RODIQER SCHMITT

PRODS OKTOR SKJAERV.0'

STVDIA (iRAMMATICA IRANICA

FESTSCHRIFT FOR
HELMVT HVMBACH

KITZINQER
MUNCHENER STVDIEN ZUR SPRACHWISSENSCHAFT
HERAVSGEQEBEN VON BERNHARD FORSSMAN,
KARL HOFFMANN UND JOHANNA NARTEN
BEi HEFT 13, NEVE FOLGE
STVDIA (jRAMMATICA IRANICA
FESTSCHRIFT
FVR
HELMVT HVMBACH

HERAVSc;Ec;EBEN VON
RIJDlc;ER SCHMITT
VND
PRODS OKTOR SKJAERV0

R. KITZINQER, MONCHEN
1986
 Am 4. Dezember 1986 vollendet Helmut Humbach, ordent­
licher Professor fOr Vergleichende Sprachwissenschaft an
der Johannes Gutenberg-Universit!lt Mainz sein 6S. Lebens­
jahr. Aus diese11 AnlaB und z.ur WUrdigung Seiner Verdienste
um die Erforschung der Sprachen des vorislamischen Iran
widmen ihm Freunde und Kollegen diese "Studia Grammatica
Iranica". Da ein thematisches Ausufern der Beitr!ige ver­
mieden werden sollte, muBte leider Mancher dem Jubilar
nahestehende Kollege darauf verzichten, sich an der Ehrung
zu beteiligen. Jedoch scheint uns der Band sowohl die
vielflltigen Aspekte iranischer Sprachwissenschaft als
auch die besonderen Interessen- und Forschungsgebiete
Helnlut Humbachs deutlich widerzuspiegeln.
DafOr, daB der Band als Beiheft der "MOnchener Studien
zur Sprachwissenschaft" erscheinen kann, die Helmut Humbach
seinerzeit mit begrUndete, die er mehr als ein De:ienniu11
herausgab und deren bis heute eifrigster Mitarbeiter er ist,
Anschrift der Hc:r1.wgeber der ,.MUnchc:nc:r Studic:n zur Sprachwi.s.scnschaft": sagen wir den Herausgebern der Zeitschrift herz.lichen Dank.
Professor Dr. Bernhard Forssman,
In dem Wunsch, dall Helmut Huinbach diese Gabe mit Freuden
Professor Dr. Karl Hoffmann,
Professor Dr. Johanna Nanc:n, entgegennehmen und daB er uns noch auf lange Zeit die
Institut filr Alte Sprachc:n - Indogc:rmanistik und Indoiranistik FrUchte seines unermUdlichen Schaffens schenken m8ge, wis­
KochstraBe 4, D-8520 Erlangen sen sich alle einig, die an diesem Band mitgewirkt habeil.

Zu beziehen durch R, Kitzinger, Schellingstrafie 25, D-8000 Milnchen 40

Rudiger Schmitt Prods Oktor Skj aerv,S
© 1986 by MUnchenc:r Sprachwissc:nschafdichc:r Studic:nkreis, Erlangen

ISBN 3-92064S-40-5

ISSN 0077-1910

Druck und Bindung: Ulrich Novotny, Starnbc:rg

 V

Inhal tsverzeichnis

Widmung ......••..•..•. , •.....••••••••• , ... ••••• ..• • . I II

Inhaltsveneichnis ..... '.................... V

Bibliography of the works of Helmut Humbach IX

Jes P. ASMUSSEN: "Kamel" - "NadeU�hr", Matth. 19:24,

Mark. 10:25, Luk. 18:25 .....

Walter BELARDI: La scrittura di fine di parola nel

pahlavico dei libri ... . ... .. 11

Georg BUDDRUSS: Wakhi-SprichwOrter aus Hunza •• .. . .• . 27

Jacques DUCHESNE-GUILLEMIN: Zwei Corrigenda ...• • ... . 45

v
Wilhelm EILERS: Der Kompositionstyp np. sil"'x a'r. Ein
Stilck Nominalbildungslehre . . . 47
Ronald E. EMMERICK: 1
ruki' in Khotanese? .•... 71

Ily a GERSHEY ITCH: ma.zd.!lcd ahurj 11hD • ..... 83

Philippe GIGNOUX: La postposition a.bar en moyen-perse 103

Gherardo GNOLI: Mittelpersisch er "lranier" . .. ... .. llS

Claus HAEBLER: Zurn kompletiven Ordinale im Altira-

nischen . ... .. .. .... ... ... 125

JAnos HARMATTA: The Bactrian Inscription of Ayrtam 131

Oskar von HINOBER: Zu einigen iranischen Namen und

Titeln aus Brahmi-lnschriften am
oberen lndus . . ... 14 7

Karl HOFFMANN: Avestisch � 163

Lars JOHANSON: Reproduktion, Widerstand und Anpas­

sung: Zur lautlichen Iranisierung im
TUrkischen . . ... . . .... . . 1 RS
VI lnhal tsverzeichnis Inhaltsverzeichnis VII

Maneck F. KANGA: Epistle I, eh. X of Manu!�ihr Yutaka YOSHIDA: Notes on Buddhist Sogdian Texts ... . 51 3
Yud3nyim3n. A Critical Study .. 203
Mitarbeiterverzeichnis .. , ............. , .......... , . 523
Jean KELLENS: Comment faut-il �diter les formes vieil-
avestiques de •paoi:riia-? ........... .... 217

Hiroshi KUMAMOTO: Some Problems of the Khotanese

Documents ... .. ... ......... ... ..... . 227

Gilbert LAZARD: Les pr�positions pa(d) et bi (3') f':R

persan et en pehlevi . .... . .. .. . .... .. 24S

Johanna NARTEN: Zum Vokalismus in der Gatha-Ober-

lieferung ... , ... .. . ... .. ... ...... .... 257

Norbert OETTINGER: Altavestisch namini.! ....•.....• , . . 279

Adriano V. ROSSI: Senoubar a Mirjave ... ... ... .. .. .. .. 289

ROdiger SCHMITT: Oas grammatische Geschlecht der Sub·

stantive des Altpersischen. Die Be·
schreibung einer Sprache in Theorie
und Praxis ................ .. ..... ... 311

Martin SCHWARTZ: Coded Sound Patterns, Acrostics, and

Anagrams in Zoroaster's Oral Poetry . 327

Shaul SHAKED: An Unusual Verbal Form in Early Judaeo•

Persian ................ .. .. ......... ... 391

Nicholas SIMS•WILLIAMS: Sogdian »6prm and its cog·

nates . ...... . . . . ............ . 407

Pro,ts Oktor SKJAERV0: Verbs in Parthian and Middle

Persian inscriptions ....... ... . 4ZS

Klaus STRUNK: Miscellanea zum avestischen Verbum . . ... 441

Werner SUNDERMANN: BruchstOcke einer manichttischen

Zarathustralegende ..... .. . .... .... 461
Ahmad TAFAZZOLI: The 'Indirect Affectee' in Pahlavi
and in a Central Dialect of Iran ... . 483

Paul THIEME: Altpersisch rlfdiy . • • .• ....• ..• • .• . • • .. .• 489

Fridrik THORDARSON: O�sf'!tisch ua-:tsk / usq■ "Schulter".

Lexikalische Marginalien .. . ... ... 499
 IX

Bibliography of the works of Helmut Humbach

This is a complete bibliography of the works of Helmut

HUMBACH published to May 10, 1986, It is based upon a biblio­
graphy compiled by H. HUMBACH, the first part of which (to
1977-78) was published in Bio-bibliographies de 134 savants,
Leiden 1979, 263-2 72 ("' Acta Iranica 2 0). However, different
from that bibliography, which is arranged by date of actual
appearance, the present one is arranged by year of publica­
tion, with the actual year of appearance given in square
brackets when differing from that of publication. The order
of the titles under each year is: books, articles, reviews
(including short notices of books, German 'Anzeigen'), and
is alphabetical within each group. Titles appearing in sum­
maries of papers read at congresses, etc., have been omitted
since in all cases they have been published elsewhere.

P.O. Skjaerv,S

1951

A Zurn indogermanischen Femininum au£ -os und -3.. Disser-

tation, Munich 1951 (unpublished).

1952

A Gast und Gabe bei Zarathustra. MSS 2 , 1952 , 1-30.

2
Revised reprint MSS 2 , 1957, 5-34.
B Homerisch 'Awtoi:,lwve; MoAlove;. MSS 1, 1952, 22- 24. Revised
2
reprint MSS 1 , 1956, 2 0-2 2.
2
C Yasna 31.13. MSS 1, 1952, 25-2 8. Revised reprint MSS 1 ,
1956, 3- 27.
2

1953

A 2ur Textgeschichte des ji.lngeren Awesta. MSS 3, 1953,

2
67-71. Revised reprint MSS 3 , 1958, 73-79,

1954

A Der Fugenvokal a in gathisch-awestischen Komposita. MSS

4, 1954, 53-71. Revised reprint MSS 42, 1961, 51-65.
B Kompositum und Parenthese. MSS 5, 1954, 90-99.
 Bibliography of the works of Helmut Humbach XI
Bibliography of the works of Helmut Humbach

1955 F �filchprodukte ill zarathustrischen Ritual. IF 63, 1957/

A Die Genitivformen von idg. *dem- (ar. •dam-) "Haus". 58, 40-54.
MSS 6. 1955 (• Heine Gabe, gewidmet Ferdinand Sommer), G Nachtrltge zu MSS 2.1 ff. MSS 10, 1957, 44.
41-49. H Zur altiranischen Mythologie. ZOMG 107, 1957, 362-371.
B Drei Nachtr:lge zu Yasna 47. MSS 7, 1955, 68-78. I Review: W. Lentz, Yasna 28. Mainz-Wiesbaden 1954. In:
C Genita Mana. MSS 7, 1955, SS. IF 63, 1957/58, 100-105.
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Zur Methode der Gathaforschung, dargestellt an Yasna 47.
ZOMG 105, 1955, *63•. 1958
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1956
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C Review: M. Mayrhofer, XurzgefaBtes etymologisches WOrter­
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G Zur Titulat11r der Ku!in. ZDMG 111, 1961, 400-402. cation.)
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thian and Middle Persian 1nscriptions of Dura Europos.
Ed. R.N. Frye. London 1968. In: ZDMG 121, 1971 [1972.1,
390-391.
G �: Corpus Inscriptionum Iranicarum. III. Pahlavi
inscriptions. VI. Seals and coins. Portfolio I. Kushan
and Kushano-Sasanian seals and Kushano-Sasanian coins.
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1968. In: ZOMG 121, 1971 [1972], 394-396.
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B Historisch-geographische Noten zum sechsten Buch der
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schichte und Xultur des Alten Orients 18).
Jes. P. Asmussen
"Kamel" - "NadelOhr"
Matth. 19: 241 Mark. 10:251 Luk. 18: 2 5
"es ist Ieichter, daB ein Kamel (x.6.µnAoc) l) durch ein
2
Nade1Bhr ) gehe, denn daJl ein Reicher in das Reich Gottes
kol!'.rte": Die sehr frlihe Anwesenheit des Christentur..s auf ira­
nischem Gebiet - vorn Ende des 2. Jh.s an - leitete eir.en
nicht unbedeutenden Austausch kulturhistorischen Gutes ein
3)
Es war die Rede van zwei groBen Religionen innerhalb der
Grenzen desselben Imperiums, die eine protegiert, die ande­
re - mehr oder weniger notgedrungen - toleriert. Wenn ein
modus viyendi Uberhaupt Realitlit werden sollte, war es un­
umglinglich, daB sie sich auf verschiedene Weise beeinfluB­
ten. Man findet beispielsweise iranische Xomponenten in
der christlichen hagiographischen Literatur, im Qardag-Ro­
man, wUrend umgekehrt eine Passage wie nenkart (DkM 498,
18) doltll'o.m <u> to.l"s<2i>k2isih u irnito.k "Liebe <und> Glau-
be und Hoffnung" schwerlich anders denn als Anleihe aus
dem Christentum (1. Kor. 13:1 3) aufgefaBt werden kann, um
so mehr als diese bekannte paulinische Trias (nlonc,
tAn.tc, 6.yd.m1) im Polykarpbrief und bei Clemens Alexandri­
nus (Quis dives salv. 3,6; 29,4) dieselbe Reihenfolge hat.
Ebenso kiSnnte die Ermahnung in dem Text Handarz i Aturpit
i Mahraspandin 88 (Pahlavi Texts II, 65) die Worte Jesu bei
Lukas 14:Hf. widerspiegeln, sich nicht zur Hochzeit (sUl"
im Pahlavi text) obenan (giyQk i hai!apar im Pahlavi text) zu
setzen, damit man nicht dazu aufgefordert werden muB, zu
weichen und mit Scham untenan (giyiik i fl"Ottar) - im grie­
chischen Kontext steht "tdi" Cox,o;to" "t6nc" - zu sitzen! Und
in den Zarathustra-Biographien werden zu wiederholten Ma­
len ZUge und Episoden aus der Jesus-Darstellung des Neuen
Testaments auf den iranischen Religionsstifter Ubertragen.
 Jes. P. Asmussen
Ein gemeinsamer kulturhistorischer Hintergrund zeichnet
sich in den beiden Religionen wahrscheinlich beispiels­
weise durch den Gebrauch d�r bekannten Sprilche von den
Perlen und den sauen (Matth. 7:6 und Draxt i asllrik § 5 1)
bzw. von dem Kamel und dem Nadelohr ab4 ). Der Spruch von
Kamel und Nadelclhr ist auch im Koran vertreten: "Siehe,
diejenigen, die unsere Zeichen der Lilge zeihen und sich
hoffartig von ihnen abwenden, nicht werden ihnen ge0££net
die Tore des Himmels, und nicht gehen sie ins Paradies,
ehe denn ein Kamel durch ein Nade15hr geht -" (�atta'
yaZi5a-Z-5amaZu ft sammi-Z-khiya'fi, Sura 7:38). Und vom
Koran ist der Spruch in die klassisch-neupersische Lite­
ratur gedrungen: Riimi (13. Jh,) z.B. verwendet ihn in sei­
ner sufischen Dichtung in einer Weise, die "Kamel" und
nichts Anderes erfordert:
"'Tis the thread (ri!te) that is connected with
the needle: the eye of the needle is not suitable
for the camel (JamaZ). How should the existence
{body) of the camel (Jama Z) be fined down save by
the shears of ascetic exercises and works? For
that, 0 reader, the hand (power) of God is neces­
sary, for it is the Be,· and it was (bringer into
existence) of every (seemingly) impossible thing"
(Mathnawi I, 306 5££.) 5 ).
Nun hat man zwar im Neuen Testament Kdut.Aoc "Schiffs­
tau, Ankertau" - im Griechischen auch sonst sehr selten,
erst in der Suda und bei dem Scholiasten zu Aristophanes'
Wespen (V. 1030) vorkommend - und in derselben Weise auch
im Koran statt 5ameiZ "Kamel" 5ummaZ "Tau, Strick" lesen
wollen (vgl. Anm. 1). Diese Lesart ist aber sehr schwach
bezeugt, wenn auch die altarmenische Bibel "Tau, Seil"
darbietet. "In der altarmenischen Bibel (Wien 189 5 , Neu­
druck 1929) heiBt es an allen drei Stellen (Mt. 19,24;
"Kamel" - "NadeH:ihr"
Mk. 10,25; Lk. 18,2 5 ) jeweils malowx (genauer: im syntakt.isch
erforderten Genetiv maZxoy) "Tau, Seil", nicht ow;t "Kamel",
was etwa bei NESTLE-ALAND zu Recht als indirekte Evidenz £Gr
die Variante x&.u1.Ao, statt x&.u11Aoc angefUhrt wird. - Anders
liegen die Dinge in der neuwestarmenischen Version, die
offenbar von der europliischcn Tradition abhlingig ist - wah­
rend in der altarmenischen Version anscheinend die syrische
Oberlieferung zugrunde liegt - , denn dort heiBt es an allen
drei Stellen owi-ta "Kamel''. Und als Variante ist nur an ei­
ner Stelle etwas verzeichnet, namlich Mt. 19,24 in "einigen
6)
Hss." parana, ein anderes Wort filr "Strick, Seil"! 11 .
Was die altarmenische Obersetzung betrifft, so geht sie
wahrscheinlich auf eine zwar vorhandene (s. unten), aber
i s o 1 i e r t e syrische Tradition zurilck. Denn Tatians
Diatessaron muB, wie die Geschichte und Ursprungssprache
und das Verhilltnis zum arabischen und persischen Diatessaron
7
auch gewesen sein m()gen ) , in irgendeiner Weise eine echt
syrische (aram3ische) Tradition widerspiegeln. Laut Clemens
und Theodoretos ist Tatian einfach 6 I:Up�, und das Diates­
saron ist "bis in lUe ersten Jahrzehnte des 5. Jh.s hinein
die herrschende und vor al lem die im Ii turgischen Gebrauche
lebende Gestalt des ostaramliischen Vierevangelienbuches ge­
wesen" (BAUMSTARK, op. cit., 20) . So heiBt es auch in der
sog. Lehre des Addai: " - und (zur Lesung) des Alten Testa­
ments und des Neuen Testaments des Diatessaron - "
(wZdytq • • tyq-t • wbdt • ddyfsrwn) 8) . Und im arabischen Dia­
9
tessaron findet sich gerade al-9amaz ) in der Bedeutung
"Kamel", deren Eindeutigkeit von dem p e r s i s c h e n
Diatessaron gezeigt wird mit asantar>-ast kih Zutur dar>
sUrax-i sUzan beguzal'ad az lO).
Auch in der P.eSi�ti (gamZQ) und in den koptischen Ober­
setzungen (gamuZ) tritt nur "Kamel" auf, in genauer Ober­
einstimmung mit der Struktur der Bildersprache Jesu wie z.B.
 Jes P. Asmussen
im Mi.icke-(xCilvu>ll.i) -Kamel-Bild (Matth. 23:24 und nur hier) .
Der Vergleichspunkt ist einfach das Verhii.ltnis der Unm1:lg­
lichkeit, und "es [das Wort xdu�Aoc] an den genannten
Stellen einzuschwttrzen, war libel angebrachte Gelehrsam­
11)
kei t" , "wo die Beschriinktheit einiger alter und neuer
Ausleger das Gleichnis ungehcuer £and und nach einer mii.Bi­
12
geren Unmtlglichkeit suchte 11 ) .
Dasselbe Problem ("Kamel" oder "Tau"), zweifelsohne vom
Christentum i.ibernommen, gibt es auch im Islam. Vielleicht
gab es "in the polyglot nautical slang of the Eastern Me­
diterranean a word which became kameloa in Greek and
jummal in Arabic (presumably pronounced gummal in Egypt) ;
the ultimate origin of the word is obscure, but that does
not concern us here. A Christian who found the Gospel say­
ing difficult and was familiar with the nautical word might
feel that it made the saying a little less harsh. Cyril of
Alexandria presumably had opportunities to learn about this
word. Mujahid might have heard from Christian scholars of
the two interpretations of the Gospel saying, and because
of his rationalistic bent might have been attracted by the
' rope 1 1113) . Und nach A.S. TRITTON "Mistakes were made in
reading the Book, especially when there were no diacritical
dots . ... Some one must have misread gmz as };bl [ �abal
"Tau"]; the mistake caught on with those of literal mind
and, as the text could not be changed, words were invented
which found their way into the dictionary but not, it seems,
14
into common use 11 ) . Dasselbe Problem und dieselbe i s o -
1 i e r t e Tradition!
Nun hat aber Karl OBERHUBER in einem sehr wichtigen und
bernerkenswerten Aufsatz1 5) mit Recht darauf aufmerksam ge­
macht, da!?> "im Aram§ischen die westsemitische Bezeichnung
fi.ir 'Kamel' und die Bezeichnung filr 'Seil' formal zusammen­
gefallen" sind. Dies ist zwar der Fall, aber wiederum nur
"Kamel" - "NadelOhr"
1 6
selten und sporadisch ).
Die beiden Bedeutungen des Wortes k6nnen im Griechischen
als Entlehnung lautgesetzlich nur zu einem xdunAoi;; filhren.
Aber soviel ich wei13, hat im gesamten griechischen Schrift­
tum Kd.µn Aoi;; nie "Seil, Ankertau" bedeutet. Sonst wijre ja
auch w.dµt.l..oc; giinzlich ilberflilssig! Dieses Wort ist deutlich
eine sekundiire Erfindung, die in einen gezwungenen und un­
natilrlichen Zusammenhang mit doe:.l..8e:'Cv gefi.ihrt ist. Das Wort
w.d.un.l..oi;; ist immer "Kamel" wie z.B, im zweisprachigen palmy­
renischen Zolltarif: aram. (II b, 1
1 ) gaml'ii (l-gmi >) =
griech. (III b, 44 ) x6.µnAo, (xa.ufiAou ) l?), wie auch GMR(L) "
18
als Ideogramm im Pahlavi nur u8tu:r "Kamel" ist ) . Ganz
entscheidend aber mul3 der Umstand sein, da/3 "Elefant" in
mehreren Flillen "Kamel" ersetzt: so im babylonischen Talmud,
B;HS.kOt SS b (L. GOLDSCHMIDT, Vol. I, 1929, 244) : "und nicht
einen Elefanten, der durch ein Nadelohr geht" (?Jal'ii p?l'ii
d3• Qy €l baq U.fQ. dama�tG), und B.ib3 Ma$I• 3 38 b (L. GOLD­
SCHMIDT, Vol. VII, 1933, 563): "Bist du vielleicht aus Pum­
beditha, wo man einen Elefanten durch ein NadelOhr gehen
la.Bt?" (ma• ciy 'elin pilO.-) l 9 ) . Ferner registriert man das Auf­
ZO
treten des Elefanten (und zwar als ein ahurisches Tier) )
in der mittelpersischen Literatur. In dem Pahlavi-Teil des
zarathustrischen Buches Skand-gum3nik viCar ("Schlagende LO­
sung des Zweifels"), einer Apologetik des Zarathustrismus
und einer Refutation der umgebenden Religionen, tritt uns
z.B. in Kap. 5,38 folgendes vor Aup;en: es wird gesagt, es
lage eine Verkennung dessen, was je geschehen ist und je
geschehen kann, darin, wenn einer behaupten wollte: "ein
Elefant kann durch ein NadelOhr gehen" (pll-B anda:r aU.:rO.k-€
i sUdan vitartan 80.y 6t) 21l . Und Wulfia in seiner g o t i -
s c h e n Bibeli.ibersetzung hat an allen ilberlieferten
x6.un.l..oi; -Stellen ulbandus, ein Wort, das lautlich dem west­
europtiischen Namen des Elefanten entspricht, der i.iber das
 Jes. P. Asmussen
Leh nwort latein. elephantus (bei Varro, Horaz, Livjus, Lu­
canus elephans) auf griech. l:.\tqxi,, Stamm t.>..fcpo.vt- zurilck­
geht. "Wie diese Verwechslung der Bedeutungen zustande kam,
lehrt die Zusammenordnung von Elefanten und Kamelen als den
grOBten Tieren bei den Kirchenvatern: so sagt Augustinus
a museis ad camelos elephantosque, Hieronymus non tantum in
slephantis; camel.is ·••; sed et in minu.tis quoque animali­
bu.s. Daneben werden auch je nach dem zoologischen Gesichts­
kreis der betreffenden VOlker oder einzelner Sprecher nur
eines der bciden Tiere genannt ... Diese Symbolgleichheit
von Elefant und Kamel als den grOBten Tieren konnte bei ei­
nem Volk, das sie nicht genauer kannte, und in einer Zeit,
in der es noch keine zoologischen Gilrten und Museen gab, zu
einer Verwechslung fi.lhren. Man_ kOnnte glauben, ein einzel­
ner, n.ll.mlich Wulfila babe die Verwechslung begangen. Aber
der Gebrauch des Wortes u.lbandu.s £Ur die zu Kleiderstoff
dienenden Kamclhaare zeigt, daB die Bedeutung 'Kamel' statt
'Elefant nic ht auf d.:..s Gleich nis vom NadeHS hr besch r.ll.nkt
22 )
I
ist" . Auch im IsU�dischen ist die Bedeutung "Kamel" von
Ulfaldi durchgefi.lhrt , ebenso z.B. im Altschwedischen der
23 )
Heiligen Birgitta von Vadstena (14. Jh.) in ihrer Oberset­
zung der Matth.ll.us-Stelle: raqkare cir i.,lfLJallenom at fara
ginom nala lJgha.t an 1'ikom ma.nne gaa in j hyme1'ike
24)
. 1962, 1ff.
Ob Kamel o d e r Elefant, bedeutet an sich nichts. In
einem altisUi.ndischen Physiologosmanuskript gibt es eine
Tierillustration, die ein Kamel mit einem Elefantenkopf wie­
2 )
dergibt 5 . Was man braucht und hervorheben will, ist eben
das groBe Tier, auch in den Talmud-Stellen, o der Elefant
w
nur das groBe Tier "'.ertritt und nich t etwa deshalb angeftihrt
ird, weil das Kamel ein unreines Tier ist (vgl. Lev. 11: 4;
w
Deut. 14: 7). Im Neupersischen ist "Kamel" auch in anderen
Zusammenstellungen ein groBes Tier, z.B. in Bu.tur-gi:iLJ oder
8utu1'-gi:iw-pala.ng "Giraffe" und Sutur-muJ'y "StrauB11
, und
26)
im Altindischen ist U��ra- sowohl "Kamel" als auch "Bilffel".
"Kamel" - "NadelOhr"
Al-Bai�aw i h at in seinem Koran-Kommentar das Richtige ge­
troffen: "Die Worte 'bis ein Kamel durch ein Nade!Ohr geht'
bedeuten: bis dasjenige, w as sprichwcSrtliches Symbol filr
KcSrpergrBBe ist, n!imlich das Kamel, in dasjenige geht, w as
sprichwOrtliches Symbol £Ur Enge des Durchgangs ist, nam­
lich das Nadernhr 11 l .
27
Nur "Kamel" und keinesfalls "Tau" kann "Elefant" auslt>­
sen und hervorrufen!
Anmerkungen:
1) xdut.>..o, "Schiffstau, Ankertau" ist eine sehr schwach
bezeugte var. lect.: 59. Z. (lectionarium) 183 (10. Jh.)
. pc (pauci) arm (Matth.); 13. 28 pc georg (MarkJ. S (Bi­
blioteca Vaticana, 10. Jh.) 1 3 pc. 13 (13. Jh.), 28
(11. Jh.) und 59 (13. Jh,) sind Codices Minusculi. Vgl.
a r Evangeliorum, ed. Kurt ALAND, Stutt-
!!��Pf�� 6�� j1��
2) h k w s
:itu��J �l5�i; �if'i!� �Ef6t;�. �:�;e��"iit�����'bei
Walter BAUER, Griechisch -Deutsches WBrterbuch zu den
Schriften des Neuen Testaments und der Ubrigen urchrist­
lichen Literatur, GieBen 1928, Sp. 626 und 1323.
3) S. Jes P. ASMUSSEN, Das Christentum in Iran und sein
VerhU tnis zum Zoroastrismus. Studia Theologica 16,
4) Jes P. ASMUSSEN, Einige Bemerkungen zur sasanidischen
Handarz-Literatur. Accademia Nazionale dei Lincei, Anno
CCCLXVIII - 1971, Quaderno 160, Roma 1971, 273£. mit
Hinweisen. Ober den Spruch von den Perlen und den Sauen
s. jetzt weiter Jan HJ�RPE, "P!irlor At svin". Ett "Je­
susord" i arabisk tradition. Svensk exegetisk .1.rsbok 36,
1971, 12 6££.
5) Reynold A. NICHOLSON, The Mathnaw1 of JaUlu ►dd1n
RCim1. Vol. I (Text), London 192 5, 189, 1- 3 ; Vol. II
(Translation), London 19 26, 167 (" "E.J.W. Gibb Memori­
al" Series. New Series, IV und IV.2) .
6) Rtidiger SCHMITT (Saarbrllcken) in einem Brief vom
20. August 1985. Ich bin meinem alten Freund fi.ir diese
Mitteilung seh r dankbar.
 Jes P. A smussen
7) Vgl. Carl H. KRAELING, A Greek Fragment of Tatian's
Oiates saron from Dura (= Studies and Docume nts III),
London 1935, 15££.; Bruce M. METZGER, Tatian's Dia­
tessaron and a Persian Harmony of the Gosp e ls, in:
Chapters in the H istory .of New Testam ent Te xtual
Criticism ("' New Testament Tools and Studies Vol. IV),
Leiden 1963, 97ff. und besonders S. 108£.; Anton BAUM­
STARK, Geschichte der syrischen Literatur, Bonn 1922,
19ff.; G. MESSINA, Lezioni apocrife nel Dia tessaron
P ersi a no. Biblica 30, 1949, 10££. und ide m, P a ralle ­
lismi semitismi lezioni tendenziose nell'Armoni a
Persiana, ibidem 356ff,
8) The Doctrine of Addai, the Apostle. Ed, George PHILLIPS,
London 1876, 18, 6 v.u.
9) XXIX, 2; s. A.-S. MARMARDJI O.P., Diatessaron de Tatian,
B e yrouth 1935, 274. Vgl. Erwin PREUSCHEN - August POTT,
Tati ans D i atess aron, He id e lbe rg 1926, 153: " - da B es
bequ emer ist £Or e in )( a m e 1 , daB es gche r.lurch
e in Na d e lohr, als daB e ingehe ein Reich e r in das Reich
Gott es".
1 O) II,40; s , Gi use ppe MESSINA S. J., Diatessaron Persia no
("' B iblica e t Orientalia. No. 14), Roma 1951, 156,2. -
Le ide r g e ht Aphrem der Syrer in seinem Komm enta r zum
a c
r�r��:: ���r�! �! :�!1�!:. e i
��::!��!��! d: �' �::!git�
Concordant ou Diatessaron [ = Sources Chr�tiennes N°
uis
12,:;, Pa ris 1966, 269, und die Textausgabe, ed. Dom
Louis LELOIR O.S.B. (., Chester Bea tty Monographs No. 8J,
Dublin 1963, 146£.).
11) Walte r BAUER, op. cit., Sp. 626.
12) Carl Frie drich KEIL, ColllJllentar Ober das Evangelium des
Matthll.us, Leipzig 1877, 396 mit Anm. 2. Vgl. Heinr.
Aug.Wilh. MEYER, Kritisch e xegetisches Handbu ch Ober
das Evangelium des Ma tth3.us (neu bearbeite t von Dr.
Bernha rd WEISS), Gl>ttingen 1883, 385£. (bier auch:
"Eine eng e Pforte, einen engen Gebirgspass (so Furer
in Schenkel's Lex. II I. p. 476) oder sonst e twas Ande­
rcs als eine Nadel zu verst ehen, erl a ubt das Griechi­
sche Wort schlechthin nicht") und Ja kob J6NSSON, Humour
and Irony in the Ne w Testa me nt. Illumina ted by Parallels
in Talmud and Midrash, Re ykj a vik 1965, 110£.
13) W. Montgomery WATT, The Camel a nd the Needle's Eye, in:
Ex Orb e Re ligionum II. Studia Gee Widengren oblata, Le i­
den 1972, 157.
14) A.S. TRJTTON, The Camel and the Needle's Eye . BSOAS 34,
1971, 139.
"Kamel" - "NadelOhr"
15) Nochmals "Kamel" und Na delOhr, in: Sprachw issensc haft­
liche Forschu ngen. Festschrift filr Joha nn Knobloch
("' Innsbruck e r B e itrage zur Kulturwissensc haft, Band
23), Innsbruck 1985, 271-275.
16) Einige Be ispi ele aus d em syrischen Schrifttum bei OBER-
c
��!!:�u�� · H��i; �!!o��: �1 ���! E N x
��g;� �� �9: �: t�t
'rudens navis' significare opinabantur"). Gustaf H.
n
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Talmud und Midrasch, Fra nkfurt a.M. 1901, 77, hat flir
gamai, gamlii nur "Ka mel, eine Art Joch, s chmaler Steg,
Personenname, Ortsname", Harcus JASTROW, A Die tionary
of the Targum im, the Talmud B abli and Y e rus halmi, and
the Midrashi c Literature. Vol. I, Re print New York
1950, 253£.: "camel, couple, tea ming a rrangem ent, a
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- Na b. - Palm. ... cha meau". Im Mandaischen ist gumla
auch nur "Kamel": E.S. DROWER a nd R. MACUCH, A Mandaic
Diction a ry, Oxford 1963, 83. Die meis ten Beispiele der
Bede utung "Tau" gibt es a nsche incnd nur im Arabische n
- so auch z.B. a ls Lehnwort im Persischen: 1. gamal
(pl. §emQl) "Ka mel"; 2. gamal- "Kabel, Seil" (H. JUNKER
- B. ALAVI, Persisch-De utsches WOrterbuch, Le ipzig
1965, 216) -, ab er d iese trotz allem schwache Tradition
kann schwerlich den altorientalischen Spru ch beeinfluBt
haben.
17) Otaka r KLIMA, Zurn palmyrenischen Zoll tarif • i n: Studia
Semitica loanni BakoS Dicata, Bratislava 1965, 147.
18) Heinrich F.J. JUNKER, The Frahang i Pahla vik, H e idel­
berg 1912, 51 (VII, 1) und 88; id em, Das Frahang i
Pahla vik in zeichenge maller Anordnung, Leipzig 1955
(= lra nische Tc xte und Hilfsbilcher Nr. 1), 10.
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find e n zu wollen wie GOLIJSC:HMIDT, ist kaum mclglich:
Hehr. pi:Z, aram. p;:za ist immer "Kamel".
20) S. Ahmad TAFAZZOLI, Elephant: A Demonic Cr eature and
a Symbol of Sovereignty. Acta Iranica 5, 1975, 395££.;
Bayard DODGE, Elephants in the Bible Lands. The Bibli­
cal Archaeologist 18, 1955, 20; Ernst HERZFELD, Ein
sasanidischer Ele£ant. Archaeolog!_sche Mi t tei lung en
aus Iran 3, 1930, 26ff.; GikyO ITO, Pa hl a vica IX, Misumi
1984, Sf. Das Kamel is t in der zarathustrische n Tradi­
tion imm e r da s gute ahuris che Tier gewese n, vgl. z.B.
M. SCHWARTZ, The Old Iranian World Vi e w According to
10 Jes P. Asmussen
the Avesta, in: The Cambridge History of Iran. Vol. 2,
Cambridge 1985, 660.
21) Skand-gumanik viC3r. La solution dkisive des doutes,
ed. Jean DE MENASCE 0.P. (" Collectanea Friburgensia
N.S., Fasc. XXX), Fribourg en Suisse 1945, 66-67; vgl.
Chr. BARTH0L0MAE, Wanderspriiche im Mittelpersischen.
I ndogermani sche Forschungen 37, 1916/ 17, 8 7.
22) Paul KRETSCHMER, Der Name des Elefanten. Anzeiger der
phil.-hist. Klasse der tlsterreichisChen Akademie der
Wissenschaften 1951, 308; vgl. auch S. 307.
23) S. z.B. Frank FISCHER, Die LehnwOrter des Altwestnor­
dischen (= Palaestra LXXXV), Berlin 1909, 12; Johan
�fin� ;63 � ��� D� ��I�;� f���� r�����!s S��;�J1�:��ches
E r g v
WOrterbuch, Leiden 1962, 632.
24) Samlinger utg. av Svenska fornskrift-s!illskapet, Stock­
holm 1 844ff.: Band XIV:1, 334; John BERNSTROM, Kamel,
in: Kulturhistorisk Leksikon for nordisk Middelalder
8, 21981, Sp. 186ff.
2 5) John BERNSTROM, op. cit., Sp. 187.
26) Vgl. Ulrich SCHAPKA, Die persischen Vogelnamen, Wiirz­
burg 1972, 154 (Nr. 489).
27) S. Karl OBERHUBER, op. cit., 272.
Walter Belardi 11
La scrittura di fine di parola nel pah1avico dei libri
E 1 ben noto che spesso nella scrittura del pahlavico dei
libri (PL) l'ultima lettera o, per meglio dire, !'ultimo
segno grafico � un' asta verticale che dalla linea mediana
di scrittura scende verso il basso.
Nell 'Ottocento, sulla scorta della lettura tradizionale
dei Parsi, tale segno veniva letto b. Una parola, ad esem­
1)
pio, come ru.v<ln, scritta LNBAN + astina , era letta rUbQ­
n� "anima" da M. HAUG, E.W. WEST ed altri iranisti dell'epo­
ca. Oggi si ritiene che esso sia un segno che � simbolo di
... niente secondo D.N. MACKENZIE, o di fine di parola se­
condo H.S. NYBERG. Usualmente viene reso nella traslittera­
zione con un'astina verticale (o obliqua, per comoditA ti­
pografica) collocata ad esponente; viene invece trascurato
nella trascrizione, quando cio� si aspira a riprodurre con
lettere latine (minuscole) la realU. linguistica, piuttosto
sfuggente, del mediopersiano usato nella Chiesa zoroastria­
na.
La presenza di tale segno nella scrittura pahlavica pone
seri problemi di interpretazione, tanto in una prospettiva
storica (diacronica) quanta in una funzionale (sincronica).
Come ho detto, per il MACKENZIE questo segno � "an otio­
2)
se stroke" , per il NYBERG esso segna "the end of a word" 3 ).
Ha ragione il MACKENZIE se si giudica tale segno sul
piano fonologico - per cos1 dire - del pahlavico; ha rai;!ione
il NYBERG se lo si giu<lica sul piano grafico. Ma restano,
al di U di questi giudizi essenziali ed entrambi giusti,
ancora zone oscure sulla origine storica de! segno (in que­
sta prospettiva la fonologia e la morfologia storiche fi­
niscono nccessariamente per essere coinvolte) e sulla ratio
della sua distribuzione "attuale", dacch(! - questo � il
punto importante - tale segno non si trova al termine di
12 Walter Belardi
ogni parola, ma solo di alcune. Pertanto, la frase seguente
usata dal NYBERG nella sua estremamente concisa descri:tione
della grammatica pahlavica, posta in chiusura del II volume
del suo Manual - "It {scil. «y» = -6 dell'obliquo] was
then attached as a mute sign to any word ending in a conso­
nant (usage exp. extended in the Ps, [ cio� nel pahlavi del
Salterio, • PS]; in BP (a: PL] it finally took the shape of
the perpendicular stroke marking the end of a word" - �
tutt'altro che felice e pu" trarre in inganno chi non � pra­
tico. Vista che, di regola, i vocaboli pahlavici terminano
in consonante, se si prendesse alla lettera la frase del
NYBERG, dovremmo attenderci di trovare questo segno alla
fine di quasi tutte le parole pahlavichc scritte.
Se pure la frase citata � infelice, il NYBERG sapeva be­
ne, da quell'esperto che era, come stanno le cose. A p. IX
del I volume del Manual il NYBERG � assai pill preciso: "The
silent final stroke is always put after Iranian nouns en­
ding in the letters b, c, k, n (= "' and r), p, t, but not
after SOllle adverbs (apac, cyg,,m, prac), and not after -k
in the ending -ak • -Qk, and -yk = -i'k, nor after final -b
(in reality a d) in the ending -yb for -y4_ • -;".
11 NYBERG ci offre ulteriori infonnazioni a p. 131 (del­
la paginatione in cifre persiane): "In the Pers. inscrip­
tions most nouns in the sing. end in -y which originally
denoted the ending -6 of the oblique case. Already in the
inscriptions this ending seems to have lost its proper va­
lue, and -y to have become a purely graphical addition. In
the Ps. ( Salterio) it is even added to other words than
nouns. In BP it is i-educed to a perpendicular stroke (coin­
ciding with N • W, etc.), which may be added to all words
ending in B, N, K, P, C, and T, though the MSS differ great­
ly in the use of it. [ ...] Thus, in BP the only function of
this sign is to indicate the end of the word".
Fine di pnola nel pahlavico 13
Che qucsto segno finale - chiamiamolo "nun" o "waw" o
altro ancora, non importa - potesse stare al posto di un'an­
tica terminazione vocalica, era gi.1: venuto in mente ver-
so la fine del secolo passato a J. KIRSTE, Oas Pehlevisuf­
fix MN, in: WZKM 3, 1889, 322 nota, e, prima ancora, ad
HAUG e WEST (vedi oltre).
11 KIRSTE pensava - con riferimento alla frequentissima
terminazione degli infiniti in -TNN - che in tale termina­
zione -N fosse "das Mittelglied zwischcn dcm al t1>crsischen
(tan)ay und dem neupersischen (tan), d.h. langes i oder i".
A conforto egli aggiungeva anche il confronto tra AYTY•
delle iscrizioni mediopersiane e AYT'• del PL ("c' I!"), e
analogamente tra LASTY delle iscrizioni e LAST' del PL (•
rcist "giusto"). Su questa strada potrenuno accrescere facil­
mente i confronti del KIRSTE citando ancora LOYTY* delle
iscrizioni e del PS e LOYT' • del PL {rappresentazione di un
aran:aico litay "non �"), l' alternarsi nel PL di ABY* con
AB' • (per 1 'aramaico •ab-i: "mio padre"), la differenza tra
STLY "regno" delle iscrizioni e �TNN del PL, etc.
Circa trenta anni dopa, J.M. UNVALA, pubblica un suo
saggio sui documenti di Awro111.an, databili intorno all'ini­
zio dell 'era cristiana (Three Parchments from Avroman, in:
BSOS 1, 1917, 137). Seguendo A. COWLEY, in uno di aue:;ti
UNVALA legge la parola MYBNN, che intende come madpQn, con
il senso letterale di "protettore del vino". Per giustifi­
care l 1 ultima lettera, UNVALA richiama l'uso del nun fi­
nale del PL: "The final N reproduces the redundant stroke
in PahlB. occurring after the letters K, T, N, P, B, and
C".
A parte il fatto che l! poco credibile che tale -N in
questo testo di Awroman possa essere un cosi precoce pre­
cedente del nun finale pahlavico, c'l! da tenere in canto
i1 rilievo di H.S. NYBERG (in: Le Monde Oriental 17, 1923,
14 Walter Belardi
191) che la lettura corretta della parola in questione t!
MZBNW•: "it is the common Aramaic verb for 'sel 1', Pa•• el
of zbn". Si tratta di un participio incrociato con desi­
nenza di terza persona plurale del perfetto o di seconda
plurale dell' imperative o di terza plurale dell' imperfetto
apocopata, oppure - � possibile - di un participio aramaico
con complementazione fonetica iranica: MZBN-•1o1. Tale ideo­
gramma t! registrato nel Frahang i Pahl. (ed. JUNKER) 21,
13, come MZDNN• (• pahl. frOxtan frO(x)I-). Cf. anche E.
HERZFELD, Paikuli. I, Berlin 1924, 83 e gloss.; W.B. HEN­
NING, Handbuch der Orientalistik. I, 4, 1, Leiden 1958, 30.
Ma a noi qui interessa quanta UNVALA riferisce del pen­
siero di F.C. ANDREAS in proposito, mediato da una comuni­
cazione epistolare del BARTHOLOMAE: "It seems that the re­
dundant stroke in PahlB. must have represented some parti­
cular sound, though it is difficult to ascertain which.
Andreas thinks, that it represented e. the suff. of the
abl. [leggi obl.!) case; cf. Bthl. IF. 38. 26.(Bartholomae,
in a letter)"4 ).
Questa tesi si I! affermata definitivamente (o quasi):
la desfoenza del caso obliquo -6 (da -ahya) dovette conti­
nuare ad essere scri tta come -Y, ancora dopo la sparizione
del caso obliquo, e indipendentemente dalla funzione gram­
maticale-sintattica del vocabolo (in proposito si vcda
H.S. NYBERG, Manual. II, 277).
Quanti problemi, perd, e difficold ci siano dietro
questa condensata sentenza mostrd W.B. HENNING nel 1958
(Handbuch der Orientalistik, cit., 67-69) in un capitolo
dedicate all 'ortografia mediopersiana: "Der Wortausgang
und das Schluss-y".
Esaminato a fondo il materiale delle iscrizioni, W.B.
HENNING osservava che gU all 'epoca pill antica da noi rag­
giungibile della fase mediopersiana tale -Y era aggiunto
Fine di parola nel pahlavico 1S
- "ziemlich wahllos" - a parole tanto indigene che foresti­
ere, sicchf! la filologia oggi non I! in grado di individuare
quei vocaboli o quelle classi lessicali o morfologiche pres­
so le quali la presenza di tale -Y doveva essere originaria­
mente legittima.
Certo, in molte delle desinenze verbali nelle quali fi­
gura, esso dovcva rappresentare giustamente un -i o un -ai
dell'iranico antico (come nelle desinenze originariamente
in -mi, -ti, -nti, -tanai; ma percM si ha -TY nei participi
passati passivi ?) . E' ragionevole attendersi la sua assenza
in -iin desinenza di plurale, dacch� essa continua un pill
antico -anam [ma nel PL si ha in questo caso -ANN!) e ana­
logamente in mol te parole in -an, come PLMAN "ordine" etc.
[ ma nel PL si ha PLMANN, etc. !) .
Anche W.B. HENNING riconosceva che almeno nei temi in
-a esso doveva essere di casa "als einen Rest der Genitiv­
Endung -ahya". Ma si chiedeva, poi, "weshalb schreibt man
Worte au£ -Qk: -ky, die auf -ak aber - •k? I ma nel PL si ha
sempre -AXNJ]. Weshalb erscheint altes -ka1'a- iinmer als -kl.y,
altes -bara- dagegen als -bl. (spttter auch -bl.y)? [e invece,
questa volta, nel PL sempre e soltanto -XL e -BLI). Wenn der
Typ hry an der Spitze der Entwicklung steht, wie kommt es,
dass das seit uralter Zeit bezeugte und nie verttnderte Xom­
positum •rt�!tr .• , stets ohne -y auftritt?" ("doch habe ich
•rt�!try auf einer Frataraka-Milnze gesehen"; op. cit., 38)
[ nel PL abbiamo ANTA�TL da una parte e �TNN dall'altra J.
E, in fine, cost W. B. HENNING concludeva: "Wie man solche
Fragen auch beantworten mag, £est steht, dass schon im 3ten
Jhdt., also zu Beginn der Zeit, in der das Mittelpersische
wirklich fassbar wird, das Schluss-y zu einem rein orthogra­
phischen Ornament herabgesunken war"S ).
Dunque, se■bra probabile che -Y, ritenuto l'antecedente
di -N pahlavico in fine di parola, abbia varie origini:
16 Walter Belardi
proverrebbe da morfofonemi o sillabe morfologiche che con­
tenevano vocali di timbro palatale.
Ma questa ! - si pud dire - la preistoria del problema.
Questo, in quanta problems dell'ortografia mediopersiana in
genere e pahlavica in particolare, si presta a varie ipotesi
esplicative: segno ridondante (UNVALA, per il PL), inutile
(MACKENZIE, per i1 PL), ornamentale (W. B. HENNING, per il
mediopersiano in genere); segno di fine di parola (NOLDEKE,
6)
per il mediopersiano dclle iscrizioni ; NYBERG, per i1 PL).
Con l'attenzione rigorosamente concentrata sui mss. in
pahlavico, gi.l nella seconds met.I del secolo passato M. HAUG
e E. W. WEST avevano cercato - ma senza successo - di indivi­
duare il criterio d'uso di tale nun finale nel PL, attraverso
un accurato spoglio di vari mss. pahlavici e relativa stima
statistica del suo ir,1p:iego. t'urtroppo, se � ragionevole
quanta dirO, il puro e semplice rilevamento statistico non
puO aprire la strada a nessuna spiegazione. Pud semmai for­
nire ulteriori elementi di riflessione, a spiegazione trovata.
A mio avviso, una soluzione � raggiungibile soltanto attraver­
so un'analisi paleografica. Ad ogni modo, due osservazioni di
HAUG e WEST meritano di essere subito ricordate. In primo luo­
go essi notano che i copisti pill antichi fanno un uso parsi­
monioso del nun finale; in secondo luogo, "the MSS. which
seem to have been rarely copied, such as the Dtn-kard and
Ntrangisd:n but of which only modern copies have been exami­
ned [ ... ) , add the extra nun to a final nun oftener than they
omit it, but they also add it to most words ending in T, K,
P, and C" (The Book of Arda Viraf, Bombay-London 1872, xxxviii
e sg. ) . Dunque, nel PL le modalid di impiego de! nun finale
di parola non sono costanti nel tempo, e di cid si deve fare
gran canto quando si cerca di comprendere la ratio dell'im­
piego di questa lettera.
Fine di parola nel pahlavico 17
HAUG e WEST ritenevano anche che in certi casi nun fi­
nale aggiunto appare U dove la corrispondente forrna ira­
nica antica presenta elemento vocalico [ il che � a priori
scontato, dato che di regola in mediopersiano cade i1 vo­
calismo della sillaba finale]; pertanto concludevano "by
supposing that some writers rejected all vowel termina­
tions, while others occasionally retained a vowel to re­
present _them" (xl).
Rispetto a questa conclusione io credo che sia pill nel
giusto il NYBERG; solo che la formulazione di costui �
troppo generica e non adeguata.
Nel suo Hilfsbuch des Pehlevi, I, Uppsala 1928, 6, i1
NYBERG ricorda per analogia di funzione l'uso nella scrit­
tUra araba di alif di separazione dopo i1 grafema "w" fi­
nale, in alcune forme verbali che terminano con tale gra­
fema-fonema, preceduto da �ammah o fat�ah. In aggiunta il
NYBERG richiama l 'uso del virima nella scrittura devanaga­
rica.
Orn � ovvio che il nostro -N non funziona affatto come
il virS.ma: questo indica quiescenza de! valore vocalico
implicito nel sillabogramma devanagarico. Pitl ragionevole,
semmai, ! il confronto con la detta funzione di alif in
arabo; essa ! limitata - ! vero - a proteggere la sola "w",
ma motivatamente: in questi casi l'alif ha il compito di
impedire che il lettore stacchi la waw finale dal corpo
grafico della parola e l'attacchi alla parola seguente, con­
ferendole impropriamente la funziQne di wa "e", cio� di con­
giunzione.
Anch' io credo con il NYBPRG che appunto 1 'opportunitA
di contrassegnare graficamente il confine di parola abbia
suggerito agli scribi pahlavici, propriamente ai copisti,
di dotare di funzione nuova un vecchio segno.
18 Walter Be.lardi Fine di para.la ne.l .pahlavico 19

Ma allora ci dovremmo attendere un nun aggiuntivo qual­ Se ci si chiede perch� sia state scelto nun per indicare
unque sia la consonante finale di parola. Invece, tale nun separazione - dacch� si tratta, dunque, veramente di un
non sembra sia state mai usato dope parola che ternini con n u n d i s e p a r a z i o n e - si puO dare una rispo-
uncino, con alif, con zayin, con lamed, con mem, con samek sta articolata in due motivazioni:
e con Un. Di fatto, � data incontrarlo soltanto con una 7)
perch� nun non si unisce a sinistra , e
delle lettere che gU HAUG e WEST indicavano, alle quali - perch! delle sei lettere che non si uniscono a sinistra
come ! noto - ! da aggiungere bet. nun I! la pil.l semplice graficamente8) , senz.a, per altro, dar
Orbene, non puO essere una coincidenza casuale che tali luogo, con la sua presenza, a un r..umeTO rilevante di !)OSsi­
lettcre, cio! bet, kap, nun, pe, sade, e taw, siano t u t bili confusioni dovute alla diversa o.tt.ribuibilit.t del nun
t e s o l t a n t o q u e l l e che n o n alla parola che lo precede o a quella che lo segue, come mi
p o s s o n o e s s e r e u n i t e s i n i - fa r.otare P, CIPRIANO, Le confusioni possibili sono sostan­
s t r a c o n 1 e t t e r a s e g u e n t e . E pa- zialmente poche, se si considera la parola nella sua compiu­
rallelamente non puO essere una coincidenza casuale il tezza grafica. Si possono citare a9pena i casi segucnti:
fatto che nun n o n v e n g a m a i a d o p e r a -
t o d o p o alif, gimel, zayin, lamed, mem, samek e !in, 1) NO• (tii "fino a") / NND (nang "c!isonore, vergogna") I
l e q u a l i s o n o l e t t e r e c h e s i NNND (Vanand "Vega");
u n i s c o n o s i n i s t r a . 2) NDATNN (viz tan "versare, scagliare, vibrare", o N�TNN
Questa, dunque, e so)tanto questa ! la condizione ualtan "girare") / NNDATNN (uindcitan "trovare");
g r a f i c a che regola l 'uso del nun accessorio in fine 3) NON- (uin- "vedere") / NNDN- (niuin- "cominciare");
di parola: l'impiego e rispettivamente il non impiego di 4) NKN (vak "rana") / NNKN (nOk "nuovo");
nun I! in relazione con la non unibilit! e rispettivamente S) NSTNN (vistan "scagliare") / NNSTNN (ni11istan "annun­
la potcnziale unibiliU a sinistra di ciascuna delle lette­ ciare").
re dell'alfabeto pahlavico. In altri termini, se si colloca male, nella lettura, un
In una scriptio continua o quasi (tale I!, per l'appunto, nun di separazione, tci si puO confondere con nang e questo
quella del ms. B del Dinkart, che HAUG e WEST ricordavano, con Vanand; v6z tan con vindatan etc. Ma si deve notare che
e di molti altri manoscritti) la mancata unione a sinistra Vanand ,! nome proprio di stella, facilmente individuabile
I! chiaro indizio di fine di parola s o 1 o s e 1 a dal contesto; che nang ha una frequenza assai bass a ris­
p a r o l a t e r m i n a c o n l e t t e r a u n i petto a tci (e collocaz.ione sintagmatica diversa), cosi pure
b i 1 e s i n i s t r a . Se la parola termina con uak rispetto a nOk; e che niuin- ! un tema di presente
B, K, N, P, C, T, al lettore viene a mancare l'informazione piuttosto raro. Sicch� i casi di possibile, facile confu­
di fine di vocabolo; in questo caso 1'inserzione di un nun sione - per omogeneitA di sottocategorizzazione grammatica­
tra due vocaboli contigui fornisce 1 1 informazione necessa­ le - si Tiducono ad appena due coppie di temi di infinite:
ria. uiz tan/uindatan e uistan/niuistan. Ma circa l'ultima coppia
20 Walter Belardi
non bisogna dimenticare che vistan I! scritto, per lo pil1,
con l' ideogramma SDYTWN-•. Resterebbe, pertanto, un unico
caso, capace di creare qualche possibile imbarazzo; epperc!I
anche vindatan � scritto, non di rado, con l'ideogramma
H�XHWN-•.
Quanta detto circa il nun di separazione spiega vari
fatti:
percht i1 nun separatorio sia particolarmente frequente
dopo nun finale;
perch� l 'uso del nun separatorio sia frequente dopa le
suddette lettere che non si uniscono a sinistra, ma non
necessario in modo assoluto: ci sono segmenti finali ben
caratterizzati graficamente, come -Qk, -i'k, che possono fa­
re a meno del nun, e del pari certi avverbi e preposizioni
facilmente riconoscibili, quali !igOn> frCl� etc. (D.N.
MACKENZIE registra aigOn' !) ;
percM, infine, l'impiego vari, sia pure impercettibil­
mente, da manoscritto a manoscritto, essendo il nun separa­
torio uno strumento utile per risparmiare carta e pergamena,
ma non indispensabile se si pu� fare uso di spazio tra pa­
rola e parola. Ovviamente, la ricopiatura imitativa dei
manoscritti ! sopravvenuta per lo pill a nascondere le con­
dizioni originali d' impiego, magari introducendo spazio
anche dopo un nun separatorio.
Quanto detto spiega anche percht! tale nun non figuri nel­
la quasi totaliU degli ideogrammi.
La progressiva fortuna del principio del ricorso ad ideo­
grammi (eterogrammi aramaici e pseudoaramaici) in alcune
scritture mediopersiane ! connesso chiaramente con la faci­
lit� - vista la notevole ambiguit4 raggiunta da molte lctte­
re dell' alfabeto - del loro riconoscimento attraverso un
colpo d'occhio globale, non attraverso una compitazione
analitica.
Fine di parola ne"l pahlavico 21
"Jeder, dcr sich hcutzutage mit den Dokullenten der 1H tc­
ren mittelir::nischen Zeit befasst, weiss aus eigener Erfah­
rung, dass es wesentlich leichter ist, die ldeogramme als
die einheimischen WOrter zu verstehen" (W.B, HENNING, op.
cit., 31).
PoicM, dunque, 1'ideogramma consente di evitare una let­
tura segno per segno, risulta chiaro che l'ideograrrur.a, affer­
rabile in un attimo nella sua totali t4, confini compresi,
non abbisogna di un espediente demarcativo che contrassegni
la sua compiutezza grafica.
Non bisogna dimenticare, per altro, che gli ideogrammi
verbali hanno, in genere, complementazione fonetica iranica.
Nella traslitterazione, il nun di separazione da alcuni
I! tralasciato, da altri, e sono i pill, ! reso nel modo che
sopra ho detto,
Ci si pu(l chiedere se, in sede di traslitterazione, sia
opportuno tenere canto di questo segno che lettera non !,
e che I! usato - quando I! usato - solo dopo le letterc non
unibili a sinistra. 11 carattere occasionale ed accessorio
del nun separatorio e il suo fine particolare mi sembrano
essere un invito a trascurare questo segno nella traslitte­
razione.
Ma il nun separatorio serve anche a distinguere segmenti
morfematici di vocabolo, Uno dei molti esempi possibili I!
tanOmand "fornito (-Omand) di un corpo (tan)". La traspa­
renza della formazione � stata un invito per gli scribi ad
analizzare i1 vocabolo in due parti mediante il nun di se­
parazione interna: TN'ANMND, che pertanto risulta scritto,
tTadizionalmente, come TNNANMND. Poicht! questa � la forma
usuale nella quale questa parola viene scritta, saTei pro­
penso a conservare nella traslitterazione automatica i I nun
separatorio non finale di parola, per non al terare il profi-
22 Walte.r Be lardi
lo grafico di questa.
Se ci si chiede ora se quest'uso del nun separatorio !,
in quanta separatorio, antico, e da porre alle origini del­
la storia della grafia pahlavica (corsiva), converrll: ris­
pondere che non lo !, per un precise motive.
Tre delle sei lettere che non si uniscono a sinistra,
precisamente B, N, K, nella scrittura corsiva pill. antica si
univano a sinistra occasionalmente (cf. nota 7). Dunque, il
principio del nun di separazione deve essere state introdot­
to - con le modalid: sopra specificate - in una fase avan­
zata della evoluzione della scrittura pahlavica, quando,
cio!, B, N e K cessarono - di regola - di essere congiungi­
bili a sinistra (e, quindi, di confondersi con D).
Quanto ora dedotto sulla base della semplice considera­
zione dell'evolversi ·del ductus di alcune lettere ben si
accorda con il fatto gU rilevato da HAUG e WEST - sopra ri­
ferito - che i copisti pill antichi a noi noti impiegavano
il nun in fine di parola piuttosto sporadicamente, a diffe­
renza di copisti pill recenti.
Secondo i due autori (op. cit., xxxviii c sg.) i mss.
pahlavici si possono suddividere in tre classi cronologica­
mente successive.
Nella prima rientrano "the very old MSS., which are much
rr.ore sparing in the use of N after N".
Alla seconda appartengono "the MSS., which seem to have
been rarely copied [ ..• J, but of which only modern copies
have been examined".
La terza comprende "the modern MSS., in which the writer
is not satisfied with copying his text, but revises it with
Fine di parola .nel pahlavico 23
doubtful success; such writers generally add an extra N to
every final N, except[ ..• ]; but they rarely add the optio­
nal final N to T, or any other letter",
HAUG e WEST costatano che la distribuzione di nun finale
dopa T, K, P, C, N (sfugge loro B) raggiunge il massimo di
frequenza nella seconda classe dei mss., cio� in quci mss.
che costituiscono, sotto questo aspetto, una specie di se­
conda eta delle regole della scrittura pahlavica.
Dunque, due tipi di argomentazione diversi, quello di
HAUG-WEST e il mio, coincidono perfettamente nell 'attribu­
ire a una fascia cronologica intermedia 1'impiego esteso
del nun finale, impiego che io ho dimostrato essere a fine
di separazione di parola, secondo criteri di razionalita.
Se 'si considera che nella prima fascia N era aggiunto,
e di rado, solo a parola terminante in N, si pud supporre
che gi:l in detta fascia un principio di impiego "razionale"
di N in funzione separatoria di parola abbia cominciato a
svilupparsi, ma forse, in origine, limitatamente a quei
casi nei quali a una parola terminante in -N seguiva N "'
w•, rappresentante la congiunzione u(t) "e" (in questo
caso, veramente, 1' analogia tipologica suggerita dal NY­
BERG con l'alif di separazione della scrittura araba sareb­
be calzante). Tre astine in successione - occorrenza altri­
menti rara - sono un buon segnale che i 1 confine di parola
passa tra la prima e la terza astina.
La norma pill sistematica di separazione di parola me­
diante N �. invece, una innovazione che, dallo spunto or
ora ipotizzato, si afferma nel corso e non alle origini
della cultura grafica pahlavica dei libri dello zoroastris-
Quelle occasionali e residuali scritture di antico Y
finale nelle iscrizioni, oramai privo di una controparte
24 Walter Belardi
morfofonologica, risultano cosi assorbite ) e reinterpre­
9
tate da una nuova c ultura in una prospe ttiva funzionale
nuova, che ha pure ssa una su a storia interna .
e troppe ipote si che questa tesi coaporta, ivi compresa
Da ultimo, nella cultura·parsi moderna, il senso di
quclla funz.ionalit.t si perde definitivamente.
N ote :
1) Per praticiU tipografica seguo in parte il sistema di
traslitterazione di D.N. MACKENZIE: segno alif, qualun­
que sia i1 suo valore fonologic o, con A (m a, in citazio­
ni da altri studiosi, con •), e � ayin, negli i deogrammi,
con O. Sempre per semplificare a dopero, a rend ere la
sequenza grafica pahlavica, lettere maiuscole "non in­
terpretative", utilizzando N per l'astina verticale,
s 1 e-
�o p!i i 0 0
�:��� ;��f���! f��:a -!�c!;i��! ;:r f�lt
��!�:r!:i
( contrassegnati con un asterisco postposto). per i qu ali
rispetto il valore originario di H, Y • W,
2) D.N. MACKENZIE, A Concise Pahlavi Dictionary, London
1971, xiv.
3) H.S. NYBERG, A Manual of Pahlavi. II, Wiesbaden 1974,
277.
) La tesi che i1 genitive singolare in -ahya si sia con­
4
tinuato in mediope rsiano i n un obliquo -i Vitale almeno
fine al VI secolo d.C. fu esoressa da F.C. ANDREAS ne l
4 1 c a 1 o
��: d:�! �o:� =v��:��� �iil:!�:e!:: :�br�� �� AOBs��i��,
d
Persische Stu dien, Strassburg 1895, 272. HOBSCHMANN ad­
duceva contro questa tesi lo stato morfofonologico de lla
sillaba finale dei prestiti partici in armeno, privi di
un riflesso di tale -i.
5) Pili recente mente M. BACK, Die sassanidischen Staatsin­
schriften, Leiden 1978 (Acta Iranica 18), 30-61, ha cer­
ca to - ispira ndosi a lla norma "ritmica" del sogdiano sul­
lo stato di fine d i parola - di giustificare -Y del medio­
persiano de lle iscrizioni giudican dolo "mater lectionis"
di vocale e va nes cente, uno "Schwlc hungsprodukt j eder alt­
ir, Endung", perdutosi solo dopa vocale lunga (accenta­
ta) di pal isillabi. La tesi � suggestiva ma poco convin­
cente, per il numero non piccolo delle "eccezioni", per
i residui che re stano senza spiegazione, per la necessi­
U di ammettere assai precoci anaptissi (per esempio in
Fine..di parola .nel pahlavico 25
PRAC che sarebbe /far'az/ (cf. AION-L 2, 1960, 130)). per
la difficoltd di arunettere una "mater lectionis" per una
vocale tanto ridotta come una "Murmelvokal", e per le
l'ipotesi di base circa l'accento persiano antico, postu­
lato dal BACK in conformid all'ipotesi MEILLET­
GAUTHIOT, la quale � pur sempre una ipotesi anche se rae­
rit a la massima attenzione. Penso sia utile no tare , di
passaggio, che M. BACK non t! completamente a suo agio
ne lla filolo gia iranic a, pahlavic a in partico lare. Riti­
ene egli, ad esempio, che !'operetta di H.F.J. JUNKER,
D as Frahang i P ahlavlk in zeiche ngem�sser Anordnung, Leip­
zig 1955, sia una "edizione" del Frahang in questione
(11: "(,. ,] nach der Ausgabe von H.F. Junker (Frahani
1955)"), e pertanto nella lista degli ideogrammi med10-
persiani delle iscrizioni M. BACK cita forme del Frahang
che invece sono ... delle iscriz.ioni r �'.. BACK non si �
acc orto che il materia le elenc ato da JUNKER nclla nrima
colonna di ogni su a p agina del 1955 non � pahl avicO, non
I! del Frahang; JUNKER lo ha raccolto ed elenc ato per per­
mettere ai suoi lettori il confronto con il mat eriale
de lle iscrizioni mediopersiane ! Quale he esempio: nel
1-''l'ahang si trova non LOYTY ma LOYTN•, non LOYN ma LOYNN•.
M. BACK dA per il Prahang MH e pe r il PL Ml;I, e invece la
forlla � la stessa ! Ancora, d .l mdm per il Frahang e QDM
per i1 PL; kbyl, per il Frahang e KBD per il PL, e c osl
via ! Se cosl fosse, di che cosa mai il Frahane sarebbe
un frahang 1 CiO doveva essere detto, perch#! un le ttore
che, per considerazioni diacroniche , volesse utilizzarc
la lista dei 14 1 ideogrammi compilata da M. BACK, sarebbe
fuorviato del tutto a causa di questo grave errore, del
quale il suo Maestro di f-ri hurgo in Br. ovviamente non
er a in grade di accorgersi.
6) Th. Nt)LDEKE apud G. HOFFMANN, AuszGge aus syrischen Ac­
ten persischer Mlrtyrer, Leipzig 1880, 281 A. 2228, ri­
te neva che -Y finale delle iscrizioni mediopersiane non
fosse di fatto un -y ma solo "ein graphisches Schluss­
zeichen". Ma vedi W.B. HENNING, Handbuch, cit., 129
not a 1,
7) Di regol a non si unisce a sinistra. Eccezionalmente si
puO trovare unito, e allora si confonde formalmente con
l'uncino. Ad esempio, nel ms. Monacense 51 b (21), fol.
153r, r. 9.
8) Tale sua semplicitA (e verticalitl\) comporta anche il
massimo risparmio possibile di spazio da destra a sini­
stra, spazio che invece le altre cinque lettere c he non
si uniscono a sinistra richiedono maggiore.
9) Se mbrere bbe un fatto indubbio l 'evoluzione grafica in-
26 Walter Belardi
interrotta da -Y a -N (che sono perd ancora perfcttaraen­
te distinti nel PS dell'VIII secolo ea.!): "Es Usst
sich noch z.iemlich genau verfolgen, wie das finale -y,
ursprOnglich mit innerem. -y- identisch, allmtthlich eine
besondere Form annin.mt, sich hintenGberlegt, um einen
nach unten hin offenen Halbkreis z.u bilden, sich dann
fast in einen horizontalen Strich verflacht (gut z.B. an
(.(e11 Pehlewi-Ostrakon aus Dura-Europos, § 16, zu beobach­
ten), schliesslich sich vorn erhebt und so allmAhlich
aus der Horizontalen in die Vertikale Obergeht" (W.B,
HENNING, Handbuch,cit., 129). Ma dal punto di vista del­
la funzione, se ll! vero quanta HAUG e WEST dicono circa
1 1 uso di -N nei rnss. pahlavici pill- antichi (il pill anti­
co a noi noto � del 1323 dopo C.!), e cio� che -N era
aggiunto, ma non sempre, solo a parola terminante con
-N, bisognerebbe concludere che non esiste vera e propria
continuitd tra -Y delle iscrizioni e -N della corsiva
pahlavica forse gid nel suo prime attestarsi su pergame­
na: quanto al motive dell' impiego ogni nesso verrebbe a
mancare. La tarda scrittura del pahlavico del Salterio
(Turfan settentrionale) non mi sembra deponga a favore
della continuiU, pur se si tratta di una grafia pill
arcaicizzante di quella del pahlavico dei libri. Comun­
que, � questo un tema che merita ulteriori ricerche.
Georg Buddruss 27
Wakhi-SprichwOrter aus Hunz.a
Zarbu inrasa i dal' gap asa i
"Ein Sprichwort ist Honig
in der Rede"
(TaJ ikisch 1))
Die folgende kleine Anthologie von Wakhi-Sprichwartern
aus Hunza sei Helmut HUMBACH zugeeignet als FestgruB und
zur Erinnerung an das Wintersemester 1969/70, in dem wir
uns in einem gemeinsamen Seminar mit einigen der wenigen
damals bekannten Wakhi-Texte besch:tftigt haben.
Inzwischen ist das den Forschern zur VerfUgung stehende
Ma·terial auf diese111 Gebiet stark angewachsen. Seit ich mei­
nen Oberblick Ober den Stand der Wakhi-Forschung (1974,
9ff.) schrieb, sind vor allem die wichtigen und in der
Deskription vorbildlichen Grammatiken, Textsammlungen und
Vokabulare von T. N. PAXALINA (1975, zitiert als PAX) und
von A. L. GRJUNBERG und I. M. STEBLIN-KAMENSKIJ (1976, zi­
tiert als GSK) erschienen. Ober Wakhi-SprichwOrter wissen
wir aber inuner noch wenig. Mit Recht bemerkt D. N. MACKEN­
ZIE in seiner schOnen Arbeit i.iber Pashto-Sprichw5rter
(1982, 15): "with the exception of Tajikistan ... paroemio­
logical studies have been largely neglected in the Iranian
linguistic world". Bei GSK (42-45) findet man 37 "poslovicy
i pogovorki", was wohl nur ein kleiner Teil des vorhandenen
Sprichwortgutes sein wird.
Im August 1982 hatte ich, finanziell unterstUtzt von
de r Oeutschen Forschungsgemeinscha ft, Gelegcnheit , meine
1955 begonnenen Feldforschungen zum Hunza-Dialekt des Wakhi
in Nordpakistan fortzusetzen. Oabei konnte ich LORIMERs
und meine eigenen fri.iheren Aufzeichnungen in Ruhe ilberpril-
28 Georg Buddruss
fen und bctrllchtlich erweitern. Mein bester Informant war
Haqiqat Ali Khan (HAK) aus Pasu im oberen Hunz.a-Tal. Als
Lehrer an einer ismaelitischen Dorfschule, mit dem milhelose
VersUndigung au£ Urdu 116glich war, hatte er mit schtsnem
heimatkundlichel'I Interesse im Laufc dcr Zeit cine Sammlung
von 120 SprichwOrtern und sprichwOrtlichen Redensarten sei­
ner Muttersprache zusammengetragen und in der fUr das Wakhi
denkbar ungeeigneten Urdu-Schrift notdUrftig fixiert. !eh
babe diese kleinen Texte mit ihm in dem einsamen Dorf Pasu,
umgeben von gewaltigen Bergen und Gletschern des Knrakorum,
durchgearbeitet und phonemisch umgeschrieben. Dieser Samm­
lung ist die hier publizierte Kostprobe von 24 Stilcken ent­
nommen, Sic sind nach der Reihenfolge der Aufzeichnung an­
geordnet. Auf eine formale od_er inhaltliche Systematik, wie
sie bei einem grtsBeren Corpus sinnvoll wlre (vgl. MATTl
XUUSI 1972), kann bei dieser kleinen Auswahl verzichtet wer­
den.
Zum VersUndnis meiner phonologischen Transkription sind
im AnschluB an meine frilheren Angaben (1974, 10££.) nur we­
nige Bemerkungen erforderlich. Das Hunza-Wakhi (HuW) von
Pasu unterscheidet sich nur wenig, hauptsJkhlich in einigen
Details der Morphologie und- des Wortschatzes, von den in der
Sowjetunion gesprochenen Wakhi-Dialekten (SoW). Das Konso­
nantensystem ist in HuW und SoW gleich, scheinbare Abwei­
chungen des HuW in LORIMERs Buch (1958) beruhen auf Htsrfeh­
lern. Leicht verschieden ist aber der Vokalismus. Das HuW
kennt die folgenden Vokalphoneme /i, e, a, u, w, o/. Der
Unterschied zwischen /u/ und /w/ ist schwer zu htsren, aber
nach meinen neuen Feldforschungen durchaus phonemisch rele­
vant. /w/ ist hoher hinterer ungerundeter Vokal. Die sowje­
tischen Pamirologen schreiben ftir das im SoW entsprechende
Phonem russisch Y'. Im HuW klingt /w/ recht anders als rus­
sisch Y, es unterscheidet sich von /u/ nur durch die ge-
Wakhi-SprichwOrter aus Hunza 29
ringere oder fehlende Rundung. Zur Erleichterung des Druk­
kes schreibe ich statt w in diesem Aufsatz "l, AuBerdem hat
HuW ein Phonem /e/, wo SoW /a/ hat. In HuW ist (a] kein
Phonem, sondern Allophon von /e/ oder /a/ in vortoniger
Stellung und dies auch nur fakultativ und vom Sprechtempo
abh1lngig. Weiterhin kontrovers bleibt die Frage der phone­
mischen Relevanz der VokalquantiUt. PAX (11) nimmt Oppo­
sition von Kurz- und Langvokal an, was bci GSK (542) ent­
schieden bestritten wird. Im HuW habe ich trotz langen Su­
chens keine klaren Minimalpaare filr Uingenopposi tion fin den
ktsnnen. Da der a-Vokal in einigen Wi:lrtern immer deutlich
lang gesprochen wird (z.B. stir> "Kopf", itir "Stein", ntiat
"ist nicht" CSK sar, iaP, nast), schreibe ich in solchen
FUlen a, ohne Uber dessen phonologischen Status dadurch
_
eine Entscheidung treffen zu wollen. Langvokale finden
sich aullerdem in Lehnwtsrtern aus dem Persischen (TaJiki­
schen).
Im Folgenden versuche ich zunAchst eine sprachliche Ana­
lyse des Wakhi-Textes in Form eines Vokabulars. Etymologi­
sche Anmerkungen, falls Oberhaupt mi:Sglich, sind sehr kurz
gehalten und in eckige Klammer gesetzt. Die sich anschlie­
!lende Obersetzung ist mi:lglichst wi:Srtlich und versucht kei-
ne Nachahmung einiger formaler Eigenheiten des Textes, z.B.
der oft zu beobachtenden Neigung zum Reim oder rilhrenden
Reim. Danach folgen, wo es angebracht scheint, ErklArungen
Uber die situativen UmsU.nde, in denen ein bestimmtes
Sprichwort gebraucht wird, worauf es also 'referiert', -
ist doch ein "Sprichwort als Etikett ein besonders interes­
santer Fall von Referenz", wie z.B. SCHLERATH (1981, 51)
fOr lateinisch manws manwm l.avat dargelegt hat, Dabei wer­
den gelegentlich einige ausgew�hlte gleiche oder lihnliche
Sprichwtsrter vor allem aus den benachbarten Sprachen zitiert,
die manchmal den 'Sinn' einer Wakhi-Aussage au!klKren hel-
30 Georg Buddruss
fen (z.B. bei Nr. 1, S, 11, 13, 14, 2 3). Eine auch nur an­
nlthernd 'vollstandige' Anfi.ihrung van Parallelen auf diesem
endlosen Feld und genauere Studien zur Verbreitung einzel­
ner sprichwOrtlicher Bilder werden bier selbstverstll.ndlich
nicht angestrebt. Mehr Vergleichsmaterial wird man in mei­
nen geplanten zuki.inftigen parOmiologischen Arbeiten Uber
von mir gesammelte und noch unpublizierte umfltngliche Cor­
pora von Shina- und Khowar-SprichwOrtern finden.
Nr. l: Sire l,)anj-i puf, def!ke s5l"-i puf. - 86r "LOwe,
fleiBiger Mann" [GSK Sir .,. Pers.); wlthrend im SoW der Gen.
meist endungslos ist, hat HuW ein Formans -e [wohl < *-ahya
und nicht Entlehnung aus dem Burushaski; vgl. GSK 558 A.7].
- wanj "Bauch"[Et. unsicher, vgl. GM 548 und DKS 296, an­
ders PAX 2 8S]. - i enklit. Kopula "ist" [• SoW it, z. Et.
s. PAX 207f.]. - p uf "rund" [+ lndoar.? Vgl. Nepali (TUR­
NER 1931, 384) pwHa "plump, chubby" oder OKS 64, 41S und
EVSh 62 s.v. pat). - de11k "faul" [ LOR. di8ki'Y "Faulheit"
mit falschem ! ; in SoW anscheinend nicht belegt]. - scir
"Kopf"[wohl + Pers. sar; anders PAX 2 54). -
"Der Bauch des USwen ist rund, der Kopf des Faulen ist rund".
Deutlicher ist das entsprechende Shina-Sprichwort: aba6tei
l!il!llr Soi, t!inei ,jerer 80-t "Schwellung (ist) am Kopf des
2)
Faulen, Schwellung (ist) am Bauch des FleiBigen" . Wer
durch Flei/l geni.lgend Nahrung verdient, kann sich rund essen,
dcr Faule dagegen wird verprtigelt und hat runde Beulen am
Kopf.
. . ,
Nr. 2: x-1 kumpiiZe taytn, !1:'i p"\6e l"·,:l"! - x·,: reflex. Poss.-
Pron. "eigen" [nach PAX 1983, 40" < •hwaya-]. - kumpa'te Akk.
von kumpfrt "Decke"[+ TaJ. ... Indoar. , vgl. Skt. kamba ta-,
T 771]. - tayfn Imper, tayin (car) "schau" [arab, ta"i'n,
2 nes Feld den bOsen Blick auf sich zieht.
ta"aiywn mit Hilfsverb Xak "machen" bedeutet im HuW immer
Wakhi-SprichwOrter aus Hunza 31
"hinschauen", nicht "bestimmen", wie im SoW]. - pf6e Akk.
von p'\6 "Full"[< •pcid-]. - r",'.r Imper. zu r·.:rn, Prtt.t. rord
"ausstrecken"[z. Et. GM S38, EVSh 15 s.v. arOr-d).
"Schau auf deine Decke, strecke dein(e) Bein(e) aus!". Der
in vielen Nachbarsprachen (z.B. Burushaski, Balti, Pashto
etc.) zu findenden Aufforderung, "sich nach der Decke zu
strecken", entspricht am genauesten Shina jbolier r:akl p6a
1elk the "auf die De eke schauend streck die Beine aus!".
Etwas anders ist die Wakhi-Formulierung bei GSK 42, Nr. 10:
]:"( p'id :r'i:r z·,: kamplll Coq "vytjagivaj nogi po razmeru
svoego odejala!".
Nr. 3: stawe� wt4ndr-ep jald kril diXt. - otaw8q nominale
Bildung mi t sonst nicht belegtem Suffix -i� (verschieden
von der unbetonten Prtt.sens-Partikel -e11) zu staw- "loben,
preisen"[vgl. EVSh 76]. Nach HAK bedeutet die Form soviel
wie das Nomen agentis (Xat) stawnek'tzg "(sich) prcisend"
oder "gepriesen werdend" (zu dieser Form: GM 486 A.3]. -
wwndr "Feld" (z. Et. GM 471, 548; ganz anders PAX 1983,
49]. - -ep, nach Vokal -p: mobile enklit. Partikel, bildet
mit der Pr!isens-Form des Verbs das Futur[z. Et. EVP 14 s.
v. ba; zur Verteilung in den Wakhi-Dialekten GSK 654); sehr
viele Sprichwfirter des HuW stehen im "futurum gnomicum".
- jald "schnell"[... Pers.]. - k:ril. "Distel" (GSK krir
"Cirsium adans"; zufalliger Anklang an Skt. kari':ra- "Cappa­
ris aphylla, a thorny plant eaten by camels", T 280S?].
- di5:t 3. Sg. Pr!is. von di- "schlagen, wcrfcn, hervorbrin­
gen", Inf. din, Prat. dixt (z. Et. EVSh 30 s.v. di(y)-]. -
"Das Feld, das (sich selber) preist (oder: gepriesen wird),
wird schnell Disteln hervorbringen". Zuviel Lob oder
Selbstlob £Ohrt zur Unfruchtbarkeit, so wie ein gcpriese­
 Wakhi-Sprichwt)rter aus Hunza 33
32 Georg Buddruss

KIJ 1971, 139 .. Burushaski bat "gegerbte Tierhaut, Leder",

Nr. 4: CB t;lfmen 6 ir, ce pelil·lven 6ir. - ce Prltp. nit Abla­
anders GM 517 und kaum akzeptabel PAX 1983, 22, 30 J. - me
tiv "von" (< ha Oa]. - q�:;msn Abl. von qs;;m "Auge" (assimil.
"nicht" zur Verneinung des lmper. [av. m<i). - ll,cer Imper.
< •ca;;m, GM 451 A.2; anders PAX 1983, 34; zum Ahl. au£ -en,
von l icer-� Prat. lllkert "verlassen, zurilcklasscn, aufgeben"
wohl < •-aina,. vgl. die Diskussion bei EMMERICK, SGS 257f. ].
[z. Et. PAX 219 s.v. lacar -]. - aetk "satt" [< *aitaka-
- 6ir "fern"[< di;ra-]. - pez·�v "Herz"[z. Et, GM S36; nicht
GM S41]. - ¾sC "Brot" [z. Et. GM 468]. -
zu av. aarad-, PAX 240]. -
"Wenn du warm wurdest, laB deinen Mantel nicht zurilck! Wenn
"Vom Auge fern, vom Herzen fern", JOrnliche Formulierungen
du satt wurdest, lall dein Brot nicht zurilck!". Die gleiche
ftir "aus den Augen, aus dem Sinn" finden sich allenthalben.
Mahnung, fi.lr zukGnftige Notf.!l.lle vorzusorgen, wird im Shina
Formal am n1ichsten steht TaJikisch (KALONTAROV 1965 • 61
fast genauso ausgesprochen: talito b!g a a th4 gh!ile phat nd
Nr. 56) a z dida (Caam) dur , az dil dul'.
the! tei. pus thi p!ki p hat nee the! "' !eh wurde warm' sagend
laB die Kleider nicht zuriick! 'Ich wurde satt' sagend laB
Nr. 5: tciz ki ta bib Iii sa"rer. - t.iz "kahl" (nicht klar ist
das Bret nicht zuriick!"
das VcrhUtnis zu Sarikoli toz, EVSh 82]. - ki "wenn" [+
Pers. J. - ta bfb "Arzt"[ ... Ar.-Pers. J. - %'i s. Nr. 2. - s'1rsr
Nr. 7: y•iEk l!w-i (:: d!1,J-i) bi ki nO-y e!k fri8tli:. - •¾k
Oat. von Bl!l' "Kopf" [z. Dat.-Morphem - sr < • ar 6- GM 487]. - y

oder yiii:k "vertraut, bekannt, gewtshnt an", y e¾k tJoc- "ler­

"Wenn der Ant kahl (ist), fi.lr seinen eigenen Kopf (mull er
nen", eXk car- "lehren" [z. Et. GM 462, 465, SSS, besser als
dann zuerst sorgen)". Wer seine eigenen Fchler nicht besei­ y

PAX 304]. - litJ "Dti.mon" [< *diw + einem Dialekt Rlit l < d,
tigen kann, sollte es auch bei anderen Lcuten nicht versu­
GM 528]. - i Kopula, s. Nr. 1. - bi k i "besser als" [+
chen. Eine sehr ti.hnliche Aussage findet sich im Pashto (BE­
Pers.]. - nO- Privativpr.!l.fix [+ Pers.]. - fr iitlt: "Engel"
NAWA Nr. 407): g a nJay ki dQktar tJiiy da zpal ear ' il QJ ba ys
(+Pers.]. -
karay uu mit der Dari-Obersetzung kal g r diiktal' mibUd
a a
"(Ein) vertrauter Dti.mon (Dew) ist besser als (ein) nicht
sar -i zud rii c iliiJ mikar d ''Wenn der Kahle ein Arzt wire
vertrauter Engel". Mnliche Aussagen Uber die Abneigung ge­
h.litte er seinen eigenen Kopf geheilt". Sinngem:tJl zeigt �ie
gegen Fremdes finden sich h.!1.ufig in den Nachbarsprachen, z.
gleiche Vorstellung das Shina-Sprichwort mar liz la l)!ituk
B. in dem Shina-Sprichwort ja gei m!11 fejo tc>m kht.zCo m{IJto
thab!ib "(nur) wer eine Krankheit Oberstanden hat, (kann
"das eigene Schlechte ist besser als das Gute des Fremden".
sie heilen als) Arzt".

Nr. 8: kr est!n •r-sp ¾a n, Cpan !n-ep ,di'/;t, - kl"est!ner Oat.

Nr. 6: B(mdr-st ki v it, ifi bei me zecer ! setk-et k i vi t,
von krut!n "mit Ticrfell (kr eat) bekleidet" (vgl. z. Et.
¾"L XeO m• l/lcerl - Bundr "warm" [Et. unklar; nach PAX 264
OKS 54 s.v. karasta-]. - Xan 2. Sg. Pr.!l.s. van .fan -, Pr.!l.t.
zu Yasin-Burushaski Sin ! "Sommer", ganz anders GM 542 und ti
Xa t- "sagen" [av. z a n-). - Cpan !n "mit Umhang beklcidet"
PAX 198:S, 44]. - -et enklit. mobiles Affix der 2. P. Sg.
(<•Ca pan -in ; .. taJ.-pers. Capan ]. - di!t 3. Sg. Pras. von
(• v!t-et "du wurdest"). - vit Prti.t. zum Pr.!l.s. tJOc- "wer­
d i 8-, Prat. diSt "wissen, verstehen" [<•Jia n-disya- GM 45S,
dcn" (< bu°ta -). - bttp "Mantel, Kleid" (nach STEBLIN-KAMENS-
34 Georg Buddruss
470, 521; anders PAX 19S]. -
"Du wirst (es) dem Felltrliger sagen, der Capan-Trltger wird
(es) verstehen". Es ist besser, einen vornehmen Mann nicht
direkt anzureden, sondern sich an einen Untergebenen zu
wenden. JUmliches mittelbares Sagen empfiehlt ein Shina­
Sprichwort: di.Uf kana4u thi nU� paruJarB! "lndem du der
Tochter einen Rat gibst, belehre (damit in Wirklichkeit)
die Schwiegertochter ! ".
Nr. 9: a!ke jald-ep (; jaldH-ep) v•;:Be jtzld6 (= jald{Y8J
kart. - dk6 Gen. von zik "Zunge" [ < *hizUka- GM 481 ]. -
Jald, Akk. Jtilde "schncll, das Schnelle" [+ Ar,-Pers.), mit
Wakhi-Suffix jaldt'Y "Schnelligkeit." - p"{6e Gen. von p·\5,
s. Nr. 2, - kart 3. Sg. Pras. _von kat- "niederwerfen, be·
zwingen" [kart < •kat-t; wohl +- Indoar.? Vielleicht •
•khatt-, vgl. Kashmiri khatun "to conceal, overwhelm" und
T 3 779? Ganz anders PAX 211 und PAX 198 3, 30). -
"Die Schnelligkeit der Zunge wird die Schnelligkeit des
Fufles bezwingen".
Nr. 10: btJn4e ::6:i:m-ep Jal.d baf wost, ¥6:te ::a:i:m 6ef, -
b6n<Jfl Gen. von ban4 "Stock"(+- Indoar.? Vgl. Khowar bO"Jt
"Balken", GM 516]. - za.:em "Wunde" (• Pers.]. - baf "gut"
[ Fraglich, ob zu Shughni bQf, EVSh 18; keinesfalls < av.
vahu ., gegen PAX 18 3 ; anders sp§ter PAX 1983, 27]. - wost
3. Sg. Prtis. zu uoc- "werden" (Et. dunkel; nicht ilberzeu�
gend PAX 1983, 35 < •waCa < ? J. - Y-¼fe Gen. von Yaq "Mund"
l< •g a.!ltra- GM 524, EVSh 37 s.v. yav]. - 6ef "spilt"
[ Ishkashmi d,aq (PAX 1959, 197); vielleicht mit GM 482 <
•dau!a-, obwohl sonst au > Wakhi i J. -
"Die (vom) Stock (geschlagene) Wunde wird schnell heilen,
die (vom) Mund (geschlagene) Wunde split". Die gleiche Weis­
heit wird in vielen Nachbarsprachen oft zu,n Ausdruck ge-
Wakhi-SprichwOrter aus Hunza 35
bracht, vgl. z.B. Kabuli-Pers. (WILSON 1961, Nr. 45) aa:m-i
bad Jor mda., gap-i bad na "eine bOse Wunde heilt, ein bO­
ses Wart nicht"; TaJikisch (KALONTAROV 1965, Nr. 66) aa
aa:mi au:i:an aa.:emi tabar beh "eine Axtwunde ist besser als
eine Wortwunde"; Shina jdk nikhOai, mor nd nikh6:ai
"Schmerz (im KOrper) wird vergehen, (ein verletzendes)
3)
Wart wird nicht vergehen (vergessen werden)" .
Nr. 11: a·ts-i gu(J 6sm&n i.,'ldr1ke1". - c·�s (• GSK) "ein
kleiner Vogel", - i enklit. mobiles Personalaffix der 3.
Sg. - gezg Per£. zu g iz- "sich erheben" [ z. Et. GM 457,
523; PAX 202]. - r,smbn "Himmel"[+- Pers. J. - w'idr'tke1" Oat.
°
des Infinitivs w'(dr1k ., Prtts. w"ld i1'-, Prll.t. wbdort "grei­
fen, festhalten" [< •awa-dar- GM 548). -
"Der kleine Vogel ist aufgestanden, um den Himmel zu hal­
ten (darait er nicht cinstilrzt)". Eine tthnliche SelbstOber­
schtttzung eines kleinen Lebewesens wird in einem Shina­
Sprichwort verspottet: talta6pan 1'6:atyef aUto to, p6aye
hagatJye-wtJari thlen. hagaOi w,Hi to., pQayfl gye rafh6m thien
"Die Fleder111aus, wenn sie nachts schHlft, macht die Beine
(hoch) in Richtung des Himmels. 'Wenn der Himmel kommt
(niederflillt), werdc ich ihn mit den Beinen aufhalten',
sagt sie". zu vergleichen ist auch Shina 8unUfar-se !hti.teJ
p6a f6i "Der �unfiiar-Vogel (ZaunkOnig?) wird die FUBe auf
den Berg setzen (um ihn zu stiltzen)". Die Situation erin­
ncrt z.B. auch an Tantr.ikhyiiyika 1.10, wo ein Strandlttufer­
vogel glaubt, erfolgreich gegen den Ozean k!l.mpfen zu ktsn­
nen.
Nr. 12: qOa{ ki i·fnen vit ., astdm-ep kuyer wost? - qOzt
"Richter"[ .. Pers.]. - .i:'inen Abl.-Gen. von i'i "eigen", ge­
bildet wie ,·�nen "mein", t!nen "dein" [vgl. PAX 58, GSK
568]. - vit "wurde", s. Nr. 6. - astl:m "Urteil im Rechts-
36 Georg Buddruss
Streit [- Burushaski]. - k'1.yer Oat. z.u ku11 "wer?"[< kah11a-?
GM 493]. - woat, s. Nr. 10. -
"Wenn der Richter von den eigenen (Leuten) ist (Prlt.), filr
wen (zu wessen Gunsten) wird (dann) das Urteil werden?".
Ein Richter wird illDler verdkhtigt, seine Verwandten bei
der Entscheidung zu bcgilnstigen.
Nr. 13: .aa-p ;r·r: alfene diet, x·r: w'Lztiks ne y. - za "kleines
Kind"[ ... Pers. zci]. - -p, s. Nr. 3. - gSfsrie Akk. des Jnf.
gefen "laufen" (z. Et. GM 522; anders PAX 1983, 33]. - di'§t,
0
s. Nr. 8. - 1J r:z6:ke Akk. des Inf. w'i'z6:k, Prlis, waz-, Pdit.
WO.fte, Perf. Wafk 1) "ermOden", 2) "fallen". Bcide Bedeu­
tungen auch bei LOR 1958 (II, 290). PAX 285 nennt nur waz-,
wa11t, Inf. 1Jazak "fallen", ebenso GSK 488, mit Inf. 1,,1aan
(< •1,,1Qaa-, vgl. EVSh 94 s.v. wOX-]. - ney "nicht", iluner dem
Verbum nachgestellt. -
HAK verstand den Text so: "Ein Kind wird sein Laufen ver­
stehen, sein ErmOden nicht", d.h. es kann schon lau!en,
weiB abcr noch nicht, wieviel es sich zumuten kann. GSK 42
haben dieses Sprichwort in folgender Form: �aqUry aman z·\
gafs6k cli!t, i'\ wa26k nay. Die Leningrader Gelehrten Uber­
setzen "malcn'kij rebe'nok ube!at.. umeet, a prijti net •
das kleine Kind versteht wegzulaufen, aber nicht herzukom­
men". 1,,1a26k wird also zu 1Ja2y- "kommen" gestellt, X\' ist
nicht Ubersetzt. Auch ist nicht einsichtig, warum ein Kind
nicht herkommen ktsnnen soll (weil es sich verirrt?). rn den
Parallelen au£ Shina und Khowar ist eindeutig nicht von
"ermOden" oder "herkommen", sondern von "fallen" die Rede:
Shina h:ddr-se hai thoiki sid yei, dijolki nd sd.y ei "das
Kind wird zu laufcn verstehen, Zu fallen wird es nicht ver­
stehen"; Khowar c'1q dek !an-!r, usne dik (Variante: thor
bik) no "Das Kind wird zu laufen verstehen, hinzufallen
(zu stOrzen) nicht". Dies scheint mir die sinnvollste und
Wakhi-Sprichwt>rter aus Hunza 37
wohl 'ursprUngliche' Fassung zu sein. Das Kind ist zwar
schon im Laufalter, kann sich aber an abschOssigen Stellen
noch nicht vorsehen, die Gefahr erkennen oder beim Fallen
abfedern. Ira Nachlall von G. MORGENSTIERNE findet sich eine
Notiz seines Khowar-lnfor11anten WAZIR ALI SHAii, dcr zu dem
Sprichwort schreibt "used in case of people who take up
large or too big enterprises at hand without thinking of
4>
the consequences 11 .
Nr. 14: ian<Jf.-ep sawfre k&rer Y&':rer oXt. - ian4f. "I-lure"
g
[+ Indoar., vgl. Hindi :ranc.fi: etc., T 10593.5; GSK iond6k
"Licbhaber(in)"]. - Baw�e Akk. von Baw& "tugendhafte Frau"
[.. Ar.-Pers. ftawcib(i:)?]. - ki:re:r Oat. von kOr "Fels"[ ..
Burushaski ... Shina k6or "Felswand, Felsh6hle" < Skt.
kof:ara-, T 14406]. - Ycir "Stein"[< • gari-]. - go:i:t 3. Sg.
Prls. zu go¾- "machen" (Unsicheres z. Et. bei GM S23 und
PAX 1983, 34, 40]. -
"Eine Hure wird cine keusche Frau zu Fels (und) Stein ma­
chen", d.h. sie wird sie durch Verleumdungen dazu treibcn,
sich von eine11 Felsen oder Stein in den Tod zu stilrzen. Im
Shina heillt das entsprechende Sprichwort Ober die Machtlo­
sigkeit gegenOber falschen Verd1ichtigungen: ga6rais siHi
arr UQar'1i "Eine Hure wird eine tugendhafte Frau in den
Tod springen lassen".
Nr. 15: ter ii1,,16:rO !iv�n Zak. - ter Pr1ipos. "in" [z. Et.
s. EVSh s.v. tar]. - iiw6r0 "Sand" [PAX iaw6r0, GSK lworO;
Et. unklar]. - Jivin "Seil" [wohl ... •!imen ... Khowar lim6ni
< Skt. sy Umara-, T 13878). - Xak Infin. zu go¾- "machen",
s. Nr. 14. -
.
"Im (d.h. aus) Sand ein Seil machen". Die sprichwtsrtliche
Redensart "rope(s) of sand" wird von \tilllTING (1977, 370,
Sigle R 137) mit vielen Belegen gebucht, und es wird S.
38 Georg Buddruss
XXV datu angemerkt: "Another gloomy phrase: nothing in
which we might have confidence will hold. The earliest
occurrence seems to be in the Adagia of Erasmus •.. very
seldom". Die Verbreitung des Bildes im Orient bedOrfte ei­
ner besonderen Untersuchung. KAL0NTAR0V (1965 , 52 • Nr. 39)
gibt keine taJikische Fassung, zitiert aber fOr a.a barf
manora soxtan "aus Schnee einen Turm bauen" die russische
'Analogie' iz p6ska ver9vki v'iit "er windet Seile aus Sand".
Nr. 16: lup pBtffly,n-sp da hal q zire'vd. - lup "groB" (z. Et.
EVSh 42 s.v. lap; kaum mit PAX 1983, 15, 53 < •dapa-]. -
p stfllrn "Bissen" [ GSK patfar- ' schlucken", PAX patfO.r "Lei­
1
chenschmaus"; vgl. EVSh 63 s.v. patfar]. - da Pr�pos. "in"
(+ Badad.-Pers., GM 519). - �alq [ ... Ar.-Pers. .;al q].
Urivd 3. Sg. Pr!is. van Jirev-, Infin. UrBvn, Prllt.
!t'.riYn-, Per£. !iri¾k "steckenbleiben" [ GSK Jarau-; PAX 209
vcrgleicht Ishkashmi Y•r•fs-, nr•vd "idem"; lautlich schwie­
rig auch PAX 1983, 35; vgl. GM 455 ). -
"Ein (zu) grofler Bissen wird in der Kehle steckenbleiben".
Wer sich zu viel vornimmt, wird zu Schaden kommen.
Nr. 17: BltC-sp rY yd, kar1J<in-:ep Baxst. - laC ''Hund"(<
•swa-Ci' GM 4 53, 469; nicht < •a paCi' gegen PAX 262; anders
PAX 1983, 11; •sw > B wie in y a8 "Pferd", vgl. OKS 405 ), -
r"\yd 3. Sg. Prlls. van r·i. y-, Prllt. royd- "bellen" (z. Et.
< •rGyati vgl. GM 538 und DKS 369]. - Saxat 3. Sg. Prlls.
zu Ba.re- "vorOber-, weitergehen" (z. Et. GM 414]. -
"Der Hund wird bell en, die Karawane (aber) wird weiter­
ziehen". Im TaJikischen entspricht genau (KALONTAROV 1965,
33, Nr. 1) sa g meakad (mejakadJ, korvon meguzarad, im
Pashto (MACKENZIE 1982, 29) spi: tame!}i' au k4r"'Q" tersg'l.
Au£ einen weiteren Beleg macht mich ein afghanischer Kolle­
ge aufmerksam: ao2n hama bang u < alQl.ii-y i saga"n / hi'C wii.mci11ad
Wakhi-SprichwOrter aus Hunza 39
zi-r4h'i k'2rw4n "durch alles Bellen und Lllrmen der Hunde
wird die Karawane nie vom Wege abkommen"5 ). Der lctzte mir
bekannte Seleg zum Schildern einer Haltung, die sich durch
kleinliche Kritik nicht beirren Ullt, koinmt aus Paris: ln
einer Fernsehdiskussion war Ministerprilsident Fabius van
seinem Oppanenten J. Chirac wegen sUndigen Unterbrechens
ein "JC11iffer" genannt warden. Im "Quotidien de Paris" er­
schien daraufhin eine Schlagzeile "Fabius bellt, Chirac
zieht Weiter" (nach einem Bericht der Zeitung "Die Welt"
vom 29.10.1985). Zum Gebrauch dieses Sprichwortes im Eng­
lischen vgl. z.B. SIMPSON 1982, 58: "Dogs bark, but the
caravan goes on".
Ni:, 18: ra g i w'.'.rt me kat, y aw-ep p e ruy strast. - ra
"hinab in" (PAX ra, er; z. Et. EVSh 15 s.v. ar]. - g i "Kot"
(kaum mit PAX 1983, 18 direkt < •g Uai-, sandern beeinfluflt
van Pers. gU, GM 522]. - IJ·lrt "Stein" (z. Et. BUDDRUSS
1980, 8). - ms "nicht", s. Nr. 6. - kat "wirf", s. Nr. 9.
- y aw Pers.-Pron. der 3. Sg. (z. Et. EVSh 105 s.v. yu]. -
pe "nach (oben)" {< •p ati GM 4 51). - ru( y ) "Gesicht" [ ...
Pers.]. - strast 3. Sg. Pras. van stras-, Infin. stras<ik,
strasn, Prat. strd:ste "spritzen" (intr.) (mit GM 5 41 <
•us-tras-? vgl. EVSh 109 s.v. zatrafs-]. -
"In Kot wirf nicht einen Stein, er (der Kot) wird (dir) ins
Gesicht spritzen". Man soll einen bOsen Mcnschen nicht rei�
zen, sonst wird man selbst befleckt. Im Shina entspricht
!ukan�t bat witga to, qh-!ito naap6ak b6en "Wenn du einen
Stein in den Abort wirfst, wird (dein eigcnes) Kleid un­
rein", 1ihnlich im Khowar tb qa bo.rt811 df.ko mU.r-tu UZur doi
"Wcnn man mit einem Stein in Sump£ wirft, wird (der Schmutz)
ins Gesicht spritzen".
Nr. 19: k'U:it) yangl.-i barObtlr niist. - Hit, Kurzform kT
40 Georg Buddruss
"jeder, alle" [z. Et. GM 527; anders PAX 214]. - yangZ.
"Finger" (zu erhaltenem Z. GM 460; zu prothet. y vgl. y a!
"Pferd" etc.). - barObllr "gleich" [+-Pers.]. - nast ver­
neinte Kopula, hier mit Kopula i der 3. P. Sg. [z. Syntax
CSK 603; vgl. Pers. nBst; unnOtig kompliziert PAX 1983,
29, 42]. -
"Jeder Finger (einer Hand) ist nicht gleich". Das weit ver­
breitete Sprichwort bestreitet die Gleichheit aller Ange­
hOrigen einer Gruppe. Beispiele sind taJikisch {KALONTAROV
1965, Nr. 505) panj panja (anguBtJ bal'obar nest; Shina
hatl!.i hagf.i.ye parUZ.e nee bBen "die Finger der Hand sind nicht
gleich"; iihnlich im Pashto (BENAWA Nr. 111). Eine Variante
findet sich im Kabuli-Dari (WILSON 1961, Nr. 41) panj anguh
biriidar ast, bariibar n6st "die. fiinf Finger sind BrUdcr,
gleich sind sie nicht".
Nr. 20: y 6rk-ep y 6rke 6-1:s'tod. - yark, Akk. y6rke "Werk"
[< *arka-, vgl. Yidgha hory, GM 215 und BAILEY 1930, 18;
nicht mit PAX 298 zu ai. artha-, abzulehnen auch PAX 1983,
54]. - 6-1:s"ivd 3. Sg. Prll.s. zu 6-1:s"iv- "zeigen" (av. daes­
mit Kausativ-Formans -"C:v]. -
"Das Kerk wird das Werk zeig�n". Im Shina entspricht genau
k6m-se kom paSarli. Gemeint ist: Im Verlauf dcr Arbeit ge­
winnt man an Erfahrung.
Nr. 21: baf mi'w6 da Y6i;i:en, baf xalg ceb6sen. - baf "gut",
s. Nr. 10. - miwa "Obst"[ ... Pers.]. - da Pr3.pos. mit Ahl.
"mit (Werkzeug), zusammen mit" [av. ha5a; verschieden von
da "in" Nr. 16}. - Y6{1:en Ahl. von Ya'! "Mund", s. Nr. 10.
- xal. g "Leute" [liltt?re Entlehnung als xal.q ... Pers.). -
ceb6sen adverb. Ahl. von cebd:s "hinter" ( < *haCa-paea-,
PAX 189]. -
"Gutes Obst mit dem Mund, gute Menschen hinterher". Der
Wakhi-SprichwOrter aus Hunza 41
Sinn ist: Gutes Obst schmeckt man schon beim Essen, den
Wert guter Menschen erkennt man meist erst nach ihrem
Tode.
Nr. 22: g !znet1-i hazhr !arm, niy 'i.5en-i y i Sarm. - g-1:znen
Abl. des Inf. gizn, Priit. gezd-, Per£. gezg "aufstehen",
s. Nr. 11. - haz�r "1000" [ ... Pers.]. - Sarm "Scham" [ ...
Pers.]. - niy ·t5en Ahl. des Infin. niy "�5 "sich setzen"
[PAX 230 s.v. nezd- hat Tnfin. niy a5n; im HuW immcr ohne
n; < *niha5ana-? GM 532]. - yi "ein", Kurz form ncben y iw,
s. Nr. 24. -
"Durch das Aufstehen ist tausend (Male) Scham, durch das
Sitzen ist eine Scham". Wer zum Offentlichen Reden oder Tan­
zen aufsteht, hat tausend MOglichkeiten sich zu blamicren;
wer sitzen bleibt, riskiert weniger und hat sich nur seiner
UnUtigkeit zu schamen. Die gleiche Aussage findet sich im
Burushaski (LOR 1935, 39S, Nr. 31) und im Shina: hun bf.takei
Sal ta8, khire bdtakei ek la8 "Hir den Aufgestandenen (gibt
es) hundert (Male) Scham, fi.ir den unten Sitzenden eine
Scham".
Nr. 23: y aS ki mirte xU.rer(i) a:arax-.:r. - y a§ "Pferd" [z.
Lautlichen s. Nr. 17, 19). - mirte 3, Sg. Prat. mit Suffix
-e (• SoW -a y , .f, PAX 77) von mery- "stcrben" (< •meriya-,
GM 497]. - xUrBr Dat. von xur "Esel" [< xara-), - i fakul­
tative Kopula. - zarax·�,. "Futterkrippe in der Art eines
groBen Lehmtopfes £Ur Pferde" [ PAX 306 z·(rOxur < ? + taJ.
Oxur "Krippe"). -
"Wenn das Pferd stirbt (Pritt.), ist die Futterkrippe £Or
den Esel". Esel bekommen sonst weder Futterkrippe noch Stall,
wie das Shina-Sprichwort _;;akunit jee miidur? "Was (soll)
Stall mit Krippe £Ur den Esel ?" bezeugt. Nur wenn kein Pferd
mehr da ist, kann der Esel die Krippe bekommen. Ein Unwi.ir-
42 Georg Buddruss
diger nimmt nach dem Tode eines Edlen dessen Stelle ein.
Nr. 24: ytw-ep t;ung !,Jerltqt, ytiu-ep nun9 werftf}t. - yiw
"ein(er}" [av. ae"va-]. - {lung "Holz"[z. Et. EVSh 102, DKS
409; nicht tiberzeugend PAX 1983, 46, 49). - were{lt 3. Sg.
Prtl.s. von werltq- "zurilckbleiben" [z. Et, vgl. BUDDRUSS
1974, 22]. - nung "Name"[< •ncimaka- GM 531], -
''.Der eine wird als Holz zurOckbleiben, der andere wird als
Name zurilckbleiben". Mancher hinterUiBt nur materielle
Gi.iter, etwa das Holz von Gerliten oder H.11.usern, andere aber
leben mit dem Ruhm ihres Namens weiter.
Anmerkungen:
1) Aus KAL0NTAR0V 1965, Nr. 351. - zarbulmasai = arabisch
zarbu >i-ma�al.
2) lJnrichtig ist die Wiedergabe bei LORIMER (MOLLER-STELL­
RECHT 1980, 164), der 8ot falsch mit "sign" statt mit
"Schwellung, Beule" Obersetzt und meint "the lazy man's
forehead is wrinkled".
3) Die Obersetzung bei LORIMER (MOLLER-STELLRECJ:IT 1980, 151)
von Shina Jilk mit "rheumatism" in diesem Spnchwort
ist zu eng.
4) filr die Kopie dieser Sammlung von Khowar-Sprichwtlrtern
habe ich Herrn Kollegen Knut KRISTIANSEN (Oslo) zu
dank en.
5) Von Maulawi Balxi, zitiert nach dem "Loghat-Nama" von
ALI AKBAR DEHXUDA, Tehe ran 1960, 147.
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the Nepali Language, London 1931.
44 Georg Buddruss Jacques Duchesne-Guillemin 45

WHITING, B. J.: Early American Proverbs and Proverbial

Phrases, Cambridge/Mass., London 1977. Zwei Corrigenda
l'ilLSON, J. C.: One Hundred Afghan Persian Proverbs, Kabul
1961. Der astronomisch-astrologische Terminus al.-§ainahr wurde
von G. PIAZZI ohne hinreichende GrOnde mit � Draconis iden­
tifiziert. Er bezeichnet die beiden Knoten der Mondbahn,
die auch al--tinnln "der Drache" hei/3en. Folglich ist der
aufsteigende Knoten Pa •s aZ-�al,)zahr, der absteigende ri_anab
aZ.-f1awzahr genannt, d.h. "Kopf bzw. Schwanz des {iawzahr
oder Drachens".

Den arabischen Autoren erschien der Terminus fremd. Dar­

ilber schreibt Paul KUNITZSCH in seinem sehr gelehrten Buch
Arabische Sternnamen in Europa, Wiesbaden 195!), 165£.:
"Mal)mUd �ah ljul!I erkHtrt den Ausdruck als arabisierte Form
aus pers. gawaah1- d. i. ma-,all-i zah1- 'locus venenosus'.
�w'arizm!, Maf. az.-�uZ.Um S. ZZOf, erklart es als pers. gawz
.!ih1- d. h. �U1-at aZ.-�ai.:z 'Gestalt der NuB' oder - was weni­
ger richtig sei - gUy cih1- d. h. �Urat al-kul"a 'Gestalt der
Kugel'. Oas sind", schreibt KUNITZSCH weiter, "die Gblichen
Etymologisierungsversuche, wie man sie van orientalischen
Autoren gewtlhnt ist". Er ftigt aber folgendes hinzu: "Der
wirkliche Ursprung van al-gwzhl" ist noch nicht mit Sicher­
heit ermittelt,"

Diese Skepsis ist unberechtigt, denn weder Sie, mein lie­

ber Helmut HUMBACH, noch irgendein anderer tUchtigcr Iranist
wird dari.iber den geringsten Zweifel hegen, dal3 gawzahr, rich­
tiger gozihr vokalisiert, eine arabische Form ist aus mp.
goCihr, aw. gaoci8l"a-. Dies sah schon Fr. SPIEGEL, Er8nische
Altertumskunde. II, 70, und es ist mehrmals bewiesen warden,
nlimlich van M. P. KHAREGAT, The Identity of some Heavenly
Bodies mentioned in the Old Iranian Writings, in: Sir Jam­
shetjee Jejeebhoy Madresa Jubilee Volume, 1914, 116-158, und,
 " Jacques Duchesne-Guillemin Wilhelm Eilers 47

Der Kompositionstyp np. 8'i:r'xv iir

unabhttngig, auch von Bernhard GEIGER in seiner Besprechung
von E. ABEGG, Messiasglaube in Indien und Iran, WZKM 40,
1933, 108-113, zuletzt von D. MACKENZIE, Zoroastrian Astro­
logy in the Bundahifo, BSOAS 27, 1964, 5 1 5 A. 26 1) .
Mit ra •s al-.6a1uzahr- stimmt gocihr aar, mit !!_anab al-gaw­
zahr stimmt gocihr dumb zusammen. Die Bezeichnung der Mond­
knoten mit einem Epitheton des Mendes "den Samen des Stiers
(enthaltend) " ist einwandfrei 2)
. sich auf die gewclhnlich dichterischen VoknlkUrzungen anderer
Ein Stock Nominalbildungslehre
0 v
Np. !i:r'x ar und iHr'x iir "Milch trinkend; Sliugling" wer­
den nach glingiger Meinung, die sowohl der akademische Unter­
richt wie die persische Schule vertritt, als identische
Formen betrachtet. Gleiches gilt von den vielen anderen Wclr­
0 v
tern auf x �:r, die das Persische so liebt. Dabei mag man
Wclrter berufen wie bei

In einem berUhmten Ghazal schrieb Hafis, "am Himmel
bringe au£ sein Wert der Gesang der Zohre (Venus) den Mes­
sias zum Tanzen". Der letzte Halbvers wird aber von Wilhelm
EILERS in scinem wie immer aufschluBreichen Buch Sinn und
Herkunft der Planetennamen, Milnchen 1976, 64, wie folgt zi­
tiert: surUd-i Zuhra bi-raqt/ avurda Masi1ia" -ra".
Diese Variante ist mir unbekannt 3) und jedenfalls un­
skandierbar. Man mull unbedingt civarad (nicht a'vurda) lesen
und dementsprechend den Vers wie folgt Obersetzen:
"Kein (oder: Was) Wunder, wenn am Himmel auf das
Wort des Hafis der Gesang der Venus den Messias
4)
zum Tanzen bringt11 . ja schon im Indogermanischen aufs reichste vertreten ist.
ii in riih "Weg", 85h "KOnig", mah "Mond", aber auch bei altem
e in dih "Dorf" oder bei altem
0 in k�h "Berg",
also auf mehr oder weniger beliebige Vokalkilrzungen, die vor
allem den Poeten genehm sind.
Aber dem ist nicht so. Bei genauer Bctrachtung erweist
v
sich nliralich, daB Btr'xv ar und B'ir'x ar zwei verschiedenen
Komposit ionstypen angehclren.
A. Die Kurzform auf 0xv ar reprlisentiert kllirlich den von
mir so genannten e n d v e r b a l e n Typ, der nicht nur
im Persischen, sondern schon im Altiranischen, im Arischen,

Die neupersischen °xv ar-l't'orter haben wohl alle die Lang­

form 0 xviir zur Scite, auch wenn die Lexika das nicht immer
Anrnerkungen:
angeben, d.h. beide Kompositionsformen sind im literarischen
1 ) Siehe auch Willy HARTNER, The pseudoplanetary Nodes of wie im allUglichcn Sprachgebrauch miteinander ausgeglichen.
the Moon's Orbit in Hindu and Islamic Iconographies, Ars
lslamica S, 1 938, 1 1 3-154, besonders S. 1 5 3 - 1 54. Einige Beispiele:
2) Der Begriff der Mondknoten ist, wie ich anderswo zu be­ v
biid' x <lr "Windschutz",
weisen hoffe, babylonischen Ursprungs. v
firi'b�� ih} "leicht z11 hintergehen, betrogen",
3) Siehe J, DUCHESNE-GUILLEMIN, Pour l'btude de Hafiz, Acta
Iranica 21, 1 98 1, 141- 163. giH 'x ar
v

4) Ober den Ursprung dieses auffallenden Begriffes, siehe vamm' x �: } "sich gr.ll.mend, kummergeplagt"
,
J. DUCHESNE-GUILLEMIN, There are more things in Heaven yu!!e 'x ar
..., demnachst in: Tucci Memorial Volume.
48 Wilhelm Eilers Der Komposi tionstyp np. sir'Xvar 49

v
l'iitibe'x ar "Pcnsionist, Rentier",
und vor allem das in der Toponymie wichtige
v v
cib 'x iil' (vielfach zu ax. ar/a"xol' "Krippe" umgedeutet)
"Wasser trinkend" ➔ "bew�ssert(es Grundstilck)" (also wie
Gbiid + a"piita-); s. Wilhelm EILERS, Geographische Namenge­
bung in und um Iran, 1982, 26, Auch bei diesen Nomina pro­
pria U.berwiegt hier der Langform-, dort der Kurzform-Ge­
brauch.
Auf alter Stufe gibt es die endverbalen Komposita be­
kanntlich sowohl in thematischer wie in athematischer Form.
Spiiter sind diese infolge Wegfalles der Desinentialflexion
mcist nicht mehr zu unterschciden. Auch hier ist unser
0x.var schon vertreten. Aber nunmehr sollten wir das ganze
arische Wortgut betrachten und aus ihm einige Beispiele
herausgreifen. Zunlichst
1. a t h e m a t i s c h e Bildungen:
[jav. ap iSma.x var- scheint als Vorderglied kein Akkusativ­
objekt zu haben; AirWb 85].
jav. aspO. g ar>- "Rosse verschlingend" (AirWb 219),
jav. iitra/iitr>a 'vaxS- "der das Feuer schOrende Priester"
(kausatives vax8-; AirWb 318£.),
2
jav. fSU'San- "Vieherwerbcr, -besitzer" (zu han-;
AirWb 1030),
jav. ksraf.S.x va1'- "Fleisch fressend" (zu kah1'p-; AirWb 469),
jav. xrafstra'g an- "SchlidlingstOter" (Instrument der zoro-
astrischen Priester; AirWb 538, auch 1963),
jav. nam1'a ' vak- "ehrerbietige Worte sprechend" (AirWb l 042),
jav. vi"ra' gan-, v-!ran'g an- "Miinner mordend" (AirWb 1454).
NB. Inkonsequente Awesta-Schreibung: bald Verbindung der
Kompositionselemente, bald Trennung durch Punkt.
Im Altindischen vergleiche man etwa
a�va' y ug- "Rosse anschirrend",
veda' vid- "den Veda kennend",
vira'han- "Minner mordend".
2, t h e m a t i s c h e Bildungen:
ap. ar8ti'bara- "Speertr.liger",
ap. dQraniy a'kar>a- "Goldschmied" (Vtddhi; np. zar'g ar NW),
ap. data'bara- "Richter" (NebenOberlieferung; np. dcidvar>),
jav. g aOa'var>a- "der die Wurfkeule £Ohrt" (g a6ii- f.),
ap.· ganza'bar>a- "Schatzmeister" (Nebenilberlieferung; np.
g an9"Ur),
ap. hamar>ana'kar>a- "Kil.mpfer, Krieger",
jav. namO.bara- "Darlehen gebeend" (AiiWb 1071),
ap. taka'bara- "Reisehut-Triiger" (m�-raooc),
jav. upastii.bara- "... bringend" (? AirWb 397),
ap. vistara'bara- "Ferrasche" (Nebenilberlieferung; EILERS,
Iran. Beamtenn. 81ff., und MSS 45, 1985, 35),
ap. v ala'bar>a- "Strei taxttr.ll.ger",
jav. zao8r0.bara- "Trankopfer darbrinRend" (AirWb 1655),
ap. zUra'kar>a- "Obelt.11.ter" (np. ziir' gar "stark; Ringer").
Im Al tindischen etwa
ag"a'g ara- "Ziegen verschlingend" (e['}iiti).
Das Buchpehlewi steuert unter anderem bei

jav. nara. gar>- "M.11.nner verschlingend" (AirWb 1072), bazak'kar "Obeltiiter" (np. baze' gar>),

jav. scisnO. g US- "der die (heiligen) Lehren hclrt" (scisnii- f.; kir>pak'kar "wohlt.ll.tig",

AirWb 1574), perOz'g ar "siegreich",

jav. sraoA'a' var>az- "Gehorsam wirkend" (auch mGN; AirWb 1636; vize"n ' g ar "auswiihlend".
0
np. va1'z dOrfte themaloses 0varz- voraussetzen),
so Wilhelm Eilers
v
Der Kompositionstyp np. H°P'x fir 51

0
Im Neupersischen hat altes kar- ""' 0kar>(a)- von kartanai/ �amle 'var "angriffslustig",
kardan "machen" postvokalisch die Form 0gar angenommen, die ki°n(e) 'var ''rlinke-, rachsUchtig",
sich vor allem in Berufsnamen erhalten hat: na"me'bar "Briefbote" (" niime'rasiin) gegenOber ncim'var

i'Sar'ga:r 1. "Sanger", 2. "Rechtsgutachter" (bei Asadi, Wb), "namhaft, berilhmt",

pi'.le'var "fliegender Hlindler, Hausierer" (WirM I 375; II
dci.niif 'gar "Gelehrter",
722),
darii.d'gar "Tischler",
kQr'gar "Arbeiter", rah 'bar "FUhrer".
ki,mi y ii'gar- "Alchimist", Eine zeitliche Reihung UBt sich nicht herstellen. Die
0
mia 'gal' "Kupferschmied", Formen °bar und var dilrften schon frOh nebeneinander be­
riimiif 'gar> "Musikant", stehen. Bis in arabische Zeit ist auch verselbst!indigtes
0
safi,d'gar "Verzinner (von Kupfergefllllen) ", var produktiv. Schon im Buchpehlewi erscheint postvokali·
0 0
Sikar'gar "Jliger", sches bal' zu var verschoben, etwa in kin 'var "rachsilch·
S'i:ife'gar "GlasbUlser", tig" (s.• oben).
zar'gar "Goldschmied". Viele mittel- und neupersische Komposita lassen sich be·
Manche dieser und weiterer Berufsnamen finden sich als denkenlos au£ altiranischer Stufe reproduzieren, von denen
0
Ortsnamen wieder. Aber auch Uber die Berufsnamenkategorie au£ bar/0 var etwa
0
hinaus ist gar gebrl!uchlich: dasta'bal'a· eigentlich "Hand·Trliger", also "Helfer, Filhrer"
!JidQ.l, 'gar "streitsilchtig", > np. dastilr,
(iJve'gar "kokett", diita'bara- "Recht-Trl:l.ger", also "Richter" o. dgl. > np.
parxii�'gar = gidiil'gar, diidvar,
l"auAan 'gal" "erhellend" (bei !',!aulavi). ganaa'bara- "Sc.hatz-Triiger", also "Schatzmeister" > np.
ang(a) 'var, gan9'Ur.
Auf den Prasensstamm (ktnu-) gehen zurilck Komposita wie g

0
mcihiit'piik 'kun "BOrste", Dabei ist 0a'13ar vielfach zu 0or und Weiter zu ar kon­
tty'ttz'kun "Wetzstein", trahiert warden. Von den schon erw!:l.hnten Beispielen:

Beispiele aus dem Neupersischen filr 0bal", postvokalisch dastilr "Handreicher" ➔ l. zoroastrischer Priester, 2. "An-
0 0 weisung, Vorschrift",
val" -+- aar -+- bal"(a)- von bartanai/burdan "tragen, bringen":
biiP'Val" "fruchttragend, •bringend" (Baum), gangar "Schatzmeister", ferner
muadar "Mietling, TagelOhner" neben neuerlichem muad'ba-P,
dil.'bal" "Herz davontTagend" -+ "Liebchen, Herzchen",
vax8ar "Prophet" < *vax8a 1 f',ar.
g'an'bar "Leben davontragend" ... "sein Leben rettend",
wohl als jilngere (?) Form sekundlir differenziert von ·Eine Sonderstellung nehmen die in �hnlicher Bedeutungs­
0avar ein. Sie sind wohl
9'iin 1 var "Lebewesen, Tier" -+- "was Leben/Seele trligt", richtung liegenden Komposita au£
meist jUngeren Datums und unmittelbar vom Verbum Givurdan

52 Wilhelm Eilers
(< Zi'Burtan} gebildet, gehen also auf 0a•bar(aJ- zurUck.
Dabei wird 0ava1' dann oft, wie es die Regel verlangt, zu
0ar kontrahiert. Unzllhlige Beispiele (mitunter in Konkur­
renz 111it 0angi'.z):
diZ•avar "beherzt. tapfer" (• dil.ir; EILERS, Schere des
K.:irtir 73 Anm. 3),
kam-in •avar "Fallensteller" (s kam-in'var, beide im SN),
ktn•avar "rachsOchtig" (• ki'ne 'var oben),
xvllb 'aval' "einschllifernd; Schlafmitte 1",
.§arm'i!var "beschllmend",
!i'r '<ivar "milchgebend".
Bei einigen Komposita mag indessen alter Langvokal in
der Fuge fOr die Erscheinung 0a•aar urslichlich sein; so
vielleicht in
dinZfvar {neben din 'var im SN) "der GUubige; Glaubensleh­
rer" < •dain.ii'bara-?
NB. Die Samm.lung und Darstellung der Nominalbildungssuf­
fixe durch den hochverdienten Paul HORN, GrundriB der ira­
nischen Philologie. I, bes. 188ff. § 105, ist nicht iiamer
gerade glUcklich.
3. Thematische und athematische Bildungen n e b e n -
e i n a n d e r notieren wir in der alten Sprache z.B. in
jav. nasu.kel"at- und nasu.ka8a- "Leichenzerschneider" (so
treffend mit Helmut HUMBACH, KZ 77, 1961, 103-105; AirWb
1058, 1059),
jav. vara3r�' gan- (ai. v:rtra 'he.in-) und vara3ra 'yna- "Dllmo­
nenschlllger" (als mGN zu Varahrcin > BahrQm, armen.
Vahagn geworden; AirWb 14 21 f.).
Im Altindischen stehen sich bei girtzti/gr,:iO.ti "ver­
1 ""
schlingt" 0 tr- und 0 ara- gegenilber (POK. 474 sub
g g g ar­
mit lat. vorciri1t, armen. ker-).
ti s,
Der Kompositionstyp np. Ji'P'x cir
Der verbale Ursprung dieser endverbalen Gruppe wird noch
unterstrichen durch die Tatsache, daB bekanntlich eine Rei­
he der alten Koraposita im Vorderglied die erwartete Kasus­
endung bewahrt hat:
jav. vtran' gan- "den Mann, d.h. Manner mordend" (AirWb
14S4; aber ai. v-ira'han-).
ai. apsu'k'!{t-"in den Wassern (Lokativ) wohnend".
Oen Akkusativ zeigen die folgenden thematisch gebildeten
Komposita (meist vedisch):
ari'!''dama- "den Feind bezwingend",
dhural!''dhara- "das Jach/die Bilrde tragend",
hari1!1'bhar6- "den goldfarbenen (Blitz) bringend",
priyaT'vadQ fPN "Freundliches redend",
puffim'bhar6- "Nahrung/Gedeihen bringend",
sahasl'am 'bhartz- "tausendfach (Gut) bringend",
sutam'bhar6- "gepreBten (Soma) davontragend/hinnehmend",
vagam'bha:rtz- "den Kampfpreis davontragend",
vasu'!l'dharci £. "Erde" .. "Gutes enthaltend",
vrta,p'.;aylr- "den Feind (v:rt-) strafend".
Im Neupcrsischen ist die endverbale Bildung sehr beliebt
und noch gegenwArtig vollkommen produktiv. Daher die immen­
se Zahl von Belegen, deren AuffUhrung ein ganzes Glossar
ausmachen wOrde. Unserer Problcmstellung gemllB haben wir
0 v 0
bisher nur die Endglieder au£ x al", auf 0bar/ var und
0kar/0kun beri.lcksichtigt. Von den vielen zur Bildung dcr
0
Komposita dienenden Pr!l.sensstlimmen ncnnen wir nur an g i'.'z,
0 ii(i), 0 kan, 0 0 0
g kUb, kuJ, parast, 0saz, 0Jincie, 0 Jumcir,
0JU(i), 0 vara: usf.
0
Hier sei noch besonders zan herausgegriffen mit gar­
dan'zan, Ul'zan, nai'zan, rcih'zan, ttr'zan usw., und zwar,
g
um damit auf bcid'aan "Fllcher" zu sprechen zu komraen. Die
 v
54 Wilhelm Eilers Der Kompositionstyp np. !i'r 'x 5r SS

Nebenform bQd'bizan mag zwar den mit bl- versUrkten Impe­ v

Das Neupersische hat nun nicht nur das Doppel li'l''X ar/
rativ bezeichnen (so in 0.dam'bizan "SchU.ger"). Es ist aber
!i'r'x"iir hervorgebracht, sondern es stehen den besprochenen
auch m6glich, daB das alte vazana- (jav. Qtare.vazana- m. 0 0 0
Kurzformen au£ kal'/ ar und
g bar/0var ebenfalls solche Ba·
"Feuerwedel", AirWb 319) darin steckt: zu vazidan "wehen"
huvrihi • Langformen zur Se ite.
(ai. vah-, lat. vehe:re etc.). 0
So lassen sich im Neupersischen viele Nomina au£ kar/
In der PaBnamenbildung Irans spielen die endverbalen 0 al' (< air. 0kiil'a-) nachweisen:
g
Komposita eine erhebliche Rolle, DarUber s. EILERS, Geo­
graphische Namengebung in und um Iran, 1982, 44£.; ders., cifal'i'n' giir "Gott als Schi:lpfer",
I ranische Ortsnamenstudien, 1986, 29ff. , sowie ders., Der cimUai! kcil' "Lehrer"•
1

Name Hindukusch (im Erscheinen). bad'kcil' "Obelt!iter",

kurd. (Sul.) kiri ka"l' "Mietling, Tageli:lhner; Arbeiter" ( zu
I

kir2i.ye; vgl. muzdar),

B. Gegen Uber den vorstehenden Ausfilhrungen Uber das end­
verhale Kompositum auf 0x a:r geht - was offenbar nie er­
v
x"aete ' g?il' "Hochzeitsbitter, Brautwerber",
par1,/arde I
g a"r "Gott als Ern!ihrer (razziiq)",
ri yci'kcir "heuchlerisch; Gleisner",

0xvar auf den besonders bei Sablin'kcfre "Viehhalter, Hirt" (auch StN),
kannt warden ist - die Langform ➔

den Ariern so beliebten Typ zurOck, den wir mit den indi­ ycida' giir "Erinnerungszeichen; Denkmal".
schen Grammatikern B a h u v r i h i zu nennen pflegen: Schon im Buchpehlewi kommen sie vor:
"dessen Reis viel ist", d.h. "der viel Reis hat". Np.
kam 'kar "erfolgreich, mA.chtig",
8tr'x v<lr mit Lang·ii bedeutet also eigentlich "dessen Speise/
karda'kQr "tatkr!iftig, m!ichtig".
Trank (mp ./np. xva"r) Milch ist". Oas ist aber de facto
v
gleichbedeutend mit "Milch trinkend": 8i.'r'x ar. Die Funk­ Oberall lautet die Formel "dessen Tun (kiir) das und das
tion eines endverbalen Kompositums kann also in vielen Hll· ist"; an k6:et ke 8-al A biiifod. Die natUrliche {postvokali·
0 0 0
len auch durch ein Bahuvrihi wahrgenommen werden. Bahuvrihi· sche) Entwicklung ist g ar < klfr (wie oben A.2 und B gar
0
Formen s ind zwar al t • aber durchaus nicht in allen Sprachen < kar).
nachbildbar oder Oblich. Als Beispiele zitieren wir aus dem 0 0
Xhnlich verhll.lt es sich mit dem Endglied bar/ var (<
Awesta 0
air. ba"i>a-) in den folgenden Komposita:
a!i •�iara- "von der Schlange stammend", amb?in'biir "Wanst tragend" "fett und faul",
➔

barasmO,aasta- "mit Opferzweigen in der Hand", burd'biir "langmi.ltig, geduldig",

mazda'yasna- "mazdaverehrend", dazu dast' viii> "Stab, Xrlicke" ... "dessen Last die Hand/der Arm
ap. paru'zana- "volkreich" (ai. 9ana -). ist" (vgl. daetar oben A. 2),
dlvtir "Mauer" < •aaida'bcira- (WlrM I 351; II 655),
56 Wilhelm Eilers Der Kompositionstyp np. 8ir'xvCi'l' 57

du§'va'.r "schwer", xar'va"r "Eselslast" ➔ Gewichtseinheit von 300 kg,

xane'var "Familie, Haushalt", iditur'vcir "Kamelslast".
xu8k 'biir "Trockenfrucht" (+ "deren Last trocken ist"? OdE!r 0
NB. Nicht zu verwechseln ist das Endglied biir, wenn es
doch wohl einfach determinativ "trockne Frucht"?),
ganz. anderen Ursprung hat, z.B. die Homonyme
pu8t 'viir(e) "Rucksack",
Sabze 'va:r (mehrfacher ON) "Grilnes zur Frucht habend" 1. 0bar (< para- "Ufer", EILERS, Toponymische Obertragung
(GlrPh I/2, 191), 296£f.) in
silg'var "traurig, tragisch", g'Ui 'bar "Wassergraben, Kanal",
Sa i 'var "Hose" < • 8a1'a'biil'a ( oaoa.Bapa., zu np. Sa i. Dach eher HindU'bcir "Sindh, Indien",
vielleicht zu var- "schiltzen"?), kang'biil' "lnsel",
um!d'vcir "hoffnungsvoll" < ommet + 0f3ar, rUd'bQl' "FluBbezirk" +- "FluBufer" (ebd. 300££.);
ust(u)'vllr "fest" (< �st'vcir < al.Jeat'biir); 0
2. bcir als Pr!isensstamm von biir'idan "regnen" (ar. vcir-)
eigentlich: "dessen Last/Frucht das und das ist". Nicht im­ mit endverbalen Komposita wie
mer ist freilich, wie auch and_erswo, der Bahuvrihi-Charakter a Bk 'bci.t' "Tranen vergieBend, tr!inentibers t rOmt",
vom Tatpuru�a sicher abzuscheiden. d'rn<lr'bci:r "Dukaten regnend",
Die Anwendung van °var und 0vare (< 0e,al'ak) wird spliter xUn 'bar "Blut regnend/vergieBend (Augen)",
so allgemein, daB dieses Element im Neupersischen als !akkar 'biir> "Zucker regnend".
A q u a t i v formans gel ten kann, gleichbedeutend mit
0 0 0
manand, ram, va8 und dergleichen, Endgliedern, die (wie
etwa arab, IJifat) e9enf311s eigentlich Substantive sind, die
Bahuvrihis bilden. Adverbialer Gebrauch ist eingeschlossen. C. Beide Typen, der endverbale und der Bahuvrihi-Typ,
Beispiele: bilden A d j e k t i v a , die auch substantiviert sein
ktinnen, und sind wegen ihrer Bedeutungsnlihe oft leicht
adam 'viir "menschen!ihnlich, -gemaB, menschlich",
miteinander vertauschbar. Ihr N e b e n e i n a n d e r
dust'vi!r "freundschaftl ich",
veranschaulicht folgende Liste:
Si!fh'vcl:r(e) "gleich einem KOnig, kOniglich",
0
tart:rb'va"r "ordentlich, methodisch", 9 a r k a !'
:rnhre'viir "venusgleich". '2han 'gar "Schmj ed" �han 'kiir "Eisenarbeiter/handler"
Schon arisch ist der Aquativgebrauch der Possessivendung andiid'gar "Tilncher, Ver- andiid'kQr> dass.
0vant-. putzer"
dariid 'g ar "Zimmermann" darUd'kClr class.
Oberflilssig zu sagen, da/3 wir auch eindeutigen Oetermina­
g'adu'gar "Zai:berer" gadii 'kO:r> dass.
tivkomposita begegnen wie
Xu°' g ar "zahm" xU 'kiir>e dass.
 V
58 Wilhelm Eilers Der Kompositions.typ np. Bir'x fr 59

xiSt'gar "Ziegelstreicher"
rOyan'gar "Olpresser"
(c Q{'{'<ir); "Butterh�ndler"
(maske 'furii8)
safrd'gar "Verzinner (von
KupfergeUBen)"
sitam'gar "Tyrann"
8i'.ve'ga1' "Schelm"
ai yan'gar "Sch!tdling"
Manche der Langformen neigen eher zu adjektivischer Verwen­
dung.
xiBt 1 kQr dass.
rOyan'kO:r "der mit 01 bzw.
Butter zu tun hat"
saf1-d'kZir dass.
sitam'kZir "tyrannisch"
8tve'kl2r "schelmisch, kokett"
ziy an'kiir das s •
aus dem Rigveda (s. schon oben A.3) mit den Bahuvrihi-Lang­
formen aus gleicher Quelle:
bhUl"i 'bhQl"a - "groBe Last tragend",
mu{lka-bhlira- "Hoden tragend, mit Hoden versehen".
Gleiches Nebeneinander von Kurz- und Langform U.Bt sich
im Altindischen beobachten bei
0
d h ii r a -
da'!-<!-a'dha ra - "Stocktr:lger" da'!-<!-a'dhii.ra- dass.
"Richter, Ftlrst"
➔

kha �vanga'dha l"a - "Keulen tra- kha tv'afzga'dhZi.l"a- dass.

Ein Nebeneinander verzeichnen wir auch bei
ger

a r vas_u'dhara- "Gutes enthaltend, vasu'dhQra- dass.

o b a r o b a r bzw. I)

ReichtOmer bergend" nebst

�ira"y 'bare/vare "Lampen­
sUnder
dastf11' "der die Hand fUhrt"
... "FOhrer" u. dgl.
gan'var "Lebewesen, Tier"
Su' le'val" "brennend,
CirQy 'vare dass.
dast •var 1. "Spazierstock",
2. "Armband" (Asadi, Wb)
!}Qn'viiP (seltener) dass.
Su'-l.e bQr dass.
1
vasum'dhal"ii f. "Erde"
(oben A. 3).
0
Nur die Kurzfor111 (wo wir persisch dii.l" erwarten) zeigen
asi 'dhara- "Schwerttr:lger" (als mPN bei HILKA 138),
dhuran'dhara- "Jochtr:lger",

0bhJ;t-),
adii'dhara- "Keulentrager" (wie
lodernd" Ju< le •var "flammengleich". g

kha<Jga'dhara- "Schwerttr:lger" (als mPN bei HILKA 138),

S. schon EILERS, Die Schere des Kartir 73 Anm. 3. k{l a �n?'dha'l'a -
} "Beqr " + "Erdhalter".
Bei den alten I n d e r n konkurrieren die wohl Mlufi­ k�ma'dhara-
geren Kurzformen auf 0bharti--: kul.an'dha ra- "Geschlecht erhaltend",
0
ku lika'dhal"a- "Donnerkeil tdlger" (wie bhrt-) ,
harim'bharb.- "den goldfarbenen (sc. Blitz) bringend",
p11f!p:m'bhal"Q- "tfahrung/Gedeihen bringend", ma hi:'dhara- "Berg" + "Erdhal ter",
var�a'dhal"a- "Eunuch", wClrtlich +- "Regen habend" d.i.
aahasram 'bharti-- "tausendfach (Gut) bringend",
Samen-Verhalter (MAYRHOFER, Ai .Wb. III 160)? Oder
su tam 'bha l"ti-- "gepressten (Soma) davontragend/hinnehmend",
umgekehrt Euphemismus?,
vagam'bhar-ti.- "den Kampfpreis davontragend",
vasudhii'dhara - "die Erde tragend/erhaltend" 1. "Berg",
VJ;�a'bharti-- "Manner hegend"
➔

2. "Ktsnig".
 v
60 Wilhelm Eilers Der Kompositionstyp np. Hr'x tr 61

Nur die Langform liegt vor in odischcr Aquivalenz} sallcir• ''Weisel" (Eienenk6ni _i.; in1.
i?a lZi.'dhiira- "Wasserbeh.lilter" "Weiher, Teich", 0
➔
NB. Wortausg/!nge auf kurzes dar erkHl.ren sich im Neu­
freilich, wie das lange a der Fuge anzeigt, doch wohl persischen vielfach ganz anders, haben doch dart bekanntlich
< g'ala- n. "Wasser" + Zi.'dhcirQ- m. "Beh.lilter, Ort/Stelle altersbedingte Verschleifungen zu vielen Homonymen gefilhrt.
(von etwas)" So gehl:>ren nicht hierher die Komposita auf
kar7:a'dhiira- "Steuermann" mit kar'}a- "Ohr" -1- "(Steuer-) 0
1. dar zu darr'ldan (d f:7!-0.ti) "zerreiBen" wie gan'dar
Ruder".
"Schinder, Henker". Au£ dieses dar(r>)- vom gleichen Stamme
0
Bei den Persern finde ich die Kurzform-Komposition der geht dar "Tal(schlucht)" zuri.ick, passim in den Ortsnamen
0
lnder nicht wieder. Alle Komposita gehen au£ dar aus und !rans. Als Appellativum liegt es in der erweiterten Form
sind als endverbale Ableitungen vom Priisensstamm dZi.r- von darr>e + darPak ( < *darnak) zurikk, von den TGrken Gbernommen
d<i8tan "halten, innehaben" zu betrachten, und das schon als dere "FluB".
in mitteliranischer Zeit: 0
2. dar "Tor, TGr" < air. d vapa-.
G.b'dli.r "bewiissert" ◄• "Wasser habend", Glcichfa!l5 g:anz anderer Herkunft sind die BaumwOrter auf
ga11 dcir "belebt; Seele habend" [2. = "Polizist" < frz.
1
0
18nges dQr> mit dem alten arischen Baum- und Holzwart diiru­
gendar-me d.i. gens d'armes], (np. dG.P "Galgen") wie
§Qnib'dGr "parteiisch; Parteig�nger",
nam'dQr "Linde" (s. EILERS-MAYRHOFE!l, Kurd. biiz 86 Anm. 129),
pcis'dii.P "W�chter" (gegenwll.rtig Bezeichnung der 'Revolutions-
aaftd' ( d) Qr "WeiB-, Silberpappe 1",
wll.chter' in Iran),
rii.h'dcir 1. "Wegelagerer", 2. "ZOllner", paSBe'd<ir "Ulme" als "¥.Ockenbau:n" (ebC. 86)
{doch arab. dardar "Ulme" als "Rauschebaum" von scm. D R].
rliz'dcir "Geheimniswahrer; Intimus",
v 0 v
r'i'.S'di:ir "bll.rtig", Eine GegenUberstellung von °x ar und x iir> erilbrigt sich,
�araf'dar "parteiisch; Parteigl!nger", da sich im Neupersischen beide Formen vOllig miteinander aus­
:iflihir'dciP "ansehnlich; von gutem XuBeren". geglichen zu haben scheinen. Solchen Promiscue-Gebrauch zu
Oas sind also jOngere und jOngste Bildungen. Aber schon kU:i.ren war ja der AnlaB zu dieser Untersuchung. In rascher
0 0
die oft bezeugte lautliche Vedinderung 0dar > 0yar verrll.t moderner Aussprache sind i.lberdies xor und xar ffir das Ohr
kaum z:u trennen.
des Alter der Bildungsweise:
Andere echte Gegenilberstellungen von Kurz- und Langformen
bi:iziycir "Falkner" < bciza'd<ir,
sind denkbar. Von np. sik�r-/Sikardan "jagen" lliBt sich
dO.mi yi:ir "Fallensteller" neben damdi!ir dass.,
vielleicht eine ahnliche Opposition aufstellen:
8ahl'iy0P "Filrst" < Sahra'dii.r.
g"iin 'Bikar "Seelenjl!ger" gan 'Bikcir dass.
Anderer Lautwandel (-G.rd > al} erscheint in
-+ "Todesengel"
sii.lcir "Refehlshz.bcr" neben sal''dcir ·dass., daz.u (mit pros-
62 Wilhelm "'Eiler-s
Der Kompositio·nstyp np. Hr'x.var 63

dil'8ika1" "Herzensj:tger" dil 'siktil" dass. s i Y e n Sinn haben kOnnen, und zwar oft im gleichen Wort.
1st hier nun 8ikQr- Pr:tsensstamm von eiktiri:dan (• Ukar­ Es bedarf noch sorgfllltiger Untersuchung, ob man in den
0
dan), oder liegt das Substantiv sikQl' "Jagd(beute), Wild­ (entlehnten) Endgliedern °ker : kar und 0ber : 0bar ein
11 v
(pret)" vor: "dessen Beute die Seele bz_w. das Herz ist", al­ dem persischen Sir'x ar lir 'x ar entsprechendes Verh!il tnis
so ein Bahuvrihi? sehen darf.

Dall neben die endverbale Form in gleicher Bedeutung ein Um zu exemplifizieren: e n d v e r b a 1 sind sicher
Bahuvrihi treten kann, zeigt schon die alte Sprache, z.B. die Komposita auf
mit den beiden WOrtern for "Dewen-Verehrer" im Awesta: 0kal "haltend" (zum Aorist kal.ay), wie np. 0aar verwen­
jav. daiva ' y az- und j av. da'iiva 'yasna-. det:
(vgl. ai. diva' yag-). Ca.Z.ka'kal. "Vase" (Cal.ik "Blume"),
ma.tita'ka Z. "Bleistifthalter",
maO'kaZ. "Pflilger, Bauer",
oxa'kaZ. ''geh!issig" usf.;
D. Es ist gewiB nicht uninteressant zu beobachten, wie 0 0
han "(weg)nehmend" (vgl. np. g'ir):
a n d e r e S p r a c h e n die beiden Typen nachbilden
!7r'han "Wasserpumpe" (gur),
oder doch crsctzcn. Das ist zugleich ein StUck v e r - harka han "Steuereinnehmer",
I

g I e i c h e n d e r S e m a s i o 1 o g i e , w:thrend un­
hra'han "Feuerzeug" (hur),
seren bisherigen Studien immer die morphologische Seite der
kayca'han dass. (kayc "Funke");
h'Brter zugrunde lag. 0 0
har "schlagend" (wie np. zan):
Lehrreicher Oberblick Uber die Bildung der indogermani­
d1'na'har "TOrschlieBer",
schen Komposita (in anderer als der vorliegenden Anordnung)
hotia'har "F!icher" (np. biid'zan),
bei Karl BRUGMANN, GrundriB der vergleichenden Grammatik
2am hal" "Gll>ckner" us£.
I

dcr indogermanischen Sprachen. II, 1892, 20-89 §§ 9-50 bzw.

2 Freilich hat 0har ebenso auch passivischen Sinn (wie np.
IJ /1, 1906, 49-120 §§ 23-64, bes. 52££. § 24.
0zade). Dar£ man daraus au£ einen alten Akzentunterschied
Zunachst zum endverbalen Typ. Er ist dem A r m e n i •
schlieBen: AL8o86Aoc, "Steinwerfer" gegen ALe613oAoc "mit
s c h e n gelliufig, vorerst als Adjektiv, personalisiert
Steinen beworfen, gesteinigt"?
als Substantiv und dann sehr hliufig als Berufsname.
Dagegen kOnnen rein formal und synchron betrachtet die
Die Interpretation der armenischen Wl>rter ist indessen
Komposita auf 0 g ora· (z. B. mol"t< a' gorc "Lederarbeiter" ➔

nicht immer eindeutig und die Abscheidung vom Bahuvrihi·Typ

oft nicht sicher. Filr das Armenische ist charakteristisch,
daB sehr viele dieser endverbalen Komposita auch
"Gerber") sowohl endverbal interpretiert werden, n!imlich
von g orael, "arbeiten, wirken", wie als Bahuvrihi von gore
p a s -
"Arbeit, BeschAftigung" (entsprechend np. 0 gar : 0kQr).
 11
64 Wilhelm .Eilers Der Kompositionstyp np. Hr'x �r 65

Sichere Bahuvrihis sind wohl die folgenden Komposita:
�a:ra'kam "bOswillig",
Jir,ma'nel'k "schneefarben",
manka 'mit "kindisch",
meca'tun "reich" • "111it gro!lem Haus",
!ama',;oyq "Uhr" (falls nicht determinativ) usf.,
duu wie allgemein die von KBrperteilen abgeleiteten
Warter wie
has ta'baauk "starkarmig",
k'ara'a�:rt "steinernen Herzens, herzlos",
bok'ot11 "barfuB",
sei.,a 'mart< "Schwarzhaut" "Neger",
➔
sika'h,u• "rothaarig" (sik "rot") usw.
0
Nach MEILLET, Esq. 74 sind die Komposita auf ker als
e n d v e r b a l ("essend") und nicht etwa, was von der
ttuBeren Form her durchaus mBglich w:lre, als Bahuvrihis anzu­
sehen ("dem ... ker • Speise/Futter ist"). Beispiele:
jkna'hr "Fischesser, txaUO<DClyoc" (juk),
xota'ker "Gras fressend",
marda'kcr "Kannibale" +- "Menschenfresser",
msa'ker "fleischfressend, carnivorus" (mis).
Andererseits ist wohl ein Wort wie marda'sir "Menschen
liebend" (bei RUdiger SCHMITT, Grammatik des Klassisch-Ar­
menischen, 1981, 81) eher als Bahuvrihi mit si1' "Liebe"
als Endglied aufzufassen ("dessen Liebe dem/den Menschen
gilt") denn als endverbales Kompositum (si2>-Bm "ich liebe",
Aorist eire�i).
Bei den G r i e c h e n ist die e n d v e r b a I e
Kompositionsform vertreten durch die wohlbekannte durch
Paenul tima-Betonung herausgehobene Gruppe eou'x6.\oc, 6opu-
co6poc, 8£o'.:6K>c, ·Lx8uo'(tnyoc, .\L8o't36.\oc, µr).:po' l('tdvoc,
00.PK>'rzdvoc JCt.\.
Schon durch den anderen Akz.ent, nAmlich auf der Ultima,
verr!t sich hingegen der B a h u v r i h i - Typ:
6.pyup6'-roEoc, eo.ai:i 1 (1)ulioc, t3pax6't3LOC, 60.\Lxo'xt<OQ.\oc,
µqa.\6'6oEoc K-r.\.,
wobei freilich die Endungen standardisiert sind. Das ist
nicht der Fall bei Adjektiven wie xaxo'6a.luwv "unselig",
µa.xp'a6xnv, be im Mannesnamen ME:Adµ' nouc u. di;!: l.m. Auch
bier sind K�rperteilnamen bevorz.ugt.
Bei den R � m e r n steht ebenfalls der thematische
neben dem athematisch gebildeten Typ. So bei der e n d -
v e r b a 1 e n Kompositionsweise: a1'mi'ger, belli 'ger,
iaudi'ger, luci'f•r, eigni'fer, t1:bi'.'cen etc. gegenOber
bene'fious, carni'vorus, igni'vomus, male'ficus etc., so­
wie die personalisierte Form a gri'cola, Z.api'ci:da, mQtri­
ci.da etc. Bahuvrihis hingegen sind Qli'p iis, flQvi'comus,
mcignanimus etc.
Den sonst so andersartigen T u r k s p r a c h e n
ist der Bahuvrihi-Typ vtHlig vertraut, nicht hingegen die
endverbale Bildung. Die einschUgigen WOrter sind fast
alle den lCOrpcrteilnarnen zuz.ugesetlen.
osm. ak'sakal "WeiBbart, weiBbArtig" (np. r'i8 'saf'id).
dtJrd 'ayak "vierbeinig",
dUz'taban "plattfilfHg",
e�ri'glJz "schiefllugig" ➔ "schielend",
kara'burun "Schwarznase" (ON: vom Vorgebirge "Bergnase"),
kara'kutak "schwarzohrig" ➔ "Luchs; Spion",
kut.l 1ba9 "Rotkopf" (StN: "mit roter MOtz.e"},
tas'y urek "steinherz.ig" (bei JARRING, Wl:Srterverzeichnis)
usw.
66 Wilhelm Eilers Der Kompositionst.yp np. Hr'x."�r 67

Allerdings gibt es nachhelfende Weiterbilduna:en auf -lu/
lU/h/Li, die das Bahuvrihi erg�nzen bzw-. verdeutlichen:
a9'gi,11LU "gicrig",
kUt'kulakll. "stutzohrig",
yaoe1-'burimlu "stumpfnasig".
E n d v e r b a 1 e Bildungen wie bei Persern und Arme­
niern gibt es bei den TUrken nicht. So heiBt der persische
Pallname Rt! 'gtr "Bartergreifer" auf tUrkisch Sak al'tu ta n.
Mall mull also eine Verbalform, das sogen. unbestimmte Par­
ticipium praesentis, iuhilfe nehmen. Vgl. EILERS, Toponymi­
sche Satznamen 48ff.; Geographische Namengebung 45.
Bcrufsnamen leiten die TUrken von dem zu bearbeitenden
Material oder dem fertigen Produkt ab, indem sic das Nominal­
suffix -Ui./li. (-oi./ci) anhlngen:
osm. demirci "Schmied" (np. Qhan'gar),
kunduract. "Schuhmacher" (kaf!/mii2e 'dWz),
osttUrk. otanlh "Brennhohsammler" (h!.eu m'k aJ) bei JARRING,
Dictionary,
D tek!i "Schuhmacher" (s. oben).
Allerdings haben wir osm, yag'basa,i "tJlschUlger"
(af!ur'gar, "a!'{ttir) neben yagci. (umfassender), bei den Per­
sern rOy a n I ga-r/kQ-,. (s. oben C).
Es wUrde den Rah111en dieser Skizze sprengen, wollten wir
hier noch die Mittel aufzeigen, deren sich eine der Kompo­
sition grundslltzlich abholde Sprachfamilie wie das
S e m i t i s c h e bedient, um Begriffe zum Ausdruck zu
bringen, die anderswo durch endverbale Bilrlungen bzw. durch
die Bahuvrlhi-Form ausgedrUckt werden. Allenfalls gibt es
hier 'ZusammenrUckungen', besonders im Syrischen, doch auch
schon in der Utesten Sprache der Semiten, im Akkadischen.
Vor den Babyloniern und Assyrern aber liegt die frUhest
bekannte aller Sprachen, die agglutinierende Sprache der
S u m e r e r . Wir k6nnen es uns nicht versagen, den wei­
ten Sprung zurUck bis ins dritte vorchristliche Jahrtausend
zu wagen, und da machen wir als Sprachbetrachter eine er­
staunliche Entdeckung. Zwar ist bei den Sumerern das Bahu­
vrihi-Prindp nicht sicher nachzuweisen, hingegen schwelgt
das Sumerische geradezu in der e n d v e r b a 1 e n Kom­
posi tion. Hier nur ein kleiner Ausschnitt aus dell Wortmate­
rial:
a - g A I "Kraft habend" ➔ "kraftig, stark" (np. zU-r'dQ:r/
ava:r)'
a - z u "\'Jasser/SAfte kennend" ➔ "Arzt" (> akk. osu"m),
b u r - g u 1 "GefAB-, Steinschneider" (> akk. pu:rkullum),
d i k u d "Richter" + "Rechtsentscheider",
g a - n a g "Milch trinkend" (vgl. unset' .H:r'x a r),
v

Auch dem M o n g o 1 i s c h e n ist der endverbale

g 1 !! - n u - z u "Glied nicht kennend" "Jungfrau",
➔

Typ fremd, so daB es sich der gleichen Umschreibung bedient

[g u k k a 1 1 b - l 11. "f<ettschwanzschaf" (vcl. np.
wie das TUrkische: )
dumbe'dQ r)] l ,
moduCi "Tischler" + "Holzmann", g u z a - 1 4 "Throntdlger",
temurCi "Schmied" + "Eisenmann". i g i - n u - t u k "Auge(n) nicht habend" "blind", ➔

Als Bahuvrihi notierte ich mir immerhin das X6rperfehler­ k i s a 1 - l u � "Vorhofsprenger" (Priesterti tel),
Adjektiv k l1 - d r m "Metallbearbeiter" ➔ "Gold-, Silbersch111icd"
(> akk. kutimum),
bei.'nuC,m "blind" • "kurzllugig" (boyuni "kurz" + nidUn "Auge").

(S. Nachtrag S. 70.]

68 Wilhe.lm Eiler.s
k u6 - n u - Jc <i "Fisch nicht essend".
m a - 1 a b4 "Schiffsz.ieher, Treidler" (> akk. mala��um,
arab. mall.a� "Matrose"; vgl. np. ka8ti'ka6/:rQn),
m e n - 1 I "Krone tragend, gekr6nt" (vgl. np. tag 'dC.r/
ava1'),
m u - t u "namhaft, berOhmt" (vgl. np. ntim'di:ir/var),
(n 1 g ·)z i - g 4 1 "Lebewesen" (vgl. np. gan'dO.r/val'),
s a g - 1 1 "das Haupt erhehend" (z. B. im berUhmten Tem-
pelnamcn E - s a g - 1 1 - 1 a ).
D i ese und viele weitere W6rter bilden also die 11.ltest­
Oberlieferten Beispiele des endverbalen Kompositionstyps
zur Wiedergabe uns auch anderswoher geUl.ufiger Begriffe und
keineswegs nur zur Bildung von Berufsnamen.
!Hermit m6chten wir das breite Thema schlieBen, freilich
nicht ohne noch einen Blick auf uns ere d e u t s c h e
Muttersprache zu tun. Sie is t fOr die angeschnittenen Fra­
gen gllnzlich unergiebig, zeigt sie doch im gegenwartigen
Stadium weder endverbale Komposita im dargestellten Sinn
noch den klassischen Bahuvrihi-Typ. Wir mOssen uns im Deut­
schen zur Wiedergabe fremdsprachlicher Wtsrter mit angeh.ll.ng­
ten Formantien behelfen: Brerznhol.asammt-er ., Eisverkltuf-er,
Pel.zhltndl.-er, Schuhmach-er.
Zwar haben wir personalisierte Komposita der Art von
Dijskopf, Pl.attfu/3, Rothaut, Weil3bar>t. Doch das sind keine
echten Bahuvrihis, die ihrer Natur nach Adjektiva sind, und
um sie zu solchen werden zu lassen, mOss en wir ein -ig an­
httngen: dijsktJpfig ,. plattfUl3ig ,. rothltutig, weil3bltrtig. So
etwas gibt es zwar auch anderweit (vgl. z.B. oben zu tUrk.
-Zu), ist im heutigen Deutschen ·aber konstitutiv. S. Walter
HENZEN, Deutsche Wortbilduna , 19S7, 78ff. § 44ff.
2 biU Zohra (• Acta Universitatis Lundensis, Sect io I:
Solcherlei Betrachtungen gehOren freilich nur noch als
im weiteren Sinne erUuternd zum persischen Zwilling
Der Komp .ositions.typ. np. Hr'x �1"
1'
69
Jtr'xva:r und Ji:r'xvcir. Denn n.ll.chstes und eigentliches Ziel
unserer Studie war zu zeigen, daB dies es kein phonetisches,
sondern ein strukturelles Phllnomen des Neupersischen dar­
stellt; und das ist uns hoffentlich gelungen.
Anmerkung:
l) Gehtsrt als Satzwort nicht eigentlich hierher: 1 b - ist
fini tes Verbalpr.11.fix "er tdlgt", und g u k k a 1 ,
selbst s chon "Fettschwanz", < k u n - g a 1 "Schwanz­
grofl", is t Oeterminativkolflpositul"'..
Aus der abgekOrzt zitierten Literatur:
As adi, Wb = K. Luyat-i-Furs, ta >lif-i-Abll Mans iir cAli b.
A hmad·i-As adi-i-Tfisi. Hrsg. v. •ABBA.S-1-IQBA.L, Teheran
1_319 [· 1940].
Wilhelm EILERS, Iranische Beamtennamen in der keilschrift­
lichen Oberlieferung. Teil I (= Abhandlungen for die
Kunde des Morgenlandes 25/5), Leipzig 1940.
ders . und Manfred MAYRHOFER, Kurdis ch biiz und die indoger­
manische "Buchen"-Sippe. Zugleich ein Beitrag zur Ulme
und allgemeinen Pflanzenkunde. In: Mitteilungen der An­
thropologischcn Gesellschaft in Wien 9 2 (• Hanlar-FS),
196Z, 61-92.
ders., Toponymische Satznamen der Tilrken. In: !lie Welt des
Islams 1S (• J.ll.schke-FS), 1974, 4S-68.
ders ., Die Schere des Kartir. In: Baghdader Mitteilungen 7,
1974, 71-83 (mit Abbildungen).
ders., Einige Prinzipien toponymis cher Obertragung. In:
Onoma 21, 1977, 277-317.
Alfons HILKA, Die al tindischen Pers onennamen (• Indische
Forschungen 3), Breslau 1910.
un -
G
A s i i
���d; ��!��;sf�;: f;;�kJ�;; :1� !��� f� �i� !�"�? �) •
t
Lund 1964.
ders., Wfirterverzeichnis zu . Raquettes Ausgabe von Tliji
G
Theologica Judaica Humaniora 4), Lund 1967.
A. �i!;��! � q�i!�� d;
�c � ��:. grammaire compar�e de l ' Arm�nien
e
70 Wilhelm Eilers
WlrM I • Westiranische Mundarten aus der Sammlung Wilhelm
Eilers. Band I (1976): Die Mundart von Chunsar.
WirM II • dass. Band II (1979): Die Mundart von GA?.
Nachtrag zu S. 66:
Qon(q) 'qamar Mannesna111e "dessen Nase (qamaz-) groB (qonq)
ist" (bei Gerhard DOERFER, TUrkische und Mongolische Ele­
mente im Neupersischen. I, 1963, 442 Nr. 311).
Ronald E. Emmerick 71
'ruki' in Khotanese?
Arguing in IF 86, 1981, 2 12- 222 against the existence of
a Khotanese verb �11m- I had occasion to discuss (216- 218)
the hapax bU!v9»a and tentatively proposed to explain it as
derived from •abi-lav- meaning "to rub upon". Since bU!v£ina
occurs only in Late Khotanese the -v- may be secondary so
that the possibility had to be envisaged that bUA?viina de­
rived from the Old Khotanese verb bU!!- "to distribute"
(< Oh. •bax8-). This possibility I rejected on semantic
grounds. As, however, both Olr. •b- and •v- become b- in
Khotanese, it is formally possible to derive bU'! vfif.a from
Olr. •va.:i:8-. This •vax8- would have to be •vax8- in the
sense of "to sprinkle". Now in Oind. the corresponding verb
uk!:- is in fact used with ajya- "ghee" ). In the Khotanese
l
passage the verb form bii!vi1'fta was used in connection with
ntyaktJ "fresh butter", which is not of course the same thing
but it is not far removed from it. However, at the time of
writing about bUsv'iJAa I was influenced by consideration of
2)
KIEHNLE's thesi�, according to which there is no evidence
in Avestan for the meaning "sprinkle" and indeed this mea­
ning she considers to have been en entirely Indian develop­
ment due to a reinterpretation of certain zero grade forms
of the root. If a reexamination of the material should prove
that •vax8- "to sprinkle" is in fact of Inda-Iranian date
after all, then it will undoubtedly be simplest to derive
Khotanese bi'.i'!v9'Fla from it. Unfortunately bU'!vfria itself can·
not be used as evidence because it is a Late Khotanese hapax
occurring in a non-bilingual text.
If bU9viiAa is derived from· •abi-Bav-, as I originally
suggested, the development of Oir. •e to •S after •i would
appear to be comparable with what we find in Khotanese in
some words in initial position. The phonetic environment is
72 Ronald E. Emmerick
similiar to that of sp- in '!Puljaa- "spleen", whose '!P­
contrasts with the sp- of Avestan spar 8 &a,z- "spleen". I have
3)
suggested elsewhere that the development 0£ sp- to !P­
there may have been cirnsed by the development of a prothetic
vowel before the initial consonant group. Such prothetic
vowels are characteristic of Iranian languages throughout
the Middle and Modern Iranian periods. The important diffe­
rence is however that they do not nor1tally have the effect
of palatalising a following sibilant. This is not of
course 'ruki' in the Indian sense as the 'ruki' rule did
not allow the sibilant to be changed before a following p
although it did allow the change before the labials m and v.
A participle of necessity deriving from the Khotanese
present stem bi'1!- is attested- four ti11es in the Siddhasira.
At each occurrence it corresponds to Tibetan draZ "to cut
open" ). In Si 13.4 7 104r1 KT 1. 40 bi ' - corresponds to Skt.
4
,;i
pO:tana- and in Si 2 4. Z7 14 1rS KT 1.80 be,;z- corresponds to
5)
5kt. apatya . The Sanskrit words are used for cutting open
surgically. In Si 24.26 there is no counterpart in the Sans­
krit while in Si 24. 31 the Sanskrit has 4astra-, which is
literally "knife". Si 2 4.28-31 concerns the diagnosis and
treatment of flesh nodes (Skt. arbuda, Tibetan ha-rmen,
Khotanese arbauda). One way of treating them is to cut them
open and cauterise them: bf?!'�na u padajsan'l "(the flesh
node ) must be cut open and burned".
In SGS 10 3 I proposed to derive be'!'- from *vi-8an-.
This etymology was adopted by BAILEY in the Diet., s.v.
bi 'n- but the significance of his further reference to
Ave�tan flan- is not clear to me. That bi'1!- cannot be from
•vi-fhn- is made clear also by bif!'!O:ta-, which is probably
to be derived from •vi-flO:ta as suggested by RAILEY in KT
6.24 4 and Diet., s.v. bif�cita- "broken".
'ruki' in Khotanese? 73
When in SGS I proposed to derive be'! 1
- from •vi-Jan-, I
had not realised that the 3rd sg. pres. of be'!'- is attested
in Old Xhotanese as bei'tta, but that is certainly the case
because both bei tta and be�•- are used in the technical mea­
I
ning of cutting open excrescences surgically.
In z S a comparison is drawn between the effect of hearing
the Buddhist doctrine on the highest level, that is, the
Mahiiyina level of param01'tha "highest reality", and that of
hearing it on a lower level, that is, the Hinayina level of
aa'!'vrti "conditioned reality". The lower level brings tempo­
rary relief, but the highest level removes one entirely from
the cycle of existence. The lower level is compared with
treating a fester full of pus by applying ointments to it
externally whereas the highest level is compared with the
radical treatment of cutting the fester open. The relevant
portion of the Xhotanese text is as follows (S. 16-18):
tramu miil1.a'?'du kho htip:'nda ha'!'bUta ha'?'baf!a yaUna
cvt ye anva nitcana tnda samvi" tta'!'du hamQrgya
ky e hori pyU11rJe padal[lgyo o Ui"Zi lovt jQni
mulAa bul'u dukhy au bitsi!fn;,gy a plftcu dukha bera sa1!'tsel'a
samu kho ha,rrbUtiu bei 'tta harbiUt achai jtye
trOmu nairiitma-htianaina uyanori y sa'!"tha jy'a.re
"Similarly, in the case of a man's fester full of pus, when
one puts ointments on it on the outside, there is only so
much alleviation of it, For one who hears a description of
liberality (diina) or of moral restraint (titla) (or) of mun­
dane meditation (lokikadh yiina), for a little while there is
escape from woes (du �kha). Afterwards he must bear woes
in the cycle of existence (sa1!'aiira) . Just as when one cuts
open a fester all disease is removed for one, so through
the doctrine of selflessness (naircitmya) births are removed
for a being."
74 Ronald E. Emme rick
Jn my original translation of Z (101) I rendered b•i 'ttll
as "treats" having in mind LEUMANN' s explanation of b•i 'ttll
as "er veraritet". LEUMANN had compared bei'ttll with Skt.
bhi!akti and Avestan bi.Baa- (E 473). However, the use of
oint111ents is also treatment and it is clear that here the
radical method of treatment by cutting open must be intended.
For that reason BAILEY's earlier explanation of bei'tta as
"binds" (from •band-) 6 ) and KONOW's as "is bound"?) can no
longer be considered. Moreover, the subscript hooks cannot
be simply disregarded, as these explanations imply, because
the subscript hook is found also in the Late Khotanese ver­
sion in Manj 135 KBT 119, which has be'tta
8)
. (SGS 25-26). However, even •vi-Band- is unlikely to have
BAILEY has made two further attempts to explain bai'tttl.
In JRAS 1953, 100-101 he derived it from •vaiiati from an
Olr. •vai.J- ha\'ing the meaning "be active about, deal with,
remove". Here again the meaning is not satisfactory. In the
sa11e article BAILEY rejected the connection with Avestan
bis- remarking: "Connection with Av. bi.I- 'healing' would
have been possible, but the verb attested is bi.Jaz-, not
simply bi.I-." Jn KT 6.258-259 BAILEY proposed the explana­
tion he adopted for the Diet. There he derived bei'tta
"from vi-Jai- open'". The meaning: "to open" is close to
1 exactly the required meaning "to split apart". Attested is
what is required. It is not precisely "to cut open" as we
would expect, but it is semantically justifiable. However,
the attempts to explain bei 'ttii as from •vai.J-, •bil-,
and •vi-Aai- all leave out of account the fact that the Old
Khotanese form bei 'ttlt has -tt-, which indicates that the
present stem must have ended in a dental. One need consider
only such Old Khotanese forms as kei'tlt "he thinks" from
•kaAati (SGS 22) or hei'tlt "he sends" from •fra-iiati (SGS
154) by contrast with rrvitta "he grows" from •raudati
(SGS 116) or varrttta "he scratches" from •ai,a-radati (SGS
119) to see the difference.
'ruki' in Khotanese? 7S
Since it is now known that the present stem of bei'tta
was bai;z'-, the number of possible ways of accounting for
the shape of the etymon is considerably reduced. In Khota­
nese Olr. •nd developed to n as in Avestan anda- "blind",
Khotanese hana-. Thus the dental stop required by the 3rd
sg. pres. bei'tta can be supplied by assU11ing a present stem
ending originally in •-nd, which will also account for the
-n of the present stem be'}'-. The type is then represented
by khan- "to laugh" from the root •:rand-, which is attested
also in Parthian :end- and New Persian :cand-"to laugh". The
3rd sg, pres. of khan- is attested as khi:tta in Khotancse
been the shape of the original present stem if we consider
th� development of •abi-8asta- to Old Khotanese buva's ta­
"mounted" (SGS 102), cf. Avestan aitH.iasta-. The Old Kho­
tanese form bai'tta contains a bei' that reminds us of the
nom. sing. of bata'- "poison" < Olr. •vila-. The nom. sing.
bei' derives from •viii (cf. SGS 331). Thus an original stem
•vi-lind- would account formally for both bBJJ 1 - and bai'tta.
A present stem •vi-lind- is unattested in Iranian but it
immediately recalls •vi-sind-, which is well known and has
for example Pahlavi wisin(n)-� wisi s t "to split"9) continued
in New Persian gueistan "to split". The related word in Olnd.
is chin6tti "he cuts off", which is also attested with the
preverb vi-. The nasal present found in Olnd. is reflected
not only in Pahlavi wisin(n)- but also in East Iranian Sog­
dian •wsynd- "to crush, break" (GMS 94 § 601).
It is accordingly difficult to avoid the conclusion that
Khotanese be,;i'- "to split apart" derives from *vi-lind- .ind
that •vi-s ind- developed to •vi-lind- as a result of some
kind of secondary palatalisation. That the resulting I has
76 Ronald E. Emmerick
also disappeared by the time of Old Khotanese need not dis­
turb us since it is clear from the fact that a subscript hook
was used that the loss must have been of relatively recent
date.
In the case of •vi-lind- it has to be considered whether
the secondary palatalisation was caused by the i that pre­
ceded or by the i that followed the s. There is in fact evi­
dence for both kinds of palatalisation in Khotanese.
Secondary palatalisation of s caused by a following pala­
tal in Khotanese usually results in 6 not s. There are some
clear instances involving s followed by y as in biUa <
*biaaya, loc. sing. from bisii- "house". An instance of •si­
becoming !i- in Khotanese may be 6i:"!ja, name of a plant, if
the connections proposed by BAILEY, Diet., s,v., are correct.
The 'ruki' phenomenon is of course simply a kind of pala­
talisation triggered off by a sound that palatalised a fol­
lowing sound under certain conditions. There are a number
of clear instances in which the final i of a preverb caused
palatalisation of the initial consonant of a verb stem. Pre­
sent stems beginning with sk-, st- , and sp- were especially
susceptible to this kind of palatalisation (SGS 163-164).
Thus we find the present stems •p a�fal'l'- and ba11fal'l'- be-
side the simplex •stal'JO- "to strew". Here •p a!�al'l'- will
have arisen from • pati-st:na-, in which the i. palatalised
st to H, whereas baHa:r>r- < •upa-strna- will owe its H to
the influence of •pa11farr-. Similarly, in the case of •sparg­
"to blossom" sp will have become �p in gu!p l'l'?s- < •vi-Bpl'azsa­
and this !P will have spread to ha4?p al.gy-, tlaf!prts-. and
hai,t p l'ls-.
The following examples show the ways in which the initial
consonants of Khotanese present stems may be affected by the
i. of a preceding preverb:
'ruki' in Khotanese? 77
k- > o-: p aoa!�a- "attached" (Z 2 .45) beside kasta-
..
"attached" (SGS 21-22).
kh- > oh-: pachi'.y s- "to be considered, estimated" (SGS
63) < •p ati-.:rai.aa- beside ha"Jkhiy s- in ha'!'khU- "to count"
(SGS 136) < *ham-zaia-aya.
g- > J-: p ajQy a- "to enjoy; accept" (SGS 64) < •p ati­
gO.za-, cf. Man. Sogdian pcy"a-; p ajusta- "concealed" (SGS
65) < *p ati-gusta-, cf. Chr. Sogdian pty1iJst; p amjusta­
"finger ring" < *p al'i-angu!ta- (Diet., s. v.).
sk- > 4!k-: pct'!kal,- "to analyse" (SGS 83) < •p ati-skal'da-,
cf. BSogdian pt!kr6.
st- > 11t-: •p af!�al'r- beside •starr-; p a'!�uta- "promised"
(SGS 78) < •p ati-stuta-, cf. Parthian pdyst1iJd,
sp- > '!P-: gu4?prri's- "to blossom" (SGS 30) < •t1i-sp razsa-.
Note that pajiiy s- and pajusta- have usually been derived
from •p ajiiaa- and •p atijusta- respectively, but forms with
-j- are not attested in the related languages. It is parti­
cularly noticeable that Khotanese itself has j only in
p ajusta- and not in uysgusta- "opened" (SGS 15) < •ua-gusta­
or in ha1!'gusta- "covered" (SGS 137) < *ham-gusta-.
The expected past participle passive of b61n'- would be
Old Xhotanese *b61i'ata-, Late Khotanesc *bei';ta-�
•bai'sta-, *bi'sta-. The participle is in fact attested in
Late Khotanese but it has become indistinguishable in form
from bista-, the past participle from bid- "to pierce",
except for the subscript hook. Previously the hook in this
word was simply disregarded, but the presence of the hook
is seldom unmotivated.
There seems to be very little semantic difference between
bid- and bs'!'-. be'J'- appears to be used where the emphasis
is on the fact that the skin has been cut open, usually in
order to remove something, whereas bid- is used to emphasise
78 Ronald E. Ernmerick
that something has been penetrated. Some additional examples
are the following:
(a) bai;i'- bi'ata- "to cut open":
In JS 21v3-22rl (93-94) we read:
ata ttl1 tvt va aaidUna jaanci.ka
bi'etll,de ka"!ua bi Iii eatva,p beda:
na uysal!'dt thu vii11-ta hir11-tai vi"ra
uyeana be tu4a ka na tti. eatva mlra're�
1 rP9'mll: pUnyli';' baista (Rllma 251-252 KT 3.76) "when Rima pier­
-
which DRESDEN translated: "Evil hunters came then against
you. They tore the skin from the beings, Surely you did not
breathe against them your poisoned breath lest the beings
should die." The "killers" (jsana"ka) here were after the
Nllga' s golden skin. bUa satva'!' beda: is thus more likely
to refer to what follows. I propose the following rendering:
"Evil killers came after you, They cut apart your skin. You
did not breathe out upon all (those) heings your poison­
laden breath lest those beings die."
In JS 7v3 (28) !O'!'bajsyau Prijsyau bi'st�mde aga means
"With sharp claws they cut open your limbs" rather than
"With sharp claws they pierced your limbs". Admittedly the
parallel passage in JS 22r3 (95) has ,abajsyau rrijsyau tvi'.'
baistlidtt ttlira "With sharp claws they cut open your fore­
head" without the subscript hook. DRESDEN has correctly
baistadtt in his text (435) but incorrectly bai'stii.dlt in
his glossary (461). No doubt baiatii.dlt in JS 22r3 (95) should
be emended to •bai 'atcidlt on the basis of JS 7v3 (28).
It is probable that •bi 'stai is to be read for stai in
JS 3Sv3 (156):
hasta bede sa t-t •bi'stai nauha kamala.
piiyve jsai gva,�ai tta'.re
'ruki I
in Khotanese? 79
"Upon the elephant you rose. You cut open the top of his
head. With your talon you split apart his forehead."
(b) bid bista- "to pierce":
)
In JS 27v2 (120) we find ssa puna lO ... ce bistli'!'de aga
"a hundred arrows ... which pierced your limbs". Here the
hook is not present and the subject is "arrows". bid- "to
pierce" is used with "arrows" also in the Rama story: cu ma
ced me with his arrows". In Z 2.138 we find bid- used simi­
larly:
ayau hastll rnliffllmll jauyacl kyeri halci pUrnyau bitt11
biUu sahytttlt ...
"I am like a fighting elephant: however much anyone pierces
it with arrows, it endures all ... ."
bid- is also used with patct.ma'!'tha-, which desir,natcs some
kind of sharp cutting implement like a dart. In the Sgh
mllstll:na ki:i�c-tnaina pa[tlt]maTthlt.na bttsta (24v1-2 KT 5.332;
variant H.142 NS 48 etc. r2 KT 5.71) "pierced by the great
arrow of grief" translates Sanskrit mahatli lsoka-l,alya­
samarpita.
(c) be�'- or bid-?
11
In JS 31v1-2 (138) we have rre •g Uysne ) udel,e P¥na
pal,Qve. tt! aha bai'ste, which DRESDEN rendered: "The king
... shot an arrow at the deer. Then he struck you ...". It
would be tempting to render: "The king ... shot an arrow
at the deer. Then he cut open your stomach." Indeed the
Sanskrit text of the story as it has been handed down in
the Mahllvas tu 12) has: so di:ini ksurapro �sikurncirasya hrdaye
nipatito vi!ak�to (ii.213). whi�h JONEs i3 ) rendered: ;'And
the arrow pierced the heart of the young seer and poisoned
him." Thus the Sanskrit confirms that aha is likely to con-
80 Ronald E. Ernmerick
tain aha- "stomach", but it would encourage us to emend
bai'stfl to •bai.1ta since we expect "pierced" if the arrow
is the subject. However, k!urapra is a kind of barbed arrow
that 11ay well have torn open the stomach and the author may
have wished to enhance the description of the Rodhisattva' s
suffering.
� JASCHKE • H.A. JKSCMKE, A Tibetan-English dictionary, Lon­
1) KIEHNLE, 16.
2) KIEHNLE, 140.
3) Acta Iranica 21 {• Monumentum Georg Morgenstierne. I),
1981, 197.
4) JXSCHKE, s.v. hdrat-ba.
S) The parallel passage in Su�ruta has vidarya "splitting
open": see Studies I, 72.
6) BSOS 9, 1937, 73 (• Opera minora.I, Shirai 1981, 3S5).
7) NTS 11, 1939, 69.
8) The text of the Maiij version is printed opposite the
corresponding text of Z in Z 440-441.
9) See D.N. MACKENZIE, A concise Pahlavi dictionary, Lon­
don 1971, 91.
10) ssa puna stdstci is rendered by DRESDEN " A hundred arrows
stayed in you" and by BAILEY, Diet., s.v. 11tcis-, "the
hundred arrows stayed". stcistii is explained as a seconda­
ry ppp. from an inchoative stlis- "to become weary". The
form is unique and difficult and the proposed interpre­
tation does not in my opinion yield adequate sense.
st�stii looks like a dittography. I suspect a corruption
for aaa puna •uhyaata' "a hundred arrows were fired at
you". For the usage cf. Rima 231 KT 3.75 uhyaatai pFna
jsa 1'1'f/mt1. "Rama shot him with an arrow" (see Diet., s. v.
ah- "to throw, shoot").
11) The ms. reading g i:iysve was emended by DRESDEN to "' g uysne.
12) Le Mahtlvastu, ed. !:. SENART, vol. 2, Paris 1890.
13) The Mahavastu. Vol. 2, translated by J.J. JONES, London
1952, 203.
'ruki' in Khotanese? 81
Abbreviations:
Diet. • H.W. BAILEY, Dictionary of Khotan Saka, Cambridge
1979.
E • E. LEUMANN, Das nordarische (sakische) Lehrgedicht des
Buddhis11us (• Abhandlungen filr die Kunde des Morgenlan­
dcs, XX), Leipzig 1933-1936 (reprint Nendeln 1966).
GMS • I. GERSHEVITCH, A grammar of Manichean Sogdian, Ox­
ford 1954 (reprint 1961).
don 1881 (reprint 1958).
JS • M ,J. DRESDEN, The Jatakas tava or "Praise of the
Buddha's former births" (= Transactions of the American
Philosophical Society. N.S. 45,S), Phjladelphia 1955,
KBT • H.W. BAILEY, Khotanese Buddhist tex.ts, London 1951;
2nd eqition Cambridge 198 1 .
KIEHNLE • Catharina KIEHNLE, Vedisch uks und uks/vaks.
�ortgeschichtliche und exegetische ulltersuchUngen ·
(• Alt- und Neu-lndische Studien, 21), Wiesbaden 1979.
KT 1-7 • H.W. BAILEY, Khotanese texts. I-VII, Cambridge
194S-198S.
Sgh • Sai\ghltasUtra.
SGS • R.E. EMMERICK, Saka grammatical studies (• London
Oriental Series, 20), London 1968.
Si • R.E. EMMERICK, The Siddhasiira of Ravigupta. 1: The
Sanskrit text; 2: The Tibetan version with facing Eng­
lish translation (= Verzeichnis der orientalischen Hand­
schriften in Deutschland, SupplementbAnde 23, 1-2), Wies­
baden 1980, 1982.
Studies I, 11 • R .E. EMMER I CK and P .0. SKJAERVi;:,, Studies in
the vocabulary of Khotanese. 1-11 (• Ver6ffentlichungen
der Iranischen Kommission, 12 and 18), Wien 1982, 1986.
Z • R.E. EMMERlCK, The Book of 2ambasta, a Khotanese poem
on Buddhism (• London Oriental Series, 21) , London 1968 .
Ilya Gershevitch 83

The phrase mazd�s;a ahur�l)h0 was discussed afresh in

1982 by two scholars independently of each other, the de­
dicatee of the present Festschrift, and Johanna NARTEN.
Both relied on the consensus of Gathicists in respect of
the phrase's standing in the vocative in Yasna 30.9, and
in the nominative in Yasna 31.4, these being the only two
Avestan passages that display, on the one hand, the phrase,
and on the other, as part of it, the plural of ahuPa­
"lord" with divine, as distinct from the noun's human,
connotation. In Y. 30. 9 both scholars regard mazd.½sCa
ahur!l)ho as an 'inversion' of the syndetic vocatival word­
order they would consider normal, i.e. •ahur�l)h0 (voc. pl.)
mazd�sOO (nom. sg.). The latter would correspond to 'nor­
mal' Rigvedic vocatival viiyav indraAca, the former to the
apparent Rigvedic inversion' of it, indralica vQ.yo. This
I

explanation HUMBACH had proposed already in 1957, 82£. n.6.

Accordingly in 1982 he translated the phrase, at
Y. 30.9b, "Ye Ahuras and (thou), o Mazda" (98). NARTEN's
rendering (66) is similar: "o Herren (und) auch der Weise".
Both scholars assume, on the strength of indra8ca va"yo,
that the "Lords" have in Zoroaster' s intention the invi­
sible precedence over "Mazdiih", which would have been vi­
sible had he used the uninverted word-order they postulate,
•ahia•�l)hO mazd�st!a.

In her detailed examination of Rigvedic invocations of

the types va"yav indra4ca and indraliaa va"yo, Ren�e ZW0LANEK,
1970, 62-64, refused to consider mazd�s05 ahur.½f)h0 in Y.
30. 9b a counterpart to RV indraliaa vQ.yo, on the ground that
one can be sure, since the remainder of that Gathic line is
obscure, of neither ahuraf)h0's there not being a nom. plur.
as it is in Y. 31.4, nor even of BARTH0L0MAE's having been
wrong when in 1904, col. 292, he declared also maad�s • a
plural ("the Mazdah Ahuras"), despite HUMBACH 1 s subsequent
84 Ilya Gershevitch
plea that on metrical grounds ma2dJs • should be a nomina­
tive singular. Understandably neither HUMBACH nor NARTEN,
aware that to ZWOLANEK their vocatival maad!eCa ahurarihlJ
is nominatival and irzdr>aAca vci.yo, therefore, irrelevant
to it, concern themselves grea.tly with her conclusions on
the Vedic phrase. They would, very likely. have taken them
more seriously i f ZWOLANEK, instead of, or along with,
combining the contextual obscurity of line Y. 30. 9b with
her personal preference for the phrase's being nominatival
also here, had laid due stress on the fact that, regard­
less of whether maz.dE.s• is nom. sing. or plural, the ab­
sence of a 2nd plur. verb from Y. 30.9, or at least of a
2nd plur. pronoun, excludes, on the strength of her fin­
dings on indrailca v<iyo a n d vay av indraAca, that in Y.
30.9b the ambivalent plur. ahura:qhO might be a vocative.
When NARTEN (65 with n.68), accepting ZWOLANEK's trans­
lation of the Rigvedic 'Anrufungstyp' V(ocative) • N(omi­
native) + ea as "o Soundso (und) auch der Soundso", de­
clares this translation valid "unabh�ngig davon, ob der N
in diesem Anrufungstyp als satzabh�ngiger Kasus (so Zwo­
lanek nach DelbrOck, Caland, Risch) oder als stellvertre­
tend fiir einen V (so Wackernagel, Schwyz.er) aufgefaBt
wird", she ignores that ZWOLANEK has richly earned the
riRht to side with DELBROCK, CALAND and RISCH, by having,
as NARTEN herself puts it (66 n. 72), "herausgearbeitet"
from the Gathas "einen anderen Anrufungstyp", viz. n8
mazdii aMiJQ "to us O Mazdiih and A§a", v! mazda aSamCa
"you (accusative plur.) 0 M. and A.". ZWOLANEK had made
it clear that this Anrufungstyp is n o t "ein anderer".
Typologically, as already DELBROCK, quoted by ZWOLANEK
(3f.), had noted, it is identical with Rigvedic V + N-ca,
whose N is shown by the c o m b i n e d Gathic-Rigvedic
evidence, to be merely a specific instance of S "' "satz-
ma:::dieCii ahu:ral)h0 85
gebundener Kasus", requiring, in the two Cathie examples to
which NARTEN refers, replacement with D(ative) and Acc(usa­
tive) respectively.
The Anrufungstyp V • S-Ca was, accordingly, no less
alive in Zoroaster's language, than in the Rigveda. However,
of neither Gathic V + D-Ja nor V + Acc.-Ca is an 'inver­
sion' attested in the Gathas (where it would have the form
•n-Ca/Acc. -Ca + V), as against the RV having both V + N-ca
and N-ca + V. It is not to be seen, therefore, how one can
at all be confident that 'inversion' of V + S-ca to S-ca
+ V was not, in the Rigvedic language, an innovative liber­
ty, to t_he taking of which the Gathic language never pro­
ceeded. If this were so, we should here have an additional
reason - additional, that is, to the absence from Y. 30.9
of a 2nd person verbal or pronominal - for not regarding
the phrase mazd�sCQ ahuroi !)h0 as vocatival, seeing that vo­
catival it could only be if the uninverted •ahura!)h0 mazd!s-
2SG, itself excluded from vocatival function unless a 2nd
pe-rson verbal or pronominal be present, were invertible.
Admittedly HUMBACH and NARTEN, since they accept BARTHO­
LOMAE's premiss that in Y. 30.9b the phrase is vocatival,
a-re deprived of profiting from ZWOLANEK' s results, only be­
cause they reject both of the unusual means by which BAR­
THOLOMAE had tried, successively, to fulfil the syntactic
condition, of which DELBROCK had made him aware, to the
viability of his premiss. In 1886, 131, BARTHOLOMAE, follo­
wing GELDNER, had treated baranci in 1 ine 9b, as a unique
2nd pl. act. imperative. Giving this up in 1904, 302, he
instead translated a: by itself, in line 9b, as if it were
a cry for help, "heran (kommt) !". Of such a use of a, how­
ever, there is also no other example. One can therefore
blame HUMBACH and NARTEN neither for recoiling from both
these devices, nor for putting little faith in INSLER's
86 Ilya Gershevitch
drastic emendation of 1975, 173.
Yet BARTH0L0MAE's notion of 1904, that the passage suf­
fers from an "Ellipse des Verbums", is in principle plau­
sible enough. Let us explore it in a direction he did not
think of taking, bearing in mind that in general, the verb
most easily implied is the verb for "to be". J quote, from
GELDNER s edition, both verse 8 and verse 9 of y. 30:
I entspricht", comes almost as an anticlimax.
(Sa) a!:�a: ada aili m kaena Jamaiti' ai11al)hi"'
y
(Sb) at mazda taibyO .da8ram vohU manal)hii vOivi:dciiti'
(Sc) aiibyO sasti ahura' yOi aSG.i dadan zastayO drujam
(9a) ak.;a tOi vaim h"y ama y Oi im frahm kannd"un ahiim
(9b) maad.½sOa ahur! l)h0 a.moyastrii barana a.!la!a
(9c) hy a!: ha3ra mane½ bavat: y a_81"ii Cistil al)ha� maeaa
All translators agree that verse 8 holds out something
desirable "to those (aiibyO) .• who hand over Falsehood to
Truth". Thereafter verse-lines 9a-b are translated "Und
die mtschtcn wir sein, die die Menschen tauglich machen,
Mazdiih und ihr andern Ahura's, heran (kommt) ! , Eure Bundes­
genossenschaft gew§hrend, und Ah" by BARTHOLOMAE, 190S,
IS; "Und so mHchten wir diejenigen sein, die dieses Dasein
herrlich machen (Anrede), dui-ch Herbeibringen von
MOiiastra's(?) und durch Wahrheit" by NARTEN, 1982, S9
n. 33.
Here we need to face the question as to why DARTHOLOMAE,
1904, col. 1006, made a distinction between Cathie ahUm
f:raBam ka:r- or dQ- as '"die Menschheit tauglich machen',
in dem Sinn, daB sie am Ende der Vorbereitungen steht, die
£Ur die Neugestaltung der Dinge erforderlich sind" on the
one hand, and the YAv. "Anwendung der gAw. Formel auf die
Neugestaltung der Dinge selbst, in dem Sinn von 'die Mensch­
heit neu gestalten'" on the other. See also col. 1008,
87
where, after BARTHOLOMAE's strictly eschatological defini­
tion of YAv. f:ra80.h:rati- and fra!O.Car&tar- as referring
to the "Neugestaltung (der Menschheit)" at the hands of
the Sao�yants - who are by no means ordinary humans -, his
translation of Gathic hyat vasna faraJO. temam as "was nach
dem Willen das geeignetste ist, sva. dem Willen Am besten
There can be little doubt that BARTHOLOMAE did not allow
the formula to denote the "Neugestal tung der Menschhei t" in
the Gathas, chiefly because, in his analysis of line y, :rn.
9a, it is "we", i.e. ordinary humans, who are presented as
capable of accomplishing the feat of making ahiim, "existence",
fralJam. That this feat, however, was for Zoroaster a prero­
gative of his Aspectually integrated sole god Ma1.diih, is
clearly expressed in the c o n c I u d i n g line (15c)
of Y. 34: :clmakll xla3rll ahura faral'am vaana hai&y im d�
ahUm "By Your (plural) power do Thou make real, 0 Ahura, an
existence purposefully (vasnii ?) perfect!". The c o n -
c 1 u d i n g two lines (1 lc-d) of Y. SO also assign this
feat to God: data al')hlul arada'J: vohii manal)hii hai&y iivaraJtem
hy a! vaanii faraJOt&m&m "The creator of existence shall,
through Good Mind, promote (its, scil.: existence's) attain­
ment (lit.: true-madeness) (of that) which (is) purposeful­
ly(?) most perfect".
But if in Y. 50,11 it is Ahura Mazdah who promotes the
true-madeness (hai8y<lva:ra!tii-) of existence's most perfect
state, is it really a mere human being, who in Y. 46.19,
again the f i n a 1 stanza of a hymn, "shall make true"
(hai3im t1aJta8aiti') something "which (is) purposefully(?)
most perfect"? Moreover, would one not expect this something
to be again the "existence", ahutn, which explicitly figures
as beneficiary of "perfect-making" in Y. 34,15 and Y. 30.9,
88 Ilya Gershevitch
and implicitly, as we have just seen, in Y. 50.llc-d, where
the second word is al')hiuil?
Clearly a reconsideration of Y. 46.19 is called for, the
text of which verse runs as follows:
(19a) yll.mDi aJGf! hai8tm ha!a vai>alaiti'
(19b) za1'a8u.ltr3i hya� vasna faraJOtsmam
( 19c) ahm(H mt!dam hanante parlihUm
( 19d) Man:J. vis tail mat vi'spiiil gava azr
(19e) tii/St� mOi a�a t
· vim mazda" vaedi.ltO
Here HUMBACH' s understanding of ahmiii and sq.a (1959, I 135;
II 73) marks decisive progress on his predecessors: "Wer
mir der Wahrhnftigkeit gem!lB verwirklichen wird, was in mei­
ncm Wunschc gar gllinzt, mir, 4cm Zarathustra, der hijhere Le­
benskraft cnthaltenden Lohn verdient, nll.mlich zusammen mit
allen erdachten Dingen zwei Milchk0he, das scheinst du mir
am besten zu wissen, o Kundiger!". Nevertheless HUMBACH,
just as his predecessors, allowed the two pregnant cows to
frustrate the two expectations mentioned above, that Mazdih
be the subject of varalaiti, and that faraJ0tamam refer to
"existence". Both expectations can be 11et. The first, by
translating for clarity's sa.ke the main clause (19c) before
the relative clause (19a-d) and analyzing the latter (MR)
as embodying a sub-relative clause (SR) participially
couched, whose verb takes the double accusative; the first
of the two direct objects (SRd } precedes the participle
1
immediately, as would suit the behaviour of a periphrastic
verb; the second (SRd 2) comes after the participle, separa­
ted from it by the direct object (MRd) of the main rela­
tive clause's finite verb; SR is introduced by MRd's adjec­
tival predicate (MRdp), which takes as indirect object
(MRdpi) the immediately following logical subject of SR.
The contrapunul sequence MRdp-MRdpi-SRd -MRd-SRd2 , would
1
mazd5sCa ahurar)hO 89
seem intended to trace the interdependence of life and
after-life. To meet the other of the two expectations, it
will suffice to take parahUm for the substantivized neuter
of the adjective parOhva- posited by BARTH0L0MAE, in the
sense of "situation peculiar to the future existence":
"(Fore)knowing-superlatively-well even these-things (namely
my, Zoroaster's, intentions as I have just declared them in
the preceding stanza 18), (it is) to me (that) Thou madest­
(Thy revelatory)-appearance (: it is me Thou hast chosen
as Thy prophet), 0 Mazd8h, (Thou being the one) who in ac­
cordance with Truth will bring about the (hya�) state-of­
future-existence purposefully(?) most-perfect for me, Zoro­
aster, who-am(meanwhile, by spreading Thy gospel,) -wage­
earning 1) two pregnant cows, in addition to every-concei­
vable spiritual-acquisitio.n" 2) .
If it is Mazdih, and not humans, who render existence
frala- or faralOtama- in Y. 34.15, 50.11 and 46.19, and
the last of these passages actually excludes humans by de­
fining the "existence" in question as "future", then it is
no exaggeration to say that in Y. 30.9 (see above) "(those)
who make existence perfect", are almost bound to be, not
the human "we" of line 9a, but the divine "Mazdiih and his
Lords" introducing line 9b. Let us therefore treat the re­
lative clause of line 9a as a noun of agent, "the perfec­
ters of existence", and interpret the suspense created by
the line's reaching its end, as providing sufficient incen­
tive for the identifying hanH "they-are" to be understood.
It may even be argued that to force hanti'.'. on the mind by a
break of suspense - as would be normal for instance in
Russian - was stylistically more elegant than to express it.
The resulting translation, down to the caesura of line 9b,
will be: "Accordingly let us be them (viz.: the ones who in
stanza Sc hand over Falsehood to Truth)! (Those) who make

90 Ilya Gershevitch
existence perfect (lit.: who turn it (viz.: existence) in­
to a perfect, or the perfect, existence) - (are) Mazdiih and
His Lords".
Anyone preferring - somewhat along the lines of HUM­
BACH' s "Ellipse des Verbums bei der Wiederholung" ( 1959, I
39) - to supply the optative h'y 8n, "may-they-be", rather
than hanH, would have to rely on the optative Hy cimO. of
line 9a, for having sufficed to provide modal guidance. This
would not seem to me unacceptable. The change, within the
optative, of grammatical person, would be somewhat mitiga­
ted by the fact that "may lJe be them", differs little in
message from "may they be us". As to the remainder of the
stanza, I am impressed both by NARTEN's "durch Herbeibrin­
gen von M6iiastra's" (cf. above), and by HUMBACH's .(1982,
101 n.4) "change?" for ii.mOy aetrci-, as well as by MOULTON's
(351) "at home" for maeaa, and should therefore offer pro­
visionally, within the spirit of 'Neugestaltung', "through
the- •bringing-about-( • baranii)-of-•transfiguration (a. mOy ae­
trii O), and through Truth, for unanimity to come into being
(there, i.e. in the future existence) where the true-Doc­
trine is •at-home".
At the other occurrence, in Y. 31.4, of our phrase,
(4a) yadii ahm zav�m aJ)han ma.:d.3:eCa ahur� l) h0
(4b) ahCQ O.r>maiti vahi8tci i!asO. manal)h0.
(4c) maibyO x!a8r>am aojOnghva-J: yehyci varadQ vanaemii drujam,
we are not going to quarrel with the nowadays fairly general
agreement that ahur>al)h0 is here nominative plural, and
mazdas" nominative singular. But the stanza can still do
with a more coherent translation than those accorded it so­
far:
"When Truth (is) amenable-to-being-addressed (as follows) ,
(then) are (amenable to being addressed as follows also)
3)
Mazda'.h-and-His-1.ords, and, rewardingly , Stability(, the
0 0
mazdcisOci ahu.l'cil)h0 91
address to which each and all of them are amenable being):
'obtain-Thou{, 0 Truth, 0 hendiadyadic Mazdah-and-Thy-Lords,
0 Stability), by dint of Superlatively-good Mind, mighty
Power for me, by the unfolding of which we may vanquish
Falsehood!'".
The reader will have noticed, in the last parenthesis,
my calling mazd�sCa: ahur� l) ho a 'hendiadys'. More exactly
one might call it a 'hendiapolys'. What alone matters, how­
ever, are the f a c t s underlying such terminology. These
are, that Ahura Mazda'..h i s Zoroaster's one and only god,
but c o n s i s t s of "Lords", these being his Aspects,
or Organs, or Entities. The inseparability of his several­
ness from his singleness, makes it on the one hand wholly
unlikely that, when Zoroaster refers in one breath to both
mazdi½s 0 and ahur>5:l)h0, in this order of succession, he, who
in matters so close to his heart never expresses himself
lightly, let alone "formelhaft" (NARTEN's term), can have
considered it even remotely possible, in the light of his
consummate knowledge of his native tongue, that anybody on
hearing his phrase, would have the slightest reason for ta­
king it to mean "die Herren (und) auch der Weise", as if
Mazdih were a mere appendix to what in fact was He himself;
and on the other, wholly likely that, although by Avestan
usage the phrase might mean either "Mazd3h and (the) Lords"
or "M. and (his) L. ", only the latter alternative gets Zo­
roaster's intention entirely right.
It is in any case not to be seen why, contrary to Zoro­
aster's own word-order, precedence of ahur! l) h0 over mazd!s >
should ever have been contemplated, were it not for the ge­
neral conviction, which we have seen needs to be revised
for the sake of frahm, that at its appearence in Y. 30.9
the phrase is vocatival. But once such contrary precedence

92 Ilya Gershevitch
was propounded on vocatival grounds, however unrealistic
these remain after ZWOLANEK's findings (unless one be pre­
pared to fall back on BARTH0L0MAE's a "heran (kommt) ! "),
something had to be done about the fact that in the nomina­
tive, contrary precedence would be a phenomenon wholly un­
precedented. NARTEN, lest the "Lords" lose the edge she
wants them to have on Mazdih, actually goes so far as to
propose that Zoroaster stooped to employing the alleged vo­
cative, "formelhaft", for the nominative syntactically re­
quired in Y. 31.11 (66). HUMBACH proceeds in more principled
fashion {1982, 97). Yet even his reasoning on word-order in
the nominative of the phrase, can be shown to lack substance.
From the examples of so-called 'inverse -i!ia' collected
by RUdiger SCHMITT in 1963 • HUMBACH picks out the phrase
ta.:r:mamlia' spantam (Y. 43.4), and advances the hypothesis
that Zoroaster meant by it not "valiant and prosperous",
but "prosperous and valiant"; Zoroaster had 'artificially',
by poetic licence, 'inverted' the word-order he intended to
convey, which was •spantem ta:cmamca. In Y. Jl.4, then, the
nominatives maad!s&Q ahur�l)h0 would suffer from the same
poetic licence.
This hypothesis of 'inverted word-order' by poetic li­
cence - outside the exclusively Rigvedic N-ca + V, see
ZWOLANEK 1970, 79f. - is, however, effectively disproved
by the one Avestan example in respect of which, unlike with
ta.:r:maml:Q spentem and all other Aves tan examples, indepen­
dent guidance is available. This is SCHMITT's last example,
on his p. 442. It occurs in a prose-text, Afrinaga'n 3.9 and
3.12, and consists -of nothing more poetic than the numeral
"75", pani!iai!ia haptaiti"m. It stands, as SCHMITT says, "in
ganz pointiertem Gegensatz zu A.fr. 3.7 panca'ca ca&t.iarasa­
, 4)
tamca •45 ., . The Avestan author who in section 7 placed
the digit before the decimal, if really in sections 9 and
ma.adaaca ahur51)h0 93
12 he had counted the decimal before the digit, would not
have been likely to content himself with expressing this
by the mere use of 'inverse -i!ia'. As WACKERNAGEL-DEBRUNNER
(duly referred to by SCHMITT) state, in Younger Avestan
"geht immer die kleinere Zahl voran", and this order is more
common than the reverse also in Verlie.
It would seem that HUMBACH's hypothesis - which he needs
for no other purpose than to avoid counter-reversing in the
nominative maad!si!ia ahuriil]h0 the inversion of precedence he
attributes to the phrase in its alleged vocative - owes its
origin to nothing but the muddle created by the use of the
term 'inversion' in modern discussions of the issues at
stake. The hypothesis attempts to correct the impression -
arising from one's expectation to find in Y. 43.4 •ta.rmim
spentami!ici - that <SQ is appended in ta.:r:mami!ici spentam to the
word to which it does n o t belong, its position being
therefore 'inverse', by equating the reason of the encli­
tic's medial position, with that of its position in in­
draflca vciy o. This correction, however, fails to take into
account that in the latter phrase aa is sandwiched between
a no111inative and a vocative, in the former, between two ac­
cusatives of which the second, b e c a u s e it is no vo­
cative, would tolerate extension by -Ca just as readily as
does the first. A final vocative following upon -i!ia, ZWOLA­
NEK (80) has argued on unassailable grounds of context,
merely fulfils the function of reminding the listener, of
its having been elided at the beginning: indPallca vay o is
not an inversion of va yav indraSca, but has indraflca, all
by itself, standing for va'yav indraflca. The Rigvcdic pas­
sages ZWOLANEK quotes on p. 42, virtually suffice to prove
this, and thereby inexorably to detach, typologically, in­
drallca viiyo from ta.rmam�ci spantam. It is only for the
structure of the latter phrase, therefore, that we still
94 Ilya Gershevitch
need to find a reason.
If indra6oa i>ciyo, rather than an 'inversion', deserves
to be called a 'compensated elision", is it still right to
call ta:i:memCa spantam an 'inversion', rather than an 'eli­
sion uncompensated', an elision pure and simple, though not
of either linked word, but of the link's identical twin?
More explicitly, where A and B stand in the same declensio­
nal case, is it right to regard the Oa of A-Ca + B, as
being the !a of A + B-Ca, and not the sale surviving Ca of
A-Ca + B-Ca, as indeed one might think the above quoted YAv,
panCO:Ca haptaiti"m versus panCaCa Caawal'asatamCa strongly
suggests?
To speakers grown up using A-Ca + B-Ca and A + B-IS:a in­
terchangeably, it might easily occur that, as the main dif­
ference between the two lay in one having two !a-s, the
other one only, it little mattered which of the two, in the
'abbreviated' version (as they innocently would regard it),
was shed. Thus viewed, the occasional appearance - where no
vocative is involved - of � a only sandwiched, will be the
outcome of a contamination, of Ca only tailing with !a
5
both sandwiched and tailing ) . The visible or audible pre­
cedence of A over B, would not be affected by whichever one
of the two Ca-s was elided. By contrast, where, as in the
case of vayav ind1'a/Jca versus ind1'a/Jca viiyo, it was not Ca
that was elided, but nothing less than the i n i t i a 1
A, reinstated, however, as a reminder, at the e n d , the
enunciation of B before A was uttered, would inevitably
belie the precedence which the speaker had in mind.
We have seen that the realia of Mazd8h and his Entities'
role in the Gathas, point to the phrase maadA,;;c1 ahur� l)h0
being a hendiadys, which it would be unjustifiable to trans­
late as if in it B had precedence over A, Word for word the
mazdci.sCii ahurii1JhO 95
phrase says "Mazdih and (his) Lords". Hendiadyadicaltv i.t
will convey "(Lord) Mazd8h in His integrated consistence
of Lords", or words to this effect.
One may still wonder, though, why for this, assured,
hendiadys, Zoroaster used the A-l!a + B formula, and not
either of its two alternatives. Could it be that he, a
stylist of utmost distinction, had decided to r e s e r v e
the formulation A-!a + B for hendiadyadic use? So that
taxmamCQ spantam, a phrase which at its sole occurrence
actually happens to refer to Mazd8h, while it literally
says "strong and holy", signifies in reality "strong be­
cause holy", "whose strength is pervaded by holiness", or
some similar hendiadyadically couched notion? It would take
too long, here, to discuss the remaining handful of Gathic
candidates for 'inverse Ca'-status approved by SCHMITT
(a!,'.CQ Qrmaiti' was dealt with above with n.3), but none of
them would prove unamenable to hendiadyadic interpretation.
I am of course not claiming that the formula A-!a + B was
invented, or generally used, for Inda-Iranian hendiadyadic
purposes. All one can say, is that this type, of secondary
Inda-Iranian 11intage, is, in the case of maadAaCa ahurAl)h0,
surely employed by Zoroaster hendiadyadically, wherefore it
is just possible that, each time a verse of his presents
us with an instance of A-Ca + B, a hendiadys ""as intended.
That the "Lords" of Zoroaster's phrase - and it is worth
repeating that elsewhere in the Avesta, the plural of ahura­
applies only to men - are the Ama§a Spantas, was seen by
JUST] as long ago as 1864 (223b) 6) , and is again rightly
stressed by HUMBACH in both 1982 (99) and 1984 (11). HUM­
BACH, however, goes further. From his own translation, "Ye
Ahuras and (thou), o Mazda:", he concludes that in the Gathas
the same divine party-strife is at play between Ahuras and
96 llya Gershevitch
Daevas, as between Asuras and Devas is familiar from later
Vedic literature, with a change only of party allegiance:
the Vedic authors side with the Devas,the Gathic author and
his followers with the Ahuras led by Ahura Mazdah.
There is merit in HUMBACH's insistence (12) on the "In­
dian polarisation of the Devas and the Asuras" not asser­
ting itself until the 1 a t e r Vedic period, wherefore
"it is hardly possible that it was inherited from the pre­
historical Proto-Aryan period". What may be questioned, how­
ever, is whether the inference HiJMBACH draws from this just
observation, relying on Zoroaster's ahura l)h0 being the Vedic
Asuras, is the only possible one, or is even compatible with
the available evidence. The inference is that, with common
inheritance exc 1 uded, "Irano-Indian contacts" need to be
postulated in the later Vedic period, as a result of which
the Iranians, "guided by their prophet", both learned of
the Deva-Asura conflict, and took opposite sides in it to
the sides taken by the Indians. From this "synchronism be­
tween the later Vedic period and Zarathushtra's reform in
Iran", HUMBACH concludes that "about 1000 B.C., or .. about
900 B.C., may be considered the date of Zarathushtra".
Such nebulous dating has no chance of competing in hard,
realistic terms with the precise date '258 years before
Alexander' supplied by the Sasanian Zoroastrian priesthood,
historically the most eligible body for credit in dating
its own prophet. As HENNING has shown (1951, 41), if the
count was from the year in which Zoroaster received his
first revelation, the year of the prophet's birth will have
been 618 B.C., the year of his death 541 B.C,
It is true that HENNING's sober demonstration duly pro­
duced the spate of speculations he had predicted, as to
how and why that grimly conservative priesthood might have,
in Sasanian times, not inherited, but concocted, the figure
mazdisCQ ahu:r.i l)h0 97
"258". Eut in all of them the ever present key-note is
'might have', This is why, until p r o o f to the contra­
ry comes to light, it can only be "wise", as HENNING, feet
on ground, put it (40), to regard "258" as a genuine date.
Here HUMBACH's plea comes in useful (1984, 6f.), concer­
ning the reading of two reliable Greek codices of the end
of the 13th century A.O. In both of these Diogenes Laertius
(3rd cent. A.D.), after giving the figure 5000 for the num­
ber of years lapsed according to Hermodorus (4th cent. B.C.}
from Zoroaster down to the fall of Troy, quotes the figure
which Xanthus the Lydian (5th cent. B. C.) had P.iven as se­
parating _Zoroaster from Xerxes' crossing of the Hellespont
in 480 B.C. The figure is 6000 in one codex, 600 in the
other. HUMBACH' s sensible plea is that the latter figure
was secondarily replaced with the former, by some copyist
eager to narrow the credibility gap between it and the pre­
ceding figure 5000 of Hermodorus. This would vindicate
HUMBACH's dating of Zoroaster by Zoroaster's own ahura:t)h0.
However, the two codices are separated from Diogenes by
ten centuries, from Xanthus by seventeen centuries, of
wholly unknown manuscript tradition. If 600 was replaced
with 6000 to suit the preceding 5000, would not a f o r
t i o r i the same fate have befallen *60? Manuscripts
would thereafter have varied between *60 and 6000, until it
occurred to some bright reader (Diogenes perhaps?} to pro­
vide 600 by way of compromise. This would forever do away
with the 'absurd' *60, while 6000 would survive, under the
protection of the preceding 5000.
To readers of HENNING, *60 would not seem in the least
'absurd'. Neither need it have seemed absurd to Xanthus,
who in the fifth century still had opportunities to meet
Persians able to count back from 480 to Zoroaster's death
98 Ilya Gershevitch
in S41. By contrast, HUMBACH's favoured 600, would have
been to Xanthus a figure no less phantastic than HUMBACH's
rejected 6000, and just as much beyond any possibility of
his checking on it.
If it is in the sixth century B.C., and not in the
ninth or tenth, that Zoroaster used the phrase ma.adas ca
ahur!11hO, then it will not be any change of party-allegi­
ance, but the total absence of 'Ahuras' from the extant
Y o u n g e r Avesta - a scripture in many respects far
older than the Gathas - which supplies the Iranian counter­
part to HUMBACH's just observation that in India the Deva­
Asura conflict was no piece of inheritance, but an innova­
tion: in Iranian religion this particular conflict never
took shape.
What happened in Iran is that the Inda-Iranian term
daiva for "god" continued to hold the field until Zoro­
aster' s condemnation of "all the daevas", i.e. of poly­
theism, gave rise to terminological repercussions. The
prophet himself and, after 541 B.C., genuine monotheistic
Zoroastrians down to the time of Xerxes (see his 'Daiva'­
inscription) , referred to themselves as •maadi'I-yasna
"worshippers of Mazd3h", and· to the traditional poly­
theists by the new term •daivci-yasna "worshippers of
t h e g o d s " which before Zoroaster's time would have
had no raison d'@tre (unless some Iranians were atheists).
Nee-Zoroastrians, who also called themselves "Mazdcih­
worshippers", referred to the gods they had imported into
genuine Zoroastrianism from polytheism, by synonyms of
daiva, viz. yazata and baga, and restricted the term
daiva to demons. To them, therefore, the sensible term
•daivQ-yas na they had inherited from the genuine Zoro­
astrians whom they were ousting, absurdly came to mean
7
"worshippers of demons" ).
99
Modern religious discussions have long suffered from
failure to appreciate that in Avestan texts ahu:ra, unlike
in Vedic texts asu:ra, serves as an everyday common word for
"lord", as its ancestor •asura had presumably done already
in Inda-Iranian times. This ordinary usage was bound to act
as a disincentive, not to occasionally invoking this or that
god as "lord", but to inventing a c 1 a s s of gods whose
collective name more readily suggested a class of privileged
men. If this disincentive operated already in Inda-Iranian
times, HUMBACH's observation would come neatly into its own:
the Inda-Aryans would have inherited asura as occasional in­
vocation of this or that Deva, without knowing, because to
men asu:ra had ceased to be applied, its exact original mea­
ning. Pundits would then get to work at deciding, which
Devas more than others 'deserved' to receive this 'myste­
rious' attribute, which thus segmented itself from the term
dsva, and ended up denoting stern gods that inspired more
fear than affection.
Such a reconstruction of the background to the Vedic
Deva-Asura conflict, since its only aim is to clarify the
religiously quite distinct origin of the two plurals, Av.
ahu:r!t)h3 and Vedic a s uras, need not exclude that in Inda­
Iranian times an individual god may have existed under the
name of •Asu:ra (a homonym of "lord" meaning "spirit"?? Cf.
HUMBACH 1984, 11). traces of whom have been identified
8)
in both the Rigveda and the Avesta . Whether Zoroaster s
I
addressing his god Mazdih as "Lord" has anything to do with
that antediluvian divine fossil, we shall probably never be
lucky enough to discover.
100 Ilya Gershevitch 101

Notes: INSLER, 1975: S. INSLER, The Giithiis of Zarathustra, Leiden.

JUSTJ, 1864: Ferdinand JUSTI, Handbuch der Zendsprache,
1) The read�r is asked kindly to bear with my coining, on Leiptig.
the English noun IJage-earner, a transitive denominative
verb to i.,ag•-•arn that might take as direct object, words MOULTON, 1913: James Hope MOULTON, Early Zoroastrianism,
defining the amount, or the nature, of wages earned. London.
2 NARTEN, 1982: Johanna NARTEN, Die Ama�a Spal)taS im Avesta,
2) •vista to BARTHOLOMAE' s vaid-.
Wiesbaden.
3) Literally "with reward", the instrumental being here
used adverbially. This seems to me the simplest solu­ SCHMITT, 1963; Ri.ldiger SCH�-IITT, Ein altpersisches ghosttJord
tion of the difficulties to which HUMBACH alludes in und das sog. 'inverse aa'. In: 9rientalia 32, 437-448.
1982, 102, bottom. ZWOLANEX, 1970: Ren�e ZWOLANEX, 'vciyav tndra8ea', MUnchen
4) By an oversight SCHMITT printed panca aa8waresatamaa. (• MSS, Beiheft 5. Neue Falge).
The haplography looks like having happened at draft­
stage, as SCMMITT's expansion of his n. 3 at p. 442
would otherwise be hard to account for.
5) The notion of 'abbreviation' was first proposed by
SCHMITT (1963, 448). I regard it as a correct descrip­
tion of what the ancient t h o u g h t they were
doing, but in the light of ZWOLANEX's remarks (75), would
say. tha� t h e i r thinking sprang from unwitting con­
tam1nat1on.
6) "Matda und die Herren (Amshatpand)".
7) See in greater detail my account in John R. HINNELLS
(editor), Mithraic Studies, Manchester 1975, 79-81.
8) See op. cit. 89, n. 11, where a note was put right which
I had published on •Asura eleven years earlier.

Works quoted:

BARTHOLOMAE, 1886: Christian BARTHOLOMAE, Arische Forschun-

gen. II, Halle.
- , 1904: ders., Alti ranisches WOrterbuch, Strassburg.
-, 1905: ders., Die Ga tha' s des Awesta, Strassburg.
GERSHEVITCH, 1975: see nn. 7-8 above.
HENNING, 1951: W.B. HENNING, Zoroaster, Oxford.
HUMBACH, 1957: Helmut HUMBACH, Ahura Matd8 und die Dae'.vas.
In: WZXSO 1, 81-94.
1959: ders., Die Gathas des Zarathustra. I-II, Heidel­
berg.
1982: ders., Vedic indrasca vQy o ~ Old Avestan Maad!sca
Ahur!!l}h0. In: MSS 41, 95-102.
1984: ders., A Western Approach to Zarathushtra, Bombay.
Philippe Gignoux 103

La postposition abar en moyen-perse

Parmi les diffl!rentes l!tudes consacrl!es � la prt!position

l)
�p abar "sur, au sujet de" / pers. mod. bar, il n'a pas
�tf!- not€!, A ma connaissance, son emploi comme p o s t -
p o s i t i o n , si ce n'est d'une mani�re occasionnelle.
H. S. NYBERG ne connatt que 1' adjectif-adverbe et la prl!posi­
2
tion apar ) , et A. KARIMOV, s'il a bien analyst! en toutes

ses nuances les ernplois de cette prl!position, ne signale

ou'un seul exemple de la postposition apar tirl! du psau­
3
tier pchlevi ).
Quant A Mme V.S. RASTORGUEVA, elle reconnatt, dans son
l!tude gl!n6rale sur le moyen-perse, I' existence de la post­
position abar en quelques lignes seulement, et l'illustre
4
A !•aide de quelques exemples ) .

11 est intl!ressant de noter encore que G. LAZARD, analy­

sant les textes les plus anciens du persan classique, a re­
lev6 plusieurs emplois de bar en postposition, notamment
dans les locutions ba ... bar, bar ... bar, az zabar i ...
5)
bar . L'auteur remarquait implicitement que bar, plac6e
juste devant le verbe, peut IHre "interprl!tl!e aussi bien
6
comme prl!verbe que comme postposition 11 ) .

C'est pourquoi il me semble utile de faire l'inventaire

des emplois de cette postposition en MP, et de rnontrer si
l'origine de cet usage en persan classique peut y !tre d�­
ceHe, en modeste hommage au professeur H. HUMBACH, qui a
tant oeuvrf! dans tous les domaines de la philologie ira­
nienne et fait avancer de mani�re c·onsidl!rable les l!tudes
avestiques et bactriennes, entre autres. (lue cette petite
contribution au moyen-perse lui exp rime ma reconnaissance.
104 Philippe Gignoux La postposition aba:r en 11.oyen-perse 105

11 me faut consid�rer les emplois de abar postposC:: dans tion.

lcs di ff�rents niveaux du moyen-perse: langue des inscrip­
2. L' inscription de Kirdir .t la Ka"- aba de Zoroastre
tions. manicMen (et psautier pehlevi de la meme �poque).
(KKZ 3) nous offre aussi un exemple clair de l'emploi de
textes tardifs du 91!-101! sil!cles.
abar en postposition:
a) Les inscriptions:
... c LH J:IN > •wgwn QDM YKTYBWN YKc YMWNt •yK kl tyl
1. Oans KNRb, sur six emplois de abar, un ou deux peuvcnt ZY •y�lpt
!tre considt?rh comme postposC::s. Le premier, ligne 6, semble "Sur ceux-ci (i.e. les testaments, contrats, etc . ...) il
clair: 9
a 6U ainsi 6crit: 'Xirdir, hCrbed 1 ). "

7)
..• MH gwnky ':IWH ZKm Ml:fWl;{Yt •yK� QDM wst •tiwtly Quoique plad directement devant le verbc, ODM doit com­
YJ;IWWN ••• mander les pronoms Oy id qui le prt!c�dent: l'usagc d'un
"[lcs dieux] me montreront comment seront [les offices], en pronom double en MP est bien attcst6, et notammcnt dans le
sorte que je puisse etre plus confiant au Rujet de cela ... . passage ciU ci-dessus (KNRb 20-21), 01.l nous avons Oy in,
De par sa position, QDM doit nC::cessairement rC::gir le pro­ l'affaiblissement du d6monstratif 6tant un fait d'usure
nom enclitique -! qui le prC::c�de, et non 1 'adjectif qui le linguistique bien connu en de nombreuses langues, et en­
suit. SC::parC:: du verbe par ce dernier, i1 ne peut !tre con­ tratnant la multiplicit6 de pronoms.
sid6r6 comme un pr6verbe. Par contre, dans le second exemple, 3. Dans !'inscription de Paikuli, un passage, quoique
comme d'ailleurs dans beaucoup d'autres, QDM pr!k�de imm6- tres mutiU, semble attester le m!me emploi de abar post­
diatement le verbe et ne peut !tre analysfl A coup sOr comme pos6 et r6gissant un pronom:
unc postposition:
'LH QDM [ 'Ip�! 'dw?)my ...
c
LH ZNH •stwndy tny 1)-wsl<w>by�y W •p •ty�y Yl;{MTWNt "Nous avons eu pitH� de lui" lO).
c
>p! LH •stwndy lwb •n •1t •dyl).y QDM Yl;fMTWNt
Meme si la restauration du verbe ici n'est que conjec­
"A son corps osseux t!choiera la bonne rcnomm6e et la prosp6-
turale, l'exemple m6ri te d' @tre not6.
ri ttl-, et .l cette :!:me osseuse, la sienne, 6choiera 1'6tat de
S
sauv6 ... ., ). 4. Les inscriptions de la synagogue de Doura-Europos
sont du 3eme siE!clc 6galement, et me Hant a l'!dition de
lei, si l'on considere abar comme un pr6verbe, comment
GEIGER, je reUve un exemple de postposition oil U encore,
expliquer alors la fonction de l'enclitique -J dont l'emploi
abar r6gi t un pronom:
n'est pas normal, ou seulement analogique, avec un verbe in­
transitif? Et pourquoi abar ne serait-il pas utilis6 comme 'DYN �RM (m) 'n QDM
ll
pr6verbc devant le premier rasiid, puisque Ies deux membres "Alors la paix (sera) sur nous" ).
de phrase sont strictement paralHles? C'est pourquoi j 'in­ En bref, les inscriptions du 3E! s. nous fournissent
cline 4 analyser abar dans ce contexte comme une postposi- quelques exemples clairs oil abar postposf peut r6gir un
106 Philippe Gignoux La postposition abar en moyen-perse 107

pronom seulement. "wyi pywst kw-! •c mt.n •n •wd •titr "n J:lyy!m •wri.wg
>wd bzgyh "br w•r•d lS )
b) Textes manich6ens (St'!-6t'! s.):
"(La Concupiscence) le lia, en sorte que par les Mazaniens
Les textes publHs par ANDREAS-HENNING attestent un cer­ et les Plan�tes, la Coare, la Convoitise et le pf!chf!
tain nombre d'emplois significatifs de abar postpos6. pleuvent sur lui [ ■ le premier homme]".
1. Comme dans les inscriptions, c'est surtout I'encli­ Dans un autre texte, abar est aussi en postposition de
tique du pronom personnel que r6git abar postpos6: son rf!gime a 1 'f!loignement maximum, dans un premier membre
p •y • spw�t "'wd •bgnd •w� "'br • yst "'d kw "ndr de phrase, puis employt!- ensuite absolument, dans les deux
!hr wyn •h ny kwn "d 1 Z) cas avcc le verbe rasi'.dan:
"II pressa (ses) pieds et le renversa, et se tint sur lui, >wd "l;itr ky h >n zhg pdy� .z•d h 'ny� •z hy •r•n ky "cy§
pour qu'il ne commette pas de pl!ch6s dans le monde". "brdr hynd tys •wy�tb •br ny rsyd •yg •ndwm h •n zhg
Abar peut hre plus ou mains l!loignt! du lht'!me qu' il zywyd "wd phryzyd •wd kw "wy� •n �yn •wd "wy!h 'b •br
16)
r6git: rsyd ghy zhg myryd
"Et. le zodiaque, pendant lequel est n� cet enfant, sur lui
"'wd •shykr hynd kw-m "n m • "br • •y "'nd
ne viendra aucune pression, par suite de ses compagnons
"Et ils sent dignes (?), de peur qu' ils ne viennent sur
13 qui sont plus Uevf!s que lui: aussi longtemps que cet en­
nous ..." ).
fant vivra et existera, mais que leur haine et leur pres­
Dans cet exeraple, il n'y a aucune ambiguitl!, abar ne sion viennent sur (lui), alors l'enfant mourra".
pouvant l!tre consid�r� comme un prf!verbe, puisque le pronom
La seconde occurence de abar, placf! juste devant rasiid,
-mi.in et le verbe ne sont pas a la m@me personne.
peut s'analyser aussi comme prf!verbe (cf. fran�ais sur­
Autre exemple pertinent: venir).
>c b •r •wd myw < yg drJ:it •n h •nyi •n ••z •br 2. Dans le psautier pehlevi, j 'ai df!ja signal& l 'exemple
'dyd14) du psaume 122
17 1
, auquel il faut ajouter, tirf! du canon du
"Par les produits et les fruits des arbres, la Concupis­ ps. 1 23:
cence entra en eux". 18
•Mtm•n "J:i[s)ty l;(WHnd QDM mldwmy )
lei encore, la distinction des personnes, entre le pro­ "... quand les hommes se sent �lev�s cont re nous".
nom et le verbe, f!carte toute ambiguit�.
c) Le pehlevi des livres:
Abar postposf! mais plad juste devant le verbe peut r�­
gir un pronom qui le prf!c�de tr�s loin au d6but de la pro­ La postposition abar est bien attest�e dans les textes
position: pehlevis dans des modalit�s d'emplois plus vari�es, semble­
t-il, 11ais Ja encore il peut y avoir ambiguitf!. Dans les
108 Philippe Gignoux La postposition abar en moyen-perse 109

Pah'lavi Texts, on lit ce qui suit: ud pad gandagih CdOn i har kC-� an i vid pad vCnig abar
19 27
... hambir ma kuned kU-tS.n niy3z abar ne rasiid ) bved be ti�Cd ud be larzCd ud be 0£ted ... )

"Ne faites pas de rf!serves, de peur que le besoin ne vous " ... et dans une puantcur telle que ce vent fend le ne:z. de
atteigne"
ZO)
; tous ceux dans lequel il p�nt!tre, et ils tremblcnt et
Zl)
tom bent".
ken pad meniSn mi d3red kU-tin du�menin abar ne iixezCnd
"Ne gardez pas la vengeance en (votre) esprit, de peur que Je voudrais enfin relever de mani�re quasi exhaustive

des ennerais ne s•�1�vent contre vous!" les emplois de abar postposl! dans les Viz'idag'ihQ i zadeparam.

On a de m�me dans la RivQyat pehlevie: Trois ,assages semblent attester l' emploi de abar en post­
ZZ) position, lA oil le rl!gime ne repr�sente pas la meme personne
u-� Ck ek 8.frin abar kard kU , ..
que le verbe:
"et il (les) b(lnit un cl un en disant ... ",
mais U. encore, abar peut etre consid(lr(l comme un pr�verbe. u-� •did abar 3.mad visp ham-kiriiri ham-:z.Oriin u-�iin ne

23 )
ayift �ar . ..2 8)
Dans le livre d'Arda v:rraz , abar est employf! une seule
"F.t de nouveau vinrent sur elle [" la ml!re de Zoroastre)
fois comme postposition, mais "neuf fois comme pr(lverbe
24)
.
tous les collaborateurs et· potentats [ d'Ahreman}, mais ils
L' exemple unique semble n(lanmoins clair:
ne trouvl!rent pas de moyens ...";
E!n-iz abar igih baved kU xik bavCd giv ud xik baved asp
u-� sidigar rO:z. C:z.m be 6 ham vizinihist u-� Zarduh abar
ud xiik baved zarr ud iisem ... 29)
be dahihist u-� iitad abar abr0xt
"Et de cela aussi soyez informl!s, que le boeuf deviendra
"Et le troisil!me jour, du bois fut r�uni (et) choisi, et
poussil!re, et le cheval deviendra poussil!re, et 1 'or et
25
Zoroastre fut placl! sur lui, et le feu fut alluml!";
! 'argent deviendront poussUre ... 11 ) .
3
dudlgar ka-tan adiidestanihi abar ravind ... o)
Mais il est inU:ressant de noter que dans les textes tar­
"secondement, s'ils vont contre vous ill�galement".
difs, sont attestl!es les constructions pad .•. abar, abar
.•. abar, correspondant A celles mises en �vidence par G. Les autres emplois que j 'ai relevl!s dans ce meme trait�,
LAZARD pour la prose pcrsane ancienne, et qui sont frl!­ sont ceux des locutions pad ... abar, abar ..• abar, az
quentes en pehlevi. lei encore il est difficile d' analyser ... abar, 0 ... abar, illustr€:s dans les exemples suivants:

abar puisqu'il est juste devant le verbe, comme postposi­ - pad ... abar:
3 1)
tion ou prl!verbe? Ahreman tibHnig ud s0:z.Bnig pad-B abar iimad
"Ahriman, bouillant et brOlant, entra en lui (: le ciel]";
Dans la RivQy at pehlevie, on lit:
32
2 6) pad in abar be :z.anihist hCnd vispin xrafstaran )
ud p6ry0tkg hamig pad en abar estid hend kii
"en elle [ 3 l'eau) furent tu�s tous lcs xrafstars";
"et les Anciens s'en tiennent tous A ceci, J savoir ... ".
33 )
pad-B abar me?ed
De meme, dans l'Ard4 Vi"rQz Ncimag:
110 Philippe Gignoux
"il urinera sur lui";
u-� dCn bovandag pad O& abar daxhgCnid
34)
"et il caract�risa la religion parfaite par 1' intelligence";
pad In rahag pad puh abar hved 35)
"par les veines, il va dans le dos ...";
- abar • • . abar:
abar zamig abar mad3 6)
"il vint sur la terre";
- a.a • . . abal':
parig kirb§n i u dray3b abar ayCnd37)
"des formes de sorci�res qui viennent sur la mer";
at gih abar ixist38)
"il se leva de (sa) place";
az var abar imad 39)
"(l'eau) vint du lac";
- 0 . . . abar:
In i tO hivHt O axv abar rCzCnd pad dast abar girCnd40)
"Tes disciples en [ .. le m�tal fondu] verseront sur le
mattre, ils (le) prendront dans (leurs) mains".
Dans ce dernier exemple, apparatt encore une fois la
locution pad ... abar, qui est manifestement la plus usi­
Ue.
En conclusion, abar peut t'!tre postpos6, A condition de
r!gir un pronom qui n'est pas de la m@m e personne que le
verbe. Toutefois, comme il est le plus souv ent plac6 juste
devant le verbe, il peut !tre analys6 aussi simplem ent
comme un pr!verbe. De plus, dans l e pe hlevi tardif, sent
att est6es des constructions qui ont 6t6 re le v6es dans le
persan de la prose classique, sp!cialeme nt la locution
pad ..• abar.
La postposi tion abar en lloyen-perse 111
Notes:
1) MP • moyen-perse . J'englobe aussi le pehlevi sous ce
sigle.
2) A Manual of Pahlavi. II: Glossary, Wi esbaden 1974, 22.
3) La pr6position apar en langue moyen-perse, Du�ainbe 19 72 '
26-27. L' e mploi de abar en postposition est en effet
ici indis�utable : ta:-m.!n abax�.!ye abar - abadiy-min
a�ar x�a�ay l!)myd/rahme-man abar "... jusqu'd ce que ru
a1es p1ti! de nous; aie pitH de nous, Se igne ur,
pitil! sur nous!", XARIMOV a publi6 deux autres pe tites
monographies sur la pr6position pad: La pr!position pat
en moyen-pers e, dans: Xratkie soob!fenija Instituta
Narodov Azii 1963 , 111-117, et: Encore un e fois sur la
pr!position pat en moyen-perse , Duhmbc 1968, 28 p.
4) Osnovy iranskogo jazykoznanija. Sredneiranskie jazyki,
Moskva 1981, 13 7: l e premier exemple, que !'auteur tire
du Ml!dayl!n t ha.11i'2'.r dli.deatiin (ka xvlistag ud xir kC paym3n
ud pahikir abar drust ... ne avared), n'cst pas pe rti­
nent, puisque toutc pr6position qui rl!git lo pronom re­
latif est normalement rejet6e dans la proposition r e la­
tive. Le ml!me auteur a aussi publi6 auparavant Sre dneper­
sidskij jazyk, Moskva 1966.
5) La langue des plus anci ens monuments de la prose persan e ,
Paris 1963 , 407-408.
6) O.c., 408; ma citation e st tronqu!e mais je ne pense pas
d!forme r la pens!e de !'aute ur. Dans mon Glossaire des
inscriptions pehl evie s e t parthes, London 1972, 33b, j'ai
not� deux emplois de abar postpos!, en XNRb 6 et NPi 4 7 .
7) Abar est quasiment toujours, dans les inscriptions et en
pehlevi tardif, repr!sent!- par l'id6ogramme QDM. Sur
7�:�!;� ��. .
!:
m A�i� O�����f '3g� f�66: 1
e
���r
d w p
S 7 : �e :;!:
auteur a publH r!cemment un e traduction de KNRb (• in­
vi
scription de Xirdtr 4 Naq�-i RaJab) dans: IF 87, 1982,
297.
8) XNRb 20-21: je donne ici la traduction, difHJrente de
eelle de MACKENZIE, que j'ai publ i�e et longuement com­
ment�e duns mon articl e : Corps oss e ux et Arne oss e use:
Essai sur l e Chamanism e dans 1 1 Iran ancien, JA 267,
1979, 44.
9) Cf. Ph. GIGNOUX, L'inscription de Xirdir a Naq�-i Rustam,
Studia Iranica 1, 1972, 182-183.
10) J e cite ce passage d'aprf!;s la nouve ll e !-dition de H. HUM­
BACH and Prods 0. SKJAERV0, The Sassanian Inscription of
Paikuli. Part 3.1: Restored text and translation by P.
O. SXJAERV0, Wiesbaden 1983, 74. La restauration du verbe
 La postposition abar en moyen-perse 113
112 Philippe Gignoux

22) The Pahlav1 R1vayat accompanying the oad1stan t

D@ntg, ed. by Ervad B.N. DHABHAR, Bombay 1913, 62
abax8iiy - est d'autan t plus plausible que la m@me con­ (19) .
s truction est attest�e dans le psautier pehlevi, comme 23) Que je cite d�ns la nou�eqe_ traducti o.1_1 que j'.ai
je l'ai d�jA indiqu� (note 3), e t comme l'auteur l'a publi�e: Le l1vre d'Arda V1raz, t ransl1ttl!-r�t1on,.
fait �galement dans son commentaire (o.c., Part 3.2, tran scription et traduction du texte pchlev1, Paris
130 § 95), 1984 (= Ed1t1ons Recherche sur les C1v1l1sa t 1ons
11) B. GEIGER, The Excavations at Dura-Europos. Final Re­ Cahier 14).
por t. VIII/I, 1956, 312, oil il fau t corriger le mat 24) Avec les verbes iivurdan, abgandan, iixistan, hBtan
tran sl itt�rtl SwM en SRM. Fr. GRENET, qui a pu examiner (2 fois), padiriftan , ridan, �udan (2 fois).
a. nouveau les inscriptions, m'indique que la lecture de
ce passage est bonne. Toutefois, GEIGER a suppos� 25) O.c., 215 chap. 101,11.
l'oubli d'un secon d m aprE!s celui de l'id�ogramme, ce
qui n'est pas n�cessaire, puisqu'il n'est pas d'usage 26) O.c., 42, (11), chap. 1S.
de redoubler un caractE!re a. l'int�rieur d'un mot, en 27) O.c., 174 chap. '18,4.
pehlevi.
28) Vichitakiha-i Zatsparam, with Text and Introduction.
12) F.C. ANDREAS-W.B. HENNING, Mitteliran ische Man ichaica Part I, by B.T. ANKLESARIA, Bombay 1964, 63 chap. 10,8.
aus Chinesisch-Turkestan. I, SPAW 1932, 182, l .27-31:
le contexte indique que -8 ne peut @tre le sujet de . 63 chap. 10,8.
29) O.c .,
estQd qui, comme verbe intransit if, exige une pr�po­ 30) O.c., 93 chap. 26,2.
sition, ici postposl!-e.
31) O.c., 9 chap. 2,2.
13) O.c., 200, 1.32-34.
32) O.c., 20 chap. 3,9.
14) O.c., 183, exte VI, 6-9.
33) O.c., 37 chap. 3,64.
t

15) O.c., 196, VI, 13. Autre exemple comparable p.199, R I,

34 et R II,4.
16) O.c., 202, R II, 1-12. Cette construction est tout 4
fait semblable 4 celle exposl!-e plus haut, en KNRb 20-21,
e t attestl!-e aussi en KKZ 19 (avec une Hg1he var iante).
17) F.C. ANDREAS-K. BARR, BruchstUcke e i ner Pehlevi-Ober­
setzung der Psalmen, SPAW 1933, 103. Les tex tes de Tur-
m c
::� >�! ;�� k�� �:t ::is ��: ���� ;��i:�; m:�g;;�;�d;7�
f t t t i n
34) O.c., 90 chap. 24,4.
3S) O.c., 113 cha2. 30,17. Dans le m@me paragranhe, on a
encore: pad zor-e(v) abar fined. Cf. aussi i•�dition
et commentair!:: des chap. 29 .t. 31 par F.W. SOHN, Die
Medizi n des Zadsparam, Inauguraldissertation Freie
Universita.t Berlin, Berlin 1980 (cf. mon compte rendu
dans: Stir 14, 1985, 267-269).
36) 0.c., 27 chap. 3,28.

(o.c., II, 24); •wm•n >bl)�yfo •br kwn "et aie pi til!- de 37) 0. c., 42 chap. 3,83.
nous!" (II, 27-28). Mais abar peut @t re aussi prl!-posl!-,
dans le m@me context e: •br >mh >bl]�y�n kwn "aie pitit: 38) O.c., 55 chap. 8,3.
de nous!" (II, 25), 39) O.c., 21 chap. 3,12.
18) O.c, 104. 40) O.c., 84 chap. 22,12.
19) The Pahlavi Texts, ed. by D.J.M. JAMASP-ASANA, II, 144,
1. 1.
20) Ce tte sentence semble tou t cl fait contradictoire,
toutefois la suite du texte .peut expliquer ce qui
prl!-c�de: "car la r�serve qui est fait e ne vient/ne
satisfai t que peu de besoins".
21) O.c., 144, 1.3.
Gherardo Gnoli 11 S

Mittelpersisch er "lranier"

1)
Bereits an anderer Stelle habe ich mich zur Bedeutung
van mpI er in der Inschrift van SapUr I. an der xa• ba-ye
2 3
Zardoh ) und zu den Milnzaufschriften van Warahr8n II. )
geiiuBert. Dabei wurde versucht zu zeigen, daB der Begriff
richtig nicht mit "adelig"4 ) , sondern mit "arisch" i.iber­
setzt werden muB. In der Tat muB man mpl er als nicht mehr
und nicht weniger als den Singular van ere.in verstehen: das
gilt natilrlich sowahl filr mpI >y t y als auch £Or pal "ry, Pl.
"r y "n, arycin. Fi.ir diese ErkUlrung spricht unter anderem
auch die griechische Version van �KZ Mpl Z. 24 und pal
Z. 19, in der Ap1.a:vS) weniger eine Obersetzung als eine
Transkription ist. Das Wart steht im Akkusativ, vermutlich
um ihn an den Akkusativ UVE:1.a.v in demselben Satz anzuglei­
6
chen ) . Die Form mpI €r kOnnte van einer �lteren Form mit
Epenthese ) abstammen, die filr den Bereich des Altiranischen
7

mit aw. ail'iia- dokumentiert ist, denn es ist wahrscheinlich,

dal3 der Gebrauch van €1' und el'an in der sassanidischen Pro­
paganda eher van der zoroastrischen rcligiOsen Tradition als
8
van der achiimenidischen inspiriert war ) . Diese mOgliche -
nicht gesicherte - Verbindung mit der T0rminalagie des
Awesta k6nnte ein weiteres, wenn auch filr sich allein nicht
ausschlaggebendes Argument zur Unterstiltzung der van mi r
vorgetragenen Thesen sein, wenn man bedenkt, dal3 die Form
ap. arya- der Achamenideninschriften ohne Epenthese ist.

Fi.ir das Altiranische sind demnach beide Formen aw.

airiia- und ap. ary a- bezeugt, beide mit einer klaren ethni­
schen Bedeutung, wenn auch in verschiedenen Abschattungen.
Aw. airiia- und aw. airiiana-, verbunden mit dah.iiu-, eil}Pa-,
9
.x"al"anah- und vaejah- ), sind ahne Zweifel Volksnamen wie
tUiriia-, sairima-, sGinu- und dc.iha- 10 ). Auch ap. al" ya- hat
eine ethnische Bedeutung, aber spezifischer, indem man mit
ihm auBer einer Sprache die Zugeh5rigkeit zur Hegemonie ei-
116 Gherardo Gnoli
11
nes Geschlechtes und einer Religion hervorhob ). Darius
und Xerxes definierten sich als arya arya ci9a "arisch,
12)
aus arischem Geschlecht stammend" ; Ahuramazdii: wird in
einer elamischen Glosse als na-ap hal'-1'i-ya-na-um "der
13
Gott der Arier" definiert ) ; die Sprache der iranischen
Version der Inschrift von Bisutiin wird arya- genannt:
ima dipi[ vaidam] taya adam aku11avam pati!am aryQ ciha
"das, was ich getan habe, ist dann in Arisch [aufgeschrie­
14
ben] worden 11 ) . Aber in der achiimenidischen Epoche gibt
es andere VOlkernamen im eigentlichen Sinn, etwa p.:ir>sa• und
15 16
mcida- ), so dal3 nach Ansicht von R. SCHMITT. ) arya- das
Gesamtvolk bcz.eichne, d.h. "Arier" .. "Iranier". Diese Na­
men stellen eine neuere Entwicklung dar, wenn sich die Per­
ser, wie Herodot best.3.tigt, ehe sie diesen Namen annahmen,
17 18
als 'Ap"ta'L:oL) und die Meder als "'ApLot. bezeichnet haben )
Trotz einiger vor kurzem geauBerter Zweifel 19 ) ist eine
historisch zufriedenstellende Rekonstruktion £Or die alti­
ranische Zeit mtlglich. Man muB sich nur alle Tatsachen vor
Augen halten, die altpersischen, die awestischen und die
der Nebenilberlieferung aus der achlimenidischen Epoche. Was
die awestischen Angaben betrifft, gibt es an ihrem hohen
Alter keinen Zweifel, da sie auch aus den Texten zu entneh­
men sind, die allgemein als die iiltesten gelten, wie
20
AbQn _yQS t, Mih:r Yah, F:ravar-din .Yah und ZamyQd .Ya!t ) .
Wenn man die Aussage des Eratosthenes (2. HUfte des 3. Jh.s
v. Chr. ) bei Strabon Uber die acwo.yl, <ler 'Nnavfi, die die
Kenntnis der Griechen ilber die iranische Welt nach Alexander
widerspiegelt, hinzunimrnt, kann man schlieBen, daB die Re­
gion der 'Apt.avol eigentlich der Mittel- und Si.idteil Ost­
irans war, vom Hinduku� bis zur Drangiana und bis Aracho­
21 )
sien , daB die • APLavfi aber auch nach Westen hin Teile
der Meder und Perser und im Norden solche der Baktrier und
Sogdier miteinschlie/3en konnte: tnc1t,dvc.-a1. 6t "toCivoua .-n,
Mittelpersisch Br "Iranier" 117
'ApLavf'i, uh.Pt. utoou1: nvdi:: w.at ncoaWv kO.t Mfi6wv kCl.t f°tL
.-wv noei, dpk"tO\I Bo.w.. -plwv Ko.t I:oy6t.o.vt.w· Etat yd.p nwc 1to.t
22)
6µ6yA(,,J.-roL napi µLw.p6v .
Auf diese Weise ergeben die ErklB.rungen eines Darius
oder Xerxes zu ihrer a:rya-Herkunft die Bemerkung, daf3 die
Meder sich frilher "Aptot.genannt hi;itten, der Zusammenhang
23
zwischen der awestischen Tradition und den Ach3meniden )
sowie die Hypothese von einer mtlglichen oriental ischen Her­
24
kunft des Achiimenidenclans ein einheitliches Bild ) .
Man kann daher aw. airiia- und ap. arya- mit "Arier,
ZS)
arisch" oder besser gleich mit "lranier, iranisch" ilber­
sctzen, - genau wie mpI 'er. Wenn wir so vorgehen, mUssen
wir uns immer die historische Entwicklung klarmachen. In
der· Tat bezieht sich im Awesta der Volksname airiia- weder
auf alle arischen VOlker, mit denen die "Avestan people"
26
in Kontakt standen, noch auf die, die wir mit T. BURROW )
als "Proto-lndoaryans" bezeichnen kOnnten, und auch nicht auf
jene, die wir auf Grund einer ausschlieBlich linguistischen
Rekonstruktion - mit allen Einschrankungen, die das bedeu­
tet - wirklich iranisch nennen ktlnnten. A. CHRISTENSEN zum
Beispiel meinte, daf3 "le nom d' A r y e n a �t� appliqu�.
probablement, 4 l'�poque de la composition du Ya�t [Yt.
13]. aux Iraniens 4 demeures fixes
1127)
. In der medisch­
ach�menidischen Umwelt ist a:rya- ein Terminus, der eine
Vornehmheit der Abstammung (oi"a-) und einen Zusammenhang
von kulturellen Traditionen im weiteren Sinne bezeichnet:
religitls und vielleicht in gewissem MaB auch sprachlich 8)
2
In der seleukidischen und parthischen Zeit sind 'ApLav/i
und 'Apt.o.vol Begriffe, die kcinen politischen Inhalt haben,
sondern sich auf die mittleren und si.idlichen Regionen Ost­
irans beziehen, wo die ar>ya-, d.h. die zoroastrische Tradi­
29
tion besonders tief verwurzelt war ) . Zu Beginn der sassa­
nidischen Epoche sind e:r und eran Begriffe, die einen wich­
tigen Bestandteil der politischen und politisch-religiOsen

118 Gherardo Gnoli
Propaganda der neuen Dynastic von Pi.rs bilden und die eine
ganz. spezifische politische Bedeutung erhalten, wie dies
auch die klSnigliche, administrative und t.lilit/irtitulatur
30)
sowie die Onomastik von Orts- und Personennamen bezeusi:en
Mittelpersisch Br in der Bedeutung "lranier, iranisch"
ist nicht nur durch mpl Br ( •y ty), Pl. Srcin ( •yt •n, "yr "n,
31
•yr •nltr y ) ) dokumentiert, sondern auch durch 11p8 ;,. ( "y l) ,
Pl. Brcin und durch iil'cinag und Brcinagcin. Aber ebenso wie wir
mpI 6r mituntcr mit "adelig" ilbersetz.t finden, gibt es ana­
loge Obersct?.ungen filr mpB Br ( •y l) in einigen Lexika JZ) .
Die Obcrsctz.ung von mpB 6r c •y l) mit "adelig" beruht aus­
schlielllich auf einer etymologischen Rekonstruktion von alt­
33
ir. arya- ) aus, die zwar denkbar und theoretisch m�glich,
aber keineswegs gesichert ist, da sie sich darUber hinweg­
setzt, daB sowohl ap. ar ya- als auch aw. airiia- unseres
Wissens nur als Volksnamen verstanden wurden. Was das ety­
mologische Problem betrifft, erscheint es mir sinnvoll,
34)
sich an E. BENVENISTE tu halten und an keine definitive
LOsung zu denken, bevor nicht neue Angaben hinzukommen. Da­
von abgesehen halte ich es £Ur vOllig unbegrUndet - insbe­
sondere £Ur die iranische Welt, in der al'ya- ein nicht ana­
lysierbarer Terminus ist, der nur dazu dient, diejenigen
zu bezeichnen, die sich der gleichen ethnischen Gruppe zu­
gehOrig fUhlten -, aw. airiia-, ap. arya-, mp. er ( •yty ,
•y t) zu 'Ubersetz.en' und mit einer bloB aus etymologischen
Gri.inden angenommenen urspri.inglichen Bedeutung auszustatten.
Es sind in der Tat nur Volksbezeichnungen, wenn auch solche
mit verschiedenen Schattierungen, von denen hier die Rede
war.
Die gleiche Pahlavi-Li teratur besUtigt in einem Werk,
das uns durch die arabische Oberlieferung und nur in einer
neupersischen Version bekannt ist, meines Erachtens end-
Mittelpersisch Br "Iranier" 119
gilltig die Richtigkeit dieser Behauptung. In der Tat gibt
uns der Tansar-Brief eine gelehrte und 'vorwissenschaftli­
2 1
che' Etymologie van mpB ir ( •y t) 111.ittels mpB Br ( •dt),
das vom graphischen System des Pahlavi offensichtlich vor­
gezogen wurde und van moral theologischen Ide en inspiriert
ist. An der betreffenden Stelle35) wird gesagt, daB die
Iranier, die aus GrUnden einer Verwirrung des Schriftbildes
zwischen ..,.,; und ,r,t.) , die schon W.B. HENNING und M.
36
MINOVI bemerkten ) , Qurail genannt werden, einen Namen
trilgen - und im Pahlavi-Original kann es kein anderer als
er/ Bra"n gewesen sein -, der besser als jeder andcre die
Tugend der Demut und des Gehorsams gegen den Herrscher aus­
drUckte, und daB sie aus diesem Grund in der Schrift und
der religicSsen Tradition die Demiltigen genannt wurden
37)
:
� , vt-' r' ..,;.1LA.; r\,; �t... '}· � .:..-.:... jl
Diesc Passage UBt sich nur erkUren, wenn man ._,..JI.;
oder ._,._,i durch das ursprUngliche ir oder irQn des verlo-
renen Pahlavi-Originals ersetzt. Aber darUber habe ich
mich schon in einem Artikel geliuBert, au£ den ich den in­
3 8)
teressierten Leser verweise . Hier machte ich nur bemer­
ken, daB eine korrekte Interpretation dieser Stelle be­
reits von M. BOYCE 39) gegeben wurde und daB die Etymologie
2 1
van mpB ir mittels mpB 6r noch einer anderen Passa2e zu­
grunde liegt, in der es von der Gegend, die P3rs genannt
wird, heiBt, daB sie den Beinamen "Land der DemOtigen"
�l;JI -''it 0) hat, ebenso wie in einem bei V.
4
MINORSKY
41)
nicht enthal tenen Ausdruck des Vorwortes des
Sa"hna"ma van diesem "Kanigreich der Bescheidenheit" (d.h.
"der Bescheidenen") die Rede ist, wie D. MONCHI-ZADEH )
42
bemerkt hat: ,_,:.;.,,A .. ,-1..:._;tr .:,,!1 •
2
Diese gelehrte Etymologie van mpB Br wlire unm�glich gc­
wesen, h!l.tte der Erl!l.uterer eine Bedeutung wie "noble,
hero" im Kopf gehabt. Der Widerspruch wlire sofort deutlich
120 Gherardo Gnoli
gewesen: man hat nur an den Merismus im Ayiidgiir t Zar8r12n
zu denken, auf den MONCHI-ZADEH zu Recht hingewiesen hat:
43)
'er ud Q.:::Qd "wie np. 8Qh u gadii, arab. 1,)a(j'i." wa 'llar'i.f, xiiu
!Ja 0mm, also 'alle'". Au f der anderen Seite gibt die Pahla­
vi-Literatur gutc M<iglichkeiten, die Interpretation des
lran-Begriffs in seinen verschiedenen Aspekten zu vertiefen,
durch ein neuerliches Lesen der zahlreichen Passagen, in de­
nen Vorstellungen vorkommen wie die von 6rth und anSroih,
von 8r-m6nilln'lh ( i.dlmynllnyh) und aner-miini�nih sowie
1
schlieBlich die der beiden e"rma"n (,y lm•n) und 28r-miin(ag)
(•dzm•n[ k]), von denen ersteres aus aw. airyaman- stammt ) .
44
In diesem Zusammenhang ist das wiederholte Lob der Tugend
dcr Demut 6r-mBni�nih (aber auch e'romanih) besonders bedeut­
sam, da es eingefligt ist in Passagen, die von dem notwendi­
gen Gehors am der Untertanen ge.gentiber ihren Herren handeln
45 )
und die s ehr deutlich an die oben erwlihnten ethischen Prin­
zipicn des Tnnsar-Briefs erinnern. Ohne Zweifel liegt derar­
2 GIGNOUX herausgegeben. Wie in diesem Vortrag folgen
tigen Spekulationen die Interpretation von mpB Bro ( 'yl) als
1
"Iranier, iranisch" mittels mpB 6r ('dZ.) "tie£, demUtig"
zugrunde. Von der Moraltheologie zur Geographie kommend,
liegt dies er letztgenannte Begriff auch dem Namen Ercik I
4 6)
<JroQq "Tie fland" zugrunde . New Haven, Conn. 1953.
Oeswegen kOnnen wir zu einem SchluB kommen und vorschla­
gen, die beiden Formen mpB 'y l und 'dl, wie O.N. MACKENZIE )
47
meinte, mit ero zu transkribieren und nicht gemliB H.$. NYBERG
4 8) 49
mit Sr bzw. adaro ) . Was die Bedeutung betrifft, so stim­
men wir eher NYBERG zu, der Sro mit "Aryan, Iranian" und
adaro mit "low" Ubersetzt: 2er "Iranier, iranisch" und 1ero
"tie£, demlitig". Wir lehnen es also ah, ersteres nur auf
Grund einer zwei felhaften etymologischen Rekonstruktion von
altir. •arya- mit "adelig" zu tibersetzen. Mpl iir� Pl. e"rcin
hat, wie ich an anderer Stelle zu zeigen vers ucht habc 50 );
nur cine ethnische Bedeutung; daher ist £Or diesen Fall die
Mittelpersisch Br "Iranier" 121
Bedeutung "adclig" widerlegt, auch wenn sie von verschie­
denen Gelehrten unterstOtzt wird51). Analog gilt £Or mpB
5 2)
:i?ri'.h� daB es mit "iranis cher Charakter, Iranitlit" und
nicht mit "nobility, good conduct11 tibersetzt werden
53)
mufl. Obersetzungen von Srih wie das von Sh. SHAKE054) vor­
geschlagene "the Iranian dignity, nobility" stehen in der
Mitte zwis chen beiden Interpretationen und sind vielleicht
Ausdruck des U nbehagens des Obersetzers. Man mufl aber wei­
ter gehen und erkennen, daB in dem Pahlavt-Begri ff nur eine
ethnische Bedeutung enthal ten ist.
Anmerkungen:
1) Vortrag Er mazde8n. Zu,m Begriff Iran und seiner Ent­
11
stehung im 3 , Jahrhundert" beim Symposium "Transition
Periods in Iranian History" der Societas Iranologica
Europaea (22.-24. Mai 1985) in Freiburg i. Br. Die Bei­
tritge werden in den Cahiers de Studia Iranica van Ph.
auch hier die Sprachabktirzungen und die Inschriftensig­
len der sassanidischen Inschriften M. BACK, Die sass a-
�!��r��:�t�;:� i������ Jf; i�s��;f
s f 8
ti!:�t�fe�
Jer UM-
ach!tmenidis chen lnschriften folgen dem System von R.G.
KENT, Old Pers ian. Grammar, texts, lexicon, 2. Aufl.,
2) SK2 mpl 2. 24.
3) Zur Typologie der MGnzen von Warahran II. vgl. V.G.
LUKONIN, Xul'tura sasanidskogo Irana, Moskva 1969, 173
ff.; id., Iran v III veke, Moskva 197 9, 4 8ff ,
4 ) Siebe z.B. A. MARICQ, Classica et Orientalia, S: Res
Gestae Divi Saporis. In: Syria 35, 1958, 295-360, bes .
317 Anm. 6; Ph. GIGNOUX, Glossaire des inscriptions
pehlevies et parthes ("' CII, Supplementary Series, I) ,
London 1972, 18.
5 ) Sxz grI z. 4 2-4 3.
6) Vgl. MARICQ, loc. cit.
7) Vgl. z.B. W. EILERS, Verbreitung und Fortleben alter
Epenthese. In: Hommage Universe!. I (• Acta Iranica 1).
TH�ran-LUge 1974, 280-291, bes. 283 ; id,, Geographi­
s che Namengebung in und um Iran (= Bayerische Akademie
122 Gherardo Gnoli
der Wissenschaften, Phil.-hist. Kl., Sb. 1982, S),
Milnchen 1982, 8.
8) Vgl. G. GNOLI, op. cit.
9) Zu den betreffenden Passagen vgl. G. GNOLI, Bacr�>.e:Ui;.
0 V a i
:�i;; �i��� (� Se�i� g�1:�i!l�
w
(im Druck),. 15.
R��:etti.
rz)� R�:;
10) Yt. 13, 143-144.
11) Vgl. G. GNOLI, Le dieu des Arya. In: Stlr 12, 1983,
7-22.
12) DNa 14f., DSe 13f., XPh 13. Eine Analyse von ap.
aryaai9a- bietet H. HUMBACH, Kompositum und Parenthese.
In: MSS S, 1954, 90-99, bes. 96.
13) DB III 77, 79 (DB IV 60, 62 im altpersischen Text).
Zurn babylonischen Text siehe E.N. VON VOIGTLANDER, The
Bisitun Inscription of Darius the Great. Babylonian
Version ("' CII, Part I, Vol. II), London 1978, 44, Z.
103 und 104. Allgemein zu den Entsprechungen zwischen
den Versionen der Inschrift vgl. R. SCHMITT, Zur baby­
lonischen Version der Bisutiin-Inschrift. In: AfO 27,
1980, 106-126, bes. 119 und 108.
14) DB IV 89. 2u der betreffenden Stelle vgl. P. LECOQ, Le
probl�me de l'�criture vieux-perse. In: Hommage Univer­
se!. III (= Acta Iranica 3), Tf:hhan-Li�ge 1974, 25-
107, bes. 77f.
15) Vgl. G. GNOLI, Le dieu des Arya, 14£.
16) Die Iranier-Namen bei Aischylos (SbOAW 337 "' VerOffent­
lichungen der Iranischen Kommission 6), Wien 1978, 31.
17} Herodot VII 61. Vgl. G. GNOLI, Mavan. Contributo allo
studio del libro di Ard3 Wir3z. In: Iranica, hrsg. v.
G. GNOLI und A.V. ROSSI (= Istituto Universitario Orien­
tale, Series Minor X), Napoli 1979, 387-452, bes. 405£.;
id., Antico-persiano anul y a- e gli Immortal i di Erodoto.
In: Monumentum Georg Morgenstierne. I ('"' Acta Iranica
21), Leiden 1981, 266-280, bes. 273£.
18) Herodot VII 62.
19) A.V. ROSSI, La varietil linguistica nell' Iran acheme­
nide. In: AIUON. Seminario di Studi del Mondo Classico.
Sezione linguistica 3, 1981, 141-196, bes. 186f. Anm.
209. Vgl. dazu auch G. GNOLI, Le dieu des Arya, 13
Anm. 21.
20) Vgl. A. CHRISTENSEN, Etudes sur le zoroastrisme de la
Perse antique, K�benhavn 1928, 5ff., 10ff.
Mittelpersisch er "lranier" 123
21) Vgl. G. GNOLI, Zoroaster's time and homeland (= Isti­
tuto Universitario Orientale. Seminario di Studi Asia­
tici. Series Minor VI I), Naples 1980, 140££.
22) XV 2, 8. Vgl. G. GNOLI, Le dieu des Arya, 20.
23) Ober dieses Thema vgl. K. HOFFMANN, Das Avesta in der
Persis. In: Prolegomena to the sources on the history
of pre-Islamic Central Asia, hrsg. v. J. HARMATTA,
Budapest 1979, 89-93; G. GNOLI, L'Arachosia e l'Ave­
sta. In: Kunst, Kultur und Geschichte der Achameniden­
zeit und ihr Fortleben, hrsg. v. H. KOCH und D.N.
MACKENZIE.(• AMI. Erg�nzungsband 10), Berlin 1983,
121-133; 1d., Ragha la zoroastriana. In: Papers in
ho:r:iour of Professor Mary Boyce (= Acta Iranica 24),
Leiden 1985, 217-228, bes. 218£.
24) J. HARMATTA, The rise of the Old Persian empire: Cyrus
the Great. In: AAH 29, 1971, 3-15.
25) I. GERSHEVITCH, The alloglottography of Old Persian.
In: TPS 1979, 114-190, bes. 144 Arnn. 7. Vgl. I.M.
DIAKONOFF, The origin of the 'Old Persian' writing
syst�m and �h� Ancient Oriental epigraphic and anna­
l1st1c trad1t1on. In: W.B. Henning Memorial Volume
hrsg. v. M. BOYCE und I. GERSHEVITCH, .London 1970,'
98-124, bes. 122.
26) The Proto-Indoaryans. In: JRAS 1973, 123-140.
27) Op. cit., 16.
28) G. GNOLI, Le dieu des Arya.
29) Ebd., 19££.
30) Vgl. G. GNOLI, Er mazd6Bn (s. oben Anm. 1).
31) Ph. GIGNOUX, op. cit., 18; M. BACK, op. cit., 198.
32) ENZIE, A concise Pahlavi dictionary, London
�g�l • �g�
33) S. dazu den Versuch von O. SZEMERENYI, Studies in the
kinship terminology of the Indo-European languages,
a 7 Li� ge
!��nica 16), T�h�ran-
���7� ���46� �et f��� l
34) Le vocabulaire des institutions indo-europ�ennes. I,
Paris 1969, 373.
35) �- MINOVI, T!n�ar�n8ma, �ih!iin 1932 !. 27,11-28,1;
L, Tanx-1 Tabanstan, Tihran 1942, 28,
f�
2 2J�f�
36) Vgl. M. BOYCE,The Letter of Tansar (= Serie Orienta­
!e Roma XXXVIII), Roma 1968, 52 Anm. 3. Zu Pahlavi
er "arisch" und "inferior" vgl. Ch. BARTHOLOMAE, Zurn
124 Gherardo Gnoli Claus Haebler 12S

Altiranischen Wijrterbuch, StraBburg 190 6, 225. Zum kompletiven Ordinale im Altiranischen

7
3 ) Loe. cit. (s. oben Anm. 3S ) .
38) r, l)

���l�
J
� {�1���!•
1 d r d
cli \�n�i.��� \1� F�slicVi�11t i� i;�t,1� Ira AnschluB an J. WACKERNAGEL hat E. BENVENISTE ge­
z.eigt, daB in illteren indogermanischen Sprachen das Ordi-
nacci, Napoli (im Druck) .
39) Loe. cit. nale neben der eigentlich ordinalen ganz. Obcrwiegend kom­
2
40) M. MINOVI, op. cit., 40, 9-11; •A. IQBAL, op. cit., pletive Bedeutung (valeur "compHtive") hat ) .
36, 24 -37, 1.
1st es 1·/ACKERNAGEL zu danken, dies fUr das Al tindische,
41) The older preface to the 'Sh.ih-n8.ma' . In: Studi orien­
talistici in onore di Giorgio Levi Della Vida. II insbesondere das Vedische, erkannt und beschrieben z.u ha­
(• Pubblicationi dell' Istituto per l'OTiente 52), 3
ben ) , so hat auf Entsprechendes in den altiranischen
Roma 19S6, 159-179, bes. 175.
Sprachen z.uerst BENVENISTE aufmerksam gemacht. Dern wenn­
4 2) Topographisch-historische Studien tum iranischen Na­
tionalcpos ("' Abhandlungen filr die Kunde des Morgen­ gleich .11.uBerst kV.rglichen Belegmaterial HBt sich jedoch
landes XLI, Z), Wiesbaden 1975, 29£.; vgl. S. 11, bisweilen mehr abringen, als es BENVENISTE mi t erstem ra­
VII C. 4
schem Zugriff gelungen ist ) , wenn man nur das Altirani­
43) Die Geschichte Zarer•s ("' Acta Universitatis Upsalien­
sis. Studia Indoeuropaea Upsaliensia 4) , Uppsala 1981, sche, besonders das Avestische, mit dem am Vedischen ge­
69. schArften Blick raustert.
44) Zu den verschiedenen Formen vgl. D.N. MACKENZIE, op.
cit., 31. S. auch Ch. BARTHOLOMAE, op. cit,, 118£. AuBer acht gelassen hat BH'VENISTE den aufschluBreichen
und 225. Fall, daB k o m p 1 e t i v e s O r d i n a 1 e in
45) S. z.B. die Passage des oenkard, Buch VI, E 4 3c: Sh. einem Satz.muster erscheint, das durch z. u s ll t z. 1 i-
SHAKED, The wisdom of the Sasanian sages (• Persian
Heritage Series 34) , Boulder, Colorado 1979, 210 und c h e Angabe der G e s a m t z. a h 1 der die Gruppe
211. konstituierenden Glieder (Ele111ente) erweitert ist. Solches
46) W, EILERS, Geographische Namengebung ..., 15£. und Li­ ist aus dem Vedischen, z.u11al aus dem vedischen Prosa­
teratur in Arnn. 36. 5)
schrifttum, wohlbekannt , z.B.
4 7 ) S. auch D.N. MACKENZIE, Notes on the transcription of
Pahlavi. In: BSOAS 30, 1967, 17-29, bes. 26£. KB 6, 1, Z-3 tasmtit taptOt pa ;j c d jtiyanta.
48) A Manual of Pahlavi, Part II: Glossar, Wiesbaden 197 4, agnir va y ur tidityali ca11drama uqO� p a ;j C Q m ,'.'.
71.
"Von ihm (Praj8pati) wurden, als er sich kasteit
49) Ebd., 9.
hatte, fUnf geboren: Agni, V3yu, Aditya, Candramas
SO) S. oben Anm. 1.
[und] U.!ias als fUnfte."
Sl) s. obcn Anm. 4.
52) NYBERG gibt jedoch 6JO°eh ( •y t y h) "coll(ective) the In der im vorstehenden Beispiel aus fUnf, und eben nur
Aryans, or Iranians" an (op. cit., 72), fUnf, Gliedern bestehenden geschlossenen Gruppe markiert
53) D.N. MACKENZIE, A concise Pahlavi dictionary, 30. das Ordinale das 1 e t z. t e Glied als dasjenige,
6)
54) Op. cit., 3 30. durch das die Gruppe ihre v o 1 1 e Zahl erreicht .
126 Claus Haebler
Zum kompletiven Ordinale im Altiranischen 127

Die Gesarntzahl aber ist darUber hinaus durch das entspre·

Stammes [und] als vierter Zara8u�tra."
chende Xardinale nochmals, 'redundant', angegeben.
7)
Die beiden weitgehend parallel gebauten S1itze (a) und
Dieses Satzmuster UBt in begrenztem MaCe Varianten zu .
(b), die aus dem TextstUck hier ausgeHSst sind, bieten zwei
So etwa treten die Restglieder, d.h. die Glieder der Gruppe
jeweils geschlossene Gruppen, die £Un£ (a) bzw. vier (b)
(11) mit Ausnahme des letzten, mit Angabe der entsprechenden 9)
Glieder, "Gebieter" (ratavO) , enthalten. Dabei werden
Kardinalzahl (n-1) auf, wenn sie gleichartig sind. Oder es
zunlichst vier (a) bzw. drei (b) verschiedene "Gebieter"
begegnet in der Zusatzangabe der Gesamtzahl das !Cardinale 10)
in inhaltlich motivierter Abfolge aufgefUhrt, den fUnf­
auch als kompositionelles Vorderglied. SchlieBlich kann die
ten und letzten (a) bzw. vierten und letzten (b), in bei­
Zusatzangabe selbst den Satz nicht nur einleiten, sondern
) den Fallen Zara8uhra, kennzeichnet dann das entsprechende
ihn auch abschlieBen. So z .B. S
Ordinale, durch das die Gruppe auf die entsprechende volle
SBM 10, 2, 6, Z a6: ;z:tUbhi:r> ev6: a a p t 6: -vidha.lJ 11tuj Zahl kommt. Die Gesamtzahl der Glieder, aus denen die
.rMva};i sa'!'lvataartt ev6: a a p t a m t
vidhii "Es (das Gruppe jeweils besteht, erscheint im Satzeingang als Xardi­
Jahr) hat durch die Jahreszeiten sieben Formen, sechs nale, das im ilbrigen jeweils das Vorderglied eines Xompo­
11)
(sind) die Jahreszeiten, das Jahr selbst [ist) ctie sie­ situms bildet .
bente Form." Hier anschlieBen und dadurch zugleich erheblich pr11ziser
Eine ilberraschend genaue Entsprechung dazu findet sich als bisher einordnen UBt sich nun der einzige Beleg, den
nun im jUngeren A v e s t a, in einer von BENVENISTE die a 1 t p e r s i s c h e n Inschriften filr ein kom­
1 Z)
nicht beachteten Passage, pletives Ordinale Uberhaupt zur VerfOgung stellen ,

Y. 19, 16 ... --- ...18 (a) a6tatCa vaCO ..• 8ri.afsmam DB I 8-11 (acitiy Dcirayavau8 : x8ciya8iya :) VIII
Ca8ru.pi8tram p a n C a .ratu ... --- ... kayo mal'l<l : taumciyci ta yaiy : paruvam :eStiya8iy Q ciha
ratavO? nmcinyO vi:'syO zantumO diiHyumO zara8u8tr0 a dam n a v a m a : Ix duvi tapar11am : va yam
p u :r 6 0 !1Jhim dalf.y un'l-m y � any � rajOit zara8uh1'0if. :e80: ya8i y Q : amah y "(Es spricht der Kl:lnig Darius:) 'Acht
(b) C a 8 r u .ratu6 paya za1'a8u8t1'iil, ka ya ai�h� sind es in meinem Geschlecht, die frilher Xl:lnige waren,
ratavO? nmciny as,:Ja vi:s yaa.!a zantumas.!a zara8u8tr0 ich bin der neunte; neun (an der Zahl), sind wir
13)
t U 1' i y O "Und dieser Spruch (das Ahuna-Vairya-Ge­ nach wie vor J<Onige ."
bet) enthlilt drei Verszeilen, vier Stlinde, fUnf Ge-
Bei dieser geschlossenen Gruppe aus neun gleichartigen
bieter ... Welches sind die Gebieter? Der des
Gliedern, "X8nigen" (:r6Qya8i y ci), werden zun.!lchst acht von
Hauscs, dcr dcr Sippe, der des Stammes, der des Landes
ihnen mit bloBer Zahlenangabe, in der das kardinale Nume­
[und] als fllnfter Zara8"u�tra bei den Ulndern auBer dem
rale durch das Zahlz.eichen ersetzt ist, nicht einmal also
zara8uhrischen Raya. Das zara8"uhrische Raya hat [nurJ namentlich genannt, dann wird die Gruppe dadurch, dar:3 sich
vier Gebieter. Welches sind die Gebieter dieses [Lan­
der Sprecher selbst, Darius, als neunter und letzter den
des]? Der des Hauses und der der Sippe und der des
 128 Claus Haebler
Vorgenannten zurechnet, zur vollen Zahl geschlossen. Zu·
sHzlich wird diese Gesamtzabl im Satzschlufl ausdrUcklich
festgestellt.
Die beiden parallelen jungavestischen Belege und der
altpersische stimmen somit nicht nur im Hinblick auf die
kompletive Bedeutung der darin jeweils vorkommenden Ordi·
nalzahlen Uberein, sondern vor allem auch unter dem Ge·
sichtspunkt des Satz.musters, in das sie eingebettet sind.
Die Entsprechungen, die sich damit filr das Vedische und
die altiranischen Sprachen ergeben, sind kaum zufUlig. Und
die ihnen zugrundeliegende Erscheinung kann daher so gut
wie sicher als indoiranisch in Anspruch genommen werden.
Dall sie darilber hinaus schon der indogermanischen Grund­
sprache z.uerkannt werden darf, darauf weist die genaue
14)
Entsprechung, die im homerischen Griechisch erhalten ist
so
S 1 15/1 1 7 Tiop3Et yap 'tPEtt: nat6Et: AuUuovEC l:l;cvtvov'to,
,.Ayp�ot: f,6£ Mt>.o.i;:, •oha.-roc 5• i'iv tnn6'to. otvE'Ut:
"Portheus nllmlich wurden drei untadelige S6hne geboren,
..., Agrios und Melas, dritter war der Rosselenker
Oineus."
Anmerkungen:
l) A. DEBRUNNER/J. WACKERNAGEL, Altindische Grammatik. 3,
GOttingen l 930, 400£. § 201a. • Einen besonderen Hin­
weis verdienen immer noch die Anregungen, die K. SETHE,
Von Zahlen und Zahlworten bei den alten X.gyptern und
was fllr andere V6lker und Sprachen daraus zu lernen
ist, Strassburg 1916, insbes. 114ff. und 137, gegeben
hat.
Zurn kompletiven Ordinale im Altiranischen 129
2) Noms d'agent et noms d'action en indo-europ�en, Paris
194 8, 144 ·163. Der Nachweis ist vor allem H\r das home­
rische Griechisch (157-159, 161-163) erbracht, wo, wie
fllr das Griechische ilberhaupt, diese Erscheinung kaum
Beachtung gefunden hat. - Weiters C. WATKINS, Notes on
Celtic and Inda-European Morphology and Syntax, in: NTS
Supplement 7 ,. Lochlann 3, 1965, 286-297 (On the syntax
of the ordinal, 287-297). - Vgl. Anm. 6.
3) Zutreffend erfaBt und sachgerecht als pUralJ-a- "voll·
machend" benannt warden ist die Bedeutung des Ordinates
bereits van Pii:iini (S, 2, 48). - Filr das Weiterlebcn dcr
Erscheinung im Mittelindischen, filr das WACKERNAGEL, a.
a.O., 401, nur cincn Seleg aus dem Piili namhaft macht,
fehlt m.W. eine Untersuchung.
4) Fast samtliche van BENVENISTE, a.a.a., 157, angefllhrten
Belege bedllrfen, da sie allenfalls Sonderfttlle des kom­
pletiven Ordinales im Avestischen darstellen, einer kri·
tischen Oberprllfung.
5) WACKERNAGEL, a.a.O., 401; darnach L. RENOU, Grammaire
·v�dique, Lyon/Paris 1952, 244 § 299; A. MINARD, Trois
�nigmes sur les cent chemins, Recherches sur le Satapa­
, tha-Brahmai:ia. II, Paris 1956, 113 § 274c.
6) WACKERNAGEL, a.a.O., 400, beschreibt diese "Funktion" des
Ordinales so: "Sie dienen dazu, denjenigen zu charakteri­
sieren, der durch sein Hinzutreten zu gleichartigen Be­
griffen diese zu einer bestimmten Anzahl vervollsUn­
digt". Mit Recht hebt BENVENISTE, a.a.O., 160, die "fonc­
tion d'intigration" hervor und ergl!nzt: "L'ordinal
n'intervient qu•a: !'occasion d'un comput 'ferm6 1 et il
est cette fermeture mEme. Par 13 il inte'gre en un totali­
t� comple'te 1 •�num�ration dont il est le dernier terme
num6rique. Seu! peut remplir ce r61e 1'6 Hment u1. time
d'une s6rie articuUe et unifi6e par le concept de nom­
bre." - Vgl. auch W. WINTER, Gruppe und Reihe. Beobach·
tungen zur Systematik indogermanischer zahlweise, in:
KZ 71, 1954, 3-14.
7) Wesentliches ist von WACKERNAGEL, a.a.O., 400££., gesehen
warden, doch dllrfte eine UntersuchunR, die sich auf um­
Unglicheres Belegmaterial stiltzt, ein vielftiltigeres Bild
solcher Varianten bz.w. unterschiedlicher Satz.muster, in
denen kompletives Ordinale vorkommt, zu zeichnen gestat­
ten.
8) Instruktiv auch §BH 10, 2, 4, 3 und 10, 2, 6, 3; mit Anga­
be der Gesamtzahl am SatzschluB Kit:h. 37, 17 (p. 97, 18-
19).
 130 C1aus Haebler
9) Die Obersetzung von jav. l"atu- durch "Gebieter" ist nur
ein Behelf. Zum Problem vgl. etwa G. WIOENGREN, Die Reli­
gionen Irans, Stuttgart 1965, 98£.
10) Vgl. etwa E. BENVENISTE, Le vocabulaire des institutions
indo-europhnnes. 1, Paris 1969, 293-319.
11) DaB im Satz (a) der Satz'eingang' vom Satz'kern' getrennt
ist, ist natOrlich auf die Komposition des Te xtes zurOck­
zufUhr�n: zuryachst w7rden die beiden ersten Fragen, wel­
ches die dre1 Versze1len (afsman-) und welches die vier
St:l.nde (pi8tra-) sind, beantwortet. Bernerkenswert aber
ist, daB in diesen Antworten als Markierung des dritt en
und letzten bzw, des vierten und letzten Gliedes kein kom·
pletivcs Ordinale begegnet. Dies krtnnte sich daraus er­
kUren, daB in den beidcn nachfolgenden Passus die Ver·
we�dung des kompletivcn Ordinales deshalb angezeigt war,
we1l so der 'Ausnahmefall Ray a ' besonders hervorgehoben
werden konnte. Andererseits kOnnte die V erwendung des
kompletiven Ordinales ein lndiz dafUr sein, d aB das Text·
stock, in de m dies geschieht, einen lllteren sprachlichen
Zustand abspiegelt.
12 ) BENVENISTE, a .a.a. (Anm. 2), 157. Nicht zur Ke nntnis ge·
��� �e� �a���- 2
e 0
���1; d a
�� B������i-E��j:� �y���i:R,
buch des Altpersischen, Wiesbaden 1964, u.a.
L�=�d-
13 ) Zur Interpret�tion (ung Obersetzung) des Schlullte ils vgl.
E. TICHY, Vedisch duita und altpersisch duuitQparnam, in:
MSS 42, 1983, 207• 241, dcren Auffassung von duvitlfparnam
ich folge.
14) Bereits WACKERHAGEL, a.a.a., 401, hatte, ohne auf die Ent­
sprechung im e inzelnen ei.nzugehen, 0 187-188 verglichen.
BENVENISTE, a.a.O. (Anm. 2 ) , hat einschUgige Belege £Ur
kompletives Ordinate im homcrischen Griechisch ! eider nur
mechanisch ausgebreitet und unterschiedl iche Verwendungen
nicht im einzelnen differenziert.
JAnos Harmatta 131
The Bactrian Inscription of Ayrtam
Without doubt, the Bactrian inscription found at Ayr­
1)
tam in 1979 is one of the 11.ost important epigraphic monu­
ments of Bactrian language. Lying 18 km to the East from
Termez on the northern river-side of the Amu-Dary a, the
Ayrtam gorodishche extends over a territory mea suring 3 km
from West to East and 0,5 km in North-South direction. In
the western part of it there existed a walled area measu­
ring 250 x 110 metres in the southwestern angle of which
natural hill (about 0 30 metres) is lying. In the
a 5 ><:
centre of this hill a stupa was built, North and W est of
it several rooms were situated while South of it a Buddhist
cultic room (a sanctuary) was discovered . During the exca­
2)
vations ex ecuted in 979, in one of the western rooms
1
3)
a
great fragme nt of a monumental high relief made of native
limestone came to light. The high relief re prese nted a nian
and a woman standing on square base (breadth 78 cm, he ight
23 cm, thickness 29 to 3 2 cm) but less than the half of it
was only preserv ed. The rest of the female figure measures
70 cm while of the ma le figure the lower part (height 38
cm) only exists
4)
.
On the frontal side of the base, a Bactri an inscription
consisting of 6 lines was engraved. The surface of the sto­
ne got damaged, therefore the reading of the inscription
is difficult and the authors could not give a coherent rea­
ding and interpretation of it. Their preliminary text and
interpretation runs as follows 5) :
1 ••. pa.o Oriot>xo L [x)l)ovo 6 xa.(A6]o ••• po.o ••• l:la.y6o
6)
..•
... King Huve�ka, regnal year 4 when ... king •.. gav e ..
7)
2 . , • o'ta.60 )>o6La. o[ Ja ••• ya:vLa aava.>a.yyo CL6o .••
• .. became. $odia ... as wel1 as (?) ... he has the sanc­
tuary adorned ...
 Jinos Harmatta
132
) fifth toe of the right foot of the male figure a vertical
3 • • • <D •• .)(? ••• pa. ••• [p0]6LO. MLp60 ••• OTL S Q.VLQ o.lk,
... Sodia made .. . and he has another
9)
l,ll.hta. wam6o ... oo�JO)
(?) set up in the acropolis ...
11)
4 • , ••.. , ...• aaa.80 a.o(?) L6L po61. (?)a o(?)6L voxo:v6o•••
(the sanctuary remained) without water, therefore �odia
has ••• dug •••
12 13
S •.• a8oya:v6o PLC6L •••••• oae: > ••• >
... both/as well as (?)
6 ••• OH CLUO ULLpoCo.00 VL8t.X't0 n1.60 La. \)06(1,Ja.a
... and Miirozada has written this by the order
U>POUO.\Q. 14) • • •
of Sodiaa
II
The unsatisfactory reproduction of the published photos
renders difficult the study of the inscription. On the ba­
sis of the photos not even the readings given by V.A. LIV­
SHITS and E.V. RTVELADZE can be verified in all cases. In
spite of all these difficulties, however, it seems to be
possible to form an idea about the content and importance
of the inscription. Fortunately, the two published ohotos
1S)
of the inscription (in the following Fig. 1 und Fig. 2)
often supplement one another: some characters can be better
seen on the photo representing the whole fragment while
other letters are more discernible on the other one show­
ing only the inscription.
Comparing the readings by V.A. LIVSHITS and E.V. RTVE­
LADZE with the photos, one can state that they are correct
almost without exception. The readings to be reconsidered
only are the followings.
Line 1. One cannot verify the reading onot,Mo. Below the
The Bactrian Inscription of Ayrtam 133
stroke read iota by the two authors can be observed. To
the left of it an omikron and a kappa can clearly be dis­
cerned on Fig. 2 while Fig. 1 is less distinct here. Be­
fore the kappa a faint t> can be seen on Fig. 2 and to the
left of it four little holes obviously marking a square
letter - n or v - can be distinguished on Fig. 1. Further,
still to the left, two greater holes apparently indicating
two omikrona can be observed on the same photo. The i.rhole
reading runs, therefore, as follows: ooni,xo L - if the ver­
tical stroke read as iota is not an accidental damage or a
natural fissure in the stone.
The reading of the cipher as detta after xt,ovo cannot
be maintained. The letter kappa of xa(A.6)0 can well be dis­
cerned below the big toe of the right foot of the male fi­
gure on Fig. 1. To the left of it a faint triangular cha­
racter, open below, can also be observed on Fig. 1. Accor­
dingly, the correct reading of this letter wil 1 be lambda,
i.e. "30". Thus, the beginning of the inscription may be
interpreted as follows: "King (is) OoC�ko, the era-year
(is) 30." Instead of ka.[J..6]o the reading ka.[J..6)L L is also
possible.
The word plo read by the authors in the middle of line
1 can clearly be identified as q:o.p on both Fig. 1 and Fig.
,.
� The name of the most prominent figure occurring
in the inscription several times w:as read by the authors
in the form �odia in line 2, 3, 4, and as �odia.a in line 6.
They made the attempt to explain the latter form from
•t,o6Lo. La. representing the name Po6La. and the feminine ar­
ticle LO., In their opinion, a similar sandhi-phenomenon
would also occur in the spelling MLp6on instead of
134 Jti.nos Harmatta
16
•x1.06o on ). But the parallelism between the correspon­
ding phrases of the Ayrtam and the Surkh Kotal inscrip­
tions, viz.
Ayrtam n1.6o La. Po6un cppoU(lvo
Surkh Kotal nL6o t.. xoo.6110 tPPOlJJ.\O
excludes this explanation in all probability. In fact, the
name can clearly be read only in the latter passage, in
line 6. The traces of letters also permit, however, to read
a form consisting of 6 characters in the other passages.
Accordingly, the form of the name is to be established on
the basis of its occurrence in line 6. Here, at the end of
the name, two similar characters of triangular form can be
observed but at the first one the cross-stroke in missing.
Therefore, of the two letters the first one is to be inter­
preted as a lambda and only the second one can be read as
an alpha. Thus, the name of this prominent person occurring
in the inscription from Ayrtam is to be read as p06LJ..o..
Very likely, this form reflects the Gindhiri Prakrit out­
come of an Old Indian name •trutila- which may be explained
as the shortened form of names like Sl'uta!ratias- or
Srutasena- formed with the suffix -ila-17).
Line 3. The correct readillg of the last word in this
line seems to be ..o>.fb,po (mentioned as an alternative rea­
ding by the authors} and ..o.\fkip6o respectively.
Line 4. Here, the reading ooL6L is tempting because this
form occurs in inscription B of Surkh Xotal. Unfortunately,
however, the second letter can only be read as T on the ba­
sis of both Fig. 1 and Fig. 2. Thus, the correct reading is
obviously aTL6L.
At the end of the same line the comparative study of
Fig. 1 and Fig. 2 proves that the second letter in the word
VOKav6o is not an omikron but an iota and it is only the
The Bactrian Inscription of Ayrtam 13S
damaged surface of the stone which makes the impression of
an omikron. The reading of the third character also in­
volves some difficulties. The upper part of it seems to be
either damaged or corre cted. In any case, it has not the
regular form of kappa as e.g. the x in Ka[.\6)0. If we have
to do with a correction, then leaving out by mistake the
following letter, the mason at first engraved an alpha
which was corrected by him into a gamma later. Thus the
upper part of the character became rectangular. According­
ly, the correct reading of this word may be vLya.v6o.
III
In spite of the fragmentary state of this epigraphic
text, V.A. LIVSHITS and E.V. RTVELADZE succeeded in estab­
lishing the main contents of the inscription. During his
reign, King Huve�ka presented some gift to the sanctuary
situated within the acropolis; a prominent person, �odila,
has the sanctuary adorned, later he has something set up
in the acropolis. But afterwards the sanctuary remained with­
out water, therefore �odila has something dug. Of all these
events a written record was prepared and engraved by Miiro­
zada by the order of �odila.
If we make an attempt to enlarge and to deepen the un­
derstanding of the inscription, we have to start from a
passage to be found in line S. Here, after the word oBe or
o6E:L, already identified by LIVSHITS and RTVELADZE, L
La.C:a6E: "the deities" can clearly be read. Apparently, the
whole phrase o6E:L L La.Ca6E: may he interpreted as "both
deities". On the basis of this passage it becomes clear
that the inscription mentioned two divinities.
In this context it is important to draw attention to
the fact that in the Qiddle of line 1 instead of j:no the
reading <PClP, more precisely q:,o.pp( presents itself and be-
136 Jlnos Harmatta
fore it even the letters lxt>o can be discerned. Obviously,
the reading )xt,o CDQPO[ is to b e interpreted as Ao5o]x�o
okipp(o, i.e. here we came upon the names of the two divini­
ties, mentioned in line S.
Taking into consideration that the monumental high relief
represented two figures, a 11an and a woman, it is obvious to
think of the possibility that the male figure was ffl?po and
the female one Ap5oxt,o. Unfortunately, of the male figure
the feet are only preserved up to the knee, but the pose of
the female figure can well be observed and permits a compa­
rison with the Ard0XfO representations of the coins from
iconographic view-point. The Ardox�o figure of the Ayrtam re­
lief stands on her left foot while she holds her right leg,
turned outwards, in right angle crosswise before her left
leg. This striking posture of Ardox�o only occurs on a
single coin series of Huveska which belongs to his 2nd emis­
8
sion 1 ), thus the minting �f this coin series can be dated
to the earlier phase of his reign. Since the small plastic
art and the coinage i111itate and copy the works of the great
plastic art in general, the Ardox�o figure on these coins of
Huve�ka probably reproduces the sculpture from Ayrtam. If
the relief of Ayrtam was dedicated in year 30 of the Kanitka
Era, i.e. in the very beginnings of the rule of Huvetka,
then it might well have been the model for the representa­
tion of the coin series discussed above.
IV
It becomes clear from the connection of the �yrtam relief
with the Ardox�o figure with crossed legs on the coins of
Huve�ka that this monumental sculpture was presented by the
Ku�arya king to the sanctuary of Ayrtam in year 30 of the
Kani�ka Era. In fact, in line 1 after the two holes in the
stone the following passage can be read:
The Bactrian Inscription of Ayrtam 137
�[1. L) �(y)o p;lo atiy6o o6o wa-ia6{o] )
19
70 78 86 94 101 107
"here the Lord King presented and had (it ) set up".
Since the sentence began with the words xa[A.6] L L
A[p6o]x}>o 410.pp[o "when Ardox�o (and) Farro", it results
from the context that a word meanin7 "image" (nL6oyar:xi
corresponding to Middle Persian patkar or the like) should
be restored in the gap between cio.pp[ and ]��[L. Thus the
whole line 1 can be restored as follows:
{l>a,]9 s,s,ry�1!,? L x}>o\lo A k.a[.l.6]L L a[p6o]xpo 1pa.pp(o
9 21 43
TtL6oyapa] w�[ L L] flq.[y}o p:'.lo aa.Y6o 06o c.)..l'ta.6(0]
70 78 86 94 101 107
"King (is) 0oitko, the era-year (is) 30, when the Lord
King presented and had the Ardox�o-Farro-image set up here."
As one can state even on the basis of the incomplete
reading and interpretation published by V.A. LIVSHITS and
E.V. RTVELADZE, the rest of the inscription, i.e. lines
2-6, related the activity of a prominent person, obvious­
ly an officer of King Huve�ka, including the preparation
of the record. Therefore, its character might have been
similar to that of the Nokonzoko inscription from Surkh
Kotal. The parallelism between the two records is rein­
forced even by the fact that the mali::a of Ayrtam also be­
came waterless and �odila had something (a well or a
tank?) dug as well.
The parallelism between the two inscriptions already
begins in line 2 from the middle of which we can read the
following text:
po6LAq. [8-9 letters] L ya\lCal?=!-P.9- q.Bo fx;lyo>.ayyo C1.60
4S SO 67 79 8S 90 10S
] the treasurer was sent to the sanctuary."
138 J!lnos Harmatta
The verbal form !;1.60 may go back to the perfect parti­
ciple passive of the Old Iranian stem •aiiy- "to send"
(cf, Avcstan ziiy- "mittere"). Before the name �odila the
verbal form OTa6o "(he) became" was read, therefore we
have probably to do with a clause of time here. Before the
predicate perhaps the word 1:1':'��Co can be identified, Thus,
on the basis of the Nokonzoko inscription the following re­
storation presents itself:
[sa l!Jo).(61,] cppoy1,(p6)0 ���Cti 010.60
6 13
"At that time when the maliza was completed, then �odila
etc."
According to line 3, the activity of ?odila began with
the preparation and the setting up of something. The ob­
ject of his activity was mentioned before the phrase
l><?9�Aa. x1,p60 "�odila had ... prepared" and V.A. LIVSHITS
and E.V. RTVELADZE succeeded in reading two letters of it,
viz. pa. In fact, before the spelling l>'?��.\a. the faint
traces of Joya.pa can still be discerned, the obvious re­
storation of which may be nL6]oyapa. "image". Consequently,
beginning by the conjunction a.n at the end of line 2, the
sentence may be restored as follows:
an {line 3) [ u6o m6)oyapo. �:'��A.Cl KLP6o
8 17 30
"Then �odila had this relief prepared."
The next sentence was correctly read already by V.A.
LIVSHITS and E.V. RTVELADZE in the following way:
35 63
"Then he had (it) set up in the matiza."
Here, the interpretat-ion of the word a.vLa. encounters
difficulties. It cannot be explained, of course, as the
The Bactrian Inscription of Ayrtam 139
outcome of Old Iranian anya- "other" for both phonological
and semantic reasons. The context clearly demands the set­
ting up of the prepared relief on the one hand and a Bac­
trian development anya of Old Iranian •anya- is hardly ima­
ginable on the other hand. It would be, however, tempting
to regard a.vLa. (by haplography from a.vL 1,a) as the Bactrian
equivalent to the Avestan phrase ana ... yii, Middle Per­
sian hiin ... r "he ... who" and to translate the sentence
as follows: "Then he (is) who had (it) set up in the mali-
za".
The rest of line 3 can be read in the following way:
a.:� �J..61, L [a.)eo (l)pOJ..aa.p6o
78 86 95 104 112
·Taking into consideration that the next sentence speaks
of the waterless mal.iza (iaALCa. a.l:hao in line 4), we have
probably to interpret the word a.So as "water" here and to
see in the verbal form 1PPOJ..j3a.p60 (<*fra-dvarta- or •fra­
dvrta-) the ancient perfect participle of the verb *fra­
dvar- "to go away, to withdraw, to move farther away" (cf.
Avestan fra-dvar- "davongehen, sich davonmachen"). Thus,
the sentence can be interpreted as follows: "Afterwards
when the water moved farther away". This clause of time
allude perhaps to the fact that the river Amu-darya chan­
ged its course and moved farther away from the ancient
settlement of Ayrtam at that time, but a simple desiccation
period cannot be excluded either.
In line 4, from the conjunction •O.t"L6L on, the measures
taken by �odila to assure the water supply are described:
0.H < L>6L t:,06�.\a. ��L \ll,fCl\160
66 76 89 91 104
"Just therefore, �odila had a well dug."
140 Jlnos Harmatta
It is to be noted that the letters o.6 in cn61. are defor­
med by two vertical fissures or scratchs. This explains the
earlier reading o(?)6l. by V.A. LIVSHITS and E.V. RTVELADZE
instead of which Cl en was proposed here. The shape of the
aiama is similar to that occurring in c.>O"to.60 (line 3). <L>-
61. may be the Bactrian outcome of the Old Iranian enclitic
particle of emphasis •it (cf. Avestan i,t).
In line S, the sentence beginning with the words O'tL
ofkL L 1.o.Ca6c ••• "Thereupon both divinities ... " obvious­
ly speaks already of the reaction of the gods, Ardox�o and
Farro, to the restoration of the water supply. By comparing
Fig. 2 with Fig. 1 , we can read the end of this line in the
following way:
on 0Bc1. 1. 1.a.Ca.6c ua.AL a.So 13o,[y)oJ..o.y(y]o a.B(.]
52 66 ;;,-· ··91 99° 1i3
Surely, the word at the end of the line should be resto­
red as 6a.[y]o.\Q.y(y)o. Thus the sentence can be translated
in the following way: "Thereupon both deities ( returned]
here to the sanctuary." But the predicate is missing in
this line and the word a.e,[.] at the end of the 1 ine is pro­
bably incomplete. The continuation of the latter word and
the predicate are to be found in line 6 in the beginning of
which we can read the following letters by help of Fig. 1
again: (. Jo v1.oa."t1.v&:>. Thus, the whole predicate is proba­
bly o.e,[,. ]� ����1.v6o. The first word may he restored as
a.B[o.a]o and compared with Middle Persian abcia, Avestan
aptia- "back" while the second one may be the outcome of Old
Iranian •,ii-varta- or •,ii-vrta- + •ha,iti (cf. for the mea­
ning Old Indian ni-vart-) "they returned". Accordingly, the
whole sentence may be understood as follows: "Thereupon both
divinities returned back here to the sanctuary."
It follows from this text that the first part of line 4
The Bactrian Inscription of Ayrtam 141
probably mentioned the leaving of the gods from the sanctu­
ary of Ayrtam. This part of the inscription is badly da­
maged but the wording of the sentence relating the return
of the gods (lines 5-6) and the parallel passage of the
Nokonzoko inscription (lines 4-S "Ca.6o 1. flayc a.oo 1. voJ>a.Auo
••• oaonv6o) permit to attempt its restoration. On the ba­
sis of Fig. 2 the following characters can be identified
with more or less probability:
[. ]0.61. { 7-8 letters) o<;':'��v6o <;[. Jo (. J µ[.]>.f •. Jo a.ea.Bo
2 6 23 38 45 so
Without doubt, before )a.Eid 't is to be restored and
oc;i�nv6o can be read with great prob.ability. These two key­
words obviously reveal the meaning of the sentence: "Then
(they) were led away ... ". The missing words probably in­
dicated from where and who were led away. The reading
a.[.]o[. ]u{. ]A( .• Jo aaa.Bo may be restored as a.(aJo {1.]
µ[a.]A(1.C]a. a.Ba.Bo "from the waterless maliaa". Accordingly,
in the gap between ["t]a.5� and CX;1?:�v6o the subject of the
sentence can only be restored. The space is sufficient but
for 7-8 letters, therefore the phrase oeu L 1.o.Ca.6c is too
long for the restoration here but L �a.Co.6c fits well. Thus,
the whole sentence may be restored in the following way:
('t)a.61. (1. 1.a.Co.6c] <X!,<?"!�"'60 �(o]o (1.) u(a.]A(1.C)o o.80.Bo
2 6 23 38 45 50
"Then the divinities were led away from the waterless ma­
l.i.t:a."
After all, it is only one passage which remained unclear
hitherto. This sentence begins with the conjunction a.n,
then comes a space for 14-16 letters which is followed by
the phrase o.Poyo.v6o 01.CE..1., read but left unexplained by
V.A. LIVSHITS and E.V. RTVELADZE. From among the two words,
o.Soya.v6o is apparently a verbal form, going back to Old
142 Jlnos Hannatta The Bactrian Inscription of Ayrtam 143

Iranian •abi-kanta-, past tense 3rd person: "he dug" or to be corrected into ELOUO or £1..Lµo.
"he had riadi dug". The tern. p 1.C61. may be explained as a
noun "flow, water-conduit" formed from the Old Iranian root V
• raia-/ria- "to flow" by the suffix -ita-ZO): •ri.!ita- (or
On the basis of the above analysis we can restore a nd
•rai!-ita-) > Bactrian r°l.zdi.. It is interesting to observe 20a)
interpret the whole inscription of Ayrtam as follows :
the difference between the meanings of vt.yQv6o and a.eoyav6o
1 (P.1)9 <;><?���? L ;J.>?�<? A xa.[A6]� 1.. �(p6o]x):>o r,pa.pp(o nL6o-
here: Old Iranian •,u'.-kan- obviously meant "to dig verti­
cally downwards", while •abi-kan- apparently denoted the 9 21 43
digging in horizontal direction. yo.pa] ��[L 1..] �[yJo pao aa.voo 060 W<TTa.6[o]
78 86 94 101 107
Accordingly, the deciphered part of the sentence may mean
2 [m x]a.;l..(6L) (llpon[p6]o 1;1<:��C:a a"ta.00 t,o61..>.:� (8-9 lct-
"then ... (he) had a water-conduit dug". This meaning fits
6 13 45 so
well the context: "Just therefore, �odila had a well dug,
ters] L ya.vC�'!-� �� e,a.yo>..a.yyo C:L6o a.·n
then ... he had a water-conduit dug. Thereupon, both divini­
67 79 85 90 105 111
ties returned here to the sanctuary". From the context it
3 [EL6o nL6)oya.po. ���>..a.-x1..p6o <o>n a.vL <L>a. a.Bo uo)..LCa.
follows that a subject and an adverb of pl a ce can only be
8 17 30 35
restored in the gap. In fact, faint traces of the following
cha racters c an be discerned before a.�ya.v6o:
wam6o a.:� �A6L L [a.]80 qipo;,.aa..p�
63 76 86 95 104 112
a.n (line S) P?��� ?-� lf':-��Ca. a.Gc,ya.v6o PLC6L 4 [--r]a.6L ( L La.Co.6c] �':"'"!"�vEo <:(a]o [ L] lf[a.]A( L C ] a. a.Ba.�
0 6 13 24 29 2 6 28 45 so
Thus, the whole sentence can be translated as follows: CHI.. <L>6L po6LAC1 ��L v1..ya.v6o O.TL
"Then �odila had a water-conduit du2 in/for the maliza." 66 76 89 91 104
The last sentence of the inscription was correctly inter­ S po61..AC1 a.Bo µ,.ALCa. a.8o-yo.v6o p1.C61.. on o8cL L t.0.Ca.6c
preted already by V.A. LIVSHITS and E.V. RTVELADZE. However, 0 6 13 24 29 52 66
it should be noted that the form ELµo cannot be the Bactrian ��� �� 8a.[y ]o�!(y)o �[a.]
outcome of Old Iranian ayam/iyam "this" because the latter 79 91 99 113
could only develop into :r or fo (and i:3'0 respectively) in 6 [a]<;> :'��=LV60 OH £LUO ULI..POCa-00 V�lhx--ro nL60 LO.
Bactrian (spelling e:1..0 or H 1..0). Thus, £LUO probably con­ 3 10 18
sists of two elements and exactly corresponds to c1..LoUO in j:)o6LAa. 1.POO\n\10.
SKM line 21. The first element is to be reg arded as ?Jio/ 95
i:;fo "this", while the second element uo is probably to be
expl ained as the well-known (but often misinterpreted) Bac­
trian enclitic particle .of empha sis (< Old Iranian 111a, cf.
Avestan mci). Accordingly, the spelling ELJJO is very likely
144 JA.nos Harmatta
Translation:
1 Xing (is) ooe�ko, the era-year (is) 30 when the Lord
Xing presented and had the Ardox?o-Farro-image set up
here.
2 At that time when the mal.iza was completed then �odila
the treasurer was sent to the sanctuary. Thereupon
3 �odila had this image prepared, then he (is) who had
(it) set up in the mal.iza, Afterwards when the water
moved farther away 1
4 then the divinities were led away from the w aterless
maliza. Just therefore, �odila had a well dug, then
S �odila had a water-conduit dug in the maliaa. Thereupon
both divinities returned back here
6 to the sanctu�ry. This was written by Mi i rozada by the
order of Sodila.
VI
Surely, the Bactrian inscript i on of Ayrtam is of great
importance from both a historical and a linguistic view­
point. The linguistic and historical problems implied by
its text require, however, separate analyses. Nevertheless,
we cannot omit here to refer shortly to the perspective of
the inscription from the view-point of the religious cults
spread in the Ku�i);l a K i ngdom. At that time, when S i r Aurel
STEIN published his study Zoroastrian Deities on Indo­
Scythian Coins in 1 887 ) , the Ku�3i;i a gods were still sha­
21
dow figures without real life, represented only on the
coins of the Great Ku�31:as. Never made anybody an attempt
to look for sculptures, sanctuaries, cults behind the re­
presentations of the coins. The situation remained essen­
10) Or oAfkipo, V.A. LIVSHITS - E.V. RTVELADZE, op. cit., 47,
tially unchanged until the fifties when the sanctuary of
11) V.A. LIVSHITS - E.V. RTVELADZE, op. cit., 47.
Oanindo at Surkh Kotal was discovered by the French Archaeo-
12) Or oaE:L.
The Bactrian Inscription of Ayrtam 145
2
logical Mission in Afghanistan l. Some years before,
2
Soviet archaeologists succeeded in excavating the sanctu­
ary of Oax?o - Oxos at Takht-i Sangin 23) . Now, the rel i ef
of Ayrtam turned out to be the representation of Farro and
Ardox�o also reflected on the coins of Huve�ka. On the ba­
sis of these discoveries it seems to be very likely that
the representations of the Ku�ai;ia deities on the coins of the
Great Ku�3 1)as go back to cultic sculptures set up in sanctu­
aries. Thus, their shadow figures slowly come to life again.
Notes:
1) Preliminary publication: B.A. TURGUNOV - V.A. LIVSHITS -
E. V. RTVELADZE, Otkrytie baktrij skoj monumental �noj
.nadp i s i v Ajrtame, i n: Ob��estvennye nauki v Uzbekista­
ne 1981/3, 38-48.
2) See for the quoted data B.A. TURGUNOV - V.A. LIVSHITS
E.V. RTVELADZE, op. cit., 38 and 46-47.
3) There exists some contradiction regarding the finding
place of the sculpture between the authors of the ar­
ticle. While accord i ng to LIVSHITS and RTVELAOZE the
fragment was found in one of the w e s t e r n rooms
(47), TURGUNOV speaks of the n o r t h - e a s t e r n
part of the Buddhist build i ng complex as the place where
the sculpture was d i scovered (39).
4) Cf. TURGUNOV, op. c i t., 39.
5) One has to fit together the reading and interpretation
t i g t a T f -
�!d �:s!�:�� t!���;e �h:; �rd ��t �i�� =�y �;�t=�:ii�
and coherent reading and interpretation. - Restored let­
ters are given in brackets.
6) Or (3ayao, V.A. LIVSHITS - E.V. RTVELAOZE, op. cit., 43.
7) V.A. LIVSHITS - E.V. RTVELADZE, op. cit., 46.
8) Earlier, the authors (op. cit., 43) gave the reading
M�p60"t'L
9) V.A. LIVSHITS - E.V. RTVELADZE, op. c i t., 46.
146 J�nos Harmatta
13) By mistake, the authors (op. cit., 47) referred these
readings to line 4.
14) V.A. LIVSHITS - E.V. RTVELADZE, op. cit., 41.
15) Unfortunately, both the _left and the right edges of the
photo on Fig. 2 were cut off as one can state by com­
paring Fig. 2 with Fig. 1. Thus, one or two characters
are missing on both edges of Fig. 2.
16) V.A, LIVSHITS - E.V. RTVELADZE, op. cit., 43 and note
11.
17) For the suffix -ila- cf. J. WACKERNAGEL - A. DEBRUNNER,
Altindische Grammatik. II,2: Die Nominalsuffixe, GOt­
tingen 1954, 362 foll. and 864.
18) R. GtjBL, Die Milnzpriigung der KU�iin van Vima Kadphises
bis Bahriim IV, in: F. ALTHEIM - R. STIEHL, Finanzge­
schichte der SpHantike, Frankfurt/M. 1957, 19 2 Nr,
131 {included into the first group of emissions here) .
R. GOBL, Milnzpragung des Ku�anreiches, Wien 1984, 65
Nr. 183 (ascribed to the 2?d emission of the 3rd mint) .
19) Because of the inferior quality of Fig. 2, it is often
difficult to identify the words or letters referred.
Therefore, if it seemed to be necessary, I indicated
the position of some characters by giving their distan­
ce from the left edge of the photo, measured in mm. The
distance is measured up to the left side of the let­
ters. The whole breadth of Fig. 2 measures 115 mm.
2 0) For the suffix -ita- cf. J. WACKERNAGEL - A. DEBRUNNER,
op. cit., 322-327.
20a) The following signs are used:
o faint or damaged letter
[OJ restored letter
<o> omitted letter
2 1) M.A. STEIN, Zoroastrian Deities on Indo-Scythian Coins,
in: Oriental and Babylonian Record 1887, 1-1 2 .
2 2 ) Cf. recently G. LAZARO - F. GRENET - Ch. DE LAMBERTERIE,
Notes bactriennes, Stir 13, 1984, 199-232 with the ear­
lier literature.
2 3) B.A. LITVINSKIY - I .R. PICHIKYAN, Monuments of Art from
the Sanctuary of Oxus (Northern Bactria), in: From He­
cataeus to Al-!;luwarizmi (ed. by J. HARMATTA ) , Budapest
1984, 25-83.
Oskar van Hinilber 147
Zu einigen iranischen Namen und Ti teln aus
Brahmi-Inschriften am oberen Indus
Bei der Bearbeitung des sogdischen Inschriftenmaterials
l
aus Shatial-West und Thor hat H. HUMBACH ) als erster auf ei­
nen iranischen Namen in Brahmi-Schrift hingewiesen,
2)
110. Jrt kirdira peroyaasya (30-0 2 : Shatial West , abgebil­
det bei HUMBACH, Nr. 93), und die Vermutung ausgesprochen,
daB sich aus Br8.hmi-Inschriften noch weiteres iranisches Na­
menmaterial zusammentragen !assen werde. Dies hat sich inzwi­
schen durchaus besU.tigt, wenn auch die Menge der bisher deut­
lich als iranisch zu erkennenden Namen vergleichsweise gering
geblieben ist. Da sich jedoch bei weitem noch nicht alle In­
schriften bestimmten Sprachen zuordnen !assen, ist mit einem
Zuwachs des Materials zu r.echnen. W§hrend nlimlich die Masse
der Namen aus dem Sanskrit ohne Schwierigkeiten deutbar ist,
bleibt doch zunkhst noch vieles dunkel. Hier wird man nicht
nur an iranische, sondern auch an verschollene lokale Sprachen
denken, an fTUhe Formen beispielsweise des �ina ebenso wie
des Burushaski, dem sich vermutlich einige Namen und WOrter
zuordnen !assen. Bemerkenswert ist dabei das Fehlen von Namen
in mittelindischer Lautgestalt und das sehr seltene Auftrcten
von Lautformen des buddhistischen Sanskrit in Br8.hmi-Inschrif­
ten,
111. upalavari1a"putra (13-02: Oshibat)
0
(vgl. unten Nr. 1 2 3 paduma ).
Der von H. HUMBACH aufgespiirte, obengenannte Name erscheint
noch einmal in gleichem Wortlaut in einer zweiten Brahmi-ln­
schrift (23-0 2 : Shatial-West), wahrend kirdira (31-30: Shatial­
West) allein noch einmal, kaum lesbar und in einem unklaren
Kontext vorzukommen scheint. Der zweite Tei! des Namens taucht
nochmals an einem anderen Fundort auf:
112 . piroe//1// (18-09: Chilas-Terrasse) .
148 Oskar van Hinilber
Obwohl das Ende der Inschrift heute durch eine unniittelbar
an den Stein anschlieBende Mauer verdeckt wird, so ist doch
zweifelsfrei erkennbar, daB hier nicht -Hea-, sondern viel­
mehr -ea- geschrieben ist. Dieser Wiedergabe des stimmhaften
/z/ entsprechen auch
113. slfi-ddha'!' survadatasya : (137-83: Camp Site, Abb. 1)
und
114, 8ri surv"
114a. a: likhifds)
b: survad(da)ts (abgebildet in CAJ 28, 1984, gegenOber
S. 209, Tafel V) "Geschrieben von Zurvadata", wenn hier ein
•al'w6't "von Zurva gegeben" anzunehmen ist.
Nun pflegt die Schreibung eines stimmhaften /z/ durch das
ak�ara -ysa- als ein Leitfossil £Or das Sakische zu gelten.
Wenn sich dieses Schriftzeichen au£ einer lnschrift am oberen
Indus auffinden Ullt, so filgt sich das gut in das Bild von
den vielf:Utigen Berllhrungen dieses Gebietes mit Xhotan in
Zentralasien ein 3) .
Aus den Inschriften !assen sich bisher die folgenden Bele­
ge fUr -y•a- zusammenstellen:
115 ■ 33. a: rudra,animo
b: ramaysanagara (278-8 3 : Hudur) .
Es ist nicht sicher, ob 4a oder Au und in Zeile b ra oder ru
geschrieben ist 4) .
116. ysamapha + + + (prdpte) ( 40-01: Shatial-West) .
Das erste der weitgehend verwitterten ak�aras kann vielleicht
als (r)1:a gelesen werden, so daB sich wohl "Zamapha(r)i;ia ist
hier angekommen" herstellen llillt, wenn die schwachen Spuren
vor priiptfl als iha (vgl. Nr. 16, 18, 21a, 22, 68) gedeutet
werden dUrfen.
Zwei weitere Inschriften, die dicht nebeneinander stehen,
sind teilweise zerstOrt:
Iran. Namen aus Brihmi-Inschriften 149
117. y•ota.(ku)///1 (19-09: Chilas-Terrasse) ,
118. (bha)vays.!1!' + (19-10: Chilis-Terrasse) .
Sehr unsicher ist auch die Lesung der folgenden, 1984 auf­
genommenen und inzwischen durch Steinbrucharbeiten zerstOrten
Inschrift:
119 . a: devadharmo ya'!'
b: ko(ysdf#i ptha)sya (522-84: Thalpan)
"Dies ist die religitise Schenkung des Koysa4iptha". Hier ist
anstelle von <!i auch ri und statt ptha auch mtha eine m6gliche
Le sung.
Nicht zuletzt wegen der schlechten Oberlieferung !assen sich
die Namen kaum deuten und bcstimmten Sprachen zuweisen: yso�a•
Nr. 117 mag man zu sakisch ysa! "to approve" st.ellcn und mit
aw. ·a:ao!a-, das in Namen vorkommt. (M. MA.YRHOFER, Onomastica
Persepolit.ana, Wien 197:5, Nr. 8.381 ) , vergleichen.
Es ist. jedoch keineswegs sicher, daB diese Namen wirklich
aus dem sakischen Sprachmaterial erkU.rt. werden mUssen, da
die folgende Inschrift in eine andere Richtung weist.:
120. var,;aspiila haysiirapati (18-42: Oshibat, Abb. 2, Zeile 2 ) .
Hier zeigt das Wort ha.ysiirapati "Chiliarch" (W. BRANDENSTEIN
- M. MAYRHOFER, Handbuch des Altpersischen, Wiesbaden 1964,
1 25 s. v. •ha.aarapati-), dall auch stimmhaftes /1./ anderer mi t­
teliranischer Sprachen durch ysa wiedergegeben werden kann.
Denn "tausend" lautet im Sakischen bekanntlich ysiire und ent­
sprechend in anderen ostiranischen Sprachen wie sogdisch a �r.
Damit erweist sich auch dieser Titel als westiranisch, und er
fUgt sich so in cine Reihe weiterer .ein, etwa divirapati,
das inschriftlich seit dem 5. �h. n. Chr. und aus den Kolo­
phonen der Gilgit-Handschriften (Kolophon X 10 mahcldivi:ra. pati)
oder aus der Rijataral'lginl bekannt ist, dO.rapati I dviirapati,
ksatrapa. / k•atrava. ode r gaiija.pa ti, das mp. gnai.>br, pa rth.
g�:abr entspricht, die alle iusammen mit dem Titel !f4hi in den
150 Oskar von HinOber
Inschriften am obercn Indus bezeugt sind5) und die alle letzt­
lich aus der sasanidischen Verwaltungssprache Obernommen sein
dilrften.
Nur dutch eine Zeile getrennt steht unter hayeiirapati ein
weiterer iranischer Titel:
121. a: hamvarapati dit(ti)
b: dhi(ma)hamana (1 8-44: Oshibat, Abb. 3).
In Zeile b bleibt unsicher, ob ma oder ea zu lesen ist. Im
Verein mit einem dreimal im selben Wortlaut belegten l"llf':'-tse
ha1!7miir>apati (StII 7, 1981, 167£.) in den Gilgit-Handschriften
(Facsimile Edition 1 7 59, 5; 1764, 3; 17 87, 6) zcigt dieser
Titel, dall ein •hmb ,,. lpt "Speicheraufseher" gemeint ist. So­
lange allein ha1?1mlfrapati bekannt war, htitte man auch an
"hamhmcirapati "Zahlmeister" zu neupers. hamiir• "Rechnung" den­
ken kOnnen. Dall andererseits die beiden Belege m trennen
sind und somit zwei Titel vorliegen wilrden, wird man kaum an­
nehmen wollen, da sich zudem das Xompositum •hamiirapati sonst
6)
nicht nachweisen UBt . und
Dara us ergibt sich, dall hay siirapati trotz der Schreibung
mit ea nicht der sakischen Oberlieferung zugerechnet werden
y Vermutlich ist piy a• ein Schreibfehler fUr h�ufig bezeugtes
darf, wodurch sich die M6glichkeit erOffnct, WOrter mit diesem
ak�ara auch aus anderen iraniSchen Sprachen zu erkHiren. Ge­
gebencnfalls wird man sogar Uber das Iranische hinausgehen
und lokale indoarische Sprachen, denen seit der Gclndhclri ein
/z/ nicht fremd ist 7) , nicht ausschlieBen dtlrfen.
Durch cine einzeilige sogdische Inschrift getrennt steht
Ober Nr. 120
12t • Y. 6rr maghasp,Ha (18-40: Oshibat, Abb. 2, Zeile 1).
Ferner finden sich die folgenden ep<lZ.a-Namen am gleichen
Fundort:
123. Arr pad(u)maspatasy a (20-02: Oshibat) ,
1 24. (bharu1;a) spiHa (11-07: Oshibat) .
Iran. Namen aus Br8.hmi-lnschriften 1 SI
Wenn in Nr. 124 bharu�a und nicht raru�a zu lesen ist, er-
1:Sffnet sich die MOglichkeit, das Vorderglied als varuna zu
deuten 7) .
Ostlich von Oshibat in Camp Site finden sich die fol�enden
Namen:
125. candraspiila (169- 8 3: Camp Site, Abb. 4, 1) ,
126. dha:rmasp<ila 8U:ra : (170- 83: Camp Site, Abb. 4, 2),
12 7. ,iinaspa(!)la (171- 83: Camp Site, Abb. 4, 3),
12 8 . makhiirjuna� p:riipta� (1 72-83: Camp Site,. Abb. 4, 4) ,
129. mi(trii)rjunasy a (173- 83: Camp Site, Abb. 4, 5) .
Alle diese Namen stehcn dicht zusammen auf demselben Stein.
Allein die, Lesung von mit:rCl 0 , das neben Nr. 12 6 steht, ist
nicht vlHlig gesichert.
Ain westlichsten Inschriftenfundort, in Shatial, begegnet
zweimal derselbe Name:
130. je1!faspiilasya (13-02: Shatial-Ost, Abb. 5),
130a. je1!fasp<il.a (15-01: Shatial-0st)
131. (6ri) piy a(spii)lasya (36-03: Shatial-West),
priy a•. Diese Namen entsprechen den ebenfalls hliufigen Sans­
krit-Namen au£ •sena, beispielsweise Vaiiravai;iasena (Name
eines Oarden-XOnigs). Durch den Lautwandel -6- > -1,- werden
8)
sie als dem Baktrischen zugehOrig ausgewiesen . Nur wenige
sind rein iranisch: varja-spii.la, vgl. BooCoiLLupo, parth.
bnmtrk (BSOAS 26, 1963, 193a: e,urza-mihra; G. MORGENSTIERNE,
BSOAS 33, 19 70, 12 7 ), und magha-spcil�, wobei der einmal in
Chil&s I bezeugte Name vaj.ra-spcila mit -jr- £Ur -rj- bereits
cine beginnende Indisierung anzuzeigen scheint. Alle tibrigen
Namen sind hybride Bildungen mit einem aus dem Sanskrit Uber­
nommenen Vorderglied, falls nicht rarui;ia" zu lesen ist, des­
sen tlerkunft dann bestimmt werden mOC,te.
1S2 Oskar von HinOber
Umgekehrt finden sich auch hybride Namen mit einem Sans­
krit-Hinterglied:
132. 8ri maghavi�"!" (17-05: Oshibat),
133. Brt maghasomasya (665-84: Thalpan-O st) .
Ferner gehl:Srt der bereits zitierte Name makhii.r>juna, Nr. 128
hierher. Wenn es sich bei makha / magha um dasselbe Wort
handelt, so ist an die Wiedergabe eines der Br8hmi fremden
Lautes, nllmlich -y- durch kha I gha zu denken. Da die erste
Silbe stets kurz ist, verbietet sich wohl trotz des Schwan­
kens von a : ii in ha"!mllrapati : hamvarapati oder oandrasplt­
t.a : jinaspala und l:Sfter eine Gleichsetzung mit dem sogdi­
schen m,y, m,:z: "Mend", das in Namen nicht selten ist ) . Auch
9
in Shatial kommen entsprechende Namen vor: m":i::13ntk "Sklave
des Mondes" und m •:tprn. MOglicherweise ist jedoch eher an
den teilweise zers tBrten Namen m:i:: + + ha Nr. 46a bei HUMBACH
anzuknOpfen.
Verbindungslinien zwischen. den sogdischen und den in Brih­
mi geschriebenen Inscbriften !assen sich auch sonst in eini­
gen seltenen F/Ulen ziehen: Dem Namen pykk" ZK + + + Nr. 28;
:.n".2:tl3ntk ZK pykk Nr. 77c und pykk" ZK "n".2:tl3ntk BRY Nr. 106b
bei HUMBACH entspricht
134. ■ 31b. ]re 50 l'UIJ'IB ,a pekako kha8ar<J.jya� gata (S-04:
Shatial-West)
"( im Jah ]re SO ist ru'!'e !a pekako in das Kha.Sa-K6nigreich ge­
gangen".
Der Name ru'!'e �a ist undurchsichtig, und eine Lesung ruTtha
sa ist nicht vtHlig auszuschlieBen. Man kBnnte allenfalls,
der sogdischen Namenformel folgend, an rwy (oder: rwn6) ZK
pykk denken, wenn ¥� wegen seiner weitverbreiteten Ausspra­
che als /x/ hier filr ZK : y1,.1 : :i:O stehen sollte. Doch bleibt
alles auBer der Gleichung pekako : pykk unsichere Vermutung.
Iran. Namen aus Brihmi-Inschriften 1S3
Weiterhin geh6rt hierher
135. Sr'!:" nanepharasya putra (Bo) /Ill (110-03: Shatial-West,
Abb. 6).
Das Ende der lnschrift, das sich hinter putra verliert, bleibt
unklar. Dagegen entspricht nanephara dem sogdischen nnyprn,
mehrfach bei HUMBACH und Nr. 14 bei WEBER. Ferner:
136. Sri nenepharasya (55-01: Shatial-We_st, Abb. 7 ) .
Wenn, was wahrscheinlich ist, in nene 0 ein Schreibfehler filr
nanB• vorliegt, handelt es sich um dieselbe Person. Auffllllig
im Hinblick auf das Sogdische ist die Schreibung phara statt
pharr:a, die sich auch in Thor findet:
137. ruVBfkapharro prapta (Thor, Abb. 8)
"Ruve;;kapharra ist angekommen". Das Vorderglied des Namens
reiht sich in die Namen wie Kani�ka usw. ein lO) . Dern sogdi­
schen prn entsprechen dagegen die phar,;ia-Namen in den Kolo­
phonen der Gilgit-Handschriften: aramati-de8a
0
VII 6; utra•
VI 9; utru• IX 28; mita• n; 40; vciz.o• Vil 3; vu• IX 9 (vgl.
sogdisch yi.,prn WEBER Nr. 8), ferner das Simplex phar'Jsna
IX 36. Daneben steht, wie auch in lnschriften, phan(n)a
khukhuphana IX 23; lill.aphana IX 3 9 (Stll S/6, 1980, 76: In­
dex):
138. a: mi1Jala:
b: pha(i;ia) (18-12: shibat),
O
139. a: khotaklt. ( ! )
b: pha�a(sya) (18-30: Oshibat),
140. dabopindasilJaphanna (645·85: Chi Us I),
141. a:+ mahci
b: a1!'ma1!'nakanada1!' kha�khaphanna <+ (725-85: Chi-
1 8s VI),
142. pha,;ia(ka)eya (6 91-84: Chil3s III).
Aus zwei Erwttgungen heraus ist es nicht ganz sicher, ob die­
se Namen wirklich dem lranischen zugerechnet werden dOrfen.
Die Vorderglieder sind bisher unklar, und khukha• in dem hy-
154 Oskar van Hinilber
briden Namen khukhasigha kOnnte Burushaski sein11 ) . Zugleich
ist die Entwicklung -1'n- > -nn- erst split im Muiijiini und Yidga
bez.eugt12) . jedoch nicht fur das Baktrische, wie die Siegelle­
gende <DClPVO[o�]O"t"O.XO (ZDMG 115, 1965, 81) nahelegt, wobei
q)(lppo auf baktrischen Milnzen 13) als parthisch-mittelpersisc}).es
Lehnwort gelten darf.
Neben diese Namengruppen treten einige vereinzelte Belege:
143. lrl mitradi:ita (18-77: Oshibat)
und vielleicht als hybrider Name
144. a: mitrase
b' na (694-85: Thalpan-Dorf),
145. Sri' mitraya8asya ( 31-22: Shatial-West),
146. Brt viSpamitra (19-06: Chil3s-Terrasse)
aus dcr unmittelbaren Umgebung von Nr. 117, 118. SchlicBlich
enthUt die folgende lnschrift das wohl iranische Element
aspa "Pferd":
147. a: 111indra asra
b: ladhaddhana (658, 659-85: Chi18s I) .
Die Zusammengehijrigkeit der beiden Zeilen ist unsicher.
Oberblickt man das bisher aus den Brahmi-Inschriften zu­
sammengetragene als iranisch gesicherte Namenmaterial, so
flillt zunikhst auf, daB die Schwerpunkte an eben den Orten
liegen, an denen auch sogdische Inschriften Uberliefert sind.
Diese Fundorte, Shatial und Oshibat - Thor ist noch nicht
vollsUndig aufgenommen und in dieser Hinsicht untersucht -,
unterscheiden sich auch hinsichtlich des Inhalts der Briihmi­
lnschriften von anderen wie Thalpan und Chilas. Hier liegt
das Schwergewicht deutlich auf Stifterinschriften, die, ohne
giinzlich zu fehlen, in Shatial (und hier nur in Shatial-Ost)
oder in Oshibat sel ten gefunden werden. VarUufig UBt sich
dieser Befund wohl so deuten, daB die Inschriften van Shatial
und Oshibat vorwiegend von Reisenden, die von Thalpan und
Iran. Namen aus Brihmi-Inschriften 155
Chilas dagegen in der Regel van einer, wenn vielleicht auch
nur flir kurze Zeit dort ansassigen BevlHkerung geschrieben
sind.
In sprachlicher Hinsicht sind die spcila-Namen von Bedeu­
tung, da sie dem Baktrischen, das auch durch zehn Inschriften
am oberen Indus bezeugt ist, einige neue Namen hinzufligen. Ob
sich zu diesen beiden Sprachen Sogdisch und Baktrisch auch Sa­
kisches gesellt, muB vorliiufig unsicher bleiben, wahrend die
Beamtentitel, die dcr sasanidischen Verwaltungssprache ent­
stammen, das Mittelpersische in den Brahmi-Inschriften bezeu­
gen, das ebenso wie das Parthische auch durch zwei eigene
Inschrift�n vertreten ist. Bis auf das hier varerst nur vermu­
tete Sakische sind diese mitteliranischen Sprachen sonst nicht
inschriftlich in Brilhmi-Schrift bezeugt.
Anmerkungcn:
1) H. HUMBACH, Die sogdischen Inschriftenfunde vom obercn In­
dus (Pakistan), in: Allgemeine und Vergleichende Archliolo­
gie. Beitr:l.ge 2, 1980, 201-228, bes. S. 20S, und nochmals:
The Sogdian Inscriptions of Thor-Shatial, in: Journal of
Central Asia VIII/I, 1985 (= Papers Presented at the Inter­
national Conference on Karakorum Culture at Gilgit. VOl.
III), 51-57. - Eine Neuausgabe des inzwischcn au£ knapp
600 Inschriftcn angewachsenen sogdischen Materials durch
N. SIMS-WILLIAMS ist in Vorbereitung.
2) Die laufenden Nummern der Inschriften setzen die Ztthlung in
Verf., Br8hmi Inscriptions on the History and Culture of
the Upper Indus Valley, und in: Buddhistischc lnschriften
aus dcm Tal des oberen Indus, fort (im Druck). Die in Klam­
mern hinter die Inschriften gesetzten Num1riern der geplanten
Ausgabe verweisen auf den Stein (30) am jeweiligen Fundort
und auf die laufende Inschriftennummer (02) auf dies em
Stein. In mehrzeiligen lnschriften sind die e:inzelnen Zeilen
<lurch a, b, c usw. bezeichnet. Erganzungen stehen in [ ],
Unsicheres in ( ) , Getilgtes in < >. Abgcriebene aksaras
werden mit -+ gekennzeichnet. - Siglen mi t den JahreSzahlen
-83, -84, -8S am Ende verweisen auf eine vorliiufige Zlih­
lung. - Die Fundorte sind nachgcwiesen auf den Karten bei
K. JETTMAR - V. THEWALT, Zwischen Gandhara und den Seiden-
1S6 Oskar von HinUber Iran. Namen aus Brihmi-Inschriften 1S7

straBen. Felsbilde r am Karakorum Highway, Mainz 1985, und NumK 26. - Ein we i terer Name di e ses Typs ersche int in ei­
be i K. JETTMAR, Felsbilder am Indus. Die nachbuddhisti ­ ner Inschrift auf eine r der sog. Hanteln aus der Ku�8i;ia­
sche Periode, CAJ 28, 1984, 176-219, bes. S. 181. - Un­ Zeit (2./3. Jh. n. Chr.): 8ri damaphar(r)aeya. Die In­
glUckli cherweise sind bei A.H. DANI, Ch i las. The City of schrift ist auf dem Kopf steh end und m i t fehlerhafter Le­
the Nanga Parvat (Dyamar}, Islamabad 1983, teilweise ab­ sung abgebilde t b e i: S .J. CZUMA, Kushan Sculpture. Image s
w eich e ndc Bezeichnungen gewlihlt. from Early India, Cleveland 1985, 164 Nr. 81.
3) Verf., Die Bedeutung des Handschriftenfundes bei Gilgit,
in: ZDMG Supplement V (= XXI. Deutscher Orientalisten­ Verzeichnis de r Namen und Titel:
tag in Berlin 1980. Ausgewlihlte Vortrlige), Wiesbaden 1983,
47-66, bes. S. 58f. mit Arun. 33, und in: Buddhistische -arjuna: makha-, 128; mitra-, 129
lnschriften (vgl. Anm. 2). aspa, 147
4) D i e vorgetragenen Lesungen folgen meinen Feldaufzeichnun­ upalavar i �S:putra, 111
gen. Da noch nicht zu allen Inschriften Photos zugl!nglich kirdira, 110
koysa:4iptha, 119
s i nd, bleibt d i e ausfUhrlich e Dokumentation der in Vorbe­
khamkhaphanna, 141
re i tung be findlichen Ausgabe vorbehalten. kh.ii!ara:jya, 134
5) Verf., Buddhist Inscriptions (vgl. Anm. 2), zu Nr. 26, 57. khotaka, 139
- Zu ganJa: W.B. HENNING, Asia Major 10, 1963, 196. candraspUa, 125
6) Nach M. MAYRHOFER, br i efl i ch vom 22. M!lrz 1981, der auch j inaspala. 12 7
je aasp3la, 130; 130a
auf ambarapet in der armenischen Nebenilberlieferung hin­
-data: surva-, 113, 114a
we i st: H. HOBSCHMANN, Armenische Grammat i k. I, Leipzig damaphar(r)a, Anm. 13
1897, 95. da!opindas 1naphanna, 140
7) Verf., Die Grundlagen des Uteren Mitte lindisch, Wien -dita: mitrS.-, 143
1986, § 95 bzw. 191. ditidhimahamana, 121
dharmaspUdUra, 126
8) I.M. STEBLIN-KAMENSKIJ, Baktri jskij Jazyk, in: Osnovy nanephara, 135
iranskogo jazykoznan i ja. Sredneiranskie jazyki, Moskva nenephara, 136
1981, 339. -pati : hamvara-, 121; hays3ra-, 120
9) D. WEBER, Zur sogd i schen Personennamengebung,IF 77, 1972, padumaspila, 123
191-208, bes. S. 197 s.v. (12) m•xfI"n. piyasp3Ia, 131
10) Zu d i ese n Bildungen vgl. im AnschluB an W.B. HENNING, piros[, 112
-putra: upalavari�a-, 111
Surkh-Kotal und Kan i ska, ZDMG 115, 1965, 75-87, bes. S. pekako • 1 34
82ff. J. BROUGH, Nug.ie Indo-Sericae, in: W.B. H enn i ng peroysa, 11O
Memorial Volume, London 1970, 81-88, bes. S. 85£. phana, 138, 139, 140, 142
"Kani�ka". -ph§na: ysama-, 116
11) Ver£., BrS:hmi Inscriptions (vgl, Anm. 2) zu Nr. 62ff. -phaima: khal)'lkha-, 141
12) V.S. SOKOLOVA, GenetiCeskie otno§enija mundfanskogo ja-. -phara: dama-, Arvn. 13; nane-, 135; nene -, 136; ruve.!!ka-,137
bharul)asp3la, 124
zyka i fognano-jazguljamskoj gruppy, Leningrad 1973, 59 bhavaysa.m, 118
§ 41: aw. kaI"ana- "taub" > mp ers. kl : karr, aber mui'ij.
karli, : yidga kun, ku,;i. makh3rjuJla, 128

:in ;�r
maghavisnu, 132
13) y e
;hc; c: osi::,;r::r;; i n g e
i: :k:d:mfeil lf{ Ji:sefs :h:f-
14

te n. Vertsffcntli chungen der Numismatischen Kommission.

- maghasorfl3, 133
maghaspila, 122
mahia111maJ!lnakanadaftl, 141
Sonderband), Wien 1984, 45b s.v. Pharro; H. HUMBACH, m i vala, 138
Baktrische SprachdenkmUer. Teil I, Wiesbaden 1968, 47, -mltra: vHpa-, 146
158 Oskar von HinUber Iran. Namen aus Brahmi-Inschriften 159

mitradita, 143
mitraya�a, 145
mitrasena, 144
mitrarjuna, 129
minira, 147
-yda: mitra-, 145
ysamaphal)a, 116
yso�aku, 117
ramaysanagara, 115 Abb, l (Nr. 113)
����ai!�i��� 115
ruve�kapharra, 137
ladhaddhana, 147
likhide, 114a
-varisl: upala-, 111
varjaSpila, 120
vBpami tra, 146
-vi�i;iu: magha-, _ 132
-�Ora: dharmaspala-, 126
sa, 134
Surva, 114
survadata, 113, 114a
-sena: mitra-, 1U
-soma: magha-, 133
-spNt ;::�::::
1
varja-, 120
if Jf::--: ,1fl/ JhJ!�;a-:
1 ri4�
3 3 r
�=�h:�: ��2;
hamvarapati, 121
haysirapati, 120

Abb. 2 (Nr. 120; 122)

 Iran. Namen aus Brihmi-InschTiften 161
160 Oskar von Hiniiber

ln& Tt/f3fi1
071 lff .
V')
Abb. 3 (Nr. 121)

Abb. 4 (I\T. 125-129)

Abb. 5 (Nr. l 30)

162 Oskar von Hinilber
Karl Hoffmann 163

Aves tisch J

Die Avesta-Schrift beruht auf der letzten Entwicklungs­

stufe des Buchpahlavi-Alphabets. Durch Diakritisierung der
Buchpahlavi-Buchstaben, Obernahmen aus der Psal ter-Schri ft
und NeuschOpfungen wurde ein phonetisches Alphabet geschaf­
fen, das offensichtlich dazu diente, jeden Laut der tradi­
Abb, 6 (Nr. 135)
tionellen Avesta-Aussprache, wie er zur Zei t der Schrift­
schaffung vorhanden war, wiederzugeben; vgl. HOFFMANN, Auf­
s!l.tze zur Indoiranistik 316££. (Schrifttabellc S. 326). So
mnssen die drei Avesta-Buchstaben 8� i, f vcrschiedene Lau­
te bezeichnen 1) . Das hat im wesentlichen richtig bereits
Christian BARTHOLOMAE, BB 7, 1883, 18Sff., 188££., und Ari­
sche Forschungen. I l, 1886, 3Sff., gesehen. Diese Erkennt­
nis hat ihn aber seltsameTWeise nicht daran gehindert, irn.
Grundriss der Iranischen Philologie, 1895-1901, und in sei­
nern. exzellenten Altiranischen Wtsrterbuch, 1904, als Tran­
skriptionszeichen nur 8, ohne jede Mtsglichkeit der Diffe­
renzierung, zu verwenden. Der Grund dafUr war wohl, daB in
den Avesta-Handschriften des ausgehenden 13, Jahrhunderts
bis ins 20. Jahrhundert die drei Buchstaben mehr oder min­
der undifferenziert gebraucht wurden. Es ist offensichtlich,
daB das bereits in den nur erschlieBbaren Sta11mhandschrif­
Abb. 7 (Nr. 136) ten, d.h. den Hyparchetypi, des 9. oder 10. Jahrhunderts
der Fall war, was GELDNER, Drei Yasht VIII ff., zu beschrei­
ben versucht hat, Doch liefert die Sprachwissenschaft klare
Voraussetzungen fOr die ursprilngliche Verwendung von 8, &
und f. Der Buchstabe 8 bezeichnet den 8-Laut, wie er im Ur­
arischen aus a nach ,: (ai), u (a�), r (t;) lautgeSetzlich
zustande kam, und auch in avestischen Lautgruppen wie xl
(< ka, ga), fl (< pa), It(< k�t, gt), An (virtuell aus
Abb. (Nr. 137) uridg. J?n, ?n, in) vorliegt.
164 Karl Hoffmann
Der Avesta-Buchstabe i ist nicht, wie GELDNER, Drei
1 laut und Inlaut eines Wortes hfofig statt & oder J geschrie­
Yasht VIII glauben machen will, gle1ch einer Ligatur sk
- er schreibt so auch in seiner Avesta-Ausgabe, ebenso wie
sein Vorgiinger N.L. WESTERGAARD -, sondern ein eigener Buch­
stabe, der, wenn man schon einen Vergleich ziehen will,
vielmehr einer Ligatur aus 8 + b 3hnelt, desscn b-Auslauf
nach links allerdings stark verkilrzt :ist. Die korrekte Zei­
chengestalt ist zu sehen in HOFFMANN, Aufs�tze zur Indo­
iranistik 326 und bei EUTING, KZ 24, 1879, Tafel II (Nr.
3
38 ) nach S. 426, ferner z.B. in der Handschrift Mf 4, S.
337, Zeile 10, Y. 28,1 (im deutlichen Unterschied von 8k
S. 697, Zeile 8, Y. 71,8).
Das Zeichen j bzw. seine mil3br!l.uchliche Ahart 1k ist kon­
stant in dem altavestischen Wort l i iao8na- "Tat" (vgl. ved.
cyautnlt-) geschrieben. Die urarische Lautgruppe al wurde
also altavestisch zu Ji (> sasanidisch-altavestisch hi);
sie liegt z.B. auch vor in den altavestischen Wortformen
liiaomfm., JiiiitO, Jii auu.ii. Im Jungavestischen wurde Ii zu
blollem i, was handschriftlich nur bei iatO Y. 60,11; 7�,29
nachweisbar ist, wllhrend j sonst durch 8 oder f ersetzt ist.
Diese Ersetzung ist auch in die Oberlieferung des Altave-
stischen eingedrungen ( z.B. Bauuait6/�auuai t6 Y. 29, 3) .
Oa ein merkmalloses 8, das aus irgendeinem Grund in den
Wortanlaut gedlt, zu xS wird, dGrfte 8 im Wortanlaut, das
auf urarisch �8 < uridg. ks/kp zurGckgeht, zumindest ur­
sprGnglich palatal gewesen sein. Oas HI.flt sich filr die Lau­
tung bei der Erstaufzeichnung der Avesta-Texte nicht mehr
beweisen, obwohl das ansonsten unmotivierte j in der Hand­
schrift K 5 bei 30i8ran'1-m Y. 3,1.8; 4,21, io"iar.½sca Y. 6,15
und iOi8rahe Y. 71,20 (a- il i6rahe J 2) noch darauf hindeu­
ten kOnnte, da bei &Oi8ra-, ved. k{l6tra- eine Ableitung von
der uridg. Wurzel kt>e'k "wohnen" vorliegt.
Avestisch � 165
Der Avesta-Buchstabe f wird in den Handschriften im An­
ben. Die Aullerungen GELDNERs, Drei Yasht XIIff., beweisen
nur, daB keine Regel existiert, sondern blol3e Schreiberwill­
kUr. Ocr lautliche Zusammenfall von i mit S ist jedenfalls
im 9. Jahrhundert n. Chr. vollzogen, wie die Pahlavi-Texte
dieser Zeit zeigen, vgl. H.W. BAILEY, Zoroastrian Problems
in the Ninth-Century Books 178-180 2 ).
Der im sasanidischen Avesta-Alphabet mi t � bezcichnete
Laut geht, wie BARTHOLOMAE, BB 7, 1883, 187££., Arische
Forschungen. II, 1886, 35-50, und Grundriss der lranischen
Philologie. I, 1895-1901, 163.168, gezeigt hat, etymologisch
au£ uriranisches rt zurUck. BARTHOLOMAE hat sicher auch
recht, wenn er annimmt, daB dieser Lautwandel nur eingetre­
ten ist, wenn rt unmittelbar nach dem Akzent stand 3) . Die
Lautgruppen rk und rp werden nlimlich nach dem urarischen
Akzent zu hrk und hrp, wobei sasanidisch-avestisch hr of­
fensichtlich aus einem stimmlosen r [IPA t',. breathed r]
entwickelt ist. An den Stellen, an denen man entsprechend
hrt erwartet, steht nun�- BARTHOLOMAE ist allerdings irre­
geleitet, wenn er Zurn Altiranischen WOrterbuch, 1906, 8,
gewissermaBen als Gegenposi tion t.ur palliographischen Er­
kU.rung des f aus whr, wie sie F.C. ANDREAS, Verhandlungen
des XIII. Internationalen Orientalisten-Kongresses, 1904,
105, vorgenommen hat, nun das Zeichen aus hrt erkUiren will,
denn z.ur Zeit der Schaffung der Avesta-Schrift hat man si­
cher nicht hrt gesprochcn, wie die avestischen LehnwOrter
im Mi ttelpersischen beweisen (sieh unten). Die Lautfolgen
hrk, hrp und f neben rak, rap, rat sind die einzigen An­
zeichen, daB im Avestischen noch Spuren des urarischen Ak­
zents vorliegen. Mit dem vedischen Akzent stimmen aller­
dings nur wenige {-WOrter unmittelbar Uberein: aav., jav.
mafii a- "Mensch" < •m6:rti;fa- (: ved. m6:rt ya-), aav., jav.
i
166 Karl Hoffmann
amafa- "unsterblich" < uriran. •am(J:rta- (: ved. amtta-),
jav. pafana- "Kampf" < uriran. •p <Jrtanii- (: ved. pttana"-),
4) < •bQrtar- {: ved. bh6rtar- "Gat­
jav. bafal'- "Pfleger"
te")S ) .
Das wichtigste der WOrter mit f ist zweifellos aav., jav.
6)
afa- "Wahrheit" . BARTHOLOMAE, BB 7, 189ff., hat gezeigt,
0
daa trotz der weitverbreiteten Vertauschbarkeit von J und f
in den Handschriften einige Handschriften f vorwiegend £Or
W6rter mit ursprOnglichem rt anwenden, also afa- und nicht
7)
afo- schreiben . Nach BARTH0L0MAE, Arische Forschungen. II
46, mull afa- auf •arta- zuri.ickgefOhrt werden, was er selt­
samerweise weder im Grundriss der Iranischen Philologie.
1/1, § 272 und § 289,7, noch im AirWb 237, erwllhnt. Ave­
stisch afa- < •tirta- ist also in Ablaut und Akzent von dem
gleichbedeutenden vedischen rM- verschieden, Wenn •tirta­
neben ttll- eine -ta-Ableitung von dem Verb um ar "£Ogen"
ist, dann kann es sich um ein VerhUtnis wie bei ahd. kind,
lat. genitus < •Qinh -to-m neben altnord. kundr "Sohn", got.
1 Eine genaue Entsprechung zu ved. ttll- findet sich aber
air�a-kunds "erdgeboren", lat. gniitus handeln, vgl, auch
8)
RV mllrta- "sterblich" neben mrtll- "tot 11 . Dem akzentuier­
ten afa- < •tirta- steht unakzentuiertes arata- gegenOber
9)
in aav. d&j:q.arata- "schwindende Wahrheit habend" Y. 53,
6.9 (vgl. Akzent von ved. §rC.:t-kar,;ia- "htsrende Ohren ha­
bend") und jav. an-arata- "unwahrhaft" (Epitheton zu daiuua-)
Y. 12, 4 (vgl. Akzent von RV dn-rta-).
Engen AnschluB an aJa- zeigt das Adjektiv aiauuan- "wahr­
haftig", das entsprechend ved. ttavan- auf •art4�an- zurOck­
geht, wie einige Restformen zeigen: Vokativ jav. afiium <
•afii*am, der schwache Stamm aav. aiiiun- (: jav. afaon-),
Feminin aav. afa"un!- (: jav. afaoni-), jav. a{Guuair-t- Y .
58,4 (vgl. ved. ttcivart-), Dat. Pl. jav. aJauuaoiill' Yt. 3,4.
Die Lautfolge -ii!f �- wird wie bei jav. nauuiiza- "Schiffer"
Avestisch f 1 67
(Satap. Br. niiviij6-) auch bei •a�<lMan- zu aav., jav.
aJauuan- gekUrzt, wonach dann in den schwachen Kasus jav.
-aon- statt aav. -iiun- eintritt.
Im Gegensatz zu avest. afa- < •arta- bietet das Altper­
sische eine genaue Entsprechung zu ved. ttll-. Altpers.
a-ra-ta- wird namlich im Elamischen ausnahmslos mit ir-da-/
ir-ta- wiedergegeben. Das heiBt, daB arta- zu lesen und
8
nach meinem Vorschlag (Aufsatze zur Indoiranistik. II 627 )
qrta- zu transkribieren ist. In den Inschriften sind belegt
q:rtiicii XPh 34.42.45 (elam. ir-da-ha-zi) < •arta' haca" (vgl.
aav. af4! hacii "aufgrund der Wahrheit"). qrta'va' XPh 40.46
(elam. ii:--da-ma), ,4rtax8a�a- (elam. ir-da-ik-8a-i8-8Q,
ir-tak-!a-a8-fo- o. II..) und ,1rtavqrdiya- (elam. ir-du-mar­
ti41a) lO) . Im Elamischen sind zahlreiche weitere Namen mit
qrta- belegt l l), vgl. HALLOCK, Persepolis Fortification
Tablets 702£., 704£.; MAYRHOFER, Onomastica Persepolitana
163ff., 168ff.
nicht nur im Altpersischen, sondern auch im Avestischen,
und zwar in den jav. Eigennamen der Zarathustra-Sahne
Astuua.E, arata- und U:diia!.arata-. Da Astuua_E.arata- mit
dem Wasser Kp.saoiia-, d.h. dem HamUn-See, in Verbindung
gebracht wird (Yt. 19,92), kannten die Namen eine aracho­
12
tische Dialektform enthalten ) .
FUr altpers. q:rta- ( arta-] ist im Mittelpersischen
•urd oder *ird zu erwarten. Tatsjj,chlich sind solche Laut­
formen belegt; so wird der Name •4r.tabcinu! (elam. Ir-da-ba­
nu-i!), der in der groBen Inschrift des �8.hpuhr I. an der
Ka'ba i Zardu�t in der mittelpersischen Version >rtw > n
und in der parthischen > rtbnw geschrieben wird, im grie­
chischen Text mit IPti.OYAN wiedergegeben (BACK, Die sassa­
nidischen Staatsinschriften 366 ) . Wenn auch die Entspre-
168 Karl Hoffmann
chung tu dem avest. afam vahiBtam im Mittelpersischen ge­
wOhnlich 'rtwhat [ard-vahiSt] geschrieben ist, so findet
sich '1Jrt1JhJt { urd-vahiJt) z .B. ill GroBen Bundahi!n (ed.
ANKLESARIA, Bombay 1908) 14 .- 9; 22,10.14; 24,12; 3S,8, was
auch durch neupers. urdi'bihi8t (neben ai-di'bihdt) bestll­
tigt wird.
Das Gelllufige ist aber im Pahlavi der Dilcher und der In­
schriften, ebenso wie im Manichi.lisch-Mittelpersischen und
Mittelparthischcn, die Lautung ard 13 l , z.B, Buch-Pahlavi
>tt'y , 'lt'k [arda], 'lt'dy h [ard<iyih], •rthhl [Arda.dahr],
I nschri ften-Pahlavi ':rt' dy l]y [ ardiiy i'h], • rtl]ltr [ Ardadahr].
Manichtiisch-Mittelpersisch • rd' yyh [ardiiy :;h], 'rdy1Jh<y8t>
[aPdivahiJt], Inschriften-Mittelparthisch 'l't'"'YPll [ardQvlf],
• rtbnrJ [ Ardaanu ], • rt1,1Jtr [ Arda:dahr], Manichlisch-Mi ttel­
parthisch 'l'd'w [al'diiv], 'l'd'rJy ft [ardQvift].
Da anlautendes u in den genan.nten Textschichten durch­
wegs 11it 'rJ dargestellt wird,·)rnnn bei der Schreibung 'rt/
'lt nicht an defektive Schreibung £Ur urd gedacht werden,
das auf altpers. qrta- [arta-] (elam. ir-da-/ir-ta-) zurUck­
gefUhrt werden mUBte. Die Schreibung 'l't/' lt weist also auf
eine Vorform •arta-, wie sie im Medischen oder vielleicht
auch im Altparthischen vorgeiegen haben mull.
Nun zeigen allerdings die in den elamischen Tllfelchen
bezeugten Namen mit nordwestiranischen, d.h. medischen
Lautmerkmalen ebenfalls ir-da- im Vorderglied: Ir-da-pir­
za-na (•-1,rtabqr.aana-), Ir-da-au-i8-da (,1rta.auha-), Ir-da­
Sa-ra (•,1,rtaaara-), Ir-da-Su-ra (•�rtasUra-). Es ist aber
doch wohl mtsglich, daB in diesen Namen das med. •arta-14),
dessen Existenz durCh das mitteliranische art/ard nahege­
legt wird, in der PeTSis durch das einheimische altpers.
•arta- substituiert wurde. Andernfalls mUBte man annehmen,
daB med. or- im !fortanlaut zu l!litteliranisch ar- geworden
Avestisch J 169
sei. Das Wahrscheinliche ist aber wohl, daB £Ur das Medische
•6rta- und •6:rtciwan- anzusetz.en sind, die mit avest. •dja­
und •tr:fiiuan- Ubereinstimmen und sich von altpers. qrta-
[art&-], ved. tt6- unterscheiden.
Gleichlautend mit a�a- "Wahrheit" ist jav. afa- "ge­
mahlen", dessen Privativum ill Gegensatz zu an-arota- "wahr­
hei tslos" aber an-afa- (V. 7, 35 ) lautet. Zugrunde liegt
•6rta- aus vorurarisch •al-to-, dessen Kontinuanten sich
einersei ts im Pahlavi , it' [ard], neupers. iird, Pd tO O;ra
"Mehl" (< •iirta-), andererseits in Skt. affa- "Nahrung",
Hindi .if.i "Mehl" usw. finden, sieh POKORNY, Indogermanisches
etymologisches Wtsrterbuch 2 8£.; TURNER, A Comparative Dic­
tionary of the Indo-Aryan Languages 60 Nr. 1338; SCHELLER,
K2 79, 2 24ff.
Wie afa- auf •6rta- darf aav., jav. afi- "Lohn" auf
•tr:rti- zurUckgefOhrt werdcn. Durch eine parallele Phrase
(Y. 60, 2 ) ist gesichert, daB iiraittmca P. 39, das wohl zu
+ aroiti- korrigiert werden muB, anstelle von afi"mca steht,
sieh JAMASPASA/HUMBACH, PursHniha. I 60£. In Anbetracht
der zahireichen Gegenbeispiele ist es nicht wahrscheinlich,
daB hier -rt- wegen der durch ea bewirkten Akzentverschie­
bung (•art-f:moa) bewahrt geblieben sei l S). So mull man wohl
Entlehnung aus einem Dialekt annehmen, in dem arti- ebenso
wie al'ta- unverlindert geblieben war. In Frage kommt das
Medische, Auf die Sprache der medischen Magier ktsnnte des­
halb auch Pahlavi 'lt [ard], manich.-mittelpers. 'r-d (in
Bg-. rd) zurilckgehen, sieh ANOREAS"/HENNING, Mitteliranische
Manichaica. II 14 2; BAILEY, 2oroastrian Problems 3£. Oas
16)
daneben vorkommende manich.-mittelpers. � y rd [ird] "25.
Monatstag" setzt dann eine echt-altpersische Lautform •or-ti­
voraus. Hier kann mit einem ins Urindoger111anische zurilck­
gehenden paradig•atischen Ablaut gerechnet werden: urar.
170 Karl Hoffmann
Nom. Sg. •,frti-8, Gen. Sg. •tta_i-8, vgl. * p1"48ti-8, • pt•Bt&j-8
in aav. fara8ti- "Frage" ('" urgerman. *frehti- in altnord.
fr>ett, altengl. freht) gegentiber jav. parSt i- (aav. ham.par­
ltOiS-a.i) < •prhi-.
Das neben amafa- "unsterblich" (ved. am,tta-) vorkommende
aav., jav. amaratatiit- "Unsterblichkeit" (< •amartata't-, vgl.
Akzent von ved. aarv<it.::it- gegenOber sarva-) und jav. marata ­
"gestorben" (ved. mtt4-) zeigen die ursprilngliche Akzentver­
17)
schiedenheit. Statt marata- findet sich aber auch ma�a-
(< •mal'ta-). An der Belegstelle V. 5,61 steht maqas-aif in
Opposition zu dem Adjektiv juuas-c i :t "lebendig". Man darf
also wohl annehmen, daB ein Verbaladjektiv, das aus dem Ver­
balparadigma ausgegliedert und wie ein gewOhnliches Adjektiv
verwendet wurde, eine Akzentverschiebung erleiden konnte,
vgl. z.B. ved. jU11ta- "willkommen". ma�a- wilrde dann "tot",
nicht aber "gestorben" bedeuten.
Ein Adjektiv mit Akzent auf der ersten Silbe darf auch
bei pa�a- (< •p6rta-) "verwirkt, schuldig" angenommen wer­
den: aav., jav. afO-tanu- "dessen Leib verwirkt ist", jav.
p
pafO.scira- "dessen Kopf verwirkt ist", Daneben findet sich
•a-parta- in jav. aparatO.tanu- 18). Ein anderes Adjektiv
afa- (ohne Uberzeugenden etymologischen AnschluB) weisen
p Das Beiwort des Sees zrai iah- vour>u. ka!a- wird im Pahlavi
jav. paJO.c i rnha- "mit gespreizten(?) Klauen" Yt. 5,113 und
paqo. parana- "mit gespreizten(?) Federn" Yt. 14,35 auf.
Deutlich adjektivische Funktion hat m.E. auch ka�a-
( < •k�rta-) in Yt. 1 7, 14 vastrasca kafl b2imaniuu.½ "und
g18nzend erscheinende (aussehende), fertige Kleider" ("und
herrliche fertige Kleider" AirWb 955) gegenUber partizipia­
lem karata- "gemacht" (ved. k:tt6:·-).
ka�a- licgt wahrscheinlich auch in dem von BARTHOLOMAE,
AirWb 915, angesetzten Kompositum bae"!aza.katS- V. 21,3 vor,
sieh auch KELLENS, Noms-Tacines 309. Das ohne Textii nderung
Avestisch J 171
zu lesende bae�aza kaJa kann interpretiert werden entweder
als "( frisch sind) die fertigen Arzneien" oder mit substan­
tivischer Geltung von ka�a- "die heilenden ) Produkte".
19
Neben aav., jav. paratu- "Furt, BrUcke" kommt im Jung­
avestischen gleichbedeutendes pafu- (auch in pafu.piina­
"BrO.ckenwachter") var. afu- und
p aratu- spiegeln, wie be­
p
rei ts BARTHOLOMAE, Arische Forschungen. I I, 1886, 42f., im
Prinzip richtig erkannt hat, einen uridg. Flexionsablaut
wider. Da altnord. fi,;rt:Jr "Bucht" au£ vorur�erman. •p �rtu-,
ahd. furt aber au£ •pttU- weist, liegt ursprilnglich wohl ein
amphidynamisches Paradigma • pertu-s, Gen. pt;tu-es vor,
20)
da proterodynamisch flektiertes • pertu-e, Gen. •p ttel,i'.-8 kei­
nen unmittelbaren AnlaB ftir die Entstehung der fUr das Alt­
persische anzunehmenden Lautfolge -3Jt- liefert,
Wiihrend aav., jav. ma�iia- "Mensch" im Akzent mit ved.
m&r>ti ya- ilbereinstimmt, weicht das gleichbedeutende aav.
mar>ata-, wenn aus •mart6:- entstanden, von ved. m6:rta- ab.
Zu ved. m&rta- scheint allerdings aav. ma.fa" Y. 29,11 zu
stimmen. Doch ist ein •ma�a- "Mensch" an der Textstelle
interpretatorisch nicht recht plausibel zu machen. Es dilrfte
ein anderes Wart oder eine Korruptel vorliegen.
mit p'l'h wkrt [fraxwkard] "mit weit (ausgedehnten) Buchten"
(AirWb 1 429) wiedergegeben. Ein ka{a- < •k,hta- "Einschnitt,
Abschnit t" scheint akzeptabel, auch wenn ved. kart&- "Grube,
Loch" einen abweichenden Akzent aufweist.
Zu kart "schneiden" und nicht zu kar> "machen" mO.ssen
nasu.ka�a- V. 8,1 1 -13; Vden 4 und iristO.ka�a- V. 3,15 ge­
htsren. Die Bedeutung ist, wie H. HUMBACH, KZ 77, 1 961, 1 03ff.,
i.lberzeugend - auch im Hinblick au£ die zugrundeliegende
Sitte - nachgewiesen hat, "Leichen, Tote zerschneidend". Der
172 Karl Hoffmann
Akzent von -kafa- < •k4rta- Ia.Bt sich allerdings weder bei
Annahme eines Nomen agentis noch eines Bahuvrihi durch Par•
allelen abst0tzen21) . Bei den thematischen a-StAmmen des
Arischen ist es kaum mOglich, verbindlich festzulegen, auf
welcher Silbe der Akzent zu liegen hat, da auch die Funktion
keinen sicheren Anhaltspunkt liefert.
Ein Problem besonderer Art bietet frauuafi- "Wahlentschei­
2 3)
dung22), Glaubensbekenntnis", das au£ fra-,l'-lzl"ti- zurOck­
gefOhrt werden mull. Zugrunde liegt die arische se'(;-Wurzel
uarH "wollen, wlthlen", deren Schwundstufe u,;H im Altirani­
;chen ebenfalls als 1;1ar erscheint. Es find;t sich nun im Ve­
dischen kein Beispiel', bei dem ein mit Prilverb zusammengc­
setztes -ti-Abstraktum auf der Wurz.elsilbe akzentuiert wli.re.
Trotzdem kann diese M6glichkeit nicht grunds§tzlich ausge­
schlossen werden, insbesondere wenn die Wurzelsilbe die Voll­
stufe aufweist. So dUrfte jav. fra-zai'}ti- "Nachkommenschaft"
auf der Wurzelsilbe akzentuiert gewesen sein (..pro-Ulmh 1 -ti-)
und - abweichend von ved. prtl.-jliti- (..pr6-g,;ih 1 -t i-) - das
gleiche ti-Abstraktum enthalten haben, wie es in latein. gens
< •�lnh 1 -t i-a, griech. ytvcoL, vorliegt, sieh BEEKES, The
Development of the Proto-Indo-European Laryngeals in Greek,
1969, 228. Auf akzentuierte Wurzelsilbe weist das oben ge­
nannte aav. farahi- ( < •prll!ti-) gegenllber j av. parlti-
(< •pt!H- z.B. in Gen. Sg. •pthlliB) und das mit frauuaf i ­
unmittelbar vergleichbare afi- "Lohn" (< •t11•t.i-). Auch' das
Kompositum aav. frajiitlti- "das Weiterleben" Y. 2 9, S kann
auf seiner vollstufigen Wurzelsilbe den Akzent getragen ha­
ben, vgl. aav. daragO.jiiO.iti- "langes Leben" neben jav.
darayD.jtti-.
Unklar bleibt schlieBlich noch, warum in einigen WOrtern
-tl.rt- als -cif- anstelle von -af- erscheint (wegen des voraus­
gehenden Labials?): aa<lfa- "rasch" (< •a�c:5:rta- < •tJ!tH-ta-
Aves tisch 173
11
oder •t11llrH-ta mit 'Adjektivakzent'), ;r <ifa- "Essen" (<
•h�llr-ta-, Typ griech. cp6p•o,), vafa- "Wagen" (< •�c:5:rta-)24 )
blifar- "Pfleger" (< *bllrtar-) und :cva:far- "Trinker" (<
*hJtllrtar-).
Das Bisherige zusammenfassend darf man wohl sagcn: der im
Avestischen mit dem Buchstaben f bezeichnetc Laut geht etymo­
logisch auf rt zurUck, und zwar aller Wahrscheinlichkeit nach,
wenn dieses rt unmittelbar nach dem uriranischen Akzent stand
(af < art, af < Ort < i;t). Da hr in den nach dem Akzent ste­
henden Lautgruppen hT'k, hrp mit ziemlicher Sicherheit aus ei­
nem stimmlosen r25 ) entwickelt ist, milBte fUr 6:rt, 6rt ur­
sprOnglichcs rt erwartet werden. Linguales koronales r kann
nun nicht nur dental oder alveolar sein, sondern auch postal­
veolar oder auch, wie im Indoarischen, retroflex-kakuminal.
Die Lautentwicklung in einigen ostiranischen Dialekten zeigt
jedenfalls, daB stimmhaftes r postalveolar [:d artikuliert
werden konnte: z.B. khotan-sak. mu4a- ''tot" < •mat4a- < •marta -,
z<iefa-"alt"
< •aa,:efa-, vgl. avest. zarata- "altersschwach",
PastO ma: "er starb", Parachi mu!' "tot" < •ma��a- < •111arta-.
Da avest. J aus stimmlosem postalveolarem r + t 11.it Si­
cherheit keinen VerschluBlaut t enth3lt, kOnnte rt zunA.chst
zu postalveolarem (retroflex-kakum.inalem?) i gefOhrt haben
- so MORGENSTIERNE, NTS 12, 59 • Irano-Dardica 54 - und die­
ses i sich dann weiter zu stimmlosem postalveolarem oderr
auch 1 entwickelt haben. Es wiire aber wohl auch m6glich,
daB rt unmittelbar zur stimmlosen postalveolaren Geminata
rr (> r) oder auch H assimiliert wurde. Wie dem auch sei,
das Mittelpersische gibt in LehnwOrtern aus dem Avestischen
den spliter mit f bez.eichneten Laut mit hr oder hl, wieder.
Es kann wohl kaum ein Zweifel daran sein, daB mit diesen
Wiedergaben stimmloses r bz.w. k mit sekund3r entwickel tern
ini tialem s ti111dosem Hauchlaut bezeichnet werden soll te.
174 Karl Hoffmann
HENNING, Handbuch der Orientalistik. 1/4: lranistik. 1:
Linguistik 99f., hat beobachtet, daB avest. � in den mittel­
persischen LehnwBrtern
26)
mit -hr- erscheint, "wenn sie vOl­
lig eingebilrgert sind ... , mit -hl- aber bei bewuBter An­
spielung auf zoroastrische Verhliltnisse". Das im Buch-Pahlavi
eindeutig mit -hr- geschriebene amahraspandan, das avest.
amefa spa7Jta "die heilvoUen Unsterblichen" wiedergibt, nimmt
jedoch ohne Zweifel auf "zoroastrische Verhliltnisse" Bezug,
da es eine wesentliche Gruppe zarathustrischer Gottheiten
benennt; es gehBrt aber gerade wegen seiner religiBsen Bedeu­
tung wohl einer Uteren Entlehnungsschicht an. Dieses Wert
ist von den Manich!lern mit -hr- libernornmen worden, aber in
der kilnstlichen Bedeutung: "die filnf Lichtclemcnte" 2 7).
Avest. frauuafi- "Wahlentscheidung" dOrfte wohl ebenfalls
frilhzeitig ins Mittelpersische entlehnt warden sein. Es gibt
keinen Hinweis darauf, dafl Pahlavi plw'hl mit -hl- ausge­
sprochen wurde, wohl aber deutet manich. pr'whr in der kOnst­
lichen Bedeutung "X.ther, Luft" auf die Lautform fravahr. Nach
HOBSCHMANN, Persische Studien, 1895, 19 5, und HORN, Grundriss
der Iranischen Philologie. 1/2, 97, gibt es ein "parsisches"
far var, das ebenfalls das -r- besUtigen wilrde. Vielleicht
ist auch neupers. furOhar [foruhar] "Wesen, Quintessenz" zu­
geh6rig, wenn es auf *frOhr < *fra vahr zurOckzufOhren ist.
Die avestische Gottheit Srao8ii a�iiO "der mit Lohn ver­
sehene Gehorsam" ist mit volksetymologischer Umdeutung zu
manich. srwS(> )hr' y "S1:1.ule des Ruhms" geworden, sieh unten.
Die Ubrigen LehnwOrter aus dem Avestischen werden im
Pahlavi mit -hl- geschrieben, bei dem jeweils zu prOfen ist,
ob es nicht -hr- zu lesen ist.
Das avest. afa- "Wahrheit" ist im Mittelpersischen nicht
als Lehnwort Ubernommen, da art/ard < med. •arta- dafilr auch
im nicht-theologischen Wortschatz ilblich war. Auf das theolo-
Avestisch � 175
gische avest. afemaoya- "lrrlehrer" (< "Verwirrer der Wahr­
heit") geht jedoch Pahlavi 'hlmwk' [ahlmOy]. manich.-mittel­
pers. >hlm1Jg zurOck. DaB auch das Pahlavi-Wort -hl- enthUt
und nicht -hr-, wie NYBERG, Manual. II 11, schreibt, beweist
Inschriften-Pahlavi • ls1Jmw ky [ahZ.amOy], in dem -ls- < -r8-
28)
inverse Schreibung fOr -hZ.- ist , vgl. altpers. Par8ava-
> Pahlavi Pls1Jby [ *Par8av] > Pahlav.
Das med. •arta _wan- "wahrhaft" (: altpers. qrta'van-) hat im
Parthischen ard<lv ergeben, das als ard<ly , geschrieben •z.t• y ,
ins Pahlavi entlehnt wurde. Daneben wurde auch das avest.
aqauuan- ins Mittelpersische entlehnt: manich.-mittelpers.
'hlv, das als ahiav gelesen werden mua, sieh ANDREAS/HENNING,
Mitteliranische Manichaica. II 2 8. 12. Dementsprechcnd ist
auch Pahlavi • hl1Jb' als ah.lav zu lesen, Belege z.B. bei NY­
BERG, Manual. II 10 £. • der richtig ahla v schreibt.
v
Der Name der avestischen Gottheit Afil Val) hi "die gute
Belohnung" ist ins Mittelpersische Ubernommen worden. Die
korrekte Pahlavi-Schreibung bietet das Manuskript Mf 4 an
allen elf Yasna-Stellen, n1:1.mlich 'hZ. ylwng (so auch J 2 in
Y. S 2, 1) , wie an Hand der Belegstellen bei DHABHAR, Pahlavi
Yasna and Visperad, Bombay 1949 , festzustellen ist 29) . Die
anderen Manuskripte schreiben meist 'ly 81Jng (" U1Jng). Die-
ses • hl ylwng wird wohl allgemein ahrisvang gelesen
30)
, vgl.
z.B. BAILEY, Zoroastrian Problems 3£.; NYBERG, Manual. II
11; MACKENZIE, A Concise Pahlavi Dictionary 7; DHABAR, Pah­
lavi Yasna and Visperad. Glossary, 4. Nun hat der GroBe
BundahHn (ed. ANKLESARIA) 36, 13 und 37, 1 eine Schreibung,
die kaum anders als 'isy81Jng interpretiert werden kann. Hier
liegt also mit inverser Schreibung -ls- zur Bezcichnung von
-hl- vor, vgl. oben inschriftliches •iswmwky [ahlemOy]. In
Vr. 7, 1 und 11, 16 scheint • U81J( n]g filr • Z.sylw [n]g verschrie­
ben zu sein, vgl. z.B. die Schreibungen von hZ.s, 'ls, 'Z.syh
176 Karl Hoffmann Avestisch 177

bei NYBERG, Manual. II 143 und von hmla&n, ibid. 133 , 3 v.u.
Auch dem Sanskrit-Obersetzer ) mull fOr sein arsi8ava711gha-
31
Y. 2,14; 10,1; 13,1, ar�i8ava711gha- Y, 57, 3 ein Pahlavi
'lay8wng mit inverser Schreibung -la- filr -hl,,- vorgelegen
haben, da bei Vorliegen einer Pahlavi-Schreibung 'h1-y8wn.g
die Sanskrit-Form kaum erkHlrbar wiire. Nach dem Be fund darf
man wohl mit einiger Sicherheit behaupten, daB der Name der
Gottheit im Pahlavi ahli8vang lautete und die Avestaaus­
sprache van afil: mit bewahrter Nominati vendung widerspiegel t.
NER, Zurvan, 1955, 89; GERSHEVITCH, The Avestan Hymn to
Mithra, 1959, 105.215; DARMESTETER, Le Zend-Avesta. 441;
3I
II 263.460 ("Ciel souverain"); II 310 ("firmament") ) . Das
avest. asa�a- ist ins Pahlavi als sp'hl Gbernommen warden,
wobei wie auch sonst a mit s, a mit p und � mit hl umschrie­
ben wurden (Belege bei ZAEHNER, Zurvan 372, 19; 375, 9 v.u.;
NYBERG, Manual. II 178). Ob das Pahiavi-Wort [spClhl] oder
[spClhr ] ausgesprochen wurde, UI.Bt sich nicht feststellen.
Avest. ma iiia- "Mann" wurde ins Pahlavi als mhly� [mahliy ] a

Ejne Ableitung von afi- ist a�iia- "mit Lohn versehen11

32)
, entlehnt. Es bildet zusammen mit der im Avestischen nicht be­
das nur als Epitheton zu dem Namen der Gottheit SraoSa- "Ge­ zeugten Femininbildung +mhly • nyd (fehlerhaft mhl' nyd)
horsam" vorkornmt: araoSa- a�iia-. Der Name wird im Pahlavi­ 3 6)
[mahli y �ni J die Bezeichnung fur das erste Mensch;npaar im
Yasna univerbiert geschrieben: slwihly!!_ [srOOahliya ) , z.B. Gror!en BundahBn (ed. ANKLESARIA 101, 2). Daneben sind zahl­
Y. 2,7; 22,4 ; 24,4 und an weiteren sechs Stellen. Nur im reic,he Spielformen im Pahlavi bezeugt (sieh NYBERG, Manual.
Visperad steht 7,1 slw8 � 'hly!!_ [e r OS i hliy und 11,6.16
a
a ]
II 123). Filr die Aussprache mit -hl- bilrgen arabische Um­
slw6 'hly !!_ [sr08 hliy ]. Wenn auch kein Beweis zu fGhren
a
a
schreibungen: mhl,, mhlynh (Mas'Odi) und mlhy , mlh,ny (BirOni).
ist, so dtirfte im Pahlavi wie im Grundwort hlis auch in der
a
Zusammenfassend UBt sich sagen, daB der in den mittelper­
Ableitung a hliya -hl- gesprochen worden sein. In der einhei­
sischen Lehnw5rtern aus dem Avestischen vorkommende, spitter
mischen Tradition ist qiia-/ah'liy wohl schon frGhzeitig mit
a
a
mit ? bezeichnete besondere Laut in Pahlavi amahraspand (<
a�a- "Wahrheit" in Verbindung gebracht worden. So erkliirt sich
avest. ama?a epa,:ita) mit -hr- wiedergegeben wurde. Bei allen
der Ersatz von a hliya durch ahlav: slwB >hlwb' Y. 1,7; 3,1
ilbrigen Wtsrtern wird im Pahlavi -hl- geschrieben. Dieses -hl­
und ferner durch 'hl" y (slwS 'hl'y in MenOk i xrat und
ist mit einiger Wahrscheinlichkeit -hr- zu lesen in fravahr
nenkart
3 3)
) . >hl' y ist offensichtlich im AnschluB an Pahlavi
(Pahlavi plw,hl, avest. frauu.afi-), und zwar wegen manich.
'l t'y [ a Pdc?y ) (< •aPtCl�an-) umgestaltet. Nicht nur die End­
pP'i.>hP, und vielleicht auch in Pahlavi eli.>8 >hz >y (avest.
silbe, sondern auch das inlautende -r- von [ard.iy) dGrften
sPaola.- a�iia-) wegen rnanich . srOShr� y.
au£ 'hl' y eingewirkt haben, denn im Manichtiisch-Mittelper-
sischen lautet der Name sPw8' hr'y, srwShr" y [ sr-?J8-ahr2iy] Mit :z.iemlicher Sicherheit aber wurde -hl- gesprochen in
"Saule der Herrlichkeit 11 ).
34
ahlmOy (avest. aqamaoya-), ahlav (avest. a�au.uan-), a.hlil
37
(a vest. afi8) ) und mhly� (a vest. ma1iia-).
Das Neutrum des jav. Adjektivs aeaSa- ist zusammen mit dem
Epitheton x a6iit - "eigengesetzl. ich, �einem eigenen Gesetz
v
a Die Orthographie des Pahlavi ist bekanntlich weitgehend
folgend" zur Bezeichnung einer Gottheit geworden und bedeu­ historisch. So sind z.B. p, t, k des Altiranischen im Inlaut
tet wohl "Firmament", vgl. GELDNER, KZ 25, 1881, 4 97; ZAEH- (b:z.w. vor geschwundenem Auslautvokal) in einer Sprachstufe,
die wir aus Bequemlichkei tsgrtinden 'vorchris tlich' nenncn
178 Karl Hoffmann
kijnnen, erhal ten geblieben, wahrend im Pahlavi der uns vor­
liegenden lnschriften und Bllcher fast immer a. 6, y zu lesen
ist, wie das Manich:tische des 3. Jh. n. Chr. nahelegt. Selbst­
versUndlich sind dabei eine ganze Anzahl von Dialekterschei­
nungen einerseits und Schreibergewohnheiten andererseits zu
bcrUcksichtigen. So mu.B es in der Persis einen Dialekt gege­
ben haben, der das au£ 11 (< J < 6) zurUckgehende wortanlau­
tende a- des Altpersischen entweder nicht durchgefilhrt oder
rilckglingig gemacht hat. Es findet sich in allen Wl:)rtern nur
•-·
Inlautendes altpersisches oder avestisches a wird mitt
(z.B. gitah avest. gai&a, altpers. gai3a'-) oder mite wieder­
gegeben (z.B. g's 1. altpers. gti&.t- "Stlttte", 2. avest. gdM­
"Hymne", • k' s "wissend" < •a-klH}a-, z.• s "Weg" < •ra:Sa-). Da
S im Mittelpersischen zu h wird, stellen g's, "k"s, l.'s ge­
sprochenes gah, avah, rah dar.
Die Altstufe des Mittelpersischen kannte den l.-Laut nicht.
Es konnte deshalb ohne Schaden der Abklimmling des aram!iischen
Buchstabens l. zur Bezeichnung des :r verwendet werden, da das
Zeichen £Or :r in den Inschriften mit dem von i., und Ain, im
Buch-Pahlavi auch mit n praktisch identisch war und zu Lese­
schwierigkeiten fOhrte. Der i-Laut kam im Mittelpersischen,
ohne daB ein Zeitpunkt angegeben werden k6nnte, erst zustande
durch den Lautwandel van rd (< rd und rd < i-a) zu Z. (z.B.
38)
dyl. "Herz" < •zard-) . Eine weitere Quelle £Or das Zustan­
dekammen van Z. liegt in der altiranischen Lautgruppe -rS-,
die, im Mittelpersischen -l.s- geschrieben, jedenfalls im 3.
Jh. n. Chr. zu -hl.- geworden ist: altpers. ar8ava- "Par­
p
ther", Inschriften-Pahlavi pl.si.,by [ p ahl.av], Buch-Pahlavi
39)
'hl.1Jbyk' ( p ahl.aviyJ "parthisch", altpers. •par&ma-
p
"bes tcr", Inseh riften-Pahlavi p• l.s1Jmy [ p ahlom], p • hl.r.im,
Buch-Pahlavi 'hl.t.im, altpers. •pq:r8u- "BrOcke" (vgl. avest.
p
Avestisch f 179
Akk. Pl. pe.re813o), lnschriften-Pahlavi i.,lay , pt.ihl.y [ puhl. ],
p
Buch-Pahlavi i.,hl., ferner wohl Buch-Pahlavi hm(' )hl. "Ge­
p
nosse, Kamerad" (< •ham-a1"8a- "das gleiche Anliegen ha­
4
bend") 0J
Bei dem mittelpersischen Lautwandel van -1'8- zu -hl-, der
wahl die Zwischenstufen -i-h-, -hr- voraussetzt, dllrfte es
sich um stimm.haftes r und l. gehandelt haben. Dieser Laut­
wandel U.Bt nun vielleicht auch einen SchluB au£ stim111loses
r zu, wcnn man diesen ader einen ithnlichen Laut als ursprting­
liche Gel tung von aves tisch t annimmt. J,' konn te Ober � zu
hk fllhren. Dieses hk mull mit starkem spirantischem Reibege­
rliusch an den Zungenrlndern und wahl auch an dem vorderen
Zungensaum artikuliert warden sein, UJI schlieBlich einen
J-artigen Laut zu ergeben.· Der spirantische Charakter des
J-Lautes ist wohl schon zur Zeit der Scha£fung des Avesta­
41 )
A1phabets erreicht gewesen, denn wenn man den Avesta­
Buchstaben f ohne vorgefaBte Meinung betrachtet, dann be­
steht er aus J mit einer angeftigten diakritischen Marke.
Anmerkungen:
1) Meine Transkriptionszeichen stimmen, wie ich nachtrlg­
·1ich sehe, mit denen von Georg MORGENSTIERNE (NTS 12,
19 42, 73 • lrano-Dardica 7 4) ilberein.
Z) Im Grollen BundahHn (ed. ANKLESARIA) finden sich z.B.
fllr ma�iia- folgende Schreibungen: m' Jyk 101 , 15; myJyk
105, 4 ; mS,. y 105, 1 4 und m 1 hl. y� 1 01 , 2.
3) lm Wortauslaut bleibt rt erhalten: cOrat, fraoret,
hakarat.
4) b4iJal"- Y. 11,2 dUrftc kaum "Reiter" (AirWb 956) bcdeu­
tel1, da bar nur im patientiven Medium ("getragen werden")
die Bedeutung "reiten" hat. Part. Akt. bara�t- Y. 10,20
ist von Pferden ausgesagt, vgl. GERSHEVITCH, The Avestan
Hymn to Mithra 83: "they bear (their riders)", unrichtig
AirWb 936. Die altpersischen WOrter aea-bara- "Reiter"
und uSa -bzrri- "Kamelreiter" bedeutcn m.E. cigentlich "cin
Pferd, ein Kamel als Trlger habend".
 180 Karl Hoffmann
5) Entsprechend z llfar- "Trinker" Y. 11, 3 •hwdrtar-).
v
(<
6} UrsprUnglich wohl "Gefilgtes", d.h. "Richtige s" (in Wort
und Tat).
7) BARTHOLOMAE ve rwende t '! filr 8, J !Or J und 8 filr 1.
8) Die Annahme, daB •drta- eine V{ddhifor111 zu ;t6- sei,
ktsnntc nur dami t gere chtfertigt werden, daB bier noch
cin urarischcs Phlinomen vorliegt, d.h. !r- Vtddhi zu
voka�losem t sei. Im synchronen Altavestischen, als t
bere 1.ts zu er geworden wa r, ist die V{ddhiform cir- ( aav.
:�;;��:-j�v :r:a�;ari�:i_ii�§ !���a!���:�r. �g;�,.t�irttOLbi:v .
MAE, GIP l/1, 44; KURYf:.OWICZ, SSL 44, 1948, 46.
9} Vgl .. jav, a-jiiamn�-, '7-fra-jiiamna- (< •jtiamna-) "nicht
schw1nd end, unvers1.egl1ch", altpers. ji:y amna- "hinschwin-
1 t T u
���g�N4 �
i
��;}. (!e� :_���!!!� ��. �!�!� t:�:= ��in���e��-
e
den").
10) Aufgrund der medischen L autform neubabylon. Ar-ta-mar-.ai­
(;l; a ), aram. >rtwra y zu jav. varaaiia- "Tlttigkeit".
11) Elam. I:r-da-ka-ya, Ir-da-ak-ka-a-ya (d.h. -ka-ai-ya),
griech. AO"taxa.£r11;, aram. >rthy wird von R. SCHMITT, BNF
1
7, 1972, 73ff., als Koseform iuf -aya- zu �rta.::eJa�a- oder
w 9
j��1i: !:;m��:� �!�. ii: :: !���lt ����:n ��� !;w���l{�h 1 56 •
a !i n E R
nicht mit Aleph bezeichnet wird, k ann auch •�rta.::ecly a- a n­
gesetzt.we rden. D amit e rgibt.sich eine Verbindung zu jav.
afaha :ea Y. 10,4 und ved. khiim ttdsya RV II 28,S und als
ErkULrung "zur Quell e der W ahrheit gehOrig".
12) Nach KELLENS, Studia Iranica 3, 1974, 209, beruht der
Mythus des Aatuuaf. arata- au£ Spe kulationen "westlicher"
Theologe n.
13) Vgl. NYBERG, Manu al of Pahlavi. II: Glossary 30; MACKE N­
ZIE, A Concise Pahl avi Dictionary 11; GIGNOUX, Glossaire
��:/ri�� �i ���i���!:� �id�iep;�;�r!n I
i i i
!��6 :��t��!� j 4 �
E
14) Das a:r-ta- des Neubabylonischen, das gewtihnlich die me­
disch e L autform wiedergibt (vgl. Aufslitze zur Indoi ra­
nistik. II 24), besagt nichts, da ar sowohl £Ur me d. ar
6 dem Eigenn ame n p :rwrtpt [fravartipata-] "von seiner Wahl­
als auch fUr a:r (< t} eintri tt.
1S) Neben jav. mah:rka- < •mcirka- steht marskai-cii Y. 31,18,
desse n Akzent dem von RV markd- entspricht. Die Schrei­
bung marakaiicQ (GE LDNER, BARTHOLOMAE , HUMBACH, JNSLER)
geht au£ WESTERGAARD zuri.ick, der praktisch nur die Hand­
schrift KS zur Verfilgung hatte, Auch das van BARTHOLOMAE ,
Avestisch 181
GIP 1/1, 171 (§ 294,3) g e nannte ka1'apamca statt sonsti­
gem kahrpemca hat nichts mit der durch ea vcrursachten
Akzentve rschiebung zu tun. E s be ruht nllmlich auf fal­
scher Korrektur von F. III h (., § 212 E d. KLINGENSCHMITT)
ka:rafamca, das vielmehr +karafimca (: karefiia- "Fle isch")
zu lesen ist, sieh KELLE NS, Monumentum Nyberg. I 4 8 Anm.
6
28.
1 ) Sieh SALEMANN, Manichlhsche Studien. I S3; BARTHOLOMAE,
6
Zur Kenntnis der mittelira nischen Mundarten. VI (SbHei­
dclbAW 1924/2S, . Abh.) 53; , y :rd "25. Monatstag" fchlt
6
bei BOYCE, A Word-List of Manichaean Middle Persian and
Parthian. Zu Pahl avi • t.t "25. Monatst ag" sieh Monumentum
Nybe rg. IV 444 t> Zeile 27.
17) Auch in dem ve rderbten musta-ma80 F. 11 (§ 482 KLINGEN­
SCHMITT)
18) Jav. pa:rst�.tanu- N. 42; V. 7,52 PilZ dilrfte ehe r Schre ib­
fehler £Ur •pa1'ati5 (wohl Rilckbildung zu a-pe:ratO} se in als
eine Ablautvariante.
19) ·Wenn die V ariante baiflaziia (Jpl Mf2) - dies ist sonst
nur als Adjektiv belegt - die ursprilngliche Lesung dar­
stellt, wire der Substantivcharakter von kafa- gew!ihr­
leistet.
20) DafUr spricht der Akk. Pl. jav. para00" V. Z,30 und das
durch mittelpers. puhl "Brilcke" vorausgesetzte altpers.
•par&-, das aus partw- vor vokalisch anl autender Endung
zustandegekomme n ist, vgl. altpers. xra&- (statt alt­
pers., avest . .::eratu-) nach Kasusformen wie aav. x:ra88ii,
jav. .::era 813•, zra86o (ved. kr6:tvii, krdtv e, krdtvas). Doch
ktinnte bei •pa:r8u- auch eine sekundlire Analogie vorlie­
gen, wie sie z.B. bei altpers. gQ8u- (statt av. giitu-)
angenommen werden muB.
21) Die Pahlavi-Obersetzungen 11s' y -ky J und ryst-kyl "Le i­
chenschlepper" setze n be reits die 8-Aussprache in ka�a-
22) Sieh NARTEN, IIJ 28, 198S, 35££.
23) w
a
f�!n�:��=� c���� :e�r���:�) �{��,��! is { i � !r�;m :�!=
h i n e
mlhschen P apyrus (um 400 v. Chr.') b e zeugt, und zwar in
e ntscheidung be schiltzt". Der reli gilise Ch a rakter des Nn­
mens wird besUtigt durch die auBerdem auf dem Papyrus
bezeugte n Namen apntdt [ sp antadiita-] "von Spanta (• avest.
Spa�ta- Naliiiu- "heilvoller Geist") geschaffen" und
> rmtydt [aramatidata-J "von Aramati ("' avest. lrmaiti­
"Rechtgesinntheit") geschaffen", sieh NAVEH/SHAKE D, JAOS
182 Karl Hoffmann Avestisch 183

90, 1 97 1 , 38 1 ; HINZ, Al tiranisches Sprachgu t der Neben­
Uberlieferungen, 1975, 99. Der Name des medischen Darius­
Gegners Fravartil bedeutet entweder "Wahlentscheidung,
Glaubensbekenntnis" (vgl. avest. zraadii.ti- fem. "Glaube"
als MAnnername, worauf Prolegomena to the Sources on the
History of Pre-Islamic Central Asia [ed. J. Harmatta],
Budapest 1 979, 91, hingewiesen ist) oder ist Kurzform
eines *Pravartipllta-, sieh MAYRHOFER, Iranisches Perso­
nennamenbuch. 1/2, 20.
24) vlffaiia'1te "sie ziehen", das flir ein Kausativ +l' artdl(a­
oder ein Denominale *k' al'tajd- steht, hat seine Lautform
durch analogischen AnschluB erhalten: vafem •vafaiie11te
"sie (die Rosse) z.iehen den Wagen" Yt. 17,12,
25) ritische Zeichen .., steht Hlr "voiced", filr "un-
e��c��?.� 11
36) Vgl. avest. ahuriini-.
37) Wohl auch in dem von afi- abgeleiteten �hly!! (avest.
afiia-).
38) Ob Pahlavi s, Z < altpers. aard- "Jahr" sc:iZ (so im Neu­
persischen) oder sa"r (s, r i11. Manichliisch-Mi ttelpersi­
schen) zu lesen ist, bleibt ungewill.
39) Vgl. ncip&a.ucicHpLt, nacaa.jJ.CWTtci"tllt bei JUSTI, Jranisches
Namenbuch, 1 895, 244.
40) Vgl. BARTHOLOMAE, Zur Kenntnis der ro.itteliranischen Mund­
arten. I, 1916, 5. 28ff., anders NYBERG, Manual. II 92
(s. v. •ham-hal).
41) Ober die £Ur die Schaffung der Avesta-Schrift in Fragc
kommende Zeit vgl. HOFFMANN, Aufs!:ltze zur Indoiranistik

317f.
26) HENNING bczcichnet diese Avesta-LehnwOrter als "Kunst­
ausdrilcke aus religiOsem Bereich". Um 'Kunstausdrilcke'
handelt es sich nur bei einigen Entlehnungen ins Mani­ Korrelcturnote:
chilischc, wo ihnen vOllig abweichende Bedeutungen zuge­ Der Aufsatz. von Roberto AJELLO, Ancora sul passaggio rt > f
legt werden. Ein Wort ahlav "wahrhaftig" < avest. attEistato in avestico, in: Scritti in onore di Tristano 80-
a!auuan- ist aber z.B. kein Xunstausdruck. Ober das lelli, Pisa 1985, 1 -9, konnte nicht mehr berilcksichtigt wer­
Avesta in der Persis" sieh HOFFMANN, in: Prolegomena
11
den.
to the Sources on the History of Pre-Islamic Central
Asia (ed. HARMATTA), Budapest 1979, 89-93.
27) In der gleichen Bedeutung wird auch mhr,Bpnd,n ge­
braucht, sieh ANDREAS/HENNING, Mitteliran. Manichaica
aus Chinesisch-Turkestan. I 14,2; II 31,1 v.u. Hier liegt
o£fensichtlich eine Verwechslung mit Pahlavi mhrspnd <
avest. miara- ep&l'}ta- "der heilvolle Spruch" vor.
28) Unrichtig BACK, Die sassanidischen Staatsinschriften
189.
29) Der Eintrag Ahari!ang usw. in DHABHARs Glossary, 4,
ist miBraten.
10
30) Ooch KREYENBROEK, Sraoh, 1985, 37, 79 (3 ): ahlilwang.
31) Sieh BHARUCHA, Collected Sanskrit Writings of the Par­
sis. II, Bombay 1910.
32) Sieh HOHMANN, Aufshzc zur Indoiranistik. II 498 Anm.
9 (anders AirWb 264: zu afa-).
33) Sieh Stellen bei NYBERG, Manual. II 1 79.
34) HENNING, Ein manichhsches Bet- und Beichtbuch 142.
35) Die Bezeichnung des Firmaments als "das Schnelle" dilrfte
wohl auf den nlichtlichen Sternenhimmel bezogen sein, des­
sen Bewegung i111 Verlauf der Nacht deutlich wahrnehmbar ist.
Lars Johanson 185

Reproduktion, Widerstand und Anpassung:

Zur lautlichen Iranisierung im Tiirkischen

Die Rezeption iranischen Materials. Der lange und star­

ke iranische Einfluf3 au£ die Tilrksprachen ist ein wohlbe­
kanntes, aber ungenligend erforschtes Phlinomen. Die Existenz
iranischer Lehnw6rter im Altttirkischen ist zwar umstritten,
im Altuigurischen sind jedoch sogdische und mittelpersi­
sche W/1rter h!iufig belegt. Ins Mitteltilrkische strOrnen zahl­
reiche neupersische, u.a. viele ursprilnglich arabische WOr­
ter ein; die starke Durchsetzung des Tilrkischen mit per­
sisch-arabischem, d.h. islamischem Wortgut fangt hier an.
Die Sprachen aller islamischen TilrkvOlker weisen mehr oder
weniger groJ3e Anteile dieses Wortgutes au£. Manche persi­
sche WOrter sind bis ins Stidsibirische gelangt; sogar die
Jakuten haben persisches Wcirtmaterial nach Norden geftihrt.

Die Rezeption des iranischen, insbesondere des neuper­

sischen Materials bietet interessante Probleme. In phono­
logischer Hinsicht ergeben sich die gleichen kontakt­
sprachlichen Ph!inomene, die immer entstehen, wenn unter­
schiedliche Lautsysteme aufeinanderprallen. Der Grad der
Assimilation wechselt: manchmal erfolgt einfach R e -
p r o d u k t i o n der Fremdstrukturen, wobei auch gegen
die tilrkische Lautstruktur verstoBende Merkmale des Per­
sischen beibehalten werden, manchmal wird W i d e r
s t a n d im Sinne einer Umstrukturierung geleistet.
SchlieBlich kann <lurch die reproduzierende Obernahme
zahlreicher LehnwOrter als Tr!iger von Fremdstrukturen eine
lautliche Umwandlung der Empfll.ngersprachen in Form einer
strukturellen A n p a s s u n g erfolgen. Relevante auBer­
sprachliche Variablen, 'externe' Faktoren, sind hier wie
immer der soziale und kulturelle Status der Sprecher,
ihre Attitliden gegenilber der gebenden Sprache, die Art,
186 Lars Johanson
Zur lautlichen Iranisierung im TOrkischen 187

N!ihe und lntensiUt der Kontakte zu ihr etc. reits al-Kihari kritisiert die Zweisprachigkeit der TOrk­
sUrrune, die seit langem mit den Persern z.usammenlebten und
Literatursprachliche Tradition. In bezug auf die Art
deren Sprache llberfremdet sei. Das spAtere Tschaghataische
der Kontakte mit dem Neupersischen liegen betrlchtliche
unterlag in Westturkestan einem langen direkten Kontakt
Unterschiede zwischen den Sprachen der islamischen Tiirken
mit dem Persischen, das in der islamischen Zeit das Sog­
vor. Ein Faktor ist ihnen gemeinsam: der Kontakt mit Per­
dische ersetz.t hatte. Eine KontaktfUche dieser Art be­
sisch als Kultursprache und die daraus resultierende Atti­
dingt, wie auch das heutige Oz.bekisch z.eigt, einen hohen
tUde. Das Persische, das den zweiten Platz in der Hierar­
Grad von Akz.eptanz. lautlicher Fremdstrukturen. Auch das
chic der islamischen Sprachen innehatte und die bevor­
Az.eri, das sich z..T. symbiotisch mit dem Persischen ent­
zugtc Sprache der Dichtung war, genoB bekanntlich imrner
wickelt hat, weist mehr unadaptierte Formen au£ als z..B.
grofles kulturelles Prestige. Kultivierte TOrken von Klein­
das Osmanische. Im Neuuigurischen machen sich liltere ira­
asien bis Turkestan lasen die 'drei Sprachen'; zahlreiche
nische Einflilsse auf das ttirkische Superstrat bemerkbar.
Nichtperser dichteten auf Persisch. Auch Mlr • Ali Sir
So nehme'.n Az.eri., Oz.bekisch und Neuuigurisch in bez.ug auf
N!tvii •i. der in seinem "Schiedsgericht der beiden Sprachen"
Di,-ektkontakt mit dem iranischen Sprachgebiet eine Sonder­
(Hu�Qkamatu •i-luyatayn) £Ur die Verwendung des TOrkischen
stellung ein.
als Oichtersprache eintritt, verbirgt nicht seine tiefe
Ehrfurcht vor dem Persischen. Persische Warter drangen in Reproduktion. Die reine Reproduktion der Lautelemente,
die tOrkischen Literatursprachen ein: in die z.entralasia­ d,h, der Verz.icht auf Umstrukturierung, hat - wie bei Ent­
tische Literatursprache - mit den Entwicklungsphasen Kara­ lehnungen aus einer Prestigesprache z.u erwarten - als sta­
chanidisch, Chwarez.mtOrkisch und Tschaghataisch - • ins tusfarderndes Zeichen von Bildung gegolten. Besonders in
Osmanische und ins Az.eri. den A/B-Sprachen existieren infolgedessen oft soz.iolekti­
sche Varianten der Lehnwarter, 'literarisch-gelehrte' und
Unter den graBten tOrkischen Abnehmern neupersischen
'volkstOmliche', von denen erstere zur Reproduktion ten­
Lehngutes gehen einige (A) - TtirkeitOrkisch, Az.eri, Oz.be­
dieren. Au£ die vielen problematischen Aspekte der Repro­
kisch, Neuuigurisch - auf eine dieser Literatursprachen
duktion ktsnnen wir hier nicht eingehen. Die Tatsache, dafl
z.urtick. Andere (B), z..B. Tatarisch, haben sich unter star­
sie mit Status verbunden ist. fOrdert z..B. auch hyperkor­
kem EinfluB der genannten groBen Literatursprachen ent­
rekte Formen (im Gelehrtensoz.iolekt, in der 'Mollasprache'
wickelt. Oem Rest (C) fehlt eine deutliche literatursprach­
etc.). Wesentliche Fragen in diesem Zusammenhang sind u.a.
liche Tradition dieser Art. Nicht unerwartet neigen, wie
die Existenz. von 'Leseaussprachen' und der optische Ein­
wir feststellen werden, A/B-Sprachen grosso modo z.ur Repro­
flufl der Schreibnorm au£ die Aussprache.
duktion, die C-Sprachen dagegen generell mehr z.ur lautli­
chen Assimilation der Lehnelemente. Was liltere Sprachstufen betrifft, lassen sich die
schriftlichen Oaten nur schwer deuten: wir wissen meist
NAhe z.um persischen Sprachgebiet. Direkter Kontakt z.um
nicht, ob das Schriftbild eine reproduz.ierende oder assi­
Persischen, insbesondere· eine verbreitete Zweisprachigkeit,
milierende Form wiedergibt, ob sich die Assimilation ge-
hat die reproduz.ierende Obernahme ebenfalls geflSrdert. Be-
188 Lars Johanson
gebenenfalls an einer regionalen Aussprache oder irgendei­
ner 'Lesenorm' orientiert, inwieweit Zweisprachigkeit vor­
gelegen hat (und ob in beiden Sprachen gleiche Aussprache­
gewohnheiten praktizicrt wur-Oen), oh der Urheber der
Textdaten ilberlieferte Formen verwendet oder selber am
Transfer teilgenommen hat, ob seine Attiti.ide zu Sprache
und Thema eine spezifische Wiedergabe bedingt etc. Sichere
Aussagen Uber z.B. ostmitteltilrkische oder alt- und mittel­
osmani sche Formen in bezug auf Reproduktion bzw Assimila­
tion sind somit iiuBerst selten ml:iglich.
Widerstand. Wird gegen die phonologischen Fremdstruktu­
ren Widerstand geleistet, so unterliegt das Lehngut der
lnterferenz der tUrkischen Lautsysteme; das Fremdelement
wird mehr oder weniger stark in das System der Ubernehmen­
den Sprache einbez.ogen. Diese Interferenz. hat teils allge­
meintUrkische, teils sprachenspezifische strukturelle
GrUnde, 'interne' Faktoren, deren Wirkung allerdings durch
die angedeuteten 'externen' Faktoren (die speziellen Be­
dingungen der einzelnen tUrkischen Sprachgemeinschaften)
beeinfluBt wird. Wir werden im folgenden anhand einiger
weniger exemplarisch ausgewiihlter Merkmale und unter Be­
schr8.nkung auf generelle Tendenzen den jeweiligen Struktur­
widerstand grab zu sch�tzen versuchen. Dabei unterscheiden
wir in soziolektischer Hinsicht lediglich zwischen Standard­
formen (S-formen) und Substandard- oder Dialektformen
(D-Formen), ohne auf sprachpolitische u. a. formende und
normierende Faktoren einzugehen.
Palatale bzw. velare Interpretation. Ein grundlegender
Zug der TUrkisierung ist die strukturell bedingte Klassifi­
kation in palatale und velare Silben, die insofern oft
Oberdifferenzierungen bewirkt, als phonematische Distinktio­
nen des Tiirkischen auf die Laute des Persischen ilbertragen
werden. So werden mehr oder weniger palatale bzw. velare
Zur lautlichen Iranisierung im Tilrkischen 189
Allophone der persischen Kurzvokale im Tiirkischen als se-
parate Phoneme behandelt: /a/ /'a/, /u/ : /ii/, /1/
/i/. Auch Varianten der Langvokale werden zu /a/ /3/,
Ju/ /0./, Joi : /0/ phonologisiert. Weitgehend handelt es
sich um eine Umdeutung persischer Konsonantenmerkmale in
Vokalmerkmale. Filr fast alle 8.1 teren und sp1iteren Entleh­
nungen gilt z.B. die Regel, daf3 persische Kurzvokalsilben
durch die Gegenwart eines /k/ oder /g/ palatal klassifi-
ziert werden.
Im ilbrigen ktlnnen die Ergebnisse der erwi:ihnten Klassi­
fikation erheblich wechseln. Generell liel3e sich mtsglicher­
weise sagen, daJ3 fri.lhe und/oder Ostliche Entlehnungen zu
velaren lnterpretationen neigen. Das /a/, das im Tadschi­
kischen als [a) erhalten geblieben und im Westen zu [ii)
geworden ist, realisiert sich im Mittelti.lrkischen wie im
Tschaghataischen vorwiegend als velar, d.h. persische
Lehnwtlrter wie banda "Diener" nehmen meist velarkonsonan­
tische Suffixe an. (E. FAZYLOV 1971, 17, unterscheidet
z.B. in chwarezmti.irkischen Denkmiilern velare /a/-Realisa­
tionen in iilteren Lehnw6rtern und palatale in ji.lngeren.)
Relevante Faktoren sind sicherlich die Entlehnungszeit,
der Quellendialekt, die Widerstandsneigung des Empfllnger­
dialekts etc. Isoglossen der heutigen Verteilung di.lrften
keineswegs ausreichen, um den zeitlichen oder geographischen
Ausgangspunkt einer bestimmten Lautform festzustellen. Auch
die Beurteilung l:l.lterer Textdaten ist oft schwer. Wenn z,B,
im Tschaghataischen Wt!rter mit persischem /i/ oder /i:/ in
der letzten Silbe velarkonsonantische Suffixe annehmen, so
ist die betreffende Silbe gewiB als velar - und der Vokal
nicht unbedingt "pa la to-indifferent" (J. ECKMANN 1959,
145) - einzuschHzen; der Vokal konnte nicht mit dem tiir­
kischen /i/ identifiziert werden, weshalb die Silbe velar
interpretiert wurde. Die Suffixform zeigt die phonologi-
190 Lars Johanson
sche Xlassifikation, prhisiert aber nicht die konhete
phonetische Vokalqualitllt.
Die Behandlung von /a/. In spliteren Sprachen Oberwiegt
die palatale Interpretation der Kurzvokale. Hemmende Fak­
toren sind benachbarte hintere Konsonanten wie [x) und [y),
deren Wirkung allerdings sprachenspezifisch ist. Die Be­
handlung des kurzen /a/ ml:Sge die VerhUtnisse beleuchten.
Fast i.iberall wirkt 1.8. (x) hemmend: np. baxt "GlUck",
i!arx "Rad", deraxt "Baum", taxt "Thran", xas ta "ermUdet"
etc. ergcben [a]-Formen, etwa Bzb. [baxt], kaz. (§ariq],
kirg. (daraq], tkm. (tayt), tat. [xasta] "krank". Das Ta­
tarische weicht manchmal mit Formen wie [bhe'.t) und [Uxet]
ab, und das Ozbekische weist - bei seinem Oberhaupt redu­
zierten phonetischen Unterschied [a) : [II) - Schwankungen
wie [daraxt) - (dliT.!lxt] auf. Das Neuuigurische geht in der
Palatalisation viel weiter, das Azeri jedoch am weitesten,
da hier [x) Oberhaupt keine hemmende Wirkung ausObt und
sich durchweg (l)-For111en wie [btixt} und (xbU) finden.
Einige Sprachen neigen zur velaren /al-Interpretation
auch in anderen Positionen, etwa Kasachisch und Kirgisisch,
die z.B. fOr np. ham "auch", hafta "Woche", mast "betrun­
ken", mard "Mann" Formen wie [am], (apta), [mas] und [mart)
aufweisen. Nur in der Nachbarschaft von /k/ und /g/ erfolgt,
wie Oberall, regelmllBig ( II ]-Realisation.
lHr finc1en somit (-) palatalisierende, (+) velarisierende
und im ilbrigen ma.Big palatalisierendc Sprachen. Offensicht­
lich lcistet die (-)-Gruppe den schwllchsten Widerstand. Ein­
seitige Palatalisierung ist kein genuin tilrkisches Merk11al;
abzulehnen ist wohl E. TRUMPPs Auffassung, daB die (ll]-Aus­
sprache des np. /a/ auf tilrkischen EinfluB zurUckgehe
(1875, 238). Typisch tt1rkisch ist vielmehr die beobachtete
palatale Interpretation von fk]-[g)-haltigen Silben oder die
weitgehend velare Interpretation von (x]-haltigen Silben.
Zur lautlichen lranisie.rung im TOrkischen 191
Die (-)-Gruppe umfaBt Azeri und Neuuigurisch, eventuell
auch Oz:bekisch, also A-Sprachen mit intensivem iranischem
Direktkontakt. Die (+)-Gruppe umfaf3t C-Sprachen, Kirgisisch,
Kasachisch (nicht aber Karakalpakisch); zu be11erken ist,
daB ihre Formen wei tgehend mit D-Formen der A/B-Sprachen
Obereinstimmen, z.B. tat.D [qa!"ta] "Krankheit". Die Tatsa­
che, daB die Velarformen oft auch andere Arten von Struktur­
widerstand aufweisen - im letzten Beispiel Substitution
/x/ ... [qJ) -, ist £Or die Frage nach der prim!iren Form auf­
schluBreich.
Labialvokale. Bei /u/, /o/ liegen z.T. andere Verhltltnis­
se vor, auf die nicht eingegangen werden kann. Hier herrscht
- au.Ber bei [k), [g), z.B. tszb. [gtsh] "Fleisch" - allgemei­
ne ZurUckhaltung mit palat�len Interpretationen: rn.eist fin­
den wir but "Glaze" > [but] etc. Nur im Westoghusischen
(auch in Dialekten; A, TIETZE 1967, 126) wird in der Regel
palatal klassifiziert, z.B. [biit]; hier wirkt allerdings
auch im Azeri [x) hemmend: to:rm "Same" > az. (toxum] etc.
Zur geographischen Verteilung (westoghusisches Palatalge­
biet : restliches Velargebiet) vergleiche man B. SCHERNERs
Annahme eines geographisch zusammenh!ingenden alten •btHbil­
Gebietes (Osm., Gag., Az., Tkm., Nog., Kmk., Kkp.), das
(auller im Kaukasus) von einem •bulb�l-Gebiet deutlich ge­
trennt sei (1977, 45). Bei der entsprechenden Diskussion
Ober gunba.a: "Kuppel" > tat. [g5mbtiz) etc. Ubersieht
SCHERNER die palatalisierende Wirkung von (g], [k], die
nicht begrenzt ist: ein kohna "alt" realisiert sich Oberall
palatal, (ktshn!i] etc.
Harmonisierung des Wortes. Wahrend die Silbenklassifi­
kation generell erfolgt, unterscheiden sich die TUrksprachen
sehr voneinander, was die lautliche Harmonisierung des Lehn­
wortes nach tUrkischen phonotaktischen Regeln betrifft. Man­
che ( -) zeigen eine hochgradige Tolerant gegenUber nichtpa-
 192
Lars Johans-o n
latalharmonischen Phonketten, andere (+) gehen sehr weit
in der Palatalharmonisierung, w!thrend der Rest nU-r be­
grentten Widerstand leist�t.
warter mit nur Kurzvokalen werden in der Regel harmo­
nisiert. Langvokale haben meist einen velarisierenden Ein­
fluB auf die Harmonisierung: die palatalisierende Wirkung
von /g/, /k/ ist jedoch auch bier fast immer sUrker.
Das Osmanische leistet den geringsten Widerstand und
akzeptiert z.B. Lautketten wie [fa:rii] "Mittel",
[dlirva:zltJ "Tor", [gUna:h) "Stinde", [gOma:n) "Argwohn",
[piihliva:n] "Ringkltmpfer", [.U.fta:li) "Pfirsich",
[yltga:nli] "einzig", [shda:r] "Anfilhrer", (a!dlirha: J
"Drache", fpltyga:mbl1r) "Prophet". Schon das Azeri weist
weist mehr harmonisierte Formen auf:rdarvaza). (hftali),
(peyylimb:lr}. Oas Tatarische geht weiter: (fara], [hptali]
(neben [ U.ftalu]), [a!daha) etc.; das Neuuigurische hat
(guna], {gu111an) (111it seltener Dominanz des alten /a:/
Uber /g/), {hftalu] - [hptul] etc., jedoch auch zahlrei­
che unassimU i erte Formen. Das Tilrkmenische weist noch
(derve6e), [guna), (a!daha) etc.. neben vielen nichtharmo­
nischen Formen auf. Kasachisch und Kirgisisch bieten fast
nur Uarmonisieruniz: kirg. (tara] , [darbaza], (kOnjj), [ko­
m/jn), (balban], [hbda:li), [�AglinaJ, [sardar), [aUda:r],
[bayyambar]; kaz. meist entsprechende Formen, {hra],
(ktin1i), (sabdali] etc. Nogaisch und Karakalpakisch zeigen
bei weitem nicht diese Konsequenz, z.B. nog. (kUna), kkp.
[ gUna].
Die (-) -Gruppe umfaBt somit Osmanisch und Azeri, d.h.
die westoghusischen A-Sprachen, die (+)-Gruppe wiederum
Kirgisisch und Kasachisch, d.h. zwei kiptschakische C-Spra­
chen. Auch hier ist zu bemerken, daB die Formen der C-Spra­
chen oft den D-Formen der A/B-Sprachen entsprechen, z .B.
Zur lautlichen Iranisierung im Tilrkischen 193
osm.D {gUmAn].
Die Labialharmonisierung, auf die wir hier nicht einge­
hen kijnnen, folgt weitgehend dem angedeuteten Muster; die
Toleranz ist in der (-)-Gruppe am grOBten, in der (•)­
Gruppc am gcringstcn. Auch bier ist der Widerstand in D­
Formen sUrker als in S-Formen, etwa osm.O [hti.niz] statt
osm.S (hll.nUz) "noch".
VokalguantiUt. Hauptskhlich A/B-Sprachen neigen zur
Reproduktion persischer VokalUingen, besonders in Sozio­
lekten ('Mollasprache' etc.), die von einer hohen Einsch1it­
zung der Quellensprache gepr1igt sind. In anderen Soziolek­
ten sowie in C-Sprachen begegnet oft Unterdiffereni.ierung,
indem quantitativ neutrale Vokale eingesetzt werden. Das
TilrX.menische behU t die Quanti Utsopposition bei, da es
eine eigene entsprechende besitzt: das Ozbekische substi­
tuiert /a:/ durch das labialisierte /a/-Allophon (4].
Wie festgestellt, besitzen Langvokale aber auch in den
quantitativ nivellierten Sprachen Relevanz, indem sie meist
einen doJ1inierenden, und zwar velarisierenden EinfluB bei
der Vokalharmonisierung ausUben.
Lautsubstitution. Das Lehngut mag aus anderen phonotak­
tischen Grilnden als den genannten weniger akzeptabel sein.
Erw�hnt seien hier einige Flille von Lautsubstitution, in
denen ein Fremdphonem mit einem tUrkischen identifiziert
und den Regeln der betreffenden Tilrksprache untcrworfen
wird. Manchmal handelt es sich um £Ur das TUrkische untypi­
sche Laute, manchmal um untypische Positionen (meist Wort­
anlaut) des Phonems. Zu bemerken ist, daB in beiden FUlen
auch einheimische Onomatopoetica und Interjektionen die
betreffenden Anomalien aufweisen kOnnen.
�. Filr das TUrkische untypisch ist /!/; G.
CLAUSON vermutet, es sei niemals ein genuiner ("native")
tilrkischer Laut gewesen (1962, 168). Eine Angliederung wird
 194 Lars Johanson
dennoch dadurch beglinstigt, daB das Phonemmuster vieler
Tiirksprachen dafilr disponiert ist, d.h. eine 'LUcke',
einen sonst ungenutzten kombinatorischen Spielraum, dafUr
offenhlilt: mit dem distinktiven Merkmal der bereits vor­
handenen Opposition /s/ /z/ kann auch ein Lenisllquiva­
lent zu /� / angeschlossen werden. Eventuell spiegelt schon
uig. a!un "Leben"[!) wider; Viele heutige Sprachen weisen
es auf, z.. B. Bzb. [a!dar] "Drache", az. [!aU.) "Tau". Oft
erfolgt Substitution durch (�), z.8. �ay. (alun) ~ {ofun],
kirg, [ a�ida: r] "Drache". Diese Unterdifferenzierung, wo­
bei zwei persische Phoneme, /!/ und /U, durch eines er­
setzt werden, ist um so unbedenklicher, als die betreffen­
de Opposition im entlehnten Wortschatz sehr wenig crtrag­
reich ist.
Fast alle TOrksprachen erlauben somit If/. oft neben
[�)-Varianten, etwa Osm.D (A. TIETZE 1967, 128). Ozb.D
(A.N. KONONOV 1960, 30). Die ·typische 'Widerstandssprache'
Kasachisch leistet gerade hier keinen Widerstand, da sie
selbst /!/ (< /f/) besitzt; Xhnliches gilt z.B. fOr das
Baschkirische. So bleibt das Kirgisische die einzige kon­
sequent substituierende Sprache.
� wird oft als[h) akzeptiert. TUrkmenisch sub-
stituiert durch /x/ mit den Allophonen [ x] und [ h]:(xer]
"jeder", (�a:h] "Kaiser"; vgl. Bzb.D[h] - (x) (A.N.
KONONOV 1960, 32). Einige C-Sprachen - etwa Kirgisisch, Ka­
sachisch (nicht aber Karakalpakisch), Nogaisch, Krimtata­
risch - leisten Widerstand (+) durch /h/ > "• z.B. kaz.,
nog. (l:>ner] "Handwerk", kirg. [Bnl:>r]. Dies gilt oft auch
filr D-Formen anderer Sprachen, z.B. Osm.D (A. TIETZE.1967,
129), sogar Mk.O[3r] "jeder", obwohl /h/ hier als ein­
heimisches Phonem auch im Anlaut (< •s-) auftritt (A.A.
JULDASEv 1981, 61).
Np. /x / wird oft als [x) akzeptiert; TOrkmenisch und
Zur lautlichen Iranisierung im TUrkischen 195
Osmanisch weisen Unterdifferenzierung auf, indem tkm. /x/
und osrn. /h/ jeweils fUr np. /h/ und /x/ stehen; zumindest
im Osmanischen handelt es sich um einen sekundliren Zusarnmen­
fall. H-Laute sind in den Phonemsystemen oft isoliert (ohne
mehrdimensionale Korrelationen), weshalb sie oft erheblich
variieren ktsnnen, ohne die Identitlt anderer Phoneme z.u ge-
fllhrden. Viele TOrksprachen unterscheiden aber /x/ /h/
und verwenden ersteres fUr np. /x /, z.B. tat. (bh�t)
"GlOck", nuig. (xlsttl] "krank". Andere (+), Kirgisisch, Ka­
sachisch, Nogaisch, substituieren recht konsequent durch
tiefvelares [q], (qx ]. So wird •xor "verachtl ich" durch kaz.,
kirg., nog. [qor], kmk., kkp. (qor] ~ (:tor'] etc. vertreten;
vgl. D-Formen wie tat.D (qasta).
� wird in einigen. Sprachen ohne Widerstand akzep­
tiert, z.B. az. [hllftli] "Woche", in anderen (+), d.h. Tilrk­
menisch, KumOkisch, Kasachisch, Karakalpakisch, Nogaisch,
Neuuigurisch, durch [p] ersetzt, z.B. nuig.(h!lptll), kaz.,
kirg. [apta]. Nuig.D weist einen Wechsel[p] -[f] au£
("ohne bestimmte Regeln"; G. JARRING 1933, 102). Auch Ozb.D
substituiert gewl:>hnlich durch (pJ (S. WURM 1959, 495).
Anlautende Nasale und Liguiden sind Beispiele fUr Phone­
me in untypischCn Positionen; in den meisten Standardspra­
cherl werden sie heute jedoch widerstandslos akzeptiert, z..B.
Pang "Farbe" > tkJI\.S (ret)k], aber tkm.D[irel)k ]. Es begegnen
auch S-Formen mit Vokalprothese: kaz. (irel}], kirg. {iral)];
ta:y "Schlamm" > Ozb. [iHy). kirg. ( ilayJ etc. Der Wider­
stand (+) ist im Kirgisischen, Kasachischen und Nogaischen,
also in drei kiptschakischen C-Sprachen, am stlirksten, aber
auch hier nicht konsequent durchgefUhrt.
Zusammenfassend 13Bt sich sagen, daB Azeri, Osmanisch,
Oz.bekisch, Tatarisch und Neuuigurisch zur Reproduktion
neigen; diese (-)-Gruppe umfaBt alle A/B-Sprachen auBer
Tilrkmenisch, das etwas mehr Widerstand leistet. Das Azeri
196 Lars Johanson
ist die fiihrende Sprache der Gruppe.
Die (+)-Gruppe, aus den kiptschakischen C-Sprachen
Kirgisisch, Kasachisch und Nogaisch bestehend, leistet den
starksten Widerstand, wobei das Kirgisische am wei testen
geht. Karakalpakisch und Kumilkisch sind als miUliger zu be­
zeichnen,
Die Ergebnisse sind nicht dazu geeignet, die Sprachen
in bezug auf ihr Verhalten feiner zu klassifizieren oder
die Zwischengruppe - etwa Tilrkmenisch, Karakalpakisch und
Kumilkisch - zu charakterisieren. Dies liegt nicht nur am
Fehlen einer statistischen Analyse oder an der begrenzten
Zahl von Merkmalen (die sich leicht vermehren liellen),
sondern in erster Linie an unberechenbaren sprachpoliti­
schen Faktoren, die die orthoepischen Normen der Standard­
sprachen bestimmen. Bei der Normierung wurde zuweilen recht
willkUrlich zwischen vorhandenen Varianten gewtthlt; Unter­
schiede zwischen den Tilrksprachen beruhen oft z. T. gerade
auf unterschiedlicher Wahl unter mOglichen soziolektischen
Varianten. Gradunterschiede in bezug au£ die Behandlung per­
sischen Lehngutes lassen sich also nicht anhand dieser Nor­
men messen. Nicht selten finden wir in der EntwicklunR so-
w jet-tilrkischer Normsprachen ei ne 'etymologisierende' Tendenz,
die den tUrkischen Strukturwiderstand in Grenzen hUt, und
zwar besonders dann, wenn dieser sich gegen phonotaktische
Verhilltnisse richtet, die auch dem Russischen eigen sind.
Oft gelten adaptierte Varianten als typisch £Or die vor­
revolutionti.re Periode (und den damaligen Bildungsstand). So
verschwinden z.B. Vokalprothesen weitgehend; in Widerstands­
formen wie nog. [qiyli J "vie!, sehr" [< xey Z.i] wird das
'etymologische' /x/ wiederhergestellt etc.
Anpassung. Der persische Lehnwortschatz hat, wie festge­
stellt, einigen Sprachen neue Phoneme vermittelt und die
Zur lautlichen lranisierung im TOrkischen 197
Distribution bereits vorhandener Phoneme veriindert. \o\'o
reproduzierte LehnwOrter in grOBerer Zahl heimisch wurden,
scheinen sie aber oft nicht nur in die Systeme der Empfiin­
gersprachen einbezogen worden zu sein, sondern zum Teil so­
gar deren Umwandlung bewirkt zu haben. Wti.hrend in einigen
Sprachen die Fremdelemente eine recht instabile Existenz
fiihren und zumindest nicht in jeden Soziolekt gedrungen
sind, stellen sie in anderen Sprachen regelmll.Bige, im Laufe
mehrerer Jahrhunderte eingebfirgerte Bcstandteile dar. Arn
intensivsten ist diese Anpassung nicht unerwartet innerhalb
des persischen Sprachgebietes und in dessen n3chstem Um­
kreis, d.h. besonders im persischen Aserbaidschan und in
den turkestanischen Stiidten mit ihrem iranischen Sub- und
Adstrat; hier wurzelt sie wohl auch in einer jahrhunderte­
lanien, umfassenden Zweisprachigkeit. Einige daraus resul­
tierende Konvergenzerscheinungen gehen offenbar au£ tilrki­
schen EinfluB zurilck, etwa die Abneigung gegen anlautende
Konsonantengruppen (s. G. DOERFER 1967, 58).
Fremdphoneme. Die durch Fremdelemente herausgefordertcn
Veranderungen wurden je nach den strukturellen Bediirfnissen
der jeweiligen EmpUngersysteme bedingt. Z.B. ist das Pho­
nem /!/ trotz seiner geringen funktionalen Belastung oft
£est verankert, da es sich aus vertrauten Artikulationen
zusammensetzt, d.h. durch seine Zugehcirigkeit zu zwei kor­
relierenden Reihen (Opposition zu /§/ in bezug auf Gespannt­
heit. zu /t/ in bezug au£ Kontinuitlit) im BeziehungsgefUge
gut integriert ist. Das Phonem /f/ wurde als Fortisgegen­
stilck zu /v/ etabliert, das vorher wohl eine kombinatorische
Variante [v] von /b/ darstellte. (Zur Spirantisierung nicht­
initialer Lenisklusile vgl. auch L. JOHANSON 1986.) Mit der
wohl durch persischen EinfluB bewirkten Umwertung hat eine
kombinatorische Variante hier den Status eines Phonems er­
hal ten.
198 Lars Johanson
Bei /h/ handelt es sich um einen Lauttyp, der allem An­
schein nach als Rest eines *p- heute noch in genuin tilrki­
schen W6rtern auftritt, z.B. az. [hOl) "feucht", tkm.
[h6:l). 6zh. [hol] etc. (sie"he G. DOERFER 1981). Entweder
kOnnte das Wei terbestehen dieses Elements durch das persi­
sche /h/ begtinstigt warden sein, oder es geht hier prim.lr
um ein Lautelement anderer phonetischer Art (vgl. z.B. die
0
Aussprache [ orun] von nuig. hoPun "mtide"), das dem persi­
schen /h/ angepaBt warden ist.
lranisierte Vokalsysteme. Der Terminus 'Iranisierung'
wird seit E.D. POLIVANOV {1928) in erster Linie fi.ir den
iranischen EinfluB auf die Vokalsysteme des Neuuigurischen
und der Stadtdialekte des Ozbekischen verwendet. Durch die
Wirkung iranischer LehnwOrter, die allenfalls einen allopho­
nischen Unterschied zwischen palatalen und velaren Vokal­
nuancen aufweisen (s. oben), wird auch in den Abnehmerdia­
lekten die betreffende Differenzierung schwti.cher, so daB
van einer Develarisierung von /a/, /i/ und einer Depalata-
1 isicrung von /U/, /6/ gesprochen werden k�nnte.
Diese Situation wird oft miBverstanden. Die phonetischen
Verh1il tnisse sind sicherlich durch ein nichttUrkisches Sub­
strat beeinfluBt. Oieser EinfluB hat jedoch nicht, wie ge­
wisse Darstellungen und z.r. auch die offiziellen Graphien
vermuten lassen, zu einem Zusammenbruch des lautharmoni­
schen Systems gefUhrt. Der phonetische Kontrast zwischen den
Vokalen ist geschwiicht worden, die phonologischen Oppositio­
nen jedoch bleiben aufrechterhal ten; diese Tatsache stell t
auch den wesentlichen Unterschied zur iranischen Quellen­
sprache dar. Sowohl ·das Ozbekische als auch das Neuuiguri­
sche klassifizieren immer noch streng palatale und velare
Silben; die Velaritat bzw. Palatalitat realisiert sich je­
doch unterschiedlich. Es kOnnte z.8. - je nach Definition
des Phonembegriffs - diskutiert werden, ob im Neuuigurischen
Zur lautlichen Iranisierung im Ttirkischen 199
die Distinktion /i/ : /i/ auf eine subphonemische Ebene zu­
rilckgedriingt warden sei; hier ist auch ein gewisser durch
die phonetische Kontrastschwliche bedingter Vokalklassen­
wechsel einzelner Wtlrter zu verzeichnen. Der prinzipielle
phonologische Unterschied palatal velar wird jedoch, wie
z.B. die Suffigierung zeigt, auch hier strengstens beobach­
tet.
In dem ebenfalls stark iranisierten Azeri sind die pho­
netischen Vokalunterschiede dagegen nicht geschwtl.cht, ob­
wohl auch hier Sttlrungen der Vokalharmonie in den Dialek­
ten vorkommen. (Zur Beurteilung einiger als 'StOrungen der
Vokalharmonie' aufgefaBter Erscheinungen siehe L. JOHANSON
1981, 12.)
Ozbekisches {!]. Das persische /a:/ wird u.a. im Ozbe­
kischen durch {A] substituiert, das ein labialisiertes
Allophon des velaren Phonems /a/ darstellt. Man vergleiche
hierzu die stark labialisierte Aussprache des alten /a:/
im Tadschikischen, von dem manchmal vermutet wird, es sei
auf den Platz des ehemaligen /o:/ nachgerilckt, nachdem
letzteres zu [u] erhOht warden sei (F. MEIER 1981, 98)._
FUr das Ozbekische, das in phonetischer Hinsicht hier si­
cherlich tadschikischem EinfluB unterliegt, wtirde eine der­
artige Beschreibung nicht zutreffen, da hier /o/ ein beson­
deres Phonem ist, das sich von /a/ klar unterscheidet.
Das labialisierte (.i) kommt auch in genuin tilrkischen
Wi:lrtern vor; inwicweit hier - und bei 3.hnlichen /a/-Varian­
ten in einigen anderen Tilrksprachen (z.B. Tatarisch)
iranischer EinfluB vorliegt, laBt sich ohne eingehende Un­
tersuchungen nicht entscheiden.
Iranisierung von k-Lauten. W3.hrend im /jzbekischen und
Neuuigurischen z.B. eine Develarisierung von /i/ zu beob-
achten ist, bleibt der phonetische Unterschied (q} [k]
200 Lars Johanson Zur lautlichen Iranisierung im Ti.irkischen 201

KONONOV, A.N., 1960. Grammatika sovremennogo uzbekskogo li­

erhalten. Im Westen, haupts:l.chlj.ch im Ti.irkmenischen und teraturnogo jazyka. Moskva/Leningrad.
Azeri,erfolgt unter EinfluB des westlichen Neupersischen MEIER, F., 1981. Aussprachefragen des alteren Neupersisch.
eine Verschiebung des anlau�enden ( q] > [g], z.B. az. In: Oriens 27-28, 1981, 70-176.
(gi'z], tkm. {gi6) "M1idchen". Dafilr erscheint in Azeri-Dia­ PhTF 1 • DENY, J., et al. (Hrsg.), 1959. Philologiae Tur­
cicae Fundamenta. 1. Aquis Mattiacis.
lekten oft ein stark palatalisiertes [k' ). Wir kijnnen fest­
POLIVANOV, E.O., 1928. Obrazcy nesingarmonileskix (irani­
stcllen, da!! die Vokaldifferenz.ierung hier deutlicher ist zovannyx) govorov uzbekskogo jazyka. I-III. In: Doklady
als im Osten, w1lhrend dagegen die Artikulationsbasis ge­ Akademii nauk SSSR. Serija vostokovedenija 1928/5,
92-96; 1928/14, 306-312; 1928/15, 318-323.
wisser Konsonanten, besonders der k-Laute, in unti.irkischer
SCHERNER, B., 1977. Arabische und neupersische LehnwcSrter
Weise vcrschoben wurde. In beiden Flillen ist der zugrunde- im Tschuwaschischen. Versuch einer Chronologie ihrer
1 iegende phonologische Gegensatz velar : palatal jedoch Lautver!inderungen. Wiesbaden (= Akademie der Wissen­
schaften und der Literatur. Ver6ffentlichungen der
intakt. In keiner der oben behandelten TUrksprachen ist Orientalischen Kommission, 29).
dieser Gcgensatz durch lautl iche Iranisierung behoben wor­ TIETZE, A., 1967. Persian loanwords in Anatolian Turkish.
den. In: Oriens 20, 1967, 125-168.
TRUMPP, E., 1875. Ober den Accent und Aussprache des Persi­
schen. In: Sitzungsberichte der Bayerischen Akademie der
Wissenschaften, philos.-philol. und histor. Classe 1875/
Bibl iographie: 1, 215-248.
CLAUSON, G., 1962. Turkish and Mongolian studies. London. WURM, S., 1959. Oas tlzbekische. In: PhTF 1, 489-524.
OOERFER, G., 1967. Ttirkische LehnwcSrter im Tadschikischen.
Wiesbaden (• Abhandlungen filr die Kunde des Morgenlandcs,
37/3).
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ECKMANN, J., 1959. Das Tscha8hataische. In: PhTF 1,
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FAlYLOV, E., 1971. Starouzbekskij jazyk. Xorezmijskie pam­
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JARRING, G., 1933. Studien zu einer osttilrkischen Lautlehre.
Lund/Leipzig.
JOHANSON, L., 1981. Pluralsuffixformen im SUdwesttilrkischen.
Wiesbaden (• Akademie der Wissenschaften und der Litera­
tur. Abhandlungen der Geistes- und Sozialwissenschaftli­
chen Klasse 1981/9).
1986. Zur KonsonantensUrke im Ttirkischen. In: Orienta­
lia Suecana 33-34, 1984-1985 (= Festschrift F. Rund­
gren).
JULOASEV, A.A. (Red.), 1981. Grammatika sovremennogo
ba�kirskogo literaturnogo jazyka. Moskva.
Maneck F. Kanga 203

Epistle I, eh. X of ManuUihr Yudiinyimiin.

A Critical Study

I have no words adequate enough to express my heartfelt

thanks to Professor Rildiger SCHMITT (Saarbrilckcn) and Pro­
fessor Prods Oktor SKJAEP.V0 (New York) for inviting rae to
contribute a paper to Professor Helmut HUMBACH' s Fest­
schrift. I know personally Professor HUMBACH very well and
I had the pleasure of meeting him at Mainz during my stay
in Germany as visiting professor of Iranian Studies in the
University of Frankfurt as well as on the occasion of the
International Congress of Orientalists held in Europe. Be­
sides he visited Bombay and delivered Government Research
Fellowship Lectures under the auspices of the X.R. Cama
Ori·ental Institute, Bombay. I take the occasion of paying
my tributes and admiration for his scholarly publications,
immense erudition and enthusiasm. in Iranian Studies. I pray:
May he with his family be blest with health, happiness,
prosperity and long 1 ife !
For this Felicitation Volume I have selected Ch. X of
Epistle I of ManuUihr Yud3n-yim3n-go�n-jamin. I have based
my transcription on the text "N.imakihi i Manu!c!! ihr" edited
by Ervad DHABHAR (Bombay 1912) as well as the variants given
in the footnotes for reconstructing a critical edition. The
Pahlavi Text edited by Ervad DHABHAR lacks marks of punctu­
ations, which I have indicated in my transcription. Ervad
DHABHAR has relied more on the manuscripts W and BX than
on Mss. MR, MR1 and J as can be seen from the footnotes gi­
ven by me to the transcription. I have not followed the
_
numbering of paragraphs as given by Ervad DHABHAR, but I
have made the paragraphs according to the best of my judge­
ment and have numbered them accordingly. Ervad DHABHAR has
translated these three Epistles into Gujarati with notes
wherever he dee111ed necessary (published by the Trustees of
204 Maneck F. Kanga
the Parsi Punchayet Funds and Properties in 1921). The erri­
nent English scholar Dr. E.W. WEST translated these Epis­
tles of Manu�eihr into English in SBE, Vol. XVIII (Oxford
1882 ) . I have transcribed the text for the first time. Ere
this I have transcribed and translated into English with
notes and introductory remarks sev eral chapters of Epistles
I and II and Epistle III completely in a series of articles
published in various Festschrifts and journals. I have at­
temrted to give a lucid and intelligible translation with
notes on such difficult words which need exposition and
clarification. The words given in the text such as, e.g.,
AYN hm, which should be read enyciam; zarikuntQriJnlki<! da­
hiSni:h, which should be correctly read aartkWntariJntk
!ehiln'ih; fr<la w! pt, which should be deciphered f,-Q:,. !apt,
etc., need proper care for decipherment and translation.
Manu!tihr Yudiinyimiin wrote three Epistles on the subject
matter of the Bara!nfim Ceremony to be undergone by a person
owing to contact with the dead: (i ) to the Faithful (vihOn)
of Sirkin in the South of Iran; (ii) to his brother Zitspa­
ram, the High Priest of Sirk8.n; (iii) to all the Zoroastri­
ans in the province of Iran. From the Epistles it follows
that Zitsparam wanted to do away with the law of the Bard­
niim purification and to utilize in its stead a simple fif­
teen fold ablution for all kinds of contamination. In this
chapter Manuslihr, Pontiff of Iran, says that an explicit
(gOwizO:r) reply on special subjects is reser ved for the
priests, who should perform all the rites as required by
the law of the Religion. Before announcing his heretical
and controversial decree, zatsparam ought to have consul­
ted the prevalent law of the profession of priesthood and
the practice of all those of the good Religion on the realm,
and should have deliberated on the matter with the supreme
high-priests, iz. Manu!tihr himself and also with other
v
Ep. I, eh. X of Manu?� ihr YudS:nyim3n 205
priests of the Kingdom. Difference of opinions and interpre­
tations did exist amidst the doctrines of former high-priests
owing to the mystery and intricacy of the Avesta with peace­
fulness and affection amongst themselves. Such is not the
case with the decree (i,i�il') of Ziitsparam which has created
a commotion and wrath in the minds of the community. It is
the bounden duty of the faithful in the practice of religion
to bring such a decree under scrutiny with the light of their
most advanced erudition and discernment.
Transcription
v
I. ut ap3rik v as i-m g0wiz3r passox ne nipHt ut hast I
1)
v iterHnikih i hat-H, hast i apardazHnih , ut hast i a­
2)
rretvinih ut ap&rik-ie i-m nipHt mitikin ka OskirHnih
ut handi!Hn i apar OvOn ri6enBn ne andar amarakin be
mavii1in akanen niyizak bavet.
II. ut en-if and i-m nipi!t ii r8.6 ka-tin nipUt-e af3,U
mat estet, i-11 apie-ni11iyBn passafak sahist ku pas saxt­
3
nikeriSnihi nipUihet 0y0n tehend ) hat v eh kimakin i 111CnB­
nik rOSin-dOstiin i saxtak-nikCrBnin kC-!in haeiin nipBHn
hast I giiminikih andar del ut me"ni§n be minit ut-an hae in
v 4)
bi5 Cn and apiie-nimiitan x ap sahist; enyi-am andar v as a6-
vCnak zarik-v itiirHnik fChHnih 5) i apar ham dar Cn andar
andBBn hast ku pas ma hakar ham mayuy-mart ki5-! in nipBt
6)
frehit, kC-§ yazdin iisnOtak-xratih Ostikinenind OzmilyBnn !
7
sahmCnitan ) i yO§disrgar i kustakihii rii6in nipBt kart ku
Uk-a! hae-if Hanihend ut spurrfk patmiinikih i iip gOmCx, ba­
v
andak g08Bnih i apastak apirik x ap nirangih spurriktar 0
v
kiir kUnind ut passandHniktar r0138.nd; ut hakar-it ut-d ham
vih�n ). ri6nipih ne bcizHnik bC-! v axr-handC!ifoihi, ee in
S
a6v i5nak nipHtak hCt eem nC kunBn.
 Maneck F. Kanga tp. I, eh. X of Manu�tihr Yud8.nyim3n 207

III. be hakar-d pat in tern pat hast i kam griytar pa6- pii6akihii mCnBn. ut ap8.rik denik ikisihii rOe,in-bcizBnik vi­
t3k, ut man9} nun �kift sahBnih pat in apertar, ka-m mas ter I hat diin i mazdayastin ut ti!tak I rist dast06ariin 8.!­
fraz3nakih ha�-H dit estit ri6 en gllmin ne biit ku gehin k8.rakenit ut pa6tikenit satikihi vivarenHn ) . ut �eycin-am
26

masiy dati s tan l O) i hast dit i isrOnih pehk kartak i hamik
ke�v ar hU-denin bC hat 0sk8.r I man ut ap8rik maylJ.ylln de­
nik nikerin vitere kunet enyi sahBn yi-� andar viter ne
0y0n Hift dirom, te hakar cih-t pat s axtak l l ) _nikerHnih
fr8t lapt 12) estet, a6ak-il biin z8.6Bn hat yut-lB.hakih i
Oy!in pOryOtke!B.n mas dast08arin <kC> mas pe! biit bend
[oy!in biit13)J, zOfrih ut vas-brahmih i14) den r36 vas
sahBn ut lS) Oskir vi ter ut kartak-ii!16) hai! akanen yut­
v imand 7 ) <ne> evil yut-ditistinih I ehrpatin ap8k nask­
l
hang0Htak2 7) hal-ii! Aparay nipBt apar-il bcizBn i yut­
griftakih ut yut-i!8hakih, ne pargast hai!hanbas 8.n2 8) g08Bn
I in-erang i diin i mazdayastiin, ne-t ha� stez<ak> 29) ut pat­
kir i akanen. be hat sahBn i rist kiimihi biit. bOzBn vasi­
hi hast be zam3nik hat nipBBn I patirak vaxrik ut ziy.inik
nipHtak i in mayuy-maTt.
Notes to the transcription:

HAR s ug-
O�mirtirin1 8) be miyin-il xvat apartOm rist dast08ar8n, be 1) i�s�!• b�:!e: �e;ii:/:�a!�a�:���� !� ��� ����
n z n

den i�tih ut hama6y8rih ut d0!.irm, yi-!in akanen yut-sahB­ 2) So MR, MR1 and J; W gives apardaz Hnih.
nih ut yut-d 8tistinih ut yut-tiihakih ut yut-griftakih ut 3) Corrected reading OyOn tehend; text gives 0y0n-il di­
yut-kartakih biit teyOn in-it i apar 3 mayGpatin mayiipat I n!nd (yhnynny).
friltar, yBin nim Atur-Farnbay ut Vi nd.it ut Atur-Biizit, kC 4) Corrected; text gives en dim (written AYN yhm) . ms. J
i deogram OBYDWNyhm • kunihom. DH ABHAR suggests better
yut yut r.ist de n ke�var dast08ar ut Oaiim fra!inak biit bend. MR, M R 1 OBYDWN-BYN • lr. kunet.
IV, Oh-i l tik 19) ka sahifo pas O mayiiy dastOaarin OyOn S ) Corrected; text gives zarikllntirBniki� dahBnih in-
stead.
ay.ipihet teyOn apar Spit am.in ZartO�t guft e s tet ku: fratOm
yivar ka-! [Spitaman 0)) Amhraspand dit hCnd, a6ak-a! mCnit
2 6
) Corrected; text gives zm ayHntk for OzmayBnik.
7) Corrected; text gimi nitan or �amCnitan.
ku bend Cndar ut siuru ut nikyiB ut tiviirit ziiriit kii bend
) m W g h
mazantOm hat 2 1) devin apik vaxrih ut zifinih I in 0y0n ni­ S :�e !�it�:i r:!t!� v:;s:: �y n��: !�: ��:. �:m: 6�1��-
d s i

pHtak gerinih ut ziy.inih i2 1) in 0y0n vilCr biinihi stikih 22) tal Institute Golden Jubilee Volume. Ed. by M.F. KANGA,
Bombay 1 965, 78 s .v. vihin.
ut kam bOzBnih Oy 0y0n nipHtak pa ssixt. pas-it §mik pat
9) Corrected; text give s WL • Ir. o "to, for, at".
dllt I veh-mCnBnih sahHn 0y0n vaxrihist yi-! hat pciryOt­
10
ke§an ut dast08arin 0ycin pa6tikCnit 23) teyOn-a� g08Bn-il ) So mss, M R, MR1 and J; W and BK give mas; better mas.iy,
i Oy!in apik nipHtak ham 24) den bavandakih<i> I va!tak 25)
11
) Corrected; text gives ditak.
12 ) Suggested by the editor, Ervad DHABHAR ( 46 n.S) .
mCnBn hat in I dast08arin i!3hak tapt.
13) Placed i n [ ) as they are not required in the text.
V. bC i!Cycin ham vU:er ut in i ham m3nik I ham viler ut 14
) So.MR, MR1 and J; text omits.
hakar parga st vi terenit, ut-a§ ne patirBn ut kir hal-B nC 1 5 ) So MR, MR and J.
kii nHn; enyi g3s apartOm den-varzitirih Ostikiin dirHn; pat
1
16
) So M R , M R1 and J.
frii!tOm ik.isih.i ut vCnikih yi-! and ar den i mazdaya st3n r.ist
 208 Maneck F. Kanga
17) So MR, MR 1 and J; mss. W and BK YMNNND.
18) Following the mss. MR, MR1; ms. J ham§martirin; mss. W
and BK give the reading §martara:n.
d
19) ;� m;; MR, MR1 an J; text gives Oh tand as per mss. W
d :
20) So mss. W and BK; better omit. I have inserted in [ ]
to indicate omission.
21) Text omits; MR, MR1 and J add hat aev3n apik vaxrih ut
zifinih i an OyOn nipBtak gerilnih ut ziyB.nih i; ms.
BK adds this sentence on the margin with in added to it.
22) Ms. J ditistiinikih; ms. BK bnyh hyJcih.
23) So mss. MR, MR 1 and J; text gives pa6tiik hast as per W
and BK.
24) Text gives nipBt kim instead of nipB'.tak ham.
25) So mss. MR, and MR1 and J; W and BK nipHtak as in the
text.
26 ) So mss. MR, MR 1 and J; text omits the initial v.
27) Correct reading hangO!Hta�, analogy; ·text gives ANA
yh stk.
28 ) Correct reading hanbasan or awikan, meaning inconsistent,
as suggested by Ervad DHABHAR in the f.n.; text gives
avandBnANNy fo.
29 ) Corrected hat stCz<ak> on account of dispute or quarrel.
Text gives mUst pat (ideogr. PWN).
Translation
I. And concerning many other (matters) of which I have
not written an explicit reply, partly (hast 1) due to their
1
being dispensableness ) , partly due to want of leisure and
2
partly due to lack of fulfilling duties (a-£retvinih) ) and
other essential (matters) which I have written, as delibe­
ration and judgement upon such a function are requisite not
amongst the populace but amongst the learned (mayUy3n)
3)
together.
II. Even this much which I have written (is) for this
reason that a ""riting thereon has come to you, the exposi-
Ep. I, eh. X of Manu§tihr Yud3nyim3n 209
tion of which I considered suitable so that (something) may
be ""ritten later with a strict observation. They so lament
4)
(civOn i!ehend) that doubtfulness may remain partly from
that writing in the hearts and minds of those who are
thoughtful (men) of good desires and friends of the soul
having strict observation and I therefore considered proper
this much exposition; otherwise amongst many kinds on anxie­
ty-producing grief concerning this matter this is in my
s)
thought that perhaps this learned man (i.e. Zitsparam) who
sent that writing, whose innate wisdom may God make stand
fast, prepared the writing in order to frighten ) the ex­
6
perienced Yci�disrgars (i.e. Purifying Priests) of the di­
stricts so that they may be broken therewith and may uti­
li�e a perfect proportion of water and bull's urine, a
complete recitation of the Awesta and other proper rite
most perfectly and may behave most likeable. And even if
he wrote for this apparent reason, it "'as not reasonable
but ""ith crooked thinking of his, for such a kind of
7)
writing cannot solve any reasoning.
III. But if he wrote with that object by ""hich the les­
)
ser evil S is manifest, I have now a perplexed feeling due
to that more particularly as I for having observed his
(i.e. Zitsparam's) great sagacity had not this suspicion
that he would make a decision with the deliberation of me
and other learned men and religious heads (as to) a regu­
lation of the magnitude of the state (gChin mas3y), which
is the code of the priestly profession, the usage of the
faithful of the entire region; otherwise I do not hold the
opinion of his in the decision (to be) so extraordinary
(Hift ) ; for even if he has gone astray (fr3t tapt estet) ,
with strict observation, then too the origin and birth were
from the different teaching of those ancient leaders of
the Faith, great DastOaars (who) were supreme before. Owing
210 Maneck F. Kanga
to the depth and multifold guise (brahmih) 9 ) of Religion,
(there are ) many cons iderations, de liberations , dec isions
and even usage s which are of different limits from t he uni­
ted (p riesthood) ; <not > only the differen ce of opinions of
t he thrpats with the te achers of the Nas ks but even amongst
the supreme truthful dastOaars themselves, may in the peace­
fulnes s, co-friends hip and affec tion which (were) amongst
them, there existed much difference of opinion, difference
of decisions, difference of compre he nsion and difference
of us age, just like that too whic h was as regards t he three
prominent MayUpat8.n MayUpats lO), whose names (were ) Atur
Farnbay, Vind3t and Atur BU.zit11 ), who were individually
the Dast06ars of the true religion of the kingdom and the
s ages of (t he ir) time .
IV. Moreover, since eventually the satisfac tion (s ahBn)
has been for t he learned priests just as it has been said
as regards Spi tamiin Zartcih: 'for the first time when the
Bountiful Immortals were seen by him, the n he thought that
they are J\indar 12), SiiurU, Ni 'l haiaya, Tairi�, z8i ri� 12),
who are the mightiest of the dCvs'. He pre pared such a wri­
ting inspite of the distortion and fault of such like wri­
ting and diffi culty and destruc tion of the organisation of
s uch like decision and its brie f re as onableness. Even after­
wa rds your opinion according t o the law of good thinking was
s o distored that he de viated (�apt) the mind fr om t he te a­
c hings of t he Dast06ar s having so proved from the P6ry6tke­
�as (i.e. ancient leaders of the Faith) and Dast06ars , as
he com pletely (bavandakih8.) altered their sayings wit h
this writing.
V. But if perhaps he has decreed any decision like this
or that which is analogous to t his decision, you shall nei­
t her accept it nor act according to it , you shall other­
wise pres erve steadfastly the supre me rank and the practice
Ep. I, eh. X of Manu��ihr Yudanyiman 211
of the Religion; you shall contemplate in the just de gree
with th e foremost knowledge and foresight of his in t he Re­
ligion of Mazda-worship. And you s hall s uitably accept and
put faith in other religious informations and decisions re­
deeming the souls, which he has re vealed and explained from
t he Religion of Mazda-worship and the teachings of the true
Dast06ars. And just as I have writ te n an analogy (hangOH­
tak) eve n from Aparay with re ferenc_e t o the explanation of
difference of comprehe nsion and difference of teaching, it
was not per haps due to the inc onsistent13) blame less state ­
ments of the Re ligion of Mazda-worship nor too on account
of dispute ) and quarrel with one another, but it was
14
owing to conside ration of just des i r es. Explanations are
there many but prescribed (zam3nik) from the writing
against the distorted (vax rik) and de st ructive writing of
this learn ed man (i.e. Zitsparam).
Notes to th e translat ion:
1) vi�iriJ ni'.Hh: abst. n. from vii36riJnik ''disp ensablene ss";
antonyn of a-vii3eri!ni'.k "not to b! P':'ssed over, not to be
11
m e
1�:���� :e;!i�i �� t ��: e�r! ��ii3���!�;::� :�! Gik;� ITO,
e t r s r
Pahlavi Avit•erBnik, in: D.J. I rani Volume, 106-114, and
ZAEHNER, BSOS 9, 892.
2)
n
d:{r:!�� �!�T�gL��E ��:A�:���\ i. £�:r �r��s:�if!l
c
as fre z "duty" and - p/w >nyh as p Qnih "performa!}ce o�
1
!1!c
duty" and connected the word. �ith Latin (ob)iigt?-re, i: e ·
der iving it fr om Ir . •tra-ra1.,Ja-. The sp elling is ambi­
guou s and could as well be read *parl'Ba as *fr'ez, but a
few examples in context will s uffi ce to show t hat �AR­
THOLOMAE' s interpretation, as g�n�ra!lY accepted, 1 s
correct. DCnkart VIII, 23,20: gahanbar ya!tan (ud[ �b!:
rig i •rrezw3nig kir bag "The cel ebr ation of !he_g�hai:i bar
and other obligator y good actions ". Thus *frei3war:-z.h is,
the very opposite of t�e supererogatory works , k-z.rbag 1-
fr'iii wQ n?.g or ju.d-fPezi,;anig , and NYBERG• s etym�logy based
on the m eaning "1.2.e super flu2:us" of fM or r,ar1- aJ'_ld !oot
raik, Pahl. Parrextan, parrez, must fall. The d1st1nc -
212 Maneck F. Kang a
tion between f:riawiint-h 'performance of duties' and
:cwilkcirlh 'proper function' lies in the field in which
�� !1� beit!!!:�. o��� i!:t!� �: h!� �!!a!�0 : nw��:: ty
e r r r
1
every individual" (MACKENZIE, A Zoroastrian Master of
Ceremonies, in: W.B. Henning Memorial Volume, 1970, 269.
3) mayiiyQn: pl. of mayi:iy, mayavay "magian priests, mobeds
(Zoroastrian priests)"; Av. moyu-, mayavan-, OP magu-;
BARTH0L0MAE (Air. Wb. 1109-1110) translates Av. maga-
by "brotherhood" or "secret society" (Geheimbund) and
adds that it applies specially to the band of Zara-
8u!:tra' s followers. TARAP0REWALA (Divine Songs of Zara­
thushtn, 1951, 87) compares this word with Skt. maga-,
a people from the Sa.kadvipa, who are mentioned in th e
Pur8i;ias as being Br.ihmanas: see MONIER WILLIAMS, Sans­
kr i t Dictionary, 772. Maria W. SMITH {Studies in the Syn­
tax of th e Gathas of Zara8uhra, 55) explains the word
magavan- as "the one having the faith, i.e. the belie­
ver in the true r eligion". Mary BOYCE remarks: "Maga is
one of the problem words of the Githis" {A History of
Zoroastrianism, Leiden 1975, 250). For further details,
see MESSINA, Der Ursprung der Magier und die zarathustri­
sche Religion, Roma 1930, and E. BENVENISTE, Les Mages
dans l'Ancien Iran, Paris 1938, 14ff., and ZAEHNER,
BS0S 9, 104.
4) OyOn!ihind: thus read and correct ed by me. Text gives
OyOniC danind. There is n o mss. variant. Th is means
"they cause to know even so", Cihind, pres. 3 pl. o f
inf.!ldan "to mourn, to lament, to grieve ", "they mourn,
they lament"; OyOn means "so, in such a manner": cf.
the word Cihang - written c y hk mean ing "grie f" in Epistle
II, eh. I, para 4 {ed. DHABHAR 54), and Diitistiin-i'. Dinrk,
PursHns 23 and 24, para 2. Instead of letter!, letter
p!k is shown in PursHn 23. See l!lY note in the K.R. Cama
Oriental Institute Journal SO, Bombay 1983, 120. In the
Episqes the author associat e s the word Cihag with :u:iPlk
and beli, meanin g "pain" and "affliction" r espectively.
5) .aal'i'.ki'.intiil'ilinikiC dahiBni'.h: so ed ited by DHABHAR in th e
text; the cor r ect reading should be .aa,.tktintal'iBni'.k
CihiBnth and the meaning should b e "anxi ety-producing
grief". In finitive from the noun zal'tk is aari'.'.kUntan
"to cause anxiety, produce pain", and the su ffixes -tcir
and -i!ni"k are added to the base z:al'i'kUn. Hence z:ariki'.intQ­
,.iJnik is adj. qualifying the noun Cihi!nth, mean ing
"grief, so rrow". WEST and DHABHAR have not correctly un-
C i
��; f��1n��!!
s
I��:��· r1��;�,
"��
e
�� t:!:n !� �� !;!:v!?
r
base is �ih + -iJn (verbal n oun su ffix) + -i'.h {abstract
m
Ep. I , eh. X of Manu§bhr Yudinyimin 213
noun suffix); see MACKENZIE, A Concise Pahlavi Dictiona­
ry, London 1971, 22.
6) sahminitan: denominative in f. "to frighten". DHABHAR
gives in the f.n. variant reading of mss. MR, MR1 and J
aminitan g(iminitan "to cause to travel" or ah"minitan
"to cause to name, to appoint". Text gives correctly
eahmini'.tan. SahmBn has the c orresponding Turfan Pahlavi
e:cmy n. Sahmakin has NP eahmgin. In the case of the same
suffix -in we have samakin sahmakin "terrible": GrBd.
202.1,2 eahmk6n; 202.3 eamkUn; Dd. 32,3 eamkin; Dd. 36.65
samkintar. Sec £A I LEY, Zoroastrian Problems in the IX-cen­
tury Books, 129. I think the reading of mss. MR, MRt is
rightly eamiJntta.n and not Zime"nitan: gamttan as pointed
out by DHABHAR, 45 fn . 7.
7) t.ia.rl'-handi!iJni'.hQ: adv. "wi th crooked thinking"; de rived
from t.ia.rl' "crooked, faulty, distorted" and handi!i!n
"thinking, thought, reflection" + -i'.ha adv. su ff. The
word tia.rr is very important and is not properly under­
stood by scholars. This word is of frequent occurrence
in Pahl. literature. Cf. Dd. PursHn 47, where we come
across the phras e a-t.ia.rl' ut a-aififn meanin g "without
��i=�
detraction and without fault". See below in this text
2 a "
�:�� :i:!s !{:"!!a�1�: �fh�� ��� �!��. �:.r�� ;�! §k:�d
;: i e c f
a
m
:� i��� • i� Pa!��d � n: ���Sc�� �k!:d ��m��}k
h 9 n I
La solution d6cisive des doutes, Fribourg 1945, trans ­
��li:.
lates "erron6, absurde", i.e. erroneous, false, r.1ista­
ken. ZAEHNER, Zurvan . A Zoroastrian Dilemma, Ox ford 1955,
394 and 396, reads the quotation occurring in eh. XVI,
107, e viihar u dubiir vahal' an d translates "false and
doubly false". See my paper The Concept o f an I deal
Priest, in: Iran Society Silver Jubilee Souvenir 1944-
1969, Calcutta 1970, 184-185, and my paper Dlltis Un-i
D�nik PursHn XIV and 1:1/. A Critical Study, in: W.B.
Henning Memorial Volume, London 1970, 227.
8) kam-gl'iiy ta1': "lesser grief, lesse r lament"; der i ve d
from kam- "little, less" and gl'i y istan = gri y (ideo­
gram BKYWN)+stn� NPers. giristan� Manichaean Mid, Per­
s ian gry ystn "to weep, to cry, to lament", See MACKEN­
ZIE, A Concise Pahlavi Di�tionary, London 1971, 34,
and NYBERG, A Manual of Pahlavi. Part II: Glossary,
Wiesbaden 1974. 85 s.v., and HENNING, Das Verbum des
Mittelpersischen der Turfanfragmente, 204; cf. JUNKER,
FrP. 102. The word can be read kamgray tar "less in­
clined, less leaning", from the inf. gray i'.tan� gray ,
Parth ian gr•y , New Persian gir'ay "to incline, to lean,
to intend". But this mean in g is not suitable in the
context. WEST translates "less threaten ing", DHABAR
214 Maneck F. Kanga
translates the phrase "less inclined".
9) Vas brahm�h: "manifold g uise". The word brahm or brah­
mak means (1) "robe"; (2) "manner, character"; (3)
"stamp, condition"; cf. ham-b:rahmaki'.h "having a similar
mode or condition". See ·BSOS 9, 311 and HENNING, TPhS
1944, 112££. See also ZAEHNER, ZurvS.n. A Zoroastrian
Dilemma, 264 and 466, WEST translates "much intricacy",
DHABHAR reads barhiim?h and translates "sec recy".
10) MayUpatcin maytipat: The high est judge against whose de­
cision there was no appeal, but who could subvert any
other decision, was the Mayllpat, the chief Mobed, one
of the most important persons of the realm, who was by
no means merely charged wi th "la direc tion sup rt!me de
toutes les affaires eccl�siastiques" and merely "le
mentor et le di r ecteur spiri t uel du roi" as supposed
by A. CHRISTENSEN, L'Empire des Sassanides, 35; BAR­
THOLOMAE, Zurn sasanidischen Recht. IV, 29 (Englis h
translation by L. Bogdanov, Cama Orien t al Institute
Journal 41, 44); "I think it, besides, quite possible
that the meaning of the Pe-rsian word das tiir derives
its origin from the meaning 'judge'. In the secular
state dastllr is used to denote the highest official of
t he realm, the p r ime minister, that is to say, cor r es­
ponds to the same office as that occupied in the Sasa­
nian realm by the Mag upatan Ma g upat, who was more spe­
cially the chief jud ge. In the theocratic state, how­
ever, dastiirin dastUr is synonymous with Ma£upatiin, Ma�u­
pat" (ibid. 87). For further details, see Sti g WIK.ANDER,
Feuerpriester in Kleinasien und Iran, 38,40 and 50. See
NYBERG, A Manual of Pahlavi. Part II, Wiesbaden 1974,
122 s.v. magupat.
11) Atur-Farnbay, Vt'.ndcit ani Atur-bu2'.it: names of the high
priests, daat0t3,ara of the religion and hi ghly learned
pe rsons in Iran. Atur Farnbay was the son of Farrox" -
Ziit. Unfo r tunately no further details about their lives
and particulars are available. They were well known as
learned Dast0f3,ars of the Religion of the time.
12) Indar SGuru N!Qhai3ya, T<liril-, zGiriC: The names of the
ar ch-devils in antitheses to the AmaSa Spantas. The de­
mon Indra is men tioned twice in the Avesta (Vendidad X,
9 and XIX L 43) togethe r with the arch-fiends. Accor­
ding to Denkart Ind ra is described as the sp!rit o�
the religion of Apostasy. "The function of Saurva is
misgover nment, oppressive anarchy and drunkness accor­
ding to Bundahi.§n. N! r:ihai3ya's function is t o r ouse
discontent and is identified with Taromat. The two
Tau rvi and Z3.iril are arch-devils and according to Bun­
dahBn Taprew ming les poison with plants and creatu res
Ep, I, eh. X of Manu��ihr Yudinyimiin 215
and ZS.ire� is the maker of poison". Fo r full details
see L.H. GRAY, Foundation of the Iranian Reli gion, in:
Cama Or iental Insti t u te Journal 15, 1929, 181-185;
Mar y BOYCE, History of Zoroastrianism, S4-55, 83, 85,
89; and DHALLA, History of Zoroastrianism, 269-270.
13) anbaBcin a.Ji k cin: The r eading aziikiin was sugges ted by
BARTHOLOMAE, WZKM 30,35. The wo rd is commonly trans­
lated "inconsisten t , contradictory" by scholars. See
.§kand Gumiinik Vit8r, eh. 16,42, where we find the Paz.
r eading anbasGn'.ihci, meaning "contrarily, contradic t o r i­
ly• inconsistently", and it is render ed here by Neryo­
sang with anibaddhatay a "with inconsistency, incohe­
rently". Pahl. b8 k Gna k means "foreign" on the basis of
NPer s. begana. It seems hard t o separate from these
B
;��:;l" h g
8!!!�=�
��� t�� �� t�l�;.. '.'
0
i k a¥.���:�i��� ;;t;·:;
t
(Dhu t a-Text 123) "external" as well as Yaghnobi .Ji.k
"outside". See Emile BENVENISTE, Gr ammair e sogdienne.
II, 15S-156; A.V.W. JACKSON, Researches in Manichaeism,
198, s.v.
14). mnBt p.Jn: so the text. I have changed these two words
into mn -ha� stez<ak>, meaning "from quarrel, from
strife". Cf. Manichaean Middle Pers. st y z and New Per­
sian sit€za. In New Per sian, there is a pe rfect co rres­
pondence, sitiizah, found in the idiomatic expression
bisitBzah t'. Han, cf. Tadhki rat, I, 29:9. See Geo
WIDENGREN, Pahlavi and New Per sian. Some Inter relations,
in: D r . Unvala Memor ial Volume, Bombay 1964, 74, and
NYBERG, Manual of Pahlavi. II, 1974, 180. As the word
stands, it can be read mUst, meaning "violation, outra­
g e" (NYBERG), "force, violence, complaint" (MACKENZIE),
but this is not suitable he re in the contex t . Cf.
ZAEHNER' s paper on Pahlavi wo rd must aparmcind, in: JRAS
1940; BARTHOLOMAE, Zurn Sassanidischen Recht. 5, 53.56;
�:�� I �:�: �;� !i; o 1 it� �Eg�!i�fk
t!��� (!�� �/����;��)
r h
n l
eh. 8 mUat u cibcidi "violence and freedom" (92).
Jean Kellens 217

Comment faut-il editer les formes

vieil-avestiques de paoiriia-?

L'ordinal indo-iranien signifiant "premier" - en v6dique,

pi:i"Pvy 6:- - pr6sente, entre la consonne initiale et la voyelle
finale, une sequence particulierement longue de diverses
sonantes. Les laryngales s'etant, d'une mani�re ou d'une
autre, resorb6es, on peut restituer une forme commune
1
•p fJ1 iia- et une forme proto-iranienne * p arviy a- ). En aves­
tique rt:cent, la sonante interne •� n'est plus apparente
comme telle. Elle a disparu apres avoir color6 la voyelle
de la syllabe pr6ddente, tandis que la sonante i, d6compo­
s6e en ii et mise au contact de r, a produit une epenthese,
si bien que *p al"Viya- est repr6sent6, dans la graphie aves­
tiqu e, par paoiriia-. Le vieil-avestique des caaa a une
forme plus archalque: !1 est maintenu, emp�chant l'epenthe'se
de:(, mais a d6j.d infecte la voyelle de la syllabe initiale.
La question est de savoir quelle est exactement la r6alisa­
tion graphique de cette infection, car la tradition manuscri­
te est loin de manifester la meme unanimite que les 6di­
teurs du texte, qui se rangent tous .! la decision de BARTHO­
LOMAE (col. 874-876 n. 1). I1 apparaft clairement qu'il faut
distinguer entre les six formes morphologiques attestCes:

L La forme A finale -'im (< *-iy am), repr6sentant l'acc.

sing. masc. et le nom. acc. sing. neutre adverbial, est in­
contestablement ecrite paouruutm. C'est la le�on tantOt
unique (30,4; 44,2; 51,2), tantOt tres largement majoritaire
( 28,1; 29,10; 31,8.11; 43,5.8.11; 45,3). Chaque fois qu'il
en entrevoit la possibilit6, GELDNER 6dite p ouruulm, mais
c'est en se fondant sur des manuscrits isol6s ou marginaux:
en 28, 1., sur les deux manuscrits du Khorde Avesta persan
(K37 et Pd); en 31,8, sur S1 pOuruu.tm (non confirme par J3) ;
en 45,3, sur Pt4 (non confirme par K4 et Mf 2) 2 ). Une autre
218 Jean Xel lens Comment 6diter les fonnes de paoiriia-? 219

6
lc�on sporadique, mais trap mal repr6senUe pour avoir II. Jpl. Mf2, J11 ) pouruiiO
quelque autorit6, est pauruuim. Ainsi 31,11: J2 contre XS; III.a L2. J1 paouruiiO
43,5: Dhl. Ll contre LZ.3; 43,8: J6 centre Hl. L13; 45,3: b S2 paouruuO
seulement L 1. Oans tous les cas, BARTHOLOMAE se prononce c L 1 paouruuiiO, 02. B2 paouruuO, L3.M3S paoil'iiO
pour paouruuim, la scule le�on qui puisse ftre prise en IV.a Cl paouiruiiO, Kl I paouruuO
consid6ration. b Hl. J6 paouruiiO. L 13 paouruuiiO
c P6. L20 paouruiiO
� La syllabe initiale de la forme .t finale -0 du nom.
V. Pd paouruiiO
sing. masc. est di versf!.ment orthographUe dans la tradition
manuscri te. GELDNER l!di te constamment pouPuiiO et BARTHOLO­ 46, 9: I, a Pt4 paouruiiO, Mfl pou.ruiiO
MAE y substitue partout paou1'uii0 3). Les chases se pr6sen­ b J2 pouruiie" (sec. m. • iiO), KS paouriiO
tent comme suit
4)
: c S 1. J3 p0uruuii8
II. Jpl. K4 pouruiiO, Mf2 pOuruiiO
28,11: I.a Pt4.Mf1 paouruiiO
III .a L2 paoiriiO
b KS .J2 paoiriiO
b Ml1. Dh 1 paoiriiO
c $1 paOuriiO, J3 paoil'iiO
c Ll, B2 paouriiO, L3. 02 paouruiiO� Bbl paoiriiO
I I. Mf2 paoiriiO, K4 paouruiiO
IV.a Cl. Kil paouruiiO
III.a LZ paoi:riiO
b Hl. J6. L13 paouruiiO
c Ll.3.BZ paOuruiiO. Bbl paoiriiO
c P6 pOuruiiO
IV.b H1.J6 .L13 paouruiiO
V. Pd pouruiiO S 1,3: I. a Pt4 pouruiiO, Hfl pOuruiiO
b JZ. K S paouruiiO
30, 7: I .a Pt4 .Mfl paouruiiO
c J3 paouruiiO
b JZ pOuruO. KS paouruuO
II. Mf2. Jpl paOiriiO, K4 paouruiiO
C S1 pOuruiiO, J3 paouruuO
III .a L2 paouruiiO
I I. Jpl. K4 pouruiiO, Mf2 pOuruiiO
c L 1 paouriiO, 02 paouruiiO, B2. L3 paOiriiO
Ill.a L2.J1S ) paouz-uuO, Kl0 paoul'iiO
IV.b Hl paouriiO, J6.L13 paouruiiO
b S2 paouruuO
c L1.3. 02. Bbl. B2. Pl paouruu0
51,15: I.a Pt4.Mf1 pOuruiiO
0

IV .a Cl paouruuO, Lb2 paoiriiO b J2 paouruii6 (sec. m. iiO), KS paouruiiO

b H 1 • J6. L 1 3 paouruuO c J 3 paourui iO
V. Pd pOuruuiiO II. Jpl pouruiiO, K4 pOuruiiO, Mf2 pouruuiiO
III .a L2 paouruiiO
31,7: I.a Pt4.Mf1 paouruiiO
c L 1 paouruiiO, L3 paoiriiO
b J2 paouriiO, KS paoiriiO
c S1 pOuriiO, J3 paoiriiO
220 Jean Kellens
IV .a K11 paoiriiO
b H1. J6. L13 paouruiiO
c P6 paouruiiO
L'importance des imperfeC:tions et la fr�quence de la
graphie r�cente p aoiriiO annulent le t�moignage du Yasna
pehlevi indien et du Yasna sanscrit. Dans !'ensemble, le
Vendidad sade indien et le Yasna sade plaident trl!s claire­
ment pour paouruiiO. Le Yasna pehlevi iranien et le Vendi­
dad sade iranien se comportent de manil!re instable. Le
premier lit paouruiiO en 28,11; 30,7 et 31,7, suppose
pouruiiO en S1,3.15 et se partage entre les deux le�ons
en 46,9; le second dmoigne g�n�ralement en faveur de
pouruiiO, ! ceci prl!s que K4 est sporadiquement tent� par
p aouruiiO (28,11; 51,3), les a-utres par la graphie r�cente
p aoiriiO (M£2 en 28,11; Jpl et Mf2 en 51,3). Dans les deux
passages (28,11; 51,3) oil le Vendidad sade iranien ne lit
pas p oul'tliiO, c'est le Yasna .pehlevi iranien qui le fait.
Les le�ons paoul'uiiO et poul'uiiO sont done repr�sent�es de
mani�re sensiblement {lquivalente. Deux arguments donnent
cependant l'avantage 4 la seconde: le vocalisme -ou- de la
finale initiate ne se manifeste de manit!re insistante qu'en
concomitance avec la finale -0 et -aou- peut s'expliquer
par l'influence de paoul'uulm, accessoirement par eelle de
r�c. paoil'iiO. Je propose done de r{lhabiliter le choix de
GELDNER et de retenir la leo;on p ouruiiO.
En deux endroi ts (44,3. 11), les {!diteurs ne s' accordent
pas sur le point de savoir si la finale est -0 ou -B. En
44,3, .\ la suite de kasnQ. z't13ii patQ. aJahiiQ, GELONER �dite
poul'uii0 (avec BARTHOLOMAE et HUMBACH paoul'uii0) et INSLER
p aouruii6. Le cas est grammaticalement ambigu: la forme
-0 s'accorderait avec pata, celle en -B avec Z't1aa. Le
quatrUme vers azam tOi aiB ~ frauuOiuuidS de 44,11 n' est
Comment �di ter les formes de paoiriia-? 221
pas assez clair pour que le choix philologique s'appuye
sur l'analyse du contexte. GELDNER Iit pouruiiO (suivi par
INSLER paoul'uii0) contre BARTHOLOMAE et HUMBACH paouruii6.
Les diverses le�ons sont les suivantes:
44,3: I.a Pt4. Mf1 p aoul'uiiO
b J2. KS p aouruiie
C S1, J4 (< K6 < J3) pOul'uuiiO
II. Jpl pouruiiO, K4 paouruiiO, MfZ pOun1iiO
_
Ill .a LZ p aoul'uiiO
c L1. 3 paouruiiO, B2 paoul'uuiiO, DZ paoiriiO
IV.a Cl. Kll. LbZ paoiriiO
b H1, L13. Jm1 (< J6) paouruiiO, J6 paouruuiiO
44,11: I. a Pt4. Mfl p ouruiie
b J2. X5 p aoul'uiiB
c S1 paoruuiiO, J3 paouruuO
II. Jp1. K4 p ouruiiO, Mf2 p0ul'uii0 ·
II I.a L2 paouruiiO
b L1. 3. B2 paouruuO, 02 pouruiiO
IV .a Cl. K11 poul'uiiO
b Hl. J6. L 13 paouruiiO
c P6 paouruiiO
On constate, d'une part, que les le�ons .t finale -ii sont
minoritaires, particuli�rement en 44,37), d'autre part, pour
ce qui est du vocalisme de la syllabe initiale, que les
manuscrits se comportent comme ils le font lorsqu'il s'agit
de transmettre une forme cl finale O. ll semble done bien
que la meilleure solution consiste .l retenir, ici aussi,
la leo;on pouruiiO.
L._ La terminaison -6 repr6sente, de manii!re inexplicab­
le, un·ancien -Q (•p arviy a), dhinence du nom. sing. f�m.
(44,19) et du nom. acc. duel neutre (30,3; 45,2). Confor­
m6ment ! leur tendance g6n6rale, GELDNER �dite p ouruiiB et
222 Jean Ke1lens Comment �di ter les formes de paoil'iia-? 223

BARTH0L0MAE pr�f�re paouruii6. Les variantes s '�tablissent La variante pour� est tout-4-fait secondaire (30,3: KS
comme suit: p0uruii6; 44, 19: Jmt; 45,2: Jpl). Le choix sc situe claire­

30,3: I.a Pt4 paou:ruiie", Mf1 pa0l"uii6
b J2 paouruiie", KS pOuruiie"
c S1 pau1'uuii9 pauruuiiB, Pll
J4 (< K6 < J3) paouriiB
II. Jpl. K4 pauruiie"
III.a L2 paouriiB
b S2 paouruuiie
c L1 paourii6, B2 paouruuiie, Bbl paOruiie"
IV .a Cl paouruiie"
b Hl paoul'uii6, L13 paouruuiie
c JS paouruuiie
V. Pd paOruiii
ment entre paouruii6 et pauruiie. Les deux le;ons ont un
poids bquivalent: la premiE!re repose sur les Yasna pehlevis
(< J3) paOruiie, indien et iranien, la seconde sur le Yasna sanscrit et le
Vendidad sade iranien, tandis que le Vendidad sade indien
et le Yasna sade se partagent entre les deux de maniE!re 4
peu pn!s bquitable. On prbfc!rera pauruii'e pour les mSmes
raisons que pouruiiO: c'est la lectio difficilior et la
graphie paur• n'a de consistance que lorsqu'elle correspond
4 la terminaison -9 8 ) ,
.i.:. Le gbn. sing. masc. est attest6 en 48,6. La le�on
paou:ruiiehiiQ s'impose, mais le fait qu'il s'agit d'une
forme isol6e ne permet pas d'affirmer en toute certitude

44,19: I.a Pt4. Mfl paouPuiiO l' originali d de la graphie:

b JZ paouruii6, KS paouruii6 (sec. m. •uo) I.a PU. Mfl paou:ruiiehiia

c S1. J3 pauruiiB b J2 paouruiiehiiQ, KS pOuiriiehiiQ
I I. Jpl. K4. Mf2 pauruii6 c J3 paoiriiehiiQ
III.c Ll. 82 paou:ruii6 II. Jp1. X4 paouruiiehiiti, Mf2 p aOuruiieihiiQ
IV.a Cl. K11 pauruiie" 111 .a 12 paouruiiehiiti
b Hl pauriiB, J7 (< Hl) pauruii6, Jml (< J6) c 02 paouruiiehiiti, B2 pauruuaiiehiiti
pouruii8, L13 paouruii6 IV.a Kl1 ·pauruuaiiehiiQ

45,2: I.a Mfl paouruiiB b Hl. Jml (< J6) paouruuiiehiiti, J6. 113
b J2. KS aouruii'e paouruiiehiia"
p
c P6 paouruiiehiiQ
c S1. J3 pauruii'e
II. Jpl pouruiie, K4. Mf2 pauruii'e l.:. L'acc. plur. Hm. en -! et l'instr. plur. neutre en
III.a L2 paouruiie -QiJ sont l'un et l'autre attestes avec la forme paoiriia­
c Ll paouruuii6, L3 pauruiiB, 02 pauruuii;i du th�me:
IV.a Cl pauruii6, Kll pauruuiie
46,6: I.a Pt4. Mfl paoirii�
b Hl. Jml (< J6) pauruiii, J6. L13 paouruiie'
b J2. KS paoirii!
c S 1, J3 p aoirii!
224 Jean Kellens
II. Jpl pa0irii0, K4 paoi1'ii�, Mf2 paOiriia
III.a L2 paoirii!
b S2 paoil'ii!
c Ll. Bbl paoirii!, L3 paOuriiQd!, B2 pauruu!
IV.b Hl. J6 paoirii�, L13 paouruii!, 01 (< L13)
paoiu:riiA
c P6 paou:ruii!
46,15: paoil'iiiiiB n'est concurrenc� que par 82 paoul"iia"ii et
P6 paouruiiiiili.
L'etat de la tradition manuscrite ne permet pas d'Cditer
9)
autre chose que paoi1'iici et paoiriia'iS , qui semblent bien
provenir de la 'Stammhandschrift'. 11 est trl!s vraisemblable
qu'il s'agit de formes modernisl!es, mais on ne peut en aucun
cas pr�sumer de la graphie que la forme originale aurait
prCsentCe pour la voyelle infecde de la ·syllabe initiale.
De l'adjectif correspondant cl rec. paoi:riia-, le vieil­
avestique atteste trois formes sOres: paouruui:m, pouruiiO
et pauruiii. 11 est clair que la notation de a infect� d€:­
pend enti�rement de la nature des sons situl!s au-del.t de
la derniire sonante. L'"penth�se u est toujours nott!e et la
voyelle elle-m!me est rendue, selon les cas par ao, o ou a.
HOFFMANN (Aufsatze 323) pense que -ruui- est une graphie
secondaire qui a succ6dl! 4 -ruuii- de l 'archl!type sassanide.
Celle-ci, qui subsiste dans quelques manuscrits, reprl!sen­
tait une prononciation -ru�iJ> qui se serait dl!veloppl!e de
-r�iJ;- dans !'elocution sud-occidentale du texte avestique,
de telle sorte qu'elle d{!note une structure syllabique
semblable A celle de v.-p. paruviya-. Les variantes en
-uuii- sont tres rares (30,3: S1. B2. S2. 113. JS; 30,7:
Pd; 31,7: Ll.13; 44,3: J6; 44,11: SJ; 44,19: S1. J3; 45,2:
S1. J3. Ll. 02. Kll; 46,9: S1. J3. J7; 51,15: Mf2), mais,
si on les trouve aussi dans quelques manuscrits isollls et
Comment �diter les formes de paoil'iia-? 225
O)
en contradiction avec le reste de la famille l , leur frll­
quence dans S1. J3 donne 4 penser. Le Yasna sanscrit per­
pl!tue-t-il sporadiquement un trait ancien ou ses copistes
ont-ils eu la marotte de la sl!quence -uuii-? Comme rien ne
permet d'en dllcider et que l'orthographe de l'arch6type
sassanide peut bien, par ailleurs, n'avoir pas toujours eu
une pertinence phonl!tique parfaite, il vaut mieux faire
l'l!conomie des restitutions pouruuiiO et pauruuiii. Ainsi,
l'exemple du mot signifiant "premier" - comment faut-il en
poser lec thl!me? - montre qu'il n'est pas possible de faire
une l!dition des caaa exempte de convention. Non seulement
vouloir restituer la graphie de l'archl!type sassanide est
parfois utopique, mais il n'est m!me pas sOr qu'on puisse
dans tous les cas, accl!der .t celle de la 'Stammhandschrift'.
Notes:
1) La scission de •J:. en voyelle + sonante •i:f est indiqul!e
par les ml!triques vl!diques et gA.thiques.
2) GELDNER n'utilise pas la lei;:on pouruuim de J7 (copie
de Hl) en 43,S.
3) HUMBACH (I 154) maintient pouruiiO en 51,15, sans doute
par inadvertance, puisqu'il llcrit paouruiiO dans le
commentaire (II 91).
4) Les manuscrits sont class�s d'aprCs le tableau de HOFF­
MANN (MSS 43, 1984, 124-125).
S) Manque chez HOFFMANN. GELDNER (IV) le rapporte ;l. la
tradition du Vendidad Sade et le juge "nachlassig ge­
schrieben". Dans les deux cas oil ses le1;ons nous impor­
tent, ici et en 31, 7, elles concordent avec celles de
L2.
6) Manque chez HOFFMANN. Supp1�e K4, dent il a l!d copill
avant 1753 (GELDNER V).
7) En 46,9 et en 51,15, alors que la finale est clairement
-0, J2 donnait -e en premiCre main, avec l'accord de S1.
J3 en 46,9. La substitution de -i .t -0 apparaft ainsi
comme une tendance du Yasna pehlevi indien. 11 est pos-
 226 Jean Kellens
sible que la variante en -e derive d'une notation
•poul'uiii du nom. sing. (l'erreur de S1, pauruuiii
pour p auruuii6, en 30,3 est significative), mais cela
suppose une histoire assez. compliquE:e de la traditiOI}
manuscrite. La Stammhand;schrift' aurait eu •p ouruiia,
I
lequel aurait ete modernise en pouruiiO, entre elle et
les anc@tres de chaque famille, sauf dans la tradition
du Yasna sanscrit-pehlevi. Dans cette famille, la moder­
nisation aurait eu lieu plus tard, et imparfaitement. Un
tel sch6ma postule quc de rE:am!nagements considE:rables
de la graphie ont encore eu lieu entre la 'Stammhand­
schrift' et la tradition attest�e et c 'est pourquoi il
faut 1 'envisager avec prudence.
8) Au 36,1, l'instr. sing. neutre est incontestablcment
attest6 sous la forme paouPuii6: hasard ou particuliarit(!
de la transmission du vieil-avestique en prose?
9) Traditionnellement, on donne paouruii� et paouruiii.iili.
10) Le cas le plus frappant est celui de J7 qui, en 46,9,
lit puruuiiO, alors que son_ mod�le, Hl • a paouruiiO.
Hiroshi Kumamoto 227
Some Problems of the Khotanese Documents
In 1984 there appeared two articles in the third volume
of Contributions aux �tudes de Touen-Houang, one by ZHANG
Guangda and RONG Xinjiang and the other by James HAMILTON,
both dealing with the Khotanese documents. Although it
could not be free from shortcomings due to dealing only with
available translations of the Khotanese material, the im­
portant article of ZHANG and RONG is bound to influence fu­
ture studies of the Khotanese documents with its far-rea­
ching conclusions, The present paper is, like HAMILTON's
mentioned above, an attempt to assess the conclusions drawn
by ZHANG and RONG•),
1. The Names of the Kingdom of Khotan
The main part of the article of ZHANG and RONG discus­
ses three names with which the Khotanese appear to have
called their own kingdom. These names are: 1) ysarrnai bii-
4a "golden land" with its hypothetical counterpart in Chi­
nese •jinguo (M. 1057, 3738); 2) ran'ijai jana1Jai "Ratna­
janapada" with the Chinese dabao (yutian)guo (M. 5943,
4956, 7592, 6374, 3738) and its transcription ttayi-pU
yUttyeni.i kuhQ:; 3) ysa1"nai bci<jQ U ranijai janai1Jai with
the Chinese jinyuguo (M. 1057, 7666, 3738). It is the con­
tention of these authors that these names were used succes­
sively, i.e., one name ceased to be used when another be­
came the official designation of the country. If this is
true it can be an important criterion in order to establish
the relative chronology of the Khotanese documents. It can
be shown, however, that the arguments of ZHANG and RONG do
not hold on the whole. Following ZHANG and RONG I shall
first discuss each one of these three names, then the pro­
blems concerning the chronology of eras (nienhao� M. 4711,
2064) will be discussed.
228 Hiroshi Kumamoto
ZHANG and RONG first try to establish the date of P 274 1
(KT 2.87-92; translated by H.W. BAILEY, Asia Major N.S. 1,
1949, 28-52, and again in: Saka Documents Text Volume, Lon­
don 1 968, 61-67) as 886 1) . The term y sarrriai barp:i "golden
land" occurs in P 2741.34 KT 2.88 together with ysarrnimja
jO.nava with a different suffix in P 2741. 2 KT 2.87, ZHANG
and RONG then proceed to attribute all the Khotanese manu­
scripts in which Khotan is called yearl"nai bQ(;'IQ. to the pe­
riod before 940 2) , when VUa' SaJ!lbhava (Li Shengtian) in
the 29th year of his reign was made king of Dabao Yutianguo
by the envoys of the imperial court of China. ZHANG and
RONG seem to suppose (30) that the Khotanese term ran?jai
janavai is a translation of Dabao Yutianguo, which occurs
otherwise as ttay i-pU y Uttyena kuha: jinave in P 2739.12 KT
2.85 and ttaya-pau ptty aina kUauhil in P 273 9,43 KT 2.86.
y
It is not difficult to find evidence that contradicts
this view. In Ch.I.0021a, a, whose date was established as
982 by E.G. PULLEYBLANK, 1954, 94, which is not questioned
by ZHANG and RONG, who use this date as the lower limit of
the term Dabaoguo, Khotan is in one place (line 31, KT 2.55)
called mQje y sarne bQ<Ji "our golden land". In P 2958, which
is supposed to belong to the period of Dabaoguo (ZHANG and
RONG, 28), and which mentions the former king of Khotan cal­
led Al tun Khan, who had died ten years before and who had
belonged to the alleged period of y sarrnai ba4a, occurs
mistys ysarnai bQtja "great golden land" (line 127, KT 2.117)
besides fifteen instances of ran?.jai janavai between lines
149 and 216 (KT 2.118-121). Moreover, part of the passage
of P 2958 in which misty e sarnai bQtjii occurs is repeated
y
verbatim in P 2739 (P 2739.1-3 KT 2.85 • P 2958.120-123 KT
2.117; also P 2739.6-11 KT 2.85 "' P 2958.13 3-13 9 KT 2.118),
which is supposed to belong to the Dabaoguo period as men­
tioned above. ZHANG and RONG believe that the Al tun Khan in
So.me. Pr.ob1ems .o.f. the .Khotanese Documents 229
Document IV of this P Z958 (BAILEY's translation, BSOAS
30, 1967, 96-97) belonged to the period of y sarrnat'. bQ4a.
At the beginning of the document (lines 149-150 KT 2.118),
however, it says khi:i thy autta ran?.jai janavai vira al.attu­
na hana pasta yai "when formerly the Altun Khan had orde­
red in the Ratna Janapada", which suggests that in his
reign too Khotan was called Ratna Janapada. ZHANG and RONG
think that the ms. P 2790 (1-126 KT 2.110-114; tr. with
notes by BAILEY, Asia Major N.S. 11, 1964, 1-17), the main
part of which is a fragment of a ha'!tfi "report" relating
to the situation of Ganzhou and Shazhou, can be dated in
the period when the Zhang family were jieduvhi (the ruler
of Shazhou), that is, from 851 to ea. 914. The reason is
thilt, in addition to the use of the term yearrnai ba4a for
Khotan (lines 6, 28, SO; mietye y sarrnai bar#O. in lines 9,
48, 60, 70, 87, 101; ysarrnai mietye bc:i<Ja in lines 14, 104).
it describes the constant struggle between Shazhou and
Ganzhou which did not take place after the Cao family came
to power around 914. This is not exact, as, according to
MORIYASU 3) , the records of tribute from Shazhou to China
suggt!st that from 9 35 to 952 (and some time thereafter)
the Ganzhou Uigurs seem to have blocked the passage from
Shazhou, the envoys of which either managed to take a side
road or went instead to Liao. P 2790 could equally describe
such a situation as well as the turbulence in the last de­
cades of the 9th century.
On the whole, there is no need or justification for
the assumption that a change of the official designation
of the kingdom ever took plate, nor is there any support
for the supposed Chinese form •jinguo. When two names are
used together, as in P 2787 .SO KT 2.103 yearnai b�cja U
ranijai janat'.vai or P 2786.197 KT 2.99 ran?.jai janavat'.
hiys u y sarnai btl.tj.a hiyfl nauma = Or. 8212.186.a34 KT 2.11
230 Hiroshi Kumamoto Some Pro.blems. of the Khotanese Documents 231

2. The Sons of Vita' Salpbhava (Li Shengtian)

l'anijai Janavai h'iy a u y sar-nai bO.<Ja h:t'///, they are simply
the cases of hendiadys and do not represent a third offi­ An important contribution was made by ZHANG and RONG
cial designation, as supposed by ZHANG and RONG, since in when they drew attention (29-30) to the inscription on the
P 2787 the si11ple ran?..jai ja�avai is found far oftener painting in Cave 444 of the Mogao Caves ('Caves of the thou­
(lines 40, 44, 47, 61, 63, 6S, 88 KT 2.102-104). sand Buddhas') at Dunhuang, where two princes of Dabao
Yutianguo, Conglian (M. 6919, 4009) and Zongyuan (M. 6899,
HAMILTON (1984, 4 9) has already questioned the value of
772S) are mentioned as donors, and to the manuscript p 3184,
different names of Khotan as a criterion of chronology, but
in which three Khotanese princes are said to have visited
unfortunately he did not elaborate upon it, It is surpri­
the Buddhist temple for donation on the 7th day, 8th month,
sing in my opinion that ZHANG and RONG seem to have never
year 964 • ZHANG and RONG identified the third prince as De­
doubted the assumption that one country should have only
cong (M. 6162, 6919 ) who came to the Song court in 966. On
one name at one time. From the Chinese viewpoint there is
the basis of this HAMILTON (1984, 48) was able to correct
no name for what we call China, but the names of individual 5
the name of Oecong to Congde )
, which admirably matches
dynasties, such as Tang, Song, etc., the choice of which is
Tciiip.-ttehi:, the Khotanese prince who is the author of two
of utmost importance and is th"e very first thing to do when
poells, P 3 5 10 KBT 47-S3 and P 3513.76v1-84 v4 KBT 62-66 (see
one comes to power. It is fruitless, however, to work on
R.E. EMMERICK, The Verses of Prince Tcii'!l-ttehi:, in: Studia
the same principle when one deals with marginal countries
lranica 9, 1980, 185-193 ) . Moreover, HAMILTON points out
such as Khotan, where several names of the kinJ:?.dOm appa­
that another prince TcOl!l-hYF:na, called Tal'ik (ttf6i'kci)
rently coexisted with different levels of formality and
4 in an official letter P SS38a KT 2.125-129 (translated with
poetic connotation ) .
notes by BAILEY, Asia Major N.S. 11, 196 4, 17-26) dated 970
It is reasonable to assur.1e, on the other hand, that the
(PULLEYBLANK, art.cit. 92) , is likely to be a brother of
Chinese name Dabao Yutianguo "Great-jewelled-Khotan-kingdom"·
the three princes mentioned above, possibly with the Chinese
and its transcription in Brahmi originate on the occasion
name •congxian (M. 6919, 2671). If so he is a half brother
when the emperor of Later Jin sent envoys to Khotan in 938
whose mother was Qarakhanid, while TcU.m-ttehi:'s mother is
(who arrived there in 940 ) , the first time known after the
called "the great queen of the Chinese;', as Li Shengtian
Tibetan rule of Chinese Turkestan dissolved in the middle
married a daughter of Cao Yijin (r. 920?-93S). A letter da­
of the ninth century. There is no need to assume, however,
ted 97S in P 4065 mentioned by HAMILTON, 49 fn. 7, speaks
that the Khotanese term ranljai janavai is a translation
of "a prince who looks up .to the west" leading the troops
from Chinese. The significance of the occasion is that Li
of the Tdiks to attack the great kingdom (of Khotan).
Shengtian was made king, that is, a vassal king to the em­
There is nn wonder that he is called v'tt� 'nara "evi I"
peror of China, and not that the name of the kingdom was
(line 3), mQjai vi'.b� 'nara s(ina "our evil enemy" (1 ines
given. The Chinese usually adopt local names and either
S0-S1 ) in P 5538a. An independent confirmation of the name
translate (as here) or transcribe (as with the Uigurs) them.
Congde (TCGl!)-ttehi:) has been provided by Tokio TAKATA, who
ZHANG and RONG should have proved it if they believed that
the contrary was the case here.
232 Hiro.s hi Kumamoto
kindly drew my attention to the manuscript Li (M. 3914) 73
(Dunhuang yishu zongmu suoyin, Peking 1962, 51) of the Pe­
king collection. Its recto is part of Kumarajiva's transla­
tion of the Saddharmapui:i,garikasii.tra, and the verso has se­
ven lines in Khotanese, which turned out to be another ver­
sion of the beginning of the Sudhanivadina
6)
. What is more
important for our purpose is, there are three characters
on the margin of the verso just next to the first line of
Khotanese; chano (M. 221). .aong (M. 6896). de (M. 6162),
and above the first character chang the paper is torn.
There is little doubt that Zongde is our Prince Tciilll-ttehi:
It is also highly probable that, according to TAKATA, we
have here the second half of the name of another brother of
TcU'!l-ttehi:. Zong/Congchang, if we consider the following:
in 969, three years after Prince TcUf!' ·ttehi: had been sent
to the Song court (966), Chinese official histories tell us
that a son of the king of Kho_tan, Zongchang (M. 6912, 229)
sent tribute to Song (the difference of written characters
is of little importance); both ehang (M. 221) and ehang
(M. 229) are transcribed I:_t'.ang in KARLGREN's system (Analy­
tic Dictionary. no. 856); in view of the devoicing of
voiced initial consonants and the loss of final velar na­
sals after open vowels in the North-Western dialect at the
time, Zong/Congchang suits quite well the name of Prince
7
Tcll-syau in Ch. 00267 KBT 146-148 and P 2027 KT 2. 79 ) .
ZHANG and RONG have tried to identify TcU-syau with Caoshi
"the Cao family (the ruler of Shazhou)" (33). This is im­
possible on many accounts: TcU-syau is not a king as sup­
posed by ZHANG and RONG, but a prince; the phonetic corres­
pondence is far from plausible; and there seems to be no
good reason why a Chinese ruler of Shazhou should compose
an invocation prayer in Khotanese.
Some Problems of the Khotanese Documents 233
3. The Chronology and the Eras Of the Kings of J::hotan
The second half of the article of ZHANG and RONG is de­
voted to the problems of the chronology and the eras of the
Khotanese kings. As we shall see below, the date around
970 to be given to Prince TcO-syau has direct bearing on
these problems. Before discussing this it seems convenient
to summarize the conclusions on the subject reached by
ZHANG and RONG and their predecessors, and to distinguish
what is to be considered certain from what is less certain
or doubtful. The first solid foundations on which all the
later discussions were based had been laid by PULLEYBLANK,
The date of the Staiil-Holstein roll, Asia Major N.S. 4,
1954, 90-9 7 . The conclusions drawn there were that: 1) Vi­
h' SaJ?lbhava of the StaiH-Holstein roll (KT 2.72-76) is Li
Shengtian of Chinese sources, whose reign began in 912,
his 14th year (925) being a cock year, who was still living
in 966, and who used the era of tongqing (M. 66 15, 1167),
which appears as thii-khi in Khotanese (P 202 7.13 KT 2.80) ;
2) his likely successor VBa' Sara's reign began in 967 ,
his 4th year being a horse year, with the era thy nll-teina
!
in Khotanese (P 5538a.80 KT 2.129, Ch.I.0021b, a .44 KBT
151 • KT 2.57) which may well represent •tianaun (M. 6361,
6884) in Chinese; 3) Vih' Dharma, who is likely to be the
successor of Vih' Sura, began his reign in 978, his 5th
year (982) being a horse year, with the era ci:i'-hi:l\ a (Ch.I.
0021a, a20 KT 2,54) in Khotanese, possibly •zhonq:i:ing (M.
1504, 2753) in Chinese. These points have not been shaken
in essence in the past 30 years and may be considered esta­
blished. In 196 0 Taijun INOKUCHI added another Khotanese
era to our knowledge (Ryfikoku Daigaku RonshU 36 4, 1960,
27-43) by drawing attention to S 6264 (G 66 40). It is a
Hla certificate for a lay Buddhist issued at the Tcarma
monastery in Khotan (Dabao Yutianguo) by the monk Daoyuan

234 Hiroshi Kumamoto
with the date of the 12th year of tian.ririg (M. 6361, 2753).
INOKUCHI identified this Daoyuan with Daoyuan in Chinese
official histories who traveled widely in Central Asia for
more than 20 years and returned with the envoys of Khotan
to the Song capital in 96S. Since the 9th year of tian:ting
(thyina-hi'Aa in Khotanese; P 2028.88 KT 2.82, P 2798.213
KT 3.64, Ch.c.002. 92 KT 5.385) is a horse year and the 14th
a hog year (Ch,00272.63 KT 2.51), its first year, a dog
year, should be 950. Thus VB:a' Sa1;1bhava had at least two
eras in his reign. INOKUCHI's article was not available to
HAMILTON when the latter dealt with the subject in JA 265,
19 77, 360-361 n.21, and more extensively in his article of
1979. An important contribution by HAMILTON there is that
he identified the era thy aina-ti'.'va (P 2 9 28.1 KT 3.105).
whose third year is an ox year. with tianahou (M. 6361,
5846) in two Chinese manuscripts in the Leningrad collec­
tion. HAMILTON placed tian:ring between 986 and 999 and
tianshou between 99 9 and 1001 (1005?). But the former can­
not be Tight in view of INOKUCHI 's conclusion, while the
latter, whose date depends on the former, loses ground con­
sequently. The article of ZHANG and RONG begins with endor­
8
sing INOKUCHI's conclusion about tian:ring ), Then they pro­
ceed to discuss the era of tianshou (42-44) which they try
to place right after tianzing from 963 to 966. The argu­
ments adduced are the following: 1) there is a fragmentary
letter P 4518 dated in the 2nd year of tianshou, in which
one Baosheng sends his regards to the emperor and empress
(of Khotan). Since Baosheng uses a phrase "from afar with
intimate feelings" he must be an envoy of Shazhou to Kho­
tan; 2) the use also of the Khotanese era signifies poli­
teness towards the Khotan court on the part of the envoy
of Shazhou. The empress addressed with such respect can be
no other than the sister of Cao Yuanzhong (r. 945- 974) and
daughter of Cao Yijin; 3) by 963 the reign of Li Shengtian
Some Problems of the Khotanese Documents 23S
had lasted for SO years. It was an occasion to celebrate.
So just as the emperor Wendi of Sui changed the era to
renahou (M. 3099, 5846) in the year 600 celebrating the
50th anniversary of his birth, Li Shengtian changed the era
using the same auspicious character ahou "long I ife". HAMIL­
_TON in his article of 1984 accepts the conclusions of ZHANG
and RONG about tian:ring and tianshou.
On tian:ring it must be considered that INOKUCHI firmly
established in 1960 that it began in 950, while it is still
open to question when it ended. I believe, on the other
hand, that the arguments offered by ZHANG and RONG about
tianshou are inconclusive. The phrase "from afar with inti­
mate feelings" was widely used in Chinese Turkestan as an
operiing of letters and it does not prove that the writer
9l
was from Shazhou . It only suggests that the letter is
addressed to a place of some distance away, e.g. from Kho­
tan to Shazhou. Politeness and respect expressed in a let­
ter does not necessarily mean that the empress referred to
(not necessarily "addressed to" as supposed by ZHANG and
RONG) was nh Cao. The year 9 63 is not the 50th anniversary
of Li Shengtian's accession but the 52nd, as his reign be­
gan in 9 12. I have raised a possibility elsewhere lO) that
tianshou began in 87. This as well as the view of ZHANG
9
and RONG must remain, for want of solid evidence, mere pos­
sibilities.
At the end of their article ZHANG and RONG give a compa­
rative table of the views of their own, PULLEYBLANK's,
INOKUCHI' s and HAMILTON' s concerning the names of the king­
dom. (it is ZHANG and RONG alone who discussed this subject),
the names of kincs and the names of eras. In the table
ZHANG and RONG incorporate two more conclusions of their
predecessors. The first is a long reign of a king whose
name is not known beginning in 851 and extending up to the
accession of Vi§a' Sa'!'bhava in 912. The second is the reign
236 Hiroshi Kumamoto
of Vi�a• Saipgr3ma beginning in 983 and lasting until the
end of the Buddhist kingdom of Khotan around 1 006, The
first point was discussed by PULLEYBLANK in an appendix to
KT 4.179-181. He found that- among the apparently related
Hedin documents a date of the 35th year which is a snake
year of a Khotanese king and another of the 54th year which
has a fourth intercalary month occur. Since the 54th year
must be a rat year PULLEYBLANK could identify the rat year
with a fourth intercalary month according to the Chinese
calendar as 904. This conclusion has not been questioned
by INOKUCHI, HAMILTON, ZHANG and RONG, and led R.E. EMME­
RICK, when he was confronted with a new document in which
the name of Vi�a' Simha occurs (A New Khotanese Document
from China, Studia I;anica 13 ,. 1984, 1 93-198 with pl. XIV),
to think that Vih' Simha may be the unnamed king who be­
gan his reign in 8S1 , ;lthough this new document bears all
the similarities to another belonging to VHa' Dharma's
11 )
reign . It can now be proved, however, that PULLEYBLANK
was wrong about the year 904. Contrary to his remarks in
KT 4.181, the local calendar of Dunhuang (Shazhou) shows
occasional differences from that adopted in the capital
owing most probably to difficulties of communication. Aki­
ra FUJIEDA collected and classified all the Dunhuang manu­
scripts with the dates from 780 to 99S which show some pe­
culiarities (Tonkci rekijitsufu [The Tunhuang Calendar and
its Peculiarities], Tcihci Gakuh0 45, 1973, 377-441 ). FUJIEDA
has shown (406) that the Chinese manuscript P 2859 is dated
on the 12th day, 3 r d intercalary month of 904, which
means that the inte_rcalary month of that year was placed
one month earlier than the calendar of the capital. It is
reasonable to assume that the calendar of Xhotan kept in
step with that of Dunhuang rather than of China proper.
So there was no fourth intercalary month in 904 in Khotan
Some Problems of the Khotanese Documents 237
either. According to Chen Yuan's Ershishi shuorunbiao, the
number of the years from 8S1 to 1 1 0 0 which have an interca­
lary month is S9. According to FUJIEDA, art.cit., on 20 of
these S9 years Dunhuang manuscripts give us information as
to the position of the intercalary month. In ten out of
twenty cases the local calendar at Dunhuang keeps in step
with the official calendar at the capital, and the rest
shows deviation. In most cases the difference is one month
either ahead or behind, but in one case it is six months.
The rate of correspondence gleaned from the available ma­
terial is 50 \, which means that the intercalary month can
only be used as a criterion of dating when its position
in the local calendar is known, as one negative example al­
ready discussed by PULLEYBLANK in KT 4.1 80 suggests. We can
say, however, that 904 ist n o t the rat year with a
fourth intercalary month which is the 54th year of the
reign of the unnamed king. That year must be moved back­
wards, as it cannot be moved forwards in view of the acces­
sion of VHa' SaJ!lbhava in 91 2, by at least 12 years or mul­
tiples of twelve.
It is 1N0KUCHI, art. cit., who first placed VHa' Samgr3-
ma right after VHa' Dharma, i.e., reigning from 983 to·
1006 (?). Working on the limited material then at his dis­
posal, IN0KUCHI concluded that Vi!ia' SaJ!lgriima is the only
king left after VHa' Sal)lbhava, VHa' Sura and VHa' Dhar­
ma have each been assigned their reigns. Likewise he thought
that Ch. 00269 (KT 2.42), at the beginning of which scatte­
red trials to begin a report show that the 7th year of a
reign is an ox year, and S 2469 (KT 2.130), which is dated
in the 24th year of a reign that is a horse year, both be­
long to a reign that began in a sheep year, which IN0KUCHI
thought is 983. He then combined these two conclusions, pro­
ducing Vi�a• SaJ!lgriima's reign beginning in 983 and lasting
238 Hiroshi Kumamoto
12)
until 1006, the 2 4th and last year . IN0KUCHI also thought
that Vi!.a' Samgr3ma's era was •tianzhi (M. 6361, 1009) which
is represented in Khotanese as thl:!na Htaa (P 2898.3 KT
2. 1 16), but he was apparently misled by BAILEY's remarks in
Codices Khotanenscs, Copenhagen 1 938, xi. •tianahi does not
exist, as the context shows that thl'lna 6'ttsll. is not the
name of an era. HAMILTON, in his article of 1979, 52, is in­
clined to think that VB a' SaJ!lgrama ruled in the period from
986 to 999. Then ZHANG and R0NG,30-33, try to show that the
Khotanese phrase ysai<nai b�(j.li ii rani:jai janaivai (P 2787 .50
KT 2.103), which occurs in a prose panegyric on Vih' SalJlgrii­
ma, corresponds in Chinese to Jinyuguo (M. 1057, 7666, 3738 )
which occurs in two inscri!)tions dated during the reign of
Cao Yanlu (978-1002 3), probably after 983. I have shown
1
)
above that the Khotanese phrase cannot be taken as an offi­
cial designation of the kingdom. Moreover, INOKUCHI, HAMIL­
TON, ZHANG and RONG all do not seem to have been aware that
the two texts in which VH.a' Sa'!'grama is praised, i.e. the
prose text P 2787.1- 1 54 KT 2. 10 1 - 1 07 and the verses Or.
821 2. 1 62. 1 4-36 KT 2 ,1-3, are both highly elaborate and di­
stinctively artistic pieces, and that, even though the king
is depicted there as "still living" (BAILEY, Asia Major
N.S. 1 1, 1965, 10 1 ), one need not take him to be contempo­
rary at the time when the mss. were written. It is clearly
shown by contrast in another text Ch. 002 67.51-59 KBT 1 48
when Prince TcU-syau who must have been writing it around
970 (but ee n. 1 6 below) invokes Sri Vijftti SaJ!lgrauma as
1: )
deceased : kings who may have intervened between the reign of VHa'
kaumye j(s)ii'!I ai'sa abe'prrS.yi pirjsa jsa ttu be'sp
prriyJga pasta i ha�kaude !}e' js.i ai' Sl ii. v.i thyau
sijaume vi tsiye : parye ydauna jsi1!' iri vijftti
sa'!lgrauma raudi be' ysfii\3 bveya"J!I gavili gavi-vahHa
hamivi sthauna-vih�a upatti-vite,a jastau be'ysau
Some Problems of the Khotanese Documents 239
u dii �ysdHiikau pisau kalyii:i,1-maittrau jsa hagUjsa
hamhe : haiysd; vi j si1!1 theyi-pa mestyau rrajspUrau
riysdvire !;au-�i tari dryani be'mana hamiive : mista
rrjspUra tcU-syau hiyi'!I ci ttu-ttai tcau,:i,�p.ka istairina
habJ�au parysi1!' vak�aunarau ttyi'!' pi harbHvi bii�Ui
!;ari dryani bai'mana hamiive :
With the support of what desire and intention (abhiprciya)
did he indeed deign to make this enterprise (prayoga) of
atUpa/caitya? He came to the desire and would quickly
achieve success. Deceased with fame is Sri Vijp.tti
15 )
Sa'!'grauma, the king of the rays of bodhi. May there
be (for him) a special gati (state of existence) among
the (five or six) gatis, a special athQna (place), (and)
a special utpatti (birth). May there be a meeting (for
him) with the deva Buddhas, the teachers who teach the
Law (and) kalyci�a-miti-as.
At present, may there be welfare, health and fortune
for the Taibao (M. 6020, 4946) 1 6) • the great princes,
the princess and the Shangshu (of Shazhou). Hay there
be welfare, health and fortune at all times for the
constant servants and attendants (upaathiina-kiiraka-)
of the great prince TcU-syau, beginning with ea Ttu­
ttai (and) Tcau i;i�t,ka.
VHa' SaJ!lgriima in the three Khotanese texts may be one
of the five kings of that name (cf. R.E. EMMCRICK, Tibetan
Texts Concerning Khotan, London 1967; 00} or one of the
1
Sa l!'bhava and the time when Li yu'l 'lung bstan pa was com­
posed. There is no justification, however, for placing him
after VHa' Dharma, unless new material pointing in that
direction is unearthed. In view of the new document from
China mentioned above, the most likely candidate for the
successor of VHa' Dharma would be VB:a' Simha.
240 Hiroshi Kurnamoto
•) I i:t ��dition to the two articles, ZHANG Guangda and RONG
X1nJ1.ang, Les noms du royaume de Khotan, in: Contribu­
tions aux !Hudes de Touen-Houang. III, Paris 1984, 23-46
with 4 plates (originally in Chinese in 1982), and James
HAMILTON, Sur la chronologie khotanaise au ne-xe sit!cle
ibid. 47-53, the following articles are referred to by '
the author {and year): J. HAMILTON, Les r�gnes khotanais
entre 851 et 1001, in: M. sonnt (ed.), Contributions
aux �tudes sur Touen-Houang, Gen�ve 1979, 49-54; T,
lNOKUCHI, Utengo shiryO niyoru Vi'!;a �ke no keifu to nen­
dai (Succession and chronology of the Vita' royal family
according to Khotanese documents), in: RyOkoku Daigaku
�3�
RonshU 364, 1960, 27-43; E.G. PULLEYBLANK, The date of
�� ael-Holstein roll, in: Asia Major N.S. 4, 1954,
9
Other abbreviations are: BSOAS '° Bulletin of the
School of Oriental and African Studies; Diet. • H.W.
BAILEY, Dictionary of Khotan Saka, Cambridge 1979; KBT
• H.W. BAILEY, Khotanese Buddhist Texts, 2nd ed., Cam­
bridge 1981; KT= H.W. BAILEY, Khotanese Texts. I-III,
2nd ed. � n 1 vol., Cambridge 1969; IV: Cambridge 1961;
V: Cambridge 1963.
Chinese characters are referred to by the number
(following M.) in MATHEWS' Chinese-English Dictionary,
Cambridge, Mass. 1943.
l) ZHANG and RONG, art.cit. 26-27, have shown that ea
ttltya-khi. in P 2741.96 KT 2.91 is no other than Zhang
Daqing (M. 19S, 5943, 1167) in the colophon of the Chi­
nese geographical text S 367 (G 7140) dated 886 (as
already suggested by HAMILTON, T'oung Pao 46, 19S8,
151) and in the narrative P 3451 on the deeds of the
jieduahi (M. 795, 6S04, 5770) Zhang Huaishen (M. 195,
2229, 5719; r. 867-890). In the latter text Zhang Da­
qing is chief of staff to the jiedushi. ZHANG and RONG
have also shown that the ruler of Shazhou in P 2741
appears as si-khUm ea §vGm-ti.' (line 6, KT 2.87), that
is, sikong (M, SSAS, 3722} Zhang shangshu (M. 5670,
5857). Zhang Huaishen is called ahangshu in P 3451. The
epitaph of Zhang Huaishen in P 2913 has the title situ
(M. 5585, 6536), which is one rank above aikorzg. And
lastly the same P 2913 states that during the era of
874-879 the emperor of China sent to Zhang Huaishen
a special envoy named Song Guangting (M. 556S, 3583,
6404), who may be sii.m !al11-8ii. (Song shangshu) in P
2?41 .�6 KT 2.89. If, "however, the mission of Song Guang­
ting 1.s to be used as a support for the dating of P 2741,
Some Problems of the Khotanese Documents 241
its date should rather be the second half of the 870s
than 886, since Zhang Daqing would have remained in
office for many years (HAMILTON, 1984, 53 n.21). We
may ad� to these pieces of evidence that there are pas­
sages 1.n P 2741 which are likely to describe the histo­
rical circumstances, as the Uigurs were not quite sett­
led at Ganzhou until in the 890s: P 2741.23 KT 2.88
ma'?' hv!hva:rliT 11e 'stti va Ba7!1dli nistlt "here (at Ganzhou)
there 1.s no 1ana for the settlement of the Uigurs", 110-
111 KT 2.91 cu >u;:nlt ste u hve:hvara ttyc'i.m ri mam ne'-
� tit va disi' riistii "aS · for the Khan and the Uiguf"s; there
1s no quarter yet here (at Ganzhou) for their settle­
ment". On the problem of when the Uigurs were settled
at Ganzhou, see HAMILTON, Les Ouighours a. l't!:poque des
Cinq Dynasties, Paris 1955, 15-17, and T. MORJYASU,
Uiguru to TonkO (The Uigurs and Dunhuang), in: K. ENOKI
(ed,), Tonkci no rekishi (A history of Dunhuang), Tokyo
1980, 299-338, esp. 305-307. For Zhang Daqing see fur­
ther R.E: EMMERICK, Ca Tteya-khi in the Must!:e Guimet,
in: Studi.a Iranica 13, 1984, 251-252 with pl. XVI.
2) · Rather than 938 as supposed by ZHANG and RONG; see
PULLEYBLANK, 1954, 91.
3) MORIYASU, art.cit. (n. 1 above), 320£. MORIYASU also
points out that in the second half of the 10th century
relations between Shazhou and Ganzhou deteriorated many
times.
4) ZHANG and RONG ignore another important name hvam kai'.ra
"the Khotan (OKh. hvatarza-) country", e.g. in P 289!.18
KT 3.83 (which is to be dated after 961; ZHANG and RONG,
37), P 2896.35a KT 3.94, S 2471.262-3 KBT 99, p 5538b.
11, 14 KT 3.121 (the recto of this last ms. is an offi­
cial lett�r dated 970 in the fourth year of the reign
of VH;a' Siira according to PULLEYBLANK, 91f.; the verso
must have been written after that); cf. Diet. S02a.
hvarp k9i'.rlt would certainly be more formal than either
ysarrnai bcida or ran'i-jai janavai. That the use of more
th!n �wo nallles for one country (e.g. Albion, Engl and,
Bri ta1n) must have been perplexing for the Chinese is
shown e.g. in the Jiu Tangshu, juan 199a, where there
are two entries for Japan according to the two names in
use at the time, one for Woguo (M. 7153, 3738) and the
other for Ribenguo (M. 3124, 5025, 3738). One of the
ways to rationalize the coexistence of the two names is
to explain that Woguo and Ribenguo had been different
countries and that the latter conquered the former.
5) The same identification was made independently by Tokio
TAKATA. See his entry tcUm-ttehi: in R.E. EMMERICK and
P.O. SKJAERV�, Studies in°the Vocabulary of Khotanese.
242 Hiroshi Kumamoto
II, Wien 1986. Here the same g eneration of a family sha­
res the first half of their names. Notice that the ini­
i al consonant of either cong (M. 6919) or zong (M. 6899)
t ta tion of this difficult Chinese text, in which the
is a voiced dental affricate in Middle Chinese (dz '- in
KARLGREN's system; the £9rmer is n o. 1116 in his Analy­
tic Dictionary of Chinese a nd Sino-Japa nese, the latter
is found in the Guangyun), which becomes voiceless in
the North-Western di alect of the 9th to 10th cent uries.
de (M. 6162; KARLGREN, no. 981) has a vel ar stop fina l
{-k) which l ater becomes fricative. On the other hand,
zong (M. 6896; KARLGREN, no. 1114) and zong (M. 6912;
KARLGREN, no. 1118), which will be discussed below,
both have a voicel ess dental ·.affricate in itia l (ta-) in
Mid dle Chinese.
6) With permission of Prof essor TAKATA, I h er e publish the
Khotanese text:
1 ... aurga tsii beysUfta d8.vinai ranp.
m -
a
� �;�; i�{��r!: �=����ll ;��: �=�
y t
4 jva p a dauna cu �tau •ka ida pa jsa-pa dya _ 10) Khotanese Official Documents in the Ten th Cent ury A.O.,
(interlin ear in small letters) jva padaun a cu
5 beysiifil:i. pade carya ttii hvi-
6 da r a sta savara ha ksa sa kh u sarau
7 �iiyii'!I · Tre prrahuja �;a una v ai
Cf. P 2896.2-4 KBT 11-12,P 2957.164-166 KBT 12, P 2957.
167-169 KBT 13, P 2784.1-6 KBT 13, P 2025.80-84 KBT 13-
14, Ch . 00266.44-46 KBT 21-22; BAILEY's tran slation
with notes, in: BSOAS 29, 1966, 506 and 514-515.
7)
v
:� ��: �} S��/!6��� �J;� !a�:� i� ih� �r�:� o?��:
t n a n eded
n ames in the Peking Sudhana fragmen t is significan t,
Zongchang (TcO-syau) was older th an Zong de (Tcllm-ttehi:).
Sinc e Zongcha ng was not,ki n g in 969, it is unlikely
that Zongd e was. VH a' SUra m ay have b een eit�er Cong"."
lian or Zongyuan. The fact that Zongchang (Tcu-syau) 1s
call ed nan (M. 4619) "son" of the king of Khotan in Chi­
nese sourc es suggests th at even after the accession of
o ne of his elder brothers h e maintained the title miata
rriapUra ''great prince", which was t ran slated in Chine­
se as "(kin g's) son". Notice that the date of the 6th
y ear of tongqing (P. 2027.14 KT 2.80), which is 917,
mention ed below in conn ection with ViS a ' Sambhava is
not the yea r in which the ms, was wri t ten, but the
year in which one sau �sintra who is ca lled pye "father"
by the writer of the ms. was born.
8) Most of th e discussion of ZHANG and RONG on P 3016 (38-
41), in which ther e are two documents bearing the dates
of the 7th a nd 9th years of tianxing, is not rel evant,
si nce they use the term Da b aoguo in line 41 as a support
Some Probl ems of the Kho.tanese Documen ts 243
for the dating of tianxing. One would_ hope t!Jat, in
addition to the transcript, they publish an i nterpre­
title taishi linggong (M. 6020, 5760, 4043, 3701) oc­
curs (line 62). This has dir ect bearing on the dating
of the Khota nese documents of P 2786 KT 2.93-101 and
Or. 8212.186 KT 2.10-12, in which rj.:rkau ('" linggong)
is prominent as the ruler of Sha zhou.
9) For Khotanese, see R.E. EMMERICK, A Khotanese Fragm ent:
P 5536 bis, in: Monum entum H.S. Nyberg. I, T�ht:ran­
Li�ge 1975, 225-226. Sogdian has, in Dokument XI, lin e
�hfl�J f�: 'iJaK::i�;:a 1i ;h; ;:!�:n�\�it:;
h e M
;i ��taka
YOSHIDA); cf. H. REICHELT, Die soghdische n Handschrif­
tenr est e de s Britischen Museums. II, H eid elberg 1931,
61. Uigur has 'iraq yertin y(a)qin kQQUlin; see S. TEZ­
CAN und P. ZIEME, Uigurische Brieffragmente, in: L.
LIGETI ( ed.), Studia Turcica, Bu dapest 1971, 457 (in­
formation supplied by T. MORIYASU).
unpublished Ph.D. dissert ation, 1982, University of
Pen nsylva ni a (copies ava ilable from University Micro­
films Internationa l, Ann Arbor, Mich. No. 83-07332),
59.
11) It is Or. 9268 KT 2.13-14. See also H.W. BAILEY ( ed.),
Saka Documents. I (Corpus In scriptionum Ir anicarum,
Part II, Vol. V), London 1960, plates IV and V (facsi­
mile) and H.W. BAILEY, Sak a Documents Text Volume, Lon­
don 1968, 5-9 (translation with notes). It consists of
two wooden tablets, on which three appar ently related
documents a.r e written. EMMERICK, art.cit., 194, says
that Or. 9268 closely resembles the new document from
China with respect both to its formulation and to its
nomencl ature, and that these two share some proper
names that have not b een found elsewhere.
12) There is in f act nothing to indicate that eit h er Ch.
00269 or S 2469 is relate d to Vit a' Samgrama , or un­
related to him for that matter. From the approximate
d ate given to P 2741 (see n. 1 a bove), i t is possible,
how ever, to date the ox y ear of Ch. 00269, which is
closely related to P 2741, as 881, and the h orse year
of S 2469, if it belon gs to the same reign as Ch. 00269,
as 898. The date in the colophon of the r ecto of S 2469
(cf. KT 2. 130), the SuvarI].abh!sasQtra, juan 4, is not
relevan t, as it could be far remot e from the date of
the verso.
13) S ee MORIYASU, art.cit. (n. 1 above), 319 and n. 29.
244 Hiroshi Kumamoto
14) Cf. R.E. EMMERICK, A Guide to the Literature of Khotan,
Tokyo 1979, 41. There is no reason to doubt, however,
that this Sri Vijp,tti Samgrauma who built a stUpa/
caitya is the same as th.it in P 2787 or Or. 8212.162.
Having no photograph at hand, I follow BAILEY's reading
in the second edition of KBT. Partial translations in
Diet., s.vv. uyedrti- "to teach", oraa- "desire", !oau1:1-
daka (proper name), parysa- "servant", be 'sa stupa or
11
Caitya monument", bveya- "ray", yeSauna "from migration",
Sara "fortune", 8au81'. "excitement, joy" (Supplement),
"happy long life" (separately distributed Additamenta),
habada- "reared together (?) ", haskam- "fashion, pro­
duce r. , have been considered but nOt always followed.
15) BAILEY in Diet., s.v. ye.Sauna translates pa:i>y e ye8auna
here as "escaped from migration". He sees this, Mafij.
437 KBT 135 pa:i>ya ya8aina (for the deceased king VB a'
Salflbhava) and Maf'ij. 439 ibid. pa:t>ye y eBauna (for the
deceased chief abbot of the Tcarma monastery) as paral­
lels with the phrase paPya samtscirttna in P 2026.40 KT
3.50. Betwe�n the two example.S of Marij. come the living
king Vi!;a' SUra and the great king (dawang; M. 5943,
7037) of Shazhou, for each of whom long life is wished.
The example of P 2026. 40 cannot be called a parallel as
the context is totally different. Besides there should
be no gati (cf. also ga(vi)-vaSesa' in Mai'ij. 440) to be
reborn in if one has escaped the' sa1:1scira. BAILEY' s com­
plicated etymology is not necessary.
16) Phonetically more plausible than taifu (M. 6020, 1948).
It could refer to Cao Yanlu who calls himself taifu in
an inscription dated around 980 (ZHANG and RONG, 30)
but officially still taibao in 980 (Song huiyao). Accor­
ding to FUJIEDA, TOhO GakuhO 13.2, 1943, 57 (219) n. 180,
the verso of P 3660 shows that Cao Yanlu was still
sikong in 979 (information supplied by T. MORIYASU).
The possible date would therefore be either 979 or 980.
P 2958.180 KT 2.119 th?.-pQ (cf. ZHANG and RONG, 29) is
also likely to be taibao (against BAILEY, BSOAS 30, 1967,
102), although this need not be the same person as that
in Ch. 00267.
Gilbert Lazard 245
Les pr�positions pa(d) et be (0) en
persan et en pehlevi
.!_. L'une des surprises que le jud�o-persan ancien a
apport�es au linguiste est la distinction de deux prl:po­
sitions, pa{d) et be, qui se partagent les emplois dans
lesquels le persan 'commun' (classique et contemporain) ne
connatt que la pr�position be. C'est le tr�s int�ressant
fragment d'apolog�tique juive publi� par MACKENZIE (1968)
qui a r�v�l� cette particularit�. Comme celle-ci n'est pas
sans consl:quence pour l'l:tude de la syntaxe persane et de
ses rapports avec la syntaxe du moyen-perse, il vaut la
peine de pr�ciser l'identit� de ces pr�positions pa(d) et
bi et leurs relations mutuelles en recensant leurs emplois
respectifs dans le texte de ce fragment.
La pr�position pa(d) �crite p", p- ou pd-, y est abondarn­
ment attest€!e (environ 75 fois). On peut en gros classer les
ernplois de la fa<;on sui vante:
1) Lieu, ex.: B 13 by hl y 'zmr8 p' dst 'yyb p > kwh "tu le
laisses dans la plaine ou dans la montagne". On peut ranger
ici des emplois plus ou mains figur�s comme: G 4 p' xwyltn
'ndylydwm "je r�fl(!chis en rnoi-m�rne", M 12-13 sr 'br d"ryd
p" 11 yh'n ... p" bym hr ks "il dresse la t@te en secret ...
y
dans la crainte de tous", F 10 dy l p .> gwm"n ny bwdy "I 'esprit
ne serait pas dans le doute".
2) Direction: G 3 dyl p' gwm'n 'wftd "!'esprit tombe dans
le doute", H 5-6 ngr ylt krdm p' sxwn n y 'y's"n "j 'examinai
>
leurs paroles" (cf. H 8-9 ngrySt krdwm >ndr gwj't .•. y "yS"n
"j'exarninai leur dire"). Ce sOnt les seuls exemples.
3) Temps (moment), ex.: H 13 p'n zm ,.n" ".l cette t:poque".
4) Manit!'re, ex.: C 11 p >yn s >n "de cette manit!'re", Q 4
p"yc dr ws"m > n "in any way or to any extent".
246 Gilbert Lazard
S) Mayen, ex.: G 12-13 hP hmym"l,y p" hmym�l, y"wy !"yd
d"Stn "on peut contenir tout contraire par son contraire".
6) Cause, ex.: C 14 pc:ym y"n kw "pour la raison que",
p 12-13 u-i.,y l' ,. ••• by pdy rftym p > bawrg ny J"nh > "nous
I'avons accept� ... pour (.1 cause) de grands signes".
7) "selon", ex.: R 6 p > 'qr•r yhr ch 1 r rm "de l'aveu
de tous les quatre pe�ples".
8) "dans la qualit6, la fonction de", ex.: K 14-L 1
'md p > nby •y h "est venu en qualitll de proph�te (litt.: en
propMtie)".
9) Avec diverses sortes d'expressions qui appellent un
compHment exprimant un point d'application, ex.: H 4-5
"n •.• kw mn pdy"A • yst ydh hwm "ce que je soutiens (litt.:
sur quoi je tiens)", Q 14-R 1 " yn t y s ..• y 'y m" pd y 8 m y
> c
br-wy y m "cette chose ;l laquelle nous crayons", Q 14 r- st
"mdnd p • .rws twy y.rwy ! "s' av!r�rent v6ridiques dans leur
conviction".
La pr6position be, 6crite by , est beaucoup plus rare.
Voici la totalit6 des attestations dans le texte en
1)
question (une quinzaine en tout) :
K 10-11 > yn t y s •a py l y .rwdh b y >mdh hy st ••• by ml'dwmn
"cette doctrine (litt.: cett� chose) est venue de Dieu aux
hommes";
G 6-7 by sr- yk >r- r-sydwm "j 'arrivai au coeur (litt.: .l
la U!te) de la question";
K 1-2 c y fr-m >n h• by mr-dwmn •wwr-d "quels cornmandements
apporta-t-il aux hommes?", K 3 •w y >wwrd by mrdwmn " yn
>
frmnyh "il apporta aux hommes ces commandements", R S
>
n y "wwr-d byy Sr•zn "ce qu'il apporta aux Isra6lites";
H 12-14 >y n nby yp >n zm >n• kw .rwd" by mrdwmn frstyd"
>
bwd "ce proph�te de ce temps que Dieu avait envoy6 aux
hommes";
Les pr6positions pa(d) et b'e 247
J 2-3 ny J •nh• d"d by pr-< h "il donna des signes ;l Pha­
raon";
.>
N 13-14 mn hm y frm y wm "yn r > by Im� "je vous commande
ceci";
N 4-5 m&l y >yn by c y m,nd by mlk >y k"' .•• ";l quoi
ressemble ceci (litt.: la semblance de ceci)? ;l un roi
qui ... ";
L S by d ygr g y r-yd "attachez-vous a un autre";
X 7 •z i.,hm•n j > t > by i.>hm >n j > "de tel endroit a tel
endroit";
V 7 by br y d pwsr-"n y6r•i n r• by <!g >d y�i.>r-l' y h" "cut the
sons of Israel to the hill of the foreskins", X 9-10 by
bry d• krd pwsr ,.n ,.
y lr"L b y cg 'd y�wrl h• "he had the sons
of _Israel cut to the hill of the foreskins", X 1-3 bg bc t
p• c!/•d b"'d bz•rJtyJ "Z gb t by cg •d bi.,d bz•rJt y •n " yn
pyri.,J• •y "l by hy st "[hebr.] bg b< t se traduit (litt.: sa
t raduction est) p > cg >d, "lgb� t se traduit by <!g "d; telle
(est) l'interpr6tation, a savoir (hebr.] "Z est by".
La r!partition des emplois entre les deux pr6positions
est claire. bi a toujours une valeur directionnelle. 11
s'emploie avec des verbes de mouvement, "venir, arriver,
apporter, envoyer", avec "donner" et "commander", qui impli­
quent un destinataire; "ressemb ler" et "s 'attacher, adh!rer"
sont aussi, au figur!, des verbes de mouvement. Sans verbe
(en X 7) et avec le verbe "couper", la pr!position be sig­
nifie par elle-m!me une direction: le contenu m!me du pas­
sage X 1-3 le manifeste et illustre fort ncttel"!cnt J 'oppo·
sition sf!mantique entre be.et pa(dL La pr6position pa(d),
de sens trt's t!nu, a une multitude d'emplois divers. 11 est
d'autant plus remarquable qu'on ne relt!ve que deux exemples
d'emploi directionnel, avec "tomber" et "regarder"; dans
le second pa(d) alterne d'ailleurs avec andar- "dans".
Z48 Gilbert Lazard
z. pa(d) continue directement la pr�position moyen-perse
pad� 11 est facile de v�rifier que la liste d'emplois donnh
ci-dessus coincide approximativement (les manques tiennent
a. l'exiguit� du corpus) avec ·la notice pat du glossaire de
NYBERG (1974).
Quant a. l'origine de be°, MACKENZIE (1968, 25S) �crit:
"by is scarcely from Ar. bi, or a survival from Olr. abi;
it could be a specialization of the particle, Pahl. BR >,
used to strengthen the preposition 0� as be O (e.g. PT,
S2.8; MX 11, 146)". Telle est certainement la solution.
L'expression b6 0 en pehlevi est en effet employ6e dans les
mt!mes conditions que be" en jud�o-persan. Voici des exemples •
Dans l'Arda' Vi'ra.a na'mag (�d. GIGNJUX 1984) elle se trou­
2)
ve quatre fois : r.ias Br.iB nag ke"� ..• bB O paydQ g i:h Qmad
(1.9) "de nombreuses sortes de doctrine ... apparurent
(litt. vinrcnt a manifestation)", aJmQ pBI aa .zam.:in a.a Bn
Jahr t ainda gQ n bi O Q n t murdag.:in frBstBd (2.6) "vous,
[l']enverrez-vous avant [son] temps de ce pays des vivants
A celui des morts?", ar.iBJan mardOmQn ki-J.:in ... mardOmQn
.•. a.::: d.:id i' r.iihlh bi O d.:id i wattal'i'h iir.iurd (47.3) "ces
hommes qui ... amenaient les gens de la loi du bien a la
loi du mal ", Oy druwand mard ke" pad zindagQn warankQmaglhii
ud abiirOn:Zhii b; 0 zan i JOymand r.ias Jud (60.4) "ce m6chant
homme qui chez les vivants est souvent alU avec d6sir
sensuel et perversit6 vers les femmes mari6es".
Exemples du Bundahiln: u-11 fraziim p6r0alh i xr.iBI • •, bi
o gan niig me'nOg nimi:id (NYBERG 1928, 68.7-12) "et il mantra
au Mauvais Esprit sa victoire finale", ka bi i5 pil rDJn
istad (ibid. 79.1-2)' " quand il surgit 4 la lumiire"; - de
1a Riviiy at pehlevie: ar.iiJlfn druz az in zamtg ..• bi D dulox
Oft,rnd (NYBERG 1964, 102.23-24) "ces d6mons tombent de
cette terre en cnfer", ka andar O Qb Oft11d ayi.ib abgan11nd
tiia bi O b un t Qb Ja1.111d (ibid. 102.24-25) "quand il tombe
Les pr�positions pa(d) et b; Z49
ou qu'on le jette dans l'eau il va vite au fond de l'eau";
- des handarz: az mardOmQn andar gBtig Oy b urziJnigtar kB
harr.i frQdahi!nlg (texte: •1nih) x1J.:istag bB O kO.r kirbag
handOud (Pahlavi Texts 52.7-8) "le plus louable des hommes
dans le monde est celui qui investit tout accroissement de
biens dans les oeuvres pies".
On voit que 1'expression bB O introduit le compl6ment
de verbes 'directionnels': "aller, venir, surgir, tomber,
apporter, envoyer, montrer". Dans le dernier exemple (Pah­
lavi Texts), avec handOxtan "amasser", elle indique par
elle-ml!me une direction. Elle peut aussi se combiner avec
ta, ex.: ham6 rust t.:i b6 0 .:isman (dans la Rivayat, M'BERG
1964, 92.18) "il grandit jusqu'au ciel". Nous avons vu
jd.-pn. bi employ6 de m@me (X 7).
L'expression bB O r6sulte de I 'association du pr6verbe
bi et de la pr6position 0: plus pr6cis6ment le pr6verbe, au
lieu d'@tre plac6 directement devant la forme verbale, est
ant6pos6 a un compl6ment introduit par la pr6posi tion O et
pr6c6dant le verbe. Cette construction n'est pas propre 4
bB. On la trouve aussi avec d'autres pr6verbes tels que
andar, f1'0.1 L Nous en avons un exemple dans le passage de
la Riv.:i yat cit6 ci-dessus: bB O dulox Ottand et a ndar O 0.b
Oft ad sont entil!rement comparables.
Ce tour apparatt dt!s les inscriptions du Ille si"cle, oil
nous en trouvons un exemple dans la version parthe de la
grande inscription de Siibuhr (la version perse est muti16e
a. cet cndroit): har1J dastgi rlJ kard ud b6h O pO.rs ii.n 'id ahsnd
(SKZ 11) "tous furcnt pris et d6port6s en Perse ". Le pr6-
verbe-adverbe pth. bih '"mp. be garde ici sa valeur propre
de ''hors": combin6 avec lfntd "amen6", il donne le sens de
"d6port6",
250 Gilbert Lazard
I1 apparaft cependant qu'avec le temps cette valeur s'est
affaiblie et qu'en pehlevi plus tardif be a simplernent pour
fonction de renforcer, comme dit MACKENZIE. la pr�position
0. La preuve en est qu'un compl�ment introduit par be 0
peut accompagner un verbe pourvu d'un autre pr�verbe. C'est
le cas dans la phrase suivante du M'enOg i'.'. :rl'ad: ifohQrom giim
b'e O aaar rO!n=ih t hamiig:r1i1iiri:h abar rased (NYBERG 1964, 73-
74) "au quatrie'me pas i1 atteint la lumiere hernelle de
toute f�licit�"-
DCs lors b'e O n'est plus qu'une variante de 0. C'est ce
que confirment la notice de O dans le glossaire de NYBERG
(1974) et celle du glossaire de !'inscription de Paikuli
dans la belle �dition que nous devons a !'initiative de
notre pr�sent jubilaire (HUMBACH et SKJAERV0 1983) . On lit
dans cette dernie're que la pr�position O indique la direc­
tion avec les verbes "aller, venir, arriver, envoyer, appor­
ter" et qu'elle s'emploie aussi avec "donner, montrer,
nuire" et d'autres, On voit que ces verbes sont, tl peu pris
exactement, ceux avec lesquels on trouve be O en pehlevi et
be en jud!o-persan.
�- Hormis le jud�o-persan la forme pa est attesde en
persan dans les fragments en �criture manich�enne (HENNING
1962)
3)
et dans la traduction des psaumes en �criture sy­
riaque (SUNDERMANN 1974). Ces documents nous assurent que
cette pr�position �tait encore prononc�e avec une sourde
initiale en Asie centrale il y a environ mille ans et que
le persan du nerd-est .i cet �gard ne se difHrenciait pas
des parlers du sud-ouest repr�senth par le judio-persan.
II est vrai que les textes en !criture arabe ne pr!sen­
tent gue're de traces d'une pareille prononciation
4)
. Mais
comme les manuscrits anciens, en g�n�ral, ne dist inguent
pas les articulations p et b et les repr�sentent toutes
Les pr�positions pa(dJ et be 251
deux par la lettre b, cette absence n'est pas significati·
ve.
La prtSposition be, hors du jud!o-persan, se rencontre
dans un remarquable manuscrit en �criture arabe conserv�
i Meched et d�couvert par A. RAVA.QI (1984). II s'agit d'une
traduction interlintSaire du Coran, qui pourrait dater du
XIe sie'cle et provenir du Sistan (v. LAZARD, sous presse).
Ce texte, qui a de nombreuses affinit!s avec le judtSo-per­
san ancien, offre en effet une pr�position �crite by, a
lire sans doute b6, et d'autre part une prtSposition �crite
li�e b-, qu' il faut s!lrement lire pa (le manuscrit ignore
les lettres 'persanes' a
trois points p. c, g, }) . Les
emplois de ces deux pr!positions se r�partissent comme en
jud�o-persan et en pehlevi: by est directionnel, b- a des
emplois divers, gfnchalement non directionnels. Cette dis­
tinction n'apparatt, a ma connaissancc, dans aucun autre
5)
texte persan en fcriture arabe .
Les textes jud�o-persans sent les seuls a pouvoir nous
renseigner approximativement sur la date a laquelle les
deux pr�positions pa(d) et b6 ont c6d� la place .i 1 'unique
pr�position be. De fait le Pentateuque de Landres (PAPER
1972), qui date de 1319 ap. J.-c., ne connaft que b-, a
lire be. 11 en va de mEme du Pentateuque du Vatican (PAPER
1965-68) et des textes bibliques de la Bibliothe'que natio­
nale §. Paris (ZOTENBERG 1869, LAGARDE 1884, etc.), qui re­
pr�sentent une mEme nuance dialectale, distincte de cclle
du Pentateuque de Londres, et qu'on peut dater aussi des
XIIIe et xrve siecles. Comme le fragment d'apolog�tique
qui a r�v�H la pr6position b6 peut Etre rapport� avec
vraisemblance aux Xe-Xle sie'cles, c'est entre cette tSpoque
et la fin du XIIIe sie'cle quc (au mains dans le sud-ouest)
s'est produit le ph�nome'ne.
2S2 Gilbert Lazard
La pr�position be continue les deux prfpositions b'ii et
pa. Si I 'on regarde la liste de ses emplois en persan clas·
sique (SHARI >At RAZAVI 1963) et contemporain (SEYYEDI VAFAI
1974), on voit qu'elle a non seulement tous les emplois de
pa (lieu, temps, maniCrc, moyen, cause, etc.), mais aussi
les emplois directionnels de b'e. II faut done admettre que
les anciennes prt!positions pa et b6 se sont confondues dans
la forme be i autrement dit qu'elles ont toutes deux abouti
phonthiquement d be, 1 'une par sonorisation de sa consonne
initiale, l'autre par abre"gement de sa voyelle.
A cote de la pr!position be la langue contemporaine
familiCrc use souvent d'un autre tour: c'est !'absence pure
et simple de morpheme fonctionnel, ex. Jahr miravad ou
miravad Jahr • be Jahr miravad "il va i la ville". Ce tour
est particuliCrement fr!quent dans le cas des compll!ments
de direction. Ce qui pr!cCde sugge'"re une hypothCse sur son
origine. Le moyen-perse usait. concurremment de b8 0 et de
0: si un co11pHment 11p. be O Bahr a donn6 en persan b8
Bahr, puis be Bahr, la fonoe parallile mp. 0 Bahr a pu don­
6 pak) on trouve la prEposition Ecrite tant6t p- tant6t
ner Bahr sans pr!position ) . Ce tour familier pourrait bien
ttre 1 'h!ritier direct de 1 'ancienne pr!position direction­
nelle 0.
Notes:
l) Je laisse de cdt6 D 4 be >11dy"!; > hyet by py l >11dw:ttg >ryh
r•, car la phrase est embarrass6e et peu claire, Apparem­
ment MACKENZIE prend by pour une prl!position gouvernant,
en corrt!lation avec r >, py t :,ndw:rtg >ryh: "there is much
thought towards acquisitiveness". Mais il n'est pas exclu
que by soit ici un pr!verbe s!par! du radical verbal par
pyJ: by pyJ •ndw:i:tg "r y h serait une sorte de nom verbal
intl!grant le prherbe.
2) Le g1ossaire de GIGNOUX mentionne un cinquie'"me passage
(91.4}. mais je crois qu'il faut le corriger. Le texte
Les pr�positions pa(d) et b6 253
est u-J huc'SaJmihQ ud riisti'.hii abar pQJ8maza11 ud pasQmGzan
111 11-igerld ud bi O :i:wiistag kiimagih ud iizviirlh abar
r1,1iiataran pad zilm ud sniih driiyid, ce qui est traduit
"Et il T_l'a pas consid!r! avec bienveillance et justice
les plaignants et les accus!s, rnais, par d!sir des ri­
chesses et par convoitise, il a parlt! avec colc'rc et
v�olence au sujct_d�s demandeurs". 11 me parart diffi­
c1le de prendre be o comme introduisant un compl!ment
de maniere: on at!end plut6t des adverbes en -tha:, com­
me dans la proposition pr6c6dente huCaSmtha ud rcistihii.
D'autre part I 'expression n!gative n6 nigerid appelle
une conjonction signifiant "mais" (que GIGNOUX lui•mlme
int!:oduit <_!ans sa traduction), comme, p.ex., en 46.3
(.t:wastaa ne az frii.rOnih bB az tie i kaaa'n duzd1'.d
"[avait) des biens non par honnltet!, mais vo16s a
autrui"), 78,3 ( nl az Buy t xweB be aa any kaa Gbustan
bii.d "devint enceinte non de son mari, mais d'un autrc
homme"). Je propose done de reconna!tre ici la conjonc­
tion bO et de corriger le texte comme suit: ... ni
nigerid bi :rwiistagkii.magi'."ha' ud iizviirihii ..• "Et il n'a
pas regard! ..., mais par goOt du lucre et cupidit! il
a tonn! centre les plaideurs avec fureur et violence".
3) Ces textes sont entacMs d'orthographe historique et
donnent parfois a des mots persans un aspect moyen-per­
se, 111ais en 1 'occurrence la graphie p-, qui al terne
��=��•
avec pd, indique la prononciation du temps.
4) Oans le manuscrit du tafsir de Lahore (Tafsir-e Qor'ii n-e
b-. M. MINOVf, dans l'introduction de l'Edition de T!­
prEsume que cc manuscrit date du Xie siCclc ap.
S ) On en tr2uve toutefois une trace dans le Tiiri':r-a Si'stan
(�d. BAHAR 210, ligne 3 du bas), dans une citation poE­
t1que oil un compl!ment du verbe "donner" est introduit
par une prt!position Ecrite b y et comptant pour une syl­
labe longue,
6 ) La pr6position O subsiste en judEo-persan ancien, otl
ellc est 6crite quelquefois >w, mais plus souvent )-,
ce qui suggere qu'elle Etait rEduite a une voyelle
brc've o.
REf!rences:
BAHAR, MalekoB'oari, !d., 1935: Tiiri':r-e: Si'sta' n, Tehriin
1314 hEg.
254 Gilbert Lazard Les pr�positions pa(d) et be 255

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Johanna Narten 257

Zurn Vokalismus in der Gatha-Oberlieferung

1. Der Gatha-Text, so wie er uns heute vorliegt, weist

zahlreiche Erscheinungen auf, die in der einen oder anderen
Weise nicht zueinander stimmen und auf eine recht verwickelte
Oberlieferungsgeschichte schlieBen lassen, vgl. HUMBACH,
Gathas I, l 5: "Im Laufe seiner Geschichte war der Gathatext
manchen bewuBten und unbewuBten Vedinderungen ausgesetzt, die
teilweise von recht weiti,?ehendem Einflu!l auf seine i.iuBere r.e­
stalt waren. Eine wesentliche Rolle spielten dabei immer wie­
der redaktionelle Bemilhungen, die solche Xnderungen entweder
iiberhaupt erst einfi.ihrten oder sie, soferne sie schon Eingang
wenigstens in einen Teil der Oberlieferung gefunden hatten,
als. maBgeblich anerkannten".

1. 1. Die EinflOsse, denen der Text ausgesetzt war, haben

zunil.chst einmal zur Folge, daB viele jungavestische Eigentilm­
lichkeiten in einen ursprlinglich altavestischen Text einge­
drungen sind. Dazu kommt aber eine ganze Anzahl von Erschei­
nungen, die sich in der vorliegenden Form weder unmittelbar
dem Altavestischen (Aav.} noch dem Jungavestischen {Jav.) zu­
ordnen !assen. Diese Erscheinungen kl5nnen zu ganz unterschied­
lichen Zeiten in den Text gekommen sein. Zweifellos haben die
Gathas seit ihrer Entstehung, die doch wohl in das erste Vier­
tel des ersten Jahrtausends v. Chr. zu setzen ist, bis zu
ihrer Erstaufzoichnung im Sasanidischen Archetypus, d.h. in
einem Zeitraum von Uber tausend Jahren, eine ganze Anzahl von
Stationen durchlaufen, die alle mehr oder weniger tiefe Spuren
hinterlassen haben, s. zu den "Etappen der Oberlieferung" K.
HOFFMANN, Henning Memorial Volume, 188£. Anm. 2 (=- Aufs. I,
275£. Anm. 2).

l. 1. l. Die ersten, unbewuf3ten Ver1i.nderungen dOrften bereits

258 Johanna NaTten
frilh dadurch in den Text eingedrungen sein, datl die Gathas li­
turgisch rezitiert oder gesungen wurden; so konnten sich z.B.
Lento-Erscheinungen und phonetische Varianten einstellen. Auch
frilhe Dialekteinflilssc sind •denkbar. In der Folgezeit lag die
Tradition in den H�nden jungavestischer Priester, die unbewuBt
jav. Spracherscheinungen in den Text einbrachten. Eine erste
gr5Bere redaktionelle Leistung war wohl die Fixierung eines
'Schultextes' durch die orthoepische Diaskeuase (vielleicht
bereits im 6. Jahrhundert v. Chr.). Hier ist mit einer bewu!3-
ten Textgestaltung zu rechnen, die - zum Teil nach pseudoge­
lehrten Gesichtspunkten verfahrend - dem Text auch allerlei
Absonderlichkeiten aufbilrdete. Von nun an teilten die Gathas
das Schicksal der jav. Texte. Wiederurn ist rnit allerlei Dia­
lekteinfllissen zu rechnen, aber auch rnit weiteren Lento-Er­
scheinungen und phonetischen Varianten, die durch den liturgi­
schen Vortrag zustande kamen. In der zweiten Hiilfte des ersten
Jahrtausends v. Chr. wurde das aus Ostiran stammende Avesta
wohl in SUdwestiran weitertradiert, was abermals sprachliche
Auswirkungen hat. Es entstand eine traditionelle Gelehrtenaus­
sprache, deren Endstadium als Sasanidische Aussprache bezeich­
net werden kann. Vielleicht schon im 4. Jahrhundert n. Chr. er­
folgte dann die Erstaufzeichnung des Avesta im Sasanidischen
Archetypus, und zwar offensichtlich nach phonetischen Prinzi­
pien, d.h. fur jeden Laut der sasanidischen Aussprache des Av.
wurde ein besonderes Schriftzeichen geschaffen. Die hand­
schriftliche Oberlieferung setzt aber erst Jahrhunderte spliter
ein (iHteste Handschrift 1288), und in der Zwischenzeit war die
Aussprache des Av. wohl starken Veriinderungen ausgesetzt (nach­
sasanidische Verfallszeit). Es entwickelte sich eine Vulgata­
Aussprache, die ihren EinfluB auf die uns erhaltenen Handschrif­
ten und damit letztlich auch au£ die Oberlieferung der Gathas
ausilbte. Filr die Oberlieferung des altavestischen Yasna Hap-
Vokalismus der Gatha-Oberlieferung 259
taqh3.iti gelten die gleichen Bedingungen.
1. 2. Bei der Beurteilung einer einzelnen sprachlichen Er­
scheinung des Gatha-Textes muB also jeweils die Frage gestellt
werden, welcher der verschiedenen Etappen der Oberlieferung
die betreffende Erscheinung wohl angehOrt. Besonders schwer zu
erweisen ist die originale Lautgestalt der zarathustrischen
1
Gathas ). Vielleicht ist die Sprachform Zarathustras aus dem
ilberlieferten Text ilherhaupt nicht mehr zu £assen. Die iilteste
erreichbare Stufe weist mOglicherweise bereits einen leichten
Unterschied zu seiner Sprache au£, geht man einmal davon aus,
daB Zarathustra selbst vielleicht aus Medien stammte, die Ga­
thas aber von seinen Zeitgenossen in Ostiran Obernommen wurden.
l. 3. Eines der Anliegen einer sprachhistorischen Betrachtung
des Lautstandes der Gathas sollte jedenfalls sein, die iilteste
erreichbare Sprachstufe, wie sie in mehr oder weniger deutli­
chen Spuren sichtbar wird, als originales, sprachwirkliches
Aav., 'Prim.11.r·Aav.' oder Echt-Aav.', von allen spateren Er­
1
scheinungen bis hin zum 'Sasanidisch-Aav.' zu unterscheiden.
Ein solches Vorhaben ist allerdings sehr schwer durchfiihrbar,
da sich im Einzelfall oft kaum oder gar nicht entscheiden
13Bt, ob eine Lauterscheinung der Gathas, wenn sie sich auch im
Jav. findet, niC:ht erst in jav. Zeit in die Oberlieferung des
Aav. eingebracht und hier konsequent durchgefilhrt wurde. Trotz­
dem zeigt das Lautbild des Gatha-Textes einige Charakteristika,
die eindeutig der echt-aav. Sprache zugerechnet werden mOssen,
wie aus dem Vergleich mit dern Lautbild der jav. Texte hervor­
geht. Im Konsonantismus ist £Or das Aav. bekanntlich ein beson­
ders klarer Fall die Bewahrung der urir. Medien b, d, g im In­
h h h
laut (Ausnahme: y!, 13! < gZ\ b! < g a, b a, z.B. pairiiaoy!Q,
dil3Zaidii0:i). Im Jav. hat sich b, d, g nur im Anlaut erhalten;
2)
im Inla'ut haben sich dagegen, auBer in bestimmten F1illen , die
 Johanna Narten
260
stimmhaften Reibclaute a, 6, y entwickelt. Im ganzen zeigen
sich aber, von charakteristischen Einzelheiten abgesehen, bei
Jen Konsonanten nicht allzu viele Unterschiede zwischen Aav.
und Jav.; der Konsonantismus ist in beiden Dialekten einiger­
maBen stabil.
2. Um vieles variantenreicher als der Konsonantismus ist
3
der Vokalismus in den Gathas ) . Hier findet sich soviel Unter­
schiedliches und gewissermaBen Unvereinbares nebeneinander,
daB sich die Bedingungen, wann Altes erhalten blieb oder Neue­
rungen eingefilhrt wurden, oft nur schwer feststellen !assen.
Als Beispiel sei der Lautwandel van urav. ("' urir. ) a zu
4)
echt-aav. a herausgegriffen. BARTHOLOMAE, Grundriss I 1,
173 § 298,1 nennt drei Bedingungen: vor Nasal, vor v, vor
hm. Davon ist die zweite Bedingung dahingehend zu prttzisieren,
dar.i a nur vor Jti zu a wird, z.B. tauui!=i:- (RV ttivi i(i-),
sauuih a- (RV 6,foil,!�ha-), sl"auui:ma ( < *sl"aJ{ima ); daneben steht
sra uu ah- usw. mi t erhal tenem a. Auch bei hm finden s ich, worauf
BARTHOLOMAE ebenfalls aufmerksam macht, Formen mit a, z .B.
5), ne­
m 'ahmaidi., g r'ahma-, die Pronominalform 'ahma, ahmii. r2iiti-
ben solchen mit a , z.B. dahma -, vahma - und Pronominalformen
wie ahm at, a hma ibiiQ., ya hmQ.i usw. Aber bier UBt sich keine
besondere lautliche Bedingung feststellen, wann a und wann a
steht. Der Befund ist - und damit handelt es sich bereits um
ein typisches Beispiel - wohl dahingehend zu interpretieren,
daB in •ahm die echt-aav. Lautgestalt erhalten ist, wahrend
*a hm au£ unbewuBter Modernisierung, d.h. Einfilhrung der jav.
Lautgestalt, beruht. Damit ergibt sich gleichzeitig die Selt·
samkeit - auch dies kein Einzelfall -, daB der Lautstand des
Jav. mit dem filr das Urav. (c Urir. ) postulierten Lautstand
(bier: *a hm < urar. •a sm ) ilbereinstimmt. Wahrscheinlich ist
6)
aber £Ur die Vorstufe des Jav. ebenfalls mit ahm zu rechnen
Vokalismus der Gatha-Oberliefcrung 261
in diesem Fall beruht das a au£ einE'r zufiill igen, wenn auch
naheliegenden 'Rilckverwandlung' .
I. /J VOT Nasal
3, Als ein altes Lautgesetz darf die von BARTHOLOMAE an
erster Stelle genannte Entwicklung von a vor Nasal zu a be­
trachtet werden. In den Gathas gibt es genilgend Beispiele fi.lr
jede Position im Wart. Auch im Jav. findet sich noch hilufig
a vor Nasal, doch zeigt sich hier cine deutlichc Zunahme von
7)
a. Nur in der letzten Silbe ist a vor Nasal ausgeschlossen ,
Man darf also wohl davon ausgchen, dar.i a vor Nasal bereits
8)
dem Echt-Aav. angeh6rt . Die Ausnahmen miissen sich dann ir­
gendwie anders erklaren. Die besondcren Bedingungen filr diese
Ausnri.hmen sind nun in einigen Fiillen deutlich zu erkennen;
sie beruhen auf jav. lautlichen Entwicklungcn.
3.1.1. Wie die jav. Formen vaeim , drujim, yim zeigen, wur­
de ursprilngliches a nach den Palatalen a, J und i zu i assi­
milicrt 9). Entsprechende Formen finden sich auch... in den Gathas,
doch sind daneben auch Formen mit a Uberliefert. Daraus geht
hervor, daB die Formen mit i auf jav. EinfluB zurilckzufilhren
lOJ
sind , w3hrend diejenigen mit a dem echt-aav. Lautbild ent­
spre chen. Nebeneinande r kommen vor 43, 1O. 12 ha eimna- und
44, 10 ha camna-; 30, 8 usw. dl"ujim und 44, 13 drujam (v.l.
drujim Mf , J 2), 44, 14 drujim ("jam KS, J 2); 31, 6 yim
1
und 28, 8 usw. y8m ; 32, 8 yim as-e'it und 30, 3 y'ama-; dazu stel­
len sich die handschriftlichen Varianten 29, 9 vaeim (Pt 4,
K S, J 2) und v.:ieam (Mf 1, GELDNER) , _31, 13 bUjim (Mf 1, J 2,
�-{f 2 ) und bUjam (K S, Jp 1, GELDNER). Ohne daneben bezeugte
Formen rnit a schlieBen sich an 33, 9; +45, 2 hac i�te (v.l.
11
ha ctai>Jte, v.l. -a- ohne Belang) ) , 30, 6 ; 31, TO -ei n li, YH
;
40, 4 a ¥ a -C"i na h-, YH 41, 3 a �a-rJhcieim.
262 Johanna Narten
3.1, 2. Zu den genannten Flillen gehOrt auch das Nebeneinan­
der von 44, 11 ui.j8miiii! (Pt 4, Mf 1, J 2, -jim- Jp 1, -jam-
K S) und einer Reihe von Belegen mit der assimilierten Laut­
form Jim-, z.8. 48, 2 jiMaiti (Mf 1, K 5, GELDNER, jam- J 2).
durch die ebenfalls ursprOngliches •jam- reflektiert wird.
Oagegen entzieht sich das ebenfalls hliufige Auftreten von jam-�
z.B. 30, 8 jamaiti. (KS, J 2, GELDNER, ji m- Jp 1) bislang ei­
ner plausiblen ErkUrung; es erscheint ausgeschlossen, daB
sich hierin etwa die urav. (• urir.) Lautform •Jam- erhalten
habe, vielmehr gehOrt jam- wohl an die Seite anderer jav. Hil­
le mit a vor Nasal.
3 .2. Im Inlaut hat sich •-ja- Ober •-ji- w •-i- entwik­
kelt 12). Das geht aus cincr ganz.en Reihe von Belcgcn hcrvor,
bei denen es sich jeweils um die letzte Silbe handelt, und
zwar beim Akk. Sg., dessen a vor Nasal im Echt-Aav. lautge­
setzlich zu a geworden ist. Von zwei WOrtern mit •-,;a- nach
Konsonant sind in den Gathas noch die aav. Formen (ccht-aav.
•-i am sasanidisch-aav. -·ii3m) und ihre jav. ver!lnderten Ent­
sp;cc�ungen nebeneinander bezeugt: 53. 5 ai nim (< •arli m
13)
< •a;i_fam) und 34, 7; 46, 7 ani iam. 31. 6 usw. haiatm und
34. 15 hai6ii&nl. Bei ciner Anz.ahl von WOrtcrn auf echt-aav.
•-i;ia- (zweisilbig) ist aber -der Akkusativ au£ •-i jam nicht
bewahrt; es erscheint nur jiln res -im (< •-i:ki m), das aber
r4)
stets zweisilbig zu lesen ist : a-paouruui:'m, paouruui"m
(RV pUru y&m), flingfim, manahi'.m, ma�i:m (RV mCZrt yam). uair:rm,
i i
raiSim, zauuisHm, zauutm (RV h &vi yam). Auch nach ii wird •-ja­
ilher •-ii- z.u •-i-. Der scheinbare Langdiphthong in 46, 1 3
hul. haxiim < echt-aav. •hulaxcijam (vgl. RV atlkhayam) ist zwei­
silbig zu lesen 1 5 ) ; vgl. ferner YH 41, 3 huma"im < •humaj;am.
3.2.1. In der Position nach a, d.h. in der urav. Lautfolge
•-a,ia- vor Na�al, ergab sich durch den genannten Lautwandel
Vokalismus der Gatha-Oberlieferung 263
16) 17)
ein Diphthong: •-a;fa- > •-a;ii - > •-ai - > -ai- . Durch
die Metrik zeigt sich aher wiederum, daB dieser Diphthong
1 ) , also anstelle einer echt -aav. Laut­
stets zweisilhig ist S
gruppe •-a;fa- steht. In einem Fall ist diese noch als -aia­
bewahrt: 44, 12 aii im (RV ayQm) neben 29, 8 aim, sonst ist
nur der (zweisilbige) Diphthong bezeugt: 30, 9 uaiim < •w,ajam
(RV vay&m), 30, 4; 43, 1 g aim < •g aj,_am (RV gO:y am). Auch
19
daena-.. dessen Stamm stets dreisilbig zu lesen ist l , ist
nur in der jav. Form mit Diphthong liberliefert; es steht an­
h
stelle eines echt-aav. •dajana- < urar. •d ai:_Hana- (: ved.
dh i:).
3. 3. Ebenso wie •-;i;a- zu •-ji- und dieses im Inlaut zu
•-i- wurde, assimilierte sich a auch an vorausgehendes !:(,
•-*a-'. > •-Mu-, und es entstand im Inlaut daraus •-u -, vgl.
jav. haurUm < vorjav. •har�am (RV sal'vam). Erhalten geblieben
ist •-�a- in der Gatha-Oberlieferung in 28, 11 usw. tuuim,
46, 8 tanuuam, zwei- bzw. dreisilbig wie die echt-aav. Vor­
formen •tuttam, •tenu�am (RV t vCJm, tan�vdm), gegenUber jav.
u
tUm, tanUm. Dagegen ist bei der Endung der 2. Pl. Med.,
echt-aav. •-d�am (RV -dhvam), grundsatzlich die jav. Assiini­
lation durchgefUhrt, es heiBt stets -dUm, z.B. 33, 7 a ...
idUm, 53, S min ••• dazdW11. Im Jav. ware nachkonsonantisch
ebenfalls -dUm zu erwarten, doch ist keine solche Form bezeugt.
Die Endung findet sich nur bei thematischen Stllmmen, und hier
entwickelte sich zwischenvokalisches -d]i1- lautgesetzlich zu
-613-, wodurch dann das ursprUngliche a vor schlieBendem Nasal,
das in der Gatha-Oberlieferung infolge des genannten jav.
Lautwandels ua > u nicht mehr erhalten ist, bewahrt blieb:
-6Bam ).
20
,.,
. .l. Entsprechend ergab sich in der Position nach a durch
3 3
den oben genannten Lautwandel ein Diphthong: •-aMa- > •-a*u- >
 Johanna Narten
21)
•-au- > -ao- . Wie die Hetrik filr das IContraktionsprodukt
-ai- noch die ursprUngliche 2weisilbigkeit erweist, so ist
dies auch bei dewi Kontraktionsprodukt -ao- der Fan 22):
30, 9 karanaon < echt-aav. •k-arna�an (RV kr'J a van).
4. Die bcsprochenen Lautvorgange, d.h. die Assimilation von
•-;fo-, •-�a- zu •-f:.i-, •-�u- und die darauffolgende Vereinfa­
chung zu •-i-, •-u-, hatten jeweils zur Voraussetzung, daB
sich urav. (• urir.) a vor Nasal zu echt-aav. a entwickelt
hat. Nun fi.ndct si.ch abcr in den Gathas eine betrH.chtlichc An·
zahl von Wortformcn, in denen vor Nasal a erschcint. In manchen
r:!illcn UI.Bt sich cinstwcilen keine sicherc Erkltlrung gcben,
vgl. oben (3.1. 2) zum AuftTetcn von jam- nebcn jim- (< •jam-)
und Jim-. Einc Gruppc aber UBt sich hcrausheben.
4.1. Wic oben gesagt, laf3t sich an zahlreichen Beispielen
bclegen, daB urav. (• urir.) a im Echt-Aav., in allcn Positio-
nen im Wort, vor Nasal zu a gcwordcn war. Unter den Ausnah111en
findet sich nun eine Gruppe von W6rtern, die in der Binnensilbe
a vor Nasal aufwciscn, wenn i oder }.! vorausgeht. Bctroffen
sind im wcsentlichen Wortfor111en mit eine111 -nt-haltigen For-
mans : die 3. Person Plural beim Verb und das aktivc Parti:tip,
fcrncr auch das mediate Partizip mit -nm-, z.B. mit i=
maniia':_ltii (nur 4S, 11 v.1. ma tiii3':_ltl! Pt 4) , :t"Baiia'}t-, dai­
biJiiant-, a-drujii ant-, f!uiiant-, varaz aii ant-, saoJiiant-,
:rll aii a�na-, 1,a11-liamn�-- Bci den ·auf 't und e a�sgehenden V�rbal·
formen sowic bcim Dativ des Partizips auf J erf!ihrt das a den
rC'gullirC'n spilt-jav. Umlaut zu e, der sich auch sonst findet
23)
: diphthongisches •.::ce a 6']t.- werden rnOssen (vgl. da Bnii-), ent·
0-diuuiisint.i:, pi!iieinti, .:i aHieintf, biienti, fluiientB,
r r
;;:b a iien t6. · rormen mit � sind bauuain�t, amauu�nt-, + cazd� ') huuant-,
juua '}t:, draguua'!t.-, ♦:vZOnuuamna- (< •ay.fan"):
4. 1. 1. Es gibt nun zwei M6glichkeiten, das a nach J:. und ¼
zu E'rklJrcn: cntwedE'r handelt cs sich u11 die Bewahrung des
Vokalismus der Gatha-Obcrlicferung
urav. (• urir.) a oder ist a sekund:ir an die Stelle eines
echt-aav. e getrcten. Gcr,en die erste Annahmc spricht aber
folgcndes: In der SchluBsilbc muB bci W6rtern auf •-,¼a-,
•-!:!a- for das Echt-Aav. vor Nasal •-;fa-, •-�a- angesetzt wer­
den, vgl. oben (3.2, 3.3) die bewahrten Formcn auf -iiim,
-uuim. Auch bei anlautende11 •ia- vor Nasal ist der Lautwandel
durch yama - und yimaa-ci'.f (3.�.l) gesichert. Da nun a, dcm
kein i oder � vorausgeht, in allen Positionen im Wort, also
auch in der Binnensilbe (vgl. 4.2), vor Nasal zu O gcworden
war, liegt es nahe, daB •-:fa-, •-�a- vor Nasal im Echt-Aav,
nicht nur in dcr Anfangs- und SchluBsilbc, sondcrn cbc-nso in
der Binnensilbe zu •-J:a-, -ua- .c:ewordcn war. Dicsc VoranssC't­
zung dientc obcn (3. 2.1) bereits fi.ir die ErkJllrunr von drei­
silbiilem da l!na-: echt-aav. •dak_anci- Uber assimiticrtcs
•daj._inii- zu diphthOnJ?ischcm •daini'.1.-.
4.1.2. Geht man nun also davon aus, daB a vor Nasal auch
nach j und � itn Echt-Aav. in allen Positionen im Wort zu a
geworden war, dann ergAbe sich als Folgerung, daB auch in der
Binnensilbe die jav. Assi11ilation von •-ja-, •-Ma- zu •-f:.i-,
•-!:!u- und, darauf folgend, die Vereinfachung zu •-i-, •-u- zu
erwarten ware. Eine Form wie z.B. •ma11:fanta (vgl. 45, 11 die
allerdings wohl nicht ernst zu nehmende v.l. maniiintii Pt 4)
hAtte zu sasanidisch-aav. •ma iii '}tii werdcn mOsscn, v�l. die
vereinzelten jav. Formen au£ -i7!ti, -i'"!te24) sowie jav.
mai nimna- (< •ma �jamna-), aus •:rlajant- hiitte Ober •:d a ji']t­
sprechend hlittc aus •-�ant- die Morphemgestalt •-unt- (vgl.
-dUm ) , aus •-aJtant- diphthongisches •- ao':_lt- (vgl. k eranaon)
entstehen mUssen.
4.1. 3. Es ist nun denkbar, daB in Fltllen wie diesen im Jav.
eine gegenUufige Tendenz wirksam wurde, d.h. daB aus morpho-
266 Johanna Narten
phonctischen Grunden gewisse Lautwandlungen nicht durchgefOhrt
bzw. in der liturgisch rezitierten Hochsprache restituiert
wurden, so dall die Morphologie des betreffenden Wortes durch­
sichtig blieb. Die MOglichkeit £Ur derartige Analogiebildungen
war ja stets durch die Ubrigen Formen des Paradigmas gegeben,
in denen nicht die Lautfolge -ja-., -�a- + Nasal vorlag, z.B.
3. Sg. •-jati, •-jata�. Jedenfalls spricht alle Wahrschein­
lichkeit dafar, daB die bezeugten Formen mit -iia-, -uua- vor
Nasal in Binnensilbe nicht ursprUngliches a erhalten haben,
sondern daB es sich hier um eine Neuerung handelt, d,h. die
- \/Ohl morphophonetisch begrilndete - Beibehaltung bzw. Resti­
tution des ursprOnglichen i, � mit Folgevokal wie bei nicht­
nasalhaltiger Endung: •marlja,:ita wie •maiijat a (Y 4S, 11 m ani­
25)
ia:ta) etc. .
4. 2. Die genannten FAlle sind aber nicht die einzigen, in
de.i.en vor Nasal a statt des erwarteten a erscheint. So findet
sich eine Anzahl von Beispielen mit a vor -nt-, ohne daB vor­
ausgehendes i nder � in Binnensilbe dafOr verantwortlich ge­
macht werden kOnnte. Als reguUr dUrfen etwa folgende Formen
angesehen werden: iJa,:itt1 daibila,;tt, mara,;H, rO:dai:tt,
dada1;tt, ha,;ztt; da da1:ti, fr(ldai:ti, vhai:ti, aO:ra,:iti; vha,;JtO:;
ha,:itU; %Ji,:it0:, J:"lit1tfm; ila,;,it-, %raosat7-t-, nada']-t-, maral]-t-;
haoimna-; spe1:ta-, htui J;1,tu-. Auch h aointii, haoimna- erweisen
ursprOngliches a. a oder assimiliertes i. wlire nun auch zu er­
warten bei 30, 10 yaoja"}ti1 44, 16 j a"}tU (: g am), 53, 2 soa'}tU
(: hao, v.l. saoa1:tU Jp 1, s aci ,;itU Mf 2), vgl. auch die v.1.
h ao a i,;itii neben haci ,:iti 3. 1.1 . So wie hier nach Palatal findet
sich a (statt e oder assimiliertem i) auch in einigen Flillen
nach anlautendem l,: �9, 11 (pait)iiei ,:i H (: i, mit umgelaute­
tem a, v.l. -iiai;itO J 2), 51, 3 h'am.ya'!tU (: i), 32, 9 (apa)­
iiai;itii (: ya m); entsprechend nach anlautendem � (statt e oder
assi111ilierte111 u, also •�••t•�u•, vgl. y'am/ yim): S1, 22 iia'Jta
Vokalismus der Gatha-Oberlieferung 2 67
(: van ); 28, 10 vai 7:tiia-. SchlieBlich wAre a zu erwarten bei
31, 7 ma1;tii: (: man, mindere v.l. manta); 32, 4 dant- (inindere
0
v.l. da,;tt-). 28, 2; 34, 4 rapa,;it- (;.l. rapantO K S, J 2 bzw.
rapa'!-ti Pt 4 ) ; 33, 4; 46, 17 ma,;itu-. Es bleibt wohl nichts
anderes Uhrig, als hier mit einer sp!tten Aussprachetendenz
zu rechnen, bei der die ursprUngliche Lautgruppe •-ant-, die
vielleicht zur Zeit der orthoepischen Diaskeuase noch durch·
glingig erhalten war, auch ohne die besonderc Bedingung eines
vorausgehenden j oder ¼ durch - a1;t- ersetzt werden konntc (zu
mai;ita: und ma'}tu- s. aber auch S. 1).
S. l. Eine andere kleine Gruppe mit a vor Nasal UBt sich
aber vielleicht noch erkHlren. Ein auf n folgendes j bewirkte
Palatalisierung des Nasals: n
26)
, normalerweise als n Uber·
liefe_rt. Vor diesem Nasal unterblieb reguUl.r nicht nur die
ganz sp.llte Epenthese , wie die Handschriftenvarianten zei­
26)
gen, sondern offensichtlich auch der Lautwandel von a zu a vor
Nasal: es heiBt spei;tta-, spaniSta-, aber spaniiah-; vgl. wei­
tcrhin anii a- (dagegen jav. aini::m mit Epenthese, wcil nicht
27
mehr die alte Lautfolge "-i vorliegt), maniia:i etc., ma niiu- ).
Vielleicht haben das geUufige Verbum • maiija- und das Substan­
tiv •111al1ju- nach sich gezogen, daB nicht nur manah- ohne a
(vgl. dagegen z.B. durchg�ngig namah-) Oberliefert ist, sondern
daB auch in anderen Wortbildungen nur m an- erscheint: auBer
du!manah- auch manahiia-, ,nanOi, 111anaolil"i, vgl. auch m anta
•
und ma'?'tu-.
5.2. DaB im Jav. clas alte Lautgesetz a > a vor Nasal weit­
gehend durchbrochen war, zeigt z.B. die groBe Gruppe von Bil­
dungen auf - ana-, vgl. demgegcnUber ·z.B. aav. varaza na- (RV
Vtjllna-). - an- in vorletzter Silbe haben nun auch 44 1 s
vanan9m, 31, 3 vi::duuanOi� 39, 9 s3 !"ghanc:iil, 43, 14 o� radan.!
32, 12 il a npm (: ila n-). Es liegt hier also wohl jav. EinfluB
26• Johanna Narten
vor.
S. 3. SchlieBlich UIBt sich ein a vor Nasal gelegentlich
auch als XOnungsprodukt aus ursprUngliche11 a erkUren, -
die KUrzung selbst bleibt allerdings noch erkUlrungsbedUrftig.
Der Ausgang des Gen. Pl. auf -ansim28l, stets in dieser Form
durchgefOhrt, geht au£ einen bereits urar. Ausgang •-i:inl1m
29
(RV -cinOm) zur{ick ) . Der Name spitllma- ist wahrscheinlich ein
altes Kompositum (•spita-ama-); die Form spitama- ist dann al­
so sekundtir. Vielleicht darf auch von den bciden Formen ult<ina­
und ultana- die erstere als die etymologisch berechtigte, d.h.
a vor Nasal als KUrzungsprodukt angesehen werden. Der 31, 16
bezcugte Gen. damanahiici kann allerdings wohl keine Nebenform
damana- neben damtina- (jav. nmtina- ) erweisen; K 5 und J 2 le­
30
sen damanahiia ) .
S.4. Was bleibt, sind einige Flt.lle, die sich vorUufig in
kein Schema einordnen lassen. So ist auBer mit einem vagen
Hinweis auf jav. EinflOsse ('Modernisierungen') einstweilen
nicht sicher zu erkUiren, warum z.B. jamaiti. etc. neben j'am-,
jim- steht (wegen des Prlsensstammes jasa-1). warum cs 31, 13
variantenlos (a)iiamaiti (Vermeidung von •-jim-?) heiBt, warum
van- steht in 39, 2 vanai)Jti'., 3 1, 4 vanai1m2i, 44, 1S vanan�
(Vermeidung von •�un-1 ) , warulll z.B. weder tanu- noch die bei­
den Komposita kamnafJ u ua- (< urar. •kamna-p&�a- ) und kamntinar­
311
(< urar. •kamna-Hnar-) in der ersten Silbe a enthalten.
II. a VOT ;i;
6.1. Wesentlich schwerer lassen sich die Spuren eines ande­
ren Lautwandels erkennen. Vereinzelte Indhien scheinen dafOr
zu sprechen, daB im Echt-Aav. a vor i ebenfalls zu a geworden
war. Dieser Lautwandel raOBte allerdings in allen Flillen mit
Vokalismus der Gatha-Oberlieferung 269
heterosyllabische11. i des Diphthongs a.J; (ai + V) in der Tradi­
tion schon frOh von.... einer 'ROckverwandlun;' zu a Oberlagert
worden sein. Dall aber auch in einer Vorstufe des Jav. der
Lautwandel aj • V > al • V vorgelegen haben kann, UBt sich
noch an einer Stelle in der Morphologie wahrscheinlich machen.
Der Dat. Sg. der i-SU.mme geht jav. auf -ie aus. Zugrunde lie­
gen muB diesem Ausgang ein urav. (• urir.) -aj-aj (RV -aye).
Das a des Ausgangs UBt sich eigentlich nur erkUren, wenn
man mit einer Zwischenstufe a;i; + V, also mit einem vorjav.
32
Ausgang -a;fel; 1 rechnet, der mit dem sekundMren Wandel von
e > 0 in YH a=tOiiOi tatslichli eh vorliegt.
6. 1.1. In der aav. Oberlieferung ist a vor heterosyllabi­
schem ;i nur in einem Fall bewahrt: YH 3S, 7 vtitiiiamaH (wo­
neben vat3iil5tU, s. gleich). Dieses •i (iii) ist in der weite­
ren Entwicklung zu Oii geworden, z.8. 51, 8 akOiia, 43 , 8
isOiiQ (1. Sg. Opt. ) , 44, lO urUdOiiata (3. Sg. Inj.) , 32, 7
h2idr0ii2i, 43 , 2 :cv <i8rOiiQ, YH 36, 1 a:ctOiiOi (Dat. Sg.) ,
YH 41, 2.3 ubOiiO (Lok. Du.), YH 3S, 6 vatOiiOtii.
6.1.2. Die nAchstliegende ErkUrung des ;; dilrfte nun wohl
die sein, daB es sich um die sp�itere Aussprache eines echt­
aav. a handelt (vgl. auch den in 7 erw!lhnten Lautwandel). Je­
denfalls UBt sich die Entwicklung von a vor l nicht mit einem
anderen Lautwandel, bei dem O sicher auf ccht-aav. a zurUck­
geht, vergleichen. Bei diesem handelt es sich um einen - aller­
dings wiederum nur zum Teil durchgefOhrten bzw. wieder rOck­
gAngig gemachten - u-Umlaut, der vor u bzw. M in Folgesilbe
33)
stattfindet , vor allem bei den Verbalendungen -tU, -huuQ
< echt-aav. •-h1ta, -du iiB (• sasanidisch-aav. •-duuiii) <
echt-aav. •-dwa;t, -dWII < echt-aav. *-d�am, z.B. 33, 10 ba=IO.­
huu a, 48, 7 dtdrayJO.duiii, 45, 1 gii:IO.dU/11 (mit spMter Tren•
nung nach dem Vorbild der Kompositionsfuge)33 l, YH 3 S, 6
270 Johanna Narten
varaai iOtW.
6.2. Dar£ nun 3j vor Vokal auf ech t�aav. ai, zurUckgefUhrt
werden, dann ist dies auch bei O;f vor Konsonant naheliegend.
Der urar. Diphthong a); setzt sich im Av. beltanntlich in drei
phonetischen Varian ten fort. Im Jav. steht Oi gewl:Shnlich in
geschlossener und ai in offener Silbe; der Monophthong l steht
im Auslaut
34)
. Im Aav, findet sich eine lhnliche Distribution,
auch bier ste ht im Auslaut meist ii. Im Inlaut zeigt abcr eiTl.e
Anzahl von Belegen Oi auch in offener Silbe, z.B. a.h0i80i,
o0i8at, o21i8aiti, oikOitaI'al, cOilam, dOil<i, dOi'H, mi:H8aE,
vGiurOimaid!, vOi.vidaiti, frauuOiuuidi, vaoo3imO:-oa YH. Ferner
steht Oi im Auslaut bei den einsilbigen Pronominalformen mOi,
tOi (dach enklitisch: yas-te, kas-tB), hOi; tOi, yOi, kOi (jav.
mi usw., dach yOil) und den Infinitiven pOi, atOi und kommt
auBerdem nicht selten auch im Auslaut mehrsilbiger W8rter vor,
s. unten (6. 3.1).
6,2,l. In der Cberlieferung des Gatha-Textes ist also lJi
deutlich stlrker bezeugt als in der Oberlieferung dcr jav.
Texte. Hier scheint £Or die Traditaren etwas charakteristisch
Altavestisches vargelegen zu h aben, wie sich besonders an der
sargflHtigen Beibeh altung von Oi in den Einsilblern zeigt. Dann
darf vielleicht mit folgender Entwicklung gerechnet werden. Im
Ech t·Aav. war der urav. (• urir.) Diphthong a); zu aj_ gewC"rden.
In der Folgezeit setzte sich ein durch den liturgischen Vortrag
bedingtes, vielleicht bereits durch jav. Lauttendenzen beein·
fluBtes 0� statt al durch, und zwar in allen Positionen im Wort.
Dies ist viel leicht der Stand ummittelbar vor der Zeit der or·
thoepischen Oiaskeuase. Auch im Jav. entwickelte sich aus ur·
sprUnglichem a_\ der Diphthong ZSi, dach nur in geschlassener
Silbe; in offener Silbe und im Auslaut wurde der Diphthong woh l
aufgehellt. So entstand • gewissermaBen in einer ROckentwicklung
Vokalismus der Gath a-Oberlieferung 271
zum varhistorisch en ai · der Diphthong ai, der spAterh in im
Auslaut monophthongis iert wurde (Ausnahme: mai6ii0i, yOi).
Diese jav. Verteilung der phonetischen Varianten Ubte nun ih ­
ren EinfluB auf die weitere Oberlieferung des Gatha-Textes
aus, doch ohne v8llige Konsequenz.
6.3.1. Wie HUMBACH, Gathas I, 25, an drei eindeutigen Bei·
spielen zeigt, UBt sich noch erkennen, daB auslautendes Oi
e her im Innern eines Syntagmas erhalten bleibt, wahrend am
Sc hluB einer festen Wortgruppe oder eines Pa:da meist S steht.
Bezeugt sind in den Gathas folgende Formen (G • keine Belege
des Wortes im Jav., G h • Hapax Iegomenon, pe • Plidaende):
aojOi (Gh), auuOi 1 , cHiOi 1 (pe), QrOi 3, a.h0i30i (G\ pe),
1
areJiiOi 2 (G}, uaUi3iiOi (G ), gauuOi (pe ), ga�.tOi ,
h 6 1
1 8 11 1
garaaOi , .:rlafuocii (pe ), .:r a i:ig .darasOi (pe), dQuuOi (G,
3 3
1 1
pe ), narOi , namOi 1 , manOi (G [+ eine jav. Nachbildung),
1
2
pe), maaOi (G), yauuOi , uaiiOi , vauuarazOi 1 , viei80i 1 (G),
3 1
vi'.duuanOi (Gh ), l"Al)lial)hOi (pe), a�80i 2 (pe1}, sauuOi1 (G [ +
1
ein jav. Zitat)), sarOi 1 , liiao8anOi 2 , hadamOi 2 (G) 35 l, YH
a.:rtOiiOi l.
6.3.2. Es zeigt sich, daB eine betr.!lchtliche Anzahl der
Wortfarrien auf au�lautendes Oi auf die Gathas beschr3nkt ist.
Gerade bei solchen W6rtern, die also wahrscheinlich illl Jav.
nicht vorhanden waren, unterblieb h!iufig die Modernisierung,
d. h. die EinfUhrung van i anstelle van Oi, vgl. z.B. maa-,
von dem neben mazOi auc h maza mit dem !ilteren Genitivausgang
vorkommt. Auch sar- ist im wesentlichen aav. (Gathas, Yasna
Haptal) hS.iti; pseudo·aav. Glaubensbekenntnis; jav. Videvdlid
in Nachahmung von YH·Stellen), auch hier steht neben sarOi die
alte Genitivform sara. DaB bei bestimmten 'Normalw6rtern' dcr
Ausgang nicht modc-rnisiert wurde, mag damit zusammenhl:lngen,
da:l durch Oi das Wort der h6heren Stilebene zugeordnet blieb.
2 72 Johanna Narten
So h eillt es nur gauuOi (ebenso zeigt der Gen. Sg. nur den iil­
teren Ausgang -auB, nicht -ao8) 36 ) , :r:lia8riH; 28, 8 narOi
fara'/Jao'/Jtrcii "filr den Helden F,". Ahnlich erweckt, wie oben ge­
sagt, die konstante Beibehaltung des Oi bei den einsilbigen
Pronominalformen den Eindruck einer bewullten Aus sprach erege­
lung zur Kennzeichnung der Gatha-Sprache; nur in alter Sandhi­
gruppe nach vorausgeh endem Relativ- oder Interroga�ivpronomen
drang beim Pronomen der 2. Person Singular die zeitgen6ssische
('umgangssprachliche') Form <lurch: 33, S; 4 3, 16 yas-te, 29, 7;
46. 14 kas-ti.
6.4. Geht man davon aus, dall der in der liturgischen Aus­
sprache des Aav. weitgehend bewahrte Diph thong lJi aus urav.
(= urir. ) a{ auf ein echt-aav. aj zurilckgeh t, dann lassen sich
damit auch die zum Paradigma der Wurzel cU gehBrigen seltsamen
Oberlieferungsformen 34, 13 cauuata und 51, 15 cauuist erkU­
37)
ren . Wahrscheinlich liegt den beiden zweisilbigen Formen
echt-aav. •ca):ha, •caJBi zugrunde. Genau so zufllllig, wie
das oben zitierte vata iiiimahr {6.1.1) h eterosyllabisches af:.
bewahrt hat, wurden die beiden Verbalformen von ai8 in der
orth oepischen Diaskeuase nicht tu *alJi8tll, •clJiSt (vgl. a3i8am,
c0i8, aOiS!) modernisiert, sondern in i hrer alten Lautform mit
ai belassen. In der nachdiaskeuastisch en Tradition aber war
dieser Diphth ong vBllig isoliert; der scheinbare Diphthong ai,
wie er auf die ganz spate (wohl erst sildwestiranische ) i-Epen­
38)
these zurilckgeh t, z.B. in 3naiti- < echt-aav. •,miti- , 7.1. Auch im Verbalkompositum
38
hu8aiti- < echt-aav. •huSiti- ) . daraidiici.i < echt-aav.
*dard:f:o:if:., war noch nicht vorhanden. So wur<len •caiStci. und
•cai8-i wohl durch pseudogele hrtes Bemilhen zu •ca]:!JBtii und
•cau_i8i 'verdeutlicht', d.h. an die ebenfalls a und i enthal­
tende Lautfol�e a¼_i angeschlossen, wie sie sich im Echt-Aav.
aus urav. a�i entwickelt h atte.
Vokalismus der Gatha-Oberlieferung 273
III. -3 < -ah
7. Als ein echt-aav. Lautwandel darf ferner z.B. betrachtet
39 )
werden, da/1 urav. (= urir.) auslautendes ah iu a wira . Oas
heiBt wohl: a vor wortsch lieBendem h wird zu a (vgl. im Wort­
inlaut ahm < ahm) und h schwindet. Im Jav. aber hat sich a zu
lJ entwickelt, und dieser jav. Ausgang O h at sich in der Ober­
lieferung in den meisten Hl11en durch gesetzt. For auslautendes
8 in meh rsilbigen Wl:lrtern finden sich folgende Beispiele (G .,
keine Belege des Wortes im Jav., Gh = Hapax: legomenon) :
h 40) h
44, 4 ada (G ). 29, 6 •at.a (G , RV iftas), 43, 14 •aza
h
(G ), 44, 2 k!l88 (G), 45, 1 ai8r8, 33, 7; 34, Spara, 44, l
nam8, 30, 2 mazii (G) , 45, Svaaa, 43, 1; SO, 9 vas8, 49, 3
sar8, 43, 4 haza. iS:hnlich wie bei dem Nebeneinander von aus­
lautendem Oi und e ersteres sich nur selten am P.idaende findet
41
(s. 6 .3.1), steht auslautendes a ) niemals am Pidaende (pe),
vgl. besonders 43, l vasa :c8aii;s 42) , SO, 9 vasa :c�aiiii und
32, l S a:8aiiamnii�g vaslJ (pe) , 31, 19 :c8aiiamn5 ..• vaaO (pe) ,
ferner 45, Svaaa" sril.idii!li, aber 31, 20 auuaetas v aaO (pe),
53, 7 apiim3m acO
v (pe ) . Und wiederum vergleich bar mit den
Verh3ltnissen bei Oi findet sich auch a grundsatzlich im Ein•
v
silbler: ya, ka� na, v a, ma, z a (jav. yO, kO, nO, v 5), �uth
hier offensichtlich eine bewuBte Ausspracheregelung zur Kenn­
zeichnung der Gatha-Sprache, w!:1. hrend bei mehrsilbigen WBrtern
die Modernisierung i.lberwiegt.
h at sich vereinzelt 9 aus
urav. (= urir.) ah erhalten: 45, 11 tarii.mainiiai;zta, tara.­
mfZsta, entsprechend 33, 4 tal"3maiti- (jav. tarO man, tarO.­
maiti-). Die Pausaform des Adverbs findet sich im Kompositum
53, 9 vasa'.iti-, die Pausaform ·aes Norn. Sg. als Stamm in
46, 19 man8.viata- (statt •manah�ista-, vgl. mit Adverb vor
� 31, 12 mi8ahuuaaah-), ferner in den Flex:ionsformen 30, 1;
274 Johanna Narten Vokalismus der Gatha-Oberlieferung 275

3 1, 7 r a ocibU, YH 36, 4 vacabU (statt der ursprilnglichen m !l)h a - mit einer entsprechenden Vorform •madjifm •, dann erkUr­
Lautfolge -azb- )
43)
. te sich das O als 'Modernisierung' des vermeintlichen Norn. Sg. -
Ausgangs. Andererseits wiederum konnte ein Fall wie manS:.vista ­
IV. Zum· Fugenvokal (gegenUber mi&huuaoa h-) dazu filhren, dal! bei ah-SUmmen die
Pausaform a des Norn. Sg. auch als Stamm verwendet wurde, vgl.
8, 1. Im AnschluB an die ErBrterung der Auslautsformen
raooibi!, vaoibtl. Galt aber einmal die Pausaform des Norn. Sg.
und a soll abschlieBend noch ein kurz.er Blick au£ das a in der
au£ 9, sp1lter 0, gleichviel, welcher Herkunft, d.h. ob a-Stamra
Kompositionsfuge geworfen werden. Der ursprUngliche Fugenvokal
oder a h-Stamm, als 'Wortstamm', dann konnte sich O anstelle von
a kommt nur noch in Einz.elfllllen vor: 28, l � SO, 8 ustan a aaat a-,
a ausbreiten, und zwar nicht nur in der Kompositionsfuge (d a­
46, 2 ka mnaffuu a -, YH 40, 3 a�acinah-, jav. da e ua iasn -; v��
� � � rag O.jiiiiiti-), sondern auch sonst, z.B. spa!'tO.tama-, k arapO.­
Nasal muf3te a im Echt-Aav. zu a werden: 33, S vi.spa.ma :nlta­ )
t�s-oii. Eine Dberlagerung von ursprilnglichem •rcinjae-karti­
(mit splltcr orthographischer Worttrennung in Anlehnung an die
durch die Pausaform •rcinj3 hat · mit spAterer orthographischer
beim Fugenvokal O meist durchgefUhrte Praxis ) . In einer Anzahl
Trennung nach den Ubrigf'n 0-FUlen - die Kreuz.ung ?"GniiO.­
von Belegen findet sich a, das hier jedoch zum grBBten Teil be­
skareiti- ergebenSO) , vgl. die Kreuz.ung tAsoa: aus der al ten
rechtigt ist, s. zu kamna:nar-, oiapa.vohu- (RV villvQ:vasu- ),
Sandhiform •tGs-ca und der Pausafor11 tA. Die EinfUhrung des 3
haiaiiauuanltcl- und zu den Kasuskomposita mit a: HUMBACH, MSS
45 in d?"eguuO.dabU, draguuO.debiiO (statt •drug�a dbil, -bji)
4, 19S4/1961, Slff. Zu letzteren ist auch 29, 11 •ahmi!.riHti- )
schlieJHich gehOrt sicherlich einer noch spAteren Zeit an; wie
zu rechncn. Auf Auslautl.':lngung von a geht a: aber vor a und
46) bei giu6.Qil ist die Trennung nach Art der Komposita "um gewis­
a i in 34 , 4 oi8rl L auu ah- und daraltii. a n a h- zurtick; ursprU
� �, ser etymologischer Spielereien willen" durchgefUhrt
lich haben hier offensichtlich kontrah1erte Formen vorgelegen )
51)
.

8.2. Aber auch der im Jav. geUufige sekund1lre Fugenvokal 0

findet sich bekanntlich bereits in den Gathas: daiiuu0.au8t a-, Anmerkungen:
d aragO.jiiiiiti-, raniiO.akaraiti- und wohl auch 51, 19
48 1) Zu111 Problem s. auch KUIPER, On Zarathustra's language
• ma idiiO.m& l)ha- ). In •da e�Ozu8t a- statt •d a i�aa• ktsnnte nun (• Med. Kon. Ned. Akad. Wet. �- R. 41, 4 , 1978, 73ff.
der oben (6, 1.2) erwlihnte u-Umlaut von ursprilnglichem a wirk-
)
2) BARTHOLOMAE, Grundriss I 1, 162 § 271, I 2b.
sam gewesen sein; dann w!l.re die Form mit O also lautlich be· 3) Vgl. KUIPER (Anm. 1), 73.
rechtigt, vgl. HUMBACH, Gathas I, 18, der zu Recht mit Verall· 4) Bei den Vokalen a(< a), i (< j-1) und u (< wa), deren Quanti­
gemeinerung eines lautlich bedingten O rechnet. J!.uBerlich s immt t!it in aav. Zeit nicht feststellbar ist, wird im folgenden
� grundsAtzlich Kilrze durchgefOhrt, unabh!ingig von der Manu­
die Form mit dem Nom. Sg. der a-SUmme Oberein. Eine 11.unerl1che skriptschreibung in sasanidischer Zeit.
Qbereinstimmung mit dem Norn. Sg. der a-StAmme in seiner Alteren 5) INSLER, Git his, 158.
Lautform zeigt auch das Ko ositionsvorderglied in v sp - i ta­ v 1 d
:� ; � ��� !
mit lautlich gefordertem a ). Rechnet man auch filr ma t.dt.t.o.
6
)
��!0 4
!v��;;��t ��t� ��i��a�;a! (v:t it,::!m!! ) �le�i; ��-
m P
276 Johanna Narten
richtig BARTHOLOMAE, AirWb. 146S.
7) BARTHOLOMAE, Grundriss I 1, 173 § 298, la.
8) KUIPER (Anm. 1), 76, weist dagegen den Lautwandel an zu
an der liturgischen Aussprache der ersten nachchristlichen
Jahrhunderte zu.
9) Vgl. BARTHOLOMAE, Grundriss I 1, 174 298, 4.
§
10) Vgl. HUMBACH, Gathas I, 24, der die Formen als in der Tra­
dition wirklich gesprochene Modernisierungen beurteilt.
11) Vgl. KELLENS, Verbe av., 217f.
12) BARTHOLOMAE, Grundriss I 1, 156 § 268, 21. 22, erkUrt das
Ergebnis clieses und der im folgenden (3.2.1, 3.3, 3.3.1)
besprochenen lautlichen Vorg1inge wie andere lautliche Vor­
gll.nge auch flUschlicherweise als orthographische Erschei­
nungen, da er von der Hypothese ausgeht, "dass die awesti­
schen Schriften frOher in einem weniger ausgebildeten Al­
phabet aufgezeichnet waren". Vgl. ebenso REICHELT, Aw. Ele -
mentarbuch, 30 § 33, 4 (zu aya ., ava) mit Anm. 1.
13) S. Anm. 10.
14) HUMBACH, Gathas II, passim.
15) HUMBACH, Gathas II, 72.
16) Zu einem vermutlichen Lautwandel ai > a:f. und dessen 'ROck­
verwandlung' s. 6.1, 6.2.1.
17) Vgl. z.B. KELLENS, Verbe av., 227, zum jav. Verbalausgang
-aim (aus •-ajam).
18) HUMBACH, Gathas II, passim.
19) HUMBACH, Gathas II, 6.
20) K. HOFFMANN, Hb.Or. I, IV 1, 8 (• Aufs. I, 65).
21) K. HOFFMANN, MSS 8, 1956, 9 (• Aufs. II, 391).
22) HUMBACH, Gathas II, 23.
23) Vgl. BARTHOLOMAE, Grundriss I 1, 173 § 298, I 2.
24) Vgl. KELLENS, Verbe av., 216, 219, mit Diskussion der laut­
lichen Problematik.
25) SCHINDLER, Gedenkschrift Kronasser, 209, betrachtet die
jav. Formen auf -i '}ti < •-_{anti und -imna < •-;famna- als
normaljav. und ordnet die auf -iienti, -i iamna- einem Dia­
lekt zu, "der •-aN in geschlossenei- Silbe in weniger Kon­
texten als das Normaljav. zu •-aN verwandelte"; OETTINGER,
Vokalismus der Gatha-Oberlieferung 277
M�� �3,. 198� ! 175ff. � _betrachtet umgekehrt die Formen auf
-1:1-e:'}ti.,. -:na'}:-, -namna- als e�ht _jav. und schreibt
-t-'}tt-, -i.,;it-, -i.mna- "dem· -· vermutl1.ch arachotischen -·
EinfluB der nachjungavestischen TextUberlieferer" zu.
26) �i FFMANN, Festgabe deutscher Iranisten, 70 ("' Aufs. I,
2��
27) n n a enth•J t kein son-
•i,
.�;d:�• ii -
��;:��t �:r� ����:�;:
28) Vereinzelte jav. Ausnahme ma/iianr;m gegenOber sonstigem
-(ii)anpm.
29) WACKERNAGEL, Altind. Gr. III, 70 § 28 c y.
30) Zur �eurteilung der Schreibungen s. K. HOFFMANN, Studia
Pagliaro III, 25 Anm. 1 (• Aufs. I, 266 Anm. 1).
31) HUMBACH, MSS 4, 1954/1961, 51,
32) NARTEN, Monum. Nyberg II, 82 Anm. 6.
33) KELLENS, Verbe av., 316.
34) BARTHOLOMAE, Grundriss I 1, 172 § 297, 1 Anm. 1.
35) Stamm hadama-, s. HUMBACH, Gathas II, 56.
36) Zurn Verhliltnis der beiden Genitivausg!l.nge -3u! und -ao! s.
NARTEN, KZ 83, 1969, 235££.
37) NARTEN, Monum. Nyberg II, 82 Anm. 6,
38) -iti- mit Epenthese - iiti- und Dissimilation -a iti-.
39) K. HOFFMANN, MSS 22, 1967, 33 ("' Aufs. II, 491).
40) INSLER, Githas, 152.
41) HUMBACH, Gathas I, 25, begrOndet erhaltenes 3 mit der Qua­
liU.t des Folgelautes.
42) So mit BARTHOLOMAE, WOrterbuch 1383 (GELDNER in der Edi­
tion als Kompositum).
43) Zu den jav. Formen mit a vgl. K. HOFFMANN, MSS 22, 33
("' Aufs. II, 491).
44) Ebenfalls lautlich erklart von HUMBACH, Gathas I, 18.
45) INSLER (Anm. 5).
46) HUMBACH, Gathas I, 19 Anm. T-4.
47) HUMBACH, MSS 4, 61.
48) GELDNER setzt zwar ma idii0i.m 0 in den Text, vgl. BARTMOLO-
 Johanna Narten Norbert Oettinger 279

Altavestisch n'2miinil
MAEs Ans!ltz.e Wlhterbuch l 117f., doch ist D als Variante
gut bez.eugt (vgl. BARTHOLOMAE 1118 Anm. 1): Oi Pt 4, Mf 1
Jp 1, OJ 2, KS, Mf 2. Auch an den jav. Stellen ist 1. Wenige avestische Formen haben die Fachwelt so stark be­
mai3iio.m! l)hahe zu lesen: Yt 13, 95 F 1, Yt 13, 127 alle scMlftigt wie niimini'.I. Diese Wortform steht an der Gathastelle
Hss., GELDNER; ebenso Yt 13, 106 mai3iiD. m!l)hOiS F 1.
Y . 51,22, und z.war in folgendem Kontext:
49) S. Anm. 44.
yehiicf mDi afat haoa v ahiltam yuni paitt
SO) HUMBACH, Gathas I, 18.
vaida ma:zda ahurO yOi :il)haraeii hentioQ
51) HUMBACH, MSS 4, 62 Anm. 23.
t� yadi :;r;vllil nlfminU pairica ja;Q.i va,;ita

"In der Verehrung welches (Wesens van denen), die waren

und sind, der Weise Herr gema.B der Wahrheit das Beste
£Ur mich weill, die (alle) will ich :cvail niim8nU ver­
ehren und mit Lobpreis ihnen nahen" l ).

1.1. Helmut HUMBACH hat das Verstandnis dieser Form z.u ftsr­
dern .gesucht, indem er niima"nil als Umgestaltung von N.-A. Pl.
n. •namini durch Perseveration des S van :i. Va"iS auffaBte und
folgende Oberlegung anschloB: "... Die Verderbnis ist offen­
sichtlich z.u einer Zeit eingedrungen, zu der es bereits FUgun­
gen vom Typ dcim9n afaonil ..• yQ.il dadaaa Y. 71,10 gegeben
v
hat, die eine Auffassung van : aiS, das eigentlich 'mit den
Meinen' bedeutet, als Norn. Akk. Pl. in Kongruenz. z.u ncimini(S)
2)
erm0glichte" .

Wir wollen nun im folgenden versuchen, das Problem einer

anderen LOsung zuzufUhren, die jedoch HUMBACH vie! verdankt
und sich in ihre11 letzten Schritt mit der seinigen deckt.

2. Zu diesem Zweck muB zunllchst als bekannt vorausgesctz.t

werden, daB die jungavestischen Formen auf -iiis normalerweise
nominativisch-akkusativische Funktio� besitz.en. Sie sind zwar
im Altavestischen aus dem Instrumental, der in der Ez3fe-Kon­
struktion zu einer Variante des Nom.-Akk. geworden war, ent­
standen, haben aber im Jungavestischen Uberhaupt nichts mehr
3l
mit der Funktion des Instrumentals z.u ttm . Nur unter dieser
2S0 Norbert Oettinger
Voraussetz.ung wird die nun folgende Argu.-ientation verst!indlich.
2. 1. Im Jungavestischen nehmen also Substantivformen des
N. -A. Pl. n. insbesondere der n-SUmme hllufig Adjektive oder
v
Pronomina mit Ausgang -.:iii zu Sich; z.B. Yt. 19,9 .r aJOanO.••
taJOa6citam anii.O:il diim9,2 "den Ober die anderen {'lnstr.') Ge­
scMSpfe (Akk.} hinwegblickenden(?) Herrschaftsglanz" oder Yt.
10,143 ya3a dii.m�n arai8tcii8 "wie die schOnsten ('Instr.') Ge­
sch6pfe (Norn.)". Hierbei ist der 'lnstr.' Pl. ausschlielHich
Vari ante des Norn. -Akk. Pl. (n.).
2.2. Auch die ebenfalls aus dem Instr. Pl. stammende Endung
-bil dient im Jungavestischen (und Altpersischen) zur Bezcich­
nung des Norn. und Akk.. Pl. Im Gegensatz zu -ail ist der Ge­
brauch hier jedoch von vorneherein nicht auf das Neutrum be­
schrAnkt. Auch sind die betreffenden Form.en auf -bn fast aus­
schlieBlich substantivisch. Ein drittes Charakteristikum ist.
daB sie normalerweise nicht mit Adjektiven auf -iiil kongruie-
2.2.1. V. 6,49 kuua ••• •a;dabU bariim a "wohin sollen wir
die Knochen ('Instr.') tragen?"; Y. 9,28 v i n O El>i8uuatpm
tbailibU••.bara "Schaffe die Anfeindungen ('Instr.') unserer
Feinde fort!"; Yt. 13,38 :crum c!l •asibiB fraai'},ta diin un9-m "die
4)
grausigen SUtten der D3nus we�den verw0stet" .
2.3. Eine dritte EigentUmlichkeit des jungavestischen Plu­
rals ist die fakultative Kongruenz neutraler Substantive mit
femininen Adjektiven im Nominativ und Akkusativ Pl.; z.B. Yt.
1 3,93 v tsp8 spe,;itlJ.dlft� damftn "Alle (fem. Pl.) vom Geist ge­
schaffenen (fem. Pl.) GeschOpfe (N.-A. Pl. n.) (verhieBen
sich Erfolg)"; Yt. 8,40 maiya••• iipO bare'}til "die Wass brin­
;)
genden (fem. Pl.) Wolken (N.-A. Pl. n.) (steigen auf)" .
Altavestisch namani'I
3 . Wenden wir uns nun wieder der Verbindung Y. 51,22 tp.
v 0
ya.z'Ii :r aiil n iLninU zu. Die Auffassung von :r iiiJ als komita­
tiver Instrumental, also: "die will ich mit den Meinen durch
die Namen verehren" (s.o. 1.1) hat nicht Oberall Zustimmung
6)
gefunden . Zur Skepsis gab AnlaB, daB yaa- "verchrcn" im Alt­
avestischen gerade auch mit dem Instrumental von "Name" als
Mittel der Verehrung belegt ist; vgl. aav. Y. 38,4 "Welche Na­
men ... , mit denen (tiiiJ, Instr.) verehren wir euch" (s.u.
5,2).
Man mtschte somit auch in (yaziii) :rv iii! weniger den komita­
tiven Instrumental als denjenigen des Mittels erwarten.
4 . Insofern Uge die bekannte Emendierung von nalllinil zu
lnstr. Pl. • namibil nAher. Was bei dieser Annahme jedoch bisher
schwer verstlndlich blieb, war der Grund des Eintretens von n
£Ur b, da die Ubrigen aav. lnstrumentalformen wie dreguuO.dabi.ll
und dain abU ihr b durchaus beibehalten. Bei dem Versuch, diesc
X.nderung dennoch zu motivieren, milssen wir weiter ausholen.
4.1. GemAB oben 2.3 kongruieren jav. neutrale Substantive
im N. -A. Pl. gelegentlich mit femininen Adjektiven, die sowohl
a- als auch t-sdmmig sein ktsnnen:
Y. 71,10 v
v
al) hi'l
7)
damszn afaonil yaaamaid e "die guten wahr­
haftigen (i-St. • Pl. f.) Geschlipfe (n -St. • Pl. n.) verehren wir".
Y. 13,93 uBtat<itam nim rauua-,ta v isp� spe,;itO.diit� diim9 n "Er­
folg verhieBen sich alle (a-St., Pl. f.) vom Heiligen Geist ge­
schaffenen (a-St., Pl. f.) Geschl:ipfe (n-St., Pl. n.)".
4 .2. Syntaktisch vollkommen gleichwertig mit va,/hi:'8 dQm ten
(•)a�aoniil dO.m9n einerseits und sp&'},tO.diitA dcimten anderer­
bzw.
seits ist aber Vr. 19, 1 sp&JJ.t�.dlftlfi8 d4mgn ya:1amaids "die vom
Heiligen geschaffenen ('Instr.' Pl.) GeschlSpfe (n-St., Pl. n.)
verehren wir"; zu letzterem s.o. 2.1 sowie A. 3.
282 Norbert Oettinger Altavestisch namantl

Einem substantivischen N.-A. Pl. auf -? n konnte also im Jung­ auch morphologisch echte Akkusativformen und zudem (trotz. ih­
avestischen unter anderem ein Adjektiv mit Ausgang -ii oder -ail rer Xongruenz. mit dem Neutrum; s.o. 4.1) feminin sind, w:ihrend
kongruierend vorausgehen. nam a niS auf einem neutralen Substantiv beruht und auBerdem ci­

4.3. Wurde nun eine Verbindung lediglich aus zwei Adjektiven ne Xunstbildung darstellt.
v
{ohne Substantiv) gebildet, so konnten -ai! und -U auch mit­ Filr die Ersetz.ung des postulierten altavestischen x iH 8
v
einander kombiniert werden 8) : •n amabiS "mit den eigenen Namen" durch 'jav.' x aiS niim ii n i".S
11 )
v "die eigenen Namen" bietet sich nun folgender Weg an:
Vr. 21 ,3 ar_1tara :z: a ldaenaiJ a�aon'tl "zwischen den die glei­
che Religion besitzenden ('Instr.' Pl.) Wahrhaftigen (Akk. Pl. S. 1 . Wie oben in 4, 1 dargestellt wurde, ist jav. Y. 7 1 ,10
f.)". v a1{ht8 diimy.n afao n U...yiiis dadci8a "die guten wahrhaftieen
Hierbei nimmt die Form auf -U die dem Substantiv zukommen­ GescMpfe ... , die ('Instr.' Pl.) du geschaffen hast" eine
de zweite Stelle ein und fungiert als ein solches. Konstruktion, in der der •Instr. Pl. auf -iiis, der N.-A. Pl.

4.4. Xonnte aber der substantivierte Akk. Pl. f. alaonil n. auf -y.n und der •Akk. Pl. f. auf -is infolge sprachwirkli­
cher jungavestischer Entwicklungen miteinander in Kongruenz
mit der Adj ektivform :ty aiida6nQi8 kons truiert werden, �o durfte
stehen und als N. -A. fungieren.
auch das echte Substantiv Akk. Pl. f. sUnU "Hilndinnen" ein Ad­
jektiv im Ausgang -ai8 (wie haaal)rail ) z.u sich nehmen. Diese S.2, Infolgedessen lag es fOr den jungavestischen Redaktor
Verbindung fungiert in V. 13,S0ff. sowohl als Norn. Pl. mask. nahe, auch die altavestische Konstruktion Y. 38,4 (YH.) Uit-r:
v 12
(13 ,Sl) und fem. (13,Sl) als auch als Akk. Pl. mask. ( 14,1) und yii va val) htl ahurO mazd� • n ampm ) da da;...tiiis v� yaaamaide
91
fem. ( 1 4,1) ; vgl.: "So, welche Namen (Akk.) euch, ihr Guten, der Weise Herr gab,
mit denen (Instr.) verehren wir euch" 13 l, in Anlehnung an
14, l yO udram Jai '}ti...haaal)rtii! sUnU stri. n<lmanO haaal)r0:i8
seine eigene Sprachepoche (s.o, 5.1) in folgender Weise umzu­
sU n i8 nairiiO. n aman0 10) "Wenn einer den Otter ... erschUgt,
interpretieren: "So, welche guten (Val) vhiS nun als Akk.) Namen
(also) tausend Hunde mit Weibchennamen (oder) tausend Hunde mit
euch der W. H. gab, als diese (nun 'Instr.':: Akk.) verehren
M:innchennamen ...".
v
wir euch".
S. Ist aber durch Vorbilder wie jav. x aidae n aia a�a on il die
5.3, Diese pdldikative Interpretation wurde unterstUtzt
ein echtes Substantiv auf -t8 enthaltende, akkusativisch fun­
v durch die Existenz von bereits im Altavestischen selbst priidi­
gierende jav. FOgung x ailf sU n U entstanden, so wird es wahr­
kativem Y. 3 7,3 (YH.) tam at ahiliriiii n am� n i mazdii.vara • spa"}­
scheinlicher, daB die durch EinfluB eines jav. Redaktors z.u­
stande gekommene Folge xv iiiS niimaniB, die ebenfalls ein Sub­ tO, tama yazamaidi "Als ihn (sc. den Weisen Herrn) verehren wir
stantiv enthalt und akkusativisch aufgefaBt wurde, gleichfalls die gl)ttlichen Namen (Akk. Pl. ·n.), die dem Weisen erwOnschten,
14)
heilvollsten" , das rein akkusativisch konstruiert ist.
in diesen Zusammenhang geh5rt. Freilich bleibt dabei z.u berUck­
sichtigen, daB a�aonil und sunU nicht nur funktional, sondern
284 Norbert Oettinger Altavestisch na'man.U 285

v
S.4. Galten flir den jav. Redaktor somit aav. val) hi"B + nam"m auch ins Jungavestische entlehnt; vgl. jav. Yt. 13,79 raii.m i ni
v
yaz- und aav. ahUiriia nc:imlini yaz- in gleicher Weise als rein a�aura9111 v al) hU st:ira spa1,ttt! frauua�aii3 yazamaide "als (ihre)
akkusativische Verbindungen, so konnte er auch das zu postu­ Namen verehren wir die guten, starken, heilvollen Frauua�is
15 )
lierende aav. Y. 51,22 tsr yazai .xY ai.S •na:m�bts im Sinne von der 'Wahrhaftigen111 .}
"Als diese verehre ich ihre eigenen Namen (Akk.)" miBverste­ 5. 7. Nun war dieses x
v
e!iS *racimiini jedoch insofern irreguUr,
hen. Die Bestatigung dieser MOglichkeit liefert jav. Y. 19, 19 als Adjektiv- und Pronominalformen auf -iii8 im Jav. mit ra­
a �a.paoir iilJiSca dUmabiB "und GeschOpfe, die die Wahrhaftig­ Stlimmen sonst nur in der Form von deren Dehnungspluralen auf
keit als erstes haben(. sind es)", wo in nominativisch-akkusa­ -�n konstruiert werden; vgl. v ispiH8 diimg.,a I aiiin I karBuupn
tivischer Funktion ein Adjektiv au£ -ais mit einem Substantiv und vor allem srfraiJ niim9n (s.o. 5.5). Deshalb dilrfte x
v
ai8
auf -bU kongruiert. • namani bereits relativ bald nach seiner Entstehung in Anleh­
v
S.S. Andererseits zeigen aber Beispiele wie jav. Y. S8,6 nung an jav. Vorbilder wie aedae nais aiao nis und hazal)r0:i�
x

dadu Zbis Paoc3biB hszmvain0imaid6 (altavestisierend) "mOchten

wir die vom SchHpfer stammenden Lichter zu sehen bekommen"
und Yt. 13,38 xrum� asib-£6 "die.grausigen SU.tten" (s.o.
2.2.1), daB die Kongruenz von -ii.i8 beim Adjektiv mit -biS beim
Substantiv in nominativisch-akkusativischer Funktion im Jav.
nicht die Regel, sondern die Ausnahme war. In dieser Funktion
v
hatte im Jav. ein •x iii.8 nam�n weitaus mehr der Norm entspro­
v
chen als das im Aav. Uberlieferte :c ais •namabiJ. Vgl. jav.
Y. 1 5, l ; Vr. 6, l ama�a spa11tii v a')hUS srir<iiJ nO: m9n ii.zbaiia
"die guten Ama�a Sparytas rufe ich als ihre schOnen Namen
(pradikativer Akk.) herbei".
5,6. Ein insofern naheliegender Ersatz von aav. xv iiiB
v
• nam 3bi8 durch x aiS •nam�n hlitte jedoch einen VerstoB gegen
das zu dieser 2eit wohl noch bekannte Metrum (7 + 7) bedeutet.
Vermutlich deshalb zog man es vor, sich an der aav. Variante
von N.-A. niimin, nlimlich niimiini, zu orientieren. Die Stelle
Y. 51,22 dilrfte also in einer bestimmten Phase der jav. Ober­
lieferungszeit einmal die Form xlJiiil *nl2m3nt besessen haben.
(In dieser Phase wurde n.im5nt im betreffenden Gebrauch
v
sUnU (s.o. 4. 3-4.4) zu dei- Uber! ieferten Kunstform x a'iJ
nQminU umgestaltet warden sein. An der (sekundaren) nomina·
tivisch-akkusativischen Funktion iinderte sich dadurch nichts.
(Auch dieses niimiiraiS wird dann in ebendieser nominativisch­
akkusativischen Funktion ins Jav. entlehnt; daher Yt. 1,11
im& niim i!ini'.J dra11JaiiO framl'auua "diese Namen sage murmelnd
16 )
auf!" . Insofern wird es mit niimi ni'. (5.6) und n<lmffra funktions­
gleich.)
Treffen diese Oberlegungen zu, so ist der Obergang von filr
v
Y. 51,22 zu postulierendem altavestischen x aiS •namabi8
v
"durch die eigenen Namen" zu akkusativischem x iiiS •nam&ni
v
bzw. dem Uberlieferten akkusativischen x iiiS n<'im inil "die ei­
genen Namen" durch jav. Einflull erkllirbar. Punkt 5. 6 unserer
Argumentation deckt sich dabei weitgehend mit der oben 1. 1
genannten Ansicht Helmut HUMBACHs.
Anmerkungen:
1) Vgl. H. HUMBACH, Die Gathas des Zarathustra I, 1959, 156 ;
J. NARTEN, Die Ama,a SpaT}taS im Avesta, 1982, 83.
286 Norbert Oett.inger
Z) H. HUMBACH, a.a.O., 26£. Dage gen hielt J. SCHMIDT, Die Plu­
ralbildungen der idg. Neutra, 1889, 273, n4minU £Or einen
echten Aklcusativ, wenn auch analog nach ncfmlnt entstanden.
Hier noch einige Beispiele fUr weitere, divergierende
Auffassungen: H. HOBSCHMANN, Zur Casuslehre, 1875, 267£.:
;�:•�i!s �u��s.
11
���
11
!� :���:lNts ������f:1 i I Ki. G;rg���· z�i:
Athematisches -is Analogie nach thematischem Instr. -aiJ.
H. REICHELT, Studies Sanjana, London 1925, 221£,: nam811U
Verballhornung von •namai.,U ( < •-bti). R.G. KENT, Lg 1 S,
1939, 175£.: niim8ni'.J < *-biS analog nach Pl. ncfm9n, Gen.
niiman9m. F.B.J. KUIPER, IIJ 20, 1978, 83-85: nl!mlntil <
•namimt! < •namabi'.s durch mehr fache Assimilation. E.
SCHWYZER, IF 47, 1929, 267£.: aav. niim811t8 Verschreibung
£Ur •niimiibi! 1 jav. 11iim8ni� dagegen aus Gen. Pl. •niimiinai­
� '1m. H. SEILER, Relativsatz, Attribut und Apposition, 1960,
1 59 (149), schreibt afaoni8 der Gleichsetzung von Neutrum
und Femininum beim Instrumental als Nennkasus ("epexege­
tisch") zu. J. HAUDRY, Monumentum G. Moqzenstierne, 1981,
284, sieht in 11iim3ni'.s das Produkt einer nicht ntlher de fi­
nierbaren Mischung von Formeln. An neuesten Forschungen
sind J. NARTEN, MSS 45, 1985, 178££. (• Fcstgabe K. Hoff­
mann II, 482f f.), und E. TICHY, KZ 98, 1985, 150-161 (s.u.
A. 9 und 15), tu nennen.
3) Die Herkunft von jav. no minativisch-akkusativischem -liii
aus dem aav. Instrumental wurde in IIJ 29, 1986, 45-48,
versuchsweis e erkHlrt. Weiterhin sei au f das f:rscheinen
meines Buches 'Der avestische Hymnus an Areduui Anihita'
verwiescn.
Zusllttliches Belegmaterial zu den Punkten 2.1-2 3 findet
sich bei E. SCHWYZER, IF 47, 1929, 248-251, und H. SEILER
(s.o. A. 2), 142-167.
4) Anders tu •asabU W.W. MALANDRA, The Fravasi Yast, maschi­
nenschriftl. Dissertation, University of Pennsylvania,
1971, 186f. mit Lit.
5) Zur BegrUndung dieser Kongruenz sei auf das Erscheinen mei­
ncs Buchcs (s. A.3) verwiesen.
6) Die auf WESTERGAARD zurOckgehende Konjektur •11iimiibil wird
daher bcispielsweise von S. INSLER, The G8.this of Zara­
thustra, 1975, 10B mit A. 16, weiter au frecht erhalten.
7) Y. 12,4 •auual)huuil < •auual)hubi'.8 "durch die unguten" hat
cine ganz andere Funktion (echter Instrumental des Mittels;
Al tavestisch n.iminiS 287
relikthaft) und dOrfte daher m.E. die Form v al) v hil Y.
71,10 nicht beeinfluBt haben.
8) Diese gelegentlichc Kombination fOhrtc manche Gelehrte z.u
der Annah111e, daB der betreffende Ausgang -U, den sie als
Instru1D.ental verstanden, auch genetisch mit -CZiJ verwandt
sei. Vgl. A. 2 und 10.
9) Hierzu jetzt E. TICHY, KZ 98, 198S, 150-161 (bes. 1S3 f.).
Hinsichtlich der Funktion der belegten Formen von sQntl
ist TICHY vollkommen zuzustimmen, weshalb auf eine Behand­
lung von V. 13,SO ff. bier verzichtet werden kann.
10) Da meine ErkUrung insgesamt ohne die Annahme einer avesti­
schen Instrumentalendung -:rB auskommt, so gilt dies auch
fOr den Ansatz einer unbelegten Instrumental form •sUniJ.
Diskussion bei TICHY, a.a.a., 159f. mit Lit. Auch nd'm�nts
enthltlt keine 'Endung' -H; s.u. S.6-5.7.
11) Der nun folgende USsungsvorschlag filr niiminH erfordert
mehrere Schritte. Bevor mir dies der Leser zum Vorwur f
macht, m6ge er sich klar darOber werden, ob er mit der
M6glichkeit einer einfachen ErkHl.rung filr diese Form Ober­
haupt rechnen will.
12) Der Dehnungsplural der n-Stamm.e endet im Aav. regular au f
u
v�T. f
im AnschluB an K. HOFFMANN, Aufsiitze I, 274ff.
s m
�� t�Ht�;ie:� c;S:�k����if��� i:�n:!!::: ;���: �;; ff. I
13) Obersetzung ilD. Sinne einer reundlichen Mitteilung von
f
J. NARTEN.
14) Obersetzung des er s ten Akkusativs als pr3dikativ zum zwei­
ten mit H.S. NYBERG, Die Religionen des Alten Iran, 1938,
278, bzw. J. NARTEN, MSS 45, 1985, 173 mit Lit.
Oberzeugend ist auch NARTENs Argumentation (173 ff.) ge­
gen das Vorliegen eines Akkusativs der Opfergabe in Yt.
5,21 usw.
1S) Die Vor- und Nachteile einer Annahme instrumentalen Cha­
rakters von niim8ni: im Jav. erOrtert NARTEN, MSS 45, l 76f.
Hinsichtlich von Yt. 4,2 und 4, 7 erkennt sie die akkusati­
vische Funktion der Form als sicher an.
16) Somit dOr fte die nicht instrumentative Funktion des aus
dem 'Aav.' entlchnten jungavestischen niiminiil erklllrbar
sein, au f deren MerkwOrdigkeit J. NARTEN, a.a.0. 179,
hinweist.
1
Adriano V. Rossi 289

Senoubar a Mirjave

L'attiviU di Helmut HUMBACH I! troppo nota a tutti colo­

ro che studiano la storia del passato, remoto e prossimo,
delle regioni in cui s'incontrano da millenni due grandi
culture, quella indiana e quella iranica, perch� io la ri­
cordi qui.

Al Collega oggi festeggiato dedico le poche pagine che

seguono, brandello di testimonianza di quei millenari in­
contri proveniente da dove si congiungono oggi i confini po­
litici del mondo iranico e del mondo indiano* ) .

11 brano poetico che segue " virtualmente inedito, ed �

1
su·to registrato magnetofonicamente da Alessandro COLETTI )
nell' autunno 1974 a Mirjave (bal. Mirjok, villaggio irania­
no sulla frontiera col Pakistan a circa 50 km. a nord del
volcano Taft#.n, bal. Daptan). La voce registrata era quella
del cantore e poeta Shfth Mohammad SHAHNAVAZI (detto "di
Mirjave" nelle note di COLETTI, senza che si capisca se ne
sia originario) . Al termine della recitazione (o forse del­
la trascrizione) i1 cantore (o suoi amici prcsenti alla re­
cita) forn:t, a richicsta di COLETTI, spiegazioni su passi
oscuri, usando come lingua di intermediazione il persiano,
che COLETTI comprendeva perfottamente. Alcuni anni dopo,
quando non era pill in possesso del nastro registrato,
1 'autore riclaborr, le sue note e le depositO, sotto forma
di memoria dattiloscritta (38 pp.), presso l'lsMEO di Roma
(• C79; ii deposito avvenne nel 1978 secondo C81,5). Aven­
do successivamente avuto occasione di collaborare .1 ricerche
di lessicografia bal. dirette da chi scrive, COLETTI, ri­
preso da interesse per questa lingua 2) , curO in proprio la
stampa d'una versione inglese (58 pp.) della sua memoria
29 0 Adriano V. Rossi
(• C81), che fu posta in circolazione tramite i1 distri­
butore librario internazionale Herder (Roma) 3 ).
. II
11 brano poetico in questione, tratto dal poema orale
intitolato (Secondo il suo cantore Shah Mohammad SHAHNAVAZI,
CSl,8) Scrnouba1'� I! certamente da connettere ai 10S versi
della ballata contenuta nei ff. 51v-5Sr del ms. londinese
British Library CO Add 2404 , pubblicato recentemente da J.
8
ELFENBEIN (ELFENBEIN 1 9 3). Nel ms. londinese, che t! scrit­
8
to in una varieU: bal. costiera d' inizio '800 complessiva­
4)
mente assai pill nota rti quella del nostro testo
ta (qssssys aJsqi) I! intitolata Haydarbsg o Samambar. Questo
titolo si ritrova nell 'Haydarbitk della versione prs. sist.
in prosa registrata nel 1958/ 59 da A.L. GRJUNBERG e pubbli­
cata definitivamente, in sola versione russa, in GRJUNBERG­
5)
STEBLIN-XAMENSKIJ 1 98 1 , 203-2 1 5 ; in esso la protagonista
si chiama, con leggera: variante, Sanambar, ma il contenuto
della portione conservata in bal. nel ms. londinese segue
fin nei dettagli, con varianti narrative minime, il raccon­
to sist.6)_
Ill
All infuori delle fonti menzionate, delle vicende di
I
Haydarbeg e Samambar (o Sanambar, o Senoubar) non siamo, a
7)
mia conoscenza , informati da altre fonti pubblicate. 11
brano del ms. londinese, che conserva una delle varianti
delle parti centrale e finale del .poema, si conclude con
la benedizione del re all'unione di Haydar con Samambar,
dopo una serie di traversie originate da un viaggio in
Iran durante il quale Samambar incontra Haydar. Inizial­
mente ella respinge Haydar con violenza, ma poi se ne pen­
te; Haydar la cerca fino in Kashmir, regione natale di Sa-
Senoubar a Mirjave 29 1
mambar, e giunge a sottrarla con la forza a un matrimonio
indesiderato. Rispetto alla versione sist., mancano in quel­
la bal.: 1) l'ambientazione iniziale dell'incontro durante
una partita di caccia di Re Abbas, di cui Haydar � i1 prin­
cipale sard:tr (costituente ea. il 6 \ del racconto sist.,
da collocare prima dell'inizio del testo bal. conservato);
2) l'invito a Haydar a sedere alla tenda di Samambar (ea.
9 \, dopo il v. 4 ; 3) la descrizione della lunga battaglia
1 )
tra Haydar e Samambar (ea. 4 \, dopo il v. 19); 4) gli avve­
nimenti durante la permanenza di Haydar nella casa della
vecchia che l'ha ospitato (ea. 16 \, dopo i1 v. 47,1); 5)
gli avvenimenti della notte nuziale prima dell'arrivo di
, la balla­
Haydar (ea. 8 \, dopo il v. 82,1); 6) l'inseguimento dei
fuggitivi da parte del padre di Samarnbar (ea. 0 \, dopo
1
i1 v. 9 3); 7) la preparazione all'incontro con Re Abbas
(ea. 4 \, dopo il v. 101,1) )_ 8
11 nostro testo, che � completo, all'inizio, dell'invo­
cazione9) , � narrato in prima persona, come se il poeta
stesso fosse protagonista degli avvenimenti riferiti; pre­
sent.a Senoubar 10l come gU. convivente con Haydar, e sembra
composto con elementi, sia narrativi che linguistico-stili­
stici, tratti da Haydarbeg o Samambar (ad es. vv. 1 1 - 12;
24,2-26; 27-2 ) o altri cicli (forse vv. 7-10;
8 1 4- 19 ,1),
montati insieme a volte senza eccessivo rispetto per la li­
11
nea narrativa ) . Tut.to ciO fa ritenere che esista in Sistan
e Baluchistan occidentale un ciclo poetico intorno alla fi­
gura di Sam/nambar, di cui il poema del ms. londinese puO �
ma non necessariamente deve - rappresentare 1 'episodio ini­
ziale.
IV
L'area dialettale dove il nostro testo � stato reeistra­
to � quella descritta da ELFENBEIN coite Sarawani; e le sue
292 Adriano V. Rossi Senoubar a Mirjave 7.93

principali caratteristiche sembrano effettivamente accordar­ 3.2 Sint a gma verb ale:
a a
si (con qualche divergenza di colorito Rakhsh ani) con quanta presente-futuro , -in (non segue s ar., ma rax.), 3 sg. -i
t! note di tale varied. bal. (ELFENBEIN 1966, 19-21, con spe­ (sia a ll' interno che in rima).
cimen a p. 34; SPOONER 1967). In particolare: 4. Lessico
1. Fonetica 1Z) termini generali non-sar,: !L, !a; krus, brae;
/a a L i u u/; [e] (o] allofoni di /L u/ (come SPOONER terminologia poetica prs.: jahan, kaeal pro�-. 21.hi ya, com­
1967,58 sub 5 e 6) o autonomi? /a/ e /a/ distinti, ma appa­ posti nominali con .. . o •• ,;
rentemente distribuiti senza diretta relazione con •a e •a terminologi a urdu: na�i, ka:ri, r ewari.
storici, come in prs. sist. (GRJUNBERG 1963, 78). L'ezafc!
sembra reso con [ L J. V
2. Tendenze fonetiche La trascrizione d a me dottata E! fonetica
a ampia, e cerca
i, e ... i e ; u, o ... ue (tratto lo!uni? almeno in poesia non di ricostruire il dettato originale, conservato complessiva­
0 0
sono [_¼E][�oJ come ELFENBliIN 1966,23); gi., y per� (cf.
; me�te meglio in C79 che in C81; cid deriv a d al f atto che al-
0
yel', yal-); il passa to non omette g
del tema a vanti a ll 'au­ 1 'epoca della prim a tr ascrizione le conoscenze de! b al. di
siliare come SPOOl!ER 1967,57 sub 2,6 (ma puO essere c ausa­ COLETTI erano minori, e quindi interpret azioni e confronti
to d a esigenze metriche). successivi 13) non a vevano a lterato sequele fonetiche che,
14)
3. Morfosint assi pur app arendogli t alvolt a prive di senso , er ano tuttavie
3.1 Nomin ali: -a marca v ari ra pporti tra verbo e nome in pill vicine a quanta era st a te registrato sul n astro.
sint agmi verbali col tempo pres.; l' a gente col tempo passa­ Una notevole guida a ll a ricostruzione E! d at a dalla scan­

to; rapporti tr a strumenti-rnodalit� dell' azione e sint a gmi
verbali; sint a gmi preposizionali (anche Cu •.. -a);
-ani pl.; -ana pl. sia mediale che finale
di verso (cf. ELFENBEIN 1983,7: "not noticed before in any
dialect"; m a possibile in poesia, cf. DAMES 1907 passim);
sinta gm a aggettiv ale: a ggettivi sempre con
-in (forse -e 4,2, dubbio; wali yen 7, 1 , forse Lnt);
O
sione ritmica , che nel nostro caso e:: ..,::. __.,::. II --v�-
(oppure ... /I - v � -); tutte le forme sono trescritte in base
a come suppongo, per l a lore posizione nel verso, siano st a ­
te effettiv a mente pronuncia te d al cantore, e non nell a form a
1 S)
fonemica che avrebbero come voci del lessico .

pronomin ali: mni per man 19, 2, cf. SPOONER

1967,56 sub 5.2;
a a
enclitici: -on l , -Lt 2 a , -in, - en 3 in a­
nim. (SPOONER 1967,56 sub 5.1; ELFENBEIN 1983,8 -en, -i'n).
a e a
-i 3 a nim., tutti sing.; -i na obl. 3 sg. {dubbio, <
sist.?);
294 Adriano V. Rossi
VI
Segue il testo nelle due versioni di C79 e C81:
C79
tlodlvand mehrabftn be rabbi dana.
meni arza bezur qader yagftna
mena baMa bema nurien §ahftna
k;:isal pwoHn gwa!Hn gU pa zoblna
§enneki distagon nueti zehi.yya
mani huU bortatin dastmU sariyya
sare-hul parten gdton hariyya
gole guH por retant sohre kariyya
bebar dasta bagal §eba maniyya
beka� o nu� bekan t.o rewariyya
mani duht pur-ent zha watiyya
mesa.le rukawa m!\h etrdahiyya
nasirUni waliyyen hakomiyya
beband paga sara abrBomiyya
bekan kwena gwara to pal;aniyya
bekan drama sara bift ta meniyya
bekan dasta sadafin fallawana
gwara bande tofukin !emfoU.na
10 sefati Jaskitin h mir o hllna
belan zltna tu Heri narmazara
bede mUa wa rAzi kan wasirka
wasirka gwt wasirztga yaliena
gole laba U teUh pan� sad haztr-ent
animat kesaw-o del mni maztr-ent
wati duste gesa dem dAton �Ari
gola man giu kanin hp ta tahftri
Aennek �u bftme esta.ra §aU Aant
sagar a hinz-o nft-marda tali Aant
Senoubar a Mirjave 29S
C81
!:!odavand mehraban bi!, Rabbi d�na
ment arza be-zOr Qftder Yagana
mena bahh be-ma. nOrHn jahtna
kasal pwoUn gwa�tn gU pa zobftnt
jennek1 dtstagon ntlati zehiyt
mant hOa� bortatin dastmU sariya.
sare hOa�-parten gahon hariya.
golf! gOe� por retant sohre kariya
be-bar dasta b3gal jl!ba maniyft
be-kd o nOa� be-kan to rl!wariyt
mant ?Oast pOr-ent zlta watiya
mesUe rO ka wa mah �ardahiyt
NAsirjlni wUiyl!'n htkomiyS
be-band ptga sara abrUomiya
be-kan kweHa gwar� to palpniyll
be-kan drama sart bi-A ta meniyt
be-kan dastt sadaftn �allawana
gwarft bande tofuktn §em§uklnt
10 sefati jaskittn h mtr o !!Ant
be-jan ztnt �O Hl!ri nar-�azart
be-de mUt wa rftzi kan wasirkt
wasirkl gwt wasir-ztgt yalient
goll! Uba H teUh pan� sad haztlr-ent
antm-at kesaw-o del mnt mazftr-ent
watt dO..,stl! gesa dil!m dhon f3.ri
goU raan giO kantn hp teh tahftri
jennek fO btme estftra jaU jant
saga.rt htnz-o nft-mardt taU jant
296 Adriano V. Rossi
1S iennek gwi portalin mardlna nendi
sagar a hinz-o. na-marda na sendi
tofang bra biedeha mardAni brh-ent
sagar i do�min gane kesis-ent
tofang yer bekan to sar ti z!l:na
tofang sanda:na wartin na gobAna
tennek mAhi-ent ke neha mni dawara
latifin gardena kdi �u mara
latifin garden-a �am �u homara
mani disten-o �iri dawaUrA
20 may-A warna pa mni AA o dawAra
meni dul!st heidar-ent rapta Jektlra
beAant mahallin gaq. h hasAra
beborrit garden-a grih gwA hawftra
do dasti z.ortagon te kellahAra
manon buton d bAmgAh sahara
kruse bAng-o molUwe tawAra
do dasti geptegi mni dAmanArtt
ma-rA warna ke pasiha .h parA
soheile gwAta kdi h dariga
2S betrU rBa-o salun kan sariga
barinet hur-o mAhAni gwariga
agar trUtag beband rH h dnuka
digar e.i z.i na mAni pa fenneka.
manon rapton ta ma sarhad Ke!llmiri
gole bue mesAle Ufegin Uri
darhin pirezAli gu sar-o dil
wati nama beger wa marde tahnt
meni nama Senoubar-ent dorren samand-soar
Senoubar a Mirjave 297
1S jennek gwA portaltn mardana nendt
sagha htnz-o nt-mardanA sendt
tofang brf bie-9eha mardant brh-ent
sagara doSmane jtna. kesft.s-ent
tofang yh be-kan to sar tt ztna.
tofang sandft.na warttn nagobAnA
jennek mthi@-nt ke nesta mnt dawArt
lattftn gardent kaSt Co mhA
lattftn garden-o Cam Co homftra.
mant dtsten-o Ctri dawadrA
20 may-a warn! pa mnt jt-o-dawara
ment dOost Heidar-ent rapta SekhA
be-jant mahalltn ga';i Sa hasa.ra
be-borrft garden-o grth gwa hawAra
do dastt zortagon t@ kellahtrft
manon bOton ta bAmgth sahtrt
krOs@ btng o molUw@ tawht
do dastt geptegt mnt dAmanA-rA
ma-ra warna ke p�stht Sa para
soheil@ gwha kaSt Sa darigA
25 be-trtS rtSA-o salun kan sarigA
bartn-et hOr-o mAhft.nt gwarigA
agar trAhag be-band ri@S Sa zanOU
dtgar Ctzi na mtnt pa jennekA
manon rapton d. mA Sarhad KeSmtrt
gole bOa mesU-e djegtn Strt
dar-Attn ptre-za.U gu sar-o-di I
watt na.ma be-ger wa mard-e tahnt
ment ntma Senoubar-ent dorren samand-sotr
298 Adriano V. Rossi
VII
Traduzione in C81:
O Lord be gracious, thou my God All-knowing
welcome my words, o thou All-mighty One.
Do grant the illuminate d �orld to u�.
Upon my faith my tongue will speak 1n verse.
t; ·
a a
�h: ;o�kw�; :i f;om me, her kerchief on her head•
J as distracted ........
w The re came out an old woman .......
P�f: ·}'��;·hand into my pocket ....
Pull out (money) and e at savoury cak!s·
My friend is in herself a constell a t1on,
the full moon is her face's paragon.
- o N4sir, dear, akin to princely rulers,
wind a silken turban round your he ad,
- Ad���· your he ad with coins and cone to me,
on your hands wear rings set with earls and gems,
t e g meni erza bLzur kadLr yagana
�!t �!�!"�h: �t���=: :?�m��sy��� k�:�:; (?)
like the male lion do crouch knee ling down. (?)
Give cattle, make fathe r-in-law afree ,
father-in-law and strong brother-1.n-law.
Flowe r's price is five hundre d thousand gold �oins:
your gift will be the drape , my he art the shnne .
I cast a glance on my belove d'.s �ouse .
I smell Flowe r at night when lt 1s dark.
Woman is sple ndid like the morning star.
A gun at hand is landless men's good brothe r,
a sword take s re ve nge on one's e ne m ie s.
- Lay down your gun upon your knees
. Sii misericordioso Signore , Dia sapie nte ,
W����;; a moon that set on my abode .
Her pr etty neck she stretches like a snake ,
he r pr etty neck, her eye like drunke nness.
Whe n she saw me , she hid .......
Do not come , o youth, into my dwelling,
my friend is He idar (lion) who went out to hunt,
to put up the wild goat from its re fuge ,
to cut its neck and throat .......
- With both hands I re move d your chambe r curtain.
I did stay the re till the first light of dawn.
The crowing of the cock, the mullah's call!
Se noubar a Mirjave 299
With both hands she took hold of my garme nt:
Don't go, o youth, ...... .
The wind of Canopus blows from the door.
Shave your beard and ... your he ad (?)
I shall put you be side houris and moons. (?)
If the beard be shave n from the chin
nothing e lse will be le ft ove r for woman.
I went on to Kashmir, my borde r country.
Flowe r's sce nt is like fre shly milke d milk.
- Ple ase say your name , you solitary man.
- My name is Senoubar the gallant ride r.
VIII
Senoubar
hudaw11nd mehraban be rabbL dana
e
mena behla be met1- nuri n Jahana
kesal proHn+ gwa!in gal pa zubana
jLnmki distagun nu ti zLhiya
e
mani hu ! burtatin dasmal sariya
e
sare hul:: parrLten1- gel::tun hariya
gule gu l:: porragtent1- soh;e ka�iya
e
bLbar desta bagalJe ba maniya
bLkd o nuJ bLkan to re wariya
accogli la mia richie sta, IJnico onniposs
conce dimi l'ine cuagliato mondo della luce. e nte ,
Romperd il giurame nto e racconte rO la storia
Vidi una ragazza, una danzatrice : io ste sso.
la mia me nte si dissolse per il fazzoletto
la mia rne nte s e ne and&. dive nni pazzo. sulla sua testa;
Gli orecchini ondeggiavano dal rosso fe rmaglio.
'lnfila la mane ne lla mia tasca,
pre ndi e gradisci un rewa:ri'.
 Adriano V. Rossi Se noubar a Hirjave 301
300

e
mani du st purn.nt z.ata watiya J1.nn1.k gwa purtalin mardana n1.ndi lS
mLsale ruk awa mah c!ardahiya sagara hiz.unamardana s1.ndi
nasirj'ani waliyen hakumiya tofang bra bi d1.ha mardani bras1.nt
e

b1.band paga sara abre !omiya sagara du!mane Jane k1.sas1.nt

bdcan kwe!�a gwara to pal�aniya tofang yer b1.kan to sar ti zana
b1.kan drama sara bya ta meniya tofang sandana wartin nagubana
b1.kan desta sadafin c!allawana JLnn1.k 11ah1.nt kL nL�ta mni dawara
gwara bande tofukin fam!ukana latifin gardLna kaH fu mara
s1.fati Jask1.tin !a miroxana 10 lat i fin gardLnotam fu humara
b1.Jan z.ana c!u h ri narmaura mani distino f1.ri dawatara
e +

bLde mala wa razi kan was1.rka miya warna p a mni Ja od ewara

w
20
was1.rka gwa w.:is1.r�aga yal i na e
mani du st haydannt rapta !:: Lkara
e

gule laba !L tl.lah pan� sad hazan.nt bLJant 11.ahallin ga� fa hasara
anamat kesa o d\.l mni mazarLnt b1.burrit gard1.nogrLh gwa hawara
w

wati duste gLsa dem datun c!ari dudasti zurtagun te kallahara

gula man gn• kanin hp ta tahari manun butun ta bamga sahara
J1.nndc c!u bame 1.stara Jala Jant k ruse bango mulla e tawara
u w

sagara hiz.unamarda tala Jent dudast i gaptagi mn i damanara

La mia am ica e pura quanta a ra7 za,

i1 suo viso e come la luna p1ena.
.
'Adorato Nasir, nobile capo, . la ragazza se ne sta con gli uomini amorosi: 1S
c ingi al c apo un turbante d1 �eta, Ja fulgida spada taglia in due i codardi;
conquista Quetta con il tuo re�g1,n.ento, il fuc ile e il fratello de gli uomini ne l de serto:
me ttim i poi al collo una gh1.rlanda, la fulgida spada fa vendetta d el ne111. ic o.
mettim i alle mani anclli d i . ma�re perla, Metti gill il fucile e r ipOsati:
khan; 10 p otrebbe arrivar e all' improvv i so un colpo l
, Il ��� �a�!t!:;! �ii�!t�� �t:1io d i 1;1n mir o d i un
d u c
p
d �� f��i�!�
raccOgliti su te ste sso �ome una t1gre feroce , La ragazza ,! una luna che si ,! fermata nclla mia d imora,
d i i
.t i r ����;:� �of }r!�!i�� d!1�� �;��� mandala al d iavolo' •
a 0

La dote de lla Posa e cinquecent?m ila m?ne!e.d'o�o;

il pegno ,! il borsellino, e 11 te mp 10 e 11 m10 cuore .
il :;!���=o 1
�ofr� !
1 0 c c u
:� i ����i ��!e �n
La vidi e implorai un invi to:
�=�t:�!:; .
Ho man dato un osservatore a casa della mia_aTft ic a: . 'Entra, giovane, ne lla mia dimora; 20
La Rosa me la assicuro tutta la notte £�no alla mattina. il mio amico C Haidar, (ma) e andato a caccia:
a g tira ai montoni del se rraglio dal recinto (di cac cia),
1
L r: f��=i�: :;�:/�:: 1 t: �� 1t:
e
f�\:�!�d��: tagl ia gole e coll i in un sol colpo!
Oe sistei de l tutto dalla sua conqu ista:
rimasi sul tetto fino al matt ino,
al canto de l gallo e al r ichiamo de l mullah;
mi lasciO senza remiss ione.
 Adriano V. Ros_s i
302
m3ra warna kL pasaya+ �apara
suhayle gwata kaH h dariga
b1.tra� ri!a o sarran + kan ariga
s
barinLt huro mahani gwariga
agar trdtag h1.band rH �a zanuka
dLgar Hzi namani pa j1.nn1.ka
manun raptun tama sarhad ka�miri
gule bu
e
m1.sale tajigin Uri
daratin pirezali gu sarudili
wati nama b1.g1.r wa marde tahna
mani nama Sanawban.nt durren samandswar
Rientra, giovane, che" perdi inutilmente la notte.
11 vento di Canopo s offia dalla porta;
radi la barba e acc onciati la testa
'Ti porterO una collana degna delle huril'
Dopo averla rasata, lega la barba dal mento:
sei pronto per la ragazza:
Andai nella casa, alla fro nt1era del Kashmir:
il pro fumo della Ro s a e come quello del latte fre s co.
Comparve una vecchia che disse quel che p�nsava: . 9, 8amSuk tipo di fucile secondo MN; n.r.
'Prendi s u di te le calunnie e la catt1va reputa1.1one
dell' uomo' .
• 11 mio n ome e Senowbar. bel cavalie re
IX
Note al testo:
1. rabbt: rabbi C; t ez:aU.
2. bahSa: a metrica O bemat: be ma C79, be-md' C81; bematt
"benaz:ir" MA 1S7 O kasat n.r., ma prob, sist. per qaSiim
0 proSin: pa.,oiHn CSl ,SO che commenta: "I swear ( ,&,;. >r.
to breathe s trongly? or b-( g )i.,asln let me s ay?)". Cf.
sogand proSag "qas am torna" MA 48S O pa zubana: cf. lo
stilema poetico pha-aawan p(H-a!s!!_to "spoke" DAMES 1907.
ii, S, v. 11 (non "spoke with her tongue" DAMES 1907.
i,S) • prs. s ist. bG zaba"n-e xod guft (as s ertive) MN;
cf. anche Mw. zuban'£ "ustno" SOKOLOV 19S6,76 (da POPOVA
Arifmetika. I, Ahabad 1933,14).
Senoubar a Hirjave 3C3
3, nu 6 ti: nueti C79, r.Qati C81 prob. e_ronuncia non indiana
di ur. na�i O a thiy a cf. prs. !a�ya > (STEINGASS)?
4. aare hu8 '"' huS MN; huS C79, h!iaS C81 0 parrtten: parten
25 C79, hUe S-partin C81; paz>r- "to slip away" BM (ma MN non
co nosce que s ta metafora), con -en come ELFENBEIN 1983,8?
Con il solo parte n di C manca una s illaba al verso O
gule gue s "ore cchini" MN O porragtant: forse cos t por
retant C79, por rl• C81, cf. puz>ag "to swing" BM, con
• gat" > "g t" per es igenze metriche O kari apparentemen­
te ur. ka:i, ma bal. n.r. O " :riya con r'due volte c.
S. bagalje b "tasca interna di vestito" MN O re1Jari: cf. ur.
re wri, reori "a kind of sweetmeat (a small cake of soli­
dif:l.ed sug3r covered with sesamum- s eeds" (PLATTS)?
6, du at C; o ccorrerebbe du sta per esigenza metrica O r-uk
8 8
awa: rukalJa C79, ra ka 1Ja C81; prob. ai.,a per aia con
preferenza per glide in iJ tipico del bal. d' Iran e Afgha­
ni s tan, cf. ELFENBEIN 1966,7-8 s gg.1 1979,42.
7. •jani cvn "i per e sigenze metriche O waliye n hakum: wa­
l.iyye n h" C79, 1,1dli.yln n• C81. Cf. bal. Mw. akum (non
bal. haktm "governatore") "master" E 12, "ruler" SPOONER
1967,64.
z.,
8. pal.paniya: paltaniyya C79, " iyd CBl: pal.tanr "paltan"
MA 190; pal tan· "battalion, regiment" G 5�; �44 0 drama:
drama C; cf: dr-amb "garland, necklace " BM O by a: cf. bal.
afg. bia "dann" (< Pa s hto} BUOD!'{USS 1977,7; ta preposi­
zione con maniy a-.
10. "riflette quello .. ,": "(rim)balza da quP.llo ..." MN;
for s e jO.skag h (sic! ma ja") "to echo" M 60, bal. cost.
J aka- "make an echo" ELFENBEIN l98 3,l36 0 btj an zana:
0
o s ' con zan = jan O !i 6ri .•. :
���b� f!�!�a��a!:/(!! � .'r��:
11. yaZ.i6 na: "mandala al diavolo (dope averlo pagato)", cosi'
MN. Prob. cf. prs. si s t. -ina, -ena enclitica di 3 a pers.
sg. WERYHO 1961/62,279; oppure cf. "-yinO." in tamQyinQ
"they are greedy", "unexplained formation from tama
greed" MORGENSTIERNE 1946/48,277 al v. 49.
12. kesa"' o: keaaw-o C, kiaa MN (con •o in enclisi come a
vv. 19, 23).
13. gtr konin: giu C79, giU C81 (ma gyU "smell" e cf. �hl.
btJy , prs. bu C81,42). N.r., ma prob. cf. gtrodar- k "to
control" N 506, g �rao k• BM id.; semanticamente prossim o
anche bal. cost. gird k" "to return" ELFENBEIN 1983,134
(ma "to walk around" ibid. 108-109). Bal. afg. gtr k" •
prs. sist. ger e ftan MN (che non co nosce gvr k• nel sense
di g tl"odar- k,
0
ma non ne csclude l' esiste nza).

Adriano V. Rossi
304
14. JaZa J- "splende" MN anche prs. sist., cf. ur. jhal
"sple ndore", jhalajhal. "splendido, adornato" • prs. sist.
Jatobal MN O ngar: cf. DAMES 1907.ii,188 0 Hz•: hina-o
C79, htnz-o C81 cf. ur. hiz "pusillanimous" (PLATTS) 0
tala j- • 111.nd· cf. E 76; prs. sist. tal zadan.
15. purtaZ: prob. pur con tal. "la4, nu., 4am1a" MS, qui tat
per esigente inetriche O nLndi ... aLndi: rima a ine altri­
raenti sconosciuta, che confe rma la "universal te ndency
to drop -t" nella 33 pers. sg. notata da ELFENBEIN 1966,
S,vi.
16. bra: bar� bLr MN (con a per esigenza metrics) 0 bed1.h
MS; Mw. be:dt.!h1 0 "la fulgida spada fa ...": cosi MN;
duhrantr Jan = du!man.
11. tofano C; occor rere bbe tofanga per esige nu me trica 0
ear: (ear C 1 cioi ear) "r iposa": sahra£1!!. (cio� sareg)
"to ta ke re st" M 160 D ti. zana: MN interpreta :I!Od-• to,
come se za,i == Ja,i O sanda,i: bal. sist. s unda,i "calcio ·
di fucile" MN, n.r.; costruzioni con war come in prs.;
-
-in ipotetico cf. E LFENBEIN 1983,8 Q •gub 0 per •gum•
sist ., sia bal. che prs. MN.
18. mah1.nt: 111ahi-11nt C79, mdhil-nt C81. ma e pill verosimi­
le 111ah1.nt, anche per esigenza metrica.
19. hu111a r: prs. %Omar a mani distino: mani di sten-o C79,
man-£ dts tln-o C81 ("she saw me"), Ma la costruzione de l
i 1
t:�� !1/ : :�:� (E����;;I� r�:6��;)� m::! :e::�! l!-
a 0 t e e
fluenza to da costruzion i costiere con mani per man (EL­
FENBEIN 1983,8) 0 ,h ri: ihl"ri "m1.nnat" MS; cf. 1111.nnat
k• BM, quindi qui ih r i kurt.
20. mi ya: may-4 C ("Do not come "); man a- invito a n rare
rivolto da chi sta dentro.
e t
21. la hasara: "dal re cinto"? Se mbra il prs. hesar O hawara:
"in un sol colpo"; in sintagma con gwa n.r .
22. dudes t: "del tutto" MN; i. per esigenu metrica (come a
v.24) O a• .aurtagun te kalhha ra: • pr s. sist. aa sare
to daat ba rdti!tam MN; kalla "testa" MN anche in pr s.
sist., cf. WERYHO 1961/62,305.
23. k uruse: kr • C, kur• MN, che si adatta all 'e sigenza s!l·
la bica del verso O a• gaptagi nmi deme11ara: • pr s. SU!­
dastaJ a.a damane man gersft MN; daman per daman per e s1.­
genza rae trica.
Senoubar a Mirjave
3CS
24, mira: ma-r4_C19, ma-l'a C81 ("Don't go"); men ra invito
a entrare rivolto da chi sta fuori; b al. afg. ra cf.
-
:� i��:f �m!��:' !!m�or, ��r--p�::i: (��� •
F a a
•:":�::i�:;
paaaf "t� �e ..e ntangle d, stick" N? Oppur e come Jaf
��
er
gi.1au.t past. the watches of th e night will pass" del
ve rso 51 in MORGENSTIERNE 1946/48,277 (che cit a in n.
11 'fir.ft phcfscfn ( ma s, non J ! 1 di DAME S 1907. ii, 38 v
1). �on elli�si di gi.,e.ait? 0 '�il vento ...": la fine ·
dell e state e tempo di mat rimonio (cosi M.5. KHAN BA·
LUCH 1977,495 n. 2).
25, sal"rirn �an: sal,1m kan C; sarl"and k• "to dress the hair"
N O uri.g: bal. cos t . sarag MORGENSTIERNE 1932,501 EL­
FENBEIN 19�3, 106, v. 93 (<srg>) con •ag > •ig pe r esi-
s
f:;t o�:f!�;�f e ��� :i ;�.���
0 r
d!i�!
sang "woman's he adcloth" di ELFENBEIN 1983 150 0
E o
�! e�� �ai : ��!i '.
gi.1ar�g: ,,"C?- ollana": cosf MN, ma potre bbe traltarsi di
,g�r;u ���t:r�tw
19
tulip" BM, ma anche "love-toke n"
26. "Sei pronto ... ": cost MN; ma in conside raz i one di agar c
�� v:;fJ�!i?��!d!� �f G���i����S����1�'-{�:��i}� { 981
l r a 0
e "non resta altra differenza rispett o a una '
;!�;z!���
27. tama: ta ma C79, t4 ma C81 ("on to ... my ..."). Cf tam
:home " E. Pe r la localinazione in Kashmir cf. Haydtlrb•g
a � Samamba r du:I!tau qQzl Kalmi:r (ELFEN-
:EI� f;a;�;6 g7; '.
28. sal"od1. l-: "quel che pensava" MN a "pr endi su di te ...":
cos l MN• con nam = bodnam.
29. 11 ver�o s':mb ra guasto! non e noto se qui si i nterruppe
l a rec1.taz1.one, la re gJ.Str azione o la trascrizione.
•) 1 1 present e lavoro tS eseguito ne ll 'ambito della ricerca
"Etnol inguist ica dell'area iranica" (proge tto nazionale
quota 40. \ fondi MPI) diretto dal prof. G. GNOLI e dal '
sottoscritto. - Soi:io gr�t? .alla �amiglia COLETTI pe r
av er mes so a mia. dupos�uone gll. appunti d ell o scompar­
so, e per aver r1.costr u1 to per me circostanze de l suo
viaggio a Mirjave; e al_Preside nt e dell'IsMEO, prof. G.
GNOLI, per aver consent Ho la pubblicazione d ella mell\o­
ria (• C79) col.t depositata. Molte dell e cspre ssioni os·
cure del testo sono state ricostr uit e grazi e alla pazien-
M K
��a�� �� ��::! ��m: �i���a ��1:�=�m:�?!!i��e f�f t!��!no.
l b 0 e
 Adriano V. Rossi
306
il bal. e il dari); questo ed altri testi bal. hanno for­
mato oggetto d'un seminario d i descr i zione linguistica
tenutosi ne l 1980 all'IUO di Nap ol i, cui de ttero att ivo
contributo (le ora dr.} Ela FILIPPONE e Maria Pia MEZZA­
CAPO.
1) Alc-ssandria 1927 - Roma 198S. Un ricordo della sua opera
oricntalistica sara pubblicato sugli Annali dell'IUO;
vedi per ora F. GABRIELI, I.'assetato pellegrino d'Oriente,
in: Gazzctta de! Mezzogiorno, 11 dicembre 198S, p. 3.
2) Come testimoniano schedature lessicografiche bal. nelle
sue carte, ora donate dalla famiglia COLETTI all'IUO.
3) Compare infatti nel Catalogo generale 1984 a p. 10; cf.
ivi pure Stille d'Oriente, 1981, che reca alle pp. 62-
66 traduzioni italiane dei likU bal. registrati a Mirja-
a e c basata sulla presenza in Kashmir, Iuogo natale della ra­
;� • c�fE�ir!r� !��f �� !�te !��r: ! !��i s�;n�r �o��� ��� -
e i g
ma di stam pa in proprio, e incerto se la presente deltba
essere considerata tecnicamente prima pubblicatione o
riedi z. ione ; la qu estionee c;:omunque irrile vante, dato il
p ro posito, p itl volte e sternato da chi scrive ad A. CO·
LETTI e da lui app rovato, di rielaborare appena possibi­
le il brano poetic o in questione , comple tandolo c on ri­
lettura, nuova traduz.ione e note.
4) Descritto in ELFENBEIN 1983, 5-8. Si possono ricavare ul­
ter i ori caratteristiche del bal. di Mirjave dal testo ori­
ginale dei likU di cui sopra alla n. 3, in C81, 9-17.
5) In GRJUNBERG-STEBLJN-KAMENSKIJ 1981, 10-11, dove sono
riassunte le circostanz.e della fissaz.ione del testo, non
e chiara la identiti e la provenienza. d ell' informatore
del 1958/59; il testo tras.c ritto i stato rivisto, dopo
i1 1975, da Ismail JARMAMEOOV.
6) E' possibile che ne rappresenti una delle "lite ratur·
nye versii" prospettate da GRJUNBERG-STEBLIN-KAMENSKIJ
1981, 260.
7) Di Haydarbaa o Samambar e della ballata c he immediata­
mente precede nel ms. londinese ELFENBEIN 1983, 82
sc riv e : "The se love ballads, in which unfortunately
muc h is still unclear, c ontain many rec ognisable proper
names. The main ac tors are otherwise unknown".
8) Vari passi sono invertiti, altri mancano, c, nei casi d i
lacune, alcune giunture a meta verso sono state reint er­
pretate dal redattor e della versione in nostro p ossesso
(che quasi ce rtamente non i lo sc riba), che ha forzato
le forme grammatical i come se i referenti del prirao e
secondo emistichio fossero gli stessi. Su tutto cicl in-
t endo tornare altrove, forne ndo una nuova traduzione
Senoubar a Mirjave
301
(su quella di ELFENBEIN cf. le limitazioni cos! formu­
late dallo st esso autore: "The many places where I could
m�ke no sense at al� of the text are indic ate d by ques­
tion marks or aste nsks; where there seemed possible a
glimmer of s ense, I have hazarded guesses - p erhaps too
ofte n. It is idle to pretend that many of the guesses
and readings are correct, or that better one s are not
possible").
9) Sui. l?reamboli (aar11amag) ne lla poe sia popolare bal. cf.
BM 1.1.264. Non sono note le circostanze dell'interruzio­
ne finale (none noto cioe' se al v. 29 si sia interrot­
ta la re citazione, la re gistrazione o la trascriz i one).
l O) L' adattamento Senoubar puO rappresentare • c ome supp one .
va COLETTI (C81, 20), una reintcrpretazione pop olare
g azza, di (prs., bal.) senoubar " pino", "ab ete".
11) Sulle dif�icolta dell'interpretazione de lla poesia epi­
co-romant1ca bal. cf. DAMES 1907.i,xiv-xxiv; MORGEN­
STIERNE 1946/48, 273-278; BM ii.263 sgg.; ELFENBEIN
1983, 4-5. In generale si v e da ora anche M.S. KHAN BA­
LUCH 1977.
12) L! trascritione segue quella tende nzialmente fonemica
d� BM (c1:1n gli adattamenti su c ui c f, A. V. ROSSI• Ira­
nian lexical ele ment� in BrahUi, Naples 1979, xxv·xxvi)
quando la fonte, scritta o orale, permetta una ragione-
z s e -
�t}�c : �:�f�!��
p
!��; c
!
i!!n�f � ::ni����! �ad r:��� �!i��:
de 11 a fonte citata, 11 simbolo • indica p assi sospetti
o i noubar ( per tradizione orale o p er tras-
�:�z���� df cf�
13) Cf. C81, 20: "In sp ite of the explanations of the poet
many. po ints of the piece remained obsc ure to me . Anyho;,.,
I tried to translate 1t"
14) Pubblico sotto, sub VII, l'ultima traduzione di COLET­
TI (• C81, 21-22); il confronto c on qu ella di C79 di
ui:i'idea di come a volte la dizione originale sia stata
r1tocc ata per ottenere cong rue nze con l'idea c he l'au­
tore s'e ra fatto dell'andamento narrative (non si sa
quanto influenzato dalle presupp osizioni del cantasto­
rie: cf. la nota pre cedente).
15) 11 sistema di trascrizione della dizione poetic a adotta­
to i quindi que llo di MORGENSTIERNE 1946/48 o BM ii.263
sgg. (il quale ultimo abbandona la trascrizione fone mi·
ea solo i:i,elle poc he pagine dedicate alla poesia), e non
quello �1. DAMES 1907; ELFENBEIN 1983 segue per lo pill
la grafia de l ms. Sulle convenzioni particolari, fone-
 Senoubar a Mirjave 309
308 Adriano V. Rossi

GRJ�NBERG, A.L:, ed I.M. STEBLIN-KAMENSKIJ, 1981. Skazki

tiche e morfosintattiche, della lingua poetica bal. cf. 1 legendy Sistana, Moskva.
DAMES 1907.ii,180-191; BM ii.264-266 (e sgg.).
KHA� a�;�;� �.S., 1977. A literary history of the Baluchis.
Sigle e riferimenti bibliografici: . hi
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1. Dizionari: I� 6.
BM M.A.R. BARKER - A.X. MENGAL, A course in Baluchi, -, 1946/48. Balochi miscellanea, in: Acor 20, 253-292.
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nary, HertforJ 1925 (in due tomi con paginazione WER!� : ., 1961/62. Sist3.ni-Persian folklore, in: IIJ 5,
progressiva). � 3g7�
M T.J.L. MAYER, English-Biluchi dictionary, Calcutta
1910, 3. Altre sigle:
MA �1�}�� Xan Marri :l!a Sad, urdu-baloci luyat, Laher afg� d'Afghanistan (prs. e/o bal.)
bal. (cost., Mw.) baluti (costiero, di Marw)
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Ko��a 1970. Alessandro COLETTI
Aya Mir Nasir Xan :Jhmadzai, Baloci kargonag, Koq:a MN Mohammed NADER di Kang, Sistan afg,
1975. non registrato
rrs. persiano
� sist.
BUDDRUSS, G., 1977, Buttern in Baluchistan, in: Wort und del Sistan (prs. e/o bal .)
Wirklichkeit. Studien zur Afrikanistik und Orientalistik. urdu
II, Meisenheim am Glan 1977, 1-16.
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DAMES, M. LONGWORTH, 1907. Popular poetry of the Baloches.
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ELFENBEIN, J., 1966. The Baluchi language. A dialectology
with texts, London.
1979. Report on a linguistic mission to Helmand and
Nimrliz, in: Afghan Studies 2, 39-44.
1983. A Baluchi Miscellanea of Erotica and poetry: Codex
Oriental Additional 24048 of the British Library, Napoli
(" Suppl. n. 35 a AIUON-0 43, 1983, fasc. 2).
GRJUNBERG, A.L., 1963. Seistanskij dialekt v Seraxse, in:
KSINA 67, 76-86.
Rildiger Schmitt 311

Das grammatische Geschlecht der Substantive des

Altpersischen.
Die Beschreibung einer Sprache in Theorie und Praxis

§ 1, Das grammatische Geschlecht· (Genus) eines Substan­

tivs ist in den alten indogermanischen Sprachen und folg­
lich wohl auch in der Spli.tzeit der indogermanischen Grund­
sprache l) in der Regel paradigmatisch nicht ausgedrUckt.
Dies geschieht nur in einzelnen Flexionsformen, die eine
eindeutige Zuweisung zu einem Einzelglied dieser Kategorie
erlauben - etwa die eines Nom. Sing., der auf idg.•-o-m
zurilckgeht, zum Neutrll1ll -, und bei einigen Zeugnissen
fil_r sekund§.re substantivische Motion, wie sie etwa in ved.
6�va"- "' avest. aspa"- • latein. �qua "Stute" vorliegt. An­
sonsten manifestiert sich diese Eigenschaft substantivi­
scher Lexeme nur darin, dall Adjektive und Pronomina, die
mit einem Substantiv kongruieren, mit ihm also in attribu­
tiver oder pr§.dikativer Verbindung stehen, verschiedene
Formen annehmen, je nachdem ob das betreffende Substantiv
maskulines, feminines oder neutrales Genus hat 2). Aller­
dings sind dabei insofern wieder Abstriche zu machen, als
nicht slimtliche Adjektive und Pronomina - einzelsprach­
liche Formen von sog. 'bestimmten Artikeln' mit inbegrif­
fen - die Genus-Kategorie bezeichnen, da bei den Personal­
pronomina eine solche Unterscheidung tiberhaupt nicht ge­
troffen wird und in anderen F,!Ulen, etwa bei den Interro­
gativpronomina oder den sog. zweie_ndigen Adjektiven nur
eine Klassifizierung in (zum�ndest nach der Vorstellung
des Sprechers) Belebtes oder Unbelebtes erfolgt. Im Obri­
gen ist, da die Kategorie Genus offenbar der Inhaltsseite
der Wt>rter, dem Bez:eichneten zugehtirt, bei Substantiven
jener semantischen Klassen, filr die das nattirliche Ge-
312 Rtidiger Schmitt
Geschlecht der altpers. Substantive 313

schlecht, der Sexus relevant ist, also bei Bezeichnu�gen gibt es hier nicht - hinsichtlich seines femininen Genus
determiniert wird:
mlinnlicher oder weiblicher Lebewesen, das grammatische 6)
ATT a niyQ dahyiiva DB I 41 (NP ) , [ an ]iyii uvii
Geschlecht vorhersagbar.
dahyu!uvii DB I 35 (LP ) ;
S 2. Wer sich diese vielfiiltigen Einschrlinkungen der PRJID dahyiiua-ma iy duruva" DB IV 39 (NS);
formalen Kennzeichnung des grammatischen Geschlechts auf OEM imiim da hyiium AsH 1 Of., 13 und Ofter (AkS) ,
der Ausdrucksseite vergegenwartigt, den milssen die Sicher­
imiim da hyiivam XPh 58£. ?) (AkS) ;
heit und die SelbstversUndlichkeit erstaunen !assen, mit REL dahyiiua •.., tay iim ... , hayii DPd 6-8 (NS,
der die verfUgbaren HandbOcher in aller Regel fOr jedes
AkS, NS);
Wort dessen Genus angeben. Um in praxi zu UberprOfen, wie­ OEM + REL imii dahyiiva , ta yci DB I 13, 18 und oft (NP);
viele derartiger Angaben nur auf Analogieschlilssen bzw. REL + PRXD da hy ciu& , , ., hayci na ibci uv aspii u ma rtiyii
etymologischen Vermutungen basieren oder gar keine rechte
DPd 6-9 (NS).
Grundlage haben, erscheint es wegen der aufwendigen Beleg­
§ 4 • Sieht man nun den altpersischen nominalen Wort­
stellenkontrolle ratsam, eine .Sprache mit Uberschaubarem
Textcorpus zu wllhlen: Eine solche Oberpri.lfung soll hier schatz systematisch durch, so !assen sich vorweg einzelne

am Beispiel des Altpersischen erfolgen. Von den einschU­ Gruppen ausscheiden:

gigen Altpersisch-Crammatiken geht nur die von MEILLET­
3)
BENVENISTE mit einem Satz auf diese Frage ein: "Co11t111e
dans toutes les anciennes langues indo-europClennes, le
fhtinin se distingue du masculin non par la flexion, mais
seulement par la forme du th�me de l'adjectif qui se
rapporte au substantif". Das. Standardwerk von KENT lluBert
4)
sich dagegen nicht zu dieser Frage, gibt aber im Glossar
praktisch £Ur jedes Wort das Genus an; wo eine solche An­
gabe einmal fehlt - z.B. bei civah an a - "Ort", �a rmi- "Nadel­
holz(gewli.chs) " -, beruht dies au£ bloBem Versehen, nicht
S 4 ·I. Bei P e r s o n e n n a m e n ist das Genus
durch den Sexus der bezeichneten Person sozusagen 'prim.!l.r'
determiniert, so daB es keiner 'sekund.!l.ren' Determination
durch REL (Typus Ga wmiita haya magt4&) o. .11.. bedarf.
§ 4, 2 • Gleiches gilt auch filr die wenigen G /j t t e r _
n a m e n , selbst den der Ancihitii-� obwohl dieser in sp!i­
:en lnschriften ausnahmslos mit falschem Nominativ au£
ta geschrieben wird.
§ 4 ,3. Von mehr als dreiBig weiteren p e r 5 o n e n

etwa au£ Zweifeln an einer korrekten Zuordnung. b e z e i C h n u n g e n (vornehmlich Verwandtschafts­

§ 3. Welch vielfliltige Indizien zur Feststellung des
Genus sich in den Texten 5) finden lassen, zeigt filr das
Altpersische am besten wohl dahyu- "Land"! das sowohl durch
attributive (im folgenden: ATT) und prlldikative Adjektive
(im folgenden :PRXD) wie auch durch demonstrative (im fol­
genden: OEM) und relative Pronoraina (i11 folgenden: REL)
- genusspezifische Flexionsformen (im folgenden: FLEX)
termini sowie Titel und Berufsbezeichnungen) sind eine
Reihe dur�h ihren Bedeutungsinhalt (apaniyQka - "UrgroBva­
ter", napa t- "En �el", niycika - "GroBvater", pitar- "Vater",
pt49a - "Sohn", bra tar- "Bruder") oder extralinguistisch
durch ihren aktuellen kontextuellen Bezug au£ bestimmte
Per one (anulliya - "Helfer", atltika - "Speerschiltze",
! �
uv- !Jt-i.ka- "guter Speerschiltze", a Jtibara- "Speortr.!iger",
r
asabara- "Reiter", t4v-asa bQra- "guter Reiter", :i:Ja9apcivan-

314 ROdiger Schmitt
"Satrap", zJQya8iya- "Kanig", ;;a"tar- "SchHlger, Tl)ter",
8anuvani y a- "BogenschOtze", u-8anuvani ya- "guter Bogen
: t ayaiy NP, DNa 28; Spal'diya- OEM av aiy NP, DSf 48£., S 1 f.).
schtitze", daultar- "Freund", pasti- "Fullklimpfer", framatar­
11
"Gebieter", ba da ka- "Gefolgsllann, Vasall", va9abara- "Ge­
wandtrllger", zU rakara- "Missetllter", ham aran aka ra- "Schlach­
tenkampfer", u-Jham aranakar a- "guter SchlachtenkU.mpfer")
hinsichtlich des Sexus und damit indirekt auch des Genus
festgelegt. Gerade nur ein Dutzend aber ist auch formal
sicher als maskulin bestimmt: anu.Hya- "Helfer" {pr:ldikativ
zu REL tay ai-J ai y NP), ktnuv aka- "Steinmetz" (REL,DSf 47£.),
%!iiya8iya- "K8nig" (ATT :dGya8i ya vaatka NS, passim)•
dal'aniyaka ra-8) "Goldschmied" (REL, OS£ 49), ni ytika- "GroB:­
va ter" (prlldikativ z.u REL h aya NS, DSf 13), i tar- "Ya ter"
p
(ebenso, DSf 12 und Ofter), pu9a- "Sohn" (ATT ani yai-oi y
NP, XPf 28£.), ba g a- "Gott" (ATT ba ga v a a-tka NS, pa ssim;
ilEL ba g tih a, tay aiy ha"tiy NP, DB IV 61, 63; adnominaler
Genetivus partitivus haya ma3ilta ba gtincim "der der grBBte
unter den Gfittern (ist)" DPd lf. und Bfter). bl'cital'- "Bruder"
(prlidikativ z.u REL haya NS, DB I 39£ ,), ma gu- "Mager" (REL
ha ya NS, tayam AkS, oft), martiya- "Mann, Mensch" (REL
ha ya NS, tay aiy NP und DEM hauv NS, imai y NP, mehrfach),
aUPa kara- "MisseUter" (REL hay a NS, DEM avai y NP, DB IV
68£.). Dagegen ist der Beweis £Ur maskulines Genus bei
daiva- "Dllmon" (nur NP daivii) und m al'i'.ka "Jungmann o. It•"
(nur VS martka DNb SO, SS, {59]) allein aus dem Altpersi­
schen nicht z.u erbringen.
§ 4. 4. Eine Gruppe filr sich sind auch die B e w o h -
n e r n a m e n (Ethnika), von denen die der beiden Serien
von Throntrlger-Beischriften (ON 1-XXX, A?P 1-30) z.um Teil
durch die Merkmale OEM iyam und NS au£ • a auch formal deut­
lich als Maskulina erkennbar sind, OarUber hinaus sind ein­
z.elne Bildungen au£ Personen bez.ogen (Asa gartiya-,
PcitiJ uvari-, Mci rg ava-), andere durch Pronomina bestimmt
Geschlecht der altpers. Substantive 31 S
(livjiy a- OEM vaiy NP, DB V 15; Mudrciy a- DEM au ai y NP, DSf
a
SOf., 52, 54£.; .Yauna- OEM avaiy NP, DSf 48; Saka- REL
§ 5. Die eigentlichen Genus-Probleme beginnen bei den
g e o g r a p h i s c h e n N a m e n , von denen allein
BClbir u-, m. (PRXD. h ami9iya NS, DB I 80) hinsichtlich seines
Genus syntaktisch determiniert ist. Formal, nllmlich durch
Flexionsformen eindeutig bestimmt sind ferner Pcil'sa- (durch
9)
die Kopplung von nicht-neutralem NS Pci1'8a und nicht-fe­
mininem PR.XO hami9i yam AS [ DB IV 9£., 28 J, die positiv im
Maskulinum z.usammentreffen) und Mar gu- (entsprechend wegen
des nicht-neutralen NS Margu! und nicht-femininen PRXD
hami"i yam AkS, DB IV 25£.).
S 5. 1. Bei einer Vielz. a hl anderer Namen bleiben gewisse
Unsicherheiten bez.ilglich des Genus bestehen, vor allem bei
den a-SU.mm.en mit NS au£ • a, die z.unlichst nur als Nicht­
Neutra bez.eichnet werden k6nnen: Autiy iil'a, Al'abci ya, Al'mina,
m
Asa garta, "fi(v)ja, uuiidaica ya, K at patuka, Ka pa"da, Ga"diil'a,
Ga"dutava (o.:I..), Tigl'a, Dubiil.a, Nisiiya, P-cg a, Par3aua,
Pil"ciua ., Maka, Hcida, Mudl'ciya, Yauna, Lab(a}na'na, Vl"kiina,
Sak a, Sug(u)da, Skudra, S parda, zci::tina., zi:i.:ahya .. ;l'a"k a,
Ha rail)a. Filr diese Formen ist feminines Genus nach Art der
griechisch-lateinischen femininen o-SUmme (der Typen ti
vu6c:;, fi K6pLv8oc:;, fQg1,4s usw.) z.war nicht wahrscheinlich,
bisher aber nur aufgrund eines Arguments e nihilo angenom­
men. Fehlende Belege filr altira nische a-st!immige Feminina
a llein berechtigen nlmlich noch nicht daz.u, das Iranische
dem Indoarischen z.ur Seite z.u stellen, das mit der strengcn
Unterscheidung von maskulinen a- und femininen Q-Stlmmen
eine Neuerung gegenilber den grundsprachlichen VerhMltnissen
durchgefuhrt hat. Da mit sol! gesagt sein, daB es vorderh a nd
unentschieden bleibt, ob diese Neuerung bereits gemein­
indoiranisch oder ob sie spez.iell indoa risch ist.
31 6 ROdiger Schmitt
§ s.z. Auch die altpersischen a-summe sind aus dem
gleichen Grund - es gentlgt der Hinweis auf die Typen von
griech. 6 vaLrtru:, latein. agPicoLa - nicht als solche
schon notwendigerweise Feminina: Aaura-, Arbaira-., Iaaz.Q-,
1 )
Uyam_;_lO), aQJcidQ-., Kuganakci-., Ta"ra1'a"- 1 , Tigr"a-.. .9UJQ-,
Paisiyciuva"dQ-, Patigrabana"-, Yad4-, Yutiy Q-., Ra:,:Q-, Ragii-,
§ S. 3 . Mehrdeutig sind auch die (wegen NS auf •J) nicht­
neutralen i- und u-SUmme: Abil'QduJ, Araka dri!, Ka"pi!a k<l n i&,
n
xu du ru !, eataguJ, Ma°[ru)§, Vill[pa]u a[ii]ti!, Sika[y]uva­
12 ) n
till , Hi du !.
§ S. 3. 1. Ausschliellen liil3t sich eine Mehrdeutigkeit die­
ser Art jedoch bei uvaraamilr, das durch die Variante uvii- •
1 3)
raamiy (mit 3lterem /-ii nach dem devf-Flexionstypus ) als
Umbildung aus einem t-Stamm uvarazmi'.- und dami t als ur­
spri.ingliches Femininum erwiesen wird, sowie bei Bci.:rtri!
und Hara uva ti!, fOr die derselbe Vorgang wegen avest. 80.xoi­
,,
bzw. Ha ra.:r a iti- ('" ved. S&rasvati'.- ) angenommen werden
14
darf )•
§ s. 4. Glinzlich unbestimmt bleibt schlieBlich hinwie­
5
derum das Genus von· Ufratul ) (nur· JS "iitr'atuva DB I 92),
Ktm4 na - (einzig AbS Ktma"na" [OS£ 35], der nur auf a -Stamm
weist), KUB a- (entsprechend AbS xUJQ) und Hagma ta"n a- (nur
LS Hag matcina iy DB II 76, 77f.).
§ S.S. Die Aus£Uhrungen in§§ 5.1-5.4 haben sich.er­
kllirtermaBen von dem Grundsatz leiten lassen, daB die Stamm­
form allein in der Regel nicht als ausschlaggebend £Ur die
Zuweisung zu einem bestimmten Genus angesehen werden darf.
Dies folgt daraus, daB es neben der Genusmotivation durch
den Sexus und jener. mittels formal-morphologischer Sexuali­
sierung noch eine dritte Gruppe gibt, in der sich das Genus
von Appellativen und insbesondere Namen nach dem des Uber­
geordneten Sammelbegriffes richtet. Zu erinnern ist hier
nur an so bekannte Phlinomene wie die fast immer (nach
O no-cau6, bzw. ftuvius) maskulinen FluBnamen des Griechi-
Geschlecht der al tpers. Substantive 317
schen und Lateinischen. FUr das Altpersische (und das Ave­
16)
stische) hat Friedrich SPIEGEL dergleichen angenommen,
doch ist er mangels eindeutiger Belege den Beweis filr seine
Annahme schuldig geblieben.
§ 6. Im Bereich der Appellativa, die keine Personenbe­
zeichnungen (zu diesen vgl. oben § 4.3) sind, finden sich
im gro'3en ganzen zwar die gleichen Gruppen wie bei den geo­
graphischen Namen (s.§§ 5-5.4), aber im VerhU tnis zu die­
sen mehr Beispiele ftir syntaktische oder formal-flexivische
Genus-Determination:
§ 6.1. Durch kongruierende Adjektive oder Pronomina sind
syntaktisch eindeutig bestimmt: a padan a-, m. "Palast" (ATT
aina m AkS [A HbJ 17 )); cira jana-, n. "Farb­
2 11
apadcin am ... a 8a
71
g
material" (als Resumptivu111 DEM a va NS, DSf 41£.); aruvasta-,
n. "Tfichtigkeit" (prlidikativ zu OEM aita-ma iy "dies (ist)
meine" und ima NS [DNb 31 bzw. 32f.J l); asman-, m. "Him­
18
0
mel" (DEM avam asmcinam AkS, oft); ustaaanci-/ tal'iana-, f.
19
"Treppe 11 ) (DEM [+ REL) + ATT imam [usta]a a na"m taya (statt
71 2
•taya"m] a 8a ga inam AkS, A Sc Sf.; [OEM +] ATT imam [statt
3
•im4m] ustal'iancim a 8a 71g ana"m [statt •-gain-] AkS, A Pa 2 2; bei­
de teilweise fehlerhaft) ; ka"ra-, m. "Heer, Volk" (REL hay a
NS; PRXD ar�ka NS, ha mi�iya NS; ATT haruva NS usw.); 1<:aaaka-,
m. "Halbedelstein" (REL haya NS); xa uda"-, £. "Miltze" (ATT
tig rcim AkS, DB V 22); da9a-, n. "Herrschaft, Reich" (OEM
a ita NS, ima NS, AkS; REL taya NS, AkS); tau mQ-, f. "Ge­
schlecht" (REL hayci NS [DB I 8), t a ycim AkS [DB IV 87£.1);
taaara-, m. "Palast" (OEM imam taaaram AkS, mehrfach 20) );
8ard-, f. "Jahr" (ATT ha ma hyi:iya 8a rda GS, duvitiy am-c a .• ,
8ardam AkS ) ; Sarmi-. m. "Nadelholz?" (REL haya NS); Sika"-,
f. "Schotter" (DEM ava"m 8ikcim AkS, DSf 27); daivadcina -, m.
"Daiva-Tempel" (OEM avam daivada" na m AkS, XPh 37f.); dcita-, n.
"Gesetz" (REL taya NS; OEM ava-diS NS); da hyu -, f. "Land"
(vgl. oben§ 3); did4-. £. "Burg" (PP.XO [p]ilta" NS, DSf

318 RUdiger Schmitt
42); duvar3i-, m. "Slulenhalle" (DEM im am AkS, XPa
XSd 1 £.); dra yah-,. n. "Meer" (REL t aya NS, DZc 1 0);
patikara-, m. "Bildnis" (OEM + PAAD + REL iyam patikara
aaa"ga ina, ta.y am "dieses steinerne Bildnis, welches" NS/
AkS, DSab If.; REL t ayai y NP; OEM imai-v.i AkP); pa8i-,.
f. "Weg" (REL + ATT pa8im tayQm riietiim AkS, DNa S8f.);
ptru-, m. "Elfenbein" (REL + PRXD pi'ruJ [h]a ya ... krta
NS, S 43); f1'a 0:nii-, f. "Befehl" R L + PR.AD hay.i .. ,
� � � � ;.
fr amana , •. ga et a NS, DNa 56-58); bumi- ., f. "Erde" (OEM
imiim biim !m AkS, oft); mayi::ra-, m. "Knauf" (ATT + PRXD
m ay�xa kO:aak a i na ... ktta NS [DPi]); auvi y.i-, f. "Kanal"
y
(DEM imtim AkS, OZc 8£., 12); r auaah-, n. "Tag" (PRJtD I
ra uca 8 ak at am 0:ha "ein Tag war vergangen", DB III 8);
raut ah-, n. "FluB" (REL t aya NS, OZc 9); via-. f. "Haus,
llof" (OEM imtim AkS, OPe 24; REL taytim AltS, DB I 69, 71);
si"kabr u-, m. "Karneol" (REL + PR.XO si"k abruJ, h aya
ktta NS, DSf 37£.); ettina-,n. "Stelle" (OEM ima AkS,
XV 2 0£.); sti:inti-, f. "S1iule" (ATT + REL + PR�D eti:ina"
asa" gaini ya, tayQ ... kttQ NP, DSf 45£,); Ji y a"ti-, f.
"ClUck" (REL hayti und ATT a.datti NS, DPe 22£.); ha diJ-, n.
"Sitz, Palast" (OEM ima NS [DSf 22], AkS, mehrfach; REL
2 21 )
t.ay a AkS, A Sd 3 ); ha duga"- (o.!L), f. "Aussage (?)"
(OEM imtim AkS, DB IV 54£., 57).
§ 6.1 . 1 . Ein Fall von schwanltendem Genus liegt vor bei
/�nar�-/ "Fertigkeit": REL tayQ AkP (DNb 46) schliellt
Maskulinum aus; OEM imaibiJ Uv[ nar aibi]J IP (DNb 48) mull
dann Neutrum scin, w1ihrend an der Parallelstelle XPl 53£.
imO:biJ una rQbiJ au£ einen a-stamm und dann eher Femininum
hinweist 22). Zugleich ,r,it einer Bedeutungsdifferenz ver­
bunden ist das Schwanken des Genus bei deni Lehnwort
dipi-, n. "Schrift" (OEM + REL ima dipi-mai y t a ya NS/AkS,
DB IV 89) vs. dipi-, f. "Inschrift" (OEM imam AkS; REL
tayQm AkS, DB IV 70£.; PR.XO nipihQm AkS, XV 22£.).
Geschlecht der al tpers. Substantive 319
12 , S 6.2. Eindeutige Flexionsformen erlauben eine feste Be­
stimmung bei folgenden Wlirtern: civahana-. n. "Ort" (NS .:it1a­
data-, n. "Silber" (NS 0 i;dat am
a
hanam DB II 33, DSf 46); t
DSf 40); t auman-,n. "Kraft, Stiirke" (NS t aumQ DB IV 74, 78;
23)
AkS • NS, XPl 2 8; AkP t aumani-J ai y ONb 25 ); dara ni ya-,
n. ".Gold" (NS daraniyam OS£ 35; AkS = NS, DSf 49 £.); d0.ru-,
n. "Holz" (NS dQr u t1 DSf 41 "'AkS [dQr) uv DSf 51); duliycira-,
n. "Mi e nte" (NS d1,1Ji yQ ram DPd 19£.); nafflan-, n. "Name"
� �
(AkS n ama "mit Namen", sehr oft); pariyana-, n. "Oberlegen­
heit" (NS pariyanam DNb 52); m anah-, n. "Sinn, Geisteskraft"
2 4)
(AkS manaa-c.i ONb 32 ■ XPl 36; IS ma nahG ONb 14 ); mi8 ah-,
n. "Unrecht" (AkS mi8a DNb 7, 9, 11,. XPl 8, 10,· 1 2); yQ na-�
n. "Gunst" (NS Gnam DB V 19, 35; AkS • NS, OPd
y 2 1); vtd an a-,
n. "Stadt" (NS v.i;da nam DB I 92 und after); ziirah-, n. "Un­
recht" {AkS zi:ira DB IV 65); hamarana-, n. "Schlacht" (NS
hamaran am DB mehrfach, AkS ■ NS oft).
S 6.3. In anderen FUlen kann eine Aussage z.um Genus der
betreffenden Nomina nicht strikt bewiesen werden, da die
ZugehOrigkeit zu einer bestimmten Stammklasse allein noch
kein hinreichendes Kriterium darstellt (vgl. § 5.S). Jmmer­
hin ist zu betonen, daB sich mitunter hierdurch und insbe­
sondere durch etymologische Gleichungen mit morphologisch
identischen avestischen und/oder vedischen Wlirtern (die
Obrigens auch die in S 6.2 getroffenen Festlegungen z.um
Teil untermauern und nirgends in Widerspruch z.u ihnen stehen)
Zuweisungen zu einer bestimmten Genuskategorie wahrschein­
lich machen lassen. Hierher gehOren: a a a" ga- "Stein" (nur
AS a a" gam DSf 24, 48, also a-Stamm); !p- "Wass er" (nur LS
a
api-Jim "im Wasser ihn" DB I 95f.; LS api yQ ebd. 95; IP
abil < •apbil ebd. 86; allerdings sind avest. :p-, ved. ;p­
nachweislich f.); 0:ya dan a- "Heiligtum" (nur AltP Q yad ana
DB I 63£. neben REL t aya AkP, wodurch bloll 11. ausgeschlos­
bis
sen wird); ar aJni- "Elle" (nur AkP araln i! DSf 26 ;
nicht-neutraler i-Stamm); a fuva- "Panik, Todesangst" (nur
320 Rildiger Schmitt
AbS afuv ya' DNb 38 • X 1 42£.. also 12-Stamn; �ls solcher ist
� �:
ved. apva- f.); ardastana- "Fensternische o.:I." (nur NS
arda,tGna DPc, also nicht-neut.raler a-Stamn); aea- "Pferd"
(nur AkS aeam DB I 87 [kollektivisch); als generische Tier­
bezeichnung wohl m.); asan- "Stein" (nur NS aaa' DSf 40£.,
also maskuliner oder neutraler n-Stamn); isuva'- "Bogenfutte­
ral" (nur AkS isuva"m DNd 2, also 4-Stamm); ilti- "Lehmzie­
gel" (nur NS iltil DSf 29 [kollektivisch], also nicht-neu­
troler i•Stamm); upastO:- "Beistand" (nur AkS upastcim oft,.
also 4-Stamm); arJtG- "Gerechtigkeit. 11 (nur AkS 4 ,rlta'm DB
a a
IV 64, also Q-st:mm); ,r
lti- "Speer" (nur NS ,r
h(i]! DNa
44; gegenOber ved. ,tftt-, f., zeigt avest. a 1'1ti- schwanken­
25
dcs Genus m./f. ) ); kaufa - "Berg" (nur NS kaufa , also
nicht-neutraler a-Stamm); ka'ma- "Wunsch" (nur NS ka'ma, also
ebenso, aber wohl m. wie ved. kil"ma -); kay 4d4- "GleichgOltig­
2
keit o.ll." (nur NS ka yiidii A Sa 6 26) ) ; :ra &u-/zratu- "Weis­
heit" (nur AkS :rra3um DNb 3 ~ zratu[m] XPl 3, also nicht­
neutraler u-Stamm, wohl m. wie nachweislich avest. :ratu-,
ved. krdtu-); :la p- "Nacht" (nur GS .dapa-va' DB I 20, wohl
f. wie erwiesenermaBen avest. :z:Jap-, ved. kfdp-); gai&a'­
"Viehbesitz" (nur AkS gai&Qm-c4 DB I 65, also a'-Stamra, wohl
f. wie avest. ga i&a"-); gaula - "Ohr" (nur AkD gauJa' DB II
74, 89, ID gauJa'y Q DNb 53, also a-Stamm); ga'&u- "Stelle,
Thron" (nur AkS ga'Sum ONa 41 £.; LS ga'&avO mehrfach; nicht­
neutraler u-Stamm, filr den Genusschwankungen im Avestischen
und Vcdischen vor voreiligen SchlUssen warnen) ; carman­
"Leder" (nur LS carmO DB IV 90; wohl n. wie nachweislich
avest. aaraman-, ved. cQ1'man-); ta nU- "Ktsrper, Selbst"
(nur NS ta nU8 ONb 3 3 • XPl 3 7; AkS tanUm XPf 3 1 ; also nicht­
27
neutraler �-Stamm, aber wegen avest. tanU-, f. 1, ved.
tan�-. f., wahrscheinlich tanU-, f.); dasta- "Hand" (nur LS
da atayO DB IV 35; ID da staibiy ii DNb 41 • XPl 45; also a­
Stamm, wohl m, wie ved. hQsta -, 111.); duval"a- "Pforte, Tor"
(nur LS dut1a1'ay0-maiy DB II 7S, 89£., also a-Stamm); drauga­
"Trug" (nur NS drauga , AkS dra [uga]m, AbS draugO, also
Geschlecht der altpers. Substantive J21
nicht-neutraler a-StalDJI, wohl m. wie avest. draoga-, m.);
na'h- "Nase" (nur AkS na"ha m DB I I 74, 88£.; nicht-neutraler
Konsonantstallllll); pa'da- "FuB" (nur ID pa'daibiyO DNb 41 •
XPl 46, also a-Sta111111); pauastO- "Ton (?), Pergament (?)
o.IL" (nur LS paua11tQy Q DB IV 8 9£., also 0-Stamm) ; b'aji­
"Tribut" (nur AkS ba'jim oft, also nicht-neutraler
28)
i-Staflll1l ); barla n- "Htshe/Tiefe" (nur IS barlnO OS£ 26,
2 6£., also n-Stamm, aber ebenso ohne lndiz bezUglich des
Genus wie avest. ba :razan-); mQni y a- "Gesinde" (nur AkS
mOniy am-cO DB I 65, also a-Stamm); ma HQ- "Haut, Schlauch"
(nur LP ma lkQuva' DB I 86, also ii-Stamm); mQh- "Monat" (nur
2 9)
LS miihy Q oft; also Konsonantstamm , wohl m. wie avest.
ma'h-, m.); y akQ- "Jay-Holz" (nur NS ya ka" DSf 3 4, also
ci-�tamm) ; vaJna- "Wunsch, Wille" (nur IS ualna" passim, also
wohl a-Stamm); haina'- "Feindesheer" (nur NS hainQ DPd 1 9;
AbS haina'yQ DPd 1 6£.; also Q-stamm, wohl f. wie erwiesener­
maBen avest. ha ena-� f., ved. se'nci-, f.).
§ 6.4. Nicht nur das Genus, sondern die Form als ganze
ist jeweils unsicher bei folgenden Nomina, die nur der
Vollstfodigkeit halber angefilhrt werden: aguru- "Back­
stein" (AkS (agurum] DSf S3 nach babylon. a-gu:r-ru voll­
sUndig erglinzt) ; gbica:ri- "GehiHt o.! L " (vielleicht AkP
a"bica :r:U DB I 64£. zu Cbicari- "von Knechten bewohnte/
30)
bearbeitete Ortlichkeit" ); u!- "Ohr, Verstand" (nur
31
Dualformen ND uH DNb 28 ) , u!i'.'-cO DNb 32 ■ XPl 36 ; ID
u.ltbiyQ DNb 3 7 • XPl 41 ; GD u!iy a DNb 3 S • XPl 3 9; diese
sekundllre Flexion baut wohl auf einem ursprUnglichen Kon­
sonantstamm (wie avest. u!-J au£, dessen i-Dual dann auf
a a
neutrales Genus wiese) ; tu-/1rta- ( ttQ-cQ XPh 4 1 , SO£.,
t
53 £. ist in seiner Interpretation strittig und gehtsrt
a a
entweder [ ;t.i- IS/AbS?) zu tta - "Wahrheit" [• avest.
a a
afa-, n.; ved. rtd-, n.] odcr C ttQ- LS) zu rtu- "rechte
32)
2eit" [■ ved. rtti-, m.)); k t!a- Gewichtseinheit (nur
:r22 RUdiger Schmitt
kritQ Wa 1, wohl eher ND [ und dann m.] als IS, und ktlayci
We 1, Wd 1, das gewOhnlich als LS verstanden wird) ; calman­
"Auge" (AkS <I c-!-m> DB II 89 [darnach ebd. 75] wohl
eher /ca�ma/ von Stamm caJman-, n. ('" avest. calman-]
als /ca!am/ von ad hoe konstruiertem •cala-); •paridaidci­
"Lustgarten, Gehege" (nur aus einmaliger splitachaimeni­
discher Fehlschreibung AkS <p-r-d-y-d-a-m> /paraday ad"am/
2
A Sd 3 gewonnen, die entgegen avest. pairidae'.za- au£
ci-Stamm deutet); Pttan:(y a)- <vrtaniiy Q XPl 1 S und
[p ]ftanay a" DNb 1 3 £. werden teils als LS zu Pttan a- oder
• na- ["im Kampf"], pftana"y Q teils auch als NS zu p:ctanO: yci­
"Streitlust" verstanden
33 )
); <p-r-t-r-m> (DNa 47; in
Lesung und Interpretation strittig: AkS parataram, m.
"Feind" ? oder Fehler £Or AkS •prtanam, n. "Schlacht"
(• avest. pafana-]?); bO:tugara- "Schale" (nur NS
bcitugara in dem syntaktisch sehr fehlerhaften SchluB der
2
Geflillinschrift A1I); y citu- "Zauberei o.5.." (y citum A sa 6
bleibt unklar; wirklich NS y!ltum?
34)
); spci&raidci- "Heerla­
ger" (LS spciamaidciy Q 0Nb 3 0£. [ statt frUherer Lesung
•aa'y ci). an der entsprechenden Parallelstelle XPl 34£. je­
doch spii yatiya yci geschrieben); hanatci- "Alter" (LS
ha[ natciy tl] DSe 46 erglinzt, d9ch aufgegeben bei M. -J •
3 5)
STEve , der die gesamte Passage vOllig anders restitu­
iert); hizan- "Zunge" (nur AkS <h-z.-a-n-m>, wohl /hiz.inam/
DB I I 74, woraus cher ein n-Stamm hizan- [entsprechend
med. •hizban-, vgl. parth. czb >n, neupers. zabtln] als ein
a-Stamm hiza"na- zu abstrahieren sein dUrfte, die beide
allerdings keine genaue auBeriranische Entsprechung haben).
§ 7. Die genaue OberprOfung der Angaben zum grammatischen
Geschlecht der Substantive des Altpersischen - bei anderen
Sprachen werden die Dinge 5.hnlich Iiegen - hat klar gezeigt,
daJl wirklich eindeutige Aussagen aufgrund des Sexus, syn­
taktischer Kongruenz oder morphologischer Kriterien (nfm-
Geschlecht der altpers. Substantive 323
lich genusfester Flexionsformen oder Stammbildungen) bei wei­
tem nicht ilberall mtlglich sind. Die Stammklasse allein ist
jedoch keineswegs eine sichere Bewertungsgrundlage, da das
Wissen Ober diese Sprache viel zu beschr1'nkt ist. Im Gegen­
satz zu anderen Sprachen, wo dergleichen durch Grammatiker­
nachrichten gesichert wird, fehlen £Or das Altpersische
beispielsweise Kenntnisse darOber, ob Interrelationen zwi­
schen einzelnen Formationen bzw. Stammklassen und bestimm­
ten Genera bestehen, ob also etwa wie im Altindoarischen
alle ii-summe tatslichlich Feminina sind, oder ob derartige
formale Regelungen so wie andernorts auch im Al tpersischen
durch bestimmte Reihenbildungen von WOrtern und Namen nach
dem Ubergeordneten Sammelbegriff (vgl. S 5.S) 'gesttlrt'
sind, etwa solche £Or die Namen von Ulndern, Bergen, Fltis­
sen, Orten, Pflanzen, B:lumen, FrOchten usw. VorgefaBte
Meinungen oder voreilige Schlilsse von Philologen und
Sprachwissenschaftlern schaden hier einer ntichternen Be­
standsaufnahme in jedem Fall,
Anmerkungen:
1) Die Genese dieser kategoriellen Reihe darf hier auBer
Bet racht bleiben.
2) Di!s wuBten schon die antiken Grammatiker, beispiels­
we1se Varro, De lingua Latina 9,41: itaque ea virilia
dicimus no n quae virum significant, sed quibus propon i­
mus hie et hi, et sic muliebria in quibus dicere possu­
mus haec aut hae.
3) A. MEILLET, Grammaire du vieux-perse. DeuxUme �dition
ent�t!rement corrigf:e et augment�e par E. BENVENISTE,
Paris 1931, 172 S 2 99.
4) Roland G. KENT, Old Persian. Grammar, texts, lexicon.
Second Edition, New Haven, Conn. 1953, 16 4-215 "Part
III. Lexicon". - Altpersische Texte werden im allge­
meinen nach dem von KENT, a.a.a. eingefUhrten Siglen­
system z.itiert; es ist fortgesetzt warden von Manfred
MAYRHOFER, Supplement zur Sammlung der altpersischen
324 ROdiger Schmitt
Inschriften, Wien 1978.
S) Es sind jedoch nicht alle Texte glcichermaBen beweis-
i i 11 i
���!� !:
�� r f i!� ���
s
�!�:, mij !��!
s s��H!: 1,��� i�!�!�
aber auch AmH und AsH zeigen hliufig, wie bekannt,
falsche Kasusbildungen und damit Starungen in der Ge­
nuskongruenz.
6) Zur Kasus- und Numerusbezeichnung bediene ich mich fol­
gender AbkUrzungen: N, Ak, V, Ab, I, L; S, D, P.
7) Fehlerhaft aber XPh 33 ava (n.} dahycivam.
8) Die von F.W. KONIG vorgeschlagene und von KENT akzep­
tierte Ergllnwng d[ii ]raniyakara-, die ein e formal
!:��t:� !���I�� r!t�=�d:e;r::�:��:!0��u��i�;� �t} �em
Stein selbs zu entbehren.
e c
t
9) Zu der Problematik der nicht-neutralen a-SU.mme siehe
unten § S.1 !
10) Ober die rHselhafte Form dieses Namens in den ver ­
schiedencn Textversionen vgl. zuletzt Rildiger SCHMITT,
Btsu ton-Babylon-Elephantine. Dareios' Thema mit Varia­
tioncn, in: Im Bannkreis des Alten Orients. Fest­
schr ift fur K�rl Oberhuber, Innsbruck 1986, 2 27.
11) Die Form TGravG NS (DB III 2 2) mull natOrlich nicht un­
bedingt zu einem a-S tamm gehOren.
12) Bei diesem Ort snamen handel t es sich mOglicherweise um
einen ursprOnglichen (und dann fcmininen) ?-Stamm, der
wie et wa Ha:rauvatiJ im Westiranischen zum i-Stamm umge­
bilde t worden ist (s.u. § S.3.1); zur Etymologie vgl.
im Obrigen Rtidiger SCHMITT, Zur babylonischen Version
der Bisutiln-Inschrift, in: AfO 27, 1980, 120£.
13) Vgl. v.a. Manfred MAYRHOFER, Zu iranischen Reflexen
de s v.rkt-Typus, in: Recherches de linguistique. Hommages
.l Maurice Leroy, B r uxelles 1980, 13S. ·
14) Dazu vgl. zuletzt ROdiger SCHMITT, Zur Ermittlung von
Dialek ten in al tiranischer Zeit, in: Sprachw 9, 1984,
204 bzw. 20S.
IS) Nach KENT, a.a.O. (Arun. 4), 176 maskulin, nach Fr.
SPIEGEL, Vergleichende Grammatik der alt�ranischen
Sprachen, Leipzig 1882, 399 feminin.
16) SPIEGEL, a.a.O. (Arun. 15), 398£.
17) Auch DEM ima m apadGna AkS (A2 Sa 3, A 2 Ha 5) best!itigt
dies, doch mahnt dort der typisch spll tachaimenidische
Fehler in der Kasusendung des Substantivs zur Vorsicht.
Geschlecht der altpers. Substantive 325
18) Hinzu kommt die au£ das Neutrum beschr:inkte IdentiUt
von NS und AkS (vgl. un ten § 6.2) aruvastam (DNb 4
bzw. 31, 33); textgleich sind Obrigcns XPl 4, 3S, 36£.
19)
��;��� �t; �:!�:�n;�rc��\�r'!T: ��;;: �;�� z� �!�f!�
r ° e 0
ist, darf hier auBer Betracht bleiben.
20) Dazu gehOrt auch die Fehlschreibung dac• DSd 3.
21) Unmittelbar daneben steht aber fe hlerhaftes OEM imQm
statt •ima.
2 2 ) Y gl. bereits ROdiger SCHMITT, Rezension H.i.nz, in:
Kra tylos 14, 1969 (1972], 59.
23) yg1. Manfred MAYRHOFER, Altpersisch taumani "Kraf te" '
1n: IIJ 24, 1982, 201- 2 04.
24) An der rarallelstelle XPl 16 findet sich fehle rhaftes
manahy[a].
25) �!�i �h �t�� n s �R���L���• Altiranisches WO rterbuch,
i t :
26) Vgl. MAYRHOFER, a.a.o. (Arnn. 4), 30£.
27) Einige Indizien fur maskulines Genus sind nicht sehr
zuverU.ssig beleg t.
28) Ftir KENT, a.a.O. (Anm. 4), 199, und Wilhelm BRANDEN­
S!EIN-Manfred MAYRHOFER, Handbuch des Al tpersischen
W1esb!den 1964, . 110, feminin; filr Walthcr HINZ, Neue'
Wege 1m Altpers1schen, Wiesbaden 1973, 129, maskulin.
29) We�er die �nnahm� eines thematisierten Stammes •maha­
(m1t GS •maha-hya > mc:ihyQ) bei KENT, a.a.a. (Anm. 4),
;o�, �och d�e einer r-Ablei t ung •mc:ihi-, £. (mit GS
mahyah). be1 HINZ, a.a.O. (Arnn. 28), 143, Oberzeugen:
r��- ��da� f��� T i/eue Wege zum Altpersischen,
30) r,�. G
1 t
�
- .
� T
:g g;� ��t lMITT, Altpersische Minuti en, in: KZ
31) An der Parallelstelle XPl 32 findet sich aber
<u-�-i-y-a> !
32) So zuerst ROdiger SCHMITT• Ein al tpersisches ghostword
sog • 'inverse ea.', in: Orien talia 32, 1963,
t��-1:�.
:B) Ygl. MAYRHOFER, a.a.a. (Anm. 4), 2 219.
34) a t. yiitu-, MAYRHOFER,
:��-�� (ln�� f�� ����� ;�;. ;;�
t r i
 Rildiger Schmitt 327
326 Martin Schwartz

Coded Sound Patterns, Acrostics, and Anagrams

35) M.-J. STEVE, Inscriptions des Acht!mt!nides ;l Suse
(Fouilles de 1952 a 1965), in: Stir 3, 1974, 25. in Zoroaster's Oral Poetry

Chief among Helmut HUMBACH's many valuable contributions

to Inda-Iranian philology are his various studies on Zara­
thushtra's Gathas. His edition 1) of the seventeen Yasnas
which make up the Gathas is indispensable, and its introduc­
tion is a pioneering fundament for �he study of Zarathush­
tra' s style. Many of his solutions display a striking combi­
nation of openness of imagination with scholarly rigor. I am
therefore pleased, on this occasion of honoring Professor
HUMBACH, to summarize here a new approach to Gathic poetics,
focusing on symbolic use of sound and word position, inclu­
ding coded sound patterning, acrostics, and anagrams, in the
context of formulaic variation.

Prospectus:

§§ 1-1.1.3: Introductory material. § 1: Definitions.

� 1.1 seq.; Background of the study; Y. 48,9-11 and Y. 53,6
-8. Paronomasia. § 1.1.1: echoism. § 1.1.2� parallelism of
collocation. § 1.1.3: The acrothemes MA (m- a-, a- m-): Maz­
da Ahura; VM (v- m-, m- v-): Vahu Manah; AV (a- v-, v- a-):
A�a VahHta. Idiosyncrasies in the representation of A�a­
VahBta.
§§ 2.1-2.5: Phenomena co-occurring with acrothematics,
illustrated by Y. 46 and its derivatives. §§ 2.1-2.2: Y.
46,13 and Y. 51,10-12: Parallel collocation, with parono­
masia, acrostics, and anagrams: the good and bad kavi. §§
2.2.1-2.2.3: The first and last stanzas of Y. 46 as matrices
of formulas. Iconistically symmetrical frame-structure in Y.
46,18-19; climaxes in VM. §§ 2.3-2.4.1: Y. 46 and Y. 32:
Acrothematic overlap shown through formulaic variation. The
theological triad (Mazda Ahura, Vahu Manah, Ma VahHta) re­
presented with X�aara "Power, Rule" through aCrothematic
overlap (also attested in initials of a societal triad oc­
curring with echoism in an aligned hemistich) in Y. 32,1;
the decoding of its acrothematic overlap: Y. 32,2. § 2. 4. 2:
Y. 34,4-6. Confirmation of the meaning of the acrothematic
overlap via hemistichic alignment with the overt canon.
X8a3ra - and the problematics of power in the theological and
secular spheres. § 2.4.3: The problematics of x8a3ra- in Y.
29.§§ 2.4.4-2.4.5: Y. 49,7-9 and Y. 32,1-2. Parallel collo-
cation of the triads, the play varazana - *vrazma - etc. and
 328 Martin Schwart?.
other formulaic materials.§§ 2.4.6: Y. 33,1 -4 and Y. 32,1 -Z
d
!�d !i tt;���.�:I�!:el t�� ����!��� v�!-��:-!�! af�' ae��fini-
l s
tio� of •vriiama: proof of acrology in the Gathas,
§§ 3. 1 -3.3: More on Y. 49,7-9 etc. Fo:mulaic elements and
their transformations. Phonic and semantic play.
§§ 4.1 -4.3.1: Symmetrical-ikonistic arra1_1gements.§ 4. 1 :
y 49 8 -9 §§ 4.2-4.2. 1 : Covert representations of. AQg!'a
M�indu. § 4.2.2: The role of �pepta Mainiiu. Dualuau ns.
§§ 4.3-4.3.1 : Sym11etrical-ikon1.stic arrangements of Y · � S
and their transformations in Y, 30.
§§ s-s.2.3: The acrotheme A:0 (afa- vs. dru!7-), an� var­
ious symmetrical-ikonistic arrans::ements, especially 1 h �he
acrotheme VM and/or overt Vahu Manah.§ 5: Y · �2. 1 · § \ 1
Y. 48, 1 seq. S§ s.2-5,2.1: Y. 31,17-20, and, with paraii e i
collocations, §§ 5.2. 1 -5.2.2: Y. 5 1 ,8 - 1 0.
u 6-6.7.2: The endotheme •/(-)VAi!(-) (-)f:i.AN(-)/, r�pre­
sentin vahu Manah. U 6-6.2: The endotheme 11; Y. 5 1 ,8 ,
Y. 28 ,7! Y. 49,3. U 6.3-6.7.2: ·The endotheme 1n a ag a a­
tic iconiutions.§§ 6.3-6.4.1 : Y. 49, 1 -�- SS 6.5� 6.� :-i
_
seq.: Y. 45,7 seq.§§ 6.6-6.6.2: d1gress1on on va.hma- vs.
g r§hma.-. §§ 6.7-6.7.2: Y. 3 1 ,7-8,
§§ 6.8 -6.8 .2: Combinations of anagram� a�� acrostics.
§ 6.8: Y. 33,4 and Y, 45,11 •atig ra.- ma.(1.)nuu-.§ 6.8 .1..
Y. 33,5-6 za.ra8ultra.-.§ 6.8 .2: Y. 50,7 aa.ra8u!tra-.
§§ 7 -7 7· Anagrammatic indications of A�a VahHta.§ 7.1: Y.
'1,22. I 1.2, Y. 46,18-19. ! 7.3, Y. 49,12.SI 7.4-7.Sc Y.
46,1 6- 17 .§§ 7.6-7.7: Y. 30,10- 1 1.
§§ 8 -8 .7: .aara8uJtra anagrammatized in Y. 44,1 7-18 .§ 8 :
The structure of Y. 44.§ 8 .1-8 .2: Y. 44,1 7- 1 8: �arallel
construction. Vedic parallels; real�a and symbollsm.§§
8.3-8.4: 11arem ... ultram as sem�nt1cally parallel to
zara8ultra-. §§ 8 .5-8 .6: Concluding commentary on Y. 44, 1 7
18 seq.
§ 9: Conclusions.§ 10: Appendix I (x v aara- etc.).§ 1 1 :
Appendix II (further on zara8ult1'a-). Notes•
§ 1: Important terins (including neologisms) used in this
paper are to be understood with the following definitions,
in reference to the Gathas:
(1) Parallel(ism of) collocation: The co-occurrence of
a number of lexical features within a limited section of two
Zoroaster' s Oral Poetry 329
or more yae11as. The collocation (which may be regarded as an
extended formula) helps confirm the non-randomness in the
putative parallelism of a noteworthy lexical feature occur­
ring in more than one yasna.
(2) Echoism: A phonic approximation of the sounds of a
word or phrase by a different word or phrase which follows
nearby. Hence word or phrase could have echoism bored of
praise and even wea.1'., abras,:on.
(3) �: The representation of (or allusion to) a
word by the consecutive occurrence of its phonemes as the
initial sounds of a phrase of other words; this phrase con­
stitutes a definition or characterization of the word re­
presented or alluded to.
(4) � (adj. acrothematic): Two initial phonemes,
found as a recurrent pattern in phrases of two words (what­
ever their meaning), and based on the initials of the names
of key theologoumena consisting of two canonically associa­
ted words. Acrothematic phrases act as subtle variations of
the theological leitmotivs of the Gathas. To give an illus­
tration (whose peripheral nature excludes it from further
consideration), the theologoumenon daina t1al}vhi' "Best Vision
(etc.)" is found in the Gathas only in Y. 53,1 and 4 (cf.
1 9 and 21). Its aero­
5 dainQ) and Y. 51,1 7 (and cf. dainii
theme DV (d- v-� v- d-) would occur as the first and last
phrases of Y, 53,9 (final stanza), du!uuaranlfiJ vaillJ and
dri gaoiii vahUD, and the formula Vda ... 110.hiiO (or vahista)
opening and closing Y. S3, and at 51 , 1 9, and further 53,5
vaidO.dUm dainGbil, cf. 5 1 , 1 9 dainaiici vaidamnO. Note the
parallel collocations S3,9 ailasa: 5 1 , 1 9 ilas9e; S3,1 uz6ci
3iiaoSanc2cii : S 1 ,21 uz6lfiJ 3iiao8anii. In JOYCE' s Pinn6 gan 's
Wake the recurrent h- c- e- may be called acrothematic (for
Humphrey Chimpden Earwicker).
 Martin Schw.irtz
BO
(S} Endo theme (adj, endothematic): The representation of.
or allusion to, a key theologoumenon via the embedding with­
in mutually contiguous words (whatever theiT meaning) of the
chief syllables of the two-word name of that theologoumenon;
the endotheme must appear near an overtly foregrounded occur­
rence of the full name of the theologoumenon. Thus, a purely
fictitious example of an endotheme would be MAZ AHU repre­
senting NazdC Ahura in such (non-existent!) phrases as
�iltam ahUm "greatest existence" or ti�a! Q huhitim
"he impelled him towards a good dwelling".
(6) Anagram: The representation of, or allusion to, a key
noun via the appearance of its phonic components in a series
of other words. There are two chief types of Cathie anagrams.
In the first, the targeted noun is broken up into small pho­
nic groups and units (some of which may occur out of ordeT);
the noun is then represented successively in several diffe­
rent combinations, with some further overt indication or hint
of the noun. In the second type the noun undergoes less break­
age, and its parts (expressed via paronomasia) occur in or­
der, but may be somewhat dispersed, so as even to be spread
across two consecutive stanzas, the joining of the parts
being aided by parallels in the construction of the stanzas.
Some anagrams show characteristics of both types. There also
exist combinations of anagrammatic with acrostic or endothe­
matic formations.
(7) � (adj. �): Phonic or lexical data or­
dered .in a manner reminiscent of an ikon (i.e. a graphic com­
position, especially of purposes of religious contemplation).
I use this term for two phenomena (which are not mutually ex­
clusive): (a) Where the prosodically/semantically salient
forms representing chief theologoumena occur (as revealed in
the line-and-stanza foriaat of printed editions) in arrange­
ments suggestive of geometric forms (including symmetrical
Zoroaster' s Oral Poetry 331
framing of a center); (b) Where the positional relationships
of words or sounds illustrate the surface meaning of the
text (cf., for poetry of the literate period, M. OWEN LEE,
Word, Sound, and Image in the Odes of Horace, Ann Arbor 1969,
9-11); the latter phenomenon I also call ikonization. My
pelling iko,i(-), against the more common alternative icon(-),
�
1.s meant not only to call to mind the religious images of
Eastern Christianity (and further Buddhist mandalas, etc.),
but to distinguish my usage from ico,i, ico,iic, etc. as used
v r ously by contemporary linguists, literary critics, aesthe­
� �
t1c1.ans, etc.
§ 1 • 1 • As prolegomenon I shall expand upon my recent obser­
vations on a Gathic word-play, maga- "gift, payment" and
•maga- (Later Avestan maya-) "hole, latrine"2).
Y. 48,10b kada ajln m£i8nm ahiiii magahiiii
Y • 53,7a atcii \Ii nrtldenr ar:ihat ahiiii magahiiii.
I translate resp. "When will they remove 3 ) the filth of that
ditch ? " and "But you will have a reward for that Contribution"
The play arises from DUALIZATION of maga- ,. Oind. magh6.- "gift
(to poet-priests etc.)". Zarathushtra praises the "Contribu­
tion" to his religion by his patrons (magauua,i-)4), but con­
demns the payments to his priestly rivals, comparing this
5)
lucre to a ditch or hole for waste .
§ 1 .1 .1 • Compare V. 17. 7: One should dig ''a hole for (pa•
red) nails", er uuQbiia maram, and afterwards recite Y. 3 3 .7b
•·· sruiii pari magaonO "... may I be heard/famed before the•
patron" (cf. also V. 3,14 er uiie "both (finger- and toe]nails").
The ritual 'interpretatio homophonica' of the Cathas has an
early precedent in Y. 11,9, where phonic substitutions for
the numbers from one to ten (probably originally a count-down
in preparation for haoma intoxication) consist of partly com­
parable words drawn from the Gathas, e.g. Z9,7 :d uu i:dam "milk"
 Martin Schwaru
332.
for xJuua J "6" (where only the INITIALS are si1nilu), and
even mandaidi iZii (44, 8 mandiiidiiai) for pal')ca "5", with
voiced �asal (m] vs. voic�less stop [p], and voiced stop {d]
vs. voiceless affricate {?]; only resp. labiality and denta­
lity of elements arc comparable. This attests a priestly­
poetic tradition of word-correspondences based on phonic si­
milarities extending down to the subphonemic level. Cf. for
Zarathushtra the ECHOISMS a jan : a.tea� and mUanm "feces"
vs. mi:!dam "prize", with contrast of the homophones magahiici •
§ 1.1. 2.. The reading 48, 10 magah ii a (ms. Jp1 ) had to be
established against other mss. ma dah iici ("of intoxication")
accepted by most scholars. I cited, with GELDNER, the Pahl.
gloss mayi:"h. But the TEST I applied was PARALLELISM of COL­
LOCATION. My principle confirms the non-randomness of a
noteworthy feature in a given section of a Gathic Yasna by
finding it elsewhere in a commensurate section of one or
more Gathic Yasnas t o g e t h e r w i t h other shared
lexical-thematic features. Thus the collocation of ma.ga.­
with xla.Sra- "power", •Jit i- "dwelling", ram(jm "peace" and
1/da "establish", found in both 29,10-11 and 53, 7- 8 , occurs
indeed also at 4 8,10-11, which also shares with 53, 8
/xrU(C)ra-/, 1/xrU "be bloody" (48 , 11 .i:rUraiJ : 53, 8
xrUnar�m)6),
§ 1.1,3 l. But 4 8,9b-11a a n d 53,6c-8 c also collocate
7
many phrases with INITIAL PATTERN a- m- or m- a-: 4 8 a !il
a f)ha t . , . mazdQ. m'1narOiJ; ajin mUSram ahiici maga hiiQ.� mazdii
a Ja ;at arma iti8; 53 anad a m anahi:"m ahUm mara7J-gaduiii a �ca
vi mi!d'am a f)hat a h iiQ. magah iia; mraOC(jB aoraoa; mainiiul
, . , an9•a !, and-finale molUcQ. a a t U (cf. also, chiastically,
32,12.b; 33,4a, etc.). I suspected the pattern is based on
ma adii- ahura-, ah ura - maadii- "The Wise Lord". Similarly vahu-
8)
111a ,iah-, manah- 1'a hu- "Good Conception (Mind, ldea-foTma-
Zoroaster's Oral Poetry
tion)" would explain the great frequency of m- v-, v- 111- in
45,3- 8, alongside the overt phrase; note four m- v- phrases
in 3b-d alone. Cf. also 46,1 9c-e, etc. I noted v- m- fol­
lowed by chiastic v- a-, a- v- for 53, 7: •vtaaiiaSO magim
tim a £ vi vaiiOi a l)ha it t apimam vaoO.
The latter pattern would obviously correspond to the di­
vine aspect ("Ama�a Spei;i,ta") ! - va hiJta- "Best Truth". Its
a a
oveTt representation in the Gathas is limited to Y. 2 8 , 1,
vah il t em S�ii vah iJtii I yim afii vahiJtQ. ha aa oh111 II yOsa ...
vlapa'i yauui Va l)hiul mana l)h0 "The Best (One), You, Who are
of the same inclination as Best Truth, do 1 beseech for the
best things ... for an entire lifetime (eternity) of Good
Conception". Otherwise, l - vahiJta- (or
a a a aJ - vahu- "Good
Truth") is indicated by the co-occurrence of the two words
in the same case (usually instr.), but separated, and with
ambiguous syntax (including vahiStii as either instr. sg. or
nom.-acc. pl.), as already in 28,1 (see 2 8 ,9; 48 ,3; 33, 7 ;
34, 15; 44, 10, etc.). Another representation of a.Ja- i,ah i!ta­
has immediate juxtaposition of these forms (incl�ding de­
rivates of a/a-) without syntactic concord. Thus, e.g.,
33, 3a a�.:iuni vahiJt O "best for the truthful" and 32.11 c
vah ihQ.!a laonO .•. mana l)hD, where vah iJtiit overtly goes with
the dista.nt ablative mana l) h 0, rather than af aonO acc. pl.
Most COD'llllonly a �a- shares vahu- (or va hilta -) with manah -,
all three words having the same case, usually instr.; thus
e. g, 50,4 mazda ah ura I I ha da aSii I vah iltaoa mana l) hQ I/
" •••. with Best Truth and (Best)· Mind".
In explanation of this ambiguous 'parasitism' note: (1)
A single, rather than double, occurrence of vah u- or
vahiJta- is stylistically desirable; (2) the overlap would
express "the same inclination" (hazaoJa -) of the divine as­
pects; (3) J - is both a force, "Truth", vs. drug- "Lie",
a a
as well as (qualified by vah il ta-) one of the divine as-
 Martin Schwartz Zoroaster's Oral Poetry 335
334

pects; the ambiguity allows for flexibility. 51,10c maibiiO zbaiia afam Val)huiia afi' gat. ti
1 la ki •vra80 spitamlii zara8ultl'iii ria m�zda
The pattern a- v- and/or v- a- is very common, especially
11 b ki va a�li cifl'altii kli spa')ta cirmaitiJ
chiastically. E.g. 33,3: afaunl vahisti5 (!) / (x a'etUJ va at:
c ki va Va1Jh8uJ manal)h0 acista magcii araJuuO
va val'azaniiO /I airiiamna va ahurti / vid9s va ... // ai
12a nlJi:f tZf -tm :cJnau.§ vaiipiiO kiuui'nO paretO/� zemO
huuO a�aht'.ia ar:tha!: / vaf')haulca vastre manal)hQ (v- m-), fol­
b zara8ultl'am ep itiimam , •.
lowed in 4 by chiastic m- a- a- m-. In Y. 3 1 (where afa- is
overtly foregrounded throughout), 1a-c has, between •vrata 9) 46, 13 "H7 am�,ng men who solicitously requited
mara11,tO and a11han mazdai, agult.i vaet, aiibiiO yOi •vra­ Sp1tam1d Zoroaster (with hos pitality), tha t m an
9) ( (excels as) fit to be f amed •
t0i� , a�ahiiQ ... vtmant;icaiU ., and aeibiiO vahihci; 2a-b
So the Wise One gave him existence
iii! ... •vra11e 9) aduua aib-t.daralta vatii!, at v� visp&�g And prospered �is livestock via Go�d Conception;
We respected him as Your good associa te via Truth.
iiiiOi ... ahurO i>aiidci, etc. 14 Zar athushtra, what righteous one is your a lly
Thus, tentatively: There seems to be acrological motiva­ For the Great Contribution? Or who wants to be famed?
Now tha t's Xavi Vi!Uspa in the race!
tion in three recurrent patterns of initials, m- a-., a- m­ Those whom you have ga thered in the House Wise One '
(cf. Mazda Ahura), v- m-, m- v- (cf. Vahu Manah), and a- v-., I call upon Them with utterances of Good Concep-
( tion ... ";
v- a- (cf, A�a VahiJta), which may be referred to s ACRO­
a

THEMES MA, VM, and AV. I shall try to prove this systemati­ 51, 10c "I call upon Truth (a,a-) to come with Good Reward
[ (afi-).
cally, and also establish the existence of Cathie acrostics, 1 1 Wh at m an is Spitamid Zarathushtra 's ally, Wise One?
anagrams, and ikonistic arr angements. First I must retu�n to Or who's taken counsel with Truth? With whom is
(Holy Devotion?
?a rallelism of collocations, a nd discuss a nother pun. Or who's shown he's (a m an) ex alted for the Great
(Contribution of Good Conception?
§ 2.1. 46,11-17 and 51,11-18 share many consecutive lexi­ 12 Not that kavi an bugger; he didn't requite
c a l themes lO). I shall now more closely ex amine 46, 13a -14e Z arathushtra the Spitamid (with hospit ality) a t the
[bridge, in winter ...".
a nd 51,10c-12b.
2. 1. 1. Here obvious parallel collocations a re s p it�ma­
46, 1 3a y5 spitamam zal'a8uJtram rlldaf)hl!
zara8u8tra-, :c,HiauS, na, •vraeo, maga- a nd zbaiiii (paratu­
b marataeJa :cln1!u8 huuD nil frasriH.diici.i &l'aae,O
also 46,11); cf. a lso the echoism araOOO "proper" : araJuuO
c a£ hDi mazdfi ahu'm dadaE ahul'O
"lofty", phonemic ally a nd historica lly •/rava-/ •/r!.v a-/
d ahmiii gai8.!l vohu' frQdat marial]ha'
(the symbol v is the semivowel !,!, Eng. w); •travo/ itself
e t5m vs al a mihmaid! huJ. ha:cci.im
is phonic forerunner of 14a •Jvr a80/. In addition to the
14 a zara8ultl'Zi kastl afauuii •vra80
contr astive parallelism of forms of kauui-, kauuii and
b mazOi magiH ki va frael'ii.idii?ii vaJt't
kauuinO (where note a lso vi'8tiisp0 vs. vaipiiO, both v-p-,
c at huuO kauua vi!tiispO yQhi
hence k- v- vs. v- k-?), there is the parallel question ka
d ylt]gstii mazd?i. hadam3i mina8 ahurii
vii which is a nswered positively in 46,14 kauua [kava:). a nd
e til'}g zbaiiii Va')hiuJ u:cOiiiJ marial)h0
336 Martin Schwartz Zoroaster's Oral Poetry 337

13
negatively at 51, 11 ku1ui7n0 {kevinO]. Probable emphasis for "What land shall I approach, where sha 11 I go for pasture? )
They have excluded me from family and clan,
the word play in 46, 13 comes from repeated l vV�t], [ka v1l Nor do (they), the deceitful dictators of the community
..• v(a)h(f)): (kava v(i)h(ispO)], and for 51, 11 by [k8 . _ _ _ [ (n)or country
Requ1. te me (w1. th hospi tall ty). How shall I rcqui te You (with
•v(ra80)] and then twice {ki va] : (kev(inO)], all with (worship)?".
comllon [ki()v-] at the beginning of a heaistich. Thus there
is parallelism of the kauui- and of the collocated parono­ f 2.2. 2 . The reciprocity verb v'.dnu especially refers, as
mastics. at 46, 14, to hospitality C- gift-exchange • Ecv lO,), and cult
(cf. 8tofiv1.a.), but also to rewards and punishments in gene­
§ 2.2. But thc_paronomastic phnse 51,11 ki •vzoa80 is pa­ 14
ral ), themes which pervade this poem. The problems of 46, 1
ralleled by 46, 13 kasti (• *ki-ti) afauua •vra80. With the
(seq.) are thus resolved in the last stanzas:
extra word, the initials k- a- v- could constitute a PHONIC
ACROSTIC equation with [kavi]. The parallel question, ki va, 46, 18a y'a m aibiia yao l ahmii.i a scit vahi!ta
itself punning with (kav.i], could reinforce the [-vi] of b m a:f:ii� ihOi! vohii cOilam ;ana l)hii
{a�avi] (cf. also �Jti'), establishing a PHONIC ANAGRAM c EtBti�g ahmQi vi na 9ati,;ig da idHQ
[)caste ahv:l] • [kavi], i.e. VBtispa-, who is the •vraOa-. d ma zdQ aJQ :dm.ikam i,.iram zl nao l emnO
cf. the- s;;;ic folk riddles whose answers are anagrammati­ e taE mOi zratiu! man al)ha scQ vi oi6am
11).
cally contained in the phonic constituents of the question 19a vi Oi afii!
m hai&i'm ha oii v aral a iti'
§ 2 2. .1. For the proposed acrothematic representation of aa ra8ultr4i hiia! vasna faraJO. temam
a triad of divine abstractions, note that 46,13 collocates c ahmii.i mt!dam han&l'}ti pariihUm
precisely Maadii Ahu ra , Vahu Man ah and (Vahu) 1�a; so too, d 111ani. vistQiJ ma ; i,i'spiiiJ giiuu ii aai'
but more diffusely, S 1. 11. Y. 46 is a p r i o r i to be e tac.rt: m Oi aps tu uim m azdii vaidiJ ta
scrutinized as a starting point for the development of Za­
46, 18 "He who gives 11e vitality, to hil'I the Best (things)
rathushtra's poetic materials. It probably represents an In my power have I promised, through Good Concep-
early composition, and it contains, at its very beginning, . _ . [tion;
E�1.ls to him who would give us over to evil,
a unique 'flashback• to his situation before he found any Wise One; through Truth requiting your will.
patronage (cf. 51,12; Y. 51 was probably composed just after This is the decision of my mental drive and con-
{ ception.
Y. 46): 19 !le who will, in accordance with Truth, effect in
[reality
46, 1a kpm a Oi a9m
n m ku8ra' a Oi
n m a iien t For Zarathushtra the most splendidly manifest thing
b pairt z"aiti u l airiiamanasoii dada iti' _ [through will-powerlS),
For him, winning the prize of future life, there
c nOi' ma •:l nao hn • ahiia •varuinaHia'cii12) (will be,
d n aida da:fiii ul yOi sasta"rO drag uu ai;itO With all things found/obtained in/by conception,
[a bull and fertile cow (?).
e ka8ii 000 m aada :ln ao !Qi ahura (Of) these things, it has seemed to me, You, Wise
(One, are most knowing 16). 11
338 Martin Schwartz Zoroaster's Oral Poetry 339

S Z.2.J. The two stanzas are drawn together by a variety ech oic climax -oi! a ahmi ... -ci80i ahi.
f phonolog ical and morphological features. 1 8a' and 19a'
With maadii preced ing both affdiltO aht and vi'ci80i at.pt.�
o

begin with rel. pron. ya- followed by 1st sg. pron. dat., re­
v

what stands out is the hared v- a-, repeated in hemis tich­

sumed in 1 8e' and 19e' by dem. pron. ta- and 1st sg. pron.
s

final vainaQhi aogadii., 10c" Oi.!da!' afiiuni, 11c' ahilta'!

aadii, three hemistichs be­
v v
dnt., so that, with 19e" tuuim
a�aonO (and, with a- v-, 12c' alii: a rata', and 6c" afiiicQ
m

gin with t- m-. The 1st sg, pron. also forms, with the last
v

idi"'• where c' 86ahmt v8 maadii :la8r0i 'anticipate s ' 7c"

wo rd s of the same four lines, the acroUleme m- v- (cf. 18 a-b
v

3Pah mi aadii ioi80i aip{).

vahiJta" ma.iii! alongside overt vohU •.• manal)ha'.), giving an
m v

lKONISTICALLY SYMMETRICAL FRAME. The last phrase of each Thus we have the acrotheme fo r A�a Vahilta (afa- 4x; llc'
stanta has unintervened m- v-, 18e" mana11hascii vi'ci8am and, juxtaposed vahilta: a�iiuni. cf. 33,3 etc.) emerging at 32,7/
after the very echoic 19d mani.vi'stad ma£ vi'spQiJ, the cli­ Se" through the addition of forms in a- to formulaic phras es
mactic culmination maz:dii vaidiltO, the grand f inale of the in m- V- (• Vah u Hanah): (m- v-) + a- ➔ (m- v-) + (v- a-) or
po em. VM + AV, with ACROTHEMATIC OVERLAP.

§ 2.3. Th e latter ph rase i s. found in only one o ther poem. §. 2.4. Acrothemat i c o verlap i s also found in the begin­
32,7c" has mazdQ v aidiltO, po sition ally parallel to Sc" ning of Y. 32:
m a.adci v tci33"i, reflecting 46, 19e" mazda v aidiltO, 19e" la aZiiaaa ;r aitul yiisa'!
11
ahiia varuinam mat airiiamnii
m a nal)haacii vi'c i'8am. J2,7c is further based on the der ivative b ahiiii daiuuQ mahmi ma nOi ahurahiiii • vriia;mQ m aad�
of Y. 46, Y. S1: C 00,C,i dUt�l)hO �l)hiima ti?Jg dO.raiiO yOi daibih nti
S 1 , 3c yaU pm tll p aour ui.i.O m azdii frada:dtii ahi 2a aiibiiO m aadci ah uz>O saramnO v ohU mananhii
"of wh ich (pl.) You, Wise One, are the first in­ zla3ra! hacii paiti.mraot afQ hul.ha;rQ z i,iu1,1iit.i
11

[dicator"; C spe,t9111 Vi a'rmait-tm Val) h�m

u
v az>amaidi hii n i al)ha,
32,7c yailifm tU ahurii iri;rtam mazdci aidiltO ahi'.
1 "Of Him have they sought - family, community, to2;ether
v

"the re s t of wh ich (pl.) You , Lord, ars mo s t k now­ c

[ ing". Cf.
i
Of Hill, o false go ds, at my inspiration; Hi;7 ��e �t�;
32,Sc aiJe:mci! a ahmi aa,ahmi mazdii vi c i80i aipi o b ing:
'May we be Your messenger s, to hold ba�� �:�!e �h!�
"If I too am among these, W ise One, is i n your de­
[ cision".
h
To tho se did the Wise Lord, united with Goo� �!�c!��i�n
From Power reply, He, the Good Assoc iate of Truth the '
The addition to mazdii aidiltO f the copula ahl led to ,} sunny:
'We choose your Holy Devotion; let it be Ours!
v o

rhyming ahmt, 8Pahmt and aip i /api/. The vaidistD ah-t

is then paralleled in it s initials by v i'ai'80i aip i w. loc., Dependence on Y. 4617) is again shown by Zb huB.ha:Q,
whereby 46, 19e tuu§m mazdzt "You , M." :> ae,ahm-t maadci "in Your otherwise only 46, 13 a�a ... hul.ha;rQim, wit h parallel col-
... • M. •� and ahmi "l aa" vs. ahi' "You are". From yaiJgm comes locat ion of s yntaRm vi ... -maidl "we •.. your", and the
aiJ9m in aiil9 m a6n al)h9m which begins both 32,7 and 32, 8 , theological triad maad� (...) ahu rO, v ohM (...) ma nal)ha,
uniting them, and aiJpmoi! (parallel to 46,19e t.ioi!) with

340 Martin Schwartz
and alQ. The societal triad of 32.1. z vaitu- "family",
veraaina- "community", and airiiaman- "clan (tribe?)", also
originates in 46,1, from which a fourth unit, dahiiu­
"nation", is omitted at 32, 1, since its d- could not be used
for the acrothe111atic symbolism foregrounded by the phonolo­
gical overlap (alliteration and echoism) of the ALIGNED forms
of 32,la-b:
[ahya (xvaitu!) .. . ahya vn3nam maD aryamna
ahya , . , ... mnl5i ahurahya vrazma maz.d!].
§ 2.4.1. The aligned forms in a" and b" show a- v- m-,
i.e. AV+ VM, the additional a- of airiiamnii gives a- v - m­
a-, i.e. AV+ VM + MA, while the additional (preposed) m-
of manOi produces m- a- v- m-, i.e. MA+ AV+ VM. Thus the
same canon j.s indicated by the initial sounds of the last
four words of 32, la-b. The meaning of the overlap of aero­
thematics is stated overtly in the next stanza: "Mazdi Ahura
united with (sii ramn O) Vahu Manah, the Good Auooiate (hu!.­
ha:,:Q of Ah ... replied from (or, because of ) Xh8ra •,." •
X§aara "P�wer, Dominion" is only loosely connected with the
closely united/associated theological triad (Armaiti "Devo­
tion", proceeding from the earthly human sphere, is even
more remote). Thus z!aarat in 2b' stands to the theological
triad in 2a-b as :,: 11;itu! /�vaitu!:/ in la' stands to the ex­
pression of the rest of the societal triad in la". The aero­
thematic symbolism of 32,la(-b) may therefore be represented
as X: • (MA + VM + AV), with marginal (non-canonical) X (z-)
■ :,:Ja8 ra-,
§ 2.4.2. All this is confirmed by 34,4-6. Note the align­
ment in 34,6:
a" mazdii a�ii vohU mana l)hci
b" ahiiii al)hiul utspii maiaa
Zoroaster' s Oral Poetry 341
Here ahi.iii corresponds to (mazda"-) •ahura-; cf. 32,1-2 ahiia"
(atiiQ-) (3x) corresponding phonically and syntactically to
ahurahiiii. For z!a8ra- vis-4-vis the triad note 34,Sa-b:
1 8)
kat ui :,:Ja8 ram kii i.'I til •'iiao&ne yaaa •uahmi (M.S.)
a!ii uohii manal)hcl 8riiii0idiiiii drigUm .YUlmiikam
"What power do You have, what might, •in action as in •praise,
Through Truth and Good Conception, to protect Your needy one?".
Here the opposition is ,iiao8ana- "action" vs. uah ma- "praise,
18 )
glorification 11 . The entirety of Y, 34, and explicitly the
last stanza, show that, as against the Wise Lord's Truth and
Good Conception (related to priestly speech ) , His Power,
x!a8l"a-, can be revealed on earth only through human action
in accordance with these lofty abstractions (the reconcilia­
tion ·of which with da&ra- is the theme of the first and last
stanzas): divine :ela8l"a- must be implemented in material re­
ality (hai&iia-) through the manifestation of human .da6l"a-,
i.e. of rulers/warriors.
§ 2.4.3. This also follows from Y. 29, which features the
complaint of the (Fertile) Cow's Soul, Sb uruua giu!cif azii�,
cf. 34,14b g iuB ... azii�; note also 34,4 ueimahi: ...
-auua()h am ... zaetiiiltiii! : 29,9 vaeaml i:Sii- ... aaetauua_,£c
auuO. In 29,8 Good Conception reports of Zarathushtra, the
only protector found for the Cow, "he wants to proclaim
praises for Us, Wise One, and for Truth, so let us give him
sweetness of utterance" (huuO ni mazdii va8tt afiiicci II
oal"okare8rii srauuaifil�hi I hiiap hOi hUdamim diiiii vaza6rahiiii).
19 )
In 9 the Cow laments, "Thereby I achieve instead (xil�nmin6 )
the mightless voice of a streng,thless man, while he whom J
want is powerful in might. When will he ever be, he who will
give him aid of hands?" (•ya a nae"hm :,:J,;,nmin6 1"0:d am II ucicim
n.ireS aeUrahiiii I im (m )ii uaeami: Uii.:,:Ja8ri:m II kadQ auuQ
y y
huuO al)ha1: I y S h3i dadai zastauuat auu3). The difference of
 Martin Schwartz Zoroaster's Oral Poetry 343
'42

wishes (l/1,1aa) for what is to be given or established for him 9a sra o tu" scisn� flinghiiO suiii ta J tO
(hOi 1/dii), i.e. priestly utterance (Vvac) vs. manual aid, b nO(E ereJ.vacA e�rlm da dqs dnguu iitQ

weakness (an-ai"!a-) vs. might (i:Ja-), corresponds to the com­ c hiiat dainci va hi8 ti yiijin mi!di

panions of the Wise One, i.e. Good Conception and Truth, vs. d afa yuztQ ytihi dijtimtispii
Power (-.da8riia-). The reconciliation is the theme of the
7 "Let him hear this with Good Conception, Wise One,
last two stanzas: 10a-b yUiam a iibiiO ahu1'ii I aog O diitii afci Let him hear with Truth; You 1 isten too, Lord:
c a f
:da8ramcii // au uat v ohU ma na l)hii "May You, Lord, g ive these ::���f!��!!�zB� ��
s
��!��g !��d ��e ��m!��i �;; ·
strength in accord with Truth, and Power in accord with Good
S For Frafaoftra, form the most blessed ties of Truth;
Conception"; cf. lla-b kudii afem vohUoci I ma,iO da8:r-amca'. , , .// This I seek of You, Wise One,
yUhm ma:adii For me too, in your good rule/dominion:
Forever may we be Your legates!
§ 2.4,4. Returning to 32,1-2, there is dualistic 'recyc­ 9 May the cul tivator, fashioned for furtherance, hear
ling' in Y. 49. First, negatively: 49,3, on the choice ( the teachings:
The righteous of speech does not form ties with the
(varan(ii) between Truth and Lie, has tii val}hiuJ I sari izii'.ii [deceitful one;
mana l)h0 II antari isping I draguuatO hazmiing mruiii "Thus I But they yoke the visions/consciences to the best
v
[prize
a11. eager for· the ties of Good Conception; I· ban all the de­ At the yoking with Truth in the race, Ojimispa ! "
ceitful ones from association". Cf. 32,2 siiramnO vohU ma ­
2.4.5. In 7a-b we find the theological triad (note
nal}hQ ... paiH.mrao! a �Q hul.haza ... va ramaidi "united :i:8a8ra- releeated to Sc; 49,S has the three, with syntax as
with Good Conception ... He answered (pa iti Vmr U), the Good at 7, followed by Qrma t�iJ gen. and again (8Sahmi') zla6r0i
Associate of/through Truth, ... 'We choose (favorably) • • •' loc.); this is followed at 7c-d by the societal triad. Not
Conception". For eiiramnO cf. also earim in 49,8 and 9, where,
only the societal triad, but the phonic play varazina- "com­
with 49, 7, even more consequential reworkings from :S2. 1 -2
munity": •vra.a-, is integrated here. From 32, la-b veraai'nem
are found: ... •vrQ.aemQ 49, 7e-8a has VeJOazin<ii ... • vrQzilt9m. This
49, 7a ta tcii vohU mazdii sraotU ma nal)h0 play verezina- ... •vriiz- was appreciated as a poetic figure
b eraotii afcl gUJahuuQ tU ahul"'ii by Zarathushtra's Old Avestan literary successors, who imi­
c lei a iriia mci lei .:c 11aitul diittiil al)hat tated and expanded it in YH. 36,1-2 vereainci ... •vrihiJt3
ya Val"'uana'i val} htm dQ� fraeaetim
11
... •vraziltahiiQ •vrciziiii, where varazinii is not "Tlitig­
keit" but "aommu nitas, communion"21).
¥

Sa fe,.aJa o!trai •vrtizi!tFm a�ahiici d:

b sarim ta_: ooa maadii yaea a hurii 49,8 also has yiisa "I seek", cf. also 49,12 (finale)
c maibiilfccl Yim v al}hQu 06a hmt a .:cla 8r0i (afii •.. ) a uua� ya'sqs (ptc.) hiia ! vi Uta v ahiltam (both
d ya uu Oi v ispQi fraiJtAl) h0 A 11 hiimii attestations inspiring 28,8 ya'sQ); again the source is :S2, 1
(yiisa t a hiici ... •vriiumii).
344 Martin Schwart:t Zoroaster's Oral Poetry 345

§ 2.4.6. Possibly 32,la yasa! ahiiii (cf. 49,8b yQsQ ahu rci) the line i ediately preceding, i,Qrifi rifde�tt ahurahiiif
�
suggested (with homophony) 33,lc h5m.iiii.saiti mi8ahiiii, with aaoJe zdlI "they shall achieve the desire (of), and be in the
22)
ma

ham.iiiisait1 "are equally balanced". More important connec­ favor of the Wise Lord" would serve as a theological defini­
tions with 32,1 (and 49,7-8) ·are found for 33,2-4: tion of "blessing, grace", with the connotations of recipro­
33,2a aE yi akam dnguua"it6 vacal)hci vci a_E vii manal)hci city of •i,rQzemQ at 32 , 1, and of • vrQ.ailt a- 49,8, and
b aastOibiiii. va varalaiti' va')hciu va c0i3aiti aetim •vrO.a:a 0, 1 . The initials of this 'definition' yield
23)
3

c tiH vciriii ro:idai;tti' ahurahiili .aaoli mazdA /vrizma/, the for11ulaically expected word, a co11plete
ACRO C proving the significance of initials in the r.a-
33, 3a yi a�Ziuni vahi!tO .:z:vaitU vci a_! vci tieruiniiO �!{
thas . Thus the Gathas provide unique evidence of the aero-
b airiiamncl va ahurll vtdis vii OOadaf)hci gauuOi
logical (acrothematic-acrostic) impulse as a PRELITERATE
c aE huuo a�ahiia al']hat val)hiuJcQ vastri manal}h0
PHENOMENON. This further indicates the intuitive recognition
33,4a yi 3fl,at mazda asrw!ti'm akamca manO yaaiii apci of phonemes as units from which words are formed.
v
b x aiti:Jca tarimaitim vara.aina£iia"ca' naadiltr;m drujim
§ .5.1. Further acrostic material in this y asna may also
c iriiamanasca nadai;itO g�ulcii viistrii.£ aciltam i;rtiim
2
a ma
help establish other points of Cathie phonology. The passage
3 3,2a "-Who shall effect what is bad for the deceitful one of •V(n)h to V,ig would be proven if 3 3,4c a i riiamanascii
b With word or thought or hands, or recognize the guest nade7:tO giu!cO OetrOt ilta m antiim contains reference to
[with good(s),
v ac m

c These shall achieve the desire, and be in the favor, the Wicked Spirit, /a�gra- manyu-i (a- n- g-, man-). The val­
(of the Wise Lord.
uation of are- as /r•/ would also be assured if 33,�
Ja He who is best to the truthful through the family, or aaotO a�ii aruul "the priest upright through Truth" indicates
[as com11unity member,
b Or through the clan, Lord, or allotting diligently the name �a8u!tra-. See further§ 6.8.1 (with addenda].
[for the COW.
c He shall be in the pasture of Truth and Good Concep­ S 3.1. Y. 49 ,7c-d shows discotsrdination in its listing of
[tion. the societal triad: ki iriiama (nom.) kii z
v
itu8 (nom.) ...
4a I (who) will worship (to turn) away dis�bedience �nd
a a

[Evil Conception, II Vi vara.zinOi (dat.), stressing the value of a particular

b Disrespect to family, Lie closest to community,
c I"ecriers of clan, and the worst care for the cow's
{pasture".
§2.5. This is the last text containing the societal triad;
of two other important collocations of the other texts, we
find the theological triad (here given dualistically), and
thus expect, as also at 32, la-b and 49, 7d-8e, the play of
•vra"z- "to be blessed" upon the word for "community", here
clan and family for the community. An emphasis on lineage is
frequently met elsewhere in 'praise poetry'; here the patrons
addressed are in fact two brothers of the HvOgvid line.
§ 3 .1.1. The rhetorical question ki ... ki ... comes from
46,14, also about the patron's glorification (Vsru, 46,14
frasrU.idiiiii, cf. 49,6 srciuua iiaimQ). The answer to 46, 14
•kii . • • lei .•• ,
vUtaspO viihi "VHUspa in the race", is mod­

represented by varaziniia- "community member" (cf. Khwar. 25)

el for 49,9 yiihf dl,iOm?ispii "in the race, Djimispa!",
>IJ!nyk "vicinu s "), foregrounded by final position in 3a. In playing upon the reference of the names to horses (asp a -)26).
 M artin Schw.t.rtz Zoroaster's Oral Poetry 347
346

In 49,9 the play is extended to allusions to the yoking
(yU,iin, yu:i::tC) of teams. In a ddition to "race prize", mi'!da­
would refer simultaneously to material and spiTitual-escha­
tological rewards for the poet-priest and for the righteous
patron; cf. YH. '10,1- 2 ; 41,5-6, which are clearly based on
Y. 49, 8-9. 49, (8-)9 contrasts with 46, 11, detailing eschato­
logical punishments for the evil poet-priests and their pa­
trons, yU,jin karapanO k(hcuaiiasca etc. Here other colloca­
tions paralleled by 49,8-9 are :4a3Pa-, daini.i-, and co-posi­
tional yauuOi v'i:spiii (note also 46, 11 a nd 49,11 driljO demii­
ni/iii ... astaiiO etc.),
S 3.2. The equine figure continues a phrase of Inda-Ira­
nian origin, 49,9b a!a(.Jyuxta "the yoking through/with
Truth"Z7), with rega�d to Dj8m8spa. This is paralleled at
49,S a-b by a!ahiiQ ... sarim "the ties of Truth", For alter­
nation of 'Vy ug "yoke" with 'Vsar "unite, tie" note the follo­
common the sequence ( fra(SV)St). Thus there is phonic
MOTIVATION for the FORMULAIC VARIATION (with synonymy
"messe :gers�/"legates") in 3 2, 2 4i'lha'mi'i dUt�l)hO > 49, 8
fraiha(Jh3 al)hc:imQ.
S 4.1. While 46,14 vi.hiispO yQhi. > 49,9 yQhi. dijQmiispQ.
.
1s motivated, as formul a ic repetition, by sema ntic pl ay
(•"-Horse" : "race"), the difference in order is motivated
by POSITIONAL IKONISM, with faraJaoJtrQi beginning 49, 8,
and dijQmiiapO. ending 49,9. In fa ct, the stanzas together
compose an 'ikon' of the fraternal pair of patrons, via
SYMMETRICAL ARRANGEMENT of (lexico-)semantic a nd (lexico- )
phonic elements:
(CHIEF LEXICO­ (CHIEF LEXICO­
SEMANTIC RELATIONS) PHONIC RELATIONS)
49, 7d

�::�::;: !
fras
wing p arallels (including VM with acrological replacement): 'Vdl
Ba FRA5A05TRA I TRUTH Is vrVz-
;::
49,9 hi.ia,! dain� vahista yUjin mi.ldi// (HvOgvid 1):
b TIES 1
49, S yi dain9m vohU sQraJ tii manal)h0://. aa,a- : maCCa yi-
(• nexus)
1
49, S a -b afaht'.t'.i'i ... sarim "The ties of Truth" is contrasted
maCCa yi- t va- &ea -
with 49,9 sara"m •.. draguuata "ties with the deceitful", ya- : fr aV�t
This parallel is completed by the shared VdQ "establish",
i.e. afaht'.t'.a aA sarim and sarim dadgs draguuata (K4 ; other 9a s- s- H-
mss. did,;,s, supposedly from ,Jdal)h despite inappropriate se­ b RIGHI'spe aking: no TIES s- d- d-
1w OECEITful
mantics, "be le arned, wise"!). For sar- see S 6.2.4. I
1 hya d- va- 'VyuG
S 3.3. An even more interesting p a rallel between 49, 8 d TRUTH : (Hvi5&yid 2) V)'uG yah (d-?)
nd 49 ,9 is that each sta nza foregrounds by word play the (+ nexus) DJAHASPA
a 1
name of the brother to which it is dedicated. For Dijimlspa­
there is seri al s e m a n t i c play, with equine refe­ This material is but a substructure within the complex inter­
rence; and for Far a ho!tra- there is serial p h o n i c weave, with its varied symmetries (chiasJRi, ring-structure,
28)
play on ( frdau!tra-] from [ £rasasti-] immediately prece­ etc.), for which see H.-P. SCHMIDT's excellent analysis .
ding, and { frai!ta-) a t the end of the stanza, all having in
 Martin Schwartz
§ 4.2. A similar situation is found in Y. 4S. The first
two stanzas set forth the protological choice of the two
cosmic Spirits ( 2a a')hiuJ mainii U� a- m-), of which the
evilly instructive wicked one (a,:igra-) is said to be in­
clined again to destroy the world (ahllm mer9Jii4�//. a - m-);
the two concluding, eschatological stanzas feature a- m­
phrases positive in meaning or contextualization (10a
a°PmatOiJ mimay!OII� 11a aparO ma�ii9soa//, llc arim
mai ni iQ.tQ.//� with grand finale 11 c maa d a" ahura"/ /), This re­
quires a digression.
The phrase ahllm mer9-&i ill! represents the formula ahu­
Vmtk "to destroy existence" used in the Gathas for the im­
manent force of evil. Note 53, 6 d ana:iJ a manahtm ahUm
ma1"ange duiii, followed by S3, 7a a.tea vi mt!dem a')hat I
ahi ia magahiiQ (where a- m- is contrasted by the divine
canon •MAVM and AM • Ahura Ma:tdi); 46,11 ahiim m er;n;ig ediiiii
(maJtm) and its derivative 3 2,13 al)hiuJ maraxtiirO (ahi iQ),
with collocative parallelism to the "house" (dema"na-) of
evil (hell) for which the kavis and karapans are destined;
30,6 bpnaii en ahUm ma retiinO "they afflict existence and
mankind" (semantically • 46, 11), with echoism 30,6 mara:r­
tQr3 : 3 2 , 13 mareto:in O and the shared collocation with
· ac iJta- manah- "Worst Conception".
§ 4.2.1. Both aci lta- (or a ka-) manah- and ahu- Vmt k
have the same initials as angra-
. mainiiu-, t h e e X -
p l i c i t m e n t i o n o f w h i c h i s t a b u ­
i s t i c a l l y a v o i d e d i n t h e Ga t h a s .
The acrotheme AM may be added to the indirect means by which
Zarathushtra indicates the shunned phrase: periphrasis, 45, 2
mainiia ... ya iiA a�grom; suggestive juxtapositions,
with lexical substitution, 53,7 mainiii'uJ draguuat3; 48, 10
a'}a raiiii. ... :rratU; and etymological play, 44, lZ a�g rO
Zoroaster' s Oral Poetry 349
mainiieti; for a�grO w. Vman (pass.) • a�gl"a- maini iu-� cf.
epa�tem w. Vman (act,)• ape,;tta- mainiiu-, 43,7ab with 43,
6ab, etc.
§ 4.2.Z. The latter passages reflect the fact that Spanta
Mainiiu is basically identical with the Wise Lord (as in �he
later theology), while Best Truth and Good Conception are
more re11ote. Notably, there is no acrothcme •SM. The dual re­
presentation by AM, i.e. for both Ai:igra Mainiiu and Ahura
Mazda:, would parallel, on the acrothematic level, the in­
stances of dualization via contrastive homophony on the lexi­
cal level for maga- "Contribution to Zarathushtra's minis­
try" and "sewer; pay111ent to corrupt priests"; n9s- "arrive
at goal" and "perish, go lost" 29) . The opposed normative or-
der A(�gra) M(ainiiu) M(az.di) A(hura) may be intentional;
c!. § Z.1. 1.
§ 4.3. The first two and last two stanzas of Y. 45, with
their contrastive acrothematic AM, enclose a series of stan­
zas (3-6; 7-9) featuring the acrothcme VM. The same sandwich
structure is reflected in miniature in 45,3, with 3a at
frauua:rliiii I al)hauJ ahiiQ paouru.u.tm// ;1nd 3e aiibiiO � l)hiu6
I auuOi al)ha.t apimam// with play on protology (paouruui'm//
"fore11ost", cf. Za al)hiuJ mainiiU paouruiii, the primal Spi­
rits) and eschatology (apimam// "last"). In 4a, in place of
ahi iii paoi. r uui"m// "foremost" is found ahiiii vahiham// "best"
(immediately followed by afa'!). AV is paralleled in 4e by
the hapax vi:'epc:i. hi Jas ahurc:i//.
§ 4.3.1. The materials of Y. 45 are recast in Y. 30; the
relationship is guaranteed by the parallel collocations of
45,1 etc. and 30,1-2: a� (C)cc! (-)va:r,iia� 1/guJ, Veru, Vi J,
and ma1.l/da. 30,3-7, which again treats the two Spirits and
human reflections of their choices, also features the play
on protology (beginning and ending with paoruuiia-) and
350 Martin Schwattz Zoroaster's Oral Poetry 351

eschatology. As at 45,3e, 30,7c features a- alliteration; more c amaretiiiti daiuuOil ma.Jiiiiilcii

similarly 30,4b, al)ha! ap8111am al)hul. Note also that 30, 7 has
paouruui'm, apimam and vahdtam as the respective penultimates
of each line. 30,3-7 features elaborate symmetries of arrange­
ment, with 'horizontal' oppositions (3c' hud51)hc5: c"
duadlirihO, 4c' aci!tO d1'aguuat9m c" a�auni vahiltem, etc.)
and with 'diagonal I
correlations (Sa" draguu� aoiJta etc.),
including echoisms (Sb" yi xl'ao!dihi,;ig asinO : Sc' yaicci
.dnao!an ahuram; 6b" hiia! varan4tii : 6c' hi,duuiil'a,:itii) •
These are correlated with parallel expressions of the diffe­
rentiation of the two Spirits (e.g., 4a jasaitem : 6b upii.­
jasa!, 7a jaaa!)- The section has vertical 'mirror image'
oppositions, raost notably 3c" ere! odiiiit4 nOi! : 6a' 11<H�
ere! odii4t0. Similarly the acrothematics: Sa and b begin
with a• m- (and end with a- v-); 6b and c end with a- m-,
where Sa' varatii and 6b verancitii (Vv t "choose") give AMV,
VAM alongside overt 4c" a!iiuni vahi!tem manO and 7a" manar:ihQ
vohU afaoa. Thus the ikonistic arrangement illustrates the
cosJUic choices, oppositions, and potentialities.
s. An acrotheme hitherto undiscussed is A:D, symboli­
zing the opposition of a�a- "Truth" and drug- "Lie, Deceit".
Note again 32, 1: la has //a±iiaca •.. I ahiiii ... airiiamnii//i
b has //ahiiO. daiuua •.. / ahurahiiii1 and c has three forms
in d-� dw't� l) h0 ... dQl'aiiO ... daibih�H//, i.e. all the
words except pronouns and copula. Thus we would have a linear
v e r t i c a l opposition of a- and d- (with pivotal center
a- d-) representing the two forces, complemented by fore­
grounding of VA in Zc (chiasmus) and 7-13.
§ s.1. A h o r i z. o n t a 1 opposition A:D is clearly
shown in Y. 48, 1 a-c:
la yut adaiJ a.Ja drujim vinr:ihaiH
b hiia! 9aa,uta ya daibitana fraoztO.
d at tOi eauuail vahmem uaxSat ahurii
2a v:oca miH ya tuuim vi'duu: a�urii
c kat alauu.!r maada vinghat draguuantem
d ha· at· ar:ihiiul Ual) vht: · vista iikaretil
3a at va•demnai vahiltiI ei!enan�m
b y;m hudA ai!eti a.fa ahur3
Here the explicit issue of the conquest of Lie by Truth
(la, 2c) is illustrated ikonistically by the relationship
of the a- words to the d- words (where drug- "Lie" is fol­
lowed by daibitiina- "duplicitous" and daiuua- "false gods"),
reminiscent of two opposed ranks at battle. The following
stanzas foreground VA patterning (including chiasmus a- v­
u- a- in 2d), with 3a-b vahi!ta" ecianangm ... sO.eti' a�ii
giving, through ambiguous syntax, the overt a�a- vahilta-.
Extended instances of ikonistically arranged A:D are found
at 31,17-20 and the parallel verses 51,8-10.
§ S. 2. Y. 31 foregrounds the acrotheme VA, with chiasmi.
in the first two stanzas (see above§ 1.1.3; lb a�ahiiii ...
vtmere,;tcaiti, a- v-, is thus an acrothematically motivated
variant of ahu- v'mtk); 1-8 also features a.Ja- in each stan­
za, usually alongside vahilta- or vahiiah-.
In 31,17a and 20ac A!a vs. Drug is indicated by con-
trasts of the truthful (a�auuan-) and deceitful (draguuai;rt-),
as pertains to belief and to eschatological requitals. Here
is the text of these and the intervening stanzas. I shall
treat the stanzas in reverse order, commenting only on mat­
ters relevant to acrothematic arrangement, or where my trans­
lation differs from the consensus:
31,17a kat<irim afauuii va dl'eguu� vii varanuuaiti maziiO
b vi'duuA v'iduSi mraotW mii iuutduu� aipi' dibiiuuaiia!
352 Martin Schwartz Zoroaster's Oral Poetry 353

c adi'. ni maadii ahurii val)hiu! fradazltii manal)h0 S 5.2.1. That (against common opinion) 18a d:raguuatO
18a mll.cil at vs dragwuatO m�6r9aca giiltii. aaan!aca m98r9aoQ constitutes a phrase is shown by the correspondence
b llaf dama:nam uieam va 10i3ram vii da±iiiim va' •dii! of initials with 1 8c dulita marakaica, thus "formulations of
30)
c duh: taca marakalca: a3ii i:J eciadUm anai3iJa the Deceitful One" paralleled by "unsettlement and destruc­
19a ga!tlf yi mal'Jtlf a�am ahUm.biJ vtduu! ahura tion", and by the opposition of dl'aguuatO m93l'gaoa" to 1 9a
aralu:c6ai vacal)hgm :daiiamnO hiauuO vaelJ ma7Jtci afam, i.e. I/man w. afa- vs. I/man w. d rug-. This
C aaa- ciara 8U%1'il maada Val)hilu vidii.tii r9nau: strengthens the connection between 1 8c and 19a, whereby the
20a yi lfiia! a�auuanam di11uamnam hOi aparim :d(a}iiO juxtaposition of marakaioc:i and ahUm.bil allows us to see the
v
b daragim ifiilZ temaQhO dul..2: ara8em auuait�• vacO latter as modeled upon the formulaic ahu- w. 1/mrk (cf. Yt.
c tim v! ahiim draguua,:itO �iiao8an(iil :c"<iil dainci 8, 5 9 ahumel"ad). The phonic correspondences between 18a and
[,iaila! 18c include, in addition to the semantically related phrases
In 17a, Ah vs. Drug is attested via the possessive in d- m-, the detailed echoism of aifanAaoQ// by aQadi:im
forms: "ls it the truthful one (afawua) or the deceptive sr,ai3ila/J, so that 1 8b would be enclosed phonically; here
one (draguui!) who believes in the greater thing?" In the ci()ai" damiinem, foregrounded also by its initial position,
could indicate A:O.
climactic stanza 20, A:D is strongly indicated by the fre­
quent a- d- Id- a- phrases, framed by a- and d-: [a] a­ 31 ,17 is clearer. The acrotheme VM occurs in a" varen uuai­
(a- d-) ... a- ...// [b] (d- a-) ... (d- a-) ...// [c] ti mar.iiO/I, b' ui'duJi mraoti:i (more fully / /vtduuA vtduli
... (a- d-) ... d- ...//. This stanza is immediately pre­ mraotU mci, v- v- m- m-), and c" overt va')hi uJ ... manal)h0
ceded in 9c by the eschatological topos regarding the
1 (with intervening fl'ada:dtQ), these in a wedge enclosing the
disposition ((vi') 1/dii) for the two factions (rQr,a-) "through verb aipi' dibl!uuaiiaf at the end of the second line ("Let
Thy bright fire, Wise One" (aaa a8rii au:cr<i maada). the knowing speak to the knowing; let not the unknowing

1 9a-b go with 1 8a-c. 18a ma.cii a£ ua draguuati5 mp8riacci prattle"3 1 )). If a• d- • A:D, we get this acrothematic ar•
rangement:
gaJta must be construed "Let none of you, however, li·sten
(neg. jussive aor.) to the (•mind-)formulations of the 0/de­
ceitful 0/one", contrasting with 19a giUt4 y§ ma11ta afam
"He has listened, who has given mind to Truth". This refers
to ah Um.bii "healer of existence", i.e. Zarathushtra and/or
the Holy Spirit; ahUm.bil is the Holy Spirit at 44,16; at S 5.2.2. These possibilities are confirmed by the.oarallel
collocation of Y. 51,8-10:
44,2 Zarathushtra is evidently meant, but note the juxta­
position apa�tO ... mainiiU. Similarly at 31,8 (etc.) the 8a aE ai" tOi va:rlua mar.da vi"dulii zi' na mruiiiiE
d:ragu ua-,t- is either Ar;i.gra Mainiiu or his human reflection. b hiia ! akOiiQ draguua'.i ti usta yii afa'. dQdl'B
c huuO r.i" M9"8l"ci luato yi vi"du8i mra uuaiti"
3S4 Martin Schwartz
9a yg.m .d"Whm riinOibiiii d� aaa ii8rQ su.rrii maadii
b aiial)hii dustci aibt ahuucihU da.rJtam diiuuOi
c rcilaiie�hi draguua11tem sauuaiiO afauuanam
10a a� yi mlJ na/na- maradaite aniia�a �hmci! m�•dci
b huuO diimOiJ drUjO hunuJ tii du!da yoi ha'}ti.
c maibiii5 abaiia afam val)huiiii aft ga.!.ti
S1,8-9 and 31,17-19 share these lexical features: (1)
Overt indication of a�a- vs. drug- (51,8b.9c : 31,17a);
(2) the phrase vi:'dulii 1/mrU. (51,Sac : 31, 17b); (3) I/dad
"show" (51,9b daxJtam, cf. 51,3b-c vaf')h8ul manal)h3 . , ,
frada.rhc'i : 31, 7c va.l)hauJ frada..rhii ma.naf')h3); (4) eschato­
logical formula 1/dQ with riina- and aaa aarii suxrci ma.sdii
(51,9a : 31,19c; 31,3a also xBnUtam w. rQnOibiiii).
S S.2.3. lf in 51,Sc huuO zt m£l8rii may represent V(ahu)
M(anah), 51,8 would have this acrothematic arrangement:
VM VM
A:D2
VM VM
While 51,8 has in its center two phrases in a- d- (A:D2),
2
S1, 9 has in its center a- a-, d- d- (A:D ), enclosed by
the echoisms y9m .rlnUtam : aiial)hQ .rJustii, and by two
phrases in r(ii)- d-. 51,10a has strongly chiastic a.- m-
m- a- a- m-, perhaps expressing A(i:igra) M(ainiiu) vs.
A(hura Mazdii), ahmiit suggesting both ahura- and ahu- w.
1/mr.k, in accord with the overt meaning of the stanza ("he
who would destroy ... is different, . , • Wise One, the spawn
of the creator of evil ..."), 51,lObc have 'horizontal'
echoisms drUj3 hunul : du!d.½ •.. ha'}ti'., and a.fem ... aft.
But simultaneously a-b present resp. a- ... a- a- and d-
d- , .. d-, with vertical representation of A:D (� ), parallel
to 32,1 (cf. S 5). This p h o n i c analysis of 51,8-10
Zoroaster's Oral Poetry 35S
shows that it shares the same c o n s e c u t i v e de­
vices as 31,17-20: A:D enclosed symmetrically by VH (51,8
31,17); A:D enclosed by echoisms (51,9 31,18); and A:D
indicated by a symmetrical multiplicity of words in a- and
in d-. [See addendum.)
S 6, The rule whereby S 1 • Sc huuO zt m93?"ii, morphophone­
mically/historically •'jhvah-zi man3raa/, may be counted as
VM, is this: When two consecutive words co-occur, one con­
taining •/vah/ and the other •/man/ with either syllable
preceded or followed by some other sounds, the words may
be taken, like acrothematic VM, as representing vahu- ma.nah-.
This device may be termed 'endothematic for vahu- manah-'
or just 'the endotheme', i.e. •/VAH MAN/. [See addendum.]
S 6.1. A si11ple example is found in 28, 7, part of a spell
referred to as a m98ra-. A:D is found in 28,6a" and c: daidt
a!a dA daragaiia ••. ahmaibiiiicii ahu.rii •.. yii da.ibiluuatO
duuaiJA tauruuaiiiimii "grant through Truth, may You arant
through long life .•. for us, Lord, ... that through which
we shal 1 overco11e the emnities of the enemy". Here is 28, 7:
a diiidt afa- t9m aftm Val)hiuJ iiiiaptii ma.,ial)h0
b dciid{ tii iirmaiti vi"ltiisp'ai tlam maibiiiicQ
c d!stii mazdii daiiO.cii yii va' m98rii sriuu'imii riid.½
Here 1/dii (requesting) "give" with pronouns in t-, the echoic
words for "Truth" and "Reward" and then the alliterating
Devotion" in the 'left' hemistichs, a transformation of A:O,
11
and the three representations of vahu-. manah- (overt, acro­
thematic, and endothematic) in the 'right' hemistichs, com­
pose two elegant complementary 'verticals':
 Mart in Schwartz Z oroaster' s Oral P oe try 357
356

1/dQ! a(�)- (t-) a(f)- vahu- ... mal'tah- c tii va r:ihiuJ sara iziici manal)h0
•A:D { 1/dii! (t-) a- v- ... m- d artari vhpil)g dreg uuatO ha:rmi,;ig •mruiii
1/dO.! (t-) •/V� MAN/ 1 "The Greatest Blight(er) e ver opposes me
Who seek with Truth, 0 Wise One , to meet' the needs of
Note t hat 28,8b-c is based on 49,8 (see § 7 .4). Y. 49 also p otected ;
With g ood rewar-d co me to me, gi�! :e ��;��r��
h

frames A:D by vahu- marzah- and acrothematic and endothematic

Through Good Conception find s ome dest ruction of that
representatio ns there of.
2 -Tha t blight's deceit ful Teacher, however, remains /

§ 6 .z. 49, 1-3 provide s eal co nditio ns for reco gnizing ins me'
Duplicitous (as he is), deflec ti ng from T�����
id

A:D i n i ts ce ntral core, 2b-c. led has three VA phrases He d oes no t hold fas t to H oly Devotion
(w ith afii in lb al ongsid e ld vo·hU). Ikon i st ic separation N or does he co nsul t, 0 Wise One, with G ood C onceptio n .
of overt afa- and drug - occurs at 3b; the f orms are c ollo­ 3 Now i t has been laid d own, 0 Wise One, for t he choo-
cated resp. with 1/aii. "t o save" and riiSaiialjhi "f or destruc­ Tru th for its benefit; for hat 'Teacher', for[(�r:;
n, Lie.
t

tio n" and, as at 51,9c, with cooccurre nce of A:D. Cf. also
Thus I s trive for t h e ties of Good Co��!;ii���
49,2b draguui!" ... a4a,t rara�O. with echoism "des tructio n" : I ban all the d /D e ceitful('s) from a ny connecf: ion!"
"deflec ting"; and for draguui½ daibitii cf. 48,1, with 'ver­
6.3. This text is among the most difficult i n the Ga­
tical 1 allitera tion drujim daibitO.rzii in an A:D figure. 49,2b
has, particulary the se cond stanza with its se11antically
(draguu�) daibitii aflf! and 2c dOralt ahmiii (... iirmaiHm)
t

problematic bi11duuahiia miinaiieiti'. Si nce his phrase leads,

would re present A:D if 2a ba11duuahiiii. mQrzaiiait"t •/bandVAH­
t

beyond its endothema tic conten t, t o considerat ion of ana­

ya MANayati/ is end othemat ic, formi ng the upper frame, with
grams, I must explain my translation of e urface mea ning(s)
2d vohU (m,u:dii. •.• ) marza')hii as l ower frame. Note VM formed
th s

f he passage as a whole.
acro thematically by ld (vohU aoSO) vtda manal)ha, 3a (ahmcii)
o t

vararza"i mazdO., a nd 3d (a,;itara) vtspi,;ig ... mruiii, where VM § 6 •3. 1. The crux la, 2a bii:zduua- cannot be a proper nou n;
is part o f the lar.Q:er can on (M)AVM: since Zoroaster did not o therwise see fi t to commemorate the
names of rogues in his sacre d poems, binduua- must be a com­
49, la az ma yauu4 b911duuO pafri maziStO
mo n oun r pit het. I agree with GELDNER i n both deriving
b yi duhra8rU ci:clrzuSa afii mazdO.
n o e

it fr om I/band "to afflict", hence "bl ight(er)", and iden ti­

c va1/h-i: 0.dO. gaid-i: mOi ii mOi •rapa
fying it with A i:i,gra Mainiiu, the greatest bli ght(er). My
ahiiii tiohU aoJl' vtdi2 mana r:iM
reaso n proce eds firs tly from he ependence of Y. 49 n Y. 32.
d
2a aE a hiiii mii bi ']duuahiiii ma"naiiei t"t
t d o

According t o 49,2 "He (the deceit ful teacher [tkailOJ of

b tkaiJO draguuc½ daibi tO. afii! riirdO
blight) doe s no t old fas t t o ·Holy Devotion, that it be his".
c rz3iE epa,;it'l-m d0r88t ahm-i: stOi 0.rmaiHm
h

Co ntrast J2,2c, where Mazd i d e clares, "We choose (1/ut) y our

d naidii tiohU maadci fralta mana l)hci
g ood H oly Devotion; let i t be Ours!" Second ly, e bi,,duua­
3a azoii ahmiii varanai mazdii nidiitam
th

figure "does not co ns ul t with Good Conception, O Mazdi ! ",

b afam aUidiiiii Ekailiii riiJaiiB/ihi drud
 Martin Schwartz
358
but Mazda does, 49,2c"-d i5l'maiti.m II naiidii vohU I mazdii
frahci ma nal)hci : 47,3c"-d .irmaiti'm // hii. a 'l; hiim vohU I mazdQ.
fralta manal)hii (parallel collocations: 49,2 and 47,4 rGll'afo­
w. draguua�t; 49,4 and 47,3·ra'.ma-, etc.) . Thus the rogue of
49,1-2 must be Mazdi's opposite, A!Jgra Mainiiu, who is else­
where described as having bad teachings (duhasti- 45, 1;
32,9). destructive injunctions (31.18), etc.
§ 6.3.2. For la paft>i BARTH0L0MAE's contextually motiva­
ted I/p ar- "obstare" is linguistically unfounded. Formally
yauua .•. pafre as "has been full of life/time, continuity
([ Lebcns )dauer)" is impeccable, but semantically somewhat
forced as primary surface meaning (note e.g. that pal"ana"iiu­
means merel)· "having come of age, adult"), and yauua is
likely to be, as usual, adv. "ever, continually". But in
view of the forms paran(NJ- : pafl"'e attested for "fill"
(here semantically improbable), pafl"'e may be perf. to the
pres. stem pal"an(:f)- "to oppose vehemently, zu Leibe gehe n,
to combat", well attested in Vd. for battles with Drug, and
paiti.para n(�)-, of counter-attacks on Ai;igra Mainiiu. With
paran(�)- R.E. EMMERICK 32) compares (from H.W. BAILEY)
Khot. pul"r- "overcome", Arm. goupar "war". Against the as­
signment there to PIE
3 1/per "schlagen" (POKORNY 819) , where
Balto-Slavic "beat while washing" goes with "squeeze, wring",
the Iranian words, together with OSlav. pil"jt; "I contend"
etc., au-pol"i'1 "battle", go with Oind. 1/p:; "bring over or to",
whence pipar- pipr- "surpass, excel", pQraya- "get over,
overcome, (• Prasun I/par), resist, withstand, be a match
for"33). The object is mii "me", resumed in lb by rel, pron.
yi. lb-c: The reciprocative nuance of ci:c8nu8Q (cf § 2.2.3
and fn. 14) probably prompted ada "reward, requital". Note
contrast 1/p:; (I/par) "oppose" : 1/:clnu "appease".
§ 6.3.3. 2a mcinaiieiti:": "Resembles" is unsuitable con-
Zoroaster ' s Oral Poetry 359
textually and (see H.-P. SCHMIDT 173) syntactically; instead
mcinaiia- must be cognate with Gr. Uf\lW, Pers. mcind an "to
remain" etc. If at 2a mci • Olnd. amtf (particle}, then simply
"The Deceitful Teacher of Blight (still) remains", resuming
la ya uuci bi':duuO "Ever does the blight(er) .. ,". But since
mii in the parallel at la means "me", H. LOMMEL, H.-P. SCHMIDT
and others (cf. HUMBACH, Gathas I I 79) have compared OPers.
miim a mcinaya "he awaited me'', but "awaits me" is not very sa­
tisfactory here. BARTliOLOMAE' s mcinaiieiti' "hinders" deserves
to be reconsidered. In form mcin aiia- is expectably an old cau­
sative, *"make remain", which, I would like to point out, is
still reflected in early New Persian, e.g. Firdausi kiir-e
ba-fardQ ma-mcin "don't delay something for the morrow"; the
mean,ings "leave, let be, let remain" (• gu6'28tan) and even
"leave somewhere, put, place" occur in the earliest New Per­
34).
sian prose documents and survive in modern speech
§ 6.3.4. The meaning "hinder" of m5n aiieiti' shares a se­
mantic field with "oppose, contest against" newly established
for la pafri; with "deflect, distract from" in 2b rGraSO
(where "pulling away from Truth" contrasts with 1b "meet
needs via Truth"); with "hold fast", 2c dOral,t; with "ties,
linkage, union", 3c sari; and "association, alliance, connec­
tion", 3d haxm8'!g; again in 3d "ban", a':tari .• , mruiii;
further, "unite, attach, link up", Sb siira8tci; again "ties,
linkage", 8b and 9b earam; and finally "yoke up, connect with",
9c yUjin and 9d (-)yuxtci. The semantic range moves from oppo­
sition, countering, through expressions of impediment, to
emphasis on bondage and ligation. The hindrances and ligations
alternatingly belong to both Good and Evil, of which an iko­
nistically symmetrical illustration in pa l"vo was observed for
8b and 9b aara"m (cf. §§ 3.2 and 4.1). [See addendum.]
§ 6.3.S. For the noun sar- f. and verb 1/sar a concrete
meaning of tying, attachment, linkage is probably more basic
 Zoroaster' s Oral Poetry 361
360 Martin Schwartz

than ind icated by the translations "union, alliance", ad­ Zarathushtra's implicit identification with the divinity
gives special empowerment to what must be seen as word-magic
equate though these are. The usual etymology from PIE
at 49, 3d, where Z. dramatically casts a ban on the allies
1/k�erA, Vk'reA "to mix" is particularly misleadin,Q;. Instead,
of Deceit.
cf. Olnd. 8 t l'ikhaZ.a- "chain, fetter" (-khaLa < mekhala­
"girdle") • Arm. sarikc "string, band", Gr. xa!poi; "string § 6.4. The ban offers an approach to the anagrammatic na­
in a loom", etc., Kt:Lp(a "bandage", etc.; Arm. sal'd "spider" ture of the endotheme at 49,2a. The extreme tmesis 3d
("'-ti- agent) points to a verbal origin for the series. It a'! tara' ..• m't'uiii, matching the separation 3b afam ••• dr>u.x8,
is only Iranian which preserves the verb, PIE V°ker "to bind, is itself ikonistically illustrative of the ban. Etymologi­
tie". cally a�tari .•. mr>uiii (corresponding to Lat. inter>dieo)
"I speak so as to intervene" suits the extended collocations
§ 6. 3 .6. The collocation of the semantically similar ea:r­
with "hinder, bar". An even more literal application of the
and ha:cman- (interchangeable at YH. 40,2 : YH. 41,6). respec­
etymology, "put words in between", a 1 s o r e f e r s
tively collocated with uahu - manah- and *drug, goes back to
t o t h e e n d o t h e m e i t s e 1 f . A play on
32, 2a"b" s<lramn O uohU manaryhii "united with Good Conception"
and afa hu 8.ha:i:a "the Good Associate of Truth". ln draguu atO sound is perhaps preliminarily signaled by the echo effect
of •/a(-)D(-)ahya mi/ in each hemistich of 49,1a. The empha­
ha:rma'!g the negated •drug- occurs in the place of afa-. While
sis on /-ahya/ fills out the endotheme to /VAHya MAN(a)/,
as acc. draguu at3 is most simply "the deceitful ones", it may
almost identical with •/vahyah manah/ •"Better Conception",
also be taken as a gen., "those belonging to the Deceitful
variant of "Good Conception", cf. 48, 3d-4ad va')ha"u � .xra813Q
One". The latter would parallel 32, le "those who hate You";
mana')h0 ... manO vahiiO ... .xr>at�; c{. also YH. 35,9 miin iiii
the sense of "bar" (32, le da"raiiO) is paralleled by 49, 3d
vahehiiQ from mana". Thus the phrase "(The Teacher) of Plague
a1tara" ..• mruiie "ban", whose form parallels 32,2b pait�.­
holds (me) in check", •/bandVAH(YA) MANayati/ ikonistically
mraot, just as the sense of 32,2c varamaidi (itself formal­
contains, as it were, "Good Conception". The latter words
ly related to 49,3a varancii) is paralleled by 49,2c di5rah,
are f o u n d i n t e r v e n i n g in the words indi­
which formally goes back to 32, le diiraiiO. In dOreh
cating The Pest's blockage, and b r e a k i t u p. Re­
cliirai·iO the opposed meanings of Vdar "hold fast, ad here to"
moving the endothematic •/VAH(YA) MAN/ from the phrase
and "hold back, bar" illustrate the complex relationship of
leaves •/at ma bandayati/, where •/bandayati/ corresponds
impedances and alliances (good and evil) which character­
izes Y. 49. to YAv. ba'!daiieiti "binds, fastens, holds in", the obvious
word that has been suggested by the long array of synonyms
§ 6.3.7. The comparison of 49,1-3 with 32,1-2 shows that throughout the text. Taking ma as "me", we get the anagram­
in Y. 49 Zarathushtra's self-references are based on pred­
matic message "Good Conception binds me".
ications and attributes of the Wise Lord, and makes it
§ 6.4. 1. Three overt statements of Y. 49 are thereby
clear that these are contrasted with the qualities of the
'fulfilled ': ld "Find the destruction of that (ahiiQ 1e/2a,
villain of the piece, the Wicked Spirit, His opponent.
,62 Martin Schwartz
i.e. ba".
nduua-) via Good Conception"• 3c "Thereby l strive
for the ties of Good Conception"; 3d "I speak interveningly
so as to bar all d/Oeceitful o/One(')s from the connection",
Beyond this there are probably other simultaneous messages·
With mii as the particle, "Vahu Manah binds (Al)gra Mainiiu)",
cf. Yt. 4,5 "I (Integrity) bind (v'band) you, Druj", and the
eschatological binding of Ahriman by Vahrllm. And since YAv.
bandaiieiti also means "plagues, blights", the spell suggests
th;t the Greatest Blight will be blighted, and thus be in­
flicted with destruction (ao�<'l). The endotheme emerges as
part of an ANAGRAM which, together with varied ikonisms,
illustrates the surface meaninjl: of the text (and, in the
realm of ma�ically charged language, achieves its end),
§ 6.5. Another combination of endotheme and anagram oc­
curs in Y. 45. I shall preface the demonstration by text and
commentary:
Sa t8m ni staotiiil namal)hO ii.tii'.uuaralO
b nU ztt oalmaini' tiiiGidarasam
c val)h3:J maii niiiu:8 Aiiao3anahiili ux8aliiaca
d tii'dul a ,a yim 111azd9m ahuram
e at hOi tiahm&,;ig damcini garO nidiimii
9a tim ni vohU ma! manal)hii cidnu:JO
"I wish to win him over for us with hymns of homage,
For now I beheld His image in a vision
0
!! 1
� ��0���� �h!�t�h d
�;u��� �f �r���ho is Wise Lord;
So let us deposit praises for H1m 1.n t�e H?use of S?ng •
9a I wish to gratify/have reciprocal hospitality rela�1.on�
(with Him for us, through Good Conception•
s 6. 5. 1 . Sa a. viuuaraSO not from aVv;-, but from llv'v; z ,
as per BARTHOLOMAE, who cites Pahl. trans. abi varzis n. Note
further 48, 18d :d naoJamnO//, 19e varelait-i//. The cognate
is Olnd. (RV.) QVv;-j "to procure (for oneself, for someone
else, e.g. favor)", where Vt1,;j •"effect" fell together with
Zoroaster' s Oral Poetry 363
1/vrj "to bend, incline", cf. Skt. iivarjana- "propitiation,
favor". 45,9c tiar&z- "nourishment, strength" (• Olnd. U.rj-:
HUMBACH), referring to divine reciprocity for worship, is
probably a play on a.viuuaralO occasioned by 9a ci.dnulO
(cf. 49, I oiz,lnulci ... 21:dci).
S 6.5.2. Literally Sc oalmaint tiiiiidaruam means "I have
beheld in my eye", i.e. (in the context of ment.alistic words
manah- and mainiiu-) "mind's eye"; "vision" is " convenient
translation. My padded rendering seeks to approximate the
echoism of n&mal)hll l!.v-!uuaraSO and ealmaini viicidal"'aaam,
which, however, is also metathetic, */nam- a. viCarSV/ :
"'/-man- viii CarSV/, sienaling the beginning of phonic play.
S 6.5.3. 9a oi.dnulO has the fuller reference of 1/.rbu
to ieciprocities between man and god along the hospitality
model, cf. z,!nut- "requital" as "hospitality gift" (thus
YAv.) and (Gathic) "eschatological reward" (see fn. 14). Cf.
51,15 "the priz.e that Zarathushtra allotted to his patrons
(hii a _e mtldam ... magauuabiiO cOih) in the House of Song ...
has been allotted (oa"uuilt) for you through Good Conception
and Truth during the times of salvation". Compare 45, 10
"What one has allotted to Him (hiiat: hOi cOilt) throu�h Truth
and Good Conception ... is to be in His house (*dp:m)...".
The sense of 45,Se seq. is therefore that the prayers and
praise directed to the Wise Lord, through the mediation of
Zarathushtra, will be stored up in heaven as the basis of
eschatological rewards by the "salvational Master of the
House" (45,11, finale).
S 6.S,4. The laudations offered up are linked to Good
Conception, vahu- ma nah, which pervades Y. 45 overtly and
acrothe11atically. 45,8 lacks the overt expression vahu­
manah-, but suggests it phonically in every line. First
 Martin Schwartz
Zoroaster' s Oral Poetry 365

11amarJh0: •/namah-/ "homage, reverence" is usually colloca­

tiahu-. The anagrammatic 'domestication' of tiahmi'!g is matched
ted with •/manah-/ in phonic play (see e.g. 43, 3 ; 49,10; so.
by ga:rlJ. A syntactic play with gar� as acc. pl. "hy■ns" would
6 .8; and 51,20). Neither •/nam- •.. v-/ in 11emar)h3 a.vt­
allow the translation "let us deposit praises, (which are)
uu a:raJO nor •/-man- v-/ in Calmat'.nt vt'.iiidarasem is proper­ hymns, in the House". The verb n idiimQ not only mirrors damiini
ly acrothematic or endothematic; nevertheless vahu- 111a11ah­
phonically (•/dminai/ ... /nidima/), but suggests, with pre­
is suggested by the connection, via the echoism, of amaqhO
11
verb i "down, in", loc. /dim/ "in the house", anticipating
11
to the pivotal var)hiu! mat'.nt'.t'.iuJ, which clearly evokes the
45,10 •a'im "id," (cf, 48,7d da"mp11 ... dem). Thus g arO,
cognate val')hiul •man arJhO, - and in turn is followed by the
'immured' by damani and 11idiimO., would have an "in-house" iko­
properly acrothematic semantic play vtduJ •. , masdjjlm (cf• nization matching that of its syntactic quasi-parallel
28,4b vtdul maJldA), and finally by the properly endothema­ vahmii;ig.
tic vahmi1:1g damii11i.
That the t1ahmi1J,g consist of garO is shown by 34,2, which
Like nemah-, uahma- is usually collocated with vahu-
parallels chief lexical elements of 45,8: ... ma11al)hQ mat'.-
ma11ah- (see 51,2; 50,7; 46 ,10; and esp. 45,6 ); with masd.:i-
11t'.iii.:Joii tial)hiu l ••• Aiiao8a11Q. •.• afii •.• vahmi ... garObt'.I
it is acrothernatic, 3 4,2, and ·also, with ma11ah-, substitutes
a-tu't9m, The latter, where m a 11ah- and mai11t'.t'.u - share vahu-,
for vahu-, 53,2; and at 46 ,17 vahmi'}g cndothematic, as is
is relevant also for 45,8 namal)h3 ••• val)hiul ma(i)11iil'ul as
vi aflmi11g . Thus both 11amah- and vahma- figure in phonic
anagrammatically indicating vahu- manah-, culminating in Se
plays on· vahu - m a11ah-. They also are similar semantically,
vahmi '}g (etc.) .
"homage, reverence" "praise, glory". Even closer to vahma­
in meaning is ar- "song, hymn", Moreover, like vahma- (and The 'fulfilJRent' of Se (praises deposited in the House of
g

11amah-), ar- is a quasi-equivalent of vahu- ma nah- in pre­ Song) leads directly to that of 9a: Reciprocal hospitality
g

cisely the context of dema"na-, since at 3 2,15 val)hiul ••· relations with the Wise Lord are established through Good
dema"ni manal)h0 is found instead of dam.:ini arO; thus the Conception. This in turn is clarified in Stanza 10, The pro­
g

identity of House of Song and House of Good Conception points pitiatory yae11as of Devotion allotted Him through Truth and

to the 'equation' Song • Good Conception. Finally, dem.:ini Good Conception will be Wholeness and Not-Dying in His domain,
••• nt'.dOmO, whose metathetic echoism matches that of the ope­ i.e. Might and Endurance in His House (•d,;m), and (Stanza 11)
ninR lines of the stanza, brings the stanza to a close. the pious shall be allies or closest of kin of the Master of
the House (dli':9 pat5t'.I). The unity and continuity of the
s 6 .5.S. The anagram of 45,Se now becomes clear: By de­
ideas of 45,8-11 is shown by the fact that, as HUMBACH ob­
positing tiahming "praises, glorification", what we establish
served, Yt. 10,32 proceeds from this passage; the saoaras
as being in th� House (damiini) is Good Conception. In endo­
of the yaena are to be collected by Mithra and stacked up
thematic terms, vahmi,;ig is little more than /VAH MAN/, i.e.
and deposited (11t'.'/dQ) in Paradise (ga:r0nm411•) ( gar011mii 11e
vahu- a nah-; therefore, what is t'.11 (the word) "house",
m
explains ct'.miin• for •ct'.ma11e "for stacking").
*/dMANai/, i.e. •ma11ah- "conception", is "good", /VAH/ •
366 Martin Schwartz Zoroaster' s Oral Poetry 367

S 6 .6. The anagrammatic function I claim for vahmi�g in dada � 48,8 nidcimii (the only instances of verb nivdii in the
45,8, to emphasize that the "House" is that of good manah-� Gathas). This makes it likely that •/grahmah-/ is to /vahma-/
is part of a larger rhetorical structure, again one of dua­ as 48,10 mU8ra- is to 53,7 mHda- (§ 1.1.1), with partial
lization. Just as Paradise is the House of Good Conception, homophony and the dualistic semantic contrast.
characterized by the vahma- of the righteous, so Hell is the
§ 6.6.2. In connection with the shared 1/dars, note 32,13,
House of Worst Conception, characterized by evil men's
in effect, "The world-destroyers (ahu- v'm;k) looked for loot
grihmah- "loot" (for the translation of which I compare Oind.
in the House of Worst Conception, those who complained
1/ gl'ah "devour, consume", like Olr. Vhvar "to consume, to
against Your mi8ran 1 s (8e,ahiiii m 9-8ra:na) mission in their
seize", and Gr. d>..Coxouat.., d.va.l.Cmuu, also FQA-, which I
lust, which kept them from the si ght of Truth". Here there
take as cognate from PIE *1/sb)el "to swallow up"); for Mir.
are chiastic oppositions, •tsasa_t : U piif darasiit, and
* g1'iimaka- "wealth" (in MPers., Parth., Sogd.), cf. Eng. loot
aciBtahiiii ••. ma nal)h0 : endothematic •/eVAHya MAN8r3nah/
"booty, pillage" > colloq. "wealth".
(overtly 32, 15 val)hiu! •.• m anal)h0). [Cf. 44, 14c 86ahiiii
35)
I render the relevant passages in 32,12-15 : (12c) "The m98riii8 collocated with 1/m;k and enclosed in lines b, d, and
evil poet-priest (karapa") chose the loot ( grahma, pl.) and e by A: D acrothematics (for which note § 5 .2. 3). J
power of the tyrants, and their deceit, over Truth. (13) Be­ § 6.7. The role of se,a- in forming the endothematic
cause of this power, the destroyers of this existence
se,ahiiii m�8riin0 •/eVAHya �Sdnah/ is paralleled by 31,8b
(al)hiu! maraxtiirO) hav� been seeking loot in the House of
se,a ham caJmaini' •/S�am ca�MANi/. 31, 7-8 merits examina­
Worst Conception (•grihm� •tBa sat aciBtahiiQ damcini mana l)h0;
tion:
mss. gr8hm0 hUasa.t due to 14ab grihmO ii.h0i30i and •varaci:i­
hi'cii) .•• (14) For the looting (gr&hmO) of this the warlords 7a y asta mai;ita paouruiiO r aoca"bi8 r0i813an x vii3rii

(kiiuuaiiasci'!) have continually been putting (ni' ••. dadat) hu.uO xrase,a df1-mi':J afam yZi daraiia£ vahiham manO
their mental drive and energies into ensnarement (•a hOi&Oi, tci mazdQ mainiiU uxiiiO ya a nUramcij ahul"Q hQmO

cf. 46,6 diim1tn ha i&ahiiQ) ••• Because of these things, the 8a a f 313ii m &1;ghi' paou.l"uui'm m azda yazUm stOi mana l)hii
institution of poet-priests and warlords is perishing, to­ val)ha'u.8 p(a)t a ra'lff manarihO hiia f se,a ha'm ca S maini' •g ra bam
gether with those whom they have trapped. They shall not be hai8i'm a� ahiiii dt;tmi'm ariha'ul ahuram liiao8anaii8U
brought ... to the House of Good Conception (variha"u8 ii da­
(7) "He who first conceived (thought forth) the spaces to be
miini manal) h,,-) 11•
interpenetrated with the lights, He with intellect, as Creator,
also (thought forth ) Truth, by which He holds (up) Best Concep­
§ 6.6.1. The contrast of the desire of the greedy deceit­ tion, �hereb-y, Wise One, He increases in spirit, yet even now,
ful to take t>a"hmah-, with that of the generous righteous Lord, 1s (one and) same.
g
(8) And I conceiveC:. You (as) F/first(,) Youthfully-energetic in
to give va hma-, occurs together with a number of parallel conception, Father of Good Conception, when I grasped You in
collocations connecting 32,13-15 and 45,7 seq.: 32,13a da- (a) vision, the real Creator of Truth, Lord of existence
amidst deeds 1136).
miini and da1'asii� 45,8 v iicidarasam and damiini; 32, 13 ni' •..
368 Martin Schwartz Zoroaster's Oral Poetry 369

§ 6. 7. 1. The passage agrees with 45 ,8 and i.ts surrounds value (but P. 37 has eschatological reinterpretation). See
via the unique collocations caJmaini, val)hiuJ p(a)tarim further Appendix I.
(... ) mana11hO (4S,4c, with afa.t haaa vaida like 45,8 vi'.duJ Anagrammatically 8 b" aaa him caJmaini' • gPabam •taVA Ham
afa'), and d"mi- a h ura-, also 45,7e. This confirms the cdMANi/. with the aid of 8 a' aaa m 8nghi, suggests t�
semi-endothema tic/anagrammatic nature of 45, 8 calmaini ("Con­ •/VAH MAN/ "Good Conception" is inhe�ent in the phrase "You
ception/Spirit" in "vision"). But 31,8b" is fully endothema­ in (a) vision", thus fulfilling Z.'s overt statement that
tic and {ikonistically) anagraI1J1atic, as follows from an ana­ he grasped the Wise Lord ("You") in a vision, as being
lysis of the relationship between 31,7 and 31,8. "Father of \'ahu Manah". Further, since ham 'Vg1'a b "concipere"
The two stanzas play on the Wise Lord as First Conceiver is concretely "z:usammenfassen" (thus YAv.). z. imitates the
and He Who is (first) conceived by Zarathushtra, who thereby Wise Lord as one who holds (contains/maintains: dii Paiiat)
parallels the role as (first) conceiver; the ambiguous Good Conception; the nuance him may also suggest the unity
paouruui'.m, adv. or acc. adj ., refers either to the Wise Lord of his vision of the Lord Creator amidst the differentiated
OT Zarathushtra; similarly 7b manal)ha". Note also de mi! a !am : world of motions/actions/deeds (cf. al)hiuJ a hul'&m iiia o8ana"iJ),
a/ahiici demim, the relationship of "lights" and "vision/eye". paralleling the Lord's remaining the same (hiimO) despite His
and hiim3 "same" : him "together". These parallelisms frame creative growth.
the correspondence of 7b" dii.raiia £ h Jtam
va i man O and 8 b" S 6.8. The anagrammatic indications of mana h-/ma( i)n ii u ­
aaa him c a Jmaini •grabam, whereby b&m has concrete meaning
gra in 45,8 and 31,8 help confirm a partial anagram suggested
"grasped" ,. dii1'aiiai "holds", and the endotheme in •/a�am earlier (§ 2. S. 1): 33,4c i riiamana scci nada1:tO
a i u J oii ii tPii,t
v s
g
ca§MANi/ • overt vahiJtam ma nO. a ci!tem mat]tiim, indicating •a t]g rcit m a(i)niiiul. The initials
§ 6. 7.2. As in the other instances of anagrams described of the first three words, a- n- g-. acrostically yield /ang-/
above, here the preliminary signal is an echoism. In 7a-b [ai;tg-]. while the next word furnishes -1'4!, Not only does the
•traucahbB rai8uvan x(u)viiara ... xraava/ the last two words verb of the following phrase aciJtam ma ,,tUm have the same
are in virtual metathetic relationship. The words for "light" I/man as /manyu-/, but the entire phrase is inseparable from
and "space" each have an alliterating form following, thus its cognate in the same stanz:a, 4a" akam(cci) ma nO "Evil Con­
r- r- .r- x-; but the syllable •ra occurs not only initially ception", itself a variant of a ng ra- ma in iiu - (see §§ 4.Z-
in the first two words, but resp. finally and internally, in 4.2.1). Furthermore, a kemoii ma nii .. , v a"et rcit a cilt:am ma ntUm
the last two; note also /(u)va/ in combinations with 8 in the contrasts with 3c" t1al)hi1.1Jca: v iistri ma a n l)h0, Sb" va i;ihiuj
last three words. This makes for a phonic ikonization of the man al)h0, and, with clearest parallelism, 6a-b mainiiiuJ Q
interpenetration of spaces by lights. Here x aara- probably
v
vahi 8ta"! • .. ma na l)hii yQ araza.id ii iii mai;ita" (Vman) va"striiii
v

means merely "space, room" (•"good breathing-room", PIE •a u ­
An{tl.o-, cf. Welsh a na dl. "vital spirit" < Aenftl.o-); at G.
3,6 x ii8 ra- with raocah- retains the purely cosmological
v
(VM2 ), a contrast further implying •at]grci! ma(i)niiiu J at
4c. The anagrammatic completion to • a -t]-g-riit man- ii-Sul
in 4c" occurs via the detailed echois11s from -airiiamanasoa ,
370 Martin Schwartz
and -iiul of g iulca"; cf. also 4b' x"aetiulca tal'imaitim,
linked by sound and by sense to the anagram at 4c.
The Ahrimanic tariiv'man "think contrarily, perversely" oc­
curs again in the Gathas onlY at 45,11b (final stanza), where
tara".mainiia�ta is opposed by 11c arim mainiicita "have thought
in conformity", whose positive sense is acrothematically op­
posed to the negative ld ahUm mar'18iici:t "would destroy exis­
tence", see § 4. 2. But the entire phrase 11 c aniiO�g ahm.:it
yOi hOi al'iim mainii.:itii refers to those o t h e r than the
one whose thought is in conformity with the opposer of false
gods and men ( 11a) ; i.e. it refers to precisely those embodi-
ments of perversity. Thus a (n)-1;g-riim mainii- suggests
•ai;igrsm mainiiUm, with contrast of 11d spai;itii and the grand
finale 11e mazdii ahurii, This anagram is supported by the con­
textually similar 44,1 le vrspi�g aniia"IJg mainiiiu8 as com­
pleted (with mediation of 12c a,:igrO ..• a,:ig1'0) by 12e af'!g1'0
mainiieti, again amounting to .. a11gr� mainiiu8 (see § 8), as
shown further by 43,1Se vi'spii;ig a7:gra"1Jg vs. ibid. J6ab
mainii.Um • , . masdii yaste ciScii sp8niJtO.
§ 6.8.1. Y. 33 continues with another combination of
acrostic and anagram (cf. §§ 2.1.1-2.2). 33,6a' zaotii afa
arazuJ "the priest upright through Truth", with the parallel
hemistich in the preceding verse 33,S' af(l!: ii erazU8 pa80
"the paths upright via Truth", forms the name zara8u8tr0
semi-acrostically, /z (a)-a-r /, and semi-anagrammatically,
r-aa-t1�-t-r0]; the overt zar-alht8tr0 occurs in the final
stanza, with linkage via the parallel collocations 33,5
sarao8em .•• .:i:8a3ram Val]h8u8 manal]h0 33,14 manal}hasca"
Ual}hiiu8 and (grand finale) saraohm daeramca'. [See addenda].
§ 6.8.2. Similarly 50,7 yaojQ 2auuatiii1;g aul'uuatO
jaiiiiis peraeUS "I shall yoke the swiftest chargers expan­
sive with victories" is also semi-acrostic /2.(a)-ar-/ and
Zoroaster' s Oral Poetry 371
semi-anagrammatic, /aOO�-t-r-0/. Note zal'a8u8trO anaarammati­
cally contained in the preceding stanza .rrata"u8 hizuuO rai8i"m
"the chariot-course of my mental drive and tongue", colloca­
ted with overt zal'a8u8t1'0, "the ally via Truth" (•vra80 a�a,
cf. 33,5c'). Here yaoja" "l yoke, join", a term transferred
from chariot-racing to poetic composition, may refer speci­
fically to the joining up of the scrambled anagrammatic word­
fragments; cf. yaojrnJ,ti in a similar figure with anagram at
30,10 (see § 7.6).
§ 7. Anagrams realized through a combination of elements
in closely related hemistichs may be added to the various in­
direct ways (§ 1.1.3.} the Gathas indicate afa- vahiBta-.
This is especially true of the yasnas featuring endothemes
and elaborate acrothematic arrangements.
§ 7.1. Thus 31,22bc:
vohii huuO :da8rii a�am vacal)hii fiiao8aniica" hapti"
huuO tOi mazd(l ahura viiziiStO al]hait� astiS
After /vah-/ (and *hvah?) b" and c" build, out of AV• phrases
anagrammatically containing vahiSta-, b" with proper order,
but diffuse, /va-h-!.-t-/ and c" compact /va-i!t-/ with /-h-/
from /ahati/; specifically •uahi8tam in agreement with afam
perhaps suggested by the initials of tOi mazdii.
§ 7.2. At 46,19 /-h-/ precedes /va-�-t-/ in a" (afci!/1
hai8-i"m haca vara8aiti" and b" hiiaf vasna fara80. tamam. But
•vahistci! is further suggested by 18a" (asci:.O uahi'!;tQ//
and 19e (grand finale) uaedi8t0//; these are brought togethe�
with 19a" vara'!JaiH// by the fact that 18a, 18e, 19a (and
19e) all begin in phrases with rel./dem. pron. and ma- (1st
sg. pron.), and end in v-, the two stanzas being brought to­
gether also by the acrothematically similar final phrases
manal)hasc.i vi'ci8am and mazda vaediStO. Both stanzas also
 Martin Schwartz Zoroaster's Oral Poetry 373

are parallel statements of reciprocity, expressed syntacti­ yim a JQ uahiJtQ hu zaohm II ahutt am yQsQ ... i"t r& !}ha !lhOi,
cally by 18c daidHOII "would give" serving in two relative an.pli fied in the remaining three stanzas. The syntactic play
clauses, and 18a" vahiBta doing double duty as n. pl. acc., with vahi1ta - repeated in nom./acc. and abl., suggesting the
and instr. sg. with 18d' JO. In addition, 18a maibiiQ ...
a theological interrelationship, is featured also by the phono­
vahiitQ is echoed by 18b maiii� i8tOi8, and i8toil with the logical play in 49,12. The connection of the verses is shown
following v o hU (/vahu/) anticipates the anagrams in 19. As not only by the parallel collocations of 28,8 : 49,12, but
shall be now seen for the final stanzas of Y. 49 and Y. 30 also by those of 28,8 : 49,8 afa"; h tta- w. ya'c a'; fattalao ­
a u

(and for 46, 16!). forms of fsti- (and u Jti/Q-) with preceding htta"i; maibiiQcii; yauu Oi/i w. ui'apCH; and the formulaically
/(-)vah-/ are building blocks for anagrammatic •vahiJta -; important y4sa- (§ 2.3.S) which also occurs at 28, 1 (yiiaci)
cf. 33,14 (finale) tan uuasci'� x
v
liic½ u,hanem JI . , .
a !Q
a and 49,12 (y.ispa).
(alongside 33, 10c" a !aca uBtiitan Um), where •(xvahyih u�U:nam] S 7. 4. Another, older, stanza to Frdao�tra alSo uses
suggests vahiha". usta to suggest vahi8tQ with a �a. 46,16:
S 7.3. Note 49,12 (final stanza): a �ara!aoltra a3ttci tU a ndttZiiJ idi'.
a kat t.Oi a fQ aba iie'}ti a uua l}h0 huu O.guuii ta"iJ yi,:ig u suu ahi' uJt,i stOi
b aara3 u ltriii ka! tOi vohU mana 11hti c ya3 tta afa hacai tii cittma itiJ
c yi stao tiii! ma zdii ftti n iii ahutt'a d ya3r<l tlal)hiuJ mana!}h0 i'.Jt(l ;i;Ja8JOam
d a uuaf yiis9s hiiaE ui �JtQ uahiJtam e ya3ttii ma.ad! vattadamg:m BaiiH a hu JOO

Here d" ui i"JtQ (•vah t"JtQ) with vahiJhm almost surely in­
dicates •vahiltQ ('agreeing with' a�cl), probably 11ade more
explicit by additional phonic detail of the sort to which
JAKOBSON called attention in discussing other data, inclu­
ding folk riddles (cf. S 2.2, fn. 11). After the first noun,
a!a", occurs a series of words highlighting •lvahl, i.e.
•tavahah/, •fvahu/, •lvah/, leading up to •/vah Ut31, imme­
diately followed by overt vahi8tam (grand finale); thus
... vahi!ta is suggested. The overall meaning of the stanza
then answers Zarathushtra' s question: The su mmum bo n um for
which Z. entreats (ya's�s) will be granted by the Lord
through His Best Truth, which, together with Good Conception
and The Lord Himself, are of the same divine nature as man's
best aspirations, as expressed in prayer and worship. This
message is stated overtly in 28,8: vahi8tem &�a uahdta I
Here yi,:zg u euuaht uJtii stOi "Those who11 we (a rare dual)
wish to be in (His) favor" (ulti-_, 1/uas I I/u s "to desire")
or " .. • in vigor" < 1/vaa (see fn. 15 and cf. uJtii na- "vita­
lity", esp. 33, 14 tan uuasc-l� ... u lt.inam with 33,10 u Jtii( )­
u Jta is then lit. "hail, va le" imp.
ta n Wm; the greeting
vb. or loc. noun). The play •l(us)vahi-(uHti/ • vahiJtQ
with a �Q is then reinforced by r-ii'.tii, perh. w. va!}lt.9uJ ma ­
�Q
a
naqhO iJtii, i.e, •lvah(au� manahah) Ht.i/, a� though Best
Truth and Good Conception are co-substantial. Finally, a
possible anagram, e" va-1-t-ah-_, also suggests vahiJtQ.
S 7.5. Note that the next Verse, 46,17, honoring fraho!­
tra's brother Ojimispa, should expectedly contain covert
representations also. It also begins ya8tt.i ... , followed
by vi a fBmQn i'. "verses for You", giving both AV and •/VAH
'74 Martin Schwartz.
aHMAN/ endothematic for vahu- manah-, cf. the acrotheme VM
which precedes, maad� va:radam9m, and (17c-d) vicinaot
(dii8amcii. adii.Bamcci da'}gr>ci) mai;ita". For the latter cf. 46, 15
diiBi'}g vtcaiiaBa adiiB�scci. Ibid. afam ... daduiiii and diitiii6
... ahurahiiQ (the last line is missing) suffice to indicate
that 17c-d, v- d- a- d- m-, represents VM + AD. This is con­
firmed by 18e" manal)hascii vlci8am//, again with vil/ci and
I/man, whose VM acrotheme is repeated in the same position
in the finale, 19e" maadii vaidihO/! (§ 2,2.4).
§ 7.6. The relationship of the last two words of 46,18e"
and 19e" provides an example which helps recognize an ana­
gram for afa vahihci in the architectonically elaborate
Y. 30:
10a ada zi auua dPUjO buuaiti" ska7:dO spaiia3rahiia'
b at asihii yaojanti
. a huUtOiJ val)hiu! manal)hO
c m:zd.½ afa:Eiiaca yoi zazei;iH Val)hiiu srauuahi
1 la hiiat ta •vrata sa!aaa yQ mazd.½ dadat malii�l)h0
1 Y, 31, which is in the same meter as Y. 30, and may indeed
b :,:" -ttica inaiH hi'.ia!cii daragim dragu:O.d�biiO ra!O
C sauuaca a�auuabiiO a,t aip t tiii! al}haiti u!ta'
10a "For then ruination will befall the prosperity of Lie
b And the swiftest will be yoked up to the good dwellings
[of Good Conception,
c Of the Wise One, and of Truth; who will race into good
(glory.
11a When you learn the declarations which the Wise One has
[posed,
b gests •a�a ... vahiSta, and completes the confirmation of
The easy passage and the impasse, and the long destruc­
( tion of the deceitful
c And salvation for the truthful, then you will abide by
( them in vigor. / Vale!"
Once more Zarathushtra uses the imagery of racing (cf.
Y. SO,7 with § 3. 1.1) for his poetic-priestly promises of
easy entry into heaven and lasting fame for the righteous,
but doom for the deceitful, The overt and ikonistic (resp.
symmetrical and chiastic) contrast of afa- and drug- in
Zoroaster' s Oral Poetry 375
each stanta, and the formula a�a- w. 1/sU, drug- w. 1/ra!
(§ 6.2) allows us to see A:D alliteration (a-) a- a-, (d-)
d- d- in 11, leading up to the final 'farewell'. •fvahiu/
with •/sravahi/ yield •;vahi-/, and usta again /-f.ti/, sug­
gesting vahihii. Note the symmetry 10c /a�ahyaca/
/sravahi/ : I le •;a�avabyah/ ... /uha;, which helps estab­
lish the connection Bl'auuahi-uSta"; also 10b (as)i8tii and
probably h(uJlri)t(OiSJ (cf. 46, 16 ifoe'iti "dwells") and
val)hauS anticipatorily supply the anagrammatic elements of
vahiiitii. The •afa for •vahiSta would come not only from
a�a:fiiiicci. and a!auuabiiO but also from the instr. 9b a�a//.
The association of sl'auuahI and usta (with both as loc.)
may further suggest for the anagram an ikonistic meaning
that, one comes into b o t h a healthy lifetime a n d
enduring fame via Best Truth (which itself constitutes the
best thing, vahiSta-).
S 7.7. Support comes again from parallel collocations.
have been composed shortly after Y. 30 { note yaara ( ...)
mae'aa with ainah- pl. 30,8-9; 31,12-13], begins with tii vi
•vl'ata, cf. 30,lla ta •vra:ta etc. 31,lb also has the
transcaesural contrast dl'ii.ja I a�ahiia:, followed by 2b
a8ibii0 vahistii, one of seven a- v- phrase.s at 31,1-2,
two of which are chiastic with v- a-. All this clearly sug­
anagrammatic afa vahista at 30, 10-11.
It may be added that the play of afa- vahiSta- and uSta
is at the heart of the m18ra- '?f afam vohU, Y. 27, 14.
§ 8. Another anagram spread between two stantas may be
seen in Y. 44. Here we find complex consecutive interstan­
taic relationships (for discussion of which it should be re­
membered that the (a) line of every stanta except 20 is iden-
376 Martin Schwartz
tical, so it is the (b) line which is new). Note e.g. 11e
aniiii;ig mainiiiu! : 12e a�grO mainiieti (with 12c a'?-grO ...
ai;igrO), all suggesting a"}g-r-a- mainiiu- (§ 4. 2. 2. ), and rela­
tionships of the (�) lines: ·gb y9m ... dain{l"' : 10b tpm
d aine-m : 11c d ainO.//; 13b //ka8Q drujam : 14b //ka8'a. a!iii/
drujim : 15b / afii pOi : 16b" / 86ii pOi.
§ 8.1. This brings us to the anagram at 44,17b-18c:
17 b ka8a' mazdii zaram oar'7ni: haca' :clma'J:
c a'skeiHm dmakam hiia'J:cO. mOi JU.ii£ viixJ a ilO
sarOi biHdiiiii hauruuiitii amaratata
e auua mp81'ii yi r<28am0 afii! hacii
18 b ka8a' da tat mt!dem hanUnt
c dasii a�p ,½ a;Snauuai tU u!tramca
d hiia! mOi maadii apiuuai"ti hauruuQtii
e amal'atata ya8if ht taibiiO aa l}ha"
§ 8.2. Stanzas 17-1 8 are most closely parallel: Each has
in (b) ka 8ii + DIV INITY + obj. + vb. -iini, and in (d)
haw:rwwa'ta' (//) amar atata, and note 1 7e and 18b a �a. The
parallel with 17b ka3ci ... zaram cariini'. (discussed below),
1 8 b ka 8ii ... mi'3d;;1m haniin'i: "How shall I win a(s) prize?"
is elaborated dasii asp! arlnawuaiti'.J wJt ramcci "ten mares
with {ten) stallions and a camel". The equine figure is
based on Indo-Iranian realia of the rewards for priests.
HUMBACH has noted similar RgV edic gifts consisting of sums
of sex-paired horses
37)
; to this I would add that ten is
also specified throughout the da"nastuti RV. 6,47,22 as the
number of rewards to the priests, distributed by princes
from their booty, Thus {23) Prastoka gives ten prize-racers
(viiJtno), etc.; {22) "Ten horses (d&A68viin), ten chests,
ten suits of clothes with a repast have l won (asii11i!Jam,
1/san • Av. 1/h an) and ten golden ingots have I received from
Divoddsa", etc. Decads abound in V edic; among the Inda-
Zoroaster' s Oral Poetry 377
Iranians, as among other peoples, ten is a clich6 canonical
nu111ber expressing a kind of totality.
§ 8 .3. What sticks out at 44,18b is the single camel,
uJtl'am, which closes the trajectory of parallelism initia­
ted with the phrase aar am cariini". The very personally self­
referent za:ram (cal'iini'.) ... uJtr am(cQ.) anagrammatically sug­
gests 2ara8whz,a- (cf. § 6.8 .1-2). The verb phrase a aram
caz,a - should thus be equivalent to the verb stem :r -
aa a
whose participle is •aarai:-,it-, •zara£- in the cmpd. • za �a! ­
uJtl'a-, zara8uJtl'a-.
§ 8 , 4. The usual translation of .aaram as "goal, aim" is
poorly founded. There are no other Iranian cognates of 0lnd.
h& ryati "is pleasantly excited, enjoys, craves", the meaning
that must be assumed for •1/gher, for which the only recon­
structable form is a verb in •-ye/o- (cf. Gr. xo.lP<,l,
xa(.poµo.L, Lat. horior, Umbr. heriest, and the Indic root
(natively "v'hary") has no nominal reflexes. No more convin­
cing is INSLER's explanation, zaram 1/kar "to enrage", cf.
2 8 , 9 a arana ima" "we may offend, anger" coming to mean "en­
flame, (positively) impassion (a following)". Purely for­
mally, the noun a a r a- {or aarii-, if. •zarpm a ariin'L was in­
fluenced by mildam hancini) should be compared with 0lnd.
;j& ra- m. "old age" (RV. 2,34, 10 etc.), Ja r£- f. "id." (RV.
1, 140, 8 etc.); cf. 0lr, • aara- adj. > Khwar. >al', Yidgha
aOr, Pers. aa:r "old". Thus ka8a" ... aaram cariini "how may
I attain an old age .,.?". Cf. GRA SSMANN, Wb. s.v. oar,
"6) gel. ang,m zu (A.], gerathen in [A.)" and 11 5) awsgehen
auf (A . ... Genossenschaft ], herangehen an ein Werk (A. ]".
This accords with the only etymology of aara6ultra- based
on real forms: "Having old camel(s)", with • aara11t- • 0lnd.
38)
,i&rant-, 0ssetic 1:■rond "old" .
Before 17c (:elmakem) hiiafcii mOi :Ciillt and 17d {a�ii't)
378 Martin Schwartz Zoroaste r's Oral Poetry 379

hacii, 17b hacii (followed by xlma�) could be an old rec:ita­
tional er ror for •hiiaf (rel ieving the metrical irregularity) i
with addition of enclitic, *hiia,tca > hacci.
S 8.5. The refore 17b- e, 18b-e mean: "How, Wise One, how
shall I attain (such) an old age so that there would be from
You a close adherence (iiskaiti:m, iiVhak) of Your beings, and
so that my voice would be powerful enough to bring about in
a union wholeness/health and not-dying, by means of that for­
mulation (sacred verse) which adheres (sticks, V:r.:l5) to the
Truth? How, through Truth, shall I win that prize of ten mares
with their stallions, and a cam el, which would inspire in me
health/wholene ss and not-dying, just as You have the11 brought
about for Yours elf?". In the anagram, in which the elements
of aa:ra5u!t:ra- are brought into a whole, we have an ikonistic
illustration of Zarathushtra's request of the Wise Lord to
him an old age of wholeness/integr ation/health. The ten
pa ired mares and stallions augment the suggestion of totality/
integration and vitality; for the camel as exe mplar of physi­
cal power, endurance, and liveliness, cf. Yt. 1 4, 12 . Thus
Za:ra5ult:ra, "(he who has an) old camel" 39), would attain an
god, patron, and p riest.
8.7. The spirituali:t ed sense of the re ward takes us
back to the texts discussed at the outset of this study, Y.
48 and Y. 5 3. 44, 18-20 has in common with 53 , 7-8 the dual­
ized t r eatment of the reward (mi"zda-, maga-), and the for­
mula of eschatological woe (titduuk au�(l m yii i'm a')hap apima:
53, 7 aE tia' tiaiiOi al')haiH apimam tiacO, with AV). Finally
44, 20 e nds with re buke of the karpans and kavis; cf. 48, 1 1,
etc.
§ 9. Conclusion: Prominent styli sti c idiosyncr asies of
Gathic style include manipulations of complete and partial
(i.e. subphonemic) homophony and a va riety of acrological
and anagrammatic devices, often in coo rdination with seman­
tically illustrative or geo11etroidally sy.mmetrical arr ange­
ments. (As concerns the latter data, I believe that the
printed stanza, arranged in lines of ve rse, 'translates' a
pre-literate mental r epresentation, structured through reg­
ular metrical groupings. Forea:rounding was achieved here via
syllable stress, phonic play, patterned repetition of l m ents,
e e

positional and semantic-syntactic factors, and emphases du­

old age of hau:ruuatiit- and ama:rata"t-.
S 8.6. The extremely close conjunction of Stanzas 17 and
18 which the anagram effects make s it likely that the Prie­
ste:rlohn (mi"Zda-) which Zarathushtra desires includes, beyond
me r e personal wealth and health, th e welfa r e and endurance of
his mission. This s shown in the final two verses, In 19 he
i
ring performance.) I have limited myself to documentation
of the chief data; elsewhe re I shall provide a theoretical
ove rview of the nature and probable origins of these pheno­
mena.
The material raises gene ral issue s of the pa rallelism
of acoustic to visual pattern formation and perception (re­

dualistically warns against the dir e end in store for him who
levantly, howeve r, pre-liter ate Iran did not develop visual
does not give the reward to him who earns it (yasta! m�Zdam
iconography or temples, and focused instead on ver bal art).
hananti n�it dl!itt) i.e. to the man (Zarathushtra) who should
Questions of innate and acquired mnemonic abilitie s also
be given it-(daitl) through right utterance. 18e ali.,.,h0./1,
arise. From a specifically linguistic viewpoint, the ­
re
19 b {noit) diiiH//, and c d0.it6, with alte rnation of act.
arrangement (and therefore abstraction) of phonemes into 0-
19

and mid,� bespeak the tri angulation of reciprocities between

1:al acrosqcs is a unique indication of intuitive linguistic
 Martin Schwartz
analysis. The d e r a n g e m c n t or breakdown of the
usual relations of sound and meaning in the Gathas cannot
be separated from characteristics of poetry, folk riddles,
hierophantic and other kinds" of c h a r g e d utterance,
which also feature word-play and a variety of phonic effects,
ranging from alliterative to anagrammatic.
The material is also of importance for the study of 'the
formula in oral literature' as a dynamic, creative pheno­
menon. Obviously, the Gathic data call for comparison, posi­
tive and negative, with stylistic features of the extra­
�f
Gathic Avesta, the Vedas, and the other ancient Inda-Euro­
pean 1iteratures. Here the controversial speculations
4
de SAUSSURE, published posthwnously by J. STAROBINSl<l , •hu-(HJ!ti- "good passage", illustrate a general tendency
come to mind. My own methodology, which led to the conclu­
sions offered here, proceeds solely from Gathic parallelisms
of collocations (§ 1, 1, 2).
The d e c o d i n g of the acrothemes, acrostics, endo­
themes, and anagrams, and their complex overlaps, estab­
lishes the following points of the phonology of t.arathush­
tra' s speech: Proto-Iranian •vl'- had not yet undergone meta­
thesis; af- < tt-; :cv < hv; and probably ngl' < •hl' (§ 2.5.l
with fn. 9; Appendix I; § 6.il). The decoding also provides
a view of zarathushtra's theology, particularly his cano­
nized abstractions, from within the encoded esotericism of
his poetry (§§ 1.1.3; 4.2-4.2.Z; 2.4-2.4.3; 6; 7). It shows
that Spanta Mainiiu is merely an aspect of. Maz.da Ahura. It
suppleme�ts considerably the place occupied by the opposi­
tion of Angra Mainiiu (and subrepresentations thereof) as
a pervasi �e theme, supported by various s t Y 1 i s t i c
reflections of the centrality of the dualism. It clarifies
the importance of A�a VahB:ta alongside Vahu Manah as first­
rank concomitants/instruments of Mazdi Ahura, and reflects
Zoroaster's Oral Poetry ' 381
the crucial problematics of the position of Xhara.
Zarathushtra emerges all the more as not only a great re­
ligious teacher, but as an astounding poetic genius, operating
in all imagin.able hierarchies of sound and meaning,· within an
ultimately very consistent philosophical framework. This, to­
gether with his championship of the use of thought, sets him
among the more remarkable human paradigms of mind and spirit
created by the Wise Lord.
v
§ 10. Appendix I (z ii3l'a- etc.): The phonic play /xv33ra
... xra3vi/ is paralleled by 53,6c /-xvar3am ... xviiaram/
v
(du8.:c al'a3im npea� zv if3l'am). Against the metrically based
view that Zarathushtra's pronunciation was /hu(v)iera-/ I
F· proposed the following: :cvaa,.a- < •hu-(H)�tl'a- > zv iti- <
for Olr. •/hu-/ (unstressed) before /(11)\I/ to become /xv-/
via •/hv-/ (and thus merge with /xv-/ from primary /hv-/ as
in ;cv al"a3im, zvaiitul [/xv-/, § 2 .4. 1] etc.), whereas •/hU-/
before (unstressed) / (H)V / remained unchanged. Thus •hU ( v )al'
nom. ace. "sun" ("' RV. eUval', s v<ll', PIE •eUHe/oi) > Av.
huual'i disyll., sogd. z1J(y)l' etc.• zuar heavy stem disyll.,
Pers. hOl'; Olr. •hU-apah "bonum opus", > Av. (YH. etc.)
huuap O, adj. 44, 5 huua"p!, trisyll,), Sogd. :cwp heavy stern,
Pers. zi:ib.
v
Hence also x Y aara-, :c iti- etc. These were ordinarily pro­
nounced /xvaara-/, /xviti-/ in Zarathushtra's day, and were
obviously still perceived as morphophonemically •hu-aal'a- (cf.
dul-aal'a-), hu-!ti-, compromise being achieved by the inser­
tion of a svarabhakti vowel [ xuvi8ra-], [ xuviti-]. whereby
the original prosodic value was kept. Similarly :c v ilJg <
v
•hu&nh, gen. to •hUa,., scanned disyllabically. In :c inuuai;it­
disyll. < •hu(H)dn-v ant- "sunny", the lack of epenthesis
is probably due to early loss of •n in compound. Thus, against
current opinion, the opposition huu- : :cv - in the foregoing
382 Marti.n. Schw.a·r.tz
words reflects a synchronic reality. However, the form huuara
for expected •xv ar- in huuara.x8aita- (cf. Pers. xor8e'd),
YAv.huua ra.cae'lman- and other compounds, is due to a late
scholastic normalizing orthography based on the rendition of
the proper simplex form huuari.
It is now possible to recognize in the hitherto puzzling
Y. SO, 2, mss. ouru8U h101ara" isiiasU (var, pdiiasu) a com­
p p
pound *huuara". pisiiasU loc. pl. of •huuara, pisiia"}t- for
•/xvar-pisyant-/, a compound with loss of *H as also in
x"anuuai;it- etc. Thus the hitherto inexplicable monosyllabic
huuara' may now be seen as the expected spelling for "sun".
Accordingly I take the second element, *pisiial'}t-, as "(sun)­
beam", and compare Khot. lisa "sunbeam"< •pis�kiI- (BAILEY,
p
Etym. Diet. 241). More precisely, /pisyant-/ would be •"that
which adorns (with gold)", gold being the ornamental mate­
rial par excellence. An Indo-Iranian specialization of Vpis
as "adorn with gold" explains Olnd. piS&- "fallow deer", with
which the "well adorned" (su-pU-) are compared, RV. 1,64,8;
p iS&nga- "gold-colored, tawny". Note especially Yt. 10,13,
"here the mountain peaks at dawn are called "beautiful,
adorned with gold" (za ra niiO. pis-).
50,2 therefore means "How, Wise One, should one seek after
the joy-bringing cow, one who wants to have it pastured for
him, (him) who lives honestly through Truth, amidst many sun­
beams? Reject the evil ones; accept the just one". Cf. the
penultimate stanza, SO,10 caSmim ... raoc.½ x 9 'Jg ... a�a
v
"in (his) vision ... the lights of the sun ... through Truth".
These passages contrast with 32, 10 and 13, of the deceitful.
Note the parallel collocations uniting 50,2 and 32, 10:
huuar a", v a'st ra-, da'8am VdQ; cf. also SO,10 ca8mgm
aSibiiii "eyes (pej.)". For the association of sunniness with
a�a-, cf. 32,Zb" a�a ... x v a"nuucit4, and, again with motif of
Zoroaster' s Oral Poetry 383
reward, 53,4c afiiuni afauuabiiO ... x inuua� hal)hu8 mim
v
biadu8; I emend the corrupt phrase to x inuuat hal)hu! *him
v
a'acidUJ "sunny produce-with-grain" i.e. "rich harvest, glo­
rious gain"; •aaaduJ • •iidUJ, ace. pl.; YAv. ci6u-, Sogd.
""6uk "cereal".
§ 11. Appendix II (Further on z ara8u8tra-): BAILEY' s etymo­
logy of aara8ulitra-, with Vzar "to move, promote", has had
great influence. A cautious advocacy of this etymology was
prominent in the long discussion of z ara8u8tra- by M. MAYR­
HOFER, Zurn Namengut des Avesta, Vienna 1977, 43-57, features
a cautious advocacy of BAILEY's Vzar "to move, promote".
Against this etymon note: (1) Vedic j&rat e in most contexts
is better suited by "is wakeful, active, astir", which mean­
ing may be applied throughout; jara'Jy'U- prob. "stirring, sti­
mulating". (2) Av. Vzar's is (a) *"horripilate", PIE •vgh er{s),
and (b) "drive, lead away", to OEng. cierran "to turn aside,
bring to a place", Welsh gyrr (u) "turn, drive (cattle)"; the
latter is from PIE •Veers (POKORNY, IEW 392) with specific
meaning "to turn aside, branch off" reflected in derivatives
"tree, bush, thicket-configuration", rather than vague "move",
extension of unsupported , ..
vger. (3) Oss. i zzryn "to scatter,
sprinkle, sow" should go with Lith. !.iiras "beam of light,
circular course subdivision", !arats "scattered", Latv. z ars
"branch, knot, ray, prong", with cognate forms for rays and
radiance in Slavic; Germanic forms in g- for light emanation,
and Gr. xoo6c for "circular course", establish the root as
PIE •Vgher, with meaning "go outwa r d from cent er, radiate,
scatter", as against BAILEY's ••veer "move". Thus Mukri Kur­
gp.m, dish ni2Qr "precipice" < "downward"< "divergence, declivity".
32, 10 (4) Oss. Vzzr/zar "ascend", secondary from Oir. uzVar "id.".
(S) As against the examples Digor z v zurun "arise", airyu vun

384 Martin Schwartz
"lift up" and funuk "ashes", where u alongside • < a is due
to contact with labial spirant, zul"un "whirl about" must
have primary u. I suggest zur- < zUr- under influence of
tur-/tyr- "rush" < PIE 1/twer/tur "rush, whirl"; Olr. •zUra­
(cf. Serb.-Cr. 1ur8ti "to hurry") would be to a:aviJta­
"swiftest", •ziita- (Bal. ziit) "swift" as dUra- "far" to
daviJta- "farthest", dUta- "messenger (•sent far)"; the sense
of circular motion may have been influenced by zil- "to turn",
cf. Iron zyrn zilEg "lathe-turner". (6) •MPers. Zarmihr may
be < •ja1'a(t)-mi8ra- "praising Mithra" (Av. -jareta1'- "prai­
ser" etc.); Khot. .Ysarkula must have secondary (unvoiced!)
k; possibly suffix (with -ula- comparable to early Kushan
Kuj-ula), hence etymological equivalent of Lat. Vstulus or
Rufulus o r Aul'elianus?
There has been much discussion of a putative OPers.
•.a:ara-u8tra-, based on Z(i.)podO"t"POC. Since b o t h elements
of the name have been eformed by G reek etymology (SCHLE­
RATH: "fie ry tar" or the like), possibly with urther role
r
of dissimilation/haplology from •zai-atuJtra- (two dentals
s f
occurring with repeated io and sibilants), there is no rea­
son to think that the Greek fo rm reflects a radical Iranian
variant of the prophet's name, otherwise lacking Iranian
evidence. For the role of Greek etymology in de formation
of Old Iranian names, cf. A(no(l)JX15chnc < •vcitafioadcita-;
•Apt:a.ftpfric (far less exotic to Greeks than Zoroaster)
< qta.:dava-; MEy6.auEoc < Bagabu2:la-, and 'At,ELJJ6..v1.oc ('" Gr.
"warlike"!) < *Ahra- Many u-, which (with MPers. Ahre"man
< Ahr(a)min/Ahl'(a)man) has deceptively suggested .. Ahriy a­
Many u-.
Zoroaster's Oral Poetry 385
Notes:
I) Die Gathas des Zarathustra. I-II, Heidelberg 1959.
2 ) "Scatology and Eschatology in Zoroaster: On the Parone-
�:���' � a!� �� l�;c�;�o�rt� ��;:� ��:::n15j a�� .::�: ..,
!�;
f s n r
in: Papers in Honour of Professor Mary Boyce. I I ( • Acta
o
9
lranica 25), 473-496.
3) For aj-"consider taboo, put aside", cf. azti- "taboo (YH.
36, 1), stain, bane", a.lahuua- "a disease o r sin", Olnd.
�gas- "sin"; Gr. dyoc "sin, stain; sacred plece", as Arab.
�ara"m "id." < \fl.il'm "remove from contact (as taboo)"; fur­
ther see "Scatology", 492-494 (493 r ead a:rt1Hi3i for
a.2:tay 3i).
4) "Scatology", 483, bottom, read "Indra is the primar y god
add ressed as maghflvan-, but not the only one". For 1/msDh
in Irania n, note also Khot. mcijime "payment (for service)"
according to H.W. BAILEY, Diction8ry of Khotan Saka, Cam­
�ridge 1979, 327; for the length of ma"j-,cf. Lith. mlgmi
mlg ti, ONor. mflgl', formally like Oind. rll�(i, ztllja(n)-,
Lat. ztii:c.
5) In Y. 53,7 the ditch becomes the pit of hell. The p rize
for the righteous, who are said to have banOi ha:rtaii&
"thighs/haunches on the ground", is that the evil, to
whom "foulness clings", will sink down and away. More
scatological double entend re?
6) 8, 11 agrees with 29, 10 huhitil "good dwellings"; 53,8
iieitibiiO probably shows conflation o f '8(aJiti- with
1iilfti- "conte ntment, ease" near l'Clma- �•peace". If Zai-a­
thushtra neologized he re, his language indeed already had
ny/ from /fy/; •Jy ati- (Oind. cy llti-) > Oss, cad.
7) For the rest of this paragraph, cf. "Scatology", 490-491.
The correspondences with Y. 48 confirm the Avestan tra­
dition that Y. 53 is one of the Gathas composed by Zara­
thushtra. The contrary view has had the shakiest basis.
The broad metrical form of Y. 53 may have bee n character­
istic of the wedding-song ge nre. In view of apita"mahiiQ
immediately following 53,1 aara&ltrahi, and the general
conformity of Y. 53 with the re st of Gathas in pe rsonal
re{erence, style, gralllJllar, .and phonology, zaioa8ultrahi
can ha rdly be a sign of (inscrutably motivated) late
imitation of Zarathus htra. It may easily be explained
instead as an error of late recitation, with 53, 1 vahilta
i'Jti! ... •:aara&ltrahiia/ influenced by Vr. 23, t vahiltim
Utim ... vahiltahe/; note that Cathie forms in line-final
position we re pa rticularly prone to the influe nce o f Vul-
386 Martin Schwartz.,
ga te pro nunciation. Cf. HUMBACH. Gathas II 94; I 25.
The line-final 53,3b zara&hrahe would be due to the
influence of 53, la idem.
R) On the order of mazdii- ahura-, ahura- mazdQ s ee J. KE�LENS,
MSS 43, 1984, 133-136. The order of vahu- manah-, manah­
vahu- is similar.
9) I have transcribed all instanc es of uruu_ where u- does
not count m etrically (and correspondence is with Skt.
and OPers. *vP-) as •vr-, but I do not otherwise attem:pt
to restore the original pronunciation. Apart fr o m consi­
derations of metrics and phone tics, for which s ee F .B.J.
KUIPER, IIJ 8, 1964, 96 with fn. 3 and litera ture, Zara­
thushtra 's pronunciation /vr-/ i.e. /'iJr-/ is supported
by the alliteration of such words as uruuaesa- "escha­
tological turning point", uruuaz- "be blessed, blissful",
uruuiid- "rejoice", uruua3a- "ally", etc. with v-, but
not u- or r-. My use of this one diachronism alongside
strict transliteration is an expedient for brevity.
10) "Scatolog y", 488-490.
11) See R. JAKOBSON, "Verbal Art, Verbal Sign, Verbal Time",
Minneapolis 1985, 62 s eq. (The article appeared also in:
Poetics Today. II, 1980, and in definitive form in: Se ­
lected Writings of Roman Jak o bson. III, Hague -Paris-New
York 1981.]
12) M y emendatio n. Mss. zlniiu! ya varazana h&ca, pro blematic
grammatically and semantically, arose by haplo logy and
influence of 46,13,
13) The repetition of namOi is b est explained as a word-play;
the first instance co uld be a verb "go, move. wend" (cf.
J. KELLENS, Studia lranic'a 12, 1983, 143-145), either
inf. or 1st sg. mid. ind. (or subj. •namii i ??), and the
s econd instance a noun in causal loc., "pa sture", cf.
YAv. gauue namam, RV namt gbh, Gr. vo\J,Oc; (cf. HUMBACH,
Gathas JI 67), and note 46,2 kam nafJ'uuii "with few cattle".
°
14) "Scatolog y", 487-489. To this Ir. 1/zJnu corr esponds RV
V8a/8-t:, via ancient homophony VkJnu "requite (hospitably)"
and "sharpen", with complex plays on stoking (and feeding)
Agni (Fire), "the Dear Guest'', and thus sharpening his
"blades" (flam es) and on "stimulate" as "propel, pro mote"
(cf. 1/tuj, I/cud). °From the cult of Agni-Indra 1/85,/H
"sharpen" > "engage in cultic reciprocity relationship"
was generalized as a Verlie clichll. (•Myc. and Gr. EEvF-
< PIE *k"'senw- may be an early exa mple of sporadic dissi­
m ilation broadly comparable to that of Gr. E(<POc; : Myc.
Zoroaster's Oral Poetry
•k oltPOc; (but Gr. \lltq,a.c; < *kwatqia.c;. cf. Av. .:tNap-?). Al­
41
ternatively EEvF- may have E- by influence o f the rela­
ted Euv, expectably < *k41son(om ) or •k41son(m }. - OPers.
:���;i;t��: ��u!�-p��� · zf!:�->(A�
a 1
!�r!!:�J •���
!Jn�!�J
Y. 68,9; Yt. 10.32). with simultaneous phonic a nd seman­
e
tic similarity (bo th "hear" and "reciprocate" • "h ear­
k en"), and possibily further association with 1/zSna
"p erceive": 1/:r:Nnu a nd •p aitil/zJna "recognize (hospit a li­
ty)" (Av. p aitilntita- • p aiti.za,ta-) and •zJniima(n)­
(Sogd., Khot.) < •z8ntium an- (1/zJnu). The OPers. creation
of Ql/zJnu reli eved the se mantic overload of 1/sru, whose
causativ e, passiv e, and nominal forms referred to reci­
tation and celebrity.]
15) I believ e that in vasna- have merged two words, •vaana­
"will" and •vaina- "vigor", cf. 0. SZEMERf.NYI, in: Mo­
numentum H.S. NYBERG. II, Lil!ge 1975, 325-332 1"4< OPers.
valna; my fuller discussion will appear elsewhe re. Re
Pllr. 1/vai "invigorate ; fe ed a guest", Oi nd. viijCly a­
"id.", Av. vlh:iJta- "well fed (as guest)", Oss.
(i)uazi!g "guest" ("Sca tology", 486}, add Khwar. b w 'sk
"guest", Muq. 495,7; pausal bt.J'zy k 23,2.
16) I plan elsewhere to discuss this passage and the issue
o f Gathic bovine symbolism, and the mentalistic vo ca­
bulary .
17) Fo rmal dependence on Y. 46 is shown by various unique
parallel collocations. Thus 32,13/15 and 46,11 have
a - .
;��:�1�;s ��o! �� �c��/1� 3t)�9� �2�; :�� 4��� �ae:-
a i n m e
ilti"m w. val)hiiu! m anal)h0, and garazOi/'e. 32 also re -
r ty 0
!! �!fii��f/ :�!f���! a��:::m
e
:a��. b�!a
S��a�:m!� ��ho,
m eaning to satisfy our people, sinned, swearing (fal­
m
s ely) as (being) god" (thus H. HUMBACH, in: Ged enk­
schrift £Ur Her mann GOntert. Innsbruck 1974. 199)
< 46,1Bd masdii. a�a zJ'ml!kam vQram xifnaoJamnO "Wise
One, through Truth satisfying Your will" (1/.:t!nu w.
pass. -miikem •(-)viiram(·). and m id. ptc. -em nO)?
18) vii •vahmB > va (h)ahmi with influence of Sb' afii. vohU
>
" a
:�:: :�m� �o:� m!!��ha i:h��: 1�t=�:na�1� !�� ;�
n m o ly
l)
(h}ahmi > vl! hazmi via 34, Sc' vao.:tamii.
19) I take :r:Ji nmini as dat. of zJ9 nm an- •"exchange", cf.
the cognate Irish a r son "instead, in requital, for",
Oss. (z).:tB'aln> Gr. EO\IOc; "common" < •"mutual"; see
further "Scatol ogy", 495-496. Against Olr. 1/.:tJam- =
'88 Martin Schwartz Zoroaster' s Oral Poetry 389

Olnd. 1/ksam "e ndure ": the true c ogn at e of t he latt er,
Pashto zYamaZ has zy- < Olr. gi-, T. BURROW', SarUpa­
Bharatt. Lakshman Sarup Memorial Volume, 1954, S. F or
rQdam cf. P. THIEME, XZ 9 S, 1981, 124.
20) As again st frasa.sti- • Oind._pl"'ad°asti- "fame", I follow
H. W. BAILEY, Zoroastrian Proble ms in the Ninth Ce ntury
Books , 2nd. ed., Lo ndon 1 971, xxxiii, in translating
"satisfaction", which suits the YAv. contexts excel-
lently; not e e sp. th e collocation with 8rtjfs- "content­
ment" [and also :e8nao8ra- "propitiation", Qziliti- "fat­
ness"]. Am on g the cognates would be not only Oss.
iBfBad-, afs�st "to be satisfie d", Wakhi satk "satis­
fie d", but also Sogd. sat "all". Perhaps Yt. 2,14 Av.
satauuatci sata.vtta (with utauuatii uta.vrta-) belong
here, if fr om •sata- (and •uaa- "fat ness"); -0. v�ta- <
•-abi-ita- • Ol n d. abhi-ita- " e ndowed with", cf. Y. 10,
15 iuu.Zt0.xa1'a6a- "endowed wit h filt h, dirt y". Th en
perhaps •satauuant-
. • RV. 10,10 6 , S •Si'ltav ant- wit h
Satarliy- "having 100 riches". - "Satisfaction" also
suit s the name and symb olism o f the ritual cake , Pahl.
frasast.
21) "Scatology", 4 93.
22) Apparently G. KLINGENSCHMITT, MSS 30, 1 972, 84 seq.
1968, 178; F.8.J. KUIPER, On Zarathustra's Language,
Amsterdam 1 978, 99-10 3 .
26) I have . suggeste d that. th e names be long to the vocab ulary
o f yoking and harne ssing hors e s, Orientalia 49 1 9 80 125
and 126. For. d8jQ.mQ.spa- BURROW, SarUpa-Bharati • S, pr�poses
that d- ret ains the dental eleme nt o f an ancie nt cluster
(similarly for d3j'i,t.arata-), an9, take s the name as
"black (•b urnt) in color", cf. Ol nd. k!Qma-, Mind. jhiima-.
27) See H. HUMBACH, MSS 8, 1956, 79- 81; further SCHMIDT loc
ci t., o n t he appr o priaton of th e equi ne figure for ;efe- ·
re nce to poetry in the Gathas. Th e la tter a.;s ociatio n is
of Indo-Iranian origin (cf. KUIPER, loc. cit.), Note esp.
RV. 6, 39 ,2 ay &m ... ,;t&dhttibhir ttaydg yujiin&h . ... v&oo ­
bhiP; ibid. 4 ay&m ... ttaydg bhil' &8vl2i�. Here -dhiti­
parallels 49,9cd daen� with Vy uj (and a,a -).
28) Op. cit., 171-192.
29) Cf. "Scatology", 490.
30). For duliti- cf. J. NARTEN, Die
AmaJa Spentas im Avest a
Wiesbade n 19 82, 10 9 with fn. 20. POssibIY neol ogism ba;
ed
n 0
� 0�
j� :�:1:�-
and du.!ita- ( = Ol nd. durit&-), cf. my fn.
i

�::=��:i�� �r=��.
31) a�pi(. )dabiiuuaiia- "prattl e" as per HUMBACH' s co mparison
(presen tly inaccessible to m e ) favors *ham. iiasait6. with Khwar. c�8i.iy-.(MSS 4S, 198S, 97-98 with 102 not
Olr. I/yam: yiisa- se ems possible, cf. W.B.H. HENNING e 3).
Fo r th e relationship to dabaoman- "deceive r" et c. cf.
apud I. GERSHEVITCH, A Grammar of Manichean So gdian, my
Oxford 1954, § S39 fn. 3.
23) In 33,2a-b the combination of ho spitality and re quital Langua2e s
a:���;, "�!�!It:::'<i:� ���r:�i�sA:�d
l'

f the Ancient Ne ar East. Studies in H onour of

l:�: �������t
o
fo r good an d evil comes fr om 4 6,S-6, 13-14 and esp. 18, ns e r 9 2, ��1--342; c f. furthe r
with viiram :i:SnaoSamnO; see § 2.2.3. Cf. also 46, 9 a ����� 3� . 11 7t , 5
c0i8a� for 33,2a c0i8at6 astim "ackn owledge s the gue st" 32) Saka Grammatical Studies, Londo n 1968, 84.
(like paitil/san, see "Scatology", 487-488). Also S1, 6
(ge neral/eschatological) hoi varai radat (wit h 4 6 , 9 c 3 3) I haye discusse d the root and further cognates (with
S
����l)�� �. '.
!l��ui�m talO). F or V:i:Bnu - VrO.d cf. 46, 1 3 �eani ngs "go up again st/alongside, mat ch, counter"
etc.)
L 97S, 206-207, to
��lc� ��: �::e�/ da�� =���1� b e !:�:d �
o e b I

24) When I me ntione d Gathic acro nymy to Prof. INSLER in

198S, he told me he has considered e .g. 28,la as possi· 34) Dr. A.G. RAWAN-FARHADI tells me tha t m'2 n dan is c ommo n
ly
b ly indicating ah-u-ra-. The pred ominan ce of a-, v-,
and m- is n oted as a possibly non-random fe ature in a
discussion of allite ration by H. -P. SCHMIDT in a mono­
�::i a
:��s ��� �f 1tg�!::;�a� a�d��=�:�a�
t n n c onte mpo-
A!t!.
35) Cf. furth e r "Scatology", 4·78-479.
graph, to appear shortly, of which Prof. SCHMIDT kindly
made the typescript accessibl e to me: Form and meaning 3 6 ) For the syn tax I follow H. HUMBACH in: Golden Jubilee
of Yasna 3 3 b y Hanns-P et er SCHMIDT, with co ntributions Volume , Vaidika Sarltfo dhana MaJJQ.ala: Poona 1981, 117-120.
by Wolfgan g LENTZ and Stanle y INSLER, New Haven 198S, 37) MSS 41, 19 82, 112.
IV.C. 1.
38) S e e B. SCHLERATH, Sprach e 23, 1977, 127-135, for which
25} F or yi'lh- "rac e", see H.-P. SCHMIDT, "Die K o mposition von
Yasna 4 9", in : Pratidin am F.B .J. Kuiper, The Hague
390 Martin Schwartz
cf. M. MAYRHOFER, Acta Antiqua 25, 1977, 85-90. See fur­
ther Appendix I I.
39) [ Prof. James RUSSELL kindly informs me that according to
the researches of an Iranian folklorist who wishes ano­
nymity, in rural Eastern· Iran today the leader of the ca­
ravan is called "the Old Camel", as riding the eldest ca­
mel. - B. SCHLERATH, in: Festgabe deutscher Iranisten zur
2500 Jahrfeier !rans, Stuttgart 1971, 136, refers re za­
l"a&Btra- to "BRANDENSTEIN Fs. Kretschmer I 57 als 'der
Geront der Kamele' = 'Flihrer'"; ref, inaccessible to me.]
40) Les mots sous les mots; Les anagrammes de Ferdinand de
Saussure, Paris 1971. I wish to stress that it is only
now, after examining the Gathic data, that I am reconsi­
dering my original skepticism toward this Saussurean ma­
terial, a situation I did not anticipate even after
I began the present study. My conclusions still refer on­
ly to the Gathas.
Addenda:
5.2.3: Instead of the first two lines read the following
sentences: The completion at 51,8 of a quadraniular
representation of Vahu Manah, enclosing the double re­
presentation of A�a vs. Drug, requires that Vahu Manah
be represented at 51,Bc'. The chief syllables of huuO a:Z:
mi.i8rlf, expect/lbly [hvO-z-! mal'i8raa], would approximate
the chief syllables of vohu- manah-. Taking the phrase
as equivalent to an acrothematic representation of Vahu
Manah, we arrive at the following arrangement:
6. Replace the whole § 6 by the following text: For 51,Sc'
huu�, of disputed origin, requires comment. This demon­
strative pronoun serves for both proximate and more dis­
tant deixis. This should be seen as a reflection of its
multiple sources. For its origin the following forms
are relevant: (1) Pir. *ha(h) "' Olnd. sa(s) nom.; (2)
*hau nom. < •sa-u, which, incidentally, may also be re­
flected in Olnd. so, found as an irregular pre- consonan­
tal sandhi variant of sa(s); (3) ava-, oblique stem to
*hau (c f. Sogd. :r:i5: atJ- etc.), and containing the same
deictic element u; finally cf. (4) YAv, huua-, :r:V a­
"himself". While an original monosyllabic nom. *hva-h
would have yielded OAv. •xv �, it is conceivable that the
formation of a secondary stem *h-va- took place after a
generalization of -0 as the productive outcome of •-ah,
so that the nom. of the new *hva- would be hvO i.e.
huua. A simpler possibility is that huua reflects a se-
Zoroaster' s Oral Poetry 391
condary formation *h-v-au.
Now, whichever its origin, huui5 consists of the same
phonic elements as vahu-/vohu-. The entire phrase huuO(-J
z't mf8ra, while parallel to an acrothematic VM phrase in
suggesting Vahu Manah, differs from such a phrase in that
(1) each of b o t h words contains the same phonic ma­
terial as the respective chief sy_llables of the phrase
vahu- manah-, and in that (2) a consonant (h-) precedes
the v-. Depending on whether huuO is for *hvah or *hvau.
huuO(-Jzi mt1'8ra would show resp, approximately or exactly
the characteristics of what I call an "endothematic
phrase", an alternative to an acrothematic VM phrase.
An endothematic phrase consists of two consecutive
words, one containing */vah/ and the other containing
•/man/ (either syllable may be proceeded or followed by
other sounds). Endothematic phrases all occur in pattern
arrangements with overt or acrothematic representations
of Vahu Manah, and/or of A�a vs. Drug, in nearby lines.
Ad.§ 6.3.4 add the following sentence: The sense of ligation
is ikonistically emphasized at Sa-b ea.ram II aa '(may
you) establish a tie', where the phrase, exceptionally
occurring across line division, "bridges" the lines.
Ad § 6.8.1: Y. 33 is a concentric ring composition SCHMIDT,
Yasna 33, p. 47), a phenomenon showing the IE antiquity
of 'geometroid' poetic structure. The expected correspon­
dence 33,2 : 33,13 is semantic, 2c acrostic 'definition'
of •vrazama 13b" a�i8 "reward", both divine reciprocity.
The correspondence 33, l 33, 14 (cf. SCHMIDT, 27-30) is
not only lexical and etymological (la" data •.• paouruiie­
hiia : 14b' dad,iiti pauruuatlftam), but also phonic, with
multiple echoism, lb' ratuS &iiao8an.i razi6tlf : 14a' at
riitim zara3uiJtrO. The multiple echoisms, and for lb' the
exceptional non-acrothematic alliteration, point to lb'
as anagrammatizing zara&u8tr0. Confirmation comes from
parallel collocation with the other anagrammatizations of
zara3u8tr0 at 5c'/6a', i.e. forms of 1/raz "be straight",
lb' razi8ici, le" finale cirazuua : Sc' arazUG, 6a' arazu8,
and forms of 1/vtz "to effect", la' vara8ait€ (cf. 2b'
vara8ait'i) : varazeidiiQi. Note ·that raz-, arazuuci, arazu-,
varazeidiiai, with 3a" var_az8nii0, also echoically under­
score the acrostic for •vrciaamci at 2c.
Note the continuity: (1) "So that (yaaa) via the primal
law ("'establishment) of existence (or, the Lord ??) the
ratu- shall gain his/its effect by means of the most
39 2 Martin Schwartz
forthright action (or, effect for himself the most forth­
right action) ..• (S) I shall invoke obedience ... and
shall obtain :teaera- ... and the forthright paths in ac-
cord with Truth ... , (6 ) I, who am the invocator, £Orth·
right via Truth ... for effecting pastoral duties .... (14)
Zarathushtra gives/establishes ... the primacy of action
1 0 e e 1
;��s :·��: ��t�s a21i!��:: !:��Ha � 1!!a� a:::ui ;!�) ·"
aaota afa aruuJ : aara&i!ltrO, in sense ind sound.
Consequently, ratu- is both "norm, ritus", and, as in
v e o a h a makes use of passive forms with the infix -ih- added to the
i� b; !!! u� !� �� f�i� � i���u � !:� �;�;� . � � !!!�6 i:�}��i t
hacii with Z9,8 v-tstO •.. aBuuO • •. aara&strO, and at Y,
27, 13 yaea ahU ..• a8a ratuS afatcit haca; all three
texts connect ahu-, 1'atu8� aiii:b and the appointment of Z.
as Pastor. The association in Y. 33 of Z. as .aaotar- and
ratu- recalls the identical YAv. terms for the performers
of the Yasna ceremony, resp. "invocator" and attendant
ritualists.
Ad § 4,8,2 and§ 10: Y. SO is also demonstrably a concentric
ring composition. ·For 2 : 10 the parallel collocation of
"sun" and words referring to light and bovines would sup­
port my interpretat�on of huuara. 50,S and 7 b o t h
anagrammatize •aralhi:Jtr3, qvertly framed in the Center.
Just after completing this article I have discovered
V. N. TOPOROV, "Die UrsprOnge der indoeurop!lischen Poetik",
Poetica 13, 1981, 189- 2 S1. It is most relevant.
Shaul Shaked 393
An Unusual Verbal Form in Early Judaeo-Persian
The existence of a manuscript of an early Judaeo-Persian
commentary to the book of Etekiel in Leningrad has been
known to the scholarly world since the publication of an ar­
ticle by Carl SALEMANN under the title "Zurn mittelpersischen
Passiv" (1900}. SALEMANN made it known that this commentary
present stem, a phenomenon familiar to us from Middle Per­
sian, and quoted some short specimens from the text. In par­
ticular he edited the whole of the Judaeo-Persian transla­
tion of chapter 4 of Ezekiel, omitting the commentary, and
promised a full edition later. Unfortunately, however, this
plan was never to be fulfilled.
In 1978 I found among the microfilms of the Ben Zvi In­
stitute in Jerusalem a microfilm acquired several years ear­
1
lier by Professor Abraham KATSH ) which contained a modern
copy, in a cursive Ashkenaz i hand, of this commentary, ev i­
dently prepared for the use of SALEMANN. That SALEMANN had
worked on this copy is clear from a number of marginal nota­
tions in German, written with the German orthography that
was peculiar to SALEMANN, and carrying in one place the in­
2)
itials cs . The copy was written by an East European Jew
ignorant of Persian; he made numerous errors of the type
that can only be made by a copyist who does not know the
language, e.g. the confusion of letters which look alike in
the square Hebrew script (viz. daZet and reah i waw and
zayin, bet and kaf, occasionally gimeZ and ,-nm) and which
anyone with even a slight acquaintance with Persian would
not have committed. Despite these deficiencies, it is clear
that the copy was done with some care and it had, in addi­
tion, the benefit of occasional corrections done in SALE­
MANN' s hand. Since there seemed to be no chance of getting
394 Shaul Shaked ·
a photocopy of the original manuscript, I thought it useful
to try and bring out a preliminary edition on the basis of
this copy, correcting the obvious mistak�s wherever this
was possible. In 1982, however, I heard from Professor Gil­
bert LAZARD that he had received a microfilm of the origi­
nal manuscript, which he intended to study, but since I was
preparing an edition, he kindly let me use it. The pro-
posed edition, to which Professor LAZARD plans to contribute
an introduction, is now well advanced, and I am taking advan­
tage of this opportunity of paying tribute to Professor HUM­
BACH to offer this short note on a somewhat intriguing lin­
guistic point in this Tafs'ir.
The date and location of the composition of this tafs?.'l'
are not indicated in the manuscript, nor is there any name
of author, and the text contains no other reference which
may be helpful in dating and locating it. In LAZARD's im­
portant work on the dialectology of Judaeo-Persian (1968,
9 3) , the tafs�r of Ezekiel is attributed, on the basis of
the extracts given by SALE�.ANN, to the 11th-1 Zth centuries,
and it is assumed that it was composed in South Western Iran.
This evaluation was reached by LAZARD by studying all the
early Judaeo-Persian texts known at that time. The study of
the new texts which have come to light from the Cairo Geniza
3
collections since the publication of LAZARD's article ) has
not brought any significant changes to the picture drawn by
him.
Ezekiel 16 :48 reads in English translation as follows:
"By my life, says the Lord God, if Sodom your sister has
done, she and her daughters, as you have done, you and your
4
daughters11 ) .
This is given in Persian in the following manner:
zyndh hwm mn cwn yn g wpt "
y y kwd•h •gJ' krdgy adm 1<1.,•hJ'y
""
""
tw '"i., 1Jzt1Jat ""yh• w cr.,n n k y krdy tw i.,ztwat•yh "" tr., ) (p. 71:
31f.).
An Unusual Verbal Form in Jud.-Pers. 395
The translation, as is usual here and in most other Ju­
daeo-Persian versions of biblical texts, is slavishly lite­
ral, with only occasional deviations from literality when
a figurative term is rendered by its concrete equivalent.
An example of this occurs in the present passage when
"daughters" (Heb. banot is rendered by rr.,st• yh• , for it
)
is clear that this is a figurative term for v:i llages or
other territories dependent on the metropolis. The Hebrew
verb •aseta (per£. 3rd. sg. f.) "she did" is here rendered
by the form krdgy , which we have no choice but to regard as
a preterite. The Hebrew verb •asi!. "you did" is rendered,
by the regular Persian preterite form krdy.
If this were a unique occurrence, we might be inclined
to ·dismiss it as an error of some kind, but in fact there
are 3 3 occurrences of this verbal form, most of them stan­
ding clearly for the preterite, in the Ezekiel tafs?.r.
Another example where the Hebrew perfect is rendered by
a form with a -gy ending is: "Son of Man, say to her: You
6
are a land that (it) ) is not cleansed, nor rained upon in
the day of indignation" (Ez. 22:24) :
y• psr •dmy by g r.,y •wr • tw zmyy hy •n k y n • br.,dgy p•k kJ'dh
•r., n• bi.,d b•r•n •,., p• wqt k y lm (p. 117:6£. ) .
7)
The expression zm yy hy contains the 2nd sg. pres. of bU­
dan. Of the two verbs in the perfect, the first is rendered
B
by bwdg y p•k krdh and the second b1,1d b•r ""n ) . In the Hebrew
text the two verbs are not identical either: the first,
mepohara, is a participle of the passive form pu•az (and
could be rendered in principl"e by a present form) , and the
second, guU»ma, is a perfect. The Persian translator may
have wished to bring out this distinction in his version by
using a participial form (or at least one that is derived
from a participle) for the Hebrew participle, and a past
5
tense form, i.e. preterite, for the perfect. The form b1,1dgy
was no doubt felt by the translator to be derived from
396 Shaul Shaked
bUda.(g). It is on the other hand also possible that the
tendency commonly attested in New Persian to economize in
9)
endings when a string of identical for!ls occurs
operation here, and that therefore the form bwd is to be
understood as the virtual equivalent of bwdgy.
In the following some textual excerpts where the form
with -gy occurs not in the context of a translation from
the Hebrew but in the commentary, as part of the natural
expression of the author, will be quoted.
Ez.ekiel 4:12 says: "You are to eat your bread like bar­
ley cakes, using human dung as fuel, and you must bake it
where people can see you". The translation of this verse
is quoted by SALEMANN 1900, 274 lO). In the commentary to
this verse the following lineS occur:
wp" lm"l' •y n 1'1,Ja yg•r ky tl,) " y n skty •br kwy ltn by nhy p•
Sm•r hr r1,J2y s•z y "'b"d ) ny byt y y by dhwm •yJ"n r• •..
n
"' "'
kni.m "'gr ksy gwy d ky "'y n m kl p1'mi.xf bwd "wr "' ky by ki.,r
tnh•n p• lm "' r> "'n 1'1,)z y g "'r>•n ky ylr "' ln pdyl k�• wgi.,n•h
krdnd w• bi.,dh arh ( (r "J J pdyJ kdmt krdnd >yn g "'n � kwrdgy
_ gard to Judah in the above verse, saying: "lie down on
y •ny p• i"� rwz "n y sr '""ln: 1up '"" m" ri.Jz -n y h"'dh n > g i.,pt ky
"' '""
y n z;,,, r by k"'r. >g h b '""l �y rw• hst ky mi.Jktcr> kr>dgy p'""
ny byitn 1o1l y ky n hm ki.Jrd.
i.,g1,Jn "'y dygr J"' hd gwptn ky gw yy gw ptn .a.w <r.,"!yt "w tm tk
l l�m mspr hymy m •Jr "'th 1kb < l cdk Ill m "i.Jt wt8• y m yw m
t "'klnw>, :..11 n <mspP hy my m •Sr •th 8kb L't cdk> "'br m" l"Wa:
y h!Jdh b y nh y p
'""
gy bl •nky p
'""
b .a.l • •yn psr.,q n "m m" rr.,a "a
qy bl y h1i1dh " y"d krdgy cwn gwpt <1i1lkbt < l cdk hy m11y> (p.
15, 25-37).
I give to them according to the number of days in which
you place this hardship upon yourself, a year (against
each day) in which the House of God stood in a state
of construction. •.. Now if anyone says: This food
An Unusual Verbal Form in Jud.-Pers. 397
was decreed
13)
to him, viz. "Eat (it) !" (and) he only
ate in this 11anner against the number of days in which
is in the Isrealites committed sins and transgressions and
in which they worshipped idols, viz. the 3 90 days of
the Israelites, but he did not say: "Eat this bread"
against the 40 days of Judah; {against such an explana­
tion ) know (the following): It is possible that he made
it short in writing, but that (in fact) he also ate
(i.e. 40 days for Judah) 4).
1
A different ·mode (of explanation). It is possible to
say that you say (the following). When he says: "[ Then
take wheat and barley, beans and lentils, millet and
spelt. Mix them all in one bowl) and make your bread
out of them. According to the number of days that you
spend lying on your side, three hundred and ninety
days, you are to eat it"(Ez. 4: 9]. This (phrase) , "the
number of days that you spend lying on your side",
should be referred to the 40 days of Judah, in accor­
l l) dance with the fact that he mentioned 40 days with re­
your right side".
The text of this passage, as often in this book, is not
immediately transparent, owing to the somewhat heavy tech­
nical terminology of exegesis and the implied controversy
and disagreement with other schools of commentators, of
whom we know nothing; or, as here, because of the attempt
to ward off potential questions and objections. The meaning
.
of the text and its syntax are however perfectly clear, and
the translation offered gives, I believe, a fair idea of
its purport. The passage contains three occurrences of ver­
bal forms which belong to the group of verbs in -gy :
kwrdg y, mi.Jktcr krdgy , and " y•d krdgy. In the context they
12l
obviously mean respectively "he ate, consumed"; "he abbre-
398 Shaul Shaked · An Unusual Verbal Form in Jud.-Pers. 399

viated (his expression), he used a short form"; and "he led the promise and threat which lie uttered by the words:
mentioned". "If you conform to 111y statutes" (Lev. 26:3), for we are
not as we should be. He has withdrawn His support and
In the commenta;-y to Ez. 9:2 the tafarr says:
reign (from us)..•. They said: God has cut off from our
•kn1,m gwptn < !Nh "nly m> �zg' l p" c y n nbw "h dy dgy lo.Im" ny
y midst a righteous king. For the likes of those (things)
"i., rw" ky wyy ky "y n ny l"n ,.,, 1,•mt •n ii tn"n btJd ky •z
g
<
y He now abolished his reign (which
16)
) He had made perpe­
q"y d"n nb1,.•kdri"cr "ndr "mdnd i.,m:rd.Jm"n r• hmy k:wltnd (p. tual for us.
34:8-11). 17
In this passage both fsx• l krdgy and •ty t krdgy seem
Now when he says: "Six men", Ezekiel saw (them) by his to stand for the preterite.
prophetic vision, and its meaning is possibly (the fol­
Some further brief examples for the use of this form may
lowing): This is, you might say, a sign and symbol for
be given: •1cnwn g py z. tw pwr budg (p. 111: 32) "Now your mea­
those six people who came from amongst the leaders of y

sure has become full"; •ny:: •y n mLktJt odqy hw •y dwn b•ld ky

Nebuchadnezzar and who killed the people ... "
m •n d ky n• b1Jdgy (p. 111:2-3) "This kingdom of Zedekiah
y

Aaain, dy dgy stands for what would otherwise in Persian too will be such that it will seem as if it has not been";
be expressed by did. )
LJ•y n m•ny d ky p• dr dhly .a· •ndr dhly z. brdgy
18
•1Jr• (p.
Shortly afterwards, in the commentary to Ez.. 9:S, we 30:8) "It seems that he carried him into the vestibule
have: through the gate of the vestibule"; m•ny d ky rsy lt p• dst
19
mJh zkl'"IJ lbrkh gwptg ) •y l•n r• (p. 13: 2 t-22) "It seems
gwptn <wt >th •mr b•.any > •n <68h •nly m > pdy l kw•at k y y d­
> y

that He spoke to them a message by means of Moses of bles­

{y} IS ) krdgy p> b>z,> (p. 34:38f.)
sed memory".
By the words "And to the others he said in my hearing"
There exist one or two passages where bwdgy may, but pro­
he meant those "six men" whom he mentioned above.
bably does not, refer to the present-future (and would thus
In the commentary to Ez.. 4:9 the following passage be the equivalent of New Persian aorist) . We read in the
occurs: commentary to Ez.. 19:14:
wgwptn <•zb y "y •t h "'ro> m >nyd ky hm gwptnd ky y "y "knwn
y
Wg1,Jptn <ey nh hy> > m'ny ky •y n mwy•y hst ky mn nby"' b y
•n w< d ww<y d ky p > < •m bhgwty tl.kw> giJpt b"'d •knwn fsx > gwptwm: wg1Jptn <1,Jthy 1,gynh> ky y h••tn b< d >.: • n p• my 'n y

krdgy ky >y m• n > clJn•n h�m ky p> k•r b> d. IJm•wnty •w ZJ�wkm
y
> y l>n by b1Jdgy ny by lth 1Jm1Jy • k1,Jnnd y ny ky • n pswgy h•
<
y

•i., •b•.a d•&t hst •.. g1Jptnd ky y "y mLy k • "'dy l, •a my >n •y m • 1J nd (p. 92:28).
g y

•b•z p•d IJ•z •n giJn•y h • •IJ hmy l• hmy krd p"' •y m • •knk1Jn
The words: "This is a lamentation" mean (the following).
<�yl, krdgy (p. 36:10-16).
This is a lamentation which I, the prophet, have said.
The words "the Lord has forsaken this country" (mean as The meaning of "and it shall be for a lamentation" is:
follows:) It seems that they said that God has now annul-
400 Shaul Shaked
after what
20)
(will ) have been in their mid.St the Isra­
elites will do writing and lamentation concerning it,
that is to say, they will say these verses.
The translation of the verb bJ,Jdgy is however far from
certain. It may well be translated also as a regular prete­
rite: "after what has been in their midst", even though
the event is expected to take place in the future. This is
quite a common use of the preterite in New Persian.
w gwptn <wtpagy "t rgtyk> b" :i-wy mwhtml hat. qwn "y ru • hat
cwny n key gl,)yd ky pl "n mrd p "y kwyi gwl "dg y whr "n j "y ky
hmy kw"hd hmy "yy d whmy rb.)d (p. 66:7-9).
The words: "You have opened your feet'_' (Ez. 16: 25) are
capable of (explanation in) two manners. One manner is
like someone who says: So-and-so opens his feet, and
he comes and goes wherever he wishes.
The verb gi.,8 •agy is of course also capable of being trans­
lated "has opened", a translation which may be more natural.
Occasionally we have forms in -gy which may be regarded
either as preterites or as abstract nouns: b y nmwd ky •yn
hm > krdgy n' "n hst ky s1iJdy a>rd 'wr" (p. 78:34f.). This
may be rendered as follows: "He showed that he had done all
this, It has no benefit for him." The alternative transla­
tion is: "lie showed that all this action is not such as has
benefit for him," Normally in Persian, the alternative of
taking krdgy to be a verbal noun would be preferable, but
the frequent use of the krdgy-type forms in the Ezekiel
taftiir for the preterite tips the preference in the other
direction.
The verbal forms in -gy are thus used in a considerable
number of cases for the preterite, though in some cases they
ppear capable of being used also for the present. The
examples available are not sufficient to establish this as
An Unusual Verbal Form in Jud.-Pers. 401
a fact. They are used in all cases for the third person
singular, but the fact that they are not found in other
persons 11ay be accidental, due to the nature and style of
this text. So far I have been unable to locate definite
forms which could be compared to them in other Judaeo-Per­
21
sian writings, or in other New Persian texts ) .
A striking analogy to these forms is found in modern
22
Tadjik ), where participles ending in -gi which indicate
the past tense are commonly used in a predicative position.
Examples taken from RASTORGUEVA and KERIMOVA' s analysis of
the Tadjik verbal system illustrate this usage:
Oadet omadagi (RASTORGUEVA and KERIMOVA 1964 , 182) "Your
father has come";
Parol)oz jon nadorad, vayro odam a.a ohan so:,;tagi! - guft
padaram (RASTORGUEVA and KERIMOVA 1964, 183) "Parovoz has
�o soul. A man of iron t1ade him, my father said";
Rat.J{lanro ba deg ando:,;ta daromadagi man, - uft kampi,-i,
g
dig ar ... (RASTORGUEVA and KERIMOVA 1964, 184) "I have al­
ready put the oil in the cauldron, said another old wo­
3
man112 ).
These -gi forms, according to RASTORGUEVA and KERI MOVA
1964, 1 73ff., are participles, and are usually employed
with an auxiliary verb such as bUdan or Audan, They tend to
24
possess resultative force (cf. �DEL'MAN 1975, 397) ). Apart
from these forms, which are used predicatively, Tadjik pos­
sesses a whole verbal system derived from the -gi particip­
les to which endings derived. from the present tense forms
of the verb bUdan arc added as suffixes, e.g. didagistam,
didagiyam for the 1st sg. active (cf. RASTORGUEVA and KERI­
25l
MOVA 1964, 13 2 ££.J .
If we seek to explain the -ge forms in the tafsi.r of
Ezekiel, they obviously derive from the passive participle
402 Shaul Shaked
enlarged by the suffix which continues Old Iranian -a.ka­
(Middle Persian ka.rda.g), to which some suffix is added,
In view of the fact that the Ezekiel ta.fair uses this
form in what seems to be a Verbal and not a participial
function, it is possible to assume that the enlarged pas­
sive participle had (or had had in an earlier phase) in
the dialect represented by this tafs?..r a VP.Thal force.
This would be analogous to the development of the form
kard in New Persian from a passive participle to a prete­
rite. To this enlarged participle used as a preterite some
final element was added, perhaps the final -€ described
by LAZARD 1963, §§ 449££, lb), Kar-dage may thus be like
Classical Persian kardQ. This development may be posited
for the dialect underlying the. Ezekiel tafs"ir and possibly
also for Tadjik and Afghan Persian. On the other hand it
may be too adventurous to posit such an explanation on the
basis of this material alone. Another question, which should
be left for further investigation, is whether the similari­
ty between the language of the Ezekiel tafs"ir and modern
Tadjik in this respect should be used in localizing the
dialect represented by the tafs'i.r of Ezekiel, and perhaps
even for revising our estimate of its age.
� 13) pr-m1Jd is used as a passive participle,
1) Ben-Zvi Institute, microfilm No. 2674, The manuscript is
in the Friedlander Collection, Institute of Oriental Stu­
dies.
2) E.g. "Dise notizen au£ dem losen papierumschlage" (re­
ferring to a modern note copied on the first page of the
manuscript); "Die collation beendet nachts 23/24 II //
8/9 III 1901 CS".
3) These fragments, comprising more than 100 pages in total,
are being prepared for publication by the present writer.
Only a few of them have been published so far; cf. the
texts edited by MACKENZIE 1968 (to which see also SHAKED
1971); SHAXEO 1972; 1982; 1985.
An Unusual Verbal Form in Jud.-Pers.
4) l have striven to render the Hebrew text as literal­
ly as is feasible in English, borrowing expressions
from the New English Bible and other translations.
S) In the transliteration of Judaeo-Persian, the follo­
wing points may be rnade: In the transliteration I
have retained the ambiguities of the Hebrew script
of the original; thus, e.g., k may be either a k or
a :r:; l? • p or f; £ • l\ or a; I= 8 or J, etc., unless
diacntic marks are employed in the manuscript to
distinguish between the options. Double parenthesis
((aaa)) indicates a gloss. Pointed brackets <aaa:- in­
dicate a biblical quotation. " mark,; a siR;n of abbre­
viation, which is often used al so for letters empioyed
as numerals and for the name of God. {aaa} indicates
letters to be deleted from the text. In the transla­
tion parentheses indicate additions made by the pre­
sent writer for the sake of clarity.
6) The Hebrew verse contains a copula rcfcrrinJ;! to the
land, faithfully reproduced by the Persian translator.
7) The expression bUd biiriin for "rained upon" is puzzling.
8) zmyy has a ya-yfl vahdat ending (to be transcribed
zamt-1).
9) Cf. LAZARD 1963, 270 § 343.
10) On p. 276, SALEMANN remar�s: "trm1Js, hbr. 'ugga. ist
mir ganz dunkel"; but in §AD's Farhang-i Anandr5j we
have tuzomUt, tuzomUs listed with the definition: na"n-i
dar :r:bkistar-i'. gar-m pu:rta.
11) The word is vocalized by placing the vowel '!"r" under
the gimfli, giving the approximate pronunciation
:r:wardagi.
12) The Hebrew word ma > c'i!s_cil.
14) I.e. also for the days of Judah.
15) A final yod seems to have been written in this word,
then scratched out.
16) A word seems to be missing in the text, perhaps cy.
17) The letters p. k are marked as fricative.
18) The word is fully vocalized as follows: •�ii!
i.e. baJ<dagi (the shlJa is often employed for -a- in
this book).
19) The gimal is vocalized with a �ere.
20) An i•lif• is required after • yn, in the sense of a re­
lative pronoun. The fact that it is not marked is

404 Shaul. .Shaked
quite normal in this book,
21) Dan. 11:16 wklh bydr.>, where the Hebrew form kala is am­
biguous (it could be either a verb in the perfect or a
noun meaning "perdition"), and which the New English
Bible translates "and it will come wholly into his
power", is rendered by the Judaeo-Persian version con­
tained in the Paris manuscripts: w > nJ·•ftygy bdet •wy
(MAINZ 1982, 177). The form •nj >ftygy is however clear­
ly meant to be an abstract noun.
22) I owe a debt of gratitude to Professor Michael ZAND, who
has explained to me the use of these verbal forms in
Tadjik and provided me with the bibliographical referen­
ces relevant to them. Just before the article was sent
to the editors I received from G. LAZARD by letter fur­
ther information, for which I am grateful.
23} Such usage exists also in the Persian language of Kabul
according to DOROFEEVA 1960, SS.
24) Professor ZAND informs me that the construction of the
type dadet omadagi, without a copula, conveys, accor­
ding to his feeling, a slightly different meaning from
the construction which contains the copula.
25) How these forms are used in the Tadjik dialects is des­
cribed in RASTORGUEVA 1964, 9Sff. A lucid description
of the verbal situation in Tadjik my be found in LAZARD
1956. For the use of the forms in -agi see in particu­
lar 169ff.
26) If this explanation is valid with regard to the language
of the Ezekiel tafa'ir, it may also partly apply for ex­
plaining the historical background of some of the Tadjik
forms. A genuine verbal form kardage (as in the Ezekiel
tafai'.r) may have coalesced with the participial forms
containing the abstract and adjectival suffixes derived
from Middle Persian -i'.h and -i'.g . This may supplement the
explanation given by RASTORGUEVA and KERIMOVA 1964, 173;
tDEL�MAN 1975, 397, which is done solely in terms of the
latter option.
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Nicholas Sims-Williams 407

Sogdian .u6prm and its cognates

Sogd. '"6prm, a word so far attested only in Buddhist
)
texts, is used i n two distinct way/' _ Firstly, it indicates
that a preceding interrogative/relative pronoun or adv�rb is
being employed as an indefinite relative, as in >cw ,.,.6prm
"whatever" (passim)• >kwty ,.,.6prm "wherever" (Vim. 142).
1)
>k y t y xtw u6prm "whosoever" (VJ 124-5). Secondly• when
placed before an adjective, noun, or adverb, it adds or in­
tensifies a superlative connotation: >»6p:rm e:rc »y k "alto­
gether superior" (SCE 199), »>6p:rmh c"6:rcyk" "entirely in­
ferior" (SCE 208-9), "6prm p:rtr "the very foremost" (SCE
527, 538), >>6p:rm er y "the very first" (Dhu. 160), >>6p:rm
py :rnm "first of all" (193.15).

·It is clear from the use of >>6p:rm as an indefinite par­

ticle that its first element is the stem of the Sogd. inde­
finite pronouns a& "someone, anyone, one", a&! and a6ei!
"something, anything" (HENNING 1936, 72), for which no satis­
factory etymology has yet been proposed. Before this etymolo­
gical problem can be tackled, it is necessary to place the
forms just quoted in the context of the whole system of Sogd.
indefinite pronouns fanned by the suffixation of -B (animate)
° °
and -i! or -iii! (inanimate) to the stems a5 or ii6 (positive)
and n86° (negative):
animate i n a n i m a t e
1. a,5e 4. a6<".!, a� 1. a&ee
{
positive
2. ee.e s. C6e. e� s. ee.ee
negative 3. ne6e 6. nC6e, nee 9. nC6C�

Some of these forms are in common use, while others are

confined to a particular text or group of texts. The forms
and spellings attested may be tabulated as follows, the fi­
gures in parentheses indicating the number of occurrences in
408 Nicholas Sims-Williams Sogdian >.>6prm and its cognates 409

the corp us ex amined for this p urposc :

) 2
u sage of these forms. T hey function as indefinite s ubstan­
3) Mu g
1. ii6e : S »e,>k(i., ) (51), »5 •y (4 ) , S »6k (4), S
Man
tives ("someone, an yone; something, anythi ng; n o-one, n othing,
>
•e,y (� M n6yy, H6y!!_ (1 2 ), C ·c > )dy (60); acc. C •al,) (S), n on e"), adjectives ("some, y; no"), and occasionally ad­
an

a bl. M »5 h (M 264a
>
RS, cit.ed in GMS § 1620), obl. C •ayy verbs ("in an y way, at all"): pr KZNH y w > r >pzy 8!.I tyw > >5 >k
( 4 ) ; pl. SM"iin »5 > yt (KG 449), M u6Y!Y!!_, 06yf:yy (BBB e 4, 7) , 6a >r i > 6ar > y "on condition t hat you do not give h er to an y­
C •ay t, "dy ty (18). o n e" (VJ 1 208-9); ,y 6e n' ps > "don't ask anythin g" (GMS §
1 5 74); ny 6k n. y st "no-one comes" (AL 2.8); q6 > tYm >y6 c
z. C6e: sMan •y 6'k (Karabalg asun inscription, line 15), M
mry > r� 81,)mbey q yw"� "if any more pe arls have to be bored"
•y6yy (M143 Ri 4, Vi 4, cited i n HENNING 1936 , 68); pl.
(Tale A 45-6); tw > xw >r 0c x!,) > cn >k nyy st "yo ur sister is
M
n ot
' y Oy (y)�, •y 6Y!Y!!. (4) ·
ill at all" (GM S § 1565). These usages occur most often i n
3. n e6e: S ny6 k (AL 1.10, 2.8), ny6 k (Vim. 97). ny 6•y
,.,.
negative clauses. Nevert heless, the negative forms of th e
(SCE 455). Cf. C •nydy in pi,my dy "without anyone", i .e • pronouns are comparatively infrequent, sin ce it is usual to
"without friends or relatives" (qw sy1Jqt wydwiJt pwny dyt negate the ver b rather than the pron oun. Sometimes a double
mrtxmyt s•:r "to orphans , wid1;rws, and those who are alone
4)
negative is used, a construction which a ppears to be invari­
in t he world", C3 = Tiii99.2 R1 2, u npublish ed), a ble with ne(6).!, e.g. ny_6c!i) ny st "t here is nothin g" (VJ 23c).
M ug
4. aol!, 3.1!: s »ocw 5) ( 5 0), s »oc (4), M »e. C 'de Together with a preceding interrogative/relative pronoun , the
(CZ/31VZ 2 ) �'e (Cl.1 5 1). Cf. Y aghnobi t yOiS "somethipg, positive forms are sometimes used (like »oprm ) to form an
an ything" < t "on e" + •OJ (GMS § 1564). indefinite relative: rty my cw '""6ew wm t z,ty Jw s t e,ytw
> >

g o > r > m "what.ever I had, I have given it all away" (VJ 503-4);
5, eol!, ee:
>>y oew (G15.4, 7), »yew (6), s Hye
s
Mu

6) Man q� m »oyy ww rw6ny t e,yyJt .•• �zlwndyy [kwn,t] "whoever

> >
(Nov. Ll, STii 9.5) , 'y 6cw (4), >ye ( 6 ), s >y ew (Tale
satisfies the brazen gods" (Tale E 51-2). Finally, th e posi­
A 21, L4 5 .1(?)) , M 'y (y )6o, "'y6(6)e (9), >ye (cited in GMS
tive forms a re frequen tly treated as or dinary nouns meaning
§ 1572). C >y de (cited in SI MS-WILLIAMS 1985 , 77), > y e (5 2);
"person" (m.) and "t hing" (n.). As s uch, they lose their
pl. S >ycty (3Ti 86. 2), C >y et, 'y ety (3L 'y h, y Jty
Chr >

indefinite sense and are capable of being defined (by a pre­

(49). Cf. C. yrfty'/Jt "many things" (STi 37.4 ) .
ceding demon strative or ot her adjective, or by context).
. e61!, nel! : S nyOCw (7), C nye (C 2/69 V20).
7)
6 n
Th us, expression s suc h as S wyspw "'"6 ew "everythin g", C
7. �: �>oc >)yew (7), »5( > )ye (10). :,:wn y >ay qt "that person w ho,
h e w ho", fwx z, ,dy "the bles­
>
Man
8. eficl!: S >y6 y ch (T ale I, 26). sed on e" (n ot *"someone blessed") are commo n ly used to sub­
9. ne5el!: s ny 6,y ew (SCE 397, PZ.17 5). ny 6,y eh (PZ.141),
Bud
stantivize an adjective or demon strative. The treatment of
ny 6 >y c (Vim. 50, 184 ) . these forms as nouns··results in the creation of the pl urals
A few typic al examples may be cited to illustrate the .i.i6et, ii6et "people" and e�t. elt "things", which are con ­
fin ed to Ma nichean n
a d Christian texts.
 Sogdian »6p1'm and its cognates 411
410 Nicholas Sims-Williams

°
h relationship between the three stems 0:5 , i6', and
In turning to the etymology of these forms,. it will be _ ! �
ne6 1S more problematic and has never been satisfactorily
convenient to consider the simpler question of the relation­ °
explained. In GMS S 1577, rii5 is analysed as "negation + i6-",
ship between the three endings -6,. -!.. and -i! before that
but GERSHEVITCH offers no explanation of the positive stems,
of the relationship between the three stems Q6' .. 86',. and
° merely rejecting as unconvincing (GMS S 1566) the partial ex­
11i6 . As was pointed out long ago (BENVENISTE 1929, 136), the
planation previously offered by LENTZ. The latter had proposed
alternation between animate -8 (historical spelling -k) and
(MOLLER-LENTZ 1934, 574 s.v. 0y c, 578 s.v. >ye ) to identify
inanimate -! (historical spelling -ct.1) "refUte I' ancienne
ii!, both as an independent word and as the suffix of Zi6-ili!,
alternance ka- !i-". More precisely one may state that -i
with Pahl. >ye "any"; i6i! would derive "by metathesis" from
and -,! derive from •-a-kah (nom. sg. 111.., cf. ky "who") and
i:i5ei!. Since Pahl. .,ye, NP h-lt! contains •ai1Ja- (cf. Parth.
•-a-Cim (nom. sg. n., cf. cw "what, which"), both forms
' y i.,ye), this interpretation of Sogd. ii! is phonologically less
showing the phonological development to be expected after a
straightforward than the obvious derivation (also contelllpla­
heavy stem ending in •-a- . The isolated S u6kt >m (P21c 9),
ted by LENTZ) from i6!.
described in BENVENISTE's edition as superlative of u5 >k,
probably attests a parallel formation with kt•m "which" as In any case, LENTZ's explanat;on would account only for
_ •
its second element. e6 , as a palatalized form of 0:6 , the latter stem being left
without an etymology. For an attempt to account for all three
Since the ending -i! is inherited, the alternative -e.! is
stems one must go back still further, to BENVENISTE's Grauaire
very likely secondary. GERSHEVITCH has suggested that n1Ui!
sogdienne of 1929. BENVENISTE took as his starting-point the
"nothing" is a contamination of ii! "something" with ni6i "no­
negative stem ni6 ° , which he identified with Av. reaii6a: "C'est
one" (GMS S 1579) and that CZ5ei! "something" is a secondary
d'aprt!s nyl>&- que semble refait 0 6i!- par substitution d'une
formation made up as a positive to ni!!51i! (CMS S 1566). The
simple protht!se au pr6fixe n6gatif, col'llJDe l'indique la forme
assumption of a two-stage development unnecessarily compli­
interml!diaire >y!>&-" (BENVENISTE 1929, 136). In his "additions
cates this otherwise attractive explanation. One may prefer
et corrections" (ibid., 202) BENVENISTE modified the last part
to attribute the parallel forms 0:6ii!, i6ei!, and ni6ii! to a
of this statement: "On expliquera plutet "'y� par •aita-!it
single process, the contamination of ii! (< ifl!) with the
(plus exactement -•!am)", referring to >y6 "this", which he
parallel stems ci:6° , 66 °, and ni6 °. This development would
derived from •a ita - (ibid., 131 n. 1). However, while the
have to have taken place after that of 663 to Si!, presumably
development of a short prothetic vowel is common in Sogdian,
also after those of Q&; to Qi! and ni63 to nii!, perhaps among
the idea that the initial long vowel of 0:6! might be prothetic
speakers who regarded the -6- of the older forms as a presti­
is totally unsupported and canllot be seriously considered.
gious feature and employed this means of restoring it to
Likewise, the suggestion that ii&! contains •aita - is phonolo­
those words in which it had been lost as a result of phono­
gically (as well as semantically) problematic, since intervo­
logical changes.
calic •-t- generally survives in Sogdian. (For an alternative
41 2 Nicholas Sims-Williams
explanation of �y6, which takes into account its function
within the Sogd. demonstrative system, see SIMS-WILLIAMS
1 985, 163.)
Al though BENVENISTE' s views on the genesis of the positive
forms are thus unacceptable, his derivation of nii6 from
° ni6e do not provide a sufficient basis for the analogical
•na ida deserves to be retained as the only plausible Olran.
etymology which has ever been offered for any of the three
stems. Indeed, as Sogd. ct.1 almost certainly derives from
8
•<'Sim , a form securely attested by Khat. eu, ju ) , rather
than from the hypothetical •iSam assumed by BENVENISTE, Sogd.
ny6cw "nothing, none" may correspond precisely, in form if
not in function, with Av. naii5a.cim. This collocation occurs
in two passages, neither of which is wholly unambiguous in
its syntax. In both cases BARTH0L0MAE regarded -cim merely
as a particle strengthening na66a, but others have taken it
as an indefinite pronoun, acc. sg. m. in Yt. 10.71 (nOit ...
na66a.cim "neither ... nor anyone", see GERSHEVITCH )959,
221, followed by KELLENS 1 984, 337) but probably nom. sg. n.
(agreeing in gender with a dependent partitive genitive) in
v. 2.37 ( nOit ... na i6a.oim ii(}J11 da:rBtan'1m "neither ... nor
an
any other ma;k") ). The equivalent nom. sg. m. and f. naB-
9
6a. ciJ "no(-one), none" occurs in two clear passages, Yt.
14.36 and V. 18.11 (see BARTH0L0MAE 1904, 426; GERSHEVITCH
1959, 177). Sogd. n66e on the other hand goes back, as im­
plied by BENVENISTE, to a synonymous • naida-kah, not sur­
prisingly in view of the general restriction of •i?i- to the
neuter in Middle Iranian.
Though the negative forms of the indefinite pronouns are
not very common in Sogdian, for reasons already mentioned,
they are well-established and ancient; nyBk in the Ancient
Letters is in fact attested some centuries earlier than any
Sogdian >>6prm and its cognates 413
of the positive forms. There should therefore be no objection
in principle to deriving the positive forms from the negative
rather than vice versa, provided that the manner of the deri­
vation is plausible. The essential problem is that ni?M and
creation of the positive forms eocJ and ese, let alone O:M and
aoe. This basis may be helpfully extended by reconstructing
the prohibitive equivalents of ne6cJ and nese.
The prohibitive form corresponding to na 66a.cim in V 2.37
cited above is attested as m<l6a.cim in the parallel passage
V. 2.29. The phonologically regular outcome of such a form
in Sogdian would be •ma�, while a putative •m Qda-ka h should
give Sogd. •ma&e. However, since Sogdian has replaced prohi­
bitive •ma by na (itself evident 1 y a cross between •ma and
ne < *naid, Av. n Oi!). one might expect •ma Be and •mace to
have been replaced by •n0:6cJ and •nO:be. Such a replacement
being inevitably a gradual process, one may reckon with a
period in which both prohibitive stems, •m0.6 and •na&", co­
°
existed wit,h the non-prohibitive negative ne6•. At this stage
a comparison between •ma�. •ma5C and •nase, •nQ6cJ could
have led to an analysis as m-/n- + -aB- + -6/-C, in the light
of which nE!6E! and ni?Sc would appear to contain the same pre­
fix n- and suffixes -e
and -C added to -€?6- rather than to
-0:6-. The functions of the prefixes m- and n- would be
readily recognizable as negative, those of the suffixes -6
and -cJ as animate versus inanimate, leaving only the indefi­
° °
nite sense "any" to be attributed to the "stems" 'a6 and 66 .
The impulse towards the actual use of the positive forms
whose evolution had thus become possible might have come
from expressions with a double negative, such as n EiBC n6st
"there is nothing" (as in VJ 23c) or •nase n'a ••. "let no­
one ...", where the negative pr.efix of the pronoun could have
414 Nicholas Sims-Williams
been viewed as redundant and hence optional, l.eading to a
reduction to ii6! nBst, 46i na .•., etc.
Much of the above account of the genesis of the Sogd. in­
definite pronouns is inevitably hypothetical, since the deri­
vation suggested operates with a number of reconstructed
forms. Whatever their origin, however, the attested 0:66 and
0:6! could easily have been analysed as containing an indefi­
nite stem 0:6• "some, any" with animate and inanimate suffixes.
The subsequent employment of a6• as the compound-form of Q6i
and 0:6& would have been encouraged by the existence of parallel
instances of the omission of -8/-! in compounds (e ,g. Osuyt­
p4aan, Osuyt-m'2naky0: beside m. Osuyti, f. Osuy(t)c'!) and espe·
cially by the easily analysable ..,6kt>m .(see above).
In addition to "6prm, two other Sogd. words have been
supposed to contain the compound-form of the indefinite pro­
nouns c:i6i and c:i6!. The first is M u6f3ryy (BBB 570), which
HENNING in his edition interpreted as "fruchtbringenden (Sa­
men)" < "irgendwelche Frucht habend, bringend" (HENNING 1936,
35 and 71-72). This word is now attested also by S u513r >k
(Pll.28) and possibly by C )c > )dbry (C74 • Tii860 V(?)4, un­
published). Commenting on PI 1, BENVENISTE (1940, 223) sug­
gested that>>
t/ is here to be compared with >>5>wkh (Dhu.
29) and »&,k (P6.157), which he interpreted as "grain"
(ibid., 206; cf. further EMMERICK 1966, 1-7; 1 967; and 1969
on the meaning and etymology of Sogd. > >&,k < •adu-ka-, Av.
aoo:' "corn, grain"). The correctness of BENVENISTE's view
is confirmed by a comparison between P6.157-159 and P11 .27-
30, the two passages displaying many striking verbal paral­
lels:
� ZY ZK w >t ZY w 1r ffflnyh f3wt KZNH ► pzy ZK
f.!! rty ZKw r66y lO) .w•r pr �mnw w ll rt wyspw
Sogdian »5prm and its cognates 415
»6wk !yr fusty ZY f3r ..,mtwh 6wt •pzy
»e,ar >k kh•ych hr >lc py!ty ZY wyspw >wt>Jcy t3r•mty > f3wt rty
ZK wyspw w•t6•r >•z-,wnt f3rt >wx 'M wy� ;, •s1cw•nt
It is less clear whether the second element of ••513ryy is
13ryy "fruit" (with HENNING) or -f3.ryy "-bearing" (with BENVE­
NISTE), or indeed whether the compound as a whole is an adjec­
tive or a noun, but this need not concern us here.
According to GMS § 1S68, ZJyspn >5 in AL 3.2 and Padm. S 1 is
a compound of the abl. (originally instr.) wyspn• "all" and
the indefinite a5'. GERSHEVTTCH likewise interprets i.1yspnyo•u
(VJ 877, 882) ) and wyspn>c (passim in various spellings) as
11
consisting of i.,yspn > + C(6)c! or 0:(6)! (thus already GERSHE­
VITCH 1942, 99). However, i.Jyapn•c is used not only as a sub­
stantive meaning "everything" (e.g. P3.174, 272) but also as
an adjective "all, every", in which case the noun which it
qualifies may be either inanimate (e.g. cnn wyspn >c r >a "from
every illness", P6.141-2) or animate (e.g. c >i.Jn 1iJyspn,or.,
> >m >r6t mrt:rm�k prtr "better than all men combined", P3.106-
7). How little i.,yspn >c was felt as containing an inanimate
indefinite pronoun is shown by the phrase a•wn r.1yspn•a >>5>k
"from everyone" (Pll.33-4; cf. also P7.91, where uyspn•cw is
to be read for BENVENTSTE's wyspzncw, and L27.3-4, for which
see SIMS-WILLIAMS 1981a, 235). Moreover, it is remarkable that
1,1yspn >a, despite being attested already in the Ancient Let­
ters (AL 3.18) and commonly thereafter, is nowhere spelt with
the -6- which this etymology would lead one to expect. The
attested spellings (and the number of occurrences of each in
the material examined) are as follows: S wyspn >c (16) , •ow (14),
•cy (9), 'oyw (S), •eh (1) ; M wyspn >c (1). All these spellings
are capable of representing wispna&; in the case of r.,yspn,cyw
416 Nicholas Sims-Williams Sogdian °6prm and its cognates 417

the influence of nm >oy w, the usual historica l .spelling of It is time for us to return to >>6prm, whose second ele­
namO:c! "homage", may be presumed. ment remains to be discussed. According to BENVENISTE 1929,
154 and 159, u-6p1'111 cont ains the postposi tion prm "throughout,
Examining the usage of r.,yspn"6 and wyspn"c in texts in
during, until, up to, a s far s", which he
a a ssumed to be ety­
Sogdian and Manichean script, one gains the impression that
mologically identical with the preposition + demonstra tive com­
both forms are used merely as ablative of r.,ysp- and thus
bination p r-m "in the, etc." (ibid. 167). In fact, the post­
correspond functionally to C 1,Jyspn" (CZ). In Sogdian the
position p rm (older prmt.1, Ancient Letters) surely derives from
ablative is only employed as the case governed by the various
*p a.ramam, cf. Olnd. param4- "furthest, extreme, last; utmost
prepositions and postpositions derived from 01 r an. •hada and
limit, end", adv. paramam "in the highest degree, very much".
*hac!a. However, while wyspn" occurs both with dn and with en,
The existence of this formation in Iranian is proved by Sogd.
i.>yspn"5 is found only after ""Bnn (AL 3.2) and 6"1,,1n (Padm. 51),
prl3tm "l ast" < *p arama-tama- (double superlative, with 13t
wyspn"o only (with one exception to be mentioned below) after
from *mt by dissimilation from the second m). Para llels for
"a (AL 3.18) and its variants (cnn, o�wn, MN, M on) • The con­
the semantic development seen in prm include P ashto pOre
clusion is inevitable tha t wy apn >5 nd r.>y ap n >c are compounds
a
12) "until, up to, etc." (cognate with Olnd. p ara- "further shore,
of 1Jy ap n > with the postpositions -6 and -c . For the oc­ 4)
utmost limit, end", Av. pQ.ra-) l , Germanic und "bis", Marathi
currence of two derivatives of *hada or *ha�a in a single
phr ase one ma y compare 6nn 6 '"'m '"'kh pr•y w "with me" {L92.10-11) • iit "as fa r a s" (cognate with German Ende, Olnd. O:nta- "end,

cnn cym•y 6 ••.21•t.1n "from this existence" (PS.177), and ma ny limit", etc.), and Italian fino "until". Cf. a lso Sogd. wyt1Jr

similar expressions. If t.1ysp n•c cont ains the postposition -c� in phrases such a s 1Jyt1Jr k"IJ .•. prm "during, until", 1Jytr.ir Z!
its solitary a ttestation without a preposition (S
Man
p•rz-rJn (co njunction) "until", if this belongs with Av. vitaram "side­
wy apn >c:w pr ZK y 1J'1' 'kl'ty "but they have i ncurred separation ways", Olnd. vitarcim "farther", as suggested by SALEMANN 1907,
y

from everything (everyone?) de ar", TM393i R11-12, see HENNING 540 (differently BENVENISTE 1929, 177).
1944, 138 an d 140 with n. 2; 1948, 310) does not necess arily If 06prm contains the postposition prm, its literal mea­
have to be regarded as incorrect. Indeed, the distrib_ution of ning may have been " as far as any, to any extent". This pro­
these v arious treatments of wyspn• (governed by a preposition vides a suitable sema ntic b asis for the development of the two
in C2, by a postposition i n one Manichean text in Sogd. script, usages described a t the beginning of this a rticle. The inde­
and by both together in other texts in Sogd. and Man iche an finite relative )ow >>6prm "whatever" (i.e. "everything which")
script) is strikingly par alleled by that of the various forms would literally mean "what(ever), up to any(thing)"; cf. )cw
deriving from *kana (Av. kana), instr. of the interrogative >"oprm z1Jy 2 > rty "xw 1Jy ep 1J "'6c1J •.• 6xifty "wha tever one may
y

stem *ka-� namely, C cqn l" '(CZ, STii); SMan kn•c (T ale I SS) ask, he bestows everything" (VJ 723-4} as compared with the
and M qn•c (cited in GMS § 152 8a); M ckn•c� cqn"c (passim), parallel passage 'ow :r:wy z"y rty >:r:w wysp w u5ow 513rty rty >:r:w
S ckn•c(1J) (p assim), cnkn•c (STii 7 .36), and cnn kn ,.,.c (VJ cnn xwrt oif"nt >"y•zt .,.kw wysp w ">5ow p rm "wh a t(ever) one may
3c) 13).
418 Nicholas Sims-Williams
ask, he gives everything, and he begins with (giving) food
and drink (and continues) up to everything" (VJ 492-4), where
the last phrase provides a (no doubt unconscious) gloss on
>cw >>6prm. Similarly, to take an example of the superlative
usage, ,.,.6prm sra ,.y k "altogether superior" would literally
mean "as far superior as any(one can be), superior to any
extent".
The proposed connexion between prm(w) and '"6prm finds
further support in the fact that the various usages of both
words are closely paralleled by those of Khat. buro and its
derivatives, as may be illustrated by the following small
l S):
selection of examples
(i) prm(w) postposition,. 't.... prmi.,, 'kw ... Pm "during,
p may help to account for its special treatment (cf. the irregu­
until, up to, etc.", cf. bPoky i:t postposition "up to" (Z24.
454). odc:t ••• broky i:t "id." (Z23.142), bUPi:t postposition
"throughout" (Bed 49v3);
(ii) w•p Pmw ••• c >pl'mi<l "so long ... as(?)" {AL 2.25-7, cf.
GMS § 1608), w�p Z"m (A15.10, in broken context). cf. ku bul'o
•.• vaPi bpro ••• vaPbUPO "wherever ... thl?re .•. there"
(Z 3.118), k<imu na-N1 ••• ttamu buro "so long as not (= unti1)
•.. so long" (Z5.83);
(iii) kw rm, kw6p rm "so long as", with negative "until"
p
(see SIMS-WILLIAMS forthcoming), cf. ku buro ne "until" (23.
108);
(iv) >cw >>6pPm "whatever", 'ky >>5p pm "whoever", cf. cu
buro "whatever" (22.157), ce buro "whoever" (24.89);
(v) 1»6prm "altogether, very", cf. muZ:ia buro "for a very
little while" (25.17), ttederi:t bul'o mc:tstc:t "so very great"
(Sgh 32a2).
Sogdian >'6prm and its cognates '19
In view of the similarity in usage between rm (w) and buro
p
one is bound to consider whether they may be etymologically
identical. The current etymology of buro, which would exclude
connexion with Sogd. prm(w), links it with Oind. bh�ri- "much,
many, etc.", Av. bUiri-16). Phonologically, this derivation
appears straightforward. Semantically, it would account sa­
tisfactorily for the comparative bucJaPu "more, greater" and
the superlative bu4(4)amu "most" and for some of the uses
of buz>o, particularly (v) "very", less obviously for the
others (but see BAILEY 1979, 298a).
A derivation of buro from *p aramam, on the other hand, must
be admitted to involve certain phonological difficulties,
although the fact that buro, like Sogd. prm{w), is an enclitic
lar development of p Pm to.pn [p�J in C2). First of all it is
necessary to assume a reduction of *p aramam to *p aram by haplo­
logy, whence regularly *p aru17). Olran. *p, both in internal
postvocalic position and as initial of an enclitic, normally
gives Khot. v [w] (cf. postposition vcttl:t, vcite beside prepo­
sition p ati:t < *p ati). This change must have proceeded via
[b J and [a), as is shown by the preverb ba- < *up a-, where
the development was arrested at an intermediate stage as a
result of the loss of the preceding vowel. In the case of
buro the completion of the development to [w] may have been
inhibited by the following u: Khotanese appears to have no
words beginning with vu- (although vU- does occur), while bu-
is common. For the vowel assimilation and subsequent dissimi­
lation seen in the development of *baru to buru and buro one
may compare the loc. pl. ending -uvo "' < •-uvu� < *-c:tvu > (Oiran.
•-aiJu, see EMMERICK forthcoming); cf. also (for the assimi­
lation) rrundunu beside rrunddnu "of the kings" (EMMERICK
1968a, 336), yuq.u beside yi:t'fu <. *krtam "done" and (for the
420 Nicholas Sims-Wil 1 iams Sogdian °6prm and its cognates 421

dissiailatlon) uho beside uhu < •yUlam "you", etc. A parallel res t on its own peculiar merit of allowing an etymological
series of changes is found in the case of the front vowels, connexion between Khat. buro and the functionally e quivalent
cf. 3 sg. pres. indic. act. - llte beside -'1t'1 < •-ati (EMME­ Sogdian words prm(w) and ""6prm .
18)

RICK 1968a, 192), vate beside vatll < •pati, etc. The compara­
tive bi.ufaru and superlative bu4(4)amu will have to be re­
garded as secondary Khot. formations from buro, as are �
ysitta4aru from yatttaru "very soon" and similar cases •) ° t :
�!tc r�:�I�"��;- ��5 7 Jt1!"A:�fe�� �=��!�, !��
r v s
:�� : [f
o

(BAILEY 1979, 350b, to which one may add i1a4a. "inferior",

1 •
EMMERICK-SKJAERV0 1982, 48-49). ����� �15 : {iv!i� ig:�� � 5������ c� � �A��tN 1:�7� �� .
E 3 2 G 9 6 s N

SIMS-WILLIAMS 19 5; Dhu. : Dhllta- Utra, in: MACKENZIE

Semantically, it is only the use of buro as an indefinite 1976, 33-51; Dhy. • Dhy8na text, ibid. 53-77; G MS • GERSHE­
8 s

particle equivalent to English "-ever" which requires further
justification, the other uses of bul'o being parallel ed by
thos e of Sogd. pt'm(IJ) or of the Oind. adverb p at'amam "very
much". In this case, guided by another s en s e of •v•r, one may
compare Sogd. pt'aY "m •.• L > and iuay >m ... L > "never (e.g.
Dhy. 241, SCE 456, Vim 182); not at all" be s ide .a:Y"m "at las t"
(L68.8 ) • Chor. "1,,1zy > m "end" etc. (cf. SI MS-WILLIAMS 198S,
5 9-60), or Syriac ta aO:k "never, not at all" from etik "end,
limit". It is interesting to note that BAILEY (1979, 98a),
2
VITCH 1954; KG• SUNDERMANN 1981; Ll-120 • RAGOZA 1980;
N ov. 5 • LIV�IC 19 62 , 170-171; PZ-27,. BENVENISTE 1940;
Padm.• PadmacintimaJJ.idhiiraii,i-s lltra, in: MACKENZIE 1976,
12-17; SCE • MACKENZIE 1970; Sgh • Sallgh8\a-sUtra, in:
KONOW 19 32 ; STi • MOLLER 191 2 ; STii: MOLLER-LENTZ 1934;
Tale A-K • HENNING 1945; Vaj. = Vajracchedik8, in: MACKEN­
ZIE 1976, 3-5; Vim.• Vimalakirti-nirdeh-sUtra, ibid.
18-31; VJ • BENVENISTE 1 946; Z ""EMMERICK 1968b.
1) On the particle ztiu (also .zwtw). which is often used with
,...6prm, see SIMS-WILLIAMS 1981b, 198b.
2) The material examined includes all major publis hed collec­
tions. Where a particular form is attested less than three
times, the precise reference(s ) have been given instead

accepting the etymological connexion of bu.l'o with bh�ri- etc., of the frequency count. Note the following abbreviations:

nevertheless ass umes a semantic development imilar to that C • Christian Sogdian in Syriac script; M • Manichean Sog­
dian in Manichean script; S = Sogdian scrift (subdivided
s

proposed here: "buro ... 'to the limit, completion' to express S hr • Chris tu n
the indefinite with pronouns .•. From bura - 'complete, s atis­
e a

;�:� • ������!=�� ;u��

=s:�: o � ���:��!) '.
fying' ••. the base Armen. lw bau 'end, limit, s ufficiency' 3) F or "6kw (AL 3.3), assigned to t�is stem by REICI-IELT, one
should rather read >ix,,, (cf...LKSNT in the Mug texts). S
6 c t can hardly be a variant
!::�e��
;; :1'�>ip!� g�Nt�Nrs�E
8

ln formulating these remarks on buro I have not attempted

4) Cf. Parth. sy1,1g etc. ( s ee HEN NING apud THOMAS 94 6, 1 3).
to discredit the connexion with bh6zti- etc. but rather to
1

5) In this and other S forms, -c1,1 is a hi storical s pelling

es tablish the phonological and semantic credibility of the for -� from •-Ou; .,.6c"w (VJ 290 in BENVENISTE's edition)
alternative derivation from * p aramam. In my view, the case is a mi s print for u5c,,,_
for preferring the latter etymology need not be made to de­ 6) S »y• may here be a pseudo-his torical spe lling for e• on
the anal ogy of words s uch a s >.>-ys and • •y kwn, where ••y •
pend on the dis c overy of s ome defect in the former, but may represents •• < •ai'. Cf. >>y6 (PZ.954 ) for >y6 "this ".
422 Nicholas Sims-Williams
7) In Vaj. 12, ny6 >wcw (a slightly more probable reading
than "'y 6 >1o1cw) may be an aberrant spelling of this word,
but the passage is unclear.
8) See also SIMS-WILLIAMS 1981c, 174-17S. Av. cim could
theoretically derive from •Cam, but such a form should
have given Khot. •tcu, •j su.
9) BENVENJSTE 193S, 16-17, comes to no clear conclusion on
the construction in this passage.
nd. 1; tvt ya-); wrongly
v ra
) l a
�� i_ 86ii -, Ol
10 ��;����;119�:=� ��
1 l) In fact wyapnyow (misquoted as wyepn "y e in BENVENISTE
1929, 135, and GERSHEVITCH 1942, 99) is probably a mis­
reading of i.,yepn "'cw. In both passages the word occurs
at the end of a line and extends into the margin; in such
circumstanc es the scribe of the VJ often save s space by
as n
n m V m
���i;�! t :o): !;��;i! ( �!r)� ;:�;; �i gg; )�
9 t lll 7 !t�: i
12) GMS S 1568 attribute s such �n analysis of wyspn 6 to
'"
REICHELT, but the article referred to (REICHELT 1928b,
206-208) ci tes '"6nn wyspn '"5 (AL 3.2) only as an example
of '"6nn, while ZKZY 15 is cite d as th e only exampl e of -6.
In hi s e d ition of th e Ancient Letters, REICHELT (1931,
22-23 w ith n. 2) adopts the reading 1o1yspa"6.
13) These last two forms suggest that iSaknQ:(iS) derives from
•cJan-kM(iS), with dissimilatory loss of the first n, rathe r
than directly from •ha!a + •kana + •ha!a. That -c(w) here
e1�t;1; f�0 h w c i
�a� �!!n ::k�� f�� �h: t�d��fnl 5
t! ::;:t cf!
(REICHELT 1928b, 207; BENVENISTE 1929, 134-135). despite
e-
th e exc lusively interrogative and relative functions of
(a)kn '"o.
14) The famil ies to which parci- and param4- b elong are gene­
rally assumed to be ultimately cognate.
15) Only on e reference is given for each Khot. phrase cited,
although some are very common.
16) LEUMANN 1933-1936, 477a; BAILEY 1979, 298a.
17) An early syn cope of •-ram- (whence •-rm- > •-rr- > -r-)
see ms le ss likely.
18) I should lik e to thank Profe ssor EMMERICK for he lpful ad­
vice on these matters, without implicat ing him in any
e rrors which I may have incurred.
Sogdian u6prm and its cognates '23
Re fe rences:
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Prods Oktor Skj aerv� 425
Verbs in Parthian and Middle Persian inscriptions
In this article I shall discuss the following aspects
of the verbs in Parthian and Middle Persian inscriptions:
1. The significance of the Parthian ending -d
(e.g. z '°mywd, YDOEd).
2. The element -yw- of Parthian phonetically written forms
(e.g. z >m-yw-d).
3. The origin of the Parthian verbal ideograms.
4. The origin of the Middle Persian verbal ideograms.
This discussion is part of a more comprehensive investi­
gation of the verbs in the Parthian and Middle Persian in­
scriptions that I began in my student days but which took
on a different aspect when Professor Helmut HUM BACH invited
me to join him in (re)editing the Paikuli inscription. Since
this inscription contains the longest inscriptional Parthian
text known (the inscription by Shapur I on the Ka< be-ye Zar­
doh mainly consists of enumerations of names and titles) it
is of paramount importance for the understanding of the of­
ficial Sasanian Parthian language, besides providing impor­
tant additional linguistic material for the better known
Middle Persian.
I am happy to dedicate this article to my esteemed col­
league and dear friend Helmut HUMBACIL
1. The significance of the Parthian ending -d
1. 1. The 3rd singular present (indicative or subjunctive)
in Parthian may take any of the endings zero, -d, -t (zero
only in ideograms), see HUMBACH-SKJAERVQI 1983, II 135-139.
This use of the ending -d was not recognized earlier and
the fact that the Middle Persian ending -d is regularly
used as phonetic complement of the 3rd plural has led scho­
lars to take it for granted that it was used in this way in
426 Prods Oktor Skjaerv,1
Parthian as well, i.e. interchangeably with the well-attest­
ed 3rd plural ending -nt (HERZFELD 1924, 57; GIGNOUX 1972,
s.vv.; BRUNNER 1977, 268; MACKENZIE 1978, S03£.; for Par­
thian -nt cf. SCHMITT 1973, 261, left column, and HUMBACH­
SKJAERVi) 1983, I 1S1, right columns).
It cannot, of course a priori be excluded that the en­
ding/phonetic complement -d could be used for the 3rd plu­
ral in Parthian. However, there aye no instances where such
an interpretation is required, and since there are clear
cases of -d being used for the 3rd singular it seems wiser
to keep this interpretation in less clear cases. One unam­
biguous 3rd singular ending in -d is found in SKZ Parthian,
lines 29-30 MNW BATR MN LN YHYE W pr(n)hw HWYt LHwy� ...
twh�ywd "he who is [comes] after Us and is fortunate, let
him strive ... ", Greek, line 69 OETit ME8 HMAE EETAI KAI
EYTYXHE Et TAI KAKEINOt ••• EilOY6AEATC (SPRENGLING 1953, 9;
MARICQ 1958, 331; BACK 1978, 369-370). Here twh!ywd is
likely to be 3rd singular subjunctive in hortatory function
(cf. BRUNNER 1977, 204f. L i.e. •tux�a (6) (see below).
1.2. MACKENZIE' s arguments for interpreting HQAYMWd,
�DYW and z •mywd in the Hajjiabad inscription as 3rd plural:
awestE!(n)d, wihE!(n)d and !imE!(n)d, are to a certain extent
based upon his interpretation of Middle Persian YDE 8B and
Parthian YDA 8B as a compound dast-nE!w "with strong arms"
or similar (see MACKENZIE 1978, 503£. and note 3). However,
despite his assertion (note 3) that the analysis of YDE 00/
YDA 8B as a nominal sentence is unacceptable, such an ana­
lysis is certainly both possible and acceptable. Indeed
there is no other way of expressing the notion of "his
hands are good" or "he has good hands" in these languages
than by a nominal sentence (cf. BRUNNER 1977, 28£.). As I
have shown elsewhere (SKJAERV0 1983, 158) such an analysis
leads to an easy interpretation of the verbal forms and
Verbs in Parth. and MPers. inscriptions 427
should therefore be preferred. Thus Middle Persian MNW YDE
88 HWE ... OLE YDE 88 means "he whose hand is (hid) good
, .. his hand (is) good" with the regular omission of the
copula 3rd singular indicative, whereas Parthian MNW YDA
88 HWYnt ... LHwp YDA 8B HWYN means "he whose hands are
(ah3.nd) good ... his hands are (ahend) indeed good".
HQAYMWd, Sovw and z 'mywd have a different subject ("who­
ever") and can and should be analysed as 3rd singular, pro­
bably indicative (governed by the particle of exhortation
hyp, see HUMBACH-SKJAERV0 1983, II 139; LAZARD 1984, 6££.).
1, 3. The next question is what principle governs the
distribution of the three 3rd singular endings zero, -d
and -t. It seems a reasonable assumption that the ideogram
with ending zero (e.g. SOYW) must originally, before the
use of phonetic complements was introduced, have been used
for any 3rd singular form, regardless of mode. (Whether it
could be used for other persons as well cannot, I think,
be determined from the material at hand.)
Since the endings of the Manichean Parthian verbs ap­
pear to reflect a distinction (lost in Middle Persian) be­
tween primary and secondary endings (3rd singular indicative
-yd < Old Parthian •-a.!:ati, but subjunctive ->h < Old Par­
thian •-it; GHILAIN 1939, 112), it is quite likely that the
distribution of the endings -d and -t, first in phonetic
forms then in ideograms, originally reflected the same
distinction.
The expected development would then be: Old Parthian
-ti and -ta > early Middle P3rthian -t > Middle Parthian
-d (as in Manichean); but -t > -d > -6 (which was lost in
Manichean; cf. the development of intervocalic t > d but
d > 6 in Manichean Parthian, see e.g. BOYCE 1975, 16).
Thus -t may originally have been written in the 3rd singu-
428 Prods Oktor Skjaerv�
lar and 2nd plural indicative and 2nd plural subjunctive
(Manichean -yd, -yd, - •a) but -d in the 3rd singular sub­
junctive (Manichean - •h).
This distribution differs from that found in Avestan
and Old Persian which both have primary endings in the sub­
junctive, but may have existed in other Old Iranian lan­
guages. There is even some evidence that Old Parthian, like
Avestan, could use either primary or secondary endings in
the subjunctive. The 3rd singular subjunctive of the verb
"to be" is •h •a in Manichean (see SUNDERMANN 1973, 115;
1981, 1SO) and HWYt in the inscriptions (see HUMBACH­
SKJAERV0 1983, I 99). This form may be derived directly
from Old Parthian •ahiti, or, perhaps just as probably,
from Old Parthian •ahati > •it·, remade into •ah-it. (Note
that Manichean Parthian also has a past tense of "to be":
.,
"h"d beside .,h z, GHILAIN 1939, 114. These two forms might
conceivably be derived from the Old Parthian 3rd singular
imperfect •.ihat, cf. Old Persian .iha. The development would
be •ihat > early Middle Parthian •id > •io, remade into
•ah36; this ought to give Manichean •ahi(h) for which •ahid
(?) and ah.iz were substituted.)
In the extant inscriptions, however, there does not seem
to be any discernable system in the distribution of the
three endings; statistics can hardly be trusted in view of
the scarcity of the material. The confusion of the endings
may be accounted for by various analogies: 1. The use of
the "bare" ideogram (zero ending) for the 3rd singular all
modi may have led to the same indiscriminate use of -d and
-t. 2. The loss of phonetic significance of the phonetic
complement -d in Middle Parthian (see above) turned it into
a mark of the 3rd singular, since the thematic vowels e1a
were not expressed in ideograms. 3. The survival of the
3rd singular subjunctive ahid/HWYt may have invited the use
Verbs in Parth. and MPers. inscriptions 429
of the ending -t in the subjunctive. 4. Since the Old Ira­
nian imperfect had secondary endings, the early Middle
Parthian 3rd singular imperfect may have ended in -ed <
•-aiat. This form while going out of use and being replaced
by the historical present may have influenced scribal prac­
tices.
1.4. It has also been proposed that some forms ending in
-d should be analysed as 3rd singular nptative (BRUNNER
1977, 268). The two forms singled out by BRUNNER are HQAYMWd
in the Hajjiabad inscription (on which see above) and YDOEd
in SKZ Parthian, line 17, Greek, line 37 EfiirNOI:ETAI "may
know", which is clearly 3rd singular subjunctive in a final
clause (for which see BRUNNER 1977, 201; LAZARD 1984, 3 and
8). As a matter of fact the only optativcs in the inscrip­
tions are probably Middle· Persian HWE and Parthian HWYndy
in irreal conditional clauses (see LAZARD 1984, 4ff. and Sf.).
The 3rd singular optative must originally have had the
endjng •-ait, the regular development of which would be >
0
early Middle Parthian •-ed > Middle Parthian •-C6 > Mani­
chean •-C. This ending was remade through a series of analo­
gical processes. The development may have been as follows:
1. The 3rd plural ending -Cnd (< Old Parthian •-ajjant(a)),
being identical with the 3rd plural indicative ending (< Old
Parthian •-a�anti) was rendered distinctive by the addition
of the distinctive ending -e of the 3rd singular (cf. the
use of the ending -e(6) in classical Persian, see LAZARD
1963, 327ff.). 2. The 3rd singular was then rendered hyper­
distinctive by the introduction of the distinctive optative
ending of the 3rd plural. 3. Since the 2nd singular ending
-ii(h) (< •-aiahi) was identical with the 3rd singu1ar en­
ding, the ending -CndC was introduced there as well. This
is the state of affairs in Manichean Parthian (GHILAIN
1939, 108-113, who derives the endings from a present par-
430 Prods Oktor Skj aervt6
ticiple in -end plus the 3rd singular optative. of "to be"
•he(h); note that the survival of "old" optative forms in
-ynd in a late Manichean text "presumably composed by Sog­
dians" is highly unlikely, see BOYCE 197S, 190£.).
2. The element -yw- of Parthian phonetic forms
The element -yw- is typical of phonetically written
forms in Parthian, where it is found in all attested per­
sons: -ywm, -ywd, -ywt, -ywnt (see HUMBACH-SKJAERV0 1983,
II 138£.). The only two forms without the -w- are krhyd
"is being done", which may be an archaism or a Persianism
(Manichean Parthian has no passive stems in -ih-), and
pty•wyd "it endures" which may be an error for •pty•wywd
(see GIGNOUX 1972, s.vv.).
The -w- in -yw- may or may not be due to analogy with
the -W used in ideograms to indicate the present stem (see
below; cf. also HENNING 1958, 30; MACKENZIE 1978, 504).
Another possible explanation of it, tentatively suggested
by HENNING (ibidem), is to assume analogical spreading from
the 1st singular and plural endings, which may have ended
in -om in early Middle Parthian (cf. the Middle Persian
1st plural in -om, inscriptions -wmy, Manichean -wm). If
the Old Parthian endings •-a,i-�mi and •-ai}mah(i) origi­
nally became •-aj_.om, written -ywm, then, after the ccin­
traction of •-a�om to -am (Manichean - "m, both singular
and plural), the grapheme -yw- served only to express the
thematic vowel -a-. By analogy it was then used to express
the thematic vowel of other forms as well, both forms in
-3- (subjunctive and past stems in -id) and in -e- (2nd
and 3rd person singular and plural indicative).
Phonetically Parthian -3- and -e- may just as well derive
from older •-ajo- and •-a�a- respectively as from •-a�a-
and •-a,i-a- (GHILAIN 1939, 11 2). For the short vowels of the
Verbs in Parth. and MPers. inscriptions 431
endings cf. Sogdian 1st singular -am, 1st plural -em
(< •-ajan1° ?) and Khotanese 1st singular -Ima < •-ami, cf.
Tumshuqese cchami "I go".
The origin of the Parthian and Middle Persian verbal
ideograms
The prevailing theory concerning the development of the
verbal ideograms in Middle Iranian is that outlined by
HENNING (1958, 34ff.). based upon work by H. H. SCHAEDER,
namely that the ideograms in their attested forms are the
product of generations of scribes who fashioned them from
basic forms ('urideograms') by successive accretions. The
'urideogram' itself can be retrieved from the attested
forms by peeling them 'in the manner of onions 1
, thus, e.g.,
from the Middle Persian form HZYTN "to see" we obtain
successively the Parthian form HZYt and the 'urideogram'
HZY. This theory does not, however, explain the origin of
the supposed accretions, -W, -E, -N, and it seems to me more
profitable to try to explain the forms in terms of actual
Aramaic forms and later analogical interactions.
3. The origin of the Parthian verbal ideograms
3, 1. The Parthian verbal ideograms can be arranged in
three groups according to the formation of the present and
past stems, namely those ending in:
A. -W/-t; B. -E/-t; C. -W/-Wt
(e.g. OBDW/OBDt "to do", ATYE/ATYt "to come", HQAYMW/
HQAYMWt "to stand; to place"; cf. HERZFELD 1924, 52ff.,
and HENNING 1958, 35).
They can also be classified according to the underly­
ing Aramaic form: 1. 'root' forms (e.g. OBD-, ATY-); 2.
hapc el forms (e.g. HWBD- "to d·estroy", Aramaic hwbd from
"bd; JEAN-HOFTIJZER 1965, 1£.); 3. imperfect forms (e.g.
412
Prods Oktor Skjaerv,1
YHWE "to be(come)", Aramaic yhwh); 4. active, present
participles (e.g. HWYN "they are", Aramaic hwyn; MSGY-
"to go", from Aramaic pa'el sgy); 5. passive, past par­
ticiple (e.g. KTYB- "to write", Aramaic ktyb, unless KTYB­
is to be derived from the active participle kiteb).
3. 2. One may reasonably assume that the formal opposi­
tion between present stems like OBDW and ATYE and past
stems like OBDt and ATYt was a feature of the original
system of writing with ideograms, based upon the meaning of
the underlying Aramaic forms. This means that we should
look for the origin of present stem ideograms among Aramaic
forms expressing the present or future tenses, i.e. Aramaic
imperfect and present participle, and of past stem ideo­
grams among Aramaic forms expressing the past tense, i.e.
Aramaic perfect and past participle. Following is a des­
cription of the ideograms along such lines.
3.3. Ideograms from Aramaic imperfect forms include 3rd
singular forms like YHWE (Aramaic yhwh), YBOE "to seek"
(yb• h), YCBE "to wish" (nb •), YM8AE "to arrive" (Aramaic
ymf •; the ideogram may be from •YM8A with -E from YHWE
etc.; note that final -e was regularly spelled with -•,
-h or -y in early Aramaic) .
YMLLW "to say, speak" and YNTNW "to give" are probably
from Aramaic 3rd plural forms (ymllw, yntnw; note, e.g.,
yntnw beside yntnwn in JEAN-HOFTIJZER 1965, 188).
The ideograms A�TYW "to eat" and ASMOYW "to hear" are
perhaps derived from Aramaic 1st singular forms (Aramaic
J>�ty and •�m ). For the spelling of A�MOYW cf. HWDOYW "to
<
tell" (Aramaic hwd") and Middle Persian YDOY-TN "to know"
(Aramaic yd< ), For the final -W of these two ideograms
see below.
Verbs in Parth. and MPers. inscriptions 433
The corresponding past stem ideograms YHWt, YMLLt, etc.,
are obviously analogical innovations based on forms like
OBDW/OBDt (see 3.6 and 3.8).
3.4. Ideograms derived from Aramaic present participles
include HWE "may be" and HWYN (Aramaic hwh and hwyn) and
two forms in M-: MKBDW "to lie" (from Aramaic kdb, kzb) and
MSGYW (for the final -W see 3. 7).
3. 5. The hap• el forms include HWBDW (see above), HHSNW/
HHSNt (Aramaic hJ:isn), HWOOYW (see above), HQAYMW/HQAYMtn
"to stand; to place" (Aramaic hqym), HYTYW/HYTYt "to bring"
(Aramaic hyty from 't •). The original form of these ideo­
grams may have been the past stem, cf. HHSNt (on -t see
3.�) and the present stem may have -W in analogy with the
pairs like OBDW/OBDt (on -W see 3. 7).
3.6. The 'root 1 form� may have various origins. Assuming
that the present stems OBDW and ATYE reflect genuine Aramaic
forms they may be explained as follows:
The present stems in -E can be derived from present parti­
ciples, e.g. HZYE "to see" from Aramaic }:lzh (cf. JEAN-HOF­
TIJZER 1965, 85) with -Y- either from the past stem HZYt (or,
less 1 ikely perhaps, through conflation of Aramaic l)zy and
Q.zh, variant spellings for J:i.ize "seeing").
The present stems in -W can be derived from present parti­
ciples plus the copula, e.g. OBDW- from Aramaic "bd-(h)w,
"3bed-(h)U (for the loss of -h- cf. the ideogram MNW from
Aramaic mnw frolT'. mn-hw, cf. DALMAN 1905, 119).
The interpretation of these forms as deriving from pre­
sent participles was first proposed by ALTHEIM-STIEHL (1963,
303 and elsewhere). The only alternative explanations of
OBDW within Aramaic would be either as 3rd plural perfect
or 3rd singular perfect plus copula (which appears to be
'" Prods Oktor Skjaerv�
the value of � bdw in a few instances in the Persepolis
tablets, see BOWMAN 1970, 66, who suggests that -w might be
an cnclitic form of the auxiliary verb, (h)w3 "was"). Since
OBDW is the present stem ideogram this is a less satisfacto­
ry explanation.
3. 7. By analogy the element -W was extended to form pre­
sent stem ideograms from original past stems, thus probably
the hap'" el forms, e.g. HHSNW from HHSNt, HQAYMW from •ttQAYMt
(cf. HQAYMtn). Finally some present stem ideograms were used
for the past stem by adding the ending -t, e.g. HQAYMWt and
MKBDWt. This may have been restricted to past stems in -8.d
(awestid and •dr0!8d?).
The -W may also be secondar_y in the forms A5TYW and
ASMOYW, if these are to be derived from Aramaic 1st singular
imperfect forms (see 3.3).
3.8. The past tense forms OBDt, ATYt, HHSNt, etc., can be
easily derived from the Aramaic 1st singular perfect (4 bdt,
>tyt, hJ:isnt, etc.). Later, however, these forms were rein­
terpreted as containing a phonetic complement -t, and it
became possible to extend the use of the ending -t by ana­
logy also to forms where it did not originally belong, e.g.
YMLLt "spoken" and YHWt "become" (see 3.3) and to replace
it by the infinitive ending -tn (e.g. OBDtn).
One may object that an active form like •bdt "I did"
is unlikely to have been used for the Iranian passive form
kard "done", but an 'urideogram' OBD can also only have
been an active form ("he did"), the passive participle being
•byd, so •bd and •bat are equally likely or unlikely to have
been chosen to serve as ideograms. There is of course no
particular reason a priori why one Aramaic form rather than
another should be chosen. Any of the more commonly used forms
would be likely candidates, especially maybe the 1st and
Verbs in Parth. and MPers. inscriptions 435
3rd persons. (Note also that the agential construction, man
kard "I did", in Middle Persian and Parthian had a clear
active function, see SKJAERV0 1985, 222£.).
3.9. The result of the analogical processes was to pro­
duce ideograms with identical present and past stems except
for the 'tense markers 1 -W, -E and -t. The analogical pro­
cess is still going on in the extant corpus, where we find
HYTYt "brought" (Aramaic hytyt "I brought") being replaced
by HYTt in analogy with triliteral ideograms (OBDt, ATYt,
etc.).
4, The origin of the Middle Persian verbal ideograms
4 .1. The Middle Persian system of verbal ideograms
be described basically in the same terms as that of Par­
thian. There are two important differences: 1. The present
and past stems are expressed by the same ideogram, the ten­
ses being distinguished through the phonetic complements.
2. In a few verbs only the present stem is written ideogra­
phically, the past stem being written phonetically, e.g.
OBYDWN/krty "to do", YHSNN/d'�ty "to hold'', YMLLWN/gwpty
"to say, speak" (see HUMBACH-SKJAERVl,!I 1983, II 136).
The various types of ideograms described above for Par­
thian recur in Middle Persian as follows:
4.2. Ideograms deriving from Aramaic imperfect forms:
1st singular: O�TEN and OSMEN (? see 3.7); 3rd singular:
YCBE "to wish" (Aramaic nb •, cf. Parthian YHWE) and pro­
bably YHSNN (Aramaic ytisn) with analogical -N; 3rd plural:
YATWN 11 to come", YHWWN "to become", YMLLWN "to say, speak",
etc. (Aramaic y•twn, yhwwn, ymllwn).
4.3. Ideograms deriving from Aramaic present participles:
MHWHY "to show" (see MACKENZIE 1966); with analogical -N:
MKBLWN "to receive", OBYDWN "to· do", etc., probably from
436 Prods Oktor Skjaerv,S
•MXBLW and •OBYDW (Aramaic mqbl-(h)w and • byd-.(h)w, see
3. S). The fact that OBYDWN is used exclusively for the pre­
sent tense speaks strongly in favour of its interpretation
as containing the present participle • ibed. Note that the
present participle is regularly written with plene -e- in
Judea-Palestinian Aramaic (DALMAN 1905, 284£.), and compare
the active form • byd in the Aramaic version of the Behistun
inscription, line 66 (cf. SIMS-WILLIAMS 1981, 4) •yk zy
• byd •nt "how you act" (rendering. Old Persian ciy3karam ahi)
where • byd must be the active participle • ibed, not the pas­
sive participle <abid "done" which would certainly have re­
quired the agent lk "by you" (cf. §my• ly "I have heard" in
DRIVER 195 7, 63 letter VI I, line 3, cf. the additions p.
JOO). With "byd •nt compare the later, contracted forms in
Aramaic (e.g. yd"t, yida"' -at, DALMAN 1905, 209) and Syriac
(NtlLDEKE 1898, 45). In the Pahlavi Psalter (129.3) NTLWNydy
"you watch" renders Syriac ntr >nt.
HYTYW "to bring" may belong here if it is a participle
without m- (cf. the infinitive hytyh in Imperial Aramaic;
JEAN-HOFTIJZEn 1965, 29}. It can also be derived from Ara­
maic 3rd plural perfect (hytyw).
Corresponding to Parthian HWE and HWYN Middle Persian
has HWE and HWEnd. In view of Parthian HWYN, Middle Per­
sian HWEnd should perhaps be read HWENd (the phonetic com­
plement -nd occurs nowhere else) with HWEN conflated from
HWE and HWYN?
4. 4. Forms like �BKWN "to let" and hapc el HNHTWN "to
place" may be derived from 3rd singular or plural perfect
forms (Aramaic §bq/§bqw and hn!)t/hnJ:itw) with analogical
-WN or -N respectively, less likely perhaps is a deriva­
tion from 3rd plural perfect forms in -wn (typical of the
Galilean Aramaic dialect; DALMAN 1905, 254). SBKWN could
Verbs in Parth. and MPers. inscriptions 437
of course also be derived from the present participle like
OBYDWN (without plene writing of the -e-).
4. 5. Forms of the type HZYTN correspond to Parthian
HZYt and may likewise be derived from the Aramaic 1st singu­
lar perfect (J:ii.yt) with analogical -N from the type YHWWN,
or, more probably, from Aramaic •J:iz.yt-n, i.e. 1st singular
perfect plus the enclitic personal pronoun of the 1st singu­
lar. This is commonly -n•, but -n (i.e. -en) i!:, found in
Syriac in old poetry (NOLDEKE 1898, 45 § 64 Anm.). (It is
of course also possible that the reduced forms of the encli­
tic pronouns found in the ideograms, -n and -w, were not
developed until the ideographic stage of the verbal forms,
perhaps as scribal allegro forms.)
4.6. The existence of ideograms based on the passive
participle is uncertain. YKTYBWN "to write" (cf. Parthian
KTYB, see 3.1) has sometimes been regarded as being con­
flated from *KTYB and *YKTBWN (cf. UTAS 1984, 61), but it
is perhaps more probable that the interior -Y- (if original)
is a plene writing for the schwa (cf. DALMAN 1905, 71 §
12.1 y).
5. Conclusion
According to the theory outlined above the formal com­
plexity of the systems of verbal ideograms in Parthian and
Middle Persian is the result of a process of analogical
interactions between the forms of what were originally two
simple systems containing pairs of forms expressing the
present and past stems of the Iranian verbs respectively.
The present stems were repres·ented by Aramaic imperfect
forms (1st singular [?], 3rd singular and 3rd plural) or
by active, present participles (with or without the addi­
tion of the copula -(h)U). The past stems were represented
by Aramaic perfect forms (1st singular in Parthian and
438 Prods Oktor Skj aerv,S
1st singular, 3rd singular or 3rd plural in Middle Persian).
In Parthian evolution produced ,a system in which the pre­
sent and past stem ideogram.s were distinguished by 'tense
markers• (-W, -E, -t), in Middle Persian a system in which
the tenses were distinguished exclusively by the phonetic
complements, with the exception of a few verbs which reser­
ved the ideograp hic spelling for the present tense.
One point of departure for the analogical levelling no
doubt was the id e ntical spelling of the present participle
and the perfect, e.g. Aramaic �bq, �ibeq or � ebaq.
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Klaus Strunk 441

Miscellanea zum avestischen Verbum

1 . Jav. .ziaan(a)- und ai. j1,jana-

1. 1 . Den mit i-Reduplikation gebildeten jav. Prllsens­

staf!lll zu aan- "zeugen, geb:lren" hat KELLENS in seinem
verdienstvollen Buch Uber das avestische Verbum wie ande­
re Gelehrte zuvor mit gr. y(yvoua� und lat. gi.gno zu­
1
sammengestellt ) . Dagegen fehlt am gleichen Ort21 ein
Hinweis au£ den frilher damit verschiedentlich ebenfalls
3
verbundenen ved. Aoriststamm j'-tjana- ). Da KELLENS aus­
drilcklich bemerkt, av. .zi.zan- sei innerhalb des Indo-Ira­
nischen isoliert, scheint Sein Verzicht darauf, mit ved.
j"ijana- eine parallele Bildung aus der dem Avestischen
auBerhalb des Iranischen n:lchstverwandten Sprache anzu­
geben, beabsichtigt zu sein.

1.2. MOglicherweise wurde die Tatsache, daB ai. jl,jana­

im synchronen System des Vedischen als Aoriststamll auftritt,
von dem belgischen Forscher wie von manchen anderen vorher
als Hindernis dafilr angesehen, es diachronisch-verglei­
chend mit dcm 11.orphologisch auffallend 3hnlichen av. PrA­
sensstamm zu kombinieren. Tr.otzdem besteht m.E. AnlaB.
ursprilngliche Obereinstimmung zwischen der ai. und der av.
Verbalbildung anzunehmen. Darauf muB desha]b im folgenden
ncchrnals eingegangen werden. Dabei bleibt auch zu kUren,
oh etwa eine von KLINGENSCHMITT (vgl. oben Anm. 2) und
KELLENS aus Partizipialformen wie N. Pl. .zi..zana"i.ti.a f.
gefolgerte Utere athematische Flexion des av. PrAsens sei­
ner Verbindung mit dem ved. Aorist 6j'i-janat, wozu keine An­
zeichen filr athematischen Verbalstamm innerhalb des Altin­
dischen existieren, im Wege steht.

1.2.1. Beginnen wir mit dem letztgenanntcn Punkt! Hier

ist festzustellen, daB die angefi.ihrten Formen des av. Pr:i-
442 Klaus Strunk
senspartizips keine sichere Basis £Ur den RUck�chluB auf
zugrundeliegende athematische Flexion des reduplizierten
av. Verbalstammes darstellen. Es handelt sich um N. Pl.
f. zi.zanciitil Yt. 5,87; I. P-1. f. QzlaanQitibi8 Y, 9,22;
G. Pl. m. 4) zi'.'zanat�m Yt. S, 129. Aus guter Handschriften­
i.iberlieferung gibt es nun entsprechende Formen auch zu
eindeutig bzw. genuin thematischen PrlisenssU.nunen anderer
Verben. Hinsichtlich der femininen Formen sei verwiesen
auf N. Pl. vljasiiitiJ Yt. 8,40 "sich verbreitend" vom er­
erbten •-ak'e/o-Prlisensstamm jasa- (vgl, ai. g6.cchati, gr.
a«oKe:/o-), ferner auf N. Sg. (Qca paraca) duuaraiti Yt.
8, 54 "(hin und her) gehend" (bez.ogen auf die Pairika) vom
thematischen Prlisensstamm duua:ra- "gehen"; duua:raiti zeigt
ilbrigens die unerkUrte (KELLENS, a.a.a.; 18S ) , 6fter, aber
unregelm:I.Big auftretende Vokallange -a- im Partizipialsuf­
fix (vgl. z.B. noch auBer vljaaO:it:lJ Yt. 8,40 ibid. N. Pl.
f. uPuu<iiti8 ncben u:ruuaid8 usw.) nicht. G. Pl. zlzanattzm
hat ein exemplarisches GegenstOck in !biliia tr;.m Yt. 10,76
"der feindlichen", wozu ein latenter thematischer Jotpra­
sensstamm vorauszusetzen sein d0rfte 5) ; die Lesart
,tbihiatqm Yt. 10,7 6 wird notabene van der herausragenden
Yah-Handschrift F 1 und den davon abMingenden Hss. Pt 1,
E 1 und L 1s ) geboten, w:1.hrend eine Variante !bi!iia,i:tqm
6 (zeitindifferente) ) oder allenfalls prtiteritale
textkritisch so gut wie wertlos ist, da sie nur durch die
ebenfalls gegenOber F 1 unselbsU.ndige Hs. P 13 sowie durch
die wenig qualifizierte moderne Hs. H 3
7)
pr11.sentiert wird.
Die obenerw:1.hnten Partizipialformen des reduplizierten
Pr.!l.sens k6nnen demnach nicht als verl.!I.Bliche Zeugen ur­
sprilnglich athematischer Flexion innerhalb des Avestischen
selbst gelten. Zugeh6rige finite Formen geh6ren nach Aus­
weis ihrer Belege offenbar zu einem thematischen Paradigma.
Dieser Befund trifft zun11.chst ohne weiteres £Or den Kon­
junktiv 3. Sg. alaancit Yt. 13,142 mit seinem eindeutig
Miscellanea zum avestischen Verbum 441
langen Themavokal zu. Die 3 . Pl. 2:l.:ana,;i ti Yt. 13, 15 dtirfte
am ehesten einem thematischen Ind. (nicht Konj.) Prils. an­
geh6ren. Denn sie erscheint an ihrer Belegstelle in einer
parataktisch angeordneten Reihe entsprechender, meist ein­
dcutig indikativischer Prlisensformen: Yt. 13,14 ...
taci,;iti , , , uzuxJiiei,;iti ... v<l,;iti ... 1 S ••• varanuuain ti
(thematisiert; so in diesem Kontext mit F 1, Pt 1 usw.
woh] vorzuziehen gegenUber allflilligem Konjunktiv in v.l.
va:ranauuai,:ite Von K 13, H 5 ) ... al11an a,;iti ... y a f
bauu ai,:iti ha ca t,pu8:r;. Filr sich genommen, ist a'.laanan in
Vr. 1,3 " 2,3 • •. y af �Qhai:riiO alzan a n " ... das die Ge­
barerinnen zeugen (werden) " doppeldeutig: die Verbalform
kOnnte 3. Pl. Konj. einer athematischen oder Inj. einer
thematischen Flexion sein. Im ersten Falle wiire die
8)
prospcktiven Sinn voraussetzende Obertragung BARTHOLOMAEs
(AirWb. 35 8) und WOLFFs angemessen, im zweiten eine
)9
solch die eine allgemeine (in der Vergangenheit begrtin­
r Q1
.
dete? 'J Aussage des av. Nebensatzes wi.edergabe; futurische
Funktion van Injunktivformen, wie sie frUher filr vier aav.
Stellcn (ci nas Y. 44,6 ; vaXBt Y. 34,11; bax8tQ Y. 3 1,10;
11
daidiiaf Y. 44,10) angenommen wurde ) , kommt dagegen heu-
te nicht mehr in Betracht, da alle vier Belege allgemeine
12 13 )
Ver­
balinhalte bezeichnen dUrften. Was sl.a a nan Vr. 1,3 = 2, 3
anlangt, so verdient m.E. - wegen der thematische Flexion
. ti -
nahelegende-n sonstigen finiten Formen z-l zan12t und zlzanan
seine Bcstimmung als (thematischer) Injunkti� den Vonug
gcgentiber derjenigen, die mit einem m6glichen Konjunktiv
(zu athematischer Indikativ-/Injunktivflexion) rechnete.
1.2.2. Damit spricht einiges daftir, daB es schon im
Urarischen einen thematischen Stamm •jljana - gegeben haben
kann, dcr sowohl im ved. Aorist ti.j-ljan at als auch in den
oben ( 1 . 2. 1 ) besprochenen av. Priisensformen fortgesetz t
 Klaus Strunk
wurde. Der damit in Betracht gezogene Zusammcnhang zwischen
dem ved. und dem av. Verbalstamm bleibt aber ebenso erwli­
genswert • wenn die er(hterten av. Partizipialformen mit
Starnmgestalt z!aana t(i)- doth noch Reliktc einer frUheren
athemati=:chen Flexion sein sollten. Man hlitte in diesem
Falle anzunehmen, daB der zugrundeliegende athematische
Stamm schon im prlthistorischen Indoarischen sekund:lr the­
matisiert worden wlire und sich ein solcher - prinzipiell ja
nicht ungew6hnlicher - Vorgang spl:iter im Avestischen nebcn
dort erhaltenen Resten der Uteren Stammbildung parallel
und unabhttngig gleichermaBen vollzogen hHte.
Da ved . .flj
. ana- und av. zl-zan(a)- insoweit jedenfalls
nicht voneinander getrennt zu werden brauchen, bleibt die
Frage, wie sich die unterschiedliche synchrone Zugeh6rig­
keit der altindischen Stammform zum Aorist- und der avesti­
schen zum Pr!isenssystem ergeben haben k6nnte. DarUber hat
14
eine eindringliche Analyse M. LEUMANNs ) richtungweisende
Aufschlilsse geboten. Unter Berilcksichtigung ihrer Ergeb­
nisse UBt sich daher filr das Indo-Iranische folgendes sa­
gen: Ein urar. Pr§sensstamm thematisch •Ji.Jan a- oder athe­
matisch •Jl-Jan (i)- behielt im Avestischen nach Ausweis von
Formen wie .1iaana 11ti die alte kategoriale Rolle bei. Dagegen
wurden sein Imperfekt und Injunktiv (vgl. av. ai•ana n) im
Vedischen, wo allgemein eine charakteristische Opposition
zwischen Kausativpr§sentien und reduplizierten Aoristen
entstand, ncben dem dortigen Prlisens janll: y ati sekundlir ins
Aoris tschema eingegliedert. Einen sole hen Sachverhalt deu­
ten, genauer gesagt, folgende UmstAnde an:
a) Ocr Pr3senscharakter von av. atzan(a)- dUrfte wer,en
auBerarischer, gleichfalls mit i-Reduplikation gebildeter
Pr.ll.sensformen von derselben Wurzel (gr. ylyvoua.L, lat.
i o) ercrbt sein. Andere Pr.ll.sensbildungen mit aktivischer
g gn
Miscellanea zum avestischen Verbum 445
Diathese zu za n- "zeugen, geb:iren" !assen sich Oberdies
15) 16
i11. Avestischen nicht oder nicht mehr ) nachweisen.
b Die Umwertung von Fonnen des Imperfekt-lndikativs
)
und Injunktivs aus dem gleichen ererbten Prlisensstamm
(urar. thematisch •Jl5ana- bzw. athematisch •5tJa n[ i 1-)
zu lndikativ- und Injunktivformen des Aorists im Vedi­
schen1 7) ist leicht erklarbar: Sie wird dart im Rahmen
eines jUngeren paradigmatischen Prinzips erfolgt sein,
wonac lnjunktive und Pr.ll.terita solcher Bildungcn mit f­
\
(oder u-)Rcduplikation weitgehend als Aoriste zu Kausa-
tivpr§sentien wie j a nll:yati fungierten (pQtll:yati aplpa tat,
18
dh<iPdyati : didhar, 6didha 1"at usw. )),
2. Jav. paP anQ-/paPen-
2 . 1 . Unter dem Eintrag parat- "certare" hat BARTHOLO­
MAE, AirWb. 868 f., Formen und Belege vereinigt, die an­
scheinend auf drei verschiedene Verben verteilt werden
mUssen.
Zu seinem Lemma p a rat- dUrften tatsAchlich nur die auch
synchron w-urzelauslautendes -t- bietenden medialen Verbal­
formen aus einem thematischen Pr.ll.sens- und einem athema­
19
tischen Intensiv- oder Perfektstamm ) geh6ren: 3. Pl. Prl:ls.
Med. pa Pate11 te Yt. 13,27; 45, die Partizipien PrAs.
paratamna Yt. 1 7, 1 3, Intens. bzw. Perf. pQparatQne Yt.
1 0, 8 ; 15, 49 und 3. Sg. Inj./PrAt. Med. paratata (m.E. ver­
mutlich in + aratata zu emendieren ) ) Yt. 5, SO und 19 • 77.
20
p
FOr sie treffen - je nach Form und Kontext - BARTHOLOMAEs
Bedeutungsansb.tze "sich bekltmpfen, mit einander klimpfen",
"kttmpfen gegen" zu. Sie sind vom Wurzelnomen parat- f.
21
"Kampf, Streit" (G.Sg. p aratasca Yt. 11,1 s )) . ved. ptt­
"ds." etymologisch nicht zu trennen.
446 Klaus Strunk
2.2. Dagegen kann 3. Sg. Pr�s. Akt. pa�anai"ti V. 4,4 9
nicht, wie BARTH0L0MAE meinte, ein thematisiertes Prim:ir­
verbum mit ursprilnglichem Stammformans -nii-1-n- (vgl. auch
sogleich unten 2.3ff.) direkt zu parat- reflektieren. Es
22l
handelt sich nach KELLENS vielmehr um ein in spllter
Sprache irreguUr gebildetes Denominativum zum Nomen
p afana- "Kampf", das damit einfach verbal flektiert wurde.
2.3. Betr�chtliche formale Schwierigkeiten bereitet vor
allem die im AirWb. vorgenommene Einordnung sogar von For­
men eines Nasalprasens paranii-/paran- "feindlich entgegen,
zu Leibe gehen; kampfen gegen, bekti.mpfen usw." unter das
genannte Lemma. Die Erkenntnis dieser Tatsache mag geeig­
net sein, einer neuen Beurteilung jener Formen den Weg zu
ebnen.
2 .3.1. Sichere Belege filr das erw:ihnte Nasalpr:isens zei­
gen durchweg ebenfalls mediale Flexion. Soweit sie aus dem
Videvdit stammen, treten sie an den einzelnen Stellen zu­
meist mehrfach auf: 1. Sg. Ind. Med. parane V. 11,9-10 =
11,1S-16; paiti.par,me V. 10,S; 6; 9; 10; 13; 14; V. 20,9-10;
1. Sg, Konj. Med. p aranc:ine V. 10,1; 3. Sg. Konj. Med.
paranciite V. 9,4 7, dazu die kilrzere Form der 1. Sg. Konj.
Med. paranQi F. 10 "' 458 KLINGENSCHMITr23). Unsicher, da
au£ Emendationen verderbter Handschriftenlesungen beruhend,
sind 3. Sg. Ind. Med. +p ara11te (£Ur Oberliefertes Akt. {?]
parar;ti N, 13) bei KLINGENSCHMITT a .a.O. (Diss.) p. 8 4 und
Oat. Sg. m. Ptz. Med. + paranamncii (£Ur Uberliefertes
paramn:ii F. 4c "' 234 KLINGENSCHMITT und heaparamn:ii N. 13) .
Sollten die Partizipialbclege so richtig hergestellt - und
24)
z.B. an der ersten Stelle nicht in +pal'aaamnc%i zu bes­
sern - sein, so enthalten sie eine thematisierte Formen­
variante zur h:iufiger belegten und ursprUnglicheren athe­
matischen Flexion mit Stamm paranc:i-/paran-.
Miscellanea zum avestischen Verbum 447
2.3.2 . BARTHOLOMAE hat die vermeintliche ZugehOrigkeit
der angefilhrten Nasalprlisens-Formen zum Lemma parat- dadurch
begrilnden wollen, da/3 er sie au£ •N•ntn- zurUckfilhrte2 5) .
Abgesehen davon, daB bei einer solchen Lautfolge phonetisch
normalerweise *pr'Jtn- (mit silbischem -g- statt -,;-) zu er­
warten ware, ist eine derartige morphologische Struktur in
der Pr:lsensbildung ausgeschlossen. Dazu bleibt der postu­
lierte Ausfal l des -t- in solcher Konstellation ohne laut­
liche Parallelen2 6); es fehlen Anhaltspunkte dafilr, daB prii­
historisches -t- vor -n- in der fiktiven Sequenz *p tntn­
anders als etwa in av. liiao3(a)nom (: ved. ayautnGm) behan­
delt warden wlire. Der skizzierte Be fund gibt also insgesamt
allen AnlaB, die auf dcm Stamm paranc:i-/paron- basierenden
av. Verbalformen sonstwie zu verstehen.
27)
2.3.3. Nach KLINGENSCHMITT glibe es dafilr zwei Mtiglich­
keiten, zwischen denen er eine Entscheidung offenlliBt:
a) Kombination von av. peranc:i-/peran- sowie von khot.
purr "Uberwliltigen, tiberwinden" mit Wurzel *pero- "schlagen",
die in lit. peroiU, pe1'ti "schlagen", aksl. per�. p1>rati "ds."
usw. vorliegt (POKORNY, IEW 818£.). Dieser Vorschlag wurde
28)
8.hnlich auch schon von GERSHEVITCH und - hinsichtlich
2 9)
des einzubeziehenden khot. Verbums - von EMMERicx ge­
macht. Da die Wurzel *per- jedoch anq:-Charakter hat, wie
u.a. die Intonation von lit. pe1'ti zeigt, und anderseits
Wurzeln mit Resonanten als zweitem Radikal innerhalb von
PrasenssUimmen wie av. paranc:i-/paran- gewcihnlich set sind,
sollte die erw:ihnte Etymologie filr das av. Wart, dessen
synchrone Bedeutung (dazu unten 2.3. 4.2) auBerdem nicht
unerheblich abweicht, besser fallengelassen werden. Sie
wird auch dadurch kaum haltbarer, daB KLINGENSCHMITT eigens
£Ur die Erkliirung der iranischen Verbalformen eine mit
Laryngal erweiterte Wurzelvariante *p el'-h- in Betracht
zieht,
448 Klaus Strunk
b) Anschlufl von av, patoanci-/pal"<m- an die W�rzel *p elh -,
2
wie sie u.a. in lat. petio "stoBen, schlagen" und - mit
eincr durch Tektal erweiterten Schwebeablautvariante - in
30 )
gr. n>..l\oo-w "schlagen" enthalten sei.
2. 3.3. 1. Der zweite Vorschlag aus KLINGENSCHMITTs Alter­
native hat demnach gegenUber dem ersten den Vorzug, mit
*p eZ.h - von einer filr Nasalpriisentien des Typs av. paranii-/
2
paran- grundsiitzlich in Frage kommenden set:- statt anit­
31
Wurze1 ) auszugehen. Im Hinblick auf formale und semanti­
32
sche Einzelheitcn der bedenkenswert die Wurzel • eZh - )p
2
voraussetzenden Etymologie des av. Verbalstammes bieten
sich jedoch einige Modifikationen gegenilber XLINGENSCHMITTs
Erwligungen an. Sie k6nnten dazu beitragen, nicht nur die
Vorgeschichte, sondern auch die synchronc Bedeutung des av.
Verbums in etwas anderem Lichte erscheinen zu !assen.
2. 3 .4. Formal UI.Bt sich medial flektierendes av. paranti-/
paran- weitgehend im Sinne einer Stammgleichung zu medialem
33
gr. nb ..va-saL - mit Tiefstufenreflex -1..>..- ) der epischen
Sprache - stellen. Dieses gr. Verbum enthalt nach Ausweis
des gleichfalls altepischen Wurzelaorists Mt'iso (< •p {h 2 -to)
sowie zugeh6riger Formen wie 1tEAdo(o)a1., nl.>..ac: usw. die
obenendihnte set-\lurzel •pelh2-, und zwar wie av. parana-1
paran- im Gegensatz zu gr. n>..noaw, nl:n>..rna usw. ohne Erwei­
terung durch einen Tektal.
2.3.4.1. Au£ den ersten Blick scheinen zwar die Bedeu­
tungen von gr. nl),:vo."CO.L "nlihert sich" und av. paranci-/
p aran- "feindlich entgegen, zu Leibe gehen" usw. (so
BARTH0L0MAE, Ai rWb. 8 69 ) betrlichtlich auseinanderzuklaffen.
Bei genauerem Hinsehen sind sie jedoch durchaus miteinander
;w vermitteln. Zunlichst lehren Beobachtungen allgemeiner
semantischer M6glichkeiten nach den Kriterien einer Xompo­
nentialanalyse, daB neutrales, unspczifiziertes "sich
Miscellanea z.um avestischen Verbum 449
n!thern" fakultativ und kontextabhlingig die besondere Kom­
ponente {feindlich) oder {im Kampf) ("sich {feindlich} bzw.
{im Kampf} nlihern" > "angehen gegen", "losgehen au£", "(be)­
drohen", "ilberkommen" o.ii.) annehmen kann.
Das 'Deutsche W6rterbuch' (DWB) von J. und W. GRIMM bei­
34
spielsweise verzeichnet s.vv. nah und nahen ) instruktive
einschliigige Belege: nhd. doch wenn das JtulJerste ihm nahe
tritt Schiller, Wallensteins Tod 1, 7 (DWB VII, Sp. 28 3) •
35
Vs. 586; mhd. fr unheil ndhet ir (Eva) d" MilsUter genesis )
36
14, 3 , nhd, dev tod nahet im, mors illi appropinquat Maaler )
8 37 )
302 , der feind nahet der a tat, hostis urbi imminet Stieler
13 17 (jeweils DWB VII, Sp. 290) .
Xhnliche Bedeutungsschattierungen in der Wiedergabe spe­
ti�ll feindlicher oder kampfbedingter Annliherung !assen
sich verschiedentlich bei gr. nC.>..vo.uo.1. und zugehi:irigen For­
men sowie bei seinem zum Aorist nEMo(o)aL neu gebildeten,
intransitiv und transitiv funktionierenden Substitut nEAciCw
fcststellen:
Hesiod, Theog. 702£. (Titanenkampf) aCrtwc, We frcE yata
38
>ml. ot>pa:v0c: dipOc C,nEp8e/nl).va.-o ) ... 705 tOO'ooc: 6oOno1;
fyEV"CO 8EWV fpL5L fuvL6V"CC.alV "ebenso, wie wenn die Erde und
der weite Himmel darilber sich einander nliherten; ... solches
Tosen entstand, als die G6tter im Streit aneinander gerie­
ten". Hier erscheint nlAvao8a.L offensichtlich als Gegenstilck
zum verbaJ en Kampfterminus l;uvL£vaL. Nach I1. 4,446£. o(
5·lJtE 5ri 6• Et x{i)pov t:va fuvL6vnc: tKov.-o, / o6v b" f13o.Aov
6Lvo6 c: .•. "Als sie nun aber auf einem Raum zusammentrafen,
stieBen sie zusammen die Rindshautschilde ..." heiBt es an­
schlieBend entsprechend 4,448£. ... 6..-Qp 6.0"TtC5Er; 6U(t)(l.A6Eooo.L
/ fnAnv•· QAA�A!'loL, noAOc 5· 6puuay5li c: 6pwl)EL " .•• und die
gebuckel ten Schilde drlingten einander, und viel Geti:ise er­
hob sich". In der Teichomachie wiTd I 1. 12,419£. vom Kampf
450 Klaus Strunk
der Lykier und Grl echen gesagt: o0"t"E no1: • a.(xurrrn.t bavo.oi.
Auxloui; f60vav.-o i "t"e:lxEo!; &'.w Woa.08o.1.., fne:L TO. npci')"ta
ntAao8Ev "noch vermochten es j e die Lanzenkiimpfer, die
Danaer, di.e Lykier von der Mauer zurGckzustoBen, nachdem
sie einmal herangekommen" (Obersetzung der Ilias-Stellen
bisher nach SCHADEWALDT). Oas nichste Buch der Ilias be­
ginnt mit einem Vers, der dazu passende kausative Bedeu­
° Die meisten und eindeutig den Stamm
tung des transitiven Verbums bietet: 11. 1 3, 1 ze:Oc 6 f:nd
o�v Tp&d.c 'tE KO.t UEKTOpo. vnuol ntAaooe:, / ••. "Als nun
aber Zeus die Troer und Hektor an die Schiffe hatte heran­
kommen (~ vorstoBen) lasscn, ...". AuBerhalb des alten
Epos tritt beispielsweise das Verbalkompositum noocme:Ad.tw
intransitiv, aber sonst entsprechend in den Poliorketika
Aineias' des Taktikers ( 4 , Jh. v. Chr.) auf: 39 ,6 1'i5n 6�
-roLG 8po.ouvoµtvoLC -re J..lav (HERCHER pro t-rtAeov) xal
npoom;:AdCouoL •ft> -relxeL tyyu,l:pw ,oCi npoat'pwv,oc vux,01; Ii
µea· fiutpa.v, �p6xouc ••• xa:tecrxe'Uaoa:v .•• "gegen al�zu
kilhne und nachts oder tagstiber ungehOrig nahe auf die
Mauer losgehende (Milnner ) hat man schon Netze hergerich­
tet ...". Vergleichbar zeigt sich npocme:Ad.Cov-re:c ibid.
22,12.
2.3.4 .2. Die Bedeutungsdifferenz zwischen den Pdlsens­
stlimmen gr. nL.l.:va- und av. pa:ranci-/pa:ran- dilrfte im wesent­
lichen lediglich darin bestehen, daB die im griechischen
Ver bum fakultative, kontextabhti.ngige Komponente { im Kampf},
{feindlich} in ,;einem avestischen Pendant obligatorisch
und kontextfrei ist; solche Umschichtungen zwischen fakul­
tativen und obligatorischen semantischen Komponenten von
39
WOrtern sind letzthin mehrfach behandelt worden ) . Stel­
len wie die oben angefilhrten zeigen, daB das gr. Verbum
okkasionell "sich { feindlich} bzw. { im Kampf} ntihern",
also "vor-, angehen (gegen) " (Pr3sensstamm) und ''sto!len,
treffen au£" (Aoriststamm) bedeuten kann. In F3llen wie
Miscellanea zum avestischen Verbum 451
nCAva-ro Hes. Theog. 7 03 und fnAnv-r" 11. 4, 44 9 ist dabei
die sogenannte •reziproke' Funktion des Mediums im Spiel.
Das av. Verbum meint ganz !!.hnlich, nur eben regelmilBiger
"losgehen auf, vorgehen gegen". Es wird in dieser Bezeich­
nungsfunktion !;yntaktisch mit dem Akkusativ des Zieles
40)
oder der Richtung verbunden.
pa:ran<i-/pa:ran- dar­
bietenden av. Belege stehen im Videvd.it. Dort bedeutet das
Wort soviel wie "angehen, vorgehen gegen" widrige, base
41l 42)
Wesenheiten und M3chte , die normalerweise mit dem
erw.!1.hnten Akkusativ auggedrilckt werden. Die FormuliP.rungen
an den einzelnen Fundstellen des Videvdiit (vgl. oben
2.3.1) sind weitgehend stereotyp, so daB hier wenige at1sge­
wli.hlte Beispiele genilgen m6gen:
a) Simplex: V. 1 1 ,9 pa:rane a88mam P?:rane nasUm pa:rane
hf1.m.raB8Sam pa:rane paiti.raeaaam pa:rane x:rU etc. "Ich gehe
gegen den Ae�ma an, ich gehe gegen die Nasu an, ich gehe
gegen die direkte Ansteckung an, ich gehe gegen den Xrll an
usw."; V. 11,10 pa:rane aaa duZda al'):ra mainiiO ..• "Ich gehe
gegen dich, arglistiger AQra Mainiiu, an ...";
b ) mit Pr.!l.verb paiti (vgl. gr. npoa- in npoone:Ad.Cw oben
2. 3. 4.1): V. 10,5 paiti.parane: al}ram mainiiUm ••. "Ich
gehe vor gegen den Al}Ta Mainiiu ..."; V. 10,6 paiti.pa:rane
naeUm .•• "lch gehe vor gegen die Nasu ..." usw.
Im Gegensatz zu den relativ zahlreichen Belegen sol-
cher Art im Videvdiit ist, wie oben (2. 3.1) angedeutet wur­
de, die ZugehOrigkeit einiger nur auf Emendationen beruhen-·
+
der anderer aus Farhang-i Oim c paranamn<ii) und Nirangistiin
+
c p a:ra,:ite, •pal"anamn<ii) zu pa:rana"-/paran- bzw. zu einem
thematisierten Ableger dieses Stammes weniger sicher. Falls
sie einzubeziehen sind, £Ogen ·sich auch diese Formen in
ihrem jeweiligen Kontext unter leichten Abwandlungen der
452 Klaus Strunk
oben ermittelten Bedeutung "vorgehen, angchen �egcn". An
beiden Stellen ware dann mit absolutem Gebrauch des Ver­
bums ohne Zielkasus (so vereinzelt auch gr. ne:Ad.Coo, vgl.
Xen. Cyr. 7,1,48 o!>Oe't, yC,p [nnos; tntAO.Cc) und mit einem
geringfilgig variierten Sinn van "vorgehen, angehen gegen"
zu rechnen:
F. 4c : 234-235 KLINGENSCHMITT 43)
y0 +naire +p aranamnizi
(oder +p araaamncii.- s. oben Anm. 24) nOi� paiti.da6iiiti
gcitumca +varasca zruucinamca .•• "wer einem Mann, der. pro­
zessiert, nicht angibt Ort (der Gerichtsverhandlung) und
Ordal und Zei tpunkt (der Gerichtsverhandlung) ... ". Die so
emendierte Fassung +p a1'anamncii wilrde hier etwa "(jemandt>m)
der {gerichtlich} vorgeht", d.h. "prozessiert" {sc. gegen
einen Proze/3gegner o.a.) bedeuten kOnnen. Zur Auffassung
von statt dessen nicht auszuschliel3endem +p arasamncii s.
KLJNGENSCHMITT, Diss. 83£. mit Anm. 1.
N. 13 yO +h"e +p aranamncii nOi! vlsciiti +framriiite "Wenn
einer £Ur ihn (den Schiller), welclier widerspricht, nicht
bereit ist, (die Sprilche) atifzusa�en"; kO +he +p ourunqm
aEif>rap aitinqm + afraoxti cistriieiti nabcinazdi8t0 "wer von
seinen vielen l-ehrern verstindigt sich durch Nicht-Aufsagen?
Der ni!chste Verwandte"; cia! hauuat1m + naba yahmi +para7;,1te
(doch ara,;ti Hss., wozu unten 2.3.5) "und von Leuten, die
p
zu ihm im gleichen Verwandtschaftsverhliltnis stehen, (ver­
silndigt sich derjenige,) bei welchem er widerspricht". An
dieser nicht hinreichend verU.Blich ilberlieferten Stelle
(N. 13) ware - ihre im allgemeinen so zutreffende Her­
stellung und Interpretation vorausgesetzt - der lexika­
lische Gehalt "widersprechen" bzw. "Einwand erheben" (so
BARTHOLOMAE, AirWb. 1041) der emendierten Formen +p aP,rnamnai
und +p arar]te (oder p aPa,;iti Hss. ?) unschwer ebenfal ls aus
"angehen gegen (jemanden oder etwas)" abzuleiten.
Miscellanea zum avestischen Verbum 453
2.3.5. Die in der medialcn Flexion des Indikativs (In­
junktivs) auftretenden Pri!sensstammformen av. paran-, gr.
n1..Ava- kl::innen als Kontlnuanten eines vcreinzelsprachlichen
Nasalprlisens mit ftir diese Diathese reguU.r tiefstufigem
Stamm *p{-n-h 2 - (*p e l-n-h -) aus der Wurzel *pe'Lh - (PO­
2 2
KORNY, IEW 801£.) gelten. Wenn in N. 13 (s. oben 2.3.4.2)
44) emendiertes +pal"a)'Jte berechtigt sein sollte, entsprache es
weitgehend gr. nCAva-raL. Sein ehemals stammauslautender
Laryngal ware wie in aav. vara7;,1te' gegenUber ved. Vt;r}ite
lautgesetzlich geschwunden.
Zu der in den av. Konjunktivformen 3. Sg. Pr1is. Med.
1
paranai-te V. 9,47; 1. Sg. p aranane V. 10,1; p arancii F.
10 "' 458 KLINGENSCHMITT sichtbaren Stammalternante ist
ein Gegensttick des gr. Verbums mit diesem Modus nicht be­
legt. Wie es ausgesehen haben mag, ist folglich unklar.
Die Rekonstruktion eines ursprilnglichen - etwa auch filr
allfi!lligen Sg. Ind./Inj. Akt. zustandigen - starken
Prasensstammes van diesem Verbum ist jedenfalls rnit wei­
teren Problemen behaftet. Sollten nach neueren Erwi!gungen
auch lat. pello und eventuell sogar air. ad-e'L'La "besu_cht"
daraus abzuleiten se,in, k6nnte eine primlire starke Alter­
nante *pe'L-n-h - zu * p{-n-h - in Betracht konmen (vr,l. unten
2 2
Anm. 45). Dazu trifft es sich merkwilrdig, da/3 das in N. 13
von den Hss. gebotene, aber van BARTHOLOMAE (IF 12,116;
AirWb. 1041) als verderbt bewertete und, wie van ihm (IF
12,116) erwogen, bei KLINGENSCHMITT (Diss., p. 84) in
+para1:te emendierte p ararJti exakt ein aus der obigen
Oberlegung resultierendes * p €l-n-h -ti fortsetzen wilrde:
2
Der einstmals stammauslauteride Laryngal \11ire bei p ararJ-ti
wie bei emendiertem + p ara1:-te lautgesetzlich verlorenge­
gangen, und die Form stilnde mH blo/3 phonetischem Svara­
bhakti-Vokal nach -r- filr /parnti/. Hat also in diesem
Punkt die zugegebenermaBen reichlich mit Korruptelen
454 Klaus Strunk
durchsetzte Oberlieferung vielleicht doch eirunal eine bis­
her verkannte Reliktform bewahrt - mit Aktiv-Flexion wie
lat. pello, gr. (nach dem Aorist geneuertes) neA.d.Cw und
intransitiv wie letz.teres in zahlreichen FAllen? Will man
diese MOglichkeit nicht unbedingt zugunsten einer immer­
hin zwei Buchstaben !indernden Emendation ( para']te) ver­
+ 5) Vgl. BARTHOLOMAE, AirWb. 814 mit Verweis auf seine Ver­
neinen, dann milBte ihr zufolge der in den av. Konjunktiv­
formen erkennbare starke Flexionsstamm paranci- wie m.E.
derjenige von ved. st-tt:.ih-ti, av. -ataranaiti: sekund!ir an
den geUufigeren 'hysterodynamischen' Abstufungstyp, der
z.B. in ved. N'l'JQ-/p,tlJ-ri').!. (< •p �-n-eh -/p {-n-h .!.) "fOl­
len" vorliegt, angeglichen worden sein45 ).
1 1
Es sei zum AbschluB jedoch ausdrilck]ich betont, dall die
hier haupts.!ichlich vert retene ·Ve rbindung zwischen av. parane
samt Zubehtir und g r. nO.vaµaL von der Beantwortung der im
vorigen Absatz angeschnittenen Sonderfrage in keiner Weise
abh.!ingt.
Anmerkungen:
1) KELLENS, Le verbe avestique, Wiesbaden 1984, 184£.
2) Ahnlich bei KLINGENSCHMI TT, Das altar menische Verbum,
Wiesbaden 1982, 196�198. Explizite, aber kaum triftige
Einw.11nde gegen direkten Zusammenhang zwischen av.
zi"zan(a)- und dem ai. Ao rist �jijanat (wegen dort fehlen­
den Partizips) bei HAUSCHILD, MIO 11, 1965, 40f., 496
Anm. 60; implizit filr morphologische Trennung des ai.
und des av. Verbalstammes anscheinend auch SZEMER�NY I,
Syncope in Greek and Inda-European ... , Naples 1964,
184 Anm. 2, 407 (av. ziaanci- erst i ranisch £Or •zi-211.:i-).
3) 1 14) M. LEUMANN, Der altindische kausative Aorist ajl.janat,
��u�JNN� ������� ir� ;, 1si;a��b�r� ��,t �1; �6��EL,
A E I 2 r
ZII 6, 1928, 148, der allerdings wenig ilbe rzeugend von
einem zugrundeliegenden Aorist ausgehen und diesen noch
in den Belegen des av. Verbums wiederfinden wollte;
t.tAYRHOFER, KEWA I, Heidelberg 1956, 415. Zu sp.!iteren
Verfechtern der unmittelbaren Verknilpfung von av. a=laa11(a)-
Miscellanea zum avestischen Verbum 455
und ai. Jijana- s. unten Anm. 14.
4) Bei KELLENS, Verbe 185, wohl irrtf.imlich mit unter die
femininen Formen subsu111iert. �ullere Gestalt und masku­
lines Bezugswort (baBrangm "Biber") unterstreichen das
maskuline Genus.
balklasse 27 (GIP I 1, 82£. § 148); KELLE NS, Verbe 123
(Ersatz alte r Wurzelflexion durch thematischen Pr.!isens­
stamm auf -iia- im Partizip).
6) Zurn Wert von F 1 und den davon abh.!ingenden obengenann­
ten Hss. filr die Yah-Oberlieferung s. GELDNER, Prole­
gomena, p. III und hesonders XLiff. (p. XLIII Stemma).
7) Zu ih rer Charakterisierung GELDNER, Prolegomena, p. IV.
::- An �nderer Stelle ist die Variante !.bi§iia1]tgm besse r
u?c rl1efert, vgl. KELLENS, Les noms-racines de l'Avesta,
Wiesbaden 1974, 43 Anm. 1 zu Yt. 13,31.
8) KLINGENSCHMITT, Altarm. Verbum 197, UBt die Entschei­
dung zwischen den Modi offen, KE'LLENS, Vc rbe 184, stuft
z=lza11a11 als Injunktivform ein.
9) WOLFF, Avesta. Die heiligen Bf.icher der Parsen ..• , Strass­
burg 1910, 107 und 110.
10) Nach KELLEN$, Verbe 235££., 432 (Schema), wlire eine solche
Implikation der av. Injunktivfunktion relevant.
11) e LT, Awestisches Elementarbuch, Heidelberg 1909, 321
: i���
12) Vgl. die Obersetz.ungen der Stellen (in obiger Reihenfol­
ge) bei HUMBACH, Die Gathas des Zarathustra I, Heidel­
berg 1959, 118, 108, 91, 119.
13) In diesem Sinne gibt INSLER, The Gathas of Zarathustra
(-= Acta I ranica 8), T�Mran-LHge 1975, 67, 57, 39, 69
die bet reffenden Belege wieder.
in: Studies in Honor of W. Norman BROWN, New Haven, Conn.
1962, 1S2-159, bes. 153£., 158£.; d.izu ferner JAMISON
Function and Form in the -�ya-Formations of the Rig V�da
and Atharva Veda, Gl:>ttingen 1983, 217.
4S6 Klaus Strunk
1S) Die sprachwirklichc Existenz eines von BARTHOLOMAE
(zuletzt AirWb, 16S7£.) angesetztcn zus:ttzlichen Pr!l­
se nsstammes aazan- ist ebenso wie diejenige eines von
�g�F���� ��� !: �;�:/z;;i1, G:J��; � ��is,�i: ;u; �n��-
g c t c n 0
iranistik 11, Wiesbaden 1976, 373-377, widerlegt wor­
den.
16) Ein mit ved. j6.nati., jdnate (im Veda bereits Archais­
mus nach CARDONA, Language 43, 1967, 764) sowie mit
altlat. geno Ubereinstimmendes und daher offenbar er­
erbtes thematische s Wurzelpr!lsens ist wohl auch fUrs
Iranische vorauszusetzen: vgl. EMM.ERICK, Saka Gramma­
tical Studies London 1968, 112 und - hinsichtlich
Klasse lb - 178£., zu khot. ysan- "to give birth";
GERSHEVITCH A Grammar of Manichean Sogdian , Oxford
1954, 91 § 578, bezilglich sogd. an- "to bring forth".
Durch Oppo sition zwischen eine m reduplitie rten und
r t i e n t
�!:��e� :���:J!;��e�! wi : ����=�� �;f;:��=�� ��d �::;:-
wurden wohl einstmals verSchie de ne Aktionsarten be ze 1ch­
net. Diese r syste matische Gegensatz ist durch Ent!pre­
chungen zu beide n Pr!isensstammform�n des Verbums 1n
verwandten Sprachen als alt ausgew1esen.
17) THIEME, Das Plusqu amperfektum im Ve da, GMtingeri 1929,
56 erw o g be reits, in "lat. g i.gn o, gr. y£yvoµa1. die
alien Prlisentia ... zu einem Prliteritum aj1-janat" zu
schen. - Infolge der Einordnung als Aoriststamm gab. es
dann filr Jijana- im Vedischen wie £Or alle reduplizie r­
ten Aoriste kein Partiz.ip, vgl. auch LOMMEL, a.a.O.
(oben Arun. 3): es gehe nicht an, d!s av. Pr�sens vom
(ihm fll.lschlich als !iltere Katego ne ersche 1.nen den)
ved. Aorist wege n dort fehlenden Partizips zu trennen.
18) Eine Liste solcher Paare aus RV. und AV. bei JAMISON,
a.a.O. (Anm. 14), 216£.
19) Intensivum nach BARTHOLOMAE, AirWb. 868, Perfekt nach
KELLENS, Verbe 401 und 403 Anm. 25.
20) Au£ die Ober lieferung selbst UBt sich eine solche Xn­
derung kaum hinreichend stiltzen. Lediglich £Or Yt.
5,50 - und auch dort ge gen relativ zuver�!l.ssige Yah-.
Hss. wie F 1 usw. - bi etet K 12 (nur be dingt unabhlng1g
ge ge nilber dcr F 1-Gruppe, vgl. GELDNER, Pro;egomena, p.
XLIVf.) eine varia lectio parata i.ta, also 111.1.t allen­
falls einschUgigem p•rat•.
Miscellanea zum avestischen Verbum 4S7
21) Dazu und insbesondere zur Lesung pa1'atasca (statt v.l.
par atasca) KELLENS, Noms-racine s 43-48 (wo in z. 11
�.o. wohl "d e gr(! z(!r o" statt "degr(! plein" ge meint
1st).
22) KELLENS, Ve rbc 133 mit Anm. 3.
23) K�INGENSCHMITT, Farhang-i Oim. Edition und Komme ntar,
Diss. Erlangen 1968 (ungedruckt).
24) Das wird bei KLINGENSCHMITT, Diss. (oben Anm. 23) • im
Apparat (p. XX) und ia Kommentar (p. 83f.) zu F. 4c
bn.-. 234 als alternative MOglichkeit e rwogen.
25) BARTHOLOMAE, Studien zur indo germanischen Sprachge­
schichte. 2. Heft, Halle 1891, 99£.
26) Was_BARTHOLOMAE, a.a.O. (Anm. 25) und GIP I 1, 11 § 24
sow1e 74 § 133, sonst dazu anfilhrt, ist heutc durchwe g
anders zu beurteile n und erweist dann keinen Schwund
von -t- in Entspre chung zu dem in angeblichem • ptntn-:
fr_l!..ka1'ana op V. �,22 und kal'"a nwi.i.a,t V. 18,IO resul­
t1eren eb e-!'so�en1, aus ein1:;m �ktntnaw- "schneiden"
k
e
�=��r��!n:: M��e:��l kx7;:�� n o u
• 4!;�:) :r: ::;;;�; : 22 1
da sie all e , zu kar (karanao-/kal"enw-) "machcn" geh C>rc� '
v,1. KE�LEN�, Verbe 1 70£. mi t Anmerkungen 4, 5 und 7 '
e1nschheBhch Angaben zur die sen Tatbestand im einzel­
nen klarenden Lite ratur. - In V. 19,28 las BARTHOLOMAE
selbst spUer (AirWb. 742) nicht mehr, wie a.a.O. (obe n
Anm. 25), mit L 4 und K 1 karanante, sondcrn bevorzug­
te mi t GELDNER die ihm unverstllndliche Variante
derani1'}ti, richtig be stimmt.als daran a']ti. und gedeute t
von HOFFMANN, Aufshze I, Wi esbaden 1975, 160f. (danach
KELLENS, V erbe 177£. mit Anm. 7). Aav. 9nman-, gewiB
nicht.mit BAR!HOLOMAE, a.a.O. (Anm. 25) 100, aus •antm•
und mlt ved. a tman - �u verbindeq, verknOpft HUMBACH,
Gathas II 59£. plaus1bel mit ant. "atmen" und etymolo ­
gisch Zugeh6rige m.
27) KLINGENSCHMITT, Altarm. Verbum 215.
28) Bei MAYRHOFER, KEWA II, Heidelberg 1963, 331.
29) EMMERICK, a.a.0. (Anm. 16), 84,
30) 0 1
!�:�:tn���� (!� ·
2
aJ:�:s?ih: g;l e 1�;!e �� �! t��g
p;��o-
Indo-European Laryngeals in Greek, The Hague-Paris
1969, 200) als aus • p teh2k-.
458 Klaus Strunk Miscellanea zum avestischen Verbum 459

31) Das bei KELLENS, Verbe 177, mit Frag ezeiche n versehene sur une cr�atur e mauvaise". BARTHOLOMAE, AirWb. 869
4 ar ist als Platzhalter £Or eine noch auszumachende (und nach 1�m WOLFF) hatte(n) trotz falscher Zuordnung
Wurzel gedacht und nicht identisch mit der anif.-Wurzel z1;1 paret- die passende Wiedergabe "je111andcm (Akk.) feind­
p

4 ar- "hindurch-, hinUbergehen" BARTH0L0MAEs (AirWb. lich entg eg en, zu Leibe geh en" g ew�h lt.
8S1), d ie bei KELLENS, Verbe 152 zu p3raiia-, als J par
p

erscheint.
32) Sonstiges Material dazu bei POKORNY, JEW 801 f.
33) Dazu STRUNK, Nasalprhentien und Aoriste, Heidelberg
1967, 3Sf., mit Literaturangaben in Anm. 40-41.
34) DWB Bd. VII, bearbeitet von M, v. LEXER, Leipzig 1889.
�S) genesis und exodus nach der Milstliter handsch rift. Hg.
von J. DIEMER, Wien 1862. II.
36) J. MAALER, die teUtsch spraach. alle w6rter namen und
arte n zd reden in hochtetitscher spraach ... mit gOtem
latein ... vertolmetsch t, Zi.lrich 1561.
37) X. v. STIELER {1632-1707): VerU.Bliche Ortung des obigen
Belegs in STIELERs zahlreichen Werken (vgl. DWB Quelle n­
verzeichnis 1971, Nachdruck MUnch en 1984, Bd. 33, Sp.
896£.) war ohne eigene Durchsicht der einzelnen alten
Ausgaben nicht mlSglich.
38) WEST, Hesiod. Theogony, Oxford 1966, 3S3, verweist z.um
Sing ular nC.\vo:to (statt v.l. Plural nC.\vo.v"to oder Dual
•n�.\vdoanv, beide co11tra metrum dieses Verses) auf den
- vom g le ichen Subjektpaar abhllng igen - Sg. hut"tE:V Hes.
Theog. 4S und (p. 172) auf Mhnlich g elag erte Sing ular­
formen 6n£E,t[:o."to 11. 18,398, m.Adoano Il. 17,387.
42) A�?ammatisch e Nomina tive u.a. V. 10,1 aitat dru:d und
aQta1= 11aaul statt aitqm druJ'im und aitgm 110:e cfum (naeam) •
V. 11,9 .rrU statt .1:rWI! usw.
43) Emend ierter Text und Obersetzung fiir die folgenden Stel­
len nach oder in Anlehnung an KLINGENSCHMITT, Diss., XI
(Text), XX (Apparat}, 83-8S (Kommentar untJ Obersetzung).
Filr F. 4c wurde ferner BARTHOLOMAE, AirWb. 719, 869 und
1�6S, herangezog en. Altere Textausgabe des Fraha ng i
01m van REICHEL�, WZKM 14, 1900, 177-213, dazu Index der
m S
��gf a e d e
� l�tf:�. ��n!����tt�� �e�� u�� �:�;�����rs
N. 13 ist_auch schon BARTHOLOMAE, IF 12, 1901, 11Sf.,
w;!� l '
zu vergle1chen.
44) So bereits BARTHOLOMAE, IF 12, 116; AirWb. 869.
45) Ober solche F�ag en im Zusammenh ang mi t g r. n!.\\.O.ua.�,
la t. p•llo (au. ad-ella?) - wozu jetzt also untcr al­
lem oben ang edeutete n Vorbeh alt womtsglich noch av
para,;tti als dann strukturell archaischst e ath ema tischc
Form des Aktivs trate - letzth in MSS 46, 1985, 23S mit
Anm. 36-39 einschlieOl ich Hinwei sen auf wciteres Mate­
rial zu111 f'lexionstyp und einsch Ugige L iteratur.

39) Zu solchen £Or viele Bede utung sentwicklunge n ma ag·ebli­

ch en Vor g lnge n beispielsweise LYONS, I ntroduction to
Theoretical Linguistics, Cambridge 1969, 4S2£.; LIPKA,

:e����!� i�
g 1
:�:1r��. h n i
!�!�r:�!��l
sr�� �� �Ft��E� (���;�) '.
tag 1984 Passau, GieBe n 198S, 144-1S8 (mit instruktiven
Beis� iele n und Hinweisen auf weitere einschU g ige Seku n­
d!irllteratur). E in e xemplarischer Fall ist etwa ae.
etQOl"fan - okkasionell u.a. {of h ung or} - "sterben",
aber ne. to starve "verh ungern".

40) Andere av. Beispiele filr Bewegungsverben mit solch em

Akkusativ bei REICHELT, Elementarbuch 227 S 436.
41) KELLENS, Verbe 178 Anm. 8: "Exprime un acte de violence
Werner Sundermann 461

Bruchstilcke einer manichl:l.ischen Zarathustralegende

Mani*) wurdc unter der Herrschaft des Arsakiden Ardabiin V.

geboren und starb als Gefangener Wahr§.ms I. Er verbrachte
den Hauptteil seines Lebens im sasanidischen Reich, dessen
KBnige sich zur Religion Zarathustras bekannten. Seine eige­
1
ne Leh re konnte vom Zoroastrismus nicht unberilhrt bleiben ) .
In dem radikalen Dualismus der manichliischen Gnosi s Z ) , der
Lehre vom vierr:estalt igen Gott ) und vom d!lmonischen Prinzip
3

der Az, der blinden Begehrlichkeit der Materie ) , sehen mo­

4

derne Wissenschaftler Beeinflussungen durch den Zoroastris­

mus, die Ober bloBe "Mittibersetzungen" von GOtternamen und
Umstilisierungen hinausgehen. Der Gelehrte, der gegenw3.rtig
dem zoroastrischen, genauer gesagt zurvanistischen Einflu!l
auf die manichiiische Lehre das grOBte Gewicht zubilligt,
ist Geo WIDENGREN. Er bekennt sich ausdrilcklich zu einer
"Analyse der manichiiischen Religion, die die iranische
Grundlage derselben als die gegebene Voraussetzung der
Strukturanalyse. betrachtet" ).
S

Wie immer diese Annahmen zu beurtcilen sind , in den

6)

manich!lischen Selbstzeugnissen kann eine ausdrtickliche Be­

stlHigung filr sie nicht erwartet werden. Was sic erkcnncn
lassen, ist cine positive Wertung Zarathustras als eines
Mani vorangehenden Verktinders der gOttlichen Heilslehrc und
eine Kritik an den sp3.teren Anhiingern Zarathustras, die des­
sen Lehre nicht in ihrer urspri.inglichen Reinhei t bewahr-
ten 7 ) . Insofern wird Zarathustra selbst ein Platz in einer
manich!lischen successio apostolica nach Buddha und vor Je­
8
sus Christus eingerliumt ) , und so wie Jesus als Gegenspic­
ler und Verleumder Judas Ischarioth gegentibersteht und dem
Buddha der Versucher Devadatta, so gilt im Falle Zarathu­
stras der schon aus den Gathas bekannte Jim.isp (soghd.
9)
z- •m •spw) als erster Verleumder seines Meisters .

Eine derart positive Bewertung des Begrilnders einer Ma-

462 Werner Sundermann
ni mit zunehmender Feindl ichkeit gegenilbers teh?nden, kon­
kurrierenden Religionsgemeinschaft ist mit zweckpolitischen,
ja opportunistischen Erwligungen gewiB nicht hinreichend er­
kUl.rbar. Mani muBte in Zarathustras ilberlieferter Lehre auch
gentigend Vertrautes und Annehmbares gesehen haben, um Zara­
thustra selbst in die Zahl seincr biblischcn VorU.ufer ein­
beziehen und ihtn Buddha an die Seite stellen zu ktsnnen, des­
sen Lehre den Manichliismus in vielem zu besttltigen schien.
Sttitzen wir unser Urteil auf das sog. parthische Zarathustra­
fragment M 7, so findet diese Vermutung eine BesU.tigung. Za­
rathustra wird bier als der Verkiinder einer gnostischen lieils­
lehre dargestellt. Im Zwiegespr1kh mit seiner eigenen Seele
beschreibt er das Schicksal der im Schlaf ihrer Trunkenheit
befangenen kosmischen Seele, die sic-h naCh ihrer Heimat,
nach Befreiung und Erltisung sehnt lO) . Denselben Eindruck ge­
winnt man aus den Worten des Feuers Zarathustras im mp.
G01Jili n t g1'i:IJ ztndag11). Ein soghdisches Fragment, das eine
Qffenbarung Ohrmezds an Zarathustra beschreibt, macht den
iranischcn Propheten zum frUhen VerkOnder der Verhote des
rnanich:iischen Pentalogs12) . Es wird also der Zarathustra
der Gnosis oder einer apokryphen christlichen Tradition ge­
wesen sein, der modernen Forschung eine vertraute Erschei­
nung13), der Mani zuerst bekannt wurde, sein weiteres Zara­
thustra-Bild bestimrnte und demgegenUber ihrn der Zarat'hustra
der zoroastrischen Legende bestenfalls BesU.tigungen und Er­
g!inzungen zu liefern vermochte1 4). Insofern kann Manis Zu­
gang zu Zarathustra mit den Worten des verehrten Jubilars,
dem ich diese Zeilen in alter Verbundenheit und als ein be­
schcidenes Zeichen groBen Dankes widrne, als frtlhe Form ei-
nes "western approach to Zoroaster" bezeichnet werden15) .
Reste einer regelrechten Zarathustralegende in manichli­
ischer Version fand als erster A. VON LE COQ in einem ma­
nichaischen Blattfragment in tUrkischer Sprache aus Qotscho
BruchstUcke einer manich .. Zarathustralegende 463
(T II D 17S) 1 6). Die Leiden eines z-rw!c pwrx •n geschriebe­
nen Glaubenszeugen in der Stadt Babel werden dart geschil­
dert. Die Leute der Stadt nehmen Partei fUr einen GOtzen­
priester (qam) und gegen z-rwk. Sie bewerfen ihn mit Stei­
nen, aber die Steine wenden sich auf wunderbare Weise gegen
sie zurUck. Der (oberste) Diimonenpriester 17) selbst beab­
sichtigt, z-rw!c mit Pfeil und Bogen zu erschieBen, doch er­
geht es ihm nicht besser. Sein Pfeil wendet sich gegen ihn
zurOck und tOtet ihn. Es heir..t dann noch, daB jemand - of­
fenbar ohne Erfolg - beabsichtigte, sich van einem Baum
au£ z-rw�c herabzusti.irzen, um ihn umzubringen. Bcreits LE
COQ, dem die soghdische Namensform noch unklar war 18) , iden­
tifizierte den He Iden der Legende richtig mit Zarathustra 1 9)
und folgerte, "daB die Manichaer, wenigstens in Turkistan,
nicht nur, wie sc.hon bekannt, einzelne Grundgedanken der
iranischen Lichtreligion, sondern auch die Gestalt des Pro­
pheten derselben in ihren Kultus Obernommen haben". Diese
Feststellung trifft, wie wir heute wissen, nicht allein £Ur
den turkistanischen Manichaismus zu, denn Andeutungen von
Verfolgungen Zarathustras in Babel finden sich auch in der
zweiten koptischen Homilie20) .
Im folgenden sollen bisher offenbar unbekannt gebliebe-
ne Bruchsti.icke einer soghdischen Zarathustralegende vorge­
legt werden, die zur Handschrift T III S (?) • TM 462 •
1 8430- 18438 gehOren. Sie besteht aus g stark versehrten Frag­
menten, die in deutlicher soghdischer Schrift beschrieben
sind. Fragment 1843 1 bewahrt Teile des Oberrandes, 1 8430,
1843 2 und 1 8433 des Unterrandes, 18437 und 18438 scheinen
Reste des Innenrandes und der Faltung des Doppelblattes
zu enthalten, falls der Innenrand nur 3 mm breit war. Ein
Aullenrand van 1,5 cm findet sich in 18432. Die volle Kolum­
nenbreite van 6,0 cm zeigen 184.31 und 18435. Aus 18430 und
1 8433 geht klar hervor, dall die Bllitter der Handschrift
zu (mindestens) zwei Kolumnen beschrieben waren und der
464 Werner Sundermann
Abstand zwischcn den Kolumnen 0, 7 bis 1 cm betrllgt. Die
Breite eines Blattes kann unter der Voraussetzung einer Be­
schriftung zu zwei Kolumnen auf ea. 14 bis 15 cm gesch.11.tzt
werden. Keine Kolumne ist zur Glinze erhalten, so daB die
HOhe der BUtter unbcstimmbar bleibt. Viele Fragmente,
18430-18435 und 18438, zeigen an einer Ecke cine charakte­
ristische Rundung ihres Randes, die darauf hindeutet, daB
sic irgendwie gleichm.11.IHg, vielleicht en bloc, beschnitten
wurden. Diese Rundung des Blattrandes kann sowohl an oberen
wie unteren, inneren wie li.uBeren Ecken auftreten. Sie
schneidet auch mitten in cine Kolumne hinein. Die Mtsglich­
keit, ganze Bllitter durch Zusammensetzung von Fragmenten
wiederherzustellen, wird dadurch prinzipiell ausgeschlossen.
Wir mOssen uns mit acht kleinen Bruchstilcken und wenigen
Zeilen fortlaufenden Textes begnilgen, was jeden Versuch ei­
ner Interpretation zu einem risikoreichen Wagnis macht.
Die Signatur T III S scheint zu besagen, daB die Frag­
mente w:lhrend der 3. PreuBischen Expedition gefunden wur­
den, und zwar am wahrscheinlichsten in Slingim. Aber wie zu­
verllissig ist diese einmalige, nur auf der Verglasung van
18431 angebrachte, mit Schreibmaschine geschriebene Signa­
tur (T III S 1 8 4 31)? Den Angaben Choros ZATURPANSKIJs, d.h.
A. VON LE COQs, zufolge berilhrte die 3. Turfanexpedition
nicht einmal diesen Ort 21) . Statt dessen wurde zweimal mit
guten Ergebnissen in SchOr-Tschuq gegraben. Dabei traten
auch Manuskripte, vornehmlich in indischer Schrift, zutage.
Dach weist LE COQ darauf hin, dall westlich van Turfan auch
"einige archaische soghdische Handschriftenreste (in Kur­
22)
sivschrift)" geborgen wurden . Dar£ S dann auch als Ab­
ktirzung oder Fehler fUr Schcir-Tschuq verstanden werden?
Oder ist T III S nur Fehler filr T II S? Die 2. Turfanexpe­
dition arbeitete ja tatslichlich in der Schlucht van sangim.
Bruchstilcke einer manich. Zarathustralegende 46S
lch hatte Gelegenheit, die Originaltexte 1980 in der
Staatsbibliothek in Berlin-West zu studieren. Meine Ab­
sicht, mich mit den Fragmenten weiter zu beschliftigen, fand
die UnterstOtzung Dr. D. GEORGES, des Direktors der Orient­
abteilung der Staatsbibliothek. Auf seine Veranlassung
stellte mir Herr MEIER ausgezeichnete Photos zur Verftigung.
lch mfichte beiden Herren £Ur ihre UnterstUtzung und Fl:irde­
rung meiner Arbeit meinen herzlichen Dank aussprechen.
Nicht alle der zur beschriebenen Handschrift gehl:irenden
Fragmente !assen Zugehl:irigkeit zur Zarathustralegende er­
kennen. Im Gegenteil, 1 8 433 enth.lilt auf einer Seite in der
2 . Kolumne in Zeile 3 die Worte (xw) p •w1 •cs) ZKwy[ und in
der folgenden Zeile das Wart ex •wty "Juden" (wohl £Ur
cxWtty stehend, Pl. obl,, so auch S.W.), Man wird daher in
p •w1 •s eine ungew6hnliche Schreibung des Namens Paulus
23)
(sonst in man. Schrift p•wlys, pwlys) sehen dilrfen.
1843 2 /R/7-8/ enthlilt die Worte ... rty c(y)[wy6] py6•r
'8tmw xw •5[ "und deswegen zuerst der •5[ ". Eine denkbare
Erglinzung wlire •5[•m "Adam1124) . Wenn dies zutrifft, so
scheint die Zarathustralegende in den Rahmen einer fortlau­
fenden Beschreibung der Schicksale der Mani vorangehenden
Propheten gestellt worden zu sein. Die aus dem Sabuhragan
und aus dem ersten koptischen Kephalaion bekannte successio
apostolica dilrfte die Grundlage £Ur diese offenbar detail­
reiche Darstellung gebildet haben. Sie beweist ilbrigens
den manichl!ischen, nichtzoroastrischen Charakter der hier
behandelten Zarathustralegende.
Leider ist es in den vorgegebenen Grenzen dieses Bei­
trages nicht m6glich, die gesamte Handschrift, so wie sic
erhal ten ist, zu publizieren. Ich muB mich im folgenden
auf jene drei Fragmente beschranken, die mit Sicherheit van
Zarathustra handeln. Sie nennen Zarathustra (z-r •w!ch),
K6nig WBtasp (wyh •spw MLKw) und einen z-rwr, den ich, ob-
466 Werner Sundermann
gleich er als ein leidenschaftlicher Feind Zarathustras ge­
schildert wird, nur mit Zarer, dem Bruder WHtlsps, gleich­
setzen kann, der in der zoroastrischen epischen Oberliefe­
rung als Feldherr im Kampf gegen den K�nig Arjisp von TUrin
25
geradezu zum defensor fidei geworden ist ) . Zwar ist die
im Mp. Obliche Form des Namens Zarer, der im man. Parth.
Zare1 (zryl) entspdcht 6), doch schliellt sie eine Schrei­
2
bung z-rwr nicht aus. Zarer wird G.blicherweise von einem
durch griech. za.p�tt6pr,c:, aram. (Sevan) zrytr, armen. Zreh
bezeugten •zaria6r abgeleitet, fOr das eine Etymologie m.W.
bisher nicht gefunden wurde, z-rwr kijnnte aber unmittelbar
auf die awestisch bezeugte Namensform Zairi,vari- "der eine
gelbe (eherne) Brustwehr triigt 1127) zurilckgehen und Zarwar
oder Zariir gelesen werden. F. -JUST!, der mp. Zarer mit der
awestischen Form des Namens verband, r:lumte ein: "ZarCr kann
von Zaradres abgeleitet werden, awest, Zairiwairi wUrde aber
zu Zarwar (vgl. Zarbar) werden milssen" ). Es schd�t, daB
28
diese von JUST! erwartete Bildung nunmehr in einem man. -
soghd. Text vorliegt.
Das Problem des Verh!Utnisses zwischen Zaria6r und Zairi.­
vari- wurde z.usammenfassend und z.utreffend von M, BOYCE dar­
2
gestellt 9 . Prof. HUMBACH, mit dem ich es einst besprach,
)
betonte mir gegenfiber als eine L�sungsmBglichkeit, daB -
unter der Voraussetzung der Richtigkeit beider Namensfor-
men - zwei nicht identische Benennungen einer Person vorlie­
gen, und verwies zum Vergleich au£ die sowohl Siegfried wie
Sigurd genannte Heldengestal t der germanischen Sage.
Komplizierter sind die liberlieferungsgeschichtlichen Pro­
bleme, die sich aus dem Erscheinen der Namensform Zarwar er­
geben. Ihre Nichtexistenz. in westiranischen Sprachen recht­
fertigt es, Zarwar vorl!l.ufig als eine dem Awesta bcsonders
nahe soghdische Bildung anzusehen. DaB mit ihr die ganze
Legende einem verlorenen oder apokryphen Awesta-Buch entnom•
BruchstOcke einer manich. Zarathustralegende 467
men sei, kann daraus aber nicht geschlossen werden. Auch
eine jUngere zoroastrische Quelle erscheint mir zwei!el­
haft, denn es ist nicht nur seine Rolle als Glaubensfeind
der bekannten zoroastrischen Tradition fremd, es U.Bt sich
auch nicht verkennen, daB der Legendenkreis um Zarathustra
und der Sagenkreis um Zarer sich dort nur marginal berOh­
ren. In den mp. Zarathustralegenden erscheint Zarer ein ein­
ziges Mal neben anderen PersBnlichkeiten aus der Umgebung
Wi!t3sps als EmpUnger einer gOttlichen Vision 30) . Umge­
kehrt tritt im mp. Aya"dg0:1" i Zarercin, das den Opfcrtod
Zarers im Glaubenskrieg gegen Arj3sp preist, Zarathustra
sclbst nie au£. Das Scihncime Firdausis bewahrt getreulich
diesen Oberlieferungszustand
31)
. DaB Utere und verlorene
zoroastrische Legenden von einer gewiB nur anf!inglichen hef­
tigen Feindschaft ZarCrs gegen Zarathustra und von seiner
schlie!3lichen Bekehrung erziihlten, ist dahcr durchaus nicht
sicher, und die Ml:iglichkcit einer freien manichltischen Wei­
terbildung disparater iranischer Sagenstoffe soll te nicht
ganz auBer acht gelassen werden.
Was die in den tilrkischen und koptischen Berichten der
Manich!ler sich wiederholenden Versuche dlimonischer Miichte
betrifft, dern Leben Zarathustras ein gewaltsames Ende zu
bereiten, so lassen sie sich gewiB mit zoroastrischen Zara­
thustra·Legenden vergleichen, die der gleiche Geist er­
filllt 3 Z ) . In ihnen erscheint Zarathustra als ein tabuisier•
ter, gegen alle teuflischen Listen und Gewalttaten gefei­
ter Wundermann. Aber genau jene Anschl:lge auf sein Leben,
die die manichliische Oberlieferung kennt, finden in der zo•
roastrischen keine Entsprechung, und ebenso ist es umge·
kehrt.
Wenn Text 1 dieser Edition zu besagen scheint, da!3 Zara­
thustra "nach Westen" ging, so 'denkt man an einen Weg aus
Ostiran nach Babel, das der tilrkische und der koptische
468 Werner Sundermann BruchstUcke einer manich. Zarathustralegende 469

Text als seine Wirkungsst!tte nennen. In der z_oroastrischen 6/ '"'"pry-w '"nh [ 6 -81(0)[ 3-5
Oberlieferung findet auch diese Einzelheit keine ausdrUck­ 7/ wny-'h (p')6y k(w)[ 8-10
liche Bestlitigung
33)
. Sie scheint aber zur westlichen, ins­ 8/ z-rwry yz-6 '"ys •cskw)( '"z o 3 -5
besondere pythagoreischen Zarathustralegende z.u geharen
34)
. 9/ (z-rwr} 4 1)wyspw [ 8-10
All dies bekr§ftigt die Annahme einer freien manichUschen 10/ ZY ZKw xy(p) (6 8-10
Weiterbildung iranischer Sagens to£ fe.
1/ Zarathu]str( a(?) l
Die drei FTagmente der Handschrift, die mit Sicherheit 2/ er schau( te ) jener Z( ]42)
als Teile der Zarathustra-Legende bestimmt werden k�nnen,
3/ empor nicht [ l
sind 18 43 1, 18 4 34 und 18 4 35. Der erkennbare Handlungsver­ 43)
4/ der gerechte Zarathustra gi( ng)
lauf ist derart, daB ich die Hypothese wage, sie alle seien S/ nach Westen. Un[d l
Teil eines Slattes, ohne mit Sicherheit zusammensetzbar zu 6/ Lobpreis ( erwies er
sein. Unter BerUcksichtigung des Uber die vennutliche Blatt­ 7/ zu FUt3en eines Baumes de[n GOt-
gestalt Gesagten nehme ich an, daB 184 31_ den oberen, 18435 tern(? ). Und)
35)
den unteren oder mittleren Teil der auBeren Kolumne ei­ 44 45
8/ ·er war(?) ein GOtte ) Zarers ) .
ncs Blattes darstellt. DaB beide Fragmente vielleicht so­ [Und]
gar zusammensetzbar sind und sich in den Zeilen 1843 1/R/6/, 9/ Zarer jeden (
184 35/R/2/ erganzen, crscheint nicht ganz unmOglich, ware 10/ Und das eigen[
aber nur am Original verifizierbar und ist an,i;cesichts der
Wenn Zarathustra nach Westen geht, so wohl nach Babel
Tatsache, daB 184 35/V/ an seinem oberen Ende umgeknickten
(s. o. ). Der Ort des GlStzenbildes Zarers bleibt unklar.
oder tiberklebten Text zu haben scheint, sehr fraglich. lch
behandele die Fragmente daher als EinzelstUcke. In 184 34 Text 2 ,. 1843 1/R/
sehe ich einen Rest der inneren Kolumne des Blattes. Die
1/ [xw]s(n)ty.w'nh l '[ 'l(y)at 'k
46
Textstticke werden in ihrer vermuteten Reihenfolge mi�ge­ 47 '" 48
2/ (ptkwn) ) w xr! kw wyrun• )
teilt. ErklArende Bemerkungen und Beschreibungen dessen,
3/ s( '")r n(y)pys o rtms xw z-rwry
was m.A.n. zwischen den Stticken ausgefallen sein kOnnte,
4/ [ ](.) !xy y-p'k6rch a•
£Oge ich zwischen den Fragmenten ein. 49 )
5/ [ 4-6 l(.)t(.)y-'( •.• ) WTtn
!!!U • 184 34/R/ ZY
6/ [ 6-8 ](.) 's[ 3-5 l(Z)Y ·(' 3-4)
1/ ( ...)[z-r'w](Jc)[h l 8 -10
36

2/ tykw[ ! 2-3 l(xw z-T)[37) 7-9 1/ b0swillige50) , hiretische,

38 )
3/ 'sky (s'r) L' [ 7-9 2/ verkehrte Botscha£t5 1) schrieb er
39)
4/ xw ( '"r) t '"w z-r •wkh !-w-( '") 4 0) 52
3/ an ? 1. Und es wrde Zarers
5/ kw xwrtx '"(yz s) '"r o rt[ 2-4 4/ (Haus(? ) ] sehr zornig53 )
470 Werner Sundermann BruchstUcke einer manich. Zarathustralegende 471

5/ [ l? Wagcn. Und 5/ er schaute [ Zarathust1ra6 8 ) und wullte:

6/ [ ]( ) [ 6/ "[Es vernahm(?) ]
69)
Zarer vom
Und { Westen
Wer erzilrnt Zareirs [Haus o.�.]? Zarathustra, der Prie­ 7 I die Botschaft, und sehr nahe zu uns
7
ster des Gtstzenbildes, der mit diesem eine Auseinanderset­ 8/ kam er." 0 ) Aber der
zung hatte? Zarer macht sich gewiB auf, um Zarathustra zu 9/ [gerechte] Z arathustra [ging) e:ilig
70a)
vernichten. 10/ und stand [hinter(?)] einem Baum mit
11/ K6nig [WBUs]p 1l und Zarers z:wei
7

72
� • 184 35/R/ 12/ [SBhnen(?). ]( ) )
13/ ( Wil!tisp(
1/ (2-3](.) [
2/ [z]�'k (z..)[ Die von Zarer drohende Gefahr wird Zarathustr a(?) offen­
54 55
3/ znt l xrt pr [R](Bkw) l yp'(k)[h] bart. Er ber,ibt sich eili� in die Nlihe (und unter den
56
4/ (kw)[ 3-5 ](.)'t(h)[ l s'r]( o Schutz?) K6nig WBtisps.
r ) tfo57)
S/ (z.-r•w�]ch e,•(yw) n ZY vrs• Text 4 • 18431/V/
58 59
6/ (p) [l-4]( xw) l(z-)[rl(w)r l 1/ (p] '66h P'[r] (x!')y l 2Y (2K) (n xyp6]
73

74
MN xwrtxyz 2/ •.sw z-•t•(y) l (pt]yxw•y o
7/ (w](•)xr! ZY m•xw s•r pnt (rtk)(6]
60
8/ '('y) t (p r)[z](r l 'r ty ) 3/ tym Br•xu/51 2Kw76) wyh•) spw
61

pts •1 r621 (x)w 4/ pt(xw') y(k) 'm xyp6 '(X)(Yw l o

77

9/ [ •rt•w ](z)-r•wkh63) •z-yrt py!t]

78 79
10/ [xrt ZY p](�)y wn•h w•h "M 5 / '(yn)y mr(ty) l tyw (L')[ l ptxw'y]
64l
11/ [wy!t's](p) w ML(K) w (ZY) 6 / (k'm ](t) ym[ 3-4 ]( ...) ( 7-8 J
z-rwry •5w
5
6 l
1/ "Pfeile schossest du, und d(eine
12/ [z-'t'y 2-4](. ) h (2-3]
66
eigenen]
(p!'m) y-h )
2/ zwei Sahne tatetest du. Und wenn
13/ [ 6 -8 wy]h'sp[w 2-3](.t.)
3/ du wiederum schieBt, so wirst du
(0-3] WBtasp ta ten,

1/ 4/ deinen eigenen Bru(der.) Nicht [aber]

2/ Zunge 5/ (wirst] du diesen Mann {t6ten.J

67 6/ Ferner(
3/ sie (be)g.:mnen zu gehen(? ) ) in gro.Gem Zorn
4/ zu [ ]. Und sie{?)
472 Werner Sundermann BruchstOcke einer manich. Zarathustralegende 473

lliU • 18435/V/ zeiung ist, wird durch Text 4/4-6/ unwahrscheinlich ge­
macht. Dort ist wohl von Zarathustra als "diesem Mann" die
1/ [ 2 ) p(r)[ 2-3 ](h) [2]Y (.]
8 0) Rede. Vielleicht enthielt Text 5/ 1 1/ den Namen des Spre­
[ 6-8 ]
Sl chers, in dem ich J3mQsp vermute (vgl. Anm. 86).
2/ pr wy(sp)w z-y-"(wr)[ ) " 5-7
3/ o yw •r ZY tyw ntyry( -k •m ZY] Text 6 • 18 434/V/
4/ MN ynt"kw "krt(y, ) [kh]
1/ ](...][
5/ py5"r kw tmw s•r (x)(yr"y]=
2/ [ 6- 8 l(h] 2Y m[ 2-3 l(h)
(k ')[ml
) 821 3/ [ 5-7 )(h) •pr•yw o rt(x)w
6 / ky 2Y 2Kw xyp(6 '6w pw)[0-3
83) 4/ [ .. Jpry-w•nh kwn•y-ntskwn o
7/ yw"nh z-("t) y-tw p(t) [yxw"y]
5/ [rtx]w z-rwr •ys pr yp,k
8/ rty ,,nk(w) xw z-r(w) r( 4-6 )
84 l 6/ [ZY Z)Kw 6rwn sy[x]w•y ZY kw
9/ w'xr(�) p(t)y(y)w� ( .)[ 5-7 ]
7/ [zr•w�)(c)h s•r a•rx� rty
10/ •ntwxcn "k (e)[ • rtms kw]
85
8 / [ 1-3 p'l(6 k)w8 7l (z)-r'wk(h88 l
11/ [z'm'l(sp) h l (s)'r z[-°y(?)
s')r ]
89

4-6 J 90)
9/ [�'rx! 2]Y 2Kw xyp(6)
1/ 1 0/ [br'ty 2Ytl(y) ptny(mt) •y
91
l
2/ in cinem jeden Herzen(?)( 1/ [
3/ Aber auch du (wirst] sterben [ und) 2/ [ J und [
4/ um des b6sen Tuns 3/ r ) zusammen. Und den
5/ willen wirst [ du) zur HlHle gehen, 4/ (Lo)bpreis sprachen sie.
6 / der [du] deine eigenen (z.wei schuld-) S/ [ Und) ZarCr kam voller Zorn,
7/ losen SOhne t(6tetest,"] 6/ [und d)en Bogen ergriff er und
8 / Und als Zar!r (diesel 7/ schoB auf [Zarathu)stra. Und
9/ Kunde vernahm, [ ] 8/ Pfei)l gegen Zarathustra
10/ wurde er bekilmmert, [und z.u]
8531
9/ [schoB er. U]nd den eigenen
86
11/ (J3m8.s]p(?) ) s(prach er:] 10/ [Bruder und seine) Begleiter(?)
92 )

Der Text, cine an und gegen ZarCr gerichtete Prophezei­
ung, setz t voraus, da.B dieser am Tatort eingetroffen ist
und zwci Pfeile gegen Zarathustra gerichtet hat. Sie treffen
jedoch nicht diesen, sondern die beiden Stshne Zarers, die
wahrscheinlich, Text 3 zufolge, beira Zusammentreffen zuge­
gen waren. DaB Zarathustra selbst der VerkOnder der Prophe-
Es scheint, daB Zarer sich durch J3misps(?) Prophezci­
ung beeindrucken, aber nicht umstimmen lABt. Noch weitere
Pfeile(?) schiellt er auf Zarathustra ab, und man kann das
- Folgende nur raten, Ein mtsglicher SchluB der Ceschichte
wAre: der Pfeil trifft und ttstet Wihisp wie vorhergesagt,
Zarathustra aber erweckt ihn (samt ZarCrs Stshnen?) zu

474 Werner Sundermann
neuem Leben und bekehrt durch dieses Wunder di� ganze klS­
nigliche Familie.
Eine sehr knappe BesUtigung der (anflinglich?) glaubens­
feindlichen Haltung Zarers bietet offenbar der soghdische
Text in soghd. Schrift 14030 = T II D 79, in d em man auf
einer Seite in den Zeilen 3 bis 6 liest: / 3/ ... oo ZY pr
/4/ (z.-rw]ky srw prw z-•m"sp" /S/ (ZY) z-rwr �yktth
p(r")ykh /6/ pty-mwxs"ntw oo •.. "Und in Zarathustras Ge­
meinschaft 93) kleideten sie sich in Jim3sp und Zarer (und?)
94)
d ie •sandhe xe(?) ... Es mtissen Az und Ahriman sein, die
si ch in die genannten Personen kleiden, so wie sie in einem
anderen Bild J3misp zu ihrem Reittier machen ) .
95
Anmerkungen:
•) Dr. SIMS-WILLIAMS hatte die groBe Freundlich keit, mein
Manuskript zu lcscn und dur ch eine FOlle van Korrekturen
und Alternativvorschlligen zu verbessern. Ich danke ihrn
an dieser Stelle von Herz en. Au£ ihn zurOckgehende und
in meinem Artik el ersc heinende Bemerkungen werden durc h
S.W. ge kennzeichnet,
1) Die Vertrautheit der iranischen Manichller mit Inhalten
und Formulierungen der zoroastrischen Lehre lielle sich
an vielen Beispielen zeigen. Mani selbst bildete die
zoroastrisc hc Begriffsr eihe dulhumati duJhUxH duJhu-
������a;�� !!� �::m�=: ��ix�:�; �=�• d�J�� -��y; ���t vgl •
h h k c e
M. BOYCE, A Word-List of Manichaean Middle Persian and
Parthian (• Acta Iranica 9 a) , T�hhan/Li�ge 1977, 37
s.vv.; Text bei M. BOYCE, A Reader in Mani chaean Middle
Persian and Parthian ("' Acta lranica 9), T6 hllran/Li�ge
1 975, 54. Weitere Beispiele sind zusammengestellt bei
N. SIMS-WILLIAMS, Th e Sogdian Fragments of t he British
Library, IIJ 18, 1976, 48, und W. SUNDERMANN, The Five
Sons of t he Manicha ean God Mithra, in: Atti del Semina­
rio Internazionale su 'La specificiU. storic o-religiosa
dei Misteri di Mithra ••. ' (ed. U. BIANCHI) , Leiden 1 97 9,
777-787.
2) Z.B. H. JONAS, Gnosis und sp3tantiker Geist. I, GBttin­
gen 1964, 283.
Bruchstilcke einer manich. Zarathustralegende 47S
3) H.H. SCHAEDER, Urform und Fo rtbildung des manich!lisc hen
Systems, Leipzig 1 927, 135-147,
4) G. WIDENGREN, Die Reliljt:ionen !rans, Stuttgart 1965,
3�5 Anm. 49; ders:, L�1tende Ide en und Quellen der ira­
nu chen Apok alypt1 k, 1n: Apocalypticism in the Mediter-
Near East (ed. o. HELLHOLM). Til-
S) e��bi�:=� f�g� ��tf�;.
������1iismus ( ed. G. WIDENGREN), Darmstadt 1977, X
6) Ich selbst b etrachte den Manichliismus als '!ine wesent­
lich gnostische Lehre und rechne auch mit ein er Beein­
flussung der zurvanistisch en durch die mani chAische L eh­
re (vgl. Some mor e remarks on Mithra in t he Manichaean
1 99)
i!"!:����e� ��o!�:���=n �� h!:���:�{�t:� d l!�!ib!
c e
sicht J. DUCHESNE-GUILLEMIN, The Western Response to
9
l��
��;r�·
Zoroaster, Oxford 1958, 101-102.
7) ;� H �� anichHsme. Son Fondateur, sa Doctrine,
1 �� 66 /
8) So �n Manis Sii.buhragii.n, vgl. Alb!rOnt, Chronologie orien­
tahscher VlH ker, ed. C.E. SACHAU, Leipzig 1 923, 207,
14-18; The Chronology of Anc ient Nations, transl. C.E.
SACHAU, London 1879, 190. Ebenso in den Kephalaia (ed.
H.J. POLOTSKY, A. BOHLIG), Stuttgart 1940, 12,9-16,31.
9) G e Murder of The Magi, JRAS 1944, 138,
14�i6"!��f� ;4f�
10) F.C. ANDREAS-W. HENNING, Mitteliranische Mani chaica aus
i��n�:i:c hg��r !�:t;��- I��• SPAW, P hil.- hist. Kl., Ber-
ll) M 95 in F.C. ANDREAS-W. HENNING, Mitteliranische Mani­
chaica aus Chinesisch-Tur kestan. II. SPAW, Phil. - hist.
K!., Berl!n 1933, 319-320. Vgl. dazu M. BOYCE, AtaJ­
aohr and Ab-zOhr, JRAS 1966, 100.
12) N. SIMS-WILLIAMS (Anm. 1), 48-51. Weitere Gesprtic he Za­
rat�ustras mit Ohrmezd werden in anderen Fragmenten ge-
S n
;�� ��=df�n }�t:f
1
�i!�� 'J��;��i 'oi
Stud ies 18, To kyo 19 79, 187.
;!�i
6
ny ; 0J ;�;��;n O
0
13) J. BIOEZ-F. CUMONT, Les Mages Hell�nish Par is 1938
I,_50754 und_15 �-157; II, 111-11s und 249-2s1; c. coLPE,
u
�!� ������te�o��= t:g ��m�:dt �t ��: O�=������ ���
d c s c
ti ke und Christentum 20, 1 9 77, 149-170.
r
!�-
476 Werner Sundermann
14) Wenn in der Abschwtirungsformel des Zacharias von Mity­
lene (6. Jh.) und auch in der GroBen Griechischen Ab­
schwOrungsformel von Zarades, d.h, Zarathustra, ge­
sprochen wird, "who he [ .. Mani) alleges to be God �ho
appeared before him in the likeness of a man but with­
out body among the Indians and the Persians",. so er­
weckt dies den Eindruck eines gnostisch-doket1sche� Za­
rathustrabildes. Vgl. S.N,C. LIEU, An Early Byzantine
Formula for the Renunciation of Manichaeism, in: Jahr­
buch fti r Antike und Ch ristentum 26, 1983, 176-177. Di e
M()glichkeit, daB bier eine wirkl�che manichh7che Zara­
thustrai.iberlieferung vorliege, wird von LIEU J edo<;:h .
skeptisch beurteilt. Er httlt es eh er £Ur wahrscheinhch,
dall bekannte Attribute Jesu au f Zarathustra Obertragen
wurden, durch die ManicMler selbst od er wahrscheinlicher
durch ihre Gegner, vgl. S. 192.
15) H. H UMBACH, A Western Approach to Zarathushtra, in: Jour­
nal of the K.R. Cama O riental Institute 51, Bombay 1984 •
16) A. VON LE COQ, Ein manichttisch-uigurisches Fragment aus
Idiqut-Schahri, SPAW 1908," 398-414.
17) ol E n I s e il
!��e� �:B e}�j�/ ������ fa!ia; ��� ;0� !q t:�:���t��e�
•wq) �l,uyt.- "Oberster" (gesc�rieben •wlWYf) a1:1sge�allen
sei. Weitere Korrekturen,· die P. ZIEME mi r m1tte.1 l t:
/R/3 Ende/ "floh und flo h" {Hend.), /R/6 A nfang/ "ver-
/ / b h Sp. 1682.
�iI!,.S���:h
n
�� �L��{��� A� :���1�!l��r �t��fo �:�y �r
P re-Thirteenth-Century Turkish, Oxford 1972, 899b). Das
.
/R/4/ erscheinc nde nttrua ( n •r w •/n), Name eines Baumes,
entspricht np. ncil'IJan "Ulme". P. ZIEME weist mic� da!'auf
hin, daB F.W.K. MOLLER dies sogleich erkannte (U1gunca
[I]. APAW 1908, 52).
18) Zur Etymologie und Erklttru ng v on soghd. zrac vgl. I.
GERSHEVITCH, A Grammar of Manichean Sogdian, Oxford
1961, § § 278, 391, 399. Das Uigurische hat diese so ghd.,
auf eine llltere parth. zurUckgehende Form Uberno mmen . _
Im Soghdischen sind dafilr neben zrwk (in so ghd. Schn ft
���rf}�
5
;�t��;�� �1�r· F
/�}3 ) !:�:;�
t
(��f
SI��-:��i.IAMS
[Arun. 1). Texte 5/3/ und 6/2/, bei YOSHIDA (Arnn. 12),
187, 1), z-r •wkh (so, mit h ! , in den hier vorgelegten
Texten) und "z-r "wkw (HENNING (Arnn. 9], 138, 26) be­
legt. Die letzte Form, 32riHCl, s etzt eher eine Lesung
Zf'Oll4 als +zarO!� der vorangehenden Schreibungen vo raus.
19) LE COQ [Anm. 16), 398.
20) ManichHsche Homilien (ed. H.J. POLOTSKY), Stuttgart
1934, 11, 21-22. Dazu auch s. 70?
BruchstUcke einer manich. Zarathustralegende 477
21) Reisewe�e und Ergebnisse der deutschen Turfanexpeditio­
nen, On entalisches Archiv, Leipzig 1913, 122-125.
22) ZATURPANSKIJ [Anm. 21}, 124 A nm. 1 der rechten Spalte.
23) Zu den Schreibungen des Namens in man. Text.en vgl, w.
SUNDERMANN, Oberreste manich§ischer Yimki-Ho milien in
m�ttelpersischer Sprache?, in: Acta lranica 5, T6hhan/
L1�ge 1975, 298 Anm. 16.
24) Zu den iranisch-manich§ischen Schreibun gen des Narnens
vgl. W. SUNDERMANN, Namen van G6ttern, Dllmon en und Men­
schen in iranischen Versionen des manichttischen Mythos,
Ao F 6, 1979, 99 (Nr. 1/18) und 118 Anm. 20 (so ghd.
"6•m und ""6•m). Zu Adam als dem ersten Empfil nger der
l e o b H 7 1
���� t����t� �!� �!�� =���f v;�� ;mp��; d����;r l�t � �:��
man E1nfluf3 der part h. Orth ographie l vielleicht Uber
soghd. Texte i n r.:anichiiischer Schrift, W.S.) voraussetzt.
25) Ihm ist. der Pahlawi-Traktat Aycidgci r i Za re"rcin gewidmet .
Neueste Bearbeitung zusammen mit den neupersischen Ent­
sprechungen in Firdausis §ahname: D. MONCHI-ZADEH, Die
er - G eschichte ZarSr 's Uppsala 1981.
26) W.B. HENNING, The Book o f the Giants, in : BSOAS 11, 1943,
73-74, Text u.
2
27) Chr. BARTHOLOMAE, Altiran isches WOrterb uch, Berlin 1961,
28) F. JUST!, Iranisches Namenbuch, Marburg 1895, 382-383.
Vgl. auch M. BOYCE, Zariadres and Zarer, in: BSOAS 17,
1955, 466 (Zan., ar oder ZarUr).
29) M. BOYCE [Arun. 28), 466-468. Eine alte Kurzform *Zadra ­
e!'schloB H . HUMBACH au s dem vo n Arrian erw§hnten hyrka-
1;uschen Ortsnamen Zadraka r ta (Zadrakarta in Hyrkanien,
1n: AAH 25, 1977, 145-147).
30) Diin�ard V, 2, 12 in M. MOLE, La Ugende de Zoroastre,
Pans 1967, 110-111.
31) Ausfilhrlich e Inhaltsangaben der Sagengeschichte zur
Zeit Zarathustras in kompilierter Fo rm mache n Fr. SPIE­
GEL, Ertnische Altertumskunde. I, Amsterdam 1971, 668-
7�3, und A.V.W. JACKSON, Z o roaster, the Pro phet of An­
cient Iran, New Y ork 1901. Die beide Traditionen tren­
nenden Schni tte sind bei SPIEGEL, 711 (Ende des ersten
Absatzes), bei JACKSON nach s. 101 und vo r s. 124 zu
machen.
32) I l' .
��:;���,.� i' d:�:: 6fr� b!� �ori fA�� .
f i w
f
foj� �t�:. : f08£..
116££., 124ff.
47R Werner Sundermann
33) JACKSON [Anm. 31), 90-92.
34) BIDEZ-CUMONT [Anm. 13], I, 33 und 36.
35) Ein Problem schafft dabei die Feststellung, daB 18435
an seinem erhal tenen Seitenrand Fal tspuren erkennen
�!���t d!:r�!� i;����- ai� :f!!�� F:r� �:;:; � :;J : 1:;
l g l l e
Stilckes umgekehrt zu bestimmen. lch glaube aber nicht,
da!l d ie s der Fall ist, d enn die Knickspur v erUuft
nicht ganz gerade.
36) Mittlere Teile der Buch staben durch Faltu ng des Papiers
versehrt.
37) Unsicher. Z versch miert, doch wahrsc heinlich, da mit
dem folge nde n Buch stabe n nicht ve rb und en. Es folgt ein
flaches, breites r, kaum •.
38) Buchstaben stark abgeschabt, •aurch Abdruck eines ande­
ren Zeichens entste llt .
39) Kaum (xw)t •w. Ich ha tte (x)t °� mit breit gezogene m x
gelesen. Die richt ige Deutung de r vers ehrten Zeichen
verd a nke ich S.W.
40) Nur Spitze des • e rh alten.
41) Bei de r durch Absc habu ng ve rsehrt.
42) Z-r{ •w�ch ] "Zarathus tra", z-r [w r ] "Zar!r "? Auch
andere Ergiinzung en sind denkbnr.
43) Zu z-r•wtch "Zarath ustra" vgl. Arnn. 18.
44) Zu yz-6•ys vgl. W. SUNDERMANN, Mitte liran isch e man i­
chaische Texte kir ch engesch ichtlich en Inh alts, Berlin
1981, 193, und bereits GERSHEVITCH {Anm. 18] §§ 104,
284. War der Baum selbst Gegenstand kultischer Vereh­
rung, so konnte er wohl als GOtze be z eich net wer<1:e n.
A ndernfalls ware eine Erg.linzung "dort war ein GOtze
Zar!rs" o.a. erforderlich. Baumkult ist aus dem zoro­
astrisch en und vor zoroastrischen alt e n Iran bekann t
(M. BOYCE, A. History of Zoroastrian ism, Lei den/KOln
1975££., I 143, 176; II 165, 229). S.W. sch Ugt vor:
wny-• h (p.)6y k(w)(ZY ZKn] z-rwry yz-6•ys •(skw)[ •z,
bzw. k(w)( r6 statt kw: "... at the foot of th e tree
where Zar! r h ad ( h is) i d ol", also eine LOsung im Sin­
ne der zweiten Alte rnative .
45) Zu z-rwr "ZarCr" s. oben im Text.
46) Zw eiter erhaltener Buchstabe • oder n.
47) Unt ere Teile der Buchstaben ver!Oscht.
48) Kaum wynm•(n). Was wie ein n-Haken aussieh t, ist wohl
Bruchstilcke einer manich. Zarathustralegende 479
nur eine Papierverschmutzung.
49) Er ster Buch stabe y, s od er �. dritter Buch stabe • oder
n, letzte Buch staben ver sch miert und unlesbar.
SO) WOrt lich "der Si.lode fr oh" (urnged rehtes Kompositum} oder
eher " d er frohe Silnd e hat"?
51) Lesung c•;n, y/x) un d Bed eutung dieses oft bezeugten
Wortes sind bisher n icht vOllig sichergestellt, vgl. N.
SIMS-1'1'ILLIAMS bei SUNDERMANN [Anm. 44), 197. Ein Bedeu­
tungsfeld, das "Kunde, Mitteilung" einschl ieBt, scheint
h b e t r r t 8 r
���� z��� :�Ji! ;� �•!�i ��!�u��� u!� !�� ���1� iitSI�� -
Sogdijskie dokumenty s gory Mug. II, Moskva 1962, Text
Nov. 2 /R/9/) oder wy6 w•xr� ky w•t3 "dieses w., das er
sprach" ra.a.o., Text Nov. S /7/). In de m von mir
[Anm. 44] publizierten Text 3.J /I/V/9/ gewinnt man je­
d och den Eindruck, daB w•xrt eine nlich tlic he , v ersch lils­
se lte und daher erklarungsbedilrftige Vision oder ein
T raum ist, vgl. S. 4·3, wo ich "*Kunde " tiber setzte. In
den Wortbe lege n de s hier publizierten Textes paBt die-
e d n / f /
; ;;i :r�� 5b�:=����� ��u!d�: Bo;:��=f�.. ��n�g{: w����
"Kunde, Botsch aft" er kHtrte n M.I. BOGOLJUBOV - 0.I.
SMIRNOVA, Sogdijskie d okume nty s gory Mug. III, Moskva
1963, 130, als "or£. var. k w•y! 'r ee'• v smysle 'kak
govor jat'". N�her l�ge m.A.n. eine sprach wirklich e Ver­
wandtsch aft vo n wO:.rS und wci.rarS, was aber auch sch wer
b egrUndbar ist. s.w. bemerkt: "perhaps wn.rrS (if so to
be rea d) is most closely co nnected with r.,n.rr 'voice,
sound', on wh ich see GERSHEVITCH, Phi"lctogia Iranica
(ed. N. SIMS-WILLIAMS), Wiesbaden 1985, 249-50, 254,
261 n. SS".
52) Wynm• zu christl.-soghd. wnm• "so, derart"? Ei ne L esung
t•m• "mir " ist nicht mOglich. S.W. erw�gt u.a.: "Per­
haps a personal name?".
53) Diese Erg.linzung geht auf einen Hinweis von S.W. zurilck,
der mit R ech t betont, daB nach dem Ohl. z-rwry und als
Subjekt des fem. y-p•ke rch ein fem. Substa ntiv erwartet
werden sollte. AuBer an eine weibliche Person kOnnte
ma n dann auch an ein fem. Kollektivum denk en.
54) z :.t/znt? Letzteres wahrsch einlicher, da der 2. Buchsta­
be nich t die Ublic he schlanke Gestalt eines • hat. Un­
ter dem erste n Buchstaben ein z-Punkt?
SS) B r echt klein, auc h y mOglich. Zkw ausgesc hlossen.
56) Letzter Buch stabe nur h , wenn sein rechter Teil durch
Abdruck eines anderen Buchst aben entst ellt ist.
410 Werner Sundermann
57) Das � ist stark nach rechts geneigt wie ei.n y/x, doch
ist sein rechter Arm nicht so sehr verstlirkt wie bei
diesem Buchstaben. Eine Lesung rtxh ist daher weniger
wahrscheinlich.
58) Buchstabe am Zeilenanfang als verblaBtes p erkennbar.
Vorletzter Buchstabe verschmutztes x oder versehrtes
59) Erster Buchstabe im linken Teil abgeschabt, 3. Buch­
stabe verschr.1iert und ahp;eschabt, <loch sicher.
60) Alle Buchstaben durch Abschabung versehrt, 3. Buchsta­
be ganz unklar. P wegen des unter die Zeile geftihrten
Verbindungsbogens mi t folgendem Zeichen wahrscheinli­
cher als w.
61) Ganz unsicher. Das Schriftbild erweckt den Eindruck,
daB eine Verbindungslinie den ersten mit dem zwe iten
Buchstaben verba nd, was gegen eine Lesung o rty .• ,
sprechen wil rde.
62) Obere Teile der Buchstaben abgeschab1:, doch sicher.
63) Unbestimmbare Reste des ersten Buchstabens.
64) Oberer Teil des k versehrt, auch p m6glich,
65) Erster Buchstabe z/n,
66) Linker Teil des m (kaum s) erhalten. Die vorangehenden
��g��� 1�!��
v a i hrt. H als Zeilen-
���!� r ��c� � :�gr1���
67) S.W. schU.gt vor, znt als abgetrenntes Ende eines Verbs
13r ..y •znt oder (m) ••y ►znt "sie begannen" aufzufassen.
Mir erscheint dies ilberzeugender als die nlichstliegende
Erkllirung van znt als selbstlindigem Wort "blind"
("blind ging er in groBem Zorn", d.h. "blind vor Zorn"?),
wenngleich mir auch "sie begannen zu gehen" statt eines
einfachen "sie gingen" etwas problematisch vorkommt. Als
handelnde Personen kann man m it S.W. die in Text 4 ver­
muteten S6hne ZarC rs oder allgemeiner AngehOrige seines
in Text 2 vermuteten Ha uses annehmen·.
68) Und zwar durch Hellsehen, a•ywn, 3. Sg. Imperf. von
*13ywn, ist auch Vessantara JUaka /820/ in dieser Be­
deutung bezeugt. Das Wart gehort zu christl .-soghd.
bywny "Prophet" usw. (GERSHEVITCH [Arnn. 18] § 434 mit
Anm. 2).
69) Eine Erglin:iung ptyYw� ist nicht mOglic h.
70) Man erwartet be1 ncht1ger Lesung· przr pnt >•yt. Le­
sung und Oberset:iung der ganzen Ze1le sehr problema­
tisch. Dies betont auch S.W.
BruchstOcke einer manich. Zarathustralegende 481
70a)S.W. erwligt neben anderen M6glichkeiten p](�)y wn•h
"behind the tree (for safety)?".
71) Oder: "des KOnigs WHtasp ...".
72) Infinitiv auf -y von p!!;•m- (flam-)? S.W. macht gegen
diese Deutung die ungew6hnliche Schreibung eines sol­
chen Wortes mit p statt 13 geltend. Er vermutet: "Per­
haps rather to p80:m (GMS 8921)" (Bedeutung des Wortes
unklar).
73) Untere Teile der letzten Buchstaben durch Verschmut­
zung entstellt.
74) Unsicher. Letzter Buchstabe sieht m lihnlicher und dtirf-
te hl5chstens ein groBes finales y sein.
75) Wortende verwischt. Das y ganz unsicher.
76) Erster Buchstabe nicht eindeutig identifizierbar.
77) Nur die Spitzen eines x/y(?) erhalten. Andernfalls
s, i.
78) Untere Teile des t und y abgerissen.
79) Was ich L .. Iese \. sieht einem mit M- beginnenden Wart
ahnlicher. 6�tw n "arm, schwach" ist aber kaum sinnvoll,
und Al te rnativen habe ich auch nicht gefunden. Ich
vermute daher, daB nur die erste Spitze als • zum Wort
gehOrt und der Rest Papierverschmutzung durch Abdruck
anderer Zeichen ist,
80) Am Zeilenende offenba r Oberklebung anderen Textes mit
auf dem Kopfe stehenden Buchstaben.
81) Zwischen .. und w lange Verbindungslinie.
82) Buchstaben stark abgeschabt, untere Teile abgerissen.
Pw yw•nh nur m6glich, wenn Dehnung des w als letzter
Buchsta be am Zeilenende angenommen werden kann.
83) T zur Unkenntlichkei t ve rblaBt.
84) T durch Abschabung und Verschmu tzung unkenntlich.
85) Ganz unsicher. Buchstaben verschmutzt, untere Teile ab­
gerissen. Statt p: k mOglich,- s fraglich.
85a)E rglinzung von S.W.
86) Meine ganz unsichere Lesung geht von der Voraussetzung
aus, daB der zur Verftigung stehende Raum flir wy!!it >spw
zu gering ist und Jiimasp zu den in manichliischen Tex­
ten bekannten Personen a us der Umgebung Zarathustras
gehOrte, der nach der zoroastrischen Legende vom Pro­
pheten die Gabe der Weissagung erhalten hatte (Wiztr-
482 Werner Sundermann Ahmad Tafazzoli

The • Ind irect Aff ectee' in Pahlavi

kard 'i: d6nig 19, ed. MOLE [A!)Jll. 30], 132-13S; vgl.
auch Diinkard V, 3,4, ed. MOLE (Arun. 30], 112-113;
AycidgQr i'. Zarircin, ed. MONCHI-ZADEH [Anm. 25], §§
lSff.). In T.M. ;9; /R/2S/ (HENNING (Anm. 9). ns,
141) z-•m•spw, in 14030-= T II D 79 /4/ (s. unten)
z- •m•sp•.
87) Das Z eichen am Blattrand sieht zwar wie ein c aus,
doch erk ennc ich Uber ihm noch die Spitz.e ei nes 6, z u
dem ich die folgende Horizontale hinzurechne. Sie geht
a nd in a Cent ral Dial e ct of Iran
The p ast transitive verbs in Pahlavi have an ergative
construction, traditionally called passive. They are for­
med perip hrastically with the past p art icipl es followed by
an auxiliary, wh ich normally agrees with the logical direct
obj ect (or the di rect aff ectee' "' the grammatical sub­
1

fast lOckenlos in den Kopf eines kl einbogigen k Ober. ject), the logi cal subject being exp ressed by an agent. A
88) z und h verschmutzt und nicht sicher erkennbar. substantive, a p ronoun or a suffixed prono un may fu nction
89) S ganz verschmutzt. as the age nt. Some examples may suffice : 1)

90) Oberteil des 6 abgeschabt. Ohrmazd Jam ud FrBdOn ud Kayue a-h08 dad h6nd "Ohrmazd
9 )
1 Rechte r Teil des t abgeschabt, n ur rechter Rand eines created Jam, Fre dOn and Kayus immortal" (M9n0g 'l. xrad, ed.
m(?) erhalten?
T. O. ANKLESARIA, Bombay 1913, eh . 8. 27);
92) Falls meine Lesung richtig ist, so sehe ich keine ande­
r e Meiglichkeit, als d as Wart mit dem van GERSHEVITCH ud hamQg mardOm man az :cwa:rm g uh:r<iy enid hBm "And all the
und SIMS-WILLIAMS e rkl.\irten christl. -soghd. p t(ny)mt peopl e ro us ed me from sleep" (Pahtavi Rivciyat, ed . DHABHAR,
0 d-
i\�h!� � ·�� �f�1��
E ;�� ���J::;In��;
p r
f�T. e
����8� !i�
Kommen tar) zu verbind en, d as GERSHEVITCH van • p ati­
Bombay 9 3, 68 § 3);
1 1 1

ud Oy !an abQa an'l.d h8nd "And I brought them back" (ibid .).
naima- "(what is) on the sid es, besi des" abgel.eitet
hat. Oas Wa rt wa.re d ann Pl. obl., milBte ab er etWas an­ If the 'di rect affectee ' is a substantive singular or
d er es bezei chnen als ein Geschirr filr Zugtiere . Denk­
bar wllre vielleicht: "(die) an d en Sei te n (sind)" "' a third pe rson singular prono un, the auxiliary verb (h-)
"die Gefahrten, die Be�leiter". [ Korrekturzus atz: does not a pp ear, e.g.:
Di e Arbe it van N. SIMS-WILLIAMS ist in zwischen unter
ul wan <i> e'-bun p adil dtd l, k8 !ahQr az g padil bWd "He
f�: e� ¥��f!��e;�! ;}}: e!�ff� �9:t� !����ie�e� '. ]
1 i n a u Ber
-
saw (i n a dr eam) a tree, which had one tru nk and fo ur
.
9l)
:���!; er�h ;, (w�B�
����f��� R ft�i ol�iddi e �ie �!Y;n
h h

and Parthian words, in: BSOS 9, 937, 87, 92).

1
branches" (Zand t Wahman Jasn, ed. B. T. ANKLESARIA, Bom­
bay 95.7, I,3).
1

94) Syktth k6nnte dasselbe wie �ykt "Sand, Kies el" oder In a short but ill uminating arti cle D. N. MACKENZIE 2)
dess e n Plural, aber vielleicht auch e in Eigenname se in.
Nur e i ne genauere Ke nntnis der manich llischen Zarathu­ showed that i n some cases it is the 'indir ect affectee 1

stra-Legende dOrfte die richtige ErkUrung des Worte s w ith which the auxiliary verb agrees; or in othe r words,
m5gli ch machen.
the auxili ary verb indicates the person of the 'indir ect
95) W.B. HENNING (Anm. 9J, 38, 42 mi t Anm. 1.
affectee ' instead of the direct affectee '. He quoted th ree
1 1
1

Pahlavi exampl es and found the same construct ion i n some

Central dialects of Kurd ish . In the p resent article I would
like to add some more examples _to those q u oted by MACKEN­
ZIE and try to explain in which conditions this construe-
4'4 Ahmad Tafazzoli The 'Indirect Affectec' in Pahlavi 485

tion is used as well as to trace the same usage in another
modern Iranian dialect. The examples are as follows:
I: az 0yJ0n zaa p ad noh mah ]uxt-'e: zan ud ma.rod; az Hre'nih
� frazand Bk mGidar J;d, 'ek pidar. pas Ohrmazd !i1'6nih i
frazandQn az meni!n i QtJurdcirQn b'e kard and-�and parwariJn
i fraaandQn l'Q y, adiJ be' hih he'nd "In nine months a pair
p
(to do) •.. the best and the excellent one is (the deed)
of him who performs next-to-kin marriage" (PahZ..Riv., 16,
13-16).
Here he" (2nd sg.) expresses the 'indirect affectee'.
.!!'.: ud an6
gy O.g g0w6d kii: an zwad hBm "'YQbQn gar t mardOm,
CB agar-im kQmag had, 'eg-im rah t ro2st nimiid h6nd, b6-m

was born to them (i.e. Mde and Ma�yane) • a female and a

kamag kU O dO!oz !awSnd ) "In another place He (i.e. the
S
male; owing to the sweetness of the children, the mother
God of the Muslims) says: I myself am who leads men go
devoured one and the father the other. Then Ohrmazd took
astt'ay; because if I wanted, I would have shown them the
away the sweetness of children from the hearts of the be­
right way, but I wanted that they should go to hell"
getters, and left to them as much (sweetness) that was
(�kand-0umani g Wizo2r, ed. DE MENASCE, Fribourg 1945, eh.
(requisite) for bringing up their children" 3 ) (Gl'eat Bun­
11,271-272).
dahi!n. TD2, ed. B. T. ANKLESARIA, Bombay 1908, 105.9-12;
Here again the auxiliary hBnd (3rd pl.) cannot agree
TD1, ed. T. D, .ANKLESARIA, Tehran 1970, fol. 43r,7-10; DH, .
with the singular 'direct affectee' (rQh); it rather ex­
Tehran 1970, fol. 188r,12-15).
presses the 'indirect affectee' (mardOm ) "people" (collec­
The grammatical subject/direct affectee of the sentence
tive pl.).
being singular (!lr6ni'.h) cannot possibly agree with h6nd
The following example from the Pahlavi Psalter has the
(3rd pl.). The auxiliary therefore must. express the 'indi­
same construction as has recently been pointed out by
rect. affectee', which is governed by the postposition
SKJAERV06 )
padi§, the absolute form of t.he preposition pad.
�: •plyntn ZY MRWlf1 LWTll •Pmn •p tyny kity � PWN SM ZY
II: guft-iJ Ohrmazd O Ma!6 ud Ma§y Q;nS kii mard0m h6d ., pidar MRWIJJ "(May) the blessing of the Lord (be) to you, and we
lu6hQn h6d, um bowandag-meni!nih pahlom aaa h6d ) , kQr
4
have blessed you (lit.: we have done blessing to you) in
ud aadestan bo1Jandag -meni!niha kun6d "He, Ohrmazd, said to the name of the Lord" (Pahlat>i Psalter, ed. ANDREAS-BARR,
Ma�e and Ma�yine: you are men, you are the parents of the SPAW 1933, 108 Ps. 128.8).
world, I have given you right-mindedness as the best (vir­ Here the auxiliary ljWHw (2nd sg.) does not agree with
tue); do your works according to right-mindedness" (Gr. Bd., the 'direct affectee 1 carl'in) but rather expresses the per­
TD2, 101.1S-102.2; TDl, fol. 41v,6-9; DH, fol. 187r,6-8). son of the 'indirect affectee'.
In this ex.ample h€d ex.presses the 'indirect affectee'.
In the first example and· in the passage of MiinOg I Xrad
II I: Ohrmazd guft kii !,)as meniJn, <l,,IQS> Owi!n ud l,,IQS kuni.Jn
g quoted by MACXENZIE there occurs a postposition (padi!,
am fr'az uft !!i_, ZarduJt, ... an t !,)eh ud pQJom •kB
g ai.,ill) governing the 'indirect affectee', which in these
zw6d0dah kun6d "Ohrmazd replied (lit.: said): of the many examples is expressed in the form of the auxiliary verb.
thoughts, words and deeds which I told you, 0 Zoroaster, Other examples clearly show that its use is optional. In
486 Ahmad Tafazzoli
all the above quoted examples it is possible to substitute
the auxiliary by a nominal form (e.g. a pronoun with or
without a preposition): hBnd (ex. I) by pad OylQn, hBd
(II) by pad/0 a8mah, hB (IrI) by O tO, h9nd (IV) by O 3y8iin,
and ljWHw (V) by O tO. The essential point to consider is
that such a construction may be used only on condition that
the 'direct affectee' (grammatical subject) be a singular
noun or a third person singular pronoun; because in this
case no auxiliary is needed to accord with it, so the va­
cant place could be filled by an auxiliary verb that ex­
presses the person of the indirect affectee. In other cases
the obligatory presence of the auxiliary leaves no room for
another auxiliary to express the indirect affectee.
The central dialects of Iran have preserved for the past
transitive verbs the ergative construction in which the lo­
gical subject is expressed by an agent (suffixed pronoun),
and the verbal endings agree with the 'direct affec,tee'. It
remains to find out whether the • indirect affectee' is also
expressed in this way in these dialects. My researches in
one of these dialects called Bidheni7) brought me to the
conclusion that the construction in question is still in
use in this dialect. Some examples may be quoted:
bi-m vdt-i "I said to you";
Hasan bi-I vdt-u(n) "Hasan said to me";
Hasan bi-8 vat-ime "Hasan said to us";
Hasan bi-8 vdt-ende "Hasan said to them".
In these sentences -i, -u(n), -ime and -ende express
the • indirect affectee'; cf. the following sentence in
which the 'indirect affectee' is expressed by the suffixed
pronoun:
Hasan bi-Ain-eA vdt "Hasan said to them".
The • Indirect Affectee' in Pahlavi 487
The use of preposition to govern the 'indirect affec­
tee • , like in the above quoted Pahl. examples, is optional.
In the following sentence the preposition hoy "to" is
used:
an�r-ed hoy di!iy -u(n) "you gave me a pomegranate".
Now 'the swallows are numerous enough to make a summer'!
Addendum: The same construction exists in the local dia­
lect of the Zoroastrians of Yazd (Dari), e.g. �moB-oA om­
dud-f:. "I gave his shoes to you", �moA-od od-dud-g__ "you gave
your shoes to me" (see K. KESHAVARZ, Fravahr 2, 1362/1983,
205-206).
�
1) See C. SALEMANN, A Middle Persian Grammar, Bombay 1930,
106; V.S. RASTORGUEVA, Srednepersidskij jazyk, Moscow
1966, 95ff.; H.S. NYBERG, A Manual of Pahlavi. II, Wies­
baden 1974, 282; O. KL!MA, Archiv OrientUn1 45, 1977,
54-58.
2) The Indirect Affectee in Pahlavi, in: Dr. Unvala Memo­
rial Volume, Bombay 1964, 45-48.
3) See ZAEHNER 1 s translation in: The Teachings of the Magi,
London 19�6. 78-79, and B.T. ANKLESARIA's translation
in: Zand-Ak3sih, Bombay 1956, 133 § 31.
4) This sentence is missing in TD2. See also ZAEIINER's
translation in: Zurvan, Oxford 1955, 177; Magi, 77.
S) The passage is reconstructed from Pazand.
6) Studia Iranica 12, 1983, 181.
7) Bidhen(d) is a small village of the province of Ka.shan,
called Vehen in the local dialect. It is situated in
the Chima-rud subdistrict (dehestdn) in the Natanz
Shahresta.n, 38 km. northwest of Natanz, 17 km. south­
west of Hanjan Bridge.
Paul Thieme 4R9

Al tpersisch rQdiy

Die Wurzel ist Ursprung und Ausgangspunkt der Pflanze

und des Baumes. DaB also das Wort dafUr metaphorisch Ur­
sprung und Ausgangspunkt Oberhaupt bezcichnen kann, ist so
selbstverstandlich und in allen mOglichen Sprachen so mUhe­
los zu bcobachten, daB es gar nicht bclegt wcrden muB. Ent­
sprechendes gilt filr die Frucht und die Wtsrter dafilr. Die
Frucht ist das Ergebnis einer Reifung und kann daher als
- meist erwOnschtes, abcr gelegentlich auch unerwOnschtes
Ergebnis, als Folge Uberhaupt, betrachtet werdcn. Wtsrtcr
{Or "Wurzel" und "Frucht" begegnen erwartungsgemHB ungcmein
oft als Gegensltze im genannten Sinn.

Gewisse FrUchte und Wurzeln brauchen aber nicht als sol­

che Gegenslltze erlebt zu werden: als Nahrungsmittel unter­
scheiden sie sich zwar gem�i/3 ihrem Vorkommen unter und Ober
der ErdoberfUche, sie sind aber in ihrcr wesentlichen Be­
deutung filr den Menschen gleichwertig. So gesehen werden
sie - nicht eigentlich gegenilbergestellt, sondern - gepaart.

phalamUlin- bezeichnet im Sanskrit Pflanz.en, "die (eB­

bare) Frilchte und Wurzeln haben" (PW), also, wie die genaue
(und pedantische) Paraphrase lauten milBte: "die durch ihnen
)
eigentilmliche 1 (d.h. eBbare) Frilchte und Wurzeln gekenn­
zeichnet sind".

So stellt z.B. Moka "Wurzeln" (mu"lQni) und Frilchte

(phalQni) - in dieser Reihenfolge - nebeneinander, wenn er
2
Felsenedikt (FE) II c l sagt: "Ebenso habe ich vcranlaBt,
daB Wurzeln und Frilchte, wo immer sic nicht vorhanden waren,
von ilberallher beschafft und zum Wachsen gebracht wurden".

EBbare Wurzeln stehen in der Rolle, die sie filr den Men­
schen spielen, gewissen eBbaren BaumfrOchten so nahe, daB
sie als solche geradezu bezeichnet werden kOnnen, wie z.B.
4 90 Paul Thieme
deutsche landschaftliche Bezeichnungen der Kar_ toffel als
E,.dapfel oder Grundbirne zeigen. Im FranzOsischen ist die
Kartoffel pomms de terPe.
Man wird mit der MOglichkeit rechnen mOssen, daG gele­
gentlich irgendwo ein Wort £Or "Wurzel" metaphorisch - nicht
Ursprung und Ausgangspunkt, sondern viclmehr - ebenso ein
Ergebnis, cine Falge bez.eichnet wie ein Wort £Or "Frucht".
Dies ist, wie ich zunlichst zeigen mcSchte, der Fall in den
lnschriften des Atoka, und zwar an allen Stellen, wo das
Wart mUla- sonst (also a uBer in FE II C ) vorkommt.
Sep ara t-Felsedikt (SFE) I (Dhauli, Jauga (}.a) 0:
etasa ea sa vasa mUl11 anasulopt? a[ tU]lanti ea
Gem:!B der Obersetzung von HULTZSCH: "And· the root of a ll
this is the absence of anger and the avoidance of hurry"
nmB ma n verstehen, daB die vorher geforderte Bemi.ihung,
Neid (envy), Xrger (anger), Grausamkeit. Eilfertigkeit
(hurry), ... Faulheit und Mildigkeit nicht zur Entstehung
kommcn zu ! assen, a uf das Fehlen von Xrger und die Ver­
meidung von Eilfertigkeit zurilckzufUhren seien. Dies kann
doch nicht richtig sein 3)
I "Nicht-Xrger" (an-iisuZ.opa-) und
"Nicht-Eilfertigkeit" kl:Snnen doch nur das Ergebnis der ge­
na nnten Be11Uhung sein, nicht ihre "Wurzel" in dem Sinn,
in dem w i r das Wort gebrauchen.
lch Obersetze (SFE I M-0 Dhauli):
4
"Durch die folgenden (psychischen) Zustlinde ) wird [das
Ziel: d as vorher genannte majham (Sa nskrit madhyam), 'die
Ausgewogenhei t' der Rechtsprechung] nicht erreicht: durch
S
Ungeduld ) [11it dcm Tun eines anderen], J!lhzorn, Grausam­
keit, Eilfertigkeit, OberfU.chlichkeit [in der Untersu­
chungsftihrung ] 6) , Tr!lgheit, Mildigkeit. (N] Ihr 7) 111UBt da­
nach streben, daB diese (psychischen) ZusUnde nicht zur
Erscheinung kommen. [O] Und das E r g e b n i s (miila-)
Al tpersisch rQdiy 491
van all diesem [BemOhcn] ist Nicht-J!lhzorn und Nicht-Eil­
fertigkei t".
"Nicht-J!ihzorn" steht offenbar stellvertretend a uch £Or
"Geduld" und "Nicht-Grausamkeit"; "Nicht-Eilfertigkeit" fOr
"Nicht-OberfUchlichkeit", "Nicht-Tr!lgheit", "Nicht-Mildig­
keit". Die erste Gruppe der "psychischen Zust!lnde" wOrde
wohl zu all zu strengen, die zweite zu all zu milden Urteilen
£Ohren, womit die "Ausgewogenheit" (madhya-) nicht erreicht
wtl.re ?a)
In FE XII liegt dem Atoka vor allem n der siirav :rddhil]
a
••, aai>vapa'i>Q"ada'na'm 8) "der Erstarkung 9 ) 1 der Zunahme, der
Essenz ller Religionsrichtungen". Mit "Essenz" meint er
a
of�enbar das, was allen gemeinsam das Wichtigste ist, nach
seiner Auffassung natOrlich der dhamma-, ihre Sittlichkeit;
mit "Erstarkung" die "Ersta rkung im BewuBtsein": die Men­
schen sollen der "Essenz" sich immer sU.rker bewuBt werden.
"Diese ist von vielerlei Art" (C), d,h. sie UI.Bt sich in
vielerlei Weise erreichen, da eben der sai>a-, die Essenz,
der Kern, nicht nur in wenigen Einzelheiten, sondern in
einer FOlle wichtiger ethischer Obereinstimmungen besteht.
FE XII B
"Das E r g e b n i s (mii'Z.a-) a ber davon (von dem BemUhen
um die Ers tarkung der [ge,neinsamen) Essenz ( im BewuBtsein])
ist dies: die Bewachung der Rede (da B man seine Rede hUtet),
daB n.!l.mlich das Ehren der eigenen Religionsrichtung oder
die Schm!lhung anderer Religionsrichtungen nicht statthabe,
wenn die Gelegenheit (die durch einen gewissen Zusa mmcnhang
gegebcne Veranlassung) dazu fehlt, oder daB sic {Ehrung
oder Schm.!1.hung) [nur] leicht sei bei jeweiliger Gelegenheit".
Wieder erweck t HULTZSCHs Wiedergabe: "But its root is
this - namely gua rding (one's) speech" den Eindruck, als
sei das "Ers tarken der Essenz" das Ergebnis des "HUtens der
492 Paul Thieme
Zunge", wlihrend es doch viel natiirlicher erscheint, daB es
lO)
selbst der Grund, die Grundlage des zuri.ickhaltenden Re­
dens ist. Die Bewul3tseinsn.nderung £Ohrt eine Verhaltens!inde­
rung herbei - und nicht umgekehrt.
SchlieBlich kann und, wenn ich mich nicht Uusche, muB
auch der Ausdruck mUta- in FE VI J im Sinne van "Ergebnis"
verstanden werden.
FE VI H-K
"Nicht babe ich GenUge an Anstrengung und Erreichung eines
Ziels lallein]11) . Denn das Wohl aller Welt (der Gesamtheit
meincr Untertanen) ist das, was ich fOr das halte, was zu
l l a)
bewerkstelligen ist. Das E r g e b n i s (mu"la-)
aber davon (von der BemUhung um das Wohl aller) ist diese
Anstrengung und Zielerreichung. Denn es gibt nichts des
Tuns Wlirdigeres als die Herbeifilhrung des Wohls aller".
Das hciBt also, daB bloBe Energieaufwendung und Erfolg
, (pQntina'!'/p Qnesu sa'!'yama-), Freigebigkeit gegenOber Brahma­
dcrn K8nig nicht genilgen. Sie milssen das Ergebnis des Stre­
bens nach Allgemeinwohl sein: unter diesem Gesichtspunkt
will der K5nig laufend von seinen Beamten Uber ihre Tiitig­
keit unterrichtet werden, wie im Vorausgehenden ausgefilhrt
ist.
Natilrlich gebraucht Atoka das Wort hala- "[Baum-]Frucht"
p
ebenfalls im Sinn van "Ergebnis": FE XII N, Brahmagiri FE
G, FE IX E, F.
Es liiBt sich aber ein Unterschied erkennen. Das mit
mUZa- bezeichnete Ergebnis verhiilt sich zu dem mit phala­
bezeichneten wie eine eBbare Wurzel zu einer eBbaren Baum­
frucht. Die eBbare Wurze 1, eine Rilbc etwa, ist von lebens­
wichtiger Niltz.lichkeit filr die Ernahrung von Mensch und
Vieh; die eBbare Baumfrucht, ein Mango etwa, dient nicht
nur der Erniihrung, sondern auch der Erquickung; sie ist
Al tpersisch riidiy
im charakteristischen Fall wohlschmeckend, sie ist etwas
K8stliches.
So ist das Unterlassen oder Diimpfen des Eigenlobs und
der Schmiihung anderer Religionsrichtungen ein wichtiges
ni.itz.liches Ergebnis (mUia-) der "Erstarkung der Sittlich­
keit" (FE XII B). Die Erstarkung der eigenen Religions­
richtung und die Entfachung, das Erstrahlenlassen (dlp anci)
der Sittlichkeit ist ihr allen willkommencs, wundervolles
Ergebnis (pha1,a-) (FE XII N) .
Verschiedene glilckbringende Ausilbungen (ma'!7gaZa- " Sans­
krit mQfigala-), die anU.Blich von BcdrHngnissen, Heiraten,
der Geburt von S1:>hnen, von Abreisen etc. geU.tigt wcrden
(FE IX B-E), sind "von (verhaltnismaBig] geringem [glilckhaf­
tem] Ergebnis (apaphala-)"; das glilckbringende Ausilben der
Sittlichkeit (dhammama'!'ga·ta-), wie die richtige Behandlung
von Sklaven, Ehrung der Ehrwilrdigen, B�ndigung der Sinne
nen und [buddhistischen) M5nchen usw. sind "von groBem
[glilckhafte'm] Ergebnis (mahQphala-)" (FE IX F-G}.
DaB heutzutage "Himmlische" (deva-), d.h. KOnige wie
12
A�oka ) , sich unter die Leute, GroB und Klein, mischen und
daB GroB und Klein die Himmelswelt erlangen kann, ist ein
[allerwilnschtes, ein kOs tliches, ein wundervolles) Ergebnis
(phala-) (Brahmagiri FE G).
M).t dieser Feststellung - daB A!�oka mUZ.a- "eBbare Wur­
zel" im Sinn von "(wichtiges niltzliches] Ergebnis" verwen­
det - haben wir nun, wie ich meine, auch den Schlilssel zur
Erkl3rung von altpersisch riidiy , neupersisch riii "wegen",
das ja eine genaue lautliche Entsprechung in slaw. radi
(mit Gen.) "wegen" hat.
Ap. rQdiy kann nicht der Lokalis cines - crsonnenen -
494 Paul Thieme
•rQd-, f. "ratio, causa" (BARTHOLOMAE) sein13) .•
Wagen wir einen Sprung, der aber an und for sich nicht
ktihner ist als der Ansatz eines Stammes *riid-, £. "ratio,
causa", setzen wir einen alten Norn. *Piid; "Ergebnis" voraus!
Dies er Ansatz hat den Vorteil, dall er sich, im Gegensatz
zu •rtid-, durch eine quasi-Wortgleichung in einer ganz ande­
14}
ren Sprache besUtigen U.JH: durch lat. ra'di":r , f. "Wur­
zel" 1 S).
Auch eine etymologische Ratio U.Bt sich zum mindesten
erwagen: Zusammenhang mit der vedischen Wurzel Pad "graben"
16). Idg. •r,idi" w!ire die durch Ausgraben (*r6do-) &ewon­
usw.
nene "[ellbarc] Wurzel", die "Erdfrucht", die, wic eben der
Sprachgcbrauch des A�oka zeigt, als "Ergebnis" aufgefal3t
werden konnte, wenn auch die Auffassung der Wurzel als "Aus­
l ?)
gangspunkt" sehr viel nliher liegt und gewOhnlicher ist . hat der Zarathustrier Darius auch seinen eigenen Namen
Der altpersische Sprachgebrauch laBt die Entstehung der
'Pos tposition' rcidiy noch erkennen:
DB I 6f,:
avahy arcidiy vay am Haxltmani8iyi!i &ahy iimahiy "Deswegen wer-
den w i r Achiimeniden genannt" Ul.r..t sich etymologisierend
verstehen:
"Das Ergebnis dessen (• Moka FE XII D tasa ••• mule/
mULa'!'I) [daB wir von Hax.imanH abstammen]: W i r werden
Achiimeniden genannt".
Es sei erlaubt, die Gelegenheit zu benutzen, um darauf
hinzuweisen, daB in dem zitierten Satz das betonte "wir"
- man kOnnte geradezu libersetzen: "W i r sind es, die
Ach!lmeniden genannt werden" - darauf hindeutet, dal3 nur
der Sprecher Darius und seine mlinnlichen Verwandten gernl:1.13
ihrer Herkunft legitime Trager des Narnens Haxiimani8iya­
sind. Das dUrfte aber heiBen, da/3 auch andere sich so be-
Altpersisch :rQdiy 495
nannten. Und das heiBt weiter, daB Haxcimani8 nicht nur ein
bcliebiger Eigenname, sondern - auch - ein Ehrentitel war:
haxcimani8 kann also nicht heiBen "der die Gesinnung eines
Freundes hat" (BARTHOLOMAE). Ich vermute, daB -mani8-, n.
2
nicht zu 1man "denken usw.", sondern zu man "bleiben" ge­
hi5rt: "der das Bleiben (die Treue) eines Freundes hat (auch
- was fOr einen Herrscher wichtig ist - gegenilber seinen
Vertragspartnern, die ja hliufig potentielle Feinde sind]".
Immer wieder betont Darius, daB er ein HaxiimaniSiy a­
ist. Er, der seinen Feinden stlindig vorwirft, daB sie "Hi­
gen" (druj), hat sich gewi3 nicht nur als legi timer Nach­
komme des HaxiimaniS gefOhlt, sondern sich selbst auch mora­
lisch als ein haxiimani8iy a- verstanden, als "einer, der zu
denen gehOrt, die von der Treue eines Freundes sind", also
ihr gegebenes Vertragswor_t niemals zur Lilge machen. GewiB
Dciray avahu- "der das Gute (das Gut, den Besitz) festhlilt"
im Licht des Beginns des zarathustrischen Gebets interpre­
tiert (Y. 27, 14): afam vohu vahiBtam asti "Das beste Gute
i s t die Wahrheit".
Anrnerkungen:
1) Dies auszudrilcken ist, im Gegensatz zum Suffix -vant-/
-mant-, eine Funktion Jes Suffixes -in-: THIEME, GGA
209, 1955, 191££.
2) Ich zitiere nach E. HULTZSCH, Inscriptions of Moka ("'
Corpus Inscriptionurn Indicarurn I), 1925.
3) Wie schon J. BLOCH, Les Inscriptions d' Mok a (1950), der
bier auf "principe" ausweicht, richtig gesehen hat.
Siebe auch unten Anm. 1 la.
4) Wir rnUssen bier wohl ein in diesem Sinn gebrauchtes
JO.ta-, n. "Entstehung" voraussetzen. Zu vergleichen ist
bhllva-, m. "Werdung, Werden"., das in der klassischen
Schauspielpoetik irn Sinn von "state of mind, ... pas-
 496 Paul Thieme
sion, emotion" verwendet wird.
5) Im Zusammenhang, in dem es sich um eine Anweisung an
h6here Beamte (mahiima'tr>a-) handelt, die mit der Abur­
teilung von Straftaten beauftragt s ind, kann bei tsa
(Sans krit rr�ylf-) nicht an "Neid" (envy) und bei 0.y wti
erst recht nicht an "lack of practice" ged acht werden.
6) Mit HULTZSCH identifiziere ich -ayuti an dieser Stelle
mit Sanskrit a"vttti- "Wiederholung", beziehe aber die
"Nichtwiederholung" au£ die Art des Verh6rs, d as immer
wieder neu ansetzen muB und auch vor langwierigen, re­
petitiven Fragen nicht zurilckschreckcn darf.
7) Die angeredeten Richter.
7a) Der Ausdruck majhaf!t paiipiidayema ti (SFE I L Dhauli)
"M6chten wir doch das , was in der Mitte liegt ["Ausge­
glichenheit"] zustande bringen" erinnert kaum zufll.llig
an die majjhimii patipadci der vierten Wahrheit des B-uddha:
eine "mittlere (die Mitte zwischen Extremen haltende]
Angehensweise" erlaubt es, "das, was in der Mitte liegt"
zust ande zu bringen ("angegangen sein zu !assen").
8) Der Kilrze halber gebe ich statt der verschiedenen Dia­
lektformen der Ins chriften das Sanskrit-Aquivalent.
9) "promotion" (HULTZSCH) halte ich nicht £Ur glilcklich,
i i i "
(ffg��),!�e� ���h ���� !��� ��t;;�fe��� d�e 7,�e��������
0 a s
Essenz" selbst soll nicht "fortschreiten, s ich fortent­
wickeln" - sie ist j a vorhanden -, sondern es soll d as
BewuBtsein davon stlirker werden.
10) Mein Einwand richtet sich also auch gegen BLOCH, der
maZa- hier mit "fond" interpretiert.
11) HULTZSCH: "For I am never content in exerting myself
and in dispatching business". (In gleichem Sinn BLOCH.)
Der Ausdruck "myself" ist hier HULTZSCHs Hinzufiigung.
- toaa- "Zufriedenstellung, Genilge" is t mit dem Gen.
(J<alsi) - vgl. DELBROCK, Altind. Syntax, 158£. - oder
mit dem Lok. (alle anderen) konstruiert, nicht mit dem
Instrumental, der bes agen wilrde "zufriedengestellt
durch".
11a) J. BLOCHs "principe" (so auch SFE I O Dhauli) ist der
Versuch, einem "Aus gangspunkt, Ursache" zu entgehen.
Er denkt wohl an die - vielfach zu beobachtende - meta­
phorische Verwendung eines Wortes filr Wurzel als "Grund­
lage" ("fond": so BLOCH zu FE XII D), Aber auch diesen
Aus druck tauscht er hier und SFE I O Dhauli gegen "prin­
cipe" aus, Das is t verschwommen genug, ulff"nicht gerade­
zu falsche Vorstellungen zu erwecken (wie HULTZSCHs
Altpersisch rQdiy 497
"root"), aber ebcn zu vieldeutig, um cinen Uberzeugen­
den Sinn erfass en zu !assen.
12) HULTZSCH wie BLOCH verstehen unter den "Himmlischen"
(deva-) wirkliche G(jtter, was cine Auss age schafft,
deren r!itselhafter ("enigmatic": HULTZSCH) Inhalt
durch die bei HULTZSCH (Inscriptions, 168 Anm. 3) und
BLOCH (Inscriptions d'Moka, 146 Anm. 7) vorgetragenen
Vermutungen sicher nicht befriedigend gekliirt wird.
13) Das lange t van s law. radi zeigt, daB ap. rO.diy als
riidi:. (und nicht ..rO.di) zu interpretieren ist. Auch
syntaktisch w1:l.re ein Lok. - s elbst wenn es ein •rO.d­
"ratio, causa" gabe - kaum zu rechtfertigen.
14) Mit "italischer k-Erweiterung": LEUMANN, Lat. Gramm. I
§ 329, 3.
15) rcidix llillt sich natUrlich auch auf ein •�ri'idi:.- zurilck­
filhren, und es ist dieser Ansatz, den die Etymologen
allgemein vora uss et::en: WALDE-HOFMANN, Lat. Etym. Wb.
s .v. radix. Die van ihnen vorgeschlagenen Zusammen­
s tellungen (mit got. waUrts, £. "Wurzel", griech. 6(Co.
"dass." usw.) s ind aber keineswegs zwingend, nicht ein­
mal wahrscheinlich. Am einleuchtends ten ist Zusammen­
hang mit altnordisch rOt "Wurzel", das aber ebensogut
auf •rcid- wie auf •�rcid- zurikkgehen kann.
16) rad ''graben": GRASSMANN ("Vertiefungen machen, sei es
durch beiBen, ritzen, sp alten, graben") gibt den Ans atz
"graben" ers t als letzten; im PW fehlt er ganz: 1) "krat­
zen, ritzen, hacken, nagen", 2) "s chUrfen usw.". Ich
d arf aus der Schule plaudern: In einem mit Bleistift
geschriebenen Nachtr a g R. ROTHs in seinem heute im TU­
hinger Seminar filr Indologie zugtlnglichen Handexemplar
des PW - einem der unz!ihligen Nachtrllge, die von der
s Undig fortgesetzten Beschliftigung des groBen Lexiko­
graphen mit vedis chen WOrtern Zeugnis ablegen - findet
sich zweimal, zu rad 2) und zu rad 4), die Angabe
""' khan". Mir scheint rad "graben" tats!ichlicher Aus ­
gangspunkt des Sprachgebrauchs. Es handelt sich bei dem
durch rad benannten Graben um cine verhlHtnis mIIBig leich­
tc Verletzung einer Oberflache, so daB wir oft auch
"ritzen", "nag:en", "furchen" und dgl. s agen ki:innen. Zu
rad im Sinn von "nagen" gehtsrt lat. rOdere "nagen"
(z.B. von der Rinden benagenden Ziege gesagt), das mit
W. SCHULZE (Kleine Schriften, 473) von rOdere "graben,
wUhlen" (aus •urOd) zu trennen ist.
Man k6nnte �rifdt auch mit rad im Sinn von "kratzen"
in Verbindung bringen: man denke an das deutsche Idiom
"Ri.lbchen schaben". Allein, der Zusammenhang mit "gr a ben"
is t doch wohl charakteristischer: RV 1,179.6 kh&namiina�
 498 Paul Thieme
khanttraib "mit Grabscheiten grabend" ist sovicl wic
"sich frugal und mUhevoll von Wurzeln ernAhrend" (vgl.
ZDMG 113, 1963, 78f.).
17) •rcidi "Wurzel" mull zu den movierten Feminina gehtsren,
denen ja auch die "italiSche k-Erweiterung" vorbehalten
ist. Also dUrfen wir auch ein maskulines •rado- "Wurzel"
rekonstruieren. Hiervon abgeleitet sein dOrfte lat.
rcidiuB "Strahl" und "Speiche". Strahlen und Speichen
habcn gemeinsam, daB sie in mehrheitlicher gegenseitiger
Zuordnung von cinern gcmeinsamen Zentrum, der Lichtquelle
bzw. der Nabe, ausgehen. Also •riidi;fo- "von e i n e m
( gemeinsamen) Aus gangs punk t (' von e i n e r Wurzel')
stammend". :rcidii "Speichen", "Strahlen" sind "Zentrifu­
gale". Der durch die Lautform recht nahegelegte etymolo­
gische Zusammenhang von lat. rad?x und ri!ldiwa ist schon
frOher , abcr mit offensichtlich verfehltcr semantischer
Begrilndung, vermutet warden (siehe WALDE-HOFMANN, Lat.
Etym. Wb, s.v. l"'adiws; hier wird zu l"'lfdiu.s vermerkt: "Her­
kunft unklar").
Fridrik Thordarson 499
Ossetisch u.zxsk / U.BQi8 "Schulter"
Lexikalische Marginalien
1.1. In einem kurzen Aufsatz in RiepmofUa. Essays in
honour of Xnut Bergsland (Oslo 1984; im folgenden als R
verkilrzt) l) wurde eine Liste von 100 ossetischen Bezeich­
nungen der XOrperteile (einschlieBlich einiger Synonyma) zu­
sammengestellt, Von den 100 Bezeichnungen sind SS, also
mehr als die ml.lfte, zweifelsohne iranischen Ursprungs. FUr
26 Bezeichnungen ist keine oder wenigstens keine sichere
iranische Etymologie festgestellt warden, folglich haben
wir es in diesen Flillen allem Anschein nach mit Lehnwtsr­
tern zu tun. In den ilbrigen 19 FUlen ist iranischer Ur­
sprung wahrscheinlich oder als solcher zwar sicher, wenn­
gleich sich bei diesen W6rtern gewisse lautliche und wort­
geschichtliche Fragen steilen, die n1iherer ErUuterung be­
dilrfen (R Nr. 81-100: "ProblemwOrter").
Man k6nnte gegen diese Liste einwenden, daB die Auswahl
der W6rter etwas willkilrlich ist. Sie dUrfte jedoch m.E.
ziemlich reprlisentativ sein filr die Gesamtheit der osseti­
schen KcSrperteilnamen. Nur in wenigen F1illen hat man rait
Sicherheit die Sprache feststellen k6nnen, aus der die
Lehnw6rter entlehnt worden sind. Auch sind vergleichsweise·
vie le dieser Entlehnungen W6rter, fUr die eine {ehemalige)
expressive Bedeutung zu vermuten ist.
1. 2. Es wird kaum ilberraschen, dal3 ein so groBer Teil
der K6rperteilbenennungen - nach der Liste fast drei ViP.r­
tel - iranische Erbw6rter sind, Das somatische WortfP.lrl rlPr
Sprache macht vermutlich einen verhU tnismHBig fest geord­
neten Begriffskomplex, eine paradigmatische Struktur aus
und bleibt daher dem Eindringen fremder Elemente weniger
ausgesetzt als die schwHcher strukturierten lexikalischen
Felder. Es ist auch anzunehmen, daB der semantische Inhalt
SOO Fridrik Thordarson
der Feldglieder von elementaren Grundbegriffen, die in je­
der Sprachgesellschaft lexikalischen Ausdruck finden wer­
den, abgeleitet sind. Die begriffliche Substanz wird in je­
der einzelnen Sprache eine vergleichbare und von den Mit­
gliedern einer bilingualen Gesellschaft leicht identifizier­
bare Form annehmen. Es ist in diesem Zusammenhang erwAhnens­
wert, daB die Mehrheit der ossetischen Entlehnungen allem
Anschein nach aus W8rtern besteht, die zugleich mit der Be­
dcutung Ubernommen warden sind. Der GlaubwUrdigkeit dieser
Betrachtungen braucht es nicht zu widersprechen, daB die
Grenzen z.wischen den eintelnen Feldgliedern in jeder Spra­
che nicht ganz gleichartig und in ihren Beziehungen zueinan­
dcr allerlei Verschiebungen ausgesetzt sind. Ich erinnere an
wohlbekannte FUle wie russ. ruka "' dt. (1) "Hand", (2)
"Arm" oder oss. k'u.:i:: • dt. (1) "Hand", (2) "Finger" (k'a.:i::­
k'u:r "Zehe", wBrtlich "FuBfinger"). In einer bilingualen Ge­
sellschaft sind solche Verschiebungsprozesse natUrlich viel­
mals semantischer Interferenz zuzuschreiben. Grundslitzlich
aber ist anzunehmen, rlaB die Prinzipien, die in der Gliede­
rung des somatischen Begriffsfeldes obwalten, einigermaBen
v e r g l e i c h b a r sind.
2. 1. Unter den "Problemwtsrtern" findet sich das Substan­
tiv I. u■:rsk, D.usqa (uask'?, in MF III 1295, 1297, 1331
mit Fragezeichen), die all�emein gebrauchte Benennung filr
"Schulter", Pl. I. u;exs�'f:t;e� D. usqitai (Nr. 97 in R). Das
Wort kommt in Komposita vor, z.B. in fa1tam-umxsk "breit­
schultrig", das als episches Epitheton zu dem Namen des
Nartenhelden Soslan verwendet wird und mBglicherweise £Ur
das Alter der Bedeutung bilrgt (Nart:t kad}itil 1946, 86).
Trotz der lautlichen Unterschiede sind beide Wortformen als
Dialektformen desselben Wortes anzusehen (s. unten). An ira­
nischem Ursprung des Wortes kann nicht gezwe,Uelt werden,
doch ist es 111it einigen Problemen behaftet, die ein paar Be-
Lexikalische Marginalien 501
merkungen verdienen und auch AnlaB zu sprachgeschichtlichen
Betrachtungen geben.
Das Wort ist schon von MILLER in Band III seiner grund­
legenden Ossetischen Studien (MILLER 1887, 169) zu al tind.
vak!as (n., Sg., Pl.; RV etc.) "Brust (eines Mannes, einer
Frau, auch figilrlich gebraucht)" gestellt worden. Dieselbe
Etymologie gibt auch HOBSCHMANN (1887, 63). Vak!as ist aber
nicht von vaksana (£., Pl.; RV etc.) zu trennen, das im
Vedischen in �e�schiedenen Bedeutungen vorkommt: "Bauch,
Brust (eines Mannes, einer Frau); weibliche Scham; Euter
(der Kuh); Stengel, Rohr (der Pflanzen); FluBbett; der
SchoB des Himmels (der Ort, aus dem die Maruts geboren
sind); Opferplatz"; - vielmals als Synonym von yoni; ver­
we·ndet (s. PJSCHEL in PISCHEL-GELDNER 1889, 173-181, wo al­
lerdings das altind. Wort von der Wurzel •vak,/uk! 11 feucht;
netzen" [idg. •w•u"'-s- etc., POKORNY 1959, 1118] abgeleitet
wird). Von altind. vak!as "Brust" sind in mittel- und neu­
indischen Sprachen verschiedene JCtsrperteilbezeichnungen ab­
geleitet, mit Bedeutungen wie "Brust,. Bauch, Lunge, Rippe,
Seite, Euter" (s. TURNER 1966, 652). Zu dieser Wortsippe
gehBren wahrscheinlich auch altind. vaitkri; (f.; RV etc.)
"Rippe" und das jilngere vaitk¥ai:zam "Leiste, Weiche" (s.
MAYRHOFER 1956-76, III, s.vv.).
Die oben angefUhrten Kfirperteilnamen sind von den Ge­
lehrten meistens zu der Wurzel •wak/uk-s- (idg. •w•q/uq-s-�
•we-n-q-s- [*wes 2-q-/ua 2-eq-; ua 2-q- ?]) "krumm, gebo11:en, ge­
w6lbt; biegen, krumm sein" gestellt worden (s. PERSSON
1912, 206£.; MAYRHOFER, o.c._, III 121£. zurilckhaltend; PO­
KORNY, o.c., 1134£.). Bei alien diesen KOrperteilnnmen
scheint eine Ableitung von der Grundbedeutung "krumm, ge­
wlHbt, gebogen" angemessen zu sein. Auch in anderen idg.
Sprachen begegnen uns X:6rperteilbezeichnungen, die mit ei­
ner solchen Bedeutung vereinbar sind.
502 Fridrik Thordarson
Hierher gehOren nach BAILEY (1979, 494; vgl. auch 1960,
31-32) auch kh.-sak. hU�a- "J.eiste, Weiche" und vielleicht
vatsa- "Brust" (*vatS-ya- ? oder aus dem Ind. entlehnt?;
vgl. BAILEY 1979, 373). Zu dieser Wortsippe rechnet BENVE­
NISTE (1959, 14£.), wie es scheint, sogd. y1J"nk "articula­
2)
tion", oss. ong, uang/iong "Glied, Gelenk, 'articula­
tion'": < •wi-i.,a-n-ka-. Eine andere ErkU.rung wird von
f,ERSHEVITCH (1961, § 220 Arnn.) gegeben; s. auch IES II
228£.
2. 2. Lautlich steht der oben angefilhrten Etymologie von
uzxsk/usqai nichts im Wege. Ablautende Wortpaare vom Typus
u.e-/u- begegnen uns auch in u.e:cst/uxs t "BratspieB", das
mOglicherweise auch zur Wurzel *i.,ak/uk- geh6rt, und in
uil!rzx/urux "breit" (< •1Jar-axa-/uru-xa-), das mit av.
v ouru- (varu-) "breit", altind. uz>U� "idem", Komp. vari:yas-,
Superl. vaz>iHha� z u vergleichen ist. Innerhalb des sky­
thisch-sarmatischen Protodialektes des Ossetischen 1\1-UB es
von dem letztgenannten Worte sowohl die Form •uz>u- als
auch •waru- gegeben haben. In den alten FluBnamen "Qapo'
(Wolga, Herodot IV 123-124), 06a.p6&.vnc (*Waz>u-da"nu- "mit
breitern Wasser", Kuban; Ptolemaios V 8, 5) und Bopuoatv,u;;
(*WaPu-stltna- "breite Stelle", Dnjepr; Herodot IV 53 etc.)
scheint *1Jaru- vorzuliegen; vgl. besonders VASMER 1923,
passim.
Im dig. Dialekt ist x entweder durch Dissimilation
(-x .. . q-) oder durch Vereinfachung der Konsonantengruppe
weggefallen, da Sequenz.en von drei Konsonanten grundslHz­
lich nur an einer Morphemgrenze vorkommen.
Schwieriger ist es, dig. q zu erkUren. In diesem Dia­
lekt tritt q, das von ISAEV (1966, 11) zu den glottalisier­
ten Verschlulllauten gerechnet wird, hauptsachlich in Lehn­
wOrtern auf. Es gibt jedoch iran. Erbw6rter, in denen q
Lexikalische Mar.ginalien 503
vorzukommen scheint. Zwei solche WOrter sind in R erw§hnt
worden (186, 191). Ferner werden von ABAEV (IES, s.vv.)
einige F§lle angefUhrt, wo q < k nach s- z.u stehen scheint:
(iE!)sqeuun (I. sqiutn) "abprallen, ab-, aufspringen, abfal­
len" (< idg. *skei-p- ?), (iE!)sqes (I. sqis) "Splitte,
Scherbe" (< idg. *skei-d-to- [POKORNY, o.c., 919] ?),
(ai)sqil!l (I. ebenso) "steif, aufrecht" (< idg. *skel- [PO­
KORNY, o.c., 927] ?) u.a. Wegen der Bedeutung der W6rter
liegt es nahe, q als expressiv (emphatisch) aufzufassen.
Auch die glottalisierten VerschluBlaute, die ursprOnglich
dem Ossetischen fremd sind, haben gelegentlich, wie es
scheint, expressiven Wert (s. R 189). Auch der Wechsel von
k' : q, k k' in etymologisc}:l verwandten W6rtern ist beach­
te�swert: I, sqautn : D. (ai)Bkil!uun "z.upfen, rupfen, krat­
zen", I. skal"'-in, D. ska:run "untersuchen, tasten" : I.
1
sk a:rtn, D. (ai)sk'z1'un "treiben, jagen" u.a. (s. IES, s.vv.).
Die Etymologien der von ABAEV besprochenen W6rter, in denen
angeblich sq- < •sk- vorkommt, sind aber teilweise unsi­
cher und mahnen z.ur Vorsicht. Alle Anz.eichen sprechen je­
doch dafilr, daB sowohl dig, q als auch die gemeinosseti­
schen glottalisierten VerschluBlaute expressiven Wert ha­
ben k6nnen (bz.w. haben konnten). Es scheint also im Prinz.ip
der Annahme nichts im Wege z.u sein, das q in D. usqai als
expressive Variante des k tu betrachten (s. unten die ErOr­
terungen Ober die ursprUngliche Bedeutung dieses Wortes).
D. usqai wird als if-Stamm (alter ii-Stamm) dekliniert. In
I. sind die c11-SU.nune mit den a-St1immen verschmolzen (Null­
endung im Norn. Sg.: D. fidai - I. fid "Vater" gleich D.
fid ::c I. ftd "Fleisch" usw; S. THORDARSON 1987, § 3.2.6).
Nehmen wir an, daB I. ue.rsk frGher der a-Deklination z.uge­
h6rt hat, ist •1Juski11/uxskil! als eine tilt.ere Form des Wortes
anz.usetz.en.
504 Fridrik Thordarson
2.3. Das -k- hat seinen Ursprung entweder in dem alten
Suffix •-ka- (•-ka) oder in •-aka- (•-ak�). mit Oxytonese
und Synkope in der Paenultima. Die let.ztgenannte ErkUrung
setzt eine Sprachstufe voratis, in der die Akz:entstelle
noch frei war. Es gibt auch andere Suffixe, die Synkope
oder Vokalvcrkilrzung (Vokalschwlichung} in der vorangehen­
dcn Silbe hervorrufen. Das Gerundiumsuffix -gae (Abl.
-g2i11/g■i) UiBt sich m.E. am besten zurilckfOhren auf •-akQ,
den oxytonierten Instrumentalis eines Verbalnomens auf
•-aka-. Auch die Pluralendung -till (< •-tci) bewirkt Synkope
odcr Vokalkiln.ung: sa1'JJ9 "Ge sang" Pl, aarJt7tm, ard
"Eid" Pl. aiPdtz usw. VokalkUrzung ist auch die Regel bei
den Suffixen der Ordinalzahlen, I. -mz (< •-ama-), D.
-zimag (< •-maycika-, vgl. sogd. -myk): 11vdzm/.avd11imag
"sicbenter" avd "Sieben". Anderswo habe ich !'Os: g/kiag-e
"M:idchen, Tochter" au£ ein Uteres •ki.aaka (< tUrk. k'r'..a +
•-aka'.) zurUckgefOhrt (THORDARSON 1985, 279). Trifft diese
ErklArung iu, kOnnen wir daraus folgern, daB der ar. freie
Wortakz.ent im mittelalterlichen alanischen Protodialekt des
Ossetischcn noch lebendig war, weil tilrkische Lehnw6rter
erst in der V6lkerwanderungsz.eit in die Sprache eingedrun­
gen sein kOnnen. Die VokalkUrzungen bzw. Synkopen !assen
sich am leichtesten erkUren als Reflexe einer frUheren
Oxytonese.
Dagegen sieht ABAEV (s. IES, bes. III 428£.: f•dg,
faidk/f11dg1E) in u11:csk/us(?dl das Suffix •-ka-, das sich fer­
ner wiederfindet in fadg , f-e,dk/f11dg11 "Gesetz, Sitte" (vgl,
sogd. p dg» , p 5k > , p 5kh "Regel, Weise, Gesetz., buddh.
dharma" < •p ada- "Spur"+ •-ka- ( ?)); fzrsk/f■rsk·• "Rippe"
(< • pars(u)-ka-); fark/farkz "Schaufelblatt, Ruderschau­
fel, MUhlenspatel, Brettchen usw." (< •p arna-ka-, vgl.
altind. p ari;i6m "FlUgel, Feder, Blatt", waxi pat!, "Blatt"
< •parnaC-i (MORGENSTlERNE 1938, 472); pa!to p a"i;za "Blatt
Lexikalische Marginalien SOS
usw." (s. MAYRHOFER II. s.v. pari;i:6111); fink/firtk• "Schaum"
(< •p haina-ka- (*p hina- ? ] , vgl. altind. p hina? "Schaum"
usw.); f'Ong/fi.ng• "Tisch, dreibeiniges Tischlein" (< gr.
n1.vd.><1.ov, ntva.f; "hOlzernes Brett, Schreibtafel", wahr-
scheinl ich durch kaukasische Vermi ttlung, vgl. georg.
p�irta(k�i) "Schlissel" usw., s. JES I 497£,); rong "Narten­
getrAnk" (< *fra'.n(a)-ka-, vgl. altind. p ra"i;i:6? "Atem, Leben,
Geist" usw., so IES II 421£.; ein •rongar scheint nicht vorzu­
kommen); :cut1k·/:cusk• (neben xus) "trocken"; u.a. Bei dcm Jetz­
ten Wart ist •-ka- sicher (vgl. av. hu8ka-, altind. bCi�ka�
"trocken" usw.). Wegen der griech. Protoform ist £Ur fi:ng/
fing m "Tisch" eher • finaka als *fin-ka- anzunehmen. Auch in
den anderen Fllllen ist die MOglichkei t eines •-aka-Suffixes
erwllgenswert. Allerdings ist bei einigen der obcn angefOhr­
ten WOrter •-ak�- anzusetzen. Im Gegensatz z.u •-aka- ist im
Arischen •-ka- sel ten (s. DEBRUNNER 19S4, S 1Sf£., BRUGMANN
1906, 476). "Der Akzent der ka-Bildungen ist nicht auf eine
Formel z.u bringen" (DEBRUNNER, o.c., 533), folglich sind
Schwankungen auch £Or das Skythisch-Sarmatische zu vermuten.
Die prosodischen VerhUtnisse des modemen Ossetischen (be­
schrieben von ABAEV 1949, S29-560) sind eine - vielleicht
splite - Neuerung und wahrscheinlich dem EinfluB eines nord­
ostkaukasischen (nachischen) Sprachbundes zuz.uschreiben. -
Die Wirkungen des vorgeschichtlichen Akz.entes in der gegen­
wllrtigen Sprache hoffe ich Ubrigens in KUrze ausfUhrlicher
behandeln z.u k6nnen.
Nach diesen Oberlegungen ziehe ich es vor, uz:csk/usq•
auf -,_,axsaka/u:csak� zurUckzufi.ihren, ohne es aber z.u wagen,
•i.,a:cska'./uxska (mit unsicherem Akzent) ausz.uschlieBen.
3. Innerhalb des Iranischen scheint oss. uiusk/usq• in
der Bedeutung "Schulter" isoliert zu stehen und zu den W6r­
tern zu geh6ren, die dem ossetischen Wortschatz seine
"physionomie particuli�re" (BENVENISTE 1959, 118) verlie-
 Fridrik Thordarson
506
hen haben.
Altir. • aup ti- (< idg. •(s)k' up-ti-. POKORNY, o.c.,
627) kommt an zwei Stellen des Avesta insgesamt achtmal
vor (Vd. 8, 46-48; 9, 17, in der Beschreibung eines Puri­
fikationsritus, wo verschiedene Ktirperteile aufgezlihlt
werden). Die Bedeutung des ved. hap, leg. §upti- (RV 1, 51,
1) Hlllt sich nur durch das Heranziehen des Iranischen fest­
stellen (nach Siiya�a • mukham "Mund"; s. LIEBERT 1949,
193). Oas Wart lebt weiter im Pahlavi und im klass. Neu­
pers., ist hier aber verdrlingt worden von dU8 (av. daol-,
m. "Oberarm, Schulter", phl. d08, altind, d6�, n. "Unter­
arm", usw.) und 80:ne, urspr. "Kamm" (idg. •(p)k't-sn-,
mit Vereinfachung der anlautenden Konsonantengruppe, s.
POKORNY, o.c., 797; pa§to !manj "Kamm"; s. MORGENSTIERNE
1927, 106) 3). In den Pamir�prachen wird •supti- noch als
die allgemeine Bezeichnung filr "Schulter" verwendet: �gn.
sftJd, sarik. sevd (MORGENSTIERNE 1974, 76; PACllALINA 1971,
154; ZARUBIN 1960, 2 31); waxi {yJisp (PACHALINA 1975, 299);
Bk.-sgl. si.vd (MORGENSTIERNE 19 38, 412; PACHALINA 1959,
2 35); yidgha sutJdo (MORGENSTIERNE 1938, 249), mn}. schda,
dtJda (GRJUNBERG 197 2, 358; MORGENSTIERNE, 1. c.) . Nach
SOKOLOVA (1967, 20) ist das Wort im Jazgulami verloren;
lDEL'M.AN (1971, 1 3 2) gibt k(.1)t!f (<Pers.;• russ. •:ple�o";
Entsprechendes bei SKOLD 1936, 141). Im Jagnobi ist •supti­
durch fik, ftk ersetzt worden, s. ANDREEV-PE�CEREVA 1957,
252 (urspr. "Schulterblatt", vgl. �gn. fi{y)ak usw.; MOR­
GENSTIERNE 1974, 34). FUr das Khotansakische gibt BAILEY
(1979, 427) sUti- "shoulder" mit mehreren Belegstellen. Im
Ossetischen lebt das Wort weiter in der Form s'lfc/sufcz,
sifcz, ist hier aber auf einige stehende Redewendungen bc­
grenzt: s'&foai (Abl.) las't:n, a-e't:fc kan'6n "schleppen" (Bei­
spiele in IES III 184f.).
Lexikalische Marginalien 507
Av. ala- "Achsel" (altind. ak! a� "Achse (am Wagen)'')
findet sich im Paschto in der Form o�a (Wanetsi i.,uh)
"Schulter". Oss. saman (I., D.) "Achse", das BAILEY (1979,
34 6 s.v. ysamy1J, 4 72 s.v. ha!-) mit aJa- verknOpft, g�hl:Srt
nicht hierher (JES III 64f.).
FUr "Schulterblatt" wird im gegenwartigen Ossetischen
on/ona, ione (Pl. o nt11, uanta) verwendet, das ABAEV (IES II
227) Ubcrzeugend auf altir. •anha- (altind. amsah "Schul­
ter", idg. •om(Q)so-; s. POKORNY, o.c., 778) zurilckfilhrt.
(Das von BAILEY, o.c., 491, angefOhrte kh.-sak. humari­
"shoulder" < •amha + ara- existiert nicht; s. EMMERICK
1982, 1 30). On etc. kommt auch vor i m Kompositum fzs-on
"OberrOcken" (fas- "hinter", i.e. "was hinter dem Schul­
terblatt ist" ( IES I 461: aa topatkojJ oder "- hinter der
Schulter-"?). Die :iltere Bedeutung geht aus dem Komposi­
tum ona:rsar(a) (D.) "H('.ld, heldenmUtig" hervor, das als
ein invertiertes Bahuvrihi aufzufassen ist: "dessen Schul­
tern stark sind" (azsar{tJ/z:r:sarz "Kraft, Mut; stark, mu­
tig" < altiran. •:r:Jaara-).
4. So begegnen uns im Ossetischen drei tlOrter, die als
Bezeichnungen £Ur "Schulter" entweder benutzt werden oder
frUher benutit wurden. Alle drei W6rter sind idg. Ur­
sprungs; on und si:fc finden sich auch in anderen ar. Spra­
chen als Bezeichnungen £Or denselben K6rperteil. •Supti-
hat das Oss. mit den naheverwandten Pamirsprachen und auBer­
dem mit dem Pers. (und Pahlavi) gemeinsam. Das semantische
Verhn.ltnis zwischen diesen WOrtern und ihre Verwendungswei­
se als genaue Synonyma oder ,als Dialektvarianten lassen
sich nicht mehr feststellen; seit dem Anfang der Oberliefe­
rung ist ua:rsk/usqa, wie es scheint, die allgemein verwen­
4)
dete Bezeichnung £Ur den Begriff "Schulter" . Es liegt
nahe zu glauben, ln.Bt sich aber kaum beweisen, daB •supti-
so, Fridrik Thordarson
friihzeitig in einem groBen Teil des iran. Sprachgebietes
ein altes •anha- in dieser Bedeutung verdriingt hat. Trifft
dies zu, ist oss. at:fc/sufc durch u:aixak/usqill (oder dessen
Vorlaufer) als K6rpert.eilna:rile ersetzt und au£ stehende Re­
densarten begrenzt warden. Was war also die ursprtingliche
B edeutung von u33xsk/usq� ? Diese Frage la.lH sich nicht mit
Sicherheit beantworten, doch milssen wir die Bedeutung des
Wortes innerhalb eines Teilgebiets des somatischen Wortfel­
des suchen, zu dem auch die Bezeichnungen fi.ir "Schulter"
gehOren; d.h. das Wart mu!3 gewisse semantische Komponenten
mit diesen Bezeichnungen gemein gehabt haben. Filr "Buckel,
H6cker" wiire eine Ableitung van der Wurzel •waks-/uks­
"krumm, gewcllbt" eine angemessene Benennung. An einem Wart
mi t dieser Bedeutung haften notwendigerweise gewisse nega­
tive Gefiihlswerte, was das q der dig. Wortform als expres­
siv erklaren kclnnte. Wenn d.ics richtig ist, hat das Wart
gleichzeitig mit einer Erweiterung seines semantischen In­
halts seine wertende Konnotation eingebtiBt. In der gegen­
wiirtigen Sprache gibt es, wie es scheint, keine Stiltze filr
die Annahme der Bedeutung "Buckel", Hier wird k'u-6-pp/k'upp
in dieser Bedeutung verwendet (auch "Hilgel"; letzten Endes
mit altpers. ka ufa- "Berg" usw, verbunden; IES I 651; ex­
pressives k' ?). Dies ist aber fi.ir die Uteren Sprachstufen
nicht entscheidend. Au£ jeden Fall sind die Verschiebungen,
die in diesem Teil des somatischen Wortschatzes stattgefun­
den haben, durch sprachinterne Mechanismen hervorgerufen
warden.
Anmerkungen:
1) Den Aufsatz van V.I. ABAEV, Slo!nye slova - xraniteli
drevnej leksiki, VJ 1983/3, 75-85, der teilweise die­
sclben Fragen behandelt, habe ich erst in die Hande be­
kornmen, als mein Manuskript schon in Druck gegangen
war. - Ich bin Sir Harold W. BAILEY Dank schuldig filr
freundliche Bemerkungen zu meiner Wclrterliste.
Lexikalische Marginalien 509
2) Bei zwei durch Schragstrich getrennten Formen steht das
ironische Wart vor dem digorischen.
3) dU§: ketf, �S:ne, kiil; Sane: ostoxS:n-i ketf, ketf, dii�;
Worterkl�rungen bei �u�ammad MU'IN, Farhang-i f8rsi-yi
mutavass1f. II, Tehran 1360 A.H. (1982) .
4) In der ass: WOrterliste in GOLDENSTEDTs "Beschreibung
der kaukas1schen Ltinder ..." (233) , die wahrend seiner
Reise in den Kaukasus 1770-1773 gesammelt wurde, wird
I., D. zong als Obersetzung van dt. "Schulter" gegeben.
Y<:m PALLAS, Linguarum totius orbis vocabularia compara­
t1va. I, 103, der GOLDENSTEDT benutzt hat, wird russ.
"p�elo''. mit cong ">, evCak u wiedergegeben. KLAPROTH,
Reise 1n den Kaukasus. Anhang. 206 • der kaum van GOLDEN­
STEDT unabhlingig ist, ilbersetzt dt. "Schulter" mit
wochste, z ong. Auch in den M�moires historiques ...
(1797, 69), die unabhlingig van GOLDENSTEDT zu sein
scheinen, begegnen uns Tsong, Evchak als Obersetzungen
van fr. "�paule". (Die vollstandigen Titel dieser Werke
finden sich in R, Bibliography.) Nach den spateren Lexi­
k?Rraphe� ist '¥:fca:,g (s.- oss. a:,vCa:,g) "Hals", cong "Arm".
Die Auskunfte der Wortsammler des 18. Jh.s sind wahr­
scheinlich als (Jeicht vcrsUindliche) Fehler zu bewer­
ten.
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Nils Simonsson, Osio.
Yutaka Yoshida

Notes on Buddhist Sogdian Texts

In this article 1 ) I should like to report on my identi­

fication of a few Buddhist Sogdian fragments which have so
far been published but left unidentified. Even these small
fragments, when identified with their sources, not only con­
tribute to the study of Sogdian Buddhism but also help to
elucidate the Sogdian language which has not yet been fully
la)
understood .
1. L78: the Parlaavirp BatisO.hasrikO.-prajiiO.pO.r-amitO.-siitra
A Buddhist Sogdian fragment L78
2)
published by A.N. RA­
GOZA, Sogdi jskie fragmenty central� noaziatskogo sobrani ja
lnstituta vostokovedenija, Moscow 1980, 53, is one third of
a pothi (7.5 x 7 cm.) which contains 6 lines on each side.
The facsimile (ibid., 155) , though poor in quality, enables
us to improve upon the editor's readings. For example,
k'wlyp ' in line 6 of the alleged recto should be read
k'w§yk' (Skt. ka:usika-). This name, together with the com­
bination L' ''z'y t 6r[m pt'w] (line 2 of the other side),
which is certainly for Chin. 1m 1: $;, ;g (SH 381a) , suggests
that the text belongs to the prajf'i.iip.1iramit.1i literature. In
fact it has proved to be the Sogdian translation of Kumiiraj:i­
va' s version of the Parlaavi11' $atisiihas:rik0.-p:raj71iipO.:ramit0.­
aUtra (Taishci lssaiky6, VIII, No. 223) , the extant portion
corresponding to ibid., 295c, 2 3 -28. This identification
also indicates that RAGOZA's recto and verso should be re­
versed. Since the Sogdian renders the original almost word
for word, there is hardly any doubt that it was translated
from a different version than Kumarajiva•s
3)
.
Here is the revised text and translation followed by its
Chinese original. The parts corresponding to the remaining
Sogdian are underlined in the Chinese and italicized in the
translation. Since the Sogdian agrees closely with the
Chinese text, my translation of the Sogdian is meant to ser-
514 Yutaka Yoshida 515
· · Notes on Bu-ddhist so·gdian Texts

ve also as a translation of the Chinese, minor differences

4) !ddhi and leave one Buddha-land and ar1'1'.ve at another Bud­
in the latter being indicated in the commentary .
dha-l-a'fld, offer> nourishment to all the Buddhas, make reve­
rence to them, worship and praise them. When you explain
thus, thsn it is (named) that which is similar to the
Recto3 prajl18.p:iramitii. And next, O Kausika, if there arc righteous
wyt' rt 6w6, rty[ men and women who explain thus for the sake of those who
ZKw L' ";'yt 6r[m pt'w 6yrt' k'm rty cnn ZKw L' "z'yt] seek the way of Buddha: You Pig hteous men and women, when
3 [p]t'w 6yrt k'r(y you study this prajrl3p3ramit!l, receive and retain it, read
'wstyt 13,w61 k1m [rty cnn 'yw pwt 1 n'k '6c'np6y kw 'nyw] and recite it, ... ".
[pw](t)'n'k '6c'np6 pr[yst 1 k 1 m rty ZKn wyspw pwtyhy ZKw)
6 ['s](p)'s 'sp1yiu Z[Y ] Chinese text

Verso
···ill I)( iii P � 1ll !ll 'f 1l! !;I: A :I; 3J< U. ia 'll" tm Ji! Ill
](,)h ywe,t• ZY ny[r'yt'
(rt]y 'wn'k xy6 1xw Z(KZY 'l!J: 1ll !ll 'f 1ll !;I: Ag fi � li i!II Ill! !!'.�A 'II' iii /$/.1@
3 rtms k 1 whk 1 k6 1 x(w ��$�����B���ilii���-U.��
b
] (.Hn pwt'·n'y r 1 6(h)( 'rt 1 w]
-u.w�•mu.��-�$�tmli!�'ll"li!�ffl
mrtxm' ZY 'rt'w m(r)[txm'?
6 'PZY!y pcyrl3t' (ZY 6 1 rt 1 �tt'l'ii!ll/ll!�Ni,,:mP�1l!!ll'f1l!!;l:A:1;:sJ<�
a ��tm�lli'l!J:*!ll'f1l!!;l:A�li!tt'l'ii!ll/ll!��
It contains a marginal title or folio number, unfortuna­
tely illegible, ;/; Ii'! Iii···
b
RAGOZA [ ... ].J8n. One may be able to restore [Z](K)[w ](y )­
ln pwt 1 n 1 y P 1 5(h) [xwyan' y ty ].
Commentary
Translation R 1: wyt'P-, together with pr 'rt 1 wspy 1, which should be
"And next, O Kau!;ika, righteous men and women explain thus restored in the preceding line 0 translates Chin. � fj
for the sake of those who seek the way of Buddha: You (SH 321 a) "to conduct oneself (properly), etc.". For this
righteous men and women, when y ou have finished pr>aetising combination see BSTBL 21.
the prajfillp3ramit3, you will enter into the rank of Bodhi­
R 6: For 'sp's 'sp 'y §- "make reverence" translating
sattva (• Skt. Bodhisattva-niy Qma-) and obtain the non­
Chin. @t: W!: (SH 249b) "to make offerings of whatever nou­
born-dharma-patiencc (= Skt. anutpattika-dhar>ma-kl!Qnti-) ,
rishes" cf. Dhy. 4.
After having obtained the non-born-patienee (• Skt. anut­
V 1: yi.>6t' ZY nY( r>'_yt1 ) ~ eh.in. :I I\: "praise". This
pada-k�Qnti-), y ou will. be p1..aeed on the bodhisattva's
combination rendering the same Chinese is also encountered
 Yutaka Yoshida
516
in Vim. 181, Dhy. 319, 320.
V 2: 'wn'k xy6 'xw Z[KZ.Y]: Cf. the similar phrase at­
tested in P9, 142sq.: ywn'k xy6 'xi., ZKZY ... ; the Chinese
differs a little and has :.fE_ � ••• "this is named ... ".
V 3: k6 1:c[w • 1 zot 11J mrty ? zy 11't'iu 'ynch ••.]: If my re­
storation is correct, the Sogdian differs from the Chinese,
which reads
'l!i!l,i=ffffr.A;.,;J<{&i!i�/l!lli!:111
"righteous men and women explain thus for the sake of those
who seek the way of Buddha".
V S: [ 1 rt'w] mrtxm' ZY 1 1't1w m(l")[txm'?].- 1:rt1w mrtxm'
seems to have been copied twice by mistake. One might also
expect 'rt 1 w mrty in place of 'rt'w mrt.xm', cf. P6, 19. 117.
As is clear from the translation, all the finite verbs
in the text, i.e. �i.,6' (R 1), ei.,6' k'm (R 4), ' sp 'y !t' (R 6),
Y1J8t' (V 1), and pcyPat' (V 6), are the 2nd plural either
of the present or of the future. Espec ially worth noting
are those forms with the ending -t' which are taken by RA­
GOZA, op. cit., 84, to be the 3rd singular of the imperfect
middle. Though no certain occurrence of the 2nd plural en­
ding -t' has hitherto been noticed in Buddhist Sogdian (cf.
GMS §§ 722-754), two instanc es are known to me.
(1) i,my kP'n m'y 6y 6r�-'wr 6rm m,) 7 l'ty 1nttJx st 1 wyspyrfP­
y
ky ' s'r y'mk yn 8w6 1 k1m (P16, 44) "Strive ac cording to this
bhiita-tathatS-heart-dharma (and) you will be rich in terms
of total-knowledge (lit.: towards total-knowledge)",
(2) pr'1.1 'PZY ZX. pwty 'wp'y 'kl'tw6'l't X.ZNH ZY 1km'xw
xwl'6h my'w n lmnt' (for •8m'l't} )c'n'kw ZKwh 1l'W1"h (P2, 671sq.)
"Because Buddha authorised it (saying), 1 (When) you eat,
regard (it) as if it were a medic ine'"S).
Those forms found in L78, of which the interpretations
are c onfirmed by the identified Chinese source, s!,!pport my
Notes on Buddhist Sogdian Texts 517
translations of the two passages quoted above and show that
the description in GMS §§ 722-754 should be slightly revi­
sed.
2. LS 1: the Ga?tfavyUha-sUtra
1.51 has now revealed itself to belong to a much abridged
6)
Sogdian version of the Ga'}ijav y Uha-sUtl'a . In this case the
key word is the name of the u.pQsikii ([ 'w] (p' )s'nch) A�8
("6'h, 1.9, read [ ...]'l'r ...] by RAGOZA).
The Ga'}ijavy Uha-sUtra is already known in Sanskrit (edi­
ted by D.T. SUZUKI and H. IDZUMI, The Gandavyuha-sutra,
Kyoto 1949) and in three Chinese versions (T.I. Vols. IX
and X, Nos. 278, 279 and 293). The Sogdian differs from all
of.them in that while lines 6-11 correspond to 5kt. (SUZUKI
and IDZUMI, op. c it.J 99, 10-14 (= Chin. (T.I. No. 278]
697c , 5-8; [T.I. No. 279] 342c, 19-22; [T.I. No. 293] 693b,
19-23), the beginning portion corresponds to a much earlier
passage, i.e. 5kt. 98, 10-11 (= Chin. (T.I. No. 278] 697b,
3-5; [T.I. No. 279) 342b, 21-23; [T.I. No. 293) 693a, 9-11).
Of all the Sanskrit and Chinese texts, however, T.I. No. 279
agrees most closely with the Sogdian, which seems to have
been abridged or extrac ted from this Chinese version.
I give here the revised text and the c orresponding Chi­
nese (T.I. No. 279), of which the translation serves for the
Sogdian as well.
1 [ Jsm'wtry ha
,
2 [ pcm' ](kz)t' my'mnty
[ Jc�my (ps)p}' b 6yrty
4 [ pr'tny'p'rmy]t p6'ys 1 r6'r 'ws'yty
s [ ] yw n'mt my[wn py](')ty'
6 [ )(p)cm'k(zt' )c cym' ntyc ' kw
SlR Yutaka Yoshida Notes on Buddhist Sogdian Texts S19

](.) wy 1 kd 1 sty sm 1 wtr 1 y 3. STii 9 : partial identification

ew6s](t)n 'sty mywn py'ty'
STii 9, in which King Prasenajit asks some questions of
9 ( n'mt 1 w](p 1 )s'nch 'sty ,,!'h
Buddha, has been called Prasenaj it fragment. Though its
10 [n'mt rty Hy ps 1 'YKZY (
source has not yet been identified, Prasenajit's question
11 [ pwl6yst(a)E
about the CakravaTtins and Buddha's answer are closely pa­
a line filler. ralleled in the Abhidharmako/JabhQ'!ya { T. I. XXIX, No. 1 SSS]
9)
b only weak traces of letters; (s) could also be (11). 64b, 1 9 -20. 25-27 . Compare MOLLER and LENTZ's translation
c for this reading see SUlS-\'HLLIA).15, BSOAS 44, 1981, 232. of STii 9 with the following Chinese:
d RAGOZA ]'k, but wy- is quite certain. •··fii x t!l ttt � :/E r,;i ll1i a II am r,;i !ilG r,;i ffl···� Jlt
�A�--���A-��""1,;E��A-ll1;
Chinese text
'ff 1f ii'� Ji A Ill.� lit 11/i itJi !!II elf* A l!i! /ill• "1i x••·
"When will the Cakravartins appear in the world? How many
···JI! 11 Jt Ji l!: l!i !I.! 'f Jlt :::: 1!1-' cg 5 Ill! rt; fll :il. cg ell:
li 1B1. 11 !It lft !JI. m I!/> 1't llll R cg if tt & m I!/> ri••· 1! sorts are they? How many are they al together? What prabhava
and lak�ana do they possess? ... Since the epoch when the
!l.l'f�iltmn�-��cgs�Ma���cg� life of people is infinite up to the period when life is
tt&��������cgs�#;�aa��• eighty thousand (years) the CakravaTtins appear in this
world. (However,) they do not appear when life is shorter
ii; r,;J lJ!' � ill fi ��ill ill:···
than eighty thousand, the wealth and enjoyment of living
beings decrease, and many evil things increase gradually,
7
Translation ) because the world is not a suitable receptacle for the
The bhik�u ocean-banner (Skt. s'agaradht1aja-) said to him, great"lO).

"O good son! this sam3dhi is named whole-eye-rsjecting-ob­
tainsd (5kt. sama.ntaaaksu1'up eks<ipl"att'.Z.abdha-); it is also
named prajilii.p8ramit3-re�i.orz ) -�ul"e-brightness; it is also
8
named whole-adornment-pure-gate (Skt. samantamukhavihddhi­
vyu"ha-) ... O good son! if you go f:r>om herB to the south,
th,n•e is a dwelling-place named ocean-tide (5kt. samud1'ave­
tcidin-). There e:tiats a garden named whol9-ado1'nment {5kt.
sa�antavyUha-) there. In that garden livu an upQsikQ named
A.&Q. Go to visit her and ask her how a bodhisattva should
study the bodhisattvacaTy.i and how he should practise the
bodhisattva's way." ...
It is impossible for me to decide whether the Sogdian was
adapted from the passage of the Abh., or whether the Jatter
was based upon the same sUtra as the Sogdian was translated
from. However, since no commentator has referred to any such
11
works ), it seems that no sUtra has hitherto been known to
be underlying the passage in_ question. I, theTefore, leave
it for specialists in this subject to place ST ii 9 in its
proper perspective 1 Z) .
52C Yutaka Yoshida
Notes:
1) Apart from those in com mon us e, the following abbrevia­
tions occur below:
BSTBL • D.N. MACKENZIE, The Buddhist Sogdian texts of
the Britis h Library (• Acta I ranic a 10), Tehran-Lit!ge
1976;
Dhy. ., Buddhadhy8nasam8dhis8gara-sUtra: in BSTBL;
GMS = I. GERSHEVITCH, A g rammar of Manichean Sogdian,
Oxfo r d 1954;
P2, 6, 14, and 16: in E. BENVENISTF., Textes Sogd1ens ,
:� ! w��� �OOTHILL and L. HODOUS, A dictionary of Chine­
r s O
se Buddhist term s, London 1937 (reprint Taipei 1976);
STii ., F. W. K. MOLLER and W. LENTZ, Soghdische Texte. II
(= SPAW 1934, Nr . 21), Berlin 193�;
Vim . • Vimalakirtinirde�a- s O.tra: in BSTBL.
I wish to thank Dr N. SIMS-WILLIAMS for ver y kindlY
reading through and commenting on a draft of this ar­
ticle. Needless to say, I alone am responsible for any
e rrors or m isinterpretations that may rem ain•
la)I should like to take this oppo rtunity to mention t hat
a fragment (T II B 21 = 12650), �hich is known to_me
from a photograph in the collection of Hambu r g Un1vers1-
t y, Sem inar filr Ges chic�te _ und Kul t1;1 r des Vorderen
Orients Abteilung Iran1st 1k, contains the same text
as P2, 72-89. The two versions seem to be independent
translations from an as yet unknown sour ce.
2) For this s ignatu re see N. SIMS-WILLIAMS, BSOAS 44, 1981,
231.
3) Besides Kumarajiva's we h ave three Chinese versions
(T.I, Nos. 220(2), 221 and 222) as well as the Sanskrit
(edited by N. DUTT, The Paflc avim�atisihasriki Prajn.ipira­
mit 8 [• Calcutta Oriental Series 28), London 1934). In
g t
r���� �o�� vn: ��� 2�gH)?���� ' �-g� [ ;� I : ���� YIII.
a r t m 0 s
No. 221) 55c, 19-24. The manuscript edited by_DUTT 1s_
inco m plete and breaks off before the pa ssage 1n 9uest1on,
while T.I. No. 222 lacks the whole chapter to which ou r
fragment belongs .
4) The s ystem adopted her� for t h� t:ans<: ription of Sogdian
is the one with a consi s tent d1-st1nct1on between x ai:id Y
which has been advocated by N. SIMS-WILLIAMS, Appendix.
to w. SUNDERMANN, Mi tteli ranische manichhsche Texte hr­
chcngeschichtlichen Inh�lts, B� rlin_ 1981, 194-198. For
the notation of unce rtain and 1lleg1ble let ters see
SIMS-WILLIAMS, IIJ 18, 1976, 45.
Not es on Buddhist Sogdian Texts 521
5) My translation is in accordance with BENVENISTE's
(Tcxtes Sogdiens, Paris 1940, 33). W.B. HENNING, BSOAS
11, 1946, 734, on the other hand, takes lmnt' for the
vocative plural of Jmn- "�ram ana" and trans lates the
latte r half of the sentence as""so that you shall eat
it, all you monks, as if ...". In view of the Chinese
original U,. Jj!j � � :tl: :Et Jm !� !II! ill! and the combi­
nation my'wn •.. c'n'kw "jus t as " found also in PZ,
876sq., BENVENISTE's inte rpretation is surely prefera­
ble. One would m oreover expect •Jmrity for the vocative
plural of lmn-, cf. SIMS-WILLIAMS, BSOAS 42, 1979,
338-339.
6) I am grat eful to P r ofessor N. ARAMAKI (Osaka Unive rsity),
who, from my expl anation of the contents , drew my atten­
tion to this siitra.
7) My translat ion of the Chinese is deliberately lite ral and
therefore s om ewhat imcomo rehens iblc. Comoare the follo­
wing German t rans lation Of T.I. No. 278 Cited from T.
DOI, Das Kegon Sutra, Tokyo 1978, 141,143: "Der Pries ter
'Banner de s groBen Meeres' sprach zu dem Knaben 'Reich­
haltiger' also: 'Mein l .iebes Kind! Diese Geis teskonzen­
trierung heiBt das 'Allgcmeinheit s-Auge, das die Leiden­
schaften wegwirft und die Erhellung ergreift' oder der
'Bereich der reincn und klaren Strahlung de r Weishei ts­
Fahrkunst' oder das 'Allgemeinheit s-Tor der reinen Ver­
herrlichung' ... Mein liebes Kindl Im SUden gibt es cinen
Ort namens 'Meeres-Strijmung'; dort gibt es einen l'!ald na ­
mens 'Verherrlichung dcr Allgemeinheit', wo eine weltli­
che Schillerin Buddhas namens 'Erflillung des Verl angens'
wohnt. Du sollst zu ihr gehen und fragen, wle ein Bodhi­
sattva auf dem Wege des Bodhisattva fo rtschrei tet und
den Weg des Bodhisat tva reinigt l '".
8) pb' y s 'rb'r, which is known to be calqued on Chin. JJt !J1.
"visaya" (cf. BSTBL 57), may al s o indicate that
LSI 'was translated from Chinese.
9) One may be tem pted to infer that 'sTii 9, 3-7 is also pa­
ralleled in the earlier pas s age of the Abh. which reads
as follows, f<il � II!) i$/. 1i II,. tll ij� 'l'f ffi i$i II! U � /Al lb. f<il
� � a 1i U,. tll ITII 1i ill � Ill ff 6J it lb.
(T.I. XXIX, 64a) "Pourquoi n'apparai ssent-ils (i.e. Bud­
dhas) pas au cours des �poques d'augmentation? - Paree
que Ies hommes sont alors difficilem ent capables de
1'udvega, de la te rreur et du d�goOt de l' existence.
Pou rquoi n'apparais sent-il s pas quand la vie va en dimi­
nuant de cent ans A dix ans? - Pa ree que les cinq cor­
ruptions ou ka�ciy as deviennent alors tr�s for t es" (L.
522 Yutaka .Yo.s.hida 523

DE LA VALLEE POUSSIN, L' Abhidharmako�a de yasubandhu, Mitarbeiterverzeichnis

Paris 1923-1931, 193).
O) u r s i 1 Professor Dr. Dr. h.c. Jes Peter ASMUSSEN, Bredgade 77 ,
4
l iAr�i� ��u��I�� ;�w�Ic� �� ��� ��t!�:i :�o�ihD�o �e
e
DK-1260 K6benhavn K
compared with the Sogdian.
Professor Dr. Walter BELARDI, Prima cattedra di Glottologia,
11) I am grateful to Dr Y. HONJO who was kind enough to Facolt.t di Lettere e Filosofia, Universitd "La
give me confirmation of this. Sapienza", I-00185 Roma
12) It may be noted in passing that the latter half of �1� Professor Dr. Georg BUDDRUSS, Seminar filr Indologie der Uni­
(lines 20-37) can now be �dentified. Its Ch�nese or1g1- versitlit Mainz, Postfach 3980, D-6500 Mainz
nal is found for example 1n the second section of the
Professor Dr. Jacques DUCHESNE-GUILLEMIN, 54, Avenue de
+ i\ � fll shih pa ch'i yin [T.I. Vol. XVIII, No, l'observatoire, B-4000 Lil!ge
900] 782a, 10-20 and the mudra drawn between lines 22
and 23 and the dhhagi (1.30) are called Professor Dr. Dr. h.c. Wilhelm EILERS, Theodor-KOrner­
StraBe 6, D-8700 Wilrzburg
.(b. $ � � Jm SJ fo pu san mei yeh yin and
Professor Dr. Ronald E. EMMERICK, Waidmannsring 7,
{b. $ .=:_ � 1m i!S?, fo pu san mei yeh chou respectively. D-2085 Quickborn
Dr, Ilya GERSHEVITCH, Jesus College, Cambridge CBS 8BL,
Gro Bbritannien
Philippe GIGNOUX, Dr. es Lettres, S alHe du Mkonnais,
Fholles -Attilly, F-77330 Ozoir-la-Ferriere
Professor Dr. Gherardo GNOLI, Istituto Llniversitario Orien­
tale di Napoli - Istituto Italiano per il Medio ed
Estremo Oriente, Via M.erulana 248, I-00185 Roma
Professor Dr. Claus HAEBLER, Ker/3enbrockstraBe 16,
D-4400 Milnster/Westf.
Professor Dr. JAnos HARMATTA, Hattyu-utca 2/V/1, H-1015
Budapest I
Professor Dr. Oskar von HINOBER, KarU.userstraBe 136,
D-7800 Freiburg i. Br.
Professor Dr. Karl HOFFMANN, KleiststraBe 13, D-8520 Erlangen
Professor Dr. Lars JOHANSON, Seminar ffir Orientkunde der
Johannes Gutenberg-Universitat Mainz, Postfach 3980,
D-6500 Mainz
Professor Ervad Maneck F. KANGA, D/10 Cusrow Baug, Fort
Bombay 400039, Indien
Dr. Jean KELLENS, Avenue des joncs 60, B- 4 100 Seraing
Dr. Hiroshi KUMAMOTO, International Buddhist University,
1308 Hanyuno, Habikino-shi, Osaka 583, Japan
Professor Gilbert LAZARD, 60, rue Henri-Barbusse,
F-75005 Paris
524 Mitarbeiterver zeichnis

Frau Professor Dr. Johanna NARTEN, Robert-Koch-Stra/l.e 9,

D-8525 Uttenreuth
Professor Dr. Norbert GETTINGER, Allgemeine und Indogermani­
sche Sprachwissenschaft der Universit�t,Alter Postweg
Postfach 125, D-8900 Augsburg
Professor Dr. Adriano V. ROSSI, Dipartimento di Studi Asia­
tici, Istituto Universitario Orientale, Piazza San
Giovanni Maggiore, 30, I-80134 Napoli
Professor Dr. Rlidiger SCHMITT, Benzstraf3e 18, D-6600
SaarbrGcken 3
Professor Dr. Martin SCHWARTZ, 2405 Derby St., Berkeley,
CA 94705, U.S.A.
Professor Shaul SHAKED, Institute of Asian and African Stu­
dies, The Hebrew University, Jerusalem 91905, Israel
Dr. Nicholas SIMS-WILLIAMS, 38 Parolles Road, London Nl9 3RD,
Gro f3britannien
Professor Dr. Prods Oktor SKJAERV0, 541 W 113th St. No. 6c,
New York, NY 10025, U.S.A.
Professor Dr. Klaus STRUNK, Institut fUr Allgemeine und In­
dogermanische Sprachwissenschaft, Geschwis ter Scholl -
Platz 1, D-8000 Milnchen 22
Dr. sc. Werner SUNDERMANN, Zentralinstitut filr Alte Geschich­
te und ArcMl.ologie der Akademie der Wissens chaften der
-
DDR, Unter den Linden 8, DDR-1086 Berlin
Professor Ahmad TAFAZZOLI, P.O. Box 19395-1936, Tajrish,
Tehran 19, Iran
Professor Dr. Paul THIEME, SpemannstraBe 14, 0-7400 Tilbingen
Fridrik THORDARSON, Eikskollen 15 A, N-1345 0sted:s Baerum
Dr. Yutaka YOSHIDA, Department of Linguistics, Faculty of
Letters, Kyoto University, Sakyo-ku Kyoto 606, Japan.