Noema (Phänomenologie) – Wikipedia 08.11.

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Noema (Phänomenologie)
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Das Noema (griech. νόηµα, noêma, das Gedachte, Erkenntnis- oder Denkinhalt, von nous) ist nach Husserl der
Inhalt des Denkens, Sehens, Phantasierens, Meinens, also zum Beispiel der gedachte Baum, der phantasierte
Minotaurus, der gesehene Mensch, aber auch der gedachte Gehalt eines Urteilsaktes (das ‚Urteil‘ im Sinne des
Geurteilten, heute meist ‚Proposition‘ genannt[1]).

Inhaltsverzeichnis
Begriffsgeschichte
Wirkungsgeschichte
Siehe auch
Literatur
Weblinks
Fußnoten

Begriffsgeschichte
Der Ausdruck taucht in der Philosophiegeschichte zuerst bei Platon auf, und zwar, um die bloßen Gedanken (griech.
νοήµατα, noêmata) von den Ideen selbst, die wir nach Platon nur denkend erfassen können (das Denkbare griech.
νοητά, noêta), die aber von unserem Denken unabhängig sind, zu unterscheiden.[2] Bei Aristoteles wird der Terminus
ausdrücklich für die Begriffe (die gedanklichen Elemente der Propositionen) gebraucht.[3]

Nach Husserl richten sich menschliche Bewusstseinsakte auf Gegenstände. Solche "sinnbildenden" Bewusstseinsakte
bezeichnet Husserl als Noesis. Ein Noema ist dagegen der Sinngehalt eines Aktes. Somit unterscheidet Husserl also
rigide zwischen dem Akt (zum Beispiel des Sehens eines Baums) und dem "in" diesem Akt intentional vermeinten
Gegenstand (also dem gesehenen Baum). Oft bezeichnet Husserl dieses Noema als vom real existierenden Gegenstand
verschieden, wobei hier nicht ein Gegenstand im Sinne eines Ding an sich, wie Immanuel Kant ihn versteht, gemeint
ist. Dieses Noema ist für Husserl deshalb nur als ideelles Korrelat zum Bewusstseinsstrom gehörig, wogegen die
Noesis dessen reeller Bestandteil ist. Der Begriff des Noema ist eine „Verallgemeinerung der Idee der Bedeutung auf
das Gesamtgebiet der Bewusstseins-Akte“[4].

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Wirkungsgeschichte
Das Begriffspaar Noesis und Noema wird von Edmund Husserl in den "Logischen Untersuchungen" zwar noch nicht
genannt, sondern erst in den "Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie I", kurz
"Ideen I". Als eine Art Vorgänger des Noemas kann in den Logischen Untersuchungen jedoch der Begriff des
„intentionalen Aktes in specie“[5] gesehen werden. Die von Husserl beeinflussten Phänomenologen Martin Heidegger,
Jean-Paul Sartre, Maurice Merleau-Ponty führen diese Begriffe nicht weiter aus, andere Phänomenologen wie Aron
Gurwitsch, aber auch phänomenologisch beeinflusste Theoretiker der analytischen Philosophie wie Dagfinn Føllesdal
haben dem Begriff jedoch eine zentrale Stelle in ihren Überlegungen eingeräumt. Auch für die Herleitung des
sogenannten extremen Humanismus Levinas’ spielt das Begriffspaar eine wichtige Rolle[6].

Siehe auch
Intentionalität
Noema (Musik)

Literatur
Edmund Husserl: Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie I.1977, ISBN 90-
247-1914-3
Rudolf Bernet u. a. (Hgg.): Edmund Husserl, Critical Assessments of Leading Philosophers, 5 Bde., New York:
Routledge 2005, ISBN 978-0-415-28956-6, Teil 8: The Theory of the Noema, Bd. 4, 134–302Sammlung wichtiger
Forschungsbeiträge zum Thema
Hubert Dreyfus: The Perceptual Noema: Gurwitsch's Crucial Contribution, in: L. E. Embree (Hg.): Life-World and
Consciousness (FS Gurwitsch), Evanston: Northwestern University Press 1972
John J. Drummond: Art. Noema, in: Lester Embree u. a. (Hgg): Encyclopedia of Phenomenology, Kluwer
Academic Publishers, ISBN
0-7923-2956-2

John J. Drummond: Husserlian Intentionality and Non-Foundational Realism: Noema and Object, Dordrecht:
Kluwer Academic Publishers 1990
Dagfinn Føllesdal: HusserI's Notion of Noema, Journal of Philosophy 66 (1969), 680-87
Dagfinn Føllesdal: Noema and Meaning in Husserl, Philosophy and Phenomenological Research, 50/Suppl.
(1990).
Guido Küng: The world as noema and as referent, Journal of the British Society for Phenomenology 3 (1972),
15–26.
Guido Küng: Noema and Gegenstand, in: R. Haller (Hg.): Jenseits von Sein und Nichtsein, Graz: Akademische
Druck- under Verlagsanstalt 1972.
Ronald T. McIntyre: Husserl and Referentiality: The Role of the Noema as an Intensional Entity, Stanford
University: Diss. 1970
Ronald T. McIntyre, D. Woodruff Smith: Husserl's Identification of Meaning and Noema, Monist 1975 (54), 115-32.
Karl Schuhmann: Husserl's concept of the noema: A Daubertian critique, Topoi 8/1 (1989), 53–61
Barry Smith: Frege and Husserl: The Ontology of Reference. In: Journal of the British Society for
Phenomenology. Nr. 9/2, 1978 (PDF (http://ontology.buffalo.edu/smith/articles/FregeHusserl.pdf) – Word-
Dokument (http://ontology.buffalo.edu/smith/articles/FregeHusserl.doc))
Barry Smith & David W. Smith (Hrsg.): The Cambridge Companion to Husserl, Cambridge and New York:
Cambridge University Press 1995.
Alfons Süßbauer: Intentionalität, Sachverhalt, Noema, Freiburg/Br.: Alber 1995.

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Weblinks
Christian Beyer: Edmund Husserl. (http://plato.stanford.edu/entries/husserl/#LocEpoPerNoeHylTimCon) In:
Edward N. Zalta (Hrsg.): Stanford Encyclopedia of Philosophy.
Mano Daniel: Bibliography of the Noema (http://www.phenomenologycenter.org/noema.htm), Center for
Advanced Research in Phenomenology, Inc.
Paul Livingston: Husserl Lecture Notes (http://www07.homepage.villanova.edu/paul.livingston/Husserl%20Notes
%20-%209-29-05.doc) (MS Word; 39 kB) zum Thema

Fußnoten
1. Edmund Husserl: Ideen zu einer reinen Phänomenologie ..., Bd. I (Husserliana III,1), § 94.
2. Vgl. Platon, Parmenides 132 b 3 ff.
3. Vgl. Aristoteles, De interpretatione 16 a; De anima 432a11 f.
4. Edmund Husserl: Ideen …, Bd. III (Hua )V S. 89.
5. Vgl. z. B. Edmund Husserl: Logische Untersuchungen, Bd. II,1 (Husserliana XIX/1), S. 105 f.
6. Vgl. Bernhard H.F. Taureck 1997: Emmanuel Lévinas zur Einführung. Hamburg: Junius Verlag, S. 46 f.

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