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ais Mariana Valverde ‘ietzscheaner und Empiriker haben in den Vertreternabstrakter Theorie einen zgemieinsamen Feind, gegen den sie sich zusammenschlieBen solten. Dieser Angriff ‘irde nicht das Ende der Theorie verlangen, sondem einen theoretischen WalTen- stillstand durchsetzen, bis wir ausreichend Wissen darllber haben, was an einer Vielzahl verschiedener Orte tasichlich vor sich geht, Wahrend des Waffenstllstands werden wir alle zu intellektueller Arbeit verpflichtet unter Verzicht auf folgende verbotene Waffen: /Neoliberalismuss, Saat, nacktes Leben,» Ausnahmezustands, »Disziplin«,Gouvernementalittc und »Globalisierungs. Und natch »Leviathan ‘Aus dem Englischen von Daniel Fastner Die kritische Nietzsche-Bilanz »Losurdo weist detailliet Nietzsches Gegnerschaft zur Franzésischen Revo- Iution und zum Sozialismus als Kon- “he Sante seiner Arbeiten nach, lehnt aber Domenico Losurdo NIETZSCHE | cine unmittelbare Verbindung Niet deraristokratische |) Shs mt em Nasegime ab Dem Rebell Argument Verlag und Herausgeber Jan Rehmann ist fur eine GroBtat 20 ddanken — und naturlich dem Autor.« junge Welt »Bin neues Nietzsche-Bild, hart an den Quellen: Losurdo liest den Philophen | | auf detaillierte Weise konsequent po: litisch, Es gibt nicht viele Bucher ber Nietzsche, aus denen man so viel ler nen kann wie aus diesem. Losurdo hat der europaischen Nietzsche-Gemein- é | ee lan Afra es Ink hg von Jan Rehman Berliner Bete rr kritachen Theorie nd und 0 de einen massiven Stein in den Vor- 2M, 1101S, gebundenm,Schutzumschlag _gaten geworfen, Es wird vergndglich Is8N978.819-38-7" 98.00 €[) sein zu sehen, wie man sich an ihm 2a schaffen macht.« Kurt Flasch, FAZ Im Buchtandel oder vor Argument Versand: Reichonberger Su: 15010999 Berth Fax 0306114270» versand argument@-onlne. se 819 Besprechungen Philosophie Gandle, Stefan, Morerialismus und Messianismus. 2u Walter Benjamins Thesen Uber den Begriff der Geschichte, Aisthess, Bielefeld 208 (73S.,br., 14508) Die oft verkannte und noch immer hichst aktuelle Bedeutung von Benjamins Thesen ist, so Vert, die darin gliferte Krtk der gingigen Auffassung der Zeit as ene vlineare« und *homogene« die unenwegt fortschyeitet und alles, was sich ir entgegenset, glechschalet, ‘was auch oder Weg fir ene rdikale Keitik des Ethnozentrismos des Nordwesten Europas. cerinens Kame (15) Das Problem ist vor allem, dass dieser Beprif der Zeit auf naive Weise ‘on der Mehrheit der Marxsten aus dem etableten Denken Ubemommen wurde (10) Sowohl die Sorialdemokrati als auch der Stalnismus sete auf den urauftatsamen Forscit und kommen deshals ie Niederagen (das Projekt der Verichtung der europaischen Juden, sowie [dee Sieg] des Faschismus in grofen Teilen Europase, 99 bestenfalls als eine »Ausnahme< ‘tkennen, die der Regel des Fortschr nichts anhaben kann. Benjamin habe erkannt, das es ‘Sch hier um weineideologische Konstruktion« handele, die zvar einen »Auswege aus einem ‘scheinharausweglosen poitsch-Skonomiseh-sozalen Systeme bieten will ie Zakunfe wird cxschon rchten), aber ohne Notwendigkeit einer messianischen Rettung (12) din. ohne dass ‘tas geschiht, was den La derlinearen Zit unterbricht (3). DDagegen rue Benjamin die Theologc in Erinnening, genaucr, dic lee einer »Retng, die ‘on aueshalb der Gesellschaft Kommts:(12)-Nur dass er die Maplichkeit der Retung winner hal dieser Wel sieht (20): »Uns ist [>] sine schwache messiansche Kraft mitgegeben« (GS 112, 64; Hervrs, DB). Mit dieser Velagerunge des »Messianismus: in einen »Anspruche an ts (eb) grenet sich Benjamin sowobl gegen »klasssche Vorsellungen einer messianischen Erlosang« als aoch gegen die beerenzien Interpreationen des histoischen Materalismus« ab die den Messias in der Form der »Erfllung der Gesetze der Geschichte erwarten(12).In biden Fallen st sich das Problem det Geschichte voa selbst. Bei Benjamin begegnen wir leichsam cinem »Messinismus ohne Messis« (Derrida), einem Messianismus als Thea dee Prix. ‘Withrend der Messias sich in unsere messianische Praxis authebt, wird der Fngel der Geschichte die zetrae Figur des nach Benjamin gebotenen Verhaltnisses zum heexchenden ‘etverstindnis. Er ist sich nicht auf die lange Bank der Zukunft schieben, sondern schaut zack. Aber die von ihm geschaute Vergangenteit ist nicht die der offiiellen Geschichts: Seheibung, die nur von oben au die Geschichte hinunterschaut und, sie instrumenalisierend tachschaut, was von ihr verwendbar ist: nicht der Standponkt des Siegrs, auf den auch Linke sich oftmals unbesehen gstllt haben Wi sind die Sieger der Geschichte‘), Die Behauptung ber ds Ver, dass vein gober Tel der Mitglieder der sozialdemokraischen Parte und der ‘kommunistischen Parte Deutschland und vieler anderer Linder Europes, diese verlieen, um sich n den Pateien der extremen Rechten einzutragen,als ir Aufstieg began, weil Sie ei ddenSiegern seine wollen (68), ist halls. Tm Engel der Geschichte verbinde sich das Gestem der Besiegten mit dem Heute det von dieser Vergangentet in Anspruch Genommenen. »Die Erinnerung, die sch so leicht komm pieren lsst in dieser durch ihre Skonomische und Sovale Form korrampierten Gesellschaft, Findet einen Riss (In diesem feincn Riss, den nur dijenigen sehen, die nicht die Augen _angesichts des Grauens verschlie€en, das in dem verborgen ist, was wir unsere Vergungenet neanen,dffnet sich fr einige Momente[..| ein Raum der Freiheit, der es der Erinnerung ‘ermiglich, das hervorzdbringen, was unergegangen und 7am Vergesien verurtelt war « (38) ‘Was wir uns so Ver. absolut aus dem Kopf schlagen sole ist nde Ide der Zukunft. ‘Sie ist mur das imagindre Produkt unserer Pantasie ..],das Ergebnis der Absage an de voll lund ganz gelebee Gegenwart «(39) Der Engel der Geschichte ket der Zukunft den Ricken 820 Besprechungen ‘on einem Sturm unaufaltsam vorwirtsgewicben. An ihm sollen wir den Widerspruch »von Noranschreiten und Zurickweichen als gleichzeitigen Prozessen« lernen (48), die Dislektik des Fontschrits,derzugleich einen Ruckschrit bedevte,»Der Engel der Geschichte, derrick ‘wits geht und in dessen Fligeln sich der Wind veringt, ist also die birzerliche Gesellschaft rit ier kapitalistischen Produktionsweise.« (49) Diese Bewegung soll jedoch selber wieder dlialektisch verstanden werden. »Die Kraft dieses Sturms it [war] nicht der Fortshvit [wie Sorialdemokraic und Stalnismus dachten). Aer et it auch nicht die rein destruktive Kraft dic uns vom verloenen Paradies entfrat, u dem blo6 zunickgekehit Werden mist [..} 80 Wie gewisse konservative und selbstredend alle Gruppen der unterschedlichsten national tisetien, asistiscen und eligosen Fanatsmen[. agen wrden «(S1) ‘Mit dieser Inerpretation des benjaminschen Engels wird seinem praktischen Gehult nicht GGenige gota, Denn ist der Engel der Geschichte nur cin Bild, und ausgerechnet noch de ger lichen Gesellschaft? ste nicht vielmehe bespetafin seine Haltung: mit seinen augerssenen ‘Augen, scinem ofenemn Mund? Ist tals solcher nur Gegenstand unserer Berachaung oder wird hierdie Ohmmachy, indem sie gezeigt wir, ur Tat des Bekenntnises stats confessions«)? ‘Keine es sein, dass Vert cic Ohnmacht al de unter Unstinden einzige Gnundlag der Hand lungsfabigkeit aus der Praxis ausgrect, weil die uns mitgegebenen messianischen Krafte so schwach doch nicht sen drfen? Zu denken git, dass er2war sitet »Bickanalch wares den Juden untersagt, der Zukunft nackaufoeschen« (72), aber dann die Stelle auslss, wo Benjamin in seinen Thesea ausdrclich vom Messiasspricht, und zwar infeeasanterwese im Hinblick ‘uf die Zukunft min hr [der Zukunft} war jee Sekunde die Keine flor, durch di der Mesias tet konntex (GS 12, 04). Gibe es vielleicht eine unteinische Verbindung zwischen dem Engel der Geschichte und dem Messas,namlich innerhalb der Geschichte nicht 2 kaptlien ‘weil man hartickg plubt, dss von auBerha dieser Geschichte das Unvorkerpescene, aber Saatgut, Klimawandel und biiuerlicher Widerstand 745 Krisenantworten 1929/30: New Deal vs. Faschismus Bernd Rattger Krisen des Kapitalismus — historische Perspektiven cows TSB Jorg Roesler Great Depression, New Deal und Mixed Economy. Was kann uns der historische Vergleich mit dem Krisenmanagement von damals itr heute sagen? 767 Forcing a8 Buctnarcelssusefrangen Deus Kouloog 76440 Kersne Prot afallwentaprlile Gecantvoumdination: Ee Rech "Tel 29 (721 7501-136 ae 139 ‘Te 449 681 40-9924 Fas 9389 acgumen inking ws ito ucmuen ArgumeotVelag- verlgasgumenice Hojo bestellen at “Tel 9 (Opi 4 18 Hae 20 ‘eof (031 R068 Fx 5282 Einztbestelng S Abormemert Scheie sera srurent Ter sav jwer comlinee Setsideeger-schsidenaeé@ovuch 1983 a Tan )44 762-4750 Pa? 10 u nha Karin Feat Preeldcivchen aga Martin Prantl. Die Legion Coa Wstrtradirion Wacquant-Debt 1) Enwin Riedmann Die Regulierung der{ 810 Kommentar