DAS BEWUSSTSEIN DES ATOMS

von ALICE A. BAILEY

Verlag: Association Lucis Trust, Genf
1, rue de Varemb
1211 Genf 20
Titel der englischen Originalausgabe:
THE CONSCIOUSNESS OF THE ATOM
bersetzt von Erika Classen
und Carola Holenia
Alle Rechte vorbehalten
1. Auflage 1975
2. Auflage 1990
ISBN 2-88289-032X
(o Copyright by Association Lucis Trust, Genf 1990
VORWORT
Die hier wiedergegebenen Vortrge wurden whrend des Winters 1921 in New York mit
der Absicht gehalten, die Zuhrer mit den Beweisen der Wissenschaft fr die Beziehung
zwischen Materie und Bewusstsein bekanntzumachen. Sie sollten in die Lage versetzt
werden zu erkennen, dass die Manifestation dieser Beziehungen sowie bestimmte
Grundgesetze in aufeinanderfolgenden hheren Seinsstufen identisch sind und sollten sie
zur Erkenntnis der Universalitt des Evolutionsprozesses und seiner Tatschlichkeit
fhren. Schliesslich sollte etwas vom Wesen der erweiterten Bewusstseinszustnde und
jenes umfassenderen Lebens anklingen, auf das die Menschheit sich zubewegt. Sie waren
als Einfhrungsvortrge zu einem eingehenderen Studium und der Anwendung jener
Gesetze des Lebens und der menschlichen Entwicklung gedacht, die gewhnlich in dem
Begriff Okkultismus zusammengefasst sind.
Man wird in dieser Vortragsreihe hufigen Wiederholungen begegnen, weil jeder Vortrag
kurz auf die Themen eingeht, die in den vorhergehenden behandelt wurden. Da
ausserdem jedesmal neue Zuhrer hinzukamen, schien es notwendig, jeweils einen
berblick ber den behandelten Stoff und eine Begrndung fr den bezogenen
Standpunkt zu bieten. Ein weiterer Vorteil wurde darin gesehen, gewisse Grundkonzepte,
die vielen neu waren, dem Gedchtnis der Hrer besser einprgen zu knnen, um
dadurch die fortschreitende Ausweitung des Themas sofort zu begreifen und
anzunehmen. Bei Drucklegung des Buches erschien es dann ratsam, den vollstndigen
Wortlaut der gesprochenen Texte beizubehalten. Wer bereits Schler der esoterischen
Weisheit ist, wird der Argumentationslinie ohne Schwierigkeit folgen knnen. Denjenigen,
die sich zum erstenmal mit der Betrachtung der hier besprochenen Materie befassen,
mge die gelegentliche Wiederholung der grundstzlichen Aussagen zu rascherem
Verstndnis verhelfen, und es ist dieser Leserkreis, den das Buch vor allem ansprechen
will.

September 1922 #Alice A. Bailey

ERSTER VORTRAG
DAS FELD DER EVOLUTION
Wahrscheinlich [11] hat es in der Geschichte des Denkens noch nie eine Periode
gegeben, die der gegenwrtigen vllig hnlich gewesen wre. Die Denker berall sind
sich zweier Dinge bewusst: erstens, dass die Region des Geheimnisvollen noch nie vorher
so klar definiert worden ist und zweitens, dass diese Region leichter betreten werden
kann, als es bisher der Fall war; sie wird sich deshalb vielleicht auch bereitfinden, einige
ihrer Geheimnisse preiszugeben, wenn die Forscher aller Richtungen entschlossen und
unbeirrbar weiterarbeiten. Die Probleme, die sich uns beim Studium der bekannten
Fakten des Lebens und der Existenz bieten, sind einer klaren Definition viel zugnglicher
geworden, und obwohl wir die Antworten auf unsere Fragen bis jetzt noch nicht kennen,
obwohl wir auch die Lsungen fr unsere Probleme noch nicht gefunden haben und kein
Allheilmittel greifbar ist, das die Krankheiten der Welt heilen knnte, so sind allein schon
die Tatsachen, dass wir diese Probleme definieren knnen, dass wir die Richtung angeben
knnen, in der das Geheimnis liegt und das Licht, das Wissenschaft, Religion und
Philosophie ber ausgedehnte Gebiete verbreitet haben, die frher als undurchdringlich
galten, eine Garantie fr zuknftigen Erfolg. Wir wissen so viel mehr als dies vor 500
Jahren, ausser in den wenigen Zirkeln weiser Mnner und Mystiker, der Fall war, wir
haben so viele Naturgesetze entdeckt, selbst wenn wir sie bis jetzt noch nicht anwenden
knnen, und das Wissen Von den Dingen, wie sie sind (ich whle dieses Wort bewusst)
hat immense Fortschritte gemacht.
Dennoch, [12] das geheimnisvolle Land muss erst erschlossen werden und unsere
Probleme sind zahlreich. Das fngt mit dem Problem unseres eigenen Lebens, was immer
das sein mag, an; da ist das Problem dessen, was im weitesten Sinne als das NichtSelbst bezeichnet wird und unseren physischen Krper ebenso betrifft wie unsere
Umgebung, unsere Lebensumstnde und Lebensbedingungen. Falls wir mehr introspektiv
geartet sind, bilden unsere individuellen Emotionen, Gedanken, Wnsche und Instinkte,
durch die wir gewhnt sind unser Handeln zu regeln, das Problem. Vielfltig sind auch die
Probleme der Gruppen; warum sollte es Leiden, Hunger und Schmerz geben mssen?
Warum sollte die Menschheit als Ganzes gesehen in so furchtbarer Armut, Krankheit und
Beschwernis leben mssen? Welcher Zweck liegt all dem zugrunde, was wir rings um uns
sehen und was wird einmal das Resultat der Weltereignisse als Ganzes sein? Was ist die
Bestimmung der Menschenrasse, was ist ihr Ursprung und was erklrt ihre gegenwrtige
Lage? Gibt es mehr als nur dies eine Leben und kann das einzig Interessante darin zu
finden sein, was sichtbar und materiell ist? Immer wieder gehen uns solche Fragen durch
den Kopf, genauso, wie sie die Denker bis zurck in die fernsten Zeiten bewegt haben.
[13] Versuche, diese Fragen zu beantworten hat es genug gegeben, und wenn wir sie
studieren, entdecken wir, dass die Antworten in drei Hauptgruppen zerfallen und drei
prinzipielle Lsungen sich zur Betrachtung anbieten, nmlich:
Erstens der Realismus. Eine andere Bezeichnung fr diese Denkweise ist Materialismus.
Er lehrt, dass das, was unserem Bewusstsein von der Aussenwelt durch die Sinne
dargeboten wird, wahr ist, dass die Dinge sind, wie sie zu sein scheinen; dass Materie
und Kraft, wie wir sie kennen, die einzige Wirklichkeit sind und dass es dem Menschen
nicht mglich ist, hinter das Berhrbare zu schauen. Er sollte sich mit den Tatsachen
begngen, wie sie sind oder wie die Wissenschaft sie ihm erklrt. Das ist zweifellos eine
durchaus legitime Methode zur Lsung der Fragen, nur finden einige von uns, dass sie
nicht weit genug geht. Sie lehnt es ab, sich mit irgend etwas zu befassen, was jenseits
dessen liegt, was bewiesen und anschaulich gemacht werden kann und hrt genau an
dem Punkt auf, wo der Frager sagt: Also, das ist so aber warum? Sie lsst vieles
ausserhalb ihrer Berechnung, was beim Durchschnitt der Menschen schon als bekannt
und wahr gilt, auch wenn man sich nicht erklren kann, warum man weiss, dass es wahr
ist. berall anerkennen die Menschen die Tatsachengenauigkeit der realistischen

Denkrichtungen und der materialistischen Wissenschaft, spren aber gleichzeitig aus sich
heraus, dass irgend eine lebendige Kraft vorhanden sein muss, die dieser bewiesenen
Manifestation zugrundeliegt, irgend ein planvoller Zusammenhang, der mit
Materiebegriffen allein nicht erklrbar ist.
Zweitens gibt [14] es den Standpunkt, der vielleicht am bezeichnendsten
Supranaturalismus genannt werden kann. Dem Menschen wird bewusst, dass die Dinge,
nach allem was man weiss, vielleicht doch nicht ganz das sind, was sie zu sein scheinen
und noch viel Unerklrbares brigbleibt. Er erwacht zu der Erkenntnis, dass er selbst
nicht lediglich eine Anhufung physischer Atome, ein materielles Irgendwas und ein
berhrbarer Krper ist, sondern dass es latent in ihm ein Bewusstsein, eine Kraft gibt, die
ihn mit allen anderen Mitgliedern der menschlichen Familie verbindet und gleichzeitig mit
einer Macht ausserhalb seiner selbst, die er notgedrungen erklren muss. Das ist es, was
zum Beispiel zur Bildung der christlichen und jdischen Anschauung gefhrt hat, die
einen Gott ausserhalb des Sonnensystems ansiedelt, der es zwar geschaffen hat, selbst
aber ausserhalb blieb. Diese Glaubenssysteme lehren, dass die Welt durch eine Macht
oder Wesenheit entstanden ist, welche die Welt zurecht regiert, unser kleines
Menschenleben in der hohlen Hand hlt und alle Dinge liebevoll in Ordnung hlt,
entsprechend einer verborgenen Absicht, von der wir mit unserem endlichen Verstand
keinen Schimmer haben, und die wir noch viel weniger begreifen knnen. Das ist der
religise und supranatrliche Standpunkt. Er basiert auf dem wachsenden SelbstBewusstsein des Individuums und auf einem Erkennen seiner eigenen Gttlichkeit.
Ebenso, wie der Standpunkt der realistischen Denkweise, stellt er lediglich eine
Teilwahrheit dar und muss vervollstndigt werden.
Die [15] dritte Denkrichtung knnen wir die Idealistische nennen. Sie postuliert einen
Evolutionsprozess innerhalb jeglicher Manifestation und identifiziert Leben mit dem
kosmischen Prozess. Sie bildet den exakten Gegensatz zum Materialismus und stellt die
supranatrliche Gottheit des religisen Postulats in die Position einer grossen
Wesenheit oder eines Lebens, das durch oder vermittels des Universums evolviert,
ebenso, wie der Mensch durch das Mittel eines physischen Krpers evolvierendes
Bewusstsein ist.
In diesen drei Standpunkten, dem eindeutig materialistischen, dem rein supranatrlichen
und dem idealistischen, haben wir die Hauptdenkrichtungen, mit denen man den
kosmischen Prozess zu erklren versuchte. Alle drei sind Teilwahrheiten und keine ist
ohne die anderen vollstndig, denn folgt man nur einer, fhrt jede auf Nebengeleise und
in Dunkelheit und lsst das zentrale Geheimnis noch ungelst. Werden sie zu einer
Synthese gebracht, verschmolzen und vereint, verkrpern sie mglicherweise (ich lege
dies nur nahe) gerade so viel von der evolutionren Wahrheit, als der menschliche
Verstand auf der gegenwrtigen Evolutionsstufe erfassen kann.
Wir behandeln hier [16] grosse Probleme, mischen uns vielleicht gelegentlich in hohe und
erhabene Dinge und berschreiten Grenzen, welche die anerkannte Domne des
Metaphysikers sind; und ausserdem unternehmen wir den Versuch, in ein paar kurzen
Gesprchen zusammenzufassen, was alle Bibliotheken der Welt enthalten. Mit anderen
Worten, wir versuchen das Unmgliche. Wir knnen also nichts weiter tun, als zuerst den
einen und dann einen weiteren Aspekt der Wahrheit kurz und oberflchlich zu betrachten.
Was uns dabei mglicherweise gelingen wird, kann lediglich ein Umriss der
Grundrichtlinien der Evolution sein, eine Studie ihrer Bezogenheit aufeinander und auf
uns selbst als bewusste Wesen; und schliesslich zu versuchen, das Wenige was wir
wissen knnen zu verschmelzen und zu einer Synthese zu fhren, bis eine generelle Idee
von diesem ganzen Prozess klarer wird. Im Zusammenhang mit jeder Darstellung der
Wahrheit drfen wir nicht vergessen, dass jede von einem bestimmten Standpunkt
ausgeht oder gemacht ist. Bevor wir nicht unsere mentalen Prozesse weiterentwickelt
haben und ehe wir nicht fhig sind, sowohl in abstrakten als auch in konkreten Begriffen
zu denken, wird es weder mglich sein, die Frage Was ist Wahrheit? vollstndig zu
beantworten, noch irgendeinen Aspekt dieser Wahrheit ganz vorurteilsfrei und

unvoreingenommen zum Ausdruck zu bringen. Einige haben einen weiteren Horizont als
andere und einige knnen die den verschiedenen Aspekten zugrundeliegende Einheit
erkennen. Dagegen sind andere geneigt, ihre Ansicht und Interpretation
fr die [17] einzige zu halten. Ich hoffe, dass es mir in diesen Gesprchen gelingt, Ihren
Blickwinkel um ein weniges zu erweitern. Denn ich hoffe, dass wir zur Erkenntnis
gelangen, dass ein Mensch, der nur am wissenschaftlichen Aspekt interessiert ist und sich
auf das Studium derjenigen Manifestationen beschrnkt, die rein materiell sind, ebenso
mit dem Studium des Gttlichen beschftigt ist wie sein religiser Bruder, den nur die
spirituelle Seite interessiere; und dass der Philosoph ja letzten Endes den sehr
notwendigen Aspekt der Intelligenz hervorhebt, die den Materieaspekt mit dem
spirituellen verbindet, so dass beide in ein zusammenhngendes Ganzes bergehen. Es
knnte sogar sein, dass wir durch Zusammenfgen dieser drei Linien, Wissenschaft,
Religion und Philosophie, zu einer brauchbaren Kenntnis der Wahrheit gelangen, wie sie
ist, wenn wir gleichzeitig nicht vergessen, dass die Wahrheit in uns selber liegt.
Niemals umfasst die Wahrheit, die ein einzelner zum Ausdruck bringt, smtliche
Ausdrucksmglichkeiten dieser Wahrheit; und der einzige Zweck unseres Denkvermgens
ist der, uns zu befhigen, konstruktiv fr uns selbst in mentaler Materie zu gestalten und
mit ihr zu wirken.
Heute mchte ich nur den Plan umreissen, der den Unterbau fr unsere knftigen
Gesprche bilden und die wichtigsten Grundlinien der Evolution berhren soll. Am
augenscheinlichsten ist natrlich die Linie, die mit der Evolution der Substanz zu tun hat,
mit dem Studium des Atoms und dem Wesen der atomaren Materie. Nchste Woche
werden wir darauf zu sprechen kommen. Die Wissenschaft hat uns viel ber die Evolution
des Atoms zu sagen und [18] hat seit dem Standpunkt von vor fnfzig Jahren eine grosse
Wegstrecke bewltigt. Damals wurde das Atom als eine unteilbare Substanzeinheit
angesehen; jetzt wird es als Energiezentrum und elektrische Kraft erkannt. Die Evolution
der Substanz fhrt uns ganz natrlich zur Evolution der Formen oder der Anhufung von
Atomen und dadurch erffnet sich die interessante Betrachtung von solchen Formen, die
sich von rein materiellen unterscheiden - von Formen, die in reinerer Substanz existieren,
wie etwa Gedankenformen, den rassischen Formen und den Formen von Organisationen.
Bei diesem zweifachen Studium wird jeweils die Betonung auf einem der Aspekte der
Gottheit liegen - falls Sie dafr den Begriff Gottheit nehmen wollen, oder, wenn Ihnen
ein weniger konfessioneller Ausdruck lieber ist, eine der Manifestationen der Natur.
Das fhrt uns zu berlegungen ber die Evolution der Intelligenz oder des Faktors
Denkvermgen, der sich als methodische Absicht in allem auswirkt, was wir ringsum
sehen. Das wird uns eine Welt offenbaren, die nicht blind ihren Weg verfolgt, sondern
hinter der sich eine Art Planung, ein bestimmtes einheitliches Schema oder organisiertes
Konzept verbirgt, das sich mit Hilfe materieller Formen auswirkt. Einer der Grnde,
warum sich die Dinge so schwer verstndlich machen, ist auch in der Tatsache zu suchen,
dass wir uns mitten in einer bergangsperiode befinden und der Plan bisher noch nicht
vollkommen ist; wir sind dem Mechanismus zu nahe, weil wir selbst ein integraler Teil des
Ganzen sind. Wir sehen [19] davon ein kleines Teilchen hier und ein anderes Teilchen
dort, aber die ganze Grossartigkeit der Idee ist uns noch nicht sichtbar geworden. Wohl
haben wir einmal eine Vision, einen hohen Moment der Offenbarung, aber wenn wir mit
den Realitten jeder Seite in Berhrung kommen, erscheint uns fraglich, ob sich das Ideal
verwirklichen lsst, denn die intelligente Beziehung zwischen der Form und dem, was sie
bentzt, scheint von einer Angleichung noch weit entfernt.
Die Erkenntnis des Faktors Intelligenz bringt uns unvermeidlich zur Kontemplation ber
die Evolution des Bewusstseins in seinen vielen Formen, angefangen von den
Bewusstseinstypen, die wir als untermenschlich ansehen, ber die menschlichen, bis hin
zu dem, was logisch als bermenschliches Bewusstsein (auch wenn das nicht
demonstrierbar sein mag) postuliert werden kann. So wird die als nchstes auftauchende
Frage lauten: Was ist hinter all dem verborgen? Gibt es hinter der objektiven Form und
der sie belebenden Intelligenz eine Evolution, die der Ich- Fhigkeit, dem Ego im

Menschen entspricht? Gibt es in der Natur und dem was wir rings um uns sehen etwas
wie die Auswirkung der Absicht einer individualisierten, ihrer selbst bewussten
Wesenheit? Wenn es solch ein Wesen, eine solche fundamentale Existenz gibt, dann
mssten wir etwas von dessen intelligenter Aktivitt sehen und beobachten knnen, wie
sich seine Plne erfolgreich entwickeln. Selbst wenn wir nicht beweisen knnen, dass
Gott ist und dass die Gottheit existiert, ist es immerhin mglich zu sagen, dass die
Hypothese von seiner Existenz ein vernnftiger, rationaler Vorschlag und eine mgliche
Erklrung der vielen uns umgebenden Geheimnisse ist. Dazu muss aber erst einmal
demonstriert werden, dass eine intelligente Absicht vermittels Formen aller Art, durch
Rassen und Vlker wirkt und durch alles, was wir in der modernen Zivilisation sich
manifestieren sehen; die Schritte, die von dieser Absicht unternommen worden sind
und die allmhliche Entwicklung des Plans mssen wir aufzeigen, und erst dann lsst sich
mglicherweise erkennen, was uns in den knftigen Stadien bevorsteht.
Lassen Sie [20] uns einen Augenblick berlegen, was mit den Worten evolutiver
Prozess gemeint ist. Wir gebrauchen dauernd diese Worte und im allgemeinen weiss
man, dass Evolution ein Entfalten von innen nach aussen bedeutet, also das, was sich
aus einem inneren Zentrum her entrollt. Aber es ist wichtig, die Idee klarer zu definieren,
um eine deutlichere Vorstellung zu bekommen. Eine der treffendsten Definitionen, die mir
untergekommen sind, besagt, dass Evolution die Entfaltung einer stetig zunehmenden
Reaktionsfhigkeit ist. Hier haben wir eine sehr einleuchtende Begriffsbestimmung bei
der Betrachtung der Manifestation des Materieaspektes. Sie beinhaltet das Konzept der
Schwingung und der Reaktion auf Schwingung, und selbst wenn wir mit der Zeit den
Begriff Materie aufgeben und stattdessen vielleicht Kraftzentrum sagen wollen,
bleibt das Konzept doch gltig und die Reaktion des Zentrums auf Stimulierung wird
sogar noch genauer [21] erkennbar. Bei Betrachtung des menschlichen Bewusstseins ist
genau diese Definition sogar wirklich wertvoll. Sie enthlt die Idee einer allmhlich
zunehmenden Verwirklichung, nmlich der sich entwickelnden Antwort des subjektiven
Lebens auf seine Umwelt; und sie kann uns schliesslich weiter und bis hinauf zum Ideal
einer geeinten Existenz fhren, welche die Synthese aller Evolutionswege ist, und zum
Begreifen eines zentralen Lebens oder einer Kraft, die alle evolvierenden Einheiten
verbindet und zusammenhlt, ob es Materieeinheiten wie das Atom des Physikers und
Chemikers, oder Bewusstseinseinheiten wie menschliche Wesen sind. Das ist Evolution,
nmlich der Vorgang, der das Leben in allen Einheiten zur Entfaltung bringt, der Drang
zur Entwicklung, der schliesslich zur Verschmelzung aller Einheiten und Gruppen fhrt,
bis wir die Gesamtsumme der Manifestation haben, die Natur oder Gott genannt werden
kann und die das Aggregat aller Bewusstseinszustnde ist. Das ist der Gott, auf den
sich der Christ bezieht, wenn er sagt, in ihm leben wir, bewegen wir uns und sind wir;
das ist die Kraft oder Energie, die der Wissenschaftler anerkennt; und es ist das
universale Denken oder die berseele des Philosophen. Das ist auch der intelligente
Wille, der lenkt, formuliert, bindet, erbaut und entwickelt und alles letztlich zur
Vollkommenheit bringt. Das ist die der Materie selbst innewohnende Vollkommenheit und
die Tendenz, die im Atom, im Menschen und in allem was ist, latent vorhanden [22] ist.
Diese Interpretation sieht den Evolutionsprozess nicht als das Wirken einer ausserhalb
befindlichen Gottheit, die ihre Energie und Weisheit auf eine erwartungsvolle Welt
ausgiesst, sondern vielmehr als etwas, das selbst in dieser Welt latent vorhanden ist,
denn es liegt verborgen im Kern des Atoms, im Herzen des Menschen selbst, im Planeten
und im Sonnensystem. Es ist jenes Etwas, das alles seinem Ziel entgegentreibt und die
Kraft, die allmhlich aus dem Chaos Ordnung schafft; letzte Vollkommenheit aus der
zeitweiligen Unvollkommenheit; Gutes aus scheinbar Bsem; und aus dem Dunkel und
Unheil das, was wir eines Tages als schn, wahr und recht erkennen werden. Es ist alles
das, was wir in unseren hchsten und besten Augenblicken visionr erschaut und erkannt
haben.
Evolution wurde auch schon als zyklische Entwicklung definiert und diese Definition
bringt mich auf einen Gedanken, von dem ich dringend wnsche, wir knnten ihn voll
erfassen. Die Natur wiederholt sich ohne Unterlass, so lange, bis ein definitives Ende
irgend einer Art erreicht ist, bestimmte konkrete Ergebnisse zustandegebracht und

bestimmte Reaktionen auf Schwingungen zustandegekommen sind. Durch Erkenntnis

dieser zustandegekommenen Ergebnisse ist die intelligente Absicht der innewohnenden
Existenz demonstrierbar. Die hierbei anzuwendende Methode ist Unterscheidung oder
intelligente Auswahl. In den Textbchern der verschiedenen Denkschulen werden hufig
Worte gebraucht, welche die gleiche generelle Idee vermitteln sollen, wie zum Beispiel
natrliche Selektion oder Anziehung und Abstossung. Wenn mglich mchte ich
solche Fachausdrcke vermeiden, denn sie bedeuten in der einen Denkrichtung etwas
ganz anderes als in einer anderen. Wenn wir ein Wort finden knnen, welches das gleiche
sagen will, aber nicht auf eine spezielle Denkrichtung festgelegt ist, knnen wir unser
Problem [23] in neuem Licht erkennen. Im Sonnensystem sind Anziehung und
Abstossung nichts weiter als die Unterscheidungsfhigkeit des Atoms oder des Menschen,
die sich in den Planeten und der Sonne demonstriert. Diese Fhigkeit findet sich in
Atomen aller Art und wir knnen sie Anpassung nennen, wenn wir wollen oder die
Kraft, zu wachsen und durch Zurckweisen bestimmter Faktoren und Annehmen anderer,
die jeweilige Lebenseinheit ihrer Umgebung anzupassen. Im Menschen ussert sich die
Unterscheidungsfhigkeit als freier Wille oder als die Fhigkeit, eine Wahl zu treffen; im
geistigen Menschen ist sie als die Tendenz zu Opferbereitschaft erkennbar, denn dann
whlt er eine bestimmte Handlungsweise im Hinblick auf das Wohl der Gruppe, der er
angehrt und lehnt ab, was rein selbstschtiger Natur ist.
Und schliesslich knnten wir Evolution auch als geordnete Vernderung und konstante
Mutation definieren. Sie ussert sich als unaufhrliche Aktivitt der Lebenseinheit, des
Atoms, in der Wechselwirkung zwischen Gruppen und dem endlosen Einwirken von einer
Kraft oder Energieart auf eine andere.
Wir sehen also, dass Evolution, ob die der Materie, der Intelligenz, des Bewusstseins oder
des Geistes, in einer sich stndig steigernden Fhigkeit besteht, auf Schwingung zu
reagieren; dass sie durch unaufhrlichen Wandel fortschreitet und zwar durch
Anwendung eines selektiven Verfahrens, das wir Unterscheidungsfhigkeit nennen und
durch die Methode zyklischer Entwicklung oder Wiederholung.
Die Stadien, [24] die den evolutiven Vorgang kennzeichnen, knnen grob in drei Stufen
bersichtlich gemacht werden, die den Stadien im menschlichen Leben entsprechen:
Kindheit, Jugend und Reife. Beim Menschen lassen sich diese Stadien im Individuum oder
in der Rasse verfolgen, und je weiter die Zivilisationen fortschreiten und je mehr
Zivilisationen wir hinter uns bringen, desto eher wird es mglich werden, diese dreifache
Idee in der Menschenfamilie als Ganzes zu erkennen und so die gttliche Absicht durch
das Studium seines Abbilds, seines Spiegelbildes, des MENSCHEN, zu ermitteln. Wir
knnen diese drei Stadien auch in wissenschaftlicheren Begriffen ausdrcken und mit den
drei beschriebenen Denkrichtungen in Verbindung bringen, und studieren sie dann als
a. die Stufe der Atomenergie,
b. die Stufe der Gruppenkohrenz,
c. die Stufe der geeinten oder zur Synthese gebrachten Existenz.
Lassen Sie mich versuchen, zu erklren, was ich meine. Die Stufe der Atomenergie
betrifft grsstenteils die materielle Seite des Lebens und entspricht der Kindheitsperiode
eines Menschen oder einer Rasse. Es ist die Periode der Realittsbezogenheit, der
lebhaften Aktivitt, vor allem der Entwicklung durch Handeln, oder der reinen
Selbstbezogenheit und des Eigeninteresses. Sie bringt die materialistische Anschauung
hervor und fhrt unweigerlich [25] zu Egozentrik. Denn sie beinhaltet die Erkenntnis des
Atoms als ein in sich Abgeschlossenes und erkennt ebenso die menschliche Einheit als ein
separates, von allen anderen Einheiten abgetrenntes Leben ohne Beziehung zu den
anderen Lebenseinheiten. Ein solches Stadium ist bei den wenig entwickelten Rassen der
Welt, aber auch bei kleinen Kindern und Unterentwickelten zu beobachten. Sie sind

normal auf sich selbst konzentriert, ihre Energien kreisen um das eigene Leben, und sie
beschftigen sich nur mit objektiven und berhrbaren Dingen; ihr Charakteristikum ist
eine notwendige Selbstsucht, die sie schtzt. Es ist dies ein fr die Entwicklung und
Fortdauer der Rasse sehr wichtiges Stadium.
Aus dieser selbstbezogenen, atomischen Periode entwickelt sich die nchste, die der
Gruppenkohrenz. In ihr bilden sich die Formen und Arten, bis endlich etwas kohrentes
und in sich individualisiertes Ganzes entstanden ist, das jedoch aus vielen niedrigeren
Individualitten und Formen zusammengesetzt ist. Beim menschlichen Wesen entspricht
das dem erwachenden Verstndnis fr Verantwortlichkeit und dem Erkennen des eigenen
Platzes in der Gruppe. Es bedingt die Fhigkeit, seinerseits zu erkennen, dass es ein
grsseres Leben gibt als das eigene, ob dieses Leben Gott genannt oder einfach als
das Leben der Gruppe, zu der ein Mensch als Einheit gehrt, aufgefasst wird, nmlich
jene grosse Identitt, von der jeder von uns ein Teil ist. Das entspricht der Denkrichtung
die wir die supranatrliche genannt haben und die im Lauf der Zeit von einer
zutreffenderen, breiteren Konzeption abgelst werden muss. Wie wir bereits gesehen
haben, entwickelte sich das erste (Atom) Stadium durch das Mittel der Selbstsucht oder
das selbstzentrierte Leben des Atoms (ob des Substanzatoms oder des menschlichen
Atoms). Das [26] zweite Stadium kommt zur Vollendung durch das Opfer der einzelnen
Einheit fr das Wohl der Vielen und des Atoms fr die Gruppe von Atomen, in der es
seinen Platz hat. ber dieses Stadium wissen wir bis jetzt praktisch noch wenig und es ist
das, was wir uns oft visionr vorstellen und erhoffen.
Das dritte Stadium liegt noch in weiter Ferne und mag vielleicht als wesenloses
Hirngespinst gelten. Aber fr einige von uns ist es eine Vision, die gegenwrtig zwar noch
unerreichbar, aber dennoch logisch mglich ist, wenn unsere Prmissen korrekt sind und
unsere Begrndung richtig definiert ist. Es ist das Stadium der geeinten Existenz. In
dieser Vereinigung wird es nicht nur die getrennten Bewusstseinseinheiten geben, nicht
nur die differenzierten Atome innerhalb der Form, nicht nur die aus einer Vielfalt von
Identitten zusammengesetzte Gruppe, sondern wir werden das Aggregat aller Formen,
aller Gruppen und Bewusstseinszustnde verschmolzen, vereint und in einem
vollkommenen Ganzen zur Synthese gebracht erleben. Dieses Ganze mag man das
Sonnensystem nennen, oder die Natur, oder man nennt es Gott. Namen tun nichts zur
Sache. Dieses Stadium entspricht dem Erwachsensein im Menschen, es findet seine
Analogie zur Periode der Reife und zu der Stufe, in der ein Mensch sich ein definitives Ziel
und einen Lebenszweck geschaffen haben sollte, mit einem festumrissenen Plan vor
Augen, den er mit Hilfe seiner Intelligenz zu verwirklichen [27] sucht. Wenn es mir
gelingt, mchte ich zeigen, dass im Sonnensystem, im Planeten, in der menschlichen
Familie und im Atom etwas derartiges vor sich geht. Ich bin sicher, wir werden beweisen
knnen, dass es eine Intelligenz gibt, die allem zugrundeliegt; und dass aus Sondersein
Einheit kommen wird, die durch Verbindung und Verschmelzung zu Gruppen
hervorgerufen wird; und dass schliesslich aus den vielen Gruppen das eine vollkommene,
voll bewusste Ganze hervorkommen wird, das aus Myriaden getrennter Identitten
zusammengesetzt ist, beseelt von einer Absicht und einem Willen. Wenn das so ist, was
ist dann der nchste praktische Schritt fr diejenigen, die zu dieser Erkenntnis
gekommen sind? Wie knnen wir dieses Ideal praktisch auf unser Leben anwenden und
unsere unmittelbare Pflicht mit Gewissheit erkennen, damit wir an diesem Plan
teilnehmen und ihn bewusst frdern knnen? In diesem kosmischen Prozess hat jeder
von uns zweifellos seinen winzigen Anteil und darum sollte jeder ttig verbrachte Tag uns
die uns zugedachte Rolle mit intelligentem Verstndnis spielen sehen.
Unser erstes Ziel ist ganz eindeutig die Verwirklichung unserer selbst durch die Praxis der
Unterscheidungsfhigkeit. Wir mssen lernen, klar und selbstndig zu denken, unsere
eigenen Gedanken zu formulieren und unsere eigenen mentalen Vorgnge zu handhaben;
wir mssen lernen, zu wissen was wir denken und warum wir es denken, wir mssen das
Gesetz des Opfers studieren, um den Sinn des Gruppenbewusstseins herauszufinden. Wir
mssen uns nicht nur durch das primre Kindheitsstadium des Egoismus hindurchfinden
(das gewiss schon hinter uns liegen sollte) und nicht nur lernen, das Wirkliche vom

Unwirklichen zu unterscheiden, sondern wir mssen danach trachten, zu etwas noch weit
Besseren weiterzustreben. Unser [28] unmittelbares Ziel msste es sein, die Gruppe zu
finden, zu der wir gehren. Wir gehren nicht zu allen Gruppen und knnen auch nicht
bewusst unseren Standort in dem einen grossen Krper finden. Aber wir knnen eine
Gruppe finden, in der wir wirklich unseren Platz haben, eine Gemeinschaft von Menschen,
mit denen wir gemeinsam denken und zusammenarbeiten, Brder oder Schwestern,
denen wir auf vielerlei Weise beistehen oder helfen knnen. Das bezieht sich eigentlich
auf die bewusste Kontaktaufnahme mit dem Ideal der Brderlichkeit - bis wir uns zu dem
Stadium entwickelt haben werden, in dem dann unsere Erkenntnis universal ist. Das
bedeutet, den ganz bestimmten Kreis von Brdern zu finden, die wir lieben und denen
wir durch das Gesetz des Opfers und durch Umwandlung von Selbstsucht in liebenden
Dienst helfen knnen. So gelangen wir zur Kooperation mit der generellen Absicht und
zur Teilnahme am Lebenszweck der Gruppe.
ZWEITER VORTRAG
DIE EVOLUTION DER SUBSTANZ
Es ist offensichtlich, dass [31] es in einer Vortragsreihe wie dieser unmglich sein wrde,
ein so ungeheures Thema nur annhernd angemessen zu behandeln, auch wenn ich die
ausreichende Vorbildung bessse, ber eine derart fundamentale wissenschaftliche
Materie zu sprechen. Und selbst wenn die Schlussfolgerungen der Wissenschaft ber die
Evolution der Materie endgltig wren, wrde das Thema eine zu weitlufige Behandlung
erfordern - aber sie sind es nicht; wodurch der Gegenstand sich noch weiter kompliziert.
Deshalb mchte ich heute meinen Ausfhrungen vorausschicken, dass es mein Ziel ist,
besonders zu solchen zu sprechen, die keinerlei wissenschaftliche Voraussetzungen
mitbringen und ihnen einen Begriff von den allgemein akzeptierten Ideen zu vermitteln
suchen. Ich

bemhe mich deshalb, einige Anstsse zu geben, die uns vielleicht hilfreich sein knnen,
unser Denkvermgen diesem grossen Problem Materie anzunhern. Bei Betrachtung des
Substanzaspekts der Manifestation wurde dieser gewhnlich als Sache fr sich
angesehen; und erst seit kurzem fngt so etwas wie die Psychologie der Materie an,
durch die Forschungen und Schlussfolgerungen weitherzigerer Wissenschaftler dem
Publikum vor Augen gebracht zu werden.
Sie werden [32] sich erinnern, dass ich letzthin allgemein und ausfhrlich versuchte,
Ihnen deutlich zu machen, dass es drei Richtungen gibt, um dem Studium des
materiellen Universums nherzukommen. Da ist zunchst die Linie, die lediglich den
Materieaspekt betrachtet und sich nur damit beschftigt, was gesehen, berhrt und
bewiesen werden kann. Eine zweite - etwa als Supranaturalismus zu bezeichnen bercksichtigt weniger die materielle Seite der Dinge als das, was das Gttliche genannt
wird; ihr Gebiet ist der Lebens und der Geistaspekt, und Leben sieht sie als eine Kraft an,
die ausserhalb des Sonnensystems und des Menschen existiert die sie aber als grosses
schpferisches Agens einstuft, welches das objektive Universum erschafft und leitet,
trotzdem es selbst ausserhalb ist. Diese beiden Gedankenrichtungen sehen wir von den
rein materialistischen Wissenschaftlern, den orthodoxen Christen und den Deisten jeden
Glaubens vertreten.
Als nchstes wies ich auf den dritten Zugang zum Problem hin, wir nannten es die
idealistische Anschauung. Diese bercksichtigt die materielle Form, aber ebenso auch
das Leben in ihr und postuliert ein Bewusstsein oder eine Intelligenz, die sich mit Hilfe
dieser ussern Form entwickelt. Sie werden gemerkt haben, dass dies die Richtung ist,

auf die ich bei diesen Vortrgen besonderen Nachdruck legen werde. Kein Redner ist ja
imstande, sich vllig von seinem eigenen Standpunkt abzusetzen; und ich habe mir hier
selber die Aufgabe gestellt, diesem Weg zu folgen, denn fr mich bedeutet er die
Synthese der anderen zwei, fgt ihnen aber noch bestimmte Konzepte hinzu, die in
Vereinigung mit den anderen ein zusammenhngendes Ganzes entstehen lassen. An
Ihnen ist es, zu entscheiden, ob dieser dritte Standpunkt logisch, vernnftig und klar ist.
Die allergewhnlichste Tatsache [33] in unser aller Leben ist die der materiellen Welt, der
Welt, die wir sehen, mit der wir mittels der fnf Sinne in Berhrung kommen knnen, und
die von den metaphysischen Denkern das Nicht-Selbst genannt wird oder das, was fr
jeden von uns Objekt ist. Wie wir wissen, besteht die Arbeit des Chemikers darin, alle
bekannten Substanzen auf ihre allereinfachsten Elemente zurckzufhren, und noch vor
kurzem glaubte man dies befriedigend erreicht zu haben. Gegen Ende des vorigen
Jahrhunderts bezifferte man die Anzahl der bekannten Elemente auf 70 - 80. Nun wurde
aber im Jahre 1898 ein neues Element, das Radium, entdeckt, eine Entdeckung, die das
Denken der Welt ber Materie und Substanz vollstndig revolutionierte. Blttert man die
alten Schriften oder Wrterbcher aus dem vorigen Jahrhundert durch, um die Definition
des Atoms zu finden, findet man gewhnlich Newton zitiert: das Atom ist ein hartes,
unteilbares, letztes Partikel, also etwas, das fernere Unterteilung nicht erlaubt. Es wurde
als endgltig letztes Atom im Universum anerkannt und von den Gelehrten der
Viktorianischen Aera als Grundstein des Universums bezeichnet. Man nahm an, so weit
wie mglich gegangen zu sein und gefunden zu haben, was aller Manifestation und dem
Objektiven berhaupt zugrundeliegt. Aber als das Radium und die anderen radioaktiven
Stoffe erkannt worden waren, sah man sich einem vllig neuen Aspekt gegenber; denn
es war klar geworden, dass das als letzte Einheit angenommene Partikel [34] dies
keineswegs war. Die Definition des Atoms (nach dem Standard Dictionary) heisst nun:
Ein Atom ist ein Kraftzentrum, eine Phase elektrischer Phnomene, ein Energiezentrum,
aktiviert durch seine eigene innere Struktur, das Hitze oder Strahlung abgibt.
Ein Atom sei deshalb (wie Lord Kelvin 1867 annahm) ein Wirbel-Ring oder
Kraftzentrum und nicht ein Partikel dessen, was wir als berhrbare Substanz verstehen.
Dieses allerletzte Partikel der Materie ist jetzt erwiesen worden als aus einem positiven
Energiekern zusammengesetzt, der wie die Sonne von den Planeten von vielen
Elektronen oder negativen Korpuskeln umgeben ist und dadurch das Atom der frheren
Wissenschaft in zahllose kleine Krper unterteilt. Die Elemente differieren entsprechend
der Zahl und Anordnung dieser negativen Elektronen um ihren positiven Nucleus, und sie
rotieren oder bewegen sich um diese zentrale elektrische Ladung, wie unser
planetarisches System um die Sonne kreist. Professor Soddy fhrte in einer seiner letzten
Arbeiten aus, dass im Atom ein ganzes solares System zu sehen sei - man erkennt die
zentrale Sonne und die Planeten, die ihre Bahnen um diese herum verfolgen.
Es msste jedem [35] von uns einleuchten, dass ein vollstndig neuer Substanzbegriff
sich erffnet, sobald diese Definition des Atoms grndlich durchdacht und studiert wird.
Dogmatische Behauptungen sind jedenfalls nicht mehr am Platze, denn inzwischen ist
realisiert worden, dass vielleicht die nchste Entdeckung die Tatsache enthllen knnte,
dass die Elektronen selber Welten innerhalb von Welten sind. Eine interessante
Spekulation in dieser Richtung findet sich im Buche eines englischen Physikers, in
welchem er erffnet, es wrde mglich sein oder werden, das Elektron selbst weiter
aufzulsen und zu unterteilen in, was er Psychonen nennt. Dies wrde in Regionen
fhren, die dann nicht mehr dem Physischen zugerechnet werden knnten. Das mag
heute noch ein Traum sein. Aber die Sache, mit der ich versuchen mchte, mein Denken
und das Ihre zu beeindrucken, ist, dass wir kaum wissen, wo wir im wissenschaftlichen
Denken stehen, ebenso wenig wie im religisen und konomischen Bereich. Alles macht
eine Periode des bergangs durch; die frhere Sicht, durch die schier alles gesehen
wurde, hat sich als falsch oder unzureichend erwiesen und das alte Denken kann sich
nicht mehr angemessen artikulieren. Alles, was der Weise heute tun kann, ist, mit seiner
Meinung zurckzuhalten, sich aber selbst dessen zu vergewissern, was ihn als Wahrheit

anrhrt, und sich dann zu bemhen, diesen speziellen Aspekt der Wahrheit zur Synthese
zu bringen mit dem, was seine Brder angenommen haben.
Vom Atom lsst [36] sich demnach sagen, dass es sich in Elektronen auflst und in Kraft
und Energiebegriffen ausgedrckt werden kann. Wenn man also ein Zentrum von Energie
oder Aktivitt vor sich hat, sieht man sich einem doppelseitigen Konzept gegenber:
einmal ist es das, was Bewegung oder Energie verursacht und dann, was diese mit
Energie durchdringt oder aktuiert. Das aber bringt uns unmittelbar in das Gebiet der
Psychologie, weil Energie oder Kraft immer als eine Qualitt anzusehen ist; und wo es
sich um Qualitt handelt, betritt man ja den Bereich psychischer Phnomene.
Immer wieder tauchen bei Charakterisierung von Substanz gewisse Begriffe auf, ber die
grsste Definitionsunterschiede bestehen. Beim Durchlesen eines wissenschaftlichen
Buches fand ich neulich die entmutigende Behauptung des Autors, das chemische, das
physikalische und das Atom des Mathematikers und Metaphysikers seien vier total
verschiedene Dinge! Auch aus diesem Grunde ist es unmglich, bei diesen Fragen
dogmatisch vorzugehen. Trotzdem - richtig oder falsch - ich kann eine sehr bestimmte
Hypothese vor Sie hinstellen. Mit dem Gesprch ber Radium wagen wir uns aller
Wahrscheinlichkeit nach in das Gebiet therischer Substanz, die Region des thers oder
des Protyle. Protyle ist ein von Sir Walter Crookes geprgter Name, der von ihm wie
folgt definiert wird:
Protyle, analog [37] dem Wort Protoplasma, will die Idee der ursprnglichen Urmaterie
ausdrcken, also die vor der Bildung der chemischen Elemente. Das Wort, das ich zu
diesem Zweck zu gebrauchen gewagt habe, ist zusammengesetzt aus dem griechischen
Wort frher als und der Stoff, aus welchem die Dinge gemacht sind.
Wir wollen deshalb den Begriff Materie dahin zurckgeben, wo ihn die stlichen Schulen
immer gebraucht haben, nmlich als uranfnglicher ther; wenn wir auch stets
bedenken mssen, dass der ther der Wissenschaft in weitem, weitem Abstand vom
uranfnglichen ther des orientalischen Okkultisten steht. Hier werden wir
zurckverwiesen auf jenes unberhrbare Etwas, das die Basis der berhrbaren Dinge ist,
welche Sie und ich sehen, anfassen und bentzen knnen. Das Wort Substanz selber
meint das, was unten steht oder, was hinter den Dingen liegt. Daher ist alles, was wir
bisher in Zusammenhang mit dem Raumther aussagen knnen, dass er das Medium ist,
in dem Energie oder Kraft wirkt oder sich wahrnehmen lsst. Wenn wir in diesen
Lektionen von Energie und Kraft, Materie und Substanz sprechen, knnen wir sie in
unserem Denken folgendermassen auseinanderhalten: Sprechen wir ber Energie und
Substanz, dann betrachten wir das, was jetzt noch ungreifbar ist; und wir gebrauchen
Kraft im Zusammenhang mit Materie, wenn wir jenen Aspekt des Objektiven behandeln
den unsere Wissenschaftler ausschliesslich studieren. Substanz ist der ther in einem
seiner vielen Grade und auch das, was hinter der Materie selber liegt.
Wenn wir [38] von Energie sprechen, muss es auch das geben, was Energie spendet,
das, was die Quelle der Energie und der Ursprung jener Kraft ist, die sich in der Materie
kundtut. Hierauf mchte ich den strksten Nachdruck legen. Woher kommt diese Energie
und was ist sie?
Die Wissenschaft erkennt immer klarer, dass Atome Eigenschaften besitzen. Es wrde
aber interessant sein, wenn sich einmal jemand die Mhe machte und die verschiedenen
wissenschaftlichen Bcher, die sich mit dem Thema atomare Materie befassen, daraufhin
durchstudieren und notieren wrde, welche der vielen verschiedenen auf sie bezogenen
Begriffe auch auf ein menschliches Wesen anzuwenden wren. In bescheidenem Umfang
habe ich das versucht und fand es usserst aufschlussreich.
Wir wissen, dass vom Atom vor allem ausgesagt wird, dass es Energie besitzt und die
Kraft hat, von einer Art von Aktivitt zu einer andern berzuwechseln. Ein recht

angesehener Autor schreibt: Durch jedes Atom in der Welt vibriert absolute Intelligenz.
In diesem Zusammenhang mchte ich von einem Interview mit Edison berichten, das in
Harper's Magazin for Februar 1890 und spter in The Scientific American for October
1920 verffentlicht worden ist, und zwar in vollem Wortlaut; in der frheren
Verffentlichung wird er folgendermassen zitiert:
Ich glaube nicht, dass Materie trge ist und durch eine von aussen kommende Kraft
bewegt werden kann. Mir scheint, dass jedes Atom von einer gewissen Menge primitiver
Intelligenz beherrscht (possessed) [39] wird. Man betrachte nur die Tausende von
Variationen, in denen Wasserstoffatome sich mit denen anderer Elemente verbinden und
dabei die verschiedensten Substanzen formen. Knnen Sie behaupten, dass sie dies ohne
Intelligenz tun? Atome gestalten sich zu harmonischer und ntzlicher Verbindung, zu
schnen oder interessanten Formen und Farben oder geben einen angenehmen Duft von
sich, als ob sie ihre Genugtuung ausdrcken wollten... In gewissen Formen
zusammengefgt, bauen die Atome Tiere der niederen Ordnung. Schliesslich vereinigen
sie sich im Menschen, der die Gesamtintelligenz aller dieser Atome darstellt.
Aber wo kommt diese Intelligenz ursprnglich her? fragte der Interviewer.
Von einer Macht, die grsser ist als wir, antwortete Edison.
Dann glauben Sie also an einen intelligenten Schpfer, einen persnlichen Gott?
Gewiss. Die Existenz eines solchen Gottes kann meiner Meinung nach bereits aus der
Chemie erwiesen werden.
In dem langen Interview im Scientific American nannte Edison eine Reihe usserst
interessanter Vermutungen, von denen ich die folgenden herausgesucht habe:
1. Leben, wie Materie, ist unzerstrbar.
2. Unsere Krper sind aus Myriaden unendlich kleiner Einheiten zusammengesetzt, von
denen jede in sich eine Lebenseinheit ist; ebenso, wie das Atom aus zahllosen Elektronen
besteht.
3. Der Mensch handelt mehr wie eine Montage (assemblage) denn eine Einheit; Krper
und Geist drcken das Votum oder die Stimme der Lebenseinheiten aus.
4. Die Lebenseinheiten [40] bauen gemss einem Plan. Wenn ein Teil des lebenden
Organismus' verstmmelt wird, bauen sie genau wie vorher wieder auf.
5. Die Wissenschaft gibt zu, dass es schwierig ist, die Trennlinie zwischen Belebtem und
Unbelebtem zu ziehen; vielleicht dehnen diese Einheiten ihre Aktivitten sogar auf
Kristalle und Chemikalien aus ...
6. Die Lebenseinheiten leben ewig (live for ever); so dass, mindestens bis hierher, das
ewige Leben, das viele von uns erhoffen. eine Realitt ist.
In einem Vortrag, den Sir Clifford Allbut, der Prsident der britischen Medical Association,
hielt, sprach er, wie der Literary Digest vom 26. Februar 1921 berichtete, ber die
Fhigkeit der Mikrobe, zu whlen oder zu verwerfen und sagte dazu:
Wenn die Mikrobe sich im Krper ihres Wirtes befindet, kann sie sich entweder ganz in
Disharmonie oder ganz in Harmonie mit bestimmten oder allen Zellen befinden, denen
sie sich nhert, in keinem dieser Flle wrde wahrscheinlich etwas krankheitstiftendes
geschehen... Krankhaftes knnte zwischen dieser Mikrobe und Krperzellen entstehen,

die sich zwar in ihrer Reichweite, aber nicht mit ihr in Harmonie befinden. Nun besteht
Grund zu der Annahme, dass eine Mikrobe bei ihrer Annherung an eine Krperzelle, die
nur geringfgig von ihr entfernt ist, alles mgliche versuchen wird, um sich an ihr
festzusetzen. Wenn das geschieht, wrde die zuerst unschdliche Mikrobe schdlich
werden. So knnen andererseits Krperzellen sich selbst dazu erziehen, mit einer vorher
dissonanten Mikrobe in Harmonie zu leben; oder es kann zu gegenseitigem Austausch
und Anpassung kommen ...
Wenn das so ist, dann sehen wir uns mit einer wunderbaren und weitreichenden
Fhigkeit konfrontiert, nmlich mit der Fhigkeit zur Wahl; und dies in aufsteigender
Linie vom tiefsten Grund der Biologie bis hinauf zum Gipfel - eine formative Fhigkeit,
eine - Auto-Determination oder, wenn Sie so wollen, Denkfhigkeit.
Im Jahre 1895 hielt Sir. W. Crookes, einer [41] unserer grssten Gelehrten eine
interessante Vorlesung vor einem Chemikergremium in Grossbritannien, in der er sich mit
der Fhigkeit des Atoms auseinandersetzte, sich den eigenen Weg zu whlen, zu
verwerfen oder anzunehmen; und er wies nach, dass natrliche Selektion in allen
Lebensformen verfolgt werden kann, vom damals letzten Atom ausgehend durch alle
Seinsformen.
In einem anderen Artikel wird das Atom, noch weitergehend, als zur Empfindung fhig
angesehen:
Der krzlich entstandene Streit, die Natur des Atoms betreffend - das wir in dieser oder
anderer Form als letzten Faktor in allen physischen oder chemischen Prozessen ansehen
mssen - scheint sich auf hchst einfache Weise lsen zu lassen, nmlich durch die
Annahme, dass diese unendlich winzigen Massen - als Zentren von Kraft - eine bleibende
Seele besitzen, und dass jedes Atom Empfindung und Bewegungskraft hat.
Auch Tyndall fhrte in hnlicher Weise aus, dass die eigentlichen Atome selbst mit dem
Wunsch zum Leben ausgestattet zu sein scheinen.
Nimmt man diese unterschiedlichen Qualitten des Atoms - Energie, Intelligenz, Fhigkeit
zu whlen und abzuweisen, anzuziehen und zurckzustossen, Empfindung, Bewegung
und Wunsch - zur Kenntnis, dann hat man etwas, was der Psychologie eines
Menschenwesens auffallend hnlich sieht, freilich in begrenztem Umfang und [42] in sehr
definiertem Grad. Sind wir nicht inzwischen auf das zurckgekommen, was wir als die
Psyche des Atoms bezeichneten? Wir haben gefunden, dass das Atom eine lebende
Einheit, eine kleine vibrierende Welt ist, und dass innerhalb seiner Sphre oder seines
Einflusses andere kleine Leben zu finden sind. Und dies durchaus in dem Sinne, in dem
jeder von uns eine Entitt oder ein positiver Nucleus voll Kraft und Leben ist, der andere,
geringere Leben in seiner Einflusssphre hlt - die Zellen unseres Krpers. Was von uns
gesagt werden kann, kann, im Gradunterschied, auch vom Atom gesagt werden.
Lassen Sie uns diese Idee ein bisschen weiterspannen und damit an das rhren, was die
fundamentale Ursache der Weltprobleme sein und mglicherweise ihre Lsung enthalten
kann. Diese Idee vom Atom als einer positiven Energiedemonstration, das in seiner
aktiven Reichweite sein polares Gegenstck hlt, kann nicht nur auf jede Art von Atom,
sondern auch auf ein menschliches Wesen angewandt werden. Wir knnen jede Einheit
der menschlichen Familie als menschliches Atom betrachten, denn im Menschen ist das
Atom lediglich grsser. Er ist ein Zentrum positiver Kraft, das die Zellen seines Krpers
innerhalb der Peripherie seiner Einflusssphre hlt; er besitzt Unterscheidungskraft,
Intelligenz und Energie. Es ist einzig ein Gradunterschied. Er besitzt ein ausgedehnteres
Bewusstsein und vibriert in strkerem Mass als das kleine Atom des Chemikers.
Die Idee lsst [43] sich noch weiterverfolgen und einen Planeten als Atom betrachten.
Vielleicht gibt es ein Leben innerhalb des Planeten, welches die Substanz der Sphre und

alle auf ihm befindlichen Lebensformen als zusammenhngendes Ganzes festhlt und das
eine spezifische Einflussausdehnung hat. Das mag wie wilde Spekulation klingen, doch
von der Analogie her knnte es auch innerhalb der planetarischen Sphre eine Wesenheit
geben, deren Bewusstheit so weit ber der des Menschen liegt wie das
Menschenbewusstsein ber dem des chemischen Atoms.
Und trgt man den Gedanken noch weiter, so weit, dass er das Atom des Sonnensystems
einschliesst, dann haben wir dort, im Herzen des Sonnensystems - der Sonne - das
positive Zentrum der Energie, das die Planeten in seiner Einflusssphre hlt. Haben wir
nun aber im Atom Intelligenz, im menschlichen Wesen Intelligenz, und haben wir im
Planeten eine Intelligenz, welche alle seine Funktionen kontrolliert, sollte es dann nicht
logisch sein, noch weiterzugehen und eine grssere Intelligenz hinter jenem noch
grsseren Atom, dem Sonnensystem, zu vermuten?
Dies fhrt uns letztlich zu dem Standpunkt, den die religise Welt von jeher vertreten
hat, dass ein Gott oder gttliches Wesen existiert. Wo der orthodoxe Christ ehrfrchtig
Gott sagen wrde, wrde der Wissenschaftler mit gleicher Ehrfurcht Ur-Energie sagen,
und doch wrden beide das gleiche meinen. Wo der idealistische Lehrer vom
immanenten Gott in der menschlichen Form sprechen wrde, wrden andere mit
gleicher Genauigkeit von der Energie erzeugenden Fhigkeit des Menschen reden, die
ihn zu physischer, emotionaler und mentaler Aktivitt drngt. berall sind Kraftzentren
vorhanden, und die Idee knnte von einem Kraftzentrum, wie dem chemischen Atom,
durch die vielen verschiedenen Abstufungen und Gruppen solcher Energiezentren
weiterverfolgt und erweitert werden bis hinauf zum Menschen und von da zu einem
Leben, das sich durch das System manifestiert.
Somit wre [44] dann ein wunderbares, synthetisch gefgtes Ganzes anschaulich
gemacht. Der heilige Paulus mag an etwas hnliches gedacht haben, als er von dem
Himmlischen Menschen sprach. Mit dem Krper Christi meint er sicherlich alle jene
Lebenseinheiten der Menschheitsfamilie, die in seinem Einflussbereich gehalten werden
und im Begriff sind, seinen Krper zu bilden, genauso, wie das Aggregat der physischen
Zellen den menschlichen Krper bildet. Was in unseren Tagen religiser Umwlzungen
nottut, ist die Darlegung dieser fundamentalen Wahrheiten des Christentums als
wissenschaftlich erwiesene Wahrheit. Wir mssen die Religion verwissenschaftlichen.
Es gibt eine bemerkenswerte, viele tausend Jahre alte Sanskritaufzeichnung, die ich hier
anzufhren wage. Sie lautet:
Jegliche Form auf Erden und jedes Fleckchen im Raum (Atom) strebt mit allen Krften
nach Selbstformung gemss dem Vorbild, das mit dem Himmlischen Menschen
vorgegeben ist. Die Involution und die Evolution ... haben ein und dasselbe Ziel: den
Menschen.
Merken Sie, welch [45] ungeheure Hoffnung dieses Konzept vor uns erffnet? Nicht ein
einziges Atom der Materie, das latent Intelligenz, Unterscheidungsvermgen und
selektive Kraft besitzt, das nicht im Verlauf von onen jenes fortgeschrittene Bewusstsein
erreichen wird, das wir das menschliche nennen. Gewiss kann dann vom menschlichen
Atom gleichermassen angenommen werden, dass es zu einer noch weit ausgedehnteren
Bewusstheit gelangen und schliesslich das Entwicklungsstadium jener grossen
Wesenheiten erreichen wird, deren Krper planetarische Atome sind; und dasselbe gilt
auch fr sie. Aber was kommt dann? Das Erreichen jenes allumfassenden
Bewusstseinszustandes, den wir Gott oder den Sonnenlogos nennen. Ganz sicher ist
diese Lehre logisch und brauchbar. Die alten okkulten Weisungen, die dem Menschen
sagten, Erkenne dich selbst, denn in dir ist alles zu finden, was gewusst werden kann,
sind fr den mit Weisheit Lernenden noch immer die Regel. Wrde jeder von uns sich
selbst im wissenschaftlichen Sinne als Kraftzentrum betrachten, da wir ja die Materie
unseres Krpers tatschlich innerhalb unseres Kontrollbereichs halten und dadurch mit

und in ihm wirken, htten wir eine Hypothese, mittels derer das ganze kosmische
Planschema interpretierbar wre. Wenn, wie Einstein andeutet, unser ganzes
Sonnensystem nur eine Sphre ist, gibt das der Schlussfolgerung, es knnte seinerseits
auch nur ein kosmisches Atom sein, einen interessanten Anstrich; auf diese Weise htten
wir einen Platz innerhalb eines noch grsseren Systems und ein Zentrum, um das unser
System kreist und in dem es das Elektron zum Atom darstellte. Die Astronomen sagen
uns, unser ganzes System kreise wahrscheinlich um einen zentralen Punkt im Universum.
So kann also [46] der Grundgedanke, den ich herauszuarbeiten suchte, berall
nachgewiesen werden, den ganzen Weg vom Atom des Chemikers und Physikers, ber
den Menschen, ber das energiespendende Leben eines Planeten, bis hinauf zum Logos,
der Gottheit unseres Sonnensystems, der Intelligenz oder dem Leben, das aller
Manifestation, oder der Natur, zugrundeliegt und weiter bis zu einem noch grsseren
Planschema, in dem selbst unser Gott seine Rolle zu spielen und seinen Platz zu finden
htte. Es ist ein wunderbares Bild, wenn es stimmt.
Ich kann mich heute Abend nicht mit den verschiedenen Entwicklungen dieser alle Atome
beseelenden Intelligenz beschftigen, mchte aber gern einen Augenblick darauf
verwenden, was wohl die Methode ihrer Evolution sein mag, und zwar vom
menschlichen Standpunkt aus (der uns ja am intimsten angeht) immer dabei bedenkend,
dass das, was fr jedes einzelne Atom gilt, in grsserem oder kleinerem Mass fr alle
gelten msste.
Bei genereller Betrachtung der Atome des Sonnensystems, einschliesslich seiner selbst,
machen sich zwei Dinge bemerkbar: einmal die intensive Lebendigkeit und Aktivitt des
Atoms selbst und seine innere atomare Energie; und zweitens sein Wechselwirken mit
andern Atomen, das Abstossen einiger und Anziehen anderer. Vielleicht knnten wir
daraus schliessen, dass die evolutive Entwicklungsmethode fr jedes Atom auf zwei
Ursachen zurckzufhren ist: das innere Leben des Atoms selbst und seine
Wechselwirkung oder seinen Interkurs mit anderen Atomen. Diese beiden Stadien [47]
sind in der Evolution des menschlichen Atoms augenscheinlich. Das erste wurde von
Christus deutlich hervorgehoben, als er sagte Das Reich Gottes ist in euch, womit er
alle menschlichen Atome auf das ihnen selbst innewohnende Zentrum von Leben und
Energie verwies und sie lehrte, dass sie von diesem Zentrum aus und durch dieses
Zentrum sich ausdehnen und wachsen mssten. Jeder von uns ist sich bewusst, dass er
in sich selbst sein Mittelpunkt ist; er sieht alles vom eigenen Standpunkt aus, und die
usseren Ereignisse sind zumeist nur soweit interessant, als sie ihn selbst angehen. Wir
befassen uns mit den Dingen, wenn sie uns persnlich betreffen und alles was anderen
zustsst ist uns, in einem bestimmten Stadium unserer Evolution, nur insoweit wichtig,
als es uns selbst angeht. Das ist die gegenwrtige Stufe Vieler und charakteristisch fr
die Mehrheit; es ist die Periode eines intensiven Individualismus und diejenige, in der das
Ich- Konzept an erster Stelle steht. Es beinhaltet viel innere Aktivitt.
Der zweite Weg, auf dem das menschliche Atom wachsen kann ist sein Wechselwirken
mit allen anderen Atomen. Dieser Weg beginnt jetzt der menschlichen Intelligenz zu
dmmern und die ihm zukommende Bedeutung zu gewinnen. Wir fangen gerade an, die
relative Bedeutung von Wettbewerb und Kooperation zu realisieren, sind im Begriff zu
erkennen, dass wir nicht egoistisch und abgesondert von der Gruppe, zu der wir gehren,
leben knnen; und zu lernen, wenn unser Bruder behindert wird und in irgendeiner Weise
nicht vorwrtskommen kann, und wenn daher die anderen menschlichen Atome nicht so
vibrieren, wie sie es sollten, dass dann jedes Atom in der Korporative davon betroffen
wird. So wird auch keiner von uns vollendet werden, bis nicht alle anderen Einheiten ihre
volle, hchste Vollendung erreicht haben.
Ich werde mich [48] nchste Woche etwas ausfhrlicher hierber verbreiten, wenn ich
die Frage der Formbildung aufgreife. Um diese Lektion heute zum Abschluss zu bringen,
will ich nur noch versuchen, Ihnen ein Verstndnis fr den Platz zum Bewusstsein zu
bringen, den wir im grossen Planschema einnehmen, damit Sie verstehen, wie unerhrt

wichtig das Wechselwirken zwischen allen Atomen ist. Ich mchte die Notwendigkeit
unterstreichen, dass jeder von uns seinen eigenen Platz in derjenigen Gruppe finden
muss, zu der er von Natur aus gehrt (in der wir die Elektronen fr die positive Ladung
sind), um dann ruhig mit unserer Arbeit innerhalb jenes grsseren Atoms, der Gruppe,
fortzufahren.
Das macht die gesamte Hypothese nicht bloss zu einem verrckten Traum, sondern zu
einem praktischen, ntzlichen Ideal. Wenn es wahr ist, dass beispielsweise alle Zellen
unseres Krpers die Elektronen sind, die wir kohrent zusammenhalten, und wenn wir
der energiespendende Faktor in der materiellen Form sind, dann ist es von erstrangiger
Bedeutung, dass wir diese Tatsache anerkennen und mit diesen Formen und ihren
Atomen richtig und wissenschaftlich bewusst umgehen. Das beinhaltet die praktische
Pflege des physischen Krpers und weise Anpassung all unserer Energie an die zu
leistende Arbeit und das Ziel, das wir verfolgen; es erfordert die einsichtsvolle Nutzung
jenes Aggregats von Zellen, das fr uns Instrument oder Werkzeug und
Manifestationssphre ist. Von all dem wissen wir bis jetzt noch wenig. Wenn aber einmal
der Gedanke weiterentwickelt und das menschliche Wesen als ein Kraftzentrum erkannt
ist, wird sich das Verhltnis der Menschen zu ihrer Arbeit und ihrer ganzen Lebensweise
von Grund auf ndern. Die Ansichten der Medizin werden sich zum Beispiel verndern
und man wird die richtigen Methoden zur Anwendung der Energie studieren. Krankheit
aus Unwissenheit wird es nicht mehr geben und die Methoden der bertragung von Kraft
werden studiert und befolgt werden. Wir werden dann wahrhaft intelligente Atome sein etwas, das wir bis jetzt - nicht sind.
Ausserdem werden [49] wir nicht nur unseren materiellen Krper sachgemsser
behandeln, weil wir seine Konstitution besser verstehen werden, sondern auch bewusst
unseren Platz innerhalb der Gruppe finden und unsere Energie zum Wohl der Gruppe
einsetzen und nicht, wie bisher, zur Frderung unserer persnlichen Zwecke. Viele Atome
haben nicht nur ein eigenes inneres Leben, sondern sie strahlen auch, und je mehr die
Radioaktivitt allmhlich verstanden wird, wird man auch beginnen, den Menschen als ein
Zentrum aktiver Strahlung zu studieren. Wir stehen am Vorabend wunderbarer
Entdeckungen: wir nhern uns einer beispiellosen Synthese des Weltdenkens, denn wir
gehen auf die Epoche zu, wo Wissenschaft und Religion sich gegenseitig untersttzen
werden und die Philosophie hierzu ihren Beitrag zum Wahrheitsverstndnis leisten wird.
Der Gebrauch [50] der Imagination wird eine herrliche Vision erschliessen; und wenn sich
diese Imagination auf Wesentliches grndet und von einer logischen Hypothese ausgeht,
wird sie uns vielleicht zur Lsung der Geheimnisse und Probleme fhren, welche die Welt
heute noch ngstigen. Wenn Dinge uns noch mysteris und unerklrlich scheinen, knnte
das nicht wegen jener grossen Wesenheit so sein, die sich durch unseren Planeten
manifestiert und eine ganz bestimmte Absicht und einen Plan verfolgt, genauso, wie Sie
und ich dies in unserem Leben tun? Wie oft bringen wir unser krperliches Vehikel in
Situationen und Schwierigkeiten, die sowohl schmerzhaft als auch betrblich sind.
Vorausgesetzt unsere Arbeitshypothese stimmt, kann man logischerweise unterstellen,
dass die grosse Intelligenz unseres Planeten in hnlicher Weise ihren grossen
Manifestationskrper (der die Menschenfamilie umfasst) in
Situationen bringen knnte, die fr die Atome recht betrblich wren. Ganz gewiss aber
ist es logisch, zu vermuten, dass das Geheimnis all dessen, was wir um uns sehen, im
Willen und in der intelligenten Absicht jenes grossen Lebens verborgen ist, das durch
unseren Planeten wirkt, genau wie der Mensch durch das Medium seines physischen
Krpers, und wre dennoch selbst nur ein Atom innerhalb einer viel grsseren Sphre,
welche dem Sonnenlogos innewohnt, jener Intelligenz, welche die Gesamtsumme aller
geringeren Leben ist.
DRITTER VORTRAG

DIE EVOLUTION DER FORM ODER GRUPPENEVOLUTION

Heute mchte [53] ich die Grundidee der Einheit des Bewusstseins oder der Intelligenz
behandeln, wie sie im letzten Vortrag vergangene Woche entwickelt wurde und das
Konzept weiter ausfhren. Wie es heisst, geschieht alle Evolution aus dem Homogenen,
und durch das Heterogene wieder zurck zum Homogenen, und es wurde folgender
Hinweis dazu gegeben:
Evolution ist eine sich stndig beschleunigende Vorwrtsbewegung aller Teilchen im
Universum, welche diese gleichzeitig auf einem von Zerstrung begleiteten Weg, doch
ununterbrochen und pausenlos, vom materiellen Atom bis zum universalen Bewusstsein
fhrt in welchem Allmacht und Allwissen verwirklicht werden: mit einem Wort, zur
vollkommenen Verwirklichung des Absoluten Gottes.
Dies vollzieht sich, ausgehend von jenen winzigen Mannigfaltigkeiten, die wir Molekle
und Atome nennen, bis hin zu ihrer Hufung im Aggregat, wenn sie zu Formen gefgt
sind, und setzt sich fort durch Einfgen dieser Formen in grssere Formen, bis wir ein
Sonnensystem in seiner Gesamtheit vor uns haben. Alles geschieht nach strenger
Gesetzmssigkeit, denn das gleiche fundamentale Prinzip beherrscht die Evolution des
Atoms wie die eines Sonnensystems. Der Makrokosmos wiederholt sich im Menschen,
dem Mikrokosmos, und der Mikrokosmos reflektiert sich in allen geringeren Atomen.
Diese Vorbemerkungen, ebenso [54] wie der vorherige Vortrag, betreffen in erster Linie
die materielle Manifestation eines Sonnensystems, whrend ich in unseren zuknftigen
Gesprchen hauptschlich das betonen mchte, was die psychische Evolution oder die
stufenweise Demonstration und evolutive Entfaltung der subjektiven Intelligenz oder des
Bewusstseins, den Hintergrund der objektiven Erscheinung, angeht.
Wir wollen auch diesen Vortrag wieder in vier Abschnitte aufgliedern: Zuerst betrachten
wir das Thema des evolutiven Prozesses, der in diesem Fall die Evolution der Form oder
der Gruppe ist; dann den Prozess der Gruppenentwicklung; als nchstes die whrend des
evolutionren Zyklus aufeinanderfolgenden Stufen und werden schliesslich versuchen, ins
Praktische zu gehen und aus unseren Schlussfolgerungen eine Lektion abzuleiten, die im
tglichen Leben anwendbar ist.
Zunchst ist es notwendig, der Frage nachzugehen, was eine Form wirklich ist. Im
Lexikon knnen wir folgende Definition finden: Eine Form ist die ussere Gestalt oder
Konfiguration eines Krpers. In dieser Definition liegt die Betonung auf ihrem usserlich
sein, ihrer Berhrbarkeit und exoterischen Manifestation. Dieser Gedanke kommt uns
auch beim Studium des Wortes Manifestation entgegen: Es stammt [55] aus zwei
lateinischen Wrtern, die soviel heissen, wie handhaben, mit der Hand anrhren
(manus, die Hand; fendere, berhren), wodurch der dreifache Gedanke suggeriert wird,
dass das Manifestierte das ist, was gesprt, kontaktiert und als berhrbar erkannt
werden kann. Und doch wird in diesen beiden Interpretationen der wichtigste Teil
bersehen und wir mssen nach einer richtigeren Definition Ausschau halten. Fr mein
Gefhl vermittelt Plutarch die Idee der Manifestation des Subjektiven durch das Mittel der
objektiven Form viel einleuchtender als das Lexikon, wenn er sagt:
Eine Idee ist ein unkrperliches Wesen, das an sich keine Substanz besitzt, das aber
gestaltloser Materie Gestalt und Form verleiht und zur Ursache von Manifestation wird.
Hier haben Sie eine hochinteressante Aussage von wahrhaft okkulter Bedeutung.
Sorgfltiges Studium und Betrachtung dieses Satzes wird sich lohnen, denn er stellt ein
Konzept dar, das sich nicht nur auf jene kleinen Manifestationen, die Atome des
Chemikers und Physikers bezieht, sondern diejenige aller Formen enthlt welche das
Atom zum eigenen Aufbau benutzt haben, einschliesslich der eines menschlichen Wesens
und der Gottheit eines Sonnensystems, jenes allumfassenden Denkens und vibrierenden

Energiezentrums, wie auch jener grossen, umfassenden Bewusstheit, die wir Gott oder
Kraft oder den Logos nennen - das Seiende, welches sich selbst durch das Mittel des
Sonnensystems zum Ausdruck bringt.
In der christlichen Bibel [56] wird der gleiche Gedanke von Paulus in einem Brief an die
Kirche in Ephesos ausgesprochen. Im 2. Kapitel der Epistel an die Epheser sagt er: Wir
sind sein Kunstwerk. Wrtlich ist die bersetzung aus dem Griechischen Wir sind sein
"poema" oder Idee, und der Gedanke des Apostels ist dabei, dass durch das Mittel jedes
Menschenlebens, oder in dem Aggregat der Leben, die ein Sonnensystem ausmachen,
Gott durch die Form, wie immer diese beschaffen sein mag, eine Idee, ein spezifisches
Konzept oder detailliertes Kunstwerk zum Vorschein bringt. Ein Mensch ist ein
verkrperter Gedanke und dieses Konzept ist ja auch in der Definition des Plutarch latent
enthalten. Wir bekommen darin zunchst die Vorstellung einer selbstbewussten Entitt,
mssen dann den Gedanken oder Zweck erkennen, den diese Entitt auszudrcken sucht
und schliesslich haben wir den Krper oder die Form als folgerichtiges Ergebnis.
Der Terminus Logos bersetzt als das Wort, wird im Neuen Testament meist
gebraucht, wenn von der Gottheit die Rede ist. Die hervorstechendste Stelle ist das erste
Kapitel des Johannes-Evangeliums, das so beginnt: Am Anfang war das Wort und das
[57] Wort war bei Gott und das Wort war Gott. Wir wollen einen Augenblick versuchen,
dem Sinn des Ausdrucks Logos nachzugehen. Die wrtliche bersetzung, das Wort, ist
definiert worden als einem verborgenen Gedanken objektiven Ausdruck zu geben.
Nimmt man ein beliebiges Substantiv oder hnliches Wort und studiert dessen objektive
Sinndeutung, so wird man finden, dass dem Denkbereich immer ein bestimmter Gedanke
bermittelt wird, der den Zweck, das Vorhaben oder vielleicht ein abstraktes Konzept
beinhaltet. Werden die gleichen methodischen berlegungen einschliesslich der Idee der
Gottheit oder des Logos weitergefhrt, kann viel Licht ber diese abstruse Frage der
Manifestation Gottes, der zentralen Intelligenz, gewonnen werden und zwar mithilfe der
materiellen Form, ob wir Ihn durch die winzige Form eines chemischen Atoms
manifestiert sehen oder durch Seinen gigantischen physischen Krper, dem wir den
Namen Sonnensystem gegeben haben.
Wir fanden in unserem Vortrag letzte Woche heraus, dass es etwas gibt, das allen
Atomen zugesprochen werden kann und dem immer mehr Wissenschaftler dieses eine,
unterscheidende Charakteristikum zuerkennen. Es wurde deutlich gemacht, dass die
Atome Anzeichen von einer Seele aufweisen und eine rudimentre Form von Intelligenz
besitzen. Die Atome demonstrieren die Fhigkeit zur Unterscheidung, haben selektive
Kraft und die Fhigkeit anzuziehen und abzustossen. Es mag kurios erscheinen, das Wort
Intelligenz zum Beispiel in Verbindung mit einem Atom der Chemie zu gebrauchen;
trotzdem verkrpert die Wurzelbedeutung dieses Wortes genau diesen Gedanken, denn
es stammt aus den beiden lateinischen Worten inter, zwischen [58] und legere,
whlen. Intelligenz ist also die Fhigkeit zu denken oder zu whlen, auszusondern und zu
unterscheiden. Sie ist in Wirklichkeit dieses Abstrakte, Unerklrliche, dieses Etwas, das
dem grossen Gesetz der Anziehung und Abstossung, einem der Grundgesetze aller
Erscheinung, zugrundeliegt. Diese fundamentale Intelligenzfhigkeit ist ein
Charakteristikum aller atomaren Materie, wie sie auch den Aufbau von Formen oder die
Anhufung von Atomen beherrscht.
Wir haben uns schon frher mit dem Atom als solchem beschftigt, aber noch nicht
damit, wie es zur Formbildung kommt oder zu jener Totalitt von Formen, die wir ein
Naturreich nennen. Wir haben ber die essentielle Natur des Atoms und seine
ursprnglich vorhandene charakteristische Eigenschaft der Intelligenz etwas nachgedacht
und haben vor allem das betont, woraus all die verschiedenen Formen, so, wie wir sie
kennen, erbaut sind - also alle Formen im Mineralreich, im Pflanzenreich, im Tierreich und
im Menschenreich. In der Gesamtsumme aller Formen haben wir also die Totalitt der
Natur, wie sie allgemein verstanden wird.

Lassen Sie uns jetzt diesen Gedanken von den individuellen Formen, die beim Aufbau
jedes dieser vier Naturreiche mitwirken, weiter ausdehnen und sie als Erbauer jener noch
grsseren Form, des Naturreichs selbst, sehen und so dieses Reich der Natur als
bewusste Einheit erkennen, die ein homogenes Ganzes bildet. Auf diese Weise kann jedes
Naturreich als eine Form angesehen werden, durch die sich ein Bewusstsein irgend einer
Stufe oder eines Grades manifestieren kann. So bringt etwa das Aggregat der
animalischen Formen jene grssere Form hervor, die wir als das Tierreich selbst
bezeichnen und dieses hat wiederum seinen Platz innerhalb eines noch grsseren
Krpers. Vielleicht sucht sich durch dieses Reich ein bewusstes Leben zum Ausdruck zu
bringen, und durch die Summe der Naturreiche knnte ein noch grsseres subjektives
Leben nach Manifestation streben.
In all [59] diesen Naturreichen - dem mineralischen, pflanzlichen, animalischen und
menschlichen - sind, vorausgesetzt, dass die Grundlage unserer Gedankengnge richtig
ist, wiederum drei Faktoren gegenwrtig: erstens, dass das ursprngliche Atom selbst ein
Lebewesen ist; zweitens, dass alle Formen aus einer Vielheit von Leben aufgebaut sind
und dadurch ein kohrentes Ganzes verfgbar wird, durch das eine subjektive Wesenheit
eine Absicht auswirkt; und drittens, dass das zentrale Leben innerhalb der Form ihr
richtunggebender Impuls, die Quelle ihrer Energie, der Ursprung ihrer Aktivitt und das
ist, was die Form als Einheit zusammenhlt.
Dieser Gedanke kann durchaus zum Beispiel im Zusammenhang mit dem Menschen
durchdacht werden. Zum Zweck unseres Vortrags kann der Mensch als diese zentrale
Energie, das Leben oder die Intelligenz definiert werden, welche sich durch eine
materielle Manifestation oder Form auswirkt, die ihrerseits aus Myriaden [60] geringerer
Leben aufgebaut ist. In diesem Zusammenhang ist ein merkwrdiges Phnomen whrend
des Sterbevorgangs hufig beobachtet worden. Vor einigen Jahren wurde mir von einer
der tchtigsten Operationsschwestern in Indien folgendes erzhlt. Sie war lange Zeit
Atheistin gewesen, doch waren ihr Zweifel an ihrem Unglauben gekommen, nachdem sie
mehrmals Zeugin dieses Phnomens geworden war. Sie berichtete, sie habe im
Augenblick des Todes in mehreren Fllen aus dem Kopf des Sterbenden einen Lichtblitz
hervorkommen sehen; und, in einem besonderen Fall (dem eines Mdchens von offenbar
sehr fortgeschrittener spiritueller Entwicklung und grosser Reinheit, ja Heiligkeit im
Leben) sei es gewesen, als sei der ganze Raum einen Augenblick elektrisch erleuchtet. Es
wurden ferner unlngst fhrende Mitglieder eines rztegremiums einer grsseren Stadt
im Mittelwesten von einem interessierten Forscher brieflich darum gebeten, ob sie gewillt
wren, darber Auskunft zu geben, ob sie im Augenblick des Todes ein spezifisches
Phnomen wahrgenommen htten. Einige antworteten, sie htten gesehen, wie ein
bluliches Licht vom Schdeldach ausgegangen sei und ein oder zwei fgten noch hinzu,
sie htten auch noch eine Art von Schnappgerusch in der Kopfregion gehrt. Fr das
Letztere finden wir eine Erhrtung im Prediger Salomonis, wo die Loslsung der
Silberschnur oder das Zerbrechen des magnetischen Verbindungsgliedes erwhnt wird,
das die innewohnende Wesenheit oder den Denker mit seinem Ausdruckstrger
verbindet. In beider Art Fllen kann ein sichtbarer Beweis fr das Zurckziehen des
zentralen Lebenslichtes gesehen werden, die darauf erfolgende Desintegration der Form
und der Zerstreuung der Myriaden geringerer Leben.
Es erscheint [61] daher manchen von uns als logisch fundierte Hypothese, dass, genau
wie das Atom der Chemie eine winzige Sphre oder Form mit positivem Kern ist, der um
sich die negativen Elektronen in stndigem Umlauf hlt, alle Formen in allen Naturreichen
von hnlicher Struktur sind und sich nur durch Grade des Bewusstseins oder der
Intelligenz unterscheiden. Wir knnen deshalb die Naturreiche selbst als physischen
Ausdruck irgendeines grossen subjektiven Wesens betrachten und bei logischem
Weiterverfolgen zur Erkenntnis kommen, dass jede Einheit in der menschlichen Familie
ein Atom im Krper jener grsseren Wesenheit ist, die in einigen Schriften als der
Himmlische Mensch bezeichnet wurde. So gelangen wir schliesslich zu dem Konzept,
dass auch das Sonnensystem nur die Summe aller Naturreiche und aller Formen ist und
der Krper eines Wesens, das sich durch ihn zum Ausdruck bringt und das System dazu

benutzt, um eine bestimmte Absicht und zentrale Idee zur Auswirkung zu bringen. In
allen Erweiterungen unserer entscheidenden Hypothese lsst sich die gleiche Triplizitt
erkennen, ein zentrales informierendes Leben oder Wesen, das sich durch eine Form oder
eine Vielzahl von Formen manifestiert und unterscheidungsfhige Intelligenz
demonstriert.
Es ist nicht mglich, die Methode zu behandeln, durch welche die Formen gestaltet
werden oder sich ber den evolutionren Prozess zu verbreiten, mit dessen Hilfe Atome
zu Formen zusammengefgt werden, noch die Methode, wie die Formen selbst sich in
jener grsseren Einheit sammeln, die wir ein Naturreich nennen. Dies kann lediglich in
drei Begriffe zusammengefasst werden:
Involution, oder die Verstrickung des subjektiven Lebens in die Materie, nmlich die
Methode, durch welche die innewohnende Einheit ihren Ausdruckstrger an sich zieht;
Evolution, das Benutzen der Form durch das subjektive Leben, dessen allmhliche
Vervollkommnung und die endgltige Befreiung des
eingeschlossenen Lebens; und das Gesetz von Anziehung und Abstossung, wodurch
Materie und Geist koordiniert werden, das zentrale Leben Erfahrung sammelt, sein
Bewusstsein erweitert und durch die Verwendung dieser spezifischen Form zu SelbstBewusstsein und Selbst-Beherrschung gelangt. Alles kommt unter diesem fundamentalen
[62] Gesetz zustande. In jeglicher Form haben wir ein zentrales Leben oder eine Idee,
die sich manifestiert, sich immer mehr in die Substanz verliert und sich je nach ihren
Bedrfnissen in eine Form und Gestalt kleidet, dabei die Form als Ausdrucksmittel
bentzt und dann - nach einem angemessenen Zeitraum - sich selbst von der
umgebenden Form befreit, um eine ihren Bedrfnissen angemessenere anzunehmen. So
schreitet durch alle Formstufen hindurch der Geist oder das Leben weiter voran, bis der
Pfad der Rckkehr durchschritten und der Ursprungspunkt erreicht ist. Das ist der Sinn
der Evolution und hierin liegt das Geheimnis der kosmischen Inkarnation. Am Ende lst
sich der Geist von der Form, erlangt Befreiung und hat dazu psychische Qualitt und
stufenweise Erweiterungen des Bewusstseins entwickelt. Diese [63] bestimmten Stadien
knnen wir uns einmal kurz ansehen und flchtig berlegen. Da ist zuerst der Vorgang
der Involution. Das ist die Periode, in der die Begrenzung des Lebens innerhalb der Form
oder Hlle vor sich geht. Es ist ein langer, langsamer Prozess, der Millionen und
Abermillionen von Jahren dauert. An diesem riesigen Zyklus ist jede Kategorie Leben
beteiligt. Er betrifft das Leben des sich durch ein Sonnensystem manifestierenden
Sonnenlogos. Er ist ein Teil des Lebenszyklus des planetarischen Geistes, der sich durch
eine Sphre wie unseren Planeten Erde manifestiert; er schliesst das Leben ein, das wir
das menschliche nennen und fegt das winzige Leben, das durch ein Atom der Chemie
funktioniert, in seine Energiebahn. Es ist der gewaltige Prozess des Werdens und das,
was Existenz und das Dasein selbst mglich macht. Diese Periode der Begrenzung eines
allmhlich immer strkeren Eingekerkertseins und immer tieferen Hinabsteigens in die
Materie wird von einer Periode der Adaption oder Anpassung abgelst, in der Leben und
Form in engste Wechselbeziehung zueinander treten, gefolgt von einer Phase, in der
diese innere Beziehung vollkommen wird. Die Form ist dann den Bedrfnissen des Lebens
angepasst und kann bentzt werden. Whrend dann das innere Leben wchst und sich
ausdehnt, luft parallel dazu die Kristallisation der Form, weil sie als Ausdrucksmittel
nicht mehr gengt. Nach dieser Kristallisation folgt die Periode der Auflsung.
Begrenzung, Anpassung, Bentzung, Kristallisation und Auflsung - das sind die Stufen,
die das Leben einer Entitt oder verkrperten Idee hherer oder geringerer Ordnung
ausmachen. die sich durch Materie auszudrcken sucht.
Lassen Sie [64] uns diesen Gedanken auf ein menschliches Wesen bertragen. Dort kann
der Prozess der Begrenzung im Annehmen einer physischen Form gesehen werden und in
den jungen, rebellischen Tagen, wenn er von Wnschen, Streben, Sehnschten und
Idealen erfllt ist, die er anscheinend nicht ausdrcken noch befriedigen kann. Es folgt
die Periode der Anpassung an die Umstnde der Mensch beginnt sich damit einzurichten,
was er hat und er versucht, sich so gut wie mglich durch das Mittel jener Myriaden

geringerer Leben und Intelligenzen auszudrcken, welche seinen physischen,

emotionalen und mentalen Krper ausmachen. Er erfllt diese dreifltige Form mit
Energie, zwingt sie, seine Wnsche und Absichten auszufhren und damit seinen
Lebensplan zum Guten oder Schlechten durchzusetzen. Als nchstes folgt die Stufe, in
der er die Form bentzt, so gut er kann, und er erreicht das, was wir Reife nennen.
Schliesslich, in den spteren Lebensstadien haben wir die Kristallisation der Form, und
der Mensch merkt, dass sie nicht mehr gengt. Dann folgt die glckliche Befreiung, die
wir den Tod nennen, jener grosse Augenblick, in dem der Geist im Kerker den ihn
einschliessenden Mauern seiner krperlichen Form entschlpft. Unsere Vorstellungen ber
den Tod sind irrig gewesen; wir haben ihn als das grosse, letzte Schrecknis angesehen,
whrend er in Wirklichkeit das grosse Entrinnen ist, der Eintritt in ein volleres Mass der
Aktivitt, und die Freisetzung des Lebens aus dem kristallisierten Ausdruckstrger und
einer unzureichenden Form.
hnliche Gedanken [65] lassen sich auf alle Formen anwenden und nicht nur auf solche,
die mit dem Krper eines menschlichen Wesens zusammenhngen; sie knnen auch auf
Regierungsformen, Religionsformen und auf wissenschaftliche und philosophische
Gedankenformen angewandt werden. In besonders interessanter Weise lsst sich
beobachten, wie sie sich in dem Zyklus auswirken in dem wir leben. Alles ist in Fluss
geraten; die alte Ordnung wandelt sich und es hat eine Zeit des bergangs begonnen auf jedem Gebiet des menschlichen Denkens lsen sich die alten Formen auf, aber nur
damit das Leben, das sie einmal ins Dasein rief, daraus entrinnen kann, um sich selbst
das aufzubauen, was befriedigender und angemessener sein wird. Nehmen wir zum
Beispiel die alten religisen Formen des christlichen Glaubens. Hier mchte ich Sie aber
warnen, mich nicht misszuverstehen. Ich will nicht versuchen, zu beweisen, dass der
Geist des Christentums unangemessen und seine wohlbegrndeten und erprobten
Wahrheiten irrig seien. Ich will nur darauf hinweisen, dass die Form, durch die sich dieser
Geist auszudrcken bestrebt ist, irgendwie ihre Aufgabe er 66 fllt hat und sich als
Begrenzung erweist. Die gleichen alten Wahrheiten und dieselben Grundideen brauchen,
um wirksam zu sein, einen angemesseneren Ausdruckstrger. Christliche Denker mssen
in dieser Zeit sehr sorgfltig zwischen den lebendigen Wahrheiten des Christentums und
der kristallisierten Form der Theologie unterscheiden. Der lebendige Impuls wurde durch
Christus gegeben. Er verkndete diese grossen, ewigen Wahrheiten und sandte sie
hinaus, damit sie Form annhmen und einer leidenden Welt Hilfe brchten. Sie wurden
durch die Form begrenzt, und dann folgte ein langer Zeitraum, in dem diese Form (die
religisen Dogmen und Doktrinen) wuchs und allmhlich Gestalt annahm. Jahrhunderte
lang schienen Form und Leben einander angepasst zu sein und die christlichen Ideale
konnten sich durch das Mittel dieser Form zum Ausdruck bringen. Nun hat die Periode der
Kristallisation eingesetzt und das sich erweiternde christliche Bewusstsein empfindet die
Begrenzung durch die Theologen als unangemessen und hemmend. Das dichte Gewebe
der Dogmen und Doktrinen, das die Kirchenvter und Theologen der Jahrhunderte
knpften, muss sich unweigerlich auflsen, aber nur, damit das innere Leben entrinnen
und sich selber ein besseres und befriedigenderes Ausdrucksmittel aufbauen und mit
diesem der Mission gerecht werden kann, zu der es ausgesandt wurde.
In den Schulen der verschiedenen Denkrichtungen kann man berall das gleiche
beobachten. Jede drckt mithilfe einer speziellen Form oder einer Reihe von Formen
irgend eine Idee aus, und es ist sehr notwendig, dabei zu bedenken, dass das dreifache
Leben, das sich hinter allen Formen verbirgt, trotzdem nur das eine Leben ist, obwohl die
Ausdruckstrger unterschiedlich sind und sich im Lauf der Zeit immer als unzureichend
erweisen.
Worin liegt [67] dann aber der Zweck hinter diesem endlosen Prozess des Formbildens
und Zusammenfgens der geringeren Formen? Was ist der Grund fr all das und was
wird sich schliesslich als das Ziel herausstellen? Mit Sicherheit ist es die Entwicklung von
Qualitt, die Ausweitung des Bewusstseins, die Entwicklung einer Erkenntnisfhigkeit,
das Hervorbringen der Krfte der Psyche oder der Seele, die Evolution von Intelligenz.
Sicher ist es die allmhliche Demonstration der Grundidee oder der Absicht, die jene

grosse Wesenheit, die wir den Logos oder Gott nennen, durch das Sonnensystem zur
Auswirkung bringt. Es ist die Demonstration seiner psychischen Qualitt, denn Gott ist
intelligente Liebe; und die Demonstration seiner festgesetzten Absicht, denn Gott ist
intelligenter, liebender Wille.
Auch fr alle unterschiedlichen Stufen und Typen von Atomen gibt es ein Ziel und einen
Zweck. So hat das Atom der Chemie ein Ziel; fr das menschliche Atom gibt es einen
Punkt der Vollendung, den Menschen; das planetarische Atom wird auch eines Tages
seinen eigentlichen Zweck offenbaren und die grosse, dem Sonnensystem
zugrundeliegende Idee wird einmal enthllt werden. Knnten wir uns da einbilden, in ein
paar flchtigen Betrachtungen ein vernnftiges Konzept dafr zu finden, was diese
Absicht sein mag? Allenfalls knnen wir eine gewisse allgemeine Vorstellung bekommen,
wenn wir uns dem Gegenstand mit gengender Ehrfurcht und sensitiver
Anschauungsweise nhern und uns dabei klar bewusst bleiben, dass nur die Unwissenden
dogmatisieren und nur die Unweisen in Einzelheiten gehen, wenn ber so ungeheure
Themen gesprochen wird.
Wir haben [68] gesehen, dass beispielsweise das Atom der Chemie die Qualitt
Intelligenz demonstriert, denn es zeigt Symptome unterscheidungsfhigen Denkens und
rudimentre selektive Befhigung. Damit demonstriert dieses winzige Leben innerhalb
der atomaren Form psychische Qualitt. Sodann wird das Atom in unterschiedlichen
Zeiten und Stadien in all die verschiedenen Formen eingebaut und jedesmal gewinnt es
etwas dazu, gemss der Kraft und dem Leben derjenigen Entitt, welche diese Form
beseelt, und bewahrt dabei seine Homogenitt. Nehmen wir einmal das Atom, das zum
Aufbau einer Form im Mineralreich gehrt: es zeigt nicht nur unterscheidungsfhiges
Denken, sondern auch Elastizitt. Dann erscheinen im Pflanzenreich diese beiden
Eigenschaften wieder, doch kommt eine dritte hinzu, die wir als Empfindung rudimentrer
Art einstufen knnten. Die ursprngliche Intelligenz des Atoms hat whrend des
bergangs von Form zu Form und von Naturreich zu Naturreich etwas dazugewonnen.
Seine Reaktionsfhigkeit auf Kontakt und berhaupt seine Wahrnehmung haben sich
erhht.
Wenn [69] wir spter die Evolution des Bewusstseins studieren, knnen wir mehr im
Detail hierauf eingehen; heute will ich nur zeigen, dass im Pflanzenreich aus Atomen
erbaute Formen nicht nur unterscheidungsfhige Intelligenz und Elastizitt besitzen,
sondern auch Empfindungsfhigkeit, also etwas, das im Pflanzenreich der Emotion oder
dem Gefhl entspricht - der Emotion, die ja nichts weiter ist als rudimentre Liebe. Dann
folgt das Tierreich, in dem die animalischen Formen nicht nur alle eben genannten
Eigenschaften besitzen, sondern in dem noch der Instinkt hinzukommt oder das, was
eines Tages als Mentalitt aufblhen wird. Das fhrt uns schliesslich zum menschlichen
Wesen, dem alle diese Qualitten in weit strkerem Mass eigen sind, denn das vierte
Naturreich ist nichts anderes als der Makrokosmos fr die drei niederen Reiche. Der
Mensch demonstriert intelligente Aktivitt, er ist zu Emotion oder Liebe fhig und hat
dem noch einen weiteren Faktor hinzugefgt, den des intelligenten Willens. Er ist die
Gottheit seines eigenen kleinen Systems; er ist nicht nur bewusst, sondern ist sich sogar
seiner selbst bewusst. Er baut seinen eigenen Manifestationskrper, genau wie es der
Logos tut, nur in winzigem Massstab; er beherrscht sein kleines System durch das grosse
Gesetz der Anziehung und Abstossung, wie es auch der Logos tut, erfllt es mit Energie
und synthetisiert seine dreifache Natur zu einer kohrenten Einheit. Er ist die Drei in
Einem und der Eine in den Dreien, ebenso, wie der Logos.
Fr jedes Atom gibt es im Sonnensystem eine Zukunft. Vor dem letzten Atom liegt ein
gewaltiges Ziel und whrend die onen vorbeiziehen, wird das Leben, das dieses Atom
beseelt, durch alle verschiedenen Naturreiche hindurchgegangen sein, bis es sein Ziel im
Reich des Menschen findet.
Der Gedanke [70] knnte nun noch etwas erweitert werden, indem wir ihn auf jene
grosse Wesenheit ausdehnen, die das informierende Leben des Planeten ist und alle

unterschiedlichen Reiche der Natur in ihrem Bewusstsein hlt. Knnte es nicht sein, dass
diese Intelligenz, da sie doch die Totalitt aller Gruppen und Naturreiche informiert, das
Ziel fr den Menschen, fr das menschliche Atom wre? Und dass vielleicht, whrend die
Zeit fortschreitet, das Ausmass der gegenwrtigen Erkenntnis dieser Wesenheit auch zur
unseren wrde und fr diese, wie fr alle jene grossen Leben, welche die Planeten des
Sonnensystems beseelen, die Erreichung jener ungeheuren Bewusstseinsreichweite
bevorsteht, die das gewaltige Wesen charakterisiert, welches das informierende Leben
des Sonnenlogos ist. Knnte es nicht zutreffen, dass es zwischen den verschiedenen
Bewusstseinsgraden, die sich zum Beispiel vom Atom des Chemikers und Physikers bis
hinauf zum Logos des Sonnensystems erstrecken, gar keine Lcken gibt und keine
abrupten bergnge, sondern dass immer nur eine allmhliche Ausdehnung und
gradweise Evolution von einer Form intelligenter Manifestation zur nchsten stattfindet,
und immer das Leben innerhalb der Form dabei an Qualitt zunimmt, und zwar vermittels
der Erfahrung.
Wenn wir diese Idee in unser Bewusstsein aufgenommen haben und uns klar geworden
ist, dass allem eine Absicht und richtungweisende Fhrung zugrundeliegt, wenn wir
erkennen, dass auch nicht das Geringste geschieht, das nicht dem bewussten Willen
irgendeiner Entitt entspringt, und schliesslich alles Geschehen einem bestimmten Ziel
und Zweck dient, dann haben wir den Schlssel zu uns selbst und zu allem gefunden,
was rings um uns in der Welt vor sich geht. Wenn wir zum Beispiel erkennen, dass wir
Aufbau und Pflege unserer physischen Krper selbst in der Hand haben, dass wir die
Kontrolle ber unsere Gefhlsnatur und die Verantwortung fr die Entwicklung unserer
Mentalitt selbst tragen, [71] wenn wir weiter erkennen, dass wir selbst die
energiespendenden Faktoren innerhalb unserer Krper sind und dass diese sich auflsen
und zerfallen, wenn wir uns daraus zurckziehen, dann haben wir hier vielleicht den
Schlssel zu dem, was das unseren Planeten beseelende Leben tun mag, wenn es durch
Formen jeglicher Art (Kontinente, Zivilisationen, Religionen und Organisationen) auf
dieser Erde wirkt; was auf dem Mond vorgegangen sein kann, der nun eine in Auflsung
begriffene Form ist, oder was im Sonnensystem geschehen wird, wenn sich der Logos aus
dem zurckzieht, was fr ihn nur eine temporre Manifestation ist.
Lassen Sie uns jetzt diese Gedanken praktisch auswerten. Wir leben zurzeit in einer
Periode, in der alle Gedankenformen zu zerbrechen scheinen, wo das religise Leben der
Vlker nicht mehr das ist, was es war und jede Art Dogma und Doktrin der Kritik
ausgesetzt ist. Ebenso fallen viele alte Formen des wissenschaftlichen Denkens
auseinander und die Grundmauern der alten Philosophien scheinen ins Wanken geraten.
Unser Schicksal hat uns in eine der schwierigsten Perioden der Weltgeschichte gestellt, in
eine Epoche des Zusammenbruchs von Nationen, der Zertrmmerung alter Beziehungen
und Bindungen
und der offensichtlich bevorstehenden Auflsung [72] der Zivilisation. Wir mssen uns
jetzt durch die Erkenntnis ermutigen, dass das alles nur deshalb geschieht, weil das
Leben innerhalb dieser Formen so stark wird, dass es sie als Kerker und Begrenzung
empfindet; und wir mssen uns ins Gedchtnis rufen, dass diese bergangsperiode die
Zeit der grssten Verheissung ist, welche die Welt je gesehen hat. Darum gibt es keinen
Anlass fr Pessimismus und Verzagtheit, sondern nur fr weitreichendsten Optimismus.
Viele sind heute verstrt und beunruhigt, weil die Fundamente zu wanken scheinen und
die sorgfltig gehteten, zrtlich geliebten Gebude des religisen Denkens und Glaubens
und der philosophischen Erkenntnisse einzustrzen drohen. Aber unsere ngste kommen
nur daher, weil wir zu sehr von der Form eingenommen sind und zu sehr mit unserem
Kerker beschftigt waren; und wenn der Zerfall jetzt einsetzt, dann nur, damit das
Leben sich selbst neue Formen errichten und sich dadurch entwickeln kann. Das Werk
des Zerstrers ist ebenso das Werk Gottes wie das des Erbauers; und der grosse
Zerstrergott muss die Formen zuerst zerschmettern und niederreissen, damit das Werk
des Erbauers mglich wird und der Geist sich angemessener zum Ausdruck bringen kann.

Vielen [73] von Ihnen mgen diese Ideen neuartig, phantastisch und unhaltbar
erscheinen. Doch selbst wenn sie nur Hypothesen sind, werden sie sich als interessant
genug erweisen und uns einen mglichen Schlssel zum Mysterium in die Hand geben.
Wir sehen, wie Zivilisationen sich auflsen, wie die religisen Gebude brchig werden,
wir sehen, wie Philosophien erfolgreich angegriffen und die Fundamente der
materialistischen Wissenschaft erschttert werden. Doch, genau besehen, was sind
Zivilisationen? Was sind die Religionen? Was sind die grossen Rassen? Einfach Formen,
vermittels derer das grosse, dreifltige zentrale Leben, das unseren Planeten beseelt,
sich auszudrcken sucht. Ebenso, wie wir uns durch das Mittel einer physischen,
emotionalen und mentalen Natur ausdrcken, drckt er sich durch die Totalitt der
Naturreiche aus und durch die Vlker, Rassen, Religionen, Wissenschaften und
Philosophien, die zurzeit bestehen. Whrend sein Leben durch jede Region seines Seins
pulsiert, folgen wir als Zellen und Atome innerhalb dieser grsseren Manifestation jedem
bergang und werden von einer Stufe zur nchsten mitgerissen. Whrend die Zeit
fortschreitet und unser Bewusstsein sich ausdehnt, werden wir immer mehr in ein Wissen
um seinen Plan, wie er ihn zur Auswirkung bringt, hineinwachsen und schliesslich werden
wir imstande sein, gemss seiner essentiellen Absicht mit ihm zusammenzuarbeiten.
Um [74] den zentralen Gedanken dieses Vortrags zusammenzufassen: Wir wollen
versuchen uns darber klar zu werden, dass es so etwas wie anorganische Materie gar
nicht gibt, sondern dass jedes Atom ein Lebewesen ist. Wir wollen erkennen, dass alle
Formen lebende Formen sind und dass jede nur der Ausdruckstrger irgendeiner
innewohnenden Wesenheit ist. Wir wollen versuchen zu verstehen. dass dies
gleicherweise auf die Aggregate aller Formen zutrifft. Damit haben wir den Schlssel zu
uns selbst und vielleicht den Schlssel zum Mysterium des Sonnensystems.
VIERTER VORTRAG
DIE EVOLUTION DES MENSCHEN, DES DENKERS
Das ist [77] der vierte einer Reihe von Vortrgen whrend des vergangenen Monats,
durch die es vielleicht gelungen ist, uns eine Vorstellung ber eines der fundamentalsten
Prinzipien zu vermitteln, die der Evolution zugrundeliegen und deren Auswirkung im
Sonnensystem erkennbar ist.
Lassen Sie uns zunchst kurz rekapitulieren, damit wir uns dem heutigen Gegenstand mit
bestimmten, klar formulierten Ideen annhern knnen. Wir erkannten, dass unsere
Interpretation der Naturablufe ein dreifaches Konzept ntig macht, das sich mit dem
Lebensaspekt, mit dem Substanzaspekt und mit deren enger Wechselbeziehung durch die
Fhigkeit der Intelligenz beschftigt, die sich als Bewusstsein der einen oder anderen Art
manifestiert. Diese Wechselbeziehung wird am Ende (durch das Mittel Materie) den
vollendeten Ausdruck der bewussten Absicht einer innewohnenden Entitt hervorbringen.
Ich mchte die Tatsache hervorheben, dass ich mir zum Ziel gesetzt habe, Ihnen eine
Hypothese und eine Anregung zu unterbreiten, die in sich den Keim einer mglichen
Wahrheit enthalten, die einigen von uns als der verstndlichste Weg erscheint, das
Geheimnis des Universums zu erklren
Wir sahen [78] die drei Teile des einen grossen Ganzen, nmlich Geist oder Leben, das
sich durch einen zweiten Faktor manifestiert, den wir Substanz oder Materie nennen und
das einen dritten Faktor bentzt, der von uns Intelligenz genannt wird. In der graduellen
Synthese dieser drei die Gottheit ausmachenden Aspekte kann die Evolution des
Bewusstseins erkannt werden.
Wir kamen dann zu einer mehr technischen Diskussion des Gegenstands Substanz selbst,
beschftigten uns jedoch nicht mit den differenzierten Substanzen oder Elementen, dafr
aber mit dem Gedanken einer anfnglichen oder Ur-Substanz und versuchten soweit wie
mglich zu dem vorzustossen, was von Sir William Crookes als Protyle bezeichnet wird

oder zu dem, was hinter dem Berhrbaren oder Objektiven liegt. Bei Betrachtung des
Atoms ergab sich, dass dessen neueste Definition besagt, es sei in Wirklichkeit eine Kraft
oder Energieeinheit, bestehend aus einer positiven elektrischen Ladung, die eine Anzahl
negativer Teilchen mit Energie versorgt. Es wurde uns klar, dass das winzige Atom des
Chemikers und Physikers in sich selbst ein Sonnensystem ist, mit der gleichen generellen
Anordnung wie das grssere System, das eine hnliche Aktivitt aufweist und von
analogen Gesetzen geleitet wird. Wir sahen, dass in ihm eine zentrale Sonne ist und dass
um diese zentrale Sonne die Elektronen erblickt werden knnen, wie sie ihre
vorgeschriebenen Runden ziehen. Wir haben auch die Tatsache festgestellt, dass die
Elemente nur hinsichtlich Zahl und Anordnung ihrer Elektronen um die zentrale positive
Ladung [79] voneinander abweichen. Von da gingen wir ber zur Betrachtung der Seele
oder Psyche des Atoms und hrten, dass Wissenschaftler die Wahrheit anerkennen, dass
Atome selbst Qualitt besitzen, Denk oder Intelligenzsymptome aufweisen und
unterscheiden, aussondern und auswhlen knnen.
Wir haben dann etwas ausgesponnen, was wie ein Mrchen klingt. Wir schilderten den
Menschen als ein Atom und sprten seiner hnlichkeit mit einem Atom nach; dabei ergab
sich, dass er durch seine Anziehungskraft die Materie seiner verschiedenen Krper, des
mentalen, emotionalen und physischen, in genau der gleichen Weise in seiner
Einflusssphre hlt, wie die Elektronen um ihren zentralen Mittelpunkt in Umlauf gehalten
werden. Diese Idee liess sich noch erweitern, und wir wandten unsere Aufmerksamkeit
dem Planeten zu, den wir seiner Natur nach als dem menschlichen Atom hnlich
schilderten, und auch dem letzten Atom der Substanz, das nichts ist als die
Lebensusserung eines sich in sphroidischer Form manifestierenden Lebewesens, das
einen intelligenten Zweck auswirkt. Dann erreichten wir den Hhepunkt unserer
berlegungen mit der Betrachtung des Sonnensystems als eines kosmischen Atoms,
beseelt durch das Leben des Logos.
Damit haben wir vier Arten von Atomen in unsere Betrachtung einbezogen:
Erstens, das Atom des Chemikers und Physikers.
Zweitens, das menschliche Atom oder den Menschen.
Drittens, [80] das planetarische Atom, beseelt durch einen planetarischen Logos oder
den Himmlischen Menschen.
Viertens, das solare Atom, dem der Sonnenlogos oder die Gottheit innewohnt.
Wenn wir mit unserem Grundkonzept recht haben, wenn unsere Hypothese ein Krnchen
Realitt enthlt und wenn es in unserer Idee vom Atom, aus dem die Elemente gebaut
sind, eine Wahrheitsgrundlage gibt, dann muss das Atom als ein Leben anerkannt
werden, das auf intelligente Weise durch das Mittel einer Form wirkt. Dann kann vielleicht
auch bewiesen werden, dass der Mensch in gleicher Weise ein Leben oder
Energiezentrum ist, das sich durch seine Krper manifestiert und es kann mglicherweise
demonstriert werden, dass ein Planet ebenfalls das Ausdrucksmittel fr ein noch
grsseres Energiezentrum ist, und dass weiter, nach dem Gesetz der Analogie, vielleicht
in ferner Zeit bewiesen werden kann, dass es hinter der materiellen Natur einen Gott
oder ein zentrales Leben und eine Entitt gibt, die bewusst durch das Sonnensystem
wirksam ist.
In unserem letzten Vortrag griffen wir noch eine weitere Manifestationsphase auf. Wir
studierten das Atom selbst und berlegten, wie es in Beziehung zu anderen Atomen tritt
und durch deren wechselseitige Kohrenz Gruppen oder Anhufungen von Atomen bildet.
Mit anderen Worten, wir gingen dem Atom nach, wie es in die verschiedenen Formen
innerhalb der einzelnen Naturreiche eingebaut wird und fanden, dass im
Evolutionsprozess die Atome selbst zu anderen und grsseren Zentralpunkten hingezogen

und ihrerseits zu Elektronen werden. Jede Form ist somit nur ein Aggregat kleinerer
Leben.
Sehr [81] kurz berhrten wir dann die verschiedenen Naturreiche und verfolgten die
Entwicklung der Seele oder Psyche in ihnen allen. Dem Atom hatten wir bereits
Intelligenz oder Unterscheidungsvermgen zugesprochen und fanden, dass beim
Formenaufbau im Mineral, Pflanzen und Tierreich das aufzuscheinen beginnt, was wir
unter Empfindungsvermgen verstehen, und damit erkannten wir die Rudimente von
Emotion oder Gefhl in embryonalem Zustand - die Widerspiegelung der Liebe auf der
physischen Ebene. Hiermit haben wir den einen Aspekt der dreifachen Natur Gottes, der
Intelligenz, die sich durch das Atom demonstriert; und vermittels der Form sehen wir die
Liebe oder Qualitt der Anziehung sich manifestieren. Dasselbe kann in der Erkenntnis
ausgedrckt werden, dass in diesen beiden Aspekten des zentralen gttlichen Lebens die
dritte Person der logoischen Trinitt mit der zweiten zusammenwirkt; nmlich, dass die
intelligente Aktivitt der Gottheit, oder der Heilige-Geist-Aspekt in Verbindung mit dem
zweiten, oder dem Sohn wirkt, welcher der Erbauer der Formen ist. Dies ist in sehr
interessanter Weise in den Sprchen Salomonis VIII ausgedrckt, wo die Weisheit laut
ausruft (Weisheit reprsentiert im Alten Testament den Christus-Aspekt) und erklrt, er
(der Sohn) sei bei Gott gewesen, noch ehe die Schpfung war, und dann fortfhrt, als Er
die Grundfesten der Erde bestimmte, war Ich bei [82] Ihm als Sein Werkmeister oder
Erbauer. Fr Studierende wre es ntzlich, dieses Kapitel einmal in Verbindung mit den
hier formulierten Gedanken zu lesen, wobei zu raten ist, auf mglichst genaue
bersetzung zu achten.
Wir kommen nun zu unserem heutigen Thema, zur Evolution des Menschen, des
Denkers. Es wird sich erweisen, dass im Menschen ein weiterer Aspekt der Gttlichkeit
hinzutritt. Robert Browning greift im Paracelsus auf, was wir eben erwogen haben und
fasst es in den fesselnden Worten zusammen:
So wohnt er (Gott) in Allem. Vom ersten,
leisesten Beginn des Lebens
bis hin zum Menschen, als
der Vorerfllung seines Plans,
ergnzend diese Lebenssphre:
Denn ber alle Welt hin waren
verstreut noch alle Elemente drum baten sie, unfertige Fragmente,
doch einmal Eins zu sein,
verwebt zu werden einem wunderhaften Ganzen.
Und Ahnung war in ihnen, dass einmal
doch eine Kreatur sein knnte,
die endlich jenen Zielpunkt wrde schaffen,
wo all die heimatlosen Strahlen

sich wrden treffen knnen um aufzugeh'n im hohen Rang des Menschen.

Nachdem wir also zwei Aspekte des Gttlichen im Atom und in der Form entdeckt haben,
werden wir die Dreiheit im Menschen vervollstndigt finden. Es heisst, der Mensch sei
nach dem Bilde Gottes gemacht und deshalb knnen wir auch erwarten, dass er [83]
diese dreifache Natur des Logos widerspiegelt. Er muss Intelligenz demonstrieren, Liebe
erkennen lassen und Willen bekunden. Sehen wir uns einige der Definitionen des
Menschen aus dem Lexikon und hnlichen Quellen an. Im Standard Dictionary findet
sich eine hchst belanglose, sie lautet: Der Mensch ist ein Individuum der menschlichen
Rasse und darauf folgt eine lange Liste von Ableitungen des Wortes Mensch durch alle
bekannten Sprachen hindurch, die mit der Feststellung schliesst, viele dieser Ableitungen
seien unglaubwrdig. Meiner Auffassung nach ist am befriedigendsten die aus der Wurzel
des Sanskritwortes man hergeleitete: Der Eine, der denkt. Annie Besant gibt in
einem ihrer Bcher folgende ausserordentlich klare Definition: Der Mensch ist das
Wesen, in welchem die hchste Geistigkeit und die niederste Materie durch Intelligenz
verbunden sind. Hier wird der Mensch als Treffpunkt aller drei Evolutionslinien, Geist,
Materie und verbindender Intellekt, geschildert; er wird als derjenige dargestellt, der das
Selbst, das Nicht-Selbst und die Verbindung zwischen Beiden vereint und wird gesehen
als der Wissende, das Gewusste und das Wissen selbst. Was ist der Zweck des Intellekts
und des Wissens? Bestimmt dient er zur Anpassung der materiellen Form an die
Notwendigkeiten und Bedrfnisse des innewohnenden Geistes; mit Sicherheit soll er den
Denker im Krper befhigen, diesen intelligent und zu einem bestimmten Zweck zu
benutzen; und sicherlich ist er deshalb existent, damit die zentrale, energiespendende
Einheit ihren negativen [84] Aspekt konstruktiv steuern kann.

Wir alle sind Entitten, die eine Form beseelen und versuchen, mittels der Intelligenz
diese Form in einer bestimmten Absicht zu bentzen, die im bewussten Willen des
wahren Selbst vorhanden ist.
In einem sehr alten okkulten Buch - so alt, dass das Ursprungsdatum gar nicht mehr
ermittelt werden kann - ist eine Definition des Menschen zu finden, die sehr einleuchtend
ist und ganz auf der Linie des Gedankengangs, den wir zu entwickeln suchen. Der Mensch
wird dort definiert als Das Leben und die Leben. Wir wissen, dass das Atom ein Leben
ist, das sich mittels der kleinen Sphre offenbart, deren Mittelpunkt es ist. Wir haben
gesehen, dass alle Formen ein Aggregat von in das Mineralreich, Pflanzenreich und
Tierreich eingebauten Leben sind. Wir knnen nun auf die nchste Stufe dieser grossen
Evolutionsleiter weitergehen und werden finden, dass das menschliche Leben die logische
Folge ist, die aus allen frheren Entwicklungen erwchst. Zuerst der Urstoff, essentiell
intelligente Energie; als nchstes atomare Materie, die in all ihren unterschiedlichen
Aktivitten die Ur-Kombination schafft; dann die Form, das Aggregat dieser Atome, bis
hinauf zum Bewohner innerhalb der Form, der nicht nur aktive Intelligenz, nicht nur
inhrente Anziehung und Liebe ist, sondern auch absichtsvoller Wille. Dieser Bewohner
im Inneren ergriff Besitz von seiner Form, als diese ein bestimmtes Stadium des
Vorbereitetseins und welche diese Form ausmachenden Leben [85] eine bestimmte
Vibrationsfhigkeit erreicht hatten; jetzt bentzt er sie und wiederholt innerhalb seiner
eigenen Einflusssphre die Arbeit des Materieatoms; er demonstriert sich dennoch nicht
auf eine oder auf zwei, sondern auf drei Arten. Im Menschen haben Sie daher in der Tat
und in Wahrheit das, was der Christ als das Ebenbild Gottes bezeichnen wrde. Es
msste eigentlich allen Denkenden einleuchten, dass die einzige Art, Gott zu erkennen,
durch das Studium seiner wesenhaften Natur oder psychischen Qualitt mglich ist. Wir
wissen, dass Gott Intelligenz ist, wir wissen, dass er Liebe ist oder die grosse anziehende
Kraft des Sonnensystems, und wir wissen, dass er der grosse Wille oder die Absicht
hinter aller Manifestation ist. In allen Schriften der Welt wird die Gottheit stets unter

diesen drei Aspekten geschildert und in der dreifachen Weise, wie sie durch die Natur
offenbar wird.
Die Evolution der Substanz ist eine Angelegenheit des stufenweisen Wachstums; sie wird
im Lauf der Zeit ergnzt durch allmhliches Herausarbeiten der inneren, subjektiven
Qualitt des Lebens Gottes, wodurch Sein essentielles Wesen erkennbar wird. Zuerst
erscheint der eine Aspekt, dann scheint langsam ein weiterer auf bis schliesslich der
dritte zu erkennen ist und wir damit die erstaunliche Kombination und Vollendung der
Substanz vor uns haben, den Menschen. Dieser verbindet die drei Aspekte und bringt sie
zu einer Synthese, indem [86] er sie in sich selber vereint. Er ist die Totalitt der
gttlichen Attribute, auch wenn sie zunchst noch weitgehend embryonal sind, und muss
in seinem Evolutionszyklus genau die gleichen Prozesse wiederholen, die das Atom selbst
durchzumachen hatte. Wie dieses seine eigene innere Laufbahn verfolgt und wie es
spter mit anderen Atomen zusammen in die Formation einer Gruppe hineingezogen, mit
ihr verbunden und verschmolzen werden muss, so hat auch das Menschenatom seinen
Platz innerhalb einer grsseren Form zu finden.
Lassen Sie uns deshalb kurz durchdenken, worin die Methode des evolutiven Prozesses
fr einen Menschen besteht. Wir haben gesehen, wie in ihm die drei Linien konvergieren,
er also ein Punkt der Synthese ist, mit einem vorlufig noch vorherrschenden Aspekt,
nmlich dem der Intelligenz, mit einem zweiten Aspekt der Liebe-Weisheit, der gerade
dabei ist, seine Gegenwart bemerkbar zu machen und mit dem hchsten, dem geistigen
Willen, der bis jetzt noch rein embryonal ist.
Wir sind sicher fast alle in dem Glauben an den Fall des Menschen erzogen, wie die
Beschreibung lautet. Es gibt heute nur noch wenige, die an die Geschichte des Falles in
der Form glauben, wie sie im 1. Kapitel der Genesis erzhlt wird und die meisten von uns
billigen ihr eine allegorische Deutung zu. Aber was ist die okkulte Wahrheit, welche dieser
merkwrdigen Geschichte zugrundeliegt? Dass einfach die Wahrheit ber den Sturz des
Geistes in die Materie der kindhaften Denkweise des Menschen vermittels eines Bildes
mitgeteilt wurde. Der Vorgang des Konvergierens dieser Linien ist ein zweifacher. Einmal
der Abstieg der Entitt, des zentralen Lebens in die Materie, die Inkarnation des Geistes,
und dann spter das sich wieder nach oben, aus der Materie Herausbegeben des Lebens
oder Geistfunkens, plus all dem, was durch [87] die Verwendung der Form
dazugewonnen wurde. Durch Experimentieren mit Materie, durch das Bewohnen einer
Form, durch Beseelen der Substanz, durch das Verlassen des Gartens Eden (des Ortes,
wo es keinen Spielraum fr notwendige Entwicklung gibt), durch die Wanderung des
verlorenen Sohnes ins ferne Land, werden die verschiedenen Stadien in der
christlichen Bibel geschildert, in denen der Mensch die Entdeckung macht, dass er nicht
die Form ist, sondern derjenige, der sie bentzt. Er ist Intelligenz und deshalb ist er nach
dem Abbild der Dritten Person der Trinitt gemacht; er ist Liebe und durch ihn wird sich
der Liebe-Aspekt der Gottheit eines Tages vollkommen manifestieren, und dann wird er,
als Antwort auf die Frage, Herr, zeige uns den Vater, mit seinem lteren Bruder, dem
Christus, sagen knnen: Der Mich gesehen hat, hat den Vater gesehen, denn Gott ist
Liebe; und schliesslich wird durch ihn der hchste Aspekt, der Wille Gottes sich
manifestieren und er wird vollkommen sein, wie sein Vater im Himmel vollkommen ist.
Ebenso, wie in der Evolution der Substanz drei Stadien erkannt werden konnten - das der
atomaren Energie, der Gruppenkohrenz und schliesslich der Synthese - wird sich in der
Evolution des Menschen das gleiche erkennen lassen. In den frhen Stadien der
menschlichen Evolution, die man das Atom-Stadium nennen knnte, kommt der Mensch
allmhlich zur Erkenntnis, dass er eine seiner selbst bewusste Einheit mit einer ihm allein
eigenen Individualitt ist. Wer Kinder grossgezogen hat, kennt [88] dieses Stadium
genau. Man kann es in dem stndigen mein, mein, mein sehen, der Stufe des
Aneignens fr sich selbst ohne irgend einen Gedanken an ein anderes Selbst. Kinder sind
ganz natrlich, mit Vorbedacht und sehr weise selbstschtig. Es ist die Periode des
allmhlichen Erkennens eines gesonderten Daseins und des immer strkeren Gebrauchs
der eigenen, inneren atomaren Kraft durch das menschliche Atom. Der kindliche Mensch

lehnt sich gegen die Bevormundung seitens der ihn beschtzen Wollenden auf und hlt
sich selbst fr hinreichend tauglich. Das kann im Individuum ebenso beobachtet werden
wie in der Rasse.
Dann, wenn das Leben weitergeht, nach Durchlaufen des Atom-Stadiums, geht der
Mensch zu einem hheren und besseren weiter sobald er seine Gruppenbeziehungen
erkennt; wenn er erkennt, dass er Gruppenverantwortlichkeiten, das heisst, gemeinsam
mit anderen, gesonderten Atomen, Aufgaben zu erfllen hat. Das Gruppenbewusstsein
beginnt sich bemerkbar zu machen. So findet das menschliche Atom seinen Platz
innerhalb der Gruppe, jener grsseren Einheit, zu der es gehrt, und der Liebe-Aspekt
beginnt sich zu zeigen. Der Mensch ist vom Atom-Stadium in das der Gruppenkohrenz
bergegangen.
Auf einer spteren Stufe wird ihm dann klar, dass er nicht nur Verpflichtungen gegenber
der Gruppe hat, sondern dass es da noch [89] etwas Grsseres geben muss. Er erkennt,
Teil eines grossen universalen Lebens zu sein, das allen Gruppen zugrundeliegt, und nicht
nur ein universelles Atom und nicht nur Teil einer Gruppe; sondern dass, nachdem er
seine Identitt mit der Gruppe verschmolzen hat - obwohl er sie nie verliert - die Gruppe
ihrerseits mit dem Bewusstsein jener grossen Identitt verschmolzen werden muss,
welche die Synthese Aller ist. So erreicht er die Endstufe intelligenten Verstndnisses fr
die gttliche Einheit.
Diese grosse dreifltige Idee findet sich in der Bibel in einem ausserordentlich
bedeutsamen Satz zusammengefasst. Jehova sagt zu Moses, der reprsentativ fr den
Menschen steht: Ich bin, das Ich bin. Zerlegen wir diesen Satz in seine drei Teile, dann
steht vor uns das, was ich heute herauszuarbeiten versuchte: Zuerst das AtomBewusstsein - ICH BIN; dann die Gruppe - ICH BIN DAS, nmlich das Bewusstsein, nicht
nur ein gesondertes Individuum, nicht nur eine selbstzentrierte Einheit, nicht nur eine
ihrer selbst bewusste Entitt, sondern etwas noch viel Grsseres zu sein. Jetzt erreicht
der Mensch die Erkenntnis, die ihn dazu fhrt, seine Identitt im Dienst der Gruppe zu
opfern und sein Bewusstsein in dem der Gruppe aufgehen zu lassen. Von einer solchen
bewussten Vereinigung wissen wir praktisch noch nichts. Hierauf folgt die noch hhere
Stufe, wenn ICH BIN, DAS ICH BIN fr uns kein unmgliches Ideal oder kein visionres
Konzept mehr ist, sondern eine fundamentale Wirklichkeit, wenn der Mensch im Aggregat
sich selbst als Ausdruck des universalen Lebens erkennt und wenn selbst das
Gruppenbewusstsein im Aggregat aller Gruppen aufgegangen sein wird.
Wir nehmen [90] an und hoffen, das Atom-Stadium rasch hinter uns gebracht zu haben,
und dass unsere Einfluss und Interessensphre nicht mehr durch unsere atomare Mauer
begrenzt wird, sondern (um einen vertrauten Begriff zu gebrauchen), dass wir
radioaktiv (strahlungsaktiv) werden. Wenn das der Fall ist, werden wir nicht mehr
durch unsere eigene Hlle und den engen Horizont unseres eigenen individuellen Lebens
begrenzt und eingeengt sein, sondern wir werden beginnen zu strahlen und mit anderen
Atomen in Kontakt zu kommen und erreichen damit das zweite Stadium das der
Anziehung.
Was also ist das Ziel fr jeden von uns? Was ist das Ziel fr diese verschiedenen Atome,
mit denen wir uns hier beschftigen? In alten stlichen Schriften wird uns gesagt, das
Ziel fr das Substanzatom sei Selbst-Bewusstsein. Was ist dann das Ziel fr das
menschliche Atom, das ja schon selbstbewusst, schon individualisiert ist und vom
eigenen Willen geleitet wird? Was hat der Mensch zu erwarten? Einfach die Ausdehnung
seines Bewusstseins, bis es das Bewusstsein des grossen Lebens oder jener Wesenheit,
in deren Krper er selbst eine Zelle ist, einschliesst. Unser physischer Krper besteht zum
Beispiel aus zahllosen geringeren Lebewesen oder Atomen, von denen jedes von seinem
Nachbarn getrennt und durch seine eigene innere Aktivitt unterschieden ist, und von
denen jedes einzelne wiederum eine Sphre bildet, die andere, geringere Sphren oder
Elektronen innerhalb seiner Peripherie hlt.

Wir haben [91] gesehen, dass der Mensch die positive Ladung ist, welche die Vielheit
seiner Atome oder geringeren, beseelten, in kohrenten Formen verbundenen Leben
zusammenhlt. Im Tode, wenn der Geistaspekt sich zurckzieht, zerfllt die Form, wird
aufgelst, und diese kleinen bewussten Leben, die ihre Funktion erfllt haben, zerstreuen
sich. Das Bewusstsein des Atoms in seinem Krper ist fr den Menschen etwas vllig
anderes als sein eigenes Bewusstsein, was wir schon mit geringem Denkaufwand
erkennen knnen. Wenn wir unterstellen, dass der Mensch eine Zelle in einer grsseren
Sphre ist, knnte es da nicht mglich sein, dass es ein Bewusstsein gibt, das fr den
Menschen dasselbe bedeutet, was sein Bewusstsein fr die Zelle in seinem Krper ist?
Knnte es nicht sein, dass wir die Vervollkommnung des Bewusstseins im selben Sinne zu
erwarten htten, wie das Atom der Substanz eines Tages das Bewusstsein eines
Menschen erreichen wird? Knnte es nicht sein, dass es das war, was Browning im Sinn
hatte, als er schrieb: Menschheit, bestehend aus all den einzelnen Menschen; in solcher
Synthese endet die Geschichte. Hier hlt er uns das Konzept eines grsseren Menschen
vor Augen, der die Synthese oder Gesamtsumme aller geringeren Einheiten ist. Vielleicht
knnte Synthese das grosse Leben, die planetarische Wesenheit sein, die der Hintergrund
unserer planetarischen Manifestation ist und gleichzeitig die Gesamtsumme des [92]
Gruppenbewusstseins. Ich mchte meinen, dass ebenso, wie Selbst-Bewusstheit Zweck
und Ziel aller untermenschlichen Lebensformen ist und wie Gruppenbewusstsein, oder
das Bewusstsein des Himmlischen Menschen, das Ziel fr die Menschen ist, dass auch vor
jenem ein Ziel stehen mag, das fr ihn das Erreichen des Gottbewusstseins sein kann. So
stnde ihm das Bemhen bevor, die Erkenntnis zu entwickeln, die dem Sonnenlogos
eigen ist.
Es lsst sich auf diese Weise die Einheit des Bewusstseins vom winzigsten Atom bis zur
Gottheit selbst nachvollziehen. Und so ffnet sich vor uns ein wundervolles Bild und ein
Ausblick voller Mglichkeiten. So kann das Leben Gottes in seiner essentiellen dreifachen
Manifestation gesehen werden, wie es sich in einem ewig sich ausdehnenden Bewusstsein
auswirkt; wie es sich im Substanzatom demonstriert, durch das Mittel der Form
erweitert, bis es einen Kulminationspunkt im Menschen findet und dann auf seiner Bahn
weitergeht, bis es sich als das planetarische Bewusstsein, die Gesamtsumme aller
Bewusstseinszustnde auf unserem Planeten Erde offenbart, bis wir schliesslich bei dem
fundamentalen Ur-Leben angelangt sind, welches alle planetarischen Evolutionen in der
Synthese seiner umfassenderen Sphre hlt, dem Sonnensystem. In der
Zusammenschau knnen wir demnach vier Zustnde intelligenter Aktivitt unterscheiden,
die wir als Bewusstsein, Selbst-Bewusstsein, Gruppen-Bewusstsein und Gott-Bewusstsein
bezeichnen knnen. Diese Bewusstseinszustnde geben sich durch vier Atomtypen kund:
Erstens, das chemische Atom und smtliche atomaren Formen; zweitens, das
menschliche Atom; dann das planetarische Atom [93] und schliesslich das allumfassende
solare Atom. Als der beseelende Faktor dieser atomaren Formen erweisen sich alle
untermenschlichen Arten des Lebens, vom Leben des Substanzatoms bis zum
beseelenden Leben der hheren Tiere und bis zu jenem Leben, das wir das menschliche
nennen, den Menschen, den Denker; als nchstes zum Himmlischen Menschen und
endlich zu dem grossen Leben des Sonnensystems, das die Christen Gott nennen oder
den Logos.
Browning drckt diesen Gedanken der stufenweisen Erweiterung des Bewusstseins eines
Menschen in etwas Grsseres und Gewaltigeres mit folgenden Worten aus:
Wenn alle Kreatur einst makellos wird sein
als wie der Mensch es ist: zum Menschen ausgerichtet
und durch ihn erwirkt - hat alles erst einmal ein Ende.
Doch im vollkomm'nen Menschen wchst erneut

ein Streben hin zu Gott. Die Seher wussten's lngst:

Der Mensch ist auf dem Weg.
Schon keimt in seinem Selbst erhabnes Vorgefhl,
voll von Symbolen, Bildern noch verhang'nen Glanzes,
Visionen, eh noch in jenen ew'gen Kreislauf alles mndet.
Schon fangen Menschen an zu berschreiten
die Grenzen der Natur. Sie finden neues Hoffen und Verlangen, das mchtig berwchst
der eig'nen Wnsche Kmmernis' und Freude.
Sie wuchsen allzu hoch fr enge Glaubenszwnge
von recht und falsch, denn die verblassen
vor dem unendlichen Verlangen, einmal ganz
das Gute zu umfassen: und wissen schon,
dass unterdes in ihnen keimt und wchst der Friede.
Schon wandeln solche [94] Menschen auf der Erde,
mit heit'rer Stirn, inmitten halbgeformter Kreaturen,
die doch gerettet werden sollen,
gerettet werden und vereint mit ihnen.
FNFTER VORTRAG
DIE EVOLUTION DES BEWUSSTSEINS
In [97] der letzten Woche studierten wir, wenn auch nur flchtig, die Evolution des
Menschen, des Denkers, des Bewohners der Krper, also desjenigen, der sie whrend des
Evolutionszyklus benutzt. Wir sahen, dass er die Summierung aller Evolutionen ist, die
ihm vorausgingen. Die beiden frheren Vortrge fhrten uns an das Studium dieses
Evolutionsstadiums heran, indem wir zuerst die Substanz oder atomare Materie vor deren
Einbau in eine Form betrachtet haben, also das winzige Atom, bevor es in einen
irgendwie gearteten Trger eingekrpert war. Dann studierten wir die Bildung der Formen
mittels des grossen Gesetzes der Anziehung, welche die Atome um sich versammelt und
sie veranlasst, zusammenzuhalten und im Einklang miteinander zu schwingen, wodurch
dann eine Form oder Anhufung von Atomen zustandekommt. Wir kamen zu der
Erkenntnis, dass wir in der atomaren Substanz einen Aspekt der Gottheit oder
Gttlichkeit und der zentralen Kraft oder Energie des Sonnensystems vor uns haben, das
sich unter dem Aspekt der Intelligenz manifestiert, und wir sahen, dass sich im
Formaspekt der Natur eine weitere Qualitt der Gottheit offenbart, die der Liebe oder
Anziehung, jener Bindekraft, welche die Form zusammenhlt. Dann studierten wir den
Menschen und stellten fest, wie in ihm alle drei gttlichen Aspekte zusammentreffen und
mussten den Menschen als den zentralen Willen erkennen, der sich durch eine aus
Atomen zusammengesetzte Form darstellt und die drei gttlichen Qualitten, Intelligenz,
Liebe-Weisheit und Wille oder Kraft demonstriert.

Heute verlassen [98] wir den Materieaspekt der Manifestation, mit dem wir es in den
anderen Vortrgen zu tun hatten und gehen zur Betrachtung des Bewusstseins in der
Form ber. Wir haben gesehen, dass das Atom dabei als das zentrale Leben angesehen
werden kann, das sich durch eine sphroide Form manifestiert und eine Art Denkqualitt
zeigt; aber das menschliche Atom kann ebenfalls als ein zentrales, positives Leben
betrachtet werden, das eine Form benutzt und die verschiedenen, von uns aufgezhlten
Eigenschaften demonstriert; und dann sagten wir, wenn unsere Hypothese ber das Atom
stimmt und wenn es richtig ist, den Menschen als ein Atom anzusehen, dann knnten wir
diese Grundvoraussetzung auch auf den Planeten ausdehnen und behaupten, im Inneren
des planetarischen Atoms gibt es ein sich durch eine Form manifestierendes grosses
Leben, das besondere Qualitten aufweist und ein spezifisches Ziel ausarbeitet; dann
wandten wir das gleiche Konzept noch auf die grssere Sphre des Sonnensystems und
die ihm innewohnende Gottheit an.
Lassen Sie uns jetzt die Frage nach dem Bewusstsein selbst aufgreifen, das Problem
etwas genauer studieren und uns mit der Reaktion [99] des Lebens innerhalb der Form
beschftigen. Wenn es mir dadurch gelingt, einige Grundgedanken zu bermitteln, die
mit dem vorher Gesagten zu vereinbaren sind, werde ich dem Gebude, das ich
aufzubauen versuche, einen weiteren Stein einfgen knnen.
as englische Wort consciousness (Bewusstsein) stammt aus zwei lateinischen Wrtern,
nmlich con, mit und scire, wissen und wrtlich bedeutet das das, womit wir
wissen. Im Lexikon findet sich folgende Erklrung fr Bewusstsein: Der Zustand des
Gewahrseins oder die Bedingung fr Wahrnehmung, die Fhigkeit auf Stimuli zu
reagieren, die Gabe, Kontakte zu erkennen und die Kraft, Schwingung zu
synchronisieren. Jeder dieser Begriffe knnte fr alle Definitionen des Bewusstseins
gelten, aber die eine, die ich heute betonen mchte, ist diejenige aus dem Standard
Dictionary, die ich schon frher zitiert habe. Der durchschnittliche Denker, der die
meisten Textbcher in die Hand nimmt, die sich mit diesem Gegenstand befassen, wird
sie wahrscheinlich sehr verwirrend finden, denn sie unterteilen Bewusstsein und
Gewahrseinszustand in zahlreiche Unterabteilungen, bis die Verwirrung vollkommen ist.
Wir wollen heute nur drei Bewusstseinsarten behandeln, die wie folgt aufgezhlt werden
knnten: Absolutes Bewusstsein, universales Bewusstsein und individuelles Bewusstsein;
und von diesen dreien lassen sich in Wirklichkeit nur zwei einigermassen klar definieren.
Fr absolutes Bewusstsein [100] ist einem normalen Denker praktisch keinerlei Erkennen
mglich. In einem Buch wurde es einmal beschrieben als Das Bewusstsein, welches
alles enthlt, sowohl das Mgliche als auch das Tatschliche, und es betrifft alles, was
mglicherweise als etwas bereits Geschehenes erkannt werden kann, als auch etwas, das
gerade geschieht oder geschehen wird. Mglicherweise ist dies das absolute Bewusstsein
und vom Standpunkt des Menschen gesehen das Bewusstsein Gottes, der in Sich
Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft enthlt. Was ist aber dann universales
Bewusstsein? Es knnte als Raum-Zeitdenkens Bewusstsein definiert werden, das also die
Idee von Ort und Abfolge in sich enthlt oder in Wirklichkeit Gruppenbewusstsein, wobei
die Gruppe selbst entweder eine grssere oder kleinere Einheit bildet. Und das
individuelle Bewusstsein kann schliesslich definiert werden als gerade so viel vom
universalen Bewusstsein enthaltend, als eine abgetrennte Einheit fr sich selbst
kontaktieren und begreifen kann.
Um nun diese vagen Ausdrcke - absolutes, universales, individuelles Bewusstsein verstndlich zu machen, sollte ich versuchen, sie etwas zu veranschaulichen. Etwa so: In
frheren Vortrgen erkannten wir, dass wir das Atom im menschlichen Krper als Entitt,
als winziges, intelligentes Leben und eine mikroskopische, aktive Sphre verstehen
mssen. Nehmen wir diese kleine Zelle als Ausgangspunkt, dann knnen wir mit ihrer
Hilfe eine gewisse Vorstellung davon bekommen, was diese drei Bewusstseinsarten sind,
wenn wir sie vom Standpunkt des Atoms und des Menschen [101] her betrachten.
Individuelles Bewusstsein wre fr das winzige Atom in eines Menschen Krper sein
eigenes, vibrierendes Leben, seine eigene innere Aktivitt und alles was es spezifisch

selbst betrifft. Universales Bewusstsein wre fr die kleine Zelle das Bewusstsein des
gesamten physischen Krpers, weil sie es als die Einheit sieht, in die das Atom
eingekrpert ist. Absolutes Bewusstsein knnte fr das Atom das Bewusstsein des
denkenden Menschen sein, der den Krper mit Energie versorgt. Das wre fr das Atom
freilich etwas so unendlich weit von seinem eigenen inneren und internsten Leben
Entferntes, dass es ihm praktisch unerfassbar und unbekannt bliebe; und doch wird die
Form und das Atom in der Form und alles, was diese betrifft, von ihm in die Richtung
seines Willens gerissen. Diese Vorstellung braucht nur auf den Menschen als Atom oder
Zelle im Krper einer grossen Entitt erweitert zu werden, dann kann man auf derselben
Gedankenlinie diese Vorstellung eines dreifltigen Bewusstseins ausarbeiten. Es wre an
dieser Stelle ratsam, wieder herunterzusteigen und uns mit praktischen Dingen zu
befassen, anstatt mit dem absoluten Bewusstsein.
Die westliche Wissenschaft kommt allmhlich zur Schlussfolgerung der esoterischen
Philosophie des Ostens, dass Bewusstsein nicht nur dem Tier und dem Menschen
zugestanden, sondern auch erkannt werden muss, dass es sich durch das Pflanzenreich
bis in das Mineralreich erstreckt und dass Selbst-Bewusstsein als die vollzogene
Vollendung des evolutiven Wachstums des Bewusstseins in [102] den drei niederen
Naturreichen zu sehen ist. Es ist nicht mglich, in der mir zur Verfgung stehenden
kurzen Zeit tiefer in das ungeheuer faszinierende Studium der Bewusstseinsentwicklung
im Tier und Pflanzenreich sowie auf sein Aufscheinen im Mineralreich einzugehen. Wir
wrden dann nmlich entdecken, dass sogar Mineralien Symptome von Wahrnehmung,
von Reaktion auf Stimuli zeigen; dass sie Zeichen von Ermdung erkennen lassen, und
dass es mglich ist, ein Mineral zu vergiften und regelrecht zu ermorden, wie man auch
einen Menschen ermorden kann. Die Tatsache, dass Blumen Bewusstsein haben, wird
bereitwilliger aufgenommen, und es gibt usserst interessante Verffentlichungen ber
die Bewusstheit der Pflanzen, die enorme Gedankenweiten erffnen. Wir haben gesehen,
was sich ber die atomare Materie als Einziges sicher behaupten lsst, ist, dass sie
Intelligenz zeigt, die Kraft zur Auswahl und zur Unterscheidung besitzt. Das ist auch der
vorherrschende Faktor, der sich im Bewusstsein des Mineralreichs manifestiert. Im
Pflanzenreich erscheint eine weitere Qualitt, die der Empfindung oder einer
rudimentren Form des Fhlens. Es ist auf andere Weise reaktionsfhig als das
Mineralreich. Im Tierreich tritt dann eine dritte Reaktion in Erscheinung; das Tier zeigt
nicht nur Anzeichen von Empfindung weit strkeren Grades als sie im Pflanzenreich
aufscheint, sondern hier zeigen sich Anzeichen von Intellekt oder eines embryonalen
Denkvermgens. Instinkt ist eine allgemein anerkannte Fhigkeit aller animalischen
Einheiten und das Wort stammt bezeichnenderweise aus derselben Wurzel wie das
lateinische instigere antreiben. Wenn sich in einer Tierform eine Antriebskraft zu regen
beginnt, ist [103] es das Zeichen, dass sich eine Embryo-Mentalitt manifestieren will. In
allen Naturreichen sind die verschiedensten Grade und Arten von Bewusstsein
anzutreffen, whrend sich im Menschen die ersten Symptome von Selbst-Bewusstsein
zeigen oder die Fhigkeit, durch die er gewahr wird, dass er nicht nur eine gesonderte
Identitt ist, sondern auch der dem Krper innewohnende Impuls und der eine, der
vermittels dieser Krper Gewahrsein zu entwickeln sucht. Im Osten hat man das lngst
gelehrt und esoterische Philosophie lehrt, dass alles lebt und bewusst ist, aber dass
nicht alles Leben und Bewusstsein dem des Menschen gleicht, und weiter wird die
Tatsache betont, dass zwischen dem Bewusstsein des Atoms und dem einer Blume,
zwischen dem einer Blume und dem eines Menschen, zwischen dem eines Menschen und
dem eines Gottes enorme Intervalle bestehen. Wie Browning gesagt hat: Im Menschen
beginnt ein neues Streben hin zu Gott. Er ist noch nicht gttlich, sondern seine
Gttlichkeit ist erst im Entstehen, er ist dabei, das Ebenbild Gottes auszuarbeiten und
wird es eines Tages vollkommen hervorbringen. Er ist der einzige, der das subjektive,
gttliche, dreifltige Leben durch das Medium des Objektiven zu demonstrieren sucht.
Die evolutive Entwicklungsmethode des Bewusstseins in einem Menschen ist nichts
anderes als die Wiederholung der beiden Stufen, die wir bei der Evolution des Atoms
feststellten, die der atomaren Energie und der Gruppenkohrenz, auf einer hheren
Windung der Spirale. In der gegenwrtigen Welt ist deutlich zu erkennen, dass sich die

Menschenfamilie auf ihrer atomaren Manifestationsstufe befindet, die zu einem noch nicht
erreichten Ziel fhrt, dem Gruppenstadium.
Wenn [104] es etwas gibt, das sich uns allen aufdrngt, sofern wir nur irgend an der
Fhigkeit der Wahrnehmung interessiert und gewohnt sind, unsere Umgebung wirklich
wahrzunehmen, dann sind es die verschiedenen Mentalittsabstufungen und
Bewusstseinstypen der Menschen, die einem berall begegnen. Wir begegnen Leuten, die
aufmerksam und lebhaft alles bemerken, was geschieht, die usserst bewusst leben, auf
die unterschiedlichsten Gedankenstrmungen reagieren und sich aller Arten von
Kontakten bewusst sind. Dann treffen wir wieder andere, die zu schlafen scheinen; da
gibt es kaum etwas, das ihnen Interesse abntigt, Kontakte nehmen sie nicht wahr; sie
befinden sich noch in einem Zustand der Indifferenz und sind nicht fhig, auf
Stimulierung von aussen zu reagieren; sie sind mental nicht lebendig. Das lsst sich auch
bei Kindern beobachten; einige reagieren rasch und lebhaft, whrend wir andere als
dumm bezeichnen. Dabei ist aber nicht wirklich das eine wesentlich dmmer als das
andere, sondern das hngt einfach vom inneren Evolutionsstadium des Kindes ab, von
seinen hufigeren Inkarnationen und der lngeren Zeitdauer, whrend der es mit dem
Gewahrwerden beschftigt war.
Lassen Sie uns jetzt die beiden Stufen, das atomare und das Form-Stadium nehmen und
sehen, wie sich das menschliche Bewusstsein entwickelt, wobei man immer im Auge
behalten muss, dass sich im menschlichen Atom alles das speichert, was in den frheren
Stadien der drei niederen Naturreiche gewonnen wurde.
Denn [105] der Mensch ist in diesem ungeheuren evolutiven Prozess, der hinter ihm
liegt, der Gewinner und trgt bei seinem Start alles Gewonnene latent in sich. Er ist sich
seiner selbst bewusst und es liegt ein bestimmtes Ziel vor ihm, das Erreichen von
Gruppenbewusstsein. Fr das Substanzatom war Selbst-Bewusstsein das Ziel gewesen;
vor dem Menschen liegt als Ziel ein umfassenderes Bewusstsein und ein um vieles
weiterer Gewahrseinsbereich.
Das atomare Stadium, das wir jetzt betrachten wollen, ist fr uns so besonders
interessant, weil es das Stadium ist, in dem sich der Grossteil der Menschheitsfamilie
befindet. In ihm durchlaufen wir die (ausserordentlich notwendige) Periode der SelbstZentriertheit, jenen Zyklus, in dem der Mensch vorwiegend um seine eigenen
Angelegenheiten besorgt ist und auf das, was ihn vordringlich interessiert, und so lebt er
sein intensives innerliches, vibrierendes Leben. Whrend sehr langer, hinter uns liegender
Zeit waren wir ausserordentlich selbstschtig, und vielleicht sind es die meisten von uns
(denn ich glaube nicht, dass viele beleidigt wren, wenn man sie als noch nicht
vollkommen betrachten und sagen wrde, sie htten das Ziel noch nicht erreicht) gewiss
auch heute noch. Wir sind nur verstandesmssig an den Dingen interessiert, die in der
Welt vorgehen, wenn berhaupt, und nur weil unser Herz angerhrt wird und wir uns
nicht gern unbehaglich fhlen, oder wir zeigen nur deshalb Interesse, weil es gerade
Mode ist. Und doch ist trotz dieser mentalen Einstellung unsere ganze Aufmerksamkeit im
Grunde auf Dinge konzentriert, die unser eigenes individuelles [106] Leben betreffen. Wir
sind im atomaren Stadium und leben intensiv in aktivem Zusammenhang mit unseren
persnlichen Problemen. Beobachten Sie das Gedrnge in den Strassen irgend einer
Grossstadt und Sie werden berall die Menschen im Atom-Stadium sehen, wie sie ganz
auf sich konzentriert, nur mit ihren eigenen Belangen beschftigt und auf ihr eigenes
Vergngen aus sind, sich hauptschlich amsieren wollen und nur gelegentlich einmal mit
Dingen beschftigen, welche die Gruppe betreffen. Es ist dies aber ein notwendiger,
schutzbringender Zustand und fr jede Einheit der Menschenfamilie von wesentlichem
Nutzen. Die Erkenntnis dieser Tatsache wird daher sicher dazu beitragen, dass wir mit
unseren Brdern und Schwestern Geduld haben, die uns oft so rgerlich machen knnen.
Durch welche zwei Faktoren entwickeln wir uns in das Atomstadium hinein und wieder
aus ihm heraus? Im Osten ist jahrhundertelang die Evolutionsmethode als eine zweifache
angesehen worden. Der Mensch wurde gelehrt, dass er sich zuerst durch seine fnf Sinne

entwickelt und gewahr wird, und spter durch eine mit Leidenschaftslosigkeit gepaarte
wachsende Unterscheidungsfhigkeit. Hier im Westen haben wir immer vor allem die fnf
Sinne betont, aber nicht jene Unterscheidungsfhigkeit gelehrt, die so wesentlich ist.
Beobachten Sie die Entwicklung eines Kleinkindes, dann werden Sie zum Beispiel
bemerken, dass es seine fnf Sinne gewhnlich [107] in geordneter Reihenfolge
entwickelt. Zuerst entwickelt sich das Gehr, das Kind bewegt oder wendet bei
Geruschen den Kopf. Das nchste ist der Tastsinn, es beginnt mit den Hndchen
herumzufhlen. Als drittes scheint der Gesichtssinn zu erwachen. Das soll nicht heissen,
dass ein Kind nicht sehen knnte oder blind wie ein Ktzchen geboren wird, aber es
dauert oft mehrere Wochen, bis das Baby bewusst sieht und erkennend schaut. Die
Sehfhigkeit war schon immer da, nur gab es noch kein Erkennen. So ist es auch mit der
gestuften Erweiterung des Bewusstseins und den Erkenntnissen die der Mensch heute
noch vor sich hat. In diesen drei wichtigsten oder Hauptsinnen, Gehr, Gefhl, Gesicht,
besteht eine sehr interessante Analogie und Beziehung zur dreifltigen Manifestation der
Gottheit, dem Selbst, dem Nicht-Selbst und der Beziehung dazwischen. Das Selbst hrt
und antwortet okkult auf Schwingung, es erkennt und verwirklicht dadurch sich selbst. Es
wird des Nicht-Selbst und dessen Berhrbarkeit durch berhren (begreifen) gewahr;
aber erst, wenn Sehen oder bewusstes Erkennen aufleuchtet, kommt die Beziehung
zwischen den beiden zustande. Es werden noch zwei weitere Sinne vom Selbst fr seine
Kontakte benutzt, die des Geschmacks und des Geruchs, aber zur Entfaltung intelligenten
Gewahrseins sind sie nicht so wichtig wie die anderen drei. Durch diese fnf Sinne stellen
wir jeglichen Kontakt her, der auf der physischen Ebene mglich ist, durch sie lernen und
wachsen wir, werden wir gewahr und entwickeln uns; durch sie werden auch alle grossen
Instinkte herausgebildet; sie sind die grossen schtzenden Sinne, denn sie ermglichen
nicht nur den Kontakt zu unserer Umgebung, sondern schtzen uns auch vor ihr.
Nachdem [108] wir durch unsere fnf Sinne gelernt haben, zu intelligenten Einheiten zu
werden und durch sie unser Bewusstsein erweitert haben, kommt es zu einer bestimmten
Krise und es tritt ein neuer Faktor hinzu, die intelligente Unterscheidungskraft. Hier
meine ich das Unterscheidungsvermgen, das eine ihrer selbst bewusste Einheit
demonstriert. Ich meine die bewusste Wahl, die Sie und ich beweisen und anzuwenden
gezwungen werden, wenn die Macht der Evolution uns zu dem Punkt treibt, wo wir
lernen, zwischen dem Selbst und dem Nicht-Selbst zu unterscheiden, zwischen dem
Wirklichen und dem Unwirklichen, dem Leben in der Form und der Form, die es benutzt
und zwischen dem Wissenden und dem, was gewusst wird. Hier haben wir das ganze Ziel
der Evolution, das Erreichen des Bewusstseins des wirklichen Selbst durch das Medium
des Nicht-Selbst.
Wir durchlaufen eine lange Periode oder einen Zyklus vieler Leben, in denen wir uns mit
der Form identifizieren und so sehr eins mit dem Nicht-Selbst sind, dass wir gar keinen
Unterschied erkennen, weil wir ganz mit den Dingen der Vergnglichkeit und
Unbestndigkeit erfllt sind. Diese Identifizierung mit dem Nicht-Selbst ist es, die zu all
dem Leid, der Unzufriedenheit und Mhsal in der Welt fhrt, und doch drfen wir nicht
vergessen, dass wir durch diese Reaktion des Selbst auf das Nicht-Selbst unvermeidlich
lernen und [109] uns schliesslich aus dem Unbestndigen und Unwirklichen losreissen.
Dieser Zyklus der Identifikation mit dem Unwirklichen luft parallel mit dem Stadium des
individuellen Bewusstseins. Genau wie das Substanzatom den Weg in irgendeine Form
finden und seinen Anteil an Vitalitt dem einer grsseren Einheit hinzufgen muss, so
muss auch die Evolution des Bewusstseins des Menschenatoms einen Punkt erreichen, wo
es seinen Standpunkt in einem grsseren Ganzen erkennt und seine Verantwortlichkeit in
der Gruppenaktivitt auf sich nimmt. Das ist nun das Stadium, dem sich heute ein
grosser Teil der menschlichen Familie nhert. Die Menschen erkennen wie nie zuvor den
Unterschied zwischen dem Wirklichen und dem Unwirklichen, zwischen Bleibendem und
Vergnglichem; durch schmerzliche und leidvolle Erfahrung erwachen sie zur Erkenntnis,
dass das Nicht-Selbst nicht gengt, und so suchen sie nach aussen und im Inneren nach
dem, was ihren Bedrfnissen angemessener entsprechen kann. Die Menschen suchen
sich selber zu verstehen und in sich selbst das Reich Gottes zu finden; und durch mentale
Wissenschaft, Neues Denken und Studium der Psychologie werden sie zu bestimmten

Erkenntnissen gelangen, die sich fr das Menschengeschlecht von unschtzbarem Wert

erweisen werden. Das sind Anzeichen dafr, dass das Form-Stadium sich rasch nhert
und dass die Menschen aus der Atom-Periode zu etwas unendlich viel besserem und
grsseren weitergehen. Schon beginnt der Mensch die Schwingung jenes grsseren
Lebens zu spren, in dessen Krper er nur wie ein Atom ist und fngt an im Kleinen eine
bewusste Antwort auf diesen grossen Ruf zu geben und Kanle zu finden, durch die er
dieses grssere Leben, das er fhlt, aber bis jetzt noch nicht kennt, verstehen kann.
Wenn er beharrlich so weitergeht, wird er die Gruppe finden, zu der er gehrt und wird
dann seinen Mittelpunkt verlagern. Er wird nicht mehr durch seine eigenen kleinen
Atomwnde begrenzt, wird sie hinter sich lassen und seinerseits ein bewusster, aktiver,
intelligenter Teil des grsseren Ganzen werden.
Und wie wird dieser Wandel zustandegebracht? Das Atomstadium wurde mittels der fnf
Sinne und durch Anwendung der Unterscheidungsfhigkeit entwickelt. Das Stadium, in
dem der Mensch zur Gruppenerkenntnis erwacht und bewusster Teilnehmer an den
Aufgaben der Gruppe wird, kommt auf zweierlei Weise zustande: durch Meditation und
durch eine Reihe von Einweihungen. Wenn [110] ich das Wort Meditation gebrauche,
meine ich nicht, was vielleicht allgemein darunter verstanden wird, also eine negative,
rezeptive Haltung oder einen Trancezustand. Es bestehen heute viele Missverstndnisse
darber, was Meditation wirklich ist und es gibt eine Menge sogenannter Meditation, die
mir vor kurzem tatschlich so beschrieben wurde: Ich schliesse die Augen und ffne den
Mund, und dann warte ich, dass etwas geschieht. Wahre Meditation erfordert intensivste
Anwendung des Denkapparates, strengste Gedankenkontrolle und eine Einstellung, die
weder negativ noch positiv, sondern das genaue Gleichgewicht zwischen beiden [111] ist.
In den stlichen Schriften wird ein Mensch, der sich zu meditieren bemht und dabei
Ergebnisse erreicht, wie folgt beschrieben, und aus einer sorgfltigen berlegung dieser
Worte kann uns viel Hilfe und Erleuchtung zukommen: Im Maha Yogi, dem grossen
Asketen, in dem die hchste Vollkommenheit strengster Busse und abstrakter Meditation
sich konzentrieren, durch welche die grenzenlosesten Krfte erlangt, Wunder bewirkt,
hchstes geistiges Wissen und schliesslich die Vereinigung mit dem grossen Geist des
Universums erreicht wird. Hier wird also diese Vereinigung mit dem Gruppenleben als
Ergebnis der Meditation angesehen und es gibt in der Tat keine andere Methode, das Ziel
zu erreichen.
Wahre Meditation (deren einleitende Stufen Konzentration auf eine bestimmte
Gedankenrichtung und ihre Durchfhrung sind), wird immer fr verschiedene Vlker und
Menschentypen verschieden sein. Der Religise, der Mystiker, wird seine Aufmerksamkeit
auf das Leben in der Form richten, auf Gott, auf Christus, auf das, was ihm das Hchste
bedeutet. Der Geschftsmann oder jeder Fachmann, der sich den ganzen Tag eindeutig
auf das konzentriert, was er zu tun hat und seine Aufmerksamkeit auf die Lsung
bestimmter Probleme richtet, lernt bereits zu meditieren. Wenn er spter zum mehr
geistigen Aspekt der Meditation gelangt, wird er merken, dass er den schwierigsten Teil
des Weges schon bewltigt hat. Ein Mensch, der ein schweres Buch liest und sich mit
aller Kraft und Konzentrationsfhigkeit seines Gehirns bemht, das durch das
geschriebene Wort Gemeinte zu begreifen, meditiert sicher genau in dem Mass, in dem er
zu diesem Zeitpunkt meditieren kann. Ich [112] sage Ihnen das zur Ermutigung, denn
wir leben in einer Zeit, in der zahlreiche Bcher ber Meditation geschrieben werden und
es viele Meditationsschulen gibt. Alle verkrpern irgend einen Aspekt der Wahrheit und
knnen auch viel Gutes bewirken, mgen aber trotzdem nicht das vermitteln, was fr
irgend einen Einzelnen das beste ist. Wir mssen unsere eigene Konzentrationsweise
finden, unsere eigene Annherungsmethode an das, was in uns ist, feststellen und die
ganze Frage der Meditation fr uns selber klren.
Hier mchte ich ein warnendes Wort aussprechen. Vermeiden Sie solche Schulen und
Methoden, die Atembungen mit Meditation koppeln, die verschiedene Krperhaltungen
lehren und ihren Schlern beibringen, ihre Aufmerksamkeit auf physische Organe oder
Zentren zu richten. Wer solche Methoden befolgt, begibt sich in Gefahr, denn abgesehen
von den damit verbundenen krperlichen Schdigungen und dem Risiko von Irrsinn und

Nervenzerrttung, beschftigen sie sich mit der Form, die Begrenzung bedeutet und nicht
mit dem Geist, der Leben ist. Das Ziel wird auf diese Weise nicht erreicht. Fr die meisten
von uns muss intellektuelle Konzentration, die zu Gedankenbeherrschung fhrt und die
Fhigkeit, klar zu denken und nur das zu denken, was wir denken wollen, der echten
Meditation vorausgehen; das ist etwas, worber die wenigsten gengend wissen. Diese
Meditation, ber die ich hier unmglich ausfhrlicher werden kann, wird eine definitive
Vernderung der Polarisierung bewirken; sie wird dem Menschen Erfahrungsbereiche
ffnen, von denen er bisher nicht einmal trumt, wird ihm Kontakte offenbaren, die er
bisher noch gar nicht erkennt und wird ihn befhigen, seinen Platz innerhalb der Gruppe
zu finden. Er wird nicht mehr von den Wnden seines persnlichen Lebens eingeengt
sein, sondern anfangen, dieses Leben in das grssere Ganze zu verschmelzen. Er wird
sich nicht mehr mit den Belangen seiner selbstschtigen Interessen abgeben, sondern
seine Aufmerksamkeit den Problemen der Gruppe zuwenden Er wird seine Zeit nicht
mehr der Kultivierung seiner kleinen Identitt widmen, sondern versuchen, jene grosse
Identitt zu verstehen, von [113] der er ein Teil ist. Das ist es in Wirklichkeit, was alle
fortgeschrittenen Menschen mehr oder weniger schon tun. So wenig der Durchschnitt das
auch bemerken mag, kommen grosse Denker wie Edison und andere ber Meditation zu
den Lsungen ihrer Probleme. Durch brtende Konzentration, durch stndige
Rckerinnerung, durch unentwegtes Verfolgen der spezifischen Gedankenlinie, die ihr
Interesse fesselt, erreichen sie die Resultate zapfen ihr inneres Reservoir der Inspiration
und Kraft an und bringen von den hheren Stufen der Mentalebene Ideen herab, [114]
die der Gruppe zugute kommen. Wenn wir selbst ein bestimmtes Ausmass an Arbeit
entlang der Meditationslinie geleistet haben, wenn wir dazu die Interessen der Gruppe im
Sinne behalten und nicht die persnlichen, wenn wir physisch entwickelte Krper
besitzen, die stark und rein, und Emotionalkrper, die unter Kontrolle sind und nicht von
Wnschen beunruhigt, wenn unsere Mentalkrper unser Instrument geworden sind und
nicht mehr unser Meister, dann werden wir die wahre Bedeutung der Meditation kennen.
Hat ein Mensch durch Meditation seinen Kontakt mit der Gruppe gefunden, welche die
seine ist und dadurch stndig immer gruppenbewusster wird, dann ist er auch bereit fr
das, was eine Reihe von Initiationen genannt wird. Diese Initiationen - oder
Einweihungen - sind nichts weiter als Erweiterungen des Bewusstseins. Sie kommen
unter Beihilfe jener zustande, die bereits das Ziel erreicht, sich also mit der Gruppe
identifiziert haben und zu einem bewussten Teil des Krpers des Himmlischen Menschen
geworden sind. Mit ihrem Beistand und durch ihre Hilfe wird dann ein Mensch allmhlich
zu der Erkenntnisstufe gelangen, welche die ihre ist.
berall besteht jetzt ein ungewhnliches Interesse an diesem Thema der Einweihungen,
wobei aber der Zeremonienaspekt bermssig betont worden ist. Wir drfen nicht
vergessen, dass jede grosse Bewusstseinsentwicklung eine Einweihung ist. Jeder Schritt
vorwrts auf dem Weg des Gewahrwerdens ist eine Einweihung.
Als [115] ein Substanzatom in die Form eingebaut wurde, war das fr das Atom eine
Einweihung. Es wurde sich einer neuen Art von Kraft gewahr und sein Kontaktbereich
wurde erweitert. Als das Bewusstsein des Pflanzen und des Tierreiches einander
durchdrangen und das Leben vom niedereren Naturreich in das hhere berging, war das
eine Einweihung. Als das Bewusstsein des Tieres sich in das des Menschen ausdehnte,
fand wiederum eine grosse Einweihung statt. Der bergang in alle vier Naturreiche fand
jedesmal durch eine Einweihung statt und durch eine Erweiterung des Bewusstseins. Der
menschlichen Familie steht nun der bergang in das fnfte Naturreich oder das Reich des
Geistes bevor, und dieser bergang vollzieht sich ebenfalls durch eine bestimmte
Einweihung wie das erkannt werden kann, wenn man sein Neues Testament intelligent zu
lesen versteht; und in allen Fllen wurden diese Einweihungen durch die Hilfe jener
herbeigefhrt, die bereits wissen. So kommt es, dass wir im Evolutionsschema keine
grossen Lcken zwischen dem einen Naturreich und einem anderen und zwischen dem
einen Gewahrseinszustand und dem nchsten haben, sondern eine allmhliche
Entwicklung eines Bewusstseins, an dem wir, jeder einzelne von uns, teilgehabt haben
und teilhaben werden. Wenn wir uns diese Universalitt der Einweihung

vergegenwrtigen, wird unsere diesbezgliche Vorstellung richtigere Proportionen

gewinnen. Jedesmal, wenn wir uns unserer Umgebung mehr gewahr werden und unser
mentales Fassungsvermgen zunimmt, bedeutet das in einem winzigen Massstab eine
Einweihung. Und jedesmal, wenn unser Horizont sich erweitert, wir umfassender denken
und sehen gelernt haben, ist das eine Einweihung, und hierin liegt fr uns der Wert des
Daseins berhaupt und die Grsse der uns gebotenen Gelegenheit.
Eines mchte [116] ich noch ausdrcklich betonen: Jede Einweihung muss von uns
selbstinitiiert werden. Das Endstadium, wenn entscheidende Hilfe uns aus anderen
Quellen zufliesst, wird nicht deshalb erreicht, weil es grosse Wesen gibt, die begierig
darauf warten, uns zu helfen, uns aufzusuchen und emporzuheben. Diese Hilfe kommt
uns zu, weil wir die notwendige Arbeit geleistet haben und nichts kann das Ereignis
aufhalten. Es ist unser Recht. Die das Ziel schon erreicht haben, wollen und knnen uns
helfend beistehen und tun es auch; aber ihre Hnde sind gebunden, solange wir nicht
unseren Teil zu dem Unternehmen beigetragen haben. Nichts aber, was wir je tun, um
unsere Brauchbarkeit in der Welt zu steigern, kein Schritt zur Herausbildung besserer
Krper, keine Anstrengung zur Erreichung von Selbstkontrolle und zur besseren
Ausrstung unseres Mentalkrpers ist je verloren. Das alles fgen wir der Gesamtheit
hinzu, die wir anhufen und die uns eines Tages zu einer grossen Offenbarung fhren
wird, und jede tgliche und stndliche Bemhung lsst die Energieflut anschwellen die
uns zum Tor der Einweihung tragen wird. Das Wort Initiation bedeutet hineingehen.
Das heisst einfach, dass ein Initiant einer ist, der die ersten Schritte in das Reich des
Geistes getan und die ersten aus einer Reihe geistiger Offenbarungen erlebt hat, von
denen jede der Schlssel zu einer noch grsseren Erkenntnis ist.
SECHSTER VORTRAG
DAS ZIEL DER EVOLUTION
Ich fhle [119] mich sehr wenig wohl dabei, wenn ich eine berschrift wie diese, Das
Ziel der Evolution so einfach ausspreche; denn es ist mir klar, dass ich weiter nichts tun
kann, als bestimmte Mutmassungen und Ergebnisse meiner Vorstellung vor Ihnen
auszubreiten. Natrlich ist es dem endlich begrenzten Denken nicht mglich, den Plan der
Gottheit genau zu beurteilen. Wir knnen einzig die Geschichte der Vergangenheit
studieren, gegenwrtige Zustnde untersuchen, die rassischen und naturgegebenen
Tendenzen einigermassen bestimmen und auf diese Weise so folgerichtig wie mglich den
verschiedenen, bisher zurckgelegten Schritten und Stufen nachgehen. Es ist uns
lediglich gestattet, von der soliden Basis vorhandener Tatsachen und Wissensergebnisse
auszugehen, sie dann alle zusammenzufgen und uns schliesslich aus dem Aggregat eine
Hypothese von dem, was das mgliche Ziel sein knnte, zu bilden. Darber hinaus
knnen wir nicht gehen.
Bei unseren Gesprchen ber Evolution, wie ich im ersten Vortrag erwhnte, handelt es
sich bis zum gewissen Grad um mutmassliche Voraussetzungen und daraus ableitbare
Mglichkeiten. Bestimmte Dinge wissen wir und bestimmte Wahrheiten wurden [120]
festgestellt; aber sogar die Tatsachen der Wissenschaft, zum Beispiel, ber die noch vor
vierzig Jahren so viel geredet wurde und die mit allem Nachdruck verfochten wurden,
werden nicht mehr als Tatsachen anerkannt und heute weder angewandt noch so
drastisch und leidenschaftlich verkndet, wie damals. Die Wissenschaft selbst erkennt
Jahr fr Jahr mehr, dass ihr Wissen usserst relativ ist. Je mehr ein Mensch begreift und
weiss, desto weiter wird der Horizont, der sich ihm erffnet. Wissenschaftler wagen sich
bereits in die subtileren Ebenen der Materie vor und damit in die Bereiche des
Unbewiesenen, deren Existenz, was wir nicht vergessen sollten, sich die Wissenschaft
noch vor kurzem geweigert hat, zuzugeben. Wir berschreiten die uns als feste Materie
bekannte Sphre und betreten die Bereiche, die gemeint sind, wenn wir von
Energiezentren, negativer und positiver Kraft und elektrischen Phnomenen
sprechen; damit verlagert sich aber der Akzent mehr und mehr auf Qualitt als auf das,
was mit Substanz bezeichnet wurde. Je weiter wir in die Zukunft schauen, je

ausgedehnter unsere Spekulationen werden und je mehr wir versuchen telepathische,

psychische oder andere Erscheinungen zu erklren desto tiefer werden wir in das Gebiet
vordringen, das fr uns jetzt das Subjektive und Unterbewusste ist und desto mehr
werden wir gezwungen sein, uns in Begriffen von Qualitt oder Energie auszudrcken.
Falls es uns berhaupt gelingt, das Ungewhnliche oder das bisher noch Unerklrliche zu
erklren und die Realitt des Okkulten nachzuweisen, dann werden wir einen Zustand
schaffen, der fast paradox zu nennen wre. Denn dann werden wir Schritt fr Schritt das
Subjektive zum Objektiven machen.
Das Thema, mit [121] dem ich mich jetzt beschftigen werde, geht uns sehr nahe an:
nmlich das Erreichen jenes Gruppenbewusstseins durch den Menschen, das sein Ziel ist,
und die Erweiterung seines kleinen Bewusstseins, bis es dem Grossen Bewusstsein
entspricht von dem es umschlossen ist. Sie werden sich erinnern, dass ich meinen
Versuch, den Unterschied zwischen Selbst-Bewusstsein, Gruppen-Bewusstsein und GottBewusstsein zu erklren, durch den Hinweis beleuchtet habe, dass im kleinen Atom der
Substanz im physischen Krper, in diesem winzigen zentralen Leben, das zur Konstitution
der menschlichen Form gehrt, wir eine Entsprechung zum Selbst-Bewusstsein des
Menschen vor uns haben; dass das Leben unseres physischen Krpers, wenn man ihn in
jeder einzelnen seiner Abteilungen als Ganzes betrachtet, fr die kleine in sich
abgeschlossene Zelle dasselbe ist, wie fr uns das Gruppen-Bewusstsein; dass ferner das
Bewusstsein des wirklichen Menschen, nmlich die beseelende Wesenheit im Krper, fr
dieses Atom das ist, was Gott-Bewusstsein fr uns wre, und ebenso unerklrlich und
fern. Und wenn wir dieses Konzept des Atoms in unserem Krper und seine Beziehung
zum Menschen (den wir das menschliche Atom genannt haben), ausdehnen knnen,
indem wir ihn als eine Einheit in einem noch grsseren Krper betrachten, dann knnen
wir fr die Grundverschiedenheit zwischen diesen drei Bewusstseinsstrahlen einiges
Verstndnis gewinnen. Es gibt [122] eine hochinteressante Analogie zwischen der
Evolution des Atoms und der des Menschen (und ich nehme daher an, dass sie auch fr
die planetarische Gottheit und den Sonnenlogos gilt) in den beiden
Entwicklungsmethoden, die sie verfolgen. Wir haben gesehen, dass das Atom sein
eigenes atomares Leben besitzt, und dass jedes Substanzatom im Sonnensystem
gleichermassen in sich selbst ein kleines System ist, denn es besitzt ein positives
Zentrum oder eine zentrale Sonne, mit den Elektronen oder dem negativen Aspekt, die in
ihren Bahnen um sie rotieren. Solcherart ist das innere Leben des Atoms mit seinem
selbstzentrierten Aspekt. Wir bemerkten auch, dass das Atom heute auf einer anderen,
neueren Linie studiert wird, nmlich jener der Radioaktivitt, und es sich in vielen Fllen
zeigt, dass aktive Strahlung stattfindet. Es ist nicht mglich vorauszusagen, wohin diese
Entwicklung genau fhren wird, denn die Erforschung radioaktiver Substanzen steckt
noch in den Kinderschuhen und man weiss faktisch noch wenig. Viele der frheren Lehren
der Physik sind durch die Entdeckung des Radiums revolutioniert worden und je mehr die
Wissenschaftler entdecken, desto deutlicher zeigt sich (wie sie selbst erkennen), dass wir
an der Schwelle gewaltiger Entdeckungen und im Vorfeld tiefgreifender Erkenntnisse
stehen.
Im Menschen knnen, je mehr er sich fortentwickelt, diese zwei Stadien ebenfalls erkannt
werden. Zunchst das frhe oder atomische Stadium, wo das Interesse des Menschen in
ihm selbst, innerhalb seiner eigenen Sphre zentriert und diese Selbst-Zentriertheit das
Daseinsgesetz ist, ein [123] notwendiges, schutzbietendes Evolutionsstadium. Er ist
eindeutig egozentrisch und hauptschlich mit seinen eigenen Angelegenheiten
beschftigt. Hierauf folgt spter eine Stufe, in der das Bewusstsein des Menschen sich zu
erweitern beginnt, seine Interessen sich zum Teil schon ausserhalb seiner eigenen,
begrenzten Sphre verlagern und die Periode einsetzt, in der er ein Gefhl fr die Gruppe
bekommt, zu der er gehrt. Diese Stufe knnte als die Entsprechung zum Stadium der
Radioaktivitt angesehen werden. Er ist jetzt nicht nur ein selbstzentriertes Leben,
sondern fngt schon an, einen deutlichen Einfluss auf seine Umgebung auszuben. Er
wendet seine Aufmerksamkeit vom eigenen, persnlichen, selbstschtigen Leben ab und
sucht nach seinem grsseren Zentrum. Er ist nun nicht mehr nur ein Atom, sondern wird

seinerseits zu einem Elektron und kommt damit unter den Einfluss des grossen zentralen
Lebens, das ihn innerhalb seiner Einflusssphre hlt.
Wenn es sich so verhlt, knnen wir innerhalb des Lebens der planetarischen Gottheit
analoge Stadien erwarten und das wre vielleicht die Erklrung fr so manche
Vernderungen und Geschehnisse auf dem Planeten. Hufig halten wir Ereignisse auf der
Welt fr die Auswirkungen menschlicher Aktivitt. So wird der Weltkrieg zum Beispiel
zumeist als eine Folge menschlicher Fehler und Schwchen angesehen. Vielleicht trifft das
zu, denn zweifellos haben wirtschaftliche Zustnde und menschliche Ambitionen
weitgehend an seinem Zustandekommen mitgewirkt; aber er knnte vielleicht ebensogut
teilweise auf die Auswirkungen des grossen zentralen Lebens zurckzufhren sein,
dessen Bewusstsein dem unseren noch nicht zugnglich ist und das seine eigenen Plne,
Absichten und Ideale hat und, mglicherweise, seine Experimente [124] mit dem Leben
macht. In einem viel gewaltigeren Massstab und auf seiner eigenen hohen Ebene lernt
auch dieser planetarische Geist zu leben, lernt neue Kontakte und ist ebenso, wie wir
dabei, sein Bewusstsein zu erweitern. Er durchluft also ebenso, wie Sie und ich, einen
Lernprozess. Ebenso kann es sich mit dem Sonnensystem verhalten und mit
Geschehnissen so ungeheuren Ausmasses, dass sie unserem Gesichtskreis gnzlich
entschwinden. Vielleicht gibt es innerhalb des Sonnensystems Vorgnge, die auf die
Durchfhrung der Plne der Gottheit oder des Logos zurckzufhren sind, jenes zentralen
Lebens, das die Energiequelle innerhalb des Sonnensystems ist. Ich weiss es nicht, aber
sich darber Gedanken zu machen, ist interessant genug und es kann nicht schaden,
wenn das Ergebnis einer solchen Spekulation sich fr uns in umfassenderer Vision,
weitreichenderer Toleranz und in mehr und weiserem Optimismus auswirkt.
Nachdem wir gesehen haben, dass die beiden Stadien der atomaren und der
Radioaktivitt fr die Evolution aller Atome im Sonnensystem charakteristisch sind,
wollen wir nun untersuchen, wie die verschiedenen Entwicklungen aussehen, die zu
erwarten sind, whrend sich das Bewusstsein im menschlichen Atom fortentwickelt. Auf
diesen menschlichen Typ des Bewusstseins mchte ich unsere Aufmerksamkeit
konzentrieren, weil es die zentrale [125] Evolution im Sonnensystem ist. Wenn die drei
Aspekte des gttlichen Lebens zusammengebracht werden - das innewohnende Leben
oder der Geist, die materielle Form oder der Substanztrger sowie der Faktor der
intelligenten Aktivitt - werden sich einige spezifische Resultate ereignen: Es wird
allmhlich ein Bewusstsein besonderer Art hervorkommen; es wird sich psychische
Qualitt entwickeln; die Wirkung des subjektiven Lebens auf die materielle Form wird
deutlich; die Form wird fr gewisse, spezifische Zwecke verwendet werden und die
innewohnende Wesenheit wird bestimmte Qualitten erreichen. Die wahre Natur des
zentralen Lebens, sei es Gott oder der Mensch, wird whrend eines Lebenszyklus
manifestiert werden, ob es sich um ein solares oder menschliches Leben handelt. Das gilt
fr Sie ebenso, wie fr mich; und es gilt wahrscheinlich fr den planetarischen Logos
und, wenn es auf ihn zutrifft, dann auch auf einen Sonnenlogos.
Lassen Sie uns, soweit mglich, versuchen, einigen der verschiedenen Entwicklungen im
Zusammenhang mit unseren vier Atomtypen zu folgen - dem Substanzatom, dem
menschlichen, dem planetarischen und dem kosmischen Atom. Eine der ersten und
wichtigsten Entwicklungen wird die bewusste Reaktion auf jegliche Schwingung und jeden
Kontakt sein, das heisst, die Reaktionsfhigkeit auf das Nicht-Selbst auf jeder Ebene. Ich
will das deutlich machen. Ich knnte hier in dieser Stadt in einen Versammlungsraum
gehen und eine Zuhrerschaft um mich versammeln, die aus ungelernten Arbeitern und
Analphabeten bestnde, knnte zu ihnen sprechen und vor ihnen wiederholen, was ich
zum Beispiel heute Abend gesagt habe, und wrde keinerlei Widerhall finden. Aber [126]
ich knnte auch hingehen und ihnen einen Vortrag halten, wie ich ihn etwa vor zehn
Jahren gehalten htte, auf streng religiser oder biblischer Basis, und bekme sehr rasch
eine Reaktion. Hier geht es nicht um die Frage, richtig oder falsch, sondern einfach um
die Unterschiedlichkeit der verschieden abgestuften Fhigkeiten und Menschentypen, in
ihren jeweils verschiedenen Evolutionsstadien, auf Kontakt und Schwingung zu reagieren.
Das heisst ganz einfach, dass bestimmte Menschen auf einer Stufe stehen, wo sie durch

einen emotionalen Appell erreicht und auf der Linie ihres eigenen, persnlichen
Seelenheils angesprochen werden knnen, da sie sich noch im frheren, dem
atomaren Stadium befinden. Es gibt ein weiteres Stadium, das dieses einschliesst, uns
aber befhigt, auch auf einen intellektuellen Appell anzusprechen, der ein gewisses
Interesse und eine gewisse Befriedigung an solchen Diskussionen weckt, wie wir sie
verfolgt haben und das bedeutet, dass Themen untersucht werden, die bereits die
Gruppe betreffen, um nur ein Beispiel zu nennen. Aber beide Stufen sind gleichermassen
gerechtfertigt.
Dieser Gedanke lsst sich auch aus einem anderen Blickwinkel betrachten: Es ist
durchaus mglich, dass grosse Menschen unseren Weg kreuzen, dass wir wunderbaren
Mnnern und Frauen begegnen, von ihnen aber gar nicht beeindruckt sind; wir gehen an
ihnen vorber, ohne sie zu erkennen und lassen uns entgehen, was sie uns htten geben
knnen. Das geschah in Palstina in Verbindung mit dem Christus vor 2000 Jahren.
Warum? Weil wir selbst noch nicht gross genug sind, um auf ihre Grsse reagieren zu
knnen. Irgendetwas fehlt noch in uns, so dass wir unfhig sind, ihre besondere [127]
Schwingungsqualitt zu registrieren oder zu fhlen. Ich hrte einmal sagen, und ich
glaube, das ist sehr wahr: Wenn der Christus wieder sichtbar auf die Erde kme und
mitten unter uns Menschen, wie er es damals tat, Tag fr Tag leben wrde, dass wir gar
nichts Besonderes bemerken knnten, das Ihn von anderen, guten, selbstlosen Leuten
unterschiede, die wir kennen. Wir haben ja auch in uns selbst noch nicht die Gabe
kultiviert, auf das Gttliche in unserem Bruder zu reagieren. Im allgemeinen sehen wir
nur, was schlecht und gewhnlich ist und werden uns bei unserem Bruder prinzipiell nur
seiner Fehler bewusst. Es fehlt uns noch immer die Sensitivitt fr hohe menschliche
Qualitt.
Eine weitere Entwicklung wird die Fhigkeit sein, bewusst auf allen Daseinsebenen zu
wirken. Zurzeit funktionieren wir bewusst auf der physischen Ebene und es gibt einige
Wenige, die fhig sind, ebenso bewusst auf der nchstsubtileren Ebene zu wirken nmlich
auf der Ebene, welche die astrale genannt wird (eine Bezeichnung, die ich ablehne, weil
sie unserem Denken keinerlei Sinn bermittelt), oder die Ebene der Emotionalnatur, auf
jener der Mensch aktiv wird, sobald er den physischen Krper verlsst, whrend der
Stunden des Schlafes oder unmittelbar nach dem Tode. Sehr wenige Menschen knnen in
voll erwachtem Bewusstsein auf der Mentalebene funktionieren und noch weniger auf der
geistigen Ebene. Das Ziel der Evolution ist aber, dass wir in voller Kontinuitt der
Wahrnehmung auf der physischen, emotionalen und mentalen Ebene bewusst ttig sein
knnen. Das ist [128] die grosse Errungenschaft, die wir eines Tages erreicht haben
werden. Wir werden uns dann in jeder Stunde des Tages bewusst sein, was wir tun und
nicht bloss whrend ungefhr vierzehn von vierundzwanzig Stunden. Gegenwrtig bleiben
wir uns nicht bewusst, wo sich unsere eigentliche denkende Entitt whrend der Stunden
des Schlafes befindet. Wir wissen nichts ber ihre Aktivitten oder ber den Zustand
ihrer Umwelt. Eines Tages werden wir jede Minute jeder Stunde des Tages uns nutzbar
machen und sie verwenden.
Ein anderer Zweck der Evolution ist ein dreifacher, nmlich dass es uns gelingt, Absicht
oder Willen, Liebe und Energie zu koordinieren. Das ist bisher noch nicht geschehen. Es
wird zwar jetzt stndig viel intelligente Energie entfaltet, aber man begegnet tatschlich
hchst selten einem Menschen, dessen ganzes Leben von einer zentralen Absicht beseelt
ist, die unverrckbar verfolgt, von Liebe belebt und angetrieben wird und sich durch
intelligente Aktivitt auswirkt. Es wird aber die Zeit kommen, dass wir unser Bewusstsein
so weit ausgedehnt haben und so aktiv in unserem Innern sind, dass wir radioaktiv
werden. Wir werden dann eine definitive Absicht verfolgen, die das Ergebnis von Liebe ist
und unser Ziel durch das Mittel der Intelligenz erreichen. Etwas anderes tut ja auch Gott
nicht, nicht wahr? In unserem gegenwrtigen Entwicklungszustand sind wir gewiss
intelligent, aber bis jetzt gibt es [129] noch sehr wenig Anzeichen von Liebe. Natrlich
bringen wir den Menschen, mit denen wir in Berhrung kommen, einige Zuneigung
entgegen und unserer Familie und den unmittelbaren Freunden auch mehr Liebe, aber
von Gruppenliebe wissen wir so gut wie nichts. Sobald die grossen Idealisten des

Menschengeschlechts fr uns stellvertretend von Gruppen-Liebe sprechen, ist es

trotzdem wahr, dass wir die Stufe erreicht haben, wo wir schon auf sie reagieren knnen
und fhlen, dass das etwas ist, was wir gerne verwirklicht shen. Es ist gut, sich zu
vergegenwrtigen, dass wir, je mehr wir auf der Linie dieser altruistischen Einstellung
denken, nach und nach etwas unschtzbar Wertvolles in uns aufbauen und mit
langsamen, mhevollen Schritten die Rudimente eines echten Gruppenbewusstseins
entwickeln, das fr die meisten von uns noch in weiter Zukunft liegt.
Wir knnten uns noch mit einigen anderen Entwicklungen whrend des
Evolutionsprozesses beschftigen, doch lgen sie uns heute noch so fern, dass sie
praktisch unbegreifbar wren, bevor wir nicht jenen besonderen Typ von Gehirn
entwickelt haben, das schon einigermassen abstrakt denken kann. So gibt es das
Stadium, in dem wir Zeit und Raum transzendieren knnen, wenn das Bewusstsein der
Gruppe in allen Teilen des Planeten beispielsweise unser Bewusstsein geworden ist und es
ebenso leicht fr uns sein wird, wie das hier der Fall ist, mit dem Bewusstsein eines
Freundes in Indien, Afrika oder sonstwo in Verbindung zu kommen; Entfernung und
Trennung sind dann keine Verstndigungshindernisse mehr. Symptome dafr knnen in
der Fhigkeit mancher Menschen gesehen werden, sich telepathisch oder durch
Psychometrie mitzuteilen.
Es ist zwar sehr schn, einige Zeit darauf zu verwenden, sich dieses entfernte Ziel
vorzustellen und sich die Vervollkommnung [130] des Logos in Milliarden Jahren
auszumalen, aber fr uns lebenswichtig ist eigentlich nur, eine Idee ber die unmittelbar
vor uns liegende Stufe zu bekommen und zu verstehen, was wir im Verlauf der nchsten
paar tausend Jahre in Zusammenhang mit dem Evolutionsprozess zu erwarten haben.
Lassen Sie uns diese Idee einmal kurz durchdenken. Es gibt, wie wir wissen, drei
hauptschliche Denkrichtungen in der Welt: die wissenschaftliche, die religise und die
philosophische. Und was vermitteln uns diese drei? In der wissenschaftlichen Richtung
finden wir all das verkrpert, was die Materie, den Substanzaspekt der Manifestation
betrifft; sie befasst sich mit Objektivitt und dem, was materiell und berhrbar ist und
was gesehen werden kann, was also buchstblich beweisbar ist. In der religisen
Denkrichtung haben wir das, was mit dem Leben in der Form zusammenhngt, was die
Rckkehr des Geistes zu seinem Ursprung betrifft und dazu alles, was durch den
Gebrauch der Form gewonnen wurde; es bezieht sich auf die subjektive Seite der Natur.
Und im philosophischen Denken finden wir, was ich die durch das innewohnende Leben
angewandte Intelligenz nennen mchte, um dadurch die Form seinen Bedrfnissen
entsprechend anzupassen. Lassen Sie uns in diesem Zusammenhang gewisse
Entwicklungen durchdenken, die in unmittelbarer Zukunft zu erwarten sind, wobei aber
nicht zu vergessen ist, dass alles von mir Gesagte nur als Anregung zu werten ist und
dass ich keinesfalls in dogmatischem Sinne spreche.
Den meisten Denkern [131] ist klar, dass die Wissenschaft jetzt mit dem Studium der
Radioaktivitt vor der Entdeckung des Wesens der Kraft im Atom selbst steht.
Hchstwahrscheinlich wird in gar nicht langer Zeit die Energie der Atomkraft fr jeden
denkbaren Zweck nutzbar gemacht werden, fr Heizung, Beleuchtung und dafr, was ich
die Motivation, den Antrieb fr schlechthin alles nennen mchte, was in dieser Welt
durchgefhrt wird. Diese Kraft, wie viele von uns sich noch erinnern, wurde vor fnfzig
Jahren in den USA von einem Mann namens Keely beinahe schon entdeckt; doch es
wurde ihm wegen der damit verbundenen Gefahr fr die Welt untersagt, damit an die
ffentlichkeit zu treten. Die Menschen sind bis jetzt noch viel zu selbstschtig, als dass
man ihnen die freie Anwendung von Atomenergie anvertrauen knnte. Diese Entdeckung
wird wahrscheinlich mit der Entwicklung von Gruppenbewusstsein parallellaufen. Erst
wenn der Mensch radioaktiv wird und in Gruppenbegriffen wirken und denken kann, wird
es fr ihn gefahrlos oder weise sein, die im Atom latent vorhandene Kraft zu bentzen.
Alles in der Natur ist aufs beste koordiniert, und nichts kann vor dem richtigen Zeitpunkt
entdeckt oder nutzbar gemacht werden. Erst wenn der Mensch allmhlich Selbstlosigkeit
entwickelt, kann diese schreckliche Macht seinen Hnden berantwortet werden.

Trotzdem ist zu erwarten, dass die Wissenschaft enorme Fortschritte zum richtigen
Verstndnis der Atomenergie machen wird.
Wiederum parallellaufend mit der menschlichen Evolution steht die Beherrschung der Luft
bevor. Es gibt eine grosse Schwingungssphre oder Vibrationsebene im Sonnensystem,
die in okkulten Bchern die Intuitionsebene genannt wird; in der stlichen Literatur heisst
sie Buddhi-Ebene und ihr Symbol ist die Luft. Ebenso, wie der Mensch heute [132]
anfngt, sich durch die Entwicklung der Intuition einen Weg in diese Ebene zu bahnen,
beginnt die Wissenschaft, die Beherrschung der Luft zu entdecken; und je mehr sich im
Menschen die Intuition entwickelt und wchst, wird sich auch die Beherrschung des
Luftraumes entwickeln und wachsen. Noch etwas steht uns bevor ( und wird schon mehr
oder weniger anerkannt), nmlich die Entwicklung der Fhigkeit, in subtilerer,
feinstofflicher Materie zu sehen. berall kommen Kinder zur Welt, die mehr sehen knnen
als Sie und ich. Ich beziehe mich hier auf etwas, das rein auf Materiellem beruht und das
physische Auge betrifft. Ich beziehe mich auf das therische Sehvermgen, das in
feinstofflicher Materie auf der physischen Ebene oder dem, was als die ther
bezeichnet wird, sehen kann. Viel aufschlussreiche Arbeit ist auf diesem Sektor von
kalifornischen Studenten und Wissenschaftlern geleistet worden. Dr. Frederick F. Strong
hat auf dieser Linie viel Wertvolles getan und lehrt, dass das krperliche Auge fhig ist,
therisch zu sehen und dass therisches Sehen die normale Funktion des Auges sei. Was
wird die Entwicklung dieser Anlage bedeuten? Sie bedeutet, dass die Wissenschaft ihren
Standpunkt gegenber den subtileren Bereichen definitiv wird ndern mssen. Wenn
innerhalb der nchsten hundert Jahre gewisse Aspekte und Lebensformen, die bisher als
reine Imagination gewertet wurden, in den Sehbereich des normalen Menschen gelangen
werden, dann haben wir ein fr allemal diesen krassen Materialismus durchbrochen, der
uns so lange gekennzeichnet hat. Und wenn das, was jetzt noch unsichtbar ist, auf irgend
einer bestimmten Linie anerkannt sein wird, wer knnte sagen, wie weit es uns im Lauf
der Zeit noch mglich sein wird, zu gehen? Ich wiederhole noch einmal: der ganze Trend
der Evolution geht in Richtung Synthese. Sobald wir in die Materie hinabsteigen und sich
der Zug zur Materialisation bemerkbar macht, finden wir Verschiedenartigkeit vor, also
das Heterogene; und whrend wir uns zum Geist zurckbegeben, werden wir zu Einheit
tendieren: damit ist auch in der religisen Welt der Trend nach Einheit zu erwarten. Sogar
heute schon macht sich der Geist der Toleranz wesentlich strker bemerkbar als noch vor
fnfzig Jahren. Die Zeit nhert sich rasch, dass die den verschiedenen Religionen
zugrundeliegende grosse, fundamentale Einheit und die Tatsache, dass jede
Glaubensrichtung ein notwendiger Teil eines grossen Ganzen ist, berall in der Welt
anerkannt werden wird, und durch diese Erkenntnis wird sich die Vereinfachung der
Religion [133] ergeben. Dann werden die grossen, zentralen Fakten betont und
angewandt, whrend die unwichtigen und kleinlichen Unterschiede in den Organisationsund Auslegungsfragen beiseitegelassen werden.
Im Zusammenhang mit der menschlichen Familie knnen wir uns auf ein sehr
interessantes Geschehen gefasst machen, sobald Gruppenbewusstsein auf breiter Ebene
zum bewussten Ziel des [134] Menschen geworden ist. Was wird dann geschehen? Damit
betritt der Mensch, was in der religisen Welt der Pfad genannt wird. Er wird sich dann
entschlossen und endgltig selbst in die Hand nehmen, wird sich bemhen, ein Leben im
Geiste zu leben und es ablehnen, weiterhin ein selbstzentriertes Atomleben zu fhren;
er wird nach seinem Platz im grsseren Ganzen suchen und ihn durch definitive,
selbstinitiierte Bemhung in der Einswerdung mit der Gruppe, zu der er gehrt, finden.
Das alles ist eigentlich mit den Lehren vom Pfad der protestantischen, katholischen oder
buddhistischen Kirchen gemeint. Sie alle lehren das Beschreiten dieses Pfades, geben
ihm verschiedene Namen, wie der Weg, der noble achtfache Pfad, der Pfad der
Erleuchtung oder der Pfad der Heiligkeit. Immer ist es der Eine Weg, der mehr und mehr
leuchtend bis hin zum vollkommenen Tag fhrt.
Ausserdem knnen wir in nicht allzu ferner Zeit die Entwicklung des abstrakten
Denkvermgens und das Erwachen der Intuition erwarten. Whrend die grossen Rassen
einander nach und nach auf unserem Planeten abgelst haben, hat stets eine geordnete,

gesetzmssig gelenkte Entfaltung der Krfte der Seele und eine ausdrcklich geplante
Abfolge der Ereignisse stattgefunden. In der dritten Wurzelrasse, der lemurischen,
hatte der physische Aspekt des Menschen bereits eine hohe Vervollkommnung erreicht.
Spter wurde dann in jener der unserer vorausgehenden Rasse, der atlantischen, die
von der Flut zerstrt wurde, die emotionale Natur des Menschen entwickelt. In der
arischen oder fnften Rasse, zu der [135] wir gehren, ist die Entwicklung des
konkreten oder niederen Denkens das Ziel und dieses Denken entwickeln wir Jahrzehnt
fr Jahrzehnt strker. Einige beginnen schon das Vermgen zu entwickeln, in abstrakten
Begriffen zu denken.
Wenn diese Entwicklung so weitergeht, werden wir mehr von jener eigentmlichen,
interessanten Begabung erleben, die einige schon erkennen lassen, die wir die Fhigkeit
zu Inspiration nennen. Ich spreche hier nicht von medialen Fhigkeiten oder Praktiken. Es
gibt kaum etwas Gefhrlicheres als das, was mit dem Begriff Medium gewhnlich
gemeint ist. Das Durchschnittsmedium ist ein Mensch mit negativer oder rezeptiver
Veranlagung und meist so lose und unkoordiniert in seiner dreifachen Natur, dass eine
von aussen wirkende Kraft oder Wesenheit sein Gehirn, seine Hand oder seinen ganzen
Krper bentzen kann. Das ist ein ganz alltgliches Phnomen. Automatisches Schreiben,
Glschenrcken und spiritistische Sancen niederer Ordnung schiessen wie Pilze aus dem
Boden und treiben Tausende zum Wahnsinn oder zumindest in einen zerrtteten
Nervenzustand. Aber es gibt etwas, wovon diese medialen Fhigkeiten nur das Zerrbild
sind, und das ist Inspiration. Inspiriert werden zu knnen heisst, dass ein Mensch eine
Stufe seiner Evolution erreicht hat, auf der er bewusst und positiv unter der Kontrolle
seines eigenen hheren Selbst, des lebendigen Gottes in ihm steht. Dieser innere
Herrscher, das wahre Selbst, kann durch definitiven Kontakt sein physisches Gehirn
lenken und dem Menschen ermglichen, Entscheidungen zu fllen und die Wirklichkeit zu
verstehen, und zwar ganz unabhngig vom rationalen Denken. Dieser innere Gott kann
den Menschen befhigen, ohne Anwendung des niederen Denkens zu sprechen, zu
schreiben und die Wahrheit weiterzuvermitteln. Die Wahrheit liegt in uns selbst. Wenn wir
mit unserem eigenen inneren Gott in Verbindung kommen knnen, wird alle Wahrheit uns
enthllt werden. Wir werden Wissende sein. Aber das ist etwas Positives und nichts
Negatives, und es bedeutet, dass man sich selbst in direkte, bewusste Angleichung an
sein Ego oder
hheres Selbst bringt, und nicht die eigene Persnlichkeit irgendeiner herumlungernden
Wesenheit oder einem Spuk ffnet.
So etwas kann man heute gelegentlich beobachten; aber es kommt nicht hufig vor, dass
der Durchschnittsmensch mit seinem hheren Selbst in Berhrung kommt. Nur in
unseren Momenten hchsten Strebens, nur in den grossen Lebenskrisen und auch das
nur als Resultat langer Disziplin und ausdauernder Meditation, [136] geschieht es dann.
Aber eines Tages werden wir alle unser Leben regieren, nicht vom persnlichen,
selbstischen Standpunkt aus, sondern von dem des lebendigen Gottes in uns, der eine
unmittelbare Offenbarung des Geistes auf der hchsten Ebene ist.
Was ich heute Abend noch als Letztes deutlich machen mchte, ist, dass fr jeden von
uns das Ziel die Entwicklung der Krfte der Seele oder der Psyche ist. Das heisst, dass
Sie und ich auf dem Wege sind, psychisch zu werden. Aber ich gebrauche das Wort
psychisch nicht in dem Sinne, wie es gewhnlich verstanden wird und auch nicht in
seiner alltglichen Bedeutung. Die Psyche ist, im buchstblichen Sinne, die Seele in uns,
das hhere Selbst, und sie tritt aus dem dreifachen niederen Selbst hervor, wie der
Schmetterling aus seiner Puppe. Es ist diese wunderbare Wirklichkeit, die wir [137] als
Ergebnis unseres Lebens oder unserer Leben hier unten hervorbringen werden. Die
echten psychischen Krfte sind solche, die uns mit der Gruppe in Kontakt bringen. Die
Krfte des physischen Krpers, wie wir sie jeden Tag gebrauchen, bringen uns mit
einzelnen in Verbindung; wenn wir aber die Krfte der Seele entwickeln und ihre
Mglichkeiten entfaltet haben, werden wir wahre Psychisten sein. Welches sind nun
diese Krfte? Einige von den vielen kann ich heute nur noch aufzhlen.

Eine dieser Krfte ist bewusste Kontrolle der Materie. Die meisten von uns beherrschen
ihren physischen Krper bewusst, damit er unsere Befehle auf der physischen Ebene
ausfhrt. Manche beherrschen bewusst ihre Emotionen, aber nur wenige knnen ihr
Denken beherrschen. Die meisten werden von ihren Wnschen und Gedanken
beherrscht. Aber es kommt die Zeit, wenn wir bewusst unsere dreifache niedere Natur
steuern werden. Dann wird fr uns keine Zeit mehr existieren. Wir besitzen dann die
Kontinuitt des Bewusstseins auf den drei Daseinsebenen, der physischen, emotionalen
und mentalen, und diese wird uns befhigen, so zu leben, wie der Logos lebt, in jener
sehr metaphysischen Abstraktion, dem Ewigen Jetzt.
Eine weitere Kraft der Seele ist Psychometrie. Was ist das? Sie knnte etwa als die
Fhigkeit beschrieben werden, irgend etwas Berhrbares, das vielleicht einem anderen
gehrt, zu nehmen und sich mithilfe dieses Gegenstandes mit diesem anderen
Individuum oder mit einer Gruppe von Individuen in Rapport zu setzen. Psychometrie
[138] ist das Gesetz der Ideenassoziation, angewandt auf die Schwingungsqualitt von
Kraft, zu dem Zweck, Information zu erhalten.
Ferner wird die menschliche Rasse hellhrend und hellsichtig werden, was eine Fhigkeit
bedeutet, auf den subtileren Ebenen ebenso deutlich und scharf zu hren und zu sehen,
wie im physischen Materiebereich. Das wird die Fhigkeit einschliessen, alles
wahrzunehmen, was die Gruppe betrifft, das heisst, in der vierten und fnften Dimension
zu hren und zu sehen. Ich bin nicht gengend mathematisch geschult, um diese
Dimensionen erklren zu knnen und gerate leicht in Verwirrung, wenn ich darber
nachdenke. Aber durch die Erluterung, die mir einmal ein junger schwedischer Denker
gab, wird das Ganze vielleicht etwas klarer. Er hat es mir folgendermassen erklrt:
Die vierte Dimension ist die Gabe, durch einen Gegenstand hindurch und um ihn herum
zu sehen. Die fnfte Dimension ist zum Beispiel die Fhigkeit, sich mithilfe eines
bestimmten Auges mit allen anderen Augen im Sonnensystem in Rapport zu setzen. In
[139] der sechsten Dimension knnte Sehen etwa definiert werden als die Kraft, einen
Kieselstein vom Strand aufzuheben und sich mit seiner Hilfe mit dem ganzen Planeten in
Einklang zu bringen. So waren Sie also in der fnften Dimension, wo Sie das Auge
bentzten, noch auf eine bestimmte Manifestationslinie begrenzt, whrend Sie im Fall der
sechsten, wo Sie den Kieselstein bentzten mit dem ganzen Planeten in Berhrung
gebracht wurden. Natrlich liegt so etwas fr uns noch in weiter Ferne, aber es ist ein
interessantes Gesprchsthema und enthlt fr jeden von uns eine Verheissung.
Es steht mir keine Zeit mehr zur Verfgung, mich mit den anderen Krften zu
beschftigen oder aufzuzhlen, welche das sein knnten. Heilen durch Berhrung
befindet sich darunter. Die Manipulation der magnetischen fluiden Krfte, bewusste
Schpfung mittels Farbe und Ton sind andere. Was fr uns aber derzeit einzig wichtig ist:
dass wir uns selber bewusst in die Hand nehmen, immer mehr danach trachten, uns der
Lenkung des inneren Herrschers zu unterstellen und uns bemhen, radioaktiv zu
werden und Gruppen-Bewusstsein zu entwickeln.
SIEBENTER VORTRAG
KOSMISCHE EVOLUTION
Ohne Zweifel [143] kann man der Meinung sein, es sei lcherlich, wenn jemand es
unternimmt, einen Vortrag ber kosmische Evolution zu halten, weil das natrlich ein
Gegenstand ist, ber den weder ich noch ein anderer Sterblicher irgendetwas weiss, und
dass deshalb absolut nichts darber ausgesagt werden kann. Trotzdem lassen sich nach
dem Gesetz der Analogie gewisse Rckschlsse ziehen, die uns in sehr interessante
Denkbereiche fhren knnen. Mehrere Wochen lang haben wir nun die Entwicklung des
Atoms von Stufe zu Stufe verfolgt, bis wir schliesslich das ganze Sonnensystem in den
Begriff Atom mit einbezogen haben. Zuerst studierten wir unter allgemeinen

Gesichtspunkten das Atom der Substanz, dann das menschliche Atom und wandten unser
Wissen ber diese beiden Atome auf die noch grssere Sphre, oder das grssere Atom,
einen Planeten an, den wir ein planetarisches Atom nannten. Die gleiche Idee fhrten wir
weiter zum Atom des Sonnensystems, dem wir eine Stellung in einem noch grsseren
Ganzen zugeschrieben haben.
In Zusammenhang mit diesem Gegenstand studierten [144] wir drei Evolutions oder
Entwicklungsmethoden. Wir betrachteten die Aspekte, die mittels dieser Atome
herausentwickelt wurden, deren Qualitten oder psychische Natur und sahen, dass man
im Atom der Substanz als einzige psychische Qualitt die der Intelligenz postulieren
kann. Wir gingen dann zu atomaren, untermenschlichen Formen weiter und stellten fest,
dass die Formen in den beiden Naturreichen, dem der Pflanzen und der Tiere, eine
weitere Eigenschaft der Gottheit demonstrieren, nmlich die des Fhlens, der
Empfindungsfhigkeit oder embryonaler Liebe und Emotion; wir erkannten, dass sich im
Tierreich eine dritte Qualitt, die des rudimentren Denkens zu zeigen begann, und als
wir zum menschlichen Atom kamen, sich drei Aspekte demonstrierten, Intelligenz, Liebe
und ein zentraler Wille. Dieses Konzept dehnten wir auf den Planeten und das
Sonnensystem aus und fanden, dass es da eine grosse Intelligenz, ein Denkvermgen
geben muss, das sich vermittels der Form des Sonnensystems auswirkt; dass der Zweck,
dessentwegen diese Intelligenz eine Form bentzt, die Demonstration einer weiteren
Qualitt, nmlich der Liebe oder Weisheit sei, wobei das Ganze von einem grossen
zentralen Willen gesteuert wird. Wir schlossen daraus, dass dieser zentrale Wille die
Manifestation einer Entitt sein knne, die das ganze System beseelt, vom
allerniedrigsten Substanzatom bis zu dem grossen Leben, welches das planetarische
System mit Energie versorgt. Nachdem wir diese grundlegenden Aussagen gemacht
hatten, gingen wir zur Betrachtung der Evolution des bewussten Lebens in der atomaren
Form ber und fanden, dass durch jedes Atom ein [145] hherer Bewusstseinstyp
folgerichtig entwickelt wird; dass sich das Mensch-Atom von allen anderen niederen
Formen dadurch unterscheidet, dass es seiner selbst bewusst ist; dass der Mensch ein
intelligenter Wille ist, der jede seiner Handlungen bewusst ausfhrt, sich seiner
Umgebung gewahr wird und auf ein klares Ziel ausgerichtet in seiner Aktivitt eine
bestimmte Linie verfolgt. Dieses Selbst-Bewusstsein des Menschen fhrt zu etwas noch
Umfassenderen, nmlich zum Bewusstsein des grossen planetarischen Geistes, was am
besten mit dem Begriff Gruppen-Bewusstsein verstndlich gemacht wird. Whrend die
Evolution fortschreitet, wird der Mensch von der Stufe des Selbst-Bewusstseins, in der
Sie und ich heute leben, zur Erkenntnis kommen, was mit Gruppenbewusstsein gemeint
ist; das ist heute noch etwas praktisch Unbekanntes, und hchstens ein schnes Ideal
oder ein Traum, der sich einmal in ferner Zeit realisieren knnte. Gruppenbewusstsein
wird folgerichtig zu dem weiterfhren, was wir mangels eines angemesseneren Begriffs
Gott-Bewusstsein nennen knnten, obwohl ich persnlich nach Mglichkeit das Wort
Gott wegen der vielen Streitereien gern vermeide, die es immer wieder unter den
verschiedenen Denkern der Menschheitsfamilie auf der ganzen Welt ausgelst hat. Diese
Differenzen beruhen grsstenteils auf den unterschiedlichen Ausdrucksweisen und
Terminologien, die auf fundamentale Ideen angewandt werden, und auf den
verschiedenerlei Organisationssystemen. Wenn der Wissenschaftler beispielsweise von
Kraft oder Energie spricht, der Christ von Gott und der Hindu in analogen Begriffen vom
Ich bin das ich bin, oder dem Selbst, dann sprechen sie alle von dem einen grossen
Leben, haben aber bei dem Versuch, zu beweisen, dass der andere Unrecht hat, und fr
die Demonstration der Richtigkeit der eigenen Interpretation viel Zeit verloren.
Als nchstes [146] sahen wir, dass die Evolution der Atome, grob gesprochen in zwei
Teile oder Stadien zerfllt, von denen wir eines das atomare und das andere in
Ermangelung eines besseren Begriffs, das radioaktive Stadium nannten. Im atomaren
Stadium verfolgt das Atom sein eigenes selbstzentriertes Leben, ist nur auf die eigene
Fortentwicklung bedacht und auf die Wirkung der von ihm zustandegebrachten Kontakte.
Bei fortschreitender Evolution zeigt sich, dass das Atom auf ein umfassenderes Leben
ausserhalb des eigenen zu reagieren beginnt und in dieser Periode haben wir die Parallele
zum formbildenden Stadium, in dem diese Substanzatome von einer strkeren

Energieladung oder positiven elektrischen Kraft (wenn man es so nennen will) angezogen
werden, die sie zu sich heranzieht und aus ihnen eine Form bildet; diese Substanzatome
werden dann ihrerseits zu Elektronen. Wir erkannten dann, wie sich in Ihrem wie in
meinem Fall und jeder selbstbewussten Einheit die gleiche Prozedur vollzieht, und dass
ein zentrales Leben vorhanden ist, das in seiner Einflusssphre diejenigen Atome
zusammenhlt, welche die verschiedenen Krper, den mentalen, emotionalen und
physischen, konstituieren; dass wir uns manifestieren, uns bewegen, unseren Lebensweg
und unsere Absichten verfolgen, indem wir die unseren Bedrfnissen entsprechenden
Substanzatome an uns anziehen, die es uns ermglichen, die notwendigen Kontakte
herzustellen. Fr uns, das zentrale Leben, sind diese Atome, was die Elektronen fr die
zentrale positive Ladung im Atom der Substanz sind. Wenn das wahr ist, berlegten wir
weiter, nmlich, dass es ein selbstzentriertes Stadium oder eine rein atomare Periode fr
das Atom und fr das menschliche Atom gibt, dann knnten wir logischerweise auch fr
das Planet-Atom, dem sein zentrales geistiges Leben innewohnt, eine hnliche Sachlage
behaupten. Das fhrte uns in das Gebiet der Spekulation. Dann dachten wir darber
nach, ob all das, was sich auf unserem Planeten abspielt, nicht auf den selbstzentrierten
Zustand jener Wesenheit zurckzufhren sei, die ihre Absichten mittels dieses Planeten
zur Auswirkung bringt. Endlich fhrten wir den gleichen Gedankengang in Verbindung mit
dem Sonnensystem weiter.
Schliesslich [147] gingen wir zur Betrachtung des zweiten, des radioaktiven Stadiums
ber, das die Wissenschaft bezglich des Atoms des Chemikers und Physikers schon seit
zwanzig Jahren studiert. Wir sahen, dass es einen zur Evolution des menschlichen Atoms
analogen Zustand gibt, dem aber eine dem atomaren Stadium entsprechende Periode
vorhergeht, in der ein Mensch rein selbstschtig, ganz in sich selbst zentriert ist und in
der er das Wohl der Gruppe, von der er doch ein Teil ist, berhaupt nicht zur Kenntnis
nimmt. Dieses vorhergehende Stadium ist in der Welt heute sehr deutlich sichtbar. Ein
grosser Prozentsatz der menschlichen Familie befindet sich im atomaren Stadium, aber
wir mssen immer bedenken, dass es ein schutzbietendes, notwendiges Stadium ist.
Jede menschliche Einheit muss diesen Prozess durchmachen, um dadurch ihren Platz in
der Gruppe zu finden und fhig zu werden, etwas zu entwickeln, was fr diese Gruppe
von Wert ist, wenn das zweite Stadium betreten wird.
Heute gibt [148] es schon menschliche Einheiten, die in dieses zweite Stadium
bergehen. Sie werden radioaktiv und magnetisch, beeinflussen andere Formen und
werden allmhlich gruppenbewusst; sie verlassen das Ich bin Stadium und kommen
zur Ich bin Das Erkenntnis; das Leben und die Absicht der grossen Wesenheit, von
deren Krper sie ein Teil sind, wird ihnen erkennbar; sie werden der Absicht gewahr, die
dem Leben des planetarischen Geistes zugrundeliegt, welche der subjektive Impuls hinter
der objektiven Erscheinung auf unserer Erde ist. Sie fangen an, mit seinen Plnen
zusammenzuarbeiten und wirken zur Frderung ihrer Gruppe. Der Unterschied zwischen
ihnen und anderen Atomen der menschlichen Familie liegt darin, dass sie nun
gruppenbewusst sind, einen weiteren Horizont, Gruppenerkenntnis und ein
umfassenderes Ziel haben. Gleichzeitig geht ihnen aber weder ihr Selbst-Bewusstsein
verloren, noch die eigene, individuelle Identitt; ihr eigenes, sphrisches Leben bleibt
bestehen, aber sie setzen die ganze sie durchstrmende Kraft und Energie nicht mehr fr
eigene Vorhaben ein, sondern fr intelligente Kooperation mit dem grossen Leben,
dessen Teil sie sind. Es gibt nur sehr selten und nur wenige solche Menschen. Wenn es
[149] aber einmal mehr sein werden, knnen wir uns auf einen Wandel der Weltzustnde
und auf jene knftige Zeit gefasst machen, von welcher der Apostel Paulus spricht, wenn
er sagt: Es sollte keine Spaltung im Leibe (der Gemeinde) sein, sondern dass die
Glieder fr einander gleich sorgen. Wenn ein Glied leidet, so leiden alle Glieder mit und
wird ein Glied geehrt, so freuen sich alle mit ihm ... es ist derselbe Gott, der alles in
Allem bewirkt. Wir sind verschieden begabt, aber gleichen Geistes; es gibt verschiedene
mter (Dienste), aber den gleichen Herrn. Wenn wir alle gruppenbewusst sein werden,
wenn wir alle den Zweck erkannt haben, dem alle Manifestation auf unserem Planeten
dient, wenn wir bewusst handeln und alle Energie fr die Erfllung der

Gruppenplanungen einsetzen, dann werden wir endlich haben, was der Christ Das
Millennium nennt.
Wenn wir nun in der Evolution des Substanzatoms und in der des menschlichen Atoms
diese beiden Stadien vorfinden, und wenn sie die Basis aller zuknftigen Entwicklung
sind, dann gibt es auch im planetarischen Atom dieselben beiden Stadien, nmlich
dasjenige, in dem das planetarische Leben seine eigenen Plne auswirkt und ein
spteres, in dem dieses in die umfassenderen Plne jenes noch grsseren Lebens
einschwingt, welches das Sonnensystem [150] beseelt. Nachdem ich mich noch nicht fr
ein Interview mit dem planetarischen Geist befhigt fhle, ist es mir auch nicht mglich
zu sagen, ob er bereits mit den Absichten des Sonnenlogos kooperiert; aber durch ein
Studium der Rassenevolution und der Entwicklung der grossen internationalen Planungen
innerhalb des Planeten knnten wir eine Idee von den generellen Zielen gewinnen. Nun
drfen wir aber, auch wenn wir Menschen uns fr die hchste und wichtigste
Manifestation auf dem Planeten halten, doch nicht vergessen, dass es noch andere
Evolutionen geben kann, durch die das zentrale Leben wirkt und wovon wir vorlufig sehr
wenig wissen. Wir mssen nmlich ausser dem Menschen noch die Engel-Evolution
bercksichtigen, oder die Deva-Evolution, wie sie der Hindu nennt. Das erffnet uns
ein immenses Feld fr Studien und Spekulation.
Wieder drfen wir annehmen, innerhalb des Sonnensystems analoge Stadien
vorzufinden. So knnten wir vermutlich entdecken, dass das grosse Leben, welches das
ganze Sonnensystem beseelt, jene grosse Wesenheit, die es zur Ausfhrung eines
definitiven Zweckes bentzt, dieses System mithilfe jener grossen Kraftzentren mit
Energie versorgt, die wir planetarische Atome nennen; dass ferner diese Kraftzentren
ihrerseits mittels geringerer Zentren oder Gruppen wirken, indem sie ihre Energie durch
Gruppen menschlicher Atome den verschiedenen Naturreichen zuleiten, und so weiter bis
zu dem winzigen Substanzatom, das in sich wieder [151] das gesamte Sonnensystem
reflektiert. Diese Frage des atomaren Lebens zu Ende zu denken ist ungeheuer
interessant und fhrt in vielen Richtungen zu weiteren Vermutungen. Einer der
interessantesten und wichtigsten Punkte, die sich uns erffnen, ist die intime Korrelation
und enge Wechselwirkung zwischen Atomen jeglicher Art und die alles durchdringende
Einheit, die letzten Endes erkannt werden muss. Wenn wir nun gesehen haben, dass in
der Evolution aller wie immer gearteten Atome ein Stadium eintritt, in dem sie nach
ihrem Platz innerhalb der Gruppe tasten und suchen, und sie anstatt positiv zu sein, in
bezug auf ein grsseres Leben negativ werden, wenn es ferner tatschlich in allen
Bewusstseinsmanifestationen eine selbstbewusste und eine gruppenbewusste Stufe gibt,
wre es dann nicht logisch und mglich, dass am Ende vielleicht unser Sonnensystem
auch nur ein Atom innerhalb eines grsseren Ganzen ist? Knnte nicht fr unser solares
System und unseren Sonnenlogos ein wiederum grsseres zentrales Leben existieren,
von dem der beseelende Geist des Sonnensystems allmhlich angezogen wird und nach
dessen Bewusstheit unsere Gottheit strebt? Gibt es irgendwo Hinweise auf eine solche
anziehende Kraft oder so ein Ziel? Gibt es grssere Sphren solaren Lebens ausserhalb
unseres Systems, die darauf eine bestimmte Wirkung ausben? Dies mag zwar nur eine
Spekulation sein, aber sie enthlt doch gewisse interessante Fragen. Wenn wir
astronomische Bcher studieren und nach Besttigungen der Astronomen suchen, ob sich
das so verhlt oder nicht, werden wir allerdings auf einen Berg sich widersprechender
Meinungen stossen; manche sagen, es gebe in den Plejaden einen zentralen Punkt, um
den unser Sonnensystem kreist, andere behaupten, der Punkt magnetischer Anziehung
fr unser Sonnensystem liege in der Konstellation Hercules. Andererseits wird [152] dem
glatt widersprochen. Einige Astronomen sprechen von Sterntriften und dass die Trift
oder der Trend gewisser Sterne in einer spezifischen Richtung verlaufe; wieder andere
argumentieren, die Entfernungen seien so ungeheuer gross, dass unmglich bestimmbar
sei, ob bestimmte Systeme eine festgesetzte Bahn verfolgen oder nicht.
Befragen wir dennoch einmal einige der alten Bcher, nmlich diejenigen, die wir die
mythologischen nennen (und ein Mythos knnte als etwas definiert werden, das eine
grosse Wahrheit so lange verborgen hlt, bis wir sie erkennen) und studieren wir diese

alten Bcher des Ostens, dann stellt sich heraus, dass in allen bereinstimmend zwei
oder drei Konstellationen genannt werden, denen eine seltsam intime Beziehung zu
unserem Sonnensystem zugeschrieben wird. Diesen Aussagen gegenber behalten
moderne Astronomen noch immer eine agnostische Haltung bei und vom Standpunkt
materialistischer Wissenschaft mit Recht. Was ich hier hervorheben mchte, ist dies:
wenn ein Gegenstand, bei welchem Wissenschaftler und Astronomen geteilter Meinung
sind, trotzdem ein Thema bleibt, um das weiter gestritten wird, und wenn ber dieses
Thema die Bcher des Ostens einen klaren Ton anschlagen, muss eine Tatsachenbasis
vorhanden sein und es steckt in der Behauptung wahrscheinlich [153] ein Aspekt der
Wahrheit. Ich persnlich vermute hier, dass dieser Aspekt der Wahrheit nicht auf der Linie
physikalischer Interpretation, sondern auf der Linie des Bewusstseins gefunden werden
kann; denn es handelt sich hier um die psychische Evolution, die in allen Atomen vor sich
geht (wobei psychisch im Sinne des subjektiven Bewusstseins gemeint ist), worauf sich
diese Bcher beziehen, und die Betonung liegt darauf, dass wir eine okkulte Beziehung zu
anderen Sonnensystemen haben. Hier kann die Wahrheit vielleicht gefunden werden.
Einheitlich kann das subjektive Leben sein und einheitlich auch die zwischen ihnen
fluktuierende Energie, aber in der physischen Form ist Verschiedenheit. Wahrscheinlich
gibt es in der Evolution der Intelligenz, in der Manifestation der Liebe oder des
Gruppenbewusstseins und in der Entwicklung des Willens oder der Absicht diese Einheit,
dieses Einssein des subjektiven Lebens; und wir kommen zu der Erkenntnis, dass es in
der Form und nur in der Form Getrenntheit und Differenzierung gibt.
Die alten Bcher des Ostens weisen bei Behandlung dieses Gegenstandes darauf hin,
dass die sieben Sterne des Grossen Bren, die sieben Sterne der Plejaden und die Sonne
Sirius eine ausserordentlich enge Verbindung zu unserem Sonnensystem haben, und dass
eine intime psychisch-magnetische Beziehung zwischen unserem Sonnenlogos und ihnen
besteht.
Wir sahen, dass [154] fr das Atom der Substanz Selbst-Bewusstsein das Ziel ist; und
dass fr die Wesenheit, deren Evolution durch einen Planeten stattfindet, GottBewusstsein das Ziel sein knnte. Obwohl uns natrlich fr berlegungen, die den
Sonnenlogos betreffen, die Worte fehlen, muss es trotzdem auch fr ihn ein Ziel geben.
Sie knnen es das absolute Bewusstsein nennen, wenn Sie wollen. Lassen Sie uns das
wieder deutlich machen. Unser Krper ist, wie uns gesagt wurde, aus einer Unzahl kleiner
Leben oder Zellen oder Atome zusammengesetzt, von denen jedes sein eigenes
individuelles Bewusstsein besitzt. Das entspricht seinem Selbst-Bewusstsein. Als Ganzes
gesehen knnte man dann das Bewusstsein des physischen Krpers, vom Standpunkt
des Atoms aus, als sein Gruppen-Bewusstsein betrachten. Ferner haben wir das
Bewusstsein des Menschen, des Denkers. Er ist derjenige, der den Krper beseelt und ihn
nach seinem Willen handhabt, - das bedeutet analog fr das Atom in seinem Krper
dasselbe, was wir Gott-Bewusstsein nennen knnten. Unsere selbstbewusste Erkenntnis
ist ebensoweit von der des Atoms entfernt, wie das Bewusstsein des Sonnenlogos von
dem unseren. Knnte nun nicht fr das Atom in unserem Krper das Bewusstsein des
Sonnenlogos ein absolutes Bewusstsein genannt werden? Dieser Gedanke kann auf das
Menschenatom wie auf das planetarische Atom ausgedehnt werden und man knnte
ferner aussagen, dass der Sonnenlogos einem Bewusstsein entgegenstrebt, das jenseits
seines eigenen liegt, analog zu dem, was sich zwischen dem Atom in Ihrem Krper und
dem Sonnenlogos ausdehnt Hier ffnet sich vor Ihnen ein unglaublicher Ausblick. Und
doch ist das als solches ermutigend; denn wenn wir die Zelle in einem physischen Krper
studieren und uns ihren langen Weg vergegenwrtigen, den sie von ihrem eigenen
Bewusstsein bis zu dem hat verfolgen mssen, was ein Mensch jetzt als sein eigenes
Bewusstsein kennt, dann ist das eine Verheissung und unsere Hoffnung auf zuknftige
Vollendung, und gleichzeitig ein Ansporn, in unserem Streben auszuharren.
Die [155] alten Bcher des Ostens haben whrend ganzer Zeitalter die Wahrheit ber
vieles geheimgehalten, was jetzt erst anfngt, in das Bewusstseinsfeld der westlichen
Menschen zu dringen. Sie lehrten bereits vor Tausenden von Jahren die radioaktive
Beschaffenheit der Materie, also knnten doch auch ihre Lehren ber die

Sternkonstellationen letzten Endes einen gleichen Anteil an Wahrheit enthalten. Vielleicht

liegt in den Sternen, die wir im fernen Himmelsraum sehen und dem Leben, das in ihnen
seine Evolution erlebt, das Ziel unseres Sonnenlogos; und aus ihnen knnten auch die
ihm zustrmenden und ihn anziehenden Einflsse kommen, die ihn nach entsprechendem
Zeitablauf radioaktiv machen werden. In den stlichen Bchern heisst es, in der Sonne
Sirius liege die Quelle der Weisheit, und der Einfluss der Energie der Liebe strme von
dort aus. Dann heisst es auch, es gebe eine Konstellation, die noch viel enger mit
unserem solaren Logos verbunden sei und zwar deshalb, weil er bis jetzt noch nicht weit
genug auf seinem Evolutionsweg fortgeschritten ist, um in vollem Ausmass auf Sirius
reagieren zu knnen; dass er jedoch auf den Einfluss der sieben Schwestern [156] der
Plejaden ansprechen kann. Diese Sterngruppe ist besonders interessant. Wenn Sie im
Wrterbuch das Wort Elektrizitt nachschlagen, werden Sie finden, dass es
mglicherweise auf den Stern Electra zurckgeht, eine der sieben Schwestern die von
einigen als die kleine verlorene Plejade angesehen wird. Weiter behaupten die
stlichen Lehrer, dass im Mysterium der Elektrizitt alles Wissen verborgen sei, und wenn
wir dieses ergrndet htten, wssten wir alles, was gewusst werden kann. Es ist uns
nicht mglich zu sagen, welcher Art die Beziehung der Plejaden zu unserem
Sonnensystem sein mag; aber sogar die christliche Bibel erwhnt sie und Hiob spricht
von dem sssen Einfluss der Plejaden, whrend stliche Schriften besttigen, die
Verbindung sei in Ton und Schwingung zu suchen. Vielleicht sind die Plejaden die Quelle
des atomaren Lebens unseres Logos, der Aspekt aktiver Intelligenz, der eine, der zuerst
entwickelt wurde und den wir elektrische Materie nennen knnten.
Dann ist da noch der Grosse Br. Auch ber die Beziehung des Grossen Bren zu den
Plejaden gibt es in den stlichen Schriften viele interessante Aussagen. Von den sieben
Schwestern heisst es, sie seien die sieben Frauen der sieben Sterne des Grossen Bren.
Was knnte nun die Wahrheit sein, die sich hinter dieser Legende verbirgt? Wenn die
Plejaden die Quelle der elektrischen Manifestation, der aktive Intelligenzaspekt des
Sonnensystems sind und ihre Energie das ist, was alle Materie beseelt, dann knnten sie
vielleicht den negativen Aspekt reprsentieren, dessen polarer Gegensatz, oder der
positive Aspekt, das Sternbild ihrer sieben Gatten [157] wre, die sieben Sterne im
Grossen Bren. Vielleicht ist die Vereinigung dieser beiden das, was unser Sonnensystem
hervorbringt. Vielleicht auch, dass diese beiden Energietypen, eine von den Plejaden, die
andere vom Grossen Bren, zusammenkommen und in ihrer Konjunktion das gewaltige
Leuchten hervorbrchten, das wir unser Sonnensystem nennen.
Die Beziehung zwischen diesen beiden Konstellationen, vielmehr ihre subjektive
Beziehung, muss sicher auf mglichen Tatsachen beruhen, sonst wrde in den
verschiedenen Mythologien nicht immer wieder darauf hingewiesen. Es muss etwas
geben, das sie, aus all den Myriaden von Konstellationen, mit unserem Sonnensystem
verbindet. Wenn wir jedoch versuchen, eine rein physikalische Anwendbarkeit zu finden,
gehen wir in die Irre. Verfolgen wir jedoch die Linie des subjektiven Lebens und bringen
es mit Energie, Qualitt oder Kraft in Verbindung, dann kann es geschehen, dass wir
unerwartet ber die Wahrheit stolpern und etwas von der Wirklichkeit entdecken, die der
Hintergrund einer zunchst sinnlos erscheinenden Fabel ist. Alles, was unseren Horizont
erweitert, was uns zu einer umfassenderen Vision und klarerer Erkenntnis von dem
befhigt, was sich in Wirklichkeit im Evolutionsprozess vollzieht, ist fr uns von Wert;
aber nicht, weil die Anhufung festgestellter Fakten wertvoll wre, sondern wegen der
Dinge, die wir in uns selbst zustandebringen knnen. Unsere Fhigkeit, in weiteren und
umfassenderen Begriffen zu denken, steigert sich, so dass wir lernen, ber unseren
selbstzentrierten Gesichtswinkel hinauszuschauen und in unser Bewusstsein andere und
andersartige Aspekte als die eigenen einzubeziehen. Dabei entwickeln wir
Gruppenbewusstsein und werden schliesslich erleben, dass die scheinbar so gewaltigen
Ideen, fr die wir onenlang kmpften und starben und die wir als die ganze Wahrheit
priesen, im Grunde nur Fragmente eines Planes waren und unendlich winzige Anteile
[158] einer gigantischen Gesamtsumme. Vielleicht wird uns daher, wenn wir einmal auf
diese Erde zurckkehren sollten und auf das zurckblicken, was uns jetzt so interessant
und wichtig erscheint, aufgehen, wie fehlerhaft und irrig die Tatsachen von uns erfasst

worden sind. Auf Fakten kommt es letzten Endes nicht an; die Fakten des vergangenen
Jahrhunderts sind heute schon keine mehr, und im nchsten Jahrhundert werden die
Wissenschaftler womglich ber unsere dogmatischen Behauptungen lachen und sich
wundern, wie es mglich war, Materie so zu betrachten, wie wir es taten. In Wirklichkeit
geht es einzig um die Entwicklung des Lebens und die Beziehung des Lebens zu allem
was uns umgibt; und vor allem anderen um die Wirkung, die wir auf die Menschen
ausben, mit denen wir in Verbindung kommen und um die Arbeit, die wir leisten, die ja,
sei es im Guten oder Schlechten, die Gruppe beeinflusst, in der wir uns befinden. Um
diese Vortragsreihe zu beenden, weiss ich nichts besseres als wieder den Apostel Paulus
zu zitieren: Ich bin der Ansicht, die Leiden dieser Zeit sind nicht zu vergleichen mit der
knftigen Herrlichkeit, die [159] an uns offenbart werden soll ... denn wir werden
gerettet durch die Hoffnung ... Ich bin berzeugt: weder Tod noch Leben, weder Engel
noch Herrschaften, noch Gewalten, weder Gegenwrtiges noch Zuknftiges, weder Hohes
noch Niederes noch sonst etwas Erschaffenes, vermag uns von der Liebe Gottes zu
scheiden.