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s. 36c:t-3/}/l.
Der ais Problem
von Erik
Jakoh Hegner. Leipzig
hn t nennt bicb die lintersu ..
chung "dn Bdtrag zur Geschichte
Theologie im Imperium Romannm"",
w()rnit schon eine doppelte ALsicht ange-
deuttt ist, die das ganze Werk durehzi(ht.
:;;oJI dif' Gesrhichtt' zugleicb
und politischen dtmh
eirwn lwstimmttu heeonder:; lwdeutenden
Zl'it.nwm (von Aristoteles bis Augustin)
werden. A.ndemteilli! $Oli an diesrr
En t wieklung ais an einrm Bchopiel der iihrr-
histnrisdw Sirm Widert\inn dieser Idet>
der Idee der polithwht'n
TIHnlol!i<", d. h. d(r Idee, dafi das
gi::sch,, Problen1 d g <H tlic.hen W dtr<>gi*
in Beziehung zum
srhen der Staat!iiform
da U eint'r hestimmten der Monarchie
rwl wendig: t>in het<timmtf"t BegriJf \on M on(l ..
t:heismus zugto.rdnd st'i und umgt,kehrt.
Dit l nlt'rl:'uchung j!eht aus von
tdcs, d(r Einht,1it s..-itws PrinzipB rnit
,Jem K Dif.s Bild
wini sownhl vom HdlenisniUS, ah
aueh \om Jndenf.l.un, (L h. Philon \, Ah--
X<HH]rien iihernommen. Jen(:r ;;ubstituitrt
den
Grol3knig, und hd
ven' tnuldt skh u n ter dem EinfluU
dts <.lristntdii:iehen Bildes dN
in t>ine kosrni::;whe Monarch.il"
Go t Hd Hun ersduiut \"\'ort
,Jvlonurt'hia" ohrw al:-; Btzeiduuml!
dcr l ;ebrt" 'un (ler Linlwi t Gones.
Darm hwhn wir "\lonarehie' al,_;
in Sin1w hei d(n
dh:n dann gur
dtnde>< fo..ennzridttn da
<hrhhre de;;; .,Mouurdl.iani:-;Hitts. rlie l t>r
309
tullian bekampft. U m die
Trinitlit mit dem tnonarduschtm Prtmap
yerbinde-n zu konnen, ve:rstebt dieser das
Verhnltnis Christi z u Go t t von dem juri-
stiseh-politisrhcn Phanomeu des Doppel-
prinzipats der ans.
rade dirse MoglifohkeH emcr V tdherrschaft
unter einem grundsatzlich mouarl"hisC'hen
Prinzip wird uun abrr vom Ht:\identmn :mr
V trteidigung dt>-s Polytht"ismus Vt"''rwandt,
vor allem von Ctlsus; d. h. der V<'rsueh Te-r-
tullians, die Trinitiit vom Politischen uus
zu ist unmoglich. Celsos p:reift
seincrsdts die Ghristeu ant weil ihr Mono-
thei:mm.s dit" nationalen Kulte nud natio-
BeMnderhdten zt>rst.ore, tleren Bt>-
stand dnrch das Imperiunt Romamnn ga-
rnntir-rt st..>.i. Gegen d.iesNt Vorwurf auf po-
liti:H:he Rt-bdlion wt'lut sid1 mit
dem Bekt'"nntnis zur Ma.eht des Logos,
der an1 jiingsten Tage alle national<n
sehiedenhdten aufhehrn werdt<. Gleiehzeitig
aht"r heginnt bd ilun dns Chdstentum den
.,Gegensto6 .. dirrkt zu fiih.rt-n: genule von
der Erscheinung Christi in den Tagen dt"s
Augustus her wird von dtn Christen eine
wendige Bt-ziehung zwischt"ll Mono-
und dtr Einhdt riimisdwn
Hticht"s konstruiert. Hilsc wini bi'i
Ensehhb und g,,,.,innt in
dt>r n'i'l:gl'httrrt> Verhuitung. lm
. .. _# _ _., ''"'-., ......... --:--.. . ..............,, / .. .
des Ailgusttr:.>f stehl I:.'ltselnus den
von den Propheten geweissagten Vi.ilktr
friedeil erftillt; zum Imperium. diis die
Nntionalitaten nnfltist. gchi:lrt
si!!\ch der Monothdsmu$, ::;o daB sdtlieUlid1
die 'der eine Einheit hilden: Im-
perium Romauum,
und Monarchie- des Der Eine
n;uch auf Erd.en korw:i;pond.iert dern Einen
Monarchen iru Hinnnel. Die!)e
st'itdem weithin. audt
"rf"sten, wo Hi ... und
Yor allcm der und Sehi.ihr
gustins, Orosius zu O('ntWn
Aber geradt- Augustin bezdduwt An-
zur Diei:lr muBte
kommen. d(Jul der dtristlidw Glauh(' war
dwn kiu )lonotheisrnu'i; in
Sinnt'. Es untlht' der Angeu-
hlick kommeu, in d t m "der . dt"r
gttlichf'n der nur di, \'fider
310
sp. iegelung der irdischen " h'
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hnperium Homanum in ei p_ .. ltt\'
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. . nen VCHen
satz zum c nstlicben Trinitatsdo
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.. A . . d gma
ur ugustin 1st er Friede des A
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hr . uguetui!
emeswegs me wte fur Euseht'u d
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< . ropheten vorausgesagt.e
Gregor v. Nazianz endlich fiih. e.
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UJJ er m e1ts )egriff der Trinitat k t
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u1. amtt "1st der Mol\otheism u. '
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po ltlsc 1es rohlem theologisch erled'
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,. te m ung der christlichen Verkun.
dtgung an das hnperhnn Romatturn C
ltlst... g
So ist gru.ndsatzlit:h "der Brudt mit jedt>r
.politischen Theologie' vollzogen, die die
christliche Verkiindigung Zltr
g:nng einer Situation ruill-
hraucht... Hierzu wini Karl Schmitt zi.
hier sit' h iiberrasehend der
unheimlich aktudle dieser f:r.
orterungen.
tJ htr d as Historische ist hier nicht zu
reden. Es wi.rtl schwer sein, sieh darUber zu
einigen, Gewicht hu
Einzdneu den vielcn von P.
nen Stelhm zukommt., und ob e.ine so ein-
heitliche Problemlinie iiberaU gunz ohn,.
Gtwahsamkdt ist. \Vichtigrr
bt fitr uns die Frage, oh nicbt die eutsdtt'i
dencle SchluJlwendung. das Scheitern jt-drr
politischen an der
TatsadH.' TriniHit und au der ird:ischt>n
Unvollendbarkeit des Gottesfriedeus!
lich au s der modernen Prohlematik stammt.
Nicht duB dadurch ihr Gewicht an sich in
irgend ci ner w dse geschmiilert wiirde; amr
ich wiirde es kaum wagen, anzunehmen, dall
dit- Viiter der christlkhen Kuiserzeit sich
zu einer solehen raclikalen Distanzie
nmg von aller politischen Theologie heMlOt
durcharhdten konnt>n. Wilre dies der FaU
j;O sttinde 'vohl au('h die t:hristlirhe
\V elt n.icht his hen te unter dem Bannt des
1
,mittelaltt-rlichen Geistes der in naiver
Siegeszuvt>rsicht die
Einheit vou Kirche und Welt zn
konnen, uud iibersah, daB die Kirche in
. z d. S
uoch wabrenden ett es pnncep
l
,., k 'h
0
Henn
mundi nur a s G<" reuztgte J reJ .
sdn konnt. Diese Einsieht hat
dit> Moderne und erst aus hr
gewio.ot p, die Moglichkeit., die patristi-
*'rbe Prohlematik des ,.Ein Kaiser -- Ein
Gottli io eincr Wt'ise zu durchleuchten, zu
der friihere Generationtm nid.tt f'd.hig
gewe$en waren. Der Gewinn davvn ist frei-
den kaum
grringer ais fiir den Historiker.
Olof Gigon