Prfungsfragen Schara

ABSCHLUSSPRFUNGEN SCHARI'A
1. Es gilt: Fiqh ist der Weg zur Schari'a. Diskutiere/erlutere diese Aussage und erklre dabei die Unterschiede zwischen Schari'a und Fiqh! 2. Was sind die Taklifi-Normen unter den Schari'a-Normen und wie werden sie nach ihrem Verbindlichkeitsgrad aufgeteilt nach den Dschumhur und nach Imam Abu-hanifa? Belege jede Taklifi-Norm mit jeweils einem Beispiel! 3. Die Schari'a-Normen umfassen alle Lebensbereiche 4. Die Schari'a-Normen lassen grozgige Ermessenspielrume und erweisen wenig Details. Stehen diese beiden Aussagen in Widerspruch zueinander? Argumentiere Deine Antwort. 5. Jemand sagt, es gbe in der gesamten Sunna keinen Dalil qati al-wurud. Ist diese Aussage korrekt oder nicht? Begrnde Deine Antwort mit Erklrung der Fachbegrifflichkeiten. 6. Gebe je ein Beispiel fr einen `Urf (Sitte), der scharia-konform ist, und einen solchen, der nichtscharia-konform ist. 7. Beschreibe eine Fatwa (a) hinsichtlich ihres Verhltnisses zur Realitt vernderter Verhltnisse, (b) hinsichtlich der Frage, wann es definitiv wird. 8. Nenne drei Charakteristika der Schari'a mit jeweils kurzer Erluterung! 9. Kann man den Begriff Fiqh als "Recht" bersetzen. Begrnde ausfhrlich Deine Antwort. 10. Beschreibe wie bzw. wodurch sich Quran und Sunna unterscheiden. 11. Benenne fnf der Schari'a Modi mit kurzer Darstellung. 12. Welche Zielsetzung verfolgt die Scharia? Bitte ausfhrlich darstellen. 13. Beschreibe fnf der Besonderheiten der Scharia mit Beispielen. 14. Welche Beziehung hat die islamische Schari'a zu frheren Schari'a? Erlutere Deine Antwort. 15. Der Quran gilt als unvergnglich. Trifft dies auch auf die Sunna zu? Begrnde Deine Antwort! 16. Wie uert sich die Flexibilitt der Schari'a? Begrnde Deine Antwort. 17. Was verstehen wir unter der Erneuerung der Schari'a? Erlutere die Bedingungen dieser Erneuerung. 18. Definiere die Begriffe Fiqh und Schari'a linguistisch und fachspezifisch! Welche Beziehung besteht zwischen ihnen. 19. Welche Gegenaussage kann man zu dem Satz: Schari'a ist gleich islamisches Recht machen und wie viele Schari'a gab es? Begrnde Deine Antwort. 20. Zhle mindestens fnf Unterschiede zwischen der Schari'a und der weltlichen Gesetzgebung auf. 21. Erklre Beschwerlichkeit zieht Erleichterung nach sich und Not bricht Gebot. Belege dies anhand von jeweils zwei Beispielen!
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22. Teile und erklre die Taklifi-Normen nach den Dschumhur und Imam Abu-hanifa. Belege jede Taklifi-Norm mit jeweils einem Beispiel.. 23. Nenne mindestens drei Besonderheiten des Qurans! 24. Die Verordnungen der Sunna knnen in drei Kategorien eingeteilt werden. Nenne diese und gib jeweils ein Beispiel dazu. 25. Erklre mindestens fnf Unterschiede zwischen Quran und Sunna! 26. Nenne drei Charakteristika der Schari'a mit jeweils kurzer Erluterung! 27. Inwiefern stellt die Schari'a eine Verbindung zwischen ALLAH (ta'ala), Gesellschaft und Individuum dar? 28. Wie viele Schari'a gab es? Erlutere deine Antwort. 29. Definiere den Begriff Hukm und den Begriff Fiqh im Gegensatz zu Schari'a. 30. Aus welchen Quellen schpft die Schari'a? Bitte ausfhrlich darstellen. 31. Beschreibe die Beziehung zwischen Fiqh und Schari'a. 32. Beschreibe per Definition den Unterschied zwischen Sabab (Grund) und Mani (Hinderung). 33. Ist die folgende Aussage richtig: Aus dem Quran knnen nur Dalil qati-Belege gewonnen werden, aus der Sunna nur Dali Zanni-Belege? Belege Deine Darstellung mit entsprechenden Definitionen. 34. Inwiefern stimmt die Aussage: Die Sunna ist notwendige Erluterung des Quran? 35. Nenne Unterschiede per Definition zwischen dem Qiyas und den Masalih al-Mursala (al-IstislahModus). 36. Bezogen auf den Begriff der Maslaha: was ist das Ziel der Scharia? Bitte kurz erlutern. 37. Inwiefern ist es gerechtfertigt zu sagen: Die Masalih werden durch die Daruriyat garantiert? 38. Beschreibe die Beziehung von Daruriyat und Hadschiyat. 39. Erlutere, warum es zur Menschenfreundlichkeit der Scharia zhlt, dass grundstzlich auch ein gewisser normenfreier Bereich existiert. 40. Unter welchen Umstnden kann ein Brauch (Urf) zur Quelle eines Hukm taklifi werden? 41. Wie hngen die Begriffe von "Nass" und "Dalil" zusammen? 42. Die Daruriyat sind auf der Ebene der Maqasid (Zielsetzungen der Scharia) angesiedelt, whrend die Ahkam taklifiya zur Ebene des konkreten Fiqh gehren. Welche der Ahkam taklifiya knnen in einem Vergleich ber diese Ebenen den Daruriyat zugeordnet werden? 43. Inwiefern kann man sagen, dass die "Sechs schtzenswerten Prinzipien" zu den Daruriyat gehren? 44. Knnen Mubah-Dinge zu den Daruriyat gehren? Begrnde.

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45. In einem Gebiet von Muslimen wird eine bestimmte Sitte beim Direktverkauf von Lebensmitteln auf dem Markt beachtet, allerdings halten sich nicht alle Hndler der Region daran. Kann diese Sitte als "Urf" verstanden werden und knnen daran feste ahkam gebunden werden? 46. Jemand behauptet, jeder Dalil im Qur'an sei qat'i. uere Dich dazu und berichtige gegebenenfalls diese Aussage. 47. Kann eine Handlung, die in sich selbst mubah (wertfrei) ist, jemals zu einer Tahsiniyat-Handlung werden? Begrnde und erlutere deine Antwort. 48. Was wird beabsichtigt von den Gelehrten, wenn sie sagen: "Das Herbeifhren bzw. Durchfhren der Daruriyat ist Hauptanliegen der Scharia"? 49. Wenn man negative Handlungen nicht gnzlich vermeiden kann, wie muss man im Sinne der Priorittenregel abwgen? Betrachte bei Deiner Antwort besonders die Definition der Mafsada. 50. Unterscheidet sich hinsichtlich der Beachtung im Fiqh ein Dalil qat'i ud-dalala aus Quran einerseits und Hadith andererseits wesentlich? 51. Wie unterscheidet sich das Teilwissenschaftsgebiet "Maqasid asch-Schari'a" von der Wissenschaft des "Fiqh"? 52. Gebe drei Beispiele fr Hadschiyat (bentigten Dinge). 53. Inwiefern kommt es hufig vor, dass in der Scharia Belegtexte genutzt werden, die sowohl qati ad-dalala als auch zanni al-wurud sind? Erlutere bei Deiner Antwort auch die Fachbegriffe. 54. Wodurch will die Scharia den Schutz der Nachkommenschaft garantieren? 55. Warum kann man sagen, es gibt nur einen Din, aber verschiedene Scharia-Formen (die der Gemeinschaften frherer Propheten und der Form der islamischen Umma)? 56. Was versteht man unter Al-masalih Al-mursala (bzw. Istislah)? 57. Erlutere, wie sich die Gottausgerichtetheit in der Scharia uert, bezogen auf die Beziehung Herrscher-Bevlkerung. 58. Unter welchen Bedingungen kann ein Qiyas (Analogieschluss) erwogen werden? 59. Wodurch wird ein Text zu einem Nass? 60. Inwiefern kommt es hufig vor, dass in der Scharia Belegtexte genutzt werden, die sowohl qati ad-dalala als auch zanni al-wurud sind? Erlutere bei Deiner Antwort auch die Fachbegriffe. 61. Veranschauliche, inwiefern die Erfllung einer Scharia-Norm zugleich profane Handlung (diesseitsgerichtet) und Gottesdienst (`ibada) sein kann. 62. Inwiefern erfordert die Realittsbezogenheit der Scharia eine Flexibilitt einerseits und eine Ausgewogenheit andererseits? Erlutere. 63. Was versteht man unter al-Masalih al-Mursala (bzw. Istislah)? 64. Wie lautet die fachspezifische Definition der Schari'a-Norm (Al-hukmusch-schar'i) in Usulul-Fiqh? Belege Deine Antwort mit Beispielen.

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65. Was sind die Taklifi-Normen unter den Schari'a-Normen und wie werden sie nach ihren Verbindlichkeitsgrad aufgeteilt (nach allen Fiqh-Schulen auer den Hanafiten)? 66. Erlutere die Unterschiede zwischen der Schari'a und den weltlichen Gesetzen im Bezug auf deren Ursprung/Verfasser/Geber? 67. Imam Asch-schatibi sagte: "Die Bewahrung und Erhaltung des Quran setzt die Bewahrung und Erhaltung der Sunna voraus, weil die Bewahrung des Erluterten (Quran) die Bewahrung des Erluternden (Sunna) erfordert." Diskutiere diese Aussage und erklre dabei die Wichtigkeit der Sunna als zweite Quelle der Schari'a? 68. Erlutere den Begriff Maslaha und nenne die Eigenschaften der Maslaha? 69. Die Realittsnhe der Schari'a ist am Prinzip der Erleichterung sehr gut erkennbar. Erlutere dieses Prinzip und belege Deine Erluterung mit Beispielen? 70. Der Gesandte (sallal-lahu 'alaihi wa sallam) sagte: "Gewiss, ALLAH hat Grenzen gesetzt, so berschreitet sie nicht! Auch hat ER Dinge vorgeschrieben, so vernachlssigt sie nicht! Und ER hat Dinge fr haram erklrt, so verletzt sie nicht! Und ER lie manche Dinge unerwhnt bleiben aus Gnade euch gegenber, ohne dass ER sie vergessen htte, so forscht nicht nach ihnen!" (. von Ad-daruqatni). Erlutere diesen Hadith in Hinsicht auf die Flexibilitt der Schari'a? 71. Die Schari'a ist gemigt. Erlutere diese Aussage? 72. Definiere die Ahkam taklifiya sowie die Ahkam wadiya (in allgemeiner Form, ohne Detailnennung der einzelnen Ahkam) 73. Definiere den Dalil qati ad-dalala sowie den Dalil zanni ad-dalala, und weise ausdrcklich auf ihre praktische Verwendung und Auswirkung im Fiqh hin. 74. Definiere den Fachbegriff der Maslaha in mehreren Aspekten. 75. Erlutere die Priorittenregel der Scharia (anhand der Priorittenskala). 76. Nenne die wichtigsten Eigenarten der Scharia (reine Aufzhlung). 77. Definiere Istislah und nenne ein Beispiel dafr. 78. Nenne mindestens vier wesentliche Unterscheidungsmerkmale zwischen skularer Gesetzgebung und Scharia. 79. Inwiefern kann man die Bestndigkeit der moralisch-ethischen Werte mit der Flexibilitt der Scharia zusammenbringen? Erlutere. 80. Zwei Gelehrte diskutieren ber eine bestimmte Handlungsart (A) im Fiqh; einer verweist darauf, dass es sich um einen Fard-Bereich handele, whrend der andere dagegenhlt, dass Hadithe bestehen, welche klar ausdrcken, dass die betreffende Handlung (A) hnlich sei wie die Handlungsart (B), und B sei keine Fard-Handlung: also msse dies auch auf die Handlung A zutreffen. Wie nennt man die Ableitung (den Scharia-Modus), nach dem der zweite Gelehrte hier vorgeht?

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