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Iranschähr, H. K. - Die Heilkraft Des Schweigens
Iranschähr, H. K. - Die Heilkraft Des Schweigens
Kraft und Leistungsfhigkeit verleihen. Dadurch wird der Mensch krperlich und geistig gesund und
fhig sein, zum Wohl und Heil der Menschheit beizutragen.
Dies ist Sinn und Ziel dieser geistigen Schulung, die wir Heilkraft des Schweigens nennen. Darum ist
dieses Buch im Grunde eine Einfhrung in die Seelenheilkunde und Selbstheilung.
Die Wichtigkeit und die Heilwirkung dieses Schweigens wird erst im neuen Zeitalter von der
medizinischen Wissenschaft richtig erfat und geschtzt. Sie wird anerkennen, da die Ursachen der
meisten Krankheiten im seelisch-geistigen Gebiet liegen und von dort aus auf den Krper einwirken.
Der Mensch besitzt auer seinem physischen Krper noch drei andere, feinere Krper, durch die die
Seele in erster Linie wirkt und die in der Gestaltung seines Lebens die Hauptrolle spielen, whrend der
physische Krper nur den Resonanzboden oder das Ttigkeitsfeld dieser feineren Krper bildet.
Diese drei feineren Krper sind der therleib, der Empfindungsleib oder Astralkrper und der
Gedankenleib oder Mentalkrper.
Der therleib, der dicht an den physischen Krper gebunden ist und sich drei Tage nach dem Tode
auflst, ist das Sammelbecken der Sonnenenergie, die man im Sanskrit Prana nennt und die dem Krper
die Lebenskraft gibt. Die Milz ist im physischen Krper das Werkzeug des therkrpers und der Kanal
fr die Sonnenenergie. Wenn die Milz oder der therkrper irgendwie in ihrer Ttigkeit gehindert wird,
so wird der Krper unter dem Mangel an Sonnenenergie leiden.
Der Astralkrper, den man auch Doppelgnger nennt und in dem die Seelen im Traum und im Jenseits
weilen, ist der Sitz aller grberen wie auch feineren Gefhle, Triebe, Neigungen, Leidenschaften und
Regungen des Menschen. Das Sonnengeflecht und das sympathische Nervensystem sind seine
Werkzeuge und Kanle.
Der Gedankenleib oder Mentalkrper ist der Sitz aller geistigen Krfte oder Strme der Seele wie Denk-,
Vorstellungs-, Willens- und Gedchtniskraft usw. Das Gehirn mit all seinen Nerven und Zellen bildet
seinen Kanal und sein Werkzeug.
Diese drei feineren Krper bilden die eifrmige, leuchtende Aura um den Krper und knnen von
Hellsehern geschaut werden. Hier mchte ich noch betonen, da viele physische Leiden ihre Wurzeln in
diesen feineren Krpern haben, da die meisten Krankheiten von der Strung des Nervensystems
herrhren und da das Gehirn nicht Erzeuger der Seelenkrfte, sondern nur Werkzeug der Seele ist.
Die Keime vieler Krankheiten liegen in diesen drei feineren Krpern und wirken von dort aus auf den
physischen Krper ein und mssen daher zunchst dort gesucht und beseitigt werden.
Deshalb ist es ntig, bei allen Krankheiten erst die seelisch-geistigen Ursachen festzustellen, denn 90
Prozent aller Krankheiten entstehen aus seelischen Hemmungen, Erschtterungen und Verkrampfungen
und mssen in erster Linie durch Seelenheilkunde oder Psychotherapie behandelt und geheilt werden.
Im kommenden Zeitalter wird die Seelenheilkunde die erste Stelle in der Medizin einnehmen, und die
rzte werden mehr seelische Heilmittel anwenden und verschreiben als Arznei.
Die Psychoanalyse hat den Zugang zu dieser Seelenheilkunde gefunden, aber noch nicht die richtige
Heilmethode, denn es handelt sich bei der Seelenheilkunde nicht um das Heraufholen und
Auflebenlassen der im Unterbewutsein gelagerten, ungeluterten und unverdauten Triebe und
Komplexe, sondern nur um die grndliche Umwandlung derselben in rein geistig schpferische Krfte.
Dieses hohe Ziel kann nur durch seelisch-geistige Umwandlung, wie in diesem Buche dargelegt, erzielt
werden.
Das in diesem Buche mit klaren, leichtverstndlichen Belehrungen und bungen dargestellte Schweigen
ist also nichts anderes als die Ausbung der Kunst der Selbstheilung durch seelisch-geistige
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Umwandlung. Darum hat dieses Buch vielen Leidenden geholfen, ihnen neue Kraft und Lebensmut
gegeben und zu ihrer schnelleren Gesundung viel beigetragen.
Diese Heilkraft des Schweigens ist das, was heute seelisch den so erschtterten und aufgerttelten
Menschen sehr not tut.
Mgen alle Leser aus diesem erlsenden Heilquell, der in ihrer eigenen Seele liegt und den dieses Buch
nur zu entdecken verhilft, Kraft, Harmonie und Frieden schpfen!
im Alten Testament geschrieben steht: "Der Herr ist in Seinem Tempel. Es sei vor
Ihm stille alle Welt."
3. Dieser Tempel stellt auch die Menschheit dar. Wenn der Jnger oder die erwachte, erleuchtete Seele
aus innigem Drang nach Hilfeleistung und aus Eifer und Begeisterung ihre empfangenen Gaben anderen
austeilen, das heit die Worte der Weisheit verknden will, mu sie diese Regel achten.
Das Gebot: "Rede nicht, bevor du gefragt wirst", bedeutet hier im esoterischen Sinne: Die Wahrheit
niemandem darbieten, der kein Verlangen danach hat. Das lebendige Wort der Gottesweisheit nur denen
schenken, die danach hungern und verlangen.
Und die Regel: "Nicht fragen, was nicht unbedingt notwendig ist", bedeutet: Der Jnger darf ohne
Notwendigkeit das persnliche Leben und vor allem das Gewissen und das Herz der anderen nicht
erforschen. Er mu Ehrfurcht haben vor der Freiheit des Gewissens und des Glaubens und solange vor
der Tr des Herzens seiner Mitmenschen stehen bleiben, bis sie von selbst die Tr ffnen und ihm Einla
gewhren. Auch dann mu er mit Verantwortungsgefhl und ehrfurchtsvoller Liebe eintreten und die
Grenzen der Weisheit, der Nachsicht und der Demut nicht berschreiten. Mit anderen Worten: Er darf in
seinem bereifer und Hilfsfieber kein Sektierertum und keine Bekehrungssucht treiben. Er mu nur in
voller Gte und Geduld horchen, abwarten und in geeigneter Zeit seine geistigen Gaben in Demut und
Dankbarkeit darbieten.
Wie der Schlaf dem Krper wohltut, die Nerven strkt und die verbrauchte Kraft erneuert, so wirkt auch
dieses bewute innere Schweigen auf den Krper und auf die Seele. Es gibt dir, o Wanderer, die ntige
Ruhe und Entspannung, und es schafft in dir neue Kraft und Seelenharmonie.
Du weit schon, erfahrener Wanderer, da jedes gesprochene Wort mehrere Organe des Krpers und
besonders die Zellen des Gehirns in Bewegung setzt. Du weit auch, da jede Bewegung immer etwas
Kraft verbraucht und als Rckwirkung eine neue Kraft erzeugt. Nach diesem Gesetz betrachtet, erzeugt
jedes Wort, welches du sprichst, wenn es ntzlich ist, eine aufbauende Kraft! Wenn es aber berflssig
oder schdlich gewesen, wird es deine Nervenkraft vergeuden und gleichzeitig eine zerstrende Kraft
schaffen.
Wenn ich dir zum Beispiel eine frhliche Mitteilung mache, wird diese eine aufbauende, Freude
erzeugende und wohltuende Kraft bei dir auslsen, und dein frhlicher Zustand wird auf mich selbst
zurckwirken und meine Kraft vermehren.
Wenn ich aber eine negative Mitteilung mache, so wird diese bei dir Unlust, Schmerz, berdru usw.
und als Rckwirkung bei mir Reue und Leid erzeugen. Eine solche Mitteilung wre also nicht nur
berflssig und unntz und sie htte nicht nur meine Nervenkraft vergeudet, sondern sie wrde
zerstrend und schdlich auf mich und dich wirken.
Von diesem Gesichtspunkt aus betrachtet frage jeden Abend dich selbst, wie viele von deinen
Gesprchen am Tage ntzlich und aufbauend und wie viele davon berflssig und schdlich gewesen
sind. Dies ist die heilvolle bung der Selbstprfung der erwachten Seele und der tiefere Sinn des
Schweigens.
Die Reformrzte sagen mit Recht, da der heutige Mensch zweimal mehr it, als er fr die
Gesunderhaltung seines Krpers ntig hat.
Wir mssen nun die Wahrheit und die Tatsache erkennen, da der heutige Mensch mindestens fnfmal
mehr spricht, als er braucht, und nicht wei, da er bei jedem unntigen Gesprch die Heilkraft seiner
Seele vergeudet.
Du aber, o heilsuchender Wanderer, vergeude nicht mehr durch unntze Gesprche deine Nervenkraft,
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sondern sammle durch Schweigen gengenden Vorrat dieser lebenserhaltenden Energie in dir. La diese
Kraft deinen Organismus ernhren und lebendig erhalten.
Die Weisheit lehrt:
"Sprich nur dann, wenn es unbedingt notwendig ist, denn in jeder Notwendigkeit steckt ein Nutzen. Und
wenn du sprechen mut, sprich so kurz und klar als mglich, so da kein einziges Wort in deiner Rede
berflssig ist.
Deine Worte sollen von Heilkraft reiner Liebe durchdrungen sein. Sei dir bewut, da du durch deine
Worte, wenn auch unbewut, eine magische Heilkraft ausbst.
Sprich also nur dann, wenn dein Gesprch fr dich oder fr andere wesentlichen Nutzen bringt. Sprich
mit bewutem Verantwortungsgefhl und mit reiner Absicht, dadurch deinen Mitmenschen helfen zu
wollen."
Du mut aber erkennen, o nach Erleuchtung ringender Wanderer, da dein Schweigen unter bestimmten
Umstnden auch zur Snde werden kann.
Wenn dein Schweigen dir selbst oder anderen schaden knnte, dann darfst du nicht schweigen. Wenn du
zum Beispiel einmal von einem Leid betroffen bist und dein Herz sich auszusprechen wnscht, versume
nicht, dich einem gtigen, liebevollen Menschen anzuvertrauen.
Wenn du berzeugt bist, da dieser Mensch stark genug und bereitwillig ist, dich anzuhren und dir zu
helfen, das heit wenn er eine gleichgestimmte mitleidsvolle und verstehende Seele besitzt, dann teile
ihm ruhig deinen Kummer mit. Die erlsende Heilkraft seiner Liebe wird deine Seele erleuchten, dich
ber den Gegenstand deines Kummers hinausfhren und dir neue Kraft verleihen.
Wenn du andererseits erkennst, da deine Worte eine heilsame Wirkung auf einen bekmmerten
Menschen ausben knnen, dann zgere nicht, mit ihm zu reden. Du kannst sicher mit deinen
aufmunternden und aufklrenden Worten an seiner Befreiung mitwirken; dies ist ein Dienst an deinem
Mitmenschen und eine heilige Pflicht fr dich!
Du kannst mit einem ermutigenden Wort und einem warmen Blick groen Trost, viel Hoffnung und Mut
schenken. Die Worte sind Gefe fr die Schwingungen des Geistes, und die Blicke sind Schalen fr die
Strmungen der Seele.
Achte darum darauf, da du aus diesen Gefen und Schalen nur den Heiltrank der reinen,
wohlwollenden Gedanken und der warmen erlsenden Liebe darbietest. Schenke stets aufrichtende und
liebevolle Blicke und Worte. Denn die Heilkraft dienender Liebe und gttlicher Gedanken ist viel
mchtiger als alle niederdrckenden Krfte der Welt.
Das Unterscheiden zwischen der Notwendigkeit des Schwei-gens oder Redens ist sicher sehr schwer,
aber nicht unmglich! Der Weise allein kann unterscheiden, wann er schweigen und wann und wie er
reden soll. Darum trachte vor allem nach Weisheit, denn sie ist wahrlich die Quelle der wahren
Erkenntnis der gttlichen Liebe und der Glckseligkeit.
Wenn du jetzt die tglichen Gesprche der Menschen mitanhrst, wirst du finden, da mindestens die
Hlfte davon unntz ist. Wenn diese Worte nur unntz und krftevergeudend blieben, wre es nicht so
schlimm und gefhrlich. Aber die meisten dieser Gesprche sind schdlich. Die Menschen ahnen nicht,
da Worte und Gedanken dynamische Krfte sind und nach Selbstverwirklichung streben, das heit
einwirken wollen. Sie wissen nicht, wieviel Unheil sie durch ihre unntzen Gedanken verursachen. Sie
entkrften und vergiften sich selbst und die anderen, ohne es zu wissen.
Da viele die Schule der Weisheit noch nicht besucht und das Schweigen nicht gelernt haben, teilen sie
einander oft viel zerstrende und negative Nachrichten mit, wie Krankheit, Tod, Katastrophen, Mord,
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Enthlle mir, o heiliger Meister, das Geheimnis des Schweigens, damit ich zum Eintritt in Deinen
Tempel wrdig werde.
Der Meister:
Du brauchst, o sehnschtiger Wanderer, nicht an Weltflucht zu denken und dich in die Berge und Wlder
zurckzuziehen, um Schweigen zu ben.
Der erhabene Krischna sagt zu Ardschuna:
"Vereinigung mit Gott wird jenen nicht zuteil, die bermig fasten, und auch nicht den Prassern
oder Schlfern, auch dem nicht, der durch zu vieles Wachen sich entnervt." (Bhagawadgita)
Krischna ist der Heiland der Hindus und Ardschuna sein Lieblingsjnger.
"Sie wird, o Prinz, nur von jenem erlangt, der mig ist im Essen, im Schlafen und im Vergngen, der
zur rechten Zeit der Ruhe pflegt und, wenn ntig, wacht. Ein solcher, der im Innern selbstbeherrscht,
selbstbewut und frei von allem ist, was die Begierde erwecken knnte, wird ein Jukta, ein Begnadeter,
genannt."
Wenn du deine Worte beherrschst und das Schweigen bst, wird es dir das ersehnte Heil bringen und dir
das Tor des Tempels ffnen. Durch Schweigen steigerst du die Heilkraft in dir, und diese sichert dir
dauernde Frische und blhende Gesundheit.
Sei im hchsten Grade sparsam mit deinen Worten und achte darauf, da diese nie verletzend, sondern
heilend wirken.
Ein halbstndiges und richtiges Schweigen jeden Tag im wahren Sinne des Wortes wird dich allmhlich
ins Reich der Glckseligkeit emporheben.
Im Schweigen lausche immer andchtig der zarten, lautlosen Stimme deiner Seele.
Wenn du einmal die Heilkraft des Schweigens versprt hast, wird deine Seele sich dauernd danach
sehnen, wie ein Drstender nach erquickendem Wasser.
Wenn du ins Heiligtum des Schweigens eingetreten bist, werden sich dir die Pforten des Himmelreiches
deiner Seele ffnen. Du wirst eine Herrlichkeit schauen, die kein irdisches Auge wahrnahm. Du wirst
einer Melodie lauschen, die sonst kein menschliches Ohr zu vernehmen vermag. Dann wirst du eine
seelische Wiedergeburt und gttliche Seligkeit erleben und wnschen, da du von diesem himmlischen
Schweigen nie getrennt werden mgest.
Ein Quell entsteht dadurch, da die Wassertropfen und Rinnsale jahrelang im Innern der Erde einander
suchen und sich miteinander verbinden und so nach vielem Streben eine Quelle bilden, die den Durstigen
erquickt. Wenn diese Tropfen und Rinnsale gleich an die Oberflche der Erde kmen und nicht im Innern
verblieben, wren sie bald vertrocknet und niemals imstande, eine Quelle zu bilden.
So geschieht es auch mit den Worten, welche die Rinnsale und Tropfen der Gefhle und Gedanken sind
und in der Tiefe des Herzens aufbewahrt werden sollen, um dort eine Quelle zu bilden. Darum ist es in
den Schulen der Weisheit und in den mystischen Orden Sitte, da die Schler und Zuhrer nach der Rede
oder Meditation des Meisters einige Minuten schweigen. Durch dieses Schweigen dringen die heilvollen
Strme der aufgenommenen Gedanken in das Herz und Gemt der Zuhrer und wirken dort heilend,
erlsend und erleuchtend. Wenn aber ein heiliger Gedanke sich jahrelang nicht durch Worte uert,
sondern sich in der Tiefe der Seele verschliet, gewinnt er mehr und mehr an Kraft und Reinheit. Er
bildet dann eine Quelle, die eine Macht erreicht, welche jahrtausendelang die Seele der Menschheit
erquickt, fhrt und nhrt.
Die groen, gewaltigen Gedanken, welche das Schicksal der Menschheit seit Jahrtausenden in neue
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Bahnen gelenkt haben, sind auf diese Weise im Schoe des Schweigens geboren.
So sind die Religionen gegrndet, die Erfindungen vollbracht und die Entdeckungen ermglicht worden.
Die Propheten, die Eingeweihten und die Mystiker aller Vlker und aller Zeiten, wie auch alle Weisen
der Welt, kannten dieses Geheimnis der Wirkung des Schweigens und lebten mit vollem Bewutsein
danach.
In Einsamkeit und Schweigen haben groe Seelen ihre Erleuchtung empfangen.
So lebten Zarathustra und Gautama Buddha jahrelang in der Einsamkeit, um Erleuchtung zu erlangen.
Erst nach vielen Selbstbetrachtungen in der Einsamkeit der Wste wurde die Seele Moses fhig, auf dem
Sinai Gottes Worte zu vernehmen.
Selbst Jesus wanderte allein und einsam und fastete vierzig Tage lang in der Stille der Wste.
Mohammed suchte gleichfalls Zuflucht in der Hhle vom Berge Hrra bei Mekka und blieb tagelang dort
allein, versunken in Andacht und Meditation.
Der grte Philosoph Griechenlands, Pythagoras, hatte ein drei Jahre langes Schweigen als erste
Bedingung fr die Aufnahme in seine philosophisch-esoterische Schule bestimmt.
Die groen Mystiker, Dichter, Knstler und Philosophen verdanken oft ihre genialen Ideen und Werke
und ihr geistiges Schpfertum den stillen Stunden, die sie in Einsamkeit verlebten.
Meister Eckehart sagt:
"Da alle Dinge im tiefsten Schweigen lagen, kam von oben hernieder, vom kniglichen Stuhl, ein
verborgenes Wort. Soll Gottes Wort in der Seele sprechen, dann mu sie in Frieden und Ruhe sein! Dann
aber spricht Gottes Wort selbst in der Seele, nicht als Vorstellung, sondern wirklich."
Wahrlich, erst im Lichte des Schweigens kann dir dein wahres Selbst, das ber alles erhaben ist,
erscheinen. Wenn du es gefunden hast, richte dein Gemt vllig auf dieses gttliche Selbst. Es ist
Ebenbild Gottes und harrt seiner Offenbarung in dir. Es allein kann dich von deinem niederen, eitlen Ich
erlsen!
Wenn, o nach Heilkraft des Schweigens suchender Wanderer, diese Worte in deinem Herzen einen
wohltuenden Klang erwecken, wisse, da du in die Vorhalle des Tempels des Schweigens eingetreten
bist.
Wenn du einmal das Schweigen vergit und ein leiser Ruf der Reue sich in dir vernehmen lt, so freue
dich und erkenne, da deine Seele erwacht ist.
Wenn ein unaussprechliches Gefhl der Seligkeit in deinem Herzen bebt, nachdem du geschwiegen hast,
dann wisse, da deine Seele den Hauch des gttlichen Friedens eingeatmet hat!
Wenn ein Drang nach reiner Liebe und Opfer deine Brust bewegt und nach Offenbarung verlangt, dann
ist wahrlich der Becher deines Herzens mit dem Elixier der Heilkraft des Schweigens gefllt.
Wenn die Knospe der Hoffnung und des Glaubens in deiner Brust erblht, dann erkenne, da deine Seele
dem Gottesdienst des Schweigens im Tempel der Erleuchtung beigewohnt hat!
Der Pilger:
Frwahr, o Meister, dieser stille Augenblick erfllt mich mit der Heilkraft des Schweigens.
Erst durch dieses Schweigen erkenne ich, wie reich an heilenden Krften meine Seele ist.
In Ehrfurcht knie ich vor dem Altar Deines Tempels des Schweigens! Schenke dem Betenden das Brot
des ewigen Lebens!
Aus Deiner Hand empfange ich, in diesem Augenblick, den Heiltrank der Unsterblichkeit.
An Deinem Altar bringe ich meiner Liebe knospende Blumen als Opfergabe dar.
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Sei mir immer meine Zuflucht, meine Ruhe, mein Heil und mein Frieden!
Bereichere dich mit diesen himmlischen Gaben und lege sie als bescheidene Spende auf den Lichtaltar
des Tempels der Menschheit!
Vernimm, o Pilger, noch folgendes Gleichnis:
In einem Apfelbaum wohnte ein Wrmchen, das noch keinen Apfel gesehen hatte. Seine Mutter hatte
ihm vor ihrem Tode von diesem sen, saftigen Ding erzhlt und gesagt, wenn es warm werde, solle es
wandern, um dieses zu finden und zu genieen.
Als der Frhling vorbei und der heie Sommer gekommen war, wagte das Wrmchen sein Loch zu
verlassen und wanderte auf der Suche nach jenem mrchenhaften Ding, das seine Mutter Apfel genannt
hatte.
Nach langer Reise, von einem Zweig zum andern, erreichte es endlich sein Ziel und fand den ersehnten
Apfel. Das Wrmchen lief auf dem Apfel herum; aber es fand nichts Ses an ihm, wovon es htte
naschen knnen, denn es ahnte noch nicht, da es erst die Schale durchdringen msse, um von dem
sen Inhalt kosten zu knnen.
Begreife, o hoffnungsvoller Wanderer, da dieser Baum das Leben darstellt; der Apfel ist die
Gottesweisheit als Frucht und Zweck des Daseins, und dieses Wrmchen ist der erwachte, suchende
Mensch. Sei ewig dankbar dafr, da die Gnade Gottes dich zu dieser Frucht gefhrt hat. Wisse aber:
Solange du auf der Schale des Apfels der Weisheit herumlufst, wirst du niemals ahnen, was darin
verborgen ist! Wage es, hineinzudringen, und du wirst finden, da diese Frucht es wert ist, errungen und
gekostet zu werden!
Die Tiefe jeder Religion ist der grenzenlose Ozean der Wahrheit. Er birgt viele gttliche Geheimnisse
und Mysterien in sich, die erst erlebt werden mssen. Eines von diesen Mysterien ist das Schweigen, das
du hier lernen und ben willst.
In der ersten Halle des Glaubens im heiligen Tempel der Erleuchtung singe auch du mit, o
ruhebedrftiger Wanderer, kniend in Ehrfurcht und Dankbarkeit, im heiligen Chor der erwachten Seelen:
Erlsende Kraft des Schweigens!
Erflle uns mit deinem Heil!
Durchstrahle uns mit deinem Licht,
Durchstrme uns mit deiner Flut!
Wir flehen zu dir, Urmutter der Welt;
Schliee uns in deine Arme ein.
Schenke uns deinen liebreichen Blick,
Erlse uns von Leid und Pein!
Wir spren die Macht deines Hauches.
Durchpulsend alle Zellen unseres Krpers.
Sie gibt uns neue Lebenskraft
Und wandelt uns zu edlen Menschen!
Fhre mich, Herr, von Zaghaftigkeit zu Entschlossenheit und von Flatterhaftigkeit zur Ruhe!
Der Meister:
Wenn du, o nach Heil drstender Wanderer, den Becher der Heilkraft aus meiner Hand zu erhalten
wnschst; wenn du die Gottesweisheit zum belebenden Brot deines Lebens machen willst; wenn du das
Mysterium des Schweigens zu erleben suchst, erflle mit Ehrfurcht folgende Aufgaben:
1. Betrachte immer den Raum, wo du gemeinsam oder allein betest oder meditierst, als heiligen Tempel
der Erleuchtung, einen Zufluchtsort fr deine Seele!
2. Betritt ihn immer mit Ehrfurcht und Schweigen und bringe nichts von deinem Alltagsleben mit herein.
3. Betrachte alles, was du hier hrst, als geistige Gabe der treuen Diener des Tempels.
4. Schweige und lausche solange du kannst!
5. Halte deinen Krper entspannt und la die Schwingungen der Heilkraft bewut auf dich einwirken.
6. Halte die Luft des Tempels durch den Weihrauch deiner aufbauenden, liebespendenden Gedanken rein
und heilsam.
7. Verlasse den Tempel im Schweigen und nimm seine Heilkraft mit nach Hause, mit in deinen Schlaf.
Wenn du diese Gebote sorgsam und bewut erfllst und tglich einige Minuten im Tempel deines
Herzens meditierst, wirst du in kurzer Zeit eine gewaltige nderung in deinem Innenleben verspren. Du
wirst durchflutet sein von der Welle der Heilkraft und das Geheimnis der Gottesweisheit erleben. Dann
wirst du ein neuer Mensch, ein wahres Ebenbild Gottes!
Wahrlich, viele Menschen, welche diesen Gedanken begreifen, werden sich gestehen, da sie die
Gottesweisheit noch nicht erkannt haben. Von der Heiligen Schrift der Gottesweisheit haben sie nur den
Einband berhrt, aber von seinem Inhalt noch kein Wort gelesen.
Viele Menschen klagen oft, da die Kirche den wahren Sinn fr das Mysterium ihrer Kulte verloren hat.
Sie ahnen aber nicht, da das ganze Leben ein gttliches Mysterium ist und da sie sich inmitten dieses
groen Mysteriums befinden, ohne es zu beachten, ohne es zu erleben!
Das gttliche Leben durchflutet sie unaufhrlich; doch sie suchen ihr Heil und ihre Erlsung anderswo,
gleich einem Fisch, der inmitten des Meeres schwimmt und nach Wasser sucht!
Sie vergessen die Worte Jesu, der da sprach:
"Das Gottesreich ist inwendig in euch!" und: "Wenn zwei oder drei in
meinem Namen versammelt sind, bin Ich mitten unter ihnen!"
Christus ist aber Leben, Licht und Wahrheit. Leben gibt schpferische Macht, Licht bringt Heil, und
Wahrheit gewhrt Befreiung. Der Mensch mu nur die Geistesaugen ffnen, um das Licht der Wahrheit
zu empfangen, und die Herzenstr ffnen, um den Strom der Heilkraft des Lebens hereinfluten zu lassen.
Ja, jedesmal, wenn sich reine, wahrheitsuchende Menschen versammeln, ist der Meister gegenwrtig.
Aber wenn die geistige Atmosphre der Versammlung durch egoistische Gedanken und grbere
Schwingungen der persnlichen Wnsche und Begierden erfllt ist, verlt der Meister den Raum. Denn
Seine Heilkraft geht verloren, weil sie die schwer geladene Luft nicht durchdringen kann, wie die Sonne
nicht durch einen dichten Nebel zu leuchten vermag.
Wenn du aber durch Schweigen den Raum deines Herzens reinigst und ihn von den Schlacken unedler
Empfindungen leerst, dann fllt ihn der Meister mit seiner Heil- und Segenskraft. Es hngt nur von
deiner inneren Einstellung ab, wieweit du von seinen Krften Gebrauch machen kannst.
Sprst du nicht in dir schon in diesem Augenblick die wohltuende Kraft seiner Gegenwart? Du atmest
heilsame Luft und fhlst, wie die energievollen Schwingungen des Meisters dich durchdringen, reinigen
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1. Dankgebet
Versume nicht, o Zunge, mein Dankgefhl auszudrcken!
Gelobt seist du, der du mich zu diesem Tempel des Schweigens gefhrt hast.
In diesem Tempel habe ich mich selbst erkannt und bin mir meines Zieles bewut geworden.
In diesem Tempel hat meine Seele die ersehnte Ruhe gefunden und den gttlichen Rausch der
Unsterblichkeit erlebt.
Deine Herrlichkeit bete ich an, o heiliger Tempel der Erlsung! Deine Heiligkeit rufe ich an, o du Quelle
des Lebens und des Segens!
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Ohne dein reinigendes Feuer bliebe meine Seele ewig mit irdischen Lastern behaftet.
Ohne deine stille Stimme bliebe mir das Geheimnis meines ewigen Selbst verborgen.
Du bist wahrlich ewig in mir und ich in Dir!
Schweigen!
Wenn ich in deinem warmen Scho ausruhe, fliehen alle meine Schwchen und Leiden wie die Insekten
vor dem Feuer.
Wenn ich in dein Heiligtum eintrete, verschwinden die Gespenster meiner Vergangenheit wie die
Fledermuse vor dem Sonnenstrahl.
Deine Heilkraft hat mich erlst und aus mir einen neuen Menschen gemacht.
Dein Altar ist fr mich das Himmelreich und der Offenbarungsort meiner Seele geworden.
Dir allein bin ich mein Heil, mein neues Leben und mein Glck schuldig.
Die Engel gren mich, denn ich habe den Weg zu dir gefunden!
Mge die Gnade des allbarmherzigen Gottes mich befhigen, dir ein treuer Diener zu bleiben!
Schweigen!
Ich habe die glhende Sonne gefragt: "Wie kann ich deine Lebenskraft empfangen?"
Sie sagte: "Indem du meine Strahlen in vollem Schweigen und bewut einatmest."
Ich habe den Mond gefragt: "Woher hast du die magische Kraft der Anziehung erworben?"
Er sagte: "Durch Hingabe und geduldiges Schweigen!"
Ich sprach zum Ozean: "Verknde mir dein Geheimnis."
Er sagte: "Nur in der Stille widerspiegelt sich in mir der Himmel mit all seiner Herrlichkeit."
Schweigt in mir, ihr meine Begierden, Triebe, Gefhle, Wnsche, Gedanken, damit das Meer meines
Gemts still und klar werde, und meine Seele sich im Spiegel meines Herzens in ihrer gttlichen
Herrlichkeit offenbare.
Wahrlich, das Weltall ist durch den Ton des Schweigens geoffenbart, und im Scho der tiefen Stille
vollzieht sich der Wandel aller Welten!
Ich wnschte, ich htte tausend Zungen, um deinen Lobgesang zu singen, o Tempel der Erleuchtung!
Ich finde keine wrdigere Gabe fr deinen Altar als das, was du selbst mir geschenkt hast: das
Schweigen!
O gtiger Meister! Nimm meine bescheidene Dankesgabe an und gib, da ich in die zweite Halle
des Tempels eintrete!
Schweigen!
Ich vernahm innerlich deine Antwort, o Meister. Meine Seele gibt nun ihrer glhenden Sehnsucht mit
folgenden Sprchen Ausdruck und legt feierlich ihr Gelbde vor dem Altar des Tempels ab:
Heiliger Geist der Wahrheit! Fhre mich aus der Finsternis zum Licht!
Ich glaube an die heilige Bruderschaft und Einheit aller Wesen!
Gttliche Liebe, wasche mich mit deiner Flut und Glut rein!
Nimm mich, o heilige Bruderschaft des Lichtes, in Dir auf!
Ich gelobe, unermdlich nach dem Lichte der Wahrheit zu ringen!
Gttlicher Wille! Entflamme das Feuer des Opfermuts in mir!
Mge ich meine heilige Pflicht im Sinne der Wahrheit erfllen!
Amen!
Wesen wnscht und nur hilfreiche, heilvolle Gedanken hegt, wird, ohne ein Wort zu sprechen, allein
durch seine Gegenwart, Heil, Mut, Trost und Freude schenken knnen.
Betreffend die ausfhrliche Erklrung der Gestaltung des Schicksals siehe meine Schrift "Die Ursachen
des Leids", 2. Auflage (Kommission-Verlag Jacques Bollmann AG, Zrich 5), 1947.
Deine negativen Gefhle, o eifriger Pilger, wirken nicht nur unheilvoll auf deinen eigenen Krper,
sondern ihre Schwingungen berschreiten deine Aura; und gleich den Wellen, die ein geworfener Stein
im Wasser hervorruft, dehnen sie sich weit aus und wirken wie Pfeile auf die Gemter derer, auf die sie
gerichtet sind! Solange du dein Herz und dein Gemt nicht gelutert und gereinigt hast, wird dir die
Heilkraft dieses Tempels nichts helfen knnen. Diese Kraft mu durch dich erzeugt und in dir selbst
geboren und ernhrt werden! La darum dein Herz zu einem reinen, geeigneten Geburtsort fr diese
Kraft werden! Erflle folgende Aufgaben, bevor du an die Tr der dritten Halle des Tempels zu klopfen
wagst:
1. Beobachte stets die Regungen deines Herzens und deines Gemts; prfe sie und stelle ihre
Beweggrnde fest.
2. Lerne die Kunst der Umwandlung der Gefhle, das heit das Verscheuchen unreiner Gefhle und das
Ersetzen derselben durch edle und gttliche.
3. be diese Aufgabe unermdlich mit groem Eifer, Geduld und beharrlicher Ausdauer.
4. Stelle dir immer vor, da du vor dem Meister stehst und da Er die verborgensten Gefhle und die
feinsten und tiefsten Regungen deines Herzens liest.
5. Meditiere oft die Worte Krischnas: "Zweifellos, o Ardschuna, ist das niedere Ich des Menschen
ruhelos und schwer zu bndigen, aber man kann ihm durch stete bung und Gelassenheit die Zgel
anlegen!"
6. Stelle dir vor, wie die weichen Tropfen des Regens durch ihre Ausdauer Steine aushhlen und
zermalmen.
7. Strebe fest und glaube zuversichtlich an deinen Erfolg! So ringe unermdlich, o entschlossener Pilger,
um Luterung deines Gemtes und Reinigung deines Herzens, bevor du vor dem groen Altar des
Tempels zu erscheinen wagst. Dann wird sein heiliges Feuer alles Wertlose in deinem Herzen verzehren
und die gttliche Flamme der Wahrheit darin entfachen.
ffne dein Herz den gttlichen Gefhlen der Liebe, der Gte und des Mitleids, damit die Strahlen der
Freude, der Seligkeit und des Friedens eindringen knnen.
Stelle die Schwingungen deines Herzens harmonisch auf diejenigen des Meisters ein, damit die heilenden
Strme seiner Liebe in dein Herz einflieen knnen.
Rckwirkung.
Wenn sich die Menschen die allumfassende Macht dieses Gesetzes klarmachten, wrden sie erkennen,
wie gro ihre Verantwortung und wie schwer und heilvoll die Aufgabe der Selbstbeherrschung ist.
Gautama Buddha sprach:
"Begehren lt Kummer entstehen. Fr jemanden, der frei ist vom Begehren, gibt es keinen Kummer."
Das Schweigen des Herzens und des Gemts bedeutet aber nicht, gefhllos zu werden. Es besteht nicht
darin, da du dein Herz ganz leer machen und keinem Gefhl Einla geben sollst. Das ist ja unmglich!
Du mut aber dein Herz und dein Gemt nur mit reinen und heilsamen Gefhlen erfllen, so da fr
ungttliche Gefhle kein Platz mehr brig bleibt.
Mohammed sprach:
"Dein niederes Ich ist herrschschtig. Wenn du es nicht beherrschst, wird es ber dich herrschen."
Das Fhlenknnen sollst du nicht verlernen, aber das Fhlen zu beherrschen ist deine wichtige Aufgabe,
und das ist das wahre Schweigen des Herzens und des Gemts.
Wenn du diese Stufe erreichst, werden auch alle deine Leiden verschwinden, denn kein zerstrendes und
verzehrendes Gefhl wird mehr Eintritt finden in dein Gemt.
Die Meister der Gottesweisheit empfinden die Schwingungen ihrer Umgebung tausendfach mehr und
strker als wir, weil ihre Sinne viel feiner und schrfer sind als unsere. Sie fhlen daher auch die Leiden
der gesamten Menschheit und aller Kreatur. Aber sie leiden nie durch ihre Gefhle, denn sie erkennen
erstens die Ursachen aller Geschehnisse und ihre Gesetze, und zweitens beherrschen sie vollstndig ihre
Gefhle, um sich die notwendige Ruhe und Kraft fr ihre Aufgaben zu sichern. Drittens besitzen sie die
selbstopfernde Liebe, die allerhchste Heilkraft; und wo eine solche gttliche Kraft am Werk ist, kann
von Leiden durch Mitleid keine Rede sein! Das ist der Unterschied zwischen dem Mitleid eines Meisters
und einem unerleuchteten Menschen.
Das ist der Weg der Entwicklung und der Weisheit, den alle Menschen gehen mssen, um die
Meisterschaft zu erlangen!
Wenn du, o liebreicher Pilger, durch reines Fhlen, reines Wollen und reines Denken Herz, Seele und
Geist fr die Schwingungen der Gedanken deines Innengottes aufnahmefhig hltst, das heit mit
Seinem Geist in Harmonie stehst, dringen Seine heilsamen Gedanken in dein Gemt mehr und mehr ein.
Sie vernichten die Keime deiner Leiden und verleihen dir gttliche Kraft und Gesundheit!
Du erhltst allmhlich auch die Kraft der Intuition; du sthlst deinen Willen und dein
Unterscheidungsvermgen, und beschreitest so langsam den Weg zur Gottesweisheit!
Und wenn du durch Ausdauer und stndiges Streben die erhabene Stufe erreicht hast, wo deine geistige
Beziehung zu dem Meister vollstndig harmonisch geworden und wo kein Schleier mehr zwischen dir
und Ihm vorhanden ist, das heit wo du fhlst, willst und denkst, wie Er, dann findet die mystische
Vereinigung zwischen dir und ihm statt. Dann vernimmst du in der Tiefe deiner schweigenden Seele
Seine gttliche Stimme, welche sagt: "Du bist Ich und ich bin du!"
Schweigen!
Der Pilger:
Ich verspre in mir, o heiliger Tempel, die Macht deiner Heilkraft, welche mich durchdringt und
durchflutet.
Diese Kraft ist das Elixier des ewigen Lebens, das ich aus deiner Hand trinke.
Sie gewhrt heilwirkende Ruhe, nach welcher sich meine Seele jahrelang gesehnt hat!
Sie ist jener Morgenstern der Wahrheit, der in dunkler Nacht des Lebens mir den Weg zur Erlsung wies.
Gesegnet seien die Hnde, die den Grundstein zu deinem Bau gelegt haben!
Erst durch die Macht der Stille, der ich aus deinem Innern lauschen durfte, habe ich gelernt, mein ScheinIch zu beherrschen. Erst in deinem Scho habe ich die ersehnte himmlische Ruhe gefunden. Erst in
deiner reinen Atmosphre habe ich den Hauch des Friedens eingeatmet. Ich werde dir ewig dankbar
bleiben.
Schweigen!
Wenn das Feuer deiner Sehnsucht nach Heilkraft dieses Tempels gewaltig auflodert, entschliee dich fr
den heiligen Kampf gegen deine niedere Natur, denn davon hngt es ab, ob du in diesen Tempel weiter
eintreten darfst!
Wahrlich, einen Kampf zu fhren gegen seine niedere Natur, ist die heroischste und gttlichste aller
Taten.
Wenn du dich dazu entschlossen hast, lege, bevor dir die Tr der dritten Halle geffnet wird, folgende
Gelbde ab:
"In diesem heiligen Augenblick, wo alles Niedere in mir schweigt, spreche ich an der Schwelle deiner
segensreichen Halle, o Tempel der Erleuchtung, mein Gelbde:
Ich gelobe, von nun an ewigen Frieden mit allen Menschen zu schlieen.
Ich gelobe, eine unerschtterliche Zuversicht zu meinem hheren Selbst, dem Gottesgeist in mir, zu
bewahren.
Ich gelobe, allem, was meine niedere Natur zu ihrer Befriedigung verlangt, zu entsagen.
Ich gelobe, mich fr die Erlsung meiner Seele stets zur Aufopferung bereitzuhalten.
Ich gelobe, zu allen Menschen und allen Wesen nur Strahlen der Liebe auszusenden.
Ich gelobe, allen Wesen das Gute und Glck zu wnschen und immer bestrebt zu sein, diesen Wunsch zu
erfllen.
Ich gelobe, unbeschrnkte Nachsicht zu ben, meinen Feinden zu vergeben und allen Wesen mit
grenzenloser Liebe zu begegnen.
O Mchte des Lichtes! Seid meine Zeugen!"
Schweigen!
Bse verbieten.
Du mut alles beobachten und untersuchen, was in dir vor sich geht, um festzustellen, woher alle deine
Gefhle, Gedanken, Wnsche und Triebe stammen: aus deinem kleinen Ich oder aus dem gttlichen
Geist in dir.
Wenn die Beweggrnde deiner Wnsche, Begehren, Gedanken und Handlungen aufbauend, heilvoll,
wohlwollend und selbstlos sind, dann wisse, da sie deinem gttlichen Geist entstammen.
Wenn aber dies nicht der Fall ist, dann sind sie Produkte deines kleinen persnlichen und triebhaften
Willens oder Scheinichs. Dann mut du diese verneinen und verbieten, wie eine Mutter die unerlaubten
Spiele ihrem Kinde verbietet.
Wenn dein persnliches Ich sich wie manche schwererziehbaren Kinder benimmt und deinem geistigen
Willen nicht gehorchen will, dann betrachte es als Diener; gebiete und befiehl ihm, be einen gewissen
Druck aus und behandle es solange mit Hrte und Strenge, bis es vollstndig gehorsam geworden ist.
Dies ist die Kunst des Selbstbefehlens und der Selbstbeherrschung.
Wenn aber dein persnliches Ich gehorsam ist und nur aus Schwche oder Unwissenheit deinen Willen
nicht erfllt und dadurch Irrtmer und Fehler begeht, dann betrachte es als einen unerfahrenen und
gutwilligen Freund.
Sei ihm Ratgeber, Lehrer und Wegweiser, gib ihm Richtlinien und fhre es mit Gte auf den Weg der
Reinheit, Selbstlosigkeit und Weisheit.
Oft wirst du bemerken, da dein kleines Ich die Eigenschaften aller drei besprochenen Personen besitzt.
Dann mut du es je nachdem als Kind, als Diener oder als Freund betrachten und darnach handeln.
Erkenne aber, o Pilger, da Erziehung nicht heit, die Laster oder die schlechten Veranlagungen
abzutten oder zu unterdrcken, sondern sie veredeln und umzuwandeln.
Dies kann man nur dann, wenn man es zu positiven und heilsamen Wegen leitet und ihnen eine neue
Richtung gibt.
Wisse weiter, da Liebe und Geduld die Grundlage dieser dreifachen Erziehung oder Umwandlung des
kleinen persnlichen Ichs bilden.
Die zweite Methode:
Dies ist jene seelische Umwandlung, die man Alchimie der Seele nennt.
Wie in der Natur die unreinen Elemente, die man als Dnger dem Boden zufhrt, zu Blumenduft, Blte
und Frucht werden und wie die Speisen im menschlichen Krper zu Fleisch, Blut, Milch und Nervenkraft
umgewandelt werden, so vollzieht sich ein hnlicher Vorgang auch bei den unreinen Elementen, den
Lastern im Seelenorganismus des Menschen.
Die unedlen Metalle der Laster werden zum Gold der aufbauenden Seelenkrfte oder Tugenden
umgewandelt.
Wie die mit materieller Alchimie sich beschftigenden Menschen im Mittelalter fr ihre Kunst einen
Schmelztiegel, ein Feuer, einen Blasebalg und den Stein der Weisen brauchten, so brauchen auch die
Seelenalchimisten fr die Umwandlung der Laster diese vier Werkzeuge.
Je nach dem Temperament der Menschen wechseln Schmelztiegel, Feuer und Blasebalg, aber der Stein
der Weisen bleibt bei allen derselbe.
In dieser Hinsicht teilen sich die Menschen in zwei Gruppen: in Gefhlsmenschen und in intellektuelle
Menschen.
Der Gefhlsmensch ist mehr impulsiv und intuitiv. Daher ist bei diesen Menschen das Herz der
Schmelztiegel und die Liebe zu Gott oder zur Wahrheit das Feuer. Und der Blasebalg, der das Feuer
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Mit Hilfe der Ausdauer wird durch diese reinen Speisen ihre Natur umgewandelt, und wie die Raupe sich
zum schimmernden Schmetterling entwickelt, so werden auch diese Teufelchen der Laster in Engel der
Tugenden umgewandelt. Die Feinde werden zu treuen Freunden und die gewaltttigen Herrscher zu
gehorsamen Dienern.
Dies ist die erhabene Kunst der seelischen Selbstberwindung und der seelischen Umwandlung. Christus
hat den Selbstberwinder mit achtfacher Verheiung hochgepriesen, und Paulus weist darauf hin, wenn
er sagt:
"Ihr habt ja den alten Menschen ausgezogen und den neuen Menschen
angezogen, der zur vollen Erkenntnis nach dem Bilde dessen, der ihn
geschaffen hat, offenbar wird." (Kolosser 3, 9-10.)
Die niedere Natur des Menschen oder sein persnliches Ich kann also, o Pilger, nur dann umgewandelt
werden, wenn es an den Eigenschaften des hheren Selbst oder Gottesgeistes im Menschen teilhat.
Durch Aufnehmen und Assimilieren dieser hheren und positiven Eigenschaften, das heit durch
Ausbung der Tugenden allein kann das persnliche Ich seine Natur umwandeln, das Wesen des hheren
Selbst erfassen, sich mit ihm verschmelzen und eins werden mit ihm.
Darum be nur Tugenden und konzentriere dich nur auf diese schpferischen Krfte. Setze deine ganze
Kraft daran, diese positiven Seelenkrfte in deinem tglichen Leben zu bejahen, zu verwirklichen und
lebendig zu erhalten.
Mit anderen Worten: Beschftige dich nicht mit deinen Lastern, die nur Schatten und negative Krfte
sind, sondern konzentriere dich immer auf Tugenden, welche lichtvolle und positive Krfte sind.
Wenn man die Dunkelheit beseitigen will, braucht man nur Licht zu bringen, und die Dunkelheit wird
von selbst verschwinden. So mut du auch, um deine Laster zu berwinden, nur das starke Licht der
Tugenden entznden und flammend erhalten!
Whle nun, o nach Erlsung ringender Pilger, die eine oder die andere von diesen drei Methoden und
vollziehe die Umwandlung der Laster.
Sei berzeugt, da du durch Ausdauer und Geduld das hohe Ziel der Umwandlung der Laster bald
erreichst.
Selig, wer seine Laster berwindet und umwandelt, denn er wird mit sich selbst und mit der ganzen Welt
in Frieden leben!
Der Pilger:
Deine lichtvollen und erlsenden Worte haben meine Seele, o Meister, vollauf erleuchtet und mich
meiner heiligen Aufgabe bewut gemacht.
Ich gelobe, von nun an meine niedere Natur zu veredeln, umzuwandeln und sie mit gttlichem Geist,
meinem hheren Selbst, zu vereinen.
Mge Deine gtige Fhrung mir bei dieser heiligen Aufgabe helfen!
Allgtiger Schpfer des Universums, reinige, heilige und erleuchte mich, damit auch ich ein weiser,
wrdiger und opferfreudiger Diener der Wahrheit und der Menschheit werde!
Welt." (Bhagawadgita)
Ein persischer Mystiker hat gesagt:
"Du stehst inmitten des Elixiers des Lebens, und du suchst Wasser! Du sitzt auf dem Schatz, und du
klagst ber Armut. Du suchst den Wohnort des Geliebten, und ahnst nicht, da du selber sein Wohnort
bist."
Auf dem Wege nach Eroberung der Heilkraft des Schweigens gebe ich dir, o erwartungsvoller Pilger,
drei Hilfsmittel, die deine Pilgerschaft erleichtern, dich schtzen und deine Beine krftigen werden.
Diese bestehen aus einem Licht, einer Speise und einem Schild!
Drei Wahrheiten will ich dir verknden, o kampfbereiter Pilger, und diese werden dir zur Erreichung
deines Zieles verhelfen.
Die erste Wahrheit:
Es gibt keine hhere Erkenntnis als die Selbsterkenntnis. Denn die Selbsterkenntnis ist der Schlssel zur
Welt- und Gotteserkenntnis. Erkenne darum dich selbst zuerst.
Erkenne, da du weder dein Krper, deine Wnsche und Triebe, noch dein Wille und dein Intellekt bist.
Dies alles sind nur deine Werkzeuge, du bist jener gttliche Geist, Knstler und Meister, der diese
Werkzeuge gebrauchen soll.
Wenn du diese Wahrheit erkannt hast, dann wird es dir klar sein, da du ber diese Werkzeuge eine
Macht ausben kannst und sollst! Du mut sie beherrschen, ihnen befehlen und nicht umgekehrt. Diese
Werkzeuge mssen dir gehorchen und dienen, wie ein treuer Diener seinem Herrn.
Wenn ein niederer Wunsch, ein unreines Gefhl oder ein negativer Gedanke sich meldet und dich
berwltigen will, mut du sie gebieterisch zurckweisen und ihnen keinen Eintritt in dein Gemt
gestatten.
Sage ihnen: "Ihr seid meiner gttlichen Hoheit unwrdig, und solange ihr euch nicht zu hheren, reineren
und positiveren Krften umgewandelt habt, werdet ihr von mir nicht empfangen werden."
Wenn du so mit deinen Werkzeugen umgehst, wirst du bald mit Bewunderung erkennen, wie sie sich
wandeln und schnen, guten erhabenen und edlen Wnschen, Gefhlen und Gedanken Platz machen.
Dann wirst du mit dir selbst, mit der Welt und Gott in Harmonie und Frieden leben.
Diese Wahrheit soll dein Licht auf dem Wege sein!
Schweigen!
Die zweite Wahrheit:
Nervenkraft ist Lebenskraft!
Die Sonnenenergie, welche unserer Welt das Leben spendet und sie ernhrt, wird nach vielen
Umwandlungen schlielich im menschlichen Krper zur Nervenkraft und gewhrt ihm Lebensenergie
und Gesundheit. Vergeude darum deine Nervenkraft nicht, sondern sammle davon Vorrat, soviel du
kannst.
Wisse: Sieben Schmarotzer, die die gefhrlichsten Feinde der Heilkraft sind, verzehren fortwhrend
deine Nervenkraft. Diese sind: Angst, Aufregung, Nervositt, Schwarzseherei, Unzufriedenheit, Zank
und Geschwtz.
Solange du diese Feinde nicht besiegt hast, kannst du von deiner Nervenkraft keine groe Leistung und
Hilfe erwarten.
Jedesmal, wenn sich einer von diesen tdlichen Feinden zeigt, rufe seinen Gegensatz zu Hilfe und jage
ihn weg von der Schwelle deines Herzens:
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Herrlichkeit!
Mache mich Dir hnlich! Mache mich strahlend wie Du!
Aus meinem Herzen sprudelt Wonne!
Ich atme Segen und Seligkeit!
Und eile mit Zuversicht meinem Ziele zu!
Das Dunkle hat keine Macht ber mich!
Meine Seele ist nunmehr erlst.
Ich bin frei, froh und friedvoll!
Ich bin Licht aus Seinem Licht!
Ich bin Eins mit allen Wesen!
Ich bin Frieden und Harmonie!
Friede sei mit allen Wesen im Weltall!
Heil und Segen allen Wesen im Weltall!
Mit dem niederen Geist ist hier das sterbliche Gemt oder der niedere, kurzsichtige und
hochmtige Intellekt gemeint, der mit dem tierischen und triebhaften Willen behaftet ist.
Schweigens!
Alle Gestirne lauschten nur sie sahen einander an! Ich war ihr Schauplatz.
Vollkommene Ruhe und tiefer Friede umhllten mich!
Meine Empfindungen, Sinneswahrnehmungen, Gedanken und alles Irdische in mir waren erloschen! Ich
war ber alle Vorstellungen erhaben. Ich sah das Weltall eintauchen in mir!
Unausdrckbare Freudigkeit erfllte meine Seele! Zum ersten Mal wurde mir bewut: ich bin erlst!
Erlst von allen Fesseln des persnlichen Ich, von allen Ketten des Schicksals und des irdischen Daseins.
Ich war auerhalb meines Selbst! Ich war nicht mehr sterblicher Mensch aber auch kein Engel, kein
Gott! Ich war all-bewut geworden!
Ich erkannte die Gesetze, die das Universum beherrschen!
Ich sah die Laufbahn der Entwicklung! Ich sah die Fden, welche die Ursachen mit ihren Wirkungen und
Rckwirkungen verbinden.
Ich wurde der Geschehnisse des Weltalls bewut, und der Geheimnisse der Schpfung kundig.
Lichtstrahlen der All-Liebe durchdrangen mich. Ich war selbst die Quelle dieser Strahlen.
Gewaltige Krfte des All-Geistes durchfluteten mich. Ich war selbst das Zentrum dieser Krfte!
Menschlicher Verstand kann nie die Herrlichkeit dieses Zustandes erfassen, sowenig wie eine Ameise
die Gre der Sonne.
Solches Erlebnis kann nie durch Worte ausgedrckt werden, wie aus einem einzigen Ton keine
Symphonie entstehen kann.
Im Schoe dieser himmlischen Ruhe war ich selbst ewiger Friede, gttliche Seligkeit.
Pltzlich vernahm ich eine Stimme:
"Wache auf o Seele! Das leiderfllte Herz der Menschheit ruft dich!"
Ich kehrte zu meinem irdischen Krper zurck und ffnete meine Augen; ich fand mich inmitten der
dritten Halle des Tempels der Erleuchtung.
Ich las auf der Wand des Tempels folgende Tafel:
Die Saatgedanken fr die 12 Monate
Meditiere, o Pilger, jeden Tag ber den Saatgedanken des Monats so oft du kannst:
Januar:
ffne meine Geistesaugen, damit ich die Wahrheit erkenne und erkennend liebe und diene.
Februar:
Reinige mein Herz, o Flamme der gttlichen Liebe, da ich fhig werde, Geisteslicht zu empfangen.
Mrz:
La meine Seele, o Gott, im Tempel der Wahrheit ihre geistige Wiedergeburt erleben.
April:
Erlsender Geist der Wahrheit! Ich habe deine Stimme als Ruf Gottes vernommen und bin erwacht.
Mai:
Erwacht zum Lichte der Wahrheit, will ich
den schlummernden Seelen zum Erwachen verhelfen.
Juni:
Der Wahrheit gttliches Licht hat meiner Seele Augen sehend gemacht. Ich schaue nun
meines
Daseins herrliches Ziel.
Juli:
file:///F|/Temp/Html/Die%20Heilkraft%20des%20Schweigens.htm (33 of 54) [06.10.2001 20:23:17]
Verzage nicht, o Herz, la durch die Glut der Liebe und des Glaubens meine Seele fr
das Licht der
Wahrheit empfnglich werden.
August:
O Wunder! Der Himmel tat sich auf und ein Lichtstrahl fiel in mein Herz, ein Samen
des Heiligen
Geistes in den Scho meiner Seele!
September:
Befruchtet vom heiligen Geist der Wahrheit ruht meine Seele im Heiligtum der Hoffnung und des
Glaubens.
Oktober:
Erhabener Gott! Gib mir die Kraft, die geistigen Geburtswehen: die Prfungen und Versuchungen zu
berwinden.
November:
Mchte des Himmels! Beschtzer des Lichtes! Erhabene Fhrer! Erfahrene Brder! Verleiht mir eurer
Liebe erlsende Kraft, die Schmerzen der Geburt zu ertragen!
Dezember:
In dunkler Nacht der Unwissenheit, la, o Gott, das Licht der Wahrheit in meiner Seele geboren werden
zum Heil der Menschheit!
seine Lebensdauer ist von der Kraft seines Schpfers, des menschlichen Geistes, bedingt.
5. Dieses mentale Bild, das sich zu einem Geisteswesen entwickeln kann, spielt im Schicksal des
Menschen eine wichtige Rolle. Groe Gedanken herrschen jahrtausendelang ber die Schicksale der
Vlker.
6. Jeder Gedanke bleibt, solange er nicht berwltigt und umgewandelt ist, im Unterbewutsein seines
Urhebers bestehen und harrt des Wiederauftauchens, sobald der Moment gnstig ist.
7. Die Gefhle und Gedanken bilden die Grundlage unseres Unterbewutseins und spinnen am Gewebe
unseres Schicksals.
8. Jeder Gedanke kehrt, frher oder spter, ob er sein Ziel erreicht hat oder nicht, geschwcht oder
verstrkt zu seinem Ursprung, seinem Urheber, zurck. Dies zeugt das Walten der All-Gerechtigkeit!
9. Jeder Gedanke, sei er heilvoll oder unheilsam, erweckt und ernhrt, bewut oder unbewut, hhere
oder niedere Gefhle und Triebe bei seinem Schpfer.
10. Jeder Gedanke bt mehr oder weniger eine Wirkung auf andere Menschen aus, mit denen der
Urheber des Gedankens irgendwie in Verbindung steht und deren Geist die gleiche Schwingungsart
besitzt wie der Geist des Schpfers jenes Gedankens.
Wenn du diese Gesetze richtig begreifst, wirst du erkennen, da erstens deine Gedanken die Schpfer
deiner Handlungen und deines Schicksals sind!
Und zweitens, da ihre Wirkungen nicht allein auf dein Leben beschrnkt bleiben, sondern auch die
anderen Menschen und Geschpfe beeinflussen.
Du mut darum wissen, da du fr deine unreinen und negativen Gedanken der ganzen Menschheit
gegenber verantwortlich bist!
Demgem besteht das Schweigen deines Geistes darin, da du deine Gedanken zgelst, den unreinen
keinen Zutritt gewhrst und so deinen Geist jeden Moment zum Schweigen bringst.
Du brauchst und darfst nicht dein Gehirn seiner Ttigkeit berauben und deinen Geist stillstehen lassen.
Dieser vllige Stilltand des Denkapparates kann nur im hchsten Grade der Meditation oder der
mystischen Ekstase geschehen. Der menschliche Geist schwingt unaufhrlich wie sein Herzschlag und
wie die Zeit im Schoe der Ewigkeit.
Kannst du dir einen Augenblick vorstellen, in welchem die Zeit stillsteht?
So ist es auch mit den Schwingungen deines Geistes. Du mut nur lernen, deinen Geist inmitten der
stndigen Ttigkeit von allen negativen Strmungen zu leeren und zu subern.
Du mut lernen, deine Gedanken immer positiv, edel, erhaben und gttlich zu gestalten und zu erhalten!
Schweigen!
Erkenne weiter: Seitdem du das menschliche Antlitz trgst und begonnen hast zu denken, ist kein
einziger Gedanke, den dein Geist geboren, verloren gegangen. Diese Gedanken sind miteinander
verschmolzen und haben neue geistige Stoffe und Krfte gebildet, die, in der Tiefe deines
Unterbewutseins aufbewahrt, auf ihre Wiedergeburt warten, um erneut ttig zu sein.
Gedanken sind mchtigste Krfte, und keine einzige Kraft geht im Weltenraum verloren.
Es ist klar, da die Gedanken sich verwandeln und sich in verschiedenen Formen manifestieren, wie sich
die Sonnenenergie in Licht, Wrme oder dynamische Kraft verwandelt; doch verloren gehen sie nicht!
Die schdlichen Keime der unreinen Gedanken, welche die verborgenen, oft unbewuten Ursachen
deiner Leiden und Mierfolge sind, sollst du erkennen, ausrotten und umwandeln.
Solange diese Keime noch vorhanden sind, hast du keine Sicherheit, da dein Herz und dein Gemt
gereinigt sind.
file:///F|/Temp/Html/Die%20Heilkraft%20des%20Schweigens.htm (35 of 54) [06.10.2001 20:23:17]
Was ntzt es dem Grtner, wenn er die schdlichen Unkruter abschneidet, aber ihren Samen und ihre
Wurzeln nicht vernichtet?
Was ntzt es dem Arzt, wenn er eine hufige Blutung zum Stillstand bringt, aber die Ursachen derselben
nicht feststellt und beseitigt?
Wenn ein Teich uerlich klar und rein aussieht, aber auf seinem Boden noch Schlamm und Unrat
vorhanden sind, so wird er immer wieder schmutzig und trbe werden.
Mach es dir klar, o tugendhafter Pilger, da hinter all deinen Trieben und Wnschen immer ein bewuter
oder verborgener Gedanke zu finden ist.
Es sind immer deine Gedanken, welche deinen Taten, Trieben und Gefhlen die Frbung, Richtung und
Strke verleihen.
Erkenne auch, da manche Ursachen der Zustnde deines jetzigen Lebens jene Gedanken sind, die du in
frheren Erdenleben geschaffen hast, von denen dein jetziger kurzsichtiger Intellekt nichts wei.
So wie das Universum geoffenbarter Gedanke Gottes ist, so ist auch deine Welt, dein Leben und dein
Schicksal nichts anderes als Ausdruck deiner vergangenen und jetzigen Gedanken. Dein Glck und dein
Unglck, dein Heil und dein Unheil hngen also von deinen Gedanken ab.
H. P. Blavatsky sagt:
"Nicht das Fleisch ist es, das immer die Versuchung schafft: In neun Fllen von zehn ist es der niedere
Geist, der durch seine Bilder das Fleisch in Versuchung fhrt. Der Gedanke wirkt auf das Gehirn, das
Gehirn auf das Organ; und dann erwacht die Begierde. Der uere Anreiz erregt das Organ nicht. Daher
mu zuerst der Gedanke gettet werden, bevor die Begierde ausgelscht werden kann. Der Schler mu
seine Gedanken bewachen. Ein Gedanke von fnf Minuten kann das Werk von fnf Jahren zerstren."
Der bekannte persische Mystiker Djalal-ud-Din-Rumi aus dem 13. Jahrhundert nach Christi hat gesagt:
"O Bruder, du bist nichts anderes als deine Gedanken! Was in dir brig ist, sind nur Knochen und Fasern.
Wenn deine Gedanken Blumen gleich sind, bist du ein Garten; und wenn sie Dornen gleichen, so bist du
nur ein Stck Brennholz fr den Ofen!"
Zarathustra sprach also:
"Ich erbitte von Dir, o Ahura Mazda, fr mich und fr alle, die Deinen Willen tun, das Beste aller Dinge,
das ewige Gut des reinen Geistes."
Ahura Mazda ist der Name Gottes bei Zarathustra. Ahura bedeutet Herr und Schpfer, Mazda
der Wissende und Weise. (Siehe mein Werk: "Die Gathas von Zarathustra")
Und der erhabene Gautama Buddha hat diese Wahrheit in folgender Weise verkndet:
"Das Denken erst dann Wort und Tat! Im Denken ruht des Schicksals Saat. Wer leicht gesinnt die
Worte krt, Wer leicht gesinnt das Werk vollfhrt, dem folgen Leiden, die er schuf, gleichwie das Rad
des Zugtiers Huf! Das Denken erst dann Wort und Tat! Im Denken ruht des Schicksals Saat. Wer wohl
gesinnt die Worte krt, wer wohl gesinnt das Werk vollfhrt, dem folgen Glck und Freuden reich, wie
einem treuen Schatten gleich!"
Schweigen!
Der Pilger:
Frwahr, o heiliger Tempel der Erleuchtung, deine Atmosphre reinigt die Unlauterkeit meiner Seele. Ich
dringe mehr und mehr in das Geheimnis des Lebens ein!
Ich verspre, wie deine Heilkraft meinen Geist entschlackt, entgiftet und erleuchtet!
Ich fhle jetzt erst das wahre Glck: sich selbst zu erkennen!
file:///F|/Temp/Html/Die%20Heilkraft%20des%20Schweigens.htm (36 of 54) [06.10.2001 20:23:17]
Ich atme zum ersten Male den Odem des wahren Friedens.
Ich erkenne nun ganz klar mit meinen geistigen Augen den Stern der ewigen Glckseligkeit, der auf
deinem groen Altar funkelt.
Ich ahne erst jetzt, da ich selbst mein Schicksal bewirke und da es in meiner eigenen Hand liegt, es
umzugestalten.
Ich verspre jetzt die gewaltige Macht des reinen Denkens!
Mge es mir gelingen, mit reiner Zunge, reinem Herzen und reinem Geist vor deinen groen Altar zu
treten, um erlsende Weihe zu empfangen!
Schweigen!
Dann breiten sich diese bsen Gedanken wie eine Seuche ber die Menschen aus, erwecken in ihnen
dmonische Leidenschaften, Greuel, Grausamkeiten, Ha usw., bis sie ihrer Blindheit zum Opfer fallen!
Erbrmlich und bemitleidenswert sind solche Menschen.
Doch die Gnade Gottes hat bestimmt, da die aufbauenden Krfte schlielich strker wirken sollen als
die negativen! Denn sonst wre keine Entwicklung und Vollkommenheit mglich. Ja, das Licht mu und
wird endlich die Finsternis besiegen!
Wahrlich, fr die leidende Menschheit gibt es keine andere Rettung als das Umdenken, das heit
gttliche Gedanken hegen und aussenden.
Wenn die erhabenen, erleuchteten Seelen, die Meister der Weisheit und die unsichtbaren geistigen Fhrer
der Menschheit, die eine viel hhere Entwicklungsstufe erreicht haben, nicht mit groer
Selbstaufopferung gegen die teuflischen Gedanken der Menschen gekmpft und ihre Wirkungen
gehemmt und umgewandelt htten, so wre unsere Erde schon lngst eine wahre Hlle!
Wenn aber die Menschen wten, was fr eine mchtige heilvolle Kraft der hhere Geist besitzt, und
wenn sie, durchstrmt von Gottesweisheit und Liebe, diese Heilkraft fr das Wohl der gesamten
Menschheit verwenden wollten, dann wre aus unserer Erde schon lngst ein Paradies geworden!
Du aber, o erbarmungsvoller Pilger, werde einer von den heilspendenden, erleuchteten Gottmenschen!
Erhelle das verdunkelte Herz der Menschheit mit dem Lichte der Gottesweisheit und heile ihre Wunden
mit dem Balsam der gttlichen Liebe!
Schweigen!
Erkenne jetzt, o erleuchteter Pilger, da der menschliche Geist aus zwei Schichten, aus Licht und
Schatten, oder aus dem hheren und dem niederen Geist besteht, welche durch zwei hermetische,
einander kreuzende Dreiecke symbolisch dargestellt werden. Das mit der Spitze nach oben ragende
Dreieck versinnbildlicht den gttlichen Geist und das mit der Spitze nach unten sinkende symbolisiert
den niederen Geist oder das persnliche Ich des Menschen.
Dieses doppelte Dreieck oder der sechszackige Stern ist das Zeichen des Gottes Vishnu bei den Hindus,
das Schild Davids oder das Siegel Salomos bei den Hebrern. Es war auch das Symbol der Vereinigung
von Feuer und Wasser bei den gyptern und das Symbol der Schpfung, das heit die Involution und
Evolution, oder Einwicklung und Entwicklung. Es stellt das Absteigen und Aufsteigen der Seele bei den
Pythagorern und bei den Mystikern des Ostens den Geist und die Materie dar.
Der hhere und der niedere Geist unterscheiden sich voneinander in folgenden Punkten:
1. Der niedere Geist ist der triebhafte Intellekt und Wille, der die tierische Natur im Menschen darstellt;
er ist vergnglich, denn er ist kurzsichtig, flatternd, vernderlich und mit tierischen Begierden behaftet.
Man nennt ihn daher tierische Seele.
Er ist erdgebunden, lst sich mit dem Tode auf und geht ins Tierreich zurck.
Der hhere Geist aber, das wahre Selbst des Menschen, ist unsterblich, denn er ist der gttliche
Funke, die geistige Sonne und der Christus oder heilige Geist im Menschen.
2. Der niedere Geist ist der Tuschung, dem Irrtum und der Schwche unterworfen, denn er lebt in
Getrenntheit und im Abgesondertsein von Gott. Er schafft falsche und selbstschtige Gedanken.
Der hhere Geist aber ist das Gef wahrer Gotteserkenntnis. Er ist der Spiegel der Wahrheit und das
Gef der Gottesweisheit.
3. Der niedere Geist ist an Form gebunden und bildet mit dem Intellekt die Persnlichkeit oder das
niedere Ich des Menschen.
Der hhere Geist aber ist formfrei und bildet die Individualitt, das heit das wahre hhere Selbst oder
file:///F|/Temp/Html/Die%20Heilkraft%20des%20Schweigens.htm (38 of 54) [06.10.2001 20:23:17]
Herz, das durch das lodernde Feuer der gttlichen Weisheit ewig brennt! Ja, du mut den Blitz der
Intuition und der gttlichen Inspiration in deinem Herzen und Gehirn zu erzeugen lernen.
Das ist auch der Sinn der Worte Jesu, der da sprach: "Selig sind, die da geistlich arm
sind", das heit jene, die des kleinen Lichts, des niederen, sich irrenden und dennoch stolzen und
hochmtigen Intellekts nicht mehr bedrfen, da sie die Fackel des hheren Geistes in sich entzndet
haben.
2. Du darfst dir auch nicht vorstellen, da der hhere und der niedere Geist oder die tierische und die
gttliche Natur des Menschen zwei voneinander gnzlich getrennte, einander vernichtende Gegenstze
sind. Sie stehen zueinander in demselben Verhltnis wie die Sonne zu ihren Strahlen.
Gleich wie die Sonne ihre Strahlen zu unserer Erde sendet und sie diese Strahlen mit irdischen
Elementen und Krften verbindet und verschmilzt, so schickt auch der hhere Geist, unsere innere
Sonne, ihre Strahlen, die intellektuellen Krfte, durch die Seele in die materielle Welt des Krpers, um
sie zu beleben, zu erleuchten und zu vergeistigen.
Die Niedrigkeit und Unlauterkeit des Intellektes entsteht nur durch seine Berhrung mit der grberen
Materie, in der er gefesselt ist und von der er allmhlich wieder befreit werden mu. Der hhere Geist
gleicht dem Vater und der niedere dem Kind, der hhere Geist ist der Knig und der niedere sein
ausgewanderter und zurckgekehrter Sohn. Wie der Sohn durch Wachstum zum Vater wird, so wird auch
der niedere Geist im Laufe der Entwicklung sich erlsen und veredeln, bis zum hheren Geist
emporheben und eins werden mit ihm.
Mit seinen Worten: "Ihr seid Gtter und allzumal Kinder des Hchsten" hat der
Psalmist den hheren Geist im Menschen richtig dargestellt.
Und wenn Jesus sagt: "Ihr sollt vollkommen werden, wie euer Vater im Himmel
vollkommen ist", so will er damit sagen:
"O ihr auf die Erde herabgestiegenen Seelen, erhebt euch zu eurem Vater, dem
hheren Geist, das heit zur spirituellen Ebene, zur hheren Sphre eures Daseins,
und seid vollkommen wie der Gottesgeist in euch."
In dir allein, o unwissender Sprling der Schpfung, liegt das Himmelreich, und in dir selber wohnt
dein Vater, dein Gott!
Auf diese tiefe, mystische Wahrheit weist auch Mohammed hin, wenn er sagt:
"Wer sich selbst erkannt hat, der hat auch wahrlich seinen Gott erkannt."
Darum suche, o mit Geistesaugen schauender Pilger, vor allem dein hheres Selbst, deinen Gott in dir,
ergib dich Ihm und handle immer nach Seinem Willen, wie der erhabene Krischna sagt:
"Und das bin Ich, o Prinz, das wahre Selbst, der hchste Geist, in Dem ein jedes Wesen Sein und Leben
hat, und Den ein jeder erlangen kann, wenn er sich Ihm ergibt."
Trachte darum, o Pilger, wie Christus sagt, vor allem nach dem Reiche Gottes, das in dir selber ist.
Nun erkenne weiter, o nach Weisheit strebender Wanderer: Je mehr du deinen hheren Geist anrufst, ihm
gehorchst und nach seinem Willen strebst, desto mehr wird dein niederer Geist gelutert, emporgehoben
und mit dem hheren Geist vereint.
Diese Umwandlung ist der wahre Sinn des irdischen Lebens und der einzige Weg zur Erlsung und
Vollkommenheit. Das ist das hchste Ziel des wahrhaft suchenden Pilgers.
Du kannst jedoch diese hervorragende Stufe nur dann erreichen, wenn du deinen Intellekt von niederen,
ungttlichen Gedanken reinigst.
Du stehst zwei Mchten gegenber, die dich zu sich rufen: deiner gttlichen und deiner tierischen Natur,
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und der Sieg der einen ber die andere liegt in deiner Hand.
Beobachte darum aufmerksam, o kampfbereiter Jnger, den Widerstreit dieser beiden Mchte in deinem
Innern. Dein Emporsteigen zum Gipfel der gttlichen Weisheit oder dein Hinabsinken in den Abgrund
des tierischen Lebens hngt nur von deinem Willen und deinem Opfermut ab.
Fasse jetzt deinen Entschlu, o nach dem Siege verlangender Pilger, habe Mut, nimm den rechten Weg
und erinnere dich an die Worte Zarathustras:
"O Ahura Mazda! Der Pfad des reinen Geistes, von dem du sprachst, ist aus dem Licht der
Wahrhaftigkeit erbaut. Er ist der Weg, auf welchem die Weisen und Deine vernnftigen Diener gehen,
um den Lohn zu empfangen, den Du versprochen!"
Diesen rechten Weg zeigt dir auch Krischna:
"Wohl sind die Sinne stark, allein das Herz ist strker; strker noch als dies ist die Vernunft. Und ber
die scheint erhaben der Wahrheit gttlich Licht. Hast du den Hchsten Herrscher dann in dir erkannt, so
strke deine Kraft durch Ihn und tritt mutig an zum Kampf."
Schweigen!
Der Pilger:
Vor dem Licht deiner gttlichen Weisheit, o heiliger Fhrer, verschwindet vor meinen geistigen Augen
die dunkle Nacht der Unkenntnis; die Fesseln des Irrtums und des Wahns sind nun abgestreift.
Der Ozean deines himmlischen Geistes hebt mich zu dir empor und versenkt alle meine niederen
Gedanken in die Tiefe.
Deiner Weisheit werde ich nimmer satt, und meine Dankbarkeit hat keine Grenzen.
Mge der Strom deiner Liebe mein Herz erfllen und der Blitz deines gttlichen Geistes das Licht der
Weisheit in meiner Seele entznden.
O heiliger Tempel der Erleuchtung, wie erhaben sind deine treuen Diener! Wie reinigend wirkt das Feuer
deines Altars, und wie erlsend und strkend ist deine himmlische Atmosphre.
Heil dir, o Zuflucht meiner Seele! Heil allen Wesen!
Schweigen!
Wisse noch weiter, o Pilger, da deine Erkenntnis nur dann wahr ist, wenn sie zur Glaubensmacht
geworden, und dein Glaube wiederum nur dann wahr ist, wenn er zum Erkenntnislicht geworden ist.
Denn ohne Erkenntnislicht keine Selbsterkenntnis,
ohne Selbsterkenntnis keine Macht des hheren Geistes,
ohne Macht des hheren Geistes keine berwindung der niederen Natur
und ohne berwindung der niederen Natur keine Erlsung!
Dein hherer Geist will sich dir von Herzen offenbaren, dich mit seiner Herrlichkeit entzcken, sich von
dir bewundern lassen und dich mit seinen gttlichen Krften erfllen.
Es ist nur deine niedere Natur, die ihn daran hindert. Deine niedere Natur ist es, die sich wie eine
schwarze Wolke zwischen dich und deine geistige Sonne stellt. Der verhngnisvolle Schleier, der das
gttliche Antlitz deines hheren Geistes verhllt, ist nichts anderes als deine niedere Natur.
Versuche darum, o mit diamantenem Willen bewaffneter Pilger, diesen Vorhang mit dem Schwert deines
Opfermutes und kraft deines gttlichen Willens zu durchschneiden!
Der persische mystische Dichter Hafis hat gesagt:
"Das Antlitz des Geliebten hat keinen Schleier, keinen Vorhang! Du selber stehst wie eine Staubwolke
zwischen Ihm und dir! Beseitige diesen Staub, dann wirst du Seine Schnheit erschauen knnen! Du, der
du aus dem Hause deiner niederen Natur nicht herausgehen willst, wie und wann kannst du den Weg der
Wahrheit finden?"
Dein innigst Geliebter, dein hherer Geist, sehnt sich, o Seele, mehr nach dir, als du denkst. Er verlangt
viel inbrnstiger nach dir, als du es dir vorstellen kannst. Er sagt zu dir, wenn du ihm zu lauschen
vermagst:
"Meine Liebe zu dir ist viel inbrnstiger als deine, und die Glut meiner Sehnsucht nach dir viel heier als
die deine.
Wenn du einen Augenblick in mein glhendes Herz eintreten knntest, wrdest du das ewig lodernde
Feuer meiner Liebe spren.
Wenn du dein vergangenes Leben durchschauen knntest, wrdest du mit Erstaunen sehen, wie oft du
mich verstoen hast und wie oft ich dich geschtzt und unter deiner Eitelkeit gelitten habe!
Seit Millionen von Jahren warte ich auf dich! Du bist noch wie ein mit bunten Steinen spielendes Kind;
du schaust nicht einmal empor, um zu sehen, wie ich mit feuriger, mtterlicher Liebe meine Arme
ausgestreckt halte, um dich zu empfangen, du mein liebes Kind!
Der Meister von Nazareth wurde durch die Hnde der Selbstsucht vor zweitausend Jahren auf Golgatha
gekreuzigt; du kreuzigst mich aber durch deine unreinen Gedanken und Taten jeden Tag und jede
Stunde! mich, deinen Christus in deiner Brust!
Wache nun auf, o schlummerndes Heldenkind!
ffne deine Augen und erschaue den Kampfplatz, wo dein Schicksal entschieden werden mu! Sieh da,
wie eine neue Morgendmmerung aufsteigt und ein heller, herrlicher Tag anbricht!
Ein neues Zeitalter dmmert herauf, ein neuer Odem wird der Menschheit eingehaucht, und eine neue,
lichtvolle, freie Generation wird bald geboren!
Bleibe nicht unter den geistig Toten! Erhebe dich aus dem Grab deiner niederen Natur und werde einer
von den geistig Auferstandenen!
"Suche mich, du wirst mich finden! Klopf an meine Tr, sie wird dir
aufgetan! Rufe mich an, du wirst meine Stimme hren. Steige herauf zu
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"Wer an Mich glaubt, der wird die Werke auch tun, die Ich tue, und
wird grere denn diese tun." (Johannes: 14, 12)
Der Meister:
Wenn du, o begnadeter Pilger, die schpferische Kraft des hheren Geistes erkannt hast, wirst du
berzeugt sein, da es keinen erhabenen Wunsch und kein gttliches Ideal gibt, das man durch die Kraft
des Geistes nicht erreichen kann.
Entwicklung ist nichts anderes als Erweiterung des Bewutseins, das heit der Erkenntnis der Wahrheit.
Vom Un-Bewutsein zum All-Bewutsein zu wandern, aus der Knechtschaft zur Herrschaft zu gelangen,
und vom Menschentum zur Gottheit emporzusteigen, ist der Menschenseele Daseinsziel.
Nur durch Vergeistigung kann der Mensch auf diesem Wege fortschreiten.
Nur mit dem Lichte des Geistes wird er sich im Bereich der endlosen Entwicklung bis zu Gott
emporheben!
Erkenne jetzt, o vom Zweifel befreiter Pilger, da der hhere Geist, die Quelle aller gttlichen Krfte,
immer seine Strahlen zu deinem physischen Krper niederstrmen lt.
Es liegt nur in deiner Hand, die Bahn dafr freizuhalten und von der Heilkraft deines hheren Geistes
Gebrauch zu machen!
Erhebe dich darum zu deinem hheren Selbst! La durch Ihn die Saiten der Harfe deines Krpers
vibrieren, so da ihr Klang sich in Harmonie mit den Schwingungen des Weltalls verbinde. Dann wird
ihr Ton rein und klar und im Einklang stehen mit der groen Weltallharfe. Dann wird deinen Krper eine
herrliche Aura mit goldenen Strahlen umhllen und die Lebenskraft der Sonne dich durchfluten.
Wie die Sonne am Tage immer da ist und nur die Wolken, der Nebel und die von Menschen errichteten
Bauten sie daran hindern, ihre Strahlen bis in alle Ecken unserer Huser zu senden, so ist es auch mit
dem hheren Geist, der inneren Sonne des Menschen. Er ist immer bereit, den Krper als ein
Offenbarungsfeld zu erleuchten.
Nur der Dunst und Rauch der niederen Triebe, Begierden, Wnsche und Gedanken hindern gleich dem
Nebel seine heilenden Strahlen daran, zu allen Teilen des Krpers zu dringen und sie mit seinen Krften
zu beleben.
berzeuge dich, o nach Wahrheit strebender Pilger, da die Heilkraft des hheren Geistes dich nicht nur
von deinen vergangenen Snden erlsen, sondern auch dein Leben neu gestalten, dir feste Gesundheit,
Lebensfreude und Seelenharmonie verleihen kann.
Sei stets eingedenk, da dein hherer Geist ein Schpfer im kleinen ist und dein Organismus ein
Sonnensystem darstellt. Die sieben Kraftzentren deines therischen und physischen Krpers bilden ihre
Planeten.
Da der hhere Geist das Gef der gttlich-schpferischen Krfte ist, durchdringen diese Krfte, gleich
Lebensstrmen, welche von der Sonne als Odem (Prana) ausgehen, unseren mentalen Krper und geben
uns die Macht des Bewutseins unserer Geistigkeit und Gttlichkeit.
Wie der Lebensstrom der Sonne unseren fr physische Augen unsichtbaren, feineren und
auerphysischen Krper durchdringt und belebt, so durchflutet auch der hhere Geist unseren
Mentalkrper oder Gedankenleib mit dem Strom des gttlichen Bewutseins.
Jedes Wesen hat seine eigene Grundvibration oder Schwingungseinheit wie auch seinen Grundton und
seine eigene Grundfarbe. Dies bedeutet, da die Atome, welche seine Zellen zusammensetzen, eine
bestimmte Geschwindigkeit und Schwingungszahl haben. Wer seinen Grundton und seine Grundfarbe
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gefunden hat und sie in Einklang bringt mit den Gesetzen der Natur, der wird eine blhende Gesundheit
genieen.
Diese Atomgeschwindigkeit befindet sich in Wechselwirkung zum Herzschlag und Atem des Wesens.
Solange diese Schwingungseinheit besteht, das heit die Harmonie zwischen Natur, Herzschlag und
Atem nicht gestrt wird, bleibt der Mensch gesund.
Wenn aber einmal irgendwie eine nderung in der Schwingungszahl vorkommt oder die Harmonie
gestrt ist, entsteht eine Krankheit, weil der hhere Geist dadurch verhindert wird, das Organ
normalerweise zu durchdringen und es lebendig zu erhalten.
Krankheit ist also nichts anderes als Strung der Harmonie und der Schwingungszahl in einem Organ.
Diese gestrte Harmonie wiederherzustellen, vermag nur der hhere Geist. Er allein hat die Macht und
die Fhigkeit, dies zu vollbringen. Ohne seine Hilfe ist keine Heilung mglich, wie ohne Sonne kein
Leben auf Erden denkbar ist.
Aber da im allgemeinen der hhere Geist bei der heutigen Menschheit noch nicht offenbart und wirksam
ist, mu man, um diese Heilung zu vollbringen, erst die Bahn fr die Einwirkung des hheren Geistes
freimachen. Das kann nur durch Reinigung des niederen Geistes und des Herzens geschehen. Die
Meditation ist das beste Mittel dazu.
Die bis jetzt von Menschen entdeckten und angewandten Heilmethoden sind nur Mittel, um die
Einstrmung der Heilkraft des hheren Geistes freizulegen, denn er allein ist der wirksame Heiler!
Rufe ihn, o Pilger, von ganzem Herzen an:
Urquell der Macht und Kraft!
Du reinigst und heilst, Du strkst und erwrmst alle Organe meines Krpers. Ich verlange nach Dir, ich
empfange Deinen Strom, ich atme Deinen Odem ein. Du machst mich lebendig, Du erhltst mich gesund,
Du bist mein Lebensgrund!
Um die Wirkung unseres hheren Geistes zu ermglichen, ist dem Menschen eine Kraft gegeben, die
Berge sprengt: die Kraft, die Jesus in hchstem Mae besa und anwandte und die auch im Herzen jedes
Menschen schlummert.
Diese Kraft ist nichts anderes als lebendiger Glaube an den hheren Geist, den inneren Christus im
Menschen.
Paramahansa Yogananda gebraucht anstelle des Begriffs "Innerer Christus" den Begriff
"Christusbewutsein, das berall in jedem Atom der Schpfung gegenwrtig ist"; vgl. dazu
seine "Autobio-graphie eines Yogi", O. W. Barth Verlag.
Jesus vollbrachte die grten Heilungen, weil Er vor allem seinen hheren Geist, den Gott, der in jedem
Menschen wohnt, erkannte! Er erweckte diesen Glauben im Menschen, und dieser Glaube machte die
Bahn frei fr das Zustrmen der Heilkraft seines gttlichen Geistes in den Organismus der Kranken.
Darum sagte er den Geheilten, ihr Glaube habe ihnen geholfen und sie geheilt.
Er nannte seine Jnger, die noch nicht heilen konnten, Kleinglubige und sagte, wenn sie einen Glauben
htten wie ein Senfkorn, knnten sie Berge versetzen und die schlimmsten Teufel austreiben.
Gleichzeitig sagte er zu ihnen: "Aber diese Art von Wundern knnt ihr nicht
ausfhren, denn durch Gebet und Fasten." Das heit durch Meditation, durch seelische
und krperliche Reinigung! Denn das Gebet reinigt die Seele und das Fasten den Krper, um beide
fhig zu machen fr Empfang und bertragung der Heilkraft des hheren Geistes.
Dieses Heilen kannst auch du erreichen, wenn du an deinen hheren Geist, den Innengott in dir, glaubst
und ihn in dir herrschen lt. Denn Christus, der Heiler und Heiland, wohnt ja in dir selber. Er wirkt in
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und verurteilt hatten. Damit wollte der Meister sagen, da er seine Frage nicht beantworten und solche
Geheimnisse ihm nicht enthllen darf.
Wenn der Heilige Geist noch einmal seine Hilfe verleiht, werden auch andere das vollbringen knnen,
was einst der Messias vollbracht hat.
Dein Herz aber, das von dir das welterlsende Elixier verlangt, ist gefhllos, denn es ahnt nicht, da Gott
immer mit ihm ist. Daher sucht es Ihn auerhalb seiner selbst und ruft nur aus der Ferne: "O Gott! O
Gott!"
Schweigen!
6. Wie der Heilsucher das Schweigen des niederen Geistes ben kann
Eine einzige Stunde rechten Denkens ist besser als siebzigjhrige Anbetung! (Mohammed)
Sei nicht Finsternis, wo du Licht werden kannst! Sei nicht Dorn, wo du Rose werden kannst! Sei nicht
Dmon, wo du Engel werden kannst!
Der Meister:
Alle Religionen und alle Einweihungen in den Mysterientempeln und den mystischen Orden bei allen
Vlkern bezwecken das Erreichen der Selbsterkenntnis, das heit das Erkennen des Gottesgeistes als
wahres Wesen des Menschen! Diese hohe Stufe der Entwicklung kann aber nicht erreicht werden, ehe
der niedere Geist schweigt, das heit bis die tierische Natur des Menschen umgewandelt und vergeistigt
ist.
Wahrlich, es ist sehr schwer, sich selbst zu berwinden!
Dies ist aber der einzige Weg zur Erlsung; und der geistige Wille im Menschen ist mchtiger als alle
anderen Krfte der Natur!
Einige Mitglieder der Menschenfamilie haben schon diese bermenschliche Stufe erreicht und sind zu
Geistesmenschen und zu Gottmenschen geworden. Sie haben durch ihr segensreiches und aufopferndes
Leben zur Genge bewiesen, da das Erreichen dieses hohen Ziels zugleich mglich und notwendig ist!
Ich will, o mutiger Kmpfer, deinen Wagen auf dem Kampfplatz deines Herzens lenken; du selber mut
aber mit eigener Kraft den Feind, der in deiner Brust wohnt, bekmpfen und besiegen.
La die Worte Christi stets in deinem Herzen ertnen:
"Den berwinder will ich zu einer Sule in meinem Tempel machen."
Ich will dir zeigen, wie du deinen inneren Feind, deine niederen Gedanken, den Urheber aller deiner
ungttlichen Gefhle, Begierden und Leidenschaften besiegen kannst.
Sieben Waffen stelle ich zu deiner Verfgung, o kampfbereiter Pilger. Du kannst die eine oder die
andere, je nach deiner inneren Einstellung und je nach dem Falle, zu deiner Verteidigung oder zum
Angriff verwenden!
1. Wenn ein unerwnschter Gedanke, ein unreines Gefhl oder eine Leidenschaft in deinem Gemt
auftaucht, stelle dir sofort und lebendig den Gegensatz derselben vor. Zum Beispiel stelle gegen Ha
die Liebe! gegen Neid das Wohlwollen! gegen Zorn die Ruhe usw. Sprich in solchen Fllen einige
Male laut oder im Geiste:
"O nein! Diese Gedanken und Gefhle gehren nicht zu mir, sie stammen nicht von meinem hheren
gttlichen Selbst. Ich mu lieben, gut sein, gnnen, verzeihen, mich beherrschen, vergeben usw."
Wisse aber, da alle diese grauenhafte Produkte deines niederen Geistes nur Schatten sind und ihre
Gegenstze in deinem hheren Geist als Lichtstrahlen liegen. Erhebe dich bis zu ihm, empfange sie und
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setze sie gegen diese Gespenster in Ttigkeit. Wo das Licht erstrahlt, da verschwindet von selbst die
Dunkelheit.
2. Stelle dir sofort die gefhrlichen Folgen der auftauchenden niederen Gedanken vor. Male dir den
seelischen Schaden, die moralische Schande und den Gewissensschmerz aus, die danach folgen knnten.
Dieses Mittel ist aber nur dann zu gebrauchen, wenn alle anderen Mittel unfruchtbar bleiben.
Noch besser wre es jedoch, wenn du die Resultate des gegenstzlichen, positiven, lichtvollen Zustandes
dir so lebhaft wie mglich vorstellen knntest, zum Beispiel, wie das Verhalten eines Heiligen oder
Meisters an deiner Stelle sein wrde. Denke und handle so, als ob du wirklich ein Heiliger oder Meister
wrest.
3. Beim Auftauchen eines negativen Gefhls oder Gedankens ndere sofort deine krperliche Lage, atme
einige Male tief ein und aus und stelle dir dabei vor, da du beim Einatmen die Heilkraft und den reinen
Lebensodem des Gottesgeistes einziehst; damit reinigst du grndlich deinen niederen Geist, und beim
Ausatmen stt du die unreinen Gedanken und Gefhle mit aus.
4. Hefte deine Blicke sogleich und scharf auf irgend etwas, worauf deine Augen fallen. Betrachte es so
grndlich, als ob du es zu erforschen beauftragt wrest. Bei lebhafter Erregung schaue sofort dein
eigenes Gesicht im Spiegel an oder dein eigenes Bild oder das eines unschuldigen Kindes. Dein niederer
Geist wird sich schmen, beruhigen und umdenken.
5. Stelle dir sofort die Gegenwart und die Gestalt deines Heilands oder deines geistigen Fhrers, eines
Meisters oder einer Person, die du liebst und verehrst, vor! oder betrachte das Bild eines solchen
Menschen und denke, da er alle Tiefen deiner Seele erforscht, alles, was da geschieht, sieht, erkennt
und dich warnt!
6. Fange sofort an zu singen! oder zu meditieren! Das Gebet ist ein seelisches Bedrfnis und
Schutzmittel gegen unreine Gefhle und Gedanken. Wenn es richtig und innerlich gesprochen oder
meditiert wird, wirkt es heilend und gewhrt Frieden und gttliche Ruhe!
7. Sprich sofort laut oder im Geiste so oft wie mglich zu deinem niederen Ich:
"Sei still, o mein niederer Geist, sei vernnftig und gehorsam! Ich, als dein Herr, verbiete dir, unreine
Gedanken hervorzubringen, unerwnschte Gefhle zu hegen und unheilvolle Triebe zu erzeugen! Du bist
meiner gttlichen Gesinnung nicht wrdig, und wenn du dich nicht umwandelst und veredelst, wirst du
aus meiner Gegenwart fr immer verbannt. Reinige und entschlacke dich selbst und werde erleuchtet,
gleich meinem gttlichen Zustand. Gehorche meinem gttlichen Willen, dann wirst du geliebt, verehrt
und geschtzt von mir!
Wandle nicht mehr im Schatten, sondern la dich durch meine Strahlen erleuchten! Ernhre dich nur mit
meinen heilsamen Gefhlen und Gedanken. Wisse, da dein Dasein von deinem Gehorsam abhngt.
Whle dir den Weg der Weisheit und der Vernunft, statt des Selbstwahns und des Verderbens!
Hege reine Gedanken, gesunde Gefhle, geistige Triebe, aufbauende Erinnerungen, edle Ausdrcke und
wohlwollende Wnsche, denn diese sind Bedingungen deiner Erlsung. Solange du dich in den tiefen
Schichten der Finsternis aufhltst, wirst du nicht erlst und wirst an meiner Herrlichkeit nicht teilhaben
knnen."
Diese Einstellung empfiehlt auch Thomas Kempis in seiner "Nachfolge Christi" und lt Jesus zu ihm
sprechen:
"Rechne es ihm (dem niederen Geist) zu, wenn dir bse und unreine Dinge einfallen, und sprich zu ihm:
,Gehe hin, du unreiner Geist, schme dich, du armer, unsauberer Geist, da du solche unreine Dinge in
meine Ohren trgst. Weiche von mir, du bser Betrger, du wirst keinen Teil an mir haben! sondern
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Christus wird bei mir sein, wie ein starker Streiter, und du wirst nur mit Schanden bestehen. Schweig und
verstumme! Ich will dich ferner nicht hren, wieviel du mir auch Leides und Ungutes antust.
Der Herr ist mein Licht und mein Heil! Der Herr ist mein Helfer und mein Erlser!' "
Wie du merkst, o berzeugter Pilger, haben alle diese Mittel nur ein einziges Ziel, nmlich das Ablenken
der Gedanken auf eine neue positive Bahn hin, um den Vorgang der Umwandlung, der seelisch-geistigen
Alchimie, zu vollbringen.
In allen diesen Mitteln sind Wille, Vorstellung und Besinnung als Werkzeuge zu gebrauchen! Nun triff
du selber deine Wahl nach deinem jeweiligen Zustand.
Wohl ist es schwer, o Geistesheld, den Kampf gegen seine niedere Natur zu gewinnen, aber unmglich
ist es nicht.
Nur der kann die Krone des Sieges tragen, der mit dem Schild des Opfermutes und mit dem Panzer der
Beharrlichkeit ausgerstet ist.
Wenn du auf diesem Wege mit Zuversicht unermdlich verharrst, sei sicher, da auch du den
erwnschten Erfolg erreichen und als Sieger den Kranz des Seelenfriedens und der Erlsung empfangen
wirst.
Stelle dir ein Gef voll schlammigen Wassers und schdlicher Lebewesen vor. Wenn du dieses Wasser,
ohne das Gef zu entleeren, reinigen willst, mut du so lange reines Wasser in das Gef pumpen, bis
das alte Wasser mit dem neuen berluft und kein Tropfen schmutzigen Wassers und kein schdliches
Lebewesen mehr brigbleibt.
Du mut aber ausgiebig und beharrlich pumpen, damit kein einziges schdliches Lebewesen brigbleibt,
das sich im frischen Wasser vermehren und mit der Zeit das Wasser wieder verunreinigen wrde.
Du wirst dann bemerken, da diese Parasiten beim ersten Einpumpen frischen Wassers noch lebendiger
und krftiger werden; aber durch das weitere Pumpen werden sie gezwungen, ihren Ort zu verlassen.
So geschieht es auch im Gemte des ernst strebenden Pilgers. Zuerst werden seine Triebe und Begierden
heftiger und lebendiger als zuvor, aber er wird seinen Mut nicht verlieren, sondern in seinem
Reinigungswerk weiter fortfahren und in sein Gemt neue, reine und heilige Gefhle, Triebe und
Gedanken einstrmen lassen. Allmhlich werden seine alten Gefhle und Gedanken ausscheiden und
ihren Platz den neuen harmonischen, heilsamen Gefhlen und Gedanken berlassen.
So wird endlich der niedere Geist gereinigt und klar, und das Hhere sich in ihm widerspiegeln wie der
Mond im stillen, klaren Wasser.
Dieser neu geschaffene Zustand wird keinen gnstigen Boden fr die Geburt schdlicher Triebe mehr
bilden, sondern das Gemt gegen den Einfall negativer Gedanken schtzen und fr die Zustrmung der
Heilkraft des hheren Geistes, des Christus im Menschen, einen geeigneten Boden bereiten.
Rste dich darum, o Pilger, mit Zuversicht aus und sei deines Sieges bewut, denn:
Heilig ist dein Ziel!
Auch wenn durch Felsen und Schluchten Dein Weg dich fhrt, schreite ihn in Gottvertrauen, voller
Hoffnung und Zuversicht. Vertraue auf Gott, o Wanderer, er wird zum Ziel dich fhren. La dich nicht
locken, noch stren von Menschengetue und -lrm. Banne den Zweifel, steh nicht still, ob es strmt oder
die Sonne scheint. Schreite mit sicherem Fu deinen Weg, frohgemut bei Tag und bei Nacht. Strebe mit
Zuversicht nach deinem Ziel: liebend dienen der Menschheit.
Schweigen!
Der Pilger:
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Wie die Tne einer Zauberflte, so fesseln mich, o heiliger Meister, deine gttlichen Worte.
An deiner Schwelle, o heiliger Tempel der Erleuchtung, trinkt meine Seele den Nektar der Erlsung!
Ich habe diesen Trank ber dem Sternenzelt gesucht, ich fand ihn an deinem Altar. Mein Entschlu ist
gefat. Meine Dankesschuld kann ich nur durch Aufopferung abtragen! Nimm mich, o heiliger Tempel
der Wahrheit, in deine Dienerschaft auf!
Lebens:
1. Keine Religion ist hher als die Wahrheit!
2. Keine Wahrheit ist hher als die Selbsterkenntnis!
3. Keine Erkenntnis ist hher als die Gottesweisheit!
4. Keine Weisheit ist hher als die Einheit!
5. Keine Einheit ist hher als die allumfassende Liebe!
6. Keine Liebe ist hher als die Selbstaufopferung!
7. Keine Selbstaufopferung ist hher als die Selbstaufopferung fr die Erlsung der Menschheit!
Du hast noch die sieben heiligen Aufgaben zu erfllen:
1. Halte stets deine Zunge, dein Herz, dein Gemt und deinen Verstand rein! Lerne gttlich zu reden, zu
fhlen, zu wollen, zu denken und zu handeln!
2. Betrachte alle Menschen und Wesen als deine Brder, und liebe sie alle von Herzen!
3. Ringe unermdlich nach wahrer Erkenntnis, nach gttlicher Weisheit. Sie verleiht dir Unterscheidung,
Einsicht und Erleuchtung und macht dich von Eigendnkel und Irrtum frei.
4. Sei alleiniger Herrscher in deinem Haus, das heit beherrsche deinen Krper, deine Triebe, Begierden,
Gefhle und Gedanken.
5. Sei Gebieter deiner niederen Natur, doch untertan deinem hheren Selbst.
6. Deine Liebe soll unbefleckt und frei sein von Selbstsucht, nur erfllt von Hingabe und
Opferfreudigkeit.
7. Gte, Friede und Liebe sollen alle deine Blicke, Worte und Taten ausstrahlen!
Bist du nun bereit, diese Wahrheiten anzuerkennen und diese Pflichten zu bernehmen und mit
unerschtterlichem Glauben, in voller Hingabe zu erfllen?
Du schweigst, o Pilger, dein Schweigen nehme ich als dein Gelbde an.
Wohlan, o heiliger Bruder! Du bist in die segenbringende Dienerschaft meines Tempels, in die
Ritterschar der Diener der Menschheit und der Lichtkmpfer der Wahrheit aufgenommen!
Schweigen!
Wie leer wre mein Leben, wenn Deine Liebe mich nicht zu Dir gefhrt htte!
Wie versklavt bliebe meine Seele, wenn sie den Weg durch Dich zur erlsenden Wahrheit nicht gefunden
htte!
Ich erkenne nur eine einzige, heilige Pflicht: mich Deiner Liebe wrdig zu erweisen!
Ich erkenne nur eine einzige Glckseligkeit: den Hauch Deiner Weisheit einatmen zu drfen!
Ich folge einem einzigen Ziel: den Weg zu gehen, den Du selber gegangen bist und den Du mir gezeigt
hast! Darum fasse ich meinen heiligen Entschlu und gelobe Dir:
Deine Lehren in mein Leben aufzunehmen, da sie zur lebendigen Macht werden, zum Heil der
Menschheit. Erhabener Gott! Schpfer, Ernhrer und Erhalter aller Welten! Nimm den Lobgesang und
das Gelbde meiner dankbaren Seele an!
Die erwachte suchende Seele, die diese Lehre der Gottesweisheit von dem in ihrem eigenen Herzen
wohnenden Meister, dem heiligen Geist der Wahrheit, empfangen hatte, stand nun auf dem Berge der
Erkenntnis, umhllt vom Lichte wahren Glaubens. Sie erhob ihre Hnde zum Himmel und sprach mit
Inbrunst aus:
O Du groer Gott!
O Du groer machtvoller Gott! Urgrund und Schpfer aller Welten. La alle meine Gefhle und
Gedanken im Feuer der opferfreudigen Liebe gereinigt und geheiligt werden. Gib mir Deiner Weisheit
helles Licht, die Kraft der Hingabe und Opfermut. Und segne alle meine Worte und Taten. Auf da ich in
Deinem heiligen Namen dem Heil und der Erlsung der Menschheit in Demut und Dankbarkeit dienen
kann.
Friede sei mit allen Wesen im Weltall!
Heil und Segen allen Wesen im Weltall!
Schweigen!
verstndnisvoller Liebe nicht lnger an als der jeder Rose? Betrachtet euren Geist deshalb immer als
einen Garten; pflegt ihn, damit er schn bleibt und den Duft gttlicher Gedanken verbreitet; lat ihn nicht
zu einem Sumpf werden, in dem belriechende, gehssige Launen wuchern. Wenn ihr die himmlisch
duftenden Blumen des Friedens und der Liebe zchtet, wird sich die Biene des Christusbewutseins in
euren Garten stehlen. So wie die Biene nur honigse Blumen aufsucht, so kommt Gott nur zu euch,
wenn euer Leben vom Honig ser Gedanken erfllt ist. Nehmt euch vor, da ihr in eurem Garten guter
Seeleneigenschaften das belriechende Unkraut des Zorns nicht dulden werdet. Je mehr blumenhafte
gttliche Eigenschaften ihr entwickelt, desto eher wird Gott eurer Seele Seine geheime Allgegenwart
offenbaren.
Derjenige liegt in den Armen der Tuschung gefangen, der einen anderen Himmel ersehnt als das
Einssein mit Gott die wahre Quelle der Glckseligkeit.
Viele Tuschungen sind am Werk, um den Menschen davon abzuhalten, nach dem Erleben des
Kosmischen Bewutseins zu streben.