Scrib TXT 922

lig; des 1. Kor.
-Briefes den Nebensinn gehabt hat Unser Herr ist das Zeichen und
Unser Herr ist das Aleph und das Thaw. 9»</p><noscript>
<div><img alt="126 II- Die verschiedenen Gebiete der. Buchstabenmystik 10. DER
GNOSTIKER MARKOS Irenaeus schreibt adv. haeres." title="1 13 22 mit der
größten Erbitterung gegen einen gewissen Markos ^), dessen Treiben nach
seiner Schilderung lebhaft an das des Alexandros von Abonuteichos erinnert."
src="/docs-images/79/80161335/images/126-0.jpg"></div></noscript><p><span
class="badge bg-blue-hoki">126</span> 126 II- Die verschiedenen Gebiete der.
Buchstabenmystik 10. DER GNOSTIKER MARKOS Irenaeus schreibt adv. haeres mit der
größten Erbitterung gegen einen gewissen Markos ^), dessen Treiben nach
seiner Schilderung lebhaft an das des Alexandros von Abonuteichos erinnert. Seine
besondere Erbitterung gegenüber diesem Gnostiker, der doch an geistiger
Bedeutung und Gefährlichkeit für die Kirche anderen Irrlehrem wie etwa
Valentinos nicht entfernt gleichkam, erklärt sich daraus, daß Markos in
der nächsten Nähe des Irenaeus besonders bei der weiblichen
Bevölkerung des Rhonetals sein Wesen trieb, wie Hieronymus epist. ad.
Theodoram ep (II p. 32 Hilberg) bezeugt Iren. 1 13, 7 sagt es nur von seinen
Schülern. Über seine geistigen Vorfahren steht Irenaeus 13,1 'Avaîkdov
utacyvia xfi xäv ksyo^^vmv [idyrnv nuvongyt^ ev^(icûs- Dieser Anaxilaos war
ein Pythagoreer aus Larissa in Thessalien, dem Land der Zauberer und Hexen, und
wurde 28 v. Chr. von Augustus wegen Magie aus Rom verwiesen. Nach Wellmann (bei
Pauly- Wissowa s. V.) ist er vermutlich die Persönlichkeit, von der die
Verbindung von Neupythagoreertum mit Medizin herrührt Unter seinen nacyvia hat
man also jedenfalls Dinge wie die Sphaira Demokrits u. ä. Zu verstehen. ) Die
xavovqyla, die Markos von den Magiern haben sou, ist der skrupellose Gebrauch der
Zauberkunst und Pseudoprophetie vorzüglich zu erotischen Zwecken. Die Gunst
des anderen Geschlechts ist wie überall so auch im antiken Zauber ein
Hauptziel der schwarzen Kunst, und große Magier wie Nektanebos, Alexandros
von Abonuteichos verstanden das Betören nicht schlechter als die
gewöhnlichen thessalischen Hexen. Ein anderer Lehrmeister des Markos war der
oben S. 117 erwähnte Kolorbasos ), der Onomatomant. Ihn muß Markos
besonders verehrt und gerühmt haben. Irenaeus beginnt die Darstellung von
Markos Lehre mit massiver iudignatio: Ohxog oiv 6 Mdqxos (i^xquv aal ixdoxstov xfjg
Kokagßd&ov ffiyrjs iavtbv fiov6 xaxov ysyovdvai ks- 1) Dieterich hat
Bhein. Mus. 66 (1901) 100 aus -Versehen Simon Magns für Markos eingesetzt. Das
übernimmt Lindskog, Nordisk Tidskrift för vetenskap, konst och industri
(Letterstedska föreningen, Stockholm) 1901, S ) Neuerdings hat der von
Lagercrantz herausgegebene alchimistische Papyrus Holmiensis, Upsala 1913, -weitere
Aufklärung über seine Person gebracht. Diels, Deutsche Lit. Ztg. 34
(1913) ) Name, vielleicht zu deuten als qöl arba othoth = Stimme der vier
Buchstaben, interessanter mystischer Name [E]. Nach Filastrins 43 trieb er auch mit
den Planetenvokalen Metaphysik-, Colorhasus... in litteris et nnmero elementorum
astrorumque septem vitam pmnium hominum et generationem consistere adserebat. Bei
Tertnll. adv. Valentinianos 4 hat man ihn mit Unrecht in den Text hineinkorrigiert:
(Valentinns) cuinsdam veteris semini<a> nactns Colorbaso (statt colubroso,
coni. Latinns) viam delineavit. (Hilgenfeld, Ketzergeschichte S. 288.) Die
Textänderung ist deshalb unwahrscheinlich, weil KolorbasöB sonst bei
Hippolytos nicht bloß unter den ä^t&iirrttwl stände, sondern
auch bei den Valentinianem. Vgl. noch Diels, Antike Technik, Leipzig 1920, 147.
Ganachinietz, Hippolyts Kapitel über die Magier TU 39, 2 (1911)
12ff.</p><noscript> <div><img
alt="10. Der Gnostiker Markos 127 ymv, &t$ ôvoysvijg 'badqx<^v, rb
ötcsqfia xatarsd'hv sig airbv asi nag Scnsx'6i]6sv." title="Das heißt:
Markos hat sich in sexualmystischer Redeweise für den einzigen und
Liehlingsschüler') des Kolarhasos ausgegeben wir kennen tatsächlich
keinen ändern."
class="badge bg-blue-hoki">127</span> 10. Der Gnostiker Markos 127 ymv, &t$
ôvoysvijg 'badqx<^v, rb ötcsqfia xatarsd'hv sig airbv asi nag
Scnsx'6i]6sv. Das heißt: Markos hat sich in sexualmystischer Redeweise
für den einzigen und Liehlingsschüler') des Kolarhasos ausgegeben wir
kennen tatsächlich keinen ändern. Was die 2 iy^ betrifft, so ist diese
entweder identisch mit der gleich zu erwähnenden Tetras-Sige, der Mutter des
Logos, oder Markos hat in neupythagoreischer Weise als das Beste, was er bei
Kolorbasos gelernt, das Schweigen bezeichnet.*) Die Sige wird in der Gnosis wie in
den Zauherpapyri gern mit der Natur gleich gesetzt, ebenso in einem späten
Hymnus, veröffentlicht von Delatte, Musde beige 17 (1918) 135ff. Derartige
Äußemngen des Markos mußten den rechtgläubigen einfachen
Christen sehr auffallen und Grund zu Spott oder Anstoß geben, so daß L-
enaeus es bei diesem kurzen boshaften Zitat bewenden lassen konnte. Die Stelle ist
mißverstanden worden und hat öfters den Kolorbasos um seine
geschichtliche Existenz gebracht. Markos wird als Beispiel angeführt
dafür, daß unter die sog. Gnostiker neben wirklich bedeutenden
religiösen Gestalten auch einfache Schwindler gerechnet wurden.*) Aber mag
vielleicht für ihn die yv&stg 9-eoü nicht so sehr
Zentralbegriff.sein, wie es für den Gnostiker im Sinn Boussets und
Reitzensteins bezeichnend ist (darnach ist Paulos der größte Gnostiker
Reitzenstein, Die hellenistischen Mysterienreligionen* 56): dem älteren
kirchenhistorischen Begriff Gnostiker entspricht er vollkommen. Br bringt Weihen,
Mysterien*) (wenn auch etwas als Cag- 1) und ixosoxij sind als kosmologische
teimioi bei Sethianern, Orphikern, dem Nenplatoniker Julian d. Theurgen, Oracula
chald. überall verwendet. Eisler, Weltenmantel 897,1. Anklingt auch der Lehrer
als mystisch-päderastischer»ignv^tag ganz wie Bethe dieses
Verhältnis erklärt hat der Schüler (Liebling) als empfangende
(n/jtqu und insoxstov, Eisler, Arch. f. Bel. 17 (1914) ) Ich erinnere bloß an
die Gestalt Secundns des Schweigsamen und an die geistige Entwicklung Apollonios
von Tyanä, der, als er bereits Vieles zu sagen gehabt hätte, auf die
Frage, warum er nichts schreibe, antwortete 5ti oîtm ieisaijaa. Darauf schweigt er
fünf Jahre lang. (Philostratos vit. Apoll. I 14.) Über mystisches
Schweigen Koch, Ps. Dionysios Areopagita in seinen Beziehungen zum Nenplatonismus
u. Mysterienweseu (Forsch, z. christl. Lit.- u. Dogmengesch. 12, Mainz 1900) S. 128
ff. Dieterich, Mithrasliturgie S. 42. Eeitzenstein, Poimandres S. 264 Anm., Die
hellenistischen Mysterienreligionen 116. H. Schmidt, EGVV IV 1 S. 64f. Höfer
in Eoschers Lexikon s. v. Sige. Casel EVV 16,2 Gießen Ostasiatische Weise wie
Lao-tse oder Bodhidharma, der Wandanstarrer, der 526 n. Chr. das buddhistische
Patriarchat von Indien nach China verlegte, schweigen noch viel hartnäckiger.
Bodhidharma soll neun Jahre hindurch in Meditation versunken vor einer Wand
gesessen haben. 3) Eenan, Marc Auröle, Paris 1881 p. 127; de Faye,
Introduktion ä l dtnde du Gnosticisme, Paris 1903 p. 108 ausführlicher in
Gnostiques et Gnosticisme, Biblioth&que de l dcole des Hautes Ütudes 27
(1918) p ) Carl Schmidt, Gnostische Schriften in koptischer Sprache, Texte und
Untersuchungen 8 (1892) S. 610ff. Karl Müller, NGG 1920, 206ff. Übrigens
hat auch Markos in seiner Weise Weihen gebracht' (Irenaeus adv. haer, I 18) mit
interessantem Präludieren der Transsubstantiationslehre.</p><noscript>
<div><img alt="128 II- Die verschiedenen Gebiete der Buchstabenmystik liostro und
als Libertin) und ein kosmologisches System. Dieses letzte ist im Grund für
die Gnostiker das bezeichnendste." title="Eine Form des religiösen Empfindens,
die seit der hellenistischen Zeit aufkommt und immer stärker wird: das
Bedürfnis, die Kluft zwischen der allmählich immer
übernatürlicher, eleatischer gedachten"
class="badge bg-blue-hoki">128</span> 128 II- Die verschiedenen Gebiete der
Buchstabenmystik liostro und als Libertin) und ein kosmologisches System. Dieses
letzte ist im Grund für die Gnostiker das bezeichnendste. Eine Form des
religiösen Empfindens, die seit der hellenistischen Zeit aufkommt und immer
stärker wird: das Bedürfnis, die Kluft zwischen der allmählich immer
übernatürlicher, eleatischer gedachten einen Gottheit und dem Irdischen
auszufüuen durch Begriffe wie Zöyos, eotpca, d-övaiiis 9'eoü u.
a. Hypostasen oder durch Wesen wie einen Messias, die Dämonen, dies
Bedürfiiis wurde durch die von ihren Gegnern vielgeschmähten
Äonenreihen und Personifikationenstammbäume von den Gnostikern am
reichlichsten und sicherlich für das 2. Jahrhundert nach Christi Gehurt am
aufregendsten gestillt. Weil die Gnostiker sowohl Mysterien wie durchgebüdete
kosmologische Systeme brachten, hatten sie den riesigen Erfolg, der Valentinos fast
zum Päpst werden ließ. Markos, der griechische Klassiker der
Buchstabenmetaphysik*), gehört durchaus
zu ihnen. Er hat seine Lehre dargestellt in einer Schrift, die sich in der Form an
Valentinos anlehnte.*) Darin erzählte er, die Tetras sei ihm in weiblicher
Gestalt erschienen und habe ihn üher das AU belehrt. Diese Tetras ist
einerseits die alte pythagoreische Tetraktys anderseits der vierbuchstabige
Gottesname der Juden, weiblich als Schechiria gefaßt. ) Nach der Lehre des
Kolorbasos, den wir doch wom mit Harvey und Hilgenfeld (Ketzergeschichte 313) in
dem initpaviis disccöxaxog bei Iren. I 11 3 erkennen dürfen, besteht
diese Vierheit ans Movörtjg, 'Evötrjg, Moväg und Ev die wirklichen
Namen weiß nur der Vater. So lehrt auch Markos bei Iren. I Nach derselben
SteUe ist ihm diese Tetras ganz valentinianisch (vgl. Iren. I, 11,1) ^ ^QQtjtog
IZarjjp JXrl&sia, zusammen 24 Buchstaben, die Zahl des Alphabets. Aus dieser
höchsten Tetras tritt bei ihrer Epiphanie als Repräsentantin die Sige
hervor und lehrt folgendes.*) Der über alles erhabene Propator spricht und
schafft dadurch einen 1) Gegen. Elisa ben Abuja, den vermuteten Verfasser des Sefer
Jezirah, doch nur Dilettant [B]. 2) In einer Schrift Valentina Hippol. VI 42 p. 173
Wendland fragt dieser ein neugeborenes Kind, wer er sei. Es antwortet, es sei der
Logos. fwsita TgayiKiv xiva ix toirov evviar&v ßoMstai rrjv
inixsxitq'riti'ivriv aixä B^Qseiv. Toütoj td ofiota xolfisv 6 Mdpxog Uyet
ixrilvîvai stgög airbv yvvatxem ri]v TsTpäda. Vgl. oben S ) Sie.hat noch
bei den Juden und Türken eine gewisse Bedeutung, vgl. Jacob, Die Bektaschijje,
Abhh. d. k. bayr. Akad. I. Kl. 24. Bd. 3. Abt., München 1909 S. 47 Anm. 6. 4)
Ich werde mich im folgenden auf die Alphabetspekulationen des Markos
beschränken und verweise fär seine übrigen, meist valentinianischen,
Lehren anf die Darstellung in Hilgenfelds Ketzergeschichte, die im wesentlichen
richtig ist. Nur die Scheidung zwischen Markos Und seiner Schule, die erst die
Dodekas hihzugefügt haben soll (S. 372), läßt eich nicht
durchführen, da die Dodekas doch schon in dem sofort zu erwähnenden
A&yog des IlfoatirtoQ enthalten ist. Valentin war ihm übrigens nicht nur
in Zahlen-, sondern auch in Bnchstabenspekulationen vorangegangen: IH (tfoäg)
bezeichnet die 18 Äonen (Iren. I 3, 2).</p><noscript>
<div><img alt="10. Der Gnostiker Markos 129 ihm ähnlichen Aöyog."
title="Dieses Wort besteht aus 30 Buchstaben in 4 evxxaßai ( = Gruppen) zu 4,
4, 10, 12 Buchstaben; der erste Bestandteil ist das Wort dgxv- Darin haben wir wohl
das als Schöpfungswort verstandene iv aus"
class="badge bg-blue-hoki">129</span> 10. Der Gnostiker Markos 129 ihm
ähnlichen Aöyog. Dieses Wort besteht aus 30 Buchstaben in 4
evxxaßai ( = Gruppen) zu 4, 4, 10, 12 Buchstaben; der erste Bestandteil ist
das Wort dgxv- Darin haben wir wohl das als Schöpfungswort verstandene iv aus
Genesis 1, 1 zu erblicken. ^ Gleichzeitig sind diese 4 Buchstaben identisch mit der
ehenerwähnten höchsten Tetras also = TETQceyQ«iiyi,arov, als deren
Repräsentantin Sige auftrilt. Jeder der 30 Buchstaben des Weltenwortes, des
vom Propator gesprochenen Logos, besteht nun wieder ans Buchstaben z. B. Delta aus
A, E, A, T und A usw. ) und gebiert infolgedessen ins Unendliche neue atotxela.
Darin hat Markos sicher ein neues völlig zureichendes Principium
individuationis unseres Kosmos zu finden geglaubt. Es regte ihn weiter an zu einem
Bild von der djtoxcctderaßig r&v oxmv, das einer gewissen
Größe der Konzeption nicht entbehrt: alles wird schließlich wieder
auf * demselben Wegein den Buchstaben, durch dessen Aussprache es entstan- 1) E t
hat das aus dem Zusammenhang gerissene wie gern er dies tat, zeigt Iren. I 18, 1 iv
&e%fi aus Genesis 1, 1 als mächtige Formel wie iv 6v6- lukri JtjooC und
dgl. verstanden. Das, erinnert so stark an die ägyptische Lehre von der
Erschaffung der 4 Götter durch Thot mittels Tönenlassen seiner Stimme,
jener 4 Götter, die dann wieder als etoi%sta aufgefaßt wurden, daß
ich glauben möchte, Markos hat für diese Lehre einen Beleg in der Genesis
gesucht und gefhnden. Seine Überzeugung, das Richtige entdeckt zu haben,
konnte dnrch das Wort welches eine so große Rolle in der Entwicklung der
griechischen Philosopiiie gespielt hatte (Eisler, Weltenmantel S. 469 f.), nur
bestärkt werden, vgl. oben S. 120 f. und o yag Ji%os tfjs <p<ovijg
fiogtpijv avtotg xsgisjiolriesv (Iren. I 14, 5) und To-^TTis (livtoi T^g doioxoylag
(der Töne der 7 Himmel, die mit den Vokalen identisch sind; SoioüoyCa
genannt nach Psalm 19, 1) rdv ftyov dg vriv yfjv q>eg6(itv6v q)t]ei Tcldezriv
ytvie9ai vul ysvv^zoga tmv ixl xf)g yijg (Iren. I 14, 7), s. auch die Stelle
über Jv9g<anog und EnxlTjoia unten S. 131, vgl. Reitzenstein, Poimandres
289, der auf den ägyptischen Ursprung hinweist (wegen der Inschrift dort S.
54) j. Karppe, Origines du Zohar p ) Diese Art zu schreiben (s. oben S. 100)
heißt in den Regeln für hebräische Gematria h milvii, nlt)q0
fiatikö>g schreiben, z. B. für mrr Jodhevavheh (das kennt schon
Hieronymus epist. ad Marcellam), Sie ist dem Streben entsprungen, den hl. Namen
gesondert (m phoras) nach den atotxita ausznsprechen. So kann man den 4- in einen
12-, 30-, 72-huchstabigen Namen verwandeln, ohne ihn inhaltlich zu verändern.
Es entsteht dabei eine xlijaa-.figur wie in den Papyri und das Ganze symbolisiert
aziluth, die Anoggoia oder Emanation. Belege bei Kircher, Oedipns Aegyptiacus
Kapitel De cabbala Hebraeorum p. 262, wo in 42 Buchstaben expandiert wird. Hierauf
muß sich die nm ' sicher sehr alte, bei Kircher 1. c. III ol. IV p. 272 ans
dem Nn. ikl. Kn. T;'' späten Mystiker R. Nehemjah zitierte mystische Auslegung
des jod ' nixt ixi i i i ' i Baumes der Erkenntnis beziehen: arbor magna in medio
paradisi cuius rami dictlones daleth vav jod extendnntnr amplins in ramos leptiones
et hg folia, qnae sunt llterae, die sich ebenso - - wie die kabbalistische
Gmndlehre von den 10 Sephiro.t (= 10 Zahlen) als : der Baum n». / \ / \ des
Lebens auf die rsrgicg xladosjrog, die ^ Tetraktys als ipvtdv und Figur xn
dcvtudtfux beziehen muß. Zn den folia = literae vgl. die Petalographie im
Buchstabenzanber [E].</p><noscript>
<div><img alt="130 H. Die verbchiedenen Gebiete der Buchstabenmystik den, als in
die verlorene Einheit, zurückkehren und darin mittönen wie am ersten Tag:
ixgjtavilßtmg slxöva rb bfioi) Xsyövrcov etvai." title="In ein
Welt-Amen wird einst alles ausklingen (Iren. 1,14, 1 2."
class="badge bg-blue-hoki">130</span> 130 H. Die verbchiedenen Gebiete der
Buchstabenmystik den, als in die verlorene Einheit, zurückkehren und darin
mittönen wie am ersten Tag: ixgjtavilßtmg slxöva rb bfioi)
Xsyövrcov etvai. In ein Welt-Amen wird einst alles ausklingen (Iren. 1,14, 1
2.) Im übrigen beschränkt sich die Buchstabenspekulation des Markos auf
kabbalistische Exegese oder kosmologische Aufhöhung grammatischer Begriffe an
den valentinianischen Äonenreihen. Dabei treffen wir ade bisher erwähnten
Arten von Buchstabenmystik wieder. Er lehrt ähnlich wie Nikomaohos, daß
die 7 Himmel die 7 Vokale ertönen lassen 14, 7. Für ihn waren das aber
altbewährte Dinge, wie Iren. 1,17,1 zeigt, wo nach den 7 Himmeln noch ein
achter und Sonne und Mond folgen, um eine Dekas zu bilden.') Überhaupt, 6 Novg
Siaxövm rß t&v iarä dpifffträv iisyi&si, Sag tprisiv ^
MdQXOv Siyri Iren. I 14, 7. Bei seinen Weihen verwandte er sinnlose Zauberworte wie
die Zauberpapyri und die Pistis Sophia (Iren. I, 21, 3). Weiter legte er
durchgängig Wert darauf, aus wieviel Buchstaben ein Wort besteht. Die erste
Tetras ^QQrjTog Zeiyil IIutiiIq AXilQ'Eia besteht aus 24 Buchstaben, ebenso die
zweite Jöyog Zceif "Av^Qmnog ExxXijSCa (15, 1). Emanationen aus dieser 2.
Tetras haben Jesus erzeugt (Iren. I, 15, 3). 'Irjsovg besteht aus 6 (J^) Buchstaben
und ist deshalb ein InißrjyLov bvog«*) (14, 4). Daß alle 24
6toixel«der Tetras wirklich in Jesus übergegangen sind, zeigt die Taube
bei der Taufgeschichte Mc. 1, 11, die sagt 07jfiEQOv iyh v 7]0d 0s und die in sich
aue Elemente enthielt, denn!tspi0tsqcc hat den Zahlenwert 801, griechisch
a><x, das A und Q der Apo- 1) Dieselbe Naivität begegnet auf mancben
Dokumenten des Cbiigtentums \ind des Mithrasdienstes, s. Reitzenstein, Poim ) Wegen
der drei griechischen Zahlzeichen Vau, Eoppa und Sampi, die nicht dem Alphabet
angehsren. Der Ausdruck schon Parmenides fr. 19 rolg & Svoji av&emtcoi
Katid evr ixlarjiiov iv-aezm [E]. Das hat Ps.-Sabas Über die Mysterien der
griechischen Buchstaben anfgenommen: Spekulationen darüber, daß Christus
das Episemon P = 6 ist, nehmen nach Hebbelynck Musdon 1900 p. 25 einen großen
Raum ein in dem nicht veröffentlichten Teil dieser Schrift. Hieronymus de
monogrammate ed. C. Morin, Anecdota Maredsolana vol. HI p. HI p. 194 ff. wird das
pg von Apoo. Job. 13,8 als Monogramm Christi Ms *> Z und episemon gedeutet.
Dasselbe X in dem um 380 n. Chr. verfaßten Kommentar des Tychoniog zur Joh.
Apoc. vgl. Burkitt, Cambridge Philol. Society Papers March [E]. 3) Nach der hier
notwendig vorauszusetzenden ketzerischen Lesart. Kerinthos und Theodotos von Byzanz
lehrten auf Grund dieser Stelle, Jesus sei bloßer
Mensch gewesen, bis der Christus bei der Taufe sich auf ihn herabgesenkt habe:
Hippolyt, refnt. VH, 33 und 35 p. 220, 222 Wendland; Usener, Weihnachtsfest S. 40.
Ebenso Didymos von Alexandria, de trinitate I I 14 Migne PG Der Legendenzug der auf
den Messias herabkommenden Taube jetzt aufgeklärt durch Gunkel, Märchen
im AT 150: ein weitverbreitetes Märchenmotiv läßt den neuen
König durch einen Vogel bezeichnet werden, der sich auf ihn
niedorläßt.</p><noscript>
<div><img alt="10. Der Gnostiker Markos 131 kalypse (14, 6; 15, 1).*) Die Gematria
spielt'aucb sonst eine Rolle bei ihm: lijdovg hat die Psephos 888 (I 15, 2)."
tiuberpapyrus I, Zeile 26, p. 120 Parthey angerufen a ss iiu uuu<uuu>
tocotocoratoto f]xs fioi dyad l yeo3gye', Aya& ög datgtot',
Agxöd^xgaTeg Xvo'O'ßqii ßgivrätr]v Oicpgi ß g i0- ^
xvxfia dgovaâg etc., vgl. Reitzenstein Poimandres S. 28, 143, 226. Öfter als
irgendein ägyptischer Gott wird der jüdische Jahwe mit den Vokalen
angerufen. Das Tetragramm mn* wurde von den Griechen wiedergegeben durch Jdo3.^)
Daß dieser Name den ersten, mittelsten und letzten Vokal des Alphabets
enthielt, mußte mystisch eingestellte Menschen nachdenklich stimmen. Ein
Gnostiker hat erklärt (Pistis Sophia 136, p. 358 P, S. 232 Schmidt): Und es
rief Jesus aus, indem er sich zu den 4 Ecken der Welt wandte mit seinen
Jüngern, 1) W olf Graf Baudissin, Über den (lottesnameu lao, Studien zur
semitischen Beligionsgeschichte 1 Leipzig 1876, S. Iff. Buresch, Klares, Leipzig
1889, Deissmann, Bibelstudien, Marburg 1896, Ganschinietz P W IS 698ff. Nach Haase,
Zeitschr. f. Neutest. Wiss. 1915, 93ff. kommt lao schon viel im altägyptischen
Totenbuch vor.</p><noscript>
<div><img alt="40 H- Die verschiedenen-gebiete der Buchstabenmystik die alle mit
leinenen Gewändern bekleidet waren, und sprach: fam* lato- lato' dies ist
seine Deutung {iqprjvsitt): i («?" title="), weil das All herausgegangen ist
a (i?), weil es sieh wieder zurückwenden wird, to, weil die Vollendung aller
Vollendungen stattfinden wird."
class="badge bg-blue-hoki">42</span> 40 H- Die verschiedenen-gebiete der
Buchstabenmystik die alle mit leinenen Gewändern bekleidet waren, und sprach:
fam* lato- lato' dies ist seine Deutung {iqprjvsitt): i («?), weil das All
herausgegangen ist a (i?), weil es sieh wieder zurückwenden wird, to, weil die
Vollendung aller Vollendungen stattfinden wird. ) Begreiflicherweise geht der
Gebrauch der mystischen Vokale und des heiligen Namens Ida so durcheinander,
besonders auf Gemmeninschriften *), daß man oft nicht weiß, ob lato
Jahwe bedeutet oder eine zufällige Gruppierung ist. Ähnliches ist auch im
Hebräischen entstanden, ygl. Blau, Das altjüdische Zauberwesen S. 143:
Was die Vokale den Hellenisten, das bedeuten die Buchstaben des Tetragramms den
Juden. In der xosftonoii'a des 8. Buches Mosis ist der Name Ida so mächtig,
daß Gott aus dem Echo davon entsteht. Deshalb folgt in der Anrufung nicht
dieser höchste Name, sondern Herr, ich bilde nach mit den sieben Lauten, komm
und erhöre mich a ss rjrjrj im ooooo vvvvvv mmaxaacaa usw. 8. Mosis 5a p. 97
Leemans = Dieterich Abraxas S. 185, Tgl. im selben Papyrus 24a p. 159 Leemans = 26a
p. 161 (Dieterich Abraxas S. 204): Ich rufe den im Himmel größten Namen,
den Herrn, den starken, großmächtigen laco ovco ico aia ova> oarj.
Nach der Anweisung des Leydener Papyrus V col. 3 p. 17 Leemans *> Dieterich,
Papyrus magica p. 799 ist bei einem igyaßtiffqiov sh ngdeösiv,
während man ein Ei an einer Schwelle vergrab^ zu sprechen: Du bist ^ das Ei,
das heilige, aus der Geburt, das da ist EsXßiovg Bu&ivi Arjo Aarj Aarj A
a Am lu ^laßao tov lu a etc., nnd col. 9 p. 31 L. = Dieterich, Pap. mag. 811
stehen am Schluß einer 17 Zeilen langen Liste von Götternamen
hebräischer, ägyptischer und griechischer Herkunft, die beginnt mit rbv
Taco rbv Eaßua^ rbv Admvui die 7 Vokale (rbv asfjiova). Auch im Pap. 122
London Zeile 96 S. 119 Kenyon betet man 4s zu dem Gott laeco ßaßaad'
asavui ûßag ßad ida. Und im Pariser Zauberbuch 1220 flt., S. 75
Wessely, folgen nach den Worten 6 (liyag &sbg b gpavslg iv Sigj xögpa
xarä TsgovßaXi}(t fiagfiaigmv xbgis tarn gar noch 77 Vokale und die
Angabe ygöfijifidtmvy g. In der koptisch -gn ostisch en Literatur des 3.
Jahrhunderte finden wir genau das gleiche: in der Pistis Sophia cap. 136 p. 367
Pet. S. 233 Schmidt betet Jesus zu seinem Vater: Erhöre mich, mein Vater, du
Vater aller Vaterschaft, du unendliches Licht: u sri i o v a' lamaal wttt' ipivwd-
sg' ^sgvaiß etc. Im II. Buch Jeü Kap. 50, S. 320 Schmidt rufen die
rd^sig den Vater: Erhöre uns, unser Vater, du Vater aller Vaterschaft i^ tct
gog cömmcaaxam </sssyssss ooooooo vvvvvvv # iaêjoi egca la sianr&a
siaxrâ d. h. Vater aller Vaterschaft, denn das ÄU ist aus dem Alpha
herausgekommen nnd wird zu 1) Vgl. Hrabanug Maurus, De laudibus sanctae crucis I
von Dflmmler, Poetae latini aevi Carolini II in Mon. Germ. Hist, als zu. albern
weggelassen, daher Migne PL 107, 154; In crnce namqne, quae inxta capnt posita est,
sunt tres litterae, hoc est A, M et G, quod significat initium et medium et finem:
2) Baudissin a. a. 0.</p><noscript>
<div><img alt="S 8. Die Vokalreihen im Zanbet 41 dem Omega zurückkehren, wenn
die Vollendung aller Vollendungen statthaben wird. Vergleiche auch den späten
Nachtrag zu Kap. 62 der Pistis So" title="phia p. 124 Pet. S. 81 Schmidt: Dies aber
sind die Namen, die ich Ton dem Unendlichen angehen Wqrde. Schreibe sie ihit einem
Zeichen (d. h."
class="badge bg-blue-hoki">43</span> S 8. Die Vokalreihen im Zanbet 41 dem Omega
zurückkehren, wenn die Vollendung aller Vollendungen statthaben wird.
Vergleiche auch den späten Nachtrag zu Kap. 62 der Pistis Sophia p. 124 Pet.
S. 81 Schmidt: Dies aber sind die Namen, die ich Ton dem Unendlichen angehen Wqrde.
Schreibe sie ihit einem Zeichen (d. h. einem xaqaxtfjg Symbol, Geheimschrift),
damit die Söhne Gottes (d. h. die Eingeweihten) von hier an offenbar werden.
Dies ist der Name des Unsterblichen aaa raeom. Und dies ist der Name der Stimme, um
derentwillen der vollkommene Mensch sich bewegt hat: Ul}) Dies aber sind die
igßrjvstat der Namen dieser Mysterien: der erste (nämlich: Name), der
aaa ist, seine SQßrjvsCa ist ipqxp usw. Außer Gottvater haben Juden und
Christen nur noch die E r z engel für wert gehalten, mit den Vokalen benannt
zu werden. Das ist geschehen auf einer Inschrift, die im Theater zu Milet gefunden
worden ist CIO II 2895 ): in 7 Nischen werden da die Erzengel angerufen und
gebeten, die Stadt zu schützen; an^' oberen Ende jeder Nische steht die Reihe
der 7 Vokale, jedesmal anderö; geordnet in einer unten S. 59 zu besprechenden
Weise. Die Inschrift gehört, wie die Form der Schrift zei^, ganz später,
schon byzantinischer Zeit an, ist also sicher christlich (vgl. unten S. 60). ) Es
liegt also kein Grund vor, mit Cnmont, Mälanges de l ecole de Rome 15 (1896)
289 auf einem in den Athen. Mitt. 6 (1881) 272 veröffentlichten, schwer
beschädigten Exorzismenstein aus Philadelphia die Planeten hereinzuverbessern.
Denn die Erzengel und die Vokale gehören dort sicher zusammen. Engel und
Vokale neben anderen voces mysticae stehen ferner nebeneinander auf einem magischen
Goldblättchen aus Thessalien IG IX 2, 232 (s. unten S. 60) [W]. 1) Vgl. das
uralte für Jahwe am Schluß des Petersburger Prophetencodex {älteste
Bibelhs., 9. Jahrb., babylonischen Ursprungs) und in den hebräischen
Sirachbiuchstiicken aus Kairo, dazu Baudissin a. a , Blau 113 [EJ. 2) Diese
Inschrift hat zuerst die Aufmerksamkeit der Gelehrten auf den Gegenstand dieser
Untersuchung gelenkt: Johann Matthias Gesner, De laude dei per septem vocales
(Commentationes Gottingenses I [1761] p. 246ff.) las die Vokale als Jehovah. Ferner
schrieben über die Inschrift Barthdldmy, Mdmoires de l Acaddmie des
inscriptions vol. 41 (1780) p Boeckh im GIG II 2896 (er suchte den heidnischen
Ursprung zu erweisen). Kopp, Palaeographia critica vol. in de diffioultate
interpretandi Mannheim p. SlOff. Le Blant, Mdmoires de TAeadämie des
inscriptions vol. 36 (1896) p. 11. Baudissin, Studien zur semitischen
Religionsgeschicbte I 248. Schürer, Zeitschrift für neutestamentliche
Wissenschaft VI (1905) 21; Wiegand, Sitz.-Ber. Berl. Akad. 1904, 91; Boll bei PW v
n 2767; Tittel, Xenia Nicolaitana 1912, 257; Weinreich, Athen. Mitt. 38 (1913) 66
f. 8) Deissmann, Licht vom Osten, Tübingen 19p9, S. 838ff. Vor dem 9.
Jahrbnndert wnrde das Theater als einzig flbriggebliebener Zuflnchtsort befestigt.
Ein nengefimdenes Stück einer ähnlichen Vokalinschrift zeigt, daß
der Bau an mehreren Stellen mit demselben Text beschrieben war. Die Gleichsetznng
Erzengel =<= Aionen, die Reitzenstein, Das iranische Erlösungsmysterium
175,. Tomimmt, ist nicht unbedingt nötig. Die Vokalpermutationen treten auch
unabhängig von den Aionlehren auf.</p><noscript>
<div><img alt="42 IL Die verschiedenen Gebiete der Buohstabenmystik Der Erzengel M
ichael, der mit dem Planeten Mercar gleiehgesetzt wurde,*) wird für sich
allein mit den Vokalen geehrt im 8." title="Buch Mosis
= Dieterich Abraxas 202 die unmittelbar vorher genannten Gottheiten Dionysos und
Baubo erhalten nur gewöhnliche Zauberworte."
class="badge bg-blue-hoki">44</span> 42 IL Die verschiedenen Gebiete der
Buohstabenmystik Der Erzengel M ichael, der mit dem Planeten Mercar gleiehgesetzt
wurde,*) wird für sich allein mit den Vokalen geehrt im 8. Buch Mosis =
Dieterich Abraxas 202 die unmittelbar vorher genannten Gottheiten Dionysos und
Baubo erhalten nur gewöhnliche Zauberworte. Der solare Pantheismus der
Spätantike ließ über dem Sol invictus der Iranier eine Zeitlang
alles andere vergessen. H elios erhält oft die Vokale, besonders im
großen Pariser Papyrus. Der Myste der Mithrasliturgie beginnt Erster Ursprung
meines Ursprungs a s t] i o v co% und llsoff. steht das Gebet (p. 74 Wessely =
Dieterich Abraxas 25) Offne dich, Himmel, nimm an meine Laute (cpddyiiata),
hör, Sonne, Vater der Welt. Ich rufe dich mit deinem Namen aaevrjoiaiorjvbcoa
(folgen Zauberworte). Zur Anordnung der Vokale (Athbasch) vgl. unten S Ferner Zeile
959ff. 68 Wessely: Ich rufe dich Gott, den lebendigen, den feuerglänzenden,
unsichtbaren, den Zeuger des Lichtes taija*) steinta fp«30â%ai q>&
vd-a qoroff ga irvgi ßsX la luca^) lao svcos*') aavsoi a e Tj L 0 V m. Der in
pap. 46 London, Zeile 4, p. 65 Kenyon angerufene Z v " H lie M & ga E d g
a it i dvixrjts fifkiovxa (lexixegra (lextyevhm g dßgaak ßaßtt
%«{ißnxt ßaißeiôQ' osgtaßeßoq^ ä(i
kxi'î^tovq t3ti9oio. ^ %vovt 0iv Q'7jgrr]gov tusuijoco airjia erjoia t] m evrjis
rocamroro evijcjiaca KL etc. ist identisch mit Baalsames (Philon von Byblos bei
Euseb. praep. ev. I 30 p. 34d; Reitzenstein Poimandres 280). In pap. 121 London,
Zeile 771ff., p. 46 Wessely (1893) = Zeile 704, p. 107 Kenyon beginnt ein Zauber,
der Gesichte bewirken soll: 0} xax& rbv xaraxd^xovra vi]v SXrjv olxovfidvrjv
xal docxtjrov, o i ißtlv tb 6vo]ia ygaftfidtmv X', iv a 60TIV tä
Bmä (pc3vr] vxa, SC S v jcccv Ovoaäêts, Q-eoI xvgiol gugazaa:
dßgalrj: Igaga rtccvovm agaiaax ygka(ip.dt(av'yx'. fcouraij air] lamrj vcaei.
Zeile 716 ff. folgt dann noch eine genaue Anweisung, wie diese Namen als TCZEgvyia
zu schreiben sind, s. unten S. 63. Der große Dämon Abraxas*), der Aion
des Jahres, dessen Name 1) Kopp, Palaeogr. critica III, p. 833; Lueken, Michael,
Göttingen 1898, S ) = Jab-El [E]. 8) Vgl. la ict laca admvcci aaßacoq'
auf einer Gemme Deissmann, Bibelstudien 7. Pap. London 1217; 149: la laco
aaßataß däaival. Heilamulett Talmud loma 840 m sas mn"' n i,
Zauberformel gegen Seenot Baba Bathra 73 a nin ninn. Diese Sonderform stammt aus
dem massoretiscben Text von Jesaja 12, 2; 26, 4 [E]. 4) Das bakchische Evoe? 5) Zum
Namen, schreibt mir Eisler: arba k se hdbr. = die vier (scii. des Thrones, die
Boll, Zur Offenbarung des Johannes, Stoicheia I Leipzig 1914, 37 als die vier
vivcga des Tierkreises erwiesen hat. Das für 03 wie in HX^cet für NOOOs =
verborgener Gott (Bousset, Hauptprobleme der Gnosis t907, 154, die affektierte
dorische Endung -ag wegen der Psephos nnd des S am Ende). Der Name gehört also
zur Merkabahmystik, der Auslegung der Tronvision des Hesekiel. Das Gnostische daran
ist, daß die 4 Tiere zusammen den Gott bilden, ähnlich dem polymorphen
mitbräischen Chronos. Nach ihm hat man auch die Zaubergemmen Abrasasgemmen
genannt und sie alle bis ins 19. Jahrhundert hinein für gnostisch gehalten.
Die ungeheure Literatur über diese Steine</p><noscript>
<div><img alt="3. Die Vokalreihen im Zauber 4 3 auch zu gematrischen Spielen dienen
mußte (vgl. S. 105), erhält die Tokalischen Beinamen, weil sein Name 7
Buchstaben enthält (vgl. S. 62f,), im Londoner Papyrus 46, Zeile 124, 141, p."
title="69 Kenyon, Zeile 365, p. 77 Kenyon. Im Pariser Zauberbuch Zeile 1026, S. 70
Wessely wird er genannt 6 Ivtog T&v SXT&nöXmv xad^rjßevos vgl.
dazu Reitzenstein Poimandres 272 und unten S."
class="badge bg-blue-hoki">45</span> 3. Die Vokalreihen im Zauber 4 3 auch zu
gematrischen Spielen dienen mußte (vgl. S. 105), erhält die Tokalischen
Beinamen, weil sein Name 7 Buchstaben enthält (vgl. S. 62f,), im Londoner
Papyrus 46, Zeile 124, 141, p. 69 Kenyon, Zeile 365, p. 77 Kenyon. Im Pariser
Zauberbuch Zeile 1026, S. 70 Wessely wird er genannt 6 Ivtog T&v
SXT&nöXmv xad^rjßevos vgl. dazu Reitzenstein Poimandres 272 und
unten S. 44; Das iranische Erlösiingsmysterium 183, 209. Erst durch
Reitzensteins neues Buch ist die aus persischer Mystik stammende Aion-Gottheit
etwas deutlicher geworden die Vereinigung ganz verschiedener Vorstellungen in
dieser einen Götterfigur, die Lichtgott, Zeitgott, Weltschöpfer,
Weltregent, ja Weltgott, Offenbarungsgott und Erlöser ist, verschiedene Namen
annimmt und doch immer seltsam unbestimmt bleibt, a. a Er wird gleichgesetzt mit
kyad-bg Salßcov, Sarapis, lao, Kronos. Die Vokal stelle für Abraxas
weist auf die Planeten und ihre Sphären. Die Planeten wurden in der Tat mit
den Vokalen in der Spätzeit des Altertums auf Grund der beiderseits
vorhandenen Hebdomade in eine engere Beziehung gesetzt, als es von seiten der alten
Pythagoreer geschehen war (vgl. S. 31,9 2)}) Jedoch in der gesamten antiken
Zauberliteratur, die auf uns gekommen ist, hat sich bis jetzt nur eine SteUe )
gefunden, wo die Planeten in derselben Weise mit den Vokalen benannt werden wie die
Götter, deren Anrufungen wir bisher durchgemustert ha,ben. 8. Mosis 13a, p.
125 Leemans == Dieterich Abraxas p. 19 und 185 beißt es bei einer Anrufung
der heiligen ägyptischen Götter-Enneas ixxrj&t] äi T & v
& ' Q S&v &xo6nd6ag ai>v rjj Svväßsi xa l T&g xsgacag
T& v dvofidtcov*) & xo6«d0ag ßoßsaä u xal t& v
g' ifftig a v g. bei Kopp, Palaeogr. critica III, p. 300 ff.; Herzog-Hauck s. t.
Abraxas; WesBely, Etpieia ypäppara (s. oben Anm. 68), S. 11; Cabrol s. v.;
Christian Theophil Murr, Bibliotheque glyptographiqne, Dresden 1804, p. 272 ff. Es
ist bei den augenblicklichen Eafalogverhältnissen nicht möglich, diese
Denkmäler aufzuarbeiten, ohne an Ort nnd Stelle zu sein. Die Zaubergemmen nnd
Zauberpapyri erklären sieh gegenseitig aufs beste; Erst seit der Entdeckung
der Texte kann man diese Steine, die man lange für gnostisch gehalten hat,
richtig deuten, andrerseits ist der Versuch nicht aussichtslos, eine durch diese
Gemmen fortlaufend illnstrierte Ausgabe der Zauberpapyri herznstellen. 1) Dazu Jhs.
Lydus de mens. V 63, p. 111, 4 Wünsch xal Saßttä>& äi
xoxxaxhv Xiyerat olov 6 bithg tabs lirrd xsxovg. Man erklärte das mystisch
etymologisierend als *ba oth = ixrci ygdppara [E]. 2) Baudissin, Studien zur
semitischen Religionsgeschicbte I, 1876, S Dieterich Abraxas S. 22 Roscher in
seinem Lexikon der griech. u. röm. Mythologie s. V. Planeten Sp ) Ob mit den 7
unsterblichen Göttern der Welt in der Mithrasiiturgie S. 10 = Pariser
Zauberbuch Zeilp'^620ff., S. 60 Wessely die Planeten unmittelbar gemeint sein
müssen, ist ungewiß. 4) Das sind die auch bei Mt. 6, 18 genannten apices
Akzente, Musikzeichen, die sonst Kronen der Buchstaben genannt werden, Eberh
Hommel, üntersnohnngen znr hebr. Lautlehre 69. D o r n s e lf f, Das Alphabet
is Mystik nnd Magie 4</p><noscript>
<div><img alt="44 n. Die rerschiedenen Gebiete der." title="buchstabenmystik tt s i
0 V m ävttyqa(t(uctitö(ibvov (liyti x«l
d'aviiaßtöv" Erj i 0 V m TÖ dl fiiyißrov abrob Svofia, 8
ißn tovro r] i 0 V (0 (liytt xal äyiov ygapyuitfov x$'' Aßagx, I-
0 V a> Bgamx"
class="badge bg-blue-hoki">46</span> 44 n. Die rerschiedenen Gebiete
der.buchstabenmystik tt s i 0 V m ävttyqa(t(uctitö(ibvov (liyti x«l
d'aviiaßtöv" Erj i 0 V m TÖ dl fiiyißrov abrob Svofia, 8
ißn tovro r] i 0 V (0 (liytt xal äyiov ygapyuitfov x$'' Aßagx, I-
0 V a> Bgamx ^(paftftaroö' ngottqßa&m latoov A stj- 0 V (0 lovco.
Der letzte Name ist lehrreich für die V a Entstehung dieses Eauderwelsches in
den co Kreisen griechischer Juden, die wie die cä V 0 i 8 a europäischen
von heute nur noch wenig V 0 i t} s a Hebräisch können. Mit den beiden
ersten 0 i 1} Ba Worten gemeint ist der häufige Spruch i H B tt ha kados horuh
= der Heilige sei gelobt; Y} s a dann folgt ygappa ( ) öth und pro arba a
öth d. h. an Stelle des Tetragramms [E]. a Die Buchstabenzahl enthält 3
Enneaden. So werden auch col. II 9 und X 33 (Dieterich Abraxas S. 23)
noanvfffiös + ffvpiyfm5g+sieben Vokale als neun mystische Töne
zusammengemischt (dazu Heiler, Das Gehet* 1920, 48). Das ist, wie gesagt, die
einzige Stelle in den Zauherbttchern. Mehrmals wird das Sternbild de.s Bären
im Pariser Zauberbuch Zeile 1304ff., S. 76f. Wessely feierlich angeredet:
ägxre d-eä (tsyleri} oigavob, ßaaiXebovßa nöxov,
ißrigcov insgrdtri, xallttpsyy^g ßroix^tov dq>9ugtov, ßberrpiu
tob navtög, 3td{i(p9-oyyog (so Eisler, nttjitpsyy^g Papyrus) ägpovla
t&v olcov aeijiovro nlivd lov (das Himmelsfeld, Teüstück Plut. CamiU.
32), ij i«l tob nölov kcpbßr&ßa, vgl. Reitzenstein
Poimandres
S. 283 Anmerkung und Dieterich Abraxas S Der Bär, und nicht die Planeten, ist
wohl auch gemeint mit toig vvxtbg dvbgovßi (= avaiqovßiv) aaijiovm des
von Fahz ) herausgegeben Stückes des Papyrus Mimaut. Der Planet Sonne geht
nicht in der Nacht auf. Zu der Anrufung der Arktos muß man wissen: die 7
Sterne des großen Bären wurden kraft der sehr alten, auf die Babylonier
zurückgehendeu Gepflogenheit, Fixstern- und Planetennamen zu vertauschen, in
Beziehung gesetzt mit den 7 Planeten und sogar mit deren Namen benannt.*) In
babylonischen astrologischen Texten entstehen immer die größten
Konfusionen dadurch, daß Fixsterne mit Planetennamen benannt werden (vgl.
Weidner, Hdb. d. babyl. astron. L. 1916, S. 125 uuten, s. auch S. 23). Das
verwendet der Beter hier Aber solange sich nicht ältere Stellen finden, wo die
Planeten mit den Vokalen angerufen werden, liegt kein Grund vor, die Beziehung der
Vokalreihen in der Zauherliteratur zu den Planeten besonders hervorauheben und hier
die Wurzel dieses ganzen magischen und hymnischen Gebrauches zu suchen. 1) Fahz,
Archiv f. Religionswiss. 15 (1912) ) Johannes von Gaza I 187 und die Parallelen
dazu in Friedländers Kommentar, Leipzig 1912, S. 180: Proklos zum Timaeus I
141 Diehl. Boll, Abh. d. Münchener Akad. 80, 1 (19181 S. 82 ff. Anch das ist
ein Beleg dafür, daß die Heiligkeit der Siebenzahl schon galt, als man
die 7 Planeten anfstellte, vgl. Boll 8. V. Hebdomas bei PW, s. oben S.
83.</p><noscript> <div><img
alt="8. Die Vokalreiben im Zauber 4 5 Nach einem durch Porphyrios bei Euseb. praep.
ev." title="V 14 erhaltenen Orakel soll man <Zeus>, Hermes, Helios, Mene
(Selene), Kronos, Ares, Aphrodite annifen, jeden an seinem Tag xx'êefftv &(pd-
iyxtoig, Sg e ig s ß d y a v 6% ägißrog rijs iaraqi&
öyyov"
class="badge bg-blue-hoki">47</span> 8. Die Vokalreiben im Zauber 4 5 Nach einem
durch Porphyrios bei Euseb. praep. ev. V 14 erhaltenen Orakel soll man
<Zeus>, Hermes, Helios, Mene (Selene), Kronos, Ares, Aphrodite annifen, jeden
an seinem Tag xx'êefftv &(pd-iyxtoig, Sg e ig s ß d y a v 6%
ägißrog rijs iaraqi& öyyov äaetxshg, bv xdvtsg lea
ßtv Oßtdvi^v Sh staiov ix'^yaysv (so Maass, Tagesgötter 245) xa l
0(p6dga xa l xa& S xastov dsl Q'sbv ixrd xt tpavelv. Maass hat a. a. 0. lichtig
gesehen, daß mit den xxrfasig d^& syxroi still gemurmelte Vokale und mit
dem letzten Vers deren Tfache Varüerung (vgl. S. 59f.) gemeint ist.
äq>d-eyxtog heißt aber dann hier nicht: stumm, sondern wortelos. Das
Orakel hat jemand verfaßt, der wünschte, daß die anderwärts
soviel gebrauchten variierten Vokalreihen den Plahetengöttem gewidmet
würden, die durch ihre Siebenzahl und die Musik ihrer Sphären ein
größeres Recht zu haben schienen. Es soll die Gestimreligion
fördern. Dagegen steht nichts von Vokalen in einer von Maass ebenda S. 247
angeführten SteUe aus Martianus CapeUall 203, p. 50 Eyssenhardt; Philologia
betet beim Anblick des Sternenhimmels,jange in Schweigen und stößt nach
der Weise der Alten gewisse Wörter mit der Stimme des Geiste? hervor, den
verschiedensprachiget Völkern entsprechend mannigfach im Rhythmus, fremd dem
Klang<a href="/41667454-V-academic-bonifatia-gesche-die-esra-apokalypse.html">V
Academic. Bonifatia Gesche, Die Esra-Apokalypse</a>
</h3>
<p>
<img alt="V Academic. Bonifatia Gesche, Die Esra-Apokalypse" title="V
Academic. Bonifatia Gesche, Die Esra-Apokalypse" class="news-block-img pull-right"
src="/thumbs/58/41667454.jpg">
V Academic Kleine Bibliothek der antiken jüdischen und christlichen
Literatur Herausgegeben von Jürgen Wehnert Vandenhoeck & Ruprecht Die Esra-
Apokalypse Übersetzt und eingeleitet von Bonifatia Gesche </p>
<a href="/41667454-V-academic-bonifatia-gesche-die-esra-apokalypse.html"
class="news-block-btn">
Mehr <i class="m-icon-swapright m-icon-black"></i>
</a>
</div>
<div class="news-blocks">
<h3>
<a href="/76276594-Bibelkurs-erkenne-den-willen-gottes-verstehe-die-
offenbarung-jesu-christi.html">Bibelkurs Erkenne den Willen Gottes verstehe die
Offenbarung Jesu Christi.</a>
</h3>
<p>
<img alt="Bibelkurs Erkenne den Willen Gottes verstehe die Offenbarung Jesu
Christi." title="Bibelkurs Erkenne den Willen Gottes verstehe die Offenbarung Jesu
Christi." class="news-block-img pull-right" src="/thumbs/77/76276594.jpg">
Herzlich Willkommen! Bibelkurs Erkenne den Willen Gottes verstehe die
Offenbarung Jesu Christi. ZUM VERSTÄNDNIS DER OFFENBARUNG JESU CHRISTI GEMEINDE
JESU CHRISTI EINLEITUNG JANUAR 2018 1 Erkenne den Willen </p>
<a href="/76276594-Bibelkurs-erkenne-den-willen-gottes-verstehe-die-
offenbarung-jesu-christi.html" class="news-block-btn">
</a>
</div>
<h3>
<a href="/27071434-Joachim-ritter-1961-aristoteles-und-die-theoretischen-
wissenschaften.html">Joachim Ritter, 1961 Aristoteles und die theoretischen
Wissenschaften</a>
</h3>
<p>
<img alt="Joachim Ritter, 1961 Aristoteles und die theoretischen
Wissenschaften" title="Joachim Ritter, 1961 Aristoteles und die theoretischen
Wissenschaften" class="news-block-img pull-right" src="/thumbs/50/27071434.jpg">
Aristoteles und die theoretischen Wissenschaften Die theoretische
Wissenschaft ist so für Aristoteles und das gilt im gleichen Sinne für Platon
später als die Wissenschaften, die zur Praxis und ihren Künsten </p>
<a href="/27071434-Joachim-ritter-1961-aristoteles-und-die-theoretischen-
wissenschaften.html" class="news-block-btn">
</a>
</div>
<h3>
<a href="/51042347-Der-anfang-des-evangeliums.html">DER ANFANG DES
EVANGELIUMS</a>
</h3>
<p>
<img alt="DER ANFANG DES EVANGELIUMS" title="DER ANFANG DES EVANGELIUMS"
class="news-block-img pull-right" src="/thumbs/64/51042347.jpg">
DER ANFANG DES EVANGELIUMS DIE BIBEL ALS KOMPASS DES GOTTESVOLKES THOMAS
SÖDING LEHRSTUHL NEUES TESTAMENT KATHOLISCH-THEOLOGISCHE FAKULTÄT RUHR-UNIVERSITÄT
BOCHUM 1. EINEN ANFANG MACHEN Gen 1,1 Am Anfang </p>
<a href="/51042347-Der-anfang-des-evangeliums.html" class="news-block-btn">
</a>
</div>
<h3>
<a href="/65580720-Bruderkampf-nach-robert-duval-der-legendaere-kampf-
zwischen-seth-und-horus-nach-dem-tod-des-osiris.html">"BRUDERKAMPF": Nach
Robert Duval. - -DER LEGENDÄRE "KAMPF ZWISCHEN SETH UND HORUS" NACH DEM
TOD DES OSIRIS...</a>
</h3>
<p>
<img alt="BRUDERKAMPF: Nach Robert Duval. - -DER LEGENDÄRE KAMPF ZWISCHEN
SETH UND HORUS NACH DEM TOD DES OSIRIS..." title="BRUDERKAMPF: Nach Robert Duval. -
-DER LEGENDÄRE KAMPF ZWISCHEN SETH UND HORUS NACH DEM TOD DES OSIRIS..."
"BRUDERKAMPF": Nach Robert Duval. - -DER LEGENDÄRE "KAMPF
ZWISCHEN SETH UND HORUS" NACH DEM TOD DES OSIRIS... IN DEN PYRAMIDENTEXTEN
LESEN WIR, DASS IN DIESEM KAMPF "HORUS SEIN LINKES AUGE VERLOR". - 1
</p>
<a href="/65580720-Bruderkampf-nach-robert-duval-der-legendaere-kampf-zwischen-
seth-und-horus-nach-dem-tod-des-osiris.html" class="news-block-btn">
</a>
</div>
<h3>
<a href="/65558125-Der-ursprung-lxx.html">Der Ursprung. LXX</a>
</h3>
<p>
<img alt="Der Ursprung. LXX" title="Der Ursprung. LXX" class="news-block-
img pull-right" src="/thumbs/71/65558125.jpg">
Der Ursprung oder wie jüdische Schriftgelehrte zum ersten mal das
hebräische Wort Sabbat ‫( שׁ בּ ת‬#7676 shabbath {shab-bawth'}) ins Alt-Griechische mit
Wochen übersetzten! http://www.blueletterbible.org/bible.cfm?
b=lev&c=23&v=1&t=lxx#top </p>
<a href="/65558125-Der-ursprung-lxx.html" class="news-block-btn">
</a>
</div>
<h3>
<a href="/60668139-Gottesdienst-trinitatis-dreieinheit-und-wir-joh-14-
liebe-dreieinigkeits-gemeinde-alle-guten-dinge-sind-drei-die-zahl-3-
hat.html">Gottesdienst Trinitatis Dreieinheit und wir? Joh 14, Liebe
Dreieinigkeits-Gemeinde, Alle guten Dinge sind drei die Zahl 3 hat</a>
</h3>
<p>
<img alt="Gottesdienst Trinitatis Dreieinheit und wir? Joh 14, Liebe
Dreieinigkeits-Gemeinde, Alle guten Dinge sind drei die Zahl 3 hat"
title="Gottesdienst Trinitatis Dreieinheit und wir? Joh 14, Liebe Dreieinigkeits-
Gemeinde, Alle guten Dinge sind drei die Zahl 3 hat" class="news-block-img pull-
right" src="/thumbs/69/60668139.jpg">
Gottesdienst 22.5.16 Trinitatis Dreieinheit und wir? Joh 14,1-7.16-17.26.27
Liebe Dreieinigkeits-Gemeinde, Alle guten Dinge sind drei die Zahl 3 hat es in
sich. Seit uralten Zeiten ist sie die Zahl der </p>
<a href="/60668139-Gottesdienst-trinitatis-dreieinheit-und-wir-joh-14-liebe-
dreieinigkeits-gemeinde-alle-guten-dinge-sind-drei-die-zahl-3-hat.html"
</a>
</div>
<h3>
<a href="/36489310-Schrift-dem-gruppenpartner-einen-kurzen-brief-oder-eine-
mitteilung-in-hieroglyphen-schreiben.html">Schrift. Dem Gruppenpartner einen kurzen
Brief oder eine Mitteilung in Hieroglyphen schreiben.</a>
</h3>
<p>
<img alt="Schrift. Dem Gruppenpartner einen kurzen Brief oder eine
Mitteilung in Hieroglyphen schreiben." title="Schrift. Dem Gruppenpartner einen
kurzen Brief oder eine Mitteilung in Hieroglyphen schreiben." class="news-block-img
pull-right" src="/thumbs/55/36489310.jpg">
Schrift Posten 2 Anleitung LP Ziel: Die Schüler wissen, wie sich die
verschiedenen Schriften in Ägypten entwickelt haben, und können einfache Wörter in
Hieroglyphen schreiben. Sie üben ihr Gedächtnis, </p>
<a href="/36489310-Schrift-dem-gruppenpartner-einen-kurzen-brief-oder-eine-
mitteilung-in-hieroglyphen-schreiben.html" class="news-block-btn">
</a>
</div>
<h3>
<a href="/27764656-Offenbarung-und-vernunft-eine-einfuhrung-in-judentum-
christentum-und-islam-prof-dr-karlheinz-ruhstorfer.html">Offenbarung und Vernunft.
Eine Einfuḧrung in Judentum, Christentum und Islam. Prof. Dr. Karlheinz
Ruhstorfer</a>
</h3>
<p>
<img alt="Offenbarung und Vernunft. Eine Einfuḧrung in Judentum,
Christentum und Islam. Prof. Dr. Karlheinz Ruhstorfer" title="Offenbarung und
Vernunft. Eine Einfuḧrung in Judentum, Christentum und Islam. Prof. Dr. Karlheinz
Ruhstorfer" class="news-block-img pull-right" src="/thumbs/51/27764656.jpg">
Offenbarung und Vernunft. Eine Einfuḧrung in Judentum, Christentum und
Islam Prof. Dr. Karlheinz Ruhstorfer Achsenzeit (Karl Jaspers) Vom Ursprung und
Ziel der Geschichte (1949) 700-200 v. Chr Erste Erscheinung </p>
<a href="/27764656-Offenbarung-und-vernunft-eine-einfuhrung-in-judentum-
christentum-und-islam-prof-dr-karlheinz-ruhstorfer.html" class="news-block-btn">
</a>
</div>
<h3>
<a href="/37751757-Gott-hat-alles-gemacht.html">Gott hat alles gemacht</a>
</h3>
<p>
<img alt="Gott hat alles gemacht" title="Gott hat alles gemacht"
Gott hat alles gemacht Die Bibel ist ein sehr wichtiger Brief 1 von Gott,
der für jeden von uns persönlich geschrieben wurde. Ja genau! Die Bibel sagt, dass
Gott gerade für dich eine ganz besondere Nachricht </p>
<a href="/37751757-Gott-hat-alles-gemacht.html" class="news-block-btn">
</a>
</div>
<h3>
<a href="/60290044-Jesus-ist-ein-priester-von-gott-selbst-eingesetzt-nach-
der-ordnung-melchisedeks.html">Jesus ist ein Priester. Von Gott selbst eingesetzt.
Nach der Ordnung Melchisedeks.</a>
</h3>
<p>
<img alt="Jesus ist ein Priester. Von Gott selbst eingesetzt. Nach der
Ordnung Melchisedeks." title="Jesus ist ein Priester. Von Gott selbst eingesetzt.
Nach der Ordnung Melchisedeks." class="news-block-img pull-right"
Predigt am: 8. Februar 2015 Ort: Chrischona Ebnat-Kappel Text: Hebrärer
7,17-19 GD Leitung durch: Manuela Lehmann Predigtreihe: Das Wesen Gottes / 1. Gott
ist Gnade Du bist begnadigt! Bist du dir dessen </p>
<a href="/60290044-Jesus-ist-ein-priester-von-gott-selbst-eingesetzt-nach-der-
ordnung-melchisedeks.html" class="news-block-btn">
</a>
</div>
<h3>
<a href="/38524637-Glaube-kann-man-nicht-erklaeren.html">Glaube kann man
nicht erklären!</a>
</h3>
<p>
<img alt="Glaube kann man nicht erklären!" title="Glaube kann man nicht
erklären!" class="news-block-img pull-right" src="/thumbs/56/38524637.jpg">
Glaube kann man nicht erklären! Es gab mal einen Mann, der sehr eifrig im
Lernen war. Er hatte von einem anderen Mann gehört, der viele Wunderzeichen wirkte.
Darüber wollte er mehr wissen, so suchte er </p>
<a href="/38524637-Glaube-kann-man-nicht-erklaeren.html" class="news-block-
btn">
</a>
</div>
<h3>
<a href="/78156547-Nr-82-behutsam-still-und-leise-nimmst-du-fort-es-werde-
es-werde.html">Nr. 82 Behutsam still und leise nimmst du fort Es werde, es
werde</a>
</h3>
<p>
<img alt="Nr. 82 Behutsam still und leise nimmst du fort Es werde, es
werde" title="Nr. 82 Behutsam still und leise nimmst du fort Es werde, es werde"
Nr. 82 Behutsam still und leise nimmst du fort Es werde, es werde Film/
Impuls Zu dem Bibeltext soll ein Video-Comic erstellt werden. Wie sollen die
Zeichnungen aussehen? Was muss zu sehen sein? Was kann </p>
<a href="/78156547-Nr-82-behutsam-still-und-leise-nimmst-du-fort-es-werde-es-
werde.html" class="news-block-btn">
</a>
</div>
<h3>
<a href="/46127227-Fluege-der-goettlichen-ahnen.html">"FLÜGE DER
GÖTTLICHEN AHNEN":</a>
</h3>
<p>
<img alt="FLÜGE DER GÖTTLICHEN AHNEN:" title="FLÜGE DER GÖTTLICHEN AHNEN:"
"FLÜGE DER GÖTTLICHEN AHNEN":
Aus:http://www.christianreincarnation.com/Babylon2.htm Kurze Beschreibung: Die
Keilschrifttafeln aus Babylonien, Sumerien etc. enthalten eine ausführliche
Schöpfungsgeschichte. </p>
<a href="/46127227-Fluege-der-goettlichen-ahnen.html" class="news-block-btn">
</a>
</div>
<h3>
<a href="/30554673-Zentrale-botschaft-religion-zur-kontrolle-der-
bevoelkerung-gegentheorie-zum-zeitgeist-film.html">Zentrale Botschaft - Religion
zur Kontrolle der Bevölkerung?! Gegentheorie zum Zeitgeist Film</a>
</h3>
<p>
<img alt="Zentrale Botschaft - Religion zur Kontrolle der Bevölkerung?!
Gegentheorie zum Zeitgeist Film" title="Zentrale Botschaft - Religion zur Kontrolle
der Bevölkerung?! Gegentheorie zum Zeitgeist Film" class="news-block-img pull-
right" src="/thumbs/52/30554673.jpg">
Wahrheit und Lügen Thema Der von uns behandelte Teil des
"Zeitgeist"-Projekts handelt von der Entstehung des Christentums und
seinen Wurzeln. Doch wenn man genauer hinschaut, merkt man bald, dass auch </p>
<a href="/30554673-Zentrale-botschaft-religion-zur-kontrolle-der-bevoelkerung-
gegentheorie-zum-zeitgeist-film.html" class="news-block-btn">
</a>
</div>
<h3>
<a href="/42267753-Jesus-unser-herr-seine-existenz-vor-der-
schoepfung.html">Jesus, unser Herr! Seine Existenz vor der Schöpfung</a>
</h3>
<p>
<img alt="Jesus, unser Herr! Seine Existenz vor der Schöpfung"
title="Jesus, unser Herr! Seine Existenz vor der Schöpfung" class="news-block-img
Jesus, unser Herr! Seine Existenz vor der Schöpfung Jesus, unser Herr!
Seine Existenz vor der Schöpfung I. Die Frage nach der Identität von Jesus A. Wer
ist Jesus, laut Aussagen von Menschen heute? a. </p>
<a href="/42267753-Jesus-unser-herr-seine-existenz-vor-der-schoepfung.html"
</a>
</div>
<h3>
<a href="/34046137-Predigt-des-erzbischofs-em-friedrich-kardinal-wetter-
beim-gottesdienst-zum-dreifaltigkeitsfest-am-7-juni-im-buergersaal-in-
muenchen.html">Predigt des Erzbischofs em. Friedrich Kardinal Wetter beim
Gottesdienst zum Dreifaltigkeitsfest am 7. Juni im Bürgersaal in München</a>
</h3>
<p>
<img alt="Predigt des Erzbischofs em. Friedrich Kardinal Wetter beim
Gottesdienst zum Dreifaltigkeitsfest am 7. Juni im Bürgersaal in München"
title="Predigt des Erzbischofs em. Friedrich Kardinal Wetter beim Gottesdienst zum
Dreifaltigkeitsfest am 7. Juni im Bürgersaal in München" class="news-block-img
1 Predigt des Erzbischofs em. Friedrich Kardinal Wetter beim Gottesdienst
zum Dreifaltigkeitsfest am 7. Juni im Bürgersaal in München Wir feiern heute ein
tiefes Geheimnis unseres Glaubens. Im Credo bekennen </p>
<a href="/34046137-Predigt-des-erzbischofs-em-friedrich-kardinal-wetter-beim-
gottesdienst-zum-dreifaltigkeitsfest-am-7-juni-im-buergersaal-in-muenchen.html"
</a>
</div>
<h3>
<a href="/47132448-V-academic-felix-albrecht-die-weisheit-salomos.html">V
Academic. Felix Albrecht, Die Weisheit Salomos</a>
</h3>
<p>
<img alt="V Academic. Felix Albrecht, Die Weisheit Salomos" title="V
Academic. Felix Albrecht, Die Weisheit Salomos" class="news-block-img pull-right"
V Academic Kleine Bibliothek der antiken jüdischen und christlichen
Literatur Herausgegeben von Jürgen Wehnert Vandenhoeck & Ruprecht Die eisheit
Salomos Übersetzt und eingeleitet von Felix Albrecht Vandenhoeck </p>
<a href="/47132448-V-academic-felix-albrecht-die-weisheit-salomos.html"
</a>
</div>
<h3>
<a href="/75961735-Er-e-ist-auferstanden.html">Er E ist auferstanden</a>
</h3>
<p>
<img alt="Er E ist auferstanden" title="Er E ist auferstanden" class="news-
block-img pull-right" src="/thumbs/77/75961735.jpg">
Er ist auferstanden Zeugnisse über Jesus Christus Das Zeugnis von Johannes
dem Täufer Jesus Christus ist einmalig! Er starb am Kreuz, um Sünder zu erretten.
Doch drei Tage danach ist Er aus dem Tod auferstanden. </p>
<a href="/75961735-Er-e-ist-auferstanden.html" class="news-block-btn">
</a>
</div>
<h3>
<a href="/27845152-Gibt-es-eine-bibel-oder-mehrere-bibeln-wieso-wird-diese-
aussage-in-einer-bibel-so-geschrieben-und-in-einer-anderen-bibel-anders-was-
bedeutet-at-und.html">Gibt es eine Bibel oder mehrere Bibeln? Wieso wird diese
Aussage in einer Bibel so geschrieben und in einer anderen Bibel anders? Was
bedeutet AT und</a>
</h3>
<p>
<img alt="Gibt es eine Bibel oder mehrere Bibeln? Wieso wird diese Aussage
in einer Bibel so geschrieben und in einer anderen Bibel anders? Was bedeutet AT
und" title="Gibt es eine Bibel oder mehrere Bibeln? Wieso wird diese Aussage in
einer Bibel so geschrieben und in einer anderen Bibel anders? Was bedeutet AT und"
Gibt es eine Bibel oder mehrere Bibeln? Wieso wird diese Aussage in einer
Bibel so geschrieben und in einer anderen Bibel anders? Was bedeutet AT und NT? Was
sind die Apokryphen? Was sind die Originalsprachen </p>
<a href="/27845152-Gibt-es-eine-bibel-oder-mehrere-bibeln-wieso-wird-diese-
aussage-in-einer-bibel-so-geschrieben-und-in-einer-anderen-bibel-anders-was-
bedeutet-at-und.html" class="news-block-btn">
</a>
</div>
<h3>
<a href="/61283794-Was-kann-das-therapeutische-schreiben-bewirken.html">Was
kann das therapeutische Schreiben bewirken?</a>
</h3>
<p>
<img alt="Was kann das therapeutische Schreiben bewirken?" title="Was kann
das therapeutische Schreiben bewirken?" class="news-block-img pull-right"
315-0_Umschlag_5c.indd 1 24.08.2010 16:55:00 Uhr Was kann das
therapeutische Schreiben bewirken? 15 oder man Gedanken und Ideen zu grundlegenden
Problemen hat, kann man diese sofort aufschreiben und in </p>
<a href="/61283794-Was-kann-das-therapeutische-schreiben-bewirken.html"
</a>
</div>
<h3>
<a href="/40660064-Predigt-zu-markus-9-14-21-ich-glaube-hilf-meinem-
unglauben-pfrin-martina-mueller-31-oktober-2000-muttenz-dorf-jubilaeum-goldene-
hochzeit.html">Predigt zu Markus 9,14-21 "Ich glaube, hilf meinem
Unglauben" Pfrin Martina Müller, 31. Oktober 2000, Muttenz Dorf, Jubiläum
Goldene Hochzeit</a>
</h3>
<p>
<img alt="Predigt zu Markus 9,14-21 Ich glaube, hilf meinem Unglauben Pfrin
Martina Müller, 31. Oktober 2000, Muttenz Dorf, Jubiläum Goldene Hochzeit"
title="Predigt zu Markus 9,14-21 Ich glaube, hilf meinem Unglauben Pfrin Martina
Müller, 31. Oktober 2000, Muttenz Dorf, Jubiläum Goldene Hochzeit" class="news-
Predigt zu Markus 9,14-21 "Ich glaube, hilf meinem Unglauben"
Pfrin Martina Müller, 31. Oktober 2000, Muttenz Dorf, Jubiläum Goldene Hochzeit 1.
Einleitung Ich möchte Sie heute dazu anstiften, über Ihren </p>
<a href="/40660064-Predigt-zu-markus-9-14-21-ich-glaube-hilf-meinem-unglauben-
pfrin-martina-mueller-31-oktober-2000-muttenz-dorf-jubilaeum-goldene-hochzeit.html"
</a>
</div>
<h3>
<a href="/74165368-Wer-schrieb-die-bibel.html">Wer schrieb die Bibel?</a>
</h3>
<p>
<img alt="Wer schrieb die Bibel?" title="Wer schrieb die Bibel?"
Richard Elliott Friedman Wer schrieb die Bibel? So entstand das Alte
Testament Aus dem Amerikanischen von Hartmut Pitschmann Anaconda Verlag
qáíéä=çéê=~ãéêáâ~åáëåüéå=lêáöáå~ä~ìëö~äéw=tüç têçíé íüé _áääé </p>
<a href="/74165368-Wer-schrieb-die-bibel.html" class="news-block-btn">
</a>
</div>
<h3>
<a href="/25160543-Arbeitsblatt-7-verbindung-nach-oben-zum-10-
textabschnitt.html">Arbeitsblatt 7: Verbindung nach oben zum 10. Textabschnitt</a>
</h3>
<p>
<img alt="Arbeitsblatt 7: Verbindung nach oben zum 10. Textabschnitt"
title="Arbeitsblatt 7: Verbindung nach oben zum 10. Textabschnitt" class="news-
Kontakt: Anna Feuersänger 0711 1656-340 Feuersaenger.A@diakonie-wue.de 1.
Verbindung nach oben Arbeitsblatt 7: Verbindung nach oben zum 10. Textabschnitt
Hier sind vier Bilder. Sie zeigen, was Christ sein </p>
<a href="/25160543-Arbeitsblatt-7-verbindung-nach-oben-zum-10-
textabschnitt.html" class="news-block-btn">
</a>
</div>
<h3>
<a href="/24437756-Osternacht-a-erste-lesung-die-erschaffung-der-welt-
genesis-1-1-2-2.html">OSTERNACHT A ERSTE LESUNG. DIE ERSCHAFFUNG DER WELT (Genesis
1,1-2,2)</a>
</h3>
<p>
<img alt="OSTERNACHT A ERSTE LESUNG. DIE ERSCHAFFUNG DER WELT (Genesis 1,1-
2,2)" title="OSTERNACHT A ERSTE LESUNG. DIE ERSCHAFFUNG DER WELT (Genesis 1,1-2,2)"
OSTERNACHT A ERSTE LESUNG DIE ERSCHAFFUNG DER WELT (Genesis 1,1-2,2) Am
Anfang hat Gott Himmel und Erde gemacht. Die Erde war wie eine Wüste und wie ein
Sumpf. Alles war trübes Wasser vermischt mit Land. </p>
<a href="/24437756-Osternacht-a-erste-lesung-die-erschaffung-der-welt-genesis-
1-1-2-2.html" class="news-block-btn">
</a>
</div>
<h3>
<a href="/20979045-Die-geschichte-der-schrift.html">Die Geschichte der
Schrift</a>
</h3>
<p>
<img alt="Die Geschichte der Schrift" title="Die Geschichte der Schrift"
Die Geschichte der Schrift 1. In der Steinzeit Die Geschichte der Schrift
beginnt mit den ersten Malereien von Höhlenmenschen, welche an den Wänden von
Grotten gefunden wurden. (Grotte von Lascaux, Frankreich) </p>
<a href="/20979045-Die-geschichte-der-schrift.html" class="news-block-btn">
</a>
</div>
<h3>
<a href="/45621683-Nicht-alles-ist-zahl.html">Nicht alles ist Zahl</a>
</h3>
<p>
<img alt="Nicht alles ist Zahl" title="Nicht alles ist Zahl" class="news-
Nicht alles ist Zahl Pythagoras und seine Lehre 1 Pythagoras Tag der
Mathematik 2 Chartres: die septem artes liberales Tag der Mathematik 3 Die septem
artes liberales Quadrivium Arithmetik Grammatik Geometrie </p>
<a href="/45621683-Nicht-alles-ist-zahl.html" class="news-block-btn">
</a>
</div>
<h3>
<a href="/76586635-Inhaltsverzeichnis-wir-begegnen-der-vergangenheit-1-
halbjahr-vorgeschichte-und-antike-1-menschen-der-ur-und-fruehgeschichte-
inhaltsverzeichnis.html">Inhaltsverzeichnis. Wir begegnen der Vergangenheit. 1.
Halbjahr Vorgeschichte und Antike. 1 Menschen der Ur- und Frühgeschichte.
Inhaltsverzeichnis</a>
</h3>
<p>
<img alt="Inhaltsverzeichnis. Wir begegnen der Vergangenheit. 1. Halbjahr
Vorgeschichte und Antike. 1 Menschen der Ur- und Frühgeschichte.
Inhaltsverzeichnis" title="Inhaltsverzeichnis. Wir begegnen der Vergangenheit. 1.
Halbjahr Vorgeschichte und Antike. 1 Menschen der Ur- und Frühgeschichte.
Inhaltsverzeichnis" class="news-block-img pull-right"
Inhaltsverzeichnis So findet ihr euch im Buch
zurecht............................. 8 Vorwort der
Herausgeber................................... 11 Wir begegnen der Vergangenheit
Geschichte erzählt: Geschichte </p>
<a href="/76586635-Inhaltsverzeichnis-wir-begegnen-der-vergangenheit-1-
halbjahr-vorgeschichte-und-antike-1-menschen-der-ur-und-fruehgeschichte-
inhaltsverzeichnis.html" class="news-block-btn">
</a>
</div>
<h3>
<a href="/36314604-34-sonntag-im-jahreskreis-christkoenigssonntag-lk-23-c-
jesus-denk-an-mich-wenn-du-in-deiner-macht-als-koenig-kommst.html">34. Sonntag im
Jahreskreis - Christkönigssonntag - Lk 23, C - Jesus, denk an mich, wenn du in
deiner Macht als König kommst</a>
</h3>
<p>
<img alt="34. Sonntag im Jahreskreis - Christkönigssonntag - Lk 23, C -
Jesus, denk an mich, wenn du in deiner Macht als König kommst" title="34. Sonntag
im Jahreskreis - Christkönigssonntag - Lk 23, C - Jesus, denk an mich, wenn du in
deiner Macht als König kommst" class="news-block-img pull-right"
34. Sonntag im Jahreskreis - Christkönigssonntag - Lk 23, 35-43 - C -
Jesus, denk an mich, wenn du in deiner Macht als König kommst Wir hören König und
denken an Macht und Glanz auf der einen, gehorsame </p>
<a href="/36314604-34-sonntag-im-jahreskreis-christkoenigssonntag-lk-23-c-
jesus-denk-an-mich-wenn-du-in-deiner-macht-als-koenig-kommst.html" class="news-
block-btn">
</a>
</div>
<h3>
<a href="/46043509-I-pythagoras-der-weise-von-samos.html">I. Pythagoras -
der Weise von Samos</a>
</h3>
<p>
<img alt="I. Pythagoras - der Weise von Samos" title="I. Pythagoras - der
Weise von Samos" class="news-block-img pull-right" src="/thumbs/61/46043509.jpg">
I. Pythagoras - der Weise von Samos Im Allgemeinen ist über das Leben von
Pythagoras, dem Weisen von Samos nicht viel bekannt. Pythagoras wurde etwa um 570
v.chr. in Samos geboren und ist wahrscheinlich </p>
<a href="/46043509-I-pythagoras-der-weise-von-samos.html" class="news-block-
btn">
</a>
</div>
<h3>
<a href="/57747436-Pfingsten-bsa-2017-neben-weihnachten-und-ostern-ist-
pfingsten-eines-der-wichtigsten.html">PFINGSTEN: (BSA: 2017) Neben Weihnachten und
Ostern ist Pfingsten eines der wichtigsten</a>
</h3>
<p>
<img alt="PFINGSTEN: (BSA: 2017) Neben Weihnachten und Ostern ist Pfingsten
eines der wichtigsten" title="PFINGSTEN: (BSA: 2017) Neben Weihnachten und Ostern
ist Pfingsten eines der wichtigsten" class="news-block-img pull-right"
PFINGSTEN: (BSA: 2017) Neben Weihnachten und Ostern ist Pfingsten eines der
wichtigsten Treffpunkte im Kirchenjahr. Es ist das Fest der Geburt der Kirche, die
Geburt des Volk Gottes weltweit. Das Wort </p>
<a href="/57747436-Pfingsten-bsa-2017-neben-weihnachten-und-ostern-ist-
pfingsten-eines-der-wichtigsten.html" class="news-block-btn">
</a>
</div>
<h3>
<a href="/27743042-Vertretungsaufgaben-in-der-jahrgangsstufe-6-im-fach-
geschichte.html">Vertretungsaufgaben in der Jahrgangsstufe 6 im Fach Geschichte</a>
</h3>
<p>
<img alt="Vertretungsaufgaben in der Jahrgangsstufe 6 im Fach Geschichte"
title="Vertretungsaufgaben in der Jahrgangsstufe 6 im Fach Geschichte" class="news-
Vertretungsaufgaben in der Jahrgangsstufe 6 im Fach Geschichte Obligatorik:
Kernlehrplan für das Gymnasium Sekundarstufe I (G8) in Nordrhein Westfalen (2007)
Von dem Beginn der Menschheit bis zum Mittelalter </p>
<a href="/27743042-Vertretungsaufgaben-in-der-jahrgangsstufe-6-im-fach-
geschichte.html" class="news-block-btn">
</a>
</div>
<h3>
<a href="/49916785-Der-neue-bund-ist-frieden-mit-gott.html">Der Neue Bund
ist Frieden mit Gott</a>
</h3>
<p>
<img alt="Der Neue Bund ist Frieden mit Gott" title="Der Neue Bund ist
Frieden mit Gott" class="news-block-img pull-right" src="/thumbs/63/49916785.jpg">
Der Neue Bund ist Frieden mit Gott Ich werde den Tag nie vergessen, als ich
Jesus mein Leben übergab. Als seine Liebe und Frieden mein Herz erfüllten. Epheser
2, 12 14 12 zu jener Zeit ohne Christus wart, </p>
<a href="/49916785-Der-neue-bund-ist-frieden-mit-gott.html" class="news-block-
btn">
</a>
</div>
<h3>
<a href="/35869163-Advent-jesus-kommt-anders-unpassend.html">Advent Jesus
kommt anders. Unpassend.</a>
</h3>
<p>
<img alt="Advent Jesus kommt anders. Unpassend." title="Advent Jesus kommt
anders. Unpassend." class="news-block-img pull-right"
Advent Jesus kommt anders Seite 1 von 6 Advent Jesus kommt anders.
Unpassend. Advent Ankunft Jesus kommt. Doch ER kommt anders als gedacht. Unpassend.
Zur unpassenden Zeit, auf unpassende Weise, in unpassenden </p>
<a href="/35869163-Advent-jesus-kommt-anders-unpassend.html" class="news-block-
btn">
</a>
</div>
<h3>
<a href="/63998439-Bibelstudium-5-hauptgrundsaetze-zusamrn-jesus-christus-
amen.html">Eph. 2,4-10 Predigt am 7. August 2016 in Landau. Gnade sei mit euch und
Friede von Gott, unserem Vater und dem Herrn Jesus Christus. Amen.</a>
</h3>
<p>
<img alt="Eph. 2,4-10 Predigt am 7. August 2016 in Landau. Gnade sei mit
euch und Friede von Gott, unserem Vater und dem Herrn Jesus Christus. Amen."
title="Eph. 2,4-10 Predigt am 7. August 2016 in Landau. Gnade sei mit euch und
Friede von Gott, unserem Vater und dem Herrn Jesus Christus. Amen." class="news-
Eph. 2,4-10 Predigt am 7. August 2016 in Landau Gnade sei mit euch und
Friede von Gott, unserem Vater und dem Herrn Jesus Christus. Amen. 1 4 Aber Gott,
der reich ist an Barmherzigkeit, hat in seiner großen </p>
<

Scrib TXT 922

Hochgeladen von

Dokumentinformationen

Originaltitel

Copyright

Verfügbare Formate

Dieses Dokument teilen

Dokument teilen oder einbetten

Freigabeoptionen

Stufen Sie dieses Dokument als nützlich ein?

Sind diese Inhalte unangemessen?

Copyright:

Verfügbare Formate

Scrib TXT 922

Hochgeladen von

Copyright:

Verfügbare Formate

lig; des 1. Kor.

Das könnte Ihnen auch gefallen