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.

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Hilf: llniliers'ii

ofCliirago

'tibrari]

STUDIEN
ZUR

GESCHICHTE DES ALTEN GYPTEN.

I.

VON

D^

JAKOB KEALL

PRIVATDOCENT AN DER WIENER UNIVERSITT.

WIEN,
IJS"

1881.

COMMISSION BEI CARL GEROLD'S SOHN


BUCHHNDLKR DKR
KAIS.

AKDKMIK DER WISSKNSCH.PTEN.

IJ

Q.. 'i*.
j

^
fr

-.

\\%

Ans dem Jahrgange 1881 der Sitzungsberichte der


der Wissenschaften (XCVIII. Bd..
III.

phil.-hist.

Classe der kais. Akademie

Hft., S. 835)

besonders abgedruckt.

^j^^V^'^ii^'i

diese

JMit Errterungen ber chronolog-ische Fragen beginnen Studien zur Geschichte des alten Aegypten^ ,

,Die Aegypter, so sagt Ranke in dem Aegypten gewidmeten ersten Capitel seiner Weltgeschichte, haben den Lauf der Sonne, wie er auf Erden erscheint, nach welchem das Jahr abgetheilt wurde, hierin wetteifernd mit Babylon, auf eine wissenschaftliche

und praktisch anwendbare AVeise bestimmt, so dass Julius Csar den Kalender von den Aegyptern herbernahm und im rmischen Reich einfhrte, dem die anderen Nationen folgten, worauf er siebzehn Jahrhunderte lang in allgemeinem Gebrauch gewesen

Der Kalender mchte als die vornehmste Reliquie der ltesten Zeiten, welche Einfluss in der Welt erlangt hat, gelten knnen.'
ist.

Trotz der Wichtigkeit des Gegenstandes, oder vielleicht gerade darum, gibt es wohl wenige Fragen des weiten Gebietes der Aegyptologie welche so verschiedene Beantwortung im
,

Kreise der Fachgenossen gefunden haben, wie die, welche sich an eine Errterung der Elemente der Chronologie der alten

Aegypter knpfen. Es sind dies Fragen, in denen fast jeder Aegyptologe seine Privatmeinung hat. Ganz abgesehen von dem Probleme mehr chronographischer
Natur,

welches die Mglichkeit der Feststellung annhernder Anstze fr die Pharaonen des alten Reiches in Betracht zu

ziehen hat, so haben gerade die Fundamentalfragen der gyptischen Chronologie, darunter die, inwieweit den Aegyptern die

Kenntniss fester Jahre zuzusprechen

sei,

verschiedene Beant1*

wortung gefunden. Whrend

Brugsch einen grossen Theil der

Kriill.

[836]

vorhandenen Datirungen in seinen ,Matenaux pour servir a la reconstruction du calendrier eg-yptien^ auf das feste Jahr bezieht, bemerkt Lepsius im Gegensatze dazu: ;Es scheint viehnehr,
dass bis jetzt noch kein Datum nachgewiesen ist, welches vom festen Sothisjahre zu verstehen ist/ (Decret von Canopus p. 15.) Nicht besser steht es mit den Festkalendern. Whrend Dmichen
dafr
eintritt,

dass

im Kalender von Medinet- Ab a

ein festes

Jahr vorliege, war Rouge der Meinung, dass man nur an das Wandeljahr denken knne. In Doppeldatirungen aus der Ptolemerzeit findet Dmichen das feste Jahr von Tanis neben dem Wandeljahre, Brugsch dagegen das Wandeljahr neben einem
vor.
tritt

Mondjahre

Allen bisherigen Anschauungen


1

Riel

in,

seinen grossen

Untersuchungen schroff entgegen. Die von ihm an die Aegyptologen gerichtete Aufforderung, seine Ergebnisse von ihrem Standpunkte aus zu prfen und in denselben Falsches vom Wahren zu

scheiden und

das Letztere zu verwerthen,

hat bisher keinen

grossen Erfolg gehabt. Und doch kann nur aus der freien Discussion der Meinungen die Wahrheit hervorgehen.

Bei der Beschftigung mit den Fragen, welche sich an die Composition und die Schicksale des manethonischen Geschichts-

werkes knpfen, trat mir die Unsicherheit auf dem eng damit verbundenen chronologischen Gebiete strend entgegen. Seit der Zeit habe ich an der Hand der Inschriften Eiels Aufstellungen geprft und
der
die
sie

mit denen seiner Vorgnger verglichen.

Jeder, folgenden Untersuchungen liest und sie mit Kiels Ausfhrungen vergleicht, wird leicht erkennen, wie viel ich von dem genannten Forscher gelernt, aber auch wie

sehr und gerade in den Hauptpunkten ich von ihm abweiche, beziehungsweise Annahmen, die sich vom Standpunkte der

Monumente

aus nicht

mehr

halten lassen, richtigstelle oder auf-

gebe. Nicht geringer ist der Dank, den jeder Forscher auf diesen Gebieten dem Begrnder gyptischer Chronologie, Altmeister
Lepsius, sowie Brugsch und Dmichen, die sich
1

um

die Publi-

Das Sonnen- und Siriusjahr der Ramessiden mit dem Geheimniss der Schaltung und das Jahr des Julius Csar. Leipzig 1875. Der Doppelkalender des Papyrus Ebers, verglichen mit dem Fest- und Sternkalender von Dendex'a. Leipzig 1876. Der Thierkreis und das feste Jalir von
Dendera. Leipzig 1878.

("837]

Studien zur GoBchiclite dos alten Aegypten.

I.

und Erklrung kalendarischer Texte in hchstem Grade verdient gemacht haben, schuldet. Die nachfolgenden Untersuchungen, deren Mngel ich jetzt, da ich sie abschliesse, recht lebhaft fhle, wollen kein
cation

abgeschlossenes System gyptischer Chronologie vorfhren;

sie

machen daher auf Vollstndigkeit keinen Anspruch. Sie sollen nur einzelne Bausteine zu dem grossen Gebude liefern. Werden
die

gewonnenen Ergebnisse nach Prfung durch

die

Fachgenossen

als haltbar sich erweisen, so sollen,

fussend auf sicherem Grunde, weitere Untersuchungen das hier Begonnene ausbauen. Als Fortsetzung dieser ,Studien zur Geschichte des alten

Aegypten' sind vorerst philologisch-historische Untersuchungen ber den demotischen und hieroglyphischen Theil der Inschriften

von Rosette und Tanis in Aussicht genommen, die uns Anlass geben werden, durch Errterung der griechischen Wiedergaben
gyptischer Eigennamen, Beitrge zur Aussprache des Aegyptischen in seiner vorletzten Stufe und damit zu der jetzt so
controversen Frage der Transscription des Demotischen selbst

zu

liefern.

R, die Sonne, war der oberste Gott des alten Aegypten den verschiedenen Nomen genoss er allgemeine Verehrung. Von dem herrlichen Zuge des R ber das Himmelsgewlbe
in

'

und seinem tglichen Kampfe gegen


schon die ltesten Texte. ^

die Finsterniss berichten

die tgliche Bewegung der Sonne knpften sich die von zwlf Verwandlungen whrend der zwlf TagesMythen stunden; man dachte sich die Sonne bei ihrem Aufgange als ^ Diese Kind, am Abende bei ihrem Untergange als Greis. letztere Anschauung wurde auch auf die jhrliche Bewegung der Sonne bertragen. Bei Macrobius finden wir die Mittheilung,

An

2 3

ooo

ba,

daher das koptische


brit.

dt.pdw&e^,

Stimme des Ba

= Donner,

Text des Menkaura im

Museum.

Brugsch in der Zeitschrift fr gyptische Sprache und Alterthumskunde (=Aeg.Z.) 1867, p.21 fl., und Wiedemann 1. 1. 1878, p. 89 fl. Hieher gehrt
Todtenbuch 15, 10: ,Deine Verwandlungen erscheinen auf der Oberflche des Urgewssers' und Papyrus Harris (ed. Chabas Vni, 12): ,Hervorkommend als Phnix (3. Stunde bei Brugsch), verwandelst du dich in
einen Affen
(7.

Stunde), hierauf in einen Greis (12. Stunde.)'

6
die

Krall.

[838]

menschlichen Lebens

Aegypter htten den Lauf der Sonne mit den Phasen des kleines Kind (Winterwende), junger

Mann

(Frhlingsgleiche), brtiger
'

Mann (Sommerwende),

Greis

(Herbstg-leiche) verglichen.

Mit dem Tage der Sommerwende erreicht die Sonne ihre grsste nrdliche, mit dem Tage der Winterwende ihre grsste
sdliche Morgenweite. Durch die Sonnenwenden zerfllt das Jahr in zwei nahezu gleiche Hlften whrend der einen rcken
;

Aufgangspunkte der Sonne immer weiter nach Sden, whrend der andern nach Norden vor. Diese Erscheinung symbolisirten die Aegypter durch die beiden Augen des R,
die
die sogenannten

V\A

'^^'^^

Uza, die nach verschiedenen

Richtungen blicken. Sie erscheinen uns als Reprsentanten der Sonne in den beiden Hlften des Jahres, von denen die
eine von Thot bis

Ende Mechir,
2

die andere

von Phamenot

bis

Ende Mesori

reichte.

Diese Ausfhrungen, die eigentlich in das Bereich gyptischer Mythologie gehren, erscheinen uns nothwendig, um den

Ausgangspunkt fr die richtige Auffassung zweier Perioden


zu gewinnen,
welche denjenigen, welche
sie

auf rein chrono-

logischem Wege erklren wollten, grosse Schwierigkeiten bereitet haben. Das ganze Denken des Aegypters ist durchdrungen

von mythologischen Vorstellungen. Es ist das hohe Verdienst von Gr^baut, ^ darauf aufmerksam gemacht zu haben, dass die Formeln, welche regelmssig
das Protokoll historischer Stelen

Knig

selbst zu beziehen

sind,

ausmachen, nicht auf den sondern nur vom ,Vater des

Knigs'',

dem Sonnengotte R

gelten,

von dem

sie

erst

auf

den Knig bertragen werden. Manch' schner Schluss historischer Art, den man aus diesen Formeln zu ziehen pflegte, zerfllt in Nichts. Wenn die Inschrift von Rosette von dem

Knig Ptolemus Epiphanes


ovTOi;
TYjv

sagt: actXeuovtcx; tou vsou xat TcapaXaso

autXeCav

Tcapa

tou xaipb?,

drfen wir aus

diesen

Saturnal.
Cf.

1,

18. Cf. Brugsch, Mat^riaux, p. 44.


relatifs

meine Etudes chronologiques im Eecueil de travaux

la philo-

logie et h l'archeologie egyptiennes et assyriennes IT, p. 6670. In seinem ,Hymne Ammon-E des papyrus egyptiens du musee deBoulaq'.

r839l

Studien zur Guscliiclito des alton Aogypten.

I.

historische (wie es Letronne gethan hat) sondern nur rein mythologische Andeutungen herauslesen. Der Knig

Worten keine

wird mit Horus, dem jungen Gotte verglichen, der R die Herrschaft erhalten hat.

vom Vater

Als sehr belehrend in dieser Beziehung erweist sich ein gut


erhaltener Text aus Edfu, der von Naville in seinen ,Textes relatifs au mythe d'Horus^ verffentlicht und von Brugsch in seiner ,Sage

von der geflgelten Sonnenscheibe' ^ schn behandelt worden

ist.

Es

heisst in

demselben:

^'Sfj^

nnn
Die

OslvClT

}^^
ist

Jahre 363 der Sonne Harmachis.'

^^'j^- Gruppe

nach den Darlegungen von Brugsch ^ nichts als eine Variante r^ fr Jahr, und nichts berechtigt uns (am allerwenigsten der

teris

Umstand, dass ein Schakal vier Fsse hat)/ dieselbe mit Tetraezu bersetzen. Dieser Text zeigt uns, dass Vorgnge, die

sich innerhalb eines Jahres auf


^

Erden

welches Jahr bertragen wurden, fasste, als das Wandeljahr selbst Tage hatte.

vollzogen, auf ein grosses so viele Wandeljahre um-

Wie im

Jahre

von 365 Tagen der Kampf zwischen Horus und Sutech am Ende des Jahres hauptschlich in den Epagomenen sich entscheidet, so entbrennt in dem 363. Jahre (der dritten Epagomene entsprechend) der nur fr mythologische Zwecke verwendeten

grossen Periode von 365 Jahren, der Kampf der beiden Rehu, d. h. nach der authentischen Erklrung des siebzehnten Capitels
des Todtenbuches des Horus und Sutech s.

Der Text von


nicht den

Kampf

zwischen

der geflgelten Sonnenscheibe schildert uns dem ,Lichtgotte und der Finster-

'

Letronne, Eecueil,

I, p.

252 zu Hnea

1.

Er bezieht das

vio<;

auf die Minder-

jhrigkeit des Epiphanes bei seiner Thronbesteigung. Cf. seiner Chronologie, p. 161, . 4 dagegen bemerkt.
2

was schon Lepsius


p.

Abhandlungen der Gesellschaft derWissensch. zu Gttingen, XIV,


Aeg. Z. 1871, 37,
Lauth, Aegyptische Chronologie, p. 29. Erst einer verhltnissmssig spten Zeit blieb
es

173 fl.

3
*

vorbehalten,

durch

Multiplication von 365 mit 4 oder 12 grssere Zahlen zu erzielen. Cf. hier-

ber jDie'Composition und die Schicksale des manethonischen Geschichtswerkes' (Bd. XCV dieser Sitzungsberichte), p. 207 [87].
6

XVII,

25.

Kran.

[840]

niss',

wie sich Brugscli ausdrckt/ sondern durchsichtig- genug das allmlige Vorrclcen der Nilfluth von Sjene an bis zu den Nil-

mndungen. Wenige Tage vor der Sommerwende tritt die Nilschwelle bei Syene ein, es vergeht jedoch etwa ein halber Monat, bevor der Anfang der Fluth auch in Untergypten sich bemerkbar gemacht hat. Demgemss beginnt der Kampf der beiden der belebenden, befruchtenden Nilfluth und der Drre Gregner, in Nubien. Etwas getrbt erscheint uns dieses Verhltniss, weil in dem Texte von Edfu, entsprechend' den Anschauungen, die
in der spteren Periode gyptischer Geschichte geltend waren, zwei verschiedene Gtterkreise miteinander verquickt uns entgegentreten: einerseits derRmythos, anderseits der Osiriskreis.

Der zu neuem Leben erwachte

Osiris-Nil wird in seinem

Kampfe gegen Sutech von

R,

der in der

Sonnenscheibe recht lebhaft sich

Form als fliegende am Kampfe betheiligt, unter-

sttzt. Die grundlegenden Unterschiede zwischen dem Osirisund Rmythos sind in unserem Texte so verwischt, dass Hand-

lungen, die

zukamen, dem R, beziehungsweise dem Horhud beigelegt werden und umgekehrt. Ich habe darauf anderwrts aufmerksam gemacht und zur Erluterung der Thatsache eine Stelle der ltesten Texte des Todtenbuches herangezogen. ^ Aus Nubien fhrt uns die Inschrift nach Apollinopolis

dem

Osiris

magna (im zweiten obergyptischen Gau


Zetern (vierter obergyptischer Nomos).
1

gelegen), hierauf nach

Neue Schlachten

ent-

1.

1.

195.
I,

Tacitus und der Orient,

p.

46

fl.

Die
1.

Stelle

lautet

nach dem SarkoDoppelseele


er

phage des Mentuhotep (ed. Lepsius, inmitten der Zwillinge.' Glosse: Es

33) also: ,Ich bin die

ist dies Osiris,

wenn

kommt nach

rj

V
einer den andern

H
sie

Da umarmt
^)

und

scheint sich

werden zu einer Doppelseele.' Auf dieses mytliologische Ereigniss das Fest vom 4. Paophi zu beziehen, welches im Kalender
\

vonEsne

heisst:

^v7

-H

Das Datum
wohl,

fgt sich
1.

in

den oben-

entwickelten

Zusammenhang

recht

indem der

Thot dem Be-

ginne der Nilschwelle entspricht.


-

Von dem Tage

'^^^

"

(Variante

heisst es, dass der gttliche Scarabus

an ihm hervor-

kommt

(Brugsch, Materiaux, p. 87).

[841]

Studien zur GeachicLtc deH alten Aegyptcn.

I.

spinnen sich dann bei Tentyra (sechster obergyptischer Nomos), bei Heben (sechzehnter oberg-yptischer Gau) und im neun-

zehnten obergyptischen Gau, der als eigentlicher Wohnplatz des Typhon-Set galt und deshalb in den Nomoslisten, wenn nur mglich, bergangen wurde.

Vom

neunzehnten

kommen
i

nach Heracleopolis magna, erwhnten Locale betreten wir den Boden Untergyptens es ist Zal-Tanis.2 Aber auch hier endet die Verfolgung des Sutech nicht, sie setzt sich bis ins Meer (Meer von Seket) fort.
diesem Texte anschaulich genug Die Locale, in denen die entscheidenden Schlachten geschildert. stattfanden, werden in den heiligen Sagen der verschiedenen

wir in den zwanzigsten Nomos, Mit dem letzten der in der Inschrift

Typhon

Das Vorrcken der ein Ende macht,

Nilfluth, die der Herrschaft des


ist in

bsen

Tempel

variirt haben.

In diesen

Zusammenhang gehrt
'

die Stelle der Inschrift

von Rosette, welche bei Erwhnung der Einnahme der Stadt Lycopolis im Nomos Busirites durch Ptolemus Epiphanes eines
in
1.

diesen
26.

Gegenden frher stattgehabten Kampfes gedenkt.


xal 'Qpoq, b

/.a0a7ue[p 'Epi^.]-?)?
xoTc;

1%

"laioq y.al 'Oci'pto; ulb?,

ey^eip(h-

aavTO Tou? ev

ahilq' x'KOiq aTcocrravTa; Tcpoiepov.

Letronne bemerkt

zu der

,0n est tente d'y voir une allusion l'antique celebre dans les annales egyptiennes contre les pasteurs guerre qui possederent, pendant plus de deux cents ans, la region inStelle:
si

ferieure du Delta, ayant pour place d'armes Avaris, comme les ennemis d'Epiphane, Lycopolis. Les pretres ont-ils donne dessein, une couleur mythique a un evenement de riiistoire?'^ yj'^Y wissen
1

Die Lage von

q^ \

<=:^

Nenrudf wurde von Naville, Aeg,


I, p.

Z. 1870, p. 127,

bestimmt. Brugsch, Geogr. Lexikon


Naville'a an.
2

346

scliliesst sich

der Bestimmung

Bi'ugsch, Geogr. Lexikon, p. 992

fl.

ChampoUion las nach Leti'onne's Angabe ,wie Horos und Hermes' im Demotischen. Doch gibt dieses ,R und Horos Sohn der Isis'.
Recueil,
I, p.

291.

Dem
6

fik\.]o<;

entsprechend will Eevillout, Chrestomathie demotique, p. 29 : /.aa7te[p ergnzen. Kevillouts Behandlung des demotischen TJieiles von Eo-

sette

und Tanis hat ber das

"Verhltniss

des griechischen

tischen Textes von Rosette neues Licht verbreitet.

tain qu' la differeuce

Studien ber diesen Gegenstand fasst er also du texte de Canope, le decret de Rosette a ete
:

und demoDas Ergebniss seiner zusammen il est bien cerXCVII).

primitivement ecrit en egyptien (Chrestomathie demotique,

p.

10

Krall.

[842]

nach den bisherigen Ausfhrung-en, worauf sich die Stelle bezieht; sie geht auf den Kampf zwischen Horus und Sutech.

Wir
der

lernen zugleich ein anderes Locale kennen^ an dem sich Kampf abgespielt hat, und sehen wieder an einem Beispiele, wie das mythologische Element das historische berwuchert.

Auch

hier wird doppelte Vorsicht

am

Platze sein.

Die grosse Periode von 365 Jahren, die wir aus dem Edfuer Texte kennen gelernt haben, wurde ins Einzelne weiter getheilt. Die Eintheilung des brgerlichen Jahres in 12 Monate oder 3 Tetramenien zu 120 Tagen, wozu noch
die

Epagomenen kamen,

w^urde

tragen.

Den Monaten

des

auf das grosse Jahr berbrgerlichen Jahres zu 30 Tagen

mussten grosse Monate zu 30 Jahren, den Tetramenien grosse Tetramenien zu 120 Jahren entsprechen. Beide Perioden finden wir in den Inschriften erwhnt, und sie sind es, die seit der
Auffindung der Inschrift von Rosette Aegyptologen, Chronologen und Astronomen beschftigt haben ich meine die Triakonta-

'

eteriden der Inschrift von Rosette

und

die

fi

[-k

ft

f-p^

Hanperiode des Turiner Papyrus, die nach Hinks Ausfh2 rungen 120 Jahre umfasste.
'

die lteren Ansichten in der Frage cf. Lepsius, Chronologie, p. 162. Ausfhrlich handelt ber die Frage Eevillout, Chrestomathie demotique, p. 202 fl., ohne jedoch bestimmte Resultate zu geben. Die von ihm ber den Gegenstand angekndigte Schrift (nous prouvons tous ces points

Fr

dans un autre travail en cours de publication


nicht erschienen.

1.

1.)

ist

bis jetzt

noch

Immerhin kommt seine Uebersetzung von Triakontaeteriden durch ,mois divins' der Wahrheit recht nahe. In Wilkinson, The hier. pap. of Turin p. 55. Unter den Schreibungen des

Namens

der Knigin Skemiophris finden sich einige von Birch in der Aeg. Z. 1872/96 bekannt gemachte, die nach dem Krokodile zweimal das

Zeichen

geben, also:

M(^^^^J J J] f])
Plutareh,

Ob

wir hier eine

Anspielung auf die Hanperiode vor uns haben? Immerhin sei daran erinnert, dass das Krokodil mit der Zahl 60, dem Sossos oft in Verbin-

dung gebracht wird,

cf.

De

Iside

ac Osir., und Jamblichus,


sich,

De

myst. V,

8.

Eine Verwendung der 120 Jahre findet

wo man

sie

kaum suchen

mchte, in der Isagoge des Geminus (c. 6), wo gesagt wird, dass die Meinung der meisten Hellenen, die Isien der Aegypter fielen den Aegyptern und dem Eudoxus zufolge auf die Winterwende, allgemein
gefasst, unrichtig sei, aber lipo yhp
xpoTzai ayecrOat ta "laia.
p/.

ixwv auvsr.EaE xaT'aTa; xk^


cf.

jti\iipiva.c,

Ueber

diese Stelle

unten

p.

893, A.

1.

r843']

Studion zur Geschichte des alten Aogyi)teu.

I.

11
alt-

Nach dem gegenwrtigen Stande unserer Kenntniss

gyptischer Texte mssen wir sagen, dass die Aegypter in der Bildung von Perioden mit eigenem Namen ber die

Hanperiode nicht hinausgekommen sind. Denn die Periode von 365 Jahren, welche wir im Edfuer Texte kennen gelernt haben, tritt uns erst in der Zeit der Ptolemer entgegen, und
auch hier ohne namentliche Bezeichnung, es heisst nur: Im Jahre 363 des R Harmadhis. Ausdrcklich als Ausgangs-

punkt erscheint uns die Hanperiode in einem von Lepsius Er findet sich am mitgetheilten Texte aus der Ptolemerzeit. Thore von Bab el Abd von Karnak; Thot steht nrdlichen vor Euergetes I. und seiner Frau Berenike H., er hat einen
'

langen Palmzweig in der Hand, der auf

dem Zeichen ^^ ruht

^ und bezeichnet (eine hufig sich wiederholende Darstellung), in der anderen Hand eine Zacke des Zweiges. mit dem Griffel

Er verspricht den wohlthtigen

Grttern:

^B
9

(Eine) Unendlichkeit von Hanperioden,


I

O9
1

yU
i

(Eine) Ewigkeit von Triakontaeteriden,


Billionen von Jahren,

Q.Q.Q.'^'=^

Millionen von Monaten,

^^^^^O O O Hunderttausende

von Tagen,

Zehntausende von Stunden,


^O :!^0
<^(^(2 M/

Tausende von Minuten,


Hunderte von Secunden,

^^\

nnn

Zehner von Momenten.

Wir haben in dieser Inschrift eine an ihren Enden geschlossene Reihe vor uns, ein Aufsteigen von den kleinsten Zeittheilchen, die sich wohl schon der wirklichen Beobachtung der Aegypter
so auffalentzogen, bis zur Hanperiode von 120 Jahren. lender ist es, wenn in dieser geschlossenen Reihe zwei Perioden
'

Um

Chronologie,

p.

127.

'^

Wilkinson, Manners and Customs, III^ passim.

12
fehlen, die Phnix-

Krall.

[844]

und die Siriusperiode, die in der gyptischen eine so grosse Rolle spielen, wiewohl freilich von Chronologie ihnen gilt, was Ideler von der Hundssternperiode allein sagte r^
,dass die Alten wenig, die Neuern desto mehr von ihr reden'. Wir betrachten zuerst die Phnixperiode, die sich an den

heiligen Vogel des R,

den

Bennuvogel

der

den Phnix knpft, in welchem man gyptischen Texte mit Recht wieder-

erkannt hat. 2

Phnix und Bennu hngen sprachlich mit einander nicht zusammen, der Ursprung der Bezeichnung Phnixperiode muss anderswo gesucht werden. 'EvtauTov Ypc^ipovire; cpot'vixa i^wypafpoat, ^ und mit Recht, denn der Palmbaum sagt schon Horapollon, und der Palmzweig waren bei den Aegyptern Symbole (cpoivi^) des Jahres und der Jahresperioden. Wie schon bemerkt, wieder'*

holt sich recht hufig die Darstellung, in der gyptische Gottheiten mit einem Griffel eine Zacke eines langen Palmzweiges
als Zeichen, dass sie Pharao recht viele Triakontaoder andere Zeitperioden gewhren. Auch die Hanperiode ist hieher zu ziehen, denn wie schon Lepsius^ richtig Wir bemerkte, bezeichnet das koptische ^^hwtt Palmzweige.

bezeichnen/
eteriden

''

glauben daher uns von der Wahrheit nicht zu entfernen, wenn wir behaupten, dass die Phnixperiode vom Palmzweige, ^ vom
cpoi'vi^

ihren

Namen bekam^ und

dass der Vogel, der mit ihr in

Zusammenhang gebracht wurde, ebendarum den Namen cpoi'vt^ erhielt, wozu freilich die Klanghnlichkeit mit Bennu frdernd
mitgewirkt haben mag. Wiedemann, der den gyptischen Grundlagen der Phnix^ sage mit grsster Sorgfalt nachgegangen ist, gesteht zu, dass
1

Chronologie,
Cf.

I,

124.
Z. 1878, 79
fl.

Wiedemann, Aeg.
3.

Die Stellen, auf die es ankommt,


fl.

sind vollstndig zu finden in Lepsius, Chronologie, p. 174


3

I,
^
5

Lepsius, Chronologie, p. 183. Cf. oben p. 843.

6 ' s

Chronologie, p. 184.
Jii

^ii.TS'

rami palmae, Peyron,

p.

355.

Cf. Plinius, Hist. Nat. XIII, 9

mirumque de ea (palmae specie syagro)

accepimus,
3

cum Phoenice ave, quae pufcatur ex huius palmae argumento nomen accepisse, iterum mori ac renasci ex seipsa. In dem oben p. 837 A. 3 angefhrten Aufsatze.

[845]

Studien zur Geschichte des alten Aegypten.

I.

13

von der

sogenannten Phnixperiode' sich bis jetzt auf den

gyptischen Denkmlern keinerlei Erwhnung gefunden hat. In der That trgt das maxime vulgatum quingentorum (sc. an-

norum) spatium,

um

dienen,^ ein so ungyptisches Geprge, dass einer Erwhnung desselben auf gyptischen

mich des Ausdruckes von Tacitus zu bemir das Fehlen Denkmlern gar

nicht auffallend erscheint. In der Sage vom Bennu liegt nichts, was uns eine lange Periode erwarten Hesse; eine der tglichen Verwandlungen der Sonne und in Folge dessen der osirisgewordenen frommen Aegypter ist die in einen Bennu. Erst
als die

Vorliebe fr Bildung grosser Perioden aufkam, bertrug

die sich beim tglichen und jhrlichen Laufe Sonne vollzogen, auf lange Zeitrume. Zudem traten andere Elemente hinzu. Die Angabe, dass die Dauer der Phnixperiode 500 Jahre betrage, geht bekanntlich auf Herodot^ zurck. Wenn Tacitus von diesem Anstze sagt, er sei maxime vulgatum, so will das gerade nicht viel sagen. Unter den Autoren, die Tacitus fr diese Frage einsah, gab wohl die Mehrzahl die Zahl 500; es waren aber keine primren Quellen, sondern sie gingen, wie berhaupt der grssere Theil der von Tacitus gegebenen Nachrichten, auf Herodot zurck. Wie bedeutend der Einfluss He-

man Vorgnge,
der

auf die sptere Historiographie bei Darstellung gypDinge war, ersehen wir daraus, dass Diodor, trotzdem ihm eine gute Quelle zur Verfgung stand, ^ von der Autoritt
rodots
tischer

Herodots sich nicht freimachen konnte und dessen Ansatz fr

Pyramidenbaues acceptirte. Die Fixirung der Phnixperiode auf 500 Jahre geht von dem Begriffe des Jahrtausends aus: der alte Phnix lebt 500 Jahre, ebensoviele der neue, also beide zusammen 1000 Jahre. Dass dieser Ansatz in der That so aufzufassen ist,
dass wir in

die Zeit des

demselben keinen astronomischen Untergrund zu

suchen haben, lehrt der Umstand, dass eine Reihe von Autoren,
*

Ab

exe. VI, 28. Cf.


.

Geschichtswerkes,
2

p.

Die Compositiou und die Schicksale des Manethon. 222 (102).

II, 73.

Cf. Manetho und Diodor (Bd. und 272 (38).


I,

XCVI

dieser Sitzungsberichte), p. 256 (22)

63.

14

Krall.

[846]

Martialis, Claudianus, LactantiuS;

eine

Nonnus, dem Phnix g-eradezu Lebensdauer von 1000 Jahren zuschreibt. Zudem sei daran erinnert, dass man eine nur halbwegs befriedigende astro^

nomische Erklrung der Phnixperiode


in der

bis jetzt

zu geben nicht

Lage

war.

der Begriff des Jahrtausends noch der des Jahrdes Sculum, war, so viel man sieht, den Aegyptern hunderts,

Weder

(ebensowenig als den Semiten) fr chronologische Zwecke von

Haus aus
dieser

gelufig.

Es

scheint, dass ein

Anschauung

zuerst

Ausdruck gegeben
die Zahl

Indogermane, Herodot, hat. ^ Bei Hamiten

und Semiten finden wir vielmehr

120

(die

Hanperiode

der Einen, der doppelte Sossos der Andern), bei den Aegyptern ausserdem die Zahl 110, Wie bei den Rmern das juristische

Sculum (von ]00 Jahren) auf einer durch Beobachtung der


durchschnittlich lngsten Lebensdauer gefundenen und rechtlich ein- fr allemal festgestellten Jahrzahl beruht, ^ so finden wir in Aegypten einen entsprechenden Zeitabschnitt von 110 Jahren.

Unter den vielen Dingen, die der fromme Aegypter von Osiris erbittet, gehrt auch die Gewhrung einer Lebensdauer von

Die Belege hiefr sind ungemein zahlreich; ich will hier nur auf einen aufmerksam machen, der noch nicht beachtet worden ist. Der Papyrus Ebers ist in Seiten eingetheilt, 110 an der Zahl. 4 Bedenkt man, dass der Glaube, einzelnen Zahlen wohne eine eigenthmliche, bald gute bald schlechte Kraft inne, durch
110 Jahren.

den Umstand, dass der Schreiber des Papyrus bei der Seitennumerirung die Zahlen 28 und 29 ausgelassen und von der 27. gleich auf die 30. bergesprungen ist, ^ gleichsam aus dem Papyrus selbst hervortritt, so liegt es nahe, in den 110 Seiten eine Beziehung zu der lngsten Lebensdauer des Menschen zu erkennen. Diese Annahme wird zur Gewissheit erhoben durch
1

Die Stellen bei Lepsius, Chronologie, p. 174. Es ist hier nicht der Ort, dieser nicht unwichtigen II, 142, 7 (Stein).

Frage nachzugehen.
3

Mommsen, Chronologie

2,

p.

174.

Ob

ein

augusteischer Zeit auftauchenden hundertzehnjhrigen .sen, 1. 1. p. 135, 158, 183) und der Lebensdauer von
^

Zusammenhang zwischen dem in Sculum (Momm110 Jahren nach

gyptischer Lehre besteht, mssen weitere Untersuchungen lehren.

Einleitung von Georg Ebers,


p. 17.

p.

2.

r847]
eine Stelle der

Studien zur GeHchinhte des alten Aegyptcn.

T.

15

welche folgendermassen lautet ersten Seite, sind (wie bemerkt sind es ihrer 110) von ,So viele Seiten da diesem meinem Kopfe, von diesem meinem Halse, von diesen
' :

meinen meinen

Armen,
Gliedern

von

diesem
so

meinem Fleische,
oft

.....

erbarmt

sich

von diesen R, welcher


Sache
ist

ihn vor seinen Feinden.' Die spricht: ich behte klar: llOmal bewahrt R den Besitzer der Rolle

Feinden,

d. h.

vor den den Krankheiten, die persnlich g-edacht werden,


erreicht,

dann hat der Aegypter sein Ziel

seine Zeit ist ge-

kommen. Neben dem ,maxime vulgatum spatium' verzeichnet Tacitus


auch die Ansicht derjenigen, ,qui adseverent mille quadringentos 2 sexaginta unum interici', die er allein unter den verschiedenen
berlieferten Anstzen
(varia tradntur)

einer

Erwhnung
hier,

fr

werth

hlt.

Und

mit Recht,

denn wir haben

was bei

dem ,maxime vulgatum spatium' nicht der Fall Boden unter den Fssen. Es liegt uns hier

war^ gyptischen vor, wie bei der

grossen Periode der Inschrift von Edfu, die Uebertragung der Vorgnge, die sich im Laufe eines Jahres vollziehen, auf eine
grosse Periode von 1461 Wandeljahren oder 365 Tetraeteriden fester, julianischer Jahre.

So fliesst der eine Ansatz der Phnixperiode bei Tacitus mit der grossen Periode von 1461 Wandeljahren zusammen, ^ die man je nach den verschiedenen Zeiten und Schriftstellern

I,
-

48.

die zeigt uns, wie genau Tacitus seiner Vorlage wohl Manetho gewesen sein wird folgt. (Er wird die Angabe dort gefunden haben, wo er auch die Darstellung der Eindirect oder indirect

Das sexaginta unum

Cf. Tacitus und der Angabe des Tacitus missverstehen, sie mussten die 1461 Jahre als julianische auffassen, whrend es gyptische Wandeljahre waren. Tacitus, dem die mythologischen und chronologischen Kenntnisse fehlten, um die wahre Bedeutung- der Dauer

fhrung des
Orient
I,

Sarapis,

Hist.

IV,

83

84,

fand.

p.

9.)

Rmische Leser mussten

die

der Phnixperiode zu erfassen,

musste sonst 1460 Jahi-e schreiben, oder eine erluternde Bemerkung hinzufgen. Anders standen die Dinge bei seiner Vorlage, wenn sie von einem Aegypter herrhrte, und nur bei einem

begangen haben,

wird wohl selbst das Missverstndniss

er

Aegypter, der sich durchgehends bei Datirungen des Wandeljahres bediente, war der Ansatz 1461 Jahre ohne jeden Zusatz mglich.
3

Die Stellen bei Lepsius, Chronologie,

p.

167

fl.

16
als

Kvnll.

[848]
'

annus

rj^taxc;

oder

6 Oeou svtauToc,

spter als

2
ScoOta/,'/] -spioSo;;

bezeichnet findet.

Bevor wir jedoch an dieselbe herantreten knnen, mssen von Fragen errtern, die mit ihr in innigem Zusammenhange stehen. Wir begngen uns vorlufig mit dem Ergebniss, dass, whrend die gyptischen Denkmler weder der Phnix- noch der Siriuskeinerlei Erwhnung
wir
eine lieihe
,

der Ptolemerzeit an der Stelle, periode thun, wo wir die genannten Perioden erwarten mssten, sie nicht
ein

Denkmal

anfhrt.

lich

Die Sothisperiode ist, wie Mommsen ^ treffend sagt, eigentnichts als die Formel fr das Verhltniss des schaltlosen

Kalenders zu dem mit der sechsten Epagomene versehenen.


Sie konnte naturgemss erst in der Zeit aufgestellt werden, in der den Aegyptern die Bestimmung des Jahres auf 365 ^'4 Tage

gelungen war. Diese

in der
ist

Geschichte der Chronologie epoche-

machende Entdeckung
mssig

den Aegyptern
als

in einer verhltniss-

viel spteren Zeit gelungen,

man

heutzutage anzu-

nehmen

geneigt

ist.

Dass die Formel zwischen dem festen und dem Wandeljahre so spt auftritt, hat seinen Grund darin, dass die Aegypter in der ltesten Zeit ein Jahi* von 360 Tagen hatten und erst
spter

dasselbe

durch Hinzufgung

der

Epagomenen auf

365 Tage ansetzten. Die Annahme eines 360tgigen Jahres hat die schwergegen sich. ,Ich nehme keinen wiegende Autoritt Ideler's zu erklren, dass mir die Existenz einer solchen Anstand .... Zeitrechnung, die ohne Rcksicht aaf den Lauf des Mondes und der Sonne lediglich einfachen Zahlen zu Gefallen gebraucht
*

sein

soll,

hchst zweifelhaft erscheint.'

Die gyptischen Monumente haben in diesem Punkte Ausdrcklich bezeugt die trilingue Ideler Unrecht gegeben. Inschrift von Tanis,-^ dass es erst spter blich geworden die 5 Epagomenen hinzuzufgen', dass sonach das Jahr ist,
,

Censorinus.

Clemens Alexandrious.

3 4
^

Rom. Chronologie^,
Clironologie,
1.

p.

258.

Ebenao

Ideler, Chronologie,

1,

jj.

132.

I,

p.

70.
STraysaOai
7:'vt

22/43

t(v 'JcTTspov 7:po(jvo[j.'.CT0tafov

rjjj.spwv.

[849]

Sfnclien zur Geschichte des

ivltcii

Aegypten.

1.

17

ursprnglich 360 Tage gezhlt habe, die auf 12 Monate zu je 'O Tagen vertheilt waren.

Zu dem Zeugnisse

der Inschrift von Tanis

kommen

an-

dere besttigende Momente hinzu. In den Cultgebrucheu, wo sich Ueberreste der Vorzeit am zhesten behaupten, finden sich

mannigfache Spuren des altgyptischen Jahres von 360 Tagen. Diodor, der in gyptischen Dingen sich wohl unterrichtet
zeigt,
in

berichtet,

Memphis

seien Isis

dass einige Aegypter der Ansicht waren, nicht und Osiris begraben, sondern in Philae.

Als Denkzeichen hiefr wurde das Grab des Osiris angefhrt, welches von allen gyptischen Priestern verehrt werde.

Um

das Grab herum liegen 360 Opferschalen. Diese mssen die dazu bestellten Priester tglich mit Milch fllen und unter

Klagen

die

Namen

der Gottheiten anrufen.

Ferner berichtet^ derselbe Autor, in der Stadt Acanthus, jenseits des Nils gegen Libyen, 120 Stadien von Memphis entfernt, sei ein durchlchertes Fass, in

welches 360 Priester jeden

Tag Wasser aus dem Nil tragen. Selbst zu einer Zeit, da die 5 Epagomenen schon ein sie werden in del* Inschrift genannt gefhrt waren 3 konnte die Inschrift von Siut sagen ,Da ein Tempeltag der

360. Theil eines Jahres

ist,

so theilt alle Dinge, die in diesen

Tempel kommen'

u.

s.

w.
*

So sagt auch, der Kalender von Medinet- Abu bei Ander tglich zu entrichtenden Opfergegenstnde Gnse fhrung
:

zwei (exempli gratia)

^^

tglich,

macht im

Jahr (mit den 5 Epagomenen) 730. Die Epagomenen werden als spterer Zusatz durch besondere Anfhrung gekennzeichnet. Sie bilden im Kalender der Kopten den 13. Monat, den
i\^rcT7i ROTTssLi,
1

den kleinen Monat.

''

Fragen wir nach der

I,
I,

22.
97.

Cf. die vorzgliche

Behandlung' derselben durcli Maspero


1
fl.

in

den Trans-

actions of the soeiety of biblical archeology, VII, p.

Der von mir

(Manethon. Geschichtswerk, p. 127 [7] A. 3) geusserte Wunscli einer Behandlung der Inschrift ist sonach rascher als ich damals ahnen konnte
in Erfllung
* ^

gegangen.
i\iOT

Ed. Dmichen.

Peyron

s.

v,

nach La Croze.

2*

18
Zeit

Krall.

[850]

der Einfhrung der Epagoraenen. so knnen wir nur annhernde Zeitgrenzen feststellen. Wenn die Festlisten der

Mastabas, die doch so ausfhrlich sind, die Epag-omenen nicht bieten, Inschriften aus der Zeit der Anienemhs dagegen ihrer

Erwhnung thun, so kann der Grund nur darin liegen, dass die Epagomenen erst in der zwischen diesen beiden Grenzen
liegenden Zeit eingefhrt worden sind, wahrscheinlich jedoch nher der oberen als der unteren Grenze. Wir werden spter Gelegenheit haben, weitere Anhaltspunkte fr die Bestimmung

der Zeit der Einfhrung zu gewinnen.

Der

halber sei daran erinnert, dass nach Censorinus

Vollstndigkeit die 5 Epago'

menen von einem Knige Arminen eingefhrt wurden Novissime Arminen ad tredecim meuses (ganz genau, wie eben dargethan)
:

quinque perduxisse (ferunt annum). Lauth^ vermuthet, dass unter Arminen der Knig Amenemh I. zu verstehen sei,
et dies

unter

dem

zuerst die

Epagomenen

sich finden.

Da

aber zwischen

Nitokris und Amenemh I. eine etwa halbtausendjhrige denkmallose Zeit liegt, und der Name Arminon uns nicht im Geringsten auf Amenemh fhrt, theilen knnen.

wird

man
die

diese Ansicht

kaum

Wir werden nach dem Gesagten

Erwhnung zweier

Jahre in den Inschriften des Chnumhotep zu Benihassan zu wrdigen im Stande sein. Wir finden in denselben das Fest
des

grossen Jahres

'^

neben dem
uns

.^ kleinen Jahre
in

er-

whnt.

In

dem

ersten

liegt

das Jahr von 365,

dem
noch

letzteren das zur Zeit, als die Inschriften verfasst wurden,

19, 58.

2 2

Manetho,
In

p. 222.

Titel der Kuod^ou Tiyrq, auf die wir spter wir fr das Jahr von 365 Tagen die Bezeichnung

dem

zurckkommen, finden
[J-s'ya;

ypovoc, aber hier

wohl im Gegensatze zu dem Mondjahre der Makedoner und Griechen, iese Erklrung verdanken wir dem Scharfsinne Brunet de Presle, der die Verse (Notices et Extraits, XVIII, 2, p. 45)
'0
p-lv

axh/oc,

[j-et?

laxi,

ypa[J.[J.a

o'

rjjjts'pa

Ttj-tv

aptO[J.bv
ri\Lipa.i(jvi

o'taov ?/jt t ypa[J.[J.a-a

Tat?
durcli die

Sc ayst piya? 5(po'vo?

glckliclie

Beobachtung

erklrte,

dass von den zwlf Zeilen


-|-

des Titels die ersten elf 30, die letzte 35 Buchstaben (30 Tage

5 Epa-

gomenen)

enthlt.

rSl]
in

Studien zur Geschichte des alten Aegy])ten.

I.

19

die

Erinnerung stehende Jahr von 360 Tagen vorJ Man beachte abweichenden Schreibungen fr die beiden Jahre; fr das
ist

eine

das

fr das andere
sie

das
j

-Zeichen blich.

Schon

usserlich

gegen.

uns als zwei verschiedene Grssen entstimmt es mit der eben gegebenen ErklVorzglich
treten

rung des

(kleines Jahr), dass wir die


1 1 1 1 1

Epagomenen
^,

in der-

selben Inschrift genannt finden:

V\-

die fnf zu

dem

kleinen Jahr.

Epagomenen und
,

kleines Jahr geben erst das

grosse Jahr, das

das Jahr von 365 Tagen.

Diese Erklrung ergibt sich ungezwungen aus den bisherigen Darlegungen. Lepsius hat zur Zeit, als die Inschrift

von Tanis nicht vorlag, das kleine Jahr auf das Mondjahr ^ bezogen, freilich zugebend, dass dies nur das letzte Auskunftsmittel
sei.

Wir

wissen jedoch,

dass der Sonnencult bei den

kommt, dass der Mondcultus, fr Aegyptern die lteste Zeit wenigstens, gar keine Bedeutung hat. Die Woche war den Aegyptern gnzlich unbekannt. siebentgige Alles, was man fr dieselben vorbringen knnte, gehrt der Die Todtenbuchstelle, die Lepsius heransptesten Zeit an.
allein in Betracht
zieht,

beweist nichts,

da sich in seine Uebersetzung ein


^

Irr-

thum eingeschlichen

hat.

Man wird
,

diesen Ausfhrungen

die

Worte

Idelers

ent-

gegenhalten: Schuf auch irgendwo die Unwissenheit (ein Jahr von 360 Tagen), so musste es die Erfahrung schon nach einigen

Man wird ferner daran erinnern, dass die Bezeichnungen der drei Tetramenien auf ein Zusammenstimmen mit den Jahreszeiten Aegyptens begrndet sind.
Jahren wieder verwerfen.'^

muss Folgendes erwogen werden. Als die auf einer niederen Stufe ihrer Entwicklung, die Aegypter gnzlich aus dem Kreise unserer Erkenntniss gerckt ist, das
gegenber
1

Dem

gi'ossen

In den spteren Texten findet sich weder eine Erwhnung- der Feste des und kleinen Jahres, noch irgend ein Unterschied in der Anwender beiden Zeichen. dung

Es

Lepsius, Chronologie, p. 156. heisst nicht (v. 1. 1.) in diesem Jahre (des) Mondes, sondern: in diesem

Jahre, in diesem Monate. Chronologie I, p. 187.

20

Krnll.

[852]

Jahr auf 360 Tage normirten, glaubten sie in der That das Auch die Monate der richtige Naturjahr gefunden zu haben.
Araber, welche das ursprngliche Mondjahr der Semiten beibehalten haben, zeigen eine offenbare Beziehung auf die Jahreszeiten. Diese Bezeichnung, die bei der Wandelbarkeit der arabischen Monate
zufllig fr das

befremdend

ist,

soll

nach Dschewhari nur


^

Es

ist

Jahr ihrer Einfhrung gegolten haben. zudem wahrscheinlich, dass das 360tgige Jahr sich

schon aus der Zeit vor der Einwanderung ins Nilthal herschreibt, wo den Aegyptern der sichere Leitstern, die regelmssige Wiederkehr der Nilfluth abging. Dieses Ereigniss wird die Priester auf alle Flle bald zur Ueberzeugung gebracht
haben,
dass

entspreche
beschftigt,

Es
in

das 360tgige Jahr keineswegs den Thatsachen ist jedoch Jedem, der sich mit diesen Dingen
die

bekannt,

stellungen

praktische
so

wie lange es dauert, bis derartige FestWirklichkeit treten, zumal bei


streng festhaltenden Volke,

einem
es die

am Hergebrachten
Jahre 432
v.

wie

Aegypter nun einmal waren.


Chr. (Ol. 87,
1),

Im

um

nur auf ein Beispiel

hinzuweisen, verffentlichte Meton in Athen den nach ihm benannten 19jhrigen, aus 12 Gemein- und 7 Schaltjahren mit zu-

Cyklus. Erst Ol. 117, 1 (312 fhrten die Athener (nach den Forschungen TJseuers)''^ Chr.) den nietonischen Cyklus ein. Und doch hatte zu der Zeit schon
V.

sammen 6940 Tagen bestehenden

Kallippos
eteride
bildete

die Unzulnglichkeit der metonischen Enneakaidekadargethan und seine aus vier 19jhrigen Perioden ge3

76jhrige Periode aufgestellt. zendsten Zeiten ihrer G-eschichte hatten

Whrend
die

der

gln-

Athener sich mit

der ganz unzulnglichen Octaeteris geqult. Wie andere Vlker in hnlichen Lagen, so werden sich
die Aegypter,

um

den Anfang ihres Jahres beim Beginne der

'

2
3

Ideler, Chronologie II, p. 475. Kheiuisches Museum, XXXIV,


Ideler, Chronologie
I,

p.

388

fl.

Cf.

unten

p.

895 und A.

5.

p.

344

fl.

Periode gehrt einer viel unseren jetzigen Mitteln nicht bestimmen


dass im zweiten Jahrhunderte

Die Einfhrung der Kailippischen 76jhrigen spteren Zeit an, obwohl sich dieselbe mit
lsst.

J.

Drr macht in seiner

Schrift ,Die Eeisen des Kaisers Hadrian', p. 90,

es sehr wahrscheinlich,

nacli Christo die Kallippische Periode iu

Athen

in

Uobung

war.

[853]

Studien zur Geschichte des allen Aegypten.

1.

21

und Sonnenwende festzuhalten, mit Schaltung von Tagen und Monaten beholfen haben. Dass dies der Fall war, zeigt uns der bei Nigidius Figulus erhaltene Schwur, den
Nilschwelle
die gyptischen
leisten hatten.

Knige im Tempel des Ptah zu Memphis zu


Leider lsst sich der Text der uns erhaltenen
*

nur so

lateinischen Uebersetzung nicht genau herstellen. Es lsst sich viel mit Bestimmtheit erkennen, dass die Knige bei

dem

Regierungsantritte vor

dem

Priester der Isis

sich eidlich

verpflichteten,

weder Tage noch Monate einzuschalten und an


eingerichteten Jahre von 365 Tagen festapy^aiot der griechischen
in

dem von den Antiqui


zuhalten.

Unter den Antiqui sind die


gemeint,
die

Inschriften
I,

den Hieroglyphen

als

^^^^j

-^MJpi

uns entgegentreten.
finden

Im Kalender von Esne

wir

^;:2^

(^^ ^^37
Amon,

m M^

neunter Tag (des Thoth), Panegyrie des

Panegyrie des R, Fest des Neujahrs der Alten. Mit grsster Wahrscheinlichkeit hat Lauth das Neujahr der Alten auf das

Wandeljahr bezogen.

diesem Jahre mit 365 Tagen festzuhalten wurde oberstes Gesetz fr den Knig, und in der That haben die Pharaonen

An

ganzen Verlauf gyptischer Geschichte an festgehalten, trotzdem sie von der Unzulnglichkeit desselben schon lngst berzeugt waren. Erst ein makedonischer Knig hat, wie wir noch sehen werden, den freilich fi'uchtlosen Versuch gemacht, das Wandeljahr zu verhinfort

durch den

dem Wandeljahre

Averden

drngen und ein festes Jahr an dessen Stelle zu setzen. Wir nach den bisherigen Darlegungen behaupten drfen, dass die Formel zwischen dem festen und dem Wandeljahre,

die Sothisperiode, auf keinen Fall in den ersten Zeitluften gyptischer Geschichte aufgestellt worden sein konnte, da in dieser

frhen Zeit das Jahr nur 360 Tage zhlte. Erst als die Epagomenen eingefhrt waren und sich nach geraumer Zeit^ die
'

Mommsen,

Chronologie, Aeg. Z. 1866, p. 97.

p.

258, A.

7.

Unger, Chronologie des Mauetho, p. 43: ,Dass dieses Wandeljahr von 365 runden Tagen bei seiner Einfhrung als eine vollkommene Jahres-

form angesehen wurde, ist mglich, aber lnger als ein paar hundert Jahre konnte dieser Irrthura nicht andauern.'

22

Krall.

[854]

Unzulnglichkeit auch dieser Verbesserung- herausgestellt, man durch sorgfltige Beobachtung die Lnge des tropischen
Jahres auf 365
'/.j

Tage bestimmt

hatte,

konnte

man

zur Auf-

stellung der Formel schreiten. Wir werden spter zu beobachten haben, dass die hiezu nthigen Grundlagen in der Zeit Ame^

nemh I., vorhanden waren, menen erwhnt werden, was

unter

dem auch

zuerst die

freilich fr die Zeit der

EpagoAnfgung

^ nicht beweisend ist. derselben, wie schon bemerkt, Doch es ist an der Zeit, die Eintheilung des gyptischen

Jahres und die Anordnung der Feste kennen zu lernen. Gleich in den ltesten Monumenten finden wir kalendarische

Angaben; auf den Stelen der Mastabas,

in

denen der Todte

um

gutes Begrbniss von Seite des Anubis bittet, finden wir Verzeichnisse der Festtage, an denen Todtenopfer darein

Die gewhnlichen Bezeichnungen der Monate finden sich bereits auf Bausteinen der grssten Pyramide von Daschur. Es war die Natur, der Nil, von dessen Regelung ja die Wohlfahrt des Landes abhing, der den Aegyptern die Einrichtung ihres Jahres um ein Bedeutendes erleichterte. Wie heutzutage, so begann auch vor Jahrtausenden die Nilschwelle regelsollen.

gebracht werden
Jahreszeiten

und

ihrer

mssig

um

die Zeit der

Sommersonnenwende, deren Bedeutung

fr den Cult der alten Aegypter die vorhergehenden Ausfhrungen

uns gezeigt haben.

Sonnenwende und Nilschwelle

bildeten

die

Angelpunkte

des altgyptischen Jahres. Nach der Natur ihrer neuen Heimat, des Nilthaies, haben die alten Aegypter auch ihr Jahr ein-

Wie sich gerichtet. erst als Staubgefild,

Aegypten ihnen nach den Worten Amrus dann als ssses Meer, endlich als Blumen-

beet darstellte, so haben sie auch ihr Jahr in drei Tetramenien eingetheilt, deren erste, mit dem Thoth beginnend, von der

Wasserjahreszeit gebildet war. So gleich ist sich das Phnomen der Nilschwelle geblieben, so streng haben die Kopten trotz der Annahme des Christen-

thums an dem Hergebrachten festgehalten, dass

sich,

wie Brugsch

"

Cf. p. 909.

2 3

Cf. p. 850.

Materiaux, p. 4

fl.

[855]

Studien zur Goscliichto des alten Aegypton.

I.

23

mit glcklichem Tacte erkannte und Rouge weiter ausfhrte, die alte erste Tetramenie in dem jetzigen Kalender der Kopten
*
'^

in

den 120 Tagen von der Nacht des Tropfens (kopt. Kalender 11/12. Payni) bis zum Schlsse der Nilschwelle deutlich erkennen

sind sichere Ergebnisse zu erwarten. jC'est avec toute raison que Mr. Brugsch a commence par etudier les fetes du Nil dans le calendrier alexandrin et meme
lsst.

Nur auf diesem Wege

dans

le calendrier usuel des Coptes de nos jours. II avait l'espoir fonde d'y trouver des Souvenirs antiques que la persistance bien

prfaite des phenomenes du Nil, par rapport aux phases solaires, aiderait a reporter par la pensee dans les anciens calendriers

sacres/^
dass den alten Aegyptern Mythologie Lind Chronologie auf das Innigste mit einander in Zusammenhang standen, hat auch Riel erkannt, dass ohne genaue Unter-

Bei

dem Umstnde,

suchung der Festlisten an eine abschliessende Lsung der Frage nach der Einrichtung des altgyptischen Jahres nicht zu denken sei. Er bezeichnet es wiederholt als beraus
wnschenswerth, dass sowohl die Festlisten des alten Reiches wie die Festkalender aller spteren Jahrhunderte, bis herab auf die rmische Zeit, mit Einschluss alles dessen, was im

Todtenbuche hiemit in Verbindung steht, gesammelt, chronologisch geordnet und vollstndig bersetzt und wenn in gleicher Weise auch die astronomischen Denkmler und Sternkalender
aller

Zeiten zugnglich gemacht wrden.-^ Wenn aber irgendwo in der Wissenschaft, so


:

gilt hier

der

Spruch Divide et impera. Das vorliegende Material ist so


1

riesig

und

Aeg. Z. 1866, p. 3 fl. 1. Nacht des Tropfens


2.
3.

11. 15.

Payni ... 4 Tage

voi-

Sonnenwende.

Beginn der

Nilflutli
.

18.

... Sommer-Sonnenwende. ... 3 Tage nach Sonnenwende.


. .

Versammlung am Nilometer 5. Verkndigung der Fluth 6. Vermhlung des Nils 7. Der Nil hrtauf zu steigen
l.
. .

25.

10
11

26.
18. 16.

Mesori
TJioth

63

96
97

8. 9.

Oeifnung der

Dmme

17.
7.

Ende der grossen Fluth


3.

Paophi

117
fl.)

(Nach Eouge, Aeg. Z. 1866, 3


3

Kouge, Aeg. Z. 1866, p. Thierkreis von Dendera,

p. 29.

24

Krall.

[856]

Taraqa und Psametik I. kein Ereigniss oder Denkmal auch nur auf das Jahrzehnt nher zu iixiren im Stande sind; der Zeitraum gyptischer Culturentwickelung ist so ungeheuer, dass es nicht auffallen darf, wenn grosse Vernderungen in der Auffassung der

SO zerstreut, die chronograpliische Unsicherheit auf Gebiete so gross, dass wir vor dem Zeitalter des

gyptischem

Symbole,
die

'

der Bedeutung der einzelnen Feste, ja der Bezeichlassen.

nung der Jahreszeiten sich nachweisen

Die Schlsse,

man
alle

auf

auf den Festkalender von Medinet-Abu baut, haben Flle etwas Problematisches, da man kaum das Jahr-

hundert mit apodiktischer Gewissheit angeben kann, in welchem der Kalender in die Wnde gemeisselt worden ist. Was frdert
es uns, feste

Angaben aus der Mastaba-Zeit zusammenzustellen

mit den Festkalendern der Ptolemerzeit und die einen durch


die anderen zu erklren,

wenn man bedenkt,

dass dazwischen

etwa drei Jahrtausende liegen? Unter diesen Umstnden mssen wir

es als einen glck-

lichen Zufall preisen, dass uns in einer vorzglichen Bearbeitung von Brugsch ^ zwei Kalender vorliegen, die wir auf feste Jahre datiren

beziehen knnen und mit wnschenswerthester Genauigkeit zu im Stande sind. Bei dem einen derselben, dem Festist

kalender von Esne,

dies allgemein anerkannt, bei

dem

andern,

dem Kalender von

Apollinopolis Magna,

hoffen

wir

es

durch

unsere Untersuchungen festzustellen. Wir werden zu diesem Behufe eine Errterung der Festangaben nicht vermeiden knnen. Erst wenn das Gebiet der

gyptischen Mythologie nach allen Seiten behandelt sein wird, wird eine erfolgreiche Erklrung der Festlisten in Angriff genommen werden knnen. Schon usserlich bieten uns dieselben
die grssten Wunderlichkeiten dar, rterung nicht vermindern, sondern
die sich bei nherer Er-

im Gegentheile vermehren.

So finden

wir,

um
es

nur ein Beispiel hci'auszugreifen, in Ueberin

Belehrend

ist

dieser Hinsicht,
(cf.

Bedeutungen des Uza-Auges


Reihe derselben findet
-

oben

p.

den verscledenen mythologischen 838 und . 2) nachzugehen. Eine

man besprochen bei Lefebure, ,Yeux d'Horus', und Grebaut, ,De3 deux yeux du disque solairo' im Kecueil (v. p. 4) I, p. 72 fl. Drei Festkalender des Tempels von Apollinopolis Magna in Obergypten,
1877.

Ich weiche von der IJebersotzung von Brugsch nur dort

ab,

wo

ich sie fr unrichtig halte.

[857]

Studien

zui'

Goseliiditc dos alten Anj^ypten.

I.

25

einstimmung mit anderweitig verbrgten Nachrichten den zweiten


Schalttag im Kalender von Apollinopolis Magna als ,Tag der Geburt des Horiis' bezeichnet. Trotzdem lesen wir beim 4. Epiphi:

jEmpfngniss des Horus, des Sohnes des Osiris und der Isis. Er wird geboren im Monat Pharmuti am 28. Tage.' Schlagen wir nun im Monat Pharmuti nach, so finden wir nicht den 28.,
sondern den
der
vielen
2.

als

Tag der Geburt


*

des
:

Horus angegeben.
,Es
ist

Mit Recht bemerkt Riel

zu dieser

Stelle

dies eines

mythologischen Rthsel, Festkalender stellte

welche der Inhalt dieser

In einer hnlichen Lage befand sich Parthey, als er bei Erwgung der auf die Isis bezglichen Festangaben bei Plutarch
^ bemerkte^ ^es macht freilich in dem thatschlichen Zusammenhange der drei Notizen der Mythus sein Recht geltend, indem

und das Kindbettfest lnger


kunft gefeiert wird^

Harpokrates noch nicht drei Monate nach der xuYjcti; geboren als drei Monate nach der Nieder-

Wir hoffen, dass es uns gelingen wird, einzelne feste Punkte in diesem Chaos zu gewinnen. Lauth 3 bereits hat dargethan, dass der Kalender von Esne

auf das alexandrinische Jahr sich bezieht, wie wir denn ja schon durch die Entstehungszeit der Tempelaulagen von Esne in den

Ausgang der Ptolemerherrschaft und die rmische Kaiserzeit Die Forschungen von Riel, Brugsch und gevi'iesen werden. Dmichen haben die Richtigkeit der Annahme Lauths erwiesen.
Anders steht es mit dem erst 1877 von Brugsch herausgegebenen Kalender von Apollinopolis Magna. Brugsch ussert sich in der Sache gar nicht, dagegen ist Riel der Ansicht, dass die Grundlage der Sphre und des Festkalenders von Dendera auch die Grundlage des Festkalenders von Edfu bilde, dass sonach der Letztere auf ein Jahr zu beziehen sei, in dem der
Epiphi dem Beginne der Nilschwelle entsprach. Die Grnde, welche Riel fr seine Ansicht vorbringt, Schon knnen wir jedoch nicht als stichhltig anerkennen.
1.
,

der Umstand,

dass in allen diesen

Festkalendern (von Edfu

und Dendera)
1

von Dendera, p. 58. 257 seiner Ausgabe von Plutarclis ,De Lside ac Osiride'. Wir 13. auf die Feste bald zurck.
Tliierkreis

kommen

,Drei Neujahrsfeste.' Aeg. Z. 1866, p. 96.

26
der

Krall.

[858]

1.
1.

Epiphi Mesori

als Tag- des

Beginns der Nilschwelle,


Siriusaufganges hchsten Wasserstandes
'

,.

5.

Paophi

bezeichnet sind, lsst hierber keinen ZweifeP (das heisst dardass sie alle eine gemeinsame Grundlage haben). ber,

Wenn die Inschriften vonEdfu


Angaben
direct

und Dendera

die angefhrten

machen wrden,

so

wre

ein Zweifel

an der

Richtigkeit der Beweisfhrung Riels unmglich. Dies ist bei Weitem nicht der Fall. Sie g-eben uns meist nur mytholog-ische Angaben, welche von Riel auf die genannten Ereig-nisse

bezogen werden.

Wie

unsicher die auf diesem

Wege gewonnenen
,

Ergebnisse sind, zeigt gerade der Festkalender von Edfu. Riel 2 bezieht die Bemerkung beim 1. Epiphi Verwundung
des Set'

auf den Beginn


1.

der Nilschwelle

wir finden jedoch


des

schon

zum

Pachons die Vertreibung und Tdtung von Feinden^


die Schlachtung des

Fremden und

typhonischen Thiei-es,
5.

Schweines, angemerkt. RieP betont den

hchsten Wasserstandes

Tag Paophi ber anderthalb Monate darnach, am 29, Athyr, finden wir jedoch die Vorschrift: ,Zu gehen nach dem Pylon wegen der Ankunft des Nilwassers' (und doch musste,
5

als

des

wenn

die

Ueberschwemmung im Epiphi begann,


sein).

sie

mit Ende

Paophi abgeschlossen
gedeutet wird; es
nicht

Am

1.

Mesori lesen wir von einem

jFeste Ihrer Majestt', welches

von Riel' auf den Siriusaufgang

ist jedoch daran zu erinnern, dass das Fest ersten Mesori, sondern schon am 27. Epiphi begann und 12 Tage dauerte. Selbst zugegeben, dass ,Ihre Majestt' so wre es schwer nothwendigerweise die Sothis sein msse,

am

''

begreiflich,

dass

ersten

Tag

eines Monats
27.

konnte,

am

ein Ereigniss, welches auf den was ihnen nur willkommen sein des vorhergehenden Monats zu feiern begonnen
die Priester
fiel,

Thierkreis von Dendera, p. 46.


1. 1.
1. 1.

2 3
"1

p.48.
p. 55.

1.
1.

p. 50.
ist

Es

27. Epiphi lieisst es ,Procession der gemeint. der letzte Epiphi ^flU zunaimnen r.iit dem 4. Tage der Procession Jlaior^ der Hathor^ ; der 1. Mesori ist dann das ,Fest Ihrer Majestt, ivelches

die Hatlior

Am

zusammenfllt mit dem 5. Tcuje der Procession dieser Majestt der Gttin Hathor).

Gttin''

(sc.

Ihrer

r,Sfj9

Studioii 7,m Gescliichtfl des iilton Aogyptfiii.

T.

27

eben wegen der Vorliebe der Priester, bedeutende Feste an den ersten Tag eines Monats zu knpfen, eher denkbar und in der That auch nachzuweisen.
htten.
^

Der umgekehrte

Fall

ist,

sehen, mit der Annahme Riels betreten wir einen der bei jedem Schritte nachgiebt, und wir werden uns Boden, hten, ihm auf denselben zu folgen, umsomehr, als seine An-

Wir

nahme
Acht
2

den

einzigen

festen

Punkt

in

dieser

Frage ausser

Brugsch, beZeiten der Ptolemer hermerkt, spteren rhren. ,Mit Rcksicht auf ihren Platz in den Tempelrumen des Heiligthums von Edfu mssen wir sie in die Epoche Ptolsst.

Der Herausgeber der

Inschriften,

dass sie aus den

lemaios X. Soter

II.

(117

81

v.

Chr. Geb.) versetzen.'

Ist dies

im Kalender von Edfu ein festes Jahr uns vorliegt, dieses doch nur das feste Jahr von Tanis sein kann, welches, wie ein von Dmichen aufgefundenes Datum aus dem 25. Jahre Ptolemus XIII. darthut, noch im Jahre 57 v. Ch., wenn auch in sehr beschrnktem Maasse, im Gebrauche war^ und nicht schon wenige Jahre nach seiner
richtig, so folgt daraus,

dass, falls

Einrichtung, wieLepsius-* frher annahm, ganz ausser Uebung gekommen war. Wenn unsere Annahme als richtig sich erweisen
soll,

so

mssen

sich

im Festkalender von Edfu Erwhnungen

finden der zahlreichen Feste, welche im Monate Payni statthatten, in dem der Siriusaufgang stattfand und in dem, nach dem Decrete

von Tanis,
Y.al
'}]

xod t

iJ.i-Ap

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'q

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[j.e-^dXa

BouacTta

ccfexc.

auvavcoY'O

~wv

"/.apTTjv

tou

TcoxaiJ.ou

dvaacjtq

"^bsiai.

In der That fhrt der Kalender von Edfu nicht nur den

ganzen Monat Payni


drcklich

als

Festmonat

an,

sondern er nennt aus-

das Fest der Hathor, des Sonnenauges, des Auges des Plorus, des Auges des Tum, in ? und Bubastus von
.
.

war

Untergypten. Die ausdrckliche Bemerkung ,in Untergypten' nthig, um es von Bubastus in Obergypten, nach Dii-

michens Darlegung" eines weiteren Namens fr Dendera,

zu

lieber dieses Fest


1.

et",

p.

870.

2
^ '

1.

p. IV.

Dmichen, Die
1.

erste sichere

Angabe

u.

s.

vv.,

S. 29.

In der Einleitung ku seiner Edition des Decrets von Canopus.


37, 38.
p.

" "

Bauurkunde der Tempelanlagen von Dendera,

25.

28
unterscheiden.
er ausfhrt, ,es

Krall.

[860]
'

Wir knnen daher

Riel

nicht beistimmen,

wenn

kann dieses Fest nicht das im Decret von Canopus erwhnte Fest der Bubastien sein, da diese auf den Aufgang des Sirius folgten, der 1. Payni des Festkalenders von Edfu aber zwei Monate vor demselben lag', weil nach unserer Annahme der Kalender von Edfu sich gerade auf das Jahr von Tanis bezieht, in dem auf den Siriusaufgang am 1. Payni die
Bubastien folgten, wie dies in der angefhrten Stelle des Festkalenders von Edfu der Fall
ist.

Der Kalender von Edfu hat ferner, was uns wichtiger erscheint, zum 1. Epiphi die Vorschrift der Darbringung der
Prachtstcke
1

jgi

unter den
1

im Payni eingesammelten Frchten,

nach den Befehlen des Knigs Amenemh, womit zu vergleichen ist aus der oben angefhrten Stelle des Decretes von Tanis:
y.at
'fi

GUvaYWYVl i^wv /.apTCwv

yiveTat.

Wenn am
fiel

1.

Payni

sich der Siriusaufgang


1.

ereignete,

so

der Beginn der Nilschwelle auf den

Pachons und dem

entsprechend auch die Sommer-Sonnenwende auf einen der ersten Tage des Pachons (cf. p. 882). Damit stimmen auf das Beste die
Feste, die

am

1.

und
ist

6.

des Pachons in Edfu gefeiert wurden.

Bekanntlich
der

die

Jahreszeiten

und

von ChampoUion gegebene Deutung Monatzeichen von Brugsch^ bekmpft

und ihr eine andere entgegengestellt worden, die jetzt unter den Forschern allgemeine Geltung gefunden hat. Es hat hier etwas stattgefunden, was sich sehr hufig im Verlaufe der gyptischen Geschichte wiederholt, die Zeichen haben ihre Bedeutung gendert. Bei dem Umstnde, dass das Wandeljahr whrend 1461

Jahren einen grossen Kreislauf durch die Jahreszeiten beschreibt, ist es natrlich, dass die Zeichen fr die Tetramenien im Verlaufe der Jahrtausende ihre

Bedeutung gendert haben. Whrend der Thoth in den Texten der Thutmosiden und Ramessiden der

zeit,

Monat der Wasserjahreszeit war, tritt uns in der Ptolemerund in dieselbe haben wir den Kalender von Edfu zu setzen, als erster Monat der Wasserjahreszeit der Pachons enterste

gegen.

Whrend

die

Erklrung von Bnigsch fr die Ramessiden-

Thierkreis von Dendeivi,

p.

51.
3i.

In den Nouvelles recliorclies und den Ivlatcriaux, p,

["861]

Studien

ziii-

Gescliiohto des iilten Aegypien.

T.

29

zeit giltig

ist,

ist

sie es nicht fr die

Ptolemerzeit, fr welche

vielmehr Champollions Ansicht zutrifft. Es ist daher ganz in der Ordnung, wenn der Pachons, der eben durch das Beeret von Tanis an die Stelle des alten

Thoth

bevorzugte Rolle in den Festkalendern der Ptolemer- und der ersten Kaiserzeit berhaupt, ganz besonders
trat;

eine

aber in

dem auf

das

tanitische Jahr

sich beziehenden Fest-

Die fnf ersten Tage des Pachons spielt. sind in unserem Kalender der Feier der Niederwerfung der Feinde durch Horus geweiht; man erinnert sich gleich an den von uns schon oben betrachteten mythologisch-kalendarischen Text von Edfu, der das Herankommen der Nilfluth schilderte. Am 6. Pachons ^ man erinnere sich an die hohe Wichtigkeit der Sexta in den Ptolemertexten ^ wird dann die Sonnenwende gefeiert. Es wird das Uza-Auge gefllt, welche mythische Handlung wir an einer anderen Stelle' auf die Feier der Sonnenwenden bezogen haben, und ,es wird Alles vollzogen, loas vorgeschrieben^ ist in dem Buche ,von der gttlichen Geburt^ Die Bedeutung der Bezeichnungen der Tetramenien ist
^

kalender von Edfu

in der

Ptolemerzeit eine andere

als

etwa in der Ramessiden-

zeit; dasselbe gilt aber auch von den Symbolen der Jahrpunkte. In der bekannten Darstellung im Ramesseum finden

wir unter den Monatsabtheilungen Mechir und nach entgegengesetzten Richtungen blickende

Phamenot zwei
Schakale,

von

denen der eine (unter Mechir)


der andere als
x

als

^K^^:?, grosser Brand,

kleiner Brand,

bezeichnet wird.

Sie
als

werden von
1

Riel''

mit Recht fr die Zeit der Ramessiden

Cf. p. 839.

So

ist

zu lesen, nicht wie Bi-ugsch bersetzt: ,Am 15. Tage des Festes

dieses

Monates (wann) der Mond

voll

(sein

sollte).'

Die Uebersetzung

von Brugscli hngt mit einer ihm eigenthmlichen Auffassung des "^^Z
Uzra

zusammen,

die

er

schon
liat.

bei

Errterung der bekannten Mondesfr diese

finsterniss-Stele dargelegt

Das Material
II,
fl^

Frage

findet sich

bei Chabas,

Melanges egyptologiques
1.
1.

p.

72;

Goodwin

in der Aeg. Z.

1868, p. 25; Brugsch,


^ *
''

1868, p. 29

Von Brugsch immer gebhrend hervorgehoben.


,Etudes chronologiqiies' im Recueil
(cf.

p.

8o8 A.

2) II, p.

66 70.

Sonnen- und

Siriusjaln-,

j).

51,

30

Kiall.

[S2|

Symbole der Souneuwendeii, gefasst. Brug'sch war dagegen


Ansicht;
noctien.
er

speciell

der

Winterwende

aiif-

in seinen Reiseberichten
als

anderer

bezeichnet
die

die Schakale

Fr

Darstellungen
die
hat,

aus

denen
Gebiete

berhaupt
eingesetzt
zu.

gyptologische trifft in der That

Symbole der Aequider Ptolemerzeit, bei Forschung auf diesem


die

Deutung von

Brugsch
,

Irren wir nicht, so hat zu derselben die von Champollion gegebene und bis in die neueste Zeit allgemein angenommene

Deutung der Monatsbezeichnungen und Jahreszeiten, nach welcher der Pachons der erste Monat der Wasserjahreszeit ist, Veranlassung gegeben; denn alsdann fllt die Sonnenwende in
den Anfang des Pachons, die Frhlingsgleiche also in den Anfang des Mechir, so dass der Schakal im Mechir als Symbol der Frhlingsgleiche angesehen werden konnte/ In der That
^

ist dies im Festkalender von Edfu, welcher nach den vorgebrachten Argumenten, als deren schwerwiegendstes dieses letzte uns erscheint, auf das tanitische Jahr sich bezieht, der Fall.

Wir

lesen in demselben

zum

9.

Mechir

"vE7^

Jl

^^

'^^S;^

Feier des Festes des grossen Brandes, eine Angabe, welche, wie dies kaum anders sein kann, dem Festkalender von Edfu

ganz eigen'thmlich

ist.

Die Thatsache, dass die zwei grossen, vollstndig erhaltenen Festkalender von Edfu und Esne auf die einzigen uns durch monumentale Nachrichten verbrgten festen Jahre von Tanis und Alexandria, deren Einrichtung etwas ber zwei Jahrhunderte von einander absteht, sich beziehen, ist fr die
Erforschung der kalendarisch-chronologischen Einrichtungen der alten Aegypter von unschtzbarem W^erthe.

Die Feste, die in unseren Festkalendern vorkommen, lassen sich mit Leichtigkeit in zwei Gruppen zusammenfassen. Es sind einerseits Eheste blos localer Natur, anderseits Feste,
1

Riel,

].

1.

p.

52.

Man

darf bei

nhernde astronomische Genauigkeit denken.

den Anstzen der gyptischen Priester nur an eine anFr sie waren in erster

Linie mytliologisch-sacrale Momente ausschlaggebend. Fiel in die NJio des betreuenden Tages irgend ein althergebrachtes Fest, so wurde aui"
diesen,

nicht

auf den astronomisch richtigen

Tag das Fest

der

Jalir-

punkte verlegt.

[863]

Studien zur Goscliiclito

(Ins

alten Angypten.

I.

31

welche im ganzen Lande g-efeiert wurden. Die Feste localer Natur bilden in unseren Festkalendern die berwiegende Mehrzahl. Die ursprnglichen religisen Anschauungen der Aegypter

wurden
in

in

den einzelnen

Nomen

verschieden ausgebildet.

Hand

mit der Differenzirung des ursprnglichen Gtterbestandes ging eine den einzelnen Nomen eigenartige Anord-

Hand

nung der Feste. Oft mag man an dem ursprnglichen Datum

Nomos

man etwa gleichzeitig in dem einen die Hauptgottheit als Neith, in dem andern als Hathor gefasst feierte. Daneben finden wir Feste localer Art, die einen
festgehalten haben, so dass

leitenden

andern Untergrund haben. Wir erinnern uns aus unseren einBemerkungen an die Schlachten, welche zwischen

R-Harmachis und Sutech in verschiedenen Nomen Aegyptens geschlagen wurden. Man dachte sich dieselben als an verschiedenen Tagen geschehen und feierte in den einzelnen Nomen die Erinnerung an diese Vorgnge dem entsprechend an verschiedenen Tagen.
Ereignissen.

Und

hnlich bei

anderen mythologischen

Die Feste, die im ganzen Lande gefeiert wurden, werden im griechischen Theil des Decrets von Tanis eopxal o'/jiJ.oTeXeTc;,'
im
v=

gyptischen

|
^i^f-'

^^
kurz

oder

izarq-fvpsiq
^

OTfy.o-zsXeXc

^.

<-=> genannt.

Sie selbst sind

auch

wieder zweifacher Art: es sind entweder Feste, welche, wenn auf gleiche Vorgnge sich beziehend, auf verschie-

dene Daten angesetzt und dem einen oder andern Kalender


893 und A.

'

In der EOoo'^ou
[j.r/.a?

t^yvrj

(cf.

unten

p.

1)

finden wir dafr

Trav&T]-

zoprdc,.

Der Sprachgebrauch der


Fr y
u
I

Inschrift

von Tanis

ist

niclit

ganz conseqnent.
sootoiI
'""
(1.

I
I

finden wir im griechisclien Texte vorwiegend


"

16/33,
'"

17/34, 22/44, 28/50 zweimal,


1.

33/60, 34/69)

dem

fOl
"'::3r7
1
'

<n:> Ji5t^ i_n


...
'

^
D

21. (das zweite

Mal abgekrzt) entspricht 1.41


TcavrjyupEt?
1. 1.

Tiva? xtov 07)[j.oteXwv soprtov.Fr


.

S
1.

1.

34 findet sich

69, fr

s^J

i fr)

^^\

1.17

tmd ^^

17

r.mriypBic,
J1

or][j.oxBksic,

34 und 35.

Doch
1.

finden wir ausnalimsweise

19> 20,

30 durch xavrjyupt?

39,

60 und

^
1.

30 durch

i^osTat

wiedergegeben.

32
eigenthmlich sind,
oder

Krall.

[864]

solclie,

welche in beiden Kalendern

an demselben Datum haften.


Bei den folgenden Untersuchungen darf man die wichtige Thatsache nicht bersehen, dass der 1. Thot des festen Jahres von TaniS; welches uns im Festkalender von Apollinopolis
entgegentritt, dem 22. October entspricht, whrend der Thot des alexandrinischen Jahres, welches uns im Festkalender von Esne vorliegt, mit dem 29. August sich deckte.

Magna
1.

Wenn also ein und dasselbe Fest etwa auf den 1. Paophi in beiden Festkalendern angesetzt ist, so entspricht dieser 1. Paophi in dem einen dem 21. November, in dem andern dem 28. September julianisch.
Von den
Festen,

welche

dem Festkalender von Edfu

eigenthmlich sind, haben wir eine Reihe schon beim Nachweise, dass dieser Kalender auf das feste Jahr von Tanis sich
bezieht,^

kennen

gelernt.

Hieher gehrt in erster Linie das Fest der Sommer-Sonnenwende, welche im Festkalender von Edfu auf den 6., whrend der

Beginn der Nilfluth auf den

1.

Pachons angesetzt

ist.

Im

Fest-

kalender von Esne finden wir die erwhnten Feste ganz richtig auf den 26. Payni (20. Juni) und den 1. Epiphi (25. Juni) angesetzt.

Es

heisst in

demselben:

20. JPayili, Neujahrsfest. Fest der Offenbarung im Tempel des Kalii. 2 Zu heldeiden die Krolwdile, gleichioie im
1. JE^^iX^lli

Monat Mecliir, Tag 8. Zu vollziehen die Vorschrift


ist

des Buches

,Von der
die Er-

zweiten gttlichen Geburt^ fr

das Kind, Kahi.

Eigenthmlich

dem Festkalender von Esne

^ whnung des Festes des Neujahrs der Vorfahren zum 9. Thot, dem Festkalender von Edfu, Nr. I der Publication von Brugsch, das Fest der Darhringung der Prachtstcke der eingesammelten

Frchte, nach der ^Vorschrift des Knigs

Amenemhf axaX.^Y^^^i'^
Brandes^

und

,die Feier des Festes des grossen

am

9.

Mechir.

''

Cf. oben p. 859. Kahi nach Dmichen, Gescliichte Aegyptens,

p.

57,

der treffend an das

koptische r&.^i terra


3 "
5

ei'innert.

Cf. p.
Cf. Cf.

857 und 882.


p,

oben
oben

860.

p. 862.

[865]

Studien zur Geschichte des alten Aegypteu

I.

33
II

Bemerkenswert]!

ist

ferner

im Festkalender Nr.

die

An-

fhrung des so merkwrdigen

^^

^^X^ Setfestes, das zweimal,

einmal in den ersten Tagen des Tlioth, das zweite Mal, wie es Die erste Erwhnung scheint, im Pachons begangen wurde.
des

Festes findet
'

sich

bekanntlich

unter

Ueber die Natur des, Pepi Merenr. im Jahre begangenen Festes, welches, wie
lehrt,

dem wie man

alten
sieht,

Pharao zweimal
-

die

Bezeichnung

mit der schon besprochenen Periode von 30 Jahren

zusammenhngt^ wage ich nichts Bestimmtes auszusagen; auffallend bleibt es nur, dass es in den Monaten Thot und Pachons gefeiert wurde, in deren Beginn im Normaljahre (Thoth) und im festen Jahre von Tanis (Pachons) die Sommer-

Sonnenwende

fiel.

Viel wichtiger als die eben besprochenen Feste sind die, welche in beiden Kalendern dasselbe Datum tragen, da sie

uns einen

sicheren Einblick

in

das

innere Gefge

der Fest-

kalender gestatten. Wir bezeichnen den von Brugsch mit I bezeichneten ausfhrlichen Festkalender von Apollinopolis I, den zweiten mit A II und den Kalender von Magna mit

Esne mit Es.


1.
feiert

Thoth.
das

Zum

1.

Thoth, den der Kalender von Esne

als

,zioeimal schne Neujahr'^ an

dem

die Holztafel

,Vovi

Empfangen eines glcldiclien Jahres'' abzulesen war, verzeichnen auch die Festkalender von Edfu zahlreiche Festlichkeiten, die leider uns nur fragmentarisch erhalten sind. Richtig ussert sich der Festkalender von Dendera, welchen wir hier
'

ausnahmsweise auch heranziehen, ber den ersten Thoth, den er als ,Tag des Festes des R' bezeichnet.
Fest der grossen Isis, als der Anfang (aller welche ihr zugeschrieben sind von ihrer Mutter Tafnut brigen),

G,

JPaophi.

und

desgleichen von ihrem

Bruder Schu von


(aller) Feste'

Isiopolis

(A

I).

Fest der

Isis.

,Anfang

wird

es geheissen (Es).

Auf
tliey)

dieses Fest geht die


:

Angabe

bei Plutarch 56^ b (ed. ParTtsptadiacOai fj\ay,vf\^{ov

oCo *^al

Xt^za^ai

tyjv "'Iccv aicOop.ev/jv oii y.uet

Brugsch, Materiaux,

p.

G9

fl.

Man
83

vergleiclie brigens die

Ansfhrungen

2
^

von Rouge, Aeg. Z. 1865, Cf. oben p. 842 fl.

p.

fl.

Uebersetzt von Brugscli in der oben

p.

856 A. 2 genannten Schrift. 3*

34
icTaiJivou

Krall.

[866]

ey.vf]

[i:rivoq

<]>a(i)cp(.

Schon Parthey

(p.

169 seiner Aus-

gabe) meint:

im Ganzen,

^Betrachtet Angaben Plutarchs so bleibt es immer das Wahrscheinlichste, dass er


alle

man

diese

das alexandrinische Jahr im Sinne hatte, das zu -seiner Zeit schon ber ein Jahrhundert in Aegypten eingefhrt war.'

Schrfer fasste Brugsch (Materiaux, p. 7) die Sache: ,La connaissance de la plupart de ces f^tes est due a Plutarque qui

dans son livre

intitule:

Sur

Isis et Osiris,

les

a mentionnees

en se servant, pour determiner leur place, du calendrier alexandrin/ Wenn auch im vorliegenden Falle, wie in den meisten anderen, die Entscheidung der Frage irrelevant ist, da, wie

wir sehen, sowohl das alexandrinische als das tanitische Jahr das Fest auf dasselbe Monatsdatum verlegen, so werden uns

andere Momente darauf fhren, dass PJutarch in der That den Angaben eines Festkalenders folgte, welchem das feste Jahr

von Alexandria zu Grunde

liegt.

20. ChoiaJc. Alles Gebruchliche an dem Fest des Sohar zu vollbringen (A II). Fest des Gottes Sohar, welcher in Pishr
ruht.

Alles Gebruchliche zu vollziehen daselbst (Es).

An
keit der
fest

diesem Feste knnen wir eine wichtige EigenthmlichAnordnung der Festlisten kennen lernen. Das Sokar26.

vom

Choiak

findet

sich schon

in Kalenderinschriften
'

der Ramessidenzeit, im Festkalender von Medinet-Abu. festen Jahre von Tanis entspricht es dem 14. Februar,

Im
im

alexandrinischen

wende.

dem 22. December, dem Tage der WinterDas Fest vom 26. Choiak hatte ursprnglich, wie
^

wir spter darthun werden,

keinerlei Beziehung zur Winter-

wende
in

im festen Jahre von Tanis, da ebensowenig demselben die Winterwende Anfang Athyr gefeiert wurde.
,

als

bei der Einfhrung des alexandrinischen Jahres es sich so fgte, dass das Sokarfest auf den Tag der Winterwende zu
fallen

Da

kam, so wurden die Feierlichkeiten dieses Tages so gerichtet, dass er den Charakter eines Winterwendefestes

einer-

Ed. Dmiclien. Den Anfang einer vorzgliclien Eeconstruirnng des genannten Kalenders gibt der genannte Forscher in dem vor Kurzem erschienenen ersten Tlieile seiner Schrift ,Die kalendarisclien Opferlisten im

Tempel von Medinet-Habu,


2

1881'.

p. 875.

r867]
hielt.

Stuclioii

zur Goschiclito des alten Aogyptcn.

I.

35

dessen Festangaben sich auf das alexandrinische Jahr beziehen: 2. ,Du erscheinst
heisst es
^

Darum

im Papyrus Rhind,

um
uns

anzubeten
26.

die

kleine

Sonne
des

in

ihrer

Scheibe
^
;

auf

dem
die

Ocean am
schon

Choiak/

Man

erinnert sich hiebei an

die von

Aegypter
Osir.

ang-efhrte Stelle die Sonne um die

Macrobius

wonach
kleines

Winterwende

als

Kind
ac

bezeichneten.

Hieher gehrt ferner

Plutarch,

de

Iside

65 b:

TiXTecOai (sc. vq^f ~lav/) he tov 'ApTOxpar/jv izepl xpoicaq

y^s.ilt.epi^q

cctsXvj 7,al veapov, woraus wir ersehen, das alexandrinische Jahr vor sich hatte.

dass Plutarch

Feier des Festes der Erffnung des Jahres des 1. Tyhi. Horus, Sohnes (des Osiris) und der Isis. Das Krnungsfest des Horus von Hud, des Sohnes des R, des Freundes der Menschen. Alles Gebruchliche zu verrichten, gleichioie am 1. Tlioth, dem
Feste des Neujahrstages (A I, hnlich II). In Esne finden wir statt dessen ein Fest der Sonnentochter

Tafnut. Dieser Tag, dessen Bedeutung wir spter kennen lernen werden, diente zugleich als Krnungstag der Pharaonen, da nach

mythologischer Lehre an diesem Tage die Krnung des Horus vollzogen worden war. So lesen wir im Kalender von Medinet-

Abu zum

1. Tybi ,Das Krnungsfest des Horus gilt auch fr den Knig Bamses III.^ Dies ist wieder ein Zeugniss dafr, wie genau das ganze irdische Thun und Treiben der Pharaonen
:

dem

nachgebildet war, was ihre Vter und Brder, die Gtter


thaten.
'^

im Himmel
vollziehen,

21, JKecJlir.
19.
ist

loas Braicch
I).

Thoth (A

Zu des Starken im ganzen Lande. an diesem Tage, gerade so zoie am Fest des Starken. Alles zu vollziehen, loas Brauch
Feier
ist

am

Feste des Stai'ken (Es).

Der

Vollstndigkeit halber erwhnen wir^ dass der Fest-

kalender von Dendera auch fr den 21. Mechir vorschreibt: , Alles

am

Feste des Starken Gebruchliche zu vollbringen.^

Es

ist

zu ver-

muthen, dass dieses Fest einen astronomischen Untergrund hat. ^ Brugsch macht darauf aufmerksam, dass an mehreren gyptischen
1

Ed. Brugsch, VI, p. 6 fl. Cf. Brugsch, Etudes geographiques in der Eevue egyptologique
Cf.

I, p.

32

fl.

3
4

oben

p.

837.

Siehe oben p. 838.

Drei Festkalender,

p.

V.

36

KralJ.

[868]

Tempeln der Ptolemerzeit steinerne Regeng-osseu in der Gestalt von liegenden Lwen angebracht waren, deren Inschriften das
Thierkreiszeichen des Lwen, den sie in dieser Auffassung als den Starken bezeichnen, als Bringer der Ueberschwemmung preisen.

Auf den himmlischen Lwen, den wir auf den astronomischen


Darstellungen der Ramessidenzeit schon vorfinden, wird sich wohl das Pest am 2L Mechir beziehen, ohne dass Avir nach dem
bisher vorliegenden Materiale auch nur eine Vermuthung ber die nhere Bedeutung dieser Feier auszusprechen im Stande

wren.

JPJiatnenot. Fest des Aufhngens des Himmels durch an der Seite des Gottes Harschaf's, des Herrn von HeraFtah,
1.

deopolis Magna (A des Himmels (Es).

I).

Fest

des

Ftah.

Fest des Aufhngens

c.

Phamenot verzeichnet Plutarch, de Iside ac Osir. Es sind dies Feste, 'Oaipi.toq elq tyjv creX'^v^v. die mit der Feier der Winterwende und der Anfllimg des Vielleicht begann Uza- Auges am 30. Mechir zusammenhngen.
1.

Zum

43

b, die

'iiJ.^oiGiq

'

das alte Jahr, welches die Aegypter bei ihrer Einwanderung in das Nilthal brachten und das nur 360 Tage zhlte, mit der Winter-

wende.

'^

Dann

htten wir

im

Feste des Aufhngens des

Him-

mels durch den uralten, als Weltsclipfer verehrten Gott Ptah ein Ueberbleibsel aus der Zeit, wo die Winterwende, um welche

Sonne nach dem Zeugnisse des Macrobius ^ ihre jhrliche Wanderung antrat, den Beginn des Jahres und zugleich der Weltschpfung andeutete. Doch dies bleibt Alles bei dem
die junge

jetzigen Materiale nur Hypothese. 2, JPJlObrtTUllti. Es loard gehren Horus, der Sohn der Isis und des Osiris. Festgestellt ist die Gottesgehurt (so Brugsch)

der Gttin Isis von diesem Tage an his zum 21. Tage (A I). Gehren ist Horus, der Sohn der Isis und der Sohn
. .
.

des Osiris^

an demselben (A

II).

ausgefhrt ,Von der gttlichen Gehurt des Horus^ (Es). 28, JPliarinuti. Fest des Horus-So]) Fest des Horus, Sohnes der Isis (Es).
1

Es

luerde

(was- vorgeschrieben

ist

im Buche)

(A

I).

Cf. p. 838, A. Cf. p. 848.


Cf. p. 837.

2, p.

852 und 861.

^ 3

[86 9 J

Studien zur Geschichte des alten Aegypten.

I.

37

auf die Schwierigkeiten, die bei diesen Angaben, verglichen mit der Notiz 4. JEpiphi, Empfngniss des Horus, des Sohnes der Isis. Er loird geboren am 18. Phar^
:

Wir haben schon

womit auch der oben ^ angefhrte Text von Edfu bereinstimmt, entstehen, aufmerksam gemacht. Wir sind weit entfernt, die Schwierigkeit lsen zu knnen, wir machen jedoch auf zwei Punkte aufmerksam. Das Datum 28. ist mit Ziffern,
muti (A
I),

das

Datum

2.

zweiten Monatstages ausgedrckt.

dagegen durch die eponyme Bezeichnung des Darin Gleichsetzungen mit

Mondmonaten nach rugsch ^ anzunehmen, scheint mir jedoch, nach dem vorliegenden Materiale zu schliessen, zum Mindesten
noch
zu verfrht.

Ferner
c.

erinnere

ich

an

die

Stelle

bei

Plutarch, de Iside ac Osir.


i^etv

65, b: laq Be \oydac, rii)Apaq eopTd-

if.em

tv]v

sapwrjv

tc/jij.spiav.

Da

die Frhlingsgleiche
fiel,

im alexanman, dass

drinischen Jahre auf den 26.


die

Phamenot

so sieht

Angabe Plutarchs gut mit der Angabe bereinstimmt, dass Isis den Horus am 2. Pharmuti gebar. Der 2. Pharmuti fllt aber nur im alexandrinischen Jahre einige Tage nach der Frhlingsnachtgleiche, im tanitischen Jahre fllt er in den Monat Mai, wohl wieder zum Zeugniss dafr, dass Plutarch
bei
hat.

seinen

Festangaben
entsprechend

das

alexandrinische

Jahr vor
1/1

sich
f]

Dem
'

wird

man

die

Stelle:

jfl\

^\/
bis

|(AI,Taf. II, 1.14) also wiedergeben mssen:

Festgestellt sind die "ko^etoi

der Gttin Isis von diesem Tage 'fjiJ.epai an dem dann der Ausgang der Gttin stattfand 21 JPJicCTtntiti. Diese Gttin durchwandert ihre Stadt, 1. JPachons, Beide Kalender geben vieltgige Feste fr

zum
:

21. Tage,

diesen Monat;
1

man

vergesse nicht,

dass dieser

Monat

in

der

Cf. p. 857.
Cf. p. 839.

Wir

finden in demselben die Notiz, Horus,

Solm der

Isis,

sei

am
3

der Edition von Naville). Cf. die UebersetKungen der betreffenden Stellen in seinen ,Drei Festkalender'.
28. Pliarmuti

geboren

(pl.

XXII

Brugseh ist berhaupt geneigt, von Mondmonaten, Mondjahren, Mondesfinsternissen einen gar zu hufigen Gebrauch zu machen. Seine Auffassung der Doppeldatirungen auf Ptolemerdeukmalen, von denen die eine sich auf ein

Mondjahr beziehen sollte (Aeg. Z. 1872, p. 13 16), scheint mir nacli den Ausfhrungen von Riel und Dmichen, die sie auf das feste Jahr von Tanis und das Waudeljahr beziehen, nicht haltbar. Cf. die p. 859 A. 3
angefhrte Schrift von Dmichen.

aS

Krall.

[870]

Ptolemerzeit (Edfu) und ersten Kaiserzeit (Esne) als erster Monat der Wasserjahreszeit, mit der das alte Normaljahr be-

gonnen hatte, galt. 16. JPayni. Fest der Bast (Es). Diesem Feste entsprechen die Bubastien im Pestkalender von Edfu, von denen wir schon gesprochen haben. Riel bemerkt
i

zu diesem Feste: ,Lepsius

will dieselben

mit den Festen der Bast

am

16.

(und 30. Payni) des Festkalenders

von Esne

identificiren.

Dies drfte aber nur dann zutreffen, wenn diese Feste an bestimmten Monatstagen gehaftet htten und deshalb in dem spteren
Festkalender von Esne an denselben Monatstagen vermerkt wren,
nicht aber dann,
festen

wenn

sie

Nilfeste waren;

denn der Payni des

Festkalenders von Esne deckt sich nicht mit

dem Payni

des

Jahres von Canopus, ist nicht wie dieser der zweite Wassermonat, sondern der Monat, welcher dem Beginne der
Nilschwelle vorhergeht.^

Wir werden

Riels

gegen Lepsius gleich jetzt, dass nach den bisherigen Beobachtungen an der Identitt der Feste zu Ehren des Bast im Kalender von Edfu and Esne nicht zu zweifeln ist; nur haben die Bubastien im
schon
Festkalender von Edfu, dem Umstnde entsprechend, dass im tanitischen Jahre der Siriusaufgang am 1. Payni und im Monate

auf die Einwendungen zurckkommen, bemerken aber

Payni

selbst das raschere

Anschwellen des Nils

stattfand, einen
als

grsseren

Umfang und

eine

hhere Bedeutung

etwa

im
Bu-

Kalender von Esne, wo

dies Alles nicht der Fall war, die

bastien vielmehr in die traurige Zeit des standes fielen.

niedrigsten Wasser-

27. JSpi'phi. Dendera.

Procession

der HatJior,
deckt

der Herrin

von

30. JE'piphif

icelcher

sich

mit dem 4.

Tage der

Procession der HatJior, der Herrin von Todyra. 1. ]\Ies07'i. Fest Ihrer iJajestt , 'welches zusammenfllt mit dem 5. Tage der Procession dieser Gttin, und so fort
bis

zum
Wir haben
8. Mesoi'i, loelcher zusammenfllt mit dem 12. Tage. in diesen Angaben des Festkalenders von
ein zwlftgiges Fest vor uns, welches

Edfu
1

vom

27.

Epiphi

bis

Thierkreis von Deudera, p. 51.

[871]
8.

Studien zur Goscliichte des alten Aegypteii.

I.

39
'

Mesori reichte und sich auf die Hathor bezog. Die urdes Festes sind wir weit entfernt, besprngliche Grundlage

stimmen zu wollen
tiren,

gengt fr unseren Zweck, zu constadass dieses Fest im tanitischen Jahre von der Wieder;

es

holung des Wefa-en-Nil (Flle des Nils) bis etwa zur Herbst^ Anders gleiche, nach der der Nil zu steigen aufhrt, entspricht.
steht es mit

dem

Hathorfeste des Kalenders von Esne.

29. JEpipJii. Fest der Gtter an dem Feste Ihrer Majestt.


Auszufhren das fr
erfllt.

sie

Vorgeschriebene.

Ist

der

dritte

Tag

1, jyfesofi. Fest des Chnumr^ des Herrn von Esne. In Alexandria, nach dem das alexandrinische Jahr seinen

war nach Theons Angabe^'' der 29. Epiphi Siriustag. Brugsch hat sonacli Recht, wenn er im Kalender von Esne zum Feste Ihrer Majestt' anmerkt: ,das ist der lais-Sothis'. Mit einem Worte, das Fest der Hathor, welches am Ende des
hatte,
,

Namen

Epiphi haftete, hatte seine Bedeutung verndert, wie wir dies schon bei dem Sokarfeste am 26. Choiak beobachtet haben.

Whrend

es

im tanitischen Jahre den Feierlichkeiten entsprach,

welche sich an die Wiederholung des Wefa-en-Nil anschlssen, war es im Alexandrinischen Jahre zum Siriusfeste geworden.

Die Mpagoviienevi waren dem Osiriskreise in beiden Kalendern geweiht; an denselben wurde die Geburt des Osiris, des Horus, der Isis und Nephtys, mit Uebergehung des dritten Tages, dem Geburtstage des bsen Sutech, gefeiert.
sich,

Fassen wir die bisherigen Ergebnisse zusammen, so zeigt dass trotz des Umstandes, dass der 1. Thoth des Kalenders

von Edfu dem 22. October, und der des Kalenders von Esne dem 29. August entsprach, die besprochenen Feste an bestimmten Monatstagen hafteten. Dieses Ergebniss ist so auffallend, dass sich uns unwillkrlich die Frage aufdrngt,

ob wir uns nicht vielleicht auf einem Irrwege befinden, ob denn unsere Darlegungen, im Festkalender von Edfu liege das tanitische Jahr vor, richtig seien, und ob nicht vielmehr Riels* Ansicht zu acceptiren sei,
1

Cf.

oben

p.

858 und A.

5. p.

3
1

Cf. die

Uebersicht der Niltage auf

855 A.

2.

Und Ptolemus nach Unger,


Cf.

Chronologie des Manetho,

p. 51.

oben

p.

857

fl.

40

Krall.

[872]

wonach im Kalender von Edfu


identisches Jahr vorliege.

ein

dem

alexandrinisclien fast

Die Anzahl der Feste, die an bestimmten Monatstagen hafteten, knnten wir leicht vermehren, da wir nur die belehrendsten oder auch in anderen Festkalenhaben.

dern sich recht hufig wiederholenden Feste herausgegriffen Und doch lsst sich leicht constatiren, dass diese Er-

scheinung nicht blos bei der Vergleichung der Kalender von Edfu und Esne, sondern berhaupt nachzuweisen ist.

Sowohl Dmichen

als

Rouge sind auf

diese

merkwrdige

Thatsache im Allgemeinen aufmerksam geworden. Der erst^ eine genannte Forscher gibt in der Aegyptischen Zeitschrift Anzahl beweiskrftiger Flle. Der Kalender von Medinet-Abu,
der der Ramessidenzeit angehrt, setzt das zweitgige Uagafest auf den 17. und 18. Thoth. Ein Kalender aus Theben, welcher einem unter Knig Horus verstorbenen Neferhotep angehrte

und daher etwa um ein Jahrhundert lter ist als der Kalender von Medinet-Abu 2j gibt als Datum des Uagafestes den 17. Thoth, Auch die Inschrift von Siut, die einer viel frheren Zeit angehrt, obwohl sie wegen Mangel an Knigscartouchen sich
nicht nher fixiren lsst, gibt fr das Uagafest den 17. Thoth. ^ Bei Plutarch-i und im Kalender von Esne, welche beide
sich
19.

auf das alexandrinische

Jahr beziehen,

finden

wir

am

Thoth
1.

ein Hermesfest verzeichnet, ebenso in Medinet-Abu.

Tybi fand nach dem Kalender von Medinet-Abu das Krnungsfest des Horus statt, dasselbe Datum finden wir in dem Festkalender von Edfu aus der Ptolemerzeit. Das Sokarfest am 26. Choiak, welches wir sowohl im Festkalender von Edfu, als in dem von Esne gefunden haben, ist auch im Kalender von Medinet-Abu verzeichnet. Recht belehrend ist die Appanegyrie fr Araon, an welche

Am

Rouge

einige

Fest begann

am

Betrachtungen geknpft hat. Dieses 24tgige 19. Paophi, sowohl nach dem Kalender von

Medinet-Abu,

als

auch nach der Pianchistele und dem Kalender

1867, p.

8.
of.

2
3

lieber die Entstellungszeit des Kalenders,


Cf. p.

p.

873.

849 A.

3.
e,

^ 5

De

Iside ac Osiride,
p. 92.

68.

Aeg. Z. 1866,

[873]

Studien zur Gcachiclite dos alten Aogypten.

I.

4:1

von Esne.

Der erstgenannte Kalender wird von einigen ForJahr bezogen. Die Daten der Piancliistele beziehen sich, woran Niemand zweifelt, auf das Wandeljahr,
scliern auf ein festes

der letztgenannte Kalender geht zweifelsohne das alexandrinische Jahr.

auf ein

festes

Die neueste Publication Dmichens auf diesem Gebiete ^ hat gezeigt, dass der Kalender von Medinet-Abu aus der Zeit Ramses III. nur eine Copie eines Kalenders aus der Zeit Ramses II. ist. Trotzdem beide Regenten durch etwa 120 Jahre (nach Dmichen) von einander getrennt sind, finden wir die im Laufe
des Jahres zu feiernden Feste auf dieselben

Tage

angesetzt.

Ich denke, die angefhrten Beispiele sprechen klar und deutlich sie zeigen uns, dass der berwiegende Theil der Feste
;

an bestimmten Monatstagen haftete und darum an denselben und im Wandeljahre Monatstagen in allen Festkalendern vermerkt und gefeiert wurde. Wie der 1. Thoth des Wandel-

jahres in einem Zeitrume von 1461 Jahren durch alle Jahreszeiten wanderte, so wanderten die Feste, welche an bestimmten Monatstagen hafteten, mit demselben; so kam es, dass Feste,

im Winter gefeiert wurden, spter im Sommer ^ Dass' es bei den festen wurden, und umgekehrt. gefeiert Jahren nicht anders war, dass da in dem einen der 1. Thoth
die ursprnglich

dem

22. October, in

dem andern dem

29.

Augast entsprach, die

Feste

um

fast

zwei Monate von einander verschoben gefeiert

wurden, haben wir festgestellt; im Verlaufe unserer Untersuchung werden wir auch den Grund dieser Erscheinung kennen lernen.

Mit

dem Beobachteten

steht

in

vollem Einklnge, was

^ Geminos, der zuverlssige Chrouolog aus Sullas Zeit, berichtet. Er sagt: ,Sie (sc. die Aegypter) wollen nmlich, dass die Opfer

den Gttern nicht immer zu derselben Zeit des Jahres dargebracht werden, sondern alle Jahreszeiten durchwandern sollen, so dass das Fst des Sommers ein Fest des Herbstes, Winters

und Frhlings werde. Za diesem Ende haben sie ein Jahr von 365 Tagen oder von zwlf dreissigtgigen Monaten und fnf berzhligen Tagen; den Vierteltag schalten sie aus dem
1

Cf. p.

866 A.

1.

2
3

Ueber die Stelle der Inschrift von Nach Boeekh, der hier Petavius
Alten, p. 8
fl.

Tcinis,
folgt,

1.

20/40

cf.

p. 899.

Vierjhrige

Sonnenkreise

der

42

Krall.

[874]

gedachten Grunde nicht ein^ Stelle ndern mgen/


'

nmlich damit die Feste ihre

Erinnern wir uns des Weges, den wir schon zurckgelegt haben. Wir haben darauf hingewiesen, dass die Aegjpter ursprnglich ein Jahr ohne Epagomenen hatten, dass sie erst spter die fnf Zusatztage einfhrten und damit die richtige Dauer des Sonnenjahres erfasst zu haben vermeinten, ^ Zu
dieser

Zeit

richteten
selbst

sie

ihren

Festkalender

neu

ein.

Die
so

Epagomenen

gestatten
in

es uns,

wenn

nicht absolut,

der dies geschehen, festzustellen. Sie Zeit, wie bemerkt, den Gottheiten des Osiriskreises^ geweiht, sind,

doch relativ die

welche allmlig die allgemeine Bedeutung erlangt haben, die sie in spterer Zeit hatten. Ich erinnere hier nur an Herodot,
II,

42

Osouq yap

o-q

oh xohq utou;; ccTravTsq b{iQ'M)q Alyj%':iot ceovtat,


.

ir}vY]V

"laioq xe v-al 'Oaipioq

:obxo^q ok bi>,0Mq iza^neq ceovTai.

Die

ltesten Inschriften

kennen den Osiris und die

Isis

berhaupt

nicht: die alten Mastabas nennen uns in der


statt

Formel
/Ao D

des Osiris

den Anubis.

jenem verdrngt und musste Kolle neben Osiris begngen. Mchtig gefrdert wurde das Aufkommen des Cultes des
Osiris durch sein Zusammenfliessen mit

Erst spter wurde dieser von sich mit einer untergeordneten

Process

als vollendete

Thatsache uns in

dem Rculte, welcher dem am Beginne unserer

Untersuchungen errterten Texte von Edfu entgegengeti'eten ist. An einer anderen Stelle habe ich auf den innigen Zusammen*

^ aufmerksam hang zwischen dem Osirisculte und dem Nil in der ursprnglichen Anordnung des Festkalenders, gemacht;

in

dem

die Gleichung Osiris

= Nil

vorherrscht,

tritt

uns dieses

Verhltniss recht klar entgegen.

wissen ja aus unseren frheren Darlegungen, 6 dass in den 120 Tagen, die seit der Nacht des Tropfens bis zum

Wir

Cf. Ideler,

Chronologie

I,

p. 95.

Eine Ausnahme bildeten natrlich die


p.

Nilfeste
2 3
'

und Jahrpunkte, worauf wir

877 und 892

fl.

zurckkommen.

Cf. p. 852. Cf. p. 871.

Cf. oben, p.

840 und A.

2.
I,

s 6

Tacitus und der Orient


p.

p. 50.

855.

[875]

StiuHii zur Gescliiclito dns alten Aogypten.

I.

43
die
erste
alt-

gnzlichen Abschlsse der Nilfluth

verfliessen,

g-yptische Tetramenie vorg-ezeichnet war, dass auch die anderen Tetramenien durch die Natur des Landes bedingt waren. Wir werden daher nicht irre gehen, wenn wir die Feste, welche in

den verschiedenen Kalendern an gleichen Tagen hafteten, auf das Naturjahr beziehen, mit welchem sie, nach der Ansicht der Aegypter, nach Zufgung der Epagomenen fortan in Uebereinstimmung bleiben sollten.

Ende der ersten Tetramenie, in den letzten Tagen des Choiak trat der Schluss der Nilschwelle ein in den letzten
;

Am

Tagen des Choiak feiert

man

Trauerfeste

um

den todten

Osiris.

Ein von Brugsch' herausgegebener Kalender aus Dendera sagt: W K^ 111 ^Jj2-vs>-q DiCIZZ '^.^ >JU.^^^--fl o -^'zy^^^^Q <=> cHj V..D /wwv^ l# x^^--^^ "^^^^^ -^^^^^nn IUI
1 1 1

_^

<z>^^,
II

'

,Es sind die sieben

Tage ^
seine
24.

allein

diesem Gotte
nicht
bis

(sc.

dem

Osiris)

geweiht,
ist),

nachdem

Gestalt

mehr

\
ist

2 Choiak Es ist dies das Fest, dessen Haupttag, den 26. Choiak, wir schon oben kennen gelernt haben, der durch den Umstand, dass

(verschwunden

angefangen vom

zum

letzten.'

der

1.

Thoth des alexandrinischen Jahres dem

29.

August

ent-

sprach, als 22.

December zum Tage der Winterwende, mit der

er, wie wir sehen, ursprnglich Nichts gemein hatte, geworden war. Fllt das Ende des Osiris in das Ende des Monats Choiak^

so begreift

man

leicht,

dass

am

1.

Tybi das

,Fest der

Erffnung

des Jahres des Horus, des Sohnes des Osiris und der Isis', sowie das ^Krnungsfest des Horus' gefeiert wurde. Das Fest der

Winterwende feierte man am 1. Phamenot, ,am Tage des Aufhngens des Himmels durch Ptah', nachdem man am Tage vorher
^ Auf den vollMechir) das eine Uza-Auge gefllt hatte. endeten Anfang der Fluth bezog sich das grosse Schifffahrts-

(30.

fest

Uaga am

17. Thoth.

Materiaux, Tafel IX.


2 3
''

Lautli,
p. 868.

Die siebentgige Trauer

um

Osiris. Aeg. Z.

1866, p. 64.

Hieroglyphen-Lexikon, s. v, Cf. Dmichen, Kalendarische In35 38, behandelt von Maspero im Journal asiatique, 1880. Auch das Fest vom 4. Paophi, welches wir oben p. 840 A. 2 besprochen haben, wird hieb er zu ziehen sein.
Brugscli,
schriften, pl.

44

Krall.

[876]

liieher sind auch die bekannten, auf den Nil bezglichen Inschriften zu Silsilis zu ziehen, die von Rarases IL, Mene-

ptah IL und Ramses IIL herrhren. Sie geben uns zwei Nilfesttage, den 15. Thoth und den 15. Epiphi. Es kann nach

den Ausfhrungen von Rouge

kein Zweifel darber bestehen, dass dies die richtige Reihenfolge der Feste sei, und dass sich das erste vom 15. Thoth auf die Ankunft der Nilfluth in Sil'

silis^

das

zweite auf die Zeit des tiefsten Wasserstandes, auf

den Beginn der 50 Tage bezieht, die von den Arabern Chamsin (50) nach dem whrend derselben wehenden heissen Winde
genannt werden. Als man sich von der Unzulnglichkeit des Jahres von 365 Tagen in den wissenschaftlichen Kreisen des alten Aegypten
berzeugt hatte,
socialen

da

hatte

das

Wandeljahr in

sacralen

und

Dingen schon

so feste

Wurzeln

gefasst,

dass an eine

Verbesserung desselben nicht mehr zu denken war. Anfangs mag man wieder in die Unsitte der willkrlichen Schaltungen
verfallen sein
;

nachdem der uns

Schwur
Hess
1

man

obligatorisch geworden ruhig die Feste mit dem Wandeljahre sich verschieben.

bei Nigidius Pigulus erhaltene ^ hrte dies auch auf. So war,

Aeg. Z. 1866, p. 5. Diese Feste gabeu Rouge AnLass zu einer sehr belehrenden Beobaclitung. Da Ramses II. und Ramses III. durch etwa

120 Jahi'e von einander getrennt waren und die Feste dennoch auf dieselben Kalendertage angesetzt sind, so msste man dieselben entweder auf ein festes Jahr beziehen, oder aber annehmen, dass sie mit der
Wirklichkeit nicht bereinstimmten.

Dass dies Letztere der Fall war, wird sogar durch eine Stelle der Inschriften selbst angedeutet. Dieselbe
I

AAA^AA "IUI

-s

r>

lautet
I

Ci

\\

^AAAAA

w
]

p:d>,^^^, -^.,
,
,

u.
I

s.

w.

,Ich weiss (so spricht der Knig), was in

dem Depot

der

Schriften steht, welche sind

im Hause der Bcher, Der Nil kommt hervor

aus den Quelllchern, um die Flle der Lebensmittel den Gttern zu geben, u. s. w.' Mit Reclit merkt Rouge (1. 1.) an: ,Le langage singulier

que

tient le

pharaon dedicateur pourrait

meme

faire

soup^onner

qu'il

ne

pas de la venue e'ective de Veau sainte du Nil l'une des deux dates pr^cities.'' Ueber die Bedeutung und Entstehuugszeit der Rollen des Hauses
s'agit
,

der Bcher', p. 853.

cf.

unten

p. 88.S.

[877]

Studien zur Gochiclito des alten Aegypton.

I.

45

Die wahre Bedeutung' der einzelnen Feste wird sich ohnedies frh in dem Bewusstsein der Massen und eines grossen Theiles
der Priester selbst verloren haben. Einzelne Tage hatten jedoch
ein allgemeines Interesse; es sind dies die, welche

an den Be-

ginn der Nilschwelle geknpft waren. Diese mussten eine Ausnahme von der allgemeinen Regel bilden. Es war dem Volke
gleichgiltig, ob das Fest des Aufhngens des Himmels, bei dem es in spterer Zeit an die ursprngliche Bedeutung nicht

dachte, zur rechten Zeit gefeiert wurde oder nicht anders stand es dagegen mit dem Beginne der Nilschwelle. Seine ganze Existenz hing davon ab, zur rechten Zeit die nthigen Mass;

mehr

regeln anlsslich des Herankommens der Nilfluth zu treffen, es erwartete demgemss von seinen Priestern und Weisen im

Voraus das richtige Datum des Beginnes der Nilschwelle. Das richtige Datum eines Pestkalenders, eines festen Jahres? Was
frderte ihn dieses Wissen, ihn, der nur das Wandeljahr kannte, dem andere Jahresformen nicht gelufig waren und unverstndlich

bleiben mussten!

Ebensowenig war
alle vier

Jahre

um

es thunlich, das Fest des Siriusaufganges einen Tag im Wandeljahre sich verschieben

Bevor wir auf die Art und Weise des Vorganges der Priester eingehen, mssen wir die Benennung und Bedeuzu lassen.
tung des Siriusaufganges in Aegypten ins Klare stellen. Neben der Sonnenwende und dem Beginne der Nilschwelle

gab es ein Ereigniss am Himmel, welches zu auffllig war, um die allgemeine Aufmerksamkeit der gyptischen Priester nicht
zu erregen.
Inschriften aus

Zudem wissen wir jetzt durch die neuentdeckten dem alten Reiche, dass man schon zur Zeit
^

der Pyramidenerbauer die Aufgnge des Orion und Sirius mit Aufmerksamkeit verfolgte und auch mythologisch verwerthete. Nach den Rechnungen Biot's ging der Sirius im Jahre 3285 V. Chr. genau am Tage der Sonnenwende auf oder sechs

Jahrhunderte frher

am Tage

des

Beginnes

der Nilschwelle.

sagen, tausends V. Chr. der heliakische Aufgang des Sirius mit dem Beginne des gyptischen Naturjahres Hand in Pland ging. ?

Wir knnen daher

dass

whrend des vierten Jahr-

'

Cf.

Eiel,

den vorlufigen ericht von Bragsch in der Sonnen- nnd Siriusjahr, p. 4.

Aeg-. Z.

1881,

p.

fl.

46

Krall.

[878]

Denn

ist

es,

Sonnenwende um welchem der beiden


ja ob
richtig
sie

da der Beg-inn der Nilscliwelle und die fnf Tag-e von einander abstehen, zweifelhaft,
Ereig-nisse die

gleich

vom Anfange

an

Aegypter den Vorzug gaben, die Grsse der Differenz

bestimmten und kalendarisch praktisch verwertheten, und nicht vielmehr auf einer frhen Stufe der Beobachtung
beide Ereignisse als. zusammenfallend ansahen, so ist auf der andern Seite wohl zu erwgen, dass die Unsicherheit der wirklichen Beobachtung des Siriusaufganges sehr gross ist, dass sie selbst an einem und demselben Orte fnf bis sechs Tage er-

reichen kann.

Biet bemerkt daher mit vollem Rechte:


est si

,L'in-

phenomene grande que, dans un Heu donne, personne ne pourrait se flatter de terminer a plusieurs jours pres par l'observation reelle;

certitude de ce genre de

meme
la

de-

et cela

serait surtout difficile en Egypte, si, comme le rapporte Nouet, l'astronome de l'exjDedition fran9aise, on n'y apercoit jamais a leur lever les etoiles de 2'' et de 3" grandeur meme dans les

plus belies nuits, a cause d'une qui borde l'horizon/


^

bnde constante de vapeurs


in

Das

vierte Jahrtausend ist die Zeit,

die wir

die Re-

gierungen von Snefru bis auf Nitokris approximativ zu verlegen haben. Darauf fhrt uns eine Reihe von Erwgungen, unter denen fr mich ausschlaggebend die werthvolle, wohl auf Manetho zurckgehende Angabe Diodors ^ ist, nach welcher seit dem Baue der grssten Pyi'amide bis auf Diodors Zeit 3400 Jahre verflossen waren. Das vierte Jahrtausend ist sonach die Zeit, in welcher der Kalender in Aegypten im Allgemeinen
so eingerichtet wurde, wie wir ihn spter wiederfinden. Es wre doch sehr merkwrdig, wenn die Aegypter

den

Siriusaufgang, der gar zu auffllig mit dem Beginne ihres Jahres zusammenfiel, fr ihren Festkalender nicht verwerthet htten.
Sie haben dies in der That gethan, sie haben den
1.

Thoth,
I
I

wie uns der Kalender von Medinet-Abu

zeigt,

g-enannt

"^^^^^^

A-
^

Fest des Siriusaufganges.

Brugsch hat darauf aufmerksam gemacht, dass nicht nur die einzelnen Monate des Jahres bestimmte sacrale BenenRechei'clies sur l'annee vague, p. 560.
Cf. die p.
2

845 A. 3 genannte Schrift,

p.

280

[46].

[879]

Studien zur Goseliiclite des alten Acgypten.

I.

47

nungen hatten, sondern auch gewisse, besonders ausgezeichnete Tage des Jahres eigene Namen fhrten, etwa wie wir statt

Dezember Sylvesterabend sagen. Zu diesen speciellen Eponymien gehrte nach ihm auch die fr den ersten Thoth,
31.

jFest des Siriusaufganges'. In dem Kalender von Medinet- Abu ist das Monatsdatum bei Thoth nicht angegeben, sondern durch i Wenn Brugsch dazu be,Fest des Siriusaufganges' ersetzt,

donc point d'un lever de Sirius au Thoth, comme le veut Mr. de Rouge et comme cette date a ete calculee par Mr. de Biot, mais de Teponymie pour indiquer nomimerkt:
,11

ne

s'agit

l'^'-'

nal ement

la date du 1'^'^ Thoth', nicht einverstanden erklren.

so

knnen wir uns mit dem

als allein mglich angefhrt: zwei derselben gibt er selbst als unhaltbar auf und wir mssen uns seiner Annahme anschliessen, die dritte ist nach ihm die

Drei Hypothesen hat Rouge

Reste une derniere supposition: les dates sont indiquees dans l'annee vague, mais au jour vrai du phenomene et de la fete qui lui etait consacree.' Ein Kalender, welcher
einzig richtige:
,

nach diesen Grundstzen eingerichtet wre, msste, wenn er einer frheren oder spteren Zeit angehrte als der Kalender von Medinet- Abu, andere Daten fr die Feste tragen. Die
Nothwendigkeit dieser Folgerung erkannte Rouge sofort^ denn er fgt den angefhrten Worten gleich hinzu: ,Dans ce dernier cas les dates varieront suivant l'anciennete des calendriers.'

nach den neuesten Untersuchungen von Dmichen, dass der Kalender von Medinet-Abu nur eine Copie des unter Ramses II. etwa 120 Jahre frher verfassten Originals ist. Wir sehen, auch die letzte der von Rouge angezeigt
sich

Und nun

nommenen Hypothesen muss nach den neuesten Funden


gegeben werden. Aber auch zu Ramses
II.

auf-

Zeiten entstand nicht das wahre

Original des Kalenders von Medinet-Abu.

Es

ist

jedem Aegyp-

tologen bekannt, wie wenig wahrhaft Originelles die Ramessidenzeit hervorgebracht hat, wie sehr man sich gerade in dieser Zeit auf die Reproduction des von frheren Generationen
Ueberlieferten

beschrnkte.

Im Kalender von Medinet-Abu

Materiaux,

p.

84.
fl.

Aeg.

Z., p.

82

48

Kvall.

[880]
II.

liegt

uns nicht etwa ein unter Ramses


es
lieg-t

eiugericiitetes festes

Jahr vor, sondern


der Vorzeit vor,

uns in demselben das Normaljahr das Wandeljahr, wie es, um mich der oben
^

ang-efhrten Worte Dschewharis zu bedienen, im ersten Jahre seiner Einrichtung galt, das Jahr, wie es galt, als die Aegypter

zwei unliebsame Beobachtungen noch nicht gemacht hatten Einmal, dass das Jahr von 365 Tagen der Wirklichkeit nicht entspreche, sondern sich alle vier Jahre um einen Tag gegen
:

die Jahreszeiten verschiebe,

und dann, wozu

sie freilich eine viel

lngere Zeit gebraucht haben, dass der Tag des Siriusaufganges nicht mehr mit dem Beginne der Nilschwelle zusammenfalle. Zu demselben Ergebnisse fhrt uns die Betrachtung der
Feste, die im Kalender von Medinet- Abu verzeichnet sind. Es sind fast ausnahmslos die Feste, ^ welche wir in unserer frheren

Untersuchung der Kalender von Edfu und Esne als an denWir kennen selben Tagen haftend kennen gelernt haben.
bereits

das Uagafest
19.
''

vom
'^,

Hermes vom
19.

Thoth

Paophi begann, 6 Choiak, das Krnungsfest des Horus


Feste, die irgendwie aus

17, und 18. Thoth, ^ das Fest des das grosse Amonfest, welches mit dem die Osirisfeste der letzten Dekade des

vom 1. Tybi. ^ dem Rahmen des Althergebrachten,

allgemeineblichen heraustrten, kennt der Kalender vonMedinetAbu nicht, und gerade solche Feste haben es uns gestattet, in den

Pestkalendern von Edfu und Esne feste Jahre nachzuweisen.

Ebensowenig

als

wir in der Lage sind, als die Grundlage

des Kalenders von Medinet-Abu ein festes Jahr zu erkennen.


1

Cf.

oben

p. 852.
I I

Das Fest '=^^^=='<>=. vom


Aegyptens,
bersetzen,
"^^:^
(^^

22.

Thoth

ist

wohl icht mit Brugsch, Geschichte

p.

607,

mit ,Fest der grossen JErscheimmg' (des Osiris) zu

sondern
1.
I

mit Rclcsicht auf Tanisstele 49


Ol
[j-eya

1.

24 __

<^^:^^^
|

^
I

tte'vOos

sOs'w? auvsrsXEaav als

,J.''cf,t

der

grossen Trauer'' zu fassen.

Das Fest

findet sich scJion in


pl. 11.

dem

alten Reiche

erwhnt.
^ 4
'-

Cf.
p.

Brugsch, Materiaux,

Cf.

oben
oben

872, 875.

Cf.
1. 1.

p. 872.

e
7

Cf.

oben oben

p. 875.
p.

Cf.

8C7.

rgSll

SUulioii

7.111-

Goficliichfc dos nltcu

Aogyplen.

I.

49

ebensowenig glauben wir fr einen derartigen Zweck die mythologisch-astronomischen Darstellungen und Inschriften der Grber In denselben wird der Ramessidenzeit verwerthen zu knnen.
^

vom mythologischen berwuchert. Der tgliche und jhrliche Lauf der Sonne w^ar ganz
das

astronomisch-kalendarische Element
fr den gyptischen

nicht blos

ein Ereigniss von der hchsten Wichtigkeit, auch der Priester hatte in seinen hei-

Astronomen

ligen

Bchern ber den

Grott

R manche mythologische

Nachricht,

der

man

in diesen Darstellungen gerecht

werden musste.

Die

mythologischen Vorstellungen stammten aus der

ltesten Periode

gyptischer Geschichte; man wird sonach zur Erklrung derselben nicht im 13. oder 14. Jahrhunderte v. Chr. zu ver-

weilen haben,

sondern in frhere Jahrhunderte

hinaufsteigen

mssen; ich denke etwa in die Mitte des vierten Jahrtausends V. Chr., also etwa in die Zeit, in der auch das wahre Original
des Kalenders von Medinet-Abu entstanden
ist.

Man

darf bei

den mythologisch - astronomischen Darstellungen ferner nicht bersehen, dass mathematische Genauigkeit von ihnen nicht zu
dass im Geg'entheile, wenn es darauf ankommt, nur mit grsster Vorsicht zu Werke gegangen werden muss.

erwarten

ist,

Wir

wissen jetzt, wie ungenau die Darstellungen, Texte der Grber waren, besonders dort, wo der gyptische Knstler ansterbliches

nehmen konnte, dass kein


.

Auge

seine Arbeit prfen

werde; wir wissen auch, wie oft Darstellungen wegen Raummangel abbrechen, und wie sehr der Inhalt der Symmetrie zu Liebe verstmmelt wurde. Bezge sich der Kalender von Medinet-Abu auf ein festes Jahr, welches nach Dmichens neuesten Feststellungen dann etwa zu Ramses 11. Zeiten eingerichtet sein musste, so msste er als Siriustag nicht eponymisch den 1. Thoth, sondern den 15. Thoth zeigen. Denn zu der Zeit, als der Kalender in die Wnde des Tempels von Medinet-Abu eingemeisselt wurde, waren die beiden wichtigen Tage des Jahres, der Beginn der Nilschwelle und der Siriusaufgang, um so viel Tage auseinandergegangen. Die Erscheinung, welche wir die Prcession der Tag- und Nachtgleichen nennen, spielt in der gyptischen

Man

findet

die

not.liwendigsten
fl.

bequem boisammeu

in

Lepsins,

Wand-

gemlde 2,

XXXI

4v:'

50
Chronologie,

Krall.

[882]

die einen etwa viertausendjhrigen Zeitraum vor sich hat; eine grosse Rolle. Bald nach Beginn des vierten Jahrtausends V. Chr. ging, wie oben bemerkt, der Sirius fnf

Tage vor der Sommer-Sonnenwende, also am Tage des Beginnes der Pluth heliakisch auf. In der Zeit dagegen, als die festen
Sirius

Jahre von Tanis und Alexandria eingerichtet wurden, ging der etwa einen Monat nach dem Beginne der Nilschwelle

auf,

whrend

er

zur Zeit der Thutmosiden

etwa 15 Tage

nach dem Beginne der Nilfluth aufgegangen war.

Wir sehen, wenn die Aegypter zur Zeit, als sie ihren Kalender einrichteten, den Vortheil hatten, dass Siriusaufgang und Beginn der Nilschwelle zusammenfielen, welcher Umstand sie bei der Bestimmung der Lnge des wahren Sonnenjahres sehr frderte, so war dies in der Zeit der Thutmosiden, ge^ schweige denn in der Ptolemerzeit, nicht mehr der Fall. So trat an sie die gewiss schwere Frage heran, wie sie einerseits der Ueberlieferung, anderseits den Thatsachen, die sich inzwischen kosmisch vollzogen hatten, gerecht werden
sollten.

Die Monumente mssen uns Aufschluss darber geben, vorgingen, welchem der beiden Ereigziisse sie den Vorzug gaben, als Angelpunkt des Jahres zu dienen. Mit Recht bemerkt Lepsius in seiner Vorrede zum Decrete von Canopus,-''
wie
sie

nicht, wie vielfltig geglaubt schon frher und von altersher ein allgemeines Fest ist, gewesen war, sondern nur von den Priestern gefeiert wurdet

,dass der

Tag des Sothisaufganges

worden

Dem

tritt besttigend zur Seite der Kalender von Esne. Lauth hat zuerst darauf aufmerksam gemacht, ^ dass wir im Kalender von Esne das alexandrinische Jahr vor uns haben, er hat zugleich auch die Bedeutung der drei in demselben erwhnten

Neujahrsfeste errtert. Das eine derselben, das vom 9. Thoth, gehrt dem Wandeljahre an, wie die hinzugefgte Bestimmung ,Jahr der Vorfahren' lehrt ;^ das andere, das vom 1. Thoth, ist

<

p.
2 3
''

877
13.

fl.

Eiel, Thierkreis
p.

von Dendera,

p.

10

fl.

In

dem oben

p.

857 A. 3 angefhrten Aufsatze.

Cf. p. 853.

[883]

Studien zur Geecliichte des alten Aegypten.

I.

51

das Neujahr des alexandrinischen Kalenders, 29. Aug-ust.


entspricht das dritte Neujahr _\j/

Dann

vom

26.

Payni dem 20. Juni,

dem Beginne

der Nilschwelle.
'

Der Tag des Siriusaufganges


Wiewohl wir uns an

wird, wie bemerkt, erwhnt und gefeiert, es ist dies der 29. Epiphi,

aber nicht als Neuiahr

"VJ/"

bezeichnet.

Mangel an Neujahren dem Kalender von Esne gegenber nicht zu


beklagen haben, so finden wir doch das

beim Tage des


dass

Sirius-

aufganges nicht angemerkt. Wir werden sonach behaupten drfen,

das U/ den

Beginn des Naturjahres, der auf den Anfang der Nilschwelle


gesetzt

war, bezeichnete,

ein

berraschend erscheinen wird,

Ergebniss, welches Niemandem der die hohe Bedeutung des

Tages fr Aegypten wrdigt, whrend der Siriusfrhaufgang nur fr die Priester fr astronomisch-chronologische Zwecke
von grosser Bedeutung war. Diesen Ausfhrungen widerspricht nicht eine Inschrift von Tanis, sondern besttigt sie vielmehr.
daselbst
q

Stelle der

Es
xrjq

heisst
"laioq

1.

36:
oia

xr]

'/jiv.epa

Iv

fi

eizneWei
'^^'^'^

xo
^'^^'i

oxpo'f
stvat,

to

voi^ii^exat
1.

twv

kpwv

yP'^I^'I-'''^'^'^'^

oder hiero-

glyphisch

18

|\ ^^y^lA^'^'^^lN.^^ffil''':?

,am Tage des Aufganges der gttlichen Sothis, welcher genannt wird Neujahr mit seinem Namen in den Schriften des Hauses
des Lebens'.

Man bedenke nur, wie diese , Schriften des Hauses In einem Bcherverzeichnisse des Lebens' beschaffen waren.
^

des Tempels von Edfu

finden wir neben einer Reihe von rein


|

religisen Schriften auch

^
,

Die Kenntniss der


Sonne

perio-

dischen

Wiederkehr
,

der

Doppelgestirne

und Mond',

AUhk
Dass

Gesetz von der periodischen Wiederkehr der Sterne'.

in derartigen Schriften der

Tag des

Siriusaufganges, das

lA

als

m/ bezeichnet war, kann bei

dem Umstnde

gar nicht auffallen, dass das in diesen Schriften niedergelegte

'

p. 871.

Bnigsch in der Aeg. Z. 1871,

p.

4345.

52

Ki-ui.

[884]

Wissen aus der

schrieb, in welche

ltesten Zeit des gyptischen Reiches sich hervon den Priestern die Entstelini]g' aller ihrer
'

heiligen Rollen mit Recht oder Unrecht

verlegt wurde. In der

ersten Periode der gyptischen Geschichte

war das

"U/

in der

That der Tag des Siriusfrhaufganges, aber auch des Beginnes


der Schwelle.

Aber gerade
,

Schriften

des

in der eben augefhrten Beschaffenheit der Hauses des Lebens^ 2 liegt die Erklrung fr

mannigfaltige

Ungenauigkeiten in

der

Anwendung

des

U/

Zeichens

und daraus hervorspringende Missverstndnisse der

griechischen Autoren.
des Lebens

Denn da

in

den Schriften des Hauses


als

der

Tag des Siriusaufganges


*

m/

bezeichnet

war, so lag es den Priestern nahe, auch bei Abfassung neuerer religiser Texte darauf Bezug zu nehmen.

Durch einen anderen Umstand hat der Sirius-Prhaufgang Bedeutung in der letzten Periode gyptischer Geschichte erlangt, er konnte als Angelpunkt bei Einfhrung eines
eine erhhte

unserem Sinne dienen. ,Admirabiiiter contigit'', bemerkt schon Petavius dazu, ,dass der heliakische Aufgang des Sirius durch ber 3000 Jahre, durch den ganzen Verlauf
festen Jahres in
1

Cf. Maiiethou. Geseliichtswerlc, p. 130 [10]. Cf.

2 3

ben

p.

876 A.

1.

Dass der
von Esne

1. Tliotli

(und der

9. Tliotli)

ebenfalls als
deutlieb,

W
das

im
"Xj/

Kalender
einst mit

bezeiclmet

werden,

zeigt

dass

dem

1. 'J'liotb zusainnieng'efallen

dass das Wandcljahr

um

war und nur in Folge des Unistandes, einen Viertcltag zu kixrz war, sieb von dem\|/
des

selben verscbob.

Neben dem
1.

(1.

Thotb) gab es aucb ein

\l/ des Horus vom

Tybi,

wovon
1.

wii'

schon gehandelt haben, und

nach dem Decrete von Tauis

18 auch ein

^^ M^ 'v^x/ll

welche hieroglj'phisehe Bezeichnung dem griechischen ta [j.txpa Bouaatta Text zeigen, (1. 37) entspriclit. Sowohl der griechische als der demotische
dass Lepsius' Uebersetzuug (,in welchem gefeiert wird die Panegyrie des Neujahrs und die der Bubastis') nicht correct ist. Es muss vielmehr
heissen, in
,1a
i

welchem

(sc.

Monate) gefeiert wird das

Xf

Fest der Bast

(=

panegyrie dans l'edifice


p.

Siehe unten

de Bast' des demotischen Textes nach Revillout). (?) 890 ein hieher gehriges Beispiel aus der Zeit Kanises II.

r885]

Studien zur Geschichte des alten Acgypton.

I.

OD

gyptischer Geschichte
keit mit

bis

auf eine verschwindende Kleinighielt.

dem

julianischen Jahre vollkommen Schritt


des
Sirius

Die

damalige Stellung

zufllig so beschaffen, dass

zum Sommersolstitialpunkt war seine zunehmende Lnge mit dem

Ueberschusse des julianischen Jahres ber das brgerliche Jahr


so dass whrend der angegebenen Zeit von 3000 Jahren der Frhaufgang des Sirius auf denselben Tag des julianischen Kalenders fiel und sich um ebensoviele sich gerade ausglich,

Tage vom Sommersolstitialpunkte entfernte, wie das julianische vom wahren Jahre.' Es ist daher gar nicht auffallend, wenn

Eudoxus, der Erste, der nachweisbar auf Grundlage gyptischer Beobachtungen ein festes Jahr in unserem Sinne einrichtete,
des Sirius-Frhaufganges dasselbe begann. Ebenso war fr die gyptischen Priester bei Einrichtung ihres festen mit

dem Tage

Jahres von Tanis der heliakische Aufgang des Sirius der Leit2 stern, wie die Bestimmungen des Decretes selbst es uns zeigen:

jDass jhrlich eine ffentliche Panegyrie sowohl in den Tempeln als im ganzen Lande dem Knige Ptolemus und der Knigin
Berenike, den Gttern Euergeten gefeiert werde an dem Tage^ an welchem der Stern der Isis aufgeht, welcher in den heiligen

im neunten Jahre welchem auch die kleinen Buam L Payni gefeiert wird, bastia und die grossen Bubastia gefeiert werden und die Einbringung der Frchte und das Steigen des Flusses geschieht;
Schriften als Neujahr angesehen, jetzt aber
in

dass aber, auch loenn der Aufgang des Sterns auf einen andern Tag im Verlauf von vier Jahren bergehen loo'de, die Panegyrie
nicht verlegt, sondern
sie

am

1.

Payni gefeiert werde, an welchem


gefeiert

vom Anfang an im neunten Jahre


damit die Jahreszeiten

wurde

dass

fortwhrend nach der jetzigen aber, der Welt ihre Schuldigkeit thun und es nicht vorOrdnung komme, dass einige der ffentlichen Feste, welche im Winter
gefeiert werden, einstmals

im Sommer
Jahre

gefeiert werden,
'weiter

indem
andere

der Stern
aber,

um

die

Tag im Sommer gefeiert werden,


dies

einen

alle vier

schreitet,

Winter gefeiert werden, wie

spteren Zeiten im sowohl frher geschah als


in

Lepsius, Chronologie, p. 165. Auch Ideler und Biot erkennen die Kiehtigkeit der BeobacJitung des Petavius.
1.

35

fl.

des griechischen Textes.

54

Krall.

[886]

auch

jetzt

wieder

setzung welche spter noch hinzuzufgen gebruchlich wurde, so fortdauert, von jetzt an ein Tag als Fest der Gtter Euergeten
alle

des Jahres

geschehen wrde, wenn die Zusammenaus den 360 Tagen und den 5 Tagen,

vier Jahre

gefeiert

werde hinter den fnf Epagomenen

(und) vor dem neuen Jahre, damit Jedermann wisse, dass das, was frher in Bezug auf die Jahreszeiten und das Jahr und des hinsichtlich der

Grtter

ganzen Himmelsordnung Angenommenen fehlte^ durch die Euergeten glcklich berichtigt und ergnzt worden ist.' Es bleibt noch eine wichtige Frage zu erledigen, die

Frage nach dem Normaltage des Siriusaufganges.


heliakischen Aufgang des Sirius beobachtete man in whrend der zweiten Hlfte des Juli, bei der LngenAegypten ausdehnung ber etwa sieben Breitengrade, welche Aegypten

Den

einnimmt, an verschiedenen Orten verschieden:' am frhesten an der Sdgrenze in Syene, am sptesten an der Nordkste in Alexandria, dort am 16., hier am 23. Juli. Wir haben sonach

Tagen vor uns; wenn daher auf ein Kalendertag als Tag des Siriusaufganges angegeben wird, so entsteht sofort die Frage, ob wir
einen Spielraum von sieben

irgend einer Inschrift

an den Siriustag von Heliopolis, Memphis, Theben, u, s. w. zu denken haben.

Syene

Bei dem Umstnde, dass die einzelnen grossen Tempel von einander ganz unabhngig waren, ihre eigenen Festordnungen besassen selbst unter dem strammen Regimente der Ptolemer wurden bei der Einfhrung des festen Jahres nur die

o'/)[j.oTAi(;

Tcav'^vupeti;,

die Feste,
gefasst,

die

im ganzen Lande

gefeiert

wurden,

ins

Auge

die

Localfeste

einzelnen Priesterschaften berlassen

dem Belieben
scheint uns die

der

An-

nahme,

sie

htten auch ihre eigenen,

den thatschlichen Ver-

hltnissen entsprechenden Siriustage gehabt, zu verdienen zum Mindesten ernstlich erwogen zu werden. Denn da es sich dass sogar das Herankommen der Nilfluth in den verzeigt,

schiedenen

verschieden gefeiert wurde, 2 so wird man wohl auch in Philae nicht auf den Sirius tag von Heliopolis ge-

Nomen

wartet haben, umsomehr, als der heliakische Aufgang des Sirius hauptschlich von den Priestern gefeiert wurde.
1 '

Cf,

nger, Chronologie, p. 45. den oben angefhrten Text von Edfu,

p.

839^

[887]

Studien zur GcschicWo des alten Aegypien.

I.

55

Wir knnen schon aus diesen Erwgungen die allgemein herrschende Annahme, die Aegypter htten unter den sieben zur Verfgung stehenden Tagen einen herausgesucht und im
ganzen Lande
anders
stellt

Festtag gefeiert, nicht acceptiren. Nicht sich das Resultat, wenn wir die Grundlagen dieser
als

Ansicht ins Auge fassen. Sie geht einzig und allein auf die Stelle des Censorinus zurck: ,ante diem XII (1. XIII.) Cal.
August, quo tempore solet canicula in Aegypto facere exortum'.' Die wahre Bedeutung dieser Stelle werden wir spter kennen
lernen: hier gengt es, darauf hinzuweisen, dass sie die einzige ist, welche fr den 20. Juli spricht, whrend eine Reihe gewichtiger Zeugnisse, und unter ihnen ausschlaggebend die Monumente
selbst,

die Inschrift von

Tanis und der Kalender von Esne,

entgegenstehen.

dem Parapegma, welches als sechzehntes Capitel der des Gerainus beigefgt ist und etwa ein Jahrhundert Isagoge lter ist als Geminus, der Zeitgenosse Sullas, finden wir die
In

Bemerkung:
Krebs
23, 19. Juli, Aoatsw
ev

Aiy^tcxo) y,u)v

i'Aoa'^riq

^ivexai..

Fr Eudoxus, dessen Sternwarte


wurde,
^

in

Heliopolis

gezeigt

wird uns dagegen angegeben

Krebs 21,

23. Juli, EuBo^w /,6wv swoi;


gibt,

i'KixeXkei.. ^

Eine Reihe anderer Zeugnisse


19. Juli
als
'^

wie Dositheus,

den

Tag des heliakischen Aufganges des Sirius. So von Theben, der zur Zeit Constantin des Grossen Hephaestion schrieb, dann Palladius, Aetios und die von Salmasius angefhrten ,Excerpta Georgica Graecorum sub nomine Zoroastris.'"
Solinus
gibt

(Aufgang des
est inter

uns einen dreitgigen Spielraum: ,Quod tempus Sirius) sacerdotes natalem mundi judicarunt, id

tertium

decimum Kalendas Augustas

et

undecimum.'

^^

C. 21.

2 ' * ^
^

Strabo XVII,

p.

803.
p. 58.
1.
1.

Boeckh, Vierjhrige Sonnenkreise,

Unger, Chronologie des Manetho, p. 46, gegen Boeckh, Die Stellen finden sich bei Boeckh, 1. 1. p. 310.
c.

p.

310

fl.

32. Salm.
1.

Der
1.

19. Juli, fr
.59

den

die meisten Zeugnisse sprechen,

ist,

wie Unger

p.

ausfhrt,

der Siriustag des

Nomos

Tlnites.

Der

56
Alle diese

Krall.

[888]
als

Angaben rhren zudem aus der

Zeit,

das

ganze wissenschaftliche Leben Aegyptens im Nildelta und Memphis sich concentrirt hatte; sie wrden noch mannigfaltiger
sein,

wenn uns Nachrichten vorlgen, die auch Obergypten, hier vor Allem die in alter Zeit so bedeutende Reichshauptstadt

Theben, bercksichtigen wrden. Htte der 20. Juli 26. Epiphi alexandrinisch als der Normaltag in dem Sinne der neueren Chronologen gegolten, so mssten wir ihn im Kalender von Esne verzeichnet finden.

Mit Recht schreibt daher Riel Als das nchste ITest sollten wir dann am 26. Epiphi, am Siriustage des alexandrinischen Jahres (sollte genauer heissen: an dem Tage des alexandrinischen
^
:

Jahres, welcher dem 20, Juli jul. entspricht) das Fest der Erscheinung des Sothis erwarten; aber erst am 29. Epiphi finden wir es . vermerkt. Dass dieses Pest kein anderes ist als
.
.

das Fest der Isis-Sothis,

hatte

der

Verfasser schon frher

hervorgehoben und den spten Ansatz dadurch zu erklren versucht, dass fr diesen vielleicht der Siriustag von Alexandrien massgebend gewesen
setzt.
sei,

den Tlieon auf den 29. Epiphi

Fr Obergypten wurde der


,

Tage frher achtung war


29. Epiphi

Sirius zvjcir schon einige sichtbar, bei der Unsicherheit der lirldichen Beob-

die Ansetzung des Festes ihrer Majestt' auf den immerhin zulssig.^ Die durch den Druck hervor-

gehobenen Worte zeigen uns deutlich, dass Riel recht wohl fhlte, dass dieser Ansatz des Kalenders von Esne mit der
allgemein blichen

Annahme

eines fr ganz

Aegypten

giltigen

Normaltages sich nicht vereinbaren lsst.


Nicht besser steht es mit der Inschrift von Tanis.
die Auffindung dieser trilinguen Inschrift
ist
^

Durch

auf

alle die

Chrono-

Umstaiid, dass in den manethonischen To[j.oi Menes und seine unmittelbaren Nachfolger als Thiniten bezeichnet waren, wird wohl am meisten
1

dazu beigetragen haben, den 19. Juli als Siriustag zu empfehlen. Thierkreis von Dendera, p. 93.

Aufgefunden 1866.

Den

man

R. Lepgegeben von S. Leo Reinisch und E. Robert Rsler, 1866. sius, Das bilingue Decret von Canopus, I. Theil.' Leider hat Lepsius den II. Theil, der den Commentar und das Glossar enthalten sollte, nicht herausgegeben.

in ,Die zweisprachige Inschrift

hieroglypliischen und griechischen Theil findet von Tanis. Zum ersten Male hei'aus-

Der

deniotische Theil wurde zuerst von Revillout, Chrestomathie

[889]

Studien zur Geschiclilc des

iiltcii

Acgyptcn.

I.

<

logie
fallen

der Aegypter betreffenden Fragen ein neues Licht geund unsere Kenntniss der Verhltnisse unter den Pto-

lemern wesentlich vermehrt worden.


Inschrift

Wir

erfahren

aus

der

zuerst

in

authentischer Weise,

da die griechischen

Dingen berichtend, fortwhrenden Missverstndnissen ausgesetzt waren, wie die Priester bei der Einrichtung eines festen Jahres vorgingen und wann zuerst ein solches eingerichtet worden ist. Fassen wir zuerst
Autoren,
die

weil

von ihnen fremden

Datirung der Inschrift ins Auge.


17.

Das Decret
Ptolemus

ist

datirt

vom
nach

Tybi des

9.

liegierungsjahres

III.,

der

dem astronomischen Kanon im Jahre 502 Nabon. 247 246 V. Chr. den Thron bestieg. Das 9. Jahr seiner Regierung begann daher mit dem 22. October 239, der folgende Im 17. Tybi entsprach dem 7. Mrz des Jahres 238 v. Chr. 9. Jahre Ptolemus III. fiel dem Wortlaute der Inschrift zufolge der heliakische Aufgang des Sirius zum ersten Male auf

den

1.

Payni, also auf den

19. Juli jul.

Es

liegt hier eine

Schwierigkeit vor. Nach der angefhrten Stelle des Censorinus ,ideni dies fuerit ante diem XII (1. XIII) Cal. Aug. quo tempore solet canicula in Aegypto facere exortum'
kleine

msste

man den
1

2.,

nicht

den

1.

Payni in unserem Decrete

erwarten.
Riel

gegeben.
1.

Er nimmt

hat fr diese Thatsache eine ingenise Erklrung an, dass die Priester den Anfang des

Payni des Wandeljahres vom Morgen auf den Abend verlegten und denselben in solcher Gestalt zum 1. Payni des neuDa nun die Nacht des gebildeten festen Jahres machten. 1. Payni des festen Jahres, an deren Ende der Siriusaufgang

noch mit der Nacht des 1. Payni des Wandeljahres deckte, konnten sie mit Bezug auf beide Jahre sagen, dass der Sirius in diesem Jahre am 1. Payni aufgehe, wenn
stattfand,

sich

auch mit seinem Aufgange

am Morgen
2.

des 20. Juli der

1.

Payni

des Wandeljahres endete und der


demotique,
die
p. 125,

Payni begann.

mit einer Interlinearbersetzung herausgegeben. Ueber


p.

Entdeckung des Decretes von Tanis sagt Revillout (1. 1. ,La Franuo est le seul pays d'Europe, je pourrais mome

LXXXVII):
deux
der Inschrift

dire des

uiondes, qui ne possede pas de platre de ce

monument

(sc.

'

von Tanis) qu'un illustre Fran^ais a Sonnen- und Siriusjahr, p. 57.

decouvert.''

58

Krall.

[890]

Von den
lassen
sich

drei

bezeugten

nur zwei den Tag mit dem Abend, und dann die, den (brgerUebung, Die erstere wird lichen) Tag mit dem Morgen zu beginnen.

Tagesanfngen der Aegypter monumental nachweisen: einmal die

von

Isidor, Servius

angezweifelt, die erstere sprechen

und Lydos bezeugt, wenn auch von Ideler 2 letztere von Ptolemus angewendet. Fr die
die
Sterntafeln.
^

Wir

lesen

in

denselben

fM^ S

8.=^0

,^@^^(

Thoth, Anfang der

Nacht, erste Stunde, Anfang des Jahres/ Fr die letztere eine Inschrift aus der Zeit Ramses IL, in der gesagt wird: ,Du gehst auf wie Isis-Sothis am Morgen
*

des Neujahrs', i<\\l\

\1 r/^ zusammengehalten mit der Stelle des


STutTOA-))

Theon:

'q

to y.uvb?

-/.ata

EvSsy.a-'^v

wpav

civeTai,

y.al

tutyjv

Dennoch scheint mir, da die Inschrift, die doch klar und deutlich Alles bestimmt, nichts davon erwhnt, am natrlichsten zu sein, anzunehmen, dass die Priester bei Abfassung des Devon Canopus den von den Chronologen unserer Tage statuirten Normaltag des Siriusaufganges, den 20. Juli, ebensowenig beachteten und sich vielmehr an den 19. Juli hielten, als es die Priester bei der Abfassung des Kalenders von Esne thaten, welche als Siriustag gar den 23. Juli statuirten, den Siriustag von Alexandria, was bei einem Kalender, dessen Grundcrets

lage -das alexandrinische Jahr war,

freilich

sehr natrlich

ist.

Einen andern

Weg

als die

von Tanis hat v. Gutschmid " Nach ihm ist die Inschrift von Tanis nicht vom 9. Mrz 238 datirt. Nach dem Knigskanon und dem Wandeljahre ist dieses Datum richtig angegeben; eine Reihe von Erwgungen fhrte
ihn jedoch dazu, anzunehmen, dass in der Ueberschrift des Decrets nach dem Z. 36 erwhnten heiligen Jahre, das am
1

brigen Erklrer der Inschrift bei der Datirung eingeschlagen.

Ideler, Chronologie
1.

I,

p.

100.

2 3 4
5

1.

Brugsch, Materiaux,
1. 1.

p.

103.

p. 100.

Cf.

oben

p.

884 A.

4. p.

Im

Literarischen Centralblatte 1867,

540

fl.

Cf.

auch Lepaius

in der

Aeg. Z. 1868, p. 36.

Von den

Arbeiten Vincent's, kann

man

absehen.

[891]
19. Juli

Studien zur Geschichte dos alten Aogypten.

I.

59
das wahre

Datum

begann, datirt worden ist. Danach wre der Inschrift der 2. December 238.
v.

Die Begrndung dieser Behauptung hat

Gutschmid

nicht gegeben, er deutete nur an, dass das makedonische Monatsdatum (7. Apellaios) ihn hauptschlich zu dieser Annahme be-

stimmte. Wir sind zwar nicht in der Lage, aus dem Wirrsale der makedonisch-gyptischen Doppeldaten, auch nach den umfassenden Untersuchungen von Robiou, irgendwo einen ret'

tenden Ausweg zu ersphen, wir glauben jedoch, dass vom Standpunkte der Siriusjahrtheorie v. Gutschmids Annahme

ganz consequent und richtig ist, und wir knnen uns nur wundern, dass die Anhnger der Theorie diese Auffassung nicht theilen. Das Decret will das Wandeljahr durch ein festes Jahr ersetzen.
feste

Ist es

nun

richtig, dass das seit altershe'r bliche

Siriusjahr der Aegypter so eingerichtet war, dass der heliakische Frhaufgang des Sirius auf den 1. Thoth dieses

heiligen

oder Siriusjahres gesetzt war,


so
ist

und

dies ist
als

doch die
dass
die

allgemeine Annahme,
Priester den
1.

nichts

Thoth des neuen Wandeljahres (denn auf den 1. Payni

natrlicher, festen Jahres dem 1.


fiel,

Payni des nach dem Wortlaute

des Decrets, der Sirius aufgang) gleichsetzten. Die inzwischen gefundenen Doppeldatirungen^ zeigen jedoch

mit Evidenz, dass die gyptischen Priester nicht so vorgegangen sind, dass sie vielmehr einfach das Wandeljahr in seiner da-

maligen Stellung

zum

festen Jahre durch


alle

die zuerst

im Jahre

238 eingetretene und

vier Jahre

sich

erneuernde Schal-

tung einer sechsten Epagomene erhoben haben. So htte man nach der allgemein herrschenden
gleichzeitig habt. Es wird

Annahme

drei

Jahre,
viel

darunter zwei

feste,

in

Aegypten ge-

auf Kosten des geheimnissvollen Treibens der gyptischen Priester gesndigt, wir glauben jedoch, dass die Zumuthung, drei neben einander bestehende Jahre ansei dies

zwar

ist. Von diesen drei Jahren, von denen, es ausdrcklich gesagt, nur zwei fr die ltere Zeit berhaupt nachzuweisen sind, war nur Eines, das Wandeljahr, in

zunehmen, stark

Recherches sur

le

calendrier macedonien en Egypte et sur la clironolog-ie

des Lagides (in den Memoires presentes par divers savants l'acad. des
inscriptions et belles lettres,
2
t. IX/1, p. Vgl. ber dieselbe oben p. 869 A. 3.

fi.).

60

Kv.->ii.

[892]

Anwendung-, das nndere


fhrung
alle Bedeutung-j

verlor,

wie es

sclieint, gleich

nach der Ein-

wurde wahrscheinlich von den Aegyptern

berhaupt nie acceptirt. Und wir glauben mit vollem Rechte, Nach der fr den Fortgang unserer Untersuchung nothwendigen Digression ber den Tag des Siriusaufganges knnen wir unsere Errterungen wieder aufnehmen, die wir bei der Frage, wie
die gyptischen Priester verfuhren, als sie die Wahrnehmung machten, dass das 365tgige Jahr seine Pflicht, mit den Jahreszeiten gleichen Schritt zu halten, nicht mehr erflle, unterbrochen

Thoth des Wandeljahres weder an dem Beginne der Nilschwelle, noch au dem Tage des Frhaufganges des Sirius haften blieb. Als sie festgesetzt hatten, dass dies alle vier Jahre um einen Tag geschehe, mussten sie irgendwie auf Abhlfe bedacht sein, sie mussten dem Aegypter die Mglichkeit verschaffen, den Tag des Beginnes
haben.
Sie bemerkten,

dass

der

1,

der Nilschwelle im Voraus zu kennen, und zwar nach dem Wandeljahre, da er kein anderes Jahr kannte. Das gengte

ihm vollkommen. Nach den bisherigen Beobachtungen ber die Festlisten wird es nicht mehr auffallend erscheinen, wenn wir die Anihrer
sicht aussprechen, dass die gyptischen Priester bei Anordnung Festlisten sich des Wandeljahres bedienten, dass mit
festes

Jahr im alten Aegypten gar nicht im Gebrauche war, wiewohl die Priester schon lngst die Unzulnglichkeit des Sotgigen Jahres erkannt hatten. Sie haben Jahr

einem Worte ein

im Voraus bestimmt, auf welchen Tag des Wandelder Beginn der Nilschwelle fallen werde; war derselbe jahres
fr Jahr

bekannt, so Hessen sich die anderen wichtigen Niltage leicht bestimmen. Die Regel, die sie zu befolgen hatten, war einfach

genaue Prcisirung jahrhundertlange haben wird. Da das Gestirn Sothis, um mich der eigenen Worte der Priester zu bedienen, um einen Tag innerhalb vier Jahren vorrckt, so rckten die wenigen '::av/}Yupsi; B'/ip-oTAc?, welche nicht an bestimmten Monatstagen Dass dies der hafteten, um einen Tag alle vier Jahre vor. Fall war, und dass gerade diesem Missstande durch die Einrichtung des Decretes von Tanis ein Ende gemacht werden
genug,

wenn auch

ihre

Beobachtungen erfordert

sollte,

sagt

recht

deutlich

das Decret selbst:

1.

38

sav de
o\}j.

-/.a:

s'JiJLatvvj TY]V i7r!T0AY]V

ToO a^Tpo'j jXETaaivstv etc sTspav

-qiJ.ipaM

-ccraco)v

[893]

Stuilion zur Gcsrliichto (Ins alten Aogyptoii.

I.

61

e-Tiv,

[IT)

[j.eTaziOsGOai
ev
fi

xr,'/

Tou [Tauvl,

xal e^ ap/;^(;

Traw^y^p'^? 'qy-q ev tw sxct.

"^'^^''^^

yeaOai

r?j

voup/rjvt'a

Also ohne Decret von

Tanis htte

Jahren
Stelle
als

man die 'narq-^upiq des Siriusaufgang-es nach vier am 2, Payni, nacli acht am 3. Payni u. s. f, gefeiert. Mit dem Gesagten scheint mir bereinzustimmen eine
der

sogenannten

Euo^ou
v.

xexv^,

die

Brimet de Presle
^

vor

dem Jahre 165


in

Chr.

entstanden nachweist.

Wir

derselben auch andere Astronomen bentzt; deren ist Kallippos, Hipparch wird dagegen nicht erwhnt. jngster Boeckh vermuthet in ihr ein Schulheft aus Vortrgen ber die
finden

Eudoxische Astronomie; sicher ist, dass sie bedeutende Missverstndnisse, Fehler und Nachlssigkeiten enthlt^^ Dreierlei
,
'

Noch genauer glaubte Boeckh dieEntsteliungszeitderSchriftfixiren zuknnen. Er machtauf die Stelle Euo|w, Ari[j.oxpiTw -/ip.Epivai Tpo7:al'A0up bil [ih x, ts 0 tO aufmerksam (Sonnenkreise der Alten, p. 197 fl.) und bezieht die Angabe auf das bewegliche Jahr. Darnach ist die Schrift 193 190 v. Chr. verfasst, in welcher Teti'aetie der 1. Thoth desWandeljahres auf den 10. October und folglich der 20. Athyr auf den 28. December (Tag der Winterwende nach Eudoxus) fiel. Der 19. Athyr wird dann dadurch erklrt, dass der Lehrer gesagt htte ,In diesem Jahre fllt nach Demokrit und Eudoxus zunchst vor der laufenden Tetraetie fiel die Winterwende auf Athyr 20

sie

auf Athj'r 19' (1. 1. p. 200). Diese Ei-klrung scheint mir jedoch sehr gezwungen zu sein. Der Papyrus kennt das Sonnenjahr von 365 Y4 Tagen
es erscheint

und

daher die Annahme von Letronne


der Aegypter

(1.

1.

p.

198)

,nach einer

festen Jahresrechnung

...

sei

in der Zeit der

Abfassung

der Papyrusschrift der 20. und beziehungsweise 19. Athyr auf den 28. De-

cember gefallen', rechtansprechend. WennBoeckh dagegen (p. 199) einwendet, darnach msste ,Thoth 1 der 10. und 11. October gewesen sein; was weder mit dem festen alexandrinischen Kalender, noch mit einer festen Jahresrechnung nach der Hundssternperiode stimmt: eine dritte feste Jahresreclinuug anzunehmen, muss man Bedenken tragen', so zeigt die Inschrift von Tanis, dass dies ganz gut mglich ist. Es ist daher die Annahme nicht ohneweiters abzuweisen, dass die Priester zu Ehren des Epiphanes
durch Festlegung des Wandeljahres 191/190 (cf. p. 903) ein festes Jahr mit 10. October als 1. Thoth eingerichtet haben, wie sie es zu Ehren des

und des Augustus erweislich gethan haben. Dann 8 fl., 200 fl.) viel errterte und nach Pe(1. 1. p. tavius Vorgang richtig gedeutete Stelle des Geminus (Isag. G, cf. oben p. 842 A. 2) ihre rechte Bedeutung erhalten. Da vorlufig monumentale Beweise fehlen, bleibt dies Alles nur Hypothese, an der wir so lange
dritten Ptolemers
die

wrde

von Boeckh

festhalten werden, bis uns eine bessere Erklrung der fraglichen Stelle ge-

boten wird.
2
1.

].

p.

197.

62

Krall.

[894]

Feste werden in derselben angefhrt, die nicht gefeiert werden u)? vo[xic6-r(;' ich denke, dass unter diesem Ausdrucke die Feste
g-emeint
sind, die nicht an bestimijiten Monatstagen hafteten, nmlich die Katachyterien, der Hundsternaufgang und die Mondfeste,2 wozu noch kommen die Feste der Jahrpunkte.

Die beiden erstgenannten haben wir schon ausfhrlich


:

be-

sprochen; ber die SeXrjvizTa lsst sich nach unseren gegenwrtigen Kenntnissen dieser Dinge etwa Folgendes sagen Wir wissen, dass die Aegypter der ltesten Zeit vom Rcultus ausgegangen

whrend der Moudcultus bei ihnen ursprnglich keine ^ Bedeutung hatte. AUmlig nderte sich dies wohl unter semitischer Einwirkung und wir finden in Texten der spteren Zeit dem Sonnengotte R Osiris als Mondgott gegenbergestellt und das Jahr selbst in zwei Hlften geschieden, von denen die eine dem R (Sonne), die andere dem Osiris (Monde) gehrte.-* So
sind,

wird

man es als ein besonders gnstiges Ereigniss angesehen haben, wenn ein Neumond auf den Tag des Beginnes der Nilschwelle fiel. Dass dies nicht regelmssig der Fall sein konnte,
selbstverstndlich.

ist

Die Stellen bei Plinius

,Incipit crescere

quaecumque post solstitium est', und ,Nilus .... evagari incipit ut diximus solstitio et nova luna' sind daher nicht ganz correct.
luna nova,

Wie
zusetzen,

ist

die Priester verfuhren, um die SicAYjva^a richtig annicht berliefert. Ob sie den neunzehnjhrigen
lsst sich

sogenannten metonischen Cyklus kannten,


1

mit Sicher-

Man denke
Tanis,
1.

an das

ri

vop.i^cTa'.,

oia

twv

tsptov Ypap.|j.aTwv

der Inschrift von

36.
. . .

Ut Oc aaipoAo
o\
icpoypaiJ.(j.a-T;
.
.

yoi

/.al

Teva? [XEV oj;


yjTTip'.a,
/,at

ayouai ravorjjxixa? eopia? r 0 y.xzxV0[j:;a7],


y.uvo;

avKToXrjV zai

aeXrjVcta

xaT Ostov avaXyp.Voi


ix.

tk; /([AEpac

twv

Atyu7:Tt(JL)7.

Die Behandlung dieses Papyrus durch einen sachverstndigen Philologen wre sehr zu wnschen.
3

p.
^

837

fl.

und 851.
l'[Aaa'.i;

Hieher

ist die

'Oatpioo;

ei; ttJv asXTjvrjV

vom

1.

Phamenot zu

ziehen.
p. 41.

Plutarch, de Iside ac Osir.,


^

c.

43.

Riel,

Sonnen- und Siriusjahr,

Hist. Nat. V, 10, 57

und XVIII,

18, 47.

r895l
heit

Studien zur Genchiphte des alten Aegypten.

T.

ho
beachtenswerth^

Darstellung im wie Lepsius und Brugscb zhlt, welche, bereits bemerkten,' Schutzgtter einzelner Tage waren. 2 Ebenso ist es gewiss nicht ohne Bedeutung, dass in derselben Dardass

vorlufig nicht sagen; immerhin ist es die mittlere Gtten-eihe der bekannten

Ramesseum 19 Gottheiten

stellung unter dem Horus, welcher sich in der mittleren Gruppe, auf welche die erwhnten Schutzgtter zuschreiten, findet, neunzehn rundliche Scheiben, Symbole der Tage,^ gezeichnet sind."*

Man wird sonach auch


zehnjhrigen

fr

Aegypten

die Kenntniss des neun-

Cyklus
fr

als

wahrscheinlich

anzunehmen
'^

haben,
ausser

whrend

sie

Babylon durch die Egibi-Tfelchen

allem Zweifel steht.


Jetzt wird uns die ganze

Bedeutung des tanitischen Jahres

erst

der That der Versuch, ein festes Jahr in unserem Sinne in Aegypten einzufhren. Bis dahin bediente
recht klar.
ist

Es

in

man

sich in ganz Aegypten gleichgiltig ob Schriftgelehrter oder Landmann, des Wandeljahres von 365 Tagen, in dem
,

Lepsius, Chronologie,
Riel,
ist

p. 105 und Brugsch, Reiseberichte, p. 295. Sonnen- und Siriusjahr der Raraessiden, p. 88 fl. Die Beobachtung

ganz

richtig.

So

entspriclit

fD

(die 6. Gottheit
(cf.

nach der Doppel-

gruppe) der Eponymie des 30. Monatstages


Materiaux)
.<2>-

Tafel

IV

bei Brugsch,

Fol
Ja
)

0- Figur)

dem

16.,

(8.

Figur)

dem

13.,

(9.

Figur)

dem

15.,

dann die so wohlbekannten Begleiter


(11- Fig"'-).

des Anubis /z
llj
(12. Figur),

(10. Figur),

"^"^
dem
4.,

i<
AAA/V\A
1

y <2>-

(13.

Figur)

5.,

6.,

7.,

endlicl

^^ o
8., 9.,

(14. Figur),

W^

-C2>- n_=^
(15. Figur),

<cz>

\\)

(16. Figur)

dem

10.

Monatstage.
'

Man denke

an die fnf Scheiben, Symbole der Epagomeiien, die in der-

selben Darstellung ber


"

demf

|i3

genannten Stier sich finden.

Riel,
^

ed.

Boscawen

Sonnen- und Siriusjahr, p. 221. in den Transactions (cf.

p.

849 A.

3)

VI,

p.

fl.

Die

Babylonier hatten in der spteren Zeit ein gebundenes Mondjahr (und nicht ein solares, wie sener in dem oben p. 852 A. 2 angefhrten Aufsatze sagt)

und kannten nachweislich

seit

Darius

I.

den neunzehnjhrigen

Mondcyclus.

64

Krall.

[89 6 j

der Beginn der Nilschwelle und der Siriusaufg-ang alle vier Jahre um einen Tag fortrckten. So hatten die Aegypter ein
Jahr, welches gerade das Gegentheil von

dem

darbietet,

was

wir von unserem Jahre verlangen. Unser Jahr soll die Jahrpunkte und die Nilschwelle wieder zu demselben Kalender-

datum zurckfhren, im gyptischen Jahre fielen die Jahrpunkte und Niltage alle vier Jahre auf ein spteres Monatsdatum.

Whrend

sie

dem

richtigen

Datum

entsprachen, wanderten die anderen Feste, einem bestimmten Monatstage haften blieben, mit dem Wandeljahre durch die Jahreszeiten.

des Naturjahres eben weil sie an

Das Jahr
Factoren,
festzuhalten,

der Aegypter ist sonach das Product zweier einerseits des Bestrebens, an dem Ueberlieferten
selbst als

man

sich

von dessen Unzulnglichkeit

berzeugt hatte, anderseits der allgemeinen Nothwendigkeit, die


Niltage im Voraus zu kennen. Es zeigt sich auch hier wieder,

wie genau Herodot seine Gewhrsmnner wiedergibt selbst da,

wo
/.ai

er sie nicht verstand:


iXQ'faq
eTcd-fouat.

Ahf'izxi.oi
tccv

Ze

xp<:q7.o'nTtiJ.ipouq
'fiiJ.ipaq

a^ovie?

tou<;

BuwBcXa
c^i 6

ava

exoq

T^eVTS

Tcccpe^
^

xo apiO|j.oG,

y.6-/,}.o;

tcov

(bpewv eq twuto

irspiijv

Kapa^tve'^a'..

Trotzdem

das Jahr nur 365 Tage hatte, that es seine Schuldigkeit nach der Auffassung der Aegypter. Dass uns ihre Auskunft so

sonderbar
das Jahr,

erscheint,

zeigt,

wie

fest

in

unserem

Denken

mus
28.

III.

dessen praktische Einfhrung zuerst durch PtoleEuergetes I. versucht wurde, wurzelt. Whrend

wir uns

alle vier

Jahre daran erinnern mssen,


29.
folgt,

dass auf den

Februar ein

hatten

die Aegypter

im Auge zu

behalten, dass alle vier (Wandel-) Jahre der Beginn der Nilschwelle auf einen spteren Kalendertag fiel. Wie unserem

Gedchtnisse Kalender zu Hilfe kommen, so werden wohl auch, wahrscheinlich am Anfange des Jahres, von den Priestern die
Niltage verkndet worden sein. Das Decret von Tanis verlangte von den Aegyptern nichts weniger als den Bruch mit der Vergangenheit. Sie sollten ihr

Wandeljahr aufgeben,
zhlen;
die Feste

alle vier

Jahre eine sechste Epagomene


die

sollten

fortan

einen stets im Sommer,

die anderen stets

im Winter

gefeiert werden,

dagegen

sollten

II,

p,

4.

["897]

Stndien zur Gescliiclite des alten Aegypteu.

1.

65

die Tage des Siriusaufgaiig-es und der Katachyterien nicht mehr wandern um einen Tag alle vier Jahre, sondern stets an

demselben Kalendertage gefeiert werden, also gerade das Umgekehrte von dem, was frher geschehen war. Wer unbefangen das Decret prft, muss sich sagen, er
vor sich

habe in demselben die Einfhrung einer ganz neuen Einrichtung und muss den Gedanken von der Hand weisen, es

liege hier blos die Mittheilung eines lange gehteten Wenn Lepsius in seiner Einleitung^ nisses vor.
,

Geheimbemerkt:

Jedenfalls

Gewissheit,

gewhrt uns aber der Text die hchst werthvolle dass die Aegypter sich damals und von altersher

im gemeinen Leben wirklich des Wandeljahres von 365 Tagen bedienten^, so glauben wir noch etwas weiter gehen und sagen zu drfen, dass dies nicht blos im gemeinen Leben, sondern
auch bei der Feier der Feste, welche,
w^ie

oben ausgefhrt, an

bestimmten Monatstagen hafteten, der Fall war; denn ausdrcklich wird es uns durch das Decret von Tanis bezeugt, dass die
Feste sich mit

dem Wandeljahre

verschoben.

man wohl zugeben, dass der Festkalender von Medinet- Abu auf ein festes Jahr sich nicht
Nach
diesen Ausfhrungen wird

beziehen

kann,

da danach kein

Bedrfniss

fr die Priester nicht. Ich glaube,


inhaltlich

man wird

bestand, Lepsius' Satz

auch
2

voll-

acceptiren mssen:

,Es

scheint vielmehr,

dass

bis

jetzt noch kein Datum nachgewiesen ist, welches vom festen (Sothis-) Jahre zu verstehen wre. Es wrden auch verschiedene

Kalender usserlich

in der Bezeichnung- auseinandergehalten oder der jedesmalige Gebrauch des einen oder anderen deutlich ausgesprochen sein mssen, und davon hat sich bis jetzt noch

Nichts gefunden.'

Denn man bedenke

wohl, dass schon Ideler


frhzeitige

vom Jahre von 365 Y4 Tagen


1

,dessen

Kenntniss

p. 14.
1.
1.

2
*

p.

15.
I, p.

Chronologie
Chronologie,

173

fl.

Die Stellen

findet

man

1. 1.

p.

172

fl.

und Lepsius,

,Dass nun der Frhaufgang des Sirms wirldich der Anfang einen festen Jahres hei den Aegyptern war, wird von den Schriftstellern ausdrcklich berichtet, namentp.

151, der dieselben mit den

Worten

einleitet:

lich in

den von Ideler

(I,

p.

171)
(p.

hat Lepsius,

wie aus den oben

angefhrten Stellen'. Diese Ansicht 882 und 836) angefhrten Stellen

hervorgeht, nach der Aiiffindung des Decrets von Tanis aufgegeben.

5*

66

Krall.

[898]

kein Unbefangener den Aegyptern streitig machen wird^, sagt, dass sich aus den beigebrachten Zeugnissen eines Vettius Valens,
jdass schon vor

Porphyrius und Horapollo nicht mit Sicherheit folgern lsst, August ein Jahr von 365 Tagen 6 Stunden mit
einer regelmssigen Einschaltung bei den Aegyptern im brger-

lichen

Gebrauch gewesen
III.

sei^

Wir knnen nur hinzufgen

vor Ptolemus

Euergetesl.^ obwohl kein einziger griechischer oder rmischer Schriftsteller auch nur ein Wort ber das tani-

tische

Jahr

sagt,

zum

deutlichen

Zeichen

Monumente
fangen
lsst.

in

gyptischer

Chronologie

sich

dafr, dass ohne nicht viel an-

Dass die gyptischen Priester lange vorher das ,Geheimniss' von der richtigen Lnge des Jahres kannten, haben wir aus ihrem Munde durch das Decret von Tanis erfahren.
'

In
des

die Wirklichkeit

ist

ihre

Drngen
getreten.

makedonischen Herrn

Beobachtung erst auf und seiner griechischen


das

wissenschaftlichen

Umgebung durch

Decret

von

Tanis

Ganz anderer Ansicht ist Riel. ^ Wir glauben am besten zu verfahren, wenn wir an der Hand der Anhaltspunkte, welche er aus dem Decrete selbst fr seine Annahme beibringt, die
Gesichtspunkte ausfhren. Riel bekmpft zuerst die Ansicht derjenigen, welche annahmen, dass bis zum

oben

entwickelten

Decret von Tanis die Feste nur nach dem Wandeljahr datirt worden seien und dass das neueingerichtete Jahr nicht blos fr den Festkalender, sondern auch fr den Civilkalender bestimmt

gewesen
in

sei.

Ganz abgesehen davon,


,

die in der Stelle des Decrets,

dass Riel die Verschiebung, damit nicht Feste des Sommers

den Winter fallen und umgekehrt, wie dies frher geschehen und auch jetzt wieder geschehen wrde u. s. w.' erwhnt wird,

auf das geringste zulssige Minimum reducirt, sieht er zu einer der unwahrscheinlichsten Hypothesen sich genthigt. Er muss

annehmen, dass die Priester wegen einer kleinen Differenz von etwa fnf Tagen, welche ihr festes Jahr gegen das Naturjahr aufwies, das feste Jahr, dessen sie sich nach Riels Annahme durch ber sieben Jahrhunderte bedient hatten, nach

dem Jahre 1000

v.

Chr. aufgegeben und zu

dem Wandeljahre

Thierkreis von Dendera,

p.

66; Sonnen-

und

Sv'iusjaln', p.

323

[899j

Studien zur Geschichte des alten Aegypten.

I.

67

zurckgegriffen htten. Erst nach etwa sieben Jahrhunderten wren sie dann zu einer Reform ihres alten festen Jahres geschritten.

Glcklicher

ist

Riel

in

der Erklrung

der Motivirung,

jdass nicht einige Feste des Sommers u. s. w.^, doch glauben wir, dass erst nach Erwgung der oben gegebenen Vergleichung

der Festkalender von Edfu und Esne sich ein rechtes Verstndniss der Stelle gewinnen lsst. Man darf hiebei nicht vom griechischen Texte ausgehen, da die Ausdrcke Xt[J.)v und Ospo? geeignet sind, Miss Verstndnisse herbeizufhren. Es wird nur

von ffentlichen Festen gesprochen, die


Zeit gefeiert

frher in

der

<=>

wurden und nun

in der

;^;^;;^

Zeit gefeiert werden

WVAA/V

und umgekehrt, und ausdrcklich hervorgehoben, dass dies nicht von allen ffentlichen Festen gelte, denn Tanis 1. 41 heisst es: Ganz dieselbe Scheidung gibt auch Tivaq Twv S'^[;.oTAwv eop-wv. die EuBo^ou tX,vy). Welche der beiden Kategorien der B'r][;.OTX^? kopxM hat die Inschrift im Auge? Die grssere Mehrzahl derselben haftete an bestimmten Monatstagen das Krnungsfest des Horus am 1. Tybi wurde in allen Kalendern, ob sie auf das Wandel;

jahr oder auf feste Jahre gingen, stets


<cz> Zeit und nie in der
;;;:^

am

3.

Tybi, also in der

Zeit gefeiert. Also auf diese Feste

kann

geht vielmehr auf die

sich die fragliche Stelle der Tanisstele nicht beziehen, sie Aaxayuvfip'.a, auf die y.uvbg avaxoX"/^, die JahrSX'/)vaTa.

punkte und die


die

Denn von ihnen

galt es, dass sie

durch

Zeit

Monate des Wandeljahres wanderten, und vor nicht langer war der heliakische Aufgang des Sirius^ der bei Einrichtung
1.

des festen Jahres von Tanis auf den


I 1

Payni

(j^;^;;^

Zeit)

fiel,

\aaaaaa

in

den letzten Monat der

cz=>

Zeit gefallen

(Pharmuti).

Sie

wurden nun festgelegt nach der Jetzigen' Ordnung der Welt.^ Dass die Ersetzung des Wandeljahres durch ein festes
Jahr beabsichtigt war, zeigt auch die Schonung, mit der

man

1.20
auf

-i^::Si3

1
dem
Studien

\Jl

p=r:q
"^

/
|
,

-^
|

\<\

<dl>l

Iaa/\AAA

AAAAAAvi

der

Himmel

kommen

ruht, heutzutage. wir auf diese schwierige Frage ausfhrlich zurck.

CtV^ AAAAAA In dem zweiten Theil dieser

Wie der Plan

ist,

68
bei

Krall.

[900]

wurde
gang,

Einrichtung des festen Jahres vorging. Das Wandeljahr in der Stellung, die es 239/38 hatte, durch Einlegung eines Schalttages vor dem 1. Thoth des Jahres 238 (ein Vor-

der sich alle vier Jahre wiederholen sollte) zum festen Jahre in unserem Sinne erhoben. Erst am 1. Thoth des Wandel-

jahres 238

nach dem Decrete

sollte

wohl das Wandeljahr ver-

Thoth, sondern eben die sechste Epagomene zhlte. Alle vier Jahre wuchs dann der Unterschied um einen Tag. Grelinder Hess sich eine Kalender1.

schwinden, aber es behauptete sich doch ein, indem das feste Jahr noch nicht den

trat ein

Unterschied

reform nicht ins


stiger Zufall,

Werk

setzen.

Ausserdem wollte

dass

der Anfang der Nilschwelle,

es ein gnder im alten

Normaljahre auf den 1. Thoth gefallen war, nun auf den ersten Monat einer andern Tetramenie, den Pachons fiel. So wurde
in der Ptolemerzeit die ^:^^^ zur Wasserjahreszeit,
i

Die Feste verblieben

in der Lage,

die sie zur Zeit

der

Einrichtung des festen Jahres "hatten. Erst nach des Jahres 238 trat eine Verschiebung um einen

dem

1.

Thoth

Tag ein, die immer mehrtgig waren. Als die Verschiebung grsser wurde und sich auf mehrere Tage belief, da wurden die Schwierigkeiten ernster. Wir knnen

kaum bemerkbar war, da

die

Feste

fast

zugleich

neben

einander

auch hierin die Unmglichkeit der Annahme zweier im Gebrauche stehender Jahre beobachten.

Man

wird gegen den letzten Satz die Einfhrung des festen

Jahres von Tanis nicht anfhren, denn dieses sollte nicht neben dem Wandeljahre bestehen, sondern dasselbe verdrngen und
allein herrschen.

Nehmen
giltig

ob

dasselbe

wir die Existenz eines festen Jahres an, gleichmit dem Siriusaufgange oder dem Beginne
so ist klar,

der Nilschwelle anfing,

dass dieses Jahr,

da das

Wandeljahr im tglichen Verkehre


Priester reservirt bleiben musste,

allein

massgebend war, fr die

und
1.

ferner, dass dieses Jahr,

mochte sein

1.

Thoth auch mit dem

Thoth des Wandeljahres


diffe-

ursprnglich zusammengefallen 120 Jahren um einen Monat) vom Wandeljahre bedeutend


rirte.

sein, in der krzesten Zeit (in

Nun

erinnern wir uns, dass die Appanegyrie von Pianchi

p.

860.

[901}

Studien zur Geschichte dos alten Aegypton.

I.

69

^ das aber Paophi des Wandeljahres gefeiert wurde, auch im festen Jahre (dies zeigt uns der Kalender von Esne)^

am

19.

die Panegyrie

am

19,

Paophi gefeiert wurde, so wre der Schluss

unvermeidlich, dass dieselbe Panegyrie zweimal mal am 19. Paophi des Wandeljahres und einmal

im Jahre,

ein-

am

19.

Paophi

des festen Jahres gefeiert worden wre. Je weiter man den Consequenzen derartiger Annahmen nachdenkt, desto ungeheuerlicher erscheinen sie.

Ich denke, wir werden uns dabei beruhigen mssen, dass sowohl die Priester bei ihren Festen als auch der gemeine Mann
bei seinen tglichen Verrichtungen das Wandeljahr bentzten, die Jahrpunkte (Sonnenwenden und Aequinoctien), Nilfeste und

Mondwechsel, auf Grundlage der Erkenntniss, dass der Sirius alle vier Jahre um einen Tag im Wandeljahre fortrcke und einer Art metonischen Cyklus im Voraus berechnet haben, etwa
wie wir es beim Osterfeste und den davon abhngigen Festen

Jahr fr Jahr thun.

Dass

sich unter solchen Verhltnissen das tanitische Jahr

konnte, ist leicht begreiflich. Es war nicht im Stande, das Wandeljahr im Gebrauche der Aegypter zu verdrngen, denn zu sehr waren diese davon berzeugt, dass ein Jahr 360 Tage und 5 Epagomenen habe. ^ Es mochte unter Euergetes in Regierungsacten in Gebrauch sein, vielleicht hat
nicht behaupten

man sich auch in Alexandria

unter der griechisch-makedonischen

Bevlkerung des tanitischen Jahres bedient, welches bequemer war als das makedonische gebundene Mondjahr; im tglichen Verkehr der Aegypter ist das Wandeljahr herrschend geblieben.
Zuletzt finden wir das tanitische Jahr unter anderen Spielereien, an denen die Tempelinschriften dieser Zeit reich sind, bei

Doppeldatirungen im Jahre 57

v.

Chr. verwendet.

Was
auf.

Ptolemus

111.

Mochte man

in

begonnen, hrte jedoch mit ihm nicht Aegypten starr festhalten an den durch
geheiligten Einrichtungen

tausendjhriges

Herkommen

und

sich

p. 872.
1.
1.

3
*

Dies zeigen recht Cf. oben p, 859.

oft die Contracte.

70
trotz

Krall.

[902]
eines

der besseren

Erkenntniss gegen die Einfhrung

festen Jahres struben, fr die griechisch-makedonische Bevlkerung galten diese Rcksichten nicht. In Rom hatte Julius

Csar ein Jahr eingefhrt, welches seinen Zusammenhang mit

dem

tanitischen nicht verlugnen kann;

ein neues Jahr, das alexandrinische, dem tanitischen nachgebildet ist.

unter Augustus kam zu Stande, welches ganz


'

Wenn Mommsen
,

ber das alexandrinische Jahr bemerkte:

Chronologisch knpfen sich an diese Einfhrung des Kaiseroder alexandrinischen Jahres sehr schwierige und noch keines^

wegs gengend beantwortete Fragen', so zeigen die gyptischen Monumente, dass Mommsens neue Aufstellungen richtig waren. Seitdem man Datirungen nach dem alexandrinischen Jahre in
gyptischen Papyrus gefunden hat, ja nachdem man festgestellt, dass der grosse Festkalender von Esne auf das alexandrinische
ist die ganze Frage in ein neues Stadium Die bilinguen (hieratischen und demotischen) Papyrus getreten. Rhind aus dem 21. Regierungsjahre des Augustus (nach gyp-

Jahr sich bezieht,

geben uns Daten des alexandrinischen Jahres. Eine Doppeldatirung nach dem Wandeljahre und dem alexantischer Zhlweise)

drinischen Jahre findet sich

im demotischen Theile

einer

von

Brugsch
17.

>

1872 herausgegebenen bilinguen Inschrift aus dem

Jahre des Tiberius.

'

Man erwge
Chronologie,
Cf.

nur die von Riel, Sonnen- und Siriusjahr,

p.

120

168

vor-

gebrachten Momente.
2

p.

262.

oben

p. 867.

Aussclihiggebend
i

ist fr

mich die

Stelle

I,

p.

10 des

ersten Papyrus: ^^

^v

III

=x=\
n

^1

PI
I I

iXj

0^

10

Monat Epiphi, ^^

10, welcher entspricht (ausfllt) dem 16. Tage der Hebstep-Panegyrie, verglichen mit Esne, 26. Payni (Beginn der Schwelle) Fest der BeMeiduvg

Tag

1.

Ob

die Diflferenz

von einem Tage auf einen Irrthum des


hat,

Papyrus Rhind zurckgeht oder andere Grnde


-t

kann

ich nicht sagen.

Aeg. Z. 1872, p.

2729. Die

Inschrift ist in der Nekropole von

bydos

gefunden und auch von Mariette spter in seinem ,Abydos' verffentlicht worden. Diese Stelle und die Daten des Papyrus Rhind sind
nachzutragen bei Mommsen, Rom. Staatsreclit, II, p. 778, und die A. 1. jDass dasselbe (sc. das alexandrinische Jahr) im Jahre 69 n. Chr. im

72

Krall.

[904]

Vorgang-.

Das Wandeljahr wird


1.

festgelegt; so

kommt

es,

dass

zum Thoth wird, denn damals hatte das Wandeljahr diese Stellung zum julianischen Jahre; gleich im ersten Jahre der Tetraeteris wird auch geschaltet.
der 29. August
In beiden Jahren
tritt

im Schaltjahre zu den fnf Epago-

Von den beiden Mglichkeiten,' den Anfang der festen gyptischen Aera anzusetzen, entweder bei anticipirender Intercalation auf den 29. August 731 (23 v. Chr.) oder bei postnumerirender auf den 30. August 728 (26 v. Chr.), welche letztere Theon ^ vorzog, erweist sich nun die erstere als
eine sechste hinzu.
die richtige,

menen noch

und wir sehen auch

hier wie

beim julianischen Jahre

das Princip der anticipirenden Intercalation, fr welches Mommsen stets mit grosser Wrme eingetreten ist, befolgt. ^

Fassen wir nun nach den gewonnenen Ergebnissen die Festkalender von Edfu und Esne nochmals ins Auge. Sie zeigen, trotzdem sie auf feste Jahre sich beziehen, in gar keiner Weise
eine

dem Wandeljahre
Es

andere Einrichtung als wie die Kalender, welche nach in frheren Zeiten etwa entworfen wurden.
das WandelUmstnde recht lange begnstiger

sind ja eben nur festgelegte Wandeljahre, von denen eines

bald unterging, das andere, das alexandrinische,


jahr

23/22, sich

Dank

hauptete,

wenn auch

nicht bei den eingebornen Aegyptern.

Die Festkalender von Edfu und Esne knnen uns daher zeigen^ wie etwa zwei Wandeljahre, die ber zwei Jahrhunderte von einander abstanden^ eingerichtet waren.

Wir
lichkeiten

finden hier

die

von uns

der

gyptischen

Wandeljahre;

festgestellten Eigenthmdie Jahrpunkte, ^

am richtigen Tage des natrlichen Jahres und darum an verschiedenen Kalendertagen, die brigen Sy][xoleAeiq eopxai dagegen an demselben Monatsdatum haftend und
Siriusaufgang, Niltage

Mommsen, Chronologie 2,

p. 267.

2 3

In der unten p. 910 noch mitzutheilenden Stelle, Chronologie^, p. 294. ,Niemand hat geleugnet und Niemand kann leugnen, dass die prnumerirende Schaltung theoretisch und praktisch der post-

numerirenden an sich gleich steht.' In der Tafel auf p. 905 haben wir nur diejenigen Jahrpunkte aufgenommen, welche uns in unseren Untersuchungen Anlass zu Errterungen

gegeben haben.

[905]

Studien zur Geschichte des alten Aegypten.

I.

73

I-,

<5i

cs>

so

1 Co

^s
lo
id

<3
"

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J2
QJ

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Ph <^ Ph <^
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CO

C
03

Ol

05

CM

s!

' ^

CO

M
4-=

CO

CO 0)

6 o

74

Krall.

[906]

darum
endend.

einen

grossen

Ki

'slauf

im

natrlichen

Jahre

voll-

lehrendes

Noch von einem anderen Wandeljahre ist uns ein beDatum erhalten; ich meine den Kalenderstein von
,"7^,

Elephantinei

1 1 1

|S A

Monat Epiphi,

28. Tag,

Fest des Siriusaufganges.

uns zugleich Gelegenheit, eine


tigen.

Die Errterung dieses Datums gibt Annahme von Riel zu berich-

nmlich zu dieser Angabe: ,Da wir nachgewiesen haben, dass dem Festkalender von Esne das alexandrinische Jahr zum Grunde liegt, trotzdem aber das
. .

Riel bemerkt

Fest der Sothis

in

demselben nicht auf den 26./25. Epiphi,

sondern auf den 29. Epiphi, d. h. auf den Siriustag von Alexandria gesetzt ist, so liegt die Vermuthung nahe, dass sich der Festkalender von Elephantine gleichfalls auf das alexandrinische Jahr bezieht, nur dass hier statt des 29. der 28. Epiphi, d. h. der Siriustag von Heliopolis als Hauptfesttag
des
fnftgigen
^

Sothisfestes

Festkalender
gehren.'

von Elephantine
ist

Dann wrde der angesetzt ist. also der rmischen Zeit an-

unmglich; der Styl der Hieroglyphen und die Umgebung, in der der Stein gefunden wurde, sprechen auf das Entschiedenste gegen dieselbe. Der-

Diese

Annahme

schlechterdings

selbe

gehrt
an.'^

vielmehr

nach Brugsch

der

Zeit

des

dritten

Thutmes

Fr uns hat

diese unlugbare Thatsache nichts

Befremdendes, denn wir haben uns bemht darzuthun, dass


der Tag des Siriusaufganges einer der wenigen Festtage war, welche die gyptischen Priester in dem Wandeljahre nicht an demselben Monatstage haften, sondern um einen Tag alle vier Jahre vorrcken Hessen. Dass der heliakische Frhaufgang

Brugsch, Materiaux, p. 32. Sonnen- und Siriusjahr, p. 350.


Drei Festkalender, VI: ,Dies ist die unbestreitbare Bestimmung seiner Epoche,^naeh meinen neuesten Untersuchungen an Ort und Stelle.' Doch muss man nach den frheren Errterungen in den Melanges von Chabas
die Mglichkeit noch
in die Zeit

immer
III.

in

Erwgung

ziehen,

ob der Stein

nicht

Amenophis

gehrt.

[907]

Studien

Jinr

Geschichte ea alten Aogypteu.

I.

75

des Sirius bei dieser Wanderung- auch auf den 28. Epiphi zu fallen kam, ist ganz in der Ordnung, und zwar zu einer Zeit,

welcher
stze

die

jetzt allgemein

blichen

der

54jhrigen Regierung Thutmes

chronographischen AnIII. nicht wider-

sprechen.

dass

Als einen merkwrdigen Zufall muss man es ansehen, gerade der Ansatz aus einem Jahre ans erhalten ist,

welches fast

um

eine Periode

von 1460 Jahren vom alexan-

drinischen Jahre abstand.

Es war

eine bedeutende Concession, welche die Priester

durch das Decret von Tanis dem Knige Ptolemus III. machten, und wohl auch seiner gelehrten griechischen Umgebung. Diese
Concession wird auch gebhrend motivirt;
die
sie

brigen Ehrenbezeugungen, Dass der Knig dieses zu wrdigen wusste, zeigt die Thatsache, dass im darauffolgenden Jahre der Bau des Tempels

dem Knige zu

gehrt zu den Theil wurden.

von Edfu beginnt,' dem

III. bezeichnend genug nach ber zwei Jahrtausenden, verdankt, heutzutage, das Werk, das er begonnen, zu wrdigen und zu erkennen im Stande sind. Als besondere Ehrenbezeugung fr Augustus haben die

es

Ptolemus

wenn wir

gyptischen Priester die Einfhrung des alexandrinischen Jahres angesehen und, bezeichnend genug, auch Augustus hat mchtig

beim Baue des Denderatempels eingegriffen, ^ wie denn auch die viel errterte Sphre von Dendera, nach der Planetenzu schliessen, auf das Jahr 23/22 v. Chr., das erste Schaltjahr und zu gleicher Zeit das Jahr der Einfhrung des alexandrinischen Jahres, sich bezieht.
stellung
'

Dieser Vorgang der Priester


Geschichte.

ist

nicht neu in der gyptischen

haben es dieselben verstanden, die Pharaonen durch Ehrenbezeugungen aller Art fr ihre Absichten zu gewinnen. Die Auswahl von Ehren war sehr gross; bald war
allen Zeiten
es irgend ein ehrender

Zu

Beiname, bald ein besonderes Ehrenfest,

Am 7. Epiphi des 10. Regieriingsjahres Ptolemus III. fand die Ceremonie des Schnurspannens statt, Dmichen, Aeg. Z. 1872 p. 41.
Dmichen, augeschichte des Denderatempels.
Lepsius, Chronologie, p. 102.

2 ^

76

tcraii.

(;908]

bald, wie wir hier sehen, eine kalendarische Einrichtung-, bald auch ein Phnix, ^ der in der letzten Periode der gyptischen

Geschichte gar zu hufig ausgentzt wurde.

So war

es auch, als

Antoninus Pias nach dem

am

10. Juli

138 verstorbenen Hadrian den Thron bestieg.

Die Nachricht

von seiner Thronbesteigung kam erst nach dem 20. Juli (1. Thoth) nach Aeg-ypten, so dass nicht mit dem 20. Juli 138 sein zweites Jahr begann, wie dies allgemein blich war, sondern erst mit

dem

gierung fallende

ein

welcher sonach als der erste in seine ReThoth angesehen wurde. ^ Da fiel es den Hofastrologen ein, dass der 20. Juli 139 gar bedeutsamer Tag sei. Der erste Thoth fiel jetzt auf
20. Juli 139,
Juli,

den 20.

einen

der

in

Aegypten

blichen

Siriustage,

wahrscheinlich des Siriustages von Memphis; man erinnerte sich daran, dass vom Tage ev fi eTtxeXXei to ccc^pov xo xr^q "Ictoq,
galt,

man
Fall,

dass er voyXexa'. ioc twv tepwv ^pa[j.iJ.(xx(j)'f veov exoq ebai ^ brachte heraus, dass, wenn auch damals nicht mehr der
;

gyptischer Geschichte der Sirius mit dem der Nilschwelle zusammengefallen war und das Jahr erBeginne ffnet hatte. Es war kein Zweifel, der 20. Juli 139 war eine
-^

am Beginne

der wichtigsten Epochen, es war an ihm eine


getreten.

o^iioy.ocxdQxaGiq

ein-

Wir haben schon oben nach Mommsen


Siriusperiode

an sich nichts

ist

bemerkt,^ dass die als das Verhltniss zwischen

und dem mit dem Schalttage versehenen Jahre. man darnach, wann die Siriusperiode in Aegypten entFragt stehen konnte, so liegt die Antwort auf der Hand: zu einer Zeit,

dem

schaltlosen

als

man

die

Nilschwelle
bleibe,

Wahrnehmung gemacht hatte, dass der Beginn der nicht an dem 1. Thoth des Wandeljahres haften

sondern von ihm

um

einen

Tag

alle vier

Jahre sich
die

entferne,

was

wichtigen

beiden gefhrt hat, Aegypter den Anfang ihres brgerlichen und Momente,
die

dazu

'

Cf.

unten

p.

909 A.

3,

ber den zu Ehren Ptolemus

I,

wegen der

sieg-

reichen Schlacht von Gaza erschienenen Phnix.


2 3 * 5

Ich bringe an einer anderen Stelle hiefr die Belege.


p. 883.

p. 877.

Cf. p. 848.

[909]

Stadien zur Gescliichte des alten Aegypto.

I.

77

hres natrlichen Jahres durch verschiedene Bezeichnungen aus-

einanderzuhalten.

Sie nannten den ersteren

den letzteren

4f
ist

Schon

als die

Grber von Benihassan mit Inschriften aus-

geschmckt wurden, war ihnen diese Scheidung gelungen. Es natrlich, dass diese wichtige wissenschaftliche Entdeckung erst geraume Zeit nach Einfhrung der Epagomenen gemacht werden konnte und wir werden daher die Ergnzung des Jahres auf 365 Tage etwa in die Zeit der Frsten von Abydos, Die Einfhrung von zwei Pepi, Merenr zu verlegen haben. die in demselben Wandeljahre gefeiert wurden, eines Neujahren, am 1. Thoth, das andere an einem von den Priestern im Voraus
leicht

verkndeten, berdies leicht zu berechnenden Tage, gehrt vielden Amenemhs selbst an, die um die Kegulirung der Nilschwelle sich berhaupt grosse Verdienste erworben haben. Die erste Anwendung der Periode von 1460 beziehungs-

weise 1461

Jahren
142;

Herodot
nannt.
2

II,

findet sich in der bekannten Stelle bei doch wird uns hier die Zahl 1460 nicht ge-

Geminus im ersten Jahrhundert v. Chr. erwhnt zuerst 1460 Jahre, dann Tacitus. Denn dass die Stelle in Plinius ^ (trotz Hincks und Lepsius) nicht auf die Sothisperiode zu beziehen ist, scheint mir evident zu sein. Wenn man unter sechs
die

Varianten eine

whrend

aussucht, die durch gar nichts gesttzt ist^ die allgemein geltende durch die Autoritt des Solinus

ndert, wird man getragen wird und dann CCXV in leicht in der Lage sein, Erwhnungen der Sothisperiode berall

MCCXXV

zu finden.

p.
2

850.
Stelle

Die richtige Erklrung dieser p. 184 fl.


Hist. Nat. X, 2.

gibt Riel,

Sonnen- und Siriusjahr,

die

Nach Manilius, dem Zeitgenossen des Sulla, dem Plinius Angabe entnimmt, war ein Phnix 215 Jahre vor 97 v. Chr., also
V. Chr. erschienen.

312

Wenn

Lepsius, Chronologie, p. 170 die Zahlen

ndert, so thut er es,

weil sich astronomisch

nichts anfangen lsst. Ich denke, der

mit dem Phnix von 312 Grund der Ei'scheinung des Phnix

liegt anderswo, in der Schlacht von Gaza, in der Ptolemus ber Demetrios den Sieg davongetragen hat und Seleukos zu Babylon wieder verhelfen hat. Wie die Aei'a der Seleukiden mit 312 v. Chr. begann, so Hessen

die gyptischen Priester die Schlacht

zu Ehren des Ptolemus Lagi in Erinnerung au von Gaza in demselben Jahre einen Phnix erscheinen.

78

Krall.

[910]

Wir

sehen, die Periode

ist

gegeben, es handelt sich nur

um

die Epoche. An sich war es gleichgiltig, wo man' einsetzte. Eine Stelle des Theon gibt dafr ein merkwrdiges Beispiel
ist

ab; es

die Stelle, die fr die

Bestimmung der Zeit der Ein-

alexandrinischen Jahres von Wichtigkeit ist: Er fhrung sagt:' ,Da das Jahr der Griechen oder Alexandriner 365 Tage enthlt, das der Aegypter aber blos 365, so eilt letzteres dem
des

ersteren

alle

vier Jahre

um

einen

Tag und

in

1.460

Jahren

365 Tage, d. h. um ein ganzes gyptisches Jahr vor. Dann fangen die Alexandriner und Aegypter ihr Jahr wieder zugleich an. Diese Rckkehr des beweglichen Thoth dTcoxaxaaTacii; zum festen fand im fnften Regierungsjahre des Augustus statt,

um

von dieser Zeit an die Aegypter wieder jhrlich einen nger scheint mir das Richtige Vierteltag anticipirt haben.' wenn er zu dieser Stelle anmerkt:^ ,Er getroffen zu haben, (sc. Theon) hielt .... das Anfangsjahr der festen alexandriniso dass

schen Zeitrechnung

fr die Sothisepoche'

und ebenso wird

man ihm Recht

geben, wenn

er darthut,

dass dieses auch fr

den jngeren Zeitgenossen des Theon, Panodor galt, der gar das Sothisbuch auf der Annahme aufbaute, dass im Jahre der

Einfhrung

des

alexandrinischen
sei.

Jahres
^

eine

Epoche

der

1460jhrigen Periode zu suchen

Wie man

das Jahr der Einfhrung des alexandrinischen


a'Ko%(XTdaTOCGiq

Jahres als Epoche annahm, in ihm eine

zu Ehren

des Augustus verzeichnete, so konnte man es auch beim tanitischen Jahre halten, so hat man es im Jahre 139 n. Chr. gethan,

dort zu Ehren des Ptolemus Euergetes,

hier zu

Ehren

des Antoninus.

Das war

die

Zeit,

in

der die sogenannte Siriusperiode

und damit im Zusammenhange die Theorie vom festen Jahre


mit Sirius-Frhaufgang am 1. Thoth, eine Theorie, die Wahres und Falsches mit einander verquickte^ entstand. Erhob

man

das Wandeljahr in

der Stellung,

die

es

zu Beginn der

Cf. Ideler, Chronologie I, Chronologie des Manetho,


1.

p. p.

168.
35,

'

1.

[911]

Studien zur Gcscliiclite dos alten Aogypton.

I.

79
festen
Jalire,

Regierung
wie

des

Antoninus Pius

einnahm,
III.

zum
v.

man

es

zu Ehren Ptolemus

239/38

Chr.

oder

zu

Ehren des Augustus 23/22 v. Chr. gethan hatte, so hatte man in der That ein festes Jahr mit Sirius-Frliaufgang am 1. Thoth. Wahrscheinlich, obwohl monumental nicht zu belegen, hat man dies auch gethan, und vielleicht wird man einst einen Festkalender finden, dessen Daten auf dieses Jahr sich beziehen, also ein Seitenstck zu den Festkalendern von Edfu und Esne.

Auf dieses feste Jahr mit Sirius-Frhaufgang am 1. Thoth, welches nach unseren Untersuchungen nicht vor Beginn der Regierung des Antoninus Pius entstanden sein kann, beziehen
sich
die Nachrichten

der Autoren,

von denen Lepsius sagt

,Dass nun .... der Frhaufgang des Sirius wirklich der Aufgang eines festen Jahres bei den Aegyptern war, wird von den Aegyptern ausdrcklich berichtet.'
'

Vorzglich stimmt es mit den bisherigen Ausfhrungen^ der Erste, der die 1460jhrige Periode mit dem Siriusaufgange in Verbindung bringt, Clemens von Alexandria, der an
dass

der dortigen Katechetenschule lehrte,

um

die

Wende

des zweiten

Jahrhunderts gelebt hat. Wir werden es nicht mehr auffallend ^ finden, dass erst Clemens von einer SioOtcc/,-)] TCspiococ; spricht,

im Gregentheile finden wir auch hier, dass bald nach der fast sicher anzunehmenden Einrichtung eines festen Siriusjahres und der Fixirung der Epoche der Siriusperiode auf den 20. Juli
als

139

n.

Chr. in den Autoren davon die Rede

ist.

Ausgehend vom 20. Juli 139 ergaben sich von selbst die anderen Epochen 1322, 2782, 4242, 5702 u. s. f. Eine derselben, die von 1322, ist uns durch denselben Clemens Alexandrinus
bekannt,
Mv5(ppW(;

der nach ihr

den

Theon nennt sie Auszug der Juden bestimmt.

die

Epoche

cctco

Fr die Chronographen des Schlers und Nachfolgers des Clemens an der Katechetenschule in Alexandria, des Kirchen-

Chronolog'ie, p. 151.

Strom.

I,

p.

1-15.

80

Krall.

Studien zur Geschichte des alten Aogyptcn.

I.

[012j

war ja Julius Africanus, in aus Manetho sich findet Epitome war die Sothisperiode mit ihren Epochen ein brauchbares Mittel, um die langen Zeitlufte gyptischer Geschichte zu periodisiren
Schriftstellers Orig'enes Zeitgenosse

dessen

Werken

die lteste

sie

griffen mit grosser Begierde nach der neuen Erfindung. Werden wir ihnen auf diesem Wege folgen?

STUDIEN
ZUR

GESCHICHTE DES ALTEN GYPTEN.


IL

AUS EMOTISCHEN URKUNDEN.

VON

J>

JAKOB KRALL

PHIVATDOCENT AN DER WIENER UNIVERSITT.

WIEN,
IN COM MISSION BEI
UCHIINULKU
DKIi KAIS.

1884.

CARL

GER

D' S

SOHN

AKADEMIK DKK WJSSEN.SC'HAFTKN.

AuB dem Jalirgange 1883 der Sitzungsberichte der


der Wissoiischat'teu (CV. Bd.,
II.

phil.-hiBt. Classe der kais.

Akademie

Hft., S. 329)

besonders abgedruckt.

Druck von Adolf Holzhausen


k. k.

in

Wien,

Hof- und Universitts-Buclidriieker

I.

Zur Trausscription des

Deiiiotischen.

Die
tischer

Texte

Hauptscliwierigkeiten, welche die Erklrung demobietet, sind palographischer Art. Sind dieselben
so lsst sieb kein gyptiscber

berwunden,

Text

scben ausgenommen

die kopti-

mit einer solchen Sicherheit interpre-

tieren wie ein demotischer.

Mit verhltnissmssig geringen Ausnahmen linden wir den

Wortschatz und die sprachlichen Erscheinungen der demotischen Texte im Koptischen wieder. Die Uebereinstimmung geht oft
bis in die kleinsten Details.

von L. Stern
'

'

ist

fr

Durch die ,Koptische Grammatik' weitere Untersuchungen ein sicheres


kommen
folgende

Auf den nachfolgenden

Blttern

Abkrzungen zur
und Alterthumsphilologie et k

Anwendung Aeg. Z
Kecueil

Zeitschrift fr gyptische Sprache

kunde.
Recueil des travaux
relatifs

la

l'archeologie egyptiennes.

Kevue ^gypt
Brugsch,

Revue egyptologique, begrndet von Brugsch, Chabas und Revillout.


Hieroglyphisch-demotisclies Wrterbuch.
. . .

WB
Suppl.

Siipplement
terbuch.

zum

hieroglyphisch-demotischen Wr-

Lepsius

Ueber einige Ergebnisse der gyptischen Denkmler


fr die

Kenntniss

der

Ptolemerge-

schichte.

Dkm.
'

Denkmler aus Aegypten und Aethiopien.

Maspero, Contes

Revillout, Chi-est.

Contes populaires de l'ancienne Egypte. Chrestomathie demotique. N. ehrest. Nouvelle Chrestomathie demotique.
.
.

1*

Krall.

[3301

Fundament geschaffen worden. Aufgabe der philologischen Forschung wird es sein, den Zusammenhang der in den demotischen Texten vorhegenden Sprache mit dem KojDtischen im
Einzelnen zu erweisen.
reichen

Dann wird man

erst

zu einer

erfolg-

und methodischen Erforschung der in den hieratischen Urkunden der Ramessidenzeit niedergelegten Sprache fortschreiten und den Beginn einer historischen Grammatik des Aegyp tischen machen knnen. Doch bis dahin hat
wissenschaftlichen
es weite Wege; vorlufig gilt es noch die tischen Texte in allen Details festzustellen.

Lesung der demoEs kann dies nur

dadurch

erzielt av erden,

dass fr jede demotische

Gruppe

die

entsprechende hieratische, beziehungsweise hieroglyphische Urform nachgewiesen wird. Denn so lange man dies zu thun nicht im Stande ist, kann hchstens von einem Errathen, nicht von einem Lesen die Rede sein.
zeit

Vergleicht man die hieratischen Papyrus der Ramessidenmit den demotischen Texten der Ptolemerzeit so sieht
,

man leicht, dass hier zwei verschiedene Schriften vorliegen. Nimmt man dagegen einen sogenannten demotischen Text aus der Zeit der Knige Tearko, Psametik L und selbst Amasis II. in die Hand, so steht man einem eigenthmlichen Gemenge
hieratischer

und demotischer Zeichen gegenber.


dass in

Ebenso be-

kannt

ist

es,

dem

Spthieratischen eine

Menge demo-

tischer Ligaturen

vorkommt.

Fr

die

Erforschung der Ueber-

der hieratischen, fr die gnge Feststellung der verschiedenen Stadien, welche die einzelnen hieratischen Gruppen durchmachen mussten, bevor sie die

der demotischen Schrift aus

Form

erhielten, die sie in der

sich hier

ein

weites

Arbeitsfeld dar,

demotischen Schrift haben, bietet welches uns als Preis

die Entzifferung der TearkoRevillout, Stern

und Psametiktexte bringen wird.


Setua.

oman

Le Koman de

Koptische Grammatik.

ChamoYs

Da

die

Lesung des Namens des HeldeiT des demo-

tischeu Papyrus Nr. 5 von Bulaq zweifelhaft ist, so bediene ich mich des zweiten Namens,

dessen Lesung ganz sicher


Chamoi's, und
dass
die
eitlere,

ist (vgl.

unten

S.

332)

ohne Rcksicht darauf,


nach der Originalpa-

zwei

ersten Seiten des Manuscripts

verloren gegangen sind, ginierung desselben.

[331]

Studien zur Geschichte Jos alten Aegypten.

II.

Schtzen in Turin und Paris

Hier macht sich vor Allem fr denjenigen, der ferne von den weilt, der Mangel an zuverlssigen

Von K-eproductionen der lteren demotischen Texte geltend. besonderer Wichtigkeit scheinen uns die Urkunden aus dem sechsten Jahrhundert zu sein (Amasis II. und Darius I.), weil
sich

im Laufe desselben

die

entscheidenden Uebergnge

der

ltesten Stufe der demotischen Schrift zu der demotischen Schrift

der Ptolemerzeit vollzogen haben. Fr die Ableitung der einzelnen

demotischen Gruppen

aus den entsjDrechenden hieroglyphischen, beziehungsAveise hieratischen , hat sich neben den grundlegenden Arbeiten von

Brugsch

der als genauer Kenner Maspero, der hieratischen Ligaturen dazu befhigt ist, verdient gemacht.
in

erster

Linie

'

Aber

nicht

immer
in

gelingt

welche uns
welche

den

es palographisch , die Zeichen, demotischen Texten vorliegen, auf die

hieroglyphischen oder hieratischen


sie thatschlich vertreten.

Gruppen

zurckzufhren,

Die Versuche, die

man

in

dieser Hichtung gemacht,


als irrig.

Es

gilt in

solchen Fllen

erweisen sich bei nherer Prfung das Demotische aus dem

Demotischen

selbst

zu erklren.

Eine Reihe von Beispielen

wird dies deutlicher machen.

An
kurz

die Spitze stellen wir die Erscheinung, welche sich dahin prcisieren lsst, dass in der demotischen Schrift

ohne Rcksicht auf die


hnlicher

historische Ableitung Gruppen mit Phonetik einander ersetzen knnen. Diese in der

demotischen Schrift hulige Erscheinung, welche sich bereits in der spthieroglyphischen Schrift nachweisen lsst, giebt uns

den Schlssel zur Auflsung einer Reihe von Gruppen, welche


bisher gar nicht oder nicht richtig erklrt worden sind. Ein wahrer Proteus ist das Zeichen Wir finden es

"^

in

den Gruppen J.A

\U^

^-i-^j,
I

>^
,

'

"v

3,

av.m..t.t

allein,

1 ^lj\\

\'^:b^, melden,

Uy

"F

3
/

Katzen ,

f^ ^ "^ ^

0.

Diese einfache Zusammenstellung zeigt die Un-

mglichkeit, diese in ihrer hieroglyphischen Schreibung so ver'

In seinen Aufstzen: ,Une pag-e du


glyphes',
S.

Eoman
32

in

der Aeg.

Z.

1877,

S.

de Satni, transcrite en hiero1878,


S.

14:6;

7284;

1880,

15-22.

Krall.

[3321

schiedenen Gruppen palographiscli auf die hieratischen Formen zurckzufhren, denen sie der Bedeutung nach entsprechen.
historischen Schreibung wird hier zu Gunsten der phonetischen durchbrochen. Die letzte der angefhrten ein Beiname des Gottes Menth (Chrest., S. 217, 219 Gruppen, u, fter), in welchem einem hierogi. u oder ua -f- s unser Zeichen

Das Princip der

gegenbersteht, lehrt uns, dass dem letzteren die Aussprache u, ua, uo innewohnt. Damit finden alle anderen Gruppen
-f- s

Die vorletzte, welche in der Erzhlung von denn wir wollen, mit Rcksicht auf den Namen Xa\j.otq bei dem Synkellos, den Helden des Papyrus von Bulaq (Nr. 5), bei seinen zweiten Namen nennen, bis sein erster den
ihre Erklrung.

Chamois

Brugsch Setnau, Revillout Setna, Maspero Satni lesen, feststehen wird V, 27 vorkommt, zerlegt sich in e -{- m -\- ti, dem sahidischen caioit, Katze, vollkommen entsprechend. Die

erste

Gruppe
S=g3:

ist

demgemss mu, mua oder hnlich zu


es

lesen.
-.

Zweifelhaft
(.,=

ist

mir,

ob
S.

hier

das

koptische
ist

AvoeiT

M.6ijT

Brugsch,

WB.

633) vorliegt. Dieses

mnnlichen,

Gruppe dagegen weiblichen Geschlechts. Ein Masculinum p mit der Weg, kommt zudem in ganz anderer Schreibung, Rosette Z. 13 vor. Die zweite Gruppe zerlegt sich in m-ua-t und giebt daher keinen Aufschluss ber die HerSo ist auch leitmig des koptischen jA.Av<s.ivivT (Stern, . 257). die dritte Gruppe einfach in s -\- m -\- u -f- i (nicht cavott celedie demotische
,

brare, benedicere,

welches Chamois VI, 2 anders geschrieben


i

wird) zu zerlegen, was das hieroglyphische


giebt.

^ Qn

ansagen,

Die Transscription, welche Maspero,


I

Aeg. Z. 1877,

S.144, Nr. 47, vorschlgt:

:S^

I (^ [ 1

scheint mir nach


sein.

den voranstehenden Ausfhrungen unhaltbar zu

Wie kommt

so

wird

man

fragen drfen

das

fragliche

Zeichen, welches in allen diesen Gruppen sich findet, zu der Phonetik u, ua, uo ? Die Antwort giebt uns die weitere Beobachtung, dass das fragliche Zeichen als Determinativum der fremden Namen angewendet wird, dass es geradezu in einem Texte

der frher in Miramare befindlichen gyptischen


Vertreter des Zeichens
'

Sammlung

als

^r^ angewendet

Avird.'

Dies fhrt uns

Siehe unten

S.

383.

[333]

Studien zur Geschiclito des alten Aogypteii.

II.

dazu, an das hieroglyphische


S.

X v\ ?x^
]

(vgl.

Brugsch, Suppl.

und das koptische oitg, entfernt sein, zu denken. Ein ebenso schlagendes Beispiel liefert uns das demotische Sigel fr das Possessivpronomen ueq ,seine^ lieber seine Hier ist dagegen Zusammensetzung ussern Avir uns spter.
378),
'

hervorzuheben,

dass

es

Chamoi's III, 28

fr

das koptische

ttiqerJiKji spiritus, halitus eintritt.

Man

beachte ferner die Schreibungen des

Vaters des Prinzen Chamois, V, 4 |T<rz>^

ujj^zmojv
^^i' ou-cep,
letzte
I
\

Namens

des

Osymandyas
mchtig,
tritt

der

und VI,

-^^>"

J|

|r^ J^O Jjein.

Name

Osiri(s)

einfach

Der
\

Beci=>

standtheil des

Namens Chamois
als

selbst

wird bald

bald

geschrieben
aufgestellte

weiterer Beleg fr die von


'iis

Brugsch

zuerst

Lesung

der Gruppe |

die

Ein merkwrdiges Beispiel dieser Art bietet uns wieder heisst es Erzhlung von Chamois V, 22. Chamois sah
,

dort,

von Tabubu den ganzen

))

'x mit dem Determinativ

der Gliedmassen, was Maspero und Revillout bestimmt hat zu ^ bersetzen ,membre quelconque'. Maspero transscribiert ^

'

das demo(Aeg. Z. 1878, S. 73, Z. 19). Bedenkt man, dass tische Zeichen fr die Zahl 6 ist, koptisch co, ferner dass coi im

^^^

Koptischen ,dorsum' hi coi ,humeri^ bedeutet, so wird man, vollends nach den voranstehenden Ausfhrungen, nicht anstehen zu bersetzen
:

,er

sah ihre Schultern ganz^

Vielleicht liegt ein ganz


in

analoger Fall vor bei

dem Zeichen y, welches


IV,
1

demselben

Papyrus

III,

13,

36,

vorkommt und

zweifellos
ist

,VogeP

bedeutet; denn mit

dem genannten Zeichen

das demotische

Zeichen fr 70 (Chamois IV, 25), koptisch tisch. Man kann an das hieroglyphische a?^

u|fie

oder 'yqc idenschefn, kleiner

^^^,

Vogel, Taube (Brugsch, Suppl. S. 1183) denken. Die demotische Gruppe, welche in der Inschrift von Rosette
(Z.
1

6)

dem

griechischen
S. 337.

xaGccT^ep in

der Phrase uTcap^wv ^zoq

ey,

Siehe unten

Vgl. Aeg. Z. 1877, S. 146.

8
Osou

Krall.

[334]
y.al

y.al

Oeac

/.OaTirep

'Qpoq 6

t/j;;

"laioq

'Ocipio?

uloc;

entsjDricht,

wird von Revillout und Brugsch


hierogl.
\

(Chrest., S.
ist

10 und 419) einem


dass
in ver-

gleicligesetzt.

Es

kein Zweifel,

schiedenen Zusammensetzungen, die von Brugsch, Suppl. S. 1269,


angefhrt werden, die demotische Gruppe einem hierogl.
entspricht; aber es
ist
\

^=^>

nicht minder sicher, dass sie ebenso oft

einem hierogl,

so in

f t^'

pcvT, pes,

in pht, plantari,

ptoT nasci gegenbersteht.

Wir haben daher

die

Gruppe

jw.npHTe:

zu lesen und gewinnen so die demotische A\.c5>pH'V quasi, Form dieses Adverbs der Art und Weise.
sicut

Das eben besprochene demotische Zeichen

finden wir in der

Erzhlung von Chamo'is zu wiederholten Malen (so IV, 39 Ende und fter) als Bestandtheil einer mit einem Hilfsnomen zusammengesetzten Prposition (vgl. Stei'n, . 532), welche von Mas]3ero, der sich auf Brugsch, Gramm, demot., S. 100, beruft, durch

lo wiedergegeben
Revillout
liest

wird (Aeg. Z. 1877,

S.
S.

140, Nr. 21).

dagegen die Gruppe cpoc (Roman,


<=zz=>

117 und

fter).

Es

ist

jedoch

ff

9""**""

^^^

transscribieren

und

6p&.Tc

zu lesen, welche Verbindung

freilich

im Koptischen unblich
(Vgl. Stern, . 540.)

und durch epoc <ir>

ersetzt wurde.

Wie bemerkt, konnte


Zeichen fr KT, welches

das

Zeichen
es

i,

bald
ein

RT bald
eigenes

Kl' gelesen werden; daneben gab

auch noch
\

dem

hierogl.

c:^:^ entspricht.

Diese

Beobachtung

scheint

uns

zur

Feststellung
sein.

zweier Stellen nicht unerheblich zu

Es

ist

der Bedeutung bekannt und wir

werden noch davon zu sprechen haben, dass Neferchophtah, um sich in den Besitz des Zauberbuches zu setzen, durch magische Knste kleine Figrchen mit Menschengestalt, belebte,
Chamo'is
III, 28.

Diese Figrchen werden

als l

M^

(nach Brugsch,

Suppl. S. 1268 etwa so viel als ,MatrosenO und als ihu bezeichnet.

Ich erkenne in

dem

letzteren

Worte das

hierogl.

y*^?

bu oder T =zz M?i, mu (Brugsch, Suppl.

S. 207, 222), Knstler.

Revillout (Roman, S. 40) bersetzt dagegen ,ses outils^, Maspero auch grammatisch unzulssig (Contes, S. 60) ,leurs outils', was

[335]
ist.

.Studien zur Goschiclitc dos alten Aegypten. II.

9
das
Nefer-

Die

Gruppe,

welche

das

Thun

entlilt,

chophtali seinen Figrchen auftrgt, wird wohl mit Rcksicht auf das koj)tische kwt, aedificarC; construere, von Revillout und Maspero bereinstimmend ,travaillez pour moi' bersetzt.

Ich glaube, dass hier vielmehr das

Wort
\^

<=^> A,

per-

agrare (Brugsch, Suppl. S. 1268 letzte Zeile) vorliegt, in der Schreibung, welche, wie oben bemerkt, mit dem Zeichen fr
identisch
ire,
ist.

RT

Entsprechend dem

koptischen KOiTe

hco-^,

circum-

quaerere, werden wir den Auftrag, den Neferchophtah seinen Figrchen giebt, zu bertragen haben: ,Geht fr mich suchend herum^ u. s, w. In derselben Bedeutung, aber in der
,

anderen

dem

hieroglyphischen

c=^3 auch palographisch ent:

sprechenden Schreibung finden wir das Wort utoTe Kto-^ in der Fabel vom Lwen und der Maus wieder, welche Brugsch

und Lauth aus

einem

Leydener
:

Papyrus bersetzt haben.


^

Brugsch (Suppl. S. 1269) liest ef uhu Vlj'ij) "^nsa p - Mi, er sehnte sich nach dem Schlafe. Die Gruppe, welche Brugsch
1

Das Zeichen kommt


nochmals
vor.

in

derselben Fabel (Papyrus Nr. 384,

S,

XVIII)

Brugsch (Aeg-. Z. 1878, S. 48): ,Als nun die Nacht hereinbrach, da wnschte der Gewaltige, dass sich bewhren mchten ihre Worte' u. s. w. Die Zeichen, welche Brugsch durch
Z. 26 bersetzt
,der

Gewaltige'

bez'trgt,
h,

entspi'echen

der

hieroglyphischen
als

Gruppe

welche sowohl nach Maspero

auch nach Brugsch


so die

(Snppl. S. 1219) ,das Schicksal, das

Fatum' bedeutet. "Wir erhalten

ganz passende Uebersetzung; ,Da suchte das Schicksal darnach, dass geschehen mchten ihre Worte'. Auch in anderen Punkten ist die von

Brugsch
(;^6iRj,
zehrst),

Wenn Du

a. 0.) gegebene Uebersetzung richtig zu stellen: [Z. 14] mich ziehen lsst, [Z. 15] wenn Du nicht meinen Untergang excrueiare, flagris caedere) machst (d. h. wenn Du mich nicht vei*(a.

wenn Du mir das Leben zum Geschenke (Brugsch,


:

Suppl. S. 1180)
.

machst, so Averde ich Dir [Z. 16] auch (^itoK

cr, Stern,

Leben zum Geschenke machen.


Glcke, (die Ergnzung
so

Wenn Du

mich

rettest

256) Dein in Deinem

ist durch den folgenden Parallelismus gesichert) werde ich Dich [Z. 17] freimachen in Deinem Missgeschicke. (Brugsch*. Und wenn Du mich laufen lsst, so wirst Du doch keinen Hunger nach mir haben. AVenn Du mir jetzt die Freiheit schenkst, so werde ich

Dir einst die Freiheit schenken bei dem, was Dir bevorsteht. Wenn Du mich loslsst, so Avird das Dein (eigenes) Heil sein, denn ich werde

Dich erlsen aus Deiner elenden Lage.)


2

10

Krall.

[336]

,uhu' transscribiert^ zerlegt sich in das Zeichen

und

in eine

Ligatur, welche auch in dem demotischen Zeichen fr das hierovorkommt und einem hierogl. entspricht. glyphische Y

Damit stimmt
mit

es vorzglich, dass

auch das koptische

kcotg

v.ca^

wird und dann ,circumire quaerendo aliquem, quaerere aliquem' bedeutet. Es ist daher zu bersetzen: ^Er suchte nach Schlaf.'
ncev construiert
*

Ein hnliches Spiel knnen wir bei der Gruppe !2,J-. beobachten, welche in der Schreibung ^i2-^ dem hierogl.
\

Urne, Frau, in Verbindung mit

dem demotischen Zeichen y\


,

dem griechischen 'KaaxocfSpoq also nach Deveria's (Me-^ CD-I anges d'Archeologie, I^ 61 f.) schner Darlegung einem
hierogl.

&^
fr

(wXa^
giebt
&jy
c.

omaq,

Horapollon

I,

41)
l

entspricht.

Das Bindeglied
nrzi k:z^ o
(a. a.

uns hier die Variante

^\

-=

,Au.fseher des Gartens^ Pierret


^gav-ci,

0. S. 65, N. 8) erinnert mit Recht an

habitare,

sedere.

Die Beispiele, die wir vorgefhrt haben, zeigen zur Genge, dass die Eigenthmlichkeiten, welche die Keilschrift uns so compliciert erscheinen lassen, in der demotischen Schrift
wiederkehren.

Wir

finden, dass ein

und

dieselbe

Gruppe zur

Schreibung von Wrtern mit verschiedener Phonetik diente, Gruppen zu der Schreibung eines Wortes verwendet wui'den. Die Analogie der Vorgnge zeigt,
andererseits dass verschiedene

wie gewagt

Schwierigkeiten zu Liebe, welche die Keildie neue Vlker mit eigener uralter Cultur Sumero-Akkader, welche uns durch keine historische Nachricht, keine Ueberlieferung bezeugt werden zu supponieren.
es
ist,

schrift darbietet,

Wir

drfen bei

dem Studium

der demotischen Gruppen

nie vergessen, dass bei einer Schrift des Volkes und des tglichen Verkehrs nach mglichster Krze getrachtet werden

musste.
tern

Gerade bei den am hufigsten vorkommenden Wrmacht sich das Bedrfniss nach Abkrzungen, nach ,Sigeln'

geltend. Hierin, wie in der Bildung der Sigel selbst,, finden wir die Principien beobachtet, welche auch in den Stenographie-

systemen von Tiro bis auf unsere Tage herab zur Anwendung

[337]

.Studien zur Goschiclite dos alten Aogypton.

II.

11

kommen.

Sigel finden wir

fr

w-tw^

und, fr die Artikel, die


;

Pronomina. Fr ncq, sein, schrieb man /, um Ttq, ihre, auszudrcken setzte man einfack den weiblichen Artikel ^ vor

den Artikel' in der Mehrzahl auch 7 war, so ward zwischen ueq und req kein Unterschied gemacht; an dem nach dem Namen folgenden oder
das Sigel fr neq. das Zeichen fr

Da

(= ') erkannte der Aegypter sofort, ob er zu lesen habe. Um so merkwrdiger wenn man ueq oder veq das so entstandene Zeichen fr neq auch das Wort mqi ^ verfehlenden Pluralstrich
,

treten Hess.

Ferner
schrift

darf

man

bei

dem Demotischen wie

bei

dem
Linie

Hieroglyphischen nicht vergessen, dass wir es mit einer Bilder-

zu thun haben. Die Hieroglyphen sollen in

irster

in uns eine Vorstellung, ein Bild hervorrufen, nicht den Laut wiedergeben. Dass im Laufe der Zeiten die Aussprache der

betreffenden Grruppen sich gendert hatte, das strte den Hiero-

glyphenzeichner nicht.

Er zeichnete und

schrieb

stets

unbekmmert darum, dass aus


Ebenso
steht es

suer allmlig

mit den Formen.

ca geworden war. Die grossen Wandlungen,

welche das Aegyptische im Laufe der Jahrtausende durchgemacht hatte, haben nur hie und da und in ungleichem Maasse Eingang in das Schriftsystem gefunden. Dass die Zahl der

von Stern

(.

tischen Periode

308) sogenannten Nominalverba in der demoviel grsser war als in der koptischen, ist
die

natrlich, ebenso dass

Anknpfung der Pronominalsuffixe an den Nominalstamm (Stern, . 195) hufiger und die Zahl
der annexionsfhigen Adjectiva
(Stern,
.

194)

grsser war.

Die demotische Schrift verweigert uns zur nheren Feststellung dieser Erscheinungen jegliche Auskunft; sie folgt, mit
1

Auch der

demotisclie Papyrus von. Bulaq Nr. 5 verwendet fr den unbestimmten Artikel zwei Zeichen, das eine tritt vor die Nomina mnnlichen, das andere vor die weiblichen Geschlechts (vgl. Brugsch, Gramm, dem.,
.

168).

Das

erste

/^
I

\
I

.^

ist

vom

^-1=1^

hierogl.

abgeleitet, das andere

wird von Maspero

transscribiert.
'ti

Ich glaube, dass das demo-

tische
2

Zeichen einem hierogl.


S.

entspricht.

Vgl. oben

333.

2*

12

Krall.

[338]

Ausnalimen, welche desto hufiger werden, je mehr wir uns der rmischen Periode nhern, der historischen Schreibung. Eine merkwrdige Verquickung historischer und phonetischer Schreibung bietet uns die Stelle in Chamois V, 33, 35

welche wir au ahe eratu zu lesen haben, trotz des Possessivpronomens noir, welches dem Worte pe^T vorausgeht.

Aber

nicht blos die

grammatischen Formen hatten sich

inzwischen gendert, auch der lexikalische Bestand war ein anderer geworden; doch auch das strte die Hierogrammaten
nicht.
sollte

Nicht der Laut, sondern der Begriff, die Vorstellung in der Seele des Lesers geweckt werden. Auf einzelne

hieher gehrige Erscheinungen haben wir bereits hingewiesen.' auffallendsten treten alle besprochenen Eigenthm-

Am

lichkeiten

der demotischen Schrift bei

den Eigennamen uns


einmal die demotische

entgegen.

Dem Namen

Sva^opec; steht

A }\^3oY4' \ gegenber (Brugsch, Demotisch-griechische Eigennamen, S. 14 und 15). Die letztere Gruppe wird zudem einmal ''&<Tq\):{\xic,

Gruppe \1/,

^^

^X i^,

das andere Mal

transscribiert.

Imy^oy.vevq ist die eigentliche Transscription


ist

der
q)

ersten Gruppe, welche zu zerlegen


nes,

in

^ (griechisch
1

eq,-

und

eine Gruppe, die

dem

hierogl.

koptisch ^Aio-rn:
der

ujA^Hii

entspricht.
ist

Die
In

correcte

Transscription

zweiten
Prfix

Gruppe

dagegen
ist.

'E(7r}(j,r;Ttc,

welche wieder mit

dem

gebildet

dem zweiten

Bestandtheile vermuthe ich das


/vwvsa,

koptische

j^To[oTrJ,

gurges,

von Chamois wiederholt vorkommt.


der Wohnsitz der Acht-Gtter, der
griff fr

welches in der Erzhlung Die Tiefe, der Abyssos ist

den anderen

ein.

tajA.0Tj-n.

So

tritt

der eine Be-

Der

griechischen Transscription
j

jlaviay.o? tritt

der demotische

Name
ist

7
ein

entgegen,

genauer
Ilav,

//

-'i

geschrieben.

Davtavco;

Deminutivum von

welche Gottheit dem gyptischen


'

''"^f~J[> Miv,
I

gleichgesetzt wurde.
S.

Historisch-philologische Analekten, Revue ^gypt. II, 348.

in der Aeg. Z. 1883,

79,

und

[_339]

Studien

ziu-

Geschichte des alten Aegypton.

II.

13

Der eben angeflirten demotischen Gruppe entspricht in der That nachweislich die Transscription <P(xijJMq (.,Der des Min^) bei
Brugsch, Sammlung demotischer Urkunden, S. 19 f. Wir haben zum Schlsse noch einer Erscheinung zu gedenken, die fr die Erklrung der demotischen Gruppen von
Wichtigkeit
tischen

Nicht immer sind die Ligaturen im Demoabgeleitet von den hieratischen, oft sind sie wieder
ist.

ohne Bercksichtigung der historischen Schreibung diu'ch Ver-

bindung demotischer Zeichen entstanden. So


nen,
nicht aus

ist

O ^

sches,

die-

dem
[

hieroglyphischen, beziehungsweise

hiera-

tischen Zeichen

I,

dem

es

der Bedeutung und Lesung nach

entspricht, sondern aus der Verbindung der demo== va imd i e entstanden. tischen Zeichen Wir glau-

vollkommen

ben, dass die Gruppe


(Suppl.
S. 58,

daher nicht, wie Brugsch j es thut, palographisch als n, sondern als 929)

oTwujc, breit sein, altgyptisch


liche demotische

zu fassen

ist.

Die wirk-

Schreibung von wn^ in der Verbindung n. asn (mein Wissen), giebt die Erzhlung von Chamois, IV, 6. Nach

dem bekannten V\

Saale,

in

dem

der Todte gerichtet

wurde, konnte in bertragener Bedeutung die Sttte, an der Recht gesprochen wurde, demotisch ,ei-n-uoschs', hierogl. etwa
Jj

^^AAAA^

(Brugsch, Suppl. S. 929) geschrieben werden.

Hatte sich nun einmal fr den Gerichtsort diese Schreibung eingelebt, so

lag
I

es

nahe,

die

in

religisen

Texten

so

hufige

Gruppe

^P y^VnVn

^i^^o^isch t-use% n- uoschs

wiederzugeben (Brugsch, Suppl.

S. 927).

Die

religisen

Texte in

demotischer Schrift bieten ein eigenartiges Gemenge von volksthmlichen^ auch in profanen Texten blichen Schreibungen

und von

solchen,

die

nur eine einfache Umschrift der hiera-

tischen Vorlage mit demotischen Zeichen darstellen.


erhellt zur Genge, nur Nothbehelfe sind. Der Umdass alle Transscriptionen stand, dass nur wenige Druckereien mit demotischen Typen

Aus den voranstehenden Errterungen

versehen sind, nthigt uns jedoch, die demotischen Texte in Fr die demotischen hieroglyphischer Umschrift zu geben.

14

Krall.

[340]

Gruppen geben wir

die hieroglyphisclien; aus

denen

sie abgeleitet

sind, ohne uns ngstlich darum zu mhen, fr jedes demotische Zeichen das entsprechende hieroglyphische zu setzen. Unsere Transscription soll kein Pacsimile ersetzen, sie soll nur dem Kenner

des Demotischen die

ersten Versuche erleichtern

blick
die

in

Tappen der und dem Hieroglyphiker den Einden Inhalt und die Ausdrucksweise der Texte und

Mhe

der Entzifferung und das

Mglichkeit, die gegebene Uebersetzung zu prfen, gewhren. Diejenigen Texte, welche in unserer Arbeit behandelt

werden und noch nicht


an einer anderen
Stelle

publiciert sind, behalten wir uns vor, in Autographie und mit einem fort-

laufenden Commentar der lesbaren Stellen mitzutheilen.

Die Umschrift

in

Hieroglyphen

haben

wir

mit

einer

zweiten in lateinischen Lettern begleitet, welche die Aussprache der demotischen Gruppen, soweit sich dieselbe aus dem Koptischen
darstellt.

und den griechischen Transscriptionen ermitteln Ich bediene mich bei derselben der allgemein

lsst,

reci-

pierten Bezeichnungen der gyptischen Laute. Schwierigkeiten machen die Vocale, welche in hieroglyphischen Texten selten,

demotischen fast gar nicht bezeichnet werden. Die Vocale_, welche sich nicht sicher feststellen lassen, werden durch einen
in

unteren Punkt (a) bezeichnet.

II.

Zwei Wiener demotische Contracte.


7 unserer gyptischen

Der Papyrus Nr.


als

unediert bezeichnet werden.


'

demischen Abhandlung die schrift^ sowie die von ihm gegebene Inhaltsangabe, welche ich der Vollstndigkeit halber in der Note^ gebe, sind wie alle an
1

Sammlung kann Zwar hat Lauth in einer akaUrkunde mitgetheilt. Seine Ab-

Alexander in Aegypten in
philos.-philol. Classe,

den Abhandlungen XIV. Band, S. 97 f.


I:

der

bayr.

Akademie,

A.

a.

0. S. 111

und T.
er

,Ich habe

diesen
ist,

wegen und weil

noch nicht publiciert

Text seiner Wichtigkeit auf beifolgender Tafel unter

3 facsimiliert. In Hieroglyphen transscribiert, prsentiert sich die erste fr unseren Gegenstand entscheidende Zeile also:

roiiiieET^

OM
Im

li

Jahre

7,

/lA J ,nwaa 1 J-i Jl T5^^\ ^ ^AM^V.tAAA^^A^ Monat Tybi des Knigs Ba(n)tut-Menautut sprach
1

V^

ein gewisser Hriren, dessen Mutter Ta-dhuti, zu Urit, dessen Mutter Ta-pasch.

[3413

Studien

?,nv

Goscliichto dos alten Aogypten. II.

15

unsere Urkunde geknpften historischen Folgerungen gnzlich werthloS; da der genannte Gelehrte nicht bemerkt hat, dass die

Fragmente, aus denen unser Papyrus besteht, in einer falschen Reihenfolge nebeneinander geklebt waren und in Folge dessen in
seiner Copie die demotischen Grruppen wirr durcheinander gehen.

Fr Jeden, der mit dem demotischen Urkundenwesen vertraut


ist,

besteht kein Zweifel, dass dieses Stck der lteren Zeit ange-

Die Fassung der Formeln, und die Palographie weisen auf das sechste Jahrhundert hin. Die Urkunde gehrt sonach zu denjenigen demotischen Texten, welche, wie wir oben bemerkt
hrt.

haben, fr die Erforschung der Entstehung der demotischen Schrift aus der hieratischen von grosser Wichtigkeit sind. Was der blosse Augenschein der Urkunde lehrt, besttigt der Name
des Knigs^ unter
f

dem
'

sie ausgestellt

wurde; es

ist

Amasis

II.,

.-c^

^^^ deutlich

am Anfange

der ersten Zeile

Klebung der Papyrusstcke fr Lauth als verhngnissvoll erwiesen; so war es ihm mglich, den Namen Bantut Menautut zu lesen und auf Alexander den Grossen zu beziehen.
ist.

zu lesen

Grerade hier hat sich die

falsche

unrettbar verloren gegangen, dagegen lsst sich constatieren, dass die Urkunde aus dem Monat. Tybi ist. Der Uebung der lteren Texte entsprechend fehlt die Tagesist

Das Jahr

angabe.^

Es

lsst sich

jedoch vermuthen, dass die Urkunde

Knigs Amasis gehrt. Auch antiquavon grossem Interesse, denn so viel mir bekannt ist, besitzt nm' noch das britische Museum einen Contract aus der Zeit des Knigs Amasis II. Aus der Zeit des noch kein Contract vor, zahlreich sind sie Kambyses liegt
in die sptere Zeit des risch ist sonach der Text

dagegen fr die Zeit Dareios


Es
,die

I.^

ist

ein Kaufcontract,

im Verlaufe dessen
Dieses

fters

von

''^

L.N\

Hlfte' die

Rede
-\

ist.

Wort unterscheidet

sich wesentlich

von dem
welcher

Namen

Name
382
f.

A Ta-amun und Ta-dhuti A ^ at o, gebildet wie (Jczsa \}k^ also auch in dieser Urkunde erscheint und auf Gleichs;

1 '^

>

zeitigkeit mit

dem Texte von Miramar

hinweist.'

Von dem Miramar texte

unten
1

S.

Vgl. unten S. 372. Sie sind zusammengestellt von Revillout,

Revue egypt.

II,

105.

16

Krall.

[342]

Die Entzifferimg der demotischen Contracte hat die berraschende Thatsache zu Tage gefrdert, dass die in den verschiedenen Museen Europas zerstreuten Stcke in innigstem Zusammenhange stehen, indem sie an bestimmte Familien ansie darstellen. Sie wurden zusammen von den Arabern an verschiedene Eeisende verkauft, welche sie in alle Welt zerstreuten. Aehnliches werden wir bei den Ptolemerstelen beobachten, von denen eine grosse Anzahl, welche sich in Wien, Turin und London befindet, zu einer und derselben Familie gehrte. Wir haben auf diesem zwei grosse Complexe von Papyrus scheiden gelernt. Wege Der eine, thebanischen Ursprungs, knpft an den Hermiasprocess an und giebt die Acten dieses merkwrdigen Processes, der

knpfen, deren Archiv

gefunden und

erst

andere, aus

Memphis herrhrend,
',

bezieht sich auf eine

Famihe

von memphitischen ^^^ welche Gruppe von Revillout durch wohl mit Recht bersetzt wird. jArchentaphiaste'
Beide Complexe sind in unserer Sammlung durch je eine Ein wichtiges Stck des ersten ComUrkunde vertreten.
plexes bildet der demotische Papyrus (Nr. 26) mit den griechischen Beischriften des Graphion und der Trapeza. 2 Die Urkunde (Nr. 28) welche dem zweiten Complexe zuzuweisen ist,

einem sehr schlechten Zustande; das Stck des Papyrus, welches den Anfang der Zeilen enthielt, ist weggerissen, die
ist in
ist undeutlich und nachlssig. Dennoch lsst sich bei aufmerksamem Studium des Fragments der wesentliche Inhalt desselben erkennen. Das Protocoll und die Erwhnungen vorausgegangener Actenstcke aus den Jahren XXVIII und XXXIII, welche sich in unserer Urkunde finden, macht es einfach zweifel-

Schrift

los,

dass sie in den letzten Jahren des Knigs Ptolemaios Philo-

metor,

und zwar zwischen 149

146

v. d. ehr.

Aera

ausgestellt

wurde.

Den GottEupator finden Avir

vor den Gttern Philometoren

angefhrt, die Gtter Epiphanen sind nur aus Versehen in der Aufzhlung ausgelassen worden. Besonders werthvoll ist die An-

fhrung der
1

Namen

der Athlophore der Berenike Euergetes, der

Hieher gehrt unter den publicierten Texten vor Allem der Papyrus des Louvre Nr. 2408 (Chrest. S. 336 f.) aus dem achten Jahre des Epiphanes.
Publiciert von Revillout, N. Chrest. S. 87 Studien fr classische Philologie, III, If.
f.

Vgl. Wessely in den Wiener

[343]

Studien zur Gnsclnchte des alten Aegypten.

II.

17

Kanephore der Arsinoe Philadelphe, und der Priesterin der Arsinoe Philopator dagegen fehlt wohl, wieder aus Nachlssigkeit, der Name des Priesters des Alexander und der brigen Ptolemer. Auch hierin zeigt sich der memphitische Ursprung der Urkunde. Die thebanischen fhren nur die Titel an und ersetzen die Namen, welche jedenfalls in Theben erst spt bekannt wurden, durch die Formel ,wie es eingesetzt ist in Rakoti' d. h, in
;

Alexandria.

In dieser Urkunde bertrgt der


Pasi und

^^^

Horos, Sohn des

dem
er

der Schemti-ri \ seiner Tochter, deren Namen auf verlorenen Stck unseres Papyrus stand, das Anrecht auf die Hlfte seiner Habe, die er schon besass und derjenigen, die

noch erwerben wrde an ,Haus, Hof, ditXoxoTuot, Gold, Silber, Erz, Einnahmen^ Diese Hlfte hatte er frher einer anderen
Tochter (,meiner Tochter, deiner Schwester', drckt sich der Papyrus aus) Schemti-ri (Tochter des Horos und der Taisis)

Die Verzichturkunde derselben zu Grnsten der ungenannten Schwester wird in unseren Texten erwhnt. Die Formeln, die in unserer Urkunde vorkommen, sind aus anderen,
zugesichert.

besser erhaltenen hinlnglich bekannt.

Wie
1^^

unsere Urkunde

zum Bestnde

des Archives

der

Familie gehrte, deren Chronik uns Revillout auf Grund


zui'

des reichen, ihm

gestellt hat,2 so gehrt

Verfgung stehenden Materials in Aussicht auch der Amasis -Papyrus, zu dem wir

nach einer kleinen Abschweifung zurckkehren, dem Bestnde des Archives einer Choachytenfamilie an,^ deren einzelne An'

An

der Richtigkeit
zweifeln,

dex'

lsst sich

da

man

Lesung des ersten Bestandtheiles des Namens zur Noth die Zeichen auch ,Schati' lesen
.

kann; dagegen ist der zweite Bestandtheil des Namens unzweifelhaft^ und die von Eevillout, Chrest. S. 327, aufgestellte Lesung Chemeti dementsprechend zu ergnzen. Das Determinativum, welches die zweite Gruppe begleitet und ziemlich unleserlich ist, kann entweder dasjenige
. .

der

Vgel

oder

der

Gewchse

sein.

Man

hat

wohl an
,

"^i
S. 259,

o xTt
mit
,

c3> xTt zu denken, welches von Brugsch

Suppl.

2 3

Stengel, Halm, Zweig' bersetzt wird. Aeg. Z. 1878, S. 107. Revue egypt. II, 105.

Vgl. auch Baillet in der

Ueber

diese Familie vgl.

Revue

egypt. II, 130.

18

Krall.

[344]

gehrige erst die fortschreitende Entziiferung der Contracte der lteren Periode nher wird kennen lernen lassen.
die Grruppe 3' .2- k-^ dem griechischen xa^uTV)? hat zuerst Revillout dargethan. Der von ihm accepentspricht^

Dass

tierten

Lesung

,lii-mu', die

auf ein

hier.

^
"^

/wvaaa

-* AAAAAA

fhrt ,

knnen

wir uns
ausser

dagegen nicht Acht lassen, dass


bieten,

anschliessen.

Denn man

darf nicht
stets

die hieroglyphischen

Texte uns

AAAAAA
f^ AAAAAA

und
<^

ferner, dass

LJ

in der demotischen Schrift

oft

das Zeichen

vertritt.

Das Decret von Kanopos

giebt uns

hieftir ein

gutes Beispiel. In der Phrase Z. 22

^ra

V ^ Uv

ra

'"''^
.

wird das Zeichen

Zeichen LJ wiedergegeben. Sowohl in unserem Texte

iiijiX^

1^^:3:7

Y X

durchgehende durch das ^

als in den anderen, auf die Choachytenfamilie sich beziehenden Urkunden folgt auf die AAAAAA

AAAAAA AAAAAA

eine zweite,
^

deren Lesung Revillout nicht ge.


.

/, dann 3, choachyte lungen ist. Er las zuerst ,choachyte de T de la necropole'(?), endlich-*, choachyte du chent'. Betrachtet man

die verschiedenen

Varianten, welche von Revillout in seinen

Publicationen gegeben werden, so ergiebt sich, dass die fragliche

Gruppe einem hieroglyphischen


Bedeutung kein Zweifel
sein

(
1

entspricht,
AAAAAA
lllil

ber dessen

kann.

Es

ist

die Nekropole,^

eigentlich die Berggegend, in weiterer Ueb ertragung, das FremdZwischen diesen Begriffen besteht ein merkwrdiges land.

Wechselverhltniss.

Die Gruppe, welche im Decret von Kano[


1

pos

dem
Wir

hieroglyphischen

,Fremdvolk''
/V\AAAA

r*^^^

(Z. 7)

ent-

finden dieselbe anch in den Dareioscontracten bei Lepsius,

Dkm.

VI,

T. 125, IP.
2

ehrest. S. 330.

3 4

Kevue
A.
a.

^gypt. II, 31. 0. II, 270.


die
S.

Ueber

Gruppe
75, Vgl.

AAAAAA

Q^

vgl.

Maspero, Sur quelques papyrus du


levn-TJOTs:, Stern, .

Louvre,

auch das Koptische

192.

[345]

Studien zur Geschichte des alten Aegypten. IL

19

spricht

wir knnen
werden.

sie
I

transscribieren

dient dazu.
und Sohn
be-

um

in der

Erzhlung von Chamois IV, 11 und VI, 8 die Nekro-

pole zu bezeichnen, in der Neferchopthah's Frau


stattet

Von den Namen der Choachyten und keiner Schwierigkeiten dar. Der Name, den
liest,
ist

ihrer Eltern bietet

Revillout
^

Taketem

(n^'^T '"^^-ots^'''^?. zu lesen. Die Formeln unseres Contractes, von dem leider die zweite
vielmehr Ta-utah
|

Hlfte

wegen grosser Lcken fr das Verstndniss verloren ist, sind durch ihre Krze bemerkenswerth. Die Keime der sp-

teren weitschweifigen Formeln liegen schon hier vor. Ich gebe die Transscription des Theiles, der sicher zu lesen ist.
Z.

O
1.
AAAAAA

AAAAAA

B,om])e

Tyhi

n-

uro

. u.

s.

Jahr

Tybi

des

Knigs

L.H.K

Ahmes Amasis
AAAAAA
*-

. u. s.

L.H.K.

AAAAAA

!ri
T'e

AAAAAA V AAAAAA C

nt
-

^^
ReTu
(O

-^

ualimu
AAAAAA
-y

an
AAAAAA

sche-n-Hrtre

Es
-*>

spricht der

Ci

^
-

Choachyte der Nekropole Reru,

Sohn des Hrire 2,

^
n-

AAAAAA AAAAAA

VQ
CU
n-

<^< o
^^AAAA

mautef seine Mutter


U

Ta utah
[ist]

uahnu uqiimu

t-an

Tautah, [zuj
AAAAAA
*-

dem Choachyten
A^^

der Nekropole

VJ^ AWWW

dJ

-^

\J

Psenisi

sche-n-Hrire

mautef
seine Mutter
[ist]
lAA

U U Ta-utah
\
I

Psenisis,
K^=^

Sohn des Hrire,

Ci

Tautah,
<.^

a
_fl

y 3

AAAAAA

AAAAAA

3s:

pe/-

son
:

mtak

t-pesch

n[ist

seinem Bruder
1

,Dir die Hlfte der Totalitt, welche mir

,Die der Frucht'.

Koptisch

^ipe,
?

flos.

AAAAAA
:

Vgl. fr die

Transscription die Stelle


,le

III, ^
^"

tout ce qui est sur la surface &-' .. r\ (le dos ) terrestre' bei Grebaixt, Observation sur l'expression c Ifl in den M^langes d'Archeologie II, 250.
'

|jj^'iiFf
I

commencement de

20
^^^AAA ^A/^A^^ /v\aaaa

Krall.

[346]

(^

A
ti-

D
D

3a
schopu
'

mtai
d. h.

auo

ndas,

et-

eie-

auo

t-pesch

gehrt] und

was ich erwerben werde,

und

die Hlfte

Q
n-

w
et-nih

w mtQ(ist,

et-

der Gesammtheit, welche

d. h.

gehrt)

dem

<ex ^

AAAAAA

I-

.M^

/\A/\AA^

lllllll

^
Hrtre
Hrire,
7 AAAAAA
_fl

uah - mu
Choachyten
AAAAAA
r\

n-

t-

an

der
/->,

Nekropole D
3r~i

pJ

^
I

AAAAAA

pe?2-

ei'oif

a6o

t-

pescJi

n-

et-

nih

et-

unseres Vaters,

und der Hlfte der Gesammtheit, welche


AAAAA^
y~^

i^

mte[ist]

s-hime

Ta-utah

ten-

maut

n-

n-

der Frau

Tautah D
^
I

unserer Mutter

an

Xs
.

^^
.

1
^
.
,

um

(??)

^o/^e

(neterhotep)
(ttcoi??), heiligen Einknften,

n (neterhtj
.

Feldern,

des Gotteshauses,

bricht der gut erhaltene Theil unseres Textes ab. Der der vierten Zeile, welcher voraussichtlich die Angabe Anfang der Localitt, wo die Felder u, s. w. lagen, enthielt, ist ganz zerstrt.

Nun

Lesbar sind dann die Gruppen


meine??) voraussichtlich

^^\
vI

"K

^^ ,Dir die^
von welcher

(deine,

.Hlfte'
V^
I

-D',

'

Diese Formel, Avelche in den clemotischen Urkunden so hufig' vorkommt, vgl. noch den oben S. 343 mitgetheilten Papyrus, findet sich

auch in spter
ciert

Zeit,

im grossen Faijumer Papyrus, den

v.

Hartel publi-

und

erlutert hat

(Wiener Studien, 1883, V, S. 4). Z. 13 heisst es:

TiavTuv

[J.OU

hren wird'.

Twv uxapy^o'vTwv xai unap^ovTwv ,Alles, was mir gehrt oder geSpteren Studien bleibt es vorbehalten, den reichen Zu-

sammenhang, welcher zwischen den Formeln der koptischen und griechischen, und denjenigen der demotischen Urkunden besteht, im Einzelnen
nachzuweisen.
~

Decret von Kanopos, hierogl. Z. 35, griech. Z. 71, 72,

'tepwv 7Upoao8wv.

[347]

Studien zur Geschichte des alten Aegypton.

II.

21

Grruppe ich einzelne Zeichenreste zu erkennen glaube. Wieder

nach einer Lcke

liest

man

,meine

(?)

andere

Hlfte''.

Nun
,

folgt eine

Formel, welche mit den Gruppen


JilU

~^
^irgendwer

nicht

kann wegziehen' beginnt und mit

X^

ewiglich' schliesst.

Aehnliche Fonneln ^Niemand kann davon

abstehen (oder ,dies abstreiten') ewiglich' kommen sehr hufig in den Contracten vor. Von der fnften und sechsten Zeile
ist

zu wenig erhalten,

um

schon jetzt,

bevor weitere Texte

aus dieser Zeit in zuverlssigen Facsimiles vorliegen, eine beEs besteht fr uns friedigende Erklrung wagen zu knnen.

kein Zweifel,
'

dass

der in diesem Contracte genannte Choa-

chyte Psenisis mit dem in anderen von Revillout mitgetheilten Texten aus der Zeit des Dareios erwhnten Choachyten dieses

Namens

und dass der grssere Theil dieser ltesten demotischen Texte wieder den Rest eines alten Familienarchivs
identisch
ist,

darstellt.

III.

Zur Ptolemergeschiclite.

In seiner 1852 erschienenen akademischen Abhandlung


lieber einige Ergebnisse der gyptischen Denkmler fr die Kenntniss der Ptolemergeschichte' hat R. Lepsius auf die
,
'-

hohe Wichtigkeit der Protocolle

der

demotischen Urkunden

aufmerksam gemacht und zugleich die damals zugnglichen Texte fr die Greschichte und Chronologie der Ptolemer verSeitdem haben die Publicationen Revillout's auch werthet.3 nach dieser Richtung hin neues Material, aber auch neue Probleme zu Tage gefrdert. Von den letzteren sollen die'^

Biblioth^que Nationale Nr. 216, 217 (Chrest. S. 330 ehrest. S. 139 Note), Louvre 7128 (Revue egypt. Lepsius, Dkm. VI, 125 II".

f.),

11,

Louvre 3231 (N. 31 f.), vgl. auch

2 3

Abhandlungen der Berliner Akademie der Wissenschaften, 1852, S. 455 f. Mit Recht sagt Revillout, Revue gypt. III, 6, A. 2 ,C'est M. Lepsius
:

qui,

l'aide des protocoles dmotiques, alors

en sa possession, en a dd-

finitivement etabli les traits fondamentaux'.


*

Vor Allem

in seinen Schriften: Chrestomathie demotique, 1880, Nouvelle Chrestomathie demotique, 1878, und in der von ihm herausgegebenen Revue egyptologique', die jetzt in ihrem dritten Jahrgange steht.

22

Krall.

[3481

jenigen, zu deren Lsung wir Neues von Erheblichkeit vorzubringen in der Lage sind, im Folgenden nher besprochen

werden.

Ueber

die

Anfnge der makedonischen Herrscher haben


Papyrus berraschende
i

die Publicationen Eevillout's aus Pariser

Aufschlsse gebracht. Whrend noch fr Lepsius die lteste Ptolemerurkunde: ein Leydener Papyrus ^ aus dem 29. Jahre des Philadelphos war/ Hegen uns nun in ununterbrochener

Folge von Dareios III. an demotische Texte vor. Aus dem Vollen schpfend, hat Revillout-* zugleich auf die Schwierigkeiten aufmerksam gemacht, welche die Datierung einzelner
dieser Texte darbietet,

und einen Versuch zu

ihrer

Lsung

Auf einem ganz anderen Wege hat vor Kurzem gemacht. Wiedemann ^ die Schwierigkeiten zu heben unternommen.
Fassen wir vorerst das Material nher ins Auge. Die Urkunden, welche wir aus palographischen,
diplo-

matischen und sachlichen Grnden den beiden ersten Ptole-

mern zuweisen mssen,


vier Grruppen scheiden.
1.

lassen

sich

dem ProtocoUe nach

in

Sie sind ausgestellt

in

dem

x*"'^

Jahre eines K. Ptolemaios ohne jeden wei-

teren Zusatz;"
2.

in
"^

dem

x'*^"

Jahre des K. Ptolemaios, Sohnes des Pto-

lemaios
3.

in dem x*^'^ Jahre des K. Ptolemaios, Sohnes des Ptolemaios und des Ptolemaios seines Sohnes ^
5

Vgl. vor Allem Louvre Nr. 2424, 2428, 2429 ^i", 2433, 2434, 2437, 2443, welche smmtlicli in der Chrestomathie demotique, S.209f., mitgetheilt sind.

Nr. 379, bei Leemans,

Monuments egyptiens du Musee

d'Antiquites des

Pays-Bas k Leide, II. Theil, Tafel A. a. 0. S. 484 A. 1. Das Protocoll


hat Revillout die

CCm-CCVII.
ist

mitgetheilt Tafel VI,

9.

Seitdem

''

Urkunde bersetzt Eevue egypt. I, 126 A. 1. S. CXV A. 3 und vor Allem in dem Artikel Quelques Chrestomathie, notes chronologiques sur l'histoire des Lagides' Eevue egypt. I, S. 2 f. ,Zur Chronologie der Arsinoe Philadelphos' im Eheinischen Museum,
, ,

1883, S. 384 bis 393.


c
^

Louvre Nr, 2429 ^is vom Jahre XIII, Pharmuthi. Louvre Nr. 2428, 2434 vom Jahre VIII, Choiak, Louvre Nr. 2437 vom
Jahre X.

britischen

Louvre Nr, 2424 vom Jahre XIX, Athyr, und Museum vom Jahre XXI, Athyr.

die

Urkunde aus dem

[349]

Studien zur escliichte des alten Aegypten.

11,

23

4, in dem x***" Jahre des K. PtolemaioS; Sohnes des Ptolemaios des Gottes, oder des GotteS; welcher rettet (.= Soter).' Es fragt sich nun: Wie sind diese Urkunden auf die beiden

ersten Ptolemer zu vertheilen,

und vor Allem; wie

ist

die

merk-

wrdige unter 3. angefhrte Angabe zu erklren? Sie findet sich in einem Papyrus des Louvre: ,Jahr XIX, Athyr des K. Ptolemaios, Sohnes des Ptolemaios und des Ptolemaios, seines Sohnes^ seiend Ai'istomacha die Tochter des AristomachoS; Gold-

kanephore vor Arsinoe Philadelphe^, und in einem Papyrus des britischen Museums aus dem Athyr des Jahres XXI vor. Der Erklrungsversuch Revillout's ist wesentlich von
Pinder's

nun bereits antiquierten Aufstellungen beeinflusst. Er weist die Urkunden mit ,K. Ptolemaios^ Sohn des Ptolemaios'
'^

ebenso wie diejenigen, in denen ,K. Ptolemaios' ohne jeden Zusatz vorkommt, Ptolemaios Soter zU; indem er unter Hinweis auf die bekannte Geschichte bei Pausanias I, 6, 2 und Curtius IX, 9, 22 den Namen Lagos fr einen Spitznamen und Ptolemaios
fr

den wahren Namen des Vaters des Soter hlt. Die Urkunden aus den Jahren 19 und 21 des ,K. Ptolemaios, Sohnes des Ptolemaios und des Ptolemaios seines Sohnes'^ weist er dagegen dem Philadelphos zu und meint, ,qu'au moins jusqu'a
. .
.

etait repr^sente comme encore vivant dans les protocoles de ce prince^ ,Ce fut seulement', fhrt er fort, ,entre Tan 21 et Tan 29 de son r^gne que Phila-

Tan 21 de Philadelphe son pere

delphe cessa d'etre un roi associe pour devenir, Ptolemee, de Ptolemee le dieu.^3

fils

stnde.

Gegen diesen Erklrungsversuch sprechen gewichtige UmEs ist vor Allem unmglich anzunehmen, Aa^ftl^q sei ein
*

Spitzname gewesen, gegenber der Thatsache^ dass Theokrit, der Hofdichter, in seinem 'E-^y.(ii[j.i.ov elq llxo'keijmov von dem Aa^eiBa?
JlToXeiiooq spricht.

Man

wird sonach bei der ersten Beobach-

2
3

Leyden Nr. 379 vom Jahre XXIX, Tybi, Louvre Nr. 2433 vom Jahre XXXIII, Choiak, Louvre Nr. 2443 vom Jahre XXXVI, Mechir. Pinder und Friedlnder, Beitrge zur lteren Mnzkunde.
Revue
4gypt.
II,

212 A.

Ebenso ussert

er

sich

Eevue

egypt. III, 8:
qix'elle

,Notons du reste que cette association-l etait tellement fitive continua k dui-er quand Soter etait mort depuis 20 ans'.
4

Idyll.

XVir,

14.

24
'

Krall.

[350]

zu verbleiben haben, wonach die Uebertmig Lumbroso's des hebrischen Wortes fr den Hasen^ durch o(xau%o{}q setzung

und

nicht

dui'ch

Xa-^ihc,

einer zarten

Rcksichtnahme auf das

Durch unliebi'egierende Herrscherhaus zuzuschreiben wre. same Reminiscenzen konnte ohnedies die Andacht nur gestrt werden. Die Fabel spten Ursprungs, welche wir bei Pausanias
2 und Curtius IX, 9, 22 finden, und die hnliche Ziele ^ in welchem Alexander als verfolgt wie der Alexanderroman,
I,

6,

der Sohn des letzten einheimischen gyptischen Knigs Nectanebos hingestellt wird, hat v. Gutschmid durch den Hinweis darauf, dass nach makedonischem Staatsrechte auch die unehelichen Kinder successionsfhig waren, als solche erwiesen.' Ferner finden wir die Art der Datierung, wie sie sich

aus den Darlegungen Revillout's ergeben wrde, hchst auffllig. Wir wissen, dass Ptolemaios Soter am Ausgange seiner

Regierung seinen Sohn Philadelphos zum Mitregenten angenommen hat. Die erhaltenen Urkunden nthigen uns, wegen
der Verschiedenheit in der Datierung und Fassung der ProtocoUe, zwei Arten von Mitregentschaft anzunehmen. Ptolemaios
Soter konnte mit Philadelphos entweder so vorgehen, wie es spter Philopator mit Epiphanes oder Philometor mit Eupator gethan haben. Er konnte seine Jahre einfach weiter zhlen

und daneben

in

den Protocollen seinen Sohn erwhnen, nach

der Formel: ,Im Jahre XXI, Mesori, des Knigs Ptolemaios und des Ptolemaios, seines Sohnes'. Das war die eine Art, auf

Recherches sur l'economie politique de l'Egypte sous ,poui' ne pas offenser un Lagide'.
3

les Lagides, S.

XIX,

Moses

11, 6,

Vgl. A. Bauer, Die Kyros-Sage und Verwandtes (Sitzungsberichte der phil.-hist. Classe der kais, Akademie der Wissenschaften, Band 100) S. 80 [572]. Zu den von Bauer in der genannten Abhandlung zusammen-

von Eeichsgrndern ist nachzutragen, dass nach der Sage Lagos den von Philipps Geliebter gebornen Knaben, den spteren Ptolemaios Soter, als unecht auf einem ehernen Schilde aussetzen liess; ein vom Himmel herabschwebender Adler soll mit seinen
gestellten Aussetzungssagen

Fittigen das Kind vor Sonne und Eegen geschirmt und mit dem Blute von zeiTissenen Vgeln ernhrt liaben. Vgl. Parthey's Vortrag ,Ptolemaios Lagi, der Grnder der 32. Dynastie' (Abhandlungen der Berliner
^

Akademie der Wissenschaften, 1860). In der Geschichte Aegyptens von Sharpe,

Band

I,

S.

150 A.

1.

[351]

Studien zur Gescliichte des alten Augypten.

II.

25

welche wir spter zurckkommen werden.' Er konnte jedoch auch eine Doppeldatierung nach eigenen und Jahren seines Sohnes einfhren nach der Formel welche wir in den Contracten aus der Zeit der gemeinsamen Regierung der
, ,
'^

dritten

Kleopatra und ihres Sohnes Ptolemaios Alexander


.<2>-|

I.

Jahrl; Mesori des

Knigs Ptolemaios und des Knigs Ptolemaios, seines Sohnes^ Der Unterschied zwischen beiden Datierungsarten tritt beim

Nach der eigentlichen Regenten scharf hervor. zweiten Datierungsart htte Philadelphos beim Tode Soters sein
welches gleich war dem dreiundzwanzigsten seines Vaters, gezhlt. Nach der ersten begann er dagegen erst sein erstes Jahr; daneben konnte er, wie dies erweislich in der
drittes Jahr,

Tode des

rmischen Kaiserzeit wiederholt auf alexandrinischen Mnzen-^

geschehen
die

ist,

die

Jahre

seines Vaters

fortzhlen.

Heimkehr

Soter's

zu seinem Vater

hatte den

Der Tod, Zusammen-

hang nicht zerrissen, unsichtbar lenkte er an seines Sohnes Seite die Geschicke Aegyptens. Es ist natrlich, und wir werden es spter besttigt finden, dass die erste Art nur eine nominelle Mitregentschaft bedeuten konnte, und es ist eben aus diesem Grunde wahrscheinlich, dass bei Philadelphos, dem der greise
Soter die

Fhrung der Geschfte anvertraut


Art
vorliegt.

hatte, die zweite,

nicht die erste

Mit Evidenz zeigt jedoch, wie es zur Zeit der gemeinsamen Regierung des Ptolemaios Soter und des Philadelphos gehalten wurde, der Kanon, zusammengehalten mit den Angaben des Porphyrios, zeigen vor Allem zwei Stelen unserer
gyptischen Sammlung,-' von denen die eine besonders durchschlagend ist. Sie sind zur Erinnerung an zwei Mitglieder einer

memphitischen Priesterfamilie

aus

der Ptolemerzeit gesetzt,

S. 363.

Louvre Nr. 2436 vom 28. Thotli des Jahres XV XII (Chrest., Louvre Nr. 2436" vom Thotli des Jahres XVI XIII S. 110. Berlin Nr. 105 vom 1(7). Phamenoth des Jahres XIV Chrest., S. 20. Vgl. auch den Nechutes-Contract.
^
. .

S. 110).
a.

a.

0.

= XI

N.

Vgl. unseren Aufsatz ,Em Doppeldatum aus der Zeit der Kleopatra und des Antonius', in den Wiener Studien fr classisclie Philologie, 1883. Saal IV, Nr. 88 und 98.
3

26
'

Krall.

[352]

auf welche wir spter nher zurckkommen werden, und haben schon frh die Aufmerksamkeit der Forscher auf sich gelenkt.
Zuletzt sind sie von Robiou^

und Lieblein ^ behandelt worden.


der fr unsere Frage ent-

Da
des

die

Lesung der

Ziffern

scheidenden Stele (rottcit) des

SotemTeos

\^ '^Wi|, des Sohnes

nemho und
fi'

hat/* so

gebe ich

Zeilen,

zu Zweifeln Anlass gegeben genaue Uebersetzung der demotischen deren Facsimile ich auf die Publication von Reinisch
der Honch,
die

verweise,'''

,Sein Geburtstag (war im) Jahre XVIII, Epiphi 29

der
/vwws

Tag, an
^

dem
r

er eingieng in seine

Behausung

/wsaaa
(

uC2>-

war
I

(wrtlich

hat er gemacht) im Jahre

XXIV,

o D im Berge (d. h, in der Nekropole) war im Jahre XXIV, jj I Pachons 2, Seine Lebensdauer (betrug) 43 Jahre, 6 Monate,29 Tage,
C^:^

Mechir

22.

Der Tag

seiner

Bestattung

Ia-

J]

K^=^

Dies

bleibe (^^^^\ in alle Ewigkeit (<=::> 1J\o| Die Nennung der uns wohlbekannten Eltern, die Wrden
(ni>.i)

und das Aussehen der


zeitliche Stellung an.

Stele weisen derselben

ihre

bestimmte

Ziehen wir von der Lebensdauer, welche den hieroglyphischen Zeilen gegeben wird, die 17 Jahre, 10 Monate, 28 Tage, welche Teos unter Euergetes I, verlebt 8 Tage 1 Monat, hat, ab, so erhalten wir 20 Jahre, dazu unter Philadelphos 17 Jahre, 28 Tage 10 Monate^

auch

in

fr Philadelphos also genau so viel

38 Jahre, [12] Monate, Jahre , als der Kanon und


ist,

6 Tage,

Porphyrios

geben,

Lieblein's

Berechnung

weil nach einer Copie, welche

an einem doppelten Fehler litt, gemacht, in ihrem Ergebniss ganz richtig. Wenn dagegen Robiou, dem eine gute, von E, de

S.

373

f.

In seinen ,Recherches sur le calendrier macddonien en Egypte et sui* la Chronologie des Lagides' (Mdmoires pr6sent^s par divers savants

l'Academie des Inscriptions et Belles-Lettres,


S.
3
4

I.

Serie IX. Band,

I.

Theil)

11.
I,

Eecueil

65.
statt

Lieblein,

Lauth und Andere lasen XVII

XVIII und XLIV

statt

XLIII.

Clirestoniathie, Tafel 19.

[353]

Studien zur Gescliichte des alten Aogyptcn.

II.

27
voll-

Rouge genommene Abschrift, welche mit der unsrigen

kommen

bereinstimmt, vorlag; fr Philadelphos eine sechsunddreissigj hrige Regierung herausbringen konnte, so war dies
die Folge einer

Reihe sehr bser Schreib- oder Rechenfehler^


eine sptere

einfach aufgehoben. ^ Zhlen wir vom Regierungsantritte des Euergetes 38 Jahre zurck, so fllt das erste Jahr 285 284 v. d. ehr. Aera, in eine

und wird dm*ch

Bemerkung

der Soter noch lebte. Wir sehen sonach, dass Philadelnach der zAveiten Art schon bei Lebzeiten seines Vaters phos eigene Jahre zu zhlen begann.
Zeit, in

Revillout vorgetragenen Ansicht mssten wir gegen alle Analogien annehmen, dass unter dem an erster Stelle genannten Ptolemaios, Ptolemaios Soter gemeint sei, wh-

Nach der von

rend die gezhlten Jahre nicht seine Regierungsjahre, sondern die seines an zweiter Stelle angefhrten Sohnes Philadelphos

Ferner mssten wir annehmen, dass PtoleVater einen Ptolemaios und nicht den haben sollte, und nach Grnden dieser aufLagos genannt fallenden Erscheinung suchen. Die dafr vorgebrachten Momente sind, wie oben dargethan, hinfllig. Eher knnte man dafr
darstellen wrden.

maios Soter

als seinen

geltend machen, dass, indem Ptolemaios Soter den

Namen

Ptole-

maios

zum

dynastischen

Namen 3

erhob, er von den gyptischen

'

Auf keinen Fall kann man den

Scliluas,

den Kobiou

zielten will, billigen;

,0n voit par l qu'il ne voulut se considerer que comme lieutenant de son pere, tant que vecut celui-ci. Cela fait lionneur k la memoire de
Philadelplie.'

Fr

die Datierungen gab es

kommene
sich

Vorschriften

zu halten hatte.

feste von Alters her berund Uebungen, an welche Ptolemaios Philadelphos Ebensowenig ist es zulssig, aus den Beinamen

z. B. Philometor, Philopator u. s. w., irgend welche Schlsse historischer Art ziehen zu wollen. Vgl. unten Anm. 3.

der Ptolemer, wie

A.

a.

O. S. 51.

Aehnlich wie der

Name

Ramses, es in
,Frst

der Eamessidenzeit

war.

Erst die Beinamen, wie


die

von Theben' oder

jj

,Frst

von Heliopolis' schieden Knige von einander. Demselben Zwecke dienten auch die Beinamen der Ptolemer, welche
einzelnen
der

mythologischen

Phraseologie

nicht

der Wirklichkeit

entnommen

wurden. Ich erinnere ferner an den Beinamen

Miamu

(^

l,

der

AAAAAA

den Nachfolgern der Eamessiden bis auf Tearko geraeinsam

ist.

Josephns

3*

28

Krall.

[354]

Priestern.;

welche den Pharaonen sowohl


pflegten,

zu geben
hchst
diese
es

seinem Vater
sieht,

Namen als Beinamen Lagos den Namen Ptolemaios


nur

verleihen Hess.

Man

dass bei dieser Hypothese es


giebt.

bedenkhche Auswege
unwahrscheinliche
rthselhaft,

Aber

selbst

wenn man
bliebe

noch

Annahme zugaben wollte, so warum Ptolemaios Soter in seinem


sich

achten

und zehnten Regierungsjahre


jeden weiteren Zusatz,

,K. Ptolemaios,

Sohn des

Ptolemaios', in seinem dreizehnten Jahre ,K. Ptolemaios' ohne spter dagegen wieder Sohn des Ptolemaios' bezeichnet haben sollte.
,K. Ptolemaios,

Aus unserer eingehenden Errterung des ersten Erklrungsversuches scheint mit Sicherheit hervorzugehen, dass die Urin denen ,Ptolemaios' ohne jeden Zusatz genannt Ptolemaios Soter, diejenigen dagegen, in denen ,Ptolewird, maios, Sohn des Ptolemaios' vorkommt, Ptolemaios Philadelphos

kunden,

zuzuweisen

sind.

Die Protocolle

dieser Zeit

sind

noch von

einer grossen Einfachheit, das gyptische Ceremoniell

und
'

die

gyptische Ausdrucksweise dringen

Verallmlig durch. hltnissmssig spt erhlt Ptolemaios Soter in den Urkunden seines Sohnes diesen Beinamen. Die erste Urkunde, in welcher
erst
ist

ein Priesterthum, die

erwhnt wird,
delphos.

der Contract aus

Goldkanephorie der Arsinoe Philadelphe, dem Jahre XIX des Phila-

Der

Priester des Alexander

mer, welcher spter an erster Stelle Die Weitschweifigkeit der Protocolle eingesetzt.

und der anderen Ptoleerscheint, war noch nicht


erreicht

am

Ausgange der Regierung des Ptolemaios Philometor^ ihren Hhedrckt das Verhltniss so aus, dass er den Namen Ptolemaios Pharao gleichsetzt, Archol. VIII, 6, 2: 6 (I>apatov xat' AJyuTTirfou;

und Kaisar
afftXs'a

CTrjfjia/vEt

ot[j.a[

S'auTou?

ex.

7:a(cV XXoij ;^ptu[x^vou;


Trjv

ovo[jLaCTtv,

irtEiSav

51 aaiXeti; ysvwvTat; to arj[j.aTvov


[j.TOVop.a^aOat.
[j.vot

autwv

iEouaiav Hara
[iaGikeXq

Trjv Titpiov ovo[j.acri

yXcoiTav

liou

jap

o\

Tf)?

'AXe^avSpeias

aXkoic,

zaXo-

TtpoTEpov,

OTE trJv j3aCTiXE(av SXaov, nToX|j.aToi npoCTrjyoperjCTav Jio tou

r.pwTou aatXe'ax;.
'

Eecht schn
seiner ,Etude

ist

dieser

Process
et

von Eevillout
sur
les

dargestellt

worden

in

historique

philologique

dcrets de Rosette et

de Canoi^e' (Eevue archeologique, 1877). Als Probe sei das Protocoll des Papyrus Nr. 218 der Pariser Nationalbibliothek, zu

dem

,Jahr

XXXVI, Athyr

ein griechisches oL'niypafov (Grey) vorliegt, mitgetheilt: 18, der Knige Ptolemaios und Kleopatra, seiner

Sclnvester,

der Kinder

des

Ptolemiiios

und der Kleopatra, der Gtter

[355]

Studien zur Goschiclito des alten Aogypten,

II.

29

jinnkt,

um

dann rasch zu

verfallen.

'

In

den Urkunden aus

der Regierung des Ptolemaios Philadelplios wird sein Vater einfach Ptolemaios genannt, erst in einem Texte aus dem Jahre XXVI ^ erhlt er den Beinamen Freund der
,

der ersten Hlfte

Gtter^^ in der

Urkunde aus dem Jahre XXIX, und

in einer

von

Young
er

mitgetheilten Stele aus


als ,der Gott,

dem Jahre XXXVII ^

erscheint

dann

welcher das Schlechte vertreibt^, in den

Gontracten aus den Jahren

XXXIII und XXXVI

als

Ptole-

maios der Gott^

Daraus folgt, dass die Urkunden aus den Jahren XIX und XXI, von denen wir ausgegangen sind, der Zeit des Philadelphos zuzuweisen sind, da nur er und kein Anderer unter dem ,K. Ptolemaios, Sohn des Ptolemaios' gemeint sein kann. Bevor wir auf den zweiten Erklrungsversuch der fraglichen Urkunden bergehen, haben wir zu erwhnen, dass der
Inhalt derselben, wie Revillout mit gewohnter Meisterschaft dargethan hat,' mit der Zuweisung in die Jahre XIX und XXI des

Philadelphos vollkommen harmoniert.

Nur

ein

Umstand

scheint

Epiphaiien, (unter dem) Priester des Alexander und der Gtter Soteren, der Gtter Philadelphen, der Gtter Euergeten, der Gtter Philopatoren,

und

der Gtter Epiphanen, des Gottes Eupator und der Gtter Philometoren, (unter) der Athlophore der Berenike Euergetes, und (untei") der Kane-

phore der Ai'sino6 Philadelphe, vxnd (unter) der Priesterin der Arsinoe Philopator, wie es eingesetzt ist in Rakoti, und (unter demjenigen), den der

'

Knig fr Obergypten als Hohepriester des Ptolemaios Soter eingesetzt hat, und (unter) dem Priester des Ptolemaios Philopator, und (unter) dem Priester des Ptolemaios Philadelphos, und (unter) dem Priester des Ptolemaios Euergetes, und (unter) dem Priester des Ptolemaios Philopator, und (unter) der Priesterin der Knigin Kleopatra, und der Priesterin der Kleopatra, der Tochter des Knigs, und der Priesterin der Kleopatra der Gttin Epiphane (Revillout's Uebersetzung, Chrest, S. 65 ,1a m^re d'Ammon r (?) Isis resplendissante' ist nach Chrest. S. 43] zu berichtigen) und (unter) der Silber- und Goldkanephore vor Arsinoe Philadelphe, Der Papyrus 374a in Leyden ist datiert: Im Jahre III, Pachons 12, des Knigs Ptolemaios und der Knigin Kleopatra, genannt Tryphaina, der Gtter Philopatoren, Philadelphen und der Priester der Knige, welche
:

verzeichnet sind in Raqoti (Alexandria)'. Siehe unten S. 358 f.


Hierogl. T. 79

und Lepsius, Tafel VI,


(Eevue egypt,
I,

10. Kevillout liest: 27.

Thoth des

Jahres

Jahres
''

XXXVII XXX.
S.

14),

Lepsius dagegen; 22. Thoth des

In der oben

348,

Anm. 4 angefhrten Abhandlung.

30

Krall.

[356]

uns besondere Beachtimg zu verdienen. Wir finden, dass Acte aus dem nrdlichen Quartier Thebens vom Jahre XIII Alexanders IL
geschrieben sind von dem Notar Nesmin, Sohn desPheu. Derselbe^ Notar stellt auch die Urkunde vom Jahre XIX des Ptolemaios
Philadelphos aus.
21.

Wenn
I.

Kevillout die ,longevite exceptionnelle'

eines anderen Notars, mit

Jahre

Euergetes

Namen Petisi, hervorhebt, der vom bis zum Ende der Regierung des

Epiphanes amtierte^ also durch etwa 35 Jahre, so ist unser Nesmin gar ein ,notaire inamovible^, denn er muss zum mindesten
Auffallend ist nur, 39 Jahre seines Amtes gewaltet haben. dass mitten in seine Amtszeit die seines Sohnes Fufuhor, Sohn des Nesmin fllt, der in einer Urkunde aus dem 10. Jahre des
,Ptolemaios,

Sohn des Ptolemaios^, nach Revillout


von Wiedemann^

Soter,

nach

unseren Ausfhrungen Philadelphos, vorkommt.^


aufgestellte Erklrungsversuch knpft an die Angabe des Suidas s. v. Kallimachos an, Ptolemaios III. habe sein KnigthumOl. 127,2 (271 v. d. ehr. Ae.)

Der

zweite,

angetreten
ten Jahl'e

(;qp^c/.xo

Tqq ^aaiXeiaq)

und meint,

die

Angabe

erklre

sich dadurch, dass Euergetes

von Philadelj)hos in dem genannzum Mitregenten erhoben worden sei. ,Der Grund
der Ernennung des

der Adoption und


ist

Euergetes

zum

Mit-

regenten Philadelphos wollte auf diese Weise fr den Fall, dass Arsinoe noch Kinder erhalten sollte, hnlichen Vorgngen vorbeugen, wie sie seiner Thronbesteigung
leicht verstndlich.

Dass diese Sicherung der Throngegenber etwaigen Shnen der Arsinoe der Grund der Mitregentschaft des Euergetes war, geht aus zwei Thatsachen hervor: einmal daraus, dass derselbe in den Jahren VIII und X,
vorhergegangen, waren.
folge
.
. .

vor der Vermhlung mit Arsinoe nicht erscheint, und spter, in den Jahren XXXIII und XXXVI, nach dem Tode der Arsinoe, gleichfalls nicht

Thronprtendenten nicht
1

mehr erwhnt wird, da damals an einen mehr zu denken war.'


die

Oder eines gleichnamigen Enkels? Dies wrde Texte hervorgehobene Schwierigkeit heben.

weiter unten

im

'

In der Publication dieser Urkunden bei Revillout, Chrestomathie d^motique fehlen die Unterschriften der Notare, wir sind daher einzig und
auf die Aufzhlung in der Kevne 6gypt. II, 103 f. angewiesen. Hier macht sich der Mangel guter Facsimiles der Contracte sehr fhlbar.
allein

Siehe oben

S.

348,

Anm.

5.

[357]

Studien zur Geschiclitc des alten Aegypten.

II.

31

welche Wiedemann vorgeschlagen hat, die Bedenken, die wir gegen die Ausfhrungen Eevillout's ins Treifen gefhrt haben, so erheben sich gegen
Entfallen
bei

der Deutung ^

dieselbe Schwierigkeiten ganz anderer Art. Die Urkunden aus den Jahren XXXIII und sind nicht die einzigen der

XXXVI

die wir besitzen. ausgehenden Regierung des Philadelphos Entgangen ist Wiedemann vor Allem der bereits erwhnte Leydener Papyrus Nr. 379, dessen ProtocoU also lautet: ,Im Jahre XXIX, Tybi, des K. Ptolemaios, Sohnes des Ptolemaios,
,

des

Gottes , welcher

das

Schlechte

vertreibt

(Soter)

seiend

Antimachos, Sohn des Kebes, Priester des Alexander und der Theadelphen, (und) Demonika, Tochter des Philon, seiend Kanephore vor Arsinoe Philadelphe.' Nach der Behauptung Wiededer Arsinoe Euergetes aufhrte, als Mitregent genannt zu werden, msste Arsinoe sptestens in den ersten Monaten des Jahres XXIX des Philadelphos , welches

mann's, dass mit

dem Tode

an dem
sei

Positive

Aera begann, gestorben sein. uns dagegen anzunehmen, Arsinoe Angaben nthigen nicht lange vor Philadelphos gestorben,"^ dessen letztes Jahr
26.

October 257
'

v. d. ehr.

24. October 248 v. d. ehr. Aera begann. In eine noch frhere Zeit fhrt uns eine andere Inschrift, welche weder von Revillout noch von Wiedemann herangezogen
erst

am

Frage von grsster Bedeutung ist. Sie findet sich an der Strasse von Koptos nach Kosseir in Hammamt. Zuerst wurde sie von Nestor L'Hote^ abgeklatscht und in der Revue archeologique mitgetheilt. De Saulcy, Letronne ^ und Lauth, welche sich eingehend mit dieser Inschrift beschftigt haben, haben aus derselben gar Sie haben in merkwrdige historische Ergebnisse gezogen.
woi'den
ist,

wiewohl

sie fr diese

Vgl. Droysen's Anhang I ,Arsinoe Philadelphos' in seiner Arbeit ,Zum Finanzwesen der Ptolemer' (Sitzungsberichte der Berliner Akademie,
1882, S. 25).

2 3

Was Wiedemann
Revue
archeol.
I,

selbst zugiebt, a. a. 0. S. 387.

Tafel I und

II,

S.

738

754.

Zu

halten hat

man
69.

sich

an die Reproduction der Inschrift bei Lepsius, Dkm. VI, Tafel


*

Vgl. Oeuvres choisies, I.Serie, Band II, S. 492f.: ,Lettre sur l'dpoque d'un proscyneme demotique'. Die Arbeit

M. de Saulcy
ist

aus

dem

Jahre 1845.

32

Krall.

[358]

derselben Erwhnungen sowohl des Knigs Philippos Errhidaios,' als auch seiner Mutter, welche bald Arsinoe bald Pharsine

zu finden geglaubt. Die Lesung, die wir nun folgen lassen, zeigt, dass von alledem auf der Inschrift in Wirklichkeit keine Spur vorhanden ist.
gelesen wurde,
2

c>
1.

1.

m
Jahr

XXVI (?)

P des Knigs L. H. K. Ptolemaios, Sohnes des

ClltiP --^k^q

Ptolemaios, (des) Freundes des Gtterkreises.


jmi^
'

vTH

..

rr^ Jl

AAAAAA

\_J.

JJ

P-si-Amon,

(Sohn) des

Annu

(?)

[hat herstellen lassen]

UM
^1
die Statue des

V
Name

Knigs L. H. K, (und) das Standbild der Arsinoe. Sein


imiTT. ra
1.

==T\
I

4.

T
r
_

._-jQ,->

AAA/vAA

a AAAAAA ^ m.
1 1 1

bleibt vor
1.

Min (und)

die Gtter, welche

5.

bis in Ewigkeit.
^

So und nicht Arrhidaios scheint die makedonische Form gewesen zu sein. Vgl. Swoboda, Vertrag des Amyntas von Makedonien mit Olynth in

den Archologisch-epigraphischen Mittheilungen aus Oesterreich VII, S. 32. Lauth bersetzt unsere Inschrift (Abhandlungen der bayr. Akademie, philos.-philol. Classe, 14, S. 139, 140): Jahr XXVI des Knigs L. H. K.
Ptolemaios, (Sohnes) des Ptolemaios, von den ersten Freunden
des gttlichen Kindes
|

n V\
M),
s^fea

I
hat

|J|j,
die

des Bantut

(o^lj]
v\
aaaaaa

J^ll
O[
[

Fluth

des

Nils

weggerissen

aaaa^

^^

die Statuen des

'i) Sohnes der Pharsine ine


aufgerichtet vor

Knigs L. H. H. Arrhidaios

I i

o
c

/w^AA^

.l^^Y*
^'' '"

Sein
)

Name

bleibt

Chemen, (dem Gotte, und) den Gttern der Mnnlichkeit

C^ C^ "

'1

^ ^)

Ewigkeit.

[359]
Z.
1.

Studien zur Geschichte des alten Aegypten.

II.

33

Bei der

Zcahl

welches sich unter derselben


Nr. 2441

kann man zweifeln. Die Zwanzig ist sicher, das Zeichen, findet, kann als t=y gedeutet werden. Die

ist

Dagegen haben die Papyrus von Bulaq (Chrest. S. 401), ^^ = 6. Es zudem mglich, dass der Strich ber dem .^m von dem modernen Zeich-

Zahl 20 wird ganz wie an un.serer Stelle geschrieben: Louvre, Papyrus (Chrest., S. 288), Pap. Nr. 2425 (Chrest., S. 278, 287).

ner bersehen wurde

denn die regelrechte Schreibung


die

ist

.^

Frage, ob man XX oder XXVI zu lesen habe, offen lassen mssen, aus sachlichen Grnden ist dagegen nur die letztere Lesung zulssig.
wird sonach
aus

Man

palographischen Grnden

Ich halte die Gruppe, welche ich

y V\
dem

J wiedergebe, fr

einen Beinamen des Ptolemaios Soter, der

spteren,, welcher vertreibt

das Bse' (siehe oben S. 355) gleichzvistellen wre.

e
U

Lauth
Z. 2.

liest,

ist

vielmehr das Zahlzeichen

III III
i i

Das Zeichen, welches


l.

Der Name muss Psiamon (Sohn des Amon) gelesen werden. Die Schreibung fr Amon ist ganz wie in der demotischen Beischrift des Miramartextes der Tathoth (siehe unten S. 383), Den Namen des Vaters Die Zeichen, welche die Mitte der Zeile fllten, sind lese ich Annu.

wage es daher nicht sie zu transden annhernden Sinn derselben kann, nachdem das Folgende gelesen ist, kein Zweifel sein. Es muss heissen: (Psiamon) hat
scribieren, lieber
,

in den Facsimiles zu undeutlich, ich

herstellen lassen' u.
Z. 3.

s.

w.

Die Gruppen am Ende der zweiten, Anfang der dritten Zeile zeigen einen bemerkenswerthen Parallelismus, der ihre wahre Bedeutung uns
erschliesst.

Der
?y.oat

ci

v\

[nnn

Statue wird die

D
Q

Jy

(Kanopos,

Z, 62

Tati;

tt)?

[J.v)Tpb;

auT:%,

hierogl.

Z,
ist

31

J|'\\o.

I|

f die

demotische Gruppe

Chrest. S. 169

identisch mit derjenigen,

welche unsere Inschrift giebt) entgegengestellt.


Brugsch,
Ji|

Ueber

Jv

vgl.

WB.

S.

856 und Suppl.

S, 725.

Man

wird annehmen drfen, dass

die technische

Bezeichnung der Statuen der Gttinnen- Kniaus dieser Gruppe


r-jp-t

ginnen war.

Dass

man

den

herausgelesen hat, ist freilich ein starkes Stck.

Namen Errhidaios Nun folgt in weiterem


gemeint

Parallelismus zur Gruppe

jKnig'

es ist Philadelphos

der Name der Knigin, den man mit den ersten Erklrern der Ines ist Arsinoe Philadelphe. Bei Lepsius schrift Arsinoe zu lesen hat fehlt das ,n', welches bersehen worden sein muss.

Z. 4.

Die folgenden Gruppen bedrfen keiner weiteren sachlichen Erklrung.


Sie entsprechen der

Wendung

Tiapa Oew Ilavl zai Tot? auvvaoi? Oeot;

seinem Recueil,

welche in den griechischen Inschriften aus Hammamt, die Letronne in II, 420 f. erlutert hat, nicht selten vorkommt.

34

Krall.

[360]

Die Lesung ,Jahr

XXVI^ haben
zulssige
erklrt.

wir

aus

sachlichen

Grnden

als die

allein

Die Urkunden aus

den Jahren

XIX
;

und

Mitregentschaft aus dem Jahre

es M'"re

gegen
fhrt,

die

XX Lesung XX
da er
in
in

des Philadelphos erwhnen eine doch hchst auffallend, wenn ein Text dies nicht auch thte. Ebenso spricht

XXI

Grtterkreises^^

der Beiname des Soter: ,Freund des den erwhnten Urkunden keinen solchen
aus

dagegen
,

dem Leydener Papyrus

dem Jahre

XXIX
be-

bereits als

Soter' (;der, welcher das Schlechte

vertreibt')

zeichnet wird.

So hat sich der Zeitraum, ber welchen sich die Mitregentschaft des Ptolemaios Philadelphos und des ,Ptolemaios,
seines Sohnes' berhaupt erstreckt haben kann, auf Grund unbeachteter demotischer Texte um ein Bedeutendes verengt.

Es ist zudem gegenber der zuletzt besprochenen Inschrift, in welcher Arsinoe als lebend erscheint, die Annahme, dass erst
mit
als

dem Tode

der Arsinoe ,Ptolemaios, der


hinfllig.

Sohn'

aufhrte,

Mitregent genannt zu werden,

Den
so

allgemeinen Erwgungen, welche

Wiedemann

ferner

als Sttze seiner

Ausfhrungen vorgebracht hat, lassen sich eben wohlberechtigte entgegenstellen. Da nun einmal bei der
histori-

Trmmerhaftigkeit unserer Ueberlieferung das Gebiet

scher Conjecturen betreten werden muss, so sei die Bemerkung erlaubt, dass ich nach wie vor' mit Unger^ daran festhalte,

Vermhlung Arsinoe IL mit Philadelphos bald nach ihrer Ankunft in Aegypten (Ende 279), also bald nach 277 v. d, ehr. Aera stattgefunden hat. Motive der inneren und usseren Politik 3 haben Philadelphos wesentlich bestimmt, die viel ltere Schwester Arsinoe IL zu heiraten und seine frhere Gemalin Arsinoe L, welche zudem nach dem Tode ihres Vaters Lysimachos keine politische Bedeutung mehr hatte, zu Verstssen. Dass er sich zu diesem Schritte erst entschlossen haben sollte, als Arsinoe IL acht, nach frheren Anstzen gar
dass die

zwlf Jahre in Aegypten zugebracht hatte, wird man auch ohne Citat fr unwahrscheinlich halten drfen. Die Anstze

Tacitus und der Orient,

I,

20.

2 3

Manetho,

S.

2,
I,

Von Droysen, Epigonen,

267

f.,

schn zusammengestellt.

[361]

Studien zur Gosoliiclitc dos alten Aegyptcn.

II.

35

der lteren Forscher, welclie die

Aera

setzten,'

fernen.

Vermhlung um 277 v. d. ehr. werden sich von der Wahrheit kaum weit entBemerkens werth ist ferner, dass die gyptischen Mo-

numente, welche brigens bisher nur fr die untere Zeitgrenze aufschlussreich sich erwiesen haben, die Neueren doch genthigt haben, von den sechziger Jahren in die siebziger Jahre des
dritten Jahrhunderts zurckzugehen.

Den

usseren Anlass zu der

Verstossung der ersten Arsinoe gab eine von ihr gegen Philadelphos angezettelte Verschwrung ,- zu der sie wohl durch die
Intriguen der zweiten Arsinoe, welche sie

und

ihre

Kinder aus

ihrer Stellung verdrngen wollte, getrieben worden sein wird. Schwerlich kann es sich um etwas Anderes gehandelt haben als

der Ansprche des Erstgeborenen der Arsinoe auf den Thron Aegyptens durch Vereitelung der Machinationen
der zweiten Arsinoe,
eventuell

um die Behauptung

durch Beseitigung des Phila-

delphos

selbst.

welche aus der

Und nun Annahme

versetze

man

sich in

die Situation,

der Hypothese

Wiedemanns
ihrer

sich er-

geben wrde.
Arsinoe,

Ptolemaios vermhlt sich mit seiner Schwester


verstossenen

nimmt aber zugleich den Sohn

Nebenbuhlerin zum Mitregenten an, um die Hintansetzung der Rechte desselben auf den Thron Aegyptens zu Gunsten etwa
aus der neuen
lich

Ehe entsprossender Shne zu verhindern. Tgmusste durch jede Inschrift und jede Urkunde, die ihr zu

Gesichte kam, Arsinoe daran erinnert werden. Und man vergesse nur nicht, dass Philadelphos gerade einer solchen Hint-

ansetzung die Krone verdankte. Ein Autor der ersten Ptolemerzeit, der Verfasser der Erzhlung von Chamois und Neferchophtah, der die gyptischen Verhltnisse gewiss besser als wir kannte, htte die Sachlage ganz anders aufgefasst. Er lsst Tabubu zum Prinzen Chamois sagen ,Lass Deine Kinder
:

die

mir ausgestellte Urkunde

(in der Chamois ihr alles geschenkt

'

Champollion-Figeac, Annales des Lagides,


Scholiast zu Theokrifc,
/.Ei

II,

20,

nimmt das Jahr 277


x
f'iXao^Xcpo)
i-^irtr^a^^,

an.

Idyll.

XVII, 128;
atp'
tj;

Wxokz\^al(a

auvw-

TpoTEpov 'ApaivoT)

i]

AuCTt[j.a-/^u,

v.ol'.

tou?

TratSa?

IltoXe-

[Aatov xal Aua([/.aj(ov xl Bepevi'zTjv

sTtLouXeouaav oe xaurrjv Euptbv xai ctuv auirj


tarpov
,

'A[J.uvTav
s.^iT:B\).ihvi

y.x\

XpiiiTZKOv
Ko^iTOV ^

ibv
fic,

Tootov
tyj?

toutou;

[j.ev

avetXEV,

autrjv

81

El?

To'rov

0/jaiooi;, y.aX ttjV

o?-/.(av

aoEX<prjV 'Apai-

vo/jv

Ey/JixE

y.at

EtaEjroiyJaaTO
y.ai

Tiatoa?

Tj

yap

doEX'-prj

yuvrj

aT^ Toli; eh t^? ~.poxipoi.c, 'ApaivoTj;; aurou axBVMoq aTicOavsv.

yEVVTjO^VTa?

36

Krall.

[362]

hatte,

was

er besass) unterzeichnen

(zum Zeichen der Verzicht-

leistung), damit sie nicht gegen meine (d. h. des Chamois und der Tabubu) Kinder wegen Deiner Gter Streit erhebend Aber

nicht zufrieden damit erbittet

und erwirkt

sie,

um

ihrer

Sache

ganz sicher zu sein, von Chamois die Tdtung seiner Kinder, auf dass sie gegen ihre Kinder wegen Chamois' Gter keinen
Unwillkrlich drngt sich uns die Vermuthung auf, dass unserem Autor, der allem Anscheine nach ein Zeit2 genosse der Ereignisse war, die uns hier beschftigen, bei
Streit erheben.
'

die Vorgnge; welche am Plofe zwischen Philadelphos Arsinoe II. und den Kindern der ersten Arsinoe sich abgespielt hatten, vorschwebten.

Ausfhrung dieser Scene


,

Der Erklrungsversuch; wonach unter dem in unseren Urkunden erwhnten Sohne und Mitregenten des Philadelphos,
der sptere Knig Aegyptens, Ptolemaios Euergetes zu verstehen wre, scheint mir durch die voranstehenden Ausfh-

rungen
selben

allseitig erschttert

zu
dass

sein.

Mar

hervorgeht,

die

und

die Sitten in

Aegypten

Ich glaube, dass aus denallgemeinen Verhltnisse

man

erinnere sich an die

Formeln

der Ehecontracte, ^ in welchen der Mann, ohne Rcksicht auf die Kinder aus einer frheren Ehe, seiner zweiten Fraii erklrt: ,Dein (und mein) Sohn wird der Plerr der Gesammtheit von dem sein, das ich habe und das ich (noch) erwerben werde'

gerade das Gegentheil von dem erwarten lassen, was Wiedemann zur Erklrung der Urkunden behauptet. Es wre daher gar nicht auffallend, wenn der fragliche Ptolemaios ein Sohn

zu einer Zeit,

des Philadelphos und der zweiten Arsinoe wre, dessen Name wo er noch unmndig war, auf die Urkunden

gerade darum gesetzt wurde,

damit nicht

um

die

Worte

V, 2428.
Vgl. Revillout in der

Revue archeologique,
45
(le

1879,

Band

38, S. 17,

dem

sich

Maspero, Contes,
lang'ue

S.

type de Tecriture et les particularites de la

me fnt pencher pour le premier d. h. fr Philadelphos de ces deux princes) anschliesst. Die im Texte gegebene Combination scheint mir diese Ansetzung der Abfassung unserer Erzhlung erheblich

zu sttzen.
3

Revillout hat deren eine grosse Menge bekannt gemacht. Seine erste Arbeit ber diese Frage ist seine ,Lettre ;\ M. Chabas sur les contrats

de raariage egyptiens' (Journal asiatique, 1877).

[363]

Studien

ziiv

Geschichte des alten Acgypten.

II.

37

Tabubu's

in der Erzlilung

von Chamois anzuwenden

gegen
Beweis

ihn die Kinder des Philadelpiios aus erster Ehe bei Erledigung des Thrones Streit begnnen. Das frhe Verschwinden dieses

Ptolemaios

aus

den Protocollen

wre

ein

deutlicher

dafr, dass er frhzeitig als ganz kleines Kind verstorben ist; so wrde sich auch erklren, dass in der Literatur seiner keine

Erwhnung geschieht. Bei zunehmendem Alter und nach dem Tode der ersten Arsinoe mag sich Arsinoe II. entschlossen
haben, die Kinder ihrer Gregnerin zu adoptieren.' und es lsst sich bei der LckenDiese Hypothese

haftigkeit unseres erhlt eine Sttze

Materials nichts Abschliessendes

geben durch eine aus der Art der Datierung ge-

schpfte Erklrung. Von einer wirklichen Mitregentschaft des Philadelphos mit seinem Sohne Ptolemaios kann nach aller AnaDie wirkliche Mitregentschaft kndigt logie keine Kede sein. wie bereits oben^ hervorgehoben worden ist, dadurch an, sich, dass neben den Jahren des lteren Eegenten auch die Jahre

zum Mitregenten Angenommenen selbstndig gezhlt werden, nach der bereits angefhrten Formel ^ aus der Zeit der gemeinsamen Regierung des Alexander und seiner Mutter Kleopatra.
des

Daneben war
unserer

eine andere Art

der Datierung in Uebung, von


geltend macht,

der Revillout eben-' drei Flle

und

die

nach

Anwendung kam, wenn der zweite der genannten Frsten noch unmndig war. Wir linden sie angewendet bei Philopator und Epiphanes,- bei Philometor und Eupator, den wir auf Grund einer von Waddington mitgezur
"^ '

Annahme dann

Vgl. die oben S. 361 Anm. 2 angefhrte Stelle des Scholiasten. "Atezvo? it brigens Arsinoe nicht gestorben, ihrem ersten Gemahl Lysimachos

hat sie nachweislich Kinder geboren.


2
3
*

S. 351.
S.

351.
egypt. III, 1
: ,

Revue
et

Association de Ptolemee Epiphane la couronne

'^

quelques autres associations royales'. Nach einem demotischen Contract des britischen Museums, welcher im Jahre Lie einregistriert wurde, bei Revillout a. a. O. S. 2, Anm. 5.

Die Inschrift aus Apello auf Kypros lautet:


BaatX^a
'i'bv

FlToXejj.ai'ov,

Gsov RuTtaropa
xal BaaiXfcjar)?

ly

BaaiX^w;

nT:oX[j.afou

KXeojiaxpa;, Ocwv <IuXo(j.r)Topa)V.

publiciert bei

Le Bas und Waddigton,

III,

1,

Nr. 2809,

38

Kiall.

[364]

auf Kypros gefundenen Inschrift endlich sicher einordnen knnen,' und bei Euergetes II. und Philopator II. Die Formel war in diesen Fllen identisch mit derjenigen^ welche
tlieilten^

in unseren

Urkunden aus den Jahren


.

XIX

und

XXI
des

vorkommt:
Ptolemaios

,Jahr

des

Knigs PtolemaioS;

Sohnes

und der Berenike, der Gtter Euergeten, und seines Sohnes Ein viertes Beispiel einer derartigen Erhebung Ptolemaios.^ zum Thronfolger liegt auch bei Ptolemaios Philadelphos und seinem Sohne Ptolemaios' vor. Eine weitere Bedeutung hatte die Nennung der unmndigen Prinzen in den Urkunden nicht. Mit unserer Vermuthung, der ,Sohn Ptolemaios'' sei ein Sohn des Philadelphos und der Arsinoe Philadelphe, wrde, diese
,

der sptere Knig Euergetes hatte dagegen im neunzehnten Regierungsjahre seines Vaters Philadelphos das vierzehnte Lebensjahr, in welchem die Ptolemerprinzen voll-

Uebung stimmen^

jhrig wurden, bereits hinter sich. Erst wenn Jahr fr Jahr die Protocolle der Ptolemerrkunden uns vorliegen werden,

wird

man den

hier

hervorgehobenen Unterschied

zwischen

wirklicher Mitregentschaft und blosser Bezeichnung zum Thronfolger in seinen historischen Consequenzen zu verfolgen und
schrfer zu fassen

im Stande

sein.

Aber auch

die definitive

Erklrung der Urkunden, welche uns in den voranstehenden Blttern beschftigt haben, haben wir von der Zukunft zu ge-

dennoch fr unsere Pflicht gehalten, die vorgebrachten Lsungsversuche einer eingehenden Prfung zu unterziehen, um einer frhzeitigen Annahme wenig gesicherter, historischer Combinationen entgegenzutreten.
wrtigen.
es
'

Wir haben

Mit Recht hat Keginald Stuart Poole in seinem sorgfltigen ,Catalogue


of

Greek Coins: The Ptolemies, Kings of Egypt',

S.

LXVII, aiifEupator

eine zuerst von Eeichardt niitgetheilte

Mnze mit

der Inschrift auf

dem

Eev.

n'J'OAEMAIOr BASIAKQZ

LAE
A
bezogen.

KAI

TA
es

anderen Mnze

Weniger wahrscheinlich erscheint (a. a. O. S. LXXIII)

uns,

die

Gruppen auf einer

LN
A
als

VA

Doppeldatierung des Euergetes

II.

und Philopator

II.

zu fassen.

r365]

Studien zur Geschichte des

iiltcn

Acgypten.

II.

39

In derselben Lage befinden wir uns einer anderen Urkunde gegenber, welche den Uebergang zu der Regierung des Ptolemaios Euergetes bildet. Auf Grund derselben knnte man
sieb veranlasst fhlen;

dem

Philadelphos nur 37 volle Jahre zu

geben, im Gegensatze zum Kanon, welcher 38 volle Jahre hat. Die Urkunde ist vom Tybi des Jahres XXXVI des Knigs
In derselben verpflichtet sich ein Philadelphos. aus Theben binnen drei Jahren, gleich sechsundPastophore

Ptolemaios

Monaten, wie sich die Urkunde, vorsichtig wie immer, ausdrckt, also Ende Tybi des Jahres XXXIX, einer uns aus
dreissig

anderen Urkunden wohlbekannten Frau aus Theben fnfzehn


Schekel,
die er

von ihr zu Leihen bekommen

hatte,

mit den

^ gehrigen Zinsen zurckzustellen, widrigenfalls er ihr die Hlfte seines Hauses und andere Gter, die einzeln angegeben werden,

zu cedieren sich verpflichtete. Nun liegt uns eine Urkunde vom Phamenoth des zweiten Jahres des Euergetes Philadelphos war inzwischen verstorben vor,^ in welcher unser Pastophore, der sich, wie wir annehmen mssen, als zahlungsunfhig erwiesen hatte, alle seine Rechte auf die Hlfte seines Hauses und auf die brigen Gter der erwhnten Frau bertrgt. In derselben Urkunde wird zugleich die im Mechir desselben Jahres ausgestellte Schrift wegen Silber' erwhnt. Indem Revillout das in der Urkunde vom Jahre XXXVI in Aussicht

-^

genommene Jahr
setzt ,

XXXIX
dem

dem Jahre

II des Euergetes gleich-

Ergebnisse, dass das Jahr XXXVII noch ganz, das folgende nur zum Theile gePhiladelphos hrt hat, und dass darum ,il n'a pu exister de monuments dates

kommt

er zu

dem

de l'an 39 de Philadelphe^ Diese allerdings naheliegende Annahme, welche die Autoritt des Kanons in bedenklicher Weise
' ''

erschttern wrde^ erledigt sich sofort durch den Hinweis auf die oben*^ besprochenen Stelen unserer gyptischen Sammlung, besonders durch die Stele des Teos, welcher unter Philadelphos

geboren war und unter Euergetes


1

starb.

Man

wird daher an-

Louvre Nr. 2443, Chrest.

S. 246.

2
3 * ^

Im Ganzen

28 Schekel.
S. 257.

Louvre Nr. 2438, Chrest.

Vgl. darber Revillout, a. a. O. Introduction. Revue egypt. I, S. 14 und 15, Note 3.


S. 352.

40

Krall.

[3661

nehmen mssen,

dass

neben der

^Schrift

wegen

Silber'

vom

Mechir des Jahres 11 auch ein anderes Zwischenghed vom Mechir des Jahres I {=. XXXIX) verloren gegangen ist, in welchem unserem Pastophoren eine einjhrige Frist gewhrt
wurde.
In die Zeit des Ptolemaios Euergetes gehrt, wie wir zu erweisen hoffen, eine in Koptos gefundene Inschrift, welche nach einer von E. de Rouge genommenen Abschrift J. de

Eoug mitgetheilt hat. Die Inschrift lautet


Z.
1.

in hieroglyphischer Umschrift:

f
jHerrin von Ascher, gebe Leben dem

2-2-:^(](lV^P
Lysimachos,
Z. 3.

dem Bruder

der

X. Knige

dem
Z. 4.

Srtiqos.

[Jahr] VII,

Tybi

So kurz die Inschrift so interessant


sie

ist

sie.

Revillout, der

zuerst behandelt hat, ^ spricht sich also ber sie aus: , Selon le calcul de Champollion-Figeac Arsinoe II revint pres de son frre en l'an 7 de Philadelphe. En effet, un proscyneme funeraire

demotique

fait

avait

accompagne
7,

sa
h,

par quelque officier de Lysimaque, qui veuve en Egypte, porte: Deesse, dame

An

d'Asur donne

la vie

Lysimaque,

le frere

des

rois,

le

Sardique.

Tybi 6'. Man sieht, Revillout hlt den in unserer Inschrift erwhnten Lysimachos fr den Thrakerknig Lysimachos, den Vater der ersten Arsinoe, und setzt dem entsprechend die
in

Inschrift

das

siebente
htte

Jahr

Nach
sinoe

dieser
er

Annahme

man

Bruder
I.

bezeichnet wird, oder Philadelphos und Arsinoe


ist

Ptolemaios Philadelphos. unter den Knigen, als deren entweder Philadelphos und ArII,

des

zu verstehen.

Nur

die zweite Mglichkeit


1

zulssig, fr die sich

auch Revillout

Insci'iptions hieroglypliiques copiees

en Egypte, Tafel 302.

Kevue %ypt.

I,

11,

Note

1.

[367]

Studien zur Geschichte des alten Aegypten.

II.

41

Denn Lysimachos war ja der Vater der ersten Arsinoe, unmglich konnte er daher als ihr Bruder bezeichnet werden. Dagegen war er mit der zweiten Arsinoe
entschieden hat.

vermhlt gewesen ^ der nunmehrigen Gemahlin und Schwester des regierenden Knigs Philadelphos. Durch Uebertragung der
gyptischen Uebung, wonach die Knigin zugleich als Schwebezeichnet wurde, auf thrakische Verhltnisse ster des Knigs
^

knnte

Bezeichnung des Thrakerknigs Lysimachos als Bruder des Philadelphos und der Arsinoe zur Noth erklrt werden. Das Datum ,Jahr VII' wrde uns auf den nach unserer Annahme ^ wahrscheinlichsten Ansatz fr die Vermhlung des Ptolemaios und der Arsinoe weisen. Man wird sich jedoch fr eine etwas gezwungene Erklrung nur dann entscheiden knnen,
die

dieselbe wesentliche Grnde nicht sprechen, und keine andere Mglichkeit den fraglichen Text zu deuten vorBeides trifft bei unserer Inschrift nicht zu. Nach dem liegt.

wenn gegen

von Revillout vorgeschlagenen Ansatz bleibt es vor Allem unerklrt, warum Lysimachos, der Thrakerknig, nicht Knig
Zweitens, warum er nicht als ,verstorben^ genannt wird. bezeichnet wird, was er ja im siebenten Jahre des Philadelphos schon lngst war. Endlich, was es mit dem Zustze ,der

Die ohne jegliche Erklrung von Revillout gegebene Uebersetzung ,le Sardique' frdert uns nicht. Man knnte an die Stadt Sardika denken, aber damit wre fr die Deutung des Zusatzes auch nichts gewonnen.
Srtiqos'

fr

ein

Bewenden

hat.

andere Erklrung geben zu knnen, die keiner Schwierigkeit unterliegt, und uns einen erwnschten Beitrag zm* Geschichte der Ptolemer liefert. Aus der schon
eine
^ zu Theokrit's Idyll. herangezogenen Stelle des Scholiasten 128 ergiebt sich, dass Philadelphos von der ersten Arsinoe XVII, drei Kinder hatte, nmlich Ptolemaios, Lysimachos und Bere:

Wir glauben

nike.

Aus Polybios erfahren wir Nheres ber das Ende des


Stelle

an zweiter

genannten Lysimachos,'* der seinen Bruder

Leti'onne, Eecueil,
S. 360. S. 361,

I,

3.

2 3
<

Anm.

2. 6
I'ti

XV,

25 (HI, 911 ed. Hultsch): "Ott Swafto;

i|;u8e7r(TpoTOs

Ut:oIzi>.olIo^

iSdzet ysYov^vai azsiSo? ayytvouv xai n;oXuj(poviov

ZI

xaxonoibv

iv

aaiXsfa

42

Krall.

[368]

Es unterliegt fr uns keinem Euergetes nur kurz berlebt hat. dass der in unserer Inschrift genannte ,Bruder der Zweifel,
'

Knige^

Bruder Lysimaehos sei. Die jKnige' sind sein leiblicher Bruder Ptolemaios Euergetes und die aSsXfjpY] xat yuvv] auTou Berenike, wie sie in der Weihinschrift des Tempels des Osiris zu Kanopos^ genannt wird. Die Ineben
des

Euergetes

schrift ist

vom
die

des siebenten Jahres des Euergetes, also Februar oder Mrz 240 v. d. ehr. Aera. Nun erklrt sich das

vom Tybi

Fehlen der Cartouche und des Knigstitels, nun erklrt sich


Auslassung des Zusatzes
, o

,der

Sehge',

nun

erklrt

der Zusatz ,Der Srtiqos^ Es ist eben das griechische dessen drei anlautende Consonanten fr die gyp,c7TpaTYJY6(;',
sich

Zunge nicht zu bewltigen waren. Hat doch der Aegypter aus jatax-i^p', welches ihm weniger Schwierigkeiten darbot, Des Euergetes Bruder Lysimaehos, der ,c&.T6Gp6' gemacht.3
tische

nur aus den bereits erwhnten Stellen griechischer Autoren bekannt war, tritt uns nun in einer demotischen InIm Namen seines schrift als Stratege von Koptos entgegen.
bisher

kniglichen Bruders Euergetes amtete Lysimaehos als Stratege an dem Orte, nach welchem Arsinoe I. von ihrem Gemahle

Ptolemaios Philadelphos verbannt worden war. Es ist mehr als wahrscheinlich, dass zwischen diesen zwei Thatsachen ein
innerer Zusammenhang besteht bei dem gnzlichen Versagen unserer Quellen wird man sich jedoch bescheiden mssen, auf denselben hingewiesen zu haben.
;

die Regierung des Ptolemaios Epiphanes haben sich sowohl die hieroglyphischen als. auch die demotischen Texte

Fr

Von den Angaben der von Rosette abgesehen, haben wir aus der hieroglyphischen Bauurkunde von Edfu und aus dem hieroglyphischdemotischen Decret von Philae von grossen Unruhen in Obergypten, welche mit dem Tode des Philopator begonnen haben mssen und erst im neunzehnten Jahre des Epiphanes unterbesonders aufschlussreich erwiesen.
Inschrift
7.0U

TcpcT)

[XEV

ocpTuaat

(jpo'vov

Au<Ji[xa)rt,

05 ^v

utb; 'ApoivoTj? tJJs Auot[Aa}(^ou

xal nToX[j.atou, SeuT^pw x. t. X.


1

Er ward 220

v.

d.

ehr. Ae.
I,

umgebracht.
S. ,218.

2 3

Letronne, Recueil,

3.

Peyron, Lexicon linguae copticae,

[369]

Studien

'/MV Goscliiclitc

des

iiltcii

Aogypten.

II.

43

demotisclier Texte haben

drckt werden konnten, Kunde erhalten, Aus einer Eeihe wir die Namen von zwei Knigen^
^

kennen gelernt, welche Obergypten whrend eines grossen Theiles der Regierung des Epiphanes beherrschten. Damit ist die Thatsache zusammenzuhalten, dass in den ersten neunzehn Jahren der Regierung des Epiphanes abgefasste Contracte
nicht erhalten sind.^

Ueber

die

wahre Bedeutung dieser Be-

wegungen

in Obergypten geben uns nicht richtig gedeutete oder bersehene Stellen griechischer Texte Aufschluss. Auszugehen hat man von der Erklrung des Advocaten

der Choachyten im Hermiasprocesse, Deinon. Dieser sagt:* ,Der Gregner giebt zu, dass sein Vater mit anderen Soldaten aus
Diospolis in ruhen unter
getes II.

oberen Gegenden gezogen sei, als die Under (nun) regierenden Knige (Euerund Kleopatra), dem Gotte Epiphanes, ausbrachen^
die

dem Vater

an Gebiete zu denken, welche sdlich von Theben lagen, wie denn auch Aegypten selbst von demselben Gesichtspunkte aus in eine avw und eine v.dxoi xwpa zerfiel. Der Ausdruck, der von Deinon gebraucht wird, ,(/.t9)Aist so harmlos als nur mglich; keineswegs ist es daher ai^,
hat bei den
avo) toxot

Man

zulssig,^

diese

Stelle

dahin

zu

deuten,

dass

die

Soldaten

rugsch, Aeg. Z. 1878, S. 43


(

f.

V^

K^^ pOl

])

Harmachis und

"T*

^\

fOi

li

Anchmacihis, wie jetzt

Die Jahre, welche 11, 145) die Namen liest. Knige zhlen, sind, wie das Beispiel von Knig Pianchi zeigt, die Regierungsjahre derselben als Knige Aethiopiens, heben nicht etwa von der Eroberung Obergyptens an. Ueber den Contract aus dem Jahre VII, Louvre Nr. 2435, vgl. die Ausfhrungen Eevillout's, ehrest. S. 389 Note, aus denen folgt, dass wir es hier mit "einer in spterer Zeit ausgestellten Copie zu thun haben. Dass den Beamten der Ptolemer die Datierung nach einem thiopischen FrRevillout (Keviie egypt.,
diese
sten,

welche das

Original

der

Urkunde

zeigt,

wenig erwnscht

sein

konnte, und
in
4
^

sie sich beeilten, sie

nachtrglich durch die correcte, welche


ist

Memphis gegolten
I,

hatte,

zu ersetzen,
S. 354,

selbstverstndlich.

Papyr. Taur.

p. 5

1.

2729.-

Wie

dies Revillout in der

oben

A. 1 angefhrten Arbeit,

S.

21

(ils

^taient chass^s) thut,

gegen

die Autoritt des grossen Meisters

Letronne

(Oeuvres choisies,
Inschrift auf
le th^tre

I. Serie, II, 305), der in seinem Commentar zur RosetteGrund der ihm vorliegenden Zeugnisse, ber die ,nature et

de l'evenement' sich also aussprach; ,L'un

(d. h.

des temoignages)

4*

44

Kiall.

[370]

und Hermias genthigt wurden, vor einer in Obergypten ausbrechenden Emprung gegen das griechische Regiment zu
weichen.

In einem solchen Falle msste


statt ,p,Oy^XGai'

man

erstens

einen

anderen Ausdruck

Wendung
musste

statt jiJ-eO'exe'pwv

erwarten, ferner eine andere aTpatiwTwv', denn der nationale Hass


nicht blos die
e-cepoi aTpaTtw-cat

alle Grriechen

und

trejffen.

Endlich bliebe es unverstndlich,


avu) TCTcot

und

nicht nach

warum Hermias sich in die Norden gezogen haben sollte. Man sieht,

Gefahr kommt nicht aus Obergypten, sie kommt aus dem Sden, nicht aus Theben weicht des Hermias Vater vor den
die

aufstndischen Obergyptern, sondern er zieht von Theben mit anderen Soldaten, also mit einem Theile der in und um Theben

lagernden Truppen
nicht
halt

nach dem Sden


in

aus.

um

eine

Emprung
nicht htte

Theben,

die ohne anderen

Es handelt sich Rck-

so lange

anhalten knnen,

sondern

um

ein

Vordringen der thiopischen Macht, welche einige Decennien vorher unter Ergamenes, dem Zeitgenossen des Ptolemaios Philadelphos, innerlich erstarkt und zu einem Vorstosse nach

dem Norden, hnhch

demjenigen, den vor etwa fnf JahrhunDass der derten Pianchi unternommen hatte, befhigt war.

Versuch, die Aethiopen zurckzudrngen^ an dem sich auch Hermias' Vater betheiligte, misslang, dass die Aethiopen in

Theben

sich festsetzen konnten, lehren die dort ausgefertigten

Contracte mit den thiopischen Knigsnamen. Dass das Vordringen der stammverwandten Aethiopen durch die Abneigung

der

einheimischen

wenn
liegt

nicht hervorgerufen,

Bevlkerung gegen die Fremdherrschaft, so doch mchtig gefrdert wurde,

auf der Hand.

Erst gegen Ende seiner Regierung, nach Bewltigung der Aufstnde in Untergypten gelang es Epiphanes, die Aethiopen in ihre alten Grenzen zurckzuweisen, Obergypten wieder zu
'

nous apprend qu'il s'est passd dans le paj's au-dessus de Diospolis, par cons^quent tout prs de la frontire de l'Egypte'. Die daran geknpften Vermuthungen sind dagegen, was bei dem geringen Material, welches
'

Letronne vorlag, erklrlich genug ist, nicht richtig. Den schwankenden Besitzstand an der thiopisch-gyptischen Grenze
bezeugt der Umstand, dass an den Wnden von Tempeln, welche von den Ptolemern zu bauen begonnen wurden, wir die Cartouchen thiopischer Knige lesen

und umgekehrt. Der Tempel von

Pselkis, welcher

[371]

Studien

zui'

Geschichte dos alten Aegypten.

II.

45

heit

erobern und durch umfassende Begnstigungen die Unzufriedenzu mindern.

Den
diesem

zu diesen Ausfhrungen bildet eine in Zusammenhange noch nicht verwerthete Stelle der
Schlussstein
'

Excerpte aus dem ersten Buche des Agatharchides jirepc epuOpac welche sowohl auf diese Dinge neues Licht wirft, 6aAaao'/)(;', als auch von ihnen empfngt. Zwischen einer kurzen Be-

merkung ber

die

Begrenzung Aegypten

(.

10)

und

einer

Beschreibung der thiopischen Waffen (, 19) erscheint ein lngeres Stck, welches die Aufforderung an einen jungen Ptolemaios enthlt; einen Krieg gegen die Aethiopen zu unternehmen. Die Gefahr wird von Seiten eines frheren Vor-

mundes und Reichsverwesers


TcavTsXwq
i^Awv
Q'noc,

(siiiTpoTcov xo

(xii).o!,xoq

tou

aou,

vsou
irpo-

xal

Tr^q

oXy]?

atnXeia; .

17)

als

evident (twv

wvBuvwv)

dargestellt.

den Thron bestiegen hatte den im Anschlsse an Droysen^ vorgebrachten Argumenten Hiller's^ kein anderer sein als Epiphanes, der bei seinem Regierungsantritte vier oder fnf Jahre alt war.

Der Knig, der als kleines Kind und hier angeredet wird, kann nach

Was

gegen Pto-

lemaios Philometor und vollends gegen Ptolemaios Alexander I. spricht, hat Hiller zusammengestellt und umsichtig erwogen.

Auch damit kann man

sich einverstanden

erklren,

dass

das

fragliche Stck nicht eine von Agatharchides selbst verfasste Ansprache darstellt, sondern ein Anderer an dieser Stelle

sprechend eingefhrt wird.

behauptet und Droysen in Epiphanes, den Akarnanen Aristomenes erkannt. Die Wiedereroberung Thebens hat mannigfache Vern-

Schon Niebuhr'* hat das Letztere dem Redenden den Vormund des

derungen in der Verwaltung Ohergyptens hervorgerufen, welche auch usserlich in der Fassung der Urkunden uns entgegenliegt, wurde nach Charapollion's Anvon Ergamenes begonnen, von Euergetes I.', Philopator und gaben, Euergetes II. fortgesetzt, von Augustus vollendet. Den Tempel von Parembole begann ein Aethiopenknig Atharamon zu bauen, fortgesetzt und vollendet wurde derselbe von Philopator, Augustus und Tiberius.
1

Ort sdlich von Philae in Nubien

Bei Photios und C. Mller, Geogr. min.

I,

S.

111

f.

2 3

De Lagidarum

regno, S. 5

f.

Neue Jahrbcher fr Philologie und Pdagogik von Fleckeisen, Band 95, S. 597 f.
Kleine Schriften,
I,

1867,

S. 411.

46
treten.

Krall.

[372]

Wir

erinnern hier vor Allem an die griechisclien Bei-

Eine andere, fr die Diplomatik der Ptolemertexte nicht unwichtige Thatsache scheint bisher unbeachtet geblieben
scliriften.

zu

der Wiedereroberung Thebens kommt in Obergypten die Uebung auf, in den ProtocoUen der Urkunden Hatte man frher ,Jahr VII, das Monatsdatum anzugeben.
sein.

Erst

seit

Athyr des Knigs' u. s. w. datiert; so datierte man jetzt: ^Jahr XXI, Mechir 9 des Knigs' u. s. w. Aus den mir bekannten Texten wsste ich keine Ausnahme von dieser Regel namhaft zu machen.^ In den griechischen Beischriften lsst sich diese Uebung schon fr Euergetes L,^ in den demotischen Urkunden aus Memphis bereits fr das achte Jahr des Epiphanes nachweisen. ^ Das Fehlen des Monatsdatums in den Urkunden der Aethiopenknige wrde allein schon hinreichen, sie vor das zwanzigste Jahr des Epiphanes zu setzen. Mehr um das bereits Feststehende durch ein nicht unwichtiges, bisher unbekanntes Monument zu illustrieren, als aus Befrchtung, dass die blichen, auf die Autoritt des Kanons und Porphyrios gebauten Anstze fr Euergetes II. durch die

Bemerkungen Robiou's* irgendwie erschttert .seien, gehe ich auf diese Frage kurz ein. Der Kernpunkt derselben liegt
ob Euergetes II. 53 oder 54 volle Jahre regiert hat; das erstere folgt aus der combinierten Autoritt des Porphyrios
darin,

und des Kanons, das


gende (117 116 V. ihres Sohnes Soter
Euergetes
liegt

letztere statuiert Robiou, der das

Jahr 118

bis 117 V. d. ehr. Ae. als das 54. des Euergetes

und

erst das fol-

d. ehr.
I.

zhlt.

Ae.) als das erste der Kleopatra Vom Tybi des 54. Jahres

und
des

Edfa ^

sagt,

uns ein Text vor, und die Bauurkunde von dass am Ende seiner Lebenszeit, in seinem 54. Jahre,

Eevillout fhrt zwar

Kevue

egypt.

I,

S.

117 einen Act

vom

30.

Phame-

noth des Jahres XVII des Knigs Euergetes I, an, das Facsimile auf Tafel V desselben Jahrgangs hat jedoch nur ,Jahr XVII, Phamenoth des
2

Knigs u. s. w.' Die griechische Beischrift


der auf

dem Louvre

die

ist vom Nummer

20. Epiplii des

2429

trgt, ist

Jahres XV. Der Act, von Eevillout heraus-

3
^

gegeben worden, Chrest. S. 273. Jahr VIII, Pharmuthi 2, Louvre Nr. 2408 bei Eevillout, Chrest. In der S. 352 A. 2 angefhrten Abhandlung, S. 30 f., und 63.

S. 336.

Dmichen

in der Aeg. Z. 1870, S. 11.

[373]

Studien zur Geschichte des alten Aegypten.

II.

47

am H. Payni, man den Grmid legte zu der Umfassungsmauer und dem Pylonenvorhof und dass sein ltester Sohn ihm auf dem Throne folgte, als man an ihnen baute. Definitiv wird
Frage durch eine Stele unserer gyptischen Sammlung erledigt. Diese demotische Stele ist fr uns auch darum interessant, weil aus dem einzigen, auf dem hiesigen Mnz- und Antikenkabinete aufbewahrten Briefe Champollion's an den damaligen Director Herrn v. Steinbchel, dessen gtige Mittheilung ich Herrn Dr. v. Bergmann verdanke, hervorgeht, dass der Bedie

grnder unserer Wissenschaft sich auf Grund eingesandter ,calques' mit ihr und ausserdem noch mit einer anderen Ptolebeschftigt hat. Bedenkt man das Februar 1825, aus Tm'in so wird dass das von Champollion gegebene begreiflich finden, Resum^2 unserer Stele nur hchst unvollkommen sein konnte. Die Stele ist nach verschiedenen Seiten merkwrdig. Der lange Stammbaum, der die mittleren Zeilen fllt, setzt uns in den Stand j die Verbindung zweier Theile einer Familie memphitischer Priester herzustellen^ welche wir nun durch volle drei Jahrhunderte verfolgen knnen. Leider ist der grssere Theil der 26 Zeilen, welche die

merstele

'

unserer

Sammlung

Datum man es

des Briefes

28.

mit schwarzer Tinte geschriebene Stele enthielt, arg verwischt.


*

Saal IV, Nr. 52.

Den Namen

des memphitischen Priesters, fr den die

Stele bestimmt war,

v\

VQi Harmachis,

las

Champollion damals

Aremsaou.
2

Ich gebe die unsere Stele (Saal IV, Nr. 1) betreffenden Stellen des in ,L'autre stele est egalement grosser Eile niedergeschriebenen Briefes fun^raire d'apres la courte etude que j'en ai pxi faire, j'y trouve en
:

hieroglyphes le nom du defunt qui s'appelait Petouasti ou k la grecque Pet-bu-bastis et je distingue trs clairement dans le texte demotique 1

une date de
Cliopatre

l'an

XIV

le

18 du Mechir du Boi PiolemSe


2

ei

de la Reine

Dieux Everghtes,
le

d^Athyr
3

19 du Rot Ptolemee

pators,

enfin

Van plus de la Reine CUopatre Dieux Philoa l'antpenulti^me ligne une troisieme date ainsi
bas
relative de
et

une date

con^ue: dans l'annee V' le 20 de Choiak. II est probable que c'etait ici une reproduction de la date initiale de la stele, tellement indecise ou
effac^e sur l'original qu'il

Lagides se rapporte ce

m'a it& impossible de fixer auquel des Rois monument. Aussitot que le temps me permettra

en

de m'occuper plus k fond de cette curieuse inscription demotique j'espere tirer un meilleur parti que ne l'a permis l'examen rapide dont je
le

smB force de me contenter pour

moment'.

48
Sie

Krall.

[374]

war

fr Petubastis,
(Z. 9, 13, 20).

Sohn des Psiphtah und der Berenike,

bestimmt
Titel

An

das

Datum
an.

schliessen

sich

die

und Wrden des Verstorbenen

Sie

Waren nach der


Stele

Sitte der Ptolemerzeit

ungemein zahh'eich. Von unserer


sich sicher lesen lsst

fllen sie ber acht Zeilen, Petubastis

war unter Anderem

ich gebe nur das,

was

Schreiber des

Doppelhauses/ Schreiber der Rechnungen des Knigs,^ Schreiber des Phtah und der Arsinoe Philadelphe ^ in der ganzen
vierten

und fnften^ Phyle, Schreiber der Decrete^ und der


6

Papyrusrollen,

Schreiber des Doppelhauses,


Q-==5,
,

Prophet

(?)

des
(.

Archivs'
Q-=^l.

'

demotisch geschrieben

^^ U

Z.

8 heisst er ,Prophet des Horos der Festnische',**

,Prophet der Grtter der Festnische', erster Sgschet im Hause des Phtah'. Auf der Stele des Anemho,'' welche in ihrer achten
Zeile eine mit der unsrigen parallel laufende Reihe
aufweist,
folgt

von Titeln

nun der

Titel

-2-3^

^^,

oberster Seschet in

Rosetta. Unsere demotische Stele bietet hiefr eine bemerkens-

Die frher bliche Uebertragung der Gi'uppe

durch

Pharao scheint mir gegenber der von Stern, Koptische Grammatik, S. 92, Note, vorgeschlagenen Erklrung Pharao's als p-uer- ,der grosse
Frst' unhaltbar.
[5]

AAAAAA

c
^ Anemho war
I

Ygl. unten S. 383.

Auch
/

Schreiber des Phtah der ganzen dritten Phyle


Ai'sinoe Philadelphe.
v. d. ehr.

im Tempel des Phtah und der


*

Diese bestand sonach noch im ersten Jahrhundert

Aera, was

auch sonst bezeugt ist. Denselben Titel finden wir auf der von Brugsch, Suppl.

S. 1103 angefhrten bilingue Stele aus Bulaq 137. Die demotischen Zeichen sind mit der Gruppe identisch, welche in der letzten Zeile des demotischen Textes der Inschrift von Eosette dem

griechischen
^

)'pa[j.[j.aaiv

iy/^wploic,

entspi'icht.

Brugsch, Suppl.

S.

861. V

Auch Anemho war

V\

Vgl. Brugsch, Suppl. S. 1227

und Eevillout in der Revue ^gypt. II, Tafel 45. Wien, Aegyptische Sammlung, Zimmer IV, Nr. 88, bei Reinisch, Chrestomathie
V.
,

Tafel 18.

Wegen

einer wesentlichen Richtigstellung


II,

vgl.

Bergmann, Der Sarcophag des Panehemisis,

S. 7.

[375]

Studien zur Geschichte dos

.alten

Aegypten.

II.

49

wertlie

Variante, indem

o o
sie _,-.
,

Unterwelt, durch ^^St"


'

geschrieben txi(n) ,das Land, welches verborgen 15


An die
-

ist',

ersetzt.

besprochene Grruppe schliesst sich bei


rrz}

Anemho

der

Titel

'-==^

if^ und ebenso

folgt in der Petubastisstele

-^^^

V^ ^^. Die Wrden

eines obersten Seschet^ desOsiris

und grossen Sotem bilden

in der Mitte der neunten Zeile

den

Beschluss der langen Wrdenaufzhlung.

Es folgen nun mehrere wichtige Angaben aus dem Leben unseres Petubastis. (Z. 9) ,[Es Hess] (Z. 10) Knig Ptolemaios, den

man nennt
eintreten in
ein.

Alexandres,

der Gott Philometor,

ihn

das Gotteshaus',
ersehen aus

Wir

d. h. er setzte ihn zum Priester dem Decrete von Kanopos, dass die

Knige Aegyptens das Einsetzungsrecht der Priester hatten. Die Worte des griechischen Textes, ^ xohq a%o xou Tvpftou exouq '^eyeYfii).ivouc, \eptic, welche hnlich im Demotischen lauten, werden
**

in

der hieroglyphischen Version r^ ,die Priester,


in die

welche der
t

Knig
seit

Tempel

eingesetzt hat
s.

( J

J|

vP

Unsere Stele w. wiedergegeben. uns ber die Einsetzungsfeier weiteren Aufschluss, indem giebt Er (d. h. der sie fortfhrt: ,Er trank (cw)''' vor dem Knige.
ersten Jahre' u.
[von] Gold, die Binde (aopT fascia) und das Fell (ui^^p) (Z. 11) (als) Priester des Phtah an dem .... Feste (?). Er setzte (wrtlich: er gab) seinen (Ttq) goldenen Schmuck ^

dem

Knig) gab ihm

'

'

Vgl. die

im Parallelismus mit

U^
S.

stehende Gruppe

Brugsch,
2
3 4

WB.

S.

1567 und Suppl.

1339.

Ueber den
Z.
26, 27.

Titel Seschet, vgl. Brugsch,

WB.

S.

1316.

Vgl. Revillout, ehrest. S. 142.

5 s

U. Doch wohl
Z.

er ,spendete'.

Oder war

dies

eine

der Gelegenheiten, bei

der die Priester nach der bekannten Angabe des Hekataios bei Plutarch, de Iside ac Osiride 6, Wein tranken ?
^

Chamois IV,
doch wohl

19.

C/i (oder C/tp?

Das Zeichen, welches


^

,p'

gelesen werden kann,

ist

nur Determinativum)

rSrtTi"

^^^

bersetze

wegen

50

Kvall

[376]

auf sein Haupt (^latwq) wie (iica\.ot) seinen Vtern (d. h. wie es seinen Vtern geschehen war, in deren Wrden Petubastis eingesetzt wui'de), in (?) seinem zehnten Jahre bis zu (?) [seinem]

achtundzwanzigsten Jahre'.
leserlich

Die folgenden Zeichen sind un-

und

Die Zeilen 12

theilweise ganz verwischt. 19 geben die Namen

und Wrden der Vorist

fahren des Priesters Petubastis.

Die Schrift
dass

ganz verwischt,
sich stets

man kann jedoch beim Umstnde,


frdert wird
Selige,

die Titel

wiederholen, die einzelnen Glieder auseinanderhalten.

Sehr ge,

man durch das ausfhrlich geschriebene der welches jedem Namen nachgesetzt ist. Die Titel, welche

ber und

die Vorfahren unseres Petubastis fhrten, sind folgende: , Schrei(oiro5^) Propheten, oberste Seschet im Hause des Phtah,
I

Aufseher

J\

des Osiris und des

Sarapis,

grosse Sotem^

Da

Petubastis ein Zeitgenosse des Knigs Ptolemaios Alexander war, so knnen wir die ungefhre Zeit seiner Vorfahren be-

stimmen.
I.

Anemho

"^
I

Ptolemaios Soter. Ptolemaios Philadelphos.

H
HI. Anemho
c

Ptolemaios Euergetes.
Ptolemaios Philopator.

IV
V. Fsi^Uah
VI. Petubastis

^fl
D
D

Ci
i::^

Ptolemaios Epiphanes.

Ptolemaios Philometor. Ptolemaios Euergetes, Ptolemaios Alexander


I.

VII.

PdpUah

^^f

Vin.

Petubastis

des ganz deutlichen Detenninativum f^S^ allgemein ,goldener Schmuck'. Diese Bemerkung auf die Krnung des Knigs selbst zu beziehen, scheint mir trotz der nicht ganz guten Erhaltung einzelner Zeichen
unzulssig.
*

Gemeint sind natrlich die Lebensjahre des Petubastis, dessen zehntes bis achtundzwanzigstes Jahr in der That in die Eegierungszeit des Ptobekleidet

lemaios Alexander fallen. Angaben, wie lange Jemand ein Priesterthum hatte sind etwas gewhnliches auf den Stelen aller Zeiten.
,

[377]

Studien zur Geschiclite des alton Aegypten, IL

51

sowoHl

Aus der Uebereinstimmung der Titel, auf welclie wir in den Anmerkungen als auch im Texte hinzuweisen

Gelegenheit hatten ^ ergiebt sich, dass des Petubastis Ahn Anemho, der etwa in die Zeit des Ptolemaios Soter gehrte,

mit

dem

aus

mehreren Stelen^

in

hieroglyphischer Schrift

Anemho
meldet,
also

wohlbekannten ,grossen Sotem' Anemho identisch ist. wie seine Stele in unserer gyptischen Sammlung war,

am
5.

am

3. Phamenoth des Jahres XVI des Ptolemaios Soter, Mai 289 v. d. ehr. Aera geboren. Diese Angabe stimmt

vorzglich mit dem aus der Petubastisstele gewonnenen ungefhren Anstze. Von den Shnen Anemho's sind wieder durch

Sammlung zwei bekannt, Teos^ (geboren am September 267 v. d. ehr. Aera) und Harmachis,-^ dessen Gebui'tsjahr nicht angegeben wird. Der Umstand, dass er sich als Priester des Phtah der ganzen fnften Phyle bezeichnet, veranlasst uns, zusammengehalten mit den bei der Einrichtung
Stelen unserer
22.

der fnften Phyle erflossenen Bestimmungen des Decretes von Kanopos, Harmachis fr einen jngeren Bruder des Teos zu
halten.

hat
lebt.

seinen

Anemho, der das hohe Alter von 12 Jahren erreichte, Sohn Teos und vielleicht auch Harmachis ber,

Einen anderen Anemho

dessen

Titel

die

Zugehriglassen,

keit zu der uns hier beschftigenden Familie

annehmen

lernen wir aus einem Sargbrete unserer gyptischen Sammlung kennen. Seine Mumie ist ebenfalls erhalten,^ Er nennt sich

\A^

tj

]|,

Anemho, Sohn des Imouthes, des


Ta^ebes,
der Seligen.

Seligen,

und der
1

^^ T

m
j,

Man

darf ver-

Eine Turiner Stele scheint mit der Wiener identisch zu

sein.

Zimmer IV, Zimmer IV,

98. Vgl.

oben

S. 352.

52. Vgl. oben S. 373 A.l. Frau und Kind unseres Harmachis lernen wir aus einem von Sharpe, Egyptian Inscriptions from the British Museum mitgetheilten Texte (T. 3, vgl. T. 27) kennen. Besonders be-

merkenswerth
Schrift ein
di'ei

ist

die

Zeilen prachtvoller

Name

Wiener Stele dadurch, dass neben jeder der zwlf hieroglyphischer Schrift mit Tinte in demotischer geschrieben ist, z. B. Harmachis. Neben je zwei oder

kommt gewhnlich ein und derselbe Name vor. Ich denke, dass dies die Namen der Steinmetzen waren. Nach Vollendung der Arbeit vergass man die Schrift zu entfernen. Zimmer III, Stelle XVI Nr. 15, v, Bergmann, Uebersicht, S. 29, Z- 3
Zeilen

und

i.

52

Kvall.

[378]

muthen, dass uns hier Nr. III des Petubastisregisters vorliegt. Andere Mitglieder dieser vielverzweigten Familie erscheinen auf den Stelen des britischen Museums. Die letzten Auslufer
'

derselben, die

Nachkommen

des Petubastis hat Eevillout vor

Kurzem zu behandeln

begonnen.'^

Wenn

einmal

alle

auf diese

Familie sich beziehenden Denkmler gesichtet vorliegen werden, wird es mglich sein, wenigstens fr die Ptolemerzeit einen ge-

nauen Einbhck
zu gewinnen.

in die

innere Organisation

der Priesterthmer

Die letzten Zeilen der Petubastisstele (Z. 20 26), welche die genauen Angaben ber die Geburt, den Tod und die Lebensdauer ihres Besitzers enthalten, sind neben der Datierung fr
unsere
belehrendsten. Die Datierung ist, wie Champollion bemerkte, sehr verwischt; man kann jedoch noch ganz deutlich lesen: Jahr des Knigs [Ptole]mai[os]' und bemerkt
,

Zwecke am

nach einer Lcke die Gruppe ,Trupain^ mit dem Determinativ, welches im Demotischen fremden Eigennamen so auf unserer

Stele

den

wurde.

Arsinoe, Alexander, Berenike nachgesetzt Dieser Name, dem Beinamen der Gemahlin des PtoleTp6<patv3c

Namen

maios Neos Dionysos


aus

entsprechend, weist unserer Stele

Sie stammt Neos Dionysos her. Die fnften Jahre des Knigs demotischen Protocolle aus dieser Zeit bezeugen uns,-^ dass mindestens seit dem Tybi des dritten Jahres"* des Ptolemaios Neos Dionysos (78 v. d. ehr. Aera) datiert wurde: ,Jahr III, Tybi des Knigs Ptolemaios und der Knigin Kleopatra, genannt Tryphaina, der Gtter Philopatoren (und) Philadelphen.^ Die anderen Angaben stimmen damit vorzglich. Wir
sofort ihren Platz in der historischen Zeitfolge an.

dem

erfahren,
'

dass

Petubastis
3.

eingieng in seine

Behausung^ im

Siehe oben S. 377 A.

Vielleicht gehrt auch die Stele Nr. 59 unserer


hieher.
II,

gyptischen
2

Sammlung

,Un prophete d'Auguste et sa famille', Eevue 6gypt. auch unseren oben S. 351, A. 3 angefhrten Aufsatz.

S.

98

f.

Vgl.

3 *

Wie

bereits Lepsius

(a.

a.

O. S. 476) gegen Letronne dargethan hat.

Leyden Nr. 374. Eevillout liest brigens (Revue gypt. II, 91) 12. Pachons statt 12. Tybi, wie Lepsius. Vgl. auch die Urkunde vom 29. Phamenoth
Mechir?) des Jahres VIII bei Young, Rudiments of an Egyptian Dictionary in the ancient Enchorial Character, S. 34, Lepsius. a. a. O.
(20. S. 476,

und

Eevillout,

Revue

egypt. II, S. 91.

''

Euphemismus

fr ,er starb'.

[^379^

Studien zur Geschichte des alten Aegypten.

II.

53

jjalire

V, Mechir,

Tag 5

des Knigs Ptolemaios

....

(und

der Grtter Philopatoi*en und Philadelphen' der) dass er geboren war im ^ Jahre L,' Athyr, (Z. 21, 22)^ ferner; Tag 11 des Knigs .... der Gtter Euergeten' (Z. 20, 21),

Knigin ....

Lebensdauer auf Erden ,44 Jahre, 2 Monate, Tage*^ (Z. 23) betrug. Einige jetzt fast ganz unleserliche- Bemerkungen ber die Einbalsamierung und das Begrbniss (rjc), unter denen ich die Phrase ,au-h.op anem^ ,man verbarg das
endlich, dass seine
. . .

Fell

(1

AAAAAA ^Kv,^

unterscheide

fllten

einst

die

letzten

Zeilen

(2226) unserer Stele. Die Rechnung stimmt vorzglich mit den Anstzen des Kanon und des Porphyrios. Petubastis lebte
unter Euergetes
II.

vom

50. Jahre

9 Monate, 20 Tage, 3 Jahre,

Jahr 51, 52, 53 unter Soter II. und Alexander


unter Neos Dionysos

I,

36 Jahre,

4 Jahre, 5 Monate, 4 Tage, 44 Jahre, 2 Monate, 24 Tage. So ist der Kanon auch aus dieser Prfung als Sieger hervorgegangen und es ist der Beweis erbracht, dass Euergetes sein 53. Jahr ganz, das 54. dagegen nur zum grsseren Theile zwischen dem 11. Payni^ und 1. Thoth des gezhlt hat Jahres 117 v, u. Aera muss er gestorben sein. Die Regierungen des Neos Dionysos, der Kleopatra und des Augustus sind durch die Stelen, welche Birch'* und neulich Revillout-'' behandelt

haben, fest verbunden. Durch die Petubastisstele ist das letzte Grlied in die Kette eingefgt und der Kanon in allen Details

durch monumentale Angaben erhrtet. Eine Frage aus der Regierung des Ptolemaios Alexander
hat uns noch

I.

zum

Schlsse zu beschftigen.
i^

Sie

wurde

dui'ch

Brugsch in seiner an bedeutenden Ergebnissen so reichen Abhandlung ,Die altgyptische VlkertafeP aufgeworfen. Brugsch
1

Die Stele

bietet hier eine graphisch interessaute Variante der Ziffer ,50'.


fl
(
I

Die Zeichen
S. 344,

^^^
/VAA/W\

sind wie in

dem demotischen

Amasiscontracte, oben

3 * *

Wegen

geschrieben. der Angabe der

Bauurkunde von Edfu

s.

oben

S. 371.

Archaeologia 1863. In dem oben S. 378 A. 2 angefhrten Aufstze.


S.
6(3,

Anm.

1.

54
sagt: ,Die

Kral).

[380]

Lage von Punt wrde ohne Discussion in der unwiderlegliclisten Art geographisch bestimmt sein, wenn wir zu
folgender Stelle eines altgyptischen Textes einen classischen Commentar auffinden knnten^, und giebt hierauf aus der von Dmichen^ publicierten Inschrift von Edfu den auf Ptolemaios

Alexander sich beziehenden Satz: ,Er floh nach dem Lande Punt und sein lterer Bruder bernahm Aegypten. Er trat zum zweiten Male als Knig auf/ Wir wissen, dass von den

Shnen des Ptolemaios Euergetes 11. der ltere, Ptolemaios Soter, nach kurzer Regierung durch seine Mutter Kleopatra genthigt wurde, Aegypten zu verlassen und nach Kypros zu flchten. An seiner Stelle bernahm der jngere Bruder Ptolemaios Alexander die Herrschaft. Nach einer lngeren Regierung brach gegen den letzteren ein Militraufstand aus, der ihn zwang aus Aegypten zu fliehen. Er gelangte, nach Porphyrios' Angabe, zuerst glcklich nach Myra in Lykien und erst nachher, als er nach Kypros flchtete, wurde er von dem gyptischen Admiral Chaereas in einem Seetreffen getdtet. Soter II. hatte inzwischen den Thron wieder in Besitz genommen. Man sieht, fr eine Flucht nach Arabien oder an die Somalikste, wo wir auf jeden Fall Punt suchen mssen, Denn geist im Berichte des Porphyrios absolut kein Platz. radezu ungeheuerlich wre der Versuch, Punt in Lykien oder

Kypros zu suchen.
Zu den Erwgungen, welche dazu
kste zu setzen,
fhren,

Punt an

die Somali-

fge ich noch hinzu, dass nach Strabo's Angabe im Weihrsuchlande, welches jenseits von Dire lag, ein Flussthal, welches nach der Isis und. ein anderes, welches nach dem Nile benannt war,
sich fanden (774,
r.oxa^ia.
xic,

"laiSo? Xeyo[;ivr) xai akXri Tis NelXo?).

Dies

deutet auf alte Beziehungen dieser Kste zu Aegypten, Das mit Punt so oft zusammen genannte Land To-neter ,das Gottesland' haben wir

an der gegenberliegenden Kste Arabiens, in dem Lande der Saber


uralter Cultur zu suchen.

dem Lande
schien sie

Diese Gleichsetzuug des Gotteslandes mit der Saber wird durch eine Inschrift, welche geeignet zu erschttern, vielmehr in erwnschtester Weise besttigt.

zwei Gemchern des Amontempels in Theben hat Thutmes III. und Thiere darstellen lassen, die er auf seinen weiten Heereszgen kennen gelernt hatte. Die daneben befindIn
eine Keihe fremder Pflanzen
liche Hauptinschrift lautete mit einer fr unsere Zwecke brigens unwesentlichen Ergnzung von Brugsch also ,Da ist allerlei Gewchs und
:

Aeg. Z. 1870, Tafel

II.

S. 43.

[381]

Studien zur Geschichte des alten Aegypten.

II.

55
'

Bluraenzier von Lande Toneter [welches entdeckt hat]


mals, als er zog nach

der Knig dadieses

dem Lande Ruthen, um zu berwinden

Land, gleichwie es ihm befohlen hatte sein Vater Amon'. Die Bemerkungen, die Brugsch an diese Inschrift geknpft hat, fassen die Schwierigkeiten, welche sie bietet, bersichtlich
Inschrift scheint eine

zusammen

,Die erste, lngere

mchte man glauben absichtliche Verdrehung wirklicher Thatsachen zu enthalten. Die geschichtlichen Ueberlieferungen der Denkmler erzhlen mit keiner Silbe von einem Zuge des Knigs nach dem weit im Sden gelegenen ,heiligen Lande'
offenbare, fast

Andererwenigstens nicht vor dem 25. Eegierungsjahre Thutmes III. seits fhrte der Weg nach Ruthen oder Kanaan nicht ber das ,heilige
Land'.

Die den Lndern des Sdens aufgelegten Schtzungen wurden von den Bewohnern alljhrlich nach Aegypten gefhrt, ohne dass besondere Kriegszge sie dazu gezwungen htten. Es bleibt zum Schlsse
nur die eine Vermuthung brig, dass der Name des ,heiligen Landes', oder wrtlicher ,des Gottes-Landes' sich auch auf ganz Arabien erstreckt habe, so dass der Knig auf seinem Durchzuge durch arabisches Gebiet

nach Kanaan davon Kenntniss genommen habe. Mglich, dass der Knig
gelegentlich die Sinai-Halbinsel bei einem seiner Kriegszge berhrt hatte. Aber auch diese Vermuthung hat keine besondere Wahrscheinsich, da gerade diese Gegenden zu den traurigsten und desten Stellen Arabiens gehren'. (Geschichte Aegyptens, S. 351, 352.) Die Zweifel welche durch die Thutmesinschrift angeregt werden, er-

lichkeit fr

halten ihre Lsung durch eine Inschrift Sargons. In den Fasten (Botta,
145, 2) berichtet dieser assyrische Grossfrst, dass nach dem Siege ber Seveh von Aegypten und Hanno von Gaza bei Raphia, neben anderen Frsten auch Samsi, die Knigin von Aribi, welche bereits auf einer Inschrift Tiglathpilesars II. (II R., 67. Z. 62) erwhnt wird, und It'amar von Sabal, ihm huldigten und Geschenke darbrachten (Schrader, Keil-

inschriften
fessor D.

und

altes

Testament 2,

S.

397).

Mit Recht hat Herr ProII.

H. Mller

(Burgen und Schlsser Sdarabiens,

36. Vgl.

auch Mordtmann und Mller, Sabische Denkmler, S. 109) in den Sabai der Sargoninschrift die sdarabischen Saber erkannt und auf den Namen
It'amar besonderes Gewicht gelegt. Er machte ferner darauf aufmerksam, dass in dem Momente, in dem der Endpunkt der wichtigen Karawanenstrasse nach Gaza und von da nach Aegypten in die Hnde der
fiel, selbst die ,fernen' Saber sich veranlasst sehen mussten, Sargon, der ihren Handel in empfindlichster Weise schdigen konnte, zu huldigen. Erwgt man, dass die von den Karawanen eingeschla-

Assyrer

genen

Wege

durch die unwandelbaren geographischen und klimatischen

Verhltnisse bestimmt sind, so wird man uns darin beistimmen mssen, dass in der Huldigung der Saber an Sargon bei einem syrischen Feldzuge,

und

Syrien

dem Umstnde, dass Thutmes HI. auf seinen Zgen nach Gegenstnde aus dem sdwestlichen Arabien heimbrachte, analoge
in

Vorgnge vorliegen.
Besser ,welches erbeutet oder als Tribut erhalten hatte'.

56

Krall.

[382]

Die ThatsacIiG aus der assyrischen und die aus der gyptischen Geschichte sttzen sich gegenseitig. Die Bedenken, welche gegen die Angaben der Thutmesinschrift Brugsch, gegen die von D. H. Mller
litzsch

angenommene Gleichsetzung der Sabai mit den ,fernen* Sabern De(Wo lag das Paradies, S. 303) und Kiepert (Lehrbuch der alten Geographie, S. 187) vorgebracht haben, entfallen und wir gewinnen
,

das Gottesland, gleich sdwestliches die sichere Gleichung Toneter Arabien, wobei wir es natrlich dahingestellt sein lassen, ob die Saber schon zu Thutmes III. Zeit in ihre spteren Sitze eingerckt waren.

Die Schwierigkeit, welche sich herausstellt, wenn wir die Angabe der Inschrift von Edfu zusammenhalten mit der angefhrten Stelle des Porphyrios,' glauben wir durch folgende

Erwgung heben zu knnen.


Priester

lsst sich nicht einig sein denken. Dagegen ist es bekannt, dass die gyptischen Priester Begebenheiten, von denen die Mythen ihrer Gtter erzhlten^

darin

An

einen einfachen Fehler der

drfte

man wohl

gerne auf ihre Knige bertrugen, die Darstellung der Lebensgeschichte manches Pharaonen nach den Schicksalen der Gtter
zustutzten.
oft in

und Mythe sind in den gyptischen Texten unentwirrbarer Weise miteinander verquickt. Nun ganz erinnere man sich, dass R nach dem Mythos aus dem Lande
Historie
,

Punt

kam

(^c.::--!]!

^g

.^sm

^^^

im Lande der

in Libyen sich zur Ruhe zu legen. Wie R aus Punt, war der nunmehr regierende Knig Ptolemaios Soter II. aus Kypros gekommen. So konnten die Priester dazu kommen, Punt Kypros gleichzusetzen, so war es fr sie mglich, von einer Flucht nach Punt zu sprechen, whrend sie eine solche nach Kypros im Auge hatten.

Mat'au
so

Als
Zeile

Anhang gebe
in die

der

ich die Transscription der demotischen erste Ptolemerzeit fallenden Stele von

Miramare, welche von Reinisch in den Denkmlern von Miramare, letzte Tafel, mitgetheilt, von Lauth^ und von Berg'

Auf

S. 67,

diese Schwierigkeit hat inzwischen auch Maspero, Aeg. Z.' 1883, wie wir von der Stelle in dem Aufsatze von Brugsch ausgehend,

aufmerksam gemacht. Lauth bersetzt in der oben

S.
:

340 A. 1 angefhrten Abhandlung


,Tsenpaonch, die

S.

105,

109 die demotische Zeile also

Frau des Basilikogram-

[383]

Sludicn zur Goschlclito des alten Acgypten,

II.

57

worden ist. Die demotische Zeile hat Brugsch; Suppl. 649, in den Stand gesetzt, das Verwandtschaftsverhltniss der in der Stele angefhrten Personen festzu'

mann

bersetzt
S.

stellen. ^
AAAAAA
^-^

If

58

Krall.

[384]

J
gen
ist

.JU.

jv vgl. Piehl, Bidrag

tili

gyptisk sprkforskning

och palografi, Tafel Nr. 15.

Von

grosser Wichtigkeit fr unsere spteren Untersuchun-

der

Name

^T^ J["1r^^
t,

^^ kann nach den


I'

demotischen Texten keinem Zweifel unterliegen, dass die erste


Grruppe
,

hierogl,
,

2^

a,

von dem Namen nicht zu trennen

und etwa durch Stadtvogt' zu bersetzen ist. Mit Recht liest darum v. Bergmann den Namen des Vaters des Nesschutafnut,

dem

Sammlung

Grranitsarcophag unserer gyptischen 171 a) ,Za-an-her-amu'. gehrte (Nr.


'

der schne

Namen
'='

analoger Bildung liegen vor:


I

Q ^^j^ A |x
(9

Sarcophag

in

Wien, Lieblein

Na-

menslexikon, 1049. Lieblein, 1287 ; Brugsch, Dictionnaire


geographique, S.279. Lepsius,Verzeichniss der gypt. Alterthmer ",
S.

30

liest

den

Namen Hapi-amu.

'"^^

._.

P\

^^
ist

Brugsch, Dictionnaire geographique, S. 789.


ferner

Wahrscheinlich

hieher zu

ziehen

der

Name

^rl"^!]^'
r

Aeg. Z. 1888,
htte

S. 26,

welcher richtiger
Veranlasst

1\

geschrieben

werden mssen.

wurde der Fehler durch


1)

die hnliche
(ati)

Aussprache der Gruppen

(atw, 3ce)

und

(CfZ>

in spter Zeit.

Die Bedeutung dieser einen ganzen Satz bildenden Namen


ist

durchsichtig genug, sie heissen:


(Es) (Es)

(Es)

nimmt nimmt nimmt

(in-

Besitz) Onuris sie (j^avoov)

(in Besitz)
(in

Hapi sie (jw.jw.oo-ir) Besitz) Horos dieses Land.

Die demotische Schreibung des ersten Namens giebt das Denkmal aus Miramare, den dritten finden wir wiederholt bei Revillout, ehrest. S. 236, 252. Li demselben Werke finden wir
Uebersiclit der

'

Sammlung- gyptischer Alterthmer

'',

S.

5.

[38J

Studien zur

(icscliic.lilo

des

iiltuii

Aci,'.viitcn.

11.

59

endlich den

Namen
I,

y 4/.\ '^)

X/^,

den Revillout frher


Grott in

,Dji-

taoiipou^(S. 341,

(Revue egypt.

337) las, 124 A) erklrt. Dass ein

jetzt aber richtiger ,Djitaoummoii^

dem

mittleren

Namens steckt, zeigen die Namen, welche wir eben angefhrt haben. Ich lese getrost ,T'i-chonsu-mmou^ Nicht immer ist der zweite Bestandtheil des Gottesnamens vorhanden,
Bestandtheile des
so in

dem Namen

/,

y/

hierogl.

^^

'^'^^^^
[

\\

zu.

trans-

so hufig

scribieren, welcher in spter, namentlich in der Ptolemerzeit, nachzuweisen ist. (Aeg. Z. 1880, S. 115, Tafel IV,
S. 114).

dann Imperativisch zu fassen und ,Nimm sie in Besitz*^ zu erklren. Die griechische Transscription dieses Eigennamens werden wir spter (S. 398) kennen
N. ehrest.
ist

Der Name

zu lernen Grelegenheit haben.

Die brigen, zum grossen Theile kleinen und schlecht erhaltenen Stelen, welche wie die brigen gyptischen, frher in Miramare befindlichen Denkmler der hiesigen gyptischen Sammlung einverleibt worden sind, geben uns nui* lange Namensverzeichnisse der Bi (vgl. Brugsch, WB. u. d. W.) und der

I,

der Wohlthter des Apis, also derjenigen Priester,

denen die Erhaltung und Wai-tung des heiligen Stieres anverSie haben kein allgemeines Interesse und es gilt von ihnen das Wort des Dichters:
traut war.'

,Non ragioniam

di lor,

ma

guarda e passa.^^

IV. Die manethonischeii Fragmente bei Josephus.

An

'

einer

anderen

Stelle sind

wir auf die verschiedenen

Bestandtheile nher eingegangen, welche die sogenannten manethonischen Fragmente bei Josephus bilden.^ Wir glauben, die dort lediglich auf Grund der Summierungen und der Vergleichung

mit den Monumenten gewonnenen Ergebnisse durch neue Argumente sttzen und im Einzelnen schrfer fassen zu knnen.

Wir haben
'

aus
65.

denselben zuerst

eine

Liste

ausgeschieden,

Herodot

II,

Inferno III, 51.

Die Compositiou
werkes,
S.

und

die Suhicksale

des

manethouisuheu Geschichts-

32 [152].

6
welche

ICrali.

j;386]

den

den

T6[jLot

grsseren Theil der Knige umfasstej die in bei Africanus und Eusebios die XVIII, und XIX.

Dynastie ausmachen. Wir haben ferner dargethan,^ dass parallel mit dem letzten Theile dieser Liste () eine zweite (), aus
einer anderen Quelle entstammende luft, welche von Josephus Die Liste J.; irrigerweise an die erste angeschlossen wurde.

welche im fnfzehnten Kapitel steht, unterscheidet sich von der Liste B, welche im sechsundzwanzigsten sich findet, nicht blos durch verschiedene Zhlung der Regierungsjahre 2 und durch

Angabe der Monate,^ sondern, was schwerer


'Ap[xaV(;,

ins

Gewicht

fllt,

durch verschiedene Transscriptionen der Knigsnamen.


TapLeaarj?
I,

Den

und

SeOwcti;

in

I,

15 stehen

"Epfj-aioq,

Ta[jnl/v]<;,

26 gegenber. Die Transscription "kp[kaiq entspricht, wie mir nun ebenfalls feststeht,'* einem hieroglyphischen
SeO)(;

in

^^,^^

Ar-m-heb, gewhnlich Hor-m-heb gelesen. Einen Knig dieses Namens finden wir bekanntlich auch in den gyptischen Texten dieser Periode vor. Es ist daher irrig, "Ap[ji,ai(; dem Knige
iQpoq

der Tomoi gleichzusetzen.


"EpiJ.atoq ist

Der

in

I,

26 vorkommende

Name

sierende

Form

natrlich weniger correct als "ApixaTc;; die grcisollte an den Gott 'Epi^vj? erinnern.

A.

a.

O. S. 41 [161].
I,

Ramesses hat

Angaben
S. 42.
3

sind,

15, 1 Jahr 4 Monate, I, 26 dagegen 59 Jahre; beide wie wir gezeigt haben, in ihrer Art correct, a. a. 0.

Die Monate werden auch im Hykschosfragmente I, 14 angegeben. Die Tomoi haben dagegen den Ballast entfernt und Abrundungen vorge-

nommen. Aus der in der Eevue critique, 1880 enthaltenen Anzeige der Geschichte Aegyptens von Brugsch entnehme ich, dass bereits Deveria Armais mit
unter Billigung Maspero's
(a. a.

O. S. 108) identificiert hat.

Danach ist auch die von Revillout eben vorgeschlagene Uebersetzung ,Ami d'Horus' (Eevue egypt. III, 27 A. 3) richtig zu stellen. Die ,orthographe toute differente', von der er a. a. 0. spricht, kann, soweit ich nach Brugsch Sammlung demotisch-griechischer Eigennamen', S. 17 und den Stellen der Publicationen von Eevillout, in denen der Namen vor,

kommt, beurtheilen kann, kaum anders


Das
letzte

als

vX

gelesen werden.

Zeichen

ist

wohl nichts

als eine

Abkrzung der demotischen

Gruppe

v^

fr das hieroglyphische

V^^.

[387]

Studien zur Gosoliichto dos alten Aogypten,

II.

61

Die tiefgehenden Unterschiede zwischen


15 und

den Listen

in

I, I, 26 zeigen mit Evidenz, dass dieselben zwei verschiedenen Quellen entnommen sind. Sieht man nun nher zu,

bemerkt man, dass auch in den an die Listen angeschlossenen, manethonischen Fragmenten die Unterschiede sich fortsetzen, denn auch das zusammenhngende Stck in I, 15 braucht die
so

Formen
Xe^tv

Sethosis,

Armais und Ramesses, whrend der

'/.ata

wiedergegebene manethonische Exodusbericht Sethos und Rampses wie die Liste B giebt.

Es

zeigt sich sonach, dass zwischen

den Listen und den

angeschlossenen Fragmenten

ein

ganz

und wir haben in diesem besteht; wir sind daher berechtigt Punkte gewiss von keiner Seite einen Widerspruch zu gewrdie Liste B um zwei Namen aus dem Exodusfragmente zu ergnzen. Diese also ergnzte Liste B, welche, wie oben dargethan, auf eine andere Quelle zurckgeht als die Liste , giebt uns die Mittel an die Hand, die Ursache der falschen

enger

Zusammenhang

tigen

Anknpfung der Fragmente


einzusehen.
Liste

in

I,

15

an die Liste
Liste

sofort

(I,

15)

(I,

26)

Armais (15) Ramesses (16) Armesses


(14)

4
1

J.,

J.,
J.,

Miammu

66
19

(17)

Amenophis

J,,

M. 4 M. 2 M. 6 M.
1

Hermaios
Sethos

59
66

J.
J.

Rampses
[AmenophisJ

(18) [Sethosis Ramesses]

[Sethos Ramesses].
(Nr. 15) auch den wie in der Liste

Wir sehen einerseits, dass Ramesses Namen Sethos(is) fhrte, andererseits, dass
so

auch in der Liste

folgen musste.

Lag

auf Amenophis ein Sethosis Ramesses nun ein von der Liste unabhngiges

Fragment vor, in welchem von den Heereszgen eines SethosisRamesses und den listigen Anschlgen seines Bruders Armais die Rede war, so konnte ein fernstehender Autor beim Mangel
anderer Angaben zweifelhaft sein, ob damit der fnfzehnte oder Fr den der achtzehnte Knig der Reihe gemeint sei.
Letzteren musste er sich entscheiden, wenn, wie in unserem Falle, die Reihe A bei dem fnfzehnten Knig nur den einen

Namen, nmlich Ramesses, bei dem achtzehnten aber beide gab und er zudem einen Blick auf die Regierungsdauer des fnfzehnten Knigs warf (1 Jahr, 4 Monate), die ihm zur Aus-

62

Krall.

[388]

fhrung grosser Eroberungszge ganz und gar ungeeignet erscheinen musste. Ist dies richtig, so folgt daraus, dass trotzdem
das mauethonische Fragment in I, 15 und die Liste A sich gegenseitig recht nahe stehen, sie zuerst ein gesondertes Dasein fhrten, bis sie, freihch in ganz ungeschickter Weise

ob

scheiden

von Josephus oder einem Vorgnger aneinander gereiht wurden.

will ich

nicht

ent-

War nun

einmal

begangen, war der Knig, der den untreuen in ihnen fanden die Bruder aus Aegypten vertrieben hatte Griechen die feindlichen Brder ihrer Sage, Aigyptos und
dieser Fehler

Danaos, wieder
an die Liste

dem

gesetzt, so folgte als weiterer Fehler der

achtzehnten Knige der Liste A gleichAnschluss der Liste B

von

selbst.

Wir haben keinen Grund, Josephus

diesen auf ihn gewiss

Denn man bedenke

zurckgehenden L'rthum vorzuwerfen. nur, dass die Kenntnisse gyptischer Ge-

sehr ephemerer Natur waren, dass ihm wohl kein reicheres Material vorlag, als dasjenige ist, das er uns giebt. Man erinnere sich an die Erklschichte, ber die er verfgen konnte,

rungsversuche der Neueren, denen Methoden zur Verfgung standen.

ganz andere Mittel und


Reihe

Nun knnen

wir weiter eine

von Aeusserungen

wrdigen, welche die Verlegenheit, in welche Josephus durch den falschen Anschluss der beiden Listen gerieth, in ganz ergtzlicher Weise illustrieren. Er suchte sich aus derselben

durch Ausflle gegen Manetho zu und Unzuverlsslichkeit vorwarf


scher Behelf.

helfen,

dem

er Nachlssigkeit

es ist dies ein alter kriti-

Die manethonischen Angaben ber den Auszug nmlich Josephus mit der merkwrdigen Erdass der Knig Amenophis, unter dem nach klrung ein, Manetho die Exodus stattgefunden haben sollte, ein ^z\jib'kq hQ\m sei, dass Manetho ota touto xpwf ai)Tou xi^q crtAet'aq bpiaai [xvj xo'Kii.'fiGixq xaiToi ye hm twv XXwv aatXewv axptwc; ezT, TrpocTtsi'?,
der Juden
*

leitet

xot,

er, Manetho habe 'Aj^ivw^tv elgKoi-ricaq iii^)aixov aaiXea. Sonderbar, und doch weiss Josephus, dass bis auf diesen Knig Amenophis seit dem Auszuge genau 518 Jahre verflossen waren, er nennt dessen Vater und Sohn. DieTomoi fhren diesen Knig an und vermerken seine Regierungszeit und

und bald darauf sagt

Contra Apionern

1,

26.

(]389J

.Studien nur Gescliic)it dos alten Aegypten. II.

63

keiner der Neueren hat sich gescheut, denselben in die Folge gyptischer Knige einzuordnen und zeitlich zu fixieren. Trotz-

Neueren keinen nennenswerthen Versuch gemacht, diese Aeusserungen des Josephus zu erklren; den Hinweis auf den ^confusen^ Autor wird man als solchen nicht
die

dem haben

In einer Schrift, welche nicht blos fr auch fr die ganze Judenschaft von so Josephus, grosser Wichtigkeit war, von der zu erwarten stand, dass sie lebhaften Widerspruch und Entgegnung finden wrde, konnte
gelten lassen wollen.

sondern

er unmglich Unsinniges

behauiJten,

Auf Grund

der bisher

gemachten Beobachtungen bietet sich uns eine ganz einfache Erklrung dieser Ausflle des Josephus dar. Wir wissen, dass derselbe eine Liste vor sich hatte, von der die Liste A ein In dem Exodusfragmente kommt ein Knig Stck bildet.

Amenophis
seiner Liste

vor,

es^

ist

nichts natrlicher, als dass Josephus in

nachsah, xpovov utou t% wie er sich sonst einmal ausdrckt %poc,

um

aatXst'aq bpbaii.,
tyjv

oder
xd^tv.

twv

xpovwv

Nun
Liste

wissen wir, dass bei Josephus

als

achtzehnter Knig der

Knig Danaos, irrigerweise

Sethosis

Aigyptos,

der Bruder des Armais-

wie es richtig ist, als fnfzehnter erschien, gleichviel, ob der Irrthum auf Josephus oder auf einen Vorgnger zurckgeht. Josephus musste den Knig Amestatt,

nophis daher unter den Nachfolgern des achtzehnten Knigs suchen und es ist ganz natrlich, dass er ihn dort nicht fand,
'

als siebzehnter Knig in der Liste erscheint. Heutzuwrden wir streng methodisch ebenso verfahren. Josephus konnte sich nicht helfen und hatte so gar Unrecht nicht, als er von einem e[jiiXt(Ao; aaiXe? und (j/euos? ovo]j,o: sprach. Suchen wir nun die bisherigen Ausfhrungen zu allgemeinen Stzen zu entwickeln, so ergiebt sich uns Folgendes:

da er ja

tage

Josephus hatte kein vollstndiges Exemplar der Ah{^%v.0L'/J. vor sich, er htte sonst die verschiedenen Verstsse nicht begangen, die wir festgestellt haben, sich vielmehr in ihnen Raths erholen
knnen. Das Bruchstck ber den Knig Sethosis und seinen Bruder Armais ist an einer falschen Stelle eingeschoben, was mannigfache Verwirrung bei Josephus hervorgerufen hat. Die
Ein hnliches Verfsehen wt^rden wir nuten
Gelegenheit haben.
S. 40.3 A, l

'

kennen mi lernen

64

Krall.

[390]

Gleiclisetzung der beiden Knige mit den feindlichen Brdern der grieckisclien Sage zeigt, dass dieses Bruclistck synchronistischen Zwecken ursprnglicli diente. Grssere oder kleinere

Stcke hnlicher Art finden wir auch in den Tomoi. Einen wesentlich anderen Charakter tragen die Stcke
I,

in

26. Sie bestehen aus der Knigsliste B, welche

durch einschnei-

dende Abweichungen von der Liste

ihren verschiedenen Ur-

sprung verrth. Ihr schliesst sich der Exodusbericht an. Mit den Fragmenten in I, 15 sind die Stcke in I, 26 erst durch Josephus in
schluss
in
I,

ist

Zusammenhang gebracht worden. Der falsche AnDie gemeinsame Urquelle der Stcke sein Werk.
I,

15 und

26

ist

nach der bestimmten Angabe des Josephus,

die anzuzweifeln nicht der geringste Grund vorliegt, Manetho. Die Verschiedenheit in den Transscriptionen der Knigsnamen,

von denen
chische

Formen geben,

die einen correct gyptische, die andere mehr grielsst sich nach unserer Ansicht nur

dadurch erldren, dass das zweite Stck durch eine ZwischenEs sei hier eine Vermuthung stufe hindurchgegangen ist.
zu ussern
bilden

Die manethonischen Fragmente in I, 26 einer Reihe von Berichten ber die Exodus, welche dui'chgehends fr die Juden
gestattet.

einen wesentlichen Bestandtheil

sehr ungnstig gehalten sind.

Wir vermissen

in derselben die

Anfhrung von Stcken, welche in einem fr die Juden gnstigen Tone gehalten sind. Wir glauben, diesen immerhin auffallenden Umstand dadurch erklren zu knnen, dass Josephus die auf die Exodus bezglichen Fragmente von Manetho, Lysimachos und Chairemon nicht selbst zusammengetragen, sondern Dass Josephus einfach aus Apion's Schriften entnommen hat. ber so reiche literarische Hilfsmittel und ber eine so ausgebreitete Gelehrsamkeit verfgt haben sollte, erscheint uns an
sich nicht gerade wahrscheinlich. Vollends, wenn es sich um eine so seltene Schrift, wie die manethonischen Alyoraiayd handelt, welche ausserhalb Aegyptens keinerlei Beachtung gefunden

haben. ^

Dagegen hat Manetho's


^

lepa

c'Xoi;

bei den auf orien-

talische Culte gerichteten

Neigungen der rmischen Kaiserzeit

grssere Verbreitung gefunden.


'

Und wenn
de
sol.

Josephus wirklich
36 und Tacitus, Nach wie vor sind

Unger, Manetho,
Plutarch,

S. 3. Osir.,
c.

De

Iside ac

28,

anim.

c.

Hist., IV, 83,

84 bringen aus ihr entlehnte Stcke.

[391]

Studien zur Geschichte des alten Aeg:ypton.

II.

65

und solche Gelehrsamkeit besass^ warum setzt den Anfhrungen aus Manetho, Lysimachos und Chairemon nicht wenigstens einen den Juden gnstigen Bericht von griechischer Seite entgegen? Warum vor Allem nicht den bekannten Bericht des Hekataios ? Bei Apion freilich konnte er den nicht finden. Nach dem Gesagten wird man die Mgsolche Hilfsmittel
er
'

lichkeit nicht abstreiten


sei

knnen, der Exodusbericht Manetho's Josephus durch Vermittlung Apion's zugekommen. Bei einem Alexandriner ist die Kenntniss der citierten Autoren und die Grcisierung der gyptischen

Knigsnamen gewiss nicht

auffallend.

Auf welchem Wege Josephus zu den manethonischen Bruchstcken in 1, 14 und 15 gekommen ist, lsst sich mit Bestimmtheit nicht sagen. Doch wird man daran zu erinnern haben, dass sie von der Gleichsetzung der Juden mit den Hykschos und dem entsprechend dem Ansprche eines hheren Alters des jdischen Volkes gegenber dem griechischen darum der Synchronismus mit Danaos getragen sind. Die Gleichsetzung mit den

Hykschos zuerst aufgestellt zu haben, behauptet Josephus selbst nicht. Sie gilt ihm als ausgemachte Thatsache. Alexandrinischen Juden lag sie nahe genug. Aus der Schrift eines solchen
wird
sie

ihm

als

Josephus mit den manethonischen Fragmenten, Beweismaterial dienten, herbergenommen haben.

die

wir davon berzeugt, dass manethonisclie Angaben den Grundstock der Mittheilungen des ersten Buches Diodors bilden, deren Genauigkeit jede

neuere Forschung besttigt. So sagt Eevillout in dem soeben nenen Hefte der Revue egypt. (III, 12): ,Diodore de Sicile est
.

erschie. .

d'une

dans tout ce qui concerne les lois egyptiennes, dont contrats d^motiques nous ont il avait fait une etude approfondie, nos souvent d^montre ce fait avec une evidence incontestable'. Die letztere
gi-ande exactitude
.
.

Bemerkung

Eevillouts

ist

dagegen nicht

richtig.

Diodor's Genauigkeit

erklrt sich aus seinen vorzglichen Vorlagen, denn von selbststndigen Studien kann bei ihm nicht die Rede sein. Dass Diodor diese Mit-

theilungen direct Manetho's Schriften entnahm, glauben wir dagegen nicht vertreten zu knnen. An Compilatoren, welche die fr die Griechen interessanten Stcke der manethonischen Schriften zusammen

zu stellen sich
haben.

Wie gewhnlich haben


die A^yurcTtaxa Manetho's

verdrngt und

nicht gefehlt die Compilationen die Original Schriften So haben auch die in Vergessenheit gerathen lassen.
beeilten,

wird es wahrlich in Aegypten

Tomoi

und hnliche Arbeiten anderer Gelehrten

verdrngt.

Bei Diodor XL,

3.

66

Krall.

[392]

secundren Quelle, der Josephus das Hykschosfragment entnahm, die Gleichung der Juden mit den Hykin

War

der

schos vorausgesetzt, so ist es erklrlich, und es ist dies ein weiterer Beweis fr die Richtigkeit unserer Ausfhrungen, dass

Josephus annehmen konnte, Manetho sei auch dieser Ansicht gewesen, und er nicht wenig erstaunt war, als er bei Apion las, der Auszug habe erst unter Amenophis stattgefunden.'

Die voranstehenden Ausfhrungen ber die manethonischen Fragmente bei Josephus haben sich uns aus einer mehrjhrigen,

eingehenden Beschftigung

mit denselben,

vielfach

nach langem Tasten und Suchen ergeben. Im Detail wird noch Einzelnes genauer oder auch anders zu fassen sein; an der Gesammtheit werden wir festhalten, so lange nicht eine bessere und in sich zusammenhngende Erklrung aller der die wir im VoranSchwierigkeiten und Eigenthmlichkeiten
,

stehenden besprochen haben, gegeben wird. Wir haben nun den sachlichen Inhalt der manethonischen

Fragmente zu imtersuchen. Unseren Errterungen haben wir Wir einige Ausfhrungen allgemeiner Art vorauszuschicken. haben nicht die Gesammtheit der Ueberlieferungen des gypetwa in Tempelarchiven zur Zeit Manetho's vorliegen konnten, aber wir haben doch so
tischen Alterthums

vor uns, wie

sie

viel,

dass sich aus

dem Vorhandenen

ein einigermassen sicherer

Schluss auf das Verlorene ziehen


gelernt, wie

man

sich

Wir haben allmlig den vorliegenden Texten gegenber zu


lsst.

verhalten habe.
dass
die

Die Ueberzeugung hat sich Bahn gebrochen,

hieratischen Papyrus, auch wenn sie an historische Persnlichkeiten oder an Ereignisse aus der Geschichte an-

knpfen weit davon entfernt

sind, als streng historische

Producte

'

Oder man msste nach den Bemerkungen des Joseplins


ouxoc,
.
.

yp Mavewv
A'tyu;cTov

TcpoEiTcwv Tou;

;^[j.T^pou; Tcpoyovous %oXka.iq [rjpiaaiv

e<:l x/jv

IXSo'vias /tpatrjaai

twv

evot/.ouvTwv,

eV

aOtb^ oiJ.oXoywv
zat
x.ifaavTa;

xpovw

TcXtv aispov
-zo^

E/cnEaovTas

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'louoafav
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. ,

Toiiwv T^zoXouOjjaE Tat;


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8e Bou? dvaypacpati;, CTEiTa


jrXfjOoc

ha^i'za.i

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XETtpwv

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.

w;
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nEViay.oaioti;

?Tai
stc

zaTayvwffO^VTwv ozTuxafoEza -poTEpov

laTo'pyj/E

yEV^aai
toll

twv

7:oip.'vwv

??o8ov

'lpoao'Xu[j.a

annehmen,

Ma-

netho

sei

oder Josephus ein frecher Lgner gewesen.

[393])

Studien zur Gcschiclito dos alton Aegypteii,

IT.

67

unserem Sinne zn gelten J Es hat lange gedauert in der der Menschheit bis die Vorbedingungen dessen, was wir historischen Sinn nennen, vorhanden waren. Es ist
in

Geschiclite

daher mssig darber zu streiten, ob die Aegypter historischen Sinn gehabt haben oder nicht. Von Fernstehenden wird
ihnen ein solcher bald abgesprochen, bald mit grosser Emphase zugesprochen. Der Vater der Greschichte ist und bleibt fr
alle

Zeiten Herodot.

Bei den Griechen

ist

der erste Historiker

Aegyptens, Manetho, in die Schule gegangen. Wir stehen den manethonischen Fragmenten
als es

jetzt

anders

vor einem Decennium der Fall sein konnte, gegenber, dadurch, dass wir ber die Quellen, welche Manetho zur Ver-

fgung standen, uns Rechenschaft abzulegen im Stande sind. Neben Aufzeichnungen annalistischer Art war Manetho auf die halbhistorischen Ueberlieferungen, welche uns in den frher
angesehenen Papyrus vorliegen, angewiesen. Zur Ausfllung der ersteren mussten ihm die letzteren besonders wnschenswerth erscheinen. Gerade die Monumente, aus denen
als historisch

wir

unsere

schpfen,

vorzglichste Kunde gyptischer Vergangenheit die hieroglyphischen, vorwiegend den Grbern ent-

nommenen Texte standen Manetho nur


zur Verfgung.

in sehr geringem Masse Texte dagegen nach Art derjenigen, welche die sogenannte demotische Chronik 2 enthlt, wo in Form von Prophezeiungen die Geschicke Aegyptens entworfen und die Begebenheiten zu bestimmten Zwecken bis zur Unkenntlichkeit

verzerrt

wurden, mussten ihm

in

grosser

Menge
ist

Der Verlust der manethonischen


die Geschichte

Myu'Kxiav.d

vorliegen. nicht blos fr

Aegyptens ein unersetzlicher, er ist es auch fr die historische Kritik. Es wre gerade jetzt, wo die Monumente uns erschlossen sind, von grsster Wichtigkeit, untersuchen zu knnen, wie einem geborenen Aegypter, der zugleich griechischer
1

Vgl. besonders die Einleitung Maspero's zu den Contes populaires l'ancienne Egypte.
Vgl. die Auszge aus
roi

de

'^

derselben bei Eevillout,


:

Revue

egypt.

I,

49: ,Le
:

Amasis

et les mercenaires,' II, 1

,Donn(5es historiques sur les 28''-, 29*= Aufsatz: ,XJne chronique egyptienne contemporaine de Man^thon*. Diese ,Chronique' ist wenig geeignet uns Vertrauen fr die Quellen, welche

,Les propheties patriotiques' II, 52 et 30^ dynasties' und seinen ersten

Manetho zur Verfgung stehen

]?onnten, einzufls.seu,

68

Krall.

[394]

Bildung tlieilbaftig war, die Gesammtlieit der Ueb erlieferungen seines Volkes sich darstellte, wie er das so verschiedene Quellenmaterial bewltigt

und zu der

ersten Geschichte Aegyptens, die

berhaupt geschrieben worden, gestaltet hatte. Neben den gyptischen Quellen musste Manetho auch
dasjenige bercksichtigen, was in griechischer Sprache ber Aegypten vorlag. Alle die heiteren Geschichten, mit denen
die

Fremdenfhrer Herodot auf seiner gyptischen Reise unter-

halten hatten,^ waren durch ihre Aufzeichnung in den Ah({)r.xioi X-^oi zu historischen Berichten geworden, mit denen jeder Autor

Er mochte, wie dies Manetho und Ktesias erweislich getlian haben, Herodot Unwissenheit und Lgenhaftigkeit vorwerfen, aber er operierte stets mit den Berichten Herodots. Auf Schritt und Tritt mussten dem Kenner
irgendwie sich abfinden musste.
des gyptischen Alterthums in den Mittheilungen Herodot's ber die Geschichte Aegyptens Verstsse gegen gyptische Gebruche und der Mangel eines specifisch gyptischen
Colorits der Berichte auffallen.

Wir werfen

dieselben mit ge-

ringen Ausnahmen einfach ber Bord und verwerthen sie hchstens zur Erklrung gewisser Gebruche die zur Zeit
,

Herodot's in Aegypten in

Uebung

waren.

Manetho konnte

dies nicht thun, wollte er nicht in fr die sein Werk geschrieben war,

den Augen der Griechen, allen Glauben verlieren.

Er bemht
tisches

sich daher,

Geprge zu geben,

den herodoteischen Berichten ein gypsie gleichsam ins Aegyptische zu

Die Prfung der Fragmente, zu der wir uns nun wird fr die voranstehenden Beobachtungen die Bewenden,
bersetzen.^
lege bringen.

Im Gegensatze zu

der blichen auch von uns frher ge-

theilten^ Ansicht halten wir jetzt die zweite der

nach zwei verschiedenen

ani-^poc<fa

Hykschosnamens
^

fr

die

richtige.

von Josephus gegebenen Deutungen des Beide Deutungen werden

Vgl. unseren Aufsatz ,Zum zweiten Buche Herodots', Wiener Studien fr classische Philologie, 1882, IV, S. 33 f. Auch die historischen Darstellungen des ersten Buches Diodor's, welche zum grossen Theile in letzter Instanz auf Herodot zurckgehen, zeigen

deutliche Spuren dieses Bestrebens.


S. 8, 9 [242, 243].
3

Vgl. unser

Manetho und Diodor,

Manethonisches Geschichtswerk,

S.

33 [153].

[395 j

Studien nur cscliiclitc des

iiltcu Aogj'ptoii.

iL

69

brigens mit philologischer Begrndung gegeben, sie gehen auf sachkundige Autoren zurck. Doch erscheint uns der

Name
und

,Knige

der Schasu^ als Volksname hchst zweifelhaft,

die angebliche Zusammensetzung der Benennung aus einem nui* in der '.epa YAwcja und einem anderen nur in der -/.o^yq oid\ey.xoq

ist ganz geeignet unsere Zweifel zu wissen wir, dass es in Aegypten etwas Dagegen ganz Grewhnliches war fremde Vlkerschaften; besonders solche, mit denen man Krieg zu fhren pflegte, mit einem fr

blichen Ausdrucke

bestrken.

diese nicht schmeichelhaften Epitheton zu belegen.

So sprach

man

in der Eamessidenzeit

von einem Ax^


^|

^^
[FT!

<=>

,Abtrn-

nigen

vom Chetalande^ einem

(Kanopos,

Z. 6) ^Bsewichte des Perserlandes' oder einem


AAAAA^

SVi.Q^Jji
I,

'^
^

^^
ist

(Dmichen, Historische Inschriften,

38

c,

Chabas, Etudes

Neger^

Es
^
j

sui' l'antiquit^ historique, S. 263) ,niedrigen daher ganz in der Ordnung, wenn die Schasu

(?)

als

y^^

www M^T
j,
7i:oc(j(.V<;

%
l

^-

X]

^^^ gefesselte

Schasu, Txawq,

[/[XcXcoToc

bezeichnet wurden.

Der Name
TOtiJLeve?,

T^T^T

y ^ (X)

Schos, der bei Manetho dui'ch

koptischen uiwc, Hirte, correct wiemit dem semitischen HDt^, plndern, dergegeben wird, hngt die Transscription der semitischen Laute ist ganz genau

entsprechend

dem

in

zusammen und wir haben demzufolge in den Dpt?, welche dem Buche der Eichter 2, 15 erwhnt werden, die

^ cX]j welche
bekannt
^

als Wegelagerer aus

gyptischen Texten hinreichend

sind,'-

zu erkennen.
Wort

Die Bezeichnung, welche den


das

Oder

ist

das
)

nicht

vielmehr

Simplex

vom

Compositum

S ^^
rni

"welche Amasis, der Schiffscapitn, im ^^^^

Lande der Nehasi


\X]

erbeutete (Z. 21). Aehnlich wie J^;\J fD

^^

'^

^m von
v.

^v W> Jv

I,

^v

'

^5r

^^^

^ M vir

'

ffbildet

ist. Vg-l.

Bergmann, Der Sarco-

phag des Panehemisis, I, 28, A. 4. So erwhnt der Pajjyrus Anastasi I einen von
den Bumen versteckt
hielten, gefhrdeten

Schasu,

die sich unter


\[\

Engpass. Der Js^X^

70

Krall.

[396]

Beduinen die

in

Syrien ansssigen Semiten gegeben hatten,

wurde von den Aegyptern entlehnt. Fr die Richtigkeit der Transscription des, wie natrlich, ungyptischen Namens des ersten Hykschosknigs SXaxK; brgt
'

seine

von Mariette 1861 entdeckte Cartouche

IsA

Ju'n.

K\
J

Seth-Schalith.

Sein Nachfolger trgt einen, auch sonst in gyp-

tischen Texten nachweisbaren gyptischen Namen^ denn ich erkenne mit Mariette in dem Namen Bvwv den Beinamen des

Vaters des bekannten Schiffscapitns Ahmes, nmlich

[1

Abn.
lassen

Bei diesem Anlasse kann ich es nicht unter-

mit aller Reserve die Vermuthung auszusprechen, dass

der zweite Name, den

Aban

fhrte, der bei

Lepsius

'^

^^^

wiedergegeben
stellt.

ist,

nur

die

Uebersetzung
fhrt

des ersteren dar-

Zu

dieser

Vermuthung
fr
lsst,

mich

die

Erwgung, dass
pIS

der

Name Aban,

den sich aus dem Aegyptischen keine


in

Deutung beibringen

dem

hebrischen

Stein ^ seine

Erklrung findet. Andererseits findet sich im Aegyptischen eine von unserem Namen graphisch freilich verschiedene Gruppe
J H

^k '
'^^

'

^^' ^OY/^ welche eine

zum Baue von Tempeln und

,mohar',

von dem

dieser Text handelt, ist kein ,champion',


S.

wie Brugsch, Geschichte Aegyptens,


deutung- des semitischen
"^il

554

f.

bersetzt, sondern der Be,

,eilen'

gyptisch

entsprechend, wohl ein

Courier',

7\.

Indem

unser Autor die Fhrlich-

keiten beschreibt, denen ein gyptischer Courier ausgesetzt war, den sein Dienst bald an die Grenzen des Chetalandes ber Phnikien, bald ins Transjordanland, bald zum lanitischen Meerbusen fhrte, giebt
er

uns ein anschauliches Bild des Zustandes und der geographischen


tfi''?ti'

'

Nomenclatur Syriens in seinen weitesten Grenzen. Von Lauth, Manetho, S. 249 richtig dem semitischen
gleichgesetzt.

Machthaber'

2
*

Dkm. III, Das Wort

T. 12
ist

d.

auch im Aethiopischen und Sabischen nachzuweisen, gehrt sonacli zu dem gemeinsemitischen Wortschatze (Freundliche Mittheilung von Herrn Prof. D. H. Mller).
S. 410.

Brugsch, Suppl.
Suppl.
S.

Nahe

liegt

auch
-=^

413.

J J^1

V\

(J

\'

oo

Brugsch,

[397]
'zui'

Studien znr Oosuhiclito dos allen Acgyplcii.

II.

71

Sollte

Anfertigung von Statuen verwendete Steinart bezeichnet. diese Gleichsetzung die Zustimmung, der Fachgenossen
'

finden, so htten wir das lteste Beispiel einer Uebung gewonnen, welche in der Ptolemerzeit, wie bereits oben dargethan wurde, so hufig sich nachweisen lsst. Wir knnten daraus ferner mit grosser Wahrscheinlichkeit folgern, dass Ahmes aus einer

semitischen Familie stammte,

gleich

den
eines

am Amonstempel
Amenothes

in

Theben beschftigten Nachkommen


^

gewissen Pethbl,
I.

J
'^

jv,

von denen

ein Denkstein aus der Zeit

meldet. eber die Namen der anderen Hykschosknige bei Manetho haben wir nichts beizubringen. Wir knnen die Ausfhrungen ber die Namen der Knige
nicht abschliessen, ohne des Namens des zu gedenken, der nach Herodot (11, 128) zmZeit des Cheops und Chephren bei den Pyramiden Vieh weidete. Neben <l>i,XiTioq giebt es eine andere Lesart, nmlich ^iXixi'wvo;.^

der

ujtoc,

der

Iloiixeveq

,TOi[ji.vo(;

^tXiTtot;'

Schon lngst hat man dunkle Erinnerung an

in

dem

herodoteischen Berichte eine

die Hykschosherrschaft erkannt.

Der
,

Name

entspricht
ist

einem

hieroglyphischen

A^^
?

Phi-

E(L)ethen und

hnlich wie die

Namen 2>^1

Phi-Chal^

und

ji

ci

", Tha-Cheta oder wie


ist

DW, Phi-Nehas, der Neger

gebildet.

Bemerkens werth

auch hier die dem memphitischen

Dialekte eigenthmliche Vorliebe fr l statt r.^ Fr den Vertreter der Hykschos in der Volkssage"' war der Name ,Der
1

S. 338.

2 3
^

Brugsch, Goschichte Aegypteiis, S. 239. Herodot, ed. Stein, II, 128. So liiess ein Sohn Psametiks. Darin kann ich Stern, Aeg. Z. 1883, S. 15 Der Name der nicht beistimmen, der diesen Namen fr Libysch hlt.

Gemahlin des Amasis

j|

o
c,

i-^

zeigt, dass

damals in Aegypten

Namen

fx/\/-|

'"

Psametiks Aufmerksamkeit war, wie die dieser Bildung blich waren. Erzhlung von der neuuundzwanzigjhrigen Belagerung der Stadt Azotos bei Herodot (H, S. 157) zeigt, im hchsten Maasse auf Syrien gerichtet. Stern, . 13. In den Tomoi ist sie auch nachzuweisen: II, 4 Tlas (\e>.c
lingua), XII, 4 Lachares,

XXI, 4 Nefelcheres

(Afr.

neben Nefercheres),
f.

XXH,
^

6 Thakeloth.

Bdinger, Zur gyptischen Forschung Herodots, 20 [580]

72
Rethen'

jviii]i.

[398]

Dass der ethnogi'aphische Begriff' passend genug. der Rethen' noch in der Zeit der Ptolemer jLand und Volk
'

lebendig war, lehrt die trilingue Inschrift von Tanis.

grosser Wichtigkeit fr die Beurtheilung des Hykschosfragmentes ist die richtige Erklrung des Namens des

Von

AuszuKnigs, unter dem der Hykschoseinbruch stattfand. gehen hat man von der Form Tip^ao?, von der bedeutende
Varianten 2 nicht vorliegen. Die bisherigen Erklrungsversuche, welche man gewhnlich ohne Rcksicht auf die Transscriptions-

und zudem von falschen Voraussetzungen ausgehend gegeben hat, sind ganz unhaltbar. Mit Beachtung der ersteren ist es gar nicht schwer, die hieroglyphische Urform nachzuweisen. Die Umschriften der griechischen Eigennamen zeigen,
gesetze

annhernden Wiedergabe des den Aegyptern eigenthmlichen Lautes ac diente. Ich verdass

das

griechische

T auch

zur

weise einfach auf die Namen Tswq und Teecpicc;.^ Der erste BestandtheU des Namens Tt entspricht daher dem koptischen o Die Feststellung dieses OS.I, capere, dem hieroglyphischen
^
.

ersten Bestandtheiles fhrt uns dazu in

Tii).aoq

die

ganz correcte
Diese

Transscription des in der Ptolemerzeit so hufigen, bereits oben^

besprochenen Namens (C^

V\

zu erkennen.

mhelose Erklrung des Namens


ein volksthmlicher

unter

den suchen wrden.


die

uns annehmen, dass hier den wir wohl vergeblich vorliegt, auch wenn wir alle htten, Knigscartouchen
lsst

Name

Mit

Vorliebe

hat

sich

die

halbhistorische

Ueberlieferung derartiger

Namen

bedient und wir finden, dass

von Josephus mitgetheilten Fragmente einer KnigsNamen darbieten. Wir erinnern nur an den Namen A[j.V(jii; fr die Knigin Haschop, an Mv^cppv]? und Mcafr Thutmes III.,^ an die Namen Moiris, Neos, cppaYiJ.ou6(i)fft(;
auch
liste

hnliche

Z. 9.

Timaios, Timios.

3 4 5

Brugsch,
S. 385.

Sammlung

demotisch-griechischer Eigennamen.

Nach wie vor

sind wir der Ansicht, dass der fnfte

der XVIII. Dynastie der

und sechste Knig Tomoi nur einem Knige, eben Thutmes III.

entsprechen. Vgl. Manethonisches Geschichtswerk, S. 37 [157]. Dass Mesphres ein volksthmlicher Name Thutmes III. war, zeigt die Stelle bei Plinius XXXVI, 15 mit den Bemerkungen von Unger, Manetho, S. 182.

r3993

Studien zur eschiclito des alten Aogypten, IL

iO

Aigyptos, Menophres
zeit erscheint bei

u.

s.

w.

Der

grosse Eroberer der Vor^

den.

Spteren

aiich meist als Sesostris oder

dagegen als 'Oauy.dvBua? und Ramses.'-^ unserem Fragmente vor Allem die Kriegerzahl der Hykschos bemerkenswerth. Gegen 240.000 Mann soll die Anzahl ihrer in dem Plauptlager zu Avaris Truppen
Sesoosis,
je einmal Sachlich ist in

Diese Zahl wiederholt sich bei Angaben der betragen haben. Strke gyptischer Heere wir finden, dass des Misphragmuthosis
;

Sohn Thethmosis mit 480.000 Mann, also mit der doppelten ^ Anzahl, die Hykschos bekmpfte, ferner, dass unter Psametik 240.000 Aegypter nach Aethiopien auszogen.* Aus Herodot^
wissen wir, dass die Kriegerkaste in zwei Abtheilungen
zerfiel,

von denen die

Hermotybier 160.000, die andere, die 250.000 Mann, wie es scheint zu seiner Zeit, erreichen Kalasyrier konnte. Man wird annehmen drfen, dass zur Zeit der Perser
**

eine, die

und Griechen

vor Allem durch Manetho

als

Durch-

schnittshhe des gyptischen Heeres

der lteren Zeit 480.000

Mann

in zwei Abtheilungen zu je 240.000 Mann angenommen wurden. Die Hlfte der gyptischen Kriegerkaste eben die wre darnach unter ^ apicrepvjq /e'-pb? TCaptai:a[xVoi aGtXeV

Psametik ausgezogen, mit der ganzen Heeresmacht Aegyptens htte Thethmosis die Hykschos bekmpft. Je weniger die eingeborenen Aegypter in der Wirklichkeit zu bedeuten hatten, desto mehr gefielen sie sich darin, die Thaten
1

Diodor

I,

47.

Im Sothisbuche

heisst

er

Ouaip-apr)?.

Bemerkenswerth
[
|

ist

diese Verschiedenheit in der Transscription des hieroglyphischen

[j

|.

Wir

finden dieselbe Erscheinung bei


I,

dem Knigsnamen
jipoaovo[jL!^ouotv

jMr',

Diodor

61,

l\Hv87]V

ov nvei;

Ma^^ov

und dem Gotteswird.

namen MruHs, welcher von den Griechen MavoouXte transscribiert Es sind Versuche das gyptische ^ D (j;) wiederzugeben.

Tacitus, Annales

II,
I,

60.
15.

3
*

Contra Apionem Herodot II, 30.

5 6

n, 164
In

fl.

steckt als erster Bestandtheil denn wohl das koptische ebenso wie in dem angeblich gyptischen Namen der Juden p(M.e, (nach Artapanos bei Euseb. Prp. IX, 23) 'Ep[j.ioiiO, welcher nichts ist als rem-Juth (Mann von Juda) wie schon Unger, Manetho S. 217 ver'EpiJLOTiitei;
,

mutliet hat.
6

74

Krall.

[400]

und die Macht der TCaXcztol actXsTq ins Unermessliclie zu erheben. Die gln23ende Vergangenheit, in der alles berboten war, was andere Vlker, vor Allem die Herren Aegyptens die Perser,
die

Griechen, Rmer seitdem geleistet hatten, elende Lage in der Gegenwart sein.

sollte ein

Ersatz fr
in

So wuchs

der

Ptolemerzeit das Heer des Sesostris zu 600.000

Mann

zu Fuss

an, so erfuhr Germanicus in Theben ,habitasse quondam septin^ Nach der missglckten Unternehginta milia aetate militari^ des Dareios gegen die Skythen wusste man zu erzhlen, mung dass Sesostris die Skythen unterworfen hatte, ^ nach den Zgen

man ihn den Ganges berschreiten und Indien zum Ocean sich unterwerfen.* Was wollten die Eroberungen der Rmer in Asien im Vergleich mit den Thaten des einen Sesostris-Ramses bedeuten. Wie interessant war es vollends fr Germanicus, der eben aus Kleinasien kam, wo er KappaAlexanders Hess
bis

dokien
reits
1

als

Ramses

Provinz eingerichtet hatte, zu vernehmen, dass bedie Kappadoker unterworfen hatte.''

54. Das Heer des Osymandycas Avird I, 47 auf 400.000 FussI, gnger und 20.000 Eeiter angegeben. Das Bruchstck ber Osymandyas ist im Gegensatze zu den brigen Theilen des ersten Buches Diodors Heketaios von Abdera entnommen. Vgl. unser Manetho und Diodor S. 39

Diodor

[273] A. 2,

der ganze Charakter des Fragments lsst uns dies erkennen.


ist

Nicht blos die ausdrckliche Nennung des Namens, sondern Das Stck

von einem Griechen fr Griechen, denen die gyptischen Einrichtungen fremd waren, geschrieben. Die Eigenart des gyptischen Bauwerkes wird durch Vergleichung mit Vorstellungen, welche den Griechen
gelufig waren, verdeutlicht. So
TpoTTOu xaTaaxEuaafx^vou
2 ^

I,

48, 5 olxov

Ojcapj^eiv

urtaruXov

cJiBsfou

und

I,

49,

otzov eJxoafxXivov.

Tacitus, Annales II, 60.

Herodot

II,

110.

Dass Herodot VII,

20,

wo

er aulsslich

des Xerxes-

zuges, die grossen

Heereszge der

Vorzeit und unter ihnen auch den

des Dareios gegen die Skythen anfhrt, den nach II, 110 bedeuNach ist auffallend genug. und dies ist doch das wahrscheinlichste Bauer htte man anzunehmen

Zug

tenderen Zug des Sesostris nicht erwhnt,

II,

Herodot

sei

bei

der

Niederschrift von VII, 20 von

Sesostris keine

Kunde zugekommen; nach Kirchhoff


Herodot
habe bei
Niederschrift

rasste

dem Zuge man

des
da-

gegen

annehmen,

von VH, 20

das

110 Erzhlte einfach vergessen, denn dass der grosse Zug des Sesostris in die ^tepai Tipb? Tautrjdi yivofAevai arpaTrjXaafai VII, 21 einbegriffen sei,
scheint
4
5

kaum
I,

glaublich.

Diodor

55.

Tacitus, a. a, O.

Die Erwhnung Kappadokiens

die

erst in

dem oben
ist

angefhrten Zusammenhange ihre wahre Bedeutung erhlt,

gewiss

[401]

Studien zwr Geschichte des alten Aegypton.

II.

75

Mit den Jahresangaben, welche sich im Hykschosfragmente vorfinden, haben wir hier uns nicht zu beschftigen. Nur auf einen Umstand wollen wir hinweisen, der von Wichtigkeit fr die annhernde zeitliche Fixierung des Hykschoseinbruches nach der Ansicht Manetho's uns zu sein scheint. Manetho erzhlt nmlich, der erste Hykschosknig habe die gegen Sonnenaufgang gelegenen Gebiete Aegyptens

besonders befestigt,
\i.iv'f\v

^poopcjaf^evoi;

'Aacupi'wv t6t
e(p6Bou.

lJ^eti^ov

taj^uovTwv

euo-

7ctGu[A{av

Tvjq

ai)T%

aciXeia?

Hier

liegt

natrlich

keine historische

Ueb erlieferung

gab

es

damals nicht, vielleicht


erst seit

Ein assyrisches Reich nicht einmal die Stadt, nach


vor.
^

der das Reich den

Assyrien

Namen erhalten hat. Fr Aegypten ist dem neunten Jahrhundert gefhrlich geworden.
die

Fr Manetho standen

Dinge anders.

Der

Grlaube an eine

lange Herrschaft der Assyrer ber Asien war festgewm'zelt. Ktesias hatte demselben feste Formen gegeben und die Namen

und Regierungsjahre der einzelnen Frsten, von Ninos und Semiramis ab, fein und suberlich verzeichnet. Man wusste
nun, dass ber tausend Jahre vor dem trojanischen Krieg Ninos das assyrische Reich gegrndet hatte. 2 Manetho kann unter den Assyrern, gegen welche Salatis und seine Nachfolger
sich zu schtzen hatten,

nur an Ninos und seine Nachfolger

gedacht haben. Da er nun die grossen Befestigungsarbeiten der Hykschos im stlichen Delta durch die Existenz eines
grossen Assyrerreiches zu erklren suchte, musste ihm der Beginn der Hykschosherrschaft selbstverstndlich nach der Reichs-

grndung

fallen,

die

man rund um 2200

v.

d. ehr.

Aera nach

ein neuer Beleg fr die Genauigkeit, mit der Tacitus seine Quellen ver-

werthete.
1

ich die von mir lngst aufgegebenen Bemerkungen ber Vorgnger des Knigs Scheschonk (Manethonisches Geschichtswerk S. 70 [190] f.), welche auf der damals wie heute allgemein verbreiteten aber dennoch irrigen Vorstellung von der Macht des assyrischen Eeiches

Damit ziehe
die

unter Tiglathpilesar I., die in Wirklichkeit fr Aegypten nicht im mindesten in Betracht kam, gegrndet waren, einfach zurck. Das richtige hat Stern, Aeg. Z, 1883, S. 15 f. und Beilage zu der Allgemeinen Zeitung
(Die Libyer
2

im Alterthume) 1882,
22.
TUT:[Aou

4.

Juni, Nr. 155.


t^; 'Aala?
o;
vjv
ziiX

Diodor,

II,

yap
tovjs

aaiXsuovTo;
[jiet'

e?xoCTTos

a.Ko

Nivou Tou
TU(Tai T^v

Se[j.ipa[j.ioos, 9aCTi

'Ayaii-^povos "EXkipac,

Tpo(av aipa-

^Y[j.ov(av

r/o'vTwv

xf)? 'Aafai; xiov

'Aaaup^wv

Sxr)

Tzkdoi

twv

-/^Ckloyv.

6*

76

Kral).

[402]

und ich wsste nicht, welche den Ktesianischeii Angaben ansetzen muss. anderen Manetho bentzt haben sollte Daraus folgt, dass die Anstze von Bckh, Bunsen und Unger,
^

nach denen der Beginn der Hykschosherrschaft 2607, 2547, 2518 V. d. ehr. Aera fiel, weit von dem abweichen, was Manetho Den Grund dieser falschen Anstze haben aufgestellt hatte. wir an einer anderen Stelle nher errtert. ^ Die Anstze von
(2101) und Brugsch (2115) kommen dagegen der Wahrheit viel nher. Gewiss hat Manetho an unserer Stelle bei den 'Ac7o6piot nicht an die ersten Assyrerknige gedacht, er htte sich sonst mit der angeblichen Eroberung und Beherrschung Aegyptens durch Ninos und Semiramis auseinandersetzen mssen. Eine Beherrschung Aegyptens von Assyrien aus unter den unmittelbar den Hykschos vorausgegangenen Knigen, von denen die Tomoi nur die Gesammtsummen angeben und auch Manetho gewiss nicht viel melden konnte, hatte dagegen nichts

Lepsius

Auffallendes.

Werfen wir zum Schluss einen Blick auf


den Theile der Tomoi,
Producten,
die
so

die entsprechen-

zeigt

sich

eine,

bei literarischen

angeblich auf denselben Autor zurckgehen, seltene Verschiedenheit. Nach Manetho wren die Hykschos To "^evoq 'c-/)[/ot, daneben verzeichnete er auch eine andere Ansicht,

welche

sie

zu Arabern machte, Avas ja schliesslich auf dasselbe

hinauskam.
die Zustnde,

Massgebend
wie

fr

die

letztere

Annahme waren

sie sich in

der Perserzeit entwickelt hatten.

Von Kadytis
die

Kste

(Gaza) bis Jenysos gehrte nach Herodot's Angabe den Arabern,'* von denen gewiss zu Zeiten die
viel

Grenzgebiete Aegyptens

zu

leiden

hatten.

Die Tomoi
erste

machen dagegen
schosknig
heisst

die

Hykschos zu Phnikern.
Manetho correct
a<p'

Der
in

Hyk-

bei

Salatis,

den Tomoi
der natr-

dagegen

Satxyjt;.

Der Zusatz
zeigt,

ou xal 6

Eaix'rjc; vo[;.6(;,

lich unsinnig

ist,

nicht vorliegt.

Der

dass hier eine einfache Verschreibung Vertreiber der Hykschos heisst bei Manetho

Herodot

I,

95

lsst das Assyrerreich

gar nur 520 Jahre vor

dem

Abfalle

der Meder beginnen.


2 ^

III,

Manethonisches Geschiclitswerk, S. 50 [170] f. . Man denke ferner an den Knig der Araber, der bei Diodor

er-

whnt

wird, XIII, 46.

f403j|

Stiidion zur Gcscliiclitc des alten

Aegypten.

II.

77

den Tomoi dagegen correct AmosisJ Die Abwelche bald Eichtigstellungen, bald Verscblimmbesserungen sind, zeigen uns wieder, dass die Tomoi und die Da A'^uTCTiaxoc einen gemeinsamen Autor nicht haben knnen.
Tethmosis, in
weicliimgen,

uns die
so

kl-^wuTia-m in ihrer

Gresammtheit verloren gegangen sind,


T6[xoi

wird sich das Abhngigkeitsverhltniss der

von den
seiner

BiXoi freilich nie

ganz

klarstellen lassen.
I,

Das zweite manethonische Fragment


antiquarisclien

15
als

ist trotz

Genauigkeit nichts anderes

die gyptische

Fassung der Erzhlung, die Herodot aus dem Munde seiner Fhrer vernommen und 11, 107 schriftlich fixiert hat. Der VerBerichtes Diodor's,

unter Heranziehung des ergnzenden Herodot I, 57, 6 8, ist lehrreich genug. erzhlt, Sesostris habe bei seinem Auszuge seinen Bruder ber Aegypten als sTCiTpoTuoi; eingesetzt. Dieser habe den zurckgleich beider Fassungen

kehrenden Knig beim pelusischen Daphne bewirthet, hierauf jedoch das Zelt, in dem sich Sesostris mit Frau und Kindern
in Brand gesteckt. Nur durch Aufopferung zweier Shne konnten die brigen gerettet werden. So erzhlt der Grrieche. Der Aegyptei' Manetho erzhlt dagegen ganz anders. Er berichtet, dass Hermaios offen nach des Bruders Reich Die Aneignung des kniglichen Harems ist, wie der trachtete.
aufhielt,
^ Vorgang Absalom's zeigt, echt orientalisch. Man musste natrlich fragen, was die Anhnger des Sesostris thaten,

sich

um

'

Die Sache verhlt sicli wahrscheinlich anders. Wir glauben, dass Lepsius recht gesehen, als er annahm, der sechste und siebente Knig' der Liste und 0[j.wcrti;) seien mit den Knigen Mta^pay[ji.oijOtCT!? (Mr)'fpaY[j.ouOwa'.c
('AXiappaY[xouOo)at? ist natrlich nichts als

eine alte Verschreibung, AAI


als

MI)

und

Qo[X[jMaic, identisch,

welche im Hykschosfragmente
die Befreiung

Ver-

treiber der Plykschos auftreten,

Manetho hat

Aegyptens von

der Fremdherrschaft spter angesetzt, als es nach den Monumenten der Fall war. Das Richtige scheint zuerst Ptolemaios von Mendes gegeben

zu haben. Dessen Ansatz geben die Tomoi, gab wohl auch die Liste, welche Josephus vorlag, von der er uns I, 15 ein Bruchstck giebt. Fand nun Josephus in dieser Liste den Auszug der Hykschos unter einem

Knige Amosis

dem

ersten in

der Eeihe

vermerkt, so

ist

nichts

natrlicher als dass er der Ansicht war, dieser sei der

Knig Tethmosis des Fragments und dementsprechend den Namen Amsis durch Tethmo.sis ersetzte. Einen hnlichen Fehler haben wir bereits oben S. .S87
beobachtet.

II Samuelis, IG, 22.

78

Krall.

[404]

Hermaios' gewaltsamer Regierung entgegenzutreten.


fahren,
dass

Wir

er-

der

TSTOcYijivoi;

Im twv

lepS)V

trjq

klydiixo

Sesostris

schriftlich

von

der

Emprung

seines

Bruders

verstndigte.

Beides wieder ganz correct. Auf einer Inschrift der rmischen Kaiserzeit wird ein Lucius Julius Vestinus als pyjepehq 'AXe^avhpeiaq
y.al

AIyutctou

Traav)?

erwhnt.

Mit Recht hat Letronne

'

ohne Bercksichtigung der Maneth osteile, welche seine AnGrewissheit erhebt, vermuthet, dass diese Wrde schon zur Zeit der Ptolemerherrschaft bestand. Dass eine

nahme zur
lebhafte

Correspondenz zwischen Aegypten und dem Heere 2 Die Papyrusstattfand, wusste Manetho ebenso gut wie wir.

literatur gibt

davon Zeugniss, der von Herodot erzhlte Anschlag in dem Geiste Wie eines, gyptischer Verhltnisse kundigen Autors sich wieder-

spiegeln musste, zeigt uns Diodor, welcher, wie wir annehmen, den bei Josephus fehlenden Rest des manethonischen Berichtes erhalten hat. Diodor's Grewhrsmann konnte in dem Berichte

Herodot's vor Allem nicht begreifen, wo der ganze Hofstaat, der fr die Bequemlichkeit und Sicherheit Pharao's zu sorgen
hatte,

beim Auflodern der Flammen


tou

blieb

und

half sich mit der


e%\ (01 [aev
ox;

Bemerkung, dass Pharaos Diener berauscht waren


Oepaiueta?
\i.evo{).

vQq

aaiXewq

'zxcc{\kv)0\

Tiapeo-^^ouv

d^ewi;

oh-

fllt

Der grssliche Zug, die Aufopferung der Kinder, entbei Diodor Sesostris betet zu den Gttern ^ und schlgt
:

sich

dann mit den Seinigen durch

die

Flammen.

Sein Ge-

I, 279, 361 und 11, 25. das oft, zuletzt von Erman, Aeg. Z. 1879, S. 29 f. behandelte TageVgl. buch eines gyptischen Grenzbeamten, welches auf der Rckseite des

Kecueil

Papyrus Anastasi III sich

findet.

Durch dasselbe erfahren wir von

zahlreichen Boten, welche die gyptische Grenze passierten um Briefe nach Syrien, an den Frsten von Tyros, an das Lager Pharao's zu
tragen. Ausgangsort (Formel:

V\

und Bestimmungsort

werden genau angegeben. |<z:>j, sowie die Zahl der Briefe


3

Fr

die Art und Weise, wie die Aegypter sich das Verhltniss der Menschen zu den Gttern dachten, sind die Manethonischen Fragmente all-

seitig belehrend. Sie sind

von dem Glauben an

ein unmittelbares, stetiges

Eingreifen der Gtter in die Geschicke der Menschen getragen. Man beachte vor allem die merkwrdige Stelle bei Josephus I, 14 zizX toutou
:

(d.

h.

dem Knige

T([j.aos)

oOv ou/i oto' oTcto?

sb^

av.T^Ttveuaev.

[405]

Studien ur Geschichte dos alten Aegypten.

II.

79

whrsmann war wohl der


nthig gehabt habe,
greifen.

Ansiclit, dass Sesostris es gar nicht zu einem so verzweifelten Hilfsmittel zu

Pharao konnte ja noch Grsseres vollbringen; sagen doch die versammelten Grossen auf der Kubanstele zu KamsesII.,
zu

also

dem

Avnschest in der Nacht, so


17) Berg", so erscheint das
. .

Sesostris der Griechen: (Z. 13) ,Wenn ist es mit Tagesanbruch

Du

etwas

(Z.

Wenn Du zum Wasser


Wasser
sofort

sagst:

geschehen Komm auf den

auf Dein Geheiss/

Wichtigsten ist das dritte Manethonische Fragment, welches die Exodus behandelt. Als seine Quelle hat Manetho

Am

nach eigenem Gestndniss (w?


ypd[j.[f.a-:(x

ah'voq

(by.o'kyqv.e'^)

nicht

die

Ispoc

bentzt,

sondern

die

adeaizSxux;

[;!,u0oXoYo6jji.va

heranklar,

gezogen.

Aus den vorhergehenden Errterungen

ist

es

was Manetho darunter gemeint hat. Seinen Bericht hat er einem jener halbhistorischen Texte entnommen, welche in Ermangelung besserer
mussten.
Hilfsmittel zu seinen Hauptquellen gehren

Der

Inhalt des Stckes

Erklrung, welche seiner ngen, dies erkennen zu lassen.

wrde auch ohne Manetho's Genauigkeit alle Ehre macht, ge-

Die Handlung wird unter einen Knig Amenophis ver^ Errterungen, nur Ramses' II. legt, unter dem^ nach frheren Nachfolger, den wir Menephtah nennen, gemeint sein kann.

n ^ dem Eigennamen l ^ M5i. Einen Knig dieses Namens finden wir erst als vierten in der XXI. Dynastie der Tomoi, wo er beim armenischen Euseb richtig Amenophis geschrieben ist. 2 An einen Knig dieses Namens kann natr-

Die Transscription
steht,

'AfAsvw^ti;

"""'

entspricht, wie unzweifelhaft festi

>

(^

lich

an unserer
V

Stelle nicht

gedacht werden.

Es
rt

zeigt

sich

ferner,

dass die auf Manetho

zurckgehende Knigsliste bei """'

Josephus mit Amenophis den

Namen

n
I

AAAAAA ^^

U (Amenhotp),
'A[jLev(i)6'/)(;

wiedergiebt, den die griechischen Papyrusrollen correct


transscribieren.

Zwei weitere Belege


(J}otp) in

fr die Transscription

,<j!)6'

der Gruppe
angefhrt.

^ D
Eine

Zusammensetzungen

seien an dieser Stelle

Oben
Jetzt

S.

387

f.

monumental nachgewiesen von Wiedemann

in

der Aeg. Z. 1882,

Nr.

2.

80

Krall.

[406]

griechische Inschrift unserer gyptischen Sammlung (III. Zimmer, Nr. 144), welche zuerst, aber nicht ganz correct von Brugsch (Geogra137) publiciert worden ist, giebt den Namen phische Inschriften I, 136

SoywTrjc, '

einem hierogl.
n
I

1 j

v
^

V\

Dass

n
I

J\ griechisch zu
oder
nETeaouj(i<;

^ D

(SebeJc-hofp)

entsprechend,

Soy^,

Sou)(

wird,

wissen

wir aus

den

Namen
hierogl.

IleTeaou)^
I

(Schow, Charta papyracea,


sei

S. 24), gleich

^ ^(W^.

Bei diesem Anlasse

bemerkt, dass eine

von mir vorgenommene Untersuchung des Steins, die auf Grund der von Bi'ugsch, ohne Einsicht des Originals aufgestellten, neuen Lesungen von Lumbroso (Recherches sur l'^conomie politique
Publication

de l'Egypte sous les Lagides,

134 A.
XiO(vr)v

2)

nur

besttigen

konnte: Vor
statt

Allem
Et/.ova

die Conjectur
xal
iopxri^i

e?-/.ova

(der Stein
InX

giebt

N6PHNN)
xr,c,

(Brugsch) und die Lesung


(Z. 4)

t%

AJyuTCTou (der Stein


(?)

giebt deutlich

EOIT

HS AirmTOT)

statt ETzpyou

A^y^niou

(Brugsch).

Belehrender ist der zweite Beleg. Der siebente Monat des koptischen Kalenders lautet in der sahidischen Form iiA.pjs\.^<\T wofr,

wie Stern, Koptische Grammatik . 290 anmerkt, 102, 28 die ursprngliche Form yiwp6Av^>.Tn giebt
?|>en.A\.C--.

in

Lepsius, der boheirischen

Dkm. IV,

In beiden Fllen liegt hier deutlich ein hieroglyphisches

^ D
Boheiriscbe

Har-m-hotp vor, nur mit dem Unterschiede,

dass das

Sahidische die ursprngliche vor Allem das

Form

reiner erhalten hat,

whrend das
in

p ausfallen Hess.
Apa'.[j.To I

Etwa wie

dem
ge-

Namen IIoTaai[j.To
worden
ist.

der Gottesname

"
|

^^.V

zu

Aaip.To

(Vgl. unseren Aufsatz in den


f.)

Wiener Studien

fr classische

Philologie, 1882, S. 164

zum

achten, iXwpAv.ois'Te

Die richtige Erklrung des siebenten Monats gibt den Schlssel Wir haben auch hier als ersten <:|>.pjA.otp-e-i
:
.

Bestandtheil ein

)V\

/^

',

als

zweiten
:

das

Wort otttg

oiv-e-i,

in

welchem ich das koptische ootc ov-e-i ,vulva, uterus' erkenne. Man hat hier an die im Monat Pharmuthi gefeierte Geburt des Horos zu
denken.
wir

Im Kalender von
2.

Apollinopolis

Magna
fj[xipa.\.

(edd.

Brugsch) lesen
Isis
Isis

zum

Pharmuthi

,Es

ward geboren Horos, der Sohn der


XoyjXoi

des Osiris.

Festgestellt sind die

der Gttin

und von

diesem Tage an bis

zum

21.

Tage' (Vgl. auch Studien zur Geschichte

des alten Aegypten, I, 86 [868]). Diesen Thatsachen gegenber scheint mir die bliche Deutung des Pharmuthi als Monats der Gttin Ranent, der

auch Brugsch,
'

Suppl.

S.

402

,am Monatsfeste des Pharmuthi

V^ aaaaa

jL

zustimmt, unhaltbar zu sein.

Die Namen der gypti-

schen Monate, welche uns in griechischen und koptischen Texten vor.


liegen, sind jedesfalls spt entstanden.

[407]

Studien znr Gescliichto des alten Aegypten. IL

81

Hieher ist vielleicht auch der Namen Palmanothes zu ziehen, angeblich von dem Knige gefhrt wurde, dessen Tochter nach Angabe des Artapanos Moses rettete (Eusebios, prp. evang. 9, 27, 1), Wir vermuthen, dass in dem Namen der semitische Gott Ramnu
der
steckt,

mit vorgesetzten

nek.

(oder

blos n?).

Das semitische |1^1


erhalten.

ist

auch im koptischen

6pAVA.iv,

malum punicum,

Es kann nach dem Gresagten keinem Zweifel unterliegen, dass Manetko's Transscription A[7ivw(ytc auf einem Irrtlium beruht. Nur Scheu vor dem Althergebrachten, die man den alten
Aegyptern mit Recht zum Vorwurfe macht, wre es, wollten wir fernerhin an dieser falschen Transscription des Namens
'^
V(J)0-/)(;

D'

Amenhotp,

festhalten, statt die richtige

Form

'AiJis-

anzuwenden. Dass Manetho


,

bei

seiner

Form
hatte,

'AiJ.evwcpt(;

einen

Knig

"""'l

.0
,

Amenhotp, im Auge

wird durch einen wei-

teren
ist es,

Umstand zur Gewissheit erhoben.

Erman's

'

Verdienst

darauf hingewiesen zu haben, dass der co<foq v.<yX [j.avTi'AOi; der mit Amenophis gleichnamig und Sohn eines Paapis av/]p, war (o|j-a)v6[ji,(i) p.ev auxw 'A[;.evti)cp[, %axpoq Be Iladiiot; ovui), der gttlicher Weisheit
oo/.ouvTt

und Weissagungskraft
(p6aW(;
-/.and

theilhaftig
/.al TupoYVWcriv

war (Maq
twv

hk

iJ.Tay;/)"/,evat

te aoipiav

laojj-Evwv)

kein anderer sein knne

als

der hohe Wrdentrger


'M]

aus

der

^7

Amenhotp, Sohn des

IJap, dessen

Andenken

in der Ptolemerzeit hchstes

Ansehen

genoss, der im Tempel zu Der-el-Medineh als Grott verehrt wurde. Dem Charakter jener halbhistorischen Papyrus entsprechend, tritt bereits der Name des Trgers unserer Erzhlung

ausserhalb des historisch berlieferten Rahmens.

Das Verstndniss dieses manethonischen Fragments hngt von der richtigen Erklrung des Wunsches des Knigs ab, swv YsvEaai 0cr^v, eines Wunsches, der ganz geeignet war, den Spott des Josephus,^ der mit gyptischen Verhltnissen nur ganz allgemein bekannt war, hervorzurufen. Es ist auf
'

Aeg. Z. 1877, 147. Vgl. brigens Revue egypt. I, 28 ,6 aaiXsis' yap (prjatv ,'A[A'vtpt? ETceOufj-Tjas
bI
[J.EV

II,

36.
Oeou; JSetv'

toli;
y.oa

t:o(ous;

Tou; xap' auTot? vvop.oOeTr)w^vou?, tbv ouv

Tpayov xai xpoxoSeiXoui;

Kou zuvozEcpaAou? Ifjjpa

tou$ oOpav^ou^ os ;rw? v^ouvto"

82

Krall.

[408]

den ersten Blick einleuchtend, dass Pharao etwas Ungewhnliches will. In der Pianchi Stele lesen wir, dass Knig Pianchi in Heliopolis angelangt die Treppe nach dem grossen Schaufenster hinaufstieg, um zu schauen den Gott R im Hause des Spitzwrfels .... jEr lste die Riegel und schaute seinen Vater R in dem hohen Hause des Spitzwrfels und die Morgenbarke des R und die Abendbarke des Tum^ Ein hnlicher Vorgang liegt bei dem von Manetho Amenophis genannten Knige nicht vor. Hier handelt es sich um mehr. Was Pianchi thut ist
^

frommes Werk, was Amenophis vornimmt ist geeignet, den Zorn {xXov') der Gtter hervorzurufen. Amenophis lsst ja, um zu seinem Ziele zu gelangen, ganz Aegypten von den Ausstzigen und Unreinen subern, man sollte doch denken, dass diese That geeignet gewesen wre, ihm die Gunst der
ein

Gtter zu sichern.

Statt

dessen

es ist wohl das erste Mal, dass gehen dreizehnjhriges Unheil die Zahl dreizehn als Unglckszahl sich nachweisen lsst

trifft

als Strafe fr

das Vor-

Knig und Land.

Der weise Amenophis


:

giebt sich selbst

im
Die
wie

Bewusstsein seiner Schuld den Tod.


der Gtter giebt Manetho selbst an gewaltsamen Mittel, durch deren
gelingt, die Gtter
leicht
ei

Den Grund
iaaGevxsq

des Zornes

CKp-^^c-ovTat,

Anwendung

es

Amenophis
sind,

gegen ihren Willen zu schauen,

sich Nicht umsonst zeigen lsst, bse Zauberknste. wird der Seher Amenophis als i^-avTab? ar/ip bezeichnet. Die alten Aegypter waren fest berzeugt, dass durch An-

wendung von Magie Alles sich erreichen Hess, was nur des Menschen Sinn begehren konnte. Die Rollen, in denen die
Zauberformeln zu lesen waren, lagen, das wusste man, wohlverwahrt im Hause Pharao's. Todesstrafe traf aber denjenigen,
der es wagte,
sich in ihren Besitz zu setzen

und

sie

zur An-

wendung zu bringen. Hieratische Rollen melden uns von einem gewissen Penhuiban, der berwiesen wurde, aus dem Palaste Ramses IL Schriften magischen Inhaltes entwendet und auf
zu haben. 2

Grund derselben Wachsmnnchen und Liebesmittel verfertigt Er musste sich selbst tdten. War der Selbstmord

die Todesart, zu der

man

die Zauberer zwang, so liegt es nahe,

1 2

Z. 103

und

104.

Vgl. Kevillout,

Revue

egypt.

I,

163

Les

arts egyptiens.

[40 9 J

Studien zur Geschichte des alten Aegypten.

11.

OO

damit in Verbindung zu bringen, dass Amenophis, der seinem Knige die Mittel, die Gtter zu schauen, angegeben hatte, sich

angesehen wurde, zeigt das Beispiel des Musterknigs Sesostris, der nach 'dreiunddreissigjhriger Regierung erbhndet sich selbst den Tod gab.'
die
Grtter

den Tod gab. Versndigung gegen


selbst

Dass der Selbstmord brigens

als

keine

Es

ist

ein

merkwrdiger

Zufall, dass

uns in demotischen

Rollen Zauberformeln enthalten sind, durch deren Anwendung man, wie es Knig Amenophis wollte, die Gtter schauen kann.
eine solche in dem gnostischen Papyrus von Leyden, der von Brugsch an verschiedenen Stellen seiner Grammatik und von Maspero ^ behandelt worden ist. Sie lautet in ihren wesent-

Wir finden

lichsten Theilen

,Formel zur Ausfhrung des Zaubers von der


eine reine

Lampe.
sei

Nimm

aus Byssos.

Flle

sie

und gescheuerte Lampe, ihr Docht mit reinem Oele an. Hnge sie an

nach Osten gelegenen Wand auf, an einer Diele aus Lorbeerbaumholz. Ihr gegenber ^ stelle ein kleines Kind auf, bedecke seine Augen mit deiner Hand und znde die
einer

Lampe
mal.
,Siehst

an. Sprich ber seinem Haupte [die Formel] siebenOeffne sein Auge und indem du ihn verzauberst, sprich:

Er sagt: ,Ich sehe die Gtter, welche in der Flamme (eig. im Leuchten) der Lampe sind^ Nach einer lckenhaften Stelle fhrt der Text fort: ,Willst du es selbst vollbringen (?), so salbe dein Auge
du
sie?^

mit der obenerwhnten Salbe,


hin,

tritt

zu der brennenden

Lampe

sprich ber sie

Auge geschlossen ist, Gtter hinter dir siehst,


die

Formel] dreimal aus, whrend dein dann ffne dein Auge und wenn du die
[die

so sprich

zu ihnen von der Sache,

du wnschest.

Vollbringe dies

an nchtlicher Sttte^

Es

folgt der Wortlaut der Beschwrung, welche bald siebenmal, bald dreimal wiederholt werden musste^ dann das Recept fr die obenerwhnte Salbe und die Anfertigung des Dochtes.

Es ist selbstverstndlich, dass die Zauberformel, welche wir eben kennen gelernt haben, nicht die einzige in ihrer Art war. Es gab daneben noch andere magische Mittel, durch

Diodor
Eecueil,

I, I,

58.

2 3

27

f.,

35,

Etudes d^motiques.
.

.^\.lleqA\.To

el&o'A.,

Stern

517.

84
deren Anwendung

Krall.

[410]

man

die Gtter schauen konnte.

Besonders

hufig wurde die Lekanomantie angewendet, von der in einem anderen Zusammenhange nher die Rede sein wird. Der letzte Knig Aegyptens, Nectanebos, der bekanntlich ein grosser Zauberknstler war, wendete nach dem Pseudo-Kallisthenes auch beim Heranrcken der Perser seine Knste an, er sah in eine Xexavig und bemerkte, dass die Grtter der Aegypter die Schiffe der Feinde steuerten und ihren Heeren den Weg wiesen;'-^

dass er verloren sei. Die Quelle, der dies entrhmt von ihm, er sei elQiaijAvoq Tolq beoXq aurou by.ike'vf. ist, War es von Seiten des gemeinen Aegypters ein todeswrdiges Verbrechen, sich der Magie zu ergeben, so ist es natrlich, dass ein hnliches Vorgehen von Seiten Pharao's Den ebenfalls von unheilvollen Folgen begleitet sein musste. besten Beweis hiefr und zugleich den besten Commentar zu dem ganzen Exodusfragmente liefert uns die Erzhlung von Chamois. Das von Grott Thot eigenhndig niedergeschriebene Buch, welches unter anderem auch Formeln enthielt, durch deren Anwendung man R sammt seinem Gtterkreis und Aah, den Mondgott schauen konnte, bringt seinem jedesmaligen BeDurch die Aneignung des Buches hatte sitzer nur Unglck. ^ den Gott Thot geschdigt der sich auch Neferchophtah bei R Klage zu fhren. R billigt die Anklage und beeilte, lsst nicht blos Neferchophtah, sondern auch die Seinigen
er erkannte,

nommen

das Vergehen mit

dem Leben

bssen.

Wie

hier nicht blos

Neferchophtah, sondern auch seine ganze Familie bssen muss.


1

Ed. Karl Mller.


Aehnlich im Traume Nebukadnezars bei Abydenus (Fragm. 9 bei Mller,
Frgg. Eist. Graec. IV, 283).

Die bliche Lesung Ptahnoferka,


der Transscription
Netpspy^epT)?

o ^4[

I ^f^, '^'^ 4]
(

ist

gegenber
aufzu-

des

Namens

definitiv
(

geben.
gethan.

Maspero hat, wie seine Lesung Neferkephtah Dass der mittlere Bestandtheil des Namens

zeigt, dies bereits

yo)
I

zu lesen

ist,

zeigt die Transscription


XouTvjp
tiert

Kwy w[j.r)

des hierogl.

S^^ ^
'^
o

i^md der

Name

der beim Pseudo-Eratosthenes (Nr. 27) TaGpo; Tiipavvos interpreh


' '

wird, was auf ein hierogl. ^c2(

fhrt.

Ueber

die Er-

klrungen der pseudo-eratosthenischen Liste vgl. unsere logischen Analekten 1' in der Aeg. Z. 1883, S. 80.

,T-Tistoriscli-philo-

["41 1]

Studien zur cschiohtc dos alten Aegyiiton.

II.

85

als Strafe fr des Nectanebos Zauberei das Land Aegypten den Persern unterthan wird, so erduldet Aegypten in Folge der Knste des Knigs Amenophis dreizehnjhrige Knechtscliaft. Wir erfahren aus dem Exodusfragmente, dass Pharao Amenophis einen Vorgnger seines frevelhaften Wunsches, die

wie

zu schauen, gehabt habe, nmlich Knig Horos, Wir sind jetzt der Ansicht, dass unter diesem Knige Horos der neunte Knig in der Liste bei Josephus gemeint sei, da die
Grtter

frher allgemein beliebte Grleichsetzung des Letzteren mit dem monumentalen Armheb , wie wir oben bei "Ap\jmq gezeigt
^

haben, definitiv

aufzugeben

ist.

Einen Knig

^^^^^ j|,~po<;,

knnen wir monumental nicht nachweisen;,

es liegt

uns sonach

wieder einer jener volksthmlichen Namen der spteren Zeit ^ kennen gelernt haben. Hier kommt vor, deren wir mehrere
uns eine feine Bemerkung Revillout's
,
>^

sehr zu Statten: ,Q,uant

il est toujours transcrit Horus en grec. au nom Harmachis Jamals on ne trouve dans les documents ptolemaiques la tran-

scription complete du mot Harmachis.' Wir Grund fr den neunten Knig der Liste

haben daher

allen
als

des Josephus

volksthmlichen

Namen

die hieroglyphische

Form
[O3

Harmachu, zu supponieren. Der Knig, der bei Josephus ihm vorausgeht, 'Ai^ivwcpti;, kann kein anderer sein als Amenothes HI.

Nach der

Knig Horos oder besser Harmachis dem aus den Texten von Tell-el-Amarna wohlbekannten Amenothes IV. Achunaten entsprechen. Bedenkt man, dass der gegen den Amonscultus mit grossem Eifer auftretende Amenothes IV. dem Gotte Harmachis besondere

historischen Folge msste sonach

'^

S.
S.

386
398.

u. A.

-i

3
"

Eeviie egypt.

III,

27.
juifgefasst.

Das Vorgehen Amenothes IV. wird gewhnlich unrichtig

Wir

haben an einer anderen

im Anschhisse an

Stelle (Manethonisches Geschichtswerk 59 [179]) Brugsch hervorgehoben, dass aller Wahrscheinlichkeit

nach Ahmes', des Vertreibers der Hykschos, Geschlecht aus Hennopolis zu Hause war. Um so bemerkenswerther ist es, dass Hermopolis gegenber Achunaten die dem Culte der onnenscheibe gewidmete Eeaidenz erbaute. Gegenber dem Amonscultus, der unter den Thutmosiden alle
brigen Culte zurckgedrngt hatte, hat Achunaten es versucht den ui-alten Sonnencultus mit einzelnen rituellen Aenderungen wieder in
, ,

86

Krall.

[412]

dass er sicli selbst als Oberpriester des Harmaimd ihm Opfer brachte, so wird man sich der Gleichsetzung Amenothes IV. mit Horos-HarmachiS;, zu der die

Verehrung

zollte,

cbis bezeichnete

Listen des Josephus uns drngen, nicht verschliessen knnen. Man wird es begreiflich finden, dass, wenn unsere Gleich-

setzung Achunaten mit Horos-Harmachis richtig ist, das Vorgehen Amenothes IV. auf religisem Gebiete in der Sage der spteren Zeit als Zauberei erschien, dass man ihn unter die-

jenigen zhlte, welche die Gtter schauen wollten. Der Umstand, dass die Namen des Knigs und des Sehero, Amenophis, correct

auf den in der XVIII. Dynastie der Tomoi blichen Namen Amenothes hinweisen, lsst uns vermuthen, dass zwischen

Horos-Harmachis-Achunaten und dem Knig Amenophis bei Manetho ein nherer Zusammenhang besteht, als es nach den vorliegenden Fragmenten den Anschein hat, ja dass Amenophis
der halbhistorischen Literatur an die Stelle gerckt wurde, die er bei Manetho einnimmt. Gar mannigfaltig waren, wie die Fragmente des Chairemon,
erst

in

Lysimachos und
die

die

bekannte

Stelle

des Tacitus

'

bezeugen,

Ueb erlieferungen, welche

Begebenheit anschlssen. Amenophis, bald an einen Knig Bokkoris an. nur absichtlicher, weil den Juden hchst

an die von Manetho erzhlte Sie knpften bald an den Knig


sich
^

Es

ist

ein

wohl

fataler

Irrthum

Apions und anderer Autoren, wenn sie den letztgenannten Knig mit dem gleichnamigen Knig aus dem achten Jahrhundert verwechselten und damit Moses und den Auszug in die siebente
^ Olympiade setzten. Das wird uns natrlich nicht hindern, den aus bei Lysimachos und Tacitus genannten Knig Bokkoris

JO,

Bok-n-r, Diener des R, entstanden, welches wahrj -sd)


[|

scheinlich fr
AAAAAA

O, Bok-n-aten, steht''
AAAAAA

in die Zeit
an-

ZU setzen, welche monumental an den

Namen Achunaten

den Vordei'grund zu schieben. Von semitischen Einwirkungen kann, vollends bei den gut gyptischen Namen der Eltern seiner Mutter Thi,
keine Rede sein.
1

Hist. V, 3.

^
*

letztere bei Lysimachos und Tacitus. Contra Apionem II, 2. Vgl. unser ,Manethonisches Geschichtswerk',

Das

S.

39 [159],

[413]

Studien zur Geschichte des alten Aogypten,

11.

87

knpft.

Die Verwechselung dieses Knigs Bokkoris mit dem Zeitgenossen des Aethiopen Sabakon, hat ferner zur Folge gehabt, dass der wegen seiner Frmmigkeit, Weisheit und bei Aelian ^ beschuldet Gerechtigkeit gepriesene Bokkoris II. wird, den religisen Glauben der Aegypter schonungslos verletzt, ja den heiligen Sonnenstier von HeliopoHs zu einem Wetti

^ Was die kampf mit einem wilden Stiere gehetzt zu haben. von dem alten Knig Bokkoris meldete, ward auf Volkssage

seinen gleichnamigen, spten Nachfolger bertragen.

Aehnlich wie

dem jngeren Bokkoris

ist

es

Cheops

er-

gangen, der in den Tomoi in einem Zuge als uTcepTCr^? ei? 6eou<; und als Verfasser einer lepa iXoq bezeichnet wird. Auch hier
sind echte Ueberlieferungen mit missverstandenen, von Herodot

mitgetheilten Volkssagen verquickt worden. Zum Schlsse haben wir noch einiges

tischen

Namen

'Oaapa'K^(p,

ursprnglich fhrte^
die

ber den gypden Moses nach Manetho's Angabe zu bemerken. Sehr mit Unrecbt hat man
in
ot,%o

Erklrung
ist

Manetho's
der

Zweifel
tou
ev

gezogen.
'HXiotoXsc

Der Name
Oeo
'Oci'peax;,

'Oaapar^<p

in

That

welcher hieroglyphisch r -cs>jv, Osarseph, lautete, hergenommen. Diese Form des Osiris ward, wie die hieroglyphi"*

schen Texte zeigen, in Heliopolis verehrt."

Der Gott

'Oaapa-z^cp

Als vierten gyptischen Gesetzgeber preist ihn Diodor Richter Plutarch, vitios. pud. 3.
Hist. an. XI, 11.

I,

94, als strengen

2
3

Die

Sitte auf dem Voi'platze des Phtahtempels in Stieren anzustellen, erwhnt Strabo 807.

Memphis Kmpfe von

Die von Bdinger, Aegyp tische Einwirkungen auf hebrische Culte, 11, 19, 20 [25, 26] an den Namen 'OoapaT^cp geknpften Beobachtungen

Auf sprachliche Grnde und Moses als Aegypter


der

stimmen mit der oben gegebenen Ei'klrung des Namens sich sttzend, hat auch De Lagarde hingestellt. Er sagt in einem 1876 Aufsatze (Symmicta II, S. 35); ,Moses war unzweifelhaft

aufs

beste.

die Leviten

gedruckten kein Semit:

Stamm Levi, der Trger des hebrischen Cultus, giebt, wie ich ein Adjectiv, schon vor 23 Jahren dargelegt, durch seinen Namen den Beweis, dass das das einen zur Gefolgschaft Gehrigen bedeutet

t"

Leben der nach Asien zurckwandernden Semiten in der Pflege und Leitung gyptischer Mnner gestanden hat'. So zieht Pianchi von Memphis (Z. 101) nach On (Heliopolis) ber den Berg von Babylon ,auf der Strasse des Gottes Seph'. Es gab auch einen
geistige

88
oder kurz
IleTsa'/^cp

Kiall.

[414]

2-/|Cp

kommt bezeiclmend genug auch


nach Chairemon
stellt
^

vor, der

Josephs

dem Namen frherer Name war.


in Jj
dar.

Hieroglyphisch

sich der

Name

Namen

dieser Bildung sind bekanntlich gar hufig in Aegypten gewesen. Dass Chairemons Gelehrsamkeit fr 'Iw-a-(^9 einen ursprnglichen Namen U.exe-ari<f zu erschliessen im Stande war, ist erheiternd

genug. In den Exodusfragmenten


die

bei

Josephus

kommen
ist

ferner

Namen

^Ppm<f dnriq^

und

TtciOev^ vor.

Es

evident,

dass

der erstere der beiden


Opn|;vx)va'.(;

Namen

mit

dem

in (tptaapaTCtq,

<l>pcff6[j.T:ou(;,

und anderen vorkommenden Praefix


-i'

<l>pt,

hiero-

glyphisch

A^ r

gebildet

ist.

Ferner finden wir einen Sohn

des Aigyptos^ mit Namen ^bdnTi<; zum Beweise dafr, dass Tt ein Bestandtheil fr sich ist," hnlich wie in den Namen Ti'/vou[)Aqj

Ti06y)(;.

Dieses Tt

ist

hier wohl das

welches hufig in Eigennamen, so in

hieroglyhische '^^^ | (3 2

,'

^^ v M

'

U. S.
'

W.

vorkommt.
6
ToG,

^Pwr^q

zerlege
in

ich,

wenn auch

zweifelnd, in

^Pa,

^^

und

vxr^q,

welchem zweiten Bestandtheile

ich das

in der Aeg. Z. 1878, S. 38, Maspero, Siu' du Louvre, S. 88. Bereits Ebers ,Durcli Gosen zum quelques Papyrus Sinai 2', S. 561 ist auf die richtige Erklrung des Namens gekommen: ,In der That mchte sich wenig gegen die Gleichsetzung von 'Oaapau'.p mit dem Osiris sagen lassen, der sehr hufig und namentlich unter den

Hor-Sepli.

Vgl. Brugsch

Gttern von
'

An-Heliopolis genannt wird.


I,

Contra Apionem

32.

Mit dem Prfix

uere, welches auch selbststudig


wie schon Letronne bemerkt hat.

als

Eigennamen
es,

vorkommt
die

IIet]!;,

So

kommt

dass

Aegypter Petes, den Vater des Athenerknigs, Menestheus fr sich reclamieren konnten xbv yoep n^T7)V tov nairipa MevEaOe'wi; tou aTpa-ceaavxo;
:

st?
y.oa
3

Tpoiav cpavspws Aiyuntiov unap^avxa xu^etv aispov


aaiXsfa?,

'AOy^vvjot

TiioXiisfa; ts

Diodor

I,

28, 6.

I,
'

32 aus Chairemon.
a.

A.

0. Frherer

Name des Sehers. Name des Moses.


5.

Bei Apollodor, 2, uns, der Lesung


vxrj;

1,

Bas Voi'kommeu des Namens


vor den Varianten

'I^avtT);

bestimmt

fI>piTi(pavTr)?

<]>pi-coaT;r];

oder tpptxo-

"
7

den Vorzug zu geben. Vgl. auch oben S. 398.


Vgl. darber Stern in Aeg. Z. 1883, S. 26.

["415]

Studien zur Geschichte des alten Aegyptcn. IL

89

an den koptischen Namen n.imo-trTe li^A.?:^^, der Gottergebene, zu erinnern. Als Beleg citiere ich den Beinamen des Amonr ZovOvjp, welcher nach-

Wort

no-yre, Grott,
:

vermuthe.

Es

ist

weislich aus

1
Taaaaaa

III
I

|5

Suten-neteru, entstanden
:

ist.

Der Name
^.

^
Tiatsv

wrde
AA/WV\

sich sonach in Hieroglyphen also darstellen


I I

a^

^ ^^

I I

1^. Fr den Namen r\

kann

ich dagegen keine be-

friedigende Erklrung geben. Mgen Andere glckHcher sein! Der Frage nach dem historischen Gehalt dieses manetho-

nischen Fragments sind wir absichtlich aus

dem Wege gegangen.

Es kam uns

hier nui- darauf an, denselben, soweit dies auf Grund der demotischen Texte geschehen kann, sachlich zu erlutern.

semitischen und gyptischen Sprachforschung und Alterbleibt auf diesem Gebiete noch viel zu thun brig. Wenn einst, vor Allem auf Grund der assyrisch-babylonischen

Der

thumskunde

Gut in den Culten und Einrichtungen der Hebrer festgestellt und zugleich auch die in jngster Zeit durch die Forschungen von Wellhausen brennend gewordene Frage nach den ltesten Bestandtheilen des Hexateuchs erledigt sein wird, dann wird es erst mglich sein, von dem Standpunkte der gyptologischen Forschung aus, den
Inschriften, das gemeinsemitische

Einwirkungen Aegyptens auf Juda, sind, und auf Israel nachzugehen.

wo

sie

strker gewesen

Indem ich diese Arbeit nehme Pflicht ob, nach zwei zu danken. Vor Allem habe

abschliesse, liegt mir die angeSeiten fr erfahrene Frderung

Eugene Revillout's und der schnen Stunden^ da mir in Paris mit ihm zu verkehren und von ihm zu lernen gestattet war, freudig und dankbar zu geich

Dem Gustos der hiesigen gyptischen Sammlung, denken. Herrn Dr. v. Bergmann bin ich fr die Freundlichkeit, mit der er mir die Bentzung der seiner Leitung anvertrauten Sammlung durch mehrere Jahre gestattet und erleichtert hat, zu besonderem Danke verpflichtet.

90

Krall.

[416]

Excurs.
oben, S. 401, versuchte Nachweis, dass die des Salatis dem Aufkommen des Assyrerreiches nach Erhebung den Anstzen des Ktesias zeitHch folgte, hat ein neues Element
in die Kritik der

Der von uns

manethonischen Tomoi eingefhrt. Manetho, so

hat sich uns ergeben, kann den Beginn des Salatis nicht viel frher als 2000 v. d. ehr. Aera angesetzt haben. Nun liegen zwischen dem Knige Sesostris, den wir auf Grund von Er-

wgungen ganz anderer Art rund auf 2660


fixieren
S. 51), in

v.

d.

ehr.

Aera

konnten (Wiener Studien fr classische Philologie, 1882, den Tomoi des Africanus, neben den letzten Knigen der XII. Dynastie, deren Regierungszeit nur 28 Jahre betrug,

zwei Dynastien mit zusammen 637 Jahren (XIII mit 453 und XIV mit 184).

Die

rectificierten

Tomoi das Africanus fhren

uns, wie die

Rechnung zeigt Anfang des Salatis XIII. und XIV. Dynastie

um

2000
637

v.

d.

ehr.

Aera

Letzte Knige der XII. Dynastie

28

um

2665

v. d.

ehr. Aera.

zu demselben Ergebnisse, wie die Phnixreihe des Tacitus und die Generationenrechnung bei Diodor.
sich die Uebereinstimmung verwird es zugegeben, dass in dem ersten folgen. Allgemein Tomos, welcher sich auf neutralem Boden bewegte, die Verderbniss gering gewesen ist und keine nennenswerthen Spuren
viel

Noch

weiter lsst

hinterlassen hat.
so fllt der

Fllt Sesostris

Beginn der XII. Dynastie der erste Tomos umfasste


darnach
fllt

um um

2665 v. d. ehr. Aera, 2800 v. d. ehr. Aera, 2300 Jahre,

Menes rund
h-q

5100
I,

v. d. ehr.
ux'

Aera.
Se

Wer
-Y]v

denkt hiebei nicht an Diodor


sacrtXsuaOai cpaciv

44:

dvGp(i)7uwv

xo')pav
r?)(;

^payh

XeiTuovTa

twv

7i;evTa/,ia)^iAi'wv

[;,}(pi

ey.aToor^q

-/.al

oY^O'^y-ocrr^q

6XuiJ/K\dooq xa''/jv

'fili.sXq

(;iv

%(xpe-

Xo[j,V

dq

AI'yutctov, saaiAeue ok nxoXsfj.atot; o Vo<; Atovuaoi;

/p'^[j.aTii^a)v.

Der Kanon, der den gyptischen


festgestellt,

schen Periode vorlag, der Zeitraum abgesteckt zu

Priestern in der griechischeint mir nun in seinen Grundlagen


sein,"

innerhalb dessen

[417]

Studien zur Geschichte des alten Aegypton.

II.

9L

jede weitere chronographische Forschung sich zu bewegen haben wird. Der zeitliche Spiekaum, der bei Menes frher zwei bis
drei Jahrtausende betrug, reduziert sich jetzt auf

kaum

so viel

Jahrhunderte.

Dort, wo uns

als

Correctiv

andere Angaben

vorliegen, scheue ich mich nicht fr Approximativangaben auch die Tomoi heranzuziehen, welche trotz aller Verderbniss

dennoch

als

ber reichlichere Hilfsmittel


der gyptischen

das Vermchtniss einer Zeit zu gelten haben, welche als wir verfgte. Im Detail sind sie,

wie die Monumente zeigen, wenig zuverlssig, was bei der Art

Ueb erlieferung

gar nicht auffallend

ist.

Unabhngig von ihnen mssen wir in den Monumenten nach Angaben forschen, welche uns in den Stand setzen, entweder
relative

oder

absolute

Zeitwerthe

fr

die

einzelnen

Pha'

raonen zu gewinnen.
geschehen.

Dies kann auf zwei verschiedenen


in

Wegen

Wir haben

dem

ersten Theile dieser Studien

zu scheiden
sie

dargethan, dass die Feste der alten Aegypter in zwei Gruppen Die eine umfasste diejenigen Feste sind. und

waren

in

der Mehrzahl

Datum des Wandeljahres ^ einer anderen Jahresform bediente man sich in Aegypten vor der Ptolemerzeit nicht gefeiert

welche immer an demselben

wurden und
durch
sind

in

Kreislauf

die

Folge dessen mit demselben einen grossen Fr unsere Jahreszeiten beschrieben.

Zwecke
ist

hierin nur ein Spiegelbild

dagegen

ein Kalender Anders steht es mit den Festen der zweiten Grrappe, welche die

diese Feste nicht

zu verwerthen,
anderen.

des

diejenigen, welche sich auf den Siriusaufgang bezogen. Jahrpunkte, Diese konnten nicht an einem bestimmten Tage des Wandeljahres haften bleiben, sondern mussten sich in demselben alle

,himmlischen^ Feste umfasste,


die Nilschwelle, die

d. h.

S.

62 [894].

Vgl. auch Aeg. Z. 1883, S. 84.

Auch der Kalender von Medinet-Abu bezieht sich auf das Wandeljahr. Die grosse Inschrift Eamses II. in Abydos giebt natrlich nur Daten nach dem Wandeljahr und setzt dennoch ein thebanisches Amonsfest Dies kann, wie auch voraus, welches vor dem 23. Athyr schloss.
Brugsch, Geschichte Aegyptens, S. 479, A. bemerkt, kein anderes sein, als das im Kalender von Medinet-Abu verzeichnete Amonsfest, welches vom 19. Paophi bis zum 17. Athyr reichte. Dass der Kalender von

Medinet-Abu nur eine Copie eines unter Eamses II. angefertigten OriVgl. Studien, I^ ginals ist, wissen wir durch Dmichens Forschungen.
47 [879], 65 [897].
7*

92
vier Jahre

Krall.

[418]

um

einen

Tag

verschieben.

Die Monddaten mussten

diu'ch eine selbststndige Rechnung gewonnen werden. Sobald in Kalendern aus verschiedenen Perioden der gyptischen Ge-

schichte Feste dieser zweiten Grattung mit Sicherheit sich nach-

weisen lassen, ist auch der zeitliche Abstand der Kalender gegeben und damit ein wichtiges chronographisches Hilfsmittel

gewonnen.

Sehr zu beklagen

ist,

dass bei

dem berhmten

Kalendersteine von Elephantine, mit dem Anstze des Siriusaufganges auf den 28. Epiphi, es nicht mit Sicherheit auszumachen
ist,

ob er aus der Zeit Thutmes

III.

oder eines seiner Nach-

folger herstammt.' Bei Verwerthung von Festangaben kann bei den vielen Sonderbarkeiten, welche der gyptische Festkalender bietet, nur

mit grsster Vorsicht zu Werke gegangen werden. Das thebanische Amonsfest, welches zu wiederholten Malen in gyptischen Texten und Kalendern erwhnt wird, ist ganz geeignet,
die Schwierigkeiten,

mit denen

man

auf diesem Gebiete zu

kmpfen
S.

hat,

zu illustrieren. Brugsch hat in seinen ,Materiaux pour

du calendrier des anciens Egyptiens' 97 eine noch jetzt fast ganz erschpfende Zusammen96, stellung der Erwhnungen und Daten dieses Festes gegeben. Es zeigt sich, dass das Pest nicht blos in verschiedenen Jahren,
servir k la reconstruction

sondern auch in demselben Jahre an verschiedenen Daten be-

gangen wurde, d. h. dass es nicht ein, sondern mehrere Amonsfeste in einem und demselben Jahre gab. In der Zeit Thutmes HI. finden wir das aus dem Kalender von Medinet-Abu und anderen Texten wohlbekannte Fest am
19. Paophi und 9. Athyr erwhnt, aber wir finden zugleich ein anderes Fest, welches am 21. Mechir^ begann und nachweislich mindestens zehn Tage dauerte. In der sogenannten Bentreschstele

aus

der

Ramessidenzeit

wird

ein

Amonsfest erwhnt,

welches

vom Ende Pachons

(Z. 13) bis mindestens

zum

22.

Payni

aus

Der aus demselben sich ergebende chronographische Ansatz scheint mir vielen Grnden fr Thutmes III. etwas zu niedrig zu sein. (Vgl.
Studien,
I,

74 [906] A.

3).
7.

Mariette, Karnak, Tafel XII, Z.

Die von Mariette im Texte

(S.

47)

gegen das beigefgte Monddatum geusserten Bedenken erledigen sich durch den Hinweis auf die Thatsache, dass das Regnaljahr damals am
(oder

um

den?)

1.

Pachons begann.

r4193
(Z. 6) dauerte

Stiulion zui' fioscliiclitu dos alten Acgypton. II.

93

und mit der im

ersten Turiner

Papyrus erwhnten
des 53, Jahres

Staacrtq tou (j^evtaTou Oeou

"A,a|;-covo(;

aus

dem Payni

des Ptolemaios

wir in

und in Ehren des


feste

Daneben finden Euergetes IL identisch ist. einer wichtigen Inschrift ein Amonsfest am 29. Epiphi^ anderen Texten verschiedener Zeiten Neujahrsfeste zu

Der Umstand, dass die Amonsangefhrt. mehrere Tage umfassten so dauerte das gewhnhch Medinet- Abu am 19. Paophi Amonsfest; welches im Kalender von

Amon

begann, volle 24 Tage und hatte dann noch eine Nachfeier in den Texten dagegen meist nicht angegeben wird, ob das
betreffende

Datum den Anfang,

die Mitte

oder das

Ende

des

Festes bezeichnete, ist sehr geeignet, die Schwierigkeiten zu Man hat bei derartigen Untersuchungen das Gefhl, erhhen. welches nach der anschaulichen Beschreibung Diodor's I, 30

Wanderer befiel, welche sich in die apaOpa verirrten. Der zweite Versuch geht von den Angaben der Papyrus und Inschriften ber Beginn und Ende der Ernte und der Feldzge aus. Es ist natrlich, dass auf diesem Wege, der mit zuerst von Goodwin gewiesen und seitdem von Lieblein Vorliebe beschritten wurde, sich nu.r annhernde Werthe gedie
"^

winnen
wird

lassen.

man

Bei der Lckenhaftigkeit unserer Hilfsmittel Besonderes sich vorlufig damit begngen mssen.

Gewicht lege ich auf die Angaben ber den Beginn der Feldzge, da derselbe von den allgemeinen Naturverhltnissen abman denke an die Gleichmssigkeit der assyrischen hngt Feldzge. Gewiss gab es in den heiligen Rollen Vorschriften

ber die ,geeignete

Zeit^

der Kriegserffnung,

religise Fest-

lichkeiten giengen derselben voraus. Denn so in einer Inschrift aus der Zeit Tuthmes III. ^

mchte ich das erwhnte Fest

^Y n
als die

n M

auffassen,

welches wohl nichts anderes bedeutete,

,Abwehr der Anuvlker^, also eines der ersten Vlker, mit denen die Aegypter, wie die Inschrift von Wadi-Maghara aus der Zeit des Knigs Chufu bezeugt, in Conflict kamen. Es wurde in dem zweiten Jahre Thutmes III. am 21. Pharmuthi gefeiert, einige Tage vor dem Beginn des Feldzuges im
1

2 3

Brugsch, Geschichte Aegyptens, S, 645. Vgl. vor Allem Eecueil, I, 62 f., 95 f.

Dkm.

III,

55

a.

Vgl. Brugsch, Geschichte Aegyptens, S. 154.

94
Jahre XXII.
25.

Eiall.

[420]

Pharmuthi

'

Thutmes brach in dem genannten Jahre am von Zar auf und war am 4. Pachons schon in

Gaza.

halte es fr sehr wahrscheinlich,

Inzwischen hatte bereits sein 23. Jahr begonnen. Ich dass in der Zeit der Thut-

mosiden berhaupt das Regnaljahr von Pachons zu Pachons gieng und vermuthe darum, dass in der bekannten Inschrift des

Amenemheb
dann
freilich

statt

III

vielmehr
I

zu lesen
I
I
I

ist.

Wir mssten

darauf verzichten, den 30. Pharmuthi fr den wirklichen Todestag Thutmes HI. zu halten. Die Angabe, dass
III.

Thutmes

am

letzten

Tage

seines 54. Jahres bei Sonnenunter-

gang dahingieng, um am

nchsten Morgen gleichsam neugeboren in der Gestalt seines Sohnes Amenothes II. den gyptischen Thron wieder zu besteigen, wrde in die Reihe der Anpassungen
des Lebens der Pharaonen an dasjenige ihrer Vorbilder, der Gtter, namentlich des Gottes R gehren, welche wir oben be-

sprochen haben (Vgl. oben Seite 382). Die Entfernung von Pelusium nach Gaza betrgt sieben ^ Tagemrsche, die eben angefhrten Daten aus

damit vorzglich.
verlsst, finden

dem ersten Feldzuge Thutmes III. stimmen Whrend Thutmes III. am 25. Pharmuthi Zar wir, dass Ramses 11. nach dem Papyrus Sallier

in

seinem fnften Jahre


im Eecueil,
154,
1.

am
II,

9.

Payni aus der Feste Chetam

'

Vgl. Maspero

49 nach der Copie von Champollion, Notices

manuscrites,
2

II,

Vgl. unsere Anzeige von Brugsch, Thesaurus inscriptionum aegyptiacarum I, in der D. Literaturzeitung, Nr. 28, S. 1983.

Das

ist

die aus

der Hintergrund fr den bsen Witz der Alexandriner, wonach Aegypten entlaufenen Juden den Weg in sechs Tagen zurck-

gelegt htten, um dafr am Sabbath ausruhen zu drfen. Vgl. Tacitus, Hist. V, 3 ,et continuum sex dierum iter emensi, septimo pulsis cultoribus optinuere terras in quis urbs et templum dicata' und Apion bei

Josephus, Contra Apionem


y.ai

II,

2: ,8iiaavrs e?
ri\>-ipa

;^p.ept5v

68ov outovas icyiov,


??
-crjv

8ia TaiiTrjV tvjv aJxtav x^ ESofir)


Trjv

avsTiauaaVTo atOlvre?
t/jv
;^ji.'pav

)(w-

pav
Trjv

vuv 'louoa^av

Xyo[j.'vrjV,
*

x.at

ixaXEaav

aaarov,

aci^oviE?

AtyuTCTfcov

y^wiTav

to yp ouivo? ecXyD? y.aXouat A^yuTCTtoi aaaTwaiv,'


I

Die Etymologie geht von der Wurzel,


abgeleiteten
die

schep

und dem davon

Worte

D ^11

H^

^^^t

welchen nach Brugsch, Suppl. S. 1181


sie

Bedeutung

,rothe, rthliche

Flecken zeigen, wie

beim Gefhl der

Scham im Gesicht oder


zukommt. In
juattv'

bei gewissen Krankheiten aufzusteigen pflegen' steckt wohl das koptische: ^hu| crciari, vexari(aXyoi;).

[421]

Studien zur Geschiclite des alten Acgypton.

II.

95

des Landes Zar marschierte

Textes finden wir ihn

am

9.

nach der Angabe eines anderen Epiphi bereits in der Nhe von

Kadesch am Orontes^ was mit dem ersten Datum vortrefflich stimmt. Wenn wir auf Grund dieser Daten die Rechnung machen, so erhalten wir folgendes Resultat: Zwischen dem 25. Pharmuthi und dem 9. Payni liegen 44 Tage; hatten Thutmes III. und Ramses II. ihre Feldzge an demselben Tage des
natrlichen Jahres begonnen, gierungsjahre des ersten und
so Hegen zwischen dem 22. Redem 5. des zweiten 4 X 44, also wird man sagen drfen, hat etwa

176 Jahre. Ramses

II.,

so

den Thron bestiegen ein Erwelches mit Allem, was wir auf anderem Wege ber gebniss, den zeitlichen Abstand dieser Pharaonen auszusagen im Stande

200 Jahre nach Thutmes

III.

sind, vortrefflich bereinstimmt.

96

Krall.

[422]

Register
396.
"ApfJ-ai;

386 u. N. 411.

BvtSv 396.

h
,

Q
413.

405.

"Epixato? 386.

'""",

,..

405, 407.

'EppTuiEs 399 N. 'Ep[xiotie 399 N.


'E^^toatos 358.
'EaT5[j.7)Ti?

338.

J]

'Iwov^fp

414.

vi 1

^^^' ^^^

Kcx,)(j.v]

410 N.

Aa^apT); 397 N.
Mav8r)s 399 N.

396.

Mav8ouXte 399 N.
Ma^pri^ 399 N. M(v 338.
NefpeX^epT^S

O
AAAAA^

412


397.

397 N. 410 N.
413.

Nscpep^^pr]?

^
397.

'OaapCT7]cp (Ocrapaufp)

[\y^
5

'0(ju[xav86as 333, 399, 400.


Oijat[j.ap7)s

399 N.

406.

EaaTiis 407.

IM
386 N.
^::sy
ci

410 N.

naX[jLavw07)? 407.

ITavdrxo? 338.
IleTecy^o

414.
406.

nETao)(^ii;

n^TTjs

414 N.

OTaaip-TO 406. TapidCTT]? 386.


ft

397.
Ta|iil>r)s

386.

Sat-ur)?

402.

Setna

332.

SaXans 396.
SeOt? 386.

Namen
398.

mit

gebildet, 384,

S^OXTi; 386,
Sva)(^o|jLveiSs

333.

SoxcoTTj; 406.

ii&.nnoij*T6

(5>&.c5*'\'

^l^-

TazatoOi? 397 N.
'IVws 352, 398.
T(|J.aos

398.

'A)vio<pay[Ao\SOJoii;
"Aii-Evc)?
'A|j.^vt(pt?

403 N.

TiatO^v 414, 415.

405. 405, 407.

TXas 397 N.
'Txffts 395.

[423]
^aixtvK; 339.
<l>avTr)?
(J^IXi-ck;

Studien zur Gescliichte des alten Aegypten.

II.

97

414.
I
;

334.

397.

<PpiTi(pavTr)s

414.

oi
I

[f^
V vv vv\ AAAAAA
I

375.

XapLof? 332.

XouTT^p

410 N.

v\ o ^-1
if

Emi

359,

^Qpo? 386.

epewTC 334.

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^
[1 [1

334.
:

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374, 383.

RC0T6
.W.06IT

RW'^- (mit jica.) 335, 336.


:

.M.<oiT 833.
:

^e=<
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344.
379.

AVTtpHTe
JW.TO 338.

jA.c|>pH'\-

334.

AAAAAA umn
AAAAAA ^35^

niqe

niqi 333.

oi56 333.

334.

OT6JUJC 339.

nA.pM.ovTe

(^A,pjw.o-ir-i

406.

iji 331
AAAAAA
AAAAAA

f.,

383,

n&.p.5&.T

cJjkeiiC^ 406.

C&.T66P6 368.

344.

coi

(iti)

333.

AAAAAA

CJA.OT 332.

374.

afie,

uiqe 333.

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395.

ujcoe 395.
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332.

^Hvg 420. N.
396
u.

395.

N.

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385.

-inia 396 N.
407.

III
359.
n^iii? 395.

n
9

AAAAAA
(eviTto)

345.
apj(iEpEb?
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'AXe^avSpe^a?

xai

Aiynrou
419.

404.

383.

Geo "A[X[xa)VOi; Staaffi; tou jj.6yic;Tou

4iM
I

419.

Oejv yeve'aGai Oeati^v

407.
/.ai

TraVTwv

[JLou

twv

u7:ap)rdvTtV

urcap-

^o'vTwv 346.
TtaCTTOfpopoi;

336.

aaaT)ai5

420 N.

368. CTTpaTTjYOi; (aapTrjyo?)

420 N.

TETayii^vos

7ci

Tiv

isptov T^s

AtytjTrrou

404.

^dH

335 N.

joci.yJiTri(;

344.

98

Krall.

[424]

Chamois

III,

13,
2,8

36 333.
333, 334.
333.

IV,

3 Moses, 11, 6 350. Richter, 2, 15 395. 2 Samuelis, 16, 22

403.

V, 22 333.

Faijum, Papyrus 346

N.
f.

Hammamt,

Inschrift 357

Koptos, Inschrift 366 f. Leyden, Papyrus Nr. 384 335 Miramare, Stele 332, 382 f.
Eosette,
Inschrift Z. 6 333.

Aethiopenknige: Ergamenes
IST.

370.

Harmachis 369 N. Anchmachis 369 N.


Ihr Vordringen nach

Z. 13 332.

Atharamon 371 N. Theben 369 f.

Turin, Papyrus

I 369.

Ihre Zurckweisung 371.


f.

Wien, Papyrus

Nr. 7 340

Amenophis,
407
f.

aotpo? x.ai ii.mxi7.oc, avv^p

Nr. 26 342.

Nr. 28 342
Stelen Nr. 1 373
f.

f.

Amonsfeste

417

N.,

418

f.

Anemho,
Apis,

seine Familie 356

f.,

373

f.

Wien,

Nr. 52 373 N., 377 u.N. Stelen Nr. 88 351 f., 374 N.

seine Wohlthter 385.

Araber,

Nr. 98 351

f.,

377.

ihr Vordringen an die Mittelmeerkste 402.

Nr. 144 496.

Aelian,
Diodor,

Hist. an. XI, 11 413.

Arsinoe I. 361 f., 368. Arsin eil. heiratet ihren Bruder 360. ihr Tod 357. Assyrer bei Ktesias und Manetho
401
u. N., 416.

Agatharchides
I,
I,

371,

28,

414 N.
46 402.

Champollion's

Brief 373 N.
sie,

54 400.
3 391.

Cheops

UTcepoTiTT}?

ao^ 413.

Couriere 395 N.

Xm,
XL,

Demotische
330, 341.

Coutracte,

ltere

Herodot, H, 110 400 N.


128 397.
VII, 20 400 N.

Protocolle 354 N., 355 N.

Notare 356.

Fehlen
f.

des

Monatsdatiims

vor

Josephus, Contra Apionem 385

n,2 420.N.
6,

Archaeol.VIII,

2 353 N.

Epiphanes 372. Identitt der griechischen

und

de-

motischen Formeln 346 N.

Manetho, Hykschosfragment

394

f.

Sethosisfragment 403 f. Exodusfragment 405 f.

Demotische Schrift und Sprache


Schriftbergnge 330.
Sigel 336, Ligaturen 331, 332. Erhaltung alter Formen in der
Schrift 337.
D 399 N. Transscription des ^ Zeichen fr den Artikel 337 N.

Plutarch, de Is. ac Osir. 375 N. Polybios, XV, 25 367 u. N.

Pseudo-Kallisthenes
Strabo, 774 380. Tacitus, Annalen
II,

410.

60 400 u. N.

Historien V, 3 420 N. Theokrit,Idyll. XVU, 14 349, 361 N.

Dialekte,

Diodor
seine

bentzte

l fr p 397 u. N. indirect Manetho

390 N.
Genauigkeit 390 N. Bruchstck berOsymandyas 400N.

[425]

Studien zur Geschichte des alten Aogypten.

II,

99
der

Eigennamen, Doppelnamen
397.

338,

Verschiedenheit
Biblpi 402.

Tomoi und

dynastische 353 N.

Verschiedenheit
sephus 386
H|j.o'Xt[j.o$

volksthmliche 398,

der Transscriptiouen der Fragmente bei Jof.

mit Tt gebildete 384, 388. Exodus, niedrige Anstze 412.

aailec,
f.

388,

Feste, Arten derselben 417. Gtter, Schauen derselben 407 f. Formeln dazu 408. ihr Verhltniss zu den Menschen
404 N.

Menes

416

Mitregentschaft, Arten derselben


350
f.,

363

f.

Moses und die Leviten 413 u. N. Pharaonen, Ableitung des Namens


374 N.
ihr

Heer, Strke des gyptischen 399 f. Heereszge, Beginn derselben 419 f. Hekataios von Abdera, von
Diodor bentzt, 400 N. Herodot, Vater der Geschichte 393.

Leben nach dem der Gtter


3.82,

umgestaltet

420.

Phyle,

fnfte 374 u. N.

Priester,

Einsetzung

durch

den

Umgestaltung seiner Berichte 394,


403.

Knig 375.
trinken Wein 375 N. Pseudo-Eratosthenes 410 N. Ptolemer, Beinamen derselben

Zur Entstehungsgeschichte seines Werkes 400 N.

Hykschos,
395.

Ableitung des

Namens

353 N.

Lagos nicht Spitzname 349.

Zeit des Einfalles 402, 416. ihre Vertreibung durch Tethmosis

Ptolemaios
350 N.
nicht

Soter, Aussetzungssage

403 N.
ihre Knige: Salatis 396, 401.

Philipps Sohn, 349, regiert

gemeinsam mit seinem Sohne


350
seine
f.

Bnon

396.

Philitis 370.

Beinamen 355,

360,

Josephus bernimmt die Gleichung der Hykschos mit den Juden 391. entnimmt Apion die Exodusfragmente 390.
seine falschen

Ptolemaios Philadelphos,

seine

Regierungsdauer 352, 365 f. heirathet seine Schwester 360.

Lysimachos,
maios

der Bruder des Ptole-

Anschlsse 387

f.,

m.

366

f.

403 N.

PtolemaiosEpiphanes, Aufstnde
N.,

Kalender von Medinet-Abu 417


419.

gegen ihn 368 f. Verwaltungsnderungen in Obergypten 371.

Kanon, geprft 352, 365, 372, 379. Kappadokien, von Ramses H. angeblich erobert 400.

Ptolemaios Eupator 342, 366 N. Ptolemaios Euergetes H., seine


Regierungsdauer 372, 3^8
f.

Lekanomantie 410. Lysimachos s. Ptolemer. Magie 408.


Manetho, Verbreitung
ten 390.
seine Quellen 392
f.,

Ptolemaios

Alexander

I.

aus

Aegypten vertrieben 382.

seiner Schrif-

405, bentzt

Ptolemaios Neos Dionysos 403. Ptolemaios von Mendes 403. Piint und das Gottesland 381.

Ktesias 401.

Ramses
f.

JI,,

sein zeitlicher Abstand

Prfung seiner Fragmente 394

von Thutmes HI. 421.

100
Regnaljahr,
420.

Krall. Studien zur GoschicUte dos alten Aegypten.

II.

[426]
s.

sein wahrscheinlicher
u. N.,

Tanetei', das Gottesland

Punt.

Anfang im Pachons 418

Timaos,

Knig zur Zeit des HykIII.

schoseinfalles 398.

Saber huldigen Sargon 381. Scheschonk I. aus einem libyschen


Geschlecht 401 N.

Thutmes
Seine

erhlt

Tribut

von

Taneter 381.
volksthmlichen
u.

Namen

Schicksal 335 N.

398

N.

Selbstmord

409.

Zahl
413

13

408.

Seph,
u.

Gott N.

von Heliopolis,
u.

Zauberfigrchen 334, 408. Zauberknige, Horos 411.


Achunaten 411 N.
Bokkoris 412.

Stierkmpfe 413

N.

Sumero-Akkader

336.

STUDJEN
ZUR

GESCHICHTE DES ALTEN GYPTEN.

III.

TYROS UND SIDON.

VON

m JAKOB

KEALL.

IN

WIEN, 1888. M M I S S I N BEI F. T E M P S K


KAIS.

liUCHHNDLER DEK

AKADEMIE

DEll

WISSENSCHAFTEN.

Aus dem Jahrgange 1888 der Sitzungsberichte der


der Wissenschaften (CXVI. Bd..
I.

phil.-hist. Classe der kais.

AVadomie

Hffc.

S. 6311

hesonders abgedrnclct

Druck von Adolf Holzhausen


k. k.

in

Wien,

Hof-

iiniJ

Univei'Kitrtts-Buclidi'uckev.

I.

Die gyptischen Quellen.

Jlis soll im folgenden eine Reihe von Fragen, die ltere Geschichte von Tyros und Sidon betreffend, aufgeworfen und zum Theil auch deren Beantwortung versucht werden. Den

Ausgangspunkt Ldet, wenn auch nicht fr mich bei Beginn dieser Untersuchung, die bekannte Stelle bei Strabo, in welcher
'

Toiv fI>otv'!xa)v xal pyaiomvfi genannt, zugleich aber wird, dass die Nachbarstadt Sidon an Grsse, Ruhm und Alter mit Tyros wetteifere. Whrend Tyros, so wird weiter ausgefhrt, auf zahlreiche Mythen, welche sich an

Tyros

iJ.z-^{avq

hinzugefgt

die Stadt knpften und zahlreiche nach Libyen, Iberien und ber die Sulen des Herakles entsendete Colonien hinweisen

konnte, sprachen fr Sidon,

was

fr

Wichtigkeit war, die einfach bergeht.

Erwhnungen
ist

bei

den Griechen von grosser Homer, welcher Tyros


darauf hingewiesen

Von neueren Forschern


worden,
hatte,

ferner

der Vlkertafel der Genesis, welche Movers2 als eines ,der ltesten biblischen Stcke' bezeichnet
dass Sidon
in
als

Erstgeborner Kanaans
dass in
als

erscheint.

Damit

lsst

sich

verbinden,

mehreren Stellen der Bibel Sidonier und

Phniker

gleichbedeutend erscheinen.

Nehmen
seit

wir noch die

sidonischen
'

Mnzlegenden hinzu,
Die Phniker
a,
II,
f.;

welche

Antiochos IV.

756.

1,

S. 89.

Movers

Schrder, Die phn. Sprache, S. 274 f.; AI. Vier sidonische Mnzen aus der rra. Kaiserzeit, Band 35 dieser Mller, Sitzungsberichte, S. .'J3 50; Meltzer, Geschichte der Karthager, S. 467 f.
a.

O. S. 120

l*

4 Tyros
als

Krall.

[632]

lichen

Colonie von Siclon nennen^ so haben wir im Wesentdas Material erschpft, mit welchem Movers, dessen Forschungen bis auf unsere Tage herab trotz erweiterten Ge-

massgebend geblieben sind,^ gearbeitet hat. Er widersprechenden Angaben dahin zu vereinigen gedass er trotz Anerkennung des durch lierodots Angaben sucht, die Colonisationsgewhrleisteten hohen Alters von Tyros thtigkeit dieser Stadt erst um 1100 v, Chr. beginnen und dieser die von Sidon aus vorhergehen Hess, welche letztere 1100 v. Chr. ansetzte.- Wollen wir ber diese er von 1400
sichtskreises

hat die

Aufstellungen hinaus zu sicheren Ergebnissen vorschreiten, so mssen wir bei dem gnzlichen Mangel an altphnikischen Nachrichten monumentaler Art, uns an die gyptischen und
assyrischen

Texte

und

die

Resultate

der Ausgrabungen auf

griechischem Boden

halten.
in

Hier

haben wir

erster

Papyrus Anastasi I

ins

Auge

Reihe jenen merkwrdigen zu fassen, welchen Chabas^

zuerst allseitig erschlossen hat. Derselbe stellt wenn auch in Form eine Art syrischen Itinerars dar.-' Freilich poetischer lsst sich nur ein geringer Theil der in demselben genannten

Stdte

mit

unseren Hilfsmitteln

bestimmen.

Die politischen

Vernderungen
tausends
V.

Syriens seit der Mitte des zweiten JahrCh. haben auch eine gewaltige Vernderung in der

Vgl. unten S. 691 A.

8.

Soviel ich sehe, hat nur Meltzev, Geschichte der

Karthager, '/AI ussern

20 leise Zweifel an der Richtigkeit dieser Aufstellungen gewagt: Angedeutet muss werden, dass die gyptischen Quellen, so viel uns bekannt, bis zvir Stunde noch keinerlei Beitrag zur Besttigung der bezeichneten Theorie ergeben haben. Wenn nacli
S.
,

ihren

politische Bedeutsamkeit innerhalb der behandelten werden sollte, so msste wohl Arados an erster Stelle gestanden haben, demnchst etwa Tyrus. Byblus erscheint nicht einmal dem Namen nach, freilich auch Sidon wird nur gelegentlich und ohne Die im folgenden entRcksicht auf Machtverhltnisse genannt.' wickelten Ansichten ber das Vorliltniss von Tyros und Sidon habe ich im wesentlichen in akademischen Vorlesungen, Winter 1881/82

Angaben auf

Zeit geschlossen

zum
2

ersten
a.

Male vorgeti'agen.
a.

Movers

0.

II,

2,

S.

58

f.

Voyage d'un Egyptien en Syrie, en Phcnicie, eu Palestine, 1866. Jetzt am besten bersetzt von Brugsch, Geschichte Aegyptens, S. 554 f.
S.
0.

Band CV,

S.

395, A.

2.

[633]

Studien zur Qcschiohto dos alten Aogyplen.

IIl.

geographischen Nomenclatiir herbeigefhrt. Leichter gelingt die sprachliche als die rtliche Identification der in den gyptischen

Quellen genannten Locale. besten ist es noch mit der mittleren der im Papyi'iis Anastasi I vorkommenden Stdtegruppen bestellt, weil sie eine

Am

Reihe

von phnikischen Stdten

gibt,

die

uns

aus

anderen
Vi Ik

Quellen gelufig sind. Sie beginnt mit der Stadt

pXi

Kapuna:^ ,Ich nenne hier eine andere Stadt, geheimnissvoll,

Kapuna

ist

ihr

Name. Wie

steht es mit ihr?

Von

ihrer Gttin

ein andermal.

Du

hast sie nie betreten.'

Chabas hat
BXoq vorliegt.

bereits bemerkt,^ dass uns hier die Stadt h'2^

Vom

wie

sie

sich

in

StandjDunkte der Transcriptionsgesetze, der Thetmosidenzeit entwickelt imd in der

Ramessidenzeit festgesetzt haben /"^ des Namens einiger Bemerkungen.

nanten werden correct umschrieben


wie
[

semitisches

bedarf die Umschreibung Die beiden ersten Conso5

entspricht,
SlIaiJ.ouA-*

N^

ff

b^Jl (TivAiOTrA: asLiMOTTV.

bezeugt, hieroglyphischem ^czi^ und auch

semitisches

wird,

wie zahlreiche Belege zeigen,


die

durch

wiedergegeben.*''

Fr

Wiedergabe des semitischen 7 durch gyptisches aaaaaa ist auf das Fehlen des Lautes ,P im Aegyptischen und den hufigen Wechsel von ,r', durch welches fr gewhnlich semitisches ,F
wiedergegeben wurde, mit
1

,n'

im Aegyptischen hinzuweisen.**

S. 20, Z.

7.

A. a. O. S. 157.

Bondi,

hebrisch-phnizischen Sprachzweige angehrige Lehnwrter in hieroglyphischen und hieratischen Texten,


I,

Dem

Mittheilungen

S.

49 und 124.

Vgl. vor allem


-llan (?)

l)"^^^
und
i

Anpu

"Avouc?,

^^^^0^"^"^^
"^^'^^

Tapur

^^'='(](1^'|^^|J^'
j

Hebrer.
.A.-

Auch arabischem
noirTev&,R6

entspricht ein koptisches n,


n'.-ra/.iov,

so

a.\tiot*wKH,

X3./J\,

.ujujine

(_^*i,.3\

Alaun, Zeitschrift

fr gyptische Sprache 1885, S. 119

und

T.A.ti'OTrTine

dCLi.\

Joppe

(Koptisches Papier Erzherzog Eainer) mit doppeltem Artikel wie fran

zsisches le lendemain [vgl. auch T&.A.KA.iiTpG iJ-kXJ\]. Goodwin in der Aegyptischen Zeitschrift, 1867, S. 85 f. Vgl. aus
tischen die

dem Kop-

Formen

3(;A,A.T0TrA.&.pic, ;)(^A'i\.ToA..pHC

und

;)(^*.A.TOTrn.pi

fr y^apxo'Ap-qc, [Mit.thei hingen aus der

Sammlung

der Papyrus Erzherzog

Rainer

I,

S. 24].

Krall.

[634]

Einen hnlichen Fall werden wir unten zu beobachten Gelegenheit haben. Die Stadt Kapuna-Byblos wird in gyptischen Texten nicht
1

selten erwhnt.
speciell

zum

In den Tributlisten des Knigs Thetmosis III. 2 34. Jahre sollen Schiffe von Kaft (Phnikien) und von

Kapune (Byblos) erwhnt sein^ welche mit Stmmen und Mastbumen beladen waren. Im Papyrus Ebers, welcher nach meiner
in der Zeit des Knigs Amenothes I. geschrieben ist, wird ein Augenrecept angefhrt, welches von einem Semiten aus Byblos herstammte-^ P^ Vq^aaaaaa Als ein AusIVOi.

Annahme ^

fuhrsprodukt

der

Stadt

Kapune wird uns

das

sfe

genannt an einer Stelle, welche Brugsch^ veranlasst hat, die fragliche Stadt mit reaXyjv/^ in Arabia Petraea zusammenzu-

rJ\A

,Das Harz, welches vorkommt in T'ahi und das

Pech, welches vorkommt in Kapune.'


.

Das

ist
'^^

mit

dem

boheirischen ciqi cedrium, pix


einer anderen,
ebenfalls

cedri'"'

zusammenzustellen.

An

von Brugsch angefhrten Stelle wird uns gesagt, dass das Sfe aus dem U'anbaume gewonnen wird: ^^^^ c-zi a =^^^_2^ liiiji ri'^-^-.n.'^^ tk A ^'^^^
'

^ ^^

iL'

^^

,Das Sfe, welches hervorkommt aus den U'anbumen, die Harze, welche vorkommen in Tapl.' Ohne auf die specifisch technihinzuweisen, dass der U'anbaum.
sche Bedeutung des Sfe eingehen zu wollen, gengt es darauf dem es entstammt, dem nord''

den Namen gegeben hat. syrischen U'anplateau, bei Chaleb Es liegt sonach kein Grund vor, mit Brugsch Kapuni nach
Arabia Petraea zu verlegen.
Endlich finde ich in einer von
Mariette mitgetheilten Inschrift Harz aus

Kapune erwhnt:

v\

J^lll e
1

-ZL

JIi

0(5

w f^^ *e=_

_^o e Q^

3 1 5 "

2 S. u. S. 660. Brugsch, Geschichte, S. 316. Recueil des travaux relatifs l'arch^olog-ie egyptienne, Bd. VI, 61. Papyrus Ebers 63, 8; vgl. Z. D. M. G. Bd. 31, S. 451.

WB.

S.

Vgl. die

697. Vgl. Revue archeol. Bd. 7, S. 123. Stelle bei Jeremias 22, 23, welche in

dem schon erwhnten


'

(Mittheilungen I, S. HO), vielleicht ltesten Pergamente im Faijmer Dialekt (Pergament Erzherzog Rainer N. 63) voi-kommt.
7 8

Z.

D. M. G.
I,

a.

a.

O. Bd. 31,

S. 454.

Denderah

156.

[6353 nicht blos

Studien zur Geschichte des alten Aegypton.

III.

die Stadt

Kapune, sondern auch die

in

derselben

verehrte Gttin, welche in der angefhrten Stelle des Papyrus Anastasi evwhnt ist, knnen wir -jetzt monumental belegen. Ich meine die von Peretie entdeckte, von de Vogue und Euting^

behandelte phnikische Stele aus BGXo?, welche in ihrer oberen Abtheilung unter der geflgelten Urusschlange den nach Art

der persischen Grossherren gekleideten Knig Jehawmelek von Gebal vor B'a'alat, der Herrin darstellt. Die letztere ist in

Haltung und Attributen mit der Gttin Isis der gyptischen Denkmler identisch. Hieher gehren ferner die Nachrichten bei Plutarch, welche uns einen Zusammenhang des Osiris- und
^ Isismythos mit Byblos deutlich erkennen lassen. Wenn der Verfasser unseres Papyrus, der versteckte An-

von Kapune zu reden und den Leser auf


vertrstet,
so

spielungen mit Vorliebe pflegt, darauf verzichtet, von der Gttin ein nchstes Mal
scheint mir

der

Grund

darin zu liegen^

dass

gyptischen Leser die Gttin von Byblos, welche als Isis gefasst und dargestellt ward, aus der Heimat so gelufig war,
dass er kein Bedrfniss nach einer nochmaligen Beschreibung derselben empfand.

dem

Byblos, welches den Reigen der phnikischen Stdte im Papyrus Anastasi erffnet, hat, wie wir gesehen haben, bereits

im Anfange des 16. Jahrhunderts denn in diese Zeit fhrt uns der Papyrus Ebers alte Culturbeziehungen zu Aegypten

aufzuweisen.

Von

keiner anderen phnikischen Stadt

gilt

etwas

Aehnliches.

Mit diesem Ergebnisse stimmen auch die Ueberlieferungen des Alterthums, welche Byblos als die lteste Stadt in der Welt bezeichnen 3 und ausserdem von Byblos eine Reihe von alten
Colonien ausgehen lassen. Die Insel Melos wird als Colonie von Byblos bezeichnete^ und ebenso wird der uralte Knig Kinyras von Byblos als Grnder von Paphos und als ltester

Knig auf Kypros


1

genannt.''
132

Z.

D. M. G. Bd. 30,
I,

S.

f.

und Corpus
11,

Inscr.

Semiticarum

(CIS)

Bd.
2 3

Nr.

(S.

1 f.).
2,

c.

15 und 16; vgl. Movers, Phniker


s.

S.

68, 70, 71, 76, 241.


apya'.ottr] Traawv;

Stephanos v. Byzahz, Movers, Phniker II,


Stephanos,
s.

v. BXo?, S.

r.oXic,

<l^ovn/.-qi,

vgl.

1,

107.
5

v,

IMfjXo?,

Vgl. Movers, Phniker

II, 2,

S.

131.

Kiall.

[636]

Ein wichtiges
Stadt Byblos

Culturmittel

verdankt

Griechenland

der

als

dauerndes Denkmal

alter

Beziehungen

den Eapyrus. Erst Theophrast hat den Namen TcccTcupoi; aufgebracht/ die ltere Bezeichnung war uXoc,^ welche auf die Stadt uns hinweist, von welcher aus die Griechen zuerst die

Kunde

des Papyrus erhielten, der, wie

Homer

zeigt,

auch zur

Herstellung von Schiifstauen-'' verwendet wurde. Byblos war durch seine uralten und lebhaften Verbindungen mit Aegypten in erster Reihe berufen den Papyrus den Griechen zuzufhren.

Wie

Palme, die man im Phnikerlande kennen gelernt, so bezeichnet auch ^Xoq die Stadt und den Papyrus, den man aus ihr bezog. Bezeichnungen von Stoffen und Frchten nach der Heimatstadt waren jederzeit beliebt.'' Schwieriger ist es zu bestimmen, woher der Name des Udr^upoq kommt. Der
foi'vt^

die

Name

wie wir gesehen haben, in Griechenland nicht alt, er ist aber auch nicht der landesbliche Name des Papyrus. Ganz unwahrscheinlich erscheint uns die bereits vor lngerer
ist,
3

Zeit

ausgesprochene Annahme, dass


des
also

TraTuupo;

einem koptischen

Knigs' n:d>.nppo , ,der Charta regia' sich deckend, entspricht. ,

etwa

mit

dem

spteren

Fragt man warum die Reihe der phnikischen Stdte mit Byblos im Papyrus Anastasi beginnt, so mchte ich auf die sogenannten Sesostris- Denkmler am Nahr-el-Kelb (Lykos)
zwischen Berytos und Byblos hinweisen, welche die Grenzen nach unter Ramses H. des gyptischen Machteinflusses

Norden zu bezeichnen und darum auch aufgestellt worden zu sein scheinen. ^ In den Zeiten, welche der Regierung Amenothes HI. folgten, war das nrdliche Syrien unter Fhrung der Cheta verloren gegangen und Seti I. sowie sein Sohn Ramses H. mussten sich mit dem sdlichen Syrien begngen.''
1

Birt,

Das

cantike

2 3
4

Movers, Phniker
Vgl. die
u.

Buchwesen, S. III, 1, S. 320

47.
fl.

223

f.

Odyssee XXI, 391. cliai'ta bombycina sive damascena, Mittheilungen


passim.

III,

S.

13-4

So schon von Seyffarth.


gyptisclien Stadt
S. 311).

De Lagarde mchte Papyros von dei" unterBura ableiten (Gttingische Gelehrte Anzeigen, 1887,

G
7

Auch

G. Ilirschfeld sieht in ihnen Grenzstelen.

S. u. S.

662 und 668.

[637]

Studien zur Geschichte dos alten Aegj'pten.

HL

II. und Thetmsis III. Siegesstelen am welcher die nrdliche Grenze des gyptischen Reiches Euphrat, bezeichnete, errichten konnten,' bildete unter amses II, der Nahr-el-Kelb den Abschluss. Zur Zeit der Abfassung des

Whrend Thetmosis

Papyrus Anastasi I war die Grenze im wesentlichen dieselbe geblieben, Byblos war die nrdlichste der unter gyptischem
Einflsse stehenden phnikischen Stdte.
folgt in unserem Papyrus eine Reihe von von denen nichts Nheres ausgesagt wird, sie waren Stdten,

Auf Byblos

sonach nicht geeignet

das

Interesse

des

gyptischen Lesers

zu
-K
ist

fesseln.

Vorerst

"i^.

)l(j(X)^ Berytos,

dann

^^ [
Bei

und (X) Sidon(?)


wie

J'^^V^D^llvL
"K

Sarepta.

Sidon

man

sieht

die mittlere

Gruppe nur ergnzt.


'R^

Endlich
[

die Furthen

von Nat'na
"^'^^^^^
"^"^^^

^^

und

die

Stadt

Vi.

^=*

ci^i'

Brugsch mit Avatha, das in der Notitia

dignitatum vorkommt, zusammengestellt wird.-^ Sie kommt, wie wir unten * bemerken, noch einmal unter Seti I. vor.

Nun kommt
Name, man bringt
an Fischen
als

der Papyrus zur Stadt


i^

Tyros:-'' ,der
<crr>_il

Stadt im

.e^

/www
reicher

Wasser an Sand^
ihr

in

Baribarken zu,

sie ist

uns hier interessirt ist vor allem die topographische dass die Stadt im Meere gelegen ist und der Zusatz Angabe, ,n meru^, ,Tyros des Hafens^ Halten wir damit die durch die
Ueberlieferung des classischen Alterthums verbrgte Thatsache zusammen, dass es ein Insel- und ein Pestlandstyros, das so-

Was

genannte Palaetyros gab," so ist es ersichtlich, dass durch jenen Zusatz das im Meere liegende Tyros von dem Pestlandstyros
unterschieden werden
sollte,

hundert sonach bestanden.

Damit

beide Tyros im dreizehnten Jahrentfallen, wie bereits von

Lieblein bemerkt wurde,'' die Bedenken, die


1

man gegen

die

2 g. 20, Z. Lepsius, Auswahl 12, 21. Inschriften altgyptisclier Geographische

8.

Denkmler

II, 40,

4 6
^

S. S.

639.
II,
1,

S.

21, Z. 1, 2.
f.

Movers
Sur la
I,

S.

166

ville

de Tyr, in den Atti del Congresso degli Orientalisti, Firenze

S.

18.

10
Existenz von Inseltyros vor buuderts geussert hat.

Krall.

[638]

dem Anfange

des sechsten Jahr-

Auf Tyros
jJv)

lsst

der Papyrus Anastasi die Stadt |j^K\

folgen.

Die Gleichsetzung mit

'n,

welches

als

Festkndstyros von dem vorhergehenden Inseltyros unterschieden wre,' ist mit den Lautgesetzen schwer in Einklang zu bringen und keine Opportunittsgrnde knnen uns veranlassen, diese
'-^

sicheren Leitsterne zu verlassen.


(Xi P-k aikna und

Dann kommt
Jo^

die Localitt
'

D v^ fjy^ Aks(a)pu

in

der letzteren Stadt kann

man

an die bibHschen Stdte

P]^5!St

aus geographischen Erwgungen (Josua 12, 20. 19, 25) oder n^'l^b^

Ekdippa (Josua

Weg

ins

19, 29, Richter 1, 31) denken, je nachdem der innere Syrien sich wendet oder vorlufig noch die

Richtung von Norden nach Sden der Kste entlang einhlt. Aber auch hier sprechen gegen beide Grleichsetzungen die Lautgesetze. Endlich kommen die Berge von User J^ und
1

Ikama
suchen

(,

iJ''^^^^^s^.^^[Jv]?

welche

vielleicht

am Karmel

zu

sind.

Dann

verlieren wir alle sicheren Anhaltspunkte

zur nheren Bestimmung der in

diesem Zusammenhange

er-

whnten Ortschaften.

Neben der
andere in
finden

Papyrus Anastasi kommen noch zwei Betracht. Unter den von Seti I. eroberten Stdten
Stelle des

wir

auch Tyros A^^^

[Juj

genannt.'^

Freilich

sind

die Zusammenstellungen eroberter Stdte aus der Zeit der Ramessiden nicht so zuverlssig, wie solche aus der Zeit der Thetmosiden. Die spteren Pharaonen haben zum Theil ohne Rcksicht auf historische Wahrheit ihre Listen auf Grund
lterer

Verzeichnisse,

compilirt;

speciell

fr

Seti

I.

ist

eine
*

starke Bentzung

der Annalen Thetmosis

III.

nachweisbar.

Beweise dafr, dass wir es hier wirklich mit der berhmten phnikischen Stadt und nicht einer anderen gleichnamigen zu thun haben, ist darauf hinzuweisen, dass sie hier
wie an der oben besprochenen Stelle des Papyrus Anastasi I
1

Zum

Dies

ist

die

Meinung von Lieblein


S.

a.

a.

O,

S. 25.

2 3
*

Vgl. unten
III L., 129.

660 A.

4.

Maspero,

Du

g-enre (5pistolaire, S. 90.

f639j

Studien zur Gescliichto des alten Aegj'pten.

III.

11

unmittelbar neben der sonst nicht sicher zu identificirenden Stadt

Authu

v\ s=3 v> C=0^


ist

'

Angabe

eine

Stelle,

genannt wird. Wichtiger als diese welche sich auf der Eckseite des

Papyrus Anastasi III findet und aus dem dritten Jahre Knig Menephtah's datirt ist.'^ Es sind Aufzeichnungen eines an der gyptischen Grenze sitzenden Beamten, welcher die Boten und Briefe notirte, welche dieselbe passirten. Unter den letzteren finden wir ein Schreiben an den Knig von Tyros B'alrrmgbu

Lsst sich auch der

Name

des Knigs nicht mit erwnschter

Sicherheit deuten, so ist doch die Thatsache, dass bereits um 1250 V. Chr. Tyros unter Knigen stand, fr unsere Zwecke
ein erheblicher Gewinn. Damit erledigt sich auch die von Movers 3 vertretene Ansicht, dass Tyros kurz vor Abib'a'al, Hiroms des Zeitgenossen Davids Vater nicht von Knigen sondern von je zwei Suffeten regiert wurde. Es liegt uns nun ob, die Stellen der Inschriften der Thetmosiden zu prfen, in denen man eine Erwhnung der Stadt Tyros hat finden wollen. Vor allem kommt hier die Inschrift

des Feldhauptmannes Thetmosis


in
'wwvv

III., Amenmhob (Amenophis) welcher Siege seines Knigs ,im Lande Snt'ar' Betracht,
y
h

\\ ^:>

fV"^ verzeichnet,^ ohne dass wir bei der

Lckenhaftigkeit der parallel laufenden Berichte der Annalen im Stande wren, den Feldzug sicher zu datiren." Diese Stelle
hat

man

Tyros
Tyros

erklrt
als

verschieden gedeutet; bald hat man Snt'ar als Doppelund angenommen, dass unter diesem Namen beide
ein

Ganzes gefasst wurden,'' wofr

freilich

ander-

weitige Belege fehlen,

und bald hat man

es als ,das

andere
ersten

Tyros' gedeutet," oder endlich vermuthet, dass in

dem

Zeichen ein Fehler vorliege und


1

i^

/wwv^ft U

A
t

v\
_c^

<r:r>,J^
'

das

S.

0.

S. 637.
=

2 3
4 ^

Chabas, Reclierches sur la XIX Phniker II. 1, S. 320 f., 532 f.


Z. 11.

yn., S. 95

f.

Es

ist

schrift des
e

berhaupt fraglich mit wie vielen Feldzgen Amenmhob zu thun hat.


Z. D.
a.

man

es in der In-

So Ebers,

M. G. Bd.
a.

31, S. 460.

Vgl. Lieblein,

O.

S.

32 A.

12

Krall.

[640]

Land von Zar zu


jedoch
<cz>
J.

lesen

sei.^

Am

ansprechendsten scheint mir

der von Chabas^ vorgeschlagene Ausweg,


eine Variante des in den

\\
oft

Texten dieser Zeit so

vorkommenden Lndernamens

^ ^ rx
1

\^

f^>"^
I

v>.s^^

zu erkennen,

wofr ein Text aus der Zeit Amenothes

III.

die

Schreibung

sonach die Annahme, dass in der Inschrift des Feldhauptmanns Amenophis die Stadt Tyros erwhnt wird zum mindesten sehr problematisch, so erscheint es vollends ganz ausIst

geschlossen in einer Stelle der von Mariette mitgetheilten Bruchstcke der Tributlisten Thetmosis III. die Stadt Tyros erkennen
-^

zu wollen.
y
(1

An
A

der betreffenden Stelle


f\>"^

ist

die

Rede von

ci^:^
"'

/ww^A

^\
Aber

von Simyra, wie

bereits
fl

de Rouge

erkannt hat.

selbst
in

wenn man
vielmehr

statt

^^
f^^^

(N^ mit
liest,"

Aenderung des

\\

V\

so

kommt man doch

auf keine nach den Lautgesetzen mgliche

Transcription des semitischen


Stelle^ die Stadt
11'nj<.

Namens von Tyros. Als T'amar (Simyra) benachbart, wird an der fraglichen
Arados bezeichnet cz^^V

QAc

Q^
"l

r-^"^

sches

ft

Die Transcription stimmt, indem semitischem entspricht, wie die Beispiele MayeSSw, ""lib
pty'l
jlfl^

gypti-

^^^
ist

jj( [, Axp,3:c7,c:,

beweisen.

Die Stadt Arados

eine grosse Gegnerin Aegyptens jederzeit gewesen. Sie lag im Interessenkreise der nordsyrischen Mchte. Dementsprechend

Kmpfe der Pharaonen mit Arados immer gehrig hervorgehoben. Auf dem fnften Feldzuge kommt Thetmosis III. vom Lande Tunep auf dem Rckmarsche nach Aegypten in
werden
die

das Gebiet von Arados, verwstet dasselbe und marschirt dann durch das Land T'ahi in seiner ganzen Ausdehnung, also durch

Einen hnlichen Zug gegen Arados unternahm er auch auf seinem sechsten Zuge. Das Pentaur-Epos nennt unter
Phnikien.^
1

Brugscli, Aeg. Z., 1874, S. 134.


3

2
*

l., 88. Melanges III, 2, S. 294. Revue archeologique, 1800, Bd. Karnak. T. 13, Z. 7. So Wiedemann, Gescliiclite Aegypten, I, 351. 8 Z. 7. Lepsins, Auswahl T. 12, 4.
'>

2,

S.

308.

[641]

Studien zur Goscliichto dos alten Act'yplcn.

III.

13

den Bundesgenossen des Chetafrsten einmal an zweiter, spter an erster Stelle die Stadt Arados. Ausdrcklich wird in dieser
'

Ramses

Knig von Arados erwhnt. Noch in der Zeit dem die zusammenhngenden gyptischen Nachrichten ber Syrien aufhren, finden wir Arados an der Seite der Cheta als es galt, den Ansturm der Seevlker' gegen Syi"ien
Quelle
ein
III.,

mit

wenn der assyrische Frst Tiglathpilesar I. nach Bewltigung der nordsyrischen Stdte in Arados (Arvad) ein Schiff besteigt und auf das Meer
abzuwehren.'^
entspricht es genau,
hinausfhrt. 3

Dem

Einen

Sclaven
^

1086 Bologna Nr. AAAAAA O nnN.2-2^ den Namen: '^ zlV^, ll V^


*i-=
\

erwhnt der Papyrus von aus der Zeit der Ramessiden. Er fhrt
aus

Arados

rA.^:s^'^=>^ .V/^v-K. 4^V r^^l VR^ v\


Naqati (Lincke
liest

'^

^) J) 'wwvv
"

\\

Kh

o v> (X] "

Ma-

Sohn des Salrt', seine Mutter Qti aus dem Lande Arados. Ausserdem nennen die gyptischen Texte von phnikischen Stdten noch 'Ar(q?)antu (Arka?).'' Sie ward von Tethqari)

mosis

III.

auf einem seiner spteren Heereszge verwstet.


Bereits

Aus den
Schlsse.

bisher errterten Stellen ergeben sich folgende in der Zeit der Thetmosiden werden die
oft

Stdte Bvblos
die
Zeit,

erstere

erwhnt, von diesen bekundet zu Aegypten noch aus lterer Culturbeziehungen


die
letztere,

und Arados

whrend

wenn auch vorbergehend

unter-

worfen, auf der Seite der Gegner Aegyptens steht. Nach den gyptischen Inschriften zu schliessen, sind die bedeutendsten

phnikischen Stdte dieser Zeit sonach die nordphnikischen, Byblos und Arados. Tyros lsst sich mit Sicherheit in den

uns vorliegenden Texten fr die Zeit der Thetmosiden nicht nachweisen, unter den Ramessiden, und zwar schon unter Seti I. tritt es dagegen bedeutend entgegen; in der Zeit Menephtali's
Avird ein

Knig von Tyros, dessen Gebiet


IV,
2.
^

sich schwerlich auf

II,
3
4

5,

Cliabas, L'antiquite historique, S. 260.

Lotz, Tiglathpilesar, S. 196.

Chabas, M^langes Chabas,


a.
a.

III,

1,

S.

226

f.

O. S. 242.
,

Beitrge zur Kenntniss der altgy^otischen Brief literatur Cori'espondenzen aus der Zeit der Ramessiden, I, 11.
III L., 30 a Z.
10.

S.

11.

Vgl.

14

Krall.

[642]

Tyros allein beschrnkte, erwhnt. Bereits in der Zeit der Ramessiden bestand das sogenannte Inseltyros neben Palaetyros. Gegen Tyros treten nun die anderen phnikischen Stdte zurck.
keine Rolle.

Vollends spielt die Stadt Sidon in den gyptischen Texten gar Nur einmal wird sie sofern die mittlere Gruppe

richtig ergnzt messidenzeit genannt.

ist

in

dem Papyrus Anastasi I aus der RaVon einer Machtstellung Sidons kann

nach den bisherigen Ergebnissen auch in der Zeit der Ramessiden keine Rede sein. Sie muss nach 1200 v. Chr. fallen, um wie vieles spter mssen uns andere Quellen lehren.

Von diesem Fundament


des

aus hat

man

Alterthums zu sichten.

Es wird

die eberlieferungen sich zeigen, dass die-

selben den gewonnenen Ergebnissen nicht widersprechen, sondern ihnen ergnzend zur Seite treten. Es muss brigens bemerkt

werden, dass bereits Movers, dessen Verdienste


asiatische Geschichte nicht unterschtzt

um

die vorder-

werden

sollten,

wie er

auch gewesen ist, der hauptschlich auf Grund der Bruchstcke tyrischer Annalen dargethan hat, dass aus der Regierungszeit der israelitischen und jdischen Knige 43 Jahre herauszuschneiden sind, was durch die assyrischen Inschriften glnzend
es

auf Grund eines ganz trmmerhaften Matevon Mythen und Sagen ausgefhrt hat: , Whrend biblische Nachrichten Sidon als den ltesten und mchtigsten Stamm
besttigt

wurde

rials

Kunde aufbewahrt,

der Vorzeit kennen, hat die phnizische Mythengeschichte die dass frher andere Stdte am phnizischen

Plinizien gestanden

Gestade geblht und in demselben Verhltnisse zu dem brigen haben, wie in der historischen Zeit die Sidon und Tyrus. In der That unterliegt es Hegemoniestaaten
'

keinem Zweifel, dass nicht Sidon, sondern die Stdte des nrdlichen Phniziens diesen Vorrang in der Urzeit gehabt habend Nur ber die ,Urzeit', die dem Historiker nun einmal nicht gegeben ist und ber das Verhltniss von Tyros und Sidon Mit den monumentalen Ergebnissen hat er sich getuscht. stimmt ferner auf das beste, dass auch die phnikische Mythengeschichte bei Sanchoniaton Byblos, Berytos, Tyros, aber noch
nicht Sidon als lteste Sitze der Cultur kennt.^

'

Phniker
Movers,

II,
a.

1,

S. 254.

a.

O.

[643]

Studien nur Goscliiclitc dos

;i.ll:cn

Acgypton.

IIl.

15

11. Sclir'tgeschiehtliclies.

Der Prophet Jesaias feiert den Ursprung von Tyros seit den Tagen der Urwelt/ classische Schriftsteller nennen die
Stadt die erste der alten Stdte Phnikiens,^
fast

Whrend Sidon

gar

keine

Mythen

grossen Reichthum findung der Schiffahrt; des Purpurs, die Pflanzung von Wein und Getreide zugeschrieben.' Nheres ber die Zeit der Grndung erfahren wir aus einer bekannten Stelle Herodots. Er sagt, dass
zugleich mit der Anlage von Tyros auch der Tempel des Herakles (Melkart) gegrndet wurde, seit dieser Zeit seien 2300

ber einen hatte/' verfgt Tyros an solchen; ferner wird den Tyriern die Er-

Jahre verflossen.^

um

450.'*

Fr
Jahr

rund
in

ins

kam von Aegypten nach Tyros Grndung von Tyros kme man sonach 2750 v. Chr., also etwa in die Zeit^ welche dem
Herodot
die

Aufkommen

des Geschlechtes der

Amenemh'a und Osortesen

Aegypten vorausging. Anders als es frher der Fall war wrdigen wir jetzt Angaben ber Tempelren-, aber immer forschen wir nach der Voraussetzung zuverlssiger Ueberlieferungen, nach dem Vorhandensein der Schrift.
fr

Indem wir
,

es

Syrien nachzugehen

haben wir Anlass

versuchen dieser Frage mehrere Punkte


,

aus

dem Culturleben der Phnikier der lteren Zeit zu berhren. Wir wissen, dass die Uebung und Kenntniss der Schrift
blos in

nicht

Aegypten und Mesopotamien, sondern auch


"

in

Syrien und Griechenland in ein viel hheres Alter hinaufreicht, als man frher anzunehmen geneigt war. Vorlufig ist es noch nicht gelungen die Zeit der Entstehung des phnikischen

Alphabets zu prcisiren, gewiss ist jedoch, dass schon im 14. und 13. Jahrhundert die Aegypter, welche in fortwhrendem
friedlichen
1

und kriegerischen Verkehr mit


und Strabo

ihren semitischen

23, 7.

2
s

Eunapios, vita Porphyr,

p.

756.

4
s

Movers, Phniker II, 1, S. 2.54, 38, 124. Movers a. a. 0. S. 28, 173, 241.

n,

44.
I.

c
'

Vgl. unten Excurs Nr.

Langsam beginnt man


aufzugeben,

die bekannte

Annahme von

Fr. A.

Wolf
2^:

allseitig

16

Krall.

[644]

Nachbarn standen, aus der grossen Zahl der ihnen zur Verfgung stehenden Zeichen (ber 600) etwas ber 30 Zeichen ausgewhlt hatten, mit deren Hilfe sie jedes semitische Wort zu transscribiren im Stande waren, und deren sie sich mit grosser Consequenz bedienten. Es ist bekannt, dass de Rouge in scharfsinniger Weise den Versuch gemacht hat das phnikische Alphabet aus der hieratischen Schrift abzuleiten.'-^ Es liegt auf
^

dass man bei Behandlung dieser Frage das ebenerwhnte Transscriptionsalphabet und nicht, wie dies bisher geschehen ist^ eine beliebige Auswahl hieratischer Zeichen zu bercksichtigen hat. Zuerst wird man in den phnikischen

der Hand,

Ansiedelungen in Aegypten, vor allem Untergypteh, phnikisch


mit Hilfe dieses Transscriptionsalphabetes geschrieben haben.

So

wird

in

einem Londoner

Papyrus

ein

in

hieratischer

Schrift geschriebener Satz mitgetheilt, welcher als schwrung in der Kfthu-Sprache bezeichnet wird:

eine

Be-

Dass Kfthu Phnikien entspricht, ist uns aus dem Dekrete von Kanobos hinlnglich bekannt.* So wird auch in dem Papyrus Anastasi I als Exclamation eine Gruppe von semitischen

Ausdrcken gegeben
I I

(T. 23, Z. 5)

,CF=Di

Es

ist

verloren das Kamel, o Mohr, nicht wahr? Dieses fr die Niederschrift fremder, semitischer Wrter

von den gyptischen Hierogrammaten verwendete Alphabet hatte im Verhltniss zu den bisher blichen Schriftsystemen der Keilschriften und der sogenannten Ghetaschriften den fr die
phnikischen Kaufleute bestechenden Vortheil der Krze. Von Untergypten kam die Uebung phnikische Texte mit Hilfe
des hieratischen Transscriptionsalphabetes niederzuschreiben in das Mutterland. Selbst in den uns erhaltenen Steininschriften
lsst

die

Unregelmssigkeit
633

der

phnikischen

Schrift

nicht

S. 0.

S.

3.

Memoire sur

l'origine ^gyptienne de l'alphabet phenicien, 1859,

und

das-

3 4

selbe herausgegeben von J. de Rouge 1874. Vgl. Z. D. M. G. Bd. 31, S. 451.


Z. 9

17.

f645J

Studien zur Geschidilo des alten Aegypten.

111.

17

verkennen, dass sie zu werden bestimmt


der ltesten hier

ursprnglich auf Papyrus geschrieben war. Thatschlich lassen die Zeichen

in Betracht kommenden Urkunde^ des Mesaden Zusammenhang mit dem hieratischen Transscripsteines, tionsalphabete erkennen, wobei nicht zu vergessen ist, dass auch diese lteste Urkunde um Jahrhunderte jnger ist^ als

der erste phnikische mit hieratischen Zeichen geschriebene Text. Vor allem gehrt hieher X, welches frher unrichtiger

Weise mit dem hieratischen Zeichen


wurde,

fr

^^,

zusammengestellt
ferner
n
t

whrend

es

dem
(j

richtig

entspricht^

welches aus
t^, 2{,

dem
*1,

hieratischen Zeichen fr
ty

^^

abzuleiten

ist^,

bezeichnend genug aus dem gyptischen n, 3, b, p, Zeichen fr s, T^Th entstanden. Die Zeichen fr 3 und D, 'w^AA^ und *' wurden umgestellt. Nicht leicht ist es das >? aus

dem
es

hieratischen Zeichen
tD

fr

.=

abzuleiten.

Ebenso

steht

mit 1,
i

und D. Das

erste ist wahrscheinlich aus


abgeleitet.

dem

hiera-

tischen

correcter

Weise

Die

anderen

lassen

sich nicht mit Sicherheit nachweisen.

Im Koptischen begngt

man

sich bekanntlich mit

einem

t.

von Uebereinstimmungen den phnikischen Zeichen in ihrer ltesten berlieferten Form und den hieratischen Zeichen^ die nicht etwa willkrlich ausgesucht werden, sondern gerade die etwa dreissig
Bei
einer
so

reichen

Zahl

zwischen

Zeichen des gyptischen Transscriptionsalphabets fr semitische

Wrter

sind, erscheint die

Annahme

eines Zufalls ausgeschlossen.

Nicht bloss in der Aehnlichkeit der Schriftzeichen zeigt sich der Zusammenhang des phnikischen und gyptischen
Alphabets,
er
tritt

um

vieles schrfer

und

innerlicher hervor,

wenn man bedenkt, wie


an die sich die Phniker
halten konnten.
die

die Vorbilder sonst beschaffen waren, bei der Aufstellung ihres Alphabetes

Die Syllabare der Assyrer,


nordsyrischen

Babylonier und
Chetaschriften)

Schriften

der

Vlker

(die

haben ihrer inneren Einrichtung nach keine Beziehungen zum


phnikischen Alphabete. Noch in einer anderen Hinsicht
ist

der

Zusammenhang

zwischen der phnikischen und der hieratischen Schrift klar ersichtlich: Ein Zusammenhang, der um so wichtiger ist, als wir

ber den Schriftmechanismiis der vorderasiatischen Vlker

in

18

Ki-iiu.

[646]

ganz anderer Weise als es frher der Fall war unterrichtet sind. Im Gegensatze zu der babylonischen Schrift, welche die frhere

Uebung senkrechter Columnen aufgebend, im zweiten


tausende
V. Chr.

Jahr-

zu wagrechten von links nach rechts laufenden Zeilen bergegangen war,i und der bustrophedon verlaufenden

Cheta theilt sie mit der hieratischen Schrift die von rechts nach links. Die Behauptung, dass die Richtung
Schrift

der

phnikische Schrift ursprnglich ebenfalls bustrophedon


findet
in

lief,^

den monumentalen Funden keinerlei

Besttigung.

Sogar die bustrophedon laufenden nordsyrischen und ltesten griechischen Texte beginnen regelmssig mit einer von rechts nach links laufenden Zeile.
Diese Schreibrichtung
ist

in der hieratischen Schrift die

Die Hieroglyphentexte gehen von rechts nach links Regel. oder umgekehrt, bald in wagrechten, bald in senkrechten Columnen. Der hieratische Berliner Papyrus/' welcher die bekannte Geschichte des Ueberlufers Sineha enthlt, ist ausnahmsAveise in senkrechten Columnen geschrieben, sonst sind wagrechte Zeilen beim Hieratischen die Regel. Dem Hieratischen

doch wohl zur Erleichterung eigenthmlich zu sein. Sie haben zu dem ursprnglichen Bestnde der Hieroglyphenkeineswegs schrift gehrt. Es ist bemerkenswerth wie selten sie in den so auch noch in den ltesten hieroglyphischen Inschriften sind. Bei Eigennamen, deren Schreibung Pyramidentexten
scheinen die Determinative

beim Lesen eingefhrt

die

alte

Uebung

bewahrte,

fehlen
die

sie

noch

in
sie

spthiero-

glyphischen Texten, diesem Falle verwenden.

whrend

hieratischen

auch

in

Nach dem Gesagten wrde

die Ent-

stehung der phnikischen Schrift nicht als das Werk eines findigen Kopfes, der an die Stelle complicirter Schriftsysteme
ein einfaches setzte,

anzusehen

sein,

sondern

als

das Ergebniss

eines langsam
in

und natrlich sich entwickelnden Processes. Die Aegypter knnen bex'haupt den Ruhm beanspruchen

sehr frher Zeit


'

gerade die Pyramidentexte zeigen uns


II,
s.

Tielo, Babylonisch-assyrische Geschichte,

559.
v.

'

Schlottmann in Eielnn's Handwrterbuch,


Taylor, The Alphabet II, 34. Nr. 2 und 4; vgl. Naville,
bis

Schrift.

Das
S,

XX. Dynastie, Einleitung,

gyptische 31 f..

Todtenbuch der XVIII.

[647]
dies

Studien zur Gnschicbto dos alton Aogypton.

III.

19

die

mhsame Scheidung der Laute

Mglichkeit der Aufstellung eines gebahnt zu haben. Ein solches lag in

vollzogen und die einfachen Alphabetes an-

dem

Transscriptions-

alphabete der semitischen Namen aus der Thetmosiden- und Ramessidenzeit thatschlich vor. Dass sich die zahlreich in

Aegypten angesiedelten Phniker dieses Alphabetes zur Niederschrift phnikischer Texte nicht bedient haben sollten, erscheint
uns

War einmal dieser erste Schritt glaublich zu sein. so war die Entstehung des phnikischen Alphabetes geschehen,
kaum

gegeben.

Eine gute Analogie zu dieser Entwicklung bietet uns die Auch hier gab das BeEntstehung der koptischen Schrift.

es handelt fremde Namen genau wiederzugeben sich merkwrdiger Weise um Zaubernamen, bei denen die richtige Aussprache auch das wirkliche Erscheinen des ange-

drfniss

rufenen
derselben

Gottes

bedingte

den Anstoss zur Niederschrift

griechischen Buchstaben.^ Man versuchte es aus der Flle der zur Verfgung stehenden demotischen nicht, Zeichen ein demotisches Alphabet aufzustellen, sondern schrieb

mit

Texte, einfach mit griechischen Buch^ staben, in Untergypten noch in spter Zeit blos mit diesen, in anderen Theilen unter Heranziehung einiger Aushilfsbuchvielmehr
gyptische
staben.

Aber auch

in

der

Gleichmssigkeit eingehalten.
1

Auswahl derselben ward keine Erst nach Jahrhunderten haben

Vgl. Mittheilungen, I, S. 109. Vgl. die ltesten koptischen Texte im grossen Zcauberpapyrus der Bibliotheque Nationale, Aeg. Z. 1883, S. 89 f. und Griechische Zauber-

papyrus von Paris und London


TTEpo
3

(ed.

Wessely), Z. 11

f.:

zouwiq

ouat'pe

vt/j

uvrj

vT/.a'/^ae.

Mittheilungen II, S. 56. So schreibt der boheirische Papyrus Erzherzog Rainer Nr. 1785 aus dem 8. Jahrhundert:
Z.
1. )fHV

TTpav EVTivouOt svut^opTz

vw

viev ziayasi TtEpaCTraCsaGe- ev7:aij.aivou6'.

EvaoFv
2.

ETTairjouT

/.ara

afxovT
t

vtev

V[j.

TrsxrjEi

TTJpo

sia^T^ev

x.ouT^i

a^avia^

[j.Vvcyavaei

aipOy

3.

vEzay at za;(at vrjEi eo^nf] vtTEZvi oeJ evtiouvo xaEipSEy^t Vxa)(^at atop7:o Auch die Laute, welche im Griechischen nicht vorkamen, werden

wiedergegeben, der Papyrus schreibt y statt , cj^ statt uj, tC statt at. Einen mit griechischen Buchstaben geschriebenen Text des 10. Jahrhunderts gab Akerblad im Magazin encyclopedLc|ue 1801, V, 490 fl.

20
sich aus der Reihe

Krall.

[648]

von localen Versuchen einige Systeme zu

allgemeiner Geltung erhoben.

Indem

sich die koptische Schrift

von den Wandlungen, welche

die griechische
erhielt,

Jahrhunderte durchmachte, frei Ductus beibehielt, differenzirte


Schrift.

im Verlaufe der und den ursprnglichen

Kommen

sie sich von der griechischen wir somit fr die Anfnge des phnikischen

Alphabets in ein verhltnissmssig frhes Alter, so ist es klar, dass das Schriftsystem, welches uns in den sogenannten Chetainschriften vorliegt, in eine noch viel frhere Zeit hinaufreicht. Die Bilder, deren sich diese Texte bedienen, lassen uns eine

Cultur einfacher Art erkennen, ^ die deutlich sich abhebt von dem Bilde, welches wir durch die Eroberungszge der Thet-

mosiden

in

Syrien
lter

erhalten.
als

Sie

ist

jedesfalls
^

in

ihrer

An-

wendung
welche
in ihr

viel

die

lteste
III.

Erwhnung
angehrt.

der

Cheta,

erst

der Zeit Thetmosis

Wir knnen

nur eine Schrift der nordsyrischen Vlker, welche lange


des phnikischen Alphabets in

vor

dem Aufkommen

Uebung

war, erkennen.

Zwischen die Vlker Aegyptens und Mesopotamiens gestellt, welche schon im vierten Jahrtausende v. Chr. eines reich entwickelten Schriftwesens sich erfreuten, und in fortwhrendem Verkehr mit ihnen begriffen, konnten die Vlker Syriens nicht zurckbleiben. Ihr Schriftsystem zeigt im Verhltniss zu den Hieroglyphen und der Keilschrift eine grssere Einfachheit und lsst vermuthen, dass wir es hier mit einem Syllabare nach Art jener zweiten Keilschriftgattung zu thun haben, welche von Oppert als die medische bezeichnet wird. Wie die syrische, speciell die phnikische Kunst allseitig von der gyptischen und babylonischen sich beeinflusst zeigt, so hat auch die nordsyrische Schrift sich diesen Einwirkungen nicht entziehen knnen.

Whrend

die

hieratische

Schrift

von rechts nach links,

die

babylonische von links nach rechts

luft, verlaufen die nordsyri-

schen Schriften bustrophedon.


1

Nach alledem wird man kaum

G. Hirschfeld, Die Felsenreliefs in Kleinasien, S. 54 f. Doch zeigt uns ie Analogie der Hieroglyphenschrift, dass aus dem Bestnde der Zeichen
sich sichere

Schlsse auf die Heimath der Schrift nicht ziehen lassen.


Rcksicliten
liaben
die

Mythologische und andere


beeinflusst.
2

Wahl bedeutend

S,

u, S. 665.

[6493

Studien zur Gescliichto

flcs jilton

Aegypten. IIL

21

tausende

abstreiten knnen, dass Aufzeichnungen aus dem dritten JahrV. Chr. in syrischen Stdten vorliegen konnten und

an der Angabe Herodots, welche ohnehin an Uebertreibung


nicht leidet^ im Allgemeinen festhalten. Man kann diesen Ansatz zugleich auch fr die Ansiede-

lung der Phniker an der Mittelmeerkste in Anspruch nehmen. Nach wie vor bin ich berzeugt,' dass ein Verstoss der Semiten, hnlich wie er in hell historischer Zeit durch die Araber
sich vollzogen hat, unter

den Pharaonen aus dem Geschlechte

Pepi's

stattgefunden hat.

welche der Feldherr

In dem Vordrngen der Herusch'a, Una kaum zu bndigen im Stande war,

mchte ich einen Auslufer dieser Bewegungen sehen, und den Rckgang gyptischer Cultur nach Nitokris als Folge derselben betrachten. Zeitlich wrde die Grndung von Tyros nicht viel nach diesem Verstsse der Semiten nach Aegypten fallen, den
V.

wir, wie Knig Pepi, dem Chr. zuweisen mchten.

Anfang des

dritten

Jahrtausends

wenige Nachrichten ber das Delta aus der Zeit des alten Reiches erhalten, dass man zur Erklrung dieser Erscheinung vermuthet hat, grosse Theile desselben
so

Es sind uns

uncultivirt gewesen oder htten ein eigenes Reich gebildet, dessen Unterwerfung erst spteren Pharaonen gelungen wre. Aus der Una-Inschrift scheint doch hervor-

wren damals noch

zugehen, dass der


stattfand,

Kampf gegen
sie

die

Herusch'a im Nildelta

von dem

keinen Anhaltspunkt

grosse Gebiete occupirt hatten, da wir dafr haben, dass die Aegypter in so

frher Zeit kriegerische Expeditionen ins sdHche Syrien unternommen haben. Noch in viel spterer Zeit, unter den Ame-

nemh'a und Osortesen sind


kriegerisch dass die mit
keinerlei

sie

ber die Sinaihalbinsel hinaus

nicht

dem Lobe
oft

vorgegangen. Es wre sonst unerkli'lich, Pharao's nicht kargen Inschriften


syrischer Eroberungen

Erwhnung
sie

erhalten

htten

unterworfene Negervlker. Erst die von den Hykschos, die Vertreibung derselben nach Befreiung Syrien hat die Aegypter veranlasst, erobernd ber ihre natrlichen

nennen

doch so

Grenzen vorzugehen.
S. S-i,

Da
64
f.,

der

Kampf
S.

in

einem an Wein-

Aegypt. ZeitHchr. 1879, schau 1886, S. 350.

1880

121 und Philologische Rund-

22

Krall.

[650]

bergen und Feigen(?)bumen reichen Gebiete stattfindet, so kann man an Troglodyten oder Anwohner des rothen Meeres nicht denken. Das natrHchste ist anzunehmen, dass die Herusch'a bedeutende Theile des Delta oc.cupirt hatten, und jederzeit bereit

waren^ bei Lockerung der gyptischen Macht pKindernd und zerstrend in die hochcultivirten Gaue des Sdens
^

Es ist daher wohl kein Zufall, dass Pepi, wie bemerkt der erste Knig des alten Reiches ist, 'von dem sich Denkmale nrdlich von Memphis nachweisen lassen. Die Namen von Localitten, welche der Una-Inschrift zufolge, im oder in der Nhe des von den Herusch'a occupirten Gebietes genannt werden, sehen nicht danach aus als ob sie ausserhalb
einzufallen.

Naville

Aegyptens zu suchen wren. ^ n n i_ _j Q


t\

So die

stadt^,

das

Ipr

q^

die ,Nordinsel-

Thor des Ihotep (Imuthes?), das


das U'art des Horos, des Herrn
sich

v>

%
2

V\ ^:z::7^^
Leider
lsst

der Wahrheit'.

keine derselben nher be-

gelegene Gebiet,
(Z. 29).

stimmen, ebensowenig dessen Lesung zudem nicht ganz sicher

als

das im Norden des Herusch'alandes


ist

Meine Copie^ gibt ^^D:}3. Das zweite Zeichen ist entweder @ oder Q, die Lesung ist in beiden Fllen ,tpba'. Dient, wie auch Maspero' annimmt, ,pb'^ zur Wiedergabe eines semitischen -Lautes, so mchte ich auf den Ortsnamen
;

c>^Z7>

verweisen, der in einem von


als

Dmichen^

publicirten

Texte

Local in Untergypten genannt wird. Aber auch dieses nrdlichste Gebiet wird mit Schilfen erreicht.

Der Ursprung des Volksnamens Phniker

bleibt zweifel-

haft." Sicher ist nur, dass wir nicht von dem Namen <Po(vi^ (wie K(Xt^ gebildet), sondern von der lateinischen Form Poenus
'

Biibastis

and the City

of Onias

im Report of
S.

fifth

Annual general

meeting des Egypt Exploration Fund,


2

47.
S.
1

Vgl. Brugsch, Dictionnaire geographique, Vgl. Excurs


Nr. IL

199.

Rougd

las

^#"^^,

Brugsch

^^^
Qi^H]-

ChM},

Maspero (Aegypt.
1

Zeitschr. 1883, S. i)

^@ ^"^^
-

A.

a.

0.
I,

^'

Tempelinschriften
el

73, Nr. 2;

Brugsch, Reise nach der grossen Oase

Khargeh,

S. 92.

Vgl. Meltzer, Geschichte der Karthager, S. 419.

[651]

Studien zur Goscliichto des

altoii

Acgyptcn.

III.

Jo

auszugehen haben. Die ItaHker haben auch hier, Dank ihres alten Verkehrs mit Karthago ; die richtigere Namensform erhalten.^ Damit entfallen die Conibinationen des Namens mit

dem
JL,
'

syrischen von Amosis


" Fnx.'^

'

bezwungenen Volke der Beachtenswerth ist, dass im Aegyptischen


I.

die

n AAAAAA

Palme und der Phnixvogel


schen
cpo(vi^,

heissen, ebenso

im

Griechi-

aber ich finde keine lautliche Brcke zwischen


ipocv-t^.

sammenstellung von Poenus mit Punt, dem bekannten Wunderlande in Sdarabien und der gegenberliegenden Somalikste. Dahin weisen die Traditionen der Phniker in spterer Zeit
selbst hin

b(e)nnu und

Sehr einschmeichelnd

ist

die Zu-

und

es ist bekannt,

welche weitgehenden Schlsse

Lepsius daraus gezogen hat.^

Dagegen muss hervorgehoben werden, dass diese Annahmen in den gyptischen Texten keinerlei Besttigung finden. Und doch mangelt es an Stellen nicht, in denen vom Lande Punt die Rede ist. Nirgends wird Punt mit dem Lande der
Kefa, der Phniker, in Zusammenhang gebracht, noch werden Einmal wird in einem sehr die letzteren aus Punt abgeleitet. den wir an einer frheren Stelle behandelt haben, spten Texte,
*

Knig Ptolemaios Alexander II. sei nach dem Lande Punt geflchtet; die Geschichte belehrt uns, dass wir Kypros zu erwarten haben. Will man nicht, wie es oben versucht wurde, die Stelle als mythologische Reminiscenz der Priester erklren, so kann man an die griechischen Sagen von Aethiopen auf Kypros 5 anknpfen, welche in der Zeit, da die Inschrift Denn schon Herodot gesetzt wurde, bereits gebildet waren.
gesagt,
1

S. u.

S. 692.

Nach einem langen Zeitrume erscheinen


Schriften aus

die

Fnv-u

in In-

Edfu aus der Zeit des Ptolemaios Euergetes II. Die Inschriften bezeichnen einmal den genannten Ptolemer als ,Knig von Aegypten, Frst (hq) der Fw^-u, Hersteller der Flotte im Meere', dann heisst es, ,dass die Fay^-u zu der Gttin Buto, der Herrin der Stadt Buto mit ihrem Weine fahren'. Brugsch, der die Stellen anfhrt, (Reise nach der grossen Oase el Khargeh, S. 81, A) combinirt sie mit
3
*

dem Berichte Herodots III, 6. Nubische Grammatik XCIX.


S.

Bd. 105 dieser Sitzungsberichte,


II,
1,

S.

404

(78),

2.

Movers, Phniker

S. 292.

24

Krall.

[652]

nennt unter den Vlkern, welche auf Kypros sassen, Aethiopen.^ Paphos ist nach Herodot^ von Askalon aus gegrndet worden und darin liegt wohl die Erklrung dieses sonst so eigenthmlichen Mythos.

Denn an

die philistische

Kste knpfen sich

hufige Erwhnungen der Aethiopen. Das Reich des Aethiopenknigs Kepheus, welcher mit der Sage von Perseus und Andro-

meda verquickt wurde,


mittellndischen

soll

sich

vom
^

erythrischen bis

zum

Ueb erlieferungen

Die Grundlage dieser Kste der Ausgangspunkt der Karawanenstrasse aus dem sdwestlichen Arabien, aus dem Lande Punt war,-* Sehen wir von diesen Trmmern der Ueb erliefer ung ab, so betreten wir, wie bereits einleitungsweise bemerkt, fr phist

Meere erstreckt haben.

die Thatsache, dass die philistische

nikische Greschichte erst dann sicheren Boden, als die gyptischen Texte der Thetmosidenzeit einsetzen.

III.

Die SeeTlker.

Mit den bisherigen Ergebnissen scheinen zwei Ueberlieferungen in Widerspruch zu stehen, an deren Prfung Avir heranzutreten haben. Nach der einen, die bei Justinus erhalten
ist,-"^

htten

die

Sidonier Inseltyros

ein

Jahr

vor der
die

Zer-

strung von Troja gegrndet.


Stelle

bei Josephus^ verbinden,

Damit wonach 240 Jahre vor dem


lsst sich

bekannte

ferner der salomonische

salomonischen Tempel, Tyros gebaut wurde. Da nach Josephus Tempel 143 Jahre vor der Grndung

Karthago's gebaut wurde,'' und diese selbst 814


1

v.

Chr.

VII. 90.

i^

105. Pausanias

I,

14, 6.

Plinius VI, 35

lssfc

die Herrschaft der

Aethiopen

bis

an die Grenzen

Syriens sich erstrecken, seine Haiiptsttze ist freilich der Andromedamythos. Bei Tacitus, Hist. V, 2 erscheinen die Juden als Abkmmlinge der Aethiopen, welche unter Knig Kepheus ihre Heimath verlassen hatten. Vgl. Movers, Phuiker II, 1. S. 282 f.; Stark, Gaza, S. 41.
^

>'

Bd. 105 dieser Sitzungsberichte, S. 380 [.4]. XVIII, 3, 5 post multos deinde annos a rege Ascaloniorum expugnati navibus appulsi Tyron urbem ante annum Troianae cladis condiderunt.
S.

Ant. VIII,

3,

1.

'A7:b

ok

xf)?

otzT^asw?

Tupou

st?

ttjv

o?-/.oSop.(av

tou

vaou

xai otazoatwv. Oid-fi'YwB'. yp-)oc, ETwv Tsaaapa/covTx C. A. I, 18 auvaviTai os 7:5; 6 y^pw^ a.KO rrj: ElpdifMou ocaiXefa;
/r)8ovo?
-/.Ttaed);
ET/]

a-/^pi

Kap-

exarv rsffcrapaxovTa xpla,

[J.i]V;

oxtco.

f653]
SO

Studien zur Gescliiclite des ulten Aegypten.

III.

25

fllt,

1197

gehrt
V.

diese

Chr.,

Neugrndung von Inseltyros ins Jahr ein Jahr vor womit der Ansatz Justins

der Einnahme Troja's

besser als es bei hnlichen

Angaben

zu sein pflegt, in Uebereinstimmung gebracht werden kann. Es lassen sich die Schwierigkeiten, welche bei Errterung dieser Angabe sich erheben, nicht durch die Annahme beseitigen, dass wir,

im Gegensatz zu dem

seit uralter Zeit be-

zu

stehenden Paltyros, es hier mit der Grndung von Inseltyros thun haben; denn Inseltyros bestand schon in der Zeit

Ramses

11.

also

um

1300

v.

diesem Anstze
zeitlich fixiren,

zu Liebe

die

etwa wie dies


regieren
lsst.

von

1180 1114

Ebensowenig kann man Regierung Ramses II. anders Lieblein thut/ der Ramses IL
Chr.

empfehlen einen anderen Weg zur Lsung zu betreten, einen Weg der bei der Natur unserer Frage Ueberlieferung, und dies sei besonders hervorgehoben, vorlufig nur hypothetisch bleiben muss.
es sich

So wird

dieser

Suchen wir uns vorerst zu

vergegenwrtigen,
hat.

welcher

begyptische regiert reits darauf aufmerksam gemacht, dass der Regierungsantritt

Knig um 11976

Wir haben

Ramses
absteht.

II.
2

Jahre von demjenigen Thetmosis III. Thetmosis III Regierung selbst haben wir nach dem

etwa

um 200

bekannten

Sothisdatum

aus

seiner

Zeit

Elephantine) zuzuweisen.
in

etwa

der

ersten
die

Hlfte

(Kalenderstein von des 15, Jahrhunderts

Danach

fllt

66jhrige Regierung

Ramses IL

den Ausgang des

14.

und

in die erste Lllfte des 13. Jahr-

hunderts."^

Auf Ramses IL lange Regierung folgten solche von krzerer Dauer, vorerst sein Sohn Menephtah IL dann dessen

Sohn Seti IL, ferner Amenmeses Siphtah, endlich Setinacht. Von keinem dieser Frsten ist uns ein hheres als das 8. Regierungsjahr
13.

berliefert. 3

Ihnen

ist

die

zweite

Hlfte

des

Jahrhunderts zuzuweisen.
III.
ti'itt

Erst mit Setinacht's Sohne und

Nachfolger Ramses
gegen.

Der Papyrus Harris

uns eine lngere Regierung entaus dem 32. Jahre dieses ist

A.
S.

a.

O. S. 32.

2
3

Bd. 105 dieser Sitzungsberichte S. 421. Cliabas, Recherclies pour servir k Thistoire de la XIX"' dynastie, Wiedemann, Geschichte Aegyptens II, S. 477 f.

S.

79

f.

^6
Frsten
datirt.

Krall.

[654]

Man

sieht^

Grndung von

Tyros

durch

dass der Ansatz fr die angebliche die Sidonier uns in die Zeit

Ramses III. fhrt. Durch die Inschriften des Tempels von Medinet Abu ^ und den Rechenschaftsbericht des Papyrus Harris ^ kennen wir die Hauptbegebenheiten aus dem Anfange der Regierung Ramses III.,
wir wissen^ dass er ungemein schwierige Kmpfe mit fremden von Nordosten kommenden Vlkern zu bestehen hatte. Wenn
so ist die Ueb erlieferung von der Grndung von durch Sidonier im Anfange des 12. Jahrhunderts aus Tyros dem eben erwhnten Zusammenhange zu erklren. Die Zge dieser Vlker, welche eines der interessantesten

berhaupt,

Capitel der Geschichte jener Zeiten bilden, lassen sich nur durch Vergleichung mit den Bewegungen aus frherer Zeit richtig

wrdigen.

Aus diesem Kreise wird


AAA/\AA

zuerst das
in

Volk der
er-

'^

(JLqj

Schardana
II.

dem Pentaur-Epos

whnt und
bediente.

gesagt, dass

Ramses

sich derselben als Sldner

trejffen wir eine Reihe dieser Vlker in der von Dmichen publicirten Inschrift von Karnak aus bekannten, Hier werden erwhnt die der Zeit Menephtah's II.
^^

Dann

(Z. 14)
I

(A)qawascha
(Z.l)
)

(Z. 14) Tulscha,

Turscha
(Z. 1)
I I I

Lku
(Z. 1)

Schardn
1)

.B^
(z.

JM

.2^1

(Z.14)

Schklscha.

Dmichen, Historische Inschriften

raltg-yptischer
,

Denkmler,

I,

f.,

II,

47

Greene, Foiiilles k Thebes, 1855, de Rouge

Notice de quelques textes

hieroglyphiques publies par M. Greene im Athenaeum fran^ais, 1855; Rosellini, M. St. T. 130 132; Burton, Excerpta hierogl. T. 4345.

Chabas, Antiquito historique \


2 3

S.

227

f.

ed. Birch, T. 75

f.

Historisehe Inschriften,

I,

T. 2

f.

Vgl, Mariette, Karnak, T.

52

f.

[655]

Studien zur Gescliiclite des alten Aogypten.

III.

27

Sie erscheinen in
<K,
stiiclie

dem Weidelande
bei

des Gebietes von

<:z=>

Bailos,

Heliopolis,

was uns auf das

dringen von Westen die verbndet sie dem gyptischen Heere Libyer vor, mit denen eine Schlacht liefern, die jedoch nicht zu ihren Gunsten ausereht. Sie werden schon hier als Vlker des Nordens bezeichnet.

Delta weist, ^

Gleichzeitig

Mehr
die

erfahren wir ber ihre Herkunft nicht, vor allem ber

wichtige Frage, auf welchem

Wege

sie

nach Aegypten

gekommen waren.

Fr

die Zge aus der Zeit Ramses HI.

sind wir durch die eingehenden Darstellungen von Medinet Abu nher unterrichtet. Dazu
einige
in

und

Inschriften

kommen noch
Es werden uns

Stellen

des grossen Papyrus Harris.

diesen Texten folgende Vlker genannt:


Ig
>

<=-

1CHH3

Pur(o)s(a)th M. A, P. H.
I I

^,1 fv/^^

i'

111

^1)1]^ T'kkarM.A,
Schaklscha M. A.

P.H.

Danau M.
C^^i

<r\

^.^A/^AA

:^

P.H.
Waschascha M. A, P. H.
~

AAAAA^

>
I

IM
Sie
,

Schardana P. H.

werden

als

Bewohner von Inseln oder Kstengegenden


(

speciell des Mittelmeeres

Tk

Vw i

Lndern an den Ksten des Mittelmeeres), ^ ja als Vlker des Meeres bezeichnet. Als solche werden uns in einer Darstellung der berwundenen Knige auch die Schardana und Turscha, neben den Cheta, Amari, T'akkari, Scha(kalscha?) und Pa[ aufgefhrt. Von den Ksten Vlkern aus der Zeit ] Ramses HI. sind die Schakalscha, Schardana und Turscha
sind von ihren
='

bereits aus frheren Inschriften bekannt.

Naville,

Goshen and the Shrine of Saft el Henneh: Publications of the Egypt Exploration Fund, IV. Bd., S. 19 und 26. 3 III L. 209 a. Ecsellini, M. St. T. 132.

28

Krall.

[656]

Wichtig- ist es, dass die Texte von Medinet Abu, die an sachlichen Angaben so arm sind, dennoch die Thatsache ver-

zeichnen, dass die Kstenvlker die Gebiete der Cheta

I,

von

Kti(^"[X]), Arados

K'^i'chemisch(^^z]'^^IiI}|'^^), Arsa durchzogen und ((] ^~^(vL)), ((j ^'^^(Xij


sie

keines derselben ihnen Stand gehalten; dann erscheinen

im

Amoriterlande
lich.i

Abu

und wurden Aegypten gefhr[ o^J Die Darstellungen,^ welche die Inschriften von Medinet in erwnschtester Weise ergnzen, zeigen uns, dass diese
mit
ihren

Vlker

Frauen,

Kindern

und

ihrer

Habe,

die

auf primitiven mit je zwei Ochsenpaaren bespannten Karren untergebracht waren, die Heimat verlassen hatten. Wir sehen
zugleich, dass sie ber eine zahlreiche Flotte verfgten. Es liegt mir ferne auf blosse Lauthnlichkeit hin Gleich-

setzungen dieser Vlker mit aus dem Alterthume 'berlieferten Namen versuchen zu wollen, es wird wohl gengen die Heimat
dieser Vlker

im Allgemeinen zu

prcisiren.

.Nicht

blos bei

diesem Zuge sondern auch bei dem Einfalle unter Menephtah sehen wir sie Aegypten an der Ostgrenze bedrohen, speciell

beim Zuge unter Ramses IH. haben sie Syrien seiner ganzen Ausdehnung nach durchzogen und waren zuerst in seinen nrdlichen Theilen erschienen, gegen Karchemisch und Arados Der Angriff mit den Libyern ist ein hatten sie gekmpft.
gleichzeitiger,

sammenhang

aber er bedingt nicht einen geographischen Zuder Ksten, von denen die fraglichen Vlker

kamen, mit Libyen.

Wenn

die

Vlker bei ihrer Wanderung

zuerst das nrdliche Syrien betreten, so mssen sie aus Kleinasien dahin gekommen sein. Zu der Annahme, dass sie von

den italischen Ksten stammen,


haltspunkt,

liegt
u.
s.

lieferungen der Etrusker, Sikeler

kein Grund vor, die Ueberw. bieten hiefr keinen An-

und

es ist nicht

welche auf den

Wnden

abzusehen wie sie die Wagenburgen, von Medinet Abu dargestellt sind,

von

sollten.

man
^

Syrien transportirt haben die gyptischen Alterthmer von Sardinien wird sich ferner kaum berufen knnen, da sie aus der karthaSicilien

oder Sardinien nach

Auf

Cliabas, Autiquite historique

',

S. 260.

Kosellini,

M.

St.

T. 124134.

[657]

Studien zuf Gescliiehte des

aiteii

Aegj'pCen.

III.

29

gischen Zeit insgesammt stammen drften.^ Mit der Annahme dagegen; dass uns liier kleinasiatisclie Vlker vorliegen^ lassen
sich

auch die Bezeichnungen ,Kstenvlker des Mittelmeers'


In diesem Zusammenhange drfte ein weiterer Umstand sein. Unter den Vlkern, welche Aegypten in

vorzglich vereinigen.

von Wichtigkeit

V\] '^ unter den Bundesgenossen des Chetafrsten finden wir das Volk

der Zeit Menephtah's bedrohten, finden wir die

der
in

Tk

(v}v)

genannt.

Bercksichtigt
die

man

das

Schwanken
fremden
dieser
die

den

Vocalen,
aufweisen,

welches
so

Schreibungen
eine

dieser

Namen

wird

man

Gleichsetzung

Vlkernamen kaum von der Hand weisen knnen. ^

Dass

nordsyrischen Stdte sich kleinasiatischer" Hilfsvlker bedienten, wissen wir aus den assyrischen Inschriften. Wenn die Leka
in Kleinasien sassen

dass

sie

mit

dem

in

Verbindung mit
auffallend

den
tisch
sie

IrTatti

genannten Lande Laki der assyrischen Texte idenist

waren

wahrscheinlich ^

so ist es nicht

Bundesgenossen oder vielleicht besser im Solde der nordsyrischen Stdte zu finden und ein anderes Mal sie
einmal
als

ihre Heimat verlassen zu sehen um in den Culturlndern Syrien und Aegypten Beute zu machen. Aehnliche Vorgnge wiederholen sich in der Geschichte der Vlkerwanderung oft genug.

Nicht anders

mag

es sich mit

den brigen Vlkern verhalten.

Bezeichnend hiefr ist der Umstand, dass schon in der gegen Ramses II. von den Cheta's bei der Stadt Kadesch zusammengebrachten Armee, welche auf den Wnden des Tempels von

Luxor

dargestellt

wird, Krieger vorkommen,

welche in der

Heibig, Das Homerische Epos, S. 27 A. 4 gegen Cluabas

und Ebers.

Es

ist,

ein Irrthnm,

wenn

Guieysse,

Bd. VIH, S. 141 f. annimmt, Taanuna und Pur(o)s(a)th erwhnt werden. Der Text, auf den er sich sttzt, wird bei Champollion, Monuments T. 332 als aus Luxor stammend bezeichnet, ist aber, wie Kosellini M. S, T. 144 und HI L. 211 zeigen, aus Medinet Abu und Ramses HI. Zeit,
Reciieil,
3

Textes historiques d'Ipsamboul, dass schon unter Ramses H. die

und das E. Schrader, Die Leka Ramses schen Inschriften, Aegypt. Zeitschr. 1879,
Euphrat.

Land Laki (Laki) der


S. 47.

assyri-

Die Laki der assyri-

schen Texte wohnten hoch im nrdlichen Syrien,

am

rechten Ufer des

30

rcrnii.

[6581

Bekleidung und vor allem in der eigenartigen Kopfbedeckung deutlich an die Seevlker aus der Zeit Ramses III. erinnern. ^ Die Schardana liefern einen ferneren Beleg. Wir finden

Aegyptens in der Zeit Ramses IL, aber wir finden es auch unter den Gegnern Menephtah's und Ramses III.^ Chabas^ hatte zuerst, auf Grund von Abweichungen in der Kopfbedeckung, gegen die Gleichsetzung der gyptischen Sldner und der Feinde Aegyptens unter Ramses III. Zweifel geussert. Doch Hess sich darauf hinweisen, dass der in Medinet Abu dargestellte gefangene Knig der feindlichen Schardana dieselbe Kopfbedeckung^ wie die Schardana-Sldner im Heere Ramses II. trgt. In seiner unter anderen auch an die Schardana-Sldner in seinem Heere gerichteten Ansprache fhrt Ramses III. neben den Danauna, T'kkar, Pur(o)s(a)tha, Wasch(a)sch auch Schardana als bezwungene Feinde auf. Man wird sonach in dem zahlreichen, eine eigene Abtheilung der verbndeten Flotte bildenden Volke, welches bis auf ein Detail des Helmes den Schardana-Sldnern entaus dem Stammland zu erkennen haben. spricht;, Schardana Die Bekleidung der Schardana-Sldner ist freilich, und dies ist charakteristisch genug, reicher als die der wandernden Stammesgenossen. In ihrer usseren Erscheinung und Bewaffnung bieten die Schardana Eigenthmlichkeiten, tragen einen Schnurrbart und haben einen Schild mit zwei Bgeln.''' In dem verbndeten Heere der Cheta lassen uns Darstellungen von Abusimbel Krieger mit langen Schnurrbrten erkennen,'' aller WahrscheinHchkeit nach haben Avir hier keine Cheta vor uns, welche sich in ihrer Tracht von den brigen Syrern gar nicht unterschieden/ sondern nur fremde, wohl kleinasiatische Bundesdieses
1

Volk

unter

den

Sldnern

Champollion, Monuments, T. 324. Eosellini, M. St. T. 104. Ebenso finden wir unter Ramses III. die Turscha und aueii

die

T'ekkere

(Champollion, Lettres, S. 163) als Sldner Aegyptens (Chabas, Antiquit^^,


S. 308).
3 *

Antiquit historique 2, S. 269 f. III L. 209. Champollion, Monuments, T. 28.


'

Rosellini
''

M.

St.

Vgl. Hirschfeld,

T. 183. Champollion, Monument.s, T. 19, 20, 21, 26. Die Felsenreliefs in Kleinasien, S. 49. Wie die Be-

wohner von Aegypten, Naharain und Punt werden auch die Cheta mit rthlicher Hautfarbe darge,stellt im Gegensatze zu den gelbbraunen
,

'A'amu. Brugsch, Geographische Inschriften,

II, '30.

[6.59]

Shidicn

z\ir

Gescliiclito des alten

Aegyptcn.

TIT.

31

Audi fr die Haarlocke/ welche Einzelne unter genossen. den Verbndeten tragen, haben sich auf lykischen Denkmlern 2 Der Schild mit zwei Bgeln ist bei Analogien gefunden. den Griechen sehr alt, seit dem 6. Jahrhunderte in allen griechischen Heeren in Hebung, mit Ausnahme der spartanischen, bei denen er erst von Knig Kleomenes im 3. Jahrhunderte ein3 Der gefangene Knig der Schardana in Medinet gefhrt ward. Abu^ wird brtig und mit semitischem Typus dargestellt. Sonst

sind die brigen Seevlker, soweit man nach den vorliegenden Zeichnungen urtheilen kann, bartlos.
'

uns das verbndete^ unter Fhrung des Chetafrsten stehende Heer als eine vom culturellen und ethnogra-

So

tritt

phischen Standpunkte aus buntgemischte Schaar entgegen. Aber noch auf ein anderes wichtiges Moment hat uns der
Scharfsinn von Brugsch aufmerksam gemacht, er hat duz'ch Erklrung einer Gruppe gezeigt, dass einige unter diesen Vlkern
beschnitten

waren."

Da

seine

Seiten bestritten wurde,'' so

ist es

Erklrung von verschiedenen am Platze kurz bei derselben

zu verweilen.

Die fragliche

Stelle lautet :
-^ AAA/V\A AAAA/VA ,,^^^>I

low
.

^ V\
(?.
III

wascha, welche keine Qrnt hatten, es wurden abgehauen und herbeigebracht ihre Fuste und Hnde.' Die Erklrung hngt von der richtigen Auffassung des Wortes Qrnt ab, denn an
der von Brugsch vorgeschlagenen Uebersetzung der Gruppe

.m <=>]

W ^\ i W
A

"
I

'
I
I

jDie Schardana (und


^

Aq)ai-

^\

Rosellini

M.

St.

T. 88, 89, 103. Champollion, Monuments, T. 24, 26.

Texier, Description de l'Asie Minenve, II, Tcaf. 228 f. Heuzey, Gazette Die Felsenreliefs in Kleinasien, arch^ol. 1886, S. 118. Hlrschfeld
,

S. 50,
3 *
5

N.

1.

Heibig,

a. a.

0. S. 323, 64 A.

3.

L, 209.

Brugsch, Geographische Inschriften II, S. 85. Hirschfeld, a. a, O, S. 56 macht darauf aufmerksam, dass alle menschlichen Gesichter in der nordsyrischen Bilderschrift bartlos sind.

6
^

Aegypt. Zeitschr. 1876, 126. Vgl. Bondi a. a. O. S. 72 und Dmichen bei Nissen, Italische Vlkerkunde I, S. 116 A. 2.

Dmichen, Historische

Inschriften,

I,

T. V.

3*

32
AAAAAA
' '

Krall.

[660]

wird kein berechtigter Zweifel aufkommen


>/

knnen.
" T
'

Indem ruffsch ^dVX


iv\evHTev, (Tcot
'

^
I

zuerst mit

bl^\ dann

und

schliesslich iDVh'S'^ renes zuT

sammenstellte, hat er den Thatbestand selbst verdunkelt. Die von

ihm ursprnglich vorgebrachte Gleichsetzung und

die

beige-

brachten Belege erscheinen ganz zutreffend. Denn die gyptische Transscription z1^K\ \\ lil JU? t^^i' die griechische Kall

SuTtt;

bei Herodot-'' getreu zur Seite steht fr


r!^,

den Stadtnamen

n|y JJ\ cz=3 fr

der

man auch
t

nny

jI-o

das Beispiel c^;^ beifgen kann, zeigt, dass hebrischem


entspricht,
;

^^^

i\

J?,

sofern es arabischem

ziehungsweise

ZS^^

im Aegyptischen ^^^ begleichkommt.4 e/^s. f^^' ^ haben wir

oben in der Transscription Kapuna^ fr bD3 bereits beobachtet. Da das Aegyptische ein ,1' nicht hatte, so war man genthigt den Laut zu umschreiben, man bediente sich fr gewhnlich
des Zeichens fr
,r'
"^^^^^^j

bier hat

man

sich

an eine andere

Liquida gehalten, ans

aaaaw.

So

stellt die fragliche


Tlb'^'i^,

Gruppe

die

correcte Transscription des hebrischen

arabischen 'JS^

Vorhaut dar. Die fragliche Stelle ist sonach zu bersetzen, wie dies bereits Brugsch gethan hat: ,Die Schardana (und die Aq)aiwascha, welche keine Vorhute hatten.'
. . .

Die Beschneidung kommt nicht blos bei den Aegyptern die Ethnographie uns zeigt, bei den verschiedensten Naturvlkern vor." Im Alterthume ist sie uns bei den Kolchern'^ und einem thraki-

und den benachbarten Vlkern, sondern, wie

Aegypt. Zeitschr. 1876, S. 128. 3 WB. IV. 1468. II, 159, III, 5. arabisch Hebrisches J? ^ wird durch gyptisches

mit grosser
,

Consequenz wiedergegeben. Eine Aegypter htten ein y besessen,


spricht vor allem

Nothwendigkeit anzunehmen
nicht
vor.

die

das Koptische.

Dagegen liegt jedoch So schon de Lagarde, Symmicta, I.


oft hieroglypliisches
[1

Ferner geben die Pyramidentexte


eines spteren
^3

^^\

statt

D,

so

[1

'^X

i^

fr

ffA

Maspero

(Recueil

de travaux,
5
<5

III.,

S.

202, A.

5).

S. o. S.

633.
vgl.

So bei den KafFern, Somali's, den Polynesiern und Melanesiern;


Waitz, Antln-opologie der Naturvlker,
II, S. 390,

523; VI, 134, 560.

Herodot

II,

104.

[661^

Studien zur escliichte des altn Acgypten.

III.

33

Stamme bezeugt,' Wir haben sonaeh keinen Anlass, aus sachlichen Griinden die gegebene Uebersetzung anzufechten, sind aber auch nicht in der Lage, ohne weiteres deswegen die
sehen
betreffenden Vlker in Kolchis zu suchen, sondern verbleiben bei unserer allgemeinen Bestimmung von Kleinasien als Heimat

der Seevlker.

Mit der Annahme, dass diese Vlker des Meeres und damit auch die Schardana-Sldner von den sdlichen kleinasiatischen Ksten

kamen, stimmt
die

es,

dass in einem Papyrus

des British
2

Museum

am
als

stlichen

Ende Aegyptens gelegene

Stadt Piramses
wird.
wir,

Meiamun

Hafenplatz der Sldner bezeichnet

Ob

Theile dieser Vlker von weiter herkamen, mssen

mit unseren Hilfsmitteln unerforschbar, dahingestellt sein lassen. Die staatliche Organisation der , Seevlker' scheint
als

wenig entwickelt gewesen zu sein. Die Darstellungen des Tempels von Medinet Abu zeigen uns wohl einen Frsten der Cheta und Amoriter; den Fhrern der T'akri, SchaI

^^1

und Pa (//////) geben sie nur den Titel ,der Grosse', von den Schardana und Turscha machen sie berhaupt keinen Fhrer namhaft, sondern geben nur gefangene Krieger
(kalscha?)
.

als

Reprsentanten des Stammes.^

Bewegungen von der grssten Tragweite mssen es gewesen sein, welche die ,Kstenvlker' veranlasst haben ihre Heimat zu verlassen und in wiederholten Zgen auf Syrien und Aegypten^, denen sie vorher als Sldner gedient hatten, sich zu strzen. Wahrscheinlich waren es diese Bewegungen, welche Kleinasien die ethnographische Gestaltung gegeben haben, welche die Halbinsel bis zur Zeit der Skythemvanderung im siebenten Jahrhundert behalten hat.
liefert

Ein Seitenstck zu der Wanderung der Kstenvlker der Einfall der Skythen in Syrien, ihr Vormarsch gegen Aegypten, an dessen Grenze sie von Psametik zum Abzge

veranlasst werden.-^

Vgl. Riehm, Biblisches Realwrterbuch,

s.

v.

2
3 4

Papyrus Anastasi Herodot


105.

III,

2.

III L. 209, a. Rosellini,


I,

M.

St. T. 143,

Champollion, Monuments, T. 203.

34

Krall.

[662]

hat es vorgezogen den Ansturm der Vlker in Aegypten zu bestehen^ statt ihnen ins sdliche Syrien, welches wie es scheint damals noch zu Aegypten gehrte, entIII.

Kamses

fhrt wenigstens unter den an die Heiligthmer Aegyptens auch neun Stdte Schenkungen aus Syrien und Aethiopien an. Die Entscheidung haben in

gegenzuziehen.

Der Papyrus Harris

'

Bogenden Darstellungen auch gebhrend hervorgehoben wird.- Bogenschtzen sehen wir, wie bereits Chabas treffend hervorgehoben hat,^ in den Reihen der Seevlker nicht. Im Nahkampf den Aegyptern berlegen,
schtzen gegeben, deren Thtigkeit
in

dem Kampfe gegen

die Kstenvlker die gyptischen

waren
selben

sie

den gyptischen Bogenschtzen gegenber in derLage wie spter die Glriechen den Persern, deren
die

Hauptstrke ebenfalls der Bogen war.'* Etwa ein halbes Jahrhundert haben
dieser

Bewegungen

Kstenvlker gedauert,

welche

unter Ramses IL)

Stmmen und Aegypten


erwecken
sie

wenigstens zum als Sldner gedient hatten,


in

vorher (sicher schon Theil den nordsyrischen


eberall

den Culturlndern, welche sich, wie die gyptischen Inschriften zeigen, nur mit Mhe ihrer erwehren konnten. Die Umgestaltungen, welche sie in Vorderasien hervorriefen, mssen bedeutend gewesen sein, freilich lsst sich mit unseren Mitteln nur das Eine und Andere erSchrecken
kennen.

Vor allem pflegt man die Niederlassung der Philister an der sdsyrischen Kste mit diesen Wanderungen in Verbindung zu bringen. Nach den Angaben der Bibel kamen die Philister
aus Kaphtor,-'' welches in der Vlkertafel der Genesis mit den Shnen Mizraim's in Zusammenhang gebracht wird.'' Nach alter Ueberlieferung entsprach Kaphtor Kappadokien,^ in neuerer
Zeit hat

man

sich

gewhnt dasselbe

in

Untergypten zu suchen.^

S.

11, Z.

11.

Rosellini,

M.

S. T.

132. Champollion,
2,

Monuments, T.

132.

s
^

Antiquit6 historique

S.

308

f.,

319

f.

5
6
7

Delbrck, Die Perser-Kriege und die Burgunder-Kriege, Schon bei Arnos 9, 7.


1

S.

73, 76.

M.

10,

14.

Knobel, Vlkertat'el der Genesis, S. 295. So vor allem Ebers, Aegypten und die fnf Bcher Moses,

S.

127

f.

[663]

Studien zur Geschichte des allen Acgj'pteii.

III.

35
ebenso wie^

Dass Phnikien

^^ pXi

hiess,

wissen wir/

dass in den untergyptischen Stdten zahlreiche Phniker angesiedelt waren; dass diese einen besonderen Stamm gebildet oder einer Landschaft den Namen gegeben htten ist jedoch Die Gleichung vorlufig nicht zu erweisen. 'o'iIhI^'

und ^I^^h^ ^uawtisijji, ist zuerst von Champollion^ aufgestellt worden und vom Standpunkte der TransscriptionsDer Zusammenhang mit Aegypten gesetze immerhin zulssig.
Pur(o)s(a)tha
bleibt freilich

dunkel genug.

Man

wird

kaum

fehl gehen,

Zeit verlegt. Sie Kypros durch griechische muss in einer verhltnissmssig frhen Zeit vor sich gegangen sein, da wir bei der griechischen Bevlkerung von Kypros ein Alphabet in Anwendung finden,^ welches seiner Natur nach auf die syrischen Schriften hinweist, mit dem phnikischen

wenn man Stmme in diese

die

Besetzung von

dagegen nichts gemein


als

hat,

berhaupt einer frheren Stufe der


angehrt.

Schriftentwicklung seinen Siegeszug durch die

dieses

Bevor das

letztere

Welt

von
8.

Kypros stattgefunden,
als ein

angetreten, hat die Besetzung also nicht etwa im Laufe des

Jahrhunderts mit

Glied des strmischen Vordrngens

das stliche Mittelmeerbecken, wie es uns durch die bekannten Kmpfe Sanheribs gegen Griechen-

des Griechenthums in

schaaren in Kilikien

illustrirt wird.-*

Dieses kyprische Syllabar

mssen die Griechen auf der Insel bei den semitischen Bewohnern derselben vorgefunden und dasselbe ihrem Lautbestande angepasst haben. Sie hielten an demselben wohl aus nationalem Hasse fest, auch als die letzteren zu dem einAlphabete bergegangen waren. Diese werden uns hindern die Ausbreitung des phniErwgungen kischen Alphabets ber die heimischen Grenzen hinaus gar zu frh anzusetzen. Mit dem runden Ansatz um 1000 v. Chr. drfte man der Wahrheit am nchsten kommen. Die Besetzung von Kypros muss ferner in einer Zeit stattgefunden haben, da die syrischen Mchte nicht im Stande waren
facheren
semitischen
1

S. 0. S. 644.

Vgl.
S.

Brugsch, Geographiscjhe Inschriften II, S. 86. PeiTot und Chipiez, Histoire de l'art dans l'antiquite, 493 f.
bei Etisebios.

Bd.

II.

Abydenos

36

Tviall.

[664]

energischen Widerstand zu leisten. Die Zeit der Wanderungen der Vlker des Meeres wrde diesen Bedingungen entsprechen.

Die Griechen haben auf Kypros eine mit den Bewohnern Syriens stammverwandte Bevlkerung vorgefunden. Dass wir
mit phnikischen Colonien, sondern mit selbststndig entstandenen Gemeinwesen zu thun haben, zeigt der Umstand, dass wir an der Spitze derselben wie in den syrischen
es hier nicht

und phnikischen Stdten selbst Knige finden, eine Eigenthmlichkeit, welche keine einzige phnikische Colonie zeigt.
^

IV. Die Clieta.

Dagegen bin

ich nicht

im Stande,

in

den Wanderungen

Sturze des ,Chetareiches' zu erkennen. Eine nhere Prfung der Thatsachen wird die bliche Auffassung dieser Dinge auf das richtige Mass zurckfhren.

der Seevlker den Anlass

zum

Wollen wir den Umfang des eigentlichen Gebietes der Cheta kennen lernen, so haben wir zuerst den Vertrag des Chetafrsten Chetasar init Ramses II. ins Auge zu fassen. 2 Leider ist diese werth volle Urkunde an den fr uns in Betracht

kommenden

Stellen arg beschdigt.

Wir

erhalten in derselben

von Gottheiten, welche als Zeugen von den vertragschliessenden Mchten angerufen werden. Die syrischen
eine Aufzhlung

Gottheiten bilden zwei Gruppen,

zuerst

kommen

die Sutex's

oder B'a'al's der verschiedenen Landschaften und Stdte, Avelche Chetasar Heerfolge leisteten, dann die brigen Gottheiten. In beiden Gruppen hat das Chetaland den Vortritt, mit seinem Sute"/3 vmd seiner 'Anthartha.-' Die brigen Gebiete knnen wir
1

Movers, Phuiker
III.

II,

2,

S.

222.

2 3

L. 146. ChampoUion, Not. Deser. II, 195 f. Brugsch liest Z. 27 auf Grund der bei ChampoUion ei-haltenen Zeichen
AA/W/V\

////G jSvitech

von Tunep, Sutech von

Cheta'.

Darnach wrde Cheta

gar erst

an zweiter Stelle in dem Bunde genannt sein, doch scheint der Stein zu beschdigt zu sein, um auf diese Lesung hin historische Schlsse bauen zu knnen. Der Parallelismus der Glieder lsst uns die im Text gegebene Anordnung als die wahrscheinlichere erscheinen.
aaaaaa
t,
f\

Die Namensform
L.

\)

'Anthartha

ist

wegen des

statt

I;

welches die unten

S.

679 angefhrte Inschrift gibt, beachtenswerth.

[665]

Studien zur Gcscliichto des alten Acgypten.

III.

37

Ausnahme von Chelbu-Chaleb. Aber schon das gengt um uns erkennen zu lassen, dass der
nicht identificiren, mit einziger

Umfang
wesen

sein

des eigentlichen Chetalandes ein sehr beschrnkter gemuss, an dasselbe gliedert sich eine Reihe von

nordsyrischen Stdten an.

Bezeichnend

ist,

dass

die

Stadt

Kadesch am Orontes,
Cheta denkt,
in

die

man

sich

gerne
sie

als

Hauptsitz der

weder in der BeLand Cheta einbegriffen zu denken, noch in den zeichnung


fehlt.

der Reihe

Dass

brigens nicht so bedeutenden Lcken der Urkunde zu vermuthen ist, zeigt der Umstand, dass in dem Pentaur-Epos

Kadesch unter den Verbndeten der Cheta, und zwar nicht einmal am Anfange der Reihe erscheint.
Nicht
anders steht es in der Zeit Thetmosis IIL

zum

Zeichen dafr, dass wir es nicht mit Entwicklungen der Ramessidenzeit und einer damals erfolgten gewaltsamen Einschrnkung des Chetalandes, sondern mit allgemeinen Verhltnissen
zu thun
haben.

Bei

dem Kampfe, den Thetmosis

III.

bei

^ Megiddo zu bestehen hatte, steht an der Spitze der verbndeten Gegner der Frst von Kadesch, es wird uns jedoch

dass wir es mit einem Cheta zu thun haben, noch werden die Cheta berhaupt genannt. Sie waren wegen

nirgends gesagt,
ihrer nrdlichen

Kmpfen

bei diesen in Palstina sich abspielenden nicht direct tangirt und fehlen dementsprechend auch

Lage

unter den Bundesgenossen des Frsten von Kadesch. Erst als bei spteren Zgen Thetmosis III. kriegerisch in das nrdliche

Syrien vordrang,

kam

er mit
als

den Cheta

in

Berhrung, zweimal

werden

sie in

den Listen
der Cheta

tributbringend verzeichnet.

Es

sind dies berhaupt die einzigen Male,

wo

in

den Inschriften

Thetmosis

III.

Erwhnung

besonders das Schweigen ber Lobgesange des Amon an Thetmosis


selbe vor der

geschieht; auffallend ist dieselben in dem bekannten


III.

Vielleicht

ist

der-

Bezwingung der Cheta' verfasst.

Es

ist

daran zu erinnern, dass das

im Namen des Knigs Dareios II


-je
]

durch
ebenso
in

wiedergegeben wird
&.A.-6)nek.i

A
{

ll-^a

TmT
der

Anthariw(u)sch,

bibliothek, ed.
k-indwi).

National(grosser Zauberpapyrus Z. 15, fr "nS; a. a. O. Z. 92 steht thatschlich Wessely,


Pariser

Vgl.

Hommel, Jahrbcher von


f. f.

Fleckeisen, 1882,

S.

176 und

Brugsch, Aegypt. Zeitschr. 1884, S. 22


1

III L. 32, Z.

38

Krall.

[666]

In der Zeit der Ramessiden geschieht des Landes

Amor
der Bibel.

oft

Ei-whnunff,

es

ist

das

Land der Amoriter

in

Einmal wird eine Stadt Kadesch mit demselben in Verbindung gebracht: Li dem Amonstempel von Karnak wird
Eroberung der Stadt durch Seti I. dargestellt; die Legende besagt, dass es ,das Gebiet von Kadesch im Lande Amor' aX^
die
\

rz

^
I

sei.

'

Dass wir

es hier mit

einem aneine

deren als dem berhmten Kadesch zu thun nahme, die bei der Hufigkeit des Namens sich von
drngt

haben

Andie

selbst auf-

geht aus folgenden Momenten hervor.

Schon

bildlichen Darstellungen, welche uns dieses Kadesch im Amorlande auf einer Hhe liegend ^ und von dem Orontes, welcher auf

den bekannten Darstellungen das berhmte Kadesch umfliesst, keine Spur zeigen, legen es nahe, an ein zweites Kadesch zu denken. Die begleitenden Inschriften der eben erwhnten
bildlichen Darstellungen des

Tempels von Abusimbel und des


^

Ramesseum besagen zudem:


^^y^ hh"^ -CS>1/
(WVNAA

"%/<>
ly -/TH
Vi

/TS Jj

y\

AAAAAA

mK'f:^uW^^\

Ankunft der Krieger Pharao's L. H. K. aus dem Lande Amor.' Das berhmte Kadesch lag sonach nicht im Lande Amor, wenn auch in der Nhe desselben. In dem Pentaur-Epos wird der See des Landes Amor erwhnt, unter Umstnden, welche auf eine in der Nhe der Stadt Kadesch am Orontes liegende
,

Oertlichkeit hinweisen.'*
eine

Im Papyrus

Anastasi

I'^

finden

wir

von

l[

'ff

(Jv)

Thachis ausgehende Route verzeichnet,


J|Vi
\
,

welche zuerst ^3:=6^

"^ rXi

^^bst

AH

^'^(X
berhrt.

^ind

dann
lag,

^ Kadesch

nebst

X^
,

^
V^

Thachis

wie die Amada-tele aus der Zeit Ame-

nothes IL zeigt, ^ im oberen Retnu, also in Palstina.

Eosellini,

M.

St.

T. 53.

2 3
'^

A.

a.

O.

Vgl. Guieysse, Textes historiques d'Ipsamboul, Kecueil VIII, S. 134. Papyrus Raifet, Z. 11. Mariette, Karnak T 48, Z. 14 f.
S.

22, Z. 3.

III L. 6 a.

[6673

Studien zur Geschichte des alten Acgyptcn,

III.

39

_S35^[X)

Tpul

hg

nach den Texten des Ramesseum, welche

die

Einnahme
t

der Amor:

- X<

dieser Stadt durch


l

Ramses
'^

II.

aA

-=

zeigen,

im Lande

"

Gv^

', im Lande

der Amor, Tpur^ Unmittelbar folgt, wie bemerkt, diesem Tpnr im Papyrus Anastasi I eine Stadt Kadesch, welche sonach im

Amorlande zu suchen
Bibel

ist.

Jede Identification

mit aus

der

bekannten Stdten bleibt vorlufig unsicher, doch ist es immerhin mglich, dass dieses Kadesch im Amorlande der Stadt Kadesch nordwestlich vom See Merom entspricht."^ Auch
,

Seevlker' erscheinen in der oben angefhrten Inschrift ^ aus Medinet Abu unmittelbar nachdem sie das Gebiet der
die

Cheta, Kati, Karchemisch, Arados und Aras plndernd durchKadesch fehlt zogen haben, also das nrdliche Syrien

im Lande

q Q()-'^^

[vX)-"*

Wre Kadesch,

Avie die

allgemein

einer der Hauptsitze des ist, Chetavolkes gewesen, wie wre der Bericht zu begreifen, wonach Ramses II., der mit den Cheta im Kriege lag, sorglos,

herrschende Annahme

wirklich

keiner Chetaschar gewrtig, bis Kadesch davon marschirt!

und sogar nrdlich

Die syrischen Stdte mit ihren Knigen an der Spitze haben aus sich selbst heraus nie eine politische Einheit zu bilden vermocht. Erst unter dem Drucke der gyptischen und spter der assyrischen Eroberungszge haben sie sich zusammengeschlossen. Gegen Thetmosis III. haben sich die sdsyrischen Stdte unter Fhrung von Kadesch verbndet, spter gelang es den Frsten der Cheta die nordsyrischen Stdte unter ihrer Fhrung zu einigen und den Ramessiden die Spitze zu bieten. Die Einigung der nordsyrischen Stdte wird sich in den Wirren nach dem Tode Amenothes III. vollzogen haben. Ramses I. und Seti I. waren bereits genthigt, die unter Fhrung des Chetalandes entstandene Macht anzuerkennen und Friedensvertrge mit ihr zu schliessen. Dagegen liegt, meiner Ansicht nach, kein Grund vor anzunehmen, dass unter Amenothes IV.
1

III L.

156. Vgl.

oben

S.

634, Z. 19

und

21.

2
3 ^

Josua
S.

12, 22; 19, 37; 20, 7;

21, 32; Richter 4, 6; 1 Chr. 6, 61.

S. 656. S. 264, 275. S. o. S. 661.

Ueber das Land Amor vgl. Chabas, Antiquite historique^, Ein Frst des Landes Amor wird in Medinet Abu genannt.

40

Kl- all.

[668]

und seinen Nachfolgern ganz Syrien verloren gegangen sei.' Denn schon der Umstand, dass Ramses I. (?) und Seti I. mit dem
Chetafrsten Friedensvertrge schliessen, zeigt, dass das gyptische Reich und das Reich der Cheta aneinander grenzten. Das
Aegyptens'^ auszudehnen geht nicht an. Trotzdem das gyptische Reich das sdliche Syrien, etwa ganz Palstina umfasste, haben Seti I. und Ramses II. wiederholt
letztere bis

zum ,Bache

gerade in diesen Gebieten kmpfen mssen, an Emprungen und Plnderungszgen der Beduinen (Schasu) wird es damals in jenen Gegenden ebensowenig als spter in der assyrischen Zeit gefehlt haben. Mit den Cheta muss Seti I. rasch sich
vertragen haben,^ denn von

Kmpfen mit denselben melden

seine Inschriften fast gar nichts. ^ Als die von Seiten Aegyptens drohende Gefahr sich ver-

Aegypten in Folge innerer Schwche nicht mehr im Stande Laufbahn als erobernder Staat fortzusetzen, zerfiel der unter Fhrung der Cheta stehende Bund rasch von selbst und die frheren Bundesgenossen werden bald ebenso heftig sich bekmpft haben als sie es vor den gyptischen Zgen wahrzog,

war

seine

hltnisse

scheinlich auch gethan hatten. Eine gute Illustration dieser Vergeben uns die Geschichten von Damaskus, Israel und

Juda

in der Zeit der Assyrer,


vorliegt,

Man

sieht,

dass keine Nthigung

zu der Annahme

die Fluth der Seevlker,

welche in

dem Anfange der Regierung Ramses III. ber Syrien sich ergoss, Als die htte den Untergang des Chetareiches herbeigefhrt.
Assyrer an

dem Euphrat
den

erschienen, trafen sie in Karchemisch


vor,

und sdlich davon

die Cheta, die sie Hatti nannten,

von

wo aus

sie

Namen

auf

immer

weitere Gebiete bertrugen,

Bezeichnung von ganz Syrien verwendet wurde.* Fassen wir das Gesagte zusammen, so ergiebt sich, dass das Chetaland ein beschrnktes Gebiet im nrdlichen Syrien, etwa sdlich von Karchemisch bezeichnete.
bis er zur
1

S.

0.

S. 636.

Der Bndnissvei'trag zwischen Kamses II. und Chetasar erwhnt frhere Vertrge aus der Zeit des Bruders und des Vaters Chetasar's, von denen

3
*

Wiedemann, Geschichte Aegyptens


Delitzsch,

der letztere wenigstens in die Zeit Seti I. fallen muss. 11, 417. lag das Paradies Geschichtsforschung, S. 225.

Wo

S.

269

f.

Schrader, Keilinschriften

und

[6693

Studien zur Geschichte des alten Aegypton.

III.

41

Von Thetmosis III. bezwungen

hat es in den Wirren unter

Amenotlies IV. und seinen Nachfolgern sich befreit und eine Reihe von nordsyrischen Stdten sich angeghedert. Die Stadt

Kadesch lag nicht im Chetalande, doch hat sie unter Ramses II. dem Frsten von Cheta Heerfolge geleistet. Das Chetaland ist berhaupt wie Rthennu, T'ahi; Char, Na-

und dem entspricht


'

harain eine geographische, keine ethnographische Bezeichnung, es, dass die Bewohner des Chetalandes im
Culte,
in der

Tracht Unterschiede von den brigen semitischen Bewohnern Syriens nicht aufweisen, ^ Begreiflicherweise waren im Bundesheer der Chetafrsten auch nichtsemitische Elemente,
auf welche wir
3

Dank den

gyptischen,

auf die Schlacht von

Kadesch bezglichen Darstellungen hinzuweisen Gelegenheit


hatten,

vorhanden.

Aus dem Gesagten ergibt sich ferner, dass von einer Machtentwicklung des Chetareiches nach Kleinasien hin, wenigstens nach den vorliegenden Quellen zu schliessen, keine Rede sein kann.-^ Die griechischen Mythen, welche man als Haupthat,^ erweisen sich als schlechte Bundesgenossen, sie besagen nur, dass von Lydien aus
sttze

dieser

Theorie

herangezogen

Eroberer ausgegangen sind, welche nach Syrien vordrangen. Vor allem wird hier ein Knig Moxos oder Mopsos genannt,*^
welcher syrische Stdte einnahm und mit der Gttin 'Atspy^Tt? Verbindung gebracht wurde dann der Feldherr Askalos, welcher Askalon gegrndet haben sollte. ' Diese Mythen auf
in
;

Eroberungszge, welche
1

in

umgekehrter Richtung stattgefunden


die 'Astarte
jl

Sie verehren den B'a'al

und

(s.

o.

S. 6G4),
|i

auch die Gttin


l^^i''^^"

Derketo scheint im Cheta-Namen


that'(a)s(a)
S. 26.
2

y-r

V\

(C^^ Kl ^m

vorzukommen. Vgl. Brugsch, Geographische Inschriften

II,

S. 0. S. 658. S. 0. S.

3
4
^

657

u.

f.

Vgl. meine Anzeige in der Philol. Rundschau 1886, Nr. 22, S. 350. Sayce, The Monuments of tlie Ilittites and the bilingual Hittite and

Cuneiform inscription of Tai'kondemos (Transactions of the Society of


Biblical Arcliaeology, VII,
6

2).

Xanthos bei Athenaios VJII, 37, p. 346 und Nikolaos Damaskenos (Fragm. 24 bei Mller F. H. Gr. III, S. 371), Movers, Phniker 11, 1,
S. 296.

Stark, Gaza

und
s.

die philistische Kste, S. 41


v.

f,

Xanthos bei Stephanos,

AazaXwv.

42

Krall.

[670]

haben irmssten, zu beziehen erscheint mir unthunlich. Eher knnte man in ihnen dunkle Erinnerungen an die oben behandelten Zge der ,Vlker des Meeres' nach Syrien erblicken, und dies umsomehr als Knig Mopsos nicht blos mit Lydien, sondern noch vielmehr mit Kilikien in Verbindung
'

gebracht wird.

Endlich hat
des
lteren

man

daran erinnert;

dass unter den

Ahnen

Knigsgeschlechtes Belos und Ninos^ die uns in das Gebiet des syrischen Mythenangefhrt werden, kreises weisen. Das ist nicht mehr Geschichte als wenn die
lydischen

Frankenknige steckt auch in


^

ihr Geschlecht
'Aiuq,

von Priamos
der Vater

ableiten. Vielleicht

(so

hiess
falls

des

Lydos nach

Namen

, dieses, Herodot) Chetasar ^Cheta ist Knig' (?) vermuthen mchte, nicht blos das Land, sondern auch den Stammesgott' bezeichnet.

das

Wort Cheta

wie

man nach dem

Aehnlich steht
des

es

mit

,Ch' im Griechischen "Avvwv zu erinnern. 3

dem Namen Assur. Fr den htte man an Namen wie

Ausfall
""Awia;;,

keinem Zweifel unterliegen, dass von den nordsyrischen Stdten Gultureinwirkungen nach Kleinasien gegangen sind, vor allem nach dem benachbarten Hochlande Kappadokien. Belege sind uns dafr die Bauten von Boghazkii und Ojuk, welche namentlich in ihrer Uebung Gtter auf dem Rcken von Thieren, z, B. Lwen, Adler, stehend darDiese Thatzustellen speziell auf syrische Kunst hinweisen." sache ist, wie man sieht, ganz unabhngig von der Frage von welchem Volke jene Denkmale gesetzt wurden. Es ist das grosse Verdienst der umsichtigen Forschungen von G. Hirschfeld,' eine Scheidung der nordsyrischen von der kappadokischen Kunst, wie sie uns in Boghaz-kii, Ojuk und dann ausseres
1

Dagegen kann

Stark, a.

a.

O. S. 43.
7.
3

2 ^

Herodot I, Vgl. auch

Herodot
10,

.1.

a.
^^

O.
Ge.senius,

nil 1 Mos.

15.

Monumenta,

S.

407.

Perrot und Chipiez, Histoire de l'art dan.s l'antiquite, HI, 549, 413, vgl. auch ni, 527, 761 und II, 437, 643, dann die Gttin Kadesch auf gypdoch wohl die Stadtgttin von Kadesch am tischen Denkmlern

Orontes, hnlich wie die Siowvo; OsS; auf Mnzen von Sidon (Meltzer, Gescliichte Karthago'.s, S. 476) bei E. v. Bergmann, Recueil VII, 190. Die Folsenreliefs in Kleinasien und das Volk der, Hittiter.

[671]

Studien zur Gcschiclito dos alten Aegypten.

TTF.

4-')

halb Kappadokiens, namentlich in Ghiaurkalessi und bei den Sesostrisdenkmlern von Nymphi entgegentritt, vorgenommen

und damit den Anhngern der Herrschaft der Cheta

in Klein-

asien eine der Hauptsttzen ihrer Theorie entzogen zu haben. Eine Unabhngigkeit der kappadokischen Kunst von der nordsyrischen wird man freilich kaum zugeben knnen. Die Fund-

Denkmler der nordsyrischen Gruppe Karchemisch, Marasch, Hamath, Ibriz entsprechen im wesentlichen dem weiteren Umfange des Machtkreises der Cheta. Charakteristisch ist, dass in den Ruinen der angeblichen Chetahauptstadt Kadesch
sttten der

keinerlei ,Cheta'-Inschriften sich vorgefunden haben. ^ Wir sind ber die Geschichte Kleinasiens und auch Syriens gerade fr

kommende Zeit zu mangelhaft unterrichtet um ber blosse Vermuthungen in Bezug auf die Urheber jener Denkmler hinauszukommen. Die Mglichkeit, dass dieselben von den Kimmeriern herstammen, welche in Kappadokien sich festgesetzt hatten,''^ so dass das Land in der Bibel danach den Namen Gomer erhielt,'' mchten wir nicht ohne weiteres
die in Betracht

von der Hand weisen. Man darf sich diese indogermanischen Vlker nicht nach Art von Mongolenscharen plndernd und raubend vorstellen. Die Denkmler von Ghiaur Kalessi und Nymphi wrden den Eroberungszgen der Kimmerier und
sprlichen Nachrichten ber syrische Geschichte in dieser Zeit zu sichten bestimmt waren, zu unserem Ausgangspunkte, der Stelle

Skythen vorzglich entsprechen. Kehren wir nach diesen Ausfhrungen^ welche die

des Justinus-' zurck. Sie

ist,

wie sich deutlich

zeigte sidonischen

erzhlt die Urgeschichte der Phniker, die derselben zuletzt an die Meereskste, wo sie Wanderungen, Sidon grnden, welches sonach kurzweg als die lteste phni-

Ursprungs.

Sie

kische Stadt bezeichnet wird.

Justinus fhrt dann fort: Post

multos deinde annos a rege Ascaloniorum expugnati navibus appulsi Tyron urbem ante annum Troianae cladis condiderunt.

Die Ueberlieferung Tyros sei eine Tochterstadt Sidons findet sich auch bei Jesaias imd bildet die Grundlage der bekannten
''
1

2 3
^

Wright, The Empire of the Hittites^, S. 137 f. So schon Kiepert, Archol. Zeitung 18i:-5, S. 44.
1

M.
0.

10, 2.

u. 3.
5

S.

S. 652.

23, 12.

44
sidonisclien sich

Kiuii.

[672]

Mnzen aus der

Zeit des Antiochos Sidetes.i Lsst


so bleibt nichts

dieselbe sonach nicht einfach verwerfen, brig als die angebliche Grndung mit den

Bewegungen zu

combiniren, welche wir im Vorstehenden geprft haben. Bereits Stark 2 hat an Kmpfe mit dem aufstrebenden Staate der
Philister gedacht.
Ist

doch Askalon zu Zeiten die wichtigste

Jedesfalls ist sie Stadt der philistischen Pentapolis gewesen. die einzige, welche mit ihren Substructionen unmittelbar in das

Meer gebaut ist und als eigentliche Kstenstadt bezeichnet werden kann, whrend die anderen nur Hafenorte (Maiumas)
hatten.'*^ Die Ueberlieferung lsst sich vielleicht dahin deuten, dass Inseltyros, welches ohnehin in alter Zeit, keines Ueberfalls von der Meeresseite her gewrtig, nicht stark befestigt war,-^

im Verlaufe der Zge der Vlker des Meeres, w*^^^^^ ber eine zahlreiche Flotille verfgten, berrannt wurde und von Sidon
damals noch zum tyrischen Gebiete Wie dem auch sei, dies drfte dass hier zum erstenmal Sidon in der Geschichte feststehen, Phnikiens auftritt', nicht der Abschluss einer langen ruhmaus, welches voraussichtlich

gehrte,

Zuzge erhalten

hatte.

vollen Thtigkeit Sidons,

sondern der erste Ansatz zu einer

selbstndigen Regung der Stadt liegt uns hier vor. Vorlufig nderte dies jedoch an der Stellung von Tyros, wie dies die

folgenden Ausfhrungen zeigen sollen, nichts,

T. Tyros

und Sidon.

Sehen wir nun

zu,

wie sich Tyros zu Sidon nach dieser

,Neugrndung' verhlt; auf diesem Wege wird sich am besten der Massstab fr die richtige Beurtheilung dieses Ereignisses gewinnen lassen. Vor allem sei darauf hingewiesen, dass von
einem Verhltnisse, wie es bei den phnikischen Colonien der Mutterstadt gegenber berall, und umgekehrt in der bekannten Weigerung der Tyrier Kambyses gegen die Tochterstadt
1

Karthago Heerfolge zu

leisten,

uns entgegentritt,'' weder

S. 0. S. 631.

2 3
^

Stark, G<az<a

und
O. S.
19,

die philistische Kste, S. 155.


1.34,

Stark

a.

a.

23.

"

Movers, PJiniker

II,

1,

S. 221.

Herodot

III,

Ebenso

zinst
18,

schen Melkarth, Justin

Karthago noch in spter Zeit an den tyri7, 11, 10. Diodor 13', 108, 17, 41 und 46;

[673^
in
alter

Studien zur Gcsoliiclito des alten Aogyptcn,

III.

45

zwischen Tyros und Sidon die Rede ist. Vielmehr zeigt sich, dass Tyros noch in sptester Zeit in officiellen Stcken die Metropole von Phnikieni sich

noch

in

spter Zeit

nennen
gtoXy)

lsst,

so in
ty)

der in Pozzuoli gefundenen Inschrift:


Tupc'wv
xrjq

Itci-

YpacpeTo-a

TcoXet
v.cd

lepq

v.a\

aauXou xat

iUTOv6[/,ou

[j.TiTpoizXeiiiq

<I>oweix'r]q

aXXwv TroXswv,^ ja sogar als , Mutter der

Sidonier' DJIlt i^.^ In einer auf Delos gefundenen griechischphnikischen Inschrift, welche von einer Festgesandtschaft aus dem 4. Jahrhunderte v, Chr. an den delischen Apollo meldet, werden als dem Gotte dargebracht Bilder (sixovec;)

TTPOT KAI SIANOS


nach den Erklrern des Corpus dem Knige 'Abd'astart (Sxpaden wir noch unten zu erwhnen haben werden.*"' T)v) gesetzt, Um so beweisender ist dann die Voransetzung von Tyros. Thatschlich stellt sich das Verhltniss von Tyros zu Sidon nach der angeblichen Neugrndung so, dass Tyros in
bezeichnet.
-^

Die

Inschrift ist

der semitischen Inschriften ^ von

'

ungebrochener Kraft bestrebt ist, das eigene Handelsgebiet khn zu erweitern und durch Neuanlagen zu festigen. Die
angebliche Mutterstadt Sidon tritt auch jetzt noch nicht in das Licht der Geschichte. Man kann sagen, dass nicht blos die
Colonien in Libyen und Iberien bis und ausserhalb der Sulen des Herakles Tyros Ruhm verherrlichen, wie sich Strabo an
einer oft herangezogenen Stelle ausdrckt, sondern dass berhaupt die ganze Colonisations-Thtigkeit der Phniker, welche
'^

diesem Volke seine Stellung in der Universal- Geschichte erwirkt hat, im wesentlichen ein Werk von Tyros ist. Noch in demselben Jahrhunderte, in das die angebliche Grndung von Inseltyros fllt, sehen wir Tyros Gades im Tartessoslande

und wenige Jahre danach Utica


31, 20.

in

Afrika grnden.^

20, 14. Polyb. 3, 24;

Arrhian

2,

24,

5,

Curtius 4, 3, 22-,

4, 2

und
1

2 3 4

Livius 33, 49. Vgl. Eckhel, Doctr. mim. vet. C. I. Gr. III, Nr. 5853.
3.

3,

S.

371, 380

f.,

38G

f.

Gesenius,

Monumenta

T. 34,

I.

Schrder, Phnikisclie Sprache


1878,
S.

S.

275.

Homolle, Bulletin de correspondance hellenique C. I. Gr. Nr. 2271.


Bd.
I,

10.

Vgl.

5 8

S. 138, Nr.

114.
II, 2, S.

S.

692.

'

g.

750.

Movers, Phniker

147.

46

Kvaii.

[674]

Darber sind uns mehrere auf Tempelren zurckgehende Angaben erhalten. Velleius setzt die Grndung von Gades und Megara als gleichzeitig an, einige Jahre nach dem Einmrsche der Herakliden in die Peloponnes, den man nach seinen AnDamit stimmt vorgaben 1100 V. Chr. etwa anzusetzen hat. zglich berein, dass tica selbst um 1100 oder 1099 ge^

grndet wurde.

Plinius erzhlt in seiner 77

oder 78

n.

Chr.

verfassten Naturgeschichte, dass seit der Grndung des Apollotempels in Utica bis auf seine Zeit 1178 Jahre verflossen

waren. 2
hinaus,

Auf

dasselbe

kommt

die

Angabe von

Aristoteles

wurde

= 1100/99

nach welcher Utica 287 Jahre vor Karthago erbaut also 814/3 + 287 (unter Einzahlung des Endjahres)
V.

Chr.

In beiden Fllen haben wir es mit sicher tyrischen Anlagen zu thun, nicht anders steht es mit den brigen Ansiede-

lungen auf afrikanischem Boden. Hadrumetum wird ausdrcklich als tyrische Colonie bezeichnet. ^ Wenn Leptis, doch wohl
eine

Gross-Leptis von Sallust nach griechischem Sprachgebrauch sidonische Grndung genannt wird,'' so steht dem das

Zeugniss von Plinius entgegen, der Leptis neben Utica, Karthago und Gades ausdrcklich als tyrische Colonie bezeichnet.''

Fr keines der beiden Hippo


nachweisbar.

ist

die phnikische Mutterstadt

Wenn man

sich frher zu der Ansicht hinneigte,

dass wenigstens eines derselben von Sidon aus gegrndet wurde, so beruhte das auf den bekannten Mnzlegenden'' aus dem

Jahrhunderte; es ist jedoch mehr als wahrscheinlich^ dass der phnikische Name der Stadt nicht i^X, wie die Mnzen ^ geben, sondern vielmehr pSi^ oder pDi^ lautete und es ent2,

auch dieser Scheingrund, eines der beiden Hippo fr etwas anderes als fr eine tyrische Colonie zu halten. Ferner wird uns Auza als vom Knige Ithob'a'al von Tyros gegrndet befllt
1

Hist.

Rom.

I,

2.

2 ^
^
"^

H. N. XVI, 79

(40).
c.

De

mirab.

aiisciilt.

146.

Solin 27, 9; vgl. Meltzer, Geschichte der Karthager, S. 457.


Jiigurtha, 78.
5,

19, 76; vgl.


S. 631.
a.
a.

Meltzer

a.

a.

O. S. 457.

7
8

S. 0.

Meltzer,

O. S. 97, 471.

[675]
zeichnet.
tief

Stiulicn zur GcRCliichto des alten Aogypton. III.

47

Der

Ort,

Auza oder Auzea der Rmer,


Die Colonien

im Binnenlande. i

lag ziemlich auf Sardinien sind den

2 Tyriern zuzuweisen. Alle anderen Anlagen an diesen Stellen weit berholend

ist

im Jahre 814/3 ^

Karthago zweifellos tyrische Grndung. Von der Grndung ist dies von Niemandem bezweifelt worden, da-

gegen hat man es versucht, eine ltere Grndung dem i3. Jahrhundert und den Sidoniern zuzuweisen. Und doch ist der einzige Zeuge von Bedeutung, der fr diese Annahme ins Treffen denn mit dem rthselhaften D der gefhrt werden kann

Ansicht, dass Karthago von den Tyriern Azoros und Karchedon denn ob gleichzeitig ,um die Zeit des troischen Krieges
nichts anfangen
Philistos der

Mnzlegenden kann man

oder ein Menschenalter zuvor, bleibt zweifelhaft gegrndet sei."* Also von Sidoniern ist auch hier keine Rede, vielmehr
weist der

Name

Azoros deutlich auf Tyros

hin.

Man

beachte
ein-

ferner, dass Philistos

von keiner ersten Grndung, sondern


spricht.

fach von

der Grndung von Karthago


diese

In Sicilien

Dinge genau unterrichtet sein. Hier Frage auf, woher die grosse zeitliche Differenz zwischen dem Anstze des Philistos und demjenigen des Timaios kommt. Man hat verschiedenartige Versuche vorgebracht,
musste
drngt sich die
die Schwierigkeit

man ber

zu heben,'' es

mag

gestattet sein,

mit aller

Reserve eine neue Lsung derselben aufzustellen.

Wir

wissen nicht,

und

forschen, wir wissen berhaupt nicht ob er je einen absoluten Ansatz in dieser Frage aufgestellt hat aber wir wissen, dass man in sicilischen und unteritalischen Kreisen schon frh daran

wann

Philistos

es wre vergeblich danach zu den troischen Krieg angesetzt hat

gegangen war,
troischen

Grndung Roms in Verbindung mit dem Sagenkreise zu setzen. Auf Timaios von Tauromenion,
die
8,

Josephos, Ant.

13, 2.
II, 2,

2 3

Movers, Pliniker,

S. 557.

CIS,

I,

S.

182

f.

Das Datum
S. 296.

ist
f.

fr

netho, S. 213
* 5

mich zweifellos; vgl. Unger, Chronologie des Maund v. Gutschmid, Jahrbcher von Fleckeisen, 1880,
S.

Meltzer,

a.

a.

O.

105, 458.

So noch zuletzt Unger, Die rmischen Grndungsdata, Rhein. fr Philol. N. F. XXXV, S. 31 f. 4*

Museum

48
der nach Philistos sein

Krall.

|"676]

Werk

abscliloss,

wird allem Anscheine

nach

literarische Fassung der Sage zurckAeneas nach der Zerstrung Troias zuerst Lavinium und dann Rom grndete. Bei ihm ist die Grnderin von Karthago Dido, Karthago und Rom sind in demselben Jahre gegrndet.^ So erscheinen in diesem Sagenkreise der

mit Recht

die

gefhrt,

AA'^onach

troische Krieg,
zeitig.

Und

Roms und Karthagos Grndung als gleichetwas weiteres besagt der Ansatz des Philistos

Karthago ist um die Zeit des troischen Krieges gegrndet. Bestand dieser Sagenkreis zu der Zeit des Philistos, so erklrt sich sein Ansatz einfach genug. Erst einer spteren
nicht:

chronographisch und chronologisch geschulten Zeit blieb es vorbehalten den inneren Widerspruch in diesem Anstze auf-

zudecken und nach einer passenden Lsung zu suchen.

So

etwas lag der Zeit des Philistos ferne. Indem in der Angabe des Philistos auf die Gleichzeitigkeit mit dem troischen Kriege
das Hauptgewicht gelegt,
zeitlichen

und

dies

Ansatz ausgedrckt wurde,


einer sidonischen

auch durch den blichen kam die Grndung von


zu stehen.

Karthago ,nach

Philistos' in so frhe Zeiten

Grndung Karthagos im 13. Jahrhunderte kann sonach keine Rede sein,^ wie denn die Doppelgrndung Karthagos
kunftsmittel
ist,

Von

ein

von den

Neueren

ersonnenes Aus-

das in der ganzen Ueberlieferung des Alter-

thums nicht die geringste Untersttzung findet. Auf Grund derselben Argumente kann man von zwei Grndungen Roms
sprechen.

Die Folgen

der grossartigen Fahrten der Tyrier nach

dem Westen

grossen Geldverhltnisse in

zeigen sich am deutlichsten, Theile durch dieselben bewirkte

wenn man

die

zum
ins

Umgestaltung der

Vorderasien
bereits

einschliesslich
^

Aegyptens

Auge
die

fasst.

Es hat

Kenntniss

darauf hingewiesen, dass der Edelmetalle in Syrien in der Zeit, da die

Chabas

Grabanlagen von Benihassan entstanden, eine verhltnissmssig geringe war. Diese Beobachtung war insofern nicht stichhaltig, als sie sich auf die bekannte Geschichte von Sineha sttzte,

'

Mommsen, Rmische
Meltzer,
a. a.

Geschichte*'
f.

I,

S. 467.

O. S. 124 u. 467

Antiquite liistorique^, S. 102.

[^677J

Studien

yaxy

Gcscliiclito dos alten

Acgypton.

III.

49

welche unter Beduinen

spielt,

bei

denen im voraus eine grosse


.

Vertrautheit mit Edelmetallen nicht zu erwarten war.

Ganz

anders stellen sich die Dinge^ wenn vergleicht, welche den Pharaonen

man

die

Hhe

der Tribute

aus Syrien einliefen, mit denen, welche die assyrischen Knige in denselben Gegenden erhoben. An Thetmosis III. lieferten die Rthennu einmal

761 Uten 2

Kad

Silber

ein

Uten

ist

90-717

Gramm

also etwas ber 69 Kilogramm Silber ab, ein anderes Mal verschiedene silberne Gegenstnde im Gewichte von 1495 Uten
1

Kad.

Aus dem Lande Tunep


Lande

100 Uten Gold und


grossen
als

bringt Thetmosis III. einmal ebensoviele Uten Silber, und aus dem der Cheta einmal gar nur 301 Uten Silber ^

Beute mit.

Da

die Tributanstze
ist

aus dieser Zeit keine

runden

Summen

aufweisen,

Brandis^ bekanntlich auf den

Vlker seien nicht einem fremden, dem babylonischen Gewichtsfusse normirt und die Summen seien von den gyptischen Schreibern auf gyptische Uten reducirt worden. So scharfsinnig diese Annahme ist, so ist daran zu erinnern, dass auch die Abgaben des Landes Kusch, welche
die Leistungen dieser

Gedanken gekommen,

nach dem gyptischen,

sondern

kaum

normirt waren, einmal sind es 144 Uten ebenso ungerade Summen aufweisen; 2 Kad, ein anderes Mal 70 Uten 1 Kad Gold. Aus dem

nach

babylonischem

Gewichtsfusse

Aegypten grenzenden Lande Wawat erhlt ThetDiese so einmal gar 2374 Uten 1 Kad Gold.^ Summen bei ein und demselben Volke zeigen unregelmssigen uns, dass die Tribute nicht im voraus fest angesetzt waren, wie etwa spter im Perserreiche ja nicht einmal wie im Die Assyr erreiche von Fall zu Fall angesetzt wurden.
sdlich an
III.

mosis

gyptischen Truppen nahmen auf ihren Zgen , die eigentlich den Charakter von Raubzgen an sich tragen mit, was sie

gerade vorfanden, einmal nahmen

sie,

wie die Annalen sich

ausdrcken,
weg,
bei der

silberne

Ringe aus

den Hnden der Knstler


Silber-

Dass dann

die erbeuteten
in

und Goldquantitten

Abwgung Aegypten von Uten und Kad ausgehen konnten,


1

nicht nach geraden


liegt

Summen

auf der Hand,

in

2
3

L, 31a, Z. 11. Lepsius, Auswahl 12, Z. 3. Mnz-, Mass- und Gewichtssystem in Vorderasien, III L, 37 a, Z. 2; 31a, Z. 2; 30 a, Z. 19.

S. 81.

50

Kriill.

[G78]

Schon unter Ramses

III. ist eine

bedeutende Vermehrung

der in Aegypten sich aufhufenden Gold- und Silberquantitten zu constatiren. Der Papyrus Harris verzeichnet die Geschenke,

welche Ramses

an die Tempel Aegyptens gemacht hat, wir finden darunter 2756 Gtterbilder aus 7205 Uten 1 Kad Gold und 11047 Uten V., Kad Silber, 2289 Uten 4'/2 Kad
III.

goldener Schmucksachen. Im ganzen beliefen sich die frommen Gaben Pharaos an die gyptischen Heiligthmer auf ber
'

1000 Kilogramm

Gold

und gegen 3000 Kilogramm


blos

Silber.

Man

hat

Quantum

berechnet, dass Edelmetall einen

das

in

Betracht
vier

Werth von etwa

kommende Millionen Mark

reprsentirt.'-^

Auf dem assyrischen Nachrichten. zweiten Zuge Salmanassar II. zinsen die nordsyrischen Patiner 3 Talente Gold, 100 Talente Silber, 300 Talente Bronze,
die

Nun kommen

300 Talente Eisen. Von den Massen an Metallen, welche in den syrischen Stdten im 9. Jahrhunderte vorhanden waren, giebt uns der Tribut eine Vorstellung, welchen Rammannirr III. nach der Unterwerfung von Damaskos in dieser Stadt erhoben hat: 20 Talente Gold, 2300 Talente Silber, 3000 Talente Kupfer, 5000 Talente Eisen. Der Knig von Tyros Metenna muss an Tiglathpilesar II. 150 Talente Gold zinsen. Sargon II. erbeutet in Karchemisch ber 11 Talente Gold, 2100 Talente
Silber. 3

Die Fahrten der Phniker nach Tartessos haben


Geldverhltnissen in Vorderasien eine

in

den

Wandlung

herbeigefhrt,

noch einmal im Alterthume bei der Eroberung Asiens durch Alexander und in der Neuzeit bei der Entdeckung Amerikas, beziehungsweise Mexikos und Perus vollzogen hat. Seiner Vormachtstellung verdankte es Tyros, dass es den Verwie
sie

sich

'

kehr mit dem silberreichen Lande Tarschisch-Tartessos allein ausbeuten konnte, fr die Khnheit der Fahrten spricht der Umstand, dass Zwischenglieder zwischen Gades und dem Mutterlande erst in spterer Zeit gegrndet wurden. Daneben hat
1

S.

70

a,

f.

2 3 4

Erman, Aegypten
Droysen,

II,

406.
I, 198, 211, 235, 261. der Ptolemer, Sitzungsberichte der Berliner

Tiele, Babylonisch-assyrische Geschichte

Zum Finanzwesen
S.

Akademie 1882,

207

f.

[679]

Studien zur Geschichte des alten Acgypten.

III.

51

Tyros den Handel mit dem uralten Culturlande, dem es seine Grsse hauptschlich verdankte, mit Aegypten behauptet. Einer der Hfen von Tyros heisst der gyptische/ in der Hauptstadt
Aegyptens_, in Memphis, in unmittelbarer Nhe des Hauptheiligthums der Stadt, des Phtahtempels, finden wir ein '/i^oc, mit Namen Tupi'wv aTpaxoTcsov.^ Aus den erzherzoglichen Papyrus
sind

uns die

y^oc,

hinlnglich

bekannt.^

Diese phnikische

Ansiedelung war um das t[;.vo(; des Knigs gelegt, den die Gewhrsmnner Herodots dem Proteus der Sage gleichzusetzen
fr angezeigt hielten.* er

In der Liste steht er zwischen Sesostris


,

(Ramses H.) und Rampsinit (Ramses HI.)


bezeichnet wird.

als

dessen Vater

In

dem Temenos

fand sich

Heiligthum der fremden Aphrodite, also der auch auf einem Grabsteine eines Priesters aus
wird.^

auch ein Astarte, welche

Memphis genannt

nicht festzustellen, doch drfte sie auf keinen Fall jnger sein als die Zeit der Rames-

Das

Alter der Ansiedelung

ist

siden.

Zahlreiche

phnikische Inschriften,

an verschiedenen

Punkten Aegyptens gefunden, zeugen fr die grosse Verbreitung des phnikischen Volksstammes in Aegypten. Eine derselben
aus Abydos" nennt einen in Heliopolis
angesiedelten Tyrier.

Die Waaren, welche die Phniker in Griechenland auf den Markt brachten, werden als (pop^ia My!}%xioi von Herodot^ bezeichnet, ein Ausdruck, der sich unter den Spteren lebendig erhlt. Feste Vertrge zwischen Pharao und dem Knige von
Tyros, in gyptischer und phnikischer Sprache verfasst, werden Aus- und Einfuhr geregelt haben. Eine vorzgliche Illustration dieser Verhltnisse bietet uns die Stelle Herodots (11,179),

wo

er

von Naukratis sprechend bemerkt, dass

ein Hellene,

wenn

er an eine andere als die kanobische

Mndung
;

des Nils kam,

schwren musste, er sei unabsichtlich an dieselbe gerathen, und zu der kanobischen fahren wolle war dies etwa wegen

Movers, Phniker
Heroclot
II,

II,

1,

S. 215.

2
3 *

112.
II,

Mittheilungen
II,

S.

62.
cq ^AAAA^ <;~a

112.

Brug'sch, Kecueil de

monuments,

I T.

IV
S.

fl

^
11.

Prophet der

6 7

'Asthrt, der Herrin der beiden Lnder. C. I. S. I. Bd., Nr. 102 a (S. 122).
I,

o.

S.

664

1; vgl. Movers,

Phniker

III,

1,

S.

316, A. 10

und

52

Krall.

[680]

der Gegenwinde unmglich, so mussten die Waaren auf Baris (Booten) um das Delta herum nach Naukratis gefahren werden.

Der Grund, den er ouSev izpiO'f 'Aol Wo


ist

anfhrt:
kl-^(i'Kio\j
.

y]v
.

Se xo izaXatbf
.

\).cWc\

Na6-/,paTt^

eij,-

outw

[J^ev

ovj

Naz-pa-rti;

hexiit.'qxo

freihch nicht stichhltig, vielmehr ist die Erklrung in dem Umstnde zu suchen, dass die anderen, stlichen Nilmndungen
in gleicher

Weise den Phnikern eingerumt waren. Das Vorsie

recht,

das die Hellenen auf diese Art erhielten, war ein be-

deutendes, zweifellos mssen die Dienste, die


geleistet hatten,

den Pharaonen

dementsprechend gewesen

sein.

Die

grossartige

Colonisationsthtigkeit ,

welche mit der

Grndung von Gades beginnt und

in derjenigen

von Karthago

ihren Abschluss findet, stellt eine gewaltige Machtentwicklung des tyrischen Staates dar. Damit stimmen auch die ander-

weitigen Ueberlieferungen berein, welche uns Tyros auch in dieser Periode als Vormacht unter den phnikischen Stdten erkennen lassen. Sowohl die Bibel als auch die tyrischen

Annalen geben uns davon, wenn auch leider nur sprliche Kunde. Es muss in diesem Zusammenhange darauf Gewicht gelegt werden, dass uns von sidonischen Annalen keine zuverlssigen Nachrichten vorliegen;' wenn von phnikischer Anna-

Rede ist, so haben wir es vorwiegend mit tyrischen Annalen zu thun. Das historische Leben der lteren Zeit pulsirt eben in Tyros, nicht in Sidon. Hier haben wir vor allem auf die Beziehungen zwischen dem neu entstandenen Staate der Hebrer und Tyros, speciell
listik die

Knig Hiram hinzuweisen.


entspricht
es,

Den

thatschlichen Verhltnissen

Eupolemos Hiram und Phnikien nennt. ^ Tyros war Knig von Tyros, Sidon
unterrichtete
1

wenn der gut

Denn dazu wird man kaum die Angabe der Memnon Heerfolge leistete, Phalis
VI, 10),

zhlen, dass der


hiess

Knig von Sidon, (Diktys von Kreta IV, 4;


^\>i\-i]c,

wozu noch kommt, dass dies in der Form Apionem I, 18) der Name eines Knigs von Tyros
II, 1, S.

(Josephos, Contra

ist.

Vgl. Movers, Ph-

niker
dert

von Tyros geplnAuch den Zeitdes Menelaos hat man ausfindig zu machen sich bemht genossen (vgl. unten S. 687). Daneben werden vins auch Listen von Knigen von
277. Wahrscheinlich hat
die Listen

man

um

die sidonische ,Urgeschichte' auszusclimcken.

welche Porphyrios vorlagen (bei Eusebios, Praep. evangel. I, 9; X, 9), vgl. Movers, Phniker II, 1, S. 317, Hl, 252. Eusebios, Praep. evang. IX, 31. Movers, Phniker' II, 1, S. 323.
Berytos genannt,

[()81]

Studien zur Geschichte des alten Aogypten.

III.

53

damals

der

leitende

Staat
als

unter

wenn

es

auch mehr

wahrscheinlich

eigene Knige hatte.

Gegen

Stdten, dass jede derselben die aufstndischen Kitier, nach


ist^

den phnikischen

gewhnlicher Lesung oder gar Itykaier nach v. Gutschmid's Conjectur,' welche, wie der Bericht bei Menander2 sagt, die

Zahlung der Steuern verweigerten, hat er Krieg gefhrt und sie Tyros Herrschaft wieder unterworfen. Das Reich Davids zerfiel bald nach seiner Grndung in ein Nord- und in ein Sdreich, von denen das erstere mchtiger in die Geschicke Syriens eingegriifen hat. Im Einzelnen lsst sich nicht feststellen, wie sich Tyros und Sidon zu dem Nordu.nd Sdreich gestellt haben.

Grnden schon durch

die

Aber man hat aus allgemeinen geographische Lage anzunehmen,

dass Tyros mehr an das Sdreich, Sidon an das Nordreich Das Sdreich stand fortwhrend im Banngewiesen war.

Macht und Cultur, in demselben haben sich auch die Erinnerungen an den Aufenthalt in Aegypten lebhafter erhalten. So war naturgemss der Anschluss an Tyros, dessen specielle Beziehungen zu Aegypten wir hinreichend kennen zu lernen Gelegenheit hatten, ^ gegeben. Die geographikreise gyptischer

sche
es

Lage wies Sidon

andererseits an das Nordreich, mit

dem

So hat

bald friedliche, bald kriegerische Beziehungen unterhielt. dem Buche der Richter* zufolge der Stamm Dan die

sidonische Colonie

Dan an den

Jordanquellen erobert und sich

dort niedergelassen. Li demselben Buche Richter werden unter den Unterdrckern Israels auch die Sidonier genannt. ^ Aber

auch in dem Nordreiche macht sich trotzdem der Einfluss von Tyros politisch geltend, als Achabs Gemahlin kennen wir die stolze Jezebel, die Tochter des Knigs von Tyros
Ithob'a'al.

bei

Wir knnen nun an die Frage herantreten, warum Tyros Homer gar nicht, Sidon dagegen recht hufig erwhnt
ot
[jiv

wird:
1

ov

Tuot-rjTac

-c'}]V

2t(ijva

T6puX*(^y.aa-'.

[jMWov

(^'Oy.Tipoq

ge

2 3

Jahrbcher von Fleckeisen 1880, Bd. 121, S. 294. Josephos, Antiquitates VIII, 5, 3. Contra Apionem
S.

I,

17.

18.

678

f.

18,

If.;

vgl.

Stelle
5

vgl. Stade,

Movers, Phniker II, 1. S. 309. Geschichte Israels S. 167.

Ueber das Alter

dieser

10,

12; vgl. Movers,

Phniker

II,

1.

S. 312.

54
oBe
'

Krall.

[682]

[jAivrqxai

xriq

Tupou).

Dieser Umstand wurde jederzeit zu

Gunsten von Sidon gedeutet und hat darum in erster Reihe den richtigen Sachverhalt verdunkelt. Vorerst einige allgemeine

Bemerkungen ber
Sicherlich
ist

die bliche

die phnikische Colonisation. Methode, die Phniker

von Hafen

zu Hafen an allen Ksten, die im Alterthume wichtig geworden sind, zu verfolgen und berall, wo sich Namensanklnge an
Locale, die im semitischen SiDrachkreise vorkommen, wohl oder bel herstellen lassen, ]3bnikische Niederlassungen zu Avittern,

Aber auch die hufig vorkommende Auffassung der Phniker als Culturtrger bedarf wenigstens fr Griechenland allseitiger Restrictionen. Die Schliemann'schen Funde
grundfalsch.
zeigen,

dass Griechenland in der zweiten Hlfte des


V.

2.

Jahr-

tausends
erfreute. 2

Chr. einer ganz bedeutenden Culturentwicklung sich

Ueber den erwhnten Zeitraum wird man

fr

den

Beginn phnikischer Colonisation kaum hinaufgehen knnen. Auch die alten Chronographen halten beim Ende des 15. Jahrhunderts fr den Kadmoszug.^ Die Form, die diese Cultur fasste, war bei der noch mangelhaften Technik der Eingebornen

im Oriente erzeugt, der Geist war ein anderer. Der Verkehr der Phniker an diesen Ksten muss einen ganz anderen Charakter getragen haben als an den afrikanischen oder spanischen,
Avo

man

stufe

es mit Bevlkerungen auf einer sehr niedrigen Culturzu thun hatte.

Anders steht es dagegen mit den Inseln des gischen Meeres. Hier haben wir die positive Ueberlieferung bei Herodot und Thukydides,' dass dieselben von Phnikern und Karern besetzt waren. Hauptschlich werden Thera, Melos, Thasos Melos haben wir als als von Phnikern colonisirt bezeichnet. kennen gelernt,'^ Thasos wird von Herodot Colonie von Byblos
mit Tyros in Verbindung gebracht.
'^

Strabo 756.
Vgl. U. Khler in den Mittheilnngen des archologischen Instituts von

Athen, VII, 249.


3

Movers, Phniker II, 2, S. 129. Die Chronographen combinirten den von Thukydides in der Rede der Melier gegebenen Ansatz (S. u. S. 685) mit den Angaben bei Herodot IV, 147.
I,

8.

y. 0. S.

035.

II,

44.

fG83]

Studien zur Gcscliiclitu des

;iltcn

Angypton. Ul.

Vor allem knpft der Kaclmoszug au Thasos an.i Kadmos die Kadmeionen sind echtgrieclnsche Grestalten,^ aber ebenso sicher ist, dass sie frhzeitig mit PhnikieU; wobei

und

mglicherweise die falsche Etymologie aus lp Qedem, der Osten mitgewirkt haben magy'^ in Verbindung gebracht wurden, Kadmos geradezu allgemein als Vertreter der Phniker galt.

Die Kadmeia und das siebenthorige Theben (te^x^? sTCtaTiuXov Mit Pindar) sollten von dem Phniker Kadmos erbaut sein. grossem Scharfsinn und Gelehrsamkeit ist Brandis in einer berhmt gewordenen Untersuchung' fr die Echtheit dieser Ueb erlieferung eingetreten. Sollten auch weitere Funde im Oriente die Siebenzahl und die von Brandis supponirte Anordnung und Widmung der Thore bei semitischen Stdteanlagen hervortreten lassen, so wrden wir daraus nur den

Mauern von Theben

Schluss ziehen knnen, dass Baumeister aus dem Oriente die aufgefhrt haben. Diese Analogie wrde sich parallel stellen der von Drpfeld beobachteten Aehnlichkeit

der Anlagen der Mauern von Tiryns und jener mehrerer punischen Stdte an der nordafrikanischen Kste, vor allem der

Byrsa von Karthago.^ Zu der Anlage einer phnikischen Colonie im Binnenlande lag wahrlich kein Anlass vor. Schon der lteste Zeuge, Herodot/' bringt Kadmos ausdrcklich mit Tyros in Verbindung. Europa ist nach ihm die Tochter des Knigs von Tyros.' In Tyros zeigte man nach Nonnos^ das Agenorion, welches schon in Alexanders Zeit erwhnt wird,'^ und in diesem das Brautgemach des Kadmos und die Kammer der jungfrulichen Europa. Wenn manchmals Kadmos als Sidonier bezeichnet wird, so rhrt dies daher, dass den Griechen seit Homer Sidonier und Phniker gleichbedeutend waren, wie denn auch bei einem und demselben Schriftsteller Kadmos als Tyrier und daneben als Sidonier bezeichnet wird.**^
*

Thasos galt als Brudei' des Kadmos, Herodot VI, 47. Wilaraowitz-Mllendorf in den Philologischen Untersuchungen I(Kydathen)
S. 151 u.

N. 71.
II,
1,

3
''

Movers, Phniker

S.

131.

Hermes

II,

259

f.

G
7

Schliemann, Tiryns, II, 49; ebenso bei Euripides, Phon., 638. 8 Movers, Phniker II, 1, S. 131. I, 2.
Arrhian, Anab.
II,

S.

372.

24.

lo

Movers,

a.

a.

0.

56

Kvilll.

[<>^-i1

Die Goldbergwerke von Thasos. noch in spterer Zeit behaben die Phniker wie wir wohl sagen knnen deutend, die Tyrier ebenso angelockt Avie der Silberreichthum von Bei den Tartessosfahrten zeigt es sich, dass die Tartessos. Endstation zuerst und erst spter Zwischenstationen angelegt Avurden, bei den Fahrten nach Thasos ist vollends nur die
'

Endstation sicher nachzuweisen.

Der Beginn der Fahrten der Phniker nach dem gischen


Anscheine nach mit dem Beginne der gypEroberungen in Syrien (seit dem 16. Jahrhunderte V. Chr.) gleichzeitig. Die Phniker werden es auch gewesen sein, Avelche den Ruhm des hundertthorigen Theben in jenen

Meere

ist

allem,

tischen

Gewssern
stelle^ einen

verbreitet

haben,

der

an

Ausdruck gefunden

hat.

der bekannten BiasSchon zu wiederholten

Malen habe

fluss einer Zeit verstndlich erscheint,

ich hervorgehoben/^ dass diese Stelle nur als Auswo Theben die Reichs-

hauptstadt Aegyptens war. Bereits unter den Ramessiden beginnt der Verfall von Theben, der mit jedem kommenden

Jahrhunderte rapider Avird. Indem die Pharaonen ihre Residenz nach Norden verlegen, treten in Theben mchtige Geschlechter
als

Bauherren an ihre
eine
fast

Stelle,

die in

den Wirren des

8.

Jahr-

hunderts
dies die

selbststndige

Namen von mehreren

derselben

Stellung einnehmen. sind uns erhalten, es

Die
sind

Montomes und Pet(i)amen6phis.* Wer sich die Machtverhltnisse im Avestlichen Mittelmeere im 7. und 6. Jahrhunderte und die zahlreichen zAvischen
Karthagern, Etruskern, Massiliern, Rmern gefhrten Kriege vergegenAvrtigt, welche allmhlig zu festen und durch Vertrge

normirten

Abgrenzungen

der

verschiedenen

Handels-

der Avird kaum daran zAveifeln knnen, dass gebiete fhrten, unter den zA\'ar stammverwandten, aber auf ihre Stellung und ihren Einfluss nichtsdestoweniger sehr eiferschtigen phni-

kischen Stdten, Avelche


'

AAM'r

zudem
f.

in

den vorderasiatischen

Herodot, VI, 46

f.

IX, 381
96.

Manetho und Diodor im


Mittheilungen S. 52 f.
aus der

Bande

dieser Sitzungsberichte,

S.

268 und
II,

vSammlung der Papyrus Erzherzog Kainer

S.

Excurs Nr.

4.
f.

Meltzer, Geschichte der Karthager, S. 164

G85]
oft in

Studien zur Goscliiclito dos

iiltnn

Aogyptcn.

III.

57

Kriegen
standen.

verschiedenen Lagern finden, hnliche die gegen-

abgrenzende Bestimmungen bean die grausame Zerstrung der Stadt Marathos durch die benachbarten Aradier, welche sich in ihrem Handel durch dieselbe geschdigt glaubten^ an die zahlreichen Streitigkeiten zwischen Tyros und Sidon, Berytos und Tyro?.^ Schon diese allgemeinen Erwgungen wrden mich hindern an der punischen Kste Nordafrikas sidonische Grndungen
seitige Interessensphre scharf

Man denke

mitten unter tyrisclien anzunehmen. Doch liegt, wie wir gesehen haben, in der eberlieferung keine Nthigung zu einer
erinnern wir uns, wie an den griechischen Ksten in Folge jener Bewegungen, welche man als Einwanderung der Derer in die Peloponnes bezeichnet, gestaltet haben. Diese grossen Vlkerbewegungen scheiden das Zeitalter der mykenischen Funde von demjenigen, welches hauptschlich durch die homerischen Gedichte reprsentirt wird. Das letztere ist
derartigen
sich

Annahme

vor. 2

Und nun

die

Culturverhltnisse

weniger gold- und kunstreich als das vorhergehend e.^ Nach allem, was wir ber diese Bewegungen wissen, knnen wir sie,
'

da

es

uns hier nur auf runde Zahlen

ankommt

als gleich-

zeitig mit

dem Beginn

der Fahrten der Tyrier nach

dem

Tar-

tessoslande gleichsetzen.^

Die bekannte Stelle in der Rede der Melier bei Thukydi" die Zahl wird wohl des, nach welcher sie seit 700 Jahren auf der Insel, die vorher von Phnikern beannhernd sein

setzt war, sassen, zeigt, dass gegen das Ende des 12, Jahrhunderts V. Chr. die Verdrngung der Phniker von den Inseln

im Gang war. Dass der Rckgang nicht mit einem Schlage erfolgte, liegt auf der Hand. Kurz vorher hatten die Wanderungen der Seevlker mit als die Folge von Bewegungen in Kleinasien, die sich unserer Erkenntniss vorlufig gnzlich entziehen, die vorderasiatische Culturwelt erschttert, das Aussehen von

Kleinasien selbst mchtig verndert.


1

Stnibo,

7.0.'};

Polybios V, G8,

7.

Diodor, Fragm. des XXXIII. Buches.

Herodian
S.
2
^

III, 3;

Codex

Justin. XI, 21, 1; vgl. Movevs,

Phniker

II,

1,

560 und 102.


674.
3

Heibig, Das homerische Epos, S. Vgl. Busolt, Griechische Geschichte I, S. 84 f.


S.

f.

V, 112.

58

Krall.

[686]

die

Mit diesen verscliiedenartigen Vlkerverschiebungen hren Goloniegrndungen der Phniker im llgischen Meere
anf.

gnzhch

mochte dem tyrischen Kaufmann, der Aegypten ausbeutete, dem sich die Wege nach fernen silberreichen Lndern des Westens erffneten, deren Erschliessung seine
volle Thatkraft in Ansj)rucli

Was

nehmen musste, an dem Verkehr


noch
ge-

mit vorlufig liegen, ringen materiellen Bedrfnissen erschienen waren. in spterer Zeit in Sparta geltende Verbot Gold

mit

Gegenden

wo Vlker

Das noch und Silber

zu besitzen charakterisirt hinreichend die Art dieser Vlker.

Auf Lykurgos wird


in Sparta die

ein Gesetz zurckgefhrt, nach welchem Thren der Huser nur mit der Sge, die Decken nur mit dem Beile bearbeitet werden sollten. Bis in die Zeit

des Demetrios Poliorketes hatte Sparta keine

Mauern.^

Da

waren keine Schtze zu


sitzstandes

holen,

und

die

Behauptung des Be-

Vlkern gegenber nur mit grssten Opfern mglich. Ohnedies hatte Tyros, soweit wir nach den sprlichen Nachrichten urtheilen knnen, den
diesen
krftig

vorstrebenden

Verkehr

in jenen

Gegenden mit Byblos


Nachbarstadt

es der aufstrebenden

Sidon

getheilt.'^

Gerne wird den sprlichen

Handel mit jenen Ksten berlassen haben, auf welche ohnehin Sidon durch seine nrdlichere Lage gewiesen war. Das Treiben phnikischer Handelsleute hat Herodot an der bekannten Stelle am Beginn seiner Geschichtsdarstellung recht schn beschrieben: Wie sie mit gyptischen und assyrischen Waaren nach Argos kommen und dort Markt halten, wie sie am fnften oder sechsten Tage nach ihrer Ankunft die Waaren doch wohl verkauft haben, dann ihre Rckfahrt antreten und als Rckfracht geraubte am siebenten Tage der Woche vornehme Frauen nicht verschmhen. ^ Bezieht sich auch seine Erzhlung auf die Zeit des Inachos und der Jo, so liegen ihr

Momente aus
Ein

viel spterer Zeit zu Grunde. Seitenstck zu dieser herodoteischen Stelle

liefern

uns die homerischen Gesnge, speciell die Odyssee. Nach der Erzhlung des Eumaios^ bleiben die Phniker ein ganzes Jahr
2

Heibig,
I,
1.

a.
4

a.

O. S. 64.
f.

g.

o,

S. 635.

XV, 415

[687]

Sludicn zur Goscliichte dos alten Aogypton.

III.

59

auf der Insel Syria

und speichern Schtze

auf.

Dann

ver-

lassen sie die Insel, fuhren aber eine Sklavin und den jungen Sohn des Herrn der Insel mit sich. Von den Werken der

sidonischen Industrie

ist

wiederholt die Rede;^ die phnikische

wohlbevlkert,2 ein Knig Phaidimos von Sidon wird erwhnt,^ den die Spteren aus den Knigslisten Sidons nachzuweisen sich bemhten.' In den Beinamen; welche den Ph-

Kste

ist

nikern an diesen Stellen mehrfach beigelegt werden

xpcx-c-/)!;

Odyssee XIV, 288, XV, 415 av})p ar.avq)^ eiow? XIV, 288, u. s. w. findet der Hass zwischen zwei concurrirenden liandelsvlkern beredten Ausdruck. Wenn freilich einer der Dichter in denen man die lteste Sidonier, Aethiopen und Erember^ zusammenstellt, so mchte Erwhnung der Araber erkennt man annehmen, dass ihm von den Vlkerverhltnissen an der

syrischen Kste nur eine sehr dunkle Kunde zugekommen war. Indem das griechische Volk zu historischem Bewusstsein erwacht, mchtig auf der sich selbst gesteckten Bahn vorwrts

drngte, konnte von einer Besetzung der Inseln und Ksten des gischen Meeres, wie sie kurz vorher an der libyschen und spanischen Kste von Seite von Tyros gebt wurde, bei

Sidon nicht der Fall


erscheinen,

sein.

Darum wird

es nicht

auffallend

wenn uns

fast

dungen

berliefert sind.''

Zu

gar keine speciell sidonischen Grnsolchen lag kein Anlass vor, ein

von den Eingebornen bereitwillig eingerumt ward, den Ansprchen der sidonischen Kaufleute vollkommen. gengte Daher kommt es auch, dass wir trotz hufiger Erwhnungen der Sidonier,^ dennoch den Gang des sidonischen Handels im
Quartier, das
1

IV, 618.

XIII, 285.

IV, 619.

Movers,
IV, 84.

Phnlker, II, 1, S, 325. Er hiess nach den Scholiasten bald StoaXo? bald SiOXwv. Vgl. oben S. 680.

5
^

So schon Strabo 41, 42; vgl. Movers, Phniker, IT, 1, S. 43, A. 36. Bei Oliaros, der kleinen Insel in der Nhe von Faros, deren Grndung bei Stephanos von Byzanz s. v. 'QXfapo? den Sidoniern zugeschrieben
wird,

kann man

zweifeln, ob hier

Bewohner der Stadt Sidon oder Ph(aus Athen, C.


I.

niker gemeint sind.


s

Auch
Bd.
I,

inschriftlich, vgl. AofAaaXo); o[xavw SiStovio?


S.

S.,

S. 141, Nr, 119).

139, Nr. 115), 'ApT[A(oa)po? 'HXio8c6pou StSwvio? (Athen, a. a. O. Nr. 116), 'AasTiTE 2:ujj.crX%o; Siocivca (Athen, a. a. O. S. 145,

60

Krall.

[688]

einzelnen gar nicht verfolgen knnen. Eine Inschrift aus dem Jahre 333/2 (Olympiade 111, 4) illustrirt diese Verhltnisse in vorzglicher Weise, Die im Peiraieus residirenden Kaufleute aus
Kition, welche als geschlossene Krperschaft auftreten, wnschen ein Grundstck zu erwerben um auf demselben ein
,

Heiligthum der heimischen Aphrodite ('Astarte) zu bauen. Indem in der Volksversammlung auf den Prcedenzfall der Aegypter
(xaOaTCSp
y,a;

ot

AiyuTtot xo

iriq

"iGiooq lepo'/

iSpuvrac)

hingewiesen

wird, wird die Bitte bewilligt.^

An einem Punkte

der kleinasiatischen Kste knnen wir

jedoch einen greifbaren Einfluss von Seiten Sidons beobachten. In Lykien finden wir, freilich erst aus der Kaiserzeit bezeugt und auch nur in der Form, die er nach der Einfhrung des
julianischen Jahres in den syrischen Stdten erhalten hatte, den sidonischen Kalender vor.2 Aber es kann fglich nicht bezweifelt

werden, dass hier

ltere

Einwirkungen vorliegen, dass

der lykis che Kalender gemeinsam mit seinem Vorbilde, dem sidonischen, welcher, wie fast alle semitischen, auf ein gebundenes

Mondjahr gegrndet war,

eine

durch das Ueberhandnehmen

des Sonnenjahres bedingte Umwandlung durchgemacht hat. In dem Umstnde, dass die Griechen, welche dem sidoni-

schen Handelsgebiete zugefallen waren, immer mehr zu uni-

Bedeutung sich erhoben, liegt zum Theile die des grossen Aufschwunges, den Sidon genommen Erklrung hat, welcher es dieser Stadt gestattete als Rivalin von Tyros
versalhistorischer

Indem die Handelsleute, mit denen die Zeitgenossen Homers verkehrten, Sidonier waren, ward es blich, die Phniker berhaupt als Sidonier zu bezeichnen. Aber noch ein weiteres Moment hat den Rckgang von Tyros und dementaufzutreten.

sprechend das
die innigen
1

gefrdert. Wir kennen von Tyros zu Aegypten,^ anders stand Beziehungen

Aufkommen von Sidon

U. Khler im Hermes, S. 351 f. und C. I. A. II, 1, S. 76 f., Nr. 168. Khler mcacht es wahrscheinlich, dass der Bau des Isistempels auf Antrag des von den Komikern als Aegypters verspotteten Lykiirgos stattfand.

Seit dem Zuge der Athener nach Aegypten mssen sich die Beziehungen von Aegypten zu Athen, wie die bekannten Getreidespenden des Frsten Psametik beweisen, recht lebhaft gestaltet haben.

Ideler,
3

Sainte-Croix in den Memoires de l'Academie des Inscriptions Handbuch der Chronologie, I, 435.
S, 0.

Bd. 47;

S, 679.

[689]

Shulinn zur Gcsoliichtn dos alten Aogj'iitnn.

TTI.

61

die mchtige Handelsstadt Assyrien gegenber. Sie liatte eine zu ruhmvolle Vergangenheit, um sich das harte Joch der assyrischen Grossherren ohne vorhergehende langwierige Kmpfe gefallen

zu lassen.

Vor dem Sturmwinde aus dem Norden hat

gebeugt, die alte stolze Eiche aus den der Urwelt' ist in ihren Wurzeln von ihm erschttert Tagen worden. In den Kriegen zwischen Assyrien und Aegypten stand
sich der junge

Baum

Tyros mit seinen Sympathien auf Seiten des letzteren Staates. Thatschlich finden wir in den assyrischen Inschriften des 9. Jahrhunderts Tyros und Sidon neben einander genannt. Sie Zinsen mit anderen syrischen Stdten Assurnazirpal und Salmanassar 11. Das 8. Jahrhundert brachte Kmpfe mit Assyrien, Tiglathpilesar II. legt Tyros eine Strafe von 150 Talenten

Gold auf, Salmanassar IV. unterwirft ganz Phnikien, Inseltyros leistet allein Widerstand; erst Sargon hat die Stadt bewltigt, doch scheint der Ausgang fr Assyrien nicht sehr ehrenvoll gewesen zu sein^ da er sich desselben nicht berhmt.^ Elulaios, der Gegner Sanheribs, heisst bereits Knig von Sidon und Tyros. Auf Anstiften Tearkos fllt im 7. Jahrhunderte B'a'alu von Tyros von Assyrien ab, Assarhaddon rckt vor die Stadt. B'a'alu unterwirft sich erst Assurbanipal und sendet ihm grosse Geschenke, sowie seinen Sohn Jahimilki man ^ denkt an den gleichnamigen Knig von Byblos den Knig

Assurbanipal grossmthiger Weise zurcksendet.'* Diese fortwhrenden kriegerischen Verwicklungen mit den

Assyrern haben im Bunde mit der gleichzeitigen grossen Colonisationsthtigkeit der Griechen den Handel von Tyros in empfindlicher Weise geschdigt. So ist im Laufe des 7. und 6. Jahrhunderts der grsste Theil ihres Handelsgebietes an die Griechen verloren gegangen.'' Was noch im Westen zu retten war, hat
sich

vom 6. Jahrhundert ab an die Karthager geschlossen, welche damit in den Kreis der Universalhistorie eintreten. In der Zeit

von Knig Apries hat Tyros einmal gegen Aegypten kmpfen mssen, wohl im Gefolge Nebukadnezars." Dann kam die lange
1

Jesaias,

2.3,

7.
I,

Tiele, Babylonisch-assyi-isclie Gesoliicht.e


0.

191, 20.3, 22.3, 235, 240, 200.

3 S.
'^

S. 635.

"

Tiftle, a. a.

O.

II,

S. 290, 3.38, .385.


S.

Movers, Phniker

II, 1, S.

473; Meltzer, Geschichte der Karthager,


I,

144 f.

Herodot

II,

161; Diodor,

68.

62

Krall.

[690]

Belagerung von Tyros durch Nebukadnezar

selbst,

welche nicht

besonders gnstig fr die Tyrier ausging, wenn sie auch, wie es scheint, nicht zur Eroberung und Plnderung der Stadt

Die Knigsfamilie ward nach Babylonien deportirt^ zweimal haben die Tyrier ihre Knige von dort geholt. Dazu
fhrte.^

schdigten innere
die

Unruhen das Gemeinwesen auf das


Stelle der

tiefste,

Regierungsform wird abgendert, an die treten je zwei Suffeten.2

Knige
in der

Es wird danach nicht auffallend erscheinen, wenn

persischen Zeit-*^ Sidon als die grsste und wohlhabendste Stadt bezeichnet wird,^ wo die Perser ihre Schiffe ausrsten.'' Als Befehlshaber der persischen Flotte erscheint der Knig von

dem auch im Kriegsrathe die Knige der Tyrier und Aradier den Vorrang berlassen.'^ Die sidonischen Schiffe in der Perserflotte ragen durch Schnheit, vorzgliche Fhrung^
Sidon,
6
**

als die ersten

unter den phnikischen hervor. Darum besteigt der Perserknig bei Flottenrevuen sidonische Schiffe. ^^ Der persische Knigspalast in Tripolis, welcher gemeinsam von Sido'

niern,

Tyriern und Aradiern gegrndet war, lag im Quartier der Sidonier.'2 Schon in dieser Zeit macht sich in Sidon helleni-

sches

Wesen

Straten'*'^

zu nennen,

stark geltend. In erster Reihe ist hier Knig der mit Nikokles, dem Nachfolger des

Euagoras von Kypros wetteiferte in glnzenden Agonen und aus Jonieu; der Peloponnes, aus ganz Hellas Fltenspielerinnen, Sngerinnen,^-* Musiker holen Hess und mit Athen Vertrge
schloss.^^
J

Vgl. die sorgfltige Prfung des Quellenbestandes bei Movers, Pliniker, 11, 1. S. 427 f.; Unger, Kyaxares und Astyages; Abhandlungen der

Mnchner Akademie
2 3

I.

Cl.,

XVI.
556

Bd., III. Abth., S. 252 [18]

f.

Movers, Phniker,

II, II,

1,
1,

S. 4G3. S.
f.

Movers, Phniker,

hat die

einschlgigen Stellen

ge-

sammelt; vgl. Stark,


4

Gaza und
I,

die pliilistisehe Kste, S. 236.

Diodor, XVI, 41; Mela,

12.

5
7

Horodot,

III,

136.

Diodor, XIV, 74.

9
1'-

8 Herodot, VII, 98; VIII, 67. Herodot, VII, 99. i" Herodot, VII, 34, 97. Herodot, VII, 99; Diodor, XI, 13.

Herodot, VII, 98; VIII, 67.

'3
'>

'2 Diodor, XVI, 41. Die phnikische Namensform unten S. 692. Inmitten desselben wird er von Theopomp voi'gefhrt,

Athen. XII, 41,

p.
1^

531.
I,

Hegewisch, Histor.-philos. Sehr.

S.

f.

[691]

Studien

7,nr

Goschichto des alten Aof^ypte"-

I^^-

Tyros ist in dieser Zeit so schwach, dass es am Anfang des 4. Jahrhunderts geradezu unter der Plerrschaft von Kypros steht; nach der Einnahme von Sidon durch die Perser erholt es Arados sich etwas, um dann definitiv Alexander zu erliegen.
ist in

makedonischer Zeit die mchtigste phnikische Stadt.' Nach den bisherigen Ergebnissen wird es nicht auffallend erscheinen, wenn in Stellen der Bibel, welche in der Zeit der
assyrischen und vollends der chaldischen und persischen Herrschaft ber Vorderasien entstanden sind, Sidon neben Tyros
eine

immer mehr zunehmende Bedeutung eingerumt


beide Stdte genannt werden,

wird.

so hat Tyros bei den noch den Vorrang, so bei JoeP (Tupo; y,al 2iB(bv) Propheten Jeremias,3 Zacharias.^ In den Bchern der Chronik"'' und des Esra'' wird dagegen Sidon an erster Stelle genannt. Spterer Sprachgebrauch umfasst unter Sidonier auch die Tyrier, so

Wenn

Knige 16, 31 aciXu<; SiStovfwv (bei Josephos, 13 Knig von Sidon und Tyros), obwohl er Antiquitates VIII, eigentlich Knig von Tyros war, und dient schliesslich, hnlich
heisst 'l0eaa7s, III

wie bei den Griechen, als Bezeichnung fr die Phniker berhaupt. In der Vlkertafel der Genesis erscheint Sidon als Erstgeborner Kanaans und Vertreter der phnikischen Stdte. Die
'^

Prfung, Erklrung und Verwerthung dieser Thatsachen fr die Bibelkritik bleibt den Fachmnnern auf diesem dornigen Gebiete vorbehalten.

So viel drfte aus dem bisherigen Gange der Untersuchung auch fr die Erklrung phnikischer Inschriften sich ergeben, dass von der Mglichkeit, in dem Titel D31 'ibt^, den zweiten
Bestandtheil D31i als Bezeichnung fr ,Sidonier und Tyrier'

zu fassen, ein mglichst beschrnkter Gebrauch zu machen sei. 8 In den Fllen, wo wir es controliren knnen, zeigt sich,
J

Movers, Phniker,
2.
s

II,

1,
,34, G

S. 472.

3^

4 (hebr.
4).

4,

4).

3
"

38, 8 (hebr. 25, 22),


9,
i^

2 (27, 3), 29, 4 (47,


3,
7.

22, 4.

^
^

Moses 10, 15. Auffallend ist das Fehlen von Tyros, Richter, 1, 31, So wandelt de Vog-ue, Memoire snr nne nonvelle inscription phenicienne
1

(Memoires pres. par divers savants n l'Acadt'rnie des Inscriptions, Serie I, Kd. VI, Theil 1, S. 04 f.) noch ganz in den Bahnen von Movers bei

und darnach
in

der Erklrung der Inschrift des Knigs Bodastrat (C. I. S. Bd. I, Nr. 4) die Erklrer des Corpus zu Nr. 5 (Band I, S. 25): p'i'^^

Universum Sidonios

et Tyrios designavit'.

64
dass der DSli

Krall.

[692]
ist.

^^^^2,

der Knig von Sidon

So

lieisst

Knig

Esclimimazar, der dem Wortlaute seiner ausflirlichen Inschrift nach, in Sidon residirte und mit Tyros nichts zu thun hatte

jKnig der Sidonier^ und ebenso n^nt^H^ "]ht2, Knig Bodastrat/'^ in welchem wir entweder den berhmten Knig von Sidon, Straton,^ oder einen ziemlich gleichzeitigen NamensDl'l ^b^,'
vetter desselben

zu erkennen haben.

einer Zeit Sidon

und Tyros

eine

daher zu irgend Einheit bildeten, politische

Wenn

unter einem und demselben Knig

konnte sich dieser immerhin, um das Selbstgefhl seiner neuen Unterthanen zu schonen, in Sidon, aber nicht in Tyros selbst ,Knig der Sidoist,

standen, Tyros
nier'

und

dann wohl dem von

was ganz mglich

so

nennen.

Noch
hausen,-*

ein

Moment von
bereits

grosser Tragweite

ist

zum

Schlsse
dass

zu errtern. Von anderer Seite und

am

eingehendsten von 01s-

wurde

darauf

aufmerksam gemacht,

Sidon im Phnikischen p, Tyros 'lUi laute-, in beiden Fllen haben wir es mit einem und demselben semitischen Laute^ nmlich 2i zu thun; woher kommt es, dass dieser im Griechischen
bald durch
2(iBo)v)
,

bald durch

T(upo(:)

Dazu kommt
(bei

noch,

dass die Italiker

die

Aviedergegeben wird. Stadt ^ als Sarra

Ennius und Plautus, und davon das Adjectivum Sarranus) kennen, also consequent auch hier das ^ durch S wiedergeben. Es zeigt sich berhaupt, dass die Italiker in der Wiederoft gabe der phnikischen Namen selbststndig und genau Die directen, sind. als die Griechen genauer vorgegangen ohne Vermittlung der Griechen stattfindenden Handelsbeziehungen zu den Phnikern, hauptschlich den Karthagern So finden wir lassen uns dies erklrlich genug erscheinen. nicht blos den Namen der Phniker durch das lateinische

Poenus, sondern vor allem den Namen der libyschen Hauptstadt durch das itahsche Carthago genauer als durch das Hieher gehrt vielleicht griechische Kap/T,oo)v wiedergegeben.
1

C.

I.
I.

S. S.

Bd.

I, I,

Nr. B, Z.

1.

C.
S.

Bd.

Nr.

4.

3
*

o.

S. 690.

lieber die Umge,st,.aU.ung einiger semitischen Ortsnamen bei den Griechen, Monatsberichte der k. prenss. Akademie, 1879, S. 155 f. Vgl. Kiepert,

Handbuch

der alten Geographie,

154 A.

[693]

Stiulion zur Gnsohichto dos iiltnn Angyptcn. III.

65

auch die Benennung der Dattelpalme; welche mit dem griechischen (fobnB, nichts zu thun hat und mglicherweise von dem semitischen tamar *|X2ri abgeleitet ist, etwa wie xau)? (der Pfau)
zu pavuS; pavo geworden ist.i Hat man sonach anzunehmen
dass
die
Italiker

durch

directen Verkehr mit den Karthagern den Namen der Mutterstadt in der correcten Form Sarra kennen lernten, so erscheint die griechische Transscription Tupo;

um

so auffallender.

Die Verschiedenheit in der Transscription erklrt sich am einfachsten durch die Annahme, dass die Griechen den Namen 12i (Tyros) nicht direct von den Phnikern, sondern durch der Aegypter erVermittelung eines anderen Volkes halten haben. Dass die lteren Dichter nur Sidon kennen, wissen wir aus Strabo,'^ Herodot ist unter den uns erhaltenen Autoren

zuerst den

der erste, der Tyros gedenkt,^ sein Vorgnger Hekataios mag Namen in die Literatur eingefhrt haben. Nicht leicht
es fr

war

direct

phnikische Meer vorzudringen, mit Tyros in Verbindung zu treten, lieber Aegypten, dessen Handel in den Hnden der Tyrier war, von wo eine
die

Griechen

in das

Strmung nach der phnikischen Kste fhrte, werden mit Tyriern in Berhrung gekommen sein. Der Verkehr der Griechen mit Aegypten datirt vom 8. Jahrhunderte v. Chr. an.
starke
sie

Zu dieser Vermuthung fhrt hauptschlich die Erwgung, dass die Transscription Tupog, welche uns auf den ersten Blick
befremdlich erschien
in
,

dem

gyptischen

\\

dem Namen

den gyptischen Texten genau entspricht. Die von Tyros Transscriptionsgesetze der in Aegypten wohnenden Griechen

geben fr gyptisches A griechisches T,' beziehungsweise A oder 0. Belege fr A und geben die Transscriptionen
pX) Kat'atha''
(T)y.aMt

^'^l'^^J

ijaut'a

2
'

Hehn, Ciilturpflanzen und Hausthiere ^ 3 756. n^ 44.


Vgl. Bd.
S.
o.

S.

240

u. 529.

CV
660.

dieser Sitzungsberichte, S. 398.

5 6

S.

Kleiner Sarkophag der Berliner Sammlung;

Lepsius, Verzeichniss der

gyptischen Alterthmer

^,

S.

32.

66
BoTq

Krall.

[694]

Das
auf
|J7i

Jl^d
2i

Bt'ii.i

semitische

mit

seiner

Neigung zu arabischem y

ist

dem Wege ber Aegypten zu T geworden. Das


hieroglyphisch ^
Td'nc,

semitische

n^

wird von den gyptischen Griechen

durch

wiedergegeben.

Ueberschauen wir die bisherigen Ausfhrungen, so tritt uns die Bedeutung der Stadt Tyros fr die Universalgeschichte klar entgegen. Aus den Tagen der Urzeit schreibt sich ihre Grndung her, ihrem lebhaften Handel mit Aegypten verdankt sie ihren Reichthum. Die Gter gyptischer Civilisation hat sie den Vlkern vermittelt, bei denen sie stdtegrndend

und herrschend
tyrische erfreuen

auftritt.

Des werthvollsten unter denselben,


welches seine Gestaltung durch

des phnikischen Alphabets,

Aegypten selbst gewonnen haben drfte, wir uns im wesentlichen noch heutzutage. Khn haben die Tyrier ihre Fahrten bis zu den Sulen des Melkarth und weiter hinaus erstreckt, eine Reihe von Grndungen an der westafrikanischen und spanischen Kste sind uns dafr Beleg, In ruhmvollen Kmpfen haben sie ihre Freiheit vertheidigt gegen assyrische und babylonische Grossherren. Die Anstrengungen, deren es dazu bedurfte, haben ihre Kraft allmhlig gebrochen. Indem ihre Nebenbuhlerin Sidon, welche keine Vererst um 1200 tritt sie uns gangenheit zu vertheidigen hatte Machthabern sich anschloss, zuerst entgegen den jeweiligen gelang es ihr Tyros den Rang abzulaufen. Die Verbindungen
in

Mnner

mit Griechenland haben,

unscheinbar

am Anfange
ist

Sidon be-

deutend emporgebracht. In der Perserzeit


tigste
ist

Sidon die mch-

phnikische Stadt.

Tyros erlegen. Aber lebte der Geist fort, der grsste


thago, der berhmtesten
1

,unwiderstehlichen' Alexander in seinen Kindern, den Karthagern,

Dem

Gegner Roms ist aus KarGrndung von Tyros, hervorgegangen.


ver-

Erster Knig der zweiten Dynastie der manethonisclien Tomoi, glichen mit Nr. 9 der Tafel von Sakkarali.

[695J

Studien zur

Gcscliiulit-c flcs alten Act'ypfen.

IJI.

67

Exciirse.
I.

Zu der gyptischen Reise Herodots.


(S.

S.

643.)

Von den
die Rede.

^Reisen' Herodots im Oriente ist gemeiniglich Erwgt man jedoch die Schwierigkeiten, mit denen

nach jenen Gebieten; welche Herodot sicher benoch heutzutage verbunden ist, dazu den bedeutenden Apparat an Vorbereitungen und den Zeit- und Kostenaufwand, so wird man selbst beim vielgewanderten Vater der Geschichte nach einer Mglichkeit Umschau halten, die verschiedenen Punkte im Orient, welche Herodot nachweislich berhrt hat, direct mit Man hat in neuester Zeit Zweifel an einander zu verbinden.
eine Reise
treten hat;

der Wahrhaftigkeit der Behauptungen Herodots geussert und die Gebiete, die er durch Autopsie kennen gelernt hat, auf ein

Minimum

reduciren

wollen.

Wie

leicht

man

es

sich

dabei

macht, mge ein Beispiel zeigen. Herodot soll trotz seiner bestimmten Aussage (H, 29 [^i/pt [^iv 'EXs^aviiv/j? r^Xioq utotctt;; sXcv) in Elephantine nicht gewesen sein, da er von einer

Stadt
'r^Q\\Qc,,

(II,

iq

'EXea)avTW'r]v
irept
'

/,aX0(;iv'r]V

tuoXcv,

17, 18

'EXsfpavTi'v/;;

69 d

Be

'EXs^aviiV/jv

ttoXiv),

nicht von einer Insel

Elephantine spricht. Dem gegenber gengt es auf das Protocoll des griechischen Papyrus Edmondstone (publicirt von Young,
Hieroglyphics, T, 46) aus Elephantine selbst hinzuweisen:
1.

UTcaxstaq

twv

Bs^tcotcov

r][.;.cov

y.wva-ravTtou
y'

auvoucrou to

"C

'/at

/.covcrtavctou

tou

eTct^avscTOTOu -/awapoi; to
i-{'

2.

xui

\X^' ~c(]q

tvSaTiovoq V eXesavTivr; iroXst

vr,q

avw

6-^acooc.

Ferner finden wir unter den


aup-/)Xta

Namen
'i:o\ei))q

der Parteien Z. 3

r/)pouv/3pou

tco

eXefmx'.Y(]c,

und

Z.

tco

r^q

auvr^q

xoXewc.^

Man

vergisst

zudem, dass Herodot

nicht

wie moderne

Reisende in der angenehmen Lage war an der Hand einer reichhaltigen Literatur ber die zu bereisenden Gebiete sich
1

Sayce,

The

.ancient

Empire

of tlie East. Herodotos I

III,

S.

XXVI

f.

Eine revidirte Lesung- des Papyrus gibt Wessely, Zythos und Zythera (Xni. Jahresbericht des k. k. Staatsgymnasiums in Hernais), S. 47.

68
ZU

Krall.

[696]

iinteiTichten und eigene Beobachtungen an fremden zu prfen, sondern fast immer aus dem Rohen seine Darstelhmgen oft lngere Zeit nach der Niederschrift seiner Reiseskizzen aus-

arbeiten

musste.i

laufen mussten,
streiten,

wird kein

und
hat.

es

Dass dabei zahh*eiche Irrthmer unterbillig denkender Beurtheiler bespricht fr die Treue und Beobachtungsgabe

TTerodots, dass

er unter solchen

Umstnden

nicht

mehr Fehler

gemacht

Wir nehmen

an, dass er

bereist hat,

dass er in Tyros,

schwarzen Meere gewesen ist, eben Bemerkten nicht unwahrscheinlich, dass er seine Orientreise in der Weise eingerichtet hat, dass er zuerst nach Aegypten, von da nach Tyros, dann den Euphrat hinunter* nach Babylon^ fuhr, von hier kam er nach Ekbatana und dann auf dem schwierigen Wege, den er I, 104 erwhnt, nach Kolchis; dem sdlichen Ufer des schwarzen Meeres entlang

Aegypten Babylon ,2 Ekbatana^ und am und es scheint uns nach dem

bis Elephantine

Rckkehr nach der Heimat an. Der Zeitpunkt der Reise lsst sich mit Sicherheit bestimmen, doch ersieht man aus Angaben der Alyra'.oi
trat er die
'

nicht
'kyo'.,

Es konnte ihm ohnedies nicht immer mglich sein, gleich an Ort und Stelle Notizen zu machen, und er musste oft aus dem Gedchtnisse
niederschreiben; vgl. II, 125 xa ypa[/.[j.aTa ecpr). E;:iXyo[j.Vos
-/.od

wc,

Ijj.1

e5

[;iep.v^(j0ai

l 6

kpjx-qvs'oc,

p.ot

I,

178

f.,

vor allem

rj.iv

o'j/c

stoov.

I, 183 bei der Beschreibung des Beltempels: sytu [J-sv In demselben Sinne usserten sich Croiset und Oppert in

der Sitzung der Pariser


1888, S. 239).
"

Akademie vom

9.

Mrz 1888 (Revue

critique,

Mit Unrecht bestreitet Matzat die Anwesenheit Herodots in Ekbatana (Hermes, YI. S. 462 f.: lieber die Glaubwrdigkeit der geographischen Angaben Herodots ber Assyrien). Er beschreibt die Bauart und die

Farben der Knigsburg als Augenzeuge, und vergleicht ihren Umfang dem von Athen. Vgl. Stein, Herodotos^, S. XIV. Ob er in Arderikka gewesen (VI, 119), kann zweifelhaft bleiben.
mit
'

''>

Die betreffende Stelle I, 185 ist verderbt, doch scheint mir dies der ist einzige fr Herodot mgliche Weg zu .sein. Derselben Meinung Matzat a. a. O., S. 444 f. Er kann doch nicht wie Nebukadnezar quer durch die Wste von Syrien nach Babylon geritten sein. Dass er in Assyrien und den angrenzenden Lndern frher als in

Aegypten gewesen
Stelle
()vdyo>)
II,

wie Stein a. a. 0. S. XIII annimmt, ist aus der zu folgern, da er dort nur von Erkundigungen oder anderswo spricht, die er ber Ninos Fall in der Heimath
sei,

150

niclit

eingezogen haben konnte.

[697]

Studien zur Gcscliichte dos allen Aegyjitcn.

III.

69

dass die gyptische Reise, an welche sich die anderen schlssen, nach dem gyptischen Aufstande zur Zeit, der vollen Herstellung der persischen Herrschaft, also um und wahrscheinlich nach 450 V. Chr. stattgefunden hat,^

Ausdrcklich wird es von Herodot bezeugt, dass eine persische Besatzung im Xsu'/bv -xity^oq von Memphis lag (HI, 91),
ffiTou

vap

'bwM.i'bey.a

[;,upiaa<;

epcewv xs
y.od

xoXai
xoiai

ev

tw Aeuxw

xely^ei

x(i>

V Mefxopc xaTOt/'rji^.ivotGit

y.ixT(X[XBxpso\)oi

xouxwv

e-KVAopoiai.

Aus

der Quantitt der Getreidelieferung kann man sich eine Vorstellung von der Grrsse der Besatzung in Memphis machen.

Aus dem zweiten Londoner Papyrus 2 ersehen wir, dass 162/161 V. Chr. die Epigonen von Memphis neben dem Solde von 150 Drachmen, drei Artaben Getreide ('rcup6(;) monatlich erhielten,

mit je 100

von denen jedoch nur eine in natura, die anderen Drachmen abgezahlt wurden. Aus dem vierzehnten

Londoner Papyrus ^ erfahren wir, dass jede der beiden Zwillingsschwestern des Sarapeum eine Artabe monatlich erhielt, welche
dreissig

Brote

ein Brot

tglich

(V, 89)

schenkt Ptolemaios

Nach Polybios ergab. Philometor den Rhodiern 20000

Artaben Getreide zur Erhaltung der Mannschaft von 10 Trieren Seza Tpff^pcov apxd^aq Siafj.upiac). Die Triere (y.al [;-v)V zlq atTO[j,Tp(av zu 200 Mann gerechnet, kamen jhrlich zehn Artaben pro Mann. Man sieht, selbst wenn man vom niedrigsten Anstze,
fr die wahrlich nicht gut situirten Zwillingsschwestern ausgeht, nmlich eine Artabe per Kopf und Monat, so stellt

dem

Besatzung der weissen Mauer, Perser und eTciV.oupo'. auf zehntausend Mann. Allem Anscheine nach wird sie jedoch nur die Hlfte, nmlich fnftausend Mann betragen haben. Ausserdem fhrt Herodot persische Besatzungen in Elesich

die

phantine und Daphnai, die einen gegen die Aethiopen, die anderen gegen die Araber (Herodot III, 5, vgl. den 'Apawv Wie aatXea bei Diodor XIII, 46 und Stark,, Gaza, S, 232). gross die Besatzung von Daphnai war, wissen wir nicht, sicher
^

Vgl. Bcauer, Die Entstehung des herodotischen Gescliichtswerkes, S. 28 f. . Peyron, Papiri greci del Museo Britannico di Loudra, Memoria della R. Accademia delle scienze di Torino, vol. III, serie II. Vgl.

Lumbroso, Recherches
3

sixr

l'economie

politiqne

de l'Egypte sous

les

Lagides, A. a. O.

S. S.

21
84.

f.

70

Krall.

[698]

ist,

dass die von Elephantine nicht stark gewesen sein kann,


sich in jenen
lassen.

da

Gegenden grssere Truppenmassen

nicht ver-

Die Operationen der Englnder der letzten Jahre haben uns dies wieder deutlich gezeigt. Vgl. die Bd. 105, S. 371 [45] angefhrte Stelle des Agatharchidas.
Auffallend
in
ist

wenden

es,

dass Herodot keine persische Besatzung

Marea gegen Libyen zu namhaft macht, hauptschlich wenn


der Stelle erwgt:
ev

man den ganzen Zusammenhang


7ul
W<x\).\t.ri'zi'/oo

II,

30,
toXi

^aaiXeoq
"/at

fjXocv.od

'/.aTear/jcrav

ts

'EXstpavTivv]
xpb<;

TCpbi;

AtOtoTTtV

ev
y,al

Aaojvvjct

r^at

U'riKowi'f]<Ji

akX'q
aXXv)"

'Apai'tov
et:'

y.od

'Acffupiwv

MapsY]

izpoq

Ai^d-qq

hi

iy^eu

Yjaav

y.al

y^^P

^'*

'EX(pavTiVr)

HEpaat

poupEOuat

y.al

ev

AafVYjct.

Die

bliche Erklrung, dass Libyen den Persern unterworfen und daher eine Besatzung in Daphnai berflssig war, scheint mir
nicht zutreffend zu sein.
blos

Denn

den Zweck die Grenze

die Besatzungen hatten nicht zu schtzen, sondern auch die

unterworfenen Bevlkerungen im Zaume zu halten. libysche Frst Psametik Besatzungen in Marea


Averden die Perser

Wenn
hatte,

der
so

zeigt, eine persische Besatzung in Marea nicht meines Erachtens der Grund darin, dass in Marea libysche Frsten, unter Artaxerxes vorerst Inaros und dann Thannyras, als persische Vasallen residirten. Von Marea aus

ohne Schutz zu Herodot deutlich


war, so liegt

sich veranlasst gesehen haben, Marea lassen. Wenn dennoch, wie die Stelle bei

kaum

hat der erstgenannte seinen Aufstand gegen die persische Herrschaft inscenirt (op[}M]j.z'^oq va Mapeiaq r^<; uzep <t>apou ttoAecoc;,

Thukydides
standes

I,

104);

dass sein Sohn Thannyras trotz des Auf-

des Vaters, persischen Grundstzen entsprechend in der ererbten Herrschaft belassen wurde, sagt uns Herodot selbst

dem Grossknige in PhniNachkommen der alteinheimischen unabhngigen Frstengeschlechter. Nun erhlt auch
(III, 15).

Aehnlich gab es unter

kien, Kypros, Kilikien Vasallenknige,


die

von Herodot berichtete Weigerung der Bewohner von Marea ouoev ccpic. te y.al .^yu'(II, 18) sich als Aegypter anzusehen (diJ-Evoi v.oiG'. y.oivbv Elvat /al ouy. 6[.;.oXoYiv auToTcrt) ihre wahre Bedeutung.
. .
.

Die Bewohner von Marea stehen nur

in

einem losen politischen

Zusammenhange mit Aegypten, mit dem Perserreiche berhaupt, betrachten sich als Libyer und nicht als Aegypter.

[699]

Studien zur Gcschiclitc dos alten Acgypton.

III.

71

Indem

es sich

zeigt,

dass die Reise Herodots unter der

persisclien Herrschaft stattfand, it es merkwrdig, dass er von der gyptischen Kriegerkaste als einer noch bestehenden

Einrichtung zu sprechen scheint. Denn darber kann man sich keiner Tuschung hingeben, eine Kaste von gegen 410000

neben den persischen Besatzungen in Memphis, Elephantine und Daphnae, die hchstens 10000 Mann betragen haben knnen, undenkbar. Man vergegenwrtige sich nur den Hass der Aegypter gegen das persische Regiment, der sich auch in den geringen Einwirkungen, welche die persische Occunur das pation auf die gyptische Cultur gebt hat, zeigt

Kpfen

ist

Wort

^^
fielen
tvjv

"i

yjtrpn fr

Zocxpii^-qq

scheint als Lehn-

wort ins Aegyptische bergegangen zu sein. Beweis dafr sind die hufigen Aufstnde gegen das persische Regiment. Die

Aegypter
ob

von den Persern ab, sagt Diodor


Tpa)^6T'/)Ta
xi^q

I,

44, ^ipeiv
eY/^wpwoq

uva[j-evot

emaxaaiaq

'Aod

tyjv

elq

xou?

Oeouq

aaes'.av.

Noch

in

Inschriften
,

aus

dem

3.

Jahrhunderte
i

werden

sie

mit Beinamen, wie die

bsen' bedacht,

einer Bethtigung der Kriegerkaste unter den Persern liegen keine Spuren vor. Bei dem Xerxeszuge, wo das persische Reich die grssten Anstrengungen gemacht hatte, finden

Von

wir die Aegypter nur als Seesoldaten verwendet.^ Die Satrapie Aegypten unter Achmenes' Fhrung hatte zweihundert Schiffe
ausgerstet, auf welche Herodot VII, 184 je zweihundert Mann rechnet. Das gyptische Gesammt - Contingent betrug sonach

etwa 40000 Mann. Bei der Rckkehr des Xerxes whlte Mardonios die Tchtigsten unter den ausgezogenen Truppen aus
(VIII, 113)

und Hess auch


y.a'.

die
v,a\

Aegypter ans Land kommen:


AiYUTCTt'wv
oT ze
'Epjj.oxutsq
[xovoi

IX, 32
TOUTOug

ev

AiOiotuwv xe

vm\

ol

KcfXaGipieq y.aXcOfj.evot p.ay^atpoc)6pot,

owep

elal

.'.YUTi:T:i')v

\}.diyj.\).oL

Be

exi

0)v

ev

OaX'/^po)

ax twv vswv

aTCsiaaaTO

eovtac
sc;

iizi-

fjxcf.q

oh yap

ixdy-qaav eq xbv 'sCov tbv

a[J.a Hsp^'f)

a7ui7.6[j,evov

xaq

'Avjvac;

Ahf-Kxioi.

Diese

Stelle

zeigt,

zusammengehalten

mit

den frheren,

klar,

dass die vielberhmten Hermotybier und

Inschrift

von Tanis,

Z.

6.

Aehnlich wohl auch unter Artaxerxes und Kyros Xenophon, Anabasis I, 8, 10; II, 5, 13; 1, 14,

dem Jngeren;

vgl.

72
Kalasirier
'

Krall.

[700]

nur

als

Bemannung der zweihundert


ihre Zahl sich bestenfalls auf

gyptisclien

Schiffe dienten
belief.

und

40000 lann

Dass die Perser, vollends nach dem eben bewltigten Aufstande in Aegypten, sich gehtet haben werden, grssere Contingente einheimischer Truppen in Aegypten Avhrend des Krieges gegen Griechenland zurckzulassen, liegt auf der Hand.

Man muss

sonach den Thatsachen gegenber bertriebene Vor-

stellungen von der Kriegerkaste in Aegypten bedeutend reduciren und annehmen, dass Herodot, beziehungsw^eise seine Gewhrsmnner in dieser Frage berhaupt und vor allem, als sie die

Maximalstrke der Kriegerkaste auf 410000 Kpfen ansetzten, Verhltnisse aus lngst vergangenen Zeiten im Auge hatten. Vergegenwrtigt man sich auf der anderen Seite die bertriebenen Berichte der gyptischen Priester und Fremdenfhrer ber die Heere der Pharaonen, vor allem Sesostris-Ramses^ mit denen dieser die Welt erobert hatte (vgl. die im zweiten Theile
dieser

Bd. CV,

Studien gegebene Zusammenstellung, Sitzungsberichte, S. 399 f., wo noch Strabo 816 iv Se za^.q G-oa^q dva.
.
. .

Ypafal ovjXoucai

pwv

tcA'^Oo<; y-al

crpaTta; xspl r/.aTov p.upiaSa?

nach-

zutragen

ist),

so ist es klar,

dass

jedem denkenden Beobachter

die Frage sich aufdrngen musste, wie dieses Missverhltniss zwischen Ueberlieferung und Wirklichkeit zu erklren sei. Die Aegypter haben auch thatschlich eine passende Antwort auf

Frage gefunden, sie liegt uns in der bekannten Erzhlung bei Herodot H, 30 vor. Beleidigt darber, dass er unter Psametik drei Jahre lang nicht abgelst wurde, wre ein bedeutender Theil der Kriegerkaste, 240000 Mann stark, nach Aethiopien abgezogen. So ganz Unrecht hatten die Aegypter nicht Psametik hat thatschlich durch die Aufnahme jonischer und karischer Sldner den Resten des einheimischen' Kriegerstandes den
diese
:

Todesstoss versetzt. Ein Volk mit kriegerischen Neigungen waren die Aegypter ohnedies nie. Der Hintergrund der Geschichte bei Herodot H, 30 ist ebenfalls historisch, hnliche

'

In spteren Texten kommt Kalasiris als Eigenname hufig vor. Vgl. Lettre a M. Letronne sur l'expression hieroglyphique du mot egyptien Calasiris, Letronne, Oeuvres choisies I, 2, S. 501, Papyrus Rhind, T.

Petrie,

XXIV f.; Heliodor, Aethiopica passim, Parthey, Eigennamen, A season in Egypt, PI. IX, Nr. 690: rA>A.:ujipG.

s. v.,

Flinders

FTOl]

Stiuliii

zur Goscliiclito des alten Aegypton.

III.

7o
eines

Vorgnge mgen

sich

oft,

namentlich

seit

dem Bestnde

Ich selbststndigen thiopischen Reiches, zugetragen haben. ^ erinnere an die Inschrift des Vorstehers der Thore der fremden

Lnder
""

(claustra,

wie Tacitus,

Ab

excessu

II,

59 sagt) in Syene,

^\

"^fr^^^

&~^ "^Tr V^

den Entschluss fassten nach Nubien

zu ziehen und nur durch List von der Ausfhrung des Planes abgehalten wurden.
II.

Zu Herodot
(S. S. 646.)

11, 36,

Ueber die Richtung der gyptischen im Gegensatze zu der griechischen ussert


Ypa[;.[j.o',Ta

Schrift,

namentlich
II,

sich
[/.Iv

Herodot
cTcb

36:

xal "(pdc^owt.

XoYi'E^ovxai
ty)v

tj^%otat "EXX'^vsq

twv apicveSe^twv
inzl

ptov

em

xa Se^ta

cpepovTci;

y^eipa, khfi-izxi.oi
[j,V

Se

tc

twv

xa apioxepcc* xal
Ss
Ti;'

TcoteuvTSi;

xayxa auxol

ipaat otI

Se^ia

TCotseiv, "EXX'^vac;

Die Gewhrsmnner Herodots hatten hier in apioxspa. Reihe die Schrift des tglichen Verkehrs, das Demotische im Auge. Das Hieratische war wie das Hieroglyphische
erster

zu einer ,heiligen Schrift', die zur Niederschrift von religisen Texten verwendet wurde, geworden, das Hieroglyphische diente zudem zur Abfassung von officiellen Stcken. Die Scheidung bei Herodot II, 36 Stiaacocac Ss ypdy.y.aat. j^pewvxat, v.a.\ tic y.h auiwv
tpa

xa

^qy.oxi'AOi

xaXssxac

ist,

wie

man
(j^ev

sieht,

ganz correct.
etcI

Schwierigkeiten macht dagegen in der oben angefhrten Stelle


die

Bemerkung: vm
de
et:'

TiOtsOvxs;

xauxa auxol

<pac7i

oe^ioc

xoteetv

"EXXyjv<;

apiaxspa.
ItiI

Zur Behebung derselben mchte


i'K

ich

die

Ausdrcke

Be^id,

apiaxspa nicht in ihrer natrlichen,

sondern in der bertragenen Bedeutung nehmen. Dem griechischen, nach Norden blickenden Opferseher, lag der Abend zur

wurden die Ausdrcke ,links' und und glckbedeutend' gleichgesetzt. unglckbedeutend', ,rechts' Dem Aegypter erschienen die Dinge ganz anders, er wandte sich bei seinen Gebeten nach dem Sden, von wo aus unergrndlicher Ferne die Fluthen des heiligen Stromes kamen und von wo wahrscheinlich das Volk der Aegypter in das Gebiet zwischen Syene und dem Meere eingezogen war. Da lag ihm
linken Seite, in Folge dessen
,
,
i

Aegyptiache Zeitschrift, 1884,

S.

87

f.,

93

f.

74
der Osten,

Krall.

[702]

wo der Sonnengott jeden Morgen herrlich erschien, seinen Siegeszug ber das Himmelsgewlbe anzutreten, zur Linken, zur Rechten dagegen die bse Amenti, die Todten-

um

region.

Mit

dem Sden beginnen auch

die

Aufzhlungen nach

den Himmelsgegenden. Aus der Auffassung der linken Seite einer glckbedeutenden erklrt es sich, dass die Statuen vor allem des alten Reiches mit dem linken Fusse vortreten.
als
*

Man

ersieht zugleich,

tische Krieger seien dadurch, dass sie zur

dass die Erzhlung bei Herodot, gypLinken des Knigs

stehen

mussten,

beleidigt

worden,

gyptische Anschauungen

nicht getreu wiedergibt (H, 30).

III.

Zur Una-Inschrift.
(S,

S.

650.)

Bei der grossen Wichtigkeit dieser ausfhrlichsten Inschrift dem alten Reiche glaube ich die brigens nur fr einige Detailpunkte wesentlichen Varianten einer Nachhistorischen Inhalts aus

vergleichung des Originals, welche ich im Jnner 1885 in Bulak vorgenommen habe, nicht vorenthalten zu sollen. Wenn

auch die Nachvergleichung auf Grund der Copie von Roug4 (Recherches sur les monuments qu'on peut attribuer aux six
premieres dynasties de Manethon, T. 7, 8) gemacht wurde, so beziehe ich mich im Folgenden nur auf die Edition in der

Aeg. Zeitschr. 1882, S. 1 f., welche auf eine vortreffliche, von Brugsch mehrfach revidirte Abschrift zurckgeht.
Z. Z.

6
7

Vv

\
statt

statt

/%
Z. 39.

"^^ g__j/^,
"^

wohl fehlerhaft

in der Inschrift, vgl.

Z.

k
'^

rfl

Q^ ^
;

statt

tf

Z. 10

Aol^'
"^

statt

0^1^
die Wellenlinien

Z. 14

statt

^ /www
^f\AAr\f^

wohl nur ein Druck-

fehler, vgl. Z. 33.

Z. 21 Ende.
'

Die Lesung v\
und

ist

-CrO'S^ AAAAAA
l'art.

ganz problematisch.
I.

Vgl. Pen'ot

Chipiez, Histoire de

dan.s l'antiqiiite

S.

649, 650,

651, 653, 660.

[703]
Z.

Studien zur Gosohiclitc des alten Acgyiiten.

III.

75
das Zeichen T

22 Das Zeichen

ist

wohl nichts anderes

als

mit einem Wirbel, in der Zeit Pepi's wechseln die einund zweiwirbeligen Nfr-Zeichen mit einander ab.
z. 31 n

d o
ist

statt

~"'''^, Q
^li

=^

mit

der im

alten Reich blichen l^'orm des

a
dass ein dicker Strich,
33,

^4 U Z. o

zweifelhaft;

doch das wahrscheinlichste.


ist

Z. 32 Palographisch interessant der zuerst zwischen Z. 32


l

es,

und

;^

P'^^''^

^nd -^^j endhch zwischen

dann den Gruppen Z. 32 und 31 bis

zum Beginne

der Legende Merenr'a's luft, den Abschnitt der Biographie, welcher Merenr'a gewidmet war, von
trennt.
Q\] statt
P^jjjjj,^

dem vorhergehenden
Z. 43
Z.

sst

44 nnn

nnn

statt

und

u.

s.

Ein Zusammenhang zwischen dem von Z. 9 w. und dem nWh r von Z. 48 scheint danach
sein
iii

'C

kaum abzuweisen zu m Bulak kommt ein


Zu den
cess'

Auf einem

Inschriftfragmente aus

mm

ici^

und

grssten historischen Anomalien gehrt der ,Pr0' das Verhr gegen die ,grosse Gemahlin' Pharao's

niss der

Amtset, welche aus Z. 10 fl. herausgelesen wurden. Unsere KenntAemter-Hierarchie des alten Reiches ist so mangelhaft, die blichen Uebersetzungen der tiberlieferten Aemter so will-

krlich, dass es vergeblich wre, eine Analyse dieser Stellen im Einzelnen versuchen zu wollen. Aber es darf darauf hingewiesen

werden, dass die vorkommenden Wendungen uns an solche aus dem Kreise des Todtencultus erinnern. Vielleicht geht es mit diesem Hochverrathsprocess hnlich wie mit dem Titel der

^^ nz=a,

welche

man

frher als Gerichtsbeamte auffasste, bis

76

Krall.

[704]
S.

Brug'scli

(Dictionnaire geographique,

1276

fl.)

und Maspero

(Recueil de travaux u. s. w. II, 159 fl.) gezeigt haben, dass wir es hier mit Functionren der Nekropole zu thun haben.

IV. Die Grber der Frsten von Theben, Montomes.


(S.
S.

684.)
ist

Aus
S.

den. Inschriften Assurbanipals

uns der Frst von

Ni'a Mantime'anxe
86).

bekannt

(vgl.

Haupt

in der

Aeg. Z. 1883,

Schon lange hat man darin


(Turiner Papyrus Nr.
4, 7)

Mo'n6\):qq

Form /wwva ^^ =^ erkannt, Wiedemann hat


die

mit besonderer Sorgfalt die Inschriften, welche sich auf diesen Montomes beziehen, zusammengestellt (Recueil Bd. 8, S. 69), Whrend meines durch eine von der k. Akademie bewilligte
ermglichten Aufenthaltes in Theben hatte ich das Grab dieses Frsten von Theben ausfindig zu Gelegenheit machen, und die Texte dieses und anderer benachbarter Grber

Subvention

derselben

Familie

einem

nheren

Studium zu unterziehen.

Zur Orientirung gebe ich eine kurze Beschreibung des Grabes. Es liegt im Assasif und bildet jetzt den Wohnsitz von Hunderten
von Fledermusen, welche jeglichen lngeren Aufenthalt in dem Grabe zur Unmglichkeit machen, und es wohl verschuldet

haben,

dass

das Grab,

so

viel ich

merksamkeit der Fachgenossen nicht auf Aus der ersten Kammer (9 Meter tief, 14-5 Meter
deren Inschriften
fast

sehe, die Aufsich gelenkt hat.


breit),

langen Corridor B Von diesem fhren sieben Thren


in weitere

ganz zerstrt (ber 16 Meter

sind, gelangt

man

in einen
breit).

tief,

etwa 5 Meter

vier rechts, drei links

Rume. Die Kammern links sind nieder, klein, es im ganzen. Die zwei letzten derselben haben Brunnen, Von den Kammern rechts fhrt die dritte (vom Eingang ab gezhlt) in ein mit einem Brunnen versehenes Gemach,
sind ihrer fnf
die vierte

des

Grabes,

(14-5 Meter breit, 3-5 Meter tief) in die Tiefen zuerst durch eine Thr rechts vom Eingange
(5 Meter breit, links auf einer nach unten fhrenden Treppe a breit, in den

in die

dieser

Kammer C (6 Meter gelangt man rechts


tief),

gegen 7 Meter

tief).

Aus

Raum C"

6 Meter
in

den

Raum

(6

Meter

breit,

ber 77^ Meter

tief),

aus

[705]

Sturlicn zur Gosp.liiclUo dos alten Acgypten.

77

diesem rechts, wieder auf einer hinabfhrenden Treppe (ber 2 1/2 Meter breit) in den Raum E, der etwa 4-25 Meter breit

und

Aus diesem hnks auf einer etwa zwei hinabfhrenden Treppe in den letzten Eaum F breiten, (6 Meter breit, gegen 7 Meter tief) mit dem Brunnen. An den Wnden der Kammer F standen neun Statuen in Nischen,
7"6

Meter

tief ist.

Meter

oberhalb des Brunnens, stellte Osiris, eine andere, ihr Die gegenber, den Vater des Verstorbenen Nspht(a)h dar.
eine,

Inschrift bei der letzteren besagt:

^,^
^AAAAA AAAAAA i^
I

A^AAA^ rn

Vom

Eingange

bis zu der Osiris-Nische,

welche den Ab-

schluss des Grabes bildet, sind etwa 52 Meter.

fr

Unter den Inschriften hebe ich diejenigen heraus, welche die Stellung und Verwandtschaftsverhltnisse des VerLinks

storbenen von Wichtigkeit sind.

vom Eingange

in

den

Raum
' '

in

verticalen

Columnen

AAAAAA

J.1IIIII.

;^.=^^^nr-^^^ol' 1^ r
ra:

'(1^^-==^

und

C
J]

L Links beim Eingange


Columnen

in

den
AAAAAA

Raum
""I"

F
ra

in

horizontalen

G
,1

|_^
AAAAAAI

AAAAAA i^

II

" ^'

'

^AAAAA

'.

Links oberhalb der Treppe 7 in verticalen Columnen: (vor diesem Texte steht der Verstorbene und das Verzeichniss der
die Fortsetzung des Verzeichnisses Opfergaben auf der rechten Seite der Treppe)
;

e\-=s'-^

Tn?^
AAAAAA
I

-<C2>-

rnif kf^^

5
' I

^^

AAAAAA

(H
I

[r"i]

78

Krall.

[706]
1 1

[ii^
AAAAAA -CT V^

r7=,h1! ^ 9
I

Q
J

CI
ZI

AAA^AA

o
nrz2
A^A^AA AAAAAA

IT

^
loo D

"' ll'
|

l
,

.1

eben gegebenen Texte gegenber, auf der rechten Seite der Treppe steht der folgende Text in verticalen Columnen:

Dem

F
n
AAAAAA

nlir CT3 INA d^^^

v=
...

iz-Z]

AAAAV\

-^

loe

ji:i!
AAAAAA AAAAAA '^
I

AA^AAA

AAAAAA

k1iij
vom Rume
jE"

ir^^<l--I<LH1dem oberen Ende


Columnen:
der Treppe y

Rechts an

aus, in verticalen

7^
Q^

"""I

1 AAAAAA

/.AAAAA AAAAAA

AAAAAA '^

-3)
Z. 4.

Variante einer an der Treppe befindlichen Stele:


ci

"""^^

AAAAAA

AAAAAA /\ >o

"^
I

u.

s.

w.

"

Rechts beim Zugange zu der Treppe y


aus, in verticalen

vom Rume

JE

Columnen

[707]

Studien zur Gcscbichto des alten Acgypten.

III.

79

HZ.

^^^^z^^H^M
Dieser Inschrift gegenber,

AA/WV\
c3'

<S>~

A^AAAA
I

die folgende in verticalen

links beim Eingnge steht Columnen. Unter derselben ist Anubis,

der den Todten fhrt, dargestellt, diesem folgt die Gttin M'a, hinter derselben kommt aus dem Berge eine Kuh (Mehuert) hervor (vgl. das Todtenbuch, ed. Naville, K. 186).

MM
/o

A ^
3

A/V\AAA

AAAAAA

A
D

A
1

4
AAAAAA AAAAAA AAAAA^
/WVVVv l^
I

[|JJJ^

'

AAAAAA il AAAAAA

O
<2>-

Iaaaaaa

lA.._i]H

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jU^^

ii(i>:^qfi^-Ti:,i-iro"(i
D
III

J
==^
>3.

f!^=^yV1!^^i1!
==^
I

AAAAAA \^\
1

no

>_B^ ^

<3

Eine Inschrift in verticalen Columnen links


zu der Treppe von der Kammer Titel der Frau des Montomes an:
-E'

aus,

vom Zugange gibt Namen und

^^^S^1IS^t^raq^v:;|^(l
o
tJ-

Ebenso eine

Zugange calen Columnen:


Z.
Z. z.
6.

sehr beschdigte Inschrift links vom zu der Treppe von der Kammer aus, in vertileider

Jr
^.^Mfi*

TlO.=--D ^\>
AAAAAA
1

\l

Iaaaaaa^

7.

^=q '^ AAAAAA

V:

s/m
9.

Z.

80

Krall.

[708]

\^^^i^i\
Montomes hat, wie wir aus den von Dmichen (H. I, IL T. 48 ab) und Mariette (Karnak, T. 42 44) publicirten Inschriften wissen, an dem Muttempel von Karnak gebaut. Auffallend ist es, dass er nur vierter Prophet des Amon war. Es

mir berhaupt zweifelhaft, ob es eine continuirliche Reihe von ersten Propheten des Amon gegeben hat.
ist

Rechts

vom Eingange zu diesem Montomes -Grabe war

ganz zerstrt ist, nur einzelne Inschriften mir die Identification. In einiger Entfernung vom gestatteten ersten Grabe (links vom Eingange desselben gerechnet) war
ein drittes,
fast

ein zweites, welches

welches aus einer einzigen

Kammer

bestand und

ganz verschttet war.


es

Die Inschriften waren wohlerhalten

und

in Folge dessen das Grab, als es spter auf Prof. Eisenlohr freigelegt war (vgl. Aeg. Zeitschr. Kosten von 1885, S. 85), einen ungemein zierlichen Eindruck.

machte

Auch

hier

gebe ich die Texte, w^elche fr die Stellung


:

des Verstorbenen von Wichtigkeit sind Inschrift ber der Thr:

Nj

v;>

AAAA^^_l^^ o

Rechts von der Thr in verticalen Columnen:


C

BZ.

r~)

n 1

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AAA/V\A

1
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'

AAAAAA

Z.

2.

^ D
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"^l^=L -^
AAAA'v\

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AAAAAA

^ A.
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Q
AAAAAA

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Ci

AAAAAA

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/V^'^Af^ n\ AAAAAA

^
AAAAA^ v3
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aCTD
It
1

cri

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A

y
U

Z. 4.
//

AAAAAA _ZJ'*VS n

^AAAAAA

''^^

'<>

LL

[709]

Studien zur Goschichto des alten Acgyptcn.

III.

81

Links von der Thr

in verticalen

Columnen

mt^^M
I I I I

A.WWS

ik-M^

o
111'=:
AAAAAA
\.

Dl

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A
I

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-T^A
Z. 3.

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Q^2*i.=:

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AAAAAA

Z.

4.^
"^lE^

m
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I
I I I

s
:

1-

AAAAAA

HU

?r=^5^'->i ^',
AAAAAA /

AAAAAA

Gegenber der Thr Columnen angebracht

ist

folgende Inschrift in horizontalen


I^IJCI^

Ol
1^

AAAAAAJ

^^/^Tl2fHffl3TX^Ii1f

AAAAAA^^.M^Q

"^
steht:

Darunter eine Nische, ber derselben

Rechts von derselben

in

verticalen Columnen:

.s

_^^==

2.2."^-^
^
'

-<2>-

'

11

AAAAAA

82

Krall, Studien zur

Gcscliichto dos alten Acgypton. III.

[710]

-^
a n AAAAAA
Enden
G' Z.
>\\
'

'

Links von derselben


verschttet waren:

in verticalen

Columnen, deren untere

1.

*^ -=^

2- 2-

3^^^
zwei
:

Pf
dem Todten

Endlich

kleinere

Beischriften

bei

in

horizontalen Columnen

H' Z.l.

"^^^f
1 I I

^^OffiijJSl^^'^si) AAAAA^
I

Z. 3.

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Z. 4.

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z.

1.

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Z. 2.

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AAA/W\

Z. 3.
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I.

O ^
I

Z. 4.

Ausgegeben am

8.

August 1888.

SITZUNGSBERICHTE
DEIl

KAIS.

AKADEMIE DEE WISSENSCHAETEN IN WIEN


PHILOSOPHISCH HISTORISCHE CLASSE.
-

BAND CXXI.

XL

STUDIEN
ZUR

GESCHICHTE DBS ALTEN AEGYPTEN.


IV.

DAS LAND PUNT.


VON

JAKOB KRALL,
PROFESSOR AN DKR WIENER UNIVRHSITT.

WIEN,
IN
BUCHHNDLEK ER
KAIS.

1890.
F.

COMMISSION BEI

TEMPSKY

AKADEMIE DER WISSENSCHAFTEN.

Druck von Adolf Holzliauscn,


k.

uml

k. Hof-

und

Uiiiversitts-Buchilrucker in Wien.

XI. Al)li.:

Krall. Studien zur

Gcscliiclito dos alten

Aegypten. IV.

Einleitung.

als

JJie nachfolgenden Untersuchungen waren ursprngiicli ein Versuch gedacht, in hnlicher Weise wie dies fr die

Feldzge Thethmosis III. und Ramses II. bereits geschehen ist/ die Berichte ber die Expeditionen ins Thal Ilammamt und
ins

Land Punt

fr

die Feststellung eines absoluten zeitlichen

Ansatzes fr das mittlere Reich zu verwerthen.

Betrgt auch

die Unsicherheit, mit der man bei derartigen Versuchen rechnen muss, sogar in gnstigen Fllen etwa ein Jahrhundert, so sind

doch

die

Anstze

fr

das

mittlere

Reich

noch

immer

so

schwankend, dass eine auf einem neuen Wege gefundene Controle derselben nur erwnscht sein kann. Bei nherer Prfung
1

Vgl. Studien zur Geschichte des alten Aeg-yptens II, S. 93. Auch die berichtigten Daten des syrischen Feldzuges Amenthes II. entsprechen in befriedigender Weise. Whrend Lieblein (Recueil de travaux relatifs

cueil

k la Philologie et k l'arch^ologie ^gyptiennes et assyriennes Eeauf Grund der irrigen Daten anzunehmen genthigt I, S. 103)

war, Amenthes II. habe seinen Feldzug gegen Ende des Herbstes begonnen, sodann in Syrien Winterquartiei-e bezogen und erst mit Frhjetzt, dass

lingsanfang des folgenden Jahres den Feldzug fortgesetzt, wissen wir der Feldzug vielmehr im Monate Pachons (also im Mai, wie

ixnter
ist

und Ramses II.) begann (das erste erhaltene Datum und in den Monaten Payni und Epiphi (?) seine Fortsetzung fand; vgl. Brugsch, Geschichte Aegyptens, S. 389 und
Thethmosis
III.

der 26. Pachons)

Aegypt. Zeitschrift 1889,

S.

39.
1

Z
des Materials

XI. Ablianrlhing:

Krall.

ergab sich mir, dass die allgemein recipierten ber die Lage des Landes Punt, denen auch ich Ansetzungen
bisher
gefolgt

war,'

weit entfernt

sind

als

gesichert

gelten

zu knnen, vielmehr denselben sehr gewichtige Bedenken entgegenstellen. Die Begrndung der letzteren erwuchs zu einer
selbststndigen Untersuchung, welcher die chronologischen Aus-

fhrungen

als

Lidem mehr an Festigkeit gewinnen, wird


liche in Inschriften

Einleitung vorausgeschickt seien. die absoluten Anstze fr das neue Reich


es sich empfehlen,

immer
smmt-

erwhnte Daten
alte

des Wandeljahres

ein

Versuche, Aegypten nicht, den vorptolemischen Inschriften nachzuweisen, auf das feste Jahr zu reducieren. sind auf Sand gebaut^ Die Eigenart des gyptischen Landes macht sich, unbeeinflusst
ein solches in

anderes kennt das

und

alle

durch

den

Gang

der

Jahrtausende,

schneidender Weise
merklich,
dass

im ganzen

durch eine

und einVerkehr so bederartige Umrechnung und durch


in

hnlicher

ffentlichen

das

Vergleichung mit modernen Verhltnissen unser Einblick in Leben und Treiben des alten Aegypten nur gewinnen

QJx>

kann.

Es

ist

nicht

durchzufhren, es
zugreifen,

unsere JMicht, hier diese Berechnungen wird gengen, eine Gruppe von Daten heraussie

vollstndiger vorliegen wrden, Anhaltspunkte zur Bestimmung der ltesten Geschichte Aegyptens gewhren wrden.
sicherlich wichtige

welche, wenn

Aus der
Hlfte

Zeit

Ramses

des

12.

Jahrhunderts

IV., dessen Regierung in die erste ^ sind uns drei Daten auf fllt,
.

Inschriften

aus

dem Wadi Hammamt

erhalten,

welche von

Arbeiten in den dortigen Steinbrchen melden. Die wichtigste derselben ist vom 27. Payni des dritten Jahres, sonach Ende Mrz,
*

Anfang

diesen Thlern

April, datiert. In dieser wird ein Besuch Ramses IV. in und die Aufstellung einer Stele zur Erinnerung
liegt

an dieses festliche Ereigniss erwhnt. Diese Felsenstele vor und ist vom 12. Paophi, also Juli des zweiten Jahres
^

uns

datiert.''

Noch

zuletzt in meinem Beitrage: Ueber den gyptischen Gott Otto Benndorf's ,Das Heroon von Gjlbaschi-Trysa' S. 72.

Be.s,

zu

2 3
4 ^

Vgl. Excurs n. Vgl. Studien zur Geschichte des alten Aegyptens III, S. 25.
III Lepsius

219

e.

III Lepsius 223 c; vgl.

Wiedemann,

Gescliichte Aegypten.s, S. 512.

Shidien

7,ot Gcsoliiclite

dos alten Aegypt.en. IV.

Ein anderes Datum


schrift

den

16.

Choiak

aus

in das 25.

wir

als

dem 14. Jahre Osortesen III.' Jahrhundert vor unserer Zeitrechnung, ^ so erhalten Datum der Inschrift den Monat August. Wenn wir

gibt eine InSetzen wir diesen

weiter zurckgehen, so finden wir eine Gruppe von Daten aus der Zeit des Knigs Month-hotp/"' welche uns alle den Paophi als Monat der Vollendung von Arbeiten und Beginn der Weg-

schaffung derselben aus den Steinbrchen nach dem Nilthale nennen. Wenn wir den zeithchen Zwischenraum, der von

Month-hotp
Juli,

bis Osortesen

III.''

so erhalten wir als

Datum

verflossen war, bercksichtigen, des Abschlusses der Arbeiten Ende

Anfang August.
27.
in

Aus der
des

Zeit Pepi

I.

erhalten wir als

Datum den
Paophi

Epiphi.-''

Nehmen
Knigs

wir an,

dass

der

Monat
dieselbe

der

Zeit

Month-hotp

etwa

Stellung im festen Jahre hatte wie der Monat Epiphi in der Zeit Pepi L, so wrden als zeitliche Differenz etwa vier Jahrhunderte''' resiiltieren,

ein Ergebniss, welches, wie man sieht, den bisherigen Aufstellungen vorzglich entspricht. Als Ergebniss dieser Ausfhrung wird man sonach fest-

halten knnen, dass die Aegypter etwa am Anfange des Monates August ihre Arbeiten im Wadi Hammamt abgeschlossen hatten

und Das

sich eben anschickten, dieselben dem Nilthale zuzufhren. eine Datum aus der Zeit Ramses IV. Ende Mrz,

wird etwa das Anlangen der Expeditionen Anfang April im Thale Hammamt bezeichnen. Diese nicht durch zurechtgemachte chronologische Anstze, sondern, wie die im Excurse Nr. I gegebene Uebersicht zeigt, auf Grund von jetzt allgemein angenommenen Daten gewonnene Continuitt, welche sich durch zwei Jahrtausende von der Regierung Pepi's bis
zu jener

wohl

in

zweierlei

Ramses IV. verfolgen lsst, Umstnden, Einmal

findet

ihre

Erklrung

tischen Arbeiter die Zeit des

die gyphchsten Wasserstandes im Mo-

darin,

dass

nate October fr den Transport der riesigen Blcke, Sarkophage u. s. w. zu verwerthen trachteten, um die mhsame
1

II Lepsius 136 a.
II .Leijsius

ygi. Excurs II. 149 und Golenischeff, EpigT.aphische Resultate einer Reise
2

nach dem Wndi Hammamt, T.


*

X XIII.
11.5.

Ygl. Excnrs IL

^^

II

Lepsius

Vg-L Excurs IL
1*

4
Fortschaffung
in

XI.

Abhandlung:

Krall,

der

Wstenebene
auch
in

nach Mglichkeit
klimatischen

abzu-

krzen;

anderseits

aber

den

Verhlt-

In hnlicher Weise, wie die Daten ber Beginn oder Vollendung der Arbeiten im Wstenthaie von Ilammamt, wrden uns Daten ber Fahrten nach dem
nissen jener Wstenthler,
richtig verstanden, werthvolle Anfr die hier behandelten Fragen liefern. Die Festhaltspunkte stellung der genauen Lage des Landes Punt ist fr den vor-

Wunderlande Punt, wenn

liegenden Zweck von geringerer Bedeutung. Denn es ist fr denselben hinreichend, dass nach allgemeiner Annahme das Land Punt an der nordostafrikanischen Kste oder im sdwestlichen

Fahrt dahin sonach von den gyptischen Schiffen im wesentlichen auf dem rothen Meere zurck-

Arabien

lag,

die

gelegt werden musste.

Hier

kommen

die Windverhltnisse

des rothen Meeres,

mit denen die Segelschiffahrt fast ausschliesslich


hatte,

zu rechnen

in Betracht. Aus den Ausfhrungen von v. Heuglin^ und des Read Sea Pilot ^ ersieht man, dass in den Monaten October bis Mai in dem nrdlichen Theile des rothen Meeres
1

Petermann's Mittlieilungen 1860, S. 426 und Eeise nach Abessynien, den Gala-Lndern, Ost-Sudjin und Chartm in den Jahren 1861 nnd
1862, S. 41
f.
,

Monsune und
zur andern

ihrer

Jeder Seemann und Fischer kennt genau die Zeit der Eeisen von einer Kste Wechsel, entfernt sich

ausgenommen

nie zu weit

vom

Gestade.

Gegen Abend

ganze Nacht wird immer angelegt, txnd sichere Ankeriiltze finden sich an der korallenreichen, vielseitig gegliederten Kste und ihren Inseln berall. Zu Ueberfahrten von Afrika nach Arabien oder

und

fr die

umgekehrt wird immer der krzeste


geAvhlt,
2

Weg

von einem Ufer zum andern


most brisk in the Read Sea
stated generally that in the in the northern portion of

wenn

die

Winde

dies erlauben.'

,In the season of tlie year,

from October

to

May

when
it

traffic is

may be

central Channel the winds blow from

NNW

the sea and from

SSO
is

they blow there

in the soiTthern, that in the space towards which a belt of calms and light airs, which varies in size

and

oscillates in position,
to

During the remainder of the year

from

northerly winds of variable strength September the hot season prevail troughout the whole length of the sea from Suez to Bab-elBetween Suez and Jiddah northerly winds prevail all the Mandeb.

June

year round and during the summer months, south of Eas Abuderuj there is rasely a lull in them.' Auf diese Stelle des Eed Sea Pilot (published
Linieuschiffslentnant

by the order of the Admiralty aus dem Jahre 1883) hat mich Herr Hugo Schmidt aufmerk.sam gemacht.

Stiulion zur Gcsoliiclito dos iilton Aogypteii, IV.

nordwestliche, in

dem
in

Monate dagegen

sdlichen sdstliche^ whrend der brigen beiden Theilen nrdliche Winde wehen.

September war bei die Rckfahrt sich diese Monate Avegen der ansgeschlossen. Dagegen eigneten in allen Theilen des rothen Meeres wehenden nrdlichen Winde zur Hinfahrt nach sdlichen Gestaden ganz vorzglich. Was durch die Theorie verlangt wird, besttigt auch die Praxis. In dem Periplus des rothen Meeres wird bei dem Hafen von Adulis bemerkt, dass von Jnner bis September,' d. h. von Tybi bis Thoth, Schiffe von Aegypten dahin fahren; als die beste Zeit fr die Hinfahrt wird der Monat September bezeichnet. Die Hinfahrt nach Grebieten ausserhalb der Meerenge ward nach derselben Quelle am besten im Juli (Epiphi) angetreten.^ Um die schwierige Rckfahrt nach Mglichkeit abzukrzen, pflegte man in spterer Zeit oft nur bis Berenike Trogodytike zu fahren und zog es dann vor, von da an den Weg quer durch die Wste bis Koptos zu nehmen.^ In hnlicher Weise bentzte man in arabischer Zeit den Landweg von dem Hafen von Aidab an bis nach Koptos, obAvohl derselbe nicht weniger als 17 Tage durch die Wste fhrte und man manchmal drei oder vier Tage marschieren musste, ohne Wasser vorzufinden.
vier heissen

Whrend der

Monate Juni

bis

Segelschiffen

wegen der entgegenwehenden

Winde

es weiteren Forschungen vorbehalten, die der verschiedenen in den gyptischen Texten erwhnten Hfen am rothen Meere nachzuweisen und festzu-

Auch

hier

bleibt

Localitten

Rcksichtnahme auf die ungnstige Rckfahrt in dem nrdlichen Theile des rothen Meeres schon fr die alte Zeit nachweisbar ist. Eine directe Besttigung der eben entwickelten Momente finde ich in einer Stelle des von Golenischeff in Uebersetzung
stellen,

ob nicht eine hnliche

ed. Mller, . 7
jib
p.r]vb;

ta ol izkuGxa, h. r^? Atyu^tou (pIpsTat


o iativ

s??

xo

e[j.7ropiov

touto

'lavouapiou [ji/pi tou SsTiTeiJ-piou,

aub Tul
jj.^va.

sto;

0c6O, sOzai-

po)?
-

OS

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AtyuTTTOu avayovxai, uspl xbv 2s7:tl[J.ptov


zlq

%.

14: Tzkzixai oz
jJ-^va,

TtavT Taut xa toS


iattv 'Euicpi.

;i:spav

l\j.Ti6p'.oi.

rab

[j.v

AtyuTrtou

Trspt

xbv 'Io'jXiov
3

Der Weg von Berenike nach Koptos fhrte durch wasserlose Wsten nnd de Berge; dennoch zogen es die Kaufleute vor, in Berenike nu landen als weiter nach Norden zu schfen, Sprenger, Die alte Geographie
Arabiens,
S.

12.
II,

Quatremere, Mdmoires sur FEgypte,

S.

163.

XI.

Abhandlung;

Krall.

mitgethcilten Petersburger Papyrus,' auf den wir noch einmal zurckkommen werden. Vergegenwrtigen wir uns kurz die

Ein gy^Dtischer Schiifbrchiger wird von widrigen Winden auf eine Insel verschlagen; der Schlangenknig von Punt^ der auf derselben herrscht; nimmt ihn gastlich auf und
Sachlage.

ihm die Rckkehr: Siehe, Du wirst einen Monat nach dem anderen verbringen, bis Du vier Monate auf dieser Insel geweilt, dann wird ein Schiff Deines Landes mit Matrosen kommen; Du wirst mit ihnen nach Deinem Lande fahren knnen und in Deiner Stadt sterben/ Die vier Monate, von
verspricht
,

denen hier die Rede ist, sind klar und deutlich jene Monate, whrend welcher, der entgegenwehenden Winde wegen, die
Rckfahrt ausgeschlossen
natrlichen
Verhltnisse
die

sonach Juni bis September. Wird diese Stelle des Petersburger Papyrus durch die
ist,

in erwnschter Weise erhrtet, so anderen Angaben desselben nicht ohne nhere Prfung von der Hand weisen drfen. Wenn die Erzhlung wirklich eine Fahrt nilaufwrts bis zur nubischen

wird

man auch

Grenze und dann auf dem rothen Meere zur Voraussetzung hat, so wird man, bevor man zu einer mythologischen Geo^ mit der Annahme sich helfen graphie seine Zuflucht nimmt, dass der Held der Erzhlung das Nilthal sdlich von knnen,

Assuan verlassen hat und durch eines der Wstenthler einen der Hfen am. rothen Meere, vielleicht das sptere Berenike, erreicht, dort ein Schiff bestiegen und seine nach Sden gerichtete Fahrt angetreten hat.

Die einzige Inschrift, aus welcher wir ein Monatsdatum bezglich der Fahrten nach dem Lande Punt erhalten, ist

Pachons des achten Jahres des Knigs Sencheres.'' die Vollendung der Fahrt voraus. Da Knig Sencheres zeitlich nicht sehr absteht von Knig Month-hotp, so gewinnen wir unter Bercksichtigung des oben aufgestellten Ansatzes fr den Pachons den Monat Februar. Steht auch dieses Datum vorlufig noch zu vereinzelt da, um weitgehende
3.

vom
Sie

setzt

'

au.s dem Ansauge in der Revue Egyptologique II, und aus Maspero, Contes Egyptiens S. 139 f. Maspero, Contes S. 139, A. 1 und S. LXXIV LXXV. II Lepsius 150 a und GoleniscLeff, Epigrapliische Resultate einer Keise nach dem Wadi Hamraamat T. XV und XVI.

Ich kenne denselben


S.

'dili.

Studion zur Goschiclito des allen Aegypten. IV.

so lsst sich doch unschwer erkennen; den allgemeinen Rahmen vorzglicli einfgt. In dem Petersburger Papyrus gelangt der Schiffbrchige im zweiten Monate nach seiner Abfahrt vom Lande Punt zu der

Schlsse zu gestatten,
es

dass

sich

in

kniglichen

Residenz.'

Nehmen

wir an, dass der Leiter der

Expedition aus der Zeit des Knigs Sencheres zu der fr die Hinfahrt besten Zeit, also nach der Angabe des Periplos im Monate September,^ den gyptischen Hafen am rothen Meere
dass er ferner einige Monate zum Zwecke der Anbahnung von Handelsbeziehungen mit den Eingeborenen im Lande Punt verweilt hat, so kommen Avir thatschlich zum
verlassen hat,

Jnner oder Februar

als

Monaten der Rckkehr nach Aegypten.

I.

TlieiL

Die Lage des Landes Punt.

Seit Auffindung der grossen Darstellungen des Tempels von Deir el-Bahari scheint es ausgemachte Thatsache zu sein, dass das Land Punt und das mit ihm im Zusammenhange stehende Land To-nutr den Weihrauchlndern der alten Welt der Somalikste und den sdwestlichen Theilen der ara-

bischen Halbinsel

entspricht.

Nur darber

schien ein Zweifel

gestattet zu sein, ob das eine oder das andere der beiden genannten Grebiete unter der gyptischen Bezeichnung zu verstehen sei. Der afrikanischen Kste ward von der Mehrzahl

der Fachgenossen der Vorzug gegeben, bis eine Beobachtung von Dmichen,^ wonach das Land Punt auf ,beiden Seiten
des Meeres' lag,
die

Dennoch war man

Aveit entfernt,

entgegenstehenden Ansichten vereinigte. zu einem befriedigenden Er-

gebnisse gelangt zu sein, vielmehr musste die ganze aus dieser Annahme zu folgernde Entwicklung des Verkehrs und Handels

auf
so

dem

auffallender
1

rothen Meere, ungemein sprunghaft erscheinen. als die Wege, welche der Handel nimmt, die

Um

Der Schlangenknig- sagt zu dem Scliiffbrchigen: ,Du wirst nach zwei Monaten in Dein Land zurckkehren, und Deine Kinder umarmen', und
ebenso heisst es etwas spter: ,als wir zur kniglichen Residenz im zweiten Monate zurckgekehrt waren, gemss dem was jener (d. h. der Schlangenknig) uns verkndet hatte'. Vgl. Maspero, Coutes S. 147.

^ 3

S.

0.

S. 5,

A.

1.

Geschichte Aegyptens,

S.

120.

XI. AWiandlxing:

Krall.

zum

Theil durch unabnderliche Naturverhltnisse bedingt sind, eine ungemeine Folgerichtigiceit aufweisen.

Im grauesten Alterthume sollten die Aegypter bis zu den fernen Ksten der Somalen khne Fahrten unternommen^ von
der ganzen dazwischen liegenden afrikanischen Kste dagegen keine Notiz genommen haben! Und doch bot dieselbe, wie
die Verhltnisse der griechisch-rmischen Zeit

uns lehren, eine

Reihe fr den Handel


dar.

zum mindesten

ebenso wichtiger Punkte


Expeditionen, die

Die Sucht nach Weihrauch

sollte diese

nach jenen fernen Gestaden wissen wir aus den classischen Autoren, gefhrt haben, und doch dass die Weihrauchstrasse durch Arabien gieng, wissen wir auch aus verhltnissmssig sehr alten Inschriften von der Blthe der Saber und Miner, welche den Karawanen verkehr verbis in die Ptolemerzeit stattfanden,

Der Landweg war gewiss viel beschwerlicher und ^ langwieriger als der Seeweg. Er nahm nach Plinius an 70 Tage in Anspruch, whrend Herodot fr die ganze Lnge des rothen
mittelten.

Meeres nur 40 Tage Schiffahrt rechnet.''^ Mit Recht ist schon von Sprenger darauf hingewiesen worden, ^ dass von dem Momente an, wo in der rmischen Kaiserzeit der Seeweg aufkam, man den Weihrauch von den sdarabischen Hfen zu Schiffe nach

dem Westen
und
vernderte

brachte, der Karawanenverkehr langsam eingieng die Verhltnisse auf der arabischen Halbinsel eine total

Gestalt gewannen. Vor allem war damit der Macht und Blthe des Saberreiches, sowie der anderen an dem Karawanenhandel in erster Reihe betheiligten Stmme,
sein.

namentlich der Miner, der Todesstoss versetzt worden. Unter diesen Umstnden scheint mir zweierlei klar zu

Einmal, dass die Saber sich nicht beeilt haben werden, fremden

Vlkern, also nach gewhnlicher Annahme den Aegyptern, directe Antheilnahme an der Gewinnung des Weihrauches zu

Die Kenntniss des Karawanenweges, der etwa von Gaza nach dem Sden fhrte, ward als grosses Geschftsgeheimniss von allen daran betheiligten Stmmen, die durch Vertrge an denselben gebunden sein mussten, gehtet. Wie
gestatten.
1

I-I.

N. XII,
II,

U.
11.
S.
.302.

Herodot

Die

alte

Geographie Arabiens,

Studion zur Gescliicbte des alten Aegypton. IV.

sehr den Machthabern der Diadocheiizeit daran gelegen war, diesen Karawanenweg in die Hnde zu bekommen; ersehen

wir aus den verunglckten Expeditionen des Deraetrios Poliorketes und seines Feldherrn Athenaios gegen die Nabater.
'

Hier

ist

auch die Expedition zu nennen, welche Ptolemaios


Trpbt;

Philadelphos aussandte,

/.aTac/.oTCYiv

uriq eoiq 'Q/,avou 7:ap'/]7-,o6c-/](;

Positive Ergebnisse nach der arabischen Seite hat 'pa'!a!;2. diese Expedition nicht geliefert. Wir kennen keinerlei Anlagen

der Ptolemer
solchen Fllen

an

der

arabischen Kste.
der Vorgang

Wie man

es

in

hielt,

zeigt

des Statthalters

der

Nabater Syllaios, welcher die Truppen des Aelius Gallus so gut fhrte, dass sie auf einen Weg, den sie auf dem Rckmarsche in 60 Tagen zurcklegten, nicht weniger als sechs

Monate verwendeten.'
dass

der

um

vieles

man zugeben mssen, und beschwerlichere Karalangwierigere


Anderseits wird

wanenweg sich kaum entwickeln konnte, wenn ein viel krzerer Seeweg nach Aegypten bereits seit ltester Zeit in Blthe stand. Auf Grund der Funde, die man in den letzten Jahren auf arabischem Boden gemacht hat und die schon an das zweite Jahrtausend v. Chr. heranreichen, haben wir allen Grund
anzunehmen, dass wenigstens
Jahrtausends"
der
in der zweiten Hlfte des zweiten

und Ganzen
Zeit kennen.

die

Gang Gestalt angenommen

der Dinge in

Arabien im Grossen hatte, die wir in spterer

Fahrten

nach

Und doch ist dies die Blthezeit der gyptischen dem Lande Punt, von der Knigin Makara
auf Ramses IH.

angefangen
weisen,

bis

Endlich

ist

darauf hinzu-

Beziehungen zu Aegypten und keinerlei directe Einwirkungen gyptischer Cultur kennen.

dass die sabischen

Denkmler

keinerlei

Diodor XIX, 94100. Diodor


III,

2 ^

42.

,Nur beilufig will ich hier die Frage aufwerfen; warum haben die Lag'iden sich nicht auf der arabischen Kste zu Herren zu machen gesucht wie in unserem Jahrhunderte der Besieger der Wechabiten'.
,

Droysen, Geschichte dos Hellenismixs


1
s

III-,

1,

S. 58,

A.

4.

trabo, 780782.

auch durch unsere Ausfhrungen ber die Herkunft des Weihrauchs auf Grund der Denkmler aus der Zeit Thethmosis III. beDies wird
sttigt (S. u. S. 34).

10

XI.

Abhandlung:

Krall.

So

bliebe

denn

nur

der

Ausweg

brig,

auf Arabien

und die gyptischen Flotten nach der Somalikste zu fhren. Aber auch da erheben sich bedeutende Wir haben hier die bestimmte Angabe des Sclnvierigkeiten. Plinius XII, 66 ,petuntque eam (sc. murram) etiam ad Trogodytas Sabaei transitu maris^, welche uns die Somahkste als
denitiv zu verzichten

Art Colonialland der Saber erscheinen lassen. Von fachkundiger Seite wird berhaupt angenommen, dass diese den Weihrauch an der afrikanischen Kste erst heimisch gemacht
eine

kennt den Weihrauch nur in Arabien die sowohl aus Arabien als auch von der Myrrhe dagegen afrikanischen Kste kommen. Wie es sich gegenber liegenden auch mit der Frage nach der Heimath des Weihrauchs verPlinius
'

haben.

lsst er

halten mag, so viel

ist

sicher, dass die merkantile

Ausntzung

der Somalikste durch gyptische Seefahrer den Karawanenhandel der Saber nicht minder in Frage gestellt haben wrde
als die

Fahrt nach den arabischen Hfen

selbst.

die Thatsache selbst, dass die Aegypter, welche nach der gesammten Ueberheferung des Alterthums als schlechte Seefahrer bekannt waren, im grauesten Alterthum, mit gebrechlichen, an die heutigen Nilbarken, die Dahabien, erinnernden

Aber auch

Schiffen

weite

Fahrten nach

der

Somalikste und dann die

arabische Sdkste

entlang ausgefhrt htten, ist bedenklich genug. Erst als die Perser eine Universalmonarchie aufgerichtet hatten, welche vom Industhale bis tief nach Aethiopien hinein
ist es Skylax gelungen, von der Indusmndung um Arabien herum ins rothe Meer zu gelangen. ^ Aber noch zur

reichte,

Zeit Herodot's^ Hess

man den

grossen Eroberer Sesostris bis

zu einer wegen ihrer Untiefen noch nicht befahrenen Stelle der 'Epupy; 0aXac7(7a vordringen und dann nach Aegypten zurckkehren. Spter hat man ihn freilich weiter gefhrt, als sich in Folge der Zge Alexanders der stliche Ilorizont erweitert

Die Umsegelung Arabiens war freilich dem grossen Makedoner nicht vollstndig gelungen; doch haben die Verhatte.

suche, die nach dieser Richtung gemacht wurden, die


'

Kunde

XII, 51 Principalia ergo in illa tus atque murra, liaec et cum Trogodytis communis, tura praeter Arabiam nullis ac ne Arabiae quidem

universae.
2

Ilcrodot IV, 44. Ueber

Neko

vgl.

unten

S. 62,

A-.

1.

II,

102.

Studien zur GesohiohtG dos altun Aogypteii. IV.

11

jener Erdtheile bedeutend gefrdert.

Theophrast ist der erste, welcher (IX, 5) von Mossylon an der Somalikste und dem Zimmt, w^elclier von dort gebracht vv^urde, zu berichten Aveiss.
Etvv^as

westHch von Mossylon endete auch zur Zeit des Erasoll bis jetzt

tosthenes^ das befahrene Gebiet. ^Darber hinaus

Niemand gelangt

sein.'

Thatschlich wusste

man

in spterer

Zeit in Dire die Stelle zu zeigen,

nach Arabien hinbergezogen war.^ unterwarf Sesostris die Ksten [^.e/pt rqc, Ivouriq,^ wobei wir es zweifelhaft lassen wollen, was mit dem letzteren Ausdrucke
gemeint
ist,

wo das Heer des Sesostris Nach der Vorlage Diodors

und

Plinius

'

berichtet bei

Erwhnung

des Portus

Mossylicus:

Huc usque

Sesostris exercitum duxit.

Durch mannigfache Erwgungen wird sonach der Glaube


an die Richtigkeit der allgemein verbreiteten Ansichten ber die Lage des Landes Punt erschttert und eine nochmalige Prfung des Thatbestandes geboten. Unser Hauptaugenmerk wird darauf gerichtet sein mssen, festzustellen, ob die Grnde,

Landes Punt mit den hat, durchschlagende sind, und wenn dies nicht der Fall sein sollte, ob nicht auch ein anderer, und dann welcher Kstenstrich den durch die gyptischen Texte geforderten Bedingungen besser entspricht, ohne den eben kurz zusammengefassten historischen Bedenken zu unterAber selbst wenn unser Versuch auf einem so unliegen.
welche
fr die Gleichsetzung des

man

Weihrauchlndern beigebracht

sicheren Terrain der Prfung der Fachgenossen gegenber nur als Hypothese sich erweisen sollte,-^ so wrde ich die aufge-

wendete
bei

Mhe

nicht als vergeblich ansehen.

Denn

es erscheint

jetzigen Stande unserer Wissenschaft geboten, Fragen aufzuwerfen und die Punkte zu bezeichnen, wo die weitere

dem

Forschung einzusetzen hat. So viel ich sehe, hat von fachkundiger Seite nur Brugsch Zweifel gegen die jetzt bliche Ansetzung des Landes Punt geussert. In einer wichtigen Untersuchung ber ,Die Neger-

Bei Strabo 769;


Strabo 769.

vgl.
3
I,

Vivien de Saint-Martin,
55.
<

Le Nord de

rAfrique,

S.

279 f.

2
^

II.

N. VI, 174.

Vgl. Ma.spero im Reciieil VIII, 8.85: ,Toiit ce qui a rapport l'Etliiopio et aux cotes de la Mer Kouge est tellemeut inciertain jusqii'ii present

que

meme

uiie.

conjecture aussi incertaine n'cst pas k dedaigner'.

12

XI. AbliiuKllung:

Krall.

stumme der Una-InschritV wies


'

er darauf hin, dass die in der

Una-Inschrift erwhnten Negerstmme in den Listen der unterworfenen Gebiete des Sdens aus der Zeit Thethmosis III.,

wenn auch
linden.

in

bedeutend modificierter Schreibung sich wieder[

Er verglich
Z. 15,

^^^? beziehungsweise
fl

^^.

A v\

f^^^^ ,

(na
'^''''''

46)

mit

'^l^fl
(Una

(Thethmosis-Listen Nr. 38),


Z. 16) mit

(Listen Nr. 71),

U^^^)^
ferner
(Listen

U
Z.

\^^
15,

t\ l'^[^^^^ (Una
'

46)

mit

1"^

(Listen Nr. 77), endlich

)|\

(xv^

(Una
[

Z. 16) mit

Nr. 87).

Einen anderen

Namen

welcher in der Una-Inschrift (Z. 15, 46) vorkommt und ihr zufolge ein Volk in der Nhe der Sdgrensse Aegyptens bezeichnete, fand Brugsch in der Siegestafel Seti I. in Karnak in
der

Form
Zur

Vi> r^-^^^

neben Punt und


dieser

Nhw

"

(-,

genannt.

Erklrung

,Thatsachen,

die

nicht

wegzu-

streichen sind^ wies Brugsch auf drei Mglichkeiten hin: , entweder, dass Punt sich viel weiter nach Norden erstreckte, als

bisher

angenommen worden
citierten

ist,

oder

dass

die

in

der Una-

auf Negerstmme beziehen, welche im Laufe der Geschichte von Nord nach Sd versetzt
Inschrift
sich

Namen

worden sind, Avas bei der Wanderlust der afrikanischen Negerstmme wohl mglich ist, oder endlich, dass die Eigennamen der Una-Inschrift eine zufllige Identitt mit den oben citierten der Vlkerlisten darbieten, was kaum glaublich erscheiut.'^ Lsst sich auch gegen die vorgeschlagenen Gleichsetzungen manch berechtigter Zweifel beibringen, so spricht doch das

Ganze fr einen engeren Zusammenhang des Kstengebietes von Punt mit den sdlich von Aegypten liegenden Gebieten, als man nach der bisherigen Gleichsetzung von Punt mit den Somalilndern oder gar der sdwestlichen arabischen Kste anzu-

nehmen geneigt
sollen darthun,

sein knnte.

Die nachfolgenden Untersuchungen

dass von den drei von Brugsch ins

Auge

ge-

fassten Mglichkeiten die erste allein in Betracht


1

kommt.
II,

Aeg. Zeitschr. 1882,


A. a. O. S. 34.

S.

30

f.;

vgl.

auch Eevue egyptologique

S.

328f.

Studien

zxir

Goscliiclito dos alten

Aegypten. IV.

13

Werfen wir vor allem einen raschen Blick auf den Gang der Fahrten nach dem Lande Punt und ihre Erwhnungen in
den gyptischen Texten, um die positiven Anhaltspunkte, welche sich aus denselben fr die Bestimmung der Lage dieses

Landes ergeben^ zu sammeln. Es kann hier unsere Aufgabe nicht sein, eine nochmalige Behandlung der einschlgigen Lischriften zu liefern; es gengt, auf die Arbeiten von Dmichen, Cliabas,2 Mariette,^ Brugsch,-* Maspero,^ Golenischeff und Lieblein'' hinzuweisen, in denen das Material sorgfltig gesichtet vorliegt. Es ist bekannt, dass die Lischriften des alten Reiches, welche man bisher in Hammamt gefunden hat, wohl der Be'

ntzung der dortigen Steinbrche gedenken, aber Expeditionen nach den Ksten des rothen Meeres, welche dieses Thal durchzogen htten, gar nicht erwhnen. Der lteste Text, welcher
Expedition nach dem Lande Punt beschreibt, ist vom 3. Pachons des achten Jahres des Knigs Sencheres datiert. ^ Geleitet war die Expedition von einem hohen Wrdentrger
eine

mit
ein

Namen Hunnu.
Lastschiff

In einem Hafen

am

rothen Meere wurde

brachte,
hatte.

gebaut, welches dann die Erzeugnisse heimdie Hunnu an den Ksten des Gotteslandes erhalten

thes

Schon frher war ein Zeitgenosse des Knigs MonthoH. in den Thlern zwischen dem Nile und dem rothen Meere beschftigt, den Verkehr zwischen der Kste des rothen Meeres und Aegypten anzubahnen und zu entwickeln.^

Das

mittlere

Reich

ist

berhaupt die Zeit der grossen

Entdeckungsfahrten, ihm gehrt die grsste Expansion des gyptischen Volkes an. Nilaufwrts lernte man das Land Kasch
1

Die Flotte einer gyptischen Knigin aus dem


unserer Zeitrechnung, 1868. Etudes sur l'antiquite historique^, 1873,
Deir-el-Bahari,
S.

17.

Jahrhunderte

vor

144

f.

historiques et etlmographiques, recueillis dans ce temple pendant les fouilles, 1877.


S.

Documents topographiques,
282
f.

Geschichte Aegyptens,

''

De

quelques navigations des Egyptiens sur


S.

les ctes

de la

Mer

Erythrue,

Kevue Historique IX,


"

4 .33.
nach dem Wdi

Epigraphische Resultate einer Eeise


russischer Sprache) 1887. Handel und. Schiftalirt auf
.stiania

Hammamt
Zeiten.

(in

dem

rothen

Meere

in

alten

Cliri-

188G.
S.
6.
"

S.

oben

Lepsius 149

g.

14

XI. Ablianflhing:

Krall.

nher kenneiij vor allem unter dem grossen Eroberer Osortcsen III., dessen Erinnerung" auch Thethraosis III, zu wiederholten

Etwa aus dieser Zeit stammt die Erzhlung vom Schiffbrchigen und seinem Aufenthalte bei dem Schlangenknig von Punt.^ Aus dem von Maspero inzAvischen
Malen
feierte.

gefundenen Anfange der Erzhlung von Sanuha ersehen wir, dass dieser ein Sohn Amenemes I, war und beim Tode seines Vaters aus Grnden, die wir in einem Excurse^ nher beleuchten, nach dem von Semiten bewohnten Lande Th(e)nnu

Die Erzhlung setzt voraus, dass Anwesenheit von Aegyptern in diesem Lande nichts Ungewhnliches war. Aus den Grbern von Benihassan ist jene merkwrdige Darstellung bekannt, welche den Einzug einer semitischen Familie schildert, welche der Solm des Nomarchen Numhotp von seiner Expedition nach dem Lande der Pitischu mitbrachte. Die Darstellungen von fabelhaften Thieren aus demselben Grabe zeigen uns, dass die Phantasie der gyptischen Seefahrer thtig war und die Kunst der Producte derselben sich zu bedienen pflegte.
die Flucht ergriffen hatte. die

Aus der
Hafen
Zeit die

Zeit Osortesen III.

Gass^ erhalten,

welche

als

eine Inschrift im Wadi Ausgangspunkt der Fahrt den


ist

^ ^^ v V ^^^"^

nennt.

Dann schweigen

fr lngere

Denkmler ber Punt. Nheres erfahren wir durch die Inschriften und Darstellungen des Tempels von Deir el-Bahari, welche der Expedition gewidmet sind, die Knigin M-che-re im Auftrage des Gottes Ammon nach Punt und. Tonutr ausgesendet hatte. Maspero-^ hat sehr schn dargethan, dass die Expedition nur aus jenen fnf Schiffen bestand, welche an den Wnden des Tempels von Deir el-Bahari dargestellt sind.

Ausdrcklich wird
dass

in

einer der begleitenden Inschriften

her-

auch in der vorhergehenden Zeit Hndler vorgehoben, den Verkehr zwischen Aegypten und dem Lande Punt verIn welcher Form derselbe stattfand, ist unmittelt hatten.
bekannt.

S.

oben

S.

G.

Nj..

i.

3
J

Aeg'. Zeitsclir.

1882, S. 203.
1.

A.

a.

O. S. 12, A.

Studien inr Geschichte dos alten Acgypten. IV.

15

In der spteren Zeit erscheint Punt geradezu als Theil des gyptischen Reiches. Thethmosis III. erhlt zu wiederholten Malen den Tribut des Landes Pnnt. In den Listen
eroberter
tten,

Gebiete des Sdens erscheinen verschiedene Localiin

welche wir

seiner

Punt zu suchen haben drften. Einer Zeitgenossen, Thuthe, nennt sich auf einer Vase des

Turiner

Museums
des

,vvvvv>

j^^

.1

In

dem Grabe

eines

anderen,
schaft

des Rechmr,^ wird eine tributbringende Gesandt-

Landes Punt

dargestellt.

Unter Knig Harmais

(Harmhib) wird die Ankunft von Frsten von Punt in Aegypten erwhnt.^ Unter Seti I. erscheint Punt als unterworfenes Gebiet; die Inschrift'' besagt, dass

,Amon

selbst

dem Knige den

Weg
ist

nach Punt
II.

erffnet

habe^

aus Ramses

Zeit zu Ehren
fi
I

des Gottes

Bei der grossen Procession Min von Panopolis


betheiligt.
^

auch ein Aa

IVh^

^^

Verschiedene Stellen des Papyrus Harris erwhnen das Land Punt und zeigen, dass der Verkehr nach demselben eine

ganz gewaltige Steigerung erhalten hatte. In der darauffolgenden Zeit hren wir nur mehr von dem Lande Tonutr (nur gelegentlich wird in der thiopischen ,Traum-Stele' Ante von

Punt erwhnt),
'^

so unter

Ramses IV.

in

der oben

(S.

2)

be-

sprochenen Inschrift von Hammamt, in der sogenannten Bachtan- Stele, und in .der Inschrift des Knigs Penche's.''^ Erst in der Ptolemerzeit ist wieder, und zwar sehr hufig von

dem Lande Punt die Rede. Wir ersehen aus dem Gesagten, dass dem Lande Punt sich langsam entwickelt

der Verkehr nach


hat.

Seinen nach-

weisbaren Hhepunkt hat er in der Ramessiden-Zeit erlangt. In der Zeit des alten Knigs Sencheres ward ein Schiff aus1

Recueil IV,

S.

137.

Von Virey herausgegeben im


archeologique au Caire.
Marielte,

fnften

Bande der Memoires de

la Mission

Monuments
Monuments

divers, T. 88.
^

<5

III Lepsius 129, Z.

11.

Lepsius 163.
bhaue

Mariette,
Z. 4

divers, T. 8, Z. 21.

und 5 bringen die Frsten Nalirain's Pharao Gokl, und grne Steine und allerlei Holzarten von Tonutr. Z. 154 werden die Holzarten von Tonutr erwhnt.

Silber,

16
anter

XI. Abhimclhinff:

Krall.

gesendet,

Ramses

Mecbere werden fnf dargestellt, dagegen von zahlreichen Flotten, welche er auf dem rothen Meere nach dem Lande Punt entsendet hat. Fr die Lage des Landes Punt lsst sich aus dem BisKnigin
III. spricht

herigen nur entnehmen, dass dasselbe nicht sehr weit sdlich von Kosseir zu suchen sein drfte. In allen diesen Berichten

ber Expeditionen nach dem Lande Punt und dem mit ihm abwechselnden Tonutr werden keine Zwischengebiete erwhnt, welche die Aegypter auf ihrer nach Sden gerichteten Fahrt berhrt htten. Diese Erscheinung wre namentlich bei dem

Charakter der gyptischen Schifffahrt, welche sich von der Kste nie weit entfernte, sehr auffallend, wenn hier thatschlich Fahrten ausserhalb der Meerenge, nach der Somalikste vorlgen. Auch die bereits oben (S. 7, A 1) angefhrte Stelle des Petersburger Papyrus, welche den Schiffbrchigen bereits im
zweiten Monate an die knigliche Residenz (Theben? Memphis?) gelangen lsst, setzt keine weite Fahrt voraus. Ziehen wir von
der angegebenen Dauer den Aufenthalt in den verschiedenen Ankunftsstationen, die Reise auf dem Nil, den Wstenweg ab,
so

bleiben

fr drei

die

Reise

von Punt zum Hafen


bi-ig.

am

rothen

Meere etwa

Wochen

In erster Reihe war es das Ante, welches die gyptischen Seefahrer nach dem Lande Punt lockte; thatschlich wird das

den Texten des alten Reiches, so vor allem in den Pyramidentexten, deren Entstehung vor die Erffnung der Fahrten nach dem Lande Punt fllt, nicht erwhnt. Ausserdem bezog man aus Punt, wenn auch in geringeren Quantitten, eine Reihe anderer Producte, welche uns an zwei Stellen, in Deir el-Bahari und in dem oben erwhnten Petersburger Papyrus, ganz ausfhrlich und in fast gleichlautender Weise aufErgnzungen zu diesen Listen geben die gezhlt werden. Annalen Thethmosis III, und einzelne Grber vornehmer gyptischer Grossen, vor allem das Grab des Frsten von Theben Im Wesentlichen sind die Producte folgende: Rechmr.

Ante

in

T v>

Hlzer
/\AA/W>

^yl
y.

^'V\ o Antegummi,
AAAAAA

[]

Q o o
oben

Antebume, "Sj-^
S.
l,

v.:^^

Ebenholz,

Wie

bei Tonutr; vgl.

A. 7

und

8.

Studlon zur Gescliiclitc dos alten Aegypten. IV.

17

^J|l
Chalkit

Elfenbein,
(?),3

f^o

Gold,i

|f^

Elektron,^
AAAAAA
[
(^

O OO

^ .^^ Thesclieps-Holz,
Kamt(?)/'

^^^ Chasit-Holz,

J^
Weihrauch,
Affen,

(]m^-o

Ahm(t) Harz/ ^|'


aaaaaa

lc:^^5i2v\o

Antimon (?)/

Vi. '^;:^

Anu-

^^^1
(?),

a(a)fu Affen,

^^^'^y Thesem Hunde,


r-x^
1

^ Perlmutter
eier.

^%=*^

Bumerangs, ferner StraussenSklaven


,

v>

AAAAAA

Sklavinnen und

ihre Kinder, endlich Vieh.

Es ist kein Zweifel, dass Punt ein Kstenland war; Maspero'' hat es auf Grund der Darstellungen von Deir elBahari wahrscheinlich gemacht, dass die Landung der gyptischen Flotte an der Mndung eines Flusses stattfand, an
einer Stelle,

wo Ebbe und Fluth

nicht

mehr merklich waren.

Es muss jedoch

fraglich bleiben, ob das Detail dieser Darstellungen, soweit es das Land Punt betrifft, ganz zuverlssig ist, denn es ist doch zweifelhaft, ob die Knstler, welche diese Darstellungen geschaffen haben, die Expedition nach dem

Lande Punt

die Inschriften melden uns begleitet haben wenigstens nichts davon. Die Annahme einer Landung an der Mndung eines Flusses wrde freilich, wie mich dnkt, am

besten der schon angefhrten Stelle gerecht werden,

wonach

Vgl. unten S. 33.

2 3

Das

Silber scheint in der Reihe der Producte des

Landes Punt zu fehlen,

Kommt im Grabe
Papyri, S. 93.

Lring, Die ber die medizinischen Kenntnisse der alten Aegypter berichtenden

des

Rechmr

vor, Virey, a. a. O. S. 32. Vgl.

* 5

Ebenfalls aus
S.

dem Grabe

des Rechmr, Virey


a.

a.

a.

O.

unten

S.

27 und Lring

a.

O. S. 108.

Vgl. die letzten Ausfhrungen ber diesen Gegenstand bei Ebers, Papyi-us Ebers, die Maasse und das Kapitel ber die Augenkrankheiten

(Abhandlungen der Schsischen Gesellschaft der Wissenschaften,


hist.
^

phil.-

Classe, XI.

Bd.) S. 332.
2.

Revue

historique 9, S. 21, A.

Ib

XI. Aliliandliing

Ki'iill.

das

Land Punt au den beiden


lag.'

Seiten eines Uot' ur

^^xz=r)

Die BeAvohner des Landes Punt werden deutlich

als

Ha-

miteu charakterisiert. Es sind Stammverwandte der Aegypter. Mau hat, vielleicht mit Recht, darauf Gewicht gelegt, dass der Fhrer der gyptischen Expedition mit dem Frsten von Punt

ohne Hilfe eines Dolmetsches sich unterhlt.


Bahari einmal die Bewohner von Punt
I

Wenn

in

Deir

el-

als

"^^'^^Mf ^!>
Chabas
2

"I

bezeichnet werden

, '

so ist

dies nicht mit

zu bersetzen:

,les Poun, non des hommes'' (sonach so viel als sondern unter Hinweis auf analoge Stellen vielmehr Barbaren), ,die Puntbewohner, welche die Aegypter nicht kannten^^ Den

Aegyptern erschien
das
Nilthal

es so selbstverstndlich, dass

fremde Vlker

besuchten,

dass sie in

Ausnahmsfllen dies be-

finden wir in Deir

sonders anzumerken fr nthig hielten. Neben rothen Hamiten el-Bahari auch Neger als Bewohner von
'

Punt dargestellt, ein Neger (?) erscheint auch als Vertreter des Landes Punt bei den Feierlichkeiten zu Ehren des Grottes Min. Neben den Frsten von Punt nennen die Darstellungen
von Deir el-Bahari auch Frsten der ^Is tribut-^s^^^^. Dieses Volk, welches hier zuerst monumental auftritt, bringend. wird in den Listen unterworfener Gebiete aus der Zeit Thethmosis

HL zum

Lande Kasch gerechnet. Es

ist

bekannt, dass

Brugsch fr die betreffende Gruppe die Lesung Mal-ma und die Gleichsetzung mit den aus den koptischen Texten gelufigen e^TV-AiOTri, den Blemmyern der classischen Autoren-''
vorgeschlagen hat.
des
liamitischen

htten es danach hier mit Angehrigen Stammes zu thun, welche nach classischen

Wir

und arabischen Quellen von den Ksten des rothen Meeres


^

Vg'l.
2

Dmichen, Geschichte Aegyptens,

S.

120.

Efciules sur l'antiquiti historique^, S.

163.
IT. I.

In hiilielier Weise heisst es Dmiclien,

T. XVI, XVII, Z. 11
in der Inschrift

und 12

JY A^ t^

r^

AAAAAA

fvV)

f=u) "^^^^^^^^^
>p

W/////A

und

vom Speos

Artemidos von den Hykschos


4
'"

^
AAAAAA

rvAAAAAAg,
I

V\
I

^
S.

=
15.

<CZ=>0
V.;,

l_Mi('=iD.:.-fU.
vgl.

D
|

Lieblein, IL-mdel
S.

und

Schifiahrt, S. 4Gf.

oben

unten

S.

70

f.

Studien zur Gosohiclito des alten Aogypton. IV.

19

und in der spteren rmischen zu wiederholten Malen in ObergyjDten eingefallen sind. In der arabischen Zeit werden sie von den Be^a abgelst.
bis
l)aiisten
'

nach Syene hin

Kaiserzeit

Es sind von Maspero^ gegen die von Brugsch vorgeschlagene Lesung Einwendungen erhoben worden, gegen deren Tragweite wir uns nicht verschliessen knnen. Wir werden jedoch trotzdem kaum von der Wahrheit abweichen, wenn wir annehmen, dass
die <2>-

^^^
dritter

mag
Stelle

die

sein, die Vorfahren der

An

N^ens
1
c

)).

orwhnt^ {[ Es scheint uns

^ ^^ M
?]
nicht
gestattet

Lesung dieser Gruppe wie immer Blemmyer und Bega darstellen. werden die Frsten der Trogodyten
E

c^ ^ ffl
aus

zu

sein,

dem

E'

von Frsten des Landes Punt, des und der Trogodytenkste zu folgern, dass Blemmyergebietes hier verschiedene Expeditionen zusammengeworfen werden, von denen etwa die eine nilaufvvrts ins Land Kasch gezogen wre, die andere die afrikanische Kste und das Gebiet von Punt berhrt htte. Das Natrliche ist doch anzunehmen, dass das Land Punt, nach welchem die Expedition gerichtet war, den
gleichzeitigen

Auftreten

beiden anderen in Deir el-Bahari genannten Gebieten benachbart war, so dass die Frsten derselben, whrend der Anwesenheit der gyptischen Flotte im Lande Punt, sich veranlasst sehen konnten, auch ihrerseits Tribute zu bringen.
afrika
die Zugehrigkeit des Landes Punt zu OstMariette^ hat bereits das Land mit grosser Bestimmtheit an die ostafrikanische Kste verlegt. Fr ihn war
tritt

Damit

hervor.

hauptschlich die Girafe massgebend, welche unter den von der gyptischen Expedition mitgebrachten Tributen figuriert,
die Bauart der Huser, die

dann die Mischung der Bevlkerung von Punt mit Negerblut, Art der BewaiFnung der Bewohner,
^

Die Blemmyer siedelten nach Ptolemaios zwischen dem Astaboras und dem Golfe von Adulis, die Bega von Assuan bis Massana, dem authentischen Vertrage aus der Zeit des Chalifen Mamiin zufolge; vgl. Quatremfere, M^moires sur l'Egypte Les Ilim im Recueil, Bd. VIII,
II,

129 und 146.

2 3

S. 84.
II,

Brugsch, Revue ^gyptologique,

327.

Les

listes

gdographiques des pylnes de Karnak comprenant la Palepays des Somul,


S. 65.

stine, l'Ethiopie, le

2*

20
die krankhafte

XI. Abliandlung:

Krall.

Punt.

Krperentwicklung der Frau des Frsten von Die Zugehrigkeit des Landes Punt zu Ostafrika tritt

noch schrfer hervor, wenn wir die Tribute des Landes Punt mit denjenigen der Trogodyten Nubiens oder Aethiopiens vergleichen. Brugsch hat auf eine von Dmichen^ publicierte Inschrift aus Philae aufmerksam gemacht, in Avelcher die
^

Trogodytenlandes n ''^ C^:^, darunter Gold Silber, Elfenbein, Affen Leoparden und Girafen angefhrt werden. Nicht anders steht es mit den Producten des Landes
Producte
des
.

.,

Kasch. Der Knigssohn N(u)he aus der Zeit der Thethmosiden nimmt aus Nubien Gold, Elfenbein, Ebenholz in Empfang. ^ Ln

Grabe des Rechmr* finden wir dieselben Producte (Straussenfedern und -Eier, Ebenholz, Aifen, Gold in Ringen, Goldstaub, Pantherfelle) als Tribut Nubiens angefhrt und ebenso bei der

nubischen Gesandtschaft im Grabe von Hui und Amenthes


aus der Zeit Tutnchamon's.^
Lieblein

hat

es

versucht,

eine Scheidung

der Tribute,

die in Deir el-Bahari dargestellt werden, wre ein Theil aus Punt, der andere

vorzunehmen; danach

kaschitischen
gibt

Blemmyer gewesen. uns fr eine solche Scheidung keinen directen AnhaltsDas einzige Argument, welches man geltend machen punkt.
ist,

aus dem Lande der Das gyptische Monument

knnte,

dass die Girafe, welche gewiss zu den

Wunder-

dingen' gehrte, wohl einmal dargestellt wird, in der Reihe der Producte von Punt jedoch nicht aufgefhrt erscheint. Man

knnte danach immerhin annehmen, dass sie zu den Tributen der Blemmyer gehrte," welche einzeln nicht specificiert werden.

Die Zusammengehrigkeit eines kaschitischen Volkes, der Vorgnger der Blemmyer und der BcAvohner Nubiens mit dem Lande Punt wird von dem Denkmale von Deir el-Bahari

Kevue

egyptologiqiie

II,

S.

327.

2 3

Dmichen, Historische
Virey,

Inscliriftcu 11, 49 a.

Chamjiollion, Notices 79
III

84.

Le tombeau de Kekhmara
Scliiffahrt, S. 3f.

(s.

o.

S.

15,

A. 2) T. VI u. S. 35.

Lepsins 115118.

Handel und
''

Schon Maspero, Revue historique IX, 22 vermuthete, dass die Girafe


aus dem Gebiete der -C2>-^|\
i

kam.

Studien zur Geschichte des alten Acgypten. IV.

21

clirect

gefordert;

die Frsten

der

Blemmyer

zinsen beim Er-

scheinen

Unter

der Ugyptisclien Flottenexpedition im den Tributen des einen dieser Grebiete

welches

Lande Punt.
gleichgiltig

erscheint die in Ostafrika heimische Girafe.i

Der

grssere Theil der Producte des Landes Punt ist mit denjenigen des Landes Kasch und des Gebietes der Trogodyten Nubiens
identisch.

Ja

noch mehr,

an zwei Stellen der Tributlisten


als

Thethmosis IIL werden Tribute des Landes Punt


des Landes

Producte

Kasch bezeichnet. Die eine ist aus dem 38. Regierungsjahre des Knigs und besagt: Tribut, welcher dem
,

Knige aus
I

dem Lande Punt gebracht wurde:


)

'^

/i\

1%^ '^zi::^ f^/^/^ +v Ante 240 Mass ein Product ^ r-S nnnn ^d:^ csm des bsen Landes Kascli.^^ Die andere ist aus dem vorhergehenden Jahre. Der Name des Landes, aus welchem die
, ' , ' , '

Tribute gebracht wurden, ist abgebrochen, die Reihenfolge es folgt unmittelbar darauf das Land Wawat und die

uns (im Anschlsse an Brugsch)^ andass wir hier es mit dem Lande Punt zu thun haben. nehmen, Dieses zinste an Thethmosis IIL: ,. Holz, ein Product des

Art der Producte

lsst

bsen Landes Kasch^

Der aus den beigebrachten Stellen klar hervortretende Zusammenhang des unzweifelhaft am Meere liegenden Gebietes von Punt mit dem Lande Kasch mit Nubien dessen Resi,
,

denzen Napata und Meroe auf die natrlichen Centren des weit ausgedehnten Gebietes hinweisen, scheint mir zugleich den erwnschten Anhaltspunkt zur nheren Bestimmung der Lage des Wunderlandes Punt zu liefern.
wir uns auf der Karte umsehen, so ist nur ein verhltnissmssig kleines Gebiet geeignet, den gestellten Bedin-

Wenn

gungen zu entsprechen, es ist die Kste von Suakin bis gegen Massaua hin. Das Nilthal nhert sich in der Breite von Suakin ganz bedeutend dem Meere. ,Von Meroe bis zu diesem Meere
*

Gesandte des Knigs von Dalilak brachten im Jahre 795 d. H. Geschenke nach Kairo, darunter mehrere Elephanten, eine Girafe, eine Menge Sklaven beiderlei Geschlechts und andere -werthvolle Gegenstnde. Quatrem^re,
III Lepsius 31 a, Z. 8

Memoires sur l'Egypte und 9.


S.

II,

S.

172.

Geschichte Aegyptens,

318.

22

XI.

ALbandlnng:

Krall.

in

sagt Strabo

kann der Weg von einem raschen Wanderer

dass

Tagen zurckgelegt werden.^ Es ist bekannt, zur Zeit der gyptischen Herrschaft im Sudan sich ernstlich mit dem Gedanken an den Bau einer Eisenbahn vom
fnfzehn

man

von Berber aus nach Suakin getragen hat,^ um dem Handel des Sudan mit Aegypten raschere und sichere Bahnen zu weisen. Der Verkehr nilabwrts ist ungemein langwierig und beschwerlich und musste es in ltester Zeit noch mehr "sein, wo die Herrschaft Aegyptens nach Sden bis zu dem
Nilthale

ersten Katarakt,

bestenfalls bis

Wadi Haifa

reichte.

In der

griechischen und rmischen Zeit schlug der Verkehr mit Vorliebe den Seeweg ein. Darin liegt die Bedeutung der Colonie-

anlagen

der

Ptolemer

an

den Ksten

des

rothen Meeres,

Nach der Grndung

axumitischen Eeiches gewann der Hafen von Adulis, welcher den Verkehr des an Rohproducten so reichen, an Industrieerzeugnissen so armen Hinterlandes
des
vermittelte, eine grosse Bedeutung. Eben einer der mchtigsten dieser axumitischen Frsten berhmt sich, dass es ihm

vor allem nach Bewltigung der Tangaiten gelungen sei, einen directen Verkehr zwischen seinem Reiche und der

gyptischen
AtY'JTiTou)

Grenze

(awo

twv

t-^c;

s[j/^<;

aatXeiaq

tctcwv

[jixpt

herzustellen. 3

Von
in

der

Hafenstadt AduHs
vierzig

gelangten xandrien,
1

die
">

Waaren,

etwa

Tagen

-^

dagegen nach Ale-

771.

2 3

Scliweinfuvth, Zeitschrift fr Erdkunde, Berlin 1867, S. 34.


Inschrift
S.

von Adulis
S. 8.

bei

Kosmas ludikopleustes (Migne, Cursus, Bd.

88)

105.

S.

oben

In einem vor kurzem in der Nuova Antologia, Terza Serie, Bd. XXV, erschienenen Aufsatze von Sidney Sonnino ,L'Africa italiana' werden die

im Texte berhrten Verhltnisse nher ausgefhrt, vor allem auf S. 449 del Sudan prima dell' agitazione Mahdista percovreva ,11 commercio due vie, i^artendosi dal grande emporio centrale di Khartum per giungere al mare la anaggior parte scendeva a Berber e di li lungo la valle
:

del Nilo al Mediterraneo ora per acqiia e ora per terra e quindi con diversi trasbordi. Da Berber al mare la distanza si caleola in circa 2900

chilometri e

il

trasporto durava 4 mesi, con

un

costo approssiraativo da

a 250 per tonnellata e anche pi, secondo lo stato del Nilo. L'altra via traversava il deserto da Berber a Suakim per una distanza
lire

125

da circa 320 chilometri, e

la

mercanzia doveva essere tutta trasportata

Studien zur Goschichto des alten Aogypton. IV.

26
hell

Die

Gescliiclite

dieser

Hfen
die

am

rothen Meere in

historischer Zeit

lehrt

uns

sonst auffallende Erscheinung-

wrdigen; dass von

dem

Gebiete von Punt, welches in den gyp-

tischen Texten eine so grosse Rolle spielt, in der Ueb erliefer ung der spteren Zeit sich keinerlei Spuren nachweisen lassen.

Die Entstehung dieser Hfen an der unwirthlichen Kste ist durch die politischen Verhltnisse ihrer Hinterlnder, durch den Gang des Welthandels bedingt. Von dem Hafen von Aidab,
welcher

450

grosse Rolle spielte, wo die Mekkapilger aus Afrika, speciell aus Aegypten, zu Tausenden zusammenkamen, und Waaren aus Indien und Arabien auf-

760

in

der

arabischen

der Hedschra

Zeit
eine

speciell

in

den Jahren

so

gestapelt waren, kann man mit Sicherheit die Lage noch heutzutage nicht nachweisen.! An der Stelle, wo in der rmischen

Kaiserzeit die Hafenstadt Adulis sich entwickelte, kennen die Berichterstatter der griechischen Zeit, die Gewhrsmnner von

Strabo und Diodor, keinerlei Culturanlagen. In der Zeit vor Grndung des axumitischen Reiches
das

ist

von grsserer Wichtigkeit. Strabo 2 macht hier zuerst den Sw-reipcc? XqrrjV namhaft und lsst von da ab eine grosse Vernderung der Kste stattfinden, sie ist nicht mehr felsig, etwa nach Art der arabischen, das Meer ist seicht, die Wasserflche grn wegen des durchscheinenden Seemooses und Meergrases, Bume wachsen sogar au dieser Kste im Wasser. Dann folgen die Taopoi, zwei wegen ihrer Gestalt so benannten Berge, ferner ein anderer Berg mit einem das von Eumedes gegrndete EecwcTpioi; a(fibp<j[ja Isistempel
Gebiet

um

Suakin

xo\s[j.dic,

Tipbg

r^

0-/]pa

-iv

eXecvTcov,

die

Arme

des

Astaboras,

sechs Inseln mit

Mndung eines Namen Aatofjiat,

der
die

Mndung, im inneren Lande eine Festung Tocro'jyou der Hafen 'EXaia und die Insel des Straton, endlich der iSpuf;., Hafen Saba. Das Hinterland von diesen Gebieten heisst T-^vs^ai;
sabaitische
a dorso
15
di

cammello

il

g-iorni, e la spesa

si

viaggio diirava calcolava di circa

a
lire

partirsi

da Berber

circa

sichere

zog von Cliartum in denen die Karawanen zu grossen Gefahren von Seite der verschiedenen Stammhuptlinge ausgesetzt waren.
dritte

Weg

130 per toniiellata'. Der nach Massaua ber Kassala durch un-

Gegenden,

Quatreniere, Memoires sur I'Egypte

II,

S.

165

769

f.

24

XI.

Abhandlung:

Krall.

und wird von den Sembriten, den gyptischen Flchtlingen


aus der Zeit Psametik's bewohnt.

Es

liegt

Einzelnen

mit

uns ferne, eine Identificierung dieser Sttten im den von neueren Reisenden an dieser Kste
^

Die Erwhnung erwhnten Localen vornehmen zu wollen. eines Isistempels an dieser Kste und die Zurckfhrung desselben auf Knig Sesostris erscheint uns bedeutungsvoll genug zu sein. Wir mchten diese Stelle als ein Zeichen dafr auffassen,

dass

in

diesen

Gebieten

starke

Cultureinflsse

von

Seite

Aegyptens gemacht sich wohl auch mit den Flchtlingen aus Aegypten, den Sembriten. Die Erzhlung von der Auswanderung der Kriegerkaste unter Psametik ist, wie wir in einem anderen Theile dieser Studien 2 bemerkt haben, eine Fabel; sie kann bestenfalls einen gelungenen Fluchtversuch gyptischer Kriegerbanden zur Grundlage haben. In hnlicher Weise versuchten unter der Regierung des Knigs Apries rebellirende fremde Sldner von Elephantine nach dem rothen Meere zu gelangen. ^ Die Auffassung der Bewohner von 'Y'rjvzcdq^ als Abkmmlinge der alten Aegypter ist doch wohl auf jeden Fall ein Beweis dafr, dass gyptische Art und Sitte in diesem Gebiete heimisch war, eine Erscheinung,
welche, wenn sich unsere Annahme als richtig erweist, dass wir hier das Land Punt zu suchen haben, gewiss nicht auffallend, sondern vielmehr geboten ist. Es darf wohl in diesem

sich geltend

hatten.

Aehnlich verhlt es

Zusammenhange darauf hingewiesen werden, dass dem eifrigen Erforscher dieser Gebiete, Schweinfurth, auf seiner Reise von Berber nach Suakin die Gegend am Gebel Gurrtt als ,Bet
el

schriften sollen in der

Pharaon' ,Haus der Pharaonen^ bezeichnet wurde. Alte InGegend zu finden sein.'^ Endlich ist das
eines Tempels speciell der Isis von Bedeutung. wie wir aus griechischen'^ und demotischen Inschriften

Vorkommen
Sie
ist,

Vgl. Vivien de Saint-Martin, Le Nord de l'Afriqiie S. 260 f. und v. Heuglin, Reise in Nordostafrika, Scliilderungeu aus dem Gebiete der Beul Amer

und Habab
2
* 5

I,

Note 3 auf
3

S.

45 und

folg.

und

S.

180 f.
f.

in,
Ist

S. G9.
TyjVEcjfft?

Aegyptische

Zeitschrift,

vielleiclit To-n-Isi ,das

Land

1884, S. 87 der Isis"?

Reise von Cliartum ber Berber nach Suakin, Zeitschrift fr Erdkunde, Berlin 1867, S. 34.

**

Letronne

in der

unten

S.

72, A. 3

angefhrten Abhandlung,

S.

68 u.

f.

Studien zur Goscliiolito dos

alfcon

Aogyptcn. IV.

25

aus Pliilae wissen, die Grttin der Blemmyer, der Aethiopen; auf Barken ward das Cultusbild der Isis von Pliilae alljhrlich
in das

Land der Blemmyer

gebracht.

In Uebereinstimmung mit den griechischen Geographen, welche eine verhltnissmssig grosse Zahl von Siedelungen nennen, kennen auch die Beschreibungen der Neueren eine

Reihe von reichen und culturfhigen Gebieten in diesem Theile der so unwirthlichen Kste des rothen Meeres. Otto Reil,
'

der erste Europer, der von Suakin nach Massaua zu Lande gezogen ist, beschreibt uns die Lage von Tokar, welches sdlich von Suakin liegt, folgendermassen: ,Je nher man Tokar

kommt,

desto fruchtbarer wird

der Boden, nur selten unter. .

brochen von einigen Sandhgeln Drei Meilen von Tokar entfernt kamen wir an ein Strombett, das zwar kein fliessendes
.

Wasser mehr enthielt, aber vor kurzer Zeit gefllt sein musste, was man an den weggeschwemmten noch grnen Gestruchen und an den vielen brig gebliebenen Wassertmpeln sehr gut in Tokar erfuhr ich, dass dies der nrdbemerken konnte lichste Auslufer des Flusses Gasch sei Im Winter, nach der Regenzeit im Innern, soll nach den Aussagen des Scheich Abd el Kader und vieler anderer Araber der Fluss, an dem

Kassala liegt (also der Gasch), seine Wasser, die sich in so viele
kleine Arme theilen, bis ins Meer ergiessen, und es soll dann das ganze Gebiet Tokar das Bild einer untergyptischen Landschaft zur Ueberschwemmungszeit darbieten, da dann Alles vom Wasser bedeckt wird. Dass die alljhr-

Ueberschwemmungen wirklich bedeutend sein mssen, konnte man an den Grben und Dmmen bemerken, die um die einzelnen Grten und Felder, sowie um die Kasernen und andere Htten zum Schutze gegen das Wasser gezogen und aufgeworfen sind,^ Und hnlich von einem sdlicher gelichen

legenen Punkte: ,Wir bemerkten am Horizonte die Inseln von Akik. Der Weg fhrte durch eine Thalebene, die schon
.

zum Gebiete
1

des Chor

Barka

gehrt.

Die ppigste Vegetation

Keise von Sxiakin nacli Massana flurch das Gebiet der Hadendoa, BeniAmer und Tlabab, 1868 in Petermann's Geograpliisclien Mittlieilungen
1869,
V.

S.

368 f.

Vgl.

dazu

die

Beschreibung

derselben
aiis

Gebiete

bei

Heuglin, Reise in Nordostafrika, Schilderungen Beni-Amer und Habab, 1877, I, S. 36, 39, 43 f.

dem Gebiete

der

26
trat

XL AblnimUung

Kr all.

uns hier pltzlich entgegen, liolie Bume und Gebsche, Dorngewchse, verschiedene Arten wilden Flieder, Akcazien,
eine

dem Olivenbaunie

sehr hnliche

Baumart
. .

u. s.

w.

Der

Grase bedeckt feuchte, dunkle Boden war von kniehohem und die Bume von Winden und wilden Krbissen umrankt.
.

Die Gebsche wimmelten von buntschillernden papageiartigen Vgeln, auch Singvgel liessen sich mannigfach vernehmen whrend Hasen und Wachteln das Gras belebten. Der Contrast zwischen dem kahlen felsigen Plateau und diesem kleinen Paradiese war fr uns so berraschend, dass wir fast an Zauberei geglaubt htten und frchteten, das Trugbild werde
.
.

pltzlich verschwinden.

Menge
alle

theils kleiner, theils

Weiter marschirend passierten wir eine aber auch grosser Strombetten, die

vor

kurzem
oft

fliessendes

Wasser enthalten haben mussten,


, .
.

jetzt

Wasser,

an den tieferen Stellen gutes frisches mehrere Fuss tief, enthielten (Die Beni-Amer) deren Gebiet wir somit erreicht hatten sind der wohlaber
, . .

nur noch

habendste

der

Stmme
.

des

Sudan und besitzen ungeheuer

.' Das Ergebniss der dreiundzwanziggrosse Viehheerden tgigen Reise von Suakin nach Massaua fasst der genannte
.

Reisende also zusammen; ,Ich glaube mit Bestimmtheit sagen zu knnen, dass in anderen Jahren bei regelmssig eintretender

Gegenden mit wenigen z. B, Tokar und das Gebiet des Barka unweit Adman; denn der Boden ist berall productionsfhig, und es fehlt ihm eben nur Wasser.^ Den scheinbar schwerwiegendsten Einwand haben wir uns fr den Schluss vorbehalten. Schon von der Zeit des Knigs an erscheint das Einsammeln des Ante als der HauptSencheres zweck dieser Expeditionen nach dem Lande Punt. Die Darstellungen von Deir el-Bahari zeigen uns, dass Antebume in Kbeln auf die gyptischen Schiffe getragen wurden, um spter auf gyptischem Boden angepflanzt zu werden. In dem Grabe des Rechmr werden ebenfalls Antebume in Kbeln Indem das Ante als Tribut des Landes Punt dargebracht. als Weihrauch aufgefasst wurde, erschien die Gleichallgemein setzung des Landes Punt mit den Weihrauchlndern /.at;' ^o/y)v, der Somalikste und dem sdwestlichen Arabien von selbst
durchreisten

Regenzeit die von uns

Ausnahmen

ein hnliches Bild darbieten, wie

geboten.

Studien zur Gcschichto dos alton Aeg:ypten. IV.

27

gehrt, wie Dmiclien schon 1865 bemerkte, zu jenen Wrtern, welche wohl verdienten, ,das Thema eines um-

Das Ante

fangreichen

Werkes zu sein'. Die Uebersetzung des Ante allgemein durch Weihrauch unterliegt jedoch schweren Bedenken, denn als Ante werden manche Producte bezeichnet, so z. B. das gleich zu erwhnende Gummi, welche unter der Collectivsich nicht

benennung Weihrauch

subsummiren

berhaupt gar viele Arten von Ante; ein herausgegebener Text aus dem Laboratorium des Edfutempels zhlt nicht weniger als vierzehn Arten auf, von denen nur elf

Es gab von Dmichen^


lassen.

wegen ihrer vorzglichen Qualitt in den Tempeln verwendet werden durften. Als ihre Farbe wird oft goldgelb, einmal roth,
ein

anderes
alle

Mal J^;^
als

^^ o

Mepuj
also

flavus
als

angegeben.

Sie

Ante, welches von dem Nuha-Baume gewonnen wurde, bezeichnet. Von der vorzglichsten Sorte, dem Aui-sa, wird uns gesagt, dass es in Stcken von der Grsse des Eies einer Turteltaube vorkommt. ^ o Unter diesen Antearten wird als eilfte auch das

werden

N(u)h(a)t Ante,

^^

'

Ahm

aufgezhlt,
als

welches

bereits in
(vgl.

der Reihe der Prodacte


S. 17).

Punts (Deir el-Bahari) erscheint

oben

Die Antearten

werden
stellt,

Ausflsse aus den


sie als

dadurch werden

Augen verschiedener Gtter dargegummi- oder harzartige Substanzen

Neben den erwhnten vierzehn Antearten zhlt dieselbe Inschrift noch drei Arten, welche aus dem Lande Kasch kamen und zur Zubereitung des fr den. Todtencultus
charPvkterisiert.

so

wichtigen

Huknnu-Oeles

i^ei::^

QJ

verwendet wurden,

fnf weitere Sorten werden als ganz unbrauchbar bezeichnet. dass Ante allgemein als ,Gummi' Zeigt es sich sonach
,

oder , Gummiharz'
dass

^u fassen

ist,

so ist

Gewicht darauf zu legen,

dem Lande Punt gebrachte Ante sowohl in Deir el-ahari als auch in Medinet -Habu^ als Gummi-Ante
das

aus

zly
1

o
T.

o'V\ o oder einfach als zly


II,

Gummi

be-

Recueil

LXXXVI LXXXVIII

Ante auch bei Bnigscli,


2

WB VIT,

und Text 250-253.

S.

65 f.

Die Liste der

Dmiclien, Geschichte Aegyptens,

S.

120: ,Es (das Ante) bezeichnet all-

gemein die bei Herstellung von beim Malen und in der Medizin
3

Rucherwerken und Salblen, wie auch verwendeten Harzausfliisse'.


auch
III

Dmichen HJ,

I,

T.

XXXIII,

Z. 2, 3; vgl.

Lepsins 210,

a.

28
zeichnet
wird.

XI. Abliancllung:

Krall.

Damit glauben wir einen weiteren Beleg

fr

von uns vorgetragenen Annahme gefunden zu haben. Denn gerade in jenen Gebieten, als deren Ausfallspforte die Kste von Suakin nach Massaua erscheint, gedeiht jene Akazienart, von welcher das vorzglichste Gummi arabicum gewonnen wurde, die Acacia Senegal. Sie wchst im Stromdie Richtigkeit der

und des Atbara, und in Kordofan. nach El-Dabbe in Dongola oder nach Chartm gebracht. Riesige Quantitten werden in diesen Gegenden gewonnen; 1876 giengen in Chartm 10.000
gebiete des weissen Nils Von Kordofan wird das

Gummi

Centner
lieferte

ein.

Auch

die

Landschaft Sennaar
so

am

blauen Nil

gutem Aussehen wie das kordofanische. Dagegen ist die Qualitt des Gummi, welches in den Gegenden zwischen Sennaar und dem rothen Meere, dann in
ein

Gummi von

Gezireh, gegenber der Mndung des Atbara, auf der Hochebene Takka, im Gebiete der Bischarin und an der Kste des rothen Meeres von Massaua an gewonnen wird, eine mindere. Das Gummi, welches aus diesen Gebieten stammt, wird ent-

weder nach Chartm oder nach Suakin gebracht. ^ Wie in unseren Tagen von dem letztgenannten Hafen
das

Gummi

verschifft wird,^ so

kamen

in alter Zeit, namentlich

wo

Aegyptens nicht sehr weit nilaufwrts reichte, grosse Quantitten Gvimmi an diesen Theil der Kste des rothen Meeres, um von da ab nach den Culturlndern der alten
der Machteinfluss

Welt gebracht zu werden. Den thatschlichen Verhltnissen entspricht es, wenn in der Inschrift des Hunnu aus der Zeit des Knigs Sencheres gesagt wird, dass die Frsten des rothen Landes (der Kste des rothen Meeres) das Ante sammeln, aus Furcht
vor Pharao.

An
in

diesem Theile der Kste wird thatschlich,

wenn auch
1

geringeren Quantitten,

Gummi

gewonnen.^

Flckiger, Pharmakognosie de.s Pflanzeiireiche,s -, S. 3, 4, 10, 11. In dem oben S. 22, Anm. 5 angefhrten Aufsatze von Sidney-Sonnino

werden

als
S.

Producte,

welche an die Kste von Suakin bis Massaua


di struzzo

(dal Darfur), gomrae (dal Kordofan), ,penne avorio (da Bahr el-Gliazal), caffe, pelli e cereali' angefhrt und dazu bemerkt: ,per la via di Suakim si esportavano specialmente una parte

kamen

450:

gomme, dell' avorio, del caffe e una piccola quantita di penne'. Heuglin, Reise nach Abessynien in den Jahren 1861 und 1862 nennt unter den in Massaua umgesetzten Handelsartikeln auch eine gute
delle
V.

Qualitt

Gummi

arabicum aus dem Kstenland.

Stmlicn zur Qeseliichto dos alten Acgypten. IV.

2>)

Auch die Verwendung, welche man nach den gyptischen Texten von dem Ante machte, zeigt, dass dasselbe oft einfach das Gummi bezeichnete. Es ward vor allem von den gyptischen Malern bei der Herstellung der Farben gebraucht.^ Die Gummi setzt der von Loret^ behandelte Text Gleichung Ante aus Denderah ber die Osiris-Mysterien im Monate Choiak voraus,

in

welchem

Form
\

vorgeschrieben wird, eine (Z. 126 und 127) mit in Wasser aufgelstem Ante viermal zu bestreichen
"^
I

o (^ K^ O M Ji^jQ

AftAAftA

I ;

nachdem

eine

hnliche

Procedur mit

tt^

aaaaaa/

dem in der Form aufbewahrten Gtter bilde vorgenommen wurde und einige Tage zum Trocknen verflossen waren, wurden die Farben aufgetragen^ welche durch das Gummi consistenter wurden. Im 165, Capitel des Todtenbuches Z, 12 heisst
es:

^
1

^^

Av>AAw AAAAAA

/}
1

_tlIl\S

^^
y

l L

o ^

-Bemalt mit Chesteb

in Auflsung von Gummi'. In hnlicher Weise wird an einer anderen Stelle des Todtenbuches 100, 6, welche auch in den
^

von Naville edierten alten Texten vorkommt, eine ,Lsung von


Ante' verwendet. Bei der Bereitung der Tinte spielte, wie die erhaltenen Recepte lehren, das Gummi ebenfalls eine grosse
Rolle. Das Gummi wird ferner, wie das Ante, auch zum Parfmieren der Gegenstnde verwendet.'* Es ist hiebei an Plinius^ zu erinnern, der uns berichtet, dass das Gummi vielfach

dazu bentzt wurde, um den echten Weihrauch zu versetzen. Endlich ward das Antegummi bei der Mumification verwendet.
Hieher mchte ich die von Dmichen angefhrten Stellen

Vgl. Ebers, Aegypten

und

die fnf

Bcher Moses,

S.

291.

Les

au mois de Khoiak im Recueil V, S. 91, . 96. Tdtb. ed. Lepsius 163, 15 und 164, 14 ,gemalt mit Ante', vgl. Pleyte Cliapitres supplementaires du livre des morts II, S. 185 und III, S. 24 Cliabas, Etudes sur l'antiquite historique^, S. 145. Ein Zweifel an der
fetes d'Osiris

Richtigkeit der Uebersetzung des altgyptischen ,qommi' durch Gummi Die Auffassung von scheint mir nach dem Gesagten mssig zu sein.

Ante
5

als

Gummi
7,

hat bereits Gensler in der Aeg. Zeitschr. 1870, S. 143


XII, 121.

vertreten.

XII, 71, XIII,

Dmichen,

O. Texte S. 68. Gesalbt (uerh) wurde auch mit Gummi; vgl. die Stelle der Inschrift in dem Felsengrabe von Anibe aus der
a. a.

Zeit

Ramses VI. ^^=^

^ <H> Ao (2

Zl

Q #11111
(1 [1

HI Lepsius

230.

30

XI.

Abhandlung:

Kral).

des Todtenbuclies ziehen, in denen von Salbung des Verstorbenen mit Antegummi die Rede ist, vor allem Cap. 145, Z. 35:
,Icli

bin gesalbt mit

dem Antegummi, welches

die Glieder der Gtter


belebt.'

Gummi mit einer Holzaxt von den Die einzelnen Stcke sind lnglich, losgeschlagen. rund oder kugelig bis Nussgrsse, in reinster Form, vollkommen
In Kordofan wird das

Bumen

klar

und farblos, die geringeren Sorten haben brunlich rothe oder gelbe Frbung. ^ Die altgyptischen Darstellungen zeigen die Stcke von Ante bis zu der Grsse eines Taubeneies
;

Frbung des Ante


roth.

Wir

entweder goldgelb, dunkel- oder lichtsehen in Deir el-Bahari an der Rinde der Anteist

Bume

kleine eckige Stcke, welche das Ante bezeichnen, das aus den an den Bumen angebrachten Einschnitten floss."'^
in grossen

Das Ante ward


selben,
gestellt.

Haufen aufgeschichtet, mehrere


in

der-

->Jj\\ ooo hau genannt, sind

Deir el-Bahari

dar-

Auch

eine Darstellung des Schatzhauses

Ramses HI.
zll) ( [

in Medinet-Habu"* zeigt einen solchen Gummihaufen: rn AAAAftA

^^

.Gummi aus Punt'


zu
der

AA/^AA^

besae-t

die

an demselben ange-

Dieselbe Darstellung zeigt uns, dass das Form von Obelisken und liegenden Klbern gestaltet wurde. Die ber diesen Formen stehenden

brachte Inschrift.

Gummi

auch

Legenden

lauten:

zlvi

j^^n

Gummi

von Tonutr.

In diesem Zusammenhange gewinnt die oben" angefhrte Bemerkung der Tributlistcn Thethmosis III., in -welcher das
aus dem Lande Punt gebrachte Ante als Product des Landes Kasch bezeichnet wird, erhhte Bedeutung. Denn es
keit

geht aus derselben nicht blos die rthche Zusammengehrigzwischen dem Lande Punt und dem reichen Hinterlande

Nubien deutlich hervor, wir erhalten damit auch einen deutlichen Hinweis auf die eigentliche Heimat des Gummi, das innere Aethiopien. Wir wissen, dass die besten Gummisorten aus Kordofan kommen.**
1

Flckiger,

a.

a.

O. S. 4

und

11.

Chabas, Etiides',

S.

160.

3
''

Mariette, Deir el-Babari, T. VIII.

Dmiclien, Historische Inschriften


S.

I,

T.

XXXII.

21.

S.

o.

S.

28.

Stndinn zur Gcscliiditc des

iilton

Acgjpt;on. IV.

31

Die Darstellung der ntebume ist zu allgemein und zu schematisch gehalten, als dass man aus derselben etwas Bestimmtes schliessen knnte. Sie werden
als

Nuha's bezeichnet,

etwa, gewhnlich, durch ,Sykomoren^, sondern allgemein durch ,Baum' wiederzugeben ist. Einen hnlichen Fall werden wir spter bei den Weihrauchbumen
hier

was

nicht

wie

kennen

lernen.'

wendung im gyptischen

Verhltnissmssig spt hat das Ante VerCultus gefunden. Dieselbe gehrt

Zwei Darstellungen aus einem Grabe von Scheich 'Abd el-Gurnah, welches einem , ersten Knigssohne'' des Knigs Tliethmosis I. gehrte, erwhnen Opfer, in welchen neben Nutr-Sontr -Weihrauch auch das Ante ererst der grossen thebanischen Zeit an.

scheint. ^

Schon unter Knigin Makara wurde, wie die Darstellungen von Deir el-Bahari uns lehren, der Versuch gemacht, Gummibume in Aegypten heimisch zu machen. 31 ntebume wurden in Kbeln auf die Schiffe gebracht, um in Aegypten acclimatisiert zu werden, Aehnliche Vorgnge wiederholten wie die Malereien des Grabes des Nomarchen Rechmr sich,
In hnlicher Weise enthalten zeigen, auch in spterer Zeit. die Grten von Cairo und Alexandrien eine grosse Anzahl
exotischer Arten von Acacia, darunter die Acacia Catechu, Acacia Senegal, Acacia Verek,^ von denen bekanntlich das Gummi arabicum gewonnen wird. Als eigentliche Bezeichnung des Weihrauchs kennen wir
in

den gyptischen Texten das Nutr-Sontr, |il |ll Uralt ist sein Gebrauch im gyptischen Cultus.
,
I .

Die Pyramideninschriften und die Texte der Mastabas kennen denselben in mannigfacher Verwendung. Wenn das Gebiet von Punt den Weihrauchlndern entsprche, so msste man
erwarten, unter den Producten desselben in erster Reihe das VielNutr-Sontr zu finden. Das ist jedoch nicht der Fall. wie wir gesehen haben, mehr nennen die ltesten Inschriften,

nur das Ante, welches die spteren


1

als

Gummi

specificieren.

S. u.

S.

36.

2 ^

III Lepsius 9 c und d. Aschersolin und Schweinfurtli

lUnstration de la flore d'Egypte in den


II,
1.

M^raoires de I'Institut Egyptien

Theil, S. 72.

32

XI,

Abhandlung:

Krall.

Erst in der ganz ausfhrlichen Reihe von Deir el-Bahari wird auch das Nutr-Sontr genannt^ aber bezeichnend genug am

bedeutend gewesen

Schlsse der Reihe, Die gewonnenen Quantitten knnen nicht sein, denn wir finden keinerlei auf das

Nutr-Sontr bezgliche Darstellungen in Deir el-Bahari, whrend dies bei den anderen Producten hinlnglich der Fall ist. Unter

den Tributen von Punt

in

den Listen Thethmosis

III.

fehlt

der Nutr-Sontr -Weihrauch ganz. Doch wir wollen ber diese Verhltnisse einem ganz zuverlssigen Zeugen dem

das Wort lassen. In dem Schlangenknig von Punt selbst oben (S. 6) angefhrten Petersburger Papyrus verspricht der Schiffbrchige dem ihm unbekannten Schlangenknige zum
fr die freundliche Aufnahme und die in Aussicht geRckkehr nach Aegypten eine Reihe von wohlriechenden Essenzen, unter anderem das Hukennu-Parfum und Nutr-SontrWeihrauch, ,welcher in den Tempel verwendet wird und dazu Der Schlangenknig lchelt dient, jeglichen Gott zu ehrend ber die ihm in Aussicht gestellten Geschenke und sagt: ,Du
stellte

Danke

bist

nicht

reich

an Ante,

Du

hast nur

Nutr-Sontr -Weih-

rauch, aber ich, der Frst von Punt, ich habe Ante. Nur das Hukennu-Parfum, welches Du mir in Aussicht stellst, ist

Der Schiffbrchige wird vom von Punt mit einer reichen Zahl von Geschenken entKnig lassen, darunter Ante, Ilukennu-Parfum, seltenen Holzarten, vielem Weihrauch (Nutr-Sontr), sowie den anderen aus der Liste von Deir el-Bahari bekannten Producten. ^ Aus dieser Stelle wird man fr unsere Zwecke etwa Ante und Nutr-Sontr -WeihFolgendes schliessen knnen. rauch werden von einander sehr scharf geschieden, nur an Ante behauptet der Schlangenknig von Punt reicher zu sein als der Schiffbrchige, beziehungsweise Pharao, der als Geber ausdrcklich namhaft gemacht wird. Wenn unter den Geschenken des Schlangenknigs auch Weihrauch erscheint, so erscheint unter denselben auch jenes Hukennu-Parfum, von dem der
nicht zahlreich auf dieser Insel.^

Knig von Punt ausdrcklich erklrt hatte, dass es auf der In diesem auf den Handel angewiesenen Insel selten sei. Kstenstriche mussten Producte mannigfachster Art von ferne
'

Vgl. Maspero, Contes populaires, S. 145.

Studien zur Geschichte des alten Aogypten. IV.

33

her

zusammenkommen;
sei es

es

selben auch den Weihrauch

kann nicht befremden, unter denzu finden, den die Kauf leute von
von der gegenberHegenden

Punt

von Sden

her, sei es

arabischen Kste beziehen konnten.

Ein Verkehr zwischen den beiden Ksten des rothen Meeres ist, wie mich dnkt, aus einer Stelle der Productenliste von Deir el-Bahari zu folgern. In derselben wird auch
,Gold
2

fier

Amu'

^"w^ o

fjyi

^.

\^

Q:^ erwhnt.

Unter diesen Amu-Semiten sind doch wohl Araber, speciell Centralaraber, der Suakin gegenberliegenden Kste gemeint. An diesem Theile der arabischen Kste grub man, nach Strabo's
Versicherung,
Gold-,

Sprenger sucht hier das Land


dass sein Gold gut

Chavila,''
sei.

von dem es

in

der Bibel heisst,

Die

dem arabischen Hafen von Gedda ist leicht zu Von Aidab, welches nicht weit bewerkstelligen. von Suakin zu suchen ist, fuhr man in einem Tage und einer
Ueberfahrt von Suakin nach

Nacht nach Gedda. Merkwrdig ist die Zuwanderung von Arabern nach Aegypten, welche aus der Ptolemerzeit durch Strabo bezeugt ist. Sie kamen auf dem Wege nach Aegypten, auf welchem die Aegypter ihre Fahrten nach dem rothen Meere antraten, ber Kosseir nach Koptos. Die Smaragdgruben zwischen dem Nil und dem rothen Meere wurden von Arabern, ,welche tiefe unterirdische Gnge nach diesen und
''

anderen Edelsteinen graben', ausgebeutet,^ Koptos selbst wird


1

Auch

in

Habesch gedeiht

auf einem schmalen


entquillt

Grtel
in

die Boswellia

Diesem Weihrauchbaume papyrifera. dort wo ein Einschnitt gemacht wird,

reichlicher

Menge,
ist es

ein milchiger Saft.

Doch

3
^

Harz ,Leban' (Weihrauch) genannt, welches bei den abessynischen Geistlichen sehr beliebt ist, und auch auf die Mrkte von Ost-Senaar und Fazogl in grossen Mengen gebracht wird, von dieser Species herrhrt. Vgl. v. Heuglin, Reise nach Abessynien, den Gala-Lndern, Ost-Sud;1n und Chartm in den Jahren 1861 und 1862, S. 174. Die Gruppe ist zweifelhaft, schwerlich stand hier das Zeichen fr Silber, vgl. oben S. 17, A. 2. Die alte Geographie Arabiens, S. 51 f. Quatremere, Memoires sur l'Egypte II, 169. Der in diesen Gegenden gewonnene Stein wird in spten Inschriften
zweifelhaft, ob das stark aromatisch riechende
als

,behat'

Dmichen

stellt ,behat'

bezeichnet (vgl. Dmichen, Geogr. Inschr. II, 07, Nr. 9). mit dem hebrischen tHSl cij.pyoiTr)? zusammen
S.

(Geschichte Aegyptens,

168 N).
3

34
als

XI. Abliandhing:

Krall.

eine

Stadt bescliriebenJ

von Aegyptcrn und Arabern gemeinsam bewohnte Spuren dieser Handelszwecken dienenden

arabischen Colonien hat auch das Wstenthal von


erhalten.

Hammamt

In demselben hat Grolenischeff neben einer nabati-

schen auch zwei sabische Inschriften gefunden, ^ von denen die erste, merkwrdig genug, nach Nldeke's Lesung den

Namen
haben

eines
sich

Griechen Philoxenos (DiD^'^) nennt. Araber sonach des Verkehrs in diesen Gegenden in der
frher

Ptolemerzeit und vielleicht schon

bemchtigt und in
|

diesem Sinne heisst es


AAAAA^

in einer Inschrift

aus Edfu:^

v\

Jv,!

# ^ (Olli ,^

^^

A
/

'^
[<='
i
I

J] ^zz^

f^^^^

die '

Amu
das

belastet

mit

den Gegenstnden
landes'.

von

Punt

und

allen

Gaben des

Gottes-

Aus unseren Betrachtungen von Ante (Gummi) und Nutr-Sontr (Weihrauch) hat sich ergeben, dass das erstere aus den Gebieten von Punt und Tonutr,
ber
aus Kasch bezogen wurde, whrend das den Aegyptern auf anderen Wegen zukommen musste. Seine Verwendung im gyptischen Cultus ist ja viel lter als

Verhltniss

beziehungsweise

letztere

der Beginn der Fahrten nach dem Lande Punt. Und als diese begannen, da war es das Ante, welches die langen Seefahrten

abgeneigten Aegypter nach den sdlichen Theilen des rothen

Meeres lockte. Aus den Tributlisten Thethmosis


tischen
es

III.

lernen wir die gyp-

sind

Bezugsquellen dies die Gebiete

des

Nutr - Sontr - Weihrauchs


des sdlichen

Syriens,

kennen, das Land

Zhe und Roth(e)nnu. Im Jahre 32 erhlt Thethmosis III. aus dem Lande Roth(e)nnu 823 Minen Nutr - Sontr - Weihrauch
I

'^

(55^!?,

im Jahre 29

erbeutet der

Knig aus

dem Lande Zhe 470 Minen Nutr -Sontr- Weihrauch, ^ bei dem Zuge des Jahres 31 wird erwhnt, dass an allen Haltepltzen neben anderen Producten auch Weihrauch aufgestapelt war, theils fr den Gebrauch der Armee, theils um nach
1

Strabo 815.
Epig-rapliisclie Eesultate

einer Reise nach

dem W;idi Hammamjit,


S.

T.

I,

Nr.
3 "
'^

und

2.

m Lepsius

Dmichen, Recueil
32, Z.

II,
.85.

T. 61, Z.

6,

Text

35.

Lepsius Auswahl

12, Z. 6,

Studien zur Gcschichto dos alten Aegypton. IV.

35

Aegypten

abgeliefert

zu werden. ^
^

Im

Jahre 33

kamen aus

Roth(e)nnu 926 Minen Weihrauch, im Jahre 34 nur 690 Minen Weihrauch ein.-'' Aus dem Jahre 38 werden Lieferungen von Weihrauch von Seiten des Landes Roth(e)nnu (656 Minen)'*

und des Landes Zahe^ erwhnt, und ebenso aus einem der ^ Aus alledem ersieht man mit voller Klarfolgenden Jahre. heit, dass der Weihrauch zu den regelmssigen Tributen des sdlichen Syriens gehrte. Ebenso finden wir in dem Grabe des Nomarchen R(e)chmr das Ante als Tribut des Landes Punt, das Nutr-Sontr speciell als Abgabe des Landes Roth(e)nnu bezeichnet und dargestellt.' Dieses wurde in grossen Krgen
aufbewahrt.

Die Thatsache, dass der Weihrauch den Aegyptern von den Rothennu geliefert wurde, stimmt vorzglich mit den bisBei diesen sdsyrischen Greherigen Beobachtungen berein. bieten stehen wir am Ausgange der Karawanenstrasse, welche
aus

dem

sdwestlichen

Arabien nach Norden


welche
in

fhrte.^

Wir

werden an

die Ismaeliter erinnert,

den Geschichten

Joseph's Weihrauchsorten brachten.

vom

Transjordanlande nach Aegypten

Aehnlich wie das Ante

(Gummi) ward der Weihrauch


Eine in den Handel gebracht. Zeit Thethmosis III. erwhnt vier
1

auch

in

Form von Obelisken


Karnak aus der

Inschrift aus

V <=>.^ Die Grber des alten /wwvv IS OOO Reiches von Memphis, die Mastaba's, erwhnen und stellen den Weihrauch in mannigfacher Gestalt, bald in Form von Krnern, bald in Form von Broten dar.^" Auch ein Weihrauch-

Weihrauchobelisken

brenner
AAAftAA

is=3 wird
a.
a.

in

dem Mastaba
a.
a.

des Haryothes

Lepsius

O. Z. 12.

'^

Lepsius
*

3
5 ?

Mariette, Karnak, III Lepsius 31 a, Z.

T, 13, Z. 33.
8.
"

m Lepsius
o.

O, Z. 23. 31
a, Z.
6.

III Lepsius 31a, Z. 14.


(s.

8
3

Virey, Le tombeau de Vgl. u. S. 76.

Rekhmara

S.

15, A, 2) S.

38 und T.

7.

III Lepsius 30, b, Z. 32.

1"

Vgl. Maspero

Trois annes de fouilles in Mdmoires de la Mission ArI,

chdologique au Caire
S.

200

n =U=. e (S -g^=U^((
1

^ AX

207, 204, 200. S. 237 > o n gO

von

s=5

werden

V\ "ll -M^ O Villi


_5N^
\
1

o erwhnt. Vgl. ferner ebendaselbst

T. I in der unteren Abtheilung die farbige Dai'stellung von Weihrauch. 3*

36

XI.

AWiandlung:

Krall.

genannt und

dargestellt.^

Weibrauchbume werden im grossen

Papyrus Harris als jNubau Nutr-sontr' |, ^^0' ll ^' angefbrt,2 wobei wie bei dem Gummi ,Nuha* nicht ykoraore,
sondern allgemein ^fc>'

Baum

bedeutete.

Sehr werthvolles Material zum Studium der Sprache des Landes Punt und der Nachbargebiete wrden uns die langen
Verzeichnisse
allem
sich
die
in

der

eroberten Localitten

der Sdlnder,
III.

vor

Listen aus
die

der Zeit' Thethmosis


einzelnen

hefern,

wenn

Vlkergruppen scharf auses wohl versucht, eine nach drei Gruppen, den Lndern Ka, Wawat und Scheidung Punt entsprechend, vorzunehmen; die Analogie der Listen der Stdte des Nordlandes, von Syrien, fr welche wir auf einem
einanderhalten Hessen,
Mariette
hat
festeren Boden stehen, zeigt, dass wir auf die Reihenfolge der Localitten uns gar nicht verlassen knnen, dass dieselbe durch

denselben

keinerlei

Rcksichtnahme auf die gegenseitige geographische


ist,

Lage derselben bedingt

die

einzelnen

Namen

vielmehr

bunt durcheinander gewrfelt sind. Nicht besser steht es mit den Versuchen, durch Identificierung mit modernen Localitten
in

Nubien, Abessynien und an den Ksten des rothen Meeres

die einzelnen Gruppen auszuscheiden. Denn unter den vielen Namen, welche die Listen geben, lsst hchstens einer oder der andere eine nhere Bestimmung zu. Zu diesen mchten

wir den

Namen

%
Ja

FDVx-^s^
-M^S'
^

zhlen,

den bereits Mariette

dem

tificierungen,

griechischen Aua)aV^; gleichgesetzt hat, sowie einige Idenwelche Brugsch in einem Aufsatze ,La table
Egyptiens', Revue egyptologique, II, So vor allem Nr. 111 der Thethvorgeschlagen

ethnique
S.

des

anciens

327

f.

hat.

mosisliste

^/| mit dem aus der Osortesen -Inschrift

be-

kannten Hafen

Z^ ^^ v:^^ Q:^
(gi

an

dem Ausgange

des

Wadi
der

Gass, und Nr, 91


Strasse von -^
J
,

J_

mit einer Localitt

am Ende

Elkab zum rothen Meere.

Weiter fhrt uns die Prfung und Feststellung des Lautbestandes dieser Listen. Die Anzahl der Zeichen, welche zur
'

Maspero

a.

a.

O. S. 18G.

Harris

I,

G5

c.

Studien zur Geschichte des alten Aegypten, IV.

37

Schreibung' dieser Namen verwendet wurden; ist berliaupt eine sehr beschrnkte, namentlich wenn wir jene Benennungen
ausscheiden, welche aus

klren sind, wie


es

@ ^J ,

sonach hier wie bei


oberflchliche

^ |Jff|^'
dem

gyptischen Wortschatze zu
^^^'*

er-

^"' ^^^^^^

den Listen der Vlker des Nordens

mit Anstzen zu einem Transscriptionssystem zu thun.


eine

Schon

Prfung zeigt den grossen Unterschied, welcher zwischen den ersten 22 Namen (N. 2 24) der Liste Nr. I und den darauffolgenden (Nr. 25116) besteht. i Whrend

wir in Nr. 2

24

nicht weniger als 22mal das <cz> r

(21mal

ausgeschrieben, einmal in -c3>-) und dazu 2mal das _g^ l vorwenn finden, kommt in der ganzen darauffolgenden Reihe wir von einer aus drei Namen, Nr. 97 99, bestehenden Gruppe

absehen

welche sonach 89

Namen

wrdiger Weise nicht


berechtigt, die ersten

ein einziges

Mal

umfasste, das <cz:=> merkvor. Wir sind sonach

zweiundzwanzig

Namen
uns

zusammenzufassen.
bestand entgegen:
Q

Aus derselben

tritt

zu einer Gruppe folgender Laut-

Ist

beruht,

auch das Material, auf welchem diese Zusammenstellung ein relativ geringes, so ist doch in dieser Liste das
h,
fi

Fehlen des fD
diese

und #

ch

charakteristisch

genug.

Dass
die

beruht, Erscheinung Betrachtung einer Reihe von ostafrikanischen Sprachen.


es sich zeigt, dass einzelne dieser

nicht

auf einem Zufall

lehrt

Indem

Gruppe angehriger Namen nicht Aveit von der Sdgrenze Aegyptens zu suchen sind, wird es gestattet sein, diese Namen dem Lande Wawat, weiches
unter ihnen an letzter Stelle erscheint, zuzuweisen. Mit der Sprache der Nachfolger der alten Wawat, der Nubier, theilen
'

Die Listen der BdUinder


listes

bei

Mariette,

Karnak, T. 22 26,

vgl.

Los

de Karnak, Text, S. 51, sowie die geographiques Nachcollation von Maspero im Recueil VII, S. 97 f. genaue
des Pylnes

38
sie

XI.

Abhandlung:

Krall.

das hutige Erscheinen des r (l) und das Fehlen von li und chy ja auch des [D h, welches im Kubischen nur in Lehn-

wrtern erscheint. Auch die brigen Namen aus diesem Sprachgebiete, die wir in altgyptischen Inschriften finden, treten,
soweit
sie

nicht gyptische

Benennungen

darstellen, aus
H

dem

eben bezeichneten

Rahmen

nicht heraus, so

Semneh,
I

Talmis mit seinem Localgott


,-235^

MavSouXt?,

(1

bei Abusimbel,

^
,

l'^

Krte

ja

auch
Meroe,!
.;

^
'
[

AAAAAA

Q
1

o"

^
KiH
5

Napata
loS(?),

-~,

j^

f^ u^ J "^ f] ""^S^^ Dongola, 00^


AAAA^^
*--

^^
I

-^

<tS

AAAAAA

[-A

Astaboras

endlich

eine

Reihe

von unbestimmbaren

Stele des thiopischen Knigs Harsiatef

und Personennamen, welche uns hauptschlich von der 2 (= H) geliefert werden. "" So die Ortsnamen (H. Z. 28) (H. Z. 11) <=^^
Orts-

^^

ra
u.
s.

^f^i'V^
I
I

(H. Z. 74, 100, 105)


cl

^
'

"=^^^^

(H. Z. 78

Ci

w.).
zl

(li.

Z. 93)
Zll
I

(H. Z. 116)
ra

^"^^

(H. Z.

149)

Q
Pl

(tl.

Z. 151)

(H. Z. 156)
AAAAA h
(1

^^

AAAAA/

]
Personennamen

k
(H. Z. 93)
(]
1
I

(H. Z. 159);

die

(H. Z.

S^'o'lj^j^ ^\\^^^^ (H. Z. 94) M) AAAAAA


1
I

J'^^S'^^
Z. 106).
I

/^

^ ^^jT] ^ (H.
I

/^r^

sich an die
als

Die bei weitem zahlreichere Gruppe^ von Namen, welche eben besprochene auschlies.st, kennt sowohl das ra h,
x A, das

auch das

x dagegen

kommt auch

hier nur in

den

So iu den Stelen von Nastisanes nnd Haraiatef.


(

o o

Ein Text aus spterer


d'ar-

Zeit gibt

<:z:>

V
8.

Lepsiu.s 52, vgl.

Maspero in den Mdlanges

cheologie III, S. 132. Vgl. unten S. 57, A.


ch aufweisen,

Darnach wird man jene

fliiopisclien

dieser zweiten

Personennamen, welche ein Gruppe zuzuweisen haben; das ra

Ji
i-'^t

oder
der

ersten dagegen nicht fremd.

Stiidion zur Goschichtc dos allen Acgypfcon. IV.

39
der ersten
ost-

letzten

Namen

der grossen Liste vor/ in den

Namen
sein,

und zweiten

Liste fehlt es dagegen gnzlich.

Kenner der
die

afrikanischen Sprachen

werden im Stande

hier
in

an-

gedeuteten Beobaclitungen weiter zu fhren

und auch

der

zweiten Gruppe Unterabtheilungen nachzuweisen. Eigenthmlich ist derselben das Zeichen /"S-

Sassen vielleicht damals bereits semitische


ostafrikanischem

Boden?

So

viel ich

sehe, liegt

Stmme auf kein Grund

vor, dies zu bezweifeln,


Stelle der Inschrift des

man knnte

sogar einen Belegt in einer


A^

Knigs Nastisanes erblicken:

-'XT^^=Ti^^\^^^r^
die
als

lO

Leute von Napata, sagend: er wird herrschen

ber die gesammte Erde', wenn sich die Ausdrcke y\ A^ wie bereits Maspero vermuthet hat, [ ^
w i i o o semitisch erweisen
I

sollten.

Denn

die

Annahme,

dass

wir es hier zwar mit semitischen Lehnwrtern zu thun haben, dass diese jedoch bereits im Aegyptischen, wie es unterhalb

Syene geschrieben wurde,

einheimisch waren und von


einfach

den

thiopischen Schriftgelehrten Immerliin steht erscheint unwahrscheinlich.


vorlufig zu singulr da,

um
die

wurden, Erscheinung weitere Schlsse darauf bauen zu


die

bernommen

knnen.

In diesem Zusammenhange kann auch


dass
Schrift

darauf hin-

gewiesen werden,
meroitische

sdarabische, sabische, wie die

Worttrennungen kennt, die erstere durch den geraden Strich |, die andere durch drei Punkte o.
^

Von

der grossen Zahl der Orts- und Personennamen der Insolirift des

Knie-s Harsiatef g-ehrt nnr der


hieher.
-

Name

des Landes ^C\

2j)

(Z. 113)

Die Inschrift

ist

Lepsius IG publicirt, danacli bei Maspero,

Mchmges

d'archcologie egyptienne^ et assyrieiino 111, S. 2941'., speeiell B. 295, N. 4 und S. 296, N. 1. Maspero a. a. 0. denkt fr die erste Gruppe an das arabische l^t corichten. Bei der ersteren hiit, incoluit, fr die zweite an ri3'''n und

eher an A.^\s. Amil, in der analogen Verbindung ^.^a^o (^la ^J-^oia Amil ber Misr zu erinnern. Vgl. Karabacok in den Mittheilungen aus der
ist

Sammlung
1870,
8.

der Papyrus Erzlierzog Rainer

I,

S.

4.
,

]3rugsch, Aeg. Zeitsclir.

23 bersetzt das fragliche Wort durch

Wanderer'.

40

XI. Al)handlnng:

Krall.

Aber auch
Material.

fr

die

Kritik

der Entzifferung' der meroitiIII.

schen Inschriften Hefern uns die Listen Thethmosis


Zeigt es sich,
dass diejenigen

reiches

Namen, welche dem


fi

Grebiete der Nubier zuzuweisen sind, weder das

noch das

kennen, wie
deutet?

ist

dann

die

Verwendung

des

in

den meroitischen

Inschriften zu erklren, welche

Brugsch aus

dem Nubischen

II. Theil.

Zur tliiopischcn
der Aegypter

Grcschiclitc.

Als Grenznachbarn
in

im Sden erscheinen
^aaaaa
'

den ltesten Inschriften Negerstmme K j) j) j) Nuhs, Cl welches Gebiet nachweishch von je]jp] speciell W(a)w(a)t,
'

^ In dieser ltesten Gegend von Korosko reichte, Zeit brachen die Zeitgenossen der Pyramidenerbauer Gestein im Wstenthaie von Hammamt und drangen durch dasselbe zum rothen Meere vor. Dem ersten thebanischen Reiche

bis in

die

gehrt

die

Erweiterung
an.

des

Gesichtskreises

nach

beiden

Richtungen

Auf der Suche nach dem Ante, welches auf

Inschriften dieser Zeit

zum

ersten Male erscheint,

fuhren die

gyptischen Seefahrer an der unwirth Heben Kste des rothen Meeres sdwrts. Das erste Kstengebiet, welches ihnen einzelne

Oasen darbot, erwies

sich

zugleich als zur

Anknpfung
reichen

von Handelsbeziehungen

mit

dem an Rohproducten

ostafrikanischen Binnenlande im eminenten Masse geeignet. Es ist dies die Kste um Suakin gegen Massaua hin. Von dieser

Kste fhrten bequeme

Wege

direct in das

wo

sich spter die Sitze der thiopischen Reiche,

Centrum von Nubien, Napata und

Meroe

erhoben.

Die Producte
die

Aethiopiens konnten in ver-

Kste erreichen und von da nach Aegypten gebracht werden. Diese Kste heisst in den Punt. Diese allgemein recipierte gyptischen Texten D
hltnissrassig

kurzer Zeit

^^

und auch von uns beibehaltene Transcription


Avir

ist

nicht genau,

mssten

vielmehr unter
Uo-qrr,

Hinweis auf

-^^
AA/VAAA

Namen etwa
1

l'j-qrr,

den

wiedergeben.

Gleichzeitig mit dieser Be-

Vgl. zu dein Folgenden die Einleitung von Lepsius, Nubische Grammatik. Vgl. die Inschrift Amenemes I. bei Korosko; Brugsch, Aeg. Zeitschr.
1882, S. SO.

Studien zur Gcschichto dos alten Aogyptcn. IV.

41

nennung imd mit


Tonutr,

ihr

oft

abwechselnd erscheint der

Name

Unter dieser Bezeichnung hat


gebiet zwischen
ein

man

allgemein das Wsten-

dem

Gebiet

Griechen
der
Nilthale

Name

rechneten. Ursprnglich mag dies der Wstenthler gewesen sein, welche vom eines zum rothen Meere fhrten. Thatschlich fhrt ein

sonach, zu Arabien

und dem rothen Meere zu verstehen, welches die in Aegypten angesiedelten


Nil

Wstengebiet,

welches

zum
^

16.

obergyptischen
.'

Nomos

ge-

rechnet wurde, den

Namen

Aehnlich steht es mit

der Bezeichnung To-toschr fr das

Wadi Hammamt, welche

ebenfalls von Anfang an verallgemeinert wurde und die WstenDabei wurde mit Vorliebe gebiete stlich vom Nil umfasste. To-toschr fr die nrdlich gelegenen Wstenthler, To-nutr

fr die sdlich gelegenen verwendet.

Mit Recht bemerkt Dmichen,'' dass zu den ltesten Bewohnern der zwischen dem Nilthale und dem arabischen Meerbusen sich ausdehnenden Wsten die EJrus zhlen. Mariette^ wollte geradezu den Namen der bekannten Bischari-Stmme, der Nachfolger und Verwandten der Blemmyer und Bega, von Hrus mit vorgesetztem Artikel (n =: i_j) ableiten. Die Hrus kennen wir als Amu aus der Inschrift des Una. Bedeutet Amu an dieser Stelle Semiten', wie wir nach allen Analogien an,

nehmen mssen,
sei es

so

folgt daraus,

von der Sinaihalbinsel, sei sich in diesen Wstenthlern festgesetzt hatten. Araber haben wir in den Smaragdgruben in Koptos und dem Wadi

dass schon in ltester Zeit, es von Arabien her, semitische

Stmme

'

Brugsch, Dictionnaire geographique, S. 896. Die Benennung eines anderen dieser Wstenthler lernen wir unten S. 64 kennen. Die von

Brugsch

a.

a.

O. verlangte Unterscheidung zwischen


oft

und
\^ ooo r

ist
2

praktisch

schwer durchzufhren.
S.

Geschichte Aegyptens, S. 167 A. und de monuments IV, T. 65 publicirte

172,

wo auf
aus

eine im

Recueil

Edfu iiingewiesen in welcher die Aegypten benachbarten Gebirgsdistricte von dem wird, Knige Ptolomaios Euergetes II. der Gttin Hatlior vorgefhrt werden: ,Ich gebe Dir den antaiopolitischen Gebirgsbezirk, indem ich Dir gebe
Insclu-ift
all seine

Dinge, die Hrnscli

oo

^'i^''^'8''5n

Deinem
A. 2.

Ka.'

Les

listes

geographiques des pylnes de Karnak,

S. 57,

42

XL Abhandlung:

Km

11.

Hamraamat kennen
wesen
sein

gelernt.'

Der Besitzstand wird wohl zwisehen


strittiger ge-

Semiten im Norden und Hamiten im Sden ein

und

oft

mgen

diese Wstentliler von

Kmpfen

widerhallt haben, wie sie uns in ganz anschaulicher Weise in den Acten der Mrtyrer von Rhaitu zwischen Saracenen und

Blemmyern
ist

in

geschildert werden. Auf einem dieser Wstenwege auch die Amufamihe nach Aegyten gekommen, die wir dem Grabe des Chnemothes dargestellt sehen. Sie kam aus
f?

dem Lande

tk^

Petischu,

dessen

unbestimmt bleiben muss. eber diese fhrenden Wstenwege haben Berichte franzsischer Forscher aus der Zeit der napoleonischen Expedition nach Aegypten
Licht verbreitet. 2 In der zweiten fllfte des vierten nachchristlichen

genaue Lage noch nach Mittelgypten

Jahrhunderts

reichte

das

gyptische
in

Gebiet

nur bis

Pithom,3 die Strecken stlich


stlich

davon waren Saracenenstmme. Bedenkt man, dass noch

den Hnden der


I.

Seti

die Gebiete

vom

heliopolitischen

Nomos

nicht in den

gyptischen

Verwaltungskreis gezogen Gebiete, wie sich die bekannte Lischrift des Menephtah aus

hatte,^ dass ein grosser Theil dieser

Karnak ausdrckt,^ den Fremden als Weide fr ihr Vieh berlassen worden war, so Avird man fr die lteste Zeit ein
Ueberwiegen fremder, nomadischer Hirtenvlker in diesen Gebieten anzunehmen geneigt sein. Li bertragener Bedeutung mochte Tonutr soviel als Osten gelten und die Sinaihalbinsel, sowie in ganz spter Zeit auch
die

arabische Kste umfassen.

Absolut fest steht es jedoch

nicht, dass Tonutr die Sinaihalbinsel bezeichnen konnte. Zwei Stellen sind es vor Allem, welche hier herangezogen werden.
1

S.

o.

S.

33 und 34.
liat

Lumbroso

den Bericht von Bert und Kaffeneau-Delile ber eine im

Jahre 1800 ausgefhrte Entdeckungsreise von 8iut nach dem rothen Meere und von da durch das Thal von Tarfe zurck auf der Turiner
Bibliothek gefunden und Stcke davon in seiner Schrift: tempo dei Greci e dei liomani 1882, S. 35 f. mitgotheilt.
3

L'Egitto al

Dies geht aus dem von Gamurrini gefundenen Keisebericht einer Dame aus dem sdlichen Frankreich hervor. Vgl. Mommsen, Sitziingsberichte
der Berliner Akademie, phil.-hist. Classe 1887, S. 357 f. Naville, Goshen and the Shrine of Saft el Henneh, S. 18 f.
ed. Marietto,

^ ^

Karnak, T.

LH,

Z. 8.

Auch

die folgenden Zeilen scheinen

sich auf die ltesten Zeiten zu beziehen.

Studien zur Gcscliicbto des alten Acgypten. IV.

4o
el

Die eine findet sich auf einer Inschrift

in

Sarbut
III.,

Chadcm
das,

und meldet von einem Beamten Thethmosis

welcher an

der Spitze seiner Krieger ausgeschickt wurde,

um

was
^^'^

dem Knige
lnder

gefiel,

zu bringen an Wunderdingen der Gtter""'' ^^(^^f''

{^^limlTlY
ist

man
zum

Beamte

betreffende gut mglich, dass auf einem der zahlreichen Wstenwege rothen Meere verliess, in einem Hafen am rothen Meere
sieht,

es

sehr

(k^i ^ der

.)

das Nilthal

der ,Gtterlnder^ erhielt und von da zur Sinaihinberfuhr. 3 Nicht anders steht es mit der zweiten halbinsel
die Producte

im Amonsheiligthume angebrachten Darund Tliiere begleitet. Dieselben stellungen werden bezeichnet als Gewchse des Landes Tonutr, welche
Stelle,

welche

die

seltener

Pflanzen
,

der Knig
als

(doch wohl: erhalten hatte^ oder etwas hnliches) Eine andere Serie er nach dem Lande Rothennu zog^^^
,

von hnlichen Darstellungen, welche zugleich das 25. Regierungsjahr Thethmosis III. nennt, wird als Gewchse, welche der Knig im Lande Tonutr gefunden hatte^,^ aufgefhrt. Wir kennen den Weg nicht, den Thethmosis III. damals eingeDa jedoch einem seiner spteren Nachfolger, schlagen hat. nmhch Ptolemaios II., nach der bekannten von Naville gefundenen Stele, die Gebiete von Tonutr in Pithom zinsen,^ so gengt es, anzunehmen, dass Thethmosis III. auf seinem Zuge von Theben nach dem sdlichen Syrien eine Stadt des st,

lichen Delta berhrte, um das Erscheinen der , Gewchse des Landes Tonutr' zu erklren. Eine zwingende Nothwendigkeit besteht sonach nicht, Tonutr an diesen Stellen auf die Sinaihalbinsel

zu beziehen. In einer Inschrift, welche mit der Geographie


dem Jahre
Auf beide
1234.
I,

III L. 29 a aus

25.

Stellen der Insclirifteu ThethS.

mosis

III.

hat Brugsch, Geschichte Aegyptens,


vgl. aucli Dict. geogr. S.

352 und A. aufmerksam

gemacht;
2

Vgl. Dmichen, Historische Inschriften


t\f\rJ\N\

T. 17, Z. 5

.=^ '=^^^
I

f\/N-^

AAAA/V\
1

I
3

In hnlicher Weise fahren

die

Blemmyer nach dem

Sinai

hinber

(in

den Acten der Mrtyrer von Rhaitn).


*

Mariette,
A.
a.

Karnak

T. 28.

O. T. 31.

The

Store City of Pitliom T. IX, Z.

9.

44

XI.

Abhandlung:

Krall.

Gescliiclitc auf etwas gespanntem Fasse steht, in der sogenannten Bachtan-Stele, bringen gar syrische Frsten dem in Nahrain weilenden Ramses II. auch Hlzer von Tonutr' zum
,

und

Geschenke

dar.'

Grossen Anstoss
3

hat

man an

einer

Stelle

einer

von
III.

Dmichen''^ verffentlichten Inschrift aus der Zeit

Ramses

genommen.

Dieselbe

bietet

einer Orientirung derselben werden

vom
als

nur ein merkwrdiges Beispiel thebanischen Gesichtspunkte aus. In

Vertreter des Nordens die


die

Bewohner von
Hru-s-t

==ci:=i^jL
die

To-tosr-t,
1

Bewohner von

^
To-nutr-t angefhrt.

und

Das Land

Punt

dagegen erscheint als Reprsentant des Ostens. Fr Medinet-Habu, avo die Inschrift steht, sind, wie ein Blick auf die Karte lehrt, diese Angaben richtig, To-tosr-t kennen wir

als Benennung des Landund dem rothen Meere, speciell zwischen Koptos und Kosseir. Allgemeiner ist die Benennung

aus den Inschriften von


strichs

Hammamat

zwischen

dem

Nil

To-nutr fr diese Wstengebiete. Dem nrdlichen Theil derselben, jenem unerforschten Gebiete zwischen Cairo und dem
rothen Meere,

wrde

in

dieser

Aufzhlung

das

Gebiet der

Hru-s-t entsprechen.

Wenn
ussersten

wir in der Unainschrift die Hru-s-t im Besitze

eines Gebietes linden,

wo Wein und Feigen gediehen, zu dessen Enden man auf Schiffen gelangte, so mssen wir

annehmen, dass es ihnen in jener Zeit gelungen sein muss, sich in den cultivierten Theilen Aegyptens festzusetzen. Am ist es dass dies in den wahrscheinlichsten doch, anzunehmen,
ihren

Stammsitzen

zunchst benachbarten Theilen

des Delta

der Fall war.

Wie

Aegyptens den Nil und dem rothen Meere


Quatremere
*

sehr auch die nrdlich gelegenen Theile Angriffen der Wstenstmme zwischen dem
offen

gesammelten Stellen Emire pflegten Truppen am Fusse des Berges gyptischen Mokatm aufzustellen, wenn sie sich von Cairo nach Fostt
^

standen, zeigen die arabischer Autoren.

von Die

Vgl. oben

S.

15, A.

7.
I,

Histori.sclie Inschriften
Cli.'ibas,

17.

Etde

.sur

l'iintiquite
II,

''

Memoires sur TEgypte

S.

1.38

historique 2, S. ll. und N. I.

Studien

'/.ur

Goscliiclite des alten

Aegypten. IV.

45

begaben, denn wiederholt hatten bei solchen Anlssen Be^-a auf Dromedaren Fostt berfallen und sich dann rasch mit
der Beute in ihre Thler

zurckgezogen.

Dieser Besetzung

des Culturgebietes durch die Wstenstmme des lirus wrde sich aus spterer Zeit die Ansiedelung der Blemmyer in Ober-

gypten und hart an der gyptischen Grenze zur Seite stellen lassen. Die Annahme hat sonach gewiss nichts auffallendes,
dass zu einer Zeit politischer Schwche Aegyptens die beutegierigen Stmme der Wste grsserer Gebiete des Culturlandes

Das Vordringen der IJrus muss weitere Dimensionen angenommen haben, wenn wir jene, mehrere
sich bemchtigten. 1

Jahrhunderte fassende
der Zeit, da die

denkmallose Zeit zwischen


in Betracht ziehen.

dem

alten

und dem mittleren Reiche


die Hrus.

Aber noch aus


hren wir von

Monumente wieder

einsetzen,

Ein Zeitgenosse Osortesen's I. mit Kmpfen gegen Namen Month-hotp, berhmt sich, auf einer im Bulaker Museum befindlichen Stele die Hrus-t bewltigt zu haben
'

\> <P> ji ^

f^^^-^
D

f\r\^

^ n

f\

\\

f\^
ii

In hnHcher Weise ussert

sich eine Inschrift des

berhmt
^

sich in

Knigs Antef.^ Noch Thethmosis III. seinem Siegeshymnus die ITrus unterworfen
vgl.
S.

Ueber

die Hruschfrage

schos, Aeg-. Zeitschr.

1879,

unseren Aufsatz; Die Vorlufer der Hyk3436, 6467; 1880 S. 121123, und
S.

question entgegengesetzten Standpunkt vertritt Maspero, Bulletin de I'Institut Egyptien 1885, S. 31 f. und Trois annees de fouilles, Memoires de la Mission Arclieolog-ique au Caire I, S. 238. Masi^ero, der, wie er selbst sagt, die Eruirung von
des H(5ruscha,

den dritten Theil dieser Studien


Eecueil X,
S.

21

198

208.

f.,

ferner Kobiou,

La

Den

Denkmlern dieser dunklen Zeit zu einer seiner Specialaufgaben gemacht hatte (Memoires a. a. 0. S. 133) kommt zu folgenden Ergebnissen
(a. a. O. S. 237): ,Les mastabas k caveau decorc appartiennent tous jusqu' prsent aux temps Memphites et le dernier Pharaon qui

est Nofirkeri Pepi II. Les familles intermedires donc aussi incertaines que jadis'. Die wichtigen Beobachtungen von Griffith, The Inscriptions of Siut and Der Rifeh (vgl. Maspero in
soit

mentionne

restent

der

Revue
f.,

critique 1889, S. 410


f.,

f.)

und Oriental Records

III,

S.

121

f.,

104

174

244

von Siut sind


"Monthothes.
2 3

widersprechen dem Gesagten nicht, denn die Frsten doch wohl Zeitgenossen der thebanischen Antef und
f.

Mariette,
Inschrift

Abydos

II,

T. 23, Z. 10; vgl. Brugsch,

WB,

Suppl. S.

12.'

vom Jahre

50, Z. 5. Bei Birch, Transactions of the Society of

Biblical Archaeology Bd. IV, S. 193.

46
ZU haben ;i ThethmOsis
verwendet.2

XI. Abhancllung:

Krall.

I.

hatte sie zu Frohndiensten in

Theben
ist

Die Erwhnungen der Hrus aus

spterer Zeit

tragen den Charakter historischer Reminiscenzen, das Volk untergegangen und hat anderen Stmmen Platz gemacht.

Die classischen Autoren rhmen wiederholt die


es

sichere

fr Fremde schwer Lage Aegyptens; Strabo^ sagt, dass zugnglich war, indem es durch eine hafenlose Kste und das gyptische Meer auf der Nordseite, auf der Ost- und Westseite

von Bergen beschtzt wurde. Thatschhch haben die Barathra die wasserlose Wste von Gaza bis Pelusium dem Vordringen vorderasiatischer Heere grosse Schwierigkeiten bereitet. Nur im Bunde mit arabischen Stmmen konnten dieselben,

und

wie

das Beispiel

der Assyrer

und Perser
hin

zeigt,

berwunden

werden.

Und eben nach

dieser Seite

erweisen sich die

Grenzen als unzureichend. Einfllen arabischer Stmme war Aegypten fortwhrend ausgesetzt. Es sei daran erinnert^ dass nach einer Version der manethonischen Fragmente die Hykschos Araber waren. Schon in der Zeit Seti I. knnen wir das Vordringen der Araber zum Mittelmeere beobachten. Von T'(a)r, der Grenzstation Aegyptens im Osten, bis P-Kanna
natrlichen

(^^
Knig,

<==> ^5cv
die

'^

"^

JL

*
I

berhmt

sich

dieser

Schs (Araber) bewltigt zu haben. ^ Diese Erwird durch die Thatsache erlutert^ dass zu Herodot's scheinung Zeit von Gaza bis Jenysos, also hart an der gyptischen Grenze, Araber sassen,*^ welche so mchtig waren, dass der Satrap

Pharnabazos nach der Schlacht von Sestos erklren konnte, er habe seine 300 Schiffe abgesendet, da er erfahren, dass der Knig der Araber und der der Aegypter gegen Phnikien
allem Anscheine
2

vorzugehen beabsichtigten.' An diesem Theile der Kste ist nach auch jenes Land Melulja zu suchen.
Z. 21.

Inschrift

von Tombos,
2,

III Lepsius 5 a; vgl. Pielil, Petites

Etudes Egyp-

tologiques, S.
3
''

819.

Der Ort kommt auch im Papyrus Harris


III

vor.
S.

Lepsius 126 a; Brugsch, Geogr. I. I, Vgl. Brugsch, Diction. Geogr. S. 596 f.


.

261 und T.

XL VII,

N. 1265.

G
T

m,

Diodor XIII, 46;

vgl. Stark,

Gaza und

die philistische Kste,

S.

232 f.

Stiidion

7111'

Gescbiclito dos alten Aegypton. IV.

47

welches

den assyrischen Inschriften zufolge in unmittelbarer Nhe der gyptischen Grenze lag, dessen Schiffe und Gesteine
erwhnt werdend

In mannigfacher Weise wurden diese verschiedenen Nachbargebiete in den gyptischen Culturkreis gezogen. J\Ierkwrdig
sind vor allem die mythologischen Beziehungen. Welches auch die ursprngliche Bedeutung von Tonutr gewesen sein mag,
so
viel ist

sicher,

dass

man

in

spterer Zeit

die Gtter

des

gyptischen Pantheons mit diesem und dem damit abwechselnden Lande Punt in Verbindung brachte, ja oft geradezu, namentlich in der Ptolemerzeit, aus denselben ableitete. So heisst, wie schon seit alter Zeit so auch in Deir el-Bahari,

Hathor

^^^
,

.Herrin von Punt', 2


^

ebenso

Amon

^^
von

Scheich von Punt',


ferner

hnlich

Sati in Philae

,Herrin
gtt-

Punt',

Horos

in

Edfu
Gttin
die

,Herr

von Punt,

licher Vater
^.^
,

in Tonutr',**

die

Uer(e)rt

^^^^

'='

.Herrin

von

Punt',^

Gttin

Buto

'=^

Herrin von Tonutr"' und das weibliche Complement des Gottes


,Rt

im Lande Tonutr',
in

p -^^^^

Von

der Ernte-

gttin

Rannu wird

einem Leidener

hieratischen

Papyrus

gesagt, dass sie aus


es

von

Amon

in

dem Lande Punt komme, ^ ebenso heisst dem Bulaker Hymnus, dass er vom Lande

&^
(P

r'*?!

-^I^^L^JAuch
-^
)-^"

1^)'

'^"''''

"

^"'"'

von dem merkwrdigsten


Bes, wird Aehn-

Gliede des gyptischen Pantheons,


liches

dem Gotte
als

ausgesagt.

Bald wird

er

guter

Bes,

Herr von

2 3
'S

Vgl. Delattre, L'Asie Occidentale, S. 149 Mariette, Deir el-Bahari T. 5.

f.

Bulaker Amonshymnus

I,

4.

Dmichen, Geographische Inschriften 11, S. 81, Z. 10 und Erzhlung von Sanuha, Z. 210. Text von Karnak bei Brugsch, Dict. gcogr. 384.

S. 50.

"^

IV Lepsius 51
II,

d.

Nr. 345, bei Leemans, T. 132,

III,

7.

f.

10

IV Lepsius

24.

48
''^^

XI.

Abhandlung:

Krall.

Punt

I
11

'vz:^

^^,

'

bald als Bes, der von


,

dem Lande

bekommen Tonutr b

Mit diesen Stellen paralle


schriften aus Philae

MMT
aus

bezeichnet.^

tische Gottheiten aus Aethiopien ableiten.

gehen andere, welche gypSo heisst es in InIn

von dem Gotte Schu und seiner Schwester


To-kens

Tafnut,
allen

sie

seien

gekommen

(J

cij'^i.^

diesen Stellen findet der mythologische Gedanke seinen Ausdruck, dass die Gtter nicht im Nilthale selbst geboren',
,

sondern

sei

es

von

Osten

oder

dem

Nillaufe

fernem Sden in dasselbe


hiebei

bei der grossen grssere des Sonnencultus im gyptischen Gtterglauben beBedeutung

eine

viel

gelangt seien. ist Rolle spielt


,

folgend aus Dass der Osten

greiflich genug.

Damit werden

die

Nachbargebiete Aegyptens

unter den Schutz gyptischer Gottheiten gestellt, hnlich, wie dies in den bekannten Darstellungen der vier Menschenrassen'*
fr die

fremden Vlker geschieht.


die

In

dem Grabe Ramses

III.

werden
l^^

Aegypter und

die

Bewohner

der Wstenthler

^Yir'i^^

wohl wegen ihrer Stammverwandtschaft

zusammengefasst und den brigen Vlkern entgegengestellt.'' Man wird sich fernerhin hten, aus den angefhrten Stellen schliessen zu wollen, dass die fraglichen Gottheiten aus
Punt, Tonutr oder Aethiopien importiert seien. Mit besonderer Vorliebe hat man dies bei dem Gotte Bes angenommen, der durch

eigenthmHche Gestalt bei oberflchlicher Betrachtung sich am ehesten als fremde Gottheit zu qualificieren schien.

seine

Aus diesen und frheren Ausfhrungen drfte es klar geworden sein, dass die Eigenart des Gottes Bes nicht durch Annahme einer Entlehnung aus der Fremde zu erklren ist, sondern durch mythologische Momente bedingt war. Es ist
"^

mglich,

dass

der

gyptische

Knstler

in

der

Gestalt

des

'

2
'

IV Lepsius 85 c. IV Lepsius 66, Champollion, Grammaire Egyptienne S. 472, 5 und Brugsch, Inschriften I, S. 151 und Nr. 599. Lepsius, Aeg-. Zeitscln-. 1872,
Clianipollion, Not. Descr.
II,

Geogi'.
S. 88.

^
''

Lefebure in den Transactions of the Society of Biblical Archaelogy.


07 1 und Brug.scli, Dict. gt'ogr,
S.

975.

"

Vgl. die oben (S.

2,

A.

1)

angeflu'te Arbeit.

Studion zur Goscliiclito des alton Acgypten. IV.

49

Gottes Bes uns einen

Bewohner jenes Landes,

in

welchem der

Sonnengott geboren war, vorfhren woUte.


der
Gottheiten

Mythologische Beziehungen waren auch bei der Bemalung und damit im Zusammenhange der Knige

massgebend. So hat man den Sonnengott beziehungsweise Pharao in einer Auffassung, deren Bedeutung uns entgeht, als Neger Fr den Sonnengott R sei auf den dargestellt.

Namen
(

O 'vK

'll

1^

verwiesen;

unter den

Knigen und

Kniginnen wird nicht blos die Gemahlin Amosis I., welche einmal blau, ein anderes Mal hell wie die anderen Frauen
dargestellt wird, fr gewhnlich als Negerin, sondern auch Thethmosis I.2 und Kamses II, ^ als Neger abgebildet. Nicht anders steht es wohl auch mit den bekannten Dar-

gefrbt

des Knigs Amenothes IV. Auch hier drften wir Beziehungen zu einer ganz originellen Auffassung des Gottes Aten vor uns haben. Plcyte-^ hat bereits auf die mannigfachen
stellungen

Aehnlichkeiten, welche zwischen der Darstellungsweise Amenothes IV. und der Erscheinung ostafrikanischer Negerstmme

aufmerksam gemacht. Allem Anscheine nach liegt uns hier ein Versuch vor, auf Grund besserer Kenntniss des Typus ostafrikanischer Vlker den im Lande Punt geborenen Sonnengott als Bewohner jener fernen Gebiete darzustellen. Etwa gleichzeitig mit dem Lande Punt taucht auch das Land Kasch oder in spterer Aussprache Kusch auf. In der Zeit der Amenemes und Osortesen erstreckte sich die gypMit den tische Herrschaft sicher bis zum zweiten Katarakt. sdlich davon gelegenen Gebieten waren Handelsbeziehungen
bestehen,

angeknpft worden.
stein in

Davon meldet

ein

merkwrdiger Grenzdie

Semneh .aus der Zeit Osortesen III." Aber schon in viel frherer Zeit haben

Aegypter auf

dem Wege
gelernt.

des Handels die Producte des fernen Sdens kennen

welcher
^

Beleg dafr ist der Name der Stadt Elephantine, sowohl in den Pyramidentexten'' als auch in der

Fragment Nr. 97 des Turiner Knigspapyrus.

2 3

m Lepsius m Lepsius

63

a,

64

a.

199 h.
II,

Chapitres supplementaires tens S. 39.


II Lepsius 136,
i.

146

f.

Vgl. Wio.flomann, Geschichte Aegyp-

Unas, Z, 319.
4

50
Una-Insclirift ^

XI. Abliandlung:

Krall.

vorkommt und auf das hier, an der Sdgrenze zusammenkommende Elfenbein deutlich hinweist,'^ Aegyptens,
sowie der Umstand, dass das Bild der Girafe als Hieroglyphe verwendet bereits in den Texten der Unaspyramide ^ erscheint.

Es

ist

hier

am

Platze, auf eine Eigeuthmlichkeit in der


'^

Namens Kusch aufmerksam zu machen. Die Anwendung Genesis kennt einerseits Kusch als Benennung der sdlich von
des

der gyptischen Grenze bis zu den Ufern des rothen Meeres wohnenden Aethiopen, und andererseits kennt sie Kusch als
Erden.'

Vater Nimrods, ,welcher anfieng ein Gewaltiger zu sein auf Man hat mit Recht von assyriologischer Seite-'' darauf

aufmerksam gemacht, dass

in

dem

zweiten Falle nicht an die

afrikanischen Kuschiten, sondern an das Volk der Kasch oder

Kosch gedacht werden knne, welches der babylonischen Ebene hauste und
eingenommen
hat.

in in

den Bergen

stlich

der babylonischen Geschichte zu wiederholten Malen eine dominierende Stellung

Es

ist

dies das

Volk der Kosser, welches

auch aus den classischen Quellen hinlnglich bekannt ist. Nach denselben sind die Kosser oder Kissier auch in Susa zu
Hause.
Strabo" sagt: Xs^oviai
ist

y.al

Kwccot

ol

Soaiot.

merkwrdig, dass das Spiel mit den doppelten Kuschiten in Afrika und Asien, an den Grenzen sonach der bekannten vorderasiatischen Culturwelt sich in der Nomenclatur der Griechen wiederholt. Auch diese kennen zweierlei Aethiopen
1

Es

Z.

14.

So sjmclit nocli Jiivenal


porta Syenes.

11,

124 von EleplianteiiKlmen,

quos mittit

Unas,
in

Z. 417

I<CZ> IL. Die Thesem-Hiinde


(

^.

'lOjj

kommen

den alten Redactionen des


Texte
I,

die

17. Kapitels des Todtenbnches vor; vgl, des Haryothes bei Maspero, Trois annees de foixilles, MeZ.

moires

S. 158,
findet.

360, wo sich auch


13.

Z.

359 die Gruppe

^s^

L
Z.
'

^
3)
7Ai

Im

Kapitel des Todtenbnches (ed. Naville, T. XII,

werden die

V\

v\

Vn^

des Horos erwhnt.

Vgl. Histoire de

dem Folgenden Letronne, La

statue vocale de

Memnon,

Section

IV

dans son rapport avec le Colosse de Tliebes in den Oeuvres choisies I. Serie. Bd. II, S. 51 f. und Vivien de SaintMartin,

Memnon

Le Nord de

FAfrique,

S.

2 t'.
f.

5
'''

Ilommel, Geschiclite Babyloniens- Assyriens, S. 27


728.

Studien zur Gcschiclito dos alton Acgyptcn. IV.

ol

lay axoi

avSpwv
III,

o\

\).bi

8u(JO|jivou

TTCspiovo? ,
,

ol

S'aviovTOf;.

Herodot

VII; 69 die ber Aegypten wohnenden Aethiopen und ussert sich ber das Verhltniss dieser beiden Vlker VII, 70: ,Die Aethiopen von Sonnenauf94 die asiatischen

erwhnt

gang her sind von den anderen ihrer Gestalt nach gar nicht, sondern nur ihrer Sprache und ihrem Haarwuchse nach verschieden. Die stHchen Aethiopen haben gerades, die libyschen das unter allen Menschen am meisten gekruselte Haar'. Nach
Thukydides
'Kiaq

II,

48, 1

kam

die

grosse Pest angeblich e^ AtOio-

Die griechische Sagendichtung kennt, von iriq, uTcep Aiyutctou, Hesiod^ an, Memnon als Nationalhelden der asiatischen Aethiopen. Als solcher sollte er Priamos Hilfe geleistet und Susa gegrndet
haben.

Die Stadt fhrte, Herodot's Angabe zufolge (V,

nach ihm den


Memnon's.3
gezeigt,

Namen

Msijlvovcov

cctu.

Nach Aischylos

54), hiess die

Landschaft, deren Hauptstadt Susa war, Kissia, nach der Mutter Letronne hat in einer berhmten Abhandlung'^

wie in der Zeit Alexander des Grossen und seiner

Nachfolger

Memnon

auch

zum

Helden

der

afrikanischen

Aethiopen wurde.
Aethiopen, die bis

zum
aus

Plinius VI, 35 spricht von der Macht der troischen Kriege und dem Reiche des

Memnon
Wir

reichte.

erhalten

den
:

beigebrachten Stellen

folgenden

merkwrdigen Parallelismus
in

Das Volk der Kasch, Kusch


Afrika
Afrika

Das Volk der Kasch, Kosch,


die Kosser, Kissier in Asien,

Herren von Susa


Aethiopen
in

Aethiopen Susa

in Asien,

speciell in

Memnon

in

Theben.

Memnon

in Susa.

Beide Gruppen vereinigt, wie wir gesehen haben, der biblische Kusch, der sowohl ein Bruder Mizrai'm's, als auch der Vater
Nimrod's,
des

Begrnders
der

der

babylonischen

Cultur,

war.

Diesem Parallelismus

liegt vielleicht die

Anschauung von dem


von Elam (Su-

Zusammenhange
1

Enden der Welt,

speciell

2 3

Odyssee I, 22 f. Theog. 984.


Strabo 728.
Vgl. oben S. 50, A. 4.

4*

52

XI. Abhandhing:

Kral].

siana) und seinen Hinterlndern mit der ostafrikaniscben Kste, zu Grunde, die uns dank unserer guten Karten naiv erscheinen

mag, bei einem syrischen und


jener
Zeit jedoch

gar

nicht

so

selbst gyptischen Beobachter auffallend erscheinen kann,

wenn man bedenkt,


Alexander

dass

auch der Schler des Aristoteles,

Indus in Gegenwart der Krokodile im Flusse und der braunen Menschen an den Ufern desselben die Quellen des Nils entdeckt zu haben glaubte. Pausanias berichtet,^ vom
Nil gehe die Sage, dass er der Euphrat sei, der sich im Sumpfe verliere und ber Aethiopien herabkommend zum Nil werde.

am

Bei der Befreiung Aegyptens von den Hykschos werden wohl auch nu bische Krieger mitgewirkt haben. Ob die Gemahlin des Knigs Amosis eine Negerin war, ist sehr zweifelhaft, doch mchte man bei Betrachtung der Mumien der Nachfolger Amosis I, vermuthen, dass in den Adern Einzelner unter ihnen

auch Negerblut
diesen

floss.

Eine Expedition nach Nubien gehrt

in

den ersten Unternehmungen jedes neuen Pharao. Unter Thethmosis III. und seinen Nachfolgern hat die gyptische Herrschaft nach Sden ihre grsste Ausdehnung
Zeiten

zu

erreicht.

Die Sdgrenze bildete nach den Inschriften damals 2


in der Zeit

und noch

Ramses
ist

II.^

das

Land Keri

(|[jjXi.

Die Lage des Landes

man

dasselbe

kaum

uns gnzlich unbekannt, doch wird sdlicher als Chartm zu suchen haben.

I. erscheint zum ersten Male ein Knigssohn von Kasch mit der Residenz in Napata-* am Gebel Barkai; es ist Nuhe, welcher noch im 2. Jahre Thethmosis' III. amtirte.^

Unter Thethmosis

Diese Knigsshne

sind,

wie

man

bereits

gesehen hat, nicht

leibhche Shne Pharao's, wir haben es vielmehr hier mit einem Zur Erklrung desselben mchte ich blossen Titel zu thun.

II,
2

5,

.s.

Fr die Zeit Amentlies III. vgl. die HochzeitscarabJlen bei Eo.selliiii, M. St. T. XIV, fr die Zeit Thethmosis III. die Stele seines Zeitgenossen Amenthes bei Sharpe, Eg. Inscript, T. 93.
Inschrift

3
''

von Kuban, Z. 5. Die Pyramiden, in welchen die spteren thiopischen Knige bestattet wurden, haben im Wesentlichen die Form der Grber der vornehmen

Thebaner der Thethmosiden


5

Zeit.

Sie

knpfen sonach an die Grber

der Knigsshne von Kasch an. III Lepsins 45 d f, 46.

Studien zur Gescliichtc des alten Acgypten. IV.

53

auf eine Stelle

Diodor's,

'

dessen

Quelle

Details sehr zuverlssig


<jioq

ist,

hinweisen:'
xi y.al

archologischen -^eTrrfie^noq yocp -uoD ^zao'

in

a-vjp

auTou \xs-voi.\o'Kpz~eq
"(v/rrfii'ixot.q

acJtA'.xby

s'Koi'qae

:ohq yap

y,7.-a,

TY)V

auT;Y]v

-fiy.ipx)
y,c{t

TcaBa;

s^ X'qq r^? A?YUTCtou auvayaY'J^'^


sTCiaT'/^cat;

xal

Tpocpou;2

xou?

7:'.[j,2X"/](jO|viivou(;

t))V

u-jyjv

aYwy-rjv /,!

TiatSeiav
r^i;
Tot(;

optcc

toTq

Tcaatv,

UTroXai^.avwv

tou;;

[v-cXta-ra

(Tuv^pa^ev-ag xat
ouv^y^'^^'j'^'^?
''

aux'^q

^appsciaq

/.sv.otvwv^/.OTac;

uvou3~'roU(;

/.al

TioXsfj.oiq apicTouc; scscOai.

dieser

Knigsshne,
einfach

Mannigfaltig war die Verwendung bald werden sie mit der Verwaltung

Nubiens,3

bald einer einzelnen Stadt* betraut,

aber es gab

auch

,Knigsshne

des

Ramses^

oder

einen ersten Knigssohn Thethmosis' 1. Mit dem Verfalle der Macht Aegyptens, welcher bereits
unter den letzten Ramessiden eintrat,
hltniss

nderte

sich

das Ver-

zwischen Nubien und Aegypten sehr bedeutend. In dieser Zeit finden wir die letzten Knigsshne von Kasch erwhnt. Ihre Stellung ist freilich durch die Macht der Verhlteine ganz andere geworden. Herhor nennt sich zu der wo es ihm noch nicht gelungen war, sich der Plerrschaft Zeit,
nisse

zu bemchtigen, Knigssohn von Kasch' und erster Prophet des Amon^*' Beide Titel fhrt sein erstgeborener Sohn Peonche auf einer Stele von Abjdos.^ Erst in dieser Zeit ist die Wrde
, ,

eines Knigssohnes von


sie

Kasch zu dem geworden, wofr man


lsst

frher allgemein gehalten, zur Bezeichnung der Kronprinzen.


sich

Diese Wandlung in den Principien


1

wohl

am

ein-

I,

53,

2.

Neben
III

diesen

Huptlinge,

so der

gyptischen Beamten ersclieinen auch einheimische ,Frst des bsen Landes Kasch' unter Ramses III,
AAA/VNA
;

Lepsius 209.

'

So Necheb und Thine

AAAAAA

Vgl.

Maspero,

Les moniies royales de Deir el-Buhari,

S.

720.
f.

"^

r I

III Lepsius, 9 b, d,

Die Namen der Eltern

ieses Prinzen, der Amenthes liiess, werden a. a. 0. angefhrt, Vgl. fr alle diese Verhltnisse die eingehenden Untersuchungen von Maspero, Les momies royales de Deir el-Eahari (Memoires de la Mi.ssiou

Archeologique au Caire,
?

I)

S.

0-10

f.

Maspero

a.

a.

O. S. 678.

54
fachsten durch die

XI.

Abbundlung

Krall.

etwa nach

Annahme erklren, dass Herhor ursprnglich, dem Abgange von Penuhes, das Amt eines Knigs-

sohnes von Kasch bekleidete, dass es ihm dann gelungen sei, Hohenpriester des Amon zu werden und damit die faktische

Nubien und Obergypten in seiner Hand zu verund endlich Knig zu werden. Seine Hauptsttze einigen bildete die nubische Truppenmacht. Wir stehen bei einer Zeit, wo sich der Gegensatz des mit Aethiopien verbndeten und von thiopischen Kriegern gesttzten Sdlandes gegen das Delta, wo die libyschen Sldner und Sldnerfhrer den Ausschlag geben, herausbildet. Als thiopisch'^ mchte ich mit Mariette

Macht

in

'

den

Namen

^^^^'^^^

^^

Anspruch nehmen,

den einer der Shne Ilerhor's fhrte. An einen libyschen Namen kann doch wohl fr eine so frhe Zeit kaum gedacht werden. Ein thiopischer Name in der Familie ,des Knigssohnes von
Kasch' hat gewiss nichts auffallendes. Noch einmal finden wir den Titel Knigssohn von Kasch', und zwar bei einer Prin,

Herhor's, bei Neschonsu, welche als nach Art der spteren Kniginnen mit Aethiopiens Namen Kandake erscheint. Sie nennt sich in ihren von Miss
zessin aus

dem Hause

Frstin

A. Edwards publicierten Inschriften

4\

^^3P5

^^

A>

,Knigssohn von Kasch, Vorsteher der Gebiete des Sdens'.^ Ihre Vermhlung mit dem Hohenpriester des Amon, Penotem II, ist Nubien und Oberder letzte uns bekannte Versuch
,

gypten zusammenzuhalten und von Theben aus zu lenken. Das Hohenpriesterthum des Amon verfllt^ von da an rapid, whrend die Macht der in Napata residirenden Frsten, welche, wie ihre Namen zeigen, entweder von dem Geschlechte Herhor's, des Knigssohnes von Kasch, abstammten oder an dasselbe
anknpften, in fortwhrendem Steigen begriffen
1

ist.

Eine Erklrung
S.

Vgl. schon Mariettt!, Keviie Archeologitiue 1865, 11, . 178, 179. des Namens versucht Brugsch, Aeg. Zeitschr.
80. MaHi)ero
a. a.

1887,

O. S. 698 fasst den

Namen

als semitisch,

was nicht

3
4

angeht. Kecueil IV, S. 8081; vgl. Maspero a, a. O. . IVi. Im dritten Theil dieser Studien S. 80 habe ich die Vermuthung geussert, dass es in der Zeit des Verfalls von Theben keine continuirliche Reihe

von Oberpriestern des Amon gab, einer hnlichen Ansicht huldigt.

und

sehe, dass

Maspero

a.

a.

O. S. 746

Studien zur Goscliichtc dos alten Aegyptcn. IV.

55

Kste von Punt zu Aethiopien, beziehungsweise Aegypten, haben wir aus dieser Zeit keinerlei Nachrichten aus gyptischen Quellen; doch gehrt

Ueber das

Verliltniss der

zu

mglicherweise

eine

merkwrdige Angabe der Bibel

hieher.

In die Zeit der letzten Herrscher aus


fallen die Ophirfahrten Salomo's

dem Geschlechte

Herhor's

und der Phniker.

Von

ver-

schiedenen Seiten
dass dieselben ins

ist

die

Land Punt^

Vermuthung ausgesprochen worden, gerichtet waren und wir haben

nach dem bisherigen keinen Grund, dieser Annahme, die sich hauptschlich auf die Art der aus dem Lande Ophir gebrachten
entgegenzutreten. In diesem Falle htten wir dass die Fahrten mit Einwilligung des mit Salomo anzunehmen,

Producte

sttzt,,

verschwgerten gyptischen Knigs stattfanden. Der Zerfall Aegyptens in eine Reihe kleiner Frstenthmer, welcher im
8.

Jahrhunderte

eintrat, gestattete es

den

thiopischen Frsten, die ber willige

und zahlreiche Schaaren

nubischer Krieger verfgten, einen entscheidenden Einfluss auf die gyj)tischen Angelegenheiten zu gewinnen. Ober- und zeitweilig auch Untergypten

wurden am Ausgange des

8.

und

Jahrhunderts von Napata aus beherrscht. Wir kennen die Zge Penche's und seiner Nachfolger Schabako,

Anfange des

7.

Schabatak und Tcarko, unter denen Aethiopien den Hhepunkt der Macht erreichte. Selbst den Assyrern vermochte das mit Aethiopien vereinigte Aegypten, Avenn auch nur vorbergehend, Widerstand zu leisten.
In Karnak
ist

eine Liste
^

Norden und Sden erhalten. Gebiete des Sdens mit lteren Listen,
selbe ein Abklatsch lterer Listen
ist,

der Eroberungen Tearko's im Vergleichen wir die Liste der


so zeigt sich, dass die-

dass sonach zu Tearko's

Zeit das thiopische Gebiet kaum einen weiteren als die Provinz des Knigssohnes von Kasch in

Umfang

hatte

der Zeit der

Thethmosiden oder Ramessiden.

In dieser Liste finden wir

bezeichnend genug acht <:z> (davon zwei in <2>-), drei _g:^, zwei fll, kein X und kein . Sie weist sonach auf die oben
1

Die frhere Gleichsetming Put's


lierigen

(tOlS)

mit Punt

wird durch die

bis-

Ausfhrungen kaum tangiert, doch werden wir aus sachlichen und lautlichen Grnden auf die ltere und besser begrndete zurckgreifen, wonach wir es hier mit einem Reprsentanten Libyens zu thnn liabeu.
2

Mariette, Karnak, T, 45

a,

2.

56

XI.

Abhandlung:

Krall.

besprochene Grruppe, welche Locale in unmittelbarer Nhe der gyptischen Grenze enthielt. Damit stimmen auch die zwei

Namen, welche neben den uns wohlbekannten


(Nr. 1) sich identificieren lassen
:

-<2>-^j^^

f^^^/i

A \^

v=

(Nr. 4)

und

LjQ H
entspricht.

(Nr.

7),

von denen der erstere


ist,*

in

der

Nhe von
Ollki

Anibe und Derr zu suchen

der letztere

dem Wadi

Durch
hat Psametik

die
I,

Vermhlung mit
seine Herrschaft in

einer thiopischen Prinzessin

Obergypten befestigt ;2 von dieser Zeit an wird Aethiopien wieder auf die alten Grenzen beschrnkt, und die Geschicke Aethiopiens und Aegyptens
entwickeln sich sehr unabhngig von einander. Aber auch in dieser Zeit haben die thiopischen Frsten ihre Ansprche

aufgegeben; sie Kasch als welche

nicht

kennen

nennen sich keineswegs Knige von die Bibel und die Keilinschriften oder des Landes der Neger, sondern wie die Phasi