Respektable Sünden

Respektable Sünden.................................................................................................................................1
Einführung............................................................................................................................................2
Verschwinden der Sünde......................................................................................................................3
Die Bösartigkeit der Sünde..................................................................................................................4
Das Heilmittel gegen die Sünde...........................................................................................................6
Die Kraft des Heiligen Geistes.............................................................................................................7
Anweisungen für..................................................................................................................................9
Konfrontieren Sie unsere Sünden.........................................................................................................9
Respektable Sünden: 1. Gottlosigkeit................................................................................................12
Respektable Sünden: 2. Angst und Frustration..................................................................................14
Respektable Sünden: 3. Mangel an Zufriedenheit.............................................................................17
Respektable Sünden: 4. Undankbarkeit.............................................................................................19
Respektable Sünden: 5. Stolz.............................................................................................................21
Respektable Sünden: 6. Selbstsucht...................................................................................................23
Respektable Sünden: 7. Mangelnde Selbstkontrolle..........................................................................25
Respektable Sünden: 8. Der Zorn......................................................................................................28
Anständige Sünden: 8.1. Die Folgen der Wut....................................................................................31
Respektable Sünden: 9. Neid und Eifersucht.....................................................................................33
Anständige Sünden: 9.1. Neid, Eifersucht und Sünden Ähnliches (Teil 2)......................................36
Respektable Sünden: 10. Die Sünden der Zunge...............................................................................38
Respektable Sünden: 11. Weltlichkeit...............................................................................................41

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 Respectable Sins: Und wohin gehen wir von hier aus?.....................................................................44

Einführung
Eine Einleitung und Grundlage für unsere Studie…
Im ersten Kapitel erwähnt er, warum Paulus trotz des Verhaltens der Korinther in der Lage war, sie „Heilige“
zu nennen. (1 Kor. 1:2, 2 Kor. 1:1). „Heutzutage wird das Wort Heiliger außerhalb der römisch-katholischen
oder orthodoxen Kirche kaum noch verwendet.“ Wenn wir jemanden als „Heiligen“ bezeichnen, denken wir
normalerweise an einen „freundlichen und gnädigen Menschen, der täglich seine Bibel liest, betet und für
seine guten Werke für andere bekannt ist“. Dies führt uns zu der Frage: „Wie konnte der Apostel Paulus die
chaotischen Gläubigen von Korinth als Heilige bezeichnen?“ „Die Antwort liegt in der Bedeutung, die dieses
Wort in der Bibel hat.“

Der Satz des Paulus, „denen, die in Christus Jesus geheiligt und zu Heiligen berufen sind“, stammt aus
derselben Familie griechischer Begriffe und bedeutet wörtlich „jemand, der für Gott ausgesondert wurde“.
Auf Spanisch würde man etwa sagen: „denen, die in Christus Jesus getrennt sind und zur Trennung berufen
sind.“ Jeder wahre Gläubige ist von Gott für sich selbst ausgesondert worden “ (Titus 2,14; 1 Kor. 6:19-20).
Wie werden wir also heilig, wenn nicht durch unser Verhalten? „Wenn wir diese beiden Passagen
zusammenfügen, können wir die Bedeutung eines Heiligen verstehen. Es ist jemand, den Christus mit seinem
eigenen, am Kreuz vergossenen Blut erkauft und für sich selbst als seinen Besitz bestimmt hat.“

„Was bedeutet es dann, getrennt oder getrennt zu sein?“ „Jeder neue Gläubige wurde von Gott
ausgesondert, damit er in das Ebenbild seines Sohnes Jesus Christus verwandelt wird.“ So verstehen wir, wie
die Bibel jeden Gläubigen als einen Heiligen bezeichnen kann, der vor Gott steht, für die Veränderungen, die
in seinem Leben nach der Erlösung vorgenommen wurden (2. Kor. 5:17). Diese Veränderung wird prophetisch
in Hesekiel 36:26 beschrieben.

Es vergehen nicht viele Momente, in denen wir nicht in Gedanken, Haltung, Worten oder Taten sündigen. Es
ist eine Tendenz des Fleisches, den betrügerischen Wünschen unseres Herzens zu folgen (Gal. 5:17; 1 Pe.
2:11) befinden wir uns in einem fortschreitenden Wandel, der in diesem Leben niemals endet. Wir können
dies als Vorwand nutzen, um weiter zu sündigen, als Tendenz, weiterhin Böses zu tun, als Vorwand, im
Einklang mit unserer Sünde zu leben und so respektable Sünden zu erzeugen. „ Der ständige Krieg zwischen
Fleisch und Geist, der in [diesen Passagen] beschrieben wird, wird täglich im Herzen eines jeden Gläubigen
geführt.“

In gewisser Weise sind wir alle Teil der Korinther, der Heiligen, die dazu berufen sind, Heilige zu sein, denn
unser Charakter, unsere Werke, Gedanken, Motivationen und Einstellungen zeigen die Präsenz der Sünde.
„Wir könnten den Brief des Paulus mit folgender Aussage zusammenfassen: ‚Ihr seid Heilige.‘ Bitte benimm
dich so!“ Jede Sünde in unserem Leben, jede Übereinstimmung damit, jede kleine Handlung, Haltung, jeder
Gedanke, der mit Sünde einhergeht, „ist ein Verhalten, das eines Heiligen, eines Christen unwürdig ist“, daher
gibt es keine akzeptable Sünde für Heilige, nein. Die gibt es Sünde, die Gott nicht beleidigt. „Eines unserer
Probleme besteht darin, dass wir uns nicht bewusst sind, dass wir Heilige sind, geschweige denn der
Verantwortung, die diese neue Position mit sich bringt, die verlangt, dass wir als solche leben.“ Jede Sünde
widerspricht der Heiligkeit Gottes , sie widerspricht dem, was von unserer Heiligkeit erwartet wird. „Lasst uns
also mit unserem Studium fortfahren und über Sünde und die Art und Weise sprechen, wie wir sie leugnen,
dass sie in unserem Leben existiert.“

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 Verschwinden der Sünde
In einem 1973 geschriebenen Buch mit dem Titel Whatever Became of Sin? (Was geschah mit der Sünde? )
schrieb der Autor Karl Menninger: „Das Wort ‚Sünde‘, das aus unserem Wortschatz verschwunden zu sein
scheint, war ein stolzer, sehr starker, unheimlicher und ernster Begriff … Aber das Wort ist verschwunden.“ Es
ist fast vollständig verschwunden; sowohl es als auch das, was es hervorruft. Weil? Könnte es sein, dass
niemand sündigt? Oder glaubt niemand mehr an Sünde?“ Der Autor Peter Barnes schrieb Folgendes in einem
Artikel mit dem Titel „Was! ICH? Zum Sünder?“ ("Als! ICH? Ein Sünder?“): Im England des 20. Jahrhunderts
war C. S. Lewis schrieb: „Das Hindernis, auf das ich am meisten stoße, ist die völlige Unkenntnis der Sünde
unter denen, die mir zuhören; Sie haben nicht die geringste Ahnung, was das bedeutet.“ Und im Jahr 2001
schrieb der Neutestamentler D. ZU. Carson bemerkte, dass der frustrierendste Aspekt der Evangelisierung an
Universitäten darin besteht, dass Studenten keine Ahnung haben, was Sünde ist. „Sie wissen sehr gut, wie
man sie begeht, aber sie verstehen nicht, was es bedeutet.“ Diese Zitate bestätigen nur, was es ist . Für
Beobachter ist es ganz klar: Die Sünde und alles, was sie darstellt, ist buchstäblich aus unserer Kultur
verschwunden.

Leider ist der Sündengedanke auch aus vielen Kirchen verschwunden. Tatsächlich haben wir aufgehört, starke
biblische Wörter über Sünde in unserem Wortschatz zu verwenden. Die Menschen begehen keinen Ehebruch
mehr, sie haben jetzt eine Affäre. Führungskräfte von Unternehmen stehlen nicht, sie begehen lediglich
Betrug. In unseren konservativen Kirchen gilt die Vorstellung von Sünde in vielen Fällen nur für diejenigen, die
so ungeheuerliche Sünden wie Abtreibung, Homosexualität und Mord oder die skandalösen Verbrechen von
Unternehmensleitern begehen. Es ist sehr einfach, diejenigen zu verurteilen, die solch offensichtliche Sünden
begehen, während wir unsere eigenen Sünden des Klatsches, des Stolzes, des Neids, der Bitterkeit und der
Lust ignorieren.

Es ist üblich zu beobachten, dass wir uns mehr Sorgen machen

für die Sünde der Gesellschaft

das, womit wir Heiligen uns verpflichten.

Tatsächlich erlauben wir uns oft, ohne Reue das zu begehen, was ich „respektable“ oder „akzeptable“ Sünden
nenne. Es ist sehr leicht, zu behaupten, dass diese letztgenannten Sünden nicht so schlimm sind wie die
schändlichsten in unserer Gesellschaft. Aber Gott hat uns nicht die Autorität gegeben, zwischen Sünden zu
unterscheiden (Jakobus 2:10).

Ich akzeptiere, dass manche Sünden schwerwiegender sind als andere. Unserer Meinung nach ist es besser,
dafür verantwortlich gemacht zu werden, dass man eine Frau mit Lust angeschaut hat, als des Ehebruchs
beschuldigt zu werden (Matthäus 5,27-28). Wir glauben, dass es besser ist, wütend auf jemanden zu sein, als
ihn zu töten. Aber der Herr sagte, dass jeder, der seinen Bruder ermordet oder wütend auf ihn ist,
gleichermaßen des Gerichts schuldig ist (Matthäus 5,21-22). Gemäß unseren menschlichen Werten mit ihren
Zivilgesetzen sind wir der Ansicht, dass es einen großen Unterschied gibt zwischen einem „gesetzestreuen
Bürger“, der gelegentlich einen Strafzettel erhält, und jemandem, der ein „gesetzloses“ Leben in Verachtung
und offener Rebellion führt zu allen Gesetzen. Aber die Bibel macht keinen solchen Unterschied zwischen
Menschen. Vielmehr heißt es einfach, dass Sünde ausnahmslos eine Übertretung des Gesetzes ist (1.
Johannes 3,4).

In der griechischen Kultur bedeutete das Wort „ Sünde “ ursprünglich „das Ziel verfehlen“, also das Ziel nicht
in der Mitte treffen. An dieser Idee ist heute etwas Wahres dran. Allerdings sind unsere Sünden oft nicht
darauf zurückzuführen, dass wir etwas [das Ziel] nicht erreichen, sondern auf den inneren Ehrgeiz, unsere

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Wünsche zu befriedigen (Jakobus 1:14). Wir klatschen oder begehren, weil das momentane Vergnügen größer
ist als unser Wunsch, Gott zu gefallen.

Sünde ist Sünde. Sogar diejenigen, die wir in unserem Leben tolerieren. Sie alle sind in den Augen Gottes
ernst. Unser religiöser Stolz, unsere Kritik, unser aggressives Vokabular gegenüber anderen, unsere Ungeduld
und unsere Wut; sogar unsere Angst (Philipper 4:6). All dies sind schwere Sünden vor dem Herrn. Nur
vollkommener Gehorsam entspricht dem hohen Standard des Gesetzes (Galater 3,10). Christus wurde für uns
zum Fluch gemacht, um uns vom Fluch des Gesetzes zu erlösen (Galater 3,13). Dennoch bleibt die Tatsache
bestehen: Wir begehen in unserem Leben Sünden, die unbedeutend erscheinen, aber den Fluch Gottes
verdienen.

Wenn diese Beobachtung zu hart und schmerzhaft erscheint, um sie auf alle Gläubigen anzuwenden, möchte
ich schnell antworten und sagen, dass es viele fromme und bescheidene Menschen gibt, die eine ehrenvolle
Ausnahme von dieser Regel darstellen. Tatsächlich besteht das Paradox darin, dass diejenigen Menschen,
deren Leben die Frucht des Geistes am besten widerspiegelt, am sensibelsten sind und innerlich über die
„akzeptablen“ Sünden, die sie begehen, stöhnen. Aber es gibt auch eine große Schar von Menschen, die
bereit sind, über die eklatante Sünde der Gesellschaft zu urteilen, und die dennoch voller Stolz gegenüber
ihren eigenen Sünden unempfindlich bleiben. Und viele von uns leben untereinander. Der Hauptpunkt ist,
dass alle unsere Sünden in den Augen Gottes verwerflich sind und Strafe verdienen.

Die Bösartigkeit der Sünde

Krebs! Es ist ein schreckliches Wort, das ein Gefühl der Ohnmacht und in vielen Fällen Hoffnungslosigkeit
hervorruft. Ein anderer Begriff zur Beschreibung von Krebs ist Malignität . Im medizinischen Bereich
beschreibt dieses Wort einen Tumor, der über ein außergewöhnliches Wachstums- und
Ausbreitungspotenzial verfügt und in angrenzendes Gewebe eindringt. Es verursacht systematisch
Metastasen in andere Körperteile. Wenn sie unbeaufsichtigt bleibt, neigt die bösartige Erkrankung dazu, in
den Körper einzudringen und sich dort auszubreiten. Schließlich führt es zum Tod. Es überrascht uns also
nicht, dass Krebs und Bösartigkeit so furchterregende Worte sind.

Sünde ist eine spirituelle und moralische Bösartigkeit. Wenn es unkontrolliert bleibt, kann es sich in unserem
Inneren ausbreiten und alle Bereiche unseres Lebens kontaminieren. Und schlimmer noch, es wird mit
ziemlicher Sicherheit „Metastasen“ aus unserem Inneren bilden und sich auf die Gläubigen um uns herum
ausbreiten. Niemand lebt auf einer spirituellen oder sozialen Insel. Unsere Einstellungen, Worte, Taten und
sogar unsere intimsten Gedanken wirken sich auf unsere Nachbarn aus.

Unsere Art zu reden, ob über oder mit anderen, zerstört andere oder baut andere auf (Epheser 4:29). Unsere
Worte können den Geist der Zuhörer verderben oder ihnen Gnade verleihen. Das ist die Kraft unseres
Sprechens. Sünde ist jedoch viel mehr als eine Tatsache ... sie ist ein Prinzip oder eine moralische Kraft, die
sich in unserem Herzen und unserem inneren Wesen verankert. Der Apostel Paulus nennt dieses Prinzip das
Fleisch (oder die sündige Natur). Paulus spricht von ihr, als wäre sie eine Person (Römer 7:8-11; Galater 5:17).

Das Folgende ist eine Wahrheit, die wir sehr gut verstehen müssen:

Obwohl unsere Herzen erneuert wurden und wir vom Würgegriff der Sünde befreit wurden, und
Obwohl der Geist Gottes in unserem Körper wohnt, verfolgt uns immer noch das Prinzip der Sünde
innerlich und führe Krieg gegen unsere Seele.

Wenn wir diese katastrophale Realität nicht erkennen, befruchten wir den fruchtbaren Boden, auf dem
unsere „anständigen“ oder „akzeptablen“ Sünden wachsen und gedeihen werden. Diejenigen von uns, die

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gläubig sind, neigen dazu, unseren Charakter und unser Verhalten anhand des moralischen Verhaltens der
Kultur, in der wir leben, zu beurteilen. Da wir im Allgemeinen nach einem höheren moralischen Standard
leben als die Gesellschaft, ist es sehr leicht, sich gut zu fühlen und anzunehmen, dass Gott genauso denkt. Wir
weigern uns, die Realität anzuerkennen, dass die Sünde immer noch in uns wohnt.

Krebs ist eine gute Analogie, um zu verstehen, wie Sünde in unserem Leben wirkt, insbesondere wenn wir uns
auf die Sünde beziehen, die wir akzeptieren und der wir zustimmen. Akzeptable Sünde ist insofern subtil, als
sie uns dazu verleitet, zu denken, sie sei nicht so schlimm, oder zu glauben, sie sei keine Sünde. Stellen Sie sich
die Sünden, denen wir uns hingeben, als Ungeduld, Stolz, Groll, Frustration und Selbstmitleid vor. Erscheinen
sie Ihnen hasserfüllt und schädlich? Es ist genauso gefährlich, diese Sünden in unserem spirituellen Leben zu
tolerieren, wie es ist, den Krebs zu ignorieren, der unseren Körper befallen hat.

Bisher haben wir die Sünde unter dem Gesichtspunkt betrachtet, wie sie sich auf uns auswirkt. Wir sahen
seine böse Tendenz in unserem Leben und im Leben unserer Nachbarn. Die wichtigste Frage ist jedoch, wie
sich unsere Sünde auf Gott auswirkt. Jemand hat Sünde als kosmischen Verrat beschrieben. Wenn Ihnen das
übertrieben erscheint, denken Sie einen Moment darüber nach, was das Wort „Übertretung“ in der Bibel
bedeutet, insbesondere in 3. Mose 16:21. Seine Bedeutung ist die Rebellion gegen die Autorität, in diesem
Fall die des Herrn. Wenn ich also klatsche, rebelliere ich gegen Gott. Wenn ich Groll gegen jemanden hege,
anstatt in meinem Herzen zu vergeben, rebelliere ich offen gegen ihn.

In Jesaja 6:1-8 hatte der Prophet eine Vision von Gott in seiner großen Majestät. Die dreifache Wiederholung
des Wortes „heilig“ (V. 3) Gott soll unendlich heilig sein. Wenn der Begriff „heilig“ zur Beschreibung Gottes
verwendet wird, spricht er von seiner unendlichen und transzendenten Majestät. Es beschreibt seine
Souveränität, über die gesamte Schöpfung zu herrschen. Wenn wir also sündigen, das heißt, wenn wir in
irgendeiner Weise gegen das göttliche Gesetz verstoßen, ob wir es nun für geringfügig halten oder nicht,
rebellieren wir gegen seine souveräne Autorität und transzendente Majestät. Um es einfach auszudrücken:
Unsere Sünde ist ein Angriff auf das majestätische und souveräne Reich Gottes.

Beachten Sie die Verwendung des Wortes „verachten“ in Vers 2 von Samuel 12:9-10. Wir können dann sehen,
dass Sünde eine Missachtung des göttlichen Gesetzes ist. Aber wir verstehen auch, dass die Verachtung des
Gesetzes des Herrn bedeutet, ihn zu verachten. Wenn wir uns daher erlauben, eine der sogenannten
akzeptablen Sünden zu begehen, beweisen wir nicht nur, dass wir das göttliche Gesetz ablehnen, sondern
verachten gleichzeitig den Herrn. Gott kennt unsere Gedanken (Psalm 139:1-4). Das bedeutet, dass all unsere
Rebellion, die Missachtung Gottes und seines Gesetzes, die Traurigkeit, die wir durch den Heiligen Geist
hervorrufen, die Anmaßung seiner Gnade und alle unsere Sünden in der Gegenwart Gottes begangen werden.
Der Herr vergibt unsere Sünden, weil Christus dafür sein Blut vergossen hat, aber er duldet sie nicht. Vielmehr
wurde jede Übertretung, die wir begehen, sogar die subtile Sünde, an die wir nicht einmal denken, Christus
auferlegt, indem wir an unserer Stelle Gottes Fluch auf uns genommen haben. Hier liegt vor allem die
Bösartigkeit der Sünde. Christus musste seinetwegen leiden.

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 Das Heilmittel gegen die Sünde
John Newton schrieb eine wunderschöne Hymne mit dem Titel „Amazing Grace“. In seiner Jugend war er
jedoch Sklavenhändler und Kapitän eines Schiffes, das Sklaven von Afrika in die Vereinigten Staaten von
Amerika transportierte. Aus gesundheitlichen Gründen gab er das Leben auf hoher See auf und wurde
Zollbeamter. Er studierte Theologie und wurde später Pfarrer. Aber selbst als Pastor konnte Newton nie die
schreckliche Natur seiner Bosheit beim Sklavenhandel vergessen. Am Ende seines Lebens erzählte er einem
Freund:

„Ich verliere mein Gedächtnis, aber ich erinnere mich an zwei Dinge:
„Ich bin ein großer Sünder und Christus ist ein großer Retter.“

Jahrhunderte zuvor wurde Saulus von Tarsus zum großen Apostel Paulus, aber er fühlte sich auch schuldig,
weil er schwere Sünden begangen hatte. Apostelgeschichte 7:54-8:1 beschreibt seine Mitschuld an der
Steinigung des Stephanus. Gegen Ende seines Lebens schrieb Paulus, dass er in seinem Leben „ein Lästerer,
ein Verfolger und ein Frecher“ gewesen sei (1. Tim. 1:13). Aber in diesem Zusammenhang sagte er 1.
Timotheus 1:15. John Newton und der Apostel Paulus betrachteten sich als große Sünder, aber mit einem
großen Erlöser. Die meisten Gläubigen können sich mit keiner von ihnen identifizieren, wenn es um die
Schwere unserer vergangenen Sünden geht, weil wir vielleicht nie Ehebruch begangen, gemordet, Drogen
gehandelt oder das Unternehmen, in dem wir arbeiten, betrogen haben. Doch obwohl ich keine großen und
skandalösen Sünden begangen habe, habe ich mich an Klatsch und Tratsch beteiligt, ich habe andere kritisiert,
ich habe Ressentiments gehegt, ich war ungeduldig und egoistisch, ich habe Gott in schwierigen Situationen
misstraut, ich bin dem Materialismus erlegen und sogar erlaubt Möge meine Lieblingsfußballmannschaft für
mich zum Idol werden. Ich muss Paulus zustimmen, dass ich der größte Sünder bin. Oder um die Worte von
John Newton zu paraphrasieren: „Ich bin ein großer Sünder, aber ich habe einen großen Retter.“

Sowohl Paulus als auch Newton bezeichneten sich im Präsens als Sünder. Keiner von ihnen sagte, ich sei
gegangen ; vielmehr sagten sie, dass ich es bin . Wir können sicher sein, dass der Charakter von Newton und
Paulus vom Zeitpunkt ihrer Bekehrung bis zu ihrem Tod dem von Christus ähnelte. Aber der Prozess des
Wachstums beinhaltete, sich der sündigen Ausdrucksformen des Fleisches, die sie noch immer beeinflussten,
immer bewusster und sensibler gegenüber ihnen zu werden. Deshalb konnte John Newton sagen: „ Ich war
und bin immer noch ein großer Sünder, aber ich habe einen großen Retter.“ Und wenn wir beginnen, uns mit
unseren akzeptablen Sünden auseinanderzusetzen, können wir dasselbe sagen.

Das Heilmittel für unsere Sünde, ob skandalös oder akzeptabel, ist das Evangelium in seiner weitesten Form.
Das Evangelium ist eine Botschaft; Ich verwende das Wort Evangelium , um das gesamte Wirken Christi
während seines Lebens, seines Todes und seiner Auferstehung in unserem Namen und sein gegenwärtiges
Wirken in uns durch seinen Heiligen Geist zu definieren. Wenn ich vom Evangelium im weitesten Sinne
spreche, beziehe ich mich auf die Tatsache, dass der Herr uns in seinem Wirken für uns und in uns vor der
Strafe der Sünde, aber auch vor ihrer Herrschaft und herrschenden Macht in unserem Leben rettet. Ab Kapitel
7 werden wir uns speziell mit den respektablen Sünden in unserem Leben befassen. Aber bevor wir das tun,
müssen wir das Evangelium gründlich prüfen. Dies ist notwendig, weil:

Erstens ist das Evangelium nur für Sünder (1. Tim. 1:15). Aber die meisten Gläubigen neigen dazu zu denken,
dass das Evangelium für Ungläubige gedacht ist, für diejenigen, die „gerettet“ werden müssen. Obwohl wir
wahre Heilige in dem Sinne sind, dass wir für Gott ausgesondert wurden, sind wir dennoch Sünder. Die erste
Verwendung des Evangeliums als Heilmittel für unsere Sünden besteht also darin, den Boden unserer Herzen
zu bearbeiten, damit wir unsere Missetat erkennen können. Wenn wir bereit sind, jeden Tag unseren
Zustand als Sünder, die das Evangelium brauchen, zu akzeptieren, bleibt unser Herz, das wir für sehr

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gerecht halten, schutzlos und wir bereiten uns darauf vor, uns der Realität der Gottlosigkeit zu stellen, die
immer noch in uns wohnt, und sie zu akzeptieren .

Zweitens bereitet uns das Evangelium nur darauf vor, uns unserer Sünde zu stellen; Es gibt uns auch die
Freiheit, dies zu tun. Im Allgemeinen führt das Erkennen unserer Sünden dazu, dass wir uns schuldig fühlen.
Natürlich fühlen wir uns schuldig, weil wir es sind . Unser Instinkt ist es, zu versuchen, es zu minimieren. Aber
es ist nicht möglich, eine bestimmte Manifestation des Bösen, wie z. B. Wut, aufzulösen, solange wir seine
Präsenz und seinen Einfluss in unserem Leben nicht offen anerkennen. Deshalb müssen wir sicher sein, dass
unsere Sünden vergeben wurden, um uns damit auseinanderzusetzen und sie natürlich später zu korrigieren.
Wir müssen sicher sein, dass [die Sünde] vergeben wurde; Das heißt, Gott berücksichtigt es nicht mehr. Das
Evangelium gibt uns diese Sicherheit (Römer 4,7-8). Warum gibt Gott uns nicht die Schuld an unserer Sünde?
Denn es ist eine Schuld, die Er Christus bereits auferlegt hat (Jesaja 53,6). Wenn wir diese herrliche Wahrheit
der göttlichen Vergebung unserer Sünden durch Christus zutiefst verstehen, werden wir frei sein, den
besonderen Erscheinungsformen der Sünde in unserem Leben ehrlich und demütig entgegenzutreten.
Deshalb ist es nützlich, jeden Tag zu bekräftigen, was Newton sagte: „Ich bin ein großer Sünder, aber ich habe
einen großen Retter.“

Drittens motiviert uns das Evangelium und gibt uns die Energie, uns unserer Sünde zu stellen. Es reicht nicht
aus, es ehrlich zu akzeptieren. Um einen Satz aus der Heiligen Schrift zu verwenden, bedeutet dies, dass wir
ihn töten müssen (Röm. 8:13; Kohl. 3:5). Wir können uns der Aktivität der Sünde in unserem Leben erst dann
stellen, wenn wir uns mit der daraus resultierenden Schuld auseinandergesetzt haben. Die Gewissheit, dass
Gott uns nicht mehr für unsere Sünden verantwortlich macht, bewirkt zwei Dinge. Erstens versichert er uns,
dass er für uns und nicht gegen uns ist (Röm. 8:31). Gott schaut nicht von seinem himmlischen Thron auf uns
herab und sagt: „Wann wirst du dich ändern?“ Wann werden Sie anfangen, diese Sünde auszurotten?“ Er tritt
vielmehr an unsere Seite und sagt: „Wir werden uns dieser Sünde stellen, aber in der Zwischenzeit möchte
ich, dass Sie wissen, dass ich Sie nicht dafür verantwortlich mache.“ Gott ist nicht mehr unser Richter; Jetzt ist
es unser himmlischer Vater, der uns mit unendlicher Liebe liebt. Und noch mehr: Die Gewissheit, dass Gott
uns nicht mehr der Sünde beschuldigt und dass er in unserem Kampf dagegen an unserer Seite ist, erzeugt in
uns größere Dankbarkeit für das, was er bereits getan hat und durch Jesus Christus für uns tut.

Dies ist also der erste Teil der guten Nachricht des Evangeliums.

Die Kraft des Heiligen Geistes

In der vorherigen [Lektion] haben wir gesehen, dass Gott die Schuld unserer Sünden durch den Tod seines
Sohnes beseitigt hat. Er hat uns nicht vergeben, weil er sanft zu uns war, sondern weil seiner Gerechtigkeit
Genüge getan wurde. Die absolute Vergebung unserer Sünden ist ebenso real und fest wie die historische
Realität des Todes Christi. Es ist wichtig, diese wunderbare Wahrheit des Evangeliums zu verstehen, denn wir
können uns unseren „respektablen“ Sünden nur stellen, wenn wir wissen, dass sie bereits vergeben sind.
Manchmal kämpfen wir mit einem bestimmten Ausdruck von Ungerechtigkeit und fragen uns dann, ob das
Evangelium uns helfen kann, seiner Macht in unserem Leben entgegenzuwirken.

Um diesen [Zweifel] zu beantworten, müssen wir verstehen, dass die Reinigung von der Macht der Sünde in
zwei Phasen erfolgt. Das erste ist, wenn wir von der Herrschaft der Sünde befreit sind. Dies geschieht ein für
alle Mal und ist für alle Gläubigen vollständig. Die zweite ist die Freiheit von der Präsenz und Aktivität der
Sünde, die fortschreitend und kontinuierlich ist und für den Rest unseres Lebens auf dieser Erde anhält.
Paulus hilft uns, diese doppelte Freiheit in Römer 6 zu erkennen. In Römer 6,2 sagt Paulus, dass wir der Sünde
gestorben sind und in Vers 8, dass wir mit Christus gestorben sind. Das heißt, durch unsere Vereinigung mit
Jesus Christus in seinem Tod sind wir der Schuld der Sünde gestorben, und nicht nur dieser, sondern auch der

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Macht, die in unserem Leben herrschte. Allerdings drängt uns Paulus auch in Römer 6,12 dazu. Wie könnte
die Sünde herrschen, wenn wir ihr gestorben sind? Sozusagen führen wir in unseren Herzen weiterhin einen
Guerillakrieg. Paulus beschrieb diesen Kampf in Galater 5:17 . Jeden Tag führen wir diesen Kampf zwischen
den Wünschen des Fleisches und denen des Geistes.

An diesem Punkt unseres Kampfes denken wir vielleicht: Es ist schön und gut zu sagen, dass die Sünde keine
Herrschaft mehr über mich hat, aber was ist mit meiner täglichen Erfahrung mit dem, was von der Präsenz
und Aktivität der Sünde in mir übrig geblieben ist? Kann mich das Evangelium auch davon reinigen? Kann ich
einen Fortschritt in meinem Leben erwarten, wenn ich die subtilen Sünden, mit denen ich zu kämpfen habe,
abtöte? Die Antwort des Paulus auf diese wichtige Frage findet sich in Galater 5:16 . Im Geist zu wandeln
bedeutet, unter dem Einfluss und der Kontrolle des Geistes zu leben, in enger Abhängigkeit von ihm. Paulus
sagt, wenn wir dies tun, werden wir die Wünsche des Fleisches nicht befriedigen. Praktisch gesehen leben wir
unter dem Einfluss und der Kontrolle des Geistes, wenn wir unseren Geist ständig seinem moralischen Willen
aussetzen und versuchen, ihm zu gehorchen, wie er in der Heiligen Schrift offenbart wird. Und welche andere
Aktivität?

Es gibt ein Grundprinzip des christlichen Lebens, das ich das Prinzip der abhängigen Verantwortung genannt
habe. Das heißt, wir sind vor Gott dafür verantwortlich, seinem Wort zu gehorchen und die Sünden unseres
Lebens zu töten. Gleichzeitig sind wir nicht in der Lage, dieser Verantwortung gerecht zu werden. Wenn wir
im Geist wandeln, sehen wir, wie er in und durch uns wirkt, um uns von den Überresten der Macht der Sünde
zu reinigen, die wir haben. Wir werden in diesem Leben nie die Perfektion erreichen, aber wir können einige
Fortschritte sehen. Wenn wir den subtilen Sünden in unserem Leben aufrichtig entgegentreten und sie
korrigieren wollen, können wir sicher sein, dass der Heilige Geist in und durch uns wirkt, um dies zu erreichen
Philipper 1:6 . Die Wahrheit ist, dass alle drei Mitglieder der göttlichen Dreifaltigkeit an unserer spirituellen
Transformation beteiligt sind, aber es sind der Vater und der Sohn, die durch den innewohnenden Heiligen
Geist wirken (1. Korinther 6:19) . Es ist nicht notwendig, aktiv an diese große Wahrheit über den Heiligen
Geist zu glauben. Was wir glauben müssen, ist, dass wir nicht allein sind, wenn wir versuchen, unsere subtilen
Sünden zu beseitigen.

Eine Art und Weise, wie diese göttliche Person in uns wirkt, besteht darin, dass wir Sünder überführen. Das
heißt, er lässt uns anfangen zu akzeptieren, dass unser Egoismus, unsere Ungeduld oder unsere kritische
Haltung tatsächlich Sünden sind (2. Timotheus 3:16 ). Eine andere Art und Weise, wie der Heilige Geist in uns
wirkt, besteht darin, dass er uns befähigt und uns die Kraft gibt, uns unserer Sünde zu stellen. Römer 8:13 ;
Philipper 2:12-13 . Das heißt, er lädt uns ein, im Vertrauen darauf zu arbeiten, dass er in uns wirkt. In
Philipper 4,13 lesen wir die Aussage des Paulus. Deshalb dürfen wir niemals aufgeben. Auch wenn es den
Anschein hat, als würden wir uns nicht verbessern, wirkt er weiterhin in uns. Eine weitere Möglichkeit, wie
der Heilige Geist unsere Transformation herbeiführt, besteht darin, dass er zulässt, dass die Umstände in
unserem Leben uns geistlich wachsen lassen. Wenn wir dazu neigen, in sündigen Zorn auszubrechen, werden
uns Umstände eintreten, die uns wütend machen. Wenn wir uns leicht ängstlich fühlen, werden wir viele
Gelegenheiten haben, uns der Sünde der Angst zu stellen. Gott versucht uns nicht zur Sünde (Jakobus. 1:13-
14), lässt aber Umstände in unserem Leben zu, die uns die Möglichkeit geben, eine bestimmte subtile Sünde
zu töten, die zu einem Merkmal unseres Lebens geworden ist. Römer 8:28 ist ein Vers, den viele von uns
nutzen, um uns in schwierigen Zeiten Mut zu machen. Das „Gute“ von V. 28 bezieht sich auf V. 29, wo er
davon spricht, dass wir dem Bild des Sohnes Gottes angepasst werden. Das bedeutet, dass der Heilige Geist in
unserem Leben durch die Umstände um uns herum wirkt, um uns Christus ähnlicher zu machen.

Wenn Sie also den nächsten Abschnitt dieses Buches studieren, in dem wir uns ausführlich mit akzeptablen
Sünden befassen, trösten Sie sich. Denken Sie daran, dass Christus bereits die Strafe für unsere Sünden
bezahlt und Vergebung dafür verdient hat. Dann sandte er seinen Heiligen Geist, um in uns zu wohnen, um

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uns zu befähigen, uns ihnen zu stellen. Seien Sie auch bereit, sich zu demütigen.

Anweisungen für
Konfrontieren Sie unsere Sünden
Wir haben gesehen, was das Heilmittel gegen Sünde ist, und auch die Kraft des Heiligen Geistes, die zu
unseren Gunsten wirkt. Wir haben auch erkannt, dass wir uns aktiv an der Bekämpfung unserer
Ungerechtigkeit beteiligen müssen. Der Apostel Paulus schrieb, dass wir die verschiedenen Ausdrucksformen
der Sünde in unserem Leben „totmachen“ müssen:

„Denn wenn du nach dem Fleisch lebst, wirst du sterben; Wenn ihr aber durch den Geist die Werke des Leibes
tötet,
du wirst leben“ (Röm. 8:13).

„Töte also, was irdisch in dir ist: Unzucht, Unreinheit, übermäßige Leidenschaften, böse Wünsche und
Habsucht, die Götzendienst ist“ (Kol. 3:5).

Dies umfasst sowohl die offensichtlichen Sünden, die wir zu vermeiden versuchen, als auch solche, die subtiler
sind und die wir gerne ignorieren. Es reicht nicht aus zu akzeptieren, dass wir einige davon tatsächlich
tolerieren. Vielleicht ist unsere Einstellung wie die anderer, die sagen: „Schließlich ist niemand perfekt.“ Aber
sich diesen Sünden ehrlich zu stellen, ist etwas ganz anderes. Wir können sie nicht weiterhin wie bisher
ignorieren. Bevor ich einige spezifische Bereiche akzeptabler Sünden für Gläubige betrachte, möchte ich
einige Anweisungen geben, wie man ihnen begegnen kann.

1. Wir müssen jede Sünde immer unter das Licht des Evangeliums stellen.

Wir neigen dazu, dass wir das Evangelium vergessen, sobald wir anfangen, an einem Bereich der Sünde in
unserem Leben zu arbeiten. Wir vergessen, dass Gott diese Sünde dank des Todes Christi bereits vergeben
hat.

„Und euch, die ihr in den Sünden gestorben seid und die Unbeschnittenheit eures Fleisches, hat er zusammen
lebendig gemacht
mit ihm, um dir alle deine Sünden zu vergeben und die Aufzeichnungen der gegen uns ergangenen Urteile
aufzuheben, die
war im Gegenteil, indem er es aus dem Weg nahm und ans Kreuz nagelte“ (Kol. 2:13-14).

Der Herr hat unsere Sünden vergeben, aber nicht nur das, er hat auch die vollkommene Gerechtigkeit Christi
unserem geistlichen Konto gutgeschrieben. In allen Lebensbereichen, in denen wir ungehorsam waren, war
Jesus vollkommen gehorsam. Er wurde für unsere Sünden gekreuzigt. Sowohl in seinem sündlosen Leben als
auch in seinem Sühnetod war Jesus vollkommen gehorsam und gerecht, und das wird uns allen, die an ihn
glauben, zugeschrieben.

„Jetzt aber ist, abgesehen vom Gesetz, die Gerechtigkeit Gottes offenbart worden, bezeugt durch das Gesetz
und die Propheten; Die
Gerechtigkeit Gottes durch den Glauben an Jesus Christus für alle, die an ihn glauben. Weil es keinen
Unterschied gibt“
(Rom. 3:21-22)

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 „Und werde in ihm gefunden, da ich nicht meine eigene Gerechtigkeit habe, die durch das Gesetz geschieht,
sondern die, die durch den Glauben an Christus geschieht,
Gerechtigkeit, die von Gott kommt durch den Glauben“ (Phil. 3:9).

Es gibt keine größere Motivation, uns der Sünde in unserem Leben zu stellen, als diese beiden herrlichen
Evangeliumswahrheiten zu kennen.

2. Wir müssen lernen, uns auf die befähigende Kraft des Heiligen Geistes zu verlassen.

Denken Sie daran: Durch diese göttliche Person können wir Sünde töten. „Denn wenn du nach dem Fleisch
lebst, wirst du sterben; Wenn ihr aber durch den Geist die Taten des Leibes tötet, werdet ihr leben“ (Röm.
8:13). Egal wie sehr wir spirituell gewachsen sind, wir werden unser ständiges Bedürfnis nach der Kraft des
Heiligen Geistes nie überwinden. Unser spirituelles Leben kann mit dem Motor eines Elektrogeräts verglichen
werden. Der Motor erledigt die Arbeit, aber um zu funktionieren, ist er auf die externe Stromquelle
angewiesen, bei der es sich um Elektrizität handelt. Deshalb müssen wir eine Haltung der ständigen
Abhängigkeit vom Heiligen Geist pflegen.

3. Obwohl wir völlig vom Heiligen Geist abhängig sind, müssen wir gleichzeitig erkennen, dass wir eine
große Verantwortung haben, praktische Schritte zu unternehmen, um unserer Sünde entgegenzutreten.

Die Weisheit eines antiken Schriftstellers kann uns helfen: „Arbeiten Sie, als ob alles von Ihnen abhinge, und
vertrauen Sie gleichzeitig, als ob Sie nicht arbeiten würden.“

4. Wir müssen bestimmte Bereiche akzeptabler Sünden identifizieren.

Bitten Sie beim Lesen jedes Kapitels den Heiligen Geist, Ihnen zu helfen, herauszufinden, ob es in Ihrem Leben
ein Muster der Sünde gibt. Etwas, das Ihnen dabei helfen kann, die Sünde zu töten, besteht darin, die
Umstände oder Ereignisse vorherzusehen, die sie verursachen.

5. Wir müssen einige spezifische Schriftstellen verwenden, die auf jede der subtilen Sünden zutreffen.

Wir müssen den Inhalt dieser Texte auswendig lernen, darüber nachdenken und darüber beten und Gott
bitten, sie zu nutzen, um uns in die Lage zu versetzen, uns unserer Sünde zu stellen. „Ich habe deine Worte in
meinem Herzen bewahrt, damit ich nicht gegen dich sündige“ (Ps. 119:11). Sparen bedeutet, für einen
zukünftigen Bedarf Geld anzulegen. Das ist es, was wir tun, wenn wir Bibelverse in unserem Herzen behalten.

6. Wir müssen das Gebet pflegen, um um die Sünden zu bitten, die wir in unserem Leben tolerieren.

1. Beten Sie geplant und konsequent für subtile Sünden.

2. Beten Sie kurz, wann immer wir uns in Situationen befinden, die uns zur Sünde verleiten könnten.

7. Wir müssen andere Gläubige in unseren Kampf gegen die subtile Sünde einbeziehen.

"Zwei sind besser als einer; weil sie für ihre Arbeit besser bezahlt werden. Denn wenn sie fallen, wird man
seine aufrichten
Kumpel; aber wehe dem Alleinstehenden! dass, wenn er fällt, niemand da sein wird, der ihn aufrichten kann“
(Pred. 4:9-10).

Wenn es für Sie an der Zeit ist, diese Anweisungen zu befolgen, denken Sie daran, dass Ihr Herz das
Schlachtfeld zwischen Ihrem Fleisch und dem Geist ist: „Denn die Begierde des Fleisches ist gegen den Geist,
und die Begierde des Geistes ist gegen das Fleisch; und diese sind einander entgegengesetzt, sodass ihr nicht

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tut, was ihr wollt“ (Gal. 5:17).

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 Respektable Sünden: 1. Gottlosigkeit
Wenn ich über bestimmte Bereiche ehrenhafter Sünden
spreche, sagen einige, dass Stolz die Ursache und Wurzel
aller Sünden ist. Ich glaube jedoch, dass es eine andere
Sünde gibt, die noch grundlegender und häufiger ist und
vielleicht die wahre Wurzel aller anderen ist. Es ist die
Sünde der Gottlosigkeit, und mehr oder weniger sind wir
alle daran schuld . Sind Sie von dieser Aussage überrascht
oder vielleicht beleidigt? Wir denken nie, dass wir
gottlose Menschen sind. Schließlich sind wir Christen, wir
sind keine Atheisten oder bösen Menschen. Wir gehen
zur Kirche, wir vermeiden es, in skandalöse Sünden zu
verfallen, wir führen ein sehr respektables Leben. In
unserer Denkweise sind die Bösen diejenigen, die ein offensichtlich unmoralisches Leben führen. Wie kann ich
also sagen, dass alle Gläubigen bis zu einem gewissen Grad gottlos sind?

Im Gegensatz zu dem, was allgemein angenommen wird, sind Gottlosigkeit und Böse unterschiedlich.
Jemand kann ein freundlicher und anständiger Bürger sein und gleichzeitig gottlos sein (Röm. 1:18). Beachten
Sie, dass der Apostel Paulus einen Unterschied zwischen Gottlosigkeit und Ungerechtigkeit macht.
Gottlosigkeit beschreibt eine Haltung gegenüber Gott. Ein bekennender Atheist oder Säkularist ist ein
offensichtlich gottloser Mensch, aber das gilt auch für viele moralisch anständige Menschen, selbst wenn sie
behaupten, an Gott zu glauben. Gottlosigkeit kann als ein Lebensstil definiert werden, der Gott, seinen Willen,
seine Herrlichkeit und seine Abhängigkeit von ihm nicht berücksichtigt. Wir können also leicht erkennen, dass
jemand ein sehr respektables Leben führen und dennoch in dem Sinne gottlos sein kann, dass Gott in seinem
Leben völlig irrelevant ist. Jeden Tag wandeln wir unter solchen Menschen. Vielleicht gehen sie am Sonntag
mehrere Stunden in die Kirche, aber den Rest der Woche leben sie so, als ob Gott nicht existierte. Das
Traurige daran ist, dass viele Gläubige auch dazu neigen, zu leben, ohne an Gott zu denken. Selten denken wir
über unsere Abhängigkeit von ihm oder unsere Verantwortung ihm gegenüber nach. In diesem Sinne gibt es
keinen Unterschied zwischen unseren freundlichen und anständigen, aber ungläubigen Nachbarn und uns.

Wenn wir das NT sorgfältig lesen, können wir erkennen, wie weit wir davon entfernt sind, dem biblischen
Standard der Frömmigkeit gerecht zu werden (Jakobus). 4:13-15). Der Apostel Jakobus verurteilte Menschen
nicht dafür, Pläne zu schmieden. Was er verurteilte, war, dass er es tat, ohne zu erkennen, dass es vom
Allmächtigen abhängt. Wir schmieden unsere Pläne, ohne zu erkennen, dass wir völlig darauf angewiesen
sind, dass der Herr sie in die Tat umsetzt. Das ist ein klarer Ausdruck von Gottlosigkeit. Ebenso denken wir
selten über die Verantwortung nach, die wir vor Gott haben, nach seinem moralischen Willen zu leben, wie er
in der Heiligen Schrift offenbart wird. Wir denken selten über den göttlichen Willen nach (Kol. 1:9-10). Der
Apostel Paulus möchte, dass die Kolosser gottesfürchtige Menschen sind. Sind die Gebete, die wir für uns
selbst, unsere Familie und Freunde beten, dem Gebet des Paulus für die Kolosser ähnlich? Oder ähneln sie
eher einer Liste von Bitten, die wir an Gott richten, um in die physischen und finanziellen Bedürfnisse unserer
Familie und Freunde einzugreifen? Unsere Gebete konzentrieren sich auf den Menschen, nicht auf Gott, und
in diesem Sinne sind wir in gewissem Maße gottlos.

Laut dem Apostel Paulus müssen wir in dem Glauben leben, dass wir uns in der Gegenwart Gottes
befinden und versuchen, ihm in allem zu gefallen. Beachten Sie zum Beispiel, was derselbe Apostel zu den
Sklaven der Kolossä-Kirche darüber sagte, wie sie ihren Herren dienen sollten, um gottesfürchtig zu sein (Kol.
3:22-24). Das V. 23 legt den Grundsatz fest, dass wir im Rahmen unserer Berufung oder unseres Berufs danach
streben sollten, gottesfürchtig zu leben. Stimmt es nicht, dass [viele Gläubige] stattdessen ihre Arbeit wie ihre

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ungläubigen oder gottlosen Gefährten verrichten, die nur …

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 Tun sie es für sich selbst, um befördert zu werden oder ihr Gehalt zu erhöhen, ohne die geringste Absicht,
Gott zu gefallen?

Oder denken Sie an die Kirche in Korinth (1. Kor. 10:31). Das Wort „alles“ in der Aussage bedeutet, dass es
um alle Aktivitäten des Tages geht. Das ist das Zeichen einer gottesfürchtigen Person. Was bedeutet es, alles
zu seiner Ehre zu tun? Das bedeutet, dass wir beim Essen, Autofahren, Einkaufen oder bei der Interaktion mit
anderen ein doppeltes Ziel haben. Erstens möchten wir alles tun, was Gott gefällt. Zweitens bedeutet alles zur
Ehre Gottes zu tun, dass wir uns wünschen, dass alle Aktivitäten des Tages Gott vor anderen ehren (Mt. 5:16).
Sehnen wir uns bewusst und gebeterfüllt danach, ihm durch das, was wir jeden Tag sagen oder tun, die Ehre
zu erweisen? Oder handeln wir, ohne uns des Schöpfers bewusst zu sein? Jemand mag moralisch und
aufrichtig sein und sich im christlichen Dienst engagieren, zeigt aber dennoch wenig oder gar kein Interesse an
einer engen Beziehung zu Gott. Das ist einer der Beweise für Gottlosigkeit.

Die Frage, die wir uns ehrlich stellen müssen, lautet: Wie gottlos bin ich ? Wie viele tägliche Aktivitäten
mache ich, die keine Beziehung zum Herrn haben? Wenn unsere gottlose Denkgewohnheit ein integraler
Bestandteil von uns ist, wie können wir uns ihr entgegenstellen? Paulus schrieb an Timotheus: „Übe dich zur
Frömmigkeit aus“ (1. Tim. 4:7). Zur Ausbildung gehörten unter anderem Engagement, Konsequenz und
Disziplin. Unser Ziel im Streben nach Frömmigkeit sollte darin bestehen, im Bewusstsein zu leben, dass wir
jede Sekunde unseres Lebens in der Gegenwart Gottes sind, dass wir Ihm gegenüber verantwortlich sind und
dass wir Ihm Rechenschaft ablegen werden. Beten Sie, dass Gott Ihnen hilft, sich bewusster zu werden, dass
Sie jeden Tag vor seinen allsehenden Augen leben.

Respektable Sünden: 2. Angst und Frustration

Das Leben ist schwierig und manchmal sehr schmerzhaft. Wenn ich im Urlaub wäre und mein Auto unterwegs
eine Panne hätte, wäre das eine schwierige Situation. Wenn Sie Opfer eines Unfalls wären und eine
Behinderung davontragen würden, wäre das sehr schmerzhaft. Natürlich wissen wir, dass es unterschiedliche
Schweregrade und zum Teil auch Schmerzen gibt. Probleme treten im Zusammenhang mit alltäglichen
Aktivitäten und alltäglichen Pflichten auf, Schmerzen werden jedoch durch ungewöhnliche Ereignisse
verursacht. In diesem Kapitel konzentrieren wir uns daher auf die Schwierigkeiten des täglichen Lebens und
darauf, wie wir oft auf Angst und Frustration reagieren.

Angst
Vor einigen Jahren habe ich das gesamte Neue Testament durchforstet,
um herauszufinden, welche Eigenschaften des christlichen Charakters
durch Gebote oder Beispiele gelehrt werden. Ich habe herausgefunden,
dass es siebenundzwanzig sind. Sie werden nicht überrascht sein zu
erfahren, dass die Liebe das ist, was er am häufigsten erwähnt (50 Mal).
Aber Sie werden überrascht sein zu erfahren, dass Demut ganz dicht
dahinter liegt (40 Erwähnungen). Was mich jedoch am meisten verblüffte,
war die Erkenntnis, dass das Vertrauen auf Gott in allen Lebensumständen
an dritter Stelle steht (13 Mal). Das Gegenteil von Vertrauen auf Gott
manifestiert sich in einer dieser beiden Haltungen: Angst oder
Frustration. Die prominenteste Passage, in der er zu diesem Thema lehrt,
ist Matthäus 6:25-34, wo er das Wort „Eifer“ sechsmal verwendet. Ein
anderer Ausdruck, den der Herr Jesus in Bezug auf Angst verwendete, ist:
„Fürchte dich nicht“ oder „Fürchte dich nicht“ (z. B. Mt. 10:31; Lc. 12:7).
Paulus bekräftigte diese Ermahnung bezüglich der Angst in Philipper 4:6.

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Und Petrus ermahnte uns in 1. Petrus 5:7. Wenn Sie und ich jemandem sagen: „Sei nicht ängstlich“ oder „Hab
keine Angst“, versuchen wir, ihn zu ermahnen und zu ermutigen. Aber als Jesus (oder Paulus)

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 oder Peter) sagen uns: „Mach dir keine Sorgen“, sie tun es mit der Kraft eines moralischen Gebots. Das heißt,
Gottes moralischer Wille besteht darin, dass wir ohne Angst leben. Oder um es deutlicher auszudrücken:
Angst ist eine Sünde .
Es ist aus zwei Gründen eine Sünde. Erstens zeigen wir, wenn wir Ängsten ausgesetzt sind, dass wir glauben,
dass der Allmächtige nicht für uns sorgen kann und dies in der Situation, die uns Sorgen bereitet, auch nicht
tun wird. [Zweitens] Sorge ist eine Sünde, weil sie bedeutet, dass wir die göttliche Versorgung in unserem
Leben ablehnen. Gottes Fürsorge kann einfach so definiert werden, dass er alle Umstände und Ereignisse im
Universum zu seiner Ehre und zum Nutzen seines Volkes vorbereitet. Wir neigen dazu, uns auf die
unmittelbaren Ursachen zu konzentrieren, die uns Angst machen, anstatt uns daran zu erinnern, dass sie
unter Gottes souveräner Kontrolle stehen. Da ich in [einem bestimmten] Bereich meines Lebens mit Ängsten
zu kämpfen hatte, bin ich zu dem Schluss gekommen, dass meine Angst nicht auf mein Misstrauen gegenüber
Gott zurückzuführen ist, sondern vielmehr auf meine mangelnde Bereitschaft, mich seinen Plänen zu
unterwerfen und sie freudig anzunehmen. zu meinem Leben. Paulus‘ Gebot, nicht ängstlich zu sein, wird von
der Anweisung begleitet, in jeder Situation zu beten, die uns dazu verleitet, ängstlich zu sein (Philipper 4:6).
Möglicherweise geraten Sie häufig in die Versuchung, in Angstzustände zu verfallen, wie ich es tue, oder auch
nicht. Aber wenn ja, können Sie die Umstände erkennen, die Sie beunruhigen?

Frustration
Eine mit Angst verbundene Sünde ist die der Frustration.
Auf der einen Seite beinhaltet Angst Angst, aber
Frustration bedeutet, dass wir über irgendetwas oder
jemanden verärgert oder wütend sind, der unseren
Plänen im Weg steht . Ich akzeptiere Gottes unsichtbare
Entscheidungsfreiheit bei nichts, was meine Frustration
entfacht. Im Eifer des Gefechts neige ich dazu, nicht an
den Herrn zu denken, sondern mich auf die unmittelbare
Ursache meiner Frustration zu konzentrieren. Die
Bibelstelle, die mir geholfen hat, mit Frustration umzugehen, ist Psalm 139:16. „All das“ bezieht sich nicht nur
auf alle Tage meines Lebens, sondern umfasst auch die Ereignisse und Umstände jedes Tages. Dieser Gedanke
gibt große Ermutigung und Trost. Wenn also etwas passiert, das mich frustriert, kann ich Psalm 139:16 zitieren
und Gott sagen: „Dieser Umstand ist Teil deines Plans für mein heutiges Leben.“ Hilf mir, mit Glauben zu
reagieren, damit ich deinen Namen und deinen Willen der Vorsehung ehre. Und bitte geben Sie mir die
Weisheit, mit dieser Situation umzugehen, die mich frustriert.“ Beobachten Sie, welche Ressourcen wir nutzen
können, um der Situation zu begegnen, die uns frustriert: die konkrete Anwendung der Heiligen Schrift und
die Abhängigkeit vom Heiligen Geist, die durch Gebete zum Ausdruck kommt; Diese helfen uns, gottesfürchtig
zu reagieren. Als nächstes bitten wir ihn um praktische Weisheit, wie wir mit der Situation umgehen sollen.
Manchmal nutzt Gott frustrierende Ereignisse, um unsere Aufmerksamkeit zu erregen oder uns zu helfen, in
einem bestimmten Bereich zu wachsen.

Angst und Frustration sind Sünden. Wir sollten sie nicht auf die leichte Schulter nehmen oder sie als bloße
Reaktion auf die Bewältigung der schwierigen Ereignisse dieser gefallenen Welt herunterspielen. Es ist wahr,
dass wir in diesem Leben niemals völlig frei von Angst und Frustration werden werden. Aber wir sollten sie
auch nicht als Teil unseres Temperaments akzeptieren.

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 Respektable Sünden: 3. Mangel an Zufriedenheit
Unzufriedenheit ist das Gefühl, das entsteht, wenn widrige
Umstände unverändert bestehen bleiben und wir nichts tun
können, um sie zu ändern. Es ist eine Tatsache, dass die
häufigsten Warnungen der Bibel vor Unzufriedenheit mit Geld
und Besitz zu tun haben, aber hier möchte ich über eine Art
von Unzufriedenheit sprechen, die vielleicht häufiger unter
Christen vorkommt, die sich Gott verpflichtet haben. Das ist die
Haltung, die sich aus Umständen ergibt, die unverändert
bestehen bleiben und zu einer Prüfung für unseren Glauben
werden.

nied > Eine Arbeit, die nicht zufriedenstellend ist oder für die Sie
rig kein Gehalt erhalten

> Einsamkeit im mittleren oder hohen Alter > Unfruchtbarkeit

> Unglück in der Ehe
> Körperliche Behinderung oder schlechter Gesundheitszustand … und es gibt noch andere.

Ihre Umstände mögen viel schwieriger sein als die, die ich erlebt habe, aber die Wahrheit ist, dass unsere
Reaktion auf die Umstände darüber entscheidet, ob es uns an Zufriedenheit mangelt oder nicht, und nicht so
sehr der Grad ihrer Schwierigkeit.

Letztlich ist Unzufriedenheit eine Sünde.

Der grundlegende Zweck dieser Studie besteht darin, uns dabei zu helfen, die Präsenz vieler subtiler Sünden in
unserem Leben zu erkennen und die Tatsache zu erkennen, dass wir sie zunehmend toleriert und akzeptiert
haben.

Psalm 139:16 kann uns helfen, Situationen zu begegnen, die uns zur Unzufriedenheit verleiten könnten.
Deine Augen sahen meinen Embryo,
Und in Ihrem Buch steht all das geschrieben
Die dann gebildet wurden,
Ohne eines davon zu verpassen.

Psalm 139:13 sagt Folgendes für Menschen mit körperlichen Behinderungen.

Weil du mein Inneres geformt hast;
Du hast mich im Bauch meiner Mutter geschaffen.

Hiob 1:21 hilft uns, wenn wir schreckliche und demütigende Enttäuschungen erleben.
und sagte: Nackt bin ich aus dem Schoß meiner Mutter gekommen, und nackt werde ich dorthin
zurückkehren. Der Herr gab, und der Herr nahm; sei der
gesegneter Name Jehovas.

Im Umgang mit Unzufriedenheit habe ich wahrscheinlich einen Nerv getroffen. Vielleicht wird die Situation
dadurch verschlimmert, dass ich gesagt habe, dass mangelnde Zufriedenheit eine Sünde ist. Vielleicht denken
Sie: Wenn er meine Situation wüsste, wäre er nicht so radikal und würde mich nicht belehren . Es stimmt, ich
kenne Ihre besondere Situation nicht, aber ich habe mit Unzufriedenheit gekämpft und versucht, sie mit

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biblischen Wahrheiten zu überwinden.

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 Respektable Sünden: 4. Undankbarkeit
Lukas berichtet von einer Begebenheit, bei der Jesus zehn
Aussätzigen begegnete. Siehe Lukas 17:13-19. Wenn wir
diese Geschichte lesen, denken wir: Wie konnten diese
neun Männer so undankbar sein und Jesus nie wieder
danken? Viele von uns begehen jedoch die gleiche Sünde
der Undankbarkeit.

Spirituell gesehen war unsere Krankheit viel schlimmer

als die körperliche Krankheit der Lepra. Wir waren nicht
krank; Wir waren geistig tot. Aber in seiner großen
Barmherzigkeit und Liebe zog uns Gott zu sich und
schenkte uns geistliches Leben (Eph. 2:1-5). Darüber
hinaus hat er unsere Sünden durch den Tod seines
Sohnes vergeben und uns mit der tadellosen Gerechtigkeit Jesu Christi selbst bedeckt.

Das geistliche Leben Jesu empfangen zu haben, ist ein viel größeres Wunder und seine Vorteile sind unendlich
größer als die Heilung von Lepra. Wie oft haben wir jedoch für unsere Erlösung gedankt?

Und wenn Sie gedankt haben, haben Sie das oberflächlich getan, so wie viele Menschen für Essen danken,
oder war es ein aufrichtiger Ausdruck der Dankbarkeit für das, was Gott in Christus für Sie getan hat?

Die Wahrheit ist, dass unser ganzes Leben eine ständige Danksagung sein sollte. „Es wird auch nicht durch die
Hände von Menschen geehrt, als ob es etwas bräuchte; denn er ist es, der allem Leben und Odem und allen
Dingen gibt“ (Apostelgeschichte 17,25).

Alles, was wir sind und haben, ist ein Geschenk von ihm.

Wir müssen auf die Warnung achten, die Gott den Israeliten gab (Deut. 8:11-14, 17, 18).

Die meisten [spirituellen] Menschen erkennen, dass alles, was sie besitzen, von Gott kommt, aber wie oft
halten sie inne, um ihm zu danken? ___________________

Eine der „akzeptablen“ Sünden besteht darin, Gott nicht

für die zeitliche Versorgung und die geistlichen
Segnungen zu danken, mit denen er uns reichlich
überhäuft hat, weil wir davon ausgehen, dass wir sie
verdienen. Darüber hinaus würden zu viele Christen nicht
glauben, dass dies eine Sünde sei. Paulus beschreibt
jedoch die vom Geist kontrollierte Person und sagt:
„ Allezeit Gott und dem Vater für alles danken im Namen
unseres Herrn Jesus Christus“ (Eph. 5:20).

Dem Schöpfer für seine physischen und spirituellen

Segnungen zu danken, ist nicht nur eine freundliche Sache, sondern es ist der moralische Wille Gottes. Wenn
wir ihm nicht geben, was er verdient, dann sündigen wir.

Das Leben ist voller Ereignisse, die uns aufhalten, stören, behindern und einige unserer Pläne blockieren.

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Inmitten all dieser Probleme müssen wir gegen Ängste und Frustration ankämpfen. Aber wenn Gott uns einen
Ausweg gibt oder wenn wir sehen, wie seine Hand uns von der Möglichkeit eines ähnlichen Ereignisses
befreit, sollten wir uns eine besondere Zeit nehmen, um ihm zu danken.

Unter allen Umständen ?

Sollten wir Gott danken, wenn sich die Umstände nicht so entwickeln, wie wir es erwartet haben?

Die Antwort ist _______ aus verschiedenen Gründen (1 Thess. 5:18). Paulus weist uns an , IN allem zu danken
Umstand, auch für den wir keine Dankbarkeit empfinden . Fordert uns Paulus auf, aus Gewalt und nur aus
Willenskraft zu danken, wenn wir wirklich enttäuscht sind? _______________________________________

Die Antwort auf diese Frage liegt in den göttlichen Verheißungen in Römer 8,28-29 und 38-39.

Paulus sagt, dass der Herr möchte, dass alle unsere Umstände, ob gut oder schlecht (aber in dem Kontext, den
Paulus im Sinn hat, er spricht speziell von Schlechten), ein Instrument der Heiligung sind, das uns dazu bringt,
immer mehr in die Welt hineinzuwachsen Ebenbild von Jesus. Wenn sich Situationen also nicht so entwickeln,
wie wir es erwarten, sollten wir Gott danken, denn er wird diese Situation auf irgendeine Weise nutzen, um in
uns einen christlichen Charakter zu entwickeln.

Kurz gesagt, wir sollten versuchen, die Gewohnheit zu entwickeln, Gott ständig zu danken. Aber vor allem
müssen wir Ihm für unsere Erlösung und die Möglichkeiten danken, die wir haben, um geistlich zu wachsen
und zu dienen.

Ebenso sollten wir ihm für die Fülle an materiellen Segnungen danken, die er uns schenkt. Und wenn sich
dann die Umstände verschlechtern und sich die Dinge nicht so entwickeln, wie wir es uns gewünscht hätten,
müssen wir dies im Glauben tun, denn das, was Er durch die Umstände tut, verwandelt uns in das Bild seines
Sohnes.

„Wenn die Dankbarkeit auf dem Altar des menschlichen Herzens stirbt, ist es fast hoffnungslos.“

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 Respektable Sünden: 5. Stolz

Von allen unangenehmen Charakteren in der Bibel ist wahrscheinlich keiner

so abstoßend wie der selbstgerechte Pharisäer im Gleichnis von Jesus. Er
betete im Tempel und sagte: „…Gott, ich danke dir, dass ich nicht bin wie die
anderen Menschen, Diebe, Ungerechten, Ehebrecher, nicht einmal wie
dieser Zöllner“ (Lukas 18:11). Aber die Ironie besteht darin, dass wir bei der
Verurteilung dieses stolzen Pharisäers leicht in die gleiche Haltung verfallen
können, in der wir glauben, wir seien sehr gerecht.

In dieser Lektion werden wir uns mit der Sünde des Stolzes befassen, aber
nicht mit Stolz im Allgemeinen, sondern mit bestimmten Ausdrücken, die für
Gläubige eine ganz besondere Versuchung darstellen. Es geht um den Stolz,
zu glauben, dass wir sehr gerecht sind, dass wir die richtige Lehre haben,
dass wir erfolgreich sind oder dass wir einen unabhängigen Geist haben.
Eines der Probleme mit Stolz besteht darin, dass wir ihn bei anderen sehen
können, bei uns selbst jedoch nicht. Ich kenne die Worte von Paulus, als er
sagte: „Du, der du einen anderen lehrst, lehrst du dich nicht selbst?“ Du, der
du predigst, dass man nicht stehlen soll, stiehlst du?“ (Römer 2:21).

STOLZ DARAUF, UNS SELBST ZU GLAUBEN, SEHR

MORALISCH

Es ist heute leicht, diese Sünde der Selbstgerechtigkeit

und Selbstgerechtigkeit zu begehen, wenn die
Gesellschaft als Ganzes offen eklatante Sünden wie
Unmoral, einfache Scheidungen, homosexuellen
Lebensstil, Abtreibung, Alkoholismus usw. begeht oder
duldet. Drogenabhängigkeit, Gier und andere
skandalöse Sünden. Aber da wir diese Sünden nicht
begehen, neigen wir dazu, uns moralisch überlegen zu
fühlen und diejenigen, die sie begehen, mit Verachtung
und Ablehnung zu betrachten. Ich wage zu sagen, dass
von allen subtilen Sünden, mit denen wir uns in dieser
Studie befassen werden, der Stolz auf moralische Überlegenheit die häufigste ist und nur von der Sünde der
Gottlosigkeit übertroffen wird. Wie können wir verhindern, dass wir dieser Sünde verfallen? Erstens, indem
wir eine Haltung der Demut entwickeln, die auf der Wahrheit basiert: „Durch die Gnade Gottes bin ich, was
ich bin.“ Wir sollten alle mit David sagen: „Siehe, ich bin in Ungerechtigkeit erzogen worden, und meine
Mutter hat mich in Sünde empfangen.“ (Psalm 51:5). Ein weiteres Mittel, mit dem wir den Stolz vermeiden
können, uns besser zu fühlen, besteht darin, uns angesichts der sündigen Gesellschaft, in der wir leben, mit
dem Herrn zu identifizieren. „Und ich sagte: „Mein Gott, ich bin verwirrt und schäme mich, mich zu erheben, o
mein Gott.“ , mein Angesicht zu dir, denn „unsere Missetaten sind über unser Haupt hinweg zahlreich
geworden, und unsere Sünden sind bis zum Himmel gewachsen“ (Esra 9,6). Wenn wir die heutige Gesellschaft
in ihrem moralischen Verfall sehen, müssen wir die Haltung Esras einnehmen. Dadurch können wir nicht der
Versuchung erliegen, uns selbst für gerecht zu halten.

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STOLZ AUF DIE RICHTIGE LEHRE

Eng mit dem Vorhergehenden verbunden ist der Stolz auf die Lehre. Es besteht darin zu glauben, dass unsere
Lehre die einzig richtige ist und dass jeder, der etwas anderes glaubt, eine minderwertige Theologie hat.
Diejenigen von uns, denen die Lehre am Herzen liegt, neigen sehr dazu, in diese Form des Stolzes zu verfallen.
Mit anderen Worten: Diese Form des Stolzes basiert auf Unwissenheit; Wir glauben, dass unser bestimmtes
Glaubenssystem, was auch immer es sein mag, richtig ist und nehmen eine Haltung der spirituellen
Überlegenheit gegenüber denen ein, die anders glauben. „Was Dinge betrifft, die Götzen geopfert werden,
wissen wir, dass wir alle über Wissen verfügen. Erkenntnis bläht auf, aber Liebe baut auf“ (1. Korinther 8,1).
Paulus stimmte seinem „Wissen“ zu; das heißt, mit der doktrinären Überzeugung, kein Fleisch zu essen, das
Götzen geopfert wurde, aber er beschuldigte sie des doktrinären Stolzes; ihr „Wissen“ hatte sie stolz gemacht.
Wenn Ihre Überzeugung – ob calvinistisch, arminianisch, dispensationalistisch – oder Ihre Position zur Endzeit
oder Ihre Ablehnung einer doktrinären Position Ihnen das Gefühl geben, denen überlegen zu sein, die andere
Ansichten vertreten, dann begehen Sie die Sünde des Doktrinstolzes.

STOLZ AUF ERFOLG

„Die Seele des Faulen begehrt und erreicht nichts; aber der Seele des Fleißigen wird es gelingen“ (Sprüche
13:4). Der Apostel Paulus ermahnte Timotheus in Bezug auf seinen Dienst: „Seid eifrig, euch vor Gott als
bewährt darzustellen, als ein Arbeiter, der sich nicht zu schämen braucht, der das Wort der Wahrheit recht
teilt“ (2. Timotheus 2,15). Die heiligen Schriften lehren auch, dass der Erfolg in jedem Bereich unter der
souveränen Kontrolle Gottes steht. „Jehova macht arm, und er macht reich; erniedrigen und erhöhen“ (1.
Samuel 2,7). Die Fähigkeit zum Sieg oder Erfolg in jedem Bereich kommt letztendlich von Gott. Aus
menschlicher Sicht könnte es so aussehen, als ob es uns aufgrund unserer großen Beharrlichkeit und harten
Arbeit gelungen ist. Aber wer hat uns den Unternehmergeist und das gute Geschäftsurteil gegeben, die es uns
ermöglichten, dieses Ziel zu erreichen? Gott. „Denn wer zeichnet dich aus? Oder was haben Sie, was Sie nicht
erhalten haben? Und wenn du es erhalten hast, warum rühmst du dich dann, als hättest du es nicht
erhalten?“ (1. Korinther 4:7) Was habt ihr nun, was ihr nicht empfangen habt? Nichts.

Ein weiterer Aspekt des Erfolgsstolzes ist der übermäßige Wunsch nach Anerkennung. Wie ist unsere
Einstellung, wenn wir eine bestimmte Arbeit gut machen und dafür keine Anerkennung erhalten? Sind wir
bereit, anonym zu bleiben und für den Herrn zu arbeiten, oder werden wir wütend über den Mangel an Lob?
„Und auch ihr, wenn ihr alles getan habt, was euch geboten wurde, sagt: ‚Wir sind unnütze Knechte, denn wir
haben getan, was wir tun sollten‘“ (Lukas 17:10).

STOLZ AUF EINEN UNABHÄNGIGEN GEIST

Dies drückt sich in zwei Hauptbereichen aus: Widerstand gegen Autorität, insbesondere spirituelle Autorität,
und Lehre. Im Allgemeinen gehen diese beiden Einstellungen Hand in Hand. Wenn wir jung sind, neigen wir
dazu zu denken, dass wir alles wissen. „Gehorche deinen Hirten und unterwerfe dich ihnen; weil sie über eure
Seelen wachen, als diejenigen, die Rechenschaft ablegen müssen; damit sie es mit Freude tun und nicht mit
Klagen, denn das ist euch nicht nützlich“ (Hebräer 13,17).

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 Respektable Sünden: 6. Selbstsucht
Wir können in der Theologie sehr sachkundig und in
unserer Moral richtig sein, aber es gelingt uns nicht, die
Tugenden des christlichen Charakters zu demonstrieren,
die Paulus die Frucht des Geistes nannte (Galater 5,22-
23). Wir können in unserer Theologie orthodox und in
unserer Moral nüchtern sein und dennoch einige der
subtilen und „akzeptablen“ Sünden, über die wir
gesprochen haben, in unserem Leben tolerieren. Ich
glaube, dass wir alle „blinde Flecken“, Charakterfehler
oder subtile Sünden haben, die uns nicht bewusst sind.
Möge Gott uns helfen, uns ihnen zu stellen, insbesondere
dem Egoismus, der in uns steckt.

Beim Studium dieser Sünde wird es hilfreich sein, zunächst die Wahrheit darzulegen, dass wir mit einer
selbstsüchtigen Natur geboren werden. Selbst nachdem wir Christen geworden sind, haben wir immer noch
das Fleisch, das gegen den Geist kämpft, und eine seiner Manifestationen ist Selbstsucht. Es ist schwierig,
Egoismus aufzudecken, weil man ihn bei anderen leichter erkennen kann als bei uns selbst. Darüber hinaus
gibt es unterschiedliche Grade davon sowie die Subtilität, mit der wir es demonstrieren. Der Egoismus einer
Person kann krass und offensichtlich sein. Im Allgemeinen ist es jemandem wie diesem egal, was andere über
ihn denken. Allerdings sind den meisten von uns die Meinungen anderer wichtig, weshalb unser Egoismus
empfindlicher und raffinierter ist.

Egoismus zeigt sich auf viele Arten, aber ich werde mich auf vier Bereiche konzentrieren, die wir als Gläubige
in unserem Leben beobachten können.

Der erste ist Egoismus, der mit unseren Interessen

zusammenhängt. „Nicht jeder achtet auf seine eigenen
Interessen, sondern jeder achtet auch auf das, was
anderen gehört“ (Philipper 2,4). Als Paulus die Worte „die
Dinge anderer Leute“ verwendete, bezog er sich eindeutig
auf die Sorgen und Bedürfnisse anderer. Was sind die
Dinge, die uns interessieren? __

Anhand eines konkreten Beispiels können wir unsere

Tendenz veranschaulichen, uns so sehr auf unsere
eigenen Angelegenheiten zu konzentrieren, dass wir
wenig oder gar kein Interesse an denen anderer zeigen.
Ein guter Test, um den Grad des Egoismus zu messen, den
Sie für Ihre Interessen an den Tag legen, wäre die
Reflexion über ein Gespräch, das Sie mit einer Person
(oder einem Partner) geführt haben. Fragen Sie sich, wie
viel Zeit Sie damit verbracht haben, über Ihre Interessen zu sprechen, im Vergleich zu der Zeit, die Sie damit
verbracht haben, über die Interessen der anderen Person zu sprechen. Egoismus zeigt, dass wir uns nur um
unsere Angelegenheiten kümmern. In 2. Timotheus 3:11-5 führt Paulus eine Liste wirklich grotesker Sünden
auf, die sich in „den letzten Tagen“, also in unserem gegenwärtigen Zeitalter, manifestieren werden. Der
Selbstliebhaber ist eine gute Beschreibung eines Egoisten. Er ist nur mit sich selbst beschäftigt und seine
Gespräche spiegeln dies wider.

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3
 Ein zweiter Bereich, in dem Egoismus zum Ausdruck
kommt, ist unsere Zeit . Dies ist ein kostbares Geschenk
und jeder von uns besitzt jeden Tag nur eine bestimmte
Menge davon. Wir sind alle sehr beschäftigt, daher ist es
sehr leicht, unsere Zeit egoistisch zu nutzen. Wir gehen
möglicherweise zu egoistisch mit unserer Zeit um und
möchten möglicherweise auch unnötigerweise die Zeit
anderer in Anspruch nehmen. Auf jeden Fall denken wir
nur an uns selbst und unsere Bedürfnisse. Man hört
selten jemanden sagen: „Ich werde das und das für dich
tun.“ In der Bibel heißt es jedoch: „Tragt einer des
anderen Last und erfüllt so das Gesetz Christi“ (Galater
6,2). Dazu gehört, dass wir für jemanden mehr tun
können als nur das, was er uns sagt.
entspricht.

Ein dritter Bereich, in dem Egoismus zum Ausdruck kommt, ist unser
Geld . Dies ist ein besonders wichtiges Thema für Gläubige.
Der Apostel Paulus schrieb in Römer 12:15: „Freut euch mit
denen, die sich freuen; weine mit denen, die weinen.“ Und
der Apostel Johannes schrieb in 1. Johannes 3:17: „Wer aber
die Güter dieser Welt hat und seinen Bruder in Not sieht und
sein Herz vor ihm verschließt, wie bleibt die Liebe Gottes in
ihm?“ Zusammenfassend sagen uns diese Verse, dass wir
den Bedürftigen gegenüber ein mitfühlendes Herz haben und
dieses Mitgefühl dann durch unsere Beiträge in die Tat
umsetzen sollen. Wir müssen gut mit dem Geld umgehen
und dürfen nicht alles oder den größten Teil für uns selbst
ausgeben. Dies zu tun bedeutet, egoistisch mit unserem Geld
umzugehen und zeigt, dass uns die Bedürfnisse anderer nicht
interessieren.

Der vierte Bereich des Egoismus, den wir untersuchen

werden, ist Gedankenlosigkeit . Diese Funktion kann auf
verschiedene Arten angezeigt werden. Die rücksichtslose
Person denkt nie darüber nach, welche Auswirkungen
ihre Handlungen auf andere Menschen haben könnten.
Wenn es uns gleichgültig ist, welche Auswirkungen unser
Handeln auf andere hat, sind wir egoistisch und
rücksichtslos, weil wir nur an uns selbst denken. Wir
können auch rücksichtslos gegenüber den Gefühlen
anderer sein. Die Person, deren Einstellung lautet: „Ich
sage, was ich denke, egal was passiert“, ist rücksichtslos
und egoistisch.

Ein Mensch, der nicht egoistisch ist, gleicht seine Bedürfnisse und Wünsche immer mit denen anderer aus. Ich
vermute, dass wir alle auf die eine oder andere Weise egoistische Neigungen haben, weil wir immer noch in
dem sündigen Fleisch leben, das einen Kampf gegen unsere Seele führt. Bitte lehnen Sie diese Studie also nicht
ab, als ob sie nicht auf Sie zutrifft.

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Respektable Sünden: 7. Mangelnde Selbstkontrolle
Wie eine zerstörte Stadt ohne Mauer
Er ist der Mann, dessen Geist keine Zügel hat.

(Sprüche 25:28)

In biblischen Zeiten waren die Mauern das Wichtigste für

eine Bevölkerung. Wenn diese gebrochen würden,
könnte die feindliche Armee eindringen und sie erobern.
Erinnern wir uns an die Geschichte vom Fall Jerichos, bei
dem Gott die Mauern einstürzen ließ und die Armee
Israels problemlos vorrücken und die Stadt einnehmen
konnte (Josua 6).

So wie eine Stadt ohne Mauern anfällig für eine

Invasionsarmee ist, so ist auch der Mensch, dem es an Selbstbeherrschung mangelt, verwundbar, da er allen
Arten von Versuchungen ausgesetzt ist. Leider hat Salomo, der die Wahrheit aus Sprüche 25:28 geschrieben
hat, diese Worte auf traurige und schmerzhafte Weise mit seinem Leben bestätigt. Die Bibel berichtet, dass
dieser König sechshundert Frauen und dreihundert Nebenfrauen aus allen Nationen hatte, von denen der
Herr dem Volk Israel gesagt hatte, sie sollten sich keine Frauen nehmen (1. Könige 11:1-3). Doch Salomo ließ
seinen Leidenschaften freien Lauf und ignorierte das göttliche Verbot völlig. Da er der mächtigste Herrscher
seiner Zeit war, hatte er Zugang zu allem, was er wollte.

Aber anstatt Selbstbeherrschung zu üben, ignorierte er seine eigenen weisen Worte, sodass seine
Leidenschaften überschlugen. Salomo zahlte einen hohen Preis für seinen Mangel an Selbstbeherrschung.
Seine Frauen wandten sein Herz von Gott ab. Aus diesem Grund teilte der Herr sein Königreich in den Tagen
seines Sohnes Rehabeam.

Sprichwörter und die Briefe des Neuen Testaments sagen viel über Selbstbeherrschung aus. Paulus erwähnt
es als eine der Demonstrationen der Frucht des Geistes (Gal. 5:22-23) und nimmt es auch in die Liste der
Ausschweifungen auf, die für die letzten Tage charakteristisch sein werden (2. Tim. 3:3). Andererseits forderte
Petrus in seinen beiden Briefen mehrmals die Gläubigen auf, nüchtern oder selbstbeherrscht zu sein (1. 1:13;
4:7; 5:8; 2 Pe. 1:5).

Trotz der biblischen Lehre der Selbstbeherrschung vermute ich, dass dies eine Tugend ist, die von den meisten
Christen nicht sorgfältig beachtet wird. Wir haben in unserer christlichen Kultur Grenzen festgelegt, anhand
derer wir bestimmte offensichtliche Sünden vermeiden, aber innerhalb dieser Grenzen können wir sagen,
dass wir so leben, wie es uns gefällt. Wir weigern uns selten, unsere Wünsche und Gefühle zu befriedigen.
Mangelnde Selbstbeherrschung könnte durchaus eine unserer „respektablen“ Sünden sein. Und indem wir es
tolerieren, machen wir uns anfälliger für andere.

Was ist eine Selbstdomäne? Es ist die umsichtige Kontrolle oder Steuerung unserer Wünsche, Begierden,
Impulse, Emotionen und Leidenschaften. Es geht darum zu wissen, wie man „Nein“ sagt, wenn es sein muss.
Es ist die Mäßigung legitimer Wünsche und Aktivitäten und eine absolute Zurückhaltung in Bereichen, die
eindeutig sündig sind.

Die Selbstbeherrschung, die in der Bibel erscheint, umfasst alle Bereiche des Lebens und erfordert einen
unaufhörlichen Kampf gegen die Leidenschaften des Fleisches, die gegen unsere Seele kämpfen (1. Petr. 2:11).

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Wir könnten sagen, dass Selbstbeherrschung nicht darin besteht, dass wir uns selbst dank unserer
Willenskraft beherrschen, sondern dass es vielmehr Selbstbeherrschung dank der Kraft des Heiligen Geistes
ist, die in uns wirkt.

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Obwohl wir in allen Lebensbereichen Selbstbeherrschung üben müssen, werden wir in dieser Studie drei
Bereiche untersuchen, in denen Christen allzu oft versagen.

Die erste besteht darin, zu viel zu essen und zu trinken. Ich

beziehe mich auf die ständige Tendenz, unserem Verlangen,
bestimmte Nahrungsmittel und Getränke zu essen,
nachzugeben. Ich versuche nicht, Leuten ein schlechtes
Gewissen zu machen, die gerne Eis essen oder Limonade
trinken oder jeden Tag gerne in ihr Lieblingscafé gehen, um
Kaffee zu trinken. Ich beziehe mich auf den Mangel an
Selbstbeherrschung, die Tendenz, unsere Wünsche so zu
kontrollieren, dass sie uns kontrollieren, anstatt dass wir sie
kontrollieren.

Eine Sekunde
Bereich mangelnder Selbstbeherrschung ist der
vom Christen.
Charakter, von dem manche bekannt sind, dass
Mit einer kurzen
er wütend ist oder Wutausbrüche auslöst, jeder,
Sicherung.
der etwas tut, was uns nicht gefällt. Warnungen
Gläubige glauben
vor der Kurzsicherungsperson 14:17 und 16:23.
im Allgemeinen
Jakobus ermahnt die Langsamen, uns zu
an Sprichwörter
verärgern (1:19).

Der dritte Bereich, in dem es vielen Christen an Selbstbeherrschung mangelt, liegt im Bereich der
persönlichen Finanzen. Nicht nur Verschuldete haben keine
Selbstkontrolle über ihre Ausgaben. Viele wohlhabende
Menschen, darunter auch einige Gläubige, geben für alles
aus, was ihr Herz begehrt. Sie sind wie der Autor von Prediger
2:10.

Es gibt andere Bereiche, in denen wir Selbstbeherrschung

lernen müssen, daher ermutige ich Sie, über Ihr eigenes
Leben nachzudenken. Gibt es Wünsche, Begierden oder
Emotionen, die teilweise außerhalb Ihrer Kontrolle liegen?

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 Respektable Sünden: 8. Der Zorn

Normalerweise drücken wir unsere Wut gegenüber

den Menschen aus, die wir am meisten lieben; das
heißt, mit unserem Ehepartner, unseren Kindern,
Eltern und Geschwistern sowie mit unseren wahren
Brüdern in Christus innerhalb der Kirche. Ich traf
einmal einen Gläubigen, der anderen Menschen
gegenüber der Inbegriff der Gnade war, aber ständig
wütend auf seine Frau und seine Kinder war.
Glücklicherweise tadelte Gott ihn nach ein paar
Jahren und half ihm, seinen Zorn zu überwinden.

Was ist Wut? Viele von uns sagen vielleicht: „Ich kann es nicht definieren, aber ich erkenne es, wenn ich es
sehe, besonders wenn es auf mich zukommt.“ Mein Wörterbuch definiert Wut, indem ich einfach sage, dass
es ein starkes Gefühl des Unmuts ist, das von Antagonismus begleitet wird . Ich möchte hinzufügen, dass es
normalerweise von sündigen Emotionen, Worten und Handlungen begleitet wird, die das Objekt unserer Wut
verletzen.

Das Thema Wut ist weit gefasst und sehr komplex, und der Zweck dieser Studie besteht nicht darin, es
eingehend zu behandeln. Damit wir auf dem richtigen Weg bleiben und uns mit den Sünden
auseinandersetzen können, die wir in unserem Leben tolerieren, werde ich mich auf den Aspekt der Wut
konzentrieren, den wir unbewusst für eine „respektable“ Sünde halten. Um dieses Ziel zu erreichen, muss ich
das Thema des gerechten Zorns ansprechen.

Manche Menschen meinen, ihre Wut sei gerechtfertigt. Sie glauben, dass sie je nach Situation das Recht
haben, wütend zu sein. Woher wissen wir, ob unsere Wut gerechtfertigt ist oder nicht? Erstens entsteht
gerechter Zorn aus einer korrekten Wahrnehmung des wahren Bösen; das heißt, eine Verletzung des
moralischen Gesetzes Gottes. Es konzentriert sich auf Ihn und seinen Willen, nicht auf uns und unseren.
Zweitens kontrolliert sich gerechter Zorn immer selbst . Es führt nie dazu, dass jemand den Verstand verliert
oder rachsüchtig argumentiert. Der zentrale Fokus der biblischen Lehre auf diese Emotion liegt auf unseren
sündigen Zornreaktionen auf die Taten oder Worte anderer. Nur weil wir auf die tatsächliche Sünde eines
anderen reagieren, heißt das nicht, dass unser Zorn gerechtfertigt ist.

Ein weiteres Thema im Zusammenhang mit Wut, das nicht Gegenstand dieses Buches ist, betrifft die Person,
die ständig wütend ist oder deren Wut dazu führt, dass sie andere verbal oder körperlich misshandelt. Diese
Person muss eine gute biblische und pastorale Beratung erhalten. Deshalb konzentrieren wir uns weiterhin
auf das, was wir als allgemeine Wut bezeichnen könnten, die wir in gewisser Weise als Teil unseres Lebens
akzeptieren, die in den Augen Gottes jedoch tatsächlich Sünde ist.

Wenn wir uns unserer Wut stellen, müssen wir erkennen, dass uns niemand dazu provoziert. Vielleicht
könnten die Worte oder Taten von jemandem eine Ausrede sein, um wütend zu werden, aber der wahre
Grund liegt tief in uns, im Allgemeinen in unserem Stolz, unserem Egoismus oder unserem Wunsch, alles zu
kontrollieren.

Wir können wütend werden, weil uns jemand schlecht behandelt. Oder jemand klatscht hinter unserem
Rücken und wenn wir das herausfinden, werden wir wütend. Weil? Höchstwahrscheinlich, weil unser Ruf oder

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Charakter in Frage steht. Der Grund ist wieder einmal Stolz.

18 Diener, seid euren Herren mit allem Respekt unterworfen; nicht nur die Guten und Freundlichen, sondern
auch solche, die schwer zu ertragen sind.

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19 Denn dies verdient Anerkennung, wenn jemand aufgrund seines Gewissens vor Gott Unbehagen erleidet
ungerecht leiden.
20 Was für eine Herrlichkeit ist es, wenn man wegen seiner Sünde geschlagen wird und sie erträgt? Aber
wenn man Gutes tut, leidet man, und
ertragen, dies wird sicherlich vor Gott genehmigt.
(1. Petrus 2:18-20)

Die Anweisungen des Petrus an Sklaven sind eine spezifische Anwendung eines allgemeineren biblischen
Prinzips: Wir müssen auf jede unfaire Behandlung reagieren, als ob sie vom Herrn käme. Steht diese
schwierige Situation oder unfaire Behandlung unter Gottes souveräner Kontrolle, und nutzt Er sie in seiner
unendlichen Weisheit und Güte, um mich mehr dem Bild Christi anzupassen? (Römer 8:28; Hebräer 12:4-11).

Allzu oft ist unsere unmittelbare Reaktion auf eine

ungerechte Handlung sündhafter Zorn. Aber nach
dem schwierigen Moment können wir entscheiden,
ob wir weiterhin wütend sein wollen, oder wir
können über die von mir vorgeschlagenen Fragen
nachdenken und zulassen, dass der Heilige Geist
unseren Zorn auslöscht.

Wie können wir also mit Wut auf eine Weise

umgehen, die Gott ehrt?

1. Wir müssen es erkennen und wissen, dass es

sündhaft ist. Wir müssen nicht nur den Zorn
bereuen, sondern auch den Stolz, den Egoismus und
den Götzendienst.
2. Als nächstes müssen wir unsere Einstellung gegenüber der Person oder den Personen ändern, deren
Worte oder Taten dies verursacht haben. (Epheser 4:32; Kolosser 3:13) Wenn wir bereits unseren
Zorn zum Ausdruck bringen, lasst uns die Person, die wir mit unserem Zorn verletzt haben, um
Vergebung bitten.
3. Schließlich müssen wir Gott den Anlass für unseren Zorn geben. Wir müssen akzeptieren, dass jede
Situation, die uns dazu verleitet, wütend zu werden, uns einerseits zu sündigem Zorn oder zu Christus
und seiner heiligenden Macht führen kann.

Zu Beginn dieser Studie habe ich zugegeben, dass das Thema Wut komplex ist und dass es nicht darum geht,
es zu erschöpfen. Aber ich hoffe, es hat Ihnen geholfen zu erkennen, dass der größte Teil unseres Zorns
sündhaft ist und dass er vor Gott nicht akzeptabel ist, auch wenn wir ihn rechtfertigen und in unserem Leben
tolerieren.

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Anständige Sünden: 8.1. Die Folgen der Wut
Wir müssen uns etwas tiefer mit dem Thema Wut und seinen schrecklichen Folgen befassen. Wir neigen dazu
zu glauben, dass Wut in Episoden auftritt, dass wir wütend werden und dann wieder verschwindet. Manchmal
entschuldigen wir uns bei der Person, die das Ziel unserer Wut ist, und manchmal tun wir es nicht. Aber
irgendwie überwindet die beleidigte Person, mit oder ohne Entschuldigung, ihre Abwehrreaktion, sei es eine
äußere Manifestation oder ein innerer Groll, und das Leben geht weiter. Die Beziehung wurde beeinträchtigt,
aber nicht unterbrochen. Das ist keine angenehme Art, mit anderen zusammenzuleben, aber es ist erträglich.
So sehen zu viele Gläubige die Sünde des Zorns. Sie haben es mittlerweile als Teil ihres Lebens akzeptiert.

Allerdings ist die Bibel nicht so leichtfertig, wenn es um Wut geht. Tatsächlich heißt es in Epheser 4:31 und
Kolosser 3:8, es auszurotten. Es ist klar, dass Wut keine gute Gesellschaft ist. Es wird im Allgemeinen mit
etwas in Verbindung gebracht, das wir als schwere Sünden bezeichnen würden, und ist tatsächlich die
Ursache für einige von ihnen.

In dieser Studie werden wir einige langfristige Folgen von Wut untersuchen, die ich das „Unkraut der Wut“
genannt habe. Ich habe den Ausdruck „Unkraut“ bewusst gewählt, weil es sich generell um etwas handelt, das
wir ausrotten wollen. Das Unkraut des Zorns ist nicht gutartig, sondern schädlich. Welche Unkräuter
entstehen durch ungelösten Zorn?

Groll: Entsteht, wenn wir an der Wut festhalten.

Normalerweise ist es etwas, das verinnerlicht wird
und im Herzen von jemandem wächst, der auf
irgendeine Weise misshandelt wurde und glaubt,
nicht in der Lage zu sein, etwas dagegen zu
unternehmen. Ressentiments sind schwieriger zu
lösen als äußerlich geäußerte Wut, weil die Person
weiterhin die Wunden nicht auflöst und sich über die
schlechte Behandlung ärgert.

Bitterkeit: ist Groll, der sich zu anhaltender

Schmerz. Im Allgemeinen handelt es sich um die
langfristige Reaktion einer Lösung.
Feindseligkeit entwickelt hat. Es kann sein, dass der
Groll mit der Zeit verschwindet, aber die Verbitterung
nimmt weiter zu, verschlimmert sich und entwickelt
ein größeres Maß an tatsächlichem oder
vermeintlichem Bösen, weil die anfängliche Wut nicht
beseitigt wird.

Feindschaft und Feindseligkeit: Sie sind im Grunde Synonyme

und bezeichnen ein höheres Maß an Schmerz und
Feindseligkeit als Bitterkeit. Während dies durch zivilisiertes
Verhalten verschleiert werden kann, werden Feindschaft und
Feindseligkeit normalerweise offen zum Ausdruck gebracht,
um den Gegenstand des Hasses zu verunglimpfen oder
schlecht über ihn zu sprechen. Darüber hinaus kann die

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Bitterkeit im Herzen gehalten werden, aber Feindschaft und Feindseligkeit verbreiten normalerweise überall
Gift und ziehen andere Menschen in Mitleidenschaft.

Groll: Um zu erklären, wie tief die Feindseligkeit und der böse Wille diese Worte implizieren, verwendet die
Bibel in zwei Passagen der Genesis (27:41; 50:15) den Begriff Hass anstelle von Groll. In jedem Moment seiner
Erwähnung wird das Wort mit der Rache am Objekt des Hasses in Verbindung gebracht . Vielleicht
verbinden wir Hass heute nicht mehr mit der Absicht, jemanden zu töten. Allerdings planen Menschen oft,
wenn auch nur mental, Wege, sich an der Person zu rächen, die sie hassen. Deshalb hielt es Paulus für
notwendig, diese Ermahnung aus Römer 12,19-21 zu schreiben.

Die Behauptung: beschreibt den offenen Konflikt oder die Feindseligkeit zwischen Parteien , also zwischen
gegnerischen Gruppen und nicht so sehr zwischen Einzelpersonen. Deshalb sprechen wir von
„Kirchenstreitigkeiten“ oder „Familiengroll“. Dies geschieht häufig unter Christen, die sich selbst für sehr
gerecht halten und nie die Möglichkeit in Betracht ziehen, dass ihre Haltung oder ihre hochtrabenden Worte
zu einem Streit beitragen. Ihrer Denkweise zufolge ist die rivalisierende Partei diejenige, die immer Unrecht
hat und für Streit sorgt.

Die obigen Beschreibungen schädlicher „Zornunkräuter“ sind nicht nur als Wörterbuchdefinitionen gedacht.
Was ich möchte, ist, dass wir erkennen, dass es sündig und spirituell gesehen sehr gefährlich ist, wenn Wut
nicht gelöst wird. Wenn Sie sich alle Kräuter ansehen, die es produziert, werden Sie feststellen, dass es zu
einer Eskalation von Meinungsverschiedenheiten und negativen Gefühlen kommt. Wut ist niemals statisch.
Wenn es nicht gelöst wird, wird es zu Ressentiments, Bitterkeit, Feindseligkeit und Hass führen, die in Rache
münden. Wir sind nicht überrascht, dass Paulus sagte: „Lass die Sonne nicht in deinem Zorn untergehen“
(Eph. 4:26).

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 Respektable Sünden: 9. Neid und Eifersucht
Neid ist der Schmerz, den wir für die Vorteile empfinden
, die eine andere Person hat , und manchmal begleitet
von Groll. Wir möchten die gleichen Chancen haben, was
uns zur Gier führt. Was uns übel nimmt, ist, dass diese
Person etwas bekommt, was wir nicht haben. Aber wir
beneiden andere Menschen nicht nur. Generell gibt es
zwei Situationen, die uns neidisch machen. Erstens neigen
wir dazu, diejenigen zu beneiden, die uns nahestehen.
Zweitens beneiden wir andere genau um die Bereiche, die
wir am meisten schätzen. Der Grund, warum wir versucht
sind, diejenigen zu beneiden, die am meisten
herausragen, liegt darin, dass wir so viele Dinge
gemeinsam haben, dass uns die Unterschiede stören.

Manche Eltern beneiden vielleicht andere, deren Kinder bessere Schüler oder Sportler sind oder bessere Jobs
haben. Wir könnten einen Freund beneiden, der ein schöneres Haus hat oder ein teureres Auto als unseres
gekauft hat. Die Möglichkeiten, andere zu beneiden, sind endlos. Wenn wir uns mit einer anderen Person
vergleichen, deren Umstände besser sind als unsere, sind wir versucht, sie zu beneiden. Vielleicht möchten
wir nicht einmal in den gleichen Umständen sein wie unser Nachbar oder Freund; Wir ärgern uns einfach
darüber, dass er bessere Dinge hat. Wenn wir versucht sind, neidisch zu sein, sollten wir erkennen, dass es
eine Sünde ist. Zweifellos ist dies sehr subtil und weniger schwerwiegend, aber es wird dennoch in den Listen
abscheulicher Sünden erwähnt, die Paulus in Römer 1:29 und Galater 5:21 aufführt.

Eng mit Neid verbunden ist die Sünde der Eifersucht .

Darüber hinaus verwenden wir manchmal beide Begriffe
synonym. Aber es gibt einen subtilen Unterschied, der uns
helfen kann zu erkennen, wie sündig unser Herz ist. Unter
Eifersucht versteht man die Intoleranz gegenüber
Rivalität .

Es gibt legitime Zeiten, in denen wir eifersüchtig sein

können, etwa wenn jemand unsere Frau dazu bringen
möchte, sich in uns zu verlieben. Andererseits erklärt
Gott, dass er ein eifersüchtiger Gott ist, der es nicht
duldet, dass wir jemand anderen als ihn selbst anbeten
(Exodus 20:5).

Sündhafte Eifersucht entsteht, wenn jemand uns gleich oder überlegen wird. Das berühmteste Beispiel in der
Bibel ist die Eifersucht König Sauls gegen David. Nachdem er Goliath getötet hatte, sangen die Frauen Israels
(1. Samuel 18:7). Natürlich war Saul wütend, weil David mehr Anerkennung erhielt als er. Von diesem
Moment an betrachtete er ihn als seinen Rivalen und war immer eifersüchtig auf ihn. Wir können auch
eifersüchtig sein, wenn wir in irgendeinem Bereich unseres Lebens oder Dienstes Gottes Segen erhalten
haben und dann jemand anderes mit seiner Arbeit und seinen Ergebnissen zeigt, dass er uns überlegen ist. Es
scheint, als gäbe es immer einen jungen Menschen, der klüger oder talentierter ist als wir. Wenn das passiert,
können wir eifersüchtig werden. Wir möchten nicht, dass jemand anderes den Erfolg oder die Segnungen
Gottes hat, die wir erhalten haben.

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Wie können wir also der Versuchung widerstehen, andere zu beneiden oder eifersüchtig zu sein?

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Erstens können wir, wie bei vielen anderen subtilen Sünden, auf Gottes Souveränität vertrauen , indem wir
erkennen, dass er derjenige ist, der uns souverän spirituelle Talente, Fähigkeiten und Gaben verleiht. Es gibt
nicht nur Unterschiede in den Talenten und Gaben, sondern auch in der Art der Segnungen, die sie von Gott
erhalten. Alles kommt vom Herrn, er ist der, der verarmt und bereichert, erniedrigt und erhöht (1. Samuel
2,7). Es ist Gott, der den einen erhöht und den anderen demütigt (Psalm 75,7).

Eine zweite Waffe gegen die Versuchung, eifersüchtig zu

sein, besteht darin, sich daran zu erinnern, dass alle
Gläubigen „ein Leib in Christus sind und alle Glieder eins
untereinander“ (Röm. 12:5). Schauen Sie sich Vers 10 an.

Liebt einander mit brüderlicher Liebe; sobald

ehrenvoll, einen dem anderen vorziehen.

Anstatt diejenigen zu beneiden, die uns übertreffen, oder

eifersüchtig auf diejenigen zu sein, die uns in irgendeiner
Weise übertreffen, sollten wir sie anerkennen und ehren,
da wir alle Mitglieder desselben Leibes Christi sind.

Drittens müssen wir verstehen, dass wir aus den Augen

verlieren, was Gott in unserem Leben tun könnte, wenn wir unsere emotionale Energie für Neid oder
Eifersucht verschwenden. Gott hat einen Platz und einen Plan, den er in jedem von uns erfüllen möchte.
Sicherlich erhalten einige Berufe mehr Anerkennung als andere, aber alle sind wichtig für Gottes Plan.

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Anständige Sünden: 9.1. Neid, Eifersucht und Sünden
Ähnliches (Teil 2)
Wie wir in der vorherigen Lektion gelernt haben, ist Neid der Schmerz, den wir empfinden, manchmal
begleitet von Groll, wegen der Vorteile, die eine andere Person hat. Wir möchten die gleichen Chancen
haben, was uns zur Gier führt. Was uns übel nimmt, ist, dass diese Person etwas bekommt, was wir nicht
haben.

EIFERSUCHT
Eng mit Neid verbunden ist die Sünde der Eifersucht, die als Intoleranz gegenüber Rivalität definiert wird.

WETTBEWERBSFÄHIGKEIT

Mit Neid und Eifersucht verbunden ist der Geist des

Wettbewerbs. Das heißt, der Wunsch, dass einige
derjenige sein müssen, der immer gewinnt, oder der
Wichtigste in jedem Bereich, in dem sie tätig sind.
Wettbewerbsfähigkeit beginnt bereits in jungen Jahren.
Kinder können wütend oder verärgert werden, wenn sie
ein einfaches Kinderspiel nicht gewinnen. Aber nicht nur
Kinder haben dieses Problem. Es gibt erwachsene Männer, die in manchen Gegenden vorbildliche Christen
sind, aber den Verstand verlieren, wenn ihre Mannschaft oder die Mannschaft ihres Sohnes in einem Spiel
besiegt wird. Wettbewerbsfähigkeit ist im Grunde ein Ausdruck von Egoismus. Es geht darum, zu gewinnen,
egal was es kostet. Es ist sicherlich keine Einstellung, die widerspiegelt, dass wir unsere Nächsten wie uns
selbst lieben. Oftmals haben wir die Wettbewerbsfähigkeit zur Tugend erhoben. Wir bringen unseren Kindern
direkt oder durch Vorbilder bei, dass es gut ist, konkurrenzfähig zu sein, denn so können wir die Welt erobern.

Allerdings frage ich mich, ob der Geist der Wettbewerbsfähigkeit eine christliche Tugend ist. Ich glaube, der
Schwerpunkt der Bibel liegt darauf, das Beste zu tun, was wir können (2. Timotheus 2:15). Wir müssen unsere
Arbeit mit Freude tun (Kolosser 3,23), was mit anderen Worten bedeutet, dass wir sie auf die beste Weise
tun. Es ist offensichtlich, dass „das Beste“ nicht immer für alle Menschen gleich ist. Einige wurden mit
größeren Fähigkeiten, Intelligenz oder spirituellen Gaben gesegnet. Man könnte argumentieren, dass Paulus
in 1. Korinther 9,24 stillschweigend die Wettbewerbsfähigkeit befürwortete. Aber die Analogie endet, wenn
der Apostel den Preis erwähnt. Bei einem Rennen gewinnt nur ein Läufer und erhält den Preis. Im christlichen
Leben können wir alle den Preis erhalten. Lassen Sie mich klarstellen, dass ich nicht gegen den
freundschaftlichen Wettbewerb schreibe, sondern gegen den Wettbewerbsgeist, der immer gewinnen oder
der Beste sein will. Aber egal, um welchen Wettbewerb es sich handelt, die Frage, die sich das Kind, der
Jugendliche oder seine Eltern stellen sollten, lautet nicht: „Haben wir gewonnen?“, sondern: „Haben wir
unser Bestes gegeben?“

Nun können Sie sehen, dass es einen engen Zusammenhang zwischen Neid, Eifersucht und Konkurrenzdenken
gibt. Wir neigen dazu, den Partner zu beneiden, der uns in einem für uns wichtigen Bereich übertroffen hat.
Wir sind eifersüchtig auf die Person, die uns übertrifft. Und diese beiden fördern einen Wettbewerbsgeist, der
besagt: „Ich muss immer gewinnen oder in allem die Nummer eins sein.“

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KONTROLLE
Neid, Eifersucht und Konkurrenzdenken lassen sich in einem einzigen Wort zusammenfassen: Rivalität.
Anstatt einander als Glieder des Leibes Christi zu sehen, können wir leicht die Haltung einnehmen, uns als
Rivalen zu betrachten, die mit anderen konkurrieren müssen. Es gibt noch eine weitere subtile Sünde, die wir
in diese Gruppe einbeziehen können, nämlich den Wunsch, andere zu unserem Vorteil oder um zu
bekommen, was wir wollen, kontrollieren zu wollen. In zwischenmenschlichen Beziehungen gibt es immer
jemanden, der eine starke oder dominante Persönlichkeit hat. Wenn Sie nicht aufpassen, können Sie
derjenige sein, der die Beziehung kontrolliert. Oft möchte man alle Entscheidungen selbst treffen und wird
wütend, wenn das, was man sagt, nicht umgesetzt wird. Anstatt sich anderen zu unterwerfen (Epheser 5,21),
hat er ein überwältigendes Bedürfnis, sie zu kontrollieren. Dies ist eindeutig auf Egoismus zurückzuführen. Die
Schwierigkeit beim Erkennen dieser Sünde besteht darin, dass der Beherrscher seine ungesunde Tendenz als
Letzter erkennt. Wenn Sie eine kontrollierende Person sind, fällt es Ihnen möglicherweise aufgrund Ihres
Verhaltens in der Vergangenheit schwer, damit aufzuhören. Sie müssen also wahre Demut zeigen, wenn Sie
fragen. Anstatt in die Defensive zu gehen oder sie verbal anzugreifen, wenn sie ehrlich zu Ihnen sind, sollten
Sie klug genug sein, das zu akzeptieren, was sie Ihnen sagen, und es als von Gott kommend zu betrachten.

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Respektable Sünden: 10. Die Sünden der Zunge
Wenn wir mit Menschen über die „anständigen“ oder „akzeptablen“
Sünden sprachen, die wir tolerieren, gab es immer jemanden, der
die Stirn runzelte und sagte: „Oh, so etwas wie Klatsch?“ Es ist
offensichtlich, dass dies die erste Sünde von Gläubigen ist, die einem
in den Sinn kommt, daher muss sie unter uns weit verbreitet sein,
weil wir sie weiterhin in unserem Leben tolerieren.

Doch obwohl Klatsch weit verbreitet ist, ist es nicht die einzige
Sünde der Zunge. Zu dieser Kategorie gehören auch Lügen,
Verleumdungen, Kritik (auch wenn sie wahr ist), harte Worte,
Beleidigungen, Sarkasmus und die Verspottung anderer . Wir
müssen sagen, dass jede Art von Sprache, die eine andere Person
verletzt, egal ob wir über diese Person oder mit ihr sprechen, eine
Sünde der Zunge ist.

Die Bibel ist voller Warnungen vor Zungensünden. Allein das Buch der Sprüche enthält etwa sechzig
Ermahnungen. Andererseits warnte Jesus davor, dass wir für jedes leere Wort, das aus unserem Mund
kommt, vor Gott Rechenschaft ablegen müssen.

„Aber ich sage euch, dass die Menschen für jedes leere Wort, das sie reden, am Tag von ihnen Rechenschaft
ablegen werden
Beurteilung." (Matthäus 12:36)

Und es gibt auch die berühmte Passage aus Jakobus 3, in der es um die sündigen Auswirkungen der Zunge
geht. Der Autor sagt, dass die Zunge wie ein kleines Feuer ist, das einen großen Wald zerstört, und dass sie ein
sehr kleines Mitglied ist, aber den gesamten Körper verunreinigt. Die Bibelstelle, die mir jedoch am meisten
geholfen hat, mit den Sünden der Zunge umzugehen, ist Epheser 4:29. Dieser Vers ist die Anwendung des
„Aufschieben/Anziehen“-Prinzips, das der Apostel Paulus in Epheser 4:22-24 eingeführt hat. Das heißt, wir
müssen die sündigen Eigenschaften des alten Menschen ablegen und gleichzeitig eifrig darauf achten, die

Tugenden der Gnade anzuziehen, die dem neuen Geschöpf in Christus entsprechen.
Wenn wir Epheser 4:29 studieren, stellen wir fest, dass wir nicht zulassen sollten, dass verdorbene Worte aus
unserem Mund kommen. Es handelt sich dabei nicht nur um Beleidigungen oder Obszönitäten; Dazu gehören
die verschiedenen Arten des Sprechens, die ich oben erwähnt habe. Beachten Sie, dass das Verbot des Paulus
absolut ist: Keine verfälschten Worte. Keiner. Das bedeutet, Nein zu Klatsch, Sarkasmus, Kritik und harten
Worten zu sagen. Wir müssen jedes sündige Wort, das einen anderen Menschen zerstört, aus unserer Rede
streichen. Stellen Sie sich vor, wie die Kirche Christi aussehen würde, wenn wir uns alle Mühe geben würden,

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diese Ermahnung des Paulus in die Tat umzusetzen.

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 Wenn wir über die Sünden der Zunge reden, beginnen wir
mit der ersten Sünde, die den Leuten einfällt: Klatsch,
also die Verbreitung ungünstiger Informationen über
jemanden, selbst wenn diese Informationen wahr sind.
Allerdings basiert Klatsch meist auf Gerüchten, was die
Sünde noch schlimmer macht. Das Praktizieren von
Klatsch nährt unser sündiges Ego, insbesondere wenn die
Informationen, die wir weitergeben, negativ sind, weil wir
uns dadurch im Vergleich zum anderen sehr fair fühlen.
Epheser 4:29 sagt, welche Wortarten wir ablegen und
welche wir anziehen sollen. Wir sollen Worte sprechen,
die denen, die uns hören, erbauen und Gnade verleihen.
Deshalb müssen wir uns, wenn wir versucht sind zu
klatschen, fragen: Wird das, was ich sagen werde, die Person, über die ich sprechen werde, erbauen oder
zerstören?

Eine weitere Sünde im Zusammenhang mit Klatsch und Tratsch ist die Verleumdung, die darin besteht, etwas
über eine Person falsch zu sagen oder falsch zu interpretieren, um sie zu diffamieren oder ihren Ruf zu
schädigen. Im Allgemeinen ist die Motivation hinter Verleumdung der Vorteil, den wir gegenüber der anderen
Person erlangen können. In Wirklichkeit ist die Verleumdung eine Lüge. Normalerweise denken wir, dass
etwas Falsches gesagt wird, und vielleicht tun es die meisten von uns auch nicht. Wir sind jedoch sehr gut
darin, durch Übertreibung zu lügen oder Halbwahrheiten zu erzählen oder das, was wir „kleine Notlügen“
nennen, also zu lügen und zu denken, dass es keine Konsequenzen geben wird.

Kritik hingegen besteht darin, Kommentare über eine Person abzugeben, die zwar wahr sein mögen, aber
nicht erwähnt werden müssen. Die Fragen, die wir uns in Bezug auf diese Art von Kommentaren stellen
sollten, sind:

• Ist das, was ich sagen werde, freundlich?

• Muss ich es sagen?
• Muss ich das wirklich sagen?

Wir sündigen nicht nur durch das, was wir über jemanden sagen, sondern auch durch die Art und Weise, wie
wir miteinander reden . Zur sündigen Rede gehören harte Worte, Sarkasmus, Beleidigungen und die
Verspottung anderer. Der gemeinsame Nenner all dieser negativen Redeweisen ist, dass sie dazu neigen,
Menschen herabzusetzen, zu demütigen und zu verletzen. Solche Worte entstehen meist aus einer Haltung
der Ungeduld oder des Zorns (Matthäus 12:34). Das bedeutet, dass unser eigentliches Problem im Herzen
liegt, auch wenn wir über Zungensünden sprechen. Hinter jedem Klatsch, jeder Verleumdung, jeder Kritik,
jeder Beleidigung oder jedem Sarkasmus steckt ein Herz voller Sünde. Die Sprache ist nur das Instrument, das
offenbart, was in ihr steckt. Wenn Sie und ich das neue Geschöpf in Gottesähnlichkeit anziehen und in wahrer
Gerechtigkeit und Heiligkeit wandeln wollen, müssen wir Epheser 4:29 als eines unserer Leitprinzipien
verwenden. Denken Sie daran: Wir sprechen von einer echten Sünde. Die Art von Worten, über die wir in
dieser Studie gesprochen haben, mag uns akzeptabel erscheinen, aber vor Gott sind sie sündig.

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 Respektable Sünden: 11. Weltlichkeit
Weltlichkeit ist ein Konzept, das für verschiedene
Menschen unterschiedliche Bedeutungen hat. Wir müssen
verstehen, dass Weltlichkeit viel mehr ist als eine Liste
verbotener Aktivitäten oder die Nutzung der
Annehmlichkeiten der modernen Zeit. Es gibt zwei
Schriftstellen, die uns helfen, das Konzept der Weltlichkeit
zu verstehen. Das erste ist 1. Johannes 2:15-16 , wo der
Apostel uns ermahnt, die Welt nicht zu lieben.

Liebt weder die Welt noch die Dinge, die in der Welt sind. Ja
Jeder liebt die Welt, die Liebe des Vaters ist nicht in ihm. Weil
alles, was in der Welt ist, die Wünsche des Fleisches, die
Wünsche
der Augen und der Stolz des Lebens kommen nicht vom Vater,
sondern
der Welt.

Es gibt eine weitere Passage des Apostels Paulus, die uns hilft zu verstehen, was die „akzeptablen“ Aspekte
der Weltlichkeit sind. Die Passage ist 1. Korinther 7:31: „Und diejenigen, die sich dieser Welt erfreuen, als ob
sie sie nicht genossen hätten; denn der Schein dieser Welt vergeht.“ Unterschiedliche Übersetzungen
verwenden unterschiedliche Begriffe, um dieselbe Idee zu vermitteln. Der Vorbehalt besteht jedoch darin,
dass wir die legitimen Dinge dieser Welt verwenden können, ihnen jedoch nicht mehr Bedeutung beimessen,
als sie haben sollten.

Basierend auf der Warnung des Paulus habe ich das Wort „ Weltlichkeit“ als „an die Dinge dieses zeitlichen
Lebens gebunden, in sie verwickelt oder beschäftigt“ definiert. Was unsere Haltung ihnen gegenüber
weltlich macht, ist der Wert, den wir ihnen beimessen. Die Dinge, die wir am meisten schätzen, sollten die
„Dinge oben“ sein (Kolosser 3,2). Das heißt: spirituelle Dinge wie die Bibel, das Gebet, das Evangelium, der
Gehorsam gegenüber Gott, die Erfüllung des großen Auftrags und vor allem Gott selbst. Mit dieser
sekundären Definition werden wir besser verstehen, was Weltlichkeit ist: „Weltlichkeit besteht darin, Werte,
Moralvorstellungen und Praktiken der ungläubigen, wenn auch anständigen Gesellschaft, die uns umgibt,
zu akzeptieren, ohne zu erkennen, ob sie biblisch sind.“ Weltlichkeit bedeutet, dem Fluss der Gesellschaft
um uns herum zu folgen, solange sie nicht offen sündig ist. Ich werde unsere Diskussion auf drei Bereiche
beschränken, in denen wir meiner Meinung nach diese Sünde akzeptiert haben: Geld, Unmoral und
Götzendienst. In den drei Bereichen werden wir die Studie auf das beschränken, was uns akzeptabel
erscheint.

Geld
Jesus sagte: „Du kannst Gott und dem Reichtum nicht
dienen“ (Matthäus 6,24). Es scheint, dass Geld im Leben
vieler Gläubiger über Gott steht . Aber der Herr und
Reichtum sind keine gleichwertigen Optionen, denn die
Bibel sagt: „Denn die Liebe zum Geld ist die Wurzel allen
Übels; denn einige sind in der Gier danach vom Glauben abgeirrt und haben sich mit vielen Sorgen
durchbohrt“ (1. Timotheus). 6:10). Wenn Geld in unserem Leben Vorrang hat, verliert nicht Gott, sondern wir.
Letztendlich braucht er unser Geld nicht. Wenn wir es für uns selbst ausgeben, werden wir zu spirituellen
Bettlern. Wir müssen uns daran erinnern, dass alles, was wir besitzen, sogar die Fähigkeit, Geld zu verdienen,
von Gott kommt (Deuteronomium 8:17-18). Dem Herrn mindestens 10 Prozent dessen anzubieten, was er uns
gegeben hat, ist ein sichtbarer Beweis dafür, dass wir ihn auf diese Weise anerkennen und ihm danken.
Schließlich müssen wir uns an die unendliche Großzügigkeit des Herrn erinnern, der sich für unsere Erlösung
hingegeben hat. Pablo wollte die Großzügigkeit der 33 anregen
Korinther schreiben 2. Korinther 8,9: „Denn ihr wisset die Gnade unseres Herrn Jesus Christus, dass er um
euretwillen arm geworden ist, obwohl er reich war, damit ihr durch seine Armut reich werdet.“ Unsere
Angebote sollten den Wert widerspiegeln, den wir Ihrer Spende für uns beimessen.

Unmoral
Zweifellos fragen Sie sich, wie Unmoral als respektable
Sünde angesehen werden kann. Wir tun dies, indem wir
dem folgen, was ein Freund von mir stellvertretende
Unmoral nennt. Lesen wir gerne heimlich über die
Unmoral anderer Menschen, deren Sexualverhalten in
Zeitungen und Wochenmagazinen aufgedeckt wird?
Wenn das der Fall ist, betreiben wir stellvertretende
Unmoral. Wenn wir ins Kino gehen oder
Fernsehsendungen anschauen mit dem Wissen, dass es
explizite Sexszenen geben wird, oder wenn wir Romane
lesen mit dem Wissen, dass sie sexuelle Erzählungen
enthalten, begehen wir stellvertretende Unmoral. Es ist sehr offensichtlich, dass die Welt um uns herum so
etwas genießt. Dies ist ein Bereich, in dem die Werte und Praktiken, die für die Gesellschaft um uns herum
akzeptabel sind, im Widerspruch zur Heiligen Schrift stehen. Dann gibt es noch den Bereich der unehrlichen
Kleidung. Als ich das Haus verlasse, fällt mir die Mode von Frauen jeden Alters auf, deren ausdrückliche
Absicht es ist, die lüsternen Blicke der Männer auf sich zu ziehen. Es gibt zwei Bereiche, in denen wir banal
sein können, wenn wir über dieses Thema sprechen. Erstens tragen viele christliche Frauen, insbesondere
junge Frauen, die gleiche Kleidung wie die ungläubige Welt (1. Timotheus 2,9). Bei Männern besteht das
Problem darin, dass wir auf aufreizende Kleidung mit lustvollen Blicken reagieren. In beiden Fällen sind wir
weltlich. Wir haben in diesem Kampf zwei Waffen: Sprüche 27:20 und Römer 6:21

Götzendienst
Es ist offensichtlich, dass wir heute keine Götzen aus
Holz, Metall oder Stein verehren. Unser Problem ist das,
was manche als „Herzensidole“ bezeichnen. In diesem
Sinne kann ein Idol alles sein, was wir für so wertvoll
erachten, dass es unsere gesamte emotionale und
mentale Energie oder unsere Zeit und Ressourcen in
Anspruch nimmt. Es kann alles sein, was wichtiger ist als
unsere Beziehung zu Gott oder unserer Familie. In 2.
Korinther 5:9 präsentiert der Apostel Paulus einen
Grundsatz, der es uns ermöglichen wird, uns von der Versuchung zu befreien, unsere Karriere zu vergöttern.

Wie können wir also unserer Tendenz zur Weltlichkeit entgegentreten? Es geht nicht darum, zu entscheiden,
dass wir nicht mehr weltlich leben wollen, sondern darum, dass wir uns dazu verpflichten, gottesfürchtiger zu
sein. Wir müssen eine solche Liebe zu Gott empfinden, dass in unseren Herzen kein Platz für die Dinge dieser
Welt ist.

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Respectable Sins: Und wohin gehen wir von hier aus?
Wenn Sie mich bis hierher begleitet haben, werden Sie gemerkt haben, dass wir an recht schwierigen Themen
gearbeitet haben. Wir haben viele der subtilen Sünden, die wir in unserem Leben tolerieren, im Detail
gesehen. Vielleicht war diese Lektüre manchmal schmerzhaft. Das hoffe ich, denn das bedeutet, dass Sie
ehrlich und demütig genug waren, zu akzeptieren, dass es einige dieser Sünden in Ihrem eigenen Leben gibt.
Das gibt uns Hoffnung. Denken Sie an 1. Petrus 5:5: „Gott widersteht den Hochmütigen und gibt den
Demütigen Gnade.“

Die einleitenden Aussagen der Bergpredigt (Matthäus 5,1-7) sollen uns Mut machen. Die Armen im Geiste und
die Trauernden sind diejenigen, die sich ihrer Sündhaftigkeit bewusst sind. Aus diesem Grund sind sie in ihrer
Haltung und ihrem Handeln gegenüber anderen sanftmütig und demütig und hungern und dürsten nach
Gerechtigkeit, die sie noch nicht erreicht haben. Seine gesamte Haltung ist das Gegenteil des seiner Meinung
nach stolzen, moralisch überlegenen und gerechten Menschen. Jesus sagte jedoch, dass sie (diejenigen, die
NICHT stolz sind) gesegnet sind.

Beim Erzählen seiner Gleichnisse schuf der Herr Jesus Charaktere, um seine Lehren hervorzuheben, damit
seine Zuhörer sich gezwungen fühlten, etwas zu tun. Betrachten Sie das Gleichnis vom Pharisäer und dem
Zöllner, die im Tempel beten (Lukas 18:9-14). In den Augen der Juden könnte es keinen größeren Kontrast
zwischen einem Pharisäer und einem verhassten Zöllner geben. Wir müssen ehrlich und demütig sein und die
subtilen Sünden, die wir begehen, zugeben, um die Liebe zu erfahren, die aus der Vergebung dieser Sünden
entsteht. Aber wir müssen uns ihnen auch stellen und sie lösen. In der Praxis besteht die schlimmste Sünde
darin, die Existenz dieser subtilen Sünden in unserem Leben zu leugnen. Der erste Schritt im Umgang mit den
genannten Sünden besteht darin, sie zu erkennen und unsere Einstellung zu bereuen. Um es mit der

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Terminologie des Paulus zu sagen: „Töte“ diese subtilen Sünden (Römer 8,13; Kolosser 3,5).

Hier ist eine Liste der subtilen Sünden, über die wir gesprochen haben:

• Gottlosigkeit
• Angst und Frustration
• Mangel an Zufriedenheit
• Undankbarkeit
• Stolz
• Selbstsucht
• Der Mangel anEigene Domain
• Ungeduld und Reizbarkeit
• Der Zorn
• Die Folgen der Wut
• Andere beurteilen
• Neid, Eifersucht und ähnliche Sünden
• Die Sünden der Zunge
• Die Weltlichkeit

Wenn Sie diese Liste durchgehen, bitten Sie Gott weiterhin darum, Ihnen die Augen für die Sünde zu öffnen,
die Sie toleriert oder nicht eingestanden haben, die aber in Ihrem Leben gegenwärtig ist. Es gibt keinen Ersatz
für Demut und ein aufrichtiges Bekenntnis der Sünde, da dies der erste Schritt zur Konfrontation mit ihr ist.

Haben Sie andere gebeten, zu beurteilen, ob es in Ihrem Leben subtile Sünden gibt? Wenn nicht, wäre jetzt
ein guter Zeitpunkt, dies zu tun. Nehmen Sie sich Zeit, um mit Ihrem Ehepartner, Ihren Geschwistern oder
einem guten Freund zusammen zu sein. Bitten Sie ihn, ehrlich mit Ihnen zu sprechen. Versichern Sie ihnen,
dass Sie nicht defensiv werden und ihre Einschätzung nicht in Frage stellen werden. Hören Sie einfach zu,
antworten Sie nicht.

Denken Sie daran, dass unsere fortschreitende Heiligung, das heißt das Ablegen der Sünde und das Anziehen
des Ebenbildes Christi, auf zwei Grundpfeilern basiert: der Gerechtigkeit Christi und der Kraft des Heiligen
Geistes. Schauen Sie immer auf Christus und seine vollkommene Gerechtigkeit, um zu wissen, wo Sie stehen,
und wissen Sie, dass Sie von Gott angenommen werden. Denken Sie daran: Wenn Sie mit Christus vereint
sind, sieht der Herr Sie in seiner vollkommenen Gerechtigkeit eingehüllt. Wenden Sie sich immer an den
Heiligen Geist, damit er Sie in die Lage versetzt, der Sünde in Ihrem Leben entgegenzutreten und ihre
geistlichen Früchte in Ihnen hervorzubringen.

Die Welt um uns herum beobachtet uns, auch wenn sie unsere Werte lächerlich macht und unsere Botschaft
ablehnt. Wir denken vielleicht, dass andere unsere subtilen Sünden nicht bemerken, aber sie bemerken es. Sie
erkennen unseren Stolz, unsere Wut oder unsere Kritik. Sie denken, wir seien „superheilige“ Menschen oder
sie denken, wir seien Heuchler, weil wir nicht praktizieren, was wir predigen . Die Auseinandersetzung mit
unseren „akzeptablen“ Sünden in Demut und Aufrichtigkeit kann viel dazu beitragen, dieses Bild von uns
selbst auszulöschen. Lassen Sie mich abschließend auf die Worte aus 1. Petrus 5:5 eingehen : „Gott widersteht
den Stolzen und gibt den Demütigen Gnade.“

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