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Georg Wilhelm Friedrich Hegel

Wer denkt abstrakt? Denken? Abstrakt? Sauve qui peut! Rette sich, wer kann! So hre ich schon einen vom Feinde erkauften Verrter ausrufen, der diesen Aufsat daf!r ausschreit, da" hier von #eta$h%sik die Rede sein werde& Denn Metaphysik ist das 'ort, wie abstrakt und beinahe auch Denken, ist das 'ort, vor dem (eder mehr oder minder wie vor einem mit der )est *ehafteten davon+uft& ,s ist aber nicht so bs -emeint, da", was denken und was abstrakt sei, hier erk+rt werden so++te& Der schnen 'e+t ist nichts so unertr-+ich a+s das ,rk+ren& #ir se+bst ist es schreck+ich -enu-, wenn einer u erk+ren anfn-t, denn ur .ot verstehe ich a++es se+bst& /ier ei-te sich die ,rk+run- des Denkens und des Abstrakten ohnehin schon a+s v++i- !berf+!ssi-0 denn -erade nur, wei+ die schne 'e+t schon wei", was das Abstrakte ist, f+ieht sie davor& 'ie man das nicht be-ehrt, was man nicht kennt, so kann man es auch nicht hassen& Auch wird es nicht darauf an-e+e-t, hinter+isti-erweise die schne 'e+t mit dem Denken oder dem Abstrakten vershnen u wo++en0 etwa da" unter dem Scheine einer +eichten 1onversation das Denken und das Abstrakte ein-eschwr t werden so++te, so da" es unbekannterweise, und ohne eben einen Abscheu erweckt u haben, sich in die 2ese++schaft ein-esch+ichen 3htte4 und -ar von der 2ese++schaft se+bst unmerk+ich herein-e o-en oder, wie die Schwaben sich ausdr!cken, herein-e unse+t worden wre und nun der Autor dieser Verwick+un- diesen sonst fremden 2ast, nm+ich das Abstrakte, aufdeckte, den die -an e 2ese++schaft unter einem anderen 5ite+ a+s einen -uten *ekannten behande+t und anerkannt htte& So+che ,rkennun-ss enen, wodurch die 'e+t wider 'i++en be+ehrt werden so++, haben den nicht u entschu+di-enden Feh+er an sich, da" sie u-+eich beschmen und der #achinist sich einen k+einen Ruhm erk!nste+n wo++te, so da" (ene *eschmun- und diese ,ite+keit die 'irkun- aufheben, denn sie sto"en eine um diesen )reis erkaufte *e+ehrun- vie+mehr wieder hinwe-& 6hnehin wre die An+e-un- eines so+chen )+anes schon verdorben0 denn u seiner Ausf!hrun- wird erfordert, da" das 'ort des Rtse+s nicht um voraus aus-es$rochen sei& Dies ist aber durch die Aufschrift schon -eschehen0 in dieser, wenn dieser Aufsat mit so+cher /inter+ist um-in-e, htten die 'orte nicht -+eich von Anfan- auftreten d!rfen, sondern, wie der #inister in der 1omdie, das -an e S$ie+ hindurch im 7berrocke herum-ehen und erst in der +et ten S ene ihn aufkn$fen und den Stern der 'eisheit herausb+it en +assen m!ssen& Die Aufkn$fun- eines meta$h%sischen 6berrocks nhme sich hier nicht einma+ so -ut aus wie die Aufkn$fun- des ministerie++en, denn was (ene an den 5a- brchte, wre weiter nichts a+s ein $aar 'orte0 denn das *este vom S$a"e so++te (a ei-ent+ich darin +ie-en, da" es sich ei-te, da" die 2ese++schaft +n-st im *esit e der Sache se+bst war0 sie -ewnne a+so am ,nde nur den .amen, dahin-e-en der Stern des #inisters etwas Ree++eres, einen *eute+ mit 2e+d, bedeutet& 'as Denken, was abstrakt ist da" dies (eder Anwesende wisse, wird in -uter 2ese++schaft voraus-eset t, und in so+cher befinden wir uns& Die Fra-e ist a++ein danach, wer es sei, der abstrakt denke& Die Absicht ist, wie schon erinnert, nicht die, sie mit diesen Din-en u vershnen, ihr u umuten, sich mit etwas Schwerem ab u-eben, ihr ins 2ewissen dar!ber u reden, da" sie +eichtsinni-erweise so etwas vernach+ssi-e, was f!r ein mit der Vernunft be-abtes 'esen ran-8 und standes-em" sei& Vie+mehr ist die Absicht, die schne 'e+t mit sich se+bst dar!ber u vershnen, wenn sie sich anders eben nicht ein 2ewissen !ber diese Vernach+ssi-un- macht, aber doch vor dem abstrakten Denken a+s vor etwas /ohem einen -ewissen Res$ekt weni-stens inner+ich hat und davon we-sieht, nicht wei+ es ihr u -erin-, sondern wei+ es ihr u hoch, nicht wei+ es u -emein, sondern u vornehm, oder um-ekehrt, wei+ es ihr eine Espce, etwas *esonderes u sein scheint, etwas, wodurch man nicht in der a++-emeinen 2ese++schaft sich aus eichnet, wie durch einen neuen )ut , sondern wodurch man sich vie+mehr, wie durch rm+iche 1+eidun- oder auch durch reiche, wenn sie auch aus a+t -efa"ten ,de+steinen oder einer noch so reichen Stickerei besteht, die aber +n-st chinesisch -eworden ist, von der 2ese++schaft aussch+ie"t oder sich darin +cher+ich macht& 'er denkt abstrakt? Der un-ebi+dete #ensch, nicht der -ebi+dete& Die -ute 2ese++schaft denkt darum nicht abstrakt, wei+ es u +eicht ist, wei+ es u niedri- ist, niedri- nicht dem u"eren Stande nach, nicht aus

einem +eeren Vornehmtun, das sich !ber das we- uset en ste++t, was es nicht verma-, sondern we-en der inneren 2erin-heit der Sache& Das Vorurtei+ und die Achtun- f!r das abstrakte Denken ist so -ro", da" feine .asen hier eine Satire oder 9ronie um voraus wittern werden0 a++ein, da sie :eser des Morgenblattes sind, wissen sie, da" auf eine Satire ein )reis -eset t ist und da" ich a+so ihn +ieber u verdienen -+auben und darum konkurrieren a+s hier schon ohne weiteres meine Sachen her-eben w!rde& 9ch brauche f!r meinen Sat nur *eis$ie+e an uf!hren, von denen ;edermann u-estehen wird, da" sie ihn entha+ten& ,s wird a+so ein #rder ur Richtsttte -ef!hrt& Dem -emeinen Vo+ke ist er nichts weiter a+s ein #rder& Damen machen vie++eicht die *emerkun-, da" er ein krfti-er, schner, interessanter #ann ist& ;enes Vo+k findet die *emerkun- entset +ich< was, ein #rder schn? wie kann 3man4 so sch+echt denkend sein und einen #rder schn nennen0 ihr seid auch woh+ etwas nicht vie+ *esseres! Dies ist die Sittenverderbnis, die unter den vornehmen :euten herrscht, set t vie++eicht der )riester hin u, der den 2rund der Din-e und die /er en kennt& ,in #enschenkenner sucht den 2an- auf, den die *i+dun- des Verbrechers -enommen, findet in seiner 2eschichte sch+echte ,r iehun-, sch+echte Fami+ienverh+tnisse des Vaters und der #utter, ir-endeine un-eheure /rte bei einem +eichteren Ver-ehen dieses #enschen, die ihn -e-en die b!r-er+iche 6rdnunerbitterte, eine erste R!ckwirkun- da-e-en, die ihn daraus vertrieb und es ihm (et t nur durch Verbrechen sich noch u erha+ten m-+ich machte& ,s kann woh+ :eute -eben, die, wenn sie so+ches hren, sa-en werden< der wi++ diesen #rder entschu+di-en! ,rinnere ich mich doch, in meiner ;u-end einen *!r-ermeister k+a-en -ehrt 3 u haben4, da" es die *!cherschreiber u weit treiben und =hristentum und Rechtschaffenheit -an aus urotten suchen0 es habe einer eine Verteidi-un- des Se+bstmordes -eschrieben0 schreck+ich, -ar u schreck+ich! ,s er-ab sich aus weiterer .achfra-e, da" Werthers Leiden verstanden waren& Dies hei"t abstrakt -edacht, in dem #rder nichts a+s dies Abstrakte, da" er ein #rder ist, u sehen und durch diese einfache >ua+itt a++es !bri-e mensch+iche 'esen an ihm 3 u4 verti+-en& 2an anders eine feine, em$findsame :ei$ i-er 'e+t& Sie bestreute und beband das Rad und den Verbrecher, der darauf -ef+ochten war, mit *+umenkrn en& Dies ist aber wieder die ent-e-en-eset te Abstraktion& Die =hristen m-en woh+ Rosenkreu erei oder vie+mehr 1reu roserei treiben, das 1reu mit Rosen umwinden& Das 1reu ist der +n-st -ehei+i-te 2a+-en und Rad& ,s hat seine einseiti-e *edeutun-, das 'erk euentehrender Strafe u sein, ver+oren und kennt im 2e-entei+ die Vorste++un- des hchsten Schmer es und der tiefsten Verwerfun-, usammen mit der freudi-sten 'onne und -tt+icher ,hre& /in-e-en das :ei$ i-er 31reu 4, mit Vei+chen und 1+atschrosen ein-ebunden, ist eine 1ot ebuesche Vershnun-, eine Art +ieder+icher Vertr-+ichkeit der ,m$findsamkeit mit dem Sch+echten& 2an anders hrte ich einst eine -emeine a+te Frau, ein S$ita+weib, die Abstraktion des #rders tten und ihn ur ,hre +ebendi- machen& Das ab-esch+a-ene /au$t war aufs Schaffot -e+e-t, und es war Sonnenschein0 wie doch so schn, sa-te sie, 2ottes 2nadensonne Binders /au$t be-+n t! Du bist nicht wert, da" dich die Sonne bescheint, sa-t man u einem 'icht, !ber den man sich er !rnt& ;ene Frau sah, da" der #rderko$f von der Sonne beschienen wurde und es a+so auch noch wert war& Sie erhob ihn von der Strafe des Schaffots in die Sonnen-nade 2ottes, brachte nicht durch ihre Vei+chen und ihre em$findsame ,ite+keit die Vershnun- ustande, sondern sah in der hheren Sonne ihn u 2naden auf-enommen& A+te, ihre ,ier sind fau+, sa-t die ,inkuferin ur /kersfrau& 'as, ent-e-net diese, meine ,ier fau+? Sie ma- mir fau+ sein! Sie so++ mir das von meinen ,iern sa-en? Sie? /aben ihren Vater nicht die :use an der :andstra"e auf-efressen, ist nicht ihre #utter mit den Fran osen fort-e+aufen und ihre 2ro"mutter im S$ita+ -estorben, schaff sie sich f!r ihr F+itterha+stuch ein -an es /emd an0 man wei" woh+, wo sie dies /a+stuch und ihre #!t en her hat0 wenn die 6ffi iere nicht wren, war (et t manche nicht so -e$ut t, und wenn die -ndi-en Frauen mehr auf ihre /ausha+tun- shen, s"e manche im Stockhause, f+ick sie sich nur die :cher in den Str!m$fen! 1ur , sie +"t keinen -uten Faden an ihr& Sie denkt abstrakt und subsumiert sie nach /a+stuch, #!t e, /emd usf& wie nach den Fin-ern und anderen )artien, auch nach 3dem4 Vater und der -an en Si$$schaft, -an a++ein unter das Verbrechen, da" sie die ,ier fau+ -efunden hat0 a++es an ihr ist durch und durch mit diesen fau+en ,iern -efrbt, dahin-e-en (ene 6ffi iere, von denen die /kersfrau s$rach wenn anders, wie sehr u weife+n, etwas daran ist , -an andere Din-e an ihr u sehen bekommen m-en& ?m von der #a-d auf den *edienten u kommen, so ist kein *edienter sch+echter daran a+s bei einem #anne von weni-em Stande und weni-em ,inkommen, und um so besser daran, (e vornehmer sein /err ist& Der -emeine #ensch denkt wieder abstrakter, er tut vornehm -e-en den *edienten und verh+t sich u

diesem nur a+s u einem *edienten0 an diesem einen )rdikate h+t er fest& Am besten befindet sich der *ediente bei den Fran osen& Der vornehme #ann ist fami+ir mit dem *edienten, der Fran ose so-ar -ut Freund mit ihm0 dieser f!hrt, wenn sie a++ein sind, das -ro"e 'ort, man sehe Diderots Jacques et son a!tre, der /err tut nichts a+s )risen85abak nehmen und nach der ?hr sehen und +"t den *edienten in a++em 7bri-en -ewhren& Der vornehme #ann wei", da" der *ediente nicht nur *edienter ist, sondern auch die Stadtneui-keiten wei", die #dchen kennt, -ute Ansch+-e im 1o$fe hat0 er fra-t ihn dar!ber, und der *ediente darf sa-en, was er !ber das wei", wor!ber der )rin i$a+ fru-& *eim fran sischen /errn darf der *ediente nicht nur dies, sondern auch die #aterie aufs 5a$et brin-en, seine #einun- haben und behau$ten, und wenn der /err etwas wi++, so -eht es nicht mit *efeh+, sondern er mu" dem *edienten uerst seine #einun- einrsonieren und ihm ein -utes 'ort darum -eben, da" seine #einun- die 6berhand beh+t& 9m #i+itr kommt derse+be ?nterschied vor0 beim $reu"ischen kann der So+dat -e$r!-e+t werden, er ist a+so eine 1anai++e0 denn was -e$r!-e+t u werden das $assive Recht hat, ist eine 1anai++e& So -i+t der -emeine So+dat dem 6ffi ier f!r dies Abstraktum eines $r!-e+baren Sub(ekts, mit dem ein /err, der ?niform und "orte d#$p$e hat, sich ab-eben mu", und das ist, um sich dem 5eufe+ u er-eben& %&egel' Wer denkt abstrakt() *uellen "hilosophie' Deutscher +dealis us, S) -./01 2vgl) &egel3W Bd) 4, S) 565 77)89