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KEELE
UNIV E RSITY LIBRARY
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Kahle/ Austin Foundation

https ://arch ive. org/detai ls/kritischefri edri OOOOsch l_p 1r9

 SCHLEGEL
VORLESUNGEN UND FRAGMENTE
ZUR LITERATUR
KRITISCHE FRIEDRICH-SCHLEGEL-AUSGABE
BEGRÜNDET UND HERAUSGEGEBEN VON ERNST BEHLER (t)
UNTER MITWIRKUNG VON JEAN-JACQUES ANS'IETT (t) UND HANS EICHNER
FORTGEFÜHRT VON ANDREAS ARNDT

FÜNFZEHNTER BAND

ZWEITE ABTEILUNG

Schriften aus dem Nachlaß

 FRIEDRICH SCHLEGEL

VORLESUNGEN UND FRAGMENTE

ZUR LITERATUR

ERSTER TEIL

O RIENTALIA

Mit Einleitung und Ko1nme11tar

herausgegeben
•
von

Ursula Struc- Oppenberg

2002
PADERBORN· MÜNCHEN· WIEN
VERLAG FERDINAND SCHÖNINGH
THOMAS-VERLAG· ZÜRI CH
Die Deutsche Bibliothek - ClP-Einheirsaufnahme

Schlegel, Friedrich:
Kritische Friedrich-Schlegel-Ausgabe/ hrsg. von Ernst Behler.
Unter Micw. von Jean-Jacques Anstett und Hans Eichner. -
Paderborn; Münd1en; Wien: Schöningh
Bd. 15: Abt. 2, Schriften aus dem Nachlass.
Vorlesungen und Fragmente zur Literatur. - Teil 1. Orientalia /
mit Einl. und Korrunentar hrsg. von Ursula Struc-Oppenberg. - 2002
ISBN 3-506-77815-3

Gedruckt auf un1weh:freundlichem, chlorfrei gebleichtem

und alcerungsbeständigen1 Papier(§) ISO 9706

© 2002 Ferdinand Schöningh, Paderborn

(Verlag Ferdinand Schöningh GmbH,Jühenplatz 1, D-33098 Paderborn)

Internet: www.sd1oeningh.de

Alle Rechte vorbehalten. Dieses Werk sowie einzelne Teile desselben sind urheberrechtlich geschützt. Jede
Verwemmg in anderen al~ den gesetzlich zugelassenen Fallen ist ohne vorherige schriftlid1e Zuscin1mung
des Verlages rucht zulässig.

Printed in Gerrnany

Sacz (S. I-XLVI, 1-235): Rh~;_:t* Oqhehy, Münster

Herstellung: Ferdinand Schöningh, Pf.IC
c:lll>.Om
"'1 ,._
ISBN 3-506-77815-3

- AN 2üU2

l •
 VORWORT

Die Arbeit an den Orientalischen Studienheften Schlegels hat viele Jahre bean-
sprucht. Der Görres-Gesellschaft verdanke ich die Möglichkeit zur Einsichmahme
in diese Manuskipte und Fotokopien. Von den europäischen Bibliotheken bin ich
dem British Museum, der Bibliotheque Nationale und vor allem der Staarsbiblio-
thek Preussischer Kulurbesitz zu Dank verpflichtet für die Erlaubnis, in den Orien-
talischen Lesesälen ihre wertvollen Sammlungen, orientalischen Handschriften und
seltenen Bücher benutzen zu dürfen. Ohne diese Privilegien wäre es unmöglicl1
gewesen, Texte und Kommentare in der notwendigen For1n zu erstellen.
Darüber hinaus geht mein Dank für Rat und Hinweise besonders an die Mitar-
beiter der Orient-Abteilung der Staarsbibliothek, namentlich Herrn Dr. Dr. Wolf-
gang Voigt, Herrn Dr. Dieter George, Herrn Dr. Wolgang Set1berlich, Herrn Dr.
M. Streffer und speziell Herrn Prof. Dr. Paul Weinst, zuletzt Professor im Orien-
talischen Se1ninar der J,W. Goethe-Universität in Frankfurt!Maii1.
Ein erstes Forschungsstipendium für die Arbeit an den vorliegenden Texten
erluelt ich von der Friedrich Thyssen-Stiftung 1963-66, wofür ich hier meinen Dank
aussprechen möchte. Eine Forschungsreise nach Europa wurde mir durch ein Sti-
pendium der American Philosophical Society 1968 gewährt, um viel von dem für
den Kommentar wichtigen Material zu sammeln. Detaillierte Informationen erwie-
sen sich für die Zusammenhänge der Problematik als dringend erforderlich, für
deren Sammlung mir die Canada Council 197 4 ein Reisestipendium zuteil werden
ließ. Eine wertvolle finanzielle Unterstützung zur Erstellung des umfangreichen
Sachregisters erhielt ich von Social Sciences and Humanities Research Council of
Canada 1979-80. Diesen Institutionen schulde ich meinen aufrichtigen Dank.
Frau Elke Herb hat mir bei der mühevollen Arbeit an den Registern geholfen,
und Frau Kiki Kroll durch die diffizilen Schreibarbeiten von Text und Kommentar.
Ebenso unentbehrlich war mir ein gelegentlicher Austausch mit Prof.emerit. Dr.
Raymond Immerwahr, Prof. Dr. Ernst B.ehler und Prof. Dr. Holger Pausch. Allen
Beteiligten sei 1nein herzlicher Dank ausgedrückt. Für tatkräftige Unterstützung
mei.i1er Arbeiten danke ich auch ganz besonders meiner Tochter Frau Irene Kroll
in Calgary, 1neiner Schwester Frau Ina Frieser in Berlin, sowie meiner Freundin
aus Marburger Studienjahren Frau Ingeborg Drüner in Vöhl.

Calgary, den 30. September 1.000 Ursula R. Struc-Oppenberg

'
 INHALTSVERZEICHNIS

Vorwort . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . V

EINLEITUNG
Zu Schlegels Orientalischem Nachlass .................... . IX
Handschriftenbeschreibung und Datierung ibre historische
Einordung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XII
Zur Thematik und zur Auswahl der Hauptgegenstände ........ . XIX
Zur Poblematik in der ideologischen Entwicklung Schlegels anhand
der Orientalischen Studienhefte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XXVIII
Zur Edicionscechnik. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XI .III
A. Zu den Texten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XLIII
B. Zu den Kommentaren .......................... . XLIV
C. Zu den Registern . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XLV
TEXI'IEIL
[I.] Orientalische Gedanken 1805. Novemb [er] 1
[II.] Orientalia. 1806 ............................... . 31
[III.] [Orie11talisches Studienheft. Undatiert) .. . ... . ........ . 83
[IV] Indische Untersuchungen. 1823. . ................... . 93
[V.] Über die Bibel und hebräische Literatur [1820] .......... . 135
[VI.] Plan zu einer persischen Grarrunatik mit Rücksicht auf die
indische und die deucsche Sprache. [1803] .............. . 145

KOMMENTARE
[I.]Orientalische Gedanken. 1805. Novemb[er] . . . . . . . . . . . . . 151
[Il.]Orientalia. 1806 . . . . . . . . . .· . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175
[III.][Orientalisches Studienheft - undatiert.] .............. . 209
[IV.] Indische Untersuchungen. 1823. . ................... . 213
[V] Über die Bibel und hebräische Literatur. [r820.] .......... . 231
[VT.] Plan zu einer persischen Grammatik mit Rücksicht auf die
indische rn1d die deutsche Sprache. [1803) .............. . 233
Vill Inhaltsverzeichnis

REGISTER
Bibliographie . . . . .. .. . . . . ........... . . .. ... .. .. .. .. 239
Zahlenregister ..................................... 261
Namenregister ..................................... 267
Sachregister . . ..................................... 276
 EINLEITUNG

Schlegels orientalistische Studien sind, wie fast alle Werke dieses Romantikers, von
seinem philosophischen Denken bestimmt. Die chronologisch ersten Ergebnisse
seines Sanskritstudiums sind die Übersetzungen, die deutliche christlich-humani-
stische Tendenzen aufweisen 1• Von den theoretischen Abhandlungen des Werkes
UEBER DIE SPRACHE UND WEISHEIT DER lNDIER, das als vorläufiges Endpro-
dukt von Schlegels orientalistischen Studien r8o8 erschien, zeigt besonders das
zweite Buch Von der Philosophie die beginnende Verschiebung des Gewichts von
den frühromantischen Maximen des Pantheismus hin zum Idealismus. Zuneh-
mend häufiger und deutlicher wird man diese veränderte Betonung in den Orien-
talistischen Studienheften finden.
Die privaten Aufzeichnungen seiner Materialsammlung für die einzelnen Kapitel
seines indischen Werkes mögen sich auf den ersten Blick recht chaotisch ausneh-
men. Dennoch lassen sich die leitmotivischen Gedankenfäden mit einiger Mühe
durchaus erkennen. Nicht alle seine Ideen, besonders der zweiten Handschrift von
1806, haben ihren Niederschlag in diesem Wer:k gefunden. Man wird sie indessen
unschwer in zeitlich parallel laufenden Arbeiten und in seinen späteren Notizen
und Vorlesungen wiederentdecken.
Deshalb erscheint es notwendig, den Rahmen dieser Einführung etwas weiter zu
spanne11. Die Manuskripte sollen nicht nur im Zusammenhang mit Schlegels ori-
entalistischen Arbeiten gesehen werden, sondern sie müssen auch zu allen thema-
tisch und zeitlich angrenzenden Schriften in Beziehung gesetzt werden. Während
die Verbindung mit seinen historischen Vorlesungen beinahe von selbst ersicht-
lich wird, und seine literaturgeschichtliche Betrachtungsweise folgerichtig nahe-
liegt, sind die philosophischen Zusammenhänge, die über vergleichende Ideen zur
Mythologie, zur Religion und zur Theologie bis zu den mystischen Tendenzen des
späten Schlegel führen, verborgen in weit verstreuten Notizen, Abhandlungen und
Briefen. Diese komplizierten Zusammenhänge •
sollen wenigstens andeutungsweise
in einer sorgfältig zu entwickelnden synoptischen Darstellung erklärt werden.

1
Vgl. U. Oppenberg, Quellenstu,iierz zu Friedrich Schlegels Übersetzungen aus dem
, Sanskrit (Marburger Beiträge zur Gennanistlc, Bd. 7). Marbw·g 1965. passim.
X Einleitung

ZU SCHLEGELS ORIENTALISTISCHEM NACHLASS

Zu Schlegels Werk ÜEBER DIE SPRACHE UND WEISHEIT DER l.NDIER existiert
eine ganze Anzahl von Manuskripten im Besitz der Görresgesellschaft in München.
Der leichteren Übersicht halber lassen sich diese Handschriften in folgende Grup-
pen einteilen:
1. Vier Manuskripte mit Übersetzungen aus dem Sanskrit, veröffentlicht im An-
hang des indischen Werkes. 1 Dazu eine kurze Handschrift mit der Überseczung
von indischen Sprüchen, die als Ankündigung veröffentlicht wurden. 2
2. Zwei Abschriften englischer übersetzungen aus dem Sanskrit, die von der
Aufnahn1e in die KA ausgeschlossen sind.
3. Vier Orientalistische Studienhefte, wovon die ersten beiden in Vorbereitung
des Werkes entStanden, während das dritte und vierte der Aufarbeitung orien-
talistischer Studien zwecks Neuausgabe dienen sollten.
4. Zwei aufeinanderfolgende Hefte 1nit dein Text der Abhandlungen des Indien-
buches. 3
Außerdem gibt es eine kurze Handschrift mit einem Entwurf zu einer persischen
Grammatik. Vgl KA Vill. p. CLXXXVIIl. und Anm. 3.
Mit Ausnalune der dritten Gruppe dieser Handschriften sind die in den Text
des Indienbuches integrierten oder anderweitig von Schlegel bereits publizierten
Manuskripte in KA Vill veröffentlicht. Nähere Angaben zur Beschreibung und
Datierung der Hss. sind dort in der Einleitung zu finden 4 • Hier werden die
Orientalistischen Studienhefte ediert, die Schlegel zu keiner Zeit für den Druck
vorgesehen hatte. überdies soll hier der Text der Studie ÜBER DIE BIBEL UND
HEBRÄISCHE LITTERATUR veröffentlicht werden, die eher Schlegels Heften zur
Theologie und Literatur zuzuordnen ist, für alsbaldige Veröffentlichung vorgese-
hen war, aber dennoch neues Licht auf die orientalischen Studien wirft.
Diese Orientalistischen Handschriften entStanden, wie gesagt, im Zusammen-
hang mit seinem indischen Werk. Es handelt sich um vier Manuskripte, die sich
von 1805 an mit einer jahrelangen U11terbrechung über zwei Jahrzehnte erstrecken.
Inhaltlich beziehen sich diese Handschriften nicht nur auf Indien iin speziellen
oder den Orient im allgemeinen, sondern sie umfassen gelegentlich auch die übri-
gen Weltgegenden. Der Zeitraum, auf den Bezug genommen wird, ist genauso
unbegrenzt und dehnt sich aus bis in prähistorische Epochen. Ebenso wenig

1
KA VDI, pp. 319-433, und CLXXXIX-CXCVDI.
2
KA VDI, pp. 344-347, und CXCVIII.
3
KA VDI, pp. 106-316, und CCXXVIII.
4
KA Vill, pp. CCXXVIlff.
 Zu Schlegels orientalistischem Nachlaß XI

beschränkt sich Schlegel auf Sprachen, grammatische Strukturen, Etymologien,

oder Literatur und Philosophie, wie der Titel seines Indienbuches vermuten lassen
möchte. Im Verhältnis zu diesem Werk sind seine Orientalistischen Studienhefte
viel breiter angelegt. Schon 1799 hatte Schlegel in seinem bekannten philosophi-
schen Fragment [1382] betont, » Die vier Elemente der Menschheit sind 1t [Poesie],
q, [Philosophie], Mor[al], Relig[ion] ... «. Demgemäß beschäftigte er sich nicht nur
mit Literatur und Philosophie, sondern auch immer mit Moral, das heißt seiner
Auffassung von Sitten und Gebräuchen, Recht und Gesetz, und ist stets interessien
an Religion und, in enger Verbindung damit, an Mythologie.
Im Titel seines indischen Werkes nicht genannt, jedoch im dritten Buch Histori-
sche Ideen durchaus vorhanden, sind geschichtliche Aspekte, z.B. der Völkerwan-
deru11gen. Mit politischer Geschichte erschöpft sich Schlegels historisches Interesse
keineswegs; wo es seinen sprach-klassifizierenden oder -vergleichenden Zwecken
nützlich erscheint, zieht er auch Ideen, Konzepte imd Methoden naturgeschichtli-
cher Arbeiten heran, sei es aus der vergleiche11den Anatomie, der Archäologie, der
Geologie, der Anthropologie, der Palaeontologie, oder der Geographie, meistens
Disziplinen, deren Fachgeschichte auf einen ersten Lehrstuhl noch Jahrzehnte lang
warten sollte. Das geschieht sowohl überzeugender Argumentation halber wie
auch wegen der dort angewa.i1dten lmd zu übertragenden Forschungsmethoden.
Neben Fakten, Daten und Gedanken aus älteren und zeitgenössischen Wer-
ken, vor allem kulturgeschichtlichen Iiilialts, stehen Schlegels eigene Ideen und
Spekulationen. Stellenweise ein intellektuell hochexplosives Gemisch, dessen Wir-
kungen bisher bescliränkt blieben, teilweise, weil Schlegel selbst, wie wir sehen
werden, sich die Konsequenzen kaum gestatten konnte, und deshalb in der Haupt-
sacl1e vorsichtig-sachlich sprachwissenschaftliche Fakten publizierte, teilweise auch
wegen der zu diesem Zeitpunkt beginnenden Aufspaltung der Wissensgebiete und
der zunehmenden Bearbeitung von Spezial.fragen. Wo er in seiner Veröffenclicl1ung
über die linguistischen Tatsachen hinausging, namentlich in1 zweiten Buch Von der
Philosophie, stieß er in der Tat alsbald auf Ablehnung, beispielsweise vonseiten
Schellings. 1
Ein weiteres allen Orientalistischen Studienheften gemeinsames Merkmal stellt
die schriftliche Form dar: eine chaotisch ann1utende, scheinbar zusammenhanglose
Aneinanderreihl1ng von fragmentarischen Notizen, meistens nur kurz, bisweilen
länger. Es sind Beobachtungen, Fragen? Exzerpte, Literatur- und Stellenangaben,
Schlußfolgerungen, Vermutungen, Beweise, Arbeitspläne, historische Daten, Dia-
gramme, Wortsammlu11gen, Schemata vo11 Silben und Metren, Konzepte von
Proble1nkreisen, Analogien - ohne offensichtliches System. Fast auf jeder Seite
gibt es Streichungen, meiste11s nut ersatzweisen Eir1fügungen unter oder über der

1
Vgl. KA Vill, pp. CCXIf.
XII Einleitung

Zeile. Neben den fortlaufenden Notizen erscheinen Ra11dbemerkungen, wobei

nicht immer eindeutig ist, in welchen Zusammenhang sie zu stellen sind. Der
Handschriftentext ist durchsetzt mit Buchstaben, Charakteren, Bildzeichen und
Symbolen aus dem Hebräischen, Persischen, Arabischen; es gibt Bengau- und
Devanägarl-Charaktere und -wörter, chinesische Strichzeichen, ägyptische Hie-
roglyphen. Dazu kommen Schlegels eigene Kürzel, deren Aufschlüsselung nicht
in allen Fällen sichere Eindeutigkeit erlaubte. Auf den ersten Blick bieten die
Manuskripte eine verwirrende und überwältigende Vielfalt dar. Damit hören die
Gemeinsamkeiten dieser orientalischen Handschriften im Allgemeinen auf.
Bei Schlegels Studie ÜBER DIE BIBEL UND HEBRÄJSCHE Lrr·rERATUR dagegen
handelt es sich offensichtlich um ein fast druckreifes Manuskript zur literarischen
Struktur des Alten und Neuen Testaments einschließlich einiger Apokryphen.
Der Untertitel Zur Darstellung der Literatur weist eindeutig auf den Zweck der
Einordnung in seine literaturgeschichclichen Vorlesungen hin.

HANDSCHRlFl'ENBESCHREIBUNG UND DATIERUNG,

IHRE HISTORlSCHE EINORDNUNG
Schon das Ziel der ersten beiden Orientalistischen Studienhefte unterscheidet sich
von dem Zweck der letzten. Aber auch die Zeit der Niederschrift der Mss. läßt
verschiedene Ausgangspunkte, Fragenkomplexe und ganz neue Ansätze erwarten.
Wie bereits bekannt ist, hatte Schlegel bald nach seiner Ankunft in Paris 1802
noch im Spätsommer mit seinen orientalischen Sprachstudien begonnen. Zunächst
lernte er Persisch unter Anleitung von Antoine-Leonard de Chezy. Aus dieser Zeit
resultierte der PLAN zu EINER PERSISCHEN GRAMMATIK 1, die hier im Anhang
als VI. Stück erscheint. Vom Frühjahr 1803 an studierte er Sanskrit bei Alexan-
der Hamilton. Politische und wirtschaftliche Umstände veranlaßten ihn, bereits
im nächsten Jahr nach Deutscnland zurückzukehren. Den folgenden Wmter ver-
brachte er wieder in Frankreich. Vom Jahre 1805 sind Briefe Schlegels an seinen
Verleger Georg Reimer erhalten, in denen von seinen » Indischen Arbeiten« die
Rede ist. 2 Bis zum Spätherbst war er noch mit dem Übersetzen der von ihm
kopierten Sanskrittexte beschäftigt 3 • Ungefähr zur gleichen Zeit, in der er das
erste Heft ÜRIENTALISCKE GEDANKEN im November 1805 anlegte, arbeitete er
auch seine Kölner Vorlesungsreihe über die Universalgeschichte aus.

1
Ms. Dresd. (Sächs. Landesbibliothek), e 90 L21, hrsg. v. J. Körner, in: Archiv far
Kulturgeschu:hr,e XX. 1930. pp. 83ff.
2
Vgl. KA Vill, pp. CXCIIIff.
3
Vgl. U. Oppenberg, Quellenstudien, a.a.0., pp. 114-u7.
 Handschriftenbeschreibung und Datierung XIIl

Wie für die anderen Orientalistischen Studienhefte ist der tenninus a quo auf
der ersten Seite gegeben, während der tenninus ad quem zu finden war. Neben
diesem Titel ORIENTALISCHE GEDANKEN trägt das Heft das Anfangsdatum 1805.
Nov.[ember]. Es umfaßt 39 Manuskriptseiten von vergilbtem Papier, ca. 20,5 x
25,5 cm Ge nach Schnitt des Papiers), handgeheftet, ohne Schutzumschlag. Die
Zeilenzahl variiert zwischen 23 und 29, im Durchschnitt beträgt sie 25-26. Die
Ränder, 6-7 cm breit, enthalten auf jeder Seite Marginalnotizen, welche in den
fortlaufenden Text einzufügen sind. Sehr häufig sind die einzelnen Aufzeichnun-
gen im Hauptteil wie im Marginaltext durch eine quergezogene Abschlußlinie
von einander getrennt, was die Numerierung der fragmentarischen Be1nerkungen
erleichtert. Oft genug aber fehlen diese Trennstriche, so daß nur die Zusammen-
hanglosigkeit des folgenden Absatzes mit der vorhergehenden Notiz, oder auch
nur ein Wechsel der Perspektive, darauf aufmerksam macht, daß es sich um eine
neue Eintragung handelt.
Dieses erste der Orientalistischen Studienhefte (I.) enthält 188 Aufzeichnungen,
von denen sich einzelne über mehrere Seiten ausdehnen, während andere nur
ganz kurz sind und nicht mehr als wenige Zeilen einnehn1en. Die meisten Eintra-
gungen bestehen jedoch aus einigen Sätzen. Den zitierten Quellenangaben ist zu
entnehmen, daß Schlegel das Heft bis weit ins nächste Jahr fortführte (z.B. l.107).
Das andere dieser Manuskripte schließt sich daher zeitlich gleich an: es trägt
die Aufschrift 0RIENTALIA. 1806. Es stellt eine umfangreichere Handschrift von
69 Seiten dar. Das Fom1at ist ebenfalls ca. 20,5 x 25,5 cm; vergilbtes, leicht brüchiges
Papier. Auch diese zweite orientalistische Handschrift (II.) ist 1iicht durch einen
Umschlag geschützt, weshalb ilir Zustand zu wünschen übrigläßt. Die zwischen
25 und 32 variierende Zeilenzahl beträgt durchschnittlich etwa 28. Nicht alle Seiten
sind vollständig beschrieben, doch weist eine jede Seite einen Marginaltext auf.
Das Ms. umfaßt 327 Eintragungen, überwiegend etwas regelmäßiger in der Länge
der Absätze.
Zur genauen Datierung läßt sich mit einiger Wahrscheinlichkeit vermuten, daß
Schlegel dieses Heft noch in Köln einrichtete, bevor er sich im Juli 1806 wiederum
auf Reisen begab. Im November desselben Jahres war er in Paris. Die eilig und
unvollständig auf das Titelblatt gekritzelten Namen von französischen und engli-
schen Gelehrten sowie sehr abgekiirzte Literaturangaben starrunen wahrscheinlich
aus dieser Zeit seines Aufenthaltes in de~ französischen Metropole. Es gelang ihm,
aus der Bibliothek »Indica mitnehmen zu dürfen« 1 auf seinen Weg in die Norman-
die. Dorthin reiste er auf Einladung der Madame de Stael, den Wmter bei ihr auf
Schloß Acosta in Aubergenville zu verbringen. Neben den Privatvorlesungen über

1
Dorothea von Schlegel, geb. Mendelssohn, und deren Söhne Johann und Philipp 'kit,
Briefwechsel, im Auftrage der Familie Veit, hrsg. v. J.M. Raich, I. Bd. Mainz r88r. p. r54.
XIV Einleitung

Met,aphysi,que, die er für seine Gastgeberin hielt, hatte er Muße, sich mit seinen
orientalischen Studien zu befassen. Im April 1807 kehne er nach Köln zurück, um
sich völlig der Arbeit an seinem Werk UEBER DIE SPRACHE UND WEISHEIT DER
lliDIER ZU widmen I •
Für den terminus ad quem dürfen wir aus den Erscheinungsdaten der angeführ-
ten Literatur schließen, daß das Heft bis weit in das Jahr 1807 fortgesetzt wurde
(z.B. II.129). Von Ende Juli an häufen sich Briefstellen 2 , in denen Schlegel die
Beendigung »des prosaischen Theils« seines Werkes ankündigt. Es dürfte kaum
anzunehmen sein, daß er sich darüber hinaus mit Materialsammlung beschäftigt
habe. Wenn also ein Buchtitel wie Friedrich Wtlkens Ausgabe und Übersetzung des
>Mirgwand Historia Samanidarum<, veröffentlicht erst 1808, notwendigerweise,
aber in diesem Falle nicht zufällig, von Schlegel ohne ErscheinU11gsjahr notiert
wird, dann darf diese Tatsache nicht als Beleg dafür akzeptiert werden, daß sich
die Niederschrift dieses orientalistischen Ms. bis zu diesem Zeitpunkt hingezogen
habe. Erwiesenennaßen ware11 Wilken und Schlegel recht gut miteinander bekannt
und standen in engen1 Kontakt. Es sei hier nur kurz in Erinnerung gebracht, daß
Friedrich Wuken später Schlegels persische Stellen in seinem Indienbuch überprüft
und auch die Korrekture11 gelesen hat. 3
Diese beiden ersten Orientalistischen Studienhefte bilden _insofern eine Ein-
l1eit, als sie nicht nur zeitlich im Zusammenhang stehen, sondern auch mit einem
bestiminten gemeinsamen Zweck niedergeschrieben worden waren; nämlich als
Sarrunlung von Fakten und Daten für das Werk iiber Indiens Sprache und Den-
ken. Das Konzept der Grundgedanken stand von vornherein fest. Seine soliden
Kenntnisse des Griechischen und Lateinischen sowie einiger moderner Sprachen
hatten ihm das Erlernen des Persischen und des Sanskrit erleichtert. Rezeptiv
seinen Ideen von einer gemeinsamen inneren Struktur dieser Sprachen folgend,
begann er das erste Orientalistische Studienheft als eine Art Lese- und Gedanken-
tagebuch. Für eine logische Beweisführung aber 1nußte er ausreichende Mengen
von sprachlichen Strukturelementen zur Verfügung haben. Die Beantwortung
erster sprachhistorischer Fragen warf sofort weitere Probleme auf. Er benötigte
geschichtliche Informationen, literarhistorische Daten, geographische und kultur-
geschichtliche Fakten, von denen die Anordnung der Gedankenführung und eine
überzeugende Argumentation abhingen. Mit zunehme11der Ausdehnung seiner

1
Vgl. KA VIII, pp. CXCVIIf.
1
Vgl. z.B. Krisenjahre der F-rühromantik, Briefe aus dem Schlegelkreis. 3 Bde. Hrsg. v.
Josef Kö1ner, Brünn-Wien-Leipzig 1936, Bern 1958. I. pp. 424.428.441.
3
Vgl. ErichJenisch, Briefe von Friedrich Sclilegel anJol1ann Georg Zimn1er, in: Eupho-
rion, Erg. Heft 13 (r92r), pp. 39f.
 Handschriftenbeschreibung und Datierung XV
Lektüre und Vertiefung seines Wissens änderte sich die ursprünglich konzipierte
Kapiteleinteilung (z.B. I.83, II.r61.164.259) und gewann aUmählich ihre endgültige
Form.
Im Gegensatz zu diesen beiden Orientalischen Studienheften ist das dritte erheb-
lich schwieriger zu datieren. Eine Fotokopie, die mir anfang des Jahres zuging,
erwies sich als offensichtlich unvollständig: es fehlt eine Titelseite oder ein Deck-
blatt mit Angaben zum Inhalt oder Zweck der Notizen, und es gibt kein Datum.
Überdies mangelt den literarischen Aufzeichnungen der ersten Seiten eine biblio-
graphische Quellenangabe. Die Sucl1e nach der Originalhandschrift blieb erfolglos.
Das Manuskript war in Ernst Behlers Schlegel-Nachlaß nicht auffindbar und muß
als verschollen gelten.
Durch den kleineren Umfang der Handschrift von nur 14 Seiten mitbestimmt
ist die geringe Anzahl der zitierten Veröffentlichungen. Eine erste Quellenangabe
findet sich auf der vierten Seiten der Fotokopie: Kleukers Zendavesta. Das Erschei-
nungsjilir ist 1777 und bedeutet keu1e Hilfe zur Datierung. Der terminus a quo
bleibt m1gewiß.
Die darauf folge11den Notizen stammen aus den ASIATIC RESEARCHES, vols. VI,
VII, Vill und X. Ein objektiv sicherer Anhalrspw1kt ist auch für den terminus ad
quem nicht gegeben.
Verschiede11 von diesem Manuskript sowie von den vorausgel1enden Hand-
schriften ist das vierte und letzte der Orientalistischen Studienhefte (IV.) Es trägt
die Aufscl1rift lNDISCHE UNTERSUCHUNGEN . .1823. Es wurde ungefähr fünfzehn
Jilire nach dein Erscheinen des indischen Werkes begonnen mit den1 Ziel einer
revidierten Neuausgabe. Wie zu erwarten eniliält es veränderte Ausgangspunkte
und neue, verschiedene Fragenkon1plexe.
Das Manuskript entstand wäl1rend Schlegels Wiener Zeit. War das Anfangs-
datum gegeben, so mußte der tenninus ad qu.em etabliert werden. Aus mehreren
Literaturai1gaben (N. 30.32.38, 46 f. usw. bis 116) erweist sich, daß Schlegels Eintra-
gu11gen bis in das Jahr 1826 reichen.
Die Handschrift besteht al1s 60 Seiten, ca. 20.3 X25 cn1, von vergilbtem Papier.
Die Anzahl der Zeilen variiert zwischen 15 W1d 33, in1 Durchschnitt zählen wir
29-30 Zeilen pro Seite. Die Ränder sind 5,5 bis 6,5 cm breit tmd enthalten über-
all Marginaltext. Das Ms. un1faßt 127 AufzeichnW1gen, die meisten davon zu
bestimmten, fest ttnu·issene11 Themen. f?ie Notizen sind dal1er läi1ger und in sich
zusammenhängender.
Der Titel INDISCHE UNTERSUCHUNGEN ist in1 Vergleich zu den Überschriften
der beiden früheren Orientalistiscl1en Studienheften thematisch beträchtlich enger
gefaßt. Das stellt eine Begrenzung dar, die der Absicht Schlegels entspricht, sein
Indienbltch neu herauszugeben l1nd zwar unter Berucksichtigung der jüngsten
, Sanskricforschungen i111 allgemeinen und, wie sich herausstellen sollte, auch unter
XVI Einleitung

Berücksichtigung der zunehmend ernsten und konzentrierten Forschungen der

Ägptologie im allgemeinen.
Diese dokumentierte Absicht sowie das Vorhandensein dieser Handschrift sind
gewichtige Punkte meines andernorts schon wiederholt vorgebrachten Argumen-
tes gegen die ebenso verbreitete wie unzutreffende Auffassung, Schlegel habe
sich nach dem Erscheinen seines Werkes über Indiens Sprache und Philosophie
enttäuscht und unwiderruflich abgewandt vom Orient im allgemeinen und von
Indien im besonderen, und dieses intellektuelle Abenteuer sei für seine Konversion
zur katholischen Kirche verantwortlich zu machen 1.
Richtig ist, daß Schlegel sich von seinem Werk eine Professur versprochen hatte,
weshalb er auf Veranlassung der Brüder Boisseree und deren Freundes Bertram
1804 Köln bei seiner Rückkehr als Wohi1sitz gewählt hatte. Das Buch erschien,
jedoch die Hoffnung auf einen Lehrstuhl zerschlug sich 2 . Schlegel, der mittler-
weile dringend um eine Anstellung verlegen war, trat bald darauf in österreichische
Staatsdienste. Dort hatte er einstweilen so wenig Muße, daß sein Bruder A1.1gust
Wt.!helm sich genötigt fühlte, zur Verteidigung Friedrichs am 19. August 1809 einen
Antwortbrief an Schelling z1.1 übernehmen. Die Jahre bis 1822, die Schaffensperi-
ode der reiferen Jahre in Schlegels Leben, sollten vorwiegend von politisch-histo-
rischen Arbeiten bestimmt werden. Was er als Politiker nicht bewirken konnte,
versuchte Schlegel als Gelehrter mit seinen Wiener Vorlesungen zu erreichen.
Seine Einflußnahme auf das geistige Leben der Zeit wurde jedoch durch scharfe
Zensurbesti.inmungen erschwert.
Seine Vorlesungen UEBER DIE NEUERE GESCHICHTE von 1810 zu halten wurde
ihm erst im folgenden Jahr gestattet. Da es sich als so schwierig erwiesen hatte,
derartige Veranstaltungen bewilligt zu bekommen, suchte Schlegel alsbald um
Genehmigung an für seine näcl1ste Vorlesungsreihe UEBER DIE GESCHICHTE
DER ALTEN UND NEUEN LITERATUR. Die Erlaubnis erhielt er nicht vor 1811, so
daß die Vorlesungen erst 1812 stattfinden konnten.
Waren diese Literaturvorlesungen zweifellos der Höhepunkt von Schlegels Lauf-
bahn als Literaturhistoriker, die auf ei.i1e lange Entwicklungsgeschichte zurück-
blickte3, so bedeuteten sie doch keineswegs das Ende seiner literaturwissenschaft-
lichen Studien. Ein Blick auf seinen handschriftlichen Nachlaß zeigt zwar eine
Konzentration der Hefte ZuR POESIE UND LITERATUR von 1806 bis 1808, sie
werden jedoch unter erschwerten, ja fast unmöglichen Umständen fortgeführt bis

1
Vgl. KA VIll, pp. CCXIllff., und 1neinen Aufsatz i.n: Zs.f Deutsche Philologie, Bd. 88,
Sonderheft,Jan. 1970. pp. 128ff.
2
KA VIl, E. Behlers Einleitung, pp. XLVIf.
3
KA VI, H. Eichners Einleitung, pp. XII-XXI
 Handschriftenbeschreibung und Datierung XVII

zum Jahre 1823. Zu diesem Zeitpunkt legte Schlegel das Studienheft INDISCHE
UNTERSUCHUNGEN an.
Trotz der thematischen Beschränkung des Titels bezieht Schlegel auch andere
orientalische Nationalliteraturen und kulturelle Traditionen ein. Seine intellektuell
expansive Entwicklung diktiert eine Erweiterung des Interessengebiete und eine
Vertieftmg seines Wissens; denn für die Neuausgabe seines indischen Werkes
möchte er nicht nur das erste Buch Von der Sprache revidieren, sondern vor allem
den zweiten und dritten Hauptteil, Von der Philosophie und Historische Ideen,
völlig umgestalten. So liegt der Akzent auf Gedanken und Entdeckungen zur
Mythologie und zur Religion.
Nach zahlreichen Aufzeichnungen, hauptsächlich zu indischen Religionen, ein-
schließlich des Buddhismus, im ersten Drittel der Handschrift, werden der Tendenz
der Zeit entsprechend ägyptologische Forschungen stärker herangezogen. Die Ent-
zifferung der Hieroglyphen spielt eine hervorragende Rolle. Iin Mittelpunkt bleibt
dabei aber die »neue Bearbeitung des indischen Werks« (IV.69). Wie sich heraus-
stellt, sucht Schlegel ausdrücklich den >> Schlüssel der mosaischen Offenbarung, zur
Enthüllung der indischen Urwelt«, wie in derselben Aufzeichnung programma-
tisch verkündet wird. Mit anderen Worten: er erstrebt eine gegenseitige Erhellung
der friiheren Kulturen des Alten Orients, er sucht Aufschlüsse und klarere Ideen
zur Geschichte der Menschheit, und wie schon bei Herder, geht es auch bei ihm
um ein besseres Verständnis der Bibel, gerade auch des Alten Testamentes, und
ganz besonders der Bücher Moses.
Den Prinzipien dieser Ausgabe eingedenk, sollen die äußeren Lebensumstände
Schlegels, die in den Bänden der ersten Abteilung sachkundig dargestellt und
ausführlich dokumentiert sind, hier nicht Gegenstand weitläufiger Wiederholun-
gen sein. Wichtig dagegen ist hier die Frage nach der ideologischen Entwicklung
Schlegels, sowohl im Hinblick auf seine innere Biographie wie auch hinsichtlich
seiner intellektuellen Position in der literarischen Umwelt der hochromantischen
Epoche bis zur Spätzeit dieser Periode.
Da die vorliegenden Handschriften den so weiten Zeitraum von 1805 bis 1826
wnsparu1en, vor allem aber weil sie jenen inlmer wieder kritischen Berührungs-
punkt mit fremden Kulturen unter allen möglichen Aspekten beleuchten, ver-
dienen sie eine eine sehr sorgfältige Betrachtung. Solange die Manuskripte zur
Theologie als verscl1ollen gelten, müss~n wir versuchen den hier verborgenen
Kristallisationspunkten mit religiösen und theologischen Beziehungen möglichst
vorurteilsfreie und sachgerechte Aufmerksamkeit zu schenken. Es bedarf wohl
kaum einer Erinnerung, daß diese privaten Aufzeichnungen niemals von Schlegel
für eine Veröffentlichung vorgesehen waren und ausschließlicl1 seinen Studien-
zwecken dienten. Wenn uns hier ein aufschlußreicher Einblick in seine Gedan-
, kenwerkstan erlaubt wird, so sollten wir auch der Tatsache eingedenk bleiben,
XVIlI Einleitung

daß viele der angeschnittenen Probleme noch heute ungelöst und umstritten
sind.
Von der letzten Handschrift mit dem Titel ÜBER DIE BIBEL UND DIE HEB-
RÄISCHE LrrrERATUR erhielt ich ebenfalls nur eine Fotokopie, deren Original
nicht zu finden war und das auch als verschollen gelten muß. Die Hs. umfaßt
neun eng beschriebene Seiten. Der Text ist, einem Vergleich mit einer früheren
Veröffentlichung I nach, vollständig erhalten. Unter dem Titel, ganz oben auf
der ersten Seite, befindet sich ein Untertitel Zur Darstellung der Litteratur, der
einen nützlichen Hinweis zur Datierung liefert. Er macht auf den Zweck der
Schrift aufmerksam, die GESCHICHTE DER ALTEN UND NEUEN LITERATUR zu
vervollständigen.
Die VORREDE zu Friedrich Schlegels Sämmtliche Werke, Erster Band, Wien
r822, S. lli-IV, unterzeichnet am 21. Mai 1821, enthält in der Tat den Hinweis
auf )>die zahlreichen kleineren und größeren Zusätze« in dem Werk über die alte
und neue Literatur 2 . Die genauen Angaben jedoch fand ich in der ANZEIGE DER
ZusÄTZE DER ZWEITEN FASSUNG zu Friedrich Schlegels Sämmtliche Werk:e, Wien
3
1822, am Ende des dritten Bandes auf unpaginierten Seiten :

» Ein ganz, neue:- Abschnitt, vom alten Testament und der Hebräischen Sprache ist einge-
schaltet« 4 .

Der erweiterte Text enthält tatsächlich wörtliche Einfügungen aus diesem Manu-
skript.
Diese tieferen Studien des Alten Testaments gehen weit hinaus über die Dar-
stellungen in der Rezension [ÜBER J.G. RHoDE: ÜBER DEN ANFANG UNSERER
GEscmcHTE UND DIE LETZTE REVOLUTION DER ERDE. 1819.] 5. Um dieses Vor-
haben ausführen zu können, hatte sich Schlegel im Dezember 1819 von Joseph von
Hammer in Wien beraten lassen und eine hebräische Bibel ausgeliehen 6, womit er
sich ab Januar 1820 beschäftigt fand. Das dürfte den Rahmen der Datierung dieser
Handschrift eindeutig abstecken 7.

1
Von Joachim Dyck in: ATHEN UND JERUSALEM, München 1977, S. r79-r87.
2
KA Vl. 421.
3 KA Vl. 422.
4
KA Vl. ro2-r15.
5
KA VIII. 474-528.
6
E. Behlers Einleitung, KA VIII. p. CLXXIIf.
7
Vgl. U. Beh.lers Einleitung, KA XXII. p. XIX.
 Zur Thematik und zur Auswahl der Hauptgegenstände XIX

ZUR IBEMATIK UND ZUR AUSWAHL

DER HAUPTGEGENSTÄNDE
Eine systematische Inhaltsangabe der ersten beiden Orientalistischen Studienhefte
ist ebenso unmöglich wie bei den philosophischen Fragmenten. Schlegel hat es
selbst eingesehen und zugegeben, als er diese für seine SÄMTLICHEN WERKE
sichtete. Gewisse Fragenkomplexe dagegen lassen sich unschwer erkennen, sobald
man sich in die chaotisch erscheinende Aneinanderreihung von ganz disparat
anmutenden Aufzeichnungen eingelesen hat, sofern man Schlegels Arbeitsweise zu
akzeptieren vermag, und wenn man mit Hilfe seines Lebenswerkes rückschließend
die Bedeutung des angesammelten Informationsmaterials einschätzen lernt.
Ausgangspunkt waren die vorerst letzten Sprachstudien des Persischen und des
Sanskrit. Bei seiner Kenntnis des Griechischen, des Lateinischen, sowie einiger
moderner europäischer Sprachen war ihm die strukturelle Ähnlichkeit der uns
unter dein Begriff >indogermanisch< oder >indoeuropäisch< geläufigen Sprachen
natürlich nicht entgangen. Genauso intuitiv wie seine Vorgänger 1, mir deren Wer-
ken er sich vertraut machte, hatte er die Verwandtschaft der Sprachen erfaßt.
Obwohl Schlegel in seiner Vorrede zu seinem Werk über Indiens Sprache und
Philosopl1ie nur einige Deutsche nennt 2, wobei er sich auf Heinrich Roth, Pau-
linus a St. Bartholomaeo 3 , den Jesuiten Johannes Emse Hanxlede11, Hauptmann
F. WJ.ford und seinen Bruder Karl At1gust Schlegel bezieht, zitierte er in seinen
Orientalistischen Stt1dienheften alles andere als sparsam. Neben einigen ande-
ren Deutschen wie Johann Christoph Adelung, Franz Karl Alter und Athanasius
Kircher wird der oben erwähnte Ritter Friedrich Wilken genannt, und Samuel
Guenther WiliJ wird häufig zitiert. Schlegel nennt noch viele andere Gelehrte, die
sich mit Sprachen und vorzüglich orientalischen Spracl1en befaßt haben, darunter
Namen wie Philippus Baldaeus, Ancoine-Isaac Silvestre de Sa~y, Olaf Rudbeck,
Raphael Tuki, Jacques Villotte, Mathurino Veyssiere La Croze, Jean-Jacques Bar-
thelemy, Francisco-Maria Maggio, Aritoine Court de Gebelin, Fran~ois Mesgnien
aMeninsky, um nur ein grob skizzenhaftes Bild zu entwerfen. Nicht immer wird
der volle Name ai1geführt, oft steht nur der Autor fü.r das Werk, gelegentlich ist
bloß ein Kurztitel angefüJm, was die Arbeit ain Text und Kommentar nicht gerade
erleichterte.

1 KA Vill. EinJeitung, pp. CLXXXVII':• ccx:xv, passim, sowie Schlegels Vorrede,

p. rrr; und U.R. Struc-Oppenberg, Friedrich Schlegel and the füstory of Sanskrit Philology
and Co1nparative Studies, in: Canadian Review of Co,nparative Literature, Fall 1980, pp. 413 ff.
2
KA VIII. p. Ill
3
i.e. J.Ph. Wes(o)din.
XX Einleitung

Schlegel ging es indessen nicht nur um eine Materialsammlung von Wörtern,

Gegenüberstellungen von Sprachen in Übersetzungen und Wörterbüchern. Das
gab es alles schon und war für seine Zwecke ungenügend. Er wollte wissen, wel-
che Sprachen mit einander verwandt sind und welche nicht diese grammatischen
Ähnlichkeiten aufweisen; denn er legte den größten Wert auf die für diese Ver-
wandtschaft wichtigen Strukturelemente (z.B. I. 26. 50). Ganze Seiten des ersten
Manuskriptes sind angefüllt mit Präpositionen und Partikeln, (l.74). Hier und
da verglich er Affixe, Präfixe, Suffixe, aber auch Zahlwörter, Verwandtschafts-
bezeichnungen und Verbalwurzeln. Sehr bald merkte Schlegel, daß es innerhalb
der indogermanischen Sprachen enger zusammengehörende Gruppen gab; und
es entging ihm nicht, daß es untunlich sei, modernere Sprachformen mit älteren
zu vergleichen: »In jeder Sprach-FAMILIE muß man auf den ältesten, unver-
mischtesten Zweig sehen<< (I.25) 1• Die in seinem Endprodukt, der Abhandlung
Von der Sprache, durchaus nicht ganz versteckte Freude am etymologischen Zau-
ber der Sprachvergleichung äußert sich in diesen Studien erst zögernd in teilweise
spekulativen Versuchen, doch nach jenen mühevollen morphologisch-historischen
Sammlungen grammatischer Elemente wird der Entdeckerstolz spürbar.
Verschiedentlich ist darauf hingewiesen, daß Schlegel nicht bloß Cuviers Gedan-
ken kannte, sondern auch persönlich mit diesem Naturwissenschaftler während
seines Paris-Aufenthaltes in Kontakt gekommen war. Es mag durchaus sein, daß
er entweder dessen Konzept oder Methode 2 oder dessen Begriff, vielleicht auch
beides, auf seine eigenen Studien übertrug; das tut seinen Leistungen keinerlei
Abbruch und schmälert sein Verdienst durchaus nicht, das Prinzip in die Wissen-
schaft von der Sprache eingeführt zu haben. Ein eindeutiger und direkter Nachweis
läßt sich in diesem Rahmen nicht erbringen, denn Schlegel nennt Cuvier und einige
seiner Schriften hier erst in1 letzten Orientalistischen Studieriheft. (IV.87.94), also
ai1derthalb Jahrzehnte nach dem Erscheinen seines Werkes UEBER DIE SPRACHE
UND WEISHEIT DER lNDIER.
Außer den schon erwähnten Sprachen zieht Schlegel in seinen Aufzeichnungen
durchgehendswiederholtu. a. das Arabische (z.B. l.44.67.109) und das Hebräische
(z.B. l.2. 50. II.219. IV. 59) heran, da sie doch zur judäo-christlichen Kultur gehören.
Er betrachtet die hebräische Deklination (z. B.I.1), lmd die arabische und hebräische
Konjugation (z.B. I.67. II.273), konzentriert sich dann aber doch n1ehr auf die lite-
rarischen Erzeugnisse dieser Nationen, die sich in Europa ebenso großer Beliebt-
heit wie Bekanntheit erfreuen.

1
Vgl. auch II. 22.
2
Ein Hinweis auf Cuviers Methode findet sich in den philosophischen Fragn1enten
von 1802, KA XVIII.[VI.118].
 Zur Thematik und zur Auswahl der Hauptgegenstände XXI

Welche indogermanischen und außereuropäischen Sprachen Schlegel in seine

weite Gebiete umfassenden Notizen in seine Betrachtungen einbezogen hat, geht
schnell hervor aus einem Blick in das Sachregister. Mit dem gleichen Interesse
notierte er sich »Abarten« von Sprachen (z.B. I.25), Di,a,lekte, Mundarten, auch
natürlich Hauptsprachen. Es wird eine Ursprache angenommen, zuletzt mehrere,
so wie eine Natursprache, später auch eine Geister- und Geistessprache postuliert
werden.
Einer der unklarsten Begriffe in Bezug auf Sprache wie in ethnologischen und
historischen Zusammenhängen ist das Wort deutsch. In Schlegels Aufzeichnungen
und Fragmenter! mag es im heutigen Sinne gebraucht werden mit Bezug auf Spra-
che, Stämme oder Nationen; es kann auch Hochdeutsch bedeuten im Gegensatz
Ober-, Nieder- oder Plattdeutsch. Bisweilen kommt al1ch altdeutsch vor, was aber
bei Schlegel durchaus nicht immer mit Althochdeutsch oder Mittelhochdeutsch
identisch ist. An anderen Stellen würden wir heute germanisch sagen, z.B. wenn
es sich um Mythen und Religion handelt. Am weitesten von der heutigen Verwen-
dung abweichend finden wir das Wort deutsch wohl, wenn es im Sinne von indoger-
maniscfJ oder indoeuropäisch gebraucht wird; denn das ist ein Konzept, das gerade
im Entstehen begriffen war. Man wird kaum fehlgehen, wenn man bei Schlegel
unter deutsch im allgen1einen das Nahe, Vertraute oder zunwdest Bekannte und
Akzeptable versteht, k11rz: als Gegenteil zu befremdend Andersartigem, undurch-
sichtigen Verschiedenheiten, Abweichungen von gewohnten Denkkategorien und
-meth.oden, bedrohlichen Vorstellungen und Ansichten.
Dem Phänomen der Überschätzung des Deutschen, das sich in Schlegels Beur-
teilung des Sanskrit äußert, wichnete Lonnnel L einen scharfsinnigen Aufsatz, in
dem er Schlegels Argumentation analysiert und erklärt. Er sieht, »daß Scl-ilegel
nicht nur Tatsächliches festellen will, sondern daß er die Erscheinungen, auf die er
hinweisen möchte, auch als Vorzüge wertet und als Schönheiten rühmt.« 2 Weiter-
hin setzt Lommel auseinander, wie es sich im Sanskrit und z.B. im Griechischen
mit den gepriesenen Trefflichkeiten, beispielsweise den verschiedenen Verände-
rungen des Wurzelvokals tatsächlich verhält, und er fragt sich:
wie Schlegels geistreicher Irrtum sich subjektiv erklären läßt. Wie kommt er dazu, ima-
ginäre Besonderheiten des Sanskrit als dessen Vorzüge anzupreisen, da es doch wirkliche
Vorzüge in reichem Maße besir-L.t? Gibt es überhaupt eine Sprache, - und die Schlegel kennen
konnte - welche die gerühmten trefflichen Eigenschaften besitzt?
Nun - gewiß, das gibt es allerdings; und zwar ist die Sprache, in der sich die von Schle-
gel dern Sanskrit nachgerühmten, ilun wertvoll und trefflich erscheinenden Eigenschaften
wirklich finden - das NeuhochdeutSche. 3

1
H. Lonunel, Friedrich Schlegels Charak'teriscik des Sanskrit und die deutSche Sprache,
in: DVjs für Literalurrvissenschaft uncl Geistesgeschichte, Bd. 8 (8.Jg.) 1930. H.4. p. 647-659.
2 ebenda, p. 648. 3
ebenda, p. 65of.
XXIl Einleitung

Lommel identifizierte Schlegels Vorurteil, fand die sachbedingte Veranlassung

dazu und führte die historischen Umstände der sich entwickelnden Sprachwissen-
schaft als Begründung für Schlegels Bewertungsirrtum an:
Alles in allem hat die >innere Veränderung des Wurzellautes< damit in Deutschland eine
so große Rolle wie in keiner andern Sprache, die Schlegel in Betracht zog, ja wie schwerlich
überhaupt in einer andern Sprache. Nur hat es damals in Europa noch keinen Namen dafür
gegeben. Bloß die indischen Grammatiker, die an Schärfe der Beobachtung und Reichhal-
tigkeit des von ihnen geschaffenen grammatikalischen Systems die Grammatiker des alten
Europa übertrafen und dadurch zu Lehrmeistern der modernen europäischen Sprachwissen-
schaft wurden, haben cLe entsprechende Erscheinung in ihrer Sprache theoretisch aufgefaßt
und als Gul)a und Vrddhi benannt. Mag sein, daß cLes mitgewirkt hat, daß Schlegel den
Anteil cLeses Beugungsverfahrens am altindischen Sprachbau so sehr überschätzt hat. Weil
aber diese Erscheinungen im Deutschen eine so besonders wichtige Stellung haben, mußte es
sich auch ergeben, daß die tiefere grammatikalische Durchdringung der deutschen Sprache
zw· klaren Auffassung und Benennung führte. Das geschah durch J. Grimms wundervolle
Namensgebung als Umlaut und Ablaut 1.

Lommel kommt zu dem Schluß, Schlegel habe den fesselnden Zauber der
altindischen Sprache ausgelegt
nach ihm eingeborenen Begriffen, cLe sein Innenbild vertrauter heimischer Schönheit
aussprechen ohne daß er es weiß. [...]Aber erst die Deutung aus der Seele des Autors - und
die Muttersprache ist ein Teil der Seele - macht die rätselhafte Mischung von konkreter
Anschaulichkeit und traumhafter Unwirklichkeit in Schlegels Worten verständlich 2 .

Darin liegt ein wahrer Kern, auf den noch in anderem Zusammenhai1g Bezug
zu nehmen sein wird; denn wie Lommel schon vermutete, dürfte Schlegels geist-
reicher Irrtum kein gewöhnlicher Schnitzer eines bedeutenden Kopfes sein.
In der Tat scheint hier eine Art Denkmuster vorzuliegen. Wenn sich Schlegel
über zwei ilim kaum bekannte indogermmische Sprachen wie das Keltische und
Slavische herabsetzend äußert und sie »nahe an der Entstehung der Sprache« 3
placiert, wie auch die Mantchu-Sprache, die ihm genau so fremd war. Ein ähnlich
abwertende Haltung nahm Schlegel nichtchristlichen Religionen gegenüber ein 4 ,
wie wir noch Gelegenheit haben werden zu sehen.
Ein ähnliches Verhalten hatte er an den Tag gelegt in der Auswahl der Überset-
zungen einiger Sanskritstücke. Wie ich in meinen Quellenstudien zeigen konnte 5 ,
sind die von Schlegel veröffentlichten Übersetzungen durch markante Weglassw1-
gen aller spezifisch indischen Gedanken gekennzeichnet. Was blieb, entl1ält im
Wesentlichen jene indischen Vorstellungen, die dem europäischen Denken nicht
unvertraut sind. Darüber hinaus fanden sich Partien, in denen indische Begriffe
umgedet1tet wurden in Konzepte christlich-hummistischer Provenienz.
1 2 3
ebenda p. 657f. ebenda p. 658. Vgl. z.B. II. 150.
4
Vgl. z.B. II. 54. " Quellenstudien, a. a. 0., passim.
 Zur Thematik und zur Auswahl der J-Iauptgegenst,1inde XXIlI

Leicht gemacht hat es sich Schlegel indessen keineswegs: von Anbeginn sei-
ner Orientalistischen Studienhefte interessierte ihn auch der Grund, warum diese
geographisch so ausgebreitete Sprachverwandtschaft existiert und welche Spra-
chen sie ein- beziehungsweise ausschloß. Um zu einer möglichst einleuchtenden
und geschichtlich zufriedenstellenden Erklärung zu gelangen, begann er nicht nur
universalhistorische Kompendien zu wälzen, sondern auch antike Geschichts-
schreiber und da1nals moderne, historische Spezialwerke zu lesen, einschließlich
gängiger Reisebeschreibungen und Missionarsberichte (vgl. I.18.22.41.132. Il. Titel-
blatt, 2. usw.). Hauptsächlich benutzte er jedoch die in der Einleitung zu KA
XIV aufgefüJmen allgemein.en Geschichtswerke als Quellen, wie Heeren, Gatte-
rer, Remer; Hinweise auf Herder sind dagegen sehr selten. Während sich Anstett
dort in seiner Einleitung 1 über mangelnde Literaturangaben für Schlegels Vorle-
sungen über Universalgeschichte (1805-06) beklagt, finden sich in den vorliegenden
Aufzeichnungen reichhaltige Listen ztir Geschichte, besonders in1 erste11 der Ori-
entalistischen Studienhefte, wie oben angedeutet, aber auch auf der Titelseite des
.
zweiten.
In diesem Zusammenhang des Studiums der historischen Ursachen Kir sprach-
liche Verwandtschaft waren für Schlegel umfangreiche geschichtliche Kenntnisse
unerläßlich, und so ist es durchaus verständlich, daß es i.hm zunächst weniger um
selbständige und genaue Forschungen in diesem Wissensgebiet 1 ging als um eine
effektive Samni.lung beweiskräftigen Materials für sein Werk UEBER DIE SPRA-
CHE UND WEISHEIT DER lNDIER. Gewiß mögen, seine historischen Studien at1ch
seinem Unterricht in Universalgeschichte an der Ecole secondaire in Köln zugute
gekommen sein. Ganz sicher profitierten davo11 seine Kölner Vorlesungen über
Universalgeschichte, die er ii11 Winter von 1805 auf 1806 für seine Freunde hielt. Ja,
inan sollte sie wobl eher als ein Nebenprodttkt seines indischen Werkes ansehen,
denn als gleichzeitige, aber vollstäi1dig w1abhängige Arbeit. Als stützenden Hin-
weis für diese Attffassung darf das letzte Bt1ch Historische Ideen betrachtet werden,
ganz besonders die Kapitel » Von den ältesten Wanderungen der Völker« und » Von
den Indischen Kolonien und der Indischen Verfassung.«
Auf das zeitliche Nebeneinander der historischen und orientalistischen Stu-
dien Schlegels hat Anstett bereits in seiner Einleitung zu den Vorlesungen über
Universalgeschichte'' aufinerksam gemacht. Daß auch verschiedene gedankliche
Parallelen vorhai1den sit1d, karm man •bereits den erwähnten Kapiteln des indi-
sehen Werkes entnehmen. Wie groß der Zusanm1enhang der Ideen wirklich ist, ja
daß sogar die historischen Leitideen der Orientalistischen Studienhefte dieselben
sind wie in seinen Vorlesungen, wird aus allen geschichtlich orientierten Aufzeich-

1
KA XIV. p. XXIX. l Vgl. Jazu J.-J. Anstett:5 Einleirung zu KA IX. p. Xll.
' Vgl. ebenda, p. XXXI.
XXIV Einleitung

nungen ersichtlich. Alle Arten von Völkerbewegungen 1, seien es Kriege 2 , Erobe-

rungen 3 , Kolonisation 4 oder Völkerwanderungen 5, waren für Schlegel nicht bloß
als vergangene politische Begebenheiten wichtig, sondern vor allem in Bezug auf
ihre kulturellen und sprachlichen Begleitumstände und Folgeerscheinungen. Wenn
geschichtlich überlieferte Fakten unzureichend waren für ein fundiertes Argument,
oder überhaupt nur eine umstrittene Idee von möglichen Verbindungen auftauchte,
so schien dieser Umstand Schlegel wenig anzufechten: er spann den Faden einfach
spekulativ weiter, gleichgültig, ob es sich dabei um Alphabete und Schriftgeschichte
handelte 6 (z.B. I.184) oder um Vermutungen von grammatischen Ähnlichkeiten,
wie im Falle des Ibero-Keltischen und einer Beziehung des Punischen zum Irischen
(I.184), oder gar um einen transpazifischen Nexus (l.118.131). Solche Fragen sind
noch immer aktuell; erst vor wenigen Jahren erschien eine palaeontologische Studie
von Barry Fell, America B.C. 7, die auch Schlegels Quelle 8 nennt 9 und versucht,
die Ähnlichkeit des Ogam-Alphabets 10 mit nordamerikanischen Funden und die
Wahrscheinlichkeit der Ausbreitung nach Amerika 11 zu beweisen 12 •
Eine saubere Trennung des Studiums von Sprache und Literatur von dem der
Geschichte im weitesten Sinne war schon deshalb undenkbar für Schlegel, weil
die literarischen (oder älteren, zunächst mündlichen) Traditionen von Kosmogo-
nien (z.B. II.292), großen Überflutungen 13 , archaischen Genealogien (z.B. l.159)
und mythischen sowie sagenhaften Ereignissen 14 eng verknüpft sind mit vorhi-
storischen und später von der Geschichte fixierten Entwicklungen. In solchen
Aufzeichnungen kommt seine Überzeugung mehrlach zum Ausdruck, daß die
geophysische Struktur unserer Erde durch ihre natürlichen Barrieren von Was-
sern, Gebirgen und Wüsten (z.B. l.16) ebenso bedeutsam sei für die verschiedene
Entfaltung der Völkerstämme und Nationen wie die unterschiedlichen klimati-
schen Bedingungen (z.B. l.147) 15 • So groß die Differenzen sowohl in der physi-

1
II. 16. 134. 226. 2
I. 8. 84. 148. 181. II. 18. 39. 67. 104. 122. IV. 107.
3 4
I. 7. 9. 5r. 128. Il. 37. L 105- 147. II. 245·
5 I. 14. 22. 54.
6
Vgl. durchgehends I und II, besonders aber IV., weil zusätzliches Material durch die
Ent:Zi.fferung der ägyptischen Hieroglyphen bekannt geworden war.
7
Veröffentlicht bei Quadrangle, New York Tun.es Book 1976.
8
Charles Vallancey, A Grammar of the Ibero-Celtic, or Irish Language. Dublin 1773. -
Vgl. I. 183.
9
41 Barry Fell, America B. C. Quadrangle, New York Times Book, 1976. p. 26.
10
ebenda, p. 45. 11
ebenda, p. 291. 2
! Die neueste Arbeit desselben
Autors ist Bronze Age. Ruggles de Latour inc. Books. New York 1982.
13
Vgl. z.B. II. 69.145.225f. 288.312.315. IV. 60.72f. 75.98. 111.118.
14
Vgl. z.B. I. 149. II. 137.163. rv. 62f. 68.73. 15
KA VIlI, pp. 190. 268/269.
 Zur Thematik und zur Auswahl der Hauptgegenstände XXV

sehen Beschaffenheit der Völker wie auch in Sitten und Gebräuchen sein mögen,
die Schlegel in anthropologischen, ethnologischen und geographischen Notizen
sorgfältig zur Kenntnis nahm, wann immer sie ihm begegneten, entscheidend blei-
ben ihm doch solche Gemeinsamkeiten wie die in allen Kulturen auftretenden
Phänomene des Mythos und der Religion.
Am Anfang des ersten Kapitels der Abhandlung Von der Philosophie seines Wer-
kes über Indiens Sprache und Weisheit hatte Schlegel die Bemerkung gemacht,
»daß es wie in der Sprache, so auch in der Mythologie eine innere Struktur gibt,
ein Grundgewebe, dessen Ähnlichkeit bei aller sonstigen äußern Verschieden-
heit der Entwicklung, doch noch auf einen verwandten Ursprung hindeutet.« 1
Das war eine ihrer Zeit weit vorauseilende Idee, zu der C. G. Jung ein Jahrl1un-
dert später von Friedrich Creuzers >SYMBOLIK UND MYTHOLOGIE DER ALTEN
VöLKER< angeregt werden sollte. Die Erstausgabe dieses bedeutenden Werkes
erschien in Darmstadt 1810/11, also zwei Jahre nachdem Schlegel sein Buch über
Indien veröffentlicht hatte. In den ersten Orientalistischen Studienheften wird man
den Namen Creuzers also vergeblich suchen; dafür werden Name und Werk die-
ses Autors im letzten Manuskript mehrfach angefuhrt 2 . Auch Friedrich Majer
wird hier zitiert (IV.45), dessen >MYTHOLOGISCHES LEXIKON< schon c803-04 in
Weimar veröffentlicht worden war, während seine >GESCHICHTE ALLER RELIGIO-
NEN, RELIGIÖSER IDEEN UND GEBRÄUCHE ALLER VÖLKER< einige Jahre später
erschien 3 . Auch gegenüber Schelling 4 hatte Schlegel den unvergleichlichen Vorteil,
daß er viele seiner orientalischen Quellen im Original kannte. Jedoch für eine selbst
bescheidene Ausführung seines Gedankens einer vergleichenden Strukturanalyse
lag noch bei weitem nicht genügend gesichertes Material vor. Anfänge zu einer sol-
che11 Sammlung begegnen uns indessen in seinen Orientalistischen Studienheften,
wo er alsbald begann Beobachtungen zu bestimmten mythologischen Themen zu
notieren 5.
Hatte er früher in der REDE ÜBER D1E MYTHOLOGIE (1799/1800) <, die Gemein-
samkeiten mit der Poesie herausgestellt, Lmd beides als »eins und unzertrennlich«
betrachtet, und hatte er in einer Definition der Mythologie begeistert ausgerufen,
sie sei »ein hieroglyphischer Auschuck der umgebenden Natur((' so wird er in der

1
ebenda, pp. 192/193. - Vgl. auch hier I. 33.
2 IV. 22f.26f. 29. 49. 79f. 86. 92. 95. 109. 113.
3
Der erste Band kam 1811 in Weimar als mythologisches Taschenbuch in kleinem
Oktavfonnat heraus, der zweite im Jahre 1813 unter den1 Titel Mythologisches Taschenbuch,
oder Darstellung und Schilderung der Mythen etc., ebenfalls in Weimar.
4 Über Mythen, Historische Sagen und Philosopherne der Alten Welt. 1793.
5 Vgl. die vielfältigen J--linweise unter MJ1thologie u11 Sachregister.
6
KA ID. pp. 311-31.8.
XXV1 Einleitung

Arbeit mit Texten sachlicher von bestimmten Fragen ausgehen. In der Einleitung
zu dem GESPRÄCH ÜBER DIE POESIE hat Ernst Behler mit einem Überblick über
beide Fassungen dieses Werkes Schlegels Begriff folgendermaßen herausgearbei-
tet 1: Schlegel habe für die SÄMTLICHEN WERKE das Wort Mythologie mit Zusätzen
wie »sy1nbolische Anschauung« und »symbolische Naturansicht« versehen, was
zwar eine Verschiebung des GewichtS bedeute, aber noch keine Verfälschung.
Denn »schon in der ersten Fassung deutet er die alte Mythologie als eine Symbol-
sprache, und zwar auf zwei Ebenen. Zunächst einmal ist sie ihm[ ... ] ein Symbol
des Göttlichen; er erblickt in ihr aber auch[ ... ) eine Art Naturphilosophie.«
In einer anderen Definition sieht Schlegel in der Mythologie ein »Kunstwerk
der Natur« 2 . Während der daran anknüpfende Text von der organischen An- und
Umbildung im Gewebe der Natur spricht (im Gegensatz zur kausalistisch-mecha-
nistischen Naturauffassung), geht der nächste Absatz zur analogen Wirkungsweise
der romantischen Poesie über. In diesem Sinne solle also die alte Mythologie
betrachtet werden, nämlich die der Antike. Gleichsam prophetisch setzte er fort:
» Aber auch die anderen Mythologien müssen wieder erweckt werden nach dem Maß ihres
Tiefsinns, ihrer Schönheit und ihrer Bildung, um die Entstehung der neuen Mythologie zu
beschleunigen. Wären Ltns nur die Schätze des Orients so zugänglich wie die des Altertums!
Welche neue Quelle von Poesie könnte uns aus Indien fließen, wenn einige deutsche Künstler
rnit der Universalität und Tiefe des Sinns, nut dem Genie, der Übersetzung, das ihnen eigen
ist, die Gelegenheit besäßen, welche eine Nation, die immer stumpfer und brutaler wird,
wenig zu brauchen versteht. Im Orient müssen wir das höchste Ron1antische suchen, und
wenn wir erst aus der Quelle schöpfen können, so wird uns vielleicht der Anscheirr von
südlicher Glut, der uns jetzt irr der spanischen Poesie so reizend ist, wieder nur abendländisch
und sparsam erscheinen.« 3

In diesen programmatischen Sätzen wird nach einer neuen Mythologie gesucht;

darüber hinaus wird gefordert, die Antike von 11euem, »organisch« und »in Bezie-
hung und Verwandlu11g<< zu betrachten, sowie auch andere alte, orientalische
Quellen zu studieren. Gleichzeitig wird ein gewisser Zweifel ausgedrückt, der sich
als berechtigte Skepsis erweisen sollte.
Diese Forderungen wenden den Blick zurück auf die Historie im weitesten
Sinne, einschließlich der Naturgeschichte 4 . Schlegel sollte diese Vorschläge alsbald
selbst befolgen und den vorerst allgemein und abstrakt gehaltenen Begriff zuneh-
mend mit konkreten, großenteils orientalischen Details füllen. Die sen1antische
und tenninologische Veränderung von Mythos und Mythologie, die notwendi-
gerweise daraus resultierte, und sich in seiner Philosophie über die Sprache w1d
die Religion niederschlägt, wäre einer eingehenden Untersuchung wert.

1 2 3
ebenda, p. XCI. ebenda, p. 318. ebenda, pp. 319f.
4
Vgl. KADI. p. 323, und zu den damals gängigen naturhistorischen Auff.\Ssungen und
Erkenntnissen J.-J. Anstetts Einleitung zu KA XIV. p. XXX.
 Zur Thematik und zur Auswahl der Hauptgegenstände XXVII

Als bezeichnend können einige der Problemkreise der Mythologie gelten, die
sich von Anfang an durch diese handschriftlichen Aufzeichnungen unter bestimm-
ten Leitideen hinziehen und iin letzten Heft Konzentrationspunkte erreichen.
Mythologie bedeutet für Schlegel mehr als Göttergeschichte. Er hatte erkannt,
daß damit sowohl die Vorstellung einer Götterwelt vorausgesetzt wird als auch
ein Gottesglaube, und er hat gewußt, daß viele dieser Götter als handelnd und
erleidend gedacht und verstanden wurden. Eine gar1Ze Reibe von Notizen i.iber
Gottt1eiten jeglicl1er Art und aus allen möglichen Kulturbereichen und -perioden
sind vorhande11, 1nit besonderer Berücksichtigung des leidenden und sterbenden
Gottes 1 • Andere Aufzeichnungen fragen nicht bloß nach der Funktion, aber auch
nach der Herkunft, d. h. ob es sich beispielsweise um einen vergötterten Helden
oder König 2 , eine historische Person 3 oder um eine philosophische 4 oder meta-
physische 5 Gottheit handelt. Außerdem konnten Religionsstifter zu Gottheiten
werden 6, oder Propheten tmd Priester wie Mohammed, Buddha, und andere 7 .
Auch genealogische Mythen 8 kommen häufig vor.
Mit großem Interesse, und natürlich von der Genesis des Alten Testamentes als
zu vergleichendem Gesichtspunkt ausgehend, verfolgte Schlegel Weltschöpfungs-
geschichten 9, sowie Kosmogonien und En1anationstheorien, dabei auch den Bun-
dahisn in Betracht ziehend, einschließlich damit zusammenhängender Berechnun_-
gen der Weltalter und -perioden. Ebenfalls scl1on im zweiten Manuskript, vor
allem jedocl1 im vierten, finden sich Bemerkungen über die Sintflut 10 , wovon
Erzählungen in der Tat sehr weit über unsere Erde verbreitet sind. Mythen vom
Tod 1 1 wie auch dai.nit zusammenhängende Ideen und Riten bei verschiedenen
Völkern sind hauptsächlich auf das letzte Orientalistische Studienheft beschränkt,
dieweil fremde Bestattungsgebräuche bereirs von Anbeginn notiert werden 12 • Was
in der christlichen Dogmatik als Eschatologie bezeichnet wird, nimn1t wiederum
vor allem in der vierten Handsclmft einen bedeutenden Raum ein: sei es das Ende
der Welt 13, die Aufcrstehung 14 oder das Weltgericht 15, das auch als strafende,
gemalmende Macl1t oder als Toten- oder göttliches Strafgericht in Erscheinung
treten mag.
Als bezeichnend müssen die beispielshalber angeführten Problemkreise der
Mythologie aus Schlegels Orientalistische11 Studienheften aus 1nehreren G1ünden

1 2 3
Z. ß. II. 50.190.209.253. Z.B. Il. 50. 254. Z.B. I. 32. II. 89.90.252.
4 5 6
II. r96.
Z.B. II. r23. Z.B. IV. 75.83.91.
7 8
II. 238f. Z. ß. I. 159. lJ. 199.253.
') Z. 8. Il. 287.290.292. IV. 58.75.87.89.103.
10
Z. 8. II. 69.225f. 232.288.312.315. TV. 6o.72.95.98.111.118.
11 12
z.B. II. 33.92.209.29,. IV. 24.42.49.98.111. z.B. I. 58.
1 14 15
' Z. ß. IV. 72.92. Z.B. IV. 38.42.111. Z.B. IV. 68.71.73.98.r26.
XXVIII Einleitung

betrachtet werden. Einerseits steht Schlegel als einer der anregendsten Denker
seiner Zeit ganz am Anfang und in Verbindung mit der beginnenden Mythologie-
forschung. Er hatte sowohl die geschichtliche Wrrklichkeit des Mythos erkannt,
als auch die mythenschaffende Struktur des menschlichen Geistes gesehen. Was
ihm immer wieder in den nordischen, den griechischen, persischen, indischen
oder chinesischen »Elementen« 1 begegnet, ist Symbolik für jene elementaren
Naturkräfte, deren gemeinsame Erfahrung in mehr metaphysischer, erkenntnis-
theoretischer oder symbolisch-realistischer Weise sublimiert und ausgeprägt wird,
je nach Überwiegen philosophischer oder religiöser Betrachtungsweise der Pro-
blematik.
Andererseits wurde seine intellektuelle Position wesentlich kompliziert durch
die Gleichzeitigkeit seiner philosophischen Interessen und seines religiösen Enga-
gements.

ZUR PROBLEMATIK IN DER IDEOLOGISCHEN

ENTWICKLUNG SCHLEGELS ANHAND DER
ORIENTALISTISCHEN STUDIENHEFIE
Höchst irritierend für Schlegel erscheint daher das nahe Verhältnis von Mythos
und Religion, die Tatsache, daß der von Religion und Naturwissenschaft gebro-
chene Mythos eine religiöse Kategorie ist. Gleich zu Beginn seiner Orientalisti-
schen Studienhefte ermahnt er sich gleichsan1 selbst, Religion sei nicht Mythologie
(I.13). Die enge Verbindung ist indessen unübersehbar, objektiv wie subjektiv, d. h.
auch in seinen Handschriften. Neben weitläufigen Vergleichen von Götternamen
und den Funktionen der Gottheiten 2 gibt es in seinen Manuskripten offensicl1tli-
che Zusammenstellw1gen von Religionen und Mythologien 3 , die Gemeinsamkei-
ten oder Ähnlichkeiten aufzeigen sollen. So fand er beispielweise, daß jesuitische
Missionare eine Übereinstimmung der Religion der Magier mit der chinesischen
Mythologie und mit dem Alten Testament festgestellt hatten (I.102). Im Zusam-
menhang mit den Namen und Funktionen der Götter erhebt sich für Schlegel
die Frage nach ihrer Herkunft, und von 1806 an dehnt er seine Beobachtungen
auf dieses Problem aus: »Verwechslung von Königen und Göttern Ust] überhaupt
sehr gewöhnlich.« (II.37). Die Antwort auf die daraus resultierende Frage, wie so
etwas möglich sei, bot sich ihm von selbst an: Historisch nicht Belegbares muß als
mythiscl1 gelten 4 •

1 2
Z.B. II. 92.175.203. Z.B. I. 16.32-35.36.38.50.55.66. usw. passim bis II. 156.157.
3
Z.B. I. 87 .90.92.102.124.129.130.160. II. 46. 52. 54.67 .73-77. 80.81.89.96.125.128.132.137.
144.167.252.
4
Z.B. I. 32. II. 17.40.52.89.90.157.252.
 Zur Problematik in der ideologischen Entwicklung Schlegels XXIX

Zt1 beachten ist Schlegels Perspektive aus seinem Gesichtspunkt, auf den alles zu
beziehen ist. Sein Bezugspunkt kommt ganz klar zum Ausdruck in den folgenden
dicht beisammenstehenden Notizen:
»Die eigentlichen christlichen I\inkte der Mythologie sind die eines göttlichen und
vergötterten !-leiden und dann die eines leidenden Gottmenschen.« (II. 50)

und
»Das eigentliche Göttliche in den heidnischen Religionen ist der Glaube an die Heroen.«
(II. 51) t

Schlegels Bezugsgesichtspunkt ist das Cluistentum, die Religio11 also, die ilun
vertraut ist. Aus den heidnischen Religionen und und aus Mythologien wird
ihm nur Vergleichbares und Bekanntes akzeptabel. Andere Religionen, wie die
tibetische, kalmückische, japanische, überhaupt die Religionen des Fu[-hsi?] 2 und
der Ka'aba 3 verhielten sich zum Christentum wie der Affe zum Menschen, seien
ihm freilich auch am ähnlichsten 4 • Eine solche abschätzige Haltu11g hatten wir
bereits für bestimmte Sprachen gefunden 5 .
Vor der religionsbestimmten Geschichtsschreibung liegt die historische Grau-
zone der Dichtung in Gestalt von Sagenkreise11, Märchen, Fabeln und Legenden.
Über die 1nythischen Motive von solchen Liedern und Epen 6 l1at sich Schle-
gel ebenso Aufzeichnungen ge1nacht wie über ilire poetischen Formen und Sil-
benmaße 7 . Einige der in n1annigfachen Verwandlungen überall wiederkehrenden
Motive mythischer Art su1d durchgehe11ds beobachtet tmd besonders im zweiten
und vierten Manuskript in den verschiedensten Kombinationen Ztun Vergleich
zusammengestellt worden.
Obwohl ursprünglich scheinbar prünär an Sprache und gramn1atischen Struk-
turen interessiert konnte sich Schlegel dem reizvollen poetischen und mythischen
Zauber archaischer Dichtung nicht entziehen. Der analytische Geist des Philoso-
phen in ihm fragte nach der Bedeutung der von ihin ir1 Einzelmythen zerlegten
Mythologien, die er als aufmerksamer Forscher gesammelt hatte. Die Anzahl

1
Parallelstellen dazu s. z.B. Il. 190.209.
2 Kaiser Fu-hsi wahrscheinlich, der angebliche Verfasser des !-Ging.
3
Heilignun der Araber in vorislar11ischer Zeit, im Islam verbunden mit der Wallfahrt
nach Mekka.
4
Vgl. Il. 54.
5
Vgl. IT. c50.
6
Z.B. I. 41.50 II. 216.317. N. 1., n1eistens ohne Angabe direkter literarischer Bezeich-
nungen wie in der germanischen und indischen Literarur, weswegen es schwer greifbar
scheinen mag.
7
Vgl. dazu die Angaben m1 Sachregister.
XXX Einleitung

und weite Verbreitung solcher Aufzeichnungen deutet auf einen kontinuierlichen

Prozeß, während dessen sich ihm sowohl die formalen Ähnlichkeiten der Einzel-
mythen eröffneten als auch die dahinter stehende Denkweise erschloß, die ihm
bekannt und universell vorkam. Auf diese Art gelangte Schlegel endlich über die
griechische Erklärung der Mythologie als bloß gleichnishafte, allegorisch verklei-
dete Narurwissenschaft zu neuen, positiven Ansätzen.
Nachdem er sich über elementare Bedeutungen im Klaren war, konnte er zu den
wesentlichen, übergeordneten Prinzipien fonschreiten. So zum Beispiel 1823, als
er in der indischen Theogonie sowohl 1netaphysische Wesen wie auch persönliche
Götter unterschied L_ Oder, ebenfalls im vierten Ms., wenn er in der ägyptischen
Theogonie bemerkt, der Sohn - in diesem Falle Thot als Sohn des Ammon Knu-
phis - stehe höl1er und über dem Vater, und er sei ein metaphysischer Gott, le
premier des Dieux Celestes 2 • Wie wir gleich sehen werden, hatte sich Schlegel
bereirs von 1806 auch eindringlich mit den beiden Prinzipien von Gut und Böse
befaßt, wie sie in den verschiedenen asiatischen Religionen zur Entfaltung gekom-
n1en waren 3 . Damit hatte er nicht nur konkretes Material gesammelt, sondern
in Form der Abhandlung Von der Philosophi.e in seinem Indienbuch auch einen
Diskussionsbeitrag zu Schellings metaphysischer Theorie des Mythos geliefen.
Doch seinem n1ythisch geprägten Bewußtsein waren Grenzen gesetzt: einer-
seits durch seine starke religiöse Bindung und andererseitS durch zeitgenössische
Prämissen, die ihn1 insbesondere von Herder überkommen ware11. Der orientali-
schen Kreuzfahn mit auf den Weg gegeben war die Suche nach der Ursprache, also
der Sprache der Urwelt, nach der Urschrift als ältesten1 Symbolsystem, und dem
Urwort, dem Ao1 o<;, oder dem Wort als Offe11barung. 4
Von Schlegels Theorien der Ursprache als der Sprache des Paradieses, oder der
Urwelt, der heiligen Sprache der Offenbarung, hat H. Nüsse 5 einen ausgezeichne-
ten vorläufigen Bericht erstattet. Vorläufig deswegen, weil ihm diese Manuskripte
nicht vorlagen. Von der ursprünglich einen Ursprache, zu der dann das Sanskrit
als zweite hinzugefügt wurde, kam Schlegel schließlich - vielleicht auch wegen
der magischen Dreizahl - mit der Entzifferung der ägyptischen Hieroglyphen auf
insgesamt drei Ursprachen- und Kulturkreise 6 .

l Vgl. IV. 17.

2
Vgl. IV. 83.
3
Vgl auch die Sammlung von Notizen im dritten Orientalischen Studienheft.
4
Vgl. dazu ZuR BIBEL UND HEBRÄISCHEN LJ.TTERATUR.
5
Heinrich Niisse, Die Sprachtheorie Friedrich Schlegels, Heidelberg, Carl Winter-Uni-
versitätsverlag 1962. pp. 63-67.
6
Vgl. hauptsächlich IV.37.83.
 Zur Problematik in der ideologischen Ent:wicklung Schlegels XXXI
Über das zunehmende Interesse Schlegels an Schrift und Schriftgeschichte hat
Nüsse ebenfalls ausführlich und unter Berücksichtigung aller zutreffenden Bezugs-
punkte geschrieben 1• Hinzuzufügen wäre aus den vorliegenden Hss. lediglich,
daß Schlegel hier in seinen ersten beiden Mss. außer arabisch-persichen Schrift-
zeichen auch hebräische, sowie natürlich bengalische und Devanägari-Charak-
tere anwendet. Anhand geheimnisvoller chinesischer Strichzeichen notiene er sich
Bemerkungen zur historischen Entwicklung chinesischer Schriftsysteme im zwei-
ten Ms. Mit überraschender Ausführlichkeit aber beschäftigt er sich in der dritten
Hs. mit ägyptischen Hieroglyphen. Es geht ihm dabei zwar auch um die Hie-
roglyphenent7..ifferung und deren Methoden, mehr aber um die religions- und
mythengeschichtlichen Hintergründe der Symbole. Das beweisen immer wieder
die zusanunenfassenden Überschriften ganzer Gruppen vo11 Aufzeichnungen.
Merkwürdig dabei sind die wiederholten Anspielur1gen auf seinen Plan einer
Rezension des >Systeme Hieroglyphique< von Champollion 2 . Die Sammlung
von Stimmen anderer Ägyptologen wie beispielsweise Thomas Young, Seyffarth,
Spohn scheint der Aneignung eines neuen Wissensgebietes für seine eigenen Zwek-
ke zu dienen. Schlegels Absicht war, eine kritisch-philologische Prüfung des Alten
Testamentes auch unter ägyptologischem Aspekt anzuregen. An Beispielen wird
dargelegt, wie er sich die Durchführung vorstellte. In der Tat befindet sich diese
Rezension unter Schlegels Naclllaß im Besitz der Görres-Gesellschaft in Gestalt
eines ziemlich umfangreichen Manuslmpts. Es zeigt allerdings nicht die Hand
Schlegels, doch seinen Geist lmd seine Formulierungen. Auf dem inneren Rand
der letzten Seite verriet 1nir die versteckte Unterschrift den Schreiber: Wtlhelm
von Schütz. Diese Tatsache besiegelte das vorläufige Schicksal der Handschrift, die
nun bis auf weiteres unveröffentlicht bleiben wird.
Schlegels Beschäftigung mit der Geschichte der Schrift unter den1 znnehmend
beherrschenden Aspekt der biblischen Völker und Zeiten eröffnete ihm zwar
die schrifthistorische Entwicklung unseres Kulturkreises vom Phönizischen her
in großen Zügen. Aber durch diese einengende Konzentrierung seines früher
fast grenzenlosen Gesichtskreises geriet vieles andere, wie z.B. die chinesische
Schriftgeschichte, völlig außerhalb seines Blickwinkels.
Nicht anders verhält es sich mit Schlegels allmälilicher Entwicklung im Punkte
der erstrebenswerten und ursprünglich vorhandenen Einheit von Philosophie,
Religion und Moral in der Dichtung. ~r hatte diese Einheit gefunden in den

1
Sprachtheone, a. a. 0., PP· 68-97.
2 Jean-Fran9ois Champollion, Precis du Syst-eme hiiroglJrphique ties anciens Egyptiens, ou
recherches sur !es elemens premiers de cette ecn'ture sacree, sur Les diverses co1nbinaisons, et sur /es
rapports de ce systeme avec Les autres methodes graphrques egyptiennes. Paris. 1824. - Vgl. z.B.
,IV. 30.62.98.
XXXII Einleitung

Sanskrit-Epen Mahäbhärata und Rämäyar:ia, sowie in der Manusrnrci, und in

seinen Übersetzungen auszugsweise vorgestellt. Als Schlegel nach fünfzehn Jahren
seine orientalistischen Studien wieder aufnahm, in erster Linie um sein Werk
UEBER DIE SPRACHE UND WEISHEIT DER lNDIER umzuarbeiten für die geplante
Neuausgabe, hatten Konzepte an Wichtigkeit gewonnen, die vorher eher von
untergeordneter Bedeutung gewesen waren.
Ein kurzer Blick zurück auf seine früheren Handschriften zeigt in diesem
Zusammenhang eine eingehende Beschäftigung mit den ethischen Prinzipien in
orientalischen Philosophiesystemen. Als eine der wichtigsten Komponenten in der
strengen Korrelation zwischen Philosophie, Religion und Ethik erscheint gerade in
den1 Hefe von 1806 besonders häufig die Lehre von den zwei Prinzipien von Gut
und Böse 1 oder dem Dualismus 2 . Dazu boten ihm beispielsweise die Chinesen
die Y n-Yang Theorie 3 , doch er fand die beiden Prinzipien auch bei den Slaven 4
sowie in der Nordischen Mythologie 5 , und er wußte sie bei Zarathustra und in der
Religion der Parsen 6. Sie begegnete ihm in allen Gesetzesreligionen wie im Islam,
bei den Hebräern und in den indischen Religionen, von deren sechs darsanas er
fast alle nennt und zitiert. Die darsanas beschränken sich auf die religiös-ethischen
Syste.rne der Brahmanen und schließen agnostische Lehren, die Philosophien der
Vi$nuitischen und Sivaitischen Sekten, der Jainas und Buddhisten aus. Hervor-
gehoben wird die Mimärµsä 7 , besonders oft auch der Vedänta 8 , dem gegenüber
Schlegel eher kritisch eingestellt zu sein scheint. Die Särpk.hya-Philosophie wird
ebenfalls häufig angeführt 9, seltener dagegen der Yoga 10 , während von den Syste-
men des Nyäya 11 und Vaise§ika 12 eindeutig das erste bevorzugt wird. Das bedeutet
nicht, daß er die Jaina-Philosophie t3 und den Buddhismus 14 ignorierte. Gerade
die Lehre Buddhas hat ihn von Anfang an interessiert, obwohl er sich mit dieser
Religion je mehr desto kritischer auseinandersetzte.
Es sind also von Schlegels philosophischen Aufzeichnungen hier die meisten
eher als religionsphilosophisch zu klassifizieren, und viele dieser Gedanken bezie-
hen sich auf die ethische Komponente asiatischer Religionen. Beispielsweise wird
die Särpkhya-Philosophie mit dem Tao verglichen, und Schlegel meint, beide seien

1
Vgl. z.B. II. 50.51.57.64.65.87.101.u7.180.206.2rr.2r4.260. ID. 3.13. rv. 1.3.8. - Nicht
zu verwechseln nut dem (Cartesian.ischen) Gegensatz von Geist und Materie, der hier auch
vorkommt.
2
Vgl. besonders I. 87. II. u7.260.300-315. m. 13.14.
3 4 5
Vgl. z.B. II. 211. Vgl. z.B. II. 50. Vgl. z.B. II. 67.101.
6 7
Vgl. z.B. II. 64.65- Vgl. z.B. II. 57. IV. 5.11.
s IIV
- . paSSim
. 9
II. 57.183.188. m. 5. N. 5. 18f. 2!. 10 IV. 12.

ll Vgl. z.B. II. 57.188. m. 5. IV. 11.18.21. Vgl. rv. Il.

12
3 14
l Vgl. z.B. ffi. 10. IV. 6. I-IV. passim
 Zur Problematik in der ideologischen 'Entwicklung Schlegels XXXIII

ähnlich indifferent, weil das böse Prinzip nicht in die Zahlenwelt eingreife 1• Des-
halb sei dieser Dualismus die natürlichste Symbolik für den Pantheismus. Demge-
genüber neige jedoch die dualistische Theorie des Yn-Yang mehr zum Idealismus 2 •
Im !-Ging, dessen Urgedanken nach Richard Wilhelm 3 die gnostisch-dualistischen
Spekulationen zunächst fremd waren, seien die beiden Prinzipien »durch stete
Mittelglieder nach einem mechanischen Gesetz verbunden« 4 ; mithin, so schließt
Schlegel, sei das System nicht idealistisch, sondern das der Indifferenz, und das
sei ein Beweis von dem Übergang vom Idealismus zum Pantheismus. Für den
Pantheismus aber hatte sich Schlegel vermerkt, daß er vorherrschend sei im Bud-
dhismus 5 , auch in der Bhagavadgitä auftrete 6, und sogar in der Kabbala zu finden
sei; denn das, »was man orientalische q> [Philosophie] in Europa nannte, war
immer ein Gemisch vom Emanationssystem und dem Zahlenpantheismus« 7 .
Mystizismus und Idealismus, so behauptete Schlegel 8, seien göttlichen Ur-
sprungs, noch aus der Epoche der ersten Menschwerdung stammend, also ein
Rest des ersten Zeitalters, während die Religion von Siva und Durgä ein verdor-
bener Idealismus 9 sei. Dieses böse Prinzip Durgä stelle die äußerste Verderbnis
dar, sei der älteste und wildeste Materialismus, und habe auch die griechische
und römische Religion beeinflußt, betont Schlegel in derselben Notiz. Und er
beschließt, der Urspn1ng des Idealismus, d. h. der zwei Prinzipien und der Vereh-
rung der Nacurk.räft oder (aristotelischen) Elemente, sei schwer zu erklären; denn
als Überbleibsel der ursprünglichen Wahrheit der Offenbarung sei er zu neu 10 •
Jahre später, im vierten Heft, konzediert Schlegel, der indische Pantheismus sei
wohl doch älter als angenommen 11 , und so müsse er umgedeutet sein aus dem
Idealismus, der in die mosaische Urzeit zurückzuführen scheine und einen älteren
Idealismus voraussetze 12 • Gegen den Pa.i1theismus, der in der Zeit des ATHE-
NAEUMS als erste Denkweise der Geschichte der Menschheit gefeiert worden war,
zieht Schlegel nun kritisch zu Felde: der Pantheismus mit seinen Naturmythen
war nichts weniger als eine Entartung und Entstellw1g der ursprünglichen Offen-
barwig.
Wie at1s dem mitteleuropäischen Standort Schlegels im Anfang des 19. Jahrhun-
derts und aus seinen Denkbezugspwikten zu erklären ist, konnte und durfte diese

1 2
Vgl. TI. 206. Vgl. Il. 211.
3 I-G1NG. Da.s Buch der Wandlungen. Aus dem Chinesischen übertragen und erläutert

von Richard Wilhelm. E. Diederichs Verlag 1970. p. 15.

4 Vgl. II. 214. 5 6
Vgl. Il. 127. 183.252.300. Vgl. Il. 183.
7 8 9
Vgl. il. 282. Vgl. IT. 175. Vgl. Il. 180.
IO Vgl. ebenda.
11
Vgl. rv. 3·
12 Vgl. IV. 14. - da7u auch E. BehJers Einleitung zu KA X., PP· XVITiff.
XXXIV Einleitung

Uroffenbarung nur die mosaische sein. Vgl. ÜBER DIE BIBEL UND HEBRÄISCHE
LrTTERATUR [V.]. Dai1ut geriet er jedoch etwas in Schwierigkeit, als er den
Anfang des Mänava-Dharmasastra (Gesetzbuch des Manu) übersetzte. Manu gilt
als Urahn der Menschheit, dem Brahn1an die göttlichen Gesetze offenbarte, die
Manus Sohn Bhrgu dann den Sterblichen verkündete. Dieses Werk besitzt in
Indien bis heute anerkannte Autorität, und William Jones, dessen Übersetzung
Schlegel kannte 1, hatte es auf das 13. Jahrhundert v. Chr. datiert 2 und mit der
mosaischen Urkunde einen Vergleich angeregt 3 .
Das sich aus solchem Sachverhalt ergebende Problem löste Schlegel, indem er
den Indern zubilligte, das einzige der ostasiatische11 Völker gewesen zu sein, das
einer göttlichen Offenbarung gewürdigt wurde 4 • Thren Begriff aharpkära setzte er
gleich mit dem mosaischen der Erkenntnis 5 . So ganz geheuer war es ihm wohl
nicht bei dieser Lösung des Problems. Später regten sich Zweifel und er fragte
versuchsweise: >>Liegt der Religion etwas daran, ob Enos und Noah nicht Hebräer
sondern Indier waren?« 6 Die sich anschließenden, syntaktisch durch vielfache
Parenthesen ungewöhnlich verwirrten Aufzeichnungen ergeben eine Verneinung
des Sinnes, daß die Offenbarung bei den Indem ganz verschüttet ward durch
schöne poetische und philosophische Fabeln 7 .
Derselben inhaltlich wie formal außerordentlich schwierigen Stelle ist zu ent-
nelunen, daß »die Christen allein das wahre Judentum erhalten haben (nämlich die
Offenbarung Gottes an die Hebräer)« 8 . Denn die Juden hätten >>das Verständnis
des Alten Testamentes durch die Talmudische Spitzfindigkeit und Dichtung ganz
verdunkelt« 9 . Fast ist man überzeugt, in der gedanklichen Verschachtelung die-
ser Zeilen eine orthodoxe Ablehnung von aller jüdischen Überlieferung vernom-
men zu haben. Doch weit gefehlt, weil »die Jl1den gerade als Flüchtlinge und
Abgesonderte die Tradition rein erhalten haben« 10 . Tradition sollte hier wohl als
die mündliche Tradition, die Kabbala, verstanden werden. Diese Bedeutung mag
durch die nächstfolgenden Aufzeichnungen von den zehn Sephiroth nahegelegt
werden.
Die Kabbala lehn die Entstehung der Welt aus dem Ensoph 11 , dem Urgrund,
dem Unendlichen. Aus ihm gehen die zehn Sephiroth oder vestimenta dei 12 l1er-

1
Quellenstudien, a. a. 0., pp. 108f.
2
Zur korrekten Datierung vgl. Georg Bühler, Laws of Manu, in: Sacred Books of the
&ist, vol. 25, pp. XXXI ff.
3 4
Vgl. KA Vill. p. 381. Vgl. I. r52.
5
Vgl. N. 16. - ahamkära (wörtlich: Ich-Macher) ist als Ich-Bewußtsein m1 Gegensat2.
zur Umwelt zu verstehen.
6 7 8 9 10
Vgl. II. 28r. Ebenda. Ebenda. Ebenda. Ebenda.
11 Il • 2 83. 12 II. 282 f .
 Zur Probkmatik in der ideologischen Enwicklung Schlegels XXXV
vor, i.11 Gestalt von Zahlen, Qualitäten, Formen, Lichtströmen. Aus diesen Ema-
nationen seien die Urwelt und der Urmensch, Adam Kadmon, gebildet. Gleich
war Schlegel von den Zahlenkombinationen fasziniert. Er stellte sie sofort in
vergleichende Beziehung zu anderen Philosophiesysteme: »Alle d[ie)se Ansich-
ten nähern sich d[em] Y-king [I-Ging] und der Samkhyo q> [Särpkya-Philoso-
phie]. Die Emanation der Kabbala [ist] also schon mit Panth. [eismus] gemischt.« 1
Gerade zur chinesischen Zahlenlehre hatte er sich Seitenweise Auszüge gemacht 2 .
Im Zusammenhang n1it der Urgeschichte der Welt und der Seelenwanderung
sollte er noch einmal im dritten Manuskript durch die ägyptische Religion auf
Zahlenspekulationen zurückkommen 3 . Seine Berechnungen der Weltalter 4 sind
wie alle jüdischen und christlichen Spelrulationen von biblischen Angaben der
Offenbarung bestimmt.
Die Weltschöpfung aus einer vorhandenen Materie (im Gegensatz zw· Erschaf-
fung aus dem Nicht oder aus Gott) verfolgte Schlegel besonders in der chinesi-
schen 5 und indischen 6 Lehre. Eine merkwürdige Stelle zun1 Hylozoismus findet
sich im ersten Heft, wo auf das persische System angespielt wird, in dern die
zuerst geistige Schöpfung des Ahura Mazda materiell wurde. Schlegel folgert: »also
der My[stische] Hylozoismus [ist] doch wohl potenziert durch Id[ealismus]. «
(I.87) Von Interesse ist, daß dieser At1sdruck von dem Cambridger Neuplatoniker
Ralph Cudworth eingeführt worden war, dessen Hauptwerk >Systema intellec-
tuale< 7 Schlegel auf dem Titelblatt des zweiten Orientalistischen Studienheftes
notiert hatte. Cudworth gehört der Gescluchte des christlichen Kabbalismus an 8 ,
der zurückgeht auf Pico della Mirandola und Marsilio Ficino, die Schlegel gut
bekannt waren. 9 Ferner wird Johannes Reuchlin 10 häufig zitiert, den1 Bedeutung
und Anfeindung vor allem als Hebraisten zuteil wurden. Wie die Florentiner Pla-
tonisten war auch Reuchlin in seiner Kenntnis der jüdischen Religionsphilosophie
abhängig von Rat W1d Hilfe kundiger Kabbalisten. Die christliche Kabbala wurde
also gleich bei ilirer Einführung in die europäische Geisteswelt entscheidend vom
Platonisn1us 1nitgeprägt. Schlegel scheint sich in seinen Notizen ausschließlich auf

1 2 3
Il. 282. Vgl. besonders II. 202. Vgl. z.B. IV. 22.26.48.49.90.
4 5
Vgl. z.B. IY. 23.37.48.65.72.90. Vgl. IT. 199.203.
6
Vgl. IV. 3.5.8.18.
7 R. Cudworth, The Tn,e lnteffedual System of the U,uverse. 1678. - 1733 ins Latein.

übers. von dern Göttinger Kirchenhistoriker L. Moshei1n.

8 W.A. Schultze, Der Einfluß der Kabbala auf die Can1bridger Platoniker Cudwortb

und More, in:Judaica, Bd. 23,Jg.23, H.2, p. 76.

9 Vgl. Il. 275.3to.312. und K.A XVIII/XlX passim; in Schlegels Fragmenten erscheint
der Name in lateinischer Fom1: A1arsifi1JS Fu:inus.
10
Vgl. Il. 275.276.282.286.298.
XXXVI Einleitung

Reuchlins Werk De arte cabbalistu:a (Hagenau 1517) zu stützen, obwohl hier eher
die Schrift De verbo mirifico zu erwarten wäre; denn als nächstes taucht das emi-
nente kabbalistische Sprachprinzip auf in dem Schlüsselwort sem-ham-meföräs,
angemerkt in Hebräisch, in Umschrift und mit der lateinischen Übersetzung nomi-
num explicatio. 1 So ist der folgende Absatz dem mystischen Tetragrammaton des
Gottesnamens 2 gewidmet, dessen Konsonanten im biblischen Text]HVH lauten.
Die heute in der wissenschaftlichen Literatur gebräuchliche Form jahve wurde aus
den griechischen Kirchenvätern erschlossen. Die häuEg verwendete falsche Form
Jehova, die auch bei Schlegel oft und an prominenten Stellen vorkommt 3 , ist erst
im 13. Jahrhundert entstanden, indem die Vokalzeichen von Adonaj eingesetzt
worden waren. Diese vermerkt sich Schlegel als ein weiteres Tetragramm 4 • Adonaj
(Herr) sollte von dem Vorleser benutzt werden an der Stelle des unaussprech-
bar heiligen Gottesnamens Jahve. Die ebenfalls in einem Teil der Mosesbücher
erscheinende Pluralform Elohim hatte sich Schlegel schon früher als Gottesname
verzeichnet 5 .
Hinter dieser hier nur angedeuteten Mystik um den Namen Gottes steht einer-
seits das Prinzip der magischen, Realität schaffenden Macht der Sprache, das
in ähnlicher Weise in den Mysterien anderer Religionen in Erscheinung tritt.
Andererseits sind die verschiedenen Gottesnamen natürlich auch Hinweise auf
verschiedene historische Quellenschichten der Bücher Moses. Eine erste sensatio-
nelle Untersuchung zu diesem Problem war anonym bereits r753 erschienen 6 und
von theologischer Seite sofort, einstweilen erfolgreich, totgeschwiegen worden.
Sie kommt also für Schlegel wohl nicht in Betracht. Stellte er sich solche Fragen
überhaupt?
>>Die Bundeslade war das eigentl. [iche] jüd. [Ische] Mysterium in der jüd. [ischenJ Religion,
das ist ganz klar - wovon in der Bibel selbst wohl noch Spuren sich finden, aber mehr nicht.«
(Il.155.)

Die Bundeslade war das zentrale Heiligtum schon in vormosaischer Zeit gewe-
sen, noch ehe die Nomadenstämme seßhaft wurden und eine bleibende Kultstätte
errichtet werden l'-onnte, auf welche Weise Jahve u1 den Besitz eines territoria-
len Herrschaftsbereiches gelangte. Jahve war der Gott der Väter, den Moses
verkündete, so wie andere religiöse Volksführer vor ilim, die Erzväter 7 . An diesem
Punkte jedoch wird die Vorgeschichte sagenumwoben mythisch.

1 Il. 280. 2 IT. 282. 4

Vgl. Il. 282 .
5
Il. 97., vgl. auch III. 69.
6
Jean Astruc, Conjectures sur 1es Memoires originaux dont il paroit que Moyse s'est servi
pour composer le livre de la Genese. 1753.
7
Vgl. z.B. Il. 285.
 Zur Problematik in der ideologischen Entwicklung Schlegels XXXVIl

Schlegel stellt die Bundeslade zusammen mit der Tradition der asiatischen Chri-
sten, der jiidischen Kabbala und mit dem Koran, und er möchte diese Überlieferun-
gen mit dem Shu' ching, dem Zendavesta, sowie den ägyptischen und eleusinischen
Mysterien vergleichen 1• Dafür verspricht er sich Aufschlüsse bei Philo Judaeus 2
undJosephus Flavius 3 • Mit Aus11ahme des Shu'ching, dem chinesischen Buch der
Urkunden, das politische Reden und Regierungserlasse mythischer und halbmy-
thischer Kaiser enthält und zwischen dem 9. und 7. Jahrhunden v. Chr. entstanden
sein soll, bestehen durchaus Zusammenhänge. Untersuchungen über gegenseitige
Beeinflußungen dieser Religionen wurden von verschiedenen Seiten alsbald in der
ersten Hälfte des 19. Jahrhundens begonnen; z.B. von Adolphe Franck 4 , der im
dritten Teil seiner Darstellung des Buches Sohar die Beziehungen der Philosophie
Platos, der Alexandrinischen Schule, der Philonischen Lehre und des Christentums
sowie der Chaldäischen und der Persischen Religionen auf die Kabbala berücksich-
tigt. Von den jüngeren Zeitgenossen Schlegels schrieb Isaak Jacob Schmidt Über
die Verwandtschaft der gnostischtheosophischen Lehren mit clen Religi.onssysternen des
Orients, vorzüglich des Buddhismus. Leipzig 1825 5 , und Christian Lassen, einer von
Schlegels Nachfolgern auf dem Gebiete des Sanskrit, stellte in der Zeitschrift Indi-
sche Altertumskunde r858 die wichtigsten Zeugnisse christlicher Einflüsse in Indien
zusa1nmen.
Trotz zahlreicher religionsgeschichtlicher Aufzeichnungen und religionsverglei-
chender Gedanken kann Schlegel aber wohl kaum einen berechtigten Anspruch
darauf erheben, unter den Vorläufern der Religionswissenschaft genannt zu wer-
den; denn einerseits hat er nichts auf diesem Gebiete veröffentlicht und andererseits
ging sein philosophisches Interesse ar1 nichtchristlichen Religionen aus von der
mosaischen Offenbarung und blieb im Gnu1de von der katholischen TI1eologie
bestimmt. In diesen theologiehistorischen Rahmen paßt auch seine Beschäftigung
mit den Kirchenvätern, die in diesen Manuskripten von 1805 an 6 nacl1gewiesen
werden kann.
Eines der beiden Hauptmomente aus den Kirchenvätern, die Schlegel gern
leitmotivisch ZUln Vergleich mit anderen Religionsphilosophien heranzieht, ist die

1 2 3
Vgl. Il. 155. Vgl. Il. 95.155. Il. 95.155.191.
4 LA KABBALE; ou la philosophi.e religi,euse des Hebreux. Paris 1843. - Zum Sachverhalt

vgl. GershomScholem, UrsprungundAnfang~der Kabbala. StucliaJudaica, hrsg. v. E.-L. Ehr-

lich, Bd. m. Walter de Gru yter, Berlin 1962.
5 Dieses Werk 1nag Schlegel wohl unbekannt geblieben sein, da es in1 dritten Heft keine

Erwähnung fand. - Zum Sachverhalt vgl. Ernst Benz, Indische Einflüsse auf di.e frühchristliche
Theologie. Mainz, Akad. d. Wiss. u. Lit., Abb. der Geistes- u. Sozialwiss. Kl., 1951.3.
6
Z.B. L 36.66.181. Il. 155.191.217. ill. 63. - Vgl. auch die Kölner Vorlesungen über Uni-
versalhistorie, KA XIV, besonders die ersten beiden Bücher, und J.-J. Anstetts Einleitung,
, p.XXXIII.
XXXVIII Einleitung

Idee des göttlichen Wrrkens des Logos, das Clemens Alexandn'nus I bereits in der
heidnischen Philosophie des Plato, in der Stoa w1d bei Philo beobachtet hatte, aber
ebenso in der christlichen Gnosis W1d Philosophie. Gerade PhiloJudaeus 2 hatte die
Dogmen der jüdischen Religion mit der stoischen W1d Platonischen Schule und
der Lehre des Pythagoras verbunden: die griechische Lehre von Logos beruhe auf
der Gottähnlichkeit des Menschen, die sich auf den Pentateuch gründe W1d daher
für alle Juden als Naturgesetz gelte.
Das andere Hauptmoment ist das Dogma der göttlichen Dreieinigkeit 3 und die
Beeinflussung Platos und der griechischen Philosophie durch das Alte Testament,
insbesondere Moses, wie Schlegel es dargestellt fand bei Eusebius von Caesarea 4 •
Mit dem Augenmerk auf die Symbolik der Zahlen ist für Schlegel besonders die
Trinität wichtig, die er in unterschiedlicher Form und Bedeutw1g in der indischen
Religionsphilosophie 5 wiederfindet, so wie bei den griechischen Philosophen und
in der Kabbala natürlich, ja sogar im Tao 6 . Schon allein durch ihr Vorherrschen
und ihre Heiligkeit setzt sich die Dreizahl ab von dem im Persischen so wichti-
gen Dualismus W1d der pythagoräischen und kabbalistischen Quatemität. In den
Schriften von Terrullianus, Josephus, St. Epiphanias und Porphyrius waren für
Schlegel die Nachrichten früher Sekten wichtig, wie der Essener, Ophiten w1d
Therapeuten, die beispielsweise von Bouhier und Dempster 7 auf ihre Riten und
Priesterweihen hin untersucht worden waren.
Für Mysterien 8 , geheime Gesellscl1aften 9 und mystische Lehren 10 aller Art
zeigte Schlegel schon früh ein ausgeprägtes Interesse. Von r805 an kann anhand
seiner sporadischen Bemerkungen und Notizen zu Religion und Mystik in diesen
Mss. verfolgt werden, wie sich im Prozeß seiner Studien diese Problernatik auswei-
tete und sein Wissen sich vertiefte. Philo war es wohl, der ibm das Verständnis für
die Dogmen der jüdischen Religion und den Zusammenhang mit der griechischen
Lehre vom Logos eröffnete W1d ihm gleichzeitig wertvolle Einsichten in das Wrrken
der orientalischen Mystik erschloß. Dabei hatte für ihn die mosaische Offenba-
rw1g von Anfang an im Mittelpw1kt gestanden. Diese Offenbarung war es, mit
der Schlegel andere Offenbarungen in Beziehung setzte und verglich. Wiederholt
fragte er sich in dieser oder abgewandelter Form: » Wann eher ist die Offenbarung
eigentlich mißverstanden worden?« (Il.300) Denn er sieht noch »viele Spuren
alter Offenbarung bei den Persern und Indiem<< und erklärt sie durch »mündliche
Belehrung des Sem und Noah, die nach der Sintflut noch lange gelebt haben und

1 2
Vgl. z.B. II. 80.217. ill. 63. Vgl. z.B. II. 95.155.
3
Vgl. z.B. I. 88.100. IT. 77.123.152.267. ill. .37.90.
4 5
Z.B. I. 36. besonders II. 217. Z.B. I. 88. II. 77.123.152.
6 7
Vgl. I. 100. Vgl. II. 191.
8 9 10 Z.B. ll. t94.
Vgl. I. 92.175. II. passitn, ill. 14. Z.B. Il. 99.
 Zur Problematik in der ideowgischen Ent:wicklung Schkgels XXXIX

ins Morgenland gewandert seien<< 1 • Also Schlegel ist fest davon überzeugt, daß
die älteste Offenbarung der Gottheit mißverstanden, verdorben und entartet sei. 2
Mitten in seinen Studien zu den ägyptischen I--Iieroglyphen erinnerte er sich
plötzlich wieder an Ziel und Zweck dieser Aufzeichnungen, die er zusammen-
faßte in dem Werkplan» Zur neuen Bearbeitung des Indischen Werks«. Er beabsich-
tigte »eine eigene Abhandlung Jehova Elohim oder über die mosaische Offenba-
rung« mit einer auf diesen Arbeitstitel gleich folgenden Kapiteleinteilung; denn er
benötigte den »Schlüssel der mosaischen Offenbarung zur Enthüllung der indischen
Urwelt.« Die Marginalnotiz dazu liest: »Mit Beziehung auf die mosaische Offen-
barung oder auch: Aus dem Standpunkt der mosaischen Offenbarung.« (N69.)
Der zentrale Bezugspunkt, ganz besonders im letzten Orientalistischen Studi-
enheft von r823 an, ist zweifelsohne die Offenbarung Moses' im Alten Testament.
So ist es sicher kein Zufall, daß Schlegel nie einen Beitrag zur Religionswissen-
schaft leistete, obgleich ihm genügend aufschlußreiches religionskundliches Mate-
rial bereits zur Verfügung stand, und er sowohl religionshistorische Ansätze gezeigt
wie -vergleichende Ideen geforn1t hatte. Von seinen ausgedehnten Expeditionen
in fremde Kulturbereiche mit heidniscl1en Religionen war er hei.tngekehn zur
christlichen Theologie.
Philosophiehistorisch fand er e11dlich zum Mittelalter zurück an de11 Punkt, wo
die Gottesweisheit (der Theologie) sicl1 trennte von der Welnveisheit (der Phi-
losophie). 1819 war seine Schrift Von der wahren Liebe Gottes und dem falschen
Mystizismus 3 erschienen, gekennzeichnet als E_i.n Nachtrag zu dem heil. Bernl,ardus
von Clairvaux, dessen 1nystische Anschauungen, jenseits des vernunftmäßigen
Wissens, durch das ganze Mittelalter gewirkt hatten. Schlegel verlangtem diesem
Aufsatz nach der >> Wissenscl1aft des Christentums«, »weil die Vernunft eben einen
nur bloß verneinenden Begriff oder vieln1ehr Nichtbegriff von Gott aus sich zu
erzielen vermag.« 4 An der Stelle des natürlicl1en Lichtes der Vernunft bevorzugte
er nun das übernatürliche Licht der Offenbarung. Die von hier aus sicl1 fortset-
zende Kultivierung mystischer Gedanken, wie sie sich manifestiert in seiner Schrift
Anfangspunkte des christlichen Nachdenkens. Nach den Sprüchen des Angelus Sile-
sius 5 von 1820 und I823 in seinem Aufsatz von der Seele 6 , hatte indessen ungefähr
zwei Jahrzehnte frül1er begonnen. 7
Von entscheidender Bedeutung war die Lekriire von Jakob Böhmes tl1eoso-
plliscl1en Werken gewesen, die er schon 1804 einscl1ätzt als »das Größte, was in
Rücksicht auf Sprache seit dem Untergange jener alten Dichtkunst hervorgebracht

1 2 3
Vgl. Il. 312. Vgl. Il. 320. KA Vill. PP· 529-545.
4 5 6
E,benda, p. 537. Ebenda, pp. 546-584. Ebenda, PP· 597-616.
7 Vgl. ill 13.14. und ÜBER DIE BIBEL UND HEBRÄlSCHE LITTERATUR. passim.
XL Einleitung

worden« 1• Dazu wäre anzumerken, daß sich Böhme zunächst ziemlich hilflos um
sprachlichen Ausdruck seiner psychischen Zustände und mystischen Einsichten
bemühte, indem er termmologische Anleihen bei den Alchimisten wie Paracelsus
machte und diese in semantischer Veränderung für sein eigenes theosophisches
Symbolsystem verwendete 2 . Schlegel war sich über diese Zusammenhänge mit
Paracelsus und Agrippa durchaus im Klaren, wie in der 10., II. und 15. Vorlesung
seiner GESCHICHTE DER .ALTEN UND NEUEN LITERATUR 3 (1803-04 und 1807)
deutlich wird. Da er jedoch mit Namen und Literaturangaben sparsam ist und oft
dafür lediglich Hauptströmungen nennt, bleiben die sprachlichen und historischen
Verbindunge11 im Dunkeh1. So sagte er beispielsweise in der elften Vorlesung:
»Zu bemerken ist indes, daß so sehr Böhmes System das Gepräge eines durchaus aus
sich selbst und der eigenen Quelle schöpferischen Geistes an sich trägt, es doch nicht ohne
Zusarnmenhang ist mit anderen Formen der geheimen Philosophie.« 4

Angespielt wird hier einerseits auf Böhmes Freundschaften mit Abraham von
Franckenberg und Dr. Balthasar Walther, die den autodidaktischen Mystik.er mit
den Ideen der überwiegend lateinisch geschriebenen kabbalistischen Literatur des
15. und 16. Jahrhunderts bekannt machten. Andererseits wird der Einfluß, den
Böhme seinerse;ts wiederum, besonders auf England, ausgeübt hat, vorat1sge-
setzt. Gemeint sind die Cambridger Platoniker unter Ralph Cudworth, dessen
Hauptwerk The True lntellectual Systern of the Umverse im Jahre 1733 von dem
Göttinger Kirchenhistorik.er Lorenz Mosheim ins Lateinische übersetzt worden
war, eben die Ausgabe, die, wie oben erwähnt, von Schlegel angeführt wird.
Die Ansicht, daß Böhme unter die christlichen Kabbalisten zu zählen ist, wird
seit Jalirzehnten von W.A. Schultze 5 vertreten und seither auch von Gershom
Scholem 6 und Ernst Benz 7 akzeptiert. Bisher wurde diese Entwicklung der Christ-
lichen Kabbala von den Florentiner Neuplatonikern zu Reuchlin und von Böhme
bis zu den Cambridger Platonikern und den englischen Behmenists, die Franz Baa-
der auf seiner Englandreise antraf und ihn zum Böhme-Studium anregten, von
der Romantik-Forschung noch nicht genügend beachtet. Doch der Einfluß der

t KAID. P· 63.
2
Vgl. R.T. Lewellyn,Jakob Boehmes Kosmogonie in ihrer Beziehung zur Kabbala, in:
Antaios, V. r964. p. 239.
3
KA VI. pp. 246-249. 252- 257. 363-365.
4
ebenda, p. 256; vgl. auch p. 364.
5
Jakob Böhme und die Kabbala, in: Judaica 4, 1948.
6
Die Jüdische Mysti,k in ihren Hauptströmungen. r957. p. 436.
7
Die Christliche Kabbala. r958. p. 57. -Inzwischen auch nachgewiesen von R.T Lewel-
lyn, a. a. 0., p. 237-250.
 Zur Problematik in der ideologischen Entwicklung Schlegels XLI
Kabbala erstreckt sich nicht nur auf Schlegel, wie wir gesehen haben, sondern ist
auch für Schelling erwiesen 1•
Daß Schlegel zweifellos nicht mehr mit der Lehre der Katholischen Kirche
übereinstimmte, stellt Behler in seiner Darlegung der Prinzipien der Schlegelschen
Spätphilosophie 2 fest. Die veränderte geistige Position Schlegels war auch seinen
Zeitgenossen aufgefallen, wie ihre erstaunten oder mißbilligenden Stimmen zum
Ausdruck brachten. Aus seinen öffentlichen Vorlesungen und Aufsätzen jedoch
ist weder sein neuer geistiger Standort voll ersichtlich, noch wird sein Weg dahin
ganz klar. Die nun verliegenden Orientalistischen Studienhefte bieten lediglich
mehr oder weniger skizzenhafte Zeugnisse seiner intellektuelle11 Begegnungen
mit fremden Kulturen und geben - bloß für sich genommen - hier und da sehr
interessante Einblicke, verweigern aber eine umfassendere Antwort auf die Frage
der problematischen Spätphilosophie Schlegels. Doch in der Zusammenschau mit
seinem Lebenswerk, atif das verschiedentlich Bezug genommen ist, wird eine
Erklärung eher möglich. Nur auf solche synoptische Weise werden Ausdrücke
wie geheime Lehre oder geheime Philosophie in seinen Vorlesungen und Aufsätzen
verständlich, in denen Schlegel das Wort Kabbala sorgfältig vermied. Durch die
vorsichtige Walu einer neutralen Decksprache aber wurde der Zugang zu dieser
Schicht seines Denkens etwas erschwert. Ein mehr sachgerechtes geistesgeschicht-
liches Verständnis der vielschichtigen und kornplizierten Zusamn1enhänge kann
wohl bloß dann erreicht werden, wenn gleichzeitig literaturhistorische und religi-
onsphilosophische Verbindungslinien aufgezeigt werden.
Geblieben ist einerseits Schlegels Hinwendung zur christliche11 Mystik in seinen
letzten Lebensjahren, und andererseits eine gewiß nicht alltägliche Kombination
aus der sogenannten praktischen Mystik, bekaru1t unter der Bezeichnung Okkul-
tismus. Darunter haben wir zum einen numerologische Zaluenspekulacionen zu
verstehen, großenteils zur Weltgeschichte, teils aucl1 für private Angelegenheiten;
zum andern beschäftigte sich Schlegel mit magnetischer Seelenführung und dem
Mesmerismus für Heil- und Linderungszwecke, was aus seinen Fragmenten zur
Geschichte und Politik und aus seinen Tagebüchern hervorgeht. 3
In diesen nachgelasse11en Handschriften kommt ein Doppelkreuz 41= als Symbol
vor, das in dem letzten orientalistischen Manuskript ebenfalls häufig in Erscheinung
tritt 4 • Während dort keine eindeutige Auflösung der geheimen Chiffre möglich

1 W.A. Schultze, Schelling und die Kabbala, in: Judaica 13, 1957. pp. 65-98, r43-170,
2IO, 232.
2
KA VIII. p. CLil.
3 Vgl. KA XXXV und XXII, aus dem Nachlaß hrsg. v. Ursula Behler.
4
Vgl. IV. 39. 54. 58.85 .88.98.104.112.u4.
XLil Einleitung

schien 1 , so daß mehrere Bedeurungen aus dem parapsychologischen Bereich ange-

boten werden, ergibt die Analyse der Anwendungsstellen in dem hier vorgelegten
Text je nach einfacher oder doppelter Verwendung (=II= oder =II=#) mystisch, spiri-
tual oder mystisch-spiritual, zumeist in adjektivischer oder adverbialer Position.
Vielleicht trägt dieser Oberbegriff auch zur Erklärung des Zeichens in anderem
Kontext bei.

* **
Schlegels Zuwendung zur christlichen Mystik war ein langer und sehr schwieriger
Prozeß, dem nicht nur die geistige Begegnung mit fre1nden Religionen, unter-
schiedlichen Gottesbegriffen und andersartiger Mystik vorausging, sondern vor
allen1 auch die Beschäftigung mit dem Platonismus und Jacob Böhme. Die histo-
rische Einordnru1g von Schlegels Denken im religionsphilosophischen Bereich ist
zusätzlich durch seine philosophischen und persönlichen Auseit1andersetzungen
nut Schleiermacher und Schelling bedingt. Dem zunehmend erhöhten Bewußtsein
seines religiösen Anliegens hatte die angestanunte Kirche in1mer weniger Genüge
leisten können, so daß der Entschluß gereift war, zur Katholischen Kirche über-
zutreten. Insofern hat Anstett sicher recht, wenn er die umstrittene Konversion
eher als einen intellektuell zu begründe11den Schritt Schlegels 2 ansieht denn als
emotional bedingtes Bedürfnis.
Wie wir Schlegels ideologische Entwicklung anhand seiner relgionsbezogenen
Aufzeichnungen verfolgen konnten, so darf abschließend festgestellt werden, daß
er die Basis seines Bezugssystems ganz beträchtlich zu erweitern und auch zu
vertiefen versucht hat. Ja, es dürfte schwerlich ein vergleichbar enzyklopädisch
funktionierender Kopf in der Romantik zu finden sein. Das gilt für seine Betrach-
tung der Sprache und Literatur, der Geschichte, der Mythologie und der Religion.
Das Grundsystem seiner Wernnaßstäbe jedoch war wohl unerschütterlich fest-
gefügt, als er sein dreißigstes Jw erreichte: es bestand aus dem Deutschen in
enger Beziehung zur nutteleuropäischen Umgebung, geprägt vom Christentum
und von der griechisch-römischen Klassik - also dem gewohnten, bekannten und
anerkannten Kulturgefüge. Dieses Bezugssystem änderte sich im Wesentlichen
nicht bei Schlegel, erfuhr jedoch in seiner judaeo-christlichen Komponente des
Alten Testamentes eine nachhaltig determinierende Erweiterung. Eine neue irra-
tionale Akkumulation, hervorgerufen durch die notwendige Anpassung an seine
erweiterte Basis, mußte - oder konnte - bei seiner religiös bestimmten Haltung
zu seiner christlichen Mystik führen.

1
Vgl. KA XXXV, Einleitung.
2
Jean-Jacques Anstett, Mystisches und Okkultistisches in Friedrich Schlegels Denken
und Glauben, in: Zs.fDeutsche Phi/.ologie, Bd. 88, Sonderheft,Jan. 1979. p. 132.
 Zur Editiomtechnik XLIII
ZUR EDffiONSTECHNIK
A. ZUM TEXT

Den Grundsätzen dieser Ausgabe gemäß wurde Schlegels Schreibweise prinzipiell

unveränden wiedergegeben. In solchen Fallen, wo orientalische Wöner erschei-
nen, sei. es in den Originalcharakteren, in Schlegels eigener phonetischer Umschrift
oder der einer Fremdsprache, ist die heute international gültige Transkription in
eckigen Klammern [] dahinter gesetzt worden, um die Identifizierung und Nach-
schlagbarkeit zu gewährleisten. Ebenfalls in eckigen Klammem ist die heutzutage
üblichen Schreibweise, hauptsächlich bei arabisch geschriebenen Wönem, ange-
geben, da Schlegel vor fast zwei Jahrhundenen auf schon damals alte Bücher
und Manuskripte angewiesen war. Die gleichen eckigen Klamn1em dienen zur
Ergänzung abgekürzter Wörter und zur Auflösung von Symbolen. Ii1 seltenen
Fällen wurde damit ein Anakoluth vervollständigt, wenn es sich mit Eindeutigkeit
bewerkstelligen ließ, um das Lesen zu erleichtern. m Zweifelsfällen wurde von
solchen Eingriffen abgesehen.
Marginalnotizen sowie Zusätze über oder unter der Zeile, bisweilen als Ersatz
für gestrichene Wörter, sind mit spitzen Klamn1em () als Einfügungen gekenn-
zeichnet. Runde Klammem () werden von Schlegel selbst in1 Text verwendet
und entfallen deshalb für textkritisch-herausgeberische Zwecke. Ausgestrichene
Wöner oder Sätze sind durch doppelte spitze Klammern (( )) markien.
Um das Zitieren zu ermöglichen, wurden .die Orientalistischen Studienhefte
mit römischen Ziffern versehen, wäl1rend die einzelnen Aufzeiclmengen mit ara-
bischen Zahlen numerien sind. Eine übersichtliche Gliederung der einzelnen Noti-
zen durch Trennstriche quer über die Seite oder deutlichen Absatz fand rucht inuner
statt, so daß l1erausgeberische Eingriffe nicht zu vermeiden waren. Besonders im
zweiten Heft hat Schlegel oft seitenlang Aufzeiclmungen mit ganz tmterschiedli-
chen Gegenständen aneinandergereilit, die - vielleicht nicht imn1er auf objel{tiv
z1.1 rechtfertigende Art - im Druck voneinander abgesetzt erscheine11. Der Anfang

einer neuen Manuskriptseite ist regelmäßig am Rand angegeben. Es kam jedoch

vor, daß sowohl der Haupttext wie auch die Marginalnotiz sich bis auf die folgende
Seite erstreckten. Das gilt für die längeren Hss. I., II. und N Auf die kürzeren
kann auf die Ms.-Seiten Bezug genommen werden. Einfache Unterstreichungen
erscheine11 kursiv, doppelte in Kapitälchen •
.
Die Orthographie in diesen Orientalistischen Studienheften Schlegels ist in kei-
11er Weise einl1eitlich, sondern richtet sich nach der Schreibung in der benutzten
Literatur. Darunter fällt natürlich auch die Schreibweise altertünilicher Namen
und Wörter sowie vor allem die phonetische Transkription von Wörtern, Begrif-
fen und Namen aus verschiedenen orientalischenKultw·en. Im ersten Falle handelt
es sich meistens nur um Bezeichnungen von Völkern, Stämmen und Landschaf-
XLIV Einleitung

ten, wobei die heute übliche Schreibweise nach der Rechtschreibung des Duden als
Referenz gewählt wurde mit Verweisen von den Varianten. Im zweiten Fall ist der
Sachverhalt dadurch erschwert, daß zwar in den meisten orientalischen Fachem
eine Einigung auf eine internationale Transkription erreicht werden konnte, die für
wissenschaftlichaftliche, d. h. linguistische und literaturwissenschaftliche Arbeite11
Gültigkeit besitzt; aber dieses Abkommen wird nicht unbedingt von Religionswis-
senschaftlern eingehalten, denn der Leserkreis ist verschieden. So verwenden bei-
spielsweise Iranisten also eine phonetische Umschrift, die sich von der Transkrip-
tion der Islamisten durchaus unterscheidet. In der Sinologie gibt es zwei gültige
Umschriften, von welchen mir die von Wade-Giles empfohlen wurde. Dieselbe
wird zwar auch von Richard Wilhelm in seiner Übersetzung des I-GING ange-
wendet, aber in modifizierter Form. In der Indologie herrscht in der populärwis-
senschaftlichen Literatur zur Kunst und Religion eine an der englischen Transkrip-
tionsweise orientierte Umschrift, die den international anerkannten Gebrauch der
Gelehrten ignoriert.
Da diese Orientalistischen Studienhefte sowohl für Sprachwissenschaftler wie
für Orientalisten verschiedener Richtungen und gleichermaßen für Religionswis-
senschaftler und Philosophen von Interesse sein können, ist versucht worden,
eine von der wissenschaftlichen Transkriptionsweise vertretbare Vereinheitlichung
herzustellen, die hauptsächlich den Zweck hat, Orientierungshilfe zu sein.

B. ZUM KOMMENTAR
Hier haben wir es im Grunde mit zwei Kategorien von Anmerkungen zu tun: den
textkritischen Bemerkungen und inhaltlichen Erläuterungen.
Die textkritischen Anmerkungen beziehen sich in der Hauptsache auf den
Gebrauch der lateinischen Schrift für fremdsprachige Zitate; denn diese kö1111en
nicht kursiv gedruckt werden, weil diese Kenntlichmachung bereits den zahlrei-
chen Unterstreichungen vorbehalten ist. Die Anmerkungen schließen weiterhin
Markierungen in roter Tinte ein.
Die erläuternden Kommentare sollen hauptsächlich Schlegels Literaturangaben
vervollständigen. Wo nur der Autor angegeben ist, werden alle seine in Frage kon1-
menden Werke angeführt mit den Ausgaben oder Übersetzungen, die Schlegel vor-
gelegen haben könnten. Wenn es möglich war, habe ich Schlegels Zitate verifiziert
und in vollständigem Zusammenhang mit korrekter Stelle11angabe aufgenommen.
Literaturhistorische Zusammenhänge sind nur insofern kurz erläutert, als es ein
schneller Überblick erforderte, um darzustellen, was an Übersetzungen existierte,
wieviel bekannt war und als vorausgesetzt angenommen werden darf. Klarstel-
lungen wurden unternommen, wenn Zweifel bestehen oder auftauchen k.öru1teo
in Bezug auf Werke, Autoren, Zeitangaben, besonders alter und orientalischer
 Zu den Registern XLV
Literaturen. Manchmal genügte ein Hinweis auf die moderne Fachliteratur. Paral-
lelstellen in diesen Mss. sind dem Sachregister und den zahlreichen Anmerkungen
zur Einleitung zu entnehmen; auf Zusammenhänge mit anderen Werken Schlegels
ist ebenfalls in der Einleitung aufmerksam gemacht worden.

C. ZU DEN REGISTERN
1. Bibliographische Übersicht

Die im Text dieser Hss. angeführten und zitienen Werke sind in alphabetischer
Folge der Namen der Verfasser, Herausgeber oder Übersetzer in einer Biblio-
graphie zusammengefaßt, um einen Überblick über die von Schlegel benutzte
Literatur zu ermöglichen.

2. Personenregister

Bei der Trennung des Personenregisters vom Sachregister ist es in einigen Fällen
zu Überschneidungen gekommen, wo ein Eigenname für eine Sache steht (z.B.
Bücher Moses\ Stamm Japhet etc.). In solchen Fäller1 haben wir eine doppelte
Registrierung nicht gescheut, weil es sich in vertretbarem Rahmen hielt und der
Vollständigkeit dient.
Die Rechtschreibung der Namen war bisweilen eine schwierige Sache, weil
Schlegel je nach der ihm vorliegenden Quelle· verschiedene Nan1ensformen be-
nutzt. Grundsätzlich sind alle vorkommenden Varianten aufgenon1men wor-
den nnt Verweis auf die in gängigen Nachschlagewerken angefi.ihnen Form. Bei
europäischen Namen haben wir es gewöhnlich nur mit latinisierten Formen oder
Pseudonymen als Abweichungen zu tur1. Rir Personennamen orientalischer Her-
kunft indessen ist die heute gebräuchliche Umschrift aufgenornmen, die im Text
hinter dem Namen in eckigen Klammem angegeben ist, immer mit Verweisung
von der bei Schlegel erscheinenden Form, wovon bisweilen Varianten auftau-
chen.

3. Sachregister
Das gleiche Prinzip ist auf die geographischen Namen übertragen worden, und aus
demselben Grund. Das umfangreiche S~chregister berücksichtigt die Vielfalt des
historisch, geographisch und literarisch weit ausgreifenden Inhaltes der Mss. Die
Substantive bilden zusanlffiengehörige Gruppen mit den von ihnen abgeleiteten
Adjektiven, Adverbien und Verben, sowie mit Synonymen, Ober- und Unter-
begriffen, so daß Konzepte in ihrem Gesan1tkomplex und Bedeutungsumkreis
erscheinen und darüber hi.t1aus durcl1 die Adjektive spezifiziert werden.
XLVI Einleitung

Mit der Orthographie verhält es sich ähnlich wie beim Personenregister: alle
in Originalcharakteren oder in Umschrift vorkommenden Wörter, einschließlich
Präpositionen, Präfixe, Suffixe etc. sind nach ihrer in eckigen Klammem stehen-
den heute gültigen und international anerkannten Transkription aufgeführt. Da
je nach Quelle die Form der Wörter oder Begriffe bei Schlegel variieren kann,
sind alle Varianten aufgenommen worden mit Verweis auf die jetzt gebräuchliche
Schreibweise, damit Mißverständnisse weitgehend ausgeschlossen werden und die
Auffindung von Wörtern und Sachbegriffen erleichtert wird.

4. Zahlenregister

Als notwendig wegen der oft auftretenden Zahlworte, Ziffern, Jahreszahlen und
Berechnungen erwies sich die Einrichtung eines gesonderten Zahlenregisters.
Darin wird allemal auf den sachlichen Zt1sarnmenhang verwiesen. Auf diese Art
wird dern wissenschaftlich interessierten Leser ein zusätzliches Hilfsmittel an die
Hand gegeben, divergierende Angaben und Häufigkeit von gleichen oder ähnli-
chen Konzepten schneller ermitteln zu k:önnen.
[I.] ORIENTALISCHE GEDANKEN
1805. Novemb. [er]
•
 [I.] ORIENTALISCHE GEDANKEN
1805. Novemb.[er]

40
192-51. 61 ½
102 ½

60 114 00 1½
190 60
54 0 114
54 0 57
171
120
51

60
2

(SLAVEN in Krain und Karnthen nachzusehn.)

s. 1 [ 1J In d. [er] Hebräischen Declination ist alles woh [l] u [r] gemein außer der Endigung
der Adject. [iva] faemin. [ina] auf ah = (i1 ~ ) ['äh, äh i1 ~ ]
(2] Merkwürdig, daß auch die Adverbia und Praepositiones im Hebr.[äischen] nach
Spinosa nomina sind. Die gar12e Sprache also ist eine realistische, denn bloß seine
Ansicht ((scheint)) (ist) ist es nicht; die indische Sprache dagegen ist eine idea-
listische. Welches könnte nun die mystische genannt werden? - Viell. [eicl1c] die
Mittheil[un]g und Offenbar[un]g d.[er] ursprüngl.[ichen] Wurzeln dahin. -
rJJ (Arabisch viell[eicht] nicht Asiatisch sondern Nord(ost)afrikanisch - freilich das
Koptische wieder noch ganz anders.)
141 Christus was vermuthl[ich] aus d.[er] unterdrückten königl.[ichen] Familie d[er]
Maccabäer. -
[SI Waren die Basken punischer (? ?) Abkunft, so wäre das Hebräische im Celtischen
um so eher aus d[ie]ser Einmischung zu erklären. - Die Art wie in Gallien die
Celterz in die Mitte der Wasken ut1d der Belgen (Deucschen) verse[t)zt werde11,
 4 Orientßlische Gedanken 1805

könnte at1f d.[ie] Vermuthtmg führen, daß sie (nur) eine Mischung von beiden
seien, viell. [eicht] doch mit eigenthürnlicher Wurzel.
[6) (Die WaskenBundesgenossen d[es) Hannibal gegen Rom.-)
[7) Die Mo[n]golen, Hunnen pp sind vielleicht erst durch die Angriffe und Eroberungen
d[er] Chinesen zum Gegenerobern getrieben; die Monarchie d[er] Scythen bei
d [en] Alten wahrsch. [einlich] nur von Gothen, nicht von Tatare11. - Überhaupt
sind wohl Tataren nicht leicht, nicht von Natur erobernd; aber veranlaßt sind sie
es dann desto furchtbarer. -
[8] (Die Kriege zwischen Iran und Turan = d.[enen] d[er] Griecl1en zwischen ((Iran))
Cyrus pp und den Scythen - Massageten)
[91 Die Slaven scl1einen niemals eine erobernde Nation gewesen zu sein. - Doch
müssen die Slaven etwas ihre Wohnsitze verändert haben, um den Zwischenraum
zwischen Skandinavien und dem Weg auszufüllen, den sie gekommen sind. -
[ IOl Die Hauptfrage bleibt noch über die Scythen und Cimmerier d[er] Alten.
s. 2 1111 (Waren die Scythen Türken oder Deutsche das ist eine Hauptfrage)
1121 Die medischer1 Nationen ein Ha uptstarnm vielleicht (Pehlvi - Georgianer - (Afgha-
nen.) viel!.[eicht] auch Armenier - ) wie Türken und SIA,ven und Araber.
113) War die traurige Religion des Osiris, d[es] Siva - d[es] Todes ein Gegensatz d[er]
Relig[ion] d[es] Toni - so sind die Babyl.[onier] und (Griechen und Römer) älter
als die Aegypter Die Rel[igion] des 10ni viell[eicht] bloß eine Ausart[un] g von
d[er] d[es] Jndroh.
[ 1-11 Der Stifter des Trojai1[ischen] Reichs Dardanus ein samothrac. [ischer] Fürst - was
also in Klein Asien Deutsch war (im Phrygischen nup [1ti3p] pp) vielleicht erst aus
1hrac. [ien] hereu1gekommen. - (Die Thracier größtentheils Deutsche, das übrige
Griechen oder Trojaner. - )
Vielleicht zwei entgegengesetzte Richtungen m d[er] alten Völkerwanderung -
Von Nord- nach Süden - und von Süd(ost) nach Nordwest-
( Cimmerier (doch zu histor. [ischer] Zeit über d [en] Kaukasus m Klemasien -
tmter Alyattes von Lydien) em zu unbestimmter Name als Hyperboräer.)
Die unedlen Sprachen nach Meeren, Bergen - Wüsten geschieden. - Geht das
Türkische und Mo[n}golische etwa durch Gradationen in einander über? - (Die
tangutische Sprache vielleicht nicht so ganz mo[n]golisch - tatarisch - sonden1 m
edler Verwandtschaft.-)
(15) (Tri der Mitte von Klemasien vermuthl[ich] das Medische zieml[ich] weit verbreitet.)
(16] Eingeschränkt-monarchische Verfassung (Gatterer) bei den 7hraciem, Jllynen1,
Scythen. - (Deutscl1.) WICHTIG. Die Nationalgötter der Scythen bei Herodot
 Orientalische Gedanken 1805 5
lauten eben nicht Deutsch Papeus = Jupiter Apia = Erde Aetosyrus = Apollo
und Osiris Artimpasa = Astarte und Isis, und Thamimasades Thammuz oder
Neptun.
[17] Die Scythen viell.[eicht] Tataren, aber die eine indische Relig[ion] angenomn1en
hatten, wie je[t]zt d[ie] Buddhisten und Schamanen.
r1s1 Fischers Gesch.[ichte] Siberiens.
s. 3 [ 191 Der preste-Joan oder Pres-Tadschani von Herder conj. [icirt] für d[en] Pabst ((Patri-
arch)) d[er] Nestorianer erklärt (wo ich nicht irre - vielleicht das geistliche Haupt
der Drusen.) (Herder nennt d[ie] Johanneschristen Sabäer - ?)
1201 Die Menschenopfer bei d[ en] Slaven dürften erweise11, daß ihre Religion von
d[er] d[er] nordöstlich[en] asiat.[ischen] Nationen ganz verschieden war, und
mehr deutschen Ursprunges wie die celtische und ((finnische)) Rel. [igion] d[er]
Lappländer. Eigentlicher Proselytismus war wohl nie in1 Geiste der altindischen
Religion - aber wohl in den philosophischen Religwnen, wie die magischerz, die der
Laokiun [Lao-chun] und d[ie] d[es] Buddha. -
Sind nun etwa zwei völlig geschiedene Religionen im Norden - die Deutsche und
die buddhistische oder sind es allmählige Uebergänge zwischen beiden? -
Die Det1tschen könnten doch auch durch Sachsen und Frießland nach Dänemark
und Schweden gegangen sein - den Rhein entlang - entweder <ließ Ol-ier längst
dem Borysthenes und dann bis zu dem Fluß bei Königsberg. Im erste11 Fall eine
fortgehe11de Kette der Wandening von Kaukasus und Caspischem Meere - längst
der Donau und dem Rhein bis nach Norwegen herauf. -
Haben d[ie] Juden 1ucht auch Proselyten gemacht - um ihre große Anzahl und
di.e Verschiedenheit d[er] Rac;e unter ihnen zu erklären? -
1211 bedi heißt in1 Baskischen (wie es scheint) sit (werde), und die Conjugation wird in
d[ en] drei ersten Fälle11 des Vaterunsers durch das Hülfsverbum gemacht; daraus
folgt viel. - Die Zililen si.t1d ganz anders, außer VI= Sey. Abl.[ati,v] in ist tan. -
Ni= ego, wo ich nicht irre, auch celtisch. -
1221 (Ueber die Völkerwanden,ngnoch citirtKRAUSE Geschicl1te d[er] wichtigsten Bege-
benheiten d[es] heutigen Europa. Gatterers Abriß der Universalhistorie. Gött. [ingen]
1773. Mannerts Geschichte der Vandalen. Leipz[ig] 1785. Fischer Sitten und Gebrauche
d[er] Europäer im 5ccn 11nd 6cen ]ahrh{undert]. Fr[anjkf[urt a.d.O.J 1784. Antons
Gesch[ichte} der Slaven. Leipz.[ig] 1783.1789. Gebhardi's Geschicl1te des Reichs
d[er] Hungarn. Gebhardis Geschichte d[e,j Slaven. A.[llgemeine] Weltgesch.[ichte]
Th.feil] 51)
~-4 1211 Es scheint mir noch gar [nicht] erwiesen, daß die Chazaren pp wie Thunrnann
.behauptet Ti.irken waren, ((viel!. [eicht])) so wie die Alanen. Sind sie Vorfahren
 6 Orientalische Gedanken 1805

d[er] Circassier, so dürften sie viell.[eicht] eher nebst d[en] Armeniern zu d[em]
grossen Urstamm d[er} Meder gehören.
(24) Jede edle Sprache sollte wohl eigentl[ich] zusammengese[t]zt sein aus der indischen
und einer barbarischen; welche wäre (nun) dieß für die germanische? - Oder ist
es hier nicht Eine barbar. [ische] Sprache gewesen, sondern ein Conflux aus sehr
vielen.
(25) (In jeder Sprach-Familie muß man auf den ältesten und unvermischtesten Zweig
sehen. - Die skandinav. [ische] Sprache giebt sich durch ihre Gramm. [atikj nur als
eine Abart d[er] Deutschen zu erkennen.)
[26] Das Praesens Indicativi und das Hülfsverbum im Böhmischen ist ganz analog den
edlen Sprachen; die andren temp.[ora] und modi bieten nichts oder wenig Ana-
loges dar. Nun fragt sich nur, welches ist die reinste, unvermischteste unter den
slavischen Sprachen? in der pohln. [ischen] und russ. [ischen] Gramm[atik] fällt
jene Analogie viell[eicht] wieder weg.
127] Praepos. [itiones] proti und pro im Böhmischen. -
12sJ Das Zeitalter der Monu [Manuj (Brahma [Brahmä]) viell. [eicht] vor dem d[es]
Ganesoh? - = 7T'. [Poesie] und q, [Philosophie] ? (Die erste Ansicht wohl besser)
s.s [29] Die Wallachen merkwürdig auch als Beweiß, daß die nomadische Lebensart auch
aus Verwilderung entstehen kann, nicht allezeit bloß ursprünglich ist. -
[30l Die MEDER viell. [eicht] ein Ingebriff mehrer (verschiedner) ursprüngl. [ich] tatar. [i-
scher] Nationen um das Casp.[ische] Meer und d[en] Kaukasus; aber babylonisch
gebildet, also allerdings Mittelglied zwischen Babylon und Persien.
(3 I J Monu [Manu} und Ganesoh wohl nur eine große Hauptepoche - (Nur zwei Awa-
tars [Avatäras] vor Xp [Christus]) Broluna [Brahmä] - Indroh- Yoni (Kali Bha-
vani) - Siva - Skondoh [Skanda] - Buddhoh und Krischnoh [Kr$na] (Vischnu)
[Vi$IJU]
(War bei der Stiftung der babylon.[ischen] Kolonie dieKasteneintheil[un]g schon
ganz so wie nachher?)
(32) Monu [Manu] eine historische Person; Ganesoh ((nur)) (wohl nur) eine allegorische
((P[erson])) Narodoh {Närada] und Marcandeoh [Märkandeya] wohl histor.[isch]
aber nicht von großer Wichtigkeit. - Sind Krischnoh und Buddoh histor. [ische]
Personen? - Dieses könnte wohl bezweifelt werden, wenigstens mit vielem Fabel-
haften vermischt. - Krischnoh viell. [eicht] ein Gegensatz, eine U,nbildung des
Skondoh[Skandä] und also doch wohl identisch nut d[em] Hercules. (Ramoh und
SKONDOH [SKANDA] besonders ganz und durchaus historisch.)
(33J Es ist mit d[er] Verwandtschaft d[er] Mythologien wie mit der der Sprachen; es
giebt auch in der Mythol[ogie] eine Grammatik, eine Gmndconstructio,z auf die es
 Orientalische Gedanken 1805 7

am meisten ankommt. (Die unzählige Anzahl d.[er] Götter bei d.[en] Römern
wie bei den Indiern ist von der Art.) -
[34] Die Armenische Geschichte des Moses Chor.[enensis} beruht zum Theil auf alten
armenischen Gedichten, also sehr wichtig. -
(35J Menes der erste König der Aegypter, vielleicht derselbe als Monu ( J..J 1: [manuh])
s. 6 1361 Camenae viell [eicht] vom Gfi l J..J : [kämah] - Cameses ein altitalischer Gott regierte
zusanunen mit d[em] Janus. Augustin.[us} de civ.{itate} D.[ei] lib[er} VII. cap[itu-
lum} 35. Die uopoµcx.v-cE.tcx. nach Varro sei von d[ec.J Persern gekommen.
(Abrettenes der Nahme des mysischenJupiter.)
Ramoh nicht eigentl[ich] d[er] Sohn selbst, doch ein höheres Wesen; Monu aber
d[er} Sohn.
Von l-f"i: [manuh] kommt l-f 1~: [manu~ya] Mensch. - Monu [Manu] hängt
wieder zusammen mit Mens, Meinung. religio a relegendo vel religando, Rückkehr
zu Gott im indischen Sinne.
(Ilcx.<pAcx.1 wv [IIcx.cpAcx.1 wv] leitet Wahl von, wegen dem Brausen ncx.cpAcx.~E.tv
(ncx<pAo:(E.tv] des Meeres.)
(Nach Eusebius ist d[er] Nahme Bithynien durch die Phönicier aufgekommen)
(37J Die Wurzeln sind der Myst[ische] Bestandtheil d[er] höheren Sprachen, die Fle-
xwnen der Id[ealistische] - (7t [Poesie] und <p [Philosophie]) und cüe Kunstworte
endlich der Re [alistische] (aber pract. [ische] Myst. [ik] = moralischer Re[alismus])
Bestandtheil.
(Unter den Partikeh1 sind crx. - die ovoµcx.-co1t. [övoµcx.-conot ri-ctxcx, onon1atopoe-
tischen] sind materialistisch, die Interjectionen desgl. [eichen] oder Emp[irisch].
Viele Kunstwörter wal1ren Götter und Götzen - Panth. [eon])
[381 Axcx.tµE-v,i<; [' Axcx.t!J-lv,i<;] könnte zusammen gestellt werden mit Asamann und
Athman (Athmanos in Thracien.) (Dschemscbid - Zerno Zendav.[esta] - nach
Wahl) Die Perser nennen die Sprache Deri oder Parsi die Sprache des Dschern-
schid. Bei den Indiem soll Arabien Kun1 Kshetra heißen 't_%'if>i..~fä [ '{s!>C'if>1-~:fä,
kuruk~etrah] s. Kuru 1tE-otov [niötov]. Wichtig. Nach Wahl hätte Moses die Indier
gekannt und mit unter den Stamen Japhet gezählt, aber nicht ausdrücklich benannt.
- P· 364.
( Wahl nennt Babylon einen Lehnstaat. S. 142.)
(391 Kashmir wird mit zu Turkh - Hind oder. zur Indischen Tatarei gerechnet. -
140) (Im Persischen, Spanischen und Spai:römischen die Werke aus Prosa und Poesie
gemischt. - )
'i.7 ( 111 Litteratur. (aus Wahl.)
Jerzisch (großer Kenner d. [er] pers. [ischen] Litt. [erarur]) Historia priorun1 regum
, Persarum post firrnatt.1m in Regno Islamisn1um. (Viennae. 1782. 4°) Histoire de
 8 Orientalische Gedanken 1805

Timour-Bec trad.[uite] par Mr. Petis de la Croi.x (nach d[em] Zefemameh[zafar-

näma].) Paris. r722. 8°
___ de Gengis [Khan] par le meme.
G. [eorg] A. [tigust] v. [on] Breitenbauch Ergänzungen der Gesch. [ichte] von Asien
und Afr.[ika] in d.[em] mittlern und neuem Zeitalter. 4.Th.[eil] 8°
_ __ Vorstell[un]g d.[er] vornehmsten Völkerschaften d[er] Welt nebst ihrer
Abstarnm(un]g Sprache pp Leipz[ig]. 1786. gr. 8.
_ __ Geschichte der Staaten von Georgien. Memmingen 1788. 8° (noch einige
andre Werke.) (Lebensgesch.[icl1ten] keineswegs)
Herbelot bibl. [iotheque] orientale. Neue Ausgabe Haye I777 sey in vier 4° mit
einem Supplementbande von Reiske und Schultens.
Richardsom orientalische Bibliothek oder Wörterbuch zur Kenntniß des Orients.
r788. Lemgo (Auszug von Walu aus dem großen WörterbuchDJ
Neue Ausgabe der Decadas des Barras von 1777-1781 in 14 Oktavb.[änden]
Brissonii de regio Persarum principatu. als Hauptbuch. Pedro Texeira Relaciones
pp ein Auszug aus Mirkhond.
Wahls Allg. [emeine] Gesch. [ichte] der morgenl. [ändischen] Sprachen und Litte-
ratur. Leipz[ig] 1784. 8°. - Dictionarium Nov.[um} Latin[o] -Armen.[ium} auctore
Villott:e. Rom.fae) I714. fol.
Abulpharaji (arab. [ice edita] & lat. [ine versa] in PocOCKE Historia compendiosa
Dynastiarum. Oxon.[iae] 1663. 4°. (1672 bei Eichhorn)
Aboulfedae Annales Moslemici ed[iditJ. G. C.] Adler. Hafn[iae] 1789-1791. 4° tom
III.
Der Anfang des Bostan edirt von Uri viell. [eicht] in Catal. [ogus] Bibl[iothecae]
Bodlej. [anae] Oxon. [ii]
( Gatterer Handbuch der Universalhistorie. 2.B. [and] gr. 8. 1765.
- Einleitung in die Synchronist. [ische] Universalhistorie. 1771. 2 B. (ände] gr. 8°
- Weltgeschichte in ihrem ganzen Umfar1ge (bis Cyrus) rrer Th.[eil] 1785. gr. 8.)
(Georgi's Beschr. [eibung] aller Nationen des russischen Reichs. Petersb(urg]. 1776
seq.)
(Barsournameh [Barzü-Näme} ein ep. [isches] Gedicht in 60,000 beiten buch(?]
nach Firdusi [Firdausi] von Rustem 's {Rustam 'sJ Söhnen und Enkeh1)
s. s (421 Buchar [Bugäri] heißt nachAbottlghasi in der mongolischen Sprache einen Gelehr-
ten; daher leitet er (Nahn1e von) Stadt und Land Bokhara ab. -
[43] ( Clodius ein Kenner der türkischen Sprache; nachzusehn, ob 11icht etwas von il1m
darüber vorhanden ist.)
(441 ((Wahls) Ele1nentarbuch für arab. [ische] Sprache und Litteratur. -)
[45J Wahl p. 419. Die Massageten, seien je[t]zt allge1nein anerl<annt für das Magog des
Moses.
 Orientalische Gedanken 1805 9

Geten hießen ehedem die Bewohner d. [er] Sungarei. -

Auch Wahl p. 443 hält d. [ie] Chazaren nicht für Tiirken sondern für einen arme-
nisch-georgischen Stamm.
(Turkhistan - hieß ursprüngl[ich] alles Land jenseits des Oxus. -)
Usbecken von Us - beg, d[em] Fürst d [er] Usen.
Güldenstiidt hat einen Auszug aus einer georgian. (ischen] Chronik bekannt ge-
macht.
Zerduscht nach Wahl gebohren in Iran oder Annenien (zwischen d [em] Khour und
Aras) im Orte Unnyah an d[en] südl. [ichen] Grämen von Azerbijan. ((Die West))
(der Gegenstaat von Iran und Turan ((gleich anfangs religiös)) in Verbindung mit
d[er] Parsen Religion.)
(Es ist mir sehr wal1rscheinl[ich] daß die Det1tschen an den Flüssen Oxus (Gihon)
und jaxartes (Sil1on) - besonders aber am ersten hingezogen sind.-)
r461 In der türkischen Sprache muß sich auch nocl1 die Spur auffu1den lassen - des Weges
den die Deutschen nach Europa gekommen sind; offenbar durch Transoxiana, (die
große Bucharei) pp. Der Analogie nach 1nüßte die Beini.ischung des Türkischen
im Deutschen am stärksten und merklichsten [sein]; denn daß sie im inneren
D. [eutschland] alte Einwohner vorgefunden hätten, ist nicht wahrscheinlich. -
f471 ( Wahl. p. 439 Beispiele weiblicher Krieger bei d[en] k:aukasischen Völkerschaften
zur Erläut[erung] der Amazonen; aus Procopius (in einer Schlacht gegen die
Hunnen,) und später)
1-18) Aral See heißt Adler See (Aar -Adelaar)
Sistan das Stammland der Kheianis [Käyänier] nach den1 Bundehesh [Bundali.isn].
(491 (Die symbol. [ischen] Brücken zwischen d [en] beiden Welten der zoroastr. [ischen]
Relig. [ion] an d[en] caspische11 See verlegt.)
s. 9 (SOi Zablistan l1eißt auch Rustemdar [Rustan1dar] als eigenthüml. [tcher] Lohn der
Fanulie Rustem [Rustatn]. -
(Könnte Rt1stem [Rustain] nicht Roland sein? -)
In Chowaresm [t:Iwärizm] wurde Scheidah Afrasiab's Sohn vom Kaikosrou [Kai
Ijusrou] getödtet und be5iegt. -
(Bendn/c]k hist[ory,j ofthe Turks nach Aboulghasi chan.)
Eichhorn (?) nennt die SYRISCHE und wo ich nicht irre auch die hebräische Spra-
chen die PLATTsemitischen, in1 Gegensatz. des arabischen. \Vären die gothisct;eJ1
Worte in1 Finnischen und lettiscf;en mehr von der skanciinav. fischen j Art, so würde
dieß für den Weg des Skandinavier längst der WOLGA ( Ltnd d[ es] Don) und dann
auch längst d[ es] Borysthenes entscheiden. -
In gleicher Rücksicht ist es wichtig, ob die gem1mische11 \Vorte in den Slavischen
,Sprachen Deutsch oder mehr skandinavisch sint-i. -
 IO Orientalische Gedanken 1805

Welche unter den slavischen Sprachen mag die platte sein, und welche die hohe? -
((tschetyr auf russisch ['ieTbIP( e)] - vier.))
((dwa Bratia [.rr;Ba 6paTb51] - Zwei Brüder auf Russ.(isch]))
lSl J Cosmas Jndicopleustes enthält Nachrichten vom Handel und von d[em] Christent-
hum in Indien unter ]ustinian I. Häufige GesandtSchaften d. [er] Indier an die
römischen Kaiser. Die Sacier sollen ganz Indien erobert haben (nach der baktri-
schen und vor d [erJmuhammedan. [ischen] Zeit.) Schon vor Mahmud Gasni hat
Walid (705-714) einen großen Theil von Indien erobert.
a[nn}o 743. kamen Gesandte von d[en] GeteninMawarennah[a]r nach China.
Das Kurdische hält Wahl S. 710. nebst d[em] armenischen für (eine) Mundart des
Alt-Medischen.
((((?] Shavi Zea heißt auf georgisch die schwarze See. Das erste Wort indisch-
deutSch; das le(t]zte persisch (Siah.))))
(Sea heißt See, Meer)
(Herder und Remer scheinen d[ie] Kurden für ein türkisches Volk zu halten.
c[on]f[e]r infer[ius])
(Wären die Kurden und Afghanen - Meder das würde viel aufklären.)
Jnd und Hind soll at1ch blau heißen wie Nil; daher auch der Name Indroh abgeleitet
sei. Wahl. S.748. Sollten viell.[eicht] die Römer indisch (babyl.[onisch]) medisch
seien, die Griechen indisch-syrisch; die skandii1av.[ischen] Nat[ionen] ind[isch]-
slavisch, die Deutschen ind. [isch] türkisch (oder celtisch.)
s.10(52] Die Türken waren bei d[em] Ursprunge der Dynastie der Osmanen von d[en]
Mongolen aus Osten mehr westlich gedrängt; sie wurden verstärkt durch die
türkisch erzogenen Sklavenkinder pp (Heirathen) und viell. [eicht] da jene so
glückl. [ich] waren, wanderten viele aus den ursprüngl[ichen] Sitzen nach. -
(53] (Keltische und Persische Sprache am meisten Mischsprachen.)
[54] (Die Wohnsitze (Form derselben) der Slaven selbst sind ein Beweis, daß es
ziernl[ich] noch die ursprünglichen seien, ohne gewaltSame Völkerwanderun-
gen.-)
(551 In Gemelin 's Reisen ill. ein Wiirterbuch von Gkylan. Die kaukasischen Nationen,
von denen ganz verschiedene Namen der (ersten) Naturdii1ge genannt werden
sind die Grusinier(= Georgianer), die lMIRETIER, die ScHUANEN, (die) lesghier,
die Kisn, die OssETIER (sollen eine nur mit d. [er] persischen Sprache, verwandte
reden.) ABcHASSEN, die Tscherkessen; also acht an d [er] Zahl. So viel scheint
ausgemacht, daß sich keine slavische und keine germanische darunter findet.
Das Paradieß nach Wahl in Aderbijan zu suchen. Eden (bei Moses) größer und
das ganze Land zwischen dem Eufrat, Tigris, und Fasis (Fyßon) nebst Araxes, und
Oxus (Gil1on) nebst Indus. -
 Orierrtalische Gedanken 1805 II

Meschi,a und Meschi,ane im Zendav. [esta] sehr ähnlich von Adam und Eva. Das
le[t]zte nur eine Uebersetzung von jenem. Baum des Lebens, Quelle des Lebens
pp Schlange als Verführerin pp.
Herrliche paradiesische Beschreib[un]g von Georgien.
lS61 Vielleicht ließen sich auch in der Tangut[ischen] Sprache die Spuren des Deutschen
Durchzuges entdecken.
(57) (Möglich wäre es doch, daß die skar1dinav.[ische] Einwanderung später erfolgt
wäre als die german[ische]. Aber fast alles ist dagegen.)
s.11 l58J Begraben d[ie] Weiber mit d[en] verstorbenen Männern bei den Hemlern PR0-
COP.[1us] LIB.[ER] II. DE BELL.[o] GoTH.[Ico).
l59) Alle indischen Sylbenmaße sind abzuleiten aus dem alten I6sylbigen Distichon,
wie alle Griech[ischen] aus dem Hexameter. (und alle altdeutschen aus d[em] alten
Alexandriner.) (Die Sprüche des Barthrahori -in Eleg.[ischem] Maaß)
L60J Die Martern der Yogins' ein Rest der Buddhistischen Religion in Indien; und diese
offenbar aus der Sankhyo <po [Sär:pl<liya PhilosophieJ(dem RE[ALISMUS]) entstan-
den. - (Kommen bei d[en] Griech.[ischen] Autoren über Indien solche Martern
vor.)
(61] (Griech[ische] Form, Indische Tiefe, Geist d[es] Mittelalters.-)
l<>2J (Große Aehnliclikeit der indische11- <po [PhilosophieJ mit der scholastischen. -
(in der Voraussetzung des Glaubenssystems, •in der Abwesenheit der niedern
Artes.[)])
[631 Matura, wo Krischna gebohren ist, nach Roger p. 416, (nah) bei Agra, also in Nord
Indien.
Krishna: Wishnu, wie Buddha zu Shiva (die Göttin Kali bei d[en] Buddhisten in
Thibet verehrt- nicht aber Wishnu noch Sri.)
In der Gesch. [ichte] der Bajadere bei Roger p. ((4)) 350. statt Mahadöh - Devendra.
(Zu d[en] Idyllen nur 6zeilige oder Stanzen)
[651 (Die Religion des Vishnu und Krishna. (Vielleicht bloß Krishna wie anfängl[icl1]
meine Idee war.))
f66l Omanus Abgott der Kappadocier Strab.[onis} lib[er] IV. der bösen Geister ursprüng-
1.[ich] unzählig viele (Theil der Indra Religion) - Ahn.man, oder ein Oberhaupt
aller bösen Geister, erst später aus missverstandenem Id. [ealismus]
die Seelenwanderung durch Zan101xis bei d[en] Gothen I.Julian.[us} in Caesaribus.)
nach Diod[oros] Sic.[ulus] lib[er] V. im ganzen Norden.
l671 Die arabische Conjugation eigentl[ich] sehr arn1seelig; Fi1ttmun und Praeteriun1
,- diese größtencheils aus suffixen und praefixen Prononom. [ina] entstanden, (das
 12 Orientalische Gedanken 1805

na ((=nos)) un Fut.[ur] praefix (na) im Praet.[eritum] Suffix) wie im Plur.[al] 1

pers[on] Put[uri] et Praeter[iti] deutlich zu sehen ist. - Viele der Conjug.[ationen]
eine spätere Ki.instelei der Grammatiker (wie der casus) nach Michaelis. -
s.12 Vielleicht alle Unterscheid[un]g durch Vocalzeichen spätere Künstelei. -
(so auch das ta als nota diacr.[itica] der pers. [ona] 2. im Put[ur] nur praef[ix] im
Praet. [eritum] suffix.)
(2 & 3 Plur. [alis] (durch die End[unJg aus Du. [al] et Plur[al] nom. [mis] gemacht. - )
endigen wie Plur.[al] nommis der Dualis desgl[eichen] .)
[681 Daß die Menge d[ie]ser Conjugationen im Arabischen nicht sehr bedeutend sei,
wird auch schon durch die Verschiedenheit der Hebrilischen [deutlich] (die doch
im Wesentlichen der Flexion selbst ganz damit übereinkommt.[)]
[691 Gyarmathi affinitas linguae Hungaricae cum linguis Fennicae originis grammatice
den1onstrata. Götting. [en] r799. 8°.
f70I Das persische Metrum wird wohl am besten erreicht durch daktylische Gänge
wo die kurzen Sylben sehr kurz sind wie fragete, sagete, durch eine große Menge
einsylbiger (Worte) und stark langer Sylben, durch eine (meistens) männliche
Caesur und männlichen Reim fast ohne Ausnahme, rime riebe (bisweilen); übrigens
kommen nach Jones['] Schreibart mit kurzem e, nie über eilf Sylben heraus, und
nie unter neun. Der erste Abschn. [itt] meistens 4 Sylben die erste Sylbe meistens
lang. Also

0 0 O 0 - 0
0 0 0 0

Die reimenden Verse sir1d nicht nothwendig von gleicher Sylbenzahl.

Die langen Sylben also sehr lang, wenigstens einige, besonders die reimenden; die
kurzen Sylben sehr kurz.
[7lJ (Könnten die Chazaren nicht auch vom medischen Stamme sein? - (Ihre eigne
Tracht zu bemerken.) Sauromatae viell.[eicht] Chazaren? -)
s. 13 (72] Grammatica e vocabulario della lingua Kurdo, compositi dal Maurizio Garzoni.
Roma1787.
(73] Der Charakter d[er] persischen Sprache ist durchgängig Abbreviatur. -
Bei den Wurzeln muß man nicht auf d[en] Imperativ und das Präsens sehen,
sondern auf d [en] Infinit. [iv] und Part. [icip] praeter. [iti] -
Doch scheinen die E11digungen 0--½ [1dan], O.>~ [üdan], O.>l [ädan] auch 11ur
Verlängerung zu sein. - (~l [arab. in (wenn), pers. an] und oi [arab.an (daß)] nut
jene/er/es verwandt.)
(J_,.o [marä] = mir)
 Orientalische Gedanken 1805 13
[741 Persische Präpositionen und Partikeln
- uncp [unlp] über es = ex = aus
.,r.1 [abar] upon, )1 [az] from, of, for, by, out of, with, than. ARAB.[ISCH eigencl.
pers .] 0..,.S-1 [aknün] now, therefore, but. - L.I [ammä] but, however, nevenheleß.
ARAB[rscH] 01, .if, not. ~T [ängä], there. compos.[iru.m] 0~T [ancunän], thus,
in this manner 4S:.;W [äncunänki], so that, in the same way, little as. (com-
pos.[itum]) ~I [anci]; that which; who ever; (compos.[irum]) because; when;
wether. .,,J..il [andar] (ander=inner- '5l~?I [antara]);in, into, within, upon. (ander
_;J..il [ander] an(([?])) verbo praefigi potest? - 0_,_;J..il [andarün], within (}.,,J..il
[andarmJ amongst. _,.....;! [änsü] (compos.[itum]) thither. o~T [ängah] then, at
that time; afterwards. (compos.[irum]) ul
.. [ay] yes, ay; to wit; 0! ~! [mgä]
here, in this place (compos.[irum]) ~ ! rincurun] thus, in this ma.nner (com-
pos.[itum]) >'<M::I [msü] (compos.[irum]) hither. ~I [inak], behold! now, a trifle.
~ [bi] contracted for '½ [ba, bah] prefix. [ed] 4 [bä]; with, possessed of. (an verbo
praefigi potest '½ [ba] vel 4 [ba]? -) .)~ [bäd) be it, let it be. - y.;4 [bäre] once,
one time. ->4 [bäz] again. ~~ [bälä) above, high, exalted. five y~4 [bäläi] ~
[ba-ca, bacal1] (composit.[um]) why? wherefore? ~ [ba-gihat] because, for.
.)-½ [ba-dar, bi-dar] without, out of doors . .r. [bar] (ber) above, on, before, into
yl .,r. [baräy] for, because of. - .r. [bar] (ber) in verbis compositis.

s. 14 ~ [pas] after, then, finally, but, however, moreover, for this reason; ehe latter
part.
(...}""! [bas] only, enough, 1nany, yes, cenainly. ½?>"'": [ba-suwl] towards. ,r.:--•~?
[bisjär] much, many. ~ [ba-kugä] (composit[llll1]) whither. - J. [pers. bilä,
arab. bi-lä] but, however.
ARAB.[rscH] ~ [bolä] withot1t, beyond. ~ [balk] ~ [balki] but, however,
perhaps v..r.~ [binäbar 1.11] so that, because, therefore. '½ [ba, bah] (beb) to, in.
ft"? [bahar] (beher) for, because. (das ger1nan.[ische] (praefix.[um]) be in verb.[is]

vielleicht verwandt mit d[ie]ser persischen, Partikel.) f<t [bi] without (bi = <.f. [bi])
-
(compound negat.[ive]) J½-;, l_pes] before. ( ~ [bes] more, greater) l:; [tä] (ta
= zu - ad) until, that, so that 4S:.;I l:; [ tä änki] uncil rhat. _;G [tar] once. ~ [cand]
(chend - quantum? -) l1ow much? 1nany. ~ [curiin] thus, in tliis n1a.nner. .K
[cü, cti] when, then, tl1us. 0.K- [cun/con] how? - as if; because; since; when.
0L;.K [cünän] just as if. ~ [ci./cih] (cl1e ~ [-ca] Su:ffi.'C [cab]) what, wruch.
 14 Orientalische Gedanken 1805

dJ->5 ~ [ci/cih güna/gunah] how, of wbat kind. ~ [ciz] a th.ing, any th.ing.
'--:?~ [cize] one thing; nothing. (dieser Umstand würde mehr auf Mischung
deuten.).)~ [dar] (der)((.)~)) in, into, on upon, above, for, to, about, according
to, by. (componitur cum verbis) 0..,_;~ [darün] in, within. ,Y.) [zabar](seber) upon,
above, high. - .).)) [zür] above .x) [zir/zer] under, below l.xj [zirä] because, since.
(.,:) [zm] (comp.[ositum]) hence, because. 0..,......,.,...... [suwi] towards ~ [sawil
alike. ARAB. [ ISCH] u-1, [' alä] above, against, in, from . .).} [faro, firo, furo] below,
under, low. ARAB.[ISCH] d [fi] in, into; of, to, with, for & c.

(Besonders die Endung kar <lim- <Pl~ [kartta-kära]

dar ~ [dhäral:i]
var <j~g [varal:i]
man '\:f1-41 [manä]
var <E:Jg [varal:i] padapatha

.)1.., [wär] als Endung bedeutet gleich ähnlich. -)

015" käna (Comp[ositum] of 01 [äwm], ~ [ki, kih]) because that, since he & c.
ARAB. [isch] 015" [kana] (it was) but if, as if, like.

s. ts ~lS [gähe] sometimes. G..S' [kugä] (composit.[um]) where. whither? (com-

p.[ositum] of ~ ~ [ki kih, gä]) 1JS"' [kudäm] who, which? of what kind
1
L.i'::-"JS"' [kudamin] which of them? -
ß'
,&

~ [garci] through, certainly, indeed (compos[itum]). ~ [ka'ru, vgl. u.

ya'ru] that is to say viz. -
~ [kay] when. arab[isch] ':l [lä] no, not; fold. ~ [lek] ~ [lekin] but,
nevertheleß. ~ [bilä] (lest.) 1 [ma] the negative before the imperative mood, instead
of 0 [na] or dJ [nah] L.. [mä](ma); why. o.J;.;l.., o.J;.;l.., [mänanda, mänandah]
resembling, little; as, thus. (l.., [mä] = J:fT mä = !J,T) [µfi]) ß:.-,. [magar] perhaps,
except, only. d.... [ma, mah] 110, not; the negative used before the imperative mood.
(contr[ahirt] in 1 [rn]) - c...s4 [rru] part. [icipium] verb. [orum] Persicorum, denotens
praesens & impetf.[eeturn] tempus. c...s4 [rru] the negative used in the imperative
mood of the verbs beginning with l [a]. - (.1.:.o [mand] als Endung endowed of,
possessed with.) 0 [n] (n) (für dJ [na, nah] (ne)) not, no. Li [nä] a negative particle
(nu) ~;; [nazd] near, about.- ~ [namI, ne.rrü] the negative and the particle c..r
[rni]. - ~ [nai/nay] the negative before the verbs beginning with l [a] . .., [wa]
 Orientalische Gedanken 1805 r5
and, as, but. 1.., [wä] with; again; back again. - Lr.'.1--' [wä-pas] behind, afterwards,
then, again. -
---,:
,;..> [war] (for.., [wa] and _}"l [agar]) and if. ü_;_, [war-at] (comp[ositum] of _;_,
[war] for ../'l [agar] and ü [ä] for __,; [tü]) and if. (.., [wa] wo ich nicht irre, auch
Hebr. [äisch]) (,;_, [war] having, possessing üke, resembling.) ~_, [wale), -!.1J..,
-
[wa1i.k] but, yet, however. L:;--.)b [har-gä] everywhere ~yb> [har-ci] everyone 0~
[hamän] only, thus, always. (all this (an hem- on) - omnino) l.;~ [hamänä] again,
as before, resembling.- ((~)) ~ LJä] or, either. ~ uacni] to wit, viz. arab.[isch]
~~ [hamcunandi] in the same manner as ~ [hamcurün] thus, in this
manner. ~ [hamcü], 0 ~ [hamcün] üke, as, thus, as if. (hem ~ [ham] hat
noch Verwandtschaft mit omne)

s. 16 ~ [hamah] all, the whole, every one. ~ [harni] partic. [ipiurn] praefix. [um]
..
praes. [entis] et imperf. [ectivi] eadem ac ~ [harrü] in the same manner, so. dv.:~
..
[harmsa] allways [!] , continually ~ [hanün] only, soleJy.
Von allen diesen (P) Artikeln, worunter sehr wenige Praepositionen sind, werden
nur die einzigen beiden mit verbis zusammengese[t]zt: ber und der. Ein wichtiger
Unterschied von der indischen, lat. [einischen] Griecl1. [ischen] und Deutschen
Sprache. -
Vielleicht sind aber durch das Abkürzen mehre solche Präpositionen in die Wurzel
selbst unkenntlich verschmolzen; andere viell.[eicht] zu SLtchen in den einzelnen
litteris -praefixis. -
__,_jj [faro, firo, furo =unten] karu1 wolu auch zu jenen praepos. [itionis] praef. [ixis]
verb. [orurn] gerechnet werden. (ö..l:_..i::i,AII [al-qa~Tda] von J..r;i; [qa~ada] würde so
viel heißen als Wettgedicht)
Insofern der lmper.[ativ] und Conj[unktiv] allen1alu eine Abkürzung und Ver-
stümmelung des Verbs enthalten, könnte man sagen, alle persische Verba seien
irregulär; insofern jene Abkürzung und Verstümmelung sich gar nicht ganz auf
Regeln reduciren läßt.
Durch das Kassr am Ende der Subst[antiva], die ein nachfolgendes Adjektiv regie-
ren wird erst das Sylbenmaß gebildet. - E_s si.t1d 10 Silben, als selme Ausnahme 9
oder II. -
(o~,;~ [kasida] l1eißt l.ang gedehnt)
(Vielleicht auch von 0J.:..,$ [kisldan] wählen (D[eutsch] kiesen.))

,. 17 f7SJ Carmen p. 10 Maises

~o = quae syllaba longa esset e positione. D]
 16 Orientalische Gedanken 1805

0 ..__, 0 ..__, 0 - ..._, - 0

0 0 ..__, - ..__, ..__, - '--' ..__, 0
- .____, 0 ..__, 0 ..__, - - ..__, ..__, -
- ..__, 0 - ..__, ..__, - - 0 -
- - - '---' - - ___, ..__, -
- ..__, - 0 ..__, 0 ___, - '---' '--' -
0 0 ..__, 0 ..__, ..__,, - - - ..__, 0
0 . .__,, . . _. , - '-" - ..__, 0 ..__,, -

____
0 _..__, 0 ___,.....__,,_ -
...__,, _..__,
0 __ _ - 0

- 0 ..__, 0 .____, ..__, 0 ~ ..__, '---' -

.....__,, - .....__,, 0 ..__, 0 - - -
0 0 ..__, - .____, ..__, 0 ..__, - -

[76 J Mit der arabischen Gramm. [acik] hat die persische die Aehnlichkeit der suffi-
xorum pronom. [inum] ((personale)) possessivorum [gemein]. und dann d. [ie]
Unterscheid[un]g der nominum bei der Endung des Pluralis bloß in animata et
• •
marumata. -
Partic.[ipium] praeter.[itum} absolutum uti in lii1gua Indica Hist[oria] XI. liv.[re]
5. Gladw.[in] - ((Das Zeichen d[es] Casus erst am Adjektiv nicht am Substan-
tiv.D])
177] Die Sankhyo cpcr [Särpkhya-Philosophie] von Capila [Kapila] (und Patanjoli),
wenn ich nicht .irre, älter, als die Nyaya cpcr [Nyäya Philosophie] von Gautama
[Gotama] und Canada [Kanäc;ia] Wie wäre dieß alsdann zu erklären? -
(78] (Giebt es keinen moralischen Bestandtheil der Sprache und Art d[er] Wörter?
(((?])) (Von der sich selbst beschränkenden Thätigkeit) - Substantiva viel-
leicht.)
[79] Sehr wichtig ist die Beschaffenheit d[erJ Sprache in Samarkand, Bokhara, Balh;
die Mogolen in Indien sprachen Persisch, und sind doch wohl nicht alle von daher
gekommen. (Vielleicht das Persische als eine lingua frai1ca des Handels schon
seit Mahmud d[em] Gasnawiden, ja seit d[en] Chalifen und deren arabischer
Handelsher[r]schaft in Indien, dort ausgebreitet.)
1so1 (Die Mogolen nur her[r]schende Dynastie in Balkl1 - (in frühen Ged[ichten] -
Verwandtschaft d[er] dortigen Sprache mit d[em] Persischen (wo ich nicht uTe))
In Reisebeschr[eibungen] werden sie nicht zu den türkischen gerechnet)
f8l] Der Unterschied d.[er] Mo[n}golen und Türken nun noch sehr wichtig - ihre
Gränzen pp. Sind d[ie] Kalmüken noch von d[en] Mantschu verschieden?
s. 1s [82] Hindostani und Bengali sind verschiedene Dialekte. c[on]f[e]r Gladwi?L, das erste
Gespräch. -
 Orientalische Gedanken 1805

s.19 (83 ) Das Werk in Capiteln abzufassen. -

(1. Vom Studium der oriental[ischen] Litteratur.
2. Von d[er] Indischen Sprache

3. Von d[en] Sprachen die aus d[em] Indischen abgeleitet sind.

4. Von d[en] ältesten Wanderungend[er] Nationen
5. Vom Ursprunge d[er] (Mythologie) Dichtkunst.
6. Von der indischen <po [Philosophie] Weisheit)
(5. Viell.[eicht] noch getrennt. Etwas über die Kritik - der Indiscl1en Litteratur -
Geschicl1te usw)
f84l Die gebildete ehrenvolle Art Krieg zu führen, eine indische Erfindung - der Priester
- der Religion
[85J Wie Rhythmus das Prinzip d[er] Griechischen Metrik, Melodie d[er] Romantischen
t1nd Harmonie der indischen. -
(861 Viell.Leicht] eine Verkündig[un}g der Jnd[ischen} Mythol[ogie] (in Terzinen, in
Eleg.[ien]) und Weisheit. Idyllen von Krishna sämtl[icl1] zt1 Salom.[onis] Garten
nebst allen incl. [ischen] erot. [ischen] Gedichten. Dagegen die Indische Mythologie
nach meiner histor. [ischen] Ansicht modi:6.cien, als Ölcx.ox. [~vcx.crµivri] Ueberser-
z1mg in Ein Gedicht in Terzinen. -
[87) ((Die Rel[igion])) Die babylon.[ischej Religion des Yoni wahrsch[einlich] auch
entstanden aus Id[ealismus} Nyaya [Nyäya] <pcr [Philosophie]. - Diese wäre also
gleichsam das revoluzionare Prinzip in Indien gewesen; wenn auch die persische
und Rel[igion] des Laokiun [Lao-chun} daraus herzuleiten ist. - Konnte aber die
Persische nicht aus cler Vedanta entsprungen seyn? -
Der Hylozoismus und selbst mit Mor[al] Du[alismus] (also Grundkeim des Persi-
schen Systems) konnte unmittelbar aus My[stik] folgen - ohne Id[ealismus]. (also
der My[stische] Hylozoismus doch wohl potenziert durch Id[ealisn1us].)
Die herrische Rel[igion] aber des Skondoh u11d des Nordens auch at1s dem
Jd[ealismus}. (Meru hängt aber zusan11nen mit Indroh pp) -
War On1N ein histor.[i.scher] Gesetzgeber und Religionsstifter so später Zeit, so hat
er an dem alten Mythol[ogischen] Syst[em] doch sel1r viel tmveränden gelassen;
(das beweißt d[ie] Uebereinstun[mt1n]g 1nit Ii1dien)
;. 20 -------
). 21 [881 Das Gedicht über Indische Mythologie am besten in drei Theilen (in Terzinen) nach
d[er] Indischen Dreyeinigkeit -
 18 Orientalische Gedanken 1805

-BRAHMA S1vA - VrsHNU (Meru)

(Zeitalter) Kali-[?] Ramoh (Skondoh)
My.[stik]- Yoni - Re[alismus} Krishnoh Jd[ealismus]
Wiedervereinig[un]g Buddha Liebe
mit Gott.
Darstell[un]g d[ es] Selbstvernichtung (Darstell[un]g des
Geistlichen Hel.den und Königs)
(lndroh zu der ersten und dritten Periode. - )
[891 Die Lynk der Pe-rser ist mehr antik in d[er] Leidenschaftlichkeit und Sinnlich-
keit - die epischen Gedichte durchaus ron1antisch, auch selbst die historisch -
heroischen. -
l90I Die Religion der Griechen und Römer offenbar die Religion des Jndroh. ((Die der
Yoni nur verkleidet in der römischen, die des Skondoh später hereingekommen
besonders in die rö1nische.))
(91] Epoche der Bücherverbrennung in China a[nn]o 213 ante Chr[istum]. - Es scheint
klar, daß anfänb!ich in China eine Feudalverfassung war - dieß spräche dann noch
n1ehr für Indische Einricht[un]g. Entwickl[un]g d[ie]ser ältesten ((Indischen))
(chinesischen) Verfassung wäre das einzige für Universalgesch.[ichte] interessante.
Die Religion des Taotse [Lao-tzt1] ist mythischer, die Sekte des Confutse [K'ung-fu-
czu] bloß moralisch, das ist gewiß; diele [t]zten scheinen keine Art von Mystizismus
zu enthalten als Divination.
(Die Religion des Taotse [Lao-tzu] und des Confutse [K'ung-fu-tzu] sind auf
einem Stamme erwachsen - aber waren sich sehr entgegen. Daliin die Bücherver-
brennung.)
Dieselbe Dynastie, welche die Religion des Taotse [Lao-tzu] begünstigte, begün-
stigte auch die Religion des Fou [Fu]. - Man wirft dem Taotse [Lao-tzu] ((r nur))
Quiedsmus vor; neue Uebereinstimmung. - Außerdem Magie.
s. 22 [921 Die aegyptische Religion ist die des Sivoh. -
Hieroglyphen entspringen aus einem und demselben Princip mit den Mysterien;
viell. [eicht] also zugl. [eich] ((entspr[ungen])) entstanden in der Religion des Siva
und Krishna.
[93] Die Schönheit einer Sprache ist zu bestimmen r) nach der Fülle - die Menge der
Stammsylben und Varietät derselben zur Zusammensetzung der vielsylbigsten
Wone 2) nach der Einheit - oder dem Grade der Bildlichkeit. - (Persisch und
Deutsch) in erster Rücksicht Indisch und Griech.[isch] und Römiscl1. -
[941 (Babylonien ist von der Natur ganz zur Seemacht gebildet.)
 Orientalische Gedanken 1805

[951 (Die Dynastie der Perser und die Verschiedenheit der Griechen von den Römern
- beides ward viell.[eicht] durch die germanische Wanderung bestimmt.)
L96J Die chinesische Mythologie ist einzig in d. [er] Religion des Tao-tse [Lao-tzu] zu
suchen - viell[eicht] findet sich wohl auch am meisten Uebereinstirnmung mit
dem Zendavesta (sehr viel mit dem Indischen, unläugbar Ursprung daher.) - daher
die Analogieen der Jesuiten mit d[em] alten Testament.
f97J Die nordwestliche Provinz Chansi ist der Schauplatz der ältesten chinesischen
Geschichte. - Wohl zu merken! - Die ersten mythischen Epochen sind Pan-kou
[P'an-kuj - Fou-si [Fu-hsi] und Hoang-ti [Huang-ti]. Der le[t]zte ein fabelhafter
König; die Könige Yao, Chun [Shun], Yu [Yü] der historischen Zeit schon näher,
Aufmerksamkeit ob nicht Pischdadier darunter vorkonunen sollten.
s.23 l98J Das Einhorn unter den fabelhaften Thieren China's. p.500 der Uebers.[etzung]
von Meiners. -
(99) Die Mo[n]golische Sprache ist von der Mantchou verschieden. Ist es etwa dieselbe
mit der in China so wichtigen Tangut[ischen] oder 1hibetanische11?
l 100] Dreieinigkeit des Tao (ungefähr wie der Griech.[ische] )..61 0~ nach s.[einer] Viel-
deutigkeit. -
Begriff vom Teufel. (S. 511 - als Drache.)
lto I J Am einfachsten wäre es wohl, anzunehmen, China (Chansi) sei durch eine Colonie
von Baktrien aus cultivirt worden.
(Bedeutet der Name~ [sm = China] viell.[eicht] ursprüngl.[ich] nur diese
Provinz?)
1102] Mit der Religion der Magier scheint die chines.[ische] Mythologie am meisten
übereinzustimmen. Daher liessen sich auch die oft wiederholce11 Versicherungen
der Jesuiten erklären von (deutlichen) Spuren der Uebereinstimmung mit dem
alten Testament, von einer Verheißung des Messias (dieses könnte nachmals sowohl
der Religion des Fou [Fu] als dem Christenthum viel Eingang verschaffen) Die
Mandarinen haben noch am meisten Aehnlichkeit mit den Persischen Magiern. -

f 103) rikani h Bilder$chrift, sehr verfemen

. rnexikanische
Die · k..onnte auch eme
· chinesISc
· he
ame sc e
Schriftart hervorb1ingen. -
(Fehlen nicht auch einige Buchstaben im. Chinesischen wie in den Tatarischen
Sprachen.-)
l 1041 Sollten nicht mehr Spw·en der magischen Religion bei den Tataren gefunden wer-
den. -
r1os1 Alter Kara[wajnenweg von dem nordwestlichen China über Baktrien in die bekann-
ttre Welt; der jene Colonisation bestätigen würde. -
 20 Orientalische Gedanken 1805

r106J Fremde Wörter in die chines. [ische] Sprache aufzunehmen, wird durch die Schrift-
art wohl ganz unmöglich gemacht.

s.24 r1071 Die Mantschu ein Stamm d[er] Tungusen. (Geograph.fische] Eph.[emeriden} 1806.
30.)
[ 1osJ Thibet = Tangut. - Frage ob nicht die Religion des Zoroaster oder des Buddha auf
d. [ie] Nordische Mythologie Einfluß gehabt. -
Könnten nicht die Perser eine Miscl1w1g sein aus Babyloniern und Deutschen?
[ 109) Die heidnischen Neger beten die Sonne an.
Die Sprache d[er] Mandingo's scheine (nach Eichh. [om]) auch ein verdorbenes
Arabisch zu seyn. -
((Ungeheuer gro[ß])) Wunderbar groß ist die Ausbreit[un]g der Araber, ihrer
Religion und Sprache im ganzen rnittlem und nördl[ichen] Africa, so daß man
kaum glauben sollte, sie sey erst seit dem Propheten entstanden - auch an den
indischen Küsten - selbst an den sehr entlegnen. -
Zur Erklärung kann aber die in 3 Jahrhunderten geschehene Ausbreitung der
Portugiesen und selbst ihrer Sprache in Indien, Africa und Amerika [dienen]. -
Sollte etwa die Fruchtbarkeit des Menschen durch Verpflanzung sich sehr stark
vermehren.
1 t 101 (Ueber die ältere arabische Gesch. [ichte] ist n1an gewiß 11och sehr im Dunkel.t1.
Die Nation 1nußte bis zu M.[ohameds] Zeiten wenigstens unermeßlich volkreich
sein, wn d[ie]se starken Ergießungen zu ertragen. Viell.[eicht] wurde sie's nach
Zerstörung des aegypt. [isd1en] und pers. [ischen] Reichs, da sie von d[en] Grie-
chen und Römern doch eigentl[ich] nie unterjocht wurden.)
[ 111 1 Von Arabien über Nubien und Abessinien wohl ein alter Weg arabischer Einwan-
derungen nach Afrika gen Westen.
s.2s p 121 Die Sprache der Kabylen muß großen Aufschluß geben können - wenn es nicht
etwa ein Rest des Punischen - und sollten keine Reste des Punischen im maurischen
Dialekt seyn. (Frage, ob sie mit dem Baskischen zusammenhängt? - Viell.[eicht]
mit dem Koptischen?)
[ 113 J Bei der Indischen Verfassung des geistlichen Standes 1nuß es eine Mehrheit kleiner
Könige geben, die nur Ritter sind, ohne Heiligkeit - das lezte findet auch nocl1 bei
d[en] Gothischen Königen Statt - also nur indische Verfassung, keine persiscl1e.
(Die jawis ein andrer Menschenstanlffi. -)
1114J Die Bevölkerung von Australien leitet Eichli. [or11] ab r) von den Negern wie sie auf
den indischen Inseln sich finden 2) von den Malayen 3) von den l1öheren Indischen
Casten, die Adlichen - (die schönsten, und weißesten auf Otahairi.)
(ja auch Mohren= Araber)
 Orientalische Gedanken 1805 21

(Sind aber Indier bis nach Otahaiti gekommen - warum nicht auch Chinesen bis
Amerika.)
(Auf der Oster Insel im stillen Meere finden sich große Statuen - sonst durchaus
keine Denkmahle auf allen diesen Inseln)
111 s1 Die Bevölkerung von Amerika leitet Eichh. [om] durchaus von den Mongolen im
nordöstlichen Asien ab - Doch seien, wie die Verschiedenheit der Natur in einigen
Stämmen beweisen (Coraiben pp) einzelne Colon.ien vom nordwestl[ichen] Afrika
und Europa von Zeit zu Zeit hieher verschlagen.
[tt6J (Die Esquimaux haben einen starken Bart)
[117) (Grönländer nah verwandt mit d[ie]sen)
[llSJ Eichh.[om} VI. p.371. Die Sprache d[er] (Amerikan.[ischen]) Indianer, wie die
neuesten Forschungen beweisen, seien nur wie Dialekte verschieden, und nähern
sich der mongolischen Mundart.
(Dieses ist sehr irrig nach d[er] 1 p [Grarruuacik]) WJJ.[ia1n) Johnson in d[en]
Philos. [ophical] Transactions Vol. 63
Meiners über die Bevölkerung von Amerika Hist[orisches} Mag.fazin} Th[eif] J.
St.[ück] 2.
(New views of the origin of the tribes and nations of America by Barton. Phila-
d. [elphia] 8. 1798.)
.. 26 l 119] Vermehren sich etwa die Inseln in Australien? -
[120J Nimmt am Südpol das feste La.nd zu, so nim.rnt auch die Wiirme zu, während
beides viell. [eicht] am Nordpol abnimn1t.
11211 Die älteste griechische und römische Verfassung war auch die indische - keine
großen Könige wie bei den Persern, sondern nur eine Menge kleiner, verbündeter;
bei den Aegyptem und Deutschen nicht minder.
11221 Tradition der Mexikaner daß sie (a[nn]o) 450. post Ch.r[isttrm] nat.[urn] von
Norden her eingewandert seien.
[1231 (Weicht die Fruchtbarkeit mit der Zerstreuung, so ist auch das Phänomen des
Juden erklärt - das auch g:u- nicht so einzeln stel1t. Die Araber sind gleich weit
verbreitet; Portugiesen und Armenier fast nicht minder.)
1124) Da die Griech.[en] Röm.[er] Aegypt.[er] Deutschen der altindischen Verfassung
des kleinen Königthums getreu blieben, so ist zu vermuthen, daf1 dasselbe auch in
Babylon Statt gefunde11 habe, da in der Religio11 des Yoni kein Grund zum höheren
Königtht1m liegt. (Eigentl[ich] liegt der wohl am meisten in d[er] Relig[ion] des
5'kondoh, also u1 d[er] Deutschen.) (Zu tmtersuchen.)
l 12s1 Aus den1 Brasilienholz hat n1ai1folgen wollen, daß Phiinicier an der Küste von
.ßrasilien gewesen seien, und je11es Holz von da nacl1 Africa verpflanzt !1aben.
 22 Orierzr,alische Gedanken 1805

c(on]f[e]r HadelichinActisAcad.[emiae] Elect.[oralis] Mogunt.[inae] Scient.[iarum}

util.[ium} (Erlord.[iae] 1761. 8.). Vol. 2. p.649. -
(Die Colonie der Jesuiten in Paraguay könnte noch mit den alten religiösen Colo-
nien verglichen werden.)
(126] Das innre Südamerika scheint der Kern des Landes zu seyn - und wohl auch der
Sitz der uralten Bewohner. -
s.21 [ 1271 Welche Tatarische Völkerschaft ist die unvermischteste ursprünglichste - die Tür-
ken - Kalmüken - Mantchou - ? - (Die Slaven, Araber und auch Thibetaner gewiß
nicht - die letzten viell.[eicht] doch wegen der Höhe des Landes.) Es können von
Nord-amerika auch wieder Einwanderungen nach Nordost-Asien geschehen sein.
t12sJ Die Gothen haben offenbar mehr Persisches als die Sachsen - auch in ihren Erobe-
rungen und Monarchien.
( 129] Das innre Deutschland, wie die Römer es (zuerst) kennenlernten, hat noch alle
Spuren eines nicht lange bewohnten Landes; aber es war dieß auch gar nicht der
friiheste Wohnsitz der Deutschen. -
[I30J (Was im alten Testament von Assyr.[ischen] und Babylon[ischen] Königen vor-
kommt, deutet auch mehr (doch nicht ganz) atrl Könige nach indischer und
skandinavischev Art, als auf große Monarchen (nach Pers.[ischer] Art) Nur San-
herib?)
[1311 Die Deutschen haben keine Nationen gedrängt, wie Tataren sich drängen, wohl
aber durch Cultur sehr verändert, wie Slaven und Celten; nächstdem wohl auch
die Türken. - Diese sind viell. [eicht] nichts als veredelte, germanisirte (persisirte)
Kalmüken. - Diese scheinend[er] Kern zu seyn. - Wenn Kalmüken und Mantchu
als Mo[njgolen Ein Stamm sind, so müßte ja auch die ungarische Sprache mit d[er]
Mantchu-Sprache Aehnlichkeit haben, welches doch noch nie1nand bemerkt. -
Der Gramm.[atik] nach schließt sich auch das Malayische (nebst d[em] Chi-
nes.[ischen] pp) mehr an die Tatarischen Sprachen an, als an die amerikanische. -
(Auch die in Thibet oder Tangut sind ohne Zweifel sehr veredelt und nicht mehr
rein Tatarisch.)
(Die Ungarn wären sonach eine rechte Kernnation)
s. 2s [132] Gegenwärtiger Zustand der Besitzungen der Europäer in Ostindien, Kopenh[a-
gen] 1784. Hamb[urg 17]85, und [17]86. 8° enthält in Th.[eil] ill litterarische
Nachrichten.
Hallische Missionsberichte 1770. 9. B[ände] in 4° Halle
Dupleix trat a[nn]o 1741 sein Gouvernement zu Chandemagor an. (Da aber das
M[anu]scr[i]pt schon in dem gedruckten Catalog steht, so ist n1eine Conjektur
doch wolu nicht richtig.) (In welchemJahr ist derselbe Catalog gedruckt?-)
[1331 Erst Schah Abbas hat die Annenier (als Kaufleute) (docl1 wohl nicht zum ersten-
1nale) und die lui.egerischen Georgier als Lehnsvasallen in großer Zahl iiber das
 Orientalische Gedanken 1805 23
ganze Pers. [ische] Reich verbreitet. Die letzten als ein Gegengewicht gegen die Kur-
tschen, die Persischen Janitscharen durch ganz Persien zerstreut, >> Abkömmlinge
der Türken oder Tataren (und Mo(n]golen), die im Mittelalter die großen Revolu-
zionen in Asien bewirkt hatten.« (Obgleich auch Curden als Pers. [ische] Kriegs-
völker vorkommen.)
(Von den Curden zu unterscheiden.)
( Curdistan das alte Assyrien. Die Sprache der Curden also viell. [eicht] ein Rest der
alten assyrischen.)
[ 134 I Die Afghanen in Candahar, stammten wahrsch. [einlich] aus Schirwan und Am1e-
nien und waren Geschlechtsverwandte der Georgier in Kardueli.
Die großen gewaltsamen Völkerverpflanzungen die von jeher in Persien gebräuch-
lich waren, mache11 die Lehre von der Genealogie der Nationen noch verwickelter
und verwirrter.
(135J Die Afghanen sind Sunniten .
. 29 r1361 Die alten Denkmahle zwischen dem Don und Irt:ysch sind vermuthl[ich] germani-
sche von einem alten Gotl1enreiche in jener Gegend. -
[137] (Im NordOsten Siberiens werden auch solche Denkmahle gefunden; viell. [eicht]
von den skandinavischen Eroberern Nordan1erika's.)
( 138) Die Religion der Römer docl1 mehr Religion der Venus als des Herkufes. Bei den
Griechen überwiegt das le[t]zte, viell. [eicht] durch germanische Beimischung. -
[139] Die Säugthiere, die dem Menschen am nächsten stehen, leben nicht auf Bergen
(die Ba:ren auch da) sondern in Wäldern und Thälem. - Der Mensch ist also auch
viell. [eicht] kein Bergthier - sondern ein Wald- und Thal-Th.ier.
( 140J Die amerikanischerz Sprachen 1nit ihrer so ganz ähnlichen Grammatik und völligen
Verschiedenheit der Wurzeln, beweisen daß man bei den unedlen Sprachen auf die
Wurzeln nicht sehn muß.
r1417 (Giebt es in Süd-Amerika keine Neger?)
[1421 Die sämcl[ichen] mo[n}golischen Völkerschaften zeichnen sich wie d[ie] Ameri-
kaner dadurch aus, daß sie gar keinen oder nur eine11 sehr geringen Bart haben.
((auch die Thibetaner haben einen sehr schwachen Bart.))
[1431 Vielleicht also die TüRI<EN das Stammvolk und alle Mo[n]golen durch Einmi-
schung der Ameril(aner entstanden; alle-Wanderungen der Völker von Osten
nach Westen. -
l 1441 (Butari rechnet Eichh.[orn] 1nit zu 7hibet oder Tarzgut. andre nennen Tangut nur
das südliche Land, 1bibet das eigent[licl1] sogenannte.)
f145l Sollte es nicht möglich seyn, die (Menschen) prociukriven Stellen d[er] Erde physi-
kalisch aufzufinden? -
 24 Orientalische Gedanken r805

S.30 [146] Verzeichnis der Völkerschaften im asiatischen Rußland nach Eichhorn. (Th.[eil])
5. S. 8. folg.[ende]
I. MONGOLISCHER oder KALMÜCKISCHER Abstammung r) die Tungusen 2) d[ie]
Buräten 3) Koraken 4) Tschuktscheri 5) Kamtschadalen 6) Samojeden 7) Ostiaken
8) Wogulen 9) die kleinen Völker am Sajanischen Gebirge in Sibirien, deren Sprache
und Lebensart ganz Samojedisch sind. (Warum sind die Usbeken nicht erwähnt?
- nicht russisch)
II. TATARISCHER Abkunft sind 1) Die Kirgisen. 2) Turalinzen 3) die Kundurowsche
Horde in Siber.[ien] 4) die Truchmenen 5) Baschkiren 6) Barabinzen 7) Tschetsche-
negen 8) Abinzen 9) Jacuten. 10) die Tobolskischen rr) und Tomskischert Tataren in
Siber. [ienJ12) die Nogayschen am Asowschen Meere r3) die Astrachanschen 14) die
Terekschen 15) die Kubanischen 16) die kaukas.[ischen] Tataren. 17) Die aus der klei-
nen Bucharei ausgewanderten Lind in Siber. [ien] und andern Statthalterschaften
zerstreut lebenden Bucharen.
m. FINNISCHEN Ursprungs sind die 1) Wotiaken 2) Tscheremissen 3) Tschuwaschen
4) Mordwinen 5) Permeken 6) Sirjänen 7) ÜSTIAKEN 8) Wogulen (nicht erklärt
warum diese doppelt vorkommen) 9) Teptijären.
Ungewiß sind nach manchen Geschichtforschem - Die Tungusen, Samojeden,
Jukagiren, Koräteen und Kamtschadalen. -
(Die Jakuten sprechen tatarisch, aber doch mit vielen eingemischten burätischen
und mongolischen Worten. - Dergl[eichen] Mischungen kommen mehre in Nord-
ostasien vor.)
(Die verschiedenen Stämme der Samojeden sollen ganz verschiedene Dialekte
sprechen.-)
(Circassier sollen= Kirgisen seyn)
(Die Mantchou Sprache(= Tungusische) ist wenigstens den Zahlen nach grundver-
schieden von der mongolisch-kalmückischen.)
(Auch das Samojedische ist in den Zahle11 vom Finnischen sowohl als Mo[n]goli-
schen noch verschieden.)
(Auch unter d [en] Ostiaken giebt es verschiedene Stämme und Sprachen.)
(Die Lesgier nennt Eichh.[orn] (stets) Lesgische Tataren.) (Also drei Hauptspra-
chen im östlichen Nordasien 1) Mantchou 2) Mongolisch 3) Finnisch. und dann noch
4) Tatarisch (Tangutisch, Türkisch))
(Das Ungarische ist offenbar eine äußerst gemischte Sprache. Die asiatischen Spra-
chen sind überhaupt der Mischung sehr geneigt.)

S.31 ( 1-17) Durch die ungeheuer weite Verbreit[un] g der Araber im innern Afrika, und dann
auf allen ostindischen Inseln bewährt sich die Größe des arabischen Handels (und
ihrer Schiffa[h]rth) nicht [nur], sonder11 auch die Größe dieses Volkes selbst in
Colonisation.
 Orienr,a,lische Gedanken I805

Die Portugiesen und Spanier trafen auf allen ostind. [ischenJ Inseln mohrische
Könige und mahomedan[ische] Religion, (auch auf der Halbinsel Malacca.) nur
einige kleine Inseln, und die Gebirgsgegenden der großen ausgenommen. -
Die einheimischen malayischen Nachrichten lassen d[ie] ersten mohrischen Köni-
ge erst a[nn]o. 1276 über Malacca und erst 1406 über Java her[r]sehen; (nach Eich-
h.[oms] Meinung zu spät für die weite Verbreit[un]g der mohrischen Herrschaft
und mahomed. [anische] Religion auf allen ostind. [ischen] Inseln.) -
Aucl1 an der Ostküste von Afri,ca, und den Inseln derselben und auf Madagascar
finden sich Malayer. -
(Regressive Colonie der arabisirten Malayer. - )
Die einheimischen Geschichtschreiber behaupten, die Malayer hätten ihren ur-
sprüngl [ichen] Sitz auf Sumatra am Fluße Malat1a gehabt, und sich von da aus
verbreitet. -
Auf allen ostind. [ischen] Inseln fehle11 die Thierarten des festen Landes von Asien.
lAehre Namen der Fli.isse, Menschen in Ava oder d[em] eigenc[lichen] Birma
scheinen Indisch zu seyn.
In Siam finden sich Reste alter Bergwerke, zum Beweis ehemaliger höherer Culrur.
Die Malayer auf Malacca besonders waren das chätigste Handelsvolk jener Gegend,
da die Portugiesen ankamen. (Die malayische Sprache ist die her[r]schende auf
allen ostind.[ischen] Inseln (Die Einmischung des Arabischen ((sehr)) in der
mal.[ayischen] Spr.[ache] nach Hamilt[on] sehr begreifl[ich] durch ihre Herr-
schaft daselbst. D] Die Eigenheit ihrer Granun~tik aber scl1eint Zll beweisen daß
die Ursprache das andre Element d[er] Mischt1ng nicht indisch sei.)
s. 32 Die Neger der ostind. [ischen] Inseln leitet Eichh. [om] ab vom Stamm der schwar-
zen Malabaren und Tamulen; der andre Hauptstamm sind die Malayen (also sind
diese 11icht schwarz.) Die Neger der ostind.[ischen] Inseln könnten wohl bloß
durch lange Einwirkung des Clima's geworden, nicht urspri.it1gl.[ich] seyn. -
(Haben aber diese Indischen Neger auch den Schädel - und sonstige Negerphy-
siognomie und Negercharakter[?])
11481 Von der Tatarei kann jetzt nur noch Chawaresm oder das Land der Usbecken frei
sein, und die große Bucharei; wenn das Reich der Afghanen in Candahar, deren
Gränze gegen die Tatarei 11ach Eichh. [om] das Land Bamia ist, 1ucht auch bis
da11in seinen Einfluß erstreckt oder die chines.[ische] Oberherrlichkeit. -
(Um 1740 kömmt ein Krieg der Russen gegen die Usbecken vor.)
[ 1491 Des Dalai-1.Ama (Herrschaft) erst 1426 nach thibethan.[ischen] Sagen.
Von Siam l1at man eine einländiscl1e mythische Geschichte von a[nn]o 1440 ante
Christ. [um]
[ 1so1 Schon vor den Timuriden her[r]schten n1ahomedan.[ische] Könige in Berar und
Carr,atik [Karnatak].
 Orientalische Gedanken 1805

(151 J Nach der Analogie der Mondentstehung und der Geburth d. [er] säugenden Thier-
arten, müßte wohl auch die Stätte d. [er] Hervorbringung der Menschen und
säugenden Thiere nicht in den je[t]zt bewohnten Theilen zu suche11 seyn, sondern
nach d[em] Princip der Ausstoßung und Absonderung in je[t]zt unbewohnten
Stätten? -
s. 33 Viell. [eicht] gar in den Wüsten - die Flüsse haben dabei wohl eine Hauptrolle
gespielt. Die Süssigkeit ihres Wassers ist auch ein Beweis mehr von ihrer organischen
Kraft. Die Seen haben mit wenig Ausnahmen die Süssigkeit mit den Flüssen gemein
- viell.[eicht] sind die Wüsten nicht zurückgebliebener Grund des abgefloßnen
Meeres, sondern ausgetrocknete Seen, die ausgebrannte Geburthsstätte der Erde. -
((Vielleicht finden aber Wüsten doppelter Art Statt.)) Die Gipfel der Berge sind
wohl zu jener Productivität zu kalt. Die Flüsse als die weiblichen Organe zu
betrachten; in der Luft und den Wolken das männliche Princip zu suchen. - Wäre
es nicht auch eine Möglichkeit, daß der Mensch und die höheren Thierarten durch
eine Metamorphose wie die der Schmetterlinge aus Thierarten der ersten Dignität
durch eine Formation der zweiten Potenz entstanden wären? - Sonderbar, daß
um das caspische Meer herum die schönsten und der Ra~e nach edelsten Menschen
wohnen; Georgier, Circassier - Turkomanen pp Vielleicht hier die ursprüngl[iche]
Production und von da aus Ausstrahlung der Bevölkerung von allen Seiten - ~4raber
- 1.NnIER - Malayen ((nach China - der östl[ichen] Ind(ischen] HalbinselDJ)
Mo[n}golen - Slaven - Kelten - Meder - unter denen aber nur die lNDIER göttlicher
Offenban1ng gewürdigt wurden.
(Drei Productionen reichen hin, historisch alles zu erklären; r) im innem Afrika
2) immittlern Südamerika (Nordamer(ika] kein productives LandDJ 3) immittlern
Asien In Europa findet sich 11ach dieser Analogie keine productive Stelle)
s. 34 lJ52] Durch diese Ausstrahlung nach allen Seiten und durch die größere Schönheit der
Ra<_;:e hätte dann Asien den Vorzug vor Afrika und Amerika. Auch schon als bloße
NaturProductio11. -
[1531 Die große Wüste Kobi oder Chamo hing viell. [eicht] mit d[em] caspischen Meere
zusammen-
(J54J Die jetzige obere Erde würde zu einer solchen großen anirnal[ischen] Production
gar nicht taugen; aber sie ist auch erst durch die fongehende Wrrkung der Flüsse
und d[er] Vegetation angesetzt. In einer tieferen Thon-Kalk oder leim anigen
Schicht ist der irdische Factor jener Production zu suchen. -
(Von welcher Erdart enthalten d[ie] Menschenkörper und die der großen Säug-
thiere am meisten? - )
tiss) Daß die Religwn des Buddha auf Malabar und Ceylo11 mehr ausgebreitet war, ist
nichts andres als daß die Ketzereien sich nach den Gränzgegenden hinziehen - un1
 Orientalische Gedanken 1805

so weniger ist <ließ zu verwundern, wenn in Malabar und Coromandel, wie auf
Ceylon ursprüngl[ich] eine andre Menschenras;e (als die Indier selbst) wohnte. -
(1561 So wie es eine amerikanische Grammatik und eine asiatische giebt, giebt es viel-
1[eicht] auch eine afrikanische, wovon [man] viell. [eicht] selbst in der koptischen
viell. [eicht] noch die Reste findet.
35 (157) Giebt es wirkl.[ich] eine specifisch verschiedne afri,kanische Grammatik, so ist
als dann zu untersuchen, ob viell.[eicht] selbst in der arab.[ischen] Spur davon
gefunden werde. -
[ t58J Man sollte die Völkerschaften im Norden von Asien und Europa als historische
Schichten betrachten. Die Samojeden, Finnen, Letten sind offenbar älter als Türken,
Mongolen, Hungam pp Vielleicht bilden - alle die nördlichsten Völker Basken. -
(Celten-) Ersen-LettenmitFinnenund Samoj.[eden] eine FORTGEHENDE KETTE.
- (Slaven zwischen diesen in der Mitte.-)
Nach einer Stelle im Fischer wäre die tatarische Sprache in d [en] beiden Buchareien
nicht ursprünglich, aber seit Dchingis Chan da eingeführt, weil in seinem Heere
mehr Mo [n] golen als Tataren waren. -
L159} (Aboul-Ghaz[i] hist.[oire] genealogique des Tatars - spricht von zwei Brüdern
Tatar und Mogol. Diese genealog[ischen] Mythen sind doch ein Beweis für die
nahe Verwandtschaft.)
1 t60J War Odin wirkl[ich] ein lustorischer Religionsstifter so später Zeit, so fiele diese
Revoluzion wohl zusammen mit d[er] Verbreit[un] g der Buddha - Relig. [ion] und
der XP· [christlichen] - War die Religion der Deutscl1en ganz die skandinavische? -
[ 161) (Auch auf d[en] ostindischen Inseln zwei Schicl1ten d[er] Bevölkerung.)
[ 162) Bis lat. [einisch] Cai1tab. [risch] bi, 2 -
[163) Die Grönländer und Esquimaux gehören viell.[eicht] auch noch in die Re;he der
ältesten Nordischen Nationen.
[ 164] (Giebt es in Amerika große Wüsten?)
fl6S I (Vom Verbrennen der Wiwven kommen auch Spuren bei den Skandin.[aviem]
vor)
36 J166J Der jüngere Charakter und mehr moderne Styl der Mittelasiat.[ischen] Nationen
die später in der Geschichte auftreten, lie~se sich vielleicht so erklären, daß die
Natur selbst dort an der ursprüngl.[ichenJGeburthsstätte des Menschen Perioden
(Perioden, (in der innere11 Entwicklung, 11.icht als ob noch neue Menschen da
l1ervorgebracht wären)) in s.[einer] Bildung beobachtete (viell.[eicl1t] wäre aber
dieß ein Vorzug der asi.atischen Produktion, so wie die gröl~ere Mannichfaltigkeit
und Ausstrahlung nach allen Seiten.)
 Orient.alische Gedanken z805

(So wie es auch wahrsch[einlich] Perioden in den Krankheiten giebt. -)

(Der verschiedene Charakter der nördlichsten Nationen also viell. [eicht] nicht
allein Entartung)
[t67J Basken, Römer, Celten und Letten. viell.[eicht] die ZWEITE Schicht; Griechen, Ger-
manier, Meder, S1-aven die DRITTE - zu beiden dann noch die Phönicier. - Endlich
die VIERTE Schicht - Hunnen - Türken, Mongolen - die Bactrier (Tangut. [en])
viell[eicht] zur dritten. Die erste Schicht - Esquimaux, Grönländer, LafJPen und
Samojeden die ERSTE Schicht. -
IJ 68J Sieht man nicht auf die Ausdehnung des Landes sondern auf die Zahlreichheit
d[er] Nationen, so ist das nördliche Asien doch nicht so wichtig.
1169) Die Basken und Römer in eine Reihe zu stellen wird durch diej [enigen] bestätigt -
welche behaupten ein großer Theil der Urbewohner Italiens sei cantabrisch.
1110J (Der physische Charakter der BASKEN (die schön und stark sein sollen) stimmt
nicht mit in jene Reihe. Es sind die verdrängten Urbewohner - )
[171) (Die zweite Classe sind dann - Griechen (Meder) - Römer - Kelten - Germanier
- Slaven - Perser - Araber - (Malayen) Die dritte die neuen Nationen - Türken -
K.almüken - Mantchou.
s.37 [ 172) Zu der Reihe - Basken - Römer - Celten - Letten gehören auch wohl noch die
Thracier (in ihren Resten d[ie] Amauten (und) d.[ie] Wallachen.) (wiewohl auch
Gothische Völkerschaften unter d[em] Namen der Thracier verstanden wurden.)
(l73J Die Yukagiren eii1 Stamm der Jakuten-Alle übrigen Nationen aber im Osten des
Flusses Le11a sollen amerikanischen Ursprunges seyn. (Die Teleuten werden zu
den Tataren gerechnet)
(1741 Je älter man hinattlgeht in die römische Verfassung und Religion, je mehr findet
man alles Indisch. -
l1751 Bei der Religion der Cybele, des Joni - konnte schon wie späterhin bei d[ er]
Relig. [ion] des Buddha, daß nemlich der Grund der Auswanderung darin lag, daß
die neue Relig. [ion] im Vaterlande nicht gedultet wurde. - Bei der nordischen
Religion lag das Princip d. [er] Wanderung in ihr selbst. - Ein andrer Grund kann
in dem Bekehrungseifer liegen, und dieses scheint mir statt zu finden bei der aegyp-
tischen Religion - man kann es viell[eicht] als Princip annehmen, daß wo Mysterien
sind, auch Bekehrungseifer ((zusall1ffien mit d[em] Colonienstnterbedürfnil~))
seyn werde. - Bei der Persischen Religi,on ist es schwerer zu begreifen; aber sie
ist auch wenn gleich voll indischer Ideen, doch nicht indischen Ursp1ungs. - (Die
Geschichte von der Phrygischen Mutter Die Abstarnn1ung von d[er] Venus beweißt
wohl, daß die älteste römische Relig[io11] sehr babylonisch war. - )
 Orientalische Gedanken 1805

[1761 Nicht nur Deutschland sondern auch Pohlen, Ungarn wahrscheinl[ich] sehr spät
bevölkert - Gallien und Spanien wenigstens später als Italien wo sich noch die
ältesten Denk.mahle finden. -
[1771 (Die arnautische und wallachische Sprache sollte man mit d.[er] georgischen ver-
gleichen.)
. 38 111s I Wären die Skandinavier durch Rußland und OstPohlen eingewandert - so müßte
auch die östliche Küste des Bothnischen Meerbusens und des baltischen Meeres
von Skandinaviern besetzt sein - Vielleicht ging :ilso der Weg durch Böhmen
und längst der Elbe, al1S Sachsen nach Friesland - Danemark und von da nach
Schweden.-
L1791 Pinkerton behauptet geradezu, die Jberi (wovon die Basken) seien aus Afrika.
rI soJ Sehr wichtig ist es doch, daß die mosaische Geschlechrstafel - Aegypter, Babylonier
u11d Phönia:er - zu einem Geschlecl1t rechnet zu dem des Cham. Da dieß lauter
Nationen betrif[f]t, die den Hebräern so nah gelegen und so sehr bekannt warfen.}
Madai (Meder) wird zu dem nordischen Stamm des Japhet gerechnet
ps11 Die Europ.[äischen] Scythen, alle im Norden und Osten des Palus Maeotis und
Mare Casp. [ico] also (auch) die Massageten (Tomyris erwa 77'Jeodemire) scheinen
mir unläugbar Gothe11 und Deutsche zu seyn. - Die Parther - Hyrcanier - Daher
Bactrier durchaus nicht - aber diese Völker kannten die Alten auch sehr wenig;
viell[eicht] waren einige dieser Völker (mit unter) Verbündete der Massageren und
ihnen unterworfen. Die Scythen mit denen die ·Meder schon und dann Cyrus -
Darius pp Kriege führten, waren Deutsche.
(HERODOT unterscheidet Sarmaten und Scythen sorgfältig- war selbst jenseits der
Donau und des Borysthenes.)
(STRABO hält auch die Sarmaten far Scythen.)
(Nach Justin sind die Bactrier und die Parther Scythen. - Die Hyrcanier und Daher
desgl.[eichen])
(Nach Herodot und Plinius war Sacae der allg. [emeine] Nahme, den die Perser
allen Scythen geben. (noch viele andreDJ)
(Nach Solin waren die Meder- Sannaten. - (unwahrscheinlich.)) (Die Sereswurden
glaub' ich nie Scythen genannt.)
ps21 Die Perser seien ursprüngl[ichj Scythen - gehört auch dahin; hierher das Scythi-
sche Reich vor Ninus zu rechnen. - Die 'jetzige Sprache in der kleinen Bucharez
scheine einige Aehnlichkeit mir dem Persiscl1en zu haben (p. 64. Pmkert.[on])
vermuthl[ich] aus Tooke 's Russia.
. 39 l 1!!31 Vallancey's Grammar of the iberno-celtic. Dublin 1773. 4°. -
James Ware an essai of tl1e antiquity of the lri.sh language being a collacion of the
Jrish with the Punic language. Dublin 1772. 8°.
 Orientalische Gedanken I805

[184] Das natürlichste wäre wohl die Keilschrift mit dem ältesten Phönicischen Alphabet
zu vergleichen (Einige haben es mit den Runen verglichen.) Es war vermuthl. [ich]
das babylonische. -
p&sJ Vielleicht sind es doch c:Le Meder welche die Kette unterbrochen haben - per
Sarmaticas portas (Caucasi) Viell.[eicht] wurden die Sarmaten durch die Scythen
über den Caucasus gedrängt. - vorher die Phrygi,er vielleicht Römer, desgl. [eichen]
c:Le Tyrrhener - oder Lyder die ausdrückl. [ich] unter die seefahrenden Nationen
gezählt werden. -
(Das babylonische Reich erstreckte sich vielleicht viel weiter nach Westen als nach
Osten.-)
rL86J Die Cimbn (= Cimmerii) waren wohl allerdings Celten, aber derj.[enige] Zweig,
der schon sehr vermischt war mit Deutschen (wie das Bas Breton beweißt, und
auch das Cambrische.
c[on]f[e]r Eckardi Vol.[umen] Etym.[ologi,cum]). - ([QCimbri also wohl die natio-
nes semi-Germanicae des Livius auf den Alpen.))
11s71 Die Ableitung des Nahmens der Gothen von Wo [gäb] in d[er] Bedeutung euntes
- ist gar nicht zu verwerfen. -
pssJ Der schwierigste Punkt sind c:Le Thracier; denn was die Illyrier betrif[f]t so liessen
sich die Wiedersprüche so vereinigen, daß man annähme es seien Slaven gewesen,
aber unter Gothischer Herrschaft und wohl auch mit Gothen gemischt. - Die
Geten werden bei den Alten unanimiter als Ein Thracisches Volk gesetzt. -
<:Was Herodot sagt von der Zahlreichheit der Thracier und viele Griechen von der
Herrschaft der Scythen - könnte doch auch auf die slavischen Natio11en passen. -)
[II.] ORJENTALIA. 1806
•
 (Lief[erung] A)

Maurice Ancient history of Hindostan.

(Soll)
Der neue Weltbott oder Sammlung der Reisebeschreibungen in den beiden Indien
pp gesammelt vonJ Stöcklein aus der Gesellschaft]esu. Leipz. [ig] 1728 fol. 22 Theile
(Stöckleins (Missionarien) Werk)

[II.] ORlENTALIA. 1806.

( Cudworth Systema intellektuale)

Hyde de relig. [ione] Persarum
- Du Puy - Court de Gebelin -
Dabistan-
- Moses Chorenensis - Meninslcy
Granin1. [atica] Turc. [ica]
- Sa~y - Zendavesta -
((Beausobre hist[oire] du - Contin.[uation] des mille et une
.
Manich. [eisine])) nwts-
(La Croze Christ. [ianisme] des - Dow - Holwell - Baldaeus -
Indes) - Wtlke11 Chrest. [omathia] Pers. [ica]
- Baktyarnan1eh -
Granun[atica] Georg. [ica]
Lapp. [onica]
Heli Grönland. -
Devaloka Am1en[ica]
Menu Kopt.[ica]
>l?l "-dß [SarasvatiJ J l l ~ ~l: [Gänesal:i]
'>. I 111 Wenn einige Nte (Strabo, Procop) die Sarmaten nut zu den sc;,thischen und gothi-
schen Völkerschaften zählen, andre so oft Gete11 oder Scythen und Samz.aten n1sam-
men nennen, so ist der Gn111d ver1nuth[lich] weil wie späterhin E1manarich so
sc;:hon früher die Scythcn oder Gothen über die Sarn1aten U11d Slaven her[ r] schten.
 34 Orientalia 1806

(Desgl[eichen] Tacitus bei einigen entfernteren Nationen zweifelt, ob er sie zu den

Germanern oder Sarmaten rechnen soll.)
[2) Was Pinkerton p. 195. von der celtischen Declirzatwn durch Veränderung des
Anfangsconsonanten sagt, mit Praefucis possessivis, scheint Ähnlichkeit zu haben
mit d[er] koptischen Declirzation, findet sich aber nicht im Bas Breton.
[31 Aus der Stelle des Plinius p. 202 ist klar, daß die Alten meistens oder doch oft in
frühem Zeiten unter Scythen sowohl Sarmaten als Germanier verstanden. Einige
Genaue haben aber früh unterschieden. Herodots Scythen so wi[e] Thracier sind
ohne Zweifel Germanier. Andre haben viell[eicht] die slavischen Nationen unter
d[em] Namen der Scythen verstanden.
(Strabo setzt die Geten an der Donau und d[en] Hercyn.[ischen] Wald)
f4J Daß es tmter den Galliern verschiedene Stufen gab, beweisen schon die Namen
Gallia togata Gallia braccata, des Livius nationes semi-Germanicae und die Reste
(Spure11 des Deutschen in) der kambrischen und bretonischen Sprache. - Giebt es
nun nicht auch eine solche Mischung unter den slavischen Sprachen und Nationen?
- Für die Richtigkeit der Deutschen Nationen (nach den Alten) am baltischen Meer
beweisen die Gothischen Worte im Lettischen wenn es dainit seine Richtigkeit l1at
s . 2 [5) Der Zweifel von so manchen Nationen, ob sie sarmatisch und germanisch seyen,
dürfte sich am Ende wohl auf die ganze große Nation der Bastamer erstrecken.
Wenigstens ist das die Gränze der germanischen und slavischen Stämme. - Hero-
dots Scythen können auch viell[eicht] Bastamer seyn. - (Möglichkeit daß unter
d [en] Bastamem alle westlichen slavischen Nationen begriffen gewesen; daß es
zwei Hauptstämme von Slaven gab - Sarmaten die östlichen, und dann die westli-
chen)
(Roxolaner (i.e. Russen) eine sarmat. [ische] Nation wurde dazu gezählt. Dann aber
auch die Peukiner die Tacitus für Deutsche erklärt. -)
(6) Der fabelhaften Schiffahrt der Argorzauten liegt doch einige Wahrheit zum Grunde;
daß man nehmlich jenen Weg aus dem Pontus Euxinus in das baltische Meer in der
That fast ganz zu Wasser machen kann (auf den großen Strömen mit Hülfe einiger
Seen); und daß dieß vermuth[lich] ein alter Colonien- und Handelsweg war. -
[7] Sollte es nicht auch eine katholische q,cr [Philosophie] bei den Indiem (geben?)
Vielleicht war dieß die Veda.nto [Vedänta], wenn die Lehre von de11 Jdeerz als
Kennzeichen derselben angesehen werden darf; die Mimanso [1fünärpsä] aber
wäre dann My. [stik] (reines cru<; [System] d[er] Emanation) - (Die Idee der
Menschwerdung ist wohl nicht katholisch, sondern Jd.[ealistisch]?)
Die Religion der Magier wäre alsdann wohl eigent[lich] lcatholischen Ursprungs,
nehinlich im cpcr [philosophischen] Sinne.
 Orientalia 1806 35

(8) Vielleicht die älteste Sankhyo [Särpkhya] (als 'Zahlen cpcr [Philosophie]) auch
Id[ealistisch], und erst die spätere ausgeartete= Re[alistischJ.
(9) Das rcx.Acx.x-cocpa:yot ist ein Epitheton was sehr gut auf die jetzigen Schweizer auch
passen würde.
S.3 [IOJ Ungefähre Berechnung der slavischen und der gennanischen Bevölkernng. -
Österreich. Pohlen-Galliz[ien] pp 4,000,000.
((Nach Abzug von 380,000 Für Juden, Deutsche ppO])
Ungarn, Slavonien, Croatien pp da mehr als die Hälfte der Städte
und Dörfer slavisch sind 3,000,000.
Slaven in der Türkei arca 3,000,000.
Pohlnische Preussen wenigstens 2,000,000.
Rt1ssen, mit Russischen Pohlen, nach Abzug der nicht-Slavischen
Völker, sehr w1gefähr 20,000,000.
In Deutschland (Böhmen, Mähren, Krain, Kärnthen, Steyermark,
Lausitz, Schlesien Pommen1, Mecklenburg) -Siebenbürgen-
-Liefland und Curland - -Island- sehr ungefähr 10,000,000.

42,000,000.

Die nicht slavischen Bewohner Deutschlands wenigstens 20,000,000.

((mit den franz.[ösischen] Rheinländern.) sehr gering
angeschlagen.)
Elsass-- - - - - - -- - - - - - - - - - 400,000.
Holland _ __ _ _ _ _ __ _ _ _ _ _ __ 2,000,000.
Oesterreich. Brabant mit allem Zubehör _ _ _ __ 1,000,000.
Schweiz, soweit sie deutsch ist _ _ __ _ _ _ __ 1,500,000.
Dänemark ________________ 2,400,000.
Schweden ohne die Finnen und Lappen _ _ _ __ 2,000,000.
En~and _ _ _ _ _ __ _ _ __ _ _ __ 8,000,000.
Nordamerika (Engl. [änder] und Deutsch. [e]) _ __ 2,000,000.

39,300,000.

(Deutsche in Curland, Lieflai1d, Russland, Preußen - r,000,000 - mindestens.)

JI q (Die Bucharen sprechen nach Fabri's Geogr.[aphie] den schönsten TATARISCHEN
Dialekt.) .
(Die kleine Bucharei wird nur auf 200,000 gerechnet)
(Vielleicht betrugen alle Tataren - Mo[ n]golen und Mantchou mit eingerechnet -
nicht mehr als auch eine solche Summe. - Ganz Siberien hat etwa nur Eine Million
Einwohner Das ganze asiatische Russland viell. [eicht] nur 4 - 5Mill. [ionen] Thibet
s<;>ll 33,000,000 haben)
 Orientalia 1806

I L2J Die eigentl[iche] Tatarei ist kein sehr volkreiches Land gewesen, und kann es auch
nicht sein; in dem fruchtbaren Theile sind noch viele Wüsten und Gebirge. Der
Glaube davon ist entstanden aus den ungeheuren Kriegsheeren; da es hier viele
Völker giebt, wo jeder Mann ein Krieger ist; dann zogen südasiat.[ische] Völker
auch hierdurch nach Nordwesten
s.4 [131 Zu Lmtersuchen wäre es, ob nicht die gothische Mundart noch weiter von Ottfried
absteht als Ottfried von Luther - ein sowohl vom fränkischen als skandinavischen
abgesonderter Dialekt ist. Indem zwischen den Geten und Gothen am kaspischen
Meere und Pontus Eux.[inus] und den Sueven (alle Süddeutschen nach Tacitus.)
eine große Schicht slavischer Völker in der Mitte lag.
r14) Es scheint nnr fast unläugbar, daß überall wo ( d. [er] Name) Scythen nicht mythisch
gebraucht wird sondern als Name eines bestimi11ten Volkes der slavische St.amm
gemeint sei. - Das scythische Reich ·vor Ninus mt1ß auf eine bestiminte Nation
gedeutet (werden), desgl[eichen] die Sitze der Scythen in Persien; und zwar auf
keine andre als die slavische. Sie sind nach Norden GEDRÄNGT; (ferner der Übergang
nach Norden über den Araxes und Kaukasus. (Daß die Meder-Sarmater)) das ist
wohl unläugbar. So ließe sich auch die Verwandtschaft des Persischen und Slavischen
erklären (zemu1 - buden im Böhmischen Hülfsverbo.) - Sie sind nach Norden
eingewandert, und zwar nicht an der Ostseite des kaspischen Meeres, sondern
über den Araxes und Kaukasus. Freilich müßten sich Spuren dieses Weges noch in
den kaukasischen Sprachen finden. -
s.s f1s1 Hat dieses seine Richtigkeit, so müssen die Deutschen frü.her eingewandert sein
(- als die Slaven) in zwei Richtungen r) (ari) der Donau und den Main. und Rhein
herab, bis an die Elbe - eigent[liche] Deutsche 2) längst der Wolga oder d[em]
Borythenes und Tyras grade nördlich - nach den skandinav[ischen] Reichen, von
da nach Schottland, den Oreaden, Island, Nordamerika bis Mexico wieder herab.
(Diese Länder waren dan1als noch gar nicht oder nur sehr wenig bevölkert.)
(Wie gewaltig das Drängen nach Norden war, kann die Colonie auf den Orea-
den beweisen.-) Skandinavier. - ((Sonderbar daß der edle Stamm doch nicht
ausgeartet- wie Island und Norwegen zum Beweise dient. D])
(Die Finnen und Letten sind dann vielleicht erst später da hinauf gedrängt Oder
der Zug ist durch die Letten gegangen.)
Die Gothen aber blieben zurück an der Ostseite des kaspischen Meeres - dazu die
Massa-Geten - die Tyra-Geten Tyssageten - Geten in Dacien und Thracien an1
Pontus Eux. [inus]

l 16] Alte Denkmahle zwischen dem Don und der Wolga. Beim Zuge (an) der Do11au 11in
(durch eine dasige Völkerbewegung auch wohl die Rücl<l<.ehr der HeraJ<liden und
Entstehung der Dorier zu erklären.) verlohren sich vielleicht viele ge11nan. [ische]
 Orientalia 1806 37
Völkerschaften in Griechenland, (Thracien und Illyrien) von den Alpen herab viel-
leicht in die Gallia cisalpina. - Die beiden Richtungen der germanischen Wanderung
begegneten sich in Belgien, Friesland und Sachsen. Der Norden Klein-Asiens nu:ht
gothisch sondern auch slavisch. -
f 111 Die babylonischen Könige vielleicht alle mythisch. (Die babylon. [ische] Verlassung
indisch, phoenicisch frei, republikanisch in großen Städten) -
11 sJ Die le[t] zte völlige Verdrängung der Slaven ven:nuth [lieh] erst durch die Perser,
große Kriege des Cyrus und Darius Hystaspis mit den Scythen
I<..rieg der Scythen unter Tai1aus mit Vepores von
Aegypten ___________ _ _ _ __ 3660. ante Chr.[isrum]
Ninus zerstört des scythische Reich und treibt die
Scythen über den Kaukasus _________ 2160.
Sesostris bekriegt die Scythen in Colchis am Kaukasus 1480.
Die Scythen am Pont. [us] Eux. [inus] besiegen die
Meder und beher[r]schen 28 Jahre lang Asien _ __

[ 191 (Die Auswai1derung der Perser aus Indien müßte 11ach dieser Ansicht sehr spat
gesetzt werden; was auch das Verhältniß der persischen zur indischen Sprache
beweißt. (Sollte der Mahabharat vielleicht Aufschluß der über geben k.önnen?))
120J Waren aber auch die Gothen von d[en] Sueven abgesondert, so blieb doch vielleicht
einiger Zusarrunenhang - wie sogar zwischen den Gothen und Schweden, und
entstand ein viel innigerer Zusarru.11enhang mit allen arianischen Deutschen zur
Zeit des Einbruchs in das römische Reich. - Sarn1aten und Gothen werden so oft
zusarrunengenannt, daß aucl1 wohl zwischen ihnen ein alter Nexus Statt finden
mußte. - Sarmaten und Slaven viell. [eicht] schon lange von jenen beher[r]seht. -
[21 l Poesie ist der eigentl[iche] Nationalcharakter der Deutscl1en - in alle11 Zweigen des
Starrunes. - Die celtische Poesie vermuthl[ich] ntir ein Nachklang von jener. -
(Könnte11 die Celten nicht aucl:1 wie die Basken Nordafrikaner seyn?)
Untersuchung über die Verschiedenheit der eigentl[ichen] germanischen, der skan-
dinavischen tu1d der gothischen Poesie Gornandes)
r22J (Die Verschiedenl1eit der irischen und bretonischen Grammatik beweißt wie selbst
die Gran,m. [atik] nicht alles entscheidet; wenn von einer Sprachfamilie die Rede
ist, muß sie ganz vollständig zusammenge11ommen w[erden].)
;. 7 [ 23l Wären aber die Gothen und Sueven von der Zeit der Einwanderung bis zum
Einbruch ins Gothische Reich getrennt gewesen - also wenigstens ein Jahrtausen.d
so müßte der Unterschied des Gothischen und Fränkischen noch wohl gröi~er
seyn. -
 Orientalia 1806

(24] (Wie wenig die Araber das Persische und die Normanner das Englische modificirt
haben ist wichtig. - )
r2s1 Nachdem die Scythen nun ins Reine gebracht, ist das gleiche mit den Thraciern
und den Kimmeriern zu versuchen. - Die 'Thracier waren etwa Deutsche mit einer
Beimischung von Illyriern (oder Epiroten) (Arnauten t1nd Wallachen) und von
Slaven. -
(Die Poesie der THRACIER spricht für ihren Deutschen Stammcharakter.)
[26) Vielleicht bestanden die Colonien des Trajan in Dacien halb aus Illyriern, halb aus
Römern.
[27) (Dorier - germanisirte Griechen. -)
r2sJ Die Deutschen durch Poesie eigentl[ich] erst eine Nation geworden, dieß das
(frühste) Motiv bei ihnen. Das Praktische ihrer 1t [Poesie] in ihren Schlachtgesängen;
daß so viele Könige zugl.[eich] Dichter waren.
[29) (In Pannonien mochten doch wohl Deutsche seyn - viel!. [eicht] im ganzen jetzigen
Ungarn.-)
rJOJ Durch Thibet ergoß sich wahrscheinlich die Bevölkerung nach der östlichen Indi-
schen Halbinsel. - Auch auf den ostindischen Inseln DREI Schichtend[er] Bevölke-
rung vielleicht r) Neger, indisch 2) Malayen, nebst Chinesen 3) Thibetaner, Bewohner
von Ceylan u11d der östlichen Halbinsel.
(3 1) Mo[n}go/,en giebt es ungleich weniger als Tataren. - Die Liebe der Türken zur
Poesie viell.[eicht] nicht bloß persischen sondern auch gothischen Ursprungs. -
s.s f32J Pehlvi = na.<pAcx.1 wv = Medisch i.e. slavisch?
[33] Balders Tod zu verlgeichen mit dem des Osiris tmd Adonis, desgl.[eichen] auch
Achilles auch noch damit in Verbindung zu setzen.
[34) Ist es denn so gewiß daß die Assyrer syrischen Stammes waren - oder konnten
sie nicht auch medischen Stammes seyn (Chaldäer) (Nach Eichh. [oms] Meinung
sind die Chaldcier eine scytbische Horde welche Babylon eroberte. - (Viel!. [eicht]
also wie die Magier medischen Ursprungs.-)) Das alte Assyrien ist genau das
jetzige Curdistan. -
(35) Wären die historischen Cimmerier Celten so ließe sich aus ihren Einfällen in Klein-
Asien erklären die Verwandtschaft d[er] armenischen mit der celtischen Sprache,
wenn d [ie] se anders gegründet ist.
[J6J Doch in andrer Rücksicht wäre es günstiger sie für Deutsche zu halten. -
f37J Assyrien an und für sich kein sehr großes La.i1d; (Assyna heißt auch Atyria und
kömmt sonach überein mit Atro patene - oder Adherbijan (nänilich nut der ersten
 Orientalia 1806 39
Sylbe.)) Babylonien auch nicht. Die Bibel scheint nur kleine Fürsten oder mäßige
Könige in jenen Ländern zu kennen; Die Analogie von Aegypten und Phöni.cien
spricht auch dafür - Babylon und Ninive waren große Handelsstädte wie Tyrus
und Sidon - also viell. [eicht] gar republikanisch. - Die Namen d[ er] Eroberer in
jenen Reichen~ meistens ganz offenbar mythisch, als Semiramis. (((Selbst Ninus)))
Verwechslung von Königen und Göttern überhaupt sehr gewöhnlich. -
[381 (Meder= Scythen -viell.[eicht])
f39l (Die Kriege lassen sich so erklären, daß die ersten gebildeten die nomadischen
unterjochen wollten (wie Karls Kriege gegen die Sachsen.))
s.9140] Nimrod auch ganz mythisch; viell.[eicht] derselbe mit Skoridoh [Sk:anda] und
Herkules. - Ninus viell. [eicht] doch schon historischer. -
[4t] Scythische Herrschaft, assyrische und medische wären also nur drei Dynastien und
Perioden einer großen Nation. - Es blieben nur zwei große Massen im Gegensatz
hier IRAN UND TuRAN nach der Persischen Ansicht.
[42] Die Kurden sprachen nach Fabri's Geogr.[aphie] den nabathäischen Dialekt der
syrischen Sprache.
r43] Dann fiele jene Hypothese um. -
Babylonien war fast nie unabhängig. - Die somerischen Paphlagonier nehmen
eu1en großen Theil von Klein-Asien ein. - Das Stillschweigen Homers könnte
auch noch als ein Grund gegen die Assyr.[ischeJ Monarchie angeführt werden. -
[441 (In Phrygien - oder doch wenigstens in Lydien sind erst nach der Auswanderung
der Rö1ner - neue Einwanderungen urid große Veränderungen geschehen.)
[45] Die edlen lslander die unter einem Clin1a mit den Samojede11 leben, sind ein
Beweis, wie viel der Stamm thut auch gegen das Clima. ((noch nördlicher als die
Kamtschadalen.))
146] Die babywnische Religion läßt sich gar nicht durch eine bloße Colonie wie die
aegyptische erklären, sondern setzt eine Auswanderung voraus. Die Wanden4ng
der Römer und Griechen 11ach Europa muß im Ganzen über Klein Asien geschehen
seyn; die Tradition ist zu constant. Durch die Assyrer aber ward der Zusammen-
hang unterbrochen.
((Phönicische und aegyptische Colonien stets sehr sorgfältig davon unterschie-
den. -DJ)
l 47) Das Institut der Druiden in Brittanien liesse sich so erklären, daß durch phönicische
Schiffe eine Colonie aegyptischer Missionare hingebracht sei (Die Druidische Reli-
gion ist ein Gemiscl, (aus) aegyptische11 phönicischen und germanischen Bestand-
theilen.)
 Orientalia 1806

s.10 [ 481 Die gothischen Worte die Thunmann im Albanischen und Wall.achischen anerkennt,
beweisen sehr viel, so viel als die im Lettischen. - <nicht bloß schnellen Durchzug
sondern Verkehr - Nachbarschaft - Herrschaft - )
(49) (Unter den europäischen Völkern ist keins, daß so bestimmt den mongolischen
Charakter verriethe, wie die Chinesen und Thibetaner jedem Beobachter, wie wohl
Jahrtausende civilisirt. -)
[SOJ Die Lehre vom guten und bösen Princip ist wohl mehr kathol. [isch] als Id. [eali-
stisch]?? - Die eigentl[ichen] XP [christlichen] Punkte der Mythologie sind die
eines göttlichen und vergötterten Helden und dann die eines kidenden Gott-
menschen. - (folgt nicht die Idee eines leidenden Gotunenschen schon aus der
My[stischen] Ansicht - oder ist sie erst Id[ealistisch] ?)
Eine specielle historische Vorseht1ng ist das eine kath[olische] oder Id. [ealistische]
Ansicht? - gehört schon mit zur Kirche. -
[511 Natürlich ist der Glaube an die Gestirne und an die Divs oder Geister - aber nicht
an die Elemente und Genien der Menschenseelen. -
Die grönliindische Religion ist eine durchaus natürliche (wie die Mantchu eine solche
Sprache). -
Die alte arabische Relig. [ion] scheint mir wenig höher zu stehen. -
Merk.würdig die Lehre von den zwei Principien bei d[en] Slaven. Art.[ikel] Bug.
Sollten die Indier viell. [eicht] schon eine natürliche Religion gehabt haben vor der
Offenbarung?
Das eigencl [iche] Göttliche in d[en] heidnischen Religionen ist der Glaube an die
Heroeri. (Awatars) Die Deutung des Brohma [Brahn1ä] als Erde ist nur spätere
Deurung - er ist Ich [reines Ich]. - (Könnte nicht die Geschichte des Krishnoh
0
sehr entstellt seyn - war sie vielleicht sonst auch tragisch und elegisch wie die des
Balder - Adonis - Osiris pp)
Mit dem Glauben an die Divs hängt auch der an 'Zauberei zusammen wie bei /
s. 11 Lappländern und Grönländern. (bei d[en] Negern desgl. [eichen]) -

r521 (Hoschenk) Dschemschid; Feridun sind ganz mythisch ohne alles Historische. (Feri-
dun nach d[em] Epitheton viell[eicht] Skondoh.) Bei Afrasiab scheidet es sich;
doch ist auch dieser vielleicht noch ganz mythisch - Kaikobad, Isfendiar pp sind
wenigstens nicht mehr historisch als Wolfdieterich, und Ottnit. -
fSJ] Die nicht veredelten Tataren haben docl1 wohl physikalisch viel ähniiches mit den
Mo[n]golen; so daß diese Hauptabtheil[un]g i.t1 d[ie]ser Rücksicht ganz falsch
ist. Sieht man aber auf die Sprache, so muß man n1ehre Abtheilw1gen machen
- r) tatarisch 2) mongolisch (kalmückisch) 3) mandschurisch. und dann noch die
nördlichen (Sprachen) unterscheide11 r) Firuusch 2) Samojedisch u11d dai.10 auch
 Orientali.a 1806 41

die südlichen 1) tangutisch 2)Japanisch 3) cingalesisch 4) malayisch 5) chinesisch 6) die

birmanischen (Sprachen). -
[541 Die Religion der Thibetaner und Kalmücken, auch der Japaner und überhaupt die
des Eo, verhält sich zum Christenthume grade wie der Affe zum Menschen. - (Ist
ihm freilich an1 älmlichsten)
(NB. Alle die Züge vom Fo und Kaba zu sammeln die mit Xp [Christentwn]
Aehnlichkeit haben.)
[55 J Der ältere Buddha gehört in eine Classe mit dem Menu [Manu], Naroda [Närada]
und Ganesoh [Ga1J.e$a] und Marcandeoh [Markai;ic;leya], wenn dieser le[t]zte
nicht viel jünger ist. - Die Religion des Sivo [Siva] ist weniger Re[alistisch] als
Mat[erialistisch] - überhaupt <pu [physikalisch] - (Brahmoh = Relig[ion] q>u [Phy-
sik] = Sivo [Siva] Vishn[u] [Vi~1:iu] = Mor. [al] und 7t. [Poesie]) ((Apollo - in der
Griech. [ischen] Mythologie der Sohn.))
,.12 [56) Das entsetzliche Menschenopfern der Mexikaner leitet am meisten auf die blutgie-
rige Religion der Dn1iden; viell. [eicht] also besser die höhere Bildung durch Ein-
gewanderte von Celten und Phöniciern als von Skandinaviern abzuleiten. (Auch
auf den kunlischen Inseln l1er[r]scht 11och die schamanische Religion.)
[57] Sonderbar daß Nyayo [Nyäya] und Mimanso [Mi1ncl111Sa] zu d[en] Upangas
[Upängas] gehört; Vedanto [Vedänta] und Sankhyo [Scl111khya] nicht. - Der Stif-
ter des erste11 Nyaya [Nyäya] - Gautama ((Epith.[eton] des Buddha?)) - Sohn
des Uthathya [Utathya] (also nicht Buddl1a - Ma),a s [Mäyä devi] Sohn.). (Nyaya
[Nyäya] über den Sinn heil.[iger] Texte über Recht und Unrecl1t (ubi?) und
Gn1ndlage der Upanga's [Upä.tiga's])
[581 (Brahma [Brahmä} heißt nicht viel ai1ders als opcimus max.imus.) ( ~ [Bran1a]
(Eine Abstraction und keine Gottheit) vielleicht ein abgekürzter Superlativ von <PT
[vara, bzw. bara] = <1-:l'il [varama, bzw. barama])
(Was bedeutet Pr<T: [sivab] sollte es nur antik. seyn für~: [jival:i] ?)
[S91 Sind nicht die Z\VEI Buddha 's und die zwei Ramo's schon Interpretationen? -
[ 60I Notiz in d len] lettres edif. fiantes] daß die Anfänger der Nyayasekte [Nyäya] den
größten Haß gegen die Buddl1isten hegen.
1<>1 J Die Mimanso [Mimärrzsä/, Nyayo [NyäJ,a}, Vedanto /Vedänta} und Sankhyo [Sän-1-
khya] q,o [Philosophien] vielleicht ein und dasselbe System i.11 abnehmender Pro-
greßion. Offenbar ist jedoch das Uebergewicht von Re[alismus] in Sankl1. [Sät11-
kl1ya] und d[em] Buddhismus, und (der) reinen My[stik] ii1 Min1. [Münärpsä]
w1d Menu [ManuJ PP
(6.21 Da.s Treta und Dwapara [dväpara] Zeitalter haben eben keinen sehr bescinm1ten
,. 1.1 Ch:trakter; es ist eben/ blof1 Progreßion der Verschlimmerung. - Die Chronologie,
 42 Orientalia 1806

Genealogje und Geographie der Indier können sich vielleicht gegenseitig erklären.
[63 J Die Mythologie ist wohl in einem gewißen Sinne der Idealismus der hulier: -
(Eigentlicher isolirter Idealismus ist wohl bei den Indiern so wenig zu erwarten als
bei den Scholastikern.)
[641 Höchstwahrscheinlich enthält die Nyayo<po [Nyaya-Philosophie] - als Grundlehre
von Recht und Unrecht (aller Niti [Niti] und Dhermashastr. [as] [Dham1asastras])
die alte Theorie von den zwei Principien - und wäre viell. [eicht] hier der erste Keim
der magischen Religjon der Parsen, und selbst der Hebräer.
[6,l In der Religjon der Parsen tritt nicht nur die Theorie der zweiPrincipienmehr hervor,
sondern auch die Göttlichkeit der Elemente; zur Bestätigung des Id[ealistischen]
Charakters. (Die Nichtigkeit der Substanz fällt ohnehin bei My[stik] weg - Die
Göttlichkeit der Elemente ist da aber ganz verschmolzen und unentwickelt. - Die
Lehre von d. [er] Hierarchie desgl[eichen] - es bliebe also die Lehre von den zwei
Principien (von der Liebe?) - Vom Reich Gottes, die ist hier gar nicht zu erwarten)
[66] InnigeBeziehungd[ie]serq,o [Philosophie] aufXp [Christus, Christentum?] (auch
indiv[iduell] und auf das alte Testament.) - Was konnte nun aber das Princip
seyn, diese Religion zu verbreiten? - Wurden auch fremde nicht-Parsen darin
aufgenommen?)
l67l Könnte Kuru nicht noch mit Choswa - Kyrus - Koresh Zusammenhang haben -
so daß sich die Kriege der Kuru's und Pandu's [Pai:i<;lavas] auf Persien bezögen.
[68) Auffallend
,
ist es, daß überall, wo die Relig.[ion] des Buddha verbreitet ist, SrvAH
[Siva] und Durga [Durgä] zugleich sehr verehrt wird. - Die greulichen Götzen
der Kalmücken, Thibeta11er, Japaner meistens Caricaturen d[es] Sivoh [Siva].
s. 14 (69) Die Idee der Sündfluth ist sehr verflochten in die Mythologie des Wischnu [Vi$1).U].
Vielleicht ist sie nicht Tradition, sondern entstanden aus einer göttlichen Verehrung
des WASSERS (anzudeuten, daß dieß überall das Erste U11d Her[r]schende war.)
(Das Feuer verehrt bei den Persern die Erde bei den Deutschen.)
[70) Eine Moral wie die indische kann ohne Id[ealismus] nicht entstehen. -
[71) Hastinapura war die Hauptstadt von Kurukliyetron [Kuruk$etra], worunter also
das nördliche Indien zu verstehen ist.
[72) Das Gedicht besser in Hexam. [etern} in drei Hymnen. - Die Rishis ~is], Kasyapa
[Kasyapa] pp zu d[em] Brohma [Brahmä] - auch Indra pp dann bliebe aber fast
zu wenig für W1Schnu [Vi$DU].
[73] Ganesoh [Gai:ie$a] ist wie eine Art von Hermes, ei.t1e Gottheit für das Wohlle-
ben und gute Gelingen, Ideal des Voishya [Vaisya] im Gegensatz des Carticeya
[Kärtikeya] für die Kshetryas [K$atriyas].
 Orientalia 1806 43
(74] (Mannus stimmt noch recht gut mit Monu [Manu).)
(75] Sonderbar daß die Indier das Gestirn Venus für böse hielten (als~~ [sukral:J] DJ
f76J (Monvontoro [Manvantara] - heißt viell[eicht] nichts als Geisteseinhüllung.
(771 Wischnu [Vi$.l)U] besonders immer der Retter und Freund des Indra. ( Wischnu
[Vi$IJ.U] als Fisch, (Zwerg) Eber und Schildkröte) (Narsinho [Narasi.rpha oder
N rsirn.ha] ist ein Erretter ein Bekämpfer des bösen Princips, der Riesen pp) - Das
Alter der indischen Dreieinigkeit wird auch durch die Denkmahle und Ruinen von
Illura erwiesen, und die auf der Insel Elephanta.
[781 (In der ganzen Indischen cpcr [Philosophie] her[r]seht wohl My[stikJetwas - (bei
den Griechen Mat[erialismus} und ax [Skeptizismus]-) - und auch Re[alismus].
Bei den Modemen bis jetzt Kath[olizisrnus] und Emp[irismus] .
. 15 f79] Das Particip. [ium] in al wodurch mit dem Hiilfsverbo esse das praeterit. [um]
gebildet wird, ist im Armenischen dasselbe wie im Böhmischen.
(80] Die Sarmateri beteten das Feuer an nach Clemens Alex[andrinus]. Der slavische
Gott Perun wird durch ein stets brennendes Feuer verehrt.
(Lehre von zwei Principien Art. [ikel] Bug. Mytl1.[ologisches] Lex. [iconJ)
1s1J Plin.[ius} DI, 1. In universam Hispaniam ¼rro pervenisse Jberos et Persas & Phoe11i-
cas, Celtasque et Poenos tradit. - Strabo nennt Ißc.poc; die an1 Kalikasus Mcxxtp.oc;,
c;xu0wv OLXYJV ~wv,cxc; X<X.t <;<Xpp.<X.1:wv Hesych.[iusJ 6.opO<XVYJ<; o ' Hp<XXAYJ<;
1t<X.p 'Ivootc;. Sandes hieß Herkules bei d[en] Persern und Medern. Vermuth[lich]
Scandes. (Epith. [eton] Ramae an Scandae) [Agatlua ex Beroso, Athenod[orJe et
Symmacho testante]. - Die Böhmen opferten iliren Göttern Esel; d. [as] paßte also
auf die Stelle des Herodot von d[en] Hyperboräem.
(Die Massageten opferten der Sonne Fferde.)
[82J Strab.[o] Ill.p.131. von d[er] Bildung und Litteratur d[er] Iberer und besonders
d[er] Turdetaner in Bätika (der alten Tanessis) - Sie hätten alte Nacluichten in
Schriften und Liedern und metrische Gesetze von 6000 Jahren. -
(83] Ae'tes Sohn d[ es] Helios n1it der Perse Tocl1ter des Oceanus, und Medeia. - deutet
auf die historischen Reiche.
[R4I Nach Voß sind die Hyperboräer Abkömrnlinge der wilden Titanen aus d[em]
goldenen Zeitalter (die nicht zu verwechseln mit d[en] spätern Gigante11)
(Europa leitet Voß ab von ereb, Tri.ibe, Abend (Westland) Phönic.[ien])
(Kimmerier auch aus dem Phönicischen Kanimar, Kimmer)
16 Anfangs in Westen, später in Norde11. je mehr d[er] Westen bekannt ward. -
IR5] Es ist nun noch eine große viell.[eichtJ physische Ursache aufzusuchen für die
Wandenu1g der großen nicht-indischen Stämme. - Kelten und Araber und Slaven -
 44 Orientalia 1806

(86) Die mösogothische Sprache viell.[eicht] weder suevisch noch sächsisch, sondern
eine ganz verschiedne, individuelle Mundart, die gemeinschaft[liche] Mutter (bei-
der) Deutschen Mundarten. - Viell. [eicht] ist die angelsächsische Mundart die
älteste der eigent[lichen] Deutschen, da sie der Lage nach im Zuge d[er] Ein-
wanderung die vorderste Stelle einnehmen. - Das Gothische und Angelsächsische
viell. [eichtJdie Pole des Altdeutschen; das Skandinavische schon eine Abart - das
Deutsche eine neuere Production. - (Nacl1 d[em] Charakter der Sprache könnte
wohl eine lange Trennung Statt gefunden haben zwischen d[em] Gothischen und
Allemannischen Sueviscl1en Auch wenn England durch Beigen im Süden durch
Skandinavier im Norden bevölkert ist, müssen sich in Brittanien grade die altesten
Ergiei1ungen beider Stämme vereinigt haben. -)
(Sowolu Adelung als Fulda scheinen zu behaupten daß iin Schwedischen wieder
mehr vom hochdeutsche11 Char.[akter] oder Suevischen sei als in d[en] andern
Skandii1av. [ischen Sprachen])
f87J Die Ansicht von d[e11]z·wei 'Principien scheint in der Nordischen Mythol.[ogie]
ganz deutlich (Balder und Loke) - viell.[eicht] ward also diese später eingeführt-
doch ist sie noch untergeordi1et.
(88] Asciburgium am Rheine, angeb [lieh] Colonie des Ulysses cfr Tacit. [us] vielleicl1t
Asiburg, von Odin, den die Alten auf Ulysses deuteten.
~- 17 (S'>I Hat man nicht eigent[lich] sehr Unrecht voraussetze11, die germanische Religion
sei ganz dieselbe gewesen als die skandinavische? - War Odin eine historische
Person, so sind wohl die alten Götter der skai1dinav. [ischen] Mythologie - genna-
nisch; Odin aber Einführer einer neuen Religion - der Asen. Odin war viell. [eicht]
ein Cothe. - (Dem Charakter nach scheint d[ie]se Religion ganz poetisch und
nächstdem martialisch.)
[90] Ist aber Odin l<eine histor. [ische] Person, so ist wohl Snon-e Sturleson der Urheber
dieser ganzen Ansicht - (oder die folgl[iche] Eiiueit[un] g zum Sturleson)
[9 t l (Von dem Dienste der Hertha wie ihn Tacitus beschreibt, keine Spur bei den
Skandinaviern.)
f92J Wasser und Kälte - Feuer als Elemente des Daseyns - der Frostriese als Erde -
und dann der Untergang der Welt und d[er] Asen m emem allgememen Kampfe,
smd die Hauptmomente der skandinav.[ischen] Mythologie. Das Erste ist der
Wahrheit sehr nahe. - Balders Tod und Walhalla (die Tourniere der Eiiiherien -)
smd die hellsten Punkte des eigent[liche11] Mythologischen - Odm's Abentheuer
rnit Gtmnlöda so wie Loke's verschiedene smd schon ron1a1ztische Abe11theuer im
alten Styl.
(Es ist sehr viel Natur, weniger Liebe in d[er] Nordische11 Mythologie)
 Orientalia 1806 45

[93] Die Wörter der Schilha Sprache welche bei Hornem. [ann] angefühn sind .p.24 der
Deutschen Übersetzung, stimmen mit den baskischen NICHT überein.
•
(941 In q 1:g q : [päl).<;iaval:i] wird das rte '.:> [ <;l] nicht als r sondern als .:> ausgesprochen
:S-[<;la] C:-[ra]=r
< v [<;lha] [rha]
t [~] "25 [µia] :g- [<;la] o [tha]
75 [rha]
75 [iha] 75 [tha] )
. 1s [95] Sollte nicl1t doch aus Philo und ]osephus manches für Indische und Persiscl1e cpa
[Philosophie] auszusondern und zu lernen seyn? -
1961 Die Be11ennung des Landes Ur (ignis) stimmt iiberein mit Atropatene Azerbijan
197J Der Plur. [al] in Elohimviell. [eicht] zur Andeutung der Unendliche11 Fülle. - Jehova
- viell. [eicht] der Selbständige von Johu - die Furcht vor s. [einem] Namen deutet
viell. [eicht] auch aufs. [einenJschrecklichen Charakter. -
[98] Der Gebrauch des~ [srIJ beweist schon die Wicl1tigkeit des Dienstes der Lakschmi
[Lak~nii].
(D[ie]se viell.[eicht] in Salom.[onis] l1ohem Liede gemeint?)
1991 Von gehein1en Gesellscl1aften ist in Indien keine Spur. (verträgt sich auch nicht
damit so wenig als in der katholischen) Wohl aber mögen die meisten gel1eirnen
Gesellschaften vo11 da ausgegangen sein.
11001 Merkwürdig, daß Salomo soviel gilt bei d [en] Frein1aurem.
1101) In der Nyaya q,cr [Nyäya-Philosophie] außer d[en] zwei A1·ncipien wahrscheinlich
auch die Verehrung der Elemente die nachher auf die persische Relig[ion] tmd
Nord.[ische] Mythologie so viel Euilluß hatte.
1911021 Ztlfil Persischen Metrun1. - Die erste Sylbe u1 Ferdusi sehr oft kurz, der erste
Abschnitt ...._, - - ...._, - - / nicht selten. - Jamben allein haben etwas Prosaisches,
mit andern heroischen Füßen zusammen aber etwas sehr heroiscl1es, wegen des
.5teigenden, wie Alkaeus beweißt. Der zweite Abschnitt des Verses muß kürzer
seyn als der erste, dieß giebt-:twas Abgerissenes, und Heftiges. -Der (Bacche[us])
...._, - - und Creticus - .._ - sind weit heroischer als der Daktyl U11d Spondeus. -
(Eine Menge einsylbiger Worte gesucl1t. -)
(Verba-u(nd] seltenere Hi.ilfsverba wie die pers.[ischen] 0.:>j [zadan]pp)
(Der Deutsche Hexameter ist viel l.iinger als der Criechisc/Je 'l.vegen der größem
Mc11ge von Consonanten.)
11011 Da das Paracließ nach der Angabe der vier (histor.[ischen]) Flüsse offe11bar ein
großes land bedeutet - so ist aucl1 Adam eine Nation. - Der Si.indenfall bedeutet
viell [eichtJeine Begebenheit des Urvoll{.S- Auch bei diesem mußte es Her[,jschende
 Oriental-ia 1806

und Dienende geben, oder konnte es doch; der Sündenfall bedeutet also das
Anstreben der niedern Kaste nach der Wissenschaft der höhern Erst seitdem
Brahminen schärfer noch getrennt, und Shudra shart gedrückt. Voishya 's [Vaisyas]
vermuthl.[ich] diele[t]zten. - Unmöglich haben die Menschen in dem ursprüngli-
chen Zustande 1b.iere gegessen - es ist für den ersten Entschluß zu entsetzlich und
abscheulich. - Die Brahmineri hätten also nur die uralte Lebensweise beibehalten
(In der Bibel ist das Verderben offenbar abgeleitet aus der Mischung der Stämme
und Stände, dem verabscheuungswürdigen Sonkoro [Sarrzkara}. - Wollust der
Höhern und Neid der Niedem gegen die Höheren sind nach jener Ansicht die
Quelle aller Uebel)
,
s. 20 Die aus dem Paradiese vertriebenen / Schudras [Sudras] sind nun die entweder
(sä.tntlichen) semi-tischen Nationen oder die Scythen i.e. die Slaven (Scythen und
Hebräer viell.[eicht] von Einern Stanun urspriinglich - oder zwei At1sstrahlungen
jener vertriebene11 Shuclra's [Suclras].) .,'\ber auch von der uralten Wollust zeugt
die Lebensart d[er] Braluninen, und die babylonische Religion, so wie auch die
Deruunahle von Elephanta.
(Kain der wandernde - viell[eicht] die Scythen - Abel die alten Nomaden die von
jenen erobert und vertilgt wurden)
[104J Das Aufgraben der Metalle vielleicht abzuleiten aus dem Schrecken und der Furcht
- wo man Schutz vor d[ er] Natur und d[ em] Krieg unter der Erde suchte. -
Das Gold ward göttlich verehrt - da die Erinnerw1g noch neu, und die göttliche
Bedeutung der Dinge noch nicht erloschen war. (Das Eisen gebahr neue Schrecken
aber freil.[ich] auch neue Künste.)
(LOS) Buchanan's Ankündigung eines zu Travancore gefundenen älteren Exemplars des
alten Testaments vor der babylon.[ischen] Gefangenschaft.
[106J Die ältesten Thieropfer wahrscheinlich alle um aus d[en] Eingeweiden zu weissagen
(verwandt mit Aufreissen der Eingeweide der Erde) Mit der Her[r]schaft des
Schreckens zugleich die Vorbedeutungen. - Die Juden haben offenbar noch eine
Erinner[un]g des ältesten Zustandes gehabt - sehr zweifelhaft, ob dieß von d[en]
Ägyptern herriilm. Das Wunder des Elias scheint wieder anzudeuten, daß er den
Phosphor gekannt. -
rL07J (Das erobernde Princip der Scythen läßt sich aus einem frühen und alten Zusam-
menhange mit dem Mittelpunkt der Menschheit erklären.)
[LOS] (Slaven und Araber also nahe Geschlechtsverwandte -)
r109) (Seth Vater eines Bessern heiligen Stammes, der aber ausstirbt. (Erios, und Henoch.))
s. 21 (1101 Nach der jüdischen Ansicht sind die Araber I doch ganz bestinunt eine MiscJJung
von acht jüdischen Stamme und von Fremdlingen
 Orientalia 1806 47
[ 11 q Die größere Annäherung zu den edlen Sprachen im Hebräischen wäre also nicht
durch Einmischung (- die Einmischung ließe sich nur erklären aus denen Bewoh-
nern des Landes Kanaan, die nicht umgebracht wurden. - ) entStanden, sondern
wäre ursprünglich. Die dennoch so große Verschiedenheit der Sprache könnte daher
erklärt werden - daß nur die Häupter der Schudra's vorzüglich vertrieben wurden
- die daim mit einem tatarischen Volke sich vermischten. - Das Ursprünglich TIEFE
Knechtische derJuden und Sfaven spricht sehr für diese Behauptung. -
f1121 Was man gemeiniglich orientalisch nennt, ist nur der Styl der semitischen Völker
- (Der Charakter d[en] d[er] Enthusiasmus bei einer intellektuellen Religion an-
nimmt. - ) bei denen die kühnste Bildlichkeit in Sprache und Dichtkunst der Ein-
bildungskraft Luft schaffen mußte, da Mythologie ja selbst bildende Kunst ihnen
abgeschnitten war. - Bei der Heftigkeit des asiatischen Strebens. - Die stumme
[ 1137 asiatische Ergebung ist eben solch ein Vorurtheil - wie hängt dieß mit den ewi-
gen Revoluzionen in Indien - mit dem republikan. [ischen] Geist der Ind. [ischen]
Verfassung zusammen - wie mit der naiven Tapferkeit und Naturfreiheit der Tata-
ren? -
(114] (Nun bleiben noch besonders die Kelten übrig, bei denen doch tu-alte mit dem
Mittelpunkt zusammenhängende Traditionen gefunden werden. - )
[l 1s7 (Einen Despotismus wie den römischen den französischen und Preußischen hat
es nie in Asien gegeben)
22 (116] Es giebt verschiedene Formen der Erbsünde und Gradationen derselben. - Von
der Her[r]schsucht sind die Indier offenbar frei bis auf die neuen Zeiten d[er]
Mahornedaner Die Juden nach d[ie]ser Ansicht viell.[eicht] die verdorbensten,
nächstdem die Sfaven und dann die Celten. - Die Tataren wären bloß Stoff nach
d Ue]ser Ansicht. -
[ 117] (Nach jener Ansicht (von) Juden und Scytherz wird die ehedem behauptete Affinität
der wendischen Sprache mit der hebräischen merkwiirdig.)
r 11s1 Der Abstammung nach die Kschetryas [k$atriyas]
,
unstreitig von den Brahminen,
die Voishyas [Vaisyas] von den Shudras [Sudras].
(1 191 Brahma ist nicht der Vater sondern die Natur, das produktive Ich, dabei aber die
unendliche Fülle und der König der guten Geister.
( Wischnu [Vi$lJ.U] ist aber durchaus der Sohn - Bekämpfer der Bösen und rettender
Proteus, Menschwerder.)
(5hiva [Siva] ist der böse Geist, und Fürst aller bösen Geister.)
(Shri [Sri] viell.[eichtl die Natur (so wie Maria?)= Liebe-)
r1201 Die Wanderung der Naturmenschen - besonders die sel1r großen also auch zu
erklären aus jenen großen und geheimnisvollen Begebenheiten
 Orientalia 1806

p21J Die göttlichen Urmenschen l1atten alle Weisheit und sahen in Gott die Welt kl.ar
vor Augen; aber Künste hatten sie nicht und brauchten sie nicht.
11221 Die Angst trieb sie, das ist der Kain der Urwelt. - Der erste Krieg muß auf diejenigen
s.23 einen schrecklichen Eindruck / gemacht [haben], die noch die Erinnerung des
göttlichen Zt1standes behalten hatten. -
l 123] Als unendliche Fülle ist Brahma nothwendig die Erde - dieses ist aber eine sehr
untergeordnete Beziehung. - Indra vermuthl[ich] der alte König der Götter. (Indra
derselbe wie Jupiter und Zeus.) - Brahma ist nicht älter als das Emantionssystem
ist ein <pcr [philosophischer]
,
Gott wie die ganze iridische Dreieinigkeit. - Durga
[Durgä] ist älter - (Shri [Sri] aber vielleicht auch so alt als Indra)
(Indra - Shri [Sri] pp - Durga [Durgä] - Shiva [Siva] ?)
1124J Die Aenderung der weibl.[ichen] Natur läßt sich doch nicht auf die angegebene
An ableiten, weil sie allgemein auch bei Negern und Amerik[anem] sich findet.
112sJ Die Religion des Brahma muß später seyn als die Auswanderung der Griechen
und Römer - weil sich keine Spur davon findet in ilirer Mythologie. (Wohl aber
etwas in d. [er] ägyptischen)
(1) Brahn1a
Rishi [R$i]
2) Vishnu (Vi$.tJU]
Muni
(Veda)
3) Buddl1a
Yoghin [Yogin])

1126] Poesie war also das Her[r]schende in der ersten und zweiten Periode. -
1121] Indra und zum Theil auch Shri [Snl ist deutlich in der Griech. [ischen] und
Röm. [ischen] Mythol. [ogie] zum Theil auch Durga [Durgä] - weniger schon Shi-
voh [Siva] (bei d[en] Griechen anfa11gs Apollo.) - Vishnu [V~r;,u} (Id[ealistisch])
und Shivoh [Siva] sind Produkte des Dualismus - oder der Nyaya <pcr [Nyäya-Phi-
losophie] Die Religion des Buddha = Pantl1. [eismus] Moloch selbst d[em] Namen
nach = Ishvoroh [Isvara].
112sJ (Kashyoroh [Käsyapa] und Aditi - sind Kronos oder Satumus und Terra pp kurz
eine ähnliche Abstammung wie die des Jupiter)
s .24 [129] Den Gitagovinda [Gitagovinda] könnte man ganz mit dem Hoheriliede verglei-
chen. -
1130] Nirgends gab es noch eine so unbedingte und vollko1nnme Herrschaft des Gesetzes
als in Indien - die Verfassung mehr republ. [ikanisch] als monarchiscl1. - (Nirgends
 Orientalia 1806 49
aber auch jene Starrheit die die Gesetzesherrschaft mit sich führt, ärger als in
Ind[ien].)
[13 ll Aufmerksamkeit, ob die Griechen unter Alex. [ander] nicht schon d [ie] Relig. [ion)
des Buddha in Indien sehr ausgebreitet fanden? -
[l32J Brahma - Vishnu {Vi$r;u} - Buddha eben so viel q,o [philosophische] Systeme Die
Vedas fallen in die 2cc Epoche. -)
[133J Waren die Scythen gleich anfängl[ich] in Persien - so ist dann schwer zu begrei-
fen wie die Babylonier durch dieselben gekommen seyen. - Die Hellenen
und Dorier waren mehr germanisch. - Nachsuchung dazu in d[en] Hesych. [a-
ste11]
(134] Die Schichten der asiat.[ischen] Völker im Norden (Grönliinder- Finnen -Samo-
jeden) (Basken - (Kelten) - Letten Arnauten) - und dann die zwei Schichten auf
den osti..rid. [ischen] Inseln beweisen schon fi..ir eine Ausstrahlung nach allen Seiten,
wodurch der asiatische Naturmensch sich viell.[eicl1t] vor d[en1] afri.kan.[ischen]
und amerikan. [ischen] auszeichnet. - (Durch einen ihnen eigenen l1öhern Grad
von Habsucht, Unruhe, Geselligkeit) Die mechanische Erklärungsart der Völker-
bewegungen durch Druck und Stoß durch ein bloßes Drängen - ist durchaus nicht
hii1reichend.
(1351 ( Weite Verbreitung asiatischer Stämme von Spanien und dem umem und nördl[i-
chen] Afrika bis zu den äußersten indischen Inse~)
[136) Zu untersuchen ob das syrische vielleicht noch mehr Verwandtschaft mit den edeln
Sprachen l1at als das Hebräische, oder weniger. - Das Armenische A lterthum wird
:5 durch jene gegenseitige Beziehung der Juden und Scythen doppelt merkwürdig.
(Armenisch viell. [eichtJ nur das älteste Sfavisch.)
[137) Die Sage vom babylonischen 7hurm enthält vielleicht die Geschichte von der Zer-
streuung der Römer und Griechen nach Westen. - TROJA ist viell.[eicht] nur ein
mehr nach Westen verlegtes Babylon. (Aus der mythischen Sprache übersetzt heißt
es - zu Babylon war ein großes Königreich, dessen Zerfallen die Zerstreuung der
Stä1nn1e veranlaßte. Troja al.s.o der babylon. [ische] Thur1n.) - Zu beachten, ob das
hohe Lied Salom.[onis] viellleicht] d[em] hebr[äischen] Geist so fremd sei, daß
es mehr für eine Uebersetzung oder doch Entlehnung aus einer fremden Sphäre
zu l1alten sei?
111fi I In der bekaimteren Epoche der Geschichte sind die Bewegungen der wilden Völker
durch die gebildeten veranlaßt (die der Hunnen durch Chinesen) - die wilde Ein-
nuschung un Deutschen ist wahrscbeinl. [ich] keltisch, slavLSch, und tr~rkisch. -
(Merkwürdig wäre es wenn sich in der Sprache d[er] Georgianer etwas Gennani-
sches fände.-)
 Orientalia 1806

[139) Die physische Revoluzion mußte grosse Wanderungen veranlaßen; viell.[eicht]

seit der Zeit besonders das Wohnen auf Bergen. - (Von jenem ursprüng[lichen]
Verhältniß - enthalten die Idyllen mythen viell. [eicht] eine Spur.)
(140] Sonderbar ist die Verehrung der Kuh - auch 11och in d[en] Pers.[ischen] und
Nord[ischenJMythol. [ogien] (Audumbla) sichtbar - Vielleicht ein Ueberbleibsel
des Verhältnisses des Menschen zu den Tbieren in der ersten Periode. (Vielleicht
wegen des Ghih zum Opfer?)
[14 1] Wie hat man die There gezähmt? - (Bloß wegen der Milch und Nahrung das
will mir nicht gefallen) Besonders den Stier - welches doch unstreitig viel früher
geschehen als mit dem Pferde.
(1 42] (Lilie heiße Mar. in Salom.[onis] Garten-)
s.26 r143] Sollten sich einige There durch einen geheimnisvollen Zug se/,bst d[em] Menschen
ergeben haben? - (Wenigstens könnte die idyllische Poesie dadurch eine ganz andre
Bedeutung bekommen)
(144] In der Irrfallrt des Ulyßes - Zügen des Herkules - und Bakchus ist auch noch alte
Geschichte verborgen.
(Die Fabel von der Jo und ihren Wanderungen deutet auch auf alte Völkerge-
schichte: /o wie Ion auf die Yavaner? Desgl.[eichen] die Fabel von der Europa und
ihrer Entführung.)
(145) Der Vorzug des asiatischen Naturmenschen muß vielleicht größtentheils aus d[em]
Einfluß der letzten großen Wasserfluth hergeleitet werden.
(1461 Bakchus ist viell.[eicht] bloß VON Indien gekommen - aber d[er] Zug nach Indien
ein fabelhafter Zusatz der Griechen. (Ohne Beimischung von Mährchenhaft Wun-
derbarem ist die Idyllenwelt nicht zu denken. - )
[t47J Die Erfindung der Schiffahrt muß auch Epoche in der alten Welt gemacht haben -
Viell. [eicht] auch aus der Zeit der le[t]zten grossen Wasserfluth. - Die Colonien -
Aethiopien und Aegypten sind zu Schiffe gestiftet - desgl. [eichen] Babylon. -
(1 48) Die Verehrung des Nordens bei den Indiem aus Erinnerung. - Der Olympus ist
der Berg Meru - ist aber nicht weiter von ihnen als Troja vom babylon[ischenJ
Thurm.

[t 49) Eine große Schwierigkeit bleibt das Verhältniß zu den Theren iir1 Paradiese vor
s. 27 dem Gebrauch des Eisens - wie I erwehrte man sich derselben und wie zähmte
man sie? - Es bleibt nichts anders als anzunehmen daß die Tbiere ein Gefühl von
der Göttlichkeit des Menschen hatten und ihn verschonten. - (wie noch Thiere
Kinder verschonen Gefühl dafür zu haben scheinen. - )
 Orientalia I8o6 51

(Vielleicht unterwarl sich der Stier freiwillig) (Spuren davon noch jetzt (Bären,
Wölfe, Löwen pp) - Eine Art natürl[icher] Magie muß im Parad. [iese] Statt
gefunden haben. - )
(1 soJ Das einsylbige Geseufz der celtischen das Gezisch der slavischen und das Geklap-
per der Mantchousprache - sind noch ganz nahe an d[er] Naturentstehung der
Sprache.
(151) Der Unterschied der Celten und Baskert liegt viell.[eicht] bloß darin, daß unter
die ersten mehr Griechisch-Römische (Pelasgische) und mehr German. [ische]
Stämme eingemischt waren. - Das Institut der Druiden verräth deutlich seinen
Ursprung aus einer Colonie. - Phönicier waren schwerlich Proselytenmacher.
(-einzig auf d[en] Handel be(-iacht.) Am wahrscheinlichsten ist es eine aegypti-
sche Stiftung [anzunehmen], so viell. [eicht] auch das hetruskische Staa.tenbund und
Religionswesen oder war <ließ bloß altrömisch - und - trojanisch. (babyl -loniscb]))
(Kolonien der Aegypter in Griechenland - die sich nicht läugnen lassen. - )
ps2J Selbst die wahre Theologie kann noch einiger maßen einen nationalen Ansui.ch
annehmen. Der Allah der Mahomedaner ist nicht ganz der ]ehovah der Hebräer.
- Aehnlichkeit und Unähnlichkeit der Indischen Dreieinigkeit mit der christlichen.

[153) (Hesus = Molocl1 - und Osiris, das ist klar.)

1 l 154J Könnte nicht in die Idee von Salomo etwas von D~chemschid eingeflochten seyn?
Die ganze jüdische Geschichte bis auf Elias hat viel Mythisches - zum Theil
viell. [eicht] allegorisches - Mysterien andrer Art als in der gewöhnl.[ichen] christ-
1. [ichen] Allegorie - aber noch weniger so rein historisch als die neuem Exegeten
es nehmen. (Die Errett[un]g aus Ägypten und die Wallfarth nach dem gelobten
Lande- könnten auch ein Sinnbild seyn. - attch die babylon.[ische] Gefangenschaft)
pssJ Aufmerksamkeit auf die Juden, die nicht zurückgekehrt sind nach Jerusalem -
ferner auf die schismatischen Juden, die Samaritaner. -
(Die Bundeslade war das eigentl. [iche] jüd. [ische] Mysterium in der jüd. [ischen]
Religion, das ist ganz klar - wovon in der Bibel selbst wohl Spuren sich finden,
aber n1ehr nicht.)
(Tradit. [ion] d [er] asuit. [ischenJ Christen jüd. [ischen] Kabbala, Koran.)
(Vergl. [eich] mit d[em] Chouking, Zendave~ta - (den ägypt. [ischen] und eleus. [i-
nischen] Myst. [erien]) Philo, Josephus können allein zur Wahrheit führen.-)
11s6J So objektiv wie Hafez ist kein lyr. [ischer] Dichter d. [erJ Neuem; der einzige
Petrark.a etwa.
11s11 Von ~~ [prajäpatib] (epith. [eton] Brohmae [Brilimä] geniturae rex) könnte
man Priapus herleiten. -
 52 Onent,a/ia 1806

Auffallend ist es immer daß die meisten d. [er] Griech. [ischenJund Röm. [ischen]
Götternahmen aus d[ie]sen Sprachen selbst nicht abgeleitet werden können.
(Noah - Abraham - Moses - Simson - Samuel - Salomo - Elias - lauter mythische
oder mystische (Personen), die zum Theil auch in andern Mythologien und Mysterien
sich wieder finden)
[ LS8l Die gesättigte Fülle der indischen Fantasie ist selbst ein Grund, daß bildende Kunst
hier keine höhere Srufe erreichen konnte.
[159) Deutsche Völkerschaft am Kaukasus in 'Zachs monathl.[icher] Correspondenz. 3 letzte
Jahrg. [änge]
[160) ( Gab es noch eine BUNDESLADE nach der babylon.[ischen] Gefangenschaft?-)

s.29 [161) I. Von der Samskrit Sprache. -

II. Von den ältesten Wanderungen der Völker. -
ID. Von der Weisheit der Indier. -

t H,2) Die Sibyllen konnten viell. [eicht] wirkl[ich] zusammenhängen mit den christl. [i-
chen] Mysterien vor Xp [Christus]. -
(1631 So weit als die babylon.[ische] Religion muß sich auch die Dithyrambische Poesi.e
erstreckt habe11 - Die epische Poesie der Babyl[onier] erhellt aus d[en] Sagen von
Dschemschid und der Sage vom babylon.[ischen] Thurm (Troja.)
[164] (In d[er] Gesch[ichte] der Litt[eratur] das lte Buch
Ii1dische Litter[atur]
Ägyptische
Babylon. [ische]
Phönic. [ische]
Jüdische
Medische
Chinesische)
1165) Der Uebergang von d [er] Emanat. [ions] cpcr [Philosophie] zur Nyayo <pcr [Nyäya-
Philosophie] muß wohl durch Poesie vermittelt seyn.
[ 1661 Menu [Manu} Xll.111. kömmt nur die Min1ansa (Mimä.rpsä] und Nyaya cpcr [Nyäya-
Philosophie] vor; wie es scheint nicht bloß in den Glossen, sondern im Text selbst.
Al1ch Krishna [kr~l).a] wird im Menu [Manu] nicht erwähnt. -
[ 167] Sri [Sn], Podma [Pachna] die ältere wahrhafte Durga [Durgä], ein Rest der ältesten
Religio11 des Urvolkes, wiederhergestellt in der Idee der Maria.
(Vielleicht auch Indra pp ein Ueberbleibsel der alten Religion - 11ur sehr kindlich
ausgedrückt - )
[ LM!I Krishnoh [Kr~i:ia] und Buddhoh [Buddha] vielleicht Eins. - Sollte \Vocia11 viel-
1.[eicht] mehr Osiris als Buddhoh [Buddha] seyn? -
 Orient.alia 1806 53
(Indroh [Indra]-Sri [Sri] Durga [Durgä] (Yoni) und Osiris (Henha)
(Ramoh [Räma]) / Brahma, Vishnu [V~IJ.u], Krishnoh [Kr~IJ.a] und Buddhoh
[Buddha] (Mysterien))
Das Emanationssystem muß dennoch sehr alt seyn. - / War Brahma viell. [eicht]
anfangs bloß der Gott der Brahminen? -
o (169] Ist der Idealismus die Sphäre der Erscheinung des göttlichen Princips - so war
vielleicht Gautamoh [Gotama] der Stifter der Nyayo cpo [Nyäya-PhilosophieJ -
eine göttliche Person? -
[l70J (Hatten die Mysterien immer einen schrecklichen Gott zum Gegenstande?)
(Brohma [Brahma] (offenbar eine Erklärung der göttl. [ichen]
Durga [Durgä] nicht mehr verstandenen Wahrheit)
Shivoh [Siva] (Buddhoh [Bt1ddha])
Vishnuh [V~IJ.t1] 11ach seinen Gestalten als Ramoh [Räma] und
Krishnoh [Kr$IJ.a] oder (Buddhoh [Buddha]?) -
Als Gegenstand der Mysterien)
r111J In der 2 ten oder am Ende der 2ten Epoche Ist die Annahme eines GÖTTLICHEN
Helden gegründet - und war er vielleicht Eine Person 1nit dem Stifter (der 7t
[Poesie]?) des Id[ealismus]? - der intellektuellen Religion (- wovon Zoroaster-) -
die aber nirgends ganz zur Vollendung kan1? -
fl72J (Im Odin trif[f]t das am besten zusammen) Von einer früheren Menschwerdung
enthält das alte Testament 1ucht die mindeste SptLr.
r173 1 Der Genius der Menschenseelen auch noch ein Rest aus der Zeit da die Geisterwelt
dem Me11schen unmittelbar klar war. - Spuren einer älteren Menschwerdung sind
in allen edlen Mythologien u11verkennbar - am meisten freil[ichJbei den Indiem.
f 174] (Hymnen
1) Brohma [Brahn1a] - Kasyopoh [Käsyapa]
die Altväter - Menu [Manu] Rislu [R$i] 6 Geograpl1. [ische]
chronol. [ogische] pp
2) Shivo [Siva] - Durga [Durgi] - Carticayoh [Kärtikeya] Ganesoh [Gal).esa] -
Yoghins [Yogis]
3) Vishnu [Vi$IJ.U] -Ramoh [Räma] -Krisht1oh [Kr$IJ.a] lndra -)

( 1751 Vielleicht ist nicht bloß der My[sticismus] ·sondern auch Id [ealismus] göttlichen
Ursprungs - nehmlicl1 aus der Epoche der ersten Menschwerdung - oder auch
Rest der unmittelbaren Weltklarheit des ersten Zeitalters. -
(Die cpo [Philosophie/ der Elemente nämlich - Zoroaster Nyaya [Nyäya] -Heraklit
viel!. [eicht] auch Pythagoras daz1.1. - Diese q,o [Philosoplue] identiscl1 1nit der
f1oheren Poesie.)
 54 Orientalia 1806

( 176] Nach dem Uebersetzer in Müllers Posaune S. 27. ist in Cazotte's Fortsetz.[ung]
der Tausendundeinen Nacht nur die Herren d[er] Grotte oder die Siebenschlä-
fer
S.JI [1 77] MenuII,125. Ist die Rede von einer langen Sylbe, die drei syllab.[ische] Momente
oder drei kurze Vokale lang gedehnt sein soll. -
[178] und des Visir Hikar' s Mährchen ächt arabisch.

(1 791 Ein wesentlicher Besrandtheil des altjüdischen Charakters ist außer d[em] ägyp-
t. [ischen] und Pers.[ischen] auch der vem1uthl[ich] durch arabische Stämme hin-
zugekommne Heroismus.
[ 1801 Die Religion der Durga [Durgä] wird am natürlichsten abgeleitet aus d[em] ver-
dorbenen Idealisn1.us. - (Nicht gegründet- Besser aus Emanat[ionslehre] -) Dieß
würde dann beweisen, daß das Christenthum in seiner ältesten Form älter sei als
Griech. [ische] und Röm [ische] Religion, in welchen das Princip Durga [Durgä]
dominirte. Die Religion der Durga [Durgä] ist der älteste und wildeste Materia-
lismus - wo sich alsdarm als an das äußerste Verderbniß - die Religion des Shiva
[Siva] oder Moloch anschloß Diese letzte läßt sich fast nur aus dem Einfluß des
bösen Princips erklaren (es müßte denn der älteste Re[alismus] seyn oder ax [Skep-
tizisn1us] oder atheistischer Id[ealismus] i[d] e[st] Mat[eri.alismus] + Re[alismus]>
- Matferi.alismusl) Beziehung auf ein cpa [philosophisches] System ist nicht darin. -
Der Ursprung des Id[ealismus] (zwei Princ. [ipien] und Elemente) ist sehr schwer
zu erklären; als Ueberbleibsel der ursprüngl.[ichen] Wali.rheit ist das System zu
neu - Im Dienste des Moloch ist das Abscheuliche des Buddhismus und der Durga
[Durgä] Religion vereinigt.
(In der Relig[ion] des Brahma ist deutliche Spur der primitiven Relig[ion] und
zugl. [eich] Spur von d[em] Schrecken, das die erste Sünde dem Menschen einflöß-
te)
S.32 Der Id[ealismus] (auch) göttlichen Ursprungs - nemlich Xp [christlichenJ Nur
wer selbst an d[em] göttlichen Kampfe Theil nimmt, versteht ihn; m1d nur wer
im Geiste wiedergebohren ist, sieht die Göttlichkeit der reinen Naturkräfte (der
Elemente ein) Geist und Natur muß Eins seyn, in der Seele welche die Elemente
begreifen soll. Dieses Eins seyn aber ist nicht möglich olme reelle Gemeinschaft
mit d [em] Sohne.
[ 181] Zerdurst nicht Stifter sondern nur Wiederhersteller der Religion d. [er] Elen1ente
llf.ld des Lichts (Xp [Christentun1] vor Xp [Christus]) der andre Zweig die nor-
d~ck: Mythologi,e (wo die Verehrung der Elemente vielmehr Hauptsache ist, als
bei Agyptem und Griechen) 11ut den persischen Mysterien aus einem 0<Yen1ein-
schaftl[ichen] Stamme entspnu1 gen.
 Orientalia 1806 55
(182] Der Stier, die Kuh ist zu wichtig in der Indischen, Persischen, Ägyptischen, germani-
schen Mythologie als daß dieß ohne tief liegenden Grund seyn könnte.
(Hat sich dieß Th.iergeschlecht etwa freiwillig zähmen lassen - stand es
etwa mit dem Menschen ursprüngl[ich] in einem freundschaftl[ichen] Verhält-
niß[?])
(183] Sankhyo <pa [Särpkhya-Philosophie] und Kormcryog [Karma-Yoga] als Theorie
und Praxis entgegengesetzt - Bhagvat-g[ita} [Bhagavadgztä} cap. Xm p. 104. -
Krishnoh [Kr~.t).a] sey der Meru unter den Bergen und d[er] Samo [Säma] unter
s.33 den Vedas. Daher also/ der heiligste. cap. X. p. 85. - In der Relig[ion] des Krishnoh
[Kr~.t).a] - wenigstens nach d[er] Bhagvatg. [ita] [Bhagavadgitä] der Pantheismus
ist eben so her[r]sehend als in der Religion des Buddha.
l184J Das Einbalsamieren der Leichen könnte mit den11bierdienst zusammenhängen.
l18SJ Bhagvatg. [ita} [Bhagavadgitä] scheint wohl Vedanta <pa [Vedä.r1ta-Philosophie] -
und ist offenbar pantheistisch aber freilich mit Schonung oder vielmehr Inconse-
quenz wegen des alten Polyth[eismus]. Vedanta [Vedänta] also = Panth[eismus]
Mimanso [Münärpsä] = My[scik] Sankhyo [Särpkhya] doch wohl= Pythag[oras]
= Kathol[izisn1us] - und Nyayo [Nyäya] System der zwei Principien. -
(Die Lehre von den 3 Guns [gu.Q.as] vermuthl[ich] zur Nyayo [Nyäya] -
[J86J cap. XV.p.1r3. I am he who formed the Vedant, I am he who knoweth the Veds.
Vedanta scheint schon eine Interpretation der Veds [Vedas] anz1.1det1ten. - Die
Vedanto <pcr [Vedänta-Philosophie] ist unläugbar die späteste.
[1871 (Jones hat nur auf das Unwesentliche der Vedant. [a] [Vedänta] gesehen, nänilich
auf die Vernicht[un] g der äußern Objekte, die beim Panth[eismus] am strengsten
Statt findet; auf andre Weise in Id[ealismus] und Kath[ olizismus].
[188] Cap.X.p.87. Kr[ishna] [Kr~.Q.a] sagt - Amongst ham1onious measures I am the
Gayatri [Gäyatrl]. Also ist diese ein Theil des Samoved [Sämaveda].
(cap.X.p.86. Kr[ishna] [Kr~.Q.a] sagt Er sei Kopiloh [Kapila] unter den Menu's
[Manus] (d[ie]ser war Urheber der Sankhyo <pcr [Särpkhya-Philosophie] .)
cap. XVIII, 126 wird Sankhyo [Sänlkhya] w1d Vedanto [Vedänta] zusammenge-
nannt. - Daß Vedanta eine eigne Sekte, eigne [Philosophie] ja Relig[ion] war, ist
klar; Spuren desgl.[eichen] von der Nyayo [Nyaya] in d[en) lettres edif[iantes].
- Von der Sankhyo <pcr [Särpkhya-Philosophie]
•
kö1runt dies nirgends vor - (ver-
muthl[ichJalso bloß Theorie, Spekulat[ive] cpcr [Philosophie], in Gegensatz der 1tp
[PraxisJ). (Unwahrscheinlichkeit einer kathol [ischen] <pcr [Philosophie] in Indien
grade wegen der mächtigen Her[r]schaft des My[stizismus] .)
cap.XDI wird Brohma [Brahmä] förmlich als Indifferenz zwischen Sot [Sat) und
Osot [Asat] - Ens und Non Ens charakterisirt. zwischen d[em] Ideellen und
, Reellen.
 Onentalia 1806

cap.Il.p.39 Sankhyo [Särpkhya] und Kormo [Karma] als Gegensatz. cap.lll.p.44

desgl [eichen].
(In der Stelle gegen die Veds [Vedas] cap II. ist sicher die Rede von den drei guns
[gut)aS] cfr cap. V)
s. 34 cap. xm. ghnieoii [jneyam] als Objekt des Wissens = Indifferenz=~ [Brah-
1na]
1189] 5te Croix p.33 Eine Art von Beichte in den Samothracische11 Mysterien p.119. Ceres
mit d[en1] kleinenJakchus als Kind im Schoos. (Wie Isis mit d[em] Horns) (O siris
ist doch offenbar-Adonis und Ceres nur eine Verstümmelung d[ie]ser Geschichte
Alles das uralte Mysterien)
p.165.166. Daß die Perser (und auch alle Magier - 1 6r}1:ot) von d[en] Eleu-
sin. [ischen] Mysterien besonders ausgeschlossen, ist viell.[eicht] mehr aus d[em]
aegyptischen Religions- als aus d[em] Griech. [ischen] Nationalhaß abzuleiten.
- Zur der religiösen Reirugung war bei d[en] Alten d[ as] Meerwasser geheiligt.
Daher das Salz im Weihwasser. -
(Gewiß ist es, daß es sel1r verscluedene Mysterien bei den Alten gab; einige ganz
heilige, andre unsittliche des Moloch und der Durga [Durgä]. -
11901 Die Idee einer leidenden und sterbenden Gottheit (Osiris, Ceres) gel1ört dem
Emanationssystem, es ist d[er] schönste Gedanke desselben - findet sich aber in
Indien in dem bis jetzt bekannten nicht.
( Ramoh [Räma] ist d[ie] einzige Menschwerdung des Wischnu [Vi$I).U], wo er
einiges Unglück leidet.
[ 191] Die Valentinianer verehrten den Phallus Tertull[ianus} adv.[ersus} Valent.[inianos}
p.250. opp.[ositio] - (und hatten auch andre Eleusin.[ische] Gebräuche nach Ter-
tull. [iant1s]) (Die Ophiten desgl[eichen] in Verehrung der Schlange St. Epiphan. [ias}
adv .[ersusj Haeres.[es} p. 165. p.272. Die Peppuziens (?) opferten sogar Kinder.
St. Epiph.[anias] Anaceph.[alosis] p. 141.0pp.[ositio] Tom II Bei den Ophiten muß
der Eingeweihte d[ en] Nahmen Jesus verfluchen.) Eine Art von Taufe, von Sal-
bung- Darbiet[unJg d[esl Brodtes und Kelches mit Wasser - in den Mysterien d[es}
Mithras, welche die Kirchenväter mit d[en] christl[ichen] Gebräuchen verglichen
1
(S e Croix p. 458,459.) Furchtbarer Eid der Essener cfr Porphyr.[ii} de Abstirz.[entia]
Liber N. § 11,12,13.
r ---- -- ---- ,
Der recipiendus hatte ein weißes Kleid, eine Schürze und I eine Mauerkelle , (ui1e
erminette)joseph. de bell[o] Iud.[aico} Liber Il.cap. VUI; 5,6,/ -io~-jjp.;06~,~~62. ed
Hudson. - Noch bis ins 12tc Jahrh.[underc] gab es Juden, die nach der Weise der
Therapeuten lebten BOUHIER; lettr.[es} sur les Therap.[eutes] p.76.
(Dempster Hetruria regalis (Pelasgisches Alphabet bei ihm?) oder bei einem andern
Hetrur?)
 Orientalia 1806 57
S.3s [1921 So wie es eine natürliche (d. h. oberflächliche) Religion giebt im Vergleich/ mit den
positiven und mystischen (was nah verwandt ist) so giebt es auch eine oberflächliche
Mythologie ((bloß natürliches Gedicht)) die bei d[en] Griechen sehr ausgedehnt
und wichtig ist.
(l93J Nicht zu vergessen bei d[er] bekannten Stelle Herodots von den Pelasgern- über
d[en] Mangel an Mythologie - daß sie d[ie] ithyphallische Processwn zu Athen
eingefüf;rt - oder Athen sie doch von ihnen habe. - Die einfachste Auslegung
wäre wohl zu sagen - die Pelasger seien ein Völkererguß mit d[en] - Lateinern
- Sabinern pp allen nicht (iberischen) celtischen und nicht (rein) Griech. [ischen]
Völkerschaften in Italien
( l 94] Unstreitig hat es große Zauberer und magische cpcr [Philosophen] in d[en] ältesten
Relig[ionen] (d[es] Brahma - viell.[eicht] aucl1 d[es] Osiris und d[er] Durga
[Durgä]) gegeben, - daher einiges Wahre in jenen Traditionen Die Scheidung der
Wissenden und Nichtwissenden bei d[en] Druseri und die grausame Strafe d[es]
Verraths d. [er] geheimen Lehre stimmt für mystischen Ursprung.
[ 195] (Die Kabiren, Korybanten Kureten pp könnte man mit d [en] Maharishis [Mahär$is]
vergleichen - )
r1961 (Die Stifter oder Einführer einer n1ystischen Religion werden leicht selbst Gotthei-
ten)
S.36 [1971 ChouKing [Shu-chirzg} par Deguignes.p. XLIX. Nach d.[er] Lehre des Lao-tSe
[Lao-tzu] - hat Tao (d[ie] Vernunft) d.[ie] Eins erzeugt, Eins die Zwei, Zwei die
Drei, Drei alle Dinge.
[198) Indische Mysterien gab es ve1muthl(ich] gar nicht -Aegyptiscl1e haben aber ohne
Zweifel viel Einfluß auf das Xp [Christentum] gehabt.
[199] (57. Chronol[ogie] ordin.[aire] Chin.[oise] 2000-2300 ante Chr[istum])
Der ChouKing fängt an mit Ydo [Yao} utid Chun [Shun]. - (Vorhistor[isch]) Fo-
hi (Fu-hsi] Chou-ning [Shu-ning] (3000 ante Chr. [isum1]) Hoang-ti [Huang-ci]
(2704 ante Chr[isturn]), d[en1] Anschein nach bloß fabelhaft sind älter. -
(D)rnastien in1 ChouKing [Shu-ching].
Yao (Yao] tmd Chun [Shun] - 150 aim[os] dur. [avit]
1. Hia [Hsia]. - 440 ann [os] duravit.
2. Chang [Shang]. - 646. ann[os] durav[it]
3. Tcheou [Chou]. - 1122 a.[nte] Chr[istum]
init.[iavit] ((722. a.Chr.)) fin[ivit] 248 ante Chr[istum]? 722. term[inus] certid.[u-
dinisJhistoricae)
De Guigr1es sagt; Quanta ce qui precede Fo-hi [Fu-hsi] c'est le siecle des Esprics
ou celui des Elemen[t]s personni:6.es.
 Orientalia 1806

(Append[ix] des Y-King [I-ching])

( Confucius [K'ung-fu-czu] nat. [us est] 550 ante Chr. [isrum ]) Hi-ts~ ~si-czu] vo.r
Confuc.[ius] [K'ung-fu-czu] l'y possede le grand term, c'est lm qm a prodmt
le couple, I, du couple sont venus les quatres images, et de-la les huit sym-
boles. -
Hoai-rzan-tse [Huai-nan-czu] sagt der Sohn des Unendlichen sei das Licht; sein
Enkel d. [as] Wasser.
Lk-tse [Liel1-tzuJ, ein sehr alter <pcr [Philosoph] sagt; Lors qu'il n'y avoit qui Tai-y
[T'ai-i], la grande unite, il n'y avoit pas encore de n1atiere. Tai-tsou [T'ai-tzu] est
le premier instant et le grand commencen1cnt de l'existence de la matiere; Tai-chi
[T'ai-shih] est un second instant et !e premier moment ou la matiere devi[e]nt
figure. (n·actatus ad fin[em] Y'King [I-ching]) Im Choue-Koua [Shu-kua] heißt
es; Le Ti ou le Seignew· a commen~e de sortir par l'Orient.
Den Anfang der fabelhaften Geschichte machen
San-hoang [San-huang] = trois Souverains in abnehmender Kraft
Ou-ti [Wu-tiy] = cinq Seigneurs
San-vang [San-Wang] = trois Rois
Ou-pa [Wu-pa] = Cinq petits rois
S. 37 Kouan-tse [Kuan-tzu] 0/or Confuc[ius)] sagt; que les trois Hoang [Huang] con-
noissent l'unite, que les cinq Ti examinent la raison, que les trois Vang [Wang]
penerrent la vertu, et que les cinq Pa ne cherchent qu'a vaincre par la voix des
armes. -
Gewöhnlich ist auch die (folgende) Meinung - erst kommen die Ti,en-hoang [T'ien-
huang] mit Schlangenleibern dann die Ti-hoang [Ti-huang] ((Erde)) on les appelle
les Rois Dragons - ils avoient le visage de fille, la tete de dragon, et les pieds de
cheval.
Dann die Gin-hoang Uen-huang] ((homo))
(An.dre Chines. [ische] Autoren dagegen in einem andern alten Autor neun Hoang
[ht1ang] - vgl Drei Intelligenzen - dann Himmel, Erde und Mensch - dann 3
menschliche die streitig sind.)
(Viel Streitigkeit über d[ie]se ganze Materie.-)
12001 Les sectateurs de Tao disent que - le Mediateur et le Pacificateur c'est Lao-tse
[Lao-tzu], qui se fit tm Roi divin nornme Hoang-chin [Huang- ?], et que pour
cela il voulut devenir homme. - Laotse-[Lao-tzu] <pcr [PhilosophieJ soll d[ein]
Confucius [K'ung-fu-tzu] gleichzeitig seyn. - Tai-Y [T'ai-i] (Grande unite) Lehrer
d[es] Lao-t;;e [Lao-tzß]. - Von d[en] Gin-Hoangs Uen-l1uang] werden 10 - Ki's
[Chi] oder Zeitalter (Perioden) angeführt
12°11 ((Der aegyptische Th.ierdienst vielleicht zum Theil Connivenz der indischen Mis-
sionarien gegen die alte (Neger) Religio11 d[er] Eingebohmen. -))
 Onentalia I8o6 59
[202J Fo-hi [Fu-hsi] nach d[en] Cbines.[ischen] Autoren in einem westl.[ichen] Lande
gebohren und erzogen. - Unter vielen andren Erfindungen, auch Erfinder der acht
Symbole.
(Einige chines. [ische] Kritiker behaupten daß die ganze Tradition von d[ en]
Hoangs [Huang] nicht sehr alt sei.-)
Tai-Ki [T'ai-chi] (le grand comble, le grand term) ist nach De Guignes l'air pri-
mogene, qui a produit les cinq elements. -
Die alten q,cr [Philosophen] nennen d[as] Tai-Ki [T'ai-Chi] auch Tao i.e. Vernunft.
- Tai-Ki [T'ai-Chi] erzeugt
Yang und Yn
matiere parfaity matiere grossiere
et subtile. et imparfaite
(Die fünf Metalle Wasser, Feuer, Erde, Holz und Metall.)
Les deux matieres engendrent les quatre images, qui sont les deux matieres dans
un double etat de vigeur et de faiblesse - en deux degres de perfection et imper-
fection.

Daraus sind wieder die acht Trigrarrunen, Symbole, Koua [K.ua] zusammengesetzt
(Ist <ließ nun ein System der Indifferenz oder ein idealistisches? - Der Gebrauch
zum Wahrsagen ist viell. [eicht] erst ein späterer Misbrauch.)

s.38 Verzeichnis der acht Symbole.

a) kien [ch'ien], aether b) toui [t'ui], aqua pura
c) li, ignis purus d) tchin [ch'en], tonitru[s]
e) sun, ventus f) kan [k'an], aqua. (eattx dormantes)
g) ken, mons h) kouen [k'un], terra.
Himmel und Erde sind Vater und Mutter; die andern sechs ihre Kinder.
a b C d e f g h
--- - - --- --- - - --
.
Kien tOUl li tchin sun kan ken kouen
[ch'ien] [t'ui] [ch'enj [k'an] [k'un]

Kien [ch'ien] sigiufie proprement la for9e ou la vertu infatigable du Ciel. Kouen

[k 'unj i.e. soumission, signi.fie la vertu propre de la terre, par la quelle eile se soumet
et obeit sans cesse au Ciel.
Ken signi.fie proprement Stabilite.
, Im Zeichen (Hexagramme) der Den1uth ist Kouen [k'un] oben und Ken unten;
 60 Orientalia 1806

Es ist kawn anders zu denken, als daß diese Symbolik auf die chinesische Schrift
auch kö1mte Einfluß gehabt haben. -
Die Unvollkommenheit der chines.[ischen] Sprache und Schrift (die zu Fo-hi's
[Fu-slu] Zeit (des ersten Urhebers d[es] Y-king [I-ching]) noch nicht vorhanden
gewesen seyn soll. - ) konnte aber auch auf d[ie]se Symbolik führen. (Man sollte
die Keilschrift damit vergleichen. - )
(Den 5 Elementen correspondiren 5 Planeten -
Ou-king [Wu-ching] ((an einer andern Stelle wurden 7 gezählt.-)
Die fünf Elem.[ente] nicht sowohl das, als 5 notwendigste und nützlichste Kör-
per.)
Tou [t'u] Sattm1 Erde
Mou [mu] Jt1piter Holz
Ho [huo] Mars Feuer
Kin [chii1] Venus Metall
Choui [shui] Merkur Wasser
5 nach Lo-pi die Mittelzahl der 5 ersten ungleichen
1. 3. 5. 7. 9. deren SUID1ne = 25 = 5<2 Nach Confuc.[ius] [K't1ng-fu-tzu] sind die
5 ungleichen der 10 ersten Zal1len himmlisch 1 + 3 + 5 + 7 + 9 25 = 5(2
2 + 4 + 6 + 8 + 10 30
55.
Die gleichen irdischen &p.:tov und 1tept1:1:6v der Pythagoraer.)
(Nach Lo-pi - (einem spätern Autor) ist die Musik nichts als l'accord des deux
. . Yang Yn[Yin].
pnnc1pes ak . et . -.
tiv passiv

S.39 Fo-hi [Fu-hsi], Ven-vang [Wen-wang] -Tcheou-kong [Chou-kung] -Kon-fu-tse

[K'ung-fu-tzu] sind die vier successiven Autoren d.[es] Y-king [I-ching].
(Den fünf Elementen entsprechen auch die fünf Tugenden.
charite - bois
. .
JUStlce - meta!
civilite (ceremonies) - feu
prudence - eau
foi - terre)
(sincerite)
 Orientali.a 1806

[203J Die vollkommene Materie ist trocken und warm die unvollkommene kalt und
feucht.
La perfection du Jeu est tout au dehors c'est par la qu'il eclate et brille; so11
imperfection est tout au dedans, ou il est bleu, violet ou noir &c. La perfection
de l'eau est en dedans par la raison de sa transparence; son imperfection est au
dehors, par sa froideur et son humidite &c.
Sollte nicht ein großer Theil der
chines. [ischen] cpcr [Philosophie]
Emp[irischj seyn? -
li kan [k' an]

r2041 (Könnte nicht der Sama-Ved [Sämaveda] grade der älteste, Rig [Rg-] und Yojur-Ved
[Yajurveda] neuer seyn?)
(2os1 Sie theilen auch ihre Dynastieen nach den fünf Elementen ein. - ~element de la
terre, tenant le milieu entre les cin.q elements, est le symbol de la vertu veritable,
ferme et solide, ou de la mediocrite.
Die Chinesen nennen die acht Koua [Kua} - la source de caracteres.
Chouking [Shu-ching/ de Deguignes: p.401.fin.402 init.
Die vollständige Uebersetzung des Y-king [I-ching] von einem Missionarius findet
sich auf d. [er] Pariser Bibliotl1ek. - Die ältesten Errinnerungszeichen in China wie
in Peru und auf d. [en] Südsee Inseln waren Stricke mit Knötchen. - Fo-hi [Fu-bsi]
hinterließ sechs Regeln um aus seinen Symbolen Charaktere zusanunenzusetzen
Unter den1 Hoang-ti [Huang-ti] - erfand Tsang-kie [Tsang-chieh] nach Anleitung
der Vogelspuren in1 Sande 540 Charaktere (heißen Ko-teou-tchong)- Diese blieben
im Gebrauch bis zur Regierung des Chun [Shu,n} a.[nno) 2200 ante Chr.[istumj
- Unter den Dynastien Hia [Hsia} Chang [Shang] w1d Tcheou [Chou] erfand
inan eine Menge neuer Charaktere aber nach Willkür ohne Ordnung mit großen
Abweichungen.
[206] (Sie schreiben dem ersten Princip Tao eine blinde Nothwendigkeit zu; - das System
sieht sehr aus wie Jndifferenz - vermum[lich] war die Sankhyo cpcr [Säqik.hya-Philo-
sophie] von eben d. [er] Bescl1affenheit. \Veil in d [er] 'Zahlen.weit das böse Princip
nicht eingreift - so ist dieß die natürlichste Symbolik für den Panth. [eismus] .)
s.40 12011 (Geschichte des Ursprungs der chines.[ischen] Charaktere in dem Eloge de la ville
de Moukden.p.r27. -) ·
[2081 Der Kaiser Siuen-Vang [Hsün-Wang] 826 ante Chr[istum} ließ durch d[en] Mini-
ster T cbeou [Chou], um d. [er] Verwirrung ein Ende zu 1nachen, die Charaktere
redigiren. Diese l1eißen Ta-tchuen [Ta-cl1'uan]. Er her[r]schte aber nicht allge-
mein genug, um dieses System in Gang zu bringen. - Unter d[en1] Kaiser Chi-
hoang-ti [Shih-huang-ci] (210 ante Chr[isrum]) wurden durch den Minister Li-se
 Onentalia 1806

[Li-ssu] die Bücher verbran[n]t und ein neues System von 9-10,000 Charak-
teren gestiftet. Diese Charaktere heißen Siao-tchuen [Hsia-ch'uan] - Noch unter
Li-se [Li-ssu] änderte man d[ie]se Charaktere, die zu geschlängelt waren in gra-
dere; Char.[aktere] Li-chu [Li-shu] und mit noch stärkerer Aenderung in die
Char.(aktere] Kiai-chu [K'ai-shu], die jetzt am gebräuchlichsten sind. - a[nn]o.
(post) Chr.[istum] 80 kam (eine) neue (Art) Charaktere - Tsao-chu [fsao-shu]
auf, die aber (nicht allgemein) in Gang kamen. Doch sind sie noch im Handel, in
Geschäften und bei einigen Gelehrten im Gebrauch. Einzelne Schriftsteller erfan-
den oft eine Menge neuer Charaktere. - Eine Hauptursache der Vervielfältigung
der Charaktere, war d[ie] Verbind[un] g China's mit dem Königreicl1en Si-yu
[Hsi-yü] im Westen. - Im ersten Jahrhunde1t waren alle Könige im Westen bis ans
caspische Meer den Chinesen zinsbar. - Die Anhänger des Fo [Fu] sollen 26,430
neue Charaktere eingeführt haben. a[nn]o. Chr.[isti] 1054 Ward von neuem ein
Versuch gemacht das System d. [er] Charaktere zu fixiren; das Lexikon enthält
53 165 Charaktere, wovon 2184 Doubletten in Rücksicht auf die Bedeutung. - In
dem neusten gangbaren Lexikon, 33 395 Charaktere.
Die quarre images heißen Su-siang [Ssu-hsiang]. - Das Yang und Yn [Yin] -
heißen Leang-si [Liang-hsijl qui a potir / origine de Tai-kie [f' ai-chi] ou le vuide. -
(Yang, le parfait, le male, le pere Yn [Ym], l'imparfait, la mere, la femelle)

Tai-Yang petit Yang petit Yn [Yin] grand Y n [Yin]

oder grand Y ang.

Das Lo-chu [Lo-shu} soll d[en] Grund zur Erfu1dung d[er] Charaktere enthalten.
(Lo-chu [Lo-shuj i.e. figure sortie du fleuve Lo.) Lehre von den neun Gattungen,
die Yu [Yü] erfand auf Veranlaßung der göttlichen Schildkröte Hi [Hsi].
Die Zahl r und die 5 Elemente repondent aKan[K'an}
le nombre 2 ou les cinq affaires - Ou-se [Wu-?] Kouen [K'un}
Die Zahl 3 und Pa-tching [Pa-ch'ing] die acht Regierungen _ _ Tchin [Ch'en]
(tonnere)

Die Zahl 4, Ou-ki [Wu-chi], les 5 chroniques Siun [Hsün]

(le vent)
Le nombre 5 est dans le centre et ne repond a rien, c' est le grand terme, le terme
ou le milieu du Souverain.
Le nombre 6, ou San-te, les trois vertus - - ,v· . . ien [Ch'.1en]
Le nombre 7 - ou Ki-y [Ch'i-i] - (i. e.) exarniner les doutes _ _ Toui [fui]
Le nombre 8 ou Chu-tching [Shu-ch'ing], les apparances qui indiquent
_ _ Ken.
 Orientalia 1806

(Folgende Figur stand auf dem Rücken. -

In den acht Kouas [Kua] heißt, die untere Linie Tching [Ch'ing]; die obere, Hoei
[Hui] ; die mittlere eigentl [ich] Koua.)
Chin-nong [Shen-nung] Erfinder des Ackerbaues, hat Stierhörner \vie Osiris,
Jup.[iter] Ammon, und Bakchus. p.20 Chou-k.[irigj [Shu-ching] auch der Chi-
King [Shih-ching] ist übersetzt auf der Bibi. [iothek]
[209) Ulyßes ein ganz nationaler Held, Achilles aber weit 1nehr als das. Herkules ist
nur die Caricatur die Komödie des Achilles. Der leiaeride Göttersohn, zu frühem
1öde vorausbestimmt, ist eine Idee die noch· an die Mysterien gränzt; nur sehr
menschlich und populär genonunen.
S.421210J Unter Chi-hoang-ti [Shih-huang-ti] a[nn]o 246 ante Chr.[istum] erhielt China
erst ungefähr seine jetzige At1st-lehnung; doch waren die südljchen Theile nicht
ganz unterworfen. (Früher auch die östlichen nicht, und alles unter verschiedenen
lelmbaren Fürsten vertheilt.)
r211J Dans le sens naturel Yang sigrufie clair; Yu [Yin] signifie obscur. Dans la physique
Yang est le mouvement, Yn [Yin] estle repos. (Mehr Id.[ealismus])
r21z1 Der <po [Philosoph] Laokiun [Lao-chün] (vor Confuz.[ius = K'ung-fu-tzu]) ist
weit gegen Westen gereißt, scheint bis in d[ie] Näl1e von Syrien gekommen zu
sey11.
•

121,J Die Secte Tao bezieht alles auf d[en] Lao-tse [Lao-tzu] einen <pa [Philosophen]
den man für gleiclizeitig mir dem Conh1tz[ius = K\.mg-fu-tzu] hält; andre setzen
ihn aber noch vor Fo-hi [Fu-hsi] (oder gleichzeitig mir Hoang-ti [Huang-ti]). Die
Secte Tao isc so alt in China als die des Yi, [Yü), oder der Gelehrten, die alles auf
d[en) Confuz.[ius = K'ung-fu-tzG] beziehen. - Les anciens Aoachoretes, clont 011
a encore des livres, etoient pour le Tao et cherchoient l'immorralite. Dans la suite
 Orientalia 1806

cette secte c'est corrompue, et a produit de Charlatans qui outrance enseigner l' art
de ne jamais mourir. - Man nannte den Laot-tse [Lao-tzu] auch den alten Lao,
weil er 87 Jahre im Leibe seiner Mutter geblieben war. -
[2141 Da in1Y-King [I-ching], die beiden Principien durch stete Mittelglieder nach einem
mechanischen Gesetz verbunden werden, so ist das System nicht Id[ealistisch]
wie es scheinen könnte, sondern das der Indifferenz. (Es ist ein Beweis von dem
Uebergange des Id[ealismus] z1un Panth[eismus], vom Ursprunge des letzten aus
dem ersten.)
S.43 [2!S] Ho-tou [Hu-t'uJfluviifigura, table sortie du fleuve Hoang-ho [Huang-ho] l'origine
des Koua [KuaJde l'Y-King [I-ching] sur le dos d'un cheval Dragon

• •

••••••
[21(, J Les milLe et une nuits, Contes Arabes, traduit en fran<;ois[!] par M. Galland,
continues par Caussin de PercevaL Nouvelle edition. 18° Vol. I- IX. 1806. prix
20 fr. [ailCS] ala poste

Die Märchen welche Cazotte sehr untreu übersetzt hatte, sind hier von neuem
i.ibersetzt und noch mit einigen bisher nicht übersetzten vermehrt. -
121,1 In dem Ceylonschen Dialekt viele arabische Worte durch d[en] Handelsverkehr.
Peravals Reisen auf d[erj lnsel Ceylon. Wien 1804.
Alter über die samskredanische Sprache. Wien. 1799. Artkshetran, was auf d[er]
Inschrift von Persepolis vorkommt leitet Paull. [inus] aus '5J~ [artha-] thesaurus,
divitiae ab, und ~ [~etrab] - Syntaf?;l7Ulton Linguarum Orie11talitim, quae in
Georgiae regionibus at1diuntur. Romae ex typogr.[aphia] S.[anctae] Congr.[ega-
tionis] de Propag. [anda] fide. 1670. auctore D. [omii10] Franc. [iscoJMaria Mag,gi,o.
Bralunanes in Bactriana collocat Euseb. [ius} praep. [paratioJ Evang. [elica} lib. [e,J VI.
p.375. Clem[ens} Alex.[andrinus} Strom.[ata} Lib[er} l Cyrillus lib.[er} IV. contr[a}
julia11u1n.
cfr. Jean Potocki sur les Dyn,lSties d1, second livre de A4anetho11. Florence. 1803.
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S.44 [21s1 Shi,va [Siva] i.e.

,
bonus nach d(em] Paulinus. Unter den vieldeutigen Wonen führt
er an Shiva [Siva] 1)uxor Sivae 2) bona mulier, alba mulier.
[2191 Aus Ansse de Villoison Noten zu Akerblad Notice sur deux inscriptions Runiques
trouves a Venise et sur les ¼ranges Paris. r804. - Folgende zwei Stellen über die
Spuren germanischer Sprache am caspischen Meere.
1) aus d[em] Podesta, linguarum Oriental.ium professor et regio interprete Vmdo-
bonensi;
»In Tutaria Destkaptschak dicta, ad littus septentrio11ale
»1naris Caspii, occasum versus, Tataris Magiaris regio
»contermina se orientem versus, ad flumen Arabibt1s Gihun,
»extendit. Videtur aliquid de Germanismo eorum linguae
»inesse; illa enim l.ingua est semi-Persica, plurimis
»Germanicis vocibus mixta, videtu.r eas a Destl(aprschensibus
»Tataris habere; et ii tales Tatari fuerunt, de quibus
>> Busbeqius loquitur. « -
2) josaphat Barbara ein Venezianer in dessen Viaggi fatti da Venezia alla Tana, in
Persia, in Jndia et in Constantinopoii. Verzezia 1543. 8° et a[rm]o 1559. fol. apud
Ramusione vol.11' Delle Navigaziorzi e Viaggi, folgende Stelle;
»Dietro dell isola di Capha d'intorno ehe asul 1nar
>>maggiore, si trova la Gotthia, e' poi la Alania, la qtial
S.45 »va per la isola verso Moncastro. Gotthi / parlano in
»Todesco: e so questo perche[h]avendo un fan1eglio Todesco
»con mi, parlavano in - siemc ed intendevansi assai
»regione volmente, cosi comer si intenderia un Furlano
»co11 un Fiorentino. Da questa vicinia de'Gothi con gli
»Alani, credo ehe sia derivato i1 non1e de'Gothialani.
»Alani erai10 prima in quel luogo: sopravennero i Gothi,
»e co11qt1estarono di quei paesi et fecero una mistura del
»nome suo con et nome degli Alani &c. «
12201 Sehr schön ist d.[er] Zendische Doppelsinn, daß mg
[rnitrab] zugleich Freund
und Sonne l1eißt. -
(Nicht bloß~ [§lurrab] sondern auch alle andren Planeten sind Muni~.-)
122 11 Hedenesch im Boundehesl1 verglichen nut d[em] Eden d[er] Bibel.
1222 1 Samanäer könnte n1an auch von der polit.[ischen] Gleichheit ableite11; denn die
indischen Weise11, welche auswanderten, (waren) meistens gegeJ-z die Kasteneint-
heilung wie tlie Buclclhistcn.
122,1 ANQUETIL ou PERRON Mern./oires] tonz. XXXJ.p.398. sagt; a l'unitation de leurs
. a l'imitation ancetrec;, les Parses des environc; tie la n1er Caspienne, du Kem1an et
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en particulier ceux qui habitat la ville d'lezd, se sont forme un langage inconnu
aux autres Persans; c'est un jargon compose de Zend, de Pehlvi, de Persan et
des mots etrangers; on l'appelle le Guebri. cfr. le Pere Ange[lij de St. Joseph.[o]
Gazoph.[ylacium] [Linguae] Persic.[ae] p.199.
»que la langue des heros ou anciens rois de Perse est
»encore en usage panni certa in peuple, qui habite sous les
»tentes en la province de Schirvan.«
t.p. 4 07 Je suppose la Perse divisee en trois parties; la premiere berceau du Zend et du
genre humain, comprendra la Georgie, !'Iran, l'Aderbedjan ou la haute Medie. La
seconde, allant vers le sud, sera co1nposee du Pharsistan et de quelques provinces
situes entre cette province et l'Aderbedjan c'est-la que le parsi avoit particulierement
cours.
La troisieme renfem1era la Medie inferieure, le Dilern le Kohestan, et l'Irak adjemi;
le pehlvi etoit la langue de les pays meles de montagnes et du plaines)
s. 46 12241 Nach d[er] Angabe der persischen Schriftsteller sind vier Idiome des altpersischen
Reichs verlohren gegangen; das Hervi (Sprache von Herat und Khorassan); das
Sagzi (in Segestan) Zaveli (in Zaboulistan) und Sogdi (in Sogdiana) p. 408.409.
Lorsque l'empire Perse eut envilii les pays de l'est, comme le Sistan, le Khorasan,
le Zaboulistan; Ie pehlvi, qui etoit alors la langue la plus etendue, suivit dans ses
contrees les anns du vainqueur et y devint langue vulgaire. Le pehlvi s' est altere par
degres, & a adopte dans differens temps quantite des mots Syriaques et Arabes
(Von Pehlvi geben die persischen Lexika folgende Ableitungen
1) Es kömmt von Pehlou, pere de Pares, fils de Sam, qui etoit fils de Nuh.
2) von Pehlou, pays ou sont situes les villes de Rey, d'Ispahan et de Dinour, i.e.
que c'etoit la langue des homn1es des cette contree
3) pehlvi signifie langue de ville, parceque pehlou designe aussi une ville. -)
122s1 Vielleicht ist die Angabe d[er] Alten, daß die Iberier aus Afrika stamn1en, und
nut d[en] Iberie1n am Kaukasus verwandt seien, gar nicht so ganz zu verwerfen.
- Es könnte aber d[ie]se Nation eine Nordafrikanische Produktion seyn und
von da durch die Sünclfluth sich durch Europa nach Asien hin ertrecken. Die
große[n] Wi.iste[n] in Asien und in Nordafrika sind anzusehn als die Hauptsitze
d [er] Sünclfluth (In Amerika keine solche große Wüste. - ) Es ist offenbar, trotz
d[er] Wurzelverschiedenheit in d[en] tatarischen Sprachen doch eine Gleichheit
des Styls. -
Die in der Mitte zwischen den tatarischen und den indischen Tochtersprachen
liegenden sind noch die dunkelsten.
s. 47 Vielleicht ist aber eben so viel Einheit / des Styls darin als in den tatarischen Dalun
gehörten dann, das baskische, Celtische, Aegyptische, \Vallachische (viell.[eicl1t] Let-
tische und Finnische) Annenische, Georgianische, Zend und Pehlvi, Iangut.[ische]-
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Chinesisch und Malayisch,]apanisch und Cingalesisch noch besonders zu betrach-

ten.
[226] (Die Sündfluth hätte dann zwei entgegengesetzte Völkerbewegungen verursacht
- eine von Afrika aus durch Aegypten und Europa in das innere Asien. - Eine andre
aus der Tatarei nach Syrien, Arabien, Aethwpi-en durch das ganze Afrika.)
(227) Die Araber, die sich fast in ganz Afrika verbreitet haben, sind offenbar ein asiatisches
Volk- (Die Araber sind die ältesten Tataren-) War Afrika vorher unbewohnt? -
(228] Ist die Sprache der Samojeden wirklich so weichlich - so möchte das auch dahin
zu ziehen seyn. ((Gärten der Hesperiden))
[229] Dann wäre die Lage d[er] Slaven zwischen d[en] Deutscl1en und Tataren nicht
wohl erklärbar. - Ihre große Anzahl läßt sich vielleicht durch ihren langen Aufent-
halt in d[ em] fruchtbaren Persien erklären.
(Die entflohenen Schudra's vermischten sich nun mit d [en] Arabern, oder Hebrä-
ern. Und der occidentalische Stamm begegnete d[en1] Strom der Culrur. -)
[2301 Nach einigen Pers.[ischen] Autoren war das Deri (ein freieres und weniger ver-
stümmeltes Parsi) die Sprache d[ es] Dschemschid, nach andern im Gebrauch unter
den Keaniden. - Nach d[em] Ferhenkjehangiri - war das Deri oder reine Parsi,
die Sprache von Balh, und Bokhara, (Ferdusi von Tous) und Badakschan. - ((von
welcher Zeit dieß gilt ist nicht deutlich.))
Artaxerxes (Bahman Esfendiar deraz dost) befahl daß alle Personen die zu ihm
kämen, Parsi reden sollten; daher wurde dieß nun Deri genannt und allgemein
her[r]sehend. -
(Unter Lohrasp war das Pehlvi her[ r] sehende Sprache in Balh)
Bachramgur im 5ceo Jahrh. [undert] entschied d[en] Sieg des Parsi über das PeWvi.
Er sprach Parsi am Hof, Arabisch im Zo1n, Türkisch 1nit d[en] Soldaten, und Hervi
(Langue de Herat) mit d[en] Weibern
s. 48 r231 J Alle jene mittleren Nationen haben kein recht asiatisches Ansehn.
r2321 (Die Sündfluth ganz eigentl[ich] als ein willkührl[iches] göttliches Strafgericht zu
betrachten. -)
f233J Giebt es in d[en] productiven Epochen der Natur auch besonders productive Stellen
gleichsain Geburthsorgane, so wäre es ei.r1e sehr einfache Analogie, daß die Erde
d[ie]se zuriick:gezogen hätte, nachden1 sie ihre Funktion verrichtet - oder sie mit
Wasser überkleidet - Vergeblich also würden wir diese Geburthsstätten auf d [em]
Lande suchen, da sie vielleicht im Meeresgrunde verborgen sind. (Für Amerika
vielleicht verborgen in d[em] östlicl1en Meeresbusen in der Mitte. - Für Indien
vielleicht der jetzt wüste Stricl1 zwischen Persien und li1dien - Für Nordasien
die Wüste Kobj - Für Europa und Nordafrik:a das mittelländische Meer oder die
Wüste Sahara.)
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[134] Wenn Amerika von Af,ika losgerissen ist, so ist es schwer zu erklären, daß die
afrikan. [ischenJ'Th.i.erarten in Amerika fehlen - die neue Production ist erst nach
d. [er] Bildung d[es] Landes gescl1ehen.
[235] Die baskische Grammatik ist äusserst leicht und einfacl1, gar nicl1t seltsam.
(236] Die edle Grammatik giebt d[er] Sprache eine große Dauerhaftigkeit wegen des
inneren Zusanunenhanges. Nur in ihr findet eigent[lich] Sprachanalogie w1d Pro-
ductivität Statt - Reichthum und Dauer. Die wilden Sprachen sind arm - und
veränderlich Beweiß aus dem amerikanischen, die bei einer 1 p [Grammatik] in
d[en} WuYZeln so ganz verschieden sind.
s. 49 f237J Die meisten Völker haben wohl eher/ die Fläche gesucht als das Gegentheil -
PohJen und Gallien also viell[eicht] eher bevölkert, als das mehr bergichte Deutsch-
land. -
Die Priester selbst werden oft Götter, wie Mahomet, Buddha besonders und wahr-
scheinlich aucl1 Oclin. - Die Zeit d [er] Vergötterung dauerte bei d [en] Deutschen
noch ungleich länger fort; so ist Hermann viell. [eicht] also wirklich vergöttert
worde11.
[239J Selbst aus der tr~uherzigen buchstäbl. [ichen] Art, mit der die Deutschen Völker
des Xp [Christentum] annahmen, folgt daß die Zeit möglicher Vergötterung bei
ihnen noch nicht lange verstrichen war.
[240] Die Basken, die Wallachen ((und Arnauten)) die Kelten und Letten sind am wahr-
scheinlichsten für Aborigines zu halten. - (Alle d[ie]se haben nicht den asiatischen
Charakter)
Die alten Aegypter viell. [eicht] vom gleichen Stamme doch allenfalls mit einer
afrikanischen Beimischung. Die Araber gleichfalls Aborigines. Die Kolonie der
noch Indischen Babylonier zur See nach Italien W1d Griechenl.[and] zu erklären.
Erst später haben die Araber sich luer ausgebreitet und das Volk der Phönicier
und S)1rer gebildet. (Die Scythen durch die Babylonier verdrängt Dieß wäre wohl
zu früh und ist gegen die Geschichte Armenier, Phrygier pp vermuth[lich] eine
MischW1g von Babyloniern und Slaven oder Scythen) Die Varietät in d.[en] Spra-
chen d[er] Tataren und Mo[n]golen bloß aus amerikanischer Einmischung zu
erklären.
s. 50 (241) Die grönfändische Sprache vermuth[licl1] keine amerikanisc/1e, sondern die letzte
&ropaische.
[2421 In Rücksicht der grossen Wasserbaukünste pp eine grosse Verwandtschaft zwi-
schen Babylon und Aegypten. Das letzte vielleicht eine aegyptische Colo1ue. Cur-
distan (Curdische Sprache) entspricht d[ern] alte11 Assyrien (Atyria - könnte noch
derselbe Nahme seyn wie Atropatene)
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[243 I Die Geschichte von Abel und Kain historisch genommen heißt; die Hirtenvölker
waren frommer, als die gebildeten; sie wurden von d[en] gebildeten unterjocht;
diese aber geriethen zur Strafe in (einen) Zustand (von) allgemeiner Verwirrung,
Bürgerkrieg und Wanderung.
(Es ist also die erste jüdische Legende; da die Juden ursprünglich so ganz Hirtenvolk
waren.-)
(244) Welche Spache wird geredet in d[en] jetzigen Algezira und Diarbkir oder d[em]
alten Mesopotamien?
[245] Die Coalition unter Krösus gegen Kyrus gründete sich wahrscheinlich auf alte
Lehnsverbindung der kleinasiatischen pp Staaten mit d [em] babylonischen Reich.
s. 51 - Die Indier Iauf d. [er] Seite des Cyrus welches merkwürdig ist. - Der gegenseitige
Abscheu zwischen Aegypten und Babylon könnte mit d[er] Colonisation recht
gut zusammen bestehen. - (Babylon und Assyrien ist völlig Eins.)
[2461 In d.[er] Geschichte d[es] Cyrus ist nicht d.[ie] mindeste Spur von damaüger
Einwai1der[un] g der Perser von Osten. Die Wai1der[un] g muß viel früher ange-
nommen werden; seitJal1rhunderten machten sie eins d.[er] Völker d.[es] baby-
lonischen Reichs aus.
(2471 Fiir die 2w Periode d. [er] Menschengeschichte rnuß eine längere Zeit angenonunen
werden, als für die 3ce 4cc und 5cc
12481 Auch in der Bibel ist oft von sieberi Räthen ~es Körugs von Persien die Rede.
In Aegypten soll d. [ie] Heirath mit d [er] Schwester erlaubt gewesen sein (viel-
!. [eicht] von da nach Athen gekomme11) - Bei d[en] Persern wal1rscheinlich in
Opposition gegen d[ie] alte Indische Sitte; desgl[eichen] viell. [eicht] auch schon
bei d[en] Aegyptem. -
(249J (Wenn inan bedenkt, daß vo11 Kyrus bis Alexander nur 200 Jilir sind, so muß man
gestehen, daß die Menschengeschichte schnell vorrückt und daß eine (so) kleine
Zeit als inan gewöhnlich angiebt, wohl genügt.)
[250J Merkwürdig und entscheidend su1d die Stellen der Alten von der Astrologie ui1d
durchaus astrologischen Medicin der Aegypter. - Die Religion der Aegypcer, aber
viell. [eicht] auch d [ie] se allein, scheint wirklich systematisch astronomisch gewesen
zu seyn.
s.s212s11 Ein Theil ilirer Mythol[ogie] (vom J(neph Phta viell.[eicht] at1ch Thoth) ist un-
läugbar metaphysisch. - ( ~ : [damal;i] (hurnilitaS - Demuth (ist nur zufällig))
Der POETISCHE Theil, die Myth[ologie] von Osiris, Isis, Typhon, Horns Harpo-
crates, Anubis ist in religiöser Rücksicht die beste. Läßt sich d[ie]ses ganz ohne
Ap [Dramatik] Lu1d 1t [Poesie] denken? - Außerdem (führt) in Rücksicht des
Thierdienstes ihre Religion auf dasselbe Resttltat wie die koptische Sprache, daß es
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nehmlich eine Indische Kolonie bei Barbaren war. (Rohe 1hier- und Geistervereh-
rung ist die natürliche Religion) Alles das ward dann vielleicht schon früh zu einem
System von astronomischen Symbolen verarbeitet. - (Anubis bedeutete auch d[en]
Planeten Merkur - ward bei Zauberbeschwörungen von d[en] aegypt.[ischen]
Priestern angerufen.)
r2s2J Krischna [Kr$IJ_a] als historische Person und eigentl[icher] Stifter der Indischen i.e.
der Wischnu [Vi$IJ.U] Religion zu betrachten; vielleicht als derjenige welcher die
alten Mysterien sammelte die alten Traditionen rettete. - (Durga [Durgä}), Ganesoh
[Gar;esa], Skondoh [Skanda}, Siva [Siva} bilden zusammen auch wenigstens eine
(ältere) historische Monarchische Stiftung des babylonischen Reichs, viell.[eicht] /
s. 53 auch gleich hier die nordische Wanderung Buddha Stifter des Pantheismus. -
Zoroaster, Osiris, Orpheus - abgeleitet vom Krischna [Kr$r;a]. Oder Buddha (der
ältere?)= Zoroaster Vielleicht d[er] ältere Buddha auch mit Krischna [Kr$1Ja]
verwandt.)
[2531 So wie die Griechen alte, allgemeine asiatische Gottheiten in iliren Heldengenealo-
gien von Thebä verpflanzt, d[en] Jupiter nach Creta, so viell.[eicht] auch Babylon
nach Troja Die Aegypter hielten die Helena für Venus(? - Herodot sagt, er vermu-
the die ausländis,..he \knus deren Tempel in Memphis war, sei die Helena) Es ist hier
wenigstens eine Spur von der babylonischen Verehrung d[er] Venus. ( Thetis und
Achilles als Gegensatz dagegen) Wie im Achilles Beziehung auf d.(en] Gedanken
einer leidenden Gottheit.)
[254J Mit der babylon. [ischen] Religion war ursprüngl[ich] Vergötterung (eines) Königs
verbunden (Dschemschid, Belus, Semiramis pp)
r2ss 1 (Krischna [Kr$IJa] - vielleicht gleichzeitig mit der nordischen Wanderung)
[256) Die pronom. [inalen] suffix[e] und praef. [ixe] sind eigentl[ich] ein sehr barbarisches
Sprachprincip.
[257] Die größte und wichtigste Aehnlichkeit der Indier mit d[en] Christen ist der
Geist der Ergebung - Demuth und Aufopferung - nur zu sehr Selbstmarter und
Selbstvernichtung.
[258) (Im XllI. Vol. der mernoires sur la Chine ein Abrege chronologique der hist[oireJ
Chin[oise] von Amiot bis auf Chun [Shun] und Yu. a[nn]o 2206 ante Chr.[istum]

s.s4 [259) Plan des Werks.

1) Deduction der Sprache.
2) 34 q,cr [philosophische] Systeme.
3) Historische Mysterien.
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Vielleicht viertens noch über orientalischen Styl, und orientalisches Studium. (Wie
das Griechische von [Christus] und wahrer q>a [Philosophie] abgeführt hat, so
muß das Indische Studium wieder dahin zurückführen)
(Zur Litter[atur])
(Die q,a [philosophischen] Systeme bleiben dießmal weg - ) Dagegen - noch über
Poesie - Ursprung derselben freilich nur aus d[en] q,a [philosophischen] Systemen
deutlich zu machen - doch auch aus d. [er] Geschichte. - Vielleicht derselbe ntir
beiläufig bei d. [er] Geschicht d[er] Colonien.
3) Würdigung des orientalischen Studiums im Verhältnisse zu d[em] Griechischen
und an sich, ganz aus d[em] Standpunkte d[er] Religion.

S.55 [2601 Noten zum Menu [Manu]. XII te-s Buch. Dist.[ichon] 50. werden die Gottheiten
(erwähnt) welche über~~ [mahat] und 151<1)&~ [avyaktal:i] her[r]schen. In der
Glosse, heißt es, dieß seien die beiden Principien der Natur in der Philosophie
des Kapila (i.e. Sankhyo [Sä1µl<l1ya]) (NB. Dieß kann aber auch so sein wie der
Du[alis.mus] in dem Chinesischen Pantheismus.))-Also auch diese Dulalistisch].
- Sind die Indischen qi [PhilosophieJarten nicht mehr verschiedene lheile d[er] cp
[Philosophie] als Systeme? Ist nicht alle Indische <p [Philosophie] = My[sterium],
aber auch Id[ealismus]? - (Die eigentl[iche] Id[ealistische] qia [Philosophie] vor,
zwei Principien, mui~ wenigstens ganz wieder verschlungen sein. - )
[261 I Merkwürdig, daß fast die ganze indische (R~lig[ion]) sich aufs Essen bezieht und
auf die Speisen - als ob wirklich in der Urwelt ein Mysterium dabei obgewaltet
hätte.
[262] Menu [Manu] X.43-45. werden als verwilderte Stämme der Kschetrias [~atri-
yas] folgende genannt; Paundrakas [PaU1J.drakas], Odras [Oc;lras], und ,Dravi-
ras [Dravi<;fas]; Kambojas [Kämbojas], YAVANAS [Yävanas] und SAKAs [Säkas];
Paradas [Päradas], PAHLAVAS [Pahlavas] und Chinas [Cinas], Ciratas [Kirätas],
Deradas [Daradas], und C,nasas [Khasas]. Alle d[ie]se heißen Dasyus [Dasyus]
(oder Plünderer), sie 1nögen nun die Sprache der Mleichas [Mlechas] (barbari)
reden, oder die der Aryas.
[263) XI .263. Mantras oder Brachmar,as [brähmarµs] (Cap. de qualit. [ate] Dei) als Theile
des Rig [Rg], ferner die des Yayush [yaju~] oder die des Saman [Säman] mir
den Upanishaden [Upani~aden] (Jones nennt die Biicher des Me11u [Manu] auch
Upanishaden [Upani~aden]) - Sollten Upanisl1adas [Upani~adas] etwa der ältere
Nahme des Atharvan Ved [Atharvaveda] sein? - (Ein Werk über Indien von Hen-
nings cicirt in d[en1] deutschen Meni1 [Manu] ohne nällere Anzeige)
~-5<, 12<>-11 So wie die Grammatik eines Volks, so 1st auch seine Compositiorz und der Ga11g
und Methode s.[einesj Denkens. - Dal1er das Verwonne, undeutlich Construirte
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in allen Werken aus Sprachen, deren Gramm[atik) willkührlich überkünstlich ist -

wie im Arab.[ischen} (und) Hebräischen so auffallend ist (dasselbe (würde) im Bas-
kischen, im Aegyptischen, Alt-celtischen der Fall sein) - Einfache aber kunstreiche
Composition im Samskrit, Latein. [ischen] Griech. [ischen] Neigung zum Einfa-
chen und Verständlichen, aber locker, lose, kunstlos (formlos), in d[en] Sprachen,
die die Engländ[ische] 1 p [Grammatik] befolgen (selbst im Chinesischen) - Im
Persischen das dunkel Construirte des Ganzen durch d[en] arabischen Einfluß. Im
Spanischeri ist es am meisten unter den Europ[äischen] Sprachen. Im Italiänischen
und Deutschen noch Fähigkeit zu Indisch Griech. [ischer] Compos. [ition] wegen
des gleichen Ursprungs.
s.57 [2651 Noch weit mehr als blinde Ergebung unter den Despotismus oder Fatum Grund-
fehler des Orients, ist Seichtigkeit, Oberflächlichkeitund loses lockeres Wesen Grund-
fehler von Europa. - Daher der ax [Skeptizismus], Unglaube, Irrelig.[ion] Die
bloße 1e [Poesie] und Mythol[ogie] ohne Relig[iosität], die denn auch sehr bald
in die gen1cinste Prosa übergeht (wie bei den Griechen). Das schönste in Europa
war immer, wo die Völker durcl1 strenge Religiosität sich d [em] orientalischen
Charakter näherten; darun1 hatten d[ie] Römer n1el1r Kraft und Bestandheit als
die Griechen (die Spanier mehr als die Ital.iäner. -). - Warum war das Mittelalter
so herrlich, als weil die germanischen Nationen das Xp [Christentum] so herzlich
und treu annahmen? -
rzo<,J Die alten Ebrcier (auf die man d[en] Charakter der jetzigen Juden eben so wenig
unbedingt anwenden darf, als von NeuGriechen auf die alten schließen) hatten
d[en] heroischen Charakter d. [er] Araber, und dabei doch die Kunst und Bildung
der Phönicier UJ1d Syrer. -
(Die Perser waren auch sehr streng religiös.)
(Sie hatten sich das Myst[ische] aus d[er] aegyptischen Verfassung und der per-
s-ischen Religi,oti angeeignet. (Die Gesch.[ichte] vom Paradiese ist offenbar per-
sisch))
[2671 We1m der Gedanke richtig ist, daß der Prophet~ ([Nabi]) nicht bloß ein Seher
sondern ein Mann war, der sich selbst als Werkzeug Gottes ganz hingab und
als Sinnbild und Zeichen Gottes öffentlich aufstellte, sich selbst der Verke1mung
und Mishandlung aussetzend; so ist dieß sehr erklärend für Christus. - So wie
der erste und höchste Märtyrer, so ist er der letzte und vollendetste Prophet,
(der Prophet selbst Vorbild) (wie weit erhabner auch nur der bloß historischen
Unpartheilichkeic als Maliomet) das Centrum, der Kern jenes zwiefache11 Cyklus.
s.ss - Dieser siimbildliche Charakter des Menschen/ ist der zweite Grad der Religiosität
- der erste ist der (1ep [praktische]) Glaube an die Vorsehung. - (Alle Religion
mttß -praktisch sein, und nicht bloß moralisch prakt[isch] sondern religiös prakxisch
- Theorie, selbst d[ie] d[er] Dreieinigkeit allein, ist noch 1ucl1t Relig. [ion] -)
 OrientaLi.a 1806 73

Die menschliche Natur Xp [Christi] ist, Xp [Christus] anzusehen als Individuum,

das sich (selbst) hingiebt und freiwillig aufstellt als Sinnbild - dadurch der Theil-
nahme an d[em] göttl[ichen] Wesen würdig gemacht (nach d.[er] Ansicht d[er]
Arianer) - (Daher die Juden Xp [ChristusJals bloßen 1tp [Propheten] ~ [Nabi]
so leicht anerkannten, nur über das mehre und ganz andre erstaunt; ~aubten er
sei Elias pp)
Die göttliche Kraft die auch nach bloß deistischer Ansicht von der Vorsehung
die11 vorbereitet, und zuerst bestimmt ist Xp [Christus] anzusehen von Seiten der
göttlichen Natur. -
Die unendliche Ueberlegenheit Xp [Christi] über die 1tp [Propheten] vor ihm und
die Märtyrer nach ihm, ist historisch klar, zu erklären aber, wenn n1an das will ist
sie nur astrologisch, oder vielmehr chronologisch-historisch.
(268] (Von den Indischen - ~Pr [r$i] - darf man das nicht behaupten nur die Munz's
sind ganz edel und den christlichen an die Seite zu stellen - )

l2<>9l Die Katholike11 haben grade das Festliche, Heroische w1d Große (Hierarchische)
vom Judentht1m angenomme11; die Protestanten das Kleinliche, Jüdische.

(2701 (Die Rishi [r$i] wohl 1nel1r Priester und Wundert.häter.)

[271 J Unrecht habei1 gewiß die, die im alten Testame11t alles nur historisch national
erklären wie Herder; der Faden der Mysterien (Kabbala, Ansicht der Freimaurer)
dürfte sich auch historisch bis ins höchste A1terthun1 hinauf verfolgen lassen. (Dieß
ist d.[er] Grund d[er] Cerimonien (gleichsam praktisch dargestellte Dogmen) die
also kei.i1eswegs ein bloß poetischer Scl1muclt, sondern ursprünglich religiös.) -
Das wichtigste aber ist der Standpunkt des G!duberzs, der Vorsehung, d[enJ sie fast
gar nicht ahnden, der katholische Standpunkt.
s.591272] Sollte nicht Alliteratwn und Assonanz (mit) n1 den1 Princip der willkül1.rlichen 1 p
[Grammatik] gehören? -
Der Reim dagegen zu der natürl[icheo] Symmetrie und Eurythmie zu der alten
schönen 1 p [Grammatik].
[27,J Der Artikel ist auch so eu1e Hülfsbrücke der Declination wie die Präposition. -
Sonderbar daß die römische Declination so viel Indischer ist als die Conjugation
(In d[ie]ser aucl1 nur verbalia Supinur.n tmd Geru,-zd am ähnlichstenOJ-
1274 ] f(ircher, Boch,irt, Ruclbeck su1dJones['] Vorgänger in systen1atischer (f>A [Pl1ilologie)
zur Genealogie der Spracl1e11 und Nationen. Noch urzter Rudbeck stehen die
Franzosen, die alles von Celte11, oder gar vor1 Tataren (plateau J.e l'Asie) herleiten
- De Guignes und Pellou-tLl>r - auch die übertriebenen Be,VLJ11drer der Chinesen.
(Auch Hycle ein nicht ;ru übersehendes Mittelglied.-)
 74 Orientalia 1806

(275) Die ersten Orientalisten (Reuchlin, Mirandola) hatten ganz den q,a [philosophi-
schen] Geist und Fülle der Ansicht wie auch die ersten Hellenisten (Marsilius pp)
waren Philosophen und universelle Gelehrte; darin den spätem weit überlegen.
Sie hatten doch eigentl[ich] ganz Recht, das wunderbare Wort des Räthsels der
Wissenschaft, den Schlüssel zur höchsten Erkenntniß dort zt1 suchen - Schon im
Mittelalter war der Hang zum Orient und zum Arabischen immer mit d[em] zur
Kabbala und Astrol[ogiej oder Magie verbunden.
[276] (Kircher viell.[eicht] als eine Art von Gegenmittel und Opposition zu betrachten -
gegen (die) kabbalistische Schule die vonReuchlinher noch immer sich verbreitete.)
s. 60 [277) Die mantchou'ischen und dann die mongolischen und ferner die hungarischen, und
samojedischen Zahlworte sind ganz verschieden. - Mit den Mantchou kommen die
Tungusischen genau ·überein, und mit den mongolischen die kalmyckischen und
burüitischen - Die fuuuschen mit den hungarischen einigermaßen - Die samojedi-
schen finden sich in einigen kleineren Völkerschaften wieder. - Also wenn auch
Tatar[ischj mit d[em] Türkischen nur für eins zählt, mit d[em] Tangut[ischen] dazu
- Von 6 ganz verschiednen Sprachen. - (NB.)
(1) Mounghal, Bunäten Kalmak
2) Tounghouses I de la Tounghouska - de la mer de Pengina - de la province de
Nerschinsk) und les Manjours
3) Hongrois - Boghouliche, Osti.ak de l'Irtich-Voti.ak, Tscheremisses Finniens.
4) San1.ojedes (de Mezen de laJaghorin) Kamaches, Osti.aks de Tomsk.
5) Ostiaks de Jenisseisk, mit denen einigermaßen übereinstimmen - Ariniens -
Kotores et Kaibals - Alhams - luer sind die Zahlworte noch von allen vorigen
ganz verschieden.)
Es giebt dreierlei an Sprache ganz verschiedene Ostiaken. - Ouchti,ak beißt auf
Tatarisch Barbar - wie Kozak.
1278] Die Zahlworte ro- roo- 1000- häufiger in d[ie]sen Sprachen aus d[em] Persischen
oder Indischen
l279] Plinius sei d.[er] Meinung, litteras pri,mordiales As.syrzas fuisse. (i.e. Babylonisch.)
(280] Shemamphorash Wi"lD7.? □ iP [sem ham-1neföräs] heißt nominum explicatio
12s11 Liegt der Religion etwas daran, ob Enos oder Noah nicht Hebräer sondern Jndier
waren? - Können nicht dennoch so wie die Christen allein das wahre Judenthum
erhalten haben (nähml.[ich] die Offenbarung Gottes a.1.1 die Hebräer) während
bei ihnen selbst, das Verständniß des alten Test. [amentes] durch die Talmudische
Spitzfindigkeit und Dichtung (ganz) verdunkelt ist - so auch die Juden grade als
Flüchtlinge und Abgesonderte die Tradition rein erhalten habe11, während sie bei
den lndiem selbst dtirch I allerdings schönere aber doch 1t [poetische] oder <pa
s. 6 t [philosophische] Fabeh1 ganz verschüttet ward? -
 Orientalia 1806 75
[282) Die zehn Sephiroth (vestimenta Dei) folgen ganz natürlich aus der Quatemität. -
Arithmethici unum potestate appellant Tetragonum. Vnum einim quem erumpit
u1 actam, numerus est tetragonus. - r + 2 + 3 + 4 = 10 Alle d[ie]se Ansichten

nähern sich d[ em] Y-king und Sankhyo cpcr [Särpkhya Philosophie] Die Emanation
der Kabbala also schon mit Panth. [eismus] gemischt. (Was man Orientalische cpcr
[Philosophie] in Europa nannte, war immer ein Gemisch vom Emanationssystem
und dem 'Zahlenpantheismus) -
Die 1:E:cpa.x-cue; des Pythagoras ohne Zweifel in Beziehung darauf; die zehn zwie-
fachen Kategorien, zu vergleichen mit jenen 10 Sephirotb. (Nach Reuchlin = impar
besser als par Die Zahlen gehen so hervor b•3 • 6 • 5.
6 sehr vollkommen weil es durch 2 • 3 und 6 getheilt - 3 • 2• und 1 also wieder 6
giebt
5 als Medium und Indiff. [erenz] zahl sehr geachtet (wie bei d[en] Chinesen))
Daß der Nahme nin„ [JHWH Qahwe)] mit vier Lettern geschrieben (nomen
Tetragrammaton) und drei Sylben bildete, gewiß nicht ohne mystische Beziehung.
(.,J7~ [ADNJ (Adonaj)] auch Tetragramm[aton])
(ihsuh [jehosua] ist Pentagranm1aton dasselbe als der Name ihvb [jahwe] (das)
nomen tetragr[ammaton] ineffabile -, nur ein S in der Mitte eingeschoben.)
(2831 Die zehn Sephiroth (vestimenta Dei) sind wie folgt;
1) KETHER Diadema (Dictum Cabbalistimus)
2) Hochmah - Sapientia (Qui norit quon1odo in arbore
3) Binah Intelligentia Septurotico conjugantur Tiphe-
4) Nezah - victoria reth et Mal[e]kuth per ENSOPH et
5) Hod - praeconium -laus eritus fiat Sapientiae de Meai11;
6) TrPHERETH - decus illustrabitur in verbis hisce et
.
7) Geburah - potentia (cingulum) altissin1onun monuum secreta
8) Malekuth - regnwn seiet)
9) Haefed - misericordia
10) Pahad - timor
1284l (Die hebräische so wie die lateinische Sprache durch d [en] religiösen Gebrauch
allerdings geheiligt - obgleich die erste ursprüngl[ich] barbarisch war.
s.6212ss1 Es ist nicht zu übersehen, daß der Erzväter von Adam bis Noah grade zehn sind
(Vergleichung 1nit den ro Rishi's [R~is] der 7 Menus [Manus] mit d[en] 7 Amsha-
spands [Ar11saspandas] und 7 SchöpfLtngstagen)
1) Adam. Homo, Terrenus

2) Seth. Positus. (Die Geschlechtstafel des Kain läuft offenbar in die des Seth
hinein)
• 3) Erzos. Homo, vir.
 Orientalia 1806

4) C'ainan. (Caüi heißt possessio, possessus)

5) Malaleiil. Laudans Deum.
6) Jared.
7) Henoch. Dedicatus.
8) Methusalem. (el) Monem suam postulans.
9) Lamech. Pauper, Humiliacus.
10) Noah. Cessatio, regines.
(Jabel Defluens
1hubalkain mundana possessio
Noerrza decora)
[286] Reuchlin sagt gradezu, ohne seü1e Quelle zu nennen, Aristoteles habe s.[eine]
quintam essentiam ·von (Indischen) Brahminen entlehnt - unstreitig muß es also in
einem Griech. [ischen] oder Rö1n. [ischen] Autor stehen. -
11871 Himmel und Erde.

Finsterniß über dl em] Abgrund

der Geist Gottes iiber d [em] Wasser
(ln den sieben Schöpfungstagen k.önnte wohl Beziehtmg auf die sieben Amschaspands
[Amsaspandas] sein; die Parallelle ist noch zie1nlich groß.)
1) Licl1t. Tag und Nacht - Sol
2) Theilung der Wasser über und unter d [em] Firman1ent - Luna
Firmament, Himmel
3) Trennu11g des festen Landes und des Meeres - Mars
Schöpfung der Pflanzen
4) Schöpfung der Gestirne und (Bestimm[un]g) d[er] Zeiten- Mercurius
5) Fische und Vögel - Jupiter
6) Vierfüßige Thiere und d[er] Mensch - ~nus
7) Sabbath. - Saturnus
[lSSJ (StoLbergs Gedanken von dein Riesen sehr schön - viell. [eicht] könnte das auch
gleichzeitig sein mit d[er} Sündfiuth; als eine Oscillation auch in der ai11Illalischen
Natur.)
[289] (Hohes After der Menschen in England, Schwede11, Rußland tmd moral. [ischeJ
Wirkung desselben bei Stolberg.)
190J (In der Schöpfungsgeschichte ist das ain schwierigsten - daß die Gestin1e so spät
geseczt werden.)
.... r,31291 Der Planet Mars heißt bei d[ en] Copten Moloch. - Das Land Aegypten .'.X.H.llJ
[Khenli] bei d[en] (ei..tugen) Griechen (wird) auch X riµt<X angeführt als ein Nalm1e
Aegyptens, von Cham, oder nlit d[ie )sem übereinstinunend. -
 Orientalia 1806 77
[292] Die ganze Religion der Aegypter beruht viell. [eicht] auf dem ältesten Materialis-
mus, in dem aber noch Spuren der geoffenbarten Einheit und alten Eman. [ations]
Kosmogonie übrig, und der ungleich gründlicher und strenger und wissenschaft-
licher war, als bei den Phöniciem; daher ihre Mathematik) Medicin) Astronomie.
Selbst ihre Architektur, am meisten aber die Mumien scheinen gleichfalls eine sol-
che Tendenz zu beweisen. (Nimmt man den Artikel Pi in Piramide weg, so hat
man wieder Rami (wie in Ramoh [Räma] - Semi-ramis -Roma.))
Der Mat. [erialismus] kann so lange noch das ~ [U11endliche] innigst nut ihm
verschmolzen ist, am besten symbolisch, ja fast nur symbolisch ausgedruckt wer-
den (Phalli, Diana Ephesius pp - Alle Obelisken viell. [eicht] Phalli) Hier liegt
viell. [eicht] der Schlüssel zu d[en] aegyptischen Hieroglyphe11 - und zu ihrem
7hierdienst, der um aus bloßen Wildenaberglauben entstanden zu sein, wohl zu
künstlich und unendlich ist. (Selbst in der Gesch[ichte] von Isis und Osiris -
noch d[ie]se Tendenz sichtbar. - wie der Panth.[eismus] im Y-king.) - Auch ist
das gar kein natürlicher Wildenaberglaube. (- Auch die astronomische Religion
größtentheils d[ie]ses Ursprungs.)

[2931 Das Kreuz, das in d[en] aegyptischen Hieroglyphen so häufig ist ':t, soll die
sublunarische Welt, nach d [en] vier Gegenden, oder die vier Elemente bedeLtten.
- Der Scarabaeus mit d[em} Menschenkopf, weil er zu einer gewissen Jal1reszeit
aus (Thier) Koth - Kügelchen bildet (als d[em] plastischen Wirken der Gottheit
ähnlich. - ), und man ihm eine (fabelhaft) ~derbare Zeugung zuscl1reibt (eu1 Bild
der Gottheit) - (Der Tod eben so sehr verehrt, als die Lebens und Ze11gungskraft - )
- Nach K.ircher ist d[er] Scarab. [aeus] selbst Osiris - der Kopf aber Horns. (Kircher
nennt Xp [Christus] d [en] wahren Osiris, und citi.J1: eine Stelle des August. [mus]
wo dieser Xp [Christum] seine11 bontun Scarabaeun1 nennt)

s. 64 f2'J4] (Gutsleffi Esthnische Grammatik.)

Russische Tempora.
l+aesens. hlotaja, icl1 schlucke.
1i11perf. [ectum] hlotal, ich schluckte.
Praeterit. [um] hlonal, ich habe einmal geschluckt
Plusq[uam] perf. [ectun1] 1. h/a,tival - ich habe ehedem mehnnalen geschluckt.
Plusq[uam] pe1f. [ectu1n] 2. bivalo hlotal - ich habe vor Zeiten geschluckt gel1abt
Plusq[uamperfectum] 3. bivalo hldtival, ich habe vor Zeiten n1ehrmalen gescluuckt
gehabt
Fut. [urum] in1pcrf[ectum] butlu hlotdt, ich werde ki.infug rnehnnalen schlucken
Fut. [urum] simpl. [exl hlo11u, ich werde einrnal schlucken.
(Die littha1,t,ische Sprache hat einen D1,t,a/is in Declinat. [ion] und ConjugatlionJ,
•
ferner noch d[ en] Glanz verscluedener Participia durch alle Tempora .
 Orientalia 1806

{Die Originale der lettischen Daino's im Anhange zu Ruhig's Litthauisch Deutschem

und Deutsch Litthauischem Wörterbuch. Königsb. [erg/ 1747)
[296] <Jenisch rechnet die lettische Sprache grade zu den slavischen - sie unterscheiden
sich aber docl1 noch sehr.)
(Im Litthauischen sei ein ganz unslavischer Bestandtheil vermuthl[ich] das eigent-
l[icheJ{alte) Lettische; aber das jetzige Lettische sei vom Litthauischen noch ver-
schieden.)
[297] Es giebt noch Spuren der Sabischen Secte; sie leiten sich her von Sabius, Sohn
des Seth, und behaupten heil. [ige] von Adam geschriebne Bücher zu haben. Sie
wallfahrten noch jetzt nach Haran (in Mesopotamien) welches seinen alten Nah-
1nen wieder erhalten hat, und verehren dort einen Sabi Ben Mari, Zeitgenossen des
Abraham. (Heißen nicht auch die Johanneschristen - Sabäer - oder sabclische Chri-
sten?) (Stollb.[erg]) {Die Drusen nicht Christen cfr. ihren Katechism.[us] in Bock.)
1298) In einer Provinz Persiens sieht man noch jetzt beim sogenannten campo Magorum,
ein altes in den Fels gehauenes Bild. Auf einem Regenbogen sitzt ein geflügelter
Knabe, vor ihm ist ein Greis in anbetender Stellung. Abraham's Vater, und Familie,
viell.[eicht] auch anfangs Abraham selbst waren Götzendienst; vom Melchise-
dec geht also historisch die wahre Religion aus. - {Aber schon vor Melchisedecs
Erwähnung wird zweimal gesagt, Abraham predigte d[en] Nahmen des Herrn
(d[es] Jehova)) Enos jedoch, und Henoch sind ähnliche (rein) historische Punkte.
{Die Stelle vom Enos übersetzt Reuchlin; damals ward zuerst der heilige Nahme
des Herren (non1en Tetragrammaton) angerufen Jehova)
[299J Mithras war nach d[er] Lehre der Perser, der Vennittler zwischen beiden Urwesen;
daher die Lehre des Manes Christus sei die Sonne. -
S.65 [JOOJ Jeded.[er] großenAuswanderungenhängtmiteinemq:>a [philosophischen] System
zusammen; - Der Mat[erialismus] zog die Auswanderung der Yavanas nach sich -
Der Du[alismus} die heroische der PerserundDeutschen, der Panth[eismus],mußte
wie an d[en] Buddhisten klar ist - zur Verwerfung der Kasteneinrichrung führen
- und so auch zur Auswanderung. - Hat nicht auch das Eman. [ations]system
auf Auswanderung führen können - wann eher ist eigentl[ich] die Ojfenbaru1ig
zuerst miß·verstanden - d. h. wann eher ist das Eman. [ations] system entstanden,
oder die Mythologie? - Vielleicht hat erst nach d[em] Fall - durch die Sünde - die
Fantasie so die Oberhand bekommen, ist erst da eine solche Desorgan.isation und
Zerrüttung im Bewußtsein erfolgt, das <ließ möglich war. -
(Vielleicht ist vor Einführung der Kasteneinrichrung aucl1 eine Auswanderung
geschehen.)
(Wilirscl1einlich ist die Geschichte von d[er] Ursache d[er] Auswanderw1g d[er]
Griechen und Römer in d[em] Mohabharot [Mahäbhärata] enthalten.
 Orientalia 1806 79
(Auch Griechenland muß fast ganz zur See bevölkert [gewesen sein])
(301 ) Vom Puru d[em] ersten König aus d. [em] Geschlecht d. [er] Mondskinder stammt
auch Duschvontoh [Du~anta] und Bhoroth [Bharata] - Die Seitenlinie des Kuru
(dessen Mutter eine Sonnentochter war) von dem auch Pandu und Arjun abstam-
men, de11en Krishna [Kr~r.ia] beisteht.
(3021 Aufzumerken ob Ramoh [Räma] und die Geschichte des Mohabharat [Mahäbhä-
rata] in d[em] Dhermaschastra [Dharmasästra] erwähnt werden.
(303) Beziehen sich die 7 Schöpfungstagewirkl. [ich] auf d. [ie] 7 Amshaspands [.Arpsaspan-
das] so ist auch eine philosophische Deutung derselben nicht zu verwerfen - da die
letzten unstreitig Princip des Du[al]systems sind; Himmel und Erde müßte man
dann bloß als Einleitung nehmen der Geist Gottes über d[em] Wasser wäre das
Feuer (oder Luft) - Die Thiere NACH d[en] Gestin1en., weil sie wohJ nicht ohne
diese sein können; allerlei Ge'Wächs aber konnte wohl auf d [er] Erde Stan finden,
auch nocl1 ehe die Sonnensysteme geordnet waren; der Sabbath wäre alsdann die
Kirche, das Reich Gones, die Geschicl1te des Menschen. - Das Firmamen.t so die
Wasser trennt - wäre auch ein Feuer (auch liesse sich vertheidigen, daß Anfangs
nur Eine Erde warD] - alles tellurische Princip in Eine Masse vereint - Die Trennung
erst durch die siderische Anordnung bewirlct
2
(304) (chetyr im Böhmischen und wo ich nicht irre auch im Russischen - vier ../5
zivot (jivot Leben im Böhn1ischenD]
Gott, Himmel, Erde
[305] ..0.. [Dreiheit]
<pu [Physis] Geist und Wasser

A~gru iß}
nd
Finsterni
..0.. [Dreiheit]

Licht= Willen)
(Jenes trennende Princip R<lC\5 [ niyate] das Firn1ament - der Geist, der Gedanke
- oder vielmehr der Willen - aus den1 jener nur abgeleitet ist.)
s. 66 [306) Merkwürdig d [er] Nalune des Kaliyug [Kaliyuga] - doch wohl in Beziehung auf
die Göttin Durga [Durgä], Kali [Käli]; also Entstehung d[es] Mat[erialismus] -
gleichsam d[ie]se Epoche. -
Ist nicht VerwandtSchaft zwischen ~ [n.r] oder ~ [nara] (viell.[eicht] v ivens)
mortale - tmd ;i1 ?11 ~1 ;i [ närayana] Wasser - ? -
(Trennung der Thierschöpfung in zwei Tage - könnte man auf die zwei Eopochen
der animalischen Nat,Ur beziehen.)
(Ist FetU!r viell. [eicht] bloß gebundenes Licht, eine Abart desselben eine gröbere
Gestalt?-)
 80 Orientalia r8o6

m [siva] vermuthl[ich] per euphemismun1 so i.e. bonus-da alle s.[eine] übrigen

epitheta von d [er] schrecklichen Art sind. -
[307] Auch die natürliche Religio11 muß man sich nicht allzu gewöhnlicl1 und gemein
denken; d. [as] Wesentliche ist die Vergötterung des Menschen (die nachher in d[en]
Himmel versetzt als Fixstern angebetet wurden) - Sie ist natürlich, aber noch
mehr, wenn man erwägt, dass der Mensch damals viell. [eicl1t] bei d. [em] langen
natürlichen Alter, bei d[er] noch frischen Kraft eine Stärke d. [es] Leibes und
Geistes haben konnte, die uns ganz tinglaublich scheinen würde.
posJ (Aescb),lus und Pindar sehr orientalisch - wie Sophokles und Plato sehr christlich. - )
(309J 3'" [orp.] könnte vielleicht auch erklärt werden als das Partie. [ipium] von '5JIB
[asti] existens (das ~ [s] in ~ [asti] wieder zusammenhängend mit -:i:g [ sva] und
3I_ [sü]) - weil d[ie]ses Verb doch nicht anders als irreg.[ulär] durch alle ten1pora
durchgeführt werden kann.
[3 10J Nach d[en] Chaldäern und Zoroaster (Mirand.[ola]) heißtPischonim Norden rec-
tum, Gichon im Westen, was expiationem bedeutet, Chiddekel im Osten bedeutet
Licht, und Perath im Süden pietatem. - (Mirandol. [a]) (Den Gihon setzt er nach
Chus. Hi.ddekeL. das fleußt vor Assyrien)
[31 IJ (As.fiatt:ckJ Res.[earches} 111, 262.,263 Eine Gesch.[ichte] von Satyavarta von s.[ei-
nen] Söhnen Sherma [Sarman], Charma [Kannan], undJyapeti [Jyäpati] die (fast)
wörtlich n11t der Verfluchung des Cham un alten Testament übereinstimmt.)
(J1.27 Cham ist allerdings wohl in Hammon - Maurice findet Mischung zweier Stämme
von Semiten
,
und Chamiten in Indien, worauf Stolberg die zwiefache Religion von
Siva [Siva] und Vischnu [Vi$1;1u] deutet. - Die vielen Spuren alter Offenbarung
s. 67 bei d[ en] Persern und Indiem erklärt er aus mündlicher / Belehrung des Sem und
Noah, di.e nach d[ er] Sündfluth noch lange gelebt, und ins Morgenland gewandert
seien. - Die Sage von den Hyperboräern hängt wohl unstreitig zusammen mit
d [em] Berge Mern. - Auch in d. [er] heil. [igen] Schrift kommen Spuren eines
solchen BegriHs vom Norden vor, und (nach Mirand[ola] zu schließenD]in d[er]
Cabbalist[ik] noch mehr.
[313] Anc.fient} Hist.[ory] of Hindost.[an} alte Abbildung, wo Krischnoh [Kr~Q.a] die
Flöthe spielt - vor ihm stehn (horchend) ein Mensch - Rind - Pardel und aufge-
richtete Schlangen. -
[3t-1J Dcxvvri<;, Nahme eines mytruschen Heiligen oder Gottmenschen d.[er] Chaldäer
bei Berosus, .r1Lexander Polyhistor nennt HerderJohannes (gleichsam als einen ältem,
- so wie es mehre Buddha's giebt) nennt ihn auch den uralten Johannes-Horn.
(Könnte nicht Buddha eins sein mit Menu? - \1-j_'eil~ [ manujab] heißt gleichsam der
Menuzde - Noahide)
 Orient:alia 1806 81

r31s1 Merkwürdig immer dass im Amarac.[osha] [Amatakosa] Buddha VOR d.[em]

Krishnoh [K.r$IJ.a] steht - Krishnoh [K.r~IJ.a] mit Vishnu [Vi~IJ.U] völlig identificirt ist.
- Der Gang etwa folgender r) Brahma Eman. [ation] 2) Shiva [Siva] Durga [Durgä]
Mat[erialismus] 3) Buddha((Aeltester)) (Nyayo [Nyäya]) Du[alismus] (- obgleich
noch sapiens bedeutend (~<ri [budhah] sapiens) ~~ [buddhah] kann nicht (füglich)
a radice ~, [ved] abgeleitet werden, auch (ists) nicht, wie VT~ [vedhä] orclinator
und m [vidhi] ordo.) - 4) Accommodation des Du[alistischen] Buddh.[ismus]
an das alte System durch die Idee des Vischnu [Virt:zu}, Krischna [K'f$~za} - Vyaso
[Vyäsa]. - Vedanto [Vedänta] und Yking - Konnte Buddha (Minos) nicht eine
Epiphanie zur Zeit der Sündfluth sein? - r) und 2) Reste der Der1kart vor d.(er]
Sünclfluth.
[3161 Zeretoshtro [Zarathustra] soll Stern des Lebens, Lebendiger Stern heißen. - ( Vie
de Zor.[oastre} Tom.D. p.4.) Auch in Kinnan am caspischen Meer gibt es noch
Guebren. - (Dahin auch die Kabbala und zum 111eil d.[ie] Frei.t11aurerei.) Zu
Kzrman sollen auchjohannesjünger sein - die i.truner mit d[en] AnJ1ar1gern d/esj
Zoroaster viel Gemeinschaft haben; (sich sehr an sie angeschlunge11 haben)
S.68 (3171 Tableau historique, politique, ecclesiastique et litteraire de Ja Georgie par E1{genius,
archimandrite du couvent de Saint-Alexandre Newsky. Gladwyn's Rhetorique
Persai1e.
Heldengedichte der Georgier r) Tamariaiu, Eloge epique <.ic la reine Tarnar (en stro-
phes de quatre lignes ou la n1eme (rime) revient seize foisOJ 2) Heldengedicht vom
Indischen Prinz Tariel, der mit einem Tiger.feil bekleidet (d[ie] Welt durchzog).
Nach Art d. [es] Ariost; par Rustawell, en strophes de quatre vers, qui ne rin1ent
que par le dernier mot de chaque vers. Es soll die Nachahmung emes Indischen
Gedichts sein. Die Bliithezeit der Georg. [ischen] Poesie und Litteratur (die zwi-
schen der Griechischen und Persische11 in d[ er] Mitte aus beiden viel entlehnt tmd
übersetzt hat.) - in die Mitte des 12ren Jalll"hunderts, in d[er] Regie1ungszeit d[er]
Königin Tarnar. - Sie haben d[en] Sekandema1nehund den Ron1an von Joseph utzd
Suleicha auch in ihre Sprache übertragen.
[3181 (Sollten viell.[eicht] einige d[er] histor.[ischen] Bücher des alten Testaments aus
Liedern die es w·sprünglich waren, erst in Prosa übertragen sein?)
131'>1 Kampfer de Secta Sabaeorum in Amoenit.(atibus] exoticis. Im Phönicischen die Ver-
wandtschaft mit d[en] edlen Sprachen unstreitig noch grösser als i.tn Hebriii.schen
- im Syrischen viell.[eicht] auch - und im Aethiopischen - viell.[eicht] ein andrer
Zweig indischer Colonie nach Aegypten hin.
[.i20 I (Die älteste Offenbarung d[ er] Gottheit war unmittelbar mit d[ er] vo]lkorrunnen
Gewißheit d[er] Unsterblichkeit der Seele verbunden - unstreitig fand ein Trieb
d[erl Mittheilung uncl Bekehn,tng bei d[en] Kindern Gottes, d[en] Besitzern jener
 Orientalia 1806

Offenbarung ob - Die schädliche Vermischung der wilden und göttlichen Men-

schen, deren die Bibel erwähnt - erst spätere Ausartung; eine gute Verbindung
und Einwirk[un]g ging der Entartung vorher.)
S.69 [321] Hufnagels Hiob. - Jesaias von Paulus. -
(3??J Mohammedis, filii Chavendshah[i], vulgo Mirchondi Historia Samanidarum, per-
sice. cur[avit] F.[riedrich] Wilken. 4° Götting.[en] Dieterich 1805. (nachher auch
Latine) ( Wilkeri Chrestomathüi Persica)
A. Qexander] v. [on] Kayßarow Versuch einer slavischen Mythologie, mit Kupfern.
8° (Dieterich, Göttingen, in Commiß.[ion]) 1805.
[3231 Rapl-1ael Tuki rudimenta linguae Coptae. Romae 1774. 4° La Croze Lexicon Aegyp-
ciacum. Lat. [ine] a Scholzio in compendium redacrum, edirum a Woide. Oxon. [ii]
1775· 4°
[324J Die Drusen sind im Lande Sauf, im Gebirge Libanon. - ]ohanneschristen, in d[er]
Gegend von Bassora in lrac-Arabi. Thre heil.[ige] Schrift heißt Sidra-Laodam, die
Offenbarung Adams. - Der Drusen Heiland (der mehrmals erschienen) heißt
Achern; ihr Prophet 1-famzah. Sie sind gegen Christen und Mahomedaner. Doch
halten sie vieJ von d[en] Evangelien.
1325] Lautwein's Versuch über die biblischen Sylbenmaaße; Anton's Uebersetzung des
Hohenliedes (metrisch nach d[er] Urschrift)
(326] (Die mssische und böhmische Sprache veredelt, weil der alte Zug der edlen Aus-
wanderer des Weges ging; hingegen weit weniger nach Pohlen.)
[327) Dieser Trieb die wilden Stämme zu bekehren erklärt die ältesten Colonien - Da
diese Lehrer in Gott alle Dinge sehend noch viel wunderbare Naturkenntnisse
besitzen mochten, so wurden sie gegen ihre Absicht unstreitig oftmals vergöttert.
(Grade weil die Xp [christliche] Relig[ion] der jüdischen und der persischen so
nah steht, ward sie hier verworfen oder gleich verderbt; vor d[en] Römern und
Deutschen hat vielleicht keine Nation die Xp [christliche] Relig. [ion] edler ange-
nommen als die Aegypter.)
[ID.] ORIENTALISCHES STUDIENHEFT
 Abäd
Shemta-Shemuu-
Shemta-Shemtai-
Lareng = Nirguna
Hermehr (quis ?)
/ Cherengacheh. - kommt im Zendavesta oder im Pehlvi Commentar und - oder
vita Zoroastri vor.
((Mesdam - Or-muzd))
((She)) Shaemekhbul p. 70 und Shaimehbul Vater des Yassan p. 59. - ist entweder
derselbe mit dem Shaikilio, oder ((derselbe)) der letzte aus seiner Dynastie der
Shais
(Yässan hat die Bedeutung legislator.)
(Die Shais k.ommen vor p. 59. vers. 4.)
(Jy - in Jynfram ist der uralte Nahme von Ispahan, wo die Jys in uralter Zeit
gewohnt haben.
Shaikilio (in dem alten Lex.ikonPurhani Käci- konunt viel von1 Shakamuni vor.))
Die 7 Nahmen der Planeten p. 34. vers. 11; ((sind)) welche verschieden sind von den
anderwärts vorkomme11den Benennungen sind mit den indischen zu vergleichen,
(denen sie äbnlicl1 scheinen; z.B.) ((B)) Vrihaspati, Balorama pp
( Tipasbud. p. 23. vers. 128 fiir das Lebe11 d. [er] Abtödtung - ist wohl das inciische
Wort tapa, tapasa.)

121 Was Chengerengdcheh betrifft, (in1 Text Senkerdkds) so eru10ere ich mich indischer
Nahmen - wie Shankar - ((akashoh)) oder Shanhir-acharya acbarya fecundHs
au[c]tor Vedanta
Die Beschreibung des Mesdam kömmt sehr überein mit dem Brahma dem Brehm
des ((Z)) indischen Systems. ( ((p. 68.)) p. 63. komn1t gleich nach Bahman (der p. 3
Behman heißt)
Manistar und Yen.bad ( Ln istar supr. [aJp. 3.) - und scheint also Arnsham übergan-
gen zu werden p.
Die ferneren Geister sind auch imt11er.mehr untergeordnete Schöpfer, cf. p. 3 & 4.
Vers. r3. ttnd r4.

Y.isdn d;dn1 der Vater des Gilskah war der letzte aus der Dy11ascie - der Yasänians.
P· 69.7o.)
Der Seif= existent ist wörtlich der ((sy)) (indiscl1e) Suyan1bhu
Abdddrd.d pater jynfrarn, war der letzte von der Dynastie der Abad.
 86 Orientalisches Studienheft

jyalad p. 50 war der letzte von der Dynastie der Jys.

Yasan heißt p. 58. vers. 77. der prophet of YEZDAN.
Yezdan und Mezdam verhalten sich vielleicht wie Brahm und Brahmah.
(Ueber den Shankar-acharya cfr. Dedic. [ation] p. V. des Moon of intellect.
Das Ganze ((ist)) System (ist) der Uebergangspunkt vom Spirit. [ualismus] zum
Mater. [ialismus] -
[3J Es ist der siderische Dämonendienst, der allen hinduistischen Mytholgien I zum
Grunde liegt; in der größten Klarheit und Reinheit, aber als MYTHISCHE Einmi-
schung.)
p. 196. vers. 71. - in der Zeit des Mahomet, - it shall come to pass, that they shall
talk of Mezdam and Berddm ( Yezddn &Ahriman Comment. [ary]) . - Hier scheint
also die Lehre von den zwey Principien als ein Merkn1ahl des äußersten Verfalls
angegeben zu werden.
(p. 95 oben. Spricht der Commentator von sich selbst als Zeitgenossen des Parviz.
p. 128 nenne er sich selbst den dritten Sasau.)
p. 95. nach dein Corrunentar über die Uebereinstimmung zwischen dem Makro-
kosmos und Mikrokosmos:
(Der Himmel dtc Haut)
Saturn ist the spleen (Milz) im Makrokosmos
Jupiter - die Leber.
Mars - die Galle.
Die Sonne - das Herz
Venus - der Magen
Merkur - das Gehirn.
Der Mond - die Lunge.
Die Fixsterne und die Mansions of the Planets - die Adern und Nerven.
(An den Zoroaster ergeht ausdrücklich das Gebet. p. 117. vers. 11. - Do not work,
but according to the Desatir.)
(Der erste griechische Philosoph heißt Ti.anur, und im Comn1entar, Tutianush.
(Heraklit.))

[4] p. 144. im Commentar sagt Bias (zum Zoroaster), die Berwohner der Erde seyen
durch die dem Cherengacheh gegebenen Antworten und erklärten Geheimtiisse
bereit, seine Religion anzunehmen.

(Die
~
Prophezeyung im Wachen p. 117. vers. 15. ein Kennzeichen der Relio-ion
b
des
Abad.
Cfr. p. 116. Von den drey Wegen der Mittheilung Gottes - in dreams, in dozing(?)
und im Wachen, when thou hast separated from the body pp dozing l1eißt im
persiscl1en Commentar - »zwischen Schlaf u.nd Wacherz«)
 Orientalisches Studienheft

Im Leben Zoroasters, ((by)) Kleukers Zendavesta. Th.[eil] ill. S. 5. Aus dem

Tschengrephatsch-nameh, und Zerdust-nameh, Persischen Gedichten, die kaum
200 Jahre alt, aber nach älteren Originalen von unbekannten Autoren(?): S. 33

und 34.(-35.) heißt dieser indische Weise Tschengregatscha.

Ein älterer Zeitgenosse Zoroasters und des König Guschtasp; dessen Bücher in
Iran sehr berühmt waren. Er (Anfangs ein eifernder Gegner des Neuerers.) wird
im Zwiespruch mit Zor.[oaster] bekehrt und 80,000 Weise in Indien nehmen
Zoroasters Lehre an.
(Charakteristisch für das ganze System ist 1.) Die Abläugnurig des Sohns, »daß Gott
alles vermag, nur nicht seines Gleichen hervorbringen.« - 2) Die Abläugnung des
Abfalls der Geister.)

1sJ Die Stelle aus dem Chandogya Upanishad p. 4-46. lst die nähmliche wie cap. XN.
des ((Tk)) Tschehandouk p. 44. im Oupnekhat.
(Mundaca upanish [Mundaka upanishad] p. 456. dasselbe mit dem Manclek (des
Oupnekhat.) ibid. [em] eine Stelle woraus die Verschiedenheit des Veda und des
Vedanta einleuchtet.)
((Nach der)) Zufolge der Lehre der Cingalesen ist die aera des Buddha (Bboodha
Warooseh) jetzt
1797 = 2339 Jahr
1797
also ANTE CHRISTUM 542 (cfr. Vol. VII p. 34.)

Sie nennen unter vielen anderen Buddhas, den Stifter ihrer Religion GAUTEMEH
Bhoodha. -

Also ist es Gautoma, der Stifter der Nyaya q,a [Philosophie].

(Sommonokodom heißt vermuml[icb] der Samaniier GAUTAMO)
Bhoodha - »whose mild nature was first shocked at the sacrifice of cattle. « -

(V.[ol.] VII. p. 40.)

161 Ueber die Epoche, war1n die Lehre des Buddha in Ceylon eingeführt ward, - sind
die Meynungen verschieden. Der Apostel hieß Mihendro Terroonassee.
Der erste König von Ceylon, who received the baptism of Bhoodha hieß Dewenee-
petisseh Raja; neun Generationen nach Vijee Raja, der gleich nach der Himmelfarth
des Budd11a nach Ceylon ankam; oder nach der Meynung der Holländer ((ao 62))
a[nn]o post Chr.[isrum] 350. - Oder nacl1 der Meynung der Christen i.t1 Ceylon
(Christian natives on Ceylon) a[nn]o Chr.[isti] 77. - Die Cingalesen haben noch
eine andere Epoche Sake Rajeh Warooseh, welche a[nn]o Chr[isti] 79. 623 (Jahre)
• nach der Himmelfarth des Buddha beginnt.
 88 Orientalisches Studienheft

(623
79
544 Jahre ante Chr.[isrum] stimmt mit dem obigen nicht ganz zusammen.)
[7] Die Sakeh Warooseh alludes to a date at which there raged a famine in the island of
Ceylon, - veranlaßt - by the impiety of the Emperor Kooda Walleh Gamba Raja
Roovo, der die Buddha Religion vernachlässigte.
Die Buddhisten (in Ceylon) habe drey Gebete des Tages, um 5 Uhr des Morgens,
zu Mittag und Abends bey untergehender Sonne. Sie versammeln sich an den vier
ersten Tagen der Mondverärtderung.
Sie verehren die Religion des Buddha und s.[einer] Rahatoons (Rahatoons) oder
Apostel. Sie opfern auf d[em] Altar (Speisen pp) vo.n welchen Gaben die Priester
leben. Diese bleiben ehelos, können aber das Priesterthum ablegen. Sie haben eine
Art Con.firmation, 11ut Glaubensbekenntniß und Priesterseegen.
(Der Verfasser des Aufsaczes Vol. VIl. no. II p. 32-56. Ist Captain Mahony; scheint
nicht sehr gelehrt aber treu.)
[81 In Burma heißen die Priester des Godama - nach Buchanan - Rahans. - Die
Burmas haben ein Sonnenjahr von 365 Tagen, und Wochen ((nach)) von 7 Tagen,
nach den Planetc11 benannt. -
Die Burma Aera war 1795 = 1157
1157
also post Christ.[um] 638
((Sie)) Buchanan meynt, sie hätten dieselbe von Siam empfangen.
(the folrr phases of the moon are their common ( (holy-))holidays.)
Den Freytag l1alten sie für unglücklich.
(Den Rahans ist die Astrologie ganz verboten. - ((Die Bar)) Es sind daher die
Brah((hn1a))mins, welche dieselbe üben.)
Alle Arte von Amuletten, Divination pp Traumdeutung, Chiromantie.
Die Welt heißt Logha (indisch) zum Beweis, daß ihre Lehre aus Indien gekom-
men. -
Nieban, [»]the most perfect of all states, consisting in a kind of annihilation, in
(9] which beings are free from change / misery, death, sickness, or old age.<<
Buchanan fügt aber hinzu - ((Nieban)) Es sey ((damit)) keine absorption into the
divine essence verstanden ((The)) aus folgendem Grunde. ((The se)) 1he sect o_f
Godama esteem the apinion ofa divine being, who created the universe, ro be highly
. . (Al so mehr -Id [absoluter I dealismus] als -Panth
zmpzous. - [absoluter Pantheismus])
0 0
[SJ (In dem AufsatZ vonJoinville. VIl, 424 wird die Figur iiber dem Haupte in den
Bildnissen des Buddha als eine Flamme erklärt- at the top of his head is a flame,
Which in statues of r8 cubits, is 3 feet two or three inches in height.)
 Orientalisches Studienheft

[9] (80 Jahre hat Gautomo gelebt.

Als Prinz - 16 Jahre
König- 13.
Pilger - 6.
Buddha- 45
80)
Die Burmas haben Menus [Manus] Gesetze; aber sehr verschieden von den indi-
schen.
Gotama soll in den Veda's erwähnt seyn. Research.[es] N. [sie] qo. (nachzusehn.)
(Auch unter den Rishis genannt inJor1es['] chronology Vol. II.)
(NS Nach der Stelle aus dem mundaca upanish [Mundaka upanishad] ist Atharvan
der Stifter des Vedanta.)
Buchanan bezweifelt sehr das Alter der indischen Gesetze des Menu [Manu], -
(Im Mahonys Aufsatz.)
Vier Buddhas sind schon erschienen; einer wird noch kommen Kakoosandeh
[Krakucchandra] B.[uddha] - Konagammeh [Kanal{amuni] B.[uddha] - Kaser-
jo-ppeh[Käshyapa] B[uddha]
GAUTAMEH B[uddha] - Der künftige Maitree [Maitrea] B. [uddha] wird von einer
Brahminenfrau gebohren werden. - 5000 Jal1re soll die Lehre des Gaucama in
vollem Glanze blühen; lange nachher erst wird Maitree [Maitreya] erscheinen
( 107 Colebrooke, on the Sanscri.t and Prakrit Languages. - Der große Comrnentator über
die Grammatik des Panini, welche Mahabhashya heißt, wird dem<(Pant)) Patanjali
zugeschrieben. -
S. 214. Sancar Acharya [Shankaracarya] ((W1d Udayan Arch)) (Udayan Acbarya
[Udayanacarya]) verfolgte die Werke der Jainas W1d Bauddhas. Dadurch sind
auch die Gedichte des Amera Sinha [Amara sinha] W1tergegangen; doch machte
man mit s.[einem] Amaracosha (Amarakosha] eine Ausnahme, den selbst Sancar
[Shankara] verschonte.
(Sdncara [Shankara] der Commentator der Vedas <(nicht mit jenem zu verwech-
seln, [.. . ?] Colebrooke die Nahmen verschieden schreibt.)) Frage ob er derselbe
mit jenem? -
Colebr.[ooke] schreibt die Nahmen verschieden, doch nicht regelmäßig.)
Den späteren Vikramddit:ya (Nachfolger des Raja Bhoja) setzt Bentley in das Jahr
((152)) post Chr.[isrum] ro82. (nehnilich den Anfangs.[einer] Regierung.)
Bhoja 982-1082 (((diene)) Die neu,n Edelsteine blühten auch schon unter Bhoja.)
1111 Buchanan On ((Burm)) the Litter [ature] of the Btmnas Vol. VI. p. 2 5r. Die Bilder
in der Höhle von Elephanta habe11 in Haar W1d Züge11 etwas sehr Afiicani.sches.
Die Siamesen setzen den Tod des Gautomo 544 vor Chr.[istus] - Nach den Bur-
1naschri:ften wird er circa 546. Vor Chr. [istus] gesetzt.
 Ori,entalisches Studienheft

(170400
((14400 ))
168 000
2400 2400
((5))
71

Zwey Religionen in Nepal - die Buddhisten nennen sich Baryesu - As. [iatick]
Res. [earches] Il,309.)
Die Chinesen setzen ihn freylichhöher herauf 1028. Ante Chr.[istum] und Georgi
nach den Schriften der Tiiibetaner 959. ante Chr. [istum]
Colebrooke p. 466. The text of the Sdnc' bya [Sankhya] philosophy, from which
the sect of Buddha seems to have borrowed its doctrines, is not the work of Capila
[Kapila] himself, though vulgarly ascribed to him; but it purports to be composed
by ls'vara Crishna ~shvara Krishna] and is stated to have received the doctrine
mediately from Capila [Kapila], through successive teachers, after its publication
A

by Pancha sie 'ha [Pancashikha], who (had himself been instructed by Asun' [Asuri],
the pupil of Capila [Kapila].
(NS Die Burmas haben Legenden von den indischen Göttern, besonders vom
Ramo; auch bildliche Vorstellungen dieser Mythologie besonders das Gan.escho
(Ganesha] Bild ist häufig.)
(121 Ad notanda zur Litteratur.
Der Ort, wo der Apostel Thomas gemartert seyn soll, ist Meli4pur im Königreiche
Narsinha an der Ostküste. Wo befinden sich aber die IhomasChristen? -
( I 3] Die Doityas [daityas], Danovas [da.navas], Assurs [asuras] alle im Gefolge des Siva
und seiner Gottheiten - Ganescho [ganesha] - Kuvero [kubera] und Karticeyoh
[lcirttikeya] ((Skondoh) [skanda]) Guho [guha] pp-
Dhormo Rajo [Dharma Raja] heißt auch Sraddha devo [Shraddha deva] und
Voivosvoto (Vaivasvata] / Incl. [ischer] Herc. [ules] und Bacch. [us] ein Beweis für
das Alter.
Akashon [akasha] bey Strabo aus MEGAS1HENES. Auch ein Beweis für das
Alter.
(Spuren des Du[alismus] in der indischen Kosmog.[onie]. Siva [Shiva] das böse
Princip, Der Dienst des Siva [Shiva] und der Bhavani [Bhavaru] am meisten ähnlich
dem ((Die)) (des) Mowch und der Astarte der babylon.[ischen] Dienste Sind nicht
die meisten Denkmahle dieser Religion im Süden und an der Westküste (Elephanta
Ellora ((und)) ]agernat (an der Ostküste).)
Wahrscheinl.[ich] Zusammenhang mit Babylon. ((Ist die Sanh)) Ist die Sankhyo
<pcr [Sankhya Philosophie] älter, oder der Siva [Shiva] Dienst - ?
 Orientalisches Studienheft 91

Das ist eine große Frage Der Siva [Shiva] Dienst vielleicht durch fremde Eroberer
eingeführt.)
Bey den Buddhisten wird selbst die Seelenwanderung genommen als ein bloi~es
Wande1n der Form und Fortdauer der Kraft ohne Persönlichkeit. ((Einige Spur
von Pr)) Upanishad soll heißen 1/ Geheimniß 2/ Abtödnmg. Colebrooke sieht
nicht recht ein, wie dieses zusammenhänge ((aber)) was doch leicht ist. In der
Selbsthingebung wird Gott offenbar, der vorher verborgen war
Der Schlaf der Maya kömmt in Menus [Manus]Kosmog. [onie] vor. ja diese steht
damit in Wiederspruch.
(14) Einige Spur vorn Purushottomo [Purushottama] scheint in Menus [Manus]Ge-
setzen vorzukommen; also von der Sankhyo cpa [Sankhya Philosophie].
Die Sankhyo q,a [Sankhya Philosophie] ist unstreitig die älteste indische cpa [Philo-
sophie] - Vielleicl1t so alt als die Vedas und älter - Vielleicht ist au.eh alle Mythologie
aus dieser wahren cpa [Philosophie] entsprungen?
Diese älteste q,a [Philosophie] ist die allein wahre. Du[alismus] Spir[itualismus]. -
und mit Supemat. [uralismus] wenigstens nicht im Streit.
Daß Gautorrio} cpa [Philosophie] durch die Sankhyo [Sankhya] Lehre veranlaßt
sey - ist, wo ich nicht irre, Colebrooke's Meynung.
Erleuchtung um auf das Clmstenthum vorzubereiten -
Solon und Sokrates
Con-fucius - Gautomo
Zoroaster.
•
[IV.] INDISCHE UNTERSUCHUNGEN
1823.
•
s. 1 [lJ Die Lehre von der Einheit - YKING - kann eben so gut ideell d. h. atheistisch,
(oder) auch als Realismus, mithin pantheistisch aufgefaßt werden; in einer mil-
dernden Umdeutung aber, wie in der Vedanta Philosophie ist sie auch mit dem
Monotheismus vertraglich; bis auf einen gewissen Grad wenigstens. - Ganz rein
ist das System, welches aller buddhistischen Mystik zum Grunde liegt, in dem
Yking enthalten. - Wie die indische S-prache ihren Einfluß und ihre Zweige weit in
verschiedensten (weit entlegensten) persischen, lateinischen - griechischen - germani-
schen und vielleicht auch slavischen Völkerstamme umher treiht; so ist es auch mit
der indischen Geistesbildung, Religionslehre unJ Philosophie. Auf der einen Seite
schließt sich die alte Brahmanische Götterlehre und \kdamythologie an den Osiris
und an Aegypten an; auf der andern Seite zeigt uns der chinesische l'king die Wur-
zel aller buddhistischen Mystik in ihrer reinsten Form; dagegen aber (zeigt) uns
die indische Poesie viele und vielleicht die meisten Anknüpfungen an die persischen
Dichtersagen, und HeldenPoesie. -
[2] Die Refonnation des Buddha oder Gautama war nicht in (äußerlichem) Wieder-
spruch und Gegensatz gegen den heidnischen Polytheismus aufgetreten; daher ist
das Verhälcniß ein andres, als das bey Mahomet, tmd etwa so, wie es in Griechen-
land geworden seyn würde, wenn es den Pythagoräern gelungen wa're, die Volksre-
ligion monotheistisch umzudeuten, und etwa ein System wie das des Parmenides,
allgemeine esoterische Lehre (im äußerlich fortbestehenden Helleriismus geworden
wäre.)
s.2 [31 Es haben von sehr früher Zeit an, zwey Aeste oder Elemente indischer Denkart,
Philosophie und Religionslehre bestanden: r) Der Eine ist der brahrnanische, dem
Aegyptischen verwandte, als dessen Wurzel wir die Sankhyo[Särµkhya]philo-
sophie des Kapilas oder Henoch betrachten; 2) Der andre giebt sich kund in
aller buddhistischen Mystik und Neuerung, dessen Fundament uns der chinesische
Yking darbietet. Dieser letzte Umstand scheint freilich für ein höhres Alter des
indischen Pantheismus zu sprechen, als ich bisher angenommen habe. - (In der
Sankhya[Sarrikhya]philosophie müssen ursprünglich drey Principien gewesen seyn;
dieses dritte wäre etwa die Matra [Mätra]. (Materia) Prakriti [prakrti] ist nur
ein abstracter Ausdn1ck für MAYA [Mäyä]. Puruschottama ~ottama] aber
für BRAHMA. - Maya [Mäyä] bedet1tete Anfangs vielleicht bloß Mutter, Seele
und 11och nicht Täusch1,tng oder Fantasie. So li le] ße sich also aufweisen, daß der
brahmanischen Lehre die Sankhya[Särpkhya]Philos. [ophie] zum Grunde liegt.
Das dritte Princtp ist vielleicht nicht Matra [Mätra], sondern jivo [jiva], oder vij/bij
[b1ja] (Samen).)
l➔J Die indische cpo [Philosophie] umfaßt die gesammte, vollstandige Geschichtsent-
wicklurzg der Philosophie selbst, in ihrer zwiefachen Richtung und Entartung, oder
versteinernden Umbildung: r) Den Anfang aller Philosophie un Spiritualismus, und
 Indische Untersuchungen I823

wie dieser allmählig in Materialismus und Mythologie entartet; 2) den Rationa-

lismus, in seiner ideellen, pantheistischen und endlich nach Art der Platonischen,
gemilderten sich anschliessenden Form der Vedanta [Vedänta].
[Sl Nach der Beschreibung in Taylors Appendix war die Sankhya <pcr [Särpkhya-
philosophie] doch schon mehr zum Naturalismus herabgesunken, aber zu einem
lebendigen, nicht atomistischen, da die Natur Prakriti [präkrri] nach dem Willen
des Puruschottama [Puru~ottama] der Demiurg wird, und das schaffende Princip
bildet.
(In der Mimdnsa [1vfünärpsä] nach Taylors Charakteristik noch Spuren der ideali-
stischen Auffassung. -)
l6l So sehr nun auch hinterdrein Puruschottama [Puru~ottama] als absolut ruhend, und
s..; after action, auch itn I passible [sie] dargestellt wird; so ist doch ursprünglich, und
schon dein Worte nach Puruschottama [Puru~ottama] als höchstes Princip ein ganz
anderer lebensvoller Begriff, wie Nirvan [1urvär)a], und eben dieses bezeichnet
auch schon die ursprfu1gl[iche] Totalverschiedenheit der beyden Philosophien -
Sankhya [Särµkhya] tmd Jain CTaina] - von andren negativ mystischen. -
f71 Das pohlnische Wort nieba für Himmel, offenbar der buddhistische Begriff von
Nirvana [nirvä~1a] - giebt einen großen Aufschluß und Blick in den indischen
Einfluß auf alle slavischen Völker. (Es heißt auch nuban Taylor p. 35. seq)
pq Amarasinha [Atnarasirµha] soll ein Buddhist seyn, was doch nur mit großen Ein-
schränkungen zu verstehen ist. 1) Den Gautama, unter dem Nahmen Buddha
für Eine Incarnation des höchsten Wesens zu halten, ja sogar für die wichtig-
ste w1d vollkommenste unter diesen Incarnationen; das konnte, nachdem in der
brahnianischen Götterlehre - eine ganze Reihe solcher Incamationen angenommen
werden, 11och keine gänzliche Glaubensverschiedenheit begründen; und in die-
sem Sinne ist An1arasinha [Amarasirpha] eit1 Buddhist, obwohl er sonst die Vedas
und alle brahmanischen Einrichtungen kennt und anerkennt, in dem späteren,
friedlichen .'>ectensinne also durchaus kein Buddhist genaiu1t werden kann; 2) das
eigentl[iche] Kriterium, was die Secte der Buddhisten zur Secte macht ist die
Verwerfung der Veda 's und des brahmanischen Priesterthums, mithin der Kastenein-
n'chtung, wodt1rch diese Secte auch zugleich eine politische Parthey wurde, und eine
Revoluzion begründen mußte.
(Nach S. 82. Tayl. [or} betrachtet die Sankhyas [Särpkhyas], das zweite weibliche
Grundwesen Prakriti [prälqu], als den Sitz der drey Principien; Satwa [sattva].
Sig[!}, Tam [tamas]. -)
[91 (Aus dem lt1dischen siel1t man, wie das Lateinische Carmen mit Creare aus Einer
Wurzel stan1mt; es bedeutet urspriingl[icl1] soviel als Karman, caerin1011ia, actus
religio[sus] .)
 Indische Untersuchungen 1823 97
(101 Von der (mehreren oder minderen) Umdeutung der sämmtlichen Systeme der Phi-
losophien nach dem Vedantasinne scheinen mehrere Anzeichen vorhanden. (Jahr-
hunderte lang möchte vielleicht die Mystik oder Philosophie, welche den Buddhis-
mus begriindet, als Mystik und Philosophie bestehen - ehe es eine Secte und
Revoluzion wurde.)
s.41111 Die Purva Mimansa [pürvarrümärpsä] (von Jaimini) hielt noch den Begriff der
Handlung und Bewegung, des Karma fest, (carmen und nieba sollte zusammen-
gestellt werden.) ergriff das höchste Wesen als summum agens und summum
activum. - Die Uttara Mimansa [uttararrümärpsä] dagegen, von Vyasa [Vyäsa], ist
selbst keine andre als die Vedanta [Vedänta]. - Die Uuara Nyäya [der uttaranyäya]
von Kanadas [Kat;iäda] oder Vaisheshika [Vaise$ika] scheint ein bloßes System der
Logik:, gemildert aus dem Idealismus der Purva Nyaya [des pürvanyäya] des
Gautama. -
fl2l (Patanjoli [Pataiijali] als Stifter der Tuga Philosophie muß mit zu den Vedanta[Ve-
däntaJstiftem gerechnet werden. - )
(13J (Die genauesten geschichtlichen Notizen von der Pu,rva Nyaya [dem pü.rvanyäyä]
müssen noch vorzüglich aufgeforscht werden, Ltnd müssen am n1eisten Licht
geben.-)
(141 Der ganze Gegensatz der zwey indischen Denkarten als Spi,itualismus, der dann
in Naturalismus herabgesunken ist, und Idealismus, der nachher in Pantheisn1us
umgedeutet ist, scheint uns in die älteste m~saische Urzeit zurückzuführen, und
schon in dem mosaischen Gegensatze zwischen den Mysterien des Kain, und der
Erleuchtung des Seth und seiner Nachkorrunen zu führen. Ja es ist ganz unstreitig
derselbe dort gemeynt; und liegt er auch schon in den zwey Bäumen in1 Baun1e
des Lebens, und de1n Baurne der Erkenntnifl angedeutet. (Bamyari [Bän1iyän], der
Hauptsitz des älteren Buddhismus, ist die Stadt Henoch. Henoch aber der Stifter
des Spiritualismus ist Eins n1it dem indischen Philosopl1en I<.api/,as [Kapila], dern
Stifter der Sanl<hya <po [Särµkhyaphilosophie]) So bildet oft eine richtige Geschichte
der Philosophie selbst den Anfang der Welthistorie, die natürlich doch mit dmz Geiste
anfangen n1uß. Um aber dieses richtig aufzufassen, sind zwey Axiome wichtig zu
beachten: 1) Der Parithi:ismus setzt überall einen vorangegangenen, älteren Idea-
lismus, aus dessen Erschlaffung oder Gegensacz, als Rückkehr er hervorgegangen
ist. Die sämmtlichen einzelnen Realitäten müssen erst idealistisch vernichtet und
'>. ~ weggeräumt seyn, el1e alles in die Eir,e Realität des iv XC(.l n&v versinken (kann);
2) Der cilteste Idealismus ist iiberall magisch geweseri; und ruht also ebenfalls auf dem
Boden des Spirirualis1nl1s, ja er ist bloß aus dem magischen Mißbrauche desselben
hervorgegangen. - Ein zwiefacher F-aderz in der Gescl1ichte der Philosophie und
Religion, der Mytl1ologie und Denk.an, geht bi,s zu.rn erst<:11 Anf,1n,'l, der Geschichte
hinauf.
 In,dische Untersuchungen 1823

(15] (Das Zeichen des Kain deutet auf die Neger und die uralte Magie im innem Afrika
- ist auch aus jenem Stamm des Kain abzuleiten.)
ll 6J Was giebt es denn sonst wohl für ein Leben, als dasjenige, welches der Geist durch
die Seele, oder die Seele durch den Geist in Gott lebt? Davon ist die Grund Idee des
Spirit. [ualismus]. - Dagegen ist das falsche Leben dasjenige, welches aufsich selbst
ruht, und aus sich selbst hervorgeht - mithin die idealistische Gesinnung. - Die
Erkenntniß ist in jener mosaischen Stelle dasselbe wie der Ahankar [aharpkära] in
der indischen Lehre.
(Ueber die Beziehung der =#= [spiritualen] Ekstase, unter der verschiedenen Bedeu-
rung des Wortes yöga [yoga] - cfr Philosoph.[ische] <p [Psychologie] (r823.))
(17) In der indischen Theogonie müßen die metaphysischen 'W?sen und die persönlichen
Götter sehr unterschieden werden. - Die ersten verdienen vielleicht eine eigne
Abhandlung und besonderen Abschnitt, in Beziehung auf Philosophie, und die
verschiedenen Systeme derselben. - (Maja [Mäyä] ist gleichsam das Mittelglied
zwischen beyden.)
[ 1sJ Die Nyaya[Nyiya]Philosophie bezieht sich vorzüglich auf den Atma [ätman], die-
ser hängt aber genau mit dem Pran [prätJ-a] zusammen und beyde mit dem Ahan-
kar [aharpkäraJ, wie man aus den mystischen Bildern bey Müller sieht; der Pran
[prfu)a] daneben auch mit dem Oum [Orp.]. Daraus fließt denn die Construction
einer bestimmten Anzahl von Potenzen. r.4 5.8 = zusammen r8. auf dem mystischen
Bilde bey Müller. Dieses wird auch ausdrücklich von der Nyaya[Nyäya] IPhiloso-
s. 6 phie und <wohl) fälschlich als eine Aehnlichkeit mit den Kategorien des Aristoteles
ausgelegt. Es ist vielmehr mit den acht Koua des chinesischen Yking zu verglei-
chen. - Es bestätigt sich also ganz, daß die Nyaya[Nyäya]cpa[Philosophie] eine
rein idealistische gewesen, aber in magischer Auffassung, wie aus dem Oum [Orp.]
und Pran [prfu)a] hervorgeht; aus den Grundsätzen (über den Pran [prär;i.a]) und
Classificationen (in) den Definitionen, und den beygelegten Eigenschaften der
verschiedenen Pran [prfu)as] scheint eine sehr merkwürdige Theorie des Ner-
venäthers und seiner magnetischen Wirkung und Eigenschaften hervorzuleuchten.
- (Merkwürdig auch in magnetischer Beziehung, und in Hinsicht auf die Keru1tniß
der siderischen Einflüße scheint auch, daß bey der Theorie und bey den mysti-
schen Bildern der verschiedenen Prans [präl)as], - der Mond seinen Sitz im Herzen
hat, die Sonne aber im Gehirn.) Dieses charakterisirt diesen indischen Idealismus
noch bestin1mter als einen eigenthüml[ich] magischen. -
In der Sankhya cpa {Särrzkhya-PhilosophieJ ist Puruschouama [puru:,;ottama] der
Hauptbegriff, nebst der Prakriti [präkrti], welches aber 11u.r ein abstracter Ausdruck
ist von dem symbolischen Begriff der Maya [mäyä]. Puruschottama [puru~ottama]
ist auch nur der seines mythischen Nal1mens und Gewandes entkleidete Bral1ma.
Als abstracter Anfangspunkt und Einheit zwischen Puruschottama [puru~oruuna]
 Indische Untersuchungen 1823 99
und Maya [mäyä], gehön der Indifferenzbegriff des Brahm[a} dieser Philosophie
an; welches aber doch nichts andres ist, als der noch unentfaltete, in sich selbst
verschlungene, oder schlummernde Brahma. Auch die Vereinigung von Puru-
schottarna [puru$ottarna] und Maya [rnäyä] ist eine magnetische; zugleich werden
beyde als Feuer und Wasser aufgefaßt, aber nicht immer im gemeinen materiellen
Sinne, sondern bloß verschiedenen Lichtpotenzen.
[t9] (Der Lebensbaum - oder Natur- und Weltbaum - unter den mystischen Bildern
bey Müller gehön nut zu der Sankbya [Särµkhya] lehre; wegen des sichtbaren
Gegensatzes von Feuer und Wasser, in dieser Art. - In den Sankhya [Särpkya]
-lehren sind die meisten Aehnlichkeiten und Anklänge 1nit der mosaischen Offen-
barung.)
s. 7 (20] Zu fragen und nachzuforschen, ob Kosegartens Behauptung daß an der zwf!)1ten
Stelle jedes halben Schlokas [sloka's] Ausnahmsweise [sie] statt des '---' - - . .__,, ,
auch folgende andre Füße vorkorrunen dürfen, als
..__, '-' ...._., - (der viene Päan)
- '-' '-' - (Choriambus)
- - - - (Dispondeus.)
(21 1 Als leuchtende aber nicht brennende Feuerflocl(e, und als aetherischer Lichtque/l
und Lichtstrom; also daß auch Feuer und Wasser luer ganz aetherisch und magne-
tisch aufgefaßt sind. - Uebrigens aber bezieht sich diese älteste indische cpo (Phi-
losoprue], am meisten auf den Brahma [Brahmä] und ruht auf diesem als auf
ihrem Grunde; wie die Nyaya q,o [Nyäya~Philosophie] auf dem Buddha, und
Wischnu [Vi$l)U]. - In dem von Taylor übersetzten philosophischen Schauspiel -
ist aber deutlich, daß die materi.alistische und (selbst) atheistische cpo [Philosophie]
sich am meisten auf den Siva [Siva] und die Kali [Käli] bezieht. - Mithin wäre eine
durchgehende Beziehung der verschiedenen Philosophie Systeme, auf je eine oder die
andere der drey indischen Hauptgötter anzunehn1en, und in der Darstellung dieser
Systeme durchzuführen. -
(Aus Prajäpat [Prajäpati] ist Priapus geworden.) Insofern Feuer und Wasser, als
vereinigt in Puruschottama [puru$Ottama] und Maya [mäyä] - zugleich das ver-
scruedene tmd entgege11gesetzte Wesen von Siva [Siva] und Wischnu [Vi$l)U] bil-
den; liegt die Idee von dieser freylich schon im Keime in der alten Sankhya
[Särpkhya] und Bral1malehre. (Unläugbar ist die Uneinigkeit der Anhänger dieser
drey Götter, über den Vorrang des Einen oder des anderen, und daß die Götter
selbst keineswegs Eins sind in ihrem Wesen, und nur dreyfach in den Personen.
Eigent! [icl1e] Polytheisten sind die gelehrten Brilimanen freylich nicht, wohl aber
Tritheisten.)

•
 IOO Indische Untersuchungen 1823

s. 8 [22] Aegyptische Götter- und Seelenlehre.

Creuzer l S. 422. giebt eine Hauptstelle über die Unsterblichkeit der Seele und
Seelenwanderung nach aegyptischer Lehre aus Hermes bey STOBAEI Ecclog.[a}
phys.[ica} et ethic.[a} im 44. Fragm.[ent] lib.[er] l cap.[itulum} 52. p. 1000 Heeren.
- Vielleichtseyen die Wanderungen O".l µc-cO".ßoAO".l der Seele11; die der r) kriechenden
Geschöpfe gehen in 2) Wasserthiere, diese in 3) Landthiere, diese in 4) Vögel, diese
in Menschen über; (NB. Diese Stufenleiter der Thiere ist wohl zu bemerken. - ) die
menschlichen Seelen haben den Anfang der Unsterblichkeit, indem sie in Dämonen
übergehen, und dann in den Chor der Götter und zwar r) der wandernden -cwv
1tAO".vwµ€.vwv und dann 2) &1tA.6:vwv - der höchsten (und 61tcp upcx.vtwv). - Die
böse MenschenSeele aber n1ußte wieder zurück in die Tuerseelen der kriechenden
Geschöpfe pp w1d von neuem den Lauf beginnen, und dieß ist die Strafe der bösen
Seele. -Also STRAFE war die Seelenwanderung durch andere Thierleiber. -
(Ganz gereinigte Seelen konnten schon &iiher in die Körper neugebohrner Men-
schen, nämlich im 9ten Jahr oder nach neun Jahren tmd diese werden dann als
Heroen von den Menschen geehrt und vergöttert Creuzer aus Pindar. S. 421.422.)
f23J Nt1r für die verworfenen Seelen fand jener Kreislauf von 3000 Jahren, wo sie nach
vollendeter Wai,<lerung durch die Tuerseelen wieder in einen menschlichen Leib
zurück.keimen [statt].
S. 401 -403. Wer die sieben Lebensstufen nach den Planeten nicht alle durchlaufen
hat, 1nuß wieder wandern, und zwar dreymal wandern; erst ))Wenn er dreymal
in der Gerechtigkeit behan'te, geht er ein (den Weg des Zeus zu Kronos Burg (oder
Thurm).) (in die Wohnungen der Seeligen)«; - aus Pindar ibid. S. 404. -
S.9 [24) Osiris ist Vorbild der Mumienkunst oder der großen Leichen-weihe - nicht bloß
Richter und König der Todten; sondern auch Lehrer und Vorbild des Todes oder der
erhabenen Sterbekunst. -
(Die mehrmalige Rückkehr der Auserwählten (Propheten tmd Heilige) in d[ as]
irdischen Daseyn, wurde auch von vielen Juden geglaubt, wie bey Gelegenheit des
h. [eiligen] Johannes und des Heilandes erwähnt wird; also sey Elias, oder jeremias
wieder ins Leben zurückgekehrt.)

(1s1 Die Farbe an den Mumien ist sechsfach: Weiß, Schwarz, blau, roth, gelh und grün;
Blau und Roth aber am meisten. Dieses sind wahrscheinlich überhaupt die heiligen
Farben, welche auch an den Götterbildern angebracht sind; augenscheinlich in
einem symbolischen Sinne, indem z.B. an einigen Gestalten auch d.-:.s Fleisch w1d
das Gesicht grün gemacht wird. - Es gehören also diese heil.[igen] Farbe11 mit zu
der Runenschrift der heiligen Bilder Aegyptens; auch die Farben sind Bucl1staber1
und hieroglyphischer Art.
(Zu vergleichen wären damit die heil. [igen} Farben an der Stiftshütte in der Genesis.)
 Indische Untersuchungen 1823 IOI

(26] Die ooo~ &vw xcx.t x<i-cw des Heraklit (welchen Creuzer S. 400. anfühn) ist,
obwohl eigenthümlich philosophisch von ihm genommen, doch im Ganzen und
Wesentlichen unstreitig nach dieser Aegyptischen Lehre von der Unsterblichkeit
der Seele11 und Seelenwanderung zu verstehen. (Wegen der Seelenwanderung
durch Thierleiber - als Strafe - ist zu bemerken: daß nicht bloß nach der christli-
chen Ueberlieferung in Erscheinungen l1nd Gesichten den bösen Geistern scheuß-
liche Ihiergestalten beygelegt werden, sondern daß auch in der beil.[igen] Schrift
der böse Feind als Schlange, als Drache, als Leviathan und thierisches Ungeheuer
bezeichnet und beschrieben wird. - Ist es aber nicht natürlich zu denken, daß die-
jenigen, welche in seine Gewalt fallen, auch diese seine Gestalt mehr oder minder
annehmen ml1ßten.)
f27J S. 444. Der Wundervogel Phönix stand mit dem Sirius in Verbindung; das Bild
dieses Sterns, ward seinem Bilde beygegeben. Er ist selbst ein Symbol des großen
Jahrs der neuen Zeit oder der Welwerjüngung, von 1461 Jahren, wobey noch zu
ben1erken ist, daß 1 + 4 + 6 + 1 = 11.- als Summe geben. - Dadurch wird der
Vogel Phönix auch den1 dritte11 Aegyptischen Götterkreise angeeignet; - da der
Sirius einmahl vor allen Dingen der Stern der Isis ist.
[28J Die Incamatiorzen der Gottheit (aber welcher?) in den Stier Apis (alle 25 Jahr),
ist eine der rohesten Vorstellungen im ganzen aegyptischen System, Lind gehört
allerdings zu de1u gemeineren Ihierdienst.
s. 10 l29) Der Anfang des Jahres war bey den Aegypterr7- im Krebs; z.b. Porphyr[iusj de antro
Nymph.[arum} cap.24. p. 22. Chorus: Al-yutc'tLOL~ 0€. &pxri l-cou~ oux uopox6o~,
w~ <Pwp,cx.f.ot~, &_)..)..a, X<X.pxlvo~ -
[Die] Griechen setzen das SonimerSolstitium auch fi.ir den aegyprischen Kalender
in den Krebs.
Creuzer S. 482. Der Stier Apis wurde, wenn er gefunden war, nach mehreren
vorbereitenden Ceremonien nach Memphis gebracht, und dort in dem Tempel des
Pthah (bis seine Periode zu Ende war) verehrt. Darat1s scheint zu erhellen, daß er
besonders zu diesem Götterkreise des Phtah gehörte. -
(de Schmidt opuscula. Carlsruhae.1784. p.1. de Zodiaci nostri origine Aegyptiaca.)
( Creuzer S. 486. Der Ibis wird als der aegyptische Reiher übersetzt und er-
klärt. -
S. 491. Der Käfer sey auch Symbol eines kt1rzen Mondcyclus von 28 Tagen gewe-
sen. (denn so lange sollte die Kugel stercore bovi110 unter der Erde bleiben, aus
welcher sich dann der Käfer ohne weibl. [iches] Zuthun erzeuge.))
Quintino zu Turin citirt in den Notizie scientifiche (gegen Champollion-Figeac) -
die Thatsache, daß aucl1 der Professor ¼ter den Gedank:en gefaßt hatte, daß in der
Inschrift von Rosette und den Inschriften einiger Mumien, ein wahres Alphabet
von ungefähr 30 Buchstaben z1tm Grunde liege, ohne jedocl1 diese Behauptung
 I02 Indische Untersuchungen 1823

weiter auszuführen oder zu beweisen. (NB Bei/,age zur Allgemeinen Zeitung 1826.
nro 99.)

l30l Seyffarth als Schüler von Spohn will beweisen, daß nach einem kalligraphischen
oder grammatischen symbolischen Principe die Hieroglyphen im Allgemeinen
weiter nichts als ver-zierte Buchstaben und zwar die vmumen hieratischen Buchstaben
sind, wobey sich im Ve1folg wieder ausweist, daß überhaupt alle Schrift, auch
die demotische und hieratische von dem ältesten phönicischen [Schriftsystem
herzuleiten sei.]
s. 11 - Darum mußte Spohn bey der Entzifferung der Inschrift von Rosette von den
demotischen und hieratischen Buchstaben ausgehn. - Der heilige Dialekt, welchem
die Hieroglyphe zum Grunde liegt, unterscheidet sich von der altägyptischen von
Spohn jüngst dargestellten Sprache, im Allgen1einen nur durch Alterthümlich-
keit. Seyff.[arth] zählt an 6000 Hieroglyphzeichen, da zu jedem Buchstaben oft 4
und 1nehrere Bilder oder Stücke gehören und Gruppen bilden. - Champ. [ollions]
ideologische HieroglyphenEntzifferung konnte doch mit Wilirscheinlichkeit einige
Eigennallmen entwickeln. - Nach diesem das Symbol läugnenden mithin recht
eigentlich heidnischen und antichristlichen (Schnörkel-System) sind die Hierogly-
phen also nichts als künstliche Buchstabenfratzen. (Es ist das Entgegengesetzte von
Silvestre de Sarys Ansicht, der die symbolische Seite an Champ.[ollions] System
ver1nißt. - So stellt sich jetzt jeder Entdeckung im Gebiete des christlichen Wissens
auch gleich eine anti.christliche Verhunzung des(s]elben entgegen.) (So muß es in
der Recens. [ion] at1fgefaßt und (hin)gestellt werden. - )
- Seyff. [arths] neue Entzifferungsart liegt nun in latein. [ischer] Sprache mit 36 litho-
graphischen Tafeln vor Augen in Rudimenta Hieroglyphices. Leipz.[igJ Barth.[olo-
maeus} gr.4°. Zur schnelleren Uebersicht des Systems Seyff[anh]s eigne klare
Anzeige in no. 46. der dießjälmgen Lei-pziger Litteraturzeitung. - Desgl. [eichen] r tes
Heft von Seyjfarths Beyträge zur Kenntniß der Litteratur, Kunst, Mythologie und
Geschichte der altenAegyptier Leipzig bey Barth[olomaeus}, 1826. in 4. nebst 4 litho-
graphischen Tafeln; worin auch der aegypcische Papyrus aus der Kön. [iglichen]
Bibliothek zu Berlin - erklän wird. -
s. 12 [J t J Die Hieroglyphen kö11nen wohl nicht beßer und bezeichnender genannt werden,
als die alte Adamsschrift- oder auch die alte Naturschrift. - Vielleicht ist es Adam,
welche11 die Aegypter nachher als Thoaut und Erfinder der Schrift verehn haben.
(32] Saltp.23. (Es ist im Mayheft des Journal des Scavans, d.J. 1826. daß die Recension
des Salt von Silvestre de Sacy enthalten ist. Essay on Dr. Young's and M. Champol-
lion' s Phonetic System ofHieroglyphics by Henry Salt, Consul-Ge11eral in Egypt pp.
London. 1825. 8° -) :fi.ihrt an, daß oft in dem zweyten Kreise, wo der Eigennalm1e
der Könige steht, der ältere Nahme eines Pharao ausgekratzt wurde, un1 den eines
 Indische Untersuchungen 1823 103

Pt.olemäus hineinzugraben; während die Schrift in dem ersten Kreise, welche die
(göttlichen) mythischen EhrenPrädikate enthält, stehen geblieben ist, weil diese
so gut auf den einen als auf den andern paßten. - Ein besonderes Beyspiel, wo
der Nahme des aethiopischen Königs Tiraka (Tirhaka in der Bibel) im Innern eines
Gebäudes stehn geblieben [ist], während an der Außenseite die des Ptolemäus
überall an die Stelle gesetzt wurden. (- at Thebes, on the very diminutive propyla-
eum of the lesser temple at Medinet Haboo.) in der Note p. 31. - Noch ein andres
Beyspiel p. 32.
l.33) Das Zeichen, welches Gottheit bedeutet und welches fast wie ein Hammer aussiel1t,
nennt Salt p..34. the flag, representing God; also eine Fahne wäre es. - (Indessen ist
es aber eine g-anz andre Figur, welche Champollion fig. [ura] 104 - 106. als erzseigne
erklärt.)
l34J Derselbe Nahme, welchen Salt p. 36 für Neith erklärt, ließt Chan1p.[ollion] nro.
54. Netphe; und dieselbe Neith, mit einem Lö-wenkopfe auf der menschl. [ichen]
Gestalt p. 37. erklärt Champ.[ollion] für die Göttin Tafur, (oder) Tafurt w1ter nro.
72 (cfr 53.) compagne de l'Hercule Egyptien. - Der eine Nilime des PH[t}ah Ibey
s. 1J Salt Pl. m,21. wird von Champ. [ollion] unter 110. 429. (viel richtiger wie es mir
scheint) als ptpe - (nämlich neb - Seigneur) de la regi.on celeste übersetzt.
[JSl Das Zeichen, welches bey Champ. [ollion] 238. als figürlich symbolisches Zeichen
des Monath's (abgeleitet von den1 Zeichen des Mondes erklärt wird), soll nach
Salt p. 45 ER bedeuten in Ermes; cfr. auc~ Pl. VI. wo es unter dem Buchsta-
ben R. aufgeführt wird. - Zwey ParallelJLinien sollen in der Pl. m. K.60. ein T
oder Th. in den1 Nahmen Thaout (nos T-T oder Th-Th) bezeichnen; ·welches
Buchstabenzeichen Champ. [ollion] nicht hat, mir aber noch w1gewiß scheint. -
(Von dem Buche des Horapollon ist nach Salts Meynungp. 44 Note. Das Erste Buch
und der Anfang des zweyten regt und rührt von jemandem her, der die Aegyptischen
Hieroglyphen vollkomn1en kannte; alles übrige aber ist eine elende Interpolation,
bis vielleicht auf die drey oder vier letzten Hieroglyphen, die man eben darum
hieher an den Schluß (des Werkes) gesetzt hat, um den Leser desto leichter zu
betrüge11.
Die Figur des Buchstabens M. nor.70 bey Cl1amp.[ollion] erklärt Salt p. 45. als
»three branches of the date fruit.« - )
f36I A crouching figure sagt Salt z.B. in c;iem Nilimen Serapi[s} p. 48. sey der Buch-
stabe A; dieß scheint mir aber noch gar nicht erwiesen. -
 Indische Untersuchungen 1823

s. 14 [371 Die Ursprachen.

Die aegyptische Sprache ist höchstwahrscheinlich eine magnetische Seelensprache
gewesen, (der) wehmüthig klagende To11 in ihr vorher [r]sehend; (Es scheint mir in
der aegyptischen Sprache wehmüthige magnetische Seelentiefe vorzuher[r]schen.)
die indische Sprache ist eine mythische und eben darum höchst poetisch gegliederte
und kunstreich organische Sprache des zum Gesang und Licht verschönten irdischen
Elements und Kä?pers; es ist die Sprache des lRDISCHEN Paradieses. - Die hebriiische
Sprache ist die mystische oder praktische Geistes und Geister-Sprache. - Die vor-
her[r]sehende Dreyzahl in den drey Buchstaben der Wurzeln, wenigstens als Regel
der hebriiischen Sprache ist auch sehr bedeutend. - Vielleicht her[ r]seht in Hinsicht
der Wurzeln hier unter den drey Ursprachen das tellurische Grundverha"ltniß der
Zahlen 270 und 210, und wieder 330. - Das letzte müßte daru1 für die hebräische
Sprache die analoge Zahl seyn. - Es ist auch auf das Verhältniß von einsylbigen,
zweysylbigen (wie im Indischen, glaube ich, alle sind) und von dreysylbigen Wurzeln
(was i.in Hebräischen wenigstens die Regel ist) zu sehen.

'i. 15 (3SJ Hieroglyphen.

Der Uräus welcher über oder um den Sonnendiskus gebildet wird, t1nd ein Zeichen
des Sonnengottes Re ist, hat wahrscheinlich dieser Beziehw1g zufolge, Leben oder
Auferstehung bedeutet. - Diejenige Schlange jedoch, welche unter dem Baum des
Lebens auf dem Bilde der Nephe (bei Minutoli) abgebildet, ist eine andre; dieselbe,
welche in Chan1pollions Alphabet R oder L bedeutet, und in mehreren Ringeln
fortläuft. Der Uräus bedet1tet im Alphabet K oder Ch. (NB Doch müßte dieß
noch näher erörtert werden.) -
( Champollion Pharaons Vol.lp.353. sagt diese Schlange, welche die Brust vorwärts
reckt, oder der Uräus sey derselbe, den man auch Agathodaemon nennt. ibid.
auch p. I68. (Beyde diese Schlangen halten die Brust vorwärts; sowohl nos. 457.
(Buchstabe K.) als auch nro. rr6. (Buchstabe R). Diese letzte ist der Ura·us und
Agathodamon; die erste Schlange muß noch eine andre seyn?) - Derselbe Uräus,
der mit dem Sonnendiskus vereint abgebildet wird. Wahrscheinlich ist diese (viel)
geringelte Schlange r oder l. nos 114-116 in Champ[ollio11]s Alpl1abet, der Agatho-
Damon. - ) (Und diese 1nelrrfach geringelte Schlange kann in jener Abbildung kaum
eine andre Bedeurung haben, als die einer gute11 Schlange des Lebens.) (Diejenige
Schlange, welche als 1· affixum oder v. affix.[tm1] so oft gebraucht wird, nennt
Champoll./ion} in dem Brief an Lettronne's Observ.[ations] Zodiacales, p. IIJ. den
Cerastes)
(Die geöffnete Ellipse, welche r. oder L. bedeutet, rro. in1 Alphabet, 11ennt er ebe11
daselbst p.114. eine11 Mu11d. - Das Zeichen des Buchstabe11 o oder u.36. .im Alphabet
 Indische Untersuchungen 1823 ro5

aber einen lituus. - Das Zeichen des Buchstaben a. nrs 10 im Alphabet, nennt er
eben daselbst p.117. ein Blatt. (feuille.) (Da man es nach der Gestalt auch wohl für
eine Feder halten könnte.))
[39] All die Hieroglyphen, welche jetzt zur alphabetischen Schrift verwandt wer-
den, müssen ursprünglich wohl ein System von Sinnbildern gewesen seyn, so
willkührlich jetzt auch ihre alphabetische Geltung geworden ist; und für dieses
System von symbolischen Zeichen muß es wahrscheinlich einen Schlüssel gegeben
haben, der vielleicht in einigen wenigen hieroglyphischen Grundzeichen mag gelegen
haben.
Diesen Schli..issel aufzufinden, wäre vielleicht auf dem ## [spiritualen] Wege nicht
unmöglich; und vielleicht kann selbst in den drey # [mysruchen] hebräischen Buch-
staben der Anfang zu diesem Schlüssel Üege11. - Die Flügel der Netphe auf den
Mumien und auch sonst erinnern sehr an Schmetterlingsflügel; während die ein-
gewickelte Mumie selbst ganz und gar der Puppe gleicht. Dieses gäbe also das
hieroglyphische Zeichen vom Nachtvogel oder Schmetterling, als Sinnbild der Wie-
dergeburth. - Der Käfer ist vielleicht nur eine Variante davon.
s.16 140] Es könnte wohl seyn, daß in den Hieroglyphen ein Inbegriff der GeJJetrnniße des
Christenthums oder vielleicht der christlichen Wissenschaft, besonders der christli-
chen Naturwissenschaft, aus alter prophetischer Ueberlzeferung von der Wissenschaft
der Patriarchen in der Urwelt verborgen läge.
141 l Auf der Abbildung von den drey Graderi der priesterlichen Weihe bey Minutofi TAB
XXI. FIG. L sind drey Hieroglyphen ir1 regelmaßiger Stufenreihe aufeinanderfolgerzd
dargestellt 1) Die Urne, oder der Krug mit den1 Wasser-strahl 2) die Mitra, welches
erklärt wird als die obere LichtRegion, i.e. die legitime Macht und Gewalt darüber
3) Der Schlüssel des Lebens, die cnix ansata. Diese dre;1 Hieroglyphen werden hie-
durch als zusammengehörend verbunden; und dieses wäre denn schon ein Beyspiel,
wie die ei112elnen Hieroglyphen im Zusammenhang stehen und sich in vereinigten
Gruppen ordnen laße11, und selbst ordr1en. - (Individuell und perc;önlich genom-
me11, so wie das Symbol hier für den dritten Grad der WeiJ1e gebraucht ist, könnte
man wohl den Schlüssel als das Prophetenzeichen erklären.)
1-121 Eine merl(würdige Uebereinstinirrzurzg ist auch zwischen den beyden Zeichen,
wovon das erste den Tod, oder einen Verstorbener, no. 450. bt?)' Champolfion bedeu-
tet, das andre aber 441. ibul. Heil tmd' Seege;1 bedeutet; indem das letzte nur durch
zwey kleine Qr,erstriche oben von dem andren Todeszeicl1en verschieden ist; oder
auch nur einen solcl1en, 441. als Abbreviatur. - Es n1üßte also aucl1 ir1 der ßedeutJ-1,ng
eine Art vo11 Verwai1dtschaft und gegenseitige Beziehung gesucht und 1nit darir1
ausgedrückt werdc11; indc111 das Zeichen des Heils vielleicht als Auferstehu71g oder
Befreyung, Erlösung vom Tode zt1 erkläre11 und i..t1 Worte zu fussen wäre.
 106 Indische Untersuchungen I823

<Man könnte das Zeichen des Heils wegen dieser Analogie mit dem Zeichen des
Todes etwa auch übersetzen: durch ewige Ruhe, den seeligenFrieden. Beyde Zeichen
aber könnten auf die 7te mosaische Stufe bezogen werden.
Es fragt sich nun, welches Werkzeug oder Gercith überhaupt diese Figur darstellt;
so wie auch jenes andre dem Todeszeichen noch beygesellte, welches auch Som(a]
und andre Götter auf dem Haupte tragen. - )
s. 17 (43] Jenes Zeichen, welches auf der Kupfertafel Pl.l. zur Lettre premiere sur le Musee
Egyptien de Turin par Champollion, abgebildet ist, und aus dreyzebn Lotusblumen,
besteht, sechs in der niedem <untern) Reihe, sieben in der obern und höheren;
wovon das Zeichen des B1,1,Chstaben Sehei nur eine Abbreviatur ist; wird eben
daselbst p.63. durch regions inferieures erklärt. (Unter der region inteiferieure ist
auch keineswegs der Amenti, oder die aegyptische Unterwelt gemeynt, sondern
bloß die IRDISCHE Region, im Gegensatz der obem, himmlischen Sphäre.) Weit
beßer würde aber selbst zu dem Bilde passen, so wie zu dem Zeichen; wenn man
es in der Bedeutung von Gedeihen und Wachsen, von grü,nendem und blühendem
Wachsthum nehmen wollte, welche freylich von dem untern Grunde und Boden
ausgehen und in demselben aufwachsen; wobey man denn besonders in Hinsicht
der zwiefachen Reihe der niedem und höhem Gewächse, wohl an das dritte Tagwerk
oder Moment der mosaischen Stufenleiter erinnert werden könnte, wo auch (grürzes)
Kraut und die niedern Gewächse von den Bäumen unterschieden und besonders
genannt werden.
<So wie dieses Zeichen des Gedeihens und des grünenden Wachsthums auf den
3ten Moment <Stufe) der mosaischen Schöpfungsleiter, so könnten die Zeichen des
Heils (des Friedens, der seeligen Ruhe) auf den Sabbath, als die 7te mosaische Stufe
bezogen werden.)
1+4 J ibid. p.42. Der Gott Phtha werde immer in der aegyptischen Kunst mit einem wahr-
haft afrikanischen Gesicht, und einer eigentlichen Neger.....;Physiognomie abgebildet;
von den andern Statuen der Götter sey diese Behauptung aber ganz ungegründet.
1+sJ Das Zeichen, welches den generellen Begriff der Gottheit bedeutet, und auch den
Vokal o und u (ou) Champoll.[ionJ Systeme (.p.71.) stellt eine Art von Hacke oder
s. LS Hammer vor ibid. - Dieses führt also wieder auf die Idee einer I zerstörenden
Gottheit, oder des Weltrichters, eben so wie auch der Stuhl und das Auge als
Zeichen des Osiris, ganz auf den Weltrichter geht.
(Der Hammer ist auch bey einigen nordasiatischen und tatarischen Völkern ein
Attribut der ZERSTÖRENDEN Gottheiten (cfr. Mayer.))
1#>) Die Ruder auf dem Schiffe eines hieratischen M[anu]scr[i]pts pag. 3. der Hiero-
glyphics von Joung haben wohl ganz die Figur von dem Zeichen des Verstorbenen,
nttr daß sie etwas roher gemacht sind. <Dann wäre das Bild hergenommen von
 Indische Untersuchungen 1823

der Ueberfahrt (über den Strom des Todes) in jenes Leben. (wie der Nachen des
Charon pp))
(471 Der wunderbare Vogel Phönix wurde von den Aegyptem, wie Id[ejler Chro-
nol. [ogieJS. 186. aus Plinius und Solinus anführt - <Die Stellen sind wahrscheinl[ich]
Plin.[ius] Hist.[oria] nat.[uraelis] lib[er] X,2. Solin.{us} Polyhist.[oria] cap. 33.) nut
einern kegelförmigen Federschmuck auf dem Kopf abgebildet: caput plumeo apice
cohonestante; und auch: capite honorato in conum plumis extant:i.bus pp <Abbildun-
gen des Phönix in den Kupfertafeln zu der Abtheilung Antiquites - in dem großen
französischen Werke. Planche 60. fig. 22. PL. 78. fig. 16. Pl. 80. fig. 17. und an
mehreren andern Stellen.) Dieß scheine am meisten übereinzustimmen nut dem
Kopf unter den symbolischen Göttergestalten bey Champollion, der einen sol-
chen Federschmuck auf dem Kopf hat, figur 90. bey Champoll.[ion] den er als
Phtah = Socari erklärt. - Id[e]ler setzt noch hinzu, daß diese Figur gewöhnlich
in Verbindung nut einem großen Stern vorkomme, welcher vielleicht den Sin'us
vorstelle; und fast immer über einer Trinkschale, dem Emblem der Ueberschwem-
mung steht. - Phoenix sey Pi - enech oder Fenech i. e. cxiwv, saeatlum (ld[e]ler,
p. 184. - aus Scholz Lexicon Aegyptiacum, p. 16.)
1481 Ueber die ZeitEpochen und chronowgischen Ideen der Aegypter ist aus Id[e]ler
s.19 folgendes zu merken. Sie kannten die Planeten= 11) Woche von sieben Tagen, in
derselben Reihenfolge der sieben Planeten - wie bey den andern Völkern und bey
uns. - Doch glaubt Id[e]ler, daß vor dem nut ~onstantin her[r] sehend gewordenen
Christenthum kein bürgerlicher Gebrauch von der Woche gemache sey, sondern
bloß ein astrologischer. - 2) Der Apiskreis von 25Jahren; worauf derselbe beruht, ist
nicht ganz sicher auszunutteln; Id[e]ler bezieht diese Periode auf den Mond, dessen
Phasen nacl1 309 synodischen Monathen i. e. 25 aegyptischen Jahren auf dieselben
Tage des aegyptiscl1en Jahres fielen. 3) Die Sirius oder Sothis-Periode von 1461.
Jahren, da nach der Unvollko1nmenheit des Aegyptischen Jahres von 365 Jahren -
der .Frühaufgang des Hundsterns im Aegyptischen Jahre vorrückt bis er nach Umlauf
einer solchen Zeit wieder auf de11selbe11 Tag fiel. - 4) Die PhoenixJJeriode von
500 Jahren; nach andrer Meynung bey Tacitus von 1461. Jahren nlithin ein Emblem
der SothisPeriode vielleicl1t der dritte Iheil derselben, der eigentlich 487. Jahre
beträgt, in runder 'Zahl als 500 ausgedrückt. - Dann noch eine große aegyptische
Periode bey Sym[m}achus, vo11 36,5 · 25Jahren, welche diirch die Multi.plication des
Apiscyklus von 25.j[ahren} mit der SothisPcriode von r461.J.[ahren] entstehe; und
mit 100 dividirt, der 'Zahl der Tage des Jalves 365 r/4. entspricht; mithin roo Jahre
für jeden Tag des gewöhrzlichen Jahres (von 365 1/ 4 Tagen) enthält; sie macht also
gleichsam den vollendenden Schlußstein der Aegyptischen Chronologi.e aus.
(Die 3000 Gerniicher des Labyririths - 1500 unter, 1500 [über] der Erde, beziehen
sich unstreitig aufjene Periode der Seelenwa,-idemng.
 108 Indische Untersuchungen r823

(Eine andre allerclmgs merkwiirdige Aegyptische ZeitPeriode ist das große Weltjahr
von 3000 Jahren, als die bestimmte Zeit für den vollendeten Kreislauf der Seelen-
wanderung, bis zur Wiederkehr aller Dinge. Nah genug liegt dieser der Wahrheit,
indem man z.u den 3000 nur die 2. hinzunehmen darf 3000 · 2 = 6000. Diese 3000
sind= 6~00 .)
l+9J (»Die Thiere sind die Runen des Morgenlai1des« sagt Creuzer; dieß muß man wohl
im Auge [behalten] bey der Lehre von der Seelenwanderung, die vielleicht Anfangs
nicht buchstäblich gemeynt war, sondern nur Zustande der Seele nach dem Tode,
in jener Thierschrift morgenländischer Runen ausgedrückt, enthielt und andeuten
sollte. -

s. 20 1so1 Die eigentl. [ichen] großen Naturhieroglyphen scheinen in1mer die Wochentage nach
den sieben Planeten und datm die Z'Wölf Zeichen des Thierkreises zu seyn. -

1s11 (Letronne Observations sur l'objet des representations Zodiacales, qui nous restent
de l'anciquite. Paris 1824.
Biot Recherches sur plusiew-s points de l'Astronomie Egyptie1me appliquees aux
monumenrs astro11omiques trouves en Egypte. Paris. 1823.8°
Rhode Vmuch üher das Alter des Thierkreises. Breslau, 1809.4°
Annales des Lagides par Champollion-Figeac pp)

[5~1 Die Figur no. 70. im Hieroglyphenalphabet, für den Buchstaben M. di.irfte wohl
am ersten EINIGKEIT bedeuten, als Bild einer dreyfachen Schnur, oben im Kreuz
zusammengeheftet, als Ein Bündel. (Dieß ließe sich auch auf die Gabe des guten
Raths anwenden.)

[531 Urim und Thumim, nach der <p [psychologischen] Andeutung in Hieroglyphi-
schen Buchstaben geschrieben, bestanden wahrscheiiilich aus 7 Buchstaben für die
2 Worte Itc.\ Wort, Urim, (Nachtigall, Schlange und Nachtvogel) wahrscheinlich

fig.35. (allem Ansehn nach ein kleiner Singvogel (wohl einem solchen ähnlich;
aber nach der Erklärung eine Caille, oder Wachtel.))
fig. 115. (ohne allen Zweifel) und nro 67. die Eule, als Bild von1 SEHEN in der
Finsterniß, also auch auf irgendeine Eigenschaft oder Seite der Weisheit. -
Diese drey ersten Buchstaben von Licht und Recht, beziel1en sich auf diese drey
Gaben des heil.[igen] Geistes: Weisheit, Verstand, Gottesfurcht. -Die wahre Weis-
heit besteht in1 Lobe Gones, wie sich solches in dem frohen und frommen, oft
al1ch sehnsüchtigen Gesange der Psalmen ergießt, wovon denn jener S111gvogel,
die Nachtigall die Hieroglyphe wäre; die Schlange, oder der Agatl1odämon, als
Bild des Vmtandes, bedarf keii1er Erläuterung. - Das Auge aber, welches uns in1
~.11 Fmstem erlet1chtet, und selbst im Finstern sieht, ist die Gottesfurcht, die aucl1 eine
Erlet1chtung, eine Offenbaru11g ist, und ganz attf dem Glauben berul1t.
 Indische Untersuchungen I82J 109

Für das IJte Wort, Thumim würde ich vermuthen; die Hand mit dem Dreyzack (als
Bild der Frömmigkeit) fig. 24. Dann kommt ohne Zweifel der (heilige) Wasserstrahl
fig. J 8. als Bild der Wissenschaft (oder der Weihe); dann fig. 70. als Bild der Einigkeit,
des mit der Klugheit erhaltenen Friedens oder des guten Raths; (fig. 70. als Bild
der Einigkeit oder des Zusammenwirkens in der Erleuchtung oder in der Weihe.)
und das letzte Zeichen wäre dann die gezackte Mauer fig. 64. etwa als Bild der
Willensti:irke. - So wäre Licht und Recht vollständig beysammen.
(54J Der ausgestreckte Ann mit dem Dreyzack in der Hand, Buchstabe t und besonders
th. n.ro 24. und 122. - kann nach dem# [mystischen] Gefühl nur das lebendige
Wißen in 6. [Trinität oder Dreieinigkeit] oder das wunderbare Wirker,, durch den
Geda.nken oder da.s Gebet in virtute bedeuten.
[551 Das Zeichen des Buchstabens ou oder u; (wie es in den Götternah1nen Noum und
Noub vorkommt,) nro 35. im Alphabet, stellt nach Kosegarten, (HERMES. Heft
xxm, 1824. in der Rec.[ension] über die neue Entzifferung der Hieroglyphen)
eine Wachtel vor, wie auch Champ.[ollion] an einer Stelle, wo ich nicht irre,
es Caille nennt; womit eben freylich die q> [psychologische] Angabe von einer
Nachtigall nicht übereinstimmt. -
[561 Die horizontale gebrochne Linie, der Buchstabe N. non. 72.wird gewöhnlich für das
N pr[a]efixum, und NN, nen nos 3. des Pluralis gebraucht, aucl1 für das affix. [un1]
des plur. [alis] in tert[iären] perl. [ecten] verb. [is] 30. und ist daher die ursprüngliche
Bedeutu11g dieser HieroglyphenWurzel ohne Zweifel Mehrheit, Vielheit.
'

S.22

rs11 Es sind zwey Schichten oder Epochen in den Hieroglyphen zu unterscheiden. Die
ersten waren bloße NaturHieroglyphen, von Adam; die zweyten (eigent[lichen])
heiligen Symbole von menschlichen Du1gen und Werkzeugen hergenommen. -
Die Zahl aller vorhandnen Hieroglyphen ist gewiß nicht so 7ufällig und wie
von Ungefähr auf etwa 800. anzunel1men, wie man denkt; sondern es ist aller
Wahrscl1einlichkeit nach eine symmetrische Zalu in beyden Epochen gewesen.
Nimmt man für die erste die Zalu von 333. an, so sti.rrunt dieß sehr überein mit der
Zalu der 33. ersten Jahre des Adam. (Für) die zweyte Gattung der Hieroglyphen,
heiligen Symbole, von Setl1 oder Henoch, könnte enva die Vermutl-1ung auf 144.
(12. 12) 3 mal genorrunen, gehen= 432. eine ohneliin in der Urwelt U11d indischen
Ueberliefenmg, sanctionirte Zahl. - Für den allerersten Anfang und als Wurzel des
ganzen Syste1ns, könnten vielleicht noch 5. (oder 12.) angenommen werden.

(333 333
432 432
12 5
777 777)
•
 IIO Indische Untersuchungen 1823

Dieß gäbe dann zusammen die typische Zahl von 777. (oder 770) Zu jenen aller-
ersten WurzelHieroglyphen gehört unmittelbar vom Paradiese (heraus), gehört
ganz gewiß der Garten, dann die eine Schlange, vielleicht die 1hräne. -
Für den ersten Stamm oder Wurzelstamm könnten vielleicht lJ. Zeichen angenom-
men werden; für die ersten weitere Sphäre dann 33Q beßer als 333. -

s.23 (ssJ Die Stammsylben und (# #) (mystischen] Wurzeln der aegyptischen Sprache
dürften wohl alle einsylbig gewesen [seyn]; von jedem einzelne11 Wesen, wie
ein wehmüthiger Nachl1all, als Anklang von (dem Unglück der Urwelt seit) dem
unseeligen Abfall von Gott. - Es wäre zu untersuchen, wie viele solche Wurzeln es
für die aegyptische Sprache gegeben habe; und ob ihre Anzahl vielleicht der Anzahl
der ursprünglichen Hieroglyphen entsprechen mag. Die ursprünglichen NaturHie-
roglyphen sind von Adam selbst abzuleiten; die zweyten, heiligen von Seth oder
Henoch. - Unter den Redetheilen dürfte vielleicht in der aegyptischen Sprache das
Pronomen, auch in der Form des Affixum (Praefurum oder Suffixum) - gleichsam
als an der Wurzel festklebendes persönliches Schmerzgefühl - als das vorher[r}schende
betrachtet werden. - In andern Sprachen ist es der Imperativ, welcher der Wurzel
am nächsten (kämmt) steht, oder köm1nt, oder die Wurzel am reinsten darstellt;
wie im Lateinisc/Jen, auch Griechischen, Germanischen und Persischen. - (Das Chi-
nesische ist wal1rscheinl. [ich] nur ein ganz entartetes und verderbtes Aegyptisch;
wie die slavischen Sprachen ein sehr verderbtes indisches Patois. - (Auf ähnliche
Art mag sich die Negersprache zu dem Hebräischen verhalten.) Vielleicht gehören
aucl1 alle mo[n]gofischen, tartarischen und amerikanischen Sprachen zu dem aegyp-
tischen Kreise.) Diese Sprachen werden dadurch als Sprachen des fiat eines Wirkens
in virtute bezeichnet und charakterisirt. Das Vorher[r]sehen der dritten Person des
Zeitwortes im Hebräischen charakterisirt diese Sprache recht sehr als eine Sprache
der Offenbarung, so wie auch die Regel der dreysylhigen Wurzeln. - In der indi-
schen Sprache scheinen die zweysylbigen Wurzeln die Regel zu bilden und allgemein
her[r]schend zu seyn ..-
(Der Er, welcher hier in der Dritten Person des Zeitwortes vorausgesetzt oder mit
verstanden wird; ist in vielen Fällen Gott, oder aber die lebendige Creatur, arn
häufigsten der Mensch, das Ebenbild und der Diener Gottes.)
Unter diesen drey, obwohl verschiedenen Ursprachen, oder Sprachen der Urwelt,
fand doch noch ein geistiges Band des lebendigen Zusammenhanges und selbst
des geistigen Durchdringens und gegenseitigen Verstehens noch lange Zeit IStatt.
s.24 Man darf es also nicht als einen Wiederspruch mit jener# [1nystiscl1en] Angabe
ansehen, wenn in der Bibel steht, daß bis zum babylonischen 1hu,nnbau, EINER-
LEY Sprache u11ter den Menschen gewesen. (So wie auch Gott obwohl dreyeinig
doch Einer genannt wird; wie auch der Mensch das Ebenbild Gottes, aus drey
Bestandtheilen, Leib, Seele und Geist, Ein Wesen bildet. Ein Vergleich, der hier un1
 Indische Untersuchungen r823 III

so mehr Statt findet, da die Sprache selbst nur ein Abdruck und Ausdruck dieses in
der Einheit dreyfachen Menschenwesens ist; und daher eben diese Eigenschaft des
Dreyseyns in Einern und des Einsseyn in Dreyen mit ihrem Meister hier unten, wie
mit dem Schöpfer dort oben theilen kann.) Mit diesem trat dann nun ein gänzli-
ches Zerfallen und Auseinanderfallen jener geistigen Elemente und der innerlichen
Lebensbande so wie auch das Aufhören des gegenseitigen Verstehens, und des
(geistigen) Durchschauens der Sprachen ein (wovon die Gabe der Sprache bey den
Aposteln eine partielle Wiederherstellung darbietet). - Der babylonische Thunnbau
selbst aber ist ohne Zweifel von dem Ursprunge des eigentl[ichen] Heidenthums
und vollendeten siderischen Naturdienstes zu verstehen (noch zu unterscheiden von
der bey den Giganten der Urweltallem.Ansehnnachher[r]schend gewesnen bösen
Magie.) Wie nun der Mensch die Natur anstatt (des lebendigen) Gottes anzubeten
anfing, da fiel er auch in die unbedingte((?)) Gewalt der Naturkräfte, Natureinflüsse
und Naturgefühle. Nun Wlirden also die Sprachen ganz lokal, und klin1atisch; der
Zusammenhang ging verlohren, und nur die Analogie blieb, als Erinnerung von
dem ehemaligen Verständniße - in den Sprachen übrig, welche noch am meisten
von dem Ursprunge beybehalten hatten. - Andre aber, in denen diese Spuren alter
Erinnerung ganz verwischt wurden, sanken in das Naturprincip der nachallmenden
und bloßen Gefühls- und Natursprachen herab. -
(59) Es fragt sich, ob nicht nach Analogie (der fanf) der sieben dem J11dischen ver-
wandten Sprachen, der Griechischen und Römischen, Gemzanischen, Persischeri und
Slavischen - eben so auch eine bestimmte Anzahl von Sprachen als solche, die aus
dem Aegyptischen her<ab)stammen, sich bewähren möchten?
(60J (Sollte nicht nebst dem Chinesischen überhaupt die mo[n}golischen uJ-zd tatari-
sche11 dann die malayischen lmd amerikanischen Sprachen mehr den1 Aegyptischen
verwandt seyn, und aus diesem l1erstammen, und dem aegyptischen Sprachen-
kreise angehören? - Das Hebrazsche ist vielleicht mehr eine belebende Potenz und
1tp [praktische] Erhöhung, Sanction, Weihe der andren Sprachen, deren sie alle fähig
s.2s sind, als ein eigner Stamm und Kreis von Sprachen. - Wenn die hebra"ische Sprache
(als Sprache des Noah) am meisten noch einige Aehnlichkeit mit der Negersprache
hat; so läßt sich dieß vielleicht daraus erklären, daß Afrzka, als das Land der Gigan-
ten, (des Enakim, bis nach Palästina hin) am meisten durch die Si.indfluth verwüstet
worden, dort am wenigsten Reste vom Stamme der Urwelt übrig geblieben sind;
also Afrika (jetzt) ganz vom neuen Stamme Noah aber vom schlechtesten Könige
desselben, dem Cham, bevölkert worden.)
 IU Indische Untersuchungen 1823

[61] Silvestre de Sa01 über Champollion

((Extrait du Journal des S~avans, Mars 1825, DJ) p.6. Gegen Champ[ollion]s Hoff-
nung, daß wir auf diesem Wege bald zum vollständigen Verständniß aller hierogly-
phischen Texte gelangen würden; äußert Silv. [estre de Sa~y] einige Zweifel. - Peut
etre a-t-il encore dans le systeme graphi,q_ue des Egyptiens quelques PROCEDE, qui
s'est derobe jusqu'i~i et ce derobera encore longtemps aux efforts de notre auteur
et de ceux qui marcheront dans la route que le premier il y a ouverte. pp - Vielleicht
sey auch unsre Kenntniß der alten Aegyptischen Sprache, (der Veränderungen in
ihrer gramn1at.[ischen] Structur, ihrer Nomenclatur, dere11 Dialekten u.s.w) zu
unvollständig t1nd mangelhaft; so daß wir reduci.rt seyn würden, den Sinn eines
Worts, dessen Ele1nente und Aussprache wir wohl erkannt haben, bloß zu erra-
then. S. 8. Die untermischten bildlichen und symbolischen HieroglyphenZeichen,
unter den alphabetischen nehmen eine viel geringere Stelle ein, als man erwarten
solle. p.9. Daß das Bild eines Gegenstandes, dessen Benennung im Aegyptischen
mit einem bestimmte11 Bucl1staben anfängt, in der alphabetischen Geltung zur
Bezeichnung desselben Buchstabens dient, nut welchem das Wort anfängt; z.B. ein
Mund (Ro aegypt.[isch]) den Buchstabe11 R. eine Hand (fot aegypt.[isch]) den
Buchstaben T [iJ. - scheinen zu beweisen, daß die eigentliche HieroglyphenSchrift,
(11äml.[ich] die symbolische) älter sey als die alphabetische. - (»Ce~i, pour le dire
en passant, semble prouver l'anteriorite de l' ecriture hieroglyphi,q_ue ,Proprement dite
sur l' ecriture alphabetique. «) - Die symbolische Farbe, welche die Aegypter in der
Auswahl unter den verschiedenen Zeichen der Buchstaben, dem luerogl. [yplusch]
geschriebenen Worte gaben - nennt Silv.[estre de Safy] sehr glücklich eine Poesi,e
der Schrift. (Die symbolische Beziehung, welche die Aegypt. [ier] in der Auswahl
unter den verschiedenen Hierogl. [yphen]zeichen eines und desselben Buchstabens
bestimmten pp verlieh den so geschriebenen Worten eine gewissen symbolische
Farbe) Diese sey auch den Chinesen wohl bekannt (wilirscheinlich doch in einem
sehr untergeordneten Sinne.) - Er sagt über die Homophones in dieser Beziehung.
J'ai dit, (de os signer Homophones) emplO)!es equivalent, 1 et non pas indifferem-
S.26 ment, parceque celui qui trafoit les caracteres a pu (?) etre guide dans son cho.ix
entre divers lueroglyphes ho1nophones par l'intention d'attacher a la chose, dont il
ecrivoit le nom, des idees de respect ou de mepris[e}, d'amour ou de haine, de jO)!e ou
de tristesse. Dieses ist aber wohl viel zu beschränkt genommen, und mag höchstens
auf die Schrift der Chinesen passen. - Warum rucht lieber gleich (viel allgen1ei-
ner), Ideen, welche den Charal~ter tmd das Wesen der Sache bildlich bezeichneten
oder eine symbolische Andeutung davon entluelten? - Dieses, sagt Silv.[estre de'
Safy] köru1e die schwache Pa.rthie in Champ.[ollion]s System scheinen (nämlich
in Hii1sicht der bloß flüchtigen Berührung und wegen des Mangels einer gründli-
chen Ausführung); obwohl die Thatsachen zu entscheidend für det1 Satz selbst
 Indische Untersuchungen 1823 rr3

sprächen (daß es nämlich wirklich so sey), als daß man es in Zweifel ziehen
könne.
f62] Diese Poesie der Schrift ist nt1n eigent[lich] die andre Seite des Gegenstandes, welche
in der Rec[ension] des Champ.[ollion] besonders herausgehoben werden muß.
Es ist diese das geistige Element, welches durch alle Ursprachen durchgeht, und diese
selbst mit der unmittelbaren Geistersprache verbindet, indem sie nur ein Nachhall
und Re1ninsicenz derselben ist.
(Diese Poesie der Schrift - zeigt sich besonders auch dann, wenn Worte aus andren
S-prachen in Hieroglyphen geschrieben werden; und ließe sich an den Nahmen
des Xerxes besonders deutlich machen, in 7 Buchstaben. Sehr viel Licht würde sie
erhalten, durch Beyspiele von heiligen und sanctionirten indischen und hebrä'ischen
Worten. - Bey diesem letzten tritt noch der Umstand ein, daß Moses, der in
aller Weisheit der Aegyptier wohl erfahren war, jene heil. [igen] Worte sehr wohl
auch in den ihnen bekannten Hier. [oglyphen] hätten schreiben können, daß [er]
vielleicht manche derselben in solchen in Gedanken und im Geiste vor Augen
hatte.) Diese Poesie der Schrift hat auch at1f die Mythologie ohne Zweifel eine
mannichfache Beziehung; manche 1nythische Sagen und Legenden der (Götter)
Urwelt können aus Hieroglyphen entstanden seyn, indem die Hieroglyphen eines
sanctionirten (geweihten) Wortes in eine Erzählung aufgelöst i.n einer Dichtung
s.27 entfaltet wurden. Es wäre eine siruu-eiche Uebtmg in Iden Ele111enten je11er Poesie
- wenn man manche Sagen nun auch Rückwärts in Hieroglypl1en zt1 übersetzen
versuchte; Man müßte dazu sich an die in dem einzelnen mythischen Bruchstück
hervorstechenden bildlichen Punk.ten und symbolischen Momente festhalten, und
diese dann als Hieroglyphen zu eine1n Worte zusamn1enzw-eihen sucl1en, wo 111an
gewiß manchinal auf sehr merk.würdige Resultate kommen wiirde. -
[6J J p.13. bemerkt Silv.[estre de Sa~y] daß die hieroglyphischen Darstellungen welche
Champ. [ollion] nicht ganz mit Recht Anaglyphes nennt, nach der einzelnen sehr
schwierigen Stelle des Clenz.[ens} Alex.[andrinus} doch allerdings (von) allegori-
schem Inhalt und Bedeutung seyen, wie Champ. [ollion] p. 256. obwolu sich selbst
widersprecl1end, doch selbst zugebe. - Die meisten Aegypt.[ischen] Der1kmahle
(enthalten) 11eben den hieroglyphischen Inschriften, auch solche syn1bolischen
Darstellungen oder Gemählde (tableaux). p. 14. uizd 15. vindicirt er den innigsten
Zusammenhang zwischen (diesen symbolische11) Darstellungen t1nd den Hiero-
glyphen selbst.
J64I Der Unterschied, welchen Chan1p. [ollion] zwischen den bloß bildlichen w1d den
sinnbildlichen Hieroglypl1en machte, zwischen den Hieroglyphen figi,ratifs und
symboli,ques scheint sehr überflüßig und unnütz; (Es giebt auch da schwer zu
sondernde Uebergiinge z.B. p. 8. ist roseau und palette figuracif oder symbolique
desgleichen cassolette et des grains d'encens - für adoration? -) Dagegen gehören
 14 Indische Untersuchungen 1823

seine sogenannten Anaglyphen oder die hieroglyphischen Darstellungen als drittes

Glied (für Schrift) notl1wendig mit dazu. - In -z:wey Ströme entfaltet sich diese
Zeichensprache der Hieroglyphen; oder diese Poesie der Schrift; in die symboli-
sche Darstellung und in die alphabetische Schrift, welche Champ. [ollion] entdeckt
hat, die aber nach seinem eignen Geständniße immer noch eine symbolische
Farbe beybehalten. - Die ursprünglichen Hieroglyphenzeichen (Sa~y's ecriture hie-
rogl. [yphique] proprement dite) 1 sind als die gemeinsame Quelle von beyden zu
s.2s betrachten; es ist in diesen1 ganzen Schriftsystem, was die Wurzeln in einer Sprache
sind; es sind die Stammsylben desselben. Das Verständniß desselben führt uns
gleichsan1 die Etymologie und Erklärung aller Hieroglyphischen Darstellungen
und Schrift [vor]. -
(651 Wenn das vollständige System aller ursprünglichen Grundtypen der Natur, so wie
dieselben dem Cyklus der wesentlichen Elementarkrafte und großen Potenzen in dem
Geisterreiche entSprechen, (und die nach Analogie der historischen Menschenzah-
len auf 144. angenommen werden mögen), aufgefunden werden könnte, so würd.e
darin wahrscheinlich der Schlüssel, der Hieroglyphen, und der vollständige Cyklus
aller darin wnfaßten symbolischen Zeichen und Bedeutungen gegeben seyn. - Da
die Natur aber, so wie die Menschenwelt, zugleich ein Abbild und eine weitere
Entfaltung des Geisterreichs ist; so würde sich vielleicht vermuthen laßen, daß die
ursprünglichen Naturhieroglyphen an der Zahl 432. seyen. Vielleicht aber dann der
geistigeri 1md geistlichen Hieroglypl1en der -z:weyten und höheren Ordnung eben so
viel; also in Summe 864. Würden[!] für die eine Ordnung (etwa für die Zahl[?])
nur die einfache Zahl von 144 angenommen; so gäbe das die Summe von 576. -
Jene andre Zahl von 864. stimmt aber so ziemlich mit den Angaben über die Zahl
aller hieroglyphischen Zeichen überein.
(In jedem Fall bilden die hieroglyphischen Zeichen ein System eines vollständigen
Cyklus, welcher mit einemmale ganz und im Ganzen gefunden oder erdacht, oder
in Anwendung gebracht worden ist; es ist eine Erfindung aus einem Stück, und
augenscheinlich nicht willkührlich oder zufällig einzeln und im Einzelnen oder aus
dem Einzelnen zusammengesetz-t.)
s . 29 [66) Babel kann recht gut als Bab Bel, die PEone oder das Thor des Belus, des großen
Sonnengottes, übersetzt werden, und dann kann auch die hebräischen Ableitung
von der Verwirrung gelten und im vollen Maaße gültig und hier anwendbar seyn. -
Als der reine Glaube der Urwelt, die kindliche Verehrwlg Gottes in der Natur, oder
das Naturchristenthum in einen Sternendienst ausartete, was eben jer.e Geschichte
andeutet und bezeichnet; da folgte nun jeder Stamm und jedes Geschlecht seir1en
besondern (eignen) Sternen, und machten (sich jeder für) si.cl1 seine eigenthümlichen
Volks- Stamm- und Hausgötter (Penaten), nach dem verschiednen magnetischen
N aturhange und Naturzuge eines Jeden; W1d so ging das Eine Mensche11geschlecht
 Indische Untersuchungen 1823 115

in verschieclne Völker auseinander, und mit den Völkern verwirrten sich auch die
S-prachen und wurden sich gegenseitig unverständlich. Auf dem Wege, wie das
Uebel gekommen ist, muß es auch wieder weggeräumt werden. Wenn erst EIN
Glaube wieder in der Welt seyn wird, Ein H:irt und Eine Heerde, - dann wird
zwar nicht so gleich wieder auch nur Eine Sprache seyn; doch aber werden die
(gebildetsten) und geistigsten, die ältesten und edelsten Sprachen, sich wieder
mehr nähren, ein gemeinsames Verständniß wird sie alle durchdringen, und die
Zeit herbeyführen, wo der Eine Geist sieb nur Einer Sprache bedienen, oder auch
gar keiner irdischen Sprache mehr bedürfen wird.
(Und obwohl alle diese Götter diese mythischen Wesen und Dichtungen auf einer
gemeinsamen Grundlage siderischen Naturglaubens und Aberglaubens ruhten, so
fuhren die Völker doch fort, ein jedes seine eignen Götter haben zu wollen, und
seine Benennung derselben in der allgemeinen Sprachenverwirrung für die rechte
zu halten, oder doch ohne Ausschließung des andren, für sich selbst festzuhalten;
bis nachgehends Rom als Welther[r]scherin iiber die Völker, auf den Gedanken
kam, auch die Götter aller Nationen in ihr l1eidnisches Pantheon zu versanuneln,
in dem Grade, wie groß die Verwirrung sey, recht sichtbar wurde, und daraus
Unglauben entstand, tmd dem Xp [Christe11tum] den Weg bahnte.-)
f67J Nach der Analogie der drey Stufen aegyptischer Einweihung in der Taufe mit dem
heil. [igen] Wasserstrahl, als dem Symbol der Erleuchtung und des Lichts, dann der
Mitra, als dem Symbol der Macht, nämlich der geistigen und geistlichen, wird der
bekaru1te Nilus Schlüssel nichts andres bedeuten können, als das Wort, dem dritten
Element oder Grade wunderbarer Wu-kung U11d der Kraft der Weihe dazu. (Im
Champoll.[ion] nro 277. wird der Schlüssel erklärt als symbol.[isches] Zeichen des
Lebens, und besonders des göttlichen Lebens. Wort und Leben ist sehr analog. »In
ihm war das Leben« ]oh. [annes])
s.Jo [68] Die Hacke als Zeichen, die Geissel als Attribut der Gottheit, gehen alle mehr auf
die strafende, gemahnende, Macht der zerstörenden Gottheit; also wie der Stuhl
und das Auge des Osiris auf den Weltrichter. - Wenn nun die prophetischen Blik-
ke und Andeutungen, welche in dem Chaos der alten Mythologien zerstreut da
liegen, ungleich häufiger und öfter auf den Weltrichter als auf den Erlöser gehen; so
darf uns dieses nicht Wunder nelunen. Wie man von ei.t1em Berge (der Urwelt)
weit deutlicher, das andre Ende, den geger,überstehenden Berg, gewahr wird, als
das (in der Mitte dazwischen liegende)· Thal und die niedre Gegend; so ist es auch
hier: das Ende war den Männern der Urwelt klarer und mehr vor Augen als das
Geheinmiß der Mitte; von Henoch und Noah an läßt sich dieses auch historisch
nacmveisen. - Warum wollen wir aber annelunen gegen alle Wahrscheinlichkeit,
daß jene Weißsagungen der Urwelt, ei.t1es Henoch und Noah gänzlich verschollen
, und untergegangen seyen? Oder wie sollte es doch zugegangen seyn , daß jene
 rr6 Indische Untersuchungen1823

alten Völker, die mit ihrem ganzen Leben und Wissen, mit Sprache, Schrift und
Sage noch in der Urwelt wurzeln, nichts von jenen Weißsagungen mehr gewußt,
daß sich keine Spur davon bey ihnen erhalten hätte? -

S.31 [691 ZUR NEUEN BEARBEITUNG DES INDISCHEN WERKS

In der neuen Bearbeitung sollte ·vielleicht eine eigi1e Abhandlung - Jehova Ewhim -
oder Ueber die mosaische Offenbarung- Schlüssel der mosaischen Ojferibarung, zur
Enthüllung der indischen Ur11Jelt, gegeben werden. (Mit Beziehung auf die mosaische
Offenbarung. Oder auch: Aus dem Standpunkt der mosaischen Offenbarung.)
Die einzelnen Kapitel dieser Schrift müßten etwa seyn: -Jehova Elohim - Adam
und Eva - Kain - Seth un.d Henoch - Noah - Sem und Melchisedek - etwa noch bis
auf die Kinder der Ketura. Die Enakim, welche in Palästina vor den Kana[a]nitem
wohnten.
l70l Die ewige Weberirz 1nit dem täuschenden Sinnenschleyer - oder Maja [Mäyä] - ist
die Noema (Weberin cfr Myst[ische] Trad. [idtionen]) Schwester des Thubalkain. -
(711 Nach aller Analogie, wie diese Bäume sonst in d.[ er] h.[eiligen] Schrift gebrat1cht
wurden, unterde-nzwey Baumetz des Paradieses, insofern dabey der h.[eilige] Schrift-
steiler noch außer der sinnbildlichen Bedeutung, wzrklich[e}Bäume dabey im Sinne
hatte; der Palmbaum und der f'eigeribaum darunter zu verstehen. Ueberall ist die
Palme Bild des himmlischen Lichtes, des himmlischen Friedens und Sieges in der
Bibel; der Feigetzbaum dagegen Symbol der sinnlichen Natur und der Sinnlichkeit.
(AUe die Stellen zum Feigenbaum und dem Palmbaum in der Schrift sir1d hier zu
sammeln t1nd zu vergleichen.) (- Zu diesem gehört auch die Vergleichung zwischen
dem Abfallen der Sterne beym Weltgericht, und den unreifen Feigen beinl Sturm-
wind.) In der Genesis steht bloß Baum und Frucht. Wie ist die Erklärung vom Apfel
eigentl[icl1] entstanden? - Beyde jene Bäu1ne, der Palmbaum und der Feigenbaum
sind unstreitig antediluvianische Gewächse, was von unsern Gartenäpfeln wohl
sehr bezweifelt werden könnte.
(Die Juden beym Lauberhüttenfest bedienen sich eines[!] grossen Citrat-Frucht,
den sie sich oft aus dem Morgenlande kommen laßen, zur Vorstellung dieses Para-
diesapfels, der mit einer Palme zusammen umhergetragen wird. Die Grarzatapfel
der Proserpina ist eii1e der Feige, wenigstens durch die Fülle der saftreichen Kerne
verwandte F1ucht.)
S. 32 (Grade durch die Fülle der Kerne, (die) in ernährendem oder erfrischend lieb-
lichen Safte eingeschlossen smd, wird die Feigenfrucht wie der Granatapfel ei11
angemessenes Sinnbild der .Fruchtbarkeit der Natur, wie des sinnlichen Ge11usses.)
 Indische Untersuchungen 1823 II7

[72] Mosaische Offenbarung

Das Erste Weltalter zerfällt wohl in drey Perioden, oder vielleicht in zwey; hundert
Jahre ab initio fallen weg, für den Sündenfall, dessen Faktum höher hinauf und
jenseits des Anfangs der mosaischen Welthistorie. Diese fängt an mit Kain und
mit Seth, und hat also einen zwiefachen Anfangspunkt. Sollen zwey Perioden
angenommen werden, so wäre rue erste von 1600 Jahren bis 42 Jahren nach der
Sünclfluth ä[nn]ö 1658. davon gehn ab 100. für den Anfang, bleiben 1558. - Dann
blieben für die zweyte Periode 800 Jahre und verhielten sich die beyden Perioden
.
Wle 2 ZU l. -

(Die Sünclfluth wird nach der kirchlichen Chronologie nicht 1658. sondern r656.
angesetzt.)
Sollte sonst noch eine Epoche angenommen werden, so müßte es wohl die der
Enakim seyn, und der Verschlimmerung der Welt. - Vielleicht wären aber auch
drey gleiche Perioden jede vo11 800 Jahren anzunehn1en. ä{nn}ö mundi 900 . .Dann
IJOO und 2500.
(Sem hat nicht 600, sonde1n 502 Jahr nach der Sünclfluth gelebt; also bis ä{nn}ö
2r58.)
(Die Enakim müßten wohl in die Zeit des Lamech gesetzt werden, als der in seiner
Weissagung von Noal1 sich auf das (allgemeine) Verderben der Welt bezieht und
gründet. - Bey der Gebtirth des Noah - 600 jahr(e} vor der Sünclfluth nascitur
Noah ä[ru1]ö mundi 1058.)
ZWEY dieser Epochen gehören der U1welt -·bis ä[ru1]ö 1700. Die letzte und dritte
aber bildet die Vorzeit des Alterthmns; nänilicl1 den Ursprung, die Entstehung,
Abstammung und Zerstreuung der Völk:er. Der Fluch des Chanaan, oder die
Verwerfung des Cham als Erklärung des alten Räthsels von der sichtlich nocl1 tieferen
Entartung und Verworfenheit des schlechteren Menschenstammes. (der Neger.)
Die zweyte Periode ist die der großen Weltkrisis; cita11ischer Frevel und der Sturz
der Gigante11.

S.33 [73} Urgeschichte

Wenn es in den biblischen Weissagungen heißt, daß Henoch und Eli.as in der letzten
Zeit wiederkommen sollen; so ist hier w1ter dem Elias allerdings die NatJ,{,r und
Naturkraft zu verstehen; unter den ariäenz Zeugen aber die Schrift, als deren Zeuge
auch wohl Moses genannt wircl, als die Sclmft des Gesetzes und des alten BHndes. -
Hetzoch aber bezeicllnet die Scht1ft in einem noch viel umfasse11deren Sinne, als die
Wissenschaft, sowohl die letzte des Weltgerichts, als die erste der Unoelt; da at1ch
je11e dem Henoch beygelegt wird, u11d alle Sage von der Urwelt auf ihn als auf den
lichten Mittelp1tnkt hinweist. -
 118 Indische Untersuchungen 1823

(Die wunderbare Art und Weise, wie jetzt die Ken[n}tniß und Wissenschaft der
Urwelt von allen Seiten ans Licht kämmt, gehört schon mit zu der Wiederkunft
des Henoch. Es sind die Vorboten davon, die einzelnen Elemente und Buchstaben,
welche in dem indischen Wissen und dem aegyptischen gefunden werden; wozu aber
den Meisten nur den Schlüssel fehlt, welcher nur (in) der Offenbarung gefunden
werden kann; - im Moses tmd in der -prophetischen Erken[n]tniß - auch der Zukunft
tmd des Weltgerichts.)

s. 35 f74] Aegyptische Mythologie.

Die aegyptische Mythologie ist wie die Hieroglyphen selbst, als ein ziemlich streng
geschloßnes System zu betrachten, als eine siderische Naturwissenschaft und Hiero-
glyphik der Natur; zu der es vielleicht, wie zu den Hieroglyphen selbst, einen sehr
einfachen Schlüssel giebt. U11d dieser liegt vielleicht in den vier Todeshorten, als den
ersterz Buchstaben und GrundElementen dieses ganzen Syste1ns. - Die Analogie des
Affenkopfes, oder Cyn[o}cephalus, mit dem Monde, dann mit dem Thoaut; durch
den Mond wahrscheinlich noch mit dem Phtah, und allen denen (Gottheiten),
die nut diesem zusarrunenhängen, giebt darüber einen großen Aufschluß. (Mit
dem Phthah hängt dann wieder der Ter oder Tor mit dem Kaferkopfe zusam-
1nen) Dieses scheu1t die ganze afri,kanische Pa1thie der aegyptischen Mythologie zu
umfasse11, und was sich davon auf die Tiefe und den Abgrund der Natur bezieht.
- AmonRe und seme ganze Umgebung hat dagegen ihre Stelle in der Region der
heitem Sonnenhöhe. - (Diese Parthie von AmonRe bietet am meiste11 Analogie und
Verwandtschaft der mit den gewöhnlichen andern Naturmythologien, auch beson-
ders den Griechischen) - Osiris und seine ganze Familie von den ihm verwandten
und nahe stehenden Gottheite11 bildet dann wieder einen besondern Kreis und zwar
den geheinmißvollsten, geistigsten. - Soll man dieß (als) die geheimnißreiche Mitte,
oder als die geistige Tiefe betrachten? - Es fragt sich jetzt nur, zu welcher Parthie
der Anubis gehön, der Hundekopf - ob zu der afrikanischen Parthie der Naturtiefe
- oder zu einer von den andern beyden? -
l7SJ Der Tre oder Tor oder Thore mit dem Käfer zum Sinnbilde, oder auch mit einem
Käferkopfe, ist derselbe wie Phtah, und ist derselbe nur in einer bestimmten Form
und Weise; er wird als der erstgebohme Sohn des höchsten Gottes Ammon Ibetrach-
s. 36 tet und bezeichnet. - Diese Geburth des Phtah vom Ammon durch ein Ey, wird
auf ähnliche Art erzählt, wie die Geschichte von dem SchöpfungsEy d.!s Brahma in
der indischen Mythologie. - Die vier großen Götter in dem aegyptischen Syste1n
warenAmmon, Neith, Phtah, undPhre oder Re; -welcher letzte aber am l1äufi.gsten
mit dem An1mon identificirt wird. - Außerdem werden aber auch noch ZWÖLF
große Götter aufgezählt, von denen Souk, oder Sok n1it dem Krokod;l als Sumbild,
 Indische Untersuchungen 1823 1r9

und oft auch mit einem Krokodilkopf, als der letzte betrachtet wird, der auch
eben darum VEW't<X:to<; 0c:oc; heißt, und der VATER des Osiris genannt (wird).
- Osiris wird als der zweyte Stammvater des Menschengeschlechts NACH der
Sündfluth, als ein aegyptischer Noah, Retter der tief herabgesunkenen Menschheit
geschildert, sammt seinem Gehülfen, dem zweiten Thot mit dem Ibiskopf. - Jene
Abstammung von dem Krokodilgott Souk bezeichnet also vielleicht, den ganz im
Schlamm der großen Fluth herabgesunkenen Zustand der Erde und des Menschen,
aus welchem dieses neue Licht der Errettung nut Osiris aufging. - Der zweite
Thot war NACH der Sündfluth, ein hülfreicher Gefährte des Osiris und der Isis;
dieser heißt abermahls groß, grand et grand, µl1 cx.c; xct.l µl 1 ct.<;, zweimahl groß
(zum Unterschied von dem Ersten, -i:ptaµl 1 ta-i:oc;, welches seu1 beständiges und
unterscheidendes Epitheton ist. - Dieser 2te Thor, mit der Mondscheibe auf dem
Kopf wird oft auch dargestellt mit einer mystischen Leiter von 14 Stufen(!!) auf
welcher kleinere Gottheiten zu ihm hinaufsteigen, (NB Sehr merkwürdig!-)
S.37 (S.[iehe] die große Descr[iption} de l'Egypte, die lplanches des Anti,quites d'Edfou et
de Dendera). Wahrscheinlich ist es auch dieser zweite Thot, von dem erzählt wird
(Champ. [ollion] Pai1th. [eon]) daß er dem Monde einmal im Spiel fünf Lichtzeiten
abgewonnen, und diese als die fanfErgänzungstage, welche bey den Aegyptem fest-
lich waren, dem Jahre hinzugefügt, und dieses dadurch auf365 Tage gebracht habe.
- Diese als Charakter des zweiten Thot hier hervortretende Zahl 365. erinnert sehr
an den Henoch und scl1eint dafür zu sprechen, daß dieser unter jener Götterfigur
gemeynt und zu verstehen sey. (Von den ~geblichen Büchern des Hermes ver-
heißt Champ. [ollion] daß dieselben unter dem Unächten, sehr viel unzweifelhafte
und äc-f1t Aegyptische Ueberlieferungen enthielten.) Mit den1 Ibiskopf wurde dieser
zweite Thot dargestellt, und der Ibis ihm als Zeichen gegeben, weil der Ibis unter
den Hieroglyphen das Herz (Het auf Aegyptisch) bezeichnete, Thot aber gleich-
sam als das Herz der höchsten Intelligenz betrachtet wurde. - Der Erste Thor, vor
dem xcx.1:ct.xAuaµ6<; wird als hieracocephale bezeichnet; der Sperber (oder lc:p<i~
was wohl dasselbe seyn wird) scheint überall die höchsten Götter zu bezeichnen
und d[ie]sen allein eigenthümlich zu seyn. - Ueber allen aegyptischen Göttern
erscheint dieser Erste Thot, besonders in der rein symbolischen Darstellung, als
geflügelte Lichtscheibe (dr. Pantl1. [eon] Champoll. [ion]), am meisten als der meta-
physische Gott in dem aegyptischen System, bloß als die höchste Intelligenz und
Lichtkraft, wo er denn auch der metaphysischen l1öchsten Gottheit der Indier -
oder dem Brahma - verglichen werden kann.
(Das Prädikat i:ptaµl. 1 tato<; - enthält auch schon eine Hinweisung oder Beziehung
auf das Geheimniß tler heil.[igen] Drr.ryfaltigkeit.)

176I Der Phtah Socan·hat den Sperberkopf, und soll eben dadlll·ch bezeichnet werden, als
der Schicksalsbestimmer der abgeschicdnen Seelen, um sie in die 32 obern Gegenden
 I20 Indische Untersuchungen 1823

zu vertheilen (Champoll.[ion] Liber 11c Panth[eon]); und eben darum sey er auf
s.Js diese Weise in den LeichenRitualen Ian Särgen und Mumien so häufig abgebildet.
- Also scheint es, daß der eine von den ·vier Todeshorten, der mit dem Sperberkopf,
auf diesem Phtah zu beziehen sey und daß auch Champ.[ollion] dieß im Sinn
hat. -
(77] Sehr auffallend und merkwürdig ist es, daß die aegyptischen Priester beydes in
sicl1 vereinigten; das Sacrament des alten Bundes, oder die Beschneidung, und das
Sacrament des neuen Bundes, oder die Taufe, welches bey ihnen der erste Grad
der Weihe war.
[78] (Mit 28 Jahren ward Osiris umgebracht; in 14 Stücke ward sein Leichnam zerstückt.
Alles dieses sind typische Zahlen. - )
[79] Als ryphonische Thiere werden bey Creuzer angegeben - der Esel, das Nilpferd und
das Krokodil; welches alles aber noch näher zu untersuchen wäre.
rsoJ (Die Darstellung der Apophis als gigantische Schlange, und daß Typhon auch unter
dieser Gestalt (und zwar wahrscheinlich ursprünglich) zu verstehen und gemeynt
sey, hat Creuzer wie es scheint, nicht gewußt. Die Nephtys, welche auf der Tafel
bey Minutoli so schön dargestellt wird - beschreibt Cr.[euzer] als unter lauter
Misgestalten vorkommend (I, 322 folg.) [Obesond. [ers] p. 3.22.))
[81) Den sogenannten Lituus, oder aegyptischen Krummstab, in der Form von/
nennt Champ.[ollion] sceptre a tete de Coucoupha. - Der sogenannte Nilometer,
mit den vier Stufen oder Absätzen, ist ein Symbol, welches nach der Inschrift
von Rosette Stabilitas bedeutet, und an den verschiedenen Stellen xcx:t<X.cr-cripa,cr0<X.t,
µ.EvEtv, Ot<X.'tE'tr)prjXEV - übersetzt wird.

rs21 Ammon = Knuphis oder Kneph, die große Weltseele, (!'Esprit, qui toutes les parties
du monde) 1tvEup.a, gleichsam, von der Wurzel nibe oder nef i.e. flare wird als große
Schlange auf Menschenbeinen abgebildet; und dieses ist der Agathodämon, nicht
aber der Uräus (von ouro König, soviel als ßa,crtAtcrxoc,;, wie es die Griechen auch
übersetzten), welches den Kopfschmuck der Könige und den Diskus umgiebt.
(Der wahre Agathodärnon, welcher sich inuner im Gefolge des Ammon Knuphis
befindet, wird oft mit einem Barte abgebildet. - )
S.39 (8JJ Der erste Thot war ein Sohn des Ammon Knuphis wird aber gleichwohl der Erste
der himmlischen Götter genannt; le premier de Dieu:x Celestes, oup<X.vtwv 0twv.
- Wurde nun der Sonnengott, Ammon etwa nicht zu den uranisc!1en Göttern
gerechnet, sind diese selbst nicht die oberste Classe der höchsten Götter, sondern
nur eine untergeordnete? - Oder steht auch hier, wie oftmahls in der Theogo1ue,
der Sohn über dem Vater, und höher als der ¼ter? - Der Erste Thot war der
personificirte Ammon Knupl,is oder Agathodämon seihst. - Derselbe wurde nur
 Indische Untersuchungen 1823 121

durch Stillschweigen verehrt. Champ. [ollion] braucht dabey das Wort ~tx-cov; was
heißt dieses? -
In der symbolischen Abbildung jenes metaphysischen Gottes, des ersten Thot - ist
eine dreyfache Reihe von verketteten Dreyecken als Lichtstrom oder Himmelsthau
(gleich dem heil. [igen] Wasserstrahl) in der Mitte zwischen den beyden Flügeln
herabströmend. (pl.15.A. - Der Nahme Ihot steht dabey; eben so wie bey dem
Thot, mit den1 Sperberkopf - Thot hieracocephale.)
(84] Da sonst VIER als die obersten Götter der Aegypter genannt werden; werden in
einer Stelle des Herodot die 12 Obergötter von den ACHT ersten abgeleitet. Der
aegyptische Herkules - dessen Nahme Gom) Djom oder Djem (Sem?) ist-wird ein
Sohn des Re genannt; er gehört ganz zu dem Sonnenkreise, und ist ein 1ta.p~opo<;
des Sonnengottes.
[8SJ Jener vielen Gottheiten beygelegte Stab, von welchem es bey Champofl.[ionj
S.4o Sy~t.[eme hieroglypluque] im Tableau des Signes no 229.c. heißt, l le sceptre syrn-
boli,que a tete de CoucouPHA wird in Horapoll.[o] lib[er] 1. §55. als Zeichen
der Dankbarkeit erklärt, von einem Vogel, Nahmens xbxö<pct.<;, - welcher seinen
Eltern, wenn sie die Federn wechseln, ein Nest baut, sie nährt, und ihnen die
(alten) Federn ausrupft, bis sie, wenn die neuen Federn hinreichend gewacl1sen
sind, sich selbst helfen können.
(Dieser Segensstab mit den1 Vogelkopf wird sel1r vielen und fast den meisten
Göttern beygelegt.)
(Als Zeichen der Dankbarkeit wäre er auf die Götter docl1 eigent[lich] nicht
anwendbar; vielleicht mt1ß dieß dahin ausgedehnt werden, daß es ein Zeichen
der GNADE w1d Hülfe liebevollen Vorsorgens, der hülfreichen Gnade überhaupt
ist.)
Der andre Götterstab, welcher noss 109. III. 113. 1r5.a uncl r15.c. der Tc'lfel als Buch-
stabe vorzukommen scheint, mit oben nach außen gebogener Rundung f! j,
wird im Tabl.[eau) noss 70.a dem Phtah Socari, nro 74. dem Osiris nro 298. auch
der Statue eines Königs beygelegt in allen drey Fällen, vereinigt mic der Geissel; ist
also wohl am besten als ein I?..ichterstab zu erklären. (Dieses ist wwscheinl.[ich]
der Krumn1stab, welchen Xp [Christus] in # [ mystischem Sinne als] t1lt(imus]
d.[ominus] d.[ominorurn] 9a halten soll.)
1861 Der Vogel xöxö<pct.<; wird in dem Com1nentar zum Horapollo erklärt, als Ciconia,
welchen Vogel die Griechen auch 7t€.Act.p1 ov nannten; d. i. Storch. Es ist ein Bild
vielleicht der gegenseitigen Liebe, Hülfe und Vorsorge. - Creuzer (Symbol.[ikj I,3r1)
erklärt den Vogel cucupha (oder upupa, welches er als Eines zu betrachten scheint)
für den Wiedehopf, und führt eben daselbst auch die Götterstäbe mic solche11
Vogelköpfen an, so wie auch die Erklärung oder Bedeutung von der kindlichen Liebe
(oder Dankbarkeit) weil dieser Vogel seine Eltern ernähren pp soll Champoll.fion]
 I22 Indische Untersuchungen 1823

Syst.[eme} p.164. nennt diesen Scepter mit dem Vogelkopf, wie ihn Phtah und viele
andre Götter führen, Sceptre a tete de HUPPE. (upupa?)
<Pauw. will es in seinem Commentar von der noctua, Nachteule verstanden wis-
sen, weil diese im spätem barbarischen Griechisch xöxö<pcxc; hieß. - Eben diese
Eigenheit wird auch von den p.cpo1tE<; wie von den 7tEAcxp1 wv erzählt. - Allein
eine Nachteule kann es nach der Gestalt des Vogelkopfs auf dem Götterstab nicht
seyn. - Im Koptischen Lexikon p.33. wird xöxö(f><X<; (1tl) - mit upupa übersetzt (aber
aus Kircher.))
S.41 f87J Letronne Observations sur un Zod-iaque Egyptien. - Auf den beyden Th.ierkreisen
von Dendera unter dem Zeichen des Krebses, oder zwischen diese1n Zeichen
u [nd] dem der Zwillinge ist eine Kuh auf einem Kahne li.egend abgebildet, welche
man für ein Symbol des IsisSterns hält. Chap.[itre} 1I1 p. 48.49. Auf dem eben
das. [elbst] beschriebenen Zodiakus an einem Mumienkasten, befindet sich dieselbe
Abbildung zu den Füßen der (Mumien) Gestalt und außerhalb des Zodiakalkreises.
- Das in der Reihe des 1bierkreises ausgelaßene u[nd] ganz besonders gestellte
Zeichen des Steinbocks geht auf das Thema Genethliacum des Verstorbenen, der
w1ter dieser Constellation gebohren war. - <Cuvier recherches sur !es animaux
fossiles.) Nach der alten Astrologie standen drey Decane jedem Zodiakalzeichen
vor, welches zus:immen36 Decane für den ganzen Zodiakus giebt. (p.52. heißt es
- Mr. Charnpollion le jeune a lu, aupres de sept des figures placees au bord du
Zodiaque circulaire, les noms de sept des Decai1s que Firmicus <ap.[ud] Salmas.[ii}
de anno climacter.(io] p. 611.) place dans les memes signes.)
(p.92.93. cfr Barthelemy Memoir[es] de l'Acad[emie]royale des lnscr.[iptions]
Vol. XLI. p.510.)
Unter den ZodiakalMünzen (Medaillen) vom K.[aiser] Trajan und Hadrian, auch
Antonin ä[nn]ö 145/146. Chr.[isti] at1f welchem das den Planeten zustehende
oder zugetheilte Haus in den Zeichen des Thi.erk:reises angegeben ist, nach den
astrologischen Ideen des Petosiris und Nec[h}epsos, welche Firmicus, Macrobius
uns erhalten haben. - Macrobius und Firmicus belehren uns, daß diese Häuser der
Planeten diejenigen sind, welche sie bey der Erschaffung der Welt einnilimen, so
daß diese Darstellungen also den Zweck haben das Thema genethliacum der Welt
zu bezeichnen.
s. 42 [88) Die Ordnung der PlanetenHäuser ist folgende: Der Mond hat sein Haus im Krebs;
die Sonne im Löwen; Merkur in der Jungfrau; ¼nus in der Wage; Mars im Skorpion;
Jupiter im Schützen; Saturn im Steinbock. - (pag.92.93. des obigen Werks.)
(Daß der Saturn sein Haus im Zeichen des Steinbocks hat, ist in # [ ri1ystischer]
Hinsicht zu bemerken.)
p.98. wird die Ordnung der Decane nach dem 1hi.erk:reise von Dendera folgender-
maßen angegeben, so daß (in der) fünf mal wiederhohlten PlanetenReise, immer
auf jedes Zeichen drey Planeten k:ommen, und einer auf jeden Decai1en:
 Indische Untersuchungen 1823 123

1. Widder - Mars, Sonne, Venus.

2. Stier - Merkur, Mond, Saturn.
3. Zwillinge - Jupiter, Mars, Sonne.
4. Krebs - \knus, Mercur, Mond.
5. Löwe - Saturn, Jupiter, Mars.
6. Jungfrau - I. Sonne, Venus, Merkur.
7. Wage - 2. Mond, Sarum,Jupiter.
8. Skorpion - 3. Mars, Sonne Venus.
9. Schütze - 4. Merkur, Mond, Saturn.
10. Steirzbock - 5. Jupiter, Mars, Sonne.
(11. Wassennann) (Verseau) - 6. ¼nus - Merkur, Mond
12. Fische - 7. Saturn, Jupiter, Mars.

Die Reihe der ersten Planeten in jedem Zeichen bildet den Cyklus der sieben Wochen-
tage; und daraus ergiebt sich die astrologische Bedeutung oder Beziehung unsrer
W OCKE. pag. 99.
[89] In der alten Astrologie ward eine vorzügliche Wichtigkeit gelegt, auf das her[r}-
s. 43 sehende Gestirn, astre dom.inateur, (oixoö~ano-i:ri~) des Jahres, in welches die
Geburth der Person fiel, deren Thema Genetliliacum man suchte, so wie auf das
Zodiakalzeichen, in welchem jenes her[r}schende Gestirn des Jahres im Augenblicke
der Geburth stand.
Ein eigenthümliches Aegyptisches System der Astrologie erwähnt Plinius lib. [er] Ilcap .
.
23. -Aegyptia ratio, quatn Petosiris et Nec[h}epsos ostendere - auch eben so lib.[er}
VII. cap. 49. - Das undenkliche Alter der Astrologie bey den Aegyptem, seit
zahllosen Jahrhunderten, bezeugt Cicero.de Divin.[itate} (lib[er} Lcap.1.)
(Ausonius Epist. [istola] XIX. setzt den Einen dieser beyden Astrologen in die Zeit
des Sesostris.)
Zu vergleichendamitistHerodot.[us} lib.[er} ll,82. Es gab ern.enKönig Nec[h]epsos,
aus der 2~0 Saitischen Dynastie beym Manetho, weshalb einige alte Autoren jenem
AstrologenNec[h]epsos den Titel eines Königs beylegen. - (Was die alten Autoren
und besonders Firmicus von jenen beyden Astrologen citiren, betraf die Theorie der
Decane w1d das Therrta geneml. [iacum] der Welt, oder der Schöpfung.) (?t<X.AALOL
und cx.nxcx.LOL wurden sie immer bey den Alten genannt.)
p.84. Kaiser Augustus war (hatte das) Zeichen des Steinbocks zum Thema Geneth-
l. [icacum] Sueton.[ius} in August.[us] § 94. (Der Steinbock war sein ~WÖLov ano-
piµov.); -
Dieses war aber nicht nach der Geburth gerechnet, sondern nach der Zeit der
Empfi:ingniß; nach den astrologischen Grundsätzen des Achinapolus, von welchem
es bey Vitruv.[iusj Archit.[edura} IX,6,2. ed[itioj Schneider heißt: - qui etiam
110n e nascentia, sed e conceptione nationes explicatas reliquit. - ¼rro verlangte
 124 Indische Untersuchungen 1823

von dem Luc. [ius] Tarutius (der ein Freund des Cicero war, und ein besonderes
Studium aus d[ie]ser Wissenschaft gemacht l1atte) das Iheme natal der Stadt Rom,
s. 44 (Plut:arch. [us] in Romulo § .11 .) wovon derselbe Jahr, MonathJ Tag und Stunde I nach
dem aegyptischen Kalender angab, zum Beweise von dem aegyptischen Ursprunge
dieser astrologische11 Doctrin. (Vom Tarutius. Cic.[ero] de Divin.[itate] II,47.)
f90l Die 3000 Gemächer des Labyrinths, 1500 unter und r500 über der Erde - gehen
augenscheinlich auf die Dauer der großen Welt Periode von 3000 Jahren, in welcher
der Kreislauf der Seelenwanderungen vollendet ward. - Diese Periode von 3000
Jahren ist ntm wohl offenbar keine astronomische; und somit möchte sie wohl am
einfachsten aus einem metaphysischen Princip herzuleiten seyn, da ohnehin die
göttliche Dreyzahl schon in dem Prädikat des 'tptcrp..c:1 tcr'to,; liegt, und auch in den
symbolischen Darstellungen des höchsten Thout erkannt wird. -
(Diese Periode von 3000 jahreri für den Kreislauf der Seelen, stimmt auch recht
wohl mit der Wahrheit überein, als die Hälfte von 6ooojahren als die Dauer der
Weltgeschichte nach christlicher Annahme. -
Es sind also 2 mal 3000 Jahre nach der Wahrheit; und so ließen sich auch die
6000 Jahre der Weltgeschichte sehr füglich eintheilen in zwey Perioden jede von

3000 Jahren, wo Christus (als) der Mittelpunkt der Weltgeschichte angenommen

wird. Die re Periode ist die TYPISCHE von Abel bis zum Ende Salomonis, also
etwa von a[nn]o 100-3100. Dann die llte Periode von 3000 Jahre11, welche man die
evangelische nennen könnte, wo Christus, welchen schon die 'Propheten gepredigt
haben, durch das Evangelium ausgebreitet wird; von a[nn]o 3100 ante Christ[um]
- 2100 post Christum.)

[911 Insofern Thout mit Hermes gegeben, und auch Buddha für diesen erklän wird,
entspricht Thout dem indischen Buddha; und darin findet sich diese Ueberein-
stimmung daß nebst dem Ersten und höchsten Thout, noch ein Andrer, Zweiter und
späterer angenommen wird, so wie auch ein älterer (bloß) mystischer und side-
rischer, und ein neuer geschichtlicher Buddha in der Indischen Ueberlieferung und
Götterlehre angenommen werden muß. - Den ÄLTEREN indischen Buddha kann
man nicht beßer erklären und erläutern, als durch den Ersten Ihot der Aegypter.
s. 45 Dieser erste und ältere Buddha I ist als dann, wenn er wie der aegyptische Thout
der Erste und höchste Gott, die höchste Intelligenz, das ewige Wort, oder die meta-
physische Gottheit selbst war, mit dem höchsten Brahma als Eins anzunehmen
und aufzufassen; und dieß wäre alsdann der beste Weg, den Streit zwischen de11
Brahmanen und Buddhisten, wenigstens für den Uranfang zu scheiden und zu
schlichten. -
Wichtig ist dabey freylich die Frage, in wiefern Ihout auch den Planeten Merkur
bedeutet und sich auf denselben bezogen l1at? Ueberhaupt, welches die Nahmen
der Planeten waren im Aegyptiscl1en? -
 Indische Untersuchungen 1823 125

(Die aegyptischen Nahmen der Planeten sind aufzusuchen in dem oben citirten
Werke von Biot. Vielleicht auch in eine1n anden1 (obwohl in der falschen Chro-
nologie befangenen): in der großen Descr.[iption} de l'Egypte. Anti,q.[uites} Vol. II.
Thebes. Appendice nro 2: Jollois et Devilliers pp) (Jollois et Devilliers recherches sur
les basreliefs astronomi,ques.)
[92) Jener Giinse ähnliche Vogel, welcher Sohn bedeutet, ist nach Horapoll.[o] lib.[er]
l,53. nicht die Gans, anser selbst, sondern vulpanser, xrivcx.A07trJ~.
(Diesen vulpanser übersetzt Greuzer S. 478. note 262, - als Aegyptische Ente.
- Es war dieses Wassenhier zugleich ein Hausthier ibid. S. 479. Naturhisto-
risch vergl.[eiche] Aristot.[eles] Hist.[oria] Nat.[urae} vm. 5.8. und dazu Schneider
p. 601.)
[93] Vielleicht ist auch der DiscusOFT dies Zeichen eines Planeten, wie z.B. bey der Kuh
mit dem Discus als Zeichen der Göttin Athor (Venus) fig[ura} 102. Champ.[ollion]
Desgl. [eichen] möchte auch wohl der Sperber, wie ein Zeichen der Sonne, so auch
ein Zeichen des Planeten seyn. Wie fig[ura} ro1. in dem Symbol der Athor. -
Nicht passend scheint jedoch diese Bedeutung des Diskus beyn1 Apis fig[u.ra] 100.
Champ.[ollion] bey der lsisfig[ura} 75. -Zweifelhaft auch beym Haroneris fig[ura]
83. wo jedoch die Form des Diskus sehr auf eine Planeten oder Moncibedeutung
zu gehen scheint. - Der Gott Souk oder cröx.t~, nut dem Krokodilkopf - l1at auch
diesen Diskus in verschiedner An,fig.[ura} 82. und würde also vielleicht auch auf
den Planeten. Satumus zu beziel1en seyn. -
194] (Die 36 Decane nach dem PlanetenSystem kon1Inen vor auf dem Pfanisphere von
Bianchini, welches publicin worden ist in der Acad.[emie} des Sciences, Histoire.
ann.[o} 1708 Cuvier historire des animaux fossiles. Delambre histoire de l'Astro-
S.46 nomie Ancienne. Die Kupfertafeln der astronomischen Plafonds in dern ITempel zu
Tentyra in Descr.[iption} de f'Egypte. Anriq.[uites] livr.[e] ill. pl.[anche] 18. seq
und Descript. [ion] des mo11uments astronomiques in der Descr.[ipti.on] de l'Egypte
Vol. D. Anti.q.[uites} Appendice nro 2. § .6. p.7. -
[951 Die Nal1Inen der sieben Planeten in dem Lexikon bey Kircher seyen nichtAegyp-
tisch, wie jablonsky gezeigt, in Rempha[h,]Aegyptiorum Deus[,] Opusc. [ulaj tom. [us}
11. p. 30 seqq.
Creuzer l 392. führt eu1e Stelle von einen hermetischen Dogma im sermo sacer
(cap.3. p. 18. edit[io}(??) Flussat.) an welche dem V.[ers] 1.2.cap.l der Genesis sehr
ähnlich ist. -
Creuzer IS.395. Nach der Analogie der 36 Decane am Himmelscyklus, ward
auch der menschliche Lezb medicinisch genommen, in 36 Theile eingetheilt; und in
ähnlicher Absicl1t mag auch Sesostris das ganze Land in 36 Nomen abgetheilt haben.
ibid. S. 424. in Be?..iehung auf die Wohnsitze der Verstorbenen, von welcl1en die
 126 Indische Untersuchungen I823

edelster1 Seelen in die Behausung der Sonne und des Sirius eingehen. Cr. [euzer]
zählt hier die Sonne zu den höhern Göttern 0toL cx.nAcx.1 oL, - zu denen wir erst
nach vollbrachtem Lauf durch den Chor der irrenden Götter d. i. der Planeten
gelangen. -
(S. 420. sagt Cr. [euzer] nach der aegyptischen Lehre, habe das Einbalsamiren des
Körpers das zu lange Wandern der Seele durch 'Thierkörper gehindert, aber doch
nicht ganz, da es ein xuxAo~ cx.vcx.1 xri~ genannt wird- nur der Gute und Fromme
und im Todtengericht als solcher erklärte, konnte diese Todesweihe und ein solches
Begräbniß u[nd] die Einbalsamirung erlangen: - So lange nun S. 420. die Mumie
zusammenhält, lebt die Seele in ihr fort, und erst mit dem Auflösen derselben,
und wie die Mumie in Asche zerfällt, geht die Seele in andre 'Thierleiber ein.
(5'. 429.) Die 'Zahl der Todtenrichter wird (von Cr.[euzer]) auf 42. gesetzt; so viele
sind deren abgebildet in der Descr.[iptionj de l,Egypt[e) 11 pi. 62. und so müßen
auch bey Diodor.[usj Lib.[er) l cap. 92. noch 2 Varianten gelesen werden. S. 408.
Diese so (bereitete) gereinigte Mumie ist ein gereinigter schlafender und seeliger
Mensch, lebt iln Amenthes bey Osiris. - Die heil.[ige] Mumie, ward betrachtet
wie ein Kirzd, ein neugebohrnes der Ewigkeit; eben darum in Windeln eingewickelt,
wie ein Kind; mit Idolen, Scarabäus, Amuletten Talismanen behängt zur magischen
Sicherung und LL.-:1 ihri unter die Obhut der guten Geister zu stellen.

s.47 [96] Hieroglyphen.

Der Pschent oder die Mitra, ganz der Bischofsmütze ähnlich, besteht aus zwey
Charakteren, wovon die eine Macht über die obere Region, der andre die untere
Region bedeutet. Char.[aktere] 274-276. (bey Champollion.) Zusamn1en also:
>>Die Macht über die Höhe und die Tiefe«. Wie schön und bedeutend, mn die
bischöfliche Gewalt zu bezeichnen. - Das gehenkelte Kreuz, oder der Schlüssel
bedeutet Leben in allen drey grammatischen Formen, als Substantiv, Adjektiv
oder Verbum. - Eben dieses ist auch der geheimnißvolle Buchstabe THAu in dem
hebräischen Alphabet. - Wie ganz cpcr [philosoplusch] richtig ist es auch, daß das
Kreuz der eigentl[iche] Schlüssel ist für das Leben ((oder die Mitte)), wie für die
Tiefe und die Höhe, Himmel und Hölle. - (Die Birne erklärt Champollion als
peuple obeissant; beßer wäre wohl es wohl, es geradezu den Staat zu übersetzen.)
[97] Was noch besonders einer Erklärung bedarf in dem Aegyptischen SchriftSystem,
ist daß mehrere und so sehr viele Zeichen für einen und denselben Buchstaben
vorhanden sind und gebraucht werden. - Wie ist dieses entstanden? - Vielleicht
wurde oftmals das symbolische Zeichen eines Wortes daim secondairement auch als
Zeichen des BucHSTABENS gebraucht, welches der AnfangsbUlhstabe dieses Wortes
war. - So giebt es in dem aegyptischen Schriftsystem, nU11 auch Charaktere, welche
 Indische Untersuchungen 1823

ZUGLEICH symbolische Zeichen, und Buchstabenfiguren sind, und bald aufdie eine,
bald auf die andre Art gebraucht werden. - Dazu kommen nun die Abbreviaturen,
wo oft Statt eines Wortes nur der Anfangsbuchstabe desselben gesetzt wird, z.B. in
moi oder mai. - Diese vorher[r]schende Wichtigkeit des Anfangsbuchstabens ist
ein gemeinsames Princip dort wie hier. (Das ganze SchriftSystem steht gleichsam
in der Mitte, auf der Uebergangsstufe zwischen der symbolischen Bezeichnung und
der BuchstabenSchrift; enthält oft eine Mischung von beydem.)
s. 48 (98] Um nun den Schlüssel für den rein symbolischen Theil der Hieroglyphen zu fin-
den, 1md für jene Anaglyphen, welche nach Champoll. Uon]s Beschreibung als clie
Poesie dieser symbolischen Sprache zu betrachten sind, wäre nebst der Natur- oder
Geister-Sprache, auf clie in der Regel hier alles bezogen werden, und aus der alles
erklärt und ihr gemäß aufgefaßt werden muß; möchte man vor allen Dingen den
vorher[r}schenden Ideenkreis in der aegyptischen Symbolik richtig treffen. - Dieses
dürfte wohl die Mythen vom Tode und der Unterrwelt lind vom Todtengericht ent-
halten. - Jede der asiatischen Urmythologieen[sie] enthält neben dem siderischen
Götzen- und Thierdienst Ein Elernent der Wahrheit, ein Bn1chstück der alten ächten
Offenbarung und Weissagung. - So z.B. ist in der indischen Mythologie und Lehre,
die Tradition vom Sündenfall, von der Sündfluth, von der gigantischen Urwelt, und
ihren (heiligen) Patriarchen; überhaupt aber nebst der Lehre von1 Abfall, die Idee
der Sünde und der ß,,1,ße, am meisten hervortretend. - In den1 Persischen System
scheint am meisten Ken[ nJtniß von der Geisterrwelt, von den Engeln, den guten und
bösen, hervorzuleuchten. - So dürfte nun vi[e]lleicht in dem aegyptischen System
und den wahren alten, heiligen Hieroglyphen, alles was sich auf das I Weltgeric/1t
s.49 und den Richter nach dem Tode, so wie auf den Tod selbst bezieht, das Beste und
Wesentlichste, und das wahre Element alter Offenbarung seyn. AEGYPTEN ist nach
dem prophetischen Verstande und Sinne der heil.[igen] Schrift, in jedem Sume der
classische Boden des Weltgerichts, und damit wäre denn auch jene eigenthümliche
Tendenz der Aegypcischen Weisheit sehr vereinbar und (wohl) zusanm1enpassend.
Daher wären denn auch clie Hinneigung der=#==#= [spiritualen} Anschauungen nach
Aegypten m1d zu den Hieroglyphen sehr erklärbar; und wi.irde also hier vielleicht
mancher neue Aufschlltß der Art hier zu finden seyn.
r99) Die verschiedenen Mythofugieen [sie] sind in ihrer Abweichung, wobey doch eine
Uebereinsti.mmung in1 Wesentlichen des wahren Elements(uralter Offenbamng))was
sie enthalte11, sichtbar ist; sind mit der Verschiedenheit in den Aussagen solcher
Hel/sehenden zu vergleichen, welche eine gemeinschaftliche Anschauungsspha:re
haben, von der aber jede mehrentheils doch einen bestimmten Ausschnitt für
sich hat. -
11001 AmonRe wird Herr der drey Welten genaru1t, noss 369 u11d370. des Tableau general
, - was sehr mit den Troilokya der Jndier übereinkommt. -
 Indische Untersuchungen 1823

lhout aber Herr der acht Weltgegenden, nass 388. und 420 des Tableau general -
wovon auch ähnliches im Indischen vorkommt. -
po1J Das Syn1bol des Osiris ist ein Auge und ein lhron, ein Stuhl, was am meisten
auf die Weltrichterliche Function geht. Das Zeichen der Gottheit ein Beil (hache)
ist sonderbar; (indessen läßt es sich auch noch am meisten auf dem Hammer)
s.so des Weltrichters beziehen, für welchen die Axt ein sel1r passendes Instrument. -
Wollte man die großen Gottl1eiten der Aegypter auf den lebendigen Gott (obwohl
durch den Zusatz von Irrtl1ümem veranstaltet) und die h. [eilige] Dreyfaltigkeit
beziehen; so würde AmonRe wohl ohne Zweifel dem Vater, Kneph aber dern
AOj'O~ w1d Phtah dem nv~uµet. entsprechen.
(Die Andeutung des Pluralis durch bloße dreyfache Wiederhohlung ist sehr nach
Art der rohen mexikanischen Mahlerbezeichnung. - Eben so auch die Bezeich-
nung einer bestimmten Zalu, z.B. der acht Weltgegenden - durch achtmalilige
Wiederhohlung desselben Zeichens. - )
[ 1021 Dieses kann nicht Statt finden; denn AmonRe oder auch Ammon und Kneph oder
Knuphis ist im Wesentlichen derselbe, als Sontien Widder symbolisirte Gott. - Am
einfachsten dürfte es vielleicht seyn, den Aegyptischen Götterkreis und ihre Welt
einzutheilen - u1 die Licht- oder Sonnengötter in der Höhe, im Himmel, und den
Osiris mit seinem ganzen Kreise, als den Gott des Amenti, in der Tiefe; der zugleich
als Weltrichter gedacht wurde.
(In1 Gar12en ist diese Eintheilung wohl auch m der griechischen Mytl1ologie
anwendbar und sichtbar; nur ist da alles bey weitem nicht so tiefsinnig. -)
o, Nicht de11 unsichtbaren göttliche11 Geist, nicht die unbegreifliche Gottheit (den ¼ter)
[1 J

muß man mder Mythologie suchen, sondern die Epiphanie des sich offenbaren-
cien und Merzschwerdenden Gottes, also Christum, als ewiges Wort und Logos
(oder Demiurg) der Schöpfung, als Retter (und) Sieger, als Richter und König der
unsichtbaren Welt, mder Tiefe wie in den Höhen des Himmels.
s. st So wie aber Christus in Ider NATUR gefunden wird, allerdings als das der Schöpfung
zum Grunde liegende ewige Wort; aber nicht rein, sondern nur einzeln ausstrah-
lend, und hervorbrechend; da vieles mder Natur verderbt und entartet ist durch die
Sünde, und dem bösen Geiste anheimgefallen; eben so und auch noch weit n1ehr
ist es der Fall in der Mythologie, dem Abbilde der Natur im Spiegel der Fanta-
sie, wo dann noch so viele eigenthi.imlicl1 menschliche Unarten und Schwächen
hinzukommen und das Irrige, falsche, Unächte vermehren.
s.so ( 104] (Den1 Typhon war das Sternbild des großen B;:iren gewidmet!! Plutarch.[us} de
ls.[idej et Osir.[idej cap. 2I. - (Sehr merkwürdig.) Hier ist die große Riesensc/Jla11ge,
s.s1 der Gott Apop[is] oder Apophis unter dem Typho11 zu verstehen; 1 und eben
durch diese Angabe bekommt die (böse) Scluange eine siderische BeL1eutung und
 Indische Untersuchungen 1823 r29

ist wahrscheinlich der wirkliche Schlangenstern darunter zu verstehen, mit [den1]

vielleicht at1ch die sieben Sterne des großen Baren in wirklich# [mystischem] rappon
stehen.)
[1osJ (Das Erkennungszeichen der ersten Christen durch einen Fisch, 'Ix0u<;, nach den
Anfangsbuchstaben der Worte Iricrou<; Xptcr1:o<;, 0~ö uto<; oW'tlTJP - beruht noch
ganz auf demselben Princip, welches auch in der aegyptischen Hieroglyphensprache
so sehr vorher[r]schend ist.)
[106) Sehr merkwürdig ist die Verwandtschaft und „t'\.nalogie der heiligen Zahlen der
Aegypter mit den symbolischen Zahlen der Bibel. - 42 Bücher hat Hermes (Thot)
geschrieben, wovon 36 (6 · 6) die ganze Philosophie enthalten, für die oberen Prie-
ster, 6 dann geringere Gegenstände praktischer Art für die unteren Tempeldiener.
In r4 Theile wird der Leichnam des Osiris zerstückt. - Die VIER Todeshorte (göner)
ließen sich wohl auch nachweisen, tmd erinnern an die vier Todesengel, und Rosse
des Verderbens in der Apokalypse.
11011 (Von dem Apoph heißt es (Creuzer N.129. f.) er sey der Sonne Bruder, der Sonne
verwandt, aber nicht die Sonne selbst. (Also eine falsche, böse Sonne!) Osiris stand
dem Amurz gegen diesen böse11 Bn1der bey i.n ihren1 Kriege. - )
l1os1 Ein auffallend phallischer Charakter ist gar nicht u1 der A egypttschen Götter/ehre; die
scheinbare Uebereinstimmung mit der Griechischen beniht nur auf oberflächlichen
Aehnlichkeiten; die Griechen haben Einzelnes zufällig hie und da angenon1n1en,
aber immer ganz umgebildet; im Innersten und Wesentüchen ist alles grund·ver-
schieden.
s.s2 po?I Nach einer Stelle des Achill.[es} Ta:tios in Arat[os} Phaen.[omena] bey Mi11ittoli
S. 409. - war der PlanetJupiter dern Osiris geweiht. -Auf jenem Osirisßilde tab.[ula}
XXX. bey Minut.[oli] sind die sieben Sonnenkreise, vier mit Basilisk., drey in der
Mitte ohne diesen, auf dem Haupte desselben, vielleicht auf die sieben Planeten
zu beziehen. (Der sogenannte Uriius am Sonnendiskus wird also hier in der
Erklär[un] g der Tafeln des Minutoli - als Basilisk überset.Zt.)
r1101 Die beyden B1iume nut den darin sitzenden Segenspendenden oder schreibenden
Gottheiten scheine11 ohne allen Zweifel auf den n1osaischen Baum des Lebe1zs t1nd
den Baum der Erkenntniß zu gehen. - Besonders der erste, wo die Netphe aus der
Urne, den Strom des Lebendigen Wassers spendet, der in dem Mund der beyden
vor ihr knieenden Gestalten (die wohl at1cl1 Götter sind) einfließt. -
Afnka ist ein großes historisches, wie auch geographisc!Jes Ganzes, und Aegypten
111 11
mui~ immer im Zusanunenhange von ganz Afrika als eu1 1heil und Glied desselben
betrachtet werden. Afril<a liegt da[r]1ueder unter dein dre;,fachen Fluche desAcian1,
. de<; Kain und des CHAM. Es ist Chemi, das Land des Chan1. - (Wird Charn überall
 130 Indische Unten--uchungen I823

als der jüngste Sohn des Noah betrachtet? - Cham ist eben Afrika Sem ist Asien
Japhet der Norden und Westen; in großen Strichen und Grundzügen die Eintheilung
der Urwelt.)
Nirgends hat die Sündjluth solche Verwüstungen angerichtet; es ist die große Wahl-
statt der uralten Zerstörung und zerstörten Urwelt. - Die Ströme und ihr Ursprung
s.s3 haben dort etwas Geheimnißvolles, Iund die große Wüste in Afrika ist viel wunder-
barer und schrecklicher als alle Wüsten in Asien, die dagegen ganz natürlich und
gewöhnlich erscheinen. - Mag auch Cham der jüngste Sohn des Noah genannt
werden; mit Cham müßen wir anfangen; Sem, oder Asien ist erst das zweyte
Stück in der Geschichte, die zweyte Epoche in der Entwicklung der Urwelt;]aphet
(obwohl dieser der älteste Solm nach der Tradition genannt wird) endlich ist dann
das dritte Glied. - Wo der Fluch am schrecklichsten lastet, und wo der Tod alles
am furchtbarsten niedergestreckt hat, da ist die Auferstehung am nächsten; daher
die Wahrscheinlichkeit von der großen Stelle, welche Afrika in der allgemeinen
let2ten Wiedergeburth vorbehalten ist. -
11121 Nu:ht in den Wurzeln, wohl aber in den Fonnen und im ganzen Geist und Gepräge
des Charakters bietet das Aegyptische auch in der Sprache viel Aehnlichkeit und Ver-
wandtschaft dar mit der hebräischen Sprache und diesem ganzen Sprachstamm. -
(Das Hieroglyphische der Schrift - hängt mit diesem magischen Hauch der Sprache
und Aussprache zusainmen; und ohne Zweifel werden auch alle diese Sprachen
am meisten den # # [mystisch-spiritualen] Charakter, Gepräge und Analogie an
sich tragen.)
Es ist der magische Hauch, der in allen diesen Sprachen weht - was selbst in den
Affixen und Suffixen sich Kund giebt - der aus den Ruinen der Urwelt, aus der
Wüste des inne1n Afrika heriiberweht, und ihnen obwohl nicht in der Kunst, wo
ihn die indische behauptet, wohl aber in der Urhistorie und prophetisch genommen,
die erste Stelle unter den Sprachen einräumt.
[t 13] Sehr merkwürdig ist, daß Plutarch.[us} de Iside et Osiride (? - Champoll.[ion]
s.54 Systeme p. 361. citirt, ohne Angabe des Creuz[er]) sagt, die aegyptischen Prie-
ster, hätten jene drey heil. [igen] Thiere oder Symbole, (den) Ibis (Storch) Sperber
(Falken) und Hund (Shakal) - welche sie in gewissen Processionen herumtragen
1 po:µµa:tcx genannt, gleichsam als die ersten Buchstaben in dem symbolischen
Bilderkreis und Alphabet. - Ein solches giebt es gewiß und dies aufzuschließen ist
eigentl[ich] das Ziel wohin Champ.[ollions] Entdeckung als Stufe führen muß. -
Indessen fehlt zur Vollendung dieses Weges noch, daß alle die in der l!igentl[ichen]
Hieroglyphenschrift gebrauchten Zeichen (deren mehr als 800 seyn sollen,) nacl1
ihrer alphabetischen Geltung entZiffert werden; was bis jetZt nur mit (etwa) 124
der Fall [ist]. Daß sie eine solche fast alle haben, ist kaum zu zweifeln, da viele
von den symbolischen Zeichen oft auch wieder reine BuchstabenGeltung haben.
 Indische Untersuchungen 1823 r3r

Selbst unter den bloß bildlichen Zeichen hat die kleine Menschenfigur Alphab. [et}
no 104. und 105. doch auch wieder die Bedeutung des Buchstaben S. So wie nun
Ein Buchstabe sehr vielerley Zeichen als Varianten (Homophones); so hat auch
Ein Zeichen mehr als Eine Bedeutung, da es einmal als Symbol, ein andresmal als
Buchstabe gilt. Daß aber Ein Zeichen mehr als Einen Buchstaben bedeutet, davon
s. 55 findet Isich, glaube ich, kein Beyspiel; außer der Verwechslung des R und L. und
des U + V, [das] wie im Hebräischen und den verwandten Sprachen, bald als
Vokal bald als Consonant gilt.
(114] Diese garize Aegyptische Bilderschrift ist eine Naturschrift, zugleich eine Räthsel-
sprache - es sind die Schriftzüge des Behemoth - daher auch das # # [mystisch-
spirituale] Hinneigen und Hindeuten darauf.
[115] tab.[ula] XXX. vom Minutoli, sind jene wunderbaren Bilder, die Netphe in fig.[ura]
3. Lebensbatun mit der Schale von Früchten oder Brodten, dann die Gießkanne
- woraus das Lebenswasser strömt, in den Mund der zwey knieenden Gestalten,
einen Vogel mit Menschengesicht, und eine weibliche. Fig.[ura] 1. Osiris mit der
Isis und Nephtys. - und fig.[ura} II. die Verehrung des Apis. - Die vier Todeshorte
tab.[ulaj XXXVII. XXXVI11. und XXXN. sii1d r. mit einem Sperberkopf 2. mit
einem Hundskopf 3. mit einem Affenkopf 4. mit einem Menschenkopf. (Also lteiner
mit eine1n Ibis-, oder Storchkopf dabey, als Thout wie im Champoll. [ion] Bull. [etin]
univ.[ersel])- Der Baum, in welchem Osiris sitzt, ist tab[ula] XXII. (mit allen de11
schreibenden Göttergestalten). Die Priesterweihe in 3 Graden tab[ula} XXI fig[ura}
1. (r. Lustration, Taufe. 2. AufsetzW1g der Mi:tra 3. Schlüssel des Lebens an d[en]
Mund gehalten) Zwey Weihende sind überall, einer mit dem Sperberkopf einer
mit dem Ibiskopf (als Thout und Arruno11Re); wie die zwey Zeugen, die Schrift und
dieNa.tur.
S.56 [116] Bulletin des sciences historiques (2te Abth. [eilung] p.22). (Bey Erklärung der Hiero-
glyphen auf der Coudee Drovetti.) »Les divinites, clont le nom est dans les cases
(Nach Minutoli (Erklärung der Kupfertafeln ad XXXIV. dann XXXVIl. und
xxxvm.) sind die vier Todeshone die Sonne (mit dem Sperberkopf), Mond (mit
dem Affenkopf) Osiris (mit dem Menschenkopf) undAnubis (mit dem Hundekopf).
Dieß ist aber wohl nur so zu verstehen, daß sich jene untergeordneten Geriere,
auf die ihne11 correspondirenden großen Gottheiten beziehen (mit ihnen in rapport
stehen, und sie repräsentiren.) r1. Amset 12. Api. 13. Satmant. 14. Nasneru. sont les
memes, que !es quatre genies[!} de l'AMENTI, au de l'Enfer Egyptien, clont les qua-
tres (!] cetes, d' homme, de cynocephale, de Schacal et d' eperuier couvrent les quarre
vases, dits canopes, qui accompagnent les momies pp IBID. p.q2. Es wurden dem
Thoout 42 heil.[ige] Bücher zugeschrieben; welche bi.blische 'Zahl hier wohl zu
bemerken ist. ibid. p.q3. Demselben Thot IBrocephale (welcher auch der zweyte
. Thot, deux fois grand heißt), qui presida a la region inferieure (I'Amer,ti), wird
 132 Indische Untersuchungen 1823

auch die Führung der abgeschiednen Seelen beygelegt, oder die Aufsicht über
dieselben.
(Dieser Thot, mit dem Ibiskopf findet sich bey Minutoli, an der Mumie und auch
sonst unter den vier Todesgöttern abgebildet; wohin also das obige zu berichtigen
ist.)
(Der Cynokephalos war das dem Thout geheiligte 1bier, und zugleich in Beziehung
mit dem Pooh, als dem Monde.)
[J 171 Die numerischen Zeichen haben am meisten Analogie mit der RÖMISCHEN Z,ahlbe-
zeichnung. Die Einheiten eben so viele grade Striche, fi.ir die V ein eignes Zeichen,
einen Stern Bulletin p.252. desgl.[eichen] für die 10. wie das X der Römer, ein eignes
Zeichen ein Hufeisen, welches auf der Tafel ad p.224. bis siebenmal wiederhohlt
wird, also daß kein eignes Zeichen für 50. wie L. zu seyn scheint. Auch für 100.
und 1000. wird dessen in der Stelle p.252. nicht erwähnt. - Die Zeichen für Jahr,
Monath und Tag sind auf eben jener Tafel abgebildet. -(Citirtwirdnoch über diesen
Gegenstand - Notice sur les signes numeriques des Egyptiens, publiee par Jomard.
Paris, 1819. chez Baudouin. - Ein Exrrait darüber in der Revue Encyclopedique
desselben Jahres.)
S.5711 181 Champollion fT.,gypte sous les Pharaons p. 130. sagt, die Aegypter hätten einen
Wiederwillen oder Abscheu vor dein Meere gehabt, welches sie für das Gebiet
des Typhon hielte11. - Dieß wäre nun eine 1nerkwürdige Uebereinstimmung mit
der indischen Gesinnung und Ansicht vom Meere. - Dieser Abscheu selbst aber
läßt sich vielleicht a1if zwiefache Art erklären; entweder aus Erinnerung, und
dem zurückgeblieb11en Eindruck von den Schrecknißen der Sündfluth; oder aber
ist dabey eine Verwechslung vorgegangen von dem den Erdteller umströmenden
Okeanos und dem See (lacus) der Unterwelt (dem Scheol der Bibel), da sich die
Alten ohnehin beydes im Zusammenhange dachten, wie solches ganz unläugbar
ihre Ansicht war.

[u9] Nekl1e'ropl1es, der erste Pharao der dritten Dynastie des Manetho, fing nach diesem
seine Regierung an in1 Jahre 5152 vor unsrer Zeitrechnung. Die Chronowgie des
Manetho scheint nach diesem eine sehr fabelhafte Ausdehnung zu haben.
[1201 Mai, mei (lieben) könnte vielleicht dieselbe Wurzel seyn wie a-ma-re im Lateini-
schen. Man sollte das Kor11tische besonders auch mit dem Baskischen veraleichen
t> '
(ob nicht) beyde etwa verwandt seyn sollten, als zu Einer Familie AFRIKANISCHER
Ursprachen gehörig.
(Avantpropos p. XV. In der Verknüpfung seiner grammatisch. [enJElemente biete
das Koptische wesentliche Analogien dar mit den Principien der chinesischen
Schrift; ohne darum auf eine gemeinsame Abstamn1ung beyder Nationen schlie-
ßen zu wollen.)
 Indische Untersuchungen 1823 133

1121 1 (Vol I) Champollion p.23. Die Structur und Grammatik der koptischen Sprache sey
sehr regelmäßig und philosophisch und trage das Geprage des höchsten Alterthums.
(p. XN. seq des Avantpropos) Die koptische Sprache bestehe durchaus aus einsyl-
bigen Wurzeln; und b.iete eine bewunderungswürdige Leichtigkeit zu Compositis
dar; alle mehrsylbigen und selbst alle zweysylbigen Worte seyen Con1posita.
s.ss r1221 Die bisherigen nach dem europäischen Sprachsystem abgefaßten Koptischen Gran1-
matiken seyen wegen der gänzlichen Verschiedenheit des Genius jener Sprache
sehr unzureichend; selbst die alphabetische Ordnung der Lexika für das Koptische
sehr unpassend, wo vielmehr die Composita unter die einfachen und einsylbigen
Wurzelri zusammengestellt und nach bestimmten Regeln daraus abgeleitet werden
sollten. -
(p. XV. des Avantpro-pos)
(Eine beßere U11d zum Theil nach diesen Principien abgefaßte Grammatik se}' die
von Valperga di Caluso. unter dem Titel: Didymi Taurinensis Litteraturae Copticae
Rudimentum. Parmae 1783. 8° et 4°)
[LZJ I (Vol. l .) Champoll.[ion} p.193. In Oberaegypten ist die Wüste im Zunehmen und
frißt immer mehr &ucl1tbares Land weg.
(124] ibid. p. 207. Es (finden sich) unter den aegyptischen Denkmahlen auch Sphinxe
m.it Stierköpfen und 1nit Widderköpfen.
[125] Vol. ]. pag. 157. (Champ.[ollion} l'Egypte) Auf der JnselPhiüiwurde Osiris besonders
verehrt; dort, glaubte man sey das Grabmahi des Osiris. Ein Eidschwur bey dem
Osiris zu Philä. wurde fi.ir den Allerl1eiligsten gehalten. ibid. p. 284. Die Aegypter
haben nie die Idee von einer Gottheit wie die ½>nus gehabt. - p. 287. Der Dienst
des Serapis sey mit Gewalt i11 Aegypte11, durch einen Lagzden (eingefahrt). -p. 298.
Eine aegyptische Wurzel welche m.it der lateinischen von gleicher Bedeutung eine
große Aehnlichkeit hat, wie daselbst angeführt: men oder min .uJUt, l1eißt manere.

s.s9 f126J Von den VTER Todesgöttern.

Aus CHAMPOLLION Parztheon Egypden ed tab[ulaj 14 8. Der Cynocephalus stand
in Beziehung m.it dein Monde; m.it aufgehobenen Händen abgebildet bedeute den
Mondesaufgang, le lever de la lune. (nach Horapollon lib.[er) l§ .15.) (Dieser zweite
rmter den vzer Genien des Amenti, oder Todeshorten, mit dem Affenkopf tete
de Cynocephale, hieß Api oder Hapi; und hing noch genau zusamn1en mit dem
heiligen Stiergott ZU Memplus.) -
Der Mondesgott der Aegypcer war eit1 n1ännlicher Gott, ein Deus Lun.us, obwohl
auch Stellen von der androgynischen Eigenschaft desselben vorkommen. - (cfr no
64-65 und no roo. in1 Verzeichiuß beym Systeme des Champoll.[ion])
 134 Indische Untmuchungen I823

Die Gestalt dieses Deus Lunus Pooh,Joh, Ooh istpl.14 (a) dem Phtah sehr ähnlich.
- Der Mond auf der heiligen Barke, wie t:ab.[ula} 14.B. ist oft auf Sarkophagen
und Mumien abgebildet. - Auch dem Lunus <J>uxo1toµ1toi;, oder Herren der
lunarischen Weltsphäre, als dem Aufenthalte der abgeschiednen Seelen, wurden
zwey Cynocephalen auf der Taf.[el] 14.C. beygegeben; nebst zwey Vögeln mit
Menschenköpfen, als dem gewöhnlichen Symbol der abgeschiednen Seelen. (Magot
übersetzt Champoll. [ion] den Cynocephalus. - )
Der Cynocephalus, als image vivante de 1hoth ist abgebildet pl. 30.F. (Auf dieser
Tafel bringt eine Verstorbene ihm ein Seelenopfer) Die Aegypter glaubten von
diesem Thier: er könne schre-iben, und stehe in Verbindung mit dem Priesterstamm,
weil er beschnitten auf die Welt komme und keine Fische essen dürfe.
Die acht Weltgegenden, deren Herr Thoth genannt wird, sind nur eben so viele
Abtheiltmgen der lunarischen LuftRegion, in welcher die abgeschiednen Seelen
umherschweben und welche vorübergehend von ihm bewohnt wird; dieses ist die
eigentl[iche] Sphäre des Thoth. - (Es heißt bey Champoll[ion}; Cette seconde zone
du n1onde habite passagerement par !es ames du mortes.) Der Gott Lunus wird
ein König der abgeschiednen Seelen genannt. -
s. 60 DIESER 1hoth nun, mit welchem der IMond und der Cynocephalus in Verbindung
stehen, ist der T..1oth -ibiocephale und deux Jois grand der 2tc Thoth, NICHT trisme-
gistos; welcher 1hoth ibiocephalus, als <J>uxo1toµ1to<; mit dem Monde zusammen-
hing. Derselbe führt auch die Insignien jener partie (oder regio11) inferieure (Pehet
im Aegyptischen), welche einen Theil des Himmels und des Amenti umfaßt, wo
Osiris die Seelen richtet. - Er ist recht eigentl[ich] der Schreiber beym Weltgericht
über die Seelen im Arnenti. Der Mond hat aber in verschiedenen Abbildungen eine
solche Aehnlichkeit und Verwandtschaft mit dem Phthah, daß beyde oft schwer zu
unterscheiden sind. - So schließt sich hier eine Kette der Verwandtschaft (Api oder
Hapi; dann der Mond <J>uxo11:0µ1toi;, Pooh ferner 1hout und endlich der Stier Apis
und der Gott Phthah.) durch eine ganze Reihenfolge von Gottheiten; und vielleicht
könnte n1an das ganze System der Aegyptischen Götter und Mythologien nach
den vier Todesgöttern einth[eilen] und con[ .. .]
[127] Lettres a Mr le Duc de Blacas, relatives au Musee royal egyptien de Turin, par Mr
Champollion le jeune. Premiere letter. gr.8.1824. - (Monuments historiques)
[ 12sJ Pouqueville histoire de la regeneration de la Grece comprenant le precis des evene-
ments depuis 1740 - jusqu' en 1824. Voll IV. in gr. 8° Paris.
( Taschenbuch der Geschichte des griechischen Volks. zwey Jahrgänge bis 1823. Hei-
delberg bey Wmter.)
(1291 Eichhorn anti,q_ua Afiicae historia 8 maj.[or] 1811. (Als Tom. [us] II. der Antiqua
historia ejusd. [emJ ex ipsis veterum scriptorum Graecoru1n narrationibus con-
texta.) N. Tomi.
 ..
[V.] UBER DIE BIBEL UND
HEBRÄISCHE Lfl"l'ERATUR [1820]

•
..
 Zur Darstellung der Litteratur

Das göttliche Fiat ist es, was dem biblischen Spruch eigentl[ich] den Charakter
giebt, oder worin sich dieser Charakter wie in der Genesis am höchsten ausspricht.
(Statt der Parabel im alten Testament - die typischen Geschichten.) Auch die ein-
fache Parabel hat, so wie sie in der Bibel angewandt und gebraucht wird, einen
eigenthümlichen, göttlichen Stempel, der sich nicht nachbilden noch erkünsteln läßt.
Wie die Parabel für die biblischen Gedankenfonn, (der S-pruch für die Gedanken-
form), so ist der Parallelism für die biblische Gedankenfolge das Wichtigste und die
eigenthümliche Norm; die Psalmen sind in dieser Hinsicht unendlich wichtig. Hat
man den Gedankengang in den Psalmen erst gefaßt t1nd sich daran gewöhnt - so
ist (man) daru1 wohl scl1on vorbereitet ((mit)) auf und vertraut mit der Gedanken-
folge in allen anderen heil. [igen] Schriften überhaupt. (Alle Formen, die nur der
irdischen Kunst angehören, fallen ü1 diesem Buch weg.) (Alle (diese - vier) For-
men der Bibel könnten auch in der Geisterwelt Statt finden - Spruch - Parallelism
- Parabel - Vision.) Es ist in dem Parallelismus nicht grade inm1er eine Zwiefach-
heit des Satzes; oft fallen Unregelmäßigkeiten vor in diesem dynarnisclien \"'v'ogen
des Geistes, und Construction der fluthenden Gottesgefühle. Jeder Satz von den
zweyen (antithetische11) ist übrigens fast regehnäßig wieder aus eu1em zwiefachen
Satze bestehe11d; so daß eigentl[ich] diese Zwiefachheit eine Vierfachheit ist, die
Urform und der wahre Quaternarius aller höher11 alten Poesie; sehr vergleichbar
dem indischen Shlokas. - Den Schluß macht oft ein halber Satz; das gehört zu den
nicht selmen Unregelmaßigkeiteri. - (Das (ki.instlich) strenge Metrum - der Sylben-
zahl - des rhythmischen Gewichts - U11d des abgemeßnen Gleichlauts - oder Reims
((würde dem heil.)) (könnte) der Würde der heil.[igen] Schrift nicht ange1nessen
seyn. (Reun ist symmetrischer Gleichlaut.D]) Das Fiat ist die göttliche Forn1, ,vie
der GotteSSPRUCH in den Menschen und in die Welt hineintritt; in der Vision
dagegen ist der Geist (die Seele) des Menschen ganz hingegeben (und leidend)
dem göttlichen Einfluße und der göttlichen Begeisterung. - Der Parallelismus der
s. 2 PSALMEN I drückt das Wogen einer Gon suchenden Seele aus; und in die Parabel
hi.illt sich, wie in das kindlich einfache Gewand, der göttliche Geist ein. (Der Psalm,
das Lied ist eine Form die auch (in) jener Welt, unter den Geistern Statt findet
(Canticum novurn der Apokal[ypse].))
Liegt nicht wie im Parallelismus <lie Urfonn der Poesie, so in der Parabel die rechte
Fonn der wahre11 Philosophie verborgen? - Soll nicht aucl1 diese in1 Gleichniß fort-
sclireiten und sich kund geben? - Oder giebt es hier auch eine andre und beso11dre
Art von Parallelismt1s - das Denken und Lehren in der eigent/JiiJ·n.[lichen} bzbl1-
schen Gedankenfolge und Consu·uction? - (Spn1cl1 ist ebenfalls eine göttlich geistige
I◄orm - der einfache Ausdruck des ewigen Wnts. - Die Parabel ist die nze11sc}J/iche
 Über die Bibel und hebräische Litteratur [1820}

Einkleidung des Spruchs. So ist auch die Vision der menschlich leidende Zus-tand -
im Gegensatz des Psalms als freye Erhebung zu Gott.) Der hieroglyphische Sinn ist
nur eine Stufe und Art des Symbolischen überhaupt; so auch der liturgische (gehört
zum typischen.) - (typisch ist das Vorbild des ( Göttlich) Einzelnen. Hieroglyphisch
der bildliche Ausdruck des Ewigen.) Es ist doch wohl in d[en] Psalmen nicht so
die Seele vorzugsweise, als der Gott suchende und verkündende Geist, der darin
vorherrschend ist. In den Salomonischen Schriften dagegen die Seele, in Gleichnisse
sich hüllend, »circumdata varietate«. -
In den Psalmen ist ein Parallelismus auch im Großen. Mehrere von jenen Dop-
pelversen, oder Gedankenschloken, bilden wieder eine einzelne Strophe; deren oft
drey sind, hier und da große, mit einem kleineren Nachschlag, so daß eine Stro-
phe wieder in zwey ungleiche Absatze zerfällt. (doch giebt es auch Psalmen von
nur zwey Strophen) Auch ein Vorschlag wie ein Nachscl-tlag findet sich vor einem
einzeli1en Verse - also halben Doppelverse. (Der Parallelismus ist eii1 BrLDERREIM
und GEDANKENRHYTHMUS Reim d.h. Wiederhall und Anklang.)
Zu jener die Offenbarung charakterisirenden Klarheit der Fan-tasie gehören die Bil-
der, welche nicht bloß Bilder sondern zugleich Wahrheit, ((s)) mithin erklärend
und bedeutend (nicht bloß spielend) sind; die der Schrift eigenthümliche Hierogly-
phensprache und symbolische Klarheit. !
S.3 Die vierfache Art, der vierfach verschiedne Charakter und der vierfache Sinn der
bibliscl1en Schriften hängt zusammen mit der Viertheilung des zerstückten Wortes,
und ist also auch wieder für die Wissenden eine Bestätigung der innern Lehre vom
Worte, welche den Beweil ihrer Wahrheit in sich selbst hat, und von selbst mit
sich führt (In dem neuen Testament tritt aber mit dem innern Leben in jenen
Quatemarius (den die vierfachen Evangelien noch bezeichnen) das Dreyfache d[er]
Eintheilung ein. - )
((Auch)) Ferner hängt dieser vierfach verschiedene Charakter der biblischen Schrif-
ten auch ((wohl)) zusanunen mit dem vierfachen System und Wesen der Phi-
losophie - Spir[itualismus] - Id[ealis1nus] (Mat[erialismus]) - Id[ealismus] -
Re[alismus] vielleicht so:

Spir[itualismus] - Id[eailsmus] - Re[alismus] - Mat[erialismus]

Vater Sohn Sophia Geist
Won2 GlaubenI Kirche Wort

Der Inhalt der heil. [igen] Schrift ist überhaupt das Wort oder die Kirche. - Die
Genesis handelt auch vom Worte (wie Stolberg es in s.[einer] weisen Einfalt so
vortrefflich ergriffen hat) - Die ohnehin durchgehends typische Geschichte des
auserwählten Volks Gottes hat eben auch keinen andern Gegenstand als die Kirche.
 Über die Bibel und hebräische Litterat-Ur [1820} 139

( Gegenstand des neuen Testaments ((zugleich)) ist das Wort und die Kirche; beyde
zugleich ewig und zeitlich. - Wie ist beydes im alten Testamente?) Hiob mit den
Psalmen und Salomonischen Schriften, bilden wieder ein dreyfaches Ganzes. (Ihr
Gegenstand ist das Wort oder der GLAUBEN, wie im Hiob, der nach dieser Ansicht
wohl viel leichter und gründlicher, tiefern Sinns verstanden werden möchte, -
[Qauch insofern er allerdings ein integranter Theil der heil. [igen] Schrift ist) -
dann der Sohn, und in den Salomonischen Büchern ist wieder Beziehung auf die
Kirche, vorzüglich aber das Wort der Weisheit.) (Geheimniß ((der himmlischen))
und Räi:hsel der (irdischen)) Dagegen die (sämmtlichen) andern Bücher vierfacher
Art 1) Genesis die Kosmogonie des Worts 2) das Gesetz, die Thora. 3) die Chronik
des auserwählten Volks 4) die Propheten. (Gehn vorzüglich auf die Kirche doch
auch im Anfang auf das Wort) Also siebenfach wären die Schriften des alten Bundes,
und dieses ist die rechte Eintheilung. (Diese siebenfache Eintheilung der Schriften
des alten Bundes ist die rechte.)
Zweifel ob nicht die Propheten mehr zu dern poetischen Theil des alten Testa1nents
gehören und nicht zu den mosaischen. So wäre mithin der erste oder mosaische
Theil dreyfach. - Das Wort und die Kirche sind im alten Testament ((nicht so)) als
Gegenstand besondrer Schriften nicht so getrennt, wie im neuen Testament. - Die
s.4 Kirche doch überwiegend in dem ITheil der Schriften des alten Bundes. - Scl1on
die Schöpfung und Paradies, dann sie Arche ist darauf zu beziehen. Ueberall aber
waltet in der Kirche der Urwelt, wie in dem Volke Gottes - Jehova oder das Wort.
Vielleicht ist nun auch die Auslegungsweise der Schrift eine doppelte; bei einigen
Schriften nach einem vierfachen Sinne, bey andern eine dre-yfache.
Die Figur des Alten Testame11ts wäre folgende:

Moses
das Volk Gottes
oder die alte Kirche '
---··-·--
Das Kreuz von der
Schlange umwunden

'
Hiob

Psalmen

Salomo

Propheten
 Über di,e Bibel und hebräische Litteratur [1820]

(Hiob ist Geist, ((Psahn)) Salomo die Seele - Psalmen Wort der Hoffnung oder
Verheißung - Es sind das die Bücher der Sehnsucht. Die VIER großen Propheten
bilden den FUSS der Schrift.)
Hiob ist nt1r der Introitus, zu den Psalmen und Salomonischen Schriften; Hiob
handelt vom Glauben, die Psahnen sind Gesänge der Hoffnung, aber der sehn-
suchtSvollen, die Salomonischen Schriften handeln von der Liebe.
Hiob ist der Glaube in Geduld, weil auch noch unvollkommen.
(Die 7 fache Eintheilung des alten Test.[aments] ist die rechte und die beste; sie
ist zugleich eine 2 facl1e, und auch eine fünffache, nän1L [ich] eine 4 fache mit dem
Centrum der Genesis. Eigentl[ich] hat das alte Test.[ament] wohl zwey Centra
- Genesis und Psalmen (Kosmogonie und Hymnen) im Gegensatz der heil. [igen]
Schriften oder Poeme der Heiden.
Der Stamm ist Moses und Genesis.
Die Umkleidung, der Kranz ist Hiob, Psahnen, Salomo.
Beyde Reihen - die typisch historisch - [und] die symbolisch oder allegorisch prophe-
tische endigen mit den Propheten, ((in denen)) (wie auch das neue Test.[ament] 1t<p
l_prophetisch] ENDET) in welchen beyde Reihen ((so)) zusammenfließen. Hiob ist
auch als Poem ein I-fauptbuch. - Bloß Legenden sind Ruth,judith, Esther, Tobias.)
Die Genesis, we1m auch in der spätem Weltperiode geordnet und geschrieben,
trägt in ihre1n iru1ersten Geiste noch ganz die Signatur der Urwelt. - (Glauben,
Hoffrzung und Liebe bilden die Trias des iruieren Lebens, oder des göttlichen
GEISTES.) Dieß nebst Wort und Kirche ist Gegenstand der heil. [igen] Schrift. - Das
recl1te Verstäi1dniß ist, weru1 inan alles im Worte und Durch dasselbe erklärt und
versteht. Die walire Gnosis ist die Erl~enntniß des Worte und diese Erklärungsweise
s.s der Schrift ist allerdings nach dem einfachen I Sinne. Doch besteht dabey jener
vierfache Sinn und Erklärungsweise recht wohl, grade nach der Idee des vierfach
getheilten 11nd doch wieder Einen Wortes. (Oder ist es nicht vieln1ehr in Beziehung
auf das Wort eine dreyfache Deutru1g und Darstellung; ii1dem alle Lehre (und
Erke1mtniß) vom Worte sich nicht anders erkennen, lehren und rnittheilen läßt, als
in der dreyfachen Beziehu11g auf das geschichtliche, (typische oder prophetische) innre
(mystische) und ewige(dogmatische) Wort.) (Mystisch ist das psychisch theologische,
was auf die Vereinigung mit Gott geht.)
Vierfach scl1eint besonders die symbolische Al1sdrucksweise der Schrift. Die ein-
fachste Gattung der biblischen Symbolik ist die Parabel, wie in den Evangelien.
Dieß begründet die kindliche Lehrart; und das Bild des Menschen unter den vier
111.iersinnbildern ist auch wohl als Kind zu deuten. Ganz verschieden ist alsdaiu1
noch das Geschichtlicl1 Typische; und noch verschieden davon ist die Allego11·e ru1d
das eigentl[ich] Mystische, wie es die Kirche11väter von dem hohen Liede gebr.1u-
 Über die Bibel und hebräische Litteratur {1820}

chen, wo die geistige Seele in sinnlicher Hülle erscheint. - Die typische An, das
Vorbildliche, eignet dem Verstande, als dem Vermögen der Ideen; die Allegorie
viehnehr der Vernunft, als das Unbegreifliche, auf andre Weise, dennoch sagend. -
Und auch der Anfang der Genesis ist in gewissem Sinn Parabel; als vom Garten des
Paradieses (dieses mehr symbolisch) ganz kindlich und einfach, aber alles andre in
sich fassend (siderisch), auch Allegorie, den typischen und den mystischen Sinn.
(Das alte Testament hat seinCentrum in der Genesis und qualificirt im Elemente
und in der Signatur des Willens und des Verstandes - (wie das neue Testament
im Elemente des Verstandes - Besser vielleicht im Geist als in der Synthesis von
beyden; ((ohne die)) dahingegen auch die beste heidnische Litteratur im Zwiespalt
der ((Elem)) geistigen Elemente sich befindet
Das alte Test. [ament] ist wie ein vi,el umwachsrier Baum, NICHT so streng abgschlos-
sen, wie das neue Testam. [ent])
Die Lehre vo1n GESCHICHTLICHEN Worte ist typisch, evangelisch ((und)) (oder)
prophetisch; also dreyfach. 1
((Die Signatur des Läwen eignet mehr der Fantasie (dem Natursinn und siderischen
Geheimniß); aber so wie dieses Elen1ent durch den Geist des Glaubens und der
Wahrheit beherrscht, durchdrungen und geleitet wird. - Die Signatur des Sti.ers
eignet dagegen mehr der Vernunft; deru1 diese ist, wenn sie nicht selbstisch, sondern
dem Worte unterworfen und gehorsam ist, (die) eigentlllich] produktive Kraft unter
d(en] geistigen Vermögen))
s. 6 (Die Psalmen Ün Löwen nicht im Stier - dieser für die Salomon. [ischen] Schriften.)
Der Anfang der Genesis ist im Adler zu verstehen; das Ganze der Genes.[is]
aber qualificü-c im Elen1e11te d[ es] Willens. - Das Mittelglied zvvischen d [em]
mosaischen Lind prophetischen TI1eile des alten Testaments, bilden die Bücher von
besonderen Heiligen und Gonergebene11 Seelen; es sind die Legenden d[es] alten
Testam.(ents] Das Buch HloB, Ruth, Tobias. - Mit diesen gemeinschaftl[icben)
Büchern bestel1t dann das alte Test.[ame11t] aus sieben Stücken oder Theilen.
(Dieses paßt doch nicht - und jene Legenden gehören nur zur Bekleiciung des
Ganzen - bilden keinen einzeh1en organischen Theil desselben.) -
(Die heil. [ige] Schrift ist quadripartita; nun fehlte noch die Mitte (das fünfte Glied
(die quinta essentia) welches als Centruni die vier andern in sich vereinigt. (Dieses
ist der Zeit des Paracletus vorbehalte11, zwar kein geschriebenes aber das cu;ige
EvangeLum, der Geist und die Erkenntniß aller Geheimnisse des \Xlorts - die
wahre 1 vwat~.) -)
((Die Erklar)) Aus dem Gegensatz erklärt sich die jüdische Religion am hellsten.
Es sollte kein Naturcultus sondern ein rnoralischer Gottesdienst, ein JJerozsc/Jer
G'lauben a,1 dze Vorsehung [sein]; keine Mysten·erz, oder hocbn1ütbige esoteriscl1e
 Über die Bihel und hebriiische Litteratur {1820}

Lehren nur für einige wenige Gebildete und Mächtige; also eine Nationalkirche und
Theokratie; keine spitzfindige Philosophie, welche wohl sehr erhabene Begriffe von
Gott lehrt, sondern ein Bund und lebendiger Verkehr mit Gott in Furcht und Liebe.
- Durch alle diese Kennzeichen aber giebt sich die Religion des alten Bundes
zu erkennen, daß sie durchaus und bloß nur Vorbereitung und Typus, Vorbild,
Weissagung des XP [Christus} seyn konnte.
Für die Sprache der Ojfenbamng DIESE semitische (chemische) am aller geeig-
netsten 1) {{als)) durch das Concentrirte, als ursprünglich wildes Hauch und
Nacurgeschrey (- {{der)) dem entspricht hier - die tiefe Begierde der Seele und
ihre Zusammenhänge auf einige {{wenige)) (wesentliche) Punkte und ihre hohe
BedeutungO] 2) durch die aus der ursprünglichen Armuth hervorgehende tiefe
Bildlichkeit.
(Die Psalmen sind so rechte Gespräche mit Gott, in Glauben, Hoffnung und Liebe;
1nithin ein reicher Schatz und Fundgrube für das wahre Gebet.) 1
s. 1 Im Anfang der Weltgeschichte zieht sich neben d [er] großen Entwicklung des
Naturcultus - ein Faden hin, an welchen die Tradition und Lehre vom ewigen
Worte in leisen Andeutungen fortlaufen. 1. Seth und Enos. 2. Henoch. Die q>cr
[Philosophie] dt.~ Geistes und der Seele, geistige Naturerkennmiß und fommer
Psychismus, Sankhyalehre. - Wenn Seth und Enos im Worte mithin in d. [er]
Vernunft qualificiren, so bezeichnet jene Gestalt des Henoch die q>cr [Phliosophie]
der Seele, oder der Fantasie in ihrer Reinl1eit und Tiefe. 3. Noah, der fromme
Nacurcultus in s.[einer] ganzen Entfaltung und Ausdehnung mit dem All-opfer.
4. Abraham. Bezeichnet die Epoche des speciellen Glaubens und die Vorsehurzg,
die volkomn1ene Ergebung des Menschenwillens in den Willen Gottes. -
Die Religion der Urwelt war nicht bloß Nacurcultus, sondern Christenthum, oder
]EHOVAdienst, nicht als Religion des Gesetzes, sondern als die Lehre vom wunder-
wirkenden Worte, welche sich im SETII durch die That bewährt haben mochte, ehe
Enos das Gebet erfand. Immer war es aber das Wort der Natur, (oder CHRISTUS in
der Natur) welches jene Urväter durch Gebet und Ergebung in ihrer Gewalt hat-
ten. Melchisedek ((der)) ist der letzte, der im besitz desselben war, und eben den
Uebergangspunkt aus dem Worte der Natur in das Wort des Gesetzes <(bildet))
in Abraham - bezeichnet und der diesem als Diener des Glaubens jenes Wort der
Natur, dessen hoher Priester er war, überliefert hat. -
In den Psalmen spricht sich zuerst jener Geist der Liebe aus, der dann in den
Weissagungen der Propheten sich entfaltet hat.
Die Bibel zerfällt in zwey große 7heile, von denen der eine 1nehr dem Worte, der
andere dem Geiste eignet - und wo die zu jeder Klasse gehörenden Stücke des
alten und des neuen Test. [aments] gegenseitig an einander gebunden sii1d und
 Über die Bi.bei und hebräische Litteratur [1820} 143

sich erklären. - (Das ewige Won und die göttliche Kirche sind der Gegenstand der
Bibel.)
s. s Was im Moses I und in den Psahnen getrennt ist, näml. [ich] die Offenbarung, die
bildliche Geschichte und das Bild vom Worte, und das Gefühl, die Begeisterung des
Wortes, ist im Evangelio vereint beysammen, welches uns das menschgewordne
Wort ins. [einem] Leben schildert. - (Schriften des Wortes)
Die Propheten des alten Bundes aber sind zugleich ((Lehre)) Lehre im Geist und
nach dem Geiste, wie die Epistola; und Geschu:hte des Geistes wie die Apoka-
lypse. (Schriften des Geistes) Dieses kann zur gegenseitigen Erklärung sehr viel
beytragen. -
Das alte Testament schreitet im Quatemarius fort:
1) Moses handelt von dem ewigen Worte, oder von Christo.
(3) 2) Die Salomonischen Schriften handeln von der Königinn des Himmels, der
ewigen Weisheit und Braut Gottes.
(2) 3) Die Psalmen handeln vom ¼tter, tmd vom Sohne, insofern der Psalmist
selbst ein Typus des Sohnes, oder wie in der Person des Sohnes redet.
4) Aus den Propheten aber redet selbst der Geist Gottes, und handeln sie alle, nebst
den historischen Büchern von der Weise, wie der Geist Gottes führt,.
(Die Genesis enthält das GEHEIMNISS des Menschen)
Die Genesis ist abzusondern von dem Gesetz Mosis. Dieses Gesetz, die histon'.schen
Bücher und die Propheten (oder religiösen Votksredner und Prediger), - bilden nur
Ein Glied des alten Testaments, das nationaijüdische in der 6 [dreifachen] Form.
- Die Genesis ist so zu sagen das Evangelium des alten Bundes. - (als von der
Wiedergeburth handelnd.).
(Wie die Schriften des n.euen Testaments - besonders die Evangelien. Die Propheten
bilden vielleicht ein fünftes Centrum und zugleich den Uebergang zum neuen
Testament.)
( ((Genesis.)) Das alte Testament tmd s. [eine] vier Hauptmassen auch nach den
D [vierfachen] Elem. [enten des Bewußtseins] aufzufassen
lntell. [ect}
Moses
.
Salomo Propheten
Fant[asie] Verntinft
Psalmeti
Wille)
 144 Über die Bibel und hebräische Litteratur {1820}

Die Psalmen handeln von Christus, die Salomonischen Schriften von der Mutter
Gottes, die Genesis wie das Evangeliwn vom Menschen (des Menschen Sohn); die
Propheten von d[er] Kirche; und zwar nicht die Propheten allein, sondern Moses
und die Propheten. !
s. 9 Die l<leineren, mehr biographischen Bücher des alten Testaments, welche wohl ganz
als Parabeln zu betrachten sind, wie Tobias, Judith, Esther, (Hwb) vielleicht auch
Ruth; sind nach der gewöhnlichen, bloß historischen Ansicht, (rein) zufällige und
sehr episodische Theile des Ganzen; nach der symbolischen Ansicht der heil[igen]
Schriften des alten Bundes hingegen sind sie sehr wichtig, so wie sie auch selbst eine
starke Begründung und Bestätigung für die symbolische Auslegung enthalte11. -
(Ruth, Judith, Esther und Tobias - Legenden)
(Ordnung.
Einheit. Gegenstand.
(Negative Ansicht)
(Wort und Kirche)
Charakteristik der einzelnen Bücher.
Inspriation.
Gleich nach d[en] <pCX.AfL [Psalmen] Besondere bibl[ische] Formen
Dreyfache Auslegung
Hebräische Sprache.)
Gehörig gezählt werden die sämmcl[ichen] Schriften der Bibel, (70 oder) 72 an
der Zahl seyn; 45 des alten Bundes, und 27 des neuen Bundes. Dieses ist wohl zu
1nerken. -
(6 · 12 = 72.)
Das (was noch) am wenigsten klar, ist die dreyfache Auslegung (oder der vierfache
Sinn) der Schrift - moralisch - historisch - einfach dogmatisch - (nach d[em]
Buchstaben, nach d[em] Geist - der dritte Sinn wäre dann der psychische - der
eigentl[ich] hieroglyphische und siderisch mystische NACH DER SEELE)
DIESER Sinn nach der Seele, der geheimnißvoll psychische, ist eigentl[ich] der,
welcher erst durch das ewige Evangelium jetzt hinzl1 kommen soll, und durch
welchen der Sinn der Schrift, ganz aufgeschlossen wird, alles was darin versiegelt
ist entsiegelt -
Alles Symbolische, Typische, Allegorische gehört zur Auslegung nach dem Geist.
Dieses psychische Verst:andniß der Bibel, was allein mystisch zu neru1en ist, ist die
eigentliche, wahre Griosis.
 [VI.] PLAN

zu einer Persischen Grammatik 1 mit Rücksicht auf die Indische2

und die Deutsche Sprache von Friedrich Schlegel.
[ 1J Die Grammatik3 selbst4 wird eine ganz eigenthümliche aus den Quellen geschöpfte
Bearbeitung seyn; vollständiger als irgend eine der bisher in England erschiene-
nen.
(2] Da es bei der Grammatik einer nicht sehr bekannten5 Sprache gewöhnlich, und
aLtch dienlich ist, leichte Stücke darin zur Übung und zum Anfang zu geben; so
wird der Verfasser keines weges wie die Engländer gethan haben, eine Menge
einzelner schon oft gedruckter und für Anfänger viel zu schwerer Stücke von
neuem abdrucken lassen; sondern vielmehr eines6 der leichtesten erzählenden
Gedichte eines der berühmtesten Autoren,7 des jami oder Niz,ami, das8 noch
nie abgedruckt ward, aus den M[anu] scr[i] pt[e] n9 der Nationalbibliothek10 zum
erstenmal abdrucken lassen. So daß diese Gram[matik]' 1 zugleich Edition eines
ganzen noch nie gedruckten berühmten Werks seyn wird. Es würde 12 wohl gut seyn
auch ein kurzes Vocabulanum anzufügen, aller der Persischen Worte 13 die so wohl
in dem Werke als in der Gram. [matik] 14 vorko1nmen.
(3] Die (so) 15 oft bewährte aber niemals noch erschöpfte 16 oder gründlich behandelte
Verwand[t}schaft der Persischen Sprache mit der Deutschen soll hier auf eine Weise
abgehandelt werden daß diese historische Untersuchung auch als für sicl1 beste-
l1endes Werk wohl auf allgemeines Interesse des gelelmen Publikums rechnen
dürfte.
14) Soll diese Untersuchung auch auf die Indische Sprache ausgedehnt werden. Will
der HE Verleger sich zu 2 bis 317 Kupfer Platten 18 entschließen19 um das Alphabet
und die Schriftart des Samscrit2° darzustelle~, so darf der Verlasser schon jetzt
mit Zuversicht versprechen, für diesen Zweck etwas besseres zu leisten, als noch
bisher geschehen; auf jeden Fall aber darf er sich anheischig machen von dieser
Sprache mehr Nachricht zu geben, als noch irgendwo in einem gedruckten Buche
gefunden wird.
LSJ Wrrd21 der Verlasser auch eine gedrängte aber aus den Quellen geschöpfte Geschichte
der Persischen Litteratur, Poesie 22 und Mythologie anfi-igen.
161 Kann er sich anheischig machen, das Werk etwa in einemJilire zu liefern.
[7J rechnet er darauf daß Jer HE Verleger das Werk in der besten orientalischen
Druckerey in Deutschland drucken lassen wird. Es dürfte ziemlich theuer seyn,
und doch wohlfeil scheinen, in Vergleich mit den Engländischen Werken. Der
Gladwin23 welches doch der2 4 beste ist, kostet 20 Thaler; der ]oties 25 ist sehr
kurz und auch jetzt sel1r selten; der Moises, 26 wiewohl der sclllechteste von allen
kostet 1 Louisd.[or],27 und ist nur ein kleines Bändcl1en. Andre giebt es o.icht.28
- Ob klein 4° oder groß 8° schicklicher wäre bleibt dem HE Verleger i.iberlassen;
genauer läßt sich olmehin docl1 jetzt die Stiirke des Werks nicht taxiren, als daß es
in beiden2') Fällen circa ein voUes Alphabet seyn wird.
 Plan zu einer Persischen Grammatik

[8] Da das Werk nach dem entworfnen30 Plane nicht bloß für die Orientalisten,31
Bibliotl1eken32 und Liebhaber, sondern durch seinen historischen und kritischen
Theil selbst für das ganze gelehrte Publikum interessant seyn, und at1ch in seiner
Einzigkeit schwerlich eine Competenz zu fürchten haben würde; so glaubt der
Verfasser daß der Verleger olu1e Gefahr etwas beitragen könne33 um dem Verfasser
die großen Unkosten die es ihm verursachen wird, da er es sonst bloß aus Liebe
zur Sache und des Rumes wegen unternimmt, zu erleichtern. Es verlangt für das
Ganze 1200 livres Honorar,>4 aber diese ganz und gar in Büchern die zu diesem
Werte selbst nomwendig sind; und kaun1 dürfte diese Summe, wiewohl er schon
eine sehr beträchtliche an Persische35 und Indische36 Sprachbücher37 gewandt hat,
hinreichend seyn das 38 noch fehlende zu schaffen.
[9J Auf diese Surrune von 1200 livres - (in zwei Terminen) - 39 müßte dem Verfasser
und zwar so gleich ei.i1 Creditbrief etwa40 an Treuttel et Wür[t]z,4142 geschickt
werden.
(NB. 43 Ich will mir allenfalls gefallen lassen, daß es in zwei Terminen sei, jeder zu
44
600 livr[es}; der eine gleich, der andre etwan nach ei.i1en1 Zwischenraum.)
KOMMENTARE

•
•
 [I.] ORIENTALISCHE GEDANKEN
1805. Novemb.[er]

Ko1nmentar

Titel- oder Vorsatzblatt recto mit Tintenklecksen, verso unbeschrieben. Sl.aven in

Krain und Karn.ten: Vgl. J. G. Eichhorn, »Welrgescluchte«, 2. verbesserte Aufl.,
Göttingen r804. 2. Teil, r. Bd. 4 u. 142.
1 u[r}gemein oder u[n]gemein: An dieser Stelle war ein Tintenklecks, der nun ein
Loch im Ms. !unterlassen hat; nw· der Rand ist noch zu sehen. Nach der Wahr-
scheinlichkeit, daß Schlegel einen Vergleich mit anderen Sprachen im Sinne hatte,
z.B. dem Sanskrit, habe ich -r- eingesetzt. U[n]gemein könnte subscituiert wer-
den, wenn man es im Sinne der rucht gemeinsamen Endungen für Maskulina
im Hebräischen versteht, die jeweils eigene Endungen aufweisen. Für die letzte
Lösung spricht nur der etwas weite Raum zwischen u und g-. - ah lateirusch
geschrieben. - i1~: die Vokallänge bleibt bei Schlegel unberücksichtigt. Vgl. dazu
auch H. Lommel, Verwechslung von i1 und ~ im Avesta. In: » Festschrift für
Friedrich Carl Andreas zur Vollendung seines 70. Lebensjahres am 14. April 1916«;
dargebracht von seinen Freunden und Schülern. Leipzig 19r6. 97-108. - Am Rand
ein Kreuz von bräunlich roter Tinte.
2 Spinoza (B.[aruch] = Benedictus de), »Opera posthuma((, 5. Teil: Precis de gram-
maire hebraique. Amsterdam r677.
»Opera omrua cum postl1umis«. A.tnstelodamae r689. »Compendium Gram-
maticae Linguae Ebraeae«. o. 0. o.J. (1663). Neu erschienen ist das Werk am
Anfang des 19. Jl1.: »Benedicti de Spinoza Opera quae supersunt omrua(<. Iterum
edenda curavit, praefationes, vitam auctoribus, necnon notitias quae ad histo-
riam scripto1um pertinent addidit Henr. Gottlob Paulus, ... Jenae 1802-03. Vol. 2:
»Opera postl1uma«: Etluca. Tractarus politicus. Tractatus de intellectus emen-
datione. Cornpendium grarnrnacica lii1guae hebraeae. Collectana de vita B. de
Spinoza.
Es ist anzuI1ehmen, daß Schlegel diese Ausgabe karu1te.
3 Versuche, die Nationen der bekaru1ten Welt in einer gewisse11 Ordnung oder
in einem System darzustellen, durchziehen wenigstens die ersten beiden ori-
 Kommentare

entalischen Studienhefte Schlegels wie eine Art leitmotivische Problemstellung,

die Schlegel mittels seiner Sprachuntersuchungen einer Lösung näher zu bringen
hoffte.
4 (Arabisch((Bas[kisch})) ... Nord((west))(ostafrikanisch) ... - Wahrscheinliche Quel-
le: J. C. Gatterer, »Handbuch der Universalhistorie«. Göttingen 1761-64. I. 922f.
- Zur heutigen Auffassung der Herkunft Christi vgl. »Lexikon zur Bibel«, hrsg. v.
Fritz Rienecker. Wuppertal (1959-60). Die Stammbäume Jesu nach Matthäus und
Lukas unter »Geschlechtsregister III, 1. S. 474f.
5 Basken punischer Abkunft; vgl. etwa Gatterer, a.a.O., I. 335. - Das Hebräische im
Celtischen: vgl. ebenda, 329f. und 755. - ... die Celten in der Mitte der Wasken und
Belgen ... : vgl. ebenda, 33of.
6 Vgl. ebenda, I. 737.
7 Angri.ffe ((der)) ... Griechen zwischen ((Iran)): Vgl. ebenda, I. 348 u. 450; sowie F.
C. J. Fischer, »Sibirische Geschichte«, I. 18ff.
8 Vgl. S. F. G. Wahl, »Altes und neues Vorder-undMittelasien«, Leipzig 1795. Vol. I.
122 (1nehr nicht erschienen) r22; und Gatterer, a. a. 0., 341;

9 Vgl. L. A. Gebhardi, »Geschichte aller wendisch-slavischen Staaten« in: »Allge-

meine Welthistorie«. 51. Teil. Halle 1789. S. I-V, sowie Johann E. Thunmann,
}>Untersuchung über die Geschichte der östlichen europäischen Völker«. Leipzig
1774. Teil I. passim.
10-11 Bei der Formulierung seiner >>Hauptfragen« behält Schlegel immer die möglichen
Abstammungs- und Verwandtschaftsverhältnisse der Nationen im Auge, die er
durch die oben (3) erwähnten Sprachuntersuchungen zu erhellen trachtet.
11 !in Anschluß an diese Notiz: ((Finden sich viele Gothische Worte im Lettischen))

12 Vgl. etwa S. F. G. Wahl, >

>Allgemeine Geschichte der morgenländischen Sprachen
und Literatur.« Leipzig 1784. 212f.
13 Vgl. Gatterer, a. a. 0., I. 411f.; sowie Paulinus a St. Bartholomaeo, »Darstellung der
Brahmanisch-Indischen Götterlehre, Religionsgebräuche und bürgerlichen Verfas-
sung.« Gotha 1797. S. XIII.
14 Dardanus: vgl. etwa Gatterer, »Abriß der Universalhistorie«, 2. Aufl. 1773, 109;
sowie derselbe, »Universalhistorie«, a. a. 0., I. 168, 358. - Völkerwa1iderung: vgl.
J. G. Eichhorn, »Geschichte der Litteratur von ihrem Anfang bis auf die neue-·
sten Zeiten«, 6 Bde. Göttingen 1805-12. I. 7. - Alyattes von Lydien: vgl. Gatte-
rer, »Abriß der Universalhistorie«, a.a.O., 168; und derselbe, »Universalhisto-
rie«, a. a. 0., 34of. - Die unedlen Sprachen ... in edler Venvandtschaft: vgl. J. G.
 (.Jnentalische (Jedanken 1805 153

v. J Ierder, ,,Abhandlung uber den Ursprung der Sprache,, 1770, in: »Sämmt-
lichc Werke,,,, Ber]in 1877-1913. V. 132-34; sowie Wahl, ,,AJtes und neues Vor-
Jer- und Mjttclasien", a.a.O., 21, §6-8. Am Rand ist dieser ganze Abschnitt mit
einem Strich v<)n braunlich-roter Tinte versehen; der dazugehörige Marginaltexr
ist durc.:h einen viermal quergestrichenen Längstrich von gleicher Tinte gekenn-
zeichnet.
15 Vgl. etwa Wahl, ,,Altes und neues Vorcler- und Mittelasien«, a. a. 0., 23, § 12; sowie
(Atterer, ,, Uni ver<;a]historie✓-, a. a. 0., I. 275 f.
16 J Ünter 11 eto~yrus 1( q
11 -1hamimasaJ.es I(oder;; . .; Eingeschränktmonarchische
Verfassun9, ((,atterer):Johann Christoph Cr.ltterer,,, Weltgesclii.chte in ihrem ganzen
Umfange". 2 ~feile. (Jöttingen 1785-87. J. 239: - Mit unwesentlichen Änderungen
auch in 1Jatterers ,,Abriß der Universalrustone", a. a. 0., 171; etwas abweichender
1n seiner „ Uni vcrsalhistorie,,, a. a. 0., 34 5, 347 ff.
17 /)ie 5cythen vu:Lleu.ht Tataren: vgl. C.ratterer, ,,LJniversalhistorie", a.a.O., 339ff. ...
Schamanen: vgl. r◄ischer, a. a. 0., 1. 55-60.
18 ,, ':>ibiri'iche Cescruchte von der entdekkung Sibiriens bis auf die eroberung dieses
I.ands <lurch die Russische waffen, in den Versamlungen der Akademie der Wis-
s<:n\chaften vorgelesen, und mit genehmhaltung Derselben ans Licht gestellt« von
J<Jhann J:berhard Fischer. 2 'Theile. St. JJetersburg 1768.
19 f Jer preste-joan ... Nest;onaner: vgl. Fischer, ,,Sibirische Geschichte«, a. a. 0., 78ff.
und J. CJ. Herdcr, Ideen 7,ur PhiLosr;phze der Geschichte der Menschheit, 4. Teil,
17. Buch, 2. Abschn1tt. in: ,,Sämmtliche Werke", hrsg. v. ß. Suphan, Berlin 1877-
1913. XIV. 309 passim. - 1-Jerder nennt die Johanriesclmsten Sabder: vgl. ebenda,
s<Jwie seine .1flteste Urkunde des Menschenr,eschlechts, 3. TeJ, 4. Abschnitt; don
behanJelt er auch die frage, ,,Ob Gnostiker christliche Ketzer gewesen?« Er
bemerkt, claß Jlaulus und Johannes Bilder aus der syro-chaldaischen Sprache über-
nommen haben. ✓1Sämmtliche Werke«, a.a.O., IV. 477ff. In seinen Erüiuterungen
/,Um Neuen 1estament, aus einer neuerdjfneten morgenliindischen Quelle erwähnt

f-lercler im zweiten Buche, 2. Abschrun, daß die johannes1ünger von 1eher bis auf
den heutigen 'fag sich mzl der Chaftiäer-, Sabäer-, Perser- und morgenliindischen
Weisheit verschlungc-?1 haben und merkt dazu an, Der Sabaismus hatte nämlich in
den Abgrunden der Lezt einen Johannes ({ lt:1.vvv,:, bei Berosus, Alexantler PoLyhzstor
u.f). Herder, ebenda, VII. 407. ln seinen „ßriefen 7weener Brüder Jesu« dagegen
wird gan/, klar, daß cler Evangelist einer der Säulen cil'f Kirche sei, ein Na7..arener
und als solcher ßi!>chcJf seiner sieben asiatischen Gemeinden. Herder, ebenda, VII.
485, 51of. U<;W.

20 . Slaven (ferwci'>)) durften celtzschc uncl l(finnzsche; 1 /{elzgzon • auch

(f J+osey11 l'ro>elyten - Mr,rzschenr.rJifer bez den Slaven: vgl. K. G. Anton, ,,Erste
 154 Komment.are

Linien eines Versuches über der Alten Slaven Ursprung, Sitten und Gebräuche,
Meinungen und Kenntnisse«, Leipzig 1783-89. II. 62f. - Sind nun zwei völlig
verschiedene Religionen ... zwischen beiden: mögliche Quelle: J. G. Eichhorn,
»Geschichte der Lineratur«, a. a. 0. (14), I. 7: und I. 782.
21 Am Rand mit einem krummen Längsstrich versehen, unten quergestrichen. BEDI
... SIT (WERDE) ... SEY ABL.[Anv] IN ... TAN. ((Ni)) N1 = ego in lateinischer
Schrift. bedi heißt im Baskischen ... : Ein Vergleich mitJ. C. Adelung, »Mithridares«,
Berlin 1806-1817, 4 vols., bietet sich an; der erste Band erschien r8o6, und der
zweite nicht früher als 1809 (da besonders S. 21). Die Ausgabe hat Schlegel also
zum gegeben Zeitpunkt nicht benutzen können, möglicherweise hat er jedoch
einen Vorabdruck zu Gesicht bekommen oder ein(ige) Kapitel davon als separate
Veröffentlichung lesen können.
22 J. C. Krause, »Geschichte der wicl1tigsten Begegenheiten des heutigen Europa«.
Halle 1789-1803. -
J. C. Ganerer, »Abriß der Universalhistorie nach ihrem gesamten Umfange von
der Erschaffung der Welt bis auf unsere Zeit«. Göttingen 1773 (2. Aufl.). -
K. Mannen, »Geschichte der Vandalen«. Leipzig 1785. -
F. C. J. Fischer, »Sitten und Gebräuche der Europäer im 5n und 6nJilirhundert«.
Frankfun a.d.O. I784. -
K. G. Anton, » Erste Linien eines Versuches über der alten Slaven Ursprung, Sitten
und Gebräuche, Meinungen und Kenntnisse«, Leipzig 1783-89. -
L. A. Gebhardi, »Geschichte des Reichs Hungarn und der danut verbundenen
Staaten«. 4 vols. in: »Allgemeine Welthistorie«. 1.-4. Abt. Leipzig 1778-82. -
L. A. Gebhardi, »Geschichte aller wendisch-slavischen Staaten«. in: ))Allgemeine
Welthistorie«. 51. Teil. Halle 1789.
23 Die Einfügung nicht ist kaum lesbar, da von einem Tintenklecks (verso) durch-
drungen. (((der die Aknen für di.eselhen hält))) - ... daß die Chazaren pp wi.e
1hunmann behauptet Türken waren ... : vgl. J. Thunmann, »Untersuchung über
die Geschichte der östlichen europäischen Völker«. a. a. 0. (9), I . 21 ... - Und der-
selbe, »Untersuchung über die alte Geschichte einiger 11ordischer Völker«. Berlin
1772. (2. Auf1. Leipzig 1774.)
24 Am Rande ein zweimal quergestrichener Längsstrich von bräunlich-roter Tinte. -
welche wa·re ((dreß)) -
25 Am Rande gegen den Haupttext mit zwei klammerförmigen, unten quergestri-
chenen Längsstrichen versehen. Bräunlich-rote Tinte.
26 Am Rande ein klammerförmiger Strich von bräunlich-roter Tinte. - Praesens Indi-
catzvi in lateinischer Schrift. - Anton, »Über die alten Slaven«, a. a. 0. (22), I. 163f.
bietet im Anhang eine vergleichende Tafel zur Übersicht der sk·wischen Alphabete
sowie 165 f. die Deklination des Wortes ruka, die Hand, in ein.igen slawischen
 Orientalische Gedanken I805 155

Dialekten. hn Anhang von Teil II befinden sich die ersten Verse des Johannes-
Eva11geliums in sieben slawischen Dialekten.
27 Am Rande ein Kreuz von bräunlich-roter Tinte. - Praepos.[itionen} poti ... po in
lateinischer Schrift. - Vgl. Anton, (26).
28 Ganesoh?-((?)) ... -MONU (Brahma) ... GANESOHinlateinischerSchrift.-Vgl.
Paulinus a St. Bartholomaeo, »Systema brahmanicumlirurgicum, civile, ex monu-
mentis indicis Musaei Borgiani Velitris«. Romae 1792. Und die deutsche Überset-
zung, »Darstellung der Brahmanisch-Indischen Götterlehre, Religionsgebräuche
und bürgerlichen Verlassung«. Gotha 1797. 189f.
30 ... ein ((Ibegriff)) Inbegriff ... - Vgl. Gatterer, » Universalhistorie<(, a. a. 0., I. 275 ff.
31 Vgl. ebenda, I. 294.
32 Ganesoh ((nur)) (wohl nur) eine allegorische ((Person)) - Hercules in lateinischer
Schrift.
33 Am Rand mit einem die ersten drei Zeilen umfassenden, zweimal quergestricbenen
Längsstrich versehen. Braunrote Tinte. - Vgl. » Über die Sprache und Weisheit der
Indier(<, KA VIII. 192-95.
34 Moses von Chorene (Chorenathsi o. Chorenensis), angeblich armenischer Histo-
riker des 5. Jh. - ed. Thom. Vanandensis. Amstel.[odamae] 1695. - >>Mosis Cho-
renensis Historia Armenica«. Armenice ediderunt, latine verterunt, notisque illu-
strarunt fratres (G. etG. G.) Wluston. London 1736. - Vgl. auch Wahl, »Altes und
Neues aus Vorder- und Mittelasien«, a. a. 0., I. 71f., 73ff., 88.
35 Am Rande mit einem Kreuz von braunroter Tinte versehen. - Vgl. Pattlinus a
St. Bartholomaeo, a.a.O., 89: Surjerz zeugte den MANU oder MENU, den ersten
König der Indier, welcher kein andrer zu seyri scheint, als der aegyptische MENES.
36 Am Rande ein Kreuz von bräunlich-roter Tinte. - Camena (o. Camoena), Plur.
Camenae - in lateinischer Schrift- etc., ursprünglich casmena = carmena, bekannt
als Göttin des Gesanges und der Musen, auch in der Form von Camene (Livius
Andronicus, Gallias noctibus atticis 13, 9.5.), hat nichts 21.1 tun mit Cameses - in
lateinischer Schrift - dem alten König Italiens, der der Sage nach mit Janus - in
lateinischer Schrift - zusammen geherrscht haben soll, ist auch unabhängig von
kä,ma, dem altindischen Gott der Liebe, der schon im Atharvaveda beschworen
wird. - Abrettenes: Pauly- Wissowa l1at Abrettenos. - Ramoh: vgl. etwa Paulinus
a St. Bartholomaeo, a. a. 0., r27ff., 134. Manu ... mens und alles Lateinische in
lateinischer Schrift; zum Sachverhalt vgl. Manfred Mayrhofer, >>Kurzgefaßtes ety-
mologisches Wörterbt1ch des Altindischen~<, Heidelberg 1963. II. 575f. -Abrettenes
in lateinischer Schrift. - 1ecx.q>)..oc:ywv leitet Wahl vo,11ecx.q:,)..cx.~Eiv ... : Wahl, »Altes
und Neues aus Vorder- und Mittelasien«, a. a. 0. I. 271f. Das angeführte Wort wird
 Kommentare

von den Toben und Brausen des Meeres gebraucht. Am äußersten Rand ein oben
und unten quergestrichener Längsstrich von braunroter Tinte. - Nach Eusebius ... :
Wahl,ebenda,I. 272:
37 Am Rand ein quergestrichener Längsstrich von braunroter Tinte: außerdem zwei
unleserlich gestrichene Buchstaben der Vollstrichfeder Schlegels, mit schwarzer
Tinte. g_ -: während crx gewöhnlich als skeptisch oder in anderen Formen die-
ses Wortes seine Aufschlüsselung findet (vgl. melnfach in den Philosophischen
Fragmenten), konnte ich hier diese Auslösung nicht mit der gleichen Sicherheit
benutzen, weil Wahl, »Altes und Neues aus Vorder- und Mittelasien«, a. a. 0., I.
196, Schema und schematisch gebraucht, worauf Schlegel sich bezogen haben mag.
38 o:.xo:.~µe.vri~ oder Achaimenes; der älteste König der Perser (Wahl, ebenda, I. 210),
sei der » Uranherr des königlichen Stammes« der Achain1eniden gewesen. Von da
verflüchtigt sich Schlegel zunächst in Spekulationen, denen literaturmäßig nicht zu
folge11 ist, kehrt dann aber zurück zu seiner Lektüre. Wahl, ebenda, I.147 u. X.
21of.
Die J)ersernennen die Sprache DERI ... : Wahl, ebenda, I. 213: sie nennen die Mund-
art DERY oder PAARSSY, d.i. die Sprache der eigentlichen Perser, Dschjemschyd's
Sprache, usw. - Vgl. auch ebenda, I. 248, 251.
Bei den lndiem ... : Am Rand ein Kreuz von braunroter Tinte. - Zum Text vgl.
Wahl, ebenda, I. 335: Die hindostanische Benennung KURU KSCHETRA (für
das glückliche Arabien oder vielmehr das engere oder eigentliche Jemen) kann der
Vollständigkeit wegen auch nicht ganz übergangen werden. Nach Wahl hcitte Moses
die lndier gekannt: vgl. ebenda, I. 364, u. 132.
39 K.ashmir .. .: Wahl, ebenda, I. 361., Anmerkung
40 Am Rand ein zweimal quergestrichener Längsstrich von braunroter Tinte. - Im
Persischen .. . : Vgl. etwa Sir William Jones, »A Grammar of thePersianLanguage«.
London 1771. 4th ed. with an index by J. Richardson. London 1797. 6th ed. with
additions etc. London 1804. Vgl. diese letzte Ausgabe, I. 57, 153 ff.
41 Litteratur: Wahl, »Altes und Neues aus Vorder- tmd Mittelasien«, a. a. 0., I. 52- 77,
anschließend Reisebeschreibungen, klassische Schriftsteller (griechisch, römisch,
orientalisch). - Bernhard von Jenisch [Hrsg. u. Übers.], »[Mirb.wand] Historia
priorum regum Persarum post firmatum in Regno Islamismurn«. [Rauc,fat a~-~afä,
Ausz. pers. et lat.] Ex Mohammede Mirchond [Mirb.wand] Persice et Latine
cum notis geographico literariis. Viennae 1782. - Fran~ois (le perf) Petis de la
Croix [Hrsg. u. Übers.] - lateinisch geschrieben [Khan] von einem Tintenklecks
zerstört; - »Histoire de Timur-Bec, connu sous lenom du grand Tamerlan; ernpe-
reur des Mogols et Tatares ... « Ecrite en Persan par Cherefeddin Ali [Sharafu'd-dm
'.Atr, Yazdi] . . . traduite en Fran~ois par . . . Petis de 1a Croix . . . Avec des notes
 Orientalische Gedanken r805 157

historiques, et cartes geographiques. 4 vols. Paris 1722. - ... nach d[em} Zefer-
nameh: 806/1404 wurde ein Zafar-näma (Buch des Sieges von Nizamu' d-din für
T unür geschrieben. T unür's Sohn Shährukh sorgte für die Fortsetzung des Werkes
durch I:Iä.fi+-i Abru und Täj as-Salmärü. 828/1424-25 erschien ein weiteres Zafar-
näma, das auch Tunür's Enkel, Prinz Khal:il Sulrän berücksichtigt. Shährukh's
Sohn, Prinz Ibrälüm Sulµn, auch ein Enkel Timur's und Regent von Fars, war
selbst historisch interessiert und hatte viele Originalschriften gesammelt, die er
zwecks Revision des Werkes dem Sharafu'd-din 'Ali Yazdi: anvertraute. Dieser
trat mit einem dritten Zafar-näma 858/1454 hervor, welches durch eleganten Stil
das erste Werk dieses Titels bei weitem übertraf, obgleich es häufig Stellen ganz
wörtlich übernahm. Vgl. Jan Rypka, »Iranische Literaturgeschichte«, 1959. Hier
hatte ich nur die englische Ausgabe zur Verfügung: »History oflraniru1 Literarure«,
Dordrecht1968. 440,444.-
Petis de la Croix [Hrsg.], >>Histoire du Grand Genghizcan, premier empereur des
anciens Mogols et Tatares ... « contenant la vie de ce grand can ... avec l'histoire
abregee de ses successeurs ... traduite et compilee de plusieurs auteurs orientaux
... clont on voit les noms ala fin, avec un abregee de leurs vies, par feu M. Petis de
la Croix, le pere, ... [Fran~ois Petis de 1a Croix, le pere; publie par M. Petis de la
Croix, le fils ]. Paris 1710. -
Georg August von Breitenbauch, »Ergänzungen der Geschichte von Asien und
Afrika in dem mittlern und neuern Zeitalter«. 4 Teile. Dessau und Halle 1783-
1788. - derselbe, » Vorstellung der vornehmsten Völkerschaften der Welt nebst ihrer
Abstammung; Sprache pp. «, Leipzig 1786. - derselbe, »Geschichte der Staaten von
Georgien.« Me1nmingen 1788. - (noch einige andere Werke): derselbe, »Lebensge-
schichte des Sinesischen Kaisers Kien-Long; nebst Beschreibung der Sinesischen
Monarchie und einer Karte von Sina«. Leipzig 1787. - derselbe, »Lebensgeschichte
der Kaiserin Adelheid<< etc., Leipzig 1788. -
Lebensgesch.[ichten} keineswegs: für die beiden letztgenrumten Bücher hatte Schle-
gel offensichtlich kein Interesse. -
Barthelemy d'Herbelot de Molainville - Herbelot in lateinischer Schrift - , » Biblio-
theque orientale ou dictionaire universel<<, contenant tout ce qui fait connoitre les
Peuples de !'Orient. etc, Par Mr. Barthelemy d'Herbelot de Molainville et continuee
par Mrs. C. Visdelou et A. Galand. Additions par H. A. Schultens etJ. J. Reiske.
Tom. 4 et dernier. La Haye 1777-1779. - Reiske ... Sc/1ultens in lateinischer Schrift
- John Richardson, ))Orientalische Bibliothek, oder Wörterbttch zur Kenntniß
des Orients«; ein Auszug aus dem Persisch-Arabisch-Englischen Wörterbuch von
Samuel Friedrich Guenther Wahl. rr, 2r und 3r Bd. i.i.1 2 Abd1eil. Lemgo 1788. -
Decadas ... Barras in lateinischer Schrift, - Joäo de Barros, »Da Asia« de Joio
de Barros e de Diego de Couto. Nova ed. Lisboa 1777-88: R. [eales] Off. [icinas]
typogr. [aficas] Da Asia de Joäo de Barros. Dos feitos, que os Ponuguezes fizeram
 Kommentare

na conquista, e descubrimento des terras, e mares do Oriente. Decada 1,1.2-4, 1.2

[nebst] Vida. 1777- 78; 4. 1.2 (ed.Joao Baptista Lavaiiha.) 1777. 4,1.2 - 7, 1.2; 8; 9;
1/, 1.2; 11; 12 [nebst] Indexgenerale. 1778-88. -
Barnabe Brisson, »De regio Persarum pricipatu«, libri tres. Exaduersarijs V.C.B.B.
S.P.P. [i.e. B. Brisson] o.O. 1590- 91. 2.Ed. [Heidelberg] 1595. Ed. altera post Ed.
Heidelberg, Argentorati [- Straßburg] 1710. Ed. secunda Parisiis 1599. - Pedro
Texeira Relaciones, in lateinischer Schrift. - Pedro Texeira, » Relaciones de Pedro
Texeira del Origen Descendencia y Succession de los Reyes de Persia, y de Harmuz,
y de vn Viage hecho por el mismo avcer desde la India Oriental hasta Italia por
tierra«. En Amberes MDCX (1610). -
Samuel Friedrich Guenther Wahl, » Versuch einer allgemeinen Geschichte der Lite-
ratur, zur Grundlage bei Vorlesungen, zum Schulgebrauch und Selbstunterricht«.
2 Theile. Leipzig 1784. - Dictwnarium Nov. Latiri.-Annen. auctore Villotte in latei-
nischer Schrift. -
Jaques Villotte, » Dictionarium novum Latino-Armenium ... « Accessit tabula chro-
nologica regum et patriarcharum utriusque Anneniae. Romae 1714. -
Abulpharaji (arab. et lat.) in Pococke, in lateuuscher Schrift. - Abü al-Faraj Grighor
(called Bar Hebraeus), »Historia compendiosa Dynastiarum«, authore Gregorio
Abul-Pharajio ... historiam complectens universalem, a munde condito, usque ad
tempora authoris, res orientalium accuratissime describens. Arabice edita etLatine
versa, ab E. Pocockio .... Oxoniae 1663. - I672 bei E I CHHORN: nicht ermittelt. -
Eichhorn in lateinischer Schrift. -
Ismä'Il Ibn' Ali: ('Imäd al-Din Abu Al Fidä), Prince of Hamah, >> Abul fedae Annales
Muslemici Arabice et Latine«. Opera et studiis J. J. Reiskii ... Ntmc primum edidit
J. G. C. Adler. 5 vols. Hafniae 1789- 94. - ABouLFEDAE Annales Moslemici ad
Adler. Hafn. - in lateinischer Schrift. -
Joannes Uri, »Bibliotheae Bodleianae manuscriptorum orientalium, videlicet He-
braicorum, Caldaicorum, Syriacorurn, Aethiopicorum, Arabicorum, Persicorum,
Turcicorum, Copticorumque Catalogue«. P.1.2. Oxonii 1787-1835. (1. 1787; 2. Ara-
bicos complectens, Confecit A. Nicoll, editionem absolvitE. B. Pusey. 1835.)- Uri,
Bd. 1. codices persici, Nr. CXVII (117) p. 292; Nr. CXXI (121) p. 293; Nr. CXXXII
(132) p. 295; Nr. CLXIX (169) p. 300; jeweils ohne Textanfang (incipit). Möglicher-
weise handelt es sich rucht um den Bustän von Sa'di, sondern von einem andern
Verfasser. -
Johann Christoph Gatterer, »Handbuch der Uruversalgeschichte nach ihrem ge-
samten Umfange von Erscl1affung der Welt bis zum Ursprunge der meisten heuti-
gen Reiche und Staaten. Nebst einer vorläufigen Einleitung von der Historie über-
haupt, und der Universalhistorie insonderheit, wie auch von den hieher gehörigen
Schriftstellern«. 2 Theile. Göttingen 1761-64, 2. Theiles 12. Bd. 2 e Abth. 1765.
- derselbe, »Einleitung in die synchronistische Uruversalhistorie z1tr Erläuterung
 Orientalische Gedanken 1805 159

seiner Tabellen«. 2 Theile. Göttingen 1771. - derselbe, »Weltgeschichte in ihrem

ganzen Umfange«. 2 Theile. Göttingen 1785-87. -
Johannes Gottlieb Georgi, »Beschreibung aller Nationen des russischen Reichs,
ihrer Lebensart, Religion, Gebräuche, Wohnungen, usw.« 4 Theile mit Kupfer.
St. Petersburg 1776- 81. - Barsournameh ... : Vgl. Wahl, »Altes und Neues aus
Vorder-und Mittelasien«, a. a. 0., I. 197, auch in Wahl, »Geschichte der Literatur«,
a. a. 0., I. 184 u. besonders 332; sowie Eichhorn, »Geschichte der Litteratur«,
a. a. 0. (14), I. 50. -
Persisch .,)j_,r. (Barzü) kann leicht als Jj_,r. (Barzur/Burzur) verlesen werden; s/z ist
eine rein konventionelle Frage der Umschrift. Barzü-Näme, Buch des Barzü. Jan
Rypka u. a., » Iranische Literaturgeschichte«, Leipzig 1959. IV. (Iranische Texte und
Hilfsbücher) 164f., möchte den Fortsetzem Firdausis, des Verfassers des großen
•
Säh-Näme, mehr Beachtung und Aufmerksamkeit schenken, als es in der bisheri-
gen Literaturbetrachtung geschehen ist.
42 Buchar heißt nach Aboulghasi ... : Buchari, oder nach der heute gängigen Umschrift
Buhäri - Husain (AbuAl-Ghäzl) Bäikarä, Sultan ofKhorasan, >)Histoire Genealo-
gique des Tatars«, traduite du manuscript tatare ... & enricbie .. . de remarques sur
le veritable estat ... de l'Asie Septentrionale, avec les cartes geographiques neces-
saires, par D.,:-,:-,:• [i. e. Bentinck]. Leyden 1726. - derselbe, >>A General History of
the Turks, Moguls, and Tatars ... With a description of the countries they inhabit
... with two maps ... of Grand Tatary. The whole n1ade English from the French«
[of Bentinck]. With additions. London 1730.
43 Johann Christian Clodius, »Compendiosum Lexicon latino-turcicogermani-
cum .. .« CLim praefatione de Jingue et litteratura turcarum ... Accessit triplex
index, ac grammatica turcica (colloquiis[by Jacobus Nagy, of Harsany] et senten-
tiis turcicis aucta). 3 pt. Lipsiae 1730.
44 Samuel Friedrich Guenther W.ml, >> Elementarbuch für die arabische Sprache und
Litteratur, die Sprache in doppeltem GesichtsptLnkt, als Sprache der Schrift und
des Lebens betrachtet«. Halle 1789.
45 ... Azerbijan. ((Die \:\kst)) (der Gegenstaat .. . - Wahl, >)Altes und Neues in Vorder-
t1nd Mittelasien«, a. a. 0., 419, 43rf. u. 443. - Turkhistan .. .: Vgl. Wahl, ebenda, 423;
sowie Herbelot, a.a. 0., IV 567;- Usbeken ... : Wahl, ebenda, 442, 2. Ann1.Johann
Anton G. Güldenstädt, »Reisen durch Rußland und im caucasischen Gebürge«.
Hrsg. v. P. S. Pallas. 2 Theile. St. Petersburg 1787-91. - Der Auszug aus der geor-
gi.anischen Chronik befindet sich in I. 328-32. - Es folgt ein schräges Doppelkreuz
von braurLroter Tinte. - Zerduscht nach Wahl ... : Vgl. Wahl, ebenda, 526.
46 Vor den ersten beiden Zeilen am Rand ein quergestrichener Längsstrich von braun-
roter Tinte.
 160 Kommentare

47 Unter Hunnen ein Kreuz von schwarzer Tinte. - Vgl. Wahl, ebenda, I. 438f.,
Anm. - Sowie unten [5c]

48 Aral See: vgl. Wahl, ebenda, I. 686: See Aral oder ADLER SEE ... - Kheianis in
lateinischer Schrift. - Sistan: vgl. Wahl, ebenda, 688
49 Unter dieser Notiz gestrichen: 14
'4
56
15

50 Am Rand ein zweimal quergesrrichener Längsstrich von bräunlich-roter Tinte. -

Marginal zum Haupttext (vor vier) ein zweimal quergestrichener Längsstrich von
bräunlich-roter Tinte. -
... im Gegensatz des arabischen. <<vielleicht)) - Zablistan ... : Vgl. Wahl, ebenda,
I. 573 und Herbelot, a. a. 0., unter Zablestan, letzter Absatz. - Zaboulistan =
Zabtilistan.
In Chowaresm ... : Vgl. Wahl, ebenda, 556; sowieHerbelot, a.a. 0., unter Caikosrau
[Kai Husrau].
BENTINK BIST OF THE TuRKS nach Aboulghasi - chän größtenteils in lateinischer
Schrift - Bentinck ... : s. Husain (Abu Al-Ghäzi . . . [42]. -
Eichhorn: »Geschichte der Litteratur«, a. a. 0. [14] 5. Bd., I. Abth. (Geschichte
der neuem Sprachenkunde), Göttingen 1807. V. 405ff., 471f., 479ff., vgl. auch
62t. Wegen des späten Erscheu1ungsdatwns kommt wohl eher das frühere Werk
Etchhorns, » Allgemeine Geschichte der Cultur und Literatur (oder Geschichte der
Ki.insce und Wissenschaften, I. Abth.) 2 Bde. Göttingen 1796-99 in Frage, das mir
bei Abfassung des Kommentars nicht zur Verfügung stand. - Schlegel mag auch
Wahl zu Rate gezogen haben. »Altes und Neues aus Vorder- und Mittelasien«,
a.a.O., I. 2.4. - Vgl. dazu auch I. 49off., 547f. -
Wären die gothischen Worte ... : Vgl. dazu Wahl, ebenda, 438ff.
51 Cosmas Indicopleustes - in lateinischer Schrift - ... : » xocrµcx. &t1 u1t1:tou µovcx.xou
xptcr-i:tcx.vtx"Y) 1:01to1 pcx.rptcx. Cosmae aegyptii 1nonachi christiana topographia «. Sive
Christianirum opinia de mundo. (Griechisch und lateinisch.) in: B. de Montfau-
con's Collectio niva patrum et scriptorum graecorum etc., 2 tom. o.O. 1706. -
Nachri.chten vom Handel ... : Vgl. Gatterer, »Universalhistorie«, a. a. 0., I. 409:
Vgl. auch derselbe, » Abriß der Universalhistorie«, a. a. 0., 385, weniger ausführlich
w1d vollständig. . . . Christenthum in Indien ... : Vgl. derselbe, »Universalhistorie«,
ebenda, 41of. anno 743 ... :Vgl.ebenda, I., 2. Theil, 129: lmj.[ahrj 743 kamen
Gesandte von den GETEN in MA WARENAHAR an den kaiserlicher, Hof. (aus: Gesch.
d. Chineser, XXIl. Dynastie der Tang.) -
Ein dreimal quergestrichener Schrägstrich von scl1warzer Tinte ii11 Textteil. Mar-
 Orientalische Gedanken 1805 161

ginal ein zweunal quergestrichener Längsstrich, kurz, und eine längere einmal
quergestrichene Längslinie von bräunlich roter Tinte. - Das Kurdische ... : Wahl,
»Altes und Neues aus Vorder- und Mittelasien«, a.a.0., I. 170, r. Anm.: Die
armenische und khurdische Sprache aber sind als Mundarten mit der alten medischen
geriau verwandt.
Am Rande ein dreimal quergestrichener Längsstrich von schwarzer Tinte, außer-
dem, marginal zum Haupttext, eine dreimal quergestrichene Längslinie von rot-
brauner Tinte. - Herder und Remer ... :J. G. Herder, vgl. Ideen zur Philosophie der
Geschichte der Menschheit, 4. Teil, 17. Buch, 2. Abschnitt, in: Sämmtliche Werke«,
a. a. 0., VI. 37rff.; sowie Julius August Remer, ,rgl. etwa »Darstellung der Gestalt
der historischen Welt in jedem Zeitraume«. Berlin und Stettin 1794. r34ff., r7off.,
vielleicht aucl1 sein >> Handbuch der ältem Gescluchte von der Schöpfung der Welt
bis auf die große Völkerwandenu1g«. Braunschweig 1775; 3. Aufl. Braunschweig
r794. Vgl. auch Walu, >>Altes und Neues ... «, a. a. 0., I. 629f.
A.tn Rande der letzten Notiz ein dreimal quergestrich.ener roter Längsstrich, dane-
ben ein großes doppeltes Kreuz von verblaßter schwarzer Tinte. -
IND und Hind .. . : Vgl. Wahl, ebenda, 748, 2. A.tun.: ... Hi11d oder Ind sagt soviel
als Nyl, nämlich blau ...
52-54 Angeregt von seiner welthistorischen Lek:ti.ire geht Schlegel bis\.veilen eigenen
Gedanken nach, um eventuell zu Schlußfolgeru11gen zu gelangen.
55 A.t11 Rai1d ein zweimal quergestrichener Schrägstrich von bräunlich-roter Tinte. -
... der(ersten) ((ersten Nat)) Naturdirige ... -
Johann Georg Gmelin, »Reise durch Sibirien. Von dem Jahr 1733-1743«. Th. 1-
4. Göttingen 1751/52. in: Sammlung neuer und merkwürdiger Reisen zt1 Wasser
und zu Lande. IV V. Th. - Besagtes Wörterbuch findet sich in IV. (Th. 3.) 352
angezeigt. Vgl. auch Herbelot, a. a. 0., ArtikeIDilem und Gkilan; und \Vilil »Altes
1.111d Neues aus Vorder- und Mittelasien«, a.a.O., XIl. Wörrerbt1ch von Gk:; /an 1

undDylem. -
Am Rande ein langer Strich von braunroter Tinte, der bis zur nächsten Notiz
reicht. -
Die kaukasischen Nationen .. .: Vgl. Wahl, ebenda, 894 f. -
Das Paradieß ... : Vgl. Walu, ebenda, 858f. und Anm. - Meschia 10·1d Meschiane ... :
Vgl. Wahl, ebenda in der Arun.
56 Am Rand ein Kreuz von braunroter Tinte.
58 Begrabe11 die Weiber ... : Vgl. Abrallam Roger, >>Offene TI1ür zu dein verborgenen
Heydenthun1: oder warhaftige Vorweisung des Lebens t111d Sittens, samt der
Religion und Gottesdienst der Bran1ines atif der Cust Cl1om1andel, und denen
herumliegenden Laendem<•: mic kurzen Anmerkungen aus den Niederländischen .
. . . Alles nut einem nothwendigen Register. Niirnberg 1663. Cap. XX. 211.
 162 Kommentare

59 Am Rand mit einem zweimal quergestrichenen Längsstrich versehen, bräunlich-

rote Tinte. Der Marginaltext weist am Rande eine unten durchkreuzte Schlangen-
linie auf, ebenfalls von braunroter Tinte. - Am 1neisten gebraucht im Altindischen
ist das Sloka Versmaß, bestehend aus 4 mal 8 Silben. Bhartrhari dagegen verwendet
verschiedene Versmaße. -
60 Über die Martern der logins .. .: Vgl. Roger, ebenda, 2. Theil, Cap. XVI, 403- 407,
und besonders Cap. XVII, 408-412.
62 Am Ende dieser Notiz: (((Zu der Religion d[es])))
63 Matura in lateinischer Schrift. - Rogerp. ((416)) 416. - Buddha in lateinischer Schrift.
- Vgl. Roger, ebenda, 2. Theil, XVIII., 416, bei der Erläuterung der aufgeführten
Wallfahnsone: MATURA ligt naechst bey AGRA, woselbst der grosse Mogol seinen
Hof hält. An diesem Ort I sprechen sie I sey Wistnou, unter deß Kristna Nahmen I
gebohren worden. - In der Geschichte der Bajadere ... : vgl. ebenda, IX., 350: ...
Devvendra ...
65 Beginnt ((In der Religion))
66 Diese Lesenotiz stellt eine Kombination Schlegels aus mehrere11 Anmerkungen
seiner Lektüre dar; die zu identifizieren mir nicht restlos gelang. Omanus ... : vgl.
Roger, ebenda, 2. Theil, XI, 344, Anm. c) Diese Weis I der Götzen abgöttische Bilder I
an ihren Festtagen auf den Schuldern zu tragen I ist bey vielen Heyden gebräuchlich
gewest. Also thäten die Cappadoci.ermit dem Bild deß Abgotts OMANUS. STRABO
LIB. IV.... - Ohne ausdrückliche Nennung des Ahriman werden in der Fußnote
b), ebenda, die Perser I die Skythen, die Teutschen / die Syrer und noch wenig andere
in diesem Zusammenhang genannt; Anquetil de Perrons Werk über Zarathustra
war noch nicht bekannt. - Zamofxis ... : vgl. Roger, ebenda, 2. 111eil, XXI. 444 f.
Anm. c) ZAMOLXIS hat eben diese irrige Meinung (wie JuLIANUS IN CAESARIBUS
von ihm bezeuget) zu den Gothen gebracht. Und Diod. Siculus lib. V Biblioth.
spricht I daß solcher Irrthum in allen Nordlä,ndischen Gegenden überhand genommen.
- Zamolxis in dieser Form bei Strabo, Hesych, etc., sonst Zalmoxis z.B. bei
Herodot; vgl. Thesaurus Graecae Linguae, Graz 1954, V., Z-K).
67 Am Rand mit einer geschwungenen, in der Mitte zweimal quergestrichenen Längs-
linie versehen, von bräunlich-roter Tinte. - Futurum, Praeteritum, Fut et -praeter in
lateinischer Schrift, wie casus, NA, nos, Fut., Praet. suffix, TA, nota d-iacr. Put., -praef,
Praet. suffix, Plur., Du. et Plur. nom., Plur. nominus, Dualis. - Der Einfügungstext
ist mit einer ähnlichen Linie von gleicher Tinte bezeichnet, die oben und unten
jeweils einmal quergestrichen ist. Die Einsatzstelle ist mit einem schwarzen Kreuz
gekennzeichnet, wie auch der einzusetzende Text. -
Unter Michaelis, von Schlegel weder durch die Initialen von Vornamen noch
Anführung eines Titels näher bezeichnet, sind bis zum .in Frage komme11den
 Orientalische Gedanken r805

Zeitpunkt zwei arabische Grammatiken zu finden: J. D. Michaelis, »Erpenii Ara-

bische Granunatik, abgekürzt, vollständiger und leichter gemacht«. Göttingen
1771; 2. Aufl. ebenda 1781. - J. H. Michaelis, »De historia lingua Arabica«, Halle
1706; 2. Aufl. 1731. - Wahrscheinlich hat Schlegel die letzte benutzt, vgl. etwa 2 3f.,
44, 90. Die letzten Notizen weisen eine unten quergestrichene rote Längslinie am
äußersten Heftrand auf. - Die Möglichkeit, daß Schlegel nach Wahl, »Elementar-
buch für die arabische Sprache und Litteratur ... <<, a. a. 0. [44], gearbeitet hat, ist
nicht auszuschließen.
68 ... im Wesentlichen der ((conju[gation] selber)) Flexion ...
69 Samuel Gyarmathi, »Affinitas linguae Hungaricae cum linguis Fennicae originis
grammatice demonstrata; nec non vocabuJaria dialectorum Tataricarum et Slavica-
rum cumHungarica comparata«. Göttingen 1799. -Die ganze Notiz in lateinischer
Schrift.
70 Die marginale Längslinie von braunroter Tinte führt bis zum unteren Heftrand. Das
persische Metrum ... nach Jones ... : Sir William Jones » A Grammar of ehe Persian
Language«. London 1771. 4. Ed. with an index [by J. Richardson], London 1797.
6. Ed. with additions etc., London 1804. - Der erste Abschn.[itt} ... : vgl. Francis
Gladwin, »Dissertation on the R11etoric, Prosody and Rhyme of the Persians«,
Calcutta 1798; another copy, Calcutta 1798; anocher edition: Calcutta printed,
London reprinted, 1801. p. 3.
72 Maurizio Garzoni, »Granunatica e vocabularia della lingua Kurda«. Roma 1787. -
Die ganze Notiz in lateinischer Schrift.
.
73 Am Rande eine in der Mitte zweimal gestrichene Längslinie von braunroter Tinte.
- Präsens ((,)) Wilirscheinlich basiert diese und die folgende Notiz Schlegels auf
Francis Gladwin, »The Persian Moonshee [Sha.i.11s- Munshi]«. London 1801. vgl.
[76] - Alle grammat. Bezeichnungen in latein. Schrift.
74 Im Haupt-wie im Marginaltext sind die griechischen, lateinischen, arabisch/persi-
schen und bengalisch geschriebenen Sanskrit-Einfügungen sämtlich vo11 bläulich-
roter Tinte. Alles in lateinischer Schrift, soweit nicht arabisch, persisch, benga-
lisch geschrieben. Oßl persisch, von Schlegel irrtümlich als arabisch angegeben.
~.J..ül - O~.J..ül [andarin] Übersetzung ungenau: sollte >>in this<< lauten. In ver-
bis compositis ist rot unterstrichen; arab. [isch] zweimal rot unterstrichen; _;:> [d]
rot unterstrichen; (comp.) rot unterstrichen; arab: u1: und arab. u-> zweimal
rot unterstrichen, wie auch arab.: 0~ mit rotem Doppelpunkt. Composit. rot
unterstrichen. ~ - <fi 1 ( müßte heißen entweder c.nm [kartä] oder ~
[kartr - kära]. Die Zeilen in ((.;_)) i) bis Li na sind mit einem marginalen Längs-
strich versehen, außerdem mit einen1 zweimal längsgestrichenen Querstrich. u->
rot unterstrichen. Omnino rot unterstrichen~.~' .. d.,::.~ rot unterstrichen.
 Kommentare

Die letzte Einfügung S. 15: ((kommt)) hat noch Verwandtschaft. Die Ms. Seite r6
weist eine braunrote marginale Längslinie auf, die von oben bis unten reicht. . ..
irregular((Jrreg. alle auc_h)) ... - ... gar nicht ((auf eine)) ganz ... - Über der letzten
Notiz zwei schräge Schlangenlinien von schwarzer Tinte. - Ab S. 16 alles Deutsche
deutsch geschrieben.
75 In der Mitte des Schemas marginal ein kleines schwarzes Kreuz. - (o = ((quod
loriga)) ... - Alles lateinischer Schrift. - EdwardMoises, »The Persian Interpreter«;
in three parts. I. A Grammar .. . II. Persian extracts. ill. A vocabulary. Newcastle
1792. - p. 10 zeigt den Anfang von A Persian Poem, von dem Schlegel sich wohl
das Schema abstrahiert hat.
76 Am Rand ein Längsstrich von braunroter Tinte. - Von Francis Gladwin's Werken
kommen hier am ehesten die beiden folgenden in Frage: »The Persian Guide,
exhibicing the Arabic Derivations«. Calcutta 1800; (eine Gegenüberstellung von
persischen Wörtern und deren arabischen » Wurzel «-Wörtern). Und»The Persian
Moonshee [Shams-i Munslü]«; containing I. a copiot1s Persian grammar; and
a series of entertaining stories; II. The Pand-näma of Sa'cü in Persian ... with
an English translation; ID. - V. Speciinens of Persian literature, pleasant stories.
VI. An account of the Philosophers ... VII.... or Rules observed ... Vill. Phrases
and dialogues in Persian and English, . . . IX. Three chapters of St. Mathew's
Gospel. ... Per~ian and English. Calcutta 1795, 1800, London 1801. - ... sujftxorum
pronom.[inum} ((personale)) ... - in lateinischer Schrift, wie animata et inanimata
und das Zitat der folgenden Notiz. - Am Rand der letzten Notiz ein kleines
Fragezeichen, etwas weiter unten ein schräges Doppelkreuz von braunroter Tinte.
77 Alle Sanskrit-Nainen und -Bezeichnungen in lateinischer Schrift. - Vgl. dazu
Helmuth von Glasenapp, »Die Philosophie der Inder«, 2. Aufl. Stuttgart 1958.
462f.
78 Diese Marginalnotiz ist gegen den Rand des Haupttextes mit einer Linie von
braunroter Tinte abgegrenzt.
79 Marginal eine gekrümmte, einmal unten qt1ergestrichene Längslinie von brau11roter
Tinte, die mit einer Unterbrechung bis zur folgenden Notiz reicht. - Ba[k]h; ((da))
die Mogolen in IndiRn ((P)) ... , - ... Handelsher[r}schaft in ((Indien)) Indi.en.
80 Mit einem bratmroten Kreuz versehen.
82 Vgl. Gladwin, »ThePersianMoonsl1ee«, a.a.O ., Vill. 8. -Der Rest der Seite ist
leer.
83 Am Rand ein zweimal gestrichenes Kreuz von braunroter Tinte. - Dies ist ein
erster, vorläufiger Werkplan für das Buch » Über die Sprache und Weisheit der
Iridier«, KA Vill. 105- 440. - r. Vom Studium der orientalischer1 Litteratur, bildet
das letzte KapitelimletztenBt1ch HISTORISCHE IDEEN. 2. Vo11 der indischen
 Orientalische Gedanken 1805

Sprache, finden wir im ersten Buch VON DER SPRACHE, besonders im ersten
Kapitel. J. Von den Sprachen, die aus dem Indischen abgeleitet sind - darüber hat
Schlegel im 2. und 3. Kapitel des ersten Buches später ausführlich geschrieben.
4. Von den altesten Wanderungen der Natwnen: ganz ähnlich heißt das 2. Kapitel
des Ill. Buches. 5. Vom Ursprunge d[er} (Mythologje) Dichtkunst: davon ist etwas
im ersten Kapitel des II. Buches VON DER PHILOSOPHIE enthalten. 6. Von
der indischen <pa [Philosophie] Weisheit sprach Schlegel dann in den restlichen vier
Kapiteln des II. Buches.
84 Vgl. Bhagavadgitä, in Schlegels Übersetzung, KA VIlI. 393-418.
85 Am Rande zwei kleine ineinander gehende Kreuze von bräunlichroter Tinte.
87 Am Rand zwei dicke, parallel laufende Striche von schwarzer Tinte. - Zu Beginn
der Notiz: Die Religion Laokiun [wiss. Laokian]. - In lateinischer Schrift: YoNI,
Nyaya, VEDANTA, Mor Du, Skondoh, Meru, lndroh.
S. 20 leer. -
S. 21 Von dieser Seite sind 25 mm am oberen Rand weggeschnitten. Das Blatt
(S. 2r/22) ist lose.
88 Ein Werkplan für ein Gedicht, eine Dichtung. Nicht aL1sgefiihrt. - Alle indischen
Götternamen in lateinischer Schrift. - Vgl. Paufu1us a St. Bartholomaeo, »Dar-
stellung der Bralunanisch-Indischen Götterlehre etc.<<, a.a.O. 13, 28 usw., über
TRIMURTI, die indische Dreyeinigkeit, 124f.
89 Hinter dieser Notiz, fast am Rande der Zeile, ein kurzer Schrägstrich von braun-
roter Tinte. -
90 Vgl. Paulinus a St. Bartholomaeo, »Darstellung der Brahn1anisch-Indischen Göt-
terlehre etc.«, a.a.o. 13, 28 usw., im Kapitel über INDRA: ·wie bey den Griechen
ZEUS, so ist auch INDRA bey den lndiem ein sehr geiler und mud1williger Gott. -
Zu diesen1 Zusa.irunenhang vgl. Lotus Herbert Gray and others, »Mythology of
all Races<<. New York 1964. VI. r85.
91 ... ältesten ((Indischen)) (chinesischen) Verfassung ... - Unter den von Schlegel
konsultierten Werken kommen llier die folgenden in Frage: Christoph Meiners,
>)Abhandlungen sinesischer Jesuiten, über die Geschichte, Wissenschaft, Kiinste,
Sitten und Gebräuche ,ler Sinesen«. Aus den1 Französischen, mit Kt1pfem, mit
Anmerkungen und Zusätze11 versehen ... Leipzig 1778. I. r16ff., 162-164; und
Gatterer, »Universalhistorie ... « a.a.O., II. 274ff., 3ooff. - Taotse: Tao (chines.
Weg) ist das Grundprinzip, das sich als Weltgesetz in Natur, MoraJ und Ritus
rnanifestirt. Der Taoismus ist die Lehre des Mystikers Lao-tse (wiss. Lao-tzu,
angeblich 604-517 v. Chr.). Die Verbrennung der Bücher des Kon-fu-tse (wiss.
K'ung-fu-tzu, 551-479 v. Chr.), dessen Lel1re mel1r auf Staat und Gesellschaft
ausgerichtet war, fand 213 v. Chr. unter dein despotischen Slli-huang-ti statt. - Beide
 166 Kommentare

Lehren, der Taoismus des quietistischen Individualismus wie auch der erwähnte
Konfuzianismus, basieren auf dem viel älteren chinesischen Universismus. Diesem
liegt vor allem das I-Ging (Yi-king, Buch der Wandlungen, übersetzt von Richard
Wilhelm, Düsseldorf-Köln 1970) zugrunde, das angeblich den Kaiser Fu-hsi (2950
v. Chr.) zum Verfasser habe. Vgl. Helmuth von Glasenapp, »Die nicht-christlichen
Religionen«, Fischerbücherei, Frankfurt a.M. 1957. 94-97. Die Religi,on des Fou [Fu]
ist der Buddhismus: Fu = Buddha im chinesischen. Vgl. auch unten 102. - Hier
wird für's Chinesische die heute gebräuchliche Wade-Giles Umschrift verwendet.
92 - in lateinischer Schrift: Sivoh, Siva, Krisna. - Vgl. Paulinus a St. Bartholomaeo,
»Darstellung der Brahmanisch-Indischen Götterlehre ... <<, a. a. 0. 13. 28 usw., 109.
Durch den Vergleich der Beinamen des Siva (Isvara, Isana) 1nit Isis mag Schlegel
zu dieser Schlußfolgerung gekommen sein.
93 Am Rand ein Längsstrich von braun-roter Tinte. - Vgl. Uber die Sprache und
Weisheit der Indier, KA Vill. 149, 152/153, 158/159. Dazu H. Lommel, Friedrich
Schlegels Charakteristik des Sanskrit und die deutsche Sprache, in: »Deutsche Vier-
teljahresschrift«, Halle s.S. 1930. Vill. 647-659.
95 ... gennanische ((Verschmelzung)) Wanderung ...
96 Vgl. Meiners, »Abhandlungen sinesischer Jesuiten ... «, a.a.O., 262-270. Taotse:
siehe 91.
97 Der le/t}zte ein ((fabehla)) fabelhafter König ... - Die nordwestliche Provinz: wahr-
scheinlich spricht Schlegel hier von der Provinz Shen-hsi im Nordwesten; denn
die Provinz Shan-hsi liegt in Nordmittelchina. - Die ersten mythischen Epochen:
vgl. Meiners, »Abhandlungen sinesischer Jesuiten, ... «, a. a. 0., 271, 314f. und 317.
Auch Gatterer, »Handbuch der Universalhistorie ... « a. a. 0., Il. 3off. und »Einlei-
urng in die synchronistische Universalhistorie«, a. a. 0., 646 f. - Pan-kou = Pan-gu
(wiss. P'an-lru) schwebt als himmlischer I<.önig des Uranfangs schon im ungewor-
denen Kosmos, dem Chaos, das noch nicht in Yang und Yin geteilt war. P'an-ku
wird als Urmensch gedacht wie der indische puru~a oder der germanische Ynur.
- Fou-si = der Kaiser Fu-chi (wiss. Fu-hsi) 2950 v. Chr., angeblicher Verfasser
des !-Ging (wiss. Yi-King). - Hoang-ti (wiss. Huang-ti) ist der berühmte Gelbe
Kaiser, dessen Gemahlin die Seidenwürmerzucht einführte. Einer seiner Minister
entwarf die neue Zeitordnung, die von 2637 v. Chr. datiert. Vgl. H. v. Glasen-
app, »Die nichtchristlichen Religionen«, a.a.O., 97, 99f., 102, 113. - Pischdadier:
die kriegerischen Pischdadier oder Pisidier i.tn südlichen Kleinasien, nördlich der
pamphylischen Ebene, besaßen in ihrer antiken Berglandschaft feste Burgen, die
für Perser und Makedonier gleichermaßen uneinnehmbar waren. -
Zwischen S. 22 und S. 23 sind einige Blätter herausgeschnitten. Von zwei Blättern
sind die Überbleibsel sichtbar, der Rest eines dritten Blattes liegt frei. Da kein
 Orientalische Gedanken 1805 r67

merklicher Textbruch festzustellen ist, könnten die Blätter möglicherweise von

Schlegel selbst herausgeschnitten worden sein.
98 ... unter den ((fabehl)) Vgl. Meiners, » Abhandlungen sinesischer Jesuiten, ... «
a.a.O., 500
99 Am Rand ein Kreuz sowie eine unter quergestricheneKlammer von rötlich brauner
Tinte.
100 Dreieinigkeit des Tao: vgl. Meiners, ebenda, 505 f., und zum Sachverhalt Glasenapp,
»Die nichtchristlichen Religionen«, a. a. 0., 1r3. - Begriffvom Teufel: vgl. Meiners,
ebenda, 511.
101 ((be/?J)) Bedeutet ... - ~ (~In]= China, arabisch und die ältere persische Fom1;
wahrscheinlich liegt hier irgendeine Verwechslung vor; eine andere mögliche Form,
nämlich die neuere persische wäre ~ [cm] = China. - Vgl. auch Wai11, » Altes
und Neues aus Nord- und Mittelasien ... «, a. a. 0., 434f.
102 von (deutlich[en}) (( Uebereinst[immungen})) Spuren ... -Fou [Fu} = Buddha, vgl.
(91].
103 verfeinert<(,)) ... ; chinesische ((Schreib[art})) ... ; am Rande einge geschwungene,
quergestrichene Linie von braunroter Tinte.
105 Karawanenweg: die »Seidenstraße«.
106 Schriftart ((fast)) wohl ... - Marginal ein Kreuz von br:.iunroter Tinte.
107 Am Rand ein braunroter Schrägstrich. - »Allgemeine Geographische Ephemeri-
den für das Jahr 1806. « Hrsg. v. Bertuch (und Richard).
108 Tangut = Thibet: die Tanguten sind eu1 tibetisches Volk, im Mittelalter vermischt
mit Mongolen. Vgl. auch [131].
109 . .. Arabisch zuseyrt. -(( Ungeheuergro[ßj)) ... - ... Religion undS-prache((selbst)) ...
- Marginal eine zweunal quergestrichene Längslinie von bräunlich roter Tinte
(betrifft die Sprache der Mandingos). Die Ma.ndingos sind eine sprachverwandte
Gruppe der Sudannegerstämme zwischen Obersenegal und Niger. - Johan11 Gott-
fried Eichhorn,» Weltgeschichte<<, a. a. 0., Titelblatt, und >>Geschichte der Littera-
tur«, a. a. 0., 14, sowie »Geschichte der Culni.r und Literatur«, a. a. 0., 50. Die-
ser Werke überhaupt habhaft zu werden, bereitete beträchtliche Schwierigkeiten.
Auch standen sie für die Abfassung des Kommentars nicht über längere Zeit zur
Verfügung. Überdies schemt 1nir zweifelhaft, ob ich die von Schlegel benutzten
Ausgaben sehen konnte. Feststeht, daß Schlegel alle oder einzelne Bände der
angeführten Werke in der Folge (1r4. 115. 118. 144. 146-148 etc.) grw1dlich gele-
sen und in mehr oder weniger umfangreichem Maße ausführlich ausgewenet hat.
Ganz sicher würde es sich lohnen, die entsprechenden Ausgaben zu identifizieren,
 r68 Kommentare

um sie mit Schlegels Notizen vergleichen und den Quellennachweis erbringen zu

können.
110 Die Nation mußte ((,var Moh.[ammed])) bis zu ...
112 Am Rand eine dreimal quergestrichene Längslinie von braunroter Tinte.
114 ... Araber) ein Kreuz von schwarzer Tinte, das sich vor dem folgenden Marginal-
text wiederholt. - Eichhorn, vgl. 109.
115 ... wie die Verschiedenheit[en} ((der Rare in)) der Natur. - Eichhorn, vgl. 109.

118 Ain Rand eine durch den Text gehende, geschwungene, dreimal gestricl1ene Längs-
linie von braunroter Tinte. - Eichhorn, vgl. 109. - Extracts of some Letters from
Sir William Johnson Bart. to Arthur Lee, M.D.F.R.S. on the Customs, Manners,
and Language of the Northem Indians of America, in: »Philosophical Transactions
of the Royal Society ofLondon, giving some accompt of the present undertakings,
studies, and labours of the ingenious in many co11siderable parts of the world«.
London r665 (v. r.) - 1775 (v. 65). v. 63 142-148. - Christoph Meiners, Über die
Bevölkerung von Amerika. in: »Göttingisches Historisches Magazin«. Göttingen
1787-1790. Bd. 3, II. St., 193-218. -
Die Marginalnotiz ist rnit eii1em Längsstrich von dem Haupttext getreru1t. Zur
besonderen Kennzeiclmung darunter noch ein kürzerer Schrägstrich; braunrote
Tinte. - Benjam.., Smith Barton, »New views of the Origin of the Tribes and Nati-
ons of America«. Philadelphia r797. 2. ed. 1798. - Diese E.infi.igung in lateinischer
Schrift.
120 ... das FESTE LAND zu, ((nehmen)) ...
121 ... ·verbündeter, bei den ((Deut.[schen])) Aegyptem ...
125 Siegmund Lebrecht Hadelich, Tract.{atus] de America, ante Columbum veteribus
Rabbinis, irt: »Acta Academiae Electoralis Moguntinae Scientarum utilium quae
Erfordiae est«. Erfordiae & Gothae 1761. 649-671. Brasilienholz ... : 653, § V.
131 Am Rand eii1 zweimal quergestrichener Längsstrich von braunroter Tinte. - Tan-
gut: die Tanguten, chines. Tang-ku, sind ein tibetisches Volk, im Mittelalter ver-
mischt mit Mongolen. Bekannt seit dem 5. Jh. n.C., lebten sie seit dem 7. Jh.
zwischen Ordos und Tun-huang und gründeten 883 im östlichen Kansu (chines.
Si-hia) einen Staat, der 1227 von Dschingis-chan vernichtet wurde.
132 Ritter August Ad. Fr. Hennings, »Der gegenwärtige Zustand der europäischen
Besitzungen in Ostindien«. 3 Teile: r.) Geschicl1te der Privathandlung der Dänen
in Ostindien. 2.) Geschichte der Carnatiks. 3.) Versuch einer Ostindischen Litera-
tur=Geschichte. Kopenhagen (1. Th.), Hamburg-Altona (2. & 3. Th.) 1784-86. -
... so ist((dieß>) meine Conjectur . .. Vor demMarginaltext (( Wfe/ches])). -Haifi-
sche Missionsberichte: »Der Königlicl1-Dänischen Missionarien /aus/ Ost-lndiet1 /
 Orient,alische Gedanken 1805

eingesandter / ausführlichen / Berichte« / Neunter Theil, / Von der XCVIl bis

CVIllten Continuation, / Darinnen die Fortsetzung des Missionswerks / bis auf
das Jahr 1767 umständlich beschrieben wird./ Mit einer Vorrede / von / Gottlieb
Anastasius Freylinghausen, / ... Nebst einem Register. Halle 1772. (9. Bd. mit r2
Fortsetzungen, wie alle Bände, 1- 10 v. Gotthilf August Franke, 11- 12 v. Joh. George
Knapp.) - Joseph Fran~ois Marquis Dupleix trat das Amt 1742 an. - Dupleix in
lateiniscl1er Schrift.
133 ... Lehnsvasallen ((in)) in großer ... - Die Letzten als ein Gegenw ... - Diese
Notiz enthält sogar ein ausdrücklich so bezeichnetes wörtliches Zitat, aber ohne
Quellenangabe, weshalb es nicht möglich war, die Stelle zu identifizieren. - Kr1r-
tschen: Kurtalinen oder Kurtaten (engl. Kurts), ein Stamm der Osseten, Rest der
Alanen, lebt als Bergvolk im mittleren Kaukasus. Ihre Sprache ist eine iranische,
dem at1sgestorbenen Soghdische11 in Mittelasien nahestehende, mit Einflüssen aus
den kaukasischen Sprachen. - Die Persischen Jariitscharen: die Janitscharen (türk.
»neues Heer<<) seit 1329 als türkische Fußtn1ppe aus christlichen Kriegsgefangenen
gebildet, die zum Islam übertraten; in der Blütezeit des türkischen Reiches die
Kerntruppe des Heeres. - Curden: die Kurden sind der Sprache nach ein irani-
sches Volk, zwische11 Iran und Irak. - Curdistan: Kurdistan, das Gebiet entlang
des oberen Tigris, unter dieser Bezeichnung vom 15./16. Jh. an, lag zur Zeit des
klassischen Griechentums östlich von Assyrien, während es zur Zeit Saltnanassars
IB., 858-824 v. C. in1 Kernland Assyriens gelegen hätte.
134 Vor der ersten Notiz ((Aber)) Die Afghanen ...
138 . . der Rörner doch ((gar nicht)) ...
140 Marginal eine dreimal gestrichene Längslinie von braU11roter Ti.t1te.
142 Die <<mo[ngolischen})) siimt[Lichen} ... Am Rand eine dreimal quergestrich.ene
Längslinie von braunroter Tinte.
146 Eichhorn, vgl. [109]. - 7) ÜSTIAKEN 8) WOGULEN ... A.tn Ra11d eine Längslinie
von braunroter Tinte. -
Auch unter d[en} Ostjaken giebt es ((mehre)) ... ((nur)) (stets) Lesgische .. .
14 7 Malacca, Afri.ca, Madagascar, Malacca it1 lateinischer Schrift. - Die Port1-tgiesen und
Spanier ... : die Portugiesen eroberten Malakka 1511, 1596 erschienen die ersten
Niederländer, 1641 erfolgte die Eroberung der ost-indischen Inselr1 durcl1 die Nie-
derländer. Seit 1786 ließen sich dort die Engländer nieder. Spanien war in dieser
Gegend nicht vertrete11. - Die mol1rischen Kör1ige waren Sultane: Im 8. Jb. entstand
in Sumatra ein malayisches Reich u11ter hinduistischem und buddlustischem Ein-
fluß (vgl. H. v. Glasenapp, »Die Religionen Indiens«, a. <l. 0., 189f. - Vo111 11. Jh.
an drang der lsla.in vor, und ab 13.-14. Jl1. su1d die Malayen Mohanm1edaner. -
 Kommentare

Die Malayen sind die Hauptgruppe der indonesischen Völker auf der Insel Malakka
und im westlichen Indonesien, einschließlich Ost-Sumatra, Tiouw-Lingga-Archi-
pel und an vielen Küsten, sogar auf Madagaskar sind sie vertreten. - . . . auf
Madagaskar finden sich Malayer. - Das Zeichen wiederholt sich vor der folgenden
Einfügung. -
148 In Siam finden sich Reste alter Bergwerke ... : Siam, das heutige Thailand, besitzt
zahlreiche Bodenschätze, wovon im Bergbau die Zinnvorkommen die bedeutend-
ste Rolle spielen. -
Mehre Namen der Flüsse ... : Marginal eine zweimal gestrichene Bogenlinie von
braunroter Tinte. -
Die malayische Spache ... : Gegen den Haupttext marginal eine geschlängelte
Längslinie von bräunlich roter Tinte. - (Die Einmischung des Arabischen ((sehr)) ...
- Die malayische Spache ist eine west-indonesische Sprache, die stark mit frem-
den Elementen aus Sanskrit, Arabisch, Portugiesisch usw. durchsetzt ist. Diese
Mischung ist historisch erklärbar (s. oben). Die bis ins 14. Jh. zurückreichende,
ältere Literatur steht zunächst unter indischem, später auch unter arabisch-persi-
schen Einfluß.
149 Dalai-Lama in Lateinischer Schrift. -
Der D'alai-L'ama ist das kirchliche Oberhaupt des Lamaismus, der sicl1 aus den
Spätformen des Mahäyäna Buddhismus entwickelte; er soll 632 n. Chr. in Tibet
eingeführt worden sein. Der zunehmenden Verweltlichung machte Tsong-Khapa
(1356- 1419) ei..t1 Ende, indem er das Zölibat durchsetzte. - Marginal (( Ta im Chinesi-
schen groß im Otahaitischen auch (nach der Erklär[un] g und Wortfolge cfr. Cätua
Maj.[?)])) - Von Siam ... Thailand war bis ins 15. Jh. von den Khn1er bewolmt.
Von den Tai weiß man, daß sie im 2. vorchristlichenJahrtausend nördlich des Jang-
tsekiang ansässig waren, danach teilweise von den Chinesen aufgesoge11 wurden,
sofern sie nicht südlich auswichen, bis sie um 1300 Sukotai und Supan nahmen,
später in dauernden Kämpfen mit den Khn1er Teile von Kambodscha eroberten.
Die ersten Einfälle des Islam in Indien gehen bis auf das 8. Jh. zurück; erst 300 Jaltre
später fand der islamische Siegeszug statt, bis sich die mohammedanische Macht
zwischen 1290 und 1320 auch über Zentral- und Südindien ausbreitete. Timur
eroberte Delhi nicht vor 1398.
151 ... Stätte der Hervorbringung ((nicht)) der Menschen ... - ... viell.eicht sind die
Wüsten nicht<(Rest von Meeresgrund)) zurückgebliebener Grund ... - ausgetrocknete
((Seen)) Seen ... -
154 ... und die der großen <(Ms)) Saugthiere ...
155 Marginal eine dreimal gestriche11e Längslinie von braunroter Tinte. - Der in1 6.
vorchristlichen Jalrrhunderr von Buddha in Nordindien gegründete Buddhismus
 Orientalische Gedanken 1805

wurde unter Kaiser Asoka (272-232) in Form von Missionen auch nach dem
dravidischen Süden und nach Ceylon gebracht. Auf Ceylon sind hinduistische
Singhalesen und buddhistische Tamilen ansässig. - Außer von den Christen wird
der Buddhismus aber keineswegs als Ketzerei verstanden. »Don wie in anderen
Ländern auch«, sagt Glasenapp (>>Die Religionen Indiens<<, a. a. 0., 283), »hat der
Buddhismus die Götter der anderen Religionen in sein System in der Weise aufge-
nommen, daß er sie als Verehrer des Buddha ansieht«. - Die dravidischen Stämme
im Süden Indiens waren von den aus Nordwesten kommenden Ariern immer
weiter südlich abgedrängt worden. Das Land Äryävana (Land der Arier) war
das Vmdhya-Gebirge, welches das Daksinäpatha, den Dekkan, und die indische
Halbinsel vom ursprünglichen Indien trennte. Das heutige Indien ist das Ergebnis
der großen arisch-dravidischen Synthese, die vom Hinduismus bewußt vollzo-
gen worden ist. Die Zeit dieser frühen Kultur ist vorläufig auf die Jahrhunderte
zwischen 3500-2750 v. Chr. festgesetzt.
156 Am Rand eine dreimal quergestrichene Längslinie von bräunlich roter Tinte.
157 Am Rand eine dreimal quergestrichene Längslinie von bräunlich roter Tinte.
158 Hungaren pp ((u[nd] s[o fort])) Vielleicht ((B)) bilden - alle die nördlichen Völker
((gleichfa[lls))) ... - Schlegels historische Idee war im Grunde nicht unrichtig, nur
daß damals jegliche Grundlagenforschungen fehlten, die als verläßliche Quellen
hätten gelten können. Mittlerweile weiß man mindestens, daß palaeosibirische
Völker existierten, und daß die Basken ein vorindoeuropäisches Volk sind. Zu
den übrigen Völkerschaften vgl. 146. - ... die tatarische Sprache in d[en} beiden
Buchareien ... : die Bucharen sind eine aus Usbeken, Turkmenen, Sanen, Kasak-
und Karakirgisen bestel1ende Bevölkenmg. Die Stadt Buchara, Bokhara, wurde
im 7. Jh. von den Arabern, 875 von den Sassaniden und 1220 von Dschingis-Chan
erobert; seit 1369 l1errschten die Timwiden und seit 1500 die Usbeken. Im Mit-
telalter war es die Hat1ptstadt des Emirats Buchara sowie islamische Kultstätte
und bedeutsamer Handelsplatz. Die Sprache war und ist usbekisch - ein mitte-
lasiatisches Türkisch. Am Rand der zweiten Notiz zwei dicke Längslinien von
schwarzer Tinte und eine sechsfach quergestrichene Längslinie von braunroter
Tinte. - Johann Eberhard Fischer, »Sibirische Geschichte ... «, a. a. 0., vgl. etwa
28f. und 146f.
159 Am Innenrand gegen den Haupttext _ein langes Kreuz von braunroter Tinte. -
Husain Abu Al-Ghäz'i ... , >>Histoire Genealogique des Tatars ... «, a.a.0. (42),
26f.: Alanzii-Chan eut deux fils ju.meaux - 'un apelle Tatar & Mogu.Ll ou. pour bien
dire Mung'l ...
160 ... so fiele ((seine)) diese Revoluzion wohl zusammen mit d[er] ((Entstehung)) Ver-
breitung ..
 Kommentare

161 Die Bevölkerung besteht hauptsächlich aus Malaien, Chinesen und Indem.
162 Die Kantabrer sind die Volksgruppe an der Nordküste Spaniens, die aus der
Mischung von einheimischer Bevölkerung mit einwandernden Kelten und Iberern
entstanden ist; die Unterwerfung gelang dem Römischen Reich erst unter Kaiser
Augustus.
163 Marginal eine zweimal quergestrichene Längslinie von braunroter Tinte.
166 ... daß die Natur selbst ((doch)) dort ... - So ((giebt)) (wie) es auch ...
1 3 4 2 . .
167 Basken, Celten, Letten, und Römer viell. [eicht] ...
169 Marginal gegen den Randtext eine scl1warze geschlängelte Längslinie mit wech-
selnder Strichstärke.
170 Charakter der ((E,squimaux)) BASKEN ...
172 Die Tbraker sind ein indogermanisches Volk. Die Amauten wurden von den
Türken so genannt und sind die Albaner. Die Rumänen wurden früher im weite-
sten Sinne als Walachen bezeiclmet.
173 Die jukagjren, ein altsibirischer Volksstamm, s. [146]. - Die Teleuten (Tulungut)
si..t1d weiße Kalr,i.icken oder Kumai1en, also ein ursprünglich mongolischer, später
türkisierter Volksstamm in der Tomsker Gegend.
175 Cybele, ((()) cies Yoni - konnte schon wie späterhin ((dasselbe)) bei ... - ... Princip
der Watzderungiri ihr selbst. -(( Viell.[eichtj)) Ein anderer Grund ... - ... seyn (( we))
werde. -
177 Die amautische und walachische Sprache: beides indoeuropäische Sprachen.

179 Iberi. in lateinischer Schrift. -

John Pinkerton, »A Dissertation on the origin and progress of the Scythians or
the Goths,« etc. London 1787. -A new ed. in 2 vols., 3 pts., >>An Enquiry into the
History of Scottland preceding ehe Reign of Malcolnl ill., or, the year 1056. « (Tue
»Diss.« fo1ms a separate Part, with the date 1,787.) London 1789. Die französische
Ausgabe erschien zur Zeit der Niederschrift dieser Orientalischen Studienhefte,
»Recherches sur l'origine et les divers etablissement des Scythes ou Goths«, (A
Diss ... , fr.) Trad. sur l' original mglois de J[ohn] Pinkerton. Paiis 1804. - Vgl. die
ersterwähnte Ausgabe, 17: Tbe Jberi ofSpain and Aquitania, who were Mauri and
had past from Afri-ca.
180 Cham, vgl. 1. Mose 9.18 und 10. 6-20; Madai ebenda, 10.2; sowie Gatterer, » Welt-
geschichte«, a. a. 0. 138 ff.
181 Vgl. Gatterer, » Universalhistorie«, a. a. 0. I. 168 f. 362. - Palus lvfaeotis ist das
Asowsche Meer.
 Orientalische Gedanken I805 173

182 ... der kleinen Bucharei scheine ((eii))-John Pinkenon, s. oben[r79], »Diss.«, 24f.,
34 ui1d 39, da besonders die Fußnote; nichts dergleichen dagegen p. 64. - Tooke's
Russia in lateinischer Schrift. - William Tooke, »Russia, or a complete historical
account of all the nations which compose that Empire. [By J. G. Georgi, transl.
by William Tooke.] 4 vols., London 1780-83. Vgl. Il. 131f.: The &nguage of this
people passes for one ofthe sweetest dialects ofthe Tartanan languages, and someu,•hat
resembles the Persian.
183 Die ganze Notiz in lateinischer Schrift. - •
Charles Vallancey, »A Grammar of the Iberno-Celtic, or lrish Language.« Dublin
1773. - Jacob Waraet1s oder Sir James Ware, I. De Hibernia et Antiquitatibus eius
disquisitiones. 2. Rerum Hibernicarum annales, regnantibus Henrico VIII., Edu-
ardo VI., & Maria, 1485-1558. 3. De Praesulibus Hiberniae ad fidem conversione ad
nostra usque tempora. 4. »De Scriptoribus Hiberniae.« Dublin & London 1705.
- Einzelteile vorher veröffentlicht: »De Hibernia et At1tiquitatibus ... « Lo11don
1662. - »De Scriptorum Hiberniae.<< Dublin 1639. - Aus Pinkercon, »Hiscory of
Scottland«, I. 51: Sir William Ware was confessedly ignorant of t/1e lris/1 language;
... Dagegen stammt das James Ware zugeschriebene Werk von Charles Vallancey,
»An essay on tl1e antiquity of the Irish language, bcing a collation of the frish wich
the Punic lai1gt1age ... «, Dublin 1772.
184 Marginal eine zweunal unte11 quergestrichene Längslinie von bräunlich roter Tinte.
- Runen: Ch. Vallancey, »011 ilie ai1tiguity of ilie Irish language ... «, a. a. 0., PI. A.
I. and Vill. ein Vergleich von »Irish Ogham«. und »Bricish Oghan1« mit »Ai1cie11t
Ruine Ogham« sowie »Samaritan and Pl1oenician Alphabets«. Ztun Sacl1verhalt
vgl. Hans Jensen, »Die Schrift in Vergar1genheit und Gegenwart.« Berlin 1958.
546ff. Neues zur Ogham - Schrift: Barry Fell, »An1erica B.C. - Ancient Settlers
in the New Werld. « Wallaby 1978.
186 Am Rand eine gebogene zwein1al quergesu-ichcne Längsliiue, darunter eine andere,
zweimal quergestrichene Längslinie, beide von braunroter Tinte. - In lateinischer
Schrift: Cimbri (-Cimmerii), Eckar<li, Vol. erym. - Die Kirnben1 sind ein germa-
nisches Volk, während die Kimmerier ein thrakischer Stamm waren. - ... Celten,
aber ((diej[enigeJ>) derjenige ... - Johann Georg Eck.hart, »Historia studii ety1110-
logic i linguae gern1anicae hactenus irnpensi . . . Accedunt et quaedam de lingua
Venedoru1n in Ge1mania habitantium, tande111que proprium de lexico lü1guae
gennanicac etymologico cornponendo. consilium aper-itur.« Hanoverae l71r.
187 ... in dfer} Becleutung (([? urueserlich, wahrscheinlich ein nußglücktes euntes])).
188 .. . bei den Alten ((für)) ..
•
 [Il.] ORIENTALIA
1806.

Kommentar

Titel- oder Vorsatzblatt: oben, rechts der Mitte ein dunkler, etwas links, unterhalb,
ein hellerer Tintenklecks; zwei weitere Tintenkleckse am oberen Rand, wovon nur
die Ränder iibrig sind, jetzt sind Löcher im Papier, das oberhalb des Titels gerissen
.
1st. -
Die erste Notiz in lateinischer Schrift. - Thomas Maurice, >>The History of Hin-
dostan, its arts and its sciences, as connected with the histories of the other great
empires of Asia, during the most ancient periods of the world. « By the author of
Indian Anti.quities [d.i. Th. Maurice]. With nutn. ill. engravir1gs. 3 vols. London
1795-1819. -
Stöckleins in lateinischer Schrift. - Der Neue Weltbott: Joseph Stöcklein, »Neuer
Welt-Bott, das ist Allerhand so Lehr- als Geistreiche Brief, Schrifften, und Reise-
Beschreibungen, welche von denen Missionariis der Gesellschaft Jesu, aus beyden
Indien, und Andern weitentfemeten Ländern, bis Anno 173r. in Europa angelangt
seynd. « Jetzt zum ersten Mal in Teutscher Sprache herausgegeben von P. Joseph
Stöcklein Rauraco, der Gesellschaft Jesu Priestern. 5 Bde. At1gsp. [urg] 1720; -
»Der neue Welt-Bothe oder Sammlung der Reisebeschreibungen ... « 22 Thle.
Leipzig 1728; - Briefe t1nd Reisebeschreibungen welche von den Missionariis der
Gesellschaft Jesu at1s beyden Indien und andern überm Meer gelegenen Ländern
seit 1642-130 in Europa angelangt sind.« 3 Thle. 4 Bde. Augsburg 1728-32, 4 Bd.
Wien 1755. - ORIENTALIA. 1806. in lateinischer Schrift. - Diese Angabe bezieht
sich nur auf das Anfang5datum, jedoch nicht bei Kalenderbeginn des Jahres; denn
bereits im ersten Heft wurden Werke von Anfang 1806 zitiert. - Cudworth Systema
intellectuale in lateinischer Schrift. - Ralph Cudworth. »Radulphi Cudworthi ...
Systema intelleccuale huius universi seu De veris natura rerum originibus com-
mentarii . . . Accedunt eius opuscila. Ioannes Laurentius Moshernit1s . . . reliqua
o.mnia ex anglico latine vertit, recensuit, variisque observacionibus et dissertatio-
nibus illustravit ext. auxit.<< 2 tom. (T. 2 in 5 pts.) Ienae 1733. - ed. sec., 2 tom.,
Lugduni Batavorum (= Leyden) 1773.- Von hier ab alle Notizen in lateinischer
Schrift. -
 Kommentare

Hyde: Thomas Hyde, »Historia religionis veterum de Messiah e Persarum aliorum-

que monun1entis eruuntur ... atque Mager liber Sad-der, (Zoroastris praecepta seu
religionis canones continens,) e Persice traductus exhibetur [with the original].«
Dantur veterum Persarum scripturae et linguae ... specirnina ... Accedunt icones,
et appendix vanarum dissertationum. Oxonii 1700. - Ed. sec. »Veterum Persarum
et Panhorum et Medorum reliogionis historia. « Oxonii 1760. -
Du Puy: wahrscheinlich Pierre Du Puy, »Histoire universelle ... avec les notes ...
de D., [o. O.J 1740. -
Court de Gebelin: Antoine court de Gebelin, » Le Monde primitif analysee et
co1npare avec le monde mode111e; considere dans son genie allegorique et dans les
allegories auxquelles conduisit ce genie. « 9 vols.: I. Allegories Orientales. II. Gram-
maire universelle. ll. Histoire naturelle de la parole, ou Origine du langue et de
l' ecrirure. IV. Histoire du Calendrier. V. Dictionnaire etymologique de la langue
francaise precede d'un discours preliminaire contenant un Precis de l'histoire de
cette langue. VI. et VII. Dictionnaire etymologique de la langue latine. VIII. Le
monde primicif considere dans divers objets concemant l'histoire, le blazon, les
monnaies, les jeux, les voyages des Pheniciens autour du monde, les langues
americaines, ou dissertations melees. IX. Dictionnaire etymologiqtie de la langue
grecque. [o. O.l 1740. -
Dabistan: 0~1.:>, Abu Al-Fail, Ibn Mubärak, called )Allänü, »Tue Ayin Akbary,
or the Institutes of the Emperor Akbar. « Translated [by Francis Gladwin], etc.
London 1777. - And. Ausg. in 3 vols. Calcutta 1783- 86. - And. Ausg. in 2 vols.
London r8oo. - »Tue Dabistan; or, School of Manners. << [Here attributed to
Muhsin Färü.] Translated by Francis Gladwin. [Chapt. 1, >>Of the Religion of the
Parsees«, only.J Pers. & Eng. [o. 0.] 1789. [Tue New Asiatic Miscellany, vol. r.].
- Fani (Sheikh Mohan1med) o~L, ~ IJ.JI Calcutta 1809, Bombay, 1848. - Fani
(Sheikh Mol1ammed), » Dabistan, oder von der Religion der ältesten Parsen.« Aus
der persische11 Handschrift von Sir Francis Gladwin ins Englische, aus diesem ins
Deutsche übersetzt, von F.-H. von Dalberg. Nebst einem Nachtrage. Würrzburg
1809. - neue Ausg. 1817. -
Moses Chorenensis: s. I. (1805) 34. -
Meninsky Gramm. [atica} Turc. [ica] : Fran~ois a Mesgnien Meninsky, »Linguarum
orientalium, turcicae, arabicae, persicae institutiones, seu Grailllnatica Turcica ... «
Viennae 1680. und »Francisci a Mesgnien Meninskii Institutiones linguae turcicae,
cum rudimentis parallelis linguarum arabicae et persicae. << Ed. altera ... curante
Adamo Francisco Kollar, ... Vmdobonee 1756. -
(( Chou King))
Sao, - Zendavesta: Antoine-Isaac Silvestre de Sa<;y, »Memoires sur diverses anci-
quites de la Perse, et sur les medailles des rois de la dynastie de Sassanides, suivis
de l'histoire de cette dynastie,« traduite du persan de Mirkhond, par A. I. Silvesu·e
 OrientaLia I 806 1 77

de Sa~y ... Paris 1793. und » Discotirs pronon~e sur le tombe de Mr Abraham-
Hyacinthe Anquetil Du Perron«, par Mr Silvestre de Safy ... le 29 vivöse an 13 (19
janvier 1805). (Paris). - »Zend Avesta, ouvrage de Zoroasrre, contenant les idees
theologiques, physiques et morales de ce legislateur, ceremonies du culte religieux
qu'il a etabli, et plusieurs traites ... relativs al'ancienne hiscoire de Perses. »Traduit
en Franfois sur l'original Zend avec des remarques et accompagne de plusieurs
traites progres aeclaircir !es matieres qui en sont l'objet.... par ... A. Du Perron.
2 vols. 3 pts. Paris 1771. - »Zend-Avesta, Zoroaster's lebendiges Won, worin die
Lehren und Meinungen dieses Gesetzgebers, .. ingleichen die Ceremonien des
heiligen Dienstes der Parsen aufbehalten sind«. (Nach dem Französischen des
Herr11 Anquetil vonJ. F. Kleuker.) 3 vols. Riga 1776-77. - »Ormuzd's lebendiges
Won an Zoroaster, oder Zend-Avesta«. In einem Auszug [von Kleukers Überset-
zung] nebst einer Darstellung des Religionssystems der Parsen, von F. S. Eckard.
Greifswald 1789. -
Contin.[uation] des mille et une nuits -: Antoine-Isaac Baron Silvestre de Sa\y,
»Dissenation sur le mille et une nuits, contes arabes«, traduit par A. Galland.
Edition illustree ...... revue et corrigee sur l'edition princeps de 1704.... 3 vols.
Paris [o.J.] »Continuation des Mille et une Nuits«. 4 vols. Geneva 1788-89. in: Le
Cabinet de Fees, vol. XXXVIII-XLI. u.d. Titel: Suite des Mille et une Nuits. -
Dow: Alexa11der Dow. Inayat Alläh, »Tales (Tue Baar Danesh)«, Translared from
the Persian of Inatulla of Delhi, (by A. Dow). 2 vols. London 1768. - Muharm11ad
Käsirn Ibn Hindu Sl1ah, genannt Firishtah, Astaräbäcü, » The History of Hindostan
from the earliest account of time eo the death of Akbar;« tra.nslaced from the
Persian of Mahwrunud Casin1 Ferishtah ... together wich a Dissertation conceming
the Religion and Philosophy of the Brahmins. With an appendix containing tl1e
History of the Mogul Empire from its decline in ehe reign of Mahwnn1ud Sl1ah
to the presenc time. By A. Dow. Vol. 1,2. (Vol. 3, » The History of Hindostan
from the death of Akbar to the ... settle of the Empire under Aurungzebe ... << A
Dissertation on the Origin and Nature of Despocisn1 in Hindostan ... An enqtiiry
into the State of Bengal ... By A. Dow.) 3 vols. London 1768-72, 2nd ed. London
1770-72.-
Holwell: John Zephani:ah. Holwell, »A genuine narrative of the deplorable deaths of
che English Gentlemen and ochers, who were suffocated in che Black Hole ii1 Fort
Willia111s, at Calcutta ... in che nigl1t succeeding the 20th ofJune, 1756. In a letter to a
friend [W. Davis]«. London 1758. - » India Tracts. « ByJ .z. Hol weil ... and friends.
2. ed. c769. 3. ed. 1774. - »Interesting .historical events relative to ehe provinces of
Bengal and the En1pi.re of Indostan. Wich a seasonable hint . . . to ehe Court of
D1rectors ... as also the Mythology and Cosmogony ... of the Gentoos followers
of che Shastah and a dissertation on che Metempsychosis.« etc. London r765. -
Deutsche Übersetzu11g: >>J.Z. Holwell's merkwi.irdige historiscl1e Begebe11heiten
 Kommentare

von Bengalen und Indostan. << 1. Thl. übers. von J.T Köhler, in:Sammlung neuer
Reisebeschreibungen, 1767. - »A Review Of the Original Principles religious and
moral, of the ancient Brahmins: comprehending an account of the mythology,
cosmogony, facts, and festivals, of the Gentoos, followers of the Shastah. With a
dissertation on the metempsychosis, commonly, though erroneously, called the
Pytagorean doctrine, etc.« London 1779. -
Baldaeus: Philippus Baldaeus, »Het Nieuw Testament ... In de Tamulsche spraack
[Tamil] overgezet [von Ph. Baldaeus u.a.], etc. [o. 0.] 1759. - »Naauwkeurige
besch.ryvinge van Malabar en Choromandel, der zelver aangrenzende ryken, en
het machtige eyland Ceylon. Nevens een omstandige en grondigh doorzochte ont-
decking en wederlegginge van de afgoderye der Ost-Indische heydenen ... Zijnde
hier by geweght een Malabaarsche spraak-konst« ... Met Kaarten, en afbeeldingen
... nahet leven in Indien afgeteckent, etc. 3 pt. Amsterdam 1672. - deutsch: »Wahr-
haftige ausführliche Beschreibung der berühmten Ost-Indischen Kusten Malabar
und Coromandel, als auch der Insel Ceylon . . . Benebst einer . . . Entdeckung
der Abgötterey der Ost-Indischen Heyden ... »Aus dem Niederländischen ins
Hochteutsche ... übergesetzt, etc. Amsterdam 1672. - englisch: »A true and exact
Description of the rnost celebrated East-Indian Coasts of Malabar and Coroman-
del, as also of the Isle of Ceylon ... Also a most circumstantial and compleat[!]
account of the idolatry of the pagans in the East Indies ... « Translated from the
High Dutcl1 [by Awnsham Churchill and J. Churchill.] in: A Collection of Voyages
and Travels. vol. 3. [o. O.] 1732. -
Wilken Chrest.[omathi.a] Pers.[ica]: Ritter Friedrich Wtlken, »Institutiones ad fun-
dan1ento linguae Persicae cum Chrestomathia maximam partem ex autoribus
ineditis collecta et glossario locupleti.« Ed. Fridericus Wtlken, [nebst] Auctuarium
ad chrestomathiam. Leipzig 1805. und: » Auctuarium ad Chrestomathiam suam
persicarn, locorum ex autoribus persicis, quae illa continent, interpretationem
latinam ex.hibens.« Leipzig 1805. -
Baktyamameh: Bakhty-ar-närna; »The Bakhtyarnameh; or story of Prince Bakh-
tyar and the ten viziers; a series of Persian tales. « [With an English translation by
Sir W. Ouseley.] London 1800-1801. (Pers. Titel 1800, engl. 1801.) - Französisch:
»Bakhtiar Nameh, ot1 le Favori de la Fortune.<< Conte traduit du persan par
M.Lescallier. Paris 1805. -
Gramm.[atica} Georg.[ica} Lapp[onica} Grönland.[ica} Armen.[ica] Kopt.[ica}: Das
sind Gegenstände, über welche Schlegel Werke suchte, die ihm als Hilfsmittel zur
Klassifizierung und zum Vergleich der Sprachen dienen koru1ten. Die Literatur
zur Sprache Georgiens war vergleichsweise spärlich: F.M. Maggio, »Syntagma
linguarurn, quae in Georgae regionibus audiuntur.« Rom 1643. - F.K. Alter, »Über
die Georgianische Litteratur. « Wien 1798. - Für Inforrnatione11 über die lappi-
sche Sprache mag Schlegel folgende Werke gefunden haben: Johannes Scheffer,
 Orientalia I8o6 179

»Lapporiia.« Francofurti et Lipsiae 1677. - Olof Rudbeck, »Lapporua illustrata«,

und daran: Lappo Hebraizans«, Upsala r7or. - »Lexicon Lapporucum, cum inter-
pretatione vocabulorum Sueco-Latina, et indice Suecano-Lapponica.<< Ed. Thre.
Stockholm 1780 (Verf. Lindahl t1nd Oehrling, Pastoren). - Mit Werken über die
Sprache Grönlands sah es rucht besser aus: Caspar Bartholinus, »De Grönlan-
dorum Lingua« indenAct. medic. etphilos. Hafruae 1675, vol. Il. 72. - Hans Egede
»Det gande Grönlands nye perlustration,« Kopenhagen 1741. (engl. London 1745.)
- Etwas besser stand es um Literatur zur armenischen Sprache: Cl. Galano,
»Grarrunatica Armena« (oder »Grammatica et logica linguae litteralis arme1uca«.)
Romae 164 5. - Johannes Joachim Schroeder, »Thesaurus linguae Annenae antiquae
et hovae. « Amstelodamae 1711. - J. Vtlone, » Dictionarium Latino-Armeniurn ... «,
a. a. 0., vgl. I. (1805) 4r. - P. Mich. Schamischi, »Grammatica Annena.« Venezia
1779. - Und das soeben erschienene Werk von J.M. Chaham de Cirbied et F.
Martin, Recherches ctrrieuses sur l'histoire ancienne de l'Asie.« Paris 1806. - Für
das Koptische wird Schlegel folgende Werke zur Auswahl gehabt haben: Athana-
sius Kircher, »CY<I>~« A. Kirchen ... e soc. Jesu, lingua aegyptiaca restituta, opus
tripartitum. Quo linguae coptae sive idiomatis illius prin1aevi Aegyptiorun1 Pha-
raonici ... Cw adnectitur supplementurn earum rerwn quae in Prodoms copto ... «
Romae 1643. Vgl. auch unten Il. 274.276, ill. 86.95. - Tro111lers »Specimen Biblio-
thecae Copto-Jacobitae.« Lipsiae 1767. - Raphael Tuki, (Bischof von Arsinos),
»Rudimenta Linguae Coptae sive Aegypticae, ad usurn Collegii Urbana de Pro-
paganda Fide.« Romae 1771. 2. Ausg. 1778. - Thomas Valperga, (Abt von Caluso),
>>Didyini Taurinensis Litteraturae Copticae nidimenrun1.<<Pam1ae 1783. (Vgl. rv.
(1823), 122.)-J.-J. Barthelemy, »Reflexionsgenerales sur les rapportes des Langues
Egyptienne, Pherucienne et Grecque.« in: »Memoires de l'Acadenue des Belle
Lettres«, T XXXIl. (Vgl. auch IV 1823), 97f.) - Mathurino Veyssiere la Croze,
»Lexicon Aegyptiaco-Latinun1 et veteribus linguae monumentis summo studio
collectum ... «, Oxorui 1775, (Vgl. auch II. 324 u. IV. (1823), 324) - Auch Werke
allgemeinerer Art, z.B. Samuel Friedrich Guenther Wahl, »Allgemeine Geschichte
der morgenländischen Sprachen tmd Literauiren, worin die Sprache und Literatur
der Armenier, Kopten, Araber etc. und anderer ostindischer Sprachen abgehandelt
wird, nebst einem Anhang zur morgenländischen Schriftgeschichte.« Mit Kupfern.
Leipzig 1784. - ,
((Rollin)): Charles Roll.in, )>Histoire ancienne des Egyptiens, des Carthagit1ois,
des Assyriens, des Babyloruens, des Medes, et des Perses, des Macedoruens, des
Grecs.« 13. tom. Paris r730-38 (eine andere Ausg.; 6 Bde. Paris 1740. Neue Ausg.
Paris 1743-52, etc.; in engl. Übers. 2. verb. Ausg., London1738-40, i.n ro vols., etc.)-
Beausobre hist.[oire} du Manzch.[eisme}: Isaac (ie Beausobre, ►>Histoire cricique de
Maruchee et du manicheisme,« de Beausobre, continue par Jacques Saurin. 2 vols.
Amsterdam 1734-39. -
 180 Kommentare

La Croze Christ.[i-anismej des Indes: Mathurin Veyssiere de La Croze, »Histo.ire du

Christianisme des Indes«. La Haye 1724. (And. Ausg. 1758.) Heli - ? -, Devaloka
- Götterwelt, Menu = manu - Mensch, göttlicher Vater der Menschen. Dahinter
eine alle drei Wörter umfassende Klammer. Sarasvati = Sarasvati - Bezeiclu1ung
verschiedener Flüsse, auch des Indus und seiner Genie, und die Genie der Stimme
und der Rede. - gänesab. = ganesab. - Herr der Scharen.

1 Vgl. zum Sachverhalt: L. Schmidt, »Geschichte der deutschen Stämme bis zum
Ausgang der Völkerwanderung. Die Ostgermanen.« 2. Aufl. [o. O.] 1934. -Taci-
tus, )>De situ Germaniae«, 17 und 34.
2 Marginal ein Doppelk.ret1z von gelblich roter Tinte. - John Pinkerton, » A Disser-
tation on the Origin and Progress of the Scytluans or Goths, etc.,« London 1787.
- » An Enquiry into the History of Scottland preceding the Reign of Malcolm ill.,

or the year 1056.(< (A diss. on the origin and progress of the Scythians ... , s. oben),
2 vols. 3 pts. London 1789. (Tl1e Diss. forms a seperate part, with the date 1787).

- Die französische Ausgabe erschien zur Zeit von Schlegels Studien: »Recherches
sur l'origine der les divers etablissents des Scythes ou Goths. « [ A Diss .... , frz.]
Trad. sur l'orig;..'1al anglois deJ[ohn] Pinkerton. Paris 1804. -p. 195: in keiner der
Ausgaben von Pinkerton, die ich sehen konnte. Das führt zu der Vem1utung,
Schlegel habe die Hinweise aus eine111 anderen Werk (Fabri? s. unten rof.)
3 Scythen ((und)) . .. (Strabo setzt die ((Do)) ... ) -
4 Alle lateinischen Bezeichnungen in lateinischer Schrift. - Deutschen ((Sprachen))
Nationen ... - kambrisch: gemeint ist wohl kymrisch, wenn Schlegel hier südkel-
tische Sprachen im Sixme hatte.
5 Zum Sachverhalt vgl. L. Schmidt, »Geschichte der deutschen Stätnme«, a. a. 0.
6 Das ist der südöstliche Weg der gothischen Völkerwanderung, besonders der
Ostgothe11 nach der Trennung von den Westgothen.
9 rcx.Acx.x.:oip6:yot
10 Holland
((Ho)) Oesterreich _ _ _ .. .
UngefäJ1re Berechnung der .. . Bevölkerung: vgl. Johann Ernst Fabri, >)Geographie
für alle Stände(<, etc. Leipzig 1796-1808. passim; und »Handbuch der neuesten
Geograplue für Akadenuen, Gymnasien und für einzelne Freunde dieser Wis-
senschaft. (( Nebst ... einem vollständigen Register. 9. durchgehend geprüfte und
vermehrte Aufl., Th. 1.2. Halle 1805.
11 Die BuCHAREN ... : am Rand der bibliographischen Angabe ein scl1räges K.ret1z
von gelblicl1-roter Tinte. - J.E. Fab1~, )>Geographie .. «, a. a. 0., 264; w1d ,)Hand-
 Orientalia 1806 181

buch der neuesten Geographie ... «, a.a.O., 277, 281. - ... viell.[eicht} nur 4-
5 Mill.[ionen} ((China)) Tibet ...
12 ((Das)) Die eigentl[iche] Tatarei .. . - ... jeder Mann ein ((Soldat ist)) Krieger ist ...
14 ... überall wo ((die)) (der Name) Scythen ... - ... bestimmten Volkes die slavischen,
korrig. zu der slavische(( n)) Stamm . . . - Das scythische Reich vor (( Cyrus)) Ninus
... - (Zemin - buden ((bei)) im Böhmischen ... - Gemeint ist wahrscheinlich miti
se (Infinitiv) - wörtlich sich haben, .im Sinne von sich befinden, sein; und bud' -
sein, auch als Hilfsverbum gebraucht: werden.
15 .. . Geten in (( Thra)) Daci.en ...
16 Beim Zuge ((über)) (an) die Donau ... - ... begegneten sich ((am Nieder[rhein];) in
Belgien ...
19 MAliABHARAl' in lateinischer Schrift.
21 Verschiedenheit der ((schwäbischen, frankischen sach[sischen})) .. - Oornandes) in
latem.ischer Schrift. - Jornandes, »De Getarurn sive Gothortm1 origine et rebus
gestis: Isidori Chronicon Gothorurn, Vandalorun1, Suevorum et Wisogothorun1.
Procopii Fraginentum de priscis sedibus et niigrationibus Gotl1orum(<. Gr. & Lat.
AccessitJemandes de regnorum et temporum successione. Ornnia ex recognitione
cum notis B. Vulcanii. 2 pt. Lugduni Batavorum 1597.
22 Am Außenrand der Marginalr1ooz eine dreirnal quergestrichene Längslinie von
gelbüch-roter Tinte. - Letztes Wort irn Ms. wird statt w[erden}.
24 Am Innenrand der Marginalnotiz ein zweimal quergestrichener Längsstrich von
gelblich-roter Tinte.
28 Die ((P[oesie})) Deutschen ... - ... Moti·v ((ihres)) bei ihnen .. .
31 Vgl. I. (1805) 146. Il.rr.
32 1tcx.q:,Acx. ywv
33 Balder: altgermar1. Baldr oder Balder, neuisländ. Baldur. - ... Osiris urzd((A[?jd))
Adonis ...
34 ... die Assyrer ((sy)) S),rischen ... - J.G. Eichhorn, »Weltgeschichte ... <<, a.a.O.,
etwa I. 60. - Vgl. at1ch I. (1805) 41.50. 109 etc. - Curdistan: vgl. I. (1805). r33.
37 ATRo ((patenzc)) patene ...
38 . . . Scythen - ein kleines schwarzes Kreuz viell.[eichtj ...
42 MarginaJ ein zweimal quergestrichener Längsstrich von gelblich-roter Tinte. - J.E.
Fabri, >>Geographie ... (< , a. a. 0., I. 263.
44 ((P)) in Pmy?J,en ...
46 Die Wanderun~(en)) der Rönzer und Gnechen ((n1uss)) 11ac/1 Eu.ropa. , vgl. KA
VIII. 272/3f.
 Kommentare

47 ... ein Gemisch ((der)) (aus) ... - Vgl. KA VIlI 274/5.

48 Marginal eine dreimal quergestrichene Längslinie von gelblichroter Tinte. - J. Thun-
mann, vgl. I. (1805) 9. 23. -
51 Die GRÖNLÄNDISCHE ((Natur)) Religwn ist eine durchaus natürliche (wie die MAN-
TCHU .. .) - Art. [ikel] BuG: »Allgemeines Mythologisches Lexicon «, aus Original-
quellen bearbeitet von Karl A. Böttiger und F. [riedrich] Mayer [ Majer]. Weimar
1803/04. 322f.
52 ((Dsch)) (Hoschenk) Dschemschid .. ., vgl. Jan Rypka, »Iranian Literature ... «,
a.a.O., passim. Afrasiab, ebenda, 259, ist der Sohn in der Geschichte »Qiranu's-
sa'dayn«, über einen Machtkampf um de11 Thron zwischen Vater und Sohn, von
Khusrau imJahre 688/1289. - Ebenso aus dem Mittelalter stammt die Ortnit-Sage,
die am Schluß mit der Dietrich-Sage verknüpft wird; wahrscheinlich vom selben
Verfasser. - Zur Schreibung des Namens Ottnit s. »Deutsche Gedichte/ des Mit-
telalters / [mhd] hrsg. von Friedrich Heinrich von der Hagen und Johann Gustav
Büsching. 2 Bde. Berlin 1808-1820. I. Einl. p. III. und II. »Das Heldenbuch«, usw.,
das Otnit, Ortnit, Ottnit enthält. Vielleicht hat Schlegel die » Abgekürzte Bearbei-
tung, in der Dresdner Hs., des Heldenbuches, Nr. 103, kl. 4. pap. vomJallre 1472«
(I. p. III.) gesehen.
53 Die Aufzählung ist marginal mit einen1 dreimal quergestrichenen Längsstrich
von gelblich-roter Tinte versehen. - . . . birmanischen ((Diale[kte])) (Spra-
che11).
54 Fu ist der chinesische Buddha; Kaaba oder Ka<ba, Kaabeh ist der heilige Tempel
der Mohammedaner in Mekka, der ursprünglich dem Saturn gewidmet gewesen
sein soll.
55 ... Naroda und (( Gans)) Ganesoh und (( Cuveroh)) Marcandeoh ... - Märkat,1deya
- ein alter Weiser, angeblicher Autor oder Erzäluer des Märkar;ideya-Purä.t;i.a, wird
im Mahäbhärata erwähnt. - Gar:iesal:i (Herr der Scharen, wie der Name sagt), ist
einer der beiden Söhne des Gottes Siva.-Närada, als ein göttlicher Weiser (devar~i),
wird als Bote zwischen Gott und den Menschen betrachtet (Mahäbhärata), auch
als Sohn Brahmäs; in der späteren Mythologie auch als Freund Krishnas, usw. -
Manu wird als Vater der Menschheit gesehen. Sein Name wird auf 14 aufeinander
folgende mythische Weltväter und -herrscher angewandt, etc. - Gautama Buddha,
geboren um 500 v. Chr. in Kapila-vastu, war der Sohn des Königs Suddhodana
und Mäyä-devis. Sein ursprünglicher Familienname war Säkya-n1uni oder Säkya-
sunha. Sein Name Gautama ist der Name seines Stammes.
56 ... Religion der Druiden; ((ist nicht w)) viell.[eicht} ... - ( ... noch die ((sch[a}ma))
SCHAMANlSCHE Religi.011.) - Zum Sachverhalt vgl. H. v. Glasenapp, >>Die nicht-
christlichen Religionen«, a.a. 0., 40.233; 122.256; etc.
 Orientalia 1806

57 In lateinischer Schrift: M.IMANSO, NYAYO, UPANGAS, VEDANTA, SANKHYO,

MY1\YA, GAUTAMA, UTATHYA, Vpanga's, BRAHMA, Optimus maximus Sohn des
Utathya mit gelblich-roter Tinte unterstrichen. Mit der gleichen Tinte ist die fol-
gende Einfügung supra lin. geschrieben, sowie die Einfügung ubi? - Zu den
Upäi}.gas, als Supplement- und sekundären Schriften, gehören außer den Puräi}.as
die Nyäya, Mimärpsa und Dharmasästras sowie acht heilige Schriften der Jainas.
Das Särpkhya der älteren Zeit war eine Form des Vedänta gewesen; vgl. zum Sach-
verhalt H. v. Glasenapp, »Die Philosophie der Inder«, 2. Aufl. Stuttgart 1958. 68f. -
Der Stifter des ersten Nyaya ... vgl. ebenda, 65: Die bedeutsamste Neuerung innerha/,b
der brahmanischen philosophie dieses Zeitalters [2. jh.J besteht darin, daß zwei neue
Systeme mit il1ren Sütras hervortreten: das Vaisheshika des Kanaef,a und der Nyäya (ies
Gotama .. . - Zu Gotaina vgl. ebenda, 234.239. - Sohn des Utathya: Gautama wird
ein Nachkomme des Utathya genannt: Utathyatanaya. - Buddha-MAY A's SOHN,
s. oben, 55. - Über de11 Nyäya, seine Bedeutung und sein Verhältnis zum Veda
und den Upängas, vgl. ebenda, 232ff. sowie derselbe, »Die Religionen Indiens«,
a.a.O., 265ff. 328.
58 ... optimus maximus in lateinischer Schrift; - vielkicht ein ((alter)) abgekürzter ... -
Ein kleines Kreuz zeigt die Stelle der Ei.riliigung i.i1 der Einfügung an. - Brahn1an,
Nom. Sg. Brahmä der, brahman, Brahmä, das: wörtl. Wachstum, EnrwicklLmg,
Entfaltung etc. besonders von Geist und Seele, usw. /brb - äußern der Frönmi.ig-
keit, beten, Herzergießen im Gottesdienst, etc. vgl. auch H. v. Glasenapp »Die
Religionen Indiens«, a. a. 0., 372. - brama (u1 be11galischer Schrift) gibt gar kei-
nen Sinn, wohl irrtümlich für brahma, un Kompositum als Neutrum für den
unpersönlichen Geist, die Universal-Seele, das Absolute) Ev.rige, usw.; als Masku-
linum jedoch steht es für den persönlichen Gott. - Brallman, Brahn1ä hat nichts
zu tun mit vara, .jvf - (be-)decken, umgebe11 etc. In der bengalischen Schrift
können ba und va leichter verwechselt werden als m der Devanägaii-Scbrift. -
Siva, .Jfil - in dem alle Dinge liegen; möglicl1erweise in Zusainn1enhang mit ~
- günstig, freundlich, gnädig sem. Siva ist die zerstörende und reproduzierende
dritte Gottheit der hii1duistischen Dreieinigkejt; die anderen beiden sind Brahmä,
der Erschaffe11de, und Vi$i:,tU, der Erhaltende. Siva hat jedenfalls gar nichts zu tun
ni.it /jfv- leben. -
59 ZWEI Buddhas: Gautama Buddha hatte 3 mythische Buddhas als Vorgänger in dem
gegenwärtigen Kalpa, oder 24, alle vergangenen Kalpas (vgl. unten 62) gerechnet;
eine andere Theorie kennt 6 Haupt-Buddhas; auch wird er als die 9. Inkarna-
tion Vi$i:,tUS angesel1en. - ... zwei Rama's: es gibt nicht nur den Helden Räma
oder Räma-candra aus dem RämäyaJ.J.a-Epos, sondern sondern auch verschie-
dene mytlusche Gestalte11 dieses Namens, (zwei werden z.B. bereits in den
Vedas erwähnt,) em weiterer Räma ist R. Jäinadgnya, der angebliche Verfasser
 Kommentare

des Rgveda; Räma ist at1ch ein Beiname Varui:i.as; später werden noch drei Rämas
genannt: Parasu-Räma, der die 6. Inkarnation Vi~IJ.US sein und von Bhrgu stam-
men soll, der oben erwähnte Räma-candra, sowie Bala-Räma, der starke R., der
als der älteste Bruder Krishnas gilt.
60 Marginal ein geschlängelter, zweimal quergestrichener Längsstrich, mit der Frage
ubi? in gelblich-roter Tinte. - In lateinischer Schrift: lettres edif., Nyaya - »Lettres
edifiantes et curieuses, ecrites des missions etrangeres par quelques misscionaires
de la Compagnie de Jesus.« 1.-34 (Paris) 1707-76. Nouvelle ed. 1-26. Paris 1780-
83. 1781 XIV. 65-90, Brief des Pater Pons aus Careical vom 23. November 1740,
mit eingehender Behandlung der Hauptlehren des Nyäya, Vedänta und Särpkhya,
sowie Erwähnung der Jainas und Buddhisten.
61 In lateinischer Schrift: MlMANSO, NYAYO, VEDANTO, SANKHYO, SANKH, My,
MIM. MENU. -
62 In lateinischer Schrift: TRETA, DwAPARA Zu den Weltaltern (auch Kalpas, obe11
59), vgl. H. v. Glasenapp, »Die Religionen Indiens«, a. a. 0., 156.
64 In lateinischer Schrift: NYAYO, Niti, Dhermashastr. - ... Recht und Unrecht ((und
all)) (aller . . . - Das N yäya-sütra stellte ursprünglich Erkenntnistheorie dar und
die Lehre über alle Objekte richtiger Erkenntnis. Vgl. H. v. Glasenapp, »Die Phi-
losophie der Incier«, a.a.0., 239-254. - Einen Dualismus, wie im Avesta vom
Gott Ahura Mazda (Ormazd) und dem Teufel Angramainyu (Ahriman), gibt es
in keiner indische11 Religion in dieser ausgeprägten Form. Das Prinzip des Bösen
in Schlegels dualistischer Theorie ist in den hier erwähnten Systemen überhaupt
nicht enthalten. Mit Ausnahn1e der schon genannten Religion der Parsen (und
im Buddhismus, bei dem der Teufel Mara eine Rolle spielt,) haben die indischen
Religionen keine solche dem Prinzip des Guten ausgesprochen negativ gegenüber-
stehende Gestalt, wie etwa der Satan des Alten Testamentes und Sammaels in der
jüdischen Mystik.
65 In lateinischer Schrift: Zur Religion der Parsen vgl. H. v. Glasenapp, »Die Religio-
nen Indiens«, a. a. 0., 19f. und 288-300.
66 Über die Verbreitung der Religion der Parsen, vgl. ebenda, 19, und ders., »Die
nichtchristlichen Religionen«, a. a. 0., 288f.
67 Kuru beide Male lateinisch geschrieben, ebenso Pandu. - Der Name des Stammes
der Kurus ist bereits in den Vedas erwähnt, wenngleich nur in Kompositas und
Derivativen. Die erste Erwähnung findet im Weißen Yajur-Veda statt. Die vedi-
schen Völkerstämrne vermischten sich zu Nationen mit 11euen Namen. Auf diese
Weise werden die Bharatas, zu denen der königliche Stamm der Kurus gehörte,
im Mahäbhärata (daher der Name des großen Epos, das die Schlacht der Kurus
mit den PaI).c;lus schildert), zweifellos in die Nation absorbiert, die dann das Volk
der Kurus genannt wurde.
 Orientalia 1806

Die vedische Zeit erstreckt sich konjektural von circa 1500 bis ungefähr 1000 v. Chr.,
aus welchem Grunde der Kern des Mahäbhärata nicht später als um das 10. Jh.
v.Chr. datiert werden kann. Die Trennung des Indischen Zweiges des arischen
Stammes vom Iranischen Zweig muß kurz vor dem Beginn der vedischen Periode
angenommen werden, da die vedische Sprache dem Avesta in Form und auch
poetischem Geist sehr nahe verwandt ist. Von dem Iranischen Zweig stammt
Kurüsh, besser bekannt unter seinem graecisierten Namen Kyros (lat. Cyrus), der
den indischen Stämmen der Gandhäras und Asvakas tributpflichtig war, während
sein Nachfolger, der unter dem griechischen Namen Dareios Hystaspis über die
Ganghäras und andere nordindische Stämme herrschte. Diese Zeit wird von ca.
500-331 v.Chr. angesetzt. Vgl. Arthur A. Macdonnel, ))A History of Sanskrit
Literature,« Delhi 1962. passim.
68 In lateinischer Schrift: SIVAH, DuRGA, Sivoh. - Vi~i:iu und Siva als die beiden
größten Götter des Hinduismus sind durch Vi~.Q.us nennte Inkarnation als Buddha
mit dem Buddhismus verbunden. Durch die anti.brahmanische Reformbewegung
Buddhas wurde das Hindutum für die nächsten a11derthalb Jahrtausende stark
beeinRußt. Der Hinduismus breitete sich in den ersten Jahrhunderten n. Chr. auch
11ach Hinterindien aus, während der Buddhismus in der zweiten Hälfte des ersten
Jahrtausends, z. T auch vom eindringenden Islan1, aus Vorderindien völlig nach
Ostasien abgedrängt wurde. Mit dem Buddhismus gelangten viele hinduistische
Kulturelemente dorthin. ,
69 Das Erste ((war)) ... - Die Idee der StiNDFLUTH kommt vor irn Satapatha-
Brähina.Q.a I. 8.r.; diese Episode stammt höchstwilirscheinlich aus einer semi-
tischen Quelle. Vgl. M. Wmtemitz, »A History of Indian Literature<<, a.a.O.,
I.210; eine weitere Stelle, wo die Sintflut beschrieben wird, fu1det sich im Mätsya-
oder Matsya-PuräJ:ia, das mit der großen Flt1t beginnt, aus der Vi~i:it1 in der Form
eines Fisches (matsya) nur Manu allein rettet, indem er dessen Schi.ff durch das
Wasser zieht t1nd sich währenddessen mit Manu unterhält. Ebenda, I. 575. - ...
bei den Persern= Parsen.
70 Moral in lateinischer Schrift.
71 HASTINAPURA, Kurushyetren lateinisch geschriebe11. - Hastinapura: Hauptstadt
der Könige des Mond-Stammes im dainaligen Kuruk~etra (Mahäbh. XII. r386-
r420. ). Die Stadt war ca. 90 km nordöstlicl1 des modernen Delhi am Ufer eines
Ganges-Kanals gelegen.
72 Vgl. I. (1805), 88. - Ein Kasyapa ist bereits im Atharva-Veda I.14 erwähnt, und
im Zusarnmenl1ang mit dem Garu<;la-Purä1).a. Vgl. M. Wmtemitz, »A History of
Indian Literature«, a. a. 0., I. 142. 576.
73 Gal)e~a (= Herr der Scharen) ist der sehr beliebte Gott der Hindernisse und der
Weisheit, währe11d Kärtikeya (Metronyin für Skanda) als Kriegsgott beka1mt ist.
 186 Kommentare

74 Monu in lateinischer Schrift. - Mannus nachTacitus der Sohn des Tuisco, des Gottes
der alten Germanen; vgl. J. Grimm,» Deutsche Rechtsalterthümer. « 4. Ausg. 1899
I.303. - Zur etymologischen Verwandtschafts. Friedrich Kluge, »Etymologisches
Wörterbuch der deutschen Sprache.« 19. Aufl., bearb. von W. Mitzka, Berlin 1963.
459·1·
75 sukra - hell, klar, rein, im }3-g-veda etc., auch als Neutrum, sowie als der Planet
Venus oder das Haus der Venus; gilt auch als Sohn Bhrgus, und kommt in der
ältesten erzählenden Dichtung (z.B. Vi~i:iu-Purä.Q.a, Mahabh. etc.) vor im Zusam-
menhang mit dem König der Asuras, jedoch nicht in eigentlich böser Eigenschaft. -
Irrtümlich sükrah geschrieben.
76 Monvorztoro in lateinischer Schrift,= Manv-antara, und bedeutet ein Zeitalter oder
eine Periode des Manu.
77 Zu Vi~!)us Avatäras oder Inkarnationen vgl. M. Winternitz, » A H:istory of Indian
Literature«, a.a.0., I 452, 534, 542, 556, 566, 572ff. und H. v. Glasenapp, »Die
Religionen Indiens«, a. a. 0 ., 144 f. - Das Alter der Trimürti,
,
der indischen Dreiei-
nigkeit, ist nicht genau feststellbar. Brahmä, Vi~f.l.U und Siva werden nur an wenigen
Stellen ausdrücklich als identisch in einer Trinität genannt: im Harivarp.sa, Hari-
harätrnakastava, Adhyäya 184. v. 10660-10697, einem Werk, das als Anl1ang zum
Mahäbh. gilt, aber nicht mehr mit dem Epos gemein hat, als andere Purä.Q.as. Eine
weitere Erwähnung der Trimürti findet im Kaurma- oder Küm1a-Puräi;ia, I. 6.,
statt. Vgl. M. Wmternitz, ebenda, I. 444-452, 573 n. Obwohl gerade das Harivarp.§a
ausschließlich zu religiösen Zwecken verfaßt und benutzt zu sein scheint, wurde
der in ihm enthaltenen Dreieinigkeitslehre praktisch doch weniger Bedeutung
zuteil, als einer friedlichen Koexistenz verschiedener Religionen. Diese scheint
Schlegel am Beispiel der Insel Elephanta und von Ellora (oder Elura) aufzeigen zu
wollen. In dem Ort Ellora, im Westen Mittelindiens, befinden sich hinduistische,
buddhistische und Jaina-Tempel aus dem 4.- 10. Jh.
78 Kath, Emp in lateinischer Schrift.
79 ... al lateinisch geschrieben wie -praeterit.[um} - Marginal eine zweimal quergestri-
chene Längslinie von gelblich-roter Tinte.
80 Perunistder slawischeDonnergott. - ... Bug((Majer)) Myth.[ologisches} Lex.[icon};
vgl. dazu oben II.(r8o6) 51.
81 <<Varro sagt nach Sp[anien])) PuN. [JUS] III.1. In universam Hispaniam ¼rro perve-
niste ((auf)) Iberos ... für 'Ißfipou<; ebenso MaxLµo<; für Mcx.xtµou<;, I:xu0wv
otx'Y)v (wv'tcx.<; xal I:apµ6:,;wv. Hesych. [ius] ßopcr6:vri<; ö cHpcx.x). rj<; 1tcx.p
'Ivoot<;. - alles Lateinische in lateinischer Schrift, ebenso wie Sandes und in der
dazugehörigen Einfügung (Epith.[eton} Ramae an<< Car)) Scandae). Agathia ... .. .
 Orientalia 1806

testante welches letzte überdies in eckigen Klammern. - Skander (Iskander) al-

eksander, mit Metathesis. - Möglicherweise hat Schlegel folgendes gerade erschie-
nene Werk benutzt von Walafrid Strabo, >>Rerum geographicarum libri XVII.
Graece et Lacine, cum variorum, praecipue Casaboni anamadversionibus, juxta
editionem Amstelodamemsem«. Codicum mss. collationem annotationes, et tabu-
las geographicas adjecit Thomas Falconer. Subjiciuntur chrestomathiae. Oxonii
1807. - Ein älteres Werk dieses Verfassers ist »Scriptores Graeci minores geogra-
phiae verteris cum interpretatione Latina, dissertationibus«. [CuravitJ. Hudson].
Vol. I Oxonii 1698.
82 <<Von der Bild)> STRAB. [ 0] m. p. 131.... s. vor.
84 <(E)) ereb in lateinischer Schrift wie MMMAR, KlMMER. - <(amf>) Anfangs ...
- Joharu1 Heinrich Voß: >>Mythologische Briefe«, 2 Bde., Königsberg 1794; ein
Werk, welches mir nicht zugänglich war. Vgl. jedoch ders., »Kritische Blätter;
nebst geographischen Abhandlungen.« 2 Bde., Stuttgart 1828. Il. 307 f.: ... Eben so
istmitEREB, Trübe, Abend, nicht nur e'.pE.ßo~, Dämmerung des Schattenreichs, samt
den Beiwörtern ipEßE.vvo~, ipE-µvo~ dunkel, sondern selbst EUROPA, weiches zuerst
Weltgegend bedeutete, verwandt. Zwar hat Schlegel diese Ausgabe, oder dieses
Werk, des späten Erscheinungszeitpmlk.tes wegen hier bestimmt nicht benutze11
können; aber entweder eine frühere Ausgabe dieses Werkes, wenn es sie gibt,
oder eine ähnliche Stelle in einem anderen, vielleicl1t dem zuerst angeführten \"v'erk
dieses Autors.
.
86 ... gemeinschaft[liche} Mutter((aller)) (beider) Deutschen Mundarten. - ((Na)) Viel-
leicht ... - ... d[er} Einwanderung die ((erste)) vorderste Stelle .. . - Marginal eine
Längslinie von gelblichroter Tinte. - Die zweite Marginalnotiz ist am Außenrand
mit einer zweimal quergestrichenen Längslinie versehen. - Vgl. Johann Christopl1
Adelung, Ȁlteste Geschichte der Deutschen, ihre Sprache und Litteratur bis zur
Völkerwanderung.« Leipzig 1806. 274. - Fr. Karl Fulda, dessen Werke über die
deutsche Sprache und ihre Dialekte bis hin zu einer Weltgeschichte zwischen 1773
und 1795 erschienen sind.
88 Asciburgium, in latei.niscl1er Schrift wie Asiburg, Asciburgium - römisches Kastell,
= Asberg.
89 Zum Sachverhalt vgl. 0. Alrngrö11, »Nordische Felszeichnungen als religiöse
Urkunden.« Frankfurt/M. 1943; V. Grönbech, »Kultur und Religion der Ger-
manen.« 5.Aufl. Stuttgart 1954; K. Helm, »Altgenuanische Religionsgeschichte. «
I. Heidelberg 1913, Il. Heidelberg 1937 und 1953; J. de Vries, >>Altgermanische
Religionsgeschichte. « 2. Aufl. Berlin 1956; sowie H. v. Glasenapp, >>Die nicht-
christlichen Religionen«. a. a. 0., 122ff. - War Odin ei,-ie histor.[ische] Person: vgl.
Snorri Sturluson, » The Prose Edda ... «, translated from the Icelandic by Jeai1 I.
 188 Komment:are

Young, Berkeley 1964. 25-27. Oder »Edda Snorra Srurlusonar ... « GuoniJ6nsson
bj6 til pren tunar. Akureyri 1954. 4-6. - Als Quelle konnte Schlegel folgendes Werk
gedient haben: »Die Isländische Edda: das ist die geheime Gotteslehre der ältesten
Hyperboräer, der Norder etc.«, Stettin 1777.
90 Von den Angaben, auf die Schlegel sich beziehen könnte, weil sie entweder deutsch
erschienen sind oder derzeit aktuell waren, sollen die folgenden angeführt werden:
S11orri Sturluson, >> Bericht von Grönland, gezogen aus zwo Chroniken, einer
alten Thsländischen [Heimskringla], und einer neuen Dänischen.« o. 0. 1674. -
Snorri Srurlason, » Hein1skringla edr Noregs Konunga Sögor ... Norske Kongers
Historie. Historia Regun1 Norvegico1um. « ... lcel., Dan. and Lat. 6 tom. Havniae
1777-1826. - Snorra Sturlusonar, »Heimskringla edur Noregs Konunga S0gur.<<
[I.-VI] Bd. I Hft. 1,2. Leirarg0rdumvid Leira 1804. Vgl. 2. Kapt. und Snorris
Vorwort.
92 ... des eigentl[ichen] ((m)) Mythologischen ... so wie Loke,s (( (mit Thor[?})))
verschiedene sind schon romanti.,che ((St)) Abentheuer ... - G11nnlöd, Gunnlöda in
Edda. vgl. auch die oben (89) angeführte Literatur.
93 SCHILHA SPRACHE (( wed)) - Marginal eine einmal quergestrichen Längslinie von
gelblich-roter Tinte. - Friedrich Conrad Homemann, >>Tagebuch seiner Reise von
Cairo nach Murzuck ... in den Jahren 1797 und 1798, aus der Teutschen Hand-
schrift desselben hrsg. von C. König.« (Einleitung von W. Young. - Geographische
Erläuterungen vo1n Major Rennell. - Bemerkungen iiber die Sprache der Siwaher
von W. Marsden.) Weimar 1802. p. 24f. nicht Wörter der Schilha Sprache son-
den1 einige Siwahische Wörter (Siwah oder Syouah = Oase des Jupiter Ammon,
westlicl1 von Alexandrien); die Ausgabe erschien ein Jahr später in der »Bibliothek
der neuesten und wichtigsten Reisebeschreibungen«. Bd. 4 und 7, Weimar 1800-
1811: F.C. Home1nann, »Reise in das Innere von Afrika, von Egypte11 nachFezzan
etc.,« hrsg. von C. König, m.K., Weimar 1803.
94 Die Päi:ic;iavas (vom Stamm Pät;i.c;iu) waren die Gegner der Kauravas (vom Stamm
Kuru) iin Mahäbhärata. - ~ r/,a (cerebrales d) Urdu/Hindustärü, die Sprache der
indischen Mohammedaner in persischer Schrift, deren :> da mit Hilfe von diakri-
tischen Zeichen dem spezifischen indischen Lautwert angeglichen wurde.
95 Flavius Josephus und Philo Judaeus, zwei jüdische Geschichtsschreiber.
96 Vgl. oben II (1806), 37.
98 m- oft gebraucht als ehrendes Praefix für Gottheiten im Sinne von heilig, auch als
Anredetitel verwendet.
99 ... Indien ((sowenig die Rede)) (( (so wenig))) keine Spur. -
101 Nyaya lateinisch geschrieben. - Zur Nyäya-Philosophie vgl. oben II. (1806), 57
und 64.
 Orientalia r8o6

102 Marginal eine ganz unten einn1al quergestrichene Längslinie von gelblich-roter
Tinte. - ... des Vmes muß ((viell[eicht])) kürzer ... - (Bacch[us}) und Creticus
lateinisch geschrieben; - Verba- u[ndj ((kur)) seltenere ... - 0..>j [ zadan] - schlage11,
kein eigentliches Hilfsverbum, aber häufig zusamn1en mit einem Substantiv als
»machen« gebraucht; vgl. Steingaß, »Persian-English Diccionary.<<
103 ... Angabe derv.ier((grossen)) (histor.{ischen}) Flüsse, ((d )) offenbar ... - ... bedeutet
vi.ell[eicht} ((di.e)) eine Begebenheit ... - Sonkoro lateinisch geschrieben, sar:pkara
m. - Vermischung, besonders der Kasten durch tmebenbürtige Ehen, oder eine
dieser Handlung gleichkommende. - ... vertilge wurden ((SETH ¼ter des semiti-
schen Stammes)) - Denkmahle von Elephanta, vgl. oben, Il. (1806) 77. - Es wäre
ganz interessant diese und die folgenden Notizen mit Wrlhehn von Schüt2' Rezen-
sion von Champollions »Systeme Hieroglyphique« zu vergleichen, der ahnlicl1e
Gedanken vertritt. Das unveröffentlichte Manuskript befindet sich in Schlegels
Nachlaß und ist im BesitZ der Görresgesellschaft.
104 . . . ward göttlich verehrt((an die Erinnerung der alten Got:t)) da die Erirznernng ...
105 Buchanan in lateinischer Schrift. - Claudius Buchanan, » Tue Star in the East«
... to which is added an appendix, containing the ... report of Rev. Dr. Kerr to
the Governor of Madras, on the state of the ancient Christians in Cochin and
Travancore, and an account of the discoveries made by Rev. Dr. Buchanan, etc.
(8th America ed.) Boston 1809.
109 Diese Einfügung ist wie zufällig quer durchgestrichen mit gelblichroter Tinte .
.
111 ... entstanden, sondern. ((durch)) wäre ... - ... die dann mit einem ((edlen)) tatari-
schen ...
115 ... wie den (<Jran)) römischen ...
117 Am Außenrand der Marginalnotiz eine dreimal quergestrichene Längslinie von
gelblich-roter Tinte. - Nach jener Ansicht ((von)) (·von) Juden . . . - . . . behauptete
Affinitiit ((-vo[n})) der wendischen ...
119 . . . (so wie ((Natur)) Maria ?) ...
120 . .. die sehr großen -:/: .... dieses Zeichen stellt offensichtlich de11 Zusammenhang
mit der iibemächsten Notiz (u2) her.
122 -:/: vor der Notiz weist zurück auf die vorletzte Notiz (120).
123 ... wie die ganze ((und)) irzdische ... - 11 lateinischer Schrift: Jupiter, Shri, Shri,
Durga, Shiva.
125 In lateiniscl1er Schrift: Brahn2a, Vishnu, Muni, ¼da, Yoghin.
127 In lateinischer Schrift: lndra, Shri, Vishnu, Shivo!J, Nyaya und Ishvoroh.
128 In lateinischer Schrift: Kashyopoh, Aditi, ((Uranus)) Kror10s, Saturnu.s, Terra.
 Kommentare

129 In lateinischer Schrift: Gitagovinda. - »Gitagovinda or the songs of Jayadeva,«

translated by WilliamJones. in: » Asiatick Researches or transaccions of the Society
instituted in Bengal for inquiring into the history and anciquities .. . of Asia.« Tue
Asiatic Society of Bengal 1-:XX. Calcutta 1788-1839. another ed. !-XX. London
1799- 1839. ill. 185-207. - Rep. in Operibus Jonesii. London 1807. IV 236-268
oder in der Quart-Ausg. I. 463- 474. - »Gitagovinda oder die Gesänge Jaya-
devas, eines altindischen Dichters.« Aus dem Sanskrit ins Englische, und aus
diesem ins Deutsche übersetzt mit Erläuterungen v. F.H. von Dalberg. Erfurt
1802.
131 Dazu R. Fick, »Der indische Weise Kalanos und sein Flammentod.« in: »Nach-
richten der Gesellschaft der Wissenschaften, Göttingen 1938; und B. Breloer und
F. Böhmer, ,,Fontes historiae religionum Indicarum,« Bonn 1939.
132 Alle indischen Namen in lateinischer Sclmft.
13 3 Am Ende der Notiz ein marginale zweimal quergestrichene Längslinie von gelblich-
roter Tinte. - Hesych.[asten} in lateinischer Schrift.
134 ... (Grönliinder-((Sarno)) Finnen - ((Letten -Amauten)) Samojeden) - ...
136 Marginal, auch beim Randtext, jeweils eine zweimal quergestrichene Längslinie
von gelblich-roter Tinte.
137 ... ob das HOHE ((Sal)) LIED Salom.[onis] ...
138 Die marginale Längslinie von gelblich-roter Tinte ist am Haupttext zweimal, ain
Innenrand der Marginalnotiz dreimal quergestrichen.
139 Vor Beginn der Marginalnotiz ((war)).
140 Am Ende des Haupttextes und vor dem Marginaltext ein großes zweimal querge-
strichenes Kreuz zur Bezeichnung des Zusammenhanges. - In lateinischer Schrift
Ghih.
141 Auch zu den hier sowie in den folgenden Notizen angeführten Punkten wäre das
oben erwähnte Schütz'sehe Manuskript zu vergleichen.
147 . . . Welt gemacht zu haben - ((Die)) Viell. [eicht] ...
148 Marginal ((Möglich wäre es doch))
150 Marginal eine dreimal quergestrichene Längslinie von gelblich-roter Tinte. - ...
Geseufe ((, das C;) das celtische ...
151 Marginal eine zweimal quergestrichene Längslinie von gelblich-roter Tinte am
ersten Teil der Notiz.
153 In lateinischer Schrift Hesus.
154 ... als in der gewöhnl.[ichen] ((mo)) christlicJJen ...
 Orientali.a 1806

155 ... aber .. . in der ersten Marginalnotiz durch einen Tintenklecks fast unleserlich.
- In lateinischer Schrift Chouking, Zendavesta. - Wie auch schon bei früherer
Gelegenheit deutet Schlegel hier, ab 152 besonders, in großen Zügen vergleichende
Fragen der Religionswissenschaft an.
157 In lateinischer Schrift: Brahma, geniturae rex, Pnapus. - ... immer daß ((eine)) die
meisten ... - Marginal oben eine zweimal quergestrichene Längslinie von gelblich-
roter Tinte.
159 Marginal ein Kreuz von gelblich-roter Tinte. - Franz von Zach, »Monathliche
Correspondenz zur Beförderung der Erd- und Himmelskunde.« 28 Bde., Gotha
r800-18r3. - Eine Beschreibung des kaukasischen Gebietes zwischen Terek und Kw·
findet sich im 2. Bd., worin aber nichts über deutsche Völkerschaften enthalten
.
1st.
161 Werkplan für die Schrift >>Über die Sprache und Weisheit der Indier«, wobei auch
der Titel des künftigen Werkes antizipiert ist (I. u11d Ill.) und die AufteilW1g in
drei Bücher angedeutet wird. Vgl. KA Vill. 105-420, besonders das erste Buch,
r. Kapitel, zweites Buch, sowie drittes Buch, 2. Kapitel, und die entsprechenden
Überschriften.
164 ~/erkplan für die Literarurvorlesungen, vgl. KA VI.
165 ... Emanat.[ions} <pcr [Philosophie} zu zur ... - In lateinischer Schrift: Nyayo ... -
... muß wohl ((vielleicht)) durch ...
166 Marginal ein zweimal quergestrichenes Kreuz ru1d NB in gelblich-roter Tinte. -
Der Text der Manusmrti oder des Mänavadharmasästra lag bereits zu Schlegels
Zeit mehrfach i.ibersetzt vor: N.B. Halhed, »A Code of Gentoo Law: or, ordinati-
ons of the Pundits. « From a Persian translation made from the Original written in
tl1e Shanscrit Language. London 1776. - William Jones, »Institutes of Hindu Law:
or, the Ordinances of Menu, accordii1g to the gloss of Culluca, comprising the
Indian system of duti.es, religious and civil.« Verbally translated from the Original
Sanscrit. Wim a preface by Sir Willian1 Jones. Calcutta (1794), London 1796. -
Henry Thomas Colebrooke, »A Digest of Hindu-Law, on Contracts and Succes-
sions: with a commentary by Jagganatha tercapanchinana.« Translated fron1 the
Original Sanscrit, by H.1H. Colebrooke, 3 vols. Calcutta (1798), London 1801. -
Joharu1 Christian Hi.ittner, »Hind11-Gesetzbuch oder Menu's Verordnungen, nach
Cullucas Erläutenu1g, ein Inbegriff des Systen1s religiöser und bi.irgerlicher Pflich-
ten. »Aus der Sanskritsprache wörtlich übersetzt von W Jones und Verteutschet
nach der Calcuttischen Ausgabe und mit einen1 Glossar und Anmerkungen beglei-
tet von J. Chr. Hüttner. Wein1ar 1797. - Von den n1odemen Übersetzungen zitiere
ich die von Georg Bühler iri )>Sacred Books of the East«, ed. by F. Max Müller, 2.
repr. Delhi 1967. vol. 25,510; Mer1u XII.111.:
 Kommentare

Three persons who each know one of the three principal Vedas, a logi,cian, a Mi-
mamsaka one who knows the Nirukta, one who recites (the Institutes of) the sacred
. '
law, and three men belonging to the first orders shall constitute a legal assembling,
consisting ofat least three members. - Marginal ein großes schwarzes Doppelkreuz
zum letzten Satz, der vom vorhergehenden durch eine gewellte Linie getrennt ist.
167 Sri= Lak~rrii, Padma = Räma; aber Padma-Sri ist ein Name verschiedener Frauen
in der Sansluitliterarur.
168 ... viell.[eicht} mehr ((BUDDHOH)) Osiris ... - Marginal in lateinischer Schrift:
Jndroh-Sri, Durga ( Yoni), Buddhah.
169 In lateinischer Schrift: Gautamoh, Nyayo - Gautama = Gotama, s. oben, 1. (1805)
77·
170 Alle indischen Namen in lateinischer Schrift.
171 Zoroaster in lateinischer Schrift.
172 . . . einer früheren ((Erscheinung;) Menschwerdung ...
174 In lateinischer Schrift: Brahma, Kasyopoh, Shivoh, Durga, Carticeyoh, Ganesoh,
Tughins, Vishnu, Ramoh, Krishnoh, Jndroh. -Auch diese Notiz könnte möglicher-
weise einen We; k.plan darstellen. - Zt1 Kasyapa s. oben, II. (1806) 72; es ist auch
nicht ganz ausgeschlossen, daß Käsyapa gemeint sei, vgl. H. v. Glasenapp, »Die
Religionen Indiens«, a. a. 0., 245.
176 In lateiniscl1er Schrift: Cazotte. - >>Die Posaune des heiligen Kriegs, aus dem Munde
Mohan1IT1eds, Sohn Abilallahs, des Propheten.« [Selected & translated from am
• • •
arabic work by Ahmad ibn Ibrärum al-Nahhäs al-Dimashki, entitled Mashari
<al-ashwäk, by J. v. Hammer-Purgstall.] Mit einer Vorrede hrsg. v. Jh. Müller.
I. Leipzig 1806. 27: Die Herren der Grotte sind die Siebenschläfer, deren. Fabel in
Tausend und einer Nacht und aus dieser Sammlung echt in Cazotte's (französischer)
Fortsetzung ist. (Der Uebersetzer bemerkt, dass in letztenn Werke diese und des Wesir
Hikar's Mährchen allein wahrhaft arabisch sey. ... Jaques Cazone [Trad.], >>Suite
des Mille et une Nuits .. .,« 4 vols., Geneve 1788-89. ders., »Continuation des Mille
et une Nuits ... «, 4 vols., Geneve 1788-89.
177 In lateinischer Schrift: Menu. - W. Jones, »The Ordinannes of Hindu Law: ... «,
a.a.O., die angegebene Stelle, 33, (ll.125.) A BRAHMAN should thus be saluted in
retum: »May 'st thou live lang, excellent man!« and at the end ofhis name, the vowef
and the preceding consonant should be len.gthened, WITH AN ACUTE ACCENT, to
three syllabic moments or short vowels. Georg Bühler übersetzt in1 Wesentlichen
genau so, a. a. 0., 52f., aber im zweite11 Teil, auf den es Schlegel hier ankommt: ...
and the vowel >a<must be added at the end of the riame (of the person addressed),
the sylfable preceding it being drawn out to the length of three moras.
 Orientalia 1806 193

178 In lateinischer Schrift: Hikar, vgl. oben, 176.

180 In der Religi,on des Brahma ist ((das)) deutliche ... - Vgl. das von W. v. Schütz
erwähnte Ms.
182 ... Aegyptischen ((Nor[d];) germanischen ... - ... zähmen lassen - ((ist)) st:and es ...
183 In lateinischer Schrift: SANKYO, KoRMo-yog, BHAGAVATG[ITÄ], - Das Blatt mit
den Seiten 33/34 ist lose. - Von der Bhagavadgitä lagen zur Zeit der Niederschrift
dieser Notizen drei Übersetzungen vor: Charles Wtlkins, »The Bhagvat-Geeta,
or chalogs of Kreeshna and Ärjoön in eighteen Leccures; with Notes.« Trans-
lated from the Original, in the Sanskreet or ancient language of the Brährnans
by Cl1. Wilkins. London 1785. - M. Parraud, »Le Bhaguat-Geeta ou Dialogues
de Kreeshna et d'Arjoon contenant un precis de la Religion et de la Moral des
Indiens.« Traduit ... Londres; Paris 1787. - F. Majer: »Der Bhaguat-Geeta oder
Gespräche Zwischen Kreeshna und Arjoun.« (Nach Wilkins überserzt) von F.
Majer, in: Klapproth's }>Ac;iatisches Magazin«, I. 406-453. II. 105-135; 229-255;
273- 293; 454- 471; 477- 490. - Von diesen Übersetzungen hat Schlegel, wie aus
den nachfolgenden Zitaten ersichtlich, die englische bent1tZt. Diese ist aucl1 in den
»Quellenstudien zt1 Friech-ich Schlegels Überseezungen aus dem Sanskrit«, Mar-
burg r963. 27-53, von mir zum Vergleichl1erangezogen worden. Vgl. auch die dort
ebenfalls zugrunde gelegte moderne Überserzung von Richard Garbe: >►Die Bha-
gavadgitä aus dem Sanskrit übersetzt, mit einer Einleitung i.iber ihre ursprüngliche
Gestalt, ihre Lehre11 und ihr Alter.« 2. verb. Aufl. Leipzig 192r. - Die angeführte
Stelle cap. Xlll. p.104 der Wilki.r1s'schen Übersetzung lautet: Some n1er1, by medi-
t:ation, behold, with the mind, the spirit within themselves; others, according to tJ,e
discipline which is called Karma-yög (practical doctrines); others again, who are not
acquainted wrth this, but have heard it from others, attend to it. But even tl1ese, ioho
act butfron1. the report ofothers, pass beyond the gulf ofdeath.
185 Vor dieser Notiz ein gelblicl1-rotes Kreuz. - In lateinischer Schrift: BHAGVATG.,
VEDANTA, VEDANTA, MrMANSO - My. SANKHYO, Kathol., NYAYO, GUNS, Nyayo.
- Zur Lehre von den drei gur:ias oder Konstituenten der Urmaterie vgl. H .v.
Glasenapp, » Die Religionen Indiens<<, a. a. 0. 162, und tiers ., ►> Die Philosophie der
Inder«, a. a. 0. passi.t11.
186 Mit Ausnahn1e des deutschspraclugen Anteils der Notiz alles in lateinischer Sclmft.
- Dieses Zitat ist wieder aus Wilkins' Übersetzung.
'
187 In lateinischer Schrift: Jones, Vedant., Parzth., !<ath.
188 In lateinischer Scluift: Kr, das engliscl1e Zitat, ... also ((v.rar)) ist ... Sa11kh)10,
.5an-ioved, Sankh;,o, Vedanto, Veda„iw, ((Mimanso)), Ny,1;10, fettres edif., Sank-
hyo, ßro/Jma, Sot, Osot - Erzs, Non Ens, ~'ank/1; 0, Kormo, J.ly. Vecls, ghnzeoii. -
1

Das erste Zitat stamt11t wiedenu11 aus Wilkins' angcfü1mer Übersetzung, ccip. ){..
•
 194 Kommentare

p. 87: Amongst harmonious measures I am the GÄYÄTREE, and amongst SÄMS I

am the VtlEHÄT SÄM. Gäyatri ist ein Metrum des Rg-veda, von gäyatra m.n. -
Hymne, Gesang, auch als Name eines Säman (Lobgesang, Hymne) gebräuchlich.
Der Zusammenhang mit dem Säma-veda (Veda der Lobgesänge oder Hymnen)
besteht in der bestimmten Weise, in der diese Sämans (zumeist aus dem Rg-veda
stammend) aus den Rg-veda Versen gebildet werden. - cap. X. p. 86. der WJ.-
k.ins'schen Übersetzung lautet: I am ... the MÖÖNEE KXPEEL amongst the saints.
Zu Kapila als mythischem Erfinder des Säxpkhya vgl. M. Wmternitz, »A History
oflndian Literature«, a.a. 0.,I. 434,556. - ... desgl.[eichen] von der((Mimanso in))
Nyayo ... - Der Text p. 126. cap. XVJJJ. der WJ.kins'schen Übersetzung: »Leam,
o Ärjoon, that for the accomplishment of every work five agents are necessary, as is
further declared in the SÄNKHYÄ and VEDÄNT-SÄSTRÄS ... « - Lettres edifzantes vgl.
II. (1806) 60. - cap. XIII. ... Brahma ((als)) förmlich als ... ; der ganze Vers lautet:
jfi.eyarp yat tat pravak~yämi yaj jfi.ätva 'mrtam asrute Ianadimat pararp brahma na
sat tan näsad l1cyate II und die von Schlegel erwähnte Übersetzung von Wtlkins
befindet sich auf S.103: lt is that which hath no beginning, and is Supteme, even
Brahm, who can neither be called Sat (ens) nor Äsat (non ens). - cap. II. p. 39. und
cap. III. p. 44. ist nur Säxpkhya ausdrücklich genannt, während Karma als Begriff
nicht vorkommt, nur beschrieben wird. - In der Stelle gegen die Veds ... : p. 39 The
objects of the VEDS are ofthreefold nature. Be thou free from a threefold nature; ... -
Vgl. V. 22. ye hi sarpsparsajäbhogä du.Q.khayonaga eva te Iadyanra vantab. kaunteya
na te~ ramate budhah II ein Vers, der von Schlegel nicht in seine Übersetzungen
aufgenommen, (d.h. bewußt ausgelassen) wurde.
189 In lateinischer Scrift: 5re Croix. - Guilhem de Clermont-Lodeve, Baron de Sainte
Croix, » Memoires pour servir al'Histoire de la religion secrete des anciens peuples:
ou recherches historiques et critiques sur les mysteres du paganisme. « Paris 1784. -
190 In der Marginalnotiz: ... wo er((doch)) einiges ...
191 Alle Literaturangaben in lateinischer Schrift. - Die Valentinianer ... : ebenda, 502
mit den Anm. 3 und 4. -
Bei den Ophiten ... : ebenda, 503 mit Anm. -
Die Peppuziens ... : ebenda, 504. -
Eine Art Taufe ... : ebenda, p. 458 f. -
Furchtbarer Eid .. . : ebenda, 508 f. -
In lateinischer Schrift: recipiendus, (une erminette) -
q>Aa.ßtou 'Iwcrri1tou i:<X. suptcrxop.sva.. FlaviiJosephi Opera quae repreiri potuerunt
omnia. » Ad codices . . . recensuit, nova versione donavit, et notis illustravit J.
Hudsonus. 2 vols. Oxonii 1720. 1062: 7.Porro ei qui hujus sect.ae studio terietur,
non continuo patet ingressus, sed foris annum integrum manenti genus ide,n vitae
praescribunt, & dofabellam & cingulum praedictum & vestem candidam tradu.nt. ...
 Orientalia 1806 195

- Jean Bouhier, »Lettres [betweenJ.B. and B. de Montfoucon] pour et contre, sur

la fameuse question: si les solitaires appelles Therapeutes, clont a parle Philon de
Juif, etaient chretiens. « Paris 1712. 76 f.
Die letzte Einfügung: ... regalis (([?})) (Pelasgisches ... - In lateinischer Schrift:
Dempster Hetruria regalis. - Thomas Dempster, »De Etruria regali«, libri VII,
curante Thoma Coke, ... [Cum explicationibus Ph. Bonarotae.] - 2 vols. Florentiae
1723/24. Kein Alphabet in dieser Ausgabe, vielleicht in »Asserti Scotiae cives stus.
S. Bonifacius rationibus. IX. Joannes Duns rationibus. XII. ... Excerprum elibris
de Sc1i.ptoribus Scotis eiusdem. « [Followed by » Hetruriae regalis index ex duobus
millibus scriptorum, & amplius excerpta.«] Bononiae 1621.
Seite 35 ist nur halb beschrieben; in der unteren Hälfte des Blattes (S. 35/36) ist
ein Stück (8,8 x 3 cm) herausgeschnitten am Außenrand, das Blatt ist ziemJich lose
und nur am oberen Viertel noch verbunden.
193 ... von den Pelasgern - ((dort)) über . . . - ... mit den ((Römern)) - Lateinern ... -
Wahrscheinlich Herodot II, Cap. CLXXI.
197 Die Literaturangabe in lateinischer Schrift. - Nach d.[erj d.[er] Lehre ... - ...
d.[ie] Eins ((E)) erzeugt .. . - Joseph de Guignes, »Histoire generale des Huns,
des Turcs, des Mogols, & des autre Tatares occidentaux etc. avant & depuis
Jesus-Christ jusqou'a present; precede d'une Introducrion contenaot des Tables
chronologiques des Princes qui ont regne dans l'Asie: ouvrage eire des livres chinois
& des Manuscrits orientaux de la Bibliotl1eque du Roi, par M. Deguignes, de
l'Academie royale des Inscriprions & belle Le~es &et Paris T. I & II 1756, T. ill.
1757, & T. IV 1758. - p. XLIX seq.
198 ( (Aegyptische Mysterien)) Indische Mysterien ...
199 In lateinischer Schrift alles, was nicl1t in deutscher Sprache. - init. ((722 a. Chr.))
fin. 248 ante Chr. ... historicae ((?))- Dynastien im Shu-ching, vgl. J. de Guignes,
»Histoire generale ... «, a.a.O., 43-318. - Yao und Shun, vgl. ebenda, 4f. - De
Guignes sagt: ... vgl. p. XXXIII. des DISCOURS PRELIMINAIRE ... par le
P. de Premare; - Appendix des Y-king, vgl. NOTICE DU LIVRE CHINOIS
NOMME Y-KING, ou Livre canon-ique de changemens, avec des notes, par M.
Claude Visdelou ... - Confucius ... : p. XIV Confucius, ne vers !'an 550 avant
J C., a ecrit une Histoire de son pays ... - Hi-tse ... : vgl. p. XLV. - Hoai-nan-
tse .. . sei das Licht; ((der)) sein Enkel ... : p. XLVI. Hoai-nan-tse dit a1,t.ssi que,
f'etre QUI N'A NI FIGURE NI SON, EST LA SOURCE D'OU SONT SORTIS TOUS
LES tTRES MATERIELS ET TOUS LES SONS SENSIBLES: QUE SON FILS C'EST LA
LUMIERE, ET QUE SoN PETIT-FILS c'EST L'EAU. - Lie-tse ... : p. XLVII Li,e-tse
(5: L. est un Philosophe fort ancien, .. .) disti.ngue ce qu 'il appelle Tai--y de ce qu 'il
nomme Tai-tsou & Tai-chi. Lorsqu 'il n y avoit que Tai--y . . . - Im Choue-koua. ... :
vgl. p. XLVIII und Anmerkung (1) Choue-koua est le nom d'un Traite assez coitrt,
 Komment;are

qui est a la finde Y-king. - Tractatus ad fin ((app [endix])) Y-king. - Den Anfang
der fabelhaften Geschichte ... : vgl. Cap. Jil. Idee generale de l'ancienne chronique.
p. LXIII.: J.:opinion la plus commune de tout Le monde, est qu 'il eut au commencement
trois Sou·verains, San-hoang; ensuite cinq Seigneurs, Ou-ti, puis trois Rois, Sang--vang,
et enfin cinq petis Rois, Ou-PA. KouAN. ((rrs)) TSE (vor Corifuc.[)J sagt; ... : vgl.
p. LIX. - ... folgende Meinung: p . LXV. Tien-hoang avoit le corps de serpent; die
Ti-hoang vgl. p. LXVI; Die Jen-hoang vgl. p. LXXVII: Jl a plusieurs autre noms;
tels sont deux de Hoang-gin ou le souverain homme, ...
200 Alles, was nicht in deutscher Sprache, erscheint in lateinischer Schrift. - Les sec-
tateurs ... : vgl. p. LXXIV; - Lao-tse <p<J ... : in der Anmerkung 4 p. LXXIV:
LAO-TSE. On croit que ce Philosophie etoit contemporain de Confucius; il est Auteur
du Livre Tao-te-king. - Von den Gin-hoangs ... 10 Ki's oder Zeitalter (Perioden
((D;,nastien))) abgeführt. vgl. p. LXVII: ff faudroit mettre ici G1N-HOANG; mais
comme c'est par lui au commence le premier des dix KI, je le renvoie au Chapitre
.
suzvant.
202 ... westlichen Lande ((er)) gebohren ... - Zum Sachverhalt vgl. Richard Wtlhelm
[Übers.], »!-ging. Das Buch der Wandlungen.« a. a. 0., 17. - Vgl. »Histoire gene-
rale ... «, a.a. 0. Chap. XJ.., besonders p. XCXIXff. - ... Tradition von denHuangs
((se)) nicht sehr ... - Tai-ki ... , vgl. N OTI CE etc. 411f. sowie die Fußnoten. - Les
deux matieres ..., vgl. 411. - Der Gebrauch zur )zum ((Divination)) Wahrsagen ...
- Die acht Tri.grammen . . . Verzeichnis der acht Symbole ... ((1.) Kien, aether [?}
2.) toui, aqua imp pura 3.))), vgl. ebenda, 35rff., fig. 3- 7. - Himmel und Erde ...
Kien signifie ... 417f. - Im Zeichen (Hexagramme) ... , vgl. 418ff., besonders 420.
- Es ist kaum anders zu denken, als daß diese ((ff>) Symbole . . . - Den fünf Ele-
menten ... , In dem Werk »Histoire generale ... « gibt es Aufstellungen in dieser
Form nicht; Schlegel hat sich diese excerpierten Daten wohl selbst zusammenge-
sucht. Auch weist die mir zur Verfügung gewesene Ausgabe Abweichungen in der
Schreibweise auf und benutzt eine noch ältere Orthographie. - . . . die Mittelzahl
... Summe = 25 ((,,r)) 5 2); ebenda, p. XCVII: ... Lo-pidit ... que lamusique n'est
pas autre chose que l'accord des deux principes, l'un actif, nomme YANG, & l'autre
passif, nommeYN ... - Fo-hi .. ., vgl. ebenda, 419, Anm. 1, sowie 406f.; - Den fü.nf
Elementen entsprechen ... , vgl. 430, auch 416.
203 In lateinischer Schrift: das französiche Zitat sowie Emp. - Die vollkommene Mate-
rie ... , vgl. ebenda, 413: ... a l,a matiere impaifait ... au froid & a!'humide, & a la
matiere parfait ... au chaud & au sec; ... - ((La per)) La perfection ... , vgl. 429, Anm.
204 Die Namen der Vedas in lateinischer Schrift. - ... Rig u ((Yog)) Yojur-Ved ...
205 Alles Fremdsprachige in lateinischer Schrift. - Zum ersten Absat2 der Notiz vgl.
>>Histoire generale,,, a.a.O., 431. - Die Chinesen nen~ie1z die ACHT KouA ((die
 Orientalia I8o6 197

Wurzeln)) la source .. ., vgl. 381. - Y-king ... , p. 4orf. - Chou-king .. ., ebd. 402.
vgl. auch die Fußnote 380, (1); -
Die ältesten Erinnerungszeichen ... , 381ff. - ... neuer Charaktere aber ((ohne))
nach . ..
206 In lateinischer Schrift: Tao, SANKHYO, Panth.
207 In lateinischer Schrift: ELOGE DE LA MoUKDEN. - Vgl. »Histoire generale ... «,
a. a. 0., 403: On peu consultercequeKien-long, Empereurde la Chine, ditdu Chang-
ti dans son Eloge de la Moukden, im·prime aParis en T770, chez Tillard (Übersetzter P.
Amiot, vgl. Meiners, a. a. 0., 13); und ebenda, 398. - Zum Gegenstand vgl. Walter
Fuchs, »Beiträge zur Mandjurischen Bibliographie und Literatur«, Suppl. XIV.
Tokyö 1936; 110. Sowie Zacharov, » Man'czursko-russkij slovar' «, St. Peterburg
1875; 63f.
208 Alle chinesischen Bezeichnungen und Namen sowie die französischen Zitate in
lateinischer Schrift. - Der J<aiser Siuen-Vang .. . kamen ((die)) (eine) neue (Art)
Charaktere - Tsao-chu auf, die aber ((wieder)) (riicht allgemei1i) in ((Ab)) Gang
kamen. - Vgl. »Histoire generale ... «, a. a. 0., 383. - Unter dem J<.aiser Chi-hoang-
ti .. ., vgl. ebenda, 384-398. - In dem neusten gangbaren Lexikorz .. ., vgl. ebenda,
398, Anm. I.
Die quatre images ... Leang-hi, ((deren)) qui a pour .. ., vgl. ebenda, 351ff. - Le
Lo-CHU ..., Erfindung d[er] ((Buch)) Charaktere ... , vgl. ebenda, 353. -
-Die Zahlr udie 5 Elementerepondent aKAN ((Z:eau)), le nombre 2 ... ; vgl. ebenda,
354. - Folgende Figur ... , vgl. ebenda, 352 (- PL IV). - TcmNG, Hoi,:r, KouA, vgl.
ebenda, 170, Ann1.2. - CHIN-NOUNG, vgl. ebenda, p. CXV - CHOU-K.[ING],
vgl. ebenda, 20, Anm. 1.
210 ... ungefähr seine ((spiitere)) jetzige ... - In lateinischer Schrift: Chi-hoang-ti, ante
Chr. - Vgl. ebenda, p. LV.
211 Marginal zwei oben und unten jeweils quergestrichene schwarze Längsstriche. -
Die ganze französicl1e Notiz in lateinischer Schrift. - Vgl. ebenda, 257, Anm. 3.
212 Vgl. ebenda, 308.
213 ... Anachoretes ((et)), dor,t ... -In lateinischer Schrift: Yu, ( ... Hoang-ti), sowie das
französische Zitat. - Die Secte Tao ... , vgl. ebenda, p. LXXIV, Anm. 3: La secte
de TAO est aussi ancienne a la Chine que celle des Ju ou de Lettres, und ebenda,
Anm. 4 LAO-TSE: On croit que ce Philosophie etoit contemporain de Confucius; .. . -
Les anciens Ariachoretes ... , vgl. ebenda, Anm. 3: Les anciens Anacoretes ou Sien-gin,
dont . .. - Man nannte den alten Lao-tse ..., vgl. ebenda, p. XLIXf., Anm. 4.
214 In lateinischer Schrift: Y-King, Panth.
215 Notiz in lateinischer Schrift. -Ho-TOU ... , vgl. ebenda, 351f. (PI. IV., Figur 1.).
 Kommentare

216 Die französische Literaturangabe sowie Cazotte in lateinischer Schrift. - Les Mille
et une nuits, contes arabes, traduites par M. [Antoine] Galland, continues par M.
Caussin de Perceval.... 9 tom. Paris r8o6.
217 In lateinischer Schrift: Arthkshetran, THESAURUS, DIVITIAE, sowie die Literaturan-
gaben: Robert Percival, »Reisen auf der Insel Ceylon ... « Wien 1804; (Bibliothek
der neuesten und interessantesten Reisebeschreibungen). - Franz Karl Alter,Ȇber
die Samskredanische Sprache, vulgo Samskrit.« Wien 1799. - Paullinus: Paulinus
a St. Bartholomaeo [i.e. J.Ph. Wesdin], »Systema Brahmanicum«, a.a.O., oder
»Darstellung der Brahmanisch-Indischen Götterlehre ... «, a. a. 0. oder »Sidharu-
bam, seu Grammatica Samscrdamica, cui accedit dissertatio historico-critica in
linguan1 Samscrdamicam vulgo Samscret dictam, in qua hujus linguae existentia,
origo, praestantia, antiquitas, extensio, maternitas ostenditur, libri ali qui in ea
exarata recensentur, et simul aliquae antiquissimae gentilium orationes liturgicae
paucis attingunter et explicantur, -« Ro1nae 1790. oder »Paulini a. S. Bartholo-
maeo Dissertatio de antiquitate et affinitate linguarum Zendicae, Samscritanicae
et Germanicae«. Padoviae 1798. - P. Francisco Maria Maggio, »Syntagmaton
linguarum orientalium quae in Georgia regionibus audiuntur; liber primus, com-
plectens georgianae seu ibericae vulgaris linguae institutiones grainmaticas [et liber
secundus ... ], ... < Romae r670. - Jan Potocki, »Dynasties du second livre de
Manethon, ... «, Florence 1803.
218 Alles Lateinische sowie die Namen in lateinischer Schrift. - Paulinus a St. Bartho-
lomaeo, s. vor.
219 ((Aus Anqu[eti1J)) Aus Ansse ... - 1804. - ((Aus d[em) Podesta)) folgende ... - ...
parlavano in - sieme ((et)) ed ... - ... Navigazioni et._( t)) ... - Außer den deutschen
Wörtern alles in lateinischer Schrift. - Vor den Zitaten eine durchgehende marginale
Längelin.ie von gelblich-roter Tinte. - Johannes David Äkerblad, )) Notice sur deux
inscriptions en caracteres runiques trouvees a Venise, et sur les Varanges, par M.
Akerblad, avec les remarques de M. d' Ansse de Vtlloison«. Paris (1804).
Giosafat Barbaro, Viaggo del magnifico messer Iosaphat Barbaro ambasciatore
>)

della illustrissima republica di Venetia alla Tana. - Viaggio del istesso Messer
Iosaphat Barbaro in Persia<<. (Siehe unten, Manuzio, Viaggi fatti da Vmetia etc.)
1543.- Antonio Manuzio, »Viaggi fatti da Vmetia, alla Tana, in Persia, in lndia, et
in Constantinopoli: con la descrittione particolare di citta, luoghi, siti, costurni,
et della Porta del gran Turco: et di tutte le intrate, spese, et modo di gouemo
suo, et delle ultima iinpresa contraPortoghesis.<< Vmegia 1543. - Giovanni Battista
Ramusio, »Primo volume, & seconda editione delle Navigationi et Viaggi, in molti
luogli corretta, et ampliata ... Aggiuntaui di nuouo la Relatione dell' isola Giapan
... Alcuni capitoli ... estrati dell' historia del S. Giovan di Barros ... Tres trauole
de Geogaphia ... Un' indice, etc.« 3 vol. Ventia 1554-59.
 Orientalia 1806 199

220 Für ~ : [sukrah]

221 In lateinischer Schrift: Hedenesch, Boundehesch, Eden.
223 Marginal eine mehrfach angesetzte Längslinie in bräunlich-roter Tinte. - Alles
in lateinischer Schrift. Anquetil Du Perron, Les aruiennes Langues de la Perse.
in: Memoires de l'Academie des Inscriptions«. T. XXXI. 398. Angelus Josepho
Gazophyliacium, » Linguae Persicarum per triplici Clave L. [ingua] Ital., Franc. &
Latin. reseratum. « Arnstelodamae 1654, repet. 1684. - Anquetil Du Perron, a. a. 0 .,
4o7.
224 Marginal eine gelblich-rote Längslinie, die bis zur dritten Zeile der nächsten Notiz
reicht.... vier ((Dialekte)) Idiome ... - Das Zitat stammt aus Anquetil Du Perron,
a.a.O., 408{. Im Marginaltext: .. . parceque ((pl)) pehlou((signifie)) (desig,ie) ... -
Der Text stammt aus der Fußnote 1), 407f. - Zum Sachverhalt vgl. Jan Rypka,
a.a.O., 72ff.
225 . . . in Nordafrika ((ist)) sind ... - Nach der Einfügung ein Kreuz, darunter eine
marginale Längslinie von gelblich-roter Tinte. - ... Aegyptische, ((Arm[enische]t)
Wallachische ... und die marginale Längslinie wird fortgesetzt auf der folgenden
Seite (47).
227 ... haben, ((waren)) (sind) offenbar ...
228 Haupttext und Marginali1otiz weisen dasselbe Zeichen 1= auf.
229 .. . erklarbar. -((Si,e mußten)) Ihre große ... -_Und der((afrikan[ische])) occident.a-
lische Stamm ((s [?])) oder ((b [?])) oder :t [?] begegnete ...
230 ... das DERI ((d;) oder ... - ... zu zhm kiimen, ((Persisch)) PARSI . .. - Die marginale
Längslinie am Haupttext ist von gelblich-roter Tinte. Ei.r1e unterbrochene, kürzere
Schlange11linie geht durch die Marginalnotiz, und eine äluiliche Linie umschließt
in Fonn einer Klammer die drei Zeilen neben Ferhenk jehangiri etc.
233 ArnAnfangderMarginalnotiz((InA))FürAmerika ... - ... oderdie Wüste((Sarah))
Sahara.
235 Marginal eine einmal quergestrichene Längslinie oder ein längliches Kreuz von
gelblich-roter Tinte.
236 Marginal eine Längslinie von gelblich-roter Tmte.
23 7 Marginal eine von der vorigen Notiz vetlängerte einmal quergestrichene Längslinie
vo11 gelblich-roter Tinte, die sich nicl1t auf der nächste11 Seite (49) fortsetzt.
238 .. selbst ((werden)) werden .. .
240 ... LETTEN sind ((vo)) am ... - ... ABoRIGINES zu halten. - ((Die Araber)) ... -
.. . bloß aus ((Malayischen Ein)) amerikanischer .. .
 200 Kominentare

241 ... KEINE ((Europäische, sond[ernJ;) amerikanische ... - Marginal eine einmal quer-
gestrichene Längslinie von gelblichroter Tinte.
242 ... Wasserbaukünste ((eine gr[osse];) eine grosse ... - In lateinischer Schrift: Atyna
und Atropatene. - Marginal eine einmal quergestrichene Längslinie von gelblich-
roter Tinte vor Curdist:an.
243 ... Straße in ((d[en]>) (einen) Zustand ((d[es} Bürge[rkrieges];) von ...
244 Margu1al eine einmal quergestrichene Längslinie von gelblichroter Tinte.
246 ... fiüher ((angeno)) angenommen werden; ... - ... Völker d.[es} ((Persischen))
babylonischen ...
250 ... Medu:in der((ALten)) Aegyptier. -((Die Mythol[ogie) Vielleicht ist das erste)) Die
Religion ...
251 Ein ((anderer)) Theil .. . - In lateinischer Schrift: KNEPH, PHTA, Thoth humilitas; -
... ist ((vie[lleicht})) unläugbar ... - Außerdem ((macht)) lführt) in Rücksicht ... - ...
zu eiriem ((astronomischen S[ystemJ)) System ... damah und Demut sind tatsächlich
nicht verwandt. Die Sanskritwurzel vgl. W.D. Whitney, »Tue Roots, Verbforms,
and Prin1ary Derivatives of the Sanskrit Language.<< Leipzig 1885; die beiden Wur-
zeln von Demuts. in F. Kluge, »Deutscl1es Etymologisches Wörterbuch«; Berlin
1963.
253 Venus ein Kreuz von schwarzer Tinte. - ((Die)) Es ist hier ... -
254 ... Vergötterung((des)) (eines) Königs ... - ... Dschemschid (())) Belus ...
256 Margu1al eii1 langes Kreuz oder eme einmal quergestrichene Längslinie von gelb-
lich-roter Tmte. - In lateinischer Schrift: pronom. suffix., -praefix.
258 Diese Notiz ist lateiniscl1 geschrieben. - » Memoires des Jesuites, concemant
l'Histoire, les Sciences, les Arts, les Moeurs, les Usages, &c. des Chinois: Par
les Missionaires de Pekin.« 16 vols. Paris 1776- 1814. In t. XIIl. (1788), XVI. 543,
besonders 74-308, M. Amiot, Abrege chronologique de L'Histoire uriiverselle de
!'Empire chinois und Deux Notices sur les Pierres de Yu. (Extraits de 4 lettres de
M. Amiot ... ) Vgl. auch » Allgemeine Sarrunlung historischer Memoires vom 12.
Jh. bis auf die neuesten Zeiten.« Hrsg. v. Friedrich [von] Schiller (r.4: v. K.[arl]
L.[udwig von] Woltmaim. 2.29, zum Schluß besorgt von H.[emrich] E[berhard]
G[ottlob] Paulus). Jena 1790-1806.
259 ... orientalisches ((Mysterien)) Studium. -Auch dieser Werkplan bezieht sich wieder
auf das Buch »Über die Sprache und Weisheit der Indier«, 1808. KA VIII. Die
erste Notiz betrifft das I. Buch Von der Sprache, 1.-4. Kapitel, die folgende das
II. Buch Von der Philosophie, und die dritte Notiz das III. Bucl1 Historische Ideen,
1.-2. Kapitel. Der vierte Gedanke fand semen Niederschlag sowolli in der Vorrede
als auch im letzten Kapitel des III. Buches. Über den Ursprung der Poesie handelt
 Orientalia 1806 201

Schlegel im 1. Kapitel des ID. Buches, wogegen das orientalische Studium im

4. Kapitel desselben Buches gewürdigt wird.
260 Jones: » Institutes of Hindu Law, or the Ordinances of Menu, according to the
Gloss of Culluca. « Verbally translated from the Original Sanscrit. With a Preface,
by Sir William Jones. Calcutta (1794), London 1796. XII. 50. - Vgl. auch Georg
Bühlers Übersetzung in »Sacred Books of the East«, Oxford 1886, 495.
261 ... indische r.pcr (([Philosophie])) supra lin. (Relig[ion]) mit gelblich-roter Tinte.
262 In lateinischer Schrift: Menu X. - C (K) iratas ... - ... Stamme der K.schetrias ... :
vgl. Jones, »Institutes of Hindu Law, ... «, a. a. 0., 294, X. 43. In G. BühJer's
Übersetzung, in »Sacred Books of the East(<, a. a. 0., 43 ff.
263 ... AtharvanVed sein?- ((Ein Werk über)) Ein Werk ... - XI. )>63.: vgl. W Jones,
a. a. 0., 343, und Bühler, in »Sacred Books of the East, a. a. 0., ebenda. - Hennings:
vgl. I. (1805) [132J; - ... deutschen Menu: Johann Christoph Hüttner, »Hindu-
Gesetzbuch oder Menu's Verodnungen nach Culluka's Erläuterung etc. aus der
Sanscrit-Sprache wörtlich übersetzt von Sir William Jones u.nd verteutschet nach
der Calcuttischen Ausgabe und mit eine1n Glossar u11d Aim1erkungen begleitet«.
Weimar 1797.
264 . . . in d[en} ((modernen tatarischen)) Sprachen, die ... - Marginal über die ganze
Seite eine Langslinie von gelblich-roter Tinte.
265 ... treu annahmen?-((Spiiterhin))
267 ... Prophet(~) ((ein Mann)) nicht bloß .. . ,.. ... Prophet, (( (wie viel)) wie ·weit
erhaben ... -··... zwiefachen ((Kreis)) Cyklus. - ... d.acir-(,rch der (( G göttliche11 n,eif-
nahme und)) Thei·lnahme .. . - ... nach ihm, ist ((nur)) histo1isch klar, ... - np in
derselbe11 Notiz wird einmal u1 der Bedet1tung. Prophet, Propl1eten, das andere
Mal als praktisch verwendet.
Vor der Marginah1otiz ein zvveimal quergestrichenes Kreuz von scl1warzer Tinte.
271 Vor der Margit1alnotiz ein zweimal quergestriche11es Kreuz von schwarzer Tinte.
272 ... Assonanz ((ganz)) (mit) zu den ... - Marginal eine einmal qt1ergestrichene etwas
geschläi1gelte Längslinie von gelblich-roter Tinte.
273 L1 lateinischer Schrift: VERBALIA SUPINUM GER UND. - ... daß die ((i,-u◊) römische
Deklination ... - Marginal eine geschlängelte, unten einmal quergestrichene LäJ.1gs-
linie von gelblich-roter Tinte.
274 Athanasius K.ircher, >>Atl1anasius Kirchen ... e soc. Jestt prodon1us coptus sive
aegyptiactlS ... In quo, ct1m linguae coptae, sive aegyptiacae, quondam Pharaoni-
cae origo, aetas, vicissitudo, inclinatio, nun hieroglyphicae litteraturae instauratio,
uti per varia variarun1 eruditonum, interpretationwnque difficillimarum specinlina,
ita nova quoque et insolica methodo exhibitur.« Ron1ae 1636. - ders., C-m <t><;
 202 Kommentare

Athanas. Kircheri ... e soc. Jesu, Lingua Aegyptiaca restituta, opus tripartitum.
Quo linguae coptae sive idiomatis illius prin1aevi Aegyptiorum Pharaonici, vetu-
state temporum paene collapsi, ex abstrusis Araburn monumentis plena instauratio
continetur. Cui adnectitur supplementurn earum rerun1 quae in Prodomo copto,
et opere tripartito, vel omissa vel obscurius tradita sunt, nova et peregrina eru-
ditione contexrum, ad instauratae linguae usum, speciminis loco declarandum. «
Romae 1643. - Samuel Bochart; von seinen Werken beispielsweise: »Geographiae
sacrae pars prior: Phaleg, seu de dispersione gentiurn et terrarurn divisione facta
in aedificatione turris Babel, etc. (Geographiae sacrae pars altera: Chanaan, seu
de coloniis et sermone Phoenicwn.) Cadomi (St. Caen, Frankreich) 1645. - Olof
Rudbeck, d. Ä., 0. Verelii Index linguae veteris Scytho-Scandicae sive Gothicae,
ex verusti aevi monumentis, max.imam partem manuscriptis, collectus atque opera
etc.... <( Opera O.R. editus. Upsala 1691. - Olof Rudbeck, d.J., >}Ü. Rudbeckii
fil. Specimen usus linguae Gothicae, in eruendis atque illustrandis obscurissimis
qu.ibus vis Sacrae Scripturae locis; addita Analogia Linguae Gothicae cum Sinica,
nec non Finnonicae cum Ungarica.« Upsalis 1717. - ders. Thesaurus Linguarurn
Asiae et Europae Harmonicus . . . Adjectae sunt dissertationes criticae, et in his
singularis de Urim et Thumim.« [Upsala 1617.]. - Simon Peloutier, >}Histoire des
Celtes, et particulierement des Gaulouis et des Germains, depuis les temps fabu-
leux, jusqu'a la prise de Rome par les Gaulois, ... « Paris 1741; 2 pts. 1 vol.; - un
autre ex., avec notes mss., La Haye 1750; 2 vols.; - ders., }>Histoire ... nouvelle
ed., revue, corrigee et augmentee ... par M. de Chiniac ... «, Paris 1770-71 8 vol.;
un aurre ex. in 2 vols. Paris 1771; - deutsch: »Die Religion der Celten, insonderheit
der Gallier und Deutschen, aus dem Französischen des Herrn Pelloutier, mit den
Erläuterungsschriften den Herrn Schöpflin, Gibert, Chiniac u. a., deutsch hrsg.
von Johann Georg Pu.rmann. « Erstes und zweytes Buch der Geschichte, drites
und vierdtes Buch. Frankfurth am Mayn 1784.
275 In lateinischer Schrift: Mirandola; - ... weit überlegen. ((Schon im)) Sie hatten ... -
... Mittelalter war ((die Benutzung der)) der Hang ... - Johann Reuchlin, » De Arte
cabalistica libri tres ... Hagenau 1517. - ders., »p77 p7i1 700 Ioannis Reuchlini
Phorcensis ... Lexicon hebraicun1, & in hebraeorum grarnmatico.n commentarij,
quibus ea que requiri utilitero addit posse u.idebantur, ex Eliae . . . institutionibus
accreuerunt ... Lexico ... ingens accessit dictionum nurnerus.« Basiliae 1537. -
Giovanni Pico della Mirandola, »Cabalistarurn selectiora obscurioraque Dogmata
. . . ex eorum comrnentationibus excerpta, et ab Archangelo Burgonovensi .. .
interpretationibus illt1strata. « Venetiis 1569.
276 ... gegen ((das)) (die) kabbalistische Schule(( von)) supra lin. ((des)), supra lin. ((die))
Reuchlin ((her)) noch ... : von und her sind unter der Zeile mit Punkten versel1en
und daher als gültig in den Text aufgenommen.
 Orientalia 1806 203
277 ... nur für eins ((s)) zählt ... - Marginal eine Längslinie von gelblich-roter Tmte.
- Die zitierte Stelle ohne irgendwelche bibliographischen Hinweise Schlegels ist
schwer zu identifizieren: in Frage kommen die oben angeführten französischen
Werke. - Kircher, s. oben, II. (1806) 274, Reuchlin, s. oben, II. (1806) 275.
278 Marginal eine kurze einmal quergestrichene Längslinie von gelblich-roter Tinte,
oder ein großes Kreuz.
279 Marginal eine kurze einmal quergestrichene Schräglinie von gelblich-roter Tinte,
oder ein großes Kreuz. - Plinius 5. 12.(13), 66 Anm. 23, 6.
280 W71D7.?[0) CJ'tl) [sem ham-meföräs] = 71J~7.?i:t CJW [sem ham-meju}:iäd] =
der EINZIGE oder BESONDERE Name.
281 ... sondern Jndier((n)) waren, ...
282 Die 'tc.'tp<XX'tU<; ... Indiff[erenz}zahl ((-vollkomfmen]>) sehr ... - Ms. liest Das der
Nahme ... und ... Sylben bildeten. ... - volwisiert zu schreiben: i1Ji1;; vokalisiert
zu schreiben: ~;·7~ [adönäy]. ·
283 Di,e zehn Sephiroth ((sind)) (vestimenta Dei) wre folgt ... - In lateinischer Sch.ri.ft:
(vestimen.ta Dei) und alles folgende mit Ausnahme der deutschen Wörter.
285 Alle lateinischen Ausdrücke in lateiniscl1er Schrift, auch die letzte Marginalno-
tiz. - Amsaspandas - indo-iranische Schöpfungsgottheiten. Hinter Enos, Henoch,
La,mech jeweils ein gestrichenes Komma oder kleines Kreuz.
286 ... Autor stehen. Supra lin. ein gestrichenes \Vort, das wueserlich ist.
.
287 In lateinischer Schrift: alle lateiniscl1en Namen der Planeten.
288 ... - viell.[eicht] ((doch)) könnte ... - In lateinischer Schrift: Oscil!.ation.
Friedrich Leopold Graf zu Stolberg, »Geschichte der Religion Jesu Christi. << Ham-
burg 1806-64. vgl. 477f.; Schlegels Rezension des Werkes r.2. Teil. vgl. KA Vill.
86-104.
289 Vgl. ebenda.
291 (((Go)))
292 ... u[nd} stren,ger((war)) und ... - .. . Tendenz zu ((beweis[en])) beweisen . ... - ...
Materialismus kann((,)) so ... - ... 1hierdien.st, der ((aus)) um aus ... - ... u[nd]
Osiris - (( d)) noch diese/ Tendenz, das zweimal gestrichene Kreuz wiederholt sich
vor wie der Panth[eismus] ... - In lateinischer
•
Schrift: Pz~Piramide, Rami, Ramoh,
Semi-ramis, Roma, Panth[eismus}, Y-king.
293 In lateinischer Schrift: Scarabaeus, Scarab., Augustz11us, bonum Scarabaeum. - .. .
auch xrip.tcx. .. . - Das KREuz ± ist keine ägyptische Hieroglyphe, sondern ein
kabbalistisches Zeichen; also eine sogenannte Hieroglyphe. - Kircher, a. a. 0., vgl.
a. (r8o6) 274.
 Komment,are

294 Eberhard Gutsleff, Hrsg., »Anweisung zur Estlmischen Sprache«, von Ant. Thor.
Helle, Halle 1732. -Alle fremdsprachigen Wörter in lateinischer Schrift. - Marginal
eine geschlängelte Längslinie von gelblich-roter Tinte.
295 Philipp Ruhig, »Lithauisch-Deutsch. und Deutsch-Lithauisch. Lexikon.« Th. 1.2.,
Königsberg r747. Die erwähnten Dainos im Arihang sind litauische Volkslieder.
Eine andere Al1sgabe, auf die sich Schlegel hier wohl bezieht: ders., » Littauisch-
Deutsch. und Deutsch-Littauisch. Wörterbuch, worin das vom pfarrer Ruhig
ehemals hrsgg. zwar zum Grunde gelegt, aber mit sehr vielen Wörtern, Redens-
arten und Sprichwörtern zur Hälfte vermehret und verbessert worden von C.G.
Mielcke. Nebst einer Vorrede des Verf., d. Hrn. [Daniel] Ienisch [!] ... u. d. Hrn.
Neilsberg, auch einer Nachschrift d. Hrn. Prof. Kant.<< 2 Thle. Königsberg 1800.
vgl. in dieser Ausg. ruf., 352.
296 Daniel Jenisch, s. vor. und ders., )>Philosophisch-kritische Vergleichung und Wür-
digung von vierzehn ältem und neuem Sprachen Europens, namentlich: der Grie-
chischen, Lateinischen, Italienischen, Spanischen, Portugiesiscl1en, Französischen,
Englische11, Deutschen, Holländischen, Däniscl1en, Schwedischen, Polnischen,
Russischen, Litthauiscl1en.« Berli.t11796. - Marginal am Innenrand eine krumme,
einmal quergestrichene Längslinie von gelblich-roter Tinte. - Die zweite Marginal-
notiz weist eine ;.,mterhalb geschlängelte, am Ende quergestrichene Längslinie von
gelblich-roter Tinte an1 Innerand auf.
297 ... Bücher zu sein (l1aben). - ... HARAN (((im Lande Kanaan))) (in Mesopotamien)
welches ... - Marginal eine bis über die folgende Notiz reichende Längslinie von
schwarzer Tinte. - Fr. Sam. Bock, »Grundriß einer Verteidigung der Wahrheit der
christlichen Religio11.« 2 Thle. Königsberg 1767/68.
298 In lateinischer Schrift: Tetragrammaton. - Die marginale Längslinie der vorigen
Notiz geht bis zur dritten Zeile.
299 ((Der)) Mithras ... - Manes . .. , vgl. KA VIII.298 f.
300 In lateinischer Schrift: Mat[erialismus}, Yawanas Du[alismus}, PANTH[EISMUS].
303 Marginal eine gebogene Längslinie von schwarzer Tinte.
304 u1 latenischer Schrift: CHETYR, zivot (ZIVOT ...

305 niyati - Notwe11digkeit (Schicksal).- Vgl. die im ersten Buche der Manusmrti
etablierten Dreiheiten, besonders I.13.14.
306 ... also ((Eritestehn)) Entstehurig ... ~ oder ((::r:f)) ::r:J ... - ... Wasser - ? - ((R))
fr<r: ... - In lateinischer Schrift: KAL1yug, Durga, Kali, (VIVENS) MORTALE, bonus.
307 ... Starke ((haben)) d.[es} Leihes ...
309 Marginal eine quergestrichene Längslinie von gelblich-roter Tinte; - . . . in ((i5!
[a})) - om - heilige Silbe; asti - 3. sg. indicat. präs. v1f. as, nicht Partizip.
 Orientalia r8o6 205

310 In lateinischer Schrift: Pischon, rectum, Gihon, expiatwnem, Chiddekel, Perath, pie-
tatem. - (Mirandol.[aj. - Vgl. A.T., r. Mose 2.11.13.14. - Giovanni Pico della Miran-
dola, »Cabalistarum selectiora obscurioraqueDogmata ... «, a. a. 0., II. (1806), 275.
311 . . . die ((falls[?])) (fast) wörtlich . . . - In lateinischer Schrift: Shenna, Channa,
]yapeti. - »Asiatick Researches, or Transactions of the Society instin1ted in Bengal
for inquiring into the history and antiquities ... of Asia (the Asiatic Society of
Bengal). « 1-20. Calcutta 1788- 1839. 1-20 London 1799- 1839. In vol. III. 262 f. nichts
darüber. -
312 . . . die vielen (( Ueberlieferungen)) Spuren . . . - ... lndiem ((deutet)) e,k/ä1t . -
In lateinischer Schrift: Maurice; - Vgl. Stolberg, »Geschichte der Religion Jesu
Christi«, a. a. 0., 79-510 passim, besonders 407.441. - Zu T11omas Maurice, vgl.
Ai1gaben zum Titelblatt 1806 (II).
313 In lateinischer Schrift: Anc.[ient} Hist.[ory] ofJ-Iindost.{an}. -((s)); -Thon1as Hyde,
»The History of Hindostan ... ,i, vgl. 1'itelblatt 1806 (II); ((sehr)) alte Abbild[un]g
... -Abbildungs. Th. Maurice, a. a. 0., Plate Ill. zw. p. 114 u. 115.
314 Vor dem zweiten Teil des Marginaltextes eine kurze Schlangenlinie von gelblich-
roter Tinte. - 'Da.vvT)<;.- ... Polyhistor((deutet)) (tiennt) Herder ... -J.G. Herder:
»Erläuterungen zum Neuen Testan1ent, ... «, in: »Sän1mtliche Werke«, hrsg. v. B.
Suphan, a. a. 0., II. (1806) r9, VIl. 407 und anderwän:s. - Für l-l j Zn: [manujal,]
315 Im Marginaltext ((~)) (1_~gfür <I_~rn [budhah] sapiens) obgleich ... kann nicht((ad))
(füglich) a ... abgeleitetWC'rlien, ((a/)) auch (is'.s) nicht ... -In lateinischer Schrift:
BralJma Eman.[ation}, Shiva Durga Mat[erialistnus}, Buddha (NyaJ 0) Du[alismus},
1

Vedanto, YKing, (Minos), sapiens, sapiens, a radice, ordinator, ordo. - Zum Verhältnis
Buddha, Krishr,a, Vishnu vgl. H. v. Glasenapp, »Die Religionen Indiens, a.a.O.,
r44f.
316 ... KrRMAN am ((ca~pis)) caspischen ... -In lateinischer Schrift: ZERETOSHTRO, vze
de Zor.[oastre} Tom. lJ p. 4, Kirman. - Zu finden war lediglich: Bock, »Memoire
historique sur Zoroastre et Confucius.« Halle r787. Vgl. Oriental. Studienheft
(ID.) [4] u. Kon1mentar.
317 . . . Gladwyn 's ((Pers)) Rl,etoriqHe ... - In lateinischer Schrift: die Literaturanga-
ben sowie die französichen Zitate und Tarnar.- Eugenius (Boll10, itinov, Ebfuni;
1

Alekseevic), >>lstoricesko izobraienie Grusii .. . ,< St. Peterburg r802. - deutsch:

Eugcnius, Archimandrit, »Georgien oder historische Ge1nälde von Gn1sien. In
politischer, kirchlicher und gelelmer Hinsicl1t. « [Übers. v. Sclunidt] Riga und
Leipzig r804. - französisch: »Tableau lustorique, politique, eccesiastique et literaire
de la Georgie par Eugenius, archimandrite du couvent de St Alexandre Newsk3.
[o. 0. o.J.]; und EL1gene, Exarque de Georgie, »Rapport sur diHerent documents
georgiennes envoyes al' Acad_emie. « in: »Btilletin historiqul'!, philosoph.ique«, r844.
 206 Kommentare

VI., I. p. 347-349. - Eine französische Ausgabe von Francis Gladwin, »Disserta-

tion on the Rhetoric, Prosody and Rhyme of the Persians«, Cacutta 1798, etc., vgl.
I. (1805) 76, konnte ich nicht identifizieren. - ... Heldengedichte der Georgier ...
vgl. G. Deeters, »Die Georgische Literatur<<, in: »Handbuch der Orientalistik«,
hrsg. v. B. Spuler, Leiden/Köln 1963. r. Abt. »Der Nahe u. Mittlere Osten«, Bd. 7,
140-143. - Jskandernameh .. . vgl. z.B. Jan Rypka, »History ofiranian Literarure«,
a. a. 0., 444;]oseph und Suleicha ... vgl. ebenda, 515.
318 ... aus LIEDERN ((in Pros)) die ...
319 . . . und im ((At)) Aethiopischen - viell. [eicht} ((einander)) ein anderer . . . - In
lateinischer Schrift: der Titel der Literaturangabe; - Engelhard Kämpfer, »Amoe-
nitatum exoticarum politicophysico-medicarum fasciculi V, quibus continentur
variae relaciones rerum persicarum et ulcerioris Asiae. »Lemgoviae 1712.
320 ... Vermischung der ((w)) wilden ... - ... Ausartung ((ursprünglich)) eine gute
Verbindung ((ging;) und .. . - Am Ende der Seite ein Kreuz von schwarzer Tinte.
321 Wilhelm Friedrich Hufnagel, »Hiob; neu übersetzt nut Anmerkungen.« Erlangen
1781. - Heinrich Eberhard Gottlob Paulus [Hrsg.], »Versio Iesaiae arabica ...
R. Sandiae Phijumensis instruxit H.E.G. Paulus, ... <<, 2 to1n. Jena 1790. Andere
Ausgabe, ders.: >> Philologische clavis über das Alte Testament, für Schulen und
Akademien, 1. T.. .. Die Psalmen, 2. T.. . . Jesaias. Jena 1791, 1793.
322 Alles in lateinischer Schrift, außer: nachher auch; - ... Mirchond ... s.11.Irb,wand,
Muhammad ibn Khävand Shäh; - »Mohammedis filii Chavendschahi, vulgo
Mirchondi, Historia Samanidarvrn persice. E codice Bibliothecae Gottingensis
nunc primum edidit, interpretatione latina. Annotationibus Historicis et indicibus
illustravit Fridericus Wtlken. << Goettingae 1808. - Friedrich Wilken, » Instiruio-
nes ad fundamento linguae Persicae cum Chrestomathia ... «, a. a. 0., 1806 (II.),
Titelbl.; ders., « »Actuarium ad Chreston1athiam suam persicam, ... «, a. a. 0 .,
1806 (II.), Titelbl.; - Andrei Sergeevich (von) Kaisarov, »Versuch ei..t1er slavischen
Mythologie«, mit 6 Kupfern. Göttingen 1804.
323 Alles in lateinischer Schrift; - Raphael Tuki (Bischof von Arsinoe), »Rudin1enta
Linguae Coptae sive Aegyptiacae, ad usum Collegü Urbani de Propaganda Fide.«
Romae 1778, (r.ed. r77r). - Mathurin Veysiere de La Croze, » Lexicon Aegyptiaco-
Latinum, ex veteribus linguae monumentis summo srudio collectum et elaboratum
a Mathurino Veyssiere La Croze; quod in compendium redegit, ita ut nullae
voces Aegyptiacae nullaeque eaium significationes omitterentur a Chr. Scholz. [io]
Norulas quasdam et mdices adjecit Karl Gottfried Woide. « Oxonii 1775.
324 ((Tab[?})) Die Drusen .. . - .. . heil.[ige] Schrift(s(( heißt))) heißt ... - In lateinischer
Schrift: Sidra Laodam. - Die I>rusen ... tragen em Büßergewand aus Wolle (arab.
 Orientalia 1806 207

suf), und leben im südlichen Libanon, seit dem 18. Jh. auch im Halrran Gebirge. -
Bassora - Bechare (Bsherri), Stadt am Libanongebirge (?).
325 Am Außenrand des Haupttextes eine unterbrochene, zweimal qt1ergestrichene
Längslinie von gelblich-roter Tinte, die sich - ohne Unterbrechung - am Innen-
rand des folgenden Marginaltextes 326 wiederholt. - Lautwein, » Versuch über die
biblischen Sylbenmaaße« zu identifizieren ist mir nicht gelungen; - Conrad Gott-
lob Anton, »Coniectura de metro Hebraeorum antiquo.« Lipsiae 1770; - ders.,
»Poetische Übersetzung des Hohenliedes Salomonis.« Leipzig 1773;-ders., »Car-
men melicum quod Canticum Canticorum dicitur, ad metrum priscum et modes
musicos revocavit, recensuit, in vernaculam transrulit ... C.G. Anton.« [o.0.]
1800.
1
 [IlI.] ORIENTALISCHES STUDIENHEFT
undatiert

Kommentar

Von dieser Handschrift liegen lediglich 14 Seiten in Fotokopie vor; das Original
war im Nachlaß Ernst Behlers unauffindbar.
Da ein Titelblatt mit Ar1gaben zum Zweck und Inhalt sowie einem Datum fehlt, ist
das Manuskript offensichtlich unvollständig. Überdies mangelt den ersten drei foto-
kopierten Seiten jegliche sonst übliche Notierung einer bibliographischen Quellen-
angabe fi.ir die mit Seitenzahlen und Versnummern versehenen Aufzeiclu1ungen.
Abweichend von den anderen Orientalischen Studienl1eften beziehen sich hier
die Ziffen1 in eckigen Klammern [ ] vor dein Text auf die geringe Zalu der
fotokopierten Seiten.
1-4 Die Texrspalten nehmen wnächst, auf den ersten vier Seiten, etwa die Hälfte
des Raurr1es ein mit reichlichem Platz für Marginalnocizen. Später ändert sich die
Aufteilung zt1gunste11 des sonst üblichen Verhältnisses von circa zwei Drittel Text
und einem Drittel Randspalte.
4 Joha.im Friedrich Kleuker; ZENDAVESTA. Zoroasters Lebendiges Wort, worin die
Lehren und Meinungen dieses Gesetzgebers von Gott, Welt, Natur, Menschen;
ingleichen die Ceremonien des heiligen Dienstes der Parsen u. s. f. aufbehalten sind.
(Nach dem Französischen des Herrn [Abraham Hyacinthe] Anquetil [Duperron].
Von J. F. Kleuker. - Th. 3 welcher Zoroasters Leben, den Bun-Dehesh, 2 kleine
Woerterbuecher, und die buergerlichen und gottesdienstlichen Gebraeuche bei den
jetzigen Parsen enth. - [Riga] 1777.
Zum Sachverl1alt vgl. z.B. E. Herzfeld, Zoroaster and his world. Princeton 1947. -
H. v. Glasenapp, Die nichtchristlichen Religionen. (Fischer) 1957. S. 288-300. -
H. Lommel, Die Religion Zoroasters nach dem Avesta. Tübingen 1930. Sowie
P. Deussen, Secl12ig Upanishad's des Veda. Aus dem Sai1skrit übersetzt und mit
Eirueitungen und Anmerkungen versehen. 4. Aufl. Darmstadt 1963. S. 535.
5 Die Stellenangabe cfr. Vol. VII p. 34 betrifft As1ATIC REsEARCHES; or TRANS-
ACTIONS OF THE SoCIETY lNSTITUTED IN ßENGAL. Vol. VIl. LONDON 1807. -
 210 Kommentare

Il. ON SINGHALA, or CEYLON, and the doctrines of Booddha, from the books of
the S1NGHALAIS. By Captain Mahony (keine näheren Angaben, nicht als Mitglied
der Royal Asiatic Society aufgeführt).
p. 32-56. Die bei Schlegel 11otierte Datierung ist zu finden p. 34, bezieht sich
mithin auf das Jahr der Verfassung des At1fsatzes, der viele Jahre später in Lon-
don nachgedruckt erschien. - Die Seitenangaben stiinmen bisweilen nicht ganz
oder fehlen. Die identifizierten Stellen werden hier unter dem Stichwort er-
wähnt. -
Aera des Buddha: VII. 34; - Sommonokodom: VII. 38.
6 VgL ebd. VII 50-52.
7 Sakeh Warooseh: vgl. ebd. VII.52; -Mondveränderung: ebd. VII.40; -Priesterthum:
ebd. VII. 42.
8 Bumia: Francis Buchai1an, M.D., On the Religion and Literature of the Burmas,
in: AsIATIC R.EsEARCHES, Vol. VI. 136-295. -Rahans: vgl. ebd. VI. 168f.; - Burma
Aera: ebd. VI 171; - Astrologie: ebd. VI. 168; - Freytag: ebd. VI.172; - Logha: ebd.
VI.174.
8/9 Nieban: ebd. VI.180.
8 M. Joinville, On the Religion md Manners of the People of Ceylon, in: AsIATIC
R.ESEARCHES, vol. vrr. 397-443. - Flamme: vgl. ebd. VII.223.
9 Menus Gesetze: vgl. Buchanan, VII.169; - Jones: Sir William Jones, On the Chro-
nology of the Hindus, in: ASIATIC R.EsEARCHES, Il. 111-147; - Die Stellenmgabe
Research N..qo stan1lllt aus Vol. VII. 259; - Buchanan: ebd. VII.169. - Vier Bud-
dhas: Mahony, s.o., VII .32. - Vgl. H. V. Glasenapp, Die Religionen Indiens,
Stuttgart 1943, S. 245.
10 H. Th. Colebrooke, On the Sanscrit md Pracrit Languages. In: AsIATIC RE-
SEARCHES, Vol. VII.199-231; - Panini: ebd. VII.202ff. - Sankar Acharya: ebd.
VII.214f. - Sankara:
In der Marginalnotiz ist ein Wort in dem gestrichenen Teil nicht lesbar, da nicht
vollständig auf die Fotokopie aufgenommen, und das Original der Hs. blieb unauf-
findbar. -
Vikramaditya: M.Bentley, On the Hindus Systems of Astronomy, and thei.r
connection with History in ancient and modern tinles. in: AsIATIC R.EsEARCHES,
Vol. VIIl. 198-244.
11 Buchanan: F. Buchanan, s.o., VI. 251; - Zwey Religionen: Zitat nach Buchanan,
s.o., VI.165; - Colebrooke: On the Sat1Scrit and Prakrit Poetry. u1: AsIATIC REsE-
ARCHES, Vol. X. 387-474; - Georgi: s. Bibliographie der von Schlegel benutzte11
Bücher.
 Orientalisches Studienheft 2II

12 Mit fotokopiert, unterhalb der kopierten Seite, befindet sich ein handschriftlicher
Hinweis »Einzelblatt«; nicht von Behlers Ha11d. - Vgl. F. Wrede, Account of the
St. Thomas Christians on the Coast of Malabar. In: AsIATIC REsEARCHES, VII.
362-380.
13 Mit fotokopiert, unterhalb der kopierten Seite, eine handschriftliche Notiz »dop-
pelt beschriebenes Einzelblatt), Rückseite«.
•
 [N] INDISCHE UNTERSUCHUNGEN.
1823.

Kommentar

1 ... atheistisch, ((als auch)) (oder) auch ... - ... wenigstens ((Dies reine System)) GANZ
REIN ist ... - ... Fonn; ((und von)) dagegen aber ((führt)) (zeigt) . .. - .. . PoESJE
viele ((A)) und .. .
2 . . . aufgetreten. ((Der)) Daher . . . - . . . bey ((Mohammed)) Mahon1et, . . . - ...
umzudeuten, ((ein)) und .. .
3 Es ((sind)) (haben) von sehr früher Zeit ((am)) an ... - .. . die ((Shad Sh)) Sank-
hyo ... - ... Brahma((n)). - ... Lehre die ((San)) Sa11k.JJyo ... - Mätra - u.a.
Materie, materielle Welt; eigentlich ist Materie pudgala, es gibt kein genaues Äqui-
valent. jiva = Einzelseele, von solchen Einzelseelen wird die Welt bevölkert;
prakrti = Urmaterie. Zwn Sachverhalt vgl. H. v. Glasenapp, )>Die Philosophie
der Inder,« a.a. 0., 386ff. - bija = Samen, Keifn, Elen1ent, Anfang, Entstehungs-
grund, etc.
5 ... schon ((zu)) mehr ... - J. Taylor [Übers.], »Prabod'h Chandro'daya [Pra-
bodhacandrodaya- rise of the 1noon of knowledge], or, the Moon of InteUect; an
allegorical Drama, and Atn1a Boclh [At1nabodl1a - knowledge of soul or supreme
spirit], or, the Knowledge of the Spirit;« translated fron1 the Sanscrit and Prakrit
by J. Taylor. London 1812; vgl. den Anhang 105-121, beso11ders 120. - det1tsch:
>>Prabod'h Chandro'daya, das ist: der Aufgang des Mont.ies der Erkenntnis, ei.n
allegorisches Drama«. Nach der englischen Übersetzung des Dr. J. Taylor. in:
» Beiträge zur Alterthrunsl(u11de, mit besonderer Ri.icksicht auf das Morgenland,
v. J.G. Rhode. 8. Heft, II. 44-99; Berlin 1820.
6 I.t1lateuuscherSchrift: afteractiotz. -Vgl.J. Taylor, a.a.O., Appendix, I20 .
•
7 ((Desgl)) Das pohlnische ... - [n lateinischer Schrift: nieba, Nirva;za, Taylor. - vgl.
J. Taylor, a. a. 0., ill.(1823) 5, 35 Anm. 16, und 36, Anm. 20.
8 ((Amarasih)) Amarasinha ... - ... weibliche ((Pri.tzcip))) Gru11dwesen .. . - ... drey
Prirzcipien: sattVa, rajas, tamas; - vgl. J. Taylor, a.a.O., s. oben ill. (1823) 5, 82,
Anm. 36.
 214 Kommentare

9 ... Wurzel ((St)) stammt ... - In lateinischer Schrift: carmen, creare, Karman, actus
religi,o[sus].
1O ... vorhanden. ((von der)) Die Purva Mimansa ... - ... welche ((den Buddh. begr))
den Buddhismus ...
11 (( Von den)) Die Purva Mimanso - In lateinischer Schrift: alle fremdsprachigen
Wörter. - Uttararrumärpsä, ein anderer Name für Vedänta, vgl. Boetlilingks
Petersburger Wörterbuch, stammt nicht von Vyäsa, sondern von Bädaräyar:ia;
das Nyäya-System (die Sütras) des Gotama ist älter als das Vaise$ika-sütra von
KaQäda, da die Nyäyasütras die metaphysischen Lehren des Vaise$ika vorausset-
zen. Vgl. zum Sachverhalt z.B. H. v. Glasenapp, »Die Philosophie der Indier«,
a.a.O., 232ff.
12 In lateinischer Schrift: Patanjoli, }oga, Vedanta. - Zum Sachverhalt vgl. H. v.
Glasenapp, ebd., 221f.
13 In lateinischer Schrift: PurvaNyaya.
14 . . . Buddhismus ist ((ff)) die Stadt . . . - . . . Philosophen ((Kabi)) Kacilas . . . - .. .
anfangen muß. ((Es gi,ebt)) Um aber .. . - Diese Notiz ist eines der hervorragend-
sten Beispiele für Schlegels spekulatives Ringen um ein eigenes religiös fundiertes
Weltbild.
16 In lateinischer Schrift: Ahankar. - In dieser Notiz taucht das Zeichen des Doppel-
kreuzes# Ztlll1 ersten Male auf, das in diesem Orientalischen Studienheft ungefähr
ein dutzendmal vorkommt. Nach eingehender Analyse der entsprechenden Kon-
texte sollte dieses Zeichen wohl entweder als spititual oder mystisch (im weiteren
Sinne des Wortes) aufgelöst werden. - Vgl. »Entwicklung des innem Lebens,
[1823]. I. Von der Seele. « KA VIII, 597-616, besonders 609ff.
17 In lateinischer Schrift: Maja.
18 ... Bildern BEY 1'v1ÜLLER sieht; der PR.AN daneben ... : marginal zwei Fragezeichen;
- ... hervorgeht; ((in)) (aus) den Grundscitzen ... - ... Classificationen ((u[nd]))
(in) den Definitionen ... - ... in magnetischer ((Beziehung)) Beziehung ... - ... ein
abstracter (( Begriff u[nd])) Ausdruck . . . - ... gehört der ((In)) Indifferenz = begriff
... aufgefaßt, aber ( (E)) ... - Niklas Müller, »Glauben, Wissen und Kunst der alten
Hindus, mit vergleichenden Seitenblicken auf die Symbolmythe der berühmten
Völker der alten Welt, mit hierher gehöriger Literatur und Linguistik.« Mainz
1822. r8f., besond. Pl. Il und ill.
19 Vgl. Niklas Müller, vor.
20 Johann Gottfried Ludwig Kosegarten [Übers.], »Nala. Eine indische Dichtung
von Wjasa. « Aus dem Sanskrit im Versmaße der Urschrift übersetzt ui1d mit
Anmerkungen begleitet ... Je11a 1820.
 Indische Untersuchungen 1823 215

21 Als ((Lichtflo[cke] Feuerflo[cke])) leuchtende ... - ... Wasser ((s)) hier ... - ... auf
((du: der eine)) ja eine ... - ... Wasser ((in der Lehre)) als vereinigt ... - J. Taylor,
a. a. 0., m. (1823) 5.
22 ... HEEREN. - ((Du: Seelen)) Vu:lleicht seyen ... - ... Vögel, diese in ((menschliche))
Menschen ... - u[nd} zwar((erst)) 1) der ... - ... nämlich ((nach)) im ... -In latei-
nischer Schrift: STOBAEI EccLOG. PHYS. ET ETHIC. im 44. Fragm. libr. I. CAP. 52.
P. 1000 HEEREN. - »Hermes, oder Kritisches Jahrbuch der Literatur.<<Leipzig r -
35, 1819 - 31. (1-4 mit Anhang Ausländischer Literaturen.)- »Pr. de codicibus mss.
Eclogarum Joa. Stobaei. << Göttingen 1787. - Arnold Hermann Ludwig Heeren,
»Com.mentatio de rnilitum Aegyptiorum in Aethi.opiam et coloniis ibi conditis. «
Recitata in concessu Regiae Societat .... 1794. Göttingen 1796. - ders., >)Ideen über
die Politik, den Verkehr und den Handel der vornehmsten Völker der alten Welt.«
Göttingen 1805. -Friedrich Creuzer, »Symbolik und Mythologie der alten Völker,
besonders der Griechen.« (Erste Ausg. Darmstadt 1810/11.) Leipzig 18r9. 422f.
23 ... dreymal in ((g)) der ... - geht er ein ((d)) in (den ... - ... Seeligen);« - ((nach))
aus Pindar ... - Friedrich Creuzer, »Symbolik ... «, a. a. 0., 423; 401 ff.
24 ... also sey ([unleserlich]) Elias ...
25 . . . Götterbilder ((von nen [?})) angebracht ...
26 ... nicht bloß ((in)) nach der ... - ... Feind ((als in thierischer)) als Schl.ange ... -
F. Creuzer, »Symbolik ... «, a. a. 0 ., 400: Diese Aegyptische Seelen- und Damonen-
lehre hat sich nun weiter zu den Griechen verbreitet, als zum Pherecydes von Syrus,
Heraklitus (der freilich nun deroooc, &vw x.cx.t xcx:cw den Sinn seines genialen S;1stems
unterlegte), ...
27 ... ward seinem ((Ste[rn})) Bilde ... - ... = 12. ((f)) als Summe ... - F. Creuzer,
»Symbolik ... «, a. a. 0., 422f., Ar1m. 213,
28 F. Cret1zer, »Symbolik ... «, a.a.O., 437: Der zweite Cycluswardie AJ>rSPERIODE,
ein lunarischer Cyclif.S von 25 Jahren. Alle 25 Jahre, nahm man an, erschiene die
Gottheit im Fleisch; ein Strahl vom Himmel befruchtet eine Kuh, welche dann einen
Sti.er, Apis, gebiert . ... Welche Gottheit? Es gibt verschiedene Theorien: gewöhnlich
wird eine Inkarnation von Ptah angenommen, später auch von Osiris-Soka.ri,
während das Orakel in der sogenannten Demotischen Chronik vo11 Apis als Ptah,
Re und Ho1us spricht. Die Trinität dagegen als Einheit von Amon, Re tmd Ptah
kann den vierten Gott Apis verkörpern. . Vgl. Siegfried
.. Morenz, ))Aegyptische
Religion«, Stuttgart 1960; engl. von Ann E. Keep [Ubers.], Comell University
Press r973; 103. 43 f.
29 ... DES JAHRES ((war (fiel))) (war) bey de,i Aegyptern im KREBS; ((wo attch
[Tintenklecks])) Griechen ... - ... ·wurde, ((lebensli:inglicht zu Memphis in dem
Tempel)) wenn er gefunden war, r,ach mehreren (( C)) vorbereitenden. .. . - ...
 216 Kommentare

Ptah ((ve)) (bis ... - ... Daraus ((erhellt, zu welchem)) scheint zu erhellen, ... -
... Kugel ((et[?})) stercore bovine ... - F. Creuzer, »Symbolik ... «, a.a.O., 443
und 445, wo das Sommersolstitium in die Zeit des Jahresanfangs zwischen das
Zeichen der Jungfrau und des Löwen fiel. - Porphyrius, »De antro nympharum
graece cum latine L. Hostenii versione. Graeca ad fi.dem ed. restituit, vers. C.
Gesneri, et animadv. suas adj. R.M. van Goens. Praemissa est Diss. Homerica
ad Porphyrium.« Traj. ad Rhen. [= Utrecht] 1765. - F. Creuzer, »Symbolik ... «,
a. a. 0., 482. -
Friedrich Samuel de Schmidt, »Opuscula; quibus res antiquae, praecipue Aegyp-
ticae, explanantur.« Carlsruhae 1765. - ders. »Dissertatio de zodiaci nostri origine
Aegyptiaca.« Berlin 1760. - F.Creuzer, »Symbolik ... «, a. a. 0. 486: Dieser Vogel,
fi '(ßl~ lBrs TANTALUS Linn., NuMENIUS CUVERlI, der Aegyptische SCHLANGEN-
REIHER, von weißer Farbe, welcher das Ungeziefer des Nils vertilgte, und ... besonders
heilig gehalteri wurde, war ein Bild der Niljluth.
- Guilio Cordero di San Quintino, »Lezion archeo logiche intomo ad alcuni
monumenti del Regio Museo Egiziano di Turino.« [Reprint. from the »Memo-
rie della Reale Accademia delle scienze di Torino«] 2 pt., Torino 1824. - Jacques
Joseph Champollion-Figeac, >>Annales des Lagides; ou, Chronologie des rois grecs
d'Egypte successeurs d' Alexandre-le-Grand.« 2 vols. Paris 1819. - Johann Severin
Vater, » Handbuch der hebräischen, syrischen, chaldäischen und arabischen Gram-
matik.« Leipzig 1802; (2. Ausg., größtenteils, besonders nach Sa<;:y, »Grammaire
Arabe«, umgearbeitet und durchgeh. vermehrt, 1817) - Allgemeine Literaturzeitung
s. LeipzigerJahrbuch der neuesten Literatur. Jahrg. [1.2] Juli 1800-Juni 1802. Leipzig
[Fortgesetzt u.d.T.] Neue Leipziger Literaturzeitung,Jahrg. 1803 Guli)- 18rr. Leipzig.
[Fortgesetzt u.d.T.] Leipziger Literaurzeitung. Jahrg. 1812- 1814, Leipzig, etc.

30 ... Schrift, auch die ((hieratische u[ndj)) ... - Darum ((gi,ng)) (mußte) Spohn ... -
... Bilder ((u[nd})) oder ... - ... entwickeln. - ((Mithin)) Nach diesem das Sym-
bol läugnenden ((Fratzens)) Schnörkel-System ... - ... aufgefaßt((werd[en})) u[nd}
(hin) gestellt ... - Gustav Seyffarth, » Beiträge zur Kenntnis der Literatur, Kunst,
Mythologie und Geschichte des alten Aegyptens«. Vgl. 1. Heft. Mit 4 Steintafeln.
Leipzig 1826. - ders. »Rudime11ta hieroglyphices«, accedunt explictiones specimi-
num hieroglyphicorum, glossarium atque alphabeta, c. 36 tabb. lithogr., Leipzig
1826, vgl. 52, Anm. r über den Berliner Papyrus, 58, Anm. r, und 60, Aiun. I. -
Friedrich August Wilhelm Spolm, »De lingua et literis veterum Aegyptiorwn«.
Acced. Grammatica atque Glossar. Aegyptiacum, Edid. et absolv. G. S. pt. I et
II, c. X tabb. lith., Leipzig 1825- 31 vgl. die Einleitung. - Jean-Fran~ois Cham-
pollion, le jeune, »Precis du Systeme Hieroglyphique des anciens Egyptie11s, ou,
Recherches sur les elemens [!] premiers de cette ecrirure sacree, sur leurs diverses
combinaisons, et sur le rapport de ce systeme avec les autres methodes graphiques
 Indische Untersuchungen 1823 217

Egyptieru1es, ... «, Paris 1824. - Vgl. dazu die in F. Schlegels Nachlaß befind-
liche »Rezension<< von Wilhelm von SchütZ, unveröffentlichtes Ms., im Besitz
der Görresgesellschaft, München. Jean-Franr;ois Charnpollion le jeune, >> Pantheon
egyptien, collection des personnages mythologiques del'ancienne Egypte, d' apres
les monuments, avec un texte explicatif, par M. J. ,:-p_ Chan1pollion le jeune et
les figures d'apres les dessins de M.L.J.':J. Dubois«. Paris 1823-25. - Jean Fran<;:ois
Champollion, »eEgypte sous les Pharaons, ou Recherches sur la geographie, la
religion, la langue, les ecritures et l'histoire de Egypte avant l'invasion de Carn-
byse ... « Description geographique. 2 tom. Paris 1814. - Antoine Isaac Silvestre
de Sa~, » Lettre au citoyen Chaptal . . . au sujet de l'inscription egyptienne du
monument trouve aRosette«. Paris 1802. - J.-F. Champollion (le jeune), >>Ecriture
~

egyptiennes. Lettre aM. Dacier, relative al'alphabet des hieroglyphes phonetique

employes par les Egyptiens pour ecrire sur leurs monumens [!] ... <<, Paris 1822.
- ders., »An account of some recent discoveries in hierogliphical lirerature and
Egyption antiquities, including ehe author's [!] original alphabet, as extended by
M. Champollion, with a traduction of five unpub. Greek and Egyptian manus-
cripts; by Thomas Young. Expose de quelques decouvertes recents concemant
la litterature hieroglyphique et les antiquites egyptiennes, ou se trouve l'alphabet
original de l'autuer, augm. par M. Champollion, avec la traductio11 de cinq manus-
crits grec et egyptiens inedits; par M. Thomas Young.« Lonclres 1823. Paris [1825].
- Leipziger Literaturzeitung, s. oben, ill. (r823) 29. -
32 ... wo der ((eigne Na[me])) Eigennahme ... - ... Währerul die ((Hei)) Schnft ...
- In lateinischer Schrift: die Literatura11gaben: - »Journal des Scavans«, Paris Mai
1826, 303-312: Essay sur le Systeme pl1onetique des hieroglyphes du Dr. Young et
de M. Champollion, avec quelques not1velles decouvertes, au moyen desquelles ce
systeme peut etre applique au dechiffrement des noms des anciens rois d' Egypte
et d' Ethiopie, par M.H. Salt. (Article de M. Silvestre de Sa<;:y) [?] - Henry Salt,
>>Essay on Dr. Young's and M. Chan1pollion's phonetic system of Hieroglyphics;
with so1ne additional discoveries, by wluch it may be applied to decipher the
narnes of the ancient Kings of Egypt ai1d Ethiopia.« London r825. vgl. 23; ebd. 32f.
1.1. Anm. - Tirhakah ist der dritte König der 25. (oder äthiopischen) Dynastie von

Ägypten im 7. Jh. v.C. Sein Name ist in hieroglyphischen Zeichen transkribiert

Ta-h-ru-15-; in der Bibel vgl.Jes. I.37,9 und 2. Kö1uge 19,9.
33 ... SALT P. 34 ((R)) THE FLAG; - In lateinischer Schrift: die Literaturangaben tmd
the jlag, erzseigne; - Vgl. J .-F. Champolli'on, lejeune, )>Systeme ... «, a. a. 0., Pl. 104/
106; - H. Salt, ~>Essay ... «, p. 3
34 ... Netphe und / und dieselbe ... - In lateinischer Schrift: Salt p. 36, ... p. 37,
Champ. . .. Tafur, Tafurt ... compagrze de l' Hercule Egyptie,-z. - .. . PhaJ,, Saft
Pf. lll.21, Champ., ptpe ... neb - seigneur) de la region celeste; - Vgl. J.-F. Cham-
 218 Komment,are

pollion, »Systeme ... «, a.a.O., figg. 54.72.53.429; - H . Salt, »Essay ... «, a.a.0.,
36f.
35 . .. Salt p. 45 ((den Buchstaben)) ER ... - ... (T-T oder ((Th-Th)) Th-Th) - ...
bis ((auf)) vielleicht ... - ... 70 bey ((Chan)) Champ . ... - In lateinischer Schrift:
Champ., Salt p. 45, ER, Ermes, Pl. VI, R, Pi. Ill, K, T, Th, Thaout, T-T, ((Th-Th)),
Th-Th, Champ. - Vgl. J.F. Champollion, »Systeme ... «, a. a. 0 . fig. 238. - H . Salt,
»Essay ... «, a.a.0., 45: Ermes. - His phonetic name is wri,tt,en with a half-circle
tuming rhwn, and a srrzall circle in its center E, P, three branches of the date fruit,
M, and the character resembling a pot-hook, :E - Thot: vgl. ebd. 45f., and J.-
F. Champollion, »Systeme ... «, a. a. 0., Pl. ill. und Pl. F figg. 230. 70. - ... Buch
des Horapollo ... : Horapollo, »Horapollinis hieroglyphica Graece & Latine, cum
integris observacionibus & notis Joann. Merceri & David. Hoeschelü, et selectis
Nicolai Caussini, curante Joanne Comelio de Pauw, qui suas etiam observacionis
addidit.« Trajecti ad Rhenwn [Utrecht] 1727. - >>Hori Apollinis Niliaci hierogly-
phica. « in: Nicolas Caussin, »De Symbolica JEgyptiorum sapientia. « Paris 1618,
r-118, (griech. u. lat.) - Vgl. auch H. Salt, »Essay .. . «, a.a.O., 44, Anm. r.

36 In latein.iscl1er Schrift: A crouching figure, Salt, Serapi, A; - H . Salt, »Essay ... <<,
a.a.O., 48: Se1:..pi. This interesting phonetic name, following what appears tobe a
sort ofwater-whell, was found at Edfou. lt is written with a star, :E a crouchingfigure,
A, the two convex lines meeting at each end, P, a square, IT, and an arm, I. - Ms.
S. 13 ist 11ur etwa zur Hälfte beschrieben.
37 .. . kunstreich ((ge)) organischen ... - ... Dreyzahl ((der)) in den (drey) Buchstaben
... - .. . dreysilbigen Wurzeln ((zu)) (was im .. . - Ms. S. 14 ist nur zu 5/6 beschrieben.
38 In lateinischer Schrift: Champollion, R, L, K, Ch, Champollion Pharaons, ibid.,
p.168, r, 1, Champ., Champoll., Letronne's Observ. Zodiacale, p. 113., Cerastes,
lituus, a, p.117. und andere paginale Angaben. - Heinrich Freiherr von Minutoli,
,,Reise zum Tempel des Jupiter Ammon in der Lybischen Wüste und 11ach Ober-
Aegypten in den Jahren 1820 und 1821. « hrsg. v . E.H. Toelken. Berlin 1824. Vgl.
426 und Tab. XXX., fig. 3 zu Netphe. - J.F. Champollion, »Systeme ... «, a. a. 0.;
- J. F. Champollion, »I:Egypte sous les Pharaons; ... «, a.a.O., I. 353: ... FIGU-
RES DES SERPENS QUI PRESENTAIENT LEUR PORTRAIL. Ces serpens [!} sont les
memesque ceux qu'on appelle AGATHODAEMON, ... und 168: . .. ome d'une comi-
che d'agathodaemon ou uraeus. - Jean-Antoine Letronne, »Observations criciques
et archeologiques sur l'objet des representations zodiacales qui nous restent de
l'antiquite, a l'occasion d'un zodiaque egyptien peint dai.1s une caisse de momie
qui porte une inscription grecque du temps de Trajan ... « Paris L824. - J. -F. Cham-
pollion, »Lettre a M.Q.-A.] Letronne, sur l'expression phonetique des non1s de
Petemenon et de Cleopatre, dans les hieroglyphes de la mo11ue rapportee par M
Cailliand. « in: »Oberservatio11s critiques ... «, s. oben, Paris 1824; vgl. 110-117.
 Indische Untersuchungen I823 219

39 ... nur eine (( Variet)) Variante .. .

40 ... Hieroglyphen ((alle)) ein ... - ... Ueberlieferung ((aus)) (von) der ((Erkenntniß
der)) Wissenschaft ...
41 ... und dieses ((ist d)) wcire denn ... - Vgl. H . v. Minutoli, >>Reise zum Tempel
... «, a. a. 0., tab. XXX., mit der Beschreibung dazu 396.
42 . . . Beziehung ((gesucht)) gesucht und . . . - vor dem Marginalcext ((Den)) - In
lateinischer Schrift: Champollion; Vgl. J.-F. Campollion, »Systeme ... «, a.a.O.,
Anhang (vol. de planches et explications) pp. 45 and 44, sowie pl. 21, fig. 450, 441;
Som: wahrscheinlich Soma(= candramas, d. h. der Mond), trägt Lotus und Keule.
43 (Unterder((vorder)) REGION ... - ... oderdie((U)) aegyptische Unterwelt ... -
... aber selbst ((d)) zu den ... - ... aufwachsen; ((wab)) wobey ... - ... Reihe ((der
doppelten)) derniederen ... - ... J ten((Stufe)) Moment(Stufe) der ... -Inlateinischer
Schrift: Pl. I., Lettre premiere sur le Musee Egyptien de Turin par Champollion, Sehei,
p. 63, regions inferieures, region inferieure, Amenti; - J.-F. Champollion, >>Lettres a
M.Le Duc de Blacas d'Aulps, relatives au Musee Royal Egyptien de Turin; Premiere
Lettre. - Monuments Historiques.« Paris 1824; Pl. I.
45 ... Dieses ((geht)) führt ... - In lateiniscl1er Schrift: o, u (ou) Champoll. Systerne p.
71; - J.-F. Champollion, »Systeme ... «, a. a. 0., 71: Le vautour dans les textes, est
un homaphone du caractere angeleux qui expri.1ne le M dans les noms propres grecs et
latins; LA SORTE DE BACHE est, dans les trois SJ!etemes d'seritures egyptiennes, le signe
de 11oyelles O et OU, comme par exemple dans le nom demotique de Ptolemee; ... -
Mayer= Friedrich Majer; - F. Majer, »Zur Kulturgeschichte der Völker. Historische
Untersuchungen.« Mit einer Vorrede von J.G. Herder. Leipzig 1798. - ders.:
»Mythologisches Lexicon.<< r. & 2. Abth., Weimar 1803/04. - ders.: »Geschicl1ten
aller Religionen, religiösen Ideen und Gebräuche aller Völker.« 2 Bde. (r. Bd. als
mythologisches Taschenbuch f.d.J. 1811 hrsg., 2. Ed. als 2. Jg. f.d.J. 1813 u.d.T.
Mythologisches Taschenbuch, oder Darstellung und Schilderung der Mythen,
etc.). Weimar r8r3. - ders., »Brilima, oder die Religion der Inder als Brilimaismus«.
Leipzig 1818.
46 In lateinischer Schrift: die Literaturangabe; - Thomas Young, »An explanation
of some of the principal hieroglyphics, extracted from the article Egypt in ehe
Supplement of the Encyclopardia Bri~mica wich additional notes.« [o. 0.] 1820.
- ders.: » An Account of some rece11t discoveries ITT hieroglyphical literature, anf
Egyptian Antiquities. Including the author's original alphabet, as extended by
Mr. Champollion, wich a translation of fi.ve unpublished Greek and Egyptian
Manuscripts.« London 1823. - ders.: »Hieroglyphics; collected by the Egyptian
Sociery, arranged by TI1. Young. [Tue !arger portion of this work was publ. by ehe
R.A.S. of Lit. of ehe U.K.] 2 vols., London 1823-28. etc.
 220 Kommentare

47 In lateinischer Schrift: caput PLUMEO APICE cohonestante, capite HONORATO in

coNUM VLUMIS EXTANTIBUS, Planche, CHAMPOLL., PrAH = SocARI, Phoenix,
PI-ENECH, FENECH, i.e. cx.1wv Saeculum, SCHOLZ, LEXICON AEGYPTIACUM,p. 16;
- Ritter Ludwig (eigentl. Chr. Ldw.) Ideler, »Lehrbuch der mathematischen und
technischen Chronologie.« Berlin 1825/26, and. Ausg. 1831. 185f. Dazu die Anmer-
kungen 184, 1) H[istoria} N[aturae liber] X.2. und 2) Polyh.[istoria] c.[apitulum}
33., und 185, Anm. 1) S. den ersten Theil der zu der Abtheilung Antiq_uites des großen
französischen Werks gehörigen Kupfer, Pl. 60 fig. 22, Pi. 78 fig. 16, Pl. 80 fig. , r; und
anderswo. Das große französische Werk: Commision des Monuments d'Egypce:
» Description de l'Egypte, ou, Rec;ueil des observation et des recl1erches qui ont
ece faites en Egypte pendant l' expedition de l' armee franc;aise, publie par les ordres
de Sa Majeste l' empereur Napoleon le Grand ... «, Paris 1809; 9 vols. text. ro vols.
pls. & atlas. - Antiquites: >>Description ... , 2 vols.; Memoirs 2 vols.; Pl. 5 vols.;
etc. - L. Ideler, » Lehrbuch der .. . Chronologie.« a. a. 0 ., 184: Auch kann der
Name PHöNIX kaum etwas anderes sein als PI-ENECH oder FENECH, alwv sae-
culum. Mit der Anmerkung 3) S. Scholz, Lexicon Aegyptiacum, S. 16. - Christian
Scholz, >>Grammatica Aegyptiaca t1triusque dialecti Christiani Scholzii, quam bre-
viavit, illustravit, edidit C.G. Woide.« Oxon. 1778. Zwecks Lexicon vgl. Mathurino
Veyssiere la Croze, »Lexicon Aegyptiaco-Latinum ... «, a C. Scholz, ... , a.a.0.,
II.(1806) Titelbl., 323.
48 ... ZeitEpochen (und ((Zeitideen)) chronologischen ... - ... Hundsterns im ((Ja))
aegyptischen Jahre ... - ... von 36,5 ((,)) · 25 Jahren ... - ... Labyrinths 1500 unter,
15oo unter der Erde ... - ... als die ((Zeit)) bestimmte Zeit .. . - . . . Wahrheit, indem
( ((14))) (( 360 man zu ...
4 340¼
4
1360 >>
- Vgl. L. Ideler, » Lehrbucl1 der ... Chronologie.« a. a. 0., 181-188; pp.
49 ... Runen ausgedrückt, enthalten korrigiert: enthielt ((sollte)) und andeuten sollte. -
Friedrich Creuzer, >>Symbolik und Mythologie ... «, a. a. 0.
51 In lateinischer Schrift: die französischen Literaturangaben. - Jean-Antoine Le-
tronne, »Observations critiques ... «, a. a. 0. - Jean-Baptisce Biot, » Recherches sur
plusieurs points de l' Astronomie Egyptienne appliquees aux mo11ü.ments astrono-
. ,
rruques trouves en Egypte.« Paris 1823. - Johann Gottlieb Rhode, »Versuch über
das Alter des Thierkreises und den Ursprung der Sternbilder.« Mit 3 Kupfen1.
Breslau 1809. - J.J. Champollion-Figeac, »Annales des Lagides; ... «, a. a. O.
52 ... ließe ((lt)) sich auf ... - In lateinischer Schrift: M; - Vgl. J.-F. Champollion,
»Systen1e ... «, a.a.O., Pl. F, Fig. 70.
 Indische Untersuc:hungen 1823 221

53 - ... NACHTVOGEL) ((fig.)) wahrscheinlich FIG. 35 (((verwe)) altem Ansehn ... -

... diese drey (( Gz)) Gaben ... - ... solches in dem (<freudigen, u[nd])) frohen u[nd]
... - ... bedarf keiner ((Erk[lärung])) Erläuterung. - ... FIG. 38, ((die Hand mit
dem)) als Bild ... - Vgl. J.-F. Champollion, »Systeme ... «, a.a.O., Pl. C fig. 35,
Pl. I fig. 115, Pl. F. fig. 67, Pl. C fig. 24, Pl. D fig. 38, Pl. F figg. 70 und 64.
54 ... nach dem =II= {mystischen] oder Gefühl ... - In lateinischer Schrift: virtute; - Vgl.
J.-F. Champollion, »Systeme ... «, a. a. 0., PL B fig. 24, Pl. J fig. u2.
55 ... Alphabet, ((bedeutet es)) stellt r1ach Kosegarten, ((wie)) (Hermes ... - ... die <p
[psychologische] ((Andeutu{ng])) Angabe ... - In lateinischer Schrift: Noum, Noub,
Caille - Vgl. J.-F. Champollion, »Systeme ... «, a.a.O., Pl.C fig.35. -J.G.C.
Koseganen, über die neuere Entrcithselung der aegyptischen Hieroglyphen (Rezen-
sion r. Champollion, » Lettre a M. Dacier, 2. Young, »Account of some recent
discoveries ... «, Champollion, )>Precis de Systeme ... «, Koseganen, »bemerkun-
gen über den Ägyptischen Text eines Papytrus aus der Minucloischen Sammlung.«
Grejfswald 1824.) in: »Hermes, oder Kritisches JaJ1rbucl1 der Literatur.« Hrsg.
1824ff. Karl Ernst Schnudt, 1819-24, 4 h. jäl1.rl., etc., vol. XX.Ill, (1824) 274-305.
56 In lateinischer Schrift: n, n pr[a]efixum, nn, nen, affix.[um}, plur.[alis], tert{iiiren]
perf.[eden}verb.[is}; - Vgl. J.-F. Champollion, »Systeme .. . «, a. a. 0., Pl. F fig. 72,
Pl. A fig. 3.
57 .. . an, so ((w)) stimmt .. . - ... Adam. (Für) die korrig. Die ... - ... für den ((allers))
allerersten Anfang und ((den)) als . .. - ... gehmt <(ganz gan)) urzmittelbar ..
58 ... Gott. - ((De)) Es wa're ... - .. . es für die ((ag)) aegyptische ... - ... der WURZEL
am NÄCHSTEN (KÖMMT) steht, oder .. . - .. . Sprachen ein ((indisch)) sehr verderbtes
... - ... obwohl VERSCHIEDENEN ((Sprachen)) URSPRACHEN, ... - .. . Ausdruck
((des)) dieses ... - ... Dreyen mit ((dem Meister)) ihrem Meister ... - ... dort oben
((zu theilen)) theilen kann. - .. nun ein ((Zerfallen)) giinzliches ZERFALLEN ... -
... Lebensbande (((ein))) so wie auch ... - ... Urwelt((vielleich[t})) allem ... - .. .
undnur((eine)) (die) ANALOGIE ...
59 ... verwandten Sprachen. ((den)) (der) GRIECHISCHEN ... - ... voN SPRACHEN
((aus)) als solche, .. .
60 ... ((aller)) (der) sie ar1dere ..., - ... deren sie alle!allefa'hig siJ-zd ... - ...
WEIHE
GIGANTEN, ((am)) (des ENAHIM(())), bis ... - ... am wenigsten ((vom)) Reste
vom ...
61 . . . et ce ((p)) derobera .. . - .. . de ceux qui ((rnarcherzt)) marcheront . . . - ...
Benennung ((eines)) im Aegyptischen mzt einem<< Worte)) besti,nmten BuchstabeJ-1 ..
- . .. Zeichen der Buchstaben, ((ihrer Schrift zu)) deni hierogf),PIJ.[i.sc.h] geschn.ebenen
... - ... j'ai dit ((que)) (de os signer) ... - ... sagt Silv. [estre} ((sey d)) könne
... - In lateinischer Schrift: Silvestre cle Sa01, Cha1npollion, die Literaturangabe,
 222 Kommentare

Silv.[estre}, das Zitat, R, Tot, T, das Zitat in der Einfügung,

,
Homophones, das Zitat,
Champ. [ollion]; - Antoine Isaac Silvescre de Sa~y, Ecriture egyptienne. Lettre a M
Dacier ... [Paris 1825] Extrait du »Bulletin universel sciences et de l'industrie«;
mai et june 1825; article repr. from »Journal des Scavans«; mars 1825. etc.; vgl. dort
14of., besonders 145.
62 ... eigent[lich] dieandre((Zeich)) Seite ... - ... DURCHGEHT, und((selb)) diese selbst
... - ... verbindet, indern ((es)) sie nur ... - ... wohl auch in ((Hier)) den ihnen ... -
... Schrift hat((einen)) auch auf die MYTHOLOGIE ... - ... martche Sagen ((Hiero))
nun auch Rück:wärts in Hieroglyphen zu übersetzen versuchte, ((in manche)) Man
... - ... bildlichen ((Mo)) Punkte ... - J. - F.Champollion; - Recension: vgl. die
unveröffentlichte Rezension von Wilhelm von Schütz, s. oben, ill. (1823), 30, im
Kommentar. - An dieser Notiz zeigt sich deutlich, auf welche Weise Schlegel seine
Lektüre verarbeitete, sich aneignete und in Neues, Eigenes integrierte, selbst wenn
er es nicht selbst ausführte, sondern unter seiner anregenden Mitwirkung von
anderen Gleichgesinnten bearbeiten läßt.
63 ... Champ.[ollion} ((Mit U[nrecht})) nicht ganz ... - ... allegorisch[en] Inhalt
((-s seyn)) und Bedeutung ... - ... Denkmahle ((bieten)) (enthalten) neben ... -
... auch solche ((oh[ne} Zw[eifelj)) symbolische ... - ... Zusammenhang zwischen
((den hieroglyphischen)) ( diesen symbolischen) Darstellungen . . . - In lateinischer
Schrift: Silv., Champ., Anaglyphen, Clem. Alex., Champ., (tableaux); -vgl. »Bulle-
tin general, 7. section: sciences historiques, 1825, vol. 3, 368-71, 426-34, insbes.
4 2 9·
64 ... palette ((figürlich oder)) figuratif ... - ... Darstellung und in ((den neuen)) (die)
alphabetischen ... - - J.-F. Champollion; - Vgl. Journal des savans, a. a. 0., mars
1825, 141-54, besond. 146.
65 . . . System aller (( Gr)) ursprünglichen Grundtypen . . . - . . . angenommen werden
((möchten)) mögen) ... - ... SCHLÜSSEL ((und der vollständige Cyklus)) der HIE-
ROGLYPHEN ... - ... ist; so ((w)) würde ((n)) sich ...

66 ... NATURCHRISTENTHUM in einen ((mannich)) Sternendienst ... - ... und jedes

((eigne)) Geschlecht ... - ... sich seine((besonderen)) eigenthümlichen ... - .. . (Pena-
ten), nach ((versched)) dem verschiedenen ... - ... nicht sogleich ((auch)) wieder
((nur)) auch nur Eine ... - ... werden die ((Spra[chenj oft edelsten)) (gebildetsten)
und geistigsten, ... - ... eignen Götter ((hat)) haben ... - ... Sprachenverwirrnng
((fürw)) für die .. .
67 ... Wasserstrahl ((des Lichtes)), als dem S)1mbol ... - In lateinischer Schrift: Im
Champ. nro. 277. - J.-F. Champollion, ))Systeme ... «, a. a. 0. - Johannes 1.4 .
68 ... gemahnende, ((zerstören,de Kraft)) Macht ... - ... Uru;elt ((der)) klarer ... - ...
gewußt ((hätten)), daß sich ((nichts)) keine Spur ...
 Indische Untersuchungen 1823 223

69 ... eine eigne ((neue)) Abhandlung ... - ... Offenbarung- ((Schlu)) SCHLÜSSEL ...
- ... UND fuNOCH - ((Sem)) NoAH - ... - ... Enakim ((in)), welche in ... -
Diese Notiz stellt einen WERK.PLAN zur Neubearbeitung des Buches » Über die
Sprache und Weisheit der Indier« dar.
70 Die ((unendliche)) (ewige) Weberin ...
72 ... bleiben ((r658)) z558. -Dann (( verhalten)) blieben ... - ... noch eine((?)) Epoche
... - ... werderi, als ((c/4ß)) der in ...
73 ... urzter dem Elias ((und)) allerdings ... - ... als auf dem ((lichten)) Lichten Mittel-
punkt ... - Der untere, größere Teil der Seite ist leer, obwohl der Rand bis unten
hin beschrieben ist. Die folgende Seite 34 ist ganz unbeschrieben.
74 In der ersten Zeile nach aegyptischen ein großer gelöschter Tintenklecks, ein zweiter
weiter unten. - ... ziemlich ((geschloßnes)) streng geschwßnes ... - ... Affenkopfes
(( Cynoph)) Cynocephalus ... - ... Mitte, ((die zu)) oder als die ... - ... afrikanische1z
((Na[tur.})) Parthie ...
75 ... PHTAH ((u[nd] als)) und ist ... - ... erzahlt, wie ((unt)) die Geschichte von ...
- ... darum ((als)) vw-i;a-i;o~ 0to~ ((genannt)) heißt, ... - . . . Osiris ((ist)) (wird)
als der ... - ... 2te Thot, ((de)) mit ... - ... Diese ((bede)) als Charakter ... -
... aegyptischen Göttern ((erscheint)) erscheint .. . - ... metaphysischen ((Gottheit))
höchsten Gottheit . .. - In lateinischer Schrift: Tre, Tor, THORE, PHTAH, DoscE
DE L'EGYPTE, PLANCHES DES ANTIQOITES. o'EDFOU ET DE DENDERA, Het,
HIERACOCEPHALE. - Der Tre oder Tor oder THORE .. . : vgl. J.-F. Champollion,
»Pantl1eon ... «, a. a. 0., 12 ro - r3 vo; - DESCR: = »Description de l'Egypte«,
a. a. 0., ill. (1823) 47, vol. 10. 53-68, 341-84. - Som:, oder SöK .. . : vgl. J.-F.
Champollion, ebd., 21 ro - 22 vo; - Der zweite Thot ... : vgl. ebd., 30 c ro -
vo; - Jbiskopf: vgl. ebd., 30 a ro: ... etait consacre a ce dieu,, parce qu'il fut, dans
l'ecriture hieroglyph-ique, le signe symboli,que .. .; 'tptcrµt 1 tcr'to~ ... : s. ebd., r5 c ro
- vo, Anm. 2: C'est-a-dire, TRISM.EGISTE. Le second Hermes a tete d'Jbis ne porte
habituellement dans !es inscriptions que le titre de DEUX FOIS GRAND . ... C'est titre
du second Hermes que le texte grec de l'inscription de Rosette exprime ... par Le mots
µt1 cx~ xcxl. µl-ya~ grand et grand (deux Jois grand). - Dieser 2te Thot, mit der
Mondscheibe auf dem Kopf ... : ebd. s. Abb., 30 a ro und vo: L'ibis, oiseau dont Les
figures du second Hermes empruntent la tete, de l'idee COEUR (xcxpol<X) ... Mit der
Anm. 4: Horapollo, Hieroglyph., lib.l,'§36. -Der erste Thot ... : vgl. ebd., 15 c ro -
vo; - ... die höchsten Götter ... : vgl. ebd., 14 f ro -vo; - ... metaphysischen Gottheit
der !ndier ... : vgL ebd., 15 b vo; - ... GEFLÜGELTE LICHTSCHEIBE ... : vgl. ebd., r5
a vo und die AbbildLmg daneben:
76 Der ((Ph)) Phtah ... - In lateinischer Schrift: Phtah Socari, Champoll. Libr. II c
Panth, Phtah, Champ. - J.-F. Chan1pollion, »Pantheon .. . «, a.a.O. 10 vo .
 224 Kommentare

77 ... TAUFE, ((als)) welches ...

79 (( Unter die)) (Als) TYCHONISCHEN TRIERE werden ... - Vgl. F. Creuzer, »Sym-
bolik und Mythologie ... <<, a. a. 0., I. 321-26.
80 ... Schlange ((und)) und daß ... - ... Misgestalten ((do)) vorkommend ... - F.
Creuzer, »Sy1nbolik und Mythologie ... «, a. a. 0., I. 322.- ... auf der Tafel ... : vgl.
H. v. Minutoli, » Reise zum Tempel des Jupiter Amon ... «, a. a. 0., XXX.
81 In lateinischer Schrift: Champ., sceptre a tete de Coucoupha, stabilitas. - Vgl. J.-F.
Champollion, »Systeme ... «, a.a.O., Appendix 8.11.27.34.
81 ... Weltseele, ((1tvE.uµcx)) (l'Esprit ... - In lateinischer Schrift: (!'Esprit, qui toutes les
parties du monde), rzibe, nef, i.e. flare, ouro. - J.-F. Champollion, »Pantheon ... «,
a.a.0., 3 a ro, a vo.
83 ... AMMoN KNUPHIS ((war ein Sohn des)) wird aber ... - ... dabey; (())) ebenso
wie ... - lri ((dem)) der symbolischen ... - ... (gleich ((dem)) dem heil.[igen]
Wasserstrahl ... - In lateinischer Schrift: Champ., 7hot hierocephale. - J.-F. Cham-
pollion, »Pantheon ... «, a. a. 0., 15 b ro. - In der symbolischen Abbildung ... : vgl.
die geflügelte Lichtscheibe, ebd., PL 15 A, s. oben. - ... Sperberkopf ... : vgl. ebd.
15 a vo und Pl ,o A. (s. oben).
84 In lateinischer Schrift: Gon1, Djom, Djem, (Sem), - das ist wahrscheinlich gern
(Stärke, Kraft, Macht), kopt. oo..t.Jl - Vgl. J.-F. Champollion, »Pantheon ... <<,
a. a. 0., 25 ro und vö.
85 ... /. § 55. ((w)) als Zeichen ... - ... Namens ((Kukupha)) xtlxtiq,cx<; ... - ... Vogel-
kopf wird ((den meisten)) sehr vklen ... - ... GNADE und Hülfe ((ist)) liebevollen
... Götterstab, welcher nass. ((III.)) 109. III. 113 . ... - ... nass. 70 a dem ((Pta))
Phtah Socari, ... - ... Geissel; ((eo)) ist also auch ... - Vgl. J.-F. Champollion,
»Systeme ... «, a. a. 0., 27,164. - Horapollo, 'lc.po1Au<ptx6: wahrscheinlich kop-
tisch, erhalten in griechischer Sprache, im 17. und 18. Jh. auf Griechisch und
Lateinisch in Europa, s. oben ill. (1823) 35.
86 ... ein Bild ((de)) vielleicht der ... - ... Erklä'rurzg ((von der)) oder Bedeutung ... - ...
auch von den< (m)) µc.p01tE.<; wie von den <<TCE.Acxß)) TCE.Acxp1 wv ... - In lateinischer
Schrift: Horapollo, CICONIA, Champl, System, p. 164, SCEPTRE A TtTE DE HUPPE
(upupa?), PAuw, noctua, UPUPA. - Horapollo, 'lcpo1AU<ptx6: Horapollinis Hiero-
glyphica Graece et Latine, cum integris observationibus & notis Joann.Merceri &
David Hoeschelii, et selectis Nicolai Caussini curanteJoanne Camelio de Pauw, qui
suas etiam observationes addidit. « Trajacti ad Rhenum (Utrecl1t) 1727. - F.Creuzer,
»Syinbolik und Mythologie ... «, a. a. 0., 311: Der Wiedehopf (upupa, a1.cupha) war
ein Bild der kindlichen Liebe, weil man von ihm glaubte, daß er seine altgeworde-
nen Aelteni emahre. Dieser Vogel kommt daher häufiger auf Aegyptiscl,cn Denk-
malen vor, oder auch seir1 Kopf, auf einen Stab gesetzt, ... - J.-F. Champollion,
 Indische Untersuchungen 1823 225

»Systeme ... «, a.a.Ü., 164: ... LA CROIX ANSEE, LE NILOMETRE etLE SCEPTRE
dit A TtTE DE HOPPE objets ... se trouver constamment dans les mains du DIEU
PHTHA. - Comelius de Pauw, »Recherches philosophiques sur les Egyptiens et
les Chinois,« par Mr. de p,:-,i-,:-, Berlin 1773; dtsch.: »über die Egypter und Clii-
nesen, aus d.Franz., 2 Bde. Berlin 1774; engl., 1795. - ... keptischen Lexu:on ... :
»Lexicon Aegyptiaco-Latinum et veteribus linguae monumentis summo studio
collectum et elaboratum a Mathurino Veyssiere la Croze; quod in compendium
redegit, ita ut nullae voces Aegypticae nullaeque earum signi.ficationes omitterentur
a Christian Scholz, votulas quasdam et indices adj. Karl Gottfried Woide.« Oxonü
1775. - Athanasius Kircher, »Lingua Aegyptiaca restituta ... «, a.a.O., II. (r8o6)
2 74·

87 ... diesem Zeichen ((de)) u[nd] dem der ... - ... ausge/,aßne ((Zeichen des)) u[ndj
ganz besonders ... - ... Les noms ((dep)) de sept ... - ... nach de{(m))n astrolo-
gisch[en] ((System)) (Ideen) des ... - ... Hauser der Planeten ((u[ndj die Stellung
bezeichnen, welche)) diejenigen ... - In lateinischer Schrift: alle französischen Lite-
raturangaben und Zitate, sowie Thema genethliacum. - Antoine-Jean Letronne,
»Observations ... «, a.a.O., 48f. - Georges Cuvier, »La Menagerie du Museum
National d'histoire naturelle, ou Descriptio11 et histoire des anin1aux qui y vivent
ou qui y ont vecu<<, par les citoye11s Lacepede et Cuvier ... , Paris r804. - A.-J.
Letronne, ebd., 52. - Mit der Anmerkung: Ap.Salmas., de Ann. Climacter. p. 611.
- Claudius Salmasius, »De Annis clirnacterucus et anciqua astrologia diatribae«.,
Lugd. Batav. 1648. - Jean Jacques Barthelemy;Remarques sur quelques A1eclailles de
l'Empereur Antoriin,frappees erl Egypte, par M. l'AbbeJ.J. Barcl1elemy; ill »Memoi-
res de I:Academie des Inscriptions et de Belle Lettres«. vol. XLI, 501-22. 1773-76.
s. 510. - Vgl. auchA.J. Letro1111e, »Observations, ... «, a.a.O., 92f.
88 ... angegeben, so daß (((die)) in der) fanf ma.l ... - ... aufjeden ((Decane)) Deca11en:
- ... -In lateinischer Schrift: Verseau;-A.-J. Letronne, »Observations ... « , a. a. 0.,
98f.
89 ... Astrologie ((w)) ward ... - ... gelegt, auf ((den)) das herrschende ... - ...
Astrologie bey den ((Aegp)) Aegyptern, ... - ... Augustus war ((unter dem)) (hatte
das) Zeichen ... - .. . Schneider(())) heißt: - ... - ... vorz dem ((Luc. Van·[o]))
Luc. Tarutius ... - h1 lateinischer Schrift: astre dominatur; Thema Genethfiacuni,
die lateinischen Literaturangaben w1d ~icate, Thema genethl., Luc. Tarutius, Cicero,
Theme natale. - A.-J. Letronne, ))Observations ... «, a. a. 0., 84, Anmerkung 2:
Sueton., in Aug.§ 94. Ce signe est celui duCAPRICORNE, qui est le(wötov an6ptµov
d'Auguste, c'est-a-dire, le signe sous lequel il avait ete cont;H .. . sefon les pri.nci.pe de
f'attrologue Achinapoftts dont Vitruve dit: QUI ETIAM NON E NASCENTl./\, SFD E
CONCEPTIONB RATIONES EXPLICATAS RELICUIT (Archit. I✓Y., 6,2; ed. Scl,,,eid.). -
' Marcus Vitruvius Pollio, » De Architectura ... <i, .. . J. G. Schneider. Leipzig 1807. -
 226 Kommentare

90 . . . des höchsten (( Thog)) Thout ((erk verk)) erkLinnt wird. - . . . 6000 Jahren als die
((christliche Annahme)) Dauer der Weltgeschichte ...
91 ... BUDDHA ((mit diesem entspricht)) für diesen erklärt wird, ... - ... entspricht
THOUT ((auch)) dem indischen ... - ... so wie auch ((nebst)) ein ÄLTERER ((und
ein ne{uer})) (bloß) mythischer ... - ... kLinn man ((wohl)) nicht beßer ... - ... der
Planeten waren (( Ega)) im Aegyptischen . . . - ... befangenen: ((jollois)) Jollois ... -
In lateinischer Schrift: HERMES, die Literaturangaben, Biot. - Jean-Baptist Biot,
» ... Astronomie egyptienne ... «, a.a.0.; - »Description de l'Egypte,« a.a.O.,
vol. 8., 357-489; - Jean-Baptiste-Prosper Jollois, »Recherches sur les bas reliefs
astronomiques des Egyptiens et le parallele de ces bas reliefs avec les differens monu-
mens astronomiques de l'antiquite, d'ou resulte la connnoissance de la majeure
partie des constellacions egyptiennes«, par MM. Jollois et Devilliers [Re11e Edward
de Vtlliers], ... Paris 1817.
92 In lateinischer Schrift: Die Literaturangabe, anser, VULPANSER, die Literaturanga-
ben. -F. Creuzer, »Symbolik und Mythologie ... <<, a.a.0., 478, Arun. 262: Unter
den Vögeln fahn auch Herodotus eine An von Aegyptischen ENTEN X'llvcx.Awn:ri~
Vulpanser, Anas tadorra Lina.) als heilig auf (Jl72.). Ueber dieses Wassenhier, das
auch zugleich dausthierwar, vgl. man Aristoteles HA. VUI. 5.8. und dazu Schneider
p. Gor . ...
93 ... fig. 101 ((der)) in dem Symbol .. . - ... Souk oder ((60)) aoux~i;; ... - ... also
vielleicht ((auf d)) auch auf den ... - In lateinischer Schrift: Champ., Champ.,
Haroneris, Souk. - J.-F. Champollion, >>Systeme ... «, a.a.O., Anhang, pl. 3, fig.
102, IOI, IOOj pl.4, fig. 75, 83, 82.
94 .. . astronomischen ((Pf)) Plafonds ... - ... Tempel zu( (t)) Tentyra ... - In lateinischer
Schrift: alle Literaturangaben. - Francesco Bianchini, Planisphere, in: »Histoire de
l'Academie Royale. Avec les memoires de la mathematique et de physique ... «.
1702-1797. (1708). - Vgl. A.-J. Letronne, »Observations ... «, a. a. 0., 98f., Anm. 2.
- Georges Cuvier, >>Recherches sur les ossements fossiles de quadrupedes. « Paris
18u. - Jean-Baptiste-Joseph Delambre, » Histoire de l'astronomie ancienne«, 2 vols.
Paris 1817. - » Description de l'Egypte ... «, a. a. 0.
95 ... Verstorbenen, ((deren)) vorwelchen ... - ... zuden((nicht)) höhem Göttern .. . -
... Todesweihe und ((so)) ein selches ... - In lateinischer Schrift: }ABLONSKY, REMP-
HAH, AEGYPTIORUM DEUS, ÜPUSC.[ULA]TOM. II. P. 30.SEQQ., HERMETISCHEN
DOGMA IM SERMO SACER (cAP. 3. P. 18. EDIT ??FLUSSAT.), CAP. l., Descr.[iption]
de f'Egypt{e] II. pl. 62, Diodor. lib.lcap.92. - Athanasius Kircher, »Lingua Aegyp-
tiaca restituta ... «, a.a.0., II. (r8o6) 274.276; IIl. (1823) 86.95; s. dort auch für
Lexikon. - Paul Ernst Jablonski, » Remphal1, Aegyptiorum Deus, ab Israelitis in
deserto cultus, nunc ex lingua et antiquitate Aegypciaca erutus et illustratus a P.E.
 Indische Untersuchungen 1823 227

Jablonski.« Francof. & Lipsiae 1781. (eine andere Attsg., s. Blasius Ugolino, »The-
saurusAntiquitatum«, 1744.) 39ff. Nequenominaplanetarum inilloLexu:o, suntvere
Aegypriaca. (in der Ausgabe 1744; 47: NominaPlanetarum, auctor CatalogiKirche-
riani, ex interpretatione LXX. Coptu:a, haud dubie depromsit. - ders., »Pauli Ernsti
Iablonskii Opvscvla, quibus lingva et antiquitas Aegyptiorvm, difficilia librorvm
sacrorvm loca et historiae ecclesiastica capita illvstrontvr; magnam partem nvnc
primvm in lvcem protracta, vel ab ipso avctore emendato ac locvpletata ... « Edidit
anirr1advsrsiones adjecit lona Guilielmvs te Water. Lvgdvni Batavervm r804-r3. -
F. Creuzer, »Symbolik und Mythologie ... «, a. a. 0., 392, Anm. 153; 395, 424, 420,
428f., Anm. 194 u. 166.
96 ... der andre ((untere[? durch Tintenklecks nahezu unleserlich])) die untere ...
- ... bedeutet ((das)) Leben ... - ... auch, daß ((das)) das KREuz ... - ... den
Staat!_ (s)) zu ... - In lateinischer Schrift: Champollion, Champollion, peuple obeis-
sant, SECONDAIREMENT. J.-F. Champollion, »Systeme ... «, a. a. 0., Anhang pl. 15,
fig. 274- 276.
97 ... und BALD AUF DIE ((AM)) EINE, ... - ... betrachten sind, (( w)) ware ... - In
lateinischer Schrift: secondairement, moi, mai.
98 ... ODER GEISTERSPRACHE ((die)) auf ... - ... erklärtund((auftufassen)) ihr gemäß
aufgefaßt werden muß; ((wo)) möchte ((s)) man ... - ... indischen Mythologie u[nd]
((Lehre Tradition)) u[nd] Lehre, die Tradition ... - ... Aegypten ist ((auch)) nach
DEM .. . - ... derCLASSISCHE margirial ... - J,-F. Champollion.
99 ... ELEMENTS ((,)) (URALTER OFFENBARUNG) was ... - ... Aussagen ((u[nd}
Anschauungen)) solcher HELLSEHENDEN ... - ... doch einen ((beschw)) bestimm-
ten ...
100 ... Tableau general ((was o)) wovon ... - In lateinischer Sclu.ft: die Literaturangaben,
Tableau General in »Description de l'Egypte«, a. a. 0.
101 ... Beil((f)) (hache) ist ... -In lateinischer Schrift: (hache),AmonRe.
102 ... AmmonRe ((und)) oder ... - ... Knuphis ((,)) ist ((der)) im Wesentlu:hen ... - .. .
seyn, ((die)) (den) aegyptischen ... - ... Osiris ((als)) mit seinem ... - ... anwendbar
((, von)) und sichtbar; ..... .
103 ... GEIST, NICHT ((den)) die ... - ... CHRISTUM ((den o)) als (( Wor[t})) ewiges
WORT ... - ... in der ((Höh)) Tiefe . :. - ... Himmels((,)). ((eben so wie So ist))
So wie aber ... - ... allerdings als ((zum Grun)) das der Schöpfung ... - ... einzeln
((hervor)) (aus) strahlend, ...
104 ... verstehen, mit((allerdings)) vielleu:htauch ... - ... RAPPORT stehen,(([?])) ... -
In lateinischer Schrift: die Literaturangabe, rapport. - Vgl. F. Creuzer, »Symbolik
und Mythologie ... «, a. a. 0., 129f.
 Kommentare

106 ... mit den ((bibli[schen])) symbolischen ... - ... In 14 ((Stücke)) ( Theile) wird ...
107 F. Crenzer, »Symbolik und Mythologie ... «, a.a.C., 189f.
108 ... Götterlehre; die (( Uebe)) scheinbare ((V)) Uebereinstimmung ...
109 In lateinischer Schrift: Achill. Tatius, Arat. Phaen. - Heinrich von Minutoli, »Reise
zum Tempel des Jupiter Ammon ... «, a. a. 0 ., 409.
110 ... die erste, ((mit)) wo die ((Nepstys)) oder Netphe ...
111 ... jüngste Sohn des ((Ch)) Noah ... - ... SEM ( (A)) oder ASIEN ... - .. . dritte Glied.
- ((Auf>) Wo der Fluch am schrecklicksten lastet, ((da ist die Auf>) und wo ... - ...
großen ((Rolle)) (Stelle) ((p)) ...
112 ... aber in ((den (-vielen))) (den) Fonnen ... - ... in der Sprache ((auch in der)) viel
Aehnlichkeit ... - ... dar mit ((der)) der hebräischen ... - ... KUNST, ( ( wie der)) wo
... - .. . behauptet ((doch)) wohl ...
113 .. . muß. - ((Dieses Ab)) Indessen fehlt zur Vollendung dieser korrigiert -s ((Stuf))
Weges noch ... - ... Daß ((es)) aber ein Zeichen ... - In lateinischer Schrift: die
Literarurangaben, Homaphones, R, L, n, v; - J.-F. Champollion, »Systeme ... «,
a. a. 0., 36r. Mit der Ann1.: Plutarque, Traite d'Isis et d'Osiris. und Anhang, pl. p. 5,
figg. ro4.105. - F. Creuzer, »Syn1bolik und Mythologie ... «, a. a. 0 .
114 ... Bilderschrift ((ist)) ist ...
115 ... XXXN. sind ((mit einem)) mit einem ... - ... einer mit dem ((Sperk)) Sper-
1.

berkopf ... - ... als THOOAUT und ... - In lateinischer Schrift: Champ. Bull. univ.
- Vgl. H. v. Minutoli, »Reise zum Tempel des Jupiter Ammon ... «, a.a.0 ., 428.
432ff. - »Bulletin general et universel des annonces et des nouvelles scientifi.ques,
VII. section Bulletin des sciences historiques, Anciquites, Philologie«. Mars 1825,
Tom. II. No. 62. p. 173. - Vgl. auch H. v. Minutoli, >> Reise zum Tempel des Jupiter
Ammon ... «, a.a.O.,.
116 ... les quatres ((cano)) vases, dits canapes ... - In lateinischer Schrift: die Lite-
raturangaben, die französischen Zitate, in rapport, Pooh. - » Bulletin general et
universel, .. . «, a. a. 0 ., Tom. II, No. 25, p. 22: ... dans les cases II, 12, 13 et 14,
sont les memes cue les quatre gentes de l'AMENTI ou enfer egyption, dont les qr,atre
tetes, d'homme, de cynocephale, de schacal et d'epervier, couvrent les quatre vases,
dits CANOPES, qui accompagnent les momies; ... - Bernardin Drovetti, »Voyage
a l'oasis de Syonah«, redige et publie par M. Jomard, ... d'apres les materiaux
re9ueilles par M. le chevalier Drovetti, ... et par M. Frederic Cailliaud, ... pendant
leur voyages dans cette oasis en 1819 et en 1820. - Paris r823. - Vgl. auch die
Notiz aus Edme-Fran9ois Jon1ard, in: »Journal des Scavans,« Mars 1825. 189f. -
H. v. Minutoli, »Reise zum Tempel des Jupiter Arrunon ... «, a.a.O., 428.432ff. -
»Bulletin general et universel ... «, a.a.O., Tom. II, No. 25, p. 172f.
 Indische Untersuchungen 1823 229

117 ... Stern ((p)) Bulletin p. 252 ... - ... wird dessen ((p. 252)) in der Stelle p. 252 ... -
In lateinischer Schrift: die Literaturangaben, das Zitat. - Vgl. »Bulletin general et
universel ... <<, a.a.O., Tom. II, No. 25, p. 252. - Edme-Franc;oisJomard, »Notice
sur les signes numeriques des anciens Egyptiens, precedee du plan d'un ouvrage
ayant pour titre: Observations et recherches nouvelles sur les hieroglyphes accom-
pagnees d'un tableau methodique des signes«. Paris 1819. und ders.: Remarques sur
les signs numeriques des anciens Egyptiens. in: »Description de l'Egypte«, a. a. 0.,
vol. II. (1818), Text p. 57-70, Pl. p. 70-85. - »Revue encyclopedique ou analyse
raisonee des productions les plus remarques dans la litterature«, etc. 1-61, 1819-35;
worin ich nichts über diesen Gegenstand identifizieren konnte.
118 . . . Meere. - (( Wie ist dies nun zu erklaren)) Dieser Abscheu . . . - In lateinischer
Sch.rift: die Literaturangabe; - J.F. Cha1npollion, »L'Egypce sous le Pharaons ... «,
a. a. 0., 130: Les Egyptiens ne purent donc pas donner au Nil le nom grec nxacxvo~.
D'ailleurs repugnance pour la mer qu'i!s croyaient etre le domaine de Typhon, genie
du mal, ... - ... IM ZUSAMMENHANGE: vgl. ebd., r3of.
120 ... vergleichen, ((wenn)) (ob nicht) beyde etwa ... - In lateinischer
,
Schrift: MAl,
MEI (lieben), a-MA-re, Avantpropos. - ]. F. Champollion, >>L'Egypte sous les Pha-
raons ... «, a. a. 0., I.XV:
121 In lateinischer Schrift: die Literaturangaben, Compositis, composita. - ]. F. Chan1-
pollion, ebd., I. 23.
122 ... wegen der< (gen)) ga·nzlichen ... - ... alphabetischen Ordnung ((fiir d.as Koptisc/1e
s)) der Lexika für ... - ... Composita ((nach)) (unter) der korrigiert zu die einfachen
... - In lateinischer Schrift: die Literaturangaben. - p. XV des AvANTPROPOS: s.
oben ill. (1823) 120, J. F. Cha.inpollion, ebd. X1V. f.
123 In lateinischer Schrift: die ljteraturangabe. - J.F. Champollion, ebd., I.193 f.
124 ... Es((giebt)) (finden sich) unter den ... -In lateinischer Schrift: die Literaturangabe;
- J.F. Champollion, ebd. 207.
125 ... Ein ((Schw)) Eid.schwur ... - In lateinischer Schrift: die Literatura.i1gaben, mon,
min, ma.nere; - J.F. Champollion, ebd. 157; 287.
126 ... bedeuten der((den Aufga[ng})) den MoNDESAUFGANG, ... - ... TRISMEGISTOS;
welcher((ibi[ocephalosj)) THOTH IBIOCEPHALUS ((mit dem Monde)), als ... - ...
Verwandtschaft mit dem ((PHTHAH)) _PHTHAH, ... - Der letzte Teil der Notiz ist
auf die untere Hälfte der Seite 60 geschrieben, weil auf der oberen bereits die
Literaturangaben notiert waren. - In lateinischer Schrift: die Literaturangaben,
le lever de la lune, tete de Cynocerale, Api, Hapi, Lunus, Lunus, Pooh, }oh, Ooh,
pl. r4(a), tab. r4.B, CYNocEPHALUS, image vi·vante de Thoth, pl. 30 F., Gott Lunus,
Champoll[ionj, c.fas Zitat, Thot TBIOCEPHALE, DEUX FOIS GRAND, TRISMFGTSTOS
THOT lTIOCEPHA.LUS, PARTIE, (regiotl) TNFERIEURE, THOUT, Gott PHTHAH. -
 230 Kommentare

J.-F. Champollion, »Pantheon .. . «, a. a. 0., 3of ro; 14 b ro; 30 b ro. Vgl. auch ders.,
»Systeme ... «, a.a.O., p.Fund H, fig. 64, 64, roo. -ders., »Pantheon ... «, a.a. 0.,
14 b ro.
127 In lateinischer Schrift: die ganze Notiz. - Jean-Frani;ois Champollion le jeune,
»Lettres a M. le duc de Blacas d'Aulps, . .. relatives au Musee Royal Egyptien
de Turin«, par M. Champollion le jeune, (suivi d'une notice chronologique de
Dynasties egyptiennes de Manethon, par J.-J. Champollion-Figeac). Paris 1824-
26.
128 ... com-prenant le(. (s)) ... - In lateinischer Schrift: die französische Literaturangabe.
- Fran~ois-Charles-Hugues-Laurent Pouqueville, »Histoire de la regeneration de
la Grece, comprenant le precis des evenements depuis 1740 jusqu' en 1824, « 2e ed.;
Paris 1825. - »Taschenbuch für Freunde der Geschichte des griechischen Volkes
älterer und neuerer Zeit. rr 1md 2r Jg., 1823 und 1824.« Hrsg. A. Schott und M.
Mebold. Mit Steindruck, Musikbeil. u. r Karte. Heidelberg 1823, 1824.
129 Johann Gottfried Eichhorn, >> Antiqua historia, ex ipsis veterum scriptorum grae-
corum narrationibus contexta.« 4 voll. Leipzig 1811-13.
 ..
[V.] UBER DIE BIBEL UND
..
HEBRAISCHE LfIERATUR

Kommentar

Von dieser Handschrift liegt mir nur eine Fotokopie vor. Sie weist neun eng
beschriebene Seiten auf mit der auch sonst bei Schlegel üblichen Einteilung von
etwa zwei Dritteln der Seite Text, ein Drittel Randspalte für Margina1notizen.
Der Text ist, wenn gleich nicht ganz nach den Prinzipien dieser Ausgabe, von
Joachim Dyck veröffentlicht worden in: ATHEN UND JERUSALEM. Die Tradition
der argumentativen Verknüpfung von Bibel und Poesie im 17. und 18. Jahrhundert.
München 1977, S. 179-187.
Zumindest ist der Text jedoch vollständig erhalten; obwohl das OriginaLuanu-
skript nicht auffindbar ist und als verschollen gelten muß.
Der Untertitel Zur Darstellung der Litteratur weist atif den Zweck des Manu-
skriptes hin, die GESCHICHTE DER ALTEN UND NEUEN LITERATUR ZU ver-
vollständigen. Aus der VORREDE zu Friedrich Schlegels Sämmtlichen Werken,
Erster Band, Wien 1822. S. ill-IV, unterzeichnet an1 1. Mai 1821, geht hervor,
daß »die zalureichen kleineren und größeren Zusätze« in dem Werk über die alte
und neue Literatur (KA VI. 421) im Jahre 1820 geschrieben und eingefügt worden
waren.
Die ANZEIGE DER ZUSÄTZE DER ZWEITEN FASSUNG in derselben Ausgabe
enthält am Ende des dritten Bandes unpaginiene Seitennut genauen Angaben (vgl.
KA VI. 422): » Ein ganz net1er Abschnitt, ·vom alten Testament und der Hebriiischen
Sprache ist [KA VI. 102-115] eingeschaltet«.
Diese tiefer gel1enden Studien des Alten Testamentes gehen weit über die Dar-
stellung in der Rezension ÜBER J. G. RHonE: ÜBER DEN ANFANG UNSERER
GESCHICHTE UND DIE LETZTE REVOLUTION DER ERDE. 1819, hinaus (KA Vill.
'
474-528).
Im Dezember 1819 hatte sich Schlegel von Joseph von Hammer in Wien bera-
ten lassen und eine hebräische Bibel ausgeliehen, womit er sich ab Januar r820
beschäftigt fand (vgl. KA Vill. CLXXIIf.).
Dies dürfte den Rahmen einer Datierung dieser Handschrift eindeutig abstek-
ken.
•
 [VI.] PLAN
zu einer Persischen Grammatik mit Rücksicht auf die Indische
und die Deutsche Sprache von Friedrich Schlegel.

Kommentar

1 Die zwei Mss. von Dorotheas Hand kopiert:

1. Abscl1rift: Msc. Dresd. e 90 L Nr. 21 (inl.) = A
2. Abschrift: Msc. Dresd. e 90 L Nr. 21 = B

2 B, danach Körner(= K): ... Indische, und ...

3 B: Die Bearbeitung
4 B: selbst, wird ...
5 B: bekannten ((Spche))
6 B: eins
7 B: ... Autoren des ...
8 A: gestrichen: die; supra fu1.: das
9 B: Manuscripten
10 ß, danach K: National Bibliothek
11 B: Grammatik
12 A: verscl1fniert
13 B: Uvrte; korrig. zu Wörter
14 B: Grammatik
15 B: Die so oft bewährte, aber ...
16 B: .. . erschöpfte, oder ...
17 B: z·wey bis drey
18 B: J(upferplatten
J9 B: .. ent:schließen, urn ...
20 A: gestrichen: Samscnt((t))
 2 34 Kommentare

21 B: wird ...
22 A: ... Poesie, ((M)) ...
23 Francis Gladwin. Von seinen Werken über persische ist wahrscheinlich gemeint:
Tue Persian Moonshee, containing a copious Grammar, and a series of entertaining
stories; also the Pand namuh of Shykh Sadee, being a compendium of ethics in
verse, by that celebrated poet, to which is added forms of addresses, petitions,
citations and bonds etc. etc. by Francis Gladwin Esquire. Calcutta 1801. 4°. - In
Frage kämen evtl. noch Tue Persian Guide, exhibiting the Arabic derivations.
Compiled by Francis Gladwin. Calcutta 1800. fol.;
Francis Gladwin, A Compendious Vocabulary English and Persian ... with intro-
ductory grammatical remarks, etc. Calcutta, 1791. 8°;
Francis Gladwin, A Compendious Vocabula.ry English and Persian ... compiled
for the use of the ... East India Company. Malda, 1780. 4°.
24 A: gestrichen: das; supra fu1eam: der beste ...
25 Sir William Jones, A Grammar of the Persian Language. London, 1771. 4°. -
2. Edition: London, 1775. - 4. Edition with an index [by J. Richardson], London,

1797, 4°. - 6. Edition, with additions, etc., by Charles Wilk.i.ns, London, 1804, 4°.
- Jean George Theodore Graesse (Ii-esor de livres rares et precieux ou nouveau
Dictionnaire Bibliographique. 7 toms. Berlin: Josef Altmann 1922): Il existe aussi
une trad.[uction] fran~.[aise]: Londres 1772 in 8°. (ro fr. Langles). Grammaire
Persanne, traduite de l'anglois de Mr. J.[ones]. Revue et corrigee par l'auteur.
pp. XXVIl. 159. F. Cadell, Londres, 1772. 8°.
26 Edward Moises: Tue Persian Interpreter; in three parts: I. A Grammar of the
Persian Language, II. Persian extracts in prose and verse, ill. a vocabulary, Persian
and Englisl1. Newcastle, 1792, 4°.
27 B: Louisd'or

28 Andere persische Grammatiken europäischer Autoren z.B. in: Litteratur der

Grammatiken, Lexika und Wönersammlungen aller Sprachen der Erde von
Johann Severin Vater. Zweite, völlig überarbeitete Ausgabe von B. Jülg. Berlin,
1847. S. 28off.
29 B: beyden
30 B: ent:worfenen

31 A und B: Orientalischen, korrig.: Orientalisten. B: Orientalisten Bibliotheken

32 B: Bihliotheken, und ...
33 A: gestrichen: körzn((t))e ...
34 in B 1uchc durch lateinische Schrift hervorgehoben.
 Plan zu einer Persischen Grammatik 2 35
35 A: gestrichen: Persische((n))
36 A: gestrichen: Indische( (n))
37 A: gestrichen: Sprachbücher((n))
38 B: daß, korrig. das
39 die Einfügung fehlt in B
40 A: gestrichen: entweder
41 B: Würtz
42 A: gestrichen: oder an Heinrichs[?]
43 A: NB. fehlt, in B von Schlegels Hand hinzugefügt.
44 B: gestrichen: in((.?.)) zum Werk ...
REGISTER
•
 BIBLIOGRAPHIE
A Moguntinae scientiarum utilium
Abu al Faraj, Grighör called Bar
Hebraeus. Historia compendiosa
Dynastiarum, authore Gregorio
Abul-Pharajjo ... historiam
complectens universalem, a mundo
condito, usque ad tempora authoris,
res orientalium accuratissime
describens. Arabice edita et Latine
versa, ab E. Pocockio.
(Supplementum Historiae
Dynastiarum: in quo historiae.
Orientalis series a Gregorii Abul-
Faragii exitu ad nostra usque
tempora compendjose deducitur ab
E. Pocockio.) Arab. & Lat. 3pt.
Oxoniae 1663
Abü Al-F~I, Ibn Mubärak called
' Allämi. The Ayin Akbary, or the
Institutes of the Emperor Akbar.
Translated [by Francis Gladwin] .
London, 1777. Another Ed., 3 vol.,
Calcutta 1783-86. Another Ed. , 2
vol., London 1800
-. The Dabistan; or School of Manners
(Here attributed to MUI:JSIN FÄNI)
Trans!. by Francis Gladwin, Chapt.
1 "Of the Religion ofthe Parsees",
only Pers. & Engl. [o. O.] 1789,
deutsch: Würzburg 1809
- . Des Scheikh Mahomet Pani
Dabistan, oder von der Religion der
ältesten Perser. Aus der Persischen
Urschrift von Franc.[is] Gladwin ins
Englische, aus diesem ins Deutsche
übersetzt von J. J. H. v. Dalberg.
Nebst einem Nachtrage. Würzburg
1809, 2. ed. 1817, 3. ed. 1823
Abu Al Ghäif Bahadur, Khan of
Hwarizm. s. Husain, Abu Al Ghäzi
Brukarä, Sultan of Khorasan
Acta Academiae Electoralis
quae Erfordiae est. Erfordjae &
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Adelung, Johann Christoph. Älteste
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Sprache und Litteratur bis zur
Völkerwanderung. Leipzig 1806
Adelung, J. C. s. BhagavadgTtä
Adelung, J. C. - Vater, J. s. Mithridates
oder allgemeine Sprachenkunde mit
dem Vater Unser als Sprachprobe in
bey nahe fünfhundert Sprachen und
Mundarten, 4 Bde. Berlin 1806-17
Adelung, Johann Christoph. Über die
Geschichte der deutschen Sprache,
über deutsche Mundarten und
Sprachlehre. Leipzig 1781
- . Über den Ursprung der Sprache und
den Bau der Wö1ter. Leipzjg 1781
Akerblad, Johan David. Notice sur deux
inscriptions en caracteres runiques
trouvees a Venice, et sur !es
Varanges, ... avec les remarques de
· M. d'Ansse de Villoison. Paris 1804
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(Beilage). Nr. 99, 1826
Allgemeine Welthistorie.
Halle 1778-82
Alter, Franz Karl. Ueber die
Samskredanische Sprache, vulgo
Sanskrit. Wien 1799
Amiot. Abrege chronologique de
l'Histoire universelle de !'Empire
chinois. Deux notices sur !es Pierres
de Yu. (Extrait de quatre lettres de
M. A1niot ... ) in: Memoires des
Jesuites. Tom. XIII. pp. XVI. - 543.
Paris 1788
Angelo a St. Josepho Gazophylacium. s.
Josephus Gazophylazium, Angelus
Anquetil Duperron, Abraham-
Hyacinthe. Oupnek'hat, i. e.
240 Bibliographie
secretum tegendum. Straßburg
1801/02
Anquetil Duperron, Abraham-
Hyacinthe. Zend Avesta, ouvrage de
Zoroastre, contenant les idees
theologiques, physiques et morales
de ce legislateur, ceremonies du
culte religieux qu'il a etabli, et
plusieurs traites ... relatifs a
l'ancienne histoire de Perses.
Traduit en Franyais sur !'original
Zend avec des remarques et
accompagne de plusieurs traites
progres aeclairir les matieres qui en
sont l'objet. ... par A. Du Perron. 2
vols. 3 pts. Paris 1771. Deutsch: v.
J. F. Kleucker, Riga 1776-77; v. F.
S. Eckhard, Greifswald 1789
Anton, Conrad Gottlob. Carmen
melium quod canticum canticorum
dicitur, ad metrum priscun1 et
modes musicos revocavit, recensuit,
in vernaculum transtulit ... c. g.
Anton. [o.O.] 1800
-. Conjectura de 1netro I-iebraeorum
antiques. Lipsiae 1770
- . Poetische Übersetzung des Hohen
Liedes Salomonis. Leipzig 1773
Anton, Karl Gottlob. Erste Linien eines
versuches über der alten Slaven
Ursprung, Sitten und Gebräuche,
Meinungen und Kenntnisse. Leipzig
1783-89
Asiatic(k) Researches or transactions of
the Society instituted in Bengal for
inquiring into the history and
antiquities ... of Asia. The Asiatic
Society of Bengal 1 - 20. Calcutta
1788-1839. Another Edition 1 -20;
London 1799-183 9
ASIATIC(K) RESEARCHES, or
TRANSACTIONS of the Society
instituted in Bengal, for inquiring
into the history and antiqities, the
arts, sciences, and literature, of
Asia. By Asiatic Society of Bengal,
Calcutta 1788-1839. in: Vol. II. W.
Jones. On the Chronology of the
Hindus. 111-147. in: Vol. VI. F.
Buchanan, On the Religion and
Literature of the Burmas. 136-265.
in: Vol. VII. Capt. Mahony, On
Singhala, or Ceylon, and the
Doctrines of the Singhalais. 32-56.
H. T. Colebrooke, On the Sanscrit
and Präcrit Languages. 199-23 1. H.
T. Colebrooke, On the Religious
Ceremonies of the Hindus, and of
the Brämens especially. 232-311.F.
Wrede, Account on the Coast of
Malabar 362-380. Mr. Joinville, On
the Religion and Manners of the
People of Ceylon. 397-443. in: Vol.
VIII. 1-i. T. Colebrooke, On the
VEDAS, or SACRED WRITINGS
ofthe Hindus. 377-497. M. Bentley,
On the Hindus Systems of
Astronomy, and their Connection
with History in ancient and modern
times. I 98-244. in: Vol. X. Cole-
brooke, On the Sanscrit and Präkrit
Poetry. 387-474
B
Bakhtyär-näma. The Bakhtyarnameh; or
story of Prince Bakhtyar and the ten
Viziers; a series of Persian tales.
[With an English translation by Sir
W. Ouseley.J London 1800-01.
(Pers. Titel trägt 1800, engl. 1801);
Französ. Übers. 1805 unter Bakhtiar
Nameh
Baldaeus, Philippus. Naauwkeurige
beschryvinge van Malabar en
Choromandel, der zelver
aangrenzende ryken, en het
machtige eyland Ceylon. Nevens
een omstandige en grondigh
doorzohte ontdecking en
wederlegginge van de afgoderye der
Oost-Indische heyden~n ... Zijnde
hier by geweght een Malabaarsche
spraak-konst ... Met kaarten, en
aafbeeldingen ... ma het in Indien
afgetcckent, etc. 3 pt. Amsterdam
1672
 Bibliographie
- . Wahrhaftige ausführliche
Beschreibung der berühmten Ost-
lndsichen Kusten Malabar und
Coromandel, als auch der Insel
Ceylon ... Benebst einer ...
entdeckung der Abgötterey der Ost-
Indischen Heyden ... Aus dem
Niederländischen ins Hochteutsche
... übersetzt, etc. Amsterdam 1672
- . A true and Exact Description of the
most celebrated East-lndia Coasts
of Malabar and Coromandel, as also
of the Isle Ceylon ... Also a most
circumstantial and compleat account
of the idolatry of the pagans in the
East Indies ... Translated from the
High Dutch [by Awnsham Churchill
and J. Churchill.] A Collection of
Voyages and Travels. vol. 3. [o.0.]
1732
Barbaro, Giosafat. Viaggio del
magnifico messer Iosaphat. Barbaro
ambasciatore della i II ustrissima
republica de Venetica alla Tana. -
Viaggio de! istesso Messer Josophat
Barbare in Persia s. Manuzio,
Antonio
Barros, Giovan di s. Ramusio, Giovanni
Battista
Barros, Joäo de. Da Asia de Joäo de
Barros. Dos feitos, que os
Portuguezes fizeran, na conquista, e
descubimento das terras, e mares do
Oriente. Decada 1, 1.2-4, I .2 [nebst
Vida]. [o.0.] 1777-78; Ind. general
1778-88
- . Da Asia de Joäo de Barros e de
Diogo de couto. Nova ed. Lisboa
I 777-88
Barthelemy, Jean Jacques. Reflexions
generales sur !es rapports
egyptienne, pheniciennc et grecque ..
In: Me1noires de l'Academie Royale
des Inscriptions et Belle Lettres.
tom. XXXII. 212-233. Paris 1762
Bartholomaeo. s. Paulinus a St.
Barlholomaeo
Barton, Benjamin Smith. New Views of
the Origin of the tricks and Nations
241
of America. Philadelphia 1797, sec.
ed. 1798
Beausobre, Isaac de. Histoire critique de
Manichee et du manicheisme, de
Beausobre (continue par Jacques
Saurin). Amsterdam 1734-39, 2 vol.
Bentinck.s. }:Iusain, Abu Al-Ghäzf
Bhagavadgftä. The Bhagvät-Geetä or
dialogue ofKreeshna and Ärjöön in
eighteen lectures; with notes.
Translated from the Original in the
Sänskreet or ancient language of the
Brähmans, by Charles Wilkins.
London 1785
Bhagadadgftä. Le Bhaguat-Geeta ou
Dialogues de Kreeshna et d'Arjoon
contenat un precis de la religion et
de la Morale des Indiens. Traduit du
Samskrit, la langue sacree des
Brahmes, en Anglais par Ch.
Wilkins et de l'Anglais en Franyais
par M. Parraud. Londres; Paris 1787
BhagavadgTtä. Der Bhaguat-Geeta oder
Gespräche zwischen Kreeshna und
Arjoun (nach Wilkins übersetzt)
von F. Majer. In: Asiatisches
. Magazin, hrsg. v. Klaproth 1802 I.
406-53 , II. 105-35, 229-55, 273-93,
454-71, 477-90. Weimar 1802
BhagavadgTtä. Aliam versionem
germanica1n Adelungius reperiri ait.
In: Sa1nmlung Asiatischer
Originalschriften, 321-30 (sed
errorem subesse aliquem numerus
hie paginarum demonstrat.) Zürich
1801
Bianchini, Francesco. Planisphere. In:
Histoire de l'Academie Royale.
Avec !es 1nemoires de
Mathematique et de Physique....
( 1708). Paris 1702-1797
Bibliothek der neuesten und wichtigsten
Reisebeschreibungen. Weimar
1800-11
BTdpä'T. The Arabian Nights'
Ente1tainments ... Translated into
French by M. [Antoine] Galland,
fron1 which this translation is taken.
To which is added a continuation
 242 Bibliographie
Arabian Nights' enteratinments
(Newly translated from the original
Arabic into French, by Dom Chaves
(i. e. Denis Chavis] ... and M.
(Jacques] Cazotte). 2 vol. Liverpool
(1814]
BTdpä'I. (Trad. by J. Cazotte) Suite des
Mille et une Nuits .... 4 vols.
Geneve 1788-89
Bidpä'I. (Trad. by J. Cazotte)
Continuation des Mille et une Nuits.
4 vols. Geneve 1788-89
Bidpä'I. Arabian Nights. Les Veillees du
sultan Schariar avec la sulatne
Scheherazade; histoires ... traduites
de l'arabe par M. Cazotte et D.[om]
Chavis. Faisant suite aux Mille et
une nuits. Ornees de ... Gravures. 4
ton,. Geneve 1793
Biot, Jean-Baptiste. Recherches sur
plusieurs points de !'Astronomie
Egyptienne appliquees aux
monuments
, astronomiques trouves
en Egypte. Paris 1823
Bachart, Samuel. Geographiae sacrae
pars prior: Phaleg, seu de
dispersione gentium et terrarum
divisione facta in aedificatione
turris Babel, etc. Cadomi
(*St. Gallen) 1646
Bock, Fr. Sam. Grundriß zur
Verteidigung der Wahrheit der
christlichen Religion. 2 Thle.
Königsberg 1767/68
-. Memoire historique sur Zoroastre et
Confucius. Halle 1787
Bouhier, Jean. Lettres pour et contre,
sur la fameuse question: si les
solitaires appeles Therapeutes, dont
aparte Philon du Juif, etaient
chretiens (par Je president J.
Bouhier et dom Bemard de la
Monnoye). Paris 1712
Breitenbauch, Georg August von.
Ergänzungen der Geschichte von
Asien und Afrika in dem mittleren
und neueren Zeitalter. 4 Thle.
Dessau und Halle 1783-88
-. Geschichte der Staaten von
Georgien. Memmingen 1788
-. Lebensgeschichte der Kaiserin
Adelheid etc. Leipzig 1788
- . Lebensgeschichte des Sinesischen
Kaisers Kein-Lang; nebst
Beschreibung der Sinesischen
Monarchie und einer Karte von
Sina. Leipzig 1787
-. Vorstellung der vornehmsten
Völkerschaften der Welt nebst ihrer
Abstammung, Sprache pp. Leipzig
1786
Brisson, Barnabe. De regio Persarum
principatu libri tres. Exacluersuriis
V. C. B. B. S. P. P. [i. e. B. Brisson]
[o. 0.) 1590. 1591. 2. Ausg.
[Heidelberg] 1595. Ed. altera post
Ausg. Heidelb.: Straßburg 1710. Ed.
secunda Parisiis 1599
Buchanan, Claudius. The Star in the
East ... to which is added an
appendix, containing the ... report of
Rev. Dr. Kerr to the governor of
Madras, on the state of the ancient
Christians in Cochin and
Travancore, and an account of the
discoveries made by Rev. Dr.
Buchanan, etc. (8. America ed.)
Boston 1809
Bulletin general et universel des annon-
ces et des nouvelles scientifiques. 7.
section Bulletin des sciences histori-
ques etc. 1-9. 1824-31
C
Cazotte, Jacques. s. Bidpä'i
Champol,lion, Jean-Franyois (le jeune).
De l'Ecriture hieratique des anciens
'
Egyptiens ... Grenoble 1821
'
- . L'Egypte saus les Pharaons, ou
Recherches sur la geographie, la
religion, la langue, !es ecritures et
l'histoire de l'Egypte avant
l'invasion de Cambyses ...
Description geographique. 2 tom.
Paris 1814
- . Lettres aM. le duc de Blacas
 Bibliographie
d'Aulps, ... relatives au Musee royal
egyptien de Turin, par M.
Champollion Ie jeune (suivi d'une
notice chronologique de dynasties
egyptiennes de Manethon par J. -
Champollion-Figeac). 2 pt. en 1 vol.
pi. en noir et en couleur. Paris
1824-26
- . Lettre a M. [A. - J.J Letronne, sur
l'expression phonetique des noms de
Petemenon et de Cleopätre, dans les
hieroglyphes de la 1nomie rapportee
par M. Cailliaud. In: Antoine-Jean
Letronne, Observations critiques ...
- . Pantheon egyptien, collection des
personnages
. ,
mythologiques de
l'anc1enne Egypte, d'apres les
monuments, avec u11 texte
explicatif, par M. J. - F.
Champollion le jeune - J. Dubois....
Paris 1823
- . Precis de Systeme
,
hieroglyphique
des anciens Egyptiens, ou
recherches sur les elements
premiers de cette ecriture sacree, sur
les diverses combinaisons, et sur !es
rapports de ce systeme a vec Les
autres methodes graphiques
egyptiennes. Avec une volume de
Planches. Paris 1824
- . Lettre a M. Dacier; relative a
l'alphabet des hieroglyphes
phonetiques
, ernployes par les
Egyptiens pour ecrire sur leurs
monuments les titres, les noms et les
surnorns de souverains grecs et
rornains ... Paris 1822
Champollion-Figeac, Jacques Joseph.
Annales des Lagides, ou, , rnythologica, philosoph.[ic]a,
chronologie des rois grecs d'Egypte
successeurs d'Alexandre-le-Grand.
Paris 1819
Clermont-Lodeve, Guilhem. (Guillaume
e1nmanuel Joseph Baron Sainte
Croix) Examen critique des anciens
historiens d'Alexandre-le-Grand .
Paris 1775. 2. ed. 1804
- . Observations sur le temple
d'Eleusis, precedees d'une Lettre au
243
1' [citoyen J Tri II in sur une nouvelle
edition des Recherches sur !es
n1ysteres de Paganisme. Paris 1802
- . Memoires pour servir a l'Histoire de
la religion secrete des anciens
peuples: ou recherches historiques
et critiques sur les mysteres du
paganisme. Paris 1784
Clodius, Johann Christian.
Compendiosum Lexicon latino-
turcico-germanicum ... Cum
praefatione de lingua et litteratura
turcarum ... Accessit triplex index,
ac gramrnatica turcica (colloquiis
[by Jacobus Nagy, of Harsany] et
sententiis turcicis aucta). 3 pt.
Lipsiae 1730
Colebrooke, H. Th. A digest of Hindu
Law, on Contracts and Succession:
with a commentary by Jagganatha
Tercapanchanana. Translated fron,
the Original Sanscrit, by I-1. Th.
Colebrooke. 3 vols. Calcutta fl 798],
London 1801
Cordero di San Quintino, Guilio. Lezion
archeoJogique intomo ad aleuni
. monumenti del Regio Museo
Egiziano di Turino. [Reprint. from
the "Memorie delta Reale
Accaden1ia delle Szienze di
Torino") 2 pt. Torino 1824
Court de Gebelin, Antoine. Le monde
priinitif analyse et compare avec Je
monde moderne; considere dans son
genie allegorique et dans les
allegories auxquelles conduisit ce
genie. 9 vols. Paris 1773-84
Creuzer, Georg Friedrich. Opuscula
historica et gran1matica ex codibus
graecis maxin1e palatinis. Nunc
primum edidit eorumque librorum
notitium et annotationem adjecit
Fridericus Creuzer. Lipsiae 18 J7
-. Symbolik und Mythologie der alten
Völker. besonders der Griechen. ( 1.
Ausg. Darmstadt 1810/ 11)
Leipzig 1819
Cud\vorth, Ralph. Systema intellectuale
 244 Bibliographie
huius universi seu De veris naturae
rerum originibus commentarü .. .
Accedunt reliqua eius opuscula... .
2 tom. Ienae I 773. Ed. sec. Lugduni
Batavorum 1773. The true
intellectual system of the universe.
(Faks.-Neudruck d. Ausg. London
1678) Stuttg. - Bad Cannstadt 1964
Cuvier, Georges. La Menagerie du
Museum national d'histoire
naturelle, ou description et histoire
des animaux qui y vivent ou qui ont
vec;:u, par !es citoyens Lacepede et
Cuvier ... Paris ans X-1801.
Paris 1804
D
Dalberg, J. J. H. v. s. Abü Al Fazl
. ' Ibn
Mubärak
Delatnbre, Jean-Baptiste-Joseph.
Histoire de i'Astronon1ie Ancienne.
Paris 1817
Dempster, Thomas. De Etruria regali.
Libri VII. 2 vols. Florentiae 1723/24
Description de l'Egypte contenant
plusieurs re1narques curieuses sur la
Geographie ancienne & moderne de
ce pais, sur ces monumens anciens
sur les moeurs, les coutumes & Ja '
religion des habintans; sur les
animaux, les arbres, les plants &c.,
con1posee sur les 1nemoires de M.
de Maillet ancien consul de France
par M. l'Abbe de Mascrier. II.
Tomes. Paris 1735. (auch 1740)
de Yilliers, Rene Edward. s. Jollois,
Jean-Baptiste-Prosper
Dow, Alexander. 'INÄY AT ALLÄH.
Tales (the Baar Danesh) translated
fron1 the Persian of Inatulla of
Delhi. 2 vols. London 1768
-. MUHAMMAD KÄSIM IBN
HINDU S1-IAH, genannt Firishtah,
AstaräbädI. The History of
Hindostan from the earliest account
of tiine to the death of Akbar·
translated from the Persian of'
Muhammud Casiin Ferishtah ...
together with a dissertation
concerning the Religion and
Philosophy of the Brahmins. With
an appendix containing the History
of the Mogul Empire from its
decline in the reign of Mahummud
Shan to the present time. By A.
Dow. vol. 1.2. (vol. 3. The History
of Hindostan from the death of
Akbar to the Settle of the En1pire
und er Aurungzebe ... A Diss. on the
origin and nature of despotism in
Hindostan ... An enquiry into the
State of Bengal ... By A. Dow). 3.
vol. London 1768-72. 2. Ausg.
London 1770-72
Drovetti, Bemardin. Voyage a l'oasis de
Syonah, redige et publie par M.
Jonard ... d'apres les materiaux
rec;:ueilles par M. Ie chevalier
Drovetti, ... et par M. Frederic
Cailliaud, ... pendant leur voyages
dans cette oasis en 1819 et en 1820.
Paris 1823
Du Puy, Pierre. Histoire universelle, ...
avec ... les notes ... de D. [o. O.]
1740
E
Eckhart, Johann Georg. Historia Studii
etymologici linguae germanicae
hactenus impensi ... Accedunt et
quaedam de lingua Venedorum in
Germania habitantium, tandemque
proptium de lexico linguae
germanicae etymologico
co1nponendo consilium aperitur. -
Hanoverae 1711
Eichhorn, Johann Gottfried. Antiqua
historia, expisis veterutn scriptorum
graecorum narrationibus contexta. 4
vol. Leipzig 1811-13
- . Geschichte der Litteratur von ihren1
Anfang bis auf die neuesten Zeiten.
6 Bde. Göttingen 1805-12
- . Geschichte der Cultur und Literatur
 Bibliographie
(oder Geschichte der Künste und
Wissenschaften, 1. Abth.). 2 Bde.
Göttingen 1796-99
-. Geschichte des ostindischen Hand-
els vor Mohammed. Gotha 1775
-. Urgeschichte. Hrsg. mt Ein!. u.
Anm. v. J. P. Gabler. 2 Thle. [in 3
Bde.] Attdorf z. Nürnberg 1790-93
-. Weltgeschichte, zweyter Theil;
welcher die neueste Geschichte von
der Völkerwanderung bis zum Ende
des 18. Jh. enthält. Bd. 1 (Europa ...
v. 486-1800). Göttingen 1800
-. Weltgeschichte. 2. verb. Aufl.
Göttingen 1804
Ephemeriden, allgemeine geogra-
phische. Allgemeine geographische
Ephe1neriden für das Jahr 1806,
verf. von einer Gesellschaft von
Gelehrten und hrsg. v. F[reiherrn
Franz Xaver] von Zach [a. A.). Bd.
1-19. Weimar 1798-1806
F
Fabri, Johann Ernst. Geographie für alle
Stände ... Leipzig 1786-1808
- . Handbuch der neuesten Geographie
flir Akademien, Gymnasien und fi.ir
einzelne Freunde dieser
Wissenschaft. Nebst ... einem
vollständigen Register. 9. durchgeh.
geprüfte und ver1n. Aufl., Th. 1-2.
Halle 1805
Fischer, Friedrich Christoph Jonathan.
Sitten und Gebräuche der Europäer
i1n 5n und 611 Jahrhundert. Frankfi.111
a. d. 0. 1784
- . Sibirische Geschichte von der
entdekkung Sibiriens bis auf die
eroberung dieses Lands durch die
Russische waffen, in den
Versamlungen der Akade1nie der
wissenschaften vorgelesen, und mit
genehmhaltung Derselben ans Licht
gestelll von Johann Eberhard
Fischer. l . 2. Theil. St. Petersburg
1768
245
Franke, Gotthilf August. s.
Missions berichte
Fulda, Fr. Karl. Preisschrift über die
beiden Hauptdialekte der deutschen
Sprache. Leipzig 1773
- . Sammlung und Abstammung
germanischer Wurzelwörter, nach
der Reihe menschlicher Begriffe
etc. Hrsg. von J.G. Meusel. I-Ialle
1776
-. Überblick der Weltgeschichte, zur
Erläuterung der Karte. Augsburg
1783
-. Karte der Weltgeschichte unter
einen großen Gesichtspunkt
gebracht, in 12 illustr. Blättern.
Augsburg 1784
- . Versuch einer allgemeinen
deutschen Idiotikensammlung.
Berlin 1788
- . Die natürliche Geschichte der
deutschen und der menschlichen
Natur. Posthum hrsg. v. D. F.
Gräber. Nürnberg 1795
. G
Garzoni, Maurizio. Grammatica c
vocabulario della lingua kurda.
Ron1a 1787
Gatterer, Johann Christoph. Abriß der
Universalhistorie nach ihrem
Gesamten Un1fange von der
Erschaffung der Welt bis auf unsere
Zeit; ... 2. Aufl . Göttingen 1773
-. Einleitung in die synchronistische
Universalhistorie zur Erläuterung
seiner Tabellen. 2 Thle. Göttingen
1771
- . Handbuch der Universalhistorie
nach ihrem gesamten Umfange von
Erschaffung der Welt bis zum
Ursprunge der heutigen Reiche und
Staaten. Nebst einer vorläufigen
Einleitung von der Historie
überhaupt, und der
Universalhistorie in Sonderheit, wie
auch von den hieher gehörigen
 246 Bibliographie
Schriftstellern. (2 Thle. 1r Bd. 2 A.
J 765). Göttingen 1761-64
-. Weltgeschichte in ihrem ganzen
Umfange. 2 Thle. Göttingen
1785-87
Gazophylacium. s. Josephus Gazophy-
lazium, Angelus
Gebhardi, Ludwig Albrecht. Geschich-
te des Reichs Hungarn und der
damit verbundenen Staaten. 4 Bde.,
in : Allgemeine Welthistorie, l. - 4.
Abh. Leipzig 1778-82
- . Geschichte der wendisch-slavischen
Staaten, in: Allgemeine
Welthistorie, 51. Theil. Halle 1789
Georgi, Joh. Gottlieb. Beschreibung
aller Nationen des russischen
Reichs, ihrer Lebensart, Religion,
Gebräuche, Wohnungen usw. 4
Thle. rnit Kupfer. St. Petersburg
1776-81. (engl. s. W. Tooke)
GJadwin, Francis. The History of
Hindostan, during the reigns of
Jehangir, Schajehän, and
Aurungzebe. Vol. I [- IV.]
Calcutta 1788
-. The Persian Moonshee [Shams-i
MunshT]: Pers. & engl. Calcutta
1795 und 1800. London 1801
-. The Persian Guide, exhibiting the
Arabic derivations. Compiled by
Francis Gladwin. Calcutta 1800
-. Dissertation on the Rhetoric,
Prosody, and Rhyme ofthe
Persians. Calcutta 1797. Anotber
copy, Calcutta 1798; another
edition, Calcutta printed, London
repr. l 801
- [Übers.]. s. Abü Al-Fa'.?L Ibn
Mubärak
Gmelin, Johann Georg. Reise durch
Sibirien, von dem Jahr 1733 bis
1743. Th. 1-4. In: Sammlung neuer
und denkwürdiger Reisen zu
Wasser und zu Lande, 4. 5. Th.
Göttingen 1751/52
GrTghör Abu al-Faraj. s. Abu al-Faraj,
GrTghör
grosse Descr / großes Werk. s.
,
Description de l'Egypte, ...
Guignes, Joseph de. Histoire generale
des Huns, des Turcs, des Mongols,
& des autres Tartares occidentaux
&c avant et depuis Jesus-Christ
jusqu'a present; precedee d'une
Introduction contenant des Tables
chronologiques & historiques des
Princes qui ont regne dans l'Asie:
ouvrage tie des livres chinois & des
Manuscrits orientaux de la
Bibliotheque du Roi, par M.
Deguignes, de l'Academie royale
des Inscriptions & belle Lettres &c.
I & II. III. IV. Paris 1756-58
Güldenstädt, Johann Anton G. Reisen
durch Russland und die cauca-
sischen Gebirge. Hrsg. P. S. Pallas.
2 Thle. St. Petersburg 1789-91
Gutsleff, Eberhard [Hrsg.]. Anweisung
zur Esthnischen Sprache von An.
Thor. Helle. Halle 1732
Gyarmathi, Samuel. Affinitas linguae
hungaricae cum linguis Fennicae
originis grammatica demonstrata;
nec non vocabularia dialectorum
Tataricum et Slavicarum cum
Hungaria comparara. Göttingen
1799
H
Hadelich, Siegmund Lebrecht. Tractatus
de America, ante Columbum
veteribus Rabbinis, in: Acta
Academiae Moguntiaae Scientaru1n
utilium quae Erfordiae est. 649-671.
Erfordiae & Gothae 1761
Halhed, N. B. A Code of Gentoo Law;
or, ordinations of the Pundits. From
a Persian translation made fro1n the
Original written in the Shanscrit
Language. London 17 76
- . N. B. II. (166).(177)
Heeren, Arnold Hermann Ludwig.
Commentario de militum
Aegyptioru1n in Aethiopiam et
coloniis ibi conditis. Recitata in
 Bibliographie
concessu Regiae Societ. ... 1794.
Göttingen 1796
- . Etwas über meine indischen Studien
des alten Indiens. Von A. H. L.
Heeren. Antwort an Herrn Prof. A.
W. v. Schlegel auf dessen an mich
gerichtete 3 ersten Briefe in seiner
indischen Bibliothek. Göttingen
1827
- . Ideen über die Politik, den Verkehr
und den 1-landel der vornehmsten
Völker der alten Welt. Göttingen
1805
l:-Iennings, Ritter August Ad. Fr. Der
gegenwärtige Zustand der
europäischen Besitzungen in
Ostindien. 3 Thle. Altona 1784-86
1-Ierbelot de Molainville, Barthelemy d'.
Bibliotheque orientale ou
dictionaire universel, contenant tout
ce qui fait conno1tre les Peuples de
!'Orient etc. Par M. Barthelemy
d'Herbelot de Molainville et
continue par M. C. Visdelou et A.
Galland. - Additions par H. A.
Schultens et J. J. Reiske. T4 et
dernier. A La Haye 1779
l:-Ierder, Johann Gottfried von. Älteste
Urkunde des Menschengeschlechts.
1774-76; in: Sämmtliche Werke,
hrsg. v. B. Suphan. XIV. Berlin
1877-1913; Erläuterungen zum
Neuen Testament. aus einer
neueröffneten morgenländischen
Quelle. 1775, in: Sämmtliche
Werke, VII. Briefe zweener Brüder
Jesu. 1775, in: Sämmtliche Werke,
VII. Ideen zur Philosophie der
Geschichte der Menschheit. 1784-
91, in: Sämrntliche Werke XIV
Hermes, oder Kritisches Jahrbuch der
Literatur. (Hrsg. 1819: Wilhelm
Franz Krug; 1820: Friedrich Arnold
Brockhaus; l 822f.: Karl Ernst
Schmidt u. F. A. Brockhaus;
1824ff.: Karl G. Schn1idt). Nr. 1-24,
1819-24 (jährl. 4 H.); ... Leipzig
1819/21 m 22/24. etc.
f-Ii stoire et memoires. s. Memoires de
247
!'Institut Royal de France
Holwell, John Zephaniah. A genuine
narrative of the deplorable death of
the Englisb Gentlemen and others,
who were suffocated in the Black
Hole in Fort Williams, at Calcutta ...
1756. In a letter to a friend [W.
Davis). London 1758
- . lndia Tracts. By J. Z. Holwell ... and
Friends. 2. Ausg. 1764; 3. Ausg.
1774
-. Interesting historical eveots to the
provinces ofBengal and the Empire
of lndostan. With a seasonable hint
... to the Court of Directors ... as
also the Mythology and Cosmogony
... of the Gentoos, followers of the
Shastah and a dissertation on the
Metempsychosis etc. London 1765.
2. Ausg. n1. Suppl. Bd., 2 Thle.
London 1766
- . J. Z. Holwell's merkwürdige
historische Begebenheiten von
Bengalen und Indostan. 1. Th. in:
Sammlung neuer
Reisebeschreibungen ... übers. v. J.
T. Koehler. Weimar 1800-1 l
-. A Review ofthe Original Principles,
rel igions and moral, of the ancient
Brahmins: comprehending an
account of the mythology,
cosmogony, fasts, and festivals, of
the Gentoos, followers of the
Shastah. With a dissertationon the
metempsychosis, commonly,
though erroneously, called the
Pytagorean doctrine etc. London
1779
Horapollo. 'Ieroglufika. Hori Apoll inis
N iciaci hieroglyphica. In: Nicolas
Caussin, de Syrnbolica
Aegyptiorum sapientia. [griech. &
lat.] p. 1-115. Paris 1618
-. Horapollinis hieroglyphica graece et
latine, cum integris observationibus
& notis Joann. Merceri & Davis
Hoeschelii, et selectis Nicolai
Caussini, curante Joanne Comelio
de Pauw, qui suas etiam etiam
 248 Bibliographie
observationis addidit. Trajecti ad
Rhenum 1727
Hornemann, Friedrich Conrad. Reise in
das Innere von Afrika, von Egypten
nach Fezzan etc., hrsg. v. C. König.
m. K. Weimar 1803
-. Tagebuch einer Reise von Cairo
nach Murzuck ... in den Jahren 1797
und 1798, aus der Teutschen
Handschrift, desselben hrsg. v. C.
König. Einleitung W. Young. -
Geogr. Erläuterungen von Major
Rennei 1. - Bemerkungen über die
Sprache der Siwaher von W.
Marsden. m. k. Weimar 1802
Hufnagel, Wilhelm Friedrich. Hiob, neu
übersetzt, mit Anmerkungen.
. Erlangen 1781
H usain, Abu Al-Ghäz.I, Bäikarä Sultan
of Khorasan. Histoire Genealogique
des Tatars, traduit du manuscipt
tatare ... & enrichie ... de remarques
... sur le venlable estat ... de l'Asie
Septentrionale avec !es cartes
gcographiques ques necessaires, par
. D*** [i.e. Bentinck). Leyden 1726
Husain, Abu Al-Ghäzi, Sultan of
Khorasan. A General History of the
Turks, Moguls and Tatars ... With a
description of the countries they
inhabit ... with two maps exhibiting
the antient (!] and present state of
Grand Tatary. The whole made
English from the French [of
Bentinck.) With additions. London
1730
I-Iüttner, Johann Christoph.
Hindugesetzbuch oder Menu's
Verordnungen, nach Cullucas
Erläuterung, ein Inbegriff des
Systems religiöser und bürgerlicher
Pflichten. Aus der Sanskritsprache
wörtlich übersetzt von William
Jones und verteutschet nach der
Calcuttischen Ausgabe und mit
einem Glossar und Anmerkungen
begleitet von J. Chr. Hüttner.
Weimar 1797
Hyde, Thomas. Historia religiosa
veterum Persarum, eorumque
Magorum ubi ... Zoroastris vita,
eiusque et aliorum vaticinia de
Messiah e Persarum aliorumque
monumentis eruuntur ... atque
Mager liber Sad-der, (Zoroastris
praecepto seu religionis canones
continens,) e Persico traductus
exhibetur [with the original]. Dantur
veterum Persarum Scripturae et
linguae ... specimina ... Accedunt
icones et appendix variarum
dissertationum. Oxonii 1700
-. Veterum Persarum et Parthorum et
Medorum religionis historia. 2 nd ed.
Oxonii 1760
I
Ideler, Ritter Ludwig (eigtl. Chr. Ldw.)
Lehrbuch der Chronologie. Berlin
1831
Ismä·II Ibn 'Ali ('Imad al-DTn Abu Al
Fidä) Prince of Hamah. Abul fedae
Annales Muslemici Arabice et
Latine. Opera et studiis J. J. Reiskii.
... Nunc prin1um edidit J. G. C.
Adler. 5 tom. Hafniae 1789-94
- . [Kitäb tagwün al-buldän, Ausz.,
arab. u. lat.J Abulfedae [Ismä·II Ibn
'Ali Abu'l-Fidä] Descriptio Aegypti,
Arabice et Latine. Ex cod. Parisiensi
ed. Latine vertit, notas adjecit
Joannes David Michaelis. Göttingae
1776
J
Jablonski, Paul Ernst. Paulii Ernsti
Jablonskii Opvscvla, qvibvs lingva
et antiqvitas Aegyptiorvm, difficilia
librorvm sacrorvm loca et historiae
ecclesiasticae capita illvstrantvr;
magnam partem nvnc primvm in
lvcem protracta, vel ab ipso avctore
e1nendata ec locvpletata ... Edidit
anim adversiones adjecit Iona
Guiliemvs te Mater. Lvgdvni
 Bibliographie
Batavorvm 1804
- . Remphah, Aegyptiorum Deus, ab
IsraeJitis in deserto cultus, nunc ex
lingua et antiquitate Aegyptiaca
erutus et illustratus a Paul Ernst
Jablonski. Francof. & Lipsiae 1731
Jayadeva. Gitagovinda or the songs of
Jayadeva, translated by Willirun
Jones; in: Asiatick Researches, III.
185-207, rep. in: Operibus Jonesii 8.
IV. 236-268. 4. I. 463-474. London
1807
Jayadeva. Gitagovinda oder die
Gesänge Jayadevas, eines alt-
indischen Dichters -Aus dein
Sanskrit ins englische, und aus
diesem ins Deutsche übersetzt mit
Erläuterungen von F. l-I. v. Dalberg.
Erfurt 1802
Jayadeva. GTtagovinda ein Indisches
Singspiel von Jajuveda. Aus der
Ursprache ins Englische von W.
Jones und von diesem ins Deutsche
übersetzt von Friedrich Majer.
WeiJnar l 802. (später als Dalberg);
auch in: Asiat. Magazin, hrsg. v. J.
Klaproth, IT. 294-375. Weimar 1802
Jenisch, Bernhard von. s. MTrbwand,
Muhrunmad ibn Khävand Shäh
Jesaias. s. Paulus, Heinrich Eberhard
Gottlob
Jenisch, Daniel. Philosophisch-kritische
Vergleichung und Würdigung von
vierzehn älteren und neuern
Sprachen Europens, namentlich: der
Griechischen, Lateinischen,
Italienischen, Spanischen,
Portugiesischen, Französischen,
Englischen, Deutschen,
f--Iolländischen, Dänischen,
Schwedischen, Polnischen,
Russischen, Li thauischen. Berlin
1796
Johnson, Williarn. Extracts of some
letters from Sir Willia1n Johnson
Bart. to Arthur Lee, M. D. F. R. S.
on the Custon1s, Manncrs, and
Language of the Northern Indians of
America. Jn : Philosophical
249
Transactions of the Royal Society of
London, ... London 1665
Jollois, Jean-Baptiste-Prosper.
Recherches sur les bas-reliefs
,
astronomoques des Egyptiens et le
paralelle de ces bas-reliefs, avec les
differens monumens astronomjques
de l'antiquite, d'ou resulte Ja
connaissance de la maJeure partie
des constellations egyptiennes, par
M. M. Jollois et Devilliers [de
Villiers].Paris 1817
Jollois, Jean-Baptiste-Prosper.
Appendice aux Recherches sur les
bas-reliefs
,
astronomiques des
Egyptiens, par M. M. Jollois et
Devilliers.... Paris (o. J.]
Jo1nard, Edn1e-Franyois. Notice sur les
signes numerique des anciens
.Egyptiens, precedee du plan d'un
ouvragayant pour titre:
Observations et recherches
nouvelles sur les hieroglyphes
accompagnees d'un tableau
methodique des signes, ... Paris
1819
Jones, William. Institutes of Hindu
Law: or, the Ordinances ofMenu,
according to the gloss of Culluca:
comprising the Indian system of
Duties, religious and civil. Verbally
translated fi·om the original Sanscrit.
With a preface by Sir William
Jones. Calcutta (1794), London
1796
Jones, Willian1 [Übers.] s. Jayadeva
Jornandes. De Getarum sive Gothorum
origine et rebus gestis: lsidori
Chronicon Gothorun1, Vandalorum.
Suevorum et Wisogothorum:
Procopii Fragn1entum depriscis et
1nigrationibus Gothorum. Gr. & Lal.
Accessit et Jornandes de regnorum
et ten1porwn successione. Omnia ex
recognitione cum notis B. Vulcanii
2 pt. Lugduni Batavorum 1597
Josephus, Flavius. De Bello Judaico. F
61. , 138ff. non eh., sans recl.; ni
sign. etc.
 250 Bibliographie
- . Historiarum Josephi libri no. VII.
Romae 1475
Josephus Gazophylazium, Angelus.
Linguae Persicae. (or Linguae
Persicarum per triplici clave
L[inguae] Ital. Franc. & Latinae
reseratum.) Amstelodamae 1684
Journal des Scavans. (later Savans)
Mars 1825. Mai 1826. s. Silvestre
de Sayy, A. Notice etc.
K Von J. F. Kleuker. -Th. 3 welcher
Kaisarov, Andrei Sergeevich (von).
Versuch einer slavischen
Mythologie. Mit 6 Kupfern.
Göttingen 1804
Kämpfer, Engelhard. Amoenitatum
exoticarum politico-physico-
medicarum fascicu!i V, quibus
continentur variae relaciones
persicarum e~ alterioris Asiae.
Lemgoviae 1712
K'ien-lung. Eloge de Ja Moukden. Paris
1770
Kircher, Athanasius ....prodomus coptus
sive aegypticus ... In quo, cum
1inguae coptae, sive aegypticae,
quondam Pharaonicae origo,
vicissitudo, inclinatio, turn
hieroglyphicae litteraturae
instauratio, uti per varia variarum
eruditionum, interpretationum que
difficilUmarum specimina, ita nova
quoque et inedita methodo
exhibentur. Romae 1636
- . 'Ieroglufika ... Lingua Aegyptica
restituta, opus tripartitum. Quo
linguae coptae sive idiomatis illius
primaevi Aegyptiorum Pharaonici,
vetustate temporum collapsi, ex
abstrusis Arabum monurnentis plena
insturatio continetur. Cui adnectitur
supplen1entum earum rerum quae in
Prodomo copto, et opere tripartito,
vel omissa, vel obscurius tradita
sunt nova et peregrina eruditione
contextum, ad instauratae linguae
usum, speciminis loco declarandum.
Romae 1643
Kleuker, Johann Friedrich.
ZENDA VESTA Zoroasters
Lebendiges Wort, worin die Lehren
und Meinungen dieses Gesetzgebers
von Gott, Welt, Natur, Menschen;
ingleichen die Ceremonien des
heiligen Dienstes der Parsen u.s.f.
aufbehalten sind. (Nach dem
Französischen des Herrn [Abraham
Hyacintbe] Anquetil [Duperron].
Zoroasters Leben, den Bun-Dehesh,
2 kleine Woerterbuecher, und die
buergerlichen und
gottesdienstlichen Gebraeuche bei
den jetzigen Parsen entb. - [Riga]
1777
Königlich-Dänische Missionarien. s.
Missionsberichte
Kosegarten, Johann Gottfried Ludwig.
Nala. Eine Indische Dichtung von
Wjasa .... mit Anm. begleitet v. J. G.
L. Kosegarten. Jena 1820
Kosmas fndico Pleustes. kosma
~iguption molacon cristianikh
topografia - Cosmae aegyptii
rnonachi christiana topographia.
Sive Christianorum opinia de
munda. Gr. & Lat. In: B. de
Montfaucon's Collectio Nova
Patrum et Scriptorum Graccorum
etc. 2 vols. [o. O.J 1706
Krause, Johann Christoph. Geschichte
der wichtigsten Begebenheiten des
heutigen Europa; ein Handbuch flir
Schulmänner. 1.-3. Bd. , 4. Bd. 1.-5.
Abth.; Halle 1789-1803 (fortgesetzt
v. Remer)
L
La Croze. s. Yeyssiere de La Croze
Lacepede. s. Cuvier, G.
Leipziger Literatur Zeitung vol. 46,
1826
Letronne, Antoine-Jean. Observations
 Bibliographie
critiques et archeologiques sur
l'objet des representations
zodiacales qui nous restent de
l'antiquite, a l'occasion d'un
zodiaque egyptien peint dans und
caisse de momie qui porte une
inscription grecque du temps de
Trajan, ... - Lettre a M. Letronne, ...
sur J'espression phonetique des
noms de Petemenon et de Cleopätre,
dans les Hieroglyphes de la momie
rapportee par M. Caillard. Paris
1824
Lettres edifiantes et curieuses, ecrites
des missions etrangeres par
quelques missionaires de Ja
Compagnie de Jesus. 1.-34.
Nouvelle edition 1-26. Paris I707-
76, nouv. ed. 1780-83. (Brief d. P.
Pons. aus Careical v. 23. Nov. 1740,
mit eingehender Behandlung der
I-Iauptlehren des Nyäya, Vedänta
und Sämkhya, und Erwähnung der
Jainas ~nd Buddhisten, XIV. 65-90,
Paris 1781 .)
M
Maggio, Francisco Maria. Syntagmatum
linguarum orientalium quae in
Georgiae regionibus audiuntur liber
primus, complectens georgianae seu
ibericae vulgaris linguae
institutiones grammaticas [et liber
secundus complectens Arabum et
Turcarum orthographiam ac turcicae
linguae institutiones], ... 2pt. 1 vol.
Romae 1643; 2. ed. Ro1nae 1670
Majer, Friedrich. Allgemeines
mythologisches Lexicon, aus
Originalquellen bearbeitet von Karl
A. Böttiger und Friedrich Mayer
[i.e. Majer]. 2 Bde. n1. K. Weimar
1803/04
- . s. BhagavadgTtä, u. Jayadeva
- . Brahma, oder die Religion der Inder
als Brahmaismus. Leipzig 1818
- . Zur Kulturgeschichte der Völker.
251
Historische Untersuchungen. Mit
einer Vorrede v. J. G. v. Herder.
Leipzig 1798
-. Fragmente aus den heiligen
Schriften der lndier. - Die vier
Weltalter der Indier. Kleine
Schriften, etc. Bdch. 2. [o. O.] 1801
-. Geschichten aller Religionen,
religiösen Ideen und Gebräuche
aller Völker. 2 Bde. (1. Bd. als
mythol. Taschenbuch I 811 hrsg., 2.
Bd. als 2. Jg. f. d. J. 1813 u. d. T.
Mythologisches Taschenbuch, od.
Darstellung und Schilderung d.
Mythen etc.) Wein1ar [1811-1813)
Manetho. s. Potocki, Jan u.
Champollion, Jean-Fran9ois
·Mannert, Konrad. Geschichte der
Vandalen. Leipzig 1785
Manusmrti o. Mänavadharmasästra. s.
Übers. von Halhed, Hüttner, Jones,
Colebrooke
Manuzio, Antonio. Viaggi fatti da
Yinetia, Alla Tana, in Persia, in
India, et in Constantinopoli: con la
descrittione particolare di citta, siti,
. costumi, et della Porta de gran
Turco: et di tutle le intrate, spese, et
rnodo di gouerno suo, et della
ultin1a impresa contra Portoghesis.
... Yinegia 1543
Maurice, Thomas. The History of
Hindostan, its arts and its sciences,
as connected with the history of the
other great empires of Asia, during
the most ancient periods of the
world. London 1795-1819
-. Indian Antiquities, or dissertations
relative to the ancient geographical
divisions, the pure system of
primeval theology, and the grand
code of civil laws, the original from
the government, the widely
extended commerce and ... literature
of 1-Iindostan compared throughout
with the religion, laws, govemment
and literature of Persia, Egypt, and
Greece. London 1806
Mayer, Fr. s. Majer, Friedrich
252 Bibliographie
Meiners, Christoph. Abhandlungen
Sinesischer Jesuiten, über die
Geschichte, Wissenschaft, Künste,
Sitten und Gebräuche der Sinesen.
1. Bd. Aus dem Franz., m. Kupfern,
m. Anm.+ Zusätzen versehen v.
Chr. Meiners ... Leipzig 1778
Memoires de l'Academie Royale des
Inscriptions et Belles Lettres. to1n.
XXX. XXXII. Paris 1760. 1762
Memoires. allgemeine Sammlung
historischer Memoires vom 12. Jh.
bis auf die neuesten Zeiten. Hrs. v.
Friedrich [von] Schiller (1,4: v.
K[arl] L[udwig von] Woltmann.
2,29: zum Schluß besorgt von
H[einrieb] E[berhard] G[ottlob]
Paulus. Abth. l-, Bd. 1-; 1.1-4.
1790-95; 2,1-29. 1791-1806.) Jena
1790-1806
Memoires de !'Institut Royal de France.
1-Iistoire et Memoires de !'Institut
Royal de Frdnce, (5: Academie des
inscriptiones et belles-lettres),
classe d'histoire et de litterature
anciens. Bd. 1-5. Paris 1815-21.
(Forts.: Memoires de !'Institut Royal
de France, Academie des
inscriptiones et belles-lettres. 17-
22.27.ff. National; 23-26 Imperial ...
Paris (6) 1822 (-42) 1922
Memoires des Jesuites. Memoires
concernant l'Histoire, !es Sciences,
les Arts, les Moeurs, les Usages,
&c. des Chinois: Par les
Missionaires de Pekin. Paris 1776-
18 l 4. Darin: Abrege chronologique
de l'Histoire universelle de l'Empire
chinois. Deux notices sur les Pierres
de Yu. (Extrait de 4 lettres de M.
Amiot ... ) Tom. XII. XVI- 543.
Paris 1788
Meninsky, Fran9ois a Mesgnien.
Linguarum orientalium, turcicae,
arabicae, persicae institutiones, seu
Grammatica turcica ... 2 tom. 1 vol.
Vindobonae 1756. Vienna 1680
Michaelis, Johannes David. Erpenii
Arabische Gram1natik abgekürzt,
vollständiger und leichter gen1acht.
Göttingen 1771. 2. ed. 178 I
Michaels, J. H. De historica linguae
Arabicae. Halle 1706
Les Mille et une nuits, contes arabes,
traduites par M. Antoine Galland,
continue par M. Caussin de
Perceval. 9 tom. Paris 1806
Les Mille et une nuits (Trad. ).
Continuation ... s. Gazette, Jacques
Les Mille et une nuits. Diss. sur les
mille et une nuits ... s. Silvestre de
Sa9y, Antoine
Minutoli, Heinrich Frh. v. Reise zum
Tempel des Jupiter Ammon in der
libyschen Wüste und nach
Oberaegypten in den Jahren 1820
und I 821 .... hrsg. v. E. H. Toelken.
Berlin 1824
Mirandola, Giovanni Pico della. Artis
Cabalistica ... [hrsg. v. Bernardinus
Aianus]. BasiJiae 1587
-. Cabalistarum selectiora
obscurioraque Dogmata ... Venetiis
1569.
Mirchondi I-Iistoria Samanidarum ... s.
MTrbwand, Muhammad ibn
Khävand Shäh
Mirbwand, Muhammad ibn Khävand
Shäh. I-Iistoria priorum regum
Persarum post firmatum in Regno
Islamismum. Rau~at a~-~afü, Ausz.
pers. et Jat. Ex Mohan1mede
Mirchond [Mirbwand] Persice et
Latine cum notis geographico
literariis. [Hrsg. und übers.
Bernhard von Jenisch.] Viennae
1782
Mirbwand, Muhammad ibn Khävand
Shäh. Mohammedis filii
Chavendshahi vulgo Mirchondi
Historia Samanidarum persice. E
condice Bibliothecae Göttingensis
nunc primum edidit. l11terpretatione
Latina. Annotationibus Historicis et
indicibus illustravit Fridericus
Wilken. Göttingen 1808
Missionsberichte. Der Königlich-
Dänischen Missionarien aus Ost-
 Bibliographie
Indien eingesandter Ausführlichen
Berichte Neunter Theil; von der
XCVII bis CVIIten Continuation,
Darinnen die Fortsetzung des
Missionswerks bis auf das Jahr
1767 umständlich beschrieben wird.
Mit einer Vorrede von Gottlieb
Anastasius Freylinghausen, ... Nebst
einem Register. Halle 1772
Maises, Edward. The Persian
Interpreter; in three parts. I. A
Grammar ... II. Persian Extracts. III.
A Vocabulary. Newcastle 1792
Monathliche Correspondenz. s. Zach,
Frh. Franz v.
Moses Chorenensis. Oevres completes.
En armenien. Venice 1643
- . Epitome commentariorum Moysis
Armeni, de origine et regibus
Armenorum & Parthorun1, (per
Joannem Bartholomaeum a
Hyacintho), item series principum
Iberiae et Georgiae, cum notis et
observationibus Henrici Brenneri.
Accessit eiusdem Epistola de
praesenti statu quarundrun gentium
orientaliu1n. Stockholmiae 1723
- . Historiae Armenicae libri III.
Armen. & lat., G. et G. G. Whiston.
London 1736
-. Historia armenica. Ed. Thom.
Vanandensis. An1stelodamae 1695
Müller, Jh. Die Posaune des heiligen
Krieges , aus den1 Munde
Mohammeds, Sohn Abdallahs, des
Propheten. Mit einer Vorrede hrsg.
v. Jh. Müller, r. Leipzig 1806
Müller, Niklas IJ. Glauben, Wissen +
Kunst der alten Hindus in
ursprünglicher Gestalt+ im Gewand
der Symbole, mit vergleichenden
Seitenblicken auf die
Symbolmythen der berühmten
Völker der alten weit, mit
hierhergehöriger Literatur +
Linguistik. Mainz 1822
253
N
Nala, eine indische Dichtung von
Wjasa. s. Kosegarten, J. G. L.
Neuer Welt-Bott, Das ist: Allerhand so
Lehr- als Geistreiche Brief,
Schriften und Reis-Beschreibungen,
welche von denn Missionaris der
Gesellschaft Jesu, aus Beyden
Indien, und Anderen weit
entferneten Ländern, bis Anno
1731. in Europa angelangt seynd.
Jetzt zum erstenmahl in teutscher
Sprache heraus gegeben von P.
Josepho Stöcklein Rauraco, der
Gesellschaft Jesu Priestern. 5 Bde.
Augsburg & Graetz 1736
p
Paulinus a St. Bartolomaeo [= J. Ph.
Wes(o)din]. An1arasinha, seu
Dictionarii Srunscrudamici Sectio I.
de Coelo, ex tribus ineditis
codicibus indicis, Mss. curante P.
. Paulino a s. Brutholomeo, Carrnelita
discalceato, LL. Orient. praelectore,
missionum asiaticarum syndico etc.
Romae 1798
Paulinus a St. Brutolomaeo [= J. Ph.
Wes(o)din] . Darstellung der
Brahmanisch-Indischen Götterlehre,
Religionsgebräuche und
bürgerlichen Ve1fassung. Nach dem
latein. Werke des Vater Paulinus a
St. Bartolomaeo bearb. Gotha 1797
Paulinus a St Bartolomaeo [= J. Ph.
Wes(o)din). Dissertatio de
antiquitate et affinitate linguarum
Zendicae, Samscritanicae et
Germanicae. Padovae 1798
Paulinus a St. Bartolomaeo [= J. Ph.
Wes(o)din]. Sidharubam seu
Gramn1atica Samscrdamica, cui
accedit dissertatio historica-critica
in linguam Samscrdamicam vulgo
Samscret dictarn, in qua huius
linguae existenti~ origo,
 254 Bibliographie
praestantia, antiquitas, extensio,
matemitas ostenditur, libri aliqui in
ea exarata recensentur, ex
simualiquae antiquissimae
gentilium orationes liturgicae paucis
altinguntur et exp1icantur, auctore
Frau Paullino a S. Bartholo1naeo.
Romae 1790
Paulinus a St. Bartolomaeo [= J. Ph.
Wes(o)din]. Systema Brahmanicum
liturgicum, mythologicum, civile,
ex monumentis indicis Musaei
Borgeani Velitris. Diss. notis
historico-criticis illustravit Frau
Paulinus a St. Bartholon1aeo.
Ron1ae 1792
Parraud, M. [Übers.). s. Bhagavadgitä
Paulus, Heinrich Eberhard Gottlob.
Philologische clavis über das Alte
Testament, für Schulen und
Akademien. 2. Thl. Jesaias. Jena
1793
Paulus, J-Ieinric11 Eberhard Gottlob. s.
Spinoza, B. de
Paulus, Heinrich Eberhard Gottlob
(J-Irsg.). Versio Iesaiae arabica II
Tomi. Jenae 1790
Pauw, Comelius de. Recherches
'
philosophiques sur les Egyptiens et
les Chinois ... 2 vols. Berlin 1773
-. Über die Egypter und Chinesen; aus
dem Französ. 2 Bde. Berlin 1774
-. Philosophical dissertations on the
Egyptians and Chinese. Translated
from the French by J. Thomson.
London 1795
Pelloutier, Simon. Histoire des Celts, et
particulierement de Gaulois et des
Germains, depuis les temps
fabuleux, jusqu'a la prise de Rome
par les Gaulois. 2 pt. 1 vol. Paris
1741
- . Die Religion der Celten,
insonderheit der Gallier und
Deutschen, aus dem Französ. des
Herrn Pelloutier, mit den
Erläuterungen der Herrn Schöpfl in,
Gibert, Chiniac u. a., deutsch hrsg.
v. Johann Georg Purmann ...
Frankfurt a. M. 1784
Perceva!, Caussin de. s. Les Mille et
une nuits ...
Perciva1, Robert. (An account of the
island of Ceylon, deutsch.]
Beschreibung der Insel Ceylon und
ihrer Bewohner. Nebst einer
Nachricht von einer
Gesandtschaftsreise an den Hof von
Kandy. Aus dem Englischen übers.
Mit einer historisch-literarischen
Einleitung hrsg. v. Theoph.[il]
Friedr.[ich] Ehrmann. Weimar 1804
(Bibliothek der neuesten und
wichtigsten Reisebeschreibungen
II.I)
-. (An account of the Island of Ceylon,
deutsch]. Reisen auf der Insel
Ceylon, enthaltend Nachrichten von
ihrer Geschichte, Geographie,
Naturbeschreibung und von den
Sitten und Gebräuchen ihrer
verschiedenen Einwohner. Nebst
dem Tagebuche einer
Gesandtschaftsreise an den Hof des
Königs von Candy. Aus dem
Englischen mit Anm .... übers. v. J.
A. Bergk. Wien 1804
Petits de la Croix, Fran9ois (le pere).
Histoire du Grand Genghizcan,
premier empereur des anciens
Mogols et Tartares ... contenant la
vie de ce grand can ... avec l'histoire
abregee de ses successeurs ...
traduite et compilee de plusieurs
auteurs orientaux ... dont on voit les
noms a la fin , avec un abregee de
leur vies, par feu M. Petis de la
Croix, le pere, ... (publie par M.
Petis de la Croix, le fils.] Paris 171 O
Petits de Ja Croix, Fran9ois (le pere)
[Übers.]. s. YazdI, Sharafu'd-din
'AII
Philosophical Transaction:, giving some
accounts of the present
undertakings, studies, and labours
of the ingenious in many
considerable parts of the world. 63
vols. London (1. 1665-65. 1775)
 Bibliographie
Pinkerton, John. Recherches sur
l'origine et !es divers etablissements
des Scythes ou Goths [A Diss ....,
frz.]. Paris 1804
- . An Enquiry into the I-Iistory of
Scottland preceding the Reign of
Malcolm III., or the year 1056. (A
diss. on the origin ... of the
Scythians ... ) In 2 vols., 3 pts.
London 1789. (The "Diss." forms a
separate part, with the date 1787.)
- . A Dissertation on the origin and
progress of the Scythians or Goths,
etc. London 1787
Pococke, E. s. Abu al-Faraj, Grighör
Podesta, Giovanni Battista. Cursus
grammaticalis linguarum
orientalium, arabicae silicet,
persicae et turcicae ... 2 vols.
Vienna 1686-1691
Pons, Pater. s. Lettres edifiantes ...
Porphyrius, Malchus. De abstinentia ab
esu animalium libri quatuor. Joanne
Bemardo Feliciano interprete.
Venetiis 1547. Another ed .... Ed.
curavit et suas itemque Joannis
Jacobi Reiskii ... Utrecht 1767
- . De antro nympharum, graece cum
Latine. L. I-Iolstenii versione....
Utrecht 1765
Potocki, Jan. Dynasties du second livre
de Manethon. Florence 1803
Pouq uevi lle, Franc;:ois-Charles-Hugues-
Laurent. Histoire de Ja regeneration
de la Grece, comprenant le precis
des evenements depuis 17 40
jusqu'en 1824, ... 4 vols. portraits,
cartes. 2. ed. Paris 1825
Prabodha candrodaya. Prabod'h
Chandro'daya, or, the Moon of
Intellect; an allegorical Drama, and
Atma Bodh, or, the Knowledge of
Spirit; translated from the Sanscrit
and Pracrit by J. Taylor. London
1812
Prabodha candrodaya. Prabod'h
Chandro'daya, das ist: der Aufgang
des Mondes der Erkenntnis, ein
allegorisches Dran1a. Nach der engl.
255
Übersetzung des Dr. J. Taylor. In:
Beiträge zur Altert-humskunde, mit
besond. Rücksicht auf d.
Morgenland., v. J. G. Rhode. Berlin
1820. Heft II. 44-99
Q
Quintino. s. Cordero di San Quintino,
Guilio
R
Ramusio, Giovanni Battista. Primo
volume, & seconda editione delle
Navigationi et Viaggi in molti
Luogli corretta, et an1pliata ...
Aggiuntaui di nuovo la Relatione
dell'isola Giapan ... Alcuni capitoli
... estrati dell'historia dell s. Giovan
di Barros ... ·rres trauole de
Geographica ... Un' indice, etc. 3
vol. Venetia 1554-59
Reisebeschreibungen. s. Bibliothek der
. neuesten und wichtigsten
Reisebeschreibungen
Reiske, Johann Jacob. s. Herbelot de
Molainville, B. 'd' und Porphyrius,
Malchus
Ren1er, Julius August. Darstellung der
Gestalt der historischen Welt in
jedem Zeitraume. Berlin u. Stettin
1794
-. Handbuch der älteren Geschichte
von der Schöpfung der Welt bis auf
die große Völkerwanderung. Braun-
schweig 1775 (1. Aufl.); 1794 (2.)
-. Handbuch der Geschichte unserer
Zeiten von 1740-1800.
Braunschweig 1804
- . Lehrbuch der allgemeinen
Geschichte fur Akademien und
Gymnasien. Halle 1800.
-. s. Krause, J. Chr.
Reuchlin, Johannes. De arte cabalistica
libri tres Leoni X dicati. Hagenau
1517
 256 Bibliographie
-. Lexicon hebraicum, & in
hebraeorum grammaticen
commentarii, quibus la que requiriri
utilitero addii posse uidebantur, ex
Eliae ... institutionibus accreuerunt
... Lexico ... ingens accessit
dictionum numerus. Basiliae 1537
Revue encyclopedique. Magasin
encyclopedique ou journal des
sciences, des lettres et des arts 1. 1-
122. (1792-93, 1795-1816), dann
Annales encyclopediques, 1-12.
(1817-18); dann: Revue
encyclopedique ou analyse
raisonnee des Productions, des plus
remarquables dans la litterature ...
1-61. (1819-35)....
Rhode, Johann Gottlieb. Versuch über
das Alter des Thierkreises und den
Ursprung der Sternbilder. Mit 3
Kpf. Breslau 1809
Richardson, John. Abhandlung von der
Sprache, Lit~ratur und Sitten
morgenländischer Völker. Leipzig
1779
- . Orientalische Bibliothek, oder
Wörterbuch zur Kenntniß des
Orients; ein Auszug aus dem
Persisch-Arabisch-Englischen
Wörterbuch von Samuel Friedrich
Guenther Wahl. 3 bde. in 2 Abth.
Le1ngo 1788-92
Roger, Abraham. Abraham Rodgers
Offene Thür zu dem verborgenen
Heydenthume, oder, warhaftige
Vorweisung deß Lebens und
Sittens, samt der Religion und
Gottesdienst der Bramines auf der
Cust Chormandel, un denen
herumligenden Laendern: Mit
kurtzen An1nerkungen, aus dem
Niederländischen übersetzt. Samt
Christoph Arnolds Auserlesenen
Zugaben, von dem Asiatischen,
Africanischen, und Americanischen
Religions-Sachen, so in XL. Capitel
verfaßt. Alles mit einem noth-
wendigen Register. Nürnberg l 663
Rollin, Charles. Histoire ancienne des
Egyptienne, des Chartaginois, des
Assyriens, des Babyloniens, des
Medes, et des Perses, des
Macedoniens, des Grecs. 13 tom.
Paris 1730-38; and. Ausg. 6 Bde.
Paris 1740; neue Ausg. Paris 1743-
52; (Engl.] London 1738-40,
London 1749
Rudbeck, Olof d. Ält. 0. Verelii Index
linguae veteris Scytho-Scandiae
sive Gothicae, ex vetusti aevi
monumentis, maximam partem
manuscriptis, collectus atque opera
0. R. editus. Upsalae 1691
Rudbeck, Olof d. Jüng. Specimen usus
Linguae Gothicae, in eruendis atque
illustrandis obscurissimis quibusvis
Sacrae Scripturae locis; addita
Analogia Linguae Gothicae cum
Sinica, nec non Finnonicae cum
Ungarica. Upsalis 1717
-. Thesaurus Linguarum Asiae et
europae Harmonicus ... Adjectae
sunt dissertationes criticae, et in his
singularis de Urim et Thumim.
Upsala 1716
Ruhig, Philipp. Lithauisch-deutsch. und
deutsch-Lithauisch. Lexikon. Th. 1.
2. Königsberg 1747
s
Salt, Henry. Essay on Dr. Young's and
M. Champollion's phonetic system
of Hieroglyphics; with some
additional discoveries, by which it
may be applied to decipher the
names of the ancient Kings of Egypt
and Ethiopia London 1825
Sammlung historischer Memoires.
Allgemeine Sammlung historischer
Memoires vom 12. Jh. bis auf die
neuesten Zeiten. Hrsg. v. Friedrich
[von] Schiller (1,4: v. K[arl]
L[udwig von] Wolf1nann. 2,29: zum
Schluß besorgt von H[einrich]
E[berhard) G[ottlob] Paulus). Abth.
1, Bd. 1-; 1, 1-4. 1790-95; 2, 1-29,
 Bibliographie
1791-1806. Jena 1790-1806
Schmidt, Baron Friedrich Samuel [de/
von] Opt1scula; quibus res antiquae,
praecipue Aegyptiacae, explanantur.
1-68. De Zodiaci nostri origine
Aegyptiaca. Carlsrubae 1765
Schneider, J. G. s. Vitruvius Poliio,
Marcus
Scholz, Christian. Grammatica
Aegyptiaca utriusque dialecti, ...
quam abbreviavit, illustravit, edidit
c. Karl Gottfried Woide. Oxonii
1778 (I 779?)
- . s. Veyssiere Ja Croze, Mathurin
Schultens, H. A. s. Herbelot de
Molainville, B. d'
Seyffarth, Gustav. Beiträge zur
Kenntnis der Literatur, Kunst,
Mythologie und Geschichte des
alten Aegyptens. 1s. I-Ieft mit 4
Steintafeln. Leipzig 1826
-. Rudimenta hieroglyphices, accedunt
explicationes speciminum
hieroglyphicoru1n, glossarium atque
alphabeta, c. 36 Tabb. lithogr.
Leipzig 1826
Seyffarth, G. s. Spohn, F. A. W.
Silvestre de Sac;:y, Antoine Isaac Baron.
Discours prononce sur la tombe de
M. Abraham-Hyacinthe Anquetil
Du Perron, ... [Paris 1805]
- . Dissertation sur les Mille et une
nuits, contes arabes, trad. par
Galland .... revue et corrigee sur
l'edition priceps de 1704. ... 3 vols.
Paris
,
[o. J.] .
- . Ecriture egypttennes. Lettre aM.
Dacier ... n. t. p. (extrait du Bulletin
universel des science.3 et de
l'industrie ... mai etjune 1825.
Article repr. fro1n Journal des
Scavans. Js a repr. of his Notices sur •
les ouvrages. Bound with
Champollion's Observations sur le
catalogue. ). [Paris 1825]
-. Memoires sur diverses antiquites de
Ja Perse, et sur les medai lles des rois
de la dynastie de Sassanides, su1vi
de l'J Iistoire de cette dynastic,
257
traduite du persan de Mirkhond, ...
Paris 1793
-. Notice sur !es ouvrages intitules:
Lettrea M. dacier (s. Champollion,
J.-F.) Paris 1822
- . Observations sur quelques-une des
inscriptions expliquees dans !es
"M' . 1793
. .. ." etc. Par1s
. emo1res
Spinoza, Baruch (Benedicte de). Opera
posthuma, quorum series post
praefationem exhibetur. [I, ethica.
II. Politica (id est Tractatus
politicus). III. De Emendatione
intellectus. IV. Epistolae el ad eas
responsiones. V. Compendium
grammatices Iinguae hebraeae. j
Amsterdam 1677; another ed. 1689
-. Opera quae supersunt omnia. Iteru1n
cdenda curavit, praefationes, vitan1
auctoris, nec non notitias quac ad
historiam scriptorum pertinent
addidit Henr. Eberh. Gottlob Paulus,
... 2 vols. Jenae 1802-03
Spohn, Friedrich August Wilheln1. De
Iingua et literis veterum
Aegyptiorum. Acced. Grammatica
. atque Glossarium Aegyptiacum.
Edid. et absol. v. G. Seyffarth. Pt. I.
IL cu1n X tabb. Lith . Leipzig 1825-
31
Stöcklein, Joseph. s. Neuer Welt-Bott
Stolberg, Friedrich Leopold Graf zu .
Geschichte der Religion Jesu
Christi, ... Bd. 1. Hamburg 1806;
neue Ausg. Wien l 817-18
- . Übersetzung und Kommentar z. 1-ll.
Augustin. Zwo Schriften ... von der
,vahren Religion und von den Sitten
der katholischen Kirche ... [Eine
Schrift v. Hugo von St. Victor: V01n
Wesen der Zuneigung und der
LiebeJ. Münster und Leipzig 1803.
[Rez. v. Fr. Schlegel in: Deutsche
Rundschau 174. Ende Juni 1810, S.
382.l
258 Bibliographie
T Antiquity of tbe Irish Language,
Taschenbuch für Freunde der
Geschichte des griechischen Volkes
älterer und neuerer Zeit. l r u. 2r Jg.,
1823-24. Hrsg. von A. Schott und
M. Mebold. Mit Steindruck, und
Musikbeil., u. 1 Karte. Heidelberg
1823-24
Taylor, J. s. Prabodhacandrodaya
Texeira, Pedro. Relaciones de Pedro
T.[exeira] de! Origen Descendencia
y Succession de los Reyes de Persia,
y de Harmuz, y de vn Viage hecho
por el mismo avter desde la Jndia
Oriental hasta Italia por tierra. En
Atnberes. En casa de Hieronymo
Verdussen. ( 16 I 0)
Thunmann, Johann Erich. Untersuchung
über die Geschichte der östlichen
europäische Völker. I. Th!. Leipzig
1774
Tooke, William. Russia, or a complete
hislorical account of all the nations
which compose that empire. [by J.
G. Georgi, transl. by W. Tooke.] 4
vols. London 1780-83
Tuki, Raphael (Bischof v. Arsinoe).
Rudimeta Linguae Coptae sive
Aegypticae, ad uasum Collegii
Urbani de Propaganda Fide. Romae
1778 (1. ed. 1771)
u Woide. Oxonii 1775
Uri, Johannes. Bibliothecae Bodleianae
manuscriptorum orientalium,
videlicet Hebraicorum,
Chaldaicorum, Syriacorum,
Aethiopicorun1, Arabicorum,
Persicorum, Turcicorum,
Copticorumque. Catalogus, P. 1.2.
Oxonii 1787-1835
V Voß, Johann Heinrich d. Ä.
Vallancey, Charles. An Essay on the
being a collation of the Irish with
the Punic language ... Dublin 1772
-. A Grammar of the lbero-Celtic, or
Irish Language. Dublin 1773
Valperga, Thomas (Abt von Caluso).
Didymi Taurinensis. Litteraturae
Copticae rudimentum. Parmae 1783
Vater, Johann Severin [Hrsg.].
Arabische Grammatik von Silvestre
de Sayy, 2. Ausg., umgearb. v. J. S.
Vater. Leipzig 1817
Vater, Johann, Severin. Handbuch der
hebräischen, syrischen,
chaldaischen und arabischen
Grammatik. Leipzig 1802. (2.
Ausg., größtentheils, besond. nach
Silvestre de Sayy, Grammaire
Arabe, umgearb. u. durchgeh.
verm., 1817)
Veyssiere de La Croze, Mathurin.
Histoire du christianisme des Indes;
... A La Haye 1724; andere Ausg.
1758
-. Lexicon Aegyptiaco-Latinum et
veteribus linguae monumentis
su1nmo studio collectum et
elaboratum a Mathurino Veyssierre
La Croze; quod in compendium
redegit, ita ut nullae voces
Aegypticae nullaeque earum
significationes omitterentur a
Christian Scholz, votulas quasdam
et indices adj. Karl G(ottfried]
Villotte, Jacques. Dictionarium novum
Latino-Armenium ... Accessit tabula
chronologica regum et
patriarcharum utriusque Armeniae.
Romae 1714
Vitruvius Pollio, Marcus. De
architectura, libr. X. ex fide
librorum script. recens.
emendavitsuisque et virorum
doctorum annotationibus; Unstr. J.
G. Schneider IV. voll. Leipzig 1807
Mythologische Briefe. 2 Bde.
Königsberg 1794
 Bibliographie
w (erste Ausg. London 1662); 2.
Wahl, Samuel Friedrich Guenther.
Allgemeine Geschichte der
morgenländischen Sprachen und
Literatur, worin die Sprachen und
Literatur der Armenier, Kopten,
Araber etc. und anderen
ostindischen Sprachen abgehandelt
wird, nebst e. Anh. zur rnorgenländ.
Schriftgeschichte. Mit Kpf. Leipzig
1784
- . Altes und Neues Vorder- und
Mittel-Asien oder pragmatisch-
geographische, physische und
statistische Schilderung und
Geschichte des persischen Reichs
von den ältesten Zeiten bis auf
diesen Tag. etc. Bd. 1 (Mehr nicht
erschienen.) Leipzig 1795
- . Elementarbuch für die arabische
Sprache und Literatur, die Sprache
in doppeltem Gesichtspunkt, als
Sprache der Schrift und des Lebens
betrachtet. Halle 1789
- . Erdbeschreibung von Ostindien,
nemlich Hindostan und Dekan,
nebst den Inseln Lakdiven,
Maldiven und Ceylon. 1. Bd.:
Vorläuf. Versuch einer ausführ!.
Literatur der Geschichte ... von
Ostindien und von Asien überhaupt;
in Nachträgen zu der von M. C.
Sprengel angefangenen Fortsetzung
von D. A. F. Büschings
Erdbeschreibung Asiens. (mehr
nicht erschienen.) Hamburg 1805
- . Orientalische Bibliothek ... s.
Richardson, John
- . Versuch einer allgemeinen
Geschichte der Literatur, zur
Grundlage bei Vorlesungen, zum
Schulgebrauch und Selbstunterricht.'
2 Thle. Leipzig 1784; Erfurt
1787/88
- . s. Richardson, John
Ware, James (Sir), oder Waraeus,
Jacob. 1. De Hibernia et
antiquitatibus eius disquisitiones.
259
Rerum Hibemicarum annales,
regnantibus Henrico Vill., Eduardo
VI., & Maria, (1485-1558); 3. De
Praesulibus Hiberniae
commentarius, a prima gentis
Hiberniae ad fidem conversione as
nostra usque tempora; 4. De
scriptoribus Hiberniae. Erste Ausg.
Dublin 1639, 4 tom.; andere Ausg.
Dublin & London 1705
Weltbott, Neuer. s. Neuer Weltbott ...
Welthistorie. s. Allgemeine Welthistorie
Wes(o)din, J. Ph. s. Paulinus a St.
Bartholomaeo
Wilken, (Ritter) Friedrich. Auctuarium
as chrestomathiam suam persicun1,
locorum ex autoribus persicis, quae
illa continent, interpretationem
latinam exhibens. Leipzig 1805
-. lnstitutiones ad fundamento linguae
Persicae cum Chrestomathia
rnaximam partem ex autoribus
ineditis collecta et glossario
locupleti. Leipzig 1804/ o. 1805
Wilken, Friedrich. s. Mfrbwand,
Muhammad ibn Khävand Shäh
Wilkins, Charles [Übers.J. s.
Bhagavadgftä
Woide, Karl Gottfried. s. Scholz,
Christian und Veyssiere La Croze,
Mathurin
y
Yazdf, Sharafu'd-dfn 'Ali. Histoire de
Timur-Bec, connu sous le nom du
grand Tamerlan: empereur de
Mogols & Tatares ... Ecrite en
Persan par Cherefeddin Ali ...
traduite en Fran9ais par ... Petis de
la Croix ... Avec des notes
historiques, et cartes geographiques.
4 tom. Paris 1722. (Geschichte des
Tfmür, mit dem Titel Z,afar näma, d.
858/1454.)
Young, Thomas. An explanation of
some of the principal hieroglyphics,
260 Bibliographie
extracted from the article Egypt in
the Supplement of the Encyclopedia
Britannica with additional notes.
[o. O.] 1820. s. Egypt-Egypt. [by T.
Y.] (From the Suppl. to the Encycl.
Brit. vol IV. [1819])
- . An account of some recent
discoveries in Hieroglyphical
Literature, and Egyptian
Antiquities. Including the author's
original alphabet as extended by
Mr. Champollion, with a translation
of five unpublished Greek and
Egyptian Manuscripts. London
1823
- . Hieroglyphics; collected by the
Egyptian Society, arranged by T.
Young: [The !arger portion of this
work was publ. by the RAS of lit. of
the U. K.]. 2 vols. London 1823-28
z
Zach, Frh. Franz v. Monathliche
Correspondenz zur Beförderung der
Erd- und Himmelskunde, für das
Jahre 1800-1813. 28 Bde. mit 104
Kupfern. Gotha 1800-1813
 ZAHLENREG I STER

1 II. 202. 208. 282., IV. 18. 27. 72., Ein - Wege der Mitteilung III. 4.
(-e, -r, -s), Eins, die, Unum, ein dreifach
Buddhas III. 9. 3ter Säsäu III. 3.
- Glied des alten Testaments V. 8. 3tes tvfoment IV. 43.
Ite Periode IV. 90. -te Periode IT. 247.
ltes Wort IV.53. erste(-r/-s) -te Stufe IV. 43.
'premier' ✓3 2 II. 304.
1/0 II. 282. 292. 3 (bis/oder] 4 philosophische Systeme
1½ I. Titelbl. II. 259.
2 I. Titelbl., II. 202. 208. 282., IV. 4 II. 202. 208. 282., IV. 18. 27.
48. 72. 'letyre'
'deux' 'quatre'
dva .
. vier
zwei - Bilder oder Stücke gehören zu
zwei, die jedem Buchstaben IV. 30.
- mal 3000 Jahre IV . 90. - Silben I. 70.
- Pluralis I. 67. - lithographische Tafeln [von
-Varianten bei Diodorus IV. 95. Seyffahrts neuer Entzifferungsart]
- Worte TV. 53 IV. 30.
- zwei, - Absätze V. 1. vier V. 4. 5. 6.
- Centra V. 5. . - Buddhas IV. 9.
- Prinzipien III. 3. - Formen der Bibel V. 1.
- Religionen III. 11. -fach
-Sätze V. 1. 4te Periode II. 247.
- Strophen V. 2. 'four phases of the moon' III. 8.
-Teile V. 7. 5 I. 74., II. 202. 282., IV. 18. 57.
2te Periode II. 247. 'cinq'
IIte Periode IV. 90. flinf
2ter Thot IV. 75. 126. '5 chroniques' II. 208.
IItes Wort IV. 53. - Elemente II. 202. 208.
zweite(-r/-s) - Körper II. 202.
3 II. 202. 208. 282., IV. 57. - nach Lopi II. 202.
drei - als Medium IL 282.
Drei, die - als Mittelzahl II. 202.
'Three' VJV.117.
'trois' fünft
Grade der Priesterweihe JV. 115. Centrum, -es V. 8.
- Jahrhunderte I. 109. Glied, -es V. 6.
- Pluralis I. 67. flinffach
drei 5. Jahrhundert: Bahräm V Gör
- Gebete des Tages III. 7. entschied den Sieg des Parsi über
- Strophen V. 2. das Pehlvi II. 230.
262 Zahlenregister

5te Periode II. 247. - [Quer-} Summe [von} l + 4 + 6

52 II. 202. + l [oder} 1461 IV. 27.
6 II. 202. 208. 282., IV. 27., V. 9. 12. Jahrhundert Juden, die nach der
sechs Weise der Therapeuten lebten, im
'six' II. 191.
6 geringere Gegenstände praktischer Blütezeit der georgianischen
Art [in den Büchern des Hermes] Literatur in der Regierungszeit der
IV. 106. Königin Tamara II. 317.
6 * 6 = 36 IV. 106. 13 dreizehn
'sey' I. 21. - Jahre als König III. 9.
VII. 21. 14 vierzehn
- ganz verschiedene Sprachen II. - , Stücke ward Osiris' Leichnam
277. zerstückt, in IV. 78.
- Jahre als Pilger III. 9. - Stufen einer mystischen Leiter
sechszeilig I. 64. IV. 75.
7 II. 202., 'sept', sieben, V. 5. 6. - Teile wird der Leichnam des
-Amsaspandas II. 285. 303. Osiris zerstückt, in, IV. 106.
-Buchstaben IV. 53. 62. 15 Zeichen rv. 57.
- [Elemente] 11. 202. 208. 16-silbiges Distichon I. 59.
- Manus II. 285. - Jahre als Prinz IU. 9.
- Namen der Planeten III. 1. 18 IV. 18.
- Schöpfungstage II. 285. 303. 25 ägyptische Jahre IV. 48.
-Tage (der Woche) III. 8. - Jahre, alle
siebenfach - , Incarnation der Gottheit in dem
7te mosaische Stufe IV. 42. 43. Stier Apis IV. 28.
8 I. 55., II. 202. 208., IV. 18. - Jahren, Apiskreis von IV. 48.
acht - Jahren Apiszyklus von IV. 48.
'huit' - , Summe [von l ·3·5·7·9) II. 202.
9 II. 202. 26. Saitische Dynastie IV. 89.
neun 27 Schriften des neuen Bundes V. 9.
9 Silben I. 74. 28 Jahre lang beherrschten die Skythen
- Edelsteine III. I0. Asien II. 18.
- Generationen 111. 6. - Jahren, Osiris umgebracht (im
9tes Jahr oder nach neun Jahren Alter von] rv. 78.
konnten ganz gereinigte Seelen in - Tagen, kurzer Mondzyklus von
die Körper neugeborener Menschen IV. 29.
[eingehenJIV. 22. 3011. 202.
10 II. 202. 282., IV. 117. - Buchstaben
zehn -Alphabet von ungefähr IV. 29.
10 Rishis II. 285. 32 obere Gegenden IV. 75.
- Sephiroth 11. 282. 33 Zahl der ersten Jahre des Adam
- Silben I. 74. IV. 57.
- , Zahlwort II. 278. 36 = 6 * 6 IV. 106.
X IV. 117. - [Bücher des Hem1es] IV. 106.
I I ellfi'elf -Decane am Hin1mel IV. 95.
11 Silben I. 74. - Decane für den ganzen Zodiakus
12 IV. 57., V. 9. IV. 87.
zwölf, 12 * 12 = 144 IV. 57. - Decane nach dem Planeten
- Obergötter IV. 84. System IV. 94.
 Zahlenregister
- lithographische Tafeln [von]
Seyffahrts neuer Entzifferungsart
IV. 30.
- Nomen abgeteilt, Sesostris [hat]
das ganze Land in IV. 95.
- Teile eingeteilt, der menschliche
Leib medizinisch genommen, in IV.
95.
40 J. Titelbl.
42 Bücher des Hermes (Thot) IV. 106.
- heilige Bücher, dem Thot
zugeschrieben IV. 116.
- Jahre nach der Sintflut IV. 72.
- Zahl der Totenrichter IV. 95.
45 Jahre als Buddha III. 9.
- Schriften des aJten Bundes V. 9.
50, kein eigenes Zeichen für die
IV . 117.
L IV. 117.
51 I. Titelbl.
54 I. Titelbl.
55 II. 202.
57 I. Titelbl.
57. 'Chronologie ordinaire chinoise'
II. 199.
60 J. Titelbl.
61 ½ I. Titelbl.
70 Schriften der Bibel V 9.
71 IIJ. 11.
72 Schriften der Bibel V. 9.
77, im Jahre Ill. 6.
79, im Jahre III. 6.
80 Jahre, Lebensalter des Gautama
III. 9.
- post Chr.
a[nn]o
neue Art Charaktere II. 208.
87 Jahre soll Lao-tzu im Le.ibe seiner
Mutter geblieben seiu ll. 213.
100111.48., 117.
hundert
- Jahre IV. 48. 72.
- erste Periode von Abel [an], aJso
von a[nn]o IV. 90.
- , Zahlwort II. 278.
l Ol ½ I. Titelbl.
114 I. Titelbl.
120 I. Titelbl.
, 124 fHieroglyphen] entziffert IV. 113.
263
144 fiir die zweite Gattung der
Hieroglyphen N. 57.
-große Potenzen in dem
Geisterreiche, nach AnaJogie der
Menschenzahlen IV. 65.
- , einfache Zahl von IV. 65.
145/146 a[nn]o Christi Zodiakalmünzen
vom Kaiser Trajan, Hadrian, auch
Antonin IV. 87.
150 annus duravit Yao und Shun II.
199.
171 I. Titelbl.
I 90 I. Titelbl.
192 I. Titelbl.
200 Jahre alte persische Gedichte m. 4.
- Jahre von Kyrus bis Alexander
II. 249.
210, tellurisches Grundverhältnis der
Zahl IV. 37.
- ante Chr. Unter Kaiser Shih-
huang-ti wurden durch Minister Li-
ssu die Bücher verbrannt und ein
neues System von Charakteren
gestiftet II. 208.
213 ante Chr. Bücherverbrennung in
China l. 91.
246 ante Chr. Unter Shih-huang.ti
erhielt China seine jetzige
Ausdehnung II. 210.
248 [Shu-ching] fin. [ivit] II. 199.
270, tellurisches Grundverhältnis der
Zahl IV. 37.
309 synodische Monate IV 48.
330 IV. 57.
- , tel luriscbes Grundverhältnis der
Zahl IV. 37.
333 IV. 57.
- , Zahl für die erste Epoche IV.
57.
350, im Jahre - IV . 6.
365 Tage III. 8. 75.
- Tage des ägyptischen Jahres
IV. 48.
- , Zahl IV. 75.
365¼ Tage eines gewöhnlichen Jahres
IV. 48.
- , Zahl der Tage des Jahres IV. 48.
432IV . 57.
- ursprüngliche Naturhieroglyphen
264 Zahlenregister
IV. 65.
440 annus duravit Hsia II. 199.
450 post Chr. nat. Mexikaner von
Norden eingewandert II. 56.
487 Jahre, dritter Teil der Sothisperiode
[von 1461) IV. 48.
500 IV. 48.
- Jahren, Phoenixperiode von
IV. 48.
502 Jahre nach der Sintflut TV. 72.
540 I. Titelbl., 540 Charaktere II. 205.
542 ante Christum III. 5.
544 Jahre III. 6.
- p. C. Tod des Gautarna III. 11.
546 vor Chr., Tod des Gautama III. 11.
550 ante Chr. Confucius natus est II.
I 99.
576 Summe von IV. 65.
600 Jahre nach der Sintflut IV. 72.
- Jahre vor der Sintflut IV. 72.
623 Jahre IIL 6.
638 (Jahre) III. 8.
640 [a.C.J Die SKythen besiegen die
Meder II. 18.
646 annus duravit Shang II. 199.
705-714 Mahmud Ghazni I. 51.
722 ante Chr. [Shu-ching] init. [iit]
IT. 199.
terminus certitudinis historicae
11. 199.
743 Gesandte von den Goten an
Mawarennahar nach China I. 51.
770 IV. 57.
777 III. 57.
800 in der Hieroglyphenschrift
gebrauchte Zeichen
- mehr als IV. 113.
- Jahre IV. 72.
- Jahren, drei gleiche Perioden von
IV. 72.
- , Zahl aller vorhandenen
Hieroglyphen IV. 57.
826 ante Chr. Kaiser Hsün-wang ließ
die Charaktere redigieren II. 208.
864 Summe [von 432 * 2] IV. 65.
- andere Zahl von IV. 65.
900 a[nn]o mundi IV. 72.
959 ante Chr. III. 11.
982-1082 Regierung Bhojas III. 10.
l 000 III. 117
'mille'
Tausend
- , Zahlwort II. 278.
1028 ante Chr. III. 11.
1054 a[nn]o Chr.[isti] ein neuer
Versuch, die Charaktere zu fixieren
II. 208.
1058 nascitur Noah, a[nn]o IV. 72.
1082 p.C. III. 10.
1122 ante Chr. - Chou II. 199.
1157 (Jahre) III. 8.
1276 erste mohrische Könige herrschen
über Malakka I. 147.
1406 erste mohrische Könige herrschen
über Java 1. 147.
1426 Dalai-Lama Herrschaft, nach
tibetischen Sagen 1. 149.
1440 ante Chr., einländische mythische
Geschichte von Siam
I. 149.
1461 Jahre, das große [Welt]Jahr der
neuen Zeit oder der Weltverjüngung
IV . 27.
- Jahren, [Phönixperiode] bei
Tacitus von IV. 48.
- Jahren, Sirius- oder
Sothisperiode von IV. 48.
- Jahren, Sothisperiode von
IV. 48.
1480 Sesostris bekriegt die Skythen
II. 18.
1500 Gemächer des Labyrinths unter
der Erde und über der Erde IV.
48. 90.
1558 [Jahre) IV. 72.
1600 Jahren, erste Periode von IV. 72.
1656 Sintflut nach der kirchlichen
Analogie IV. 72.
1658 Sintflut, a[ nn ]o IV. 72.
- nach der kirchlichen Analogie
IV. 72.
1700 III. 72.
- zwei Epochen der Urwelt bis
a[nn]o IV. 72.
1740 Krieg der Russen gegen die
Usbeken I. 148.
1795 Burma aera IIl. 8.
1797 Jahrill. 5.
 Zahlenregister
2000-2300 ante Chr. 57. Chronologie
ordinaire chinoise II. 199.
2100 post Christum (Ende der zweiten
Periode] IV. 90.
2158 Sem hat gelebt bis a[nn ]o IV. 72.
2184 Doubletten [von Charakteren] in
Rücksicht auf die Bedeutung TI.
208.
2200 ante Chr. Tsang-kie erfand 540
(.::haraktere II. 205.
2206 ante Chr. Shun und Yü II. 258.
2339 Jahr III. 5.
2400 III. 11.
2500 IV. 72.
2704 ante Chr. I-Iuang-ti II. 199.
3000 IV. 48.
- Gemächer des Labyrinths IV.
48., 90.
- Jahre für den Kreislauf der
Seelen IV. 90.
-Jahre nach der Wahrheit IV. 90.
- Jahren, Kreislauf von IV. 23.
- Jahren, zwei Perioden von
IV. 90.
- Jahren, IIte Periode von IV. 90.
-Jahren, Periode von IV. 90.
- Jahren, das große Weltjahr von
IV. 48.
- Jahren, große Weltperiode von
IV. 90.
- ante Chr. Shu-ning II. 199.
3100 ende der ersten Periode von Abel
bis Salomonis IV. 90.
- ante Chr. [Beginn der IJten
Periode] IV. 90.
3660 ante Chr. Yepores von Ägypten
II. 18.
5000 Jahre, Lehre des Gautama III. 9.
5152 Y.Qr unserer Zeitrechnung,
Nekh' rophes, der erste Pharao der
dritten Dynastie des ManethQ, fing
... seine Regierung an IV. 1l 9.
6000 IV. 48.
- Hieroglyphenzeichen, Seyffahrt
zählt an IV. 30.
- Jahre als Dauer der
Weltgeschichte nach christlicher
Annahme TV. 90.
- Jahre alte Schriften, Lieder und
265
metrische Gesetze II. 82.
-Jahre der Weltgeschichte III. 90.
6000/2 IV. 48.
9000-10 000 Charaktere, ein neues
System gestiftet (210 a. Chr.) Il.
208.
l 1 400 I. Titelbl.
26 430 neue Charaktere eingeführt II.
208.
33 395 Charaktere im neusten
gangbaren Lexikon II. 208.
36 525 Jahren, große ägyptische
Periode von IV. 48.
53 165 Charaktere in, Lexikon enthalten
II. 208.
60 000 Beiten in, Barzü-näme 1. 41.
80 000 Weise III. 4.
168 000 111. 11.
170 400 III. 11.
200 000 [Bewohner in] der kleinen
Bucharei II. 11.
380 000 Juden, Deutsche pp. 11. 10.
400 000 [nicht slawische Bewohnerl in1
Elsaß II. 10.
1 000 000 [nicht slawische Be,vohner
in] Österreich. Brabant II. 10.
. - Deutsche in Kurland, Liefland,
Rußland, Preußen II. l 0.
- Einwohner [in] ganz Sibirien
II. 11.
1 500 000 [nicht slav,iische Bevvohner in
der] Schweiz, so.veit nicht deutsch
11. 10.
2 000 000 Polnische Preußen
\.venigstens II. 10.
- [nicht slawische Bewohner in]
Holland 11. 10.
- Schweden II. l 0.
- (Engländer und deutsche) [in]
Nordamerika II. 10.
2 400 000 [nicht slawische Bewohner
in] Dänen1ark 11. 10 .
3 000 000 Slawen in der Türkei II. l 0.
- mehr als die Hälfte sla\visch
II. 10.
4 000 000 slawische und germanische
Bevölkerung in Österreich. Polen-
Galizien II. 10.
4-5 Millionen [Einwohner 1m] ganzen
266 Zahlenregister

asiatischen Rußland II. 11.
8 000 000 [nicht slawische Bewohner
in]England II. 10.
10 000 000 slawische und germanische
Bevölkerung in Deutschland [etc.]
11. 10.
20 000 000 Russen, russische Polen II. l 0.
33 000 000 [Einwohner in] Tibet II. 11 .
39 000 000 [nicht slawische Bewohner
in] Europa und Nordamerika II. 10.
42 000 000 slawische und germanische
Bevölkerung (ungefahre
Berechnung) II. 10.
 NAMENREGISTER
A 'AllämT s. Abu Al-Fa~!, Ibn Mubärak
Abäd III. 1. 2. 4.
Abädäräd III. 2.
Abbas, Schah I. 133.
Aboulfeda s. Ismä-Tl Ibn 'Ali ('Imäd al-
J;}In Abu AI-Fidä), Prince of
Hammah
Aboulghasi s. Abu AI-GhäzT Bahadur,
Khan ofijwarizm
Abrettenes I. 36.
Abraham V. 7.
Abu Al-F~l, Ibn Mubärak s. Abu Al-
Faz;l, Ibn Mubärak
Abu al-Faraj, GrTghör called Bar
Hebraeus I. 41.
Abu Al-Fazl, Ibn Mubärak called
'AllämT II. Titelblatt
Abu Al-GhäzT Bahadur, Khan of
ijwarizm, s. Husain, Abu Al- GhäzT
Bäikarä, Sultan von Khorasan
Abulpharaj = Abü al-Faraj, GrTghör, s.
Bar Hebraeus
Acaimenhj I. 38.
Achern s. al Hakim
Achinapolus III. 89.
Adelung, Johann Christoph II. 86.,
XVIII.
Adler, J. G. C. I. 41.
Aeschylus II. 308.
Afrasiab s. Äl-i Afräsyäb
Agathias (byzantinischer
Geschichtsschreiber) II. 81.
Agrippa XXXVIII.
Akerblad, Johan David II. 219.
Alceus s. Alka<oj
Alexander, der Große II. 131. 249.
Alexander Newski II. 317.
Alexander Polyhistor II. 314.
al Hakim (Achern) n. 324.
Äli-i Afräsyäb I. 50., II. 52.
Alkaeus (Alka<oj) II. 102.
Alter, Franz Karl II. 217., XVIII.
Alyattes I. 14.
Akbar IT. Titelblatt.
Amarasinha . III. 10.
Amiot, Jesuitenpater II. 258.
Angelus a St. Josepho Gazophyliacium
s. Josephus Gazophyliazium.
Angelus
Angelus Silesius XXXVII.f.
Anquetil-DuPerron, Abraham-
Hyacinthe Tl. 223.
d'Ansse de Villoison II. 219.
Anstett, Jean-Jacques XXI.f., XXXVI.
Anm., XL. und Anm. 3.
Anton, Conrad Gottlob 11. 325.
Antonin, Kaiser III. 87.
Aratos III. l 09.
Ariost II. 3 17.
Aristoteles II. 286., III. 18. 92.
Artaxerxes 1. Makrocheir II. 230.
Astruc, Jean XXXIV. Anm. 6
Äsuri III. 11 .
Atharva, Stifter der Vedänta III. 9.
Athenodorus II. 81.
Augustinus I. 36., Il. 293.
Augustus III. 89.
Ausonius III. 89.
B
Baader, Franz Xaver von XXXIX.
Bachramgur s. Bahräm V Gör
Bahman Esfendiar deraz dost s.
Bahman (Sohn des) Isfandyär, s.
deraz dost
Bahman (Sohn des) Isfandyär, rnit
Beinamen ArdaSTr, n. 230.
Bahräm V Gör, Sasaniden König
II. 230.
Baldaeus, Philippus II. Titelbl. , XVIII.
268 Namenregister
Bar Hebraeus s. Abu al-Faraj, Grighör
Barbaro, Giosafat II. 219.
Barros, Joäo de I. 41.
Barthelemy, Jean Jacques II. Titelbl.,
III. 87., XVIII.
Bartholomaeo s. Paulinus a St.
Bartholomaeo
Barthrahori s. Bhartrhari
. Buddhas
Barton, Benjamin Smith 1. 118.
Beausobre, Isaac de II. Titelbl.
Bec s. Bekb
Beg 1. 45.
Behler, Ernst XV. Anm. 2., XXIV.,
XXXIX.
Behler, Ursula XXXIX. An1n. 3.
Bekh I. 45.
Bentinck I. 45. 50.
Bentley, Mr. IIl. 10.
Benz, Ernst XXXV. Anm. 6., XXXVIII.
und Anm. 9.
Bernhard von Clairvaux XXXVII.
Berosus (BhrwsOj) II. 8 I. 314.
Bhartrhari
. I. 59.
Bhoja, Räja III. 10.
Bhoodah III. 6.,
- Warooseh III. 5.
Buddha
Bianchini, Francesco III. 94.
Biäs III. 4.
Biot, Jean-Baptiste III. 51. 91.
de Blacas, Duc III. 127.
Bochart, Samuel II. 274.
Bock, Fr. Sam. II. 297.
Böhme, Jakob XXXVIII. und Anm. 4.
XXXIX., XL.
Bouhier, Jean II. 191., XXXVI.
Breitenbauch, Georg August von I. 41.
Brisson, Barnabe I. 41.
Buchanan, Claudius II. 105.
Buchanan, Francis III. 8. 9. 11.
Buddha III. 5. 6.
- , Bildnisse des III. 8.
- , Lehre des III. 6.
- , Religion des III. 6.
- , sect of III. 1 1.
Bhooda
Bhooda Warooseh
Gautama
Gautameh Buddha
Gautomo
Godama
Gotama
Kakoosandeh B.
Kanagammeb B.
Kaserjoppeh B.
Maitree B.
- , vier III. 9.
Buddha, Gautama I. 20. 3 J. 32. 63. 77.
88. 108. 155. 160. 175., II. 55. 57.
59. 68. 125. 127. 131. 132. 168.
170. 238. 252. 314. 315., III. 2. 8.
21. 91., (Minos) II. 3 15.
- , Religion des l. 230. 108. 125.
160. 175., II. 68. 127. 131. 183.
- , älterer II. 252.
- , ältester II. 315.
- , erster III. 91.
-GautamaII.57.169.,III.2.8. ll.
- , indischer II. 9 I.
Bühler, Georg XXXII. Anm. 2.
Busbegius II. 219 .
C
Camenae I. 36.
Cameses I. 36.
Canada s. Kanäda •
Capila s. Kapila
Champollion , Jean Franyois III. 30. 32.
33. 34. 35. 38. 42.43. 44.45. 47.
55.61. 62. 63. 64.67. 75. 76. 81.
83. 85. 86. 87. 93. 96. 98. 113. 115.
118. 121. 123. 125. 126. 127.,
XXIX.
Champollion-Figeac, Jacques Joseph
III. 29. 51. 98.
Chang s. Shang
Chengeragächeh III. 2.
Tschengrephato
Cherengächeh III. 1. 4.
Chezy, Antoine-Leonard de XII.
Chingiz-Khän I. 41. 158.
Chou II. 199. 205. 208.
Chou-kang II. 202.
Chou-ning s. Shu-ning
Christus I. 4. 31., II. 162. 181. 191 259.
 Namenregister
267. 293. 299., IV. 85. 90. 103.
105., V. 6. 7. 8.
-- ausgebreitet IV. 90.
Jesus II. 191., IV. 105.
Chun s. Shun
Cicero IV. 89.
Clemens Alexandrinus, T. Flavius II.
80. 217., III. 63., XXXVI.
Clermont-Lodeve, Guilhem de
(Guillaume E1nmanuel Joseph
Baron de Sainte Croix) II. 189. 191.
Clodius, Johann Christian J. 43.
Colebroke, H. Th. III. 10. 11. 13. 14.
Con-fucius, Konfuzius
Confucius, Confutse, Konfutse s.
K'ung-fu-tzO
Constantin der Große IV. 48.
Cordero di San Quintino, Guilio IV. 29.
Cosmas Indicopleustes I. 51.
Court de Gebelin, Antoine II. Titelbl.,
XVIII.
Creuzer, Friedrich IV. 22. 26. (27.) 29.
49. 79. 80. 86. 92. 95. 107. 1 I3.,
XXIII.
St. Croix s. Clermont-Lodeve, Guilhem
de
La Croze s. Veyssiere de La Croze,
Mathurino
Cudworth, Ralph II. Titelbl., XXXIII.
und Anm. 9.f., XXXVIII.
Cuvier, Georges IV. 87. 94., XIX.
Cyrillus II. 217.
Cyrus I. 8. 41. 181„ Il. 18. 67. 245.
246. 249.
D Epiphanias Anacephalosis II. 191 .
Dabistan, Scheikh Mahon1et Fani s.
Abü al-Fazl
. 'Allämi
Dalai-Lama I. 149.
Dalberg, J. J. 1-I. v. 11. Titelbl.
d'Ansse de Villoison II. 219.
Dastur s. Desatir
Dardanos, Dardanus I. 14.
Darius I. l 81 .
Darius Hystaspes II. 18.
Deguignes, Josephs. Guignes.
Joseph de
269
Delambre, Jean-Baptiste-Joseph IV. 94.
Dempster, Thomas II. 191., XXXVI.
deraz dost s. Diräz-däst
Desatir III. 3.
Devilliers s. de Villiers,
, Rene '
Edward
de Villiers, Rene Edward IV. 91.
de Villoison s. d'Ansse de Villoison
Deweneepetisseh Räja III. 6.
Diodoros Siculus I. 66 .• rv. 95.
Diräz-däst (=Longimanus, Bein. des
Artaxerxes l.) II. 230.
Dow, Alexander II. Titelbl.
Drovetti, Bernardin TV. 116.
Dschemschid s. Jan1~Td, Jam~ed
Dschingis-Chans. Genghiz Khän r. 41.
158.
Dupleix, Jospeh Fran9ois (Marquis)
1. 132.
Du Puy, Pierre II. Titelbl.
Dylem J. 55.
E
Eccardus s. Eckhart
Eckard s. Eckhart
Ec_khart. Johann Georg 1. 186.
Ehrlich, E.-L. XXXV. Anm. 5.
Eichhorn, Johann Gottfried I. 41 . 50.
109. l 14. 115. 118. 144. 146. 147.
148 .• II. 34., IV. 129.
Eichner, Hans XVI. Anm.
Elias II. 106. 154. 157. 267., IV. 24. 73.
Enos II. 109. 281. 285 . 298 ., V. 7.,
XXXII.
St. Epiphanias II. 19 l.
Ermanarich II. 1.
Erpenius s. Michaelis, Johannes David
Esther V. 4. 9.
Eugenius, Bolhovitinov Ebfuni,
Alekseevic Archimandrit Tl. 317.
Eusebius 1. 36., II. 217.
Eusebius von Caesarea XXXVI.
F
Fabri , Johann Ernst II. 11. 42.
Parhang-i JahängTrT II. 230.
270 Namenregister

Faridün II. 52. Gladwin, Francis I. 76. 82., II. 317.

Fell, Barry XXII.f. Gkylän I. 55.
Ferhenk Jehangiri s. Farhang-i JahängirI Gmelin, Johann Georg I. 55.
Feridun s. Färidün Godama III. 8. 9.
Ficinus, Marsilius II. 275., XXXIII. und Buddha
Anm. 11. Gautama
FirdausI Abu'l-Qäsim Man~ür von Tüs Gotama III. 9.
I. 41 ., II. 102. 230. Buddha
Firdusi s. FirdausI Gautama
Firmicus, Julius Firmicus Matemus IV. Guignes, Joseph de II. 197. 199. 202.
87. 89. 205. 274.
Fischer, Friedrich Christoph Jonathan I. Güldenstädt, Johann Anton G. I. 45.
22. Guschtasp, König III. 4.
Fischer, Johann Eberhard J. 18. 158. Gutsleff, Eberhard II. 294.
Flussat IV. 95. Gyarmathi, Samuel I. 69.
Fo s. Fu
Fou s. Fu
Fou-si s. Fu-hsi H
Franck, Adolphe XXXV.
Franckenberg, Abraham von XXXVITI. Hadelich, Siegmund Leb recht I. 125.
Franke, Gottbilf August II. Titelbl. Hadrian, Kaiser IV. 87.
Fu I. 91. 102., II. 54. 208. Häfiz II. 156.
Fu-hsi, Kaiser I. 97., II. 199. 202. 205. Hamilton, Alexander I. 147., XII.
213., XXVII. Hannibal I. 6.
Fulda, Fr. Karl II. 86. Hanxleden, Johannes Ernst XVIII.
Heeren, Arnold Hermann Ludwig
IV. 22.
G Hennings, Ritter August Ad. Fr. I. 132.,
II. 263.
Galland, Antoine II. 216. Henoch V. 7.
Garzoni, Maurizio I. 72. Heraklit II. 175., IV. 3. 26.
Gatterer, Johann Christoph I. 16. 22. Herbelot de Molainville, Barthelemy d'
41., XXI. I. 41.
Gautama III. 5. Herder, Johann Gottfried I. 19. 51., II.
Buddha 271. 314., XXI.
Gautameh Buddha III. 9. Heeren, Arnold Hermann Ludwig XXI.
Buddha Hermann der Cherusker II. 238.
Gautemeh Bhoodha III. 5. Herodot I. 16. 181. 188., II. 3. 5. 81.
Buddha 193. 253., III. 84. 89.
Gautama Hesychios II. 81. 133.
Gautomo III. 5. I 1. 14. Hia s. Hsia
Gautama Hikar, Wesir IT. 178.
Buddha Hiob V. 3. 4. 6. 9.
Gazophyliacium s. Angelus a St. Hi-tse s. I-Isi-tzO
Josepho Gazophyliacium Hoai-nan-tse s. Huai-nan-tzu
Gebhardi, Ludwig Albrecht I. 22. Houng-chin s. Huang-cbin [?]
GenghizKhän I. 41. 158. Houng-ti s: Huang-ti
Georgi, Johann Gottlieb I. 41., III. 11. Holwell, John Zephaniah II. Titelbl.
Gilskah III. 2. Ho1ner 11. 43.
 Namenregister 271

Horapollo III. 35. 85. 86. 92. 126. Jomard, Edme-Frans;ois IV. 117.
Hornemann, Friedrich Conrad II. 93. Jones, William I. 70., II. 187. 263. 274.,
Hoschenk s. Husang III. 9., xxxn.
Hsia II. 199. 205. Jomandes II. 21.
I-Isi-tzu II. 199. Josephus, Flavius II. 95. 155. 191.,
Hsün-wang II. 208. XXXV.f.
Huai-nan-tzu II. 199. Jospehus Gazophylazium, Angelus II.
Huang-chin [?J II. 200. 223.
Huang-ti I. 97., TI. 199. 205. 213. Judith V. 4. 9.
Hufhagel, Friedrich Wilhelm II. 321. Julianus Apostata I. 66., TI. 217.
Husain, Abu AI-Ghäzi, Bäikarä, Sultan Julianus, in Caesaribus I. 66.
of Khorasan s. Abu Al Ghäzi Jung, C. G. XXIII.
Bahadur, Khan of Hwärizm I. 42.
~
Justinus r. 181.
50. 159. Justin ian I., I. 51.
Husang II. 52. Jyäläd III. 2.
Hüttner, Joh. Christ. II. 263.
Hyde, Thomas II. Titelbl., 274.
I-lystaspis s. Darius H. K

Kämpfer, Engelhard II. 319.

I Kaikobad s. Kay-Qubäd
Kai-J;Jusrau I. 50.
Ideler, Chr. Ludwig (Ritter) II. 47. 48. Kaiskosrou s. Kai- ijusrau
Iesaias s. Jesajas Kaisarov, Andrei Sergeevich (von) II.
Isfendiar s. Isfand(i)jär oder Isfondyär 322.
(Rypka) Kaiser Augustus IV. 89.
Isfand(i)jär oder Isfondyär (Rypka) II. Kaissarov, Andrej Serge'evic II. 322.
52. 230. Kakoosandeh Buddha Ill. 9.
Ishvara Krishna
•
III. 11 . Kai:iäda I. 77., IV. l l .
Ismä-II Ibn 'Ali ('Imäd al-Din Abu Al- Kanagammeh Buddha III. 9.
Fidä), Prince ofHamah I. 41. Kapila I. 77., II. 188. 260., Ilf. 3. 11 .,
IV. 3. 14.
Kappadozier I. 66.
J Karl der Große II. 39.
Kaserjoppeh Buddha III. 9.
Jablonski, Paul Ernst IV. 95. Kay-Qubäd II. 52.
Jaimini IV. 11 . K'ien-lung II. 207.
Jamsid, Jamsed 1. 38., II. 52. 154. 163. Kircher, Athanasius II. 274. 276. 293.,
230. 254. III. 86. 95., XVIII.
Jenisch, Bernhard von T. 41. Kleuker, J. F. III. 4.
Jenisch, Daniel II. 296. Körner, JosefXIT. Anm. l ., XIV. Anm.
Jenisch, Erich XIV. 1'
Jesus s. Christus Konfu-tse s. K'ung-fu-tzO
Johannes 111. 67. Konfuzius III. 14., s. K'ung-fu-tzu
-, älterer II. 314. Kooda Walleh Gamba Raja Roowo
-, heiliger III. 24. III. 7.
Johnson, William 1. 118. Koresh (= Kürush?, = Kyros)
Joinville, Mr. III. 8. Kosegarten, Johann Gottfried Ludwig
Jollois, Jean-Baptiste-Prosper IV. 91. IV. 20. 55.
 272 Namenregister

Kosmas Indicopleustes I. 5 l. Majer, Friedrich IV. 45., XXIII.

Kouan-tse s. Kuan-tzG Manes, Mani II. 299.
Krause, Johann Christoph I. 22. Manethon, II. 217., IV. 89. 119.
Krösus II. 245. Mannert, Konrad I. 22.
Kuan-tzG IL 199. Manu IV. 9. 13. 14.
K'ung-fu-tzG l. 91., II. 199. 200. 202. Manuzio, Antonio II. 219.
212. 213. Maria II. 119. 167.
Kuru II. 67. Marsidius Ficinus II. 275.
Kürush (Koresh) II. 67. Maurice, Thomas II. Titelbl.(att). 312.
Kyrus s. Cyrus Mayer s. Majer
Megasthenes III. 13.
Meiners, Christoph I. 98. 118.
L Melchisedek V. 7.
Menes I. 35.
La Croze s. Veyssierre de La Croze Meninsky, Fran~ois a Mesghien II.
Laokian = Laokiun, frz. für Lao-chün (= Titelbl., XVIII.
Lao-tse, = Lao-tzß) Michaelis, Johannes David I. 67.
Laokiun s. Lao-tzG Michaelis, J. H., I. 67.
Lao-tse (wis .. Lao-tzG) II. 197. 200. Mihendro Terroonassee, Apostel III. 6.
212. 213. Minutoli, Heinrich Frh. v. IV. 38. 41.
-, alter II. 213. 80. 109. 115. 116. l 17.
-, Religion des I. 20. 87. 91. 96. Mirandola s. Pico della Mirandola,
Lassen, Christian XXXV. Giovanni
Lautwein II. 32~. Mirbwand, Muhämmad ibn Khävand
Letronne, Antoine-Jean IV. 38. 51. 87. Shäh I. 41. , II. 322.
(88). Mirkhond s. Mirbwand
Lewellyn, R. T. XXXVIII. Anm. 4. 9. Mohammed I. 110., II. 238. 267., IV.2.
Lieh-tzO II. 199. Moises, Edward I. 75.
Lie-tse s. Lieh-tzG More, Henry XXXIII. Anm. 10.
Li-se s. Li-SsG Moses 1. 38. 45. 55., II. 157., IV. 62.
Li-Ssß II. 208. 73., V. 4. 7. 8., XXXIII. Anm. 9.,
Livius I. 186., II. 4. XXXVIII. mosaische Offenbarung
Lomrnel, H. XX.f. Moses Cborenensis I. 34., II. Titelbl.
Lo-pi II. 202. Mosheim, Lorenz XXXIII. Anm. 9.,
Luther, Martin II. 13. XXXVIII.
Müller, Jh. II. 176.
Müller, Niklas II., IV. 18. 19.
M

Macrobius IV. 87. N

Maggio, Francisco Maria II. 217.,
XVIII. Nechepsos IV. 87. 89.
Mahmud Ghazni o. Mahmud von Nekhe'rophes IV. 119.
Ghazna I. 51. 79. Nimrod IT. 40.
Mahomet III. 3., s. Mohammed Ninus I. 182., II. 14. 18. 37. 40.
Mahomet Fani Dabistan s. Abü Al- Faz Noah V. 7., XXXII., XXXVII.
1 Allämi . Nüsse, H. XXIX.
Mahony, Capt. III. 7. 9.
Maitree Buddha III. 9.
 Namenregister 273

0 Pouqueville, Franyois-Charles-Hugues-
Laurent IV. 128.
Omanus I. 66. Pres-Tadschani s. Preste-Joan
Oppenberg, Ursula IX. Anm., XII. Preste-Joan I. 19.
Anm. 2., XV. Anm. 1., XVII. Anm. Procopius I. 47. 58., II. 1.
1. Ptolemäus IV. 32.
Ortnit II. 52. Pythagoras II. 175. 185. 202. 282.,
Osbeg I. 45. XXXVI.
Otfrid II. 13.
Ottnit s. Ortn'it
0

p Quintino, s. Cordero di San Quintino,

Guilio
Paficashikha III. 1 l.
Pänini III. 10.
P'an-ku, Pan-kou I. 97. R
Paracelsus XXXVIII.
Paracletus V. 6. Raich, J. M. XIIl. Anm. l.
Parmenides, System des IV. 2. Räja Warooseh III. 6.
Parviz III. 3. Räma III. 11.
Patafijali I. 77., III. 10., IV. 12. Ramusio, Giovanni Battista TI. 219.
Paulinus a St. Bartolomaeo (J. Ph. Reimer, Georg XII.
Wes(o)clin II. 217. 218., XVIII. Reiske, J. J. (Johann Jacob) 1. 41.
Paulus, Heinrich Eberhard Gottlob Remer, Julius August r. 51., XXL
II. 321. Reuchlin, Johannes ll. 275. 276. 282.
Pauw, Comelius de IV. 86. 286. 298., XXXIII.f, XXXIX.
Pelloutier, Simon Il. 274. Rhode, Johann Gottlieb IV. 51.
Perceval, Caussin de II. 216. Richardson, John I. 41.
Percival, Robert II. 217. Roger, Abraham I. 63.
Petis de la Croix, Franyois (le pere) Roll in, Charles II. Titelbl.
1. 41. Roth, Heinrich XVIII.
Petosiris IV . 87. 89. Rudbeck, Olof d. J., Olof d. Ä. II. 274.,
Petrarca, Francesco II. 155. XVIII.
Philo Judaeus II. 95. 155., XXXV.f. Ruhig, Philipp II. 295.
Pico della Mirandola, Giovanni II. 275 . Ruth V. 4. 6. 9.
3 10. 312., XXXIII.
Pindar II. 308., IV. 22. 23.
Pinkerton, John I. 179. 182, II. 2. s
Plato II. 308., XXXV.f.
Plinius I.181., II. 3. 81. 279., IV. 47. 89. Sabi Ben Mari II. 297.
Plutarch II. 89. 104.113. Sa9y s. Silvestre de Sa9y, Antoine Isaac
Pococke, E. I. 41. Salmasius, Claudius IV. 87.
Podesta, Giovanni Battista II. 219. Salomo V. 4. 8.
Pons, Pater II. 60. t 88. Salomon (König v. Israel) I. 86., II. 98.
Porphyrius, Malchus II. 191., IV. 29., 100. 137. 142. 154. 157., IV. 90.
XXXVI. Satt, Henry IV . 32. 33. 34. 35. 36.
Potocki, Jan rr. 217. Samuel II. 157.
274 Namenregister
Sandes II. 81.
Säsäu III. 3.
Scandes II. 81.
Schah Abbas s. Abbas, Schah
Schelling, Friedrich Wilhelm Joseph
XI., XXIV., XXXIX. und Anm. 1.
XL.
Schlegel, Dorothea XIII. Anm. 1.
Schlegel, Friedrich I. 91. 21. 23. 45. 50.
65. 74. 77. 80. 86. 132., II. 14.
Schlegel, Karl August XVIII.
Schleiermacher, Friedrich Ernst Daniel
XL.
Schmidt, Baron Friedrich Samuel
[de/von] IV. 29.
Schmidt, Isaak Jacob XXXV.
Schneider, J. G. IV. 89. 92.
Scholem, Gersholm XXXV. Anm. 5.,
XXXVIII. und Anm. 8.
Scholz, Christian II. 323., IV. 47.
Schultens, H. A. 1. 41.
Scbultze, W. A. XXXIII. Ann1. 10.,
XXXVIII, XXXIX. Anm. 1.
Sem XXXVII.
Sesostris II. 18., IV . 89. 95.
Seth V. 7.
Seyffarth, Gustav IV. 30., XXIX.
Shaernekhbul III. 1.
Shäh 'Abbäs I. 133.
Shaikilio III. 1.
Shaimehbul III. 1.
Shang II. 199. 205.
Shankara acharya III. 2. 10.
Sheda I. 50.
Sheidah s. Sheda
V
Senkeräkäs s. Shankara acharya
Shih-huang-ti II. 208. 210.
Shuh I. 97., II. 199. 205.
Shu-ningll.199.
Silvestre de Sa~y, Antoine-Isaac Baron
II. Titelbl., IV. 30. 32. 61. 63. 64.,
XVIII.
Simson II. 157.
Snorri Sturluson II. 90.
Sokrates III. 14.
Solinus, C. Julius I. 181., IV. 47.
Solon III. 14.
Sophokles II. 308.
Spinoza, Baruch (Benedicte de) I. 2.
Spohn, Friedrich August Wilhelm IV.
30., XXIX.
Stael-Holstein, Germaine de XIII.
St. Epiphanias XXXVI.
Stobae, Johann IV. 22.
Stöcklein, Joseph II. Titelbl.
Stolberg, Friedrich Leopold Graf zu IT.
288. 289. 297. 312., V. 3.
Strabo I. 66. 181., II. 1. 3. 81. 82., IV.
13.
Struc-Oppenberg, Ursulas. Oppenberg,
Ursula
Suetonius IV. 89.
Symn1achus, A. Aurelius II. 81., IV. 48.
T
Tacitus II. 1. 5. 13. 88. 91., IV. 48.
Tamar(a) s. Thamar
Tanaus II. 18.
Tarutius, Lucius IV. 89.
Tatios, AchiJleus IV. 109.
Taylor, J. III. 5. 7. 8. 21.
Tcheou s. Chou
Tcheou-kong s. Chou-kung
Tertullianus II. 191., XXXVI.
Texeiro, Pedro I. 41.
Thamar, Königin von Georgien
11.317.
Thomas, Apostel III. 12.
Thunmann, Johann Erich I. 23., II. 48.
Tiänür III. 3.
Timour-Bec I. 41.
Tirh~ah, äthiopischer König von
Agypten IV. 32.
Tobias V. 4. 6. 9.
Tooke, William I. 182.
Trajan II. 26., IV. 87.
Tsang-chieh II. 205.
Tsang-kie s. Tsang-chieh
Tschengregatscha III. 4.
Tuki, Raphael II. 323., XVIII.
Tutianüsh III. 3.
 Namenregister 275

u Wes(o)din, J. Ph. s. Paulinus aSt.

Bartholomaeo
Udayan acharya III. 10. Wilford, F. XVIII.
Uri, Johannes I. 41 . Wilhelm, Richard XXXI. Anm. 5.,
Us-beg (Ösbeg) I. 45. XLII.
Utathya II. 57. Wilken, Friedrich 11. Titelbl., 322.,
XIV., XVIII.
Woide, Karl Gottfried II. 323.
V Wolfdieterich II. 52.

Vallancey, Charles I. 183., XXII.

Valperga, Thomas (Abt von Caluso) IV. X
122.
Varro, Marcus Terentius v. Reatinus I. Xerxes IV. 62.
36., II. 81. 89.
Vater, Johann Severin IV. 29.
Veit, Johannes XIII. Anm. 1. y
Veit, Philipp XIII. Anm. l.
Ven-Vang s. Wen-wang Yaol.97.,11.199.
Vespores, von Ägypten II. 18. Yäsän III. 2.
Veyssierre de La Croze, Mathurin(o) II. Yäsän äjän
Titelbl., 323., XVIII. - , Vater des Gilskah III. 2.
Vijee Räja III. 6., Räja, König Yäthän III. 1.
Villotte, Jaques I. 41., XVIII. Yazdi, Sharafu'd-din 'AJi I. 41.
Vitruvius Pollio, Marcus IV. 89. Young, Thomas IV. 32. 46., XXIV.
Voß, Johann Heinrich d. Ält. II. 84. Yü I. 97., II. 208. 213. 258.

w z
Wahl, Samuel Friedrich Guenther J. 36. Zach, Franz von II. 159.
38. 41 . 44. 45. 47. 51. 55., XVIII. Zarathustra I. 45. 49. 108., II. 171. 175.
Walid I. , 1. 51. 181. 252. 310. 316., III. 1. 3. 4. 14.
Walther, Balthasar XXXVIII. - , Religion des I. 108.
Ware,JamesI.183. Zeretoshtro s. Zarathustra
Warooseh III. 7. Zimmer, Johann Georg XIV. Anm. 2.
Wen-wang II. 202. Zoroaster s. Zarathustra
 SACHREGISTER

A Abend II. 84.

Abenteuer
A IV. 36. - , Lokes II. 92.
A, Buchstabe IV. 38. -, Odins II. 92.
a I. 74. -, romantische II. 92.
Aar I. 48. -, verschiedene II. 92.
Abaka-Tataren I. 146. Aberglauben IV. 66.
Abinzen Glaube
Tataren Naturglaube
Abar 1. 74. Unglauben
Abart I. 25., II. 86. 306. Wildenaberglauben
Art - , siderischer II. 292.
Ausartung Abessinien I. 111.
Entartung Abfall
entartet Sündenfall
entstellt - der Geister III. 4.
Abbild IV. 65. 103. - von Gott IV. 58. 98.
Abbildung(en) - des Sohnes III. 4.
abgebildet - , unseliger IV. 58.
Bild(er) Abfallen, der Sterne IV. 71.
Ebenbild abgebildet IV. 38. 43. 44. 47. 76. 82.
Abbi ldung(en) IV. 38. 41. 47. 83. 87. 95. 116. 117. 126.
87. 126. Abbild
Abbild Abbildung(en)
abgebildet Bild(er)
Bild(er) Ebenbild
Ebenbild Hieroglyphen
Hieroglyphen Kupfertafeln
Kupfertafeln Tabula
Tabula Tafeln
Tafeln abgekürzt II. 58.
- , alte II. 313. Abbreviatur
-, symbolische IV. 83 abkürzen
-, verschiedene IV. 126 Gramn1atik
Abbreviatur(en) I. 73., IV. 42. 43. 97. abgeleitet I. 83 ., 11. l 03. 157. l 80. 252.
abgekürzt 305., IV. 35. 84. l 22.
Abkürzen ableiten
Abkürzung Ableitung
Grammatik führen auf
Abchassen I. 5 5. herleiten
Abdruck II. 58. leiten auf
Abel II. 103. 243., IV. 90. kon1men von
 Sachregister 277

abgeschieden s. Seelen, -e Abscheu IV. 118.

abgesondert II. 13. 20. -, gegenseitige II. 245.
Abgesonderten, die II. 281. abscheulich II. 103.
Abgott I. 66. Abscheuliche, das II. 180.
Gott Abschnitt des Verses
Abgrund II. 287. 305., IV. 74., - , erster 1. 70., 11. 102.
Finsternis - , zweiter II. 102.
Grund Absicht, ähnliche TV. 95.
Abhandlung IV. 17. 69. absolut s. ruhend
Artikel absondern II. 20.
'essay' ableiten
J~iteratur trennen
Rezension Absonderung 1. 151.
Schrift [Werkform] Teilung
Untersuchung Trennung
Versuch abstammen II. 301., IV. 59.
Werk ableiten
Abinzen s. Abaka-Tataren, Tataren Ableitung
Abköm1nlinge I. 133., II. 84. herleiten
Abkunft I. 146. herrühren
Abstammung, herstammen
- , punische I. 5. kommen von
Abkürzen I. 74. stammen (aus, von)
Abbreviatur Abstammung I. 41., IV. 75.
abgekürzt Abkunft
Grammatik Stamn1
Abkürzung I. 74. Stämn1e
Abbreviatur - , ähnliche Il. 128.
abgekürzt - . gemeinsame IV. 120.
Grammatik - , von Göttern II. 128.
Ablativ I. 21 . -, kalmückische I. 146.
Fall - , der Ksatriyas ll. 118.
Fälle -, mongolische I. 146.
Grammatik -, n1ongol ische I. 146.
Kasus - , von Nationen IV. 128.
ableiten I. 36. 42. 51. 59. 114. 1l 5., II. - , der Sprachen I. 41.
104. 124. 189. 217. 222., IV. 15. - , der Vaisyas II. 118.
58. 122. - , der Völker IV. 72.
abgeleitet - , der Völkerherrschaften I. 146.
führen auf Abstinentia, de II. 191.
herleiten abstrakt
leiten auf Anfangspunkt, -er
kommen von Ausdruck, -er
Ableitung(en) I. 187., II. 224. Abstraktion II. 58.
- , hebräische IV. 66. abteilen IV. 95.
Aborigines II. 240. absondern
Urbewohner 'diviser'
Abraham ll. 157. 297. 298., V. 7. einteilen
'Abrege chronologique' II. 258. trennen
278 Sachregister

Abteilungen II. 53., IV. 126. Adlige I. 114.

Hauptabteilung Adonaj II. 282.
Abtötung III. 13. Gott
Abweichung(en) IV. 99. Herr
-, große II. 205. Adonisll.33.51.189.
Academie Royale des Inscriptions s. 'adopter' II. 224.
Memoirs annehmen
Academie des Sciences, Histoire III. 94. 'adoration' IV. 64.
'accord' 11. 202. Verehrung
Übereinstimmung Adverb(ia) 1. 2.
Achilles II. 33. 209. 253. Grammatik
achtIV.18. Aegyptia ratio IV. 89.
'huit' aegyptiacum s. Lexicon Aegyptiacum
'
Kuas - Aetes s. Aietes
'
Nationen, - kaukasische aether II. 202. 'air(e)', Luft
Obergötter, - Aetosyrus I. 16.
Regierungen, - 'affaires', 'cinq' II. 208.
Sytnbole, - Affe II. 54.
Trigrammen, - Tier(e)
Weltgegenden, - Affenkopf IV. 74. 115. 116. 126.
achtmalig s. Wiederholung,-e Kopf
achtzehn IV. 18. Afflnitas linguae Hungaricae I. 69.
Ackerbau II. 208. Affinität II. 117.
acti academiae l. 125. Affix(e) IV. 38. 58. 112.
'action' IV. 6. Grammatik
Activum s. summum activum Afghanen I. 12. 51. 134. 135. 148.
actus religiosus IV. 9. Afrika I. 111. 125. 152. 179., II. 225.
Zeremonie(n) 226. 227. 234., IV. 60. 111.
Adam L 55., II. 103. 285. 297. 324., IV. antiqua African historica
31. 57. 58. 69. 111. Nordafrika
-sschrift - , ganzes I. 109., II. 227., IV. 111.
Bücher von - - , Geschichte von I. 41.
Eva - , inneres I. 147. 151., II. 135., IV.
Fluch des - 15. 112.
Mashye und Mashayä - , mittleres I. l 09.
Offenbarung des - - , nördliches I. 109., II. 135.
Adamsschrift - , nordwestliches 1. 115.
Schrift, alte IV. 31. afrikanisch I. 3.
ädan 1. 73. Beimischung, -e
Adelaar I. 48. Gesicht, -es
Aderbedjan, Aderbijan, Adherbijan s. Grammatik, -e
Aserbeidschan Naturmenschen, -e
Aditi II. 128. nord-
Gott nordost-
Göttin Partie, -e
Adjektiv(e) I. 1. 74. 76., IV. 96. Tierarten, -e
Grammatik Ursprachen, -e
Adler See l. 48. Afrikanisches III. 11.
See, der agar I. 74.
 Sachregister 279
Agathodämon IV. 38. 53. 82. 83. Dialekte
-, wahrer IV. 82. 'egyptien(ne)'
agens s. summum agens Einweihung, -e
Agra I. 63. Götter, -e
Ägypten 11. 18. 37. 147. 154. 226. 242. Götterkreis, -er
245. 248. 291. 319., IV. l. 25. 98. Götterlehre, -e
111. 123. 125. Herkules, -er
Aegyptia ratio Hieroglyphen, -e
Chemi Hieroglyphensprache, -e
Chmta Jahr, -es
Egypt Kalender, -er
Egypte Kolonie(n), -e
Khemi Krummstab, -er
Land Kreis, -er
Oberägypten Kunst, -e
Teil von Afrika Lehre, -e
Ägypter I. 13. 35. 121. 124. 180., II. Literatur, -e
106. 151 . 181. 248. 250. 253. 292. Missionare, -e
327., IV. 29. 31. 47. 48. 61. 62. 75. Mysterien, -e
84. 89. 91. 101. 106. 117. 118. Mythologie, -e
125. 126. Namen der Planeten, -e
Aiyun'tov; Papyrus, -er
Götter der- Periode, -e
Gottheiten der - Priester, -e
Kolonien der - Reich, -es
König der - Reiher, -e
Kunst der - Religion, -e
Literatur der - Religionshaß, -er
Medizin der - Schriftsyste1n, -es
Mondesgott der - Seelenlehre, -e
Mythologie der - Sprache, -e
Religion der - Stämme, -e
Zahlen, heilige, der - Stiftung, -e
Zeitepochen der - Symbolik, -e
- , alte II. 240. IV. 30. System, -es
ägyptisch 1. 92. 95. 110. 175., II. 46. 47. System der Astrologie, -es
125. 151. 155. 164. 179. 182. 189. Tierdienst, -e
198. 201. 242. 251. 266. 292. 293 ., Überlieferungen, -e
IV. 3. 22. 26. 27. 28. 29. 30.34. 35. Unterwelt, -e
37.43.44.47. 48. 51. 58.60.61. Verfassung, -e
63.67. 73. 74. 75. 77. 81. 84. 87. Weisheit, -e
89. 91. 92. 95. 97. 98. 102. 105. Wissen, -es
108. 113.114. 124. 125.126. Wurzel, -e
aegyptiacu,n Zeitperiode, -e
alt- Ägyptisch, das II. 225. 264., IV. 3. 58.
Bilderschrift, -e 59. 60. 61. 75. 91. 112. 126.
Bücher des Hermes, -e Sprache
Chronologie, -e - , verderbtes IV. 58.
Denkmale, -e ah, 'äh, äh I. 1.
280 Sachregister

ahamkära IV. 16. 18. Alexandriner, alter I. 59.

ähnlich I. 55. 140., II. 54. 128. 273. 293. Metrik
298., IV. 53, 58. 78. 95. 96. 126. Metrum
Absicht, -e Vers(e)
Abstammung, -e Algeciras II. 244.
Art, -e Alhams II. 277.
Grammatik, -e Alkaeus II. 102.
historische Punkte, -e Metrik
ÄhnUches ll. 53. Metrum
Ähnlichkeit(en) I. 76. 102., II 2. 54., IV. Vers(e)
18. 19. 60. 125. 126. Allah II. 152.
U nähn I ichkeiten Gott
- der Dreieinigkeit II. 152. Allegorie V. 5.
- , große II. 62. - , gewöhnliche christliche II. 154.
- , größte II. 62. Poesie
- der Inder II. 257. poetisch
- , oberflächliche IV. 108. allegorisch
- der Philosophie I. 62. - prophetisch V. 4.
- der Sprache IV. 112. Bedeutung, -e
- , sprachliche I. 131. 182. Inhalt, -er
- , wichtigste II. 257. Person, -e
Ahriman I. 66., III. 1. 3. Allegorisches II. 154., V. 9.
ai I. 74. allererste(r)
Aietes II. 83. Anfang, -
A{yun-roti;
.. IV. 29 . Wurzelhieroglyphen, -
Agypter allerheil igst
cd'.cov IV. 47. Eidschwur, -
Alter heilig
Zeit allgemein I. 41. 181., IL 92. 208. 230.
Zeitalter 253., IV. 2. 72.
Weltalter gemein•

'air(e)' II. 202. generell

Aether Geschichte, -e
Luft Gottheiten, -e asiatische
Äkäsha III. 13. herrschend, -
Akashon s. Äkäsha Kampf, -er
Akkomodation II. 315. Lehre, -e
aknün I. 74 Name, -er
aktiv s. yang Verderben der Welt, -es
aläI.74. Allgemeine Literatur Zeitung IV. 29.
Alanen I. 23. s. Bibliographie
Alani Alliteration II. 272.
Alani 11. 219. Poesie
Alanen poetisch
Alania II. 219. Allopfer V. 7.
Albanisch, das II. 48. Alpen I. 186., II. 16.
Sprache Alphabet IV. 38. 55.
Alemanisch, das II. 86. 'ecriture'
Sprache Hieroglyphenalphabet
 Sachregister 281

Hieroglyphenschrift Buddhismus, -erer

Hieroglyphenzeichen Bund, -er
Schrift chinesische Geschichte, -este
Zeichen chinesische Verfassung, -este
- , ältestes I. 184. Christentum, älter
- , babylonisches I. 184. Denkmale, -e, -este
- , hebräisches IV. 96. Distichon, -es
- , pelasgisches II. 191. Dualismus, ältester
- , phönizisches I. 184. Durgä, älter
- , symbolisches IV. l 13. Emanationskosmogonie, -e
- , wahres N. 29. Erinnerung, -e
'alphabetique' IV. 61. Erinnerungszeichen, -este
alphabetisch Exemplar des A. T., -eres
alphabetisch IV. 39. 61. 64. 113. 122., Finnen, älter
'alphabetique', Form des Christentums, -este
Geltung, -e Fu-hsi, älter
Ordnung, -e Gedichte, armenische, -e
Schrift, -e Geschichte, -e
al-q;:Jsfda I. 74. Geschichte, -ere arabische
Gedichte [Werkform] Geschichte, -este chinesische
Poesie Gotenreich, -es
Wettgedicht Götter, -e
alt, älter, älteste(-r/-s) 1. 13 ., II. 168., Götterlehre, -e
III. 14. Grammatik, -e
Abbildungen,
.. -e Griechen, -e, älter
Agypter, -e griechische Verfassung, älteste
ägyptische Sprache, -e Handelsweg, -er
Alexandriner, -er Hebräer, -e
Alphabet, ältestes Hieroglyphen, -e
Altägyptisch Hieroglyphenschrift, älter
Altdeutsch Huang-ti, älter
Altindisch Idealismus, -erer, -ester
Altitalisch indische Philosophie, -este
Altjüdisch indische Sitte, -e
Altkeltisch, das Johannes, älterer
Altmedisch, das Karawanenweg, -er
Altpersisch Kolonien, -e religiöse, -este
Altrömisch Kolonienweg, -er
armenische Gedichte, -e König der Götter, -er
Assyrien, -es Lao-tzO, -er
assyrische Sprache, -e Letten, älter
Astrologie, -e Lettische, das -e
Autoren, -e Lieder, -e
Babylonier, älter Materialismus, -ester
Bergwerke, -e Menschenwerdung, -ere
Bild, -es Mesopotamien, -es
Brahma, älter mosaische Urzeit, -este
BrahmaJehre, -e Mundart, -este deutsche
Buddha, -erer, -ester Mysterien, -e
282 Sachregister

Mythologie, -e Veda, -ester

mythologisches System, -es Verfassung, -este chinesiche
Nachrichten, -e - , griechische Verfassung, -este
Name, -er, -erer - , römische Verfassung, -este
Nationen, -este Völkerwanderungen, -e
Naturschrift, -e Wanderungen, -este
Negerreligion, -e Weg, -er
Nexus, -er Welt, -e
Nomaden, -e Zug, -er
nordische Nationen, -este Zusammenhang, -er
Nyaya, -ester Zustand, -ester
Offenbarung, -e , -este Zweig, -ester
Originale, -e altägyptisch IV. 30.
Philosoph, -er Altar III. 7.
Philosophen, -e altdeutsch
Philosophie, -este deutsch
Phönizische, -estes Silbenmaße, -e
phönizisches Alphabet, -estes Altdeutsch, das II. 86.
Polytheismus, -er Sprache
prophetische Überlieferung, -e Alten, die I. 10. 181. 188., II. 1. 3. 4. 88.
Rätsel, -e 189. 225. 250., rv. 89.
Realismus, -ester . ,
apxatot
Religion, -e, - este, altindische alte Autoren
Religionen, -,' 7tUAA.l0t
religiöse Kolonien, -ere Ansicht der IV. 118.
Römer, -ere Alter, das III. 13.
römische Verfassung, -este atcov
Sämkhya, -estes Mittelalter
Sfil!'lkhyalehre, -e Weltalter
Samojeden, -ere Zeitalter
Sekte Tao, - - der Astrologie IV. 89.
Shu-ning, -ere - der indischen Dreieinigkeit
Slawisch, das -este II. 77.
Sohn, -ester - der indischen Gesetze ITT. 9.
assyrische Sprache, -e -, hohes II. 289.
Sprachen,-este -, höheres IV. 3.
SrI, -
- , langes natürliches II. 307.
Stiftung, -ere, historische, - der Menschen II. 289.
monarchische - des Menschen II. 307.
Stil, -er
- des indischen Pantheismus IV. 3.
System, -es - des Tierkreises rv. 51.
Tartessos, -e Altertum IV. 72.
Tartaren, -este -, armenisches II. 136.
Theorie von den zwei Prinzipien, -e -, höchstes II. 271. IV. 121.
Tieropfer, -este Altertümlichkeit IV. 30.
Traditionen, -e altindisch
Überlieferung, -e prophetische indisch
uralt Religion, -e
Urzeit, -este mosaische Verfassung, -e
 Sachregister 283

a1titalisch Bilderschrift, -e
Gott, -er Einmischung, -e
altjüdisch Grammatik, -e
Charakter, -er Indianer, -e
Altkeltisch, das II. 264. Naturmensch, -er
Sprache, -e Sprache, -e
Altmedisch, das I. 51. Ursprung, -er
Mundart Amerikanisch, das II. 236.
Sprache Sprache
altpersisch 'ames du mortes' IV. 126.
Reich, -es amma I. 74.
altrömisch amoenitates exoticae IJ. 319.
Religionswesen, -es Amon IV. 75. 82. 83. 102.
Staatenbundwesen, -es Jupiter Amon
Altväter II. 174. Alnon-Knuphis IV. 82. 83.
Erzväter Kneph
Mahärsi(s) Knuphis
Muni Amon-Re IV. 74. 75. 100. 101.
Prophet(en) l 02. 115.
~si(s) Re
Seher Amsaspandas, sieben II. 285. 287. 303.
Weise(r) Schöpfungstage, sieben
Amarakosa (Amaracosha) II. 315., Amset IV. 116.
III. l 0. Amsham III. 2.
amare IV. 120. Amulette III. 8., IV. 95.
lieben an I. 73. 74.
.
ma1 än I. 74
.
me1 Al}acephalesis II. 191 .
Amazonen I. 4 7. 'Anachoretes', 'les anciens' II. 213.
Amenthes IV. 95. Anaglyphen IV. 63. 64. 98.
Amenti, analog I. 26., IV. 67.
'Enfer Egyptien' Zahl, -e
Unterwelt Analoge, das I. 26.
Amenti IV. 43. 102. 116. Analogie(n) 1. 26. 46. 96. 151 ., 11. 37.,
Amenthes , IV.42. 58. 59. 65.67. 71. 74. 95.
'Enfer Egyptien' 106. 112. 117. 120.
Unterwelt Sprachanalogie
- , Genien des IV. 126. - , einfache II. 233.
'America' - , merkwürdige IV. 106.
- , 'tri bes and natior.s of I. I I 8. - , wesentliche IV. 120.
Amerika I. 109. 114. 152., II. 225. anbeten I. 109., II. 80. 307., IV. 58.
233. 234. anrufen
America verehren
Nordamerika vergöttern
Südamerika anbetend
- , Bevölkerung von I. 115. 118. Stellung, -e
- , große Wüsten in I. 164. anta I. 74.
A1nerikaner I. 142. 143., II. 124. äntenän I. 74.
amerikanisch äntenänki I. 74.
 284 Sachregister

ancetres II. 223. Literatur

'ancien(ne)' - der Alten II. 225.
'Astronomie Ancienne' -des Creuzer IV. 113.
'rois -s' - , mystische IV. 58.
' - der persischen Schriftsteller
'ancient'
'history, -' IT. 224.,
andar/ander I. 74 - , psychologische IV. 55.
andarin I. 74. ängäh I. 74.
andarün I. 74. angeben II. 249., IV. 79. 87. 88.
Änderung II. 124. 208. anfuhren
andeutenll.69.106. 186.,IV.14. 49. 66. aufführen
'indiquer' angehören I. 163., II. 190., IV. 60.
Andeutung(en) gehören zu/(da)hin/in
- der unendlichen Fülle II. 97. angelsächsisch s. Mundart, -e
- des Pluralis IV. 101. Angelsächsisch, das II. 86.
-, prophetische IV. 68. Sprache
- , psychologische IV. 53. Angriffe I. 7.
- , symbolische IV. 61. bekriegen
androgynisch Eroberungen
Eigenschaft, -e Krieg(e)
anerkennen J. 45 ., 1l. 48. 267 ., IV. 8. Angst II. 122.
Anfang Furcht
'commencement' Anhang II. 295.
Uranfang Appendix
- , allererster IV. 57. Anhänger
- , erster IV. 14. - der drei Götter IV. 21.
- , des zweiten Buches IV. 35. - des Fu II. 208.
- der fabelhaften Geschichte - des Zarathustra II. 316.
(Chinas) II. I 99. animalisch
- des Jahres IV. 29. Natur, -e
- aller Philosophie IV. 4. Produktion,-e
- zu diesem Schlüssel IV. 39. tierisch
- der Unsterblichkeit IV. 22. animata I. 76.
- der Welthistorie IV. 14. 72. 'animaux fossiles' IV. 94.
anfangenIV.14. 72.111.199. Fossilien
Anfangsbuchstaben IV. 97. 105. Tier(e)
Buchstaben Anklang IV. 58.
Anfangskonsonanten II. 2. Anklänge IV. 19.
Grammatik Anknüpfungen IV . 1.
Konsonanten Ankündigung II. 105.
Anfangspunkt Anzeige
- , abstrakter IV. 18. Anleitung II. 205.
- , zwiefacher IV. 72. Annäherung
anführen II. 43. 93. 200. 218. 291., IV. - , größere, zu den edlen Sprache
26. 32. 47. 86. 95. 125. II. 111.
angeben Annahme
auffuhren - , christliche IV. 90.
änga I. 74. - eines göttlichen Helden II. 17 t.
Angabe(n) II. 103., IV. 65. 104. Vermutung
 Sachregister 285

Annalen 1. 41 . - , historische I. 86., V. 9.

'Annales des Lagides' IV. 51. - , idealistische II. 50.
'Annales Moslemici' I. 41. - , indische IV. 118.
annehmen I. 17. l 01. 175. 188., II. 112. -, jüdische II. 110.
149. 151. 152. 239. 246. 24 7. 265. - , katholische II. 50.
269. 327., rv. 3. 8. 21. 26. 57. 65. - , mystische II. 50.
68. 72. 90. 91. 108. - , negative V. 9.
'adopter' - , persische II. 44.
setzen - , später II. 87.
vermuten - , sy1nbolische V. 9.
Anordnung Anstreben II. l 03.
- , siderische II. 303. Streben
anrufen II. 251. 298. Anstrich
anbeten - , nationaler II. 152.
verehren ansü I. 74.
Anschauungen antara I. 74.
- , mystisch-spirituale II. 98. antediluvianisch IV. 71.
Anschauungssphäre antichristlich IV. 30.
-- gemeinschaftliche IV. 99. christlich
anschließen, sich I. 131 ., II. 180., III. 1. antik I. 89., II. 58.
ansehen ll. 225. 267. 'antiqua Africa historia' IV. 129.
betrachten Antiquite(s) IV. 47. 51. 75. 91. 94.
halten für 'antiquity' I. 183.
Ansehn IV. 53. 58. Anubis IV. 74. 116.
- , asiatisches II. 231. - , Mythologie von II. 251.
'anser' IV. 92. Anzahl
Vogel - der Götter I. 33.
ansetzen 1. 154, IV. 72. . - , große I. 20. 229.
Ansicht(en) 1. 2., II. 19. 41. 87. 90. 103. - der ursprünglichen Hieroglyphen
116. IV. 58.
-der Alten - der Juden I. 20.
- der Arianer - der Potenzen IV. l 8.
- der Freimaurer - von Sprachen IV. 59.
-von Juden Anzeichen N. 10.
-vom Meer Anzeige 11. 263., IV. 30.
- von den zwei Prinzipien Ankündigung
- Sylvestre de Sa~ys Apfel IV. 71.
- von Skythen Frucht
- von der Vorsehung Früchte
Auslegung Gartenäpfel
Auslegungsweise Granatäpfel
Erklärungsweise Paradiesapfel
Meinung Api IV. 116. 126.
Standpunkt Hapi
Verständnis Apia J. 16.
'views' Erde
-, deistische II. 267. Apis IV. 93.
- , erste I. 28. Stiergott
- , Fülle der II. 275. - , Stier lV. 28. 29. 126.
 286 Sachregister

- , Verehrung des IV. 1I 5. arabisch

Apiskreis IV. 48. Arabien I. 38. 111., II. 226.
Kreis arabisch I. 74., II. 275.
Zyklus 'arabice'
Apiszyklus IV. 48. 'arabe(s)'
Kreis Einfluß, -er
Zyklus Einwanderungen, -e
~nwvo{ IV. 22. 95. Geschichte, -e
Apokalypse IV. 106., V. 2. 8. Grammatik, -e
Apollo I. 116., II. 55. 127. Handel, -er
Apophis IV. 80. 104. 107. Handelsherrschaft, -e
Apostel III. 7., IV. 58. Konjugation, -e
- , Mihendro Terronassee III. 6. Literatur, -e
- , Thomas III. 12. Märchen, -e
Rahatoons Religion, -e
'apparences' II. 208. Schiffah1t, -e
'appelare' II. 282. Sprache, -e
heißen Spur, -e
nennen Stämme, -e
'appeller' II. 199. Worte, -e
heißen Arabisch, das I. 3. 50. 68. 147., II. 230.
nennen 264. 275.
'appendice' Sprache
- 'nro. 2 de Description de -, verdorbenes I. 109.
J'.Egypte' IV. 91. 94. arabisiert I. 147.
Anhang Aralsee I. 48.
Appendix See,der
Appendix Aras 1. 45.
Anhang Fluß, Flüsse
'appendice' Araxes 1. 55., TI. 14.
- des 1-ching II. 199. Fluß, Flüsse
-Taylors IV. 5. arbor Septurotica II. 283.
aqua II. 202. Baum
'eau(x)' IPXUtOl IV. 89.
Wasser die Alten
Araber I. 12. 114. 123. 127. 147. 15 l . alte Autoren
171.,ll.24.85.109.110.227.229. tpxa{ot, pallioi
240. 266. Arche V. 4.
Ausbreitung der - 'Archimandrite'
Religion der - - 'du convent de Saint Alexandre
Sprache der - Newsky' II. 317.
Stamm , die - ein Architektur II. 292.
Verbreitung der - '(de) architectura' IV. 89.
'arabes' Argonauten II. 6.
arabisch Arianer, Ansicht der II. 267.
'contes', - arianisch II. 20.
'mots', - Arinen, Arinzen II. 277.
'Arabiae' II. 219. Ariniens s. Arinen, Arinzen
'arabice' 1. 41. 'Arithmetici' II. 282.
 Sachregister 287
Arjuna II. 30 l. - von Hermes II. 73.
arm s. Sprachen, - wilde -, hieroglyphischer IV. 25.
Arm, ausgestreckter IV. 54. -, indische I. 130.
'Armenica' - , Magie, natürlicher II. 149.
'Grammatica -' -, Malereibezeichnung, der
Armenien I. 45. 134. mexikanischen TV. l O1.
Armenier I. 12. 23. 123. 133., II. 240. - , Mysterien, anderer II. 154.
armenisch - von Mystizismus l. 91.
Altertum, -es - von Opposition II. 276.
'armenica' - , persische I. J30.
Gedichte, alte -e - , der platonischen Philosophie
Geschichte, -e IV. 4.
latino-armenium - von Salbung II. 191.
Sprache, - e - , skandinavische 1. 50. 130.
Armenisch, das 1. 51., II. 79. 136. 225. - , sprachliche IT. 306.
Sprache - von Taufe II. 191.
armenisch-georgisch -, typische V. 5.
Stamm, - er - , verschiedene IV. 93.
'arrnes, les' II. 199. - von Verwandtschaft IV. 42.
Arnauten I. 172., II. 25. 134. 240. - der Wörter I. 78.
arnautisch - , wunderbare IV. 73.
Sprache, -e - , zwiefache TV. 118.
Art I. 5., IV. 19. 98. 'art, 1', - de nejamais mourir' IT. 213.
Entzi fferungsart Artes
Erklärungsart Kunst
Denkart(en) Artes, niedere I. 62.
Lebensart Künste
Philosophiearten arthaksetra
. II. 217.
Schreibart Artikel l. 74., II. 273. 392.
Schriftart Grammatik
Unarten Artikel [Werkform) II. 80.
Weise Abhandlung
- , ähnliche IV. 58. 75. Essay
- , angegebene II. 124. Literatur
- des Ariost II. 317. Schrift [Werkform]
- von Beichte II. 189. Versuch
- Buchstaben zu gebrauchen Werk
IV. 97. Artimpasa 1. 16.
- , buchstäbliche 11. 239. aptlOV Il. 202.
- Charaktere, neue l!. 208. Aryas II. 262.
- , doppelte I. 151. Sprache
- , ehrenvolle I. 151. Asaman I. 38.
- , gebildete I. 84. Asat s. Sat-Asat
- von Gegenmittel II. 276. Asche IV. 95.
- , Gegenstände praktischer Asciburgiu,n II. 88.
IV. l 06. Asen II. 89. 92.
- von l-lacke oder l-Iammer IV. 45. Aserbeidschan I. 45. 55., II. 37. 96. 223.
- , Grundkonstruktion, Asiatick Researches II. 311., III. 11. s.
mythologischer 1. 33. Bibliographie
 288 Sachregister

asiatisch - , altes I. 133., II. 34. 242.

Ansehen, -es assyrisch
Charakter, -er Herrschaft, -e
Christen, -e Könige, -e
Ergebung, -e Monarchie, -e
Gottheiten, -e Perioden, -e
Grammatik, -e Sprache, -e
mittelasiatisch Ast
Nationen, -e Äste
Naturmensch Zweig(e)
nordasiatisch - , brahmanischer IV. 3.
Produktion, -e Astarte I. 16., III. 13.
Rußland, -es Äste
Sprachen, -e 'branches'
Stämme, -e Zweig(e)
Streben, -es - indischer Denkart IV. 3.
südasiatisch asti n. 309.
Unnythologie, -e Astrachansche Tataren I. 146.
Volk, -es Tataren
Völker,-e 'astre dorninateur' IV. 89.
Asiatisch, das Gestirn, herrschendes
Sprache(n) I. 3. Astrologen IV. 89.
Asiburg 11. 88. Astrologie II. 250. 275.
'Asie, I'' II. 274. - , Alter der
Asien I. 41. 133. 147. 152., II. 18.115. -, System der
225. 233., IV. 111. -, alte IV. 87. 89.
Geschichte von - astrologisch II. 267.
Nordasien Bedeutung, -e
Nordost-Asien Doktrin, -e
-, inneres II. 226. Gebrauch der Woche, -er
- , mittleres I. 151. Grundsätze, -e
- , Norden von I. 158. Ideen, -e
- , nördliches l. 168. Medizin, -e
-, nordöstliches I. l 15. 'astronomie'
Assonanz II. 272. - 'ancienne' IV. 94.
Poesie - 'egyptienne' IV. 51.
poetisch Astronomie
Asowsches Meer I. 146. - der Phönizier II. 292.
Meer 'astronomique'
Assurs s. Asuras astronomisch
Assyrer ll. 34. 46. 'basreliefs' -
'Assyria(e)' II. 37. 279. 'monuments' -
Assyrien II. 37. 242. 245. 310. astronomisch
Aserbeidschan 'astronomique'
'Assyria(e)' Medizin, -e
Atro patene Periode, -e
Atyria Plafonds, -e
Babylon Religion, -e
Kurdistan Symbole, -e
 Sachregister 289

systematisch-- suchen
Wissenschaft, -e auffuhren IV. 35.
Atharva-Veda II. 263. anführen
Veda(s) angeben
atheistisch Aufgraben
I-ching, -er Aufreißen der Erde
Idealismus, -er Bergwerke
Lehre von der Einheit, -e - der Metalle II. 104.
Philosophie, -e Aufhören IV. 58.
Athen II. 193. 248. aufklären 1. 51.
ätherisch erklären
Lichtquell, -er aufkommen I. 36., II. 208.
Äthiopien II. 147. 226. entstehen
äthiopisch Auflösen der Seele IV. 95.
König, -er aufmerken II. 302.,
Äthiopisch, das II. 319. suchen
Sprache Aufmerksamkeit [1. 131. 154.
Athman I. 38. aufnehmen I. J06., II. 66.
Athmanos in Thrakien I. 38. Aufopferung II. 257.
Athor IV. 93. Aufreißen
ätman IV. 18. Aufgraben der Metalle
atomistisch Bergwerke
Naturalismus, -er - der Erde II. 106.
Atro patene II. 37. 96. 242. aufschließen IV. 113.
Attribut Aufschluß II. 19.
- der Gottheit IV. 68. Schlüssel
- der zerstörenden Gottheiten - , großer 1. 112. IV. 7. 14.
IV. 45. .-, neuer IV. 98.
Atyria II. 37. 242. aufsuchen II. 85., IV. 91. ,
Assyrien nachsehen
Audumbla II. 140. suchen
Aufenthalt aufweisen IV. 3.
- , langer II. 229. beweisen
.
- der abgeschiedenen Seelen erweisen
rv. 126 zeigen
Auferstehung IV. 38. 42. 111 . aufzählen IV. 75.
Befreiung Auge IV. 53.
Erlösung - des Osiris IV. 68.
auffassen IV. 1. 21 . 30. 91 . 98. - , Symbol des Osiris IV . 10 l.
Auffassung - , Zeichen des Osiris IV. 45.
- , idealistische IV. 5. ausarten IV. 66.
- , rnagische IV. 18. ausgeartet
auffinden I. 145., IV. 39. 65. Ausartung I. 13.
•
finden Abart
sammeln entartet
suchen Entartung
aufforschen IV. 13. entstellt
finden - , spätere II. 320.
san1mcln ausbreiten I. 79.
290 Sachregister

extendere Meinung
wandern Verständnis
Ausbreitung Auslegungsweise der Schrift
Ausdehnung - , doppelte V. 5.
Verbreitung - , dreifache V. 4.
Völkerwanderung(en) Ansicht
- der Araber I. 109. Deutung
- der Portugiesen I. 109. Lehre
- der Religion I. 109. Verständnis
- der Sprache I. 109. Ausnahme(n) I. 74. 151.
Ausdehnung l. 168. Aussagen IV. 99.
Ausbreitung äußere, äußerste
Völkerwanderung(en) - indische Inseln II. 135.
-, fabelhafte III. 119. - Objekte II. 187.
-, jetzige II. 210. - Verderbnis II. 180.
Ausdruck IV. 58. aussondern II. 95.
- , abstrakter IV. 3. 18. Aussprache IV. 61. 112.
Ausdrucksweise aussterben II. 109.
- der Schrift V. 5. Ausstoßung I. 151.
- , synbolische V. 5. Ausbreitung
Auseinanderfallen IV. 58. Ausstrahlung
Auserwählten, die IV. 24. Auswanderung(en)
ausgeartet Völkerwanderung(en)
ausarten ausstrahlend IV. 103.
Sämkhya, -es Ausstrahlung(en) der Bevölkerung 1.
Stamm, - 151. 152_ 166., n. 103. 134_
ausgebreitet I. J55., II. 240. IV. 90. Ausbreitung
ausbreiten Ausdehnung
Ausbreitung Auswanderung(en)
Ausdehnung Völkerbewegung(en)
'etendue' Völkerwanderung(en)
verbreiten, verbreitet Australien I. 114. 119.
Verbreitung Auswahl IV. 61.
ausgedrückt II. 167. 292., IV. 42. Auswanderer
48. 49. Abstammung
ausgehen von IV. 30. Auswanderung(en)
Ausführung, gründliche IV. 61 . Völkerwanderung(en)
auslegen IV. 18. - , edle II. 326.
Auslegung V. 9. auswandern, ausgewandert I. 52. 146.,
-, dreifache V. 9. TI. 222.
- , einfachste II. 193. Auswanderung(en)
- nach dem Geist V. 9. Völkerwanderung(en)
- , symbolische V. 9. Auswanderung(en) II. 46. 300.
Ansicht Abstammung
Deutung Ausbreitung
Erklärung Ausdehnung
Erklärungsweise Ausstoßung
Lehrart Auswanderer
Lehre auswandern, ausgewandert
 Sachregister 291
Beimischung - , Ursache der II. 300.
bekriegen - der Yavanas II. 300.
besiegen ausweisen, sich N. 30.
Bewegung der Völker beweisen
Bürgerkrieg Auszug (Excerpt) I. 41. 45.
Drängen 'extrait'
Durchzug Autor(en)
eingemischt die Alten
eingewandert Schriftsteller
Einmischung - , alte TI. 199. N. 89.
Einwanderung - , chinesische II. 199. 202.
Ergießung(eo) - , giechische(r) 1. 60. II. 286.
erobernd IV . 129.
erobert - , persische II. 230.
Eroberung(en) - , römischer II. 286.
Kolonie(n) - des I-ching II. 202.
Kolonisation - , späterer II. 2 02.
Krieg(e) - , unbekannte III. 4.
Mischung -, vier sukzessive II. 202.
Nexus 'autorite' IV. 61.
Stamm Ava I. 147.
Stäm1ne Avatära(s) II. 51.
Veränderung - , zwei I. 3 1.
verdrängen avyakta~ II. 260.
versetzt Awatar s. Avatära(s)
vertreiben Axiome, zwei N . 14.
vertrieben Axt IV. 101.
Verwirrung Beil
Völkerbewegung 'hache'
Völkererguß Hacke
Völkerschaften Hammer
Völkerstämme az I. 74.
Völkerverpflanzungen Azerbijan s. Aserbeidschan
Völkerwanderung(en)
Wanderung(en)
Weg(e) B
zerstörend
Zerstreuung (der Völker) ba, bah, bä, be, beh I. 74.
Zug Babel IV. 66.
Züge Babylon I. 30. 38. 124., II. 34. 37. 137.
Zusammenhang 147. 242. 245. 253.
- der Deutschen II. 300. Babel
- der Griechen II. 125. 300. Handelsstädte
•
- , große II. 300. Kolonie, ägyptische
- , Grund der I. 175. Königtum
- , heroische II. 300. Lehnstaat
- der Perser 11. 19. 300. Babylonien I. 94. , II. 37. 43 ., IV. 13.
- der Römer TI. 44. 125. 300. Seemacht
- spät gesetzt ll. 19. Babylonier 1. 108, 180, II. 133.
 292 Sachregister

- älter als Ägypter I. 13. Balkh I. 79. 80., II. 230.

- , indische JI. 240. Sprache
- , Poesie der II. 163. Baloräma III. 1.
babylonisch I. 30. 51., II. 279. Baltisches Meer I. 178., II. 4. 6.
Alphabet, -es Meer
Dienst, -er Bamia, Bami, Bamian I. 148.
Gefangenschaft, -e Bämiyän IV. 14.
Kolonie, -e bana barTn I. 74.
Könige, -e Band, geistiges IV. 58. Zusammenhang
Literatur, -e 'baptism' III. 6.
Reich, -es Taufe
Religion, -e bar, ber I. 74.
Religionswesen, -es Bär, großer IV. 104.
Staatenbundwesen, -es Sternbild
Turm, -er -bar, -barama s. -var, -varama
Turmbau, -er Baraba-Tataren I. 146.
Verehrung der Venus, -e Barabinzen
Verfassung, -e Tataren
baca, bacah I. 74. Barabinzen s. Baraba-Tataren
Baccheus s. Bacchius, Bakcheios baräji, beräji I. 74.
Bacchius Barbaren II. 251.
Metrik 'barbari' II. 262.
Metrum barbarisch II. 284.
Vers(e) Griechisch, -es
Bacchius, heroischer II. I 02. Sprache, -es
Bacchus, Bakchos II. 144. 146. 208., Sprachprinzip, -es
[ll. 13. Bären I. 139., II. 149.
Bactriana II. 217. Tier(e)
Baktrien bäri I. 74.
bäd l. 74. Barke, heilige IV. 126.
Badakhschan II. 230. Barsournarneh s. Barzü-Näme (Buch
Sprache des Barzü)
ba-dar, bi-dar I. 74. Bart I. 116. 142., IV. 82.
'Baetica' II. 82. Baryesu III. 11.
Tartessis Barzü-Näme (Buch des Barzü) I. 41.
bahar, beher I. 74. Bauddhas III. 10
Bahman III. 2. bar, ber I. 74.
Bajadere I. 63. Bas Breton L 186
Bakcheios s. Bacchius bretonisch
Bakchos s. Bacchus Baschkiren I. 146.
Bakhtyär-nätna II. Titelbl. Basilisk IV. 109.
Baktrien I. 101. 105. ßacru.tcnco<; IV. 82.
'Bactriana' II. 217. Basken!. 5. 6.158. 167. 169.170. 172.
Baktrier I. 167. 181. 179., JI. 21. 134. 151 . 240.
baktriscb s. -e Zeit baskisch
balä I. 74., bälä, bälä-i I. 74. Grammatik, -e
Baldr, Bald er II. 33. 51. 87. 92. Wörter, -e
bälII. 74. Baskisch, das 1. 3. 21. 112., ll. 225.
balk, balka I. 74. 264., JV. 120.
 Sachregister 293
Sprache Geltung
'basreliefs astronomiques' IV. 91. Mondbedeutung
Bassora II. 324. Planetenbedeutung
Bastarnen II. 5. - , allegorische IV. 63.
ba-suwI I. 74. -, astrologische IV. 88.
Bätika s. Baetica - des Diskus IV. 93.
Baum IV. 71. 115. - , Eine IV. 113.
arbor Septurotica - , göttliche, aller Dinge II. 104.
Feigenbaum -, hohe V. 6.
l,ebensbaurn -, siderische IV. 104.
Palmbaum - , sinnbildliche IV. 71.
Palme - , symbolische IV. 65.
Naturbaum - , ursprüngliche IV. 56.
Weltbaum - , verschiedene IV. 16.
-derErkenntnislI.14. 110. bedi I. 21.
- des Lebens I. 55. IV. 14. 38. 110. Befreiung lV. 42.
- des Lebens, mosaischer IV. 110. Auferstehung
- , umwachsener V. 5. Begebenheit(en)
Bäume IV. 43. 71. - , große II. 120.
- , beide IV. 71. 110., - , geheimnisvolle II. 120.
-, wirkliche IV. 71. - des Urvolkes II. 103.
- , zwei IV. 14. begegnen II. 16. 229.
- , zwei des Paradieses IV. 71. Begeisterung des Wortes V. 8.
bäz I. 74. begihat l. 74.
be- I. 74. begraben I. 58.
be, beh s. ba, bah, bä Begräbnis IV. 95.
beachten IV. 14. begreifen II. 133. 180.
bemerken . verstehen
merken Begriff(e)
Bearbeitung [Werkform] I-Iauptbegriff
- , neue, des indischen Werkes Inbegriff
IV. 69. Indifferenzbegriff
bedeuten I. 101., II. 58. 103. 251. 293. - , buddhistischer IV. 7.
310. 315., IV. 3. 9. 33. 35. 38. 42. - , erhabene V. 6.
45. 52. 54. 67. 81. 91. 96. 113. 126. - von Gott V. 6.
benennen - der Gottheit IV. 45.
heißen - der Handlung und Bewegung
.
meLnen IV. 11 .
nennen - des Kanna IV. 11.
'signifier' - , lebensvoller IV. 6.
vorstellen - der Mäyä IV. 18.
bedeutend - von Nirväna IV. 7.
- , vorherrschende Dreizahl - des Pursottama
. IV. 6.
IV. 37. - , symbolischer IV. 18.
- , tief IV. 96. - vom Teufel 1. 99.
Bedeutung(en) 1. 187., II. 143. 208., IV. begründen IV. 8.
16. 38. 42. 43. 113. 120. Beziehung beharren IV. 23.
Bild(er) bleiben
Erklärung behaupten, behauptet I. 23. 147. 169.
294 Sachregister

179., II. 86. 117. 202. 268. 297., Wunderbarem II. 146.
IV. 112. - des Türkischen I. 46.
Behauptung II. 111., IV. 20. 29. 44. beiten I. 41.
Behausung IV. 95. Metrik
Behemoth IV. 114. Metrum
beher s. bahar Vers(e)
beherrschen II. 18. Beiträge zur Kenntnis der Literatur etc.
beherrscht II. 20. IV. 30., s. Bibliographie
Behman III. 2. Bekämpfer
beibehalten II. 103., IV. 58. 64. - des bösen Prinzips 11. 77.
Beichte II. 189. - des Bösen II. 119.
beide IV. 17. 18. 97. 120. 126. bekannt I. 180., II. 84. 193., IV. 61.
Astrologen, - 62. 67.
Bäume, - Bekannte, das II. 190.
bi bekehren II. 327.
Buchareien, - Bekehrung
Epochen, - Bekehrungseifer
FlügeJ, - Bekehrung II. 320.
Gestalten, - Proselyten
Mundarten, - deutschen Proselytenmacher
Nationen, - Proselytismus
Perioden, - Bekehrungseifer I. 175.
Philosophien, - Bekleidung V. 6.
Prinzipien, - Umkleidung
Religionen, - bekriegen II. 18.
Richtungen, - Angriffe
Schlangen, - erobem(d)
Stämme, - Eroberung
Tierkreise, - Krieg(e)
Urwesen, - vernichten
Welten, - vertrieben
Zeichen, - Völkerwanderung(en)
.
zwei be-kugä I. 74.
beides IV. 118. Belehrung, mündliche II. 312.
Beil IV. 101. Beigen s. Belgier
Axt Belgien II. 16.
Hacke Belgier I. 5., II. 86.
'hache' bellum, de bello lndaico IT. 191 .
Hammer Belus 11. 254., IV. 66.
beilegen IV. 18. 26. 73. 85. 89. 116. bemerken I. 71. 131., IV. 222. 26. 27.
Beimischung 63. 88. 116.
Einmischung beobachten
Gemisch merken
Mischung sehen auf
Vermischung benennen I. 38.
- , afrikanische ll. 240. bedeuten
-, germanische I. 138. heißen
- von Illyrern II. 25. nennen
- von märchenhaften Benennung II. 96., III. 1., IV. 61. 66.
 Sachregister 295
Namen erobern(d)
Bengali I. 82. Kolonisation
Sprache(n) besiegen I. 50., II. 18.
Dialekt(e) bekriegen
beobachten I. 166. besetzen
bemerken erobernd
merken Eroberungen
ber s. bar Kolonien
beräj i s. baräj i Kolonisation
Berar I. 150. Krieg(e)
Berdam III. 1. Sieg
Berechnung der Bevölkerung II. 10. 'vaincre'
Berg(e) 1. 14 139., II. 139. 183. Besitzungen
Gebirge Kolonie(n)
'mons' - der Europäer in Ostasien I. 132.
'montagnes' Bestandheit II. 265.
- , Gipfel der Bestandteil(eJ Il. 179., IV . 58. bestehen
- , heiligster Il. l 83. aus
- , Meru JI. 312. Bruchstück
-, Olympus-Meru II. 148. StUck(e)
- der Urwelt IV. 68. Teil(e)
bergig II. 237. - , ägyptisch(e) 11. 47. 179.
Bergtier I. 139. - , drei IV. 58.
Tier(e) - , idealistischer I. 37.
Bergwerke - , germanischer IL 47.
Aufgraben der Metalle - , moralischer I. 78.
Aufreißen der Erde - , mystischer 1. 37 .
- , alte I. 147. . - , persischer 11. 179.
Berlin rv. 30. - , phönizischer IJ 47.
beruhen auf I. 34., IV. 48. 53 105. 108. -, realistischer I. 37.
292. - der Sprache 1. 37.
Beschaffenheit - , unslawischer II. 296.
- der Sprache I. 79. - , wesentlicher II. 179.
- der Philosophie II. 206. bestätigen I. 105. 169., 1V. 18
Beschneidung II. 77. Bestätigung II. 65.
beschreiben IV. 80. bestehen aus 11. 26. 245., IV.. l 0. 53
Beschreibung [Werkform], Bestand tei 1
Charakteristik Bruchstück
'Description' Stück(e)
Reisebeschreibung Teil(e)
- der Anaglyphen IV. 98. bestimmen, bestimmt I. 93. 95.,
- von Georgien L 55 II. 267., IV . 61.
- aller Nationen I. 41 . Bestimmung der Zeiten II. 287
- , paradiesische L 55. betrachten l. 151 . 158., II. 225. 232.
- der Sämkhyaphilosophie IV 5. 252. 276., IV. 3. 8. 58. 64. 74. 75.
- in Taylor's Appendix IV. 5. 95. 98. 1 11.
beschrieben IV . 26. 87 ansehen
besetzen I. 178 erklären
bevölkert halten für
296 Sachregister

bevölkert II. 15., IV. 60. Verdrängung

besetzen versetzt
Deutschland vertrieben
erobernd Verwirrungen
England Völkerbewegungen
Gallien Völkererguß
Griechenland Völkerverpflanzungen
Italien Wanderung(en)
Kolonisation Wege
Polen Zerstreuung der Völker
Spanien Zug, Züge
Ungarn -, Begriff der IV.111.
-, spät I. 176. -der wilden Völker IT. 138.
Bevölkerung I. 161. Beweis II. 214.
Bewohner -, Amerikanischen, aus dem
Einwohner II. 236.
-von Amerika I. 115. 118. -, Form der Wohnsitze, der I. 54.
-, Ausstrahlung der T. 151 . -, Kraft, der organischen I. l 51.
- von Australien I. 114. -, Kultur, höherer I. 147.
-, Berechnung der II. 10. -, Lebensart, der nomadischen
-, gern1anische Il. 10. I. 29.
-, Halbinsel, der östlichen -, Stammes, des edlen II. 15. 45.
indischen II. 30. - der Verwandschaft I. 159.
-, Schichtei, der II. 30. -, Ursprung, von dem IV. 89.
-, slawische II. l 0. beweisen I. 30. 87. 118. 140. 186., II. 4.
bewähren, sich I. 147., IV. 59. 15. 19. 22. 48. 98. 102. 134. 180.
Bewegung(en) 292., IV. 29. 30. 61.
Ausbreitung aufweisen
Ausstoßung, ausweisen, sich
Ausstrahlung .
erweisen
auswandern 'prouver'
Auswanderung •
zeigen
ausgewandert bewirken I. 133., II. 303.
Beimischung Bewohner I. 46.
bekriegen Bevölkerung
besiegen Einwohner
drängen Urbewohner
Durchzug -, Ceylon, von II. 30.
eingewandert -, Dsungarei, der I. 45.
Einmischung - der Erde III. 4.
Einwanderung -, Kanaan, des Landes II. 111.
Ergießung -, nicht-slawische II. 10.
Eroberungen - , uralte 1. 126.
Kolonien bewohnt I. 129. 151., IV. 126.
Kolonisation unbewohnt
Krieg(e) Bewunderer, übertriebene, der Chinesen
'mouvement' II. 274.
Nexus Bewußtsein
Veränderungen -, Ele1nente des V. 8.
 Sachregister 297
- der Organisation und Zerrüttung - mit dem Pooh IV. 116.
II. 300. - der 7 Schöpfungstage auf 7
bezeichnen IV. 6. 26. 35. 58. 61. 66. 73. Amsaspandas li. 287.
75. 76. 87. 96. -, symboUsche IV. 61.
bezeichnend IV. 31. -, System, auf ein philosophisches
Bezeichnung IV. 61. 101. II. 180.
Malerbezeichnung -, Testament, das Alte II. 66.
Zahlbezeichnung -, Tetraktys des Pythagoras (auf
Zeichen Emanation der Kabbala) II. 282.
--, symbolische IV. 97. -, untergeordnete II. 123.
bezeugen IV. 89. -, auf die Wohnsitze der
beziehen, (sich) II. 67. 213. 261. 303. Verstorbenen IV. 95.
306., IV. 18. 21. 43. 48. 53. 72. 74. bezweifeln I. 32., IV. 71.
76. 91. 93. 98. 101. 109. 116. zweifeln
Beziehung BhagavadgTtäIV.183. 185.186.188.
verbinden Bharata II. 301.
Verbindung Bhävani 1. 31., IIl. 13.
verbunden Bhutanl. 144.
Zusammenhang bi- 1. 74.
zusammenhängen bi I. 162.
Beziehung II. 282., III. 38. 61. beide
Bedeutung bis
Nexus 'deux'
Verbindung zwei•
Zusrunmenhang Bibel II. 37. 103. 155. 221. 248. 320.,
zusammenhängen IV. 32. 71. 106. 118., V. 1. 7.
- , astrologische IV. 88. Eden der Bibel
-,dreifache V. 5. Scheol der Bibel
- auf Dreifaltigkeit IV. 75. Zahlen der Bibel
-der [spiritualen] Ekstase zu Yoga -. Schriften der V. 9.
IV. 16. -, Verständnis der V. 9.
- , gegenseitige, der Juden und Bibliotheca Bodleiana l. 41.
Skythen II. 136. Bibliothek
- , gegenseitige, und -, königliche, Berlin IV. 30.
Verwandtschaft IV. 42. -, orientalische I. 41.
- , innige, dieser Philosophie auf - (Paris) II. 208.
das Christentum II. 66. -Pariser II. 205.
-, des kaliyuga auf die Göttin 'Bibliotheque, Orientale' I. 41.
Durgä II. 306. biblisch
-, magnetische IV. I 8. Forn1en
-, mannigfache IV. 62. Schriften
- n1it dem Mond IV. 126. Silbenn1aße
- , mystische II. 282. Symbolik
- auf Mythologie IV. 62. Weissagungen
-, Offenbarung, auf die mosaische Zahl(en)
IV. 69. BTdpä'r s. 'contes arabes'
- auf Philosophie IV. I 7. bi-dar s. ba-dar
-, Philosophiesysleme, der bTja IV. 3.
verschiedenen IV. 21. bilä I. 74.
 298 Sachregister

bilden II. 240. 252. 282. 293., IV. 5. 14. Bild(er)

21.30.38.58. 65. 72. 74.88. Kreis
dargestellt Sternbild
gebildet Zodiak(us)
vorstellen Zyklus
bildend s.Kunst - , symbolischer IV. 113.
Bild(er) 111. 11. , IV. 30. 38. 43. 46. 52. Bilderreim V. 2.
61. 71. 86. 115., V. 2. Bilderschrift
Abbild Bild(er)
Bedeutung, sinnbildliche oder Schrift
symbolische Zeichen
Bilderkreis - , ägyptische IV. 114.
Bi Iderschri ft - , amerikanische I. 103.
bildlich - , mexikanische I. 103.
Bildlichkeit bildlich IV. 61.
Ebenbild sinnbildlich
Figur symbolisch
Form - Geschichte V. 8.
Gestalt - Hieroglyphen IV. 64.
Götterbild(er) - Hieroglyphenzeichen, IV. 61.
Hieroglyphen - Punkte IV. 62.
'image(s)' - Vorstellung 111. 11.
Osiris Bild - Zeichen IV. 61. 113.
Sinnbild Bildlichkeit V. 6.
Sternbild - der Sprache 1. 93., II. 112.
Symbol(e) -der Dichtkunst IT. 112.
Zeichen Bildnis(se) des Buddha III. 8.
-, altes II. 298. Bildung 1. 166.
- der Einigkeit III. 53. Formation
- von Elephanten II1. 11. Geistesbildung
- in den Fels gehauen II. 298. - , höhere II. 56.
- der Frömmigkeit IV. 53. - der Iberer II. 82.
- Ganeshas III. 11. - des Landes II. 234.
- der Gottheit II. 293. - der Phönizier II. 266.
- , heilige IV. 25. - der Syrer II. 266.
- , mystische IV. 18. 19. Binah II. 283.
- vom Sehen in der Finsternis biographisch s. Bücher, -
IV. 53. Birma, birmanisch s. Burma,
- des Sirius IV. 27. burmanisch (burmesisch)
- dieses Sterns IV. 27. Birne IV. 96.
- des Verstandes IV. 53. Frucht
- , vier IV. 30. bis I. 162.
- der Weihe IV. 53. 'deux fois'
- der Willensstärke IV. 53. zweimal
- der Wissenschaft IV. 53. bi~ I. 74.
- vom Worte V. 8. bischöflich s. Gewalt, -e
-, wunderbare IV. 115. Bischofsmütze IV. 96.
-des Zusam1nenwirkens IV. 53. bisjar I. 74.
Bilderkreis IV. 113. Bithynien I. 36.
 Sachregister 299
Blatt IV. 38. Geist(er), -e(r)
'feuille' Gestirn Venus, - es
blau IV. 25. Magie, -
'bleu' Menschenseele, -
Farbe (n) Prinzip, -es
Hind-blau Schlange, -
bleiben II. 65. 72. 75. 114. 205. 259., Seele, -
IV. 58. 60. 72. Sonne, -
beharren Böse, das II. 50. 119.
'bleu' II. 203. Bostan s. Bustän (von Sa'dr)
blau Bothnischer Meerbusen I. 178.
Farbe(n) Boundehesh s. Bundahi~n
Blicke, prophetische IV. 68. Brabant II. 10.
blutgierig s. Religion, -e Brahmä (Gott) I. 28. 31. 88., II. 51. 55.
Boden IV. 43. 58. 72. 119. 123. 125. 132. 157.
- , klassischer, des Weltgerichts IV. 168. 170. 174. 180. 188. 194. 315.,
98. III. 2., IV. 8. 21. 75.
Bodleiana s. Bibliotheca Bodleiana Emanation
'body' III. 4. Erde (Brahmä als)
Körper geniturae rex
Leiber Gott der Brahmanen
Bog II. 51. 80. Gott, philosophischer
Gott Gottheit, höchste metaphysische
Boghouliche s. Wogulen König der guten Geister
Böhmen [das Land] I. 178., II. 10. Natur
die Böhmen 11. 81 . optimus maximus
böhmisch prajäpti
Hilfsverbum, -es .Purosottama
.
Sprache, -e Räma-Brahmä
Böhmisch, das 1. 26. 27., II. 79. 304. Religion
Sprache Vater
'bois' II. 202. - älter II. 123.
Holz - , höchster IV. 91.
Bokhara I. 42. 79., II. 230. - , unentfaltet IV. 18.
Buchara Brahma, das n. 58. 119. 123. 125. 132.
Bucharei(en) 170. 180. 188. 194., III. 2., IV. 3.
Land Abstraktion
Sprache Fülle, unendliche
Stadt Ich, produktives
bonus II. 306. Indifferenz (zwischen Sat und Asat)
gut Natur
- scarabeus II. 293. Religion des Brahma
Borysthenes I. 20. 50. 181., II. 15., Fluß , philosophisches System
Flüsse Brahn1a-Emanation II. 3 l 5.
böse 1. 66., II. 50. 75. 77. 119. 180. Brahmalehre
206., IV. 22. 26. 58. 98. 103. 104. Lehre
l 07. Religion( en)
Engel, -er - , alteIV.21.
Feind, -er brähmanas II. 263.
300 Sachregister

Brahmanen II. 103. 118. 217., III. 8., - , zwei 1. 50. 159.
IV. 91. Brust IV. 38.
- , gelehrte IV. 21. Buch V. 9.
- , Gott der II. 168. Bücher
-, indische II. 268: Hauptbuch
brahmanisch - , das erste IV. 35.
Ast, -er - des Horapollo IV. 35.
Einrichtungen, -e -Hiob V. 6.
Element, -e - Ruth V. 6.
Götterlehre, -e -Tobias V. 6.
Lehre, -e - , zweites IV. 35.
Priestertum, -es Buchar s. BuharI
V

Brahminen s. Brahmanen Buchara, Stadt und Land L 42.

Brahminenfrau III. 8. Bucharei(en) I. 79., II. 230.
brama / vrama II. 58. Sprache
'branches', - , beide I. 158.
Äste - , große I. 46. 148.
Zweige - , kleine I. 146. 182., II. 11.
-, three IV. 35. Bucharen I. 146., II. 11.
Brasilien I. 125. Bücher III. 4., V. 6. 9.
Brasilienholz I. 125. Buch
Holz 1-fauptbuch
brat'a Literatur
Brüder 'livres'
- , dva I. 50. Werk(e)
Brehm s. Brahma - von Adam geschrieben II. 297.
bretonisch I. 186., II. 2. - , ägyptische IV. 75.
Basbreton - , biographische V. 9.
Grammatik, -e - , heilige II. 297.
Sprache, -e - des Hermes IV. 75.
Brief - (von) Hermes geschrieben
'lettre' IV. 106.
- an Letronne IV. 38. - , historische, des Alten
Brihaspati III. 1. Testaments TI. 318., V. 8.
Britanien IV. 47. 86. -des Manu II. 263.
Brohma s. Brahmä - , Salomonische V. 3.
Brot(e) II. 191., IV. 115. - der Sehnsucht V. 4.
Bruchstück II. 98. - des Alten Testaments V. 9.
Bestandteil(e) - verbrannt II. 208.
Stück(e) - vierfacher Art V. 3.
- , mythisches IV. 62. Bücherverbrennung I. 91.
Brücken Buchstabe(n) I. 103., IV. 35. 36. 37. 38.
Hilfbrücke 52. 53. 54. 56. 61. 62. 73. 85. 113.,
- , symbolische I. 49. V. 9.
Bruder Anfangsbuchstaben
-der Sonne IV. 107. Bezeichnung, symbolische
- , böser IV. 107. 'caracteres'
Brüder Charakter
'brat'a' Hieroglyphen
 Sachregister 301
Symbole Bugs.Bog
Zeichen BuharT I. 42.
u
-a IV. 36. Bulletin des Sciences Historiques IV.
- , demotische IV. 30. 116.
- , drei IV. 37. 39. 53. Bulletin universel IV. 115. 117.
- , dreißig IV. 29. Bund
- , Ein IV. 113. -, alter IV. 73. 77.
- , einzelne IV. 73. - , neuer IV. 77.
- , erste IV. 53. 74. 113. BundahiSn I. 48., II. 221.
- , geheimnisvoller IV. 96. Erschaffung der Welt
- , hebräische IV. 39. Genesis
- , hieratische IV. 30. Kosmogonie
- , hieroglyphische IV. 53. Schöpfungsgeschichte
- hieroglyphischer Art IV. 25. Bündel, Ein IV. 52.
- , mystische IV. 39. Bundesgenossen des Hannibal 1. 6.
-N IV. 56. Bundeslade ll. 155. 160.
- 0 IV. 38. Buräten, burätisch s. Burjäten,
- Ou IV. 55. burjätisch
-S IV. 113. Burg IV. 23.
- Sehei IV. 43. Bürgerkrieg II. 243.
- , sieben IV. 53. 62. Eroberungen
- U IV. 38. 55. Krieg(e)
-Thau IV. 96. Verwirrung
- , verzierte IV. 30. bürgerlich IV. 48.
- , Zeichen der IV. 61. Burjäten 1. 146., II. 277.
- , Zeichen des IV. 38. 43. 55. 97. burjätisch
Buchstabenfiguren IV. 97. Worte, -e
Figuren .Zahlworte, -e
Buchstabenfratzen, künstliche IV. 30. Burma I. 147.
Buchstabengeltung, reine [V. 113. burmanisch II. 53.
Geltung Sprache, -e
Buchstabenschrift IV. 97. Buße IV. 98.
Schrift Bustän (von Sa' di) I. 41.
Buchstabenzeichen IV. 35. Butan s. Bhutan
Symbole
Zeichen
Buddha-Religion I. 160., III. 7. C
Religion(en)
Buddhismus II. 61. 180., IV. 10. Caerilnonia IV. 9.
Religion actus religiosus
- , älterer IV. 14. Zeremonie(n)
- , dualistischer II. 315. caesur s. Zäsur
- , Hauptsitz des IV. 14. cah. 1. 74.
Buddhisten l. 17. 63., II. 60. 222. 300., caille IV. 53. 55.
III. 7. 11. 13. , IV. 8. 91. Vogel
buddhistisch Wachtel
Begriff von Nirväna, -er Camenae J. 36,
Mystik, -e Cameses 1. 36
Religion, -e CaYn, Carnan s. Kain
 302 Sachregister

cambrisch s. kambrisch 'quatre'

.
carnpus rnagorurn TI. 298. vier
cand, chend I. 74. Ceylon 1. 155., 11. 30. 217., III. 6. 7.
Candahar s. Kandahar Insel
'canopes' IV. 116. ceylonisch
'vases' Dialekt, -er
cantabrisch s. Kantabrisch Singhalesisch, das
canticurn novurn V. 2 eh IV. 38.
'caracteres' II. 205., IV. 6 I. Chaldäer II. 34. 310. 314.
Buchstaben Chalifen s. Kalifen
Charaktere Chami s. Harn
Hieroglyphen Chamiten s. Hamiten
Symbole Chamo s. Scha-mo
Zeichen Chandogya-upanishad III. 5.
Carmen [Werkform] I. 75., IV. 9. 11. Upanishadas, Upanishaden
Lied(er) Chanaan, Fluch des IV. 72.
Carnatik s. Karnatak Chandranagar I. 132.
Carticeya s. Kärttikeya Chang s. Shang
'cases' IV. 116. Chansi s. Shen-hsi, Shan-si
Fall Chaos IV. 68.
Grammatik Charakter II. 62. 89. 112., IV. 61.
Kasus Nationalcharakter
Caspienne, mer s. Mer Caspienne Negercharakter
Caspisches MeeJ' s. Kaspisches Meer Stammcharakter
'cassolette' IV. 64. Zug, Züge
Casus s. Kasus - , altjüdischer II. 179.
Catalogue Bibliothecae Bodleianae - , ägyptischer II. 179.
1. 41. - der Araber II. 266.
'cattle' III. 5. - , asiatischer II. 240.
Tieropfer - der Basken I. 170.
'ceJeste(s)' rv. 34. 83. - , heroischer II. 266.
himmlisch - , hochdeutscher II. 86.
Ce/tae 11. 81. - , idealistischer II. 65.
Kelten - des Jehova II. 97.
Celten, celtisch s. Kelten, keltisch - der jetzigen Juden II. 266.
cenin 1. 74. - , jüngerer I. 166.
'centra' V. 4. - , mongolischer II. 49.
'centre' II. 208.
-, mystisch-spiritualer rv. 112.
Mitte - , Nationen, der mittelasiatischen
Zentrum 1. 166.
'centrum' s. Zentrum
- , Nationen, der nördlichen
cerastes TV. 38. I. 166.
ceremonia s. caerimonia - , orientalischer II. 265.
'Ceremonie', 'Ceremonies' s. - , persischer II. 179.
Zeremonie(n) - , phallischer IV. 108.
Ceres TV. 189. 190. - , physischer I. 170.
certitudinis historicae II. 199 - , schrecklicher TI. 97.
cessatio II. 285
- , sinnbildlicher II. 267.
'cetyr' e' I. 50., II. 304.
- der Sprache TI. 86.
 Sachregister 303
- , Sprache, der persischen I. 73. 'cheva1 dragon' II. 215.
- , Thot, des zweiten IV. 75. Chi
- , verschiedener I. 166. Zeitalter
Charaktere IV. 96. 97. - , zehn 11. 200
Buchstaben Chiddekel s. Hiddekel
'caracteres' Cb ·ein 1. 202. 208.
Hieroglyphen Chi-hoang-ti s. Shih-huang-ti
Symbole Ch' i-i II. 208.
Zeichen Chi-Kings. Shih-ching
- , chinesische II. 205. 207. 208. Chin II. 202.
- , neue II. 205. 208. China !. 51. 91. 98. 99. 101 . 151 ., II.
--, geradere II. 208. 205. 208. 210. 213.
- , geschlängelte II. 208. 'la Chine'
- , zwei IV. 96. Name sin
charakterisieren II. 188., IV. 18. 58. -, nordwestliches I. 105.
Beschreibung Chinas s. Cinas
Charakteristik Chine, la II. 258.
Charakteristik IV. 5. China
Beschreibung Chinesen I. 7. 114., II. 30. 49. 138. 205.
'charite' II. 202. 208. 274. 282., III. 11 .,
Charlatans II. 213. IV. 61.
Charma s. Karman, Karma chinesisch 11. 53.
Charon IV. 46. Autoren, -e
Chasas s. Khasas Charaktere, -e
Chazaren s. Kasache(n) 'chinois'
'ehe' s. 'ci', 'cih' Geschichte, -e
Chemi 1-ching
Land des Cham o. Hain IV. 111 . · Kritiker, -e
Ägypten Literatur, -e
Xriµta Mythologie, -e
Khemi Oberherr! ichkeit, -e
Xriµta II. 291. Pantheismus, -er
chemisch Philosophie, -e
Sprache, -e Schrift, -e
Ägypten Schriftart, -e
Chemi Sprache, -e
Khemi Verfassung, -e
Ch' en II. 202. 208. Chinesisch, das I. 131 . 149., II. 53. 103.
Xriva¼nri~ IV. 92. 225. 264., IV. 58. 59. 60. chinois
Vogel Sprache
chend s. cand Ch, ing II. 208.
chercher II. 199. 213. 'chinois' s. chinesisch
nachforschen Chronologie
nachsehen 'histoire'
suchen Chin-nong s. Shen-nung
chetyr s. 'cetyr'e' Chiromantie III. 8.
'cheval' II. 199. Chor der Götter IV. 22. 95.
Pferde Chorasan II. 224.
Tier(e) Choriambus IV. 20.
 304 Sachregister

Metrik - des auserwählten Volkes V. 3.

Metrum 'chroniques'
Vers(e) 'chroniques'
Choswa s. Huswa -, 'cinq' II. 208.
Chou II. 199. 205. Chronik
Dynastie Chronologie
Choui s. Shui Zeitrechnung
Choui-Koua s. Shu-kua -, ägyptische IV. 48.
Chou-king s. Shu-ching - , falsche IV. 91.
Chou-ning s. Shu-ning - , Idelers N. 47.
Chowaresm s. ijärism - der Inder II. 62.
Chrestomathia Persica II. Titelbl., 322. - , kirchliche IV. 72.
Christen II. 257.281. 297. 324. - des Manetho rv. 119.
Johanneschristen - 'ordinaire chinoise' II. 199.
- , asiatische II. 155. 'chronologique'
- , in Ceylon III. 6. s. 'Abrege chronologique'
-,ersteIV.105. chronologisch II. 174.
- , sabäische 11. 297. Ideen, -e
Christentum J. 51. 102., 11. 54. 66. 180. chronologisch-historisch II. 267.
181. 198. 239. 265., III. 14., IV. 40. Chronos s. Kronos
48. 66., V. 7. Chun s. Shun
'Christianisme' Chus II. 310.
Naturchristentum Chu-tching s. Shu-cheng
Religion(enJ ci, cih, ehe I. 74.
-, älter II. 180. ciconia IV. 86.
- , älteste Form des II. 180. 7teMXp-y6v
- , herrschend gewordenes IV. 48. Storch
'Christianis1ne' II. Titelbl. Vogel
Christentum 'ciel' II. 202.
Rcl igion(en) Himmel
christlich II. 268. 308. cimbri s. Zimbern
Allegorie, -e Cimmerier s. Kimmerier
Annahme, -e 'cinas' II. 262.
antichristlich Cingalesen III. 6.
Dreieinigkeit, -e Singalesen
Gebräuche, -e cingalesisch, Cingalesisch s.
Mysterien, -e Singhalesisch, das
Naturwissenschaft, -e cingulum II. 283.
Punkte der Mythologie, -e 'eing'
Religion, -e 'affaires', -
Überlieferung, -e 'chroniques', -
Ursprung, -er 'elements', -
Wissen, -es fünf
Wissenschaft, -e 'nombre' -
'christian natives' III. 6. 'Pa' -
Christen '
'petits ro is', -
Christus V. 6. 7. 8. 'seigneurs', -
Chronik 'T"'1 , -
- georgianische I. 45. 'ciratas' s. 'kirätas'
 Sachregister 305
Circassier s. Tscherkessen 'coucoupha' IV. 85.
'circulaire' s. 'zodiaque circulaire' cucupha
'citirt' s. zitieren KO'\JKOU<pa<;
'civilite' II. 202. KO'\JKOU<f>Cl
'cTz(T)' 1. 74. Vogel
'clair' II. 211. 'couple, le' II. 199.
Colchis II. 18. Zwei, die
'comble', 'le grand comble' Il. 202. creare IV. 9.
'cornmencement' Creticus s. Kretikus
Anfang Croatien s. Kroatien
-, 'le grand' II. 199. cria a:1sata IV. 4 I .
compositum, -ta s. Kompositum, -ta cü I. 74
'compound' I. 74. cucuphas. KOUKOU<pa<;
Grammatik cün J. 74.
Kompositum cunän I. 74.
zusammengesetzt Curden s. Kurden
conceptio IV. 89. Curdistan s. Kurdistan
Empfangnis Cybele s. Kybele
Contlux der Sprachen I. 24. Cynocephalus, Cynokephalos,
Conjektur s. Konjektur 'cynocephale' IV. 74. J 16. 126.
Conjugation(en) s. Konjugation(en) Hundekopf
Conjunctiv s. Konjunktiv Kopf
'connivence' II. 20 l. Cynocephalen, zwei IV. 126.
Constantinopolis II. 219.
'connaitre' II. 199.
'contes arabes' (Bidpä'i = 1001 Nacht) D
II. 216.
Dichtkunst Dacien 11. 15. 26.
Dichtung Daher I. 18 I .
Erzählung Dainos, lettische II. 295.
Literatur Daityas III. 13.
Märchen daktylisch
Poesie Gänge, -e
'contracted' I. 74. Metrik
contahirt s. kontrahieren Metrum
'contree' II. 224. Dakty 1(us) II. 102.
Land Metrik
Coptae II. 323. Metrum
lingua Copta Vers(e)
Copten s. Kopten Dalai-Lama I. 149.
coptica datnah II. 251.
koptisch Dämonen IV. 22.
literatura coptica Agathodärnon
Coraiben s. Karaiben Divs
Coromandel s. Koromandel Geister
correspondieren s. korrespondieren Genien
'corrompue' II. 213. Dämonendienst, siderischer IIL 2.
verderbt Dänemark I. 20. 178., II. 10.
verdorben Dänavas III. 13.
 306 Sachregister

Dankbarkeit IV. 85. 86. 'degre'

Danowas s. Dänavas Grad
dar, der I. 74. Stufe
Daradas II. 262. - , 'deux' II. 202.
darbieten IV. 58. dehnen, lang gedehnt I. 74., II. 177.
Darbietung des Brotes und Kelches Dekan(e) IV. 88. 95.
II. 191. - , drei IV. 87.
Dari I. 38., II. 230. - , 36 IV. 87. 94.
Sprache 'sept des decans' IV. 87.
darstellen deistisch
abgebildet Ansicht, -e
bilden Deklination
Dogmen (dargestellt) Grammatik
Nepthys (dargestellt) - , hebräische I. 1.
Thot (dargestellt) - , keltische II. 2.
Darstellung(en) IV. 87. - , koptische II. 2.
- der Apophis IV. 80. - , litauische II. 295.
- des Geistlichen 1. 88. - , römische II. 273.
- des Helden und Königs 1. 88. Demiurg IV. 5. 103.
- , hieroglyphische IV. 63. 64. demotisch
- , symbolische JV . 63. 64. 75. 90. Buchstaben, -e
- dieser Systeme IV. 21 . Schrift, -e
- , des Thot IV. 90. Demut II. 202. 251. 257.
darün 1. 74. humilitas
Dasein Dendera IV. 75. 87. 88.
- , Elemente des II. 92. Denkart(en) II. 315.
- , irdisches IV. 24. Art
Dasyus II. 262. Methode
'date fruit' IV. 35. Weise
Frucht - , indische IV. 3. 14.
Früchte Denken, das II. 264.
Dauer Denkmale III. 13. , IV. 63.
- der Sprache II. 236. - , ägyptische IV. 124.
- der Weltgeschichte IV. 90. - , alte, zwischen Don und Irtysch
- der großen Weltperiode IV. 90. I. 136.
Dauerhaftigkeit - , alte, zwischen Don und Wolga
- , große II. 236. II. 16.
Decadas I. 41 . - , älteste, in Italien I. 176.
'decans' s. Dekan(e) - , Elephanta, auf der Insel II. 103.
decora II. 285. - , Ellora, von fl. 77.
Schmuck - , germanische I. 136.
decus II. 283. - , Osterinsel, auf der I. 114.
Schmuck - , Sibiriens, im Nordosten I. 137.
Schönheit der s. dar
Tipheret Deradas s. Daradas
dedicatus II. 285. Deri s. Dari
Deduktion der Sprache II. 259. 'dernier' s. 'mot' ,-
Definitionen IV. 18. 'Description'
dejluens II. 285. Beschreibung [Werkform)
 Sachregister 307
- 'de l'Egypte' IV. 75. 91. 94. 95. -, arianische II. 20.
- , große IV. 75. 91. -, Auswanderung der II. 300.
'designer' II. 224. - , früher eingewandert II. 15.
Desorganisation II. 300 - , Nationalcharakter der II. 21.
Despotismus II. 265. -, Religion, der 1. 160.
- , französischer II. I 15. - , Wohnsitz, frühster, der I. 129.
- , preußischer II. 115. Deutschland
- , römischer II. l I 5. - , bergiges II. 237.
Dest Kaptschak II. 219. - , bevölkert I. 176. 237.
deus lunus Pooh II. 285., IV. 126. Gott - , Bewohner JI. 10.
Rempah Aegyptiorum Deus -, inneres I. 46. 129.
vestimenta dei deutsch-! itauisch s. Wörterbuch, -es
deuten auf 1. 74. 130., II. 14. 83. 88. 97. Deutung V. 5.
144.312., IV. 15. - des Brahmä II. 51.
hinweisen auf - , dreifache V. 8.
deutlich II. 87. 127. 180. 230. 259., IV. - , katholische IL 303.
21. 62. 68. - , philosophische II. 303.
deutsch I. 14. 16. 20. 50. 51. 74., II. 10. - , spätere II. 51.
altdeutsch Ansicht
deutsch-litauisch Auslegungen
Durchzug, -er Erklärungsweise
germanisch Verständnis
Hexameter, -er 'deux'
hochdeutsch, dva
indisch-deutsch .
zwei
litauisch-deutsch - 'degres de perfection' II. 202.
Manu, - - 'fois grand' IV. 126.
Mundarten, -e · - 'inscriptions' II. 219.
Nationen, -e - 'matieres' II. 202.
Religion, -e - 'principes' II. 202.
Sprache, -e Devaloka II. Titelbl.
Stammcharakter, -er Paradies
'tadesco' Devendra I. 63.
Ursprung, -er Gott
Völker, -e 'devient'
Völkerschaft am Kaukasus, -e - , 'matiere'II. 199.
Wörterbuch (deutsch-litauisch/ dhärah I. 74.
litauisch-deutsch) Dharma Räja 111. 13.
Deutsch, das I. 46. 93., II. 4. 86. 138. 264. Dharmasastra(s) II. 64. 302.
Altdeutsch Dhormo Rajo s. Dharma Räja
Einmischung diacritica s. nota diacritica
Produktion, neuere Diadema II. 283.
Sprache Dialekt(e) IV. 61.
Spuren des Deutschen Bengali
Deutsche(n), die I. 5. 11. 14. 20. 45. 46. Fränkisch
51. 108. 121. 124. 131 . 181. 186., Hindostani
II. 5. 10. 11. 25. 28. 29. 36. 69. 229. Mundart(en)
238. 327. Patois
Süddeutschen, die Sprache(n)
308 Sachregister

- , abgesonderter II. 13. -, Bildlichkeit der II. 112.

- , ägyptische IV. 61. Dichtung II. 281., IV. 62. 66.
- , ceylonscher II. 217. 'contes'
- , heiliger IV. 30. Dichtersagen
- , maurischer I. 112. Dichtkunst
- , nabathäischer II. 42. Ekloge
- , schönster II. 11. Elegien
- , tatarischer II. l 1. elegisch
-, verschiedene I. 82. l 18. 146. Eloge
Diana Ephesia II. 292. episch
Diarbekr s. Diyarbakir 'epique'
Öt<l<JKSU<lcrµSVT] 1. 86. Erzählung
öta-rrnipTJKEY IV. 81. Fabel(n)
Dichter II. 28. Gedicht(e)
- , lyrischer II. 156. Geschichte [Werkform]
Dieh tersagen Heldengedichte
-, persische III. 1. Heldenpoesie
Dichtkunst I. 83. Hymnen
'contes' Idyllen
Dichtersagen idyllisch
Dichtung Legenden
Ekloge Lied(er)
Elegien Literatur
elegisch Lyrik
episch lyrisch
'epique' Märchen
Erzählungen Poeme
Fabel(n) Poesie
Gedicht(e) [Werkform] Sagen
Geschichte [Werkform] Vers(e)
Heldengedichte Dictionarium I. 41.
Heldenpoesie Lexikon
Hymnen Vocabu/arium
Idyllen Wörterbuch
idyllisch Dienende II. 103.
Kunst Herrschende und -
Legenden Diener
Lieder Tempeldiener
Literatur - Gottes IV. 58.
Lyrik Dienst
lyrisch Götzendienst
Märchen Naturdienst
Metrik Sternendienst
Metrum Tierdienst
Poesie - der Astarte III. 13.
Prosa -der Bhaväni III. 13.
Sagen - , babylonischer III. 13.
Terzinen - der Hertha II. 9 l.
Vers(e) - der LaksmI II. 98.
 Sachregister 309
- des Moloch II. 180., III. 13. Dogma
- des Serapls IV. 125. Lehre
- des Shiva III. 13. - , hermetisches IV. 95.
'dieux' Dogmatisch V. 9.
Götter Dogmen ll. 271.
- , 'premier', 'de' IV. 83. Lehre(n)
- 'celestes' IV. 83. Doityas s. Daityas
Dignität, erste I. 151. Doktrin
Dilem II. 223. Lehre
Dinge II. 197. 327. - , astrologische IV. 89.
Naturdinge dominieren II. 180.
- , göttliche Bedeutung der II. 104. herrschen
- , menschliche IV. 57. Don I. 50. 136., II. 16.
- , Wiederkehr a!Jer IV. 48. Fluß, Flüsse
Diskus IV. 82. 93. Donau I. 20. 181., II. 3. 15. 16.
Sonnendiskus Fluß, Flüsse
- , Bedeutung des IV. 93. Doppelsinn, zendischer II. 220.
- , Form des IV. 93. doppelt
Dispondeus IV. 20. Art -e
Metrik '
Auslegungsweise, -e
Metrum 'double'
Vers(e) - merkwürdig II. 136.
Distichon II. 260. Doppelverse V. 2.
Metrik Llopcravri~ ( 'HpaKAfl~ ) II. 81.
Metrum Dörfer II. 10.
Vers(e) Dorier Il. 16. 27. 133.
- , altes L 59. 'double'
- , sechszehnsilbiges I. 59. · doppelt
dithyrambisch - 'etat de vigeur' II. 202.
Poesie, -e 'doutes' TI. 208.
dividiert IV. 48. Zweifel
'diviser' Drache(n) l. 100., IV. 26.
'divin' s. 'roi divin' 'cheval dragon'
Divination I. 91 ., TII. 8. 'dragon'
Divinitas de Divinitae IV. 89. Feind als -n
'divinites, les' IV. 116. Teufel als -n
'diviser' 'dragon'
abteilen Drache
dividiert 'cheval -' II. 215.
einteilen 'les rois -s' II. 199.
teilen 'tete de -' II. 199.
'divisee' II. 223. Dramatik II. 251.
div;tae II. 217. drängen
Divs II. 51. ausbreiten
Dämonen ausgewandert
Geister, böse bekriegen
Genien erobernd
Diyarbakir, jetziges 11. 244. verdrängen
Djom, Djem IV . 84. vertreiben
310 Sachregister

Finnen gedrängt II. 15. Hieroglyphen, -

Letten gedrängt II. 15. Intelligenzen, -
Sarmaten gedrängt I. 185. Momente, - syllabische
Skythen gedrängt II. 14. Perioden, -
Tataren gedrängt I. 131. Planeten, -
Türken gedrängt I. 52. Prinzipien, -
Drängen (das) Produktionen, -
Ausbreitung Schichten, -
Ausdehnung Silben, -
Ausstoßung Sonnenkreise, -
Ausstrahlung Symbole, - heilige
Auswanderer Teile (Gedicht [Werkplan]), -
Auswanderung(en) 'three'
Bewegung (der Völker) Tiere, - heilige
Durchzug 'trois'
Einwanderer Ursprachen, -
Einwanderung Vokale, - kurze
Ergießung Zahl -
Eroberung(en) Drei, die II. 197.
Kolonien Einssein in Dreien IV. 58.
Kolonisation Dreieck(e) II. 305., IV. 54. 83.
Krieg(e) -, verkettete IV. 83.
Veränderungen dreieinig s. - Gott
Völkerbewegungen Dreieinigkeit II. 152. 267. (IV. 54.)
Völkererguß Dreifaltigkeit
Völkerverpflanzungen Dreiheit
Völkerwanderung Dreisein
Wanderungen Trinität
Weg(e) -, christliche II. 152.
Zerstreuung der Völker -, indische I. 88., II. 77. 152.
Zug,Züge -, ganze indische II. 123.,
- durch Druck und Stoß II. 134. - des Tao 1. 100.
- nach Norden 11. 15. - Theorie der II. 267
-, gewaltiges II. 15. -, Wissen, lebendiges, in IV. 54.
Dravlden, Dravl~as II. 262. dreifach V. 3. 5.
Draviras s. Dravlden, Dravldas Auslegung, -
drei II. 282. Fluch,-
Bestandteile, - Götter dreifach in den Personen
Buchstaben, - Menschenwesen, -es
Dekane, - Reihe, -e
Dynastien, erste - Schnur, -e
Fälle, - grammatische Wiederholung, -e
Formen, - Dreifache, das V. 3.
Gaben, - Dreifaltigkeit
Götter, - dreieinig
Grade (der priesterlichen Weihe), - Dreieinigkeit
g~as, - Dreiheit
Hauptgötter, - indische Dreisein
Hauptsprachen, - Trinität
 Sachregister 311
- , heilige IV. 75. l 01. Religion
Dreiheit II. 305. druidisch II. 47
drei Drusen I. 19., II. 194. 297. 324.
Drei, die Dsungarei I. 45.
dreieinig Dualis I. 67., II. 295.
Dreieinigkeit Grammatik
Dreiecke Dualismus I. 87., II. 260. 300., III.
Dreifaltigkeit 13. 14.
Dreisein - , ältester II. 3 15.
Trinität - , Produkte des II. 127.
dreimal IV. 23. dualistisch 11. 260.
Dreisein IV. 58. Buddhismus, -er
Dreieinigkeit Dualsystem Il. 303.
Dreifaltigkeit dunkel
Dreiheit - Konstruiertes II. 264.
Trinität Sprachen, -ste II. 225.
dreisilbig durchdringen II. 66.
Silben Durchdringen, geistiges IV. 58.
Silbenzahl Durchschauen, geistiges IV. 58.
Wurzeln, - e Durchzug II. 48.
Dreizack IV. 53. 54. Auswanderer
Dreizahl Auswanderung(en)
Zahl Bewegung (der Völker)
Zahlen Ergießungen
- , göttliche IV. 90. erobernd
- , vorherrschende IV. 37. Eroberungen
dreizehn s. - Lotusblumen Krieg(e)
dritte(r/s) · Verkehr
Dynastie, -e Völkerbewegungen
Element, - es Völkererguß
Epoche, -e Vö Ikerverpfl anzungen
Glied, -s Völkerwanderungen
Götterkreis, -r ägyptischer Wanderungen
Grad der Weihe, -r - , deutscher I. 56.
Klasse, - Durgä II. 68. 123. 127. 167. 168. 170.
Periode, - 174. 189. 194. 252. 315.
Person, - -, älter II. 123. 167.
Prinzip, -s - , Göttin II. 180.
Schicht, - -, Religion der II. 180. 194.
Sinn, -r - , wahrhafte II. 167.
Tagwerk, -s Duschvontoh s. Dusvanta.
Teil der Sothisperiode, -r DusvantaIJ. 301.
'troisiem(e)' dva, 'dwa' I. 50.
Druck II. 134. 'deux'
.
Drängen zwei
Stoß Dväpara II. 62.
Völkerwanderung Epoche
Druiden II. 47. 56. 151. Periode
Institut Tretä
312 Sachregister

Zeitalter Überlieferungen, -e
Zeitepochen 'veritable'
Zeitperiode wahrhaft
Dynastie(n) I. 91., II. 41. 205. Weissagungen, - e
'Dynasties, !es' 'ecriture'
Historia Dynastiarum Schrift
'Dynastie chou' II. 199. - 'alphabetique' IV. 61.
- , dritte IV. 119. - 'hieroglyphique' IV. 61. 64.
- , herrschende, in Balkh 1. 80. edel, edle(r/s), edelst II. 268.
- Hsia II. 199. Auswanderer, -e
- der Jys III. 2. Grammatik, -e
- beim Manetho IV. 89. Isländer, -e
- des Manetho IV. 119. Menschen, -ste
- der Mogulen I. 80. Mythologien, -e
- der Osmanen I. 52. Seelen, -ste
- der Perser I. 95. Sprachen, -e, -ste
- , saitische IV. 89. Stamm, -er
- der Shais III. l. unedel
- Shu II. 199. veredelt
- der Yasanians III. 2. Verwandtschaft
Dynastien , drei II. 41 . Edelsteine, neun Ill. 10.
- Hsia, Shang und Chou II. 205. Eden 1. 55., II. 221.
- im Shu-ching 11. 199. Edfu II. 75.
- Shun und Yao II. 199. ego I. 21.
'Dynasties, !es' II. 217. Ich
Ni
'Egypt' IV. 32.
E Ägypten
.. I'' IV. 51. 91. 94. 95. 118. 125 .
'Egypte,
e, kurzes I. 70. Agypten
'eau(x)' II. 202. 203. 'Description de J'Egypte'
Aqua 'egyptien(ne)'
Wasser ägyptisch
- 'dormantes' II. 202. 'Astronomie', -
Ebenbild 'Enfer' -
Bild(er) '
'Musee Royal Egyptien de Turin'
- Gottes IV. 58. 'Pantheon Egyptien'
Eber 'Zodiaque -'
Tier(e) Ehrenprädikate
- , Visi:iu als II. 77. Prädikat
Ebräer s. Hebräer - , göttliche IV. 32.
'ecclesiastique' II. 317. - , mythische IV. 32.
kirchlich Ei IV. 75.
Eccloga physica et ethica IV. 22. Eid, furchtbarer 11. 191.
Ekloge Eidschwur, allerheiligster IV. 125.
echt eigene(r/s)
Märchen, - arabische eigentUmlich
Offenbarung, -e Götter, -
Stamm, - jUdischer Eigenheit I. 147., IV. 86.
 Sachregister 313
Eigenname(n) IV. 30. 32. -, zurückgebliebener IV. 118.
Name(n) einfach II. 235.
Eigenschaft(en) - dogmatisch V. 9.
gunas Analogie, -ste
- , androgynische IV. 126. Auslegung, -e
- des Dreiseins IV. 58. Komposition, -er
- , magnetische IV. 18. Schlüssel, -e
- der Pränas IV. 18. Sinn, -
- der Weisheit IV. 53. Wurzeln, -e
eigentümlich Zahl, -e
eigene(r/s) Einfaches, Neigung zum II. 264.
Hausgötter, -e EinfaJle II. 35.
Stammgötter, -e Einbruch
System, -es Eroberungen
Tendenz, -e Krieg(e)
Volksgötter, -e Einfluß I. l 08. 148., II. 101. 198. 202.
Wurzel, -e - , arabischer II. 264.
EtKTOY IV. 83. -, indischer IV. 7.
eilf s. elf - , Prinzip, des bösen II. 180.
Ein(e-r/s) IV. 58. 86. - , Sprache, indischer IV. 1.
Bedeutung, -e - der Wasserflut I. 145.
Buchstabe, - Einflüsse
Bündel, - Natureinflüsse
Familie (von Sprachen), -e - , siderische IV. 18.
Geist, - einführen I. 158., IT. 87. 193. 208., IV.
Glaube, - 125.
Gott, - Einführer
Herde, - • - einer Religion II. 196.
Hirt - - der Religion der Asen Il. 89.
'
Inkarnation, -e Einführung der Kasteneinrichtung II.
Masse, -e 300.
Menschengeschlecht, - Eingang verschaffen I. l 02.
Person, -e Eingeborene II. 201.
Realität, -e 'natives'
Sprache, -e, Eine barbarische eingemischt I. 146., II. 15 l.
Stamm, - eingerechnet II. 11 .
Völkererguß, - betragen
Wesen, - zugehören
Wurzel, -e zurechnen
Zeichen, - zuzählen
Einbalsamieren II. 184., IV. 95. eingewandert
Einbalsamierung IV. 95. auswandern
Einbildungskraft ll. 112. Eingewanderte
Einbruch II. 20. 23. Einwanderung
Einfalle erobernd
Eroberungen vertreiben
Krieg(e) Völkerverpflanzungen
Eindruck Völkerwanderung(en)
- , schrecklicher II. 122. wandern
 314 Sachregister

Wanderung(en) eingewandert
Deutsche, - Einwanderung
Mexikaner, -e Mischung
Skandinavier, -e Nexus
Skythen, -e Religion
Eingewanderte II. 56. Sprache
Auswanderer Stamm
Auswandern Stämme
Auswanderung(en) Vermischung
Bewegung (der Völker) Völker
Einwanderung Völkerbewegungen
Kolonien Völkerschaften
Kolonisation Völkerstämme
Mischung Völkerverpflanzungen
Vertrieben Völkerwanderung(en)
Völkerbewegungen Zusammenhang
Völkerverpflanzung(en) - , amerikanische II. 240.
Wanderung(en) -, mythische III. 3.
Eingeweide, Weissagung aus II. 106. -, slawische, im Deutschen II. 13 8.
Eingeweihte, der II. 191. - , wilde II. 138.
Einheit einnehmen II. 43. 86.
'unite' Einrichtung(en)
- der Bildlichkeit I. 93. Kasteneinrichtungen
- , geoffenLarte II. 292. -, brahmanische IV. 81.
- , Lehre von der IV. 1. - , indische I. 91.
- , Menschenwesens, dreifachen Eins II. I68. 180. 245. 277. 282. 314.,
IV. 58. IV. 14. 18. 21. 27. 86. 91.
- von Puru~ottama und Mäyä Einssein
IV. 18. Eins, die II. 197. 282.
- des Stils II. 225. unum
Einheiten [Zahlbezeichnung] IV. 117. Vnum
Einherien II. 92. Einschränkungen, große IV. 8.
einheimisch einsilbig IV. 58.
einländisch Geseufz, -es
Nachrichten, -e Worte, -e
Einhorn I. 98. Wurzeln, -e
Tier(e) Silben
Einigkeit IV. 52. 53. Silbenzahl
Uneinigkeit Ein-sof s. Ensoph
- , Bild der IV. 53. Einssein II. 180., IV. 58.
einländisch Eins
einheimisch
einteilen II. 205. 223., IV. 90. 95.
Geschichte, -e 102. 126.
Geschichtsschreiber, -e abteilen
Einleitung II. 303. 'diviser'
Einleitung [Werkform] I. 41., II. 90. Einteilung
Einmischung I. 5. 143. 147., II. 111. Kasteneinteilung
Beimischung
- der Kasten I. 31.
eingemischt
- der Schriften, fünffache V. 4.
 Sachregister 315
- , sichtbare IV. 102. Bevölkerung
- , siebenfache V. 3. 4. Bewohner
- , vierfache V. 4. Einzelnes IV. 65. 108.
- der Urwelt IV. 111. einzeln IV. 65. 103.
- , zweifache V. 4. Buchstaben, -e
Einwanderung Elemente, -e
ausgewandert Kapitel, -e
auswandern Wesen, -e
Auswanderer einzig s. Menschwerdung, -e
Auswanderung(en) Eisen II. l 04. 149.
Beimischung ekklesiastisch II. 317.
Bewegung (der Völker) 'ecclesiastique'
Drängen kirchlich
eingemischt Ekloge
eingewandert Eccloga physica et ethica IV. 22.
Einmischung Dichtkunst
Einwanderer Ekstase IV. 16.
einwandern Elbe 1. 178., II. 15.
Ergießung Fluß, Flüsse
Eroberungen Elegie(n) I. 86.
Kolonien Dichtkunst
Kolonisation Dichtung
Mischung elegisch
Nexus Gedicht(e)
Veränderungen Lied(er)
verdrängen Lyrik
versetzt Poesie
vertrieben · Vers(e)
Völkerbewegungen elegisch II. 51.
Völkererguß Elegien
Völkerverpflanzungen Lied(er)
Völkerwanderung Lyrik
wandern Maß, -es
Wanderungen Metrik
Zug, Zilge Metrum
Zusammenhang Vers(e)
- nach Afrika I. 111. 'elemen(t)s, les'
- , arabische 1. 111. - , 'cinq' II. 202. 205. 208.
- , germanische I. 57. Elementarbuch der arabischen Sprache
- , neue II. 44. I. 44.
- von Nordamerika 1. 127. Elementarkräfte
- von Nordost-Asien I. 127. Kraft
- der Perser II. 246. - , wesentliche IV. 65.
- , skandinavische I. 57. Element(e) II. 180.
- , Zeit der II. 23. 'elemen(t)s'
- , Zug der IT. 86. Grundelemente
Einweihung, ägyptische IV. 67. - des Bewußtseins III. 8.
Einwirkung L 147., TI. 320. - , brahmanisches IV. 3.
Einwohner r. 46. , II. 11. - des Daseins II. 92.
 316 Sachregister

--, Denkart, indischer IV. 3. Emanationssystem II. 123. 168. 190.

- , drittes IV. 67. 282. 300.
- , einzelne IV. 58. 73. System
-, fünf II. 202. 205. 208. Emblem IV. 47. 48.
- , geistige V. 5. Sinnbild
- , geistiges IV. 62. Zeichen
- , Glaube an die II. 51. Empfüngnis IV. 89.
- ,Göttlichkeit der II. 65. 180. conceptio
-, grammatische IV. 120. 'empire, 1"
- , irdisches IV. 37. Reich
- der Mischung I. 147. - 'perse' II. 224.
-, Offenbarung, alter IV. 98. empirisch I. 37., II. 203.
- , Offenbarung, uralter IV. 99. Empirismus II. 78.
- , Philosophier der II. 175. en I. 74.
- , Poesie jener IV. 62. EV Ketl 7t<XV IV. 14.
- , Religion der II. 18 l. Enakim IV. 60. 69. 72.
- , Verehrung der II. 101. 181. 'encens' IV. 64.
-, vier II. 293. Ende IV. 68.
- , vierfache V. 8. - , kassr am I. 74.
- , wahre IV. 99. - der zweiten Epoche II. 171.
-, wahres IV. 98. enden I. 67.
- der Wahrheit IV. 98. Grammatik
- eines Wortes IV. 61. Endigung(en) s. Endung(en)
- , zwei II. 180. Endung(en) I. 1. 67. 73. 74. 76.
Elephanta II. 77. 103 ., III. 11. 13. Grammatik
Insel 'Enfer Egyptien' IV. 116.
eleusinisch Amenthes
Gebräuche, -e Amenti
Mysterien, -e Unterwelt
elf s. - Silben Engel
Ellipse IV. 38. Todesengel
Ellora II. 77., III. 13. - , böser IV. 98.
Elohim II. 97., IV. 69. - , guter IV. 98.
Eloge II. 208. 'engendrer' II. 202.
Dichtkunst erzeugen
Dichtung England II. 10. 289.
'epique' II. 317. - bevölkert II. 86.
Elsaß II. l O. Engländer II. l 0.
Eltern IV. 85. 86. englisch
Emanation Grammatik, -e
Brahma-Emanation Englisch, das II. 24.
Sephiroth Sprache
vestimenta dei Enkel II. 199.
- der Kabbala II. 282. - Rustams I. 41.
- , System der II. 7. Enos V. 7.
Emanationskosmogonie, alte II. 292. Ens - Non Ens II. 188.
Emanationslehre II. 180. Sat-Asat
Lehre 'enseigne' IV. 33.
Emanationsphilosophie II. 165. Fahne
 Sachregister 317
'flag' aufkommen
Insignien entspringen
Ensoph II. 283. Entstehung
entartet IV. 4. 58. 103. Mondentstehung
Abart Naturentstehung der Sprache
Ausartung - der Dorier Il. 16.
entstellt - des Materialismus II. 306.
Entartung l. 166., II. 320., IV. 4. 72. - der Völker IV. 72.
Abart entstellt II. 51., IV. 62.
Ausartung Abart
entstellt Ausartung
entdecken I. 56., IV. 64. ausgeartet
Entdeckung IV. 30. l 13. entartet
Ente IV. 92. Entartung
Vogel entwickeln IV. 30.
entfalten IV. 64. Entwicklung I. 91. I66.
Entfaltung IV. 65. Geschichtsentwicklung
entfernt - der Urwelt IV. 111 .
Nationen, -ere entziffern IV. 113.
Küsten, - indische Entzifferung IV. 30. 55.
Entführung der Europa II. 144. Entzifferungsart IV. 30.
entgegengesetzt Art
Richtungen, -e 'epervier' IV. 116.
Theorie und Praxis, -e ltpal;
Völkerbewe~ungen, - e Sperber
Wesen von Siva und Visnu, - Vogel
Entgegengesetztes IV. 30. Ephemeriden, geographische I. 107.
entgegenstellen IV. 30. Epiphanie II. 315., IV. 103.
enthalten I. 51. 154., II. 137. 139. 172. Epiroten II. 25.
208. 300., IV. 1. 32. 48. 49. 61. 63. episch, 'epique'
75. 97. 98. 99. 106. 'Eloge epique'
Enthüllung IV. 69. Gedicht, -es
Enthusiasmus II. 112. Gedichte, -e
entlehnt II. 286. 317. Poesie, -e
Entlehnung II. 137. Epistola (Werkform] IV. 89., V. 8.
entscheiden I. 50., II. 22. 230. scheiden Literatur
entscheidend II. 250., IV. 61. Epitheta II. 306.
Entschluß, erster II. 103. Grammatik
en tsetzl ieh II. l 03. Epitheton II. 9. 52. 81. 157.
Menschenopfer, - e Grammatik
entsprechen II. 202. 242., IV. 48. 58. - , beständiges IV. 75.
65. l O1. - , unterscheidendes IV, 75.
korrespondieren Epoche(n) II. 147. 306., III. 6.
'repondre' Avatära
entspringen I. 87. 91., IJ. 181. Dväpara
entstehen Geschichte, - der
entstehen, entstanden I. 29. 60. 67. 87. Hauptepoche
92. 109. 151., II. 12. 69. 70. 111. Jahrhunderte
297. 300., IV. 48. 62. 66. 71. 97. Jahrtausende
•
 318 Sachregister

Schichten - , verehrt II. 69.

Tretä Erdteller IV. 118.
Urzeit ereb II. 84.
Vorzeit erfinden II. 205. 208.
Zeit Erfinder
Zeitalter - des Ackerbaues II. 208.
Zeitepochen - der Schrift IV. 3 1.
Zeitperiode - der acht Symbole II. 202.
- , beide IV. 57. Erfindung(en) II. 202., IV. 65.
- der Bücherverbrennung 1. 91. - der Charaktere II. 208.
-, dritte IV. 72. - , indische I. 84.
- des Enakim IV. 72. - der Schiffahrt 11. 147.
- , erste I. 97., IV. 57. Ergänzungen der Geschichte 1. 41.
- , Glaubens, des speziellen V. 7. Ergänzungstage, fünf IV. 75.
-, Hieroglyphen in den IV. 57. ergeben, sich
-, letzte IV. 72. - , Tiere dem Menschen II. 143.
- , Menschwerdung, der ersten Ergebung V. 7.
II. 175. - , blinde II. 265.
-, mythische I. 97. -, stumme asiatische II. 113.
- der Natur II. 233. 306. - , Geist der II. 257.
- , produktive II. 233. ergießen, sich II. 30.
- , Sake Rafeh Warooseh III. 6. Ergi eßung(en) I. l l O.
- der Verschlimmerung 1V. 72. Auswanderer
- , zwei II. 306., IV. 57. 72. Auswanderung
- , zweite II. 132. 171., IV. 111. Bewegung (der Völker)
ER III. 35. Einwanderer
Erbsünde II. 116. Einwanderung
Sünde Völkerbewegungen
Erdart I. I 54. Völkererguß
Sand Völkerverpflanzungen
Schlamm Völkerwanderung(en)
Ton-Kalk - , älteste II. 86.
Erde I. 16., II. 104. 199. 202. 233. 303. erhaben II. 267. Sterbekunst, -
305., III. 4., IV. 29. 48. 75. 90. erhalten II. 210. 281. 297., IV. 68.
Apia tradere
Erdart erhellen II. 163., IV. 29.
Land aufklären
terra erklären
'la terre' Erhöhung, praktische IV. 60.
- , Aufreißen der II. l 06. Erinnerung II. 106. 122. 148., IV. 58.
- , Brahmä als II. 51. 123. Reminiszenz
-, Eine II. 303. - , alte IV. 58. 118.
- , Frostriese als II. 92. - , neue II. 104.
- , Geburtsorgane der II. 233. Erinnerungszeichen
- , Geburtsstätte der I. 151. Zeichen
- , Himmel und II. 287. 303. 305. - , älteste II. 205.
- , jetzige obere I. 154. erkennen IV. 61. 90.
-, obere I. 154. Erkenntnis II. 275., IV. 16., V. 6.
- , produktive Stellen der I. 145. Erleuchtung
 Sachregister 319
Gnosis - des Seth IV. 14.
- , BaumderIV.14.110. - , Symbol der IV. 67.
- , höchste II. 275. - , Zusammenwirken in der IV. 53.
- , prophetische IV. 73. Erlöser IV. 68.
- des Wortes V. 4. 5. Retter
Erkennungszeichen IV. 105. Erlösung IV. 42.
Zeichen Ermes s. Hermes
erklärbar II. 229., IV. 98. 'erminette' IT. 191.
erklären, erklärt I. 5. 19. 20. 77. 102. Mauerkelle
146. 151. 166., II. 5. 14. 16. 35. 39. Eroberer II. 3 7.
46. 47. 62. 107. 111. 122. 180. 229. Krieger
234. 240. 267. 279. 309. 312. 327., -, skandinavische J. 13 7.
IV.29. 30.34.35.36.41.42.43. erobern I. 51., II. 34. 103.
47.60. 67. 85. 86.91. 95.96. 98. erobernd I. 7. 9., II. 107.
118. bekriegen
ansehen besetzen
auslegen bevölkert
betrachten Kolonisation
deuten Prinzip, eroberndes
erhellen Eroberungen I. 7. 128.
halten ftlr Angriffe
Erklärung I. 109. 149., IV. 53. 64. 86., Einbruch
V. 8. EinfälJe
Bedeutung(en) Gegenerobern
- vom Apfel IV. 71. Kolonisation
- der 1-Iieroglyphen IV. 116. Krieg(e)
- , Rätsels, des alten IV. 72. erörten IV. 3 8.
- , Schriftsysten1s, des ägyptischen erotisch l. 86.
IV. 97. erraten IV. 61.
- , der Tafeln IV. 109. erreichen II. 158.
- , Wahrheit, der göttlichen II. 170. Erretter II. 77.
Erklärungsart, mechanische II. 134. Art Retter
Weise Errettung II. 154., IV. 75.
Erklärungsweise V. 4. 5. Erschaffung der Welt IV. 87.
Ansicht Bundahi~n
Auslegungsweise Genesis
Deutung Kosmogonie
Lehrart Erscheinung(en) IV. 26.
Lehre Phänomen
Tradition - , Prinzip, des göttlichen II. 169.
Erläuterung IV. 53. -, Sphäre der II. 169
- der Amazonen I. 47. Erschlaffung IV. 14.
erleuchten IV . 53. Ersen I. 158.
Erleuchtung III. 14., IV. 53. erste(r/s)
Erkenntnis Abschnitt, -er
Licht allererste(r/s)
Offenbarung Anfang, -er
im Finstern erleuchtet IV. 53. Ansicht, -
Sehen in der Finsternis IV. 53. Buch, -es
 320 Sachregister

Buchstaben, - verbreiten
Buddha, - er erwähnen, erwähnt [I. 166. 260. 302.
Christen, - 320., IV. 24. 89.
Dignität, - Erwähnung Melchisedeks II. 298.
Entschluß, - erweisen, erwiesen I. 20. 23 ., II. 77.,
Epoche(n), - IV. 36.
Fälle, - aufweisen
Gespräch, - es beweisen
•
Gott, Erster zeigen
Grad, - er erzählen IV. 75.
Hellenisten, - Erzählung IV. 62.
Hieroglyphen, - 'contes'
Jahre, • Dichtersagen
Jahrhundert, -es Dichtkunst
Keim, -er Dichtung
König, -er episch
Könige, -e mohrische 'epique'
Kreis, -er Fabeln
Krieg, -er Heldengedichte
Märtyrer, - Heldenpoesie
Menschenwerdung, - Legenden
Naturdinge, - Märchen
Obergötter, acht - Poesie
Periode, - Sagen
Person Pluralis, - erzeugen II. 197. 202., IV. 29.
Pharao, der - ableiten
Planeten , die -en 'engendrer'
'premier' kommen von
Prinzip Tao, -es Erzväter [J. 285.
Rücksicht, - Altväter
Schicht, - Mahärsi
Schlange, - Muni(s)
Silbe(n), - Prophet(en)
Sphäre, - R~i(s)
Stamm, - Seher
Stelle unter den Sprachen, - Weise(r)
Sünde, - - , zehn II. 285.
Thot, - es 1. 74.
Weltalter, - Esel II. 81., IV. 79.
Wissenschaft, - Tier(e)
Wort, -es Eskimos I. 116. 163. 167.
Wurzelstamn1, -er esoterisch
Zahlen, - Lehre, -e
Zeitalter Esprit II. 199 ., IV. 82.
Erste, das, - und Herrschende II. 69. Geist
- , der, der himmlischen Götter Esqimaux s. Eskimos
rv. 83. 'essay'
erstrecken L 148. 185., II. 4. 163. 225. Abhandlung
ausbreiten Artikel
 Sachregister 321
Literatur Europa I. 22. 46. 115. 151. I 58., II. 46.
Schrift [Werkform] 84. 144. 225. 226. 233. 265. 282.,
Versuch Fabel von der -
- 'of the antiquity ofthe Irisch Geschichte des heutigen -
language' I. 183. Grundfehler von -
- 'on Dr. Young's and M. Kolonien von -
Champollion's Phonetic System of Völkerbewegung durch
Hieroglyphs' IV. 32. Völkerschaften von -
Essen II. 261. Wanderung nach -
Speisen Weg nach -
Essener II. 191. -, heutiges I. 22.
Esusll. 153. Europäer l. 22. 132.
Esther V. 4. 9. europäisch
esthnisch Skythen, -e
Grammatik, -e Sprache(n), -e
'etat' Sprachsystem, -es
- 'de vigeur' II. 202. Völker, -e
- 'de foiblesse' II. 202. Eva, Adam und - l. 55., IV. 69.
'etendue' II. 224. Evangelien II. 324.
ausgebreitet evangelisch
ethisch Lehre, -e
Eccloga ethica Periode, -e
'etranger' Evangelium IV . 90., V. 5. 8.
fremd -, e\.viges V. 6. 9.
'mots -s' .
ewig
Etrur II. 191. Evangelium, -es
Etruria II. 191. Revolutionen, -e
Hetrur Ruhe, -e
Hetruria regalis Weberin, -e
etruskisch Wort, -es
Religionswesen, - es Ewige, das V. 2.
Staatenbundwesen, - es Ewigkeit IV. 95.
Etymologicum I, 186. ex J. 74.
Etymologie IV. 64. 'examiner' 11. 199. 208.
Eule IV. 53. Exegeten, neuere II. 154.
'coucoupha' Exemplar, älteres, des Alten Testaments
KOUKOU<pa II. 105.
Nachteule 'existence' II. 199.
Vogel existens II. 309.
Vögel expiatio II. 310.
euntes I. 187. exp!icatio s. nominun1 explicatio
Eurythmie, natürliche II. 272. extendere II. 219.
Metrik ausbreiten
Metrum Extrait TV. 61 . 117.
Vers(e)
Euphemismus II. 306.
Euphrat I. 55.
Fluß
Flüsse
 322 Sachregister

F - , königliche I. 4.
- des Osiris IV. 74.
F Affixum IV. 38. - Rustam I. 50.
Fabel(n) - , Ursprachen, afrikanischer
Dichtkunst IV. 120.
Dichtung Fantasie s. Phantasie
- von der Europa II. 144. Farbe(n) IV. 25.
- von der Io II. 144. blau
- , philosophische II. 281. 'bleu'
-, poetische II. 281. gelb
- , schönere II. 281. grün
Fabelhaftes I. 32. 'noir'
fabelhaft schwarz
Ausdehnung, -e violett
Geschichte, -e weiß
König, -er - , heilige IV. 25.
Schiffahrt der Argonauten, -e - an den Mumien IV . 25.
Tiere, -e - , symbolische IV. 61. 64.
Zeugung, - wunderbare Fasis (Fyßon), I. 55.
Zusatz, -er Fluß
Factor s. Faktor Flüsse
Faden der Geschichte, zwiefacher IV. 14. Fatum II. 265.
Fahne IV. 33. Feder(n) IV. 38. 85.
'enseigne' Federschmuck
'flag' Schmuck
'faiblesse' s. 'foiblesse' - , kegelförmiger IV. 47.
Faktor, irdischer I. 154. fehlen I. 103. 147. ll. 234. IV. 73.
Faktum IV. 72. Feige(n) IV. 71.
Falken IV. 113. Frucht, Früchte
Vogel, Vögel Feigenbaum IV. 71.
Fall II. 300. Baum
Abfall von Gott Feigenfrucht IV. 71.
Sündenfall Frucht
Fall, Fälle Feind, böser IV. 26.
Ablativ Fels II. 298.
Grammatik 'femelle, la' II. 208.
'cases' weiblich
Kasus Feminina I. l.
- , drei erste I. 21. Grammatik
falsch Fenech IV. 47.
Chronologie, -e Phönix
Leben, -es Pi-enech
Sonne, -e Fennica
Falsches IV. 103. Lingua Fennica
Familie finnisch
Sprachfamilie fest
-Abrahams IT. 298. Land, -es
- , Eine (von Sprachen) IV. 120. Festliche, das II. 269
- , Ganze IV. 74. feu II. 202. 203.
 Sachregister 323

Feuer 29. 65. 73. 98.

ignis auffinden
feucht IL 203. aufforschen
Feudalverfassung I. 91. 'trouver'
Verfassung gefunden II. 105. I 14.
Feuer II. 303. 306., IV . 18. 19. 21. Finnen II. 10. 15. 134.
'feu' 'Finniens'
. .
zgnzs -älter I. 158.
Licht -gedrängt II. 15.
'"lärme 'Finniens' II. 277.
- anbeten II. 80. finnisch
- , brennendes II. 80. Hauptsprachen
- , Element II. 92. 202. Fennica Lingua
- und Wasser IV. 18. 19. 21. Religion, -e
- , verehrt II. 69. Sprache, -e
Feuerflocke, leuchtende IV. 21. Ursprung, -er
'feuille' IV. 38. Zahlworte, -e
Blatt Finnisch, das I. 50. 146. II. 53. 225.
fi 1. 74. Sprache
Fiat, göttliches V. l . Finsternis II. 287. 305. IV. 53.
Figur(en),figura, figure(s) II. 208. 215., Firmament II. 287. 303. 305.
III. 8. IV. 33. 35. 36. 42. 46. 47. 52. Fisch
87. 93. 115., V. 4. txeuc;
Abbildung(en) - , Vi~nu als n. 77.
Bild(er) Fische II. 287. IV. 88. 126.
Buchstaben Tier(e)
'caracteres' Tierkreis
Charaktere Sternbild
Form Zodiak(us)
Gestalt Zod iakalkreis
Götterfigur Zodiakalzeichen
Menschenfigur fixieren II. 208.
Statue(n) Fixstern(e) IT. 307. III. 3.
Symbole Planeten
Tableau Stern
Tafel Fläche II. 237.
Zeichen 'flag' IV. 33.
'crouching figure' IV. 36. Fahne
Figur, weibliche IV. 115. 'enseigne'
'figures', 'sept des' IV. 87. Flamme III. 8.
'figuratif' 'flare' IV. 89.
'Hieroglyphes -s' Fleisch IV. 25.
'palette -' 'fleuve' II. 215.
'fille','visage de' II. 199. jlumen
'fils' jluvius
Sohn Fluß
- 'de Nuh' II. 224. Flüsse
- 'de Sam' II. 224. Strom
finden I. 104. 157., II. 14. 131. 312., II. Ströme
324 Sachregister

Wasser Tigris
- Lo II. 208. TOs
Flexion(en) I. 37. 68. Tyras
Grammatik Wolga
Flöte II. 313. Flüssel.45.147. 151. 154.
Fluch IV. 72. 'fleuve'
Verfluchung flumen
- , dreifacher IV. 11 I. Fluß
- des Kanaan IV. 72. Fluvius
Flüchtlinge II. 28 I. Strom
Flügel IV. 39. 83. Ströme
Schmetterlingsflügel - , historische II. 103.
- , beide IV. 83. - , vier II. 103.
flumen II. 219. Flut, große IV. 75.
'fleuve' Sintflut
Fluß Wasserflut
Flüsse fluvius II. 215.
Fluvius 'fleuve'
Strom jlumen
Ströme Fluß
Wasser Flüsse
Fluß I. 20. Strom
Aras Ströme
Araxes 'foi' II. 202.
Borysthenes Glaube
Don 'foiblesse' II. 202.
Donau Schwäche
Elbe folgen (aus) 1. 87. II. 282.
Euphrat folge(r)n 1. 125.
Fasis 'force' II. 202.
'fleuve' Gewalt
flumen Kraft
fluvius Stärke
Gihon/Gihun/Gichon Form(en) V. 2.
Indus Bild(er)
Irtysch Figur(en)
Jaxartes Gedankenform
Jenissei Gestalt(en)
Kura(s) Form des Affixum IV. 58.
Lena - , älteste, des Christentums II. 180.
Main - , des Diskus IV. 93.,
Malaja - , dreifache V. 8.
Mezen - , geistige V. 2.
Nil - , göttliche V. 1. 2.
Oxus - , griechische I. 61.
Rhein - , ideale IV. 4.
Sihon -(von einem Krummstab) IV. 81.
Strom -, pantheistische IV. 4.
Ströme - , Ptahineinerbestin1n1tenIV. 75.
 Sachregister 325
- , reinste IV. 1. Wörter, -e
-der Vedänta IV. 4. Fremdlinge II. 110.
- der Wohnsitze I. 54. Freund II. 77. 220.
Formen IV. 112., V. 1. Frevel, titanischer IV. 72.
- , biblische V. 9. Friede(n) IV . 43. 53.
- , drei IV. 96. - , himmlischer IV. 71 .
- der Erbsünde II. 116. - , seliger IV. 42.
- , grammatische IV. 96. Friesland 1. 20. 178. II. 16.
- , verschiedene II. 116. 'froideur' II. 203.
-, vier V. 1. Kälte
Formation I. J5 J fromm
Bildung Gesang, -er
formlos II. 264. Hirtenvölker, -e
Forschungen, neueste I. 118. Naturkultus, -er
Fortsetzung der Tausendundeinen Nacht Psychismus, -er
II. J76 Frommer IV. 95.
foru I. 74. Frömmigkeit IV. 53.
Fossilien IV. 87. Frostriese II. 92.
'animaux fossiles' Frucht
Tier(e) Apfel
Frage I. J12. IV . 91. Birne
Hauptfrage 'date fruit'
Punkt Feige
fragen IV. 20. Feigenfrucht
nachforschen Früchte
sammeln Granatapfel
suchen Paradiesapfel
'fran<;:ois' II. 216. · Zitratfrucht
französisch - , verwandte TV. 71
Fränkisch, das II. 13. 23. fruchtbar
Dialekte Land, -es
Sprachen Persien, -es
Franzosen II. 274. Teile, -e
französisch Fruchtbarkeit 1. 123.
Despotismus, -er - des Menschen l. l 09.
fran<;:ais - der Natur IV. 72.
Rheinländer, -e Früchte IV. 115.
Werk, - es Gartenäpfel
frei Frucht
Verfassung, phönizische -e II. 17. früh(er) II. 1. 141 . 246.
Deri, ein -eres Parsi II. 230. eingewandert, Deutsche
Freimaurer II. I 00. Gedichte, -e
- , Ansicht der II. 271 . Menschwerdung, -ere
Freimaurerei II. 316. Motiv, - estes
Freitag III. 8. Stier (gezähmt), -
fremd Tod, -er
'etranger' unterschieden, -
Nicht-Parsen, -e Wohnsitz der Deutschen, -este
Sphäre, -e Zeit, -e
326 Sachregister

Zeiten, - ere Metrum

Zusammenhang, -er 'pieds'
Frühaufgang IV. 48. Silbenmaß
führen (auf) II. 202. 259. 300., IV. 14. Vers(e)
45. 64. Füße, - heroische II. l 02.
ableiten -der Mumien IV. 87.
herleiten Futurum L 67. II. 294.
leiten (auf) Grammatik
kommen von Fyßon s. Fasis
Fülle 1. 93 . IV. 71 . Fluß, Flüsse
- der Ansicht II. 275 .
- , gesättigte II. 158.
- , Phantasie, der indischen II. 158. G
- , unendlichen. 97. 119. 123.
Fundament IV. 3. ga I. 74.
fünf II. 202. 282. IV. 18. 117. Gabe(n)
'cinq' - , drei IV. 53.
Elemente - , Geistes, des heiligen IV. 53.
- Ergänzungstage - , Rats, des guten IV. 52.
- Körper - der Sprache IV. 58.
- Lichtzeiten gäh I. 187.
-Metalle gähT I. 74.
Mittelzahl rcx1..cxKtOKpcxtoi II. 9.
Pentagrammaton Galizien II. I 0.
- Planeten Galle III. 3.
- Sprachen Gallia
- Tugenden - bracata II. 4.
- (mal) wiederholt - cisalpina II. l 6.
- (erste ungleiche) Zahlen - togata II. 4.
fünffach V. 4. Gallien I. 5., II. 237.
flinfte - , bevölkert I. 176. 237.
Periode, - Gallier II. 4.
Funktion II. 233. Ganesa I. 28. 31. 32., II. Titelbl. 55. 73.
- , weltrichterliche IV. 10 l. 174. 252., III. 11. 13.
Furcht II. 97. 104., V. 6. Gang II. 315.
Angst Methode
Gottesfurcht - (des) Denkens II. 264.
timor Gänge, daktylische I. 70.
furchtbar Metrik
Eid, -er Gans, Gänse IV. 92.
Fürst(en) Vogel, Vögel
- aller bösen Geister II. 119. ganz
- , kleine II. 27. gesamt
- , lehnbare II. 210. universa Hispania
- , samothrakischer I. 14. Afrika, -es
- der Usen I. 45 . Bilderschrift, -e ägyptische
- , verschiedene II. 210. Dreieinigkeit, -e indische
Fuß, Füße IV. 20. Familie, -e
Metrik Leben, -es
 Sachregister 327
Norden, -er - , praeteritum mit dem
Reich, -es persisches Hilfsverbum esse II. 79.
Reihenfolge von Gottheiten, -e - , Sprachen IV. 66.
Religion der Ägypter, -e - , Völker II. 39. 138. 243.
Rußland, - es asiatisches Gebirge II. 12.
Sibirien, -es Berge
Sprache, -e hebräische 'montagne'
System der Götter und - Libanon II. 324.
Mythologien, -es - , Sajanisches I. 146.
Tradition, -e Gebirgsgegenden I. 147.
Umfang, -er Gegenden
U1ngebung, -e Gebrauch
Ungarn, -es j~ztiges Mißbrauch
Zodiakus, -er ·rradition(en)
Ganzes Überlieferung(en)
- , geographisches IV. J 11. 'usage'
- , historisches IV. 111. - , astrologischer IV. 48. 89.
garöi, garöih I. 74. - , Charaktere im II. 205. 208.
Garten, Gärten I. 86., IV. 57. - des Dari II. 230.
Eden - des Eisens II. 149.
- der Hesperiden II. 228. - , religiöser II. 284.
- des Paradieses V. 5. - des sri II. 98.
- Salomonis II. 142. - zum Wahrsagen II. 202.
Gartenäpfel IV. 71. - der Woche IV. 48.
Äpfel Gebräuche
Früchte - , christliche II. 191 .
Gasnawiden s. Ghaznawiden - , eleusinische II. 191.
Gattung(en) - , Sitten und I. 22.
Art - der Europäer I. 22.
Epoche(n) gebrauchen IV. 38. 41. 56. 71. 97. 113.
Schicht(en) verwenden
- , Lehre von den neun II. 208. gebräuchlich 1. 134.
- , zweite IV. 57. - , Charaktere jetzt am
GäyatrT II. 188. gebräuchlichsten II. 208.
Silbenmaß Geburah/Gevurah II. 283.
Metrik Geburt IV. 89.
Metrum I-Iervorbringung
Vers(e) nascentia
geachtet II. 282. - des Noah IV. 72.
geehrt - des Ptah IV. 75.
verehrt - , Tierarten, der Säugenden I. 151 .
Gebäude IV. 32. Geburtsorgane II. 233.
Gebet III. 3. 7. , IV. 54., V. 5. 7. Hervorbringung
- des Tages III. 7. Organe
- , wahres V. 6. Geburtsstätte II. 23 3.
Gebiet des Typhon IV. 118. Stätte der Hervorbringung
gebildet, bilden - der Erde I. 15 1.
- , Babylonier zur Seemacht l. 94. - des Menschen I. 166.
- , babylonisch I. 30. - , ursprüngliche I. 166
328 Sachregister

Gedanke(n) II. 267. 305., IV. 29. 54. -, indische I. 86., II. 317.
62. 66. -, persische III. 4.
Geist gedrängts. drängen
Idee gedrückt II. 103.
Grundidee unterdrückt
- des Emanationssystems II. 190. unterjocht
-, Gottheit, einer leidenden Geduld V. 4.
II. 253. geehrt IV. 22.
- , schönster II. 190. geachtet
-, Stolbergs II. 288. verehren
Gedankenfolge, biblische V. l. 2. verehrt
Gedankenform V. 1. Gefährte, hilfreicher IV. 75.
Gedankengang V. l. Gefangenschaft
Gedankenrhythmus V. 2. -, babylonische II. 105. 154. 160.
Gedankenschlöken V. 2. geflügelt
gedehnt, lang I. 74., II. l 77 Knabe, -er
Gedeihen IV. 43. Lichtscheibe, -e
Gedicht [Werkplan) I. 86. 88. II. 72. Gefühl
Gedicht(e) [WerkformJ I. 41. 88., [l. 72. Naturgefühle
Dichtkunst Schmerzgeftihl
Dichtung -ftir die Göttlichkeit II. 149.
Ekloge -, mystisches IV. 54.
Elegie(n) - des Wortes V. 8.
elegisch Gefühlssprachen IV. 58.
episch Sprachen
'epique' Gegend(en) 1. 136. 147.
Geschichte (WerkformJ Gebirgsgegenden
Heldengedichte Grenzgegenden
Heldenpoesie Region(en)
Hymnen region(s)
Idyllen Sphäre
idyllisch - von Bassora II. 324.
Lied(er) -, niedere IV. 68.
Lyrik -, obere IV. 76.
Metrik -, vier II. 293.
Metrum gegenerobern I. 7.
Poesie Eroberungen
Silbenmaße Krieg(e)
Vers(e) Gegengewicht I. 133.
Wettgedicht Gegenmittel IT. 276.
Gedicht, episches I. 41. Gegensatz I. 13. 32. 50., II. 41. 73. 253.,
-, natürliches II. 192. IV. 14. 43.
Gedichte, alte l. 34. Gegenteil
- des Amara Siha III. 10. Pole
-, armenische I. 34. Widerspruch
-, epische 1. 89. - des Idealismus IV. 14.
- , erotische I. 86. -, Karma und Sä1nkhya als II. 188.
-, frühe 1. 80. -, mosaischer IV. 14.
-, historisch-heroische J. 89. -, Polytheismus, gegen den
 Sachregister 329

heimischen IV. 2. IV. 18. 25. 28. 29. 30. 57. 58. 64.
- der Praxis II. 188. 71. 72. 73. 74. 84.
- , sichtbarer IV. 19. angehören
gegenseitig IV. 66. zählen unter/zu
Abscheu, -e zugehörig
Beziehung, -e zurechnen
Verstehen, -es Geißel IV. 68. 85.
Gegenstaat I. 45. Geist II. 180. 305. 307., IV. 14. 16. 58.
Staat 62. 112., V. 1. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.
Gegenstand II. 170., IV. 62. 117. Esprit
- der Mysterien ll. 170. Gedanke(n)
Gegenstände IV. I 06. Idee
Gegenteil 11. 237. Sinn
Gegensatz -, böser IV. 103.
Pole -, Ein IV. 66.
Widerspruch - der Ergebung Tl. 257.
gegenwärtig -, Geschichte des V. 8.
jetzig - Gottes II. 287. 303., V. 8.
Zustand, -er - , göttlicher IV. 103., V. 2. 4.
geheiligt -, Gott suchender V. 2.
Meerwasser, -es -, Gott verkündender V. 2.
Sprache, -e -, hebräischer II. 137.
Tier, -es - , heiliger IV. 53.
geheim -, innerster V. 4.
Gesellschaften, -e - der Liebe V. 7.
Lehre, -e - des Mittelalters I. 61.
Geheimnis(se) III. 4. 13., V. 3. 4. -, philosophischer II. 275.
- des Christentums IV. 40. . - , Religion, der altindischen l. 20.
- der heiligen Dreifaltigkeit - , republikanischer II. 113.
IV. 75. - , unsichtbarer IV. 103.
- des Menschen V. 8. Geister III. 2., V. 2.
- der Mitte IV. 68. - , Ableugnung des Abfalls der
-, siderisches V. 5. III. 4.
- des Wortes V. 6. Geist(er), böse(r) 1. 66., II. 51. 119., IV.
geheimnisreich 26. 103.
Mitte, -e Dämonen
geheimnisvoll Divs
Begebenheiten, -e Geist(er), gute(r) II. 119. IV. 95. Genien
Buchstabe, -er Götter
Kreis, -ster Geisterreich IV. 65.
Zug, -er Reich(e)
Geheimnisvolles II. 111. Geistersprache IV. 98.
geheitnnisvoll psychisch V. 9. Sprache
gehen, gegangen I. 20., ll. 15. - , mystische IV. 37.
wandern - , praktische IV. 37.
Gehilfe IV. 75. - , unmittelbare IV. 62.
Gehirn III. 3., IV. 18. Geisterverehrung II. 251. Tierverehrung
gehören, - zu, - dahin, - in I. 23. 163. Verehrung
172. 182., II. 50. 55. 57. 225. 272. Geisterwelt II. 173., IV. 98., V. 1.
 330 Sachregister

Welt Sinn, -er materieller

Geisterbildung gemeinsam
Bildung Abstammung, -e
- , indische IV. 1. Prinzip, -es
Geisteseinhüllung II. 76. Quelle, -e
Geistessprache IV. 37. Verständnis, -es
Sprache Gemeinschaft
geistig IV. 74. - mit dem Sohne II. 316.
Band, -es - , reellen. 180.
Durchdringen, -es gemeinschaftlich
Durchschauen, -es Anschauungssphäre, -e
Element, -es Mutter deutscher Mundarten, -e
Elemente, -e Stamm, -er
Kreis, -er Gemisch II. 47. 282.
Macht, -e Beimischung
Naturerkenntnis, -e Einmischung
Ordnung, -e Mischung
Sprachen, -ste Vermischung
Tiefe, -e gemischt
Vermögen, -es mixta
geistlich vermischen
Haupt, -es verrnischt
Macht, -e - , Emanation der Kabbala mit
Ordnung, -e Pantheismus II. 282.
Stand, -e - , Slaven mit Goten I. 188.
Geistliches, Darstellung des I. 88. - , Sprache I. 146.
Geklapper der Mantchousprache II. 150. - , Werke, aus Prosa und Poesie
gelb IV. 25. I. 40.
Farbe(n) genealogisch
gelehrte verwandt
Brahmanen, -e Mythen, -e
Gelehrte(r/n) I. 42., 11. 208. Genealogie
- , universelle II. 275. Geschlechtstafel
- , Sekte der II. 213. Geschlechtsverwandte
Gelingen, Gottheit für gutes II. 73. Heldengenealogien
gelobt Kette der Verwandtschaft
-Land -es Verbindung
'
gelten II. 100., IV. 66. 113. Verwandtschaft
Geltung - der Inder II. 62.
Buchstabengeltung - der Nationen I. 134., II. 274.
- , alphabetische IV. 39. 61. 113. - der Sprachen II. 274.
Gemälde, symbolische IV. 63. Genesis IV. 25. 71. 95., V. 1. 3. 4. 5. 6. 8.
Gemächer Bundahi~n
- , 3000, des Labyrinths IV. 48. 90. Erschaffung der Welt
gemein TI. 307. Kosmogonie
allgemein Schöpfungsgeschichte
generell Genien
gewöhnlich Divs
Prosa, -ste Geister
 Sachregister 331
Götter Germanen, Germanier I. 167. 171.,
Gottheiten II. 113.
- des Amenti IV. 126. Germanici II. 219.
- , Glaube an die II. 51. germanisch II. 5. 89. 133.
- , vier IV. 126. Beimischung, -e
geniturae rex II. 157. Bestandteil, -er
Brahmä (Gott) Bevölkerung, -e
Genius Denkmale, -e
- der Menschenseelen II. 173. deutsch
- der Sprache IV. 122. Einv,1anderung, -e
- , zweiter IV. 126. Mythologie, -e
'generale', 'Tableau - ' Nation, -e
generell IV. 45. Nationen, -e
allgemein Poesie, -e
•
gemein Prae.fixum
genethliacum, Thema IV. 87. 89. Religion, -e
'genre humain' II. 223. Sprache(n), -e
'gentes', 'quatre' JV. 116. Stämme, -e
Genuß, sinnlicher IV. 71 Völkerschaften, -e
Geographie Völkerstämme, -e
- der Inder II. 62. Wanderung(en), -e
- , Fabri's II. 11. 42. Worte, -e
geographisch II. 174. Germanisch, das IV. 58.
Ephemeriden, -e Sprache
Ganzes, -es Germanisches II. 138.
Georgia s. Georgien germanisiert
Georgianer s. Georgier Griechen, -e
georgica, Grammatica - . Kalmücken, -e
Georgien I., 41. II. 217. 223. 317. Germanismus n. 219.
Georgier I. 12. 55. 134. 151., II. 3 l 7. Gerund(ium) II. 273.
Sprache, -der Grammatik
- , kriegerische 1. 133. gesamt
georgisch I. 51. ganz
- , armenisch Geschichtsentwicklung, -e
.
georgica Gesandte I. 51 .
Chronik, -e Gesandtschaften I. 51.
Literatur, -e Gesang IV. 37.
Poesie, -e Hymnen
Sprache, -e Lied(er)
Georgisch, das 11. 225. Schlachtengesänge
Sprache - , frommer IV. 53.
Gepräge IV. 112. 121 . - der Psalmen IV. 53.
Gerät IV. 42. Gesänge der Hoffnung V. 4.
Gerechtigkeit TV. 23. Geschichte I. 83. 166., II. 240. 300.
~ustice' 'histoire'
gereinigt hisloria
Mensch, -er 'history'
Mun1ie, -e Menschengeschichte
Seele, -e Schöpfungsgeschichte
332 Sachregister

Universalgeschichte Dichtersagen
Universalhistorie Dichtkunst
Weltgeschichte Dichtung
Welthistorie episch
Urgeschichte 'epique'
Urbistorie Erzählung
- von Afrika I. 41. Gedicht(e)
- , Ägypter, der alten IV. 30. Lebensgeschichte(n)
- , allgemeine I. 41. Legende
- , alte II. 144. Poesie
- , Anfang der IV. 14. Prosa
- , arabische, ältere I. 110. Sagen
- , armenische I. 34. Schöpfungsgeschichte
- von Asien 1. 41. - von Abel und Kain II. 243.
-, bildliche V. 8. - der Bajadere I. 63.
- , Charaktere, der chinesischen - von Isis und Osiris II. 292.
II. 207. - des Krishna 11. 51.
- , chinesische, älteste I. 97. - des Mahäbhärata II. 302.
- , Denkart, der indischen IV. 14. - vom Paradiese TI. 266.
- , einländische I. 149. - von Satyavrata II. 311.
- , Epoche der I. 138. - von dem Schöpfungsei des
- , Ergänzungen der I. 41. Brahmä IV. 75.
- , Europa, des heutigen l. 22. - des Ursprungs der chinesischen
- , fabelhafte I. 199. Charaktere II. 207.
- des Geistes V. 8. gesch ieh tl ieh
- Georgiens I. 41. historisch
- , indische I. 83. Buddha, -er
- , jüdische II. 154. Notizen, -e
- der Kolonien II. 259. Geschicbtschreiber, einländische I. 147
- des Kyrus TI. 246. Gesch ieh tsen twi ckl ung
- der Literatur I. 44. II. 146. Entwicklung
- des Menschen II. 303. -, gesamte IV. 4.
- , mythische 1. 149. - , vollständige IV. 4.
- der Mythologie IV. 14. Geschichtsforscher I. 146.
- der Philosophie IV. 14. geschieden
- des Reichs der Hungarn I. 22. getrennt
- der Religion IV. 14. verschieden
- Schauplatz der I. 97. - , Religionen I. 20.
- von Siam I. 149. - , Sprachen I. 15.
- Sibiriens I. 18. geschlängelt, -e Charaktere
- der Slawen I. 22. Geschlecht I. 180., IV. 66.
- der Staaten von Georgien I. 41. Menschengeschlecht
- , typische V. 3. Tiergeschlecht
-der Vandalen I. 22. - der Mondskinder II. 301.
-Volkes, des griechischen IV. 128. Geschlechtstafel
- , zweites Stück der IV. 111. Genealogie
Geschichte(n) (Werkform] II. 137. 189. - des Kain II. 285.
243 ., IV. 66. - Mosaische I. 180.
'contes arabes' - des Seth II. 285.
 Sachregister 333
Geschlechts verwandte 1. 134., II. 108. - , knieende IV. 110. 115.
Genealogie - , menschliche IV. 34.
Verwandtschaft - Visnus II. 170.
Geschöpfe, kriechende IV. 22. - des Vogelkopfes IV. 86.
geschrieben II. 282., IV. 53. 61. 62. 106. Gestirn(e) II. 290. 303.
schreiben 'astre dominateur'
Geselligkeit II. 134. Konstellation
Gesellschaft(en) Sternbild
- , geheime II. 99. - , böses II. 75.
- Jesu II. Titelbl. - , Glaube an die II. 51.
Gesetz(e) V. 3. 7. 8. -, herrschendes IV. 89.
- , indische III. 9. -, Schöpfung der II. 287.
- , Herrschaft des II. 130. - spät gesetzt II 290.
- , Manus III. 9. 14. - Venus II. 75.
- , mechanisches II. 214. geteilt II. 282.
- , metrisches II. 82. getrennt
-Mosis V. 8. Getenl.45.51.188.,ll.1.3.13.15
- , Religion des V. 7. Tyrangeten
- , Schrift des IV. 73. Tyssageten
- , Wort des V. 7. Getiere, untergeordnete IV. 116.
Gesetzesherrschaft II. 130. Tier(e)
Herrschaft getrennt II. 23. 103.
Gesetzgeber I. 87. abgesondert
Geseufz losgerissen
- , einsilbiges II. 150. geschieden
- der keltischen Sprache II. 150. verschieden
Gesicht IV. 25. Gevurah s. Geburah
Menschengesicht Gewächse ll. 303.
'visage de fille' Kraut
- , afrikanisches IV. 44. Pflanzen
Gesichte IV. 26. - , antediluvianische IV. 71.
Gesinnung -, niedere und höhere IV. 43.
- , idealistische IV. 16. Gewalt IV. 26. 41. 125.
- , indische IV. 118. 'force'
Gespräch(e) Kraft
- , erstes I. 82. (Gladwin) Macht
- mit Gott V. 6. -, bischöfliche IV. 96.
Gestalt(en) II. 306., IV. 25. 26. 38. -, legitime IV. 41.
80. 87. -, unbedingte IV. 58.
Bild(er) gewaltig, Drängen, -es
Figur(en) gewaltsam
Form(en) Verpflanzungen, -e
Göttergestalten Völkerwanderungen, -e
Mißgestalten Ge,.vand, mythisches IV. 18.
Mumiengestalt gewandert II. 312.
Tiergestalten wandern
- , beide IV. 110. geweihtlV.62.109.
- des Deus Lunus IV. 126. Gewicht, rhythmisches V. l.
- , gröberen. 306. gewöhnlich II. 37. 307.
 334 Sachregister

Allegorie, -e christliche Glaubensbekenntnis III. 7.

allgemein Glaubenssystem I. 62.
•
gemein System(e)
Gezisch der slawischen Sprache II. 150. Glaubensverschiedenheit IV. 8.
Ghaznawiden I. 79. Verschiedenheit(en)
Ghib II. 140. gleich
ghnieoi'I s. ji'leyam 'par'
Gießkanne IV. 115. Perioden, -e
Giganten II. 84. VI. 60. Silbenzahl, -e
Riesen Stamm, -er
- , spätere II. 84. Ursprung, -er
- , Sturz der IV. 72. Zahlen, -e
-der Urwelt IV. 58. Gleichheit
gigantisch - , politische II. 222.
Schlange, -e - des Stils II. 225.
Urwelt, -e Gleichlaut, symmetrischer V. 1.
Gihon, Gichon, Gihun I. 45. 55., 11. 219. Reim
310. Gleichnisse V. 2.
Fluß Glied
Flüsse - Afrikas IV. 1 11.
Oxus - , drittes IV. 64. 111.
Gin-hoang s. Jen-hoang Glosse(n) II. 166. 260.
Gipfel der Berge I. 151. Gnade
GTtagovinda II. 129. - , hilfreiche IV. 85.
Gkylän I. 55. - , Zeichen der IV. 85.
Glaube II. 12. 271., IV. 53., V. 3. 4. 5. Gnosis, wabre V. 4. 6. 9.
6. 7. Erkenntnis
Aberglauben Gobi I. 153. ,II. 233.
'Foi' Kobi
Naturglaube Scha-mo
Unglauben God IV. 33.
Wildenaberglauben Gott
- an Divs II. 51. "(Ol]'tOt II. 189.
- , Ein IV. 66. Magier
- an die Elemente II. 51. Gold II. 104.
- an die Geister II. 51. Gom IV. 84.
- an die Genien II. 51. Gote, Odin ein II. 89.
- an die Gestirne II. 51. Goten I. 7. 66. 128. 181. 188., II. 1. 13.
- an die Heroen II. 51. 15. 20. 23.
- , heroischer V. 6. Gothi
- , natürlicher II. 51. - , Name der 1. 187.
- , praktischer II. 267. Goten reich
- , reiner IV. 66. Ja Gothia
- , spezieller V. 7. Reich, gotisches
- , Standpunkt des II. 271. - , altes I. 136.
-der Urwelt IV. 66. Gothi II. 219.
- an die Vorsehung II. 267. Gothialani II. 219.
glauben, geglaubt II. 267., IV. 24. Gothia, la II. 219.
48. 126. gothico, De Bello Gothico I. 58.
 Sachregister 335
gotisch U. 16. Mutter -es
gothico Odin
Herrschaft, -e Offenbarung -es
Könige, -e Perun
Mösogotisch Ptah
Mundart, -e Reich -s
Poesie, -e Rückkehr zu -
Reich, -es Saturn(us)
Ursprung, -er Schöpfer
Völkerschaften, -e Siva
Wo1te, -e Sinnbild -es
Gotisch, das TL 23. 86. Sonnengott
Sprache Sobk
Gott II. 65. 80. 121. 267. 281. 287. 303. Suk
305. 327., III. 4. 13., IV. 16. 53. 58., Stiergott
V. 2. 3. 5. 6. 8€01
Abfall von - Theologie
Abgott Verehrung -es
Aditi Volk-es
Adonaj vergöttert
Allah Vergötterung
Amon Visnu
'
Amon Knuphis Weltschöpfer
AmonRe Wesen (göttliches, höchstes)
Baldr Werkzeug-es
Bog Wille -es
Brahmä (Gott) Zeichen -es
Diener Gottes .Zeus
Devendra - , altitalienischer l. 36.
Deus Lunus Pooh - des Amenti IV. l 02.
Ebenbild Gottes -Amon IV. 75.
Ganesa -Apophis, Apopis IV. 104.
Geist Gottes - der Brahmanen II. 168.
God - , dreieiniger IV. 58.
Gottesfurcht - , eigener IV. 66.
Gottheit(en) - , Ein IV. 58.
Hauptgötter - , Erster IV. 91.
Herr - , höchster IV. 75. 91.
Indra - , lebendiger JV. 58. 101.
Jahwe - Lunus IV. 126.
Jehova -, männlicher IV. 126.
Jupiter - , menschwerdender IV. 103.
Kinder Gottes -, metaphysischer IV. 75. 83.
Krishna/Krsna - , sich offenbarender IV. 103.
Krokodilgott - , philosophischer II. 123.
Lehrer in - - , schrecklicher II. 170.
Lob Gottes - . slawischer II. 80.
Mondesgott -, symbolischer IV. 102.
Mitteilung -es - in der Tiefe IV. I02.
 336 Sachregister

- Verehrung IV. 66. - , schreibende IV. 115.

- , Wiedervereinigung mit I. 88. - , symbolische IV. 47.
Götter I. 33., II. 37. 81. 238., IV. 21. 66. Götterkreis
85.86.110. - , ägyptischer IV. 27. 102.
'dieux' - , dritter IV. 27.
Genien - des Ptah IV. 29.
Hauptgötter Götterlehre
Hausgötter Lehre
Lichtgötter Mythologie(n)
Nationalgötter Religionslehre
Obergötter - , ägyptische IV. 22. 108.
Sonnengötter - , alte IV. 1.
Stammgötter - , Brahmanische IV. 1. 8.
eeoi. - , griechische IV. 108.
Todesgötter - , indische IV. 91.
Volksgötter Götternamen IV. 55.
- der Ägypter IV. 84. Namen
- , ägyptische IV. 75. 126. - , griechische I. 157.
- , alte II. 89. Göttersohn
- , Anzahl der II. 33. Sohn
-, Chor der IV. 22. - , leidender II. 209.
- , drei IV. 21. Götterstab IV. 85. 86.
- , dreifach in den Personen IV. 21. Stab
-, himmliscne IV. 83. Götterstäbe IV. 86.
- , höchste IV. 83. 91. Gottesdienst, moralischer V. 6.
- , höhere IV. 95. Gottesfurcht IV. 53.
- der Inder 1. 33. Furcht
-, indische III. 11. Gottesspruch V. 1.
-, irrende IV. 95. Gottheit(en) II. 58. 196. 260. 293.,
- , König der II. 123. III. 13., IV. 33. 74. 85. 125.
- aller Nationen IV. 66. '(les) divinites'
-, oberste IV. 84. Genien
- , persönliche IV. 17. Gott
- der Römer I. 33. Götter
- , System der ägyptischen IV. 126. Götzen
- , Statuen der IV. 44. -der Ägypter IV. 101.
- , uranische IV. 83. - , asiatische II. 253.
- der Urwelt IV. 62. - , Attribut der IV. 45. 68.
- , vier große IV. 75. - , Begriff der IV. 45.
- , vier oberste IV. 84. - , Bild der 11. 293.
- , zwölf große IV. 75. - fur gutes Gelingen II. 73.
Götterbilder IV. 25. - für Wohlleben II. 73.
Bild(er) - , große IV. 101. 116.
Ebenbild - , höchste IV. 75.
Statuen der Götter - der Inder IV. 75.
Götterfigur IV. 75. - , Inkarnationen der IV. 28.
Götterbilder - , kleinere IV. 75.
Statuen der Götter -, korrespondierende IV. 116.
Göttergestalten - , leidende II. 190. 253.
 Sachregister 337
- , metaphysische IV. 75. 91. Gottmensch
- , Offenbarung der II. 320. - , leidender II. 50.
- , Reihenfolge von IV. 126. -, mythischer U. 314.
- , schreibende IV. 110. Götze(n) I. 37.
- , sterbende II. 190. - , greuliche II. 68.
- , unbegreifliche IV. 103. Götzendienst II. 298.
- , verwandte IV. 74. - , siderischer IV. 98.
- , Wirken der II. 293. Gouvernement I. 132.
- , Zeichen der IV. 68. IOI. Grabmal des Osiris IV. 125.
- , zerstörende IV. 45. 68. Grad(e)
Göttin 'degre'
Aditi Stufe(n)
- Athor IV. 93. - der Bildlichkeit 1. 93.
- Durgä II. 306. - dritter IV. 44.
- Käli I. 63. II. 306. -, erster 11. 267. IV. 97.
-Tafur IV. 34. - von Geselligkeit II. 134.
göttlich - von Habsucht 11. 134.
Bedeutung, -e -, höherer 11. 134.
divin -, Priesterweihe in drei IV. 115.
Dreizahl, -e - der Religiosität II. 267.
Ehrenprädikate, -e - von Unruhe II. 134.
Geist, -er - der Verwirrung IV. 66.
Held, -er - , Weihe, der priesterlichen IV. 41.
Kampf, -er - , Wirkung, wunderbarer TV. 67.
Kirche, -e - , zweiter II. 267.
Kraft, -e Gradationen I. 14., II. 116.
Leben, -es 'degre'
Menschen, -e . Stufe(n)
Natur, -e 'grammar of the iberno-celtic' I. 183.
Offenbarung, -e ypcxµµcx'ta. IV. 113.
Person, -e Grammatica
Prinzip, -es - Armenica fl. Titelbl.
Schildkröte, -e - Coptica II. Titelbl.
Strafgericht, -es - Georgica II. Titelbl.
Urmenschen, -e - Grön/andica 11. Titelbl.
Ursprung, -er - della lingua Kurde I. 72.
verehrt, - - Lapponica II. Titelbl.
Verehrung, -e - Turcica II. Titelbl.
vergöttert grammatice I. 69.
Vergötterung grammatisch
Wahrheit, -e Grammatik I. 118. 131. 147., II. 22.
Wesen,-es 236., IV. 122.
Zustand, -er • Abbreviatur
Göttliches II. 51. abgekürzt
Götti ichkeit Abkürzen
- der Elemente II. 65. 180. Abkürzung
- des Menschen II. 149. Ablativ
- der reinen Naturkräfte II. 180. Adjektiv(e)
- , unentwickelt II. 65. Adverb(ia)
338 Sachregister

Affix(e) Pronomen
Artikel Pronominal
'cases' Substantiv(a/e)
'compound' Sufftx(e)
Deklination Superlativ
Dualis Supinum
enden tempora/Tempora/Tempus
Endung(en) Verb
Epitheta verba
Epitheton verbalia
Fall verbum
Fälle Vokale
Feminina Vokalzeichen
Flexionen Zahlworte
Futur(um) Zeitwort
Gerundium - , afrikanische I. 156. 157.
'grammar' - , ähnliche I. 140.
grammatica - , Ähnlichkeit der I. 76.
Hilfsverbum, -a -, alte II. 171.
Imperativ - , amerikanische I. 156.
Imperfekt( um) - , arabische I. 76. 157.
Indikativ - , asiatische I. 156.
Infinitiv - , baskische 11. 235.
lnterjektionen - , bretonische II. 22.
Irregulär - , edle II. 236.
Kasus - , englische II. 264.
Komposition - , estnische II. 294.
Kompositum - , irische IJ. 22.
Konjugation(en) - , koptische I. 156. IV. 121. 122.
Konjunktiv - , kurdische 1. 72.
Konsonanten - , malayische I. 147.
kontrahieren - Mythologie, in der I. 33.
Modi - des Pänini III. 10.
'mood' - , persische I. 76.
nomen - , polnische I. 26.
.
nomina - , russische 1. 26.
participum praefzxum praesentis - , schöne II. 272.
participum praeteriti - , skandinavische I. 25.
participum praeteritum absoiutum - , Sprache, der amerikanischen
Partikel I. 140.
Partizipum, -ia - , verschiedene afrikanische
Perfectum I. 157.
Person, dritte - eines Volkes II. 264.
Plural - , willkürliche II. 264. 272.
Plusquamperfektum Grammatiker I. 67.
Possessiv pronomina grammatisch
Präfix(e) Elemente, -e
Präsens Formen, -e
Präteritum Grammatice
 Sachregister 339
Prinzip, -es symbolisches Hexameter, -er
Struktur, - e Komposition, indisch -e
Granatapfel IV. 71. Literatur, -e
Apfel Logos, -er
Frucht Metrik, -e
'grand(e)' Mythologie, -e
'comble', 'le grand' Nationalhaß, -er
'commencement', 'le grand' Naturmythologie, -e
groß Philosoph, -er
mahat Poesie, -e
µeya<; Religion, -e
t'ai Silbenmaße, -e
'terme', 'le grande' Sprache, -e
'unite', 'la grande' Studium, -es
Yang, grand Verfassung, älteste -e
Yin, grand Volk, -es
'graphique' Völkerschaften, -e
- , 'systeme' Völkerstämme, -e
Grece IV. 128. Griechisch, das I. 93., II. 259. 264.,
Griechenland IV. 58.
Greis 11. 298. Sprache
Grenze(n) I. 8 I. 148., TI. 5. -, barbarisches IV. 86.
- von Aserbeidschan I. 45. - , späteres IV. 86.
- , südliche I. 45. griechisch-römisch
Grenzgegenden I. 155. Stämme, -e
Griechen[. 8. 14. 110. 124. 138. 167. Grönländer I. 117. 163. 167., II. 51.
171. 188., II. 78. 127. 13 1. 146. 134.
181 . 192. 253. 265. 291. IV. 29. 82. Grönland.[ica], Grammatica -
86. l 08. Grönländisch
Neugriechen Religion, -e
- , alte II. 266. Sprache,- e
- , älter als Ägypter I. 13. groß
- , Auswanderung der II. 125. 300. wunderbar - I. 109
- , germanisierte II. 27. Abweichung, -e
- , indisch-syrische I. 51. Ähnlichkeit, -e,größte
- , Religion der I. 90. Annäherung, größere
- , Verschiedenheit der II. 95. Anzahl, -e
- , Wanderung der II. 46. Aufschluß, -er
- , Zerstreuung der II. 137. Ausbreitung der Araber, -e
Griechenland II. 240., IV. 2. Auswanderungen, -e
Grece Bär, -er
- , Ägyper in II. 151. Begebenheiten, -e
- , bevölkert Il. 300. Bucharei, -e
- , Völkerschaften in II. 16. Dauerhaftigkeit, -e
griechisch 'Description de l'Egypte', -e
Autoren, -e Einschränkungen, -e
Form, -e Flut, -e
Götterlehre, -e Ganzes, Afrika, ein -es
Götternamen, -e historisches -es
340 Sachregister

Götter, vier -e Verschiedenheit der Sprache, -e

Gottheiten, -e Verwandtschaft, -e
grand(e) Völkerverpflanzungen, -e
Grundzüge, -e Walstatt, -e
Handelsstädte, -e Wanderung(en), -e
Haß, größter Wasserbaukünste, -e
Hauptepoche, -e Wasserflut, -e
Hieroglyphen, -e Weltjahr, -es
Inseln, -e Weltkrisis, -e
Jahr, -es Weltperiode, -e
Könige, -e Weltseele, -e
Königreich, -es Werk, -es französisches
Kriege, -e Wichtigkeit, -e
Land, -es Wörterbuch, -es
Leicbenweihe,-e Wüste, -e
mahat Zahl, -e
Mannigfaltigkeit, größere Zauberer, -e
Massen, zwei -e Zitrat-Frucht, -e
µE')'CX<; Große, das II. 269.
Menge, -e, größere Größe
Monarchen, -e -des arabischen Handels 1. 147.
Nation, -e - der arabischen Schiffahrt I. 147.
Parallele, -e - des arabischen Volkes I. 147.
Periode, -e ägyptische grün IV. 25.
Potenzen, -e Farbe(n)
Produktion, -e animalische Kraut, -es
Revolutionen, -e Grund (Boden) IV. 43.
Riesenschlange, -e Abgrund
Säugetiere, -e Meeresgrund
Schicht, -e -, zurückgebliebener I. 151.
Schlange, -e Grund (kausaler) I. 175., II. 1. 43. 158.
Schwierigkeit, -e 182. 271., IV. 21.
Sonnengott, -er Ursache
Städte, -e - der Auswanderung I. 175.
Stämme, -e - zur Erfindung der Charaktere
Statuen, -e II. 208.
Stelle, -e - zum höheren Königtum I. 124.
Stern, -er Grundelement IV. 74.
Ströme, -e Elemente
t'ai gründen, gegründet II. 171. 180. 245.,
Teil von Indien, -er IV. 72.
Teil von Kleinasien, -er Grundfehler von Europa II. 265.
Teil der chinesischen Grundidee IV . 16.
Philosophen,-er Idee(n)
Teil der Urbewohner, -er Grundkeim I. 87.
Unterschied, größter Keim
Ursache, -e Grundkonstruktion I. 33.
Urstamm, -er Konstruktion
Veränderungen, -e Struktur
 Sachregister 341
Grundlage H
- siderischen Naturglaubens
IV. 66. Habsucht II. 134.
- Upängas II. 57. 'hache' IV. 101.
Grundlehre n. 64. Axt
Lehre Beil
Grundsätze IV. 18. Hacke
- , astrologische IV. 89. Hammer
Grundtypen Hacke IV. 45. 68.
-- der Natur IV. 65. Haefed II. 283.
- , ursprüngliche IV. 65. Haereses II. 191.
Grundverhältnis I-Ial binsel
Beziehung -, indische J. 151., II. 30.
Verbindung - Malacca I. 147.
Verhältnis - , östliche indische I. 151., II. 30.
Zusammenhang halten flir I. 23. 36. 45. 51. 181 ., II. 75.
- , tellurisches IV. 37. 213. 240. 252. IV. 8. 38. 66. 118.
grundverschieden I. 146., IV. l 08. ansehen
geschieden betrachten
verschieden erklären
Grundwesen Harn 1. 180., II. 291. 311. 312., IV. 60.
Wesen 72. III .
- , weibliches IV. 8. ham l. 74.
-, zweites IV. 8. hamah I. 74.
Grundzeichen hamän I. 74.
Zeichen hamänä I. 74.
- , hieroglyphische IV. 39. hamcenäki I. 74.
Grundzüge hamcenin I. 74.
Züge hamcü, hamcün I. 74.
- , große IV. 111. hamT I. 74.
Gruppen, vereinigte IV. 41. hamTn I. 74
Grusinier= Georgier l. 55. hamT~a I. 74.
Guebri, Guebren II. 223. 316. Ha1niten 0. 312.
guha III. 13. Hammer IV. 33. 45. 101 .
gunah(s) I. 74. Axt
Eigenschaften Beil
- , drei II. 185. 188. 'hache'
Gunnlöd(a) II. 92. Hacke
gut Hammon II. 312.
bonus Hamzah
. II. 324.
Geister, -e Jlandbuch der Universalhistorie I. 41.
Gelingen, -es Hand IV . 53. 54. 61.
Prinzip, -es und böses Ilände IV. 126.
Schlange des Lebens, -e Handel II. 151.
Gute, das II. 50. - , arabischer I. 147.
Gute, der lV. 95. - , Gebrauch der Charaktere im
II. 208.
- , linguafranca des I. 79.
-, Nachrichten vom I. 51.
 342 Sachregister

Handelsherrschaft Hastinäpura II. 71.

Herrschaft Hauch, magischer, der Sprache
-, arabische 1. 79. IV. 112.
Handelsstädte Haupt IV. 42.
Städte Kopf
Babylon Oberhaupt
Ninive - , geistliches I. 19.
-, große II. 37. - des Osiris IV. 109.
Handelsverkehr II. 217. Hauptabteilungen II. 53.
Handelsweg Abteilungen
Karawanenweg Hauptbegriff IV. 18.
Kolonien Begriff
Nexus Hauptbuch I. 41., V. 4.
Verbindung Buch
Weg(e) Bücher
Handelsvolk I. 147. Hauptepoche, große I. 31.
Volk Epoche(n)
Handelsweg, alter II. 6. Handelsverkehr '
Häupter der Sudras II. 111 .
Karawanenweg Hauptfrage(n) I. 10. 11.
Kolonien Frage
Nexus Punkt
Verbindung Hauptgötter
Verkehr Götter
Weg(e) Gottheiten
Handlung IV. 11. - , drei indische IV. 21.
- , Begriff der IV. 11. Hauptmomente II. 92.
[-lang Hauptrolle I. 151 .
Naturhang Hauptsache II. 181.
- zum Arabischen U. 275. Hauptsitz
- zur Astrologie [l. 275. Sitz(e)
- zur Kabbala II. 275. Wohnsitz(e)
- zum Orient II. 275. - des älteren Buddhismus IV. 14.
Hapi s. Api - der Sintflut II. 225.
Haran II. 297. Hauptsprachen, drei l. 146.
har-ci I. 74. Sprachen
har-gä I. 74. Hauptstadt II. 71.
Harmonie I. 85. Stadt
Metrik Hauptstamm I. 12. 147.
Metrum Stamm
'harmonious measures' II. 188. Hauptstämme
Metrik Stämme
Metrum - , zwei II. 5.
Silbenmaß Hauptstelle IV. 22.
Haroeris IV. 93. Stelle
Haroneris s. Haroeris Hauptursache II. 208.
Harpokrates s. Horus II. 25 l. Ursache
Haß II. 60. Haus IV. 88.
Nationalhaß Häuser
Religionshaß 'mansions'
 Sachregister 343
Planetenhäuser Dreifaltigkeit, -e
- , das den Planeten zugeteilte Farben, -e
IV . 87. geheiligt
Häuser der Planeten IV. 87. 88. Geist, -er
Hausgötter Hieroglyphen, -e
Götter Johannes, -er
Penaten Mumie, -e
- , eigentümliche IV. 66. Mysterien, -e
Haustier IV. 92. Name, -er
Tier(e) Naturhieroglyphen, -e
Haut III. 3. Patriarchen, -e
Hebräer I. 180., II. 64. 103. 152. sanktioni ert
229. 281 . Schrift, -e
- , alte II. 266. Schriftsteller, -e
hebräisch I. 74., V. 9. Stamm, -er
Abteilung, -e Stiergott, -er
Alphabet, -es Symbole, -e
Buchstaben, -e Texte, -e
Deklination, -e Tiere, -e
Geist, -er Veda, -ster
Konjugation, -e Wasserstrahl, -er
Sprache, -e Worte, -e
Sprachstamm, -er Zahlen, -e
Worte, -e Heiliger, mythischer II. 314.
Hebräisch, das I. 2. 5., n. 111. 136. 264. Heiligen, die IV. 24., V. 6.
319., IV. 37. 58. 60. 113., V. 9. Heiligkeit I. 113.
Sprache Heiligster II. 183.
Heer I. 158. Heirat II. 248.
Kriegsheere Heiraten I. 52.
Kriegsvölker heißen 1. 21. 38. 42. 45. 48. 50. 51 . 74.,
Hedenesch II. 221. II. 58. 76. 81 . 208. 262. 277. 285.
Heiden V. 4. 291 . 297. 310. 317., IV. 75. 83.
Heidentum IV. 58. appel/are
heidnisch 'appeler'
Literatur, -e bedeuten
Neger, -e benennen
Pantheon, -es nennen
Polytheis1nus, -er Held(en)
Religionen, -e Heroen
Schnörkel-System, -es - , Darstellung des I. 88.
J-Ieil IV. 42. 43. - , göttlicher II. 50. 171.
Heiland II. 324., IV. 24. - , nationaler II. 209.
heilig - , vergötterter 11. 50.
aller-st Heidengedicht(e) II. 317.
Barke, -e Dichtersagen
Berg, -ster Dichtkunst
Bilder, -e Dichtung
Bücher, -e episch/'epique'
Dialekt, -er Erzählung
 344 Sachregister

Gedicht(e) hereinkommen 1. 14. 90.

Heldenpoesie kommen
Lied(er) wandern
Poesie Herkules 1. 32. 138., II. 40. 81. 144.
Sagen 209., III. 13.
Vers(e) 'Hpex,ic11,'Tl<;
Heldengenealogien II. 253. Genealogien 'Hercule egyptien'
Heldenpoesie -, ägyptischer IV. 84.
Dichtersagen -, indischer III. 13.
Dichtkunst - , Religion des I. 138.
Dichtung herleiten I. 87 ., II. 145. 157. 274. 297.
episch/'epique' IV. 30. 90.
Erzählung ableiten
Gedicht(e) Ableitung
Heldengedichte abtammen
Hymnen Abstammung
Lied(er) herrühren
Poesie kommen von
Sagen Hermes II. 73., IV. 22. 35. 55. 91. 106.
Vers(e) - , Bücher des IV. 75.
- , persische IV. 1. hermetisch,
l-Ielena JI. 253. Dogn1a -es
Heli II. Titelbl. Heroen
Helios II. 83. Helden
Hellenen II. 133. - , geehrte IV. 22.
Hellenismus IV. 2. - , Glauben an die II. 51.
I-Jellenisten - , vergötterte IV. 22.
- , erste II. 275. heroisch II. 102.
- , spätere II. 275. Auswanderung, -e
Heilsehende IV. 99. Bacchius, -er
Prophet(en) Charakter, -er
Seher Füße, -e
Henoch [Sohn des Jared (Seth's Linie), Gedichte, historisch-heroische
Vater des Methuslaem, Bruder des Glauben, -er
"Noah" (Gen. 5: 18-24, 1. Chron 1: historisch-heroisch
3)] II. 109. 285. 298., IV. 3. 14. 57. Kretikus, -er
58. 68. 69. 73. 75. , V. 7. Heroisches II. 269.
Henoch [erste Stadt der Welt] IV. 14. Heroismus II. 179.
herabsinken IV. 5. 14. 58. 75. heros, - langue des II. 223.
'Hpcx.ic11.'Tl<; II. 81. Herr II. 298.
Herkules Gott
Herakliden II. 16. Seigneur(s)
Herat II. 224. 230. Souverain
langue - der Welten IV. 100.
Sprache - der acht Weltgegenden IV.
'Hercule egyptien' IV. 34. 100. 126.
Herkules Herren
Hercynischer Wald II. 3. Seigneur(s)
Herde, Eine IV. 66. - der Grotte II. 176.
 Sachregister 345

- der lunarischen Weltsphäre Hertha II. 91. 168.

IV. 126. Heruler I. 58.
herrlich Hervi II. 224. 230.
Beschreibung von Georgien, -e Sprache
Mittelalter, -es hervorbringen I. 103. 166.
Herrschaft II. 48. Hervorbringung
Gesetzesherrschaft Geburt
Handelsherrschaft Produktion(en)
Oberherrlichkeit - der Menschen I. 151.
Regierung hervorgehen IV. 14. 16. 18.
regnum hervorleuchten IV. 18. 98.
-, assyrische II. 41. hervortreten II. 65.
- des Dalai-Lama 1. 149. hervortretend IV. 98.
- des Gesetzes II. 130. Herz III. 3., VI. 75.
-, gotische I. 188. Het
- , malayische l. 147. - der höchsten Intelligenz IV. 75.
- , medische II. 41. -, Sitz im IV. 18.
-, mohrische 1. 147. Hesed II. 283.
- des Mystizismus II. 188. Hesperiden
- des Schreckens IJ. 106. -, Garten der II. 228.
- der Skythen I. 188. Hesus s. Esus
- , skythische IT. 41 . Hesychasten II. 133.
-, unbedingte II. 130. Het IV. 75.
- , vollkommene II. 130. Herz
herrschen!. 150.,II. l.37. 56. 78. Hetrur II. 191.
208. 260. Hetruria regalis II. 191 .
dominieren hetruskisch s. etruskisch
herrschend II. 183., IV. 58. Hexagramme II. 202.
- (gev;ordenes) Christentum Zeichen
- Dynastie in Balkh, -e Hexameter I. 59. II. 72.
- Gestirn, -es Metrik
- Magie, - gewesene Metrum
- Sprache, -e Silbenmaß
vorherrschen(d) Vers(e)
Herrschende, - das II. 126. -, deutscher II. 102.
-, das Erste und II. 69. -, griechischer II. 102.
- und Dienende II. 103. His. Hsi
tierrschsucht II. 116. I-Iia s. Hsia
herstammen IV. 59. 60. Hiddekel II. 130.
abstammen 'hieracocephale' IV. 75. 83.
kommen von Kopf
stammen aus/von Sperberkopf
herrühren II. 106., TV. 35. Vogelkopf
ableiten Hierarchie II. 65.
abstammen Hierarchisches II. 269.
herleiten hieratisch
herstammen Buchstaben, -e
kommen von Manuskript, -es
stammen aus/von Schrift, -e
 346 Sachregister

tepa~ IV. 75. Hieroglyph(en)zeichen IV. 61.

'epervier' Zeichen
Sperber -, alphabetische IV. 61.
Vogel -, bildliche IV. 61.
Hieroglyphen I. 92., IV. 30. 31. 35. 38. -, sechstausend IV. 30.
39.40. 41.46. 53. 57.62.63.65. -, symboIische IV. 6 1.
74. 75. 96. 98. 116. -, ursprüngliche IV. 64.
Bild(er) -, verschiedene TV. 61.
Bilderschrift 'hieroglyphes' IV. 61.
Buchstaben - 'figuratifs' IV. 64.
'caracteres' - 'symboliques' IV. 64.
Charaktere Hieroglyphics
Naturhieroglyphen -von Young IV. 46.
Symbol(e) -, phonetic System of IV. 32.
Wurzelhieroglyphen Hieroglyphik IV. 74.
Zeichen 'hieroglyphique'
-, äqyptische II. 292. 293., IV. 35. hieroglyphisch
-, alte IV. 98. -, 'ecriture' IV. 61. 64.
-, bekannte IV. 62. -, 'systeme' IV. 85.
-, bildliche IV. 64. hieroglyphisch
-, drei IV. 41. 'hieroglyphique'
-, drei letzte IV. 35. Art, -e
-, Entzifferung der IV. 30. 55. Buchstaben, -e
-, Erklärung der IV. 116. Darstellung, -e
-, erste IV. 57. Grundzeichen, -e
-, große IV. 50. Inschriften, -e
-, heilige IV. 98. Schrift, -e
-, ideologische IV. 30. Sinn, -er
-, letzte rv. 35. Texte, - e
-, sinnbildliche IV. 64. Worte, - geschriebene
-, symbolische IV. 98. Zeichen, -es
-, System der IV. 74. Hieroglyphisch, das IV. 112.
-, Teil der IV. 98. Hilfe IV. 85. 86.
-, ursprüngliche IV. 58. Hilfsbrücke II. 273.
-, vier letzte IV. 35. Brücken
-, wahre TV. 98. hilfreich
-, Zeichensprache der IV. 64. -er Gefährte
Hieroglyphenalphabet IV. 52. -e Gnade
Alphabet Hilfsverben II. I 02.
Hieroglyphenschrift IV. 61. 113. Grammatik
Schrift Hilfsverbum
-, alphabetische IV. 6 J. Verb
-, ältere IV. 61. verba
-, symbolische IV. 61. verbum
Hieroglyphensprache V. 2. Wort
Sprache Wörter
-, ägyptische IV. 105. Zeitwort
Hieroglyphenwurzel IV. 56. Hilfsverbum I. 21. 26., II. 79. 102.
Wurzel -, böhmisches II. 14.
 Sachregister 347
Himmel II. 307., III. 3., IV. 102. historia
'ciel' 'history'
- und Erde II. 199. 202. 287. - 'des animaux fossiles' IV. 94.
303. 305. - 'de l'astronomie ancienne'
- , Höhe des IV. 103. IV. 94.
- und Hölle IV. 96. - 'chinoise' II. 258.
- , Königin des V. 8. - 'genealogique' I. 159.
- , nieba für IV. 7. - 'de Ja Grece' IV. 128.
- , Teil des IV. 126. - 'du manicheisme' II. Titelbl.
- , Tiefe des IV. 103. - 'des Tatars' I. 159.
Himmelfahrt III. 6. - 'de Timour-Bec' J. 41.
Himmelstau IV. 83. historia
Himmelszyklus III. 95. Geschichte
Zyklus 'histoire'
himmlisch 'history'
'celeste' Polyhistoria
Friede(n), -er -,Antiqua IV. 129.
Götter, -e - , antiqua, Africa IV. 129.
Licht, -es - Dynastiarum I. 41 .
Sphäre, -e - , lingua Jndica I. 76.
Zahlen, -e -Naturae IV. 47. 92.
Hind-blau I. 51. - Persarum I. 41.
blau - Samanidarum II. 322.
Hindeuten IV. 114. historica
Hindostan II.Titelbl.,313. certiludinis historicae
Hindostani I. 82. 'historique'
Dialekt(e) 'Monun1ents -s'
Sprache(n) !Tableau - '
hingeben II. 267. historisch I. 32. 157. , II. 40. 52. 154.
Hinsicht IV. 37. 43. 243. 267. 271. 298., IV. 111., V. 9.
Rücksicht Ansicht, -e
- , mystische IV. 88. Bücher des Alten Testaments
hinweisen IV. 73. chronologisch-historisch
deuten auf Flüsse, -e
Hinweisung IV. 75. geschichtlich
hinziehen s. ziehen Gesetzgeber, -er
Hiob II. 321., V. 3. 4. 6. 9. historique
Hirt, Ein IV. 66. historisch-national
Hirtenvolk II. 243. Kimmerier, -e
Hirtenvölker 11. 243. Magazin, -es
Nomaden Menschenzahlen,-e
Stamm Mysterien, -e
Stämme nachweisen
Volk naturhistorisch
Völker Person, -e
Völkerschaften Punkte, -e
Hispania II. 81. Reiche, -e
'histoire' Religionsstifter, -er
Geschichte Schichten, -e
348 Sachregister

Stiftung, -e Wesen, höchstes/höheres

typisch-historisch hochdeutsch,
Unparteilichkeit, -e deutsch
vorhistorisch Charakter, -er
Vorsehung, -e Hochmah s. Hokhmah
Zeit, -e Hod II. 283.
Historisches II. 52. 6öoc; &vro Kal icatro IV. 26.
historisch-heroisch Hoei s. Hui
Gedichte, -e Hof II. 230.
historisch-national II. 271. Hoffnung V. 4.
national Höhe(n) I. 127., IV. 96. 102. 103.
'history' Höheren, die II. 103.
Geschichte Hohelied, das II. 98. 129. 137. 325.
'histoire' Hokhmah II. 283.
historica Weisheit
-, 'ancient, of Hindostan' Il. 'holidays' III. 8.
Titelbl., 313. Holland II. 10.
- 'of the Turcs' I. 50. Holländer III. 6.
Ho s. Huo Hölle IV. 96.
Hoang s. Huang Unterwelt
Hoang-ho s. Huang-ho Holz I. 125., II. 202.
hoch 'bois'
Alter, hohes, höheres Brasilienholz
Altertum, höchstes 'homme, 1" II. 200. 224., IV. 116. homo
Bildung, höhere Mensch
Erkenntnis, höchste nara
Gewächse, höhere nr•
.
Gott, höchster vzr
Götter, höher/ höchste homo II. 199. 285.
Gottheit, höchste Homme
Grad, höherer Mensch
himmlisch Homophone IV. 6 I. 113.
Intelligenz, höchste 'hongrois' II. 277.
Kaste, höhere Ungarisch, das
Kasten, höhere indische Horapollon IV. 35. 92.
Königtum, höheres Horde
Kultur, höhere Kundrowsche -
Märtyrer, höchste -, skythische II. 34.
obere(r/s) Horus s. Harpokrates II. 189. 293.
Ordnung, höhere -, Mythologie von II. 251.
Poesie, höhere Ho-tou s. Hu-t'u
Prinzip, höchstes Hsi II. 208.
Reihe, höhere Hsia, Dynastie II. 199. 205.
Religion, höhere arabische Hsiao-ch'uan II. 208.
Sohn höher als der Vater I1si-yü II. 208.
Sprache, hohe/höhere Hsün II. 208.
Stufe, höhere Hsün-wang II. 208.
Thot, höchster Huang II. 199. 202.
Tierarten, höhere -, neun II. 199.
 Sachregister 349
- , 'trois' II. 199. Poesie
Huang-ho TI. 215. Sagen
Hufeisen IV. 117. Vers(e)
Hui II. 208. 'U1t€p I. 74.
'huit' Hyperboräer I. 14., II. 81. 84. 312.
acht 'U1tEpoupa.vtrov IV. 22.
- , 'nombre' II. 208. Hypothese II. 43.
- 'symboles' n. 199. Hyrkanier I. 181.
Hülle, sinnliche V. 5.
'humidite' II. 203.
Humiliacus II. 285 I
humilitas II. 251.
Demut Iacchus II. 189.
HundIV.113 . Iberer, Iberier II. 82. 225.
Tier(e) lberi I. 179., II. 81.
Hundekopf IV. 74. 115. 116. lßEpot II. 81 .
Cynocephalus iberisch
Kopf Völkerschaften, -e
hundert ibero-keltisch, ibero-celtic I. 183.
- Jahre IV. 72. 'ibiocephale', ibiocephalus IV. 116. 126.
Hundsstern IV. 48. Ibiskopf
Sirius Kopf
Stern Vogelkopf
Hungarica Ibis IV . 29. 75. 113.
lingua hungarica Reiher
ungarisch Vogel
Hungarn lbiskopf IV. 75. 115. 116.
- , Reich der 'ibiocephale'
Ungarn Kopf
Hunnen I. 7. 47. 167., II. 138. Vogelkopf
huppe IV. 86. Ich
upupa ego
Huo II. 202. - , das produktive II. 119.
Huswa II. 67. - , reines II. 5 l .
Hu-t'u II. 215. I-ching II. 199. 202. 205. 214. 215. 282.
Hwärizm I. 50. 148. 292.315. , IV. 3. 18.
UÖpoµa.vtELO. 1. 36. - atheistisch IV. 1.
Hylozoismus, mystischer I. 87. - , Autoren des II. 202.
Hymnen II. 72. 174., V. 4. - , chinesisches II. 199. 202., IV. 1.
Dichtung 3. 18.
Dichtkunst txeus IV. 105.
Ekloge Fisch
Elegien Idan I. 73.
Eloge Ideal II. 73.
Gedicht(e) Idealismus I. 87. 88., II. 70. 169. 171 .
Gesang 175. 180. 187. 211. 214. 260., IV.
Heldenpoesie 14., V. 3.
Lied(er) - , absoluter III. 9.
Lyrik - , älterer IV. 14.
 350 Sachregister

- , ältester IV. 14. identisch I. 32., II. 175.

- , atheistischer II. l 80. ideologisch
- der Inder II. 63. Hieroglyphen, -e
- , indischer IV. 18. Idiome
- , isolierter II. 63. Dialekte
- , magischer IV. 18. Mundart(en)
- , mißverstandener I. 66. Sprache(n)
- des pürvanyäya IV. 11. - , vier II. 224.
- , Ursprung des II. 180. Idole IV. 95.
- , verdorbener II. 180. Idyllen [Werkform] I. 64. 86.
idealistisch I. 2., II. 7. 8. 127. 214., Dichtkunst
IV. 14. Dichtung
Ansicht, -e Gedicht(e)
Auffassung, -e Lyrik
Bestandteil, -er Poesie
Charakter, -er Vers(e)
Gesinnung, -e Idyllenmythen II. 139.
Philosophie, -e Mythen
Sprache, -e ldyllenwelt II. 146.
System, -e Welt
ldee(n) I. 65., II. 209., IV. 21. 61, V. 5. idyllisch
Gedanke(n) Poesie, -e
Geist Dichtung
Grundidee Gedicht(e)
- der Ägypter IV. 48. Lied(er)
- , astrologische IV. 87. Lyrik
- der Buße IV. 98. Iezd II. 223.
-, chronologische IV. 48. ignis II. 96. 202.
- einer Gottheit II. 190., IV. 'feu'
45. 125. Feuer
- eines Gottmenschen II. 50. Licht
- , indische I. 175, Ur
- , katholische II. 7. Illoure, Illura s. Ellora
- des Krischna II. 315. Illyrer I. 16. 188., II. 25. 26.
- , Lehre von den ll. 7. Illyrien II. 16.
- der Maria II. 167. 'image(s)'
- der Menschwerdung II. 7. Bild(er)
- von Salomo II. 154. 'symbol(es)'
- der Sintflut II. 69. - , 'quatre' II. 199. 202. 208.
- der Sünde IV. 98. - 'vivante de Thot' IV. 126.
- des Visnu' '
II. 315. Imereter, Imerier I. 55.
- des Weltrichters IV. 45. 'immortalite' II. 213.
ideell IV . 1. Unsterblichkeit
Fonn der Vedänta, -e 'impar' II. 282.
Ideelles II. 188. ungleich
Ideenkreis IV. 98. 'imparfait(e)'
Kreis - , 'matiere' II. 202. 208.
'idees' IV. 61. Imperativ I. 73. 74., IV. 58.
identifiziert II. 315., IV. 75. Gramn1atik
 Sachregister 351
'imperfection' II. 202. 203. II. 188.
Imperfekt(um) I. 74., n. 294. - , Prinzip, revolutionäres, in I. 87.
Grammatik - , Religion, buddhistische, in I. 60.
in I. 21 . 73. - , Sprache in I. 109.
Inak I. 74. - , Teil von I. 51 .
inanimata I. 76. - , Werk über II. 263.
Inbegriff I. 30., IV. 40. -, Zug nach II. 146.
Begriff Indier s. Inder
Incenin I. 74. Indifferenz II. 188. 206. 282.
Ind-blau I. 51. -, System der II. 202. 214.
blau Indiffer'!nzbegriff IV. 18.
Inder I. 33. 38. 51. 114. 151. 155., II. 7. Begriff
51. 63. 75. 116. 148. 173. 245. 281. Indifferenzzahl II. 282.
312., IV. 100. Medium
'Ivöou; Mittelzahl
- , Ähnlichkeit der II. 257. Numerus
- , Chronologie der 11. 62. Zahl(en)
- , Genealogie der n. 62. Indikativ I. 26.
- , Geographie der II. 62. Grammatik
- , Götter der IV. 75. ind iquer II. 208.
- , Gottheit der I. 33. andeuten
- , Philosophie, katholische, bei indisch r. 36. 147. 174., II. 17. 273.,
den II. 7. IV. 112.
- , Weisheit der II. 161. altindisch
'Indes', 'des' II. Titelbl. nicht-indisch
India ostindisch
Indien Ansicht, -e
India II. 219. Art -e
Indianer '
Babylonier, -e
Sprache Benennungen, -e
- , amerikanische I. 118. Brahmanen, -e
indica Buddha, -er
indisch Denkart, -e
lingua indica Dreieinigkeit, ganze -e
Indien I. 51. 60. 87., II. 99. 131. 146. Einfluß, -er
190. 233. 312., III. 4. 8. Einrichtung, -e
'Indes·, les Erfindung, -e
India Gedichte, -e
Nordindien Geistesbildung, -e
Ostindien Geschichte, -e
- , Auswanderung aus I. 19. Gesetze, -e
- , beide II. Titelbl. Götter, -e
- , Christentum in I. 51. Götterlehre, -e
- , Gesetzesherrschaft in II. 130. Halbinsel, -e
- , Handelsherrschaft in I. 79. Hauptgötter, drei -e
- , Herrschaft des Gesetzes in II. 13 0. Herkules, -er
- , Mogulen in I. 79. Idealismus, -er
- , nördliches TI. 71. Ideen. -e
- , Philosophie, katholische, in Inseln, -e
 352 Sachregister

Kasten, -e Komposition, -e
Kolonie, -e indisch-slawisch I. 51.
Komposition, - griechische indisch-syrisch I. 51.
Kosmogonie, -e indisch-türkisch I. 51.
Küsten, -e individuell II. 66. IV. 41.
Lehre, -e persönlich
Literatur, -e Mundart, -e
Metrik, -e Individuum II. 267.
Missionare, -e 'Ivöou; II. 81.
Moral, -e Inder
Mysterien, -e Indra I. 31. 51. 87. 88., II. 72. 77. 123.
Mythologie, -e 127. 167. 168. 174.
Namen, -e -, Religion des I. 13. 66. 90.
Pantheismus, -er Indroh s. Indra
Patois, -es Indus 1. 55.
Phantasie, -e Fluß, Flüsse
Philosoph, -er Infinitiv 1. 73.
Philosophie, -e Grammatik
Philosophiearten, -e fnga I. 74.
Poesie, -e Inhalt
Prinz, -er -, allegorischer IV. 63.
Religion, -e Inkarnation(en)
Religionslehre, -e -, Eine IV. 8.
Rishis (rsjs), -e - der Gottheit lV. 28.
Silbenmaße, -e -, Wesens, des höchsten IV. 8.
Sinn, -er -, wichtigste und vollkommenste
Sitte, -e IV. 8.
Sprache, -e Inkonsequenz II. 185.
Studium, -es •
inner
System, -es Afrika, -es
Tatarei, -e Asien, -es
Tiefe, -e Deutschland, -es
Theogonie, -e Südamerika, -es
Tochtersprachen, -e Inschrift(en)
Überlieferung, -e 'inscri pti ons'
Ursprung, -er -, hieroglyphische IV. 63.
Urwelt, -e - einiger Mumien IV. 29.
Verfassung, -e - von Persepolis II. 217.
Weisen, die -en - von Rosette IV. 29. 30. 81.
Weisheit, -e '[nscriptions'
Werk [Werkplan] , -es -, 'Academie Royale des' IV. 87.
Wissen, -es - 'Runiques' II. 219.
Worte, -e Insel(n)
Indisch, das I. 83. 93. 96., II. 287., IV. Halbinsel
9. 37. 59. 100. Osterinsel
Sanskrit - in Australien I. 119.
Sprache(n) - Ceylon II. 217.
indisch-deutsch l. 51. - Elephanta II. 77.
indisch-griechisch, -, große I. 114.
 Sachregister 353
- , indische I. 114., II. 135. - , 'language'
- . kleine I. 147. Iron Ill. 4.
- , kurilische II. 56. irregulär I. 74., II. 309.
- , ostindische I. 147. 161., II. Grammatik
30. 134. - , Verba I. 74.
- der Ostküste von Afrika I. 147. Irre ligiosi tät II. 265.
- Philae IV. 125. irrend
-der Südsee II. 205. Götter, -e
Insignien IV. 126. Irrfahrt des Ulyßes II. 144.
'enseigne' Züge
Fahne Irriges !V. 103.
'flag' Irrtümer IV. 101 .
Inspiration V. 9. Irtysch I. 136., II. 277.
'instant' Fluß
'le premier' II. 199. Flüsse
'un second' II. 199. Jshvoro s. Isvara
Institut der Druiden II. 47. 151. Isis I. 16., 11. 189. 292., IV. 75. 93. 104.
Instrun1ent IV. 10 l . 113.115.
lnsü I. 74. Isis-Stern
Intellekt V. 8. Stern der
intellektuell - , Mythologie von II. 251.
Religion, -e Isis-Stern IV. 27.
Systema (inteilectuale) Iskandar-näma JI. 317.
Intelligentia II. 283. Islam I. 41.
Intelligenz IV. 75. 91. Islarnismus J. 41.
drei Intelligenzen II. 199. Island II. l 0. 15.
- , höchste IV. 75. Isländer, edle II. 45.
fnterjektionen I. 37. isoliert
Grammatik [dealismus, -er
Interpolation IV. 35. Ispahan 111. 1.
Interpretation(en) II. 59. 186. Isvara rr. 127.
Io II. 144. Italien I. 169. 193., II. 240.
Ion II. 144. - bevölkert I. 176.
Irak fl. 223. Italiener II. 265.
Irac-Arabi II. 324. Italienisch, das II. 264.
Iran I. 8. 45., II. 41. 223. Sprache(n)
Persien ithyphall isch
irdisch Prozession, -e
Dasein, -es
Element, -es
Faktor, -er J
Körper, -er
Paradies, -es · jä I. 74.
Religion, -e Jabel II. 285.
Sprache, -e Jagannäth ITT. 13.
Zahlen, -e Jagernath s. Jagannäth
irisch Jaghorin [zagorie] II. 277.
Grammatik Jahr(e) IV. 75. 89.
'Jrish' Anfang des -es
 354 Sachregister

Symbol des großen -es Sprache(n)

Weltjahr Japhet I. 38. i 80., IV. 111.
-800 IV. 72. Stamm
-28 IV. 77. Jared II. 285.
- der Ägypter IV. 29. Jargon II. 223.
- , ägyptische IV. 48. Sprache
- 3000 IV. 23. 90. Java 1. 147.
-, erstes IV. 57. Javaner II. 144. 262. 300.
-500 IV. 48. Jawisl. 113.
- 25 IV. 28. 48. Jaxartes I. 45.
- , großes IV. 27. Fluß
- hundert IV. 72. Flüsse
- neun IV. 22. Jehova II. 97. 152. 298., IV. 69., V. 4. 6.
-, neuntes IV. 22. Gott
-600 IV. 72. Jahwe
-50 IV. 72. Jehovadienst V. 7.
- 6000 IV. 90. Jenissei II. 277.
- 36525 IV. 48. Fluß
- 1600 IV. 48. 72. Flüsse
- 487 IV. 48. Jen-huang II. 199. 200.
- 1461 IV. 27. 48. Gin-hoang
- 200 11. 249. Jeremias IV. 24.
-42 IV. 72. Jerusalem II. 155.
Jahreszeit n. 293. Jesaias II. 321.
Jahrhundert Jesuiten I. 96. 102. 125.
erstes II. 208. Gesellschaft Jesu
Jahrhunderte I. 109., II. 246., III. 10. 89. jetzig
Epoche(n) Algeciras, -e
Periode(n) Ausdehnung (China), -e
Zeitalter Diyarbakir, -es
Jahrtausend IT. 23. Erde, obere, -e
Jahrtausende II. 49. Juden, -e
Jahwe II. 282. Lettisch, das -e
Gott Schweizer, -e
Jehova Sprache, -e
Jaina-Philosophie IV. 6. Ungarn, -es
Jainas III. 10. jiva (Einzelseele) IV. 3.
Jakchus s. Iacchus Seele
Jakuten I. 146. 173. jivah 11. 58.
Jamben II. l 02. jivot s. zivot
Metrik j1:1eyam (zu wissen, zu lernen, zu
Metrum verstehen) II. 188.
Vers(e) Joh s. Pooh
ja'nI I. 74. Johanneschristen I. 19., II. 297. 324.
Janitscharen, persische I. 133. Christen
Janus I. 36. Johannes-Horn, uralter II. 314.
Japaner II. 68. Johannesjünger II. 316.
-, Religion der II. 54. Johu II. 97.
Japanisch II. 53. 225. Joseph und Suleicha s. Yusuf va
 Sachregister 355
Zulaikho K
Journal des Scavans IV. 32. 61.
judaicum, de bello judaico 11. 191. K IV. 38.
jüdisch Ka'aba II. 54.
Juden l. 20., II. 10. l 06. 111. 116. Kaba/Ka' ba s. Ka' aba
136. 155. 191. 245. 267. 281., Kabbala II. 271. 275. 316.
IV. 24. 71. - , Emanation der II. 282.
- , Ansicht von II . 117. - , jüdische II. 155.
- , jetzige II. 266. Kabbalistik II. 312.
- , Phänomen der I. 123. kabbalistisch, cabbalistimus II.
- , schismatische II. 155. 276. 283.
Judent11m II. 269. Kabiren II. 195.
- , wahres II. 281. Kabylen I. 112.
jüdisch Sprache
altjüdisch Käfer IV. 29. 39. 75.
judaicum Tier(e)
Ansicht, -e Käferkopf IV. 74. 75.
Geschichte, -e Kopf
Kabbala, -e Kaibal II. 277.
Legende, -e Karn II. 103. 243. 285., IV. 69. 72.
Literatur, -e - , Fluch des IV. 1 l l.
Mysterium, -es -, Mysterien des IV. 14.
Religion, -e - , Stamm des IV. 15.
Stamm, -er - der Urwelt 11. 122.
Jüdische, das II. 269. - , Zeichen des IV. 15.
Jukagiren s. Yukagiren Kaiser
jünger Antonin
Charakter, -erer Augustus
Märkru:i~eya, -er Hadrian
Sohn des Noah, jüngster Hsün-wang
Jungfrau IV. 88. Shih-huang
Sternbild Trajan
Tierkreis -, römischer I. 51.
Zodiak(us) K'ai-shu II. 208.
Zod iakalkrei s Kalender, ägyptischer IV. 29. 89.
Zodiakalzeichen Käli I. 31. 63. 88., II. 306., IV. 21.
Jupiter I. 16., II. 123. 128. 202. 253. Kalifen I. 79.
287., III. 3., IV. 88. 109. Kaliyuga II. 306.
Gott kalligraphisch
Planet(en) Prinzip, -es
Stern Kalmak II. 277.
- , mysischer I. 36. Kalmücken 1. 81. 127. 171.
Jupiter Am(m)on II. 208. Kalmak
Amon - , germanisierte I. 131.
justice II. 202. - , Götzen der II. 68.
Gerechtigkeit - , persisierte I. 13 1.
Jyäpati II. 311. - , Religion der II. 54.
Jys III. l. 2. - , veredelte r. 131.
Jynfram III. 1. 2. kalmückisch II. 53.
 356 Sachregister

Abstammung, -e Kasache(n) I. 23. 45. 71.

mongolisch-kalmückisch Kashmir I. 39.
Sprache, -e Kasida I. 74.
Zahlworte, -e Kaspischer See I. 49.
kaltl.151.,11.203. Kaspisches Meer
Kälte II. 92. Mare caspium
'froideur' 'Mer Caspienne'
Käma I. 36. See, der
Kamassin/Kamatchinzi/Kamaches Kaspisches Meer I. 20. 30. 151. 153., II.
II. 277. 13. 208. 219. 316.
Kambodjas, Kämbojas II. 262. Kaspischer See
kambrisch II. 4. Mare caspium
Sprache(n), -e Meer
Kambrisch, das I. 186. 'Mer Caspienne'
Sprache(n) -,OstseitedesII. 14. 15.
Kampf -kassr I. 74
- , allgemeiner II. 92. Kaste
- , göttlicher II. 180. - , höhere I. 114., II. 103.
Kamtschadalen s. Korjakenl. 146., II. 45. - , indische I. 114.
Kan s. K'an -, letzte II. 103.
K'an II. 202. 203. 208. - , niedere II. 103.
käna I. 74. Kasteneinrichtungen II. 300., lV. 8.
Kanaan 11. 111. Einrichtungen
- , Fluch des IV. 72. Kasteneinteilung I. 31., II. 222. 300.
Kanaaniter IV. 69. Einteilung
Kandahar I. 134. 148. Kasus l. 67. 76.
ka'nf (vgl. ya'nf) I. 74. Ablativ
Kansu (Tangut) 1. 108. 131. J44. 'cases'
kantrabisch f. 162. 169. Fall, Fälle
Kapitel I. 83. Grammatik
- , einzelne IV. 69. Kasyapa oder Käsyapa II. 72. 128. 174.
Kappadozier J. 66. ICCX't<XKAUOµO<; IV. 75.
-kära s. -karttä Katalog, gedruckter I. 132.
Karaiben I. 115. K<X'tCXO'trtpcxo8cxt IV . 81.
Karawanenweg Katechismus II. 297.
Handelsweg Kategorien
Kolonienweg - des Aristoteles IV. 18.
Weg(e) - , zehn II. 282.
- , alter J. 105. - , zwiefache II. 282.
Kardueli s. Kharthwelier Katholiken II. 269.
Karikatur( en) II. 68. 209. katholisch II. 99.
Karma(n) II. 188. 311., IV. 9. 11. Ansicht, -e
Karma-yoga II. 183. Idee, -e
yoga Philosophie, -e
Karnatak I. 150. Standpunkt, -er
Kärnten I. Titelbl., II. 10. Ursprung, -er
-karttä, -kära I. 74. Katholizismus IT. 78. 185. 187.
Karticeyo s. Kärttikeya Kaufleute L 133.
Kärttikeya II. 73. 174., III. 13. kaukasisch
 Sachregister 357
Nationen, -e - der Urwelt IV. 73.
Sprachen, -e Kennzeichen II. 7., III. 4. , V. 6.
Tatsachen, -e Zeichen
Völkerschaften, -e Kern I. 131.
Kaukasus I. 14. 20. 30. 185., II. 14. I 8. Zentrum
81. 159. 225. - des Landes I. 126.
kay I. 74. - , Zyklus,jenes zwiefachen Il. 267.
Kayaniden I. 48. Kerne, saftreiche IV. 71.
Käyänier I. 48., Il. 230. Kernnation l. 131 .
Keaniden s. Käyänier Nation
Keilschrift I. 184., II. 202. Kether !I. 283.
Schrift Kette l. 185.
Keim IV. 21. - , fortgebende I. 20. 158.
Grundkeim - der Verwandtschaft IV. 126.
- , erster II. 64. - der Wanderung I. 20.
- , Religion, der magischen IT. 64. Ketura IV . 69.
Kelch II. 191. Ketzereien I. 155.
Kelten 1. 5. 131. 151. 158. 167. 171. Kharthwelier I. 134.
172. 186., II. 21. 35. 56. 81. 85. Khasas II. 262.
114. 116. 134. 151. 240. 274. Kheianis s. Kayaniclen und Käyänier
Celtae Khemi II. 291.
keltisch I. 21. 51., II. 138. Ägypten
altkeltisch Chemi
Deklination, -e Xriµtcx
'iberno-celtic' Khorassan s. Chorasan
ibero-keltisch Khour s. Kura(s)
Poesie, -e Ki s. Chi
Religion, -e ki, kih I. 74.
Sprache, -e Kiai-chu s. K 'ai-shu
Völkerschaften Kiens. ch'ien
Keltisch, das I. 5., II. 225. Kimmerier I. l 0. 14. 186., II. 25. 84.
Altkeltisch - , historische II. 35.
Sprache(n) kin s. chin
ken II. 202. 208. Kind V. 5.
kennen I. 38. 181., ll. 37. l 06., IV. 8. - , lacchus als II. 189.
35. 48. - , neugeborenes TV. 95.
kennenlernen l. 129. Kinder II. 149. 191. 202.
Kenner - der Ketura N. 69.
- der persischen Literatur I. 41. - Gottes II. 320.
- der türkischen Sprache 1. 43. kindlich
Kenntnis Liebe, -e
Naturkenntnisse Verehrung, -e
- , Einflüsse, der siderischen IV. 18. - ausgedrückt Ir. 167.
- von der Geisterwelt IV. 98. Kirätas II. 262.
- der Literatur IV. 30. Kirche II. 50. 303., V. 3. 4. 8. 9.
- , mangelhafte IV. 61. - , alte V. 4.
- des Orients I. 41. -, göttliche V. 7.
- , Sprache, der ägyptischen IV. 61. - der Urwelt V. 4.
- , unvollständige IV. 61. Nationalkirche
 358 Sachregister

Kirchenväter II. 191., V. 5. Ausbreitung

kirchlich Ausdehnung
Chronologie, -e ausgewandert
'ecclesiastique' Ausstrahlung
ekklesiastisch Auswanderer
Kirgisen I. 146. Auswanderung
KTrman II. 223. 316. Besitzungen
Kisidan I. 74. eingewandert
Kisti I. 55. Einmischung
Ki-y s. eh' i-i Einwanderer
Klarheit, symbolische V. 2. einwandern
Klasse II. 55. Einwanderung
-,dritte I. 171. Eroberung
- , der Götter, untergeordnete IV. 83. Kolonisation
- , oberste IV. 83. Krieg(e)
-, zweite I. 171. Vermischung
Klassifikationen N. 18. - , Afrika, vom nordwestlichen
Kleid, weißes II. 191. I. 115.
klein - , ägyptische II. 46. 242.
Bucharei, -e - der Ägypter II. 151.
Gottheiten, -ere - , alte I. 125.
Könige, -e - , älteste II. 327.
Königtum, -es - , babylonische I. 31.
Menschenfigur, -e - von Europa I. 115.
'peti t' - , Geschichte der II. 259.
Querstriche, zwei -e - , indische II. 251. 319.
Völker, -e - der Jesuiten in Paraguay I. 125.
Völkerschaften, -ere - , phönizische ll. 46.
Zeit, -e - , religiöse I. 125.
kleinasiatisch - , regressive I. 147.
Staaten, -e - des Trajan II. 26.
Kleinasien I. 14. 15., II. 16. 35. 43. 46. - des Ulysses II. 88.
Kleinliches II. 269. Kolonienstifterbedürfnis I. 175.
Klima 1. 147., II. 45. Kolonienweg
klimatisch IV. 58. Handelsweg
Klugheit IV. 53. Karawanenweg
Knabe Weg(e)
- , geflügelter IT. 298. - , alter II. 6.
Knechtisches n. 1 11. Kolonisation 1. 105. 147., II. 245.
Kneph, Knuphis II. 251., IV. 82. 83. besetzen
l O1. 102. bevölkert
Amon-Knuphis Eroberungen
Knoph s. Kneph, Knuphis Kolonie(n)
Koalition II. 245. Krieg(e)
Kobi s. Gobi kommen I. 46. 79., II. 133. 146.
Kohestan II. 223. 212. 248.
Koibal s. Kaibal wandern
Kolonie(n)I.101.115.147.,II.15. 37. kommen von I. 36.
47. 240. ableiten
 Sachregister 359
abstammen - , gotische I. 113.
herrühren - , große I.113 . 121.
herstammen - , kleine I. 113. 121.
stammen aus/von - , mohammedanische I. 150.
Kommentar IV. 86. - , mohrische 1. 147.
Komödie II. 209. Königin des Himmels V. 8.
Komposition königlich
Grammatik Bibliothek, -e
- , einfache II. 264. Familie, -e
- , formlose II. 264. Königreich
- , indisch-griechische II. 264. Reich
- , kunstlose II. 264. - , großes II. 137.
- , kunstreiche II. 264. - Närasinha III. 12.
- , lockere II. 264. - Si-yu II. 208.
- , lose 11. 264. Königsberg I. 20.
Kompositum, -taI. 74., IV. 121. 122. Königtum
Grammatik - , höheres I. 124.
Konfirmation III. 7. - , kleines I. 124.
König IV. 82. 85. 89. Konjektur I. 132.
Räja konjizieren, Herder conj.[icirt] I. 19.
Rex Konjugation(en) l. 21. 67. 68., II. 295.
'roi(s)' Grammatik
ouro - , arabische I. 67. 68.
- der Ägypter I. 35. - , hebräische 11. 273.
- , alter II. 123. - , römische l. 68.
- , äthiopischer rv. 32. Konjunktiv I. 74.
- von Ceylon III. 6. Grammatik
- , Darstellung des I. 88. Konsonant(en)
- , erster I. 35., II. 301. Anfangskonsonanten II. I 02.,
- , fabelhafter I. 97. IV. 113.
- Guschtasp III. 4. Grammatik
- Geister, der guten II. 119. konstant
- der Götter II. 123. Tradition, -e
- Nechepsos IV. 89. Konstantinopel s. Constantinopolis
- von Persien II. 248. Konstellation IV. 87.
- , schlechtester IV. 60. Gestiro(e)
- , Seelen, der abgeschiedenen Sternbild
IV. 126. Tierkreis
-Shun 1. 97. Zodiak(us)
- der Toten TV. 24. Konstruiertes
- , Vergötterung eines II. 254. - , dunkel II. 264.
- Yao I. 97. - , undeutlich II. 264.
- Yü I. 97. Konstruktion IV. 18. Grundkonstruktion
- , Welt, der unsichtbaren IV. 103. Struktur
Könige 1. 97., rr. 28. 37. 208., IV. 32. 82. kontrahieren
'rois' Grammatik
- , assyrische l. 130. contrahirt I. 74.
- , babylonische I. 130., II. 17. Kopf, Köpfe IT. 293., IV. 47. 75.
- . erste I. 147. Affenkopf
 360 Sachregister

'cynocephale' - , fünf II. 202.

cynocephalus - , irdischer IV. 37.
Haupt - , notwendigste, nützlichste II. 202.
'hierocacephale' korrespondieren II. 202.
hierocacephalus entsprechen
Hundekopf 'repondre'
'ibiocephale' Korybanten II. 195.
ibiocephalus Kosmogonie II. 292., V. 3. 4.
lbiskopf Bundahi~n
Käferkopf En1anationskosmogonie
Löwenkopf Erschaffung der Welt
Menschenkopf, -köpfe Genesis
Sperberkopf Schöpfungsgeschichte
Stierköpfe - , indische III. 13.
Storchkopf - Manus III. 13.
'tete' Kot II. 293.
Vogelkopf Tierkot
Vogelköpfe Ko-teou-chong. II. 205.
Widderköpfe Kotores s. Kottes, Koths
Kopfschmuck Kottes, Koths II. 277.
Schmuck Koua s. Kua
- der Könige IV . 82. kouen s. K 'un
Kopten II. 291. KOUKOU<pa<;, KOUKOU<pa IV. 86.
Coptae 'coucoupha'
koptisch 'cucupha'
coptica KOUKOU<pa,
Deklination, -e KOUKOU<pa<;
Grammatik, -e Vogel
Lexikon, -es Kraft II. 265., III. 13.
Literatur, -e Einbildungskraft
Sprache, -e EI em en tarkräfte
Koptische, das I. 3. 112., IV. 122. 'force'
lingua coptae Gewalt
Sprache(n) Lebenskraft
- , Analogie des IV. 120. Lichtkraft
Koräken s. Korjaken Macht
Koran II. 155. Naturkraft
Koresh/Kürush/Kyros II. 67. Naturkräfte
Korjaken I. 146. Stärke
Kamtschadalen 'vigeur'
Kormo s. Karma(n) Zeugungskraft
Kormo-yog s. Karma-yoga -, abnehmende II. 199.
Koromandel 1. 155. - , frische II. 307.
Körper IV. 22. - , göttliche II. 267.
'body' - , organische I. 151.
Leiber - , produktive V. 5.
Menschenkörper - der Weihe IV. 67.
Tierkörper Krain I. Titelbl., II. 10.
- , Einbalsamieren des IV. 95. Krankheiten I. 166.
 Sachregister 361

Kraut, grünes IV. 43. Veränderungen

Gewächse Verwin·ungen
Pflanzen Völkerbewegungen
Kreatur Zug, Züge
- , lebendige IV. 58. - des Darius II. 18.
Krebs IV. 29. 87. 88. - , erster II. 122.
Sternbild - , große II. 18.
Tierkreis -, Karls II. 39.
Zodiak(us) - des Kyrus II. 18.
Zod iakalkreis - der Skythen II. 18.
Zodiakalzeichen Krieger II. 12.
Kreis IV. l 02. Eroberer
Apiskreis Ksatriyas
Bilderkreis -, weibliche I. 47.
Götterkreis kriegerisch, Georgier, -e
Ideenkreis Kriegsheere
Sprachenkreis Heer
Tierkreis Kri egsvö Iker
Zodiakalkreis - , ungeheure II. 12.
Zyklus Kriegsvölker
- , ägyptischer IV. 58. Heer
- , besonderer IV. 74. -, persische I. 133.
- , erster IV. 32. Krishna (auch Krischna, Krishnoh)
- , geheimnisvollster IV. 74. s. Krsna
. '
- , geistigster IV. 74. Kritik I. 83.
- von Sprachen IV. 60. Literatur
- zweiter IV. 32. Kriterium IV. 8.
Kreislauf IV. 23. Kritiker, chinesische Tl. 202.
Lauf Kroatien II. l 0.
- der Seelenwanderung TV. 48. 90. Krokodil IV. 75. 79.
- , vollendeter IV. 48. Tier(e)
Kreta IT. 253. Krokodilgott IV. 75.
Insel Gott
Kretikus, heroischer II. 102. Krokodilskopf IV. 75. 93.
Metrik Kopf
Metrum Kronos II. 128., III. 23.
Silbenmaß(e) Krsna J. 31. 32. 63. 86. 88., II. 166.
Kreuz II. 293., IV. 52. 96. 168. 170. 174. 183. 188. 252. 255.
- , gehenkeltes IV. 96 301. 313. 315.
- , vonderSchlangeun1wundenV.4. Gott
Krieg(e) I. 8. 84. 148. 181., II. 39. 67. - , Geschichte [Werkform] des
104., IV. 107. 11. 51.
Angriffe - , Religion des I. 65. 92., 11. 183.
bekriegen Krug IV. 41.
Bürgerkrieg Krummstab IV. 85.
Einbruch Lituus
Einfälle Stab
Eroberungen - , ägyptischer IV. 81.
Schlacht Ksatriyas II. 73. 118. 262.
 362 Sachregister

Krieger Buchstabenfratzen, -e
Kschetrias, Kschetryas, Kshetryas überkünstlich
s. Ksatriyas kunstlos II. 264.
Kua II. 202. 205. 208. 215., IV. 18. kunstreich
Symbol(e) Komposition, -e
-, acht II. 202. 205. 208. Sprache, --organisch
Kubanische Tataren s. Kunstworte, -wörter I. 37.
Tataren, kubanische Worte
KuberaIII. 13. Wörter
kudäm I. 74. Kupfertafel(n) IV. 43. 47. 94. 116.
kudamin I. 74. Abbildung(en)
kügä I. 74. Bild(er)
Kugel IV. 29. Tafel(n)
Kügelchen II. 293. Kura(s) I. 45.
Tierkot Fluß, Flüsse
Kuh II. 182. Kurden I. 5 I. 133 ., II. 42.
Rind -, Sprache der l. 133.
Tier(e) Kurdisch, das I. 51.
-mit Diskus IV. 93. Sprache(n)
- auf einem Kahn IV. 87. kurdisch
- , Verehrung der 11. 140. Sprache, -e
KOUK01Hpa~ IV. 85. 86. Kurdistan I. 133., II. 34. 242.
'coucoupha', Kurdo
'cucupha' /ingua kurdo
KOUKOU<pO.. Kureten II. 195.
Vogel Kurland II. 10.
kultivieren I. 101. Kurilisch
Kultur 1. 131.,ll.229. Inseln
-, höhere I. 147. Kurtalinen, Kurtaten I. 13 3.
K'un II. 202. 208. Kurtschen s. Kurtalinen, Kurtaten (engl.
Kundrowsche Horde I. 146. 'kurts')
Horde Kuru(s) I. 38., ll. 67. 301.
Kunst II. 266., IV. 112. Kuruksetra I. 38., II. 71.
'(]') art' Kürush/Koresh/Kyros II. 67.
Artes, niedere kurz II. 102.
Dichtkunst Mondzyklus, -er
Literatur Silben, -e
Mumienkunst Vokale, -e
Sterbekunst Küste(n)
- der Ägypter IV. 30. Ostküste
- , ägyptische IV. 44. - des Bothnischen Meerbusens,
- , bildende II. 112. 158. östliche I. 178.
- , irdische V. 1. - von Brasilien I. 125.
- der Phönizer und Syrer II. 266. - , entlegene I. 109.
Künste II. 121. -indischel.109.
Artes, niedere Kuvero s. Kubera
- , neue II. 104. Kybele I. 175.
Künstelei, spätere I. 67. K'\)KAOS 0.VO.'YKTlS IV. 95.
künstlich II. 292. Zyklus
 Sachregister 363
L gedehnt, -
Silbe(n), -e
LIV.113. Trennung, -e
L, l IV. 38. 'langage' II. 223.
lä I. 74. Dialekt
Labyrinth '.jargon'
- , Gemächer des IV. 48. 49. 'language'
Lage (geographische) II. 86. 'langue'
- der Slawen TI. 229. /ingua
Lagiden IV. 125. Mundart
Lagides IV. 51. Sprache
Lak~mi, Lakschmi II. 98. 'language'
Lamech TI. 285., IV. 72. Dialekt
Land I. 42. 45. 126. 127. 168., II. 233., '.jargon'
IV. 95. 'langage'
'contree' 'langue'
Erde lingua
'pays' Mundart
terra Sprache
'terre' - , 'Irish' I. 183.
Vaterland -, 'Punic' I. 183.
Westland 'langue' II. 223. 224.
- Ägypten II. 291 . Dialekt
- Bamia l. 148. '.jargon'
- , Benennung des II. 96. 'language'
- , bewohntes I. 129. lingua
- , Bildung des II. 234. Mundart
- Bokhara I. 42. Sprache
-,festesl. 120.147., II.287. - de Herat 11. 230.
- , fruchtbares IV. 123. - 'de heros' II. 223.
- , gelobtes II. 154. - 'de ville' II. 224.
- der Giganten IV. 60. - 'vulgaire' II. 224.
- , großes II. 37. 103. Lao-tse Philosophie II. 200.
- des Cham/Harn IV. 111. Philosophie
-Kanaan II. 111. Lappen I. 167., II. 10.
- , produktives I. 151 . Lappländer
- Soufll. 324. Lappländer I. 10. 20., II. 51.
- , südliches I. 144. Lappen
- Ur II. 96. Lapponica
- der Usbeken 1. 148. grammatica lapponica
- , volkreiches II. 12. Lateiner II. 193.
- , westliches II. 202. Römer
Länder II. J 5. 37. lateinisch 1. 162., IV. 9.
Landtiere IV. 22. rö1nisch
Getiere Sprache, -e
Tiere Völkerstämme, -e
lang II. 102. Wurzel, -e
/onga Lateinisch, das 11. 264., III. 58. 120.
Aufenthalt, -er Sprache
364 Sachregister

latinellatino II. 322. Lebenskraft II. 293.

- versa I. 41. Kraft
- armenium I. 41. Lebensstufen
Sprache Stufen
Laubhüttenfest IV. 71. - , sieben IV. 23.
laudans deum IT. 285. lebensvoll
Lauf IV. 22. Begriff, -er
Kreislauf Lebenswasser IV. 115.
Umlauf Wasser
laus praeconium II. 283. Lebensweise
Lob Lebensart
Lausitz II. 10. Weise
Leang-si s. Liang-hsi - , uralte II. 103.
leben II. 45., IV. 67. Leber III. 3.
Wohnen, wohnen Legenden III. 11., V. 4. 6. 9.
- auf Bergen I. 139. Dichtkunst
Leben(s) II. 304., IV. 16. 24. 38. 46. 67. Dichtung
68. 96., V. 8. Erzählung
- , Baum des Geschichte [Werkform]
- , Que!Je des Poesie
- , Schlange des Sagen
- , Schlüssel des Vers(e)
- , Stern de~ - , jüdische II. 243.
- , Zeichen des - , mythische IV. 62.
zivot legitim
-, falsches IV. 16. Gewalt, -e
- , ganzes IV. 68. Macht, -e
- , göttliches IV. 67. Legislator III. 1.
- , inneres V. 4. lehnbar
lebendig Fürsten, -e
Gott, -er Lehnstaat I. 38.
Kreatur, -e Staat
Naturalismus, -er Lehnsvasallen I. 133.
Stern, -er Lehnsverbindung II. 245.
Wasser, -es Verbindung
Wissen, -es Lehrart V. 5.
Zusammenhang, -er Ansicht
Lebensart Auslegungsweise
Art Deutung
Lebensweise Erklärungsweise
- der Brahmanen II. 103. Lehre
- , nomadische I. 29. Verständnis
- , samojedische I. 146. Lehre III. 8., V. 3. 5. 7.
- , ursprüngliche 1. 29. Brahma-
Lebensbande, innerliche IV. 58. Dogma, Dogmen
Lebensbaum IV. 19. 115. Doktrin
Baum Emanationslel1re
Lebensgeschichte(n) I. 41. Götterlehre
Geschichte [Werk.form] Grundlehre
 Sachregister 365
Religions-lehre - , Mutter, seiner (Lao's) II. 213.
Sämkhyalehre - , Stärke des 11. 307.
Seelenlehre Leichen
Theologie - , Einbalsamieren der II. 184.
Tradition Leichenrituale IV. 76.
-vom Abfall IV. 98. Leichenweihe
- , ägyptische IV. 22. 26. 95. Weihe
- , allgemeine esoterische IV. 2. - , große IV. 24.
- , brahmanische IV. 3. Leichnam IV. 78.
- des Buddha 111. 6. - des Osiris IV. 106.
- , dreifache V. 5. leidend
- von der Einsamkeit IV. 1. Göttersohn, -er
- , esoterische lV. 2. Gottheit, -e
- , evangelische V. 5. Gottmensch, -er
- , Gattungen, von den neun II. 208. Leidenschaftlichkeit I. 89.
- , geheime II. 194. Leipziger Literaturzeitung IV. 30.
- im Geist V. 8. leiten (auf) II. 56.
- nach dem Geist V. 8. ableiten
- von der Genealogie I. 134. führen (auf)
- gui:ias, von den drei II. 65. herleiten
- von der Hierarchie II. 65. kommen von
- von den Ideen II. 7. Leiter
- , indische IV. 16. 98. Stufenleiter
- des Lao-tzß II. 197. 200. - , n1ystische IV. 75.
- von der Liebe II. 65. Lena I. 173.
- des Manes II. 299. Fluß, Flüsse
- der Perser 11. 299. lernen II. 95.
- , Prinzip, vom guten und bösen Lesgier I. 55. 146.
II. 50. lesgisch
- , Prinzipien, von den zwei II. 51. Tataren, -e
65. 80. Letten I. 158. 167. 172., II. 15. 134.
- , prophetische V. 5. 240.
- vom Reich Gottes II. 65. - älter l. 158.
- der Singalesen III. 5. Lettern, vier II. 282.
- unentwickelt II. 65. lettisch
- vom Wort V. 3. 5. Dainos, -e
- Zoroasters III. 4. Sprache, -e
Lehren Lettisch, das J. 11. 50., II. 4. 48. 225.
- , esoterische V. 6. Sprache
- , hochmütige V. 6. - , das alte II. 296.
Lehrer -, das jetzige II. 296.
- in Gott II. 327. 'lettres' s. Bibliographie
- des Todes IV. 24. - 'a M. le Duc de Blacas' IV. 127.
Leib(er) IV. 58. - 'Edifiantes' II. 60. 188.
'body' - 'premiers' IV. 43.
Körper - 'sur )es Therapeuts' I. 191.
Schlangenleiber letzte(r/s)
Tierleiber 'dernier'
- , menschlicher IV. 23. 95 . Ilieroglyphen, -e
366 Sachregister

Kaste, -e Lichtscheibe, geflügelte IV. 75.

Prophet, -er Mondscheibe
Religion, -e Lichtstrom IV. 21. 83.
Sprache, -e europäische Strom
Verdrängung, -e völlige Lichtzeiten IV. 75.
Wasserflut, -e große Zeiten
Wissenschaft, - Li-chu s. Li-shu
Wort, -es Liebe I. 88., II. 92. 119., V. 4. 6.
Zeichen, -es -, gegenseitige IV. 86.
Leviathan IV. 26. -, Geist der V. 7.
Lexicon Aegyptiacum II. 323., IV. 47. -, kindliche IV. 86.
Lexika IV. 122. -, Lehre von der II. 65.
-, persische II. 224. - zur Poesie II. 31.
Lexikon II. 208., IV. 95. lieben IV. 120.
Dictionarium amare
'Vocabulaire' ma1,• me1•
Wörterbuch Lied V. 2.
-, gangbares II. 208. -, hohes V. 5.
-, koptisches IV . 86. Lied(er) II. 318.
-, mythologisches II. 80. carmen
-, neustes 11. 208. Dichtkunst
-, Purhanj Käti 111. 1. Dichtung
Li II. 202. 203. Ekloge
Liang-hsi II. 208. Elegien
Libanon II. 324. elegisch
Licht II. 199. 287. 305. 3 l 0., IV. 37. 53. Eloge
Erleuchtung episch
Feuer 'epique'
'ignis' Gedicht(e)
luna Gesang
Mond Heldengedichte
Sol Heldenpoesie
Sonne Hoheslied
Tag Hymnen
Ur Lyrik
-, gebundenes II. 306. Metrik
-, himmlisches IV. 71. Metrum
- , neues IV. 75. Poesie
-, Religion des II. 181. Sagen
Lichtgötter IV. 102. Schlachtengesänge
Götter Vers(e)
Lichtkraft IV. 75. Liefland II. 10.
Kraft '1 ignes'
Lichtpotenzen, verschiedene IV. 18. Linie
Potenzen -, 'quatre' II. 317.
Lichtquell, ätherischer IV. 21. IIk I. 74.
Quelle likan 1. 74.
Lichtregion, obere IV. 41. Lilie II. 142.
Region Mar
 Sachregister 367
lingua II. 219. Literatura
'langage' 'livres'
'langue' Poesie
'language' Schrift (Werkform]
Sprache Versuch
- Copta IT. 323. Werk(e)
- Fennica 1. 69. - der Ägypter IV. 30.
- franca I. 79. - , ägyptische II. 164.
- historica I. 76. - , arabische 1. 44.
- Hungarica I. 69. -, babylonische II. 164.
- lndica historica I. 76. - , chinesische II. 164.
- Kurdo I. 72. -, georgische II. 3 l 7.
- mixta II. 219. - , Geschichte der I. 41., II. 164.
- Persica II. 223. - , griechische II. 317.
-- semi-persica II. 219. - der Iberer II. 82.
linguae orientales II. 217. 219. - , indische I. 83., II. 164.
Linie(n) - , jüdische II. 164.
'lignes' - , Kenntnis der IV. 30.
- , horizontal gebrochene IV. 56. -, koptische IV. 122.
- , mittlere II. 208. - , medische II. 164.
- , obere II. 208. -, morgenländische I. 41.
- , untere II. 208. - , orientalische I. 83.
Li-shu II. 208. - , persische I. 41 ., II. 317.
Litauisch - , phönizische IT. 164.
deutsch-litauisch Literatur Zeitung
litauisch-deutsch -, Leipziger IV. 30.
Sprache, -e Literatura Coptica IV. 122.
Litauisch, das II. 296. Literatur
Sprache Lithographisch
litauisch-deutsch Tafeln, -e
Wörterbuch, -es littera praefixa I. 74.
'litteraire' litteras primordiales II. 279.
'Tableau-' litthauisch s. litauisch
literarisch lituus IV. 38. 81.
Nachrichten, -e Krummstab
Literatur I. 41., II. 259. Stab
Abhandlung 'livres' II. 213.
Angabe Bücher
Artikel Lob Gottes IV. 53.
Beschreibung laus
Bücher locker
Charakteristik Komposition, -e
Description Wesen, -es
Dichtung Logik IV. 11.
Epistola - , System der
'essay' Logos IV. 103 .
Geschichte - , der griechische f. 100.
Kritik AO"(O<; IV. l O1.
Kunst Lohn der Familie Rustan1 I. 50.
 368 Sachregister

Lohrasp s. Luräsp episch

Loke II. 87. 92. 'epique'
Lo-chu s. Lo-shu Gedicht(e)
Logha III. 8. Heldengedicht(e)
lose Heldenpoesie
Komposition, -e Hymnen
Wesen, -es Idyllen
losgerissen II. 234. idyllisch
trennen Lied(er)
Lo-shu II. 208. lyrisch
Lotusblumen Metrum
- , dreizehn IV. 43. Metrik
- , sechs IV. 43. metrisch
- , sieben IV. 43. Poesie
Löwe(n) II. 149., IV. 88. ,V. 5. 6. poetisch
Sternbild Reim
Tier(e) Vers(e)
Tierkreis - der Perser I. 89.
Zodiak(us) lyrisch
- , Signatur des V. 5. Lyrik
Löwenkopf IV. 34. Dichter, -er
Kopf
Luft I. 151., II. 103.
aether M
'1' air'
Luftregion M IV. 35. 52.
Region m I. 74.
- , lunarische IV. 126. ma I. 74.
Luna II. 287. mä I. 74.
Licht Maccabäers. Makkabäer
Mond Macht IV. 96.
lunarisch Seemacht
Luftregion, -e - , geistige IV. 67.
'lune' - , geistliche IV. 67.
- , 'lever de la' IV. 126. - , legitime IV. 41.
Luna - , strafende, gemahnende IV. 68.
Mond - , Symbol der IV. 67.
Lunge III. 3. Madagaskar I. 147.
lunus Deus IV. 126. Madai (maedi, µcxtöot) I. 180. s. Meder
'IJUX01toµ1toc; IV. 126. Maeotis s. Palus Maeotis
Luräsp II. 230. magar I. 74.
Lustration IV. 115. Magazin, historisches I. l I 8.
Lydien I. 14., II. 44. Magen III. 3.
Lydier 1. 185. Magiaris s. regio, Tataris Magiaris
Lyrik Magie I. 91. II. 275.
Dichtkunst - , böse IV. 58.
Dichtung - , herrschend gewesene IV. 58.
Elegien - , natürliche II. 149.
elegisch - , uralte IV. 15.
 Sachregister 369
Magier II. 34. 189. Makkabäer L 4.
- , persische L 102. Makrokosmos III. 3.
- , Religion der I. 102., II. 7. Malabar I. 155.
magisch IV. 14. Malabaren, schwarze I. 147.
Auffassung, -e Malaja (Melaju) I. 147.
Hauch der Sprache, -er Fluß, Flüsse
Idealismus, -er Malakka 1. 147.
Mißbrauch, -er Malaleiil II. 285.
Philosophie, -e Malayen (Malayer) I. 114. 147. 151.
Religion, -e 171., II. 30.
Sicherung, -e - , ursprüngliche Sitze der I. 147.
magnetisch IV. 21. malayisch n. 53.
Beziehung, -e Nachrichten, -e
Eigenschaften, -e Sprache(n), -e
Naturhang, -er Malayisch, das I. 131., II. 225.
Seelensprache, -e Sprache(n)
Seelentiefe, -e 'male, le' II. 208.
Vereinigung, -e männlich
Wirkung, -e Malekuth II. 283.
Magog I. 45. Malerbezeichnung
Magorum, campo s. Campo Magorum Bezeichnung
Magot IV. 126. - , mexikanische IV. 101.
Mahäbhärata (Mahabharat, Mohabharat, -n1änä I. 74
Mahabharot) II. 19. 300. 302. mänanda, mänandah I. 74.
Mahäbhäshya Ill. 10. -mand 1. 74.
Mahädeva 1. 63. Mandarinen I. l 02.
Mahadöhs. Mahädeva Mandek upanish[.] s. Mundaka
Maharishi(s) s. Mahär~i(s) upanishad
Mahärsi(s) II. 195. Mandingos
Altväter - , Sprache der I. l 09.
Erzväter Mandschu I. 81. 107. 127. 131. 171.,
Muni(s) II. 11. 277.
Propheten - , Sprache 1. 99. 131.146., II.
Rsi(s) 51.150.
Seher - Zahlworte II. 277.
Weise(r) Mandschurisch
mahat II. 260. Sprache, -e
'grand(e)' Zahlworte, -e
groß manere IV. 125.
µeyac; men
t' ai .
m1n
Mahomedaner s. Mohammedaner Mangel
Mähren II. 10. - gründlicher Ausführung IV. 61.
ma1• s. mo1• - an Mythologie II. 193.
mai, mei IV. 120. Manicheisme' II. Titelbl.
amare Manistar III. 2.
lieben Manjours s. Mandschu und
Main II. 15. mandschurisch
Fluß, Flüsse Männer
370 Sachregister

- der Urwelt IV. 68. Literatur

-, verstorbene I. 58. Poesie
Mannigfaltigkeit, größere I. 166. Sagen
männlich Vers(e)
'le male' - , arabische 11. 178.
Gott, -er märchenhaft II. 146.
Prinzip, -es Mare Caspium 1. 181., II. 219.
Reim, -er Kaspisches Meer
Zäsur, -e Kaspischer See
Mannus Il. 74. Meer
'Mansions' III. 3. 'Mer Caspienne'
Haus, Häuser Märkru:i1eya 1. 32.
Planetenhäuser -jünger II. 55.
Mantras II. 263. Mars II. 202. 287. 291., 111. 3., IV. 88.
Mantchou(sprache)s.Mandschu Planet(en)
Mantschu s. Mandschu Stern
Manu(s) I. 31. 32. 35. 36., II. Titelbl. Martern I. 60.
55. 61. 74. 167. 174. 314. martialisch II. 89.
- , Bücher des II. 263. Märtyrer
-, deutscher(=verdeutscht) II. 203. - , erste und höchste II. 267.
- , Hauptepoche, eine große I. 31. Mashye und Mashyäne 1. 55.
- , 'laws of II. 166. 177. 260. Adam und Eva
262. 263. Maß
- , Person, historische I. 32. elegisches I. 59.
- , Zeitalter des I. 28. Gedicht(e)
Manus (Plural für 14 aufeinander Metrik
folgende Ahnherren der Metrum
Menschheit] Silbenmaß
- , sieben II. 185. Silbenzahl
manujäh II. 314. Vers(e)
Manuskript I. 132. Masse(n)
- , hieratisches IV. 46. - , Eine II. 303.
manusya I. 36. - , zwei Große II. 41.
Manvantara II. 76. Massageten I. 8. 45. 181., II. 15. 81.
Mar II. 142. Materialismus II. 180. 300. 315., III. 2.,
Lilie IV. 4., V. 3.
marä I. 73. - , ältester II. 180. 292.
Marcandeoh s. Märkan1eya - , Entstehung des II. 306.
Märchen II. 216. - bei den Griechen II. 78.
'contes' - , wildester II. 180.
Dichtersagen materialistisch I. 39., II. 55.
Dichtkunst Philosophie, -e
Dichtung Materie II. 199., Ill. 3.
episch 'matiere'
'epiquc' Stoff
Erzählung - , unvolkommene II. 203.
Fabeln - , vollkommene II. 203.
Gedicht(e) materiell
Legenden Sinn, -er
 Sachregister 371
Mathematik II. 292. 'mediocrite' II. 205.
'matiere(s)' II. 199. medisch I. 51., II. 32.
Materie altmedisch
Stoff Herrschaft, -e
- 'devient' II. 199. Literatur, -e
- 'grossiere' II. 202. Nationen, -e
- 'imparfaite' ll. 202. Stamm, -er
- 'parfaite' II. 202. Ursprungs, -en
- 'subtile' II. 202. Med ische, das I. 15.
- , 'deux' II. 202. Medium, Mittelzahl II. 282.
Matra IV. 3. Medizin II. 292.
. ' s Geburtsort 1. 63.
Matura, Krsna'
'
- der Ägypter II. 250.
Mauer, - , astrologische ll. 250.
- , gezackte IV. 53. medizinisch rv. 95.
Mauerkelle II. 19 l. Meer I. 36. 51 ., II. 287.
'erminette' Asowsches Meer
maurisch Baltisches Meer
Dialekt, -er Kaspisches Meer
Mawarennahar I. 51. 'mare'
Mäyä(devi) II. 57., III. 13., IV. 18. 21. 'mer'
Mäyä (Zaubermacht, Weltentrug) III. Mittelländisches Meer
13. V. 3. 17. 18. 21. 70. Okeanos
µri I. 74. die See
Meain II. 283. Sti lies Meer
'measures' - , abgeflossenes I. 151.
Metrik - , Ansicht vorn Meere IV. 118.
Metrum Me~re r. 14.
Silbenmaß(e) Meeresbusen, östlicher II . 233.
- , 'harmonious' II. 188. Meeresgrund II. 233.
mechanisch Grund
Erklärungsart, -e Meerwasser, geheiligtes II. 189.
Gesetz, -es Wasser
Mecklenburg II. l 0. µEya<; KCX.i. µEya.<; IV. 75.
Medaillen IV. 87. 'grand(e)'
Zodiakalmünzen groß
'Zodiaque circulaire' 'maJ1at'
Medeia II. 83. 't'ai'
Meder I. 30. 51. 151. 167. 171. 180. Mehrheit rv. 56.
181. 185., II. 18. 38. e1. Plural
Madai Vielheit
Meder-Sarmaten, -kleiner Könige I. 113.
- , Urstam1n der I. 23. mehrsilbig
Meder-Sarmaten II. 14. Silbe(n)
Mediateur II. 200. Silbenmaß
Medien Silbenzahl
'Medie en haute' II. 223. vielsilbig
'Medie inferieure' II. 223. Worte, -e
Medinet Habu, 'Temple at Medinet 'rnei' s. 'mai'
Haboo' IV. 32. meinen, 11. 14. 98., lIJ. 14. 43. 75. 80.
 372 Sachregister

bedeuten Naturmensch
heißen 'nr''
nennen Vergötterung des -en
Meinung I. 36., II. 199., III. 6. - , gereinigter IV. 95.
Ansicht(en) - , schlafender IV. 95.
Auslegung - , seliger IV. 95.
'mens' sinnbildl. Charakter des -en II. 267.
Standpunkt Menschen I. 145., II. 103., IV. 22. 58.
'views' Naturmenschen
- der Christen in Ceylon III. 6. Urmenschen
- Colebrookes III. 14. - , hohes Alter der II. 289.
- Eichhorns I. 147., II. 34. - in Ava 1. 147.
- der Holländer III. 6. - , edelste I. 151.
- Plinius II. 279. - , göttliche II. 320.
- Salts IV. 35. - , Hervorbringung der I. 151.
- bei Tacitus IV. 48. - , neue 1. 166.
Meister IV. 58. - , neugeborene IV. 22.
Melaju s. Malaja - , die schönsten I. 114. 151.
Melchisedek, Melchisedec Il. 298., IV. -, Sohn der V. 3. 8.
69., V. 7. - , wilde II. 320.
Meliapur III. 12. Menschenbeine IV. 82.
Melodie I. 85. Menschenfigur
'memoires' Figur(en)
- 'de I'Academie Royale' IV. 87. - , kleine IV. 113.
- 'sur la Chine' II. 258. Menschengeschichte II. 247. 249.
s. Bibliographie Geschichte
Memphis II. 253., IV. 29. 126. Menschengeschlecht IV. 75. Geschlecht
'men, min' IV. 125. - , das Eine IV. 66.
manere Menschengesicht IV. 1 J5.
µEVElV IV. 81. Gesicht
Menge Menschenkopf II. 293., IV. 1J5. 116.
- , große I. 7. Kopf
- , größere II. 102. Menschenköpfe IV. 126.
- dieser Konjugationen 1. 68. Kopf, Köpfe
- von Konsonanten II. 102. Menschenkörper I. 154.
- der Stammsilben 1. 98. Körper
- einsilbiger Worte I. 70., II. 102. Leib
mens I. 36. Menschenopfer I. 20.
Meinung Opfer
Mensch I. 36. 139. 151. 166., IT. 54. - , entsetzliche II. 56.
140. 143. 173. 180. 182. 199. 287. Menschenrasse I. 155.
303. 307. 313., IV. 58. 75., V, 5. 8. Rasse
Fruchtbarkeit des -en Menschenseele(n)
Geschichte des -en Seele(n)
Göttlichkeit des -en - , böse IV. 22.
Gottmensch - , Genien der rr. 51.
homo - , Genius der II. 173.
'l'homme' Menschenstamm I. 113.
'nara' Starnm
 Sachregister 373
- , schlechterer IV. 72. Gestirn
Menschenwelt IV. 65. Planet(en)
Weil Stern
Menschenwesen merkwürdig II. 51. 117. 136. 245. 261.
Wesen 306. 315., TV. 18. 75. 77. 104. 113.
- , dreifaches IV. 58. Analogie, -e
Menschenwille V. 7. Resultate, -e
Menschenzahlen seltsam
Zahlen sonderbar
- , historische IV. 65. Theorie, -e
menschgeworden Übereinstimmung, -e
Wort, -es Verwandtschaft, -e
Menschheit II. 107. Zeitperiode, -e ägyptische
- , herabgesunkene IV. 75. µEp01tE<; IV. 86.
menschlich II. 199. 209. Meru I. 87. 88., II. 148. 183. 312.
Dinge, -e Berg
Gestalt, -e Mesdam s. Mezdam
IJeib, -er Meshla und Meshiane s. Mashye und
Natur, -e Mashyäne
Schwächen, -e Mesopotamien II. 297.
Seelen, -e -, altes II. 244.
Unarten, -e Messias 1. l 02.
Menschwerder II. 119. µE-co:ßoÄ.o:i IV. 22.
menschwerdend 'meta!' 11. 202.
Gott, -er Metall(e)
Menschwerdung Metall(e) II. 104. 202.
- , ältere 11. 173. - , funf II. 202.
•
- , einzige II. 190. Metamorphose I. 151.
- , erste II. 175. metaphysisch II. 251 .
- , frühere II. 172. Gott, -er
- , Idee der II. 7. Gottheit, -e
Menus. Manu Prinzip, -es
Menuide II. 314. Wesen, -es
'Mer Caspienne' II. 223. Methode eines Denkens II. 264.
Kaspischer See Gang
Kaspisches Meer Gedanken
n-1are Caspium Methusalem II. 285.
Meer Metrik l. 85.
'Mer de la Pengina' s. Per1~inska' a Guba Alexandriner
Mercurius s. Merkur Alkaeus
'mere, la' II. 208. Baccheus
Mutter Beiten
•
merken I. 97., IV. 48. Choriambus
beachten Daktyl(us)
bemerken daktylisch
beobachten Dichtkunst
Merkmal III. 3. Dispondeus
Merkur II. 202. 25 1. 287. , lll. 3., IV. Distichon
88. 91. dithyrambisch
374 Sachregister

elegisch Füße
Eurythmie GäyatrI
Fuß Gedicbt(e)
Füße Harmonie
GäyatrI 'harmonious measures'
Gedicht(e) Hexameter
Harmonie Jamben
'harmonious measures' Kretikus
Hexameter metrische Gesetze
Jamben Metrum
Kretikus Päan, Reim
Lyrik reimend
metrische Gesetze 'Rhetorique'
Metrum Rhythmus
Päan 'rime'
Reim 'rime riche'
reimend Silbenmaß
'Rhetorique' Silbenzahl
Rhythmus '
Sloka
'rime' Spondeus
'ri me riche' Stanzen
Silbenmaß das Steigende
Silbenzahl Symmetrie
Sloka Vers(e)
Spondeus Zäsur
Stanzen - , persisches I. 70., II. 102.
Symmetrie Mexikaner I. 56.
Vers(e) - eingewandert I. 122.
Zäsur mexikanisch
-, griechische I. 85. Bilderschrift, -e
-, indische 1. 85. Mal erbeze ichnung,-e
-, romantische I. 85. Mexiko II. t 5.
metrisch II. 325. Mezdam III. l. 2. 3.
Gesetz, -es Mezen II. 277.
Metrum I. 70., TI. 102., V. 1. Fluß, Flüsse
Alexandriner mI I. 74.
Alkaeus Mikrokosmos III. 3.
Baccheus Milch II. 141.
Beiten Milz III. 3.
Choriambus 'milieu du. Souverain' II. 208.
Daktyl(us) 'mille et une nuits, les' II. 216.
daktylisch -, continuation des II. Titelbl.
Dichtkunst Münän1sä (Mimanso, Mimansa) II. 7.
Dispondeus 57. 61. 166. 185., IIl. 5.
Distichon MimäJTlsä-Philosophie
dithyrambisch Pürva mTmämsä
elegisch Uttara mTmamsä
Eurythmie MimäJTlsä-Philosophie II. 61.
Fuß 'min' s. 'men'
 Sachregister 375
Mischsprachen I. 53. - Gottes ITT. 4.
Sprachen Mittelalter l 133., II. 275.
Mischung I. 5. 74. 108., III. 97. - , Geist des I. 61.
Beimischung - , herrliches II. 265.
Einmischung mittelasiatisch
Gemisch asiatisch
Vermischung Nationen, -e
- , Element der I. 147. Mittelglied(er) 1. 30., II. 214. 274.,
- von Babyloniem und Slawen III. 17.
oder Skythen II. 240. mittelländisches Meer II. 233.
- , Nationen, der slawischen II. 4. Meer
- , Sprachen, der slawischen II. 4. Mittelpunkt lL 114.
- , Stamm, von jüdischem, und 'centre'
Fremdlingen II. 110. Kern
- der Stämme 11. 103. 110. 3 J2. Punkt
- der Stände II. 103. Zentrum
Mischungen 1. 146. - , lichter IV. 73.
misericordia II. 283. - , Christus als IV. 90.
Mißbrauch II. 202. - der Menschheit II. 107.
Gebrauch - der Weltgeschichte IV. 90.
Gebräuche Mittelzahl II. 202.
Tradition(en) Indifferenzzahl
Überlieferung(en) 1v1edium
- , magischer IV. 14. 'numerus'
- , späterer II. 202. Zahl(en)
Mißgestalten IV. 80. -, fünf II. 202.
Gestalten mitrlere(r/s)
Mißhandlung TI. 267. Asien, -s
mißverstanden Linie, -
Idealismus, -er Nationen, -
Offenbarung, -e Südamerika, -s
Missionare, Missionarien Zeitalter, -s
- , ägyptische II. 47. mixta
- , indische II. 201. lingua mixta
Missionarienwerk Tl. Titelbl. gemischt
Missionarius II. 205. Mlecchas 11. 262.
Missionsberichte 1. 132., (II. Titelbl.) Sprache(n)
Mithras Il. 191. 299. modern
Mitra IT. 220., IV. 41 . 67. 96. 115. Sprachen, -e tatarische
Mittel. 158., IT. 13. 225. 233. 282. 317., Stil, -er
III.68.83.97 . 109. Mode1ne, die TI. 78.
'centre' Modi J. 26.
Kern Grammatik
Zentrum 'mood'
- der Basken I. 5. modifiziert I. 86., II. 24.
- , geheimnisreiche IV. 74. Möglichkeit I. 151 ., II. 5.
- von Kleinasien 1. 15. Mogol s. Tatar und Mogol
- oder das Leben IV . 96. Mogolen s. Mongolen und Moguls
, Mitteilung l. 2., II. 320. Moguls I. 79.
 376 Sachregister

Dynastie 1. 80. Mondentstehung I. 151.

Mohabharot s. Mahäbhärata Entstehung
Mohammedaner II. 116. 152. 324. Mondesaufgang IV. 126.
mohammedanisch I. 150. Mondesgott der Ägypter IV. 126.
Religion, -e Gott
Zeit, -e Mondscheibe IV. 75.
MohrenI.1 14. Lichtscheibe
mohrisch Mondskinder
Könige, -e Geschlecht der II. 301.
'moi', 'mai' IV. 97. Mondsveränderung III. 7.
Moloch II. 127. 153. 189. 291., III. 13. Mondzyklus, kurzer IV. 29.
-, Religion des II. 180. Zyklus
Moment(e) Mongolen I. 7. 52. 81. 115. 13 1. 133.
Stufe(n) 143.151.158.167.,II. ll.31.
'moment, Je premier' II. 199. 53. 277.
- , drei II. 177. - , Sprache der II. 240.
- , drittes IV. 43. mongolisch I. 14.
-, Stufenleiter, der mosaischen Abstammung, -e
IV. 43. Charakter, -er
- , syllabischen II. 177. Mundart, -e
-, symbolische IV. 62. Sprache, -e
'momies' IV. 116. Völkerschaften, -e
Mun1ie(n) Worte, -e
Monarchen, große 1. 130. Zahlworte, -e
Monarchie(n) 1. 128. mongolisch-kalmückisch
- , assyrische II. 43. Sprache, -e
- der Skythen J. 7. Mongolisch, das I. 14. 146.
monarchisch Sprache(n)
Stiftung, ältere historisch--e Monotheismus IV. 1.
Verfassung, eingeschränkt -e Religion( en)
Verfassung, -e monotheistisch IV. 2.
Monat(e) IV. 89. 117. mons II. 202.
- , symbolisches Zeichen des IV. 35. Berg
- , synodische IV. 48. 'montagnes' II. 223.
Mond 111. 3., IV., 18. 48. 74. 75. 88. Berge
116. 126. Gebirge
Deus Lunus 'montes' II. 283.
Gott Berge
Gottheit 'montagnes'
Licht 'monuments astronomiques' IV. 51. 94.
Luna 'monuments historique' IV. 127.
'lune' Monu s. Manu
Planet(en) Monvontoro s. Manvantara
'moon' 'mood imperative' I. 74.
- , Zeichen des IV. 35. Grammatik
Mondbedeutung IV. 93. Modi
Bedeutung 'moon'
'monde' IV. 82. 126. Mond
Welt 'moon of the intellect' III. 2.
 Sachregister 377

'phases of the moon' III. 8. Mu TI. 202.

Moral I. 87., II. 55. muhammedanisch s. mohammedanisch
- , indische II. 70. Mukden II. 207.
moralisch 1. 9 l ., II. 267., V. 9. Mulier
Bestandteil, -er - , a/ba II. 218.
Gottesdienst, -er - , bona II. 218.
Realismus, -er Multiplikation IV. 48.
Wirkung. -e Mumie(n) IV. 116.
moralisch-praktisch II. 267. - , eingewickelte IV. 39.
Mordwinen I. 146. - , gereinigte IV. 95.
Morgenland II. 312., IV. 49. 71. -, heilige IV. 95.
Orient Mumien II. 292., IV. 25. 29. 76. 87. 126.
morgenländisch 'momies'
orientalische - , eingewickelte IV. 39.
Literatur, -e Mumiengestalt IV. 87.
Runen, -e Gestalt
Sprachen,-e Mumienkasten IV. 87.
mors II. 285. Mumienkunst IV. 24.
Tod Kunst
mosaisch Mund lV. 38. 61. l 10. 115.
Baum des Lebens, -er mundana II. 285.
Gegensatz, -er 1v1undart(en)
Geschlechtstafel, -e Dialekte
Offenbarung, -e Jargon
Schöpfungsleiter, -e Patois
Stelle, -e Sprache(n)
Stufe, -e - , älteste deutsche TI. 86.
Stufenleiter, -e - des Altmedischen I. 51.
Teil des Alten Testaments, -er - , angelsächsische II. 86.
Urzeit, -e -, beide deutsche II. 86.
Welthistorie, -e -, deutsche II. 86.
Moses V. 4. 7. 8. - , gotische II. 13.
moslemisch - , individuelle II. 86.
Anna/es Moslemici - , mongolische L 118.
mösogotisch 11. 86. -, verschiedene II. 86.
Sprache(n) mündlich
'mot(s)' Belehrung, -e
Wort(e) Mundaka upanishad III. 5. 9.
Wörter upanishadas
- 'arabes' II. 224. Muni(s) II. 125. 188. 220. 268.
- 'etrangers' II. 223. Altväter
- 'demier' II. 317. Erzväter
- 'syriaques' II. 224. Mahär~i(s)
Motiv, frühestes II. 28. Prophet(en)
Mou s. Mu Rsi(s)
Moukden s. Mukden Seher
'mourir' II. 213. Weise(r)
'mouvement' 11. 211. Münzen IV. 87.
Bewegung(en) Zodiakalmünzen
 378 Sachregister

'Musee Royal Egyptien de Turin' IV. Leiter, -e

43. 127. mystisch-spiritual
Musik II. 202. negativ-mystisch
Mutter II. 202. 213. 301 ., IV. 3. Personen, -e
'mere la' Rapport, -er
'
- , gemeinschaftliche, deutscher Religion, -e
Mundarten II. 86. Sinn, -er
- Gottes V. 8. Sprache, -e
mysisch Tradition, -e
Jupiter, -er Ursprung, -er
Mysterien I. 92. 175., II. 154. 157. 168. Mystisches II. 266., V. 5.
170. 209. 271., V. 6. mystisch-spiritual
- , ägyptische II. J 55. 198. Anschauung der Ägypter, -e
- , alte II. 252. Charakter, -er
- , christliche II. 162. Hinneigen und Hindeuten, -es
-, eleusinische II. 155. 189. Mystizismus I. 191., II. J75. 188.
- , Gegenstand der II. 170. Mystik
- , heilige II. J89. Religion(en)
- , historische II. 259. Spiritualismus
-, indische II. 198. Mythen
- des Kain IV. 14. ldyllenmythen
- des Mithras II. 19 I. - , genealogische I. 159.
- , persische Il. 181 . - vom Tod IV. 98.
- , samothrakiscbe II. 189. - vom Totengericht IV. 98.
- , unsittliche II. 189. - der Unterwelt IV. 98.
- , uralte II. 189. mythisch I. 91., II. 14. 17. 37. 40. 52.
- , verschieden II. 189. Bruchstücke, -e
Mysterium II. 260. 261. Einmischung, -e
- , jüdisches II. 15 5. Ehrenprädikate, -e
Mystik I. 37. 87. 88., II. 7. 65. 78. 185. Epochen, -e
Mystizismus Geschichte, -e
Religion( en) Gewand, -es
Spiritualismus Gottmensch, -er
-, buddhistische IV. 13. Heiliger, -er
- der Philosophie IV. 10. Legenden, -e
- , praktische I. 37. Name, -er
- , reine II. 61. Personen, -e
mystisch II. I 92., V. 5. 9. Sagen, -e
Angabe, -e Sprache, -e
Ansicht, -e Wesen, -es
Bestandteil, -er Mythisches Il. 154.
Beziehung, -e Mythologie(n) I. 33., rr. 50. 63. 112.
Bilder, -e 125. 157. 173. 192. 25 1. 265. 300.,
Buchstaben, -e III. 11 . 14., IV. 4. 14. 62. 99. 103.
Buddha, -er Götterlehre
Gefühl, -es Naturdienst
Geistersprache, -e Naturmythologien
Hinsicht, -e Pantheismus
Hylozoismus, -er Religion(en)
 Sachregister 379
Tierdienst nabathäisch
Urmythologie D 1alekt, -er
Vedamythologie NabT II. 267.
Verehrung Prophet
- der Ägypter (11. 251.) IV. 30. Seher
- , ägyptische II. 125. 182., IV. nachahmend IV. 58.
74. 126. Nachahmung eines indischen Gedichts
- , alte IV. 68. II. 317.
- von Anubis II. 251. Nachbarschaft II. 48.
- , chinesische I. 96. 102. Nachen des Charon IV. 46.
-,edle 11. 173. nachforschen IV. 20.
- , germanische II. 182. 'chercher'
- , Geschichte der IV. 14. fragen
-,griechischell.55.127.,IV. 102. nachsehen
- von Harpokrates II. 251. sammeln
- von Horns 11. 251. suchen
- , indische I. 86. 88., II. 182., IV. Nachhall IV. 62.
75. 98. - , wehmütiger JV. 58.
- , hinduistische III. 2. Nachklang II. 21.
- von Isis II. 25 I. Nachkommen IV. 14.
- , nordische I. 108., II. 87. 92. 101 . Nachrichten l. 51.
140. 181. Überlieferung(en)
- , oberflächliche II. 192. - , alte II. 82.
- von Osiris II. 251. - , einländische I. 147.
- , persische II. 140. 182. - , literarische I. 132.
- , römische II. 127. -, malayische I. 147.
- , skandinavische II. 89. 92. .- in Schriften und Liedern II. 82.
- , slawische II. 322. nachsehen I. Titelbl., 43.
- , System der ägyptischen IV. 126. 'chercher'
- von Typhon II. 251. sammeln
- , Ursprung der I. 83. 96. suchen
- , verschiedene IV. 99. Nachsuchung II. 133.
- , Verwandtschaft der I. 33. Nacht
- von Visnu . II. 69 . 'nuits'
mythologisch - , Tag und II. 287.
Lexikon, -es - , Tausendundeine II. 176.
System, -es Nachteule IV. 86.
Mythologisches II. 92. 'coucoupha'
Eule
1(0\)1(0'1.)q>CX<;
N 1(0'\.)JCO'l.)q>O:
noctua
N, Buchstabe IV. 56. Vogel
N, praefixum IV. 56. Vögel
NN, nen IV. 56. Nachtigall IV. 53. 55.
n I. 74. Singvogel
na, nah I. 74. Vogel
nä, ne, nu I. 74. Vögel
-na- r. 67. Nachtvogel IV. 39. 53.
380 Sachregister

Nachteule -, mythischer IV. 18.

noctua - , Naturdinge, der ersten I. 55.
Vogel - eines Pharao IV. 32.
Vögel - der Planeten III. I., IV. 91. 95.
nachweisen IV. 106. - des Ptah IV. 34.
historisch - IV. 68. - Serapi(s) IV. 36.
nah s. na - srn I. 101.
nähern, sich 1. J 16.,11. 265. 282. , IV. 66. - der Skythen II. 3. 14.
Nahrung II. 141 . - Thöt IV. 35. 83.
nai- I. 74. - Tirakas IV. 32.
Name(n) I. 14., IV. 34. - der Thrakier I. 172.
Benennungen - , verschiedene I. 55.
Eigenname - , Volkes, eines bestimmten II. 14.
Götternamen - des Xerxes IV. 62.
'nome le' namI, nemI I. 74.
nomen
'
nara II. 306.
- , Ableitung des I. 187. 'homme, I''
-Ägyptens II. 29. homo
- , ägyptische IV. 91. 95. Mensch
-, allgemeiner l. 181. nr.
•
- , alter II. 297. vzr
- , älterer des Atharvaveda II. 263. Närada I. 32., II. 55.
- , älterer ei:i~s Pharao IV. 32. Narasirpha II. 77., III, 12.
- Atyria II. 242. näräyana II. 306.
- Bithyniens 1. 36. Narodo(h) s. Närada
- Buchara (Bokhara) I. 42. Narsinho s. Narasimha
- Buddha IV. 8. nascentia IV. 89.
- Djom, Djem IV. 84. Geburt
- der Eroberer 11. 37. Hervorbringung
-derFlüssel. 147. Nasnev IV. 116.
- Gallica braccata II. 4. 'natale' s. Thema 'natale'
- Ga/lia togata II. 4. national
-Gom IV. 84. Anstrich, -er
- der Goten I. 187. I-Ield, -er
- eines Gottesmenschen IJ. 314. historisch -
- Harans II. 297. Nationalcharakter II. 21.
- , heiliger, des Herrn Il. 298. Charakter
- Heiligen, eines mythischen Nationalgötter I. 16.
II. 314. Götter
- des Herrn II. 298. Nationalhaß
- Indroh I. 51. Haß
- Jehovas II. 97. 282. 298. Religionshaß
-Jesus II. 191 . - , griechischer II. 189.
- Jupiter, des mysischen I. 36. nationaljüdisch V. 8.
- des Kaliyuga II. 306. Nationalkirche V. 6.
- , Königs, eines äthiopischen Kirche
IV. 32. Nation(en) 1. 110., ll. 14. 28. t 03.
- der Menschen I. 147. 225. 327.
- Molochs II. 127. Kernnation
 Sachregister 381
Stamm Natura
Volk präkrti
Völkerschaft(en) -, Abgrund der IV. 74.
- der Bastarner II. 5. - , animalische II. 288. 306.
- , erobernde I. 9. - , Epochen der 11. 233.
- , große 11. 5. 41. - , Fruchtbarkeit der IV. 72.
- , sarmatische II. 5. - , Geist und n. 180.
- , slawische II. 14. - , göttliche n. 267.
Nationen 1. 13 t. 173. 180., II. 5. - , Grundtypen der IV. 65.
nationes - , Hieroglyphik der IV. 74.
'nations' - , menschliche II. 267.
Stämme - , Prinzipien der II. 260.
Völker - , sinnliche IV. 71.
Völkerschaft(en) -, Tiefe der IV. 74.
- , älteste I. 166. - , Verschiedenheit der I. 115.
- , asiatische I. 20. -, von I. 7.
- , beide IV. 120. - , weibliche II. 124.
- , Beschreibung aller 1. 41. - , Wort der V. 7.
- , deutsche II. 4. natura IV. 92.
- , entferntere II. 1. Naturalismus IV. 14.
- , Genealogie der I. 134., 11. 274. Supen1aturalismus
- , germanische II. 5. 265. - , atomistischer IV. 5.
- , Götter aller IV. 66. ~, lebendiger IV. 5.
- , kaukasische I. 55. Naturbaum IV. 19.
- , medische I. 12. Baum
- , mittelasiatische I. 166. Naturchristentum IV. 66.
- , mittlere II. 231 . _Christentum
- , neue I. 171 . Religion(en)
- , nordische 1. 163. Naturdienst
- , nördlichste I. 166. Dienst
- , nordöstlichste I. 20. Götzendienst
- des russischen Reichs I. 41. Mythologie
- , seefahrende I. t 85. Religion
- , semitische II. 103. Tierdienst
- , skandinavische I. 51. Verehrung
- , slawische I. 188., II. 3. 4. 5. - , siderischer IV. 58.
- , tatarische I. 30. - , vollendeter IV. 58.
- , ursprüngliche I. 30. Naturdinge, erste I. 55.
- , verschiedene I. 30. Natureinflüsse IV. 58.
- , westliche slawische I. 5. Einflüsse
- , Zahlreichheit der l. 168. 'nature! sens' II. 211.
nationes IV. 89. Naturentstehung der Sprache II. 150.
- semigermanicae l. 186., II. 4. Entstehung
'nations of America' J. l 18. Naturerkenntnis, geistige V. 7.
'natives', 'Christian' III. 6. Naturfreiheit II. 113.
Eingeborene Naturgefühle IV. 58.
Natur I. 94. 166., II. 92. 104. 119., IV. Gefühl
5. 58. 65. 66. 73. 103. 115., V. 7. Naturglaube IV. 66.
Brahma, Brahmä Aberglauben
 382 Sachregister

Glaube Produktion
Unglauben Naturschrift IV. 14.
Wildenaberglauben Schrift
-, siderischer IV. 66. - , alte IV. 31.
Naturhang Natursprache(n) IV. 58. 98.
Hang Sprache(n)
Naturzug Naturtiefe IV. 74.
-, magnetischer IV. 6. Tiefe
- , verschiedener IV. 66. Naturwissenschaft
Naturhieroglyphen IV. 50. 57. Wissenschaft
Hieroglyphen - , christliche IV. 40.
-, geistige IV. 65. - , siderische TV. 74.
- , heilige IV. 58. Naturzug
- , ursprüngliche TV. 65. Naturhang
-, zweite IV. 58. Zug, Züge
naturhistorisch IV. 92. - , magnetischer IV. 66.
historisch - , verschiedener IV. 66.
Naturkenntnisse, wunderbare II. 327. nazd I. 74.
Kenntnis ne s. nä
Naturkraft IV. 73. Neb IV. 34.
Kraft negativ I. 74.
Naturkräfte TV. 58. - mystisch IV. 6.
- , Göttlichl't>it der reinen II. 180. Neger I. I 14. 141., II. 51. 124., TV. 15.
Naturkultus V. 6. 7. 72.
- , frommer V. 7. Negerreligion
natürlich II. 180. 307., IV. I 11 . - , heidnische I. 109.
Alter, -es - , indische 1. 147., II. 30.
Eurythmie, -e Negercharakter 1. 147.
Gedicht [WerkformJ, -es Charakter
Glaube, -er Negerphysiognomie I. 147., rv. 44.
Magie, -e Negerreligion
Religion, -e, -ste Religion
Sprache, -e - , alte II. 201.
Symbolik, -e Negersprache IV. 58. 60.
Symmetrie, -e Sprache(n)
Wildenaberglaube, -er nehmen als Il. 154.
Naturmensch(en) IT. 120. vergleichen, verglichen
Mensch(en) Neid II. 103.
- , afrikanischer IT. I 34. Neith IV. 34. 75.
- , amerikanischer II. 134. nemi s. namI
- , asiatische II. 145. nen s. N, NN
- , asiatischer II. 134. nennen I. 2. 19. 38. 51. 55. 61. 181., II.
Naturmythologien IV. 74. 1. 20. 81. 112. 188. 202. 205. 213.
Mythologie(n) 230. 262. 263. 282. 286. 293. 314.,
- , griechische IV. 74. IV.31. 33.38.43. 55. 58. 61.63.
- , Verwandtschaft der IV. 74. 73. 75. 81. 83. 84. 86. 89.95. 100.
Naturprinzip IV. 58. 111. 113. 126.
Prinzip appelare
Naturproduktion I. 152. 'appeller'
 Sachregister 383
bedeuten Jahre -
benennen '
Silben, -
heißen neunte(r/s)
Vf:O)'t<X'toc; 0eoc; IV. 75. Jahr -
Nepal III. 11 . 'new' '
Nephtys IV. 80. 115. neu
Neptun I. 16. - 'views'
Ner~insk II. 277. Nexus
Nerschinsk s. Ner~insk Beziehung
Nerven III. 3. Handelsverkehr
Nervenäther IV. 18. Handelsweg
Nestorianer I. 19. Verbindung
Netphe IV. 34. 38. 39. 110. 115. Verkehr
neu Zusammenhang
Art Charaktere, -e - , alter II. 20.
Aufschluß, -er Nezah II. 283.
Bearbeitung, -e Ni I. 21.
Charaktere, -e ego
Erinnerung, -e Nichtigkeit der Substanz TI. 65.
Exegese, -ere nicht-indisch I. 147.
Forschung, -este indisch
Künste, -e Stämme, - e
Lexikon, -estes Nicht-Parsen, fremde II. 66.
Licht, -es Parsen
Menschen, -e nicht-slawisch
Nationen, -e slawisch
Produktion, -e , -ere Be';Vohner Deutschlands, -e
Religion, -e Völker, -e
Rgveda, -er Nichtwissende 11. 194.
Schrecken, -e nieba(n) III. 8. 9. IV. 7. 11.
Stamm, -er Himmel
System, -es Nirväna
Weltbote, -er niedere(e/s)
Yajurveda, -er Artes -
Zeit, -e '
Gegend(en), -
Zeitalter, -es Gewächse, -
Zeiten, -e Kaste, -
Neueren, die II. 156. Reihe
Neuerer III. 4. Niederen, die TI. 103.
Neuerung IV. 3. Nill.51.
neugeboren Fluß, Flüsse
Kind, -es Nilus Schlüssel
Menschen, -e Nilometer IV. 81.
Neugriechen II. 266. Nilpferd IV. 79.
Griechen Tier(e)
neun Nilus Schlüssel IV . 67.
Edelsteine, - Schlüssel
Gattungen, - Ninive II. 37.
1-Iuang, - nirväna IV. 6. 7.
 384 Sachregister

nieba(n) nordafrikanisch II. 225.

Niti II. 64. afrikanisch
niyati II. 305. nordostafrikanisch
Noah II. 157. 281. 285. 312., IV. 68. 69. Nordamerika!. 127. 137.151.,11.10.15.
72. 75. 111 ., V. 7. Amerika
- , Sprache des IV. 60. Nordasiatisch
Noahide II. 314. Asiatisch
noctua IV. 86. -, Völker IV. 45.
Nachteule Nordasien II. 233.
Nachtvogel Asien
Vogel, Vögel -, östliches I. 146.
Noema II. 285., IV. 70. Nord(en) 1. 14. 20. 87. 122. 181., II. 14.
Nogayische Tataren 15. 84. 13 4. 3 10. 312., IV. 111 .
Tataren - von Asien I. 158.
'noir' II. 203. -, ganzer I. 66.
Farbe(n) - Kleinasiens II. 16.
Schwarz -, Verehrung des II. 148.
'nom, le' IV. 61. 116. Nordindien 1. 63.
Name Indien
'noms' nordisch
Nomaden Mythologie, -e
Hirtenvölker Nationen, -e
-,alter. 101. Religion, -e
nomadisch II. 39. Stamm, -e
Lebensart, -e Wanderung, -e
'nombre' II. 208. nördlich II. 15. 45.
Numerus Afrika, -es
Zahl Asien, -es
- 5 II. 208. Indien, -es
- 6 II. 208. Nation, -ste
- 7 II. 208. Sprachen, -e
- 8 II. 208. Völker, -ste
Nomen nordostafrikanisch
Grammatik Sprache, -e
Name Nordost-Asien I. 127. 146.
Nomen IV. 95. Asien
nomentetragrammatonII. 282. 298. Nordosten Sibiriens I. 137.
nominum explicatio II. 280. nordöstlich I. 20.
pluralis nominis I. 67. Asien, -es
Nomenklatur IV. 61. Nordpol I. 120.
nomina I. 2. 76. Nordwesten I. 14., II. 12.
Grammatik nordwestafrikanisch I. 3.
'noms' nordwestlich
Name(n) Afrika, -es
'le norn' China, -es
- 'de sept des Decans' IV. 87. Provinz Chinas, -e
Nordafrika II. 225. 233. Norwegen 1. 20., TI. 15.
Afrika Nomannen, Normänner II. 24.
Nordafrikaner II. 21. -nos- I. 67.
 Sachregister 385
nota diacritica I. 67. Philosophie
Note IV. 32. 35. Pürvanyäya
Noten Sekte
- zu Akerblad II. 219. System
- zum Manu II. 260. Uttaranyäya
'Notice' - , ältester II. 315.
- 'sur deux Inscriptions Runiques' - , erster II. 57.
II. 219. Nyäya-Philosophie I. 87., II. 61. 64.
- 'sur les signes numeriques des 10 1. 127. 165. 166. 169., ITT. 5., JV.
Egyptiens' IV. 117 t 8. 21.
s. Bibliographie Nyäyasekte II. 60.
Notiz Sekte
- in den 'lettres edifiantes' II. 60. Nyäya-System II. 185.
s. Bibliographie Sytem(e)
Notizen, geschichtliche IV. 13.
notwendig IV. 64.
Körper, -ste 0
Notwendigkeit II. 206.
Noum, Noub IV. 55. 0, Buchstabe IV. 38.
nr II. 306. - , Vokal IV. 45.
homo navvric; II. 314.
'l'homme' Obelisken II. 292.
Mensch obere(r/s)
nara Gegenden, -e
Vlr Götter, -ste
nu s. nä hi1nmlisch
nuban IV. 7. hoch
.
Hilnmel Klasse, -ste
nieba Lichtregion, -e
Nubien I. 111. Linie, -e
Nuh II. 224. Priester, -e
'nuits' Region, -e
Nacht Reihe, -e
'les mille et une nuits' II. Titelbl., Sphäre, -e
216. Oberägypten IV. 123.
'numerique' Ägypten
numerisch oberflächlich
'signes numeriques' Ähnlichkeiten, -e
numerisch Mythologien, -e
'nun1erique' Religion, -e
Zeichen, -e Oberflächlichkeit 11. 265.
numerus II. 282. Obergötter
'nombre' Götter
Zahl(en) - , acht IV. 84.
nützlich - , zwölf TV. 84.
Körper, -ste Oberhaupt der bösen Geister I. 66.
Nyäya J. 77. 87., II. 57. 61. 175. 185. Haupt
188., IV. 18. 21. Oberherr! ichkeit, chinesische I. 148.
Nyäya-Philosophie 1-Ierrschaft
 386 Sachregister

Objekt(e) Menschenopfer
- , äußere II. 187. Seelenopfer
- des Wissens Il. 188. Tieropfer
objektiv II. 156. Verehrung
'obscur' 11. 211. opfern II. 81. 191.
'Observations' Ophiten II. I 91.
- 'sur l' objet des representations oppositio 11. 191 .
Zodiacales' IV. 51. , Opposition II. 248. 276.
- 'sur un Zodiaque Egyptien' IV. 87. optimus ma:ximus II. 58.
obwalten II. 261. Brahmä (Gott)
herrschen Oreaden s. Orkaden
Oceanus s. Okeanos ordinator II. 315.
Odin 1. 87. 160., 11. 88. 89. 90. 92. ordnen II. 304., IV. 41.
172. 238. Ordnung II. 205., IV . 65., V. 9.
Wotan - , alphabetische IV. 122.
Odras II. 262. - , der Dekane IV. 8.
offenbar III. 13. - , geistige IV. 65.
offenbaren s. Einheit, geoffenbarte - , geistliche IV. 65.
Offenbarung I. 2., II. 51. 320., IV. 53. -, höhere IV. 65.
73., V. 2. 8. - der Planetenhäuser IV. 88.
Erleuchtung - , zweite IV. 65.
Tradition(en) ordo II. 315.
Überlieferur.g(en) Organe
- Adams 11. 324. Geburtsorgane
-, alte II. 312., rv. 98. - , weibliche I. 151.
- , älteste II. 320. organisch
- , echte IV. 98. Kraft, -e
- Gottes II. 281. Sprache, -e
- der Gottheit II. 320. Orient I. 41., II. 199. 265. 275.
- , göttliche I. 151. Morgenland
- , mißverstanden II. 300. 'orientale', orientale(s)
-, mosaische IV. 19. 69. 72. 'bibliotheque orientale'
- , Sprache der IV. 58., V. 6. linguae orienta/es
- , uralte IV. 99. morgenländisch
- der ursprünglichen Wurzeln I. 2. orientalisch
OllC00€0"7tO'tl1<; IV. 89. orientalisch Il. 112. 308.
Okeanos II. 83., rv. 118. Bibliothek, -e
Meer Charakter, -er
Ozean Literatur, -e
Typhon morgenländisch
Okzidentalisch orientale, orientale(s)
Stamm, -er Philosophie, -e
Olympus II. 148. Sti I, -er
0~ II. 309., IV. 18. Studium, -es
'omne', 'omnino' I. 74. Orientalisten II. 275.
onomatopoetisch I. 37. 'Origin of the tri bes and nations' I. 118.
Ooh s. Pooh 'origine'
Opfer l. 20, II. 140. Ursprung
Dienst Originale II. 295.
 Sachregister 387
- , ältere III. 4. Ostpolen I. 178.
'origine' Polen
'origin' Ostseite des kaspischen Meeres
Ursprung II. 14. 15.
-des Kua II. 215. Oszillation II. 288.
- de T'ai-chi II. 208. Otahaiti, otahaitisch s. Tahiti, tahitisch
Orkaden n. 15. ou, Buchstabe N. 55.
Ormuzd III. 1. - , Vokal III. 45.
Orpheus II. 252. Ou-ki s. Wu-chi
Osiris I. 13. 16., IT. 51. 153. 168. 189. Ou-king s. Wu-ching
190. 208. 252. 292. 293., IV. 1. 24. Oum s. Om
74. 75. 78.85. 95. 102. 104. 107. Ou-pa s. Wu-pa
109. 113. 115. 116. 125. 126. Oupnek'hat
- , Auge des Upanishad s. Bibliographie
- , Leichnam des unter Anquetil Duperron
- , Mythologie von ovpcxvot IV. 83.
- , Religion des 'dieux celestes'
- , Symbol des himmlische Götter
- , Tod des uranische Götter
- , Vater des 8EOI.
Osiris Bild IV. 109. ouro IV. 82.
Bild(er) König
Osmanen Ou-se s. Wu-(?)
Dynastie der Osmanen Ou-ti (wahrscheinlich -ki) s. Wu-ti
Osseten L 55. Oxus 1. 45. 55.
Osten I. 52. 143. 173. 181. 185., II. 246. Fluß, Flüsse
310. Gihon
Osterinsel I. 114.
Insel
Inseln p
österreichisch
Polen-Galizien, - Pa, 'cinq' IT. 199.
Ostindien I. 132. Päan
Indien Metrik
ostindisch Metrum
indisch Silbenmaß(e)
Inseln, -e Vers(e)
Ostjaken l. 146., 11. 277. -, vierter N. 20.
Ostküste Pa-cheng II. 208.
Küste(n) 'Pacificateur' II. 200
-Afrikas 1. 147. 'padapatha' I. 74.
-(Indiens) III. 12. 13. Padma 11. 167.
östl ieh 1. 151. 1tCX(pA.CX~EtV J. 36.
Halbinsel, -e indische Pahad II. 283.
Küste des Bothnischen Pahlavas II. 262.
Meerbusens, -e Palästina IV. 60. 69.
Meerbusen, -er 'palette'
Slawen, -e - 'figurative' IV . 64.
Teile Chinas, -e - 'symbolique' IV. 64.
 388 Sachregister

1t<XA.A.l0t IV. 89. Parallelisn1us V. 1. 2.

die Alten Parallel Linien, zwei IV. 35.
, '
<XPX<XlOl Pardel II. 313.
alte Autoren 1tapEÖpo~ IV. 84.
Palmbaum IV. 71. Pares II. 224.
Baum 'parfait(e)'
Palme IV. 71. perfekt
Baum - , 'matiere' II. 202. 208.
palus Maetois I. 181. Parsen
der See Nicht-Parsen
Pändavas (Strunm der PäJ:ldu) II. 67. 94. 'les Parses'
Pändu ll. 301. - , Region der 1. 45., II. 64. 65.
Pändus,
. . Pändavas
.. II. 67. 'Parses, les' II. 223.
Pannonien II. 29. Parsen
Pantheismus II. 127. 183. 185.187. 206. Parsi I. 38., II. 223.
214. 252. 282. 292. 300., IV. 14. Sprache
Mythologie(n) -, reines II. 230.
Religion(en) - , verstümmeltes II. 230.
Zahlenpantheismus Partei, politische IV. 8.
- , absoluter III. 9. Parther 1. 181.
- , chinesischer II. 260. participium praefv:um praesentis I. 74.
- , indischer IV. 3. Grammatik
pantheistisch ll. 185., IV. 1. participium praeteriti /. 73. 76.
Form des Vedänta, -e praeteritum absolutum 1. 76.
Pantheon l. 37. Grammatik
'Pantheon, egyptien' IV. 75. 76. 126. participium verborumPersicorum I. 74.
Pantheon, heidnisches IV. 66. Grammatik
Papeus I. 16. 'particle' I. 74.
Paphlagon, 7t<XcpA-ayoov I. 36., 11. 32. Partikel
Paphlagonier, sumerische II. 43. Partie IV. 61.
Papst der Nestorianer I. 19. Teil
Papyrus, ägyptischer IV. 30. - , afrikanische IV. 74.
par II. 282. - von Amon Re IV. 74.
gleich - 'partie inferieure' IV. 126.
Parabel V. 1. 2. 5. - 'du monde' IV. 82.
Parabeln V. 9. - , 'premiere' II. 223.
Päradas II. 262. - , 'seconde' II. 223.
Paradies I. 55., II. 103. 149., IV. 57. - , 'troisieme' II. 223.
Devaloka - 'trois parties' II. 223.
- , zwei Bäume des IV. 71. partiell IV. 58.
- , Geschichte vom If. 266. Partikel I. 37. 74.
- , irdisches IV. 37. Grrunmatik
Paradiesapfel IV. 71. 'particle'
Apfel - , persische l. 74.
Frucht Partizipiu1n, Partizi pia II. 79. 309.
paradiesisch Grammatik
Beschreibung, -e - , verschiedene II. 295.
Paraguay I. 125. 'pas' I. 74.
Parallele, große II. 287.
passen I. 188., II.9.81 ., IV. 32. 43. 61.
 Sachregister 389
übereinkommen 'perfection' II. 202. 203.
zusammenpassend perfectum IV. 56.
passend IV. 93. 101. Grammatik
passiv Periode(n) IV. 29. 48. 90.
Yin II. 202. Dväpara
Pa-tching s. Pa-cheng Epoche(n)
pater III. 2. Jahrhundert
Vater Jahrtausend
Patois Phönixperiode
Dialekt(e) Siriusperiode
Mundart(en) Sothisperiode
Sprache(n) Treta
- , indisches IV. 58. Urzeit
- , verderbtes IV. 58. Vorzeit
Patriarchen I. 19. Weltperiode
- , heilige IV. 98. Zeit
- der Wissenschaft IV. 40. Zeitalter
Paundrakas
.. II. 262. Zeitperiode
pauper II. 285. - , ägyptische IV. 48.
'pays' II. 223. 224. - , astronomische TV. 90.
Land - , dritte I. 88., TI. 247.
Vaterland - , erste I. 88., II. 126. 140., IV.
11:EÖlOV J. 38. 72. 90.
Pehet IV. 126. - , evangelische IV. 98.
Pehlou II. 224. - , funfte II. 247.
Pehlvi I. 12., II. 32. 223. 224. 225. 230., -, große ägyptische IV. 48.
III. 1. .- der Seelenwanderung IV. 48.
Sprache(n) - , vierte II. 247.
11:EA.cxpyov IV. 86. -, zweite II. 126. 247., N. 72. 90.
Ciconia Perioden I. 166.
Storch Epoche(n)
Vogel Jahrhundert
Vögel Jahrtausend
Pelasger II. 193. Urzeit
pelasgisch Vorzeit
Alphabet, -es Weltalter
Stämme, -e Zeit
Penaten IV. 66. Zeitalter
Hausgötter - , assyrische II. 41.
Pentagrammaton II. 282. - , beide IV. 72.
fünf -, drei II. 41., IV. 72.
Symbol - , Entwicklung, der inneren I. 166.
Zeichen - , gleiche IV. 72.
'Pegina, mer de la' s. Penzinska' a Guba - , Krankheiten, in den I. 166.
Penzinska'a Guba II. 277. - , zehn II. 200.
Pepuzitae, Peppuziens II. 191. -, zwei IV. 72. 90.
Perath II. 310. 11:Ept'tlOV Jl. 202.
'pere, la' II. 208. Permeken s. Permjaken
Vater Permjaken I. 146.
 390 Sachregister

Persa II. 83. Gedichte, -e

Persae Grammatik, -e
historia Persarum I. 41. Heldenpoesie, -e
de regio Persarum I. 41. Janitscharen, -e
de religione Persarum II. Titelbl. Kriegsvölker, -e
lberos et Persas II. 81. Lexika, -e
Persan II. 223. Literatur, -e
Sprache(n) Magier, -e
Persane Metrum, -es
Rhetorique- (Gladwin) II. 317. Mysterien, -e
Persans Mythologie, -e
Perser Partikel, -e
- , 'autres' II. 223. .
perstca
Perse s. Persa .
pers1ce
'Perse, la', 'l'empire' II. 223. 224. Philosophie, -e
Persepolis II. 217. Präpositionen, -e
Perser I. 36. 38. 41. 108. 121. 171. 181. Reich, -es
182., II. 18. 19. 69. 81. 189. 246. Religion, -e
248. 266. 312. semi-persica
Persae Sprache, -e
Persan(s) Stämme, -e
Persici System, -es
- , Auswanc~rung der II. 300. Ursprung, -er
- , Dynastie der I. 95. Verba
-, Lehre der II. 299. Verfassung, -e
- , Lyrik der I. 89. Völkerstämme, -e
Persia II. 219. Persisch, das I. 40. 79. 80. 93. 128.
.
perstca 182., II. 24. 264. 278., IV. 58. 59.
chrestomathia - Sprache
lingua - - , Verwandtschaft des II. 14.
persisch persisiert I. 13 l.
semi - Person(en) IV. 21. 89.
persice II. 329. - , allegorische I. 32.
persisch - , dritte IV. 58.
Persici I. 74. - , Eine II. 171.
Persien I. 30. 133. 134., II. 14. 67. - , erste I. 67.
133. 233. - , göttliche II. 169.
Iran - , historische I. 32., li. 89. 90. 252.
'la Perse' - , mystische II. 157.
'Persia' - , mythische II. 157.
- , fruchtbares II. 229. - des Sohnes V. 8.
- , König von II. 248. personifizieren IV. 83.
- , Provinz II. 298. 'personnifier'
persisch I. 51. 130., II. l 02. 266. persönlich IV. 41.
Altpersisch Götter, -e
Ansicht, -e individuell
Art -e Schmerzgefühl, -es
'
Autoren, -e 'personnifier' II. 199.
Dichtersagen, -e personifizieren
 Sachregister 391
Peru II. 205. 175. 183. 185. 188. 206. 260. 282.,
Perun II. 80. 1V. 1. 3. 4. 5. 5. 6. 12. 14. 17. 18.
Gott 21. 106.
'petit' - , Ähnlichkeiten der
klein Emanationsphilosophie
'rois', eing - Geschichte der -
'yang', - Jainaphilosophie
'yin', - Lao-tzO--
Peukiner II. 5. MTmämsäphilosophie
'peuple obeissant' IV. 96. Nyäyaphilosophie
Pferde II. 81. 141. Sä~khyaphilosophie
'cheval' Vedäntaphilosophie
Tier(e) Yogaphilosophie
Pflanzen II. 287. Zahlenphilosophie
Gewächse -, älteste indische III. 14., IV. 21.
Kraut - , atheistische rv. 21.
Pforte IV. 66. - , chinesische II. 203. (282.)
Tor - der Elemente II. 175.
Phänomen I. 123. - des Gautama III. 14.
Erscheinung(en) - des Geistes V. 7.
Phaenomena (Titel eines Gedichtes von -, idealistische II. 260., IV. 18.
Aratos) IV. 109. - , indische I. 62. 83., Il. 78. 95 .
Phalli II. 292. 260. , IV.1.3.4.21.
phallisch - des Kapila II. 260.
Charakter, -er - , katholische II. 7. 188.
Phallus II. 191. -, magische II. 194.
Phantasie II. 300., IV. 3., V. 2. 5. 7. 8. -• , materialistische IV. 21 .
- , indische II. 158. - , Mystik der Philosophie IV. 11
- , Spiegel der IV. 103. - , persische II. 95.
Pharao IV. 32. - , orientalische 11. 282.
- der erste, der dritten Dynastie - , scholastische I. 62.
IV. 119. - der Seele V. 7.
Pharaonen IV. 38. 118. - , spekulative II. 188.
Pharsistan II. 223. - , spitzfindige V. 6.
Phasen IV. 48. - , wahre II. 259. , III. 14., V. 2.
Philae IV. 125. - , Wesen der V. 3.
Insel Philosphiearten, indische II. 260.
Philologie, systematische II. 274. Philosophien
Philosoph II. 212. 213. - , beide [Sämkhya u. Jaina] IV. 6.
- , alter II. 199. - , MTmämsa, Nyäya, Sämkhya,
- , griechischer 111. 3. Vedänta II. 61.
- , indischer IV. 14. - , Syste1ne der IV. l 0.
Philosophen II. 275. Philosophie-Systeme
- , alte II. 202. - , verschiedene IV. 21 .
- , magische II. 194. philosophisch IV. 26. 96. 121.
- , spätere II. 275. Deutung, -e
philosophical s. - Transactions Fabeln, -e
Philosophie I. 28. 37. 60. 77. 87., II. 8. Geist, -er
61 . 64. 66. 101. 127. 165. 166. 169. Gott, -er
 392 Sachregister

Psychologie, -e Phönix
Religionen, -e pietas II. 310.
Schauspiel, -es pf~ 1. 74.
Sinn, -er Pischdadier s. Pisidier
System, -es Pischon II. 310.
Systeme, -e Pisidier I. 97.
Phoenicae II. 81. Plafonds
Phönizier -, astronomische IV. 94.
'phonetic' 'plaines' II. 223.
'system', - Plan des Werks II. 259.
Phönix IV. 27. 47. 48. 'planehe' IV. 47.
Fenech 'planches' IV. 75. 94.
Pi-enech Planet(en) II. 220 ., III. 1. 8. , IV. 23. 48.
Phönixperiode IV. 48. 87. 88. 91. 93. 95.
Periode Fixstern
Phönizien II. 37. Gestirn
Phönizier I. 36. 125. 167. 180., II. 56. Jupiter
151. 240. 266. 292. Mars
Phoenicae Merkur
phönizisch II. 17. Mond
Alphabet, -es Planetenbedeutung
Bestandteile, -e Saturn(us)
Kolonien, -e Sonne
Literatur, -e Stern
Schiffe, -e Venus
Phönizisch, das II. 84. 319. -, drei IV. 88.
Sprache -, erste IV. 88.
-, ältestes IV. 30. -, fünf II. 202.
Phosphor II. 106. -, Häuser der IV. 87. 88
PhrelV. 75. -Jupiter IV. 88. 109.
Phrygien II. 44. - Mars II. 291 ., IV. 88.
Phrygier I. 185., II. 240. - Merkur II. 251., IV. 88. 91.
Phrygisch, das J. 14. -, Nan1en der VI. 91. 95.
Sprache - Saturnus IV. 93.
physica s. Eccloga - -, sieben II. 202., IV. 48. 50.
Physik 11. 55. 95. 109.
'Ja physique' II. 21 l. -, Zeichen eines IV. 93
physikalisch I. 145., 11. 53. 55. Planetenbedeutung IV. 93.
Physis 11. 305. Bedeutung(en)
physisch Planetenhäuser
physica Haus
Charatker, -er Häuser
Revolution, -e 'mansions'
Ursache, -e - , Ordnung der IV. 88.
'pieds' Planetenreise IV. 88.
- 'de cheval' II. 199. Planetensystem IV. 94.
-Fuß System(e)
-Füße Planisphere IV. 94.
Pi-enech IV. 47. 1t11.avroµevrov IV. 22.
 Sachregister 393
plastisch Märchen
Wirken, -es Metrik
platonisch IV. 4. metrisch
platt Metrum
Sprache, -e poetisch
plattsemitisch Sagen
Semitisch Silbenmaß(e)
Sprache, -e Silbenzahl
Plünderer II. 262. Terzinen
Plural I. 67. 76., II. 97., IV. 56. 101. Vers(e)
Grammatik Wettgedicht
Mehrheit - der Babylonier II. 163.
Vielheit - , dithyrambische II. 163.
Plusquamperfektum II. 294. - , epische II. 163.
Grammatik - , georgische 11. 317.
7tVEܵa, IV. 82. 101. -, germanische II. 21.
Podma s. Padma - , gotische TI. 21.
Poeme V. 4. - , griechische II. 317.
Dichtung -, höhere TI. 175.
Poeni II. 81. -, höhere. alte V. l. 2.
Poesie I. 28. 37. 40., II. 21. 28. 55. 126. - , idyllische II. 143.
165. 251. 259. 265., IV. 62. -, indische lV. 1.
Allegorie --, keltische lI. 21.
Alliteration - , Liebe der Türken zur II. 3 1.
al-q~~Ida - , persische Il. 317.
Assonanz - , Schrift der IV. 61. 62. 64.
'contes' - , skandinavische II. 21 .
Dichtersagen :.._, Sprache der IV. 98.
Dichtkunst - , Stifter der II. 171.
Dichtung - , symbolische IV. 98.
Ekloge - der Thrakier II. 25.
Elegien - , Ursprung der II. 259.
elegisch poetisch II. 89.
Eloge Dichtung
episch Lyrik
'epique' Poesie
Erzählung Fabeln, -e
Fabel(n) Schmuck, -er
Gedicht(e) gegliederte Sprache. -e
Geschichte (Werkfor1n] Teil von Osiris, -er
Heldengedichte Teil des Alten Testaments, -er
Heldenpoesie Teil des Neuen Testaments, -er
1-Iymnen Pole II. 86.
Idyllen Gegensatz
idyllisch Widerspruch
Legenden Polen II. 326.
f,ied(er) Ostpolen
Literatur Polen-Galizien
Lyrik - , bevölkert I. 176., II. 23 7.
 394 Sachregister

Polen-Galizien, österreichisches II. 10. Grammatik

Polen, die Praefigi
- , russische ll. 10. prafzxa possessiva
'politique' 'prefixed'
politisch -, germanisches I. 74.
- , 'tableau' Il. 317. - , pronominale II. 256.
politisch Prädikat IV. 75. 90.
'politique' Ehrenprädikate
Gleichheit, -e prajäpati II. 157., N. 21.
Partei, -e Präkrit III. 10.
polnisch prakrti, prakriti (Urmaterie) IV. 3. 5. 8.
Grammatik, -e 18.
Preußen, -es Materie
Wort, -es Natur
Polyhistoria praktisch I. 37., II. 267. 271., IV. 106.
des Solinus IV. 47. Erhöhung, -e
historia Geistersprache, -e
Polytheimus Glaube, -er
Religion( en) moralisch-praktisch
- , alter II. 185. Mystik, -e
- , heidnischer IV. 2. religiös-praktisch
Polytheisten IV. 21. Praktische, das II. 28.
Pommern II. 10. präJ:ta IV. l 8.
Pontus Euxinus II. 6. 13. 15. 18. pränas, verschiedene N. 18.
Pooh IV. l 16. 126. Präpositionen I. 2. 27. 74., II. 273.
populär II. 209. Grammatik
Portugiesen I. 109. 123. 147. - , persische I. 74.
positiv praepositiones praefixi verborum I.
Religion, -e 74.
positus II. 285. Präsens I. 26. 73., II. 294.
possessio, possesus II. 285 . Grammatik
.
possessiv praesens I. 74.
praefixa possessiva praesens indicativi I. 26.
possessiv pronomina I. 76. Präteritum I. 67. 76., II. 79. 294.
Grammatik Grammatik
potentia (cingulum) II. 283. Praxisll.183.188.
Potenz(en) IV. 18. predigen II. 298., IV. 90.
Lichtpotenzen Prediger V. 8.
- , belebende IV. 60. Propheten
- , große IV. 65. Volksredner
-,zweiteI.151. 'prefixed' I. 74.
potenzieren I. 87. Präfix(e)
potestas II. 282. 'premier(e)'
praeconium laus II. 283. - 'de jeux celestes' IV 83.
praefigi l. 74. - 'instant' II. 199.
Präfix(e) - 'moment' II. 199.
praefixa possessiva II. 2. - 'partie' II. 223., erste(r/s)
Präfixe Pres-Tadschani I. 19.
Präfix(e) I. 67. 74., 11. 256., IV. 56. 58. Preste-Joan I. 19.
 Sachregister 395
Preußen, polnische II. I 0. - , Metrik, der griechischen I. 85.
Preußisch - , revolutionäres I. 87.
Despotismus, -er - , schaffendes IV. 5.
Priapus II. 157., IV. 21. -, symbolisches IV. 30.
Priester I. 84., II. 238. 270., 111. 7. 8. - Tao II. 206.
- , ägyptische II. 251., IV. 77.113. -, tellurisches IL 303.
- , des Gotama III. 8. -, trennendes II. 305.
- , hoher V. 7. - der Wanderung I. 175.
- , obere IV. 106. Prinzipien IV. 122.
priesterlich 'principes, deux'
Weihe, -e -, Ansichten von den zwei II. 87.
Priestersegen III. 7. -, beide II. 214. 260.
Priesterstamm IV. 126. - , drei IV. 3. 8.
Stamm - der Natur II. 260.
Priestertum III. 7. - , Schrift, der chinesischen
- , brahmanisches IV. 8. lV. 120.
Priesterweihe IV. 115. - , zwei II. 51. 64. 65. 66. 80. 87.
Weihe 101. 180. 185. 260., III. 3.
primitiv pro 1. 27
Religion, -e 'produire'
primordiales 'produit' II. 199. 202. 213.
litteras - Produkte II. 127.
'principes' Produktion(en) I. 151 . 154.
Prinzipien Hervorbringung
- , deux II. 202. Naturproduktion
Prinz - , animalische I. 154.
- , indischer II. 317. -:-, asiatische I. 166.
- Tariel II. 3 J 7. - , drei I. 151.
Prinzip I. 92. 175., II. 66., IV. l 05. - , große I. 154.
Naturprinzip - , neue II. 234.
Sprachprinzip -, neuere II. 86.
- der Absonderung I. 151. - , nordafrikanische II. 225.
- der Ausstoßung I. 151 . -, ursprüngliche I. 151.
- , böses II. 50. 77.180. 206.,III. 13. produktiv
-,drittes IV. 3. Epochen der Natur, -e
- des Dualsystems II. 303. Ich, -es
- Durgä II. 180. Land, -es
- , eroberndes II. 107. Kraft -e
- , erstes II. 206. Stellen ' der Erde, -e
- , gemeinsames IV. 97. Streben, -es
- , göttliches II. 169. Produktivität I. 151 ., II. 236.
- , Grammatik, der willkürlichen Progression
II. 272. - , abnehmende II. 61.
- , grammatisches IV. 30. - der Verschlimmerung II. 62.
- , gutes und böses II. 50. Pronomen, Pronominal. 67. 76., IV. 58.
- , höchstes IV. 6. Grrunmatik
- , kalligraphisches IV. 30. pronominal
- , männliches I. 151. Grammatik
- , metaphysisches IV. 90. Präfixe, -e
 396 Sachregister

Suffixe, -e Retter
'prophet' III. 2. proti I. 27.
Prophet(en) I. 109., II. 267., IV. 24. 90., 'prou ver' lV. 61.
V. 3. 4. 7. 8. beweisen
Altväter Provinz
Erzväter -, nordwestliche, Chinas 1. 97.
Heilsehende 101.
Mahärsi(s) - Persiens II. 298.
Muni - 'province de Schirwan' II. 223.
NabI Prozession, ithyphallische II. 193.
Prediger Prozessionen IV. 113.
~~i(s) 'prudence' II. 202.
Seher Psalm(en) V. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.
Volksredner - , Gesang der N. 53.
Weise(r) Psalmist V. 8.
- des alten Bundes V. 8. Pschent IV. 96.
- , die vier großen V. 4. psychisch
- Hamzah IV. 324. Sinn, -er
- , letzter II. 267. Psychisch theologisch V. 5.
- , Weissagungen der V. 7. Psychismus, frommer V. 7.
Prophetenzeichen IV. 41. Psychologie, philosophische IV. 16.
Zeichen psychologisch
prophetisch IV. ! 12., V. 4. 5. 6. Andeutung, -e
Andeutungen, -e Angabe, -e
Blicke, -e 'JIUX01toµ1to<; IV. 126.
Erkenntnis, -e Ptah II. 251., N. 74. 75. 76. 86. 101.
Sinn, -er 126.
Überlieferung, -e - , Geburt des IV. 15.
Verstand, -er -, Götterkreis des IV. 29.
Prophezeiung III. 4. -, Name des IV. 34.
Propyläen IV. 32. - , Gott IV. 44. 126.
Prosa I. 40., II. 318. Ptah Sokaris IV. 47. 76. 85.
'contes' ptpe IV. 34.
Dichtkunst publiziert IV. 94.
Dichtung punisch
Erzählung Abkunft, -e
Geschichte (Werkform] Sprache, -e
Märchen Punische, das 1. 112.
Sagen Sprache
- , gemeinste II. 265. Punkt(e)
Prosaisches II. 102. Frage
Proselyten I. 20. Hauptfrage
Proselytenmacher II. 151. - , ähnliche historische II. 298.
bekehren -, bildliche IV. 62.
Bekehrung - , christliche, der Mythologie II. 50.
Proselytismus 1. 20. -, hellste, des Mythologischen
Proserpina IV. 71. II. 92.
Protestanten II. 269. - , schwierigster I. 188.
Proteus, rettender II. 119. Puppe IV. 39.
 Sachregister 397
Püru II. 301. Rahatoons DI. 7.
Purusottama III. 14., IV. 3. 5. 6. 18. 21. raison II. 199. 203.
pürvamTmämsä IV. 11. Ratio
mTmämsä Tao
pürvanyaya IV. 11. 13. Vernunft
Nyäya Räja 111. 6.
1tUp I. 14.
- Bhoja III. 10.
Pyramide II. 292. Deweneepetisseh Räja III. 6.
Pythagoräer II. 202., IV. 2. Warooseh III. 6.
Vijee Räja III. 6.
Räma 1. 32. 36. 88., II. 59. 81. 168. 170.
Q 174. 190. 292. 302.
Ramo(h) s. Räma.
qasada I. 74. rapport IV. 116.
quadripartita V. 6. - , mystischer rv. 104.
Quarternarius V. 1. 3. 8. Rasse T. 15 1.
Vierfachheit Menschenrasse
Quatemität 11. 282. - , Schönheit der I. 152.
'quatre' - , Verschiedenheit der I. 20.
'cetyre' Rat, guter IV. 52. 53.
'images', - Räte, sieben II. 248.
'gentes', - ratio s. Aegyptia -
'lignes', - Rationalismus IV. 4.
'tetes' - Rätsel V. 8.
'
'vases', - -, alte IV. 72.
'vers' - der Wissenschaft II. 275.
•
vier Räts~lsprache IV. 114.
Quelle Sprache(n)
Lichtquell Re IV. 75.
Source Amon-Re
Ursprung -, Sohn des IV. 84.
- , gemeinsame [der Schrift] IV. 64. - , Sonnengott IV. 38.
- des Lebens 1. 55. Realismus I. 88., II. 78. 180., III. 1., V. 3.
- (Reuchlins[literarische]) II. 286. - , ältester II. 180.
- aller Übel II. 103. - im Buddhismus II. 61 .
Querstriche, zwei kleine IV. 42. - , moralischer I. 37.
Quietismus I. 91. - in Sämkhya 1. 60. II. 61.
quinta essentia U. 286., V. 6. realistisch II. 8. 55.
Bestandteil der Sprache, -er
Sprache, -e
R Realität, die Eine IV. 14.
Realitäten, sämtliche rv. 14.
RIV.113. Recension s. Rezension
R, r rv. 35. 38. 61. 'Recherches'
'race' s. Rasse Abhandlungen
radi.x 'Research( es)'
Wurzel Untersuchung
a radice II. 315. -, 'animaux', 'fossils', 'sur les'
Rähäns 111. 8. IV. 87.
 398 Sachregister

- , 'Astronomie', 'sur plusieurs - inferieure IV. 43. 116. 126.

.
points de l" IV. 51. regzones
- , 'basreliefs astronomiques', 'sur Georgiae - IT. 217.
!es' IV. 91., s. Bibliographie regnum II. 283.
Recht IV. 53. Herrschaft
- und Unrecht II. 53. 57. 64. Regierung(en)
recipiendus II. I91. Reich
reden II. 230. 244. 262. (!') empire
sprechen regressiv, -e Kolonie
Redeteile IV. 58. Reich
Teile '( I') empire'
redigieren II. 208. Geisterreich
reduzieren Gotenreich
reduciren I. 74. Königreich
reduziert IV. 61. regnum
reelle - der Afghanen 1. 148.
Gemeinschaft, - - , ägyptisches I. 110.
Reelles II. l 88. -, altpersisches II. 224.
Reformation des Buddha IV. 2. - , babylonisches 1. 185. II. 245.
rega/is s. Hetruria regalis 246. 252.
Regel(n) IV . 37. 58. 122. - , ganzes persisches I. 133.
- , sechs II. 205. - der Goten I. 136.
- , sprachlic~e I. 74. - , gotisches II. 23.
regelmäßig IV. 121. - Gottes II. 65. 303.
-e Stufenreihe - der Hungarn I. 22.
Regenbogen II. 298. - , persisches I. 110. 133.
regieren I. 36. - , römisches II. 20.
Regierung( en) - , russisches 1. 41.
Herrschaft -,skythischesI.182.11.14.18.
regnum - , trojanisches I. 14.
- , acht II. 208. Reiche II. 37.
- des Nekherophes IV. 119. - , historische II. 83.
- des Shun II. 205. - , skandinavische II. 15.
Regio reichen, hinreichen 1. 151 .
- , Tataris Magiaris II. 219. Reichtum der Sprache II. 236.
Region Reihe I. 169. 170. 172.
Gegenden Klasse
Lichtregion Ordnung
Luftregion Stufenreihe
region - , dreifache IV. 83.
Sphäre - , höhere IV. 43.
Weltgegenden - solcher Inkarnationen IV. 8.
- , irdische IV. 43. - , Nationen, der ältesten
-, obere IV. 96. nordischen I. 163.
- , untere IV. 96. - , niedere untere VI. 43.
'region' - , obere IV. 43.
Sphäre - des Tierkreises IV. 87.
Region - , zwiefache IV. 43.
- celeste IV. 34. Reihenfolge
 Sachregister 399
-von Gottheiten, ganze IV. 126. Brahmalehre
- der sieben Planeten IV. 48. Buddha--
Reiher, ägyptischer IV. 29. Buddhismus
Ibis Christentum
Vogel Christianisme
Vögel Monotheismus
Reim II. 70., V. l. 2. Mystik
Bilderreim Mystizismus
Gleichlaut Mythologie
Metrik Naturchristentum
Metrik Naturdienst
Poesie Negerreligion
'rime' Pantheismus
'rime riebe' Polytheismus
Silbenmaß(e) Spiritualisn1us
Vers(e) Volksreligion
Zäsur - des Abäd III. 4.
-, männlicher I. 70. - der Ägypter II. 250. 292.
reimend --, ägyptische I. 92. 175.
Silben, -e - , alte II. 51. 167. 201 .
Verse, -e - , älteste 11. 167. 194.
rein II. 298., III. 18. 58. 75. 88. 98. 103. - , altindische I. 20.
Buchstabengeltung, -e - der Araber 1. 109.
Form, -ste -, arabische II. 51.
Glaube, -e - der asiatischen Nationen I. 20.
Ich, -es - , astronomische II. 292.
Mystik, -e -:-, babylonische I. 87., II. 46. 103.
Naturkräfte, -e 163. 254.
Parsi, -es -, beide 1. 20.
Sprache, -e -, blutgierige II. 56.
System, -es - des Brahma II. 125. 180. 194.
Tradition, - erhalten - des Buddha J. 20. 108. 155. 160.
Völkerschaften, nicht -e 175. II. 68. 127. 131. 183., JIT. 7.
Reinigung, religiöse II. 189. - , buddhistische I. 20. 60.
Reisebeschreibungen L 80., II. Titelbl. -des alten Bundes V. 6.
Beschreibung [Werkform] - , christliche!. 160., II. 327.
Reisen - , deutsche I. 20. 124.
Reisen II. 217. - der Deutschen I. 160.
Reisebeschreibungen - der Druiden II. 56.
Planetenreise - , druidische II. 47.
Viaggi -der Durgä II. 180. 194.
- , Gmelin's I. 55. -, Einführer einer II. 89.
reisen II. 212. - der Elemente II. 181 .
Relaciones I. 41. - , finnische 1. 20.
religio 1. 36. -des Fu I. 91. 102., 11. 54.
de religione Persarum II. Titelbl. -, ganze, der Ägypter II. 292.
Religion(en) I. 20. 62. 84. 160., II. 55. - , germanische II. 89.
66. 80. 89. 188. 196.25).259.267. - , Geschichte der IV. 14.
281.,Ifl.4.13.,IV.14. 74. - des Gesetzes V. 7.
400 Sachregister

- der Griechen I. 90. -, spätere (des Brahma) TI. 125.

- , griechische II. 180. - , Standpunkt der II. 259.
- , grönländische II. 51. - , Stifter ihrer III. 5.
- der Hebräer II. 64. - der Tibeter II. 54.
- , heidnische II. 51. - des Todes I. 13.
- des Herkules I. 138. - , traurige I. 13.
- , herrische I. 87. - des Urvolkes II. 167.
-, höhere arabische II. 51. - der Urwelt V. 7.
- , indische!. 13. 17., II. 252. 261. - des Vedänta II. 188.
- des Indra 1. 13. 66. 90. - der Venus I. 138.
- , intellektuelle II. 112. 171. . . I. 65., II. 252.
- des Visnu
- der Japaner II. 54. - , wahre II. 298.
- , jüdische II. 155. 327., V. 6. -derYoni 1.13. 87. 90. 124. 175.
- der Kalmücken II. 54. - des Zoroaster I. l 08.
- , keltische I. 20. - , zoroastrische I. 49.
- des K'ung-fu-tzO I. 91. - , zwei III. 11.
- des Krsna I. 65. 92., II. 183. - , zwiefache II. 312.
- der Kybele I. 175. Religionshaß
- des Laokiun 1. 20. 87. -, ägyptischer II. 189.
- des Lao-tzO I. 91. 96. Haß
- der Lappländer I. 20. Religionslehre
-, letzte II . J80. Lehre
- des Lichts II. 181. - , indische IV. 1. 3.
- der Magier 1. 102., II. 7. Religionsstifter I. 87.
- , magische I. 20. l 04., II. 64. Stifter
- , mohammedanische I. 147. - , historischer I. 160.
- des Moloch II. 180. Religionswesen
- , mystische II. 192. - , altrömisches II. 151.
-, Nationen, der asiatischen I. 20. - , babylonisches II. 251.
- , natürliche TI. 51. 192. 307. - , etruskisches II. 151.
- , natürlichste II. 251. - , trojanisches II. 151.
- , neue 11. 89. religiös l. 45., II. 266. 271.
-des Nordens I. 87. actus religiosus
- , nordische I. 175. Gebrauch, -er
- , oberflächliche II. 192. Kolonien, -e
-des Osiris I. 13., II. 194. Reinigung, -e
- der Parsen I. 45., II. 64. 65. Rücksicht, -e
- , persische 1. 87. 175., II. 101. religiös-praktisch II. 269.
266. 327. praktisch
- , philosophische I. 20. ReJigiosität II. 265. 267.
- , positive II . 192. -, strenge II. 265.
- , primitive II. 180. religiosus s. actus -
- der Römer I. 90. 138. Reminiszenz IV. 62.
- , römische I. 90. 174., II. 180. Erinnerung
-, schamanische II. 56. Remphah Aegyptiorum Deus etc. IV.
- des Siva I. 13. 92., II. 55. 180. 95. s. BibJiographie
- des Skanda I. 87. 90. 124. repondre II. 208.
- , skandinavische I. 160., II. 89. entsprechen
- der Slawen I. 20. korrespondieren
 Sachregister 401
repos II. 21 1. - , neuer II. 204.
repräsentieren IV. 116. - , Teile des TI. 263.
republikanisch II. 3 7. Rhein I. 20., II. 15. 88.
Geist, -er Fluß, Flüsse
Verfassung, -e Rheinländer, französische II. 10.
requies II. 285. Rhetorique Persane II. 317.
'Researches' Rhythmus I. 85.
'Asiatic(k)' - , s. Bibliographie Metrik
Reste II. 173. Metrum
Spur(en) Silbenmaß
Überbleibsel Vers(e)
- , Bergwerke, alter I. 147. Richter
- der Denkart II. 315. Totenrichter
- , Grammatik, afrikanischer I. 156. Weltrichter
- des Punischen 1. 112. - nach dem Tode IV. 98.
- , Religion, der ältesten II. 176. - der Toten IV. 24.
- , Religion, der buddhistischen - der unsichtbaren Welt IV. 103.
1. 60. Richterstab IV. 85.
- , Sprache, der alten assyrischen Stab
I. 133. Richtungen
- , Sprache(n), der kan1brischen -, beide II. 16.
und bretonischen II. 4. - , entgegengesetzte I. 14.
- von Stamm der Urwelt IV. 60. - , zwei I. 14., II. 15.
- , Weltklarheit, der unmittelbaren -, zwiefache IV. 4.
II. 175. Riesen II. 77. 288.
Resultat( e) II. 251. Giganten
- , merkwürdige IV. 62. Riesenschlange
retten II. 252. · - , große IV. 104.
Proteus, rettender Schlange
Retter Rig-veda s. Rg-veda
Erlöser 'rin1e' IT. 3 17.
Sieger Reim
- des Indra II. 77. Silben maß(e)
- der Menschheit IV. 75. Vers(e)
- der Welt IV. 103. 'rime riebe' I. 70.
Revolution( en) I. I 60., IV. 8. l 0. Rind II. 313.
- , ewige, in Indien II. 113. Kuh
- , große 1. 133. Tier(e)
- , physische II. 139. Ringeln IV. 38.
revolutionär Rishi(s) s. rsi(s)
Prinzip, -es Ritter I. t 13.
Revue Encyclopedique IV. 117. Ro IV. 61.
Rex roh IV. 46.
König Geisterverehrung, -e
geniturae rex Malerbezeichnung, -e mexikanische
Roi(s) Tierverehrung, -e
Rezension IV. 30. 31. 32. 55. 62. Vorstellung, -este
Rg-veda, Rig-veda II. 204. Rohatoons s. Rahatoons
Veda(s) 'roi(s)', König( e)
 402 Sachregister

rex r~i(s) II. 72. 125. 174. 270. 285., IIT. 9.

-, 'divin' II. 200. Altväter
- , 'anciens' II. 223. Erzväter
- , 'cinq petits' II. 199. Mahäfsi(s)
- 'des Perse' II. 223. Muni
- , 'trois' II. 199. Prophet(en)
Roland 1. 50. Seher
Rom I. 6., IV. 66. 89. Weise(r)
Roma 11. 292. - , indische II. 268.
Roman von Joseph und Suleicha II. 317. - , zehn IT. 285.
romantisch I. 89. Rückkehr
Abenteuer, -e - der Auserwählten IV. 24.
Metrik, -e - zu Gott I. 36.
Römer I. 33. 51. 95. 110. 124. 129. 167. - zum Idealismus IV. 14.
169. 171. 172. 185., II. 26. 265. - der Herakliden II. 16.
327., IV. 117. Rücksicht I. 50., II. 36. 53.
Lateiner Hinsicht
- , älter als Ägypter I. 13. - , Bedeutung, auf die II. 208.
- , Auswanderung der II. 44. 125. - , erste I. 93.
300. - , religiöse II. 251.
- , Götter bei den I. 33. - des Tierdienstes II. 251.
- , Religion der I. 90. 138. - , Wasserbaukünste II. 242.
- , Wanderung der II. 46. Ruder IV. 46.
- , Zerstreuung der II. 137. Ruhe
römisch - , ewige IV. 42.
altrömisch - , selige IV. 43.
Autor, -er ruhend
Deklination, -e - , absolut IV. 6.
Despotismus, -er Ruinen
Götternamen, -e - der Insel Elephanta IL 77.
griechisch-römisch -von Ellora II. 77.
Kaiser, -e - der Urwelt IV. 112.
Konjugation, -e Runen I. 184.
Lateinisch - des Morgenlandes IV. 49.
Mythologie, -e - , morgenländische IV. 49.
Reich, -es Runenschrift IV. 25.
Religion, -e Schrift
Sprache, -e 'Runique'
Verfassung, -e 'Inscriptions' -
Zahlbezeichnung, -e Russen II. 5. 10.
Römisch, das I. 93., II. 59. Spätrömisch - , Krieg der I. 148.
Sprache(n) Russia, Tooke's I. 182.
Romulus IV. 89. Reich, russisches
'roseau' IV. 64. Rußland
Rosette, Inschrift von IV. 29. 30. 81. russisch I. 50. 146.
Rosse des Verderbens IV. 106. Grammatik, -e
rot IV. 25. Polen, -es
Farbe(n) Reich, -es
Roxolaner II. 5. Sprache, -e
 Sachregister 403
Tempora, -e Heldengedichte
Russisch, das II. 304. Heldenpoesie
Sprache Geschichte [Werkform]
Rußland 1. 178. ll. 10. 289. Legenden
Russia Lied(er)
Reich, russisches Poesie
- , asiatisches I. 146. - vom babylonischen Turm II.
- , ganzes asiatisches II. 11. 137. 163.
Rustam I. 41. 50. - von der Hyperboräern Il. 312.
Rustawell s. Rusthaveli - von Jam~Id II. 163.
Rustem s. Rustam - -, mythische IV. 62.
Rustemdar I. 50. - , tibetische I. 149.
Rusthaveli IL 317. - von der Urwelt IV. 73.
Ruth V. 4. 6. 9. Sahara II. 233.
Saitisch
Dynastie, -e
s Sajanisches Gebirge 1. 146.
, Gebirge
S, Buchstabe IV. 113. Sakas II. 262.
Sabäer 1. 19., II. 297. Saken, Saker I. 51. 181.
s. Sabier Sakrament IV. 77.
- , Secta Sabaeorum II. 319. Salbung II. 191.
sabäisch Salomo V. 4. 8.
Christen, -e salomonisch
Sabbat II. 287. 303., IV. 43. Bücher, -e
Sabius II. 297. Schriften, -e
Sabiner II. 193. Salz II. 189.
sabisch Sa.in II. 224.
Sekte, -e Säman II. 183. 263.
Sacae (Sakai) s. Saken Säma-Veda
Sache Samanäer = Samaniden II. 222., III. 5.
- , Wesen der IV. 61. historia Samanidorum
Sachsen I. 20. J28. 178., II. 16. 39. Samaritaner II. 155.
sächsisch II. 86. Samarkand I. 79.
Mundart Sprache
Sprache, sächsisch Säma-Veda II. 204.
Sacier s. Saken Säman
'sacrifice' III. 5. Veda(s)
Opfer -, Teil des II. 188.
Sagdi s. Sogdi Samen IV. 3.
Sage(n) IV. 63. 68. 73. Samkara, verabscheuungswürdiger
'contes' II. 103.
Dichtersagen sämkhya II. 57. 61. 185. 188. 260., IV.
Dichtkunst 5.6.8.21.
Dichtung - , ältestes II. 8.
episch -, ausgeartetes II. 8.
'epique' - , späteres II. 8.
Erzählung Sämkhyalehre(n) IV. 19., V. 7. 14.
Gedicht(e) Lehre
 404 Sachregister

-, alte IV. 21. san-te II. 208.

Sämkhya-Philosophie I. 60. 70. , II. 8. San-wang, San-vang II. 199.
.61 . 183. 188. 206. 282., III. 11. 13. sapiens II. 315.
14., IV. 3. 6. 14. 18. sapientia II. 283.
Philosophie SarasvatI II. Titelbl.
sammeln II. 54. 252., IV. 71. Särge IV. 76.
aufforschen Sarkophag(e) IV. 126.
'chercher' Sarman II. 311.
finden Sarmaticae portae I. 185.
fragen Sarmaten 1. 71. 181. 185., 11. 1. 3. 5. 14.
nachforschen 20. 80.
suchen I:a.pµa:toi
Sammlung der Reisebeschreibungen II. sarmatisch
Titelbl. Nation, -e II. 5.
Samojeden I. 146. 167 ., II. 45. 134. I:a.pµa.tot II. 81.
- , älter I. 158. Sarmaten
- , Sprache der II. 228. Sat-Asat II. 188.
- , Stämme der I. 146. Ens-NonEns
Samojedes II. 277. Satmant IV. 116.
samojedisch sattva IV. 8.
Lebensart, -e Saturn(us) II. 128. 202. 287., III. 3., IV.
Sprache, -e 88. 93.
Zahlworte. -e Gott
Samojedisch, das I. 146., II. 53. Gottheit
Sprache Planet(en)
samothrakisch I. 14. Satyavrata II. 3 11.
Mysterien, -e Satz V. 1.
San1oved s. Säma. veda - , zwiefacher V. 1.
samskredanisch s. Sanskrit säugend
Sprache, -e Säugetiere
Samskrit s. Sanskrit Tierarten, -e
sämtlich Tiere, -e
Realitäten, -e Säugetiere 1. 139.
Systeme der Philosophien, -e, Tier(e)
mongolische Völkerschaften, -e - , große I. 154.
Sand II. 205. Sauromaten s. Sarmaten
Erdart Scanda s. Skanda
Sandes (Herkules) II. 81. Scandes
Sanherib I. 130. Iskandar-näma
San-huang, San-hoang II. 199. Skanda
Sankkhyo s. Sämkhya Skandes
Sanktion IV. 60. Scarabeus s. Skarabäus
sanktioniert Scavans, Journal de III. 32.,
Worte, -e s. Bibliographie
Zahl, -e 'sceptre'
Sanskrit(Sa~skrt)ll.161.264., III. 10. Stab
Indisch Szepter
Sprache, indische - 'de huppe' IV. 86.
Sprache, samskredanische
- 'a tete de coucoupha' IV. 81 . 86.
 Sachregister 405
- 'symbolique' IV. 85. schismatisch
Schädel I. 147. Juden, -e
schaffend, Schlacht
Prinzip, -es Krieg(e)
Schakal (Schacal, Shakal) IV. 113. 116. - gegen die Hunnen I. 47.
Tier(e) Schlachtengesänge II. 28.
Schale IV. 115. Gesang
Schamanen 1. 17. Lieder
schamanisch schlafend
Religion, -e Mensch, -er
Scha-mo (chines. Sandmeer) I. 153. Schl~mm IV. 75.
Gobi Erdart
Scharlatane s. 'Charlatans' Schlange(n) IV. 26. 38. 53. 57., V. 4.
Schauplatz der Geschichte I. 97. Riesenschlange
Schauspiel, philosophisches IV. 21. Tier(e)
Sehei, Buchstabe IV. 43. - , aufgerichtete II. 313.
scheiden IV. 91. - , böse IV. 104.
entscheiden - , erste IV. 38.
Scheidung der Wissenden und - , als Feind IV. 26.
Nichtwissenden II. 194. - , geringelte IV. 38.
Scheol IV. 118. - , gigantische IV. 80.
Unterwelt - , große IV. 82.
Schicht - , gute IV. 38.
- , dritte I. 167. - des Lebens IV. 38.
- , erste I. 167. - , Verehrung der II. 191 .
- , große II. 13. - als Verführerin 1. 55.
- , leimartige I. 154. Schlangen II. 3 13.
-,vierte l.167. . - , beide IV. 38.
- , zweite 1. 167. Schlangenleiber 11. 199.
Schichten II. 134., IV. 57. Körper
- asiatischer Völker II. 134. Leiber
-derBevölkerungI.161., II. 30. Tierkörper
- , drei II. 30. Tierleiber
- , historische I. 158. Schlangenstern, wirklicher IV. 104.
-,zweil.161.,11.134. Stern
Schicksalsbestimmer IV. 76. schlecht
Schiff(e) 11. 147., IV. 46. König, -ester
Nachen Menschenstamm, -erer
- , phönizische II. 47. Schlesien II. 10.
Schiffahrt II. 147. schließen (auf) II. 266. 312.
- , arabische I. 147. Schloka s. Sloka
- der Argonauten 11. 6. Schlüssel IV. 41. 67. 73. 96. 98.
- , fabelhafte II. 6. Aufschluß
Schildkröte Nilus Schlüssel
- , göttliche II. 208. - , einfacher IV. 74.
- , Vishnu als Il. 77. - zur Erkenntnis II. 275.
Schilha Sprache II. 93. - zu den Hieroglyphen II. 292.
Sprache(n) -des Lebens IV. 41. 115.
Schirwan I. 134., ll. 223. - , Offenbarung, der mosaischen
 406 Sachregister

IV. 69. Stufenleiter

-, Zeichen, für symbolische IV. Schöpfungstage, sieben II. 285. 287.
39. 65. 303.
Schlußstein der ägyptischen Amsaspandas, sieben
Chronologie IV. 48. Schottland II. 15.
Schmetterling(e) I. 151., IV. 39. Schrecken II. 106. 180.
Tier(e) Timor
Schmetterlingsflügel IV. 39. -, neue II. l 04.
Flügel schrecklich
Schmerzgefühl Charakter, -er
Gefühl Eindruck, -er
-, persönliches IV. 58. Gott, -er
Schmuck Wüste, viel -er
decora Schrecknis der Sintflut IV. 118.
decus Schreibart I. 70.
Federschmuck Art
Kopfschmuck Weise
-, poetischer II. 271. schreiben IV. 62. 126.
Schnörkel-System geschrieben
-, heidnisches IV. 30. Schreiber beim Weltgericht IV. 126.
-, antichristliches IV. 30. Schrift IV. 30. 31. 32. 64. 68. 73. 115.
Schnur, dreifache IV. 52. V. 2. 4.
Scholastiker II. 63. Adamsschrift
scholastisch Bibel
Philosophie, -e Bilderschrift
schön Buchstabenschrift
Dialekt, -er tatarischer 'ecriture'
Fabeln, -ere Hieroglyphenschrift
Gedanke, -ster, sehr - (Stolbergs) Keilschrift
Menschen, -ste Naturschrift
Schönstes, das Schönste in Europa Runenschrift
II. 265. Symbol(e)
Schönheit Testament
Decus Tierschrift
- der Rasse I. 152. Urschrift
- der Sprache I. 93. Wort
Schonung II. 185. -, alphabetische IV.39.61. 64. 113.
Schöpfer III. 2., IV. 58. -,Ausdrucksweise der V. 5.
Gott -, Auslegungsweise der V. 4.
Schöpfung II. 287., IV. 89. 103., V. 4. - des alten Bundes IV. 73., V. 3. 9.
Tierschöpfung -, chinesische II. 202., IV. 120.
Schöpfungs-Ei IV. 75. - der Chinesen IV . 61.
Schöpfungsgeschichte II. 290. -, demotische IV. 30.
Bundahisn -, Erfinder der IV. 3 l.
Erschaffung der Welt - des Gesetzes IV. 73.
Genesis -heilige II. 312. 324., IV. 26. 71.
Geschichte 98., V. 3. 4. 6.
Kosmogonie -, hieratische IV. 30.
Schöpfungsleiter, mosaische IV. 43. - , hieroglyphische IV. 64.
 Sachregister 407
- , das Hieroglyphische der 'foiblesse'
IV. 112. -, menschliche IV. 103.
- , Poesie der IV. 61. 62. 64. schwarz IV. 25.
- , Sinn der V. 9. Farbe(n)
- der Urwelt IV. 73. 'noir'
- des Weltgerichts IV. 73. Malabaren, -e
- des Wortes V. 8. See, die -
Schrift [Werkform] IV. 69. 71. Tamulen, -e
Abhandlung Schweden I. 20. 178., Il. 10. 20. 289 .
.t\rtikel Schwedisch, das II. 86.
Bibel Sprache
'essay' Schweiz II. 10.
Literatur Schweizer, jetzige II. 9.
Testament Schwester II. 248., IV. 70.
Versuch schwierig II. 290.
Werk Punkt, -ster
Schriftart I. l 06. Stelle, -e
-, chinesische I. 103. Schwierigkeit, große 11. 149.
Schriften II. 82., V. 4. 'sea' I. 51.
- der Bibel V. 9. See, die
- , biblische V. 3. sebar s. zebar
- des alten Bundes V. 3. 9. sechs II. 202. 282., IV. 27.
- des Geistes V. 8. 'six'
-, heilige V. 1. 4. 9. Lotusblumen, -
-, salomonische V. 2. 3. 4. 6. 8. Regeln, -
- des neuen Testaments V. 8. Sprachen, - verschiedene
- der Thibetaner III. 11. sechsfach
.
- des Wortes V. 8. -, Farbe an den Mumien IV. 25.
Schriftsteller sechszeilig l. 64.
Autoren sechzehnsi lbig
- , einzelne [chinesische] IT. 208. Distichon, -es
-, heilige IV. 71. 'second(e)'
- , persische II. 224. 'instant', -
Schriftsystem IV. 64. 97. 'partie', -
System 'zöne' -
-, ägyptisches IV. 97. '
zweite(r/s)
Schriftzüge IV. J 14. 'sect of Buddha' 111. l t.
Schuanen I. 55. Secta Sabaeorum II. 319.
Schule, kabbalistische IJ. 276. 'secte'
Schudras s. Sudras Sekte(n)
Schürze II. 191. 'secte' II. 213.
Schutz rr. 104. See, der IV. 118
Schütze IV. 88. Adlersee
Sternbild Aralsee
Tierkreis pa/us Jvlaeotis
Zodiak(us) -, Kaspischer I. 49.
ZodiakaJkreis See, die I. 51., TI. 240. 300.
Zodiakalzeichen Mare
Schwächen Meer
408 Sachregister

'mer' Gottheiten, -e
Okeanos Segensstab IV. 85.
'sea' Stab
-, schwarze 1. 51. Segestan II. 224.
seefahrend Sprache(n)
Nationen, -e sehen auf 1. 140.
Seele(n) II. 180., III. 3. 16. 58. 95., V. bemerken
2. 4. 5. 6. 7. 9. Seher II. 267.
'ames du mortes' Altväter
JTva Erzväter
Menschen- Heilsehende
Tierseelen Mahär$i(s)
Welt-seele Muni(s)
- , abgeschiedene IV. 76. 116. 126. NabT
-, böse IV. 22. Prophet(en)
-, edelste IV. 95. ~$i(s)
-, geistige V. 5. Weise(r)
-, gereingte IV. 22. Seichtigkeit II. 265.
-, gottergebene V. 6. Sehnsucht, Bücher der V. 4.
- , Kreislauf der IV. 90. Seigneur(s) II. 199., IV. 34.
-, menschliche IV. 22. Herr(en)
- , Unsterblichkeit der II. 320., IV. 'Ti ' Je' '
22. 26. - , 'cinq' II. 199.
-, verworfene IV. 23. Seite, symbolische IV. 30.
-, Wanderungen der IV. 22. Seitenlinie des Kuru II. 301.
-, Zustände der IV. 49. Sekandernameh s. Iskandar-näma
Seelenlehre, ägyptische IV. 22. Sekte(n) II. 188., IV. 8. 10.
Lehre Nyäya-
Seelenopfer IV. 126. 'sect'
Opfer Secta
Seelensprache 'secte'
Sprache - der Buddhisten I. 8.
-, magnetische IV. 37. - der Gelehrten II. 213.
-, wehmütige IV. 37. - des K'ung-fu-tzO I. 91.
Seelentiefe - , sabische II. 297.
Tiefe -Tao,• alt II. 213.
-, rnagnetische IV. 37. - des Yü II. 213.
Seelenwanderung(en) I. 66. , 111. 13., Sektensinn, späterer IV. 8.
IV. 22. 26. 48. 90. Sinn
Kreislauf der - Selbständige, der II. 97.
Wandern der Seele Selbstmarter 11. 257.
Wanderungen Selbstvernichtung I. 88., II. 257.
- , Lehre von der IV. 49. Vernichtung
Seemacht I. 94. selig
Seen II. 6. Frieden, -er
- , ausgetrocknete I. 151. Mensch, -er
Sefrrot s. Sephiroth Ruhe, -e
Segen IV. 42. Seligen, die
segenspendend - , Wohnungen der IV. 23.
 Sachregister 409
seltsam II. 235. Shui II. 202.
merkwürdig '
Shukra s. Sukra
sonderbar Shu-kua II. 199.
Sem II. 312., III. 69. 111 . Shun I. 97., II. 199. 205. 258.
Sem ham-mefürä~ II. 280. Shun-ning 11. 199.
semi-germanica s. nationes semi- sf I. 74.
germanicae siah I. 51.
semi-persica Siam (Thailand) I. 147. 149., III. 8.
lingua - Siamesen III. 11.
Semiramis II. 37. 254. 292. Siao-tchuen s. Hsiao-ch 'uan
Semiten II. 312. Sibirien I. 137. I 46.
semitisch Geschichte -s
chemisch Nordosten -s
plattsemitisch - , ganzes II. 11 .
Nationen, -e Sibyllen II. 162.
Sprache. - e Sicherung, magische IV. 95.
Völker, -e sichtbar 11. 140., III. 66.
Sephiroth, zehn II. 282. 283. Einteilung, -e
'sept' Gegensatz, -er
'decans', - 'des' Tendenz, -e
'figures', - 'des' Übereinstimmung, -e
'nombre -' sichtlich IV. 72.
sieben siderisch V. 5.
Serapis IV. 36. 125. Anordnung, -e
Serer, Seres I. 181 . Bedeutung, -e
sermo sacer IV. 95. Buddha, -er
Seth II. 109. 285. 297., IV. 14. 57. 58. DäJnonendienst, -er
69. 72., V. 7. Einflüsse, -e
Typhon Geheimnis, -es
setzen 1. 188., II. 19. 213. 290. 310., IV. Götzendienst, -er
14. 29. 72. 95. 97, Naturdienst, -er
annehmen Naturglaube, -er
Shais III. 1. Naturwissenschaft, -e
Shakamuni III. 1. Tierdienst, -er
Shang-Dynastie II. 199. 205. siderisch-rnystisch V. 9.
Shan-hsi (Chansi) 1. 97. 101. Sidon II. 37.
Shavi Zea I. 51. Sidra-Laodam II. 324.
Shen-hsi (Chansi) I. 97. 101. sieben
Shen-nung II. 208. ~saspandas, -
Sherma s. Sarman Buchstaben, -
Shih-ching II. 208. Lebensstufen, -
Shi-huang-ti II. 208. 210. Lotusblumen, -
Shiva s. Siva Manus, -
Shloka s. Sloka Planeten, -
Shraddha deva s. Sräddha deva Räte, -
shri s. srT und Srf Schöpfungstage, -
Shu[?]-cheng II. 208. 'sept'
Shu-ching II. 155. 197. 199. 205. 208 . Sonnenkreise, -
•
Shudras s. Sudras Sprachen, -
410 Sachregister

Sterne, - - , vier I. 70.

Tage (Woche von)• Silbenmaß(e) 1. 74.
Siebenbürgen II. 10. Alexandriner
siebenfach V. 3. Alkaeus
siebenmal IV. 117. Bacchius
Siebenschläfer, die II. 176. Choriambus
sieb(en)te Daktyl(us)
- mosaische Stufe IV. 43. Dispondeus
'siecle', II. 199., Jahrhundert Distichon
Sieg IV. 71. Fuß,Füße
besiegen GäyatrI
Eroberung Gänge, daktylische
Krieg(e) Harmonie
- des Parsi über das Pehlvi II. 230. Hexameter
Sieger, Retter und IV. 103. Jamben
Signatur Maß, elegisches
-des Löwen V. 5. 'measures', 'harmonious'
- des Stieres V. 5. Metrik
- der Urwelt V. 4. metrisch
- des Willens V. 5. Metrum
'signe(s)' IV. 87. Päan
' - numerique' IV. 117. Poesie dithyrambische
Zeichen Reim
'signifier' II. 202. 211. 224. reimend
bedeuten 'rime'/'rime riebe'
heißen Silbenzahl
Sihon I. 45. Spondeus
Fluß, Flüsse Stanzen
Silbe(n) I. 74. Vers(e)
dreisilbig Zäsur
einsilbig - , altdeutsche I. 59.
Fuß, Füsse - , biblische II. 325.
mehrsilbig - , griechische I. 59.
Metrik - , indische I. 59.
metrisch Silbenzahl V. 1.
Metrum dreisilbig
S il benmaß(e) einsilbig
Silbenzahl Harmonie
Stammsilben 'measures', 'harmonious'
syllaba mehrsilbig
vielsilbig Metrik
zweisilbig metrisch
- , drei II. 282. Metrum
- , elf I. 70. 74. Silbenmaß(e)
- , erste I. 70., II. 37. 102. Vers(e)
- , kurze I. 70., II. 102. vielsilbig
- , lange L 70., II. 177. zweisilbig
- , neun I. 70. 74. -, gleiche I. 70.
- , reimende I. 70. sin I. 101.
 Sachregister 411
'sincerete' II. 202. sinnbildlich
Singalesen III. 5. Bedeutung, -e
Cingalesen bildlich
Cingalesisch Charakter, -er
singhalesisch Hieroglyphen, -e
Singhalesisch, das II. 53. 225. symbolisch
Sprache Sinnenschleier, täuschender IV. 70.
Singvogel IV. 53. sinnlich
Nachtigall Genuß, -er
Vogel, Vögel Hülle, -e
Sinn IV. 7. Natur, -e
Doppelsinn Sinnlichkeit I. 89., II. 71.
Sektensinn Sintflut II. 225. 226. 288. 312. 315., IV.
Vedäntasinn 60. 72. 75. 111.
- , dreifacher V. 4. Flut, große
- , dritter V. 9. Wasserflut
- , einfacher V. 4. - , I-lauptsitze der II. 225.
- , geheimnisvoll-psychischer V. 9. -, Idee der ll. 69.,
- , gemeiner materieller 1V. 18. - , Schrecknis der lV. 118.
- , indischer 1. 36. - als Strafgericht II. 232.
- , hieroglyphischer V. 2. - , Tradition von der IV. 98.
- , liturgischer V. 2. -, Zeit der II. 315.
- , materieller IV. 18. Sirius IV. 27. 47. 95.
- , mystischer IV. 85., V. 5. Hundstem
- , philosophischer II. 7. Planet
- , prophetischer IV. 98. Stern
- , psychischer V. 9. Siriusperiode IV. 48.
- , Schrift, der heiligen IV. 98. Sirjänen s. Syrjänen
- , siderisch-mystischer V. 9. Sistan I. 48. ,II. 224.
- , symbolischer IV. 25. Sprache(n)
- , Texte, heiliger II. 57. sitI.21.
- , typischer V. 5. Sitte(n),
- , umfassender IV. 73. - , alte indische IT. 248.
- , untergeordneter IV. 61. - der Europäer I. 22.
- , vierfacher V. 4. 5. 9. - und Gebräuche I. 22.
- eines Wortes IV. 61. - , indische II. 248.
Sinnbild(er) II. 154. 267., IV. 75. Sitz(e)
Bild(er) Hauptsitze
Darstellung, symbolische Wohnsitze
Emblem - , Bewohner, der uralten I. 126.
Hieroglyphen - im Gehirn IV. 18.
Kua - im Herzen IV. 18.
Symbol(e) - der Malayen I. 147.
Zeichen, symbolisches - des Mondes IV. 18.
- der Fruchtbarkeit der Natur - , Prinzipien, der drei IV. 8.
IV. 72. - der Skythen II. 14.
- Gottes II. 267. - der Sonne IV. 18.
- , System von IV. 39. - , ursprünglich(e) 1. 52. 147.
- der Wiedergeburt IV. 39. Siun. s. Hsün
412 Sachregister

Siuen-Vang s. Hsün-wang - , Krieg der II. 18.

Siva, (Shiva(~). Shivo(h), Siva(~), - , Monarchien der I. 7.
Sivo(~) I. 13. 31. 63. 88., II. 58. 68. - , Name der II. 3. 14.
l 19. 123. 127. 170. 174. 218. 252. - , Nationalgötter der I. 16.
306. 312. 315., Ill.13., IV. 21. - , Prinzip, eroberndes, der II. 107.
- , Religion des I. 92., II. 55. 180. - , Sitze der II. 14.
'six' s. 'nombre 6' skythisch
Si-yu s. Hsi-yü 1-Ierrschaft, -e
- O'K· l. 37. Horde, -e
Skanda I. 31. 32. 88., II. 40. 52. 81. Reich, -es
252., III. 13. Völkerschaften, -e
- , Religion des l. 87. 90. 124. O'KU80t II. 81. s. Skythen
Skandes II. 81. Slawen I. Titelbl. 9. 12. 20. 127. 131.
Skandinavien 1. 9. 178. 151. 158. 167. 171 . 188., II. 1. 10.
Skandinavier l. 165 ., II. 15. 56. 86. 91. 15. 20. 25. 51. 85. 103. 108. 111.
- eingewandert I. 178. 116. 240.
- , Weg der I. 50. - , Anzahl der II. 229.
skandinavisch J. 50. - , Geschichte der I. 22.
Art, -e - , Hauptstämme von II. 5.
Einwanderung, -e - , Lage der II. 229.
Eroberer, -e - , östliche II. 5.
Grammatik, -e - , Verdrängung der II. 18.
Mythologie, -e - , westliche II. 5.
Nationen, -e - , Wohnsitze der I. 54.
Poesie, -e slawisch II. 10. 14. 16. 32.
Reiche, -e indisch-slawisch
Religion, -e nicht-slawisch
Sprache(n) unslawisch
Skandinavisch, das II. 13. 86. Bevölkerung, -e
Sprache Einmischung im Deutschen, -e
Skarabäus TI. 293., IV. 95. Gott, -er
Skeptizismus II. 78. 180. 265. Mythologie, -e
Sklavenkinder I. 52. Nation(en), -e
Skondo s. Skanda Sprache(n), -e
Skorpion IV. 88. Stamm, -er
Sternbild Stämme, -e
Tierkreis Völker, -e
Zodiak(us) Völkerstämme
Zodiakalkreis Slawische, das II. 14., IV. 59.
Zodiakalzeichen Sprache
Skythen I. 8. 10. 11. 16. 17. 181. 182. - , das älteste II. 136.
185., II. 1. 3. 18. 25. 38. 81. 103. Slavonien II. l 0.
133. 136. 240. Sloka(s) IV. 20., V. 2.
OKU80t
Gedankensehtoken
- , Ansicht von II. 117. Metrik
- , eingewandert I. 14. Metrum
- , europäische I. 181 . Silbenrnaß(e)
- , Herodots TI. 3. 5. Vers(e)
- , Herrschaft der I. 188. Sobk,Sobek, Souk, Suk,
 Sachregister 413
Suchus I'v'. 75. 93. - , Bruder der IV. l 07.
O'OU!Ct<; - , falsche IV. 107.
Sogdi II. 224. - , Zeichen der IV. 93.
Sogdiana II. 224. Sonnendiskus IV. 38. 109.
Sprache(n) Diskus
Sohn I. 36., II. 55. 119., IV. 92., V. 3. 8. Sonnengott IV. 38. 83. 84.
'fils' Gott
Göttersohn -, großer IV. 66.
Typus Sonnengötter IV. 102.
--, Ableugnung des III. 4. Götter
- Afräsyäbs I. 50. Sonnenhöhe rv. 74.
- , ältester IV. 111 . Sonnenjahr III. 8.
- des Amon Knuphis IV. 83. Sonnenkreis(e) IV. 84.
- , erstgeborener IV. 75. - , drei rv. 109.
- , Gemeinschaft mit dem Il. 180. -, sieben IV. 109.
- des Helios II. 83. -, vier IV. 109.
- höher als der Vater rv. 83. Sonnensysteme II. 303.
- , jüngster IV. 111. 'system(e)'
- , Manu der I. 36. Sonnentochter II. 301.
- des Noah IV. 111. Sonnenwidder TV. 102.
-des Re IV. 84. Widder
- des Seth IV. 297. <;<OV't<Xt II. 81 .
-des Unendlichen II. 199. Sophia V. 3.
- Utathya II. 57. 'sortir' II. 199.
Söhne I. 41 ., II. 311. Sothisperiode rv. 48.
Sokaris IV. 47. 76. 85. Periode(n)
Ptah Sokari(s) SoufTI. 324.
so! II. 287. Souk s. Sobk, Sobek
Sonne 'soumission' II. 202.
Soldaten II. 230. 'source de caracteres' II. 205.
Solstitium IV. 29. 'origin(e)'
Sommersolstitium Quelle
Son1a IV. 42. Ursprung
somerisch s. sumerisch 'souverain'
Sommersolstitium IV. 29. Herr(en)
Solstitium -s, 'trois' II. 199. 208.
Sommonokodom III. 5. Spanien II. 135.
sonderbar II. 57. 140. 273., IV. 101. Hispania
merkwürdig - , bevölkert I. 176.
seltsam Spanier I. 147., II. 265.
Sonkoro s. Samkara Spanisch, das I. 40., II. 264.
Sonne I. 109., II. 81. 220. 299., III. 3., Sprache
IV. 18. 88. 116. spät (e-r/-s) I. 47. 57. 166., II. 84.
Gott 125. 240.
Licht Ansicht, -er eingeflihrt
Planet(en) Ausartung, -ere
Sol Auswanderung, - gesetzt
- , Behausung der IV. 95. Autor, -er
- , böse IV. 107. bevökert, -
 414 Sachregister

Deutung, -re Religion( en)

Finnen, -er gedrängt Spitzfindigkeit, talmudische II. 281.
Gestirne, - gesetzt Spleen III. 3.
Giganten, - ere Spondeus II. 102.
Griechisch, -es Metrik
Hellenisten, -e Metrum
Künstelei, -e [grammatische] Sil benmaß(e)
Letten, -er gedrängt Vers(e)
Mißbrauch, -er Sprachanalogie II. 236.
Philosphen, -e Analogie
Religion des Brahma, -e Sprache(n) I. 33. 38. 41. 78. 80. 146., II.
Sämk:hya, -es 51. 53. 112. 150 157. 236. 244. 259.
Sektensinn, -er 264. 274. 277. 278. 318., IV. 30. 58.
Vedäntaphilosophie, -este 62. 64. 66. 68. 112. 122.
Zeit, -e Abstammung der -
späterhin I. 75., II. 1. Ägyptisch
Spätrömisch, das I. 40. Ähnlichkeit der -
Römisch, das Albanisch
Speisen II. 261. Alemanisch
Essen AJtdeutsch
Spekulativ Altindisch
Philosophie, -e Altkeltisch
Sperber IV. 75. 93. 113. Altmedisch
'epervier' Amerikanisch
ltpa~ Angelsächsisch
Vogel, Vögel Anzahl von -n
Sperberkopf IV. 76. 83. 115. 116. Arabisch
'hieracocephale' Armenisch
Kopf Äthiopisch
Vogelkopf Baskisch
Sphäre IV. 57. Basbreton
Gegend(en) Bengali
'partie' Böhmisch
'region' Chinesisch
Region Dari, Deri
Weltgegenden Dialekt
Weltsphäre Englisch
- der Erscheinung II. 169. Finnisch
-, erste IV. 57. Fränkisch
-, fremde II. 137. Gefühlssprache
-, himmlische rv. 43. Geistersprache
-, obere IV. 43. Geistessprache
-desThotlV.126. Georgisch
-, zweite IV. 57. Germanisch
Sphinxe IV. 124. Gotisch
Spiritualismus III. 2. 14., IV. 4. 14. 16., Grammatik
V. 3. Griechisch
Mystik Haupt-
Mystizismus Hebräisch
 Sachregister 415
Hervi Spanisch
Hieroglyphensprache Stamm von Sprachen
Hindostani Suevisch
Idiome Syrisch
Indisch Tahitisch
Italienisch Tangutisch
Japanisch Tatarisch
'.jargon' Tibetisch
Kambrisch Tochtersprachen
Keltisch Tungusisch
Koptisch Türkisch
Kurdisch Ungarisch
'langage' Ursprachen
'language' Verwandtschaft der Sprachen
'langue' Verschiedenheit der Sprachen
Lateinisch Walachisch
latine/ latino Zabuli
Lettisch Zeichensprache
lingua coptae Zend
lingua fennicae Abstam1nung der - I. 41 .
lingua Hungarica -, ägyptische IV. 37. 58. 61.
lingua lndica - , alte ägyptische IV. 6 1.
lingua Kurdo -, alte assyrische I. 133.
lingua semi-persica - , älteste IV. 66.
Litauisch - , amerikanische I. 131. 140., II.
Malayisch 241 ., IV. 58. 60.
Mandschu/Mandschurisch - der Araber I. 109.
Mischsprachen ·- , arabische I. 44. (67.)
Mongolisch - , anne wilde TI. 236.
Naturentstehung der Sprache - , arn1enische II. 35.
Natursprache - , arnautische r. 177.
Parsi - der Aryas II. 262.
Patois - , asiatische I. 146.
Pehlvi - , assyrische I. 133.
Persisch - von Badakschan II. 230.
Phönizisch - von Balkh I. 79., II. 230.
Phrygisch -, barbarische I. 24.
Punisch - , Beschaffenheit der I. 79.
Rätselsprache - , Bildlichkeit in Il. 112.
Römisch - , böhmische II. 326.
Russisch - in Bokhara L 79.
Samojedisch - von Bokhara 11. 230.
Sanskrit - , bretonische II. 4.
Schilha - der Bucharei r. 182.
Schwedisch - , burmanische II. 53.
Seelensprache - , Charakter der II. 86.
Singhalesisch - , chemische V. 6.
Skandinavisch - , chinesische I. 106., II. 202.
Slawisch - , Deduktion der Il. 259.
416 Sachregister

- , deutsche I. 25. 74. - , lettische II. 295.

- des Dschemschid II. 230. - , litauische II. 295.
- , edle 1. 24. 26., 11.111.136. 319. - , lokale IV. 58.
- , edelste IV. 66. - , malayische I. 147., II. 53., IV. 60.
- , Eine IV. 66. - der Mandingos 1. 109.
- , Eine barbarische I. 24. - Mandschu 1. 99. 131. 146., 11.
- , einerlei IV. 58. 51. 150.
- , europäische II. 241. 264. - , mandschurische II. 53.
-, finnische 1. (50.) 69., II. 53. - der Mlecchas II. 262.
(225.) - , moderne tatarische II. 264.
- , funf IV. 59. - der Mongolen II. 240.
- , ganze hebräische I. 2. -, mongolische I. 14. 42. 99. 146.,
- , gebildete IV. 66. II 53., IV. 58. 60.
-, geheiligte II. 284. - , mongolisch-kalmückische I.
- , geistigste IV. 6. 146., II. 53.
- , gemischte I. 146. -, morgenländische I. 41.
- , Genealogie der II. 274. - , mösogotische II. 86.
- , Genius der IV. 122. - , mystische I. 2.
- der Georgier II. 138. - , mythische II. 137., IV. 37.
- , georgische L 177. - , natürliche II. 51.
- , germanische L 24. 55., II. 219., - des Noah IV. 60.
IV. 59. - , nördliche II. 53.
- , griechische I. 74., II. 157., III. 59. - , nordstafrikanische l. 3.
- , grönländische II. 241. - der Offenbarung IV. 58., V. 6.
- , hebräische I. 2. 50., II. 117. - , organische IV. 37.
284., IV. 37. 60. 112., V. 9. - des Paradieses IV. 37.
- von Herat II. 224. 230. - de Persan II. 223.
- , herrschende I. 147., Il. 230. - , persische 1. 38. 53. 55. 73. 79.,
- Hervi II. 224., 230. II. 19.
- , hohe I. 50. - , platte I. 50.
-, höhere I. 37. - , plattsemitische I. 50.
- , idealistische I. 2. - , poetisch gegliederte IV. 37.
- der Indianer I. 118. - der Portugiesen 1. 109.
- , indische I. 2. 24. 74. (76.) 83., - , punische I. 183.
II. 19. (225.), IV. 1. 37. 58. - , realistische L 2.
- , irdische IV. 66. - , reinste I. 26.
- des Jam~Id 1. 38., II. 230. - , römische II. 152., IV. 59.
- der Kabylen I. 112. - , russische II. 326.
- , kalmückische I. 146., II. 53. - , sächsisch II. 86.
- , kambrische II. 4. - in Samarkand I. 79.
- , kaukasische IT. 14. - der Samojeden II. 228.
- , keltische l. 53., II. 35. 150. - , samojedische I. 146., II. 53.
- von Khorassan II. 224. - , samskredanische II. (161.) 217.
- , koptische IT. 251., IV. 121. (264.)
- , Kreis von IV. 60. - , Schönheit einer I. 93.
- , kunstreich organische IV. 37. - , sechs verschiedene II. 277.
-der Kurden I. 133. - von Segestan II. 224.
- , kurdische II. 242. - , semitische V. 6.
- , lateinische!. 74., II. 284., IV. 30. - , sieben IV. 59.
 Sachregister
- von Sistan II. 224.
- , skandinavische I. 25., Il. 86.
- , slawische I. 26. 50 55., II. 4.
150. 296., N. 58. 59.
- von Sogdiana II. 224.
- , Stamm von IV. 60.
- , südliche II. 53.
- , suevische II. 86.
- , symbolische IV. 98.
--, syrische I. 50., II. 42.
- , tangutische I. 14. 56. 99., II. 53.
- der Tataren II. 240.
- , tatarische I. 14. 103. 131. 158.,
II. 53. 225. 264., VI. 58. 60.
- , tibetische 1. 99.
-, türkische I. 43. 46 80., II. 230.
- , unedle I. 14. 140.
- , ungarische I. I 3 I.
- , unvermischteste I. 26.
- der Urwelt IV. 58.
- , veredelte I. 131. 326.
- , verschiedene I. 146., II. 1 11. 277.
- , verwandte IV. 59. 60. 113.
- , walachische I. 177.
- , wendische II. 117.
- , wilde II. 236.
- von Zaboulistan II. 224.
Sprachenkreis, ägyptischer IV. 60.
Kreis
Sprachenverwirrung IV. 66. Verwirrung
Sprachfamilie J. 25., JI. 22.
Familie
sprachlich, Art, -e
Sprachprinzip
Prinzip
- , barbarisches II. 256.
Sprachstamm
Stamm
- , ägyptischer N. 112.
- , hebräischer IV. 112.
Sprachsystem, europäisches IV. 122.
Systen1
sprechen 1. 79. 146., II. 42. 230.
reden
sprechen für rv. 3. 75.
Spruch V. 2.
Form [geistige, göttliche]
Gedankenform
Gottesspruch
417
- , biblischer V. 1.
Sprüche des Bhartrhari I. 59.
Spur(en) I. 129., II. 91. 139. 149.,
IV. 68.
Rest(e)
Überbleibsel
Vogelspuren
-, arabische L 157.
- , deutliche II. 180.
- des Deutschen II. 4.
- des Dualismus III. 13.
- , Durchzugs, des deutschen I. 56.
- , Einheit, der geoffenbarten
IT. 292.
- , Einwanderung, von dan1aliger
II. 246.
- , E1nanationskosmogonie ll. 292.
- , Erinnerung, alter IV. 58.
-, Gesellschaften, von geheimen
II. 99.
-, Grammatik, afrikanischer l. I 57.
-derMenschwerdungII. 172. 173.
- in der Mfmämsä III. 5.
- , Mysteriums, jüdischen II. 155.
-derNyäya(sekte) II. 188.
- , Offenbarung, alter II. 312.
- , Religion, der magischen I. 104.
·-, Religion, primitiver Jl. 180.
- von den Schrecken der ersten
Sünde II. 180.
-, Schrift, der heiligen II. 312.
- , Sekte, der Sabischen II. 297.
- , Sprache, germanischer II. 219.
- der Übereinstimmung I. 102.
- , unverkennbare II. 173.
- vom Verbrennen der Witvven
l. 165.
- , Verehrung, von der
babylonischen 11. 253.
- der Wanderung der Griechen und
Rö1ner II. 125.
-des Weges I. 46., II. 14.
· Sräddha deva III. 13.
Sri I. 63., II. 119. 127. 167. 168.
- , alt II. 123.
srT II. 98.
SsO-hsiang II. 208.
Staat l. ( 45. ), IV. 96.
Gegenstaat
418 Sachregister

Lehnstaat - der Jakuten I. 173.

Staaten - (des) Japhet I. 38. 180.
-von Georgien I. 41. - , jüdischer II. 110.
- , kleinasiatische II. 245. - des Kain IV. 15.
Staaten bundwesen - der Malabaren I. 147.
- , altrömisches II. 151. -, medischer I. 71., II. 34.
- , babylonisches II. 151. - , neuer IV. 60.
- , etruskisches II. 151. - Noah IV. 60.
-, trojanisches II. 151. - , nordischer I. 180.
Stab IV. 85. - , okzidentalischer II. 229.
Götterstab - , slawischer II. 14.
Götterstäbe - von Sprachen IV. 60.
Krummstab - , syrischer II. 34.
lituus - der Tamilen I. 147.
Richterstab - der Tungusen I. 107.
Sceptre - der Urwelt IV. 60.
Segensstab - , Zweige eines II. 21.
Szepter Stammcharakter
stabilitas III. 81. Charakter
'stabilite' II. 202. - , deutscher II. 25.
Stadt Stämme I. 115., II. 103. 137.
Haupstadt Abstamn1ung
'ville' Hauptstämme
- Bokhara I. 42. Mischung
- Henoch IV. 14. 'tri bes'
-Rom IV. 89. Völker
Städte II. l 0. Vö Ikerschaften
Handelsstädte Völkerstämme
'vi lles' - , ägyptische II. 179.
- , große II. 17. - , arabische II. 179.
Stamm Il. 45., IV. 66., V. 4. -, asiatische II. 135.
Abstammung - , beide II. 86.
Hauptstamm - , [der] Beigen II. 86.
Menschenstamm - , germanische II. 5. 151.
Priesterstamm - , griechisch-römische II. 151.
Sprachstamm - , große nicht-indische II. 85.
Urstamm - der Hamiten II. 312.
Volk -, nicht-indische II. 85.
Völkerschaft - , pelasgische II. 151.
Wurzelstamm - , persische II. 179.
- , armenisch-georgischer 1. 45. - der Samojeden 1. 146.
- , besserer II. 109. - von Semiten und Chamiten
- , echt jüdischer II. 110. [Hamiten] II. 312.
- , edler II. 15. 45. - der Skandinavier II. 86.
-, Ein 1. 91. 131., II. 103. -, slawische II. 5.
- , erster IV. 57. - , verschiedene I. 146.
- , gemeinschaftlicher II. 181. - , verwilderte II. 262.
- , gleicher II. 240. - , wilde II. 327.
- , heiliger II. 109. - , zwei II. 312.
 Sachregister 419
stammen aus/von I. 134., II. 225. 301, Götterfigur
rv. 9. Menschenfigur
abstammen - der Götter IV. 44.
herleiten - , große I. 114.
herrühren Steiermark II. 10.
herstammen Steigende, das TI. 102.
kommen von Metrum
Stammgötter Steinbock IV. 87. 88. 89.
Götter Sternbild
-, eigentümliche IV. 66. Tierkreis
Stammland der Kayanier I. 48. Zodiak(us)
Stammsilben I. 93., IV. 58. 64. Zodiakal kreis
Silben Zodiakalzeichen
Wurzel(n) Stelle(n) I. 158., II. 202.
Stammvater, zweiter IV. 75. Hauptstelle
Stammvolk I. 143. - des Achi Ileus Tatios IV . 108.
Volk - der Alten II. 250.
Stand, geistlicher 1. 113. - der Astrologie II. 250.
Stände II. 103. - des Augustinus II. 293.
Standpunkt - , Dogma, von einem
Ansicht hermetischen IV. 95.
Meinung - , vom Enos II. 298.
'views' - , erste, unter den Sprachen
- des Glaubens II. 271. IV. 112.
-, katholischer II. 271 . - zum Feigenbaum IV. 71 .
- der mosaischen Offenbarung -, große IV. 111.
IV. 69. - des Herodot II. 81 . 84. 193.
- der Religion II. 259. ·-, mosaische IV. 16.
- der Vorsehung II. 271. - des Plinius II. 3., IV. 47.
Stanzen I. 64. - , produktive, der Erde I. 145. 151 .
Metrik - in der Religion IV. 74.
Metrum -, schwierige IV. 63.
Silbenmaß(e) - , Slokas, eines halben IV. 20.
Vers(e) - des Solinus IV. 47.
Stärke - , vorderste II. 86.
'force' - , zwei II. 219.
Kraft -, zweite IV. 20.
Willensstärke Stellen
- des Geistes II. 307. - der Erde, produktive I. 145. 151.
- des Leibes II. 307. -, verschiedene IV. 81.
Starrheit II. 130. - im Verzeichnis des Champollion
Stätte(n) IV. 126.
Geburtsstätte stellen I. 169., II. 268.
- der Hervorbringung 1. 151. setzen
-, unbewohnte 1. 151. Stellung, anbetende IT. 298.
Statthalterschaften l. 146. Sterbekunst, erhabene IV. 24.
Statue(n) IV. 8., IV. 85. Kunst
Figur(en) sterbend
Götterbilder Gottheit, sterbende
 420 Sachregister

stercus bovinus lV. 29. Kopf

Stern(e) IV. 87. 117. Stierhömer II. 208.
Fixstern Stiergott, heiliger IV. 126.
Gestirn(e) Gott
Hundsstern stiften
Isis-Stern gestiftet II. 147. 208.
Planet(en) Stifter II. 196., III. 5.
Schlangenstern Einführer (einer Religion)
Sirius Religionsstifter
-, Bild des IV. 27. Vedäntastifter
- , großer IV. 47. - des Idealismus II. 171.
- der Isis IV. 27. - , Nyäya, des ersten II. 57.
-, lebendiger II. 316. - der Nyäyaphilosophie II. 169.,
- des Lebens II. 316. TII. 5.
Sterne IV. 66. - des Pantheismus II. 252.
-, Abfallen der IV. 71. - der Poesie II. 171.
-, sieben IV. 104. -, Reichs, des Trojanischen I. 14.
Sternbild IV. 104. - der Religion der Elemente und
Bär, großer des Lichts II. 181.
Bild(er) -, Religion, der indischen II. 252.
Bilderkreis -, Religion, der intellektuellen
Fische II. 171 .
Gestirn(e) - der Sämkhyaphilosophie IV. 14.
Jungfrau - des Spiritualismus IV. 14.
Konstellation - des Vedänta III. 9.
Krebs - der Vi~i:iu-Religion II. 252.
Löwe - der Yogaphilosophie IV. 12.
Schütze Stiftshütte IV. 25.
Skorpion Stiftung
Steinbock -, ägyptische II. 151.
Stier -, ältere historisch-monarchische
Tierkreis II. 252.
Wage -, Kolonie, der babylonischen I. 31.
Wassermann - , Reichs, des babylonischen
Widder II. 252.
Zodiak(us) Stil
Zwillinge -, alter II. 92.
Sternendienst IV. 66. -, Einheit des ll. 225.
Dienst -, moderner I., 166.
Stier II. 141. 149. 182., IV. 28. 29. 88. - , orientalischer II. 259.
126., V. 5. 6. -, der semitischen Völker II. 112.
Sternbild Stilles Meer I. 114.
Tier(e) Meer
Tierkreis Stillschweigen IV. 83.
Zodiak(us) - Homers II. 43.
Zodiakalkreis Stoff II. 116.
Zodiakalzeichen Materie
-, Signatur des V. 5. Storch IV. 86. 113.
Stierköpfe IV. 124. Ciconia
 Sachregister 421
tep<X~ - , Erfindung aus einem IV. 65.
Vogel - oder Bilder von Buchstaben
StorchkopfIV. 115. IV. 30.
Kopf - , Osiris in 14 IV. 77.
Vogelkopf -, zweites, der Geschichte IV. 111.
Stoß II. 134. Studium
Drängen - , griechisches II. 259.
Druck - , indisches II. 259.
Völkerwanderung -, Literatur, der orientalischen I. 83.
Strafe II. 243., IV. 22. 26. - , orientalisches Il. 259.
-, grausame II. 194. - , Wissenschaft, der
strafend astronomischen IV. 89.
Macht, strafende Stufe(n) II. 4., IV. 113.
Strafgericht 'degre'
- , göttliches II. 232. Grad(e)
- , willkürliches II. 232. Gradationen
Streben Lebensstufen
Anstreben Moment
- , asiatisches II. l J2. Übergangsstufe
- , produktives II. 233. -, drei IV. 67.
Streit IV. 91. - , dritte TV. 43.
streitig II. 199. -, höhere 11. 158.
Streitigkeit II. 199. - , mosaische IV. 42. 43.
Strich, wüster II. 233. - , siebte mosaische IV. 43.
Striche, grade IV. 117. - , verschiedene II. 4.
Stricke mit Knötchen II. 205. -, vier IV. 81.
Strom - , vierzehn IV. 75.
Lichtstrom Stufenleiter
Fluß, Flüsse Schöpfungsleiter
Ströme -, mosaische IV. 43 .
- des Todes IV. 46. - , der Tiere IV. 22.
- des lebendigen Wassers IV. 110. Stufenreihe, regeln1äßige IV. 41.
Stromata n. 2 I 7. Stuhl IV. 45. 68. 10 l .
Ströme 11. 6., IV. I I l. stumm
Äste Ergebung, -e
Fluß, Flüsse Stunde IV. 89.
Zweige Sturmwind IV. 71.
- , große II. 6. 'vent'
- , zwei IV. 64. ventus
Strophe V. 2. Sturz, der Giganten IV. 72.
'strophes' sü, sü-i I. 74.
-'de quatre lignes' II. 317. sublunarisch
- 'de quatre vers' II. 317. Welt, sublunarische
Struktur, grammatische IV. 61. 121. Substantiv(e/a) I. 74. 76. 78., IV. 96.
Grundkonstruktion Grammatik
Konstruktion Substanz II. 65.
Stock(e) 'subtile',
Bestandeil(e) 'matiere _,
Teil(e) successiv s. sukzessiv
 422 Sachregister

suchen J. 55. 74. 151 . 154., II. 102. 233. Suleicha s. ZulaTkho
237. 275., IV. 42. 89. 103. Sumatra I. 147.
auffinden sumerisch
aufforschen Paphlagonier, sumerische
aufmerken Summe II. 11. 202., IV. 65.
aufsuchen -, zwölf als IV. 27.
'chercher' summum activum IV. 11
finden summum agens IV. 11.
fragen Sun II. 202.
nachforschen Sünde II. 300., IV. 103.
sammeln Erbsünde
Suchus s. Sobk, Sobek etc. -, erste II. 180.
sud, Je II. 223. -, Idee der IV. 98.
Süden Sündenfall II. 103., IV. 72. 98.
Südamerika I. 141 . Abfall von Gott
-, inneres I. 126. Fall
-, mittleres J. 151. Sündflut s. Sintflut
südasiatisch Sungarei s. Dsungarei
Völker, südasiatische SunnitenI.135.
Süddeutsche ll. 13. Superlativ II. 58.
Deutsche(n), (die) Grammatik
Süden I. 14., II. 86. 310. Supernaturalismus III. 14.
'sud le' Supinum II. 273.
'
- Indiens III. 13. Grammatik
südlich su-siang s. Ssu-hsiang
Grenzen von Aserbaidschan, -e Süssigkeit des Wassers I. 151.
Land, -es Syllaba longa I. 75.
Sprachen, -e Silbe(n)
Teile Chinas, -e Suyambhu III. 2.
Südost 1. 14. syllabisch
Südpol 1. 120. Momente, -e
Sudras II. l 03. 111 . 118. Symbol(e) II. 205., IV. 30. 41. 81. 113.
-,entfloheneil.229 Bild(er)
Südsee Inseln II. 205. Buchstabe(n)
Sueven II. 13. 20. 23. Buchstabenzeichen
suevisch 'caracteres'
Sprache, -e Charaktere
Suevisch, das II. 86. Figur(en)
Sprache(n) Gestalten
Suffix(e) I. 67. 76., IV. 58. 112. ypa.µµa:ta.
Grammatik Hexagramme
- , pronominale II. 256. 'images'
su-hiang, s. Ssu-hsiang Kua
Suk, Suchuss. Sobk, Sobek, Souk Pentagrammaton
crouKt<; IV. 93. Schrift
Sobk Schriftsystem
'
Sukra(h) II. 75. 220. Sinnbild(er)
sukzessiv Tetragrammaton
Autoren, sukzessive Tiergestalten
 Sachregister 423
Trigrammen Gemälde, -e
Zeichen Göttergestalten, -e
- , acht 11. (199.) 202. (205.) Hieroglyphenzeicben, -e
- , astronomische II. 251. Momente, -e
- der Athor IV. 93. Prinzip, -es
- , drei IV. 113. Seite, -e
- der Erleuchtung IV. 67. Sinn, -er
- des Fu-hsi II. 202. Sprache, -e
- , heilige rv. 57. 113. Teil, -er
- des Isisstems IV. 87. Zahlen der Bibel, -e
- des großen Jahres TV. 27. Z~ichen, -e
- des Lichts IV. 67. Zeichen, -es
-der Macht IV. 67. symbolisch-prophetisch V. 4.
- eines kurzen Mondzyklus IV. 29. Symbolische, das V. 2. 9.
- der sinnlichen Natur IV. 71. symbolisiert IV. 102.
- des Osiris IV. 101 . Symmetrie, natürliche II. 272.
- der abgeschiedenen Seelen Metrik
IV. 126. Metrum
- der Sinnlichkeit IV. 71. Silbenmaß(e)
- , Verzeichnis der acht JV. 202. Vers(e)
- der Weltverjüngung IV. 27. symmetrisch
- der neuen Zeit IV. 27. Zahl, -e
'symbol(es)' synchronistisch
- , 'huit' II. 199. Universalhistorie, -e
- 'de Ja vertu' II. 205. synodisch
Symbolik II. 202., IV. 86. Monate, -e
- , ägyptische IV. 98. Syntagmaton linguarurn orientalium II.
- , biblische V. 5. . 217.
- , natürlichste II. 206. Syrer II. 240. 266.
'symbolique' IV. 85. 'syriaque' II. 224.
'hieroglyphes -s' syrisch
'pallette -' Syrien 11. 212. 226.
symbolisch II. 292. syrisch I. 51.
bildlich indisch--
sinnbildlich Sprache, -e
'symbolique' Stamm, -er
Abbildung, -e 'syriaque'
Alphabet, -es Syrisch, das II. 136. 319.
Andeutung, -e Sprache(n)
Ansicht, -e Syrjänen I. 146.
Ausdrucksweise, -e 'system', 'phonetic' IV. 32.
Bedeutung(en), -e System(e) II. 61. 180. 206. 208. 260.,
Begriff, -er •
III. 2. 4., IV. 1. 17. 21. 57.
Bezeichnung, -e Darstellung dieser -e
Beziehung, -e Glaubenssystem
Bilderkreis, -er Nyäyasystem
Brücken, -e Philosoph iesysteme
Darstellungen, -e PI an eten system
Farbe, -e Schriftsystem
424 Sachregister

Sonnensysteme IV. 30. 45. 85. 86. 113. 126.

Sprachsystem Szepter IV. 86.
'systeme' 'sceptre'
System, ägyptisches IV. 28. 75. 89. 98. Stab
- , altes II. 315., IV. 89.
- , altes mythologisches 1. 87.
- der Astrologie IV. 89. T
- Champollions IV. 30. 61. 113.
- der Charaktere II. 208. T IV. 35. 61., t IV. 54.
- , eigentümliches IV. 89. IV. 74.
- der Emanation II. 7. ta I. 74., -ta 1. 67.
- , geschlossenes IV. 74. ta-anka I. 74.
-, Götter, der ägyptischen IV. 126. 'table sortie du fleuve' 11. 215.
-aller Grundtypen der Natur IV. 65. 'Tableau'
- der Hieroglyphen IV. 74. - 'ecclesiastique' II. 317.
- , idealistisches II. 202. 214. - 'generale' IV. 100.
- der Indifferenz II. 202. 214. - 'historique' II. 3 J7.
- , indisches III. 2 . - 'litteraire' II. 317.
- der Logik IV. 11. - 'poJitique' II. 317.
- , Mythologien, der ägyptischen - 'des Signes' IV. 85.
IV. 126. 'tableaux' IV. 63.
- , mythologisches I. 87. tabulaIV. 109. 115.126.
- , neu(es) IT. 180. 208. Tafel(n)
- des Parmenides IV. 2. Ta-ch'uan II. 208.
- , persisches I. 87., IV. 98. tadesco II. 219.
-der Philosophie IV. 17. deutsch
- der Philosophen IV. 10. Tafel(n) IV. 80. 85. 109. 117. 126.
- , philosophische II. 132. 159. Abbildung(en)
- , philosophisches II. 180. 260. Bild(er)
300. Figur(en)
-,'phonetic' IV. 32. Kupfertafel(n)
- , reines II. 7., IV. 1. tabula
- von Sinnbildern IV. 39. - , lithographische IV. 30.
- , Symbolen, von astronomischen Tafur, Tafurt IV. 34.
II. 251. Tag(e) II. 287. , IV. 89. 117.
- , verschiedene, der Philosophie Schöpfungstage
IV. 17. Wochentage
- , vollständiges IV. 65. - , achtundzwanzig IV. 29.
- , Übersicht des IV. 30. - des ägyptischen Jahres IV. 48.
- , Zeichen, der hieroglyphischen - , 365 IV. 75.
IV. 65. - , Woche, von sieben IV. 48.
- , Zeichen, der symbolischen - , zwei rr. 306.
IV. 39. Tagewerk, drittes IV. 43.
Sytema intellektuale II. Titelbl. Tahiti I. 114.
systematisch Tahitisch, das I. 149.
Philologie, systematische Sprache
systematisch- astronomisch II. 250. t'ai
'systeme graphique' IV. 61. 'grand(e)'
'Systeme hieroglyphique' (Champollion) groß
 Sachregister 425
mahat Abaka-Tataren
µE"(CX<; Atrachansche -
-yang II. 208. Baraba-
T'ai-chi II. 202. 208. Sprache(n)
Tai-chi s. T'ai-shih Tatari
T'ai-i 11. 199. 200. Tatars
Tai-Ki s. T'ai-chi Tereksche -
T'ai-shih II. 199. - , älteste II. 227.
Tai-tsou s. T'ai-tsu - , Kaukasische I. 146.
T'ai•-tsu II. 199. - , Kubanische I. 146.
Tai-y s. T'ai-i - , Lesgische I. 146.
T'ai-yang II. 208. - , Nogayische I. 146.
Tal IV. 68. - , Tobolskische I. 146.
Täler I. 139. - , Tomskische 1. 146.
Talismane IV. 95. - , Tureliner I. 146.
talmudisch II. 281. - , veredelte II. 53.
Taltier I. 139. Tatari Magiari n. 219.
Tier(e) Tataria II. 219.
Tamariani II. 317. tatarisch I. 13 1. 146.
tamas IV. 8. Abkunft, -e
Tamilen, schwarze I. J47. Dialekt, -er
Tamulen s. Tamilen Nationen, -e
tan 1. 21. Sprachen, -e
Tangut s. Kansu Tochtersprachen, -e
Tanguten I. 167. Volk, -es
tangutisch 1. 14. 56. 99., II. 53. Völker, -e
Sprache(n) Völkerschaft, -e
Tangutisch, das 1. 146., II. 225. 277. Tatarisch, das 1. 146., II. 277.
Sprache Sprache(n)
Tanistar III. 2. Tatars I. 159
Tao I. 100., II. 197. 200. 202. 206. 213. Ta-tchuen s. Ta-ch'uan
'raison' Taufe II. 191., IV. 67. 77. 115.
Vernunft 'baptisn1'
- , Sekte II. 213. täuschend
Taotse s. Lao-tzß Sinnenschleier, -er
tapa(sa) III. 1. Täuschung IV. 3.
Tapferkeit II. 113. Tausend-und-eine-Nacht II. 176.
tar l. 74. 'Mille et une nuits'
Tariel, Prinz II. 317. Tcheou s. Chou
Tartessis s. Tartessos, alte II. 82. Tchin s. Ch'en
Baetica Tching s. Ch' ing
Tat V. 7 . Teil(e)
Tatar und Mogol, Brüder I. 159. Bestandteil(e)
Tatarei I. 148., II. 12. 226. 'partie'
Tataria Partie
- , indische 1. 39. Redeteile
Tataren I. 7. 17. 104. 131. 133. 158. Stück(e)
173., IT. 11. 31. 53. 113. l 16. 229. Teil von Afrika IV. I 11 .
274. - , dritter, der Sothisperiode IV. 48.
 426 Sachregister

- , großer, von Indien I. 51. - , eigentümliche III. 98.

- , großer, von Klein-Asien II. 43. - , sichtbare II. 292.
- , großer, der chinesischen 'tentes' 11. 223.
Philosophie II. 203. Tentyra IV. 94.
- der Hieroglyphen IV. 98. Teptären I. 146
- der Indra-Religion I. 66. Teptijären s. Teptären
- (der) Mythologie von Kneph, Ter /Tor/ Thore / Tre IV. 74. 75.
Ptah etc. II. 252. Tereksche Tataren I. 146.
- , poetischer II. 251., V. 3. 4. 'terme', 'le' II. 208.
- des Sämaveda II. 188. 'le grand terme' II. 199. 202. 208.
- der Sothisperiode IV. 48. terra II. 128. 202.
- , symbolischer IV. 98. Erde
- der Urbewohner Italiens I. 169. Land
Teile, bewohnte I. 151. 'terre', 'la'
- , drei I. 85. 'terre', 'la' II. 202. 205.
- , fruchtbare II. 12. Erde
- , östliche, Chinas II. 210. Land
-des ~g(-veda) II. 263. terra
- , 36 (menschlicher Leib) IV. 95. terreus II. 285.
-, sUdliche, Chinas II. 210. Terzinen I. 86. 88.
-, verschiedene, der Philosophie Dichtkunst
II. 260. Poesie
- , 14 IV. 106. Vers(e)
teilen IV. 58. Testament, Altes I. 130., II. 172. 271.
abteilen 311., V. 1. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.
dividiert - , Analogien mit I. 96.
einteilen - , Beziehung auf das II. 66.
Teilnahme 11. 267. - , historische Bücher des II. 318.
Teilung - , älteres Exemplar des II. 105.
Absonderung - , Teil, poetischer des V. 3.
Trennung - , Übereinstimmung mit dem
- der Wasser II. 287. 1. l 02.
Teleuten I. 173. -, Verständnis des II. 281.
tellurisch Testament, Neues V. 3. 4. 5. 7. 8.
Grundverhältnis, -es - , Teil, poetischer, des V. 4.
Prinzip, -es 'tete(s)',
Tenbad III. 2. Kopf
Tempel Köpfe
'temple' - 'de cynocephale' IV. 126.
- in Memphis II. 253 - 'de dragon' II. 199.
- des Ptah IV. 29. - , 'quatre' IV. 116.
- zu Tentyra IV. 94. Tetragonus II. 282.
Tempeldiener, untere IV. 106. Tetragrammaton II. 282.
'temple' s. Medinet Habu Symbol(e)
Tempora I. 26., II. 294. 295. 309. .
vier
Grammatik Zeichen
- , russische II. 294. nomen tetragrammaton II. 282. 298.
tempus, imperfectum tempus I. 74. 'tE'tpO:lC'tt)<J II. 282.
Tendenz Beziehung
 Sachregister 427
Teufel 1. I 00 - , älterer IV. 91.
Text(e) II. 166., III. l I. -, dargestellt IV. 75.
- , heilige 11. 57. - , 'deux fois grand' IV. 116. 126.
- , hieroglyphische IV. 61. - , Erfinder der Schrift IV. 31.
Th IV. 35., th IV. 54. - , erster IV. 75. 83. 91.
Thailand s. Siam - , 'grand et grand' IV. 75.
Thamimasades I. 16. -, Hermes IV. 35. 75. 91. 106.
Thammuz I. 16. -, 'hieracocephale' IV. 75. 83.
Thaout s. Thot - 'ibiocephale' IV. 116. 126.
Thebae, Theben II. 253 ., IV. 32. 91. - , höchster IV. 90. 91.
Thema genethliacum IV. 87. 89. - µeyac; Kai µeyac; TV. 75.
Thema natale IV. 89. -, mystischer IV. 91.
Theodemire 1. 181. - , späterer IV. 91.
Theogonie IV. 17. 83. - , Sphäre des 1V. 126.
Gott -'tptcrµeytcr'toc; IV. 75. 90.
- , indische IV. 17. - zweimal groß IV. 75.
8eol -, zweiter IV. 75. 91. 116. 126.
Götter Thout, Thoaut s. Thot
-, cx1tÄ.avoi IV. 22. 95. Thrakien, Thracien I. 14. 38., II. 15. 16.
- , o-upavioi IV. 83. Thrakier, Thracier I. 14. 16. 172. 188.,
Theokratie V. 6. II. 3. 25.
Theologie thrakisch 1. 188.
Gott 'three'
Lehre - 'branches'
- , wahre IV. 152. drei
theologisch V. 5. 'trois'
Theorie II. 188. Thron IV. 101.
- , alte, von den zwei Prinzipien Th~Th IV. 35.
II. 64. Thubalkai'n II. 285., IV. 70.
- der Dekane IV. 89. Thumin1, Thummim IV. 53.
- der Dreieinigkeit II. 267. Ti, 'cinq' II. 199.
- , merkwürdige IV. 18. Herr(en)
- des Nervenäthers IV. 18. 'Seigneur(s)'
- , Prinzipien, von den zwei II. Tibet I. 63. 108. 131. 144., II. 11. 30.
64. 65. Tiefe IV. 74. 96. 102.
Theorie und Praxis, entgegengesetzt Naturtiefe
n. 183. Seelentiefe
Therapeuten II. 191. -, geistige IV. 74.
thesaurus II. 217. - des Himmels I. 103.
Thetis II. 253. -, indische 1. 61.
Thibetaner III. 2. Tibeter I. 27. 142., II. 30. 49. 54. 68.
Thoaut s. Thot Tibetisch
Thoout s. Thot Sagen, tibetische
Thomaschristen III. 12. Sprachen, tibetische
Thora V. 3. Tibetisch, das I. 99.
Thore s. Ter Sprache(n)
Thot IT. 251., IV. 35. 74. 100. 115. 126. tiefsinnig IV. 102.
- , abermals groß IV. 75. Tien-hoang s. T'ien-huang
- , ägyptischer IV. 91. T'ien-huang II. 199.
428 Sachregister

Tier(e) I. 139., II. 103. 140. 141. 143. -, afrikanische II. 234.
149. 303., IV. 49. 126. -, höhere I. 151 .
Affe -, säugende I. 151.
'animaux fossiles' Tierdienst II. 184. 251. 292.
Bären Dienst
Bergtier Tierverehrung
'cheval' Verehrung
Drache(n) -, ägyptischer II. 201.
'dragon' -, gemeinerer IV. 28.
Eber -, siderischer IV. 98.
Einhorn Tiergeschlecht II. 182.
Esel Tierarten
Fische Tiergestalten
Fossilien Figur(en)
Getiere Gestalten
Haustier Symbol(e)
Hund -, scheußliche II. 26.
Käfer tierisch
Krokodil animalisch
Kuh Ungeheuer, -es
Landtiere Tierkörper IV. 95.
Löwen Körper
Nilpferd Tierleiber
Pferde Tierkot II. 293.
Rind Kot
Säugetiere Tierkreis(e) IV. 50. 51. 87. 88.
Schakal Fische
Schildkröte Jungfrau
Schlange(n) Krebs
Schmetterling(e) Kreis
Stier Löwe
Taltier Schütze
Vogel, Vögel Skorpion
Waldtier Steinbock
Wassertier(e) Sternbild
Wölfe Stier
-, drei IV. 113. Verseau
-, fabelhafte 1. 98. Waage
-, geheiligtes IV. 116. Wassermann
-, heilige IV. 113. Widder
-, säugende I. 151. Zodiak(us)
-, Stufenleiter der IV. 22. Zodiakialkreis
-, typhonische IV. 79. Zodiakialzeichen
- , vierfüßige II. 287. -, beide IV. 87.
Tierarten I. 147. Tierleiber IV. 22. 26. 95.
Getier(e) Leib(er)
Säugetiere Körper
Tier(e) Tierkörper
Tiergeschlecht Tieropfer, älteste II. 106.
 Sachregister 429
'cattle' - , Religion des I. 13.
Opfer - , Richter nach dem IV. 98.
'sacrifice' -, Strom des IV. 46.
Tierschöpfung II. 306. - , Vorbild des IV. 24.
Schöpfung - , Zeichen des IV. 42.
Tierschrift IV. 49. Todesengel, vier IV. 106.
Schrift Engel
Tierseelen IV. 22. 23. Todesgötter
Seelen Götter
Tiersinnbilder V. 5. -, vier IV. I 06. l 16. 126.
Sinnbilder Todeshorte , vier JV. 74. 76. l 06. 115.
Tierverehrung II. 25 1. 116. 126.
Dienst Todesweihe IV. 95.
Tierdienst Weihe
Verehrung Todeszeichen IV. 42.
Tiferet s. Tipheret Zeichen
Tigerfell II. 317. Tomsk II. 277.
Tigris I. 55. Tomskisch
Fluß, Flüsse Tataren, Tomskische
Ti-hoang s. Ti-huang Tomyris I. 181.
Ti-huang II. 199. Ton, wehmütig klagender rv. 37.
timor II. 283. Ton-Kalk I. 154.
Angst Erdart
Furcht tonitrus II. 202
Schrecken 'tonnerre' II. 208.
Timuriden I. 150. Tor IV. 66.
tipasbud III. 1. Pforte
Tiphereth II. 283. Tors. Ter
Titanen, wilde II. 84. Tot IV. 61.
titanisch Totalverschiedenheit, ursprüngliche
Frevel, -er IV. 6.
Titel eines Königs II. 89. Verschiedenheit(en)
Tobias V. 4. 6. 9. töten I. 50.
Tobolskisch Toten, die
Tataren, Tobolskische - , Richter der IV. 24.
Tochter des Oceanus II. 83. Totengericht IV. 95.
Tochtersprachen Weltgericht
Sprache(n) - , Mythen vom IV. 98.
- , indische II. 225. Totenrichter IV. 95.
- , tatarische II. 225. Richter
Tod II. 293., IV. 42. 49. 98. 111. Weltrichter
mors Tou s. T'u
- des Adonis II. 33. · Tounghouses s. ·rungusen
- , Balders II . 33. 92. toui s. t'ui
- , Erlösung vom IV. 42. Tounghouska, la II. 277.
- , früher II. 209. Tous s. Tüs
- , Lehrer des IV. 24. Tracht I. 71.
- , Mythen vom IV. 98. tractatus II. 199.
- des Osiris II. 33. tradere
 430 Sachregister

erhalten - der Tierschöpfung II. 306.

Varro tradit 11. 81. Tretä II. 62.
Tradition(en) II. 194. 281., IV. 111 ., V. 7. Epoche
Gebrauch Dväpara
Gebräuche Periode(n)
Lehre Zeitalter
Mißbrauch Zeitepochen
Offenbarung Zeitperiode
Überlieferung Trias des Lebens V. 4.
- , alte II. 252. 'tribes of America' I. 118.
- der asiatischen Christen II. 155. Stämme
- , ganze II. 202. Völker
- von den Huangs II. 202. Völkerschaften
- , konstante II. 46. Völkerstämme
- der Mexikaner I. 122. Trieb II. 320. 327.
- , mystische IV. 70. Trigrammen II. 202.
- von der Sintflut IV. 98. Symbol(e)
- vom Sündenfall IV. 98. Zeichen
-, uralte II. 114. - , acht II. 202.
- , Urwelt, von der gigantischen Triloka IV. l 00.
IV. 98. Trinität IV. 54.
- , zusammenhängende II. 114. Dreieinigkeit
'traduit' II. 216 Dreifaltigkeit
übersetzt Dreiheit
übertragen Dreisein
tragisch II. 51. Trinkschale IV. 47.
Träne IV. 57. 'tptcrµeytcr'toc;, trismegistos IV. 75.
Transactions, philosophical 1. 118. 90. 126.
'transparence' II. 203. Thot
Trau1ndeutung III. 8. Tritheisten IV. 21.
traurig trocken II. 203.
Religion, -e 'trois'
Transoxiana I. 46. drei
Travancore II. l 05. 'three'
Tre s. Ter Huang, -
treiben II. 18. 122., IV. 1. 'Rois', -
vertrieben 'Souverains', -
trennen II. 23. 103. 303. 'Vertus' -
abgesondert Wang, -'
absondern 'troisiem(e)'
abteilen 'partie', '-ieme'
losgerissen Troja II. 137. 148. 163. 253.
trennend Trojaner I. 14.
Prinzip, -es trojanisch
Trennung II. 303. Reich, -es
Absonderung Religionswesen, -es
Teilung Staatenbundwesen, -es
- , lange II. 86. 'trouver' TI. 219.
- des festen Landes II. 287. finden
 Sachregister 431
trübe II. 84. Turniere II. 92.
Truchmene s. Turkmenen Tü~ II. 230.,
Tsao-chu s. Tsao-shu Fluß, Flüsse
Tsao-shu II. 208. Typhon= Seth IV. 80. 104. 118.
Tschehandouk s. Chandogya upanishad - , Mythologie von II. 251.
Tschengrephato III. 4. typhonisch s. Tiere, -e
(Chengeragächeh) typisch IV. 78. 90.
Tscheremissen I. 146., II. 277. Art - e
Tscherkessen (Circassier) I. 23. 55. '
Sinn, -er
146. 151. Wort, -es
Tschetschenegen s. Tschetschenen Zahl, -e
Tschetschenen I. 146. typisch-historisch V. 4.
tschetyr s. 'cetyr'e' Typische, das V. 6.
Tschuktschen I. 146. - , geschichtlich V. 5.
Tschuwaschen I. 146. Typus V. 6.
T-T IV. 35. - des Sohnes V. 8.
tü 1. 74. Tyrageten II. 15.
t'u II. 202. Tyras TI. 15.
Tugenden, ftinf II. 202. Fluß, Flüsse
t'ui II. 202. 208. Tyrrhener I. 185.
Tungusen I. 107. 146., II. 277. Tyrus II. 37.
Tounghouses Tyssageten II. 15.
tungusisch
Zahlworte, -e
Tungusisch, das I. 146. u
Sprache
Turalinzen s. Tataren, Tureliner u, Buchstabe IV. 38. 55.
Tu ran I. 8. 45 ., II. 4 I. ~. Vokal IV. 45.
turcica u, v rv. 113_
Grammatica - Übel II. l 03., IV. 66.
türkisch Überbleibsel II. 140. 167. 180.
Turdetaner II. 82. Rest(e)
Türkei II. 10. Spur(en)
Türken I. 11. 12. 23. 45. 52. 81. 127. übereinkommen I. 68., II. 37. 277.,
131. 133. 143. 158. 167. 171., II. IV. 100.
31. 'history ofthe Turks' I. 50. passen
Turk-Hind I. 39. übereinstimmen
Turkhistan I. 45. übereinstimmen I. 102., II. 74. 93. 96.
türkisch I. 52., II. 230. 277. 291. 311 ., IV. 47. 55. 57. 65. 90.
Sprache, -e passen
turcica übereinkommen
Volk, -es Übereinstin1mungI. 87. 91., IV. 91. 108.
Türkisch, das I. 14. 46. 146., II. 230. 277. 'accord'
Sprache(n) - , merkwürdige IV. 42. 118.
Turkmenen I. I 46. 151. - , sichtbare IV. 99.
Turkomanen s. Turkmenen - mit dem Alten Testament I. 102.
Turm IV. 23. - mit dem Zendavesta I. 96.
- , babylonischer II. 137. 148. 163. Überfahrt IV. 46.
Turmbau, babylonischer IV. 58. Übergang II. 14. 165.
 432 Sachregister

- des Idealismus zum Pantheismus Umgebung, ganze IV. 74.

11. 214. Umkleidung V. 4.
Übergänge I. 20., IV. 64. Bekleidung
Übergangspunkt III. 2. Hülle
Übergangsstufe IV. 97. Umlauf IV. 48.
Stufe(n) Lauf
übergehen (ineinander) I. 14., unabhängig II. 43.
II. 265 ., IV. 22. Unähnlichkeit II. 152.
Übergewicht II. 61. Ähnlichkeit
überkünstlich Unarten, menschliche IV. 103.
künstlich Art
-, Gramn1atik, willkürlich II. 264. unbedingt
überlegen II. 275. Herrschaft, -e
Überlegenheit, unendliche II. 267. unbegreiflich
Überlieferung(en) Gottheit, -e
Nachrichten unbewohnt
Offenbarung Stätten, -e
Tradition -, Afrika II. 227.
-, ägyptische IV. 75. Unechtes IV. 75. 103.
-, alte prophetische rv. 40. unedel
-, christliche IV. 26. edel, edle
-, echte IV. 75. Sprachen, unedle
- , indische IV. 57. 91. Uneinigkeit IV. 21.
Überschwemmung IV. 47. Einigkeit
übersetzen, übersetzt II. 137. 208. 216. unendlich II 292.
298. 311., rv. 21. 29. 34. 42. 62 66. Fülle, -e
81. 82. 86. 92. 96. 109. Überlegenheit, -e
'traduit' Unendliches II. 199. 292.
übertragen unentfaltet
Übersetzer II. 176. Brahmä, -
Übersetzung [auch Werkform] I. 55. 86. unentwickelt II. 65.
98., II. 137. 205. 325. ungarisch
-, deutsche II. 93. Hungarica, lingua
-, vollkommene II. 205. Sprache, -e
Übersicht IV. 30. Zahlworte, -e
übertragen II. 317. 318. Ungarisch, das l. 146.
'tradujt' 'Hongrois'
übersetzt Sprache(n)
üdan I. 73. Ungarn I. 158., II. 10.
ultimus dominus dominorum IV. 85. -, bevölkert I. 176.
Ulysses II. 88. 144. 209. -, ganzes jetziges II. 29.
umbilden IV. 108. -, Kernnation 1. 131.
Umbildung 1. 32. -, Reich der I. 22.
-, versteinernde IV. 4. Ungeheuer, tierisches IV. 26.
umdeuten IV. 2. 14. Unglauben II. 265., IV. 66.
Umdeutung IV. 1. 10. Aberglauben
Umfang, ganzer I. 4 I. Glaube
umfassen IV. 4. 74. 126. Naturglauben
u1ngebracht II. 111., rv. 78. Wildenaberglauben
 Sachregister 433
ungleich II. 292. untergeordnet II. 87.
'1mpar' Beziehung, -e
Zahlen, -e Getiere, -e
Unglück II. 190. Klasse der Götter, -e
- der Urwelt IV. 58. Sinn, -er
'unite' II. 199. unterjochen 1. 110., II. 39. 243.
Einheit unterdrückt
- 'Ja grande' II. 199. 200. untermischt IV. 61.
universa Hispania II. 81. unterscheiden II. 296., III. 30. 43. 57.
ganz 58. 126.
Universalgeschichte I. 22. 91. unters:;heidend
Geschichte Epitheton, -es
Universalhistorie Unterscheidung J. 67. 76.
Weltgeschichte Unterschied I. 81 ., II. 151., IV. 64. 75.
Welthistorie - , großer Tl. 23.
Universalhistorie I. 22. - , wichtiger I. 74.
Geschichte unterschieden 1. t 33. 181., II. 3. 46. 53 .,
Universalgeschichte lV. 3. 17.
Weltgeschichte untersuchen 1. 124. 157., II. 13. 136.,
Welthistorie IV. 58. 79.
- , Handbuch der I. 41. 'chercher'
- , synchronistische I. 41. sammeln
'universe' III. 9. suchen
universell Untersuchung II. 21 .
Gelehrte, -e Abhandlung
unmittelbar II. t 73. 'recherches'
Geistersprache, -e 'research( es)'
Weltklarheit, -e Unterwelt IV. 118.
Unparteilichkeit, historische II. 267. Amenthes, Amenti
Unrecht '
'Enfer Egyptten'.
Recht und - II. 57. 64. Hölle
Unruhe, Grad der II. 134. Scheol
unsittlich, Mysterien, -e Welt
unslavisch -, ägyptische IV. 43.
Bestandteil, unslawischer - , Berg der IV. 68.
Unsterblichkeit II. 320., IV. 22. 26. - , Mythen der IV. 98.
'immortalite' unterwerfen J. 181., II. 149. 210.
untere(-r/-s) unum II. 282.
Linie, -e Eins
Region, -e unverkennbar
Reihe, -e Spuren einer älteren
Tempeldiener, -e Menschwerdung, -e
unterbrochen J. 185., II. 46. unvermischt
unterdrückt Sprache, -este
Familie der Makkabäer, -e Völkerschaft, -este
gedrückt Zweig, -ester
unterjochen unvollkommen
Untergang der Welt 11. 92. Materie, -e
untergehen, untergegangen IV. 68. Unvollkommenheit II. 202., IV. 48.
434 Sachregister

unvollständig Grund
Kenntnis, -e Hauptursache
Unwahrscheinlichkeit II. 188. - der Auswanderung II. 300.
Unwesentliches II. 187. - , große II. 85.
Upängas II. 57. - , physische IJ. 85.
Upani~ad(as), Upanischaden II. 263., -für die Wanderung rr. 85.
III. 13. Urschrift II. 325.
upupa rv. 86. Schrift
huppe Ursprache(n) I. 147., IV. 37. 62.
Ur II. 96. Sprache(n)
ignis - , afrikanische IV. 120.
Land - , drei IV. 37. 58.
uralt II. l 03 - , verschiedene IV. 58.
alt Ursprung I. 175., IV. 151. 214. 292.,
Bewohner, -e IV. 58. 72.
Johannes-Horn, -er Abkunft
Lebensweise, -e Abstammung
Magie, -e 'origin(e)'
Mysterien, -e Quelle
Offenbarung, -e 'source'
Traditionen, -e - , ägyptischer IV. 89.
Wollust, -e - , amerikanischer I. 173.
Zerstörung, -e - der chinesichen Charaktere
Uranfang IV. 91. II. 207.
Anfang - , christlicher II. 180.
uranisch - , deutscher 1. 20.
Götter, -e - der Dichtkunst I. 83.
oupcxvoi. 81::oi. - , finnischer I. 146.
Uräus IV. 38. 82. 109. - , gleicher II. 264.
Urbewohner - , gotischer II. 31.
Aborigines - , göttlicher II. 175. 180.
Bewohner - des Heidentums IV. 58.
- , Italiens I. 169. - des Idealismus II. 180.
-, verdrängte I. 170. - , indischer I. 175.
Urform V. 1. 2. - , katholischer II. 7.
Urgeschichte IV. 73. - , medischer II. 34.
Geschichte - , mystischer II. 194.
Urheber II. 90. 188. 202. - der Mythologie I. 83. 96.
Urhistorie IV . 112. - , Dynastie, der osmanischen I. 52.
Geschichte - , persischer II. 31.
Urim und Thumim IV. 53. - der Poesie rr. 259.
Urmenschen -von Strömen IV. 111 .
Mensch(en) - der Völker IV. 72.
Menschengeschlecht ursprünglich I. 45. 66. 101 . 155. 158.
- , göttliche II. 121. 182., II. 103. 111. 182. 243. 254.
Urrnyah I. 45. 318., IV. 3. 6. 9. 39. 80.
Urmythologie, asiatische rv. 98. Bedeutung, -e
Urne IV. 41. 110. Geburtsstätte, -e
Ursache Grundtypen, -e
 Sachregister 435
Hieroglyphen, -e, Zeit
Hieroglyphenzeichen, -e Zeitalter
Lebensart, -e - , älteste mosaische IV. 14.
Nationen, -e tatarische 'usage' II. 223.
Naturproduktionen, -e Gebrauch
Sitz der Malayen, -er Usbeken r. 45. 146. 148.
Sitze, -e Usen I. 45.
Totalverschiedenheit, -e Uttaramimämsä . IV. 11 .
Vergötterung des Königs, -e Mimämsa
Verhältnis, -es Uttaranyäya IV. 11 .
Völkerschaften, -ste tatarische Nyäya
Wahrheit, -e uxor sivae II. 218.
Wohnsitze, -e
Zustand, -er
- barbarisch II. 284. V
- religiös II. 271.
Urstamm der Meder, großer I. 23. V s. u, V
Stamm v affixum IV. 38.
Urväter V. 7. 'vaincre' II. 199.
Urvolk II. 103. 167. besiegen
Volk Vaisesika
. IV. 11 .
Urwelt II. 261., IV. 40. 57. 68. 72. Vaisya(s) II. 73. 103. 118.
Berge der- Vaivasvata III. 13
Einteilung der - Valentinianer II. 191 .
Entwicklung der - Valentiniani II. 191.
Giganten der - Vandalen l. 22.
Glaube der - Geschichte der -
Götter der - Vang s. Wang
Kain der - var 1. 74.
Kenntnis der - -vara, bara II. 58.
Kirche der - -varama, barama II. 58.
Männer der- -varah. I. 74.
Religion - Varanger II. 219.
Ruinen der- Variante(n) IV. 39. 95. 113.
Sage von der - Varietät I. 93., IT . 240.
Schrift der - 'vases', 'quatre' IV. 16.
Signatur der - Vater II. 119. 202.,IIJ.102.103., V. 3. 8.
Sprachen der - pater
Stamm der - 'pere', 'le'
Unglück der - Statnmvater
Weissagungen der - - Abrahams II. 298.
Wissenschaft der - - des Osiris IV. 75.
- , gigantische IV. 98. • -, Sohn höher als der IV. 83.
- , indische IV. 69. - , Sohn über dem IV. 83.
- , zerstörte IV. 111 . - Stammes, eines heiligen II. 109.
Urwesen, beide TI. 299. Vaterland I. 175.
Wesen Land
Urzeit 'pays'
Vorzeit Vaterunser I. 21.
 436 Sachregister

Veda II. 125. Völkerbewegungen

Atharva-veda Völkerwanderung(en)
Rg-veda - der Anfangskonsonanten II. 2.
Säma-veda -, große II. 44.
Yajur-veda -, Struktur, der grammatischen
-, ältester II. 204. IV. 61 .
-, heiligster II. 183. veranlassen I. 7., II. 138. 139.
Vedamythologie IV. 1. Veranlassung II. 208.
Mythologie(n) Verb II. 309.
Vedänta 1. 87., II. 7. 57. 61. 185. 186. Grammatik
187. 188. 315., III. 2. 5. 9., IV. 1. 4. Hilfsverba
10.11.12. Hilfsverbum
-, eigene Religion II. 188. Wort
-, eigene Philosphie II. 188. Wörter
-, eigene Sekte II. 188. Zeitwort
Vedänta-Philosophie II. 61. 185 ., IV. 1. -, Abkürzung des 1. 74.
-, späteste II. 186. -, Verstümmelung des I. 74.
Vedäntasinn IV. 10. verba I. 74., II. 102. 283., III. 56.
Vedäntastifter IV. 12. irregulär I. 74.
Stifter verbum I. 74., IV. 96.
Vedas, die (veds) II. 132. 183. 186. verbi compositi I. 74.
I 88., IV. 8. verbalia II. 273.
Atharva-veda Grammatik
Rg-veda verbinden IV. 62., zusammenhängen(d)
Säma-veda Verbindung II. 33. 208. 320., IV. 27.
Yajur-veda 47. 126.
Vegetation I. 154. Beziehung
Venezia II. 219. Handel
Venise II. 219. Handelsverkehr
'vent' II. 208. Handelsweg
Sturmwind Nexus
ventus Verkehr
ventus II. 202. Verwandschaft
Sturmwind Zusammenhang
'vent' - mit der Parsen-Religion I. 45.
Venus II. 75. 202. 253. 287., III. 3., IV. verborgen II. 144. 233., 111.13., IV. 40.
88. 93. 125. verbrannt
Gestirn -, Bücher II. 208.
Gottheit(en) verbreiten, verbreitet I. 15. 123. 13 3.
Planet(en) 147., II. 66. 68. 227. 276.
-, Religion der I. 138. ausbreiten
-, Verehrung der 11. 253. ausdehnen
verabscheuungswürdig ausgebreitet
Samkara, -er erstrecken
veränderlich II. 236. Verbreitung
verändern I. 13 1. Ausbreitung
- Wohnsitze I. 9. - der Araber I. 147.
Veränderung(en)
- der Buddha-Religion I. 160.
Bewegungen (der Völker) - asiatischer Stämme II. 135.
 Sachregister 437
Verbrennen geehrt
Bücherverbrennung vergöttert
verbrannt göttlich verehrt II. 104.
- der Witwen I. 165. Verehrung
verbunden II. 214. 254. 275. 320., 'adoration'
IV. 4 I. Apis, - des
verbinden Dienst
zusammenhängen Elemente, - der
verbündet I. 121. Geister-
Verbündete I. 181. Gottesfurcht
Verderben II. 103. Gottes, -
-s, Rosse des IV. 106. Kuh, - der
- der Welt IV. 72. Norden, - des
Verderbnis, äußerste II. 180. Opfer
verderbt II. 327., IV. 103. Schlange, - der
Ägyptisch, -es Tier-
'corrompue' Venus, - der
patois, -es indisches Vergötterung
verdorben - , babylonische II. 253.
verdorben II. 116. - , göttliche II. 69.
Arabisch, -es -, kindliche IV. 66.
'corrompue' vereinbar IV . 98.
Idealismus, -er vereinigen, vereinigt II. 86. 180., IV.
verderbt 21.41.77.85.
verdrängt I. 170., II. 240. Vereinigung
drängen - , magnetische rv. 18.
vertrieben - der Seele mit Gott V. 5.
Verdrängung vereint II. 303., IV. 38.
Ausstoßung Verfall 111. 3.
Auswanderung Verfassung
Drängen, das Feudalverfassung
Eroberungen - , ägyptische II. 266.
Kolonisation - , älteste chinesische I. 91.
Krieg(e) -, älteste griechische I. 121.
Veränderung(en) -, älteste römische 1. 121.
Völkerbewegungen -, altindische I. 124.
Völkerwanderung(en) - , babylonische II. 17.
- , letzte völlige II. 18. - , chinesische I. 91.
verdunkelt II. 281. -, eingeschränkt-monarchische
veredelt I. 16.
edel - , griechische I. 121 .
Kalmüken, -e - in Indien II. 130.
Sprache(n), -e • -,indischel.91.113.121.,IL 11 3.
Tataren, -e - , 1nonarchische II. 130.
unedel -, persische I. 113.
verehren, verehrt I. 63., II. 68. 69. 104. - , republikanisch(e) II. 17. 130.
191. 293. 297., IV. 29. 31. 83. 125. - , römische I. 121. 174.
anbeten verfeinert I. 103.
geachlet verflochten II. 69.
 438 Sachregister

verfluchen II. 191. Durchzug

Verfluchung Handelsverkehr
Fluch Handelsweg
-des Cham [Harn] II. 311. Nexus
Verführerin, Schlange als - I. 55. Verbindung
Vergleich(e) IV. 58. Weg(e)
-mit ägyptischen Mysterien II. 155. Zusammenhang
- mit eleusinischen Mysterien -, lebendiger, mit Gott V. 6.
II. 155. Verkennung II. 267.
- mit mystischen Religionen verkettet
II. 192. Dreiecke, -e
- mit positiven Religionen II. 192. Verknüpfung, der grammatischen
- mit Shu-ching II. 155. Elemente IV. 120.
- mit Zendavesta IT. 155. Verkündigung der indischen
vergleichen I. 125. 177. 184., II. 33. Mythologie I. 86.
129. 195. 199. 202. 282. IV. 18. 89. Verlängerung I. 73.
Vergleichung II. 285., II. 71. verloren II. 224., IV. 58.
verglichen II. 191. 221. vermehren I. 109. 119., IV. 103.
vergöttert II. 238. 327., 11. 22. vermischen, vermischt I. 32. 186., II.
anbeten 111.229.
Held, -er gemischt
verehren, verehrt verschmolzen
Vergötterung II. 238. 239. Vermischung II. 320.
Verehrung Beimischung
- eines Königs II. 254. Einmischung
-des Menschen II. 307. Gemisch
-, ursprüngliche II. 254. Mischung(en)
verhalten, sich (zu) II. 54., IV. 58. 72. vermittelt II. 165.
Verhältnis IV. 2. 37. Vermittler II. 299.
Beziehung Vermögen, geistiges V. 5.
Grundverhältnis vermuten I. 124., II. 253., IV. 53. 65.
Verbindung annehmen
Zusammenhang vermutlich 1. 4. 15. 136. 182. 184., II. 1.
- , freundschaftliches II. l 82. 6. 18. 21. 81. 103. 123. 179. 185.
- , Sprache, der indischen zur l 88. l 98. 206. 240. 241. 296. 306.
persischen II. 19. Vermutung I. 5., IV. 57.
- , Studium, des orientalischen zum Annahme
griechischen II. 259. vernichten IV. 14.
- zu den Tieren II. 140. 149. bekriegen
- , ursprüngliches II. 139. vertilgen
Verheißung zerstören(d)
- des Messias I. 102. Vernichtung II. 187.
- Wort der V. 4. Selbstvernichtung
Verhunzung IV. 30. Verwüstungen
'veritable' Zerstörung
- , 'vertu' II. 205. Vernunft II. 197. 202., V. 5. 8.
echt 'raison'
wahrhaft Tao
Verkehr II. 48. Verstand
 Sachregister 439
verpflanzen II. 253. - , reimende I. 70.
Verpflanzung I. 109. verschieden I. 20. 81 . 99. 146., II. 236.
Ausbreitung 277. 296.
Völkerverpflanzung Abbildungen, -e
Völkerwanderung(en) Abenteuer, -e
Verrat II. 194. Art, -e
Vers(e), 'vers(e)' II. 102. 317., IV. 95. Bedeutungen, -e
Alexandriner Charakter, -er
Alkaeus Dialekte, -e
Baccheus Formen der Erbsünde, -e
Beiten Fürsten, - lehnbare
Choriambus geschieden
Daktylus getrennt
daktylisch Grammatik, -e afrikanische
Dichtkunst Hieroglyphenzeichen, -e
Dichtung Lichtpotenzen, -e
Dispondeus Mundart, -e
Distichon Mysterien, -e
dithyrambisch Mythologien, -e
Ekloge Namen, -e
Elegie(n) Nationen, -e
elegisch Naturhang, -er
Eloge Naturzug, -er
episch Partizipia, -e
'epique' Philosophie-Systeme, -e
Eurhythn1ie pränas, -e
Fuß,Füße Sprachen, -e
Gäyatri ·Stämme, -e
Gedicht(e) Stellen, -e
Hexameter Stufen, -e
Jamben Systeme der Philosphje, -e
Lyrik Teile der Philosophie, -e
Metrik Ursprachen, -e
metrische Gesetze Völker, -e
Metrum Völkerstämme, -ste
Päan Wesen von S'hiva und Vi~i:iu, -es
Reim Zeichen, -e
reimend Verschiedenheit(en) IV. 99.
Rhythmus Glaubensverschiedenheit
'rime' Totalverschiedenheit
'rime riche' Wurzelverschiedenheit
Silbenmaß - des Genius der Sprache IV. 122.
'sloka' - , Grammatik, der irischen und
Spondeus bretonischen Il. 22.
Stanzen - der Griechen von den Römern
Symmetrie I. 95.
Terzinen - , große II. 111.
Zäsur - , Konjugation, der hebräjschen
- , 'quatre' II. 317. I. 68.
 440 Sachregister

- der Natur in einzelnen Stämmen auffassen

I. 115. begreifen
- , Poesie, der eigentlichen Verstehen, gegenseitiges IV. 58.
germanischen, der skandina-vischen versteinernd
und der gotischen II. 21. Umbildung, -e
- der Rasse I. 20. verstorben
- der Sprache II. 111. Männer, -e
- der Wurzeln I. 140. Verstorbene IV. 42. 46. 87. 126.
verschlagen I. 115. Wohnsitze der IV. 95.
vertrieben verstümmelt
wandern Parsi, -es
Verschlimmerung II. 62., IV. 72. Verstümmelung 1. 74., II. 189.
verschmolzen I. 74., II. 65. 292. Versuch
vermischen Abhandlung
vermischt 'essay'
verschollen IV. 68. Literatur
verschonen II. 149. Schrift [Werkform]
verschüttet II. 281. - , Mythologie, einer slawischen
Verseau IV. 88. II. 322.
Sternbild - , Silbenmaße, über die biblischen
Tierkreis II. 325.
Wassermann - , Tierkreises, über das Alter des
Zodiak(us) II. 51 .
Zodiakialk.i eis versuchen II. 25.
Zodiakialzeichen verteilen II. 210., IV. 76.
versetzt 1. 5., II. 307. vertilgt II. 103.
versinken IV. 14. vernichten
Verstand IV. 53., V. 5. zerstörend
'raison' vertrieben
Vernunft verdrängt
- , prophetischer IV. 98. - , Häupter der S 'udras II. 111.
Verständliches II. 264. -, S 'udras 11. 103.
Verständnis IV. 58. 64., V. 4. 'vertu(s)' II. 202.
Ansicht - , 'trois' 11. 208.
Auslegung - 'veritable' II. 205.
Auslegungsweise verunstaltet IV. IO1.
Deutung verursachen II. 226.
Erklärung Vervielfaltigung der Charaktere II. 208.
Erklärungsweise verwandt!. 55. 73. 74. 117., II. 106.
- des Alten Testaments II. 281. 192. 225. 252., IV. 3. 107. 120.
- der Bibel V. 9. genealogisch
- , gemeinsames IV. 6. Frucht, -e
- , psychisches V. 9. Gottheit, -e
- , Texte, aller hieroglyphischen Sprachen, -e
rv. 61. Verwandschaft 1. 74., II. 242. 306.,
- , vollkommenes IV. 61. IV. 42. 126.
verstärken I. 52. Genealogie
verstehen I. 72., II. 3. 71. 170. 180., IV. Geschlechtsverwandte
8. 26. 58. 71. 73. 75. 80. 104. I 16. Verbindung
 Sachregister 441
- , edle I. 14. Emanation
- , große II. 242. Viaggi II. 219.
- , merkwürdige IV. 106. Reisen
- der Mythologien I. 33. victoria II. 283.
- , nahe I. 159. Vielheit IV. 56.
- der Naturmythologien IV. 74. vieldeutig
- des Persischen II. 14. Worte, -e
- des Slawischen II. 14. Vieldeutigkeit I. 100.
-der Sprachen I. 14. 33. 80., II. Vielheit IV. 56.
14. 35. 136. 319., N. 112. Mehrheit
- der Zahlen der Ägypter und Ph,ral
denen der Bibel IV. 106. vielsilbig
verwechseln II. 84. mehrsilbig
Verwechslungll.37.,IV.113.118. Silben
Verwirrung Silben maß
verwenden IV. 39. Silbenzahl
gebrauchen Worte, -ste
verwerfen 1. 187., II. 225. 303. vier II. 282. 304., IV. I 8. 27.
Verwerfung Autoren, - sukzessive
-des Cham/ Harn IV. 72. Bilder, -
- der Kasteneinrichtung II. 300. itetyr' e'
- der Vedas TV. 8. Elen1ente, -
verwickelt I. 134. Flüsse, - historische
verwildert Gegenden, -
Stämme, -e Genien, -
Verwilderung der Lebensart I. 29. Götter, - große
verwirren I. 134., IV. 66. Götter, - oberste
Verwirrung II. 208. 243., IV. 66. ·Hieroglyphen, - letzte
Bürgerkrieg Idiome, -
Krieg(e) Lettren, -
Sprachen- 'quatre'
Verwechslung Silben, -
Wanderung(en) Sonnenkreise, -
verworfen II. 327. Stufen, -
Seelen, -e Todesengel, -
Verworfenheit IV. 72. Todesgötter, -
Verworrenes II. 264. Todeshorte, -
verwüstet IV. 60. Zahl4
Verwüstungen IV. 111 . vierfach V. 3. 4. 5.
Vernichtung Eintei lung, -e
Zerstörung Elemente, -e
Verzeichnis Sinn, -er
- , Symbole, der acht II. 202. • Vierfachheit V. 1.
- beim Systeme von Champollion Quarternarius
IV. 126. vierfüßig
- der Völkerschaften I. 146. Tiere, -e
verziert vierte(r/s)
Buchstaben, -e Päan, -r
vesti1nenta dei (1. 282. 283. Periode, -
 442 Sachregister

Schicht, - Wörterbuch
Vierteilung V. 2. voces germanici II. 219.
vierzehn Vogel IV. 85. 86. 92. 115.
Stufen, - anser
'views' 'caille'
Ansicht(en) X riva¼7IT\~
Meinung Ciconia
Standpunkt Coucoupha
- , 'new' I. 18. Ente
'vigeur' II. 202. 'epervier'
Kraft Eule
Vikramäditya III. 10. Falken
vir II. 285. Gans, Gänse
'homme, I' itp~
nara Ibis
nr KOUKO'ü<pCX<;
'ville' KO'ülCOU<pCX
Stadt Nachteule
- 'de Iezd' II. 223. Nachtigal
'villes' Nachtvogel
Städte Noctua
- de Rey, d 'lspahan et de Dinour 1tEACXpyov
II. 224. Phönix
vindizieren IV. 63. Reiher
'violet' II. 203. Singvogel
Farbe(n) Sperber
virtus Storch
in virtute IV. 54. 58. Tier(e)
Vishnu s. Visnu Vögel
VisnuJ. 31. 63. 88;, II. 55. 72. 125. 127. vulpanser
132. 168. 174. 190. 315., IV. 21. Wachtel
Gott Wiedehopf
- , als Buddha II. 170. Wundervogel
- als Eber II. 77. - , Phönix, wunderbarer IV. 47.
- als Fisch II. 77. Vögel II. 287., IV. 22. 126.
- als Krsna
. . . II. 170. Falken
- , Menschwerdung des Il. 190. Gänse
- , Mythologien von II. 69. Tier(e)
- als Räma II. 170. Vogel
- , Religion des I. 65 ., II. 252. 312. - , zwei IV. 126.
- als Schildkröte II. 77. VogelkopfIV. 85. 86.
- als Sohn II. 119. 'hieracocephale'
- als Zwerg II. 77. 'ibiocepha1e', 'ibiocephalus'
Vision V. l. Ibiskopf
Vnum s. unum Kopf
vivens morta/e II. 306. Sperberkopf
vocabulario kurdo I. 72. Storchkopf
Dictionarium Vogelköpfe
Lexikon -, Gestalt des IV. 86.
 Sachregister 443
Vogelköpfe IV. 86. - , nordasiatische ITI. 45.
Kopf - , nördlichste I. 158.
Vogelspuren II. 205. - , semitische II. 112.
Spuren - , slawische II. 13., IV. 7.
Voishya s. Vaisya - , südasiatische II. 12.
Voivosvoto s. Vaivasvata - , tatarische IV. 45.
'voix' II. 199. - , verschiedene IV. 66.
Vokal(e) IV. 45. 113. -, wilde II. 138.
Grammatik Völkerbewegungen II. 16. 134.
- , drei kurze II. 177. Bewegung(en) der Völker
-olV.45. Völkerwanderungen
- ou IV. 45. - , entgegengesetzte II. 226.
-uIV.45. - durch Europa II. 226.
Vokalzeichen I. 67. Völkererguß
Grammatik Einwanderung
Zeichen Ergießungen
Volk II. 14. 264. Völkerwanderung(en)
Handelsvolk - , Ein II. 193.
Hirtenvolk Völkergeschichte
Stammvolk Geschichte
Urvolk - , alte II. 144.
- , arabisches I. 147. Völkerschaft(en) I. 41 ., II. 277.
- , asiatisches II. 227. Stamm
- , auserwähltes V. 3. Stämme
- Gottes V. 5. 8. 'tri bes'
- , griechisches IV. 128. Volk
- der Phönizier II. 240. Völker
- , tatarisches II. 11 J . ~ , deutsche II. 158.
- , türkisches I. 51. - von Europa I. 158.
Völker 1. 143. 181., II. 12. 237. 265., - , gern1anische II. 16.
rv. 48. 66. - , gotische I. 172., II. l .
Abstammung der - - , griechische II. 193.
Entstehung der - - , iberische II. 193.
Hirtenvölker -, kaukasische I. 47.
Nationen - . keltische II. 193.
nationes - , kleinere II. 277.
'nations' - , mongolische 1. 142.
Stämme - , nicht-iberische II. 193.
'tri bes' - , nicht-keltische II. 193.
Wanderungen der - - , nicht reine II. 193.
Zerstreuung der - - , sämtliche mongolische r. 142.
- , alte IV. 68. - , skythische II. 1.
- , asiatische II. 134. • -, tatarische I. 127.
-des babylonischen Reichs Il. 246. - , unvermischteste I. 127.
- , deutsche II. 239. - , ursprünglichste 1. 127.
- , europäische II. 49. - , Verzeichnis der I. 146.
- , gebildete II. 138. 243. - , vornehmste 1. 41.
- , kleine I. 146. Völkerstämme
- , nichtslawische II. l 0. Stämme
444 Sachregister

'tri bes' Völkererguß

Völkerschaften Völkerverpflanzungen
- , entlegenste IV. l. wandern
- , germanische IV. 1. Wanderungen
- , griechische IV. 1. Weg(e)
- , lateinische IV. 1. Zerstreuung der Völker
- , persische IV. 1. Zug, Züge
- , slawische IV. 1. - , alte I. 14.
- , verschiedenste IV. 1. - , gewaltsame I. 54.
Völkerverpflanzungen volkreich I. 110.
Ausbreitung Land, -
Ergießungen Volksgötter
Eroberungen Götter
Kolonie(n) - , eigentümliche IV. 66.
Kolonisation Volksredner , religiöse V. 8.
Krieg(e) Prediger
Veränderungen Propheten
Völkerbewegungen Volksreligion IV. 2.
Völkererguß Religion
Völkerwanderung(en) vollbracht IV. 95.
- , gewaltsame I. 134. vollendet
- , große l. 134. vollenden IV. 90.
Völkerwanderung(en) I. 22. 54. vollendet
Ausbreitung Kreislauf, -er IV. 48.
Ausdehnung Naturdienst, - IV. 58
ausgewandert Prophet, -ster II. 267.
Ausstrahlungen Schlußstein der ägyptischen
Auswanderer Chronologie, - er IV. 48.
Auswanderungen vollbracht
bekriegen Vollendung II. 171., IV. 113.
Bürgerkrieg völlig
Drängen vollkommen
Druck vollständig
Durchzug Verdrängung, - II. 18.
eingewandert - identifiziert II. 315.
Einmischung vollkommen II. 282.
Einwanderer völlig
einwandern vollständig
Einwanderung Herrschaft, -e
Ergießungen Inkarnationen, -ste
Eroberungen Materie, -e
Kolonie(n) vollständig II. 22., IV. 53.
Kolonisation Geschichtsentwicklung, -e
Krieg(e) System, -es
Stoß Übersetzung, -e
Veränderungen Verständnis der hieroglypischen
versetzt Texte, -es
Verwirrung völlig
Völkerbewegungen vollkommen
 Sachregister 445
Zyklus, -er w
voraussetzen II. 46. 89., IV. 58.
Vorbedeutungen II. 106. wa 1. 74.
vorbereitet II. 267. Wachsen, das IV. 43.
Vorbereitung V. 6. Wachstum IV. 43.
Vorbild II. 267., IV. 24., V. 6. Wachtel IV. 53. 55.
Vorbote I\.t. 73. 'caille'
Vorfahren der Tscherkessen 1. 23. Vogel
Vorgänger II. 274. Wage IV. 88.
vorherrschen(d) IV. 37. 58. 98. 105. Sternbild
herrschend Tierkreis
Wichtigkeit, -e Zodiak(us)
vorhistorisch II. 199. Zodiakal kreis
historisch Zodiakalzeichen
vorkommen I. 60. 97. 133. 146. 148. wahr
165., II. 166. 188. 217. 312., IV. 20. Agathodämon, -er
48. 55. 80. 85. 94. 100. 126. Alphabet, -es
Vorrang IV. 21. Element, -es
Vorsehungfl. 271., V. 6. 7. Gnosis, -e
- , Ansicht von der II. 267. Hieroglyphen, -e
- , historische II. 50. Judentum, -es
Vorsorge(n) IV. 85. 86. Philosophie, -e
vorstellen IV. 55. Religion, -e
bedeuten Theologie, -e
bilden Weisheit, -e
darstellen Wahres II. l 94.
Vorstellung wahrhaft
- , bildliche III. 11. · echt
- des Paradiesapfels IV. 71. Durgä,- e
- , roheste IV. 28. 'veritable'
- der Völkerschaften I. 41. Wahrheit II. 6. 92. 155., IV. 48 . 90.,
Vorurteil II. l J3. V.2 .3.5.
Vorzeit IV. 72. - , Elemente der IV. 98.
Epoche(n) - , göttliche 11. 170.
Periode(n) - , ursprüngliche II. 180.
Urzeit wahrsagen II. 202.
.
Zeit weissagen
Zeitalter Wahrscheinlichkeit IV. 30. 57. 68. 111 .
Zeiten Walachen I. 29. 172., II. 25. 240.
Zeitepochen walachich
Zeitperiode Sprache, -e
Vorzug 1. 152. 166., II. 145. Walachich, das II. 48. 225.
Votiak s. Wotiaken Sprache(n)
vrama s. brama Wald, Hercynischer II. 3.
vulpanser IV. 92. Wälder I. 139.
Vyäsa II. 315., rv. 11. Waldtier I. 139.
Vrihaspati s. Brihaspati Tier(e)
Walhalla II„ 92.
walr, walrk l. 74.
446 Sachregister

Wallfahrt(en), II. 154. 297. -, älteste I. 83 ., II. 161.

Walstatt, große IV. 111. - nach Europa II. 46.
wandern J. 52. - , germanische I. 95., II. 16.
ausbreiten - der Griechen II. 46.
ausdehnen -,großell.120.139.
auswandern - der Io II. 144.
eingewandert - der Naturmenschen 11. 120.
einwandern - , nordische II. 252. 255.
extendere - , Prinzip der I. 175.
gehen - der Römer II. J46.
gewandert - , der Seelen IV. 22.
kommen - , Stämme, der nicht-indischen
1tAavwµevwv II. 85.
verbreiten - , Ursache für die II. 85.
verschlagen -der Völker I. 143., II. 161.
versetzt - , vollendete IV. 23.
Vö Ikerwanderung( en) Wang, 'trois' II. 199.
ziehen war I. 74., -war I. 74.
wandernd II. 103 ., IV. 22. war-at l. 74.
Wandern, das warm II. 203.
- der Seele IV. 95. Wärme 1. 120.
Seelenwanderung(en) Feuer
Wanderung(en) I. 20., II. 243. 246. Wasken s. Basken
Ausbreitung Wasser I. 151., II. 6. 69. 92. 191. 199.
Ausdehnung 202. 233. 287. 303. 305. 306.,IV.
Ausstrahlungen 18. 19. 21.
Auswanderungen aqua
Bewegung(en) der Völker 'eau(x)'
Drängen Lebenswasser
Durchzug Meerwasser
Einmischung Weihwasser
eingewandert - , lebendiges IV. 110.
Einwanderer - , Süssigkeit des I. 151.
einwandern WasserbaukUnste, große 11. 242.
Einwanderung Wasserflut II. 145. 147.
Ergießung(en) Flut
Kolonisation Sintflut
Krieg(e) -, letzte große II. 147.
Seelenwanderungen Wassermann IV. 88.
Veränderungen der Wohnsitze Sternbild
versetzt Tierkreis
Verwirrung Verseau
Völkerbewegungen Zodiak(us)
Völkererguß Zodiakal kreis
Völkerwanderung(en) Zodiakalzeichen
wandern Wasserstrahl IV. 41.
Weg(e) - , heiliger IV. 53. 67. 83.
Zerstreuung der Völker Wassertier(e) IV. 22. 92.
Zug, Züge Tier(e)
 Sachregister 447
Weberin, ewige IV. 70. Erzväter
Weg(e) 1. 9. 178., II. 326., III. 4. Mahärsi(s)
Handelsverkehr Prophet(en)
Handelsweg l,l~i(s)
Karawanenweg Seher
Kolonienweg - , die indischen II. 222.
- , alter I. 111. Weisheit J. 86., II. 121., rv. 53.
- der Deutschen I. 46. Hokmah
•
- nach Europa I. 46. - , ägyptische IV. 98.
- der Mitteilung III. 4. - der Ägypter IV. 62.
- aus dem Pontus Euxinus II. 6. - , Eigenschaft der IV. 53.
-· der Skandinavier I. 50. 178. - der Inder II. 161.
- , Spuren des 1. 46., Il. 14. - , indische I. 83. 86.
- zu Wasser II. 6. - , wahre IV. 53.
- des Zeus IV. 23. - , Wort der V. 3.
wegfallen 1. 26., II. 65., III. 72. weiß IV. 25.
wehmütig Farbe(n)
Nachhall, -er - , Kleid II. 191.
Seelensprache, -e magnetische weißeste 1. 114.
Ton, - klagender Weissagen II. 106.
Weiber J. 58., II. 230. Wahrsagen
weiblich Weissagung(en) IV. 72. 73.
'femelle' 'Ja' - , biblische IV. 73.
Figur, -e' - des Christus V, 6.
Grundwesen, -es -. echte IV. 98.
Krieger, -e - der Urwelt IV. 68.
Natur, -e Welt II. 121. 317., Ill 8., VI. 66. 102.
Organe, -e · Devaloka
Zutun, -es Erde
weichlich II. 228. Geisterwelt
Weihe IV. 53. 60. 77. ldyllenwelt
Leichenweihe Menschenwelt
Priesterweihe 'monde'
Todesweihe mundus
- , Grad der IV. 41. Unterwelt
- , Kraft der IV. 67. Urwelt
- , priesterliche IV. 41. Zahlenwelt
Weihende, zwei rv. 115. - , Abstammung der I. 41.
Weihwasser II. 189. -,alteII.147.
Wasser - , bekanntere I. 105.
Weise III. 4., IV. 75. 76., V. 5. 8. -, Erschaffung der IV. 87.
Art - , sublunarische II. 293.
Lebensweise · -, Thema genethliacum der
Rsi(s)
' .
IV. 87. 89.
- , indische III. 4. - , unsichtbare IV. 103.
- der Therapeuten II. 19 J. - , Untergang der II. 92.
- , wunderbare IV. 73. - , Verderben der IV. 72.
Weisen, die - , Verschlimmerung der rv. 72.
Altväter - , vornehmste Völkerschaften der
 448 Sachregister

I. 41. Periode(n)
Weltalter Zeit
atrov Zeitalter
Alter, das -, große IV. 90.
Epoche(n) Weltrichter IV. 45. 68. 101. 102.
Periode(n) Richter
Urzeit Totenrichter
Vorzeit weltrichterlich IV. 101.
Zeit Weltseele, große IV. 82.
Zeitalter Seele
- , erstes IV. 72. Weltsphäre
Weltbaum IV. 19. Sphäre
Baum -, lunarische IV. 126.
Weltbote Weltverjüngung
der neue Weltbott II. Titelbl., - , Symbol der IV. 27.
s. Bibliographie wendisch II. 117.
Welten Sprache
-, beide, der zoroastrischen werde I. 21.
Religion 1. 49. Werk IV. 35. 88.
-, Herr der drei IV. 100. Abhandlung
Weltgegenden Angabe
-, achtIV.100. 101. 126. Literatur
-, Herr der IV. 100. Missionarienwerk
Weltgericht IV. 71. 73. 98. 126. Schrift [Werkform]
Totengericht - von Biot IV. 91.
-, Schrift des IV. 73. -, großes französisches IV. 47.
Weltgeschichte I. 22. 41. , IV. 90., V. 7. - über Indien II. 263.
Geschichte Werk, indisches [Werkplan] I. 83 .., II.
'histoire' 161. 164. 168. 170. 171. 174.
'history' -, Bearbeitung, neue IV. 69.
Universalgeschichte -, Plan des II. 259.
Universalhistorie Werke
Welthistorie Literatur
Weltherrscherin IV. 66. - im Persischen I. 40.
Welthistorie IV. 14. - im Spanischen I. 40.
Geschichte - im Spätrömischen 1. 40.
'histoire' - aus Sprachen II. 264.
'history' Werkzeug IV. 42. 57.
Uni versalgesch ieh te - Gottes II. 267.
Universalhistorie Wesen
Weltgeschichte Grundwesen
-, mosaische IV. 72. Menschenwesen
Weltjahr Religionswesen
Jahr(e) Staatenbundwesen
-, das große IV. 48. Urwesen
Weltklarheit, unmittelbare II. 175. -, Ein IV. 58.
Weltkrisis, große IV. 72. -, einzelne IV. 58.
,
Weltperiode V. 4. - (von Siva und Vi~nu)
Epoche(n) entgegengesetzt IV. 21.
 Sachregister 449
-, göttliches 11. 267. Wiedergeburt IV. 39. 111.
-, höchstes IV. 8. 11. wiederhergestellt II. 167.
- , höheres 1. 36. Wiederhersteller der Religion II. 181.
-, loses, lockeres II. 265. Wiederherstellung IV. 58.
-, n1etaphysische IV. 17. wiederholt IV. 117.
-, mythische IV. 6. -, fünf mal IV. 88.
-, der Sache
, .
IV. 61. Wiederholung
-von S1va IV. 21. -, achtmalige IV. IOl.
-, verschiedenes von Vi~nu IV. 21. -, dreifache IV. I Ol.
wesentlich Wiederkehr aller Dinge IV. 48.
Analogien, -e wiederkommen IV. 73.
Bestandteil, -er Wiederkunft des Henoch IV. 73.
Elementarkräfte, -e Wiedervereinigung mit Gott I. 88.
Wesentliches II. 307., IV. 26. 99. 108. wild
Wesentlichstes IV. 98. Einmischung, -e
Westen I. 111. 143. 185., II. 84. 137. Materialismus, -er
208.212.310., IV. 111. Menschen, -e
Westland II. 84. Sprachen, -e
Land Stämme, -e
Westküste (Indiens) III. 13. Titanen, -e
westlich I. 52., II. 5. Völker, -e
Land, -es Wildenaberglauben II. 292.
slawische Nationen, -e Aberglauben
Wettgedicht I. 74. Glaube
al-q~srda Naturglauben
Gedicht(e) [Werkform] Unglaube
Poesie -, natürlicher IV. 292.
Wichtigkeit II. 98., IV. 89. 97. WHle II. 305.
-, große I. 32. Menschenwille
-, vorherrschende IV. 97. -Gottes V. 5. 6. 8.
Wiedergeburt V. 8. - des Purusottama IV. 5.
.
Wichtigstes 11. 271. WilJenstärke lV. 53.
Widder IV. 88. Willkür IT. 205.
Sonnenwidder willkürlich IV. 39. 65.
Sternbild Grammatik, -e
Tierkreis Strafgericht, -es
Zodiak(us) Wirken
Zodiakalkreis Zusammen\-virken
Zodiakalzeichen - der Gottheit II. 293.
Widderköpfe IV. 124. -, plastisches II. 293.
Kopf - in virtute IV. 58.
Widerspruch IV. 2. 58. -, wunderbares IV. 54.
Gegensatz . wirklich
Pole Bäume, -e
Widersprüche I. I 88. Schlangenstern, -er
Widerwillen IV. 118. Wirkung
Wiedehopf IV. 86. Ein„virkung
Vogel -, fortgehende I. 154.
wiedergeboren im Geiste II. 180. -, magnetische IV. 18.
 450 Sachregister
- , moralische II. 289.
- , wunderbare IV . 67.
Wischnu s. Visnu..
Wissen, das II. 188.
- , ägyptisches IV. 73.
- , christliches IV. 30.
- , indisches IV. 73.
-, lebendiges IV. 54.
Wissende u. Nichtwissende II. 194.
Wissenschaft II. 103., IV. 73. 89.
Naturwissenschaft
- , Bild der IV. 53.
- , christliche IV. 40.
- , erste IV. 73.
- , letzte IV. 73.
- der Patriarchen IV. 40.
-, Rätsel der II. 275.
- der Urwelt IV. 73.
- des Weltgerichts IV. 73.
wissenschaftlich II. 292.
Witwen, Verbrennen der I. 165.
Woche IV. 48. 88.
Wochentage IV. 50. 88.
Tage
Wogulen I. 146., 11. 277.
Wohlleben, Gottheit des II. 73.
wohnen
leben
- um das Kaspische Meer I. 151 .
- in Malabar und Coromandel
I. 155.
- in Palästina IV. 69.
Wohnen, das
Leben, leben
- , auf Bergen II. 139.
Wohnsitz(e)
Sitz(e)
- der Deutschen I. 129.
- , frühester 1. 129.
- der Slawen I. 9. 54.
- , ursprüngliche I. 54.
- der Verstorbenen IV. 95.
Wohnungen der Seligen IV. 23.
Wölfe II. 149.
Tier(e)
Wolga I. 50., II. 15. 16.
Fluß, Flüsse
Wollust, uralte II. 103.
Wort(e) IV. 6. 16. 42. 61. 62. 67. 83.
97. 105., V. 3. 4. 5. 7. 9.
Bibel
Bücher
Elemente eines Wortes
Kunstworte
'mot(s)'
Sinn eines Wortes
Testament
Zahlworte
Zeitwort
- , arabische II. 217.
- , Begeisterung des V. 8.
- , Bild vom V. 8.
- , burjätische I. 146.
- , Christus als IV. 103.
- , dogmatisches V. 5.
- , Ein V. 5.
- , einsilbige I. 70., n. 102.
-, erstes IV. 53.
- , ewiges IV. 91. 103., V. 2. 3. 5.
7. 8.
- , Gefühl des V. 8.
- , germanische I. 50.
- , geschichtliches V. 5.
-, des Gesetzes V. 7.
- , gotische I. 11. 50., II. 4. 48.
- , hebräische II. 62.
- , heilige 11. 62.
- , hieroglyphisch geschriebene
IV. 61.
- der Hoffnung V. 4.
- , indische(es) II. 62., TII. 1.
- , indisch-deutsche I. 51.
- , inneres V. 5.
- oder Jehova V. 4.
- , Lehre vom V. 3. 5.
- , letztes r. 51.
- , menschgwordenes V. 8.
- , mehrsilbiges IV. 121 .
- , mongolische I. 146.
- , mystisches V. 5.
- der Natur V. 7.
- , persisches l. 51.
-, polnisches IV. 7.
- , prophetisches V. 5.
- , sanktionierte rv. 62.
-der Schöpfung rv. 103.
- , Schriftes des V. 8.
- , typisches V. 5.
 Sachregister 451

- der Verheißung V. 4. Zeugung, -e

- , vieldeutige n. 218. Wunderbares II. 146.
- , vielsilbigste I. 93. Wundertäter II. 270.
-der Weisheit V. 3. Wundervogel IV. 27.
- , wunderbares II. 275. Vogel
- , wunderwirkendes V. 7. Wu-pa II. 199.
- , Zeichen eines IV. 97. würdig II. 267.
- , zwei IV. 53. würdigen, gewürdigt I. 151.
- , zweisilbige IV. 121. Würdigung II. 259.
- -, zweite IV. 53. Wurzel(n) I. 74. 140., IV. 3. 58. 82. 120.
Wörter Hieroglyphenwurzel
Kunstwörter radix
'mots' - , ägyptische IV. 125.
verba - , des Ägyptischen IV. 3.
voces - , Denkart, indischer IV. 3.
Worte - , eigentümliche I. 5.
Zahlworte - , Eine IV. 9.
Zeitwort - , einfache IV. 122.
- , Art der I. 78. - , einsilbige IV. 37. 121. 122.
- , baskische II. 93. - , lateinische IV . 125.
- , fremde 1. 106. - , Mystik, aller buddhistischen
- der Schilha Sprache II. 93. IV. l.
Wörterbuch - , mystische IV. 58.
Dictionarium - , Systems, des ganzen IV. 57.
Lexikon - , ursprüngliche I. 2.
Vocabulario Wurzeln I. 2. 37. 73., II. 236., IV. 37.
- , von Gkylan I. 55. 58 . 64. 112.
- , großes I. 41. · - , dreisilbige IV. 37. 58.
- zur Kenntnis des Orients I. 41 . -, einfache IV. 122.
- , Litauisch-Deutsches/ Deutsch- -, einsilbige TV. 37. 58. 121 . 122.
Litauisches II. 295. - , ursprüngliche I. 2.
Wortfolge I. 149. - , Verschiedenheit der I. 140.
wörtlich II. 311 . -, zweisilbige IV. 37. 58.
Wotan II. 168. Wurzelhieroglyphen, allererste IV. 57.
Odin wurzeln IV. 68.
Wotiaken I. 146., II. 277. Wurzelstamm, erster IV . 57.
Wu-[?] II. 208. Stamm
Wu-chi II. 208. Wurzelverschiedenheit II. 225.
Wu-ching II. 202. Verschiedenheit(en)
Wunder des Elias II. 106. wüst
wunderbar Strich, -er
Art -e Wüste(n)
' -e
Bilder, · Wüste 11. 225.
Naturkenntnisse, -e Strich, wüster
Weise, -e - , in Afrika IV. 111.
Wirken, -es - , Afrika, des innern IV. 112.
Wirkung, -e - Gobi II. 233.
Wort, -e - , große I. 153., II. 225. 233.,
Wüste, viel -e IV. III .
 452 Sachregister

- in Oberägypten IV. 123. Zafar-näma I. 41.

- Sahara II. 233. Zahl I. 55., II. 208., IV. 37. 48. 57. 65.
-, viel schrecklicher IV. 111. 75. 101.
-, viel wunderbarer IV. I 11. Dreizahl
Wüsten I. 14. 151, II. 12. Indifferenzzahl
- in Asien IV. 111. Menschenzahl
-, große I. 164. Mittelzahl
Wu-ti (wahrscheinlich -ki) II. 199. 'nombre'
numerus
Silbenzahl
y Zahlen
-, analoge IV. 37.
Yajur-veda, Yajus II. 204. 263. Veda(s) -, biblische IV. I 16.
-, neuer II. 204. - 3 II. 208.
Y ang II. 202. 211. -, einfache IV. 65.
-, aktiv TI. 202. - 1 II. 208.
-, 'grand' II. 208. -, große I. 133.
-, 'petit' II. 208. - aller Hieroglyphen IV. 57.
ya'nI I. 74. -, sanktionierte IV. 57.
Yao I. 97., II. 199. - , symmetrische IV. 57.
Yasanians III. 2. - der Tage IV. 48.
Yässän III. 1. - der Totenrichter IV. 95.
Yavaner, Yavanas s. Javaner -, typische IV. 57. 78.
Yezdan III. 2. 3. - 4 II. 208.
Yin II. 202. 211. Zahlbezeichnung
-, 'grand' II. 208. Bezeichnung
-, 'petit' II. 208. - , römische IV. 117.
Y-king s. I-ching (spr. I-djing) Zahlen I. 21. 146., II. 282., IV. 37.
Yn s. Yin Menschenzahlen
Yoga IV. 16. Zahl
Karma-Yoga -der Bibel IV. 106.
Yoga-Philosophie IV. 12. -, erste II. 202.
Philosophie - , funf II. 202.
Yogin 1. 60., II. 125. 174. -, gleiche II. 202.
Yoni I. 31. 88., II. 168. - , heilige IV. 106.
-, Religion der I. 13. 87. 90. 124. -, himmlische II. 202.
175. -, irdische II. 202.
Yukagiren l. 146. 173. -, symbolische II. I 06.
Yusuf va ZulaTicho II. 3 I 7. -, typische II. 78.
-, ungleiche II. 202.
-, zehn erste TI. 202.
z zählen I. 38. 185., II. l. 5. 202. 277.,
IV. 95.
Zablistan, Zaboulistan s. Zabulistan gehören zu, dahin
Zabuli, Zaveli II. 224. zurechnen
Sprache(n) Zahlenpantheis1nus II. 282.
Zabulistan I. 50. Pantheismus
-, Sprache von II. 224. Zahlenphilosophie II. 8.
Zadan II. 102. Philosophie
 Sachregister 453
Zahlenwelt II. 206. 'caracteres'
Welt Charaktere
Zahlreichheit Emblem
- der Nationen I. 168. Erinnerungszeichen
- der Thracier I. 188. Erkennungszeichen
Zahlworte II. 278. Figur
Grammatik Grundzeichen
Worte Hexagramme
Wörter Hieroglyphen
- , burjätische II. 277. Hieroglyph(en)zeichen
- , finnische II. 277. Kennzeichen
- , kalmückische II. 277. Pentagrammaton
- , mandschurischen. 277. Prophetenzeichen
- , mongolische II. 277. 'signe(s)'
- , samojedische II. 277. Sinnbild
- , tungusische 11. 277. Symbol(e)
- , ungarische II. 277. Tetragram1naton
zähmen II. 141.149.182. Todeszeichen
Zalmoxis l. 66. Trigramme
Zamolxis s. Zalmoxis Vokalzeichen
Zarathustras. Namenregister Zodiakalzeichen
Zäsur 1. 70. -, beide IV. 42.
Metrum - , bildliche IV. 113.
Reim - der Buchstaben IV. 61.
'rime (riche)' - des Buchstabens IV. 38. 43.
Silbenmaß 55. 97.
Vers(e) - der Dankbarkeit IV. 85.
- , männliche I. 70. · - der Demut JJ. 202.
Zauberbeschwörungen II. 251. -, Ein IY. J 13.
Zauberei II. 51. - , erstes IV. 42.
Zauberer, große II. 194. -, figürlich symbolisches IV. 35.
Zavelis s. Zabuli - des Friedens IV. 43.
zebar, sebar 1. 74. - des Gedeihens IV. 43.
Zefernameh s. Zafar-näma -der Gnade IV. 85.
zehn IV. 117. - Gottes II. 267.
chi - - der Gottheit IV. 45. 68. 101.
'
Erzväter, - - der Göttin Athor IV. 93.
Kategorien, - - des Heils IV. 42. 43.
Rsis, - - , hieroglyphische IV. 65.
Sephiroth, - - , hieroglyphisches JV. 39. 97.
Zahlen, erste - - für Jahr IV. 117.
Zeitalter, - - des Kain JV. 15.
Zeichen IV. 33. 35. 43. 45. 53. 57. 75. - des Kasus I. 76.
88. 97. 101. 113. l J7. - des Krebses IV. 87.
Alphabet - , Lebens, des göttlichen IV. 67.
Bezeichnung - , letztes IV. 42. 53.
Bild(er) -des Monats IV . 35. 117.
Buchstaben - des Mondes IV. 35.
Buchstabenzeichen -, numerische IV. 117.
 454 Sachregister

- des Osiris IV. 45. -, Wasserflut, der großen, II. 147.

- eines Planeten IV. 93. Zeitalter I. 88., II. 62.
-, Ruhe, seliger IV. 43. Alter
- der Sonne IV. 93. chi
- des Sonnengottes IV. 38. Dväpara
- des Steinbocks IV. 87. 88. 89. Epoche(n)
-, symbolische IV. 39. 65. 67. Jahrhunderte
97. 113. Jahrtausend(e)
-, symbolisches IV. 35. 65. 67. Periode(n)
97. 113. Tretä
-für Tag IV. 117. Urzeit
- des Tierkreises IV. 50. 87. Vorzeit
- des Todes IV. 42. Weltalter
-, verschiedene IV. 42. 61. Zeitepochen
- des verstorbenen IV. 46. Zeitperiode
- des Wachsens IV. 43. -, erstes II. t 75.
- des Wachstums IV. 43. - , goldenes II. 84.
- der Zwillinge IV. 87. 88. -, des Manu I. 28.
-, zwölf IV. 50. -, mittleres und neues I. 41.
Zeichensprache -, neueres I. 41.
Sprache(n) -, zehn II. 200.
- der Hieroglyphen IV. 64. Zeiten
zeigen IV. l . 95. Epoche(n)
aufweisen Lichtzeiten
beweisen Periode(n)
.
erweisen Zeit
Zeit U. J39. 173., IV . 48. 66. Epoche(n) Zeitalter
Periode(n) - , Bestimmung der II. 287.
Urzeite - , frühere II. 3.
Vorzeit - Mohammeds I. 110.
Zeiten - der Mohammedaner II. 116.
-, baktrische I. 51. -, neue II. 116.
- des Einbruchs in das Römische Zeitepochen IV. 48.
Reich II. 20. Epoche(n)
- der Einwanderung II. 23. Periode(n)
- der Empfangnis IV. 89. Urzeit
-, frühe IV. 3 Vorzeit
-, historische I. 14. 97. Zeit
-, kleine rr. 249. Zeitalter
- des Lamech IV . 72. Zeiten
-, längere TI. 247. Zeitperiode
-, letzte IV. 73. Zeitgenosse
-, mohammedanische I. 51. - des Abraham II. 297.
-, neue IV. 27. - Zoroasters III. 4.
- der Seelenwanderung IV. 48. Zeitperiode
- des Sesostris IV. 89. Epoche(n)
- der Sintflut Il. 315. Periode(n)
-, späte I. 87. 160. Urzeit
-der Vergötterung II. 238. 239. Vorzeit
 Sachregister 455
Zeit zeugen
Zeitalter - die Lebensart II. 103.
Zeitepochen Zeugung, fabelhaft wunderbare II. 293.
-, ägyptische IV. 48. Zeugungskraft ll. 293.
-, merkwürdige IV. 48. Kraft
Zeitrechnung IV. 119. Zeus II. 123., IV. 23.
Chronologie Gott
Zeitwort IV. 58. ziehen, - dahin II. 228.
Grammatik zugehören
Verb zurechnen
Wort(e) ZU7ählen
Zemo I. 38. ziehen II. 317.
Zend II. 223. 225. wandern
Sprache hingezogen I. 46.
Zendavesta I. 38. 55. 96., II. Titelbl., hinziehen I. 48. 155.
155., IJI. 1. 4. zogendurchll.12.
zendisch II. 220. Zimbern I. 186.
Zentrum II. 267. cimbri
'centre' zJn I. 74.
centrum zinsbar II. 208.
Kern zir, zirä, I. 74.
Mitte zitieren l. 22., II. 263. 293., IV 89. 91.
Mittelpunkt 113. 117.
- , der Genesis V. 4. 5. 6. citiert
- , fünftes V. 8. Zitrat-Frucht, große IV. 71.
Zerduscht s. Zarathustra Frucht, Früchte
Zerdust-nameh III. 4. zivilisiert II. 49.
Zeremonie(n) II. 202. 271., IV. 29. zivot II. 304.
actus religiosus Leben
Zerfallen IT. 137., IV. 58. Zodiak(us), Zodiacale, Zodiacus,
Zerrüttung II. 300. Zodiaque
zerstören II. 18., Fische
vernichten Jungfrau
vertilgen Konstellation
zerstörend Krebs
Gottheit, zerstörende Löwe
Zerstörung I. 110., IV. 111. Schlitze
Vernichtung Skorpion
Verwüstungen Steinbock
- , uralte IV. 111. Sternbild
zerstreut I. 133. 146., IV. 68. Stier
Zerstreuung [. 123. Tierkreis
Ausbreitung Wage
Völkerwanderung(en) Wassermann
-, der Römer und Griechen II. 137. Widder
- der Stämme II. 137. Zodiakal kreis
- der Völker IV. 72. Zodiakal münzen
Zeuge(n) IV. 73. Zodiakalzeichen
- , zwei IV. 115. Zwillinge
 456 Sachregister

'Observations zodiacales' IV. 38. ~&vtcxc;

de Zodiaci nostri IV. 29. Zoroaster = Zarathustra
Zodiakus, beschriebener rv. 87. s. Namenregister
Zodiakus, ganzer [V. 87. zoroastrisch
Zodiakalkreis IV. 87. Religion, -e
Fische zufalligll. 251., IV. 57.
Jungfrau Zug II. 15. 16.
Konstellation Ausbreitung
Kreis Ausdehnung
Krebs Ausstrahlung
Löwe Auswanderung
Schütze Drängen
Skorpion Durchzug
Steinbock Einwanderung
Sternbild Ergießungen
Stier Naturzug
Tierkreis Veränderungen
Waage Verbreitung
Wassermann Völkerbewegungen
Widder Völkererguß
Zodiakalmünzen Völkerwanderung
'Zodiaque circulaire' wandern
Zwillinge Wanderungen
ZodiakalmünzeG IV. 87. -, alter, der Auswanderer II. 326.
Medaillen - der Einwanderung II. 86.
Zodiakal kreis - nach Indien II. 146.
'Zodiaque circulaire' Zug, Züge II. 54.
Zodiakalzeichen IV. 51. 87. 89. Charakter
Fische Grundzüge
Jungfrau Naturzug
Krebs Wesen
Löwe -, geheimnisvoller IT. 143.
Schütze Züge
Skorpion Irrfahrt
Steinbock wandern
Stier Wanderungen
Tierkreis -, des Herkules II. 144.
Wage zugehörig IV. 120.
Wassermann Zukunft IV. 73.
Widder ZulaTkho II. 317.
Zeichen zunehmen 1. 120.
Zodiak(us) zür I. 74.
Zwillinge zurechnen I. 1. 39. 74. 80. 173. 180.
'Zodiaque' 182., II. 296., IV. 12. 83.
- 'circulaire' IV. 87. zählen
-'egyptien' IV. 87. zugehören
atcov IV. 89. zurückführen IV. 14.
'zöne seconde' IV. 126. zurückkehren II. 155., IV. 23. 24.
Zorn II. 230. zusammenfallen I. 160.
 Sachregister 457

zusammengehörend IV. 41. -Bäume IV. 14. 71.

zusammengesetzt I. 24. 74., II 202.,
IV. 65.
Zusammenhang II. 20. 46. 67., IV. 63.
111. 118.
Band, geistiges
Nexus
Verbindung
Verkehr
- , alter II. 197.
- , früher II. 107.
- , Hieroglyphen im IV. 41.
- , innerer II. 236.
- , inniger II. 20.
- , lebendiger IV. 58.
zusamenhängen(d) l. 36. 87. 153., II.
51. 113. 114. 162. 184. 300. 309.
312., IV. 18. 74. 112. 126.
verbinden
zusammennennen s. nennen
zusammenpassend IV. 98.
passen
übereinkommen
zusammensetzen II. 205.
Zusammensetzung der vielsilbigsten
Wörter I. 93.
zusammenstellen I. 38., II. 11. 122.
zusammentreffen II. 172.
zusammenwirken IV. 53.
Wirken
Zusatz,fabelhafter II. 146.
zuschreiben II. 206. 293.
Zustand
- , ältester II. I 06.
- , gegenwärtiger I. 132.
- , göttlicher 11. 122.
- , herabgesunkener IV. 75.
- , ursprünglicher TI. 103.
- , Verwirrung, von allgemeiner
II. 243.
Zutun, weibliches IV. 29.
zwei I. 162., II. 282.
bi
bis
'deux'
dva
- Avatäras I. 3 l .
-Äste IV. 3.
-Axiome IV. 14.
- Brüder I. 50. 159.
- Buddhas II. 59.
- Charaktere IV. 96.
- Cynocephalen IV. 126.
- Denkarten, indische IV. 14.
- Elemente II. 180., IV. 3.
- Epochen II. 306., IV. 57. 72.
- Gestalten, knieende IV. 115.
- Hauptströme Tl. 5.
- Massen, große II. 41.
- Parallelinien IV. 35.
- Prinzipien Il. 51. 64. 65. 80. 87.
101. 180.
- Perioden IV. 72.
- Querstriche, kleine IV. 42.
-Ramos II. 59.
- Religionen TI. 20.
- Richtungen I. 14. 15.
- Schichten I. 161., II. 134., III. 57.
- Stämme II. 3 12.
- Stellen II. 21 9.
- Ströme II. 64.
- Tage II. 306.
- Vögel IV. 126.
- Weihende IV: 115.
- Worte IV. 53.
. -, Zeugen IV. 115.
Zwei, die II. 197.
'couple'
zweifach s. zwiefach
zweifelhaft IV. 93. 106.
Zweifel I. 131., II 5. 198., IV. 61. 101.
'doutes'
zweifeln I. 1.
bezweifeln
Zweig(e) I. 186., II. 181. 319., IV. 1.
Ast,
..
Aste
'branches'
- , ältester I. 25.
- des Stammes TI. 21.
• - , unvermischtester I. 25.
zweimal II. 298.
beide
bis
'deux fois'
zwei fach/zwiefach
zweisilbig
458 Sachregister

Silben Reihe, -e
Silbenzahl Religion, -e
Worte, -e Richtung, -e
Wurzeln, -e Zyklus, -er
zweite(r/s) Zwiefachheit des Satzes V. 1.
Abschnitt, -er Zwiespalt V. 5.
Buch, -es Zwiesprache mit Zoroaster [II. 4.
Epoche, -e Zwillinge IV. 88.
Gattung, -e Sternbild
Genius, -er Tierkreis
Grad, -er Zodiak(us)
Grundwesen, -es weibliches Zodiakal kreis
Klasse, -e Zodiakalzeichen
Kreis, -er Zwischenraum 1. 9.
Naturhieroglyphen, -e zwölf
Ordnung, -e Götter, - große
Periode, -e Obergötter, -
Potenz, -e Summe, - als
Schicht, -e Zeichen des Tierkreises, -
Sphäre, -e Zyklus
Stammvater, -er Apiszyklus
Stelle, -e Himmelszyklus
Stück der Geschichte, -es Kreis
Thot, -er KUKAO<; CX.VCX.'YKTI<;
Wort, -es Mondzyklus
Zwerg, Visnu als II. 77. - der Naturkräfte IV. 65.
zwiefach V. 4. -, vollständiger IV. 65.
Anfangspunkt, -er - der Wochentage IV. 88.
Art -e -, zwiefacher II. 267.
' der Geschichte, -er
Faden
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