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Parmenides aus Elea

Fragmente Aus: ber die Natur 1. Das Rossegespann, das mich fhrt, zog mich frder, soweit ich nur wollte, nachdem es mich auf den vielgerhmten Weg der Gttin geleitet, der den wissenden ann durch alle !tdte fhrt. Dort also ging meine "ahrt# dort fuhren mich nmlich die vielverstndigen Rosse, die den Wagen zogen, und die dchen wiesen den Weg. Die $chse %nirschte sich hei&laufend in den 'a(en mit pfeifendem )one *denn sie ward (eiderseits von zwei wir(elnden +reisen (eflgelt,, wenn die -eliadenmdchen, welche das -aus der 'acht verlassen und nun den !chleier von ihrem -aupte zurc%geschlagen hatten, die "ahrt zum .ichte (eeilten. Da steht das )or, wo sich die /fade des )ages und der 'acht scheiden# )rsturz und steinerne !chwelle hlt es auseinander# das )or sel(st, das therische, hat eine "llung von gro&en "lgeltren# die wechselnden !chlssel verwahrt Di%e, die gewaltige Rcherin. 0hr nun sprachen die dchen mit !chmeichelworten zu und (eredeten sie %lug, ihnen den verpflc%ten Riegel geschwind von dem )ore zu sto&en. Da sprang es auf und ffnete weit den !chlund der "llung, als sich die erz(eschlagenen /fosten, die mit 1apfen und Dornen eingefgten, nach einander in ihren /fannen drehten. Dorthin mitten durchs )or len%ten die dchen strac%s dem Geleise nach Wagen und Rosse. Da nahm mich die Gttin huldreich auf. !ie ergriff meine Rechte und sprach mich mit folgendem Worte an2 3ngling, der Du unster(lichen .en%ern gesellt mit dem Rossegespann, das Dich trgt, unserem -ause nahst, sei mir gegr&t4 +ein (ser !tern leitete Dich auf diesen Weg *denn weit a( frwahr liegt er von der enschen /fade,, sondern Recht und Gerechtig%eit. !o sollst Du denn alles erfahren2 der wohlgerundeten Wahrheit unerschtterliches -erz und der !ter(lichen Wahngedan%en, denen verl&liche Wahrheit nicht innewohnt. Doch wirst Du trotzdem auch das erfahren, wie man (ei allseitiger Durchforschung annehmen m&te, da& sich 5enes !cheinwesen verhalte. Doch von diesem Wege der "orschung halte Du Deinen Gedan%en fern und la& Dich nicht durch die vielerfahrene Gewohnheit auf diesen Weg zwingen, 6nur7 Deinen 8lic% den ziellosen, Dein Gehr das (rausende, Deine 1unge walten zu lassen2 nein, mit dem 9erstande (ringe die vielumstrittene /rfung, die ich Dir riet, zur :ntscheidung. :s (lei(t Dir dann nur noch ut zu :inem Wege . . . ;. 8etrachte wie doch das "erne Deinem 9erstande zuverl&ig nahe tritt. Denn er wird 5a das !eiende nicht aus dem 1usammenhange des !eienden a(trennen, weder so, da& es sich in seinem Gefge (erall gnzlich aufloc%ere, noch so, da& es sich zusammen(alle. <. :in Gemeinsames 61usammenhngendes7 a(er ist mir 6das !eiende,7 wo ich auch (eginne. Denn dahin werde ich wieder zurc%%ommen. =. Wohlan, so will ich denn ver%nden *Du a(er nimm mein Wort zu >hren,, welche Wege der "orschung allein den%(ar sind2 der eine Weg, da& 6das !eiende7 ist und da& es unmglich nicht sein %ann, das ist der Weg der ?(erzeugung *denn er folgt der Wahrheit,, der andere a(er, da& es nicht ist und da& dies 'ichtsein notwendig sei, dieser /fad ist *so %nde ich Dir, gnzlich unerforsch(ar. Denn das 'ichtseiende %annst Du weder er%ennen *es ist 5a unausfhr(ar, noch aussprechen. @. Denn 6das !eiende7 den%en und sein ist dassel(e. A. Dies ist ntig zu sagen und zu den%en, da& 6nur7 das !eiende eBistiert. Denn seine :Bistenz ist mglich, die des 'ichtseienden dagegen nicht# das hei&C ich Dich wohl zu (eherzigen. :s ist dies nmlich der erste Weg der "orschung, vor dem ich Dich warne. !odann a(er auch vor 5enem, auf dem da einherschwan%en nichts wissende !ter(liche, Doppel%pfe. Denn Ratlosig%eit len%t den schwan%en !inn in ihrer 8rust. !o trei(en sie hin stumm zugleich und (lind die Ratlosen, urteilslose -aufen, denen !ein und 'ichtsein fr dassel(e gilt und nicht fr dassel(e, fr die es (ei allem einen Gegenweg gi(t. D. Denn unmglich %ann das 9orhandensein von 'ichtseiendem zwingend erwiesen werden. 9ielmehr halte Du Deine Gedan%en von diesem Wege der "orschung ferne. E. !o (lei(t nur noch +unde von :inem Wege, da& 6das !eiende7 eBistiert. Darauf stehn gar viele

er%zeichen# weil unge(oren, ist es auch unvergnglich, ganz, einge(oren, unerschtterlich und ohne :nde. :s war nie und wird nicht sein, weil es zusammen nur im 3etzt vorhanden ist als Ganzes, :inheitliches, 1usammenhngendes 6+ontinuierliches7. Denn was fr einen Frsprung willst Du fr das !eiende ausfindig machenG Wie und woher sein WachstumG 6Weder aus dem !eienden %ann es hervorgegangen sein# sonst g(e es 5a ein anderes !ein vorher7, noch %ann ich Dir gestatten 6seinen Frsprung7 aus dem 'ichtseienden auszusprechen oder zu den%en. Denn unaussprech(ar und unausden%(ar ist es, wie es nicht vorhanden sein %nnte. Welche 9erpflichtung htte es denn auch antrei(en sollen, frher oder spter mit dem 'ichts zu (eginnen und zu wachsenG !o mu& es also entweder auf alle "lle oder (erhaupt nicht vorhanden sein. $uch %ann 5a die +raft der ?(erzeugung niemals einrumen, es %nne aus 'ichtseiendem irgend etwas anderes als e(en 'ichtseiendes hervorgehen. Drum hat die Gerechtig%eit Werden und 9ergehen nicht aus ihren 8anden freigege(en, sondern sie hlt es fest6.7 Die :ntscheidung a(er hier(er liegt in folgendem2 es ist oder es ist nicht4 Damit ist also notwendigerweise entschieden, den einen Weg als unden%(ar und unsag(ar (eiseite zu lassen *es ist 5a nicht der wahre Weg,, den anderen a(er als vorhanden und wir%lich zu (etrachten. Wie %nnte nun demnach das !eiende in der 1u%unft (estehen, wie %nnte es einstmals entstanden seinG Denn entstand es, so ist es nicht und e(ensowenig, wenn es in 1u%unft einmal entstehen sollte. !o ist :ntstehen verlscht und 9ergehen verschollen. $uch teil(ar ist es nicht, weil es ganz gleichartig ist. Fnd es gi(t nirgend etwa ein str%eres !ein, das seinen 1usammenhang hindern %nnte, noch ein geringeres# es ist vielmehr ganz von !eiendem erfllt. Darum ist es ganz zusammenhngend# denn ein !eiendes st&t dicht an das andere. $(er un(eweglich liegt es in den !chran%en gewaltiger 8ande ohne $nfang und :nde# denn :ntstehen und 9ergehen ist weit in die "erne verschlagen, wohin sie die wahre ?(erzeugung verstie&# und als !el(iges im !el(igen verharrend ruht es in sich sel(st und verharrt so standhaft alldort. Denn die star%e 'otwendig%eit hlt es in den 8anden der !chran%e, die es rings umzir%t. Darum darf das !eiende nicht ohne $(schlu& sein. Denn es ist mangellos. "ehlte ihm der, so wre es e(en durchaus mangelhaft. Den%en und des Gedan%ens 1iel ist ein und dassel(e# denn nicht ohne das !eiende, in dem es sich ausgesprochen findet, %annst Du das Den%en antreffen. :s gi(t 5a nichts und wird nichts anderes ge(en au&erhal( des !eienden, da es 5a das !chic%sal an das unzerstc%elte und un(ewegliche Wesen ge(unden hat. Darum mu& alles leerer !chall sein, was die !ter(lichen 6in ihrer !prache7 festgelegt ha(en, (erzeugt, es sei wahr2 Werden sowohl als 9ergehen, !ein sowohl als 'ichtsein, 9ernderung des >rtes und Wechsel der leuchtenden "ar(e. $(er da eine letzte Grenze vorhanden, so ist 6das !eiende7 a(geschlossen nach allen !eiten hin, vergleich(ar der asse einer wohlgerundeten +ugel, von der itte nach allen !eiten hin gleich star%. :s darf 5a nicht da und dort etwa gr&er oder schwcher sein. Denn da gi(t es weder ein 'ichts, das eine 9ereinigung aufh(e, noch %ann ein !eiendes irgendwie hier mehr, dort weniger vorhanden sein als das !eiende, da es ganz unverletzlich ist. Denn 6der ittelpun%t,7 wohin es von allen !eiten gleichweit ist, zielt gleichm&ig auf die Grenzen. Damit (eschlie&e ich mein verl&liches Reden und Den%en (er die Wahrheit. 9on hier a( lerne die menschlichen Wahngedan%en %ennen, indem Du meiner 9erse trglichen 8au anhrst. Denn sie ha(en ihre $nsichten dahin festgelegt, zwei "ormen zu (enennen# von denen man 6freilich7 eine nicht 6(enennen7 sollte *in diesem /un%te sind sie in die 0rre gegangen,. !ie schieden a(er 6(eider7 Gestalt gegenstzlich und sonderten ihre er%zeichen voneinander2 hier das therische "lammenfeuer, das milde, gar leichte, sich sel(er (erall gleiche, dem anderen, a(er ungleiche. Dagegen gerade entgegengesetzt die lichtlose "insternis, ein dichtes und schweres Ge(ilde. Diese Welteinrichtung teile ich Dir, schein(ar wie sie ist, ganz mit# so istCs unmglich, da& Dir irgend welche menschliche $nsicht den Rang a(laufe. H. $(er da alles 6:inzelne7 .icht und "insternis (enannt und nach ihren +rften diese 'amen diesen und 5enen zugeteilt worden, so ist das $ll voll von .icht und zugleich von unsicht(arer "insternis, die sich (eide die Wage halten. Denn %einem %ommt ein $nteil am anderen zu. 1I. Du wirst a(er erfahren des Jthers Wesen und alle !tern(ilder im Jther und der reinen %laren !onnenfac%el sengendes Wir%en, und woher sie entstanden, und das irrende Wir%en und Wesen des rundugigen ondes wirst Du er%unden, wirst a(er auch erfahren, woher der rings umfassende -immel entspro& und wie die 'otwendig%eit ihn fhrend die !chran%en der Gestirne festzuhalten zwang. 11. 60ch will zu reden (eginnen,7 wie :rde und !onne und ond und der allumfassende -immelsther und die himmlische ilchstra&e und der u&erste >lKmpos und der !terne hei&e +raft zur Ge(urt stre(ten. 1;. Denn die engeren 6+rnze7 wurden angefllt mit ungemischtem "euer, die nach diesen folgenden mit

"insternis, dazwischen a(er ergie&t sich des "euers $nteil. 0n der itte von diesen ist die Gttin, die alles len%t. Denn (erall regt sie weherfllte Ge(urt und /aarung an, indem sie das Wei( dem anne zur Gattung sendet und umge%ehrt den ann dem Wei(e. 1<. 1uerst erschuf sie 6die Gttin7 von allen Gttern den :ros. 1=. 'achterhellendes, um die :rde irrendes fremdes .icht. 1@. 6Der ond7 stets schauend nach der !onne !trahlen. 1@a. 6/. nannte die :rde7 Lim Wasser gewurzeltM. 1A. Denn wie sich der !inn 5edesmal verhlt in (ezug auf die ischung seiner vielfach irrenden >rgane, so tritt er dem enschen nahe. Denn ein und dassel(e istCs was den%t (ei den enschen allen und einzelnen2 die 8eschaffenheit seiner >rgane. Denn das ehrere ist der Gedan%e. 1D. $uf der Rechten 6der Ge(rmutter entstehen7 die +na(en, auf der .in%en die dchen. 1E. Denn wenn ann und "rau der .ie(e +eime mischen, formt die +raft, die sie in den $dern aus verschiedenem 8lute (ildet, wenn sie die gleichm&ige ischung erhlt, wohlge(aute +rper. Doch wenn in dem gemischten !amen verschiedene +rfte streiten und diese in dem gemischten +rper %eine :inheit schaffen, so werden sie graunvoll das %eimende .e(en durch Doppelgeschlechtig%eit heimsuchen. 1H. $lso entstand dies nach dem Wahne und (esteht noch 5etzt und wird von nun an in 1u%unft so wachsen und dann sein :nde nehmen. :inem 5eglichen dieser Dinge a(er ha(en die enschen ihren 'amensstempel aufgedrc%t. ;I. $(er darunter (efindet sich ein /fad, ein schauriger, lehmiger -ohlweg. Dieser fhrt am (esten zum lie(lichen -aine der weitverehrten $phrodite. ;1. it tuschendem .ichte. ;;. Wunder(ar schwer zu (erzeugen 6N /lato /arm. 1<@ $7. ;<. 60nseln der !eligen hie& vor $lters die 8urg des (otischen )he(en7. ;=. 6Die )elchinen entstanden aus den -unden des $%taion, die 1eus in enschen verwandelte7. ;@. 6N :mpedo%l. fr. ;E.7 [Parmenides aus Elea: Fragmente. DB Schler-Bibliothek: Philosophie, S. ! "#gl. Diels-$orsokr. Bd. %, S. %&' ((.)*