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Siimnelj
,

Lori, sehen

PHILOSOPHISCHE VORTRGE ttG&fi&G


VERFFENTLICHT VON DER KANTGESELLSCHAFT. UNTER MITWIRKUNG VON ERNST CASSIRER UND MAX FRISCHEISEN -KHLER HERAUSGEGEBEN VON

ARTHUR LIEBERT.

Nr. 12.

Das Problem
der historischen Zeit
Von

Georg Simmel

Berlin
Verlag von Reuther

& Reichard

1916

VERLAG VON REUTHER & REICHARD

IN

BERLIN W.

35.

PHILOSOPHISCHE VORTRGE

^^^
die
in

VERFFENTLICHT VON DER KANTGESELLSCHAFT.


Diese
gesellschaft

Sammlung geht hervor aus


von Vertretern
Philosophie
der

Vortrgen,

der Kantder
zeit-

verschiedenen Richtungen

genssischen

gehalten

wurden;

es

findet

keine andere

Themenbeschrnkung statt als die durch den wissenschaftlichen ChaSo wird die Sammlung im Laufe rakter des Unternehmens gegebene. ihrer Entwicklung ein abgerundetes und umfassendes Bild der gesamten gegenwrtigen Philosophie in allen ihren Strmungen und Schattierungen bieten. Der Preis fr das einzelne Heft in 8 soll in nicht bersteigen. der Regel M. 1.

Bis jetzt sind ausser

dem vorliegenden

Heft erschienen:

Heft 1/2.

Das Realittsproblem von


Prof. a. d. Univ. Halle
a.

Dr.
S.

Max

FrischMk.
2.

eisen-Khler,

d.

3.

Denkmittel der Mathematik im Dienst der exakten Darstellung erkenntniskritischer

Probleme
Univ. Berlin.

von Dr. Fried. Kuntze,

Priv.-Doz.

a.

Mk. 1.

4.

Einleitung in die Grundfragen dersthetik


von Obergeneralarzt
Prof. Dr.

Berth. von Kern.


Mk. l..
Dr.

5.

Ober Piatos Ideenlehre von


ord. Prof. a. d. Univ.

Paul Natorp,
Mk. 1..

Marburg.

6.

Religion und Kulturwerte von


Prof. a. d. Univ. Freiburg
i.

Dr. Jonas Cohn,

Br.

Mk.

1.00.

7.

8.

Zur Logik der Geschichtswissenschaft von Dr. Kurt Sternberg. Mk. 1.20. Ober das Eigentmliche des deutschen Geistes von Dr. Hermann Cohen, ord. Prof. a. d.
Univ. Marburg.
2.

und

3.

Auflage

Mk. ,80.

9.

DiereligiseErfahrungalsphilosophisches

Problem von
Doz.

a.

Dr. Konstantin sterreich,

Priv.-

d.

Univ. Tbingen.

Mk. 1,.

10.

Der Geltungswert der Metaphysik von


Dr.

11.

Arthur Liebert. Was heisst Hegelianismus?


in Berlin.

Mk. 1.

Von

GeorgMk.
0.80.

Lasson, Pastor

PHILOSOPHISCHE VORTRAGE
UNTER MITWIRKUNG VON

ssassassa

VERFFENTLICHT VON DER KANTGESELLSCHAFT. ERNST CASSIRER UND MAX FRISCHEISEN -KHLER HERAUSGEGEBEN VON Nr. 12. ARTHUR LIEBERT.

Das Problem
der historischen Zeit
Von

Georg Simmel

Berlin
Verlag von

Reuther & Reichard


1916

Vortrag,
gehalten

am

3.

Mrz 1916

in der Berliner

Abteilung

der Kantgesellschaft.

Alle Rechte vorbelialten.

Da

der Gegenstand der Geschichte als eines theo-

retischen Gebildes das

Geschehene

ist

abgehoben von

dem Gegenwrtigen wie von dem Zuknftigen

so ge-

hrt die Zeit jedenfalls zu den entscheidenden Bestandteilen

ihres

Begriffes.

Allein

weder

ihr Verhltnis

zu

dessen anderen Bestandteilen noch der besondere Sinn,


mit

dem

sie

gerade

in

der Geschichte wirksam

ist,

scheint

mir bisher zu der erwnschten oder auch nur zu der

mglichen Klarheit gelangt zu


Ein
Wirklichkeitsinhalt
ihn
ist

sein.

dann

ein

historischer,

wenn wir

innerhalb

unseres

Zeitsystems

an

eine

bestimmte Stelle geheftet wissen

wobei diese Bemag.

stimmtheit mannigfache Genauigkeitsgrade haben

Dieses Selbstverstndliche und Triviale wird sich gegen-

ber tiefer und weiter scheinenden formalen

Definiti-

onen

des

Geschichtlichen

doch

als

die

entscheiden-

dere zeigen.

Es wird zunchst dadurch ausgeschlossen, da ein


Wirklichkeitsinhalt

schon

durch

die

Tatsache,

da

er

Das Problem der historischen

Zeit.

berhaupt nur zu irgendeiner Zeit bestanden

hat,

zu

einem historischen werde.


in

Entdeckte man

z.

B.

irgendwo

Asien

eine

verschttete,

mit

vielerlei

interessanten

Dingen angefllte Stadtanlage, die aber weder durch


ihren Stil noch durch direkte oder indirekte Zeugnisse

den geringsten Hinweis auf ihr Alter gbe

so wren

diese Ueberbleibsel zwar vielleicht in vielen Hinsichten

hchst wertvoll und bedeutsam

aber eine historische


sie

Urkunde wren

sie

nicht

Solange

nur

in der Zeit

berhaupt, aber nicht in einer bestimmten Zeit stehen,


sind sie in einem historisch leeren

Raum.

Und wten

wir selbst durch eine Offenbarung, da es sich


liquien

um

Re-

eines

auch sonst bekannten Volkes handelt, es

gelnge aber durchaus nicht


konkretes
Beispiel

wofr

es freilich kein

gibt

ihnen in

der

Entwicklung

dieses Volkes eine irgendwie bestimmte Zeitstelle anzu-

weisen,

so

wren

sie

noch

immer

kein

historisches

Dokument.

Aus

eigentmlicheren

Strukturverhltnissen
hervor,

noch

geht die Ohnmacht des


Wirklichkeitsinhalt den
verleihen.

Verstehens

einem

Charakter des Historischen zu


das Verstehen die conditio sine
Inhalts als eines
histo-

Zweifellos

ist

qua

noii fr die

Anerkennung eines

Das Problem der historischen

Zeit,

rischen.

Wenn

z.

B. die berichtete

Handlungsweise eines

Menschen uns mit Rcksicht auf seinen sonst bekannten


Charakter
sich
total

unverstndlich"

ist,

obgleich

sie

an

mglich wre, so weigern wir uns,

sie als historische

Tatsache anzunehmen.
Seins

Schon die bloe Benennung eines


potentielles

oder Geschehens, sein blo


fordert
es
ein

Histo-

risch-Sein

gewisses

Ma

von

Verstehen,

ohne welches
bares

ein

unqualifizierbares,

ununterscheid-

X wre: wenn

wir ein Geschehen


als

als eine Schlacht

oder einen Kanalbau, ein Tun


zieren,
liegt

Herrschen oder Produ-

ja

wenn wir

es

als

unverstndlich bezeichnen,

dem

ein prinzipielles

Verstehen zugrunde.

Nun

aber

ist

das zunchst ganz paradox Scheinende


als solches gar nichts mit der histoals
ist.

da dieses Verstehen
rischen

Wirklichkeit

solcher

zu

tun

hat,

sondern
ich

etwas vllig Zeitloses

Der Aktus, mit dem

den

Charakter des Paulus oder des Moritz von Sachsen verstehe",


ist

prinzipiell

genau derselbe, wie wenn

ich

den

Charakter von Othello oder Wilhelm Meister verstehe.

Das Verstndnis,

d. h.

das Nachfhlen eines einheitlichen


gilt ausschlielich

Zusammenhanges von Elementen,


ideellem Inhalt, und sobald

deren

man

diesen beisammen hat,

so erfolgt es, gleichviel ob er

auerdem unter der Kate-

Das Problem der historischen

Zeit.

gorie

der Wirklichkeit oder der Phantasie,

unter der

Kategorie der Gegenwart oder der Vergangenheit besteht.

Ich verstehe Paulus nicht

wegen

seiner geschicht-

lichen Realitt, sondern, sozusagen umgekehrt, verstehe


ich

von dieser nur die ideell von ihr ablsbaren Inhalte.

Ihr Sein, die Wirklichkeit als solche, ist das

Hinzuneh-

mende, niemals zu Verstehende.


Zeit ausschlielich die
luft das
ihr.

Und da

die historische
ist,

Form von Wirklichkeit


in vlliger

so ver-

Verstehen auch

Unabhngigkeit von

Wo
leiten

wir dennoch aus solchem ideellen Verhltnis

von Inhalten deduzieren, da ein gewisser Inhalt real


ist,

wir nur die auf anderen

Wegen

bereits fr den

einen festgestellte Wirklichkeit auf einen anderen ber.

Dieser Erkenntnis tut es keinen Abbruch, da das

Verstehen oft gerade Zeitverhltnisse einschliet: wenn


sein

Gegenstand

z.

B.

ein

urschliches
ist.

Hervorgehen

einer

Erscheinung aus einer andern

Dann

bildet

eben die Gruppe dieser Erscheinungen die VerstehensEinheit,

das Zeitverhltnis, als ein nach


ist

Ordnung und
der ver-

Dauer notwendiges,
standen werden will

jetzt selbst ein Inhalt,

allein dieses, auf die Relation beist ersichtlich

stimmter Elemente gerichtete Verstndnis

ganz unabhngig davon, an welcher Stelle unserer Zeit-

Das Problem der historischen

Zeit.

rechnung die ganze Gruppe


sie an

sich findet.

Denn

nicht weil

einer bestimmten Stelle steht, sondern weil sich

ihre Inhalte untereinander bedingen,

wird

sie verstanden.

Diese

immanente Zeit einer verstandenen


ist

Tatsachengleicht

Gruppe

nicht

die historische

Zeit,

sie

der

Zeit, deren

Messung innerhalb

eines naturwissenschaft-

lichen Experimentes wichtig ist

und die mit dem kalen-

darischen Zeitdatum, an

dem

das Experiment angestellt

wird, berhaupt nichts zu tun hat.

Dieses Motiv wre

ganz unverstanden, wenn man aus der Empirie heraus


einwendete
:

gewisse Erscheinungen seien doch gerade


sie

nur dadurch verstndlich, da


ten Zeitstelle stehen
sei
;

an einer ganz bestimm-

die Ausbreitung des Christentums

nur zu begreifen, weil es auf gewisse Gemtszustnde

der antiken

Welt

traf, die

eben damals, aber weder vor-

her noch nachher bestanden, das


stils sei

Aufkommen

des Barock-

nur

in

der Epoche, in der die Renaissance ihre


als

spezifischen

Krfte erschpft hatte,

mglich anzu-

sehen usw.
zeitlich

Ganz

richtig.

In diesen Fllen

gehren die

voranliegenden Bedingungen der zu verstehenden

Tatsache zu

dem

jetzt

betrachteten Verstehenskomplex.
die

Haben wir etwa vorher

Erscheinungen des Barock

ihren Inhalten nach auseinander verstanden, derart, da

Das Problem der

historischen Zeit.

dieses Verstndnis bei jeder beliebigen zeitlichen

Pla-

zierung des Barockkomplexes ungendert bliebe, so wird


jetzt

der

zum Problem gewordene Bezirk um


das

die Renaisstatt

sance

erweitert,

Verstehen

spielt

jetzt,

nur

zwischen den Elementen des Barock, zwischen diesem

und der Renaissance und beide bilden


hens-Einheit, die als solche in ihrer
ren,

jetzt die Verste-

nun erlangten innenicht

sachlichen

Einsichtigkeit gar

davon berhrt

wird, an welche Stelle der historischen Zeit sie gehrt.

Und wenn nun wiederum

die Renaissance nur aus den

vorhergehenden mittelalterlichen Zustnden verstndlich


erscheint, so

mu

die

selbstgenugsame Gruppe von

In-

halten

um

diese erweitert werden.

Dann aber wre auch

diese neue grere

Gruppe

rein

ihrem Inhalte nach ver-

standen und darin nderte sich nicht das geringste,

wenn

ihre empirische Realisierung tausend Jahre frher statt-

gefunden htte.

Denn wenn das Verstndnis

sich

dadurch

verbesserte oder verschlechterte, so wre damit der Vor-

aussetzung widersprochen,

wonach gerade

die

Gegen-

stnde des Verstndnisses, eben diese Inhalte und keine


anderen, zeitlich disloziert werden sollten.

Da inde

prinzipiell

kein erklrendes

Moment

das

letzte sein kann,

sondern zu seinem eigenen Verstndnis

Das Problem der historischen

Zeit.

immer

ein

vorangehendes fordert, so streckt sich nun

die Verstehens-Einheit der

Forderung nach

ins Unendliche,

der Tatsache nach bis an den frhesten, uns jeweilig be-

kannten Geschehensinhalt.

Nehmen wir

an,

da die be-

kannten Geschehnisse der Geschichte durchweg zu Kausalreihen verbnden sind, so bildet nun erst die Totalitt

dieser Geschehnisse

die

fr das
In

Verstndnis jeder
aber,

Einzelheit zulngliche Gruppe.


in

dem Augenblick

dem

diese,

durch das sachlich immanente Verstehen

zusammengehaltene

Gruppe dasteht

als

wirklicher

oder als hypothetischer Geistesbesitz

ndert sich das

bisher behauptete Zeitverhltnis von Verstehens-Einheiten

vollkommen.

Jede einzelne solche, die

als

abgeschlossen
die-

verstndliche gesetzt wurde, konnte ohne


ses

Aenderung

Charakters an jede beliebige Stelle der Zeitreihe


Jetzt,

gesetzt werden.

wo

diese Totalitt die Totalitt


ist

der gewuten Inhalte umfat,


lich.

dies nicht
ist

mehr mgdie

Denn vor

ihr

und nach
in

ihr

jetzt

fr

uns
ist,

leere Zeit,

der kein Stellenwechsel mglich


ist,

weil keine Stelle von der andern unterschieden


in

so wenig wie
ein

dem

als leer

gedachten absoluten

Raum
Wie
und

einzelner
sich

Krper eine Stelle" haben kann.


nur gegenseitig ihren Ort bestimmen

Krper

10

Das Problem der historischen

Zeit.

das Ganze der Krperwelt deshalb ortsfrei

ist,

da es kein

Etwas auerhalb seiner

hat, das

ihm einen Ort bestim-

men" knnte
schichtsinhalte

so

ist

Zeit nur eine Relation der

Ge-

untereinander,
ist.

whrend das Ganze der

Geschichte

zeitfrei

Und nun
die

verstehen wir erst den Sinn und zugleich

Paradoxie jener Hlfskonstruktion, die den einzelgeschlossenen


sein
lie,

nen

historischen

Komplex

zeitlich

ver-

schiebbar
Inhalte

ohne da das Verstndnis seiner


leiden
schien.

darunter
hat,

zu

Denn

da

sich

nun gezeigt

da das gegenseitige Verstndlichma-

chen, auf das hin sie sich zur Einheit schlo, nur ein

vorlufiges

und fragmentarisches war und


dann
eintritt,

in

vollem

Mae
beiden

erst

wenn

eine solche

Gruppe nach
ein

Zeitrichtungen hin

denn wir verstehen

Geschehen

erst dadurch ganz,

da wir auch seine Fol-

gen kennen
gedehnt
jeden

bis zur wird so


seine

Grenze unseres Wissens ausin

ist

dieser

Totalreihe einem
prinzipiell

Inhalt

Stelle

unweigerlich und

unzweideutig festgelegt.
der
kleine

Als selbstgenugsamer konnte

Komplex beliebig verschoben werden, nur

seine Elemente lagen gegenseiteg fest; jetzt hat diese Festigkeit

das

ganze

Geschehen

ergriffen.

Gewi

Das Problem der historischen

Zeit.

betrifft das

Verstehen auch jetzt die zeitfreien Inhalte,

die insoweit an beliebiger Zeitstelle zu realisieren wren.

Allein von dieser Beliebigkeit kann kein Gebrauch ge-

macht werden, da die genaue Plazierung,

die

jedem

In-

halte innerhalb seiner Partialgruppe zukam, nun fr uns,


bei logischer

Entwicklung dieser Bestimmung, innerhalb

der historischen
ein

Totalitt und
in

nur

in dieser besteht,
ist.

Verschieben
aus

dieser also ausgeschlossen

Indem
also

die

den

reinen

Sachgehalten

hervorgehende,

gegen die uere und absolute Zeitstelle gleichgltige

Bestimmung der
vollendet zeigt,

relativen

Zeitstelle sich

erst

dann

als

wenn

sie als

Relation zu der

Gesamt-

heit erkundbarer

Inhalte festgelegt ist

wird die Beeines

stimmung auf Grund des bloes Inhaltes

Seins

oder Geschehens zur Bestimmung von dessen absolutem


Zeitpunkte; wobei mit dem letzteren die Fixierung
der Geschehensreihe von
in

dem

frhesten bis
ist.

zum sptesten

uns bekannten Datum gemeint

Damit
Als

lst sich die

Antinomie von der


Inhalt

ich ausging.

historisch

durfte

ein

nur gelten,

wenn

er

zeitlich fixiert ist; andererseits

aber doch auch nur dann,

wenn

er mit

anderen zusammen ein Verstehens-Einheit


ausschlielich der zeitlose Sachgehalt

bildete, die, weil

12

Das Problem der

histo rischen Zeit.

das

Verstehen

bestimmt,

an

jede beliebige

Zeitstelle

gesetzt

werden kann, ohne das Verstndnis irgend zu


Diesen Widerspruch beseitigt nun die Einist,

verringern.
sicht,

da das Verstehen erst dann vollstndig

wenn
sich

es

die

Gesamtheit der verwirklichten

Inhalte

in

einbezogen hat, diese verstehensmig angeordnete Gesamtheit aber fr jeden


Platz hat
;

ihrer

Teilinhalte

nur

einen

jetzt ist kein

phantasiemiges Verschieben

mehr

erlaubt, da jede Stelle, auf die es erfolgte, bereits


ist.

von einem unvertretbaren Inhalt besetzt


sagen,
lichen,

Man

kann

historisch

sei

ein

Ereignis,

wenn

es

aus sach-

gegen ihre Zeitstelle vllig gleichgltigen Grnist.

den eindeutig an einer Zeitstelle fixiert


ein

Also

da
;

Inhalt in der Zeit


er

ist,

macht ihn nicht historisch

da
Erst

verstanden

wird,

macht ihn

nicht

historisch.

wo

beides sich schneidet,

wo

er auf

Grund des

zeitlosen Verstehens verzeitlicht wird, ist er historisch.

Dies kann aber prinzipiell nur geschehen,


stehen
die

wo

das Verweil

Gesamtheit der Inhalte

ergreift,

nur

im Zusammenhang des absoluten Ganzen das Einzelne


wirklich verstndlich wird.

Daraus

folgt,

da die Ver-

zeitlichung hier nur die Fixierung an einer

bestimmkann,

ten

Zeitstelle

bedeuten

kann.

Denn

einerseits

Das Problem der historischen

Zeit.

13

wo
jedes

sie

auf

Grund des Geschehens ga

n z e n

erfolgt,

Ereignis

nur eine, mit keiner andern vertausch-

bare Stelle haben, andererseits kann das Verstehen nur


auf
die
relative

Bestimmtheit innerhalb der Zeit Anin

weisung geben, nicht auf die Einstellung


haupt

Zeit ber-

denn dies wrde


ist,

ja

nur sagen, da das Ereignis

berhaupt wirklich
leisten kann.

was gerade das Verstehen nicht

Erst

mit

dieser

Bestimmung

eines

Inhaltes

als

historischen durch Fixierung an einer bestimmten Zeitstelle

erscheint

der Charakter der

Individualisiertheit,

mit

dem man schon lange das

historische Erkennen gegen

das naturwissenschaftliche abheben will, an seine rechte


Stelle gerckt.
in

Man

hat diese Individualisiertheit

immer

der Einmaligkeit des geschehenden Inhalts gesucht

die naturwissenschaftliche Absicht

dagegen she ihn auf

das zeitlos-allgemeine Gesetz hin an, fr das seine Einmaligkeit oder beliebige Wiederholung ganz irrelevant
sei.

Dies scheint mir noch keine entscheidende Bestimzu sein.

mung

Haben wir

eine Ereignisgruppe der ange-

deuteten Art, die in ihrer relativen Geschlossenheit fr


sich verstndlich
ist,

so knnen wir sie ohne Schdigung

dieser

Verstndlichkeit beliebig hin-

und herschieben

14

Das Problem der historischen

Zeit.

sie

mag nun

ihrem Inhalte nach schlechthin


sie

einmalig

sein, so

werden wir

doch solange nicht

als historisches

Element anerkennen,

bis sie ihre zeitliche Labilitt mit

einer eindeutig festen Stelle

im Gesamtverlauf des Ge-

schehens vertauscht

hat.

Vielleicht liegt nur eine Vari-

ante dieses Motivs darin, da Ereignisse doch keines-

wegs der Einzigkeit


historische verdanken.
sie sich

ihres

Inhalts

ihren

Charakter

als

Sie blieben historische, auch

wenn

tausendmal

in qualitativer Identitt

wiederholten.

Es scheint hier eine unberechtigte Uebertragung der Einmaligkeit des Weltprozees als ganzen, der sich freilich
nicht wiederholen kann, weil jede
die der

Wiederholung

auch

ewigen Wiederkunft,
auf
seine
Teile

in ihn

schon einbegriffen

wre,
viele

stattzufinden.

Da unbegrenzt

Tatsachen prinzipiell in genauer Inhaltsgleichheit

ablaufen knnen, sehe ich den Sinn ihrer Einmaligkeit

oder Individualitt nicht

ein,

wenn

diese sich auf den

Inhalt beziehen sollte, sondern erst,

wenn

sie bedeutet,

da an dieser

t s

die

dem

Begriffe der Zeit

nach un wiederholbar

ist,

gerade dieser Inhalt sich findet.

Nur derZeitpun

k t, der zwischen allem,

was ihm voranist,

ging und allem was ihm folgte, festgelegt

gibt

dem

historischen Inhalt den hier fraglichen Charakter.

Denn

Das Problem der historischen

Zeit.

15

erst so

nimmt

er an der einzigen uns

bekannten abso-

luten

Unwiederholbarkeit,
teil

eben der der Totalitt des wie unvollkommen unser

Weltprozees

(gleichviel

Erkennen die Zuweisung im Verhltnis zu dieser Totalitt vollziehe).

Ihm bestimmt dieses gesamte Geschehen

seine Stelle, die also auch nur eine schlechthin einzige


sein

kann

ob

er

nun

in

qualitativer Hinsicht indivi-

duell sei oder wiederkehre.

Es

ist ein

Irrtum zu meinen,
ber-

da nur durch die Einstellung


haupt

in die Zeitlosigkeit

einem

Erkenntnisinhalt

diejenige

Individualitt

geraubt wrde, durch die er zu einem historischen wird

der Mangel eines bestimmten" Zeitpunktes gengt dazu

vollkommen.

Dieser allein

ist

der Trger der histo-

rischen Einzigkeit: nur

um

ihn eindeutig zu bestimmen,

mu

der Inhalt ein eindeutig individueller sein.

Keineswegs eben

ist es die

bloe Zeitlichkeit eines

Vorgangs, die ihn zu einem historischen macht,

sobald

diese nicht den Charakter eines festgelegten Zeitpunktes


hat.

Zeitliche Relationen von sachlicher Begrndetheit

herrschen ja auch innerhalb von physikalischen und che-

mischen Vorgngen.

Wird

in

einem Laboratorium die


Prozees,
so

Dauer einer Schwingung, eines chemischen


einer

psycho-physischen

Reaktion

gemessen,

wird

16

Das Problem der historischen

Zeit.

auch hier Anfang und Ende, beziehungsweise die Zwischenstadien, an bestimmten


festgelegt.

Punkten einer Zeitstrecke

Allein

zu

irgendwelchem Vorhergehenden

oder Nachfolgenden hat diese sachlich-zeitliche Einheit


gar keine Beziehung, kann sie nach der ganzen Problem^
Stellung
dieser

Erkenntnisse nicht haben.

Die Frage,
ist,

wann

dieses

Ereignis als ganzes vorgegangen


:

das

heit also eben

welche Beziehung zu einem Vorher und


ist

Nachher
ganz

es besitzt,

fr eben
ist

diese Zeit-Erkenntnis

irrelant.

Und deshalb
es sich aber

das Ereignis kein histo-

risches.

Wrde

etwa

um

das erste derartige

Experiment eines Forschers handeln, das fr die Weiterentwicklung der betreffenden Wissenschaft bahnbrechend
war, so wre es sogleich erkenntnismig wichtig, seine
Stelle
in

einem bergreifenden Zeitverlauf,

d.

h.

seine

Beziehung zu dem vorherigen und dem nachfolgenden

Stadium der Wissenschaft zu fixieren, mit andern Worten


:

dieser

experimentale Naturvorgang wre ein histo-

rischer!

Je nach der Einstellung der Betrachtung also

htte er entweder eine Zeitlichkeit, die nicht historisch


ist,

oder bezeichnete einen Zeitpunkt, der bedeutungssein

gem durch

Vorher und Nachher, also

prinzipiell

Das Problem der historischen

Zeit.

17

durch die Ganzheit des Weltverlaufs berhaupt fixiert


ist,

womit

er erst zu

einem historiscehn wrde.


in einer

Diese Fixierung lt sich


die

Weise ausdrcken,

zwar selbstverstndlich erscheint und so im Vorherin

gehenden auch angewendet wurde,

Wirklichkeit aber

zu einer gar nicht selbstverstndlichen


rischer

Klrung histoBegriffes

Kategorien

verhilft.

Vor allem des


ist

der Dauer.

Genau angesehen nmlich

das,

was wir

unter der Zeitdauer eines Zustandes verstehen knnen,

keineswegs dem logischen oder physikalischen Begriff


der Beharrung angemessen.
letzteren

Nhme man
Ausdehnung
so

sie in

diesem

Sinne, so wre die


es

dieser

Dauer

ganz gleichgltig,
klingt,

wre,

paradox dies zunchst

historisch

vllig

irrelevant,

ob ein Zustand ein


dieser

Jahr oder zehn Jahre beharrt.


Begriff
es

Denn wenn, wie


innerhalb
der

fordert,

wirklich

Zustandsge-

dauer kein

Augenblick einer solche individuellen,


kulturellen

sellschaftlichen,

Existenzperiode

von

dem

andern unterscheidbar wre, also Anfang und Ende der

Epoche
nicht,

qualitativ vllig zusammenfielen,

so wte ich

welches Interesse sich an deren Krze oder Lnge


sollte.

knpfen
haltlich

Da

innerhalb ihrer jeder


ist,

Moment

in-

jedem gleich

so

gbe es fr keinen

ein

18

Das Problem der historischen

Zeit.

durch seinen Inhalt bestimmtes Frher oder Spter einem

andern gegenber,

d.

h.

kein

Moment

innerhalb dieser

Dauer wre

ein historischer.

Wenn

uns die Dauer einer

Regierung, einer Staatsverfassung, einer Wirtschaftsform


wichtig
ist,

so meinen wir damit eine Vielheit einzelner,

einander

zeitlich

ablsender

Ereignisse,

meinen,

min*

destens, da

am Ende

der Periode sich der Zustand der

Gruppe
jetzt aus

derart gendert hat,

da der darauf folgende


ist,

ihm

in

einer

Weise verstndlich

wie er es

aus

dem Anfangszustand der Periode

nicht

gewesen

wre.

Htte sich aus einer im brigen dunkeln Epoche

nur die Nachricht erhalten, ein gewisser Knig habe


dreiig Jahre regiert, so sagt uns das historisch nicht

das geringste mehr,

als

wenn

die

Ueberlieferung auf

zehn Jahre lautete

es sei

denn auf die Mglichkeit

knftiger Entdeckungen hin, die in und

um

diese bloe

Zeitdauer
zierter

ein

Frher oder Spter einzelner differen-

Ereignisse legen.

Wten

wir,

da der Krieg,
Jahre

den

Friedrich

der Groe

1756 begann, sieben

gedauert hat, so wrde uns diese Zahl nichts anderes


als eine

grere oder kleinere sagen, wre


einander folgenden

sie nicht

von

verstndlich

Ereignissen

ausgefllt

oder kennten wir nicht gerade die

Wandlungen

der

Das Problem der historischen

Zeit.

19

europischen Politik, die von ihm bewirkt worden sind.

Da

ein

Ereignis,

das uns als letzterkennbares histod. h.

risches

Element

gilt,

dessen Teile fr uns kein


zei-

inhaltlich determiniertes

Vorher und Nachher mehr

gen und dies auch nicht durch Verwebung mit andern,

ihm ueren Reihen ersetzen

da ein solches Ereignis


ist

irgend eine zeitliche Ausdehnung besitzt,


vllig gleichgltig
;

historisch

denn eine Lnge, fr die es nicht


ist,

darauf ankommt, eine wie groe Lnge sie

ist

praktisch

berhaupt keine.

Ein solches Ereignis

ist

historisches

Atom und

seine Bedeutung eben als historisches gewinnt

es ausschlielich,

indem

es in der charakterisierten

Weise

einem zweiten gegenber ein spteres, einem dritten gegenber


ein frheres
fllt, ist
ist.

Da

ein Ereignis in einen

Zeit-

punkt

eine treffende symbolische Bezeichnung:


lst sich der historische Sinn

denn bei genauerem Zusehen


der Dauer
so
in die

Relationen des Frher oder Spter auf,

da

fr

jedes

Element die
d.

Punktualitt
h.

des

ein-

fachen

Ueberhaupt-Daseins,

An

dieser- Stelle

Seins, ausreicht.
intuitiv,

Wir mssen begreifen


physiologisch,

logisch oder

physikalisch,

psychologisch

da das eine Geschehen dem andern gegenber bedin-

gend oder bedingt oder sonst irgendwie ihm verbunden

20

Das Problem der

hi storischen Zeit.

oder vereinheitlicht
in

ist.

Dies

aber versetzt es

nicht

die objektiv verflieende Zeit

und lt
gibt

es an deren

Ausdehnung teilnehmen, sondern


korrelative

jedem nur eine

Stellung

zum andern.

Hier aber zeigt sich eine antinomische Problematik


schwerster
Art.

Jedes historische

Atom

(das

ebenso

eine Regierungszeit wie ein Krieg, ebenso eine Schlacht

wie eine Episode

in

ihr

sein

kann, je nachdem,

was
fllt

wir gerade von ihm wissen oder wissen wollen)


tatschlich eine Zeitstrecke kontinuierlich aus
;

die Re-

gierungszeit besitzt, auch

wenn

sie isoliert

dastnde und

auch keinerlei bekannte Erfllungen zeigte, jene objektive

Dauer, die sich in diesem Falle als historisch nichtig

gezeigt hat, da sie so fr die Geschichte nur einen Zeit-

punkt festlegt, bestimmt, ein Frher oder Spter andern

Punkten gegenber festzulegen


faltigkeiten

seine inneren Mannig-

unterstehen

natrlich

wieder anderen entdiese Divergenz er-

sprechenden Einheitsbegriffen.
streckt sich ber die

Und

Ganzheit der Geschichte berhaupt.

Sie besteht auf


nisse,

Grund der Setzung umschriebener Ereig;

mit Einzelbegriffen bezeichenbarer Inhalte


erlebte

aber
nicht,

das wirklich

Geschehen hat diese Form


in

sondern verluft schlechthin absatzlos

einer Kontinui-

Das Problem der historischen

Zeit.

21

tat,

die

der bloen Zeit ohne

Bruch angeschweit

ist.

An keinem andern Punkt


Spalt zwischen

vielleicht

kann man

in

den

dem Geschehen und

der Geschichte" bis


Bild,

zu solcher Tiefe hinabblicken.

Das geschichtliche

das wir mit

dem

siebenjhrigen Krieg"

meinen,

hat

keine Lcke, es erstreckt sich eben


bis

vom August 1756


nur das

zum Februar

1763.

In Wirklichkeit ist aber


in

Geschehen,

das sich

diesen Zeitgrenzen und inner-

halb der den Krieg lokalisierenden Raumgrenzen zutrug,


ein
ist

kontinuierliches.

Die

Geschichte"
Von der

dieser Zeit

keineswegs kontinuierlich.

Stetigkeit viel-

mehr, mit der aus einem Marsch oder einem Biwak von

Truppen

eine

Schlacht

sich

vorbereitet,

mit

der

die
nicht

Bewegungen der einzelnen Soldaten aus den noch


schlachtmigen
in

die eigentlich

kmpfenden bergehen,
Flucht,

mit der sich an den

Kampf

selbst

Verfolgung,

schlieliche Ruhe, ansetzt

von dieser Stetigkeit des

wirklichen Geschehens, sind wir zwar in abstracto ber-

zeugt

das historische Bild aber, das wir aus Forschung

und

phantasiemiger
,

Konstruktion

heraus

wirklich

h a b e n

bestellt

aus diskontinuierlichen, gleichsam


Begriff

um

je einen zentralen

herum geronnenen Teilbildern

wie die eben genannten.

Um

jeden

solchen

Kristalli-

22

Das Problem der historischen

Zeit.

sationspunkt sammelt unser geschichtsbildendes Verfahren eine Anzahl unterscheidbarer Einzelvorgnge, deren

Ganzheit aber eben

als

dieses

ganze eine Ereignis"

von den benachbarten Ereignissen sich durchaus scheidet.

So sagen wir etwa, da 1758 die Schlacht bei Zorndorf


von Friedrich gewonnen wurde, da er dann nach Sachsen zur Untersttzung seines
wollte,

Bruders Heinrich ziehen


{

inzwischen durch den


erlitt,

U eberfall,

bei

Hochkirch

ungeheure Verluste
Strategie
seine

dann aber durch geschickte

Verbindung mit Heinrich dennoch zu*


Hier sind also vier Momente,
eine
begriffliche

stnde brachte.
jeder
in

deren

in

sich

Einheit

ist,

die

zwar

einer bestimmten

Reihe einander folgen, aber )doch

vermittels ihrer begrifflichen Sondersynthesen eine Dis-

kontinuitt zeigen
stetiger
in

jede hlt ihre Bestandteile enger und


als

sich

zusammen,
Jedermann
Jahre

jede

mit

der
zu,

andern
das

zusammenhngt.

gibt
ein

zwar

da

Geschehen

im

1758

vllig

kontinuierliches

war und
Schlacht,

da

nur

die

herangebrachten

Begriffe

von

Sieg, Niederlage,
in

Heeresvereinigung dies GeAllein

schehen
lichkeit,

Teile zerschneiden.
ersichtlich
in

diese Nachtrg-

die

einer andern
liegt,

Ebene, als
die

in

Her

des

konkret

Vorgestellten

lt

Nhte

Das Pro blem der historischen

Zeit.

23
also das

nicht wieder verwachsen.

Es

stellt

sich

ganz

Merkwrdige

ein:

da diejenige Vorstellung von der


die dessen

Form des Geschehens,

Realitt sicher allein

entspricht, die kontinuierliche, nur ein von

dem konkreten
reflektie-

historischen

Inhalt
ist,

zurcktretender,

abstrakt

render Gedanke

whrend die wirklich zeichnende


in

Bildung dieses Inhalts sich

der wirklichkeitsfremden

Form der

Diskontinuitt der Ereignisse" bewegt!


ist

Die

Schlacht von Zorndorf"

ein in

besonderer Art aus


Kollektiv-

unzhlig
begriff.

vielen
In

Einzelvorgngen
in

gebildeter

dem Mae,
zur

dem

die Kriegsgeschichte jene

Einzelheiten

Kenntnis bringt, jeden


jedes
sich

Angriff,

jede

Deckung,

jede

Episode,

Sonderengagement von

Truppenteilen
wirklich

usw. also

dem
in

Bilde

dessen,

was
ato-

war" mehr nhert

eben diesem

Ma

misiert sich

der Begriff der Schlacht und verliert die


die

Kontinuitt,

wir nur durch ein gleichsam darber

schwebendes apriorisches Wissen, vermittels des Hindurchlegens einer ideellen Linie


Schlacht
-

nmlich des Begriffes


von

durch

all

diese Wissensatome, dennoch

diesem

Ereignis

aussagen,

indem

wir

es

eben

eine

Schlacht" nennen.
einen

Indem wir jedes solche Atom unter


Begriff bringen,

bestimmten differenzierten

wird

24

Das Problem der

historischen Zeit.
('

es

gegen das vorherige und gegen das nachherige

iso-

liert,

wir kennen nun immer krzere Partikel, zwischen


ein unaus-

jedem und jedem nchsten solchen entsteht


gefllter

Raum, der fr unser historisches Erkennen,


gleich

unsere

Bildgestaltung

Null

ist.

Nur insoweit

historische Inhalte, unter einen Begriff zusammengefat,


als jeweilige

Einheit

gelten, haben sie die


die

Form des
In

Lebens,

der erlebten
in

Wirklichkeit:

Stetigkeit.

dem Augenblick,

dem man

die

einzelnen,

zeitlich

auseinanderliegenden Bestandteile solcher Einheit feststellt

und benennt,
haftet

fllt diese

auseinander und die Ein-

heit

nun wieder an den begrifflich markierten


So
ist

Partikeln.
in der,

die Regierung Friedrichs des

Groen"

Anfang und Ende verbindenden Ueberschau, eine


Ergreift aber das historische

Einheit.

Bewutsein das

darunter Begriffene: seine Kriege und seine wirtschaftliche

Kultivierung Preuens, sein Verhltnis

zum

fran-

zsischen Geist und seine Herstellung des preuischen

Landrechts,

so

ist

jedes

dieser

Elemente
seinem

in

sich

zu-

sammengehalten, gravitiert nach

eigenen

Zen-

trum und besitzt seine kontinuierliche Verbindung mit

dem anderen nur durch


die

eine Art von Interpolation, die

leeren

Spazien von der Idee eines lebendigen

un-

Das Problem der historischen

Zeit.

25
lt.
in

unterbrochenen Geschehens durchstrmen

Immer
einer

aber liegt das so entstehende Bild des Lebens

erkenntnistheoretisch anderen, abstraktiveren Ebene, als


die

einzelnen

Elemente,
in

die

aus

ihrer

umschriebenen

Konkretheit erst

jene hinaufgehoben werden mssen.

Und

so geht dieser Proze weiter,

wenn nun der


sich
in

sieben-

jhrige

Krieg

als

Einheit

gilt,

die

Schlachten,

Heereszge, Verhandlungen auflst; jede der Schlachten

wieder

in

der vorhin angedeuteten Weise

in ihre

Etappen

und so

fort.

Die Fortsetzung dieses Verfahrens scheint

an einer atomistischen Struktur des Geschehens

mnden

zu sollen: wir htten

schlielich

lauter Momentbilder,

eines ganz nahe an das andere herandrngt, aber

immer

zwischen beiden das Intervall, das gar nicht ausgefllt

werden kann, weil seine


haftigkeit

stetige

Ausfllung jene Bild-

und sozusagen Eingerahmtheit des Einzelnen

aufheben wrde, die sein bezeichenbares Bestimmtsein,


seine Rolle als einzelnes historisches Element bedingen.

Jene lebendige,

dem

Zeitverlauf genau

angeschmiegte

Kontinuitt wre damit so wenig zu erreichen, wie

man

durch noch so viele Punkte die Stetigkeit der Linie besetzen

kann.

Das

Entscheidende

ist

also

gar

nicht,

da wir nicht genug" wissen,

um

die ganze

Strmung

26

Das Problem der historischen

Zeit.

der lebendigen Wirklichkeit lckenlos in unsere historische

Erkenntnis

aufzunehmen

diese

vielmehr
die

hat
Kon-

prinzipiell gar nicht die Form, um


tinuitt des
je

Erlebens nachzuzeichnen und umso weniger,


d.
h.

mehr wir wissen",

je

mehr konkrete,

als be-

griffliche

Einheiten genau umschriebene Bilder wir ge-

winnen.

Weil wir

die Kontinuitt des

Geschehens un-

mittelbar in einer nicht aussprechbaren

Weise

als

unsere

eigene
sie

Daseinsform
in

erleben,

sind

wir

zwar befhigt,

auch

die historischen aber, in

Ereignisse hineinzumeinen.
jeder solchen Einheit,
(Sehende

In

dem Mae
immer

dem wir an

die

spezialisierendere,

immer genauer

Funktion des Erkennens ben, zerfllt


kontinuitten,

sie in lauter Dis-

deren jede einzelne zunchst wieder als

kontinuierliche

Dauer gemeint
ihr

ist,

bis

das

fortschrei-

tende

Erkennen auch an

die

gleiche

Zerspaltung
Dies

und damit die gleiche Entlebendigung vollzieht.

kann soweit gehen, da die Wiedereinfgung der gesondert erkannten Geschehensatome


lauf,

in

den Gesamtver-

wodurch
ist,

sie

zu historischen

werden, nicht mehr

mglich

da

sie

sozusagen ein zu geringes Quantum

eigenen Sinnes haben, als da jene durch ihren Inhalt


begreifliche

Verbindung mit allen andern

sich herstelle.

Das Problem der historischen

Zeit.

27

Die
in

einzelnen

Schlachten

des

siebenjhrigen

Krieges,

isolierter

Betrachtung beliebig verschiebbare Atome,

knnen zu historischen Elementen werden, sobald der


siebenjhrige

Krieg

selbst

als

Kontinuitt,

die

jeder

Schlacht ihre Stelle anweist, begriffen wird, dann wieder


dieser Krieg in

der Politik des

18.

Jahrhunderts usw.

Gelangen

wir

nun

aber

abwrts

zu

einem

einzelnen
sterrei-

Handgemenge zwischen einem preuischen und


chischen

Grenadier

bei

Kunersdorf,
es

so

ist

dies

kein
bei

historisches

Gebilde mehr, weil

genau ebenso

Leuthen oder bei Liegnitz htte stattfinden knnen.


kennte

Und

man

jede krperliche und seelische Bewegungs-

nuance, die unter den Russen, Oesterreichern und Preu-

en am
griffen,

12.

August 1759 vorging, soda von den BeReihenfolge der Tatsachen bezeichnen,

die die

keiner

mehr einen mebaren Zeitraum des Geschehens

zusammenfate
dennoch
diese
nicht

so wre damit die Absicht der Historik

erreicht.

Denn

sie

begehrt

gar

nicht

Einzelheiten

zu wissen, sondern will das sie zu-

sammenfassende, hhere Gebilde: Schlacht von Kunersdorf

kennen.

Jenes Fechten zwischen einem ster-

reichischen
ein

und einem preuischen Grenadier, obwohl

echter

und

notwendiger

Teil

der

Schlacht,

fllt

28
der

Das Problem der historischen

Zeit.

aus

historischen

Interessenreihe

heraus,

die

sich

andernfalls in eine Diskontinuitt auflst.

Die Schlacht
ist

von Kunersdorf aber, die wir kennen wollen,

eine

notwendig durch eine Zeitausdehnung hindurch kontinuierlich

erstreckte

Einheit.

Diese

ist

ihrer

Form

nach allerdings ein Bild der Wirklichkeit, die kontinuierlich ist, sie

kann

sich aber nie mit

realem Inhalt erfllen,

weil

diese jeweils

letzten

Einzelbilder zwar die

Form

des

Frher oder Spter, aber damit die der Diskonti-

nuitt

haben und jene, nur

in einer

abstrakteren Intuition

erfate Zeitspanne so

wenig ausfllen knnen, wie eben

noch so viele Punkte eine Linie erfllen knnen, deren


Lauf
sie freilich

bezeichnen.

Es scheint ein allgemeines

Prinzip zu bestehen, da das Zerfllen einer Erscheinung


in

Elemente, als deren


soll,

Summe

sie

dann wieder begriffen

werden

bei

einer bestimmten Stufe der Zerkleine-

rung die Individualitt der Erscheinung aufhebt. /Wenn


wir das

Wesen

eines Menschen, der uns als eine ganz

singulare Vision

gegeben

ist,

in

seine einzelnen

Zge

/erlegen, entdecken wir meistens, da jeder von diesen


ein

mehr oder weniger allgemeiner

ist,

der mit vielen


In-

andern Menschen geteilt wird.

Das Schicksal eines

dividuums, als Ganzes unvergleichlich, lt sich in eine

Das Problem der historischen

Zeit.

29

Summe
lich ein

von Ereignissen vereinzeln, deren jedes eigenthufiges

Vorkommnis

ist,

und zwar umso augenDie

scheinlicher, je kleiner

man

die Abschnitte whlt.

atomistische Weltanschauung, fr die die kleinsten Teile

und

ihre

Bewegungen

als

einzige

Realitten bestehen,

kann das Problem der Individualitt weder lsen, noch


auch nur anerkennen.

So also verflchtigt

sich der Indizeit-

vidualcharakter einer Gegebenheit,


lich fixierbar,

durch den sie

also historisch wird, gerade oft, natrlich

nicht

immer,

durch

diejenige

Auseinanderlegung

und

Spezialisierung ihrer Elemente, die doch als wachsende

Exaktheit und Erkenntnis der Dinge wie sie wirklich

gewesen

sind",

gilt.

Man

kann

demnach

von

einer

Schwelle der Zerkleinerung reden.


jeder

Mit der Kenntnis

Muskelzuckung jedes Soldaten wrde uns jene


Anver-

einheitliche Lebendigkeit des ganzen Ereignisses, die

fang und Ende seines zeitlichen


loren

Bildes verbindet,

gehen

das

historische

Element

mu

so

gro

bleiben, da sein Inhalt Individualitt behlt, und durch


sie

die

Hinweisung auf
allen

ein

vllig bestimmtes

Frher

oder
liche

Spter

andern

gegenber.
in

Die

geschicht-

Erkenntnis bewegt sich also

einen dauernden

Kompromi zwischen

der Aufstellung Busgedehnter Ein-

30

Das Problem der historischen

Zeit.

heitsgebilde, deren Kontinuitt

zwar die Form des Ge-

schehens nachbildet, aber nicht mit der Einzelheit realer

Anschauungen zu
die

erfllen

ist

und diesen

letzteren,

im wissenschaftlichen Ideal nur je einen chronolo-

gischen
Ideal
In
sich das

Punkt bezeichnen und gerade dadurch dieses


Geschehens entrcken.

der Stetigkeit des realen


dieser tiefen

Antinomie der Historik offenbart

Problem, das ich fr das fundamendale ihrer Er:

kenntnistheorie halte
schichte?
storischen

wie wird aus dem Geschehen Gedie geistige

Indem das Leben

Form

des Hi-

annimmt, zeigt sich sowohl der historische


der
die

Realismus,

Ereignisse

nachzuzeichnen

glaubt,

wie

sie wirklich

gewesen

sind, als eine

ebenso einseitige

Vergewaltigung der Sachlage wie der Idealismus, fr


den Wirklichkeit soviel wie Erkenntnis der Wirklichkeit
ist:

der eine bt die Inhalte

ein,

der andere ihre Kon-

tinuitt.

Dennoch mchte
zwischen

ich

dem Problem gegenber,


Leben
einerseits

das

sich

dem

erlebten

und

seiner
seits,

Umformung,
anspinnt, die

die wir Geschichte nennen, anderer-

Hoffnung wagen: da
eine

die Fremdheit

zwischen

beiden

vielleicht

erkenntnistheoretische,

aber keine metaphysische

Entscheidung letzter Instanz

sein kann, da schlielich auch die Geschichte eine

Aeuer

Das Problem der historischen

Zeit.

31

rung und Tat des Lebens


sie

ist,

eben desselben Lebens, dem

sich

zuerst

gegenberstellte: denn auch das


ist

Gegenber -vom -Leben

eine

Form des Lebens.

Der
i

Realismus der Geschichte

liegt nicht in

dem Lebens

halt, den

sie,

wie er wirklich war, nachzeichnete, son-

dern darin, da ihr unvermeidliches Anders-Sein-als-das-

Leben irgendwie den Triebkrften, dem Gesetze dieses


Lebens
selbst

entspringen

mu.

VERLAG VON RELTHER & REICHARD

IN

BERLIN W.

35.

Kantstudien. Philosophische Zeitschrift


unter Mitwirkung von

E. Adickes,

II.

Cohen,

J. E. Oreighton, B. P. Menzer, A. Riehl

und

mit Untersttzung der Kantgesellschaft"


herausgegeben von

Prof. Dr. Hans Vaihinger


in

und

Prot. Dr.

Bruno Bauch

Halle

in Jena.

Die Kantstudien" erscheinen in zwanglosen Heften, welche zu Bnden zusammengefasst werden. Der Preis des Bandes im Umfang von ungefhr 30 Bogen oder ca. 500 Seiten in 8 betrgt Mk. 12.. Die Kantstudien haben in ihren bis jetzt er-

schienenen zwanzig Bnden


Beitrgen
arbeitern

gebracht.

Unter den
E.

eine grosse Flle von hauptschlichsten Mit-

erwhnen wir

Cohen, Jonas Cohn,

Adickes, Busse, Cassirer, Dilthey, Eucken, Ewald,

Hffding, Hfler, E. Knig, Khnemann, O. Klpe, Lasswitz, Liebert, Liebmann, Medicus, Meinong, Menzer, Messer, Natorp, Paulsen, Reicke, Rickert, Riehl, Simmel, A. Stadler, Staudinger, Tocco, Troeltsch, K. Vorlnder, Windelband, Theob. Ziegler u. v. a. Vom XI. Bande ab sind jedem Bande je 34
Ergnzungshefte", deren jedes eine grssere abgeDen Abonschlossene Abhandlung enthlt, beigegeben. nenten der Kantstudien" werden diese Ergnzungshefte" jeweils zu dem betreffenden Bande zu einem um ca. 2 ermssigten Preise geliefert. Ein besonderes Verzeichnis der bis jetzt erschienenen Ergnzungshefte ist kostenfrei von der unterzeichneten Verlagsbuchhandlung entweder direkt oder durch Vermittlung jeder guten Buchhandlung zu beziehen.
Berlin W.
35.
Frhjahr 1916.

n n o n u a Reuther & Reichard.

Alle grsseren Buchhandlungen nehmen Bestellungen auf die hier angezeigten Schriften an und knne;. selben auf Wunsch zur Ansicht vorlegen.

VERLAG VON REUTHER & REICHARD

IN

BERLIN W.

35..

Vaihillger, Geh. Rat, Prof. Dr. H., Der Atheismusstreit gegen die Philosophie des Mk. 1. Als Ob und das Kantische System.

derselbe,
Die Philosophie des Als Ob.
retischen, praktischen

System der theo-

und religisen Fiktionen der Menschheit auf Grund eines idealistischen Positivismus. Mit einem Anhang ber Kant und
Nietsche.
Zweite,

durchgesehene Auflage. Mk. 16. in Halbfranz geb. Mk. 18.50

Campbell,

Dr.

G. W.,
von den Empfindungen.
der Philosophie

Fiktives in der Lehre

Eine Studie aus


des Als Ob.

dem Problemkreis

Mit einem

Geleitwort von

hingen

H. VaiMk. 1.80

BaUCh Prof. Dr. B., Vom Begriff der


9

Nation.

(Ein

Kapitel

zur Ge-

schichtsphilosophie.)

Vortrag, gehalten in der Staats-

<enschaftlichen Gesellschaft

zu Jena.

Mk. 0.80

TrOeltSCh,

Geh. Rat,

Prof. Dr.

E.,

Das Historische

in Kants Religionsphilosophie.

Zugleich ein Beitrag zu den Untersuchungen ber

Kants Philosophie der Geschichte.

Mk.

3.

Spranger,

Prot. Dr.

Ed.,
die Humanittsidee.
8.50; geb.

Wilhelm von Humboldt und


Mk.
Bach- and Steindruckerei Dr.
phll.

Mk. 10,

Fritz Maannel, HmIIo (SaaU).

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