Einleitung:

Egal ob man genaueres ber ihm wei oder nicht, der Sokrates Schler Platon ist
schlichtweg einer der einflussreichsten und bedeutendsten Denker der wesentlichen
Philosophie-Geschichte. Er hat eine Anzahl neuer Ideen und Konzepte in die Philosophie
eingefhrt und zudem auch die antike Mathematik wie Astronomie mageblich beeinflusst.
Die von ihm gegrndete Akademie ist bis heute eine der berhmtesten und bekanntesten
Lehr- und Forschungseinrichtungen aller Zeiten geblieben. Und nicht zu allerletzt: Platon
ist der grundlegende Urgestein, einer mchtigen philosophischen Tradition, nmlich der
idealistischen Philosophie. Schlichtweg ist Platon der Philosoph der sokratischen Wende.
Vor der sokratischen Wende war die griechische Philosophie hauptschlich an
naturphilosophischen Fragestellungen orientiert, nach der sokratischen Wende steht die
Begrndung von Sittlichkeit (Ethik) im Blickpunkt der griechischen Philosophie.

Geschichtliches Umfeld:
Der geschichtliche Hintergrund, vor dem sich die sokratische Wende abspielte, ist
durchaus erstaunlich. Aus zeitlicher Sicht gesehen geschah sie nach dem goldenen
Zeitalter Athens unter Perikles. Bereits zur Zeit des Perikles hatte sich ein Groteil der
wohlhabenden und/oder aristokratischen Oberschicht von der traditionellen griechischen
Religion sichtbar abgewandt. Man nahm zwar noch an den religisen Ritualen und Festen
teil, fhlte sich aber nicht mehr durch die griechischen Mythen moralisch gebunden.
Verstrkt wurde diese Tendenz durch das Auftreten sophistischer Aufklrer in Athen. Unter
Perikles, in der Hochzeit der antiken Demokratie, treibten viele der berhmtesten
Sophisten nach Athen, um dort ihre Dienste zu prsentieren. Sie brachten ein vollkommen
neues Denken mit und beschleunigten die Abwendung von traditionellen religisen
Auffassungen.
Noch vor der sokratischen Wende hatten also die Sophisten angefangen sich mit dem
Problem Sittlichkeit jenseits von Religion beschftigten. Ihr Anspruch war allerdings nicht,
diese Probleme durch tiefe philosophische Erkenntnisse beheben zu wollen. Gegenber
Ansprchen auf apodiktische Gewissheiten waren die Sophisten ganz allgemein eher
ablehnend eingestellt.
Diese Prozesse einer geistigen Neuorientierung fanden fast ausschlielich in der Athener
Oberschicht statt und wurden selbst dort nur von einem Teil mitgetragen. Die Mehrzahl der

Athener blieb in der Tradition verwurzelt, was gelegentlich zu erheblichen Spannungen

und Problemen fhrte.
Das goldene Zeitalter Athens endet mit dem Peloponnesischen Krieg. Ein
innergriechischer Krieg, der mit ungewhnlicher Grausamkeit gefhrt wird und den Athen
verliert. Whrend dieses Krieges und in der Nachkriegszeit verschlechterten sich die
Lebensbedingungen in Athen sehr dramatisch. Zudem ging es auch mit der allgemeinen
Sittlichkeit steil bergab. Das ist nun die Zeit, in der die sokratische Wende beginnt.
Noch whrend des Peloponnesischen Kriegs schloss sich Platon dem Kreis um Sokrates
an. Platon gehrte bis zum Todesurteil gegen Sokrates (399 v.Chr.) zu dessen Schlern,
was sein Denken sicherlich tief beeinflusst hat. 1 2

Vita des Philosophen:

Platon ist der erste griechische Philosoph, von dessen Leben wir heute umfassende und
realistische Kenntnisse haben. Er wurde 428/429 v. Chr. geboren und stammte aus einer
der ltesten aristokratischen und wohlhabendsten Familie Athens. Seine Mutter Periktione
war mit der Familie des athenischen Gesetzgebers Solon verwandt. Platons Vater Ariston
leitete seine Herkunft von Kodros ab, einem mythischen Knig von Athen. Die ganze
Familie Plantons lebte im Zentrum Athens in einem vornehmen Stadtteil Kollytos und am
Westhang der Akropolis. Er hatte zwei Brder, Adeimantos und Glaukon, und eine
Schwester namens Pontone.
Von 407 bis 399 v. Chr. war Platon ein Schler des berhmten Philosophen Sokrates wie
auch Xenophon. Die ersten philosophischen Schriften drfte Platon noch von der
Hinrichtung Sokrates im Jahr 399 v. Chr. verfasst haben. In seinen Dialogen ist Sokrates
meistens die zentrale Figur. Hufig durch dessen aufflliger Art der Diskussion. Nach dem
Tod Sokrates verlsst Platon Athen fr die nchsten Jahre. Er reist in die von Griechen
besiedelten Gebiete Sditaliens und Siziliens, vielleicht auch nach gypten. Aus dieser
Zeitraum stammt der nachhaltige Einfluss der Pythagoreer auf Platon und
dessen Freundschaft mit Archytas von Tarent ber dessen Verbindung die erste
Begegnung Platons mit Dionysios I., dem Tyrannen von Syrakos, zustande kam.
Gegen 385 v. Chr. reist Platon wieder zurck nach Athen und uert dort nach dem
pythagoreischem Vorbild eine eigene Schule als Kulturverein, die sogenannte
1 http://www.th.nuernberg.de/fileadmin/Fachbereiche/sw/Dateien/Allgemeines/Studientage/Tischner/Platon.
pdf
2 http://www.antike-griechische.de/Platon.pdf

Akademie, dessen Mittelpunkt Platons Haus war, das sich nah am Gymnasion des Heros
Akademos befand. Platon wollte die Erkenntnisse der Philosophie nicht nur lehren und
publizieren, sondern auch in die politische Tat umsetzen. Deshalb folge er 336 v. Chr. und
auch 361 v. Chr. der Einladung von Syrakus. Nach brgerkriegsartigen Wirren
gelangte zwar Platons Freund Dion an die Macht und zu seinen Parteigngern
zhlten auch Anhnger der "Akademie", doch Dion wurde 354 v. Chr. ermordet.
Im Jahre 349/348 v. Chr. verstarb Platon und zunchst wurde sein testamentarisch
vorgesehener Neffe Speusippos mit der Leistung der Schule betraut, spter wurde die
Vorsteher der Wahl nominiert. Auf die ursprngliche ltere Akademie folgte die
sogenannte mittlere im 3./2. Jahrhundert v. Chr. mit den Schulhuptern Arkesilaos und
Karneades.34

Botschaft:
Der Mittelpunkt der Philosophie von Platon war die Ideen- und Formlehre. Auch seine
Schriften zur Erkenntnistheorie, Ethik, Psychologie und Staatstheorie sowie die
Betrachtungen der Kunst knnen nur im Hintergrund dieser Lehre gestanden haben.
Erkenntnislehre:
Platons Erkenntnislehre steht im direktem Zusammenhang mit seiner Ideenlehre. Unter
der Einwirkung Sokrates war Platon von der Mglichkeit der Erkenntnis berzeugt.
Gegenstand der Erkenntnis sei das wahrhafte Wirkliche und nicht nur das alleinige
Scheinbild der Wirklichkeit. Nach Platon muss das vollkommen Wirkliche ewig und
unvernderlich sein. Er setzte die ideale Welt mit dem Wirkliche gleich, die der physischen
Welt des Werdens entgegengesetzt ist. Die Lehre, nach der die gesamte Erkenntnis
abhngig von der Sinneswahrnehmung ist, lehnte Platon dadurch ab. Die von der
Sinneserfahrung abgeleiteten Behauptungen sind nach seiner Ansicht mehr oder weniger
wahrscheinlich, gewiss sind sie aber sicher nicht.
Die Erkenntnislehre ist im seinem Werk Politeia enthalten, vorwiegend in der Besprechung
des Bildes der geteilten Linien und in dem Hhengleichnis. Darin unterscheidet Platon
zwischen Meinung und Erkenntnis. Erkenntnis sttzt sich vor allem auf die Vernunft. Denn
nur die Vernunft gewhrt intellektuelle Einblicke. Behauptungen oder Aussagen ber die
physische oder sichtbare Welt sind blo Meinungen, welche angezweifelt werden knnten.
3 Masek, Michaela: Geschichte der antiken Philosophen, Orginalausgabe, Wien, 2011, S.146 ff.
4 http://dibb.de/platon-akademie.php

Im Hhlengleichnis beschreibt Platon Menschen, welche tief im Inneren einer Hhle

festgebunden sind, und so, dass ihre Gesichtskreis eingeschrnkt ist und sie einander
nicht sehen knnen. Sie knnen nur die Hhlenwand sehen, auf denen ausschlielich
Schatten der Modelle von Nachbildungen von Tieren und Gegenstnden zu sehen sind.
Einer von den Menschen kann aus der Hhle fliehen und sieht nun zum ersten Mal die
wirkliche Welt. Er luft zurck zur Hhle und erzhlt den Menschen, dass alles, was sie bis
dahin gesehen htten und nun erwartet sie die wirkliche Welt, wenn sie gewillt seien, sich
von ihren Fesseln zu lsen.
Bei Platon symbolisiert die Schattenwelt der Hhle, die physische Welt der
Erscheinungen. Die Flucht aus der Hhle in die sonnendurchflutete Auenwelt stellt den
bergang in die wirkliche Welt, die Welt des vollkommen Seienden, die Welt der Ideen,
dem wahren Gegenstand der Erkenntnis.

Das Wesen der Ideen:

Durch Beispiele aus der Mathematik kann die Ideenlehre am besten veranschaulicht
werden. So setzt sich ein Kreis aus allen Punkten einer Ebene zusammen, die von einem
festen Punkt gleich weit entfernt sind. Eine solche Figur hat jedoch noch niemand
gesehen. Denn der Menschen sieht nur Zeichnungen, die dem idealen Kreis mehr oder
weniger hneln. Und obwohl der ideale Kreis noch nie gesehen wurde und auch nie
gesehen werden kann, so wissen wir dennoch, was ein Kreis ist. Alleine das ein Kreis
definierbar ist, beweist dies. Damit existiert fr Platon die Idee des Kreises, jedoch nicht
sein physischer Ausdruck in Raum und Zeit. Er existiert als unvernderliches Tatsache in
der Welt der Ideen oder Formen und kann nur von der Vernunft erkannt werden.
Platon erweiterte seine Theorie dennoch weiter ber den Bereich der Mathematik hinaus.
Er interessierte sich besonders ihrer Anwendung auf dem Bereich der Ethik. In seiner
Theorie versuchte er zu beweisen, wie sich ein Allgemeinbegriff auf so viele verschiedene
Dinge oder Ereignisse beziehen kann.
Nach Platon sind die Ideen hierarchisch geordnet, wobei die hchste Idee die des Guten
ist, die wie die Sonne im Hhlengleichnis alle anderen Ideen erhellt. In einem gewissen
Sinn bezeichnet die Idee des Guten Platons Streben nach einem letzten
Erklrungsprinzip. Letztendlich versucht seine Ideenlehre, die Fragen, wie man etwas
erkennen kann und wie es mglich ist, dass die Dinge so sind, wie sie sind, zu
beantworten.

Politische Theorie:
Platons bedeutendstes politisches Werk, die Politeia, beschftigt sich mit der Problematik
der Gerechtigkeit und der Idee der Gerechtigkeit entsprechenden Staatsverfassung. Nach
Platon besteht der ideale Staat aus drei Stnden. Fr die wirtschaftliche Struktur des
Staates ist der Stand der Gewerbetreibenden zustndig. Die Sicherheit des Volkes wird
von dem Stand der Krieger gewhrleistet und die politische Leitung von den Philosophen
oder weisen Knigen gebildet. Der Stand eines Individuums wird durch die Erziehung
bestimmt. Das Ziel der Erziehung ist die Weisheit. Diese zu erreichen ist wahrlich nicht
jedem bestimmt. Tatschlich ist Platons ideales Erziehungssystem so aufgebaut, dass es
hauptschlich auf die Ausbildung von Philosophen oder Knigen ausgerichtet ist. Platon
bat seine Standeseinteilung im idealen Staat auf die traditionellen griechischen Tugenden
auf. Migung ist die einzigartige Tugend der Gewerbetreibenden, Tapferkeit die typische
Tugend des Kriegerstandes und Weisheit charakteristisch fr die Herrscherklasse. Die
Gerechtigkeit als vierte Tugend entspricht der Gesellschaft als Ganzem. In dem gerechten
Staat nimmt jeder einzelne Stand seine Aufgabe wahr, ohne dabei die Ttigkeit der
anderen Stnde zu beeintrchtigen und zu stren. Die menschliche Seele ist nach der
Auffassung Platons dreigeteilt, und zwar in die Vernunft, den Willen und die Begierden.
Der gerechte Mensch kontrolliert die Begierden durch die Vernunft, mit Untersttzung des
Willens. Diese Dreiteilung steht offensichtlich in Analogie zu dem Dreistndeaufbau des
Staates, in welchem der erleuchtete Philosoph oder Knig die restliche Gesellschaft mit
Untersttzung der Krieger regiert.56

Bedeutung in der heutigen Zeit:

Die Auswirkungen des Lehren Platons sind noch ber Jahrhunderte hinweg sehr aktuell:
Von der abendlndischen Philosophie ber das Christentum und die islamische
Gedankenwelt des Mittelalters sowie der Renaissance bis hin zum 21. Jahrhundert.
Beispielsweise zeigte Platon mit dem Hhlengleichnis ein Konstrukt auf, das die
Bildungswissenschaft heute noch beschftigt und interessiert. Stndig geht es um die
Frage, wie man einen Menschen zum Selbststndigen Denken freigeben kann. Denn
immer noch leben viele Menschen auf der Basis, der Nachahmung.
Platon beantwortet die Frage nach dem Sinn des Lebens und lehrte die Sorge um die
5 Masek, Michaela: Geschichte der antiken Philosophen, Orginalausgabe, Wien, 2011, S.153 ff.
6 http://www.antike-griechische.de/Platon.html

Seele. Immer noch heute stellen sich Menschen die Frage, warum wir Leben und welcher
Sinn dahinter steckt. Infolgedessen diese Frage zu beantworten wollen, wird man auf
Platon stoen.
Die Philosophie Platons ist die Grundlage fr eine groe Anzahl an spter erbrachten
Theorien, vor allem zur Beschreibung des Erkenntnisprozesses. Das Problem des
Apriorismus beschftigt die Philosophie ebenfalls wie die Naturwissenschaft noch heute,
und das Hhlengleichnis ist dabei ein oft genanntes Beispiel.
Zudem baut die christliche Metaphysik im Grunde auf Platon auf, indem die Welt als Idee
Gottes dargestellt wird.7

Fazit:
Abschlieend kann man sagen, dass Platon auf jeden Fall zu den bedeutendsten
Philosophen aller Zeiten gehrt. Er war fr seine Zeit eine groe Bereicherung und
erbrachte eine groe Anzahl an Leistungen, die unser heutiges Denken noch beeinflusst.
Platon hat eine kaum berschtzbare Bedeutung fr die weitere Geschichte und
Philosophiegeschichte. Die Geschichte des Abendlandes wre ohne Platon wahrscheinlich
anders verlaufen. Das Christentum wre ohne Platon jedenfalls in seiner konkreten Form
wahrscheinlich nicht entstanden.

Es ist keine Schande nichts zu wissen, wohl aber, nichts lernen zu wollen 8
Platon (427 - 348 od. 347 v. Chr.), lateinisch Plato, griechischer Philosoph, Begrnder der abendlndischen Philosophie

7 http://www.philolex.de/platon.htm
8 http://www.aphorismen.de/suche?f_autor=2998_Plato&seite=2

(http://www.platon-heute.de/)

Philosoph: Platon
Verfasser: Janic Gerstel

Inhaltverzeichnis

Thema:

Seite:

Einleitung

Vita des Philosophen

2 bis 3

Botschaft
- Erkenntnislehre
- Das Wesen der Idee
- Politische Theorie

3 bis 5

Bedeutung in der heutigen Zeit

5 bis 6

Fazit

Quellenverzeichnis
-http://www.aphorismen.de/suche?f_autor=2998_Plato&seite=2
-http://www.philolex.de/platon.htm
-http://www.antike-griechische.de/Platon.html
-http://dibb.de/platon-akademie.php
-http://www.antike-griechische.de/Platon.pdf
http://www.th.nuernberg.de/fileadmin/Fachbereiche/sw/Dateien/Allgemeines/Studientage/T
ischner/Platon.pdf
-Masek, Michaela: Geschichte der antiken Philosophen, Orginalausgabe, Wien, 2011,