Vom Quran profitieren

Im Namen Allahs des Barmherzigen

Der edle Koran endet nicht mit seinen Wundern, seine Bedeutungen und
Vorteile köinnen nicht gezählt werden, denn es ist das Wort Allahs, des
Allwissenden, des Allwissenden, der nicht von vorn oder von hinten zur
Falschheit kommt. Deshalb forderte Allah der Allmächtige uns auf, es zu
lesen und darüber nachzudenken. Und treffen Sie sich für seine weltlichen
und andere, Indem man den Koran betrachtet und danach handelt, gibt es
eine Heilung für den Einzelnen und die Gemeinschaft von ihren
sensorischen und moralischen Leiden und die Erfüllung seiner weltlichen
und jenseitigen Bedürfnisse.

Der Allmächtige sagte:

Al-Isra' 17:82

‫ارﺎﺴﺧ ﻻإ ﻦﻴﻤﻠﻈﻟٱ ﺪﻳﺰﻳ ﻻو ﻦﻴﻨﻣﺆﻤﻠﻟ ﺔﻤﺣرو ﺎﻔﺷ◌ء ﻮﻫ ﺎﻣ ناءﺮﻘﻟٱ ﻦﻣ لﺰﻨﻧو‬

Und Wir offenbaren vom Qur’an

Al-Mulk 67:14

‫ﻻأ مﻠﻌﯾ نﻣ قﻠﺧ وھو فﯾطﻠﻟٱ رﯾﺑﺧﻟٱ‬

Sollte denn Derjenige, Der erschaffen hat, nicht Bescheid wissen'? Und Er
ist der Feinfühlige und Allkundige.

sagte Allah:
An-Najm 53:32

‫نﯾذﻟٱ نوﺑﻧﺗﺟﯾ رﺋﺑﻛ مﺛﻹٱ شﺣوﻔﻟٱو ﻻإ مﻣﻠﻟٱ نإ كﺑر ﻊﺳو ةرﻔﻐﻣﻟٱ وھ مﻠﻋأ مﻛﺑ ذإ مﻛﺄﺷﻧأ نﻣ‬
‫ضرﻷٱ ذإو مﺗﻧأ ﺔﻧﺟأ ﻰﻓ نوطﺑ مﻛﺗﮭﻣأ ﻓﻼ اوﻛزﺗ مﻛﺳﻔﻧأ وھ مﻠﻋأ نﻣﺑ ﻰﻘﺗٱ‬

Diejenigen, die schwerwiegende Sünden und Abscheulichkeiten meiden,

außer leichten Verfehlungen... Gewiss, dein Herr ist Allumfassend in
(Seiner) Vergebung. Er weiß sehr wohl über euch Bescheid, als Er euch aus
1
 der Erde hervorgebracht hat und als ihr Keimlinge in den Leibern eurer
Mütter gewesen seid. So erklärt nicht euch selbst für lauter. Er weiß sehr
wohl, wer gottesfürchtig ist.

Wer die Tugend des Korans kennt, wird sich danach sehnen, wie der
Durstige nach Wasser, die Ernte nach dem Himmel, der Kranke nach
Heilung, der Ertrinkende nach Luft und der Gefangene nach Freiheit usw.
Und wer mit den Koran lebt, danach handelt und sich von seiner
Rechtleitung leiten lässt, für den ist es sein Leben.

An-Nur 24:40

‫وأ تﻣﻠظﻛ ﻰﻓ رﺣﺑ ﻰﺟﻟ ﮫﯨﺷﻐﯾ جوﻣ نﻣ ۦﮫﻗوﻓ جوﻣ نﻣ ۦﮫﻗوﻓ بﺎﺣﺳ تﻣﻠظ ﺎﮭﺿﻌﺑ قوﻓ ضﻌﺑ‬
‫اذإ جرﺧأ ۥهدﯾ مﻟ دﻛﯾ ﺎﮭﯨرﯾ نﻣو مﻟ لﻌﺟﯾ "ٱ ۥﮫﻟ اروﻧ ﺎﻣﻓ ۥﮫﻟ ﻣن روﻧ‬

Oder (sie sind) wie Finsternisse in einem abgrundtiefen Meer, das von
Wogen überdeckt ist, über denen (nochmals) Wogen sind, über denen
(wiederum) Wolken sind: Finsternisse, eine über der anderen. Wenn er
seine Hand ausstreckt, kann er sie kaum sehen. Und wem Allah kein Licht
schafft, für den gibt es kein Licht.

Allah, der Erhabene, hat den Zweck der Offenbarung des Korans deutlich
gemacht, und sagte:

Sad 38:29

‫بﺗﻛ ﮫﻧﻟزﻧأ كﯾﻟإ كرﺑﻣ اورﺑدﯾﻟ ۦﮫﺗﯾاء ﻛذﺗﯾﻟور اوﻟوأ بﺑﻟﻷٱ‬

(Dies ist) ein gesegnetes Buch, das Wir zu dir hinabgesandt haben, damit
sie über seine Zeichen nachsinnen und damit diejenigen bedenken, die
Verstand besitzen.

Über die Verse Gottes nachzudenken und darüber nachzudenken, führt

also zur Führung im Buch Allahs.

Al-Isra' 17:9

‫نإ اذھ ناءرﻘﻟٱ ىدﮭﯾ ﻰﺗﻠﻟ ﻰھ موﻗأ رﺷﺑﯾو نﯾﻧﻣؤﻣﻟٱ نﯾذﻟٱ نوﻠﻣﻌﯾ تﺣﻠﺻﻟٱ نأ مﮭﻟ ارﺟأ ارﯾﺑﻛ‬

2
Gewiss, dieser Qur'an leitet zu dem, was richtiger ist, und verkundet den
Gläubigen, die rechtschaffene Werke tun, dass es ffür sie großen Lohn
geben wird.

Die Kontemplation des Korans ist ein Schlüssel zu Wissenschaft und

Wissen, und dadurch wächst der Glaube im Herzen. Je mehr ein Mensch
darüber nachdenkt, desto mehr Wissen, Handeln und Einsicht nimmt er
zu.
Gott hat die Polytheisten betrauert, weil sie sich vom Koran abgewandt
haben und nicht aus seinen Lehren und seiner Führung Nutzen gezogen
haben.

Allah sagte:

Al-Mu'minun 23:68

‫مﻠﻓأ رﺑدﯾاو لوﻘﻟٱ مأ مھءﺎﺟ ﺎﻣ مﻟ تﺄﯾ مھءﺎﺑاء نﯾﻟوﻷٱ‬

Haben sie denn nicht über das Wort nachgedacht, oder ist zu ihnen
gekommen, was nicht zu ihren Vorvätern kam?

Kontemplation des Qur'an ist Meditation, um die Bedeutung zu verstehen

und zur Kenntnis der Zwecke und Ziele der Verse sowie der Bedeutung,
Weisheit und Regeln zu gelangen, auf die sie abzielen, mit dem Ziel, aus
dem Wissen und Glauben Nutzen zu ziehen die sie enthalten, und sich von
ihnen leiten lassen und sich an das halten, wozu sie aufrufen.

Aber wie kann der Heilige Koran damit umgehen?

Es gibt praktische Schritte und Mittel, um den Edlen Koran zu betrachten,
einschließlich:

Die Erleuchtung der Einsicht, indem man sich Gott dem Allmächtigen
zuwendet, dem nahe ist, was Gott liebt, seinen Befehlen nachkommt und
sich von dem fernhält, was er verboten hat.

Allah sagte:
3
 Al-Baqarah 2:282

‫ٱو لﻛﺑ ءﻰﺷ مﯾﻠﻋ‬# ‫اوﻘﺗٱو "ٱ مﻛﻣﻠﻌﯾو "ٱ‬

Und fürchtet Allah! Und Allah lehrt euch. Allah weiß über alles Bescheid.

und sagte Allah:

Al-Anfal 8:29

‫ٱو وذ لﺿﻔﻟٱ‬# ‫ﺎﮭﯾﺄﯾ نﯾذﻟٱ اوﻧﻣاء نإ اوﻘﺗﺗ "ٱ لﻌﺟﯾ مﻛﻟ ﺎﻧﺎﻗرﻓ رﻔﻛﯾو مﻛﻧﻋ مﻛﺗﺎـﯾﺳ رﻔﻐﯾو مﻛﻟ‬
‫مﯾظﻌﻟٱ‬

O die ihr glaubt, wenn ihr Allah fürchtet, bestimmt Er euch eine
Unterscheidung(norm), tilgt euch eure bösen. Taten und vergibt euch. Und
Allah besitzt große Huld.

Wissen ist Licht, und Ungehorsam ist Dunkelheit, und wer Licht will, muss
sich von allem darin fernhalten, was Dunkelheit ist, je mehr sich ein
Muslim von der Sünde abwendet, desto näher ist er dem Erfolg und der
Belohnung.

2- Zu den Dingen, die bei der Betrachtung des Korans helfen, gehören:
die Größe des Korans mit absoluter Gewissheit zu spüren, dass man mit
dem Koran lebendig und ohne ihn tot ist, und mit dem Koran sehen und
ohne ihn blind sein kann , und mit dem Koran wirst du geführt und ohne
ihn bist du verloren.

Zu spüren, dass der Koran das Wort Gottes des Allmächtigen ist und dass
es eine Botschaft ist, die Allah an Seine Diener sendet, um sie auf die
besten Wege zu führen, auf denen sie in dieser Welt und im Jenseits davon
profitieren werden. Der Islam ist bekannt für das vollständigste System der
Menschheit, wie Menschen zu reformieren, und der beste Ausdruck des
Islam ist der Große Koran.

Der Koran ist ein Heilmittel für die Krankheiten der Begierde und des
Misstrauens, und der Koran gibt eine gesunde Herangehensweise an das
Leben und korrigiert den Einzelnen und die Gesellschaft.

4
Wie kann der Koran nicht die Größe des Korans für diejenigen fühlen, die
wissen, dass der Koran das Wort Allahs des Allmächtigen ist, und wenn
der Koran das Wort Allahs des Allmächtigen ist, dann die Überlegenheit
des Korans „Ein über allen anderen Worten ist dasselbe wie die
Überlegenheit Allahs des Allmächtigen über seine Schöpfung.

Allah der Allmächtige hat den Einfluss der Gläubigen im Koran wie folgt
beschrieben, und sagte:

Al-Anfal 8:2

‫ﺎﻣﻧإ نوﻧﻣؤﻣﻟٱ نﯾذﻟٱ اذإ رﻛذ "ٱ ﻠﺟوت مﮭﺑوﻠﻗ اذإو تﯾﻠﺗ مﮭﯾﻠﻋ ۥﮫﺗﯾاء مﮭﺗداز ﺎﻧﻣﯾإ ﻰﻠﻋو مﮭﺑر‬
‫نوﻠﻛوﺗﯾ‬

Die (wahren) Gläubigen sind dijenigen, deren Herzen sich vor Ehrfurcht
regen, wenn Allahs gedacht wird, und die, wenn ihnen Seine Zeichen
verlesen werden, es ihren Glauben mehrt, und die sich auf ihren Herrn
verlassen.

weiter sagte Allah:

Az-Zumar 39:23

‫"ٱ لزﻧ نﺳﺣأ ثﯾدﺣﻟٱ ﺎﺑﺗﻛ ﺎﮭﺑﺷﺗﻣ ﻰﻧﺎﺛﻣ رﻌﺷﻘﺗ ﮫﻧﻣ دوﻠﺟ نﯾذﻟٱ نوﺷﺧﯾ مﮭﺑر مﺛ ﯾﻠﺗن مھدوﻠﺟ‬
‫مﮭﺑوﻠﻗو ﻰﻟإ رﻛذ "ٱ كﻟذ ىدھ "ٱ ىدﮭﯾ ۦﮫﺑ نﻣ ءﺎﺷﯾ نﻣو لﻠﺿﯾ "ٱ ﺎﻣﻓ ۥﮫﻟ نﻣ دﺎھ‬

Allah hat die beste Botschaft offenbart, ein Buch mit gleichartigen, sich
wiederholenden (Versen), vor dem die Haut derjenigen, die ihren Herrn
fürchten, erschauert. Hierauf werden ihre Haut und ihr Herz weich (und
neigen sich) zu Allahs Gedenken hin. Das ist Allahs Rechtleitung. Er leitet
damit recht, wen Er will. Und wen Allah in die Irre gehen lässt, der hat
niemanden, der ihn rechtleitet.

Gott hat die Gläubigen, die Ihn fürchten, als ihre Haut beschrieben, die
vor diesem edlen Qur’an aus Verehrung für Ihn zittern, und das ist es, was
sie gesandt hat, um sich Ihm zu unterwerfen und sich Ihm zu unterwerfen,
und deshalb sagte Er danach:

Az-Zumar 39:23
5
 ‫مﺛ نﯾﻠﺗ مھدوﻠﺟ مﮭﺑوﻠﻗو ﻰﻟإ رﻛذ "ٱ‬

Hierauf werden ihre Haut und ihr Herz weich (und neigen sich) zu Allahs
Gedenken hin.

Valtadbir ist nicht nur die Verherrlichung Allahs und seines großen
Buches.

3- Unter den Mitteln, die bei der Kontemplation des Korans helfen:
zu denken, dass er derjenige ist, der vom edlen Koran angesprochen wird,
was wäre, wenn jeder von uns dachte, der Koran sei ihm offenbart worden
und er sei der Wer von ihr angesprochen wird, wie würde er dann seine
Botschaften, Ermahnungen, Gebote und Verbote aufnehmen und seine
Diener, die das Gute nicht kennen. Außer dem, was ihr Herr ihnen
kundgetan hat, und es gibt für sie kein Entrinnen vor dem Bösen. und den
Sünden außer in dem man sich von dem fernhält, was Allah verboten hat.

Al-Hasan bin Ali, möge Allah mit beiden zufrieden sein, sagte: Diejenigen
vor euch sahen den Koran als Botschaften ihres Herrn, und sie dachten
nachts darüber nach und studierten ihn tagsüber.

4- Und unter den Mitteln, die beim Nachdenken helfen:

Zu wissen, dass die Wunder des Korans nicht enden, ist also nicht auf das
beschränkt, was in der Interpretation des Verses erwähnt wird, sondern
arbeitet am Denken und Nachdenken und meditierten über die Verse und
was sie sind und daher werden sie umfassender verstanden als die
Bedeutung des Verses, die durch den Vers angegeben wird. Die
Bedeutungen, der Vers wird in vielen Bedeutungen verstanden, die
einander nicht widersprechen. Den Grund für die Offenbarung zu kennen,
hilft uns, den Vers zu verstehen , aber es bedeutet nicht, den Begriff des
Verses auf das zu beschränken, was im Grund der Offenbarung erwähnt
wurde, sondern es wird aus dem Vers verstanden, und die Synthese erlaubt
es, wenn es keinen Konflikt zwischen diesen Bedeutungen gibt.

6
5- Und was beim Nachdenken hilft:
die Wiederholung des Verses und seine Wiederholung und die erneute
Rückkehr zu den Versen, da dies eine große Wirkung auf die Präsenz des
Herzens hat, sich an die Verse erinnert und von ihnen berührt wird.
Bei der Wiederholung gibt es eine Bestimmung der Bedeutungen in der
Seele, eine Stabilisierung derselben in der Brust und Gelassenheit und
Beruhigung des Herzens.

Dies wurde mit der Autorität des Propheten, Gottes Segen und Friede
seien auf ihm, und der Vorgänger nach ihm, mit der Autorität von Abu
Dharr berichtet, dass der Prophet, Gottes Segen und Friede seien mit ihm,
einen Vers aufführte, den er wiederholte, bis es wurde, was das Wort des
Allerhöchsten ist: (Wenn du sie quälst, dann sind sie deine Diener, und
wenn du ihnen vergibst, dann bist du der Mächtige, der Weise). Erzählt
von Nasai und Ibn Majah.

Einige der Vorgänger sagten: Ich ööffne die Sure, und einiges von dem,
was ich darüber bezeuge, hält mich davon ab, sie zu leeren, bis die
Morgendämmerung anbricht.
Unter der Autorität von Al-Hasan, dass er es eines Nachts wiederholte, bis
es zum Ausspruch Gottes des Allmächtigen wurde: wenn du die Gnade
Gottes zählst, wirst du sie nicht zählen können, denn Gott ist
Allvergebend, Barmherzig.“ Wurde er danach gefragt? Er sagte: Es wird
darin berücksichtigt, dass wir kein Glied heben und es nicht zurückgeben,
es sei denn, es fällt auf einen Segen, und was wir von Gottes Segen nicht
wissen, sind mehr).

Tamim al-Dari rezitierte eines Nachts diesen Vers: (Oder denken

diejenigen, die böse Taten begangen haben, dass Wir sie denen gleich
machen werden, die glauben und gute Taten tun, und das Gute, mit dem
sie gesegnet sind?)

Mohammed bin Auf sagte: „Ich sah Ahmed bin Abi al-Hawari, nach dem
Ischa Gebet, er betete während er rezitierte: (Gepriesen sei Allah) bis (Dir
alleine dienen wir). Ich umrundete die ganze Mauer, kam dann zurück,
und wenn er sie nicht überqueren konnte, dann schlief ich und ging am
Sahar vorbei, während er liest (Dir alleine dienen wir) Er wiederholte es bis
Morgens.

7
Aamir bin Abd Qais rezitierte Surat Ghafir in der Nacht von Surat Ghafir,
und als er diesen Vers erreichte:

Ghafir 40:18

‫مھرذﻧأو موﯾ ﺔﻓزاﻷٱ ذإ بوﻠﻘﻟٱ ىدﻟ رﺟﺎﻧﺣﻟٱ ﻣظﻛنﯾ ﺎﻣ نﯾﻣﻠظﻠﻟ نﻣ مﯾﻣﺣ ﻻو ﻊﯾﻔﺷ عﺎطﯾ‬

Und warne sie vor dem Tag der immer näher kommenden (Stunde des
Gerichts), an dem die Herzen (vor Angst) in der Kehle sitzen und sie
unterdrücken (ihren Grimm), an dem die Ungerechten weder einen
warmherzigen Freund noch einen Fürsprecher haben, dem man
gehorchen würde.

Er wiederholte es immer wieder, bis Morgens.

Abbad bin Hamzah sagte: Ich trat bei Asma ein, während sie las:

At-Tur 52:27

‫نﻣﻓ "ٱ ﺎﻧﯾﻠﻋ ﺎﻧﯨﻗوو باذﻋ موﻣﺳﻟٱ‬

Da erwies Allah uns eine Wohltat und bewahrte uns vor der Strafe des
Glutwindes.

Er sagte: (sie ist in diese Vers stehengeblieben, und sie nahm Zuflucht bei
Allah und sprach Bittgebete) Ubada, sagte: (und ich bin zum Markt
gegangen, Sachen zu erledigen, dann kehrte ich zurück und sie nahm
Zuflucht bei Allah und sprach Bittgebete).

6- Unter den Dingen, die bei der Kontemplation des Korans helfen:
Interaktion mit den Versen durch Bitten, Zuflucht suchen und Vergebung
suchen und dergleichen, wenn angemessen, da dies die Präsenz des
Herzens beim Rezitieren unterstützt.

Dies war die Führung des Propheten, möge Allah ihn segnen und ihm
Frieden gewähren: (Er rezitiert Murssala, wenn er an einem Vers
vorbeigeht, in dem es um Verherrlichung geht, verherrlichte er, wenn er
an einer Frage vorbeigeht, fragt er, und wenn er vorbeigeht, gehorcht er).
Überliefert von Muslim
Der Gesandte Allahs Allahs Frieden und Segen seien auf ihm sagte:
8
Wer auch immer von euch liest (Wa tini wa Zeitun), und das ende der
Strophe erreicht: (Ist nicht Allah der Weiseste derjenigen, die richten?), so
soll er sagen: Doch, und ich bin einer der Zeugen.

Und wer rezitiert: (Nein! Ich schwöre beim Tag der Auferstehung.),
schließt dann mit: (Ist er es nicht, der Leben geben kann), so soll er sagen:
Doch

Und wer auch immer rezitiert: (Bei den Entsandten, die wie eine Mähne
aufeinanderfolgen,), erreicht: (An welchen Hadith danach glauben sie),
dann soll er sagen: Wir glauben an Allah. Überliefert von Abu Dawud und
Al-Bayhaqi im großen Sunan.

Jaber bin Abdullah sagte: (der Gesandten Allahs Allahs Frieden und Segen
seien auf ihm rezitierte die Sure A-Rahman bis zum ende. Dann sagte er:
Warum schweigt ihr, die JIN waren besser in ihren antworten als ihr, jedes
mal wenn ich diesen Vers lass sagten die JIN: und keine von deinen
Gunsten verleugnen wir, Gepriesen sei Allah), Überliefert von Al-Tirmidhi
und Al-Bayhaqi in Shu'ab al-Iman und in den Beweisen der Prophezeiung.

Hussein Krabisi sagte: ich habe bei Imam Shafi’i Übernachtet, ich sah ihn
wie er das letzten Drittel der Nacht betete und mit nicht mehr als 50
Versen Betete. Betete er jedoch mehr als ein drittel der Nacht so rezitierte
er nicht mehr als 100 Verse, jedes mal wenn er das Wort Rahma (
Barmherzigkeit) las , so bat er Allah um Barmherzigkeit für ihn und die
Gläubigen alle samt . Und jedes mal wenn er an einem Vers kam wo er
das Wort Strafe (3adhab) suchte er für die Gläubigen Zuflucht bei Allah
vor der Strafe.
Der Gläubige sollte beim lesen der Verse bei der er an den Zeichen der
Bedrohung und Strafe vorbeigeht, fürchten sie zu betreten, und Zuflucht
bei Allah suchen und um Sicherheit davor zu bitten. Wenn er beim lesen
an den Worten um Vergebung und Barmherzigkeit kommt, freut er sich
und ist glücklich und bittet Allah unter diesen Menschen sein zu dürfen.
Wenn Allah erwähnt wird, mit sind seinen Attribute und Namen so steigt
die Liebe, Ehrfurcht und Unterwerfung zu Allah Seiner Größe und
Majestät.

9
7- Zu den Mitteln der Kontemplation gehören:
aufmerksames und ruhiges Lesen, mit der Gegenwart des Herzens mit
Versen, interagieren, zuhören, genau hinsehen und den Verstand
anwenden. Er sollte nicht daran interessiert sein, viel zu lesen, ohne
darüber nachzudenken und zu verstehen, was er liest.

8- Unter den Mitteln, die bei der Kontemplation helfen:

Überprüfung dessen, was in der Interpretation des Verses erwähnt wurde,
und Rückkehr zum Verständnis der Vorgänger des Verses und ihrer
Reflexion darüber und ihrer Interaktion damit.

9- Unter den Mitteln der Kontemplation:

das Verständnis der arabischen Sprache, in der Koran offenbart wurde,
und die Kenntnis der Bedeutung der Worte und ihrer Konnotationen
sowie der Feinheiten und Schatten, die sie ihm offenbaren Der Koran
wurde in einer klaren arabischen Sprache offenbart .Kerne.

10- Was bei der Kontemplation hilft:

dass ein Mensch die Verse des Korans mit der Realität, in der er lebt, in
Beziehung setzt und aus den Versen einen Ausgangspunkt für die Reform
seines Lebens und seiner Realität macht, und ein Gleichgewicht für seine
Mitmenschen und das, was ihn umgibt .
Und das ohne Anmaßung und Geringschätzung, die Verse auf die Realität
herunterzubringen.

11- Zu den Mitteln der Kontemplation gehören:

Meditation über den Kontext des Verses, und der Kontext besteht aus
Rennen und Aufholen. Das Rennen ist vor dem Vers und das Aufholen ist
nach dem Vers.
Da die Reihenfolge der Verse und Suren eine Entscheidung von Gott dem
Allmächtigen ist, muss es viel Weisheit und Geheimnisse in dieser
Anordnung geben, und deshalb haben sich Gelehrte für das Wissen um die
Anlässe zwischen den Versen interessiert. sowie zwischen der Sure mit
anderen Suren im Heiligen Koran.

12- Es hilft zu überlegen:

die Frage, indem man den Leser selbst stellt, warum die Sure oder der
Vers damit begann und damit endete? Warum kam es in diesen

10
Zusammenhang? Warum dieses Wort und nicht andere? Und andere
Fragen.. und die Frage, was ich mit diesen Versen anfangen kann.
Auf diese Weise nimmt er Lehren aus Geschichten, Sprichwörter usw. und
hält sich an die Gebote und Verbote im Koran.
Das Hinterfragen provoziert das menschliche Denken und Nachdenken,
motiviert ihn, nach der Bedeutung des Verses und seinen Konnotationen
zu suchen, und etabliert die Bedeutung im Geist.

13- Und was in der Kontemplation hilft, ist für den Gläubigen, sich dem
Buch Allahs vorzustellen, sich die Eigenschaften der Gläubigen anzusehen,
ob er einer von denen ist, die sich dadurch auszeichnen, und die
Eigenschaften der Heuchler und Ungläubigen, ist er weit von ihnen
entfernt, oder wird er von einigen von ihnen geprägt?
von Al-Ahnaf bin Qais, dass er eines Tages saß und ihm dieser Vers
rezitiert wurde:

Al-Anbiya 21:10

‫دﻘﻟ ﺎﻧﻟزﻧأ مﻛﯾﻟإ ﺎﺑﺗﻛ ﮫﯾﻓ مﻛرﻛذ ﻼﻓأ نوﻠﻘﻌﺗ‬

Wir haben ja ein Buch zu euch hinabgesandt, in dem eure Ehre liegt .
Begreift ihr denn nicht?

Also passte er auf und sagte: geben sie mir den Mushaf, um heute meine
Erinnerung zu suchen, damit ich weiß, mit wem ich bin und wie ich
aussehe. Er öffnete den Mushaf und kam an einem Volk vorbei:

Adh-Dhariyat 51:17

‫اوﻧﺎﻛ ﻼﯾﻠﻗ نﻣ لﯾﻟٱ ﺎﻣ نوﻌﺟﮭﯾ‬

Nur ein wenig pflegten sie in der Nacht zu schlafen.

und kam an einem Volk vorbei:

11
 As-Sajdah 32:16

‫ﻰﻓﺎﺟﺗﺗ مﮭﺑوﻧﺟ نﻋ ﻊﺟﺎﺿﻣﻟٱ نوﻋدﯾ مﮭﺑر ﺎﻓوﺧ ﺎﻌﻣطو ﺎﻣﻣو مﮭﻧﻗزر نوﻘﻔﻧﯾ‬

Ihre Seiten weichen vor den Schlafstätten zurück; sie rufen ihren Herrn in
Furcht und Begehren an und geben von dem, womit Wir sie versorgt
haben, aus.

und kam an einem Volk vorbei:

Al-Hashr 59:9

‫نﯾذﻟٱو وءوﺑﺗ رادﻟٱ نﻣﯾﻹٱو نﻣ مﮭﻠﺑﻗ نوﺑﺣﯾ نﻣ رﺟﺎھ مﮭﯾﻟإ ﻻو نودﺟﯾ ﻰﻓ مھرودﺻ ﺔﺟﺎﺣ‬
‫ﺎﻣﻣ اوﺗوأ ؤﯾونورﺛ ﻰﻠﻋ مﮭﺳﻔﻧأ وﻟو نﺎﻛ مﮭﺑ ﺔﺻﺎﺻﺧ نﻣو قوﯾ ﺢﺷ ۦﮫﺳﻔﻧ كﺋﻟوﺄﻓ مھ‬
‫نوﺣﻠﻔﻣﻟٱ‬

Und diejenigen, die in der Wohnstätte und im Glauben vor ihnen zu

Hause waren, lieben (all die,) wer zu ihnen ausgewandert ist, und
empfinden in ihren Brüsten kein Bedürfnis nach dem, was (diesen) gegeben
worden ist, und sie ziehen (sie) sich selbst vor, auch wenn sie selbst Mangel
erlitten. Und diejenigen, die vor ihrer eigenen Habsucht bewahrt bleiben,
das sind diejenigen, denen es wohl ergeht.

Er sagte: Er stand auf und sagte dann: Oh Allah, ich kenne mich hier nicht
aus. Dann nahm er den anderen Weg und kam an einem Volk vorbei:

As-Saffat 37:35

‫مﮭﻧإ اوﻧﺎﻛ اذإ لﯾﻗ مﮭﻟ ﻻ ﮫﻟإ ﻻإ "ٱ نورﺑﻛﺗﺳﯾ‬

denn sie pflegten, wenn zu ihnen gesagt wurde: "Es gibt keinen Gott außer
Allah", sich hochmütig zu verhalten.

und kam an einem Volk vorbei:

Az-Zumar 39:45

‫اذإو ﻛذر "ٱ هدﺣو تزﺄﻣﺷٱ بوﻠﻗ نﯾذﻟٱ ﻻ نوﻧﻣؤﯾ ةرﺧاءلﭑﺑ اذإو رﻛذ نﯾذﻟٱ نﻣ ۦﮫﻧود اذإ مھ‬
‫نورﺷﺑﺗﺳﯾ‬
12
Und wenn Allah allein erwähnt wird, verkrampfen sich die Herzen
derjenigen, die nicht an das Jenseits glauben. Wenn aber diejenigen
erwähnt werden, die es außer Ihm geben soll, freuen sie sich sogleich.

und kam an einem Volk vorbei heißen:

Al-Muddaththir 74:42-47

‫ﺎﻣ مﻛﻛﻠﺳ ﻰﻓ رﻘﺳ اوﻟﺎﻗ مﻟ كﻧ نﻣ نﯾﻠﺻﻣﻟٱ مﻟو كﻧ مﻌطﻧ ﻛﺳﻣﻟٱنﯾ ﺎﻧﻛو ضوﺧﻧ ﻊﻣ نﯾﺿﺋﺎﺧﻟٱ‬
‫ﺎﻧﻛو بذﻛﻧ موﯾﺑ نﯾدﻟٱ ﻰﺗﺣ ﺎﻧﯨﺗأ نﯾﻘﯾﻟٱ‬

(42) "Was hat euch in Saqar geführt?"

(43) Sie werden sagen: "Wir gehörten nicht zu denjenigen, die beteten,
(44) und wir pflegten nicht den Armen zu speisen,
(45) und wir pflegten auf schweifende Reden mit denjenigen einzugehen,
die solche führten,
(46) und wir erklärten stets den Tag des Gerichts für Lüge
(47)bis die Gewissheit zu uns kam.“

Er sagte: Er stand auf und sagte dann: Oh Allah, ich bin dir darüber im
Klaren Er drehte das Papier weiter und suchte, bis er diesen Vers
unterschrieb:

At-Taubah 9:102

‫نورﺧاءو اوﻓرﺗﻋٱ مﮭﺑوﻧذﺑ اوطﻠﺧ ﻼﻣﻋ ﺎﺣﻠﺻ رﺧاءو ﺎﺋﯾﺳ ﻰﺳﻋ "ٱ نأ بوﺗﯾ مﮭﯾﻠﻋ نإ "ٱ‬
‫روﻔﻏ مﯾﺣر‬

Und (es gibt) andere, die ihre Sünden bekennen. Sie haben eine
rechtschaffene Tat mit einer anderen bösen vermischt. Vielleicht wird
Allah ihre Reue annehmen. Gewiss, Allah ist Allvergebend und
Barmherzig.

Er sagte: Oh Allah, ich bin einer dieser Menschen.

So liest der Gläubige den Qur’an, um zu sehen, wo er sich in

Übereinstimmung mit den vom Qur’an gepriesenen Eigenschaften
befindet und wo er sich von verwerflichen Eigenschaften an ihm fernhält.
13