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Ernst Tugendhat, 1930 in Brnn geboren, ist Mitarbeiter am MaxPlanck-Institut zur Erforschung der Lebensbedingungen der wissenschaftlich-technischen Welt in Starnberg. Von 1966 bis 1975 war er
ordentlicher Professor fr Philosophie in Heidelberg. Wichtige Verffentlichungen u. a.: Ti kata linos. Eine Untersuchung zu Struktur und Ursprung
aristotelischer Grundbegriffe, Freiburg 2 1968; Der Wahrheitsbegriff bei Husserl
und Heidegger, Berlin 2 1970; Vorlesungen zur Einfiihrung in die sprachana!Jtische
Philosophie, Frankfurt 1976.
Tugendhat wi!l die philosophische Relevanz der Selbstbeziehung reaktualisieren, hait aber die strukturellen Modelle, an denen sich die traditionelle SelbstbewuBtseinstheorie orientiert, fr inadiiquat. lm Mittelpunkt
seiner sprachanalytischen Interpretationen stehen deswegen drei Philosophen, die diese Modelle in Frage stellen und sich dabei gegenseitig ergiinzen: Wittgenstein, der der Vorstellung von einem Ich die Verwendung des
Wortes ich entgegenhiilt; Heidegger, der den Selbstbezug statt ais
Reflexion ais ein Verhalten zur Existenz versteht; und G. H. Mead, dem
zufolge man sich zu sich nur verhalten kann, indem man mit sich redet,
und dies nur, indem man mit anderen redet. Die Auffassung des Zusammenhangs von Selbstbeziehung, Freiheit und Vernunft, die sich herausstellt, fhrt am Ende des Buchs zu einer schroffen Konfrontation mit
Hegel.

Errist Tugendhat
SelbstbewuBtsein und
Selbstbestimmung
Sprachanalytische Interpretationen

Suhrkamp

suhrkamp taschenbuch wissenschaft 221

Zweite Auflage, 6.-8. Tausend 1981
Suhrkamp Verlag Frankfort am Main 1979
Suhrkamp Taschenbuch Verlag
Alle Rechte vorbehalten, insbesondere das
des offentlichen Vortrags, der Obertragung
durdi Rundfunk und Fernsehen
sowie der Obersetzung, auch einzelner Teile.
Satz: LibroSatz, Kriftel
Drud<: Nomos Verlagsgesellschaft, Baden-Baden
Printed in Germany
Umschlag nach Entwrfen von
Willy Fleckhaus und Rolf Staudt.
CIP-Kurztitelaufnahme der Deutschen Bibliothek
Tugendhat, Ernst: SelbstbewuBtsein und Selbstbestimmung.
Sprachenanalyt. lnterpretation / Ernst Tugendbat.
- 1. Aufl. - Frankfort am Main: Suhrkamp, 1979.
(Suhrkamp-Taschenbcher Wissenschaft; 221)
ISBN 3-518--07821-6

Inhalt

Vorwort 7

Vorlesung
Zur Einfhrung 1: erste V orkliirungen 9

I.

Vorlesung
Zur Einfhrung Il: Problemstellung und Programm

2.

27

} Vorlesung
Die traditionelle SelbstbewuBtseinstheorie in der Sackgasse l o
4. Vorlesung
Abstieg vom lch zum ich 68
;. Vorlesung
Wittgenstein 1: die Unmglichkeit einer Privatsprache 91
6. Vorlesung
Wittgenstein Il: der Ausweg aus dem Fliegenglas 114
7. Vorlesung
bergang zum Problem der Selbstbestimmung:
Freud, Hegel, Kierkegaard 137
S. Vorlesung
Heidegger ber Sichzusichverhalten I: der Ansatz 164
9. Vor/esung
Heidegger ber Sichzusichverhalten Il: die Durchfhrung 193
Vorlesung
Heidegger ber Sichzusichverhalten III: Selbstwahl

IO.

Vorlesung
Mead 1: symbolische lnteraktion 24 j

II.

22 j

Vorlesung
Mead Il: das Selbst 264
Anhang ber den sozialpsychologischen ldentitatsbegriff 282
12.

13. Vorlesung

Kehraus mit Hegel 1 29 3

14. Vorlesung

Kehraus mit Hegel II 32 I

Literaturverzeichnis 3 j 8
Personenregister 36 I
Sachregister 36 3

Vorwort
Bei meinen Vorlesungen zur Einfiihrung in die sprachanalytische Philosophie ( 1976) war die Form der Vorlesung eigentlich nur eine
literarische Fiktion. Die hier vorgelegten Vorlesungen hingegen
habe ich wirklich gehalten, in 14 Doppelstunden im Wintersemester 1974/ 75 in Heidelberg. Der Text ist freilich stark berarbeitet
und in manchen Partien (insbesondere die Vorlesungen VII bis
XII) vllig neu geschrieben.
Die Vorlesungen zur Einfiihrung in die sprachanalytische Philosophie
stellten einen Versuch dar, einen sprachanalytischen Begriff von
Philosophie im Sinn einer formalen Fundamentaldisziplin zu entwerfen. Die traditionelle Idee einer solchen Fundamentaldisziplin
ais Ontologie, so war die These, kommt erst in der Idee einer ,
formalen Semantik zu sich selbst. Die Grenzen einer derartigen
Auffassung von Philosophie waren jedoch nicht zu bersehen
(S. 103 f, 127 f). Von dieser systematischen Konzeption einer
sprachanalytischen Fundamentaldisziplin habe ich einen methodischen Begriff von sprachanalytischer Philosophie unterschieden ( 12 7), der lediglich darin besteht, daB Beirriffe nur zu,Jdaren
sind durch Aufweis der Verwendun ; re el Ckr ents ~echenden
~ Dieser met o ische Begriff von Sprachanalyse erhe t
einen ber die begrenzte Konzeption einer formalen Semantik
hinausreichenden Anspruch, der sich auf wie immer definierte
Konzeptionen von Philosophie erstreckt, vorausgesetzt nur, daB
die Philosophie es mit Begriffsklarungen zu tun hat. Die Auffassung, daB die sprachanalytische Methode insofern die einzige
genuine philosophische Methode ist, impliziert die These, daB
diese Methode auch die einzige adaquate Interpretatjonsmethode
aller bisherigen Philosophie ist. Diese These wird im vorliegenden
Buch am Beispiel eines Problemkreises der traditionellen Philosophie erprobt, der von der Sprachanalyse scheinbar weit abliegt.
Meine Hoffaung (gewiB nur eine Hoffnung)jst, daB es gelunge
sein_knnte, Sinn und Mglichkeiten einer konstruktiven sprachanalytischen Kritik sowett einleuchtend zu machen, daB der Leser
die Mange! der Interpretationen nur dem Autor, nicht der Methode ais solcher anlasten wird.
Starnberg, im Februar 1979

E.T.

Die meisten vergangenen Zeitalter glaubten

zu wissen, was gut ist, und die philosophischen Systeme, die in ihnen entstanden sind,
glaubten geradezu sagen zu knnen, welches
die Idee des wahrhaft guten Lebens ist. Wir
haben heute diese Sicherheit verloren. Aber
der Verlust kaon auch ein Gewinn sein. Indem wir nicht mehr glauben, im Besitz der
Wahrheit zu sein, knnen wir die Erfahrung
des Sokrates erneuern, da8 uns der Ausblick
auf das Gute im Wissen des Nichtwissens
gegeben ist, und in diesem Zurckgeworfensein auf uns selbst lernen wir es schatzen,
da8 wir nach dem wahrhaft Guten fragen

knnen.

stw

ISBN 3 -51 8 -0 782 1-6 < 16 00 >