Studies in Byzantine Sigillography 9

STUDIES IN
BYZANTINE SIGILLOGRAPHY
STUDIES IN
9
PUBLISHED WITH THE ASSISTANCE OF THE

«CENTRE D'HISTOIRE ET DE CIVILISATION
DE BYZANCE (PARIS)»
AND THE «ASSOCIATION INTERNATIONALE
DES ETUDES BYZANTINES»
K. G. SAUR MÜNCHEN · LEIPZIG

STUDIES IN
9
FOUNDED BY
NICOLAS OIKONOMIDES
EDITED BY
JEAN-CLAUDE CHEYNET
AND
CLAUDIA SODE
K. G. SAUR MÜNCHEN · LEIPZIG 2006

Editorial board
Ivan Jordanov, Bulgaria

John W. Nesbitt, U.S.A.
Elena Stepanova, Russia
Christos Stavrakos, Greece
Alexandra-Kyriaki Wassiliou, Austria
Die Studies in Byzantine Sigillography erscheinen ab Band 8

im Verlag Κ. G. Saur München und Leipzig.
Es ist vorgesehen, innerhalb von zwei bis drei Jahren
einen Band zu publizieren.
Zuschriften erbeten an:

Prof. Dr. Jean-Claude Cheynet
College de France, Centre d'Histoire et Civilisation de Byzance
52, rue du Cardinal Lemoine, 75005 Paris
Prof. Dr. Claudia Sode
Universität zu Köln, Institut für Altertumskunde,
Abteilung Byzantinistik und Neugriechische Philologie
Albertus-Magnus-Platz, 50923 Köln
Bestellungen durch alle Buchhandlungen wie auch beim Verlag:

K. G. Saur Verlag, Postfach 701620 · 81316 München • http://www.saur
Tel. (089) 76902-233 · Fax (089) 76902-150
e-mail: saur.info@thomson.com
Bibliographische Information Der Deutschen Bibliothek

Die Deutsche Bibliothek verzeichnet diese Publikation in der
Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind
im Internet über http://dnb.ddb.de abrufbar.
© 2006 by Κ. G. Saur Verlag GmbH, München und Leipzig

Printed in Germany
Alle Rechte vorbehalten. All Rights Strictly Reserved.
Jede Art der Vervielfältigung ohne Erlaubnis des Verlages ist unzulässig.
Gedruckt auf alterungsbeständigem Papier.
Gesamtherstellung: Druckhaus „Thomas Müntzer" GmbH, 99947 Bad Langensalza
ISBN 13: 978-3-598-77927-5
ISBN 10: 3-598-77927-5
CONTENTS
Foreword VII
Abbreviations IX
First part: Contributions to 8th international Symposium of

Byzantine Sigillography (Berlin)
Irakli Iashvili (t) - Werner Seibt

Byzantinische Siegel aus Petra in Westgeorgien 1
Ioanna Koltsida-Makre
New Acquisitions of Byzantine Lead Seals in the Athens Numis-
matic Museum Collections 11
Ioannes G. Leontiades
Acht Siegel aus dem Museum für Byzantinische Kultur in
Thessalonike 23
Olga Karagiorgou
Die Sigillographische Sammlung des Benaki Museums in Athen .. 33
Ioannis Touratsoglou - Ioanna Koltsida-Makre - Yorka Nikolaou

New Lead Seals from Crete 49
Alexandra-Kyriaki Wassiliou
Einige bisher unbekannte Namen auf Byzantinischen Siegeln ... 69
Konstantinos j. Zografopoulos
Die Byzantinischen Bleisiegel aus Karthago 81
Zhenya Zhekova
Sphragistic Monuments from Medieval Shumen (10th-15th c.)... 89
Ivan Jordanov
The Seals of Byzantine fiscal Institutions (815/816-971) disco-
vered in Bulgaria 97
Vivien Prigent
Note sur le topoteretes de cites en Italie meridionale durant les
sieclesobscurs 145
Valentina S. Sandrovskaja
Deesis-Kompositionen auf Siegeln der Ermitage 159
Natascha Seibt
Die Ikonographie auf Byzantinischen Bleisiegeln und ihre Bed
eutung 169
Elena Stepanova
The image of St. Nicholas on Byzantine Seals 185
Afrim Hoti - Damianos Komatas

Monograms, Symbols and Epigraphs of the early Byzantine
Period in Albania 197
Peter G. Gaidukov - Valentin L. Janin

Die Erforschung der Altrussischen Urkundensiegel im 20.
Jahrhundert: forschungsstand und besonderheiten der Zusam-
menstellung Russischer Siegelsammlungen im letzten Jahrzehnt 201
Nitzan Amitai-Preiss
Faunal Iconography on Islamic Seals 207
Second part: Notes of Sigillography
Jean-Claude Cheynet
De Tziliapert ä Sebaste 213
Michael Grunbart
Varia sigillographica 227
Werner Seibt - Ivan Jordanov

Στρατηγός Σωτηρουπόλεως καν Άνακουπίας. Ein mittel-
byzantinisches Kommando in Abchazien (11. Jahrhundert) 231
Index of Proper Names and Terms 241
Index of Iconography 259

FOREWORD
The volumes of SBS include the usual publication of the Byzantine

Sigillography Congress. This ninth volume of the SBS publishes papers
presented at the 8th Congress which was held in Berlin 29th september-
3th october 2003 thanks to the generous hospitality of the Akademie der
Wissenschaften and the Kunstgewerbmuseum. Claudia Ludwig has publish-
ed part of the papers in 2005.
In this volume of the SBS, you will also find a new section of invited
papers dealing with unpublished seals of historical significance. In the
future, we hope to include news of recent discoveries from excavations or
accidental findings and interesting seals seen in the catalogues of auctions
seals. We have to keep an open eye on digitalised catalogues published
only on internet.
ABBREVIATIONS
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Speck, Bleisiegel: Byzantinische Bleisiegel in Berlin (West), ed. P. Speck
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Stavrakos, Bleisiegel: C. Stavrakos, Die byzantinischen Bleisiegel mit
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TIB: Tabula Imperii Byzantini (Vienna, 1976ff)
XIII
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Viz. Vrem.: Vizantijskij Vremennik
Zacos, Seals II: G. Zacos, Byzantine Lead Seals II (Bern, 1984)
Zacos-Veglery: G. Zacos and A. Veglery, Byzantine Lead Seals I (Basel,
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Zbor. Rad.: Zbornik Radova Vizantoloskog Instituta
Zepos, Jus: I. and P. Zepos, Jus Graecoromanum I-VIII (Athens, 1931)
Zographou: Actes de Zographou, ed. W. Regel, Ε. Kurtz, and Β. Kora-
blev, Viz. Vrem. 13 (1907) supplement 1
XIV
Irakli Iashvili (t) - Werner Seibt
BYZANTINISCHE SIEGEL AUS PETRA IN WESTGEORGIEN*
Im archäologischen Komplex von Ci%isdziri (Tsikhisdziri), auf einem

felsigen Hügel an der Südostküste des Schwarzen Meeres, 16 km nördlich
von Batumi, wo die Besiedelung bis in die späte Bronzezeit zurückreicht,
ließ Justinian I. eine byzantinische Festung errichten, die er Petra nannte,1
und die zugleich als Handelszentrum (μονοπώλιον) konzipiert war. Sie
lag zunächst außerhalb des byzantinischen Provinzialgebietes, wurde dann
aber - zumindest für einige Jahre - eingegliedert. In den bald danach
einsetzenden byzantinisch-persischen Kriegen spielte die Festung eine
sehr wichtige Rolle, wurde aber nach der byzantinischen Wiedereroberung
im Jahr 550 weniger gründlich zerstört als die Quellen vermuten lassen.2
Petra blieb auch weiterhin Bischofssitz im Bereich des Patriarchats von
Konstantinopel, jedenfalls bis zur Auswanderung eines großen Teiles der
Lazen nach Pontos, was spätestens im 9. Jh. zur Folge hatte, dass auch die
byzantinische Kirchenprovinz Lazike hierher verlegt wurde (mit Trapezunt
als neuer Metropolis).
Petra und seine Umgebung waren aber weiterhin besiedelt, mit einer
gewissen Blüte im 10.-14. Jh. Dann war diese Region lange auch Teil des
Osmanen-Reiches,3 bis sie zum russischen Reich kam. Heute ist Adzarien
ein Teil Georgiens.
Systematische Ausgrabungen fanden besonders 1961-1966 und 1983-
1988 statt.
Im folgenden werden zehn Siegel aus dieser Region vorgestellt, die
überwiegend aus dem 11. Jh. stammen.
* Irakli Iashvili stellte diese Siegel beim Symposion in Berlin vor, verstarb
jedoch kurz danach. Der Artikel ist daher seinem Gedächtnis gewidmet. Für
wertvolle Unterstützung danken wir Frau Nino Inaishvili, der Direktorin des
Archäologischen Instituts in Batumi.
1
Vielleicht wurde schon unter Justinos I. damit begonnen.
2
Teile der aus dem 6. Jh. stammenden Stadtmauer und einzelner Gebäude sind
bis heute erhalten.
3
Aus dieser Zeit stammen erhebliche Teile der heute noch sichtbaren
Befestigungen. Vgl. ζ. B. W. Seibt, "Westgeorgien (Egrisi, Lazica) in frühchristli-
cher Zeit," Die Schwarzmeerküste in der Spätantike und im frühen Mittelalter,
hrsg. von R. Pillinger - A. Pülz - H. Vetters [Schriften d. Balkan-Kommission,
Antiquar. Abt. 18] (Wien, 1992), 140, 143, Taf. 33-35; vgl. auch die Karte Taf. 36.
1
IRAKLIIASHVILI (t) - WERNER SEIBT
1. Paulos, Stratelates (ca. 3. Viertel 6. Jh.)
Αν.: Blockmonogramm mit dem Zentralbuchstaben Pi (mit verlängerter

Horizontalhaste), in das ein großes Alpha eingeschrieben ist, dessen v-
förmige Mittelhaste infolge eines unten angefügten Omikron wie eine
übliche Ligatur Omikron-Ypsilon aussieht. Auf der Horizontalhaste des
Pi ist ein Kreuz angebracht.
Obwohl die verlängerte Oberhaste des Pi auch ein zusätzliches Tau
bedeuten kann (in diesem Fall wäre das Mitlesen des Hypatos-Titels
denkbar), ziehen wir die einfache Lesung Παύλου vor.
Der Name Paulos findet sich oft in Monogrammen, überwiegend in
kreuzförmigen, gelegentlich auch in Blockmonogrammen. Eine genaue
Entsprechung ist uns nicht bekannt, eine gewisse Nähe wäre eventuell
zu Zacos-Veglery, Nr. 1363, festzuhalten, wo allerdings das Pi keine
Verlängerung der Querhaste aufweist und die Ligatur Omikron-Ypsilon
oben "aufsitzt".
Rv.: Kreuzförmiges Monogramm, das höchstwahrscheinlich den Rangtitel
στρατηλάτου wiedergibt, denn auf der rechten Seite ist neben dem Sigma
nicht ein Ny, sondern ein beschädigtes Eta zu erkennen. Somit entspricht
das Monogramm dem Typus 453 bei Zacos-Veglery (durch drei Exemplare
belegt) sowie dem Typus 327 der PLRE III.
Die Kombination von Block- und Kreuzmonogramm sowie der Feldrand
in Form eines Lorbeerkranzes lassen primär an eine Datierung in das 3.
Viertel des 6. Jh. denken.4 In der Auktion Münz Zentrum Köln 73
(22.-24.4.1992), Nr. 2050 wurde ein Monogramm-Siegel angeboten, das
ebenfalls von einem Paulos Stratelates stammt, aber in beiden Fällen
Kreuzmonogramme aufweist und deutlich jünger ist (ca. Ende 6 . - 1 .
Hälfte 7. Jh.), weshalb wir eine Identität ausschließen.
4
Zur Problematik der byzantinischen Monogramme allgemein vgl. W. Seibt,
"Monogramm," Reallexikon zur byz. Kunst VI (Stuttgart, 1999), 589-614. Nach
dem neuesten Forschungsstand beginnen die Kreuzmonogramme bereits unter
Justinos I., nicht erst unter Justinian I., wie man früher annahm.
BYZANTINISCHE SIEGEL AUS PETRA IN WESTGEORGIEN
Stratelates war zwar früher die Entsprechung für das hohe Kommando
eines magister militum, in dieser Zeit wurden aber auch niedrigere
Offiziere so bezeichnet, sodass der Terminus immer mehr einem Titel
nahe kam. Wahrscheinlich war Paulos als höherer Offizier in Nordost-
Anatolien oder West-Georgien aktiv, entweder noch unter Justinian I.
oder bereits unter Justinos II. Er ist anderweitig jedoch nicht belegt.
2. Christophoros, Hypatos und kaiserlicher Notar des Genikon

(ca. 840/870)
Av.: Anrufungsmonogramm Laurent Typus V, mit üblichem Tetragramm:

Θεοτόκε βοήθει τω σω δοΰλφ. Auch wenn das Siegel links außen platt-
gedrückt ist, besteht an dieser Lesung kein Zweifel.
Rv.: X P I C T 0 | t 0 P U V n . . | S [ V N 0 T / T 0 V . | A 0 r 0 a -
Χριστοφόρω ύπ[άτ(φ)] (και) β(ασιλικφ) νοτ(αρίφ) τοΰ [γ(ενικοΰ)]
λογοθ(εσίου).
Die wichtige Angabe, um welches Logothesion es sich handelt, ist er-

staunlicherweise nur mit einem einzigen Buchstaben wiedergegeben, der
zudem verloren ist; es handelt sich aber ziemlich sicher um das Genikon.
Paläographisch fallen die sehr spitzen, schmalen Omikron (jedoch ohne
"Knötchen"!) im Gegensatz zum breiten Sigma auf; das Beta dürfte unten
bereits offen sein, auch wenn die verdickten Enden der Hasten diesen
Eindruck trüben.
Siegel von Angehörigen des Genikon, nicht zuletzt der Logotheten,
finden sich öfters außerhalb der Grenzen des Reiches; vielleicht beglau-
bigten sie ursprünglich nicht zuletzt Exportlizenzen oder dergleichen.
Bei Laurent, Corpus II, Nr. 723, werden zwei Siegel, die einander sehr
ähnlich sind, behandelt, die einen Christophoros als β. σπαθάριος και β.
νοτάριος τοΰ βεστιαρίου nennen.5 Auf dem Avers findet sich dort jeweils
ein Patriarchenkreuz über Stufen mit der üblichen Anrufungsumschrift.
Diese Bullen sind etwas jünger als unser Typus, es gibt aber nicht genü-
gend verbindende Indizien, um der Frage einer Identität näherzutreten.
5
Zum Typus 723 Β gibt es ein Parallelstück in der Sammlung Utpadel in
München.
3
3. Adrianos, kaiserlicher Protospathar und Offizier der Megale

Hetaireia (ca. 2. Drittel 10. Jh.)
Αν.: Patriarchenkreuz auf drei Stufen, zwischen Zierranken, die die Höhe
des unteren Querbalkens des Kreuzes, der zusätzlich gekreuzt ist, leicht
überragen. Darum die übliche Anrufungsumschrift:
KeÔHaTUCUAOV/V. Κ(ΰρι)ε βοήθ(ει) τφ σφ δούλ(ω)
Rv.: +AAPi|ANOfv/vc|nAaseni|T]-rierA i v|eTep|/v
+ Άδριαν(ω) β(ασιλικω) (πρωτο)σπαθ(αρίφ) (και) έπι τ(ή)(ς)
μεγάλ(ης) έτ(αι)ρ(εί)α(ς).
Auch wenn uns nur eine ungenügende Abreibung des Stückes zur Verfü-
gung steht, kann die Transkription als gesichert gelten. Über Zierelemente
(Perlenreihe?) lässt sich keine sichere Aussage machen. Da in die μεγάλη
έτοαρεία der kaiserlichen Leibgarde (im Gegensatz zu den anderen
Abteilungen) eher keine Ausländer aufgenommen wurden,6 wäre es nicht
sehr wahrscheinlich, dass Adrianos aus der Gegend von Petra stammte.
In manchen Fällen dürften Protospatharier allerdings auch nur titular in
diese Truppe eingeschrieben worden sein. Es ist ferner anzunehmen, dass
sich nicht die jeweiligen Kommandanten, die eher als έταιρειάρχαι
erscheinen, sondern die Offiziere der Leibgarde έπι της ... έταιρείας
nannten. Während die μεγάλη εταιρεία oft in den Quellen, besonders
auf Siegeln, erscheint, werden die beiden anderen, die "mittlere" und die
"kleine", nur sehr selten erwähnt.
4. Manuel, kaiserlicher Ostiarios und Chef des kaiserlichen Tisches

(ca. 2. Drittel 10. Jh.)
6
Vgl. Oikonomides, Listes, 327.
4
Av.: Patriarchenkreuz auf drei (?) Stufen, die Zierranken erreichen fast die
Höhe des kürzeren Querbalkens. Beide Querbalken sind gekreuzt. Die
übliche Anrufungsumschrift ist teilweise stärker beschädigt.
Rv.: +MAN«|HAfV(i)CT.|.PIOCKAie|niTICOIKe.|AKICTP.|neZHC
+ Μανουήλ β(ασιλικος) (ό)στ[ιά]ριος και έπι τ(ή)ς οίκε[ι]ακ(ή)ς
τρ[α]πέζης.
Der Name ist zwar stärker beschädigt, dürfte aber sicher sein; am Ende
der 1. Zeile befindet sich die Ligatur Omikron-Ypsilon. Manuel war sicher
Eunuch, sowohl der Rangtitel Ostiarios als auch das Amt des έπι της
τραπέζης, der für den kaiserlichen Tisch, auch bei offiziellen Empfängen,
zuständig war,7 sprechen dafür.
Am Ende der Regierung Konstantins VII. (959) war ein Niketas έπι της
τραπέζης; 8 Manuel wird ein Vorgänger oder der unmittelbare Nachfolger
des Niketas gewesen sein.
5. Abasios, kaiserlicher Asekretis, Protonotar und Themenrichter

von Peloponnesos und Hellas (ca. 1. Drittel 11. Jh.)
Das durch Bleifraß stärker beeinträchtigte Stück weist auf beiden Seiten
nur Schrift auf.
Av.: .§Ke|.OH0ei|..C.Ab|AUARA|CIU
Rv.: RACH|.PHT//V..jTAP/SKP..|neA0n0.|S8AA^
[+] Θ(εοτό)κε [β]οήθει [τω] σ[ω] δοΰλφ Άβασίφ β(ασιλικω)
άση[κ]ρήτ(ις) (πρωτο)[νο]ταρ(ίω) (και) κρ[ιτ(η)]
Πελοπο[ν(νήσου)] (και) Έλ(λ)άδ(ος).
Der Name Abas war bei den Armeniern, nicht zuletzt in der Familie
Bagratuni, beliebt. Auch der Bruder des berühmten Gregorios Pakurianos
(diese georgische Familie stammt aus dem byzantinischen Militärkom-
mando Iberia) hieß so; im Typikon erscheint er jedoch als Απάσιος
7
Vgl. Oikonomides, Listes, 305-306.
8
Skylitzes, 24658.
5
μάγνστρος, auf einem Siegeltypus als Άπάσης. 9 Im 1. Drittel des 11. Jh.
stammten viele Themenrichter bzw. Zivilgouverneure aus dem Kreis der
kaiserlichen Sekretäre. Wahrscheinlich hatte Abas noch nicht den Rang-
titel eines Protospathars erreicht.
6. Theodoras Abasgos (?), Taxiarchos (1. Hälfte 11. Jh.)
Av.: Büste des Erzengels Michael im Loros, wohl mit Szepter in der
Rechten (schwache Reste erkennbar) und Kreuzglobus in der Linken
(gänzlich verloren); von der Beischrift dürfte rechts oben ein X erhalten
sein.
Rv.: .K6fVa|.eOA(i)P/|.AZIAP|.T(i)AIV
[+] Κ(ΰρι)ε β(οή)θ(ει) [Θ]εοδώρ(φ) [τ]αξιάρ[χ(ω)] τω Άβ(ασγφ) (?).
Die Revers-Seite ist nach links unten dezentriert, mit Feldverlusten.

Nach AR (am Ende der letzten Zeile) ist ein kleiner Kürzungsstrich
erkennbar. Entweder folgte noch eine weitere Zeile mit maximal zwei bis
drei Buchstaben, oder unter der Legende befand sich ein größeres
Zierelement. Es gibt natürlich mehrere (potentielle) Familiennamen, die
mit Ab... beginnen, relativ häufig wäre etwa Abalantes belegt,10 seltener
Abramios" u. a. Mit Rücksicht auf den Fundort erwägen wir jedoch
Abasgos, was in dieser Zeit einen Bewohner von Westgeorgien allgemein
bezeichnen kann, nicht nur einen Abchazen im engeren Sinn.
Abasgos als Familienname dürfte auch auf dem metrischen Siegel eines
Georgios aus dem späteren 12. oder 13. Jh. erscheinen,12 vielleicht zudem
auf einer ebenfalls metrischen Bulle eines Nikephoros aus dem späteren
9
Vgl. W. Seibt, "Άρσακίδης / Arsakuni - Armenische Aristokraten in byzanti-
nischen Diensten," JOB 44 (1994) 349-359, hier 355; zu dem Siegel in der
Sammlung Zarnitz gibt es Parallelstücke in DO (Neg.-Nr. 55.65.11-2611) und in
der Sammlung Tsolozides (Nr. 129).
10
Vgl. DOSeals 3.39.20; Seibt, Bleisiegel, Nr. 159; V. S. Sandrovskaja, "Popravki
i dopolnenija k "Katalogu molivdovulov" B. A. Pancenko," Viz. Vrem. 38 (1977)
102-119, hier 107-108, Nr. 99.
11
Vgl. V. S. Sandrovskaja - W. Seibt, Byzantinische Bleisiegel der Eremitage
mit Familiennamen. 1. Teil: Sammlung Lichaöev - Namen vonA bis I (Wien, 2005),
Nr. 1.
12
Pancenko, Katalog, 99-100, Nr. 359, Taf. XII, Nr. 6; vgl. Laurent, Buttes
metriques, Nr. 678; PLPI 21.
6
11. Jh. im IFEB.13 Vgl. ferner PLP I 19-23, 91005 sowie einen Abasgos
Grammatikos, an den Ioannes Italos einen grammatischen Traktat rich-
tete.14 Ein Taxiarchos, Taxiarches oder Axiarchos befehligte etwa 1000
(oft fremdstämmige) Infanteristen.15
7. Georgios Pektes (?) (ca. 2. Viertel 11. Jh.)
Av.: Büste des hl. Georgios als Offizier, in den Mantel gehüllt, in der
Rechten die Lanze, die Linke hielt wohl einen Schild. Die übliche
Lockenfrisur verdeckt auch die Ohren. Von der Beischrift ist nur links
®|T|e erhalten.
Rv.: +Kefve-|reupr>|.onHK|Tei
+Κ(ύρι)ε β(οή)θ(ει) Γεωργ(ίω) [τ](φ) Πήκτ(η).
Leider ist gerade der Familien- oder persönliche Beiname des Mannes
beschädigt. Die im Resümee des Programmheftes des Symposions
erwogene Lesung MAKT6I -unter Verweis auf ein offenbar ähnliches
Stück, das einst Schlumberger publizierte16 - entspricht den Spuren nur
unzureichend. Der erste Buchstabe ist oben eingedrückt, es wird sich
wohl um Π oder eventuell Ν handeln. Auch der zweite Buchstabe ist etwas
beschädigt, Η dürfte aber ziemlich wahrscheinlich sein. Πήκτης wäre mit
ή πηκτή zu verbinden, was entweder ein Netz oder eine Art Käfig, vor
allem für den Vogelfang, bedeutet, oder eine bestimmte Art von Käse, der
aus geronnener Milch bereitet wurde. Νήκτης andererseits wäre der
Schwimmer. Beide Formen sind sonst nicht als Beinamen belegt.
Dieses Siegel wurde in der Basilika der Akropolis von Petra 1964
ausgegraben.
13
Vom - wahrscheinlich dreisilbigen - Namen ist dort allerdings nur ARA...
erhalten.
14
Ioannis Itali opera, ed. N. Ketschakmadze (Kecaymadze) (Tbilisi, 1966),
161, Nr. 64.
15
Vgl. Oikonomides, Listes, 335, und J.-Cl. Cheynet, "Note sur l'axiarque et le
taxiarque," REB 44 (1986) 233-235; Seyrig, Nr. 181.
16
Schlumberger, Sig., 675.
7
IRAKLIIASHVILI (f) - WERNER SEIBT
8. Bardas Daes, Protospathar und Taxiarchos (1030/1060)
Av.: Büste der Theotokos Nikopoios, die mit beiden Händen ein Christus-
Medaillon vor der Brust hält. Von den Siglen sind nur links Spuren von
My und Rho zu erahnen.
Rv.: .K6JV0j(\APAA|ACnAQ'S|TAZ'AX'|TOAAH
[Θ(εοτό)]κε β(οή)θ(ει) Βάρδς* (πρωτο)σπαθ(αρίφ) (και)
ταξ(ι)ά(ρ)χ(φ) τ(φ) Δάη.
Auch diesen Beinamen können wir nicht anderweitig nachweisen. Es

wäre jedoch denkbar, dass er mit der georgischen Provinz Tao zu verbin-
den ist, von der ein Teil im 11. Jh. zum byzantinischen Militärkommando
Iberia gehörte. Bardas/Vard war besonders bei den Armeniern als Vorname
recht beliebt.
9. Konstantinos Kontoniketas, Bestes (ca. 2. Hälfte 11. Jh.)
Av.: Standbild des Militärheiligen Theodoras, die Lanze in der Rechten,

die Linke auf dem Schild ruhend. Der - gepflegte - Bart des Heiligen ist
kürzer als üblich. Beischrift: © | e e | 0 - . | U . | . ^
Rv.: .i^fVQ'|ÄJi\iKeCI'|.(i)NKÜNT/|NHK.hX'
[+] Κ(ΰρι)ε β(οή)θ(ει) [Κ]ων(σταντΐνον) βέστ(ην) [τ](ό)ν
Κ(ο)ντ(ο)ν(ι)κητ(αν).
Es gibt viele Namen, die mit Κοντο- ("kurz") beginnen, besonders die
Familie der Kontostephanoi wurde sehr prominent, für Kontoniketas lässt
sich aber nur ein einziger weiterer Beleg anführen. 17
Konstantin wird wahrscheinlich wie die beiden Taxiarchen ein höherer
Offizier gewesen sein.
17
PLP VI 13077 (zum Jahr 1321).
10. Ignatios Kaisar, Monachos (ca. 1075 - ca. 1081)
Während es sich bei den bisher behandelten Siegeln um Unikate

handelt, ist diese Bulle nur ein weiteres Exemplar eines gut bekannten
Typus einer sehr gut bezeugten Persönlichkeit.18
Av.: +Ke|f\0H©6l|TUCÜ.|AÜ
Rv.: irNA|TI(i)ÄX|.UK.Al|CAPI
+ Κ(ΰρι)ε βοήθει τω σω [δ(οΰ)]λω Ίγνατίφ (μονα)χ(ω) [τ]ω
Καίσαρ ι.
Ioannes Dukas erhielt nach der Thronbesteigung seines Bruders
Konstantin X. Dukas (1059) den hohen Titel Kaisar, der ihn über alle
anderen Würdenträger erhob. Im Laufe der Regierung seines Neffen
Michael VII. kam es jedoch zu Zerwürfnissen; nach einem angeblichen
Usurpationsversuch ca. 1075 wurde Ioannes Mönch, und zwar mit dem
Namen Ignatios. Nach der Machtübernahme durch Alexios I. Komnenos
spielte Ioannes/Ignatios wieder eine bedeutendere Rolle bis zu seinem
Tod, der für ca. 1088 angenommen wird. Wenn die Hypothese stimmt,
dass er unter Alexios I. als Ioannes Dukas Basileopator siegelte, dann war
obiger Siegeltypus nur bis ca. 1081 in Gebrauch.19
Auch wenn Petra und die umliegende Region in mittelbyzantinischer

Zeit nie zum byzantinischen Reich gehörte (abgesehen von den Themen
bzw. Militärkommandos in Nordost-Anatolien gab es von 1033 bis in
die 70er Jahre des 11. Jh. auch eine byzantinische Strategie in Abchazien,
mit den Zentren Soterupolis/Pityus und Anakopia), zeigen die Siegel
doch auch den starken byzantinischen Einfluss bzw. enge Kontakte von
Mitgliedern der einheimischen georgischen Aristokratie mit dem Reich.
18
Vgl. Laurent, Corpus V/2, Nr. 1387; Zacos-Veglery, Nr. 2685; Seibt, Bleisiegel,
Nr. 37; Ermitaz, M-1952.
19
Vgl. dazu Seibt, a.O.
9
Ioanna Koltsida-Makre
NEW ACQUISITIONS OF BYZANTINE LEAD SEALS IN THE

ATHENS NUMISMATIC MUSEUM COLLECTIONS
During the years 1995-2000 the Athens Numismatic Museum has ac-
quired either by sale or donation a group of lead seals dating from the 7th
to 13th centuries.1 Four of them come from the auction of the G. Zacos
Collection (nos 1-4, which were not included in the well known publica-
tion); two were donated to the Museum (nos 5 and 6) and the rest (nos 7-
15) were bought in different auctions, mainly from Chelsea Coins in
London. They are as follows:
1. Enrico Dandolo, doge of Venice (1192-1205)
BE 750a/1999. D. 38 mm. W. 33,35 g. Very fine.

// II sigillo nella storia e nella cultura. Catalogo a cura di Stefania Ricci (Rome,
1985), no. 117.
Obv.: Saint Mark, at right, standing, facing, holding gospels in his left
hand and the doge, at left, standing, facing. They hold between them a
long cross. Border of dots. Circular inscription, beginning at left:
H. DANDOL,, S. MARCVS
1
There is a reference to these seals in the honorary edition of the Numismatic
Museum entitled: Ιλίου Μέλαθρον 2000. To Νομισματικό Μουσείο στο κατώφλι
του 21ου αιώνα (Athens, 2001), 95-100. The book is dedicated to the so-called
Iliou Melathron, the former residence of Heinrich Schliemann, and since 2002 the
home of the Athens Numismatic Museum. Also in 'Αρχ. Δελτ. 53 (1998) 12,
plate 9, nos. 3-4.
11
IOANNA KOLTSIDA-MAKRE
Rev.: Inscription of six lines. Border of dots.

+ HEN|DADVAVS|DI.RAVENE|DALMATAT|QCHROAT|DVX
Hen(ricus) Da(n)dulus D(e)i [g]ra(tia) Vene(tiae) Dalmat(iae)
atq(ue) Chroat(iae) dux.
Enrico Dandolo was born in Venice ca. 1107 or later and died in Cons-
tantinople 29 May 1205. Before becoming doge, he served on embassies
to Manuel I (1172) and Andronikos I (1184). He was elected doge ca.
April 1192. Dandolo played a leading role in the capture of Constantinople
in 1203 and in the conquest of 1204. Niketas Choniates stigmatized him
for his cunning and vengefulness and imputed to him the Crusade's diver-
sion against Byzantium.2
2. Amalric, patriarch of Jerusalem (1158-1180)
BE 750γ/1999. D. 40 mm, f. 37 mm. W. 45,78 g. Very fine.

// G. Schlumberger, F. Chalandon, A. Blanchet, Sigillographie de I Orient Latin
(Paris, 1943), 76, no. 10.
Obv.: The Anastasis. Christ standing, raising in his right hand Adam from
his tomb and holding in his left a patriarchal cross. Behind Adam stands
Eve. Two other figures are standing to the right. Linear border. Vertical
inscription in the field: H|ANA-CT|ACIC = Ή Άνάστασις.
Rev.: Inscription of five lines. Linear border.
: + :|AMALMCVS|CeR6SVf\f\eC|.IONISeCCLeCl|«PATRIAf\|CHA·:
Amalricus [s(an)]c(ta)e Resurrec[t]ionis ecclesiae patriarcha.
He was the Latin patriarch in the Kingdom of Jerusalem during the

reign of Balduin ΙΠ and Amalric I, who sought an alliance againt the Arabs
with the Byzantine Emperor Manuel Komnenos. He crowned Amalric I
king in 1164 and celebrated his wedding to Maria Komnene in 1167.
2
Nicetae Choniatae Historia, ed. I.-A. von Dieten [CFHB 11] (Berlin - New
York, 1975), 53872"73; 54025"26; 56758"59; 59642"49; 597 61 ; 60043"44; 61764; 62187.
12
NEW ACQUISITIONS OF BYZANTINE LEAD SEALS
3. Alexios I Komnenos of Trebizond (1204-1224)
BE 726/1998. D. 39 mm, f. 30 mm. W. 45,63 g. Very fine.

Ed.: Π. Γουναρίδης," Έ ν α μολυβδόβουλλο του Αλεξίου Α' Μεγαλοκομνηνοΰ,"
Σύμμεικτα 13 (1999) 247-261.
Obv.: The Anastasis. Christ, holding a patriarchal cross, striding upwards

over the opened gates of Hell, pulls Adam up with his right hand. Eve is
standing behind Adam. Two half-length figures in imperial dress standing
to the left, probably David and Solomon. Linear border. Vertical inscrip-
tion in the field: ΗΑ|ΓΙΑ| ANA-TA|CIC = Ή αγία Άνάστασις.
Rev.: Saint George, in military dress, standing, facing and raising his left
hand while holding with his right hand the arm of Alexios Komnenos,
who stands next to him, facing, wearing military dress and a pointed
helmet and holding a sword in his right hand. Linear border. In the upper
field, to the right, an inscription of three lines: ΘΓ€(ι)Ρ|ΓΙθ|θ, vertical
inscription to the left:
A|Ae|ii|0C|0|K0|rNH|N0C
Ό οί(γιος) Γεώργιος.
'Αλέξιος ό Κομνηνός.
This lead seal was found in the Acropolis of Trebizond in 1963 and
is attributed to Alexios I Komnenos, the first ruler of the Empire of
Trebizond.3
The representation of the Anastasis on this seal is a variation of a simi-
lar one in mosaic which is found in the famous monastery of Hosios
Loukas.4 The soldier's high pointed helmet that Alexios wears belongs to
the so-called Thracian-Sarmatian type, a type that appeared in Hellenistic
times and continued in use into the Roman and Byzantine periods.5
3
For the family of Megalokomnenoi cf.: Ό. Λαμψίδης, "Μιχαήλ του Πανα-
ρέτου, Περί των Μεγάλων Κομνηνών," Άρχεϊον Πόντου 22 (1958) 5-128.
4
Α. Kartsonis, Anastasis: The Making of an Image (Princeton, 1986), 213-214,
fig. 83.
5
T. G. Kolias, Byzantinische Waffen. Ein Beitrag zur byzantinischen Waffen-
kunde von den Anfängen bis zur lateinischen Eroberung (Wien, 1988), 75 and
4. Michael (?) Palaiologos, logothetes (12th713th c.)
BE 725/1998. D. 35 mm. W. 35,47 g. Very fine.

// W. Seibt - A.-K. Wassiliou, Spätbyzantinische metrische Siegellegenden,
Geschehenes und Geschrebenes, Studien zu Ehren von Günther s. Heinrich und
Klaus-Peter Matschke, herausgegeben von S. Kolditz und R. C. Müller, Leipzig
2005, 140.
Obv.: Saint Michael standing, facing, in military garb, holding a sword in

his right hand and wearing its sheath on his left side. Metrical inscription
within concentric circles of dots, beginning at the top:
+ ΠΡωΤΑΓΓ6Λε...Π0(ς..Τ0ΝΛ0Γ0ΘεΤΗΝ
+ Πρωτάγγελε [σκέ]ποις [με]τόν λογοθέτη v.
Rev.: Metrical inscription of four lines. Linear border.
+ |AOrO06|TÖCtPADlMAnAAelOAOVrO
+Λογοθέτου σφράγ(ισ)μα Παλεολοΰγο.
There is an error of the engraver: OVTO instead 0Γ0 V. The demands of

the meter have cut short the first name of the owner and his titles as well.
As a result the identification of the person is not an easy task. The first
name is probably Michael, taking into consideration that Byzantines liked
to depict on their seals the namesake saint. There are several members
of the family with this name, but none are attested holding the office of
logothetes. 6
There is evidence in the sources that the family of the Palaiologoi
honored the archangel Michael: a) George Palaiologos was the sponsor of
a monastery close to Triaditza - Sofia, where he ordered the depiction of
the archangel Michael. He and his son, the sebastos Alexios, were also
pi. XXV, fig. 3 for a similar hat (Skylitzes Matritensis, fol. 54v). Also Π. Λ. Θεοχα-
ρίδης, Υστερορωμαϊκά και πρωτοβυζαντινά κράνη, Η καθημερινή Ζωή στο
Βυζάντιο [ed. ΚΒΕ/Ε.Ι.Ε] (Athens, 1989), 475-506,493, pi. V, 8-9; P. Kalamara,
Le systeme vestimentaire a Byzance du IVejusqu 'ä lafindu Xle siecle (Villeneuve
d'Ascq, 1997), 112.
6
A. Th. Papadopulos, Versuch einer Genealogie der Palaiologen 1259-1453
(Speyer, 1938); PLP nos. 21518-21531.
portrayed in the monastery, 7 b) during Constantinople's recovery, after

the occupation of the capital by Greek troops on 25 July 1261, Michael VIII
reconstructed many buildings in the city. In commemoration of this
recovery, the emperor erected on a column before the church of the Holy
Apostles, a bronze statue of his namesake, the Archangel Michael. At the
foot of the statue stood another figure representing the emperor himself,
holding in his hands a likeness of the city, which he offered to the Arch-
angel.8 From the 9th century onward, Archangel Michael was especially
venerated as the commander of the heavenly host, who brought his troops
to the aid of the imperial armies. Hence he was particularly adored by the
emperor in the latter's role as military commander. The classical visual
image of this aspect of Michael is that of his appearance before Joshua in
military garb on the eve of Jericho. 9
5. Imperial commercia of Hellespontos, Asia and Karia (727/728)
BE 656/1996. D. 30 mm. W. 15,08 g. Very corroded and chipped.
Obv.: Half-length figures of the Emperors Leo III at left and Constantine V
at right, facing, holding between them a long cross on globe.
Rev.: Inscription of six lines:
...I I ΐΝβΛΛ |ACIAC...|lPIAC IA
... [των β(ασιλικών) κομμερκίω]ν Έλλ[ησπόντου], 'Ασίας [(καν)
Κα]ρία(ς). [Ί(νδικτώνος)] ΙΑ..10
The seal was donated to the Museum by D. Artemis who found it on

the islet of Achradies or Arcadia,11 located north of the island of Melos
in the Cyclades, at the entrance of the port. Building remains of the late
7
Σ. Λάμπρος, " Ό Μαρκιανός κώδιξ 524," Λ® 8 (1911) 143, no. 213.
8
D. J. Geanakoplos, Emperor Michael Paleologus and the West, 1258-1282. A
Study in Byzantine-Latin Relations (Cambridge Mass., 1959), 125.
9
K. Weitzmann, The Joshua Roll (Princeton, 1948), pi. IV, fig. 13, 14, 15, and
ODB 2,1360-1361.
10
1 express my thanks to Professor W. Seibt for the reading of the seal.
11
Αρχαιολογικός Άτλας του Αιγαίου από την προϊστορία έως την ύστερη
αρχαιότητα [έκδ. Υπουργείου Αιγαίου - Πανεπιστημίου Αθηνών] (Athens,
1998), 81.
15
antiquity are preserved on it. The place probably was a military outpost
and a supply station for ships due to its strategic position, as for example,
the islets of the Argolic gulf, where several lead seals have been found
during surface investigation of the area.12
Several seals of imperial commercia, dated to the same period, are listed
by Zacos-Veglery,13 but none with the combination of these three topo-
nymes. This seal from Achradies provides additional evidence for com-
munications and relations between officials in the wider area of the
Aegean Sea.
6. Alexios Kontostephanos Komnenos (second half of the 12th c.)
BE 767/ 999. Donation of the antique dealer Mr E. Vitalis.

D. 30 mm, f. 27 mm. W. 22,36 g. Very fine.
// V. Laurent, Bulles metriques, no. 203; V. Sandrovskaja, "Die neuen Funde an
byzantinischen Bleisiegeln auf der Krim," SBS4 (1995) 157-158.
Obv.: Metrical inscription of four lines. Linear border.

- + - l K 0 N T 0 | T 6 f ANOV|TACrPAf AC|AAeZIOV| —
- + - Κοντοστεφάνου τάς γραφάς 'Αλεξίου —
--|erUKPA|TVNUKOM\H|NOVTOMH|TPO©eNl--
— Έγώ κρατύνω Κομνηνού το μητρόθεν —
A person very well known from the sources. He is the second son of
Stephen Kontostephanos and Anna Komnena (sister of Manuel I) and the
brother of John Kontostephanos and Andronikos Kontostephanos.14
12
Α. Αβραμέα, Ανέκδοτα μολυβδόβουλλα από τα νησιά του Αργολικού
κόλπου, Σύμμεικτα 10 (1996) 11-25.
13
Zacos-Veglery, 323-337.
14
J. Darrouzes, Georges et Demetrios Tornikes, Lettres et Discours (Paris,
1970), introduction, 57-62, 150, 172 and Barzos, Komnenoi, vol. 2, no. 134, 222-
248; V. Sandrovskaja, "Die neuen Funden an byzantinischen Bleisiegeln auf der
Krim," SBS 4 (1995) 153-161, here 157-158.
16
The following seals were acquired by purchase from Chelsea Coins in

London:
A. Ecclesiastical seals
7. George bishop (7th c.)
BE 770ß/1999. D. 21 mm, f. 19 mm. W. 10, 68 g. Good.
Obv.: An unidentified orant saint wearing a short chlamys and a short,

hanging mantel. One palm tree at 1. and another at r. Wreath border.
Rev.: Cruciform monogram. Wreath border.
r e u p i ö n c K
Γεωργίου έπισκόπου.
8. Constantine Triakontaphyllos, metropolitan of Perge and Syllaion

(12th c.)
BE 7955/2000. D. 32 mm, f. 30 mm. W. 21,96 gr. Very good.
Obv.: The Virgin enthroned, holding Christ on her knees. Border of dots.
In the field: FFP-ÖV = Μή(τη)ρ Θ(εο)ΰ.
Rev.: Metrical inscription of six lines. Border of dots.
nSPriC IC VAAI0Vln0IM6NAKÜNlT0NTPI ΑΚΟΝΤΑ It VA AON
üKOPHicicenoic
Πέργης Συλαίου ποιμένα Κων(σταντΐνον) τον Τριακοντάφυλλον,
ώ κόρη, σκέποις.
17
Although it is well attested that this family belonged to the civilian

aristocracy,15 there is no information about this metropolitan in the ecclesias-
tical sources.16 Syllion was a suffragan of the metropolitan see of Perge
in Pamphylia II, a status retained to the latter half of the 7th century.
To this period might be dated the fall of Perge to the Arabs and,
due to the inability of the metropolitan to exercise control in a secure
environment, the removal of the metropolitan throne to Syllion. This does
not necessarily imply that it became autocephalus. The bishop of Perge
took refuge in Syllion in a necessitas loci, which gave rise to the peculiar
reference Πέργης ήτοι Συλλαίου in the Notitiae.17 Syllion and Perge
continued to be listed as late as the period of Turkish domination.
B. Seals of the central and provincial administration
9. Niketas, patrikios and strategos of Sicily (8th-9th c.)
BE 795a/2000. D. 32 mm, f. 28 mm. W. 24,16 g. Good, chipped along the channel.

// DOSeals 1.5.20, 1.5.21.
Obv.: Cruciform invocative monogram (Laurent type V). Wreath border.

In the quarters: TU-Cü|Aö-A0
Rev.: Inscription of four lines. Wreath border.
NIKHTA|nATPIK/.|CTPATH..|CIK6AIA.
Κΰριε βοήθει τφ σφ δούλφ Νικήτα πατρικ(ίφ) [(και)]
στρατη[γφ] Σικελία[ς].
This person is known from seals in the Dumbarton Oaks Collection.

Oikonomides and Nesbitt have identified the owner of this seal with
Niketas patrikios, strategos of Sicily in the year 797.18
15
Cheynet, Pouvoir, 374; Stavrakos, Bleisiegel, no. 265.
16
V. Ruggieri - F. Nethercott, "The Metropolitan City of Syllion and its
Churches," JOB 36 (1986) 133-156.
17
Darrouzes, Notitiae, index s.v. Syllaion, Syllion, 145; Notitiae IV: "ό
Συλλαίου ος και Πέργης λέγεται."
18
Μ. Nichanian, V. Prigent, "Les strateges de Sicile. De la naissance du theme
au regne de Leon V, " REB 61 (2003) 97-142, no. 10, p. 122-125, n. 177.
18
NEW ACQUISmONS OF BYZANTINE LEAD SEALS
10. Tornikios Barasbatzes, protospatharios and strategos (1030-1038)
BE 800/2000. D. 24 mm, f. 20 mm. W. 15,16 g. Good.
Obv.: Patriarchal cross with fleurons. Border of dots. Circular invocative

inscription: ...ftOHeeiTOCUAOVA.
Rev.: Inscription of five lines. Border of dots.
TOPNl|KHACnA0,JSCTPA~l>r/|TORAPA|...TZe
[+Κ(υρι)ε] βοήθει τω σω δοΰλ[ω] Τορνίκη (πρωτο)σπαθ(αρίω)
(καν) στρατ(η)γ(ω) τρ Βαρα[σβα]τζέ.
This person is known from his seals in the Ermitage Collection.19

Another Tornikios Barasbatzes, a protovestes who cannot be identified
with the strategos, is attested by a seal dated ca. 1080 in the Seyrig
Collection.20
11. Bardas, komes and archon (9th c.)
BE 795γ/2000. D. 32 mm, f. 24 mm. W. 30,82 g. Very good, chipped at the

channel.
19
M-1265. V. Sandrovskaja, "Odno utocnenie teksta chroniki Skilicy po mate-
rialam sfragistiki," Soobscenija Gosundarstvennogo Ermitaza 40 (1975) 46-48.
The same in SBS 5 (1990) 117 and in Iskusstvo Vizantii ν sobranijach SSSR
(Katalog vystavki) (Moscow, 1977), no. 730. Cf. also Actes du XlVe Congres
international des Etudes Byzantines (Bucharest, 1976), 219-225.
20
Seyrig, no. 63.
19
// Zacos-Veglery, no. 1753.

Obv.: Cruciform invocative monogram (type V). Wreath border. In the
quarters: TU-CÜ|AÖ-AU
+BAP|AAKOMH|THSAPX|ONTH
+ Κύριε βοήθει τω σφ δούλω Βάρδα κόμητη (καν) άρχοντη.
Archon means "governor" in the most general sense. It also has been
used to designate the chieftains of ethnic groups inside or outside the
empire and commanders of naval bases.21
12. Damian asecretis (8th c.)
BE 832/2001. D. 28 mm, f. 24 mm. W. 20,09 g. Good, chipped at the channel.

Obv.: Cruciform invocative monogram (Laurent type V). One cross in
each quarter. Wreath border.
+AA|MIANU|ACHKPH|TIC+
Κύριε βοήθει Δαμιανω άσηκρήτις.
13. An unidentified stratelates (7th c.)
BE 770/999. D. 22 mm, f. 19 mm. W. 10,33 g. Good, slightly chipped.

Obv.: Bust of the Virgin. A small cross at 1. and another at r. Wreath
border.
Rev.: Cruciform monogram. Wreath border.
Η Ρ C Λ Α Τ V.
21
ODB, 1, 160.
Στρατή λάτου.
C. Private seals
14. Abramios (7th c.)
BE 770β/1999. D. 25 mm. W. 14,63 g. Good, chipped at the channel.

Obv.: The Virgin, standing, facing, holding Christ on her left hand. At 1.
and r. cruciform invocative monograms.
Rev.: Eagle with opened wings. Above his head a cruciform monogram:
Α Β Ρ Μ.
Άβραμί(ου).
This seal bears a very interesting and quite unusual iconographic com-
bination. On the obverse is found a religious subject, the Virgin, and on
the reverse a seemingly nonreligious one, an eagle. This pairing substanti-
ates the allegorical use of the Roman eagle on early Byzantine seals as a
symbol of God's will.22
15. John Angelos (12th-13th c.)
BE 795f/2000. D. 22 mm, f. 20 mm. W. 9,035 g. Very fine.

Obv.: Bust of the Virgin orans with a medallion of Christ. Linear border.
In the field: F P - 0 V Μή(τη)ρ Θ(εο)ΰ.
+ |TONIÜlArreAÜN|CKenOIC|KOPH
22
1. Κολτσίδα-Μακρή, "Η παράσταση του αετοΰ στα μολυβόβουλλα και η
προέλευση της," ΑΧ Α Ε 24 (2003) 411-416.
21
Τον Ίω(άννην) 'Αγγέλων σκέποις κόρη.

John was a member of the famous family of Angeloi.23
These new acquisitions of the Numismatic Museum enrich our knowl-

edge of sigillographic data and so constitute a further source of scholarly
reference in regard to prosopography, the administration, church history
and iconography.
23
For the family cf. Cheynet, Pouvoir, 434-440; SBS 4 (1995) 30; ODB 1,97-98.
22
Ioannes G. Leontiades
ACHT SIEGEL AUS DEM MUSEUM

FÜR BYZANTINISCHE KULTUR IN THESSALONIKE*
Das Museum für Byzantinische Kultur in Thessalonike besitzt, neben

seinen größeren Sammlungen, auch eine bescheidene Siegelsammlung.
Daraus werden im folgenden einige interessante Stücke vorgestellt.
1. Ioannes, Hypatikos (550-650)
BMo 43. Unpubliziert, kein Parallelstück bekannt. Mittelgraues Siegel, mit

sandfarbener bis bräunlicher Patina. Schachtelhalmrand. Avers leicht, Revers
stark nach links dezentriert. Ausbrüche an beiden Kanalmündungen. Gut erhalten.
0 24, 5 (tot.), 23 (F.), 19 (i. L.).
Av.: Kreuzmonogramm vom Typus Zacos-Veglery, Nr. 249: l(i)ANNÖ

Rv.: Kreuzmonogramm vom Typus Zacos-Veglery, Nr. 592: vnATIKö
'Ιωάννου ΰπατικοΰ.
Der Rangtitel ύπατικός'/consularis ist nicht sehr oft auf Siegeln zu

finden. Zacos und Veglery edierten eine Bulle (550-650), welche die
Revers-Seite unseres Siegels aufweist und deren Kreuzmonogramme sie
wie folgt auflösten: Av.: KOCtIA; Rv.: νΠΑΤΙΚ0(?).2 Sie publizierten
auch ein zweites Siegel (7. Jh.), das die Revers-Legende FILIP|PHMPA|riKH
* Meinen aufrichtigen Dank möchte ich der Direktorin des Museums, Frau
Dr. A. Tourta, aussprechen, die mir den Zugang zum Material ermöglicht hat.
1
Liddell-Scott, s. v.
2
Zacos-Veglery, Nr. 404.
IOANNES G. LEONTIADES
trägt.3 In Dumbarton Oaks schließlich wird eine Bulle (7. Jh.) aufbewahrt,
die folgendermaßen zu lesen ist: Av.: IU Α | Ν Ν ö; Rv.: VΠ Α | Τ.Κ ö. 4 Höchst
wahrscheinlich wurde unser Bleisiegel im östlichen Mittelmeerraum
gefunden. Da uns jedoch der nähere Fundort der Bulle unbekannt bleibt,
können wir nicht einmal vermuten, in welcher der fünfzehn Provinzen5
obiger Ioannes hypatikos oberster ziviler Verwaltungsbeamter war.
2. Ioannes, Episkopos von Soloi (1.-2. Drittel 7. Jh.)
BMo 42. Unediert, kein Parallelstück bekannt. Ein ähnliches Stück in der
Sammlung des IFEB (Nr. 38), ed. Laurent, Corpus V/2, Nr. 1490. Dunkelgraues
Siegel, mit sandfarbener Patina überzogen. Schachtelhalmrand. Revers leicht
nach rechts dezentriert. Ausbrüche an beiden Kanalmündungen. Sehr gut erhalten.
0 25,5 (tot.), 22 (F.), 18 (i. L.).
Av.: +IU|ANN|OV
Rv.: eni|CI^CO|AUN
'Ιωάννου έπισκό(που) Σόλων.
Das Siegel der Sammlung des IFEB kommt unserem sehr nahe und
stammt aus der gleichen Zeit; die Schrift beider Bullen weist sehr ähnliche
Züge auf. Laurent hatte allgemein in das 7. Jh. datiert. Es ist möglich, dass
beide Siegel ein und derselben Person gehörten. Darüberhinaus könnte
der Inhaber unserer Bulle mit jenem Ioannes, Bischof von Soloi, identisch
sein, welcher in der Bauinschrift (654/55) der nach den arabischen
Angriffen auf Zypern (649 und 650) wiederhergestellten Basilika der
Stadt erwähnt wird.6
3
4
DO 55.1.2005. Vgl. auch PLREIIIA, 708, Nr. 274.
5
Notitia Dignitatum, accendunt Notitia urbis Constantinopolitanae etLatercula
provinciarum, ed. O. Seeck (Berlin, 1876 [ND Frankfurt am Main 1962]), Or. I,
59-63, 65-67, 69-70, 72-73, 75-77.
6
Tran Tarn Tinh, "Deux inscriptions sur l'invasion arabe (Annexe I)," in: J. des
Gagniers und Tran Tarn Tinh, Soloi, dix campagnes de fouilles (1964-1974)
[Recherches archeologiques de l'Universite Laval] (Sainte-Foy, 1985), 1,115-125,
hier 117-118 und D. Feissel, "Inscriptions chretiennes et byzantines," REG 100
24
ACHT SIEGEL AUS DEM MUSEUM FÜR BYZANTINISCHE KULTUR IN THESSALONIKE
Demselben Mann sind mit ziemlicher Sicherheit noch mehrere Bullen

von zwei verschiedenen Typen, die im Museum auf Zypern aufbewahrt
werden,7 zuzuweisen.
3. Theodoros (letztes Viertel 7. Jh.)
BMo 56. Unpubliziert, kein Parallelstück bekannt. Mittelgraues Siegel mitsand-

farbener bis bräunlicher Patina. Feldrand in der Art eines feinen Kranzes.
Ausbrüche an beiden Kanalmündungen. Sehr gut erhalten. 0 28 (tot.), 22 (F.),
20 (i. L.).
Av.: Adler in Vierteldrehung nach links, mit mächtigen, ausgebreiteten

Flügeln bzw. kräftigem Schwanz; Kopf und Schwanz nach rechts
(entspricht den häufigsten Adlerdarstellungen recht gut). Über dem Kopf
und zwischen den Schwingen des Adlers Anrufungsmonogramm vom
Typus Laurent, Nr. I, bzw. Zacos-Veglery, Nr. XXXV, ohne Tetragramm.
Das Β erreicht das zentrale Θ. Das Monogramm ist zu lesen: Θεοτόκε
βοήθει.
Rv.: Löwe, nach rechts schreitend, mit erhobenem, geschwungenem
Schwanz. Über dem Rücken des Löwen ein Kreuzmonogramm, flankiert
von einem Mond auf der linken und einer Sonne (sternförmig) auf der
rechten Seite. Das Monogramm ist zu lesen: ΘΘΟΔυΡϋ.
Θεοτόκε βοήθει Θεοδώρφ.
(1987) 347-387, hier 380-381, der die Inschriften korrigiert und vervollständigt
bzw. den Amtstitel des Stifters zum ersten Mal gelesen hat. Vgl. G. Fedalto,
Hierarchia Ecclesiastica Orientalis. Series episcoporum ecclesiarum christiana-
rum orientalium, I-II (Padua, 1988), hier II, 887, Nr. 77.16.2; PmbZ II, 219-220,
Nr. 2786; B. Englezakis, "Cyprus, Nea Justinianoupolis," in: Id., Studies on the
History of the Church of Cyprus, 4th-20th Centuries (Aldershot, 1995), III, 63-82,
hier 73.
7
A. I. Dikigoropoulos, Cyprus 'between Greeks and Saracens Ά. D. 647-965
(Lincoln College Oxford Trinity Term, 1961) [unpubl. Diss.], 313, Nr. 115-117
(PI. 36/37, II, 3D), Nr. 118-119 (PI. 36/37, II 3E). D. M. Metcalf, Byzantine lead
seals from Cyprus [Cyprus Research Centre, Texts and Studies of the History of
Cyprus, XLVII] (Nicosia, 2004), 349-350 (6. bis 7. Jh.), bezüglich Fälschungen
s. 519, F. 14.
25
4. Sisinnios, Magistros kai Genikos Logothetes

(ca. 50er bis 60er Jahre 10. Jh.)
BMo 45. Unediert, kein Parallelstück bekannt. Dunkelbraunes Siegel, Spuren einer
braunen Patina. Perlenreihe. Siegel entlang des Kanals eingebrochen; Ausbrüche
an beiden Kanalmündungen. Avers nach links unten, Revers nach unten dezen-
triert; links unten etwas beschädigt. Gut erhalten. 0 25 (tot.), 23 (F.).
Av.: Brustbild des Erzengels Michael. Die rechte Hand hält ein Szepter,
das in fünf Knoten endet, die linke einen Kreuzglobus (?). Die Flügel sind
links etwas besser zu erkennen als rechts. Bekleidet ist Michael mit einem
Loros. Die Beischrift lautet: M|l-XjΑ.|Λ. Die Umschrift beginnt links
unten:
+ΚβΚΟΗΘ6ΙΤ>ΟΔ'
+ Κ(ΰρι)ε βοήθει τ(ω) σ(ω) δ(οΰλω).
Rv.: —|CICIN|NIUMAn|CTPÜKAl|reNHKU/V|rO0€T/
Σισιννίω μαγίστρφ και γεν(ι)κφ λ(ο)γοθέτ(η).
Ein Sisinnios war πρωτοσπαθάριος και έπαρχος und anschließend

πατρίκιος και γενικός λογοθέτης (959-960) unter der Herrschaft
Romanos' II. (959-963) 8 sowie μάγιστρος και έπαρχος (967) unter der
Regierung Nikephoros' II. Phokas (963-969).9 Wir neigen dazu, das Siegel
eher ihm als einer anderen, jüngeren Person zuzuweisen, obwohl wir
letzteres nicht mit Sicherheit ausschließen können.
8
Theophanes Continuatus (Bonn), 4703"6: και τον πρωτοσπαθάριον Σισίνιον
τον άπο σακελλίου, επαρχον πόλεως έχειροτόνισεν,... δντινα και μετά βραχύ
πατρίκιον καΐ γενικον λογοθέτην προεβάλετο,...; Ps.-Symeon (Bonn), 75713"15.
Vgl. auch R. Guilland, "Les Logothetes. Etudes sur l'histoire administrative de
1'Empire byzantin," REB 29 (1971) 5-115, hier 22-23, Nr. 20.
9
Skylitzes, 27588"91; vgl. R. Guilland, "Etudes sur l'histoire administrative
de 1'Empire Byzantin - L'Eparque I," ByzSl 42 (1981) 145-179, hier 155;
J.-Cl. Cheynet, "L'Eparque : Correctifs et Additifs," ByzSl 45 (1984) 50-54, hier
51.
26
V. Laurent publizierte eine Bulle,10 die folgende Legende aufweist:

Av.: +CI..|NIUC...|P/K1N...| : P..
Rv.: ..Λ0|..ΘΤϋ|...6Νΐ|.0·:
+ Σι[σι]ν(ν)ίφ σ[παθ(α)]ρ(ίίρ) β(ασιλικψ) ν[οτα]ρ[ίφ]
[τοΰ] λο[γο]θ(έ)του [του γ]ενι[κ]οΰ.
Laurent gelangte zu einer anderen Lesung: + Σισιννίφ σπαθαρίφ και

βασιλικφ νοταρίφ [τοΰ] λογοθεσίου τοΰ γενικοΰ. Er datierte das Stück
in das 10. Jh. und wies es Σισίννιος γενικός λογοθέτης (959-960) zu.
Das Siegel ist aber in die 1. Hälfte des 11. Jh. zu setzen und muß dement-
sprechend einer anderen, erheblich jüngeren Person zugewiesen werden.
Κ. M. Konstantopoulos11 edierte mangelhaft ein Siegel ( 0 26 mm), das
auf der Avers-Seite die Büste des Erzengels Michael mit mächtigen
Flügeln bietet. Die rechte Hand hält ein Szepter, die linke den Globus.
Michael trägt einen Loros. Von der Beischrift ist nichts mehr zu erkennen.
Rv.: .+-|..CIN]-|KCnAe'MM,ACHKP/|T/SK 1 NOT|AP/-
+ [Σι]σιν(ν)ί(φ) β(ασιλικφ) σπαθ(αρο)κ(αν)δ(ν)δ(άτφ)
άσηκρ(ή)τ(ις) (και) β(ασιλικφ) νοταρ(ίφ).
Konstantopoulos datierte das Stück nicht. Es wäre in die erste Hälfte

des 11. Jh. zu setzen.
In Dumbarton Oaks12 wird schließlich eine unpublizierte Bleibulle
aufbewahrt, die auch aus der 1. Hälfte des 11. Jh. stammt und folgende
Legende aufweist:
Av.: Kef\.|H0eiT(i)|CUAbA.|.HCHN.|-U-
R v . : — |0ΠΑ&|Ρ0ΚΔΖνΚΊΝ0ΤΑΡΐ|υ5ΑΝ0|ΤΑΡΙ
Κ(ΰρι)ε β[ο]ήθει τω σφ δούλ[ω Σ](ι)σ(ι)ν(ν)[ί]ω σπαθ(α)ροκ(αν)-
δ(ι)6(άτω) β(ασιλικφ) νοταρίφ (και) (πρωτο)νοταρί(ω).
5. Spyridon, Monachos (1.-2. Drittel 11. Jh.)
BMo 55. Unpubliziert, kein Parallelstück bekannt. Graubraunes Siegel, mit sand-
farbener bis bräunlicher Patina. Einfacher Feldrand. Kanal unter der Revers-Seite
von lh-7h. Ausbrüche an beiden Kanalmündungen. Avers links, Revers rechts
stark plattgedrückt; Revers zudem links unten beschädigt; sonst gut erhalten.
0 25,5 (tot.), 21 (F.).
10
Laurent, Corpus II, Nr. 392 (IFEB 816, ohne Abb.). Ein Photo stand uns in
der Kommission für Byzantinistik der ÖAW zur Verfügung.
11
Konstantopoulos, Nr. 548a. Photo in der Kommission für Byzantinistik der
ÖAW.
12
DO 55.1.2111.
27
Av.: Recht kunstvolle Büste des hl. Spyridon im Bischofsornat; die

rechte Hand in segnender Geste, die linke hält den Bischofsstab. 13 Durch
den markanten spitzen Bart bzw. die adäquate Kopfbedeckung einer
Hirtenmütze (cofia bzw. cufia)14 erhält das Gesicht ein längliches Ausse-
hen. Die größtenteils zerstörte Beischrift lautet: .|..|.-Ρ|ΐΔ|θ·: [ Ό άγιος
Σπυ]ρίδ(ων).
Rv.: +Kefve-|Tücu.|cnvp.|.üN.|Äx
+Κ(ύρι)ε β(οή)θ(ει) τω σφ [δ(οΰλφ)] Σπυρ[ίδ]ων[ι] (μον)αχ(φ).
6. Konstantinos, Protospatharios epi tu Chrysotriklinu kai Symponos

(2.-3. Viertel 11. Jh.)
BMo 44. Parallelstücke: Fogg 56 und 1847, ed. Laurent, Corpus II, Nr. 1057
(ohne Abb.). Mittelgraues Siegel, Spuren einer bräunlichen Patina. Perlschnurrand.
Avers nach links, Revers nach rechts dezentriert. Kanal unter der Avers-Seite von
4h-1 Oh, unter der Revers-Seite von 3h-9h. Ausbrüche an beiden Kanalmündungen.
Avers und Revers oben leicht, unten stark plattgedrück, sonst Revers gut, Avers
mittelmäßig erhalten. 0 25 (tot.), 22 (F.).
Av.: Büste der Theotokos in Orans-Haltung, ohne Medaillon (Typus der

Blachernitissa). Nicht gut erhalten. Beischrift: MP - 0V.
Rv.: ,..fVa|TQCÜAü|MJNÄCnA|0eniT)f:.|
[+ Κ(ΰρι)ε] β(οή)θ(ει) τω σφ δοΰ(λψ) Κων(σταντίνφ)
(πρωτο)σπαθ(αρίψ) έπ\ τ(οΰ) χρ(υσο)[(τρι)κλ(ίνου) (κα\)
συμπόν(ω)].
13
Vgl. LCI VIII (1976) 387-389.
14
ThLL s. v.
28
ACHT SIEGEL AUS DEM MUSEUM FÜR BYZANTINISCHE KULTUR IN THESS ALONIKE
Die Ergänzung des Amtes symponos15 erfolgte anhand der edierten

Parallelstücke. Am Beginn der Legende wäre auch ΘΚ.6 denkbar.
7. Michael, Metropolit von Traianupolis (letztes Viertel 11. Jh.)
BMo 54. Ein Parallelstück dazu in Dumbarton Oaks (DO 58.106.5678), ed.
Laurent, Corpus V/3, Nr. 1767; DOSeals 1.61.2. Hellgraues Siegel, mit sandfar-
bener Patina. Perlschnurrand. Revers nach links dezentriert, ohne Feldverluste.
Revers über dem Kanal eingebrochen; rechts oben etwas beschädigt. Ausbrüche
an beiden Kanalmündungen. Mittelmäßig erhalten. 0 21 (tot.), 19 (F.).
Av.: Büste der Theotokos mit dem Kind auf dem rechten Arm vom Typus
der Hodegetria (Dexiokratusa).16 Nesbitt und Oikonomides glauben, ein
Messer zu erkennen und sprechen von Machairotheisa, was Seibt mit
Verweis auf die rechte Hand der Gottesmutter bzw. das rechte Bein des
Kindes ablehnt.17 Von der Beischrift ist nichts mehr zu erkennen.
Rv.: +.|0KefVeHMIXAHAFPÖ|
TPAIAN0.|n0Ae(JCK.Al|Ä6APUTUN|ÄCVrK,6A|A(i)N
+ [-] Θ(εοτό)κε β(οή)θ(ει) Μιχαήλ μ(ητ)ρο(πολίττ|)
Τραϊανο[υ]πόλεως και (προ)έδρφ των (πρωτο)συγκέλλων.
Der Titel πρόεδρος των συγκέλλων wurde, wie Laurent zeigte, am

Beginn der Regierung des Kaisers Michael VII. (1071-1078) eingeführt
und während der Amtszeit Alexios' I. Komnenos (1081-1118), vor der
Blachernen-Synode (1094/95), abgeschafft.18 Somit kann obiges Siegel
mit ziemlicher Sicherheit in das letzte Viertel des 11. Jh. datiert werden.
15
Zum Amt vgl. Oikonomides, Listes, 320; Laurent, Corpus II, 579-580. Photo
von Fogg 56 in der Kommission für Byzantinistik der OAW.
16
Zur Darstellung der Hodegetria auf Siegeln siehe W. Seibt, "Die Darstellung
der Theotokos auf byzantinischen Bleisiegeln, besonders im 11. Jahrhundert,"
SBSl (1987) 35-56, hier 47.
17
W. Seibt, Rezension zu DOSeals 1, BZ 84/85 (1991/1992) 548-550, hier 549,
61.2.
18
Laurent, Corpus V/3, Nr. 1767.
29
Eine Bulle (letztes Drittel 11. Jh.), die vielleicht demselben M a n n

zuzuweisen ist, wird in Athen aufbewahrt; 1 9 die Revers-Legende dieses
schlecht erhaltenen Stückes lautet:
[+]Κ(ΰρι)εβ(οή)[θ(ει)]|Μιχαήλ| [μ(η)]τροπο(λίτη)Τρα|[ϊα]νουπό(λεως)
τ ω I Βαρεί.
Traianupolis, westlich des Hebros-Unterlaufs gelegen, war vom 5. bis
zum 14. Jh der Sitz der Metropolis von Rhodope. 2 0
8. Konstantinos Kamytzes, Sebastos (Mitte 12. Jh.)
Β Mo 41 (Ehem. Sammlung Zacos), ed. Auktion Spink 127 (7.10.1998), Nr. 82

(aufgrund eines offenkundigen Druckfehlers Mitte 13. anstatt Mitte 12 Jh. datiert).
Vielleicht ein Parallelstück dazu in der Sammlung des Historischen Museums in
Blagoevgrad, ed. K. Kemalov und D. Nikolov, "Vizantijski Molivdovul ot s.
Vülkosel, Blagoevgradsko," Muzei ipametnici na kulturata 6/4 (1966) 14-15 (mit
seitenverkehrter Abb.); I. Jordanov, "Pecati na vizantijski sevasti ot teritorijata
na Bülgaria (Seals of Byzantine Sebastoi from the Territory of Bulgaria),"
Numizmatika i sfragistika 5/2 (Sofia, 1998) 6-49, hier 23-24, Nr. 23, Abb. 45,
Nr. 23 (Fogg 507). Sehr ähnliche Stücke: MK Wien 403, ed. Seibt, Bleisiegel,
Nr. 171. Fogg 500; 507; DO 58.106.1263; 58.106.3610, ed. N. Oikonomides,
"The Usual Lead Seal," DOP 37 (1983) 147-157, hier 152-153, Fig. 3-4 f-i;
vgl. auch Id., Byzantine Lead Seals (Washington, D.C., 1985), 4, 2 a-d. Ehem.
Sammlung Zacos (Parallelstück zu Fogg 500), ed. Auktion Spink 132 (25.5.1999),
Nr. 223. Dunkelbraunes Siegel, mit sandfarbener bis bräunlicher Patina. Avers
nach links oben leicht dezentriert. Oben links bzw. rechts abgebrochen. Auf der
Revers-Seite Riss entlang des Kanals; Ausbruch an der unteren Kanalmündung.
Perlschnurrand. Sehr gut bis gut erhalten. 0 31 (tot.), 27 (F.).
19
Konstantopoulos, Nr. 12; Laurent, Corpus V/1, Nr. 692; Stavrakos, Bleisiegel,
Nr. 34. Vgl. auch Fedalto, (wie A. 6), I, 327, Nr. 30.1.3.
20
Laurent, Corpus V/1, 523-524; Darrouzes, Notitiae, 27, 112-113, 165, 477;
DOSeals 1,61; Stavrakos, Bleisiegel, 93. Vgl. auch P. Soustal, Thrakien (Thrake,
Rodope, Haimimontos) [TIB 6], (Wien, 1991), 482-484; J. Köder, To Βυζάντιο
ως χώρος. Εισαγωγή στην Ιστορική Γεωγραφία της Ανατολικής Μεσογείου
στη Βυζαντινή Εποχή (Übers. Δ. Χ. Σταθακόπουλος) (Thessalonike, 2005), 146,
148 Abb. Nr. 14 und E3 (auf der Karte).
Av.: Büste der Theotokos vom Typus der virgo orans mit ovalem Christus-
medaillon; am Gewand Mariens fallen besonders die Schulterklappen
auf. Beischrift: FFP- ©V = Μή(τη)ρ - Θ(εο)ΰ.
Rv.: + 0 K e ^ a | K U N T A N T l | N ( i ) C e K A T U | T U K A ( 1 V | T Z H ·
+ Θ(εοτό)κε β(οή)θ(εν) Κωνσταντίνω σεβαστφ τω Καμύτζη.
Demselben Mann ist ein Athener Siegel zuzuweisen,21 das die folgende
metrische Legende aufweist:
+ Μάρ|τυς σεβ[α]|[στόν] Κωνστ|[αν]τ|[ΐν(ον)] μέ σ[κ]|[έπ]|οις - πιστο[ν]
I λάτριν σ[ου] | έκ γένους [τ(ών)] | Καμύτζ|ων.
Es wäre, mit geringerer Wahrscheinlichkeit allerdings, auch ein anderes
Stück, das einen Konstantinos Kamitzes nennt,22 auf obigen Mann zu
beziehen.
Der Sebastos Konstantinos Kamytzes war mit Maria Komnene, einer
Nichte des Kaisers Ioannes II. Komnenos, verheiratet und Vater des πρω-
τοστράτωρ Manuel Kamytzes. Wie uns Theodoras Prodromos (gestorben
zwischen 1156 und 1158)23 in einem Grabgedicht auf ihn berichtet, war er
ein erfolgreicher Militär gewesen24. Konstantinos Kamytzes besaß nicht
"at least four boulloteria,"25 sondern mindestens sechs.
21
Konstantopoulos, Nr. 636; Stavrakos, Bleisiegel, Nr. 106.
22
DO 58.106.1777 (unpubliziert). Avers: Standbild des hl. Georgios.
Revers: Κ6Κ0Η|ΘΙΚ0ΝΤ>|Κ AMITZI. Vgl. Seibt, Bleisiegel, S. 313, A. 2.
23
W. Hörandner, Theodoros Prodromos. Historische Gedichte [WBS 11] (Wien,
1974), 32.
24
Ibid, Nr. LXIV a.b; vgl. Seibt, Bleisiegel, Nr. 171.
25
N. Oikonomides, "The Usual Lead Seal," DOP 37 (1983) 147-157, hier 152.
31
Olga Karagiorgou
DIE SIGILLOGRAPHISCHE SAMMLUNG

DES BENAKI MUSEUMS IN ATHEN*
Das Benaki Museum in Athen, das von Antonios Benakis (1873-1954)

im April 1931 gegründet wurde,1 besitzt unter seinen Beständen auch eine
sigillographische Sammlung von 99 Stücken (Nr. 13834-13928, 13930,
32370, 32397-32399). 2 Diese Sammlung ist den Sigillographen nicht
völlig unbekannt. Sieben ihrer Stücke wurden erstmals von Vitalien
Laurent, ein weiteres von Nicolas Oikonomides veröffentlicht, wie die
folgende Tabelle zeigt:
Benaki 13862 = Hippasios. Bischof von Nikopolis (6. Jh.)

Lit.: Laurent, Corpus V/3, Nr. 1762, Taf. 21.
Benaki 13906 = Siegel der Bruderschaft des Hlg. Donatos (7. Jh.)
Benaki 13836 = Theodora. Augusta (830-842)
Lit.: Oikonomides, Dated Seals, Nr. 48 Α (mit Abb.).
Benaki 13891 = Ioannes. Bischof von Rodopolis (10.-11. Jh.)
Benaki 13899 = Gregorios Kyriotes. Asekretis (11. Jh.)
Lit.: Laurent, Corpus II, Nr. 112 (ohne Abb.).
* Im Januar 2003 erhielten die Autorin und Frau Dr. Alexandra-Kyriaki Wassiliou
(Universität Wien) die offizielle Erlaubnis, die sigillographische Sammlung des
Benaki Museums von 99 Stücken zu bearbeiten und zu veröffentlichen. Diese
Arbeit ist noch nicht abgeschlossen. Was folgt, ist eine Vorstellung dieses
Projektes und eine allgemeine Beschreibung der Sammlung, basierend auf einer
ersten systematischen Studie der Sammlung durch die Autorin, die alleine die
Verantwortung für mögliche Fehler oder Fehldeutungen in diesem Artikel über-
nimmt. Für ein Stipendium, das diese Arbeit ermöglicht hat, dankt die Autorin
dem griechischen Institut für Staatliche Stipendien (I.K.Y).
1
Άγγελος Δεληβορριάς, Οδηγός του Μουσείου Μπενάκη (Αθήνα, 2000),
16-17.
2
Im Jahr 2003 hat Frau Eleni Naoum-Garezou dem Museum noch eine weitere,
etwas kleinere Sammlung von ca. 80 Siegeln übereignet. Diese wird von Frau
Ioanna Koltsida-Makre publiziert.
33
OLGA KARAGIORGOU
Benaki 13885 = Epiphanios. Abt von Patmos (12. Jh.)

Benaki 13923 = Konstantinos. Proedros von Russland (1156-1159)
Lit.: Laurent, Corpus V/1, Nr. 789, Taf. 107 (nur Rückseite).
Bulgakova, Bleisiegel, Nr. 3.2.3.8 (nur Rückseite).
Benaki 13927 = Gregorios. Patriarch von Konstantinopel (28. März 1283 - Juni
1289)
Lit.: Laurent, Corpus V/1, Nr. 36, Taf. 5;
Zacos, Seals II, Nr. 40, Taf. 8;
G. P. Galavaris, 'Thokos', "The Representation of the Virgin and Child
on a 'Thokos' on Seals of the Constantinopolitan Patriarchs," ΔΧΑΕ, IV /2
(1960-1961) 179, Nr. 55, Taf. 55 (vergrößertes Photo);
Oikonomides, Dated Seals, Nr. 141 (mit Abb.).
Das beliebteste Stück unter den bisher veröffentlichten, das Siegel von
Georgios, Patriarch von Konstantinopel (1283-1289), ist das zweitjüngste
Siegel der Sammlung. Alle veröffentlichten Siegel aus dem Benaki
Museum waren auf Photos abgebildet, bis auf zwei: das Siegel von
Gregorios Kyriotes, Asekretis, aus dem 11. Jh., und die Vorderseite des
Siegels von Konstantinos, Proedros von Russland (1156-1159),3 deren
Photos hier zum ersten Mal erscheinen. Außer diesen acht Siegeln sind
alle übrigen meines Wissens noch nicht veröffentlicht (Tafel 1).
Es muss gleich zu Anfang betont werden, dass der Erhaltungszustand

der Siegel eine genaue Datierung und Auflösung der Inschriften nicht
immer zulässt. Obgleich einige Stücke gut aussehen, gibt es andere, die
zerbrochen sind, einige, die Risse aufweisen, und einige, deren Oberfläche
pulverisiert ist. Daher ist das Lesen von mindestens 20 Stücken äußerst
schwierig. Erste Versuche, die Siegel vor ihrer völligen Zerstörung zu
restaurieren, wurden unternommen.
Eine vorläufige Datierung der Siegel ergibt, dass diese aus der Zeit
zwischen dem 6. und 13. Jh. stammen. Nur ein Stück stammt aus dem 19.
Jh. Mehr als die Hälfte aller Siegel sind auf das 11. und das 12. Jh. datierbar.
3
In der Veröffentlichung von Laurent (Corpus V/1, Nr. 789, Taf. 107) ist
irrtümlicherweise die Vorderseite des Siegels Nr. 199 (des Kubukleisios und
kaiserlichen Klerikos Ioannes mit dem Bild des heiligen Stephanos) abgebildet.
34
DEE SIGILLOGRAPHISCHE SAMMLUNG DES BENAKI MUSEUMS IN ATHEN
Das älteste datierbare Siegel der Sammlung ist ein Siegel von Herakleios
und seinem Sohn Herakleios Konstantinos (Benaki 13905). Beide sind
auf der Rückseite des Siegels dargestellt. (Tafel 2) Links eine große Büste
des Herakleios mit kurzem Bart abgebildet; rechts eine kleine Büste des
Herakleios Konstantinos, bartlos. Die Umschrift nennt die Namen der
beiden Figuren:
ddNNhEftACiLIHSeTlhEKACONST
D(omini) n(ostri) Herac[lius et] Hera(clius) Const(antinus)
Auf der Vorderseite befindet sich ein Standbild der Theotokos mit ova-
lem Christusmedallion vor der Brust, flankiert von Kreuzen. Dieser sehr
bekannte Siegeltypus (allein 16 ähnliche Stücke sind aus der Sammlung
Zacos bekannt) 4 kann auf Grund der Ähnlichkeiten mit solidi der gleichen
Regierungszeit auf die Jahre zwischen 616 und 625 datiert werden.
Unter den ältesten Siegeln der Sammlung können zwei weitere präzise
datiert werden. Das Siegel von Georgios, Patrikios und Theophylaktos,
Genikoi Kommerkiarioi der Apotheke von Asia und Karia (Benaki 13835)
wird zwischen 691 und 693 datiert. (Tafel 3) Auf der Vorderseite befindet
sich ein Standbild des Kaisers Justinian II. mit den Indiktionszahlen Ε
und S nach rechts. Die Umschrift lautet:
reüPriönA|..l..06OtVAAKTÖ
Γεωργίου πα[τρ]ι[κ(ίου) (καν)] Θεοφυλάκτου
Auf der Rückseite eine sechszeilige Legende:
reNl|K,ONK.OM|MePKIAPl|(i)NAnO0HK.|HCACIACS|RAPIAC
Γενικ(ώ)ν κομμερκιαρίων αποθήκης 'Ασίας (και) Καρίας.
Uns sind zwei ähnliche Siegel bekannt. Eines wurde von Schlumberger
veröffentlicht; 5 ein weiteres wurde im Numismatischen Museum in Athen
ausgestellt.6 Letzteres wurde auf der Insel Rhodos ausgegraben.
4
Zacos-Veglery, Nr. 12 (Type B: Variety 1).
5
Schlumberger, Sig., 735 (mit Zeichnung).
6
'Αρχ. Δελτ. 21 (1966) Bl, 14, Taf. 4, 62; vgl. auch Zacos-Veglery, Nr. 176,
Taf. 36.
35
OLGA KARAGIORGOU
Das nächste Siegel gehört Petros, Diakonos und Ioannes, Apo Eparchon
Archontes tou vlattiou (Benaki 13904) und ist zwischen 713 und 714 zu
datieren. (Tafel 4) Die siebenzeilige Legende auf der Rückseite lautet:
.εΤΡ0ν|ΔΙΑΚ0Ν0ν|.ΐωΑΝΝ0νΑ|.06ΠΑΡΧυ.|.ΡΧ0ΝΤυΝ|.0νΚ.
[ΓΤ]έτρου διακόνου [(καν)] 'Ιωάννου ά[π]ό έπάρχω[ν ά]ρχοντων [τ]οΰ

β[λ]α[ττίου].
Auf der Vorderseite ist ein Standbild des Kaisers Anastasios II. mit der
Indiktionszahl IB nach rechts abgebildet. Die Umschrift nach rechts lautet:
.60T0K.6B0
[Θ]εοτόκε βο[ήθει].
Der Rest der Inschrift ist nicht lesbar; wahrscheinlich stand dort der
Name eines Amtskollegen. Zacos und Veglery haben zwei ähnliche Siegel
publiziert. 7 Das Stück im Benaki Museum ist unter diesen dreien aller-
dings das bei weitem am besten erhaltene.
Das jüngste Siegel der Sammlung gehört Anthimos III., Patriarch von
Konstantinopel (1822-1824) (Benaki 13930). (Tafel 5) Auf der Vorderseite
ist eine Drittelfigur der Gottesmutter Hodegetria mit dem Kind im linken
Arm abgebildet, flankiert von Blumen und mit den üblichen Beischriften.
Auf der Rückseite steht eine achtzeilige Legende:
AM©inoc|eAeueeov|APXienicKonoc|K.uNTANTiNönoAeuc|
NeACPUmCKAI0l|K0MeNIK0C|riATPIAPXHC|AÜKB
"Ανθιμος έλέω Θεοΰ αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως
Νέας 'Ρώμης και οικουμενικός πατριάρχης, ΑΩΚΒ,
7
Zacos-Veglery, Nr. 214a-b (mit Abb.).
36
DIE SIGILLOGRAPHISCHE SAMMLUNG DES BENAKI MUSEUMS IN ATHEN
Dies ermöglicht es, das Siegel in das erste Amtsjahr des Anthimos, also
in das Jahr 1822, zu datieren. Das zweitjüngste Siegel der Kollektion ist
das schon erwähnte und vielmals veröffentlichte Siegel von Gregorios II.
(Kyprios), Patriarch von Konstantinopel, das präzise auf die Jahre zwi-
schen 1283 und 1289 datierbar ist.
Eines der wichtigsten Themen ist sicherlich die Herkunft der Siegel.
Die Geschichte der Sammlung Benaki weist darauf hin, dass Antonios
Benakis kein großes Interesse an Siegeln hatte, und man vermutet, dass
ihm viele der Siegel im Zuge der Beschaffung anderer Objekte, die er
unbedingt erwerben wollte, aufgedrückt wurden. Über die Herkunft der
meisten Siegel liefert das Archivmaterial im Museum leider keine
Information. Lediglich bei acht Stücken wissen wir genaueres darüber,
wie sie erworben wurden. Das Siegel von Herakleios und Herakleios
Konstantinos (Benaki 13905), stammt, den Archiven im Benaki Museum
zufolge, aus Zypern. Es ist nicht klar, ob es auf Zypern gekauft oder ausge-
graben wurde. Die Annahme einer zypriotischen Herkunft des Siegels
wird aber durch das Datum des Stückes (zwischen ca. 616 und 625)
gestützt, also noch vor dem Großangriff der Araber auf die Insel um die
Mitte des 7. Jh.
Fünf weitere Stücke wurden dem Museum gespendet: Eines (Benaki
13930) im Jahre 1947 oder 1948 durch Herrn Phokion Tanos (einen
Griechen, der in Kairo lebte) und vier weitere (Benaki 32370, 32397-9)
im Jahre 1991 durch die Familie Mouratides. Mindestens zwei Stücke
(die schon erwähnte Nr. 13905 sowie Nr. 13924) hat Antonios Benakis
1925 persönlich von einem Kunsthändler namens Nahman in Kairo oder
Alexandria erworben. Von diesem Kunsthändler ist jedoch nichts weiteres
bekannt.
Eine weitere Annahme über die Herkunft der Siegel aus der Sammlung
Benaki ist indirekt auf Grand der (vorläufigen) Datierung der Stücke
zulässig. Wie vorher erwähnt datieren weniger als ein Dutzend der Siegel
in das 6. und 7. Jh. und somit in die Zeit, als die Byzantiner noch in
Ägypten herrschten. Daher dürfen wir annehmen, dass nur dieser kleine
Teil der Sammlung (wenn überhaupt) aus ägyptischen Ausgrabungen
stammen kann. Die später datierten Siegel müssen auf Kunstmärkten
erworben worden sein, auf denen nicht ausschließlich ägyptische Objekte
gehandelt wurden.
Als Vorgeschmack auf die Sammlung im Benaki Museum werden im

folgenden einige Siegel präsentiert (Siegel mit lateinischen Inschriften,
Siegel mit geographischen Namen und Siegel mit Familiennamen), deren
Zustand und/oder die Existenz von Parallelstücken in anderen Sammlungen
eine relativ sichere Datierung und richtige Identifizierung ermöglichen.
37
OLGA KARAGIORGOU
Nach der vorläufigen Sichtung enthält die Sammlung des Benaki

Museum drei Siegel mit lateinischen Inschriften, die aus den östlichen
lateinischen Königreichen stammen. Eines davon (Benaki 13924) gehörte
den Domherren des Heiligen Grabes und kann um das Dritte Viertel des
12. Jh. datiert werden. (Tafel 6) Auf der Vorderseite ist ein Patriarchenkreuz
auf einem Globus abgebildet mit Inschriften zu beiden Seiten: IC - XC I
Nl - Κ Α und einer Umschrift: + SIGILLVMCANONICORVM. Auf der
Rückseite befindet sich eine Ansicht der Kirche des Heiligen Grabes im
Querschnitt mit umlaufender Schrift: + SANCTISSIMISEPVLCHRI. Der
gewölbte Raum des Heiligen Grabes, der mit einer Lampe versehen ist, ist
mit drei Kreuzen geschmückt; das mittlere davon steht auf einer Kuppel.
Fünf ähnliche Siegel sind bekannt. Drei davon (eines auf Malta, eines in
München und eines in Brunswick) aus dem dritten Viertel des 12. Jh.
wurden bereits von Schlumberger veröffentlicht. 8 Das vierte Stück gehört
der Sammlung Seyrig und ist auf den Anfang des 12. Jh. Datiert. 9 Das
fünfte befindet sich in Polen. 10
Die Sammlung des Benaki Museums enthält mindestens 15 Siegel, die

einen geographischen Namen erwähnen. Sieben davon stammen aus dem
kirchlichen Bereich. Ausser den Siegeln von Konstantinos, Proedros von
Russland (1156-1159), Hippasios, Bischof von Nikopolis (6. Jh.), Ioannes,
Bischof von Rodopolis (10.-11. Jh.), und Epiphanios, Abt von Patmos
(12. Jh.), die schon von Laurent veröffentlicht wurden, 11 gibt es drei Siegel,
die kirchlichen Persönlichkeiten der Hauptstadt gehören. Neben den
Siegeln von Gregorios II. (Kyprios), Patriarch von Konstantinopel (28.
März 1283 - Juni 1289) (Benaki 13927), und Anthimos, Patriarch von
Konstantinopel (28. Juli 1822 - 9. Juli 1824) (Benaki 13929), die schon
erwähnt wurden, befindet sich in der Sammlung ein Siegel von
Konstantinos, Diakonos tes Megales Ekklesias und Maistor (Benaki
8
G . Schlumberger, Sigillographie de l Orient Latin (Paris, 1943),Nr. 163-165,
Taf. V, 6 und 9.
9
Seyrig, Nr. 390, Taf. XXVI.
10
Dieses noch nicht veröffentlichte Stück, welches von Herrn Dr. Woloszyn
während des 8. Internationalen Symposions für Byzantinische Sigillographie
(Berlin, 1.-4. Oktober 2003) präsentiert wurde, befindet sich an der Urkunde
Nr. 144 (aus dem Jahr 1198) in der Biblioteka Czartoryskich in Krakau. Für diese
Information bin ich Dr. Woloszyn sehr dankbar.
11
SIEHE OBEN, S . 3 4 .
38
13859) aus dem 11. Jh. (Tafel 7) Dieses Stück hat auf der Vorderseite
eine vierzeilige Inschrift, die in vier weiteren Zeilen auf der Rückseite
fortgesetzt wird:
Av: --l+KefVO-lTUCUAtt-liÛNAllAKON-l--
Κ(ύρι)ε β(οή)θ(ει) τω σφ δού(λφ) Κων(σταντίνψ) διακόν(φ)
Rv: TifieK|KAHOIO|nAICTy|-B'-
τ(ής) Μ(ε)γ(άλης) Έκκλησ(ίας) κ(αι) μαίστ(ο)ρ(ι).
In Dumbarton Oaks befindet sich das Siegel eines weiteren Konstantinos,
Maistor tes Megales Ekklesias (DO 58.106.3971).12 Auf der Vorderseite
zeigt es eine Theotokosbüste in Orans-Haltung, auf der Rückseite gibt es
die folgende sechszeilige Inschrift:
Θ(εοτό)κε β(οή)θ(ει) Κων(σταντίνω) μα'ΐστορ(ι) τή[ς] Μ(ε)γ(άλης)
Έκκ[λησ(ίας)] τω [...].Der Familienname des Besitzers in der letzten Zeile
ist nicht erhalten. Laurent hat dieses Stück auf die zweite Hälfte des 11.
Jh. datiert. Es könnte sein, dass das Stück im Benaki Museum ein anderer
Siegeltypus derselben Person ist.
Fünf Siegel erwähnen Namen von Themen. Das Stück Benaki 13855
aus dem Anfang des 10. Jh. gehört Leon, basilikos Protospatharios und
Strategos von Anatolikon. (Tafel 8) Auf der Vorderseite zeigt es ein
Patriarchenkreuz auf drei Stufen mit der üblichen Anrufungsumschrift:

+K6ROH0H.(i)C(JAÖAU
Κ(ΰρι)ε βοήθ(ει) [τ]ω σω δοΰλω
Diese wird in fünf weiteren Zeilen auf der Rückseite fortgesetzt:

+Aeü.|T/fVA'CnA0| AP/CTPATI[>|TONANNA|TOAHK^
Λέω[ν]τ(ι) β(ασιλικω) (πρωτο)σπαθαρ(ίφ) στρατ(η)γ(ω) τ(ώ)ν
Άνατολ(ι)κ(ών).
12
Laurent, Corpus V/3, Nr. 1660, Taf. 7.
39
OLGA KARAGIORGOU
Das Stück Benaki 13913 aus dem 9. Jh. gehört einem N.N., Proto-
spatharios und Strategos von Hellas. (Tafel 9) Die Vorderseite hat ein
kreuzförmiges Anrufungsmonogramm vom Typus Laurent V (Θεοτόκε
βοήθει) mit dem üblichen Tetragramm: [τ]ω σφ δοΰλω. Auf der Rückseite
steht eine Legende in vier Zeilen (die erste mit dem Namen des
Siegelinhabers ist nicht erhalten):
|ACnAQ'S|.TPAT'ru|.ΑΛΑΛΟ
(πρωτο)σπαθ(αρίψ)(?) (και) [σ]τρατ(η)γφ [Έ]λλάδο(ς).
Im Corpus der Siegel, die Offizieren von Hellas gehören, begegnet
man dem kreuzförmigen Anrufungsmonogramm vom Typus Laurent V
(Θεοτόκε βοήθει) (wie auf der Vorderseite des Siegels im Benaki
Museum) auf 17 Stücken (drei davon gehören Strategoi von Hellas).13
Die Anordnung der Inschrift auf der Rückseite ist aber bei keinem dieser
17 Siegel mit der des Siegels im Benaki Museum zu vergleichen. Sollte
dieses Stück nicht als zusätzlicher Siegeltypus einem der drei bereits
bekannten Strategen von Hellas zuzuordnen sein, dann gehört es einem
anderen zusätzlichen Strategos dieses Thema.
Das Stück Benaki 13863 aus dem 10.-11. Jh. gehört Leo, basilikos Proto-
spatharios und Strategos von Kibyrraioton. (Tafel 10) Auf der Vorderseite
zeigt es ein Patriarchenkreuz auf drei Stufen, flankiert von Zierranken bis
zur Höhe des längeren Querarmes. Von der Anrufung-sumschrift ist nur
das letzte Wort, δοΰλ(ω), erhalten. Auf der Rückseite gab es ursprünglich
eine fünfzeilige Legende; nur die vier letzten Zeilen sind erhalten:
|Tijv/vc..|0AP/SCT..|Tir>T/i'U..|peo"i>
[+Λέον]τι β(ασιλικω) (πρωτο)σ[πα]θαρ(ίφ) (και) στ[ρα]τ(η)γ(ω)
τ(ών) Κι[βυ](ρ)ρ(αιω)τ(ών).
13
Diese Bemerkung ergibt sich aus meinem Studium zu einem sigillographi-
schen Corpus von Hellas (in Vorbereitung).
Aufgrand zweier ähnlicher Siegel in der Sammlung des Fogg Art

Museum (Fogg 76 und 1414) kann der Name des Siegelbesitzers als Leon
rekonstruiert werden.14 Die Stücke in der Sammlung Fogg sind stempeli-
dentisch. Wahrscheinlich ist das auch für das Siegel im Benaki Museum
der Fall (zumindest sind die Größe der Siegel und die Anordnung ihrer
Inschrift sehr ähnlich). Ein weiteres vergleichbares Stück befindet sich im
Britischen Museum.15
Das Stück Benaki 13916 ist höchstwahrscheinlich stempelidentisch mit

einem viel besser erhaltenen Stück in Dumbarton Oaks (DO 58.106.5000)
aus dem 8.-9. Jh., das Gregorios, Patrikios, basilikos Protospatharios und
Komes des basilikon Opsikion gehört,16 was die Ergänzung der fehlenden
Legende auf dem Stück im Benaki Museum ermöglicht. (Tafel 11) Auf
der Vorderseite steht ein kreuzförmiges Anrufungsmonogramm vom Typus
Laurent V (Θεοτόκε βοήθει). Statt des üblichen Tetragramms findet sich
der Name [ΓΡΗ1 - [ΓΟ] | PI - (J in den Zwickeln des Kreuzes. Auf der
Rückseite befindet sich eine Legende in ursprünglich sieben Zeilen. Die
ersten zwei sind nicht erhalten. Ab der dritten Zeile liest man:
...|...|...A-CnA0.|....KOniT|TOV0eOt/|.ACIAJ-O|4'...ö
...(πρωτο)σπαθ[αρίφ (και)] κόμιτ(ι) του θεοφ(υλάκτου) [β]ασιλι(κοΰ)
Όψ[ικί]ου.
Das fünfte Siegel (Benaki 13914) gehört einem N.N., Hypatos undProto-
notarios von Thrakesion aus dem 9. Jh. (Tafel 12) Auf der Vorderseite trägt
es ein kreuzförmiges Anrafungsmonogramm von unbestimmbarem Typus
mit dem üblichen Tetragramm: τω [σω] [δ]οΰλω. Auf der Rückseite gibt
es eine Legende in vier Zeilen; davon ist die erste Zeile nicht erhalten:
...|...Vns_SA5_NOT5_|.(i)N9PAKH|CI(i)N
... ΰπ(άτω) (και) (πρωτο)νοτ(αρίω) [τ]ών Θρακησίων.
14
DOSeals 2.59.25.
15
Birch, Nr. 17533 (nur teilweise gelesen).
16
DOSeals 3.39.27.
41
OLGA KARAGIORGOU
Die Sammlung Fogg enthält ebenfalls ein Stück (Fogg 2700), das einem
Hypatos und Protonotarios von Thrakesion aus derselben Zeit gehört. 17
Der Zustand des Stückes ist allerdings so schlecht, dass kein Vergleich
mit dem Siegel im Benaki Museum möglich ist.
Ausser dem schon erwähnten Siegel von Gregorios Kyriotes, Asekretis,18

sind auf den gut erhaltenen Siegeln im Benaki Museum Mitglieder von
mindestens sechs weiteren byzantinischen Familien genannt, nämlich
(alphabetisch) aus den Familien Doukas, Kekaumenos, Komnenos,
Philokales, Radenos und Spleniarios. Die vierzeilige Legende auf der
Vorderseite des Stückes Benaki 13881, die in drei weiteren Zeilen auf der
Rückseite fortgesetzt wird, besagt, dass es Stephanos Doukas, Sebastos
gehört: (Tafel 13)
A v : -+-|Ct>PAD|CeRATö|CTetA|NOV
Σφραγ(νς) σεβαστού Στεφάνου
Rv: — | A O V | K U N r e | N O C | - -
Δουκών γένος.
Dieses Siegel ist in die erste Hälfte des 12. Jh. zu datieren. In der
Sammlung Seyrig befindet sich ein stempelidentisches Stück. 19 Die
Editoren der Sammlung bemerken, dass uns zwei andere gleichnamige
Personen aus dem 10. und 13. Jh. bekannt sind; keine davon aber ist als
Besitzer unseres Siegels anzusehen. Das Stück Benaki 13922, ebenfalls
von Stephanos Doukas, Sebastos, stellt wahrscheinlich einen zweiten
Siegeltypus derselben Person dar. (Tafel 14) Auf der Vorderseite ist eine
Büste des heiligen Georgios mit Beischrift, die nur auf der rechten Seite
gut erhalten ist:!...] - Γ | 6 | υ Ρ | Π | θ . Auf der Rückseite steht eine fünf-
zeilige metrische Legende:
AÜKANC.|RATONTe|tANONMAP|TVCCKe : |nOIC
Δοΰκαν σ[ε]βαστον Στέφανον μάρτυς σκέποις.
17
DOSeals 3.2.38.
18
Siehe oben, S. (auf der ersten Seite dieses Artikels)
19
Seyrig, Nr. 66, Taf. IV.
42
Ein ähnliches Siegel befindet sich in der Ermitage. 20
Das Stück Benaki 13858 aus der zweiten Hälfte des 11. Jh. gehört
Konstantinos Kekaumenos, Protospatharios und Protokangelarios.
(Tafel 15) Die Vorderseite zeigt die Büste der Theotokos Nikopoios, die
das runde Christusmedaillon mit beiden Händen vor der Brust hält. Die
Beischrift in Ligation lautet: M-P - Θ V: Μή(τη)ρ Θ(εο)ΰ. Auf der Rückseite
steht eine sechszeilige Legende:
-+-|0KefVa|MJNÄCn-|0AP/SÄK/V|KAIAAPIO|TÜKeKA|
ΟΜβΝΟί —
Θ(εοτό)κε β(οή)θ(ει) Κων(σταντίνω) (πρωτο)σπ(α)θαρ(ίω)
(και) (πρωτο)κα(γ)κ(ε)λαρί(φ) τφ Κεκαομέν(φ).
Ein weiteres, wahrscheinlich stempelidentisches Stück befindet sich in

Paris und wurde von V. Laurent veröffentlicht. 21 Die Familie Keukamenos,
von griechisch-armenischer Abstammung, gehörte der Provinzaristokratie
an, und ihre Mitglieder spielten in den Angelegenheiten des Reiches
während des 10. bis zum Anfang des 12. Jhs. eine prominente Rolle. Zu
den sechs Mitgliedern der Familie, die A. Savvides in seinem Artikel über
die Familie Kekaumenos erwähnt, 22 muss man heute sowohl unseren
Konstantinos als auch Adralestos Kekaumenos, Spatharokandidatos and
epi tou Pantheou (belegt auf einem Siegel aus dem 10./11. Jh. in der
Ermitage)23 hinzufügen.
Das Siegel Benaki 13925 ist nur zu etwa zwei Dritteln erhalten. Seine
Legende kann jedoch trotzdem aufgrund ähnlicher Stücke zweifelsfrei
rekonstruiert werden. Es gehört David I. Komnenos, Enkel des Kaisers,
und ist zwischen April 1204 und 1214 zu datieren. (Tafel 16) Die Vorder-
seite stellt den Propheten David auf einem Faltstuhl sitzend dar. Die
rechte Hand hält ein Szepter, die linke die Anexikakia. Die Beischrift auf
der linken Seite lautet:
20
Ermitage M-7993. Siehe Lichacev, Molivdovuly, 97, Taf. LXII, 12.
21
Laurent, Corpus II, Nr. 1158, Taf. 47.
22
A. Savvides, "The Byzantine Family of Kekaumenos," Diptycha 4 (1986-
1987) 12-27.
23
Ermitage M-8199. Siehe Lichacev, Molivdovuly, 129-130, Taf. LXVI, 1.
43
OLGA KARAGIORGOU
AAA|f\ACl|A6V|C
Δα(β\)δ βασιλεύς
Auf der Rückseite steht eine sechszeilige metrische Legende:

.-...ACIAev|....A6CrPA|...KVP0C|....0MmNö|....Aerr0|...riN0V|-
[Δα(βι)δ β]ασιλεΰ [άσφα]λες γρα[φών] κΰρος [Δα(β\)δ Κ]ομνηνοΰ

[βασν]λεγγό[νου] γίνου.
Drei ähnliche Stücke sind komplett erhalten: eines wurde von Zacos-
Veglery veröffentlicht,24 das zweite befindet sich in der Ermitage
(M-4555)25 und das dritte im Archäologischen Museum von Sofia.26 Ein
weiteres, zerbrochenes Stück wurde von Zacos und Veglery veröffent-
licht,27 noch ein weiteres befindet sich in der Ermitage.28 Dieser Siegeltypus
wurde ursprünglich (sowohl von Vegleri und Muzmov als auch von
Schlumberger)29 David, dem letzten Kaiser von Trapezunt, zugewiesen.
Konstantopoulos hat es als erster richtig dem David Komnenos zuge-
schrieben, eine Zuweisung, die später auch von V. Laurent bestätigt
wurde.30 Dieser jüngste Sohn des Manuel Sebastokrator und Bruder des
Alexios I. von Trapezunt (1204-1222) wurde 1214 in Sinope getötet.
24
Zacos-Veglery, Nr. 2754a, Taf. 189.
25
Das Stück in der Ermitage wurde zuerst von G. Begleris veröffentlicht:
G. Begleris, "Pecat trapezundskogo imperatora Davida," IzvestijaRAIK 8/3 (1903),
247-248, Taf. XXXIV; "To μολυβδόβουλλον τοΰ αύτοκράτορος Τραπεζοΰντος
Δαβίδ, 1 "JIAN8 (1905)237-248;.//ΛΛΠ0(1907) 113-156,Taf. III. Konstantopoulos
("To λεγόμενον μολυβδόβουλλον τοΰ αΰτοκράτορος Τραπεζοΰντος Δαβίδ") hat
über dieses Siegel ebenfalls in JIAN 8 (1905) 121-130 und 293-322 gehandelt.
Siehe auch A. Bank, Byzantine Art in the Collections of the USSR (Leningrad -
Moskau, 1965), 373, Abb. 238-239, und Lichacev, Molivdo-vuly, 289-293, Taf.
LXXXI, 2.
26
N. A. Muzmov, "Vizantijski olovni pecat' ot sbirkata na Narodnija Muzej
(Lead byzantine seals preserved in the collection of the National Museum)," The
Bulletin of the Archaeological Institute of Bulgaria 8 (1934-5), 339-340, Nr. 21.
27
Zacos-Veglery, Nr. 2754b, Taf. 189.
28
Ermitage M-4542. Siehe Lichacev, Molivdovuly, 289-293, Taf. LXXXI, 3.
29
Schlumberger, Sig., 424-425.
30
Laurent, Vatican, 187.
44
Das Stück im Benaki Museum gehört dem ersten Siegeltypus an, den
David Komnenos verwendet hat. Später hatte er einen anderen Siegeltypus
bevorzugt, der auf der Vorderseite den heiligen Eleutherios trägt (fünf
Stücke dieses Siegeltypus sind uns heute bekannt).31 Das vorläufige
Studium der bekannten Stücke des ersten Siegeltypus weist darauf hin,
dass David Komnenos mindestens zwei Boulloteria verwendet hat. Das
beweisen Abweichungen in der Anordnung der Inschrift auf der Vorder-
seite, aber auch die Orthographie des Wortes "basileggonou". Wie Zacos
und Veglery bemerkt haben, ist dieses Wort auf manchen Stücken (wie
z.B. auf dem Stück im Benaki Museum) mit zwei Gammas geschrieben
(also basileggonou, das bedeutet "der Enkel des Kaisers"). Auf anderen
Stücken allerdings (z.B. auf dem Stück bei Zacos-Veglery), ist es mit
Gamma und Kapa geschrieben (also basilegkonou, das bedeutet "der
Nachkomme des Kaisers").
Ein anderes Mitglied der Familie Komnenos stellt uns das Stück Benaki
13920 vor. Es gehört Ioannes Komnenos, Kouropalates und Domestikos ton
Scholon tesDyseos und ist zwischen 1057 und 1067 zu datieren (Tafel 17).
Auf der Vorderseite ist eine Büste des heiligen Georgios mit Speer und
Schild und erhaltener Beischrift auf der rechten Seite abgebildet:
[...] - r | i o | c .
[ Ό άγιος Γεώρ]γιος.
Auf der Rückseite steht eine achtzeilige Legende:

|TUCU....|iüKOP |SAOMe |TUNCXO.ÜN|THCAVC.
IOC|TÜKOI1NH|-NU-
[+ Κ(ΰρι)ε βοήθ(ει)] τφ σφ [δοΰλψ] Ίω(άννη) κορ[οπαλ(ά)τ(·η)] (και)
δομε[στίκφ]
των σχο[λ]ών της Δΰσ[α]ιος (Δύσεως) τφ Κομνηνφ.
Dieses Siegel ist sehr beschädigt, seine Legende kann allerdings
aufgrund sechs ähnlicher Stücke ohne Schwierigkeiten rekonstruiert
werden. Drei davon befinden sich im Dumbarton Oaks (DO 55.1.29.86,
DO 55.1.2987 und Fogg 516), die drei anderen in der Sammlung Zacos.32
Unter diesen Stücken sind mindestens zwei Boulloteria nachgewiesen.
31
Laurent, Vatican, 186-189, Taf. XLVIII.
32
DOSeals 1. 1.18. Zacos-Veglery, Nr. 2681bis a-b.
45
OLGA KARAGIORGOU
Das Siegel im Benaki Museum scheint stempelidentisch mit zwei Stücken

im Dumbarton Oaks (DO 55.1.2987 und Fogg 516) zu sein. Dieses Siegel
gehört dem Vater des späteren Kaisers Alexios I. Komnenos. Das Stück
kann präzise nach 1057 datiert werden, denn das ist das Jahr, als Ioannes
Komnenos in den Rang eines Kouropalates aufgestiegen ist. Er trug
denselben Titel auch noch im April 1059 und ist am 12. Juli 1067 gestorben.
Das Stück Benaki 13857 vom Ende des 11. Jh. gehört Manuel Philokales
(Tafel 18). Sein Besitzer ist vielleicht mit jenem Manuel zu verbinden, der
1094 als Protonobelissimos undEpi tou kanikleiou an der Blachernensynode
teilnahm.33 Die Vorderseite dieses Siegels stellt die stehende Theotokos
mit dem Christusmedaillon vor der Brust dar (keine lesbare Beischrift).
Auf der Rückseite gibt es eine fünfzeilige Legende:
0K6fVa|MANÜHA|tlAOKA/V|CÜVKe|-TH-
Θ(εοτό)κε β(οή)θ(ει) Μανουήλ Φιλοκάλ(η) σω (οί)κέττ).
Die Sammlung des Benaki Museums enthält das bei weitem am besten
erhaltene Siegel von Konstantinos Radenos, Protoproedros (Benaki
13898) aus der zweiten Hälfte des 11. Jh., das uns von zwei weiteren
stempelidentischen Stücken in der Sammlung Orghidan bekannt ist.34
(Tafel 19) Auf der Vorderseite gibt es eine stehende, nach links gewandte
Theotokos Hagiosoritissa. Sie erhebt beide Hände zur Hand Gottes, die
im linken oberen Segment erscheint. Auf beiden Seiten stehen die übli-
chen Beischriften: M-P - 0V: Μή(τη)ρ — Θ(εο)ΰ. Auf der Rückseite
findet sich eine vierzeilige Legende:
-+-|ΘΚ6ίν©-|κωΝΑΠΡ/|εΔΡυΤϋ|ΡΑΔΙΝυ|-+-
Θ(εοτό)κε β(οή)θ(ει) Κων(σταντίνω) (πρωτο)πρ(ο)έδρω τω
'Ραδ(η)νω.
33
Seibt, Bleisiegel, 283, Anm. 6
34
Laurent, Orghidan, Nr. 121-122, Taf. XIV, XV.
46
Der Familienname Radenos lässt sich bis in das 10. Jh. zurückverfol-
gen. Viele Mitglieder der Familie sind sigillographisch belegt, unter ihnen
mindestens sechs andere mit dem Vornamen Konstantinos. Der Konstan-
tinos Radenos auf dem Siegel im Benaki Museum ist vielleicht mit dem
gleichnamigen Besitzer einer in Dumbarton Oaks befindlichen Bleibulle,
die in dem letzten Drittel des 11. oder in dem frühen 12. Jh. datiert ist, zu
identifizieren.35
Als letztes Siegel in der Gruppe mit sicher lesbaren Familiennamen ist
ein Siegel von Georgios Spleniarios, Koiaistor (Benaki 13852) aus dem
letzten Viertel des 12. Jh. zu erwähnen. (Tafel 20) Die dreizeilige Legende
auf der Vorderseite, die in drei weiteren Zeilen auf der Rückseite fortge-
setzt wird, lautet:
Av: +|.KOIAl|TUPreUP|riOC
[Ό] κοιαίστωρ Γεώργιος
Rv: —|OCn..|NIAPl|-OC-
ό Σπ[λη]νιάριος.
Laurent hat ein weiteres, wahrscheinlich stempelidentisches Siegel aus

Dumbarton Oaks publiziert. 36 Er schlug vor, den auf dem Siegel genann-
ten Georgios Spleniarios mit dem gleichnamigen Krites tou velou und epi
tou Hippodromou, der an der Synode vom 6. März 1166 teilgenommen
hat, zu identifizieren.
35
Stavrakos, Bleisiegel, 328 (DO 58.106.4908) und kürzlich Österreich II,
Nr. 15.
36
Laurent, Corpus II, Nr. 1121.
47
Ioannis Touratsoglou - Ioanna Koltsida-Makre
- Yorka Nikolaou
NEW LEAD SEALS FROM CRETE
The purpose of this paper is to contribute to the ecclesiastical and

administrative history of Crete by publishing some new lead seals found
on the island, a good number of which remain till today unica. The group
of twenty-eight seals published here was confiscated in Crete in 2001.
Apart from the seals, the confiscated antiquities, gathered mainly in the
area of central Crete, included hundreds of coins and ceramics of various
historical periods. They are all now deposited in the Archaeological
Museum of Herakleion.1
This new sigillographic evidence is of the highest value because the
seals constitute an important and extensive corpus of unpublished docu-
ments of a known provenance, probably from the archives of a benevolent
institution or a public service somewhere in the wider area of Knossos
and Gortyna.2 Furthermore, this new evidence enriches our knowledge
for the peculiar administrative and ecclesiastical organization of Crete
before the Arab conquest.
1
Our deepest thanks are expressed to Mrs. Nota Demopoulou-Rethemiotaki,
Director of the Herakleion Museum, and to the conservators of antiquities of the
same Institution for their kind and prompt assistance. We also wish to thank
Mr. Charalambos Kritzas, Honorary Director of the Epigraphical Museum, for his
help and insightful ideas. Warm thanks are also owed to Pr. Dimitris Tsougarakis,
Ionion University, Corfu, who kindly shared his vast knowledge on Byzantine
Crete with us, and to Mr. Michalis Andrianakis, Director of the 28th Ephorate of
Byzantine Antiquities, at Rethymnon, Crete, and also Dr. Rena Theocharopoulou,
archaeologist of the 13th Ephorate at Herakleion, for discussing with us the par-
ticular problems of Early Byzantine Knossos. Very special thanks are due to our
colleague Mr. Kleanthis Sidiropoulos for generously sharing with us his original
ideas and great experience on the numismatic evidence from Crete. The designs
of the monograms are due to Mr. Nikos Sougles and the photos to Miss Sophia
Papadopoulou; to both of them we address our warmest thanks.
2
That was the area of activity of the illicit antiquities excavators. Let us keep in
mind what Tsougarakis has pointed out; in Crete "...nearly all the coins [the
Byzantine ones] we know of come from inland areas, mostly in or around the
valley of Messara, the 'capital' area of the island... ": D. Tsougarakis, "Economic
and Everyday Life in Byzantine Crete through Numismatic Evidence," JOB 32/3,
XVI. Intern. Byzantinisten Kongress, Akten II/3 (Wien, 1982) 460.
49
IOANNIS TOURATSOGLOU - IOANNA KOLTSIDA-MAKRE - YORKA NIKOLAOU
All the seals date to the first period of Byzantine control of the island's
affairs and can be categorized as follows:
1. There is one lead seal of the emperor Tiberios III, the very first impe-
rial seal found in Crete, as far as we know. It confirms the direct or indi-
rect connection of Crete with the capital at the turn of the 8th c.
2. There are seven seals that belonged to officials and titleholders.
3. Seven seals belonged to civilians.
4. The ecclesiastical seals are six in number and all of them, till now, are
unique.
5. There is one seal of the Imperial Kommerkia of Crete, also an unicum.
6. Finally, there are six seals of uncertain interpretation due to worn
surfaces and illegibility. Among this group is a blank.
Descriptive Catalogue of the Seals
I. Imperial Seal
1. Tiberios III (698-705)
D. 32 mm. W. 25,62 g.
Obv.: The Virgin Hodegetria standing facing between two crosses.

Border of dots.
Rev.: Bust of Tiberios III facing. Border of dots.
50
II. The Imperial Kommerkia
2. The Imperial Kommerkia of Crete (730-741)
D. 29 mm. W. 9,80 g.
Obv.: The remaining portion of the seal is the right half. Half-length
figure of Constantine V facing, holding a long cross.
Rev.: The remaining portion of the seal is the left half. Inscription of five
lines:
[των] βα[σιλικ]ών [κομμ]ερ[κίων] Κρ[ήτης].
III. Ecclesiastical Seals
3. Theoktistos, archbishop of Crete (9th c., first half)
D. 24 mm. W. 10,74 g.
Obv.: Bust of Saint Titos. Vertical inscription on either side. Border of

dots.
+|®-τ I ο I τ
Ό άγιος Τίτος.
0eO|.TICTö|APXHeni|CKOnöK|PITHC
Θεο[κ]τίστου άρχηεπισκόπου Κρίτης.
51
IOANNIS TOURATSOGLOU - IOANNA KOLTSIDA-MAKRE - YORKA NKOLAOU
4. City (Bishopric) of Knossos (7th/8th c.)
D. 28 mm. W. 14,17 g.
Obv.: Female saint (St. Theodote?) orans, standing facing. Inscription

illegible.
Rev.: Inscription of three lines:
+nOA|.OCKNO|CO.
+Πόλ[ε]ος Κνοσο[ΰ].
D. 22 mm. W. 6,51 g. Bears two holes.
Obv.: Female saint (St. Theodote?) orans, standing facing. On either side
inscription of three lines. At left:
....N|...A.|IA. and at right: 06|UA.|TIC
[Οίκο]ν [της] ά[γ]ία[ς] Θεωδ[ό]τις.
Rev. : Inscription of four lines:
+n0|Ae.C|KNU|C0Y^
+Πόλε[ω]ς Κνωσοΰ.
52
D. 32 mm. W. 12,57 g.
inscription of three lines. At left: ..KON|THC|.riAC and at right: Θ€.|Δ-
OT|HCt.
[Οί]κον της [Ά]γίας Θε[ο]δότης φ[ύλαττε].
+nOA|eOCKNO|COV>r
+Πόλεος Κνοσοΰ.
D. 29 mm. W. 11,44 g.
inscription of three lines. At left:
...ON|THCA|riAC
[0'ικ]ον της αγίας
The inscription on the right is very worn and illegible.
+nOA|eOCKNO|COV>t
+Πόλεος Κνοσοΰ.
53
IOANN1S TOURATSOGLOU - IOANNA KOLTSIDA-MAKRE - YORKA NIKOLAOU
8. Church of Cydonia (8th c.)
D. 20 mm. W. 10,26 g.
Obv.: Inscription of three lines: +GK|KAHCl| AC +

+KY|A(JNI|AC +
Εκκλησίας Κυδωνιάς.
IV. Seals of officials and titleholders
9. Nikephoros, hypatos (8th c.)
D. 27 mm. W. 19,13 g.
Obv.: Cruciform in vocative monogram (type V). Border of dots.

Rev.: Cruciform monogram.
In the quarters: ΥΠ - A | Τ - U. Border of dots.
Θεοτόκε βοήθει Νικηφόρω ύπάτφ.
54
10. Nikephoros, patrikios (8th c., first half)
D. 25 mm. W. 14,55 g.
//Zacos-Veglery, no. 1560.
Obv.: Cruciform invocative monogram (type V). Border of dots.

Rev.: Cross and decoration above. Inscription of three lines. Border of
dots.
NIKH?|OPUn.|TPIKI.
Θεοτόκε βοήθει Νικηφόρω π[α]τρικί[ω],
11. Theoktistos, patrikios (8th c.)
D. 24 mm. W. 14,40 g.
// Konstantopoulos, no. 451
Obv.: Cruciform invocative monogram (type V). Border of dots. In the

quarters: TU - Δ0 | Λϋ - Cö
Rev.: Cross and decoration above. Inscription of three lines. Border of
dots.
eeoK.|icTun.|TPiK..
Θεοτόκε βοήθει τω δούλω σου Θεοκ[τ]ίστω π[α]τρνκ[ίφ].
55
12. Theodosios (?), stratelates (7th/8th c.)
D. 21 mm. W. 7,18 g.
Obv.: Cruciform monogram (worn above and at the right, designed as

seen). Border of dots.
Rev.: Cruciform monogram. Border of dots.
Θεοδοσίου (?) στρατηλάτου.
13. Constantine, stratelates (7th/8th c.)
D. 24 mm. W. 13,06 g.
Obv.: Cruciform monogram. Border of dots.

Κωνσταντίνου στρατηλάτου.
56
14. Sergios, apo eparchon (7th/8th c.)
D. 28 mm. W. 9,54 g.
// Zacos-Veglery, no. 2981 (it could be identical to Schlumberger, Sig., 511,
no. 14).
Obv.: The Virgin Hodegetria standing facing. On either side: cruciform

in vocative monograms.
Rev.: Inscription of four lines:
+cep|nuAn|oenAP|xuN+
Θεοτόκε βοήθει Σεργίφ άπό έπαρχων.
15. Nikolaos, spatharios (7th/8th c.)
D. 26 mm. W. 6,63 g.
Obv.: Cruciform monogram (worn, designed as seen).

Rev.: Cruciform monogram (worn, designed as seen).
Νικολάου σπαθαρίου.
57
V. Private seals
16. Ioannes (7th/8th c.)
D. 25 mm. W. 16,53 g.
Obv.: Cruciform invocative monogram (type I). Border of dots.

Θεοτόκε βοήθει 'Ιωάννη.
17. Theodoros (6th/7th c.)
D. 22 mm. W. 7,83 g.
Obv.: Bust of the Virgin with a medallion of Christ in front of her. On

either side: cross. Border of dots.
Θεοδώρου.
58
18. Anastasios (7th/8th c.)
D. 28 mm. W. 12,37 g.
//Zacos-Veglery, no. 1398.
Obv.: Cruciform invocative monogram (type V). In the quarters: stars.

Border of dots.
TU|CUAO.|AUAN.|CTAC.|U
Θεοτόκε βοήθει τω σω δο[ύ]λω Άν[α]στασ[ί]φ.
19. Dorantinoos (?), (7th c., first half) 3
D. 23 mm. W. 9,63 g.

Δωραντινόου
3
Dorantinoos, as well as Nundinarius, are proposals of Professor Werner Seibt,
whose opinion we have asked about the enigmatic monogram of the reverse, after
standing in wonder about it for quite some time. We sincerely thank him for his
kind suggestions.
59
20. Sergios (7th c.)
D. 21 mm. W. 11,30 g.
Obv.: Cruciform in vocative monogram (type V).

Rev.: Cruciform monogram.
Θεοτόκε βοήθει Σεργίφ.
21. Tribounas (6th/7th c.)
D. 25 mm. W. 9,61 g.
Obv.: Cruciform monogram. Border of dots.

Τριβουνα.
Rev.: Latin inscription of three lines:
Trib(o)u[n]a.
22. Iulianus patricius (6th c., second half)
D. 21 mm. W. 10,17 g.
// DO 58.106.739; DO 58.106.746.
Ed.: Zacos-Veglery, no. 887. PLRE Julianus 26.
60
Obv.: Latin inscriprion of two lines:

.IIHLl|cfflH
[+] Iulianu
Rev.: Latin inscription of two lines:
P[a]ZTR|lCI[H+]
patriciu
VI. Uncertain and illegible
23. Unstruck (undetermined chronology)
D. 24 mm. W. 7,65 g.
24. Uncertain (7th/8th c.)
D. 24 mm. W. 11,95 g.
Obv.: Cruciform invocative monogram (type I). Border of dots.

Rev.: Uncertain cruciform monogram. Border of dots.
Θεοτόκε βοήθει...
61
25. Uncertain (7th/8th c.)
D. 23 mm. W. 10,88 g.

Rev.: Uncertain cruciform monogram. Border of dots.
26. Uncertain (8th c.)
D. 29 mm. W. 9,10 g.
Obv.: Cruciform invocative monogram (type V). Border of dots. In the

quarters:
TU - Δ0 I AU - CÖ.
Θεοτόκε βοήθει τφ δοΰλω σου
Rev.: Very worn and illegible.
27. Very worn, cut in half.
D. 25 mm. W. 5,79 g.
62
28. Uncertain, praefectus (?)
D. 20 mm. W. 4,03 g.
Latin inscriptions, very worn and cut in half.
Obv.:...
Rev.: Pke \Z
[p]rae[fec]t[i]

Monograms
9 12 12
1
ft
3
NK > H
cj
obv.
« ί f< rev.
13 13 15 15
2I i.
- M /Y-C
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obv. rev. obv. rev.
16 17 20
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) 3 p
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L ' E—C
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21 24 25
1
Ν
/
f"
B- I- -H:
/
63
IOANNIS TOURATSOGLOU - ΙΟ ANNA KOLTSIDA-MAKRE - YORKA NIKOLAOU
Commentary
The surviving half of seal no. 2 provides us with unquestionable evi-

dence for the existence of Imperial Kommerkia in Crete in the first half of
the 8th century. 4 We know from other sigillographic data that one or more
apothekai were in operation in Crete by the end of the 7th c.5
Seal no. 3 (supra) of Theoktistos, Archbishop of Crete, can be dated to
the first half of the 9th c. A fair number of ecclesiastical seals of Crete,
dating from the 5th to the 12th c., have already been published. 6 The
addition of Theoktistos' name to the list of archbishops reigning in Crete
during the first period of Byzantine rule is of major importance for
expanding the prosopographical data relevant to the island's history.7
This person is not known from other sources and is not in the PBE.
Seals nos. 4, 5, 7 and 8 are similar, but not parallel, specimens, as they
were struck by different boulloteria. They obviously belonged to the bi-
shopric of Knossos, 8 though it is odd that there is no mention of a bishop's
name and the word πόλεως is used in place of the more usual term εκκλη-
σίας. This oddity could be explained by the urban tradition of Crete.9 The
fact that each of the four specimens is struck by a different boulloterion
proves the wide range of the bishopric of Knossos's correspondence. 10
4
For the Imperial Kommerkia in general: Zacos-Veglery, 192-197, Table 34.
For the apothekae and the basilika kommerkia·. M. F. Hendy, Studies in the Byzan-
tine Monetary Economy c. 300-1450 (Cambridge - London - New York, 1985)
626-634 and 657.
5
Julian, apo hypaton and general kommerkiarios of the Apotheke of Crete
(688/690): Zacos-Veglery, 149, Table 5, and Dated Seals, no. 22. W. Brandes,
Finanzverwaltung in Krisenzeiten, Untersuchungen zur byzantinischen Admi-
nistration im 6.-9. Jahrhundert (Frankfurt am Main, 2002) 527, no. 83. Also,
D. Tsougarakis, "The Byzantine Seals of Crete," SBS 2 (1990) 146, no. 14,
and Bibicou, Douanes, 227, no. 27 and 229, nos. 39-40. For the apotheke of
Chersonesus: Zacos-Veglery, 154, Table 8, no. 189. For the economic prosperity
of the island, the customs services and the collection of the port duties: Tsougarakis,
"Economic and Everyday Life," 460.
6
D. Tsougarakis, "Byzantine Seals of Crete," gathered them all together: 144-
146, nos. 1-13.
7
D. Tsougarakis, Byzantine Crete, From the 5th century to the Venetian Conquest
(Athens, 1988) 35 Iff and table 10.
8
Ibid., 223, 232-237 and tables 4, 6 & 9. Also, Laurent, Corpus V/l, 468ff. For
the city of Knossos: Tsougarakis, "Byzantine Seals of Crete," 141.
9
For the degree of monetization and the urban centers of Crete in general:
Kleanthis Sidiropoulos, "Münzfunde und Münzumlauf im spätrömischen und
protoby zantinischen Kreta," Akten XII. Internationaler Numismatischer Kongress
Berlin 1997 (Berlin, 2000) 840-852.
10
For the development of the bishoprics of Knossos and Cydonia: D. Tsouga-
rakis, "Η βυζαντινή Κρητη," in: Κρήτη• Ιστορία και Πολιτισμός, τόμος Α'
(Herakleion, 1987) 402-403.
64
We cannot say for sure what Knossos, which is mentioned in the

Synekdemos of Hierokles as a city, stood for at the time of the seal date.11
It could be a rather small town, a remembrance of its ancient glory and its
high status in Roman times as the one and only colonia on the island of
Crete. One has to bear in mind that the decline of the Cretan cities was not
as dramatic as that of the cities in the Balkans and Asia Minor.12 However,
the seals of Knossos strongly support the idea proposed at the First
International Cretan Congress of the existence of a Byzantine walled
town in the second half of the 7th c. The idea is based on archaeological
evidence, namely an inscribed boundary stone found in the remains of
the Byzantine walls of Herakleion.13 The inscription declares: "Boundaries
of the most holy church from where repulsed the devil (= the Arabs)
retreated, when he rushed to enter and burn the city. 30th June of IZV
indiction Monday (or Wednesday)."14 The seals of Knossos also add to
the desiderata of N. Tomadakis15 for more archaeological evidence re-
garding the period when the ancient and Byzantine cities of Gortyna and
Herakleion disappeared.
There is reliable evidence that there existed a settlement in Knossos -
that the former city had survived, albeit in decline. 16 There are two large
basilicas that have been excavated at Knossos and are related: the one to
a cemetery, the other to several ossuaries (osteothekai). Both basilicas,
11
For the economy and numismatic circulation in Knossos: K. Sidiropoulos,
"Νομισματική ιστορία της ρωμαϊκής και πρωτοβυζαντινής Κρήτης (67 π.Χ.-
827 μ.Χ.): testimonia et desiderata," in: Proceedings of the Congress: Creta
Romana e Bizantina, Herakleion 2000 (Padova 2004) 193-222, with the most up-
dated bibliography. According to Sidiropoulos, the numismatic evidence from
Knossos till the mid-7th c. proves that the city had a vivid numismatic economy
and was a healthy civic unit. This picture changed for Knossos, as it did for the
whole of the empire, in the second half of the 7th c. Knossos, according to the
numismatic testimony, experienced a serious decline and contraction, but did not
disappear or disolve.
12
K. Sidiropoulos, "Νομισματικά ευρήματα," in: P. Themelis (ed.), Πρωτο-
βυζαντινή Ελεύθερνα (Rethymno, 2000) 261-287, especially 271. See also:
D. Tsougarakis, "Παρατηρήσεις στο χαρακτήρα των οικισμών της βυζαντινής
Κρήτης," Πρακτικά ΣΤ' Διεθνούς Κρητολογικού Συνεδρίου, τόμος Β (Chania,
1991)591-599.
13
Cf. S. Logiadou-Platonos, "Ιστορική έπιγραφή έξ Ηρακλείου," Κρητικά
Χρονικά 15-16 [Πεπραγμένα του Α' Διεθνούς Κρητολογικού Συνεδρίου] (1961-
1962), 47-58.
14
"ΟΡΟΙ ΤΗΣ ΑΓΙΩΤΑΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ | ΟΘΕΝ ΑΠΕΣΤΡΑΦΗ Ο ΔΙΑΒΟΛΟΣ
Ω[Ρ]|ΜΗΣΑΣ ΕΙΣΕΛΘΙΝ ΚΑΙ ΦΛΕΞΕ | ΤΗΝ ΠΟΛΙΝ + ΣΥΝΠΛΗΡΟΥΜΕΝΟΥ |
ΤΟΥ ΜΗ ΙΟΥΝΙΟΥ ΤΟΥ ΕΠΙ ΙΝΔΙΚΤΙΩΝΟΣ ΔΙ | ΗΜΔ," ibid.
15
Ν. Tomadakis, " Ή αποστολική Εκκλησία της Κρήτης," ΕΕΒΣ 24 (1954)
67-107, especially 87.
16
Tsougarakis, Byzantine Crete, 145-147. For the gradual decline and abandon
of the site of Knossos later on: ibid., 186-187. On the archaeological evidence at
the settlement of Knossos: ibid., 142-146.
65
IOANNIS TOURATSOGLOU - 1 0 ANNA KOLTSIDA-MAKRE - YORKA N1KOLAOU
which were in use till the 8th c., provide evidence that the decline of the
area around Knossos may be dated towards the end of that century.17 The
archaeological facts prove that the geographical designation "Knossos"
referred to a small town, not a deserted episcopal see.
Even though we cannot tell with certainty what the administrative
status of the island was at the 7th and the 8th centuries, we should em-
phatically point out that it was something of an anomaly. Regardless of
whether Crete became part of the theme of Hellas or not, its administra-
tion remained more or less the same. Let us keep in mind that the develop-
ment of the old administrative institutions in Crete was very slow18 and
that urban life and local governmental tradition was very strong. We may
assume that Crete, not only during the 6th and 7th c. but also later on as
an archontia, had a significantly high level of political independence.19
Moreover, the special status of Crete corroborates perhaps the given
urban independence of the cities, the towns and the bishoprics.
Tsougarakis has pointed out that four to five centuries later, that is in
the 12th c., the bishop of Knossos was also called bishop of Chandax.20
Let us also note that in the 8th c. the bishopric of Knossos could not have
been identical to the one of Herakleion or Herakleiopolis, due to the
proximity of the two sites.21
Seals nos. 5 and 7 of our catalogue are the more readable of the four
similar specimens within the group. On the obverse of these two, we could
read an invocation to the Virgin to protect the Oikos (the monastery) of
St. Theodote. The inscription constitutes unique sigillographic evidence
for a monastery near Knossos, so exceptional as to be the emblem of the
bishopric itself. Obviously, the monastery came under the juridiction of
the see of Knossos, but was not the episcopal seat itself and seems to have
been an annex. This special institution has not survived and there is no
literary or archaeological data of it. Until today it has not been possible to
17
G. W. Hayes, "Early Christian Pottery from Knossos: the 1978-1981 finds
from the Knossos Medical Faculty Site," BSA 96 (2001) 431-454, especially 433.
G. W. Cutling - D. Smyth, "An Early Christian Osteotheke at Knossos," BSA 71
(1976) 25-47, especially 39. H. C. Frend, "The Byzantine Basilica Church at
Knossos (Knossos Survey 36)," BSA 57 (1962) 285-296, especially 186 and 210.
18
E. Chrysos, "Η επιβίωση του Κοινού των Κρητών στην πρωτοβυζαντινή
εποχή," Πρακτικά Α' Διεθνούς Κρητολογικού Συνεδρίου, τόμος Β (Athens,
1981)537-549.
19
Tsougarakis, "Η βυζαντινή Κρήτη," 370-371. Id., "Byzantine Seals of Crete,"
141-142.
20
"... ταπεινός έπίσκοπος της θεοσώστου πόλεως Κνωσοΰ, ήτοι τοΰ Χάν-
δακος...": D. Tsougarakis, "Κρήτη και Ηράκλειο στη βυζαντινή και αραβική
περίοδο," Ο Μίτος της Αριάδνης, (Herakleio, 2000) 59ff.
21
Tsougarakis, Byzantine Crete, 225-226.
66
find specific proof of St. Theodote's local worship in Crete. There are a
number of St. Theodotae in the Synaxaria22 and in all probability the name
refers to the mother of the Holy Anargyroi.
Seal no. 6 of our catalogue belonged to the bishopric of Cydonia and it
is very similar to the well known one of "Εκκλησίας Κισάμου". 23 The
seal is, to our knowledge, the very first sigillographic evidence for the
bishopric of Cydonia.24
Abbreviations and Selected Additional Bibliography
P. Yannopoulos, "Ορισμένα προβλήματα από την ιστορία της μεσο-

βυζαντινής Κρήτης," Πρακτικά Ζ' Διεθνούς Κρητολογικσύ Συνε-
δρίου, τόμος Β 1 (Rethymno, 1995) 175-192.
Η. Glykatzi-Ahrweiler, "L'administration militaire de la Crete byzan-
tine," Byzantion 31 (1961) 217-228.
Κ. N. Konstantopoulos, "Στρατηγός Κρήτης," ΕΕΒΣ6 (1929) 316-320.
V. Laurent, "Le S t a t u t de la Crete avant et apres sa liberation du joug
arabe (961)," Κρητικά ξρονικά 15-16 (1961-1962) 382-396.
DOSeals, Volume 2: South of the Balkans, the Islands, South of Asia
Minor (Washington D.C., 1994) 94-100.
I. F. Sanders, Roman Crete (Warminster, 1982).
G. Spanakis, Πόλεις και Χωριά της Κρήτης στο πέρασμα των αιώνων
(Herakleio, 1991).
L. Starida, "Βυζαντινά μολυβδόβουλλα από το Ηράκλειο Κρήτης,"
Αμάλθεια 15 (1984) 45-51.
D. Tsougarakis, "Sceaux byzantins de Crete," BCH( 1984) 731-734.
- "Some Unpublished Lead Seals Concerning Crete," REB 48 (1990)
243-246.
22
H. Delehaye, Synaxarium Ecclesiae Constantinopolitanae (Bruxelles, 1902),
col. 1093.
23
Published for the first time by S. Xanthoudides, "Χριστιανικαί αρχαιότητες
έκ Κρήτης," ΛΕΝΑ -JIAN6 (1903) 115-139, here 123-124, no. 13, pi. IV, 9. Also,
Laurent, Corpus V/2,428, no. 1596 and Tsougarakis, "Byzantine Seals of Crete,"
144, no. 5.
24
For the Church of Crete in general: N. Tomadakis, "Ή αποστολική 'Εκκλησία
της Κρήτης," and I. Konidaris, "Αί Έπισκοπαί της Κρήτης," Κρητικά Χρονικά
1 (1953) 462-478. Also, Laurent, Corpus V/1,463-470; Id., Corpus V/3, 105-106
and Schlumberger, Sig., 201 and 733. Also, D. Tsougarakis, "Η βυζαντινή
Κρήτη," 391 and 395ff. and especially for the bishopric of Cydonia, ibid., 396.
For the site of Cydonia: Id., Byzantine Crete, 346-347. On other seals which
belonged directly to the bishopric and not to the individual bishop: Id., "Byzantine
Seals of Crete," 143, note 22.
67
S. Xanthoudides, "Μολύβδινοι Βοΰλλαι Κρήτης καί Άλμυροΰ," BZ 18

(1909) 176-181.
- "Μολΰβδιναι Βοΰλλαι έκ της Κρήτης," EEBS 2 (1925) 42-49.
- "Μολΰβδιναι Βοΰλλαι Κρήτης," EEBS 5 (1928) 31-35.
I. Η. Volanakis, "Τα παλαιοχριστιανικά μνημεία της Κρήτης," Κρητικά
Χρονικά 27 (1987) 235-261.
68
Alexandra-Kyriaki Wassiliou
EINIGE BISHER UNBEKANNTE NAMEN AUF

BYZANTINISCHEN SIEGELN
Bekannterweise sind für prosopographische Recherchen Hilfswissen-

schaften wie die Sigillographie unentbehrlich. Über das 9. Jh. hinaus ist
nur ein bescheidener Teil des sigillographischen Materials ausreichend
aufgearbeitet worden. Über Familien, die zum Großclan des Kaiserhauses
allgemein oder der Komnenen bzw. Doukai speziell gehören, sind wir
auch durch die literarischen Quellen gut informiert, sodass die Siegel fast
nur eine ergänzende Funktion erfüllen. Es gibt aber auch "kleinere" bzw.
weniger bekannte Familien der Zivil- oder Militäraristokratie, die fast nur
durch Siegel erfasst werden können,1 zumal da die literarischen Quellen
nur einen Teil des Materials für die Personen- und Namenforschung
bereitstellen. Auch für die Präsenz und jeweilige Bedeutung der Minder-
heiten im byzantinischen Reich beziehen wir sehr viele Informationen aus
der Sphragistik, eine Reihe fremdstämmiger Namen ist nur auf Bullen
belegt, die gegebenenfalls auch Unikate sind.2 Eine Auswahl unbekannter
Namen (primär Familiennamen) möchten wir in diesem Beitrag in alpha-
betischer Reihefolge präsentieren und erläutern:
1. Berberes (Βερβέρης)
Es handelt sich um einen äußerst seltenen Namen, der sigillographisch

nur auf zwei metrischen Bullen greifbar ist, die jeweils einen Georgios
Berberes erwähnen. Auf einem findet sich die Legende auf beide Seiten
aufgeteilt (1. Hälfte 12. Jh.):3
1
Vgl. etwa zuletzt J.-Cl. Cheynet, "Une famille meconnue : les Krateroi," REB 59
(2001) 225-238; A.-K. Wassiliou, "Die Familie Hexamilites. Ein Beitrag zur byzan-
tinischen Prosopographie," Hellenika 52 (2002) 243-261.
2
Siehe zuletzt W. Seibt, "Probleme mit mittelbyzantinischen Namen (besonders
Familiennamen) auf Siegeln," SBS 8 (2003) 1-7.
3
American Numismatic Society, Coli. Mabbott 495 (Foto in der Kommission
für Byzantinistik/ÖAW).
69
ALEXANDRA-KYRIAKIWASSILIOU
Αν.: + - ΓβυΡΓ- - CfPAn-CMA

Rv.: P.6P-K6PI - Π6Λ-
Die Legende lautet vollständig: Γεωργ(ίου) σφράγισμα Βερβέρ(η)
πέλ(ω).
Das Rho in der 2. Zeile des Avers ist mit dem Omega ligiert.
Das andere Siegel zeigt auf dem Avers eine Büste des hl. Ioannes
Theologos, während den Revers folgender regelmäßiger Zwölfsilber füllt
(1. Hälfte 12. Jh.):4
+ ΓΡΑ-ΨAC Cf.A-riZU R8P-R.ePI ΓβϋΡ-ΓΙΟν

Γραφάς σφ[ρ]αγίζω Βερβέρ(η) Γεωργίου.
Der Name lässt sich von βερβερίζω ("stottern, stammeln") ableiten5 und
ist, ausgenommen die beiden sigillographischen Belege, erst für spätere
Zeit urkundlich nachweisbar.6
2. Chalkoprateites (Χαλκοπρατείτης)
Diesen Namen erhellt ein Siegel aus dem 2. Viertel des 11. Jh., das in
einem Auktionskatalog auftauchte. Allerdings wurde es dort irrtümlich
auf das 10./11. Jh. datiert, und anstelle von Chalkoprateites wurde Mako-
pitios (?) angeboten.7
4
Auktion Münz Zentrum 101 (15.-18.12.1999), Nr. 576. Vgl. SBS 8 (2003) 245.
5
E. Trapp u.a., Lexikon zur byzantinischen Gräzität I (Wien, 2001), 273 (ab
jetzt LbG). Vgl. A. da Somavera, Tesoro della lingua greca volgare ed italiana
(Paris, 1709 [NDNapoli, 1806]), 71 ("Βερβέρης - Tartaglione").
6
C. Caracausi, Lessico Greco della Sicilia e dell 'Italia Meridionale (secoliX-XTV)
(Palermo, 1990) (Ioannes Berberes, 1178), 101 (abjetztCaracausi);0. Tzannetatos,
To πρακτικον της λατινικής επισκοπής Κεφαλληνίας (Athen, 1965), 44214-45215,
73s63,73676-74677,76723 (Grundbesitzer-Familie auf Kephallenia). Vgl. PLP Π 2625.
Im Neugriechischen finden sich Βερβέρας und Βερβερίδης.
7
Auktion Gorny & Mosch 108 (3.4.2001), Nr. 2171. Vgl. BZ 94 (2001) 869,
Nr. 2689 (korrigiert von W. Seibt), und SBS 8 (2003) 223 (mit unserer Korrektur).
70
EINIGE BISHER UNBEKANNTE NAMEN AUF BYZANTINISCHEN SIEGELN
Die Vorderseite ziert eine Büste des Erzengels Michael. Die Legende
auf dem Revers lautet vollständig:
—: ΠΑΝΤΟΑ- - ΟΠΑΘ'ΚΑΝ-ΔΔ' S ΑΝΤ/ΓΡΑ-teVC
0 Χ^-ΚΟΠΒΊΊ-Τ/
Παντολ(έων) σπαθ(αρο)κανδ(ι)δ(ατος) (και) άντ(ι)γραφεύς
ό Χα(λ)κοπρ(α)τ(εί)τ(ης).
Der Name ist herkunftsbezeichnend und weist auf den Stadtteil
Konstantinopels τά Χαλκοπρατεΐα. 8
3. Chortzianos (Χορτζιάνος)
Diesen Namen überliefert eine auf beide Seiten beschriftete Bulle aus
dem späteren 11. Jh.:9
Αν.: ΓΤΑΐ/ - CtPA-ΓΙΖυ.

Über und unter der Legende wohl vier kreuzförmig angeordnete Perlen.
Rv.: : - TOV -XOPTil.-ANÖ.
Die horizontale Haste des minuskelförmigen Zeta schließt an das Tau
an (3. Zeile).
Die Legende lautet vollständig: Γραφ(άς) σφραγίζω τοΰ Χορτζιάνου.
Diesen herkunftsbezeichnenden Namen möchten wir mit Chortzine
(Χορτζινή) verbinden, das im Taktikon Escorial (971-975) als einer der
kleinen Strategensitze erscheint; es wurde mit dem heutigen £orsan gleich-
gesetzt, nördlich des Flusses Arsanias (Murat-su).10
8
Janin, CPbyz., 328.
9
DO 58.106.1146, erwähnt bei E. McGeer, "Discordant Verses on Byzantine
Metrical Seals", SBS 4 (1995) 63-69, hier 67, Nr. 28 (Κορτζιάνου).
10
Oikonomides, Listes 26717; 359.
4. Gastropolos (Γαστροπώλος)
Als einzige Quelle für diesen Namen dient ein Wiener Siegel (2. Viertel
11. Jh.):11
Av.: Büste des hl. Georgios mit entsprechender Beischrift. Zu verweisen

ist auf den kleinen runden Schild in der linken Hand des Heiligen.
Anrufungsumschrift:
. Ke ROH0I T(i) CO Δϋ/ν
[+] Κ(ΰρι)ε βοήθ(ει) τω σ(φ) δοΰλ(ω)
Rv.: - : --eeOtV-AAKTON - ΤΟΝ Γ/ΟΤΒ-ΠωΛΟΝ—χ-
Θεοφΰλακτον τον Γ(α)στρ(ο)πώλον.
Kasuswechsel.
Der Name ist in Relation zu γάστρα bzw. γαστρίον ("bauchiges
Tongefäß", "Topf') und γαστράς ("Töpfer")12 zu sehen. In deutscher
Übersetzung bedeutet es "Topfverkäufer", ist aber als Substantiv ein άπαξ
λεγόμενον.
5. Gulas (Γούλας)
Gulas findet sich zwei Mal sigillographisch belegt:
Av.: Büste des hl. Georgios.

Rv.: + Ke f v a - TU CU ΔΒ- - ©GOflA- -TU Γ0-.Α
Κ(ΰρι)ε β(οή)θ(ει) τω σφ δοΰ(λω) Θεοφίλ(φ) τφ Γοΰ[λ]ςι.
11
Sammlung Seibt 394 (aus Auktion Peus 376 [29.-30.10.2003], Nr. 1363;
zuvor in der Auktion Italo Vecchi 13 [4.9.1998], Nr. 1321, nicht gelesen).
12
E. Kriaras, Λεξικό της Μεσαιωνικής 'Ελληνικής Δημώδους Γραμματείας
IV (Thessalonike, 1975) 233-234 (ab jetzt Kriaras); LbG I 310.
13
DO 58.106.2640.
72
2. Theodoras Gulas (ca. 1. Drittel 12. Jh.):14
Av.: Büste des hl. Theodoras.

Rv.: : -OMONV-MON CON - ΓϋΛΑ OC MAP-TOI CKG-nOIC
Όμ(ώ)νυμόν σον Γοΰλα(ν), (ώ)ς μάρτ(υ)(ς) σκέποις.
Auf Kürzungsstriche wurde verzichtet. Einwandfreier Dodekasyllabos.
Γούλας, das anderweitig nicht bekannt ist, lässt sich vom gleichlautenden
mittelgriechischen Substantiv γοΰλα ("Kehle", "Schlund", "Gefräßigkeit")
(lat. gulä) ableiten.15
6. Gribas (Γρίβας)
Den ersten Beleg dazu führt eine Bulle (2. Hälfte 12. Jh.)16 mit verifi-
zierter Legende auf dem Revers an:
+ - rSUPH-ON Me TON ΓΡΙ-RAN MAPTVC - CKGnOIC

Γεώργιόν με τον Γρίβαν, μάρτυς, σκέποις.
Das stark verkleinerte Jota am Ende der zweiten Zeile steht aus Platz-
mangel in Supposition; Ny und My in der zweiten und vorletzten Zeile
ligiert.
Erst im 14. Jh. ist Gribas (drei Mal) erneut vertreten, allerdings nur
urkundlich.17
14
Bibliotheque nationale de France 902 (ehem. Sammlung Zacos) (Foto in
Wien). Jean-Claude Cheynet möchten wir herzlichst unserer Dank aussprechen
für die Erlaubnis, das Stück zu veröffentlichen.
15
LbG 1327; Ν. P. Andriotes, 'Ετυμολογικό Λεξικό της Κοινής Νεοελληνικής
(Thessalonike, 31983), 71 (ab jetzt Andriotes).
16
DO 58.106.1907. Αν.: Büste des hl. Georgios.
17
PLP II 4615 (Basileios Gribas, Paröke in Rodolibos/Serrai, 1341), 4616
(Georgios Gribas, Paröke auf Chalkidike, 1341) und 4617 (Theodoras Gribas,
Paröke in Rodolibos/Serrai, 1316).
73
Im Mittelgriechischen bezeichnet γρίβας den Grauschimmel, 18 ein

Substantiv, das auf das Adjektiv γρίβος zurückgeht und einen Farbton
zwischen Weiß und Schwarz, also Grau, bezeichnet. 19 Es ist eher anzu-
nehmen, dass γρίβας auf ein gotisches *grewa und weniger auf das
slawische griwa ("Mähne") zurückgeht. 20 Γρίβας ist auch als Bergname
in Epeiros, Leukas und Thessalien bekannt. 21
7. Demas/Dymas (Δήμας/Δΰμας)
Dieser Familiename findet sich ausschließlich auf Siegeln.

1.1. Einen Ioannes Demas überliefert ein Typus aus der Wende 11./12.
+ M-p - ©v eherne - ιυ το δ η — m a -
Μ(ήτ)ηρ Θ(εο)ΰ, σκέπε Ίω(άνντ)) τ(ω) Δήμς*.
My, Eta, Rho in der ersten Zeile ligiert. Mittels Synizese würde sich ein
Zwölfsilber ergeben, die Legende ist aber eher prosaisch. Die Vorderseite
schmückt ein Standbild der Theotokos Hagiosoritissa nach rechts gewen-
det. Die entsprechende Beischrift verteilt sich auf beide Seiten.
2. Einen Niketas Dymas führt mit großer Wahrscheinlichkeit ein fast

synchrones Siegel aus Athen an, dessen Avers eine Büste der Theotokos
Episkepsis ziert. 23
18
LbG 1330.
19
D. Demetrakos, Μέγα Λεξικό της 'Ελληνικής Γλώσσης II (Athen, 1954),
1703 (ab jetzt Demetrakos).
20
D. Georgakas, "Beiträge zur Deutung als slavisch erklärter Ortsnamen II,"
ΒΖΛ2 (1943 [ND 1959]) 384-419, hier 397.
21
Georgakas, a.O.
22
DO 55.1.4170. Ein Parallelstück in einer Privatsammlung.
23
Athen, Byzantinisches Museum ΣΤ 637, ed. in: Συλλογή Γεωργίου Τσολοζίδη.
To Βυζάντιο με τη ματιά ενός συλλέκτη (Ausstellungskatalog) (Athen, 2001),
95, Nr. 126.
74
Die Legende auf dem Rv., die größtenteils von ihrem Bearbeiter nicht
entziffert werden konnte, lautet:
ΘΚΕ CKE-RIHC rie N H - K H T A N - ΤΟ Ν - AVMAN
Θ(εοτό)κε σκέπ(οι)ς με Ν(ι)κηταν τον Δΰμαν.
Es handelt sich um ein "Stiefkind" des byzantinischen Zwölfsilbers,
zumal da die Legende aus 13 Silben besteht.
Der Familienname als solcher ist nicht mit dem griechischen Personen-
namen Δήμος24 zu verbinden. Er dürfte sich vom slawischen dym/dim,
dima25 ableiten, das dem griechischen καπνός ("Rauch") entspricht.
8. Kaloeidos (Καλόειδος)
Ein Unikat aus dem späteren 9. Jh. überliefert den anderweitig nicht
nachweisbaren Vornamen Kaloeidos.26
Der Avers weist ein nimbiertes lateinisches Kreuz mit einem horizon-
talen Balken am oberen Ende des vertikalen Armes auf; es steht auf drei
Stufen, seine Zwischenräume füllt im Sinne von horror vacui jeweils eine
Perle. Die Darstellung umgibt die Anrufungsumschrift:
+ K6 ROHQ- TU CU AOVAU. Κ(ΰρι)ε βοήθ(ει) τω σω δοΰλω.
Rv.: + ΚΑΛΟ-ΙΔΟ ΑΜΗΝ - reNVTU.
Καλο(εί)δ(φ)· α μ ή ν γέν(οι)τ(ο).
Darunter ein dreiblättriges pflanzliches Zierelement, zu beiden Seiten
von einer Zierranke flankiert.
Es handelt sich um einen zusammengesetzten Namen, der sich aus
dem mittelgriechischen Adjektiv καλοειδής ("von schönem Aussehen")
herleitet. In der spätbyzantinischen Zeit finden sich als Familiennamen
Kaloeidas und Kaloeides.27
24
Α Lexikon of Greek Personal Names I, ed. Μ. Fräser - Ε. Matthews (Oxford,
1987), 128; II, ed. M. J. Osborne - S. G. Byrne (Oxford, 1994), 110 (ab jetzt
Greek Personal Names).
25
F. Miklosich, "Slavische Personennamen," Denkschriften der kaiserlichen
Akademie der Wissenschaften. Phil.-hist. Kl. II, (Wien, 1860), 269.
26
Istanbul, Arch. Museum (Foto in Wien).
27
PLP 288 (Gesamtregister).
75
9. Koiladites (Κοιλαδΐτης)
Ein weiteres Wiener Stück (2. Hälfte 12. Jh.) erwähnt den anderweitig
nicht bekannten Namen Koiladites:28
+ - IU CtPA-riCMA Tö ΚΟΙΛΑΔΙ-TOV
Ίω(άννου) σφράγισμα του Κοιλαδίτου.
Regelmäßiger Zwölfsilber. Die Vorderseite ziert eine Büste des hl.
Nikolaos mit entsprechender Beischrift.
Hier haben wir es mit einem Beinamen zu tun, der sich vom Substantiv
κοιλάς bzw. κοιλάδα (ursprünglich "Höhlung", nachher "das Tal, das von
Bergen umgeben ist")29 ableitet und herkunftsbezeichnend ist (aus einem
solchen Tal kommend).
10. Kossyphos (Κόσσυφος)
Aus der 2. Hälfte des 12. Jh. stammt ein Siegel aus Dumbarton Oaks,
das in einem Zwölfsilber einen Ioannes Kossyphos anführt:30
+ IU - KOCCV-tON ΑΓΝΗ - M6 CK€-nOIC

Ίω(άννην) Κόσσυφον, αγνή, με σκέποις.
Ny und Eta in der dritten Zeile ligiert. Auf dem Avers ein Standbild der
Theotokos Hodegetria Aristerokratusa mit Siglen und folgender Beischrift:
Ή Βασιαίτισσα.
28
Sammlung Seibt 399 (aus Fernauktion Rauch 19 [23.1.2004], Nr. 1708,11. Jh.,
Johannes Choladius).
29
Demetrakos V (1956) 3971; LbG I 845 (κοιλάδα).
30
DO Neg.-Nr. 56.55.4-3140.
76
In der vorchristlichen Zeit waren Κοσσΰφα bzw. Κοττύφα (beides

weiblich), Κοσσυφάς, Κόσσυφος bzw. Κόττυφος Individualnamen.31 Für
1364 ist ein Κοσσΰφης, Paröke in Trapezunt, bekannt.32 Alle obigen
Namensformen sind mit dem Substantiv ό κόσσυφος ("die Amsel")33 in
Verbindung zu bringen.
11. Loulakes (Λουλάκης)
Einen Theodoras Lulakes überliefert ein Siegeltypus aus dem späten

11. Jh.:34
+ C t P A - r i C Θ € 0 - Δ ( ι ) Ρ 0 TU - AUAAK^
Σφραγις Θεοδώρου του Λουλάκ(η).
Die Legende ergibt keinen Vers. Auf dem Avers eine Büste des hl.
Georgios. Λουλάκιον (arab. lllak) ist eine Pflanze, aus der ein gleichna-
miger lilablauer Farbstoff erzeugt wird.35
12. Luludios (Λουλοΰδιος)
Während Lul(l)udes - zwar nicht oft aber doch - erst ab dem 13. Jh. als
Familienname36 greifbar ist, bietet folgende Bulle den einzigen Beweis
für seinen Gebrauch als Vorname. Es handelt sich um ein Stück aus dem
späten 9. Jh., das in einer Auktion vor einigen Jahren auftrat:37
31
Greek Personal Names I 270; III A (1997) 256; III Β (2000) 244.
32
ΡLP VI 13300.
33
Demetrakos V (1956) 4071.
34
DO 58.106.2774 und 5672; Ermitaz, M-10774.
35
Andriotes, 191.
36
W. Wilson - J. Darrouzes, "Restes du cartulaire de Hiera-Xerochoraphion,"
REB 26 (1968), Nr. 8, Z. 64 (S. 30); PLP VI 15162-15165.
37
Auktion Sternberg 25 (25.-26.11.1991), Nr. 496. Vgl. SBS 3 (1993) 205.
77
Die Av.-Seite ziert ein nimbiertes Patriarchenkreuz auf drei Stufen,

umgeben von der üblichen Anrufung:
Ke ΚΟΗΘΗ Til) CU Δ ο ν / ν
Κ(ύρι)ε βοήθ(εν) τφ σω δοΰλ(φ).
Rv.:+ ΛΟνΛ-ΟνΔίω KA-CHA^ Κ.Α-ΝΔΗΔ-
Λουλουδίω βασ(ι)λ(ι)κ(ω) κανδ(ι)δ(άτω).
Über der Legende als Zierelement drei Punke bzw. Perlen, darunter
zwei (oder drei). Das Mittel- und Neugriechische kennen λουλούδιον
bzw. λουλούδι ("Blüte", "Blume"). 38
13. Martzellos (Μαρτζέλλος)
Das aus der 1. Hälfte des 12. Jh. stammende Stück weicht hinsichtlich
des Aufbaues vom klassischen Formular ab.39
Die Vorderseite schmück eine Büste der Theotokos Episkepsis.

Rv.: + K€. fVa - RHTAAH - MAPZTe/V - ÄNOKeAA-CIM-
Κ(ΰρι)ε β(οή)θ(ει) Βητάλη Μαρζτέλ(λω) (πρωτο)ν(ω)βελ-
λ(ν)σίμ(φ).
Μαρζτέλλφ statt Μαρτζέλλφ ist als Versehen des Stempelschneiders
zu werten.
Sehr wahrscheinlich ist Betales (Vitalis) als Vor- und Martzellos
(Marcello) als Familienname gedacht; beides ist jedoch sowohl als Vor-
wie auch als Familiennamen belegt.40
38
Zur Etymologie s. Kriaras IX (1985) 225; vgl. Andriotes, 191.
39
Ehem. Sammlung Zacos (Foto in Wien).
40
Caracausi, 107 (Βιτάλες, Βιτάλης, Βιτάλιος als Vorname), 364 (Μαρτέλλος, als
Familienname). Vgl. PLPII 2559-2762 (Βιτάλης bzw. Βιταλία als Familienname),
VII 17179-17182 (Μαρτζέλλος bzw. Μαρτζέλος als Familienname).
14. Rodinotes (Ροδινώτης)
Ein versifiziertes Wiener Siegel führt einen Manuel Rodinotes an (ca. 1.

Viertel 12. Jh.):41
+ CKe-nHC MS MAP-TVC MANOV-HA ΡΟΔΗ - NUTI

Σκέπ(οι)ς με, μάρτυς, Μανουήλ Ροδ(ι)νώτ(·η).
Wohl Kasus W e c h s e l . Die Legende bildet einen regelmäßigen Zwölfsilber.
Auf dem Avers ein Standbild des hl. Georgios als Militär.
Ausgenommen dieses Stück und eine Stelle in einem Brief (Adressat
unbekannt) von Michael Psellos, wo "gewisse Rodinoten" (τους δε
'Ροδινώτας) erwähnt werden,42 bleibt Rodinotes unbekannt. Bekannter
ist der Familienname Ροδινός bzw. Ρωδινός, 43 der sich vom Adjektiv
ρόδινος ("rosa, rötlich, rosenrot") herleitet.44
41
Wien, Kunsthistorisches Museum, Münzkabinett 476, ed. A.-K. Wassiliou,
Metrische Legenden auf byzantinischen Siegeln österreichischer Sammlungen
(Diss. Wien, 1998) 1.1.43 (nach Nummern zitiert).
42
Sathas, MB V, Brief 189, 483. 1
43
P I P X 24343-24346.
44
Ν. Andriotis, Lexikon der Archaismen in Neugriechischen Dialekten (Wien,
1974), 481. Eine Verbindung mit ρώδιον bzw. ροίδιον ist u. E. nicht vorzuziehen.
So H. Moritz, Die Zunamen bei den byzantinischen Historikern und Chronisten II
(Programm Landshut, 1898), 18, und K. Amantos, Γλωσσικά μελετήματα (Athen,
1964), 374. Die Toponyme Rodina und Rodine, die letzterer anführt, sind postby-
zantinisch.
79
ALEXANDRA-KYRIAKI WASSILIOU
15. Snoralides (Σνωραλίδης)
Schließen möchten wir mit einem Wiener Stück (2. Hälfte 11. Jh.), das
einen Andronikos Snoralides anführt:45
Αν.: — χ — ..ΡΑΠ> - ΑΝΔΡυ-.... - Τ..

Rv.: — χ — eVTG-AbCNU-PAAIA-OVC
[Σφ]ράγ(ισμα) Ανδρ(ο)[νίκου] (?) τ[οΰ] εύτελοΰς {Σ}νωραλίδους.
Der Vorname des Sieglers ist nicht abgesichert. Die Vervollständigung

des ersten Teils der Legende ist auf das Versmaß und die innere Symmetrie
ausgerichtet. Es ergäbe sich demnach ein Fünfzehnsilber mit einem Binnen-
schluss nach der 8. Silbe (B 8), womit allergings der Inhalt zerrissen wird.
Wenn man das Sigma in der zweiten Zeile des Rv. als Haplographie
auffasst, ergibt sich der Name Snoralides, der mit dem armenischen
snorhali ("anmutig", "begnadet", "begabt") zu verbinden ist. Bekanntlich
erhielt den Beinamen Snorhali der Patriarch von Armenien Nerses IV.
(1166-1173) wegen seines vorzüglichen Charakters und seiner geistlichen
Begnadetheit. Aus der Feder des Patriarchen entstanden zahlreiche apolo-
getische, exegetische, liturgische und theologische Schriften bzw. Traktate
sowie Hymnen.46
45
Wien, Kunsthistorisches Museum, Münzkabinett 453, ed. Wassiliou, Metrische
Legenden, Nr. 1.1.45 (wie Anm. 41).
46
B. L. Zekiyan, "Nerses Shnorali," Dictionnaire de Spiritualite 11 (1982),
col. 134-150; Ch. Renoux, "Langue et litterature armeniennes," Christianismes
Orientaux. Introduction ά I 'etude des langues et des litteratures, ed. M. Albert -
R. Beyot u.a. (Paris, 1993), 155.
80
Konstantinos J. Zografopoulos
DIE BYZANTINISCHEN BLEISIEGEL AUS KARTHAGO*
Im Rahmen seiner Planung für ein Corpus der byzantinischen Bleisiegel

sah Pere Laurent einst einen eigenen Band für das byzantinische Afrika
vor; er sollte die Nummer IV tragen, es kam aber nicht dazu. Die Photos,
die ich zur Zeit für meine Dissertation bearbeite, stammen von Pere
Laurent und wurden zum Teil von Madame Morrisson aufgenommen.
Nur ein kleiner Teil ist bereits gut publiziert, und zwar die Siegel der
Kommerkiarier,1 wogegen man die kleinen Artikel von A. L. Delattre,2 die
die Form eines Tagebuches hatten (aus dem Beginn des 20. Jh.) besser nur
als Voredition bezeichnen sollte. Einige wenige weitere Bleisiegel wurden
in verschiedenen Artikeln publiziert, wie in den prosopographischen
Lexika erhellt.
Historische Angaben
Im Jahre 439 n.Ch. hatten die Vandalen die Herrschaft über Karthago
inne. Im Jahre 533 erfolgte die Wiedereroberung durch die Byzantiner
unter dem Oberbefehlshaber Justinians, Belisarios, und die Stadt wurde
* Meinen herzlichen Dank möchte ich Herrn Professor Seibt und Frau
Dr. Wassiliou für ihre wissenschaftliche Hilfe aussprechen.
1
C. Morrisson - W. Seibt, "Sceaux de commerciaires byzantins du Vile siecle
trouves ä Carthage," RN 6 e serie 24 (1982) 222-241; PI. XIX-XXIV.
2
A.-L. Delattre, Decouvertes mariales a Carthage (1905-1906) (Lyon, 1907),
3-20; Id., Decouvertes mariales ä Carthage (1907-1908) (Lyon, 1908), 3-16; Id.,
Decouvertes mariales ä Carthage (1908-1909) (Lyon, 1909), 3-48; Id., Notes et
decouvertes mariales ά Carthage (Avril-Novembre 1909) (Lyon, 1910), 5-48;
Id., Carthage: trouvailles mariales - Souvenirs chretiens (4 Novembre 1909-
Novembre 1910), 1-19; Id., Notes et decouvertes mariales ά Carthage (1910-
1911) (Lyon, 1912), 5-46; Id., Notes et decouvertes mariales ά Carthage (1912)
(Tunis, 1912), 3-20; Id., Quelques bulles de plomb trouvees ά Carthage (1914-
1915) (Tunis, 1916), 3-12; Id., Carthage terre mariale: quelques nouvelles trou-
vailles (1925-1926) (Paris, 1926), 2-4; Id., Carthage terre mariale. Dix nouvelles
annees de trouvailles (1915-1925) (Paris, 1925),3-12,Id., Carthage terre Mariale :
nouvelles trouvailles (1926-1928) (Paris, 1929), 3-7; Id., "Plombs chretiens trou-
ves ä Carthage," Recueil d'ouvrages concernant les fouilles executees en Tunisie
(tire ä part), 5-16; Id., Sceau du pape Honorius Fr trouve ά Carthage en 1911
(Paris, 1911), 1-4.
81
KONSTANTINOS J. ZOGRAFOPOULOS
nun Colonia Justiniana Carthago genannt. Spätestens im Jahre 591 wurde

das Exarchat Karthago eingerichtet, das im Jahre 698 endgültig verloren
ging, worauf es eine arabische Provinz wurde.3
Wert des Materials
Das Material besteht aus 788 Siegeln, die 434 Typen repräsentieren.
Der Wert dieser Sammlung liegt in ihrer begrenzten Datierung, da die
Bullen hauptsächlich aus dem 7. Jh. stammen, wogegen nur wenige
Bleisiegel ins 5. Jh. oder 6. Jh. zu datieren sind. Schon eine erste Annähe-
rung an das Material bietet wertvolle Informationen für seine Datierung.
Ein Kriterium ist der Kasus.
Bis heute galt, dass bei lateinischen Monogrammen der Nominativ
vorherrschen dürfte, bei griechischen etwa bis ins späte 7. Jh. der Genitiv
und ab dem 8. Jh. eher der Dativ. Diese Theorie ist vor allem in letzterem
Punkt zu revidieren.4
Kasus
Im Allgemeinen herrscht bei unserem Material der Genitiv vor, entwe-

der in Form einer Legende oder eines Kreuzmonogramms; sehr selten ist
die Verwendung des Nominativs. Was besonderes Interesse hervorruft,
ist die Verwendung des Dativs, dem wir in 77 Fällen begegnen (49 Stücke,
und mit Berücksichtigung der Parallelstücke 71 Siegel, haben ausschließ-
lich den Dativ).
Der Dativ erscheint mit folgenden Formen:
1. griechische Kreuzmonogramme: 22
2. griechische Legenden: 36
3. lateinische Legenden: 14
4. griechische und lateinische Legenden: 3
5. Sonderform eines Kreuzmonogramms: 2
Summe: 77
3
Vgl. C. Courtois, Les Vandales et l'Afrique (Paris, 1955); H.-J. Diesner, Der
Untergang der römischen Herrschaft in Nordafrika (Weimar, 1964); Id., "Prole-
gomena zu einer Prosopographie des Vandalenreiches," JÖB 17 (1968) 1-15; vgl.
auch PLRE III 509-511 (Gennadius 1); D. Pringle, The Defence of Byzantine
Africa from Justinian to the Arab Conquest: An account of the military history
and archaeology of the African provinces in the sixth and seventh centuries [BAR
99] (Oxford, 1981), 10-50; F. Shlosser, The Reign of the Emperor Mauricius 582-
602. A Reassessment ['Ιστορικές Μονογραφίες 14] (Athen, 1994); L. Schmidt,
Geschichte der Wandalen (Leipzig, 1901).
4
W. Seibt, "Monogramm," in: Reallexikon zur byzantinischen Kunst VI (Stutt-
gart, 1999), 590-614, hier 594.
82
DIE BYZANTINISCHEN BLEISIEGEL AUS KARTHAGO
Schon allein diese Zahl werten wir als Indiz dafür, dass schon in den
80er Jahren des 7. Jh. erste Beispiele für den Dativ auftraten. Es gibt
einen Typus, der schon erheblich früher datiert wurde; dazu finden sich
zwei Parallelstücke in Karthago.
Av.: Griechisches kreuzförmiges Anrufungsmonogramm Laurent Typus I.

Rv.: + τ ρ υ | ι . Λ υ π Α | τ ρ ι κ ι | υ +
+ Τρωίλφ πατρικίω +
Provisorisch wies Seibt5 das Siegel einem Troilos zu, der 654 bei den
Verhören des Papstes Martin I. eine wichtige Rolle spielte, was aber zu
früh sein dürfte; ein etwas späteres Datum hätte mehr Wahrscheinlichkeit
für sich. Wie schon Seibt anführte, kennen wir von diesem Troilos auch
ein anderes Siegel als από υπάτων, ebenfalls mit Laurent I auf dem Avers
und der Legende im Dativ.6
Stilistisch
Die überwältigende Mehrheit unserer Bleisiegel bezieht sich auf die

Muttergottes (Theotokos). Wir unterscheiden vier Gruppen:
1. Abbildungen der Theotokos, entweder als Büste oder als Standbild.
Die häufigsten Formen sind die Büste der Theotokos mit dem Kind
vor der Brust (54 Typen), Büste der Theotokos in Orans-Haltung ohne
Kind (33 Typen), einfache Büste der Theotokos (25 Typen) sowie
Standbild der Theotokos in Orans-Haltung (10 Typen). Andere Theoto-
kosdarstellungen sind die Hodegetria-Form mit dem Kind auf ihrem
linken Arm (6 Typen), die thronende Theotokos mit dem Kind vor der
Brust (5 Typen), Verkündigung (1 Typus) und die Hodegetria-Form
mit dem Kind auf ihrem rechten Arm (1 Typus). Andererseits gibt es
sehr wenige Christusdarstellungen (nur 3 Typen), femer Heiligen- und
Tierdarstellungen (hauptsächlich Adler).
5
Seibt, Bleisiegel, Nr. 132.
6
83
2. Anrufungslegenden, die die Form Θεοτόκε βοήθει (Muttergottes hilf)

haben. Sehr charakteristisch für die zweite Hälfte des 7. Jh. bzw. für das
Ende des 7. Jh. sind die Formen:
a. Θεοτόκε βοήθει του δοΰλου σου (8 Typen).
b. Θεοτόκε βοήθει τω σφ δοΰλω (5 Typen).
Αν.: .60|Τ0ΚβΒ|0ΗΘΗ
[Θ]εοτόκε βοήθη
Rv.: TUAö|AUCOV|lUANNH
τω δοΰλω σου 'Ιωάννη +
Diese Legende begegnet auch mit lateinischen Buchstaben (2 Exem-

plare) :
Av.: +|zrH£0|r0Ce|üL06rHl|-+-
+ Theotoce uoethi +
Rv.: -+-|TOctüL|OSülO|ANNHl|-+-
+ to dulo su Ioannhi +
Av.: ....|KEBOH©|TUAOVA(J|C.V
[Θεοτό]κε βοήθ(ει) τω δοΰλω σ[ο]υ
Rv.: ....|ΗΡΐυΑΠ.|.πΑτυΝ|..επΑΡ|χυ
[Πανθ]ηρίω άπ[ο ύ]πάτων [κ(αι)] έπάρχφ
84
c. Ein einzelnes Stück bietet die Anrufung mit dem Namen, aber ohne
τω δοΰλφ σου.
Αν.: 0..|.k.|.OH.|eine|TPU
Θ[εοτό]κ[ε β]οή[θ]ει Πέτρφ
Rv.: Anoe|nAPXUN|SCVNee.|APÖITA|PIU 7
άπό έπαρχων (και) συν Θε[ω] δρουγγαρίω
3. Anrufungsmonogramme, wo die Form Laurent I sehr beliebt ist (33

Typen). Ebenfalls begegnen wir anderen Typen, wie z.B. fünfmal
Laurent II, viermal Laurent III, einmal Laurent IV, dreimal Laurent V
und einmal Laurent IX. 8 Bemerkenswert sind zwei Fälle, wo sich
Anrufungsmonogramme mit Tetragramm finden.
"i
Beim ersten Fall begegnen wir dem Anrufungsmonogramm Laurent

Typus III wohl mit dem Tetragramm τοΰ δοΰλου σου.
Rv.: ....|UPUn.|.PIKIU| +
[Θεοδ]ώρω π[ατ]ρικίω +
7
Einem ähnlichen Stück begegnen wir bei Zacos-Veglery, Nr. 1581, aber ohne
die Wörter συν Θεώ jedoch bereits mit dem Anrufungsmonogramm Laurent V.
Συν Θεφ findet sich auch bei Zacos-Veglery, Nr. 1033.
8
Delattre stellte in einen Artikel ["Carthage, terre mariale. Dix annees de trou-
vailles (1915-1925)," 5] mehrere Monogramme zusammen, die zum Teil nicht bei
Laurent berücksichtigt sind. Von seinem zweiten Typus (der auch bei Zacos-
Veglery nicht belegt ist, mit Κ unten und Η sowie Β links außen), kennen wir drei
Exemplare, vom elften (der Laurent IX nahe kommt, jedoch rechts außen auch
ein Ε im Κ unterbringt) sechs. Einige Monogrammtypen sind bisher ergänzlich
unbekannt.
85
l.îJlJ
f .
mmΓ , f
A .
I riA/.-Wg»,. pp>
Beim zweiten Fall ist das Anrufungsmonogramm Laurent Typus V

wohl mit dem Namen +l|OA|NN|OV als Tetragramm verbunden.
Rv.: Griechisches kreuzförmiges Monogramm: από έπαρχων. 9
4. Legenden mit der Wendung δοΰλου της Θεοτόκου (7 Typen).
Prosopographie
Ein interessanter Aspekt ist das Erscheinen von fremdstämmigen

Namen; manche dieser Personen dienten in der byzantinischen Verwaltung
und hatten wichtige Ämter inne:
Av.: ..yrPA|NIOYkö|BIKOV/V
[Τ]υγρανίου κουβικουλ(αρίου)
Über dem letzten Buchstaben (Λ) ein Zeichen das wie ein liegendes
Rho (P) aussieht.
Rv.: BXAP|CTPAT|NOVI1l|A/
β(ασιλικοΰ) χαρ(τουλαρίου) στρατ(οΰ) Νουμιδ(ί)ας.
Nach dem Δ am Ende die Kürzung für -ας.

Der Name Tigran hat armenischen Ursprung.
9
Das Monogramm entspricht dem Typus Zacos-Veglery, Nr. 33; PLRE III
Nr. 28.
Αν.: +|ΘεθΓ|θΚ.6Β|.ΗΘΗ| +
+ Θεοτόκε βο[ή]θη +
Rv.: +|ATA|NIÜ
+ Ataniu [+]
Attan hat germanischen Ursprung.
Av.: Kreuz im Lorbeerkranz.

Rv.: Lateinische kreisförmige Umschrift: + VITAMT
Dieses Stück stammt aus der Zeit 480/481-483. Vitarit hatte im vanda-
lischen Reich als Notarios im Dienste des Königs Hunerich einen hohen
Rang. 10
Av.: Wohl Büste des Herakleios zwischen zwei Kreuzen.

Rv.: Lateinisches kreuzförmiges Namenmonogramm: Rogatus.
Von diesem Typus blieben drei Exemplare erhalten.

Rogatus war der Schwiegervater des Kaisers Herakleios, der Vater
der ersten Ehefrau Eudokia. Er stammte aus Afrika. Dieses Stück ist auf
Ende des 6. Jh. bzw. Anfang des 7. Jh. zu datieren. Wahrscheinlich von
demselben Mann stammt auch das folgende Siegel:
10
PLRE II 1177.
87
Αν.: Griechisches kreuzförmiges Namenmonogramm: Ρογάτου (an den

horizontalen Balken links Ρ, rechts Γ; am Scheitel Τ und die Ligatur ö; an
der Basis A).
Rv.: Griechisches kreuzförmiges Monogramm: πατρικίου. 11
Das Stück ist das einzige dieser Art. Es ist anzunehmen, dass Rogatus
den Rangtitel Patrikios erhielt; möglicherweise wurde er auch έπαρχος.12
Zum Schluss bieten wir eine Korrektur zu PLRE. Von dem entspre-
chenden Siegeltypus kennen wir fünf Bullen:
Av.: +The|ocz:isz:a|p[\eposi|z:aera|...La
+ Theoctistu prepositu et u[aiu]lu
Rv.: ATqMlA3ISTP0|niLsPef\|NüMIDIA
atq(ue) magistro mil(itum) per Numidia(m)
Dieser Typus wurde früher fehlerhaft ediert, und auf Grund der
Datierung 6. oder 7. Jh. versuchsweise dem General zugewiesen, der
ca. 570 Magister militum per Africam war und vielleicht identisch ist
mit einem Theoktistos, der ca. 540-543 Dux in Phoenice Libanensis, in
Damaskus oder in Palmyra, war.13 Am Ende des Avers wurde atuniu statt
uaiulu (für baiulu) gelesen, und das atque am Beginn des Revers wurde
ebenfalls missverstanden. Schließlich weist der Dativ magistro zumindest
in das letzte Viertel des 7. Jh.
11
Das Monogramm entspricht dem Typus Zacos-Veglery, Nr. 366; PLRE III
Nr. 251.
12
Siehe PLRE III 1089 (Rogatus 1 und 2).
13
Siehe PLRE III, 1226-1227.
Zhenya Zhekova
SPHRAGISTIC MONUMENTS FROM MEDIEVAL SHUMEN

(10th-15th c.)
Shumen developed into an important medieval center in the period

of the 10th-14th centuries. Habitation at this site dates back as far as
the 4th millenium BC. In historical times it was the site of an important
Thracian (5th-2nd century BC), then Roman (1st century BC-3rd century
AD) and finally early Byzantine (4th-6th century) fortress. During the First
Bulgarian Kingdom it was part of a system of fortifications providing for
the defense of the capitals Pliska and Preslav and the religious center of
Madara. This proximity with the two capitals predetermined its secondary
importance, in contrast to the period of the 4th-6th centuries, when it was
a leading economic and military power in the region. It remained a minor
fortress, or rather a fort, well into the 10th-12th centuries. Then at the end
of the 13th century Shumen emerged as a significant political and eco-
nomic entity, but after the Byzantines destroyed Veliki Preslav in 1278,
89
ZHENYAZHEKOVA
its administrative functions and military command were inherited by the

nearby Shumen stronghold which the Turks conquered in 1388, althought
a settlement persisted in existing here until 1444. On their way to Varna,
the crusading army led by the Polish-Hungarian king Vladislav ΠΙ Iagelo
(Varnenchik) (1440-1444) besieged and took this important citadel. After
it was burnt down and destroyed, it lost its significance to the Ottoman
rulers, resulting in its complete abandonment.
The Shumen fortress is among the few thoroughly investigated archaeo-

logical sites in Bulgaria. Of particular importance for the study of the
town's history are travel notes, coins and smalls objects. In this paper I
will comment on five objects related to seals and sealing - four of bronze
and one lead seal.
1. Lead seal of Theophanes judge - (late 11 th c.)
Historical museum, Shumen, no. 13652.

D. 28-29 mm.
Thickness: 2 mm.
No parallels known.
Obv.: Bust of St. Nicholas blessing (r. hand) and holding a Gospel book
(1. hand). On either side, inscription: A|l~|C - N|K|0|A|A|0|C.
Rev.: Inscription of seven lines, a cross above:
+T0NMVP0|f\AVTAGIK0|NIZUCiPAnjAI©€0iANH|6X(i)N
KPl|...OCn..|...THN.
Τον μυροβλΰτα εικονίζω σφραγνδι Θεοφάνη εχων
κριτήν [... κΰρ]ος ... την.
The seal is in a good state of preservation but is only partially imprinted.
The next two monuments belong to the group of the so-called small
metal seals. They have been predominantly found in northeastern Bulgaria,
mostly in the capitals Pliska and Preslav. They are for the first time classi-
90
fied into types by T. Totev.1 He divides them, according to their design,

into single and double, and according to their iconography into zoo-
morphic and anthropomorphic. The question about their actual purpose
remains problematic. Originally defined as small metal seals, they were
later assigned to the category of amulets and more recently considered to
be seals-amulets.
2. Half of a small "double" bi-valve seal with an opening for

suspension and a representation of an eagle.

Height of the opening for suspension: 24 mm.
Thickness: 3 mm.
Inner diameter: 15 mm.
Weight: 6 g.
Made of bronze, oval-shaped, narrowing at the opening for purposes of

suspension. It is connected with the other half by means of a loop and not
with a joint like as most of the small "double" seals. It is slightly rounded
on the outer face and flattened on the inner face. In center, incised within
a circle, is a depiction of a bird, perhaps an eagle, standing to right, with
its head facing towards its tail. Around the image, within two concentric
circles, a schematic line made of triangles.
The small seal is unique among the small "double" seals published to
date with representations of waterfowl, peacocks, etc. Representations of
eagles, though rare, are found on small cone-shaped and pyramidal seals,
but their iconography is different: mostly they stand to front with spread
wings and head turned to one side.
Since representations of eagles are found on rings from the 10th-l 1th c.,
the small double seals with such representations are also placed within
this chronological frame.
1
T. Totev, "Za edna grupa metalni pecatceta-amuleti ot Preslav", Problemi na
prabalgarscata istorija i cultura 1 (Shumen, 1989), 365-377.
91
ZHENYAZHEKOVA
3. Round bronze plate with a representation of an eagle

D.: 15 mm.
Thickness: 2 mm.
Weight: 1.7 g.
On this object a bird is represented standing frontally, with wings

slightly spread and head turned to left. The body is heart-shaped, outlined
in a light, exquisite manner. The two legs of the bird, firmly drawn under
the body, are also distinctly incised. The neck is elongated and the head is
only hardly outlined. Around the whole depiction, there is a decoration of
pellets. On the back of the plate, there are visible traces of solder, which
leads to the conclusion that it was used as a device for stamping.
T. Totev was the first to discover traces of solder on some single small
seals, suggesting that these plateswere affixed to rings. Recently it has
been accepted that this tound plate was the working area of a cone-
shaped seal, made separately, and subsequently soldered to the seal itself.
K. Totev, who has classified the single metal seals, has published two
specimens with eagles.2 The first specimen, also originating from the
Shumen fortress, is round-shaped, but its iconography differs from the
one presently discussed. The second one is from Veliki Preslav, but it has
a pyramidal shape. They are dated to the period 1 Oth-11th c. The image of
an eagle (one - or two-headed) is common in medieval Bulgarian art. In
the 13th-14th c. the two-headed eagle predominates.
4. Bronze die with a representation of a two-headed eagle

Diameter of the printing field: 32 mm.
Height: 6-7 mm.
Outer diameter: 34 mm.
2
K. Totev, "Metalni pecatceta (conusovidni I piramidalni) ot Parvoto Balgarsco
Zarstvo", Problemi na prabalgarscata istorija i cultura 3 (Shumen, 1997), 367-
397.
The object is cast in red bronze alloy of a grainy structure. Its shape
resembles two cylinders soldered together longitudinally along their axes.
The lower one has a height of 6-7 mm and a diameter of the printing field
32 mm. The upper one has a height of 18-21 mm and a diameter of 24-
27 mm. The upper end of the die is flattened and cracked with a hammer.
A two-headed eagle, with wings spread downward, is incised on the
printing area. The engraver has marked with fine lines the feathers on the
necks, wings, body, legs and the upper part of the fan-shaped tail. Between
the bird's necks, a three-pointed crown is visible. Beneath the two heads,
there is a stylized decoration of pellets. The whole depiction is enclosed
in a regular linear circle.
Although this monument was published long ago, the question remains
of to whom it belonged. The monograms, which the original publisher
could see on either the side of the bird's wings, gave him good grounds
to relate it to tsar John Alexander (1331-1371). The die was thoroughly
examinated by I. Jordanov, who included it in the Corpus of the Seals
from Medieval Bulgaria.3 He assumed that it was used for the making of
one of the two plates of which gold and silver seals of the 13th-14th c.
were comprised, perhaps the one bearing the emblem of the ruler or the
institution.
A point of departure in the discussion of this monument is its icono-
graphy. The two-headed eagle is a common image in the 14th c. It was
used for architectural decoration and is found on the coins of tsar John
Alexander (1331-1371), tsar John Sratsimir (1356-1396) as well as on the
coins of the sovereign Dobrudja ruler John Terter (1375-1387). The main
difference in the representations of his coins is the absence of crowns
between the heads of the bird. When the two-headed eagle is crowned,
it is accepted as a symbol of the supreme ruler's power. For this reason,
the crowns on the coins of despotes John Terter are replaced by a cross.
The presence of a crown between the bird's heads of the present die is
evidence that it belonged to a member of the Bulgarian ruling family.
3
1. Jordanov, Corpus na pecatite na srednovekovna Balgaria (Sofia, 2001),
no. 170.
ZHENYAZHEKOVA
A limestone block, found in the citadel, also originates from the Shumen
fortress. A depiction of a two-headed eagle is incised on one side of it, and
although the image is poorly preserved in its upper part, a three-pointed
crown, resembling the one on our die, is visible between the heads of the
bird. Taking into consideration the fact that medieval Shumen was visited
by the Bulgarian ruler John Shishman in person - an event perpetuated
in Shishman's famous inscription - we have good reason to assume that
this stronghold was considered of first importance by the ruling power in
Turnovo. It may well be that the die itself was connected with that parti-
cular visit, or it could possibly be related to the reign of the last Turnovo
ruler.
The matrix was found in 1970, south of the Shumen fortress in a pit
made during repairs of the road leading from the town to the fortress. This
is the place where long ago Karel Shkorpil discovered the remains of a
small church with dimensions 7.3 by 4.5 meters. He also traced a water-
main, which came out on the meadow in the form of a fountain. Later,
when the first soundings of the terrain began, objects from the period
10th-14th c. were found. They provide the chronological boundaries for
the existence of these buildings. Fragments of two different inscriptions
were also found here. The first inscription is a ktetor's, from which we
learn the name of the church, the Holy Virgin, probably built in the 14th c.
The second one is scribbled by a worshipper, who also noted down the
year 1415. Consequently, at the beginning of the 15th c. the church was
still in existence. This fact helps substantiate by the middle of the 15th c.
the Ottoman invaders were still tolerant towards the conquered Christian
population. There is no doubt that in the 10th-15th c. an important reli-
gious complex existed on the meadow located south of the fortress. The
discovery of a large number of epigraphic monuments around it, includ-
ing the die under discussion, raises the question about the rank of its
inhabitants.
5. Bronze die with a heraldic representation

D.: 25 mm.
94
The object has a round shape (diameter 25 mm) and an opening for
suspension on the reverse, which is cast together with the die. The printing
part is flat along the circumference, and in the center, where the depic-
tion is, it is slightly concave. The depiction itself consists of a shield on
top of which a fleur-de-lis is visible. It is placed in a shield-like frame,
enclosed in a circle. Along the circumference, between a border of dots,
is the inscription: +Sn BERNAT. Sil GUARDIA.
The iconography of the die, as well as the inscription lead to the conclu-
sion that it has a western European origin. The fleur-de-lis is a common
representation in the Middle Ages, used both in western Europe and in
Byzantium in the Palaiologian epoch.
This is why the attributing of the seal-matrix in question proved to be
an extremely difficult task. Initially its origin related to the Hungarian
attendance in the Medieval Shumen in the Autumn of 1444. During the
Crusade lead by the Polish-Hungarian king Vladislav III Jagello and Janos
Hunyadi Shumen was besieged. The Turkish garrison located in the town
was under a three-day siege and after that the town was conquered and
burned down. We find a confirmation of these events not only in the
sources but in the archaeological artifacts too. Sixty eight Hungarian coins
- straight evidence of the passed events - were discovered in the fortress.
The lily as a heraldy is a common representation on the Hungarian coins
and the fact that it is on the seal-matrix too leads to the presumption of its
Hungarian origin.4
The last findings upon this interesting monument formed a new more
accurate hypothesis concerning its affiliations. The name BERNAT, writ-
ten on the seal-matrix is a Catalan (or a Spanish) version on the name
BERNARD, and SIIGUARDIA is most probably the surname of the per-
son. As a whole the iconography of the representation on the matrix itself
is typical of Spain and its style sets it in XIII-XIV century. Searching of a
possible interaction between the Catalans and the East is not necessary.
The relation of the Catalans with the Byzantine Empire is well-known.5 In
1303 Roger de Flor - leader of the Catalan Grand Company offered his
help to the Byzantine Emperor Andronikos II Palaiologos in the combat-
ing the Turks. Byzantium - on the brink of a catastrophe accepted that
offer as the only rescuing opportunity. Andronikos II affixed the marriage
of his niece Maria Assenina and the Catalan leader to the contract. Maria
Assenina was the daughter of the Bulgarian king Ivan Asen (1279-1280)
and the grand daughter of king Mitcho Asen (1256-1263), who ruled the
lands around Shumen and Veliki Preslav. In 1305 king Theodor Svetoslav
4
Z. Zhekova, "Ungarski moneti ot Shumenskata krepost", Bulgaria, bulgarite
I texnite sasediprez vekovete (Veliko Turnovo, 2001), 429-444.
5
Oxford Dictionary of Byzantium. Vol. 1, (Ofxord, 1991), 389.
95
ZHENYAZHEKOVA
entered into an alliance for combined operations against the Byzantines

with the Catalans chieftain Bernat de Rocafort and the affixed the mar-
riage of his sister to it. The Bulgarian proposition was accepted and the
result was a great number of joint raids that brought Thracia to ruins.
Shumen endured the Tatars inroads and the internecine wars in the end
of the XIII century and gradually revived and became consolidated. Thus
in the middle of the XIV century the town turned into important eco-
nomical and administrative center of the Northeastern lands, second in
significance next to the capital Turnovo. The way the matrix in question
got in the medieval Shumen is still a conjecture. I presume that probably
its owner - BERNAT SIIGUARDIA sojourned in the town itself. It is
more probable though that it got in Shumen as a plunder. This way the
seal-matrix is turning into a direct witness of events from the Bulgarian
history that are still unclear.
The main purpose of the seal has always been to keep the secret of the
correspondence it seals. The lead imprint of Theophanes' seal (late 11th c.)
had a similar purpose. The single and double stamping devices, used not
only for sealing of correspondence but also of objects of everyday use
such as chests of drawers, sacks of cereals, household utensils, etc., were
more widely used. The blank was made on a soft material: wax or resin.
The imprint made was single-sided and brittle, for which reason small
double-sided seals came into existence. The use in Bulgaria of single and
double-sided seals was a practice imported from Byzance. Their use was
particularly widespread in the 10th c. under tsar Symeon and his son tsar
Peter.
The technique of making seals changed during the Second Bulgarian
Kingdom. Two dies began to be used for striking the two sides of chryso-
bullae and argyrobullae. Such was the function of the die with the
two-headed eagle.
In the 14th c. Shumen was one of the best developed towns of medieval
Bulgaria. It was an administrative center of a region which included a
larger part of northeastern Bulgaria, except for Dobrudja. Its economic
growth peaked under the reign of tsar JohnAlexander. Even after the town
was captured by the Turks in 1388, its role did not change. It became
a base for attacks of the Turks against the territories of the Bulgarian
Kingdom which remained free. Diverse as they are in type, purpose and
origin, the sphragistic monuments presented here are part of the history of
this medieval town.
96
Ivan Jordanov
THE SEALS OF BYZANTINE FISCAL INSTITUTIONS

(815/816-971) DISCOVERED IN BULGARIA
For more than ten years I have been working on a project entitled A
Corpus of the Byzantine seals from the territory ofpresent-day Bulgaria.
The total number of documented Byzantine seals recovered in Bulgaria is
over 2600. Four time periods may be distinguished in Bulgarian medieval
history:
a) from 491-681;
b) from 681-971;
c) from 971-1185;
d) from 1185-1393.
According to the character of the correspondence which they accompa-
nied the seals may be assigned to one of two basic groups:
a) periods when Bulgarian lands were part of the Byzantine empire
(491-681; 971-1185);
b) periods when there existed a sovereign Bulgarian state (681-971;
1185-1393).
In the first case, the Byzantine seals recovered in modern Bulgaria attest
to contacts between the center and one of the peripheral regions of the
empire, and in the second they illustrate relationships between the two
states.
It will be of interest to us to know which Byzantine institutions were
involved in contacts between the two states. This is one large topic, and
one to which we hope some day, when the whole Corpus is published, to
append a conclusion.
Within the framework of present research, I have made it my aim to
present the seals of Byzantine fiscal institutions discovered in the Bulga-
rian lands in the years of the First Bulgarian kingdom (681-971).
The number of Byzantine fiscal institutions, whose seals have been
discovered in the Bulgarian lands in this given period, is likewise consi-
derable. That is why I have limited the scope of the present study to the
following bureaux: the imperial vestiarion, the logothesion of the genikos,
the imperial sakellion, and the epi tou eidikou logou.
97
IVAN JORDANOV
Because of the restricted time frame of the seals of these bureaux, this
study is also limited in chronology, namely the period from 815/816 to
971. The chronological framework includes the period from the signing
of the peace treaty between Bulgaria and Byzantium in 815/816 to the
conquest of eastern Bulgaria by the Byzantines in 971.
The study requires as follows:
1. documentation of the seals of the given Byzantine fiscal institutions
found in Bulgaria;
2. establishment of places to which sealed correspondence was sent;
3. determination of the Bulgarian institutions to which correspondence
with their seals was addressed.
The first task is feasible. More than 80 Byzantine lead seals found in
modern Bulgaria have been documented. The second one has been ren-
dered difficult by the fact that over the past few years, since the beginning
of the democratic changes in Bulgaria, treasure-hunting has become a
very popular phenomenon. A considerable part of the unemployed popu-
lation has equipped themselves with metal detectors and started scouring
the country over hill and dale in search of various monuments, including
Byzantine seals. I have had access to some of those seals, while others
have been purchased for the collections of various museums in the coun-
try, where I have documented them. The information on their findspots is
rather uncertain. Very often their finders misinform us. For that reason,
I have taken the submitted information with reservation, and when
possible, have compared it with the data available from archaeological
excavations or with the Byzantine seals, which have entered the museums
before 1989. In any case, these seals are part of the Bulgarian Corpus, and
they either supplement or enrich the pattern already known to us.
I. Imperial Vestiarion
The earliest seals of a Byzantine fiscal institution found in Bulgaria are

of the imperial Vestiarion. This department is first attested in the Taktikon
Uspenskij of 842/843, where also is listed the chartoularios of this office,
an official who holds the title of patrikios.1
Several types of vestiaria are known:2
a) private, which is found under the name of το οίκειακόν βασιλικόν
βεστιάριον, with a eunuch at its head. He was in charge of the basileus's
wardrobe; he was responsible for imperial regalia.
1
Oikonomides, Listes, 518.
2
J. Ebersolt, "Fonctions et dignites du Vestiarium byzantin," Melanges Charles
Diehl I (Paris, 1930), 81-89; Oikonomides, Listes, 316; Laurent, Corpus II, 353-
354; N. Oikonomides, Fiscalite et exemption fiscale ά Byzance (DC-XF s.)
(Athens, 1996), 291.
98
THE SEALS OF BYZANTINE FISCAL INSTITUTIONS DISCOVERED IN BULGARIA
b) public, which is found under the name of βασιλικό ν βεστιάριον or

βεστιάριον for short comprised of two departments:
a treasury, wherein was safeguarded coinage;
an armoury, wherein was stockpiled equipage for large-scale land or
naval expeditions.
Seals of this department bear the following inscriptions:
a) in the early period (8th-9th c.) the impersonal β' βεστιάριον;
b) in the 9th c. the title χαρτουλάριος του β' βεστιαρίου;
c) in the 10th c. the title έπι του β' βεστιαρίου.
One of the earliest assistants of the head of this department was
the νοτάριος του βεστιαρίου, who is also mentioned in the Taktikon
Uspenskij and Philotheos (899).3
The seals of this department discovered in the territory of modern
Bulgaria are the following:
a) Imperial Vestiarion
1. (20s-40s of the 9th c.)
Archaeological Center, Debelt, no. 369. Found in the course of excavations from
the first period of the activities of the kommerkia. D. 18,5-28 (25); 2,5 mm.
Incomplete imprint. Half preserved. I have restored the whole text on the basis of
other, similar published bullae.
Ed. Jordanov, Develt, no. VII, 46.4
Obv.: Only the abbreviation mark of Ey = β(ασιλικοΰ) is visible on the

preserved fragment.
+..|CT...|l. + = [βε]στ[ιαρ]ί[ου]
+ βασιλικού βεστιαρίου.
3
Oikonomides, Listes, 6117; 12115.
4
1. Jordanov, Pecatite na komerkiarijata Develt, (Sofia, 1992), no. VII, 46.
99
IVAN JORDANOV
2. (First half of the 9th c.)
Historical Museum, Shumen, no. 14678/1. Formerly in the possession of

N. Nikolov from Razgrad. Reported findspot: the kommerkia of Develtos.
D. 19-27; 3 mm. W. 10,9 g. Fragment, larger than a half.
Ed. Jordanov, "Develt, Addenda," no. 9.5
Obv.: The letter Ex = β(ασνλικοΰ) occupying the whole field.

+B.|CT...|I. = β[ε]στ[ιαρ]ί[ου].
+βασιλικού βεστιαρίου.
Historical Museum, Shumen, no. 14678/2. Formerly in the possession of

N. Nikolov from Razgrad. Reported findspot: the kommerkia of Develtos.
D. 22-27; 3 mm. W. 4,5 g. Incomplete imprint with a piece broken off.
Ed. Jordanov, "Develt, Addenda," no. 10.
Obv.: The letter Ey = β ( α σ ι λ ι κ ο ΰ ) , occupying the whole field.

Rev.: Inscription of two lines:
+B6..|API0. = + βε[στ(ι)]αρίο[υ],
+ β α σ ι λ ι κ ο ΰ βεστιαρίου.
5
I. Jordanov, "Pecatite na komerkiarijata Develt. Addenda et Corrigenda,"
Numizmaticni i sfragisticniprinosi kam istorijata na Zapadnoto cernomorie [Acta
Musei Vamensis II] (Varna, 2004) 230-246.
Historical Museum, Shumen, no. 14807. Formerly in the possession of N. Nikolov

from Razgrad. Reported findspot: Pliska-Kaspichan region. D. 25-25 (?); 3 mm.
W. 13,06 g. Well-centered imprint in a superb state of preservation.
Unpublished.
The four specimens were struck by different boulloteria.

Parallels: Similar specimens are published in Zacos-Veglery, no. 569,
and Laurent, Corpus II, no. 684. They have the same lettering, but come
from different boulloteria.
Obv.: The letter Ey = β(ασιλικοΰ) occupying the whole field.

+Be|CTIAP|lOV = + βεστιαρίου.
+βασιλικοΰ βεστιαρίου.
b) Chartularios of the imperial Vestiarion
5. Himerios, imperial protospatharios and chartularios of the impe-

rial Vestiarion (9th c.)
Archaeological Center, Debelt, no. 76. Found accidentally on the surface in sector
B-I of the kommerkia of Develtos. D. 28-31 (27); 2 mm. W. 13,34 g. Good im-
print, despite the slightly off-center reverse with some letters outside the blank.
Ed. Jordanov, Develt, no. VII, 47.
No parallels known.
Obv.: Cruciform invocative monogram (type V) Θεοτόκε βοήθει; in the

quarters: TU - CU - Δ0 - AU.
101
IVAN JORDANOV
Rev.: Inscription of five lines:

.IM6P.|UfVA'CnA9|.PI02XAPTö|AAPIUTÖRe|CTIAPH'
[+] Θεοτόκε βοήθει τω σω δοΰλω Ίμερ[ί]ω β(ασιλικω)
(πρωτο)σπαθ[α]ρίω (καν) χαρτουλαρίω του βεστιαρή(ου).
In the publication cited above, an attempt was made to identify the seal's
owner with a well-known Byzantine dignitary with the same homonym,
who held important positions in the Empire in the 9th- 10th centuries.
The dating of the seal and its attempted identification seem to me
unconvincing. The specific circumstances around the discovery of the
bulla are contradictory. The exact findspot noted in the inventory book is
sector G-II, i.e. from the kommerkia's second period of activity. Later,
Mr. P. Balabanov, supervisor of the archaeological excavations, informed
me in a letter that the bulla had been found in the bushes in sector B-II,
the location of the kommerkia in its first period (20s-40s of the 9th c.).
With such uncertainty in regard to dating, it will be more justifiable to
leave the question of identification open.
6. Prokopios, patrikios, imp. protospatharios

and chartularios of the imperial Vestiarion (mid-9th c.)
Archaeological Museum, Varna. Found by a treasure-hunter with a metal detector

on the land of the village of Isbul. The village of Isbul is situated in the hinterland
of Pliska; treasure-hunters usually do not report the archaeological reserve as a
findspot, since it is a guarded area. D. 27-28 mm. W. 10,17 g. Once a superb im-
print; now small areas chipped. This however does not affect the text's readability.
Ed. Jordanov, "Pliska,"140-141, no. 14.6
No parallels known.
Obv.: Cruciform invocative monogram (type V) Θεοτόκε βοήθει; in the

quarters: TU - CU - Δ0 - AU.
6
1. Jordanov, "Moneti i pecati ot Pliska 1899-1999," Pliska-Preslav 8 (Shumen,
2000) 135-167.
102

+nPOKO|niUnATP/Bs|A5CnsSXAPT/|TiB5B..T5
+ Θεοτόκε βοήθει τω σω δοΰλφ Προκοπίω πατρ(ικίω)
β(ασιλικφ) (πρωρο)σπ(αθαρίφ) (και) χαρτ(ουλαρίω) τ(οΰ)
β(ασιλικοΰ) β[εσ]τ(ιαριου).
c) Notarios of the imperial Vestiarion
7. Vaanes, hypatos and notarios of the imperial Vestiarion

(40s of the 9th c.).
National Historical Museum, Sofia, no. 25982. Found on the seashore in Sozopol.
Perhaps once a good imprint; now only a half preserved with a slightly corroded
surface, rendering the overall reading difficult. D. 20-33 mm.
Unpublished.
No parallels known.
Obv.: Traces of a cruciform invocative monogram (Θεοτόκε βοήθει); in

the quarters: TU - .. - Δ0 - ..
..AAN|..ATUS|..TAPIU|..B'Be.|.
+ Θεοτόκε βοήθει τω [σω] δοΰ[λφ Β]αάν(τι) [ύπ]άτω (και)
[νο]ταρίω [του] β(ασιλικοΰ) βε[στ(ιαρίου)].
If the proposed restoration is correct, the owner of the seal was the
Armenian Vaanes who is attested in Sozopolis by another of his bullae,
although one that simply identifies him as πρωτοσπαθάριος. It reflects
a later period of his career. The full cursus honorum of Vaanes may be
reconstructed as follows. 7
7
Seibt, Bleisiegel, no. 166; I. Jordanov, "Neizdadeni vizantiiski pecati ot
Sozopol ν kolekcijata na Nacionalnija istoriceski muzei," Godicnik na National.
Istor. Muzei 8 (Sofia, 1989) 79-85, no. 1.
103
IVAN JORDANOV
1. ύπατος κα\ νοτάριος του βασιλικοί βεστιαρίου (840s)

2. βασιλικός πρωτοσπαθάριος (840s-850s)
3. πατρίκιος, βασιλικός πρωτοσπαθάριος και ύπατος (850s-860s)
4. πατρίκιος και πραιπόσιτος (860s-870s)
5. πατρίκιος, πραιπόσιτος και βασιλικός σακελλάριος (870s).
It is an interesting fact that at least two of his communications were
received in Sozopolis in the initial period of Vaanes' career. Who were
they addressed to? If we assume that in the first case it was connected
with his official duties, is it so in the second case, when only his title was
inscribed?
Of the seven seals of this department, four were found in the kom-
merkia of Develtos and one in Sozopolis. Taking into consideration the
character of this department, their discovery there is quite reasonable.
They are Byzantine territories and the contacts between the public trea-
sury and officials of the Byzantine kommerkia of Develtos and the tour-
ma, and later the kleisoura of Sozopolis on these territories, is a matter of
course.
In line with the purpose of my study, it is interesting to observe that
seals of this bureau have been found in the vicinity of Pliska. If their
findspot is authentic, they illustrate contacts between the Byzantine pub-
lic treasury and the Bulgarian capital Pliska.
II. Genikos logothetes
At the head of the genikon was the γενικός λογοθέτης. The genikon
was responsible for determining and collecting land taxes; its jurisdiction
extended over the whole territory of the empire.
Its earliest mention in the written sources is in the year 692, when the
monk Theodotos, whose shady practices precipitated the fall of his patron
Justinian II (685-695), was appointed to this post. It undoubtedly existed
under this name earlier, perhaps for a whole century, since there are seals
of officials of the bureau dating from 6th-7th centuries.
The title of the bureau's head appears in texts and on seals as γενικός
λογοθέτης, λογοθέτης του γενικού or only γενικός.
Of course like other offices the range of its functions expanded or con-
tracted over time. From the beginning of the 9th c. it acquired special
importance. The kommerkiarioi, who were no longer under the control of
the logothetes of the Praetorian Prefect, were attached to it.8
The genikos logothetes had a large staff of assistants with subordinates
in order to be able to successfully fullfil the numerous complicated tasks
of this department, which functioned as a real Ministry of Finance.
8
Bibicou, Douanes, 171, 178, 219.
104
The office of genikos logothetes continued into the 11th c. as well, but
its control over taxable lands was reduced. It again acquired a certain
importance in the 12th c. Its last mention is in 1341. 9
Only seals with the title genikos logothetes have been discovered in the
territory of modern Bulgaria. They are listed below according to proper
names in alphabetical order (according to the Greek alphabet):
8-10. Basil, imperial protospatharios and genikos logothetes

(Last quarter of the 9th. c.)
8. Historical Museum, Shumen, no.1209. Findspot: Pliska. D. 22-22 (20);

2,5 mm. Excellent style of engraving, very good state of preservation.
Ed. Jordanov, Pliska, no. 5.
9. Private collection (treasure-hunter from Shumen). Probably the same findspot

as of the above, although the finder claimed that it was from the land of the village
of Marash. D. 22-22 mm. Excellent style of engraving, very good state of preser-
vation.
Unpublished.
10. Private collection ( N. Nikolov from Razgrad). Findspot, according to the

finder: Southern Bulgaria, perhaps Debelt? D. 21-22 (20); 3-4 mm. Complete
imprint, slightly off-center; the blank seems to have slipped in the boulloterion.
Unpublished.
9
J. Bury, The Imperial Administrative System in the Ninth Century, with a
Revised Text of the Kletorologion of Philotheos (London, 1911), 86-90;
R. Guilland, "Les logothetes," REB 29 (1971) 11-24; Oikonomides, Listes, 313-
314; Laurent, Corpus II, 129-130; Oikonomides, Evolution, 135.
IVANJORDANOV
The three specimens were struck by the same boulloterion.

Parallels: Alekseenko, "Pecati logofetov," 181, no. 17.10 It was struck by the same
boulloterion.
Obv.: Patriarchal cross on four steps. Along the border of dots a circular
inscription:
+Kef\OH0HTUCUAOVAU.
Rev.: Above the inscription, a bird (an eagle)? flying, facing downward.
Below the inscription, a globe or a sphere with two fleurons.
Inscription of four lines:
+ftACIAeiU|fVA'CriAQ'Sre|Nlk(MOroe'
+Κ(ΰρι)ε βοήθη τω σφ δούλω Βασιλείφ β(ασνλνκφ)
(πρωτο)σπαθ(αρίω) (καν) γεννκω λογοθ(έττι).
11. Eliseios, anthypatos, patrikios, imperial protospatharios

and genikos logothetes (10th c.)
Archaeological Museum, Veliki Preslav, no. 19275. Found in the course of excava-
tions of the site of the Southern Gate of the Inner City, square B-4. D. 22-24 (22?);
2 mm. 6,00 g. Incomplete imprint. A large portion of the dies did not print.
Ed. Jordanov, Preslav, no. 126.
No parallels known.
Obv.: Patriarchal cross with fleurons. Traces of a circular inscription

along the circumference: ....0ei...UAOV/V
.eAICe|(i)AN0Vn-.|ATPII^fV..|nAQ^Sr..KAO...
[+ Κ(ύρν)ε βοή]θεν [τφ σ]φ δούλ(φ) Έλνσέω άνθυπ(άτφ)
[π]ατρικ(ίω) β(ασνλνκφ) [(πρωτο)σ]παθ(αρίφ) (καν) γ[εν(ν)]κ(φ)
λο[γοθ(έτη)].
The new aspects in the present publication are the following:

a) the restoration of the name: instead of [M]eriC0|U - [+]6Alce|(J
(see Seibt, BZ 89 [1996] 135);
10
N. Alekseenko, "Pecati glavnych logofetov iz Chersonskogo archiva," ADSV
34 (2003) 174-205.
b) shifting the dating to the first half of the 10th c.;

c) relating the correspondence not with the strategia of Preslav but with
the earlier period of Preslav as a capital, when a bureau of the Bulgarian
central administration functioned in the area of the Southern Gate of the
Inner City and maintained direct contacts with the Byzantine capital.11
The name Έλισαΐος suggests an Armenian origin. I do not know of a
dignitary bearing this name from the written sources.
12-23. Theodore, imp. protospatharios and genikos logothetes

(end of the 9th c.)
12-18. They were struck with the same pair of dies and come from the kom-
merkia of Develtos.
Ed. Jordanov, Develt, nos. 15-22.
No parallels known.
Obv.: Patriarchal cross on four steps. Inscription between two borders of

dots:
+Kep.oH0eiTücuAovAü.
+ Κ(ΰρι)ε βοήθει τω σω δούλω.
•: |+8eoA(i)P|(i)fVA-cnAa|sreNiKU/v|ro0eTH|·: ·
+ Θεοδώρω β(ασιλικφ) (πρωτο)σπαθ(αρίψ) (και) γενικω
λ(ο)γοθέτη.
19. Archaeological Center Debelt, no. 89. Findspot: the kommerkia of Develtos.
D. 21,5-22,5 (?); 2,5 mm. W. 6,47 g. Incomplete imprint. The bulla itself is
chipped at the upper end and cracked along the channel.
Ed. Jordanov, Develt, no. 23.
No parallels known.
Obv.: As above.
+0e.|AUP/fVA..|nA0AB-SA|oroe-T0|reNIIC
+Θε[ο]δώρ(ω) β(ασιλικφ) (πρωτο)[σ]παθαρ(ίω) (κα\) λογοθ(έτη)
του γενικ(οΰ).
11
I. Jordanov, "The Preslav Corpus of Byzantine Seals," Vlth International
Symposium of Byzantine Sigillography (Veliki Preslav 16.-18. 09. 1998) 27.
107
IVAN JORDANOV
20. Archaeological Center, Debelt, no. 147. Findspot: the kommerkia of Develtos.
D. 22-23 (?); 2 mm. Broken into two pieces.
No parallels known.
D. 22-22 (?); 3,5 mm. W. 7,75 g. Incomplete imprint.
No parallels known.
Obv.: As above.
•+-|+eeoAo|pufVAcnA.|sreNiKU|
+ Θεοδόρφ β ( α σ ι λ ι κ φ ) (πρωτο)σπα[θ(αρίφ)] (καν) γ ε ν ι κ ω
[λογοθ(έττ))].
22. Archaeological Center Debelt, no. 115. Findspot: the kommerkia of Develtos.
D. 21-21 (20); 3,5 mm. W. 7,75 g. The specimen is in a very good state of preser-
vation.
No parallels known.
D. 19-21 (?); 3 mm. Half of what was once a good imprint.
No parallels known.
Obv.: As above.
+0eOA|OPOfVAC|nA0AP/S.|eNHKO.|...0e.
+Θεοδορο β ( α σ ι λ ι κ ω ) (πρωτο)σπαθαρ(ίφ) (και) [γ]ενηκό
[λογο]θέ[τ(τ))].
108
The twelve bullae presented above belonged to one person: Θεόδωρος

βασιλικός πρωτοσπαθάριος και γενικός λογοθέτης. They accompanied
at least twelve of his communications to the kommerkia of Develtos. This
correspondence must have been of an official nature. However, taking
into consideration such an active correspondence and the fact that the
official here was a certain Θεόδωρος βασιλικός πρωτοσπαθάριος, έξά-
κτωρ και χαρτουλάριος του γενικού (on him, see DOSeals 1.76.1), it
could be assumed that it is the same dignitary, but at a later stage of his
career. This presupposes a private nature for a part of his correspondence:
to his successor or acquaintance.
24. Theodore, patrikios, imp. protospatharios and genikos logothetes

(end of the 9th c.)
Private collection. Findspot: uncertain, either from Pliska, Preslav or Develtos.

D. 20-20 mm. Incomplete imprint.
Unpublished.
No parallels known.

dots:
+KeROH0€ITUC(MOVAU.
+ Κ(ύρι)ε βοήθει τω σω δούλω.
+ee0A0Pü|nATP/fVA^c.|.©AP/sreNi.|..r0...
+Θεοδόρψ πατρ(ικίφ) β(ασιλικφ) (πρωτο)σ[πα]θαρ(ίω) (και)
γενι[κ(φ) λο]γο[θέτ(η)].
If the owner of the seal is the same as of the above specimens, it reflects
a later stage in his career.
25-27. John, anthypatos, patrikios, imp. protospatharios

and genikos logothetes (10th c., first half?)
D. 19-21 (17); 3,5 mm. Complete and well-preserved imprint.
109
IVAN JORDANOV
D. 20,5-21 (17); 3,5 mm. Complete imprint in an excellent state of preservation.
D. 19,5-20,5 (17); 3,1 mm. Incomplete but well-preserved imprint.
No parallels known.

dots:
+K.6ROH0HTUC(MOVAU.
+Κ(ύρι)ε βοήθη τφ σφ δούλφ.
• : ·|+ΙϋΑΝΓΨ|ΑΝΘνΐΤΠΑΤ|Ρ/ίν/ν€ΠΑΘΊ5Γ6ΝΗΚ0|Λ0Γ0ΘΊ··: ·
+ Ίωάνν(η)άνθυπ(άτφ)πατρ(ικίω)β(ασιλικφ)(πρωτο)σπαθ(αρίω)
(και) γενηκδ λογοθ(έτη).
28-30. Leon, primikerios, imp. protospatharios

and genikos logothetes (10th c., first half?)
D. 21-21 (20); 2 mm. Incomplete and poorly-preserved imprint.
110
D. 21-21 (?); 2 mm. Specimen in a poor state of preservation.
30. Private collection (V. Panteleev, from Varna). Findspot: the kommerkia of
Develtos. D. 22-22,5 (21); 2 mm. Incomplete imprint struck off center, but in a
very good state of preservation.
Ed. Jordanov, "Develt, Addenda," no. 8.
Parallels: Another specimen struck by the same boulloterion is preserved in Zacos
Collection. Its publisher dates it to the early 10th c. (Zacos, Seals II, no. 210).
Obv.: Patriarchal cross on two steps. Circular inscription along a border

of dots:
+Kef\OH©ITÜCÜAOV/V
+ Κ(ΰρι)ε βοήθι τφ σφ δοΰλ(ω).
+AeoN|.npmiM.AcnAa<s|.eNHK/A.|ro0e"i>
+Λέον[τ(ι)] πρημικ(ηρίφ) [β(ασιλικω)] (πρωτο)σπαθ(αρίω) (κα\)
[γ]ενηκ(ω) λ[ο]γοθέτ(η).
The owner of the seal Λέων, πριμικηριος, βασιλικός πρωτοσπαθάριος

και γενικός λογοθέτης, who sent at least two communications to the
kommerkia of Develtos, was eunuch. His titles are πριμικηριος and βασι-
λικός πρωτοσπαθάριος. If we accept the order in which they are inscribed
on the seal, πριμικήριος should be the higher, according to the rules;
while they are in reverse order in the Taktika of the time: πριμικήριος is
lower than βασιλικός πρωτοσπαθάριος. 12
12
Oikonomides, Listes, 292, 300.
Ill
IVAN JORDANOV
31-39. Leon, anthypatos, patrikios, imp. protospatharios and genikos

logothetes (9th-10th c.)
a) π α τ ρ ί κ ι ο ς , β α σ ι λ ι κ ό ς π ρ ω τ ο σ π α θ ά ρ ι ο ς κ α ι γ ε ν ι κ ό ς λογοθέτης.
D. 20-20,5 (18); 2,6 mm. Well-centered, but nevertheless an incomplete imprint.
D. 19,5-21 (18) 2 mm. W. 7,35 g. Complete and well-preserved imprint.
The two specimens were struck by the same boulloterion.
No parallels known.
Obv.: Patriarchal cross on three steps. Inscription between two borders of

dots:
+KeftOH0HTUC(MOV/V
+ Κ(ΰρι)ε βοήθη τ φ σ ω δοΰλ(φ).
+ AeüN|TxnATPIIC-[V|/^CnA0/VS|AOrO0&T|OVreN!!^
+ Λέωντ(ι) π α τ ρ ι κ ( ί φ ) β ( α σ ι λ ι κ φ ) (πρωτο)σπαθα(ρίω) (και)
λογοθέ(τη) τοΰ γενικ(οΰ).
33. Private collection (Ν. Nikolov from Razgrad). Findspot: Pliska. D. 18,5-20
(over 20) 3-4 mm. W. 7,76 g. Incomplete imprint. The circular inscription was
cut. The blank on the reverse must have slipped in the boulloterion. The surface
of the boulloterion is worn out and the relief of the letters is rather effaced and
indistinct.
Unpublished.
No parallels known.
112
Obv.: Patriarchal cross on three steps. Circular inscription, of which al-

most all letters remained out of the blank:
+K6P,0H©HT(i)C(i)A0V/V
+ Κ(ΰρι)ε βοήθη τω σω δοΰλ(ω).
.Aeu.|.inATP.|.iv/vcn..|.reN...|.roee.
[+] Λέω[ντ]ι πατρ[νκ(ίφ)] β(ασιλικω) (πρωτο)σπ[αθ(αρίω) (κα\)]
γεν[ικ(ω) λο]γοθέ[τ(η)].
b) ανθύπατος, πατρίκιος, βασιλικός πρωτοσπαθάριος και γενικός

λογοθέτης
merkia of Develtos.
No parallels known.
Obv.: As above.
+AeON|TMN0Vn-|nATPIICiVMcnAQ'SAOr|OQ'T>reN'
+Λέοντ(ι) άνθυπ(άτψ) πατρικ(ίφ) β(ασιλικφ) (πρωτο)σπαθ(αρίω)
(και) λογοθ(έτη) τ(οΰ) γεν(ικοΰ).
merkia of Develtos.
Parallels: Another specimen struck with the same pair of dies is preserved in the
Zacos Collection. Its publisher dated it to the late 9th or the early 10th century
(Zacos, Seals II, no. 202).
Obv.: Patriarchal cross on four steps. Circular inscription along a border
of dots:
KeROHQ'TÜClMÖ/V
Κ(ΰρι)ε βοήθ(ει) τω σω δοΰλ(ω).
113
IVAN JORDANOV

+A6ONT/|AN0Vn-nAT|Pll^fV^CnA|e-SreNHIO|AOrO0eT/
+Λέοντ(ι) άνθυπ(άτφ) πατρικ(ίω) β(ασιλικω)
(πρωτο)σπαθ(αρίφ) (καν) γενηκ(ω) λογοθέτ(η).
Did the seals presented above (nos. 31-39) belong to one dignitary?
What was their chronology?
There are no substantial objections against the assumption that the own-
er of the three groups of seals is one individual. Clearly the first group,
where Leo is just a patrikios, is the earliest. We cannot determine with
any certainty however the chronological connection between the next two
groups of seals, where he is already anthypatos. It could be assumed that
the second group (nos. 37-39), with the invocation on the obverse not
placed between two borders of dots and the ligature Ö, is later.
We cannot be absolutely sure whether Λέων, πριμικήριος, βασιλικός
πρωτοσπαθάριος και γενικός λογοθέτης, the owner of the seals present-
ed above and the owner of the seals discussed here are one and the same
person. If so, we need to find chronological continuity between the titles
and to assume that he was a eunuch on the seal representing him as
anthypatos and patrikios.
40. Michael, imp. protospatharios and genikos logothetes (10th c.)
Archaeological Museum, Sofia, no. 126. Findspot: Pliska. D. 22,5-23,5 (21);

3 mm. Good imprint and good state of preservation.
Ed. Jordanov, "Pliska," no. 27.
No parallels known.
Obv.: Cruciform invocative monogram (Θεοτόκε βοήθει); in the quarters:

TU - CU - Δ0 - AU.
• : •|+MIXAHA|nP(i)T>Cn.|Q'SreNlMA0r0ee
+ Θεοτόκε βοήθει τω σφ δοΰλφ Μιχαήλ πρωτ(ο)σπ[α]θ(αρίφ)
(και) γενικ(ω) λογοθέ(τη).
114
40a. Michael, imp. protospatharios, epi tou Chrysotriklinou

and genikos logothetes (10th c.)
Archaeological Museum, Sofia, no. 113. Findspot: Pliska or Preslav. D. 20-22 mm.
Good but incomplete imprint.
Unpublished.
No parallels known.
Obv.: Part of a patriarchal cross with fleurons. Traces of a circular

inscription:
ÜAOVAÜ.
+M |fVA^CnA...|niTÖXP...|TP/Sre..|OrO...
[+ Κ(ΰρι)ε βοήθει τω σ]ω δοΰλφ Μ[ιχαήλ] β(ασιλικφ)
(πρωτο)σπα[θα(ρίω) έ]π\ του χρ[υσο]τρ(ικλίνου) (καν)
γε[ν(ικοΰ) λ]ογο[θέτ(·η)].
41-47. Paul Monomachos, patrikios, imp. protospatharios

and genikos logothetes (Mid of the 10th c.)
41. Archaeological Museum, Veliki Preslav, no. 578. Found in the course of ex-
cavations in G dwelling near the Southern Gate of the Inner City of Preslav in
1953. Poorly-preserved specimen with a portion chipped.
42. Private collection. Shown to me by V. Savov from Shumen on Nov. 22, 2000.
Findspot: uncertain, presumably Preslav. D. 26-26 (26?) 3 mm. Incomplete im-
print.
Unpublished.
115
IVAN JORDANOV
43. Historical Museum Shumen. Formerly in the collection of N. Nikolov from

Razgrad. Findspot: Preslav. Half preserved. D. 14-26 mm. Good but incomplete
imprint. The blank was smaller than the diameter of the dies.
Unpublished.
44. Historical Museum Shumen. Formerly in the collection of N. Nikolov from

Razgrad. It was presented to me for documentation in Feb. 2003. Findspot:
Preslav. D. 26-30 (26?); 3 mm. W. 15,60 g. The imprint did not fit into the blank
due to looseness of the boulloterion. The molybdobulla itself is bent and cracked
along the channel.
Unpublished.
45. Historical Museum, Shumen. Formerly in a private collection (N. Nikolov

from Razgrad). It was presented to me for documentation in May-June 2003.
Findspot: Preslav. D. 21-24 (?); 2,5 mm. Incomplete imprint due to the small size
of the blank. The bulla is covered with a white patina.
Unpublished.
46. Historical Museum Shumen, no. 14861/1. Formerly in a private collection

(N. Nikolov from Razgrad). It was presented to me for documentation in November
2003. Findspot: Preslav. D. 25-29 (25) 3 mm. W. 9,48 g. Incomplete imprint. The
bulla is covered with a white patina.
Unpublished.
116
47. Historical Museum Shumen, no. 14861/2. Formerly in a private collection

(N. Nikolov from Razgrad). It was presented to me for documentation in November
2003. Findspot: Preslav. D. 14-22 (?); 2,5 mm. W. 3,92 g. Half preserved. Good
but incomplete imprint. The blank was smaller than the diameter of the dies.
Unpublished.
47a. Historical Museum Shumen. Formerly in a private collection (N. Nikolov

from Razgrad). It was presented to me for documentation on 15th January 2004.
Findspot: Preslav. D. 24-28 (?); 3 mm. W. 8,26 g. Only parts of the dies printed.
A question poses itself: how could have such an imprint been sent from
Constantinople?
Unpublished.
The eight specimens were struck by the same boulloterion.
Parallels: Another specimen struck by the same boulloterion was found in
Cherson.13
Obv.: Between two borders of dots, the invocation:

+Κ6^0ΗΘ€ΙΤω<:(ι)Δ0νΛ(ι).
In center, cruciform invocative monogram containing the letters Π Α V A U .
In the quarters: ΠΑ - TPI - Kl - Ü.
Rev.: Between two borders of dots, the inscription from obv. continues:
RACIAHKUnP(i)TOCnA0APKi).
In center, cruciform monogram containing the letters:
Α Η Ν Ο τ χ υ.
In the quarters: ΚΑΙ - Γ6 - Nl - KU.
+ Κ(ΰρι)ε βοήθει τφ σ φ δοΰλφ Παΰλφ πατρικίω βασιληκω
πρωτοσπαθαρίφ καν γενικφ τφ Μονομαχώ.
For more information on the person of Paul Monomachos, see no. 71

attesting the later period of his career in his capacity as imperial sakel-
larios.
13
Alekseenko, "Pecati logofetov," 196-197, no. 46.
IVAN JORDANOV
48. Sergios, magistros and genikos logothetes (mid.-9th c.)
Historical Museum, Shumen, no. 14793. Findspot: Outer City of Pliska, unearthed
along with other Bulgarian and Byzantine seals from the second half of the 9th c.
D. 23-25 mm. W. 13,24 g. The blank was smaller than the diameter of the dies, as
a result the imprint is incomplete and double struck, as it seems. Worn and effaced
surface. We do the identification on the basis of the specimens already published.
Unpublished.
Parallels: Further three specimens struck by the same boulloterion are preserved
in the Fogg Art Museum Collection,14 Zacos,15 and the Hermitage (M-12410 and
M-12399).16
Obv.: Part of a cruciform invocative monogram. In the quarters:

.U - CÜ - .. - ..
..epr.|..ncT..|....HK...|
[+Θεοτόκε βοήθει τ]ω σω [δοΰλφ Σ]εργ[ί(φ) μα]γίστ[ρφ (καν)
γεν]ηκ[φ λογοθέτη].
In his last publication, V. Laurent (see Corpus II, no. 307) dated this
seal to the mid-9th c. and identified its owner with the relative of Theodora,
Emperor Theophilos' wife. We cannot be absolutely sure about that. The
high title of this Sergios however cannot escape our notice. In the Taktikon
Uspenskij all logothetai at this time hold the rank of patrikios. The high
title of the owner of the seal emphasizes his close relationships with the
Palace.
14
V. Laurent, "Sceaux byzantins inedits," BZ 33 (1933) 331-361, here 333,
T. IV. 1.
15
Laurent, Corpus II, no. 307.
16
The last two were found in medieval Chersones. On them, see I. V. Sokolova,
"Vizantijskie pecati VI - pervoi poloviny IX v. izChersona," Viz. Vrem. 52(1991)
201-213, here 210-211, nos. 42-43.
48a. Sisinnios, patrikios and genikos logothetes (960-963)
National Historical Museum, Sofia, no. 28141. Findspot: Sozopol. D. 24-26 (23?);
3 mm. Fairly well-made imprint and good state of preservation.
Unpublished.
No parallels known.
Obv.: Bust of St. Michael holding a scepter (r. hand) and a globus
(1. hand).
+CICl|NIUnATPH|KIUSreNIKU|AOrO©eT/
+Σισι(ν)νίω πατρηκίφ (κα\) γενικφ λογοθέτ(η).
The owner of the correspondence received in Sozopolis is a certain

Σισίννιος, πατρίκιος και γενικός λογοθέτης. According to its iconogra-
phy, text and external appearance we are inclined to assign to this seal the
general date of the second half of the 10th century.
A superb chalice donated by Σισίννιος πατρίκιος και γενικός λογο-
θέτης is preserved in the treasury of St. Mark's church in Venice. This
chalice or rather the act of donation is dated to 962-963.17
The coincidence in time, title and position leads to the conclusion that
the owner of the seal who sent his correspondence to Sozopolis and the
donor of the chalice are one and the same individual. Who was he?
There are two main sources for his life: Theophanes Continuatus and
Symeon Magistros.
In Theophanes Continuatus, we find the following information regard-
ing the years of Romanos II's reign (959-963): "And the protospatharios
Sisinnios, sakellarios, a man of dignity and capable in state affairs, he ap-
pointed eparchos of the town, but soon after that proclaimed him patrikios
and logothetes genikos and appointed the patrikios Theodore Daphnopates
eparchos of the town in his place."18
We can read the following in Symeon Magistros: "and the protospa-
tharios Sisinnios, former sakellarios, he appointed eparchos of the city
and soon after that patrikios and logothetes genikos."19
A seal is known having belonged to the same person, on which he is
spatharios and notarios of the logothesion tou genikou (see Laurent,
Corpus II, no. 392).
17
Marvin C. Ross, "The Chalice of Sisinios the Grand Logothete," Greek,
Roman and Byzantine Studies 2 (1959) 5-10.
18
Theoph. cont., 470 3ff ; Prodolzatel' Feofana, ed. J. N. Ljubarskij (Sankt-
Peterburg, 1992) 194.
19
Symeon Magistros, 470 315 , 757' 315 .
119
IVAN JORDANOV
The chronological analysis of this information, taking into conside-

ration the period, when other titulars were also at the head of the depart-
ments in question, define the following cursus honorum of Sisinnios:
1) σπαθάριος και νοτάριος του λογοθεσίου τοΰ γενικού (950-?);
2) πρωτοσπαθάριος και β. σακελλάριος (7-959);
3) πρωτοσπαθάριος και έπαρχος (959-960);
4) πατρίκιος και γενικός λογοθέτης (960-963);
5) πατρίκιος και έπαρχος (?-976).
Sisinnios missed to die as eparchos, during suppression of turmoils in
the capital on 21st March, 976.20
To whom in Sozopolis did the logothetes genikos Sisinnios write
during the period 960-963? His correspondence could have have been of
either a private or official nature. The latter seems more plausible. A more
reasonable question is to which administrative representative he wrote: to
the Bulgarian or the Byzantine? It is more likely that he wrote to the
Byzantine one, which raises the question of dominion in Sozopolis: was
it a Bulgarian or Byzantine possession. This question will remain open
due to the lack of direct evidence. We dwell upon it in a special study
of medieval Sozopolis. However, the indirect evidence as well as the seal
of Sisinnios, logothetes genikos, discovered in the town lead to the
conclusion that during this period Sozopolis must have been within the
boundaries of the Empire.
49-52. Philotheos, imp. protospatharios

and genikos logothetes (second half of the 9th c.)
49. Historical Museum, Shumen, no. 14512. Findspot: uncertain; I suppose Pliska
or Preslav. One of the owners is Emil Kosev. D. 26-27 (27,5?); 4 mm. Good im-
print, but blank too small. Holed in its upper part, presumably worn as a medallion
or suspended from the document.
Unpublished.
20
Skylitzes, 27591.
120
50. Private collection (A. Radushev from Sofia). He purchased it from a middle-
man who had bought it from Shumen. Presumably the same findspot as the above.
D. 25-26 (?) 3,5 mm. Fairly complete imprint, but less complete than the above.
The invocation either did not print or was not preserved.
Unpublished.
No parallels known.
Obv.: Patriarchal cross on three steps. Inscription between two borders of

dots, beginning at 12 o'clock:
+Kef\oH0eiTucüAOVAu
+Κ(ύρι)ε βοήθει τω σω δοΰλω.
1: -+-|+1>IAO©|.UfV/VCnA|.SreNHKU|AOrO0eT/|-+·
2: - + - | + t l A O 0 | . ü f V / V C n A | . S r e N H K ü | A O r O 0 e T / | - + ·
+ Φιλοθ[έ]φ β(ασιλικω) (πρωτο)σπα[θ(αρίψ)] (και) γενηκω
λογοθέτ(η).
51. Historical Museum, Shumen, no. 14693. Formerly in the collection of

N. Nikolov from Razgrad. Reported findspot: the village of Omarchevo. D. 25-
28 mm. W. 10,50 g. The bulla is in a poor state of preservation, broken into two
parts.
Unpublished.
52. Historical Museum, Shumen, no. 14860. Purchased from N. Nikolov from
Razgrad. Findspot, according to the information of its former owner: Pliska.
D. 28-29 (29?); 4 mm. W. 18,60 g. Incomplete imprint due to the smaller blank.
In imprinting the die on the obverse, the boulloterion slipped.
Unpublished.
Parallels: A lead seal of the same dignitary struck by the same boulloterion is
preserved in DO 58.106.3711. See Laurent, Corpus II, no. 309.
121
IVAN JORDANOV
According to the publisher of the Dumbarton Oaks specimen, it dates

from the mid-9th c. and belonged to one of the partisans of the caesar
Bardas before the enthronement of Basil I on 21st April 866.
Obv.: Patriarchal cross on three steps. Circular inscription between two
borders of dots, beginning at twelve o'clock:
+ K6(\OH0ei
+Κ(ύρι)ε βοήθει [τφ σφ δούλω].
1: |υίν^0ΠΑΘ.|.Γ6ΝΙΚωΛ.|Γ0.6..
2: +>: + | + ΐ Ι Λ 0 Θ . | ( ι ) ( ν / ν 0 Π Α Θ . | . Γ β Ν Ι Κ υ Λ . | Γ 0 Θ 6 Τ ΐ | + :·: +
+ Φνλοθ[έ]φ β(ασιλικω) (πρωτο)σπαθ[α(ρίω) (και)] γενικφ
λ[ο]γοθέτι.
53-61. Photios, imp. protospatharios and genikos logothetes

(9th-10th c.)
53. Historical Museum, Shumen, no. 14809/1. Findspot, according to the informa-
tion of the former owner: Pliska. D. 21-22 (20?); 3 mm. W. 5,90 g. Well-centered
and almost complete imprint, but in a poor state of preservation; as a result, some
letters are difficult to read.
Unpublished.
54. Historical Museum, Shumen, no. 14809/2. Findspot, according to the informa-
tion of the former owner: Pliska. D. 20-20,5 (20?); 3 mm. W. 8,30 g. As with the
above, the imprint was well-centered, but still some parts did not print due to the
equal size of the blank and the dies. The surface of the bulla is well preserved and
covered with a white patina.
122
Unpublished.
No parallels known.

borders of dots:
+K.6R.OH0HT(i)COAOVA(L)
+ Κ(ΰρι)ε βοήθη τφ σφ δοΰλω.
.tüTl|UfV/VCnA|e-SreNH|K/Aür..
[+] Φωτίφ β(ασιλικω) (πρωτο)σπαθ(αρίω) (και) γενηκ(ώ)
λωγ(ο)θ(έτη).
D. 15,5-17 (14?); 3 mm. Off-centered imprint. Surface covered with incrustation.
No parallels known.

borders of dots:
Kef\OH0HT(i)CÜAOV/V
Κ(ΰρι)ε βοήθη τφ σφ δοΰλ(φ).
+ |?UTl|.fV/VCnA|Q'SreNlM-OrO0.| +
+ Φωτί[ω] β(ασιλικώ) (πρωτο)σπαθ(αρίω) (και) γενικ(ώ)
[λ]ογοθ[έ(ττ,)].
123
IVAN JORDANOV
56. Historical Museum, Iambol, no. II 4776. Findspot: the land of the village of
Gulabovo, Stara Zagora region. D. 19,5-19 (over 19); 2,5 mm. Off-centered and
incomplete imprint. The surface is damaged at some places.
Unpublished.
D. 20-21 (over 19); 3 mm. Incomplete imprint, since the blank was smaller than
the size of the dies.
58. Private collection (N. Nikolov from Razgrad). Findspot: Pliska. D. 20-20
(over 20); 3,1 mm. W. 8,80 g. Incomplete imprint since the blank was smaller
than the size of the dies. The upper part of the cross and line 1 of the inscription
remained outside the blank.
Unpublished.
Parallels: Laurent, Corpus II, nos. 318 A-B.
The three specimens were struck by the same boulloterion. The most characteris-
tic feature is the floral ornament engraved in the field below and perhaps above
the inscription.

borders of dots:
56: +Κ6Ρ.0ΗΘ..
57: +K.6K... Ü
58: +K6R,... U
56: ..ϋΤΙϋ|..ΠΑΘΑΡ.|..Γ6Ν...|..Γ0Θ..
57: . . . . | . 0 Π Α Θ Α Ρ . | . 6 Γ 6 Ν Η . . | Λ 0 Γ 0 Θ € .
58: ,...|/ν<:ΠΑΘ...|Κ€ΓεΝΗ..|ΛΟΓΟΘε.
[+ Φ]ωτίφ (πρωτο)σπαθαρ[ί(ω)] κε γενη[κω] λογοθέ[τ(τ))].
124
59-61. They were struck with the same pair of dies and originate from the kom-
merkia of Develtos. The proposed inscription draws on the three specimens.
No parallels known.
Obv.: Patriarchal cross on three steps with short fleurons. Circular

inscription along a border of dots:
+KeROH0HTUCUAOVAU
+ Κ(ΰρι)ε βοήθη τφ σφ δοΰλφ.
+tüTl|UEyA^CnA|asreNl|K/AOrüQ'
+ Φωτίω β(ασιλικω) (πρωτο)σπαθ(αρίφ) (καν) γενικ(ω)
λογωθ(έτη).
The main question arising from the existence of these four groups of
seals is whether they belonged to one and the same person.
The coincidence in the homonym, position, title, as well as their disco-
very in one place make this possibility quite plausible. Then another ques-
tion logically follows: were they used simultaneously or consecutively,
i.e. is there a chronological difference between them?
A well-known fact is that the logothesion of the genikon was one of the
basic departments, which sustained the life of the Empire, i.e. its income
and expenditure; thus, it could be assumed that more than one boullote-
rion was needed at one time. It could also be assumed that the differences
between the three groups are also chronological. Our observations,
including other seals too, lead to the following conclusions: generally for
the period 9th-10th centuries, the seals with the in vocative inscription
placed between two borders of dots are earlier; the seals containing a
patriarchal cross with a fleuron are much later.
If we assume that there are chronological differences between the four
groups of seals, the conclusion is that Photius was in office for a longer
period of time.
Father Laurent proposed a general date of the 9th-10th centuries, which
seems to me acceptable. No genikos logothetes bearing this name is
known from that period.
125
IVAN JORDANOV
62. Ν., imp. protospatharios and genikos logothetes (9th-10th c.)
Private collection (N. Nikolov, Razgrad). Findspot: unknown. It was presented to

me for documentation in March 2002. D. 22-23 mm. Incomplete imprint, made in
the upper half of the blank. One or two lines recording the owner's name did not
print. The bulla itself is punched in its lower part. It is impossible to identify it
with the other imprints presented above, though it is very similar to them.
Unpublished.
Obv.: Patriarchal cross. Between two borders of dots:

+K ... ov/v
+ Κ(ΰρι)[ε βοήθει τω σω δ]οΰλ(φ).
Rev.: Preserved from the inscription of four or five lines:
... |fv/vcnA|..reNHKu.|oro0eT/
[... ] β(ασιλικω) (πρωτο)σπα[θ(αρίω) (και)] γενηκω [λ]ογοθέτ(τ|).
63. Ν., anthypatos, patrikios and genikos logothetes (10th c.)
Archaeological Institute, Shumen, no. 18. Found in the course of excavations of

Preslav, Grazhdanski Complex site in the Selishte locality in 1987. D. 14-30 (29
?); 2 mm. Fragment smaller than a half, broken into two parts.
Unpublished.
Obv.: Part of a patriarchal cross with fleurons. Traces of a circular

inscription:
+K6f\0 ...
+ Κ(ΰρι)ε βο[ήθει τω σω δοΰλφ].
....N|....0V|....Pl|..reNl|..AOD
[+ Λέο]ν[τι άν]θυ[π(άτω) πατ]ρι[κ(ίφ) (και)] γενι[κφ] λογ(οθέτη).
126
The restoration and deciphering of the text is rather risky. We could

assume with some certainty that it applies to a genikos logothetes.
Thus, 56 molybdobullae of 14 or so officeholders have been discovered
in the territory of modern Bulgaria.
The greatest number, over 30 specimens, come from the kommerkia of
Develtos. It is fairly logical. The kommerkia is directly subordinate to the
genikos logothetes and it regularly accounts for the kommerkion collected
in it.
The seals from Sozopol (no. 48a) and those from the village of Gala-
bovo, Stara Zagora region, (no. 56) are perhaps also connected with life
in the Byzantine empire.
The discovery in Pliska of 10 molybdobullae (nos. 8, 33,40,48,49, 50,
52,53,54 and 58) of at least six officeholders should constitute a point of
departure. Their correspondence was received mostly at a time when Pliska
was the Bulgarian capital (except for no. 40). It is an illustration of the
relationship between the Bulgarian state and Byzantium.
To whom in Pliska was the correspondence of the genikos logothetes
sent? What was its character? No specific answer could be given to these
questions. Probably it was connected with fiscal relationship between the
two states: settlement of duties, payment of contributions, etc.
The situation in Preslav is rather different. Eight or nine molybdobullae
of genikoi logothetai, dated generally to the mid-10th c., originate from
there. Seven of them, however, belong to one and the same officeholder,
Paul Monomachos. The data do not attest to regular correspondence,
except for the time when the mentioned Paul Monomachos was in office.
III. Treasuries:
a) sakelle:
A bureau at the head of which was a βασιλικός σακελλάριος. He was

responsible for the state treasury and exercised financial control over all
departments throughout the empire.21
Seals of imperial sakellarioi from modern Bulgaria are listed below

according to proper names in alphabetical order (according to the Greek
alphabet):
21
Bury, Administrative System, 84-86; L. Brehier, Le monde byzantin. Les
institutions de I 'empire byzantin (Paris, 1949), 130,257-258; Guilland, Recherches
1,357-358; Oikonomides, Listes, 312; Laurent, Corpus II, 383-384; Oikonomides,
Evolution, 135.
127
IVAN JORDANOV
64. John, patrikios, protospatharios and imp. sakellarios

(20s-40s of the 9th c.)
Archaeological Center Debelt, no. 275. Findspot: the kommerkia of Develtos.

D. 27-30 (26); 3 mm. W. 9,80 g. Incomplete imprint. Parts of the two dies did not
print. The bulla itself is in a very good state of preservation.
Ed. Jordanov, Develt, no. VII. 49.
No parallels known.
Obv.: Traces of a cruciform invocative monogram (Θεοτόκε βοήθει); in

the quarters: TU - C. - .0 - AU.
.UANNH|..TPIKIÜ/VCnA|..PIUSfVCA..|AAPI.
[+] Θεοτόκε βοήθει τω σ[φ δ]ούλφ [Ί]ωάννη [πα]τρικίφ
(πρωτο)σπα[θα]ρίω (καν) β(ασιλικω) σα[κε(λ)]λαρί[φ].
The seal is dated, according to its paleography and mostly its findspot,
to the 820s-840s. The owner of the seal was perhaps one of the early
heads of this department, after it was established in the Empire.
65. John, anthypatos, patrikios, imp. protospatharios,

epi tou chrysotriklinou and imp. sakellarios (10th c.)
Archaeological Institute, Shumen, no. 15. Found in the course of excavations of

Grazhdanski Complex site in the Selishte locality in Preslav. D. 25-29 (24?).
Incomplete imprint. Bulla in a good state of preservation, but with a portion
chipped.
Unpublished.
Parallel: Another specimen struck with the same pair of dies is preserved in the
Dumbarton Oaks Collection (see Laurent, Corpus II, no. 779).
128
Obv.: Patriarchal cross on three steps with large fleurons. Along border of
dots, circular inscription:
...,H0eiTUCtMOVA(i).
[+ Κ(ΰρι)ε βο]ήθει τφ σφ δοΰλφ.
|-o-|+|(MN|.VITnA.^|lOfV/VCnA..e|niTÖXPVCOT.
|lK/VSfVCA|.6AAAB-
+ Ίω(άνντ)) άν[θ]υπ(άτω) πα[τρ]ηκ(ίφ) β(ασιλικω)
(πρωτο)σπα[θ(αρίω) (και)] έπι τοΰ χρυσοτ[ρ]νκλ(ίνου) (και)
β(ασιλικω) σα[κ]ελλαρ(ίφ).
The publisher of the Dumbarton Oaks specimen dates it to the early

11th c., which is not supported by sufficient argument and does not rule
out a 10th-century date. The same author tries to identify the owner of the
seal with another John represented by his seal in his capacity of proto-
spatharios, koitonites and imperial sakellarios (see Laurent, Corpus II,
no. 780) - an attempt also lacking in argumentation. There is only the
similarity of name and the position of βασιλικός σακελλάριος. Our seal
is closer to a specimen preserved in the Shaw Collection (DO 47.2.844),
formerly in the Schlumberger Collection.22 If they belonged to one per-
son, which is not very likely, it reflects an earlier period in his career.
66-67. Joseph, patrikios, praipositos and imperial sakellarios (945-?)
66. Historical Museum, Shumen, no. Findspot: Preslav. D. 28-31 (26-26;19-19);

3 mm. Well-centered and complete imprint, but some of the letters were subse-
quently effaced.
Ed. Jordanov, "I. Pecati na Iosif Vringa, namereni vav Veliki Preslav," Trudove
na katedrata po istorija kam Sumenskija Universitet 3 (1999) 51-57, no. 1.
22
Schlumberger, Sig., 580, no. 1.
129
IVAN JORDANOV
67. Archaeological Institute, Shumen, no. 16. Found in the course of excavations
of Grazhdanski Complex site, square G-2, at a depth of 0,30 m in the Selishte
locality in Preslav on June 5, 1974. D. 20-23,5 (?); 3 mm. Incomplete imprint,
doublestruck, as it seems, by the slipping of the blank in the boulloterion.
Ed. Jordanov, IosifVringa, no. 2.
No parallels known.

+Kef\OHeeiTüc ω.
In center, cruciform in vocative monogram containing the letters lUCHi.
In the quarters: ΠΑΤ - PIIO - ΠΡ/Π - UG"!>
Rev.: Between two borders of dots, the inscription from obv. continues:
RA....UnPOTUCnA...IU
In center, cross with pellets at each end (X at both crossing); in the quar-
ters: K/f\A - CIA - CAK/ - AAP/
+ Κ(ΰρι)ε βοήθει τω σ[ω δοΰλ]ω 'Ιωσήφ πατρικ(ίω)
πρ(αν)πωσ(ί)τ(φ) βα[σιλικ]ω προτωσπα[θαρ]ίφ κ(α\)
βασιλ(ικω) σακ(ε)λαρ(ίω).
The owner of the seal affixed to at least two communications to the

Bulgarian capital is Joseph, patrikios, praipositos, imperial protospatharios
and imperial sakellarios. It can generally be dated to the mid-10th centu-
ry. An individual holding these positions in the Byzantine administration
is known from this time. He is Joseph Bringas, the famous courtier and
eunuch.23 His name is first mentioned in 945:
We find the following information for the year 945 in Theophanes
Continuatus.24
"The God-loving and beauty-loving basileus Constantine found the
patrikios and praipositos Joseph, a man of a disposition similar to his (he
was judicious in the state affairs and his wit was quicker than a bird's) and
initially appointed him sakellarios and later drungarios of the fleet, which
he entrusted to his full control."
23
Guilland, Recherches I, 206.
24
Prodolzatel' Feofana, 184.
130
The name of the same Joseph is later reported prior to the death of
Constantine VII in 959 and in connection with the ascension of Romanos II
(959-963):
"On his deathbed, the basileus appointed his son Romanos autokrator
and entrusted him to the care of the patrikios and praipositos Joseph,
whom he charged by oath to protect his son using his great experience."25
Later on, the parakoimomenos Joseph Bringas held key positions in the
imperial government during the reign of Romanos II and after his death,
but when Nikephoros II Phokas (963-969) ascended the throne, he exited
the stage of history.
Joseph held the titles patrikios, praipositos and imperial protospatharios
(bestowed on eunuchs) and the office of imperial sakellarios on the
present seal. In the context of the above events, he must have held these
positions immediately after 945. His correspondence was received in
Preslav precisely in this capacity. Who was its addressee? On what occa-
sion was it sent? Why was it sent specifically to the so-called Grazhdanski
Complex in the Selishte locality? To answer these questions, we need to
make a survey of all the seals found there.26
68. Constantine, patrikios, imp. protospatharios

and sakellarios (10th c.)
Historical Museum, Shumen, no. 1211. Findspot: Pliska. D. 26-26 (20); 2,5 mm.
W. 13,34 g. Off-centered imprint and bulla in a poor state of preservation. Holed
in center, presumably used as a weight.
Ed. Jordanov, Pliska, no. 23.
No parallels known.
Obv.: Patriarchal cross on four steps. Circular inscription between two

borders of dots:
+ΚεΚ0ΗΘβΙΤυ0ϋΔ0νΑϋ.
Rev. Inscription of five lines:
+K.UNCT| ANTIN.nA|TP...A'Cn|..SCAK.eA|.APHU
+Κ(ΰρι)ε βοήθεν τφ σφ δούλφ Κωνσταντίν[φ] πατρ[ικ(ίφ)
β(ασνλικω)] (πρωτο)σπ[αθ(αρίω)] (και) σακελ[λ]αρήω.
25
Ibid., 192.
26
Some ideas may be found in Jordanov, Preslav, 28.
131
IVAN JORDANOV
69. Leon, patrikios, protospatharios and imperial sakellarios

(9th-10th c.)
Archaeological Institute, Shumen, no. 21. Found in a stone grave in Selishte loca-
lity in Preslav. D. 24-25 (23); 2,1 mm. The reverse is printed to the left. The
boulloterion was perhaps loosened and there was a dislocation of the blank in the
matrices. The bulla is in a good state of preservation.
Ed. Gerasimov, Preslav, no. 3, PI. II, ll. 2 7
Parallels: Another specimen with the same depiction and text, but nevertheless
from a different pair of dies is preserved in the Dumbarton Oaks Collection (see
Laurent, Corpus II, no. 757).
Obv.: Bust of the Virgin holding a medallion of Christ before her breast.
No sigla. Circular inscription between two borders of dots:
.KeaoHeeiTucuAOVAO
+ |AeüNT/|.ATPHKÂ|.nA(3'SfVC|AKeAAA| +
+ [Θ(εοτό)]κε βοήθει τω σφ δοΰλο Λέωντ(ι) [π]ατρηκ(ίω)
(πρωτο)[σ]παθ(αρίω)] (και) β(ασιλικω) σακελλα(ρίφ) +
The editor of the Preslav specimen proposed dating it to the first half of
the 11th c. The iconography of the Virgin, the epigraphy and the entire
text suggest a late 9th- and the early 10th-century dating. The Dumbarton
Oaks specimen is dated to the last quarter of the 9th century.
70. Nicholas Angoures, imperial protospatharios,

epi tou chrysotriklinou and imperial sakellarios (10th c.)
Archaeological Institute, Shumen, no. 13. Discovered in the course of archaeo-

logical excavations of the site Grazhdanski Complex in the Selishte locality in
Preslav. D. 29-32 (28); 3 mm. Incomplete imprint. The lower half of the depiction
and the last line of the text of the reverse are clipped. Almost all letters of the re-
verse are unprinted.
27
T. Gerasimov, "Balgarski I vizantiiski pecati ot Preslav," Preslav 2 (Sofia,
1976) 125-142, no. 3, PI. II, 11.
Unpublished.
Parallels: Another specimen (DO 55.1.2923) struck with the same pair of dies is
preserved in the Dumbarton Oaks Collection (see Laurent, Corpus II, no. 778).
Obv.: Circular inscription containing the invocation:

....ereoprHeRO
[+"Αγι]ε Γεόργηε βο[ήθει τφ σω δοΰλω].
St. George nimbate, beardless, with short curly hair, represented standing
frontally. He wears a military costume and a cloak. He holds in his right
hand a spear ending with a globe at the top and in his left hand he holds a
shield. On either side the vertical inscription:
Ο|Α|Γ|Η|Ο - r|e|U|p|R>.
Ό άγηο(ς) Γεώργ(ιος).
NIKOAA|.ACnAae|.ITXX|PVCOT/|..CAKeAA.|..OTOAr|.VPH
Νικολά(ψ) [β(ασιλικω)] (πρωτο)σπαθ(αρίφ) έ[π|\ τ(οΰ)
χρυσοτ(ρικλίνου) [(καν) β(ασιλικφ)] σακελλ[αρί]ο τδ Άγ[ο]ύρη.
A lead seal, published in 1930s, probably belonged to the same digni-

tary.28
Obv.: St. George, represented as above with the same circular inscription.
Rev.: .HKO|..FVACN|...SeniT|..NR/VTO|.NROVP
+ "Αγιε Γεώργιε βοήθει τφ σφ δοΰλψ [Ν]ηκο[λά(ω)] β(ασιλικω)
(πρωτο)σπ[αθ(α)ρ(ίφ)] (και) έπιτ(οΰ) [μα]νγλ(αβίου) τδ [Ά]νγοΰρ(ϊ|).
It should reflect an earlier stage in his career.

Representatives of this family in Byzantium are known as early as the
9th c.:
1. Μιχαήλ Άγγούρης, who in his capacity as πραιπόσιτος took part in
the proclamation of Basil I (867-886) as co-ruler with Michael III (842-
867) in May 866.29
28
V. Laurent, "Sceaux byzantins inedits," EO 32 (1933) 35-53, here 50-51.
29
PG 110, 1061C.
133
IVAN JORDANOV
2. Β α ά ν η ς (Άγγοΰρης) πατρίκιος και πραιπόσιτος, presided at a

session of the Council of 869/870. 30 Two letters of Patriarch Photios
addressed to the same have come down to us. 31
3. 'Ιωάννης Άγγούρης, πατρίκιος κ α ι σ α κ ε λ λ ά ρ ι ο ς , a correspondent
of Patriarch Photios in the period of 867-873. Four letters to the same ad-
dressee (τω 'Ιωάννη π α τ ρ ι κ ί ω και σ α κ ε λ λ α ρ ί ω κ α τ ά τους Άγγουρίους)
have reached us. 32
The names of three representatives of the family Άγγούρης are men-
tioned in the miracles of St. Euphrosyne, died in 921/923, (see Acta
Sanctorum Nov. Ill, p. 888 B):
4. Νικόλαος Άγγοΰρης, πρωτοσπαθάριος, έπι του βασιλικού σακέλ-
λης ταμίου (according to Laurent, he is identical to the owner of the
seal).
5. Μεθόδιος Άγγοΰρης, father of no. 4, who, according to Laurent
0Corpus II, no. 812), was νοτάριος της σακέλλης.
6. Εΰθΰμιος Άγγοΰρης, son of no. 4, who was cured through the mira-
cle of St. Euphrosyne.
7. Βάρδας Άγγοΰρης, β α σ ι λ ι κ ό ς πρωτοσπαθάριος και χαρτουλάριος
του δρόμου, attested by his seal of 11th c. date (Laurent, Corpus II,
no. 984; Seyrig, p. 68; unpublished seal of the former Zacos collection).
8. Κοσμάς Άγγοΰρης, πρωτοσπαθάριος, according to his seal in the
collection of the Fogg Art Museum, no. 293 (see Seyrig, 68).
Obviously, a great number of representatives of this family are related
by their offices in σακέλλης. The kinship ties between certain representa-
tives of this family are difficult to determine. Are they all of the same
family? The 1 lth-century dating for some representatives is questionable
to my mind. It seems they do not exceed the 10th c.
71. Paul Monomachos, anthypatos, patrikios,

imp. protospatharios and imperial sakellarios (before 954)
Private collection. Findspot: the Strategia of Preslav. D. 30-32 mm. Complete and
well-preserved imprint.
No parallels known.
30
A. Vogt, Basile Γ empereur de Byzance (867-886) et la civilisation byzantine
ά la fin du DC siecle (Paris, 1908) 78, 159-160, 218-222.
31
Photii patriarchae Constantinopolitani, epistulae et amphilochia, ed. B.
Laourdas - L. G. Westerink (Leipzig, 1983), nos. 92'; 1151 (on him, see above
no. 7).
32
Photius, Epistulae, nos. 501; 741; 87';130'; PMBZ, no. 3322.
134

+KVPief\oH0eiT(i)C(i)AovAu.
In center of the enclosed field, a cruciform monogram reading the name
nAVAU. In the quarters: AN - 0V - ΠΑ - TU.
Rev.: Between two borders of dots, the inscription from above continues:
RACIAIK.UnPUTUCriA0APIUnATPIK.IUK.AIfVCAK6AAPIU.
In center of the enclosed field, a cruciform monogram resolving as the
name: MONOIiAXU.
The whole reads:
+ Κΰριε βοήθει τω σω δούλφ Παΰλω άνθυπάτω βασιλικά
πρωτωσπαθαρίφ πατρικίφ και β(ασιλικφ) σακελαρίω τω
Μον(ομ)άχω.
The same dignitary was a patrikios, protospatharios and logothetes

genikos at an earlier stage (see nos. 41-47 above).
The two groups of seals date generally to the 10th c. His correspon-
dence (particularly active in his capacity as genikos logothetes) to which
the seals were attached was received in Preslav when it was a capital
city.
The name of the magistros Paul Monomachos, who in 954 was
dispatched on a diplomatic mission to the emir of Aleppo, Hamdan, in
connection with the captivity of Constantine, the son of the domestikos of
the scholai Bardas Phokas, is reported in Skylitzes.33
If we accept that it is the same person, then his seals found in Preslav
and Cherson reflect an earlier period of his career prior to 954.
72-73. Peter, anthypatos, patrikios, protospatharios,

epi tou chrysotriklinou and imperial sakellarios (10th c.)
72. Archaeological Museum, Veliki Preslav, no. 5134. Findspot: the strategia
of Preslav. D. 28-28 (24); 2 mm. W. 8,94 g. Incomplete imprint with indistinct
letters.
33
Skylitzes, 24130.
135
IVAN JORDANOV
73. Private collection (Yanko Todorov from Shumen). It was presented to me for
documentation on 9 January, 2001. Findspot, according to its finder: Malkia
Fisek; I presume that Preslav was its true findspot. D. 30-30 (27) 3 mm. Off-
centered and incomplete imprint. The dies imprinted only along the channel.
The bulla is in a poor state of preservation. The restoration is made on the basis of
the Preslav specimen.
Unpublished.
Parallels: Another specimen with the same iconography and text but with a differ-
ent lettering in the last line is preserved in the Dumbarton Oaks Collection
(DO 58.106.2524, see Laurent, Corpus II, no. 763).
Obv.: Patriarchal cross on three steps with fleurons arising from the base
(up to the lower arm). Circular inscription along a border of dots:
.6 TUCUA....
.neTPU|AN0Vn-nA|.PII^CnAe'|...T/XPVCO|..../VSIVCA| ?/
[+ Κ(ύρι)]ε [βοήθει] τφ σω δ[οΰλω] Πέτρψ άνθυπ(άτω)
πα[τ]ρικ(ίφ) (πριοτο)σπαθ(αρίω) [έπι] τ(οΰ) χρυσο[τρικ]λ(ίνου)
(και) β(ασιλικω) σα[κελλα]ρ(ίφ).
Thus, ten molybdobullae of eight different officeholders have been

found in the territory of modern Bulgaria:
With the exception of two specimens from Debelt (no. 1) and Pliska
(no. 5), the remaining eight originate from Preslav. Among the Preslav
finds, only one specimen is from the late 9th c., the rest are from the
10th c., down to the 950s-960s. The Preslav finds have come from
archaeological excavations, which makes it possible to establish the exact
place in the Bulgarian capital where the correspondence of the Byzantine
imperial sakellarioi was received. In two places: at the Selishte locality of
the Outer City in the so-called Grazhdanski Complex, where 4 specimens
were found; 3 specimens originate from the Inner City near the Southern
Gate. The seals from Preslav, besides attesting the names of six heads
of this bureau suggest, specifically for the 10th c., that they held office
(at least relatively speaking) in the following chronological order:
1. Leo, patrikios, protospatharios and imperial sakellarios (9th-10th c.).
2. John, anthypatos, patrikios, imp. protospatharios, epi tou chrysotrikli-
nou and imp. sakellarios (11th c.).
3. Peter, anthypatos, patrikios, protospatharios and imperial sakellarios
(10th c.).
4. Joseph, patrikios, praipositos and imperial sakellarios (945-?).
136
5. Paul Monomachos, anthypatos, patrikios, imperial protospatharios

and imperial sakellarios (before 954);
6. Sisinnios, protospatharios and imperial sakellarios (?-959).
7. Nicholas Angoures, imperial protospatharios, epi tou chrysotriklinou
and imperial sakellarios (10th c.)·
The receipt in the Bulgarian capital of correspondence from the sakel-
lion is probably connected with financial relationship between Bulgaria
and Byzantium, mostly regarding the annual tribute, which the empire
paid to the Bulgarian state.
As stated above, a limited amount of correspondence from the logothe-
sion of the genikon was received in Preslav: only two or three officials are
involved. In contrast correspondence from the imperial sakellion of at
least six officials was received there. How can this difference be account-
ed for? Was there any evolution and merging of the functions of this
department? Evidence of the like is the situation in Bulgaria. Generally,
when Pliska was the capital, the correspondence of the logothetes genikos
was usually received there, and when Preslav was the capital center, the
receipt of active correspondence in the city was from the imperial sakel-
lion!
b) epi tou eidikou logou:
A private and special treasury (called after the 10th c. ειδικού) is first
attested in the written sources in 829-842. The ethymology of the term
and its function are debated.
It refers to a state treasury with responsibilities for safeguarding the
following:
a) coinage in circulation used for paying the senators' rogai;
b) valuables, especially gold and silk (materials, clothes, silk braids,
etc. supplied by the imperial workshops or free artisans).
Actually, this is the basic state currency reserve.
Objects in store for special use, such as uniforms and equipment of
Arabian spies.34
The following seals of this bureau were discovered in the territory of
presentday Bulgaria:
34
Bury, Administrative System, 98-100; Brehier, Institutions, 267-268; Guilland,
Logothetes, 85-100; Oikonomides, Listes, 316-317; Laurent, Corpus II, 303-305;
Oikonomides, Evolution, 137.
137
IVAN JORDANOV
74. Theodore, imp. protospatharios, epi tou eidikou logou

(first half of the 9th c.)
Archaeological Center, Debelt, no. 274. Findspot: the kommerkia of Develtos

from the first period of its activity. D. 27-31 (?); 2,5 mm. W. 10,69 g. Incomplete
imprint. Only the letters from the center of the dies printed.
Ed. Jordanov, Develt, no.VII, 48.
No parallels known.
Obv.: Traces of a cruciform in vocative monogram (Θεοτόκε βοήθει); in

the quarters: .U - CU - .0 - A.
..ΟΔΟ.|..Α'ΟΠΑ.|..ΙΤ/£ΙΔ.|.ΟΓ0
+ Θεοτόκε βοήθεν [τ]φ σφ [δ]οΰλ[ω Θε]οδώ[ρφ β(ασιλικω)]
(πρωτο)σπα[θ(αρίω) έπ]ι τ(οΰ) είδ(ι)[κ(οΰ) λ]όγου.
The dating of the bulla, according to the the location of its find and its
iconography, is to the first half of the 9th c. It could be assumed that the
owner of the seal was one of the first heads of this department. Of course,
when a particular office is mentioned in the sources, it does not mean that
it did not exist in an earlier period. In the Taktikon Uspenskij, which is
contemporary with the seal, the head is represented as holding precisely
this title ό πρωτοπαθάριος και έπι τοΰ είδνκοΰ λόγου.35
75-82. Nikephoros, imperial protospatharios

and epi tou eidikou logou (10th c.)
All eight specimens were struck with the same pair of dies and were
discovered in the same circumstances: in the course of excavations of the
Grazhdanski Complex site in Selishte locality in Preslav. It appears that
they all were struck on blanks from the same mold. The only exceptions
are perhaps nos. 3 and 5. It is also observed that when the imprint is
perpendicular to the channel, it is printed only along the channel.
35
138
75. Archaeological Museum, Veliki Preslav, no. 3. Found in square 1-3 on 11th
August 1975. D. 22-22 (20); 2 mm. Not a well-centered imprint, but the seal is in
a good state of preservation.
Unpublished.
76. Archaeological Museum, Veliki Preslav, no. 4. Found in the same circum-
stances and parameters. D. 21-21 (20); 2,2 mm. Weak imprint due to weak strik-
ing. Parts of the dies did not print.
Unpublished.
77. Archaeological Museum, Veliki Preslav, no. 5. Found in square E-l, on 24th
August 1978. D. 22-23 (20); 3 mm. Low-quality imprint; bulla in a poor state of
preservation. Oxydated.
Unpublished.
78. Archaeological Museum, Veliki Preslav, no. 6. Found in square 1-3, on 23rd
Augustl975.D. 19-21 (20); 2,1 mm. Bent. Once a fairly good imprint. Incomplete,
especially on the obverse, where the edge of the blank was not pressed with the
dies.
Unpublished.
139
IVAN JORDANOV
79. Archaeological Museum, Veliki Preslav, no. 7. Found in square 1-5 on 23rd
April 1975. D. 22-25 (20); 2,8 mm. Incomplete imprint. Only the parts on the
channel swelling and along the circumference printed on the blank.
Unpublished.
80. Archaeological Museum, Veliki Preslav, no. 8. Found in square 1-3 on 23rd
April 1975. D. 19-22 (20); 2,5 mm. Imprint the same as the above. One side of the
bulla is folded.
Unpublished.
81. Archaeological Museum, Veliki Preslav, no. 9. The same circumstances of

discovery as with no. 75. Half of what was once perhaps a good imprint.
Unpublished.
82. Private collection (N. Nikolov from Razgrad). Findspot: Preslav. D. 12-
26 mm. Half of what was once a good imprint.
Unpublished.
No parallels known.
Obv.: Bust of St. Prokopios, nimbate, beardless with long hair flanking
his face and a band or a wreath on his forehead. He wears a chlamys
pinned with a fibula at r. and holds a martyr's cross (r. hand) in front of
his chest. Vertical inscription in two columns:
140
© - π|ρ|α.
Ό άγιος Προ(κόπιος).
Along border of dots circular inscription: +K.eR.OHQ-TUCCi)AOVAü.
+NIKH|tOPOIVMcnAQ'Kee|niT/IAlMAOrOV
+ Κ(ΰρι)ε βοήθ(ει) τω σω δοΰλω Νικηφόρο (β(ασιλικω)
(πρωτο)σπαθ(αρίφ) κε έπι τ(οΰ) ίδικ(οΰ) λόγου.
83. Philetos, protospatharios, epi tou chrysotriklinou

and epi tou eidikou logou (10th c.)
Archaeological Museum, Veliki Preslav. Found accidentally in Bial Briag locality

in the outskirts of Preslav on 21st September 1963. D. 25-30 (22); 2 mm.
W. 10,58 g. Incomplete imprint; bulla broken into two parts.
No parallels known.
Obv.: Decorative cross with flaring arms, each end decorated with three
pellets; on either side fleuron up to the first arm. Remains of a circular
inscription: +...0ΗΘ6ΙΤ
.tiAiT/|A^cnAaen|....OT..K|.eniT/ei..|KöAO..
+ [Κ(ΰρι)ε β]οήθει τ[ω σω δοΰλω] Φιλιτ(φ) (πρωτο)σπαθ(αρίφ)
έπ(ι) [τ(οΰ) χρυ]σ(ο)τ[ρι]κ(λίνου) [(και)] έπι τ(οΰ) εί[δι]κ(οΰ)
λό[γ(ου)].
Nine of the ten lead seals of this bureau were found in Preslav. Of
special interest are the eight lead seals of Nikephoros, unearthed at the
same site in Preslav in the so-called Grazhdanski Complex. Discovered
there, as was noted above, were four seals of imperial sakellarioi, one of
an unknown genikos logothetes, one of an eparchos of Constantinople
and other Byzantine and Bulgarian seals when Preslav was a capital.
Obviously, they have as their addressee the person or institution located
in this complex when the city was a capital, and this person or institution
maintained contacts with their opposite numbers in Byzantine fiscal
bureaux. Unfortunately, it is hard to determine who was directly respon-
sible for the financial resources of the state in medieval Bulgaria. What is
141
IVAN JORDANOV
known is that the Ichirguboil resided in Preslav. It is also known that he

was responsible for a considerable amount of state property. Along with
that, he also functioned as a foreign minister. Perhaps he was located in
this complex. Here the Byzantine envoys arrived and presented their
charters. Thus, it could be assumed that he was the receiver of the corre-
spondence and the seals found there. Certainly, all this calls for further
investigation.
Finally, let's try to review the data. Of interest to us is the discovery of

seals of Byzantine fiscal institutions in various settlements of medieval
Bulgaria.
What is the situation?
The seals discovered in the first Bulgarian capital Pliska; they belonged
to the following bureaux and officials:
a) the imperial vestiarion (nos. 4 and 6), dating from the first half to the
mid-9h c.;
b) the genikos logothetes, dating from the mid- to the late 9th c. (until
the transfer of the capital from Pliska to Preslav in 893);
c) the seal of Constantine, imperial sakellarios, which dates perhaps
from the period prior to 893.
The seals discovered in Pliska and dated prior to 893 should be consi-
dered rather as an exception than as a regular practice.
Seals of Byzantine treasuries, private and State, have been found pre-
dominantly in the Second Bulgarian capital Preslav (893-971). They are
dated generally from the end of the 9th c. to the 950s-960s.
It is interesting to compare the situation and the trends in the Bulgarian
capitals with those in the Byzantine centers in existence at that same
period, e.g. the medieval Cherson. According to Alekseenko's publica-
tion, forty-seven seals of about twenty-three genikoi logothetai were
discovered in Cherson. They date from the period 8th-10th centuries. The
situation in Bulgaria is analogous: fifty-six lead of which belonged to
genikoi logothetai and may be dated to the 9th-10th centuries. According
to Alekseenko again, there was not a single seal of imperial sakellarios or
logothetes idikou discovered in Cherson.
An active correspondence on the part of the genikoi logothetai, to Cher-
sones, Develtos and other Byzantine centers was perhaps in connection
with the collecting of the kommerkion and taxes. How can we explain
however their discovery in Pliska and Preslav, which were definitely not
subject to the genikos logothetes? Perhaps in the context of the Bulgarian-
Byzantine fiscal relationship.
142
It is much easier to explain the discovery in the Bulgarian capitals of

seals from the Byzantine public and private treasury. They accompanied
the correspondence to the Bulgarian capital presumably connected with
the imperial payments to Bulgaria.
The seals of Byzantine fiscal departments (815-971) discovered in
modern Bulgaria are on the one hand empirical material for advancing
Byzantine Studies. They offer the names of new officials unknown to us
from other sources, confirm the names of those known from the narrative
sources, offer new information on the functioning of these departments,
etc.
On the other hand, the lead seals of Byzantine fiscal institutions from
the time of the First Bulgarian Kingdom discovered in modern Bulgaria
are "living witnesses" which have reached us through the centuries in order
to prove the processes of integration between Bulgaria and Byzantium
and, more generally, between the nations of that time.
143
Vivien Prigent
NOTE SUR LE TOPOTERETES DE CITE

EN ITALIE MERIDIONALE DURANT LES SIECLES OBSCURS
Les musees de Syracuse et de Reggio Calabria conservent deux petites

collections d'environ une centaine de pieces chacune qui presentent l'in-
teret d'etre constitutes pour l'essentiel de trouvailles locales. Elles offrent
done un bon aper$u de Γ administration provinciale du theme de Sicile et
permettent d'en mettre en valeur quelques specificites. L'une d'entre elles
est la presence de fonctionnaires de 1'administration thematique portant le
titre de topoteretes de cite. Deux pieces encore inedites, conservees pour
la premiere ä Syracuse et pour la seconde ä Reggio, completent notre
documentation sur cette institution. Nous en donnons ci-dessous l'edition.
1. Serge, spathaire imperial et topoteretes de Syracuse
Inv.: Musee archeologique A. Salinas de Palerme numero d'inventaire 40 428.

Dia.: 2,8.
Inedit.
Seconde moitie du viif siecle
Au droit, monogramme cruciforme invocatif ä la Vierge de type

Laurent V, cantonne des quatre syllabes habituelles : Θεοτόκε βοήθει τω
σω [δ(οΰ)]λω.
Au revers, inscription sur quatre lignes, suivie d'une cinquieme ligne
portant probablement un motif decoratif constitue d'une croix flanquee de
fleurons :
..e.|.IUBiCnA|.STOnOTIP.|.CVPAK.S
[+ Σ]ε[ργ]ίω β(ασιλικω) σπα[θ(αρίω)] (και) τοποτιρ[ητ(η)] (των)
Συρακ(ουσών).
145
VIVIEN PRIGENT
Pour la restitution du toponyme, nous avons opte pour la forme plu-

rielle, adoptee par la notitia 3, plus ou moins contemporaine du sceau.1
2. Michel, topoteretes de Tropea
Inv.: Musee archeologique de Reggio Calabria, numero d'inventaire 70/13.

Inedit.
Dia.: 2,4.
Fin du vme siecle.
Droit, monogramme cruciforme invocatif ä la Vierge, de type Laurent V,

cantonne des quatre syllabes habituelles :
Θεοτόκε βοήθεν τφ σφ [δ(οΰ)]λφ.
Revers, inscription sur quatre lignes :
+ΜΙΧΑ|.ΛΤ0Π0Τ|ΗΡ.Τ0νΤ|Ρ0Π£05
+ Μιχα[ή]λ τοποτηρ[(ηττϊ)] του Τροπέο(υ).
II serait egalement possible d'envisager la Ιεςοη + Μνχα[ή]λ τοποτηρ[η]-

τοΰ (του) Τροπέου, mais il me semble que l'espace disponible entre Ρ et
Τ n'est guere süffisant pour contenir plus qu'un signe d'abreviation long ;
de plus, choisir de faire tomber une lettre intermediate plutöt que la fin
d'un mot n'est pas l'habitude des graveurs. Ce choix est evidemment
important puisqu'il rejette la possibility d'une legende libellee au genitif.2
Ces deux pieces viennent done completer un petit dossier passionnant.
Dans le cadre de organisation de l'Etat mesobyzantin, Γ administration
militaire thematique classique des vme-ixe siecles s'articule, on le sait,
autour de la hierarchie militaire : Stratege, tourmarque et drongaire/
comte. 3 En revanche, le titre de topoteretes est considere comme carac-
teristique de l'organisation des tagmata constantinopolitains. 4 Un petit
nombre d'exceptions doivent cependant etre soulignees.
1
Darrouzes, Notitiae, 232 43 . Voir ci-dessous, n. 5.
2
Nous revenons plus bas sur cette question, p. 156.
3
Sur ces dernieres fonctions et leur evolution, voir en dernier lieu les remar-
ques de J. Haldon, "Theory and Practice in Xth Century Military Administration:
Chapters II, 44 and 45 of the Book of Ceremonies" TM 13 (2000) 201-352, 322-
329.
4
Voir par exemple Oikonomides, Listes, 329 et 341.
146
NOTE SUR LE TOPOTERfiTBS DE CITfi EN ITALIE MfiRIDIONALE
Un sceau conserve ä Vienne et recemment edite mentionne un strate-

late et topoteretes de Kapatiane, date de la premiere moitie du vnic siecle. 5
Le cas est assez problematique. Les editeurs envisagent que le titulaire ait
ete en charge d'un "Sonderkommando", institue en reaction aux invasions
arabes, et associent le toponyme ä la province de Phrygie Pakatiane, la
Phrygie Premiere. Le territoire de cette province fut divise, dans le cadre
de 1'administration thematique, entre les commandements des Anatoliques,
des Thracesiens et de l'Opsikion. Toutefois, la Notitia episcopale 3, dont
la valeur pour la periode isaurienne a ete demontree par E. Kountoura-
Galake, semble associer la (Phrygie) Kapatiane avec le siege metropolitain
de Hierapolis et distinguer cette eparchie de celle de (Phrygie) Pakatiane
soumise ä Laodicee. 6 II semblerait done bien necessaire de distinguer
alors les deux ressorts et de ne pas considerer que les variations observa-
bles dans les sources entre Pakatiane et Kapatiane puissent se reduire ä
un phenomene linguistique. 7 Si l'on s'en refere au site de la metropole,
le commandement de Kapatiane devait relever du commandement des
Thracesiens. Constantin VII mentionne en effet Hierapolis au onzieme
rang dans sa liste des villes de ce theme. 8 Malheureusement, il n'existe
aucune certitude pour le debut du vme siecle, date ä laquelle l'existence
meme du theme n'est d'ailleurs pas pleinement assuree. 9 En outre, l'inter-
pretation de la titulature est delicate. Le titre de stratelate semble bien
desuet pour que le titulaire ait effectivement exerce un commandement
5
Seibt-Wassiliou, Bleisiegel II, no. 339.
6
Toutefois, le compilateur de la notice fait une confusion dans la premiere
partie de la notice lorsque, etablissant la liste des metropoles, il mentionne deux
fois la Kapatiane : Darrouzes, Notitiae, 231 29 · 41 . Ce n'est que dans le corps de la
notice, lorsqu'il precise les sieges suffragants, qu'il distingue les deux provinces
(Darrouzes, Notitiae, 238 397j " 8 : eparchie de Pakatiane, metropole Laodicee ;
Darrouzes, Notitiae 241592"602, eparchie de Kapatiane, metropole Hierapolis). La
meme confusion apparait dejä dans la notice 2 qui mentionne deux fois l'eparchie
de Kapatiane, Darrouzes, Notitiae, 216 25 et 217 37 , puis 224 375 -225 393 et 227 518 -
228523. Pour la valeur de la notice 3, E. Kountoura-Galake, "Συμβολή στην μελέτη
της βυζαντινής έκκλησιαστικης ιεραρχίας κατά τήν περίοδο τής πρώτης εικο-
νομαχίας" Byzantiaka 14 (1994) 67-80 ; Eadem, "Ή εικονοκλαστική νοτίτια 3
και το λατινικό πρωτοτυπό τής," Symmeikta 10 (1996) 45-73; Eadem, "New
Fortresses and Bishoprics in the 8th Century Thrace," REB 55 (1997) 279-290
(dorenavant Kountoura, "New Fortresses").
7
Seibt-Wassiliou, Bleisiegel II, 316.
8
Costantino Porfirogenito, De Thematibus, ed. A. Pertusi [Studi e testi, 160]
(Cittä del Vaticano, 1952), 68 36 . Voir egalement sur cette ville, K. Belke et
Ν. Mersich, Phrygien und Pisidien (TIB 7) 268-272.
9
Theophane mentionne un tourmarque des Thracesiens en 711, mais l'auteur a
sou vent recours ä une terminologie anachronique et le premier Stratege n'apparait
pas avant 741, date egalement du sceau d'un commerciaire de la Strategie des
Thracesiens, voir la mise au point dans DOSeals 3, 2.
147
VIVIEN PRIGENT
militaire de quelque importance. Le recours ä la nomenclature de 1'admi-

nistration civile pour Γ identification du ressort ne plaide pas davantage
en faveur d'une identification du titulaire avec un militaire. II serait peut-
etre plus judicieux de rapprocher ce sceau de celui, contemporain, de
Thalassios, stratelate et archonte de Lydie et d'y voir un agent de l'admi-
nistration civile.10 Son office de topoteretes devrait peut-etre alors etre lu
en reference aux dioecetes des eparchies qui apparaissent dans les sources
dans les annees 650-70011 et dont le topoteretes de Kapatiane pourrait etre
le representant local.
Les exemples suivants concernent bien en revanche des militaires. Tout
d'abord, les sources sigillographiques nous font connaitre trois topote-
retai de l'Opsikion:
• Anonyme, spathaire imperial et topoteretes de l'Opsikion.12
• Sergios, spathaire imperial et topoteretes de l'Opsikion imperial garde
de Dieu.13
• Theodore, spathaire et topoteretes de l'Opsikion imperial garde de
Dieu.14
II est assez aise de proposer une explication ä cette anomalie de
l'organigramme d'un commandement thematique. Tous ces sceaux de
l'Opsikion appartiennent au vme siecle, epoque ä laquelle les forces de
l'Opsikion constituent les troupes de campagnes de 1'empire, peu ä
peu remplacees dans ce role par les tagmata crees par Constantin V.
L'Opsikion apparait done comme l'heritier des troupespraesentales de la
haute epoque byzantine et, d'une certaine fagon, comme l'ancetre des
tagmata. A ce titre, la nomenclature de son organisation est quelque peu
differente de celle des autres themes, ä commencer par le titre de son chef
qui n'est pas designe comme S t r a t e g e mais comte. Le titre de spathaire
porte par ces topoteretai les place d'ailleurs au niveau des tourmarques
des autres themes. II est en outre remarquable que l'on ne connaisse aucun
tourmarque de l'Opsikion pour le vnie siecle : ce titre apparait au siecle
suivant, precisement quand disparaissent les topoteretai de ce theme.15
S'observe done, au niveau des subordonnes du gouverneur, le meme phe-
nomene d'unification des titulatures qui amene le remplacement du comte
10
DOSeals 3, 40.
11
J. Haldon, Byzantium in the VHth Century: the Transformation of a Culture
(Cambridge, 1997) 196-197.
12
Zacos-Veglery, no. 2660 = DOSeals 3.39.50.
13
Zacos-Veglery, nos. 3176a et 1762 (Le nom est lu de faôn erronee Bardas)
= DOSeals 3.39.49.
14
Laurent, Orghidan, no. 219.
15
DOSeals 3.39.51 = Zacos-Veglery, no. 2550: Theophylacte, spathaire impe-
rial et tourmarque de l'Opsikion.
148
NOTE SUR LE TOPOTfeRfiTfiS DE CITE EN ITALIE MÖUDIONALE
par un Stratege.16 Le cas des topoteretai de l'Opsikion ne recouvre done

tres probablement qu'une particularite terminologique liee ä l'origine et
au röle d'armee de manoeuvre, heritiere des magistri militum praesenta-
les, de ce theme. 17
A ce groupe doivent etre associes les cas de deux topoteretai des
Optimates, cette unite etant ä l'origine integree au sein de l'Opsikion. 18 Le
titre de topoteretes semble survivre jusqu'au x e siecle, mais ce theme n'a
alors plus d'attributions reellement militaires, fournissant des muletiers
pour le train, ce qui peut expliquer que le titre de tourmarque η'ait pas ete
introduit dans l'organigramme de commandement. 19
A cote de ces topoteretai associes ä tel ou tel theme ou province appa-
raissent des titulaires d'une fonction homonyme associes par leur sceau ä
une ville ou une place forte. Cette categorie de topoteretai est extreme-
ment rare et, de fait, semble limitee ä la Thrace et au theme de Sicile, ce
dernier comprenant la Calabre. En voici la liste:
• Sergios, spathaire imperial et topoteretes de Syracuse, seconde moitie
du vme siecle. 20
• (Nicephore ?), topoteretes de Syracuse, seconde moitie du vrae siecle. 21
• Anonyme, topoteretes de Cefalü, ixe siecle. 22
• Antoine, topoteretes de Catane, vme-ixe siecle. 23
16
Voir le sceau de Michel, protospathaire imperial et Stratege de l'Opsikion,
Zacos, Seals II, no. 850, de la fin du ixe siecle. L'evolution semble enterinee dans
le taktikon de l'Escorial, Oikonomides, Listes, 2653.
17
Sur ce theme voir en dernier lieu, l'introduction aux sceaux de l'Opsikion
dansDOSeals 3,55; T. C. Lounghis, "A Deo conservandum imperiale Obsequium.
Some notes concerning Byzantine field troops during the Dark Ages," ByzSl 52
(1991) 54-60 ; Id., "The Decline of the Opsikian Domesticate and the Rise of
the Domesticate of the Scholae," Symmeikta 14 (1996) 27-36. Voir egalement
ci-dessous n. 48.
18
DOSeals 3.71.31 = Zacos-Veglery, no. 2463 : Theodore, spathaire imperial et
topoteretes des Optimates, ixe siecle ; Zacos, Seals II, no. 161 : Gregorios/
Gregoras, spatharocandidat imperial et topoteretes des Optimates, xe siecle.
19
La structure du commandement reproduit toujours celle d'un tagma, Oikono-
mides, Listes, 339.
20
Sceau inedit du musee de Palerme, no. 40428.
21
Vente Münz Zentrum 108 (5-7 septembre 2001), no. 849. Nous revenons plus
has sur la lecture, p. 156. L'editeur lit le prenom Nicephore mais il n'est pas pos-
sible de s'en assurer d'apres la photo. W. Seibt signale cette piece dans la BZ 95
(2002) 880-881. Contrairement ä l'auteur du catalogue de la vente, H. W. Müller,
il hesite entre un topoteretes de Sebasteia ou de Syracuse. Toutefois, les trois
premieres lettres du toponyme sont bien C VP. De plus, le catalogue precise que la
piece a ete trouvee en Sicile.
22
Schlumberger, Sig., 216. Repris par Laurent, Vatican, no. 115 ; la piece etait
auparavant conservee au musee du monastere de San Martino pres de Palerme.
23
Schlumberger, Sig., 215 = 370-371, no.3.
149
VIVIEN PRIGENT
• Theodore, topoteretes de Catane, vme-ixe siecle.24

• Michel, topoteretes de Tropea, fin du vme siecle.
• Anastase, spathaire imperial et topoteretes de T(e)nos, ixe siecle.25
L'identification est rendue problematique par l'absence de la deuxieme
lettre du toponyme sur le sceau. Des lors, on peut hesiter entre Tenos,
eveche de l'eparchie des lies, et Tenos, eveche place par la notice 3 dans
l'eparchie des Rhodopes.26
• Theodore, hypatos, topoteretes de Eos (?), vme-ixe siecle : la lecture
du toponyme figurant sur ce sceau inedit du musee de Syracuse n'est
malheureusement pas assuree.27
• Theodose, spathaire imperial et topoteretes de Charioupolis, ixe sie-
cle.28
• Procope, topoteretes de (.)ex(...), VIII C -IX c siecle.29
Notons d'emblee qu'il ne saurait s'agir de topoteretai ecclesiastiques :

ce titre n'apparait pas ä haute epoque sur les sceaux et quatre de ces
personnages portent des titres auliques. Michel, enfin, a son siege dans
une ville qui n'etait peut-etre plus un eveche au moment oü il exer5a les
responsabilites de topoteretes.30II apparait done que sur les huit topotere-
tai dont le siege peut etre precise, cinq relevent du theme de Sicile de
fa5on certaine et un sixieme de faôn tres probable.31 Au-dela, on trouve
Charioupolis, une cite de Thrace, siege d'un archeveche autocephale.32
Le dernier cas reste ambigu mais je serais tente de l'attribuer ä Tenos de
Thrace plutöt qu'ä l'ile de Tenos, la presence de troupes de garnison s'im-
posant davantage en Thrace que dans une tie. Dans le meme ordre d'idee,
24
Schlumberger, Sig., 215 = 370-371, no. 2.
25
Zacos-Veglery, no. 1708.
26
Darrouzes, Notitiae, 241 575 (Tenos) et 240 561 (Tenos).
27
Nous ne connaissons cette piece que par une fiche manuscrite etablie par
V. Laurent et la description de la legende y est trop imprecise pour que l'on
puisse tenter de la reconstruire.
28
Schlumberger, Sig., 159, no. 1 = 370, no. 1.
29
Konstantopoulos, Stamoules, no. 41.
30
L'eveche de Tropea dependant de Rome est atteste au vue siecle par la
presence de ses eveques aux synodes de 643 et 680. En revanche, il est absent des
notices 2 et 3 refletant l'organisation de l'Eglise d'Italie du Sud apres le transfert
de juridiction orchestre par les Isauriens. L'eveche de Tropea ne reapparait dans
les notices episcopales grecques qu'avec la notice 7, compilee entre 901 et 907,
Darrouzes, Notitiae, 283 542 ; voir la presentation synthetique Offerte par Italia
Pontificia. X. Calabria-Insulae, ed. P. F. Kehr (Berlin, 1975) 37-38.
31
Je ne connais pas de Eos en Italie du sud, mais la faible circulation des sceaux
plaide en faveur d'un fonctionnaire local.
32
Darrouzes, Notitiae, 233 8S . Le compilateur n'a manifestement pas harmonise
ses sources puisque la ville est toujours comptee au nombre des eveches dans la
partie du texte consacree aux suffragants, Darrouzes, Notitiae, 234 168 .
150
NOTE SUR LE TOPOTERETES DE CITE EN ITALIE MERIDIONALE
mais ä titre purement hypothetique, je suggere que le dernier sceau soit lu

comme celui d'un topoteretes d'Hexamilion, autre cite thrace strategi-
que,33 suffisamment importante pour avoir ete le siege d'une apotheque
publique et ulterieurement d'un dioecete 34 et qui fut erigee en eveche
probablement dans la seconde moitie du vme siecle. 35
Le topoteretes de cite apparaitrait done comme une specificite de 1'ad-
ministration des themes de Sicile et, dans une moindre mesure, de Thrace,
dont on peut se demander l'origine et la nature exactes. Au vu de leur
designation, il semble s'agir d'officiers places ä la tete de garnisons per-
manentes organisees sur le modele de l'armee des tagmata et cantonnees
dans des places fortes. Charioupolis et Tenos furent toutes deux erigees
en eveches sous Constantin V dans le cadre d'une politique de renforce-
ment des defenses de la Thrace.36 II s'agissait certainement de places im-
portantes. Catane et Syracuse etaient les deux capitales de la Sicile. 37
La seconde possedait un puissant systeme de fortifications enserrant les
ports38 et disposant de siphons destines ä projeter le feu gregeois sur les
ennemis desireux d'envahir les bassins. 39 De meme, Cefalü est l'une des
plus puissantes forteresses naturelles de Sicile. 40 L'eminence rocheuse
surmontee d'une citadelle contrölait la route littorale de la cote nord. Des
fouilles y ont mis ä jour un materiel ceramique attestant du dynamisme du
33
La ville tient Γ entree de la peninsule de Gallipoli. Au xe siecle, un tourmarque
est installe ä Cherronesos (DOSeals 1, 49) qui est assimile ä Hexamilion par la
notice 7, Darrouzes, Notitiae, 64 et 27515S.
34
La premiere piece appartient aux annees 751-775 : Zacos-Veglery, no. 270 =
DOSeals 1.54.2; la seconde au siecle suivant, Zacos-Veglery, no. 2532 = DOSeals
1.54.1.
35
L'eveque d'Hexamilion est represente par son topoteretes Constans lors de la
signature de Vhoros de Nicee II, J. Darrouzes, "Listes episcopates du concile de
Nicee (787)," REB 33 (1975) 30. Sur le personnage, PmbZ, no. 3693.
36
Sur la fortification des eveches de Thrace, voir la liste etablie par Kountoura,
"New Fortresses," 282-285.
37
Catane fut le siege des autorites siciliennes comme l'indique l'installation de
1' atelier monetaire dans cette ville (W. Hahn, Moneta Imperii Byzantini II [Vienne,
1975] 73). II est probable que le transfert ä Syracuse ne s'opera pas avant l'orga-
nisation du theme sous Justinien II lorsque fut frappee une monnaie portant le
nom de cette ville (W. Hahn, Moneta Imperii Byzantini III [Vienne, 1981], 174-
176, type 75 du premier regne).
38
S. L. Agnello, Una metropoli ed una cittä siciliane fra Roma e Bisanzio
(Syracuse, 2001) 57-60.
39
A. Acconcia Longo, "Siracusa e Taormina nell'agiografia italo-greca,"
Rivista di Studi Bizantini e Neoellenici, n.s., 27 (1991) 36-39.
40
II ne reste malheureusement rien de substantiel de la phase byzantine de la
forteresse, F. Maurici, Castelli medievali in Sicilia. Dai Bizantini ai Normanni
(Palerme, 1992) 287; voir egalement F. Maurici, "Sicilia bizantina. Gli insedia-
menti del palermitano," Archivio Storico Siciliano, 4" ser., 20 (1994) 38-41.
151
VIVIEN PRIGENT
site des le vme siecle. 41 Que le temoignage de la notice 3 pour l'Italie du

Sud ait ete rehabilite implique egalement que la ville devint le siege d'un
eveche dans la premiere moitie du vmc siecle, sans doute ä l'occasion de
la modification des juridictions ecclesiastiques au profit du patriarcat de
Constantinople effectuees par Leon III.42 Quant ä Tropea, la ville contro-
lait la route tyrrhenienne menant ä Reggio Calabria. Son emplacement
correspond ä "un site tres favorable, perche, defensif et dominant un port
(...) installe sur le large sommet aplati d'un promontoire, isole de la terre
ferme par un profond ravin. Actuellement ensable ä la base, il constituait
jusqu'au xvm e siecle l'un des rares points d'approche entre Vibo Valentia
et le cap Vaticano : le port, plusieurs fois mentionne au Moyen Age, de-
vait exister des l'Antiquite".43 Ces excellentes dispositions defensives
permirent d'ailleurs aux Musulmans d'y etablir un emirat au ixe siecle. 44
Se pose done le probleme de l'origine de cette institution en Sicile :
s'agit-il d'une survivance de l'organisation militaire de la periode prece-
dente ou d'une adaptation locale du systeme thematique classique ?
41
Voir en dernier lieu, F. Ardizzone, "Rapporti commerciali tra la Sicilia occi-
dentale ed il Tirreno centro-meridionale neU'VIII secolo alia luce del rinveni-
mento di alcuni contenitori da trasporto," Atti del secondo congresso nazionale di
archeologia medievale (Brescia 2000), ed. G. P. Brogiolo (Florence, 2000) 402-
407. Voir egalement le catalogue, publie par A. Tullio, de l'exposition Cefalii, Di
terra in terra. Nuove scoperte archeologiche nellaprovincia di Palermo (Palerme,
1993) 240-250; A. Tullio, Isaggi di scavo, La basilica di Cefalii. Materialiper la
conscenza storica ed il restauro, 3. Le ricerche archeologiche: preesistenze e
materiali reimpiegati (Palerme, 1985) 13-114.
42
Sur la pertinence de la notice 3 pour l'Italie du Sud, V. Prigent, "Les eveches
byzantins de la Calabre septentrionale," Melanges de l'Ecole Frangaise de Rome-
Moyen Age 114 (2002) 931-953.
43
G. Noye, "Quelques observations sur revolution de l'habitat en Calabre du
vie au ixe siecle," Rivista di Studi Bizantini e Neoellenici, n.s., 25 (1988) 89. Le
site de Tropea a fait l'objet de plusieurs campagnes de fouilles mais la zone de
l'habitat du haut Moyen Age n'a pas encore ete identifiee, voir notamment
G. Di Gangi et C.M. Lebole, "Luoghi dei vivi, luoghi dei morti: aspetti di ritualitä
e topografia nella Calabria medievale," III Congresso Nazionale di archeologia
medievale (Castello di Salerno, complesso di Santa Sofia, Salerne, 2-5 octobre
2003) (Florence, 2003) 747-752; G. Di Gangi et C. M. Lebole, "Dal Tardoantico
al bassomedioevo in Calabria: inquadramento storico, dati di scavo e materiali dal
sito urbano pluristratificato di Tropea (VV)," Scavi medievali in Italia 1994-1995,
Atti della prima conferenza di Archeologia medievale (Cassino, 14-16 decembre
1995), ed. S. Patitucci Uggeri (Rome - Fribourg - Vienne, 1998) 93-122.
44
Voir la mise au point sur la situation en Calabre ä cette epoque, Offerte par
G. Noye, "La Calabre entre Byzantins, Sarrasins et Normands," Cavalieri alia
conquista del Sud, Studi sull 'Italia normanna in memoria di Leon-Robert
Menager, ed. E. Cuozzo et J.-Μ. Martin [Centra Europeo di Studi Normanni.
Fonti e Studi, 4] (Rome-Bari, 1998) 90-96.
152
II est en effet remarquable que 1'institution semble se limiter ä la Thrace

et la Sicile et l'on peut en consequence se pencher sur d'eventuels points
communs entre l'organisation militaire de ces deux provinces. Aux vie-
vif siecles, la Thrace dependait pour sa defense des troupes ä disposition
des magistri praesentales de Constantinople. 45 Dans la seconde partie du
vne siecle, on voit le nouveau chef de l'armee de manoeuvre, le comte de
l'Opsikion, cumuler ce titre avec celui d'hypostratege de Thrace, supervi-
sant la defense de la capitale sur son flanc europeen aussi bien qu'asiati-
que. 46 Or, la Sicile, qui se rattachait administrativement ä la capitale
en echappant au systeme prefectoral, peut tres bien avoir egalement ete
defendue par des detachements de ces memes forces centrales.47 Ce fut
certainement le cas au moins lors du sejour de Constant II, puisque
l'Opsikion semble etre alors stationne, au moins en partie, dans l'ile, sous
le commandement de Mezezios ou peut-etre du stratelate Philippe. 48
Notons qu'en Italie exarchale meme, il est possible que des unites de
l'armee centrale aient egalement ete depechees pour seconder les exar-
ques jusqu'au debut du vme siecle. 49 Dans le cas de la Sicile, les sceaux
45
J. F. Haldon, "Strategies of Defense, Problems of Security: The Garrisons
of Constantinople in the Middle Byzantine Period," Constantinople and its
Hinterland, ed. C. Mango et G. Dagron [Publications of the Society for the
Promotion of Byzantine Studies, 3] (Cambridge, 1995) 143-147 ; J. Haldon,
Byzantine Praetorians [Poikila Byzantina, 3] (Bonn, 1984) 271-275 (desormais
Haldon, Byzantine Praetorians) ; B. C. P. Tsangadas, The Fortifications and
Defense of Constantinople [East European Monographs, 71] (New York, 1980).
46
Haldon, Byzantine Praetorians, 271-275.
47
A. Guillou, "La Sicile byzantine: etat des recherches," Byzantinische
Forschungen 5 (1977) 97-98.
48
PmbZ, no. 5163. La question de la nature de l'Opsikion avant la fin du vne sie-
cle reste controversee. Voir en dernier lieu sur cette question, W. Brandes,
"Philippos ό στρατηλάτης του βασιλικού Όψικίου. Anmerkungen zur Frühge-
schichte des Thema Opsikion," Novum Millenium. Studies on Byzantine History
and Culture dedicated to Paul Speck. 19 December 1999, ed. C. Sode et S. Takäcs
(Aldershot, 2001) 21-39. Voir toutefois nos reserves ä ce sujet en raison de l'exis-
tence ä Ravenne d'un comte de l'Opsikion de 1'exarque, fonction qu'aurait pu
occuper Philippe, V. Prigent, "Une note sur l'administration de l'exarchat de
Ravenne," ä paraitre dans les Melanges Vera von Falkenhausen.
49
Telle serait l'origine du numerus constantinopolitanus et peut-etre d'une
autre unite contemporaine, le numerus invictus. Cette derniere unite existe
toujours au milieu du siecle. Agnellus von Ravenna. Liber Pontificalis, trad.
CI. Nauerth (Fribourg - Bale - Vienne - Barcelone - Rome - New York, 1996)
506 19 ; J. O. Tjäder, "II nuovo papiro ravennate dell'VIII secolo a Belluno e il
papiro Marini CXI (Introduzione e Parte I)," Bullettino dell 'Archivio Paleografico
Italiano, n.s., 2-3 (1956-1957) 351 ; J. Ferluga, "L'organizzazione militare
dell'Esarchato," Storia di Ravenna II, 1, ed. A. Carile (Ravenne, 1991) 385-386 ;
T. S. Brown, Gentlemen and Officers: Imperial Administration and Aristocratic
Power in Byzantine Italy A. D. 554-900 (Rome, 1984) 90, propose d'identifier le
numerus invictus avec une unite originaire des Balkans.
153
VIVIEN PRIGENT
enregistrent au vme siecle la presence d'elements des tagmata.50 II s'agit

de sceaux d'officiers et l'on peut done ecarter l'hypothese de notables
ayant obtenu une fonction militaire honorifique pour des raisons fiscales
et de S t a t u t social. 51 Certains sceaux de comtes de la Veille me semblent
d'ailleurs etre anterieurs ä la reforme d'Irene instaurant ce tagma.52 Si
l'hypothese de J. Haldon, selon laquelle l'imperatrice forma son tagma ä
partir de vexillationes, on aurait done bien, avec ces sceaux anterieurs ä
787, la trace de vexillationes cantonnees en Sicile. 53 Ces contingents de
l'armee centrale, detaches dans les provinces soumises ä la tutelle des
services centraux, pourraient done etre ä l'origine des topoteretai de cite
en Thrace et en Sicile. Le titre lui-meme pourrait s'expliquer au sein de
l'administration provinciale comme un heritage puisque l'organisation
militaire de l'Egypte fournit quelques cas de topoteretai militaires ä
competences territoriales au vie siecle dans la partie la plus meridionale de
la Haute Thebai'de.54 C'est d'ailleurs ä l'occasion du casernement en
Egypte de quelques unites d'elite, venues remplacer les anciennes unites
dispersees au travers la province, que le titre semble apparaitre.55
50
Sceaux de comtes des scholes, d'un skeuophoros (porte-etendard des
Excubites), V. Laurent, "Une source peu etudiee de l'histoire de la Sicile au haut
Moyen Age : La sigillographie byzantine," Byzantino-Sicula [Quaderni dell'Isti-
tuto Siciliano di Studi Bizantini e Neoellenici, 2] (Palerme, 1966) 34; sceau de
l'excubite Marinos, D. Castrizio, "8 sigilli di piombo inediti da Messina e da
Enna," Quaderni dell'Istituto di archeologia delict facolta di lettere e filosofia
dell'Universita di Messina 5 (1990), no. 4. La piece date du tournant des vne-
vnf siecles et les excubites conservaient alors de reelles fonctions militaires.
51
Sur ce phenomene, A. Laniado, Recherches sur les notables municipaux dans
I'empire protobyzantin [Travaux et Memoires du Centre de Recherche d'Histoire
et de Civilisation de Byzance, Monographies, 13] (Paris, 2002) 166-168.
52
Sceaux inedits du Musee archeologique A. Salinas de Palerme, numeros
d'inventaire 38206, 38213 ou 40422.
53
Haldon, Byzantine Praetorians, 236-245. D'ailleurs on pourrait meme se
demander si ce n'est pas dans l'ile, ou operait son fidele eunuque Theodore, sur
qui reposait la responsabilite de la politique italienne et done de la venue au
concile des representants du pape, que l'imperatrice recruta le contingent destine
ä lui assurer le contröle de la capitale face aux tagmata fideles ä la memoire de
Constantin V. Sur Theodore, Μ. Nichanian et V. Prigent, "Les strateges de Sicile.
De la naissance du theme au regne de Leon V," REB 61 (2003) 117-122.
54
Le due en poste ä Antinoe est ainsi relaye dans le sud de la Thebai'de par un
topoteretes tou limitou, place ä Hermonthis ä la tete de troupes d'elite mobiles.
Voir R. Remondon, Soldats de Byzance d'apres un papyrus trouve ά Edfou
[Travaux de l'Institut de Papyrologie de Paris] (Paris, 1961) 83-84 ; J. Gascou,
"Deux inscriptions byzantines de Haute-Egypte," TM 12 (1994) 331, 334 et 341.
En dernier lieu, C. Zuckerman, Du village a l'empire. Autour du registrefiscal
d'Aphroditö (525/526) [Travaux et Memoires du Centre de Recherche d'Histoire
et de Civilisation de Byzance, Monographies, 16] (Paris, 2004) 174-175.
55
Zuckerman, Aphrodito, 170-176.
154
Toutefois, la Sicile et la Thrace furent toutes deux l'objet de politiques

de fortifications sous Constantin V.56 Or, les plus anciennes attestations
de topoteretai de cite ne semblent pas anterieures au vme siecle.
Constantin V etant egalement l'initiateur de l'organisation des tagmata,
on pourrait concevoir qu'il ait decide d'installer en garnisons fixes, et
done certainement sous l'autorite du Stratege, des troupes d'elite mainte-
nues en permanence sous les armes dans des places defensives clefs.
La proximite d'ateliers monetaires frappant l'or ä Constantinople comme
ä Syracuse aurait en outre pu faciliter la mise en oeuvre de cette politi-
que.57
Par ailleurs, ce type de troupes correspondait au mieux aux necessites
du theme de Sicile dans la seconde moitie du vnf siecle. La flotte thema-
tique est largement mentionnee ä cette epoque mais on ignore ä peu pres
tout des troupes terrestres.58 Aux cötes des contingents des tagmata,
scholes, excubites et vigla, mentionnes plus haut, intervinrent egalement,
de fagon ponctuelle, des troupes de Γ Hellade et de Cephalonie, mais il
n'est pas improbable que les contingents fournis par ces themes aient ete
des forces navales.59 II convient par ailleurs de garder ä l'esprit que dans
la seconde moitie du vme siecle, la Sicile ne connut pas le danger musul-
man.60 Le röle principal de son armee fut de defendre les interets I t a l i e n s
de l'empire.61 Le Stratege n'avait done guere besoin de troupes de defense,
mais d'intervention exterieure. II me semble done tres probable que
56
Pour la Thrace, voir ci-dessus. En Sicile, Ibn al-Athir indique qu'ä partir de
l'annee 135 (752-753) les Rüms restaurerent les defenses de l'ile en munitionnant
chateaux et forteresses et en organisant des rondes de la marine, M. Amari,
Biblioteca Arabo-Sicula (Turin - Rome, 1880-1881 [reimp. anastatique 1982 aux
editions Dafni]), I, X X X V , 363.
57
Voir en dernier lieu sur l'histoire monetaire de la Sicile, C. Morrisson, "La
Sicile byzantine : une lueur dans les siecles obscurs," Quaderni ticinesi di numis-
matica e antichiti classiche 27 (1998) 307-334.
58
Codex Carolinus, ed. W. Gundlach, MGH. Epistulae III. Epistolae Merovingici
et Karolini aevi (Berlin, 1892) 469-657, n° 17 datee de 758, no. 20 de 760 ; la
flotte est encore active au siecle suivant, comme le montrent les lettres de Leon III
(.Epistulae, ed. K. Hampe, MGH. Epistulae V. Epistolae Merovingici et Karolini
aevi [Berlin, 1899], entre autres voir la lettre n° 6 datee de l'an 812).
59
Sceau inedit de Gregoras, protospathaire imperial et Stratege de Cephalonie,
conserve au musee archeologique de Reggio Calabria, numero d'inventaire
69/16 ; sceau inedit de Pierre, candidat imperial et ek prosopou de l'Hellade
conserve au musee archeologique A. Salinas de Palerme, numero d'inventaire
38212.
60
Ibn al-Athir ne mentionne aucune attaque apres 752-753 : sur cette accalmie,
voir les remarques de Μ. Talbi, L 'emirat aghlabide 800-909. Histoire politique
(Paris, 1966) 388-390.
61
Sur le röle du Stratege de Sicile dans la mise en oeuvre de la politique impe-
riale en Italie, Nichanian-Prigent, "Strateges de Sicile," 133-135 (n. 53).
155
VIVIEN PRIGENT
l'essentiel du dispositif thematique ait ete tourne vers l'entretien de la

flotte. Le faible rang octroye ä la Sicile dans les taktika pourrait d'ailleurs
y trouver un element d'explication, puisque les themes maritimes sont
globalement declasses par rapport ä leurs equivalents terrestres.62 Des
lors, on comprendrait l'interet pour les empereurs d'assurer ä l'ile une
force terrestre restreinte mais composee de troupes d'elite maintenues
en permanence sous les armes, capables ä la fois de repondre sans delai ä
un hypothetique raid arabe de faible envergure et surtout de mener une
intervention prolongee et efficace dans la peninsule.
II est impossible de trancher de faôn definitive entre ces deux hypothe-
ses. Un critere apparemment determinant pourrait nous etre fourni par
Γ usage du genitif dans les legendes, qui indique normalement une data-
tion haute ne descendant pas au-delä des premieres annees du vme siecle,
ce qui permettrait d'ecarter une reforme isaurienne en se pronongant en
faveur de l'hypothese d'un heritage des vie-vne siecles. Deux sceaux sem-
blent nous offrir le temoignage escompte. Le premier, inedit, appartient
au musee de Palerme et mentionne un certain Andre, topoteretes, dans
une legende libellee au genitif.63 Malheureusement, la titulature de men-
tionne pas expressement une cite et on ne peut etre certain que nous nous
trouvons en face de la meme fonction. En revanche, le temoignage du
sceau mis en vente en 2001 semble clair. L'editeur semble comprendre
ainsi la legende : + [Νικηφ]όρφ τοποτηρ(ητη) τ(οΰ) Συρ(ακουσών). Toute-
fois, il semble difficile d'admettre que le graveur ait choisi d'abreger le
titre de cette fa£on en developpant integralement un article, par ailleurs
fautif. Malgre le libelle du prenom au datif, dicte par la presence d'un
monogramme cruciforme invocatif au droit, il faut admettre que le titre
fut grave au genitif. On aurait done la legende [+ Νικηφ]όρω τοποτηρ(η)-
τ(οΰ) (των) Συρακουσών. L'erreur est assez frequente sur les sceaux du
vme siecle pour que l'on doive retenir cette solution.64 L'epigraphie pose
toutefois probleme. En effet, on distingue bien certains traits caracteristi-
ques de la haute epoque avec notamment le petit Ο rond et le V dote d'un
petit pied. Le Η presente egalement une forme compacte, bien distincte de
l'aspect elance qu'affectionne l'epigraphie du ixe siecle. Toutefois, ä
I'inverse, le U ne repond pas aux criteres en vigueur au debut du vnie sie-
cle et renvoie davantage aux productions de la fin du siecle. L'etude
des sceaux Italiens suggere que l'usage du genitif perdura localement
62
Ibid., 136.
63
Le sceau associe au droit un monogramme cruciforme invocatif classique de
type Laurent V ä la legende de revers +Ά(ν)δρ[έ]ου τοποτηρ[η]τοΰ ; sceau inedit
du musee archeologique A. Salinas de Palerme, numero d'inventaire 38 205.
64
Voir note suivante.
156
NOTE SUR LE TOPOTfeR&TES DE CITE EN ITALIE MERIDIONALE
longtemps apres son effacement des matrices produites ä Constantinople ;65

il nous semble done plus prudent d'admettre que cette piece, tout en
presentant des traits archai'ques indeniables, est ä dater assez haut dans la
seconde moitie du vme siecle.66 Son temoignage ne peut done etre consi-
dere determinant pour etablir l'origine de l'institution qui nous occupe.
En revanche, la presence d'un topoteretes ä Tropea plaide plutöt en
faveur de la theorie d'une innovation isaurienne. La ville apparait dans les
sources de cette epoque comme un etablissement urbain forme, des le
ve siecle, par coalescence d'habitats autour du centre administratif d'une
massa pontificale.67 II est done logique de rapprocher l'installation d'une
troupe de type tagmatique de la saisie des biens calabrais de l'Eglise de
Rome. II etait aise en effet d'entretenir cette troupe, soldee grace aux
productions du grand domaine requisitionne sur lequel elle etait canton-
nee. On ne peut toutefois exclure que l'institution, nee en Sicile, ait alors
ete etendue en Calabre. Malgre tout, le cas du topoteretes calabrais, asso-
cie au fait que les pieces les plus anciennes ne semblent pas remonter
au-delä du milieu du vnie siecle, nous amene ä nous prononcer en faveur
d'une innovation isaurienne.
Quelle qu'en soit l'origine, Γ importance numerique de ces unites est
difficile ä determiner. Dans sa description de revolution de la structure
thematique de Γ empire, Constantin VII nous apprend que 1'unite territo-
riale de base du theme etait designee au xe siecle sous le nom de topotere-
sia.6i Elle correspondrait done, au plan operationnel, au bandon soumis ä
un comte. Si Ton reprend l'equivalence entre topoteresia et bandon, on
doit envisager deux possibilites : soit aligner le bandon local sur celui des
troupes tagmatiques, e'est-a-dire seulement cinquante hommes, soit le
rapprocher des anciens numeri stationnes en Italie dans les villes et dont
65
L e s c e a u d ' A n t i o c h o s , qui c u m u l a s o u s C o n s t a n t i n V l e s c h a r g e s d e Stratege
et logothete du drome, mentionne ainsi le nom du titulaire au genitif (Schlumberger,
Sig.y 214, no. 3 ; sur le personnage Nichanian-Prigent, "Strateges de Sicile," 107-
114 ; PmbZ, no. 518). Les deux sceaux de l'archeveque de Nikopolis de Calabre,
siege qui n'apparait pas avant la notice 3, font egalement usage du genitif (Prigent,
"Eveches de Calabre," 939-950 et 953). Laurent, Corpus V / l , no. 915 fournit un
autre exemple d'un sceau au genitif qu'il est difficile de placer au tout debut du
vme siecle (Prigent, "Eveches de Calabre," 935-939).
66
W. Seibt, BZ 95 (2002) 881-882, se prononce pour le ixe siecle mais cette
datation nous semble trop tardive si Ton admet que la legende n'abrege pas le titre
au profit de Γ article.
67
Noye, "Quelques observations," 89 (comme n. 3). Voir l'interessante inscrip-
tion d'une conductrix de la massa publiee dans G. B. De Rossi, "Scoperte di un
cimitero cristiano con importante iscrizioni in Tropea di Calabria," Bulletino di
Archeologia Cristiana 2 (1877) 85-95.
68
Constitution de nouveaux themes par groupement de topoteresiai prises aux
themes traditionnels, De adm. imp., § 50, 236.
157
VIVIEN PRIGENT
l'effectif, entre 200 et 400 hommes, se rapprocherait de celui prevu pour

le bandon dans la Sylloge tacticorum, soit entre 50 et 400 hommes pour
un bandon.69 Les taktika de Leon VI proposent un bandon type de 200
hommes, chiffre identique ä celui fourni par Ibn Khurradadhbih.70 Sans
pouvoir l'affirmer de fagon absolue, l'hypothese d'une troupe de l'ordre
de 200 soldats me parait raisonnable. En effet, le titre de spathaire que
portent certains des topoteretai ne me semble guere compatible avec un
effectif plus reduit.71 Dans ce cas de figure, on trouverait en Sicile, sous le
commandement des quatre topoteretai connus, une force de type tagmati-
que d'environ 800 hommes.72 II s'agirait done d'une force de frappe, ä
peu de choses pres comparable en nombre ä celle d'un tagma constanti-
nopolitain, ce qui ne me semble pas excessif etant donne l'importance du
role devolu par les Isauriens au theme de Sicile dans la preservation des
interets Italiens de l'empire.
Ainsi, malgre la large part d'incertitude qui demeure sur l'institution

des topoteretai de cites, les sceaux des titulaires de cette fonction sem-
blent indiquer que la structure de l'armee de Sicile se demarquait de celle
des autres themes - ä Γ exception sans doute de celle de Thrace 7 3 -
par 1'integration de contingents permanents de type tagmatique assurant
les capacites d'intervention exterieure du S t r a t e g e , en conjonction avec
les forces navales. Je soulignerai egalement que ce dossier des topoteretai
de cites d'Italie meridionale, comme dejä celui des eveches de Calabre
septentrionale, va ä l'encontre de l'opinion couramment repandue selon
laquelle les Isauriens se seraient largement desinteresses de l'ltalie.
69
Haldon, "Theory," 317 (comme n. 3)
70
Ibid., 322.
71
Un coup d'oeil ä la prosopographie des chefs de tagmata etablie par Haldon
permet de se rendre compte qu'ä l'origine les domestiques des excubites comme
les drongaires de la veille portaient generalement ce meme titre de spathaire,
Haldon, Byzantine Praetorians, 355-357.
72
Les sceaux sont ä peu de chose pres contemporains et Ton peut done envisa-
ger l'existence simultanee de ces quatre commandements.
73
Au sein du theme des Anatoliques, la tourme des Federes etait sans doute de
meme nature, Oikonomides, Listes, 343.
158
Valentina S. Sandrovskaja
DEESIS-KOMPOSITIONEN AUF SIEGELN DER ERMITAGE
Anhand einiger Siegel in der Ermitage soll im folgenden die Aufmerk-

samkeit auf die Arbeit der byzantinischen Stempelschneider gelenkt
werden. Die Namen der Stempelschneider und ihre Werkstätten sind uns
nicht bekannt. Bei der Bewertung der byzantinischen Bleisiegel als Kunst-
denkmäler sollten wir an die spezifischen Schwierigkeiten denken, mit
denen der Stempelschneider konfrontiert war. Durch die Größe der
Matrizen waren ihm enge Grenzen gesetzt. Verwendet er bei Inschriften
hauptsächlich Wortkürzungen, so gibt er bei der Abbildung von Figuren
Darstellungen von Büsten den Vorzug. Besonders kompliziert war es, eine
Komposition mit vielen Figuren in eine sehr kleine Fläche einzuschrei-
ben. Der Stempelschneider hatte sich dabei um eine plastische und deut-
liche Darstellung und um Übereinstimmung mit dem ikonographischen
Kanon zu bemühen sowie dafür Sorge zu tragen, daß er sowohl dem
Geschmack als auch den Forderungen des Auftraggebers entsprach.
Im Mittelpunkt des vorliegenden Beitrages stehen Deesis-Kompositionen
mit der Theotokos. Sie begegnen in der byzantinischen Sphragistik relativ
häufig, im Gegensatz zu Szenen mit der Darstellung Christi im Zentrum
und den ihm zugewandten Figuren der Gottesmutter und Johannes des
Täufers. Der Grund für das seltene Auftreten von Darstellungen der "Deesis"
mit Christus liegt meiner Meinung nach darin, daß Christusdarstellungen,
von wenigen Ausnahmen abgesehen, den Kaisersiegeln vorbehalten waren.1
In Siegelpublikationen sind Beispiele für diese Szene äußerst selten.2 Die
Bezeichnung "Deesis" gilt sowohl der Komposition mit Christus, als auch
jener mit der Theotokos. Eine genaue Definition ist nicht möglich.3
1
Vgl. V. S. Sandrovskaja, "Ob izobrazenii Christa na vizantijskich pecatjach
I X - X I V v v . ; ' A D S V 3 0 (1999) 116-183.
2
Vgl. Laurent, Corpus II, Nr. 874, 1014.
3
Vgl. Chr. Walter, "Two Notes on the Deesis," REB 26 (1968) 311-336 (Nachdr.
in: Id., Studies in Byzantine Iconography [London, 1977], Nr. I), hier 324;
A. Cutler, "Under the Sign of the Deesis: On the Question of Representativeness
in Medieval Art and Literature," DOP 41 (1987) 145-154, hier 151.
159
VALENTINA S. SANDROVSKAJA
Das erste Siegel (M-8240)4 zeichnet sich in höchstem Grade durch

seine künstlerische Qualität aus. Auf dem Avers ist innerhalb eines
Randes aus großen Perlen das Standbild der Gottesmutter mit einem
Christusmedaillon vor der Brust dargestellt. Auf beiden Seiten stehen in
Drei viertel Wendung zwei ihr zugewandte Apostel: Petros (links) und
Paulos (rechts). Der Stempelschneider konnte zwischen den Apostelfiguren
eine freie Fläche lassen. Dies gab ihm die Möglichkeit, dem Gebetsakt
der beiden Figuren besonderen Ausdruck zu verleihen. Die Hände der
Apostel, die die Gottesmutter fast berühren, und ihre leicht geneigten
Köpfe zeigen die Erhabenheit des Moments und erinnern an Denkmäler
der byzantinischen Monumentalmalerei. Diese Eigenschaften sind trotz
der schlechten Erhaltung des Siegels deutlich. Ν. P. Lichacev bemerkte
bei der Edition dieses Stücks, daß die Darstellung der Gottesmutter
zwischen den Aposteln Petros und Paulos sonderbar sei. Es wäre eher
eine Darstellung des Christus Chalkites zu erwarten. Die Tatsache, daß
Christus und nicht die Gottesmutter um Hilfe angerufen wird, sei auffäl-
lig.5 So beginnt nämlich die achtzeilige Legende auf dem Siegelrevers:
"Κΰριε βοήθει Νικηφόρο) πατριάρχη Θεουπόλεως Μεγάλης 'Αντιοχείας
και πάσης Ανατολής". Der Siegelbesitzer war Nikephoros Mauros,
Patriarch von Antiochien. Seine Amtszeit als Patriarch erstreckt sich auf
die 70er bis 80er Jahre des 11. Jahrhunderts. Parallelexemplare, die besser
als das Siegel in der Ermitage erhalten sind, wurden mehrfach veröffent-
licht.6
Das folgende Siegel (M-4341)7 stammt aus der Sammlung des ehema-
ligen Russischen Archäologischen Instituts in Konstantinopel. Dem
vorhergehenden Siegel ähnlich ist auf dem Avers die Theotokos mit dem
Christusmedaillon abgebildet. Es ist die Gottesmutter vom Typ Nikopoios.
Rechts steht der heilige Nikolaos mit Beischrift, links steht ein Heiliger,
4
Vgl. Lichacev, Molivdovuly, 79-80, Taf. LXI, 2.
5
Ibid., 80.
6
Vgl. Laurent, Corpus V/2, Nr. 1525; Zacos, Seals II, Nr. 57 bis; Dated Seals,
Nr. 99; Seyrig, Nr. 235.
7
M-4341. D. 18 mm. Der Avers ist nach oben und links dezentriert. Ausbrüche
an der Kanalmündung. Der Revers nach links dezentriert. Ausbruch im Bereich
der Kanalmündung. Unediert.
160
der schwer zu bestimmen ist. Obwohl die Aversseite des Siegels nicht gut
erhalten ist, kann man doch über seine künstlerische Qualität urteilen.
Für das Siegel sind Strenge der Komposition, Liebe zum Detail und ein
Gefühl für das Ganze charakteristisch. Das ist besonders deutlich bei der
Darstellung der Falten des Chitons und des Maphorions der Gottesmutter
sowie bei der ungezwungenen Stellung der Figuren in der kleinen Fläche.
All dies gibt dem Siegel eine gewisse Eleganz.
Auf dem Revers befindet sich die metrische Inschrift:
. fPAriC [Σ]φραγις
TYTXANU τυγχάνω
. HK.HTAK6 [Ν]ηκητα Κε-
PACOVN ρασοΰν-
TOC τος
Σφραγις τυγχάνω Ν(ι)κητα Κερασούντος.
Das Siegel stammt aus dem 11. Jahrhundert. Sein Besitzer war der
Bischof (bzw. Metropolit) von Kerasus, Niketas.8
Die Darstellung des folgenden Siegels (M-5800)9 ist bedeutend gröber
als jene des vorigen Siegels. Es wird ein analoges ikonographisches
Schema befolgt; jedoch fällt der eher handwerkliche Charakter der Arbeit
ins Auge. Die Gestalt links steht in einer Dreiviertelwendung. Der rechts
stehende Heilige ist mit einem Kreuz vor der Brust frontal dargestellt.
Eine Bestimmung des Heiligen war mir nicht möglich.
8
Zu Kerasus s. Laurent, Corpus V/3, 87-88; DOSeals 4, 101. Seit den 70er
Jahren des 11. Jahrhunderts war Kerasus Sitz eines Metropoliten. Da eine genaue
Datierung des Siegels nicht vorgenommen werden kann, muß unentschieden
bleiben, ob Niketas Bischof oder Metropolit von Kerasus war. Niketas ist der
Liste von G. Fedalto, Hierarchia ecclesiastica orientalis. Series episcoporum
ecclesiarum christianarum orientalium I (Padua, 1988), 70, hinzuzufügen.
9
M-5800. Sammlung Lichacev. D. 15 mm. Der Avers ist nach oben dezentriert.
Der Revers ist nach oben und links dezentriert. Unediert.
Die Legende besteht aus fünf Zeilen (die erste Zeile fehlt):
[Θ(εοτό)κε β(οή)θ(εν)]
KUNHA Κων(σταντίνω) μα-
πτρυτο γίστρφ τδ
ΠΑΛΑΤΗ Παλατή-
Nü νω
+ Θεοτόκε βοήθεν Κωνσταντίνω μαγίστρφ τ(φ) Παλατ(ί)νφ.
Das Siegel stammt aus dem 11. Jahrhundert. Aus der Familie der Palatinoi
ist Basileios Palatinos bekannt, dessen Siegel von Laurent ediert wurde.10
Von Werner Seibt wurde ein Siegel von Basileios Palatinos, Hypatos und
Praitor der armenischen Themen, veröffentlicht; es stammt aus dem dritten
Viertel des 11. Jahrhunderts.11
Zwei weitere Siegel (M-1108112 und M-4715) mit einer "Deesis-
Komposition" — sie stammen aus verschiedenen Sammlungen — stellen
verschiedene Typen der Gottesmutter dar. Auf dem ersten Siegel befindet
sich das Standbild der Theotokos mit einem kaum wahrnehmbaren
Medaillon vor der Brust. Rechts steht der heilige Petros mit einem Kreuz,
links möglicherweise der heilige Paulos. Sein Name ist schwer zu lesen.
Die Inschrift auf dem Revers ist stark beschädigt und nicht lesbar. Das
Siegel stammt aus dem 11. Jahrhundert.
10
Vgl. Laurent, Vatican, Nr. 145.
11
W. Seibt, "'Αρμενικά θέματα als terminus technicus der byzantinischen
Verwaltungsgeschichte des 11. Jahrhunderts," ByzSl 54 (1993) 134-141, hier 136,
Nr. 13.
12
M-11081. Sammlung Lichacev. D. 19 mm. Die Avers-Seite ist abgerieben.
Unediert.
162
Auf dem zweiten Siegel (M-4715)13 ist die Theotokos darstellt, vermutlich
auf einem Thron sitzend. Rechts ist der heilige Petras mit einem Kreuz zu
sehen, links eine schwer beschädigte unkenntliche Gestalt, vielleicht der
heilige Paulos.
Die Legende besteht aus sechs Zeilen:
+ CK6 + Σκέ-
noic.. ποις [Πά]-
ΝΑΓΝ... ναγν[ε Λέ]-
ONTATO οντα τό[ν]
CTH0A Στηθά-
..N [το]ν
+ Σκέποις, Πάναγνε, Λέοντα τον Στηθάτον.
Das Siegel wird auf das 11. Jahrhundert datiert. Stethatos ist Vertreter
einer Familie, aus der uns folgende Personen bekannt sind: Theodoras; 14
Niketas Theologos, der Michael Kerullarios nahe stand; Nikolaos Notarios;
Konstantinos, Dux von Anchialos (Niketas Choniates spricht von ihm als
einem bekannten Astrologen 15 ), und Michael Stethatos.16
In der Sammlung der Ermitage befinden sich noch zwei weitere
stempelgleiche Siegel (M-6200 und M-12360) 17 mit einer "Deesis". Auf
dem Avers steht in der Mitte auf einem viereckigen, mit vielen Perlen
dekorierten Podium die Gottesmutter, mit zum Gebet erhobenen Händen.
Sie hält ein Christusmedaillon vor der Brust. Es handelt sich um die
13
M-4715. Sammlung RAIK. D. 17 mm. Der Avers ist beschädigt. Größere
Ausbrüche an der unteren Kanalmündung. Revers: Ausbruch im Bereich der
unteren Kanalmündung, an der Seite teilweise plattgedrückt.
14
M-5526. Sammlung Lichacev. D. 23 mm. Avers: Standbild des hl. Theodoros.
Revers: Θεόδωρον σκέποις με, μάρτυς, Στηθάτον. 11. Jh. Unediert.
15
Α. P. Kazdan, Social'nyj sostav gospodstvujuscego klassa Vizantii XI-XII v. v.
(Moskau, 1974), 164; Cheynet, Pouvoir, 130, Anm. 1; 438, Anm. 62.
16
Vgl. Koltsida-Makre, Μολυβδόβουλλα, Nr. 319 (12. Jh.).
17
M-6200. Sammlung Lichacev. D. 23 mm. Das Siegel ist gebogen. Avers:
Ausbrüche in den Randbereichen mit erheblichen Metallverlust links. Revers:
Ausbruch in der Mitte, Randverlust rechts. M-12360. Sammlung Lichacev. Kopie.
D. 17 mm. Der Avers ist nach links dezentriert, senkrechte Linie oben. Revers:
Beschädigung der Legende.
163
Gottesmutter Episkepsis. Zu beiden Seiten der Theotokos stehen in

Dreiviertelwendung zwei Heilige: links Thomas, rechts Nikolaos. Die
plastische Sprache dieses Siegels ist sehr zurückhaltend, die Ikonographie
ist traditionell. Wichtig sind solche Besonderheiten wie das weit entfaltete
Maphorion der Gottesmutter und die breite Figur des heiligen Thomas.
Die Legende besteht aus acht Zeilen. Der schlechte Erhaltungszustand
des Siegels erschwert die Lesung der Inschrift. Sie ist nur unter Verwendung
publizierter Parallelexemplare möglich:18
-t-Kefva- + Κ(ΰρι)ε β(οή)θ(ει)

NIKOAAÜ Νικολάω
νπΑτωκρι ύπάτω κρι-
ov [τη έπί τ]οΰ
[ίπποδρόμ(ου)
(και) συμπο-
νώ]
Das Siegel ist der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts zuzuordnen.
Das Siegel (M-10515)19 weist zahlreiche Besonderheiten auf, aufgrund
derer es eine herausragende Stellung unter den Siegeln mit analoger
Komposition einnimmt. Die Gottesmutter sitzt auf einem Thron mit einer
hohen, rechtwinkligen Rückenlehne und Kissen. Das Christusmedaillon
vor ihrer Brust ist ungewöhnlich groß; die Figur des links stehenden
Heiligen mit zum Gebet erhobenen Händen ist in Dreiviertelwendung
dargestellt. Es ist der heilige Ioannes Prodromos mit langem Haupthaar,
das in Wellen bis auf die Schultern herabfällt. Rechts befindet sich die
Figur eines Heiligen mit einem schmalen Gesicht. Es sieht so aus, als
18
Vgl. Laurent, Corpus II, Nr. 2070; Zacos, Seals II, Nr. 62.
19
M-10515. Sammlung Lichacev. D. 28 mm. Starke Randverluste. Die Revers-
Seite ist abgerieben.
164
würde er sitzen. Die Bestimmung des Heiligen ist wegen der Beschädigung
des Randes unmöglich. Bemerkenswert ist besonders die unterschiedliche
Größe der Figuren. Die Legende auf dem Revers läßt sich nicht vollständig
lesen:
+ C f PA + Σφρα-
riClUAN γις 'Ιωάν-
Novnpoe νου προέ-
.POVTHC δ ρ ο υ της
+ Σφραγις 'Ιωάννου προέδρου της ....
Das Siegel gehört wahrscheinlich einem Vertreter der Kirche aus dem
11. Jahrhundert.
Im Zentrum der Komposition des folgenden Siegels (M-6717)20 steht
die Gottesmutter auf einem mit Perlen dekorierten Podium. Ihre Darstel-
lung entspricht dem ikonographischen Typus Episkepsis. Zu beiden Seiten
stehen Heilige mit in Deesis-Haltung erhobenen Händen: links Menas,
rechts Nikolaos. Sie sind kleiner und in Dreiviertelwendung abgebildet.
Die Darstellung ist in hohem Relief ausgeführt. Die Komposition ist
mit einer Anzahl dekorativer Elemente ausgestattet. Die gute Erhaltung
des Siegels in der Ermitage erlaubt es, Einzelheiten der Darstellung zu
betrachten. Beachtenswert ist die Sorgfalt bei der Wiedergabe der Falten
und Ornamente des Gewandes. Die Beischriften der Heiligen sind gut
lesbar: ό άγιος Μηνάς; ό άγιος Νικόλαος. Der Rand des Stempelfeldes
und das Podium werden von großen Perlen gebildet. Ein Parallelstück
wurde von Zacos veröffentlicht.21 Im Vergleich zu dem Siegel in der
Ermitage ist die links stehende Figur fast ausradiert. Ihr Name ist nicht
erhalten.
20
M-6717. Sammlung Lichacev. D. 31 mm. Vgl. V. S. Sandrovskaja, "Neskol'ko
pecatej s redkimi izobrazenijami," ADSV 34 (2003) 213-238, hier 228-229.
21
Zacos, Seals II, Nr. 687.
165
Auf dem Revers gibt es folgende metrische Legende:
+ OT(i)N + Ό των
npoeAPUN προέδρων
nPÜTOCUC πρώτος ώς
ΔΙΚΑΟΠΟΛϋΝ δικασπόλων
tPbPbCVMAC φρουρούς ύμας
ΤΙΘΗΜΙΤϋΝ τίθημι των
ΓβΓΡΑΜΜβ γεγραμμέ-
NUN νων
Ό των προέδρων πρώτος ώς δικασπόλων φρουρούς ύμας τίθημι των

γεγραμμένων.
Übersetzt lautet die Inschrift: "Ich bin der Erste unter den Proedroi; wie
Richter setze ich euch als Wächter des Geschriebenen ein." Die Lesung
von Zacos unterscheidet sich von unserer in einigen Punkten: Ό τών
προέδρων ών δικασπόλων φρουρούς ύμε (?) τίθημι τών γεγραμμένων.
Herbert Hunger korrigierte die Lesung von Zacos in den Zeilen 3 bis 5:
ών, δικασπόλος, ύμάς22 und schlug folgende Übersetzung vor: "Als
Proedros und Richter setze ich euch als Wächter für die Akten ein."23 Das
von Zacos edierte Siegel wurde erneut in dem Katalog zur Ausstellung
"Die byzantinische Frau und ihre Welt" ("Byzantine Women and Their
World") publiziert.24 Ioli Kalavrezou übersetzt die Legende: "I, the first
proedros of judges, place you as guards of all that has been written." Da
weder Zacos noch Kalavrezou die Figur zur Linken der Theotokos als
Menas bestimmen konnten, bemerkt Kalavrezou, daß der Besitzer des
Siegels, ein ranghoher Richter, zwar auf seine Stellung und seinen Titel
hinweise, seinen Namen jedoch nicht nennt. Dieser sei wahrscheinlich
22
H. Hunger, Besprechung von Zacos, Seals II,JÖB 36 (1986) 336, Nr. 687.
23
Id., Die metrischen Siegellegenden der Byzantiner. Inhalt und Form (Wien,
1988), 16,Taf. II, 3.
24
I. Kalavrezou, Byzantine Women and Their World (New Haven - London,
2003), 126, Nr. 55.
166
DEESIS-KOMPOSmONEN AUF SIEGELN DER ERMITAGE
Nikolaos, weil es sich bei einem der Heiligen, die für ihn auf dem Siegel
beten, um den heiligen Nikolaos handelt und sein Name vollständig
ausgeschrieben ist.25
Herbert Hunger äußert dagegen eine andere Vermutung,26 die sehr über-
zeugend wirkt: Der genannte Protoproedros könnte Ioannes Xiphilinos
sein, der zukünftige Patriarch, ein Freund von Michael Psellos. Wahr-
scheinlich war er der erste Protoproedros in einem juristischen Amt.
Beachtenswert ist in diesem Zusammenhang ein von Laurent veröffent-
lichtes Siegel,27 auf welchem Ioannes Xiphilinos als Protoproedros und
Richter genannt wird. Dieses Siegel könnte zwischen 1047 und 1054
geprägt worden sein. Der Titel Protoproedros wird laut Ch. Diehl28 erstmals
in den 60er oder 70er Jahren des 11. Jahrhunderts erwähnt. Daß Xiphilinos
diesen Titel bis in die Mitte des 11. Jahrhunderts beibehält, deutet schließ-
lich, wie Laurent bemerkt, auf eine enge Beziehung zwischen ihm und
dem Kaiser hin.
Die Siegel mit Deesis-Kompositionen mit der Gottesmutter im Zen-
trum aus der Sammlung der Ermitage ergänzen die Zahl der bereits
bekannten Siegel mit dieser Szene.29 Bei der Analyse der Komposition
kann man verschiedene ikonographische Typen der Gottesmutter feststel-
len: Sie erscheint entweder thronend oder als Standfigur mit dem Christus-
medaillon vor der Brust, als Gottesmutter Nikopoios oder Gottesmutter
Episkepsis. Auf den Siegeln sind die Apostel Petros, Paulos, Thomas
sowie die heiligen Nikolaos, Menas und Ioannes Prodromos dargestellt.
In einigen Fällen erlaubt es der schlechte Zustand der Siegel nicht, die
dargestellten Heiligen zu bestimmen.
Zum ersten Mal sind auf den Siegeln Leon Stethatos, Theodoros
Shethatos und Konstantinos Palatinos sowie der Bischof (bzw. Metro-
polit) Niketas von Kerasus genannt. Für die byzantinische Prosopographie
ist dies von großer Bedeutung.
Die Analyse der künstlerischen Besonderheiten der Siegel gibt uns
schließlich die Möglichkeit, diesen Denkmälern als Kleinkunstwerke inner-
halb der byzantinischen Kunst eine besondere Wertschätzung zukommen
zu lassen.
25
Ibid.
26
Hunger, Metrische Siegellegenden (wie Anm. 23), 16.
27
Vgl. Laurent, Corpus II, Nr. 876.
28
Vgl. Ch. Diehl, "De la signification du titre 'proedre' ä Byzance," Melanges
G. Schlumberger, I (Paris, 1924), 105-117, hier 114.
29
In der Ermitage befindet sich noch ein weiteres Siegel mit einer Deesis-
Komposition. Vgl. V. S. Sandrovskaja - W. Seibt, Byzantinische Bleisiegel der
Staatlichen Ermitage mit Familiennamen. 1. Teil: Sammlung Lichacev - Namen
von Α bis I (Wien, 2005) Nr. 80.
167
Natascha Seibt
DIE IKONOGRAPHIE AUF BYZANTINISCHEN BLEISIEGELN

UND IHRE BEDEUTUNG*
Bereits seit langem haben sich Forscher mit Darstellungen auf byzanti-
nischen Siegeln auseinandergesetzt. Doch noch nie in der Geschichte
der byzantinischen Sigillographie wurde der Ikonographie auf Bleisiegeln
so viel Aufmerksamkeit gewidmet, wie dies heute geschieht. Ziel dieses
Artikels ist es, diese Problematik aus einem neuen Blickwinkel zu betrach-
ten und dabei einige interessante Aspekte aufzuzeigen.
Diejenigen, die sich bereits mit Siegeln beschäftigt haben, kennen
sicherlich das Gefühl, bei der Entzifferung eines wichtigen Siegels vor
einem Rätsel zu stehen. Meistens kann in einem solchen Fall nur ein
Parallelexemplar des Siegels helfen, wobei gewöhnlich die Reversseite,
also die Legende, zu Rate gezogen wird. An dieser Stelle soll aufgezeigt
werden, wie wichtig auch die Aversseite mit ihren diversen Darstellungen
für die Entzifferung eines Siegels sein kann.
Schon Nikolaj Petrovic Lichacev, der sein ganzes Leben dem Sammeln
von Siegeln gewidmet hat und als erster auf die Wichtigkeit der Sphra-
gistik für die Ikonographie hinwies, schrieb über die Bedeutung der
Zusammenführung möglichst vieler Siegel zu Vergleichszwecken.1 Seit-
dem erschienen immer wieder Artikel, die die Ikonographie zum Thema
hatten. Auch auf dem sigillographischen Symposium in Berlin konnte
man das gesteigerte Interesse an diesem Bereich der Sigillographie erken-
nen, da sich schon bei der Eröffnung mehrere Vorträge mit der Ikonographie
auf byzantinischen Siegeln beschäftigten.
Selbstverständlich ist es möglich, sich auch mit einzelnen bzw. kleinen
Gruppen von Siegeln zu beschäftigen, doch dürfte jetzt die Zeit gekom-
men sein, dies nicht nur innerhalb einer Sammlung zu tun, sondern alle
bis dato bekannten Sammlungen in die Forschung miteinzubeziehen. Dies
ist natürlich nur in internationaler Zusammenarbeit möglich. Die moder-
ne Technik kann dabei enorm helfen.
* Für ihre freundliche Hilfe und Unterstützung bei meiner Arbeit möchte ich
Dr. V. S. Sandrovskaja und Dr. D. Theodoridis sowie meinen Freundinnen und
Kolleginnen Dr. Carolina Cupane-Kislinger und Dr. Claudia Sode sehr herzlich
danken.
1
Lichacev, Molivdovuly, 26.
169
NATASCHA SEIBT
Bereits vor dreißig Jahren begann ich, mich in der Ermitage mit Heili-
gendarstellungen auf Siegeln zu beschäftigen, und habe damals die
Erfahrung gemacht, dass diese Tätigkeit sehr wichtig, aber auch äußerst
interessant und spannend ist. Anschließend konnte ich meine Arbeit an
der Akademie der Wissenschaften in Wien fortsetzen, allerdings beschäf-
tigte ich mich hier zunächst mit dem Aufbau und der Bearbeitung der
Photothek in der Kommission für Byzantinistik. Erst vor drei Jahren
konnte ich dank eines positiven Gutachtens der Evaluierungskommission
der Österreichischen Akademie der Wissenschaften meine Arbeit auf
diesem Gebiet wieder aufnehmen und mit der Erstellung eines ikonogra-
phischen Registers innerhalb der systematischen Photothek beginnen.
Obwohl dieses bis jetzt nur die Buchstaben A-L umfasst, möchte ich
trotzdem die Resultate des ersten Abschnitts der Arbeit präsentieren,
genauer gesagt die Systematisierung und Klassifizierung des Materials
und die Ausarbeitung eines Systems, welches es ermöglicht, die Typen
der Gottesmutter, der Heiligen und anderer Darstellungen zu bestimmen
und sie, zusammen mit einer Legende sowie mit ihren charakteristischen
Merkmalen, in das ikonographische Register einzuordnen. Dadurch kann
man Parallelstücke, die aufgrund verschiedener Lesungen an unterschied-
lichen Stellen des Registers aufbewahrt wurden, als solche erkennen und
somit die Legende korrigieren oder richtig lesen.
1. Durch eine vergleichende Analyse war es möglich, bei einem Siegel

mit der Darstellung der Gottesmutter mit erhobenen Händen und mit
einem ovalen Christusmedaillon vor der Brust den Namen der Besitzerin
des Siegels korrekt zu bestimmen. Dieser war auf drei Siegeln aus
Dumbarton Oaks 2 auf Karteikarten der Wiener Photothek unterschiedlich
gelesen worden; und zwar als Δοΰκαινα Ειρήνη σεβαστή, Δοΰκαινα
Ευδοκία πρωτοσεβαστή, beziehungsweise Δοΰκαινα "Αννα σεβαστή.
Die richtige Lesung lautet: Δοΰκαινα "Αννα σεβαστή.
2
DO 58.106.23.17, DO 58.106.1975, DO 58.106.5227.
170
DIE IKONOGRAPHIE AUF BYZANTINISCHEN BLEISIEGELN UND IHRE BEDEUTUNG
Da bestimmte Darstellungen der Gottesmutter auf den ersten Blick

sehr ähnlich erscheinen, ist es wichtig, auch auf Unterschiede im Detail
zu achten, etwa auf die Stellung der Hände, die Falten des Gewandes, die
Form des Medaillons, die Darstellung Christi in demselben und (wenn vor-
handen) die Beischrift. Dies ist für das Auffinden von Parallelexemplaren
von größter Bedeutung.
2. Bekanntlich kommt es vor, dass einunddasselbe Siegel unterschiedlich

gelesen wird, im vorliegenden Fall als: Κωνσταντία (?) στρατήγησσα 3
bzw.: Ζωή πρωτοστρατόρισσα. 4
Die genaue Betrachtung und der Vergleich der Darstellungen der

Theotokos vom Typus "Hodegetria" auf den Aversseiten halfen jedoch,
die beiden Siegel zusammenzuführen und schließlich die Legende:
Θεοτόκε βοήθει Ζωή τή Διαβατινή sowie den Namen der Besitzerin:
Διαβατηνή Ζωή korrekt zu entziffern.5
3. In unserer Zeit wird viel über die Körpersprache diskutiert. Dieser

Begriff kann durchaus auch auf die Darstellungen der Heiligen auf Siegeln
angewandt werden; im gegebenen Fall auf den Heiligen Georgios. Auch
wenn die Darstellung des Heiligen beschädigt ist und die Beischriften
nicht deutlich lesbar sind, hat man dennoch aufgrund der Haltung der
Figur, insbesondere von Händen, Beinen und des Kopfes, sowie aufgrund
der Art, wie Lanze und Schild gehalten werden, sofort den Eindruck, dass
es sich bei den folgenden Siegeln um einunddieselbe Darstellung handelt.
3
DO 58.106.1553.
4
DO 58.106.1553.
5
DO 58.106.2754.
171
NATASCHA SEIBT
Die Legende und demgemäß auch der Name des Besitzers des Siegels
wurden allerdings verschieden gelesen: Γεώργιος, 6 Γεώργιος 7 und
Βεριώτης. 8
Mit Hilfe von Parallelexemplaren 9 kann man den Schriftzug auf dem
Siegel jedoch einwandfrei entschlüsseln: "Αγιε Γεώργιε βοήθει τω σω
δοΰλφ Βορήλω. Daher lautet der Name des Besitzers Βόριλος.
4. Auch im nächsten Beispiel ist die Körpersprache von Bedeutung. Es

handelt sich um drei Siegel, die jeweils an verschiedenen Stellen beschä-
digt sind, sich jedoch gegenseitig ergänzen. Das erste Exemplar, welches
die Heiligen Theodoros und Georgios in voller Größe zeigt, ist sehr gut
erhalten und half daher, die Aversseite auf den beiden anderen Siegeln
zu bestimmen. Allerdings sind bei dem Familiennamen auf Grund einer
kleinen Beschädigung einige Buchstaben kaum lesbar (daher nahm man
an: Βεροίτης (?) Στυλιανός πατρίκιος). 10
6
Shaw 1639.
7
Koltsida-Makre, Μολυβδόβουλλα, Nr. 342.
8
IFEB 579 (5/2-4).
9
IFEB 9/10f und Zacos 1272/1273-4.73
10
Fogg IV 90 (Laurent liest den Namen BERGIS).
172
Die anderen beiden Siegel sind zwar schlecht erhalten; jedoch kann
man auf Ihnen andere Buchstaben besser erkennen (man las: Βρίγγας
Στυλιανός πατρίκιος" und Βέργις Στυλιανός πατρίκιος). 12 Führt man
alle drei Siegel zusammen, kann man den Familiennamen richtig bestim-
men: Βέργις. Die vollständige Legende lautet: Γραφάς σφραγίζω Στυ-
λιανού πατρικίου του Βέργη.
Bis dato konnte man erkennen, wie wichtig ein ikonographisches Register
mit verschiedenen Darstellungen für die Bestimmung des Namens und
Familiennamens des Besitzers eines Siegels ist; gerade dort, wo ein
Register mit Familiennamen nicht mehr ausreicht. Mit Hilfe derselben
Methode ist es allerdings auch möglich, Ämter, Rangtitel und geographi-
sche Begriffe zu korrigieren und zu bestimmen, wie folgende Beispiele
zeigen.
5. Besonderes Interesse verdienen Siegel mit ungewöhnlichen Darstel-

lungen von Heiligen. Üblicherweise wird der Heilige Theodoros auf by-
zantinischen Bleisiegeln mit kurzen, bis zu den Ohren reichenden Haaren
dargestellt, im gegebenen Fall hat er indessen eine längere und dichtere
Frisur mit Locken.
Die beschriebenen Merkmale werden bei zwei verschiedenen Siegeln
deutlich.13 Bei einer Gegenüberstellung wird augenscheinlich, dass es
sich um Parallelexemplare handelt. Man las die Legende des ersten Siegels:
Βασίλειος σπαθαροκανδιδατος. Mit Hilfe des zweiten war es jedoch
möglich, die Lesung zu korrigieren: Βασίλειος πρωτοσπαθάριος χαρ-
τουλάριος.
11
Stavrakos, Bleisiegel, Nr. 45.
12
IFEB 219 (2/5f).
13
Shaw 926 (L.429); Zacos 1732/33-7
NATASCHA SEIBT
6. In einem weiteren Beispiel geht es um ein Siegel mit einer schlecht

erhaltenen Darstellung eines Heiligen. Aufgrund der Form des Gesichtes
sowie Ansätzen von Bart und Haaren konnte man annehmen, dass es sich
um den heiligen Theodoros handelt. Die Legende wurde folgendermaßen
gelesen: Θεόδωρος πρωτοσπαθάριος έπι τοΰ Χρυσοτρικλίνου και ταξίαρ-
χος. 14
Auch in diesem Fall konnte unter Anwendung des weiter oben beschrie-
benen Systems ein Parallelexemplar15 gefunden werden. Dadurch war es
möglich, die letzte Textzeile der Legende zu berichtigen: Θεόδωρος
πρωτοσπαθάριος έπι τοΰ Χρυσοτρικλίνου και βασιλικός νοτάριος.
Weiters konnte bestätigt werden, dass es sich tatsächlich um den

Heiligen Theodoros (in der für ihn üblichen Darstellungsart) handelt.
7. Die Darstellungen der Theotokos Nikopoios aus Cherson unterschei-

den sich von anderen Bildnissen der Gottesmutter durch einige charakte-
ristische Besonderheiten: Hals und Gesicht sind länglicher als sonst; auch
das Maphorion ist in die Länge gezogen. Weiterhin ist das Gewand nur
mit nahe aneinanderliegenden, parallelen Linien dargestellt. Dank dieser
Merkmale war es einfach, die Darstellungen auf zwei Siegeln als Gottes-
mutter Nikopoios zu bestimmen.
Ein Siegel aus Dumbarton Oaks ist nicht vollständig erhalten. Deshalb
las man: Δαμιανός κομμερκιάριος. 16
14
IFEB 376 (3/4f).
15
DO 60.88.2-2145 bis.
16
DO 58.106-4679.
174
Ein anderes, gut erhaltenes Siegel aus der Sammlung der Ermitage17
ist eindeutig als Parallelexemplar zu erkennen. Dadurch kann man die
Legende vollständig wiedergeben als: Δαμιανός κομμερκιάριος Χερσώνος.
8. Auf einem weiteren, relativ gut erhaltenen Siegel mit einer sehr schö-
nen Darstellung des Heiligen Nikolaos war die Lesung der letzten Zeile
problematisch: Κωνσταντίνος πρωτοσπαθάριοςέπιτοΰΧρυσοτρικλίνου
καν κριτής Άμασείας. 18
Auch hier gelang es, ein Siegel aus der Ermitage mit der Darstellung
des Heiligen Nikolaos zu finden und die Lesung zu korrigieren: Ιωάννης
πρωτοσπαθάριος έπι τοΰ Χρυσοτρικλίνου και κριτής τοΰ βήλου. 19
17
1. V. Sokolova, "Les sceaux byzantins de Cherson," SBS 3 (1993) 99-111,
hier 103, Taf. III, Nr. 2.
18
Cambridge; Fitzwilliam Museum.
19
Pancenko, Katalog, Nr. 42 (43), Taf. XXX 2.
NATASCHA SEIBT
Bisher war zu erkennen, wie die Ikonographie der Siegel zur Korrektur
von Lesungen in der Photothek beitragen kann; doch auch für Verbesse-
rungen in Publikationen ist sie von entscheidender Bedeutung. Dies ist
nicht nur für Spezialisten auf dem Gebiet der Sigillographie bedeutsam,
sondern auch für Kollegen, die Siegel in ihren Arbeiten verwenden, da
jeder Fehler, jedes unrichtig gelesene Siegel fehlerhafte Folgerungen nach
sich ziehen kann.
9. Mit der Zeit wurde in die Photothek der Kommission für Byzantinistik
der Österreichischen Akademie der Wissenschaften in Wien auch Photo-
material aus Publikationen aufgenommen; darunter auch die von Laurent
publizierte Sammlung Orghidan. Bei deren Einarbeitung habe ich ver-
sucht, soweit wie möglich auch auf die Ikonographie der Siegel zu achten.
Die Darstellungen der Gottesmutter auf zwei Siegeln20 schienen sehr
ähnlich zu sein.
Nach näherer Betrachtung konnte man feststellen, dass es sich um
Parallelexemplare handelt. Im ersten Fall las Laurent den Namen des
Siegelinhabers: Βεστιαρόπουλος, jedoch im 2. Fall Δομεστικόπολος.
Nachdem ein weiteres Parallelexemplar entdeckt worden war,21 konnte

man diese drei Siegel vergleichen. Die richtige Lesung dürfte lauten: Τον
Δομεστικόπουλον, Μητροπάρθενε, σκέποις.
20
Laurent, Orghidan, Nr. 410 und 427.
21
Stavrakos, Bleisiegel, Nr. 65. Kollege Stavrakos bietet hier folgende Variante
an: Ταβ(ών) Δομεστικόπουλον, Μητροπάρθενε, σκέποις.
10. Die folgenden, von Laurent publizierten Siegel22 treten in den

Varianten „A" und „B" auf.
Obwohl im ersten Fall auf der Aversseite nur Umrisse eines Heiligen
erkennbar sind, konnte man trotzdem vermuten, dass es sich um den
Heiligen Nikolaos handelt. Im zweiten Fall ist die Darstellung deutlicher
erhalten geblieben, allerdings ist es schwierig, auf der Reversseite den
Namen des Siegelbesitzers zu bestimmen. Zu Hilfe kam hier eine Bulle,
die von V. S. Sandrovskaja publiziert wurde.23 Die Autorin ordnet das
Siegel aus der Ermitage eher der Variante „B" zu, bei näherer Betrachtung
handelt es sich jedoch um ein Parallelstück zu Variante „A". Dies ist etwa
auf Grund der Haltung der Hände des Heiligen sowie der Schreibweise
der Legende, vor allem in der dritten Zeile, anzunehmen:
Variante Α: ΝΟΤΑΡΙΩ mit der Endung Jota und Omega

Variante Β: NOTAPHO mit der Endung Ita und Omikron
Wie aus den beiden folgenden Siegeln24 ersichtlich ist, lautet der Name
des Siegelbesitzers: Θεόδουλος. Die vollständige Legende wird wie folgt
gelesen: Θεόδουλος βασιλικός νοτάριος έπι του Θεοφυλάκτου κοιτώνος
και σύμπονος.
Ferner ist davon auszugehen, dass es sich um eine seltene Darstellung

des heiligen Nikolaos in "Deesis-Haltung" handelt; an der Seite ist noch
die Hand Gottes zu erkennen.
22
23
V. S. Sandrovskaja, "Molivdovuly dolznostnych lie Vizantii XI v. (novoe ctenie
legend)," Vspomogatel'nye istoriceskie diseipliny XXII (Leningrad, 1994), 102-
112, hier 109-110, Abb. 3.
24
IFEB 388 (3/6f).
177
NATASCHA SEIBT
11. Ähnlich verhält es sich mit einem Siegel, das ebenfalls schlecht
erhalten ist. Es wurde von Ivan Jordanov25 ediert.
Nach Ansicht des Autors sind auf der Aversseite nur Konturen eines
Omophorion sowie des Nimbus, des Kopfes und der segnenden Hand
eines Heiligen zu erkennen, außerdem die Beischrift: ό άγιος Νικόλαος.
Der Name des Besitzers wurde als Στυλιανός gedeutet. Erneut ließ sich
mit Hilfe des Registers ein Parallelexemplar26 finden, welches beweist,
dass es sich tatsächlich um den heiligen Nikolaos handelt. Der Name des
Siegelbesitzers wird richtigerweise gelesen als: Στέφανος.
12. Byzantinische Siegel werden auch in Auktionskatalogen publiziert.

Allerdings werden die Legenden dort teilweise falsch und in manchen
Fällen gar nicht gelesen. Im vorliegenden Beispiel wurde die Legende
nicht entziffert und der Heilige nur mit Fragezeichen bestimmt.27 Trotzdem
gelang es sogar in diesem Fall, ein Parallelexemplar28 zu finden; und zwar
ein Siegel mit der Darstellung des Heiligen Michael, den man aufgrund
der Konturen eines Szepters sowie der Flügel erkennen kann. Dieses
Siegel hilft auch, die Legende zu lesen: Θεοδώρητος πρωτοσπαθάριος
καΐ στρατηγός.
25
Jordanov, Preslav, Nr. 31.
26
Fogg XXXVII, 1545.
27
Katalog Freeman & Sear 9 (16.7.2003), Nr. 728.
28
Jordanov, Preslav, Nr. 357.
178
Bei den letzten Beispielen wäre es nicht möglich gewesen, die Legenden
und Darstellungen nur mit dem Familiennamen- und dem ikonographi-
schen Register zu bestimmen. Daher wurde im Laufe der Arbeit an dem
ikonographischen Register gleichzeitig ein Hilfsregister angelegt. Dieses
enthält alle Daten sowohl der Legenden als auch der Ikonographie. Dies
schränkte den Rahmen bei der Suche nach Parallelexemplaren deutlich
13. Das nächste Beispiel beschäftigt sich mit der Ikonographie eines
Siegels von Konstantinos basilikos protospatharios kai kommerkiarios
Άβΰδου. 29 Das Siegel ist nicht vollständig erhalten; die Autoren deuten
die Darstellung auf dem Avers als den heiligen Nikolaos.
Auf einem ebenfalls nicht besonders gut erhaltenen, von Ν. A. Alexeenko

edierten Parallelexemplar30 konnte man den Namen des Heiligen leider
nicht entziffern.
Vergleicht man die Darstellungen auf beiden Siegeln sowie die

Beischriften, kommt man zu dem Ergebnis, dass es sich wohl doch nicht
um den heiligen Nikolaos handeln kann, da sowohl die Form der Haare,
die bis zu den Ohren reichen, als auch der Spitzbart dagegen sprechen.
Die Reste der Beischrift auf der linken Seite des ersten Exemplars liest
man als: ΠΟΑ. Auf dem anderen Siegel kann man auf der rechten Seite
noch die Buchstaben Y6 erkennen. Höchstwahrscheinlich handelt es sich
hier um den Heiligen Πολύευκτος, dessen Darstellung recht selten zu fin-
29
DOSeals 3.40.12.
30
Ν. A. Alexeenko, "Molivdovuly adressantov Chersona X-XI vv (novye
nachodki)," Drevnosti 1996 (Char'kovskij istoriko-archeologiceskij ezegodnik,
Char'kov, 1997), 122-133, hier 125-128, Nr. 6.
179
NATASCHA SEIBT
den ist. Aversseite eines weiteren, sehr schönen Siegels31 zeigt jedoch eine
gut erhaltene Abbildung des Heiligen.32
14. Ein weiteres, in diesem Fall von V. Laurent33 publiziertes Siegel

zeigt die Darstellung eines Heiligen mit Händen vor der Brust und einem
Mönchsgewand. Dem langen Bart stehen kurze, aber dafür dichte Haare
gegenüber. Rund um das Abbild des Heiligen verläuft eine Beischrift, die
von Laurent folgendermaßen gelesen wird: "Αγ(ιε) Άθανάσ(ιε) β(οήθει)
τω σω δ(οΰλφ).
Der heilige Eremit Athanasios wird jedoch gewöhnlich kahlköpfig

dargestellt, während die Merkmale des Heiligen auf unserem Siegel eher
auf den Heiligen Anastasios zutreffen würden (vgl. die Abb.). Deshalb ist
zu vermuten, dass die Aufschrift wohl "Αγ(ιε) Άναστάσ(ιε) β(οήθει) τφ
σφ δ(οΰλφ) gelesen werden sollte.
In der byzantinischen Kirche galt das Mönchstum als höchste und

reinste Form des sakralen Lebens. Man glaubte, dass die Kraft des Gebets
eines Mönches oder Eremiten sehr wirkungsvoll war und sogar Wunder
vollbringen konnte. Die Darstellungen bedeutender, heiliger Mönche
31
Zacos, Seals II, Nr. 677.
32
Mehr über diesen Heiligen kann man unter anderem in der kürzlich erschie-
nenen Studie von Christopher Walter, The Warrior Saints in Byzantine Art and
Tradition (Aldershot, 2003) erfahren, die sich mit Militärheiligen beschäftigt. Der
Autor widmet der Ikonographie auf Siegeln aber nur in einzelnen Fällen seine
Aufmerksamkeit.
33
180
waren wesentlicher Bestandteil des Ensembles der Wandmalereien in

allen Kirchen, wo sie sich die Ehrenplätze mit heiligen Kriegern, Ärzten
und heiligen Frauen teilen.34
Auf byzantinischen Siegeln werden die oben aufgeführten Heiligen,
besonders Mönche, häufig mit beiden Händen vor der Brust dargestellt,
oder auch nur mit einer, wenn sie ein Kreuz in der anderen halten
(Märtyrer). Eventuell kann diese Geste auch eine Distanzierung der
Heiligen vom irdischen Dasein bedeuten (die Handflächen sind nach
außen, in Richtung des Betrachters gewendet). Gleichzeitig wird aber
auch die starke Verbundenheit zu Gott, sowohl seelisch als auch geistig,
symbolisiert (die Hände werden direkt an die Brust gedrückt). Diese
äußerst gefühlsbetonte und symbolträchtige Erscheinungsform kann man
auch häufig bei Darstellungen der Gottesmutter antreffen. Die Geste weist
außerordentlich stark auf die Bestimmung der Gottesmutter als Vermittlerin
zwischen Himmel und Erde, zwischen Gott und den Menschen hin.
15. Ein ganz besonderes Siegel35 mit der Darstellung der Gottesmutter
mit den Händen vor der Brust enthält sogar eine Beischrift: Μ(ήτη)ρ Θ(εο)ΰ
ή Γοργοεπήκοος ("Die Schnellerhörende").
Dies ist der einzige bisher belegte Fall, in dem die Darstellung der
Theotokos dieses Typus von einem Epitheton begleitet wird. Die
Reversseite des Siegels zeigt den Heiligen Nikolaos und weist ebenfalls
eine Beischrift auf, die jedoch leider nicht vollständig erhalten ist.
N. R Lichacev hat sie folgendermaßen gelesen: Ό άγιος Νικόλαος ό
Θαυμαστός.
34
Frei nach Ο. Popova, "Visantijskie ikony VI-XV vv.," Istorija ikonopisi
(Moskau, 2002), 41-94, hier 64-65; vgl. auch Ead., Ascesi e Trasflgurazione
(Mailand, 1966).
35
Lichacev, Molivdovuly, 167-168, Taf. LXIX, 7 (M-8142).
181
NATASCHA SEIBT
Dank des ikonographischen Registers in der Ermitage gelang es,

ein besser erhaltenes Parallelexemplar36 zu finden, welches es erlaubte,
einige bisher nicht entzifferte Buchstaben zu ergänzen. Daher schlägt
V. S. Sandrovskaja eine sehr plausible Lesung vor: Ό άγιος Νικόλαος/
χαρτουλάριος Βασιλίδ(ου). 37
Es wäre wünschenswert, wenn bald neue Vorschläge zu diesem überaus
interessanten Siegel gemacht würden.
16. Es kann durchaus vorkommen, dass auf zwei unterschiedlichen

Siegeln einundderselbe Heilige auf verschiedene Weise dargestellt ist.
Zwei Siegel38 mit der Darstellung der beiden heiligen Ärzte Kyros und
Johannes beweisen dies.
Während der Heilige Kyros auf dem ersten Siegel mit Spitzbart und
sich bis zu den Ohren lockenden Haaren dargestellt wird, hat er auf der
zweiten Bulle eine Halbglatze. Beim Heiligen Kyros (mit kurzem Bart)
ist es gerade umgekehrt: Im ersten Fall unterscheidet sich seine Frisur
kaum von der seines Kollegen, im zweiten Fall sind die Haare jedoch
deutlich länger und reichen fast bis zum Hals. Die Beischriften neben den
Heiligen geben ihre Namen wieder.
36
Ermitage M-6606. Es ist unklar, warum Lichacev für die Publikation das weni-
ger gut erhaltene Exemplar ausgewählt hat. Möglicherweise hat das Parallelstück
erst nach der Restaurierung sein jetziges Aussehen zurückerhalten. An dieser
Stelle sei erwähnt, dass die Restauration und daher der Zustand der Siegel in
der Ermitage ausgezeichnet sind. Dies ist nicht zuletzt das große Verdienst von
Dr. V. S. Sandrovskaja und Dr. Ε. V. Stepanova. Den beiden Kolleginnen gebührt
großer Dank dafür, dass sie mir Diapositive zur Verfügung gestellt haben. An
dieser Stelle bedanke ich mich auch bei meinen Kollegen Dr. John Nesbitt und
Prof. Dr. Jean-Claude Cheynet dafür, dass sie mir einige Siegel zur Publikation
freigegeben haben, sowie bei Dr. Fritz Hild und Dr. Christian Gastgeber, durch
deren großartige Hilfe es erst möglich war, das Bildmaterial zum Vortrag und zu
diesem Artikel zusammenzutragen.
37
Ich danke Frau Dr. Sandrovskaja für die mündliche Mitteilung. Die Abkürzung
χ' τ' könnte aber vielleicht auch als "Chartophylax" gedeutet werden. In Konstantinopel
gab es eine Nikolaoskirche von ta Basilidu, deren Beiname auf den Patrikios
Basilides, einen Quästor Justinians, zurückgeht. Vgl. dazu Janin, Eglises, 368-
369, und A. Berger, Untersuchungen zu den Patria Konstantinopoleos [Poikila
Byzantina 8] (Bonn, 1988), 174, 182, 184 und 430-432.
38
Seibt-Zarnitz 2.2.4; DO 55.59.10-1799a.
182
Dies ist jedoch leider nicht immer der Fall. Deshalb sind Sigillographen
oft gezwungen, sich lange Zeit mit der Identifizierung der Heiligen und
der Entzifferung der Beischrift zu beschäftigen. Auch deshalb ist es
besonders wichtig, Siegel mit einem genau ausgearbeiteten System zusam-
menzuführen. Das Ziel sollte die Schaffung eines umfassenden Corpus der
Ikonographie auf byzantinischen Bleisiegeln sein.
Dies wäre auch für Kunsthistoriker interessant und nützlich, da diese
bis jetzt kaum Zugriff auf ikonographisches Material auf Siegeln haben,
zumal wissenschaftliche Beiträge zu diesem Thema auf verschiedene
Sammelwerke und wissenschaftliche Zeitschriften verstreut sind.
17. Wie seinerzeit Ν. P. Lichacev bemerkte, ist die Arbeit mit

Massenmaterial recht mühsam und erfordert viel Zeit und Geduld. Aber
es lohnt sich, besonders wenn man außergewöhnliche Darstellungen
oder ganz seltene Typen entdeckt, wie im vorliegenden Fall,39 wo die
Gottesmutter weder mit Kind, noch mit ihren Händen gezeigt ist.
Dieser Typus ist nicht nur auf Siegeln, sondern in der gesamten
byzantinischen Kunst äußerst selten und verdient daher besondere
Aufmerksamkeit und nähere Erforschung. Allerdings ist dieses Beispiel
auf byzantinischen Bleisiegeln kein Einzelfall. Umso wichtiger ist es,
genau solche Darstellungen zu analysieren, da sie für die Kunstgeschichte
manchmal bedeutender sind und mehr Aufschlüsse liefern können, als
dies weit verbreitete Darstellungen tun.
Abschließend möchte ich noch einige Worte aus einem erst kürzlich
erschienenen Buch von Ol'ga Sigismundovna Popova zitieren. Obwohl
sie eigentlich Miniaturen gewidmet sind, kann man sie zweifellos auch
auf die Sigillographie anwenden. Ich schließe mich der Autorin mit gan-
zem Herzen an: "Jede Handschrift, die Gesamtheit ihrer Miniaturen und
Ornamente, verkörpert für mich die künstlerischen Anschauungen und
Einstellungen der jeweiligen Epoche. Ich glaube, dass die Weltanschauung
der Menschen lange vergangener Zeiten auch in jenem Falle zu verstehen
ist, wenn keine historischen Zeugnisse geblieben sind. Das wird durch die
Analyse der Kunstwerke, die Eigenheit der Bilder und den spezifischen
Stil der mittelalterlichen Meister möglich."40
39
DO 55.59.10-1799a.
40
O. S. Popova, Visantijskie i drevnerusskie miniatjury (Moskau, 2003), 8.
183
Elena Stepanova
THE IMAGE OF ST. NICHOLAS ON BYZANTINE SEALS
Within the Orthodox mediaeval world St. Nicholas was without doubt
the most widely venerated saint.1 As G. Schlumberger and V. Laurent2
have already pointed out, only the image of the Virgin was more popular
on seals than the image of St. Nicholas.
Due to the saint's popularity and hence the frequent appearance of the
saint's image on seals, we would like to focus on this material and to
examine, from an artistic viewpoint, the saint's representation on sphra-
gistic objects.
The cult of St. Nicholas had already developed in Byzantium in the Pre-
Iconoclastic period, but according to Nancy Sevcenko, the author of a
study on the life of the saint in Byzantine Art, "the figure of St. Nicholas
was not widely known beyond the confines of Lycia."3 Nevertheless, the
sources tell us that in the Vlth-VIIIth centuries parallel with the existence
of the saint's shrine in Myra, churches dedicated to Saint Nicholas were
built in Constantinople and Italy.4 From that period only a few monu-
ments with the image of St. Nicholas have survived.5 They have been
dated to various periods between the Vllth to IXth centuries. In this
connection, three molybdoboullae from the Dumbarton Oaks collection,
' G. Anrieh, Hagios Nikolaos I-II (Leipzig, 1913); C. W. Jones, St. Nicholas of
Myra, Bari and Manhattan (Chicago, 1978); N. P. Sevcenko, The Life of Saint
Nicholas in Byzantine Art (Torino, 1983); Vita Nicolai Sionitae. The Life of St. Nicho-
las of Sion. Text and Translation by I. Sevienko and N. P. Sevienko (Brooklyn,
1984); E. G. Clare, St. Nicholas. His Legends and Iconography (Florence, 1985).
2
Schlumberger, Sig., 19-20. Laurent, Vatican, no. 229.
3
Sevcenko, The Life of Saint Nicholas, 19.
4
For example, Procopius mentions that a church of Priscus and Nicholas stood
in Constantinople near the walls of the Blachernae about 555. Nevertheless some
scholars postulate that originally this Nicholas could not have been St. Nicholas
of Myra but some homonymic martyr and that later the church came to be
connected with the famous Wonder-worker. Cf. Janin, Eglises, 369-371; Jones,
St. Nicholas, 12-13; G. P. Majeska, Russian travelers to Constantinople in the
fourteenth and fifteenth centuries (Washington, 1984), 338, note 154.
5
Sevcenko, The Life of Saint Nicholas, 20, note 14.
185
ELENA STEPANOVA
on which St. Nicholas is depicted, are of great value. All the specimens
date from the Pre-Iconoclastic period: the Vllth century or the late
seventh-early eighth century. They seem to be the earliest monuments
with a representation of St. Nicholas.
Among them is the seal of Nicholas, eparchos (VII c.) with the bust of
the saint,6 another one, of metropolitan Comita, represents the standing
figure of St. Nicholas.7 Of particular interest is a well-preserved seal of
Peter with the bust of Nicholas the Wonder-worker (fig. I).8 Though the
features of the face are depicted very schematically, the short beard of the
saint and the type of his garments, especially the omophorion, can easily
be recognized. The example of this seal shows that his portrait type,
established in full completness only in the Xlth century,9 had begun its
formation much earlier - in the Vllth century - and by this time some
icons of St. Nicholas already existed. Probably die-cutters kept them in
mind while they carved the matrices of the seals.
fig. 1
The indication of the name of the saint - Nicholas - on these early seals
do not give occasion to think that in this case we are dealing with Nicholas
of Myra. It is well known that in the first half of the sixth century another
Nicholas, the former abbot of the monastery of Holy Sion, was ordained
bishop of Pinara in Western Lycia. Later on he was canonized too.
Originally these two saints of the same name were held apart. The Vita
Nicolai Sionitae, written soon after the death of the saint probably by a
monk in the monastery of Sion, clearly shows this. One of the passages
tells us about the visit of Nicholas of Sion to the metropolis of Myra
where he pays reverence to the martyrium of the glorious Saint Nicholas.10
At a later time the difference between the two saints was gradually oblit-
erated, many episodes of the Life of Nicholas of Sion were transferred to
the life of the earlier Nicholas of Myra.11 The first known life of such kind
- Vita compilata, published by Gustav Anrieh,12 is dated by the scholars
6
Zacos-Veglery, no. 1258 (Vllth c.)
7
Laurent, Corpus V/l, no. 929 (VII/VIIIth c.)
8
Zacos-Veglery, no. 1258A, Plate 219 (Vllth c.).
9
Clare, St. Nicholas, 28.
10
Vita Nicolai Sionitae, 91, no. 57.
11
Antonin (Kapustin), "Eäco ο svjatom Nikolae Mirlikijskom," Trudy Kievskoj
duchovnoj akademii IV, 12 (Kiev, 1873), 241-288. Vita Nicolai Sionitae, 11-14.
12
Anrieh, 1,211-233.
186
approximately to the early Xth century. But the exact point of time when
the complete confluence took place (if it happened at all) in the perception
of the Byzantines - is unknown. In this connection the seals of the Xlth
century with the image of St. Nicholas on both sides are of great interest.
On one specimen - from the Zacos collection (fig. 2) 13 - one can see quite
clearly that each of these personages has some peculiarities regarding the
form of the head, ears and beard. Taking into account that in Byzantine
sigillography the image of the same saint, except the Virgin, was usually
not placed on both sides of the seal, the problem arises: How should we
explain this? Do the both sides represent two different famous icons of
St. Nicholas or the images of two different saints with the same name?
fig. 2
The following seals with the image of St. Nicholas appeared only after
the Iconoclastic Period. Probably it was in this time that the popularity of
St. Nicholas began to grow rapidly because of his glory as uncompromis-
ing fighter against paganism and heresy. Very quickly he became one of
the most revered Fathers of the Church, alongside Gregory of Nazianzus,
Basil and John Chrysostom. In the first half of the IXth century a kon-
takion in his honor attributed to Theodore of Studius, as well as two texts
of the life of the saint Vita per Michaelem and Methodius ad Theodorum
were created; in the second half of the century numerous encomia and
hymns about St. Nicholas were written; many churches were built and
dedicated to him. 14
By the second half of the IXth century the image of St. Nicholas
became very popular on sphragistic monuments 1 5 including the seals with
the geographical names. These objects, mainly of the Xth-XIth centuries,
allow to conclude that in this time the cult of the saint covered a great
space: from Italy and Sicily to Cherson.
13
Spink, Auktion 135 (Byzantine Seals from the Collection of George Zacos,
Part III, 6 October 1999), no. 329.
14
Janin, Eglises, 368-377.
15
W. Seibt and M.L. Zarnitz note that in the first and the second thirds of the
Xlth century the image of St. Nicholas was more popular than in other periods.
Seibt-Zarnitz, 122.
187
ELENASTEPANOVA
One of the earliest seals of the Hermitage collection (M-2438, fig. 3),
where St. Nicholas is depicted, dates back to the second half of the
IXth century - early Xth century.16 The portrait of the saint is shaped in a
manner typical of this period. The circular inscription on the obverse:
+K6R.OH0HITUC(i)AOV/, i.e. Κ(ύρι)ε βοήθ(ε)ι τφ σω δοΰ(λω) is contin-
ued on the reverse:
+NIK0/V|l^0VM6P|KIAPCe|AeVKIA
Νικολ(άφ) κουμερκιαρ(ίφ) Σελευκία(ς).
fig. 3
On Byzantine seals one can usually see the bust of St. Nicholas just like
on the seal M-8066 of the Xlth century (fig. 4).17 The saint with a small
beard is dressed as a bishop: in omophorion draped over his phelonion.
His left hand supports the Gospels and his right hand blesses. Here is the
most traditional portrait of St. Nicholas borrowed from the icons.18 These
attributes are continuously repeated on many sphragistic monuments.
Sometimes in spite of a bad preservation of many seals even some inter-
esting details of his image can be seen, as for example a lock of hair on a
high forehead, so typical for St. Nicholas.
fig. 4
The reverse of the seal M-8066 bears the well-carved but illiterate
inscription:
Κ6ίνΘ|ΓΡΗΓ0Ρΐ|0ΠΑΤΡΗ|ΚΗΤ0Ν|ΤΖΗΝΗ|0ΤΗ
Κ(ύρι)ε β(οή)θ(ει) Γρηγορί(ω) πατρ(ι)κ(ί)(φ) τ(ω) Τζ(ι)ν(ι)ότι.
16
Unpublished. D. 21 mm, field 20 mm.
17
Sandrovskaja, Sfragistika, no. 729; Lichacev, Molivdovuly, LXX, 20.
18
Clare, St. Nicholas, 28.
The similar portrait of St. Nicholas is repeated on a seal of the Xth-

Xlth centuries.19 The inscription of the reverse is notable:
06PMe|nPOCTATA|(\OH0eiTü|cgAOVAU|CbM6eo|AIU
Θερμέ προστάτα βοήθει τφ σφ δοΰλψ {σου} Μεθοδίψ.
fig. 5
V. Laurent who published the parallel specimen20 wrote that the term
Θερμός προστάτης was often used in mariological hymnography and
numerous hagiographical texts dedicated to St. Nicholas, the most ancient
of which is connected with the name of Theodore of Studius. Although
numerous in hymnography this epithet is quite rare in sigillography as
J.-CI. Cheynet remarks.21 In the legends of the seals St. Nicholas is also
referred to as άγιος τοΰ Θεοΰ, μάκαρ, τρίσμακαρ, πάμμακαρ, ποιμήν,
ίεράρχος, πρόεδρος (ό) των Μΰρων, όσιος. 22
The number of seals with other types of depiction of St. Nicholas is
scanty. First of all it concerns the seals decorated with the full-length
figure of the saint. This type is placed on the seal M-8061 (fig. 6).23 The
features of his visage are obscure, probably except a broad and thick beard
and rather fluffy hair. The legend is read in a following way:
+ ΚΘ(νθ|[\Α0ΙΛΐυ|Α0ΠΑΘΑΡ/6Γν|Τϋ^ΓΚ/νΓΨ6ΖΊΚΤυΡΙΚΡΙΤΗ|.
Π-ΤϋΙΠΠΟΔΡ/|...ΟΠΟΝ..|..€ΑΛΑ.
Κ(ύρι)ε β(οή)θ(ει) Βασιλίω (πρωτο)σπαθαρ(ίω) έπ(ι) τοΰ
χρ(υσο)(τρι)κλ(ί)ν(ου), έξ(ά)κτορι, κριτή [έ]π(ι) τοΰ ίπποδρ(όμου)
[Πελ]οπον(ν)[ήσου (και)] Έλλά[δ(ος)].
The specimen is attributed to the late Xlth-early Xllth century.
19
In the Hermitage collection there are two unpublished specimens M-5623
(D. 23 mm) and M-6447 (D. 22 mm, fig. 5). Both come from the same boulloterion.
20
Laurent, Vatican, no. 229.
21
J.-CI. Cheynet, "Les sceaux du musee d'Iznik," REB 49 (1991) no. 12.
22
Laurent, Orghidan, nos. 423,437,455,532,670; Laurent, Corpus II, nos. 127,
159,913,1193,1194; Laurent, Cor/wsV/1-3, nos. 508,1397,1995. The Hermitage
collection: M-2853, 2970, 3169, 5641, 8054.
21
Lichacev, Mnlivdovuly, LXX, 16.
189
ELENA STEPANOVA
Parallel to these rather traditional iconographical types the image of

St. Nicholas sometimes appears in Deesis composition mainly with the
Virgin (not Christ) in the centre24 and another saint (Sts. Menas, John
Chrysostomos, Thomas, etc.). He is also represented in three quarter view
with his hands extended towards the right or the left in the gesture of
prayer. Sometimes there is Manus Dei in the upper field of a seal, some-
times - not. The seal M-6699 is anonymous (fig. 7):25 on the reverse in
the metrical inscription, the owner's name is not mentioned:
OVCfPAlriCeiMllThNrPAfHMlrNUCeilRAeriU.
Ού σφραγίς είμι την γραφήν γνώσει βλέπω[ν].
fig. 7
It seems St. Nicholas is one of only a few saints depicted in a pose of

prayer on Byzantine seals. It's interesting to note that on the seals this
Nicholas type appears more often than on another Byzantine monuments.
Among such rare objects is a steatite of the Xllth century from the
Museum of icons of Reklinghausen where St. Nicholas is represented
together with the Virgin.26
The existence of Deesis composition as well as of the image of
St. Nicholas in the gesture of prayer on the seals is expressed very
distinctly the doctrine of the Fathers of the Church about the necessity of
an intercessor between the worshipper and God.27
24
This is, probably, connected with an especially private character of these ob-
jects. The examples of the Deesis composition with St. Nicholas see in the article
of V. Sandrovskaja.
25
Unpublished. D. 18 mm.
26
1. Kalavrezou-Maxeiner, Byzantine Icons in Steatite, Text (Wien, 1985), 245,
n. 51.
27
Ch. Walter, "Two notes on the Deesis," REB 26 (1968) 318-319.
190
An extremely interesting iconographical type - St. Nicholas on a throne

- one can see on a seal of the Xlth century. It must be stressed that on
molybdoboullae, the portraits of enthroned saints are very rare, and all
objects published till now are not connected with Byzantine sphragistics
itself.28 The seal is known in two specimens coming from the same boullo-
terion (M-12116, M-12191, fig. 8-9).29 St Nicholas is sitting on a throne
without a back. He blesses with his right hand and in his left he holds
Gospels. His representation is accompanied by the following inscription:
©|Nl|KO - Λ|AO|C = Ό ά(γιος) Νικόλαος.
Because of poor preservation of both specimens only their comparison
permits to restore the reading of the legend:
+Arie|f\aNIK.O|AA(Je^KTU|PITUKA|AO+VX-
"Αγιε β(οή)θ(ει) Νικολάφ έξ(ά)κτωρι τψ Καλοψΰχ(φ).
fig. 9
For the first time the post of exactor was mentioned in the Escorial
Taktikon of 971-975.30 An exactor was specialized in civil law and was
a member of the imperial Court. To my mind, Nicholas Kalopsychos
was a Constantinopolitan official. If it is so the icon with the image of
St. Nicholas on a throne existed in the capital, the most important place of
28
P. Schreiner, "Der thronende Demetrios. Ikonographie und politische Bedeutung
eines Siegels Ivan Asens II.," Mitteilungen des bulgarischen Forschungsinstitutes
in Österreich VIII, 2 (Wien, 1986), 71-81; A. Engel, Recherches sur la Numis-
matique et la Sigillographie des Normands de Sicile et d'Italie (Paris, 1882), 82,
2; pi. I, 4; V. L. Janin, Aktovye pecati drevnej Rusi X-XV w. I (Moscow, 1970),
204, no. 192.
29
Ε. V. Stepanova, "Vizantijskije pecati s izobrazeniem svjatych na trone
iz sobranija Ermitaza," Sfragistika i istorija kul'tury. Sbornik naucnych trudov,
posvjascennyjjubileju KS. Sandrovskoj {Saint Petersburg, 2004), 109-111.
30
Oikonomides, Listes, 271. Seals of exactors: Konstantopoulos, nos. 343, 399a,
444, 597a; Laurent, Corpus II, nos. 466, 485, 907-911, etc.
191
ELENA STEPANOVA
the Wonder-worker's veneration after Myra. Written sources report

several times about icons which were kept in the churches of της Βασι-
λίδης, έν τφ Τζνβαλίφ or in the monastery of Μολιβωτόν, 31 but they
have no iconographic descriptions.
Place and time of the formation of this iconographic type - St. Nicholas
on a throne - is unknown. Scholars point out that one can see this image
primarily on West European monuments, in particular Italian ones, many
of which date to the Xllth-XIIIth centuries.32 At the same time the pres-
ence of strong Byzantine influence on these patterns has already been
underlined.33
In the Eastern Christendom, especially in Crete, Bulgaria, Old Russia,
this iconographic type is becoming very popular in the post-Byzantine
period, that is in the XVIIth-XVIIIth centuries.34 Examples from that time
are numerous. But earlier than in the Xllth century, we don't know
monuments with the depiction of St. Nicholas on a throne neither in
the Byzantine nor in the West European art. The Hermitage seals of
Kalopsychos show that this composition already existed in the Xlth cen-
tury, and moreover, it seems to be in the very heart of the Byzantine
Empire - in Constantinople. A question is: was it the Byzantine ground
where the image of St. Nicholas on a throne appeared for the first time.
In the vast literature on the history of the formation and the develop-
ment of the iconography of St. Nicholas on a throne, the symbolism of
his depictions has never been the subject of a special research. But most
probably this image is connected with liturgical texts praising the saint as
a great bishop "who decorated the high throne of the Church."35
A considerable number of seals with the representation of St. Nicholas
makes it possible to do a kind of brief sociological investigation and try to
distinguish the circle of people who chose the image of St. Nicholas for
their seals. Taking into consideration the fact that in Byzantium there was
a free choice of a celestial patron by seal owners, one can suppose several
tendencies in the use of St. Nicholas' image.
31
Janin, Eglises, 368-369, 372-373, 375.
32
1. S. Smimova, "Ikona Nikoly 1294 goda mastera Alexy Petrova," Drevne-
russkoe iskusstvo. Zarubeznye svjazi (Moscow, 1975), 101.
33
A.-A. Krickelberg-Pütz, "Die Mosaikikone des Hl. Nikolaus in Aachen-
Burtscheid," Aachener Kunstblätter 50 (1982) 27-28.
34
Εικόνες της κρητηκης τέχνης. Katalogue of exhibition (Herakleion, 1993),
nos. 132, 167, 186; G. Vican - R. Cormack - W.Tronzo - Th. Gouma-Peterson,
Icon (Washington, 1988), 63, fig. IV, 15.
35
I. A. Salina, "Ikona 'Svjatoj Nikola' iz Svjato-Duchova monastyrja.
Liturgiceskij smysl i ekklesiologizacija obraza," Drevnerusskoe iskusstvo. XIII v.
(Moscow, 1997), 374.
192
His depiction never appeared on the molybdoboullae of the Byzantine

emperors. The image of the saint is very scarce on the seals of members
of imperial families. One of the few exceptions are seals and tesserae of
John the Orphanotrophos, the most powerful person in the empire in the
30ies - first half of the 40ies of the Xlth century, who was a close relative
of the emperors Michael IV and Michael V. Examples of his seals are
published in the Corpus by G. Zacos-A. Veglery.36 One more specimen
(M-2127, fig. 10)37 is preserved in the Hermitage collection.
+lêfVQ'|TÜCÜAB<|lüMONA|X^SOPtA|NOTP.|-<fc"-
Κ(ΰρι)ε β(οή)θ(ει) τφ σω δού(λφ) Ίω(άννη) μοναχ(ω) (και)
όρφανοτρ[ό]φ(ψ).
These objects usually date to 1028-1042. However this interval can be
fig. 10
narrowed to 1033-1042, because in 1033/1034 John made a pilgrimage

travel to Myra to the church of St. Nicholas where he completely recov-
ered from a disease. It seems to me that after this significant event John
placed the image of the Miracle-worker on his seals.
The image of St. Nicholas is comparatively rare on the seals of the
military officials of Byzantium. One of the seals (M-8063, fig. II) 38 with
the bust of St. Nicholas was dated by its publisher N. P. Lihacev to the
Xth century but probably it can be attributed to a later time, namely to the
Xlth century. The saint's beard made with small circles - that is typical of
many seals of this period.
Rev. Inscription of six lines:
Κ6(\θ'|ΜΙΧΑΗΛ|/ν0ΠΑΘΑ|ΡΙ0Ι^6ΓΙ.|Τ0ΜΑΓΛ|Αί\υ
Κ(ΰρι)ε β(οή)θ(ει) Μιχαήλ (πρωτο)σπαθαρί(φ) κ(αι) έπ[ι] του
μαγλαβ(ί)ου.
36
Zacos-Veglery, nos. 2677, 2677 bis. See also: J. W. Nesbitt, "The
Orphanotrophos: Some Observations on the History of the Office in Light of
Seals," SBS 8 (2003) 59-60.
37
Unpublished. D. 26 mm, field 22 mm.
38
Lichacev, Molivdovuly, LXIV, 1.
193
ELENA STEPANOVA
flg. 11
This is one of the court Guards' regiment.

It is probable that lay officials in the capital and in the province used the
image of the Miracle-worker Nicholas more often than others. The bust of
this saint with the traces of the circular invocative inscription on can see
on an excellent seal of the Xlth century (M-6869, fig. 12).39
Rev. Inscription of five lines:
TUC.|AU/VNIK.|AAU/^Cn.|QÂI/VAC.|KPHTI
τω σ[ω] δοΰλ(ω) Νικ[ο]λάφ (πρωτο)σπ[α]θ(αρίφ) και
(πρωτο)ασ[η]κρήτι(ς).
fig. 12
On ecclesiastical seals, the image of St. Nicholas was usually used

when the church or monastery was consecrated in honour of this famous
saint (as on the seal of the monastery of St. Nicholas called Μολιβωτόν 40
or on the seals of the New Church in Constantinople41) or was a place of
his special worship. Thus the representation of the saint appears on seals
of archbishops of Myra (fig. 13) where St. Nicholas's relics were preserved
up to 1087.42
fig. 13
39
Unpublished. D. 28 mm.
40
Laurent, Corpus V/2, no. 1159.
41
Ibid., nos. 1164, 1166 (= M-5632).
42
Laurent, Corpus V/l, nos. 503-507, 509. The seal of Ignatios, metropolitan
of Myra (no. 503) from the Hermitage collection (M-6401) seems to be a fake;
Zacos, Seals II, no. 380; DOSeals 2.72.2-6.
194
As to the episcopal seals, according to the statement of V. Laurent the

situation seems to be rather paradoxical. The author wrote that images of
saints are very rare on them, even of the most famous ones: St. Nicholas,
St. Basil, St. Gregory Theologian. V. Laurent notes that this disrespect to
the coryphaei of the Orthodox church makes contrasts with the attention
to the saint warriors: the two Theodores, St. Demetrios, St. George.43 But
this statement needs additional examination.
Finally, analyzing the seals with the depiction of St. Nicholas one
should note that the bulk of them are private seals which often mention
the family names. A special place among the private seals take the ano-
nymous seals with a bust of St. Nicholas on one side and the Virgin
of different types (Hodegetria, Nikopoios, Hagiosoritissa, but most often
Orans and Episkepsis) on the other (fig. 14).44 The number of such
examples is huge: there are dozens of them in the Hermitage collection
as well as in the other ones. Probably such seals were in demand in the
Byzantine society. The combination of the images of St. Nicholas and
the Virgin was not spontaneous. They were especially worshipped as pro-
tectors of mankind before Christ. This tradition got a further development
in West European and Russian art.45 The subject of combined veneration
of the Virgin and St. Nicolas and all that is connected with it needs a
separate thorough study.
fig. 14
43
Laurent, Corpus V/1, XXXVI.
44
Ε. V. Stepanova, "Pecati s izobrazenijami Bogomateri i sv. Nikolaja X-XII
vekov," Vizantija ν kontekste mirovij istorii. Materialy nauönoj konferencii, posv-
jascennoj pamjati Α. V. Bank (Saint-Petersburg, 2004), 162-165.
45
1. Kalavrezou-Maxeiner, Byzantine Icons in Steatite (Vienna, 1985), 240,
fig. A-8a, b; 245. A.-51; "Precistomu obrazu Tvoemu poklonjaemsja". Obraz
Bogomateri ν proizvedenijach iz sobranija Russkogo muzeja (Saint-Petersburg,
1995), 99; Russische Ikonen und Kultgerät aus St. Petersburg (Köln, 1991), 108.
Afrim Hoti - Damianos Komatas
MONOGRAMS, SYMBOLS A N D EPIGRAPHS

OF THE EARLY BYZANTINE PERIOD IN ALBANIA
Archaeological excavations carried out in several Paleo-Byzantine cities

in Albania, Δυρράχιον-Dyrrachium, Σκόδραι-Scodra, Έλισσος-Lissus,
Σκάμττα-Scampis, Βούλλις-Byllis, Paleokastra, etc.), 1 have yielded a
number of stamps with monograms, symbols and epigraphs found on
construction materials (bricks and ceramic tiles). Most of the epigraphic
material comprises Christian monograms and symbols and only in a few
cases are there liturgical or Eucharistie references.
According to the form of their composition the monograms are divided
as follows:
a. Composite simple monograms:
WHkifäMrfr.^Ätf.&i
b. Composite monograms with symbols:
ί3 ϊί t • f 9 9 9
c. Composite monograms with epigraphs:
9
1
Κ. Zheku, "Decouvertes epigraphiques sur les murs d'enceinte de la citadelle
de Dürres," Monumentet 3 (1972) 44-46, fig. 4-16; Gj. Karaiskaj, "New Data for
the Dating of the Castle of Elbasan," Monumentet 3 (1972), plate I, 2-6; F. Miraj,
"Pour une interpretation novelle des monogrames sur les tuiles du mur d'enceinte
de Ounes" Monumentet20(1980) 127-130; A. Baê, "La forteresse de Paleokastra,"
Iliria 1981, 2, 193, plate IV-V; F. Tartari, "Les canalisations dans l'ancienne ville
de Dürres," Monumentet 21 (1981) 62, fig. 14; A. Hoti, "A Contribution to the
Archaeological Map of the District of Durres," Iliria 1987, 1, 266-267, plate III,
1-6; IV, 20-23; K. Zheku, Lisi ne shekuj (Tirane, 1988), plate VI, a-b; A. Hoti and
A. Sila, "The Archaeological Excavations of the Year 1990 in Durres," Iliria,
1990,2,271 -272; S. Anamali, "Architettura e decoracione tardoantica in Albania,"
in: XL corso di cultura sull'Arte Ravennate e Bizantina (Ravena, 1993), 450-451;
G. Hoxha, "Scodra-Chef-Lieu de la province Preavalitane," ibid., 588, fig. 3; A.
Hoti, "Des donnees archeologiques sur le christianisme ancien ä Dyrrachium:
IVe-VIIe siecles," Iliria, 1996, 1-2, 180, fig. 3: 2.
197
AFRIM HOTI - DAMIANOS KOMATAS
The monograms and epigraphs belong to the 4th-7th centuries, since the
bricks and plates are dated to this period. The workshop of construction
materials was found in the city of Dyrrachion 2 and it is likely that the
composition and form of the seals developped there. Other workshops are
believed to have existed in Scodra, Lissus, Byllis and elsewere.3
Judging by archaeological data, the stamping of acronyms in ceramic
workshops in the Byzantine cities of South-Western Illyricum (Preavalita-
nia, Epirus Nova and Epirus Vetus) starts around the year 345. This process
extends to the end of the 4th century and ceases in the middle of the 7th
century.
The study of archaeological data and historical resources has led to the
following division of epigraphy in three phases:
The first phase covers the period from 345/346 to the year 491. The after-
math of heavy damage following the earthquake of the year 345 compelled
the Byzantine administration to undertake reconstruction on a huge scale.
Among other new elements introduced in brick production were the mono-
grams (ί-·Οτζ, and the Christian symbols ( f , f - ) .
The second phase (491-565) falls in the period of the reigns of Anastasius
(A.D. 491 -518) and Justinian I (527-565), when production of plain ceramics
increased greatly. As a consequence, the epigraphy of this period is very
rich in monograms and epigraphs ( Κ ΐ , ^ , Η , t T . ^ . J B . t f , ) ^ t , ^ f ) .
The third phase, which continues down to the middle of the 7th century,
marks a drop in production of construction materials and, accordingly, a
considerable diminution of the use of monograms ($).
The morphology of the monograms we present here includes, with few

exceptions, well-known forms which were in use in ceramic workshops
of other Byzantine provinces. Some monograms exhibit essentially the
same shape and forms of abbreviations as used by Byzantine emperors on
their coins.
Explanations might be given for some monograms. Thus, the monograms
Kl, can be interpreted as names of persons who invested in the production
of construction materials. Other monograms appear to be numbers for
determining the quantity of bricks.
On the surrounding walls of Dyrrachion we find the monogram with the
epigraph 6ΡΓΟΔ e P r ^ .4 Breaking down the components of the monogram
we could obtain the name Anastasius, while the epigraph βΡΓΟΔ £Pr°ä
may be an abbreviation of έργοδότης. This latter, which meens "Employer",
may indicate that a powerful investor, perhaps the Emperor Anastasius
had sponsored the construction of the walls.
2
Hoti, "Donnes," 175.
3
Anamali, "Architetura," 450-455.
4
Zheku, "Decouvertes," 40-41, fig.10-16.
198
MONOGRAMS, SYMBOLS AND EPIGRAPHS
The monogram of Anastasius is well known from this period and was
used in many spheres: on coins, in construction, art, etc. This monogram
is found on bricks of the castle of Dyrrachion in unchanged form. We
know from historical sources that the Emperor Anastasius had invested
considered financial means to restore his native town, not only for the
castle, but also the hippodrome and the Church of Anargyroi.5
The other monogram, , found in the castle of Dyrrachion was widely
used by the Emperor Justinian.6 Historical sources also attest that this
emperor spent great sums on the fortification of Dyrrachion and of other
cities of the Byzantine provinces of Albania. The well-known architect
Victorini carried out many projects in the province of Epirus Nova. 7
Other monograms might also be analysed. In particular:
ο γ
JJ5 neTPOV (Πέτρου)
4-
ZOCIMOV (Ζωσίμου)
^ NAVAPXOV (Ναυάρχου)
Κ VAUNHC (Κυδώνης)
Another group is represented by bricks with Christian symbols, Christo-
grams, crosses (of various types: Greek, Latin, Maltese, etc.):
I . + . + . + . t .
Bricks with stamped figures of birds, kantharis with grape shoots, etc. -
liturgical elements of the Early-Christian Eucharist of the 4th-5th centuries
A.D. - have been found in Dyrrachion,8 Scampis9 and elsewhere.
5
Malalas, Chronographie, 417 (15), 418; Hoti, "Donnes," 175-176.
6
Miraj, "Interpretation," 128, fig. 1-5.
7
Anamali, "Architetura," 452-455.
8
Zheku, "Decouvertes," 39, fig. 8-9.
9
Karaiskaj, "New Data", plate I, 5-6.
199
Peter G. Gaidukov - Valentin L. Janin
DIE ERFORSCHUNG DER ALTRUSSISCHEN URKUNDENSIEGEL

IM 20. JAHRHUNDERT:
FORSCHUNGSSTAND UND BESONDERHEITEN DER
ZUSAMMENSTELLUNG RUSSISCHER SIEGELSAMMLUNGEN
IM LETZTEN JAHRZEHNT*
Der folgende Beitrag besteht aus zwei Teilen. Zuerst wird auf die
Hauptergebnisse der Erforschung altrussischer Urkundensiegel im 20.
Jahrhundert sowie auf die Besonderheiten der Entstehung von Siegel-
sammlungen im heutigen Rußland, Weißrußland und in der Ukraine
eingegangen. Der zweite Teil ist einem byzantinischen Siegel gewidmet,
welches im Jahre 2002 in Zentralrußland gefunden wurde.
1. Die Erforschung altrussischer Urkundensiegel
Die Anfänge der Katalogisierung sowie der umfassenden Erforschung

mittelalterlicher Urkundensiegel in Rußland ist aufs engste mit dem
Namen Nikolaj Petrovic Lichacevs verbunden. Am Anfang des 20.
Jahrhunderts begann er, sich für diese Gruppe historischer Quellen zu
interessieren. Bis zum Beginn des ersten Weltkrieges zählte seine Samm-
lung bereits ca. 600 Siegelexemplare. 57 phototypische Abbildungen
wurden für einen von Lichacev konzipierten Siegelkatalog vorbereitet. Bei
den Abbildungen handelt es sich nicht nur um Siegel aus seiner eigenen
Sammlung, sondern auch um solche aus den Beständen verschiedener
Museen und Archive. Bis zum Jahre 1930 gelang es Lichacev, noch einige
Duzend Siegel zu verzeichnen sowie sein zweibändiges Werk "Bausteine
zur Geschichte der russischen und byzantinischen Sphragistik"1 zu publi-
zieren. In seinen letzten Lebensjahren schrieb Ν. P. LichaCev ausführli-
che Kommentare zu den Bildtafeln seines "Sphragistischen Albums".
Diese Arbeit liegt bis heute allerdings nur im Manuskript vor.
* Übersetzung aus dem Russischen: Marina Bobrik-Frömke.

1
Ν. P. Lichacev, Materialy dlja istorii vizantijskoj i russkoj sfragistiki. Vyp. 1
[Trudy Muzeja paleografii. T. l j (Leningrad, 1928). Vyp. 2 [Trudy Muzeja pale-
ografii. T. 2] (Leningrad, 1930).
201
PETER G. GAIDUKOV - VALENTIN L. JANIN
Im Jahre 1970 hat Valentin Janin die zweibändige Ausgabe "Urkun-

densiegel der alten Rus': 10.-15. Jahrhundert" publiziert, in der bereits
1542 Siegel, geprägt von 804 Matrizenpaaren, zusammengestellt wurden.
Davon stammen 746 Siegel (372 Matrizenpaare) aus der vormongoli-
schen Zeit sowie 796 Siegel (432 Matrizenpaare) aus der Zeit des 13. bis
15. Jahrhunderts. Dieses Buch bot eine Gesamtdarstellung des damals
bekannten sigillographischen Materials.2
Im Jahr 1998 haben wir den dritten Band in der Serie "Urkundensiegel
der alten Rus': 10.-15. Jahrhundert" herausgegeben, der 1130 neue Siegel
(darunter 373 neue Matrizenpaare) aus den Funden der Jahre 1970 bis
1996 beinhaltete. 490 von ihnen (136 neue Matrizenpaare) stammen aus
der vormongolischen Zeit, 640 (237 neue Matrizenpaare) aber aus dem
13. bis 15. Jahrhundert.3
In der Zeit von 1997 bis 2002 wurde umfangreiches neues Material an
altrussischen Urkundensiegeln gesammelt. In diesen Jahren wurden in
jährlichen Berichten 581 neue Siegel (unter ihnen 150 neue Matrizenpaare)
publiziert. Aus der vormongolischen Zeit stammen 378 (103 neue Matri-
zenpaare) und aus dem 13. bis 15. Jahrhundert 203 Siegel (47 neue
Matrizenpaare).4
Bis Mitte 2003 umfaßte das Corpus der veröffentlichten altrussischen
Urkundensiegel (ohne die sigillographischen Funde des mittelalterliche
Pskov) 3253 Siegel, die auf 1327 Matrizenpaare zurückzuführen sind.
Chronologisch sind diese Siegel folgendermaßen einzuteilen: 1614 stam-
men aus der vormongolischen Zeit (611 Matrizenpaare) und 1639 aus der
späteren Epoche (716 Matrizenpaare). Hinzu kommen etwa 1500 Siegel,
die noch nicht veröffentlicht sind. Etwa 300 von diesen Siegeln (darunter
über 100 aus den Funden des Jahres 2003) sind uns bekannt. Die übrigen
Exemplare befinden sich in mehreren Privatsammlungen, wo sie für
die Forschung momentan unzugänglich sind. Unveröffentlicht sind auch
viele von den ca. 1000 uns bekannten Siegeln des mittelalterlichen Pskov.
Es kann folglich festgestellt werden, daß Rußland, Weißrußland und die
Ukraine heute über ein solides Siegelcorpus verfügen, das aus ca. 6000
altrussischen Siegeln besteht.
2
V. L. Janin, Aktovye pecati drevnej RusiX-XVw. Τ. I-II (Moskau, 1970).
3
V. L. Janin - P. G. Gaidukov, Aktovye pecati drevnej Rusi X-XV w. T. III.
Pecati, zaregistrirovannye ν 1970 -1996gg. (Moskau, 1998).
4
V. L. Janin - P. G. Gaidukov, "Drevnerusskie vislye pecati, zaregistrirovan-
nye ν 1997 g.," NovgorodiNovgorodskajazemlja 12 (Novgorod, 1998)338-357;
lid., "Drevnerusskie vislye pecati, zaregistrirovannye ν 1998-1999 gg." Novgorod
i Novgorodskaja zemlja 14 (Velikij Novgorod, 2000) 283-314; lid., "Drevnerusskie
vislye pecati, zaregistrirovannye ν 2000 g.," Novgorod i Novgorodskaja zemlja 15
(Velikij Novgorod, 2001) 179-197; Ibid., "Drevnerusskie vislye pecati, zaregist-
rirovannye ν 2001 g.," Novgorod i Novgorodskaja zemlja 16 (Velikij Novgorod,
2002) 154-173; Ibid., "Drevnerusskie vislye pecati, zaregistrirovannye ν 2002 g.,"
Novgorod i Novgorodskaja zemlja 17 (Velikij Novgorod, 2003) 350-374.
202
DIE ERFORSCHUNG DER ALTRUSSISCHEN URKUNDENSIEGEL IM 20. JAHRHUNDERT
Woher stammen die jüngst entdeckten Siegel? Unter welchen Umstän-

den wurden sie ausgegraben, und wo werden sie aufbewahrt? In Rußland
hatten wir bereits mehrmals Gelegenheit, darüber zu sprechen und zu
schreiben, der internationalen Öffentlichkeit sind unsere Antworten auf
die gestellten Fragen dagegen wahrscheinlich neu.
Der ganze Komplex ist für uns ein schmerzhaftes Thema. Nur wenige
der neu entdeckten Siegel wurden im Rahmen legaler wissenschaftlicher
Ausgrabungen zu Tage gefördert. Die meisten Siegel stammen aus priva-
ten Sammlungen, die vor allem durch den Antiquitätenmarkt gespeist
werden. Die rasche Verbreitung von Metalldetektoren, die mangelnde
rechtliche Absicherung archäologischer Stätten sowie ihre unzureichende
Bewachung — dies alles hat in der zweiten Hälfte der 90er Jahre eine
günstige Situation für die Entstehung einer neuen Art privaten Geschäftes
geschaffen, nämlich der Ausplünderung archäologischer Stätten durch
Amateurgruppen, die die auf diesem Weg erworbenen historischen
Objekte auf Antiquitätenmärkten weiterverkaufen. Wir bemühen uns
ständig, neue Siegel nach Möglichkeit zu verzeichnen; von einer Voll-
ständigkeit unserer Verzeichnisse kann aber keine Rede sein. Man kann
sogar vermuten, daß ein großer Teil der in letzter Zeit entdeckten Siegel
uns ganz einfach unbekannt bleibt.
Neben einigen Hunderten altrussischer Siegel wurden in Osteuropa in
den letzten fünf bis sechs Jahren auch bisher unbekannte byzantinische
Siegel entdeckt. Insgesamt sind es über 30 Exemplare. Ihr Fundgebiet
erstreckt sich vom Ladoga-See im Norden (Staraja Ladoga) bis zum
Schwarzen Meer (T'mutarakan'). Von einem dieser Neufunde wird im
weiteren die Rede sein.
2. Ein byzantinisches Siegel aus Zentralrußland
Im Sommer 2002 wurde in einer der mittelalterlichen Siedlungen am

rechten Ufer des Flusses Voza (Nebenfluß der Oka) im Rybnovskij Bezirk
der Region Rjazan' ein byzantinisches Siegel gefunden. Es wurde auf
einem Gelände entdeckt, das heute als Ackerfeld intensiv genutzt wird.
Das Siegel ist sehr groß. Der Stempel ist auf einer runden, 5-6 mm dicken
Bleiplatte zum Abdruck gekommen. Diese hat einen Durchmesser von
38-40 mm. Das Gewicht des Siegels liegt bei 58, 30 g. Aufbewahrt wird
das Siegel in einer Moskauer Privatsammlung.
Auf dem Avers ist in einem Kreis aus Punkten die thronende Muttergottes
mit dem Jesuskind auf dem Schoß abgebildet. Die beiden Figuren werden
durch abgekürzte Namensbeischriften flankiert: MP - Θ Y und IC - XC. Auf
dem Revers ist eine achtzeilige griechische Inschrift zu sehen, die eben-
falls in einen Kreis aus Punkten eingeschlossen ist. Der Durchmesser des
Abdrucks auf dem Avers (am Außenrand) beträgt 28-30 mm, auf dem
Revers beträgt er 30 mm. Auf dem Siegelrand kann man einen ca. 5 mm
203
breiten Kanal für eine Schnur erkennen. Der Kanal liegt näher zum Avers
des Siegels hin. Er führt von oben nach unten durch die Platte, mit einer
leichten Abweichung im oberen Teil. Die Inschrift auf dem Revers ist (bis
auf die erste Zeile) gut lesbar und weist darauf hin, daß es sich um das
Siegel eines Patriarchen von Konstantinopel handelt.
Zum zweiten Mal wird damit ein Siegel des höchsten Hierarchen von
Byzanz auf russischem Boden gefunden. 1935 wurde bei Ausgrabungen
im nordwestlichen Turm der Sophienkathedrale in Kiev (die Leitung
hatte Μ. K. Karger) ein Siegel des Patriarchen Eustratios Garidas von
Konstantinopel (1081-1084) entdeckt.5
Das neu gefundene Siegel ist dunkelbraun. Es ist im großen und ganzen
in einem guten Zustand; einige Stellen sind aber beschädigt. Eine davon
ist auf dem Revers unten links. Das Blei ist an dieser Stelle weiß oxydiert,
die Buchstaben sind leicht angeschwollen und haben Risse. Es ist nicht
auszuschließen, daß das Siegel sich eine Zeit lang im oberen Bereich der
Kulturschicht befand. Die Beschädigung konnte dabei durch Kontakt mit
der Luft und durch Niederschläge entstehen. Eine derartig weiß oxydierte
Stelle gibt es auch auf dem Avers an den Füßen der Gottesmutter, an der
Öffnung des Fadenkanals. An der anderen Öffnung über dem Kopf der
Gottesmutter, außerhalb des Kreises aus Punkten, gibt es auf der Bleiplatte
ein Loch, das ungefähr 4 mm breit ist. Es ist möglich, daß das Siegel eine
sekundäre Verwendung als Anhänger fand.
Von den sechs Buchstaben der ersten Inschriftenzeile sind nur der erste
(My) und der letzte (Iota) deutlich zu sehen. Geht man vom Initialbuch-
staben aus, so könnte das Siegel einem von den vier folgenden Patriarchen
gehören: Michael, Manuel, Methodios und Matthaios. Die zwei zuerst
genannten Namen können gleich aus der Liste gestrichen werden, da sie
das Iota als letzten Buchstaben der Zeile nicht enthalten. Übrig bleiben
5
Μ. K. Karger, "K istorii vizantijskoj sfragistiki," Vizantijskij Sbornik (Lenin-
grad - Moskau, 1945), 260-264; I. M. Samojlovskij, "Z archeologicnogo litopisu
Kiivs'koj Sofii," Seredni viki na Ukraini. Vyp. 2 (Kiev, 1973), 103.
DIE ERFORSCHUNG DER ALTRUSSISCHEN URKUNDENSIEGEL IM 20. JAHRHUNDERT
folglich zwei Kandidaten. Die Amtszeit von Methodios II. (ΠβΘΟΔΙΟΟ)

betrag nur drei Monate im lahr 1240. Matthaios I. (ΜΑΤΘΑΙΟΟ) hatte den
Patriarchenthron dreizehn Jahre lang inne (1397-1410). Wen von beiden
sollte man bevorzugen?
In der Sammlung von Ν. P. Lichacev (heute in der Ermitage, St. Peters-
burg) gibt es ein Siegel, das dem Neufund aus Rjazan' stilistisch und
paläographisch sehr nahe steht. Sein Besitzer und Herausgeber schrieb
das Siegel dem Patriarchen Methodios II. zu.6 Nach der Restaurierung,
die an der Ermitage durchgeführt wurde, hat V. S. Sandrovskaja jedoch
eine neue Lesung des Namens vorgeschlagen: statt ΜβΘΟΔΙΟΟ liest sie
ΙΊΑΤΘΑΙΟΟ und verbindet das Siegel daher mit Matthaios I.7 Demselben
Patriarchen Matthaios I. ist auch das bei Rjazan' gefundene Siegel zuzu-
schreiben. Es ist gut möglich, daß die Matrizen für die beiden Siegel von
einunddemselben Stempelschneider stammen.
Folgende Lesung der Siegelinschrift kann hier vorgeschlagen werden:
-m[AT0A]l|OCeAeU0Y|APXieniCKOn|OCKUNCTANT[IN]OYnOA6
OC N[e]|ACPUMHCKAl|OIKOYMeNIK|OCnATPIAPXHC
(Matthaios, durch die Gnade Gottes Erzbischof Konstantinopels, des
Neuen Rom und ökumenischer Patriarch).
Die vorgeschlagene Zuschreibung läßt sich auch durch den Kontext der
historischen Ereignisse bestätigen, die das Auffinden des Siegels im
Fürstentum von Rjazan' erklären können.
Am Ende des 14. Jahrhunderts befand sich Byzanz bekanntlich in einer
sehr schwierigen außenpolitischen Sitauation. Von allen Seiten drängten
türkische Truppen heran, die nicht nur verschiedene Regionen und
Provinzen des Imperiums überfielen und ausplünderten, sondern auch mit
einer Blockade von Konstantinopel drohten. Der byzantinische Kaiser
Manuel II. war gezwungen, "bei den einflußreichen Herrschern Europas
sowie dem russischen Großfürsten Vassilij I. Dmitrievic Hilfe zu ersu-
chen."8 Das kaiserliche Ersuchen wurde durch das Wort des Patriarchen
von Konstantinopel unterstüzt. Die Russen zögerten nicht, die notwendi-
gen Mittel zu sammeln und nach Byzanz zu schicken.
Einen Bericht über diese Ereignisse enthält die Patriarchenchronik
(auch Nikon-Chronik genannt). Unter dem Jahr 6909 (1398) steht hier
folgender Eintrag: "Toro >κε jieTa TypcKHH uapi. CajiTaHt, AMypaTOBi
6parb, co μ η ο γ ο ι ο c h j i o i o TypcKoio ocTynn IIapT>rpaflT>, η no Μ ο ρ ι ο , η
6
Ν. P. Lichacev, "Pecati patriarchov konstantinopl'skich," Trudy Moskovskogo
numizmaticeskogo obscestva. T. 2. Vyp. 1 (Moskau, 1899), 51, Id. Molivdovuly,
170, Taf.LXIX, 11.
7
Ibid., 171, Anm. 3 und 6.
8
A. A. Vassiljev, Istorija Vizantijskoj imperii. Ot nacala krestovych pochodov
dopadenija Konstantinopolja [Vizantijskaja biblioteka. Issledovanija] (St. Peters-
burg, 1998), 331.
205
no cyxy, η CToarne μ η ο γ ο b p c m h . Η nocjiama naTpHapxT. η u a p t

MaHyHjn> Ha PycT. m h j i o c t m h h npocHra;Toraa KmipHaHT. ΜΗτροποΛΗττ»
nocjia KT. CMHOBOMT. CBOHM*L·, Κ BejIHKHMT. KH«3eMT> PyCCKHM, KT. BaCHJlHIO
/jMHTpHeBHMK) M0CK0BCK0My, KT. MHXaHJiy AjieKCaH/ipOBHMKI Τ φ β ρ ο
KOMy, KT. BHτoφτy KecTyn>eBHmo JlHTOBCKOMy, eme >κε η κ τ. BejiHKOMy
ΚΗΗ3Κ) Ojiry HßaHOBH'JK) Pa3aHCKOMy, Η ΚΟ ΜΗΟΓΗΜΤ. ΚΗ»3βΜΤ> η 6oapoMT.
η rocTeMi,, coBeTya η μ τ » /iaara m h j i o c t m h i o b t . TaKoft Hy>KH η 6eae
cymHMT., b o oca/ie ceaauiHivn. οττ. TypKOBi.. Η co6paiua m h j i o c t h h h
μ η ο γ ο , c o ö p a m a >κε η Ha HepeftcKOM iiiHy m h j i o c t m h h μ η ο γ ο η Ha MOHac-
TbipexT,, η nocjiama β I i a p i r p a a i . . U,apT>Mce η naTpnapxi öjraro/iapHiiia
HXT. 3eJIO Η npHCJiailia ΚΟ BCeMT. ΚΗ33εΜΤ> PyCCKHMT. ΠΟΜΗΗΚΗ Η ΗΚΟΗΜ
ΙΙΙΟΛΗΗ Η ΜΟΙΙΙΗ CBHTHX; ΚΊ> BejiHKOMy >Κβ ΚΗΗ3ΙΟ BaCHJTHK) ^ Μ Η Τ ρ Η β Β Η ^ Ι Ο
M0CK0BCK0My npucjiauia HKOHy Mio^Hy 6ejiopH3UW."9
Es versteht sich von selbst, daß neben den "Andenken", "wundertätigen
Ikonen" und "Reliquien" auch Dankesurkunden in die verschiedenen rus-
sischen Fürstentümer geschickt wurden. Eines von diesen Dokumenten,
das das Siegel des Patriarchen Matthaios I. trug, richtete sich wahrschein-
lich an den Großfürsten Oleg Ivanovic (1350-1402). Da die Urkunde
selbst nicht erhalten geblieben ist, werden wir ihren Text nie erfahren.
Das Bleisiegel aber, das Jahrhunderte lang in der Erde begraben lag, ist
wiederentdeckt worden - 600 Jahre nach dem Tod ihres Adressaten, des
Großfürsten von Rjazan'. 10
9
"Im selben Jahr umstellte der türkische Zar Saltan, Amurats Bruder, mit zahl-
reichen Truppen Konstantinopel, sowohl vom Meer als auch vom Lande, und
verblieb dort lange Zeit. Und es entsandten der Patriarch und der Kaiser Manuel
Boten in die Rus', um Almosen zu erbitten. Da entsandte der Metropolit Kiprian
Boten zu seinen Söhnen, den großen russischen Fürsten, zu Vassilij Dmitrievic
von Moskau, zu Michail Aleksandrovic von Tver', zu Vitovt Kestutjevic von
Litauen, auch zum großen Fürsten Oleg Ivanovic von Rjazan', sowie zu mehreren
Fürsten und Adligen und Kaufleuten und empfahl ihnen, den sich in solcher Not
und Elend Befindenden und von den Türken Belagerten Almosen zu geben. Und
sie sammelten viele Almosen; auch beim priesterlichen Stand und bei den Klöstern
sammelten sie viele Almosen und schickten sie nach Konstantinopel. Der Kaiser
aber und der Patriarch bedankten sich bei ihnen sehr und ließen allen russischen
Fürsten Andenken und wundertätige Ikonen und Reliquien zukommen; für den
Großfürsten Vassilij Dmitrievic aber ließen sie durch Kleriker eine wundertätige
Ikone bringen." (Polnoe sobranie russkich letopisej. Τ. 11 [Moskau, 1963], 168).
10
Den Wortlaut des Schreibens des Patriarchen Matthaios an Novgorod, das
1410 durch den Metropoliten von ganz Rußland Photios aus Konstantinopel
gebracht worden war, enthält die Novgoroder Karamzin-Chronik (s. Polnoe
sobranie russkich letopisej. T. 42 [St. Petersburg, 2002], 94-95).
206
Nitzan Amitai-Preiss
FAUNAL ICONOGRAPHY ON ISLAMIC SEALS*
Fourteen groups of lead seals are known to us from the early Islamic
period in Palestine. All have Arabic inscriptions; most date from the
Umayyad period, the rest from 'Abbasid times. They are of various types,
including bulla-type seals. All fourteen types of seals were either manu-
factured in or for Palestine, or were used in Palestine in the two southern
ajnäd of Biläd al-Shäm-Filastln and al-Urdunn. To date, only two seals
belonging to two types of Islamic Palestinian seals have been published. 1
I am currently in various stages of research and publication of the others. 2
The seals presented below, made of either lead or clay, are grouped
together here because they depict animals together with inscriptions.
Some are from Filastm or al-Urdunn and others are from outside of
Palestine. These seals can be subdivided into three categories: private
seals (for postal purposes?); those used for sealing merchandise; and seals
appended to papyri.
I. Private Seals
One lead seal depicts a partridge and bears the name 'Ubaid on one
side, and a horse facing right on the other (fig. 1). The personal name
'"Ubaid" tells us that it is a private seal. It is interesting to note that only
the ism (personal name) is mentioned, and not the nasab (patronym);
we would have expected to find 'Ubaid son of so-and-so, and had he
functioned in an official capacity, possibly also his position, amir or some
* I would like to thank Dr. S. Heidemann and A. H. Morton for their useful
comments, and G. Laron of the Institute of Archaeology, Hebrew University of
Jerusalem, for photographing seals 1-5.
1
N. Amitai-Preiss, "An Umayyad Lead Seal with the Name of the Caliph Marwän
b. Muhammad," al-Qantara 18 (1997) 233-242; ead., "Appendix 3: A Poll Tax
Seal of Tiberias," in: M. Dothan, Hammath Tiberias, Π: Late Synagogues (Jerusalem,
2000), 104-105.
2
These will appear in my doctoral dissertation, currently being written at Ben
Gurion University in the Negev.
207
ΝΓΓΖΑΝ ΑΜΓΓΑΙ-PREISS
other official title, would appear beside the personal name.3 Partridges
and other types of birds are known on coins from Palestine minted in the
second quarter of the eighth century A.D., and appear in two versions-
facing either left or right.4 A bird in flight is depicted on another coin from
the same region.5 The mint or mints of all these coin types are not yet
known. A similar depiction of the horse on the other side of this seal, yet
only its protome, is found on a bronze coin from an unknown mint in
greater Syria.6 Depictions of horses are found among different genres of
the Umayyad period, for example, the rider-on-horse motif appears on a
bronze coin7 and on talismanic rings.8
II. Commercial Seals
Four bulla-type lead seals with a depiction of an animal are known to

us, and may have been used for sealing merchandise.9
One seal depicts a duck at rest facing right, with the Arabic word tumur
(?), meaning dates, above its head in retrograde (fig. 2). This object seems
to date from the period following 'Abd al-Malik's administrative reform
(696-697 A.D.), in the days of al-Walld (86-96 A.H. / 705-715 A.D.). We
know of other Islamic objects from the Umayyad period that bear the
3
For other private seals with inscriptions only, see my forthcoming dissertation.
4
L. Ilisch, Sylloge Numorum Arabicorum Tübingen Palästina, IVa: Bilad as-
Sam I (Tübingen, 1993), 46, Nos. 560-566.
5
Ibid., 44, No. 557.
6
Ibid., 44, Nos. 338-357.
7
J. Walker, A Catalogue of the Arab-Byzantine and Post Reform Umaiyad Coins
(London, 1956), PL 24, No. 674.
8
N. Amitai-Preiss and L. A. Wolfe, "Bronze Amulet Rings from the Arab-
Byzantine Transitional Period" (forthcoming). Another rider, St. Theodore, is found
on another type of ring from the sixth or seventh century. See A. K. Wassiliou and
H. Harrauer, Siegel und Papyri. Das Siegelwesen in Ägypten von römischer bis in
früharabische Zeit (Vienna, 1999), No. 37.1 would like to thank Prof. Dr. Werner
Seibt for kindly bringing this reference to my attention.
9
Other such seals with inscriptions only will be represented elsewhere; see my
forthcoming dissertation.
208
FAUNAL ICONOGRAPHY ON ISLAMIC SEALS
name of a commodity, such as a weight from Bet Shean in Palestine that

bears the word lahm, i.e., meat.10 Weights for special commodities are
also known from Egypt, such as gabalan muqashar, meaning skinned
vetch; and juljalan, which are sesame seeds.11

The next three seals depict two dogs, a gazelle, a butterfly or bird in
flight, and a bull's head. The first one comes from the city of Ludd, which
was part of jund Filastln and its capital until al-Ramla was built and establ-
ished by its governor, Sulaiman b. 'Abd al-Malik (96-99 A.H / 715-717 A.
D.), who then resided in Ludd. This seal bears the words "khätm Ludd,"
the seal of Ludd, and depicts two dogs running to the left (fig. 3).12 Ludd
began minting coins in an early stage of the Umayyad Imperial Image
coinage, ca. 670 A.D.,13 and attests to early administrative activity in the
city. The seal with the two dogs may have been used to seal merchandise
sent from the city to other destinations.

The second regional seal with an animal depiction bears a galloping
gazelle with the retrograde Arabic legend "Hamdaniyah" (?) written in
two lines along with an eight-pointed star (fig. 4). This could be a barid
10
E. Khamis, Weights and Scales from the Byzantine and Umayyad Periods at
Bet Shean: The Decorations and Inscriptions as Reflectors of Change in The
Administration and Culture (M.A. thesis, Hebrew University) (Jerusalem, 1998),
34 (Hebrew).
11
For the latter, see A. H. Morton, A Catalogue of Early Islamic Glass Stamps
in the British Museum (London, 1985), 35 and 93.
12
Another seal from Ludd bears only the name of the city; see my forthcoming
dissertation.
13
S. Album and T. Goodwin, Sylloge of Islamic Coins in theAshmolean Museum, I:
The Pre-Reform Coinage of the Early Islamic Period (Oxford, 2002), 89.
209
ΝΓΓΖΑΝ ΑΜΓΓΑΙ-PREISS
seal of the seventh-century city; however, based on the available informa-

tion, we are unable to identify the location of Hamdaniyah. It might have
been another name for "Hamdan" in Iran or possibly Hamdaniyah, south-
east of Mosul in modern-day Iraq. The legend could also be an uncertain
term of praise, if the second line is to be deciphered as lilah, "to Allah."
This inscription was once read as [Amir] al-Mu'minln, The commander
of the Faithful.14 We doubt this reading since the letters do not allow for
such a reading; if this is the correct reading of the inscription, it is corrupt.

Another seal (fig. 5) depicts a butterfly or bird with outspread wings
and an inscription with an uncertain reading; the final letter of the word is
'ain or ghayin and may be part of a place-name, private name, or the name
of a commodity. The reverse of this seal depicts a bull's head and the
word qistän. The term qist is known from Egyptian glass vessel stamps
and is derived from the Greek xestes, meaning measuring - "a measure in
a general sense or a defined measure of capacity."15 This could be a bulla-
type seal of volume that may have been found in Israel but originated in
Egypt.16 The volume of this qist is not known to us today, but another
early anonymous qist was published in the past and is said to have had a
capacity of 50 cc.;17 Morton maintains that it was so small that it was not
part of the regular qist series of the eighth and ninth centuries. Our bulla
fits this interpretation.

Two of the above seals evidently represent hometowns, each depicting
14
Christie's London, Islamic Art and Manuscripts, Tuesday 14 October, 2003,
Lot 18 page 19, last item on page.
15
Morton, Catalogue, 31; for types of qist stamps, see pp. 32-33.
16
Other such cases are in evidence in my forthcoming dissertation.
17
See Morton (Catalogue, 32), who refers to F. E. Day, "An Umayyad Pharmacist's
Measuring Cup," Bulletin of the Metropolitan Museum of Art (May 1953), 259.
FAUNAL ICONOGRAPHY ON ISLAMIC SEALS
a different animal to represent its city.

III. Seals for Papyri
Animals appear on a few clay seals from the Umayyad period that were
used to secure papyri. Most clay seals and their papyri originated in
Egypt.
In one case, a hoard of 47 seals was found in the Judean Hills of Pales-
tine. One of the seals is poorly preserved but clearly exhibits a quadruped
animal.18 Many clay seals from Egypt depict animals.19
Another type of seal, originating in Egypt, exhibits a simorag, or
Senmurv, an imaginary dragon-peacock creature facing left; it bears
the inscription: 'ammara Allah li mu'minln, "May Allah prolong the life
of the believer" (fig. 6).20 A similar simorag is also found on a light yellow
glass vessel unearthed at Bet Shean in Palestine. It, too, contained a phrase
with the name Allah, but the vessel is incomplete and its full inscription
cannot be reconstructed with certainty.21 The creature is also known from
Sassanian bronze and silver vessels preceding the Islamic period.22
18
L. Kalus, "A Hoard of Bullae," in: D. Content, Islamic Rings and Gems. The
Zucker Collection (London, 1987), 353-361, esp. p. 361, No. 11. The rest of the
seals from this hoard are epigraphic only.
19
Such as a scorpion (or three), horse, rabbit, and dog on bullae, or a horseman,
eagle, or peacock on sealing rings from seventh- and eighth-century Egypt, as can
be seen in Wassiliou and Harrauer, Siegel und Papyri, 20-43.
20
Papyrus Erzherzog Rainer, Führer durch die Ausstellung (Vienna, 1894), 142.
21
S. Hadad, Glass Vessels from the Umayyad Through Mamluk Periods at Bet
Shean (7th-14th Centuries C.E.), I (Text), 30; II (Plates), PI. 2, No. 36 (Hebrew).
22
Found in a roundel on a bronze plate from the fifth century; see P. O. Harper,
"The Senmurv," The Metropolitan Museum of Art Bulletin (November 1961), 95-
101, esp. p. 97, Fig. 2; and after the Islamic period (or just before it) in a roundel
on a silver plate; see Harper, ibid., 96, Fig. 1.
211
ΝΓΓΖΑΝ AMITAI-PREISS
Concluding Remarks
These and different animal motifs are found on other administrative and
official objects from the Umayyad period, such as later countermarks
that appear on Byzantine bronze coins from the reign of Heraclius (his
twentieth year) and on Umayyad bronze coins from the second quarter of
the eighth century. These objects are beyond the scope of this article and
will be treated elsewhere.
The origin of the faunal depictions on these seals may be Roman,
Sassanian, or Byzantine, and the choice of animals seems to have been
random and arbitrary. There does not seem to be any connection between
the animal chosen and the inscription beside it, although there could have
been some sort of relationship, as yet unclear, between the animals on the
seals and the place-name or place of origin.
212
Jean-Claude Cheynet
DE TZILIAPERT A SEBASTE
1. L'attestation du theme de Tziliapert par les sceaux
Tziliapert est citee pour la premiere fois dans le De administrando

imperio1 comme le nom d'une province oü se trouve un puits produisant
du naphte, mais elle n'apparait dans aucun taktikon, pas raeme celui de
l'Escorial, pourtant posterieur ä la mention du DAI, et cette absence a
conduit N. Oikonomides ä la conclusion que ce theme n'a connu sans
doute qu'une existence temporaire, voire que la domination byzantine est
restee nominale.2 Ce savant a egalement identifie Tziliapert ä la ville de
Gjuljabert, ä la frontiere nord-est de la Turquie actuelle, proposition qu'il
faut suivre.
Deux sceaux inedits permettent d'attester que Tziliapert fut bien occu-
pee par des troupes byzantines et done fortifiee.
N., protospathaire et clisourarque de Tziliapert
Inv.: IFEB 208.

Dia.: 21.
Au droit, croix ä deux traverses, elevee sur quatre marches, recroisetee
ä chaque bras dont les extremites sont terminees par des perles ; ornee de
fleurons issant ä la base jusqu'au sommet du champ. A la circonference
subsiste le debut de la legende invocative, precedee d'une croisette :
+KSKO... +Κ(ΰρι)ε βο[ήθει τ φ σ ω δοΰλφ].
1
De adm. imp., chapitrc 53, 286.
2
Oikonomides, Listes, 355, n. 381 et id., "L' organisation de la frontiere Orientale
de Byzance aux xe-xie siecles et le taktikon de l'Escorial," Documents et etudes
sur les institutions de Byzance (vif-xf s.) (Londres, 1976), n° XXIV, p. 75-76.
JEAN-CLAUDE CHEYNET
Au revers, legende amputee du debut, sur quatre lignes restantes, suivie

d'un decor complexe de losanges de perles et de tirets :
.... |. A 'CnA9|..AICÖP/A.|.T0VTZI.|HAnePT| ·:-:-•:·
[... ] (πρωτο)σπαθ(αρίφ) [(και) κ]λισουρ(ι)ά[ρχ(η)] του
Τζι[λ]ηάπερτ.
xc s. Les lettres boulletees sont caracteristiques des inscriptions du xe s.
Constantin, protospathaire imperial et Stratege de Tziliapert
Inv.: Coli. Theodoridis.
Au droit, croix patriarcale, identique ä celle du sceau precedent. Ä la

circonference, legende invocative:
..eROhe.J.CAö'. [+Κ(ΰρι)]ε βοήθ[ει] τ[φ] σ(ω) δού(λω).
Au revers, legende sur cinq lignes, precedee d'une croisette et suivie

d'un rang de quatre perles :
-HÛCTlANT/fV^CnAlSCTPTir/l-bTZH/VlAnePT/l····
+Κω(ν)σταντ(ίνφ) β(ασιλικω) (πρωτο)σπα(θαρίω) [(καν)
στρ(α)τιγ(ω) [τ]οΰ Τζηλ(ι)άπερτ.
xe/xie s.
Au temoignage du premier plomb, Tziliapert forma un temps une

clisure, c'est-ä-dire un defile, sis ä la frontiere de l'Empire et place sous
l'autorite d'un commandant autonome qui ne relevait pas, ä la difference
du tourmarque, du Stratege de theme. Lorsque l'enjeu strategique se reve-
lait decisif, la clisure etait alors promue au rang de theme. La clisure de
Seleucie fut ainsi transformee en theme dans la premiere moitie du xe sie-
cle.3 Que Tziliapert soit consideree dans le DAI comme un theme impli-
que qu'elle ait ete une clisure avant la date de la redaction de cet ouvrage,
date qui est controversee, mais necessairement anterieure ä 959. Notre
sceau de clisourarque, en raison du decor tres developpe qui entoure la
croix patriarcale, doit etre date de la seconde moitie du xe siecle. II
faudrait admettre que ce clisourarque a exerce sa fonction juste avant la
formation du theme.
3
DE TZILIAPERT Ä SfiBASTE
Le fait de disposer des sceaux de deux fonctionnaires de ce theme parait

exclure l'une des hypotheses de N. Oikonomides, selon laquelle l'empe-
reur aurait pu nommer Stratege le detenteur de fait de la forteresse, comme
il avait agi ä l'egard du maitre du Tarön. De plus, si tel avait ete le cas, le
beneficiaire de cette faveur η'aurait pas ete promu simple clisourarque.
Ce theme n'est jamais mentionne au cours du xie siecle. On supposera
qu'il fut integre au duche d'Iberie et de Grande Armenie et que cette
forteresse aura ete ensuite abandonnee par sa garnison, car son nom
n'apparait plus lors des operations consecutives ä l'invasion des Turcs
seldjoukides.
2. Un sceau de logothete du ginikon repute decouvert en Afghanistan
Sceau de Polyeucte, vestes, juge du Velum et logothete du genikon
Collection privee (Londres).

Dia.: 35.
Ed.: Notice n° 341 de P.-L. Gatier,4 dans De l'Indus ä l'Oxus. Archeolologie de
l'Asie Centrale, ed. O. Bopearachchi, Ch. Landes et Ch. Sachs en coli, avec
N. Cayzac et Fl. Millet, Lattes 2003.
Au droit, legende sur cinq lignes precedee d'une croisette ; la derniere

ligne est cantonnee de tirets :
+eR.e|R0Heei|n0Avey|KTüi\.c|-TH-
+Θ(εοτό)κε βοήθει Πολυεύκτω β[έ]στη
Au revers, suite de la legende sur cinq autres lignes, surmontee d'une

perle accostee de tirets ; la derniere ligne est encadree de tirets comme ä
I'avers:
--|KPITH|TOVf\HAü|sreNIKü|AOrO06|-TH-
κριτί) τοΰ βήλου (και) γενικω λογοθέτη.
4
Je remercie vivement P.-L. Gatier de m'avoir signale ce sceau et le catalogue
oü il a ete publie.
215
JEAN-CLAUDE CHEYNET
Troisieme quart du xie siecle. La datation est assuree ä la fois par l'epi-
graphie (la ligature b apparait en effet vers les annees 1030) et par la
combinaison de la dignite et de la fonction (cf. infra).
Le sceau merite un commentaire sur trois points, Γ identification de son
proprietaire, la place qu'il detient parmi les logothetes du genikon connus
et enfin, de maniere plus conjecturale, la raison de la presence de ce plomb
si loin de Constantinople.
Le nom de Polyeucte est rarement atteste dans les sources non sigillo-
graphiques. Au xf siecle, un Jean Polyeucte, vestes, est atteste comme
chartulaire du genikon en 1088 lorsqu'il signe, avec de nombreux autres
fonctionnaires, un pittakion de l'empereur Alexis I " Comnene en faveur
du couvent de Saint-Jean ä Patmos. 5 Ce Polyeucte est plus jeune d'une,
voire deux generations, que notre Polyeucte, dont il pourrait etre un
descendant.
Une dizaine de sceaux du xie siecle sont attribuables ä un Polyeucte.
Au droit, des motifs iconographiques differents supposent l'existence
d'homonymes. Or notre sceau est bilateral, ce qui rend plus difficile les
rapprochements avec les homonymes. On ne peut se fonder que sur la
logique des fonctions exercees au cours d'une grande carriere civile et la
Chronologie fournie par les caracteres epigraphiques, deux criteres qui ne
sont pas toujours indiscutables.
Le proprietaire du plomb peut etre rapproche du Polyeucte, patrice,
hypatos, juge du Velum et antiprosdpön de l'Ephore, dont le sceau, lui
aussi bilateral, a ete decouvert ä Ephese. Cette etape de la carriere de
Polyeucte precederait de peu sa nomination ä la charge de logothete du
ginikon, dans la mesure oü les dignites de patrice et hypatos sont imme-
diatement inferieures ä celle de vestes. W. Seibt date le sceau d'Ephese
des annees 1030-1040. Je crois la datation un peu resserree et j'irais
jusqu'au second tiers du xi e s. Deux autres sceaux au nom de Polyeucte
sont sans doute attribuables au logothete et permettent de completer la
reconstitution de sa carriere. Le premier, decouvert ä Silistrie/Dristra de
Bulgarie, lui donne la dignite de protospathaire (inferieure ä celle de
patrice) et les fonctions de juge de l'Hippodrome et chartulaire d'un
bureau, peut-etre la sacelle. 6 Sur le second plomb, qui est conserve en
deux exemplaires, Polyeucte atteste qu'il est devenu magistre - dignite
superieure ä celle de vestes - juge du Velum et preteur de l'Opsikion. 7
5
Βυζαντινά έγγραφα της μονής Πάτμου, Α' Αυτοκρατορικά, ed. Ε. Vranoussi
(Athenes, 1980), 339, doc. η° 48.
6
I. Jordanov, "Neizdadeni viz. olovni pecati ot Silistra (III)," Izvestija Muzej
Varna 24 (Varna, 1988) 102, n° 19.
7
Sceau de l'ancienne collection Zarnitz: Seibt-Zarnitz 2.2.8 ; sceau de
Dumbarton Oaks : DOSeals 3.39.42.
216
La fonction de logothete du genikon reste de premier plan jusqu' ä 1' ave-

nement des Comnenes (1081), puisque ce personnage est en quelque
sorte le ministre des finances de 1'Empire.
Voici les logothetes du ginikon connus au x i s.

a) par les sources narratives et documentaires :
- Anastase, patrice, avant 1042. 8
- Constantin, neveu du patriarche Cerulaire, apres 1050. 9
- Michel Aktouarios, magistre, en charge en 1088. 10
b) par leurs sceaux :

- Nicetas, protospathaire, epi tou koitönos (premiere moitie du xrc s.).11
- Jean, patrice, juge (deuxieme tiers du xie s.). 12
- Etienne Xeros, juge du Velum et logothete du genikon, connu par trois
sceaux sur lesquels il porte des dignites regulierement croissantes dans
l'ordre hierarchique, patrice, vestarque,' 3 proedre.14
- Nicephore, proedre, neveu du patriarche (Cerulaire) (apres 1050). 15
- Nicephore, fils d'Euthyme, proedre (apres 1060). 16
- Basile Xeros, proedre (apres 1060). 17
- Georges Promoundenos (fin du xie s.).18
8
Skylitzes (ed. Thum), 424. Skylitzes le qualifie seulement de logothete et l'on
pourrait done hesiter entre les fonetions de logothete du drome ou de logothete du
genikon, mais un sceau d'Anastase, patrice et logothete du genikon doit sürement
lui etre attribue (Laurent, Corpus II, n° 325).
9
Michel Psellos, ed. Sathas, MB V, 441.
10
Patmos I (comme note 5), actes n° 48 et n° 49. Dans cette meme archive on
trouve mention en 1087 d'un Basile Chalkoutzes, magistre et vestarque (ibid.,
n° 46, 330") mais le meme personnage est ä nouveau cite l'annee suivante, por-
teur des memes dignites, cette fois comme notaire du genikon (ibid. n° 48, 338218).
II faut sans doute supposer une erreur du copiste dans le premier cas (Seibt-
Wassiliou, Bleisiegel II, 97).
11
Laurent, Corpus II, n° 323.
12
13
Vente Spink 127 (Londres, octobre 1998), sceau n° 52.
14
Sceau inedit du Musee archeologique d'Istanbul n° Ist. 657-147 (le catalogue
de la collection est prepare par Τ. Gökyildirim, V. Bulgurlu et moi-meme).
15
Seibt-Wassiliou, Bleisiegel II, n° 54.
16
SBS 3 (1993) 196, n° 296. Ce Nicephore est connu par ailleurs car il partieipa
ä un complot vers 1050. II fut sans doute pardonne et aura repris une carriere de
fonetionnaire qui l'aura mene ä la fonction de logothete de genikon (Skylitzes
[ed. Thum], 471 ; Vie de Lazare le Galesiote, Acta Sanctorum Nov. III [Bruxelles,
1910], 541).
17
18
217
JEAN-CLAUDE CHEYNET
La dignite de vestes se situe entre celle, inferieure, de patrice et celle,

superieure, de magistre. On sait que les logothetes du genikon sont, en
principe, d'apres le Cletorologe de Philothee, honores de la dignite de
patrice, dignite qui traduit Γ importance de leur charge. Toutefois, dans la
seconde moitie du xie siecle, on voit qu'est prise en compte la devaluation
des dignites et que les logothetes accedent aux dignites superieures de
magistre et de proedre. Polyeucte, avec la dignite de vestes, doit avoir
exerce sa charge au moment oü la devaluation commence seulement ä
faire sentir ses effets, soit apres 1050 et avant 1070.
Reste ä determiner la raison pour laquelle le sceau d'un logothete du
genikon serait parvenu jusqu'ä Kandahar. Le logothete du genikon appo-
sait ses sceaux sur des documents officiels, concernant en principe des
decisions fiscales et des mouvements de fonds (numeraire ou tissus
precieux...). Un document officiel byzantin fut done apporte ä Kandahar
qui, ä la date presumee de la frappe du sceau, relevait de l'autorite des
Ghaznevides.
Le röle du logothete du genikon dans les relations diplomatiques est
souligne par la recente decouverte, ä Londres, de plusieurs sceaux appar-
tenant ä des fonctionnaires de ce service,19 par la trouvaille, en Baviere,
d'un autre plomb de logothete,20 et d'un autre pres de Cernigov21, par
l'abondance remarquable de plombs de logothetes du genikon, anterieurs
ä la conquete byzantine, decouverts en Bulgarie, notamment ä Preslav,22
enfin par le nombre particulierement eleve de bulles du genikon prove-
nant des archives de Cherson.23 II est probable que les plombs de Londres
sont ä mettre en relation avec le recrutement de soldats anglais pour la
garde des Varanges, meme si le röle du genikon dans cette affaire ne peut
etre precise de fa9on certaine. L'arrivee de documents officiels byzantins
n'impliquait pas que ceux-ci aient ete portes par des ambassadeurs du
basileus.
19
Cf. J.-Cl. Cheynet, "Les sceaux byzantins decouverts ä Londres," SBS 8
(2003) 85-100.
20
Rom & Byzanz, Schatzkammerstücke aus bayerischen Sammlungen, heraus-
geb. von R. Baumstark, mit Beiträgen von B. Borkopp, R. Kahsnitz, M. Restle
und anderen (Munich, 1998), t. 2, n° 37. Le sceau est celui de Nicolas (?), magis-
tre, anthypatos, protospathaire et logothete du genikon. II est datable du milieu du
x e siecle.
21
V. Bukgakova, Byzantinische Bleisiegel in Osteuropa. Die Funde auf dem
Territorium Altrussland, Wiesbaden 2004, 55-57.
22
1. Jordanov, "The Seals of Byzantine Fiscal Institutions (815/816-971) disco-
vered in Bulgaria," SBS 9 (2006) 97-144.
23
N. Alekseenko, "Les relations entre Cherson et l'Empire, d'apres le temoi-
gnage des sceaux des archives de Cherson," SBS 8 (2003) 75-83.
218
DE TZILIAPERT λ SfiBASTE
Ä partir de ces elements, nous sommes reduits aux hypotheses. Au mi-

lieu du xie siecle, les Byzantins percevaient clairement la nouvelle menace
sur leur frontiere O r i e n t a l e , puisque le sultan seldjoukide Togril Beg avait,
en 1054, attaque le Vaspourakan, echouant ä s'emparer de la puissante
forteresse de Mantzikert.24 Les Byzantins ont pu etre tentes de negocier
avec les Ghaznevides utilises comme allies de revers. Des ambassades
byzantines furent aussi envoyees vers les Seldjoukides sous Constantin
Monomaque, dont l'une, dirigee en 1050 par Georges Drosos, avait pour
objet la liberation du prince ibere Liparites, capture lors du combat inde-
cis de Kaputru en 1054.25 Les Seldjoukides ont pu transferer des cadeaux
diplomatiques chez leurs voisins ghaznevides. Les Byzantins furent aussi
en relation avec les Kakuyides. Plusieurs sceaux appartenant ä des mem-
bres de cette dynastie ont ete decouverts ä Istanbul, qui sont datables des
annees 1038-1048.26 Cette dynastie daylamite obtint son independance
face aux Ghaznevides, mais se trouva rapidement sous la menace des
Seldjoukides. Togril Beg finit par s'emparer d'Ispahan et obtenir le rallie-
ment d'une branche des Kakuyides, l'autre lui restant fermement oppo-
see.27 Au cours de ces affrontements entre les dynasties musulmanes
qui se disputaient l'Iran vers le milieu du xf siecle, les Byzantins auront
cherche ä limiter l'impact des premiers raids turcs.
3. Les sceaux des fils de Senacherim du Vaspourakan
Une bulle d'une qualite remarquable28 a ete recemment acquise par un

collectionneur ä Istanbul, Monsieur Halus Perk, qui a rassemble plusieurs
centaines de plombs byzantins. La publication de l'ensemble de la collec-
tion a ete confiee ä Vera Bulgurlu.
24
Skylitzes, 462 ; Attaliates, MiguelAtaliates, Historia, Introduction, edition,
traduction y comentario de Im. Perez Martin (Madrid, 2002), 35.
25
Skylitzes, 454. Georges Drosos a laisse un nombre important de sceaux qui
semblent posterieurs ä sa mission diplomatique. Sur Tun d'eux il est patrice,
anthypatos, juge de l'Hippodrome, de Chaldee et de Derxene (derniere reference,
Stavrakos, Bleisiegel, n os 79 et 80). Ce choix de Drosos pour un poste qui le
plafait ä proximite de la frontiere Orientale pourrait s'expliquer par son expe-
rience des relations avec les voisins de l'Empire.
26
S. Heidemann a presente ce materiel lors du VIP Symposium international de
sigillographie byzantine tenu ä Berlin (29 sept.-3oct. 2003). Sa contribution
"Kakuyid Seals from Isfahan to Constantinople" sera publiee ulterieurement.
L'usage du sceau de plomb est inhabituel dans le monde islamique, ä l'exception
des regions sous influence byzantine. Or ces sceaux des Kakuyides suivent le
modele byzantin.
27
Toutes les references dans Encyclopedic de I'Islam (2 e edition) .s.v. Kaku-
yides.
28
Le diametre est de 32 mm.
219
JEAN-CLAUDE CHEYNET
Atouemes Senachereim, proedre
Au droit, buste de saint Georges, ä la belle chevelure bouclee. II tient en

main droite une lance bouletee et en main gauche un tres beau bouclier,
ome d'un cercle de perles. De part et d'autre de l'effigie, inscription en
colonne : ©|Γ6|υ - Ρ|ΓΙ|OC. Ό ά(γιος) Γεώργιος.
Au revers, legende sur cinq lignes, precedee d'une croisette et suivie

d'un croisillon de perles accoste de tirets :
+K^R0|AToveMH|npoeAPU|TüceNA|xepeiM|-x-
Κ(ΰρι)ε β(οή)θ(ει) Άτουέμτ) προέδρφ τφ Σεναχέρειμ.
xie siecle (troisieme quart). Le personnage qui a frappe cette bulle est
facile ä identifier puisqu'il utilise, selon une tradition bien ancree chez les
etrangers, le nom de son pere comme second nom.29 II s'agit done d'Atom
(Atouemes), fils de Senacherim Artzrouni, prince du Vaspourakan qui, en
1021, avait fait don de son royaume ä Basile II en echange de dignites et
de revenus pour lui-meme et sa famille. Senacherim avait quatre fils,
David, Atom, Abou Sahl et Constantin.30
Atom succeda ä David comme chef de la famille, ä la mort de ce dernier
en 1035/1036.31 Les freres Senacherim semblent avoir reside en perma-
nence ä Sebasteia et ne s'etre rendus ä Constantinople que pour regier
des differends avec les Byzantins. Selon Matthieu d'Edesse, Atom et
son frere Abou Sahl, qui resterent obstinement fideles ä la foi de leurs
ancetres, furent ä plusieurs reprises calomnies aupres des empereurs. Sous
Michel IV, un Armenien de leur propre maison les denonga, les accusant
29
J.-CI. Cheynet, "Du prenom au patronyme : les etrangers ä Byzance (Xc-
XIP siecles)," SBS 1 (1988) 57-66.
30
Sur les Senacherim, cf. Kazdan, Armjane, 33-36.
31
Armenia and the Crusades Tenth to Twelfth Centuries. The Chronicle of
Matthiew of Edessa. Translated from the Original Armenian with a Commentary
and Introduction by A. E. Dostourian (New York - Londres, 1993) [desormais
Matthiew of Edessa], 55. La date est incertaine, puisque Matthieu associe chrono-
logiquement la mort de David avec celle de Romain III, decede en fait en 1034.
220
DE TZ1LIAPERT Ä SfiBASTE
de songer ä se rebeller. Michel IV les convoqua ä Constantinople et,

en gage de bonne foi, les deux freres vinrent s'expliquer et se laver de
tout soupôn, apres avoir rendu visite au tombeau de Basile II.32 Selon
une information donnee par le seul Aristakes de Lastivert, Atom reût en
1051 (?) le patriarche armenien Pierre, qui fut assigne ä residence dans le
monastere de la Sainte-Croix, que le prince armenien avait fait construire
ä proximite de Sebasteia.33 Quelques annees plus tard, sous Michel VI ou
Isaac Comnene, les deux freres se refugierent dans une forteresse voisine
de Sebasteia pour echapper aux incursions du Türe Samouch.34 Constan-
tin X les fit partieiper ä une controverse entre docteurs armeniens et grecs,
mais ils refuserent de recevoir le bapteme selon le rite grec.35 Iis furent
ensuite accuses aupres de l'empereur Romain Diogene de ne pas combat-
tre les Turcs mais, une fois de plus, ils se disculperent.36 Iis apparaissent
enfin une derniere fois, sürement fort äges, pour delivrer Kakikios (Gagik),
l'ancien roi d'Ani, tombe aux mains d'un chef de guerre grec.37 Le recit
de Matthieu est comme toujours biaise par sa haine des Byzantins.
Cependant, cet adversaire de l'Empire laisse entendre que les deux freres
se sont plutöt comportes en fideles sujets des Romains.
Le hasard nous a fait parvenir les sceaux des descendants directs de
Senacherim, qui confirment les honneurs reg us par sa famille. Son epouse,
Xusus, obtint la tres haute dignite de patricienne ä ceinture.38
32
Matthiew of Edessa, 65.
33
Aristakes de Lastivert, Recit des malheurs de la nation armenienne. Traduction
fran9aise avec introduction et commentaire par Μ. Canard et Η. Berberian d'apres
Γ edition et la traduction russe de Κ. Yuzbashian, [Bibliotheque de Byzantion 5]
(Bruxelles, 1973), 72.
34
35
Ibid., 97 et 110.
v
'Ibid„ 132-133.
37
Ibid., 145.
38
W. Seibt, "Armenische Persönlichkeiten auf byzantinischen Siegeln," Arme-
nian Perspectives. 10th Anniversary Conf. Ass. Int. Et. Arm., ed. N. Awde (Rich-
mond, 1997), 270. Le sceau est aujourd'hui conserve ä la Bibliotheque
nationale de France (BnF n° 567). Sur la patricienne ä ceinture voir en dernier
lieu, J.-Cl. Cheynet, La patricienne ä ceinture, une femme de qualite, dans Au
cloitre et dans le monde. Femmes, hommes et societes (of-xf siecle). Melanges en
l'honneur de Paulette L'Hermite-Leclercq, ed. par P. Henriet et A.-M. Legras
(Paris 2000), 179-187.
221
JEAN-CLAUDE CHEYNET
Le fils aine, David, que Matthieu d'Edesse appelle roi parce qu'il etait
le chef de la maison des Artzrouni, avait ete honore de la dignite de ves-
tes,39 sans doute peu apres Γ absorption du Vaspourakan, car le titre parait
assez modeste pour l'heritier d'une telle lignee, puis il devint magistre,
probablement ä la mort de son pere, en 1025, celui-ci ayant sans doute
obtenu cette dignite lorsqu'il fut regu dans l'Empire. Le sceau d'Abou
Sahl oü il est fait mention de la dignite de curopalate est plus recent,40
mais sur un autre plomb, plus ancien, il n'etait encore que proedre :41
Au droit, representation inhabituelle de saint Demetrios, en pied, de

profil, orant. L'etat de conservation du plomb ne permet pas de preciser la
tenue du saint, mais on ne discerne aucune trace d'armement, il est done
sans doute en tenue de martyr. Dans le champ, subsiste ä gauche l'epi-
graphe en colonne: ®|ΔΗ|ΜΗ.
Au revers, legende sur six lignes, dont la derniere est cantonnee de tirets:
.ΪΓβΚ0|..€ΙΑΠ0|...ΗΠΡ0|6ΔΡωΤ(ι)06|ΝΑΧ€ΗΡ€ΐ|-Μ-
[+]Κ(ΰρι)ε βο[ήθ]ει Άπο[σάχ]η 42 προέδρω τφ Σεναχεήρειμ.
Constantin, le plus jeune, a egalement laisse des sceaux qu'on peut

dater du troisieme quart du xie siecle. Sur Tun d'eux il est, comme Atom,
titre proedre :43
39
Ibid, 271. Sceau BnF n° 3534. L'identification du signataire avec le fils de
Senacherim n'est pas totalement assuree, puisque le nom de Senacherim n'est pas
porte sur le sceau.
40
Vente Spink 132 (25 mai 1999), sceau n° 121. Au droit, saint Theodore et
saint Demetrios, en pied, tournes de profil vers le medallion du Christ au sommet.
Au revers, legende sur six lignes:
+κΓε^ΘΊΤϋ€υΔ0/ν|ΑΠ0εΑΧΛΗ|Κ0νΡ0ΠΑΛΑ|ΤΗΤω0€ΝΑ|ΧεΡεΐΠ|·χ·
41
Sceau Zacos (BnF n° 568). Le plomb est fortement oxyde.
42
La lecture du premier nom n'est pas completement assuree, car la lettre
precedent le Η, comporte une haste verticale, qui ne convient guere ä un Λ. Dans
ce cas, il faudrait lire ΑΠΟΚ. ΑΠΗ et admettre que nous avons affaire ä un nouveau
membre de cette famille, qui toutefois reprend le motif iconographique rare de
saint Demetrios orant, en pied, caracteristique du plomb d'Abou Sahl.
43
Sceau DO 55.1.3294, mentionne dans I. Jordanov, "Pecati na vizantiiski sa-
novnici ot armenski proizchod, namerini ν Bulgaria [Seals of Byzantine Dignitaries
222
DE TZILIAPERT λ SÄBASTE
Au droit, buste de la Vierge, orante, le medaillon de 1'Enfant pose sur la

poitrine. Dans le champ, de part et d'autre, les sigles : ΓΤ 11 Θ V.
Au revers, legende sur six lignes, surmontee d ' u n e croisette accostee de

tirets, et suivie d'une perle cantonnee de tirets :
-+-|K.eiVQ'|TÜCQAU|AÜMJNnPO|eAPOT(i)|ceNAXH|PeiM|-.-
+Κ(ΰρι)ε β(οή)θ(εν) τω σ φ δ ο ΰ λ φ Κ ω ν ( σ τ α ν τ ί ν ψ ) προέδρο τω
Σεναχήρενμ.
Une autre bulle conservee ä l'American Numismatic Society 44 fait etat

d'une promotion de Constantin ä la dignite de curopalate et ä la charge de
due : Au droit, meme motif iconographique que precedemment.
Au revers, legende sur six lignes, precedee d ' u n e croisette :

4Oâ|MJNKdP0|nAAATHS|A0VKITU|CeNAXH|Peiri
+Κ(ΰρι)ε β(οή)θ(ει) Κ ω ν ( σ τ α ν τ ί ν φ ) κουροπαλάτη (και) δουκι τω
Σεναχήρειμ.
Les sceaux de Abou Sahl, d'Atouemes et de Constantin sont tres

proches du point de vue de l'epigraphie et semblent graves par la meme
main. On ne sait si les Senacherim s'etaient attache les services d ' u n
excellent artisan ou bien, hypothese la plus vraisemblable, s'ils etaient
venus ä Constantinople recevoir de l'empereur en personne les honneurs
considerables qui leur etaient accordes et avaient, ä cette occasion, re?u le
boulloterion adequat. II est difficile d'etablir une Chronologie tres precise
de leurs sceaux. Atom aura ete promu magistre vers 1035, apres la mort
de David car, jusqu'ä cette date, le chef de la famille se voyait octroyer
cette dignite. La dignite de proedre ne se repand pas avant la seconde
moitie du xie siecle et eile etait encore tres prisee en 1056, lorsque Isaac
Comnene, l'un des principaux chefs de l'armee, ne l'avait pas encore ob-
tenue de Michel VI. Atom aura ete promu apres la chute de cet empereur.
Au reste, il est probable que les Senacherim prirent le parti de Comnene
contre Michel VI. En effet, lors de la rebellion d'Isaac Comnene en 1057,
Katakalon Kekaumenos, l'un de ses principaux lieutenants avec Constan-
tin et Jean Doukas, avait entraine dans le mouvement les regiments
stationnes ä Sebasteia. 45 Ces soldats pourraient avoir appartenu, au moins
en partie, ä l'entourage des fils de Senacherim, l'une des plus influentes
of Armenian Origin Found in Bulgaria]," ADSV 31 (2000) 150. Deux exemplaires

ont ete decouverts en Bulgarie.
44
Collection Newell, inv. n° 15847.
45
Skylitzes, 491.
223
JEAN-CLAUDE CHEYNET
families locales.46 Ces derniers auront beneficie des promotions destinees

ä recompenser les vainqueurs. Constantin, frere d'Atom, fut promu ä la
meme dignite, au meme moment ou un peu plus tard, en meme temps que
Abou Sahl pour lequel nous n'avons pas de temoignage.
Constantin et Abou Sahl obtinrent ensuite la dignite de curopalate,
sous le regne de Constantin X ou celui de Michel VII, Romain IV ne leur
etant guere favorable, si l'on suit Matthieu d'Edesse et un auteur arabe
originaire de Damas, Sibt ibn al Djawzi 47 . Constantin X re£ut les fils
de Senacherim ä Constantinople, dans des circonstances que Matthieu
d'Edesse s'efforce de dramatiser.48 Atom a sürement, en tant qu'aine, re$u
lui aussi cet honneur, mais nous n'avons pas conserve de sceau attestant
cette promotion.
Incontestablement, les fils de Senacherim ont toujours joui de dignites
qui les plaâient au tout premier rang de la hierarchie byzantine, devant la
plupart des families de l'aristocratie, plus anciennement etablies dans
1'Empire. II est possible que les freres aient eu une soeur, voire une de
leurs filles, qui, unie ä un Armenien etabli de plus longue date dans l'Em-
pire, aura donne le jour ä un rejeton porteur des deux noms. En effet le
sceau d'un Senacherim-Kourtikios peut etre date de la fin du xie siecle.49
46
Selon Matthieu d'Edesse, Atom et Abou Sahl furent denonces calomnieuse-
ment pour avoir complote contre Michel IV en 1040 et l'acoluthe Michel fut
envoye ä Sebasteia ä la tete de quinze mille hommes (Matthiew of Edessa, 565).
C'est ä peu pres vers la meme date que les Cerulaires et leurs allies furent engages
dans une rebellion contre le meme empereur. On ne peut etablir de liens plus
precis entre les deux evenements. Nous ignorons si les Doukai etaient dejä aux
cötes des Cerulaires mais, si c'etait le cas, les Senacherim auraient partage ä deux
reprises les memes choix qu'eux.
47
Le passage concernant les negotiations entre Romain Diogene et le chef des
Artzrouni est traduit dans G. DEDEYAN, Les Arminiens entre Grecs, Musulmans et
Croises. Etude sur les pouvoirs armeniens dans le Proche-Orient mediterraneen
(1068-1150). 2 vol. (Lisbonne 2003), 303. II en ressort clairement que les Artzrouni
etaient les allies de Michel VII Doukas. Sibt ibn al Djawzi, qui est seul ä donner
cette information inverifiable, ajoute que le chef des Artzrouni, sans doute Atom,
aurait ete aveugle par Romain et ses biens, d'une valeur de quatre-vingt kentena-
ria (soit 576 000 pieces d'or !), confisques.
48
49
Sceau inedit 1st. 1198-209. Au droit, dans un cercle de grenetis, Vierge ä
mi-corps tenant l'Enfant sur le bras gauche. Au revers, legende metrique sur cinq
lignes :
+KVPOC|CtPAn|ZUCeNA|XHPIM|K.bPTl|-K.I-
+Κΰρος σφραγίζω Σεναχήριμ Κουρτίκι.
224
Les Senacherim ont fait souche ä Byzance et, comme il est habituel, le
nom du pere est devenu un nom transmissible,50 auquel tous ses fils pou-
vaient pretendre. Pour eviter des confusions ä la generation des petits-fils,
il semble que le nom Senacherim a ete conserve dans une seule branche,
tandis que le prenom de l'autre fils pourvu d'une descendance, Atom,
servit ä son tour de nom transmissible,51 selon un modele qu'on rencontre
egalement chez les princes bulgares. Abou Sahl n'aura pas eu de progeni-
ture, ä la difference de Atom. Les enfants de Constantin, qui ne pouvaient
reprendre le prenom de leur pere, qui etait d'un usage fort commun dans
1'Empire, auront garde celui de Senacherim. II est remarquable que le
nom de Artzrouni ait ete neglige.
L'attribution de dignites ä des etrangers temoigne davantage de l'interet
que leur portait l'empereur qu'il ne prouve une adhesion de leur part ä
1'Empire. Toutefois plusieurs des freres ont obtenu au cours de leur vie
une promotion, ce qui suggere qu'ils avaient garde la faveur des gouver-
nants. Mieux, l'un d'entre eux, Constantin, exeâ la charge de due. La
legende du sceau ne nous permet malheureusement pas de connaitre le
lieu d'exercice de cette charge ou le nom du regiment commande. Ä en
croire Matthieu d'Edesse, les freres avaient en quelque sorte ä titre viager
le gouvernement de Sebasteia. Une teile duree d'exercice serait contraire
ä la tradition byzantine et du reste le sceau de Constantin ne confirme pas
l'information du chroniqueur. Remarquons toutefois que nous ne connais-
sons pas de S t r a t e g e ou de due de Sebasteia ä l'epoque presumee oü les
fils de Senacherim residaient dans cette ville. Mais il ne faut pas tirer de
conclusion hätive, car nous n'avons conserve que tres peu de sceaux des
fonctionnaires de ce theme.
Apres la conquete turque de l'Asie Mineure, les Senacherim ne joue-
rent plus de röle notable, sans doute en raison de la perte de leurs princi-
pales sources de revenus. On ne connait que deux sceaux ä leur nom, dont
celui de Zoe Senacherina, moniale.52 Un fonctionnaire est mentionne par
Theophylacte de Bulgarie dans une lettre au metropolite de Corfou 53 et un
autre, prenomme Theodore, comptait parmi les familiers de l'empereur
Alexis Comnene.54
50
J.-CI. Cheynet, "Prenom" (comme n. 29).
51
Notre sceau permet d'assurer que les Atouemai qu'on connait par la suite sont
bien lies aux Senacherim. W. Seibt posait encore la question de l'origine de ce
nom dans sa publication du sceau de Nicephore Atoumes (Seibt, Bleisiegel,
n° 174).
52
Laurent, Corpus V/2, n° 1477 (ΧΙ7ΧΙΓ s.).
53
Theophylacti Achridensis epistulae, introduction, texte, traduction et notes
par P. Gautier [CFHB XVI/2] (Thessalonique, 1986), lettre n° 77,1.22. Senacherim
est qualifie d'"Assyrien, le rejeton implacable de la Mesopotamie."
54
Archives de l'Athos XV, Actes de Xenophon, ed. D. Papachryssanthou (Paris,
1986), Acte n° 1 (1089), γι 6 6 " 7 5 , n est possible que ce fonctionnaire soit aussi le
225
JEAN-CLAUDE CHEYNET
Les Senacherim et les Atouemai attestes sous les Comnenes etaient eta-
blis en Occident, sans doute apres y avoir ete transferee lors de l'avance
turque vers Sebasteia. Constantin Senacherim avait peut-etre anterieure-
ment des interets en Occident, ce qui expliquerait la presence de deux de
ses sceaux sur le territoire bulgare.
signataire du sceau conserve au musee d'Athenes (derniere edition: Stavrakos,

Bleisiegel, n° 248). Cette proximite avec un empereur Comnene donne un poids
supplemental ä l'hypothese d'une participation des Senacherim ä la revolte de
1057.
226
Michael Grünbart
VARIA SIGILLOGRAPHICA
1. Zur Verwaltungsgeschichte von Staurupolis / Aphrodisias (Karia)*
Sigillographische Quellen liefern nicht nur prosopographische Daten,

sondern sie tragen auch wesentlich zur Rekonstruktion der byzantinischen
Verwaltung bei. Besonders für die "Dunklen Jahrhunderte" sind sie will-
kommene Informationsträger.
Als ein kleiner Beitrag zur Geschichte von Staurupolis, wie die spätan-
tike Stadt Aphrodisias ab dem siebten nachchristlichen Jahrhundert hieß,
ist die Edition des folgenden Bleisiegels zu verstehen. Aphrodisias pros-
perierte bis ins siebte Jahrhundert, wurde in der Regierungszeit des
Herakleios (610-641) aber durch ein Erdbeben schwer in Mitleidenschaft
gezogen.1 Eine Handvoll geistlicher und weltlicher Amtsträger dieser Stadt
im Südwesten Kleinasiens ist bislang bekannt.2 Unter diesen finden sich
Siegel von Arsabir und Anthemios, zwei Steuerbeamten (dioiketai) aus
dem neunten bzw. zehnten Jahrhundert. Ein dioiketes (διοικητής) war
für die Steuereinhebung eines Bezirkes zuständig.3 Einen dritten Inhaber
* Wegen eines Herausgeberwechsels erscheint diese Miszelle nicht - wie

angekündigt - in den Mitteilungen der Österreichischen Numismatischen Gesell-
schaft. Das Stück wird von W. Brandes, Finanzverwaltung in Krisenzeiten. Unter-
suchungen zur byzantinischen Administration im 6.-9. Jahrhundert [Forschungen
zur byzantinischen Rechtsgeschichte 25] (Frankfurt am Main, 2002), 215, Anm.
256 zitiert.
1
Siehe W. Brandes, Die Städte Kleinasiens im 7. und 8. Jahrhundert [Berliner
byzantinistische Arbeiten 56] (Berlin, 1989), 93-94; Ch. Roueche, Aphrodisias in
Late Antiquity. The Late Roman and Byzantine Inscriptions Including Texts from
the Excavations at Aphrodisias Conducted by Κ. T. Erim [Journal of Roman
Studies, Monographs 5] (London, 1989), 323-324; J. Nesbitt, "Byzantine Lead
Seals from Aphrodisias," DOP 37 (1983) 159-164.
2
Siehe DOSeals 2.66.1-5 (Karia/Stauroupolis).
3
Siehe F. Dölger, Beiträge zur Geschichte der byzantinischen Finanzverwaltung
besonders des 10. und 11. Jahrhunderts [Byzantinisches Archiv 9] (Leipzig, 1927
[ND Darmstadt, I960]), 70-72.
227
MICHAEL GRÜNBART
dieses Amtes gewinnt man mit Baanes,4 der in der zweiten Hälfte des
achten Jahrhunderts in Staurupolis als dioiketes wirkte.
Baanes, dioiketes von Staurupolis
Grünbart 2.73.193 (= Münz Zentrum Köln, Lagerkatalog 81 [März 2000] Nr. 417).
- D. 30 mm; F. 25 mm; 26,11 g; stempelfrisch, teilweise ist die Struktur der
Stempelplatte (bes. auf dem Revers) sichtbar; Schnurkanal 6 h.
Bislang kein Parallelstück bekannt.
Av.: Anrufungsmonogramm (Zacos LXIX) in den Vierteln TU - CU I

AOV - AU
Rv.: fünfzeilige Inschrift in kranzförmigem Rand
+ BAlANHAlOllKHTHClTABPOnlOAeO,
Κύριε βοήθει τω σω δοΰλφ Βαάνη διοικητη Σταβροπόλε(ω)[ς],
"Herr, hilf deinem Diener Baanes, dioiketes von Stabropolis (= Stauru-
polis)."
2. Ein bislang unbekanntes Mitglied der Familie Burtzes
Bardas Burtzes Antiochites
Grünbart 2.144.277 (= Münz Zentrum - Rheinland Auktion 131. 11. Januar 2006.
Nr. 1031). - Dm. 19 mm; F. mm; 7,86 g; Fadenkanal 11h - 5h; bemerkenswert ist
die Form des Beta beim Namen Burtzes, welches geschlossen ist; die zu dieser
Zeit seltene und nur im Osten belegte Form deutet auf eine Herstellung des Siegels
in der Region um Antiocheia hin (freundlicher Hinweis von Jean-Claude Cheynet
am 21. Februar 2006); Akzente sind auf der Reversseite erkennbar; Zierelemente
jeweils am Ende der Legenden; das Exemplar ist in die erste Hälfte des 12.
Jahrhunderts zu datieren und bislang ist kein Parallelstück bekannt.
4
Zum Namen Baanes (= armen. Wahan) siehe F. Winkelmann, Quellenstudien
zur herrschenden Klasse von Byzanz im 8. und 9. Jahrhundert [Berliner byzanti-
nistische Studien 54] (Berlin, 1987), 206.
VARIA SIGILLOGRAPHICA
Αν.: Dreizeilige Inschrift

- + -ICtPA|riCKAP|-AA-
Rv.: Vierzeilige Inschrift
T
• —|BOVP|TZHTU|A NOXI'|-T/-
ΣφραγΙς Βάρδα Βοΰρτζτ) τφ Άντιοχίτ(η).
Die Legende des Stückes erfüllt zwar die Erfordernisse eines Zwölf-
silbers, wobei das aber auch zufällig sein kann. Ungewöhnlich ist die
Verwendung des Dativs.
Die Familie Burtzes ist umfassend untersucht worden.5 Verwandt-
schaftliche Beziehungen der Burtzai zu anderen Familien sind bislang
kaum bekannt, lediglich die Heiratsverbindung des Nikephoros Burtzes
mit Anna, der Tochter des proedros Nikolaos Splenarios, ist in einer
Urkunde aus dem Jahre 1117 belegt.6 Wenn man Antiochites nicht als
Geographikum versteht, dann könnte man eine Verbindung zur Familie
Antiochos/Antiochites konstatieren.7
5
J.-C. Cheynet - J.-F. Vannier, Etudes prosopographiques (Byzantina Sorbo-
nensia 5) (Paris, 1986), 15-55; eine Neuauflage dieser Studie ist in Vorbereitung.
6
N. Oikonomides, Actes de Docheiariou [Archives de l'Athos 13] (Paris, 1984),
Nr. 4.
7
A. P. Kazhdan - S. Ronchey, L'aristocrazia bizantina dal principio dell'XI
alia fine delXIIsecolo (Nuovo prisma 3) (Palermo 2 ,1999) 274, 359-360, Kazhdan
setzt Antiochos mit Antiochites gleich; zur Familie Antiochos zuletzt M. Loukaki,
„Contribution ä l'etude de la famille Antiochos," REB 50 (1992) 185-205;
Stavrakos, Bleisiegel, Nrr. 17-20.
229
Werner Seibt - Ivan Jordanov
Στρατηγός Σωτηρουπόλεως και Άνακουπίας

EIN MITTELBYZANTINISCHES KOMMANDO IN ABCHAZIEN
(11. JAHRHUNDERT)
Zusammenhanglos streut Skylitzes in den Abschnitt über Kaiser

Romanos III. Argyros eine Notiz ein, die wohl in das Jahr 1033 gehört,'
von den Byzantinisten aber bisher kaum beachtet wurde:2 τότε δή και
Άλδή 3 ή Γεωργίου του Ά β α σ γ ο ΰ γυνή, του γένους ούσα των 'Αλανών,
προσερρύη τφ βασιλεν, παραδοΰσα καν το όχυρώτατον φρούριο ν την
Άνακουφίαν. ής τον ΰιόν Δημήτριον ό βασιλεύς τω των μαγίστρων
τετίμηκεν άξιώματι. 4
Auch wenn diese Information zunächst verwundert - was sollte ein
byzantinischer Kaiser mit Besitzungen in Abchazien anfangen? - , sie
wird durch die wichtigste georgische Quelle dieser Zeit, Matiane Kartlisa,
voll bestätigt.5 Auch dort ist davon die Rede, dass Demetre, der jüngere
Sohn des verstorbenen Königs Giorgi, mit seiner Mutter, deren Name
hier allerdings nicht erscheint, die aber als "zweite Frau" Giorgis 6 sowie
1
Einen Satz weiter beginnt die Erzählung zum Jahr 1034.
2
Das gilt natürlich auch von den historischen Geographen; in der TAVO-Karte
Β VII16, Armenien und Georgien im 10. und 11. Jahrhundert (ed. R. H. Hewsen,
1988), findet sich nicht die geringste Andeutung. Als lobenswerte Ausnahmen
wären anzuführen: M. Lordkipanidze, "Georgia in the Xlth and Xllth Centuries,"
in: Ead., Essays on Georgian History (Tbilisi, 1994), 90-91; J. Shepard, "Emperors
and Expansionism: From Rome to Middle Byzantium," in: Medieval Frontiers:
Concepts and Practices, ed. by D. Abulafia - N. Berend (Aldershot, 2002), 75.
3
Der Name Aide ist mit Elda zu verbinden, was sich im Nartenepos findet (mit
osetischen Varianten Aldä, Aldi und eventuell Zälda, georgisch Alda, Aldi, Aide).
Für den Hinweis danken wir Sonja Gippert-Fritz.
4
Skylitzes, 38948"51.
5
Matiane Kartlisa, ed. Qau%cisvili, in: Kartlis C%ovreba I. (Tbilisi, 1955), 295,
6-12; russ. Übersetzung durch M. D. Lordkipanidze (Tbilisi, 1976), 47; deutsche
Übersetzung durch G. Pätsch (Leipzig, 1985), 368; franz. Übersetzung durch
M. Brosset (St. Petersburg, 1849), 315.
6
Hier liegt ein gewisses Problem, denn Mariam, die "erste Gattin Giorgis" und
Mutter des Thronfolgers Bagrat, war noch am Leben und offenbar bei guter
Gesundheit. Sie spielte dann in der Frühzeit der Regierung ihres minderjährigen
Sohnes eine sehr wichtige Rolle, leitete auch persönlich (zusammen mit dem
231
WERNER SEIBT - IVAN JORDANOV
als "Tochter des Königs der Alanen"7 bezeichnet wird, in Anakopia lebte.
Demetre war damals noch ein kleines Kind8 - sein älterer Halbbruder
Bagrat IV. war bei seinem "Regierungsantritt" (1027) auch erst neun
Jahre alt.9 Als Adelige diesen Demetre zum Thronprätendenten küren
wollten, begaben sich Demetre und seine Mutter ins Byzantinische Reich
und übergaben dem Kaiser die Festung Anakopia, die "bis zum heutigen
georgischen Katholikos) die georgische Gesandtschaft an Kaiser Romanos III.

Argyros, die zu einem gewissen Ausgleich zwischen Byzanz und Georgien
führte, und dem Sohn nicht nur eine Gattin (Elene Argyropulina) sondern auch
den Kuropalates-Titel brachte. In diesem Zusammenhang wird erwähnt, dass sie
aus dem Geschlecht der Arcruni, der Könige von Vaspurakan, stammte, ja sogar
Tochter des Königs Senek'erim war (neben georgischen Quellen berichtet das
auch Yahyä al-Antakl, vgl. die italienische Übersetzung von B. Pirone, S. 341).
Vielleicht liegt hier der Schlüssel für eine - zumindest zeitweilige - Trennung des
Königs von seiner Gattin Mariam; wohl Anfang 1022 hat Kaiser Basileios II. (der
dem georgischen König bereits eine erste schwere Niederlage zugefügt hatte)
diesen Senek'erim (Giorgis Verbündeten) in sein Heerlager beordert und ihn
gezwungen, auf seine Herrschaftsansprüche auf Vaspurakan zu verzichten, ja im
Winter 1022/23 mussten die Königsfamilie und ein Teil des Adels von Vaspurakan
die Heimat Richtung Kappadokien verlassen. Vgl. W. Seibt, "Die Eingliederung
von Vaspurakan in das byzantinische Reich (etwa Anfang 1019 bzw. Anfang
1022)," Höndes Amsorya 92 (1978) 49-66, bes. 58-64.
7
Im georgischen Text heißt es "ovsta mepisa". Diese Quelle unterscheidet nicht
zwischen Alanen und As sondern spricht jeweils von "Oseten", obwohl eigentlich
nur die As direkte Vorfahren der modernen Oseten sind. Vgl. dazu C. Zuckerman,
"Ä propos du Livre des ceremonies, II, 48," TM 13 (2000) 531-594, hier 539-554
und 557-562. Übrigens ist anzumerken, dass unmittelbar davor von Borena, der
zweiten Gattin des jungen Königs Bagrat, die Rede ist, wobei auch bei ihr festge-
halten wird, dass sie "Tochter des Königs der Alanen" war, wobei hinzugefügt
wird, dass sie Schwester des Doryolel (da doryolelisa) war. Oder sollte hier
eigentlich von den As die Rede sein? Borena wird wohl deutlich jünger als Aide
gewesen sein.
König der Alanen war damals sehr wahrscheinlich Gabriel, den ein schönes
Siegel der Ermitaz (M-8274), das aus den 30er oder frühen 40er Jahren des 11. Jh.
stammt, als έξουσιοκράτωρ Άλανίας bezeugt. Vgl. W. Seibt, "Metropoliten und
Herrscher der Alanen auf byzantinischen Siegeln des 10.-12. Jahrhunderts,"
in: Sfragistika i istorija kul'tury. Sborniknaucttych trudov, posvjascennyjjubileju
V. S. Sandrovskoj (Sankt Petersburg, 2004), 50-59 und russisches Resümee 153-
154, hier 53, Abb. 3,54, 154.
8
Wir gehen von einer Geburt frühestens im Jahr 1023 aus, wenn die Vermutung
stimmt, dass die - zeitweilige - Trennung Giorgis von Mariam mit den Ereignissen
um 1022 zu verbinden ist.
9
Wenn Bagrat 1018 geboren wurde, fand die Hochzeit ca. 1017 statt, steht also
in enger Verbindung mit dem Zusammenrücken der östlichen Nachbarn des
Byzantinischen Reiches in dieser Zeit knapp nach der schweren Niederlage der
Adelsreiterei von Vaspurakan gegen ein turkmenisches Heer. Die Kontakte der
Arcrunier zum byzantinischen Kaiser hatten dagegen nicht zum erwünschten
Ergebnis geführt.
232
ΣΤΡΑΤΗΓΟΣ ΣΩΤΗΡΟΥΠΟΛΕΩΣ ΚΑΙ ΆΝΑΚΟΥΠΙΑΣ
Tag", wie es in der Quelle heißt, für den "König der Abchazen" (seil, den
georgischen König) verloren war (sie wurde tatsächlich erst einige Jahre
nach der Katastrophe von Mantzi-kert zurückgewonnen10). Demetre er-
hielt den damals noch sehr hohen Rangtitel Magistros, sein Bruder, der
regierende König Bagrat, war kurz zuvor mit dem noch viel höheren Titel
Kuropalates ausgezeichnet worden.
In dieser Zeit waren zwar Westgeorgien (Apxazeti) und das zentrale
Ostgeorgien (Kartli) bereits vereint (Ka%eti, Hereti und erst recht das
Emirat Tbilisi/Tpilisi gehörten noch nicht zum georgischen Staat), aber
die Königsherrschaft war nicht sehr stark, primär infolge der großen
Eigenständigkeit bzw. einer gewissen Insubordination der Feudalaristo-
kratie. Der (erbliche) Generalissimus Kartlis, Liparit, war zudem oft Führer
einer starken Opposition, die zeitweise sogar den König zwang, in Byzanz
Schutz zu suchen.11 Byzanz, das im Osten eine durchaus expansionisti-
sche Politik betrieb und den Großteil Armeniens bereits unter Kontrolle
hatte, war keineswegs an einem starken Georgien interessiert und deshalb
dort nicht nur diplomatisch sondern zeitweise auch militärisch recht aktiv.
Unter solchen Bedingungen war eine Person wie Demetre - trotz seiner
Jugend - ein wertvolles Pfand, da er als "Gegenkönig" eingesetzt werden
konnte, was auch gelegentlich versucht wurde. Für solche Unternehmungen
waren nicht nur die byzantinischen Besitzungen in Südwest-Georgien,
die als Katepanat Iberia organisiert worden waren, sondern auch eine
Festung wie Anakopia ideale Brückenköpfe. So ist es nicht verwunder-
lich, dass nach dem Scheitern eines solchen Versuchs der georgischen
Opposition, mit byzantinischer Unterstützung Demetre zum König zu
machen, Bagrat wohl in den frühen 40er Jahren daran ging, Anakopia zu
belagern; als er selbst abzog, da sich eine Chance zu ergeben schien,
Tbilisi (nach dem Tod des Emirs Japar12) für sein Reich zu gewinnen,
beauftragte er Otayo, den Sohn des Caca Kuabulel,13 mit der Fortsetzung
der Belagerung, die jedoch nicht zum Erfolg führte.14 Auch wenn diese
Ereignisse keine Erwähnung in der byzantinischen Geschichtsschreibung
finden, sollten sie doch klar werden lassen, dass in Anakopia ein byzanti-
nischer Kommandant residierte.
10
Zum Problem des genaueren Datums s.u.
11
Auch wenn Skylitzes (448) die Reise Bagrats nach Konstantinopel im
Zusammenhang mit Ereignissen des Jahres 1048 berichtet, ist doch davon auszu-
gehen, dass der Aufenthalt in die Jahre 1054-1056 fiel; vgl. dazu Iviron I, 52.
12
In der Encyclopedic de l'Islam wird dieser Name Dja'far transkribiert.
13
In den Handschriften findet sich auch Kobul bzw. Kobulota.
14
Matiane Kartlisa, 299, 6-10; trad. Lordkipanidze, 49; trad. Pätsch, 373 (die
Übersetzung "er belagerte Anakopia und zwang es zur Übergabe" ist allerdings
unrichtig, denn Bagrat war bestenfalls nahe daran, die Festung einzunehmen);
trad. Brosset, 319-320.
233
In Anakopia wurden mittelbyzantinische Münzen gefunden; jene

anonymen Folles, die in den rassischen Grabungsberichten in die Wende
10./11. Jh. datiert bzw. sogar Ioannes Tzimiskes zugewiesen wurden,15
gehören nach der Klassifizierung von Ph. Grierson der Class A 2 an, die
dieser 976 (?) - c. 1030/35 datiert.16 Ein weiteres Stück gehört der Class
Β an,17 die nach Grierson aus der Zeit c. 1030/35-1042 (?) stammt.18 Dazu
kommt ein Miliaresion Konstantins IX. Monomachos.19 Ferner wurden
Reste einer einst großen, aber leider immer noch nicht hinreichend ge-
klärten griechischen Inschrift aus dem Jahr 1046, die auch den Kaiser
nennt, dort entdeckt.20 Am Fuße des Festungsberges von Anakopia liegt
heute Novyj Afon (Neu Athos), nach einer Klostersiedlung benannt.
Ein Siegel, das kürzlich in Bulgarien gefunden wurde,21 sichert nun die
byzantinische Präsenz in Anakopia mit ausreichender Deutlichkeit ab und
liefert sogar eine sehr wichtige Zusatzinformation.
Auf dem Avers die fünfzeilige Legende:
+Κ€(νβ- Κ(ΰρι)ε β(οή)θει)

ΝΙΚΟΛΑ Νικολά-
UÄCnAe- φ (πρωτο)σπαθ(αρίφ)
eni.Tüi: έπι τοΰ χρ(υσο)-
ΓΚ/νΓΨ (τρι)κλ(ί)ν(ου)
Diese Legende wird auf dem Revers in vier Zeilen fortgesetzt:
SCTPA (και) στρα-

THDCPt) τηγ(ω) Σ(ωτη)ρου-
no/VSAlNl· πόλ(εως )(και) Άν(α)-
ΚϋΠΙ κουπί (ας).
Κύριε βοήθει Νικολάφ πρωτοσπαθαρίφ, έπι τοΰ χρυσοτρικλίνου και

στρατηγφ Σωτηρουπόλεως και Άνακουπίας.
15
Μ. Μ. Traps, "Archeologiceskie raskopki ν Anakopii ν 1957-1958 gg.,"
VV 19 (1961) 260-282, hier 281, Abb. 16; Κ. V. Golenko, "Monety iz raskopok
Anakopijskoj kreposti ν 1957-1958 gg.," W 2 4 ( 1 9 6 4 ) 159-165, hier 161, Abb. 1;
163-164, Nr. 5-11.
16
Grierson, Catalogue II/2, 650ff„ Taf. 48-55.
17
Golenko, 164, Nr. 12.
18
Grierson, Catalogue III/2, 676-681, Taf. 55.
19
Traps 281, Abb. 16, Nr. 4; Golenko, 164, Nr. 13.
20
T. Qauxcisvili, Berdznuli cercerebi Sakartvelosi (Tbilisi, 1951), 25-28,
Nr. 51-52.
21
Sammlung N. Nikolov, Razgrad. Durchmesser 37 mm (total), 28 mm (Feld);
3,5 mm dick, 25 g schwer.
234
ΣΤΡΑΤΗΓΟΙ ΣΩΤΗΡΟΥΠΟΛΕΩΣ ΚΑΙ ΆΝΑΚΟΥΓΠΑΣ
Mehrere Buchstaben sind schlecht erhalten, die Ligatur Omikron-

Ypsilon weist bereits die "hufeisenartige" Form auf, die sich nach dem
ersten Viertel des 11. Jh. durchsetzte, Chi und Rho am Ende der vorletzten
Avers-Zeile sind ligiert, was ebenfalls erst im 2. Viertel des 11. Jh. "mo-
dern" wurde. Wichtig ist, dass sich über der zweiten Hälfte der zweiten
Zeile des Revers ein Kürzungsstrich befindet, wir in dieser Buchstaben-
kombination demgemäß ein nomen sacrum zu vermuten haben, was in
erster Linie an Soterupolis, eventuell noch an Staurupolis denken lässt.
An Zierelementen finden sich über der Avers-Legende vier Perlen in
Kreuzform zwischen Längsstrichen, und sowohl über als auch unter der
Revers-Legende jeweils ein einzelner Punkt zwischen Längsstrichen. Für
die Datierung denken wir primär an die 40er Jahre des 11. Jh. Möglicher-
weise fiel eben diesem Nikolaos die Aufgabe zu, Anakopia gegen Bagrat
bzw. danach gegen Otayo zu verteidigen.
Von besonderer Wichtigkeit ist allerdings der Umstand, dass zusammen
mit Anakopia auch Soterupolis/Soteriupolis als Kommandogebiet genannt
wird. Diese Stadt, das antike Pityus bzw. moderne Bicvinta/Picunda, ist
natürlich auch gut bekannt, besonders in frühchristlicher Zeit war sie ein
Zentrum ersten Ranges,22 das bereits zum Konzil von Nikaia einen Bischof
(Stratophilos) entsandte. Es war in mittelbyzantinischer Zeit Sitz eines
orthodoxen Erzbischofs, der dem ökumenischen Patriarchen unterstand23
22
Vgl. z.B. L. G. Chruskova, Rannechristianskiepamjatniki Vostocnogo Pricer-
nomor'ja (Moskau, 2002), 67-119, 466-468; O. Lordkipanidse, Archäologie in
Georgien. Von der Altsteinzeit zum Mittelalter (Weinheim, 1991), 163-164. Zu
einer Kreuzkuppelkirche, die ins 10. Jh. datiert wird, vgl. z.B. R. Mejjisaschwili
- W. Zinzadse, Die Kunst des alten Georgien (Leipzig, 1977), 112. - S. Amirana-
svili, Istorija gruzinskogo iskusstva (Moskau, 1963), 204-205, datiert diese Kirche
in die Wende 10./11. Jh.
23
In den notitiae episcopatuum ab Nr. 7 (aus dem frühen 10. Jh.) belegt:
Darrouzes, Notitiae, Nr. 7, 87. Alania wird in dieser Notitia noch nicht erwähnt.
Wahrscheinlich begann die Mission des Petros, der zum αρχιεπίσκοπος Ά λ α ν ί α ς
geweiht wurde, erst 914, und die Erhöhung des Bistums zur Metropolis fand bald
danach, noch vor der Mitte des 10. Jh. statt. Vgl. Seibt, "Metropoliten und
235
und bald danach, unter Kaiser Alexios I. Komnenos, mit der Metropolis
Alania vereinigt werden sollte.24 Später, von 1390-1657, sollte sogar ein
georgischer Katholikos hier seinen Sitz haben.25
Es ist anzunehmen, dass auch Lychny, das nordwestlich von Anakopia
bzw. 5 km landeinwärts von Gudauta liegt, also zwischen den beiden auf
dem Siegel genannten Orten, zum byzantinischen Herrschaftsgebiet
gehörte. Dort befindet sich eine etwa aus dem 10. Jh. stammende
Kreuzkuppelkirche und ein Palast, der - nach bisheriger Datierung - in
der 2. Hälfte des 10. oder im früheren 11. Jh. erweitert bzw. stark ausge-
baut wurde.26
Dass der byzantinische Kaiser diese doch weit jenseits der Grenzen des
Reiches liegende Region27 tatsächlich in Besitz nahm und zu verteidigen
wusste, hat auch einen handelspolitischen und einen strategischen Grund.
Die "Seidenstraße" erreichte die Umschlagplätze des byzantinischen Handels
an manchen Orten - es hing jeweils von der politischen "Großwetterlage"
ab, welche Routen von den asiatischen Fernkarawanen bevorzugt wurden.
Der nordkaukasische "Strang" der Seidenstraße überwand den Kaukasus
teilweise auf den Pässen, die Abchazien mit dem Alanenreich verbanden
und erreichte die Schwarzmeerküste zumindest teilweise in dem neuen
byzantinischen Besitz.28 Es wäre Aufgabe der Archäologie, die Intensität
dieses Fernhandels in der fraglichen Zeit genauer zu untersuchen.
Damit hängt unmittelbar auch ein strategisches Ziel zusammen, denn
das politische und das geistliche Zentrum der Alanen lag im 11. Jh. auf
der Abchazien gegenüber liegenden Seite des Kaukasus, im Tal des
Großen Zelencuk, nämlich in Kiafar und Niznij Archyz im heutigen
Herrscher der Alanen" (s. Anm. 7). Die umfangreichen Ausgrabungen in und um
Pityus brachten reiche Ergebnisse für die frühbyzantinische Zeit (vgl. zuletzt
Chruskova, ibid., mit weiterer Literatur), kaum jedoch für die mittelbyzantinische
Epoche.
24
Vgl. dazu O. Kresten, "Die Affäre des Metropoliten Symeon von Alania im
Spiegel des Patriarchatsregisters von Konstantinopel," Anzeiger d. phil.-hist.
Klasse 137/1 (Wien, 2002), 13-14. Diese Epidosis erfolgte spätestens 1105.
25
Vgl. die TAVO-Karte Β IX 19, Armenien und Georgien. Das Christentum
vom 15. bis zum 19. Jahrhundert (ed. R. H. Hewsen, 1989).
26
L. G. Chruskova, Lychny. Srednevekovyj dvorcovyj kompleks ν Abchazii
(Moskau, 1998); vgl. JOB 50 (2000) 416-417.
27
Etwa 150 km Luftlinie von Chaldia bzw. ungefähr das Doppelte von der
Südküste der Krim entfernt.
28
Auch in der Spätantike war das der Hauptgrund für eine gewisse militärische
Präsenz des römischen bzw. byzantinischen Reiches in Pityus und Sebastopolis.
Vgl. ζ. B. W. Seibt, "Westgeorgien (Egrisi, Lazica) in frühchristlicher Zeit,"
in: Die Schwarzmeerküste in der Spätantike und im frühen Mittelalter, hrsg. von
R. Pillinger - A. Pülz - H. Vetters [Schriften der Balkan-Kommission, Anti-
quarische Abt., 18] (Wien, 1992), 138-139, 141 und 144.
236
ΣΤΡΑΤΗΓΟΙ ΣΩΤΗΡΟΥΠΟΛΕΩΣ ΚΑΙ ΆΝΑΚΟΥΓΠΑΣ
Karacaevo-Cerkessien. 29 Offenbar zählte gerade in dieser Zeit ein enges

Verhältnis zum Herrscher der Alanen zu den vordringlichen strategischen
Zielen der Byzantiner in den Kaukasusregionen, was andererseits auch
dessen Position gegenüber den Nachbarn nachdrücklich stärkte, insbe-
sondere seitdem das Chazarenreich aufgehört hatte, eine politische Größe
zu sein.30 Angesichts der starken Präsenz der Rus' in Tmutarakan einer-
seits und dem mächtiger werdenden georgischen Staat andererseits kam
diesem Aspekt besonderes Gewicht zu.
Selbstverständlich handelt es sich auch bei dem Soteropolis, das in
De administrando imperio als κάστρον in Ά β α σ γ ί α erwähnt wird, 31 um
obige Stadt. Andererseits gibt es aber einen Strategensitz Σωτηρουπόλεως
ήτοι Βουρζώ, der im Taktikon des Escorial erscheint. 32 Dazu findet man
in den Erzählungen über Wunder des hl. Eugenios in Trapezunt weitere
Informationen; einmal wird hier ein Niketas als Stratege von Soteropolis
genannt, 33 aus einer anderen Stelle geht hervor, dass der Stratege von Sote-
ropolis dem Dux von Chaldia (in diesem Fall einem Basileios Patrikios,
zur Zeit des Georgienkrieges Basileios' II.) unterstand. 34 Oikonomides
identifizierte dieses Burzo - nach einigem Schwanken - ansprechend mit
Borcha, dem modernen Yeniyol am £oroh; 35 dem stimmt auch Baumgartner
in seiner wichtigen Monographie zu, der zudem die (allerdings nicht sehr
große) Festung von Borfka, an der Mündung des Murgul Su in den £oruh/
Akampsis, beschreibt und abbildet. 36 Diesem Ort weisen wir ferner das
Siegel eines κλεισουριάρχης Σωτηροπόλεως zu, das etwas älter als die
Erwähnung im Taktikon des Escorial ist.37 Wahrscheinlich besteht auch
29
Vgl. V. A. Kuznecov, NiznijArchyz ν X - X I I vv. (Stavropol', 1993) (uns nicht
zugänglich); I. Arzhantseva, "The Christianization of North Caucasus (Religious
Dualism among the Alans," in: Die Christianisierung des Kaukasus. The Christiani-
zation of Caucasus (Armenia, Georgia, Albania), hrsg. von W. Seibt [Veröffentli-
chungen d. Kommission f. Byz., 9.] (Wien, 2002), 19-24, 27.
30
Das Alanenreich dürfte im 11. Jh. überhaupt eine besondere Blüte erreicht
haben und wurde auch für Byzanz recht interessant - man denke nicht zuletzt an
die alanischen Prinzessinnen, die an den Kaiserhof kamen bzw. in die byzantini-
sche Aristokratie einheirateten.
31
De adm. imp. 42, 14 und 110.
32
Oikonomides, Listes, 269 3 .
33
A. Papadopulos-Kerameus, Sbornik istocnikov po istorii Trapezundski imperii
(St. Petersburg, 1897 [Ndr. Amsterdam, 1965]), 38-39.
34
Ibid., 71.
35
Oikonomides, Listes, 362; vgl. auch A. Bryer - D. Winfield, The Byzantine
Monuments and Topography of the Pontos. I. (Washington, D.C., 1985), 346-349.
36
Β. Baumgartner, Studien zur historischen Geographie von Tao-Klardzeti.
Diss. (Wien, 1996), 221-223.
37
Zacos, Seals II, Nr. 948. Der Name des Mannes ist auch auf einem Parallelstück
der Sammlung Zacos fast vollständig verloren, der Rangtitel war β. πρωτο-
σπαθάριος. Auf dem Avers wohl ein Adler nach links, den Kopf zurückgewendet,
237
ein Zusammenhang mit der τοΰρμα του Άκαμψή και tfj Μουργοΰλτ),
die wiederum in De administrando imperio erwähnt wird.38
Es steht außer Zweifel, dass Anakopia (und wohl auch Soterupolis) bis
nach der Katastrophe von Mantzikert byzantinisch blieb. Auf König
Bagrat IV. folgte Giorgi II. (1072-1089). Obwohl man annimmt, dass die
Darstellung in Matiane Kartlisa nur bis 1073 bzw. 1074 reicht,39 ist der
letzte Abschnitt Giorgi II. gewidmet und im letzten Paragraphen findet
sich die Nachricht, dass Giorgi die von den Byzantinern okkupierten ge-
orgischen Orte zurückgewann, wobei an erster Stelle Anakopia genannt
wird, "die wichtigste Festung Abchaziens," 40 erst danach die byzantini-
schen Stützpunkte im Katepanat Iberia, schließlich sogar Kars. Wenn es
sich nicht um einen späteren Zusatz handelt (oben war davon die Rede,
dass Anakopia "bis jetzt" für die georgischen Könige verloren war!), wäre
die georgische Besetzung Anakopias auf 1074 zu datieren.41 Jedenfalls ist
von einem Datum vor 1081 auszugehen.
Der Beginn des nächsten Textes, der an sich David dem Erbauer gewid-
met ist (Cxovreba mepet-mepisa Davitisi), setzt zunächst mit Giorgi II.
fort. Schon im dritten Paragraphen ist davon die Rede, dass Grigol
Bakurianis dze, der byzantinisch Gregorios Pakurianos heißt, Giorgi die
Stadt Kars übergeben hätte.42 Pakurianos war ungefähr in jener Zeit
einmal Kommandant in Kars, einmal Dux von Theodosiupolis, wie aus
seinem berühmten Typikon hervorgeht.43 Wie immer diese "Übergabe"
umgeben von der Anrufungsumschrift. Zacos datierte auf 1. Hälfte 10. Jh., das
Stück könnte aber auch etwa aus der Mitte dieses Jahrhunderts stammen.
38
De adm. imp. 46, 118-119. Diese Stelle bezieht sich auf einen byzantinisch-
georgischen Konflikt um Artanudzi, etwa in den Jahren 923-930.
39
Vgl. die Einleitung der russischen Übersetzung von M. D. Lordkipanidze, 15
und 21.
40
Matiane Kartlisa, 317, 16: Anakopia, tavadi cixeta apxazetisata; trad. Pätsch,
394; trad. Lordkipanidze, 61; trad. Brosset, 345.
41
So jedenfalls M. Lordkipanidze, 82, Anm. 188. Vielleicht sollte man aber
nicht übersehen, dass in Soterupolis auch Münzen von Nikephoros III. Botaneiates
(1078-1081) gefunden wurden; vgl. I. A. Cuchisvili, "Vizantijskie monety
'Velikogo Pitiunta'," in: Didi Pitiunta - Velikij Pitiunt - Πιτυοΰς ό Μέγας II
(Tbilisi, 1977), 334; vgl. 328-329, Nr. 10. - In Lychny dagegen besteht ein bedeu-
tender Münz-Schatzfund aus 27 byzantinischen Goldmünzen von Konstantin X.
Dukas bis Romanos IV. Diogenes, und die georgischen Silbermünzen reichen bis
Giorgi II. (sie sind jedenfalls vor 1081 zu datieren); demgemäß wird angenom-
men, dass der dortige Palast ca. 1080 niedergebrannt wurde (vgl. W. Seibt, JOB
50 [2000] 417). Vielleicht müssen wir nun doch nicht mehr postulieren, dass ein
seldschukischer Heerhaufen so weit vorgedrungen wäre, denn ein Zusammenhang
mit der georgischen Rückgewinnung dieses Gebietes ist nicht vorschnell von der
Hand zu weisen.
42
Ed. Qauxcisvili, 318, 8-9; trad. Pätsch, 395.
43
P. Gautier, "Le typikon du sebaste Gregoire Pakourianos," REB 42 (1984) 5-
145, hier 41, Z. 374f.; vgl. 127, Z. 1777f.
238
ΣΤΡΑΤΗΓΟΙ ΣΩΤΗΡΟΥΠΟΛΕΩΙ ΚΑΙ ΆΝΑΚΟΥΠ1ΑΣ
vor sich gegangen sein mag, ein offizieller byzantinischer Verzicht dürfte
kaum anzunehmen sein, aber möglicherweise eine erhebliche Verstärkung
der dortigen Garnison durch Georgier.44 Aber auch das nützte nicht allzu
viel, die Türken nahmen die Stadt trotzdem kurz danach ein. Anakopia
dagegen blieb georgisch.
44
Vielleicht setzte Pakurianos - spätestens bei seinem Abzug - teilweise auch
Georgier als Festungskommandanten ein, die dann, nach dem weitgehenden
Zusammenbruch der byzantinischen Herrschaft in weiten Teilen Anatoliens, mit
dem georgischen König kollaborierten.
239
INDEX OF PROPER NAMES AND TERMS
Άβαλάντης, 6
Άβασγός, 6
Άβάσιος, β. άσηκρήτις, πρωτονοτάριος, κριτής Πελοποννήσου και Ελλάδος, 5
Άβράμιος, 6, 21
'Αβύδου, κομμερκιάριος, Κωνσταντίνος, 179
"Αγγελος, 'Ιωάννης, 21
Άγγούρης,
Βαάνης, πατρίκιος, πραιπόσιτος, 134
Βάρδας, β. πρωτοσπαθάριος, χαρτουλάριος τοΰ δρόμου, 134
Εύθΰμιος, 134
'Ιωάννης, πατρίκιος, σακελλάριος, 134
Κοσμάς, πρωτοσπαθάριος, 134
Μεθόδιος, νοτάριος της σακέλλης, 134
Νικόλαος, β. πρωτοσπαθάριος, έπι τοΰ μαγγλαβίου, 133
Νικόλαος, β. πρωτοσπαθάριος, έπι τοΰ χρυσοτρικλίνου, β. σακελλάριος,
133,137
Άδράλεστος, Κεκαυμένος, σπαθαροκανδιδατος, έπι τοΰ Πανθέου, 43
'Αδριανός, β. πρωτοσπαθάριος, έπι της μεγάλης έταιρείας, 4
Άκτουάριος, Μιχαήλ, μάγιστρος, λογοθέτης γενικός, 217
Άλανίας, έξουσιοκράτωρ, Γαβριήλ, 232
Άλανοί, 232
'Αλέξιος,
Κομνηνός, of Trebizond, 13
Κοντοστέφανος Κομνηνός, 16
Amalricus, patriarch of Jerusalem, 12
Άμασείας, κριτής, Κωνσταντίνος, 175
Hamdaniyah, 209, 210
Άνακουπίας, στρατηγός, Νικόλαος, 234
'Αναστάσιος, 59
πατρίκιος, λογοθέτης γενικός, 217
β. σπαθάριος, τοποτηρητής της Τήνου, 150
'Ανατολής, πατριάρχης Θεουπόλεως Μεγάλης 'Αντιοχείας και πάσης Ά.,
Νικηφόρος, 160
'Ανατολικών, στρατηγός, Λέων, 39
'Ανδρέας, τοποτηρητής των Συρακουσών, 156
'Ανδρόνικος, Σνωραλίδης, 80
Άνθέμιος, διοικητής Σταυρουπόλεως, 227
"Ανθιμος, πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως, 36, 38
ανθύπατος,
Δρόσος, Γεώργιος, 219
Μονομάχος, Παΰλος, 135
Έλισαΐος, 106
'Ιωάννης, γενικός λογοθέτης, 110
'Ιωάννης, β. σακελλάριος, 129
241
Λέων, 113,114
Πέτρος, β. σακελλάριος, 135, 136
Ν., γενικός λογοθέτης, 126
"Αννα, Δούκαινα, σεβαστή, 170
άντιγραφεΰς,
Χαλκοπραπείτης, Παντολέων, 71
'Αντιοχείας, πατριάρχης, Νικηφόρος, 160
Άντιοχίτης, Βούρτζης, Βάρδας, 229
Άντίοχος, β. πρωτοσπαθάριος, λογοθέτης, στρατηγός Σικελίας, 157
αντιπρόσωπων τοϋ έφόρου, Πολύευκτος, 216
'Αντώνιος, τοποτηρητής Κατανίας, 149
άπό έπάρχων,
'Ιωάννης, 86
'Ιωάννης, άρχων τοΰ βλαττίου, 36
Πέτρος, δρουγγάριος, 85
Σέργιος, 57
αποθήκη,
'Ασίας και Καρίας, 35
Κρήτης, 64
Άποκάπης (?), 222
Άποσάχλης, Σεναχερείμ, πρόεδρος, 222
άπό υπάτων,
'Ιουλιανός, 64
Πανθήριος, 84
Τρώιλος, 83
'Αρμενικών θεμάτων, πραίτωρ, Παλατινός Βασίλειος, 162
Artzruni, 220-226
Άρσαβήρ, διοικητής Σταυρουπόλεως, 227
αρχιεπίσκοπος,
Κρήτης, Θεόκτιστος, 51, 64
Κωνσταντινουπόλεως Νέας 'Ρώμης, "Ανθιμος, 36
Κωνσταντινουπόλεως Νέας 'Ρώμης, Ματθαίος, 205
Νικοπόλεως Καλαβρίας, 157
άρχων,
Λυδίας, Θαλάσσιος, 148
Βάρδας, 20
άρχων τοϋ βλαττίου, Πέτρος διάκονος και 'Ιωάννης άπό έπάρχων, 36
άσηκρήτις,
Κυριώτης, Γρηγόριος, 33, 42
Άβάσιος, 5
Δαμιανός, 20
Σισίννιος, 27
'Ασίας,
άποθήκη, 'Ασίας και Καρίας, 35
γενικοί κομμερκιάριοι, Γεώργιος και Θεοφύλακτος, 35
β. κομμέρκια, Ελλησπόντου, 'Ασίας, Καρίας, 15
Atanius, 87
Άτουέμης, Σεναχερείμ, πρόεδρος, 220
αύγούστα, Θεοδώρα, 33
Βαάνης, διοικητής Σταβροπόλεως, 228
Βαάνης, ύπατος, νοτάριος τοΰ β. βεστιαρίου, 103, 104
baiulus, Theoctistus, propositus, magister militum per Numidiam, 88
Βαρασβαδζέ, Τορνίκης, πρωτοβέστης, 19
242
Βαρασβαδζέ, Τορνίκης, πρωτοσπαθάριος, στρατηγός, 19

Βάρδας, 20
Βάρδας, Άγγούρης, 134
Βάρδας, Βούρτζης Άντιοχίτης, 229
Βάρδας, Δάης, 8
Βαρύς, Μιχαήλ, μητροπολίτης Τραϊανουπόλεως, 30
βασιλέγγονος, γένος Κομνηνός, Δαβίδ, 44
βασιλεύς,
Δαβίδ Κομνηνός, 44
Κωνσταντίνος V, 51
Βασιλίδου, χαρτουλάριος, 182
Βασίλειος,
Ξηρός, πρόεδρος, γενικός λογοθέτης, 217
Παλατινός, β. πρωτοσπαθάριος, στρατηγός, 162
Παλατινός, ύπατος, πραίτωρ των αρμενικών θεμάτων, 162
β. πρωτοσπαθάριος, γενικός λογοθέτης, 106
πρωτοσπαθάριος, έπι τοΰ χρυσοτρικλίνου, κριτή ς τοϋ 'Ιπποδρόμου,
Πελοποννήσου, Ελλάδος, 189
σπαθαροκανδιδατος, χαρτουλάριος, 173
Βερβέρης, Γεώργιος, 70
Βέργης / Βέργις, Στυλιανός, πατρίκιος, 173
Bernard, Bernat, Siiguardia, 95, 96
Βεροίτης (?), Στυλιανός, πατρίκιος, 172
βεστάρχης, Χαλκούτζης, Βασίλειος, 217
βέστης,
Κοντονικήτας, Κωνσταντίνος, 8
Δαβήθ, 222
Πολύευκτος, 215
βεστιαρίου β. (τοΰ), 99,100
νοτάριος, Βαάνης, 103
νοτάριος, Χριστόφορος, 3
χαρτουλάριος, Προκόπιος, 102
Βεστιαρόπουλος, 176
Βιτάλες, Βιτάλης, Βιτάλιος, see also Vitalis, Μαρζέλλος, 78
Βορίλος, 172
Βούρτζης Άντιοχίτης, Βάρδας, 229
Βρίγγας, Στυλιανός, πατρίκιος, 173
Γαβριήλ, έξουσιοκράτωρ, Άλανίας, 232
Γαστροπώλος, Θεοφύλακτος, 72
γενικός κομμερκιάριος,
αποθήκης 'Ασίας και Καρίας, Γεώργιος, Θεοφύλακτος, 35
αποθήκης Κρήτης, 'Ιουλιανός, 64
γενικός λογοθέτης,
Άκτουάριος, Μιχαήλ, 217
Μονομαχάτος, Παΰλος, 115-117
Ξηρός, Βασίλειος, 217
Ξηρός, Στέφανος, 217
Θεόδωρος, 107, 108, 109
'Ιωάννης, 109, 110
'Ιωάννης, κριτής, 217
Κωνσταντίνος, 217
243
Λέων, 110-113
Μιχαήλ, 114-115
Νικήτας, 217
Νικήφορος, πρόεδρος, 217
Νικήφορος, ό του Ευθυμίου, 217
Πολΰευκτος, 215, 216
Προμουνδηνός, Γεώργιος, 217
Σέργιος, 118
Σισίννιος, 26,119
Φιλόθεος, 120-122
Φώτιος, 122-125
γενικού λογοθεσίου,
β. νοτάριος, Χριστόφορος, 3
χαρτουλάριος, Θεόδωρος, 109
Γεώργιος,
Άβασγός (?), 6
Βερβέρης, 70
Γρίβας, 73
Δρόσος, 219
Πήκτης (?), 7
Προμουνδηνός, γενικός λογοθέτης, 217
Σπληνιάριος, κοιαίστωρ, 47
γενικός κομμερκιάριος, 35
έπίσκοπος, 17
Γούλας,
Θεόδωρος, 73
Θεόφιλος, 72
Γρηγορας, β. πρωτοσπαθάριος, στρατηγός Κεφαλληνίας, 155
Γρήγορος / Γρηγόριος, β. σπαθαροκανδιδάτος, τοποτηρητής των Όπτιμάτων, 149
Γρηγόριος,
see also Γρηγορας, 149
(Κύπριος), πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως, 34, 37, 38
Κυριώτης, άσηκρήτις, 33, 34, 42
Τζινιότης, πατρίκιος, 188
πατρίκιος, β. πρωτοσπαθάριος, κόμης τοϋ β. θεοφυλάκτου Όψικίου, 41
Γρίβας, Γεώργιος, 73
Δαβήθ, βέστης, 222
Δαβίδ, Κομνηνός, 44
Δάης, Βάρδας, πρωτοσπαθάριος, ταξιάρχης, 8
Dalmatie, dux, Henricus Dandulus, 11, 12
Δαμιανός, άσηκρήτις, 20
Δαμιανός, κομμερκιάριος Χερσώνος, 174, 175
Dandulus Henricus, dux Venetie, Dalmatie atque Chroatie, 12
Δερξηνής, κριτής, Δρόσος Γεώργιος, 219
Δήμας / Δΰμας,
'Ιωάννης, 74
Νικήτας, 75
Διαβατηνή, Ζωή, 171
διάκονος,
Πέτρος, άρχων του βλαττίου, 36
της Μεγάλης 'Εκκλησίας, Κωνσταντίνος, 38-39
διοικητής, Σταυροπόλεως, Βαάνης, 227-228
Δομεστικόπουλος, 176
244
δομέστικος, των σχολών της Δύσεως, Κομνηνός, 'Ιωάννης, 45

Domini, Heraclius et Heraclius Constantinus, 35, 37
Δοΰκαινα, "Αννα, σεβαστή, 170
Ειρήνη, σεβαστή, 170
Ευδοκία, πρωτοσεβαστή, 170
Δούκας, 'Ιωάννης, καΐσαρ, 9
Στέφανος, σεβαστός, 42
Δρόσος, Γεώργιος, πατρίκιος, ανθύπατος, κριτής τοΰ 'Ιπποδρόμου, Χαλδίας και
Δερξηνής, 219
δρουγγάριος, Πέτρος, 85
δούξ, Κωνσταντίνος Σεναχερείμ, 223
δρόμου, λογοθέτης, Άντίοχος, 157
χαρτουλάριος, Άγγούρης, Βάρδας, 134
Δύμας, see Δήμας
Δύσεως, δομέστικος των σχολών, Κομνηνός, 'Ιωάννης, 45
dux, Venetie, Dalmatie atque Chroatie, Henricus Dandulus, 11-12
Δωραντινόος (?), 59
έκ προσώπου, Ελλάδος, Πέτρος, 155
Έλισαΐος, ανθύπατος, πατρίκιος, β. πρωτοσπαθάριος, γενικός λογοθέτης, 106
'Ελλάδος, 155
έκ προσώπου, Πέτρος, 155
κριτής, Άβάσιος, 5
κριτής, Βασίλειος, 189
στρατηγός, Ν., 40
Ελλησπόντου, β. κομμέρκια, 15
Henricus Dandulus, dux Venetie Dalmatie atque Chroatie, 12
έξάκτωρ,
Βασίλειος, 189
Θεόδωρος, γενικός λογοθέτης, 109
έξκουβίτωρ, Μαρίνος, 154
έξουσιοκράτωρ, Άλανίας, Γαβριήλ, 232
έπαρχος, Πανθήριος, 84
έπίσκοπος,
Γεώργιος, 17
Νικοπόλειος, Ίππάσιος, 33, 38
'Ροδοπόλεως, 'Ιωάννης, 33, 38
Σόλων, 'Ιωάννης, 24
έπι της μεγάλης εταιρείας, 'Αδριανός, see also έταιρειάρχης, 4
έπι της οίκειακης τραπέζης, Μανουήλ, 5
έπι τοΰ ειδικού λόγου, 137
Φίλητος, 141
έπι τοΰ θεοφυλάκτου κοιτώνος,
β. νοτάριος, Θεόδουλος, 177
Νικήτας, 217
έπι τοΰ μαγγλαβίου,
Άγγούρης, Νικόλαος, 133
Μιχαήλ, 193
έπι τοΰ Πανθέου, Κεκαυμένος, Άδράλεστος, 43
έπι τοΰ χρυσοτρικλίνου,
Άγγούρης, Νικόλαος, 133, 137
Βασίλειος, έξάκτωρ, 189
Θεόδωρος, β. νοτάριος, 174
245
'Ιωάννης, β. σακελλάριος, 128-129

Κωνσταντίνος, κριτής Άμασείας, 175
Κωνσταντίνος, σύμπονος, 28
Μιχαήλ, γενικός λογοθέτης, 115
Νικόλαος, στρατηγός Άνακουπίας, 234
Πέτρος, β. σακελλάριος, 136
Φίλητος, 141
Έπιφάνιος, ήγοΰμενος έν Πάτμφ, 34, 38
Heraclius et Heraclius Constantinus, domini nostri, 35, 37
Heraclius Constantinus, see Heraclius, 35, 37
έταιρειάρχης, see also έπι της μεγάλης έταιρείας, 4
Ευθυμίου (ό τοΰ), Νικηφόρος, πρόεδρος, 217
Ζωή, Διαβατηνή, 171
Ζωή, Σεναχερείνα, μοναχή, 225
Ζωή, πρωτοστρατόρισσα, 171
ζωστή (πατρικία), Χουσούσα, 221
ήγοΰμενος, Πάτμου, Έπιφάνιος, 34, 38
Θαλάσσιος, στρατηλάτης, άρχων Λυδίας, 148
Θεοδώρα, αϋγούστα, 33
Θεοδώρητος, πρωτοσπαθάριος, στρατηγός, 178
Θεόδωρος, 25, 58,
Άβασγός (?), ταξίαρχος, 6
Γούλας, 73
Λουλάκης, 77
Στηθάτος, 163
πατρίκιος, 85
πατρίκιος, β. πρωτοσπαθάριος, γενικός λογοθέτης, 109
β. πρωτοσπαθάριος, γενικός λογοθέτης, 107,108
β. πρωτοσπαθάριος, έπι τοΰ ειδικού λόγου, 138
σπαθάριος, τοποτηρητής τοΰ βασιλικοΰ θεοφυλάκτου Όψικίου, 148
β. σπαθάριος, τοποτηρητής των Όπτιμάτων, 149
τοποτηρητής Κατάνης, 150
Theoctistus, propositus, baiulus, magister militum per Numidiam, 88
Θεόκτιστος,
αρχιεπίσκοπος Κρήτης, 51, 64
Θεοφάνης, κριτής..., 90, 96
Θεόφιλος, Γούλας, 72
Θεοφύλακτος,
Γαστροπώλος, 72
γενικός κομμερκιάριος της αποθήκης 'Ασίας καΐ Καρίας, 35
β. σπαθάριος, τουρμάρχης τοΰ Όψικίου, 148
Θρ<^κησίων, πρωτονοτάριος, Ν., 41,42
'Ιγνάτιος, (Ιωάννης) Δούκας, καΐσαρ, μοναχός, 9
Jerusalem, patriarcha, sanctae Resurrectionis ecclesiae, Amalricus, 12
Ίμέριος, β. πρωτοσπαθάριος, χαρτουλάριος τοΰ βεστιαρίου, 102-103
Ίππάσιος, έπίσκοπος Νικοπόλεως, 33, 38
Iohannes, 84
'Ιουλιανός, άπό υπάτων, γενικός κομμερκιάριος της αποθήκης Κρήτης, 64
Julianus, patricius, 61
'Ιωάννης, 58, 84,
"Αγγελος, 21
Δήμας / Δύμας, 74
246
Δούκας, καΐσαρ, 9
Κοιλαδίτης, 76
Κομνηνός, κουροπαλάτης, δομέστικος των σχολών της Δύσεως, 45
Ξιφιλΐνος, πρωτοπρόεδρος, κριτής, 167
ανθύπατος, πατρίκιος, β. πρωτοσπαθάριος, γενικός λογοθέτης, 110
ανθύπατος, πατρίκιος, β. πρωτοσπαθάριος, έπΐ του χρυσοτρικλίνου,
β. σακελλάριος, 128,136
άπό έπαρχων, 86
άπδ έπαρχων, άρχων τοΰ βλαττίου, 36
βεστάρχης, πατρίκιος or κριτής (?), γενικός λογοθέτης, 217
έπίσκοπος, Σόλων, 24
έπίσκοπος, 'Ροδοπόλεως, 33
κουβουκλήσιος, β. κληρικός, 34
μοναχός, όρφανοτρόφος, 193
πατρίκιος, κριτής, 217
πατρίκιος, β. πρωτοσπαθάριος, β. σακελλάριος, 128
πρόεδρος της ..., 165
πρωτοσπαθάριος, έπι τοΰ χρυσοτρικλίνου, κριτής τοΰ βήλου, 175
ύπατικός, 23
'Ιωσήφ, πατρίκιος, πραιπόσιτος, β. σακελλάριος, 129-130, 136
καΐσαρ, Δούκας, 'Ιωάννης, 9
Καλόειδος, 75
Καλόψυχος, Νικόλαος, έξάκτωρ, 191
Καμύτζης, Κωνσταντίνος, σεβαστός, 31
κανδιδάτος,
Λουλοΰδιος, 78
Πέτρος, 155
Canonici Sanctissimi Sepulchri, 38
Καπατιανής, τοποτηρητής, Ν., στρατηλάτης, 147
Καρίας, αποθήκη, 35
β. κομμέρκια, Ελλησπόντου, 'Ασίας, Καρίας, 15
γενικοί κομμερκιάριοι, Γεώργιος και Θεοφύλακτος, 35
Κατανίας,
τοποτηρητής, 'Αντώνιος, 149
τοποτηρητής, Θεόδωρος, 150
Κεκαυμένος,
Άδράλεστος, σπαθαροκανδιδατος, έπι τοΰ Πανθέου, 43
Κωνσταντίνος, πρωτοσπαθάριος, πρωτοκαγκελλάριος, 43
Κερασοΰντος, [μητροπολίτης], Νικήτας, 161
Κεφαλληνίας, στρατηγός, Γρήγορος, 155
Κεφαλουδίου, τοποτηρητής, Ν.,.ανος, 149
Κιβυρραιωτών, στρατηγός, Λέων, 40
Κισάμου, έκκλησία, 67
κλεισουράρχης,
Σωτηρουπόλεως, Ν., 237
Τζιλιάπερτ, Κωνσταντίνος, 214
κληρικός β., 'Ιωάννης, 34
Κνωσσοΰ,
άρχοντία, 66
έκκλησία, 64, 66
πόλεως, 52-53
κοιαίστωρ, Σπληνιάριος, 47
Κοιλαδίτης, 'Ιωάννης, 76
247
κοιτωνίτης, 'Ιωάννης, β. σακελλάριος, 129

κόμης, Βάρδας, 20
κόμης της βίγλας, 154
κόμης των σχολών, 154
κόμης τοΰ βασιλικού Όψικίου, Ν., 41
κομμέρκια βασιλικά,
Ελλησπόντου, 15
Καρίας, 15
Κρήτης, 51, 64
κομμερκιάριος,
Άβΰδου, Κωνσταντίνος, 179
Κρήτης, (αποθήκης), Ιουλιανός, 64
Σελευκίας, Νικόλαος, 188
Χερσώνος, Δαμιανός, 175
Δαμιανός, 174
Κομνηνός,
'Αλέξιος of Trebizond, 13
Δαβίδ, βασιλέγγονος, 44
'Ιωάννης, κουροπαλάτης, δομέστικος των σχολών της Δύσεως, 45
Κοντοστέφανος Κομνηνός, 'Αλέξιος, 16
Κοντονικητας, Κωνσταντίνος, βέστης, 8
Κοντοστέφανος, Κομνηνός, 'Αλέξιος, 16
Κοσμάς,
Άγγοΰρης, πρωτοσπαθάριος, 134
ύπατικός, 23
Κόσσυφος, 'Ιωάννης, 76
κουβικουλάριος, Τυγράνιος, 86
κουβουκλήσιος, 'Ιωάννης, κληρικός, 34
κουροπαλάτης,
Κομνηνός, 'Ιωάννης, 45
Σεναχερείμ, Άποσάχλης, 222
Σεναχερείμ, Κωνσταντίνος, 223
Κουρτίκιος, Σεναχερείμ, 224
Κρήτης,
αρχιεπίσκοπος, Θεόκτιστος, 51
β. κομμέρκια, 51
Κρήτης αποθήκης, κομμερκιάριος, 'Ιουλιανός, 64
κριτής,
Ξιφιλϊνος 'Ιωάννης, 167
Θεοφάνης, 90, 217
'Ιωάννης, γενικός λογοθέτης, 217
Άμασείας, Κωνσταντίνος, 175
Δερξηνής, Δρόσος, Γεώργιος, 219
Ελλάδος, Άβάσιος, 5
Ελλάδος, Βασίλειος, 189
Πελοποννήσου, Άβάσιος, 5
Πελοποννήσου, Βασίλειος, 189
Χαλδίας, Δρόσος, Γεώργιος, 219
κριτής έπι τοΰ 'Ιπποδρόμου,
Δρόσος Γεώργιος, 219
Νικόλαος, 164
248
Πολύευκτος, χαρτουλάριος της σακέλλης, 216

κριτής τοΰ βήλου,
Ξηρός, Στέφανος, 217
'Ιωάννης, 175
Πολύευκτος, αντιπρόσωπων τοΰ έφόρου, 215, 216
Πολύευκτος, γενικός λογοθέτης, 216
Πολύευκτος, πραίτωρ τοΰ Όψικίου, 216
Chroatie, dux, Henricus Dandulus, 11,12
Κυδωνιάς, 'εκκλησία, 54, 67
Κύπριος, Γρηγόριος, πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως, 37, 38
Κυριώτης, Γρηγόριος, άσηκρήτις, 33,42
Κωνσταντινουπόλεως,
πατριάρχης, Γεώργιος, 34
πατριάρχης, Γρηγόριος (Κύπριος), 34, 37, 38
πατριάρχης, Ματθαίος, 205
Κωνσταντίνος,
βασιλεύς, Κωνσταντίνος V, 51
Καμύτζης, σεβαστός, 31
Κεκαυμένος, πρωτοσπαθάριος, πρωτοκαγκελάριος, 43
Κοντονικήτας, βέστης, 8
Κοντοστέφανος Κομνηνός, 16
Παλατινός, μάγιστρος, 162
'Ραδηνός, πρωτοπρόεδρος, 46
Σεναχερείμ, κουροπαλάτης, δούξ, 223
Σεναχερείμ, πρόεδρος, 223
Τριακοντάφυλλος, μητροπολίτης Πέργης και Συλαίου, 17
διάκονος της Μεγάλης Εκκλησίας, μαίστωρ, 39
πατρίκιος, β. πρωτοσπαθάριος, σακελλάριος, 131
πρόεδρος (μητροπολίτης) 'Ρωσίας, 34, 38
πρωτοσπαθάριος, έπι τοΰ χρυσοτρικλίνου, κριτής Άμασείας, 175
πρωτοσπαθάριος, έπι τοΰ χρυσοτρικλίνου, σύμπονος, 28
πρωτοσπαθάριος, κομμερκιάριος 'Αβύδου, 179
β. πρωτοσπαθάριος, στρατηγός τοΰ Τζιλιάπερτ, 214
Λέων,
ανθύπατος, πατρίκιος, γενικός λογοθέτης, 126
ανθύπατος, πατρίκιος, β. πρωτοσπαθάριος, γενικός λογοθέτης, 112, 113,
114
πατρίκιος, πρωτοσπαθάριος, β. σακελλάριος, 132, 136
πριμικήριος, β. πρωτοσπαθάριος, γενικός λογοθέτης, 111
στρατηγός των 'Ανατολικών, 39
στρατηγός των Κιβυρραιωτών, 40
λογοθέτης,
Παλαιολόγος, Μιχαήλ (?), 14
Άντίοχος, στρατηγός Σικελίας, 157
Λουλάκης, Θεόδωρος, 77
Λουλούδιος, 77-78
Ludd, 209
magister militum per Numidiam, Theoctistus, 88
μάγιστρος,
Άκτουάριος, Μιχαήλ, λογοθέτης γενικός, 217
Παλατινός, Κωνσταντίνος, 162
Πολύευκτος, κριτής τοΰ βήλου, πραίτωρ τοΰ Όψικίου, 216
249
Σέργιος, γενικός λογοθέτης, 118

Σισίννιος, γενικός λογοθέτης, 26
μαϊστωρ, Κωνσταντίνος, διάκονος της Μεγάλης 'Εκκλησίας, 38, 39
μαίστωρ της Μεγάλης Εκκλησίας, Κωνσταντίνος, 39
Μανουήλ,
'Ροδινώτης, 79
Φιλοκάλης, 46
β. όστιάριος, έπί της οίκειακης τραπέζης, 4, 5
Μαρίνος, έξκουβίτωρ, 154
Μαρτζέλλος, Βητάλης, πρωτονωβελίσσιμος, 78
Ματθαίος, πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως, 205
Μεγάλης Εκκλησίας, Κωνσταντίνος, διάκονος, μαϊστωρ, 38, 39
Μεγάλοι Κομνηνοί, 13
Μέγισθος, 106
Μεθόδιος, 189
Άγγούρης, νοτάριος της σακέλλης, 134
μητροπολίτης,
Πέργης και Συλαίου, Τριακοντάφυλλος, Κωνσταντίνος, 17
Τραϊανουπόλεως, Βαρύς, Μιχαήλ, 30
Τραϊανουπόλεως, Μιχαήλ, 29, 30
Μιχαήλ,
Άκτουάριος, μάγιστρος, λογοθέτης γενικός, 217
Βαρύς, μητροπολίτης Τραϊανουπόλεως, 29, 30
Παλαιολόγος Μιχαήλ (?), λογοθέτης, 14
β. πρωτοσπαθάριος, γενικός λογοθέτης, 114
πρωτοσπαθάριος, έπι τοΰ μαγγλαβίου, 193
β. πρωτοσπαθάριος, έπι τοΰ χρυσοτρικλίνου, γενικός λογοθέτης, 115
β. πρωτοσπαθάριος, στρατηγός τοΰ Όψικίου
τοποτηρητής τοΰ Τροπέου, 146, 150
μοναχή, Σεναχερείνα, Ζωή, 225
μοναχός, 'Ιγνάτιος, καΐσαρ, ('Ιωάννης Δούκας), 9
'Ιωάννης, όρφανοτρόφος, 193
Σπυρίδων, 28
Μονομάχος,
Παΰλος, ανθύπατος, πατρίκιος, β. πρωτοσπαθάριος, β. σακελλάριος,
134, 135,137
Παΰλος, πατρίκιος, β. πρωτοσπαθάριος, γενικός, 117
Νέας 'Ρώμης, αρχιεπίσκοπος, πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως,
"Ανθιμος, 36
Ματθαίος, 205
Νικηφόρος,
Άβασγός, 6
Μαΰρος, πατριάρχης Θεουπόλεως Μεγάλης 'Αντιοχείας και πάσης
'Ανατολής, 160
β. πρωτοσπαθάριος, έπι τοΰ είδικοΰ λόγου, 141
πρόεδρος, γενικός λογοθέτης, ανεψιός τοΰ πατριάρχου [Κηρουλλαρίου],
217
πρόεδρος, λογοθέτης τοΰ γενικοΰ, ό τοΰ Ευθυμίου, 217
τοποτηρητής, Συρακουσών (?), 149, 156
ύπατος, 54
250
Νικήτας, Δήμας / Δύμας, 75

Νικήτας, [μητροπολίτης] Κερασούντος, 161
πατρίκιος, στρατηγός Σικελίας, 18
β. πρωτοσπαθάριος, έπι του κοιτώνος, γενικός λογοθέτης, 217
Νικόλαος,
Άγγούρης, β. πρωτοσπαθάριος, έπι τοΰ μαγγλαβίου, 133
Άγγούρης, β. πρωτοσπαθάριος, έπΙ τοΰ χρυσοτρικλίνου, β. σακελλάριος,
133, 137
Καλόψυχος, έξάκτωρ, 191
κομμερκιάριος Σελευκείας, 188
σπαθάριος, 57
πρωτοσπαθάριος, έπι τοΰ χρυσοτρικλίνου, στρατηγός Σωτηρουπόλεως
και Άνακουπίας, 234
πρωτοσπαθάριος, πρωτοασηκρήτις, 194
ύπατος, κριτής τοΰ 'Ιπποδρόμου, σΰμπονος, 164
Νικοπόλεως (Καλαβρίας), αρχιεπίσκοπος, 157
Νικοπόλεως, επίσκοπος, Ίππάσιος, 33, 38
νοτάριος βασιλικός,
γενικοΰ λογοθεσίου, Χριστόφορος, 3
έπι τοΰ θεοφυλάκτου κοιτώνος, Θεόδουλος, σΰμπονος, 177
έπι τοΰ χρυσοτρικλίνου, Θεόδωρος, 174
πρωτονοτάριος, Σισίννιος, 27
νοτάριος, see βεστιαρίου, γενικοΰ λογοθεσίου, λογοθέτου τοΰ γενικοΰ
Νουμιδίας, β. χαρτουλάριος τοΰ στρατοΰ, Τυγράνιος, 86
Numidia, magister militum per Numidiam, Theoctistus propositus et uaiulus, 88
Nundinarius (?), 59
Ξηρός, Βασίλειος, πρόεδρος, γενικός λογοθέτης, 217
Ξηρός, Στέφανος, κριτής τοΰ βήλου, γενικός λογοθέτης, 217
Ξιφιλϊνος, 'Ιωάννης, πρωτοπρόεδρος, 167
Ξιφιλΐνος, 'Ιωάννης, πρωτοπρόεδρος, κριτής, 167
οίκος της αγίας Θεοδότης, Πόλεως Κνωσσοΰ, 52, 53, 66
Όψικίου θεοφυλάκτου βασιλικοΰ, 148, 149
κόμης, Γρηγόριος, 41
στρατηγός, Μιχαήλ, 149
τοποτηρητής, Σέργιος, 148
τοποτηρητής, Ν., 148
Όπτιμάτων,
τοποτηρητής, Γρηγόριος / Γρήγορος, 149
όρφανοτρόφος, 'Ιωάννης, μοναχός, 193
όστιάριος βασιλικός, Μανουήλ, έπι της οίκειακης τραπέζης, 4, 5
Παλαιολόγος, Μιχαήλ (?), λογοθέτης, 14
Παλατινός,
Βασίλειος, β. πρωτοσπαθάριος, στρατηγός, 162
Κωνσταντίνος, μάγιστρος, 162
Πανθήριος, από ύπατων, έπαρχος, 84
Παντολέων, Χαλκοπρατείτης, σπαθαροκανδιδάτος, άντιγραφεΰς, 71
Πάτμου, ηγούμενος, Έπιφάνιος, 34, 38
patriarcha sanctae Resurrectionis ecclesiae (Jerusalem), Amalricus, 12
πατριάρχης,
'Αντιοχείας και πάσης 'Ανατολής, Νικηφόρος, 160
Κωνσταντινουπόλεως, "Ανθιμος, 36, 38
251
Κωνσταντινουπόλεως, Γρηγόριος [Κύπριος], 34, 38

Κωνσταντινουπόλεως [Κηρουλλάριος], 217
Κωνσταντινουπόλεως, Ματθαίος, 205
πατρικία, see ζωστή, Χουσοΰσα, 222
πατρίκιος,
Βέργης, Στυλιανός, 173
Βεροίτης (?) Στυλιανός, 172
Βρίγγας, Στυλιανός, 173
Δρόσος, Γεώργιος, κριτής Χαλδίας και Δερξηνής, 219
Μονομάχος, Παΰλος, 117, 137
Τζινιότης, Γρηγόριος, 188
'Αναστάσιος, λογοθέτης, 217
Βαάνης, 103, 104
Γεώργιος, 35
Γρηγόριος, 41
Θεόδωρος, γενικός λογοθέτης, 109
Θεόκτιστος, 55
'Ιωάννης, γενικός λογοθέτης, 109, 110
'Ιωάννης, κριτής, 217
'Ιωάννης, β. σακελλάριος, 128, 129, 136
'Ιωσήφ, β. σακελλάριος, 129, 130, 136
Κωνσταντίνος, σακελλάριος, 131
Λέων, γενικός λογοθέτης, 112, 113, 114,126 (?)
Λέων, β. σακελλάριος, 132, 136
Νικήτας, 18
Πέτρος, 135, 136
Πολύευκτος, αντιπρόσωπων τοΰ έφόρου, 216
Προκόπιος, 103
'Ρογάτος, 88
Σισίννιος, γενικός λογοθέτης,119
Στυλιανός [Βεροίτης (?)], 172
Τρωίλος, 83
Ν., γενικός λογοθέτης, 126
patricius, Iulianus, 61
Παΰλος,
Μονομάχος, ανθύπατος, β. πρωτοσπαθάριος, πατρίκιος, β. σακελλάριος,
135, 137
Μονομάχος, πατρίκιος, β. πρωτοσπαθάριος, γενικός, 117
στρατηλάτης, 2, 3
Πήκτης (?), Γεώργιος, 7
Πελοποννήσου,
κριτής, see also πρωτονοτάριος, Άβάσιος, 5
κριτής, Βασίλειος, 189
πρωτονοτάριος και κριτής, Άβάσιος, 5
Πέργης και Συλαίου, ποιμήν [μητροπολίτης], Τριακοντάφυλλος, Κωνσταντίνος,
17
Πέτρος,
ανθύπατος, πατρίκιος, πρωτοσπαθάριος, έπι τοΰ χρυσοτρικλίνου, β.
σακελλάριος, 136
άπό έπάρχων, δρουγγάριος, 85
252
διάκονος, άρχων τοΰ βλαττίου, 36

β. κανδιδδ.τος, έκ προσώπου της 'Ελλάδος, 155
ποιμήν (μητροπολίτης), Πέργης και Συλαίου, Τριακοντάφυλλος, Κωνσταντίνος,
17
Πολύευκτος,
'Ιωάννης, βέστης, χαρτουλάριος τοΰ γενικού, 216
'Ιωάννης, βέστης, κριτής τοΰ βήλου, γενικός λογοθέτης, 215
'Ιωάννης, μάγιστρος, κριτής τοΰ βήλου, πραίτωρ τοΰ Όψικίου, 216
'Ιωάννης, πατρίκιος, ύπατος, κριτής τοΰ βήλου, αντιπρόσωπων τοΰ
έφόρου, 216
'Ιωάννης, πρωτοσπαθάριος, κριτής τοΰ 'Ιπποδρόμου, χαρτουλάριος της
σακέλλης (?), 216
praefectus, Ν., 63
praepositus, Theoctistus, baiulus, magister militum per Numidiam, 88
πραιπόσιτος,
Βαάνης, β. σακελλάριος, 104
'Ιωσήφ, β. σακελλάριος, 130, 136
πραίτωρ, 'Αρμενικών θεμάτων, Παλατινός Βασίλειος, 162
Όψικίου, Πολύευκτος, 216
πριμικήριος, Λέων, γενικός λογοθέτης, 111
πρόεδρος,
'Ρωσίας (μητροπολίτης), Κωνσταντίνος (or Στέφανος), 34, 38
Ξηρός, Βασίλειος, 217
Σεναχερείμ, Άποσάχλης, 222
Σεναχερείμ, Άτουέμης, 220
Σεναχερείμ, Κωνσταντίνος, 223
της..., 'Ιωάννης, 165
Νικηφόρος, ανεψιός τοΰ πατριάρχου, 217
Νικηφόρος, ό τοΰ Ευθυμίου, 217
πρόεδρος των πρωτοσυγκέλλων, Μιχαήλ, μητροπολίτης Τραϊανουπόλεως, 29
Προκόπιος,
πατρίκιος, β. πρωτοσπαθάριος, χαρτουλάριος τοΰ β. βεστιαρίου, 102, 103
τοποτηρητής τοΰ..., 150
Προμουνδηνός, Γεώργιος, γενικός λογοθέτης ,217
πρωτοασηκρήτις, Νικόλαος, πρωτοσπαθάριος, 194
πρωτοβέστης, Τορνίκιος Βαρασβατζέ, 19
πρωτοκαγκελλάριος, Κεκαυμένος, Κωνσταντίνος, 43
πρωτονωβελίσσιμος, Μαρτζέλλος, 78
πρωτονοτάριος,
'Ελλάδος και Πελοποννήσου, Άβάσιος, 5
Θρςικησίων, Ν., ύπατος, 41, 42
Σισίννιος, β. νοτάριος, 27
πρωτοπρόεδρος,
Ξιφιλΐνος, 'Ιωάννης, κριτής, 167
'Ραδηνός, Κωνσταντίνος, 46
πρώτος τών προέδρων, Ν., 166
πρωτοσεβαστή, Ευδοκία, 170
πρωτοσπαθάριος,
Άγγούρης, Βάρδας, 134
Άγγούρης, Κοσμάς, 134
Άγγούρης, Νικόλαος, 132, 133, 134, 137
Βαρασβατζέ, Τορνίκιος, 19
Κεκαυμένος, Κωνσταντίνος, 43
253
Μονομάχος, Παΰλος, 115,134, 137

Παλατινός, Βασίλειος, 162
'Αδριανός, 4
Άντίοχος, 157
Βαάνης, 103
Βασίλειος, 105, 106, 117, 189
Γρήγορος, 155
Έλίσειος, 106
Θεοδώρητος, 178
Θεόδωρος, 107,108, 109, 138, 174
'Ιωάννης, 109, 128,129
'Ιωσήφ, 130
Κωνσταντίνος, 28, 131,179
Λέων, 39, 40, 41, 110,111, 112, 113, 133
Μιχαήλ, 114,115, 149,193
Νικήτας, 217
Νικόλαος, 194, 234
Πέτρος, 135, 136
Προκόπιος, 102, 104, 216
Φίλητος, 141
Φιλόθεος, 120, 121, 122
Φώτιος, 122, 123, 124, 125
Ν., κλεισουράρχης Σωτηρουπόλεως, 237
Ν., 40, 126
πρωτοσύγκελλος, see also πρόεδρος των πρωτοσυγκέλλων, Μιχαήλ, 29
'Ραδηνός, Κωνσταντίνος, πρωτοπρόεδρος, 46
'Ροδινώτης, Μανουήλ, 79
'Ροδοπόλεως, έπίσκοπος, 'Ιωάννης, 33, 38
'Ρογάτος, πατρίκιος, 88
Rogatus, 87
'Ρωσίας, πρόεδρος (μητροπολίτης), Κωνσταντίνος, 34, 38
σακελλάριος,
Άγγοΰρης, 'Ιωάννης, 134
Άγγούρης, Νικόλαος, 132, 133,134,137
Μονομάχος, Παΰλος, 134,136
Βαάνης, 104, 105
'Ιωάννης, 128, 129
'Ιωσήφ, 130
Λέων, 132, 134
Πέτρος, 135, 136
σακέλλης, see also έπί της σακέλλης
νοτάριος, Άγγούρης Μεθόδιος, 134
Sanctae Resurrectionis ecclesiae (Jerusalem), 12
σεβαστή,
Δούκαινα, "Αννα, 170
Δούκαινα, Ειρήνη, 170
Δούκαινα, Ευδοκία, 170
Σεβαστείας (?), τοποτηρητής, Νικηφόρος (?), 149
254
σεβαστός,
Δούκας, Στέφανος, 42
Καμύτζης, Κωνσταντίνος, 31
Σελευκείας, κομμερκιάριος, Νικόλαος, 188
Σεναχερείμ, Άποσάχης, πρόεδρος, 222
Σεναχερείμ, Άτουέμης, πρόεδρος, 220
Σεναχερείμ, Κουρτίκιος, 224
Σεναχερείμ, Κωνσταντίνος, πρόεδρος, 223
Σεναχερείμ, Κωνσταντίνος, κουροπαλάτης, δοΰξ, 223
Σεναχερείνα, Ζωή, μοναχή, 225
Sepulchri sanctissimi, canonici, 38
Σέργιος, 60
μάγιστρος, γενικός λογοθέτης, 118
β. σπαθάριος, τοποτηρητής τοΰ θεοφυλάκτου Όψικίου, 148
β. σπαθάριος, τοποτηρητής των Συρακουσών, 145
sigillum, see Sepulchri, 38
Σικελίας,
στρατηγός, Άντίοχος, 157
στρατηγός, Νικήτας, 18
Siiguardia, Bernat, 95, 96
Σισίννιος,
μάγιστρος, γενικός λογοθέτης, 26
πατρίκιος, γενικός λογοθέτης, 119
πρωτοσπαθάριος, β. σακελλάριος, 137
σπαθάριος, β. νοτάριος τοΰ λογοθεσίου τοΰ γενικοΰ, 27
β. σπαθαροκανδιδατος, άσηκρήτις, β. νοτάριος, 27
σπαθαροκανδιδατος, β. νοτάριος και πρωτονοτάριος, 27
σκευοφόρος, 237
Σνωραλίδης, 'Ανδρόνικος (?), 80
Σόλων, έπίσκοπος, 'Ιωάννης, 24
σπαθάριος,
Θεοδόσιος, 150
Θεόδωρος, 148, 149
Σέργιος, 145, 148
Χριστοφόρος, 3
Ν., τοποτηρητής Όψικίου, 148
Ν., τοποτηρητής Συρακουσών (?), 149
σπαθαροκανδιδάτος,
Κεκαυμένος, Άδραλεστος, 43
Χαλκοπρατείτης, Παντολέων, 71
Γρηγόριος / Γρήγορος, 149
Σπληνιάριος, Γεώργιος, κοιαίστωρ, 47
Σπληνιάριος, Γεώργιος, κριτής τοΰ βήλου, έπι τοΰ 'Ιπποδρόμου, 47
Σπυρίδων, μοναχός, 27
Σταυροπόλεως, διοικητής, Βαάνης, 228
255
Στέφανος, 178
Δούκας, σεβαστός, 42
Ξηρός, κριτής τοΰ βήλου, λογοθέτης τοΰ γενικού, 217
Στηθάτος,
Λέων, 163
Μιχαήλ, 163
στρατηγός,
Βαρασβατζέ, Τορνίκιος, 19
Θεοδώρητος, 178
Άνακουπίας, Νικόλαος, see also Σωτηρουπόλεως, 234
'Ανατολικών, Λέων, 39
Ελλάδος, Λέων, 40
Κεφαλληνίας, Γρήγορος, 155
Κιβυρραιωτών, Λέων, 40
Όψικίου, Μιχαήλ, 149
Σικελίας, Άντίοχος, 157
Σικελίας, Νικήτας, 18
Σωτηρουπόλεως και Άνακουπίας, Νικόλαος, 234
Τζιλιάπερτ, Κωνσταντίνος, 214
στρατηλάτης,
Θαλάσσιος, 148
Θεοδόσιος, 56
Παΰλος, 2
Ν., τοποτηρητής Καπατιανής, 147
Ν., 20
στρατού Νουμιδίας, χαρτουλάριος, Τυγράνιος, 86
Στυλιανός, 178
Βέργης / Βέργις, πατρίκιος, 173
Βεροίτης, 172
Βρίγγας, 173
Συλαίου, ποιμήν (μητροπολίτης), Τριακοντάφυλλος, Κωνσταντίνος, 17
σύμπονος,
Θεόδουλος, 177
Συρακουσών (?),
τοποτηρητής, Νικηφόρος, 149, 156
τοποτηρητής, Σέργιος, 145
Σωτηρουπόλεως,
κλεισουράρχης, Ν., 237
στρατηγός, Νικόλαος, 234
ταξιάρχης,
Άβασγός (?), Θεόδωρος, 6
Δάης, Βάρδας, 8
τοποτηρητής,
[.]εξ[...], Προκόπιος, 150
Καπατιανής, Ν., στρατηλάτης, 147
Κατανίας, 'Αντώνιος, 149
Κατανίας, Θεόδωρος, 150
256
Κεφαλουδίου, Ν.,.ανος, 149

Όπτιμάτων, Γρηγόριος / Γρήγορος, 149
Όψικίου, Θεόδωρος, 148
Όψικίου, Σέργιος, 148
Όψικίου, Ν., 148
Σεβαστείας (?)/ Συρακουσών, Νικηφόρος, 149
Συρακουσών (?)/Σεβαστείας, Νικηφόρος, 149
Συρακουσών, Νικηφόρος, 156
Συρακουσών, Σέργιος, 145
Συρακουσών, Ν., 149
Τήνου, 'Αναστάσιος, 150
Τροπέου, Μιχαήλ, 146, 150
Χαριουπόλεως, Θεοδόσιος, 150
'Ανδρέας, 156
[.]εξ[...], Προκόπιος, 150
Τορνίκιος Βαρασβατζέ, πρωτοβέστης, 19
Τορνίκιος Βαρασβατζέ, πρωτοσπαθάριος, στρατηγός, 19
τουρμάρχης, Όψικίου, Θεοφύλακτος, 148
Τραϊανουπόλεως,
μητροπολίτης, Μιχαήλ, 29
μητροπολίτης, Βαρύς, Μιχαήλ, 30
Τριακοντάφυλλος, Κωνσταντίνος, ποιμήν Πέργης και Συλαίου, 17
Τριβουνας / Tribunas, 60
Τροπέου, τοποτηρητής, Μιχαήλ, 146, 150
Τρωίλος, πατρίκιος, 83
Τυγράνιος, κουβικουλάριος, β. χαρτουλάριος στρατού Νουμιδίας, 86
Τζιλιάπερτ, κλεισουράρχης, Κωνσταντίνος, 214
Τζινιότης, Γρηγόριος, πατρίκιος, 188
Ξηρός, Βασίλειος, πρόεδρος, 217
'Ubaid, 207
ΰπατικός, 'Ιωάννης, 23, 24
ύπατος,
Βαάνης, 103, 104
Πολύευκτος, 216
Χριστόφορος, 3
Ν., 41, 42
Vard, see Βάρδας, 8
Venetie, dux, Henricus Dandulus, 11,12
Vitarit, 87
Vitalis, see also Βητάλης, Μαρζέλλος, πρωτονωβελίσσιμος, 78
Φίλητος, β. πρωτοσπαθάριος, έπι του χρυσοτρικλίνου, έπι τοΰ ειδικού λόγου, 141
Filippus, upatikus, 23
Φιλόθεος, β. πρωτοσπαθάριος, γενικός λογοθέτης, 121, 122
Φιλοκάλης, Μανουήλ, 46
Φώτιος, β. πρωτοσπαθάριος, γενικός λογοθέτης, 122,123, 124, 125
Χαλδίας, κριτής, Δρόσος Γεώργιος, 219
Χαλκοπρατείτης, Παντολέων, σπαθαροκανδιδατος, άντιφραφεύς, 71
Χαριουπόλεως, τοποτηρητής, Θεοδόσιος, 150
257
χαρτουλάριος,
Βασιλίδου, 182
Βασίλειος, πρωτοσπαθάριος, 173
χαρτουλάριος,
της σακέλλης, Πολύευκτος, κριτής τοΰ 'Ιπποδρόμου, 216
του β. βεστιαρίου, Προκόπιος, 102
τοΰ γενικού, Θεόδωρος, β. πρωτοσπαθάριος, έξάκτωρ, 109
τοΰ δρόμου, Άγγοΰρης, Βάρδας, β. πρωτοσπαθάριος, 134
τοΰ στρατού Νουμιδίας, Τυγράνιος, κουβικουλάριος, 86
Χερσώνος, κομμερκιάριος, Δαμιανός, 175
Χορτζιάνος, 71
Χουσούσα, Xüsüs, ζωστή πατρικία, μήτηρ Δαβίδ μαγίστρου, 222
Χριστόφορος, β. σπαθάριος, β. νοτάριος τοΰ βεστιαρίου, 3
Χριστόφορος, ύπατος, β. νοτάριος τοΰ γενικού λογοθεσίου, 3
Ν., β. πρωτοσπαθάριος, κλεισουράρχης Σωτηρουπόλεως, 237
258
INDEX OF ICONOGRAPHY
Anastasis, 12, 13
animal, 210
bird, 106, 210 (or butterfly); see also partridge, 208
bull's head, 210
butterfly (or bird), 210
cross, in laurel crown, 87
cross, patriarchal, on steps, 4, 5, 19; 38 with IC-XC||NI-K.A; 39,40, 75, 78, 105, 106,
107, 108, 109, 110, 111, 112, 113, 120, 121, 122, 123, 124, 125, 126, 128, 129,
131, 135, 141,213,214
deesis, see Theotokos between two saints standing, 161-167
dog, 209
duck, 209
eagle, 21, 25, 91, 92, 93 (two-headed)
emperor, Alexios Komnenos of Trebizond standing (with St. George), 13; Anastasios II,
36; Constantine V, 15; Herakleios, bust, 87; Herakleios and Herakleios Constantine,
two busts, 35; Leon ΙΠ, 15; Tiberios ΠΙ, 50
Enrico Dandolo, with St. Mark, standing, 11
fleur-de-lys over a shield, 95
Holy Grave, 38
horse, 208
lion, 25
Manus Dei, 46, 190
monogram, cruciforme invocative, (Θεοτόκε βοήθει), 3, 18, 19, 20, 25 (with eagle),
40, 41, 54, 55, 58, 59, 60, 61, 83, 85, 86, 101, 102, 103, 114, 128, 129, 130, 138,
145, 146, 228; two invocative monograms, 1. and r. of the Virgin standing, 21, 57;
148 (Χριστέ βοήθει); indistinct: 116, 118, 128
Άβραμίου, 21
Γεωργίου έπισκόπου, 17
Δωραντινόου, 59
έργοδότης, 197
Ζωσίμου, 199
Θεοδοσίου (?), 56
Θεοδώρου, 58
'Ιωάννου, 23
'Ιωάννη, 58
Κυδώνης, 199
Κωνσταντίνου, 56
Ναυάρχου, 199
Νικηφόρου, 54
Νικολάου, 57
πατρικίου, 88
Παΰλου, 2
259
Πέτρου, 199; 186 Πέτρου...

'Ρογάτου, 88
Rogatus, 87
Σεργίω, 60
σπαθαρίου, 57
Στρατηλάτου, 20
στρατηλάτου, 2, 56
Τριβουνα, 60
ΰπατικοΰ, 23
partridge, see bird, 208
Prophet David, 43,44
St. Anastasios, 180
St. Athanasios, 180
St. Demetrios, standing orans (turned toward medallion), 222; with St. Theodore, both
standing (turned toward medallion at the upper part), 222
St. Eleutherios, 45
St. George, bust, 7, 42, 45, 72, 73, 77, 220; standing, 79, 133, 172; standing (with
Alexios Komnenos of Trebizond), 13; standing (with St. Theodore) 172
St. John the Theologian, 70
St. John, with St. Kyros, half-length, 182
St. John the Baptist (Prodromos), standing (in deesis with St. Nicholas and the Virgin
enthroned), 164, 167
St. Kyros, see St. John, 182
St. Mark, with Enrico Dandolo, both standing, 11
St. Menas, 165 (in deesis, with St. Nicholas and the Virgin enthroned); 166, 167 (in
deesis, with Theotokos Episkepsis standing and St. John Prodromos)
St. Michael, archangel (bust), 6,26, 71, 119, 178; 14 (standing)
St. Nicholas, 185-195; bust, 76,90, 175,177, 178; (ό Θαυμαστός), 181; 183, 186; (on
both sides), 187; 188, 189, 193; half-length, turned 1. toward Manus Dei, 190;
seated on a throne, 165, 191; standing, facing, 190; standing, in deesis (with
St. Thomas and the Virgin Episkepsis standing), 164, 167, 190; (with St. Menas
and the Virgin enthroned), 165,167,190; (with St. John Prodromos and the Virgin,
both standing), 167; (with another indistinct saint and the Virgin) 160, 161; on
iconographic seals, rev.: bust of St. Nicholas (ό Θαυμαστός), obv.: bust of the
Virgin (ή Γοργοεπήκοος), 181; 194-195 (Μολιβωτός)
St. Paul and St. Peter, both standing, in deesis with Theotokos Nikopoios standing,
160, 162, 163
St. Peter with St. Paul, in deesis, see St. Paul, 160-163
St. Polyeuktos (bust), 179
St. Prokopios (bust), 139, 140, 141
St. Spyridon, 28
St. Stephen, 34
St. Theodore, 174 (bust); 8, 163 (standing); 72; with St. George (both standing), 172;
with St. Demetrios (both standing), 222
St. Theodote, 52, 53
St. Thomas, 164
St. Titos, 51
St. unidentified, 17 (standing, between palm tree 1. and r.); 161, 164
Senmurv or simorag, dragon-peacock, 211
260
Theotokos,
bust Hodegetria, 36, 50; bust Hodegetria Dexiokratousa, Machairotheisa, 29, 224;
bust orans, 39; bust Blachernitissa, orans, without medallion, 28; bust without
medallion or hands visible, 183; bust without medallion (between two crosses), 20,
59; Episkepsis, bust, orans with medallion: 21,31,74,78, 170,176, 195, 223; bust
Nikopoios, holding the medallion on her breast, 8,43, 132, 174
bust, on iconographic seal: hands before breast, ή Γοργοεπήκοος, (rev.) St. Nicholas,
ό Θαυμαστός, 181
standing Hagiosoritissa, 74; Hagiosoritissa, orans, turned (1.) toward Manus Dei, 46;
standing, with medallion, 46; standing Hodegetria (between two monograms), 57;
standing, with medallion (between two crosses), 35; standing Hodegetria (holding
Christ in 1. arm), Ή Βασιώτισσα, 76; standing Hodegetria (holding Christ in 1.
arm), (between two monograms), 21; standing Dexiokratousa Hodegetria, 171
standing Episkepsis, in deesis composition, between two saints both standing: St. Paul
and St. Peter, 160, 161, 162; 163, 167 (holding the medallion); St. Thomas and St.
Nicholas, 164; St. Menas and St. Nicholas, 166; St. Nicholas and another saint,
indistinct, 161; Menas and St. John Prodromos, 166, 167
seated on a throne, with Christ, 17, 204; in deesis composition, between two saints,
standing: St. Menas and St. Nicholas, 165; St. John Prodromos and another saint
indistinct, 165
261

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STUDIES IN

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Bibliographische Information Der Deutschen Bibliothek

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First part: Contributions to 8th international Symposium of

Irakli Iashvili (t) - Werner Seibt

Ioannis Touratsoglou - Ioanna Koltsida-Makre - Yorka Nikolaou

Sphragistic Monuments from Medieval Shumen (10th-15th c.)... 89

Afrim Hoti - Damianos Komatas

Peter G. Gaidukov - Valentin L. Janin

Second part: Notes of Sigillography

Werner Seibt - Ivan Jordanov

Index of Proper Names and Terms 241

Index of Iconography 259

The volumes of SBS include the usual publication of the Byzantine

AAA: 'Αρχαιολογικά 'Ανάλεκτα έξ 'Αθηνών

Dated Seals: N. Oikonomides, A Collection of Dated Byzantine Lead

Jordanov, Preslav: I. Jordanov, Pecatite ot strategijata ν Preslav (Sofia,

NCirc\ The Numismatic Circular

Sathas, MB: Κ. N. Sathas, Μεσαιωνική Βιβλιοθήκη I-VII (Athens-

TM: Travaux et memoires

BYZANTINISCHE SIEGEL AUS PETRA IN WESTGEORGIEN*

Im archäologischen Komplex von Ci%isdziri (Tsikhisdziri), auf einem

1. Paulos, Stratelates (ca. 3. Viertel 6. Jh.)

Αν.: Blockmonogramm mit dem Zentralbuchstaben Pi (mit verlängerter

2. Christophoros, Hypatos und kaiserlicher Notar des Genikon

Av.: Anrufungsmonogramm Laurent Typus V, mit üblichem Tetragramm:

Die wichtige Angabe, um welches Logothesion es sich handelt, ist er-

3. Adrianos, kaiserlicher Protospathar und Offizier der Megale

4. Manuel, kaiserlicher Ostiarios und Chef des kaiserlichen Tisches

5. Abasios, kaiserlicher Asekretis, Protonotar und Themenrichter

6. Theodoras Abasgos (?), Taxiarchos (1. Hälfte 11. Jh.)

Die Revers-Seite ist nach links unten dezentriert, mit Feldverlusten.

7. Georgios Pektes (?) (ca. 2. Viertel 11. Jh.)

8. Bardas Daes, Protospathar und Taxiarchos (1030/1060)

Auch diesen Beinamen können wir nicht anderweitig nachweisen. Es

9. Konstantinos Kontoniketas, Bestes (ca. 2. Hälfte 11. Jh.)

Av.: Standbild des Militärheiligen Theodoras, die Lanze in der Rechten,

10. Ignatios Kaisar, Monachos (ca. 1075 - ca. 1081)

Während es sich bei den bisher behandelten Siegeln um Unikate

Auch wenn Petra und die umliegende Region in mittelbyzantinischer

NEW ACQUISITIONS OF BYZANTINE LEAD SEALS IN THE

1. Enrico Dandolo, doge of Venice (1192-1205)

BE 750a/1999. D. 38 mm. W. 33,35 g. Very fine.

Rev.: Inscription of six lines. Border of dots.

2. Amalric, patriarch of Jerusalem (1158-1180)

BE 750γ/1999. D. 40 mm, f. 37 mm. W. 45,78 g. Very fine.

He was the Latin patriarch in the Kingdom of Jerusalem during the

3. Alexios I Komnenos of Trebizond (1204-1224)

BE 726/1998. D. 39 mm, f. 30 mm. W. 45,63 g. Very fine.

Obv.: The Anastasis. Christ, holding a patriarchal cross, striding upwards

4. Michael (?) Palaiologos, logothetes (12th713th c.)

BE 725/1998. D. 35 mm. W. 35,47 g. Very fine.

Obv.: Saint Michael standing, facing, in military garb, holding a sword in

There is an error of the engraver: OVTO instead 0Γ0 V. The demands of

portrayed in the monastery, 7 b) during Constantinople's recovery, after

5. Imperial commercia of Hellespontos, Asia and Karia (727/728)

BE 656/1996. D. 30 mm. W. 15,08 g. Very corroded and chipped.