Tuna el-Gebel - Band 4

Kleine Gtter Grosse Gtter

Festschrift fr Dieter Kessler zum 65. Geburtstag

Tuna el-Gebel - Band 4

Herausgegeben von
Mlanie C. Flossmann-Schtze, Maren Goecke-Bauer, Friedhelm Hoffmann,
Andreas Hutterer, Katrin Schlter, Alexander Schtze, Martina Ullmann
unter Mitarbeit von Patrick Brose

Kleine Gtter Grosse Gtter

Festschrift fr Dieter Kessler zum 65. Geburtstag

Verlag Patrick Brose

IV

TeG 4

Bibliografische Information der Deutschen Nationalbibliothek

Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet ber http://dnb.d-nb.de abrufbar.

1. Auflage 2013
2013 Verlag Patrick Brose, alle Rechte vorbehalten
ISBN 978-3-944207-02-5
www.verlag-pb.de

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Vorwort
Im Frhjahr 2010, als ich kaum den Ruf an die Ludwig-Maximilians-Universitt erhalten
hatte, kam M. C. Flossmann-Schtze mit der Idee zu mir, eine Festschrift fr Dieter Kessler
herauszugeben. ber diese Initiative habe ich mich sehr gefreut. Denn nicht nur verstand
ich mich persnlich mit Dieter Kessler auf Anhieb gut, sondern er hatte auch das Institut fr
gyptologie und Koptologie der Ludwig-Maximilians-Universitt ber viele Jahre geprgt.
Dieter Kessler hat jahrzehntelang die Unternehmungen in Tuna el-Gebel geleitet und
Generationen von Studierenden im Bereich der gyptischen Archologie ausgebildet. Das
andere groe Interessengebiet des Jubilars ist die gyptische Gottesvorstellung, vor allem,
wie sie sich im Tierkult manifestiert. Unermdlich hat Dieter Kessler gngige Meinungen in
Frage gestellt und die erhaltenen Quellen sozusagen gegen den Strich gebrstet.
Um diese beiden Schwerpunkte im wissenschaftlichen Wirken Dieter Kesslers, Tuna elGebel und die Gottesvorstellung, aufzunehmen und zu wrdigen, trgt diese Festschrift den
Titel Kleine Gtter Groe Gtter und erscheint als Band der Reihe Tuna el-Gebel.
Das Interesse an einer Festschrift fr Dieter Kessler war bei den Mitarbeiterinnen und
Mitarbeitern des Tuna el-Gebel-Projektes und den brigen Mitgliedern des Instituts sogleich
gro. Aber die Erstellung einer Festschrift bedeutet natrlich auch Arbeit. So blieb es nicht
aus, dass sich im Laufe der Zeit aus verschiedenen Grnden so manche dann doch aus dem
Kreis der aktiven Herausgeber verabschiedeten und ein harter Kern brig blieb, der den
Band schlielich rechtzeitig vollenden konnte. Ihnen allen, die nun als Mitherausgeber
im Titel genannt sind, mche ich an dieser Stelle fr ihr groes Engagement und ihren
unermdlichen Einsatz danken.
Mein Dank gilt auch dem Collegium Aegyptium, das den Druck dieser Festschrift finanziell
untersttzt hat.
Vor allem aber mchte ich im Namen aller Herausgeberinnen und Herausgeber sowie
aller, die einen Aufsatz zu dieser Festschrift beigesteuert haben, Dieter Kessler sehr herzlich
zu seinem 65. Geburtstag gratulieren sowie fr die Zukunft alles Gute und weiterhin frohe
Schaffenskraft wnschen. Mge ihn Tuna el-Gebel, mgen ihn die kleinen und die groen
Gtter noch zu vielen Entdeckungen fhren!
Mnchen im Juni 2013
Friedhelm Hoffmann

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VII

Inhaltsverzeichnis

Vorwort
V
Inhaltsverzeichnis VII
Sophia Specht und Stephan Unter
Bibliographie von Dieter Kessler

Hartwig Altenmller
Der rettende Greif. Zu den Bildern des Greifs auf den sog. Zaubermessern des Mittleren Reiches

11

Fathy Awad Ryad und Patrick Brose

Ein neu entdecktes Grab am Zuweg zum Tierfriedhof von Tuna el-Gebel

29

Horst Beinlich
Gtter, Tiere, Statuetten

45

Edith Bernhauer
Zwei Bgelsistren aus Tuna el-Gebel

51

Helmut Brandl, with a contribution by Joachim Friedrich Quack

A Bichrome Faience Statuette of Bastet from the Reign of Takeloth III

67

Gnter Burkard
Die (fnf) Mauer(n) (Pharaos). Versuch einer Entwirrung

91

Angela von den Driesch und Joris Peters

Ruhende Gtter oder Ibisnahrung?
Die Fischfunde aus der Tiernekropole von Hermopolis Magna bei Tuna el-Gebel (Mittelgypten)

105

Mahmoud Ebeid
The unknown Hormerti and the archive of his priests
in the Ibiotapheion of the Tuna al-Gebel necropolis

113

Martin Fitzenreiter
Neues vom Netscher

131

Mlanie C. Flossmann-Schtze
Eine Ibis-Standarte aus der Tiernekropole in Tuna el-Gebel
Ein Zwischenbericht zur Klassifikation von Gtterstandarten und ihren Verwendungskontexten

145

Michaela Fuchs und Hugo Meyer

Mystica Slovenica
Von Nachmietern der Pharaonen, verschwundenen Flssen, wirklichen
Einheimischen und indisierenden Wunderttern

171

Beatrix Gessler-Lhr
Die Sonne ber dem Falken
Bemerkungen zur Ikonographie des Gottes Behedeti (I)

189

VIII

Inhaltsverzeichnis

TeG 4

Manfred Grg
Seth-Baal im Bild. Weitere Aspekte zur komparatistischen Betrachtung

229

Zahi Hawass and Kathleen Martinez

Preliminary Report on the Excavations at Taposiris Magna: 20052006

235

Friedhelm Hoffmann
Die hieroglyphischen Inschriften der Mensa Isiaca

253

Salima Ikram
A Curious Case of Canine Burials at Abydos

265

Karlheinz Kessler
Kr Aur, Chalas(s)ar, Artemita. Assyrische Festung und griechische Polis in der Apolloniatis

273

Kamal Sabri Kolta

Die Moiren und die Sieben Hathoren. Schicksalsgottheiten

285

Hugo Meyer
Wie man ber Brute durch Wein auf den Hund kommt
Zum uralten Wort Tocke zwischen ungarischer Vitikultur und Albert Einstein

295

Tycho Mrsich
Ein Nachtrag zu Erenofres Verteidigung

309

Frank Mller-Rmer
Mnzgeld im gypten der vorchristlichen Zeit

329

Gabriele Pieke
Djehutihoteps seltenes Schmuckstck und seine Vorlufer
Anmerkungen zur Typologie und Tradierung des Bat-Gehnges

341

Joachim Friedrich Quack

Zorn eines groen oder kleinen Gottes?

361

Silvia M. Rabehl
Zu zwei Gtterbezeichnungen aus dem frhen Mittleren Reich
Hathor und Iunmutef im Grab Chnumhoteps I. aus Beni Hassan

367

Ali Radwan
Amenemhat III. als Gott
I. Gttlichkeitsstufen eines Monarchen zu seinen Lebzeiten und kurz danach

381

Katrin Schlter
Einige unter Vielen. Pavianindividuen aus Tuna el-Gebel

403

Bettina Schmitz
Ibis und Pavian. Die Tiere des Thot in Hildesheim

417

Regine Schulz
Die Fliege. Gedanken zu einem mehrdeutigen Bildikon im alten gypten

427

TeG 4

Inhaltsverzeichnis

IX

Alexander Schtze
Thotirdis und die Verwaltung gyptens in der 30. Dynastie

449

Johanna Sigl
Kleine Gtter oder Kuscheltiere? Ein Befund der frhen Rmerzeit aus Syene/Assuan

465

Frank Steinmann
Ein ptolemerzeitlicher Geftyp in Tuna el-Gebel

477

Heinz-Josef Thissen
Von Nubien nach Oxyrhynchos: Dedun, ein kleiner Gott

495

Martina Ullmann
Von Theben nach Nubien. berlegungen zum Kultkomplex Ramses II. in Abu Simbel 503
Alexandra Verbovsek
Kurz festgehalten. Allgemeine Gedanken zum Fest und gyptischen Festgeschehen

525

Christopher Wass
Das Grab des onX-Or in der Tiernekropole von Tuna el-Gebel

535

Harco Willems
A Note on Circumcision in Ancient Egypt

553

Stefan Jakob Wimmer

Falsche Tiere
Ein weiteres Exemplar einer nachgemachten Tonstele des Pa-shed aus dem frhen 20. Jahrhundert

559

Zur Zitierweise:
Sofern in W. Helck/W. Westendorf (Hrsg.), Lexikon der gyptologie, Bd. 7, Wiesbaden 1992,
XIVXXXVIII Abkrzungen fr Zeitschriften, Reihen oder Monografien angegeben sind,
werden diese im vorliegenden Band benutzt.
Darber hinaus werden folgende Abkrzungen verwendet:
Hannig, HWb R. Hannig, Groes Handwrterbuch gyptisch Deutsch (2800950 v.
Chr.) Marburger Edition , Kulturgeschichte der antiken Welt 64, Mainz 42006.
LGG C. Leitz (Hrsg.), Lexikon der gyptischen Gtter und Gtterbezeichnungen, 8 Bde.,
OLA 110116 und 129, Leuven/Paris/Dudley, MA 20022003.
Fr etwaige Inkonsequenzen bitten die Herausgeber um Nachsicht.

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TeG 4

Djehutihoteps seltenes Schmuckstck und seine Vorlufer

Anmerkungen zur Typologie und Tradierung des Bat-Gehnges
von Gabriele Pieke
Das Grab des Gaufrsten Djehutihotep II. in Deir el-Bersheh1 ist ohne Zweifel eine der meist
diskutierten nichtkniglichen Grabanlagen des Mittleren Reiches, die insbesondere aufgrund des raumgreifend abgebildeten Transportes einer kolossalen Sitzfigur immer wieder
Anlass zu eingehender Reflektion bietet.2 Nichts desto trotz harrt es bis heute einer angemessenen kunsthistorischen Bearbeitung und Kommentierung des Bildprogramms; dies zumal
die ausgewhlten Themen und ihre motivlichen Umsetzungen durch ausgeprgte Referenzen
und Adaptionen von ursprnglich aus dem Alten Reich stammenden Bildern hervorstechen.
Die Zitation und Variation von lteren Vorbildern ist in der gyptischen Kunst in allen Epochen3 durchgngig von zentraler Bedeutung und lsst sich im Flachbild ebenso wie bei Statuen an unzhligen Beispielen auch fr das Mittlere Reich exemplifizieren.4
Vorbemerkungen
Fr die Kultkammer des Djehutihotep kann ebenfalls das Aufgreifen von Themen und
wie hier noch nher zu diskutieren von ikonographischen Elementen aus dem Alten
Reich beobachtet werden. Themen und Motive wie das Betrachten der Wstenjagd durch
den Grabherrn, Vogel- und Fischfang des Grabherrn im Papyrusdickicht, Einzug ins Grab
mit Gefolge inklusive eines leeren Tragestuhls, Grabherr im Kiosk, Fisch- und Vogelfang beziehungsweise Aufzucht und Antransport von Opfertieren, Landwirtschaft- und
1
2

PM IV, 179181.
P. E. Newberry, El-Bersheh I. The Tomb of Tehuti-Hetep, ASE 3, London 1894; H. O. Willems et al., Preliminary Report of the 2003 campaign of the Belgian Mission to Deir el-Barsha, in: MDAIK 62, 2006, 307339.
Zum Statuentransport: W. V. Davies, Djehutyhoteps Colossus Inscription and Major Browns Photograph, in:
W. V. Davies (Hg.), Studies in Egyptian Antiquities. A Tribute to T. G. H. James, British Museum Occasional
Paper 123, London 1999, 2935; H. O. Willems/C. Peeters/G. Verstraeten, Where did Djehutihotep erect his
colossal statue?, in: ZS 132, 2005, 173189.
Zumeist nur fr die Sptzeit (25./26. Dynastie) beschrieben; dies unter dem hufig zu wenig reflektierten
und eher plakativ gebrauchten Begriff des Archaismus. Dabei greift das Mittlere Reich ebenso auf die vorhergehende Bltezeit zurck wie spter das frhe Neue Reich. Zum Archaismus der Sptzeit zuletzt: F.
Tiradritti, Pharaonic Renaissance. Archaism and the sense of history, Ljubljana 2008.
Dies insbesondere im frhen Mittleren Reich, das eine enge Anbindung an Darstellungen aus dem Alten
Reich zeigt, die bis zur stilistischen bernahme der Reliefqualitt geht. Zur Orientierung an und bernahme von Bildelementen des Alten Reiches an Statuen und im Relief siehe beispielsweise: H. G. Fischer,
Archaism in a Statuette of Middle Kingdom Style, in: ders., Varia Nova. Egyptian Studies III, Charlestown
1996, 111122; R. E. Freed, On the dating and decoration of the tombs of Ihy and Hetep, in: M. Brta/J. Krejc
(Hg.), Abusir and Saqqara in the year 2000, Prag 2000, 212214; A. G. Shedid, Die Felsgrber von Beni Hassan in Mittelgypten, Mainz am Rhein 1994, 66.

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Gabriele Pieke

TeG 4

Gartenszenen, Weinherstellung oder auch Tpferei sind bereits aus der vorhergehenden
Hauptepoche als Standarddarstellungen bekannt und werden im Mittleren Reich mehr oder
weniger hufig weitergefhrt.5 Auch bei dem bekannten Statuentransport des Djehutihotep
darf dieser Gesichtspunkt einer Zitatvariation keineswegs auer Acht gelassen werden, ist
doch dieses konkrete Thema im Alten Reich von weiter Verbreitung.6 Wenngleich auch der
begleitende Text deutlich auf einen gewissen Realittsbezug verweist und sicherlich von einer echten Statue des Djehutihotep aus den Steinbrchen von Hatnub ausgegangen werden
kann, so sollte hier doch auch eine magebliche knstlerische berhhung von Bild und
Text in Erwgung gezogen werden, die in der gyptischen Kunst standardmig vorkommt
und demzufolge vielmehr an eine deutlich kleinere Sitzfigur denken lsst;7 dies insbesondere auf allgemeiner Grundlage einer magisch-religisen Gesamtfunktion der altgyptischen
Grabdekoration mit ihrem unmittelbar konstituierenden Versorgungsaspekt fr die jenseitige Weiterexistenz und einer sich damit von der Realitt lsenden bildnerischen Darstellung.8
Der begleitende Text wie auch die ins Extreme vergrerte Statuendarstellung sowie die fr
den Betrachter als unzhlbar wahrgenommenen Reihen von Mnnern, die diese Kolossalfigur ziehen, knnen auch im Sinne einer mageblichen Eigenpropaganda gesehen werden.9
5

Newberry, El-Bersheh I, Pls. 7, 8, 9, 12, 13, 17, 19, 20, 24, 25, 26. Zu den Themen und Motiven des Alten und
Mittleren Reiches im Allgemeinen Klebs, Reliefs I und II.
M. Eaton-Krauss, The representation of statuary in private tombs of the Old Kingdom, A 39, Wiesbaden
1984, 6069. Im Mittleren Reich ist das Motiv hingegen sehr selten; Klebs, Reliefs II, 5961, fhrt insgesamt
nur zwei Grber in Beni Hassan und das Grab des Djehutihotep auf.
Im Text wird eine Hhe von 13 Ellen, umgerechnet ca. 6,82 m, angegeben, und die Darstellung zeigt 172
Mnner beim Ziehen der Statue; Newberry, El-Bersheh I, 1926, Pl. 12; Willems et al., Colossal statue, 173
175. Mit einer Gre von ber 6 m wre sie mit weitem Abstand die grte Statue einer nicht-kniglichen
Person im Grab- wie im Tempelkontext gewesen. Dahingegen prsentieren die erhaltenen Skulpturen aus
dem Mittleren Reich genau das kontrre Bild, in dem sie zumeist deutlich unterlebensgro ausgefhrt sind
und es vielmehr kaum berlebensgroe Statuen gibt. Fr eine der wenigen greren Sitzfiguren aus Stein
siehe beispielsweise A. Eggebrecht/M. Seidel, Pharaos Obergterverwalter in den USA. Die Sitzfigur des
Antef aus dem Mittleren Reich, in: Antike Welt 1/2000, 2000, 18. Auch in einer der jngeren Deir elBersheh-Kampagnen wurde der Kopf einer leicht berlebensgroen Statue gefunden, die obendrein eine
identische Perckenvariante wie die im Grab abgebildete Kolossalfigur zeigt; Willems et al., Colossal statue,
176177, Fig. 1. Bei den von Willems et al., ibid., 187188 Anm. 54, aufgefhrten Skulpturen aus Assiut, die
etwas ber 2 m gro sind, handelt es sich um Standschreitfiguren aus Holz, die typologisch wie auch technisch einen eigenen Bereich darstellen. Der Autor verweist zudem selbst darauf, dass alle anderen schweren
Steinskulpturen aus kniglichem Kontext sind und no private statuary even approaching the size of that of
Djehutihotep; Willems et al., ibid., 178.
Es muss eher verwundern, dass dieser Grundcharakter des gyptischen Flachbilds von den bisherigen Autoren zumeist komplett auer Acht gelassen wurde und entgegen der sonstigen Interpretation von Szenen der
Grabdekoration, deren realittsberhhender Charakter zahlreich beschrieben ist und als communis opinio
gilt, hier von einer vollkommenen bereinstimmung von Bild, begleitendem Text und Realitt ausgegangen
wird.
Contra A. Badaway, The transport of the colossus of Djehutihetep, in: MIO 8, 1963, 325332; H. Chevrier,
Technique de la construction dans lancienne gypte II. Problmes poss par les oblisques, in: RdE 22, 1979,
21, und Willems et al., Colossal statue, 173189. Aufeinander aufbauend sprechen diese Autoren von einer
komplett realistischen Darstellung, obwohl dies in der einem Idealbild verpflichteten gyptischen Kunst als
uerst unwahrscheinlich gelten muss. Vgl. den Verweis von Willems et al., ibid., 187 Anm. 50, auf einen
Vortrag von Luc Delvaux, der ebenfalls Text und Bild als poetic exaggeration interpretiert. Zu den ideal-

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Djehutihoteps seltenes Schmuckstck und seine Vorlufer

343

Als Gaufrst, Brgermeister und Hohepriester von Hermopolis Magna unter Sesostris II.
und III. war Djehutihotep in einer exponierten Position und wollte diese sicherlich durch
eine reprsentative und statusorientierte Grabdekoration bereits zu Lebzeiten wie aber auch
fr die Nachwelt verankern.10
Ein weiteres Bildzitat aus dem Alten Reich findet sich zweifelsfrei in der Hauptkultnische.
Dort sind beide Seitenflchen mit ihrer Umsetzung von klassischen Opfertischszenen konzeptionell und bildkompositorisch als Adaption aus der 6. Dynastie zu werten.11 Im Kontrast
zu der Ost- und Westwand ist hingegen das zentrale Bildfeld der Kultnische als eine Neuschpfung anzusehen,12 die den Grabherrn gegenber seinem Amtsvorgnger und Vater Kajj
zeigt.13 Beide Mnner stechen dabei durch ein besonders aufflliges Trachtelement in Form
eines Bat-Gehnges aus dem blichen ikonographischen Repertoire des Mittleren Reiches
heraus (Abb.1). Dieses ausgesprochen seltene Schmuckstck hat seine unmittelbaren Vorbilder ebenfalls im Alten Reich und kennt in der 12. Dynastie nur eine weitere Parallele auf
einer hchst ungewhnlichen Kenotaph-Stele aus Abydos aus der Zeit von Sestostris I.14
Konzeptionell finden sich damit in dem Grab mit Ausnahme der sdlichen Eingangswand
der Hauptkammer15 auf jeder Wandflche starke Bezge zum nichtkniglichen Dekorationsprogramm der 5. und 6. Dynastie. Dieses Aufgreifen beziehungsweise Weiterfhren von
Bildtraditionen gilt zwar generell keineswegs als ungewhnlich, muss aber in seiner Hufung
und Prononcierung im Grab des Djehutihotep in jedem Fall als bemerkenswert gelten.16 In

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12

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15

16

biographischen Texten des Alten Reiches und ihrer Bedeutung fr das Prestige und soziale Gedchtnis der
Nachwelt siehe: N. Kloth, Die (auto-)biographischen Inschriften des gyptischen Alten Reiches. Untersuchungen zu Phraseologie und Entwicklung, SAK Beihefte 8, Hamburg 2002, insbesondere 281286.
Vgl. Shedid, Beni Hassan, 66.
Der Aufbau einer klassischen Opfertischszene zeigt in der 6. Dynastie ein Basisregister mit Opfergabentrgern, wobei in vorderster Reihe Rinderschenkel und Vgel herbeigebracht werden, gefolgt von klassischen
Gabenbringern mit anderen Opfergaben. Darber abgesetzt durch eine Textreihe erscheint der Grabherr am Opfertisch mit den fr die jeweiligen Seiten kanonischen Handhaltungen, einer Opferliste und
Priesterhandlungen sowie weiteren Opfergabentrgern. Gegenber der Hauptkultstelle finden sich in der 6.
Dynastie blicherweise Schlachtungsszenen, die hier aufgrund der fehlenden Wandflche mit auf die Seitenwnde gerutscht sind, dort aber am Ende der Bildregister hinter den Gabenbringern integriert werden.
Fr eine klassische Bildkomposition in der 6. Dynastie siehe beispielsweise: Duell, Mereruka, Pl. 5767 oder
Y.Harpur/P. Scremin, The Chapel of Kagemni. Scene Details, Oxford Expedition to Egypt 1, Oxford 2006,
512517. Zur Umsetzung bei Djehutihotep: Newberry, El-Bersheh I, Pls. 32, 34.
Im Alten Reich gilt durchwegs eine Normalscheintr als Hauptkultstelle im Grab, neben der sich zumeist an
beiden Seiten klassische Opfertischszenen anschlieen.
Newberry, El-Bersheh I, Pl. 33.
gyptisches Museum Kairo, CG 20539; S. Sauneron, Les deux statues de Mentuhotep, in: Karnak V, 1975, Pl.
28; CG 2000120780, 150158, Taf. 41, 42; Mariette, Abydos, Pl. 23.
Die beiden Wandabschnitte zeigen Libationsszenen durch Priester beziehungsweise Priesterzeremonien vor
dem Grabherrn in Begleitung von Shnen; Newberry, El-Bersheh I, Pls. 10, 11.
So zeigen beispielsweise die Grber in Beni Hassan sehr viel mehr Innovationen und thematische Neufokussierungen. Man denke an die langen Reihen von Ringern, die nun verstrkt reprsentierten Kampfszenen,
die bekannten Auslnderdarstellungen, die Neueinfhrung der spter so prominenten Abydosfahrt oder
auch die Fabeltiere. Zu den Grbern in Beni Hassan allgemein: Shedid, Beni Hassan; N. Kanawati/A. Woods,
Beni Hassan. Art and Daily Life in an Egyptian Province, Kairo 2010.

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Gabriele Pieke

TeG 4

allen Fllen findet dabei eine leichte Variation der bereits alt eingefhrten Themen statt, indem diese vornehmlich durch die Ikonographie des Grabherrn wie aber auch durch Vernderungen und Innovationen von Einzelmotiven im Mittleren Reich verortet werden; beispielsweise gelten der Mantel und der mehrfach von Djehutihotep getragene Schulterkragen
als gnzlich neue Kleidungsstcke des Grabherrn im Mittleren Reich.17 Des Weiteren zeigen
verschiedene Themen andere ikonographische Lsungen als sie im Alten Reich blich gewesen wren, wenn etwa bei der Opferszene statt dem Gala-Schurz nun der Schendjt-Schurz
verwendet wird.18
Das Bat-Gehnge im Mittleren Reich19
In der zentralen Nordwand der Kultnische und damit an einer extrem exponierten Position
findet sich die bereits erwhnte Darstellung des Grabherrn, der seinem Vater gegenbersteht.
Beide Mnner unterscheiden sich nur leicht durch ikonographische Details, so trgt Djehutihotep einen eng anliegenden kurzen Schurz mit gerade nach unten laufendem Plissee,
whrend Kajj mit einem kurzen voll plissierten Vorbauschurz bekleidet ist. Der Grabbesitzer
hat das Sechem-Zepter in der einen Hand und umfasst mit der anderen in senkrechter, aber
leicht aus der mittleren Krperachse geschobener Position einen Medu-Stab. Sein Vater wiederum hlt den traditionellen langen Stab in klassischer Haltung schrg vor dem Krper20
und umgreift mit der hinteren Hand ein Taschentuch.21 Beiden Mnnern gemeinsam sind
dabei die priesterliche Kahlkpfigkeit, der breite Halskragen, Sandalen sowie das auffllige
Bat-Gehnge.22
Die zwei Schmuckstcke sind verhltnismig hnlich gearbeitet (Tab. 1: MR 2.2; Abb. 12),23
wobei die Kette des Sohnes deutlich lnger ausgefhrt ist. Das Kuhgehrn beginnt bei Djehutihotep erst unter dem linken, vor der Brust angewinkelten Arm und reicht mit der nach
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Newberry, El-Bersheh I, Pls. 7, 11, 12, 20; dazu Klebs, Reliefs II, 36.
Newberry, El-Bersheh I, Pl. 34; vgl. allgemein zu der entsprechenden Tracht im Alten Reich Staehelin, Tracht,
219241.
Vgl. die Belegliste im Anhang sowie Tab. 1 fr die Typenentwicklung.
Bildkompositorisch kommt damit dem Bild des Vaters eine leichte Dominanz zu, die aus der Betrachterperspektive auch nicht durch eine zustzliche Textkolumne ber dem Kopf seines Sohnes aufgefangen wird. Wie
im Alten Reich blich erscheint dabei auch hier der Grabeigentmer aus dem Westen agierend, whrend die
Verwandten im stlichen Bildbereich abgebildet werden.
V. Selve, Le Symbole Bat avant la Troisime Priode Intermdiaire: Essai dinterprtation, in: DE 46, 2000,
9596, sieht in der antithetischen Darstellung einen Hinweis auf die Weitergabe von Titeln und Funktionen
vom Vater auf den Sohn.
Newberry, El-Bersheh I, 39, hat in seiner Publikation des Grabes die beiden Schmuckstcke der Mnner als
elaborate pectoral beziehungsweise a pectoral in the shape of a panthers head, with two loops above and
a tassel below, suspended from his neck by a long variegated band beschrieben und damit die Verbindung
zum charakteristischen frontal abgebildeten Kuhkopf und das nach innen gedrehte Gehrn der Gttin Bat
noch nicht erkannt. Noch in der 18. Dynastie ist bei Amenophis, Sohn des Hapu, die Bezeichnung fr einen
solchen Anhnger der Bat belegt und damit auch fr das Mittlere Reich unstrittig; siehe Staehelin, Tracht,
128 mit Anm. 8; Robichon-Varille, Temple Amenhotep, Fils de Hapou, Pls. 3435.
Newberry, El-Bersheh I, 33. Der Erhaltungszustand der Kette des Sohnes war schon zu Newberrys Zeiten

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Djehutihoteps seltenes Schmuckstck und seine Vorlufer

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unten anschlieenden Schmucktroddel altgyptisch als Manchet24 bezeichnet bis ber

den oberen Bereich des Schurzes.25 Wie bei dem Sohn zeigt auch das breite Kettenband des
Vaters ein quer gestreiftes Muster. An seinem unteren Ende folgt der Bat-Kopf mit oval nach
oben gebogenem Gehrn und einem trapezfrmigen Schmuckelement mit tropfenfrmigem
Perlenabschluss. Die unteren Hrnerspitzen binden unmittelbar an die Kette an und sind bis
zur Stirn des Bat-Gesichtes nach unten gezogen. Allerdings sind Bat-Kopf und Manchet bei
Kajj deutlich kleiner und schmler ausgefhrt als bei Djehutihotep.
Die beiden einzigen weiteren Belege aus nichtkniglichem Kontext des Mittleren Reiches
finden sich auf der Vorder- und Rckseite einer aus Abydos stammenden, sehr groformatigen Stele aus der Zeit von Sestostris I.26 Bei dem Steleninhaber, dem Wesir, Vorsteher aller
kniglichen Arbeiten und Siegelvorsteher Mentuhotep, handelt es sich um einen ausgesprochen hohen Wrdentrger der frhen 12. Dynastie, dessen bedeutende Karriere vor allem
durch zahlreiche Statuenfunde, ein monumentales Grab in Lischt sowie die hier besprochene, freistehende Kenotaph-Stele aus Abydos berliefert ist.27 Auf beiden Seiten findet sich neben dem Giebelfeld nur eine figrliche Darstellung, die jeweils den stehenden Grabherrn abbildet. Dieser ist auf der Vorderseite mit dem kurzen Vorbauschurz bekleidet, whrend er auf
der Rckseite eine lange Schurzvariante mit Vorbau trgt. Auf beiden Seiten der Stele entsprechen dabei die Figuren des Mentuhotep dem fettleibigen Bildtypus mit starker Hngebrust
und prononciertem Fettpolster am Bauch, der sich im Alten Reich ab der spten 5.Dynastie
groer Beliebtheit erfreute und ins Mittlere Reich tradiert wurde.28 Auch die Kurzhaarfrisur, der schlicht ausgefhrte breite Halskragen und die beiden unplissierten Schurzvarianten
deuten ebenfalls auf eine enge Verwandtschaft mit lteren Vorbildern hin. Die Darstellung
der Rckseite ist leider deutlich schlechter erhalten,29 orientiert sich aber eng an der typologischen und stilistischen Ausfhrung der Vorderseite. Bei den beiden Halsketten mit BatAmulett (Tab. 1: MR 2.1; Abb. 3) fallen rein typologisch deutliche Abweichungen zum Grab
des Djehutihotep auf. Zwar hngt hier ebenfalls ein Kuhkopf als zentraler Anhnger an einer
Kette, aber diese ist deutlich schmler gearbeitet und ungemustert30 geblieben. Zudem sind
die beiden sehr schmalen Hrner nun weit weniger nach innen gebogen und verbinden sich
an ihrem Ende nicht mit dem Kettenband. Der Kuhkopf ist zudem nicht lnglich-oval, son-

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deutlich schlechter als bei dem Vater, und die Abbildung lsst schon damals die rechte Kettenhlfte sowie
Teile des Kuhkopfes und des unteren Abschlusselements vermissen.
Wb 2, 47, 11.
Dies kann kompositorisch durch die Armhaltung erklrt werden, da ansonsten der Unterarm das zentrale
Element mit dem Bat-Kopf berdeckt htte.
gyptisches Museum Kairo, CG 20539; Sauneron, Les deux statues, Pl. 28; CG 2000120780, 150158, Taf.
41, 42; Mariette, Abydos, Pl. 23, allerdings seitenverkehrt.
Siehe die Zusammenfassung bei: W. K. Simpson, Mentuhotep, Vizier of Sesostris I, Patron of Art and Architecture, in: MDAIK 47, 1991, 331340; B. Fay, Custodian of the Seal, Mentuhotep, in: GM 133, 1993, 1935.
Wenn auch schon generell ab der 3. Dynastie bekannt; Y. Harpur, Decoration in Egyptian Tombs of the
Old Kingdom. Studies in orientation and scene content, Studies in Egyptology 6, London/New York 1987,
131133.
CG 2000120780, 158, Taf. 42.
Vgl. die Abbildung: Sauneron, Les deux statues, Pl. 28.

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Gabriele Pieke

TeG 4

dern eher rechteckig angelegt und proportional sehr prominent und gro ausgefhrt. Auch
der untere Abschluss des Schmuckstcks ist deutlich abweichend und anders als im Grab
des Djehutihotep nun in Form einer Stoffschlaufe31 bzw. eines Tjt-Knotens gestaltet.
Im erweiterten Kontext der Bat-Anhnger sei hier zudem kurz auf zwei knigliche Pektorale der 12. Dynastie verwiesen, die das Gttinnen-Emblem eingerahmt von Horus und Seth
(Abb. 4 a) bzw. zwei Bienen zeigen.32 Hier erscheint das Kuhgesicht ber einem ManchetAnhnger mit tropfenfrmigem Abschluss und damit in typologisch hnlicher Form wie
bei den langen Ketten im wohl zeitgleichen Grab des Djethutihotep.33 Anders als im nichtkniglichen Bereich integrieren jedoch diese Schmuckstcke nun das Bat-Gehnge mit anderen Einzelmotiven zu einem Gesamtensemble, welches die Pektorale eindeutig in einen
kniglichen Kontext einbindet. Das in der Bildkomposition keineswegs herausgehobene
Motiv mit Kuhkopf und Manchet ist dabei nur ein einzelnes Element einer weit ber einen
singulren Gott hinausgehenden Semantik.
Tabelle 1: Typologie der Belege aus dem Mittleren Reich34
Beleg MR

Manchet

Stoffschleife

Halskette

Kuhkopf

Hrner

1.1. Stele des

Bat-Emblem an
Mentuhotep, Vs, Kette
Abydos

klein mit langen

Seitenschleifen

schmal

im oberen Bauchbereich, groes

Gesicht, das
spitz zuluft, mit
langen schmalen
Ohren

hoch nach oben

gezogen, nur
kurz eingerollt
und Enden weit
voneinander

1.2. Stele des

Bat-Emblem an
Mentuhotep, Rs, Kette
Abydos

klein mit langen

Seitenschleifen

schmal

im oberen Bauchbereich, groes

Gesicht, das
spitz zuluft, mit
langen schmalen
Ohren

hoch nach oben

gezogen, nur
kurz eingerollt
und Enden weit
voneinander

2.1. Djehutihotep, Deir elBersheh

Bat-Emblem an
Kette

quer gestreift mit

unterem Perlenabschluss

quer gestreiftes
Band

im unteren
Bauchbereich,
klein und rundlich

gro, oval nach

oben gezogen,
berhren in der
Mitte die Halskette

2.2. Djehutihoteps Vater, Deir

el-Bersheh

Bat-Emblem an
Kette

quer gestreift mit

unterem Perlenabschluss

quer gestreiftes
Band

im oberen Bauch- oval nach oben

bereich, klein
gezogen, berhund rundlich
ren in der Mitte
die Halskette

31

32

33
34

Grundtypus

Von Staehelin, Tracht, 129130, als Schleife interpretiert, die ursprnglich der Bat-Kuh um den Hals gelegt
wurde.
Siehe: E. Feucht, Pektorale nichtkniglicher Personen, A 22, Wiesbaden 1971, 166 Kat. Nr. 9 u. 10, 4147,
Pl. V.9 und V.10; M. G. Rashed, Goddess Bat and the confusion with Hathor, in: B. el-Sharkaway, Fs Nur elDin, Vol. III, Kairo 2009, 408, 415, Pl. IV A. u. B. Beide Stcke stammen wohl aus der Zeit von Sesostris II.;
Ashmolean Museum, Oxford, o. Nr. und Eaton College, Windsor, EMC 1585; C. Andrews, Ancient Egyptian
Jewellery
, London 1990, 91, 93, Abb. 69 und 71; H. Schneider/S. Spurr/N. Reeves/S. Quirke, The small Masterpieces of Egyptian Art. Selections from the Myers Museum at Eton College, Leiden 2003, 32 Nr. 8.
Datierung in die Zeit Sesostris II. oder III. nach Schneider et al., The small Masterpieces, 32 Nr. 8.
Fr Details siehe die Belegliste im Anhang.

TeG 4

Djehutihoteps seltenes Schmuckstck und seine Vorlufer

347

Reflektiert man nun potentielle Tradierungslinien und damit einhergehende Bildvorlagen

der Belege des Mittleren-Reiches fr diese auergewhnlichen und gleichzeitig so exponierten ikonographischen Elemente, so stellt sich die Frage, ob sich der verantwortliche Knstler
im Grab in Deir el-Bersheh eine wenig ltere und in Abydos aufgestellte Stele zum Vorbild
genommen hat oder ob hier nicht doch eine andere, mglicherweise deutlich ltere Bildreferenz zugrunde liegt.35 Aufgrund der zweifelsfreien typologischen wie auch stilistischen
Abweichung zwischen den beiden Abbildungen bei Djehutihotep und den zwei Belegen auf
der Stele aus Abydos, die keineswegs als zufllig erscheinen drfen, spricht vieles fr unterschiedliche Vorbilder. Da fr das Mittlere Reich keine weiteren Belege bekannt sind, muss
fr die Abbildungen bei Mentuhotep wie auch bei Djehutihotep der Blick nach hinten auf das
Material des Alten Reiches und die dort vorhandenen Belege der Bat-Ketten gehen.
Die Belege des Alten Reiches36
Auch in der Zeit von der 4. bis 6. Dynastie gilt das Bat-Gehnge37 als ausgesprochen innovatives und extrem seltenes Schmuckstck, von dem sich insgesamt nur acht Belege aus dem
Alten Reich berliefert haben, wobei zwei Darstellungen aus kniglichen Kontexten stammen. Dabei zeigt bereits die bekannte Narmer-Palette ein Schurzgehnge mit Bat-Gesichtern
und unterstreicht die frhe Bedeutung dieser Gttin im Kontext von Krperschmuck.38 Bei
Djoser findet sich eine entsprechende Verzierung von kleinen Perlenstrngen, die von einem
Bat-Gesicht zusammengehalten werden, am kniglichen Schurz (Abb. 4 b) eines Statuenfragmentes39 und dokumentiert ebenfalls den Stellenwert der Bat und ihre Integration in
Trachtelemente. Fr den weiteren Verlauf des Alten Reiches kennen wir aus dem kniglichen
Bereich vor allem eine der Triaden von Mykerinos, die nun die Gttin selbst gekennzeichnet durch ihr Bat-Emblem auf dem Kopf integriert40 (Abb. 4 c) sowie ihre flachbildliche
Darstellung in kniglichen Tempelanlagen.41
35

36
37

38

39

40

Dabei kann bei beiden Belegen von einer Einflussnahme bzw. Kenntnis des Grabherrn zur Verwendung des
Schmuckstcks ausgegangen werden.
Vgl. die Belegliste im Anhang sowie Tab. 2 fr die Typenentwicklung.
Staehelin, Tracht, 128135; M. G. Rashed, Bat pendant and HQ# B#t title, in: B. el-Sharkaway, Fs Nur el-Din,
Vol. III, Kairo 2009, 421448. Allerdings spekuliert Rashed, 423424 bei den Belegen aus dem Alten Reich
ber eine Anfertigung aus Leinen, was vllig auszuschlieen ist, da keinerlei Schmuckstcke aus Leinen
berliefert sind. Vielmehr knnte man an eine Anfertigung aus Fayence, Holz oder auch Edelmetall denken.
Auch datiert Rashed die Blcke aus dem Apries-Palast in Memphis flschlicherweise in das Alte Reich und
auch die vonihm konstatierte Abhngigkeit zwischen Gre des Bat-Amuletts und Position und Titel des
Trgers lsst sich fr das Alte Reich nicht halten; Rashed, Bat pendant, 425 bzw. 424.
gyptisches Museum Kairo, CG 14716; siehe K. Lange/M. Hirmer, gypten. Architektur, Plastik, Malerei
in drei Jahrtausenden, Mnchen 1967, Taf. 5. Allgemein zur Bedeutung der Bat und ihrer Verbindung zu
Hathor: H. G. Fischer, The Cult and Nome of the Goddess Bat, in: JARCE 1, 1962, 718; A. Milward-Jones, A
Unique Design on a Faience Bowl from Abydos, in: Z. A. Hawass (Hg.), The Archaeology and Art of Ancient
Egypt. Essays in Honor of David B. OConnor 2, ASAE Cahiers 36, Kairo 2007, 165166.
gyptisches Museum Kairo, JE 49889ah, JE 60487 und JE 69458; H. W. Mller/E. Thiem, Die Schtze der
Pharaonen, Battenberg 1998, 6061; H. Sourouzian,

Liconographie du roi dans la statuaire des trois premires dynasties, in: SDAIK 28, 1995, 143153, Fig. 8 ab, Pl. 56 e.
gyptisches Museum Kairo, JE 46499; S. Labb-Toute/C. Ziegler, Triad of King Menkaure, in: D. Arnold/W.

348

Gabriele Pieke

TeG 4

Die Tradition eines eigenen am Oberkrper getragenen Schmuckstcks beginnt nach heutiger Beleglage in der 4. Dynastie auf dem Ostfriedhof von Giza. Dort findet sich in der
Mastaba des Wesirs Chufuchaf I.42 (Tab. 2: AR 2.1; Abb. 5) das Bat-Emblem bei der ranghchsten Figur im Grab beziehungsweise der Abbildung des Grabherrn. Da hier keinerlei
Halskette vorhanden ist, kann davon ausgegangen werden, dass der Bat-Kopf offenbar an den
beiden lngsgestreiften Kreuzbndern43 befestigt ist. Dabei sitzt der Gttinnenkopf sehr tief
auf Bauchniveau und nicht, wie es spter zu finden ist, im zentralen Brustbereich. Die Ohren
sind sehr klein gehalten und die Hrner relativ flach nach innen gewunden, sie weisen ein
Fischgrtmuster auf.44 Die kurzen Seitenschleifen einer dem Tjt-Knoten hnlichen Masche
oder Stoffschleife45 setzen knapp unter den Kuhohren an, wobei die beiden Mittelbnder
deutlich lnger gehalten sind und bis zur unteren Schurzkante reichen.
Auf einem aus kniglichem Kontext stammenden Block mit unklarer Provenienz und problematischer Datierung46 erscheinen drei Palastleiter47 mit einem Bat-Gehnge im Rahmen von Sedfest-Darstellungen (Tab. 2: AR 1.1; Abb. 6). Die Mnner tragen jeweils eine
gestreifte Kette,48 an der ein Kuhkopf hngt, der sich nach unten in Form einer stilisierten,

41
42

43

44

45
46
47

48

bruce (Hg.) Egyptian Art in the Age of the Pyramids, New York 1999, 272273; Lange/Hirmer, gypten, Taf.
39.
Borchardt, Sahure, Bl. 20.
Aufgrund der Position der Mastaba wird er in der Regel als ein Sohn des Cheops angesehen, was jedoch bis
dato nicht durch den archologischen Befund verifiziert werden kann; P. Jnosi, Giza in der 4. Dynastie. Die
Baugeschichte und Belege einer Nekropole des Alten Reiches, Bd. I. Die Mastabas der Kernfriedhfe und die
Felsgrber, Untersuchungen der Zweigstelle Kairo des sterreichischen Archologischen Institutes 24, Wien
2005, 103104.
Bei den Streifen knnte es sich allerdings auch um den Saum des Stoffbandes handeln. Von Smith, Sculpture,
317, 320 Fig. 191, wurden dieses und die nachfolgenden Bat-Gehnge als Sistrum pendant bzw. Sistrum
ornament gedeutet. Bezglich der Kreuzbnder, die sehr selten auch im kniglichen Bereich erscheinen,
verweist Staehelin, Tracht, 130131, insbesondere auf die Tracht der Tschehenu-Leuten, deren Tracht auch
im Knigsornat Spuren hinterlassen hat.
Diese Detailausfhrung kann wohl allein schon aufgrund der im Vergleich zu den anderen Belegen mageblich greren Darstellung erklrt werden.
Staehelin, Tracht, 129.
Die Datierung schwankt zwischen der Zeit des Snofru und dem frhen Mittleren Reich; siehe Anhang.
D. Jones, An Index of Ancient Egyptian Titles, Epithets and Phrases of the Old Kingdom, British Archaeological Reports 866, Oxford 2000, 707 No. 2579. Allerdings

konnte bisher keineswegs ein eindeutiger Zusammenhang zwischen einem bestimmten Titel und dem Tragen des Bat-Gehnges nachgewiesen werden, wie
es H. G. Fischer, Old Kingdom Inscriptions in the Yale Gallery, in: MIO 7, 1960, 314315, auf Grundlage von
B. Grdseloff, Linsigne du grand juge gyptienne, in: ASAE 40, 1940, 198200 und dem Block aus dem Metropolitan Museum zum Palastleiter-Titel konstruieren wollte. Letztlich finden sich ungleich mehr Trger
eines entsprechenden Titels ohne Bat-Gehnge, und es verbleibt stattdessen bei diesem singulren Beleg fr
eine solche Titelkombination im Alten Reich. Der in Nachfolge Fischer mehrfach konstatierte Zusammenhang zwischen Bat-Schmuck und Palastleiter-Titel kann damit keinesfalls als verifiziert gelten, sondern
muss eher stark bezweifelt werden; vgl. C. Ziegler, Le mastaba dAkhethetep, Fouilles du Louvre Saqqara 1,
Leuven/Paris 2007, 158; Staehelin, Tracht, 132134.
Vgl. die Abbildung: D. Arnold, Scene from a Kings Thirty-Year Jubilee, in: Egyptian Art in the Age of the
Pyramids, New York 1999, 196198, 197.

TeG 4

Djehutihoteps seltenes Schmuckstck und seine Vorlufer

349

berlangen Schleife fortsetzt.49 Aufgrund der angewinkelten Armhaltung der Personen, die
alle mittig vor dem Krper einen Medu-Stab halten, erscheint der zentrale Anhnger erst
leicht unter Brustniveau, zeigt aber trotzdem anders als bei Chufuchaf I. einen relativ groen
Abstand bis zum Schurz. Die Hrner sind relativ klein, schneckenartig nach innen gerollt
und berhren in der Mitte den Amtsstab der Mnner. Die lange Kette verbindet sich offenbar
im Rcken zu einem Strang,50 dessen unteres Ende mit einzelnen Perlenelementen und einer
abschlieenden Quaste seitlich hinter dem Krper hervorscheint. In Ergnzung zu der Kette
tragen auch hier die Mnner Kreuzbnder, wie sie ansonsten in dieser Zeit aus dem Kontext
von Auslndern beziehungsweise Libyern bekannt sind.51
Ein zweifelsfrei aus der 5. Dynastie stammendes Relieffragment aus dem Pyramidentempel des Sahure bezeugt die Weiterfhrung des Trachtelements im kniglichen Kontext (Tab.
2: AR 1.2; Abb. 7).52 Allerdings hat sich auf dem nur 16 cm groen Stck kaum mehr als ein
linker angewinkelter Arm, Reste der Bauchpartie eines Mannes und das zentrale Element
mit dem Kuhkopf erhalten. Das Bat-Emblem zeigt hier sehr stilisierte Hrner, die jeweils zu
einer einzelnen groen Schlaufe gedreht sind, wobei die Enden der Hrner sich nun erstmalig nicht schneckenfrmig eindrehen, sondern bis zur Stirnpartie des Gesichtes nach unten
gezogen sind. Die zwischen den beiden Hrnern gezeichneten Konturlinien knnen unter
anderem auch aufgrund der Armposition wohl als die Reste eines Medu-Stabs rekonstruiert
werden.53 Nach unten setzt sich das Schmuckstck erstmalig in Gestalt einer trapezfrmigen
Schmucktroddel fort, die im oberen Bereich noch einige waagerechte in den Stein geritzte
Zickzack-Linien erkennen lsst. Dabei ist dieses Manchet ungewhnlicherweise nicht vollstndig symmetrisch gearbeitet, denn unmittelbar hinter dem rechten Ohr ist ein einzelnes
Band zu sehen, das parallel zur Troddel im steilen Winkel nach links unten luft und im
Zwischenraum unter anderem das Plissee des Schurzes erkennen lsst. Weder Kreuzbnder
noch Reste einer Kette sind auf dem Block erhalten, wobei erstgenannte wohl nicht vorhanden waren.54

49

50

51

52

53
54

Die seitlichen Schleifen des Tjt sind nur sehr kurz, wohingegen die beiden mittleren Streifen fast bis zur
Schurzunterkante reichen.
Ansonsten msste dieser Perlenstrang zu den Kreuzbndern gehren; die erscheinen jedoch in anderen
Darstellungen ohne dieses Element und knnen stattdessen zum Teil vor der Brust zusammengeknpft sein;
Fischer, Old Kingdom Inscriptions, 315, interpretiert das Kettenende als ein Gegengewicht, das hingegen
eine andere Form hat. Staehelin, Tracht, 131, verweist erneut auf die Tracht der Tschehenu-Leute, die auch
im Zusammenhang mit den Kreuzbndern stehen, wobei die Kette bei den Auslndern in jedem Fall unabhngig von den ber der Brust liegenden Bndern zu sehen ist. Sie liegt eng um den Hals und endet vor
dem Krper mit einem Perlenstrang. Zu den allgemeinen Darstellungen vgl. Borchardt, Neuserre, Bl. 10;
Borchardt, Sahure, Bl. 1, 6, 7, 54.
Borchardt, Neuserre, 48 Abb. 31, Bl. 10, wobei hier die Kreuzbnder mit Bltenrosetten und Querstreifen
dekoriert sind.
Da der Block neben anderen Fragmenten gefunden wurde, auf denen der Knig Beamte mit Gold belohnt,
denkt Staehelin, Tracht, 132133, an eine offizielle Verleihung auch des Bat-Emblems an Personen, die im
Sedfest eine Rolle spielen. Dies muss jedoch reine Spekulation bleiben.
Andernfalls kme prinzipiell nur die breite Kette in Frage.
Kreuzbnder mssten ansonsten zumindest in Fragmenten im rechten Bauchbereich erhalten sein.

350

Gabriele Pieke

TeG 4

Neben den flachbildlichen Belegen muss fr den nicht-kniglichen Bereich zudem eine
singulre Statue aus der 5. Dynastie aufgefhrt werden, die im Umfeld der Mastaba des
Achtihotep beim Unas-Aufweg gefunden wurde (Tab. 2: AR 2.2; Abb. 8). Wohl allein schon
auf Grund der nun fehlenden aspektivischen Darstellung finden sich einige Unterschiede
zur Ausfhrung der flachbildlichen Bat-Anhnger. So sind weder eine lange Kette noch die
Kreuzbnder, an denen der Kuhkopf angehngt ist, vorhanden. Hier scheint das Emblem direkt an einem Leopardenfell55 befestigt zu sein. Das Kuhgehrn ist relativ schmal ausgefhrt
und rollt sich hoch ber dem Gesicht schneckenfrmig ein, ohne dass sich die Hrnerspitzen
berhren oder nach unten gezogen sind. Der Verbindungssteg zwischen den beiden Hornanstzen ist erstmalig durch kurze vertikale Linien untergliedert. Im Kinnbereich des Gesichtes
setzt ein langes Gehnge aus Perlen und Quastenreihen an, das sich von einem Manchet
unterscheidet und eher an eine leicht abgewandelte Form eines klassischen Schurzgehnges
denken lsst, wie man es vereinzelt ab der 5. Dynastie auch bei nicht-kniglichen Personen
findet und es sich schon frher dann aber in einer zu Achtihotep hnlicheren Form im
kniglichen Kontext nachweisen lsst.56
Die beiden nachfolgenden, nun wieder aus einer Mastaba stammenden Reliefbeispiele
zeigen auf zwei gegenberliegenden Wnden in spiegelverkehrter Ausfhrung den Grabbesitzer Ti (Tab. 2: AR 2.3.; Abb. 9) mit einem Bat-Emblem geschmckt. Wie bei Chufuchaf
fehlt die Halskette, und das Schmuckstck scheint an den breiten, quer gestreiften Kreuzbndern fixiert zu sein. Stilistisch liegt noch eine gewisse Orientierung an der 4. Dynastie
vor, da die schmalen Hrner an ihren Enden nicht sehr stark nach unten ziehen, wie es bei
dem Relief des Sahure zu finden ist. Vielmehr sind sie wie bei Achtihoteps Statue in einem
relativ groen Abstand voneinander belassen. Der Kopf der Bat hngt dabei relativ hoch
im oberen Bauchbereich. Allerdings sind auch hier die Hrner insgesamt deutlich grer
ausgefhrt, als es in der 4. Dynastie der Fall ist, und schwingen weit nach oben. Der untere
Abschluss entspricht in seiner Form eher der Ausfhrung bei den Palastleitern auf dem
New Yorker Block, da er wieder einer Stoffschleife hnelt und kein Manchet ist. Sein Mittelteil ist dabei unwesentlich lnger gestaltet als die beiden seitlichen Enden, die beide ber
den Schurz reichen.
In einer relativ kleinen Mastaba nrdlich der Stufenpyramide findet sich ein weiterer
Nachweis des aufflligen Schmuckstcks aus der spten 5. Dynastie (Tab. 2: AR 2.4.; Abb.
10). Dabei verweist allein schon die Krperhaltung des Chenu auf eine unmittelbare Anlehnung an knigliche Vorbilder. Als einziger Grabherr im Alten Reich hlt er ganz so wie es
bei den beiden kniglichen Belegen zu sehen ist und sich spter im Grab des Djehutihotep
wiederfindet eine Hand vor die Brust und umgreift damit den mittig vor dem Krper gefhrten Amtsstab.57 Zudem ergibt sich in zweierlei Hinsicht eine klare Anbindung an das
55

56

57

Hier erstmalig als Gewandschmuck in Kombination mit einem den Oberkrper bedeckenden Kleidungsstck sowie mit zwei nicht nher erklrbaren cussions zu beiden Seiten des Bat-Gehnges; Ziegler, Akhethetep, 155158.
Staehelin, Tracht, 3031. Zudem bei Hemire I in Deir el-Gebrawi; N. Kanawati, Deir el-Gebrawi, Vol. I. The
northern cliff, Australian Centre for Egyptology Reports 23, Oxford 2005, Pls. 46 und 47.
Ein ansonsten eher ungewhnlicher und vor allem dem frhen Alten Reich zuzuordnender Bildtypus; Harpur, Egyptian Tombs, 126127.

TeG 4

Djehutihoteps seltenes Schmuckstck und seine Vorlufer

351

Relief aus New York.58 Neben den drei Palastleitern ist Chenu der Erste,59 bei dem das
Bat-Schmuckstck wieder an einer langen gemusterten Halskette hngt. Zudem ist wie
ansonsten allein auf dem Block aus dem Metropolitan Museum zu finden das zusammengefhrte Ende der Perlenkette im Rcken des Trgers sichtbar. Gleichzeitig orientiert
sich die Ausfhrung des Bat-Emblems selber stilistisch wie auch typologisch an dem Relief
des Sahure, da die Hrner extrem gro ausgefhrt sind und sich an ihren Enden mit dem
breiten Halsband verbinden.60 Auch hat man fr den unteren Abschluss wieder ein Manchet gewhlt, das wie bei dem kniglichen Relief der 5. Dynastie mit Zickzack-Musterung
versehen ist. Die Kreuzbnder sind bei Chenu detailliert gearbeitet und zeigen verschiedene
Formen von Zierlinien.
In der frhen 6. Dynastie ist der Wesir Anchmahor der nchste Grabherr, der sich mit
einem Bat-Schmuckstck zeigt (Tab. 2: AR 2.5.; Abb. 11). Allerdings ist dieses als ein ganz
anderer Grundtypus gestaltet und integriert den auf einer Tjt-Schleife sitzenden Kuhkopf
nun vollstndig in einen Manchet-Anhnger61. Das Bat-Gesicht wird damit nicht mehr
zum bestimmenden Element, sondern ist nur noch ein untergeordneter Bestandteil des
Schmuckstcks. Das Manchet hngt in Bauchhhe an einer schmalen Kette mit vier breiten Rhrenperlen. Die Kreuzbnder erscheinen hier deutlich dezenter, indem sie uerst
schmal gehalten und ohne Musterung verblieben sind. Als neue Trachtvariante kombiniert
Anchmahor diese beiden Schmuckelemente jetzt mit einem Schurzgehnge aus fnf Perlenstrngen.
Letzteres wiederum wird wenig spter in dem benachbarten Grab des Chentika aufgegriffen (Tab. 2: AR 2.6.; Abb. 12). Auch dort findet sich eine Kombination von Kreuzbndern,
Schurzgehnge und einem mit Bat assoziierten Schmuckelement. Allerdings trgt der Grabherr nun wieder ein frei gearbeitetes Bat-Emblem, das sich aus dem Kuhkopf und einer darunter befindlichen Stoffschleife zusammensetzt. Dabei stoen die eingerollten Enden der
schmalen kurzen Hrner an den unteren Rand des breiten Halskragens und liegen nicht
ber den sich kreuzenden Brustbndern. Wie bei Anchmahor sind die Kreuzbnder sehr
schmal und ungemustert, wobei diese nun erstmalig vorne auf der Brust zusammengeknotet sind.62

58
59

60

61

62

So auch Staehelin, Tracht, 134.

Bei dem sehr fragmentarischen Block aus dem Sahure-Tempel (AR 1.2) kann ber eine Kette spekuliert
werden, gesicherte Reste finden sich in der Darstellung nicht.
Dabei bestehen eine bildnerische Unklarheit und Inkonsequenz, da bis auf Hhe der Hrnerspitzen ein
quer gestreiftes Muster zu sehen ist, das die beiden Hrner verbindet. Dies kann nur als Weiterfhrung der
identisch gemusterten Kette interpretiert werden. Unmittelbar darunter erscheint dann der schlichte Stab,
der aber mit dem Gesicht der Bat zusammenluft, als ob diese eine Einheit bilden. Unter dem Manchet wird
dann der ungemusterte Stab weitergefhrt.
Staehelin, Tracht, 134, spricht hier von einem Gegengewicht, das sich ja blicherweise als Ausgleich zu sehr
schweren Schmuckstcken auf dem Rcken befindet. Von daher ist diese Bezeichnung hier nicht sinnvoll.
Wie es ansonsten bei Tnzerinnen erscheint; Borchardt, Sahure, Bl. 54.

352

Gabriele Pieke

TeG 4

Tabelle 2: Typologie der Belege aus dem Alten Reich63

Beleg AR

Grundtypus

Manchet

Stoffschleife

1.1. Block
MMA
09.180.18

Bat-Emblem
an Kette

1.2. Sahure

Bat-Emblem

asymmetrisch
mit ZickzackMuster

Halskette

Kuhkopf

Hrner

relativ lang mit quer gestreift,

berlangen
Kettenende mit
Mittelstcken Perlenstruktur
im Rcken
sichtbar

im oberen
Bauchbereich,
klein und
rund, MeduStab liegt vor
dem Kuhgesicht

klein und
flach, schneckenfrmig,
berhren in
der Mitte den
Medu-Stab

im unteren
Bauchbereich

lange Hrner
?
zu einem Oval
nach oben
gezogen, berhren in der
Mitte die breite
Kette

Kreuzbnder
Streifenmuster

2.1. Chufuchaf Bat-Emblem

an Kreuzbndern

sehr lang mit

berlangen
Mittelstcken
bis zur unteren
Schurzkante

im unteren
Bauchbereich

klein und
breit mit uflach, schnec- eren Lngskenfrmig,
streifen
berhren sich
fast in der Mitte, mit Fischgrtmuster

2.2. Achtihotep Bat-Emblem

an Leopardenfell mit
darunter angehngtem Kettengehnge

im Brustbereich

klein, am Ende
nur kurz eingerollt und weit
voneinander
entfernt

2.3.1. Ti

Bat-Emblem
an Kreuzbndern

bis zum oberen

Schurzbereich,
lange Seitenstreifen

im oberen
Bauchbereich,
groe spitze
Ohren

sehr gro, nur

kurz eingerollt und weit
voneinander
entfernt

detaillierte Innenzeichnung

2.3.2. Ti

Bat-Emblem
an Kreuzbndern

bis zum oberen

Schurzbereich,
lange Seitenstreifen

im oberen
Bauchbereich,
groe spitze
Ohren

sehr gro, nur

kurz eingerollt und weit
voneinander
entfernt

detaillierte Innenzeichnung

2.4. Chenu

Bat-Emblem
an Kette

mit ZickzackMuster und

unterem Perlenabschluss

quer gestreift
und breit;
Kettenende als
Perlenstrang
mit Quaste
im Rcken
sichtbar

im unteren
Bauchbereich,
groer Kopf
mit langen
Ohren

sehr gro, nur

kurz eingerollt,
berhren in
der Mitte den
Stab

mit detailliertem ZickzackMuster,

Quer- und
Lngsstreifen

2.5. Anchmahor

Manchet mit
eingearbeitetem Bat-Kopf
auf Stoffschleife
+
Kombination
mit Schurzgehnge

mit quer
gestreiften Innendetails und
unterem Perlenabschluss

unter dem
Bat-Kopf,
innerhalb des
Manchets

schmal, vier
breite Rhrenperlen

extrem klein,
als Teil des
Manchet gearbeitet

keine Hrner
sichtbar

schmal, ungemustert

2.6. Chentika

Bat-Emblem
an Kreuzbndern
+
Kombination
mit Schurzgehnge

klein und kurz

mit langen Seitenschleifen

klein und
rundlich

schmal und
klein, weit
voneinander
entfernt

schmal, ungemustert,
vor der Brust
geknotet

63

Fr Details siehe die Belegliste im Anhang.

TeG 4

Djehutihoteps seltenes Schmuckstck und seine Vorlufer

353

Zusammenfassung und Ausblick

Nimmt man die typologischen Varianten und ihre stilistischen Ausfhrungen ernst, so lassen
sich fr die Belege des Mittleren Reichs unterschiedliche Bildvorlufer ermitteln, die zweifelsfrei in die vorherige Hauptepoche zurckgehen. Die Darstellung im Grab des Djehutihotep
zeigt dabei eindeutige Rckgriffe auf das Alte Reich und wurde nicht von der Abydos-Stele
des Mentuhotep bernommen. Vielmehr finden sich bei dem Bild aus Deir el-Bersheh magebliche Bezge zum Grab des Chenu in Saqqara aus der 5. Dynastie. Die Handhaltung des
Grabherrn, die lange Halskette mit Querstreifen wie auch die hoch gewlbten langen Hrner,
die sich mittig mit dem Kettenband verbinden, verweisen auf eine hier anknpfende Bildtradition. Auch die seltene Gestaltung des Bat-Gesichtes in Verbindung mit einem Manchet
weist exakt in diese Richtung, da der Bat-Kopf ber der charakteristischen Schmucktroddel
insgesamt berhaupt nur bei drei Beispielen nachzuweisen ist,64 wobei eines das Felsgrab des
Djehutihotep ist.65 Da der Manchet-Typ des Bat-Gehnges nicht vor Sahure belegt ist, ist eine
Motivvorlage aus der 4. Dynastie als unwahrscheinlich. Anders als im Alten Reich verzichtet
aber Djehutihotep auf die markanten Kreuzbnder, die offenbar im Mittleren Reich als unangemessen oder unmodisch galten.66 Auch der im Rcken hngende Kettenstrang, der sich
bei den Belegen der Palast-Leiter auf dem Metropolitan Museum Block (AR 1.1) sowie bei
Chenu (AR 2.4) findet, erscheint nicht.
Im Gegensatz zu Djehutihotep und seinem Vater orientieren sich die beiden Bat-Ketten
des Mentuhotep zweifelsfrei an anderen Schmuckvarianten und Bildvorlufern aus dem Alten Reich. Hier wurde auf die hufigere Variante des Kuhkopfs auf einem Tjt-Knoten zurckgegriffen, und der relativ groe Bat-Kopf mit weit nach oben schwingenden Hrnern, die
sich zwar leicht einrollen aber nicht berhren, zeigt hnlichkeiten zur Ausfhrung im Grab
des Ti. Mentuhotep, der von Simpson als patron of art and architecture bezeichnet wurde,67
hatte in seiner Amtsfunktion als oberster Bauleiter des Herrschers sicherlich einen breiten
berblick zu bestehenden Bausubstanzen in Form von lteren Grbern und Tempeln. So
verwundert es nicht, dass er fr seine uerst reprsentative Stele eine eher klassische ikonographische Ausfhrung68 inklusive eines sehr reprsentativen Schmuckstcks aus einer
weit zurckliegenden Epoche whlt, die dann vom ausfhrenden Bildhauer nach einer entsprechenden Vorlage angefertigt wurde. Anders als im Alten Reich, wo sich von den relativ
einfachen Palastleitern bis hin zu Wesiren eine breite Palette an Amtsfunktionen bei den
Schmucktrgern nachweisen lsst, sind die beiden Personen des Mittleren Reiches relativ
hoch anzusiedeln und spielten sicherlich im sozialen Umfeld ihrer Zeit eine dominante Rolle.
64

65

66

67
68

Das Schmuckgehnge unter dem Bat-Kopf bei der Statue des Achtihotep (AR 2.2) kann hier nicht geltend
gemacht werden, da es eigene Wege geht.
Die Belege von Sahure (AR 1.2.), Chenu (AR 2.4.) und Djehutihotep und seinen Vater (MR 2.1, 2.2). Zudem
erscheint noch die abweichende und singulr verbleibende Variante von Anchmahor (AR 2.5) mit einer Gesamtausfhrung als Manchet, in das ein Bat-Gesicht ber einem Tjt-Knoten integriert ist.
Kreuzbnder sind im Mittleren Reich ausgesprochen selten und dann nie in Kombination mit Ketten oder
Amuletten gebraucht; CG 2000120780, Taf. 83 Nr. 427.
Simpson, Mentuhotep, 331.
Auch die von Mentuhotep aus Abydos erhaltene Scheintr zeigt starke Orientierungen an der Typologie der
5. und 6. Dynastie; Simpson, Mentuhotep, 334 Fig. 1.

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Gabriele Pieke

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Insgesamt kann es als sicher gelten, dass zahlreiche Bilder des Alten Reiches in der 12.
Dynastie nach wie vor zugnglich und sichtbar waren. Dabei mgen vor allem besonders
herausstechende und uerst markante Motivelemente ins Auge gesprungen und als attraktiv fr eine Integration in eigene Bilder gewertet worden sein. Das Anknpfen an alte Ikonographien kann dabei als Weiterfhrung bestehender Darstellungstraditionen und eine
damit ganz gezielt herbeigefhrte eigene Anbindung an diese gewertet werden.69 Auch nach
dem Mittleren Reich tradiert sich dies trotz eines markanten Bedeutungsrckgangs der
Gttin Bat beziehungsweise ihrer Integration in den groen Komplex der Hathor das charakteristische Schmuckemblem bis in die Sptzeit70 weiter und findet dann anders als zuvor
vermehrt auf Statuen Abbildung. Wie auch verschiedene andere Einzelmotive kann das BatEmblem damit als ein einzelnes signifikantes Beispiel einer zwischen Tradition und Innovation changierenden altgyptischen Bildsprache gesehen werden, die sich immer wieder bei
lteren Vorbildern bedient, diese aber auf kreative Weise in neue Kontexte und Stilvarianten
einzubetten vermag.

69

70

In diesem Sinne kann auch das Rckgreifen auf die eigene Geschichte innerhalb der altgyptischen Literatur
gewertet werden, wenn beispielsweise wie im bekannten pWestcar die Erzhlung ins Alte Reich gesetzt ist;
G. Burkard/H.-J. Thissen, Einfhrung in die altgyptische Literaturgeschichte I. Altes und Mittleres Reich,
Einfhrungen und Quellentexte zur gyptologie 1, Berlin 22007, 185195.
So prominent bei Amenophis, Sohn des Hapu, in der 18. Dynastie: Robichon-Varille, Temple Amenhotep,
Fils de Hapou, Pl. 34. Fr die Sptzeit: H. De Meulenaere, Pendentifs ports par des particuliers dans la
statuaire de Basse poque, in: CdE 85, 2010, 6466; W. M. F. Petrie, The Palace of Apries (Memphis II),
BSAE 17, London 1909, Pls. 24, 6, 7, 9. Allgemein: B. Ockinga, New light on the Cairo statues of Saroy, in:
E. Eldamaty/M. Trad (Hg.), Egyptian Museum Collections around the World, Vol. 2, Kairo 2002, 878881.

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Djehutihoteps seltenes Schmuckstck und seine Vorlufer

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Anhang:
I. Belege aus dem Alten Reich
1. Knigliche Belege
1. 1. Reliefblock mit drei Palastleitern beim Sedfest (Abb. 6)
Originale Herkunft unbekannt, 5. Dyn. (?); gefunden im Totentempel von Amenemhet I. in
Lischt71
New York, Metropolitan Museum of Art, MMA 09.180.18.
H. Goedicke, Re-used Blocks from the Pyramid of Amenemhet I at Lisht, PMMA 20, New York 1971, 3841; D.
Arnold, Scene from a Kings Thirty-Year Jubilee, in: D. Arnold/W. Bruce (Hg.), Egyptian Art in the Age of the
Pyramids, New York 1999, 196197; D. Stockfisch, Untersuchungen zum Totenkult des gyptischen Knigs im
Alten Reich. Die Dekoration der kniglichen Totenkultanlagen, Antiquitates Archologische Forschungsergebnisse 25, Hamburg 2003, Bd. 2, 4.2.10.

1. 2. Relieffragment mit Mann mit Bat-Gehnge (Abb. 7)

Abusir, Totentempel des Sahure, 5. Dyn., Zeit des Sahure
Berlin, gyptisches Museum und Papyrussammlung, M 28595.
Borchardt, Sahure, Bl. 53; K. Finneiser, Relief-Fragment mit Bat-Emblem, in: V. Brinkmann (Hg.), Sahure. Tod
und Leben eines groen Pharao, Frankfurt a. M. 2010, 298 Kat. Nr. 32.

2. Nicht-knigliche Belege
2. 1. Relief des Chufuchaf I. (Abb. 5)
Giza, Ostfriedhof, 4. Dyn., Zeit des Chephren
W. K. Simpson, The Mastabas of Kawab, Khaefkhufu I and II. G 711020, 713040, and 7150 and subsidary
Mastabas of Street G 7100, Giza Mastabas 3, Boston 1978, Pl. 26.

2. 2. Statue des Achtihotep (Abb. 8)

Saqqara, Unas-Aufweg, 5. Dyn., Zeit des Niuserre bis Isesi
C. Ziegler, Le mastaba dAkhethetep, Fouilles du Louvre Saqqara 1, Leuven/Paris 2007, 155157, Fig. 52.

71

W. Guglielmi, Die Gttin Mr.t. Entstehung und Verehrung einer Personifikation, P 7, Leiden 1991, 30 mit
Anmerkung 28, datiert den Block frhestens in die 5. Dynastie, wenn nicht sogar in das frhe Mittlere Reich;
dies auf Grundlage der Verwandtschaft mit Szenen aus dem Sonnenheiligtum des Niuserre. Die Datierung
von Arnold in die Zeit des Snofru aufgrund der stilistischen Ausfhrungen des Reliefs ist keineswegs zwingend und berzeugend. Die entsprechend angefhrten Details mit extrem flach ausgefhrtem und qualitativ
hohem Reliefstil lassen sich ebenfalls in der 5. Dynastie finden, so z. B. bei Sahure. Goedicke hat eine Herkunft aus Giza bzw. der Pyramidenanlage des Cheops vermutet, jedoch gibt es auch hierfr kaum Vergleichsmaterial, dass diese Lsung als gesichert erscheinen lsst. Insgesamt muss die Datierung dieses Fragments
weiterhin als schwierig erachtet werden und selbst eine Anfertigung am Beginn der 12. Dynastie scheint
aufgrund der vergleichbaren Reliefqualitt durchaus mglich. Ich danke P. Jnosi, Wien, fr die wichtigen
Anregungen und Kommentare zu diesem Block. Siehe zur Diskussion: Arnold, Scene from a Kings ThirtyYear Jubilee, 196197; Goedicke, Re-used Blocks from the Pyramid of Amenemhet I; Stockfisch, Untersuchungen, Bd. 2, 4.2.10.

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2. 3. Relief des Ti (Abb. 9)

Saqqara, nordwestlich der Stufenpyramide, 5. Dyn., Zeit des Isesi bis Unas
pron-Wild, Tombeau de Ti, Pls. 36, 37.

2. 4. Relief des Chenu (Abb. 10)

Saqqara, nrdlich der Stufenpyramide, 5. Dyn., Zeit des Isesi bis frhe 6. Dyn.
Mariette, Mastabas, 184186, 465467.

2. 5. Relief des Anchmahor (Abb. 11)

Saqqara, Teti-Friedhof, 6. Dyn., Zeit des Teti
N. Kanawati/A. Hassan, The tomb of Ankhmahor, Australian Centre for Egyptology Reports 9, Sydney 1997,
Pls. 10, 44.

2. 6. Relief des Chentika (Abb. 12)

Saqqara, Teti-Friedhof, 6. Dyn., Zeit des Teti bis Pepi I.
T. G. H. James, The Mastaba of Khentika called Ikhekhi, ASE 30, London 1953, Pl. 16.

II. Belege aus dem Mittleren Reich

1. Knigliche Belege
Keine direkten Belege vorhanden.
2. Nicht-knigliche Belege
2. 1. Stele des Mentuhotep (Abb. 3)
Abydos, 12. Dyn., Zeit des Sesostris I.
Kairo, gyptisches Museum, CG 2539.
Mariette, Abydos, Pl. 23; CG 2000120780, 150158, Taf. XLI und XLII; Sauneron, Les deux statues, Pl. 28;
Simpson, in: MDAIK 47, 1991, Taf. 45 a.

2. 2. Wandmalerei des Djehutihotep (Abb. 1, 2)

Deir el-Bersheh, 12. Dyn., Zeit des Sesostris II. und III.
P. E. Newberry, El-Bersheh I. The Tomb of Tehuti-Hetep, ASE 3, London 1894, Pl. 33.

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Abb. 1: Djehutihotep und sein Vater mit Bat-Amulett

(Nach: Newberry, El-Bersheh I, Pl. 33).

Abb. 2: Kajj mit Bat-Amulett im Grab seines Sohnes (Zeichnung: G. Pieke nach Newberry, El-Bersheh I, Pl. 33).

Abb. 3: Mentuhotep mit Bat-Amulett (Zeichnung:

G. Pieke nach Simpson, Mentuhotep, Taf. 45 a).

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Abb. 4 a: Knigliches Pektoral der 12. Dyn. mit

eingearbeitetem Bat-Emblem (Photo: Graham
Norris, University of Birmingham).

Abb.4b: Schurzgehnge mit Bat-Kopf bei Djoser

(Nach: Mller/Thiem, Schtze, 60 Fig. 119).
Abb.
4
c: Bat-Emblem einer Mykerinos-Triade
(Zeichnung G. Pieke nach Milward-Jones, Unique
Design, Fig. 5a).

Abb. 5: Chufuchaf I. mit Kreuzbndern und BatGehnge (nach: Simpson, Mastabas, Pl. 26).

Abb. 6: Palastleiter mit Kreuzbndern und BatGehnge (nach: Goedicke, Re-used Blocks, 39).

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Abb. 7: Relieffragment aus dem Pyramidentempel

des Sahure mit Bat-Emblem (Photo: Sandra Stei,
gyptisches Museum und Papyrussammlung
Berlin).

Abb. 8: Statue des Achtihotep mit Bat-Gehnge

(nach: Ziegler, Akhethetep, Fig. 52).

Abb. 9: Ti mit Kreuzbndern und Bat-Gehnge

(Zeichnung: G. Pieke nach pron-Wild, Tombeau
de Ti, Pl. 36).

Abb. 10: Chenu mit Kreuzbndern und Bat-Gehnge (Zeichnung: G. Pieke nach Mariette, Mastabas, 465467).

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Abb. 11: Anchmahor mit Kreuzbndern und BatSchmuckstck (Zeichnung: G. Pieke nach Kanawati/Hassan, Ankhmahor, Pl. 44).

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Abb. 12: Chentika mit Kreuzbndern und BatGehnge (Zeichnung: G. Pieke nach James, Khentika, Pl. 16).