Friedrich-Alexander-Universität

Institut für Politische Wissenschaft

Einführung in die
Geschichte der poli4schen Ideen

Vorlesung Wintersemester 2023/24 – FAU

Sebas;an Huhnholz
6. Kontraktualismus I:
Hobbes und der Absolutismus

1. Politikwissenschaftliches Propädeutikum:
Was ist das Politische? ü
2. Griechische Verfassungslehre(n): Die antike Polis ü
3. Römisches Lernen? Die Mischverfassung ü
4. Vom Gottesstaat über die Universalmonarchie zur
Demokratie? Spätantike und Mittelalter ü
5. Renaissance der Antike? Die frühe Neuzeit u. Machiavelli ü
6. Kontraktualismus I: Hobbes und der Absolutismus
7. Kontraktualismus II: Locke und die Liberalisierung des
Liberalismus
8. Kontraktualismus III: Rousseau u. d. Französische Rev.
Sebastian Huhnholz – Einführung in die Geschichte der politischen Ideen Folie 2 von 61
 6. Kontraktualismus I:
Hobbes und der Absolutismus

I. Rückblick
II. Thomas Hobbes: Person, Zeit und Werk
III. Der politische Kontraktualismus
IV. Der Leviathan
V. Lessons learned

Sebastian Huhnholz – Einführung in die Geschichte der politischen Ideen Folie 3 von 61
 6. Kontraktualismus I:
Hobbes und der Absolutismus

I. Rückblick
II. Thomas Hobbes: Person, Zeit und Werk
III. Der politische Kontraktualismus
IV. Der Leviathan
V. Lessons learned

SebasBan Huhnholz – Einführung in die Geschichte der poliBschen Ideen Folie 4 von 61
6. Kontraktualismus I:
Hobbes und der Absolutismus

„In Machiavellis Konzept einer innerweltlich begründeten historischen

Notwendigkeit und dem Imperativ der Selbsterhaltung der politischen
Gemeinschaft um jeden Preis und mit allen Mitteln verschwindet mit
der über die diesseitige Welt hinauszielenden Teleologie des mittelalter-
lichen Denkens auch seine transzendent gesicherte politische Moral.“
Herfried Münkler: Machiavelli. Die Begründung des politischen Denkens der Neuzeit
aus der Krise der Republik Florenz, S. 281,
(1982).

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6. Kontraktualismus I:
Hobbes und der Absolutismus

„In Machiavellis Konzept einer innerweltlich begründeten historischen

Notwendigkeit und dem ImperaHv der Selbsterhaltung der poliHschen
GemeinschaI um jeden Preis und mit allen MiJeln verschwindet mit der
über die diesseiHge Welt hinauszielenden Teleologie des miJelalter-
lichen Denkens auch seine transzendent gesicherte poliHsche Moral.“
Herfried Münkler: Machiavelli. Die Begründung des poli>schen Denkens der Neuzeit
aus der Krise der Republik Florenz, S. 281,
(1982).

„Hält man die Methode für das WichHgste, dann ist Hobbes der erste
poliHsche Denker der Neuzeit. Würdigt man den Bruch mit der Ziel-
setzung, dann erhält Machiavelli den VortriJ.“
Henning O@mann: Geschichte des poli>schen Denkens,
III,1, S. 11.

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6. Kontraktualismus I:
Hobbes und der Absolutismus

FronDspiz des Leviathan (1651).

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6. Kontraktualismus I:
Hobbes und der Absolutismus

Leonardo da Vinci (1452-1519):

Der vitruvianische Mensch (1492).

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6. Kontraktualismus I:
Hobbes und der Absolutismus

Machiavellis Il Principe

Methode: Persiflage der „Fürstenspiegel“-Gattung

Theoretische
Leistung: radikale Machttheorie
Normative
Orientierung: Machterringung und Machterhalt
Politisches Ideal: Staatsräson
Konsequenz: Entkopplung von Politik und Moral;
Wiederentdeckung des ,rein‘ „Politischen“

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6. Kontraktualismus I:
Hobbes und der Absolutismus

Machiavellis Discorsi

Methode: titelmäßig angedeuteter Livius-Kommentar

zur frühen römischen Republik
Theoretische neoantikes zyklisches Verfassungsmodell,
Leistung: das sich an politischer Freiheit orientiert
Normative Republikanismus, Bürgerhumanismus,
Orientierung: Konflikt als Vitalisierungsressource
Politisches Ideal: „imperiale“ (machtvolle) Republik
Konsequenz: proto-pluralistische politische Freiheitsidee

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6. Kontraktualismus I:
Hobbes und der AbsoluDsmus

François Dubois: Le massacre de la Saint-Barthélemy (zeitgenössische Darstellung der

Bartholomäusnacht von 1572) (entstanden zwischen 1572-1584).

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6. Kontraktualismus I:
Hobbes und der Absolutismus

Rückblick: Jean Bodins Six livres de la République

Methode: Verfassungslehrbuch der Staatlichkeit

Theoretische Ausformulierung einer transpersonalen
Leistung: Staatsvorstellung mittels Souveränitätsidee
Normative Herrschaftseindeutigkeit
Orientierung:
Politisches Ideal: Harmonische Regierungsform
Konsequenz: Differenzierung von „(Rechts-)Staat“ und
„Herrscher“ sowie v. „Staat“ („Republik“) u.
„Regierung“; Herrscher nicht rechts-,
sondern ‚nur‘ vertragsunterworfen

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6. Kontraktualismus I:
Hobbes und der Absolutismus

„Denn Gesetz Go+es und Naturrecht verlangen, den Weisungen

und Geboten dessen zu gehorchen, dem Go+ Gewalt über uns
verliehen hat, es sei denn sie stünden in unmi+elbarem
Widerspruch zum Gesetz Go+es, der über allen Fürsten steht.
[(…) So ist – SH] auch der Untertan dem souveränen Fürsten zum
Gehorsam gegenüber jedermann mit der einzigen Ausnahme
Go+es verpflichtet, der unumschränkter Herrscher über alle
Fürsten der Erde ist. Daraus lässt sich nun für den Staat das
weitere Prinzip ableiten, daß der Fürst die von ihm geschlossenen
Verträge einzuhalten hat, gleichgülJg ob er sie mit Untertanen
oder Fürsten geschlossen hat.“
Jean Bodin: Six livres de la République,
(1576), Buch I,8, S. 231f.
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 6. Kontraktualismus I:
Hobbes und der Absolutismus

I. Rückblick
II. Thomas Hobbes: Person, Zeit und Werk
III. Der politische Kontraktualismus
IV. Der Leviathan
V. Lessons learned

Sebastian Huhnholz – Einführung in die Geschichte der politischen Ideen Folie 14 von 61
6. Kontraktualismus I:
Hobbes und der Absolutismus

Abscheulichste Unerhörte Exekution – zeitgenössische dt. Darstellung der Enthauptung Karls I.

1649 auf republikanisches Betreiben von Fairfax und Cromwell.

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6. Kontraktualismus I:
Hobbes und der Absolutismus

Abscheulichste Unerhörte Exekution – zeitgenössische dt. Darstellung der Enthauptung Karls I.

1649 auf republikanisches Betreiben von Fairfax und Cromwell.

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6. Kontraktualismus I:
Hobbes und der AbsoluDsmus

Thomas Hobbes of Malmesbury: Leviathan Or the Matter, Forme and Power of a Common-Wealth
Ecclesiasticall and Civil (1651).

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 6. Kontraktualismus I:
Hobbes und der Absolutismus

Regizid Karls I. durch Fairfax 1649 Gustaf Gründgens als Shakespeares Hamlet (1936; Staatstheater am
(ca. 1650, anonym; Houghton Library, Gendarmenmarkt Berlin; Regie: Lothar Müthels).
Harvard-Universität).

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6. Kontraktualismus I:
Hobbes und der Absolutismus

Thomas Hobbes
(1588 - 1679)

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6. Kontraktualismus I:
Hobbes und der Absolutismus

Thomas Hobbes
(1588 - 1679)

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 6. Kontraktualismus I:
Hobbes und der Absolutismus

I. Rückblick
II. Thomas Hobbes: Person, Zeit und Werk
III. Der politische Kontraktualismus
IV. Der Leviathan
IV. Lessons learned

Sebastian Huhnholz – Einführung in die Geschichte der politischen Ideen Folie 21 von 61
6. Kontraktualismus I:
Hobbes und der Absolutismus

„Hält man die Methode für das Wichtigste, dann ist Hobbes
der erste politische Denker der Neuzeit. Würdigt man den
Bruch mit der Zielsetzung, dann erhält Machiavelli den
Vortritt.“ Denn Machiavellis Argumentationsweise ist „die
seit der Antike bekannte: man benutzt Beispiele, man geht
aus von historischen Erfahrungen“. Er hatte sich „als
Humanist noch auf Texte der Antike gestützt. Hobbes ist
demgegenüber […] revolutionär. Er versteht sich als
Begründer der ‚political science‘.“
Henning Ottmann: Geschichte des politischen Denkens,
III,1, S. 11 u. 265.

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6. Kontraktualismus I:
Hobbes und der Absolutismus

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6. Kontraktualismus I:
Hobbes und der Absolutismus

„Der alleinige Weg zur Errichtung einer solchen allgemeinen Gewalt,

die in der Lage ist, die Menschen vor dem Angriff Fremder und vor
gegenseitigen Übergriffen zu schützen und ihnen dadurch eine solche
Sicherheit zu verschaffen, daß sie sich durch eigenen Fleiß und von den
Früchten der Erde ernähren und zufrieden leben können, liegt in der
Übertragung ihrer gesamten Macht und Stärke auf einen Menschen
oder eine Versammlung von Menschen, die ihre Einzelwillen durch
Stimmenmehrheit auf einen Willen reduzieren können. Das heißt soviel
wie einen Menschen oder eine Versammlung von Menschen
bestimmen, die deren Person verkörpern sollen, und bedeutet, daß
jedermann alles als eigen anerkennt, was derjenigen, …

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6. Kontraktualismus I:
Hobbes und der Absolutismus

„… der auf diese Weise seine Person verkörpert, in Dingen des

allgemeinen Friedens und der allgemeinen Sicherheit tun oder
veranlassen wird, und sich selbst als Autor alles dessen bekennt und
dabei den eigenen Willen und das eigene Urteil seinem Willen und Urteil
unterwirft. Dies ist mehr als Zustimmung oder Übereinstimmung: Es ist
eine wirkliche Einheit aller in ein und derselben Person, die durch
Vertrag eines jeden mit jedem zustande kam, als hätte jeder zu jedem
gesagt: Ich autorisiere diesen Menschen oder diese Versammlung von
Menschen und übertrage ihnen mein Recht, mich zu regieren, unter der
Bedingung, daß du ihnen ebenso dein Recht überträgst und alle ihre
Handlungen autorisierst. …

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6. Kontraktualismus I:
Hobbes und der Absolutismus

… Ist dies geschehen, so nennt man diese zu einer Person vereinte

Menge Staat, auf lateinisch civitas. Das ist die Erzeugung jenes großen
Leviathan oder besser, um es ehrerbietiger auszudrücken, jenes
sterblichen Gottes, dem wir unter dem unsterblichen Gott unseren
Frieden und Schutz verdanken.“
Thomas Hobbes: Leviathan Oder Stoff, Form und Gewalt eines kirchlichen und bürgerlichen Staates,
II, 17 – kursive Herv. im Orig. (1651).

Sebastian Huhnholz – Einführung in die Geschichte der politischen Ideen Folie 26 von 61
 6. Kontraktualismus I:
Hobbes und der Absolutismus

I. Rückblick
II. Thomas Hobbes: Person, Zeit und Werk
III. Der politische Kontraktualismus
IV. Der Leviathan
V. Lessons learned

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6. Kontraktualismus I:
Hobbes und der Absolutismus

William Blake: Behemoth und Leviathan (1805-06) (Ausschni@).

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6. Kontraktualismus I:
Hobbes und der Absolutismus

Thomas Hobbes of Malmesbury: Leviathan Or the Matter, Forme and Power of a Common-Wealth
Ecclesiasticall and Civil (1651).

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6. Kontraktualismus I:
Hobbes und der Absolutismus

Thomas Hobbes:
Leviathan Or the Matter, Forme and Power of a Common-Wealth
Ecclesiasticall and Civil (1651)

Buch I: „Vom Menschen“

Buch II: „Vom Staat“
Buch III: „Vom christlichen Staat“
Buch IV: „Vom Reich der Finsternis“

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6. Kontraktualismus I:
Hobbes und der Absolutismus

Sechs Thesen zu Abraham Bosses Frontispiz des Leviathan

1) Die Lehre vom Leviathan ist Politische Theologie.

2) Wir sehen eine repräsentierende Person und eine weitere,

repräsentierte Person.

3) Der Leviathan schützt eine nicht-aristotelische, liberale Gesellschaft.

4) Der Leviathan ist ein mythisches Monstrum.

5) Der Leviathan steht uns gegenüber.

6) Der Leviathan ist ein „sterblicher Gott“.

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6. Kontraktualismus I:
Hobbes und der Absolutismus

Sechs Thesen zu Abraham Bosses Frontispiz des Leviathan

1) Die Lehre vom Leviathan ist Politische Theologie.

2) Wir sehen eine repräsentierende Person und eine weitere,

repräsentierte Person.

3) Der Leviathan schützt eine nicht-aristotelische, liberale Gesellschaft.

4) Der Leviathan ist ein mythisches Monstrum.

5) Der Leviathan steht uns gegenüber.

6) Der Leviathan ist ein „sterblicher Gott“.

SebasBan Huhnholz – Einführung in die Geschichte der poliBschen Ideen Folie 32 von 61
6. Kontraktualismus I:
Hobbes und der Absolutismus

Thomas Hobbes of Malmesbury: Leviathan Or the Matter, Forme and Power of a

Common-Wealth Ecclesiasticall and Civil (1651) (Ausschnitt).

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6. Kontraktualismus I:
Hobbes und der Absolutismus

Horst Bredekamp: Thomas Hobbes: Der Leviathan. Das Urbild des

modernen Staates und seine Gegenbilder 1651-2001 (1999/2012).

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6. Kontraktualismus I:
Hobbes und der Absolutismus

Thomas Hobbes of Malmesbury: Leviathan Or the Matter, Forme and Power of a

Common-Wealth Ecclesiasticall and Civil (1651) (Ausschnitt).

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6. Kontraktualismus I:
Hobbes und der Absolutismus

Thomas Hobbes of Malmesbury: Leviathan Or the Matter, Forme and Power of a

Common-Wealth Ecclesiasticall and Civil (1651) (Detail).

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6. Kontraktualismus I:
Hobbes und der AbsoluDsmus

Thomas Hobbes of Malmesbury: Leviathan Or the Matter, Forme and Power of a Common-Wealth
Ecclesiasticall and Civil (1651).

Sebastian Huhnholz – Einführung in die Geschichte der politischen Ideen Folie 37 von 61
6. Kontraktualismus I:
Hobbes und der Absolutismus

Sechs Thesen zu Abraham Bosses Frontispiz des Leviathan

1) Die Lehre vom Leviathan ist Politische Theologie.

2) Wir sehen eine repräsentierende Person und eine weitere,

repräsentierte Person.

3) Der Leviathan schützt eine nicht-aristotelische, liberale Gesellschaft.

4) Der Leviathan ist ein mythisches Monstrum.

5) Der Leviathan steht uns gegenüber.

6) Der Leviathan ist ein „sterblicher Gott“.

Sebastian Huhnholz – Einführung in die Geschichte der politischen Ideen Folie 38 von 61
6. Kontraktualismus I:
Hobbes und der Absolutismus

Thomas Hobbes of Malmesbury: Leviathan Or the Matter, Forme and Power of a

Common-Wealth Ecclesiasticall and Civil (1651) (Detail).

Sebastian Huhnholz – Einführung in die Geschichte der politischen Ideen Folie 39 von 61
6. Kontraktualismus I:
Hobbes und der Absolutismus

„Ist dies geschehen, so nennt man diese zu einer Person vereinte

Menge Staat, auf lateinisch civitas. Das ist die Erzeugung jenes
großen Leviathan oder besser, um es ehrerbietiger auszudrücken,
jenes sterblichen Gottes, dem wir unter dem unsterblichen Gott
unseren Frieden und Schutz verdanken.“
Thomas Hobbes: Leviathan Oder Stoff, Form und Gewalt
eines kirchlichen und bürgerlichen Staates
(1651; II, 17 – kursive Herv. im Orig.).

Sebastian Huhnholz – Einführung in die Geschichte der politischen Ideen Folie 40 von 61
6. Kontraktualismus I:
Hobbes und der Absolutismus

Sechs Thesen zu Abraham Bosses Frontispiz des Leviathan

1) Die Lehre vom Leviathan ist Politische Theologie.

2) Wir sehen eine repräsentierende Person und eine weitere,

repräsentierte Person.

3) Der Leviathan schützt eine nicht-aristotelische, liberale Gesellschaft.

4) Der Leviathan ist ein mythisches Monstrum.

5) Der Leviathan steht uns gegenüber.

6) Der Leviathan ist ein „sterblicher Gott“.

Sebastian Huhnholz – Einführung in die Geschichte der politischen Ideen Folie 41 von 61
6. Kontraktualismus I:
Hobbes und der Absolutismus

Thomas Hobbes of Malmesbury: Leviathan Or the Matter, Forme and Power of a

Common-Wealth Ecclesiasticall and Civil (1651) (Detail).

Sebastian Huhnholz – Einführung in die Geschichte der politischen Ideen Folie 42 von 61
6. Kontraktualismus I:
Hobbes und der AbsoluDsmus

Sechs Thesen zu Abraham Bosses Frontispiz des Leviathan

1) Die Lehre vom Leviathan ist Politische Theologie.

2) Wir sehen eine repräsentierende Person und eine weitere,

repräsentierte Person.

3) Der Leviathan schützt eine nicht-aristotelische, liberale Gesellschaft.

4) Der Leviathan ist ein mythisches Monstrum.

5) Der Leviathan steht uns gegenüber.

6) Der Leviathan ist ein „sterblicher Gott“.

Sebastian Huhnholz – Einführung in die Geschichte der politischen Ideen Folie 43 von 61
6. Kontraktualismus I:
Hobbes und der Absolutismus

Ulisse Aldrovandi: Monstrorum historia (1642); hier nach Magnus KrisDansson und
Johan Tralau: Hobbes’s Hidden Monster (2014).

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6. Kontraktualismus I:
Hobbes und der Absolutismus

Francisco de Goya: El Coloso (1808-12).

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6. Kontraktualismus I:
Hobbes und der AbsoluDsmus

Thomas Hobbes of Malmesbury: Leviathan Or the Matter, Forme and Power of a

Common-Wealth Ecclesiasticall and Civil (1651) (Detail).

Sebastian Huhnholz – Einführung in die Geschichte der politischen Ideen Folie 46 von 61
6. Kontraktualismus I:
Hobbes und der Absolutismus

Thomas Hobbes of Malmesbury: Leviathan Or the MaWer, Forme and Power of a

Common-Wealth Ecclesias>call and Civil (1651) (Detail).

SebasBan Huhnholz – Einführung in die Geschichte der poliBschen Ideen Folie 47 von 61
6. Kontraktualismus I:
Hobbes und der Absolutismus

William Blake: Behemoth und Leviathan (1805-06).

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6. Kontraktualismus I:
Hobbes und der AbsoluDsmus

Thomas Hobbes of Malmesbury: Leviathan Or the Matter, Forme and Power of a Common-Wealth
Ecclesiasticall and Civil (1651).

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6. Kontraktualismus I:
Hobbes und der Absolutismus

Thomas Hobbes of Malmesbury: Leviathan Or the Matter, Forme and Power of a

Common-Wealth Ecclesiasticall and Civil (1651) (Detail).

Sebastian Huhnholz – Einführung in die Geschichte der politischen Ideen Folie 50 von 61
6. Kontraktualismus I:
Hobbes und der AbsoluDsmus

Sechs Thesen zu Abraham Bosses Frontispiz des Leviathan

1) Die Lehre vom Leviathan ist Politische Theologie.

2) Wir sehen eine repräsentierende Person und eine weitere,

repräsentierte Person.

3) Der Leviathan schützt eine nicht-aristotelische, liberale Gesellschaft.

4) Der Leviathan ist ein mythisches Monstrum.

5) Der Leviathan steht uns gegenüber.

6) Der Leviathan ist ein „sterblicher Gott“.

Sebastian Huhnholz – Einführung in die Geschichte der politischen Ideen Folie 51 von 61
6. Kontraktualismus I:
Hobbes und der Absolutismus

Thomas Hobbes of Malmesbury: Leviathan Or the MaWer, Forme and Power of a

Common-Wealth Ecclesias>call and Civil (1651) (Detail).

Sebastian Huhnholz – Einführung in die Geschichte der politischen Ideen Folie 52 von 61
6. Kontraktualismus I:
Hobbes und der Absolutismus

Thomas Hobbes of Malmesbury: Leviathan Or the Matter, Forme and Power of a

Common-Wealth Ecclesiasticall and Civil (1651) (Detail).

Sebastian Huhnholz – Einführung in die Geschichte der politischen Ideen Folie 53 von 61
6. Kontraktualismus I:
Hobbes und der Absolutismus

Sechs Thesen zu Abraham Bosses Frontispiz des Leviathan

1) Die Lehre vom Leviathan ist Politische Theologie.

2) Wir sehen eine repräsentierende Person und eine weitere,

repräsentierte Person.

3) Der Leviathan schützt eine nicht-aristotelische, liberale Gesellschaft.

4) Der Leviathan ist ein mythisches Monstrum.

5) Der Leviathan steht uns gegenüber.

6) Der Leviathan ist ein „sterblicher Gott“.

Sebastian Huhnholz – Einführung in die Geschichte der politischen Ideen Folie 54 von 61
6. Kontraktualismus I:
Hobbes und der Absolutismus

Leonardo da Vinci (1452-1519):

Der vitruvianische Mensch (1492).

Sebastian Huhnholz – Einführung in die Geschichte der politischen Ideen Folie 55 von 61
6. Kontraktualismus I:
Hobbes und der AbsoluDsmus

Thomas Hobbes of Malmesbury: Leviathan Or the Matter, Forme and Power of a

Common-Wealth Ecclesiasticall and Civil (1651) – aus Brandt 2012.

Sebastian Huhnholz – Einführung in die Geschichte der politischen Ideen Folie 56 von 61
6. Kontraktualismus I:
Hobbes und der Absolutismus

Abscheulichste Unerhörte Exekution – zeitgenössische dt. Darstellung der Enthauptung Karls I.

1649 auf republikanisches Betreiben von Fairfax und Cromwell.

SebasBan Huhnholz – Einführung in die Geschichte der poliBschen Ideen Folie 57 von 61
 6. Kontraktualismus I:
Hobbes und der AbsoluDsmus

I. Rückblick
II. Thomas Hobbes: Person, Zeit und Werk
III. Der politische Kontraktualismus
IV. Der Leviathan
V. Lessons learned

Sebastian Huhnholz – Einführung in die Geschichte der politischen Ideen Folie 58 von 61
6. Kontraktualismus I:
Hobbes und der Absolutismus

„Bei Hobbes ergeben sich klare Antithesen zu den Lehrstücken der Antike: ein
Ausgang vom einzelnen statt vom Gemeinschaftswesen Mensch; eine
Gründung des Naturrechts auf ein subjektives Recht (statt auf Pflichten);
Überleben und angenehmes Leben statt des guten Lebens; die Gemeinschaft
nicht natürlich, sondern künstlich, ein Artefakt, geboren aus dem Willen der
einzelnen. Die Natur wird bei Hobbes ihrer aristotelischen Teleologie beraubt.
[…] Hobbes revolutioniert das Naturrecht. […] Das Naturrecht wird [nun] auf ein
Recht des einzelnen gegründet. Erstmals wird es ein seltsam von Moral
befreites Recht. […] Dies schafft dem Philosophen die Möglichkeit, Glück und
Macht durch ihre Steigerung zu definieren, sie zu lösen von einem vorab
feststehenden Zustand. Der moderne Mensch mit seinem Verlangen nach
Immer-Mehr – hier ist er zum ersten Mal systematisch eingefangen und zur
Grundlage von Politik gemacht.“
Henning Ottmann: Geschichte des politischen Denkens,
III,1, S. 265.

Sebastian Huhnholz – Einführung in die Geschichte der politischen Ideen Folie 59 von 61
6. Kontraktualismus I:
Hobbes und der Absolutismus

Lessons learned:
Thomas Hobbes’ Leviathan
Methode: methodologischer Individualismus plus summum malum-
Kontraktualismus
Theoretische unaufkündbarer Herrschaftsvertrag (gedanken-
Leistung: experimentelles Meistbegünstigtenvertragsmodell)
Normative innerstaatlicher Frieden, Freiheit von Furcht,
Orientierung: „bürgerliche“ Gesellschaft
Polit. Ideal: absolute Monarchie (Versammlungsregierung möglich)
Konsequenz: Liberalismus avant la lettre (Glaubens- und Gewissens-
freiheit; Freiheiten in Gesetzeslücken: Was nicht gere-
gelt ist, ist erlaubt.)

Sebastian Huhnholz – Einführung in die Geschichte der politischen Ideen Folie 60 von 61
 6. Kontraktualismus I:
Hobbes und der Absolutismus

1. Politikwiss. Propädeutikum: Was ist das Politische? ü

…
6. Kontraktualismus I: Hobbes und der Absolutismus ü
7. Kontraktualismus II: Locke und die Liberalisierung des
Liberalismus
8. Kontraktualismus III: Rousseau u. d. Französische Rev.
9. Die Amerikanische Revolution und DIE DEMOKRATIE IN AMERIKA
10. Marx und der Marxismus
11. J. S. Mill und der Höhepunkt des politischen Liberalismus
12. Methoden der Politischen Theorie und Ideengeschichte

SebasBan Huhnholz – Einführung in die Geschichte der poliBschen Ideen Folie 61 von 61
Friedrich-Alexander-Universität
Institut für Politische Wissenschaft

Gute Woche!

Einführung in die
Geschichte der politischen Ideen

Vorlesung Wintersemester 2022/23 – FAU

Sebastian Huhnholz