Metaphysik und Dialog

Nicht ein Ersatz fr das Wissen ist der Glaube, sondern ein nachdenklicher Umgang damit. Deshalb beginnt der Glaube nicht dort, wo das Denken endet, sondern umgekehrt: Der Glaube beginnt aus eigenen Grnden. Wo er beginnt, beginnt das Denken noch einmal neu. - Hans Weder, Rektoratsrede der Uni Zrich 2006 Schrecklich, diese moderne Ignoranz der metaphysischen Grundlagen alles Wissens. Humes philosophisches Ziel so wie ich ihn verstanden habe - war die Vernichtung aller Formen von Dogmatismus. Er ist mit diesem Anspruch klglich gescheitert. Denn jedes menschliche Wissen beruht auf irgendwelchen unbegrndbaren Vorannahmen (Dogmen, Glaubensstzen) ber sich selbst und die Welt. Diese (unberprfbaren, d.h. geglaubten) Vorannahmen bilden einen unausweichlichen Rahmen fr jedwede begriffliche Konstruktion und Rekonstruktion von unmittelbar Erlebtem. Diese Annahmen gehen dann in unser Erleben ein. Wir Menschen sind also in der Wolle metaphysisch gefrbt. Das Beste, das wir dabei zusammen kriegen, ist unbefangen einander Zuhren: das Suspendieren der eigenen Vorannahmen im Lauschen der Erzhlungen und Beschreibungen Anderer (die mir ihre Weltsicht darstellen, schildern, zeigen; und denen ich dann lausche). Credo ut intelligam sagte die mittelalterliche Scholastik vllig zutreffend. Aber dieser Glaube das wissen wir heute - hat mit Gott und Gttlichkeit nichts zu tun. Kafka, dieser unendlich witzige und weise Kafka, hat einmal gesagt: Mythos ist der Versuch, das Unerklrliche zu erklren. Bleibt immer noch das unerklrliche Gebirge. D.h.: unmittelbares Erleben ist primr, jedes Erklren des Erlebten sekundr. Wir mssen uns aber alles Erlebte erklren knnen, sonst packt uns tiefste Unruhe. Nietzsche hat diese Erklrungswut in der seiner Gtzendmmerung treffend so beschrieben: Mit dem Unbekannten ist die Gefahr, die Unruhe, die Sorge gegeben, - der erste Instinkt geht dahin, diese peinlichen Zustnde wegzuschaffen. Erster Grundsatz: irgend eine Erklrung ist besser als keine. Weil es sich im Grunde nur um ein Loswerdenwollen drckender Vorstellungen handelt, nimmt man es nicht gerade streng mit den Mitteln, sie loszuwerden: die erste Vorstellung, mit der sich das Unbekannte als bekannt erklrt, thut so wohl, dass man sie "fr wahrhlt". Beweis der Lust ("der Kraft") als Criterium der Wahrheit. Ja, jeder Glaube ruht auf eigenen (tautologischen, irrationalen) Grnden. Mit ihm beginnt und endet alles begriffliche Denken. Solange ausschlielich begriffliches Denken dieser Art vorherrscht muss diese Art von Denken solcherart Glubige voneinander (und auch in sich selbst) trennen. Verbindend ist dann nur mehr ernsthafter und offener Dialog. Das ist der erste und letzte Grund, warum ich im offenen Dialog und nicht irgend einem Glauben die Kraft zur permanenten Erneuerung des Denkens erblicke. Wo offen miteinander dialogisiert wird, dort beginnt das Denken jeweils aufs Neue. Und das ist nebenbei bemerkt auch der Grund, warum es zwischen allen Welt - Religionen keinen ernsthaften interreligisen Dialog geben kann.