieren durch eine
astrale oder emotionale Komponente gedmpft. Und es kam die Zeit, da einzelne
Tiergattungen in den Kreis menschlichen Lebens hineingezogen, gezhmt und versorgt
wurden; das war der Beginn der ra der Haustiere. Eine neue Epoche hatte begonnen;
einzelne Tiere gewannen die Zuneigung bestimmter Menschen und so kamen neue
Beziehungen zum dritten Naturreich zustande. Dieser Fortschritt ereignete sich whrend
eines Zyklus, in dem der zweite und sechste Strahl gleichzeitig wirksam waren und ihre
grossen und kleinen Einflussperioden zusammenfielen. Das ist ein seltenes Ereignis und
wenn es eintritt, suchen die Wchter der Evolution die gnstige Konstellation
auszuntzen, um grssere Resultate zu erzielen oder neue Schritte einzuleiten, damit der
gttliche Plan schneller entfaltet werde. Um die Furcht gegenber der Tierwelt zu
bannen, die in der ganzen Menschheit herrschte, brachten die Hter der Menschheit
Mensch und Tier in eine nhere Verbindung; und da eben ein Zyklus gekommen war, in
dem Liebe und Devotion berallhin ausgegossen wurde - ber alle Geschpfe und in alle
Erscheinungsformen - , wurde ein Grossteil des vorhandenen Furchtkomplexes
ausgeglichen. Seit jener Zeit hat die Zahl der Haustiere stndig zugenommen. Das Band
zwischen diesen beiden Naturreichen ist nun ein zweifaches, - ein krperliches und ein
gefhlsmssiges.

Zu diesen beiden wurde whrend der letzten 200 Jahre eine dritte Beziehung
hinzugefgt, die ber das Denkvermgen zustande kommt. Die Kraft des menschlichen
Geistes wird am Ende der Faktor sein, der alles beherrscht, und durch seine Geisteskraft
wird der Mensch die drei Naturreiche, die unter ihm liegen, sich dienstbar machen. Das
ist bereits beim Mineral- und Pflanzenreich der Fall, [258] und es ging schnell voran. Mit
dem Tierreich ist es noch nicht so weit, doch werden stndig Fortschritte gemacht. Nicht
viel Erfolg wird durch den einschwingenden siebten Strahlzyklus zu verzeichnen sein,
obgleich durch die Einwirkung von Gesetz, Ordnung und Rhythmus, die unseren Planeten
modeln werden und infolge der Organisation, die das Chaos ersetzen wird, jene Regionen
des Planeten stndig kleiner werden, in denen das Tier noch Herrscher ist. Gewisse
Gattungen werden aussterben, wenn man sie nicht in Schongebieten am Leben erhlt.

B. Menschwerdung.

Es ist klar, dass sich die gegenseitige Beziehung zwischen Tier und Mensch dahingehend
auswirken soll, dass Tiere auf eine neue Entwicklungsstufe gebracht werden, die
Individuation, Menschwerdung genannt wird. Dieses Ereignis ist die Endphase der
Transfusion, des Hinbergleitens aus einem Lebensbereich in einen hheren. Das
bedeutet, dass in einer verkrperten Lebenseinheit drei gttliche Aspekte in Erscheinung
treten. Und damit ist ein Gottessohn, ein Trger hingebungsvollen und lenkenden Willens
geboren, und das dritte gttliche Prinzip zweckhafter Energie verschmilzt mit den beiden
anderen und bringt dadurch im tierhaften Geschpf eine vllige Umgestaltung hervor.
Esoteriker haben schon lange darauf hingewiesen, dass Individuation ein grosses
planetarisches Experiment ist. Damit wurde die frhere, auf dem Mond angewandte
Methode ersetzt, die in einem Drngen und Streben nach vorwrts und aufwrts (beim
Menschen Aspiration genannt) bestand. Der Sinn hiervon ist der: Als der Lebenskeim, der
sich durch das Formdasein emporentwickelt, ein gewisses Stadium von Empfindungs-
und Wahrnehmungsfhigkeit erreicht hatte und der innere Drang nach Fortschritt
gengend stark war, erzwang sich die Lebenskraft selbst den Anschluss an einen anderen
Strom gttlicher Energie, an das Kraftfeld eines anderen grossen Strahls. Dieses
Zusammenwirken von verschiedenen aktiven Krften brachte ein neues Wesen hervor.
Das ist die Grundwahrheit, die jenen Ideen zugrunde liegt, die man heute unter den
allgemeinen Begriff Sichtbarwerdende Evolution einreiht. Diese Methode ist noch
immer in vielen Naturreichen vorherrschend und bestimmte eine lange Zeit das Auftreten
von Menschen auf diesem Planeten. Der Drang zur [259] Entwicklung kommt aus dem
Inneren des Geschpfes selber und ist die Folge von Wachstum, von Streben nach
Hherem und von Bewusstseinserweiterung.

Die Methode indes, die derzeit gewhnlich angewandt wird, ist jedoch eine andere und
zwar in der Art eines grossen Experimentes des zweiten Strahls. Das bedingt eine
Aktivitt von aussen, von oben, von einer hheren und gttlichen Seite her, wenn solch
relativ belanglose Worte helfen knnen, den Prozess anzudeuten. Der innere Drang oder
Antrieb kommt in diesem Fall nicht von den beiden niederen Wesensusserungen her,
aus der seinerzeitigen Verschmelzung zweier gttlicher Energien; es ist vielmehr der
hhere Gttlichkeitsaspekt, der die Initiative ergreift und der durch einen von aussen
kommenden Impuls eine Rckwirkung seitens des verkrperten Lebens verursacht.
Daher hat dieser ganze Vorgang tatschlich den Charakter einer Initiation.

Die Tiere, die im Begriff sind, zu einem Einzelwesen heranzureifen, sind die heutigen
Haustiere, wie das Pferd, der Hund, der Elefant und die Katze. Diese vier Gruppen sind
zurzeit in dem Prozess der berleitung begriffen, wie es in okkulter Sprache heisst;
einzelweise werden diese Tiere vorbereitet und zu dem Tor jenes eigenartigen
Einweihungsprozesses hingefhrt, den wir - in Ermangelung eines besseren Ausdrucks -
Individuation nennen. Sie haben jedoch in ihrer jetzigen Situation so lange zu verbleiben,
bis das Wort ausgesandt wird, dass das Tor durchschritten werden kann, das ihnen den
Zugang ffnet zu dem

. . . dreifachen Weg, der zu dem Doppelpfad fhrt; wenn dieser begangen wird, stehen
sie zuletzt vor dem goldenen Tor. Dieses entscheidende Tor leitet sie auf den Pfad,
welcher der einzige und alleinige ist, der sich ins Licht verliert. #Alter Kommentar.

Es gibt mehrere Faktoren, die fr die Individuation bestimmend sind; einige mgen hier
erwhnt werden:

1. Der Widerhall, den die Gedankenwelt des oder der Menschen in der Umgebung des
Tieres bei dessen Instinktnatur auslst.

2. Die ausstrahlenden guten Gefhle und Einstellungen von [260] seiten der Tierhalter,
zu denen ein Tier sich hingezogen fhlt oder fr die es Arbeit leistet.

3. Die zu einem jeweiligen Zeitpunkt aktiven Strahlimpulse.

Diese sind unter anderen:

a. Der Strahl, zu dem das Tier gehrt. Elefanten sind auf dem ersten Strahl, Hunde auf
dem zweiten, die Katze ist eine Manifestation des dritten und das Pferd eine des sechsten
Strahls. Tiere, die zu anderen Strahlen gehren, sind noch nicht reif fr eine
Individuation. [*N3]

b. Der Strahl der jeweiligen Person oder Personen, in deren Kreis das Tier lebt.

c. Der Strahl oder die Strahlen einer speziellen periodischen Zeitrunde.

Ich knnte Methoden errtern, welche die Wchter der Rassen und Reiche bentzen, um
die Entwicklung zur hheren Stufe in die Wege zu leiten; doch welchen Zweck wrde
das haben und welchen Nutzen wrde eine solche Information bringen? Jeder Strahl
beeindruckt, wenn solch eine Krise der Individuation eintritt, die ihm zugehrigen
Lebenseinheiten in einer Weise, die sich von der Ttigkeit anderer Strahlen
unterscheidet; ein jeder Strahl findet nmlich seinen Zugang hauptschlich durch eines
der Zentren, die sich in den therischen Krpern von Tieren und Menschen befinden. Man
muss wissen, dass im Tierkrper vier Zentren aktiv sind, drei weitere sind vorhanden,
aber noch unttig und ausser Gebrauch. Der Prozess, der sich hier abspielt, besteht
darin, dass jeder Strahl seine Energie in ein therzentrum jenes grossen Wesens
einstrmen lsst, dessen Verkrperung ein ganzes Naturreich ist. Dann belebt dieser
Strahl durch dieses energiegeladene Zentrum jedes einzelne Geschpf, das zum
Individuum werden soll und bringt die erforderliche Umstimmung ervor. Wenn man
spter einmal

die Strahlwirkungen (im psychologischen Sinne) besser verstehen und die Zentren, die
auf die Vibration der sieben Strahlen eingestellt sind, genauer erforscht haben wird, dann
wird man darauf kommen, dass man mit Lebensformen und Bewusstseinszentren durch
ein bestimmtes therzentrum, [261] das auf einen zugehrigen Strahl reagiert, in
Kontakt kommen und sie auch wahrnehmen kann. Das trifft fr alle Formen in allen
Naturreichen zu. Die Entdeckung einer Vibration, die von einem bestimmten Meister
ausgeht, ist einer der ersten Wege, durch die der Mensch diese Wahrheit kennenlernt;
diese Vibration ruft im Menschen eine Reaktion hervor, auf die er eingeht. Auf diese
Weise kann der einzelne seinen Seelenstrahl und die Strahlgruppe finden, zu der er
gehrt. Das ist fr den Aspiranten wichtig und sollte sorgfltiger beachtet werden als es
bisher der Fall war, denn der Aspirant kann dadurch die Natur und Qualitt seines
Seelentypus feststellen und das Zentrum bestimmen, von dem aus er (okkult
gesprochen) auf den Pfad hinaustreten kann. Er wird ferner die Arbeitsgruppen und
Persnlichkeiten, die ihm nahe stehen, entdecken, denen er dienen muss und die ihm
selbst einen Dienst erweisen knnen.

Die Beziehungen, die beim Durchschnittsaspiranten zwischen den Strahlen und Zentren
bestehen, kann man so gruppieren:

1. Kopfzentrum: Strahl des Willens oder der Macht, Erster Strahl.

2. Ajnazentrum: Strahl des konkreten Wissens, Fnfter Strahl.

3. Kehlzentrum: Strahl der aktiven Intelligenz, Dritter Strahl.

4. Herzzentrum: Strahl der Liebe-Weisheit, Zweiter Strahl.

5. Sonnengeflecht: Strahl der Devotion, Sechster Strahl.

6. Sakrales Zentrum: Strahl der zeremoniellen Magie, Siebter Strahl.

7. Zentrum am Ende der Wirbelsule, Strahl der Harmonie, Vierter Strahl.

Diese verschiedenen Strahlen und ihre zugehrigen Zentren verdienen ein eingehendes
Studium. Die Aufstellung ist vollstndig und aufschlussreich. So ist z.B. bemerkenswert,
dass derzeit der siebte Strahl das sakrale Zentrum beherrscht und sich von hier aus
bettigt, - jenes Zentrum, welches das Sexualleben und die Erschaffung neuer
Ausdrucksformen steuert. Der siebte Strahl strmt nun seine Energie in dieses Zentrum
hinein, um jene neue Formen zu organisieren und zu erzeugen, die in dem neuen Zyklus
Trger der neuen Lebensenergie sein sollen. (Unter dem neuen Zyklus verstehen wir
eine astrologische Konstellation, die durch periodischen Wechsel und zeitbedingte Phasen
auftritt). Daher muss das Sexualleben [262] von diesem Energietypus gesteuert werden,
um die ntigen Umstellungen hervorzurufen. Eine bemerkenswerte Folge dieses
Einflusses (aus der neuen Aktivitt des siebten Strahls) ist das erhhte Interesse und
Verstndnis fr sexuelle Probleme. Wer die Strahleinflsse, die in dieser historischen Zeit
wirksam sind, studiert und sie auf bestimmte Strahlen bezieht, wird aus der gegebenen
Tabelle entnehmen, wie richtig und zutreffend sie ist.

Die Beziehungen zwischen Mensch und Tier sind, wie wir gesehen haben, physischer,
emotionaler und - zunehmend - mentaler Art. Jede Menschenrasse, die sich unter
bestimmtem Strahleinfluss entwickelt, ruft ihrerseits Rckwirkungen in den drei unteren
Reichen hervor. Als das grosse Experiment der Individuation in Gang kam, wurden
Energien der Strahlkrfte von den bermenschlichen Reichen in die neue menschliche
Familie konzentriert und damit begann die grosse Mission der Menschheit, die in einer
Weitergabe von zyklisch ausgesandten Strahlkrften besteht. Der sechszackige Stern -
das Symbol des Schpfungswerkes (als Ganzes gesehen) -, dessen nach unten
gerichtetes Dreieck durch ein nach oben gerichtetes Dreieck im Gleichgewicht gehalten
wird, wird einstmals ein wahreres Bild des vierten Reiches und seiner Funktion als
schaffende und erhaltende Kraftordnung geben.

C. Die fnf Kontaktpunkte.

Es gibt fnf Kontaktpunkte, durch welche die materielle Welt - im okkulten Sinne - in
einen hheren Lebenszustand und zu grsserer innerer Kraft emporgehoben werden
kann, den fnf Zentren vergleichbar, die dauernd auf unserem Planeten in Funktion sind
und durch die Leben und Energie zu den Naturreichen strmt. Ich meine hier gewisse
Zentren, die zum Wohl des physischen und materiellen Daseins des Planeten in Ttigkeit
sind. Es gibt ferner, wie ich in dem Thema ber die Entwicklung der nchsten drei Jahre
auseinandersetzte, fnf Zentren, durch die eine neue und belebende spirituelle Energie
strmt; diese Zentren sind die planetarischen Analogien zu den fnf Sinnen des
Menschen, sowohl subjektiv als auch [263] objektiv. Die Strahlen strmen aber auch
durch die Menschheit als Ganzes und ebenso durch die fnf Grundrassen (von diesen ist
die gegenwrtige arische Rasse die dritte -, zwei Rassen werden noch folgen). Diese
besondere Eigenschaft der Strahlenenergie regt den Bewusstseinsaspekt an und wird das
Bewusstsein beleben und erwecken, das in allen materiellen Formen verborgen ruht,
sowohl im Menschen, als auch in den drei unteren Reichen. Diese fnf Kontaktpunkte mit
ihren fnf hhertreibenden Einflssen sind folgende, - wenn wir die zwei frheren und
therischen Rassen, die nicht im strikten Sinne menschliche waren, fortlassen und mit
der ersten Rasse beginnen, die vllig menschlich war:

1. Die lemurische Rasse: 5. Strahl, die Shne des Feuers kommen. 2. Die atlantische
Rasse: 6. Strahl, die Herren der Liebe schenken ihre Hingabe.

3. Die arische Rasse: 3. Strahl, die Geistesmenschen bettigen sich.

4. Die kommende Rasse: 4. Strahl, die Lichteinheiten werden erschaut.

5. Die letzte Rasse: 1. Strahl, der Wille der Herren des Opfers erfllt sich.

Die beiden frheren Rassen werden von dem zweiten, beziehungsweise dem siebten
Strahl gelenkt und geleitet und verkrpern die Aktivitt der Formbildner und die
aufbauende Energie der magischen Organisatoren. Man darf beim Studium dieser
grossen Strahlzyklen nicht vergessen, dass es unergrndlich lange Zeitperioden waren,
die zwei Wirkungen hinterliessen, die man bercksichtigen muss.

Erstens: Die fnf Strahlenenergien wirkten sich im ganzen Menschenreich aus und liessen
im Lauf der Zeitalter den Menschen vom Tod zum Leben auferstehen; sie holten ihn aus
dem dunklen Gefngnis der Materie an das Licht des Tages. Das sind die fnf
lebenspendenden Krfte, die des Menschen Bewusstsein in den Himmel erheben und die
Form dazu herrichten, dass sie zum Traggerst wird. Ich weiss keinen besseren
Ausdruck (das englische Wort understand gibt eine gewisse Vorstellung, wenn es in
seine beiden Komponenten zerlegt wird: stand - under, - darunter - stehen, fr etwas
ein Traggestell sein).

Zweitens: Diese Strahlenenergien, die in unseren Tagen durch [264] die Menschheit
wirken, erheben (nach vielen Anstrengungen) auch die Reiche unterhalb des Menschen
zum Leben und in ein neues Bewusstseinsstadium. Durch die fnf spirituellen
Kontaktpunkte kommt das Leben in jedem der drei Reiche zur natrlichen Wesensart.
Hierfr seufzt die ganze Schpfung und plagt sich in Schmerzen bis zum heutigen Tag.
(Rmer VIII, 22). In diesem Prozess liegt das Geheimnis der Auferstehung - im
planetarischen Sinne -, ein Auferstehen, das auch von jedem Individuum, jedem
Gottessohn vollbracht wird, der sein Ziel erreicht. Das ist das tiefe Logengeheimnis, das
Grundmysterium des erhabenen oder dritten Grades in der Freimaurerloge. Es wird
manchmal, in okkulter Betrachtung, beschrieben als die Beziehung des Todes zu den
fnf lebenspendenden Energien, die daran arbeiten, den dritten Tag der Offenbarung zu
beeinflussen. Oder in einer noch tieferen symbolischen Fassung:

In der Todeskammer macht das blaue Licht des dmmernden Tages die Arbeitsleute
sichtbar, welche die Toten zu erwecken versuchen. Ihre Anstrengungen haben erst dann
Erfolg, wenn sie die fnf grossen Krfte des Herrn der magischen Krfte
zusammenwirken lassen. Wenn sie so als eine einzige Kraft wirken, vollbringen sie ihr
Werk in vollkommener bereinstimmung; sie verschmelzen die Krfte, die Leben
spenden; die Toten werden erweckt und das Bauen kann beginnen. Der Tempel kann
verklrt und das Wort aus der Kammer verkndet werden, die lebensspendende Kraft
enthlt und nicht eine Totenkammer ist. Aus Tod zum Leben, aus Kampf im Dunkel
hinaus ins Licht zum Bauen! Das ist der Plan. So kommen wir ins Leben, das ein
todeshnlicher Zustand ist; wir gehen durch das Tor, dessen beide Sulen ewiglich
dastehen als ein Zeichen von Strke und gttlicher Wahrheit; so finden wir uns bald in
dem Grab und sterben. So werden wir durch ein Wort Gottes, durch ein fnffaches
Zeichen wieder auferweckt und - indem wir uns erheben - leben wir.

Dann sagt der alte Kommentar in bezug auf die Menschheit:

Die Herren des fnften grossen Strahls des Denkens haben uns auf unseren Weg
geschickt. Die Herren des sechsten grossen Strahls zwangen uns, fr die gute Sache zu
leiden und sie doch zu lieben und durch unsere tiefe Hingabe zu lernen. Die Herren des
dritten grossen Strahls fhren uns durch die Verstandeskrfte auf den Scheiterhaufen, zu
dem Stadium, in dem wir sterben, aber uns wieder erheben. In dem dritten Raum und an
dem dritten dunklen [265] Tag verschwindet der Meister. Er stirbt; er wird nicht mehr
gesehen. Aber die grossen Herren vereinen ihre Krfte, und in edler Kameradschaft
arbeiten sie daran, die Toten zu erwecken. Nur so kann das Wort gesprochen werden,
das die Toten ins Leben bringt. So wirkt der Mensch fr Gott und Gott fr den
Menschen.

D. Entfaltung in zyklischer Folge.

So schreitet das Werk voran. Die Strahlen strmen hinaus in:

1. Einen solaren Zyklus, wie der gegenwrtige einer ist, in dem der zweite Strahl der
Liebe-Weisheit der Hauptstrahl ist und alle anderen Strahlen nur Nebenstrahlen sind.

2. Einen planetarischen Zyklus, wie wir solche gerade in Verbindung mit den Rassen
betrachtet haben, - die fnf genannten Rassen mit ihren fnf massgeblichen Strahlen.

3. Zyklen, die mit den zwlf Zeichen des Tierkreises zusammenhngen. Es sind dies in
der Hauptsache zwei:

a) Zyklen, die eine vollstndige, fast 25'000 Jahre whrende Zodiakalrunde umfassen.

b) Zyklen, die mit jedem einzelnen der zwlf Zeichen zusammenhngen und ungefhr
2100 Jahre dauern.

4. Zyklen, in denen gewisse Strahlen fr eine Periode in Kraft sind, die der Entwicklung
einer Rasse dient, wie die fnf grossen Rasseperioden, die wir erwhnten.

5. Die kleineren Strahlzyklen, wie sie in einem frheren Kapitel beschrieben wurden.

6. Zyklen von Strahlttigkeit, die durch ziffernmssige bereinstimmung bestimmt


werden.

Der erste Strahl beherrscht z.B. alle Zyklen, die eine Million Jahre, hunderttausend Jahre,
tausend Jahre, hundert Jahre und ein Jahr whren. Der siebte Strahl beherrscht in
hnlicher Weise Zyklen [266] von siebentausend Jahren und sieben Millionen Jahren. Das
gegenseitige Ineinandergreifen dieser Strahlenzyklen ist so verwickelt und so kompliziert,
dass es nur verwirren wrde, wollte ich darber mehr sagen. Man vergesse nie, dass alle
sieben Strahlen in stndiger und gleichzeitiger Funktion sind, dass jedoch in zyklischer
Zeitenfolge gewisse Strahleneinflsse und -Krfte strker aktiv sind; dies geschieht in
bereinstimmung mit dem Arbeitsplan der kosmischen Denker, deren Verkrperung die
Strahlen sind. Gewisse spezielle Leistungen und gewisse Resultate kommen nmlich
durch einen bestimmten Strahl strker zum Vorschein als durch einen anderen. Solche
Einflsse erreichen alle Formen in allen Naturreichen, sie rufen spezifische Wirkungen
hervor, erzeugen definitive und unterschiedliche Lebensformen, verwirklichen besondere
Typen und bringen Bewusstseinsstufen innerhalb der Formen ins Leben, die fr diese
betreffende Periode das Ergebnis des vereinten und verabredeten Planes der Baumeister
sind, die in voller Harmonie miteinander arbeiten, jedoch zeitlich der einen oder anderen
Strahlgruppe den Vorrang geben. Sie leisten Aufbauarbeit; sie wirken whrend des
ganzen Zyklus; dann treten sie beiseite und ihre Ttigkeit klingt ab, sie werden zurck
in den Himmel erhoben, bis die Zeit kommt, da ihr Zyklus wieder an der Reihe ist.
Dieser Vorgang geht ununterbrochen weiter, und so, wiederholt sich immer wieder das
Drama von Geburt, Tod und Auferstehung.

In dieser Strahlttigkeit knnen wir den wahren Sinn des Gesetzes der Wiedergeburt
erkennen, denn es liegt dem Kreislauf von Inkarnation und Reinkarnation zugrunde.
Darber kann ich hier nur so viel sagen, dass die derzeitigen Ideen und Lehren ber die
Wiedergeburt ziemlich kindisch und ungenau sind. Man muss eine ganz andere Stellung
dazu einnehmen und viele Meinungen berholen, um von diesem fundamentalen Gesetz
der Zyklen eine richtige Vorstellung zu bekommen.

Es ist ein Kommen und Gehen in zeitlicher Folge, das sowohl auf die Strahlen wie auf die
Naturreiche und alles, was dazu gehrt, bestimmenden Einfluss hat. Diese zyklische
Manifestation bestimmt sogar die Ttigkeit Gottes. Rassen kommen auf die Weltbhne
und verschwinden wieder, um aufs neue zu erscheinen, und so ist es mit allen Wesen,
die in einer Formhlle leben. Wiedergeburt und zyklisches Geschehen liegt hinter allem
sichtbaren Geschehen und hinter allen sichtbaren Formen. Es ist ein Aspekt des
pulsierenden [267] Gotteslebens. Es ist ein Aus- und Einatmen gttlicher Existenz und
Manifestierung. Es ist das Geheimnis, das hinter der Wissenschaft chemischer Affinitten,
hinter der Doppelnatur der polaren Gegenstze und hinter den Ehebeziehungen ruht,
mag es sich dabei um einen Mann und eine Frau oder um eine Seele und deren
Ausdrucksform, die Persnlichkeit handeln. Es ist die Ursache der irdischen
Sexualbeziehungen, die unter dem grossen Gesetz der Anziehung und Abstossung
stehen. Wenn wir die Erziehungsarbeit eines Naturreiches fr ein anderes und die
Beziehung zwischen positiven und negativen Lebensgruppen (wie das vierte Reich sie
zum dritten hat) betrachten, so mag es vielleicht passend erscheinen, kurz das
Sexualthema zu berhren, das so tiefe und weite Beachtung findet und besser
verstanden werden wird, sobald der hereinkommende siebte Strahl seinen Einfluss
geltend machen wird.

ber das Tierreich und seine Strahlen habe ich nicht mehr viel Wissenswertes
hinzuzufgen; wie ich bereits sagte, wrde dies keinen Nutzen bringen. Die Aufgabe des
Menschen besteht darin, das Tote oder Schlummernde zum Leben zu erwecken, in der
usseren Welt Brderlichkeit zum Ausdruck zu bringen und gttliche Energie der
harrenden Formenwelt zu bermitteln. So wie die Strahlen das ihrige tun, um den
Menschen in eine Form zu bringen, die seine wesentliche und wirkliche ist, ebenso kann
auch der Mensch sein Hilfswerk fr das Tierreich und andere Reiche stetig und ohne
Zgern fortsetzen. So wenig auch die Menschheit heute weiss, auf welche Art und warum
es so sein wird, so wird sie bestimmt an dem Aufbauwerk ihren Anteil haben. Das
Schpfungswerk geht voran und der Plan wird erfllt. Des Menschen Aufgabe fr das
Tierreich besteht darin, den Instinkt so zu steigern, dass die Tiere fr eine hhere Stufe
reif werden. Seine Aufgabe fr das Pflanzenreich ist die, die Fhigkeit der Pflanze, Dfte
zu produzieren, zu erhhen und die Welt der Pflanzen dem vielfltigen Bedrfnis der
Menschen und der Tiere anzupassen. Am Mineralreich soll der Mensch mit alchimistischen
und magischen Methoden arbeiten. Mit diesen Methoden der Stoffumwandlung und den
daraus gewonnenen Erkenntnissen kann ich mich aber hier nicht befassen.

E. Das Sexualproblem.

Ich habe [268] erwhnt, dass der erneut einschwingende siebte Strahl sich durch das
sakrale Zentrum des Planeten bettigt und von hier aus zu dem gleichen Zentrum des
Menschen Zugang findet. Infolgedessen ist es mglich, die voraussichtlichen
Entwicklungen auf jenem Gebiet anzudeuten, das wir die menschliche
Geschlechtsfunktion nennen. Wir werden - als eine Folge dessen - nderungen in der
Einstellung des Menschen diesem schwierigen Problem gegenber zu erwarten haben.
Wenn ich ber das Sexualthema spreche und so viel erwhne, als heute darber gesagt
werden kann, so werde ich mich bemhen, meine Gedanken in einfache Worte zu
kleiden, damit ein positiver Gewinn das Ergebnis sei. Eine Note soll angeschlagen
werden, die einen klaren Resonanzton in dem derzeitigen Wirrwarr von Misstnen,
widerstreitenden Ansichten und abwegigen Ideen erwecken soll.

Es ist klar, dass das Thema ein heikles ist. Doch warum ist es so schwierig? Letzten
Endes finden wir, dass diese Schwierigkeit auf den Vorurteilen menschlichen Denkens
und auf seiner anmassenden Meinung beruht, dass sein Gesichtspunkt der richtige sei;
da die Menschen danach leben und handeln, gengt ihnen ihre enge Theorie. Weiter
basiert die Schwierigkeit auf der Tatsache, dass der Geschlechtstrieb einer der
fundamentalsten Urtriebe, einer der krperlichen Instinkte ist und daher in der
menschlichen Tiernatur eine beherrschende Rolle spielt; sie beruht auf dem
ausserordentlich intimen Charakter des Themas, - einer Intimitt, die whrend der
Zeiten, in denen der Mensch sich einem bertriebenen Puritanertum hingab und eine
natrliche Funktion zu einem lsternen Mysterium herabwrdigte, in ein indezentes
Geheimnis verbildet wurde. Die um das Thema der Geschlechtsbeziehungen geschaffene
Geheimniskrmerei machte es zu einem streng gemiedenen Thema, dessen sich ein
anstndiger Mensch zu schmen habe, anstatt die ganze Frage als einen
instinktgeleiteten natrlichen Vorgang anzusehen, - ebenso triebhaft und notwendig wie
das Essen und Trinken. Der Geschlechtsverkehr ist indessen eine Funktion, die noch nicht
auf den richtigen Rhythmus im tglichen Leben eingestellt wurde; er sollte nur dann
stattfinden, wenn ein natrliches Bedrfnis und ein berechtigtes [269] Verlangen besteht.
Das unterscheidet die natrliche von der unnatrlichen Seite und hier liegt der Schlssel
zu dem Problem. Die Schwierigkeit des Problems liegt aber auch in den weit
auseinandergehenden Ansichten. Diese Ansichten rangieren von zgellosen und
ungeregelten Beziehungen bis zur Einehe; die Monogamie hat der Frau harte Schranken
auferlegt und dem Mann ungezhlte Freiheiten erlaubt. Als eine Folge dieser
Einstellungen und falschen Ansichten, seien sie gesetzlich oder ungesetzlich, seien sie
eine genommene Freiheit oder auferlegte Unterdrckung, ist unsere Zivilisation vergiftet
worden (wenn ich es so nennen darf). Hier ist die Wurzel der laxen Moral, die aus
gedanklicher Verwirrung stammt, und die Ursache der Roten Licht-Strassen, die nur
eine armselige Kompromissangelegenheit mit lasterhaften Neigungen und unerfllten
Begierden sind; von daher kommen die Ehescheidungen, die das Familienleben zerstren
und mit der Zeit das nationale Leben (das sich aus gesunden Familien zusammensetzen
sollte) untergraben; und hier ist das Tor zu stndig zunehmenden Krankheiten, die ein
Resultat der herrschenden blinden Wahllosigkeit und des unerlaubten
Geschlechtsverkehrs sind. Auch ein psychologischer Faktor tritt hier zutage, der nicht
unbedeutend ist. Das ist die streitbare moralisierende Pose vieler Menschen, die von ihrer
Gruppenposition aus - als Heilungsversuch - ihre eigenen Ideen und Patentlsungen ihren
Mitmenschen aufzwingen wollen.

Hinter all diesen Formen jahrtausendealter falscher Einstellung zum Geschlechtsproblem


liegen zwei Hauptbel oder eigentlich zwei wesentliche Auswirkungen menschlichen
Verhaltens und zwar sowohl in gedanklicher als auch in krperlicher Hinsicht. Diese sind
ein wahres Unglck. Das erste ist das Wuchern von Komplexen, Psychosen, von
Kurzschlssen in der Bewusstseins- und Gedankensphre und von seelischen
Hemmungen, welche die Gesundheit und Ruhe von Hunderttausenden so schwer
untergraben haben. Das zweite bedroht die Existenz der Menschheit selber, deren [270]
Grundpfeiler die Familie ist. Das eine bel hat seelische Verworrenheit und sexuelles
Sichgehenlassen im Gefolge, woraus sich stets (und das war immer so) bervlkerung
und vermehrter Nachwuchs ergab. Das andere brachte erzwungene Unfruchtbarkeit mit
sich, die sich mglicherweise zu einer Gefahr auswchst, auch wenn sie von den beiden
beln in vielen Beziehungen das kleinere ist. Diese Unfruchtbarkeit nimmt stndig zu; sie
fhrt mit der Zeit zu physischen Zustnden, die unerwnscht sind. Nichtsdestoweniger ist
dieses bel zurzeit das kleinere von beiden. Zwei Konsequenzen mgen hier Erwhnung
finden. Der erste belstand, der Geburtenberschuss, fhrt zu einer so ernsten und
gefhrlichen wirtschaftlichen Situation, dass sie den Weltfrieden und die Weltsicherheit
gefhrdet; der zweite kann zum allmhlichen Verschwinden der Menschheit fhren, wenn
erzwungene Sterilitt zur allgemeinen Praxis wird. Ein solcher Zustand wrde
unvermeidlich zur Vorherrschaft der Tierwelt und zu einer immensen Zunahme von
Tieren fhren; das wrde fr uns eine Periode des Rckschritts, nicht des Fortschritts
bedeuten.

Wenn ich ber Sexualfragen spreche, muss ich verallgemeinern; Ausnahmen von den
besprochenen Regeln und vorgeschlagenen Einteilungen gibt es natrlich viele. Ich
versuche das Thema vom Blickpunkt des grossen Ganzen zu beleuchten. Daher mache
ich die Bedrohung, die in der heutigen Einstellung gelegen ist, zum Hauptgegenstand und
betone die Notwendigkeit grsseren Verstehens und die Bedeutung, die einer
Neuorientierung von Ideen in dieser vitalen Frage zukommt. Die Einstellung des
gedankenarmen Wilden zum Geschlechtsleben und die Einstellung des denkenden, geistig
orientierten Eingeweihten zum gleichen Thema mag so grundverschieden erscheinen,
dass es offensichtlich keine Berhrungspunkte gibt; im Grunde genommen sind aber
diese beiden verschiedenen Einstellungen einander und der Wahrheit nher, als es der
Durchschnittsmensch von heute ist. Der eine wird vom Rhythmus seiner Tiernatur
beherrscht und weiss von der schlimmen Seite und von dem abscheulichen
Geschlechtsverkehr des zivilisierten Menschen so wenig wie ein Tier in freier Wildbahn;
der andere lebt ein Leben in Selbstkontrolle, geleitet von der Kraft des Verstandes und
getrieben von dem Verlangen, der Menschheit wohlzutun. Zwischen [271] diesen beiden
Extremen liegen die vielen Gesichtspunkte, die vielen gegenstzlichen Ideen, die vielen
Gewohnheiten, die vielen Arten von sexuellen Beziehungen (eheliche und
aussereheliche), die vielen Reaktionen, die aus der Tiernatur und dem Unterbewusstsein
herrhren, die vielen ehelichen Formen und die vielen Entstellungen und Missbruche
eines natrlichen Vorganges, die den modernen Menschen in allen Teilen der Welt
kennzeichnen. Alle diese Dinge sind berdies noch je nach der Zivilisation und den
klimatischen Bedingungen verschieden.

Ist es da nicht begreiflich, dass ich es nicht als meine Aufgabe ansehe, fr die Leser
dieses Buches detaillierte Aufschlsse ber Ehegebruche der Vergangenheit und
Gegenwart zu geben? Es ist nicht meine Aufgabe, die einzelnen Irrtmer, die schlimmen
Konsequenzen, die vielerlei Perversitten und sadistischen Grausamkeiten aufzurollen,
die sich aus dem Missbrauch eines natrlichen Prozesses entwickelt haben. Ich denke
auch nicht daran, die trichten Missdeutungen des Gesetzes der Anziehung und
Abstossung klarzustellen. Es wrde keinem greifbaren Zweck dienen, wenn ich in dieser
kurzen Behandlung eines endlosen Themas die vielen Theorien aufzhlen wollte, die der
Mensch in seiner Suche nach einer Lsung formuliert hat. Ihre Zahl ist Legion, und alle
haben ein Krnchen Wahrheit in sich. Die meisten enthllen nur die tiefe menschliche
Unwissenheit, und wer diese Theorien studieren will, die Zeit dafr und gengend
Scharfblick hat, von Urteilen frei ist und die umfangreiche Literatur erwerben kann, der
mag es tun.

Ich kann und will die medizinische und physiologische Seite der Sexualirrungen nicht
berhren, gleich ob es sich um ein Laster aus einem ausserehelichen Verkehr oder aus
einer unglcklichen Ehe handelt. Es dient wohl allen Lesern am meisten, wenn ich jene
Gesetze [272] herauskristallisiere, die des Menschen Leben und im besonderen sein
Sexualleben bestimmen sollten und wenn ich aufzeige - so weit ich kann und darf -
warum und wieso die derzeitigen eigenartigen und ungewhnlichen Zustnde entstanden
sind. Ich mag vielleicht auch gewisse Vorschlge einfgen, deren Befolgung jene falschen
und illusorischen Ansichten verdrngen knnte, welche die Wahrheit verdunkeln; und ich
knnte auf diese Weise den goldenen Lichtfaden finden helfen, der dem Menschen zur
rechten Zeit die Lsung bringt.
Eines will ich sagen, so unerfreulich es auch klingen mag: es gibt noch keine
unmittelbare Lsung des Sexualproblems, dem wir z.Zt. gegenberstehen. Durch lange
Zeitalter haben die Menschen eine gottgegebene Funktion missbraucht und in falsche
Bahnen gelenkt; sie haben ihr angestammtes Recht entwrdigt; durch laxe Konzessionen
und unbeherrschte Ausschweifungen haben sie eine ra geistiger und krperlichen
Krankheiten heraufbeschworen, mit all den falschen Einstellungen und
Scheinverhltnissen, die erst in hunderten von Jahren ausgemerzt werden knnen; sie
haben ferner unzhlige menschliche Wesen vorzeitig zur Inkarnation gezwungen, die fr
diese Inkarnation noch nicht gengend vorbereitet waren und noch grsserer Pausen
zwischen den Lebenszeiten bedurften, um ihre Erfahrungen zu verarbeiten.
Unentwickelte Seelen kommen bald zur Wiedergeburt, whrend ltere Seelen lngere
Zwischenperioden brauchen, um die Frchte der Erfahrung aufzuspeichern. Diese Seelen
sind jedoch der magnetischen Anziehungskraft derer ausgesetzt, die in der usseren Welt
leben, und eben diese Seelen sind es, die vorzeitig zur Erde zurckgeholt werden. Alles
das unterliegt natrlich dem Gesetz, aber die unentwickelten Seelen wachsen und
entfalten sich nach dem Gruppengesetz, so, wie die Tiere, whrend die hher
entwickelten Seelen der Anziehung der menschlichen Familien folgen; und die
Vollentwickelten kommen laut dem Gesetz des Dienstes zur Inkarnation, sie whlen mit
berlegung ihre Eltern, da sie sich ihrer selbst bewusst sind.

Um klar zu sein und ein schnelleres Nachschlagen zu ermglichen, will ich meine
Ausfhrungen in vier Gruppen teilen:

1. Definition [273] ber Wesen des Geschlechtstriebes, ber Tugenden und Laster.

2. Die Auffassung, die man im neuen Zeitalter ber sexuelle Fragen haben wird.

3. Einige Vorschlge fr die Gegenwart.

4. Sexualitt im Leben des Jngers.

Ich will mich nicht mit der Geschichte oder mit Einzelheiten der Rassenentwicklung
befassen. Diese Fragen sind notwendigerweise mit dem sexuellen Problem verbunden,
doch sind sie fr meine vorliegenden Zwecke zu umfangreich und der Folgerungen sind
zu viele. Wie ich frher bemerkt habe, lasse ich die physiologischen Sexualaspekte
beiseite, desgleichen die Krankheiten, die aus dem Missbrauch der Sexualfunktion
resultieren. Ich will auch auf das Thema der Unfruchtbarkeit nicht eingehen, hchstens
nur so weit, als der moderne Mensch in Frage kommt. Ich kann mich auch nicht mit den
strittigen Ansichten der verschiedenen Geistesrichtungen abgeben, da ich keinen
speziellen Standpunkt bercksichtige, wie z.B. den der Religion, der Moral oder einer
sonstigen Partei. Die ganze Frage ist viel umfangreicher und tiefgrndiger, als alle die
religisen Meinungen und Moralstatuten, die von kleinen Geistern aufgestellt wurden.
Was in einem Land als moralisch gilt oder etwas mit Moral zu tun hat, kann fr ein
anderes Land ganz das Gegenteil bedeuten. Was in einem Teil der Welt fr gesetzlich
gehalten wird, wird in dem anderen als ungesetzlich angesehen. Was in einem Klima ein
schwieriges Problem ist, hat in einem anderen ein ganz anderes Gesicht. Vielehe,
wahlloser Verkehr und Einehe existierten und existieren in stndigem Auf und Ab
whrend aller Zeitalter und in allen Teilen der Erde; sie sind heute alle gleichzeitig
anzutreffen. Jede Art von Beziehung war einmal oder ist heute wieder richtig, gesetzlich
und schicklich oder aber unrichtig, ungesetzlich und unpassend. Jede Art und Weise,
Sexualbeziehungen zu interpretieren, war dem Angriff oder der Verteidigung ausgesetzt,
lste tugendhaftes Schaudern oder Scheinargumente aus; jede Methode war blich und
richtig, je nach der Gegend der berlieferung, Erziehung und den tglichen
Gewohnheiten. In einem Teil der Erde mag eine Frau mehrere Mnner haben; in einem
anderen sind einem Gatten vier Gattinnen erlaubt, wenn er es so will; in dem [274]
Harem der Mohammedaner und dem Httendorf der Hottentotten sind solche Tatsachen
allbekannt. Im Westen hat ein Mann gesetzlich eine Frau, aber infolge seiner
verschiedenen Verhltnisse und seiner sogenannten romantischen Abenteuer hat
mancher in Wirklichkeit so viele wie ein afrikanischer Huptling; und Frauen sind heute
nicht viel besser.

Ich habe der genannten Zustnde Erwhnung getan, nicht um Kritik zu ben, sondern
um von Tatsachen zu sprechen und um dem Durchschnittsleser eine weltweite
Gepflogenheit bewusst zu machen, die wahrscheinlich von seiner mutmasslichen
Vorstellung abweicht. Ich schreibe nicht fr Spezialisten, sondern fr den intelligenten
Durchschnittsstudenten, dem ein Bild der Zustnde, wie sie auf dem weiten Erdenrund
existieren, not tut.

Es ist gewiss eine hehre Grundwahrheit, dass der Mensch mit seinen Gedanken und
Wnschen einer gottgewollten Einehe zustrebt, doch dieses Ideal wurde bisher nicht
berall erreicht. Wenn man diese Feststellung mutig und wahrheitsgemss aufnimmt, so
wird man zu der Annahme gezwungen, dass der Mann - in allen historischen Zeiten -
niemals monogam war. Die Frau hat sich in der Vergangenheit, mehr als der Mann, an
die Einehe gehalten, doch heute, wo die Wissenschaft moderne Schutzmethoden an Hand
hat, die das Risiko und die Geburtsschmerzen verringern, geschieht das wahrscheinlich
weniger als vordem. Bis heute wird eine Geburt als Schreckmittel und Strafe fr
gesetzliche oder ungesetzliche Sexualbeziehungen angesehen. Man lasse den Schauder,
der in diesen Worten lebt, auf sich wirken! Es hat natrlich immer Frauen gegeben, die
dem Gewerbe zwangloser Geschlechtsbeziehungen gehuldigt haben, aber ich denke
hier an Hausfrauen.

Wird man mir Glauben schenken, wenn ich sage, dass die sexuelle Frage in der ganzen
Welt so kritisch und ernst ist, dass kein wie immer gearteter Denker eine Lsung sieht
oder nur einen Ausweg aus der gegenwrtigen Sackgasse findet, ganz gleich, welch'
klarer Kopf und gelehrter Mensch er ist? Das Festhalten an alten Gebruchen und
Methoden, die in der Lnge der Zeit Konsequenzen unvermeidlich machen, kann gewiss
den scharfsichtigsten Denker [275] verwirren. Allein die physischen Folgen des
Geschlechtsverkehrs in und ausserhalb der Ehe haben nicht nur die heutige Menschheit
ins Leben gerufen, sondern es traten auch Krankheiten, Geistesstrung, ble
Gewohnheiten und perverse Impulse in Erscheinung, die unsere Krankenhuser,
Nervenkliniken und Sanatorien, unsere Gefngnisse und Irrenanstalten fllen.

Unsere Jugend, besonders die idealistisch eingestellten und klardenkenden Jungen und
Mdchen, sieht sich einer Situation gegenber, die ihre besten Bemhungen gefhrdet.
Sie wissen nicht, was sie denken oder fr richtig halten sollen. Sie haben Einblick in
Familienverhltnisse oder sind selbst Mitglied einer Familie, die durch gesetzliche Ehe
geheiligt ist, und sie sehen (in einem grossen Massstabe) nichts als Unglck, legalisierte
Prostitution, gestrte Gesundheit, unerlaubte Verhltnisse, vernachlssigte und
unerwnschte Kinder, mit all den Reibungen, die eine falsche Gattenwahl und Scheidung
mit sich bringen, und sie finden auf all das keine verstndige Antwort. Sie halten
anderswo Umschau, sehen sich das Leben derjenigen an, die keine Eheverantwortung auf
sich nahmen und auch hier finden sie nichts als Unzufriedenheit, sexuellen Verkehr, von
dem niemand etwas weiss oder merkt, krperliche Strungen durch Vereitelung
natrlicher Instinkte psychische Zustnde schlimmster Art, hie und da illegitime Kinder,
sexuelle Perversitten und eine Zunahme von Homosexualitt. Diese Jungen und
Mdchen sind frmlich erdrckt von den verwirrenden Tatsachen und wissen keine
Antwort auf ihre vielen Fragen. Sie wenden sich an Menschen, die etwas von der Welt
kennen, um eine Lsung und Klrung zu erhalten, aber sie bekommen keine klare
Antwort, keine vernnftige Lebensweisheit oder grundstzliche Unterweisungen, die Hand
und Fuss haben. Man mag ihnen herkmmliche Meinungen vorbringen und ihnen
anraten, Mass zu halten und alles zu vermeiden, was ihre Gesundheit schdigen oder ihre
wirtschaftliche Situation verschlimmern knnte. Man mag ihnen vielleicht auch die
Morallehren der Vergangenheit vor Augen halten und sie vor den Folgen warnen, die
unweigerlich eintreten, wenn jemand die Naturgesetze bricht und seinen Krper durch
ungebndigte [276] Begierden herabwrdigt. Man mag ihnen ferner in preisenden
Worten die Vorzge eines einfachen Lebens geschildert und sogar die Tatsache betont
haben, dass sie Gotteskinder seien. Alles das ist gut und richtig und ntzlich. Aber das ist
keine brauchbare Lsung, keine Klrung ihrer Probleme, und somit bleibt ihre Verwirrung
bestehen. Sie mgen sich vielleicht auch an religis denkende Menschen wenden und
orthodoxe Geistliche aufsuchen. Hier sagt man ihnen, sie sollten gute Menschen sein;
man weist sie auf das Beispiel der Heiligen hin; man berschttet sie mit einer Flut von
puritanischen Ermahnungen, moralischen Plattheiten und Erklrungen, die alle nicht
befriedigen, da sie meistens auf persnlichem Vorurteil und auf Voreingenommenheit
beruhen. Nur selten hren sie etwas Bestimmtes und wenn, dann geht es nicht ber den
fundamentalen Grundsatz des mosaischen Gesetzes hinaus: Du sollst nicht . . .. Den
jungen Suchern und Fragern unserer Generation sagt die Feststellung, dass Gott also
und mit diesen Worten sprach oder dass die Bibel dieses, das und jenes empfiehlt,
wenig und beantwortet ihre Wissbegierde nicht, warum das so ist. Die Hoffnung,
einstmals in den Himmel zu kommen, wo Selbstdisziplin, Selbstkontrolle und sexuelle
Abstinenz die verdiente Belohnung finden sollen, scheint in so weiter Ferne zu liegen,
dass sie die Versuchungen der Umwelt und den naturgegebenen Sexualimpuls nicht
unwirksam macht.

Es ist gewiss eine wunderbare Wahrheit, dass viele Menschen den Versuchungen des
Fleisches widerstehen. Und es ist eine ebenso bewundernswerte Tatsache, dass es
berall auf der Welt Mnner und Frauen gibt, die durch dieses Leben in Reinheit und
Keuschheit gehen. Dass es vorgeschrittene Seelen gibt, die ihre Tiernatur vllig abgetan
haben und deren tgliches Tun und Lassen nur von ihrer hheren Denkkraft geleitet wird,
ist ein Ruhmesblatt der Menschheit. Viele von ihnen, die in einer Welt anderer Gedanken
und Interessen leben, sich natrlich nicht solchen Versuchungen ausgesetzt wie ihre
Mitbrder, die noch tierische Instinkte in sich fhlen. Und wiederum gibt es andere
Menschen, die bloss deshalb nichts Unrechtes tun, weil sie entweder die krperlichen
Folgen oder die Bestrafungen im Jenseits frchten. Doch wer von all diesen [277]
Persnlichkeiten, mgen sie noch so gut und heiligmssig sein, kann mit wirklicher
Weisheit und Einsicht ber dieses Weltproblem sprechen? Wer von ihnen kann heute den
Ausweg fr die Menschheit sehen? Wer von ihnen erkennt die Ursache fr all die Not,
Snde und Schlechtigkeit, die sich infolge der Geschlechtsbeziehungen entwickelt haben?
Wer erfasst die wirkliche Bedeutung des Sexuallebens, die Rolle, die es in dem grossen
Weltenplan spielt und den Grund fr die Beziehung zwischen den Geschlechtern? Wer von
all diesen kann mit glaubhafter Vision voraussagen, welches die nchste
Entwicklungsstufe sein wird und welchem Ziel wir zustreben?

1. Definitionen ber das Wesen des Geschlechtstriebes, ber Tugenden und Laster.

In kosmischer Auslegung ist das Wort geschlechtliche Beziehungen eine Beschreibung


der Beziehung, die (whrend der Zeit der sichtbaren Schpfung) zwischen Geist und
Materie und zwischen Leben und Form besteht. Im Grunde genommen ist diese
Beziehung eine Auswirkung des Gesetzes der Anziehung, - jenes fundamentalen
Gesetzes, das der ganzen Manifestierung von Leben in usseren Formen zugrunde liegt
und das alle sichtbaren Gebilde und Geschpfe ins Leben ruft. Im menschlichen und
physischen Sinn wird das Wort Sexualbeziehung gebraucht, um die Zeugungsfunktion
eines Mannes mit einer Frau zu kennzeichnen, deren Folge der Nachwuchs der Gattung
homo sapiens ist. In dem Sinne, wie ein heutiger Durchschnittsmensch in seiner
Gedankenlosigkeit dieses Wort auffasst, bedeutet es die lockende Befriedigung eines
tierischen Impulses, dem um jeden Preis und ohne regulierte Intervalle gefrnt werden
msse. Das Wesen der Sexualitt ist Dualitt, die Trennung einer ursprnglichen Einheit
in zwei Aspekte oder Hlften. Diese zwei Teilstcke eines Ganzen nennen wir Geist und
Materie, mnnlich und weiblich, positiv und negativ; ihrem Wesen nach streben diese
getrennten Aspekte - durch den Prozess der Hherentwicklung - dem Endzustand der
Homosexualitt zu, womit nicht das Wort Homosexualitt gemeint ist, das heute in
[278] unzutreffender Heranziehung fr eine widernatrliche Beziehung gebraucht wird.
Letztere wuchert heute zgellos, wenn man das moderne psychische Symptom im Auge
hat. Aber es ist eine grosse Seltenheit, einen Menschen zu finden, der in sich wirklich
beide Geschlechter vereint und der sich - in krperlicher und mentaler Hinsicht- gnzlich
selbst gengen, selbst erhalten und selbst fortpflanzen kann. Hie und da in allen
Zeitaltern finden wir den wahren doppelgeschlechtigen Typus als Garanten dafr, dass in
ferner Zukunft durch die Evolution der Rassen ein Ziel erreicht werden mag, das die
beiden getrennten Hlften wieder in der ursprnglichen Verbundenheit zeigt. Mit diesem
Hinweis habe ich weder die Lehre von Zwillingsseelen im Sinne, noch denke ich dabei an
eine sonstige Entstellung der Wirklichkeit. Ich meine den gttlichen Hermaphroditen, den
wahren androgynen Typ von Mann-Frau, den Menschen in seiner Vollendung. Diese
Bezeichnung ist heute entstellt, besitzt nicht mehr ihre wahre Bedeutung und bezieht sich
in neun von zehn Fllen (richtiger in 99 von 100 Fllen) auf eine Art mentaler Verirrung,
auf eine verzerrte geistige Einstellung, gefolgt von krperlichen Gepflogenheiten und
Reaktionen, die - als Ding an sich - so sehr der Vergangenheit angehren, dass ihre
uralte Existenz die Idee nicht rechtfertigen kann, dass es sich um eine fortschrittliche
Situation handle. Man kann viel eher von einem Schritt zurck sprechen, von einem
Zurckschwingen in einen uralten Rhythmus und einer Wiederaufnahme sehr alter
Gewohnheiten.

Immer wenn eine Zivilisation zerbrckelt und die alte Ordnung einer neuen Platz machen
muss, finden wir solche krankhafte Verirrungen. Wie erklrt sich das? Der Grund ist der,
dass die neuen Impulse und Krfte, die sich mit den alten mischen, auf die Menschheit
eine solche Stosswirkung ausben, dass sie das Verlangen erwecken, ein neues und
unversuchtes Gebiet und alles, was ungewhnlich ist und vom Althergewohnten
abweicht, kennen zu lernen. Menschen mit schwachem Charakter unterliegen dem Druck,
und jene, die gewagte Experimente riskieren, werden ein Opfer ihrer eigenen niederen
Natur, da sie ihre Versuche in einer ungesetzlichen Richtung anstellen. Diese neuen
Energien bringen nun auf der einen Seite einen ganz klaren Fortschritt und fhren in
neue und noch nicht erprobte spirituelle Gebiete, auf der anderen Seite verleiten sie
dazu, physisches Verlangen fr Experimente [279] heranzuziehen, was fr die
Menschheit nicht der rechte Weg zum Fortschritt ist.

Da die Formwelt auf das zyklische Einstrmen hherer Energien reagiert, werden alle
Teile und Aspekte des Formlebens durchpulst und angereizt, und dieser Anreiz zeitigt
gute und schlechte Resultate. Zeitweise werden sich schlimme Symptome bemerkbar
machen, aber auch lautere und gute, die von Dauer sind. Wenn diese Energien
Reaktionen materieller Art hervorrufen und wenn der Mensch sein Hauptinteresse auf das
Materielle hinlenkt, dann bekommt nicht der gttliche Funke, sondern die Formnatur die
Oberhand. Wenn Energie fr materielle Zwecke missbraucht wird, - wofr die Darbietung
krperlicher sexueller Beziehungen gegen Bezahlung ein Beispiel ist -, dann ist eine
Katastrophe die Folge. Doch vergesse man nicht, dass wenn sich dieselbe gttliche
Energie z.B. als brderliche Liebe bettigt, nur Gutes entsteht. Ich mchte meinen
Standpunkt nach zwei Richtungen hin illustrieren, mit Rcksicht auf die gegenwrtigen
sexuellen Orgien und im Hinblick auf das vorhandene grosse Interesse fr das Thema.

Wir leben heute in einer historischen Weltperiode, in der drei wichtige Ereignisse
stattfinden, die von den meisten Menschen weder klar erkannt noch bemerkt werden.

Der siebte Strahl des Gesetzes und der Ordnung kommt in Funktion; wir treten in ein
neues Zeichen des Tierkreises ein und drittens steht Christi Kommen bevor. Diese drei
grossen Faktoren sind die Hauptursachen fr das gegenwrtige revolutionre und
chaotische Weltgeschehen; sie sind aber auch die Ursache dafr, dass jetzt die Menschen
berall nach geistigen Wahrheiten suchen, wie alle Arbeiter im Weinberg des Herrn
wissen, dass geistige Einsicht und gegenseitiges Verstehen zunimmt, dass die
Wohlfahrtsbewegungen grsser werden und dass das Streben nach Zusammenarbeit, die
religise Einheit und die internationalen Beziehungen stndig zunehmen. Energiearten,
die bisher schlummerten, wachsen nun zu mchtigen Kraftstrmen an. In den
Anfangsstadien macht sich die Weltreaktion auf materielle Art bemerkbar; in den [280]
Endstadien werden gttliche Eigenschaften zum Vorschein kommen, die das
Zeitgeschehen und die Zivilisation ndern werden. Das Interesse, das man den
sogenannten kosmischen Strahlen entgegenbringt, verrt, dass die Wissenschaft beginnt,
die neu einstrmenden Energien des siebten Strahls anzuerkennen. Diese Strahlen, die
durch das sakrale Zentrum des therischen Krpers des Planeten eintreten, haben
natrlich eine Rckwirkung auf die sakralen Zentren der Menschen und deswegen ist das
Sexualleben der Menschen eine Zeitlang berreizt und von daher kommt auch das
bergrosse Interesse, das man fr sexuelle Probleme hat. Aber ebenso kommt von da
(was man nicht vergessen darf) ein starker Antrieb fr die Denkkraft, der am Ende dazu
fhren wird, dass der Mensch eine Lsung des sexuellen Problems findet.

Das Nahen des Wassermannzeitalters regt den Menschen auch dazu an, seine Gedanken
auf das Ganze zu richten und nach Vereinigung zu streben. Diese Entwicklung zeigt sich
bereits in der Tendenz, in Geschftsangelegenheiten, Religion und Politik eine
Einheitlichkeit oder Synthese zu erreichen. Ein innerer Drang treibt zu Vereinheitlichung
und unter anderem kann man zurzeit ein Streben nach besserem religisen
Einvernehmen und grssere Duldsamkeit beobachten. Andererseits fhren diese
Einflsse, die stark auf die empfnglichen Krper jener Menschen einwirken, die noch
unentwickelt sind und zu berstarken Psychoreaktionen neigen, zu einem krankhaften
Streben, sich auf erlaubte und unerlaubte Art sexuell zu vereinigen; sie verstrken
ausserordentlich das geschlechtliche Triebleben in mancherlei Hinsicht und drngen zu
Beziehungen und Vereinigungen, die ausserhalb der beabsichtigten Entwicklungslinie
liegen und oft gegen alle Naturgesetze verstossen. Energie ist ein unpersnliches Etwas,
das eine zweifache Wirkung auslst und diese Wirkung ndert sich je nach dem Objekt,
auf das die Energie einwirkt.

Der einschwingende siebte Strahl besitzt die Kraft zu organisieren, die Fhigkeit,
zusammenzufassen und die grossen Paare der Gegenstze zu einer Einheit zu
verschmelzen; solcherart kommen die neuen spirituellen Formen ins Dasein. Doch bringt
dieser Strahl auch jene neuen Formen hervor, die vom geistigen Standpunkt aus als bel
anzusehen sind, da sie mit Materie zusammenhngen. Dieser [281] grosse Strahlimpuls
ist es, der all das ans Licht des Tages bringen wird, was noch in stoffliche Substanz
gehllt ist. Dieser Prozess wird den Geist und die verborgene Herrlichkeit offenbaren,
sobald die materielle Form gereinigt und geheiligt wurde. Darauf wies Christus mit seiner
Prophezeiung hin, dass am Ende der Zeit die vorborgenen Dinge offenbar und die
Geheimnisse von den Hausgiebeln verkndet werden wrden.

Dieser Offenbarungsprozess, der sowohl die menschliche Familie als auch die ganze
Natur betrifft, wird die Kraft des Denkens entwickeln. Die Fhigkeit scharfsinniger
Unterscheidung wird sich entfalten, die es dem Menschen gestattet, seine Wahl zu treffen
und dadurch ein richtiges Werturteil zu erlangen. Falsche und richtige Massstbe werden
dem Menschen bewusst werden, und er wird alles das auswhlen, was das Fundament
der neuen Ordnung bilden und die neue Rasse mit ihren neuen Gesetzen und neuen
Methoden entwickeln wird. So wird die neue Religion der Liebe und Verbrderung
eingefhrt werden und es wird eine Zeit anbrechen, in welcher der Gruppengeist
vorherrschen und das Gruppenwohl den Vorrang haben wird. Dann werden Uneinigkeit
und Feindschaft dahinschwinden und die Menschheit wird eine wahre Familie werden.

Auch den dritten Faktor haben wir in Betracht zu ziehen, die sogenannte Wiederkunft
Christi. berall finden wir ein Gefhl der Erwartung; man erhofft ein sichtbares Zeichen
und ein symbolisches Geschehen, das viele Namen hat, gewhnlich jedoch als Christi
Advent bezeichnet wird. Dieser Advent mag, wie bekannt, ein tatschliches Auftreten in
einem physischen Krper sein, wie zuvor in Palstina oder aber ein unverkennbares
berschatten seiner Jnger und Verehrer durch den grossen Herrn des Lebens bedeuten.
Dieser berschattungsprozess wird bei all denen eine Resonanz auslsen, die in irgend
einer Weise spirituell erwacht sind. Oder drittens: Seine Wiederkunft knnte sich auch als
ungeheurer Zustrom des Christusprinzips, der Lebenskraft und der Liebe Christi
bemerkbar machen, die sich dann durch die menschliche Familie bettigen. Vielleicht
werden alle drei Mglichkeiten gleichzeitig auf unserem Planeten in krzester Zeit
Wahrheit werden. Doch steht [282] es uns nicht zu, darber zu sprechen. Unsere
Aufgabe besteht darin, uns und die Welt fr diese verschiedenen bedeutsamen Ereignisse
vorzubereiten. Die nahe Zukunft wird weiteres zeigen. Dieser Zustrom des Geistes der
Liebe Christi (mge er von einer sichtbaren Persnlichkeit oder seiner erfhlten und
erkannten Gegenwart ausgehen) wird wiederum zwei Wirkungen auslsen.

Das wird den Menschen, die nicht logisch denken knnen, seltsam und unerklrlich
erscheinen; sowohl der gute wie der bse Menschentyp wird einen Antrieb erhalten,
sowohl materielles Verlangen wie spirituelles Streben werden erweckt und genhrt
werden. Tatsachen besttigen die Wahrheit des Sprichwortes, dass ein gut gedngter
Garten und ein sorgsam gepflegtes und bewssertes Grundstck sowohl Unkraut als auch
Blumen hervorbringen. Diese Tatsache beweist zwei Rckwirkungen derselben Sonne,
derselben Wasserquelle, desselben Dungbodens und derselben Obhut und Pflege. Der
Unterschied liegt in dem Samen, den der Boden beherbergt und auf den die genannten
Faktoren einwirken.

Der Zustrom von Liebesenergie wird daher irdische Liebe und irdisches Verlangen und
tierische Lust erwecken; er wird die Habsucht im materiellen Sinne nhren, mit all den
blen Folgen, welche diese Einstellung nach sich zieht; und das Anwachsen sexueller
Reizsymptome und die vielen Auswirkungen eines falsch gesteuerten Mechanismus, der
auf eine unpersnliche Kraft reagiert, werden nicht zu vermeiden sein. Auf der anderen
Seite wird dieser Zustrom aber auch Bruderliebe, Gruppenbewusstsein und weltweite
Einigung hervorrufen und frdern; eine neue und machtvolle Tendenz, sich
zusammenzuschliessen, alles auf einen Nenner zu bringen und harmonisch zu vereinigen,
wird zutage treten. Alles dies wird der Geist Christi durch das Medium der Menschheit
vollbringen. Die Christusliebe wird ohne Unterlass ber die Erde ausgegossen werden,
und dieser Einfluss wird sich whrend der kommenden Jahrhunderte verstrken, bis wir
am Ende des Wassermannzeitalters, untersttzt durch die Wirksamkeit des siebten
Strahls (der die Gegensatzpaare zu enger Zusammenarbeit bringt) die Erweckung des
Lazarus von dem Tode erleben werden; dann wird [283] die Menschheit aus dem Grab
der Materie auferstehen. Die verborgene Gttlichkeit wird offenbar werden. Alle
Erscheinungsformen werden stndig unter den Einfluss des Christusgeistes kommen, und
vollendete Liebe wird berall herrschen.

Diese drei Ursachen sind es, die z.Zt. ein weltweites Interesse fr sexuelle Fragen
erwecken, das als natrliche Folge zweierlei mit sich bringt:

Erstens, einen weltweiten Ausbruch vermehrter Sexualbeziehungen, besonders in den


dichtbevlkerten Stdten, der jedoch dieses Mal die Bevlkerungsziffer nicht erhhen
wird. Das ist einmal der modernen Geburtenkontrolle zuzuschreiben, zum anderen spielt
hier die zunehmende Denkttigkeit der Menschheit eine Rolle, die zu Unfruchtbarkeit und
einer Verkleinerung des Familienbestandes fhrt.

Zweitens ndern sich die gewohnten Vorstellungen und Ansichten ber Heirat und
Sexualbeziehungen. Die Ursache dafr ist der Zusammenbruch unserer gegenwrtigen
wirtschaftlichen Situation, ferner das zunehmende Interesse fr medizinische Hygiene
(ein Interesse, das bisher nur Spezialisten hatten) und die grssere Kenntnis der
verschiedenen Hochzeitsbruche der Nationen des Ostens und Westens, was zu vielen
Fragen Anlass gab und nicht zuletzt spielt das Versagen gesetzlicher Massnahmen,
welche die Familien zusammenhalten und die Beziehungen der Menschen untereinander
in befriedigender Weise klren sollten, mit eine Rolle.

Von diesem allgemeinen Interessen- und Diskussionspunkt aus wollen wir nach einer
Lsung und einem Ziel Ausschau halten, das bisher nur in den abstrakten Regionen und
in der Ideenwelt existiert. Selbst die besten Kpfe der Menschheit haben ber diese
verborgenen Ideale nur eine unbestimmte und nebelhafte Vorstellung.
Der Kernpunkt der Frage ist eigentlich kein religiser, ausser wenn man soziale
Beziehungen grundstzlich als gttliche Beziehungen anerkennt. Die Frage ist jedoch eine
fundamentale, wenn man letzte Schlussfolgerungen zieht; und nach Lsung dieser [284]
Frage werden wir die Gleichheit der Geschlechter verwirklicht sehen, es werden die
Schranken beseitigt werden, die heute zwischen Mann und Frau bestehen, und die
Familieneinheit wird gesichert sein. Dazu gehrt auch der Schutz des Kindes, dem all das
gegeben werden sollte, was es fr das krperliche Wachstum und fr eine richtige
Erziehung braucht, um eine gesunde Entwicklung des Gefhls- und Gedankenlebens
sicher zu stellen; so wird das Kind einmal in der Lage sein, seiner Nation, Zeit und
Gruppe mit besten Krften zu dienen. Das ist stets ein Ideal gewesen, aber es wurde
bisher nie in einer befriedigenden Weise verwirklicht. Wenn das sexuelle Problem gelst
ist, werden die Gedanken der Menschen einen Druck los werden, der ein
Hinderungsmoment war und eine Situation schuf, welche die Menschen ungebhrlich in
Anspruch nahm; anstatt dessen wird dann ihre Gedankenwelt frei und unbehindert sein,
so dass sie neue Ideen und Gedankengnge aufnehmen knnen. Wir werden dann die
Entdeckung machen, dass Laster und Tugend nichts zu tun haben mit der Fhigkeit oder
Unfhigkeit des einzelnen, sich nach Gesetzen zu richten, die von Menschen geschaffen
wurden, sondern dass sie aus seiner Haltung sich selbst gegenber und aus den inneren
Beziehungen zu Gott und den Mitmenschen herstammen. Tugend ist die Manifestierung
des Geistes brderlicher Zusammenarbeit, bedingt also Selbstlosigkeit, geistiges
Verstehen und vlliges Selbstvergessen. Untugend (oder Laster) ist die Kehrseite dieser
Geisteshaltung. Diese beiden Worte bezeichnen im Grunde nichts anderes als
Vollkommenheit und Unvollkommenheit, die bereinstimmung mit dem von Gott
festgesetzten Richtmass fr Brderlichkeit oder das Unvermgen, diese Norm zu erfllen.
Normen sind in stndigem Fluss und ndern sich mit der menschlichen Entfaltung zur
Gttlichkeit hin. Sie ndern sich auch entsprechend dem menschlichen Schicksal, das
vom jeweiligen Zeitalter, vom Lebensalter des Menschen, von seinem Wesen und seiner
Umwelt beeinflusst wird. Und sie ndern sich schliesslich je nach der erreichten
Entwicklungsstufe. Die Norm von heute ist nicht die von vor 1000 Jahren und in weiteren
1000 Jahren wird sich die Norm wiederum wesentlich von der heutigen unterscheiden.

Aber keine Periode in der Weltgeschichte war so kritisch wie die heutige, denn wir
mssen - abgesehen von der grossen zyklischen Gelegenheit, auf die ich frher hinwies -
die Tatsache bercksichtigen, dass die Menschheit selber etwas Einzigartiges erreicht hat.

Zum ersten Mal [285] in der Geschichte tritt ein wahres menschliches Wesen auf, ein
Wesen, das seiner inneren Natur nach Mensch ist. Die Persnlichkeit hat sich in
harmonischer Flle entwickelt und funktioniert als geschlossene Einheit, die
Gedankenkrfte und die Gefhlswelt sind sowohl mit dem physischen Krper als auch mit
der Seele vereint und verbunden. Ferner verlagerte sich der Schwerpunkt von der
physischen Seite des Lebens in die Gedankenwelt und immer hufiger sogar in das
geistige Leben. Es besteht also kein wirklicher Grund zur Verzagtheit, wenn meine
Angaben richtig sind. Vielerorts ist heute ein wirkliches Aufrichten der Herzen zu Gott
hin zu beobachten, und die Augen richten sich unentwegt auf spirituelle Werte. So
erklrt sich der gegenwrtige Aufruhr.

Ganz abgesehen vom Anbruch des neuen Zeitalters, also vom Einstrmen des Geistes
Christi mit seinen umbildenden und erneuernden Krften, und abgesehen von der
zyklischen Wiederkunft der Energien des siebten Strahls knnen wir feststellen, dass die
Menschen zum ersten Mal auf die tieferen spirituellen Energien und neuen Mglichkeiten
in einer angemessenen und harmonischen Weise reagieren. Daher nehmen die Probleme
zu und deshalb ist diese Zeit fr uns voller gnstiger Umstnde. Daher sehen wir das
Wunder der Morgendmmerung, deren Lichtschein im Osten zunimmt.

Ich mchte hier das sexuelle Problem noch von einer anderen Seite beleuchten und es
als grundlegendes Symbol kennzeichnen. Bekanntlich ist ein Symbol das ussere,
sichtbare Zeichen einer inneren und geistigen Wirklichkeit. Was ist nun diese innere
Wirklichkeit? In erster Linie ist es die Tatsache, dass urschliche Wechselbeziehungen
existieren. Es ist die Beziehung, die zwischen den fundamentalen Paaren der Gegenstze
(Vater - Mutter, Geist - Materie, positiv - negativ, Leben und Form) und zwischen den
grossen Dualitten besteht, die - wenn sie im kosmischen Sinne zusammengebracht
werden - den geoffenbarten Sohn Gottes, den kosmischen Christus, das
bewusstseinserfllte, empfindungsfhige Universum hervorbringen. Das Evangelium ist
mit seinem Bericht ein dramatisches Symbol fr diese Beziehung, und der historische
Christus ist der Garant fr diese Wahrheit und Wirklichkeit. Christus garantiert uns fr die
Tatsache, dass es eine Wirklichkeit gibt, die [286] innere Bedeutung besitzt und dass fr
alles, was jetzt ist und jemals sein wird, eine spirituelle Basis existiert. Aus der
Beziehung von Licht und Dunkelheit kommt das Unsichtbare zum Vorschein und wir sind
imstande, es zu sehen und zu erkennen. Christus, als Licht der Welt, offenbarte diese
Wirklichkeit. Aus dem Dunkel der Zeit sprach Gott, und die Vaterschaft der Gottheit
wurde offenbar.

Das Drama der Schpfung und die Geschichte der Offenbarung sind fr uns (wenn wir die
Tatsachen nur richtig sehen und mit spiritueller Genauigkeit deuten knnten) in der
Beziehung der beiden Geschlechter und ihrer intimen Verbindung anschaulich dargestellt.
Wenn diese Beziehung aufhrt eine rein krperliche zu sein, und zu einer Vereinigung
von zwei getrennten Hlften auf allen drei Ebenen - der physischen, emotionalen und
mentalen - wird, dann werden wir die Lsung des sexuellen Problems haben, und die
Ehebeziehungen werden so sein, wie sie nach gttlicher Absicht vorgesehen waren.
Heutzutage ist diese Beziehung meist nur eine Vermhlung zweier physischer Krper;
manchmal vereinigen sich zwei Menschen auch mit ihrer Gefhlsnatur. Wirklich selten ist
eine Ehe, in der auch die Gedanken der beiden Partner eng verbunden sind. Manchmal ist
die Verbindung der physischen Krper so, dass ein Partner krperlich kalt, uninteressiert
und vllig unbeteiligt bleibt, aber sein Gefhlskrper angezogen wird. Ein anderes Mal ist
der mentale und physische Krper in Funktion, aber der Gefhlskrper ist nicht dabei.
Selten, sehr selten finden wir alle drei Teile der Persnlichkeit beider Partner in innigem
Kontakt, in einer harmonisch abgestimmten Vereinigung. Wenn das der Fall ist, dann
haben wir eine wahre Verbindung, eine wirkliche Ehe, die Verschmelzung zweier Seelen.

In diesem Punkt haben sich gewisse esoterische Schulen sehr geirrt. Es schlich sich in
ihre Lehre die falsche Vorstellung ein, dass eine derartige Ehe fr die spirituelle Befreiung
unerlsslich sei und dass, wenn es nicht so weit kommt, die Seele im Gefngnis bleibe.
Man lehrt, dass durch den Eheakt das Einssein mit der Seele [287] zustande kme und
dass ohne eine solche Vereinigung eine spirituelle Erlsung unmglich sei. Einswerden
mit der Seele ist aber eine innere Erfahrung, die eine Erweiterung des Bewusstseins zur
Folge hat, so dass der oder das Einzelne und Besondere im universalen Ganzen aufgeht.
Der irrigen Auslegung liegt jedoch eine Wahrheit zugrunde.

Wo eine solche wahre Ehe mit ihren idealen sexuellen Beziehungen - auf allen drei
Ebenen - besteht, dort sind die richtigen Bedingungen vorhanden, um Seelen fr ihre
Inkarnation das bentigte Formgehuse bereitzustellen. Gottesshne werden dann
geeignete Krper finden, um auf Erden zu erscheinen. So wie das Niveau (in krperlicher,
emotioneller und mentaler Hinsicht) des ehelichen Kontaktes ist, (wenn solch
ungewhnliche Worte hier gebraucht werden knnen), genau so ist der Menschentypus,
der zur Wiedergeburt angezogen wird. Wenn die Eltern nur physisch und emotional
aufeinander eingestellt sind, so wird des Kindes Natur nicht anders sein. Das ist die
allgemeine Regel, nach der die Durchschnittswelt geboren wird. Heute streben
ungezhlte Menschen schneller einem hheren Entwicklungsstadium zu. Daher sind so
viele mit den derzeitigen Ansichten ber die Ehe unzufrieden; diese Tatsache wird zu
einer Deklaration ber gewisse verborgene Prinzipien fhren, welche die Beziehungen der
Geschlechter regeln werden; auf Grund dessen werden Mnner und Frauen die
Mglichkeit haben, durch einen schpferischen Akt Jngern und Eingeweihten die Krper
zu verschaffen, deren sie bedrfen.

Das Symbol der Sexualbeziehung zeigt uns auch das wahre Wesen der Liebe, die sich
manifestiert. Liebe bedeutet tatschlich eine Beziehung; man benutzt indes das Wort
Liebe (genau so, wie Sexualitt), gedankenlos und ohne die eigentliche Bedeutung
zu beachten. Im Grunde genommen sind Liebe und Sexualitt ein und dasselbe, da beide
den Sinn und die Absicht des Gesetzes der Anziehung zum Ausdruck bringen. Liebe ist
identisch mit Sexualitt und Sexualitt mit Liebe; denn in diesen beiden Worten ist die
Beziehung, Wechselwirkung und Verbindung zwischen Gott und seinem Universum,
zwischen Mensch und Gott, zwischen einem Menschen und seiner Seele und zwischen
Mnnern und Frauen untereinander in gleich treffender Weise beschrieben. Die Betonung
liegt [288] auf dem Motiv und der gegenseitigen Beziehung. Aber die zwingende Folge
dieser Beziehung ist ein Schpfungswerk und das Erscheinen von Formen, deren sich die
Gottheit bedient, um sich selber zu offenbaren und ihre Existenz zu beweisen. Geist und
Materie kamen miteinander in Berhrung und so entstand das Universum. Liebe ist stets
produktiv, denn das Gesetz der Anziehung zeitigt reiche Frchte. Der Mensch kam mit
Gott durch dasselbe grosse Gesetz in Berhrung und so wurde der Christus geboren, -
der Brge und Zeuge fr die Tatsache, dass auch die Menschheit gttlicher Abstammung
ist. Auch der einzelne Mensch und seine Seele versuchen zusammen zu kommen, und
wenn sich diese Vereinigung vollzogen hat, wird der Christus in der Grotte des
Menschenherzens geboren und gewinnt im tglichen Leben immer mehr Macht und
Einfluss. Der Mensch stirbt daher tglich, damit Christus in all seiner Herrlichkeit sichtbar
werde. Fr all diese wunderbaren Geschehnisse ist die Sexualbeziehung ein lebendiges
Symbol.

Und weiter: zwei Mal geht das Schauspiel des grossen Sexualdramas im Menschen in
Szene und spielt sich innerhalb seiner Persnlichkeit ab, ein Prozess, der eine
Vereinigung und ein Ineinanderaufgehen darstellt. Ich mchte hier kurz auf diese beiden
symbolischen Vorkommnisse eingehen, um esoterischen Studenten zu ntzen, so dass
sie das grosse Sexualthema in seiner spirituellen Bedeutung erfassen knnen.

Bekanntlich ist der Mensch eine Manifestation von Energien. Diese Energien spornen den
physischen Krper des Menschen zur Ttigkeit an und zwar mittels gewisser Kraftzentren
im therischen Krper.

Diese Zentren kann man fr unsere Zwecke in drei Zentren unterhalb und vier oberhalb
des Zwerchfelles einteilen.

I. Unterhalb des Zwerchfelles:

1. Das Zentrum am unteren Ende der Wirbelsule.

2. Das sakrale Zentrum.

3. Das Sonnengeflecht.

II. Oberhalb des Zwerchfelles:

1. Das Herzzentrum.

2. Das Kehlzentrum.

3. Das Zentrum zwischen den Augenbrauen.

4. Das Kopfzentrum.

Wir wissen, dass [289] zwei Verschmelzungsprozesse stattfinden mssen, und diese
beiden Vereinigungen sind im symbolischen Sinne dem sexuellen Zeugungsvorgang
gleichzusetzen; es sind zwei symbolische Ereignisse, die ein spirituelles Geschehen
usserlich sichtbar machen und die dem Menschen sein geistiges Ziel und Gottes
erhabene Absicht im Entwicklungsprozess aufzeigen.

Erstens mssen die Energien unterhalb des Zwerchfelles hinaufgehoben und mit denen
oberhalb des Zwerchfelles vereinigt werden. Wie sich dieses vollzieht und welche
Methoden dabei angewandt werden mssen, kann ich hier nicht auseinandersetzen;
lediglich einen Punkt mchte ich behandeln, nmlich das Hherleiten der sakralen
Energie zu dem Kehlzentrum, also die Umwandlung physischer Fortpflanzung in
schpferische Kraft, wie sie ein Knstler auf irgendeinem Gebiet schpferischer Ttigkeit
zum Ausdruck bringt. Wenn sich die Energien dieser beiden Zentren vereinigen, werden
wir in unserer Entwicklung das Stadium erreichen, in dem wir imstande sind, Kinder
unserer Kunstfertigkeit und unserer Denkkraft hervorzubringen. Wenn, mit anderen
Worten, eine vollkommene Vereinigung der hheren mit den niederen Energien
stattfindet, dann kommt Schnheit in die Form, ein bestimmter Wahrheitsaspekt findet
seinen entsprechenden usseren Ausdruck und so wird die Welt bereichert. Wenn diese
Synthese vorhanden ist, beginnt der wahre schaffende Knstler zu wirken. Der Kehlkopf,
das Organ des Wortes, bringt die Lebensflle zum Ausdruck und offenbart die dahinter
liegende Herrlichkeit und wahre Natur. Das ist eine symbolische Bedeutung der Lehre von
der Verschmelzung der unteren Energien mit den hheren und dafr ist die physische
Geschlechtsbeziehung ein Gleichnis. Die Menschheit ist heute dabei, schnell in das
Stadium schpferischer Fhigkeiten vorzurcken, da die Hherleitung von Energien
infolge der neuen Impulse Fortschritte macht. In dem Grad, wie der Sinn fr innere
Reinheit zunimmt und das Gefhl fr Verantwortlichkeit wchst und die Liebe zur
Schnheit, zu Farben und fr Ideen immer strker wird, wird auch die Vereinigung der
unteren Energien mit den hheren schneller zunehmen; infolgedessen wird die
Verschnerung des Tempels des Herrn erstaunlich rasche Fortschritte machen.

Dieser Prozess wird im kommenden Wassermannzeitalter sehr wesentlich gefrdert


werden. Die meisten heutigen Menschen bettigen [290] die Krfte unterhalb des
Zwerchfelles, lenken diese Energien in die Aussenwelt und entwrdigen sie fr materielle
Zwecke. In den kommenden Jahrhunderten wird dies anders werden; die Menschen
werden ihre Energien umwandeln und verfeinern, und anfangen oberhalb des
Zwerchfelles zu leben. Sie werden dann die Wirkungskrfte des liebenden Herzens, des
schpferischen Kehlzentrums und des Willenszentrums im Kopf (das im Sinne gttlicher
Ordnung lenkt und steuert) zum Ausdruck bringen. Auch fr diese Beziehung zwischen
den niederen und hheren Krften ist die irdische Sexualbeziehung ein Symbol.

Ein anderes wunderbares symbolisches Geschehen spielt sich auch im Kopfe ab. In
diesem lebendigen Organismus vollzieht sich das erregende Drama, bei dem sich das rein
menschliche Wesen in die Gottheit versenkt. Der grosse Endakt der mystischen
Vereinigung von Gott und Mensch und von Seele und Persnlichkeit vollzieht sich hier.
Philosophen des Ostens sprechen von zwei grossen Energiezentren im menschlichen
Kopf. Das eine, das Ajnazentrum zwischen den Augenbrauen verschmilzt die fnf
Energiearten, die dorthin gelenkt wurden und vereinigt sich mit ihnen; es sind dies die
Energien der drei Zentren unterhalb des Zwerchfelles, und die des Kehl- und
Herzzentrums. Das andere Zentrum im Kopf wird durch Meditation, Dienst und geistiges
Streben erweckt und durch dieses Zentrum kommt die Seele mit der Persnlichkeit in
Kontakt. Dieses Kopfzentrum ist das Symbol des geistigen oder positiven, mnnlichen
Prinzips, wogegen das Ajnazentrum das Symbol der Materie oder des negativen,
weiblichen Prinzips ist. Mit diesen beiden Kraftwirbeln stehen zwei Gehirndrsen in
Zusammenhang, die Hypophyse und Epiphyse. Die Hypophyse (Hirnanhang) ist das
negative, die Epiphyse (Zirbeldrse) das positive Organ. Diese beiden Organe
entsprechen in einem hheren Sinne den mnnlichen und weiblichen Zeugungsorganen.
Wenn die Seele im geistigen und emotionalen Leben des Aspiranten kraftvoller wird,
dann strmt sie mit immer grsserer Macht in das Kopfzentrum. Wenn der Mensch an
seiner Persnlichkeit arbeitet, sie lutert und in den Dienst des [291] geistigen Willens
stellt, dann werden die Energien der Krperzentren automatisch in das Ajnazentrum
emporgehoben. Mit der Zeit nimmt die Einflussstrke der beiden Zentren zu, die
Wirkungsbereiche werden immer grsser, bis sie sich mit ihren magnetischen
Schwingungsfeldern berhren; und allsogleich leuchtet das Licht auf. Vater-Geist und
Mutter-Materie vereinigen sich und werden eins, und so wird der Christus geboren. Wer
nicht wiedergeboren wird, kann das Reich Gottes nicht schauen, sagte Christus. Das ist
die zweite Geburt, und von da an nimmt die Kraft der Vision dauernd zu.

Dies ist wiederum das grosse Drama der sexuellen Beziehung, das sich von neuem im
Menschen abspielt. So erfhrt er in seinem persnlichen Leben drei Mal die Bedeutung
der Vereinigung:

1. Im krperlichen Verkehr, also in der Vereinigung mit dem Partner, was zur
Fortpflanzung der Art fhrt.

2. In der Vereinigung der niederen Energien mit den hheren, was zum schpferischen
Werk fhrt.

3. In der Vereinigung der Energien der Persnlichkeit mit denen der Seele im Kopf, was
die Geburt Christi zur Folge hat.

Gross ist des Menschen Herrlichkeit und wunderbar sind die gttlichen Funktionen, die in
ihm verkrpert sind. Im Lauf der Zeit kam der Mensch so weit, dass er die niederen
Energien in die hheren Zentren emporbringen kann, und dieser bergang verursacht
heute so viel Unausgeglichenheit in der Welt. Viele Menschen haben schpferische Ideen
im Bereich der Politik, Religion, Wissenschaft und Kunst, und der Einfluss ihrer geistigen
Energie, ihrer Plne und Ideen macht sich in einem wahren Wettlauf bemerkbar. Solange
noch nicht die Idee, dass alle Menschen Brder sind, die Menschheit beherrscht, werden
diese Krfte zu persnlichen Zwecken und zur Befriedigung des Ehrgeizes missbraucht,
und das fhrt natrlich zu Unheil; und ebenso unheilbringend ist der Missbrauch der
sexuellen [292] Krfte, wenn also der Mensch diese zu persnlicher Lustbefriedigung
degradiert. Einige wenige Menschen jedoch bringen ihre Energien in ein noch hheres
Zentrum hinauf und bertragen sie in Begriffe der himmlischen Welt. In vielen
Menschenherzen wird heute Christus geboren und immer zahlreicher werden die
Gottesshne in ihrer wahren Natur erscheinen, um die Fhrung der Menschheit im neuen
Zeitalter in die Hand zu nehmen.

2. Das Sexualproblem im neuen Zeitalter.

Prophezeiungen sind stets ein Risiko. Eine Vorhersage jedoch, die sich auf die
gegenwrtigen allgemeinen Tendenzen sttzt, ist oft mglich.

Whrend der nchsten 200 Jahre werden die alten Einflsse, unter denen wir bisher
gelebt haben, langsam aussterben, und die neueren, strkeren Krfte werden sich
fhlbar machen. Wie wir wissen, werden drei Faktoren das kommende
Wassermannzeitalter charakterisieren, bedingt durch den Einfluss der drei Planeten,
welche die drei Dekanate dieses Zeichens regieren. Zuerst ist der Saturn ttig, der die
Wege trennt und denen, die davon profitieren knnen, eine gnstige Gelegenheit
verschafft. Dies wird eine Periode sein, in der Disziplin herrschen und die Menschen eine
Wahl treffen werden; durch diese Entscheidungen wird die Menschheit von ihrem
angestammten Recht Gebrauch machen. Dieser Aufstieg wird bereits heute stark
vorempfunden.

Whrend des zweiten Dekanats wird durch den Einfluss des Merkur Licht einstrmen, und
es wird sich mentale und spirituelle Erleuchtung sowie eine richtigere Auslegung der
Lehre der Abgesandten der weissen Loge bemerkbar machen. Im ersten Dekanat wird es
vielen Menschen ermglicht werden, eine Entscheidung zu treffen und Anstrengungen zu
machen, um die niederen Energien in die hheren Zentren zu verpflanzen und so ihr
Hauptaugenmerk aus der Region unterhalb des Zwerchfelles in diejenige oberhalb des
Zwerchfelles zu verlegen. Im zweiten Dekanat werden diejenigen, die dann so weit sind,
imstande sein, ihre Persnlichkeit mit der Seele zu vereinigen, und es wird in ihrem
Inneren, wie frher [293] angedeutet, das Licht hervorbrechen und der Christus geboren
werden.

Whrend des dritten Dekanats wird das Gesetz der Bruderschaft in Kraft treten und die
Venus wird durch das Prinzip verstehender Liebe herrschen; die Gruppe und nicht das
Individuum wird wesentliche Bedeutung haben, und Selbstlosigkeit und Zusammenarbeit
aller wird an die Stelle von Absonderung und Konkurrenz treten.

In keinem anderen Lebensbereich werden sich diese kommenden nderungen so deutlich


bemerkbar machen als in der menschlichen Einstellung zum Geschlechtsleben und in der
Neugestaltung der ehelichen Beziehungen. Diese neue Entwicklung wird Schritt halten
mit der langsam sich entwickelnden Wissenschaft der Psychologie, die nunmehr in ihre
Rechte tritt. Sobald der Mensch seine eigene dreifache Natur verstehen lernt und die
Natur des Bewusstseins sowie die Tiefe des eigenen unterbewussten Lebens besser
erfassen kann, wird die Beziehung des Mannes zur Frau und die Stellungnahme der Frau
zu ihrem Schicksal allmhlich und automatisch einen Wandel erfahren. Diese notwendige
Neueinstellung wird nicht das Resultat gesetzlicher Massnahmen sein oder von
Entscheidungen der Volksvertreter beeinflusst werden, die das Gebot der Stunde zu
erfllen suchen; nein, diese nderungen werden langsam eintreten als Folge klaren
Denkens und des aufrichtigen Interesses, das die nchsten drei Generationen bekunden
werden . Die junge Generation, die nun zur Inkarnation kommt und diejenige des
nchsten Jahrhunderts werden gut ausgerstet sein, um das sexuelle Problem zu
meistern, denn sie sehen vieles klarer als die alte Generation und denken tiefer und
umfassender, als es heute der Fall ist. Diese jungen Menschen werden ein grsseres
Gruppenbewusstsein mitbringen und weniger auf ihre Person und ihre eigenen Interessen
eingestellt sein; sie werden sich mehr fr neue Ideen als fr veraltete Theologien
interessieren; und sie werden weniger Vorurteile haben und toleranter sein als die Masse
der wohlmeinenden Leute von heute. Die Lehre der Psychologie kommt erst jetzt zur
Geltung und man fngt eben erst an, ihre Rolle zu verstehen; in 100 Jahren wird sie
[294] eine dominierende Wissenschaft sein, und die neueren Erziehungssysteme, die sich
auf die wissenschaftliche Psychologie sttzen, werden unsere modernen
Erziehungsmethoden vllig verdrngen. In der Zukunft wird man sich hauptschlich
darum kmmern, den Lebenszweck eines Menschen festzustellen. Diese Feststellung wird
ermglicht durch ein geistiges Verstehen seines Strahls, durch eine Analyse seiner
Veranlagungen (dafr ist die Berufspsychologie ein schwacher erster Beginn), durch ein
Studium seines Horoskops, durch einen vernnftigen Anfangsunterricht in
Gedankenkontrolle und schliesslich durch eine Schulung des Gedchtnisses, um die
gegebenen Unterweisungen gut zu behalten. Man wird die Methoden sorgsam auswhlen,
die eine Integration der Persnlichkeit ermglichen und die aktiven Qualitten steigern
und lutern helfen und all dies nur deshalb, um den Menschen gruppenbewusst und
gruppenntzlich zu machen. Das ist der Faktor, der von Bedeutung ist. Harmonische
Verbundenheit (Synthese), krperliche Reinheit, das Aufgeben der egoistischen
Einstellung und das Wohl der Gruppe, das werden die fundamentalen Prinzipien knftiger
Erziehung sein. Kontrolle der Gefhlsregungen und richtiges Denken wird eingeschrft
werden, und wenn solches vorhanden ist, wird sich die Erkenntnis spiritueller Tatsachen
ganz von selbst einstellen, und das persnliche Leben wird sich dann der Gruppe
unterordnen. Die Beziehungen des einzelnen zu anderen werden dann verstndnisvoll
gelenkt, und das Verhltnis zum anderen Geschlecht wird nicht nur von Liebe und
Verlangen, sondern von der wahren Bedeutung der Ehe bestimmt werden, die ein
Zusammenleben in Ordnung und gegenseitigem Verstehen ist. Diese Voraussage bezieht
sich auf die intelligente Majoritt, die von guten Absichten beseelt ist, deren Normen sich
im Lauf der Jahrzehnte so weit entwickelt haben werden, dass die Trume und Ideale der
fortschrittlichen Idealisten von heute erfllt sein werden. Es wird natrlich auch dann
noch gedankenlose, mssige und trichte Menschen geben, aber die Evolution geht
unaufhaltsam weiter und bringt Ordnung herein.
Welche Gesetze erlassen werden mgen, um der Allgemeinheit fr das schwierige
Sexualthema Richtlinien zu geben, kann ich nicht sagen; die kommenden Ehegesetze
vorauszusagen liegt nicht in meiner Absicht; wie die Gesetzgeber der Nationen das
Problem anfassen werden, bleibt abzuwarten. Ich selbst bin nicht auf Spekulation
eingestellt.

Doch kann und will ich hier die grundlegenden Voraussetzungen [295] anfhren, die den
besten berlegungen ber Sexualitt und Ehe in der Zukunft zu Grunde liegen werden.
Es sind drei Voraussetzungen oder Prinzipien; wenn sie begriffen und erfasst, und in den
Ideengehalt der Zeit einbezogen sein werden, so dass sie die Grundlage aller
anerkannten Massstbe ber harmonische Lebensfhrung bilden, dann werden die
Einzelheiten, wie, wo und wann alles zum Klappen kommt, sich von selbst einstellen.

1. Wie sich die Geschlechter zueinander und zur Ehe stellen werden, wird als Teil des
Gruppenlebens angesehen werden und zum Dienste des Gruppenwohls gehren; dies
wird nicht durch Gesetze erfolgen, die Eheschliessungen regeln, sondern durch Erziehung
in Gruppenbeziehungen, durch Dienst an der Mitwelt und durch das Gesetz der Liebe
zustande kommen, mit praktischem und nicht bloss sentimentalem Verstndnis. Mnner
und Frauen werden sich als Zellen eines vitalen Organismus betrachten, und diese
Erkenntnis wird ihr Handeln und ihre Auffassung ber die Zukunft bestimmen. Man wird
all das als eine natrliche Tatsache und als eine Folge vergangener Entwicklungsperiode
ansehen und nicht als eine Theorie und eine Hoffnung fr spter betrachten, wie das
heute der Fall ist. All das, was am besten der Gesamtheit dient und was notwendig ist,
um die Wirksamkeit einer Zelle innerhalb dieses Organismus zu frdern, - das werden die
Gesichtspunkte sein, die zur Debatte stehen. Die Menschen werden immer mehr in der
Welt der Gedanken und des geistigen Verstehens leben und nicht mehr, wie frher, sich
nur dem ungeregelten Verlangen und dem tierischen Instinkt hingeben; die Liebe des
Mannes zur Frau und der Frau zum Mann wird strker sein als heute, da diese Liebe nicht
bloss von Gefhlsmomenten, sondern auch von Intelligenz getragen sein wird.

In dem Mass wie der schpferische Drang aus dem Sakralzentrum nach oben in das
Kehlzentrum gerichtet wird, wird der Mensch auch weniger von seinem physischen
Sexualdruck geplagt werden und sich mehr im Schpferischen bettigen. Sein physisches
Leben wird sich in normalen Funktionen bewegen, doch muss sich der Mensch vor Augen
halten, dass die Art und Weise, in der er bisher seinen Sexualtrieb befriedigte, abnorm
und undiszipliniert ist und dass wir nunmehr auf dem Weg zu einer weisen
Normalisierung sind. Das Sehnen nach persnlichem Glcksgefhl und nach [296]
Befriedigung eines tierischen Dranges ist als Instinkt nicht falsch, wenn es geregelt und
normal ist, wird aber verheerend und schlecht, wenn es zum Sinnenkitzel herabgewrdigt
wird. Das wird sich spter ndern, wenn beide Partner eine gemeinsame Entscheidung
treffen werden. Diese Entscheidung wird einem natrlichen Bedrfnis entsprechen und
sich in einer rechten, passenden und regulierten Art und Weise auswirken. Heute ist der
eine oder andere Partner gewhnlich ein Opfer, entweder weil er ungebhrlich
enthaltsam leben oder sich zu einer unziemlichen Liederlichkeit hergeben muss.

2. Die zweite Voraussetzung basiert auf der Erreichung einer bestimmten


Entwicklungsstufe; dazu bedarf es einer Persnlichkeit, die vllig auf der Hhe ist. Diese
allgemein gltige Norm mag folgendermassen erklrt werden:

Eine wahre Ehe und rechte Sexualbeziehung sollte eine Vereinigung aller drei Aspekte der
menschlichen Natur sein; alle drei Bewusstseinsbereiche sollten sich gleichzeitig
bettigen - Krper, Gefhl und Intellekt. Ein Gatte und eine Gattin sollten, um wirklich
und glcklich vermhlt zu sein, einander in allen drei Bereichen ihrer Natur ergnzen und
alle drei sollten sich gleichzeitig vereinen. Wie selten ist das der Fall und wie selten findet
man dies! Ich brauche hierber nichts weiter zu sagen, da die Wahrheit fr sich selbst
spricht und oft darber geschrieben wurde. Spter - und das liegt noch in ferner Zukunft
- werden Ehen geschlossen werden, die auf der gleichen Entwicklungsstufe der
integrierten Persnlichkeit basieren und nur diejenigen werden sich im heiligen Ritual der
Ehe zusammenfinden, die denselben Grad der Umwandlung der niederen Energien in die
hheren erreicht haben; eine Ehe wird als unerwnscht erachtet werden, wenn sie aus
ungleichen Partnern besteht, wenn also der eine das Leben einer geluterten
Persnlichkeit oberhalb des Zwerchfelles lebt und der andere nichts weiter ist als ein
intelligentes Tier, das seine Impulse aus den Zentren unterhalb des Zwerchfelles erhlt.
Schliesslich werden einige wenige ihren [297] Ehepartner unter denen auswhlen, in
denen Christus wiedergeboren wurde und die das Christusleben in die Tat umsetzen.
Doch diese Zeit ist noch fern, nur selten kommen solche Flle vor.

3. Das dritte Leitmotiv wird in dem Verlangen zum Ausdruck kommen, gut ausgestattete,
wohlgestaltete und gesunde Krper fr die inkarnierenden Egos bereit zu stellen. Das ist
heute noch nicht mglich, da die Praxis der krperlichen Vereinigung so ungeordnet ist.
Die meisten heutigen Kinder sind Geschpfe des Zufalls oder ein unerwnschter
Familienzuwachs. Einige wenige sind natrlich einem inneren Wunsche entsprungen,
doch selbst in solchen Fllen hngt dieser Wunsch meist mit Erbschaftsfragen und
Eigentum, das einen Nachfolger bentigt, mit einem alten Namen, der fortbestehen soll
und mit unbefriedigten ehrgeizigen Plnen zusammen; die Zeit kommt jedoch nher, in
der Geburten beabsichtigt und herbeigesehnt werden und wenn es soweit ist, wird die
Inkarnation von Jngern und Eingeweihten ermglicht und beschleunigt werden. Eine
richtige innere Vorbereitung wird jeder sexuellen Befriedigung vorangehen, und Seelen
werden zu ihren Eltern hingezogen werden durch deren Wunsch, durch die Reinheit ihrer
Motive und durch die Kraft, sich auf ihre Aufgabe vorzubereiten.

Wenn diese drei Motive sorgsam berdacht werden und wenn Mnner und Frauen ihre
physischen Beziehungen zueinander auf die Verantwortung gegenber der Gruppe
einstellen, sich gleichzeitig auf allen drei Ebenen vereinigen und den inkarnierenden
Seelen eine gnstige Gelegenheit anbieten, dann werden wir in der Tat eine
Wiederherstellung des spirituellen Aspektes der Ehe erleben. Dann wird jene ra
anbrechen, in welcher der gute Wille das markante Kennzeichen sein wird und
egoistische Absichten und tierische Instinkte verblassen und in den Hintergrund treten
werden.

3. Einige Ratschlge fr den gegenwrtigen Zyklus.

Ich habe eine Situation aufgezeigt, die zurzeit vorherrscht, und ein Ideal angedeutet,
dass vor uns liegt, aber noch nicht erfllbar ist. Das ist an sich wertvoll, aber es lsst in
unseren Gedanken eine Lcke zurck, die ausgefllt werden muss. Es erhebt sich nun die
Frage, die in folgenden Stzen formuliert werden kann:

Angenommen, dass [298] meine Darstellung der gegenwrtigen erschreckenden


Zustnde zutrifft, angenommen, dass in einer fernen Zukunft eine Annherung an das
geschilderte Ideal mglich ist, welche Schritte sind denn heute mglich, um schliesslich
die notwendige Umstellung im sexuellen Leben herbeizufhren? Solche Schritte sind ganz
gewiss mglich und meine Antwort lautet folgendermassen:

Wenn gewisse fundamentale Forderungen, vier an der Zahl, der Einsicht des Publikums
zugnglich gemacht und vor Augen gehalten werden, dann wird am Ende die ffentliche
Meinung so weit erzogen werden, dass die notwendigen Massnahmen folgen knnen. Der
erste Schritt muss jedoch der sein, dass das Publikum erzogen wird und dass es die vier
Grundgesetze verstehen lernt. Jede Verbesserung gegenwrtiger Missstnde erfolgt
durch ein Wachstum aus dem Inneren der Menschheit selber und nicht durch den Zwang
eines Gesetzes von aussen her. Das Bewusstsein des Publikums muss daher stndig
weiter ausgebildet werden, denn nur so wird die Grundlage fr sptere Verbesserungen
geschaffen.

Ich mchte hier bemerken, dass die drei nchsten Generationen (in die ich die heutigen
Knaben und Mdchen einbeziehe) eine Gruppe von Persnlichkeiten zur Inkarnation
bringen werden, die gut ausgerstet sein werden, um die Menschheit aus der
gegenwrtigen Sackgasse herauszufhren. Diese Tatsache verdient Beachtung und wird
oft vergessen. Es gibt in jeder Epoche der Menschheitsgeschichte Persnlichkeiten, die
imstande sind, die auftretenden Probleme zu lsen und die gerade deshalb in die Welt
geschickt werden. Dieses Problem der Sexualitt ist letzten Endes nur ein zeitweiliges,
auch wenn man das kaum glauben mchte; es entstammt einem Grundfehler; der
Mensch entwrdigte gottgegebene Fhigkeiten zu selbstschtiger, krperlicher
Befriedigung, anstatt sie Zwecken zu weihen, die Gott im Auge hat. Er wurde von seiner
animalischen Instinktnatur berwltigt und verlor den Boden unter den Fssen; und nur
ein klares und fehlerfreies geistiges Verstehen dessen, was die wahre Natur seines
Problems bildet, wird stark [299] genug sein, um ihn ins neue Zeitalter und in die Welt
richtiger Motive und rechten Handelns zu geleiten. Der Mensch muss die Tatsache
erfahren und wirklich verstehen, dass nicht die Befriedigung einer Sinnesbegierde der
Hauptzweck der Sexualitt ist, sondern vielmehr die Beschaffung von physischen
Krpern, durch die das Lebenselement Ausdruck finden soll. Er muss die symbolische
Bedeutung, die der Sexualbeziehung zu Grunde liegt, verstehen und dadurch die
Reichweite spiritueller Tatsachen erkennen. Das Gesetz der Sexualitt ist das Gesetz, das
Leben und Form zueinander in Beziehung bringt, auf dass die Absichten Gottes richtig
verstanden werden. Das ist ein fundamentales Schpfungsgesetz und es behlt seine
Richtigkeit, ganz gleich ob es sich um ein grosses Wesen handelt, das in einem
Sonnensystem verkrpert ist oder um die Geburt eines Tieres oder um das
Heraussprossen einer Pflanze aus einem Samenkorn. Sexualitt ist das Wort, das
gebraucht wird, um die Beziehung auszudrcken, die einerseits zwischen jener Energie,
die wir Leben nennen, und andererseits der ungeheueren Menge von Krafteinheiten
besteht, deren sich diese Energie bedient, um Formen zu bilden. Sexualitt umfasst die
Ttigkeit, die erfolgt, wenn die Paare der Gegenstze zusammenkommen; sie werden
dann miteinander eins und bringen eine dritte Existenz hervor. Diese dritte Existenz ist
die Folge der Beziehungen der Paare zueinander; und so kommt ein neues, in Form
gebanntes Wesen ins Leben. Es sind also drei Faktoren, welche die wahre Bedeutung der
Sexualitt kennzeichnen: eine Wechselbeziehung, ein Einswerden und eine Geburt.

Unglcklicherweise hat der Mensch die Wahrheit mit Fssen getreten, und so ist die
wirkliche Bedeutung verloren gegangen. Sexualitt bedeutet heute fr den Mann die
Befriedigung seiner Sinneslust und seines krperlichen Verlangens durch Herabwrdigung
des weiblichen Aspektes fr seinen Sexualhunger. Diese eheliche Verbindung fhrt nicht
zu den Resultaten, die beabsichtigt sind, sondern nur zu einem momentanen Genuss fr
Sekunden, und alles beschrnkt sich auf die animalische Natur und Krperlichkeit. Ich
verallgemeinere natrlich und erinnere daran, dass es Ausnahmen bei allen
Verallgemeinerungen gibt. Ich mchte noch hinzufgen, dass niemand denken soll, dass
ich den mnnlichen Aspekt fr unser gegenwrtiges Problem verantwortlich mache,
wenn ich sagte, dass der Mann die Frau fr sein Vergngen bentzt. Wie sollte ich eine
solche [300] Meinung vertreten, da ich ja weiss, dass jedes menschliche Wesen, in
zyklischer Folge, einmal ein Mann und einmal eine Frau ist und dass die heutigen Mnner
in frheren Inkarnationen Frauen waren und die Frauen Mnner. Es gibt keine Einteilung
in Geschlechter, so weit Seelen in Frage kommen; getrennte Geschlechter existieren nur
im Formleben. Der inkarnierende spirituelle Mensch nimmt nur fr den Prozess der
Differenzierung, um Erfahrungen zu sammeln, einmal einen mnnlichen Krper und dann
einen weiblichen an, um so die negativen und positiven Seiten des Formlebens
abzurunden. Das ganze Menschengeschlecht ist ohne Ausnahme schuldig, und ein jeder
muss sich aktiv beteiligen und mithelfen, die Zustnde zu verbessern und in das
gegenwrtige Chaos Ordnung zu bringen.

Daher lautet die erste These, zu der die ffentlichkeit erzogen werden muss,
folgendermassen: Alle Seelen erscheinen wiederholt auf Erden und zwar nach dem
Gesetz der Wiedergeburt. Daher ist jede Inkarnation nicht nur eine Wiederholung von
Lebenserfahrungen, sondern auch eine Wiederaufnahme alter Verpflichtungen, die
Wiederherstellung alter Beziehungen, eine gnstige Gelegenheit, um alte Schulden
abzutragen, eine Chance fr Wiedergutmachung und Fortschritt, ein Erwecken tief
schlummernder Qualitten, das Wiedererkennen alter Freunde und Feinde, die Lsung fr
emprende Ungerechtigkeiten und die Erklrung fr all das, was dem Menschen sein
Geprge gibt und ihn zu dem macht, was er ist. So ist das Gesetz, und es ist nun hohe
Zeit, dass es berall und allgemein anerkannt wird; und wenn es von denkenden
Menschen verstanden wird, dann wird dies viel zur Lsung des Sexual- und Eheproblems
beitragen.

Wieso wird das viel helfen? Wenn das Gesetz als leitendes, dem Verstande
einleuchtendes Prinzip angenommen wird, dann werden alle Menschen mit grsserem
Bedacht den Lebenspfad wandeln und mit grsserer Vorsicht ihre Verpflichtungen
gegenber der Familie und Gruppe erfllen. Man wird sich vllig klar werden, dass was
immer ein Mensch set, das wird er auch ernten und er wird es hier und jetzt ernten
und nicht in irgend einem mystischen und mythischen Himmel oder einer Hlle; er wird
seine Berichtigungsmassnahmen im tglichen Leben hier auf Erden zu treffen haben, das
fr [301] ihn ein hinreichender Himmel und eine noch angemessenere Hlle ist. Diese
Doktrin der Wiedergeburt, ihre wissenschaftliche Anerkennung und Besttigung
verbreitet sich rasch und wird in den nchsten zehn Jahren viel Beachtung finden.

Die zweite grundlegende Forderung wurde von Christus ausgesprochen, als er uns sagte:
Liebe deinen Nchsten wie dich selbst. Dieser Forderung haben wir bisher nur wenig
Beachtung geschenkt. Wir haben uns selbst geliebt und waren bestrebt, diejenigen ins
Herz zu schliessen, die wir gerne sehen. Doch allen Menschen Liebe zu schenken, weil
unser Nchster wie wir selbst eine Seele ist, mit einem zu innerst vollkommenen Wesen
und mit einer Bestimmung, die keine Begrenzung hat, - das hat man stets als einen
wunderschnen Traum angesehen, der erst in einer so fernen Zukunft und in einem so
erdenfernen Himmel verwirklicht werden wird, dass man heute darber nicht
nachzudenken braucht. 2000 Jahre sind vergangen, seit das grsste lebende Beispiel
gttlicher Liebe ber diese Erde wandelte und uns gebot, einander zu lieben. Und doch
sind wir noch immer dabei, uns zu bekmpfen, zu hassen und unsere Krfte fr
eigenschtige Zwecke zu missbrauchen und mit unseren Krpern und unseren Passionen
irdische Vergngen zu suchen; sind doch unsere Lebensneigungen, was die Masse der
Menschen angeht, in der Hauptsache auf Eigennutz eingestellt. Wer hat je darber
nachgedacht, wie die Welt heute aussehen wrde, wenn der Mensch auf Christus gehrt
und sich bemht htte, sein Gebot zu erfllen? Wir wrden viele Krankheiten ausgerottet
haben (denn die Krankheiten, die durch den Missbrauch der Sexualfunktionen auftreten,
machen einen grossen Prozentsatz unserer Krperkrankheiten aus und verwsten unsere
moderne Zivilisation), wir wrden Kriege unmglich gemacht haben, wir wrden die
Kriminalitt auf ein Minimum herabgedrckt haben, und unser modernes Leben wre ein
leuchtendes Beispiel dafr, wie die Gttlichkeit sich im Menschen manifestiert. Doch das
ist noch nicht der Fall und deshalb haben wir in der Welt die heutigen Zustnde.

Aber das neue Gesetz wird und muss verkndet werden; es kann in die Worte
zusammengefasst werden: der Mensch soll sein Leben so einrichten, dass das
Schuldbewusstsein daraus verschwindet. Dann kann aus seinen Gedanken, Handlungen
und Worten kein bel fr die Gruppe erwachsen. Das bedeutet nicht bloss Enthaltung von
Unrecht, Verletzung, Schdigung, kurz von allem Bsen, sondern eine positive
Geisteshaltung und mhevolle Aktivitt. Wenn die [302] vorher zitierten Worte Christi
berallhin verbreitet und praktisch verwirklicht wrden, knnte Ordnung aus dem Chaos
erwachsen; die Liebe zur Gruppe wrde die Selbstsucht verdrngen, religise Eintracht
wrde an die Stelle fanatischer Intoleranz treten und ein geordnetes Triebleben wrde
die Zgellosigkeit beseitigen.

Die beiden Gesetze, die ich bekanntgab, und die beiden Forderungen, die ich aufstellte,
klingen gewiss alltglich. Aber Gemeinpltze enthalten allgemein gltige und anerkannte
Wahrheiten, und jede Wahrheit ist eine wissenschaftliche Aussage. Wenn diese beiden
Erkenntnisse (das Gesetz der Wiedergeburt und das Gesetz der Liebe) das Leben
beeinflussen und umgestalten wrden, dann wre das die Rettung fr die Menschheit und
unsere Zivilisation wrde neu erstehen. Sie sind vermutlich zu einfach, um Interesse und
Wrdigung zu finden. Die Macht jedoch, die dahinter steht, ist die Macht der Gottheit
selber. Die Anerkennung dieser beiden Gesetze ist nur eine Frage der Zeit, da die
Evolution diese Anerkennung zu einer spteren Zeit erzwingen wird. Es liegt an den
Jngern und Denkern des gegenwrtigen Zeitalters, dass diese Gesetze eine baldige
Anerkennung finden.

Das dritte Grundgesetz, das unsere modernen Probleme (einschliesslich der sexuellen
Frage) lsen kann, ist eine natrliche Folgerung der beiden anderen. Es ist das Gesetz
des Gruppenlebens. Unsere Gruppenbeziehungen mssen richtig verstanden und
anerkannt werden. Der Mensch muss nicht nur mit liebendem Herzen seine Familien- und
nationalen Verpflichtungen erfllen, sondern er muss sein Denken auf die ganze
Menschheit ausdehnen und so das Gesetz der Bruderschaft zum Ausdruck bringen.
Brderlichkeit ist eine Gruppenqualitt. Die jungen Menschen, die sich jetzt inkarnieren,
kommen in dieses Leben mit einem weitaus tieferen Verstndnis fr die Gruppe und mit
einem hher entwickelten Gruppenbewusstsein, als es heute der Fall ist. Sie werden ihre
Probleme, einschliesslich des Sexualproblems, lsen, indem sie sich, wenn schwierige
Situationen auftreten, die Frage vorlegen: Wird meine Handlungsweise dem Wohl der
Gruppe dienlich sein? Wird die Gemeinschaft verletzt werden oder darunter leiden, wenn
ich dieses oder jenes tue? Wird mein Tun der Gruppe ntzen und ihr Fortschritt bringen,
wird es die Gruppe enger zusammenschliessen und zur Einheit beitragen? Alle
Handlungsweisen, welche diesen Gruppenanforderungen nicht entsprechen, werden dann
von selbst aufgegeben werden. Wenn es darum geht, Probleme zu entscheiden, wird der
einzelne und seine engere Gruppe langsam lernen, das persnliche [303] Wohlergehen
und die persnliche Freude der grossen Gruppe und ihren Erfordernissen und
Bedrfnissen unterzuordnen. Man kann daraus ersehen, auf welche Weise auch die
Sexualfrage gelst werden wird. Ein Verstehen des Gesetzes der Wiedergeburt, guter
Wille gegenber allen Menschen, der sich in der Enthaltung von Schdigung bekundet
und die Sehnsucht nach gutem Willen fr die ganze Welt, - das werden die
entscheidenden Faktoren sein, die sich allmhlich im Bewusstsein der Menschheit
festsetzen werden, und unsere Zivilisation wird sich mit der Zeit diesen neuen
Umstnden anpassen.

Die letzte Forderung, die ich betonen mchte, besagt, dass die Einhaltung dieser drei
Gesetze mit Naturnotwendigkeit ein aufrichtiges Verlangen nach sich ziehen wird, die
jeweiligen Landesgesetze, unter denen ein Mensch ins Leben trat, zu befolgen. Ich weiss
genau, dass die von Menschen erdachten Gesetze unzulnglich sind, man braucht das
kaum zu betonen. Sie mgen den Bedrfnissen nur unzureichend entsprechen und
zeitgebunden sein. Sie mgen eine nur begrenzte Wirkung haben und sich als
verbesserungsbedrftig erweisen, doch schtzen sie bis zu einem gewissen Grad die
kleinen und schwachen Leute und werden daher als bindend fr jene betrachtet, die sich
bemhen, der Menschheit zu helfen. Diese Gesetze werden gendert werden und zwar in
dem Mass, wie sich die drei grossen Gesetze durchsetzen. Bis dahin (und das wird eine
Weile dauern) wirken sie als Bremse fr Zgellosigkeit und Egoismus. Sie mgen auch
Hrten mit sich bringen, das kann niemand in Abrede stellen. Doch sind die Nachteile, die
sie mit sich bringen, nicht so schlimm und nachhaltig wie eine Zeit der Gesetzlosigkeit,
die folgen wrde, wenn man die Gesetze aufheben wollte. Daher lebt ein Diener der
Menschheit nach den Gesetzen seines Landes, und arbeitet gleichzeitig an der
Ausmerzung von Ungerechtigkeiten, die vielleicht noch bestehen sowie an der
Verbesserung der Gesetzgebung fr die Menschen seines Landes.

In der Anerkennung dieser vier Gesetze (der Wiedergeburt, der Liebe, der Gruppe und
des jeweiligen Landes) liegt die Errettung der Menschheit.

4. Die Sexualfrage im Leben des Jngers.

Ich mchte [304] noch etwas ber das Thema der Sexualitt im Leben des Jngers
sagen. In den Kpfen von Aspiranten herrscht viel Verwirrung ber diese Sache. Hat
doch die Betonung des Zlibats fast den Charakter einer religisen Doktrin angenommen.
Man hrt oft Menschen, die es an sich gut meinen, denen aber die Logik fehlt, sagen,
dass ein Jnger nicht heiraten knne und dass er in spirituellen Dingen nichts erreicht,
wenn er nicht Junggeselle und enthaltsam bleibt. Diese Theorie hat ihre Wurzel in zwei
Tatsachen:

Erstens gab es im Osten seit jeher eine falsche Einstellung der Frau gegenber. Zweitens
kam im Westen seit den Tagen Christi die Tendenz auf, ein klsterliches- und
Ordensleben als spirituelles Leben zu betrachten. Diese beiden Einstellungen enthalten
zwei falsche Auffassungen, welche die Ursache so vieler Missverstndnisse und bel sind.
Ein Mann ist nicht wertvoller als eine Frau, und eine Frau ist nicht besser als ein Mann.
Trotzdem halten viele Tausende die Frau fr eine Verkrperung der Snde und eine
Quelle der Versuchung. Gott aber hat seit der Erschaffung des Menschen bestimmt, dass
sich Mann und Frau in ihren gegenseitigen Bedrfnissen beistehen und ergnzen sollen.
Gott hat nicht angeordnet, dass die Mnner wie eine Herde zusammen leben sollen,
abgesondert von Frauen oder die Frauen getrennt von den Mnnern; diese beiden
grossen Isolierungen haben zu viel sexuellem Missbrauch und vielem Leid gefhrt.

Die Annahme, dass jemand, der ein Jnger sein will, ein eheloses Leben fhren und sich
aller natrlichen Funktionen enthalten msse, ist weder korrekt noch erwnscht. Das
kann leicht bewiesen werden, wenn man zwei Punkte anerkennt:

Erstens, wenn die Gottheit eine unleugbare Tatsache und allmchtig, allgegenwrtig und
allwissend ist und wenn der Mensch ein Wesen gttlichen Ursprungs ist, dann kann es
keinen Zustand geben, in dem die Gttlichkeit nicht die erste Stelle einnhme. Es kann
demnach keinen Bereich menschlicher Ttigkeit geben, in dem nicht ein Mensch im Sinne
Gottes handeln knnte und in welchem 305 nicht alle Funktionen durch das Licht der
reinen Vernunft und der gttlichen Intelligenz erhellt werden knnten. Ich gehe hier nicht
auf das abwegige Scheinargument ein, dass alles, was klar denkende Menschen im
Prinzip als falsch betrachten, als richtig zu stempeln sei, weil dem Menschen Gttlichkeit
eingeboren ist. Das ist nur eine billige Entschuldigung fr falsches Tun. Ich spreche von
Sexualbeziehungen rechter Art, die mit dem spirituellen Gesetz und den Landesgesetzen
in Einklang stehen.

Zweitens ist ein Menschenleben nicht vollstndig, sondern eingeschrnkt, gehemmt und
abnorm, wenn nicht alle Funktionen seiner Natur - der tierischen, menschlichen und
gttlichen - (und alle drei Naturen sind hier in einem Krper) ausgebt werden. Dass
nicht jeder heutzutage heiraten kann, ist wahr, doch diese Tatsache kann nicht den
wichtigeren Faktor in Abrede stellen, dass Gott den Menschen zur Ehe schuf. Dass nicht
ein jeder heute in einer Position ist, in der er ein normales und vollwertiges Leben fhren
kann, ist gleichfalls eine Folge unserer derzeitigen abnormen wirtschaftlichen
Verhltnisse; doch das ndert nichts an der Tatsache, dass dieser Zustand naturwidrig
ist. Ebenso ist es falsch, unnatrlich und unerwnscht, eine erzwungene Ehelosigkeit als
Anzeichen einer tiefen Vergeistigung und als notwendiges Erfordernis fr jegliche
esoterische und spirituelle Praxis anzusehen. Fr einen Jnger und Eingeweihten gibt es
keine bessere Schulungssttte als das Familienleben mit seinen zwingenden
Verpflichtungen und vielerlei Umstellungen und Anpassungen, mit der Beanspruchung
von Opfern und Dienstleistungen und den vielerlei Mglichkeiten, alle Register der
menschlichen Natur spielen zu lassen. Kein grsserer Dienst kann der Menschheit
geleistet werden, als den ins Leben tretenden Seelen physische Krper anzubieten und
ihnen Pflege- und Erziehungsmglichkeiten im Rahmen des huslichen Herdes zur
Verfgung zu stellen. Die Ehesituation und das ganze Problem des Familienlebens samt
der Aufziehung von Kindern ist verflscht und unrichtig verstanden worden; es wird lange
dauern, bis Ehe und Kindersegen zum richtigen Sakrament werden, und es wird eine
noch lngere Zeit erfordern, bis die Schmerzen und Leiden, die unsere Fehler und [306]
Missbruche der sexuellen Beziehungen nach sich zogen, verschwunden sind und bis die
gegenwrtige falsche Gedankenrichtung durch die Schnheit und Heiligung der Ehe als
Wegbereitung fr inkarnierende Seelen ersetzt werden wird.
Der Jnger und Aspirant auf dem Schulungspfad und der Eingeweihte auf seinem
erhellten Wege haben keine bessere Schulungsgrundlage als die ehelichen
Beziehungen, wenn sie richtig genutzt und verstanden werden. Das Familienleben stellt
die Forderung, die tierische Natur in Rhythmus und Zucht zu halten, die Gefhls- und
Instinktnatur auf den Opferaltar emporzuheben und Entsagung zu ben; all das sind
wirkungsvolle Mittel zur Luterung und Hherentwicklung. Das Zlibat besteht darin, der
hheren Natur den Vorrang vor der niederen zu geben; der geistig eingestellte Mensch
soll von seiner Persnlichkeit und den Lockungen des Fleisches nicht beherrscht werden.
Eine erzwungene Ehelosigkeit und Einschrnkung seiner Krperfunktionen hat manchen
Jnger dahin gebracht, seine gottgegebenen Funktionen und Fhigkeiten zu entwrdigen
und zu missbrauchen; und selbst da, wo es diese betrblichen Zustnde nicht gab und
das Leben der Betreffenden gesund, geweiht und ohne Tadel verlief, wurden viele in
unverdientes Leid, in seelische Trbsal und harte Disziplin verwickelt, bis die
aufrhrerischen Gedanken und Neigungen gemeistert wurden.

Es ist natrlich richtig, dass manchmal ein Mensch in ein bestimmtes Leben beordert
wird, in dem er sich dem Problem der Ehelosigkeit gegenbergestellt sieht und
gezwungen ist, sich aller krperlichen Beziehungen zu enthalten und ein vollkommen
keusches Leben zu fhren, um sich selbst den Beweis zu erbringen, dass er seine
tierische und Instinktnatur bezwingen kann. Aber diese Situation ist gewhnlich das
Resultat von Masslosigkeit und Zgellosigkeit in einem frheren Leben; das machte harte
Massnahmen und aussergewhnliche Bedingungen notwendig, um Fehler vergangener
Zeiten auszugleichen und zu berichtigen und um der niederen Natur Zeit zu geben, sich
wieder umzustellen. Ich wiederhole aber, dass das kein Anzeichen einer spirituellen
Entwicklung, sondern das genaue Gegenteil ist. Man beachte bitte, dass ich hier den
besonderen Fall des selbst auferlegten Zlibats im Auge habe und nicht an die weltweiten
Zustnde denke, die aus wirtschaftlichen und anderen [307] Grnden Mnner und Frauen
zwingen, einem natrlichen und uneingeschrnkten Leben zu entsagen.

Das sexuelle Problem muss seine letzte Lsung im Heim und unter normalen
Bedingungen finden; es liegt an den fortgeschrittenen Menschen in der Welt und an den
Jngern aller Grade, das Problem auf diese Weise zu lsen.

III. Die Strahlen [309] in ihren Beziehungen zum Menschen

Einleitende Bemerkungen.

1. Der Strahl des Sonnensystems.

2. Der Planetenstrahl der Erde.

3. Der Strahl des vierten Naturreiches.

4. Die Strahlen der Rassen.

5. Die Strahlen in ihrem zeitlichen Erscheinen.

6. Die Nationen und ihre Strahlen.

Drittes Kapitel

Die Strahlen in ihren [311] Beziehungen zum Menschen

Einleitende Bemerkungen.
Ich habe im vorhergehenden Abschnitt eines der fundamentalsten Probleme
angeschnitten, dem sich die ganze Menschheit zu dieser Zeit gegenbergestellt sieht. Ich
fgte meine Bemerkungen ber das Sexualthema gerade dort ein, da es einen passenden
Abschluss unserer Strahlenstudien in Beziehung zu dem Tierreich bildete. Der Mensch ist
ein ttiges Lebewesen, ein bewusster Gottessohn (eine Seele), der einen tierischen
Krper innehat. Das ist der springende Punkt. Er bildet daher gleichsam ein
Verbindungsglied, und zwar durchaus kein fehlendes Glied in der Kette. Er vereint in
sich die Quintessenz des ganzen Evolutionsprozesses der vergangenen Zeitalter und
gebiert damit einen neuen Faktor: den Aspekt eines Individuums, das sich selbst erhalten
kann und weiss, wer er ist. Dieser Faktor und dieser Aspekt unterscheiden den Menschen
vom Tier. Dieser Aspekt erweckt im Menschen ein Bewusstsein der Unsterblichkeit, ein
Selbsterkennen und ein Ichgefhl, was ihn wahrlich als Ebenbild Gottes erscheinen lsst.
Diese eingeborene und verborgene Machtflle befhigt ihn zu leiden, was kein Tier tut,
aber sie verleiht ihm andererseits auch die Fhigkeit, die Frchte dieser Erfahrung als
Denk- und Urteilskraft zu ernten. Die gleiche, noch embryonale Fhigkeit wirkt sich im
Tierreich in den verschiedenen Instinkten aus. Diese besondere Eigenschaft des
Menschen ist es, die ihm die Kraft verleiht, Ideale zu erahnen, Schnheit [312] zu
empfinden, mit Gefhl auf Musik zu reagieren und sich an Farbe und Harmonie zu
erfreuen. Dieses gttliche Etwas ist es, das den Menschen zum verlorenen Sohn macht,
der hin- und hergeworfen wird zwischen Lust an irdischem Dasein, Besitz und
Erlebnissen, und der magnetischen Anziehung jenes Zentrums oder jener Heimat, aus
der er stammt.

Der Mensch steht zwischen Himmel und Erde, sein Fuss ist im Schlamm des materiellen
Daseins verankert und sein Kopf im Himmel. Meistens sind seine Augen noch
verschlossen, er sieht die Schnheit der himmlischen Vision nicht; sind sie aber offen,
dann sieht er nur den Schmutz und Schlamm, mit dem seine Fsse bedeckt sind. Richtet
er jedoch seine offenen Augen fr einen kurzen Moment nach oben und wird er der Welt
der Wirklichkeit und der spirituellen Werte gewahr, dann beginnt das verwirrende und
unruhige Leben eines Aspiranten.

Die Menschheit ist der Hter eines verborgenen Mysteriums; die Schwierigkeit liegt in der
Tatsache, dass das, was der Mensch aus sich nicht herausholen kann, fr ihn ein
Geheimnis bleibt. Er kennt nicht die Wunder, die er htet und hegt.

Die Menschheit ist die Schatzkammer Gottes (das ist das grosse Geheimnis der
Freimaurer-Logen), denn nur in dem Reich des Menschen sind, wie Esoteriker schon
lange wissen, die drei gttlichen Qualitten in voller Blte und Verbundenheit zu finden.
Gott der Vater hat das Geheimnis des Lebens in den Menschen versenkt, Gott der Sohn
hat die Schtze der Weisheit und Liebe in ihn hineingelegt, und Gott der Heilige Geist hat
das Mysterium der sichtbaren Schpfung in ihn verpflanzt. Die Menschheit und nur die
Menschheit kann das Wesen der Gottheit und des ewigen Lebens offenbaren. Dem
Menschen wurde das Vorrecht eingerumt, das Wesen des gttlichen Bewusstseins
aufzuzeigen und vor den Augen der versammelten Shne Gottes (bei der grossen
Zusammenkunft vor der Auflsung der Welten) das zu enthllen, was allezeit in Gottes
Gedanken verborgen geruht hat. Daher ergeht an uns heute der ausdrckliche Mahnruf
(mit den Worten des grossen christlichen Lehrers), in uns den Geist Christi
wachzurufen. Dieser Geist muss in uns wohnen und [313] sich in der menschlichen
Familie in immer grsserer Flle offenbaren. Dem Menschen wurde die Mission
bertragen, Materie in den Himmel zu heben und durch bewusste Anwendung der
gttlichen Krfte die Formseite des Lebens zu verklren.

Das Wunder und das Endziel des Menschenreiches in gebhrender Weise zu beschreiben,
geht ber meine Krfte und ber die Krfte eines Meistererzhlers, wie gross auch immer
sein Vorstellungsvermgen und seine Empfnglichkeit fr die Schnheit der Gotteswelt
sein mag. Gttlichkeit muss man erleben, zum Ausdruck bringen und offenbaren, um sie
ganz zu verstehen. Gott muss im menschlichen Herzen und Hirn geliebt, erkannt und
erschlossen werden, damit der Verstand ihn voll erfassen kann.
Die Hierarchie der Mystiker, der Wissenden und Verehrer Gottes manifestiert heute diese
erschlossene Wahrheit in der Welt der Gedanken und Gefhle. Die Stunde ist nun
gekommen, da diese Wahrheitsoffenbarung zum ersten Mal und im wahren Sinn des
Wortes auch auf dem physischen Erdenrund in einer organisierten Gruppenform zum
Vorschein kommen kann und nicht mehr bloss durch einige wenige inspirierte
Gottesshne, die sich in der Vergangenheit als Garanten knftiger Mglichkeiten
inkarniert haben. Die Hierarchie der Engel und Heiligen, der Meister, Rishis und
Eingeweihten kann sich nun in sichtbarer Form auf dieser Erde organisieren, denn die
Gruppenidee gewinnt heute rasch an Boden und man versteht die wahre Natur des
Menschen schon besser. Die Kirche Christi, bisher unsichtbar und kmpferisch, kann nun
langsam in Erscheinung treten und zur sichtbaren und triumphierenden werden.

Das ist die grosse Zeit des Wassermannzeitalters; das ist die nchste Offenbarung im
evolutionren Zyklus und die Aufgabe der nahen Zukunft. Whrend der nchsten 50
Jahre wird sich die wahre Darstellung dieser dreifachen Beziehung (deren Symbol, wie
wir gesehen haben, die physische Sexualfunktion ist) in grossem Massstab im Leben der
modernen Aspiranten abspielen. Wir werden erleben, was symbolisch die Geburt
Christi oder die zweite Geburt genannt wird; sie wird sich im Leben vieler Menschen
ereignen, [314] und es wird eine grosse Anzahl geistig Wiedergeborener auf Erden
erscheinen. Es werden diejenigen sein, die bewusst in ihrem Innern die beiden Aspekte
der Seele und des Krpers vereint und damit die mystische Ehe vollzogen haben. Alle
diese Geschehnisse im Leben der Einzelnen werden eine entsprechende Gruppenttigkeit
nach sich ziehen, und wir werden erleben, wie in der usseren Welt die Krperschaft
Christi und die Hierarchie in Erscheinung treten werden. Das ist schon heute im Gange,
und alle Weltgeschehnisse, an denen wir teilnehmen, sind nur die Geburtswehen, welche
dieser glorreichen Geburt vorangehen.

Wir befinden uns mitten in diesem Prozess. So sind die Schwierigkeiten und
Seelenkmpfe erklrlich, die heute im Leben eines jeden Jngers auftreten, der in sich
symbolisch die Aspekte von Vater-Mutter, Geist-Materie verkrpert und nun, nachdem er
das Christuskind whrend einer trchtigen Zeit mit seinem Blut genhrt hat, den Christus
im Tierstall und in der Weltkrippe gebiert. Als Endresultat dieses vielfltigen Geschehens
wird die ganze Gruppe ihr Ziel erreichen, und Christus wird wieder auf Erden erscheinen,
dieses Mal verkrpert in vielen Menschen und nicht, wie damals, nur in der einen
Persnlichkeit. Jedes Mitglied der Gruppe offenbart dann das Wesen Christi, und alle
zusammen bringen den Christus vor die Weltffentlichkeit und bilden eine Stromleitung,
durch welche die Kraft und das Leben Christi hindurchstrmen kann.

Wir schreiten in der Tat und in Wahrheit von einer Herrlichkeit zur anderen. Die Grosstat
der Menschwerdung in vergangenen Zeiten schwindet vor der Erhabenheit der
Einweihung dahin. Der Glanz des langsam aufbrechenden Eigenbewusstseins verblasst
vllig, wenn wir an das Wunder des Gruppenbewusstseins denken; diesen Zustand
ersehnen brennend die besten heutigen Denker und Menschheitsfhrer. Die hehre Grsse
Gottes ist erst als schwacher Schimmer in der Menschheit wahrnehmbar, doch muss das
matte Licht, das hier flackert, ersetzt werden durch die leuchtende Strahlkraft, die [315]
von einem vollwertigen Gottessohn ausgeht. Es bedarf nur einer kleinen Anstrengung
und der Mobilisierung einer stndig aktiven Kraft, um diejenigen, die jetzt hier in der
usseren Welt der Erfahrung leben, zu befhigen, das strahlende Licht zu bezeugen und
auf dem Erdenrund eine grosse Lichtzentrale zu errichten, die alle menschlichen
Gedanken erleuchten wird. Es hat stets durch alle Zeitalter hindurch vereinzelte
Lichttrger gegeben. Nun werden wir bald die Gruppenlichttrger sehen. Dann wird fr
den Rest der menschlichen Familie (der noch nicht auf den Impuls Christi antwortet) der
weitere Fortschritt zum Probepfad leichter sein. Dieser Fortschritt wird immer noch
langsam sein, und vieles muss noch getan werden; doch wenn alle Aspiranten der Welt
und alle ttigen Jnger ihre persnlichen Interessen zu Gunsten der unmittelbaren
Aufgabe zurckstellen, dann werden wir - bildlich gesprochen - bald die Erffnung einer
grossen Lichtstation auf Erden erleben und ein Kraftwerk haben, das die Fort- und
Hherentwicklung der Menschheit und die Erweiterung des menschlichen Bewusstseins
betrchtlich beschleunigen wird.

Es gab in esoterischen Kreisen seit langem viel zweck- und sinnloses Gerede ber den
Strahl, dem ein Mensch zugehre. Aus purer Unwissenheit zeigten sich die Leute ganz
aufgeregt, wenn man ihnen ihren Strahl angab oder beschrieb, was sie alles in den
letzten Inkarnationen erlebt haben. Die neue Strahlenlehre macht der Astrologie das
Interesse streitig. Wie die Athener rennen die Menschen immer hinter dem Neuen und
Aussergewhnlichen her und vergessen dabei, dass jede neue Wahrheitsenthllung und
jede neue Darstellung einer alten Wahrheit die Last vermehrter Verantwortung mit sich
bringt.

Es ist jedoch interessant, Parallelen zu verfolgen; dem aufmerksamen Studenten ist es


sicher nicht entgangen, dass die Lehre von den Strahlen zu einer Zeit erschien, als der
Wissenschaftler die Tatsache verkndete, dass es nichts anderes als nur Energie gbe
und dass alle Formen aus winzigen Energieeinheiten bestnden und [316]
Ausdrucksmittel von Krften seien. Ein Strahl ist nur ein Name fr eine besondere
Kraftart oder Energie, wobei der Schwerpunkt auf der Qualitt liegt, die von dieser Kraft
entfaltet wird und nicht auf dem Formaspekt, den der Strahl hervorruft. Das ist eine
richtige Definition eines Strahles.

Die Strahlen in Beziehung zu den Menschenrassen.

Wir sind in frheren Unterweisungen ber die zeitlose Weisheit darber belehrt worden,
dass ein menschliches Wesen einen dreifachen Aspekt von Energie darstellt und dass ein
Mensch im Prinzip eine Dreieinigkeit ist, so, wie die Gottheit. Wir charakterisieren ihn in
wissenschaftlicher Terminologie als die Dreiheit: Monade - Ego - Persnlichkeit. Wir
definieren ihn als Geist Seele - Krper. Ich mchte hier anfhren, dass, wenn wir die
menschliche Familie als eine Einheit und als Ganzes betrachten, wir die Entdeckung
machen, dass diese Familie im Wesen eine Monade ist mit sieben egoischen Gruppen, in
denen alle Seelen (inkarniert oder nicht) ihren Platz finden und aus 49 entsprechenden
Rassenabarten besteht, durch die sich die sieben Gruppen von Seelen in zyklischer Folge
manifestieren. Jede Seele wirkt ihr Schicksal in allen Rassen aus, einzelne
Menschentypen berwiegen jedoch in gewissen Rassen. Wo gibt es also einen logischen
Grund fr die Bevorzugung einer einzigen Rasse oder gar fr Rassenhass? Wenn wir die
Wahrheit erfassen, dass wir alle irgendwann einmal Inkarnationen in jeder Rasse
durchmachen, dann wird es klar, dass es nur eine Menschenart gibt. Dieses Thema mag
verstndlicher werden, wenn wir die Beziehung der Strahlen zu den Rassen wie folgt
darstellen:

Strahl #volle Auswirkung #Haupteinfluss

Strahl I: Wille #In der 7. Wurzelrasse #1. und 7. Unterrasse.

Seelen des 1. Strahls #Vollendung des Evolutionsplans.

Strahl II: Liebe-Weisheit #In der 6. Wurzelrasse #2. und 6. Unterrasse.

Seelen des 2. Strahls #Vollkommene Intuition.

Strahl III: Intelligenz #In der 5. Wurzelrasse #3 und 5. Unterrasse.

Seelen des 3. Strahls #Arische Rasse, vollkommen ausgebildeter Intellekt.

Strahl IV: Harmonie #In der 4. [317] Wurzelrasse #4. und 6. Unterrasse.
Seelen des 4. Strahls #Atlantische Rasse, vollkommen ausgebildeter Astralkrper,
vollkommen ausgebildetes Gefhlsleben.

Strahl V. Wissen #In der 3. Wurzelrasse, 5. und 3. Unterrasse.

Seelen des 5. Strahls: Lemurische Rasse, vollkommen ausgebildeter physischer Krper.

Strahl VI. Hingabe #in der 2. Wurzelrasse. 6. und 2. Unterrasse.

Seelen des 6. Strahls.

Strahl VII. Zeremonielle Magie #In der 1. Wurzelrasse, 7. und 1. Unterrasse.

Seelen des 7. Strahls.

Man vergesse nicht, dass diese Aufstellung die grossen Strahlzyklen betrifft und ferner,
dass in jeder Wurzelrasse ein Mischen und Vermischen von Strahlen mit jenem Strahl
vorkommt, den man vielleicht den konstanten oder dominierenden Strahl nennen
kann; das ist ein Strahl, der im Vergleich zu anderen Strahlen mit grsserer Hufigkeit
und Strke kommt und geht. Daher besteht eine enge Beziehung zwischen gewissen
Strahlen und gewissen Rassen samt ihrer Unterrassen, und die vorherrschenden
Strahleinflsse geben den Rassen ihr Geprge. Es ist auch von Interesse, diese
Strahleneinflsse (die ich erwhnte) hinsichtlich ihrer Qualitt zu interpretieren und
deren Ziele aufzuzeigen:

Der erste Strahl des Willens fhrt von der latenten Schpfungsabsicht in der ersten Rasse
zum erfllten Evolutionsplan in der siebten Rasse.

Der zweite Strahl der Liebe-Weisheit fhrt von der Liebe oder dem gttlichen Verlangen,
das sich in der zweiten Rasse zu entwickeln begann, zum vollen intuitiven Verstehen, wie
es die sechste Rasse besitzen wird.

Der dritte Strahl der aktiven Intelligenz begann in der lemurischen oder dritten Rasse das
ruhende mentale Bewusstsein zu wecken und bringt in der fnften oder arischen Rasse
eine Vollendung der intellektuellen Fhigkeiten zuwege.

Der vierte Strahl der Harmonie durch Konflikt fhrt von der [318] Periode der furchtbaren
Krfteausgleiche in Atlantis - der vierten Rasse - zu der geheiligten und freien Hingabe
der sechsten kommenden Rasse, die alle Devotion auf ein einziges Ziel richten wird und
wobei zwei Energiearten ihre Vollendung finden werden. Dies wird fr die Monaden der
Liebe der Zeitpunkt ihrer Erfllung bedeuten; sie werden dann den Hhepunkt der Liebe-
Weisheit erreichen. Die letzte, die siebte Rasse ist ausgezeichnet durch die Vollendung
der Monaden des Willens, hnlich wie die gegenwrtige arische Rasse dabei ist, die
Vollendung der Monaden der Intelligenz zu erreichen. Es lohnt sich darber
nachzudenken. Es wird eine relative Vollendung sein, da dies erst die vierte Runde ist,
doch gibt es naturgemss in jeder Runde einen Hhepunkt.

Die vier obengenannten Rassen umfassen die grosse Periode, in der die Krfte fr unsere
Menschheit ins Gleichgewicht kommen. Die Wirkung der drei anderen Strahlen auf die
lemurische Rasse und auf die beiden vorhergehenden krperlosen Rassen braucht uns
hier nicht zu beschftigen. Die Bewusstseinsart der Lebewesen jener frhen Rassen
einzuschtzen und den Druck oder Zwang zu verstehen, den jene grosse Wesenheit,
deren Verkrperung die gesamte Menschenfamilie ist, auf jene Rassen ausbte, das sind
fr den Durchschnittsleser viel zu schwerverstndliche Fragen. Er ist in der Hauptsache
an den hier aufgezhlten Rassen interessiert, die fr ihn eine Zusammenfassung
vergangener und zuknftiger Errungenschaften sind.
Wenn wir uns mit der Menschenfamilie befassen, mssen wir daher bestrebt sein, in
umfassenderen Begriffen zu denken als vom Standpunkt des einzelnen Menschen, wie wir
ihn kennen. Wir mssen die Menschheit als ein geschlossenes Ganzes, als ein
Einzelwesen, als eine grosse Existenz ansehen, die in einer Form lebt. In dieser
vereinheitlichten grossen Lebensform ist jeder Einzelmensch eine Zelle, und die sieben
Rassen stellen sieben grosse Zentren dar; der Schwerpunkt dieser Zentren verlagert sich
in das jeweils nchsthhere Zentrum, whrend die unteren abklingen und ihre
Schwingungen einstellen, bis am Ende des Zeitalters alle sieben zusammenarbeiten und
energiegeladen sind. Wir mchten hier die folgenden mutmasslichen Andeutungen geben
(man beachte das gewhlte Wort), wie die Rassen und die Zentren im Krper der
Menschheit [319] sich zueinanderstellen:

Rassen #Zentren #Auswirkung

7. (und letzte) Wurzelrasse #Kopfzentrum #Wille, Plan.

6. (nchste) Wurzelrasse #Das Zentrum zwischen den Augenbrauen #Intuitiver


Zusammenschluss (in der Gemeinschaft).

5. gegenwrtige Wurzelrasse #Das Kehlzentrum #schpferische Kraft, Okkulte


Einstellung.

4. vergangene Wurzelrasse #Das Zentrum des Sonnengeflechts #psychische


Empfnglichkeit, Mystische Haltung.

3. erste menschliche Rasse #das Kreuzbeinzentrum #physische Gestalt,


Generationsfhigkeit.

2. therische Rasse #Das Herz- oder vitales Zentrum #Gleichschaltung der Lebenskrfte.

1. Rasse #Das Zentrum am Ende der Wirbelsule #der Wille zu sein, zu existieren.

Wir wollen uns nur mit vier Rassen beschftigen (den ersten vier in der obigen Tabelle).
Die drei Rassen, die als erste auftraten, sind fr jeden Leser, der kein Eingeweihter ist,
unerklrbar; er wrde den Modus ihrer Entwicklung, den Typus ihres Bewusstseins und
ihren Werdegang nicht begreifen. Ich mchte nachdrcklich betonen, dass wir das Bild
als Ganzes und nicht im Hinblick auf einen Einzelmenschen sehen mssen.

Es wird das Verstndnis erleichtern, wenn wir die einzelnen Punkte ber das
Menschenreich bersichtlich ordnen, wie wir es bereits mit den drei Naturreichen taten,
die unterhalb des Menschen liegen.

Das Menschenreich.

Strahleneinflsse:

Zwei Strahlen gttlicher Energie sind hier besonders am Werk, [320] um dieses
Naturreich zu entfalten; es sind dies:

1. Der vierte Strahl der Harmonie, Schnheit und Einheit, - Eigenschaften, die sich durch
Konflikte entwickeln.

2. Der fnfte Strahl des konkreten Wissens oder die Macht, Wissen zu erlangen.

Der vierte Strahl ist par excellence der Strahl, der die Menschheit leitet und lenkt. Hier ist
eine Zahlenbeziehung beachtenswert: die vierte schpferische Hierarchie menschlicher
Monaden, der vierte Strahl in dieser vierten Runde, auf dem vierten Globus, also auf
unserer Erde, - alle diese Faktoren sind ausserordentlich wirksam. Diesen engen
Beziehungen und Wechselwirkungen ist es zuzuschreiben, dass die Menschheit in die
vorderste Linie trat. In anderen Runden war die Menschheit nicht Gegenstand der
vorherrschenden oder wichtigsten Entwicklung. In dieser Runde ist das der Fall. In der
nchsten Runde werden die Seelen auf der Astralebene und das Devareich Gegenstand
einer dominierenden Entwicklung sein. Die Menschheit wandert nun, symbolisch
gesprochen, auf dieser Erde im Licht des Tages, und diese zwei Strahlen sind die
Ursachen dafr, dass der Prozess der menschlichen Evolution in diesem grsseren Zyklus
eingeleitet wurde. Unser Ziel ist der harmonische Zusammenschluss der hheren und
niederen Aspekte oder Prinzipien; das gilt sowohl fr den Einzelmenschen wie fr die
Gesamtheit. Dies bringt Konflikte und Kmpfe mit sich, aber am Ende wird Schnheit und
schpferisches Kunstschaffen geboren und alles, was getrennt war, verbindet sich zur
Synthese. Dieses Resultat wrde ohne die machtvolle Ttigkeit des fnften Strahls des
konkreten Wissens nicht mglich sein, der - in Verbindung mit dem vierten Strahl - jenes
Ebenbild der Gottheit schuf, das wir Mensch nennen.

Der Mensch stellt in seiner inneren Natur eine seltsame Synthese dar, eine
Verschmelzung von Leben, Kraft, harmonischen Absichten und geistiger Ttigkeit. Die
folgenden Punkte sollten wohl beachtet werden, da sie von tiefstem psychologischen
Interesse und grsster Wichtigkeit [321] sind:

Die Strahlen I, IV und V sind die Hauptstrahlen, da sie mit zunehmender Intensitt das
gedankliche Leben und den Mentalkrper des Menschen bestimmen.

Die Strahlen II und VI beeinflussen machtvoll das Gefhlsleben und bestimmen den
Typus seines astralen Krpers.

Die Strahlen III und VII beherrschen das vitale physische Leben und den physischen
Krper.

Hier sind, wenn man aufmerksam hinschaut, die Strahlen zusammengefasst, welche die
Wesensglieder der Persnlichkeit beeinflussen und differenzieren; damit treten weitere
Faktoren auf, welche die Psychologen im Lauf der Zeit zu bercksichtigen haben werden.
Man kann somit klar ersehen:

1. dass die menschliche Seele oder das Ego zu einem der sieben Strahlen, also zu einer
der sieben Strahlengruppen gehrt.

2. dass die Verstandesnatur (oder der mentale Krper) vom Strahl des Zweckes, vom
Strahl der Harmonie oder Synthese und vom Strahl des Wissens gelenkt wird.

3. Dass die Gefhlsnatur (oder der astrale Krper) unter dem Einfluss der Strahlen der
Liebe-Weisheit und der idealistischen Hingabe steht.

4. Dass das vitale Leben (oder der physische Krper) vom Strahl der in der Materie
ruhenden Intelligenz und vom Strahl der organisierenden Krfte beherrscht wird.

Im Rahmen dieser Vielfalt von Strahlen und Krften nehmen der dritte und fnfte Strahl
einen besonderen Platz ein, da sie die grsseren Zyklen eines Individuums berschatten.
Jeder einzelne Mensch wird nicht nur von seinen eigenen Strahlzyklen beherrscht (die
von seinem egoischen Strahl bestimmt werden) und von den kleineren Zyklen, die seine
Persnlichkeit lenken, sondern er kommt auch unter den Einfluss der grossen und kleinen
Zyklen, die im Leben der Menschheit - als Gesamtheit gesehen - eine Rolle spielen.

Resultate.
In dem Wirken der zwei oben genannten Strahlen bringt der vierte Strahl allmhlich im
Menschen das Phnomen der Intuition hervor, whrend der fnfte Strahl fr die
Ausbildung des menschlichen Intellektes verantwortlich ist. Hier sehen wir wieder, dass
der [322] Mensch mit der grossen Gabe der Synthese beschenkt wurde und das Privileg
besitzt, Qualitten zu einem grossen Ganzen zu vereinen; wie frher erwhnt, trgt der
Mensch die Qualitten dreier Naturreiche in sich.

1. Das Reich der Seelen: #Intuition.

2. Das Menschenreich: #Intellekt.

3. Das Tierreich: #Instinkt.

So erklrt sich sein Problem und seine ruhmvolle Grsse. Wir knnten es auch so
ausdrcken: Durch die Vereinigung der positiven Intuition und des negativen Instinkts
tritt der Intellekt auf, denn der Mensch wiederholt in seinem eigenen Werdegang den
grossen Schpfungsprozess, wie er sich im Universum abspielt. Das ist der innere
schpferische Aspekt des Bewusstseins, so, wie die Erschaffung von Formen der ussere
ist.

Vorgang:

Da im menschlichen Krper eine denkende Wesenheit lebt, die von uns Seele genannt
wird, wird in der menschlichen Familie bewusste Kontrolle durch Anpassung
zustandegebracht. Alle Formen der drei Reiche unterhalb des Menschen sind gleichfalls
Gegenstand desselben Prozesses, aber hier handelt es sich um die kollektive Anpassung
einer ganzen Gattung an eine Umgebung, whrend in der Menschheit die Anpassung
eines jeden Einzelnen an seine Umgebung erfolgt. Ein Mensch, der bewusst und mit
Verstand daran arbeitet, sich der gegebenen Situation und den besonderen
Lebensbedingungen anzupassen, ist verhltnismssig selten zu finden. Sich bewusst an
Lebensumstnde anzupassen, ist eine Folge der Hherentwicklung. Wir knnen die
Stufen, die zu dieser Fhigkeit fhren, wie folgt aufzhlen:

1. Die unterste Stufe ist die unbewusste Umgebungsanpassung jenes Menschentypus,


der im Grunde genommen nur ein Tier ohne Intelligenz ist. Primitive Wilde gehren zu
dieser Kategorie und viele Bauern, die sich nur mit Feldarbeit befassen und keine
moderne Erziehung genossen haben. Der Mensch dieses Stadiums ist nur wenig besser
daran als ein Tier, da er vllig vom Instinkt geleitet wird.

2. Die nchste [323] unbewusste Anpassung an die Umgebung betrifft den Menschen,
der einen schwachen Schimmer gedanklichen Erfassens zu zeigen beginnt. Dies erfolgt
zum Teil instinktiv und beruht auf zunehmender Selbstsucht. Hier ist mehr Ich-
Bewusstsein als instinktives Gruppenbewusstsein festzustellen. Man findet dieses
keimende Selbstgefhl z.B. bei primitiven Bewohnern der Armeleuteviertel und beim
kleinen Verbrecher, der gengend instinktbegabt und helle ist, um sich mit seinen
Streichen durchs Leben zu schlagen, schnell zu reagieren und seine manuelle
Geschicklichkeit auszuntzen. Dies ist das Stadium der Tierschlue.

3. Es folgt das bewusste und vllig egoistische Anpassen des Einzelnen an die
Umgebung. In diesen Fllen ist der Mensch sich seiner Motive vollbewusst; er denkt sie
bewusst durch und holt dann das Beste aus der Situation heraus. Er zwingt sich dazu,
mglichst harmonisch mit seiner Umgebung auszukommen. Darin liegt gewiss ein gutes
Motiv, aber im Prinzip wird dieser Mensch so stark von dem Verlangen nach allerlei
Genuss und Bequemlichkeit beherrscht, dass er den Biedermann spielt, um berall zu
bestehen und mit jedermann auszukommen.
4. Von diesem Stadium an werden die Unterabteilungen so zahlreich, dass es schwer
fllt, sie zu verfolgen; in dieser gemischten Gesellschaft finden wir puren Egoismus (oft
bis zur x-ten Potenz), ein zunehmendes Verstndnis fr die Gemeinschaft, die
dmmernde Erkenntnis, dass andere Leute dasselbe Anrecht auf Freude und Harmonie
haben wie wir sowie das stndige Bestreben, den Charakter und die eigene
Lebensfhrung so anzupassen, dass die rein selbstischen Interessen bei anderen Leuten
keinen fhlbaren Schaden anrichten.

5. Damit kommen wir zu dem wirklich guten Durchschnittsmenschen, der sich ernstlich
bemht, sich seiner Umgebung und seinen Gruppenbeziehungen und seinen
Verpflichtungen so weit anzupassen, dass man einen Anflug von Liebe feststellen [324]
kann. Ich denke hier nicht an die instinktgeleitete Liebe zur Familie, zu Kindern und
Anverwandten, welche Liebe der Mensch mit den Tieren gemein hat und die oft zerbricht,
wenn diese nchsten Mitmenschen auf ihrem Recht bestehen. Das Band ist nicht stark
genug, um zu halten, und das Motiv ist zu selbstschtig, um der Versuchung zu
widerstehen. Ich denke vielmehr an jene motivierte Liebe, welche die Rechte anderer
anerkennt und bewusst danach strebt, sich diesen anerkannten Rechten anzupassen,
dabei aber zhe an den Rechten der eigenen Persnlichkeit festhlt.

6. Dann haben wir die Anpassungsttigkeit, wie sie bei den Aspiranten in der Welt
anzutreffen ist, die theoretisch von ihrer Gruppenbeziehung und deren berragender
Bedeutung berzeugt sind; sie wissen darum, dass jedes Individuum seine Talente zur
vollen Blte bringen muss, um der Allgemeinheit wirklichen Nutzen zu bringen und den
Bedrfnissen der Gruppe in angemessener Weise Genge zu tun. Im wahren esoterischen
Sinn gibt es kein solches Motiv wie die Persnlichkeit abzutten oder sie derart zu
zchtigen, dass sie ein abgestorbenes, armseliges Wesen wird. Das wahre Motiv besteht
darin, die dreifache niedere Natur, die integrierte Persnlichkeit zur hchsten
Entfaltung ihrer - noch schlummernden oder bereits keimenden - Krfte und Fhigkeiten
zu bringen, damit diese Krfte und Fhigkeiten der Gemeinschaft zugute kommen und
damit sich der Aspirant in diese Gruppe einordne. Dadurch wird das Gruppenleben
bereichert, die Wirkung der Gruppe erhht und das Gruppenbewusstsein gestrkt.

Was heute im Leben eines wahren Aspiranten (der seine Verantwortung gegenber der
Gruppe immer besser erkennt) zu beobachten ist, kann man in gleicher Weise bei
Gruppenverbnden, Organisationen und Nationen feststellen. Daher die vielen derzeitigen
Experimente. Es bahnt sich eine Entwicklung an, welche diese - grossen oder kleinen -
Gruppen zu einer Hausreinigung zwingt, um den Schutt der alten und [325] berlebten
Ideen wegzurumen; sie mssen sich einer Disziplinierung und Schulung unterziehen,
ohne die ein wirkliches Gruppenleben nicht mglich ist. Wenn dieser Reinigungsprozess
vorber ist, werden diese Verbnde in einem neuen und echten Geist der
Zusammenarbeit, religiser Verbundenheit und internationaler Einstellung zueinander
finden, was gewiss eine grosse Neuerung sein wird. Dann haben sie der Allgemeinheit
etwas zu geben, was einen dauerhafteren und grsseren Wert besitzt. Unter all diesen
Gruppen, die hart um diese neuen Erkenntnisse und um diesen Zusammenschluss ringen
und die sozusagen die sechste Anpassungsstufe darstellen, gibt es viele, die sich
bereits in der nchsten, der siebten Stufe, befinden.

7. Hier passen sich die Menschen vllig den Erfordernissen und Absichten der Gruppe an.
Diejenigen, die in ihrer persnlichen Entwicklung diese Stufe erreicht haben, haben die
Flamme ihrer persnlichen Wnsche gelscht und konzentrieren ihre geistigen Interessen
auf die Seele und das Reich der Seelen. Ihr Augenmerk gilt berhaupt nicht mehr der
Persnlichkeit, ausser wenn es fr die Absichten der Gruppe oder der Seele notwendig
ist. Diese Menschheitsdiener, die seelische Krfte ausstrahlen und magnetische
Anziehungskraft entfalten, kennen den grossen Plan; sie stellen in jeder Organisation die
neue und langsam anwachsende Gruppe der Weltdiener dar. In ihren Hnden liegt die
Errettung der Welt.
8. Die letzte Gruppe in dieser Anpassungsfolge ist die der Eingeweihten, der vollendeten
lteren Brder und grossen Gefhrten. Sie haben sich sowohl ihren Persnlichkeiten als
auch untereinander und den Zustnden in der Welt vollkommen angepasst; aber als
Gruppe lernen sie erst, die Naturkrfte, die Energien der Strahlen und den Einfluss der
Gestirne den Erfordernissen und Bedrfnissen der Welt in praktischer Nutzanwendung
anzupassen. Hier ist das Feld [326] der Erfahrung, das sich fr die Jnger der Welt und
die hheren Aspiranten hilfreich erweist und hier, in der Neuen Gruppe der Weltdiener,
geht der Prozess der Anpassung vor sich.

Ich habe mich bemht, diese Stadien des Anpassungsprozesses im Sinne von
Bewusstseinsstufen zu skizzieren und zwar von einem philosophischen und
psychologischen Gesichtspunkt aus. Man muss bercksichtigen, dass dieser Prozess, der
sich in Bewusstseinsbereichen abspielt, (sicher und unvermeidlich) entsprechende
nderungen in der Krperstruktur und in der sinnlichen Wahrnehmung mit sich bringt.
Auf diese Vernderungen gehe ich in dieser Abhandlung nicht nher ein; die moderne
Wissenschaft, die stndig in der rechten Richtung weiterforscht, beschreibt sie in
ausgezeichneter Weise. Ich lege Gewicht auf das Bewusstsein als prdisponierenden
Faktor und auf die Entwicklung des Erkenntnissinnes, denn dadurch entsteht ein inneres
Verlangen nach einem besseren geistigen Rstzeug. Diese Verbesserung des Rstzeuges,
die infolge des Verlangens des Bewusstseins eintritt, ist seit jeher das Geheimnis des
evolutionren Impulses. Dieses innere Verlangen erweckt die Zentren, und die
erwachenden Zentren beeinflussen die Funktionen des endokrinen Systems, dirigieren
das Nervensystem mit seinen dreifachen Funktionen sowie den Blutstrom. Daher ist die
ussere Form, das krperliche Instrument stets ein Anzeichen fr die Entwicklungsstufe,
die ein Mensch in seiner inneren und spirituellen Welt erreicht hat.

Das Geheimnis:

In esoterischer Lehre wird es Das Geheimnis des Vorrckens genannt. Ich mchte den
prinzipiellen Gedanken, der diesen Worten zugrunde liegt, dem Verstndnis des
Durchschnittsstudenten dadurch nherbringen, indem ich sage, dass wenn ein Mensch
die hher treibende Kraft der Aspiration wirklich versteht, er beginnen kann, das
Geheimnis des Vorrckens sich zunutze zu machen. Studierende mssen die sinnlos und
irrige Idee abtun, dass Aspiration lediglich eine Gefhlspose sei. Das ist nicht der Fall. Es
ist ein systematischer Prozess, der sogar die Evolution lenkt. Wenn ihm [327] freies Spiel
gelassen wird und er sich planmssig vollziehen kann, dann ist er die Methode
schlechthin, wodurch der Aspekt der Materie oder die ganze Persnlichkeit in den
Himmel gehoben wird.

Die Folgen einer unablssigen Aspiration, der auch rechtes Handeln folgen muss, zeigen
sich in dreierlei Auswirkungen:

1. Eine Reizsteigerung der hheren Atome in den drei Krpern.

2. Als Folge dieser Reizsteigerung eine Beseitigung jener atomischen Substanzen, die den
Aspiranten (im okkulten Sinne) an die Erde fesseln.

3. Eine Zunahme der magnetischen Anziehungskraft der hheren Atome; diese ziehen
Atome mit hoher Vibration an, die dann an die Stelle von Atomen mit niederer
Schwingung treten. Einen Punkt muss ich hier klarstellen, um eine fast berall zu
findende falsche Einstellung zu korrigieren. Regulre Atome mit hoher Vibration werden
in den oder die Krper eines Menschen durch die geballte Anziehungskraft der schon
vorhandenen Atome hineingezogen, und nicht in erster Linie durch den Willen der Seele,
mit der Einschrnkung, dass dieser Wille allerdings auf jene hochgradigen Atome
einwirkt, die bereits in Funktion sind und reagieren. Aspiration ist eine Bettigung im
okkulten und wissenschaftlichen Sinne und sie ist ein Naturantrieb der Substanz selbst.
Dieser Punkt sollte bei der Unterweisung von Gruppen betont werden.
Ein interessantes Gegenstck zu den Phnomenen der Aspiration ist die Fhigkeit, den
Krper in der Luft schweben zu lassen, - heute so oft Gegenstand psychischen Interesses
und parapsychologischer Forschung; diese Levitation hngt von einer erfolgreichen
besonderen Gleichschaltung der Persnlichkeit ab, ermglicht durch Aspiration und einen
Willensakt. Dies setzt in den drei Krpern einen gewissen Prozentsatz von Atomen mit
entsprechender Vibration und leichtem Gewicht voraus.

Das Geheimnis des Vorrckens liegt dem Kastensystem zu Grunde, und Kaste ist ein
Symbol fr Weiterbringen. Wenn man den ganzen Vorgang analysiert, so gehen die
Seelen von einer Kaste zur nchsten ber, indem sie ihre Krper hinberbringen.

Der Schlssel [328] zu diesem bergang ist in der Tatsache zu finden, dass ein solcher
Akt niemals einen Krper allein betrifft und dass kein Vorwrts- und Aufwrtsschreiten
in eine andere Dimension, in einen anderen Bewusstseinszustand und in eine andere
Kaste stattfindet, solange nicht eine Gleichschaltung (oder Koordinierung) zustande
kommt (zum Beispiel) zwischen:

a. dem physischen Krper und dem Gefhlskrper.

b. diesen beiden und dem mentalen Krper.

c. diesen dreien und der Seele.

d. diesen vier und der Gruppe der Weltdiener.

Diese vier Gleichschaltungen sind die esoterischen Parallelen, deren entstelltes Symbol
das ussere Kastensystem ist. Man halte das fest, denn das Kastensystem existiert in der
ganzen Welt. Wenn die dritte Gleichschaltung vollkommen durchgefhrt ist, und wenn
das Licht der vierten Komponente ber dem Licht der drei anderen steht, dann ist das
Ziel der Evolution eines Menschen erreicht. Das bringt uns zu dem nchsten Punkt.

Zweck:

Der Zweck liegt in dem Wort Verklrung. Das ist das esoterische Ziel, das der
Menschheit gesetzt ist. Das war das wundersame Ereignis, das der grsste aller
Gottesshne in seinem eigenen Krper der Menschheit sichtbar machte, Christus, den ich
und alle wahren Jnger als den Meister aller Meister ansehe. Was soll ich ber dieses
hchste Ereignis sagen, auf das des Menschen ganze Persnlichkeit wartet? Diese dritte
grosse Einweihung bedeutet eine Krise in dem Einweihungsprozess und eine neue
Synthese im spirituellen Leben des Menschen. Bis zur dritten Einweihung war der Mensch
damit beschftigt, die Seele und den Krper zu einer Einheit zu verschmelzen. Nach der
dritten Einweihung und infolge [329] eines stattgehabten Ereignisses wendet sich der
Mensch einer weiteren Bewusstseinsverschmelzung zu, die er nun zu verarbeiten hat,
nmlich der von Geist - Seele - Krper. Ich spreche von einer Verschmelzung im
Bewusstsein. An sich ist diese Einheit immer da, der Mensch muss sich nur durch den
Entwicklungsprozess dessen bewusst werden, was immer existiert hat.

Abteilungen:

Vom Standpunkt dieser esoterischen Abhandlung aus gesehen existieren fnf


Abteilungen. Sie knnen hier nur kurz angedeutet werden, da eine nhere Ausfhrung zu
viel Raum beanspruchen wrde.

1. Die Rassenabteilungen. Diese knnen in zweierlei Hinsicht betrachtet werden:

a. von dem Standpunkt der modernen esoterischen Wissenschaft;


b. von dem Standpunkt der Geheimlehre, mit ihrer siebenfachen Einteilung der
Menschheit und ihren 49 Unterabteilungen.

2. Die Einteilung der Menschheit in sieben Hauptstrahlentypen, die wie folgt angefhrt
werden knnen:

a. Der Krafttypus voller Willensenergie und befhigt, eine leitende Rolle zu spielen.

b. Der Typus, der von Liebe geleitet wird, reich an Liebeskraft und Fhigkeit, durch
Synthese einen Zusammenschluss zu erwirken. c. Der Typus des Tatmenschen, erfllt
von Ttigkeit, handhabt Energie.

d. Der Knstlertypus, voller Sinn fr Schnheit und schpferische Aspiration.

e. Der Typus des Wissenschaftlers, erfllt von Ideen ber Ursache und Wirkungen. Das
Urbild des Mathematikers.

f. Der Typus des Enthusiasten, voller Ideale.

g. Der Typus des Geschftsmannes, bentzt sein Organisationstalent in tglicher


Routinearbeit.

3. Die zwlf astrologischen Gruppen. Mit diesen werden wir uns befassen, wenn wir die
Strahlen und die Tierkreiszeichen besprechen; wir lassen sie hier beiseite.

4. Die Einteilung der Menschen in drei esoterische Gruppen:

a. Solche, deren Ich-Bewusstsein noch nicht erweckt ist. In esoterischer Sprache


werden sie die verdunkelten Funken genannt.

b. Solche, die zum [330] wesentlichen Menschentum erwacht sind. Sie werden die
flackernden Lichter genannt.

c. Solche, die zur Seelenerkenntnis erwacht sind. Diese werden die strahlenden Shne
des Lichts genannt.

5. Die Einteilung der Menschheit in drei Typen von Aspiranten:

a. Jene, die von den Fhrern der Menschheit, der Hierarchie, aus der Entfernung
beobachtet werden.

b. Jene, die von der Hierarchie erweckt und angezogen werden.

c. Jene, die vom Standpunkt der Persnlichkeit zu der Welt der Krfte gehren, aber
erwachte Seelen sind, deren Bewusstsein in dem der Hierarchie aufgeht. Diese bilden die
Neue Gruppe der Weltdiener (NGWD).

Zu diesen letzten drei Gruppen mag die Hierarchie selber hinzugefgt werden. Diese volle
Aufzhlung zeigt die Hauptabteilungen, in welche die esoterische Psychologie die
Menschheit einteilt und wenn man sie aufmerksam studiert, wird man finden, wie
vollstndig sie ist. Ich empfehle der modernen Psychologie, diese Liste zu analysieren.

ussere Schulung.
Fr den Menschen, dessen Sinne bereits in Funktion sind (in den unteren Reichen
entwickeln sie sich erst langsam), ist die ussere Schule, die ihm Fortschritte ermglicht,
die Welt der Erfahrung hier auf diesem Erdenrund. Hier lebt er in einem Krper und hier
ist fr ihn das rechte Feld fr seine Entfaltung; auf dem Weg, sich Gruppenbewusstsein
anzueignen, findet er all die vielen Kontakte, die er braucht, um seine Sinne zu wecken
und sie fr die Umwelt empfnglich zu machen. Die ihn umgebende Welt ist ein Teil des
Lebens und der sichtbaren Schpfung der Gottheit, und [331] sie vermittelt ihm die
Erfahrung ber gewisse Aspekte gttlicher Wesensusserung. Mit Hilfe seiner fnf Sinne
und umgeben von Erde, Luft, Feuer und Wasser macht er sich alle Elemente dienstbar
und arbeitet in und mit der usseren Welt, die sein tgliches Leben ist.

Innere Schulung.

Hier finden wir das Sinnesorgan des Verstandes ttig, dessen Funktion darin besteht, alle
Einzelheiten zusammenzutragen und als ein Instrument fr Entdeckungen zu dienen; das
angestammte menschliche Bewusstsein kommt hierbei zur Entfaltung. Durch seinen
Verstand lernt der Mensch sich zu schtzen, seine Interessen wahrzunehmen und seine
Eigenart zu wahren. Durch sein Denkvermgen beginnt er langsam den Sinn zu
entwickeln und zu kultivieren, der Werte beurteilt; hierdurch wird er mit der Zeit
befhigt, den Akzent auf ideale und spirituelle Werte zu legen und nicht mehr auf die
materielle und irdische Welt.

Eigenschaft:

Diese Qualitt ist die Entfaltung von Sattva oder Rhythmus im Menschenreich. Dies ist
ein echtes harmonisches Ansprechen auf eine Vibration und fhrt dazu, dass der Einzelne
im Ganzen aufgeht und jenes Verstehen entwickelt, das ihn befhigt, alle Hindernisse
in seinem Bewusstseinsbereich wegzurumen und (in einfacher und unkomplizierter
Weise) auf alle Situationen und Stadien des inneren Gewahrwerdens rhythmisch und voll
zu reagieren. Man halte sich stets vor Augen, dass das Geheimnis der
Menschheitsqualitt (wenn ich eine so schwerfllige Wortprgung bentzen darf) darin
liegt, in den menschlichen Bewusstseinsbereich alle anderen Arten von Bewusst- und
Gewahrsein, alle Grade von unbewussten und instinktgeleiteten Empfindungen und alle
Formen des bermenschlichen und gttlichen Seins einzubeziehen. Am Ende der
Entwicklung wird dies durch einen Willensakt mglich sein.

Wir mssen nun beginnen, einen Umriss jener Prinzipien zu geben, welche die Grundlage
fr die neue Psychologie sind. Letztere wird [332] im Wassermannzeitalter ihre
Vollendung finden und ihre Brauchbarkeit beweisen. Sie wird dann die grundlegende und
fundamentale Wissenschaft dieses Zeitalters werden, in der gleichen Weise, wie das
Wissen um die elektrische Kraft (die in der Materie ruhende Elektrizitt) die
Haupterrungenschaft im Fischezeitalter war. Die Grundlagen unserer Untersuchungen
betreffen die Einflsse, die einen Menschen zu dem machen, was er ist und die Qualitt
seiner Erscheinung bestimmen. Diese ganze Erscheinung muss von dem Gesichtswinkel
der integrierten Persnlichkeit aus studiert werden und nicht allein von der usseren,
anatomischen, physischen Struktur. Die Einflsse, die dem Menschen Ziel und Mass
setzen, sind sein eigener Persnlichkeits- und Seelenstrahl; diese modeln ihn und
beeintrchtigen sein Bewusstsein, da sie mittels der bestehenden Energiezellen in sein
Krpergehuse Eingang finden. Weitere wirksame Faktoren sind die Einflsse des
Sonnensystems, kosmische Energien und die Umwelt.

Man mag hier die Frage aufwerfen: Was fr ein Unterschied besteht zwischen den
Einwirkungen von Strahlen und solchen Einflssen, die astrologischen Ursprungs sind,
wie z.B. das aufsteigende Zeichen oder die herrschenden Planeten?

Die Energien, die im astrologischen Sinne einen Menschen beeindrucken, stehen in


Zusammenhang mit der Sonne, die ihre scheinbare Bahn durch die Himmelsrume zieht,
entweder im Zyklus von 25'000 Jahren oder von zwlf Monaten. Die Energien der
Strahlen kommen nicht von den zwlf Tierkreiskonstellationen, sondern entstammen
einer Welt des Seins und Bewusstseins, die jenseits unseres Sonnensystems liegt, - aus
den sieben Konstellationen, welche den Manifestationskrper des Einen bilden, ber Den
nichts gesagt werden darf. Unser Sonnensystem ist eines dieser sieben Konstellationen;
es ist der Gottheit eigene Welt, ber die kein Mensch etwas wissen kann, solange er nicht
durch die grssere Einweihung gegangen ist. Wenn wir spter die Sternbilder in ihren
Beziehungen [333] zu den Strahlen studieren, werden wir dies genauer errtern und die
Idee klarer herausschlen. Hier beschftigen wir uns mit den Einflssen der Strahlen und
nicht der Sternbilder.

Was wir beim Studium der Strahlen zuerst erfassen mssen, ist die Tatsache, dass es
sehr viele solche Strahleneinflsse gibt, die den Menschen erreichen, modeln und mit
Leben erfllen und ihn zu dem komplizierten Geschpf machen, das er ist. Wir werden
gut daran tun, sie einzeln aufzuzhlen und zu beleuchten. Es besteht kein einleuchtender
Grund, deswegen stutzig zu werden. Wenn im Lauf der Zeit das Studium der Strahlen
grsseres Interesse findet, wird man die Beziehungen zum Menschen genauer
analysieren; eine kritische Prfung von Informationen und Tatsachen wird dann mglich
sein. Spter wird man Tabellen aufstellen, um die Strahlenkrfte besser zu verstehen.
Hieraus wird sich eine psychologische Disziplin entwickeln, die zuverlssiger und genauer
sein wird als die heutige spekulative Wissenschaft. Zurzeit beschftigt sich die moderne
Psychologie mit den mehr augenscheinlichen Aspekten des inkarnierten Menschen und
mit Vermutungen ber gewisse innere Mglichkeiten, die diskutiert werden.

Die Aufzhlung der folgenden Strahlen und Einflsse muss fr jeden einzelnen Menschen
als gltig erachtet werden, denn diese Strahlen machen ihn zu dem, was er ist und
bestimmen seine Probleme:

1. Der Strahl unseres Sonnensystems.

2. Der Strahl des planetarischen Logos unseres Planeten.

3. Des Menschenreiches eigener Strahl.

4. Der besondere Rassenstrahl, der die arische Rasse massgeblich beeinflusst.

5. Die Strahlen, die fr jeden einzelnen Zyklus massgebend sind.

6. Der nationale Strahl, der auf eine einzelne Nation in besonderer Weise einwirkt.

7. Der Strahl der Seele oder des Egos.

8. Der Strahl der Persnlichkeit.

9. Die Strahlen, die

a. den mentalen,

b. den emotionalen oder astralen und

c. den physischen Krper beherrschen.

Es gibt noch mehr Strahlen, aber die hier erwhnten sind die mchtigsten und
wirksamsten. Wir wollen sie kurz betrachten:

1. Der Strahl des Sonnensystems.


Der beherrschende Strahl, der einen berragenden Einfluss auf unser Sonnensystem
ausbt, ist der grosse kosmische zweite Strahl der Liebe-Weisheit, ein zweifacher Strahl,
- das heisst, ein Strahl, der zwei grosse kosmische Prinzipien und Energien in sich
vereint. Er ist der Strahl, der die Persnlichkeit unseres solaren Logos beherrscht
(wenn ein solcher Ausdruck anwendbar ist), und der (wegen seiner zweifachen Struktur)
sowohl den Persnlichkeits- als auch den Seelenstrahl des Logos anzeigt; diese sind in
ihm so ausgeglichen und verwoben, dass man sie vom menschlichen Standpunkt als
einen Hauptstrahl, einen einzigen Strahl ansehen kann. Dieser Hauptstrahl bestimmt
sowohl die Qualitten als auch die Absichten des Sonnenlogos.

Jede Lebenseinheit und jede erschaffene Form wird von diesem zweiten Strahl
beherrscht. Grundstzlich ist die Energie der Liebe, die sich durch Weisheit kundtut, die
Linie des geringsten Widerstandes fr die Lebewesen unseres Sonnensystems. Dieser
Strahl drckt dem Leben aller Planeten seinen Charakter auf, und die magnetische
Anziehungskraft der Liebe Gottes flutet durch die Weltenschpfung; die Wirkung dieser
Liebe entwickelt sich im Bewusstsein aller Erscheinungsformen und bestimmt deren Ziel.
Jedes menschliche Wesen, als Einheit gesehen, lebt daher in einem Universum und auf
einem Planeten, der dauernd die Zielscheibe von Gottes Liebe und Verlangen ist und der
dauernd (als eine Folge der Liebe) angezogen wird und selbst Anziehungskraft besitzt.
Dieser Faktor wird nur ungengend veranschlagt. Lehrer, Eltern und Erzieher wrden gut
daran tun, die Machtflle dieser Strahlenkraft anzuerkennen und dem Gesetz zu
vertrauen, das alle Dinge gut machen wird.

2. Der Strahl des Erdplaneten.

Jeder der [335] sieben heiligen Planeten (zu denen unsere Erde nicht zhlt) ist ein
Ausdruck eines der sieben Strahleneinflsse. Es folgt eine Aufzhlung der sieben Planeten
und die genaue Angabe der Strahlen, die an ihnen wirken. Der Studierende muss sich
jedoch drei Dinge vor Augen halten:

1. Dass jeder Planet die Inkarnation eines grossen Lebewesens, einer grossen Wesenheit
oder Existenz ist.

2. Dass jeder Planet, genau wie der Mensch, Ausdruck zweier Strahlenkrfte ist, - solcher
der Persnlichkeit und des Egos.

3. Dass demnach in jedem Planeten zwei Strahlen in einem esoterischen Widerstreit


stehen.

Ich gebe jedoch nur einen der Strahlen an und will nicht erffnen, welcher der egoische
und welcher der Persnlichkeitsstrahl des betreffenden Logos ist. Eine zu genaue und zu
detaillierte Information ist derzeit fr die Menschheit nicht gut, da sie noch zu
selbstschtig ist, als dass man ihr solche Aufschlsse anvertrauen knnte.

Die Planeten und die Strahlen.

Heilige Planeten #Strahl #Nicht heilige Planeten #Strahl

1. Vulkan #1. Strahl. #1. Mars #6. Strahl.

2. Merkur #2. Strahl. #2. Erde #3. Strahl.

3. Venus #5. Strahl. #3. Pluto #1. Strahl.

4. Jupiter #4. Strahl. #4. Der Mond #4. Strahl.


5. Saturn #3. Strahl. #als Deckname fr einen verheimlichten Planeten.

6. Neptun #6. Strahl. #5. Die Sonne #2. Strahl.

7. Uranus #7. Strahl. #als Deckname fr einen verheimlichten Planeten.

Ich habe hier die grossen Strahlzyklen, nicht die kleinen, im Auge. Zwei Strahlen
manifestieren sich nicht, wie man sieht, durch die nicht-heiligen Planeten, der siebte und
fnfte. Es gibt nur fnf nicht-heilige Planeten. Der Grund, der einen Planeten zu einem
heiligen macht oder nicht, ist eines der Geheimnisse einer grsseren [336] Einweihung
und ich kann das hier nicht weiter erlutern. Es gengt die Angabe, dass es sieben
heilige Planeten gibt, die mit den fnf nicht-heiligen eine Summe von zwlf
Planetenmanifestationen ergeben. Der aufmerksame Leser wird ferner beobachtet haben,
dass gewisse heilige und nicht-heilige Planeten durch gemeinsame Strahlen eine enge
Beziehung zueinander haben. Diese sind:

Strahl I #Vulkan #Pluto.

Strahl II #Jupiter #Die Sonne.

Strahl III #Saturn #Die Erde.

Strahl IV #Merkur #Der Mond.

Strahl VI #Neptun #Mars.

Diese besondere Verkettung wird ein ziemlich neues Gebiet fr astrologische


Forschungen darstellen. Man kann daraus ersehen, wie treffend diese Erde, auf der wir
leben, dem Entwicklungsweg angepasst ist, den die inkarnierenden Gottesshne zu
gehen haben. Der Mensch kommt - wie alle Lebewesen innerhalb des Einflussbereiches
eines Sonnensystems - durch die Inspiration der Liebe ins Leben, die sich durch Weisheit
bekundet. Liebe ist kein sentimentales Gefhl. Liebe ist das grosse Prinzip der Anziehung,
des Verlangens, des magnetischen Zuges, und dieses Prinzip wirkt sich (innerhalb
unseres Sonnensystems) als Anziehungskraft und als gegenseitige Beeinflussung zweier
gegenstzlicher Kraftfelder aus. Diese Wechselwirkung bringt jeden erwnschten Grad
und Typ von Bewusstseinsentfaltung hervor. Ein bewusstes Ansprechen kam zuerst in
dem Mineralreich zustande, das die strkste und dichteste Art magnetischer Anziehung
besitzt, die es in der Welt der Materie gibt. Wie dicht auch die Materie dieses Reiches und
wie trge auch ihr Vibrationstyp sein mag, so ist es doch die Manifestation eines
Liebesstromes im ersten Stadium. In dem nchsten Naturreich sieht man ein leichteres
Ansprechen mit strkerem Wahrnehmungsvermgen und hherer Sensitivitt, und hier
kommt das Bewusstsein der Pflanzenwelt zum Vorschein. Auch dieses ist ein Ausfluss der
Liebe. Im Tierreich besteht eine freiere Empfindungsfhigkeit, das Bewusstsein hat eine
grssere Skala von Kontakten, und so tritt instinktgeleitetes Verlangen als erkennbare
Grundeigenschaft auf. Die [337] Instinkte werden mit der Zeit zur treibenden Kraft des
Lebens, doch ist es wiederum nur die Liebe Gottes, die sich hier bekundet. Es ist Liebe
zwischen bewusstem Leben und bewusster Form; es ist die Liebe der gegenstzlichen
Paare, die schliesslich zur Synthese oder Vereinigung fhrt; es ist die urschliche
Beziehung zwischen zwei fundamentalen Dualitten; es handelt sich nicht um eine
Gefhlsangelegenheit, sondern um eine Tatsache in einem grossen Naturgeschehen. Die
Liebeskraft nimmt stndig an Erhabenheit und Intensitt zu, bis sie im Menschenreich ein
neues Niveau erreicht. Empfindungsfhigkeit, Feinfhligkeit und emotionelle Reaktion
entwickeln sich zu einer rudimentren menschlichen Verstandeskraft. Das Bewusstsein zu
lieben und geliebt zu werden, andere anzuziehen und selbst angezogen zu werden, findet
durch das Tor des Verstandes Eingang und entwickelt sich zur menschlichen Bewusstheit.
Freude und Schmerz werden zu definitiven Faktoren der Evolution, und so beginnt die
lange Tortur des Menschseins. Liebe tritt dann als nackte Selbstsucht zutage, doch ist
auch ihre knftige Grsse zu verspren. Liebe und Verlangen, diese magnetischen
Anziehungskrfte ziehen all das zu sich heran, was als notwendig empfunden wird; doch
spter tritt eine nderung ein. Liebe zieht dann all das zu sich heran, was durch
Nachdenken als wnschenswert erachtet wird; und im Lauf der Zeit verwandelt sich
dieses Verlangen in jene Liebe, die erkennt, was die gttliche immaterielle Erbschaft
eines Gottessohnes ist. Man meditiere ber diese letzten Gedankengnge; das wirkliche
Erkennen der Liebe als Fhlen, Liebe als Denken und Liebe als geistiges Verlangen wird
des Menschen Problem klren; er wird sich von der Knechtschaft der niederen Wnsche
befreien und in die Unbegrenztheit der Liebe selber hineinwachsen, in die wahre Freiheit
eines Menschen, der alle Dinge sein eigen nennt und dennoch nichts fr sein kleines Ich
verlangt.

Die magnetische Zugkraft aller Wunschobjekte wird auf unserem Planeten durch den
Persnlichkeitsstrahl unseres Planetenlogos umgewandelt. Das ist der Strahl der aktiven
Intelligenz und zweckvollen Anpassungskraft. So wie jede Zelle und jedes Atom des
menschlichen Krpers durch den egoischen Strahl und die Strahlen der inneren Krper
beeinflusst und umgestaltet wird, genau so wird jede Zelle und jedes Atom im Krper des
planetarischen Logos durch seinen charakteristischen Strahleneinfluss, in diesem Fall
[338] durch den Persnlichkeitsstrahl des Logos beeinflusst und umgestaltet. In diesem
Wirkungsfaktor liegt ein Schlssel zum Verstndnis des Elends, Ringens und Leidens der
heutigen Welt. Der planetarische Logos unserer Erde erhlt natrlich seine Prgung in
erster Linie durch einen kosmischen Strahl, nicht aber durch seinen egoischen Strahl.
Das mag vielleicht mit ein Grund dafr sein, dass unsere Erde nicht zu den sieben
heiligen Planeten gehrt. Hierber brauche ich nichts weiter zu sagen; ich musste jedoch
die Aufmerksamkeit auf diesen wesentlichen und bestimmenden Faktor lenken, denn der
dritte Strahl ist der Persnlichkeitsstrahl unseres planetarischen Logos.

Dieser Strahl bringt das Unterscheidungsvermgen hervor und zwar durch die
Gedankenttigkeit, die ihrerseits die sogenannte Liebesnatur ins Gleichgewicht bringt;
diese Denkttigkeit ist auch die wahre Ursache unseres evolutionren Fortschritts. Das
Leben in den Krperformen schreitet mit Hilfe des Unterscheidungsvermgens und auf
Grund eigener Wahl von einer Erfahrung zur anderen, wodurch sich der Kontaktbereich
stndig erweitert. Dieser Strahl der aktiven Intelligenz ist es, der in der jetzigen Zeit den
Menschen beherrscht. Der Mensch stellt grsstenteils seine Persnlichkeit in den
Mittelpunkt, er ist egozentrisch in der Terminologie der Psychologen; diese erkennen
zwar (in den meisten Fllen) das integrierende Prinzip des Ego an, zollen aber noch keine
Beachtung dem berschattenden Ego oder der Seele, hchstens mit dem unbestimmten
Ausdruck das berbewusste. Wir sehen daher eine ungeheure Geschftigkeit in der
Menschheit, und berall zeigt sich das Interesse, alle Arten von Phnomenen kritisch zu
prfen und klar zu durchdenken. Diese Tendenz wird lebendig bleiben und noch an
Strke und Intensitt zunehmen, bis einmal die arische Rasse in der kommenden
Wurzelrasse, fr die wir noch keinen Namen haben, aufgehen wird; wir wissen jedoch
das eine, dass der Intellekt dann Diener der Intuition sein wird. Man meint, dass die
jetzige Ttigkeit des Menschen eine unglaublich rapide und intensive Entwicklung
genommen habe, doch vom Standpunkt der grossen Weltkenner auf der inneren Ebene
ist all dies nur [339] ein verhltnismssig unbedeutender Anfang. Dass unser Leben die
Tendenz eines zunehmenden Tempos angenommen hat, zeigt die Geschichte; wenn man
den Durchschnittsmenschen der Zeit vor 200 Jahren zum Vergleich heranzieht, sieht man
deutlich das vernderte Tempo, die grssere Vielgestaltigkeit des Lebens und die vielen
neuen Interessengebiete. Die letzten 25 Jahre weisen eine enorme Beschleunigung
gegenber der Situation vor 50 Jahren auf.

Der Grund fr die Zunahme der Verstandesarbeit und das schnelle Reagieren und in
Kontaktkommen ist in der inneren Tatsache zu finden, dass die Menschheit dabei ist, mit
grosser Geschwindigkeit die drei Aspekte der menschlichen Natur in jene harmonische
Einheit zu bringen, die wir Persnlichkeit nennen. Menschen werden zunehmend zu
Persnlichkeiten, die ihre physischen, emotionalen und mentalen Aspekte harmonisch
angleichen; daher sind sie strker befhigt, auf den Strahl der integrierten Persnlichkeit
des Einen, in dem sie leben, weben und sind, zu reagieren.

Wenn wir ber des Menschen Lebensproblem sprechen, so knnten wir sagen, dass es
sehr stark von den beiden grossen Einflssen bestimmt wird, die auf das Menschenreich
einwirken; vom kosmischen Strahl des Sonnensystems, dem Strahl der Liebe-Weisheit
und vom kosmischen Strahl des Planeten, welcher der Persnlichkeitsstrahl des
planetarischen Logos ist, der Strahl der aktiven Intelligenz und Anpassung. Man kann den
Menschen als eine Einheit bewussten Lebens definieren, die durch die umsichtige Liebe
Gottes greifbare Form annahm. Die vielen Erfahrungen, die der Mensch in seinem Leben
sammelt, stellen ihn vor ungezhlte Entscheidungen, die sich stndig aus dem Bereich
irdischer Dinge zum Geistigen hin verschieben. Dadurch dass ihn das Leben seiner
Umwelt anzieht oder er von ihr angezogen wird, kommt ihm immer mehr zum
Bewusstsein, dass sich seine Wertmassstbe ndern, bis er in seiner Entwicklung den
Punkt erreicht hat, wo der Zug und die magnetische Anziehung der inneren Welten und
der unsichtbaren geistigen und spirituellen Wahrheiten zu Faktoren werden, die strker
sind als die, die ihn bisher angelockt hatten. Dann wird sein Werturteil nicht mehr
beeinflusst von:

1. der Befriedigung [340] seiner tierischen Instinktnatur,

2. den gefhlsbetonten und sentimentalen Gelsten, wie sie sein astraler Krper fordert,

3. dem Anreiz und den Einflsterungen der Verstandeskrfte, die intellektuellen


Passionen zu frnen suchen.

Seine Seele zieht ihn nun machtvoll an, und dies ruft eine gewaltige Revolution in seinem
ganzen Leben hervor, - ein wirkliches Umwenden, was das Wort Revolution im
etymologischen Sinne ausdrckt. Diese Revolution ist nun berall im Gang und spielt im
menschlichen Leben eine solche Rolle, dass sie zu einem Hauptfaktor wurde, der in der
modernen Zeit die Durchschlagskraft praktischer Ideen hervorruft. Die Anziehungskraft
der Seele nimmt stndig an Intensitt zu, whrend der Anreiz der Persnlichkeit sich
stndig verringert. All dies kam durch Experimente zustande, die neue Erfahrungen mit
sich bringen, als da sind: klgere Nutzung der Persnlichkeitskrfte, strkere
Anerkennung wahrer Werte und Qualitten und das Bemhen, sich mit der Welt
spiritueller Werte und nicht mit materiellen Gtern einszufhlen. Die Welt der Absichten
und Ursachen wird nun seine Welt, die ihm Zufriedenheit beschert, und so werden
schliesslich seine Hauptinteressen, fr die er Zeit und Energie aufwendet, von den
wahren geistigen Werten bestimmt und beeinflusst. Er wandelt dann auf dem Pfad der
Erleuchtung. Ich habe versucht, die Wirkungen dieser beiden Hauptstrahlen in mystischer
und philosophischer Hinsicht zu beschreiben; aber all das, was ich hier gesagt habe,
knnte genau so gut auf wissenschaftliche Art und in wissenschaftlichen Formulierungen
ausgedrckt werden, wenn der Mensch nur gengend Verstandeskrfte bessse, um es
zu begreifen! Doch das ist noch nicht der Fall. Alle Strahlenschwingungen, gleichgltig
welcher Art, lassen sich letzten Endes in der konzentrierten Sprache der Formeln und
Symbole darstellen.

Die Wechselwirkung der beiden Strahlen (des Sonnensystems [341] und des Planeten)
hat viele Folgen: Reaktion auf die Umwelt, Empfnglichkeit fr die verschiedenen
Strahleneinflsse, die sich durch die mannigfaltigen Formwelten, die des Menschen
irdische Heimat sind, bekunden, eine stndig zunehmende Fhigkeit, Energien und Krfte
zu unterscheiden, ein sich langsam entwickelnder Sinn fr Werte (der in der Zukunft
Illusion und Verblendung verscheuchen und die Wirklichkeit zeigen wird, wie sie ist) und
endlich eine Abkehr von der kritischen Einstellung, die noch an Objekten der usseren
Welt, des Gefhlslebens und intellektueller Interessen verhaftet ist. Diese beiden
Strahlen pulsieren durch die ganze Menschheit und wirken gemeinsam auf sie ein.
Es ist fr die Meister heute ein sehr schwieriges Problem, dem Menschen berzeugend
klarzumachen, dass die alten Werte, die er bisher als die einzigen anerkannte und die
Dinge, die man sehen und berhren kann, auf ihren Platz im Hintergrund des
menschlichen Bewusstseins verwiesen werden mssen und dass er dafr in Zukunft sein
Hauptaugenmerk auf die immateriellen Wirklichkeiten und auf die Welt der Ideen und
Ursachen richten soll. Wenn der Mensch diese Notwendigkeit erfasst und sein Leben
danach richtet, dann wird die Verblendung, die heute die Welt in Banden hlt,
verschwinden. Wenn man dies durchdenkt, wird man erkennen, dass die grosse Krise
von 1914 - 1918 viel ntzliche Pionierarbeit geleistet hat; sie erschtterte die
Verblendung materieller Sicherheit, in der sich die Menschen hineingelebt hatten und
zerstrte ein gut Teil ihrer instinktgeleiteten und sinnlichen Selbstsucht. Man beginnt, die
Gemeinschaft als wesentlich anzusehen und hlt das Wohlergehen des Einzelnen nur
insofern fr beachtenswert, als er ein Bestandteil der Gruppe ist. Diese neue Denkweise
wird keinesfalls die persnliche Initiative und Eigenart schmlern. Es ist nur den
Anfangsschwierigkeiten unserer Experimente und unserer Unerfahrenheit im Gebrauch
der Urteilskraft zuzuschreiben, dass solch arge Fehler unterlaufen. Der Prozess, die
Weltillusion zu vernichten, ist seit Kriegsende in vollem Gang; in jedem Land brechen -
infolge der verschiedenen Prfungen, denen die Menschen ausgesetzt sind - die
Fundamente der Verblendung zusammen und an ihre Stelle treten hhere Werte: das
Wohl der Gemeinschaft, der Zusammenschluss von Teilgruppen und der Fortschritt aller.
Das Gefhl der Unsicherheit, das ein solch' trbseliges [342] Kennzeichen der
gegenwrtigen Umwlzung ist, hngt sehr deutlich mit der Zerstrung alter
Wertmassstbe und dem Abbau von Weltverblendung zusammen. Zurzeit tritt ein
ungewhnliches Bild zutage; die Fu