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Entgegnung zu Winfried Stolpmann Warum wir an die Dreieinigkeit glauben!

Teil 1 Sd April 2011

Horst.Kautz@hotmail.de 12/2011

ber die Trinitt in der Freikirche der Siebenten-Tags-Adventisten (STA) und deren Verteidigung durch die Gemeinde der brigen

Dies ist eine Entgegnung auf einen Artikel von Winfried Stolpmann:

Warum wir an die Dreieinigkeit glauben! Teil 1


Stimme der brigen April 2011 Heft Nr. 53 (Der Originalartikel kann unter http://www.uebrigen.homepage.t-online.de/11117/home.html abgerufen werden)

(Bruder Stolpmann Bibel Ellen White)

____________________________

Uns aber hat es Gott offenbart durch seinen Geist; denn der Geist erforscht alle Dinge, auch die Tiefen der Gottheit.
1Kor 2,10

Teil-1: Offenbarung unzerstrbarer Einheit und unzerstrbarer Verschiedenheit des dreieinigen Gottes
Ich mchte hier als Entgegnung auf einige Punkte in der Argumentation von Bruder Stolpmann eingehen, die mir nicht ganz schlssig erscheinen: Bruder Stolpmann erhebt in seiner Ausarbeitung folgenden Anspruch:
In diesem Aufsatz wird erstens, diese Sicht [Flschung des Taufbefehls] anhand des Handschriftenbefunds abgewiesen; zweitens, Ergebnis und Schlussfolgerungen dargestellt; und drittens, die Selbstoffenbarung des dreieinigen Gottes in unzerstrbarer Einheit und unzerstrbarer Verschiedenheit aufgrund der Heiligen Schrift vorgetragen.

Der Befund der Handschriften


Daher haben sptere Abschreiber dieses Amen als Besttigung der Wahrhaftigkeit des Taufbefehls in seiner trinitarischen Fassung hinzugefgt. Dies ist nichts anderes als die Gemeinde Christi, die zur offenbarten Dreieinigkeit Ja und Amen sagt.

Die Offenbarung einer Dreieinigkeit in der Bibel ist ein (frommer?) Wunsch, keine Tatsache. Darin sind sich fast alle Theologen einig. Die Dreieinigkeit ist keine biblische Offenbarung, sondern es sind lediglich einige Anstze vorhanden, die entsprechend ausgelegt werden knnen, wenn andere, dagegen sprechende Texte, ignoriert werden. Zudem ist auch zu beachten, dass viele Texte, die fr die Gottheit Jesu oder die Dreieinigkeit angefhrt werden, schon verbogene bersetzungen sind, bersetzt von Menschen, die an einen dreieinigen Gott glaubten. Daher muss im Zweifelsfall immer ein Vergleich mit den hebrischen oder griechischen Schriften stattfinden.

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Von der Botin Gottes erhalten wir folgenden Rat:


Ehe wir religise Lehren annehmen, die unser Denken und Handeln bestimmen sollen, mssen wir vom Wort Gottes her die Gewiheit haben, da sie den Glauben wert sind. (Brief 12, 1890) (FDG Band II, S. 55) Das Amen bei der Taufe Da es sich um eine Taufformel handelt, ist es nahe liegend, diese bei der Taufe auch zu benutzen.

Warum wurde diese Formel dann nie im NT bentzt? Die Apostel tauften ausschlielich auf den Namen Jesu, soweit berliefert! Wenn man allerdings, wie Bruder Stolpmann, behauptet:
Wenn in der Apostelgeschichte auf den Namen Jesu getauft wird, ist die Trinitt inkludiert (mit einbezogen).

dann kann in die Bibel alles hineingelesen werden. Dann ist das Wort die Buchstaben nicht mehr wert. Sola Scriptura wird damit ad absurdum gefhrt. Nicht die Schrift bestimmt die Wahrheit, sondern die Auslegung..
Das Amen (so ist es zuverlssig und wahrhaftig) besttigt die Wahrhaftigkeit und Echtheit dieses auf das II. Jhd. Zurckgehende trinitarische Textzeugnis durch die Bodmerpapyri (siehe oben). Zudem besteht nach wie vor die Verheiung, dass der HERR selbst ber sein Wort wacht (Jer. 1:12) und hier auch gewacht hat. Wir haben einen Gott, den Hter Israels, der nicht schlft noch schlummert (Ps. 121:4).

Es ist wahr, Gott wacht auch heute noch ber sein Wort. Trotzdem beschreibt die Gottesbotin, was sie in einer Vision gesehen hat:
Ich sah, da Gott die Bibel besonders behtet hat. Als es aber erst wenige Abschriften gab, haben gelehrte Mnner zu verschiedenen Zeiten Worte der Bibel verndert, weil sie dachten, da sie das Wort dadurch klarer machen knnten. Doch in Wirklichkeit hllten sie das, was klar war, in Dunkel, weil sie es ihren eingewurzelten Ansichten anpaten, die von der Tradition beherrscht wurden. Ich sah aber, da das Wort Gottes als Ganzes eine vollkommene Kette ist, bei der ein Teil in den anderen greift und ihn erklrt. Die treuen Sucher nach Wahrheit brauchen nicht zu irren
(Erfahrungen und Gesichte Geistliche Gaben S. 206)

Bruder Stolpmann fhrt seine Beweiskette des trinitarischen Taufbefehls bis in das zweite Jahrhundert zurck. Was aber, wenn die nderung schon davor stattgefunden hat (Als es aber erst wenige Handschriften gab)? Da er jegliche Vernderungen in der Bibel kategorisch ausschliet, bezeichnet er damit Ellen White indirekt als eine falsche Prophetin! Paulus erklrte, dass bereits zu seiner Zeit der Geist des Antichristen am Wirken sei:
2Thes 2,7 Apg 20,30

Denn es regt sich bereits das Geheimnis der Bosheit, nur da, der es jetzt aufhlt, mu hinweggetan werden; Und aus euch selbst werden Mnner aufstehen, die verkehrte Dinge reden, um die Jnger abzuziehen hinter sich her.

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Das Johannesevangelium lsst die Trinitt deutlich werden, wenn aus mehreren Texten hervorgeht, dass der Heilige Geist vom Vater und von Sohn gesandt wird (Joh. 14:16.26; 15:26; 16:7). Eine solche Sendung setzt die Dreieinigkeit voraus: zwischen denen, die senden (Vater und Sohn) und dem, der als Beistand, Anwalt, Trster (= Paraklet) zu den Seinen gesandt wird.

Auch hier wieder Spekulation statt Offenbarung! Bruder Stolpmann interpretiert das Johannesevangelium in unzulssiger Weise, indem er Auslegung ber Offenbarung stellt. Somit macht er seine eigene Vorstellung zum Mastab aller Dinge. Dabei kann die Aussage zur Sendung des Heiligen Geistes auch so verstanden werden, dass der Vater und der Sohn ihren eigenen Geist als Heiligen Geist senden. Denn das Johannesevangelium wurde von dem Apostel geschrieben, der spter bekennt:
Wenn in euch bleibt, was ihr von Anfang an gehrt habt, so werdet ihr auch im Sohn und im Vater bleiben. (1. Joh. 2:24, LB 1984). Der grundstzliche Vorwurf an Trinitarier lautet, dass sie weder Gott noch Jesus einen eigenen Geist zugestehen wollen, und sie somit zu geistlosen Wesen machen, whrend im Bilde Gottes geschaffene Menschen selbstverstndlich neben dem Krper auch einen Geist besitzen. Ehe wir irgendeine Lehre oder Vorschrift annehmen, sollten wir ein deutliches So spricht der Herr! als Beweis dafr verlangen." (GK S. 596)

Wir knnen die Bibel von vorne bis hinten durchlesen, ein So spricht der Herr in dem Sinne Ich bin ein dreieiniger Gott werden wir nicht finden. An keiner Stelle spricht Gott von sich als einer Dreiheit, dagegen an unzhligen Stellen von dem einen Gott, der durch seinen Sohn offenbart wurde. Auch dass der Sohn selbst Gott ist, wie heutige STA lehren, wird durch Jesu eigene Aussagen widerlegt (Joh. 17,3; Joh. 20,17). Theologen sind sich auch darin einig, dass der Taufbefehl, selbst wenn er ursprnglich sein sollte, nicht die kirchliche Lehre der Dreieinigkeit enthlt, die ber Jahrhunderte entstand, sondern allenfalls auslegungsbedrftige Anhaltspunkte liefert. Dies wird auch dadurch deutlich, dass die Katholische Kirche, die die Trinittslehre als Grundlage ihres Glaubens ansieht, die Originalitt des Taufbefehls selbst in Zweifel zieht, weil es fr sie unerheblich ist, ob das was sie lehrt, in der Bibel steht oder nicht. Nur STA, die sich auf die Bibel sttzen (mssen), verteidigen den Taufbefehl so vehement, weil sonst keine brauchbare biblische Grundlage fr eine Dreieinigkeitslehre vorhanden ist.

Unter Punkt 3 Das trinitarische Offenbarungszeugnis der Schrift zitiert Bruder Stolpmann unter Bei der Schpfung als Beweis 1. Mose 1,1-3:
Im Anfang schuf Gott Himmel und Erde. Und die Erde war wst und leer, und es war finster auf der Tiefe; und der Geist Gottes schwebte auf dem Wasser. Und Gott sprach: Es werde Licht! Und es ward Licht.

Was soll dies fr ein Beweis sein? Dort wird in einem Satzteil Gott und im nchsten der Geist Gottes erwhnt. Kein normaler Mensch wrde hieraus den Beweis einer Existenz dreier Personen herauslesen, es sei denn, er ist schon vorher von der Existenz dieser Personen berzeugt und reimt sich dann Entsprechendes zurecht!

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Vom Licht des Neuen Testaments fllt weiteres Offenbarungslicht auf den Schpfungsbericht. Der Vater hat das All zusammen mit dem Sohn geschaffen (Joh. 1:1-3; Kol. 1:16; vgl. Heb. 1:8-10). Die Anwesenheit des Heiligen Geistes wird offenbart durch den Geist Gottes, der ber dem Wasser schwebt.

Hier haben wir ein gutes Beispiel, wie Irrlehrer Offenbarung und Auslegung miteinander vermischen, um das Ergebnis als Wahrheit zu verkaufen: Dass der Vater das All zusammen mit seinem Sohn geschaffen hat, ist biblisch klar bezeugt. Dass hierbei eine dritte Person beteiligt war, ist dagegen Auslegung!
Der Satz: Und Gott sprach, veranschaulicht die Wirksamkeit der Dreiheit in Einheit und die Einheit in Dreiheit: Der Sprecher ist Gott-Vater. Das Wort ist Christus, durch den der Vater das All schafft. Der Heilige Geist ist die schpferische Wirksamkeit des so gesprochenen Wortes.

Es ist nicht anzunehmen, dass Bruder Stolpmann selbst versteht, was er hier geschrieben hat: Gott spricht, aber nicht wirklich, denn das Wort ist ja Christus. Und damit dieses Wort wirksam wird, muss der Heilige Geist wirken. In Wirklichkeit wird damit ausgesagt, dass allein der Heilige Geist Schpfermacht besitzt. Das harmonische Zusammenwirken dreier Gottespersonen bei der Schpfung ist reine Einbildung! Wir knnen nur spekulieren, wie es gemeint ist, wenn es heit: Gott sprach: Sprach hier der Vater, whrend Jesus die Worte in die Tat umsetzte? Oder sprach hier Gott durch Jesus, weil Jesus nach Joh. 1,1 das Wort ist? Hier bewegen wir uns auf unbekanntem Terrain, da kein Mensch dabei war, als dies geschah. Wenn Gott sprach, ist es durchaus mglich, dass Gott durch Jesus sprach, wie es auch an einigen anderen Stellen (z.B. brennender Dornbusch) geschieht, da Gott seit dem Sndenfall nicht mehr direkt mit Menschen in Kontakt treten kann. Haben wir hier also indirekt doch einen ersten Beweis einer Dreieinigkeit? Nein, denn es heit ja nicht Gott und der Geist Gottes sondern es wird einmal Gott und in einem anderen Zusammenhang der Geist Gottes genannt. Wer kann denn mit Sicherheit ausschlieen, das der heilige Gott, der nach Joh. 4, 24 selbst Geist ist, wenn er seinen Geist aussendet, diese wirksame Kraft Geist Gottes oder auch Heiliger Geist genannt werden kann? Wenn z. B. hier jetzt stehen wrde: Der Geist von Bruder Stolpmann ist verwirrt, so kme auch niemand auf die Idee, dass der Geist Stolpmanns eine andere Person sei, als er selbst! Spekulationen ber das Zusammenwirken einer nicht ausdrcklich erwhnten dreieinigen Gottheit dienen nicht der Ehre Gottes, deshalb sollten wir den Schpfungstext so stehen lassen wie er ist. Keinesfalls ist er eine Offenbarung des Wesens Gottes, auf die wir unser Glaubensfundament aufbauen drfen!

Bei der Taufe Jesu


Eine weitere Offenbarung des dreieinigen Gottes wird bei der Taufe Jesu sichtbar und sogar hrbar: Und es kam der Heilige Geist herab auf ihn (Christus), in leiblicher Gestalt wie einer Taube, und eine Stimme vom Himmel geschah: Du bist mein geliebter Sohn, an dir habe ich Wohlgefallen. (Lk 3:22)

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Gott offenbart sich in der Inkarnation (Fleischwerdung) Christi in dreifacher Gestalt: Der Heilige Geist, der in leibhaftiger Symbolgestalt wie einer Taube auf Christus herabkommt, und die Stimme des Vaters vom Himmel, der sich im Taufgeschehen zum Sohn bekennt. Das Taufereignis ist ein trinitarisches Offenbarungsereignis. Vater, Sohn und Heiliger Geist offenbaren sich auch hier in unzerstrbarer Einheit und in unzerstrbarer Verschiedenheit.

Das hier von Bruder Stolpmann herbeigeschriebene Offenbarungsereignis des dreieinigen Gottes ist in Wirklichkeit eine unzulssige Schriftauslegung, die ins Dunkel fhrt. Der Text spricht zwar tatschlich von Jesus, Gott und dem Heiligen Geist. Allerdings muss hier der Gesamtzusammenhang beachtet werden. Der Heilige Geist kam also auf Jesus. An anderer Stelle sagt Jesus ber seine wunderwirkende Kraft: Der Vater, der in mir ist (wohnt), tut die Werke (Joh. 14, 10). Die richtige biblische Auslegung lautet daher, dass der Vater bei der Taufe seinen Geist auf Jesus legte und fortan durch seinen eigenen (heiligen) Geist in Jesus war. Ellen White warnte eindrcklich vor Spekulationen ber die Natur des Heiligen Geistes. Daher ist es fr mich schwer verstndlich, dass gerade Diejenigen, die sich stndig auf Ellen White berufen, diese Warnungen missachten, indem sie dem Heiligen Geist zuerst bestimmte Attribute zuschreiben, um ihn dann zu einer Person zu erklren. An dieser Stelle sei darauf hingewiesen, dass die Lehre der Trinitt viele intelligente Menschen derart verwirrt hat, dass sie nicht mehr in der Lage sind, zwischen mein und dein zu unterscheiden, wenn sie vom Geist Gottes reden! Wenn Gott in der Bibel davon spricht, dass er seinen Geist auf eine Person legt, dann glauben Trinitarier nicht, dass Gott selbst einen Geist hat, wie auch Menschen einen Geist haben, sondern sie stellen sich den Geist Gottes als von Gott getrennte Person vor. Diese Vorstellung fhrt dazu, dass Gott von seinem eigenen Geist getrennt, daraus die dritte Person der Gottheit konstruiert wird und Gott selbst als geistloses Wesen zurckgelassen wird. Nicht umsonst sprachen die Adventpioniere von der Trinittslehre als einer schndlichen Karikatur Gottes. Wenn dagegen der Vater selbst, der Geist ist und heilig, heiliger Geist ist, lst dies auch das Problem der Zeugung Jesu: Trinitarier knnen nicht erklren, warum Jesus zwar vom Heiligen Geist gezeugt wurde, aber einen Anderen seinen Vater nennt. Die biblische Auslegung auch hier: Der Heilige Geist ist an dieser Stelle der Geist des Vaters, der Jesus zeugte, daher nennt Jesus die richtige Person Vater. Als letztes Argument setzen Trinitarier dagegen, dass es heit der heilige Geist kam in leiblicher Gestalt herab, wie eine Taube. Sptter haben diese Beschreibung schon zum Anla genommen, zu behaupten, Christen htten nicht nur einen Vogel, sondern verehrten auch noch einen Vogel als Gott. Diese Auslegung mag zwar berspitzt sein, trifft aber auf manche Trinitarier sicherlich zu. Dabei sagt die Schrift keineswegs, dass der Heilige Geist in Gestalt einer Taube erschien er erschien wie eine Taube. In Wirklichkeit war berhaupt keine krperliche Gestalt zu sehen, sondern eine Lichterscheinung, wie dies Ellen White an anderer Stelle beschreibt. Dieses Licht, in dem das Wohlgefallen und der Geist des

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Vaters enthalten waren, als eine eigene Person darzustellen, ist schon sehr weit hergeholt.

In der Abschiedsrede Jesu


Jesus steht mitten in dieser trinitarischen Gottesoffenbarung, wenn er in seinen Abschiedsreden zu den Jngern sagt: Wenn der Herbeigerufene kommt (der Paraklet), den ich euch senden werde vom Vater, den Geist der Wahrheit, der vom Vater ausgeht, der wird von mir Zeugnis ablegen, und auch ihr werdet Zeugnis ablegen, denn ihr seid von Anfang an bei mir. (Joh. 15:26)

Hier wird zwar auch Jesus, der Vater und der Heilige Geist erwhnt, aber der Heilige Geist wird nicht als eigenstndiges, krperliches Wesen dargestellt; er geht vom Vater aus bzw. aus dem Vater hervor. Also die gleiche Kraft, mit der der Vater Jesus bei der Taufe salbte, ist auch hier am Wirken der Geist des Vaters.
Das Kommen des Heiligen Geistes offenbart und bescheinigt die Wahrhaftigkeit der unzerstrbaren Einheit und der unzerstrbaren Verschiedenheit von Vater, Sohn und Heiligem Geist.

Bruder Stolpmann mag seine Vorstellung einer Dreieinigkeit noch so beschwrend herbeireden, wahrer wird sie dadurch nicht!
In der Sendung des Heiligen Geistes durch den Vater und den Sohn ist der Heilige Geist ein anderer und nicht derselbe als der Vater und der Sohn: Wer gesandt wird, ist ein anderer als der, der sendet. Der Gesandte ist ein anderer als der Sender.

Hier stellt Bruder Stolpmann hier den Sachverhalt falsch dar: Nicht der Vater und der Sohn senden den Heiligen Geist, sondern allein der Vater!
Joh 14,26

Der Sachwalter {O. Frsprecher, Trster} aber, der Heilige Geist, welchen der Vater senden wird in meinem Namen, jener wird euch alles lehren und euch an alles erinnern, was ich euch gesagt habe.

Somit ist der Gesandte in der Tat ein anderer als der Sender! Zudem macht Bruder Stolpmann den Fehler, sich auf seinen von einer falschen Auslegung beeinflussten eigenen Verstand zu verlassen, anstelle die Bibel sich selbst auslegen zu lassen. Denn an anderer Stelle sagt Jesus kurz vor seiner Himmelfahrt:
Joh 14,18 Joh 14,28

Ich werde euch nicht allein lassen, ich komme zu euch. Ihr habt gehrt, da ich euch gesagt habe: Ich gehe hin, und ich komme zu euch. Wenn ihr mich liebtet, so wrdet ihr euch freuen, da ich zum Vater gehe, denn [mein] Vater ist grer als ich. An dem Tage werdet ihr erkennen, da ich in meinem Vater bin und ihr in mir und ich in euch. denen Gott kundtun wollte, welches der Reichtum der Herrlichkeit dieses Geheimnisses sei unter den Nationen, welches ist Christus in euch, die Hoffnung der Herrlichkeit; ... Und siehe, ich bin bei euch alle Tage bis an der Welt Ende.

Joh 14,20 Kol 1,27

Mt 28,20

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Im Taufbefehl
Christus selbst nimmt die Offenbarung des dreieinigen Gottes in seinem Taufbefehl auf: Indem ihr nun hingeht, macht zu Nachfolgern alle Vlker und tauft sie im Namen des Vaters, und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Die unzerstrbare Einheit und die unzerstrbare Verschiedenheit von Vater, Sohn und Heiligem Geist wird durch den einen Namen ausgedrckt, in dem die drei vereint sind: in Einheit und Verschiedenheit.

Der Taufbefehl wird eigentlich Missionsbefehl genannt, weil er weit mehr als die Taufe umfasst. Die zweite Hlfte dieses Auftrags hat Bruder Stolpmann (bewusst oder unbewusst) weggelassen, obwohl gerade diese Aussage bei der Beurteilung des Taufbefehls von entscheidender Bedeutung ist:
Mt 28,20

und lehret sie halten alles, was ich euch befohlen habe. Und siehe, ich bin bei euch alle Tage bis an der Welt Ende.

Die Apostel haben zwar getauft und gelehrt, aber nicht so, wie Jesus es angeblich befohlen hatte. Es wurde ja schon erwhnt, dass die biblischen Taufen ausschlielich auf den Namen Jesu stattfanden. Entweder waren sie ihm ungehorsam, oder sie kannten diese Worte nicht. Welcher Mglichkeit ist eine hhere Wahrscheinlichkeit zuzurechnen? Im Markus-Evangelium heit es:
Mk 16,16

Wer da glaubt und getauft wird, wird errettet werden; wer aber nicht glaubt, wird verdammt werden.

Glaube und Taufe wird hier in einem engen Zusammenhang genannt. An wen oder was sollen wir glauben? Finden wir zu diesem Glauben, auf den sich die Taufe bezieht, noch weitere biblische Aussagen?
Joh 3,18

Wer an ihn glaubt, wird nicht gerichtet; wer aber nicht glaubt, ist schon gerichtet, weil er nicht geglaubt hat an den Namen des eingeborenen Sohnes Gottes.

Geglaubt nicht an den Namen eines dreieinigen Gottes, sondern an den Namen Jesu. Auch nachfolgende Verse sprechen dafr, dass die alleinige Taufe auf den Namen Jesu richtig war:
Apg 4,12 Joh 20,31

Und ist in keinem andern Heil, ist auch kein andrer Name unter dem Himmel den Menschen gegeben, darin wir sollen selig werden. Diese aber sind geschrieben, da ihr glaubet, Jesus sei Christus, der Sohn Gottes, und da ihr durch den Glauben das Leben habet in seinem Namen.

Der Tod Jesu stellt das heilbringende Erlsungsopfer dar, ohne dessen Annahme niemand den Vater sehen wird! Dem Gedanken der Taufe auf eine gttliche Dreieinigkeit stellt Paulus den eigentlichen Sinn der Taufe entgegen:
Rm 6,3 Rm 6,4

Wisset ihr nicht, da alle, die wir in Jesus Christus getauft sind, die sind in seinen Tod getauft ?, So sind wir ja mit ihm begraben durch die Taufe in den Tod, auf da, gleichwie Christus ist auferweckt von den Toten durch die Herrlichkeit des Vaters, also sollen auch wir in einem neuen Leben wandeln.

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Paulus erklrt hier, dass wir in Christus getauft sind. Von einer Taufe im Namen einer Dreieinigkeit wei Paulus offenbar nichts. Weiter erklrt er den Sinn der Taufe, die symbolisch Tod und Auferstehung bedeutet. Die Taufe steht also in engem Zusammenhang mit dem Tode Jesu, daher macht die Taufe auf den Namen einer Dreieinigkeit gar keinen Sinn, denn allein Jesus ist gestorben! An anderer Stelle schreibt Paulus:
Gal 3,26 Gal 3,27

denn ihr alle seid Shne Gottes durch den Glauben an Christum Jesum. Denn so viele euer auf Christum getauft worden sind, ihr habt Christum angezogen.

Auch hier: Eine Taufe auf Christus ist gleichbedeutend mit der Taufe im Namen oder auf den Namen Jesu, so wie es auch die Apostel praktiziert haben!

Als Fazit zum Taufbefehl ist festzuhalten: Die Katholische Kirche besttigt in ihren eigenen Bibelbersetzungen (HerderBibel, Jerusalemer Studienbibel), dass der Taufbefehl hchstwahrscheinlich nicht ursprnglich war, sondern von der frhen Kirche (also ihr selbst) eingefgt wurde. Ellen White schrieb in Erfahrungen und Gesichte, dass Gott es zugelassen hat, dass einige Worte der Bibel verndert wurden, als es noch wenige Abschriften gab (also sehr frh) dies ist Ellen Whites Antwort auf Stolpmanns Spekulationen zu den Handschriften rund um den Taufbefehl. Sie schreibt dort auch, wie wir die Wahrheit trotz dieser Vernderungen ohne Probleme erkennen knnen weil die Bibel durch Textvergleich eine Kette der Wahrheit darstellt, in der jedes falsche Glied sofort auffllt (s. Teil 2),.

Der Taufbefehl mit der angeblichen Darstellung der drei Personen der Gottheit wurde in der apostolischen Zeit nie praktiziert und steht in der Bibel allein auf weiter Flur; er kann durch keinen anderen Text besttigt werden. Trinitarier greifen als letzten Strohhalm auf das sogenannte Comma Johaneum (Zusatz in 1. Joh. 5,7) zurck, das sich jedoch als plumpe Flschung der Trinitarier erwiesen hat und daher in den meisten Bibeln gar nicht zu finden ist. Trotzdem versteifen sich einige unverbesserliche STA aufgrund des Fehlens sonstiger biblischer Beweise der Trinitt darauf, diesen Text, der vor dem 9. Jahrhundert in keiner griechischen Handschrift zu finden ist, als authentisch anzusehen. Dazu sind sich die studierten Theologen auch nicht zu schade, auf die Werke eines Hobbytheologen wie Alexander Rohleder zurckzugreifen, der allen Ernstes behauptet, die Flschung in 1. Joh. 5,7, das sogenannte Comma Johaneum sei gar keine Flschung.

ber besagtes Bchlein von Bruder Rohleder wre eine eigene Abhandlung zu schreiben!

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Beim Apostel Paulus


Diese Offenbarung des dreieinigen Gottes hat auch ihr Echo beim Apostel Paulus, wenn er an die Epheser schreibt: Ein Leib und ein Geist, wie ihr auch berufen seid in einer Hoffnung eurer Berufung. Ein HERR, ein Glaube, eine Taufe, ein Gott und Vater aller, der ber allen ist und durch alles und in allem. (Eph. 4:4-6)

ein Geistein Herrein Gott Das, was hier Bruder Stolpmann durch Unterstreichung zum Ausdruck bringen will, ist eine willkrliche Hervorhebung, die der Text selbst nicht hergibt. Wenn dieser Text in Form einer Aufzhlung richtig dargestellt werden soll, msste es heien: ein Leibein Geistein Herrein Gott. Gemeint ist mit dem Leib die Gemeinde, deren Haupt Jesus ist, verordnet von Gott, wie Paulus dies an anderer Stelle darstellt. Wenn Paulus hier von einem Leib und einem Geist spricht, so meint er das gleiche wie im Brief an die Rmer, wenn er schreibt:
Rm 12,5

also sind wir viele ein Leib in Christus, aber untereinander ist einer des andern Glied,

Im Text geht es also nicht um die Darstellung einer Dreieinigkeit, es ist keine Aufzhlung von Personen, der Geist wird nicht dem Herrn und Gott zugeordnet, sondern dem Leib. Die Gemeinde als durch einen Geist vereint in einem Leib durch Jesus unseren Herrn, alles unterstellt dem einen Gott! Eine der Hauptaussagen dieses Textes hat Bruder Stolpmann zudem in seinem blinden Eifer vllig bersehen: Es heit hier ausdrcklich ein Gott und Vater aller, whrend Bruder Stolpmann vergeblich versucht, daraus drei Gtter seiner eigenen Vorstellung zu machen. Paulus sagt jedoch hier wie auch an vielen anderen Stellen, dass es nur einen Gott, den Vater gibt. Der Apostel Johannes besttigt dies gleicherweise durch Jesu eigene Worte (Joh. 17,3). Diese Aussage aus dem Munde Jesu ist so klar und eindeutig, dass Diejenigen, die diesen Worten nicht glauben, einmal keine Entschuldigung haben werden

Im Buch der Offenbarung


Gnade sei mit euch und Friede von dem, der ist, und der war und der kommt; und von den sieben Geistern, die vor seinem Thron sind; und von Jesus Christus,

In sptadventistischer Tradition sieht Bruder Stolpmann hier in den sieben Geistern vor dem Thron Gottes seinen, oder sollte man sagen einen Gott, den Heiligen Geist, in seiner siebenfachen Flle dargestellt. Das Problem bei dieser Auslegung ist zum einen, dass aus dem einen Geist pltzlich sieben Geister werden, zum anderen die Tatsache, dass diese sieben Geister sich vor dem Thron Gottes befinden, whrend Gott selbst auf dem Thron sitzt. Viel verstndlicher wird dieser Text, wenn in den sieben Geistern Gottes die Vollzahl der dienenden Engel gesehen wird, die sich vor dem Thron Gottes befinden, um 9

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Gottes Befehle entgegenzunehmen und seinen Willen auszufhren. Nicht umsonst beschreibt Paulus im Hebrerbrief die Engel als dienstbare Geister, gesandt in alle Lande. Die wahre Offenbarung, bezeugt von Glubigen und Gottlosen, lautet dagegen:
Offb 6,15

Offb 6,16

Und die Knige auf Erden und die Groen und die Reichen und die Hauptleute und die Gewaltigen und alle Knechte und alle Freien verbargen sich in den Klften und Felsen an den Bergen und sprachen zu den Bergen und Felsen: Fallt ber uns und verbergt uns vor dem Angesichte des, der auf dem Stuhl sitzt, und vor dem Zorn des Lammes! Darnach sah ich, und siehe, eine groe Schar, welche niemand zhlen konnte, aus allen Heiden und Vlkern und Sprachen, vor dem Stuhl stehend und vor dem Lamm, angetan mit weien Kleidern und Palmen in ihren Hnden, schrieen mit groer Stimme und sprachen: Heil sei dem, der auf dem Stuhl sitzt, unserm Gott, und dem Lamm!

Offb 7,9

Offb 7,10

Doch diese biblische Wahrheit lehnt Bruder Stolpmann ab, wenn er fabuliert:
Jesus Christus gehrt zu dieser Dreiheit in Einheit und Einheit in Dreiheit, und tritt als der treue und wahrhaftige Zeuge auf, der als der Auferstandene, zusammen mit dem Heiligen Geist und Gott, dem Vater, diese Dreieinigkeit bezeugt.

Die Antwort des treuen Zeugen auf solche Unterstellungen wird einmal sehr erschreckend sein fr Alle, die diesen Fabeln gefolgt sind!
Dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist schlieen wir uns in ihrem wahrhaftigen Zeugnis und ihrer trinitarischen Selbstoffenbarung an und bezeugen mit ihnen ihre unzerstrbare und unbersehbare Einheit in Dreiheit und Dreiheit in Einheit.

Von einer trinitarischen Selbstoffenbarung Gottes in der Bibel kann nun beim besten Willen keine Rede sein. Es sind Auslegungen und Fantasien, die der Feind ausgestreut hat, um die Glubigen von der Wahrheit abzuwenden! Es bleibt daher beim apostolischen Zeugnis des Johannes:
2Jo 1,9

Jeder, der weitergeht und nicht bleibt in der Lehre des Christus, hat Gott nicht; wer in der Lehre bleibt, dieser hat sowohl den Vater als auch den Sohn.

Einladung zur Umkehr


Am Ende seines Artikels ruft Bruder Stolpmann irregeleitete Gegner der Trinitt auf, zum apostolischen Glaubensbekenntnis zurckzukehren. Wenn er das apostolische Glaubensbekenntnis der Kirche meint, deckt sich dies mit seinen Darstellungen. Beruft er sich dagegen auf das Glaubensbekenntnis der biblischen Apostel, werden diese einmal als Zeugen gegen ihn selbst auftreten. Im brigen zeugt Bruder Stolpmann in seinem Artikel Fundamentalismus im Licht der Heiligen Schrift (gleiches Heft, Seite 7) gegen sich selbst und gibt damit zu erkennen, dass er in Wirklichkeit die Grundlagen seines eigenen Glaubens nicht

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kennt. So heit es dort unter der Zwischenberschrift Apostolisches Glaubensbekenntnis:


Im Vater und Sohn verankert
Die Apostel haben auf die Unvernderlichkeit und Unzerstrbarkeit ihres lebendigen, festen, apostolischen Glaubensfundaments hingewiesen: Was ihr gehrt habt von Anfang an, das bleibe in euch. Wenn in euch bleibt, was ihr von Anfang an gehrt habt, so werdet ihr auch im Sohn und im Vater bleiben. (1. Joh. 2:24, LB 1984). Das ist nicht zu vernderndes, lebendiges Fundament, denn es wird verheien, wer bei dem bleibt, was er von Anfang an von den Apostel gehrt hat, der bleibt auch im Vater und im Sohn. Das ist apostolisch, nicht mehr und auch nicht weniger, und auch nichts anderes als das. Es ist apostolisch fundamentalistisch.

Dieses also von Bruder Stolpmann selbst zitierte apostolische Glaubensbekenntnis kennt weder eine Trinitt, noch die von ihm beschworene unzerstrbare Einheit eines dreieinigen Gottes, sondern nur den Vater und den Sohn. Bruder Stolpmann fgt sogar noch hinzu:
Die Apostel haben keinerlei nderung der Wahrheit ihrer Lehre vorgesehen. Die Lehre der Apostel ist lebendiges, ewig gltiges Glaubensfundament (vgl. Offb. 21:14).

Dazu lsst sich getrost Amen sagen. Diesem wahrhaft apostolischen Glaubenbekenntnis stellt er nun kurz darauf sein eigenes, verndertes, Glaubensbekenntnis entgegen, das da lautet:
Wer sich von solchen falschen Schlussfolgerungen hat in die Irre fhren lassen, wird aufgerufen und eingeladen, zum apostolischen Glaubens- und Offenbarungsbekenntnis der unzerstrbaren Einheit und unzerstrbaren Verschiedenheit von Vater, Sohn und Heiligem Geist zurckzukehren.

Wer bis drei zhlen kann, stellt fest, dass hier eine dritte Person enthalten ist, die in dem ursprnglichen apostolischen Glaubenszeugnis fehlt der Heilige Geist. Wie ist dieser Unterschied zu erklren? Der wahre Heilige Geist sind der Vater und der Sohn (und die ausfhrenden Engel), whrend Satan als Engel des Lichts sein Meisterstck vollendet hat und unter dem Deckmantel des Heiligen Geistes von den meisten Christen nun selbst als Gott angenommen wurde in der unzerstrbaren Einheit und der unzerstrbaren Verschiedenheit eines dreieinigen Gottes, eines Gottes, der nur in der Vorstellung vieler Glubiger existiert und von der Katholischen Kirche zum Mysterium erklrt wurde. Die von Bruder Stolpmann ausgesprochene Einladung zur Umkehr muss daher strikt abgelehnt werden. Bruder Stolpmann selbst wird zur Umkehr aufgerufen.

Fazit: Das, was Bruder Stolpmann als wahrhaftiges Zeugnis und trinitarische Selbstoffenbarung darstellt, ist in Wirklichkeit satanisches Blendwerk. Kein einziger Punkt der angeblichen Beweisflle von Bruder Stolpmann kann einer ernsthaften Nachprfung standhalten. Es sind allesamt Scheinbeweise, die aus einer falschen Vorstellung heraus als angebliche Wahrheit verkndet werden. Doch es ist ein trgerischer 11

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Schein, der von einem Feuer abstrahlt, das vom Feind aller Seelen angezndet wurde, um die brigen Glubigen, die dem Abfallkurs der STA-Kirche nicht folgen wollen, in die Irre zu fhren. Mildernde Umstnde kann man den Brdern Stolpmann und Schultze allenfalls dafr zubilligen, dass sie nur das verknden, was Ihnen selbst whrend ihres Theologiestudiums beigebracht wurde, wird doch die Trinitt seit 1931 in der Adventgemeinde gelehrt. Doch vor Gott hat diese Begrndung sicherlich keinen Bestand, ist doch die Wahrheit durch einen Jeden in der Bibel niedergeschrieben. Luzifer hat das Theologiestudium dazu bentzt, die biblische Wahrheit durch falsche Auslegung zunichte zu machen. Die falschen Lehrer sind in Wirklichkeit selbst Verfhrte, die als Multiplikatoren Satans Andere verfhren... Was wird einmal mit den Mnnern geschehen, die als falsche Hirten angefangen haben und nun zu reienden Wlfen geworden sind, indem sie die Wahrheit mit ihren eigenen Irrtmern vermischen und so den Rest der Herde in die Irre leiten? Die Antwort darauf, wie auch zu allen anderen Fragen, ist in der Bibel zu finden

... vergeblich dienen sie mir, weil sie lehren solche Lehren, die nichts denn Menschenlehren sind."
Mt 15,9

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