Europa und die Schweiz im Mittelalter

B Die mittelalterliche lm Verlauf des 16. Jahrhunderts fanden Gelehrte und Künstler einen neuen Zu-

-
Ständeordnung, Buchillus- gang zur Kultur der antiken Welt. Für sie waren die Kunst und die Literatur der
tration aus dem 13. Jh. Griechen und Römer Vorbilder, und mit dem Ende der Antike begann für sie eine
............. Periode des kulturellen Niedergangs. Sie bezeichneten nun die Epoche, die zwi-

. ~· ·;
-.....
'-
. schen ihnen und der Antike lag, als medium aevum ( .. mittleres Zeitalter"). Aus
diesem Geschichtsbild entwickelte sich die Vorstellung des .finsteren Mittelal-

·, ' 1
'

~- -~ it
~ •', . ters", die sich teilweise bis heute gehalten hat. Ein Historker beschrieb diese Hal-

,.
<•;
.-~- t tung wie folgt: .. So verbindet der Mensch von heute mit diesem Begriff die Vorstel-
l·• ~, lung der rohen, ungezügelten Gewalt und Macht, der Unfreiheit, Unterdrückun g,
Ausbeutung fast aller Menschen, der finsteren Dämonie, des Hexenglaubens, der
religiösen Verdunkelung, der macht- und herrschaftshungrigen Kirche, des
Mönchsgezänks anstelle objektiver Wissenschaft, der feudalen Herrschaft einer
;\\' nicht arbeitenden Oberschicht."
lm Gegensatz zu dieser Sichtweise entwickelte sich im späten 18. Jahrhundert das
Bild des .romantíschen Mittelalters". Die mittelalterliche Welt wurde als .heile

Í . -l
.
Welt" empfunden - als eine Welt gläubiger Menschen ohne religiöse Gegensätze
oder Revolutionen, als eine harmonische Welt ohne den Gegensatz von Natur und
Technik. Sie wurde als eine Welt verstanden, in der jeder Mensch seinen zugeord-
neten Platz hatte: heldenhafte Könige, edle Ritter, züchtig umworbene adlige Da-

·,, \;\ ~)1l'j- . 1, . men, fromme Nonnen und Mönche, schicksalsergebene fleissige Bauern und
ehrbare städtische Handwerker.

··.·'\_
, '
. .. lt.,:.. -
,' II . , . ',.' .
War das Mittelalter nun finster oder romantisch' Oder hatte es viele Gesichter?
Sind die Wurzeln unserer heutigen Gesellschaft sogar im Mittelalter zu suchen?
Ein erster Zugang zur mittelalterlichen Welt lässt sich aus dem nebenstehenden
. • • . - • , Bild ableiten: Ein Geistlicher (Mönch) und ein Adliger (Ritter) stehen sich gegen-

_· · .. · -_'J !-Ì\. .. :··-,·.

, ,.. _ --......:: ',' ~--.. /- ~\
:_ . über. Sie bildeten die Führungsschicht und zeugen von der Bedeutung des Glau-
bens und des Kampfes in der mittelalterlichen Gesellschaft. Neben ihnen steht ein
Bauer, dessen Schaufel zeigt, dass er für Arbeit und Ernährung zuständig ist.
i/ - .. : - ' Wie kam es zu dieser Aufgabenverteilung' Wodurch zeichnete sich diese Gesell-
schaftsordnung aus? Wie lebten die Menschen damals - in den Dörfern, in den
Städten' Woran glaubten sie? Wie wurden sie regiert? Diese und weitere Fragen
werden in diesem Kapitel behandelt.

1054
Trennung von römischer und
griechisch-orthodoxer Kirche

1075 um 1300
Beginn des lnvestitursrreits Höhepunkt der
Stadtgründungen
1096
Ausrufung des ab 1347

1- ------------------- ----j1-------- ----

ersten Kreuzzugs Die grosse Pese überzieht Europa

L
1291
1m1450
--J-------------------- ----- ------------------1
Gründung des erscen Klosters 732 Karl der Grosse ab 12 Jh Bundesbnef zwischen
m s~ 353
Achtorcige Erfindung des
durch Benedikt von Nursia Das Frankenheer besiegt die wird zum Kaiser Begrnn der Grundung Un, Schwyz und
in Monte Cassino Araber bei Tours und Poitiers gekrönt
I von Universitären Unterwalden idgenossenschaft Buchdrucks

500-1000 Frühmittelalter 1000-1250 Hochmittelalter 1250-1500 S~tmittelalter

500 600 700 800 900 1100 1200 1300 1400 1500
Europa und die Schweiz im Mittelalter
Lebenswelten im Mittelalter
Die Ständegesellschaft
Einteilung der Gesellschaft lm Mittelalter benutzte man zur Beschreibung der
Unterschiede zwischen den Menschen geme einfa-
che Gegensätze; Arm und Reich, Alt und Jung, Mann und Frau, Herr und Knecht,
frei und unfrei. Gegen Ende des Frühmittelalters entwickelten Gelehrte ein ande-
Stände res Denkmuster: Oie Gesellschaft setze sich danach aus drei Ständen zusammen:
Bevölkerungsgruppen in einem hier•
den Geistlichen, den Adligen und den Bauern (Ständegesellschaft). Jedem Stand
archischen System, die sich sozial
und rechtlich voneinander abgren- habe der Plan des Schöpfers einen speziellen Dienst zugewiesen: das Beten, das
zen. Schützen und das Arbeiten. ln dieser Ordnung ,.stand" jeder auf dem Platz, der
ihm durch Geburt oder Berufung zugewiesen sei. Gottes Wille zeige sich auch
darin, dass die drei Stände nicht von gleichem Rang und gleicher Macht waren,
dass Adel und Klerus über die grosse Masse der Landbevölkerung herrschten und
von deren Abgaben lebten. Diese Gliederung der Gesellschaft galt jahrhunderte-
lang.
Die Geistlichkeit und der Der geistliche Stand, der Klerus, war nicht den
Adel
landesüblichen Gesetzen, sondern dem Kirchenrecht
unterworfen. Die höheren geistlichen Ämter standen weitgehend den Adligen zu:
Söhne der Herzöge und Grafen wurden zu Bischöfen ernannt, die Kinder der
Ritter konnten in Klöster eintreten. Die Aufgabe der Adligen war die Sicherstel-
lung der Ordnung. Ihre Ideale verpflichteten sie zum Kampf für Christus und für
die Kirche. Seit dem Ende des 11. Jahrhunderts begann man zwischen dem hohen
und dem niederen Adel zu unterscheiden.
Webcode:
Die Bauern Die Bauern hatten das Land zu bestellen, von ihrer
SG6S7513-176
Arbeit lebten der Adel und der Klerus. Das Waffen-
tragen wurde den Bauern zunehmend verwehrt, und von den politischen Angele-
Ministeriale genheiten wurden sie ausgeschlossen. Fast alle hatten an ihren Grundherrn unter-
s.5.190
schiedlich hohe Abgaben und Dienste zu leisten.
(m Schema der Ständegesellschaft Die Frauen Es ist kein Zufall,
dass Frauen in
den meisten Schriften der Gelehrten nicht er-
wähnt werden. Geschah dies doch, so wurden
sie als eigener Stand bezeichnet. Über die wirk-
liche Stellung der Frau in der mittelalterlichen
Gesellschaft sagt diese von Männern entworfe-
ne Ständeordnung wenig aus. Das Leben der
Frauen war stark davon geprägt, zu welchem
Stand sie gehörten. Gemeinsam war ihnen je-
doch, dass während des Mittelalters ihre Rechte
zunehmend eingeschränkt wurden.
■ Vergleiche die mittelalterliche mie der
heutigen Gesellschaftsordnung und erläutere,
welche für den Einzelnen mehr Vorteile hat.
176
Lebensw elten im M ittelalter
(i'!jJJ Ständebild, kolorierter Holzschnitt, um 1490
2
3
Interpretiere das Bild zur Ständeordnung (M 2).
Arbeite die wichtigsten Unterschiede zwischen
M 2 und dem Ständebaum (M 3) heraus. Wie lassen
sie sich begründen?
eE Drei Begründungen der Ständeordnung
a) Bischof Burchard von Worms:
Wegen der Sünde des ersten Menschen ist dem Menschen-
geschlecht als Strafe die Knechtschaft auferlege worden.
Goce hat jenen, für die die Freiheit niche passe, in grosser
Barmherzigkeit die Knechtschaft auferlegt. [ ... ] Die einen
hat er zu Knechten, die anderen zu Herren eingesetzt. Die
Mache der Herren soll verhindern, dass die Knechte Frevel
begehen.
b) Bischof Adalbero von Laon (971-1030):
Das Haus Gotees ist dreigeteilt: Die einen beten. die anderen
kämpfen, die dritten endlich arbeiten. Diese drei miteinan-
der lebenden Schichten( ... ] können nicht getrennt werden.
Die Dienste des einen sind die Bedingungen für die Werke
der beiden anderen.
c) Die Äbtissin Hildegard von Bmgen, 1150:
Gott achtet bei jedem Menschen darauf. dass sich der nie-
m) Ständebaum, Holzschnitt, Petrarca-Meister, dere Stand niche über den höheren erhebe, wie es einst Sa-
um 1520 tan und der erste Mensch getan. [ ... ] Wer steckt all sein
Viehzeug zusammen in ernen Stall: Rinder, Esel, Schafe, Bö-
cke' Da käme alles übel durcheinander'[ ... ] Gott teilt sein
Volk auf Erden ,n verschiedene Stände, wie die Engel ,m
Himmel in verschiedene Gruppen geordnet sind, in die ein-
fachen Engel und in die Erzengel.
Zit noch:Johonnes Bühler, Die Kultur im Mittelalter, Stuttgart (Kröner) 1954,
s.123
4 ■ Halte Gemeinsamkeiten und Unterschiede in der
Begründung der Scändegesellschaft fese (M 4).
eß Aus einer bäuerliche Kleiderordnung, um 1150
Dem Bauer rst nach dem Reche nur Schwarz oder Grau zu
tragen erlaube. Verzierungen darf er nur an der Seite des Ge-
wandes tragen; rindlederne Schuhe sind genug. Für das
Hemd sieben Ellen (1 Elle= ca. 60 cm] und für die Kniehose
Tuch aus Tupfen [e grobes Leinen]. An den Sonntagen soll
er zur Kirche gehen. Doch darf er nur einen Stecken in der
Hand tragen. Kommt er mit einem Schwere, soll man [ ... ]
ihm den Huc wegnehmen und das Haar abschneiden.
Zit. noch: Günther Franz, Quellen zur Geschichte des deutschen Bouernston•
des im Mittelalter, Darmstadt (WBG) 1974, S. 25
5 Erkläre, inwiefern die Kleiderordnung die Stände-
gesellschaft spiegele (MS).
177