Verzeichnis der Verfasser

Mae Ables, A1thrpologe M.A.

Tony Andreani, Phtlosoph T.A.
Paul-Laurent Asoun, Phiosoph P.-L.A.
Batrice Avakan, Phiosoph; B.A.
Elisbth Azoula y. O_o"o"i" E. A.
Gibn Badia, Ger1t G.Ba.
Etienne Balib, Phiooph E.B.
Fraois Balib, Physiun" F. 8.
Gerard Bnsussan, Phlosoph!Ger11t G.Be.
Ghyslaine Brnier, Phiosophi" I Iflil"iti" Gh .B.
Jacques Bidet, Ph1losoph ).8.
Gerrd Bras, Ph1losoph G.Br.
Suzane de Brnhof. O_o"o"i" S.d.B.
Chritine Buci-Glucksmann, Phiosophi1 C.B.-G.
Je-Luc Caon, Phiosoph ).-L.C.
Guy Caie, O_o"om G.C.
Lysiane Celier, O"o"i" L.C.
Joge Catada, O"om ).C.
Srge Collet, Soziologe S. C.
Je-Fraois Corallo, Phiosoph J.-F.C.
Olivier Cort, Sozilge O.C.
Jea-Pierre Cotten, Phiosoph J.-P.C.
Brnad Cttret, A1glist B. C.
Alatai Davids, Politooge A. D.
Jea-Pierre Deliez, Soziloge J. -P. D.
Andre und Francine Demichel, ]urte1 A.u.f.D.
Macel Drh, O"om M. D.
Marne Dupire, A1thrpologi M. Du.
Vito Fay, ]ouml it V.f.
Osdo Fernandez-Diaz, Phiooph O.F.-D
Fraois Gadet, Sprhseschaflr" F. G.
Rene Gallst, H.tour R. G.
Jean-Mar Gayma, H.tour ).-M.G.
Maurice Gdeter, Atthrpooge . M. G.
Aa Guereau, Historhr A. G.
Jaques Guilaumo, H.torur ).G.
Jea Guinhard, Phiooph J. Gu.
Enrique Hett, Phiosoph!Hipa"ist E. H.
Georges Lbica, Philosoph G .L.
Nadya Lbica, Lierurissetschafler1 N.L.
Philippe de Lara, Phiosoph P.d.L.
Marie-Clare Lvabre, Politologin M.-C.L.
Chritian lzzeri, Phiosoph C.L.
Jean-Yves Le Bc, Phiosoph J .-Y.L.B.
Jean-Jacques Lecercle, Anglit ).-J. L.
Dominique Loun, Phiosoph D.L.
Victor Leduc, Philosoph y.L.
Jean-Pierre Lefebvre, Gernist ). -P. L.
Alain Lipietz, Oionom A. L.
Michael Lwy, Soziologe M. L.
Pierre Macherey, Philosoph P. M.
Michael Maidan, Phiosoph M.Ma.
Llly Marcou, Historiern L.M.
Fraois Matheron, Phiosoph F.M.
Solange Mercier-Josa, Phiosophin S. M . -).
Philippe Merle, Philosoph Ph. M.
Jacques Michel, }t ) . M.
Maurice Moisnnier, Hito,er M.M.
Gerard Molina, Phiosoph G. M.
Mohamed Moulf, Phtlosoph M. Mou.
Zravko MuniSic, Phiosoph Z.M.
Sai Nai, Phiosoph S. N.
Jen Michel Palmier, Phtlosoph J. M. P.
Michel Paty, Physiier M. P.
Huges Ponelli, Politologe H.P.
Pierre Raymond, Phiooph P. R.
Catherine Reglier, Literaturisse1schajl. C.R.
Hent Rey, Historier H. R.
Jean Robdin, Phiosoph J.R.
Maime Roinson, IslamUIsse1schafler M.R.
Jean-Maurice Rosier, Lterflurse1schaflr J. -M. R.
Elisabeth Roudineso, Psch011 yer1 E. R.
Pierre Severac, Philosoph P. S.
Gerald Sfez, Phiosoph G. S.
Danielle Taakowsky, Hito, er" D. T.
Nicola Tenulian, Phiosoph N.T.
Brno Tir, Phiosoph B. T.
Ande Tosl, Phiosoph A.T.
Trin.Va Thao, Soziologe T. V. T.
Yves Vaga, Phiosoph Y. V.
Rene Zapata, Poliologe R. Z.
Colette Brna brrfe die engliche, Blanche Grinbaum die rssiche Terminologie.
Verzeichnis der bersetzer
D Albr, Politooge D.A. Micael Ktke, Poitolge
M. K.
Herbn B, Ro"it H. B. Tomas Laugtien, Phiosoph T. L.
Magherit von Brentao, Phiosophil M. v. B. Gbi Mihkowski, Hito,er
G. M.
Brnad Degen, Hito, er B. D. Rol Nemitz, Sozilwissetschfler R. N.
Wiland Elf rding, Politooge W. E. Kain Prieter, Politoogi1
K.P.
Helut Feisher, Phiooph H.F. Brita Rag, ErihutgJliseschafkr B. R.
Heir Ganmn, Oiao H.G. Ja Rhman, Hito,er
J. R.
Kl-Heinz Gtze, Ltrurseschafkr K. -H. G. Monia Rohlof, Geogrh; M. R.
Ruedi Graf, Irrsetscifkr R.G. Gio Shiesr, Ltertursescifkr G. S.
Man Groman, Hito,er M.G. Veronia Shlter, Romait V. S.
Kl Khne, Oiaom K. K. Traugott Shhaer, Sozlge T. S.
Frga Haug, SOioog; F. H. Klaus-Dieter Thieme, Phiosoph K. -D. T.
Wolgang Fritz Haug, Phiosoph W. F.H. Hdla Tiedemnn-Batds, Literfl urss. H. T-B.
Toma Heilmann, ]ounit T. H. ll Utz, Obere1er1 f Sozilwise11 ch. l.U.
Maine Henis, Poltoogi M.H. Echard Voler, Ro",t E. V.
Peter Jansn. Poitlge P.. Christof Watkinn, Sozilwisetsciflr Ch .W.
Peter). Jehl, Rit P. J. J. Haold Wotzd, Liguit H. W.
Wolgan Kos, Szilge W. K. Frieder Otto Wolf, Phiosoph F.O.W.
Di chineishen Sthwer wrden von Bttina Grns, Frak Sufa-Friedd, Ting-1-Li und Su Shaozhi (Peking)
bbitet, die spanihn von Leldo Mamora. Die englshen Stichwner wrden vo Kaen Ruof-Kraer
brrf, die rusishen von Wieland Elferding.
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Verzichnis der Stichwrter*
Abhngigkeit
Absolut I Relativ
Absterben des Staates
Abstrkt/Konkrt
Abwichung
sthetik (N)
Agitation/Propaganda
Agnostizismus
Akkumulation
Allgemeines/Besonders
Allgemeines Wahlrecht
Alltag (N
Altes/Neues
Analys
Anarchie der Produktion
Anarchismus
Anarchosyndikalismus
Aneignung
Angbt/Nachfag
Anlage -Kapitalanlage
Antgonimus
Anthropologie
-Maristische A.
Antikommunismus
Antimilitaismus/Militarismus (N)
Antisemitismus
Antizipation -Vorwegnahme
Appart
Arbeit
Arbeiter
Arbeiterristokrtie
Arbeitrbeegng/
Kommunistische Bewegung
Arbeiteropposition (N)
Arbeiter- und Bauern-Inspektion
Arbeitsintensitt
Arbeitskrft
Arbeitslohn -Lhn
Arbeitslosigkeit
Arbeitsteilung
Arbeitsteilung -Matrielle/
Geistige Arbeit
Arbitszeit
Artikultion
Asiatische Produktionsweise
Assoziation
Atheismus
Atomismus
Auflrng ()
Aufstand
Ausbeutung
Auschlu - Paeiausschlu
Austausch
Austausch -Ungleicher Tausch
Austromarismus
Autonomie
Autortt
Avantgard
Babouvismus (N)
Bakunismus
Bank
Barrikaden
Basis
Bauernschaf
Bedrfnis
Bf
Besonders -Allgemeines
Bestimmung
Blkengstheori
Bewutsein
Blanquismus
Block -Historischer
Bolschewisierung
Bolschewismus
Bonapartismus
Bourgeoisie
Boureoisie -Nationale B.
Boutique (N)
Bucharinismus
Budapester Schule (N)
Bndnis
Brerliche Ehe
Brerliche Gesllshaft
-Staat/Brgerliche G.
Brerliche Wissenshaft
..Proletaische W.
Brokrtie
Bund
Crmus
Catrismus
Chanismus
Darstellung/Forschung
Dawinismus
Dfnition
Dlation
Demokrtie
(Neue D., Volks-D.,
Forgeshrittne D.)
Demokrtie -Dirkte D.
Demokrtischer Zentrlismus
Dependenz -Abhngigkeit
Determination -Bestimmung
Determinismus
Dialektik
Dialektik der Natur
Dialektischer Matrialismus
Dialektischer Sprng-Qualitativer
Diamat
Diktatur des Proletariats
Dngl!on
Dirkte Demokrtie
Dissidenz
Distribution -Vereilung
Disziplin
Dogmatismus
Doppelherrhaft
Dschutsche - Juche
Dualismus/Monismus
Duma
Ehe -Brgerliche E.
Es Lngstz
Eigntum -Privteigentum
Einshnitt -Epistmologischer
Einwnderung -Immigrtion
Emanzipation
Empfindung
Empiriokritizismus
Engelsismus
Enteignung
Entfrmdung
Entsprhung/Nichtntsprhung (N
Entwickelt -Demokrtie
Entwicklung/ V nterntwicklung
Entwicklungslhr ()
Entwicklungs wg
- Nichtkapitalistischer
Epistemologischer Einshnitt
Erb -Kulturlles
Erbht
Erang
Erkenntnistheorie
Ercheinung
Erhung
"Etatismus
Eurokommunismus
Evlution
Exterminismus
Fabianismus
Fabrikgestzgebung
Fall der Profitrte -Tendnzieller
Familie
Fachismus
Feminismus
Fetishcharkter
Warenfetischismus
Feudalismus
Fixes .Kapital
Form(en)
Formal, Formell ..Real
Formelle Subsumtion -Relle
Forschung .Dartellung
Forgehrittene -Demokrtie
Frchrtt
Fourierismus (N)
Faktion, Faktionsws
Frktionsbildungsrcht
Frnkfurer Schule
Frnzsishe Rolution
Fruen
Fruenbewegung -Feminismus
F Lib
Freihandel
Freiheit/Notwendigkeit
Friheiten
F rudomarxismus
Friedliche Koxistenz
Friedlicher Weg
Front
Fhrung/ Herrhaft
Funktionr
Futurismus (N)
Ganzs, Ganzheit -Totalitt
Gattung
Geheimnis
Geistig -Materiell
Geistige Arbeit -Materielle
Geld
Geldapital -Kapital
Gemeinschaf
Gemeinwesen -V rsprngliches
Gealskrtrt
Genossnschaf
Geschichte, Geschichtschribung
Geshichtliche -Wiederholung
Gesellschaf -Staat
Gesellschaftlich -Privt
Gesllschaftliche Verhltnis
Gesllschaftliche Verhtnisse
-Reproduktion der ges. V.
Gesllschaftliches Sein/Bewtsin
Gesellschaftliches Sein -Ontologie
des gs. Seins
Gesellschaftsformation
-konomishe
Gestz
Gewlt
Gewrkschaft
Gleichheit
Gliederung
Gold
Grmscismus
Grnznutznshule Marnalismus
Griechen
Gr Indusrie
Grundrnte -Rente
Guerillakrieg, Guerillabwgung
GuCsismu
, Verweisungen im Text sind kursiv gedruckt. Ein (N)c nach dem Stichwor besg, da der Arikel im letzten
Band als Nachtrg erscheint.
Mandarbtt - matrielle
Mandclkapital apital
Mandwrk
Mausindustric
M@lianismu
Mc@monic
Mcimmit Mausindutric
McrmhM uhmng
MiOriuhLh
Mitorivhc Wicdcrholung
Mistoriuhcr blok
Mistorivhcromgmmib
MistOrivhcr mauriismu
Miwrismus, MiOrizismu
Mumanimus
dismm
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g
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mgriimu
mgriimu 1ltm-I.
ndiVidualimus
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ndustrialisicmng
ndutrIc Lmb . Maus.
ndustricllc olution
ndutricllm agit
Infation
Infatrtur ()
Instanzn
Intitution
nsurmktion ulstand
nullcktucll matrricll
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nunsitat dcr mit Arbcitint.
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agital 1muhlag
agitalanla@
agitMismu
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Kleinbrru

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Kllcktiw uhmng
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Kollcktivismu
Klonistion, Kolonialismus
Kminform
Komint
Kmmune Parisr
Kommunismus
Kommunitische Begung
Arbeitrbgung
Kommunistishe Produktionswis
hmgmmi Mitorisher
Kmsmol
hnjunktur onstclation
Onkt Amrkt
Knkurrnz
Konstantes - Kapital
Konstellation
Konsum, Knsumtion
Kontrrolution
Kntmlle
Kogrtion
Kpfabit Matrielle
Krhltnis
Kdit
Krieg
Krieg -Volks-K.
ri
Krisn des Marxismus
Kritik
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ritik dcr golitihcn konomie
Kritishe Theorie - Frnkfrr
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Kultur
Kulturlles Erbe
Kulturrolution
Kunst
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Land btadt
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Lasleanismus
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Lgalismus
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Lninismus
Liberlismus
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Linim
Linkskommunismus
Linkrkalimu
Liquidatomn
Litemtur
Lik
Lgish MitOrih
Lhn
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LuJius
Lumpenproletariat
Luxemburismus
Lysenkismus
Mhismus
Macht
Malthusianismus
Manifetation
Manufaktur
Maoismus
Marinalismus
Maiatcgimus
Makt
Marismus
MarimusLninismus
Mritishe Anthrploie
Mashine
Mashinerie
Masn
Materialismus
Materialismus .. Dialektisher M.;
Historischer M.
Matriell/ Geistig/Intllektuell
Matrielle I Geistig Arbit
Maimaismu
Mechanismus
Mehrrbeit
Met/Mirt
Mehrr
Mensh
Mensheismus
Merkntilismus
Mewpii!ih
Militarimus .. Antimilitarismus
Milenaism us
Millerndismus
Mint . Met
Mitfm
Mittlstand .. Kleinbrrum
Modell
Miches
Monismus .. Dualismus
Monopol
Morl
Multinationale Knzrne
Mutuaimus
Mytizismus
N Angt
Nation, Nationalitt
Nationale Bouroisie
Nationalisierung
Nationalismus
Nationalittnpolitik
-SojetischeN.
Natur
Naturdialektik .. Dialektik
der Patur
Negation
Neue Demokrtie
Neues ... Alts
Nichtentsprchung Entsprchung
Nichtkapitalistisher
Entwicklungswg
NP
Notwndigkit . Friheit
Ntzichkit
Objektivismus/Subjektivismus
Oburntismus
konomische
Gesllshaftsformation
konomismus
Oktober
Ontologie d
gll shaftlichen Sins
Opemimus
Opporunismus
nUtion
Oranishe Zusmmensetzung
Oti Dti
Orhooie
Otsoismus
Ouvrierismus
Onismus
Pariser Kommune
Parlament, Parlamentarismus
Parei
Preiaushlu
Prfni Grp
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Parifnktionr . Funkuona
Parilichkit
Pauprismus
Pwloismus
Pzifus
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Permanente Rolution
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LmWhOng, Lmugung
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L @mctnvhah
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Vcninigung 7oziatton
Ycnlcndung augrimut
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Vcrhzltniw m-V.;
mduktion-V.;
Lmlluhahlichc V
Vcrkaul au
Vcrkchrung -Umkehrng
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Vcrwndlung 1mntlormation
Vitalitmu ..Lbn
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VolkdcmOkmtic Demokrtie
VolommNn
Volkkricg
Volktumlcr ogulimu
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Vongmng/acktzndtgkrit
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Vomnahmc
Wachtum
Wahlrcht -Allgmeine
Wzhrhcit
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Wmnkagita zgita
Wehlwirng
Wcltanuhzuung
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Wctlichcr Marismus
Wcttbcwrb
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Widcngmch
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Wirklicb Vcrnunhig
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Winvhglanung
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Zirkulationsprz
Zusmmenbruchstherie
Zusmmcnstzung L@anishc
Abkrzungen
Fr hufig zitiere Werke werden im Text folgende Abkrzungen verendt:
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Lhn
Lhnrbit
Maniest
Manuskripte 1844
MEGA
NRhZ
Mar/Engels
Man/Engels, Werke, Berlin/DDR 1956ff., 39 Bde.
Ernzungsband, Teil I und Teil II, Berlin/DDR 1967/68
Engels, Herrn Eugen Dhrings Umwlzung der Wisnschaf
( 1878), MEW 20, 5-303
Ma, Inaugradresc der Internationaen Arbeiter-Assoziation
(1864), MEW 16, 5-13
Engels, Der deutsche Bauernkrieg (1850), MEW 7, 327-413
Mar, Der achtzhnte Brumaire des Luis Bonapare ( 1852),
MEW 8, 111-207
Marx, Der Brerkrieg in Frkreich {1871), MEW 17, 313-365
Engels/Mar, Die deutsche Ideologie (geschrieben 1845-46, zu
erst verf. 1932), MEW 3, 9-530
Engels, Dialektik der Natur (geschrieben 1873-83, zuerst verf.
1925), MEW 20, 305-620
Marx, Einleitung zur Kritik der politischen konomie (1859),
Grndrisse 3-31, auch: MEW 13, 615-642
Mar, Da Elend der Philosophie (1847), MEW 4, 63-182
Engels, Zur Kritik de sozialdemokrtischen Progrmmentwurfs
1891 (1891), MEW 22, 225-240
Engels, Ludwig Feuerbach und der Ausgang der klasischen deut
schen Philosophie {1886), MEW 21, 259-307
Marx, Kritik des Gothaer Progrmms (geschrieben 1875, zuerst
verff. 1890/91), MEW 19, 11-32
Marx, Grundrisse der Kritik der politischen konomie (Rohent
wr (geschrieben 1857-58, zuert verf. 1939/ 41), Brlin/DDR
1953
Engels/Marx, Die heilige Familie (1845), MEW 2, 3-223
Mar, Zur Judenfrge (1844), MEW 1, 347-377
Marx, Das Kapital (Verf.: Bd.I: 1867, Bd.II: 1885, Bd.l: 1894),
MEW 23-25
Marx, Zur Kritik der Hegeischen Rechtsphilosophie. Einleitung
{1844), MEW 1, 378-391
Mar, Kritik des Hegeischen Staatsrchts (gechrieben 1843),
MEW 1, 203-33. 3
Marx, Die Klassenkmpfe in Frnkreich 1848 bis 1850 (1850)g
MEW 7, 107
Engels, Die Lage der arbeitenden Klae in England (1845), MEW
2, 225-506
Marx, Lhn, Preis und Profit (gechrieben und voretren 1865,
zuert verf. 1898), MEW 16, 101-152
Mar, Lhnarbeit und Kapital (1849), MEW 6, 397-42
Engels/Ma, Manifest der Kommunistischen Paei (1848),
MEW 4, 459-493
Mar, konomisch-philosophische Manuskripte aus dem Jahr
1844, EB I, 465-588
Marx/Engels-Gesamtausgabe, Berlin/DDR 1

7
?
f
.
Engels/Marx, Arikel aus der N euen Rhemtschen Zttung
(1848/49), MEW 5, 11-457, MEW 6, 5-519
Resultte
Sttut
Ts
TM
Umrss
Ursng
Urtet
vr 1859
Zur Kritik
LW
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SG
Mole
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Costr
R
z
M
Mar

, Resultate des unmittelbaren Produktionsprozs (ge

schneben 1863/65, zuerst verf. 1933), Frkfur/M. 1969
Marx, Provisorische Statuten der Internationalen Arbeitr-As
ziation (1864), MEW 16, 14-16
Mar, Theen ber Feuerbach (geschrieben 1845, zuer verf
1888), MEW 3, 5-7
Marx, Theorien ber den Mehrwer (gechrieben 1862/63, zuert
verf. 1905 bis 1910), MEW 26.1, 26.2, 26.3
Engels, Umrise zu einer Kritik der Nationalkonomie (1844),
MEW 1, 499-524
Engels, Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und de
Stats (1884), MEW 21, 25-173
ar, Frgment des Uretes von Zur Kitik der politischen
Okonomie (1858), in: Grundrise, 869-947
Marx, Vorort von Zur Kritik der politischen konomie
{1859), MEW 13, 7-11
Ma,ZurKitikderpolitischenkonomie{1859),MEW13,3-160
Lin
Lnin, Werke, Berlin/DDR 1953f., 40 Bde.
Der Imperialismus als hchstes Stadium des Kapitalismus {1917),
LW 22, 189-309
Die Entwicklung de Kapitalismus in Ruland {189), LW 3, 7-
629
Der linke Radikalismus, die Kinderkrnkheit im Kommunis
mus {1920), LW 31, 1-91
Materialismus und Empiriokitizismus {1909), LW 14, 7-366
Der konomische Inhalt der Volkstmlerrichtung und die Kritik
an ihr in dem Buch des Herrn Strve {1895), LW 1, 339-528
Philosophische Hefe, LW 38
Staat und Reolution {1918), LW 25, 393-507
Zwei Taktiken der Sozialdemokrtie in der demokrtischen Re
volution {1905), LW 9, 1-130
Was sind die Volksfreunde und wie kmpfen sie gegen die S
zialdemokrten? (1894), LW 1, 119-338
Wa tun? (1902), LW 5, 355-551
Gramse
Quaderni del carcere, ed. V. Gerrtana, Torino 1975
Lttere dal carcere, Torino 1947
Scritti giovnili {1914-18), Torino 1958
Sotto la mole {1916-18), Torino 1960
Ordine nuovo {1919-20), Torino 1954
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Socialismo e Fascismo. Lordine nuovo (1921-22), Tortno 1966
La costruzione del Paita comunista (1923-26), Torino 1971
Antonio Grmsci, Philosophie der Prxis. Eine Auswlg hrg. v.
Christian Riecher, Frnkfur/M. 1967
Antonio Grmsci, Zu Politik, Geschichte und Kultur- Ausge
whlte Schrifen, hrsg. v. Guido Zamis, F rnku

/M. 1980
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Antonio Grmsci, Marismus und Kultur. Ideolge, Alltag Lite
rtur, hrsg. v. Sabine Kebir, Harbur 1983 (Uberetzung von
Marxismo e lettertur, hrg. v. Giuliano Manacora, Rom 1975)
K
Kdetten
E: C ert. - F: Cmrt. R: Kaoeq. - Sp: Cmret. -
L. Lmn mnzhumnren jiR:A
Die Konstitutionell-Demokratische Partei (K oder Kdetten), ofziell Patei
der Volksfreiheit genannt, hlt iren Grndungspaeitag vom 1 2 . bis 1 8. Ok
tober 1905 ab, gerade zu dem Zeitpunkt, als Zar Nikolaus II. unter dem
Drck der revolutionren Krfe da o:-te-~+jes:bil g. Als Patei der li
beralen und monachistischen Bourgeoisie, die weit spter gegrndet wrd(
a die Partei der Arbeiterklase, die SDAPR ( 1 898) , gibt sie sich mit der zai
stishen Duma und einem Wahlsystem, da die unteren Volksschichten be
nachteiligt , zufrieden. So erhlt sie in der I. und II. Duma, die der Z bad
wieder aufst , eine Mehrheit . Durch da neue Warecht vom sJuni 1 901
verringert sich die Zahl ihrer Abgeordneten zugunsten reationrerer Grp
pn. Nichtsdestoweniger behalten die Kadetten einen wichtigen Platz in de1
III . und I Duma.
Whrend des Weltkriegs gehen die Kadetten as Vertreter einer anexioni
stischen und imperialistischen rssischen Politik so weit , gegen Nikolaus II.
der fr die Krise des Regimes verantortlich gemacht wird, zu inuigieren. Sie
sinnen darauf, mit Untersttzung der Allenen eine Palastrevolution zu orga
nisieren.
Im Febra 191 7 bemhen sich die Kadetten ohe Erfolg, den Sturz de
Monarchie zu verhindern. Sie sind Mitglied i Duma-Komitee, da mit den
Petrograder Swjet verhandelt , und treten der Provisrischen Regierng de
Prinzen Lwow bei , unter der ihr Vorsitzender Miljukow Auenminister wird
Von da a bemhen sie sich, in Ruland eine brgerlich-konserative Repu
blik zu shafen, die den Krieg fortsetzt, und sie versuchen, de Fonchriw
der Revolution zu bekmpfen.
Nach der Oktoberrevolution erhalten sie 1 7 Abgeordnetensitze in der Ver
fasungsgebenden Versammlung: damit stehen sie in den Stdten an zweite
Ktu
588
Stelle nach den Bolschewii. Ihre Beteiligung an konterrevolutionren Erhe
bungen fht dazu, da sie seit Dezembr 191 7 vom Rat der Volkkomissare
beschuldg werden, ei legaler Deckmatele fr die Feinde des Volkes zu
sein. Schlieli weren sie verboten. Jedoh erscheint ie Moskauer Zeitung
Svobod Rosm noh U Sommer 1 91 8, a de Kadetten eine atibolschewisti
sche Regierung auf der Keim bilden.
BIBUOGRAPHE: M. T FORISK, The End ofthe Russin Empire, YaJe 1931 ; P. MI
)OV, Vospominania, Ne York 195 5 ; B. PARS, The Fal of the Russin Monarhy,
London 1939; R. PORTA, Russie r 189 4 1914, Cours agregation, Pai; M. ROD-
2ANO, Gosudrs 'lvennja dum ifva'skja 191 7 G. Revoluci, Archives de Ia re
volution russe, Berlin 1922-1926; W. S. ROZERG, The Russin Liberas. Liberaim
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1855- 1914, Mnchen 1954 .
. Duma, Oktober
J. -M. G.(M. G.)
Ktanmu
E: Knlnim. F: Kanlisme. R: Kanlinslvo. Sp: Kanlinismo.
C: Kngrzhuyi ..
Seit seinem Auommen hat der Maismus ein adauerndes und komplexes
Verhltnis zum Kantiaismus, da zugleich ein Element von Abwehr und von
Versuchung in sich schliet. Die Deutsche Ideologie sieht in der Kritik der
praktischen Vernunft einen Refex der Lage Deutschlands i 1 8. Jahun
den, und i Ktischen guten Wilenc eine Entsprechung zu der Ohn
macht , Gedrcktheit und Misere der deutchen Brgerc (D/, MEW 3, 1 77).
Engels wiederm span nicht mit seinem Lb fr die vorkritische Erkennt
nistheorie Kants, insbesondere fr die Schri von 1 75 5 , Algemeine Naturge
schichte und Theore des Himmels. Die Kamishe Theorie von der Entste
hung aller j etzigen Weltkrper aus rotierenden Nebelmasen, schreibt er i
Ant-Dhrng, :wa der grte Fonschitt , den die Astronome seit Koperni
kus gemacht hatte. Zum ersten Male wurde an der Vorstellung gerttelt, als
habe die Natr keine Geschichte in der Zeit. ( AD, MW 20, 52; vgl . ferer
42, 5 5 ) In seinen Aufzeichnungen zur Diektik der Natur versichert er, diese
Entdeckng sei .der Springpunkt alles ferneren Fonschritts gewesen (DN,
MEW 20, 3 1 6); Kat bricht schon lange vor Lplace mit der Teleologie und
mit der Idee der Unvernderlichkeit (ebd. , 3 1 7 , 466) und bereitet den Boden
fr eine dialektische Aufasung von der Natur ( ebd. , 356). Das schliet aller
dings nicht aus , da die Dialektik desselben Kant an die von Hegel nicht her
anreicht (AD, MEW 20, 22f. ) und da Hegel gegen das Ding M siehe vllig
recht hatte, diese nutzlose Hypothese (DN MW 20, 507f. , ferner AD,
MW 20, 58), der die Indusuie endgltig den Proze gemacht hat, da sie uns
in die Lage versetzt, Dinge an siehe (wie da Alizain) herzustellen (re.e-
bah, MEW 2 1 , 276).
:s
Ktu
Angesicts des empiiokritiziscchen orstos enri

kelt Lnin ein eigenes

Interese an K. Er gibt sich nicht dat zufneden, die Analysen von F. E
.
n
gels, naendich jene i i.a,re.e-t>o, azmen und zu komentt

ren (.r, LW t+, :r ,, sndern er verolltndig s

e. Im nshlu
.
a die
Tese, der zufolge der .rndzug der Kantschen Philoophie ( ... ) de Aus
shnung des Materialismus mit dem IdeamUc it ( eb., :):,,
.
shl er
vor zwisen zwei Arten der Kriti an Kant zu untershetden: Zihen der
vorecht, bei den Shlern von Mach, die Kant vorerfen, er sei Z mte
riastisch, und der von linksc, von den Maen, die i voreren, eben
dies nict heichend zu sein. Zweifelos mu hier eine Erklng fr
mache zwiespltige Haltungen von Maen Kant gegenber sehen, und
selbst f manche Rcklle in den Kntiaismus. Plechanow it dafr da
deutlichte Bispiel. Da er in der Engels-Nachfolge mit Erfolg wiederholt da
Zurck zu Kante bekmpf hat-er wendet sich gegen C. Schmdt und E.
Brntein, und in Rulad gegen die legalen Maen (vgl. .--eso-
s-o.es,B. :,Moskau :)ss, -,hat ihn nicht vor Ansteckung bea. Er
gbt sich selbst davon Rechenschaf ( .--eso/-s-,.es, Bd.1, Mosku
tst , +:,,wa Lenin nicht davon abhlt, es i krafollen Worten aufzugrei
fen, als er :e~e+.s.-ar+---u-s+.sverfat (LW :1,:+sr ,:):,
S ist es wahr, da man a Kantianimu nicht vorbeikomt, wenn es um
marxistische Philoophie geht, um ihr Fehlen, ihre Verteidigung oder ie
Lcken. Ma denke an Kautsky, der, um die ue.ezeavor philosphhen
Wortgefechten zu bwaen, sie an die Neukantianer auliefert; und an A.
Lbriola, dessen Luahn t ssmit der Verfentlichung eier Si oe,e-
s.--razeoe-.e,-:o:e-ez.:-.k-:beginnt; oder an G. Lukcs,
der gegen Engels wegen desen Deutung des Diges an siehe streitet ( oe
s:o:o:e .-axsse-te.,:se-, Werke :, Neuwied, Berln/Wes :)ss,
s t tr ,
P BIBUORPH: M. AU, KnrunaaerMmut, Berli 1 925; H. COHN, Vor
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Hrm
"
e/t) , G. wr K, Deramekmche Maremumut, 5. Auf. , Freiburg 1 960, vgl.
da Suchwonregtster zu Kate o
.. Agn

tiimus,

gelsismus
.
' Hegeliaimus, Idealismus, Kutkaimus, Krisr
des Mamus, Lemsmus, Philosphie, Spinozismus. G. L. (V s.:
Kpit
Kpita
E: Ca]. - F: Ca]uw. - R: K]Iw ~ 5: Ca] ~
Ch: Ziben *
5
9
1 . Speziftsches gesellhafliches Verhltnis der brgerlichen Gsellshaf,
dem zufolge der Wen durch die Ausbeutung der Arbeit verettet wid. Der
Ausdrck bezeicnet ebenfalls, i Zus8enhang dieser Selbsterertung
des Werts, diesen Wen selbst als bestimmte Gre: in Gld- und Warenform
vergegenstndlichte Arbeit, wobei die Ware die Iohnabhngige Arbeitskraf
einschliet.
2 . Smith (An lnquir into the Nature and Causes ofthe Wath ofNations,
1 776) defniert dieses gesellshaftliche Verhltnis bereits sehr kla und zeigt,
da das Prinzip der kapitalistichen Akkumulation in der warenerzeugenden
Lohnarbeit liegt. Aber weder bei i noch in der gesamten klasischen ko
nomie, einschlielich Ricardo ( The Prnciles of PlEonomy and Ta
lon, 1 81 7) , hat dieses Verhltnis eine zentrale Bdeutung in der Analye, die
mehr bei dem Begrif spaar fxes Kapital I zirkulierende Kapital ansetzt und
eher auf eine Preis- als auf eine Wenproblematik hinausluf.
In den Manuskrten von 1844, im Eend der Phiosophie ( 1 847), i Mni
fst ( 1 848) und in Lohnarbeit und Kpia ( 1 849) sttzt sich Ma zwar weit
gehend auf die klaische konomie, legt jedoh den Schwerpunkt der Analy
se auf da Privateigentum an den Produktionsmitteln und die daraus resultie
renden Beziehungen zwischen Kapital und Arbeit: Aneignung des Produkt,
Herrschaft, spezifsche Merkmale der kapitalistische' Akmulation, Heraus
bildung des Antagonismus zwischen Lohnabhngigen und Kapitalisten. Die
Analyse von Mar, die sich auf die sozialistische Kitik sttzt, geht insofern
ber diese Kritik hinaus, als die Marche Analyse, insbesondere seit der
Deutschen Ideologie ( 1845), im historischen Materialismus begrndet ist, der
die kapitalistische Produktionsweise a die konomische Bais ausweist, die
mt dem brgerlichen Staat, seinem Recht und seiner Ideologie ein System
bildet.
Aber der entscheidende Begrif des Mehrerts, der die Untersheidung
zwischen konstantem und variablem Kapital ermglicht, also die eigentlich
maristische Analyse des Kapitals, wird von Mar explizit erst 18 57- 58 i den
Gndrsen formuliert: Dieser Begrif wird fortan im Mittelpunkt der von
Mar ausgearbeiteten Teorie stehen, die nach mehreren Versionen und Ma
nuskripten, darnter den Theon'en ber den MehTer, im Kpital ihren Nie
dershlag fndet.
3 . Die maristische Teorie des Kapitals baiert auf der Defnition des
Werts der Ware durch die fr ihre Produktion gesellschatlich notendige Ar
beitszeit und auf der Defnition des Geldes als Ware. Da Warenverhltni it
durch die quivalenz der beiden Pole des Austauschs gekennzeichnet: ei
W-G-W haben die beiden Waren W den gleichen Wer G. Dagegen wetst
da gesellshaftliche Kapitalverhltnis eine Ungleichheit auf: G-W-G' +
Hier wird das Geld nur im Hinblick auf die Erzeugung einer hheren Wert-
:t
Kpital
gr in Ware verandelt. Dazu ist nur eine einzie Ware imtade
_
:
n
_
lic
de Arbeitskraft, die in der Tat tglich lnger abeiten kann as dte fr thre Cl
gene Produktion erforderJiche tgliche Arbeitszeit .
Kontante varable Kpital
E: Contmnr/r=b/e ca/m. - F: Ca/r=comranr/vble.
R: Potro/aney// /eremennytL/r= . - Sp: Ca/r=vamb/e/contranre.
Ch: ubmnzben/kebmnzben 1;/iiW;
Da produktive Kapital stzt sich demnach aus zwei Teilen zusamen. Da
--s:-:ex:=, stliche durch frhere Arbeit produzierten Produktions
mttel (hauptschlch Einrichtungen, Machinen, Rohstofe) , berrg -
aufgrnd der Defnition des Wers durch die Arbeitszeit - nur seinen eige
neo Wert. Da -t/exa=ist die i der Produkton angewandte bezat<
Arbeitskraf. E wird insofern as vaiabel bezeichnet , a der von ihm produ
zierte Wert grr ist als sein eigener Wert (defniert durch die fr die Prouk
tion des Lbensunterhalt des Arbeiters notendige Zeit). Die it da B(
gri spaar c + v. Da Kapital stellt sich somit vor dem Produktionsproze aJ
c + v und danach a c + v + m dar, wobei m der Mehrert ist . So bezeichm
c + v da angewandte Kapital , c + v + m den Gesamtwert der produzierte
Ware, v + m den geschafenen Neuwert . Hier vereit v also zum eien a\
den vom Kapitalisten vorgeschossenen und whrend des Produktionsprozesse
verzehrten Wert der Lhne und zum anderen auf einen gleich hohen neu gc
schafeneo Wert.
Das Verhltnis konstates/vaiables Kapital , orgaische Zusamensetzun
des Kapitals genannt , wird :.Abschnitt des s. Bandes des k:/sanalJ
siert . Hier zeigt Mar, da sich der Mehrer proportional zum vaiablen Kl
pital verhlt und daher die verschiedenen Wirtschaftszweige nur in dem Maf
eine gleiche Proftrate erzielen, wie sich der Wert in den Produktionspreis ve
wandelt .
Fixe zirlierende Kapital
E: F=eo /cinu/ann ca/m. - F: Ca/r=/xe/crcu/anr.
R: Otnovno//obororny/ka/r= . - Sp: Ca/u/o/cnumnre.
Ch: Guoin zben//uoon zrben @W;/izW;
Da egri spaar
_
)es/

-./te-e-aesxt:=ist im Gegensatz zum vorhet

gen m der klastschen konomie wohlbekannt. Im re:o:.+ae-u:-.
(tt t,schlgt Smith vor, beim Kapital zwei Teile zu untersheiden: auf der c
nen Seite den Boden und die Mahinen, auf der aderen die Lhne, Rohste
fe u. Aber +a er den kapitalistischen Produktionsproze nicht zutrefer
analystert , blett r unhig, diese Unterscheidung prinzipielJ zu begrnde
nd ordnet be
_
tsptelswetse da Geldkapital und das Warenkapital dem zirk
herenden Kapaal zu
.
Mar klrt diese Frage, indem er das Begrifspaar alle
Kpt
592
dem produktiven Kapital zurechnet und durch seine Beziehung zum spzi
fsch kapitalistischen Produktionsproze defmien. - Da fe Kapital ist der
Teil des konstaten Kapitals, der als Gebrauchswen bis zu seinem Verschlei
i Produktionsproze fuiert bleibt , whend er sich as Wen stndig in den
Waren vergegenstndlicht . Er bertrg seinen Wen proportional zur Nut
zungszeit. Eine Maschine mit zehnjhiger Lbensdauer bertrgt jedes Jar
ein Zhntel ihes Werts auf die Waen. Die relative Bedeutung des fJen Ka
pital hngt von den technischen Besonderheiten des Wiafszweiges ab.
Aber die Bestimung :fJc ist keine materielle Qualitt . Sie kenzeichnet den
Tei der Produktionsmttel , fr die die produktive Nutzungsdauer lnger als
die Herstellungsdauer einer verkufchen Eineit des Produkts ist. (Siehe da
8 . und 1 6. Kapitel des 2 . Bandes des Jpias. ) Diese Bestimung bidet die
Berechnungsgrndlage der Amortisation. Da ziklierende Kpital setzt sich
aus zwei unterschedlichen Teilen zusamen (Rohstofe I Arbeitskraf) , wobei
der zweite Teil das variable Kapital dastellt. Die Verquickung dieser beiden
Defnitionen gibt Anla zu zahlreichen Verirrngen.
GImaptaI, WatcukaptaI, ptomve KptaI
E: Money ctpita, commotit Cpia, prtuct1e ctpita.
F: Ctpia trgenl, ctpia mhtnr Cpia prtuctf -
R: Deneinyj kpit, kpia totr, priztotitel'nyj kpita. -
Sp: Ctpit jntncier, ctpita mertnci, ctpita prtuctto.
Ch: Huobi zzben, shtngin ziben, shengchtnng ziben
1m* i.* ri*
Die Analyse des Kreislaufs , d. h. des Prozesses G-W . . . P . . . W'-G' , der
das Kapital von einer bestimmten Form zur gleichen Form zurckkehren lt,
grndet sich auf die Unterscheidung zwischen den drei Formen des Kapitals:
Whrend der Zkulation nimmt der Kapitalwert die Formen G (Geldkapital)
und W (Warenkapital) an; whrend der Produktion die Form P (produktives
Kapital). Ein Einzelapital umfat gleichzeitig Teile, die diesen verschiedenen
Formen entprechen und die sie sukzessiv annehmen (vgl . KII, MEW 24,
56f. ) .
mdustncIIe KptaI!kumnnxe KptaI (Hdcbkaptd)
t. Intwtlcommer ctpita. -
F: Ctpita industellctpitl marhtnd -
R: Pmyilennyj /tottyj kpitl . -
Sp: Ctpitl indust /ctpil mertntl. -
Ch: Gnge ziben, shtnge ziben I:V i::
Wenn die komerziellen und fnanziellen Funktionen sich verselbstndigen
und von einzelnen Kapitalen wahrgenommen werden, mssen folglich drei
Kapitalnktionen unterschieden werden. Das taeseeKapital, eh pro
duktives Kapital genannt, ist dajenige , da alle drei Formen durchlauf und
593
Kpit
den Gesamtkreislauf G-W . . . P . . . W' - G' umfat . o../+

--o:oe
pital erfllt nur Zirkulationsfnktionen. E umfat das -++

-eoepita
.-e-o.-a/.-,s.t:.(, da nur zwei Formen und emen eilauf
G-W -G' aufeist , sowie das rtm-.kapital ce/ao.-a/.-,s.:(, da
nur die Geldform hat , auf da die Formel G-G' jedoch deswegen nur be
grenzt zutrif, weil dieses Kapital sich nicht wiklich
.
vom industriellen
.
Kapi
tal unterscheidet . Ma widmet dem Kaufmannskapital den +.Abschmtt des
3. Bandes.
Da Wucherkapital und da Kaufmannskapital sind historisch zuerst aufge
treten und haben von einer noch vorkapitalistischen Produktion proftiert.
Aber in der brgerlichen Gesellschaft kann der Gesamtproze der kapitaisti
sehen Produktion nur vom industriellen Kapital her begrifen werden, da de1
Mehren i der Produktion und nicht in der Zirkulation entsteht . Komer
zieller Proft und Zinsen sind nur Teile des Mehrerts, die das industrielle Ka
pital an da Kaufmannskapital abtritt . Daher die Reienolge im xt:=De1
erste Band behandelt allein den Produktionsproze, d. h. das Verhltni:
W . . . P . . . W' . Der zweite Band untersucht den Gesamtkreilau, also der
Zus3enhag von Produktion und Zrkulation sowie die Reproduktiorube
dingungen, die zugleic die Komplementaritt der Gebrauchsenproduktio
nen und da Gleichgewicht des Wertaustauschs implizieren. Im dritten Bane
werden da kaufmnnische und das Finanzkapital als Fraktionen des Kapital
analysiert , die verselbstndigte Zirkulationsfnktionen erfllen.
Der Kapitalismus hat mehrere Enticklungsstadien durchlauen, in denei
verschiedene Formen dominierend waren. Zuerst das Handelskapital . Daru
mit dem Aufommen des Machinensystems das industrielle Kapita. Im i
perialistischen Stadium schlielich das :Finanzkapitae, ein Ausdruck, der sei
Hilferding (c.n-.-..t:=, 1 910) und Lenin das Phnomen :Verschmel
zung oder Verwachsen der Banken mit der Industrie (i+, LW 22, 230) i
monopolistischer Form bezeichnet .
+. Die maristische Analyse des Kapitals resultiert logischereise aus de
Defnition des Werts durch die notwendige Arbeitszeit . Diese Defmition er
mglicht es , unter allen Waren die einzige auszumachen, die mehr als ie1
eigenn Wert produzieren kann, nmlich die Arbeitskra. Diese Analys
steht t Gegensatz zu all den Theorien ber da Kapital , die davon ausgehen
ddie verschedenen Produktionsmittel an der Verertung des Kapital de1
geichen Anted haben. Allgemeiner gesagt : Der Aufassung vom Kapital a
emfaher Summe von durch rein technische Beziehungen verbundenen Prc
duttonsfaktoren (Boden, technisch-machinelle Ausrstng, Rohstofe, At
It) hlt der Marxismus entgegen, da da Kapital keine Sache ist , sonder
em System historisch bestimmter gesellschatlicher Produktionsverhltnss(
di das Eigentum an den Produktionsmittel n, die Arbeitsteilung und die Ve1
tedug des Produkts betrefen. Dieses System reproduziert sich direkt i Prc
dukttonsproe: Mar zeigt im 23. Kapitel des ersten Bandes , da die Tat
ehe der Aneignung des Mehrwerts durch den Kapitaisten - wozu er als E
Kpmgc, luvmuou
59
gentmer der Prouktionsmittel, einchlielich der Arbeitskr, brechtigt it
-die Klasenstrktur reprouziet, da sie dem Markt imer wieder eine A
beitskraf zuhr, die keine Prouktionsmittel besitzt und keine Mglichkeit
hat, diese zu ererben, smit i die Lhnabhngigkeit vom Kapital gezn
gen bleibt.
Da da brgerliche Denen nicht zwischen der Kategorie des Kapital und
der der Produktionsmittel untersheidet, hat es die Tendenz, die chaakteristi
shen Merkmale der kapitaistischen konomie und insbesondere den Aus
beutungsmechanismus zu verschleiern und von daher die spezihen Ten
denzen dieser Gesellschaft zu verkennen. Die vom bgerlichen Denken vor
genommene Gleichsetzung von konomie im allgemeinen und kapitalisti
scher konomie fhrt dazu, letztere zu rechtfetigen und in den Rang der na
turgegebenen konomie zu erheben.
Bedingung (und Resultat) des Kapitals ist die Exstenz von Waenverhlt
nissen und deren Dominanz in der Gesellschaft. Es zeichnet sich durch einen
besonderen Typ von Beziehungen zwischen Produktionsverhltnissen und
Produktivkren sowie Wiedersprchen aus, die yor allem in periodishen
Krisen zum Ausdrck kommen. Es impliziett spezifsche juristische und staat
liche Formen. Aus all diesen Grnden lt sich der Kapitalbegrif shwerlich
auerhalb der genuin brgerlichen Gesellschafen anwenden, d.h., wo die
groen Produktionsmittel Privateigentum einer besonderen Kase sind.
BIBUOGRAPHIE: L. AL1SSER, E. BALIBAR, Das Kapia lesen, Reinbek 1972 ;
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. Akkumulation, Ausbeutung, Kapitalismus , Mehren, orgaihe Zusamenset
zung, Produktion, Produktionsmittel , Produktionsweise. J. B. (I. U. )
Kapitalanlage, Investition
E: In1estment. F: ln1estsement. R: Vloienie. Sp: ln1erson.
Ch: Touzi j
Der Ausdrck Kapitalanlage wird in den Werken von Ma

.
ur selten ver
wendet [der Ausdruck :Investition ofenbar ga nicht; Anm.d.uber

.] Sofern
der Ausdrck Kapitalanlage doch verendet wird, hat er meit d1e Bedeu
tng, da Werte so angelegt werden, da sie als Kapita fngieren. System
_
a
tisch wird dieser Ausdrck lediglich verendet i vorletzten ( 6.) Abschnttt
des dritten Buches des Kapitals, der die Grndrente behandelt; don be
zeichnet Kapitalanlage die Aufendungen, die einer Verbesserng der na
trlichen Frchtbakeit des Bodens dienen.
5
9
5
Kpitge, Invetition
Ein Wert, der sich in Wert umsetzt, wird mit einem besonderen Begri be
zeichnet: e ist dies da Kapital. Mar untersucht seine Erscheinungsform in
den Bchern I und II des Kapitalsc (KI, MW 23, 161-170, und KI, MEW
24, 31-68). Die Umwandlung von Mehrert in Kapital erat Mar mit einem
anderen Bgri, dem der nu.+.oo-(die hauptschlichen :zugsstelle
?
Werk von Mar fnden sich in Kl, MEW 23, 589f.). Der Begri der Kpt
talalage wird manchmal fr da eine, manchmal fr da andere dieser beiden
Konzepte gesetzt. So spricht Mar von den zahlreichen Formen, unter denen
ein Wert a Kapital angelegt werden kann (Die Arten, worin Wert ageleg
werden kann, um a Kapital zu fungieren, . . . sind ebenso verschieden, eben
s mannigfaltig wie die Anlagesphren des Kapitalsc; K/1, MW 24, 191; vgl.
hierzu auch: Ki, MEW 25, 636; hier wird der Ankauf eines Grndstcl
zweck Erzielung einer Rente verglichen mit der Gewhung eines Kedits, dit
einen Zin erbringt). Weiter spricht Mar von den Perioden, in denen Kpita1
angelegt wird, die auf die Krisen nach ihrer Auslsung folgen und die die H
terielle Grndlage der Periodizitt der Krisen dastellen (KI, MW 24, 186)
In mehr empirischem Sinne kann dieser Ausdrck angewandt werden auf der
vorhandenen Bestand an Produktionsmitteln-mit anderen Worten, auf da
ak umulierte konstate Kapital .
Erst sechsten Abschnitt von Buch III des Kapitalsc bkomt der Aus
druck einen spezieren Inhalt. Im Gegensatz zum .rndstcke, einer rei
nen Bodenfche natrlichen Zustand, spricht Mar i ue-aae-roa-:-
,o.evom Bodenkapitale (MEW 4, 173f.). Dieser Audrck bzeichnet .a
in das Grndstck hineingesteckte Kapitale ( ebd. , 172), da dies frchtbae
machen soll: in Form von Dngemitteln, Bewsrungsa:agen, Bauanaer
u. Diese Unterscheidung greit Ma erneut auf bei der Untersuchung de
Grndrente; er bezeichnet hier als Kapitalanlagee dieses in da Grundstcl
hieingesteckte Kapital wie auch die Kapitalien, die der Pchter vorset
um seine Pachtche besser auszunutzen, die aber-wie beispielseise di1
landwirthaftlichen Machinen - nicht unbedingt in den Boden eingehet
(Ki, MEW 25, 627f.).
Die Untercheidung zwischen den beiden Formen der Dierentilrente be
rht smit auf der Bercksichtigung der vorgenomenen Investitionen, it
dem Sinne, in dem wir diese defmir haben. Die Diferentialente I hat ihret
Ursprng in der Ungleichheit der natrlchen Frchtbrkeit der Ben. Di
Difere

tial

ente II it abhngig von der ungleichen Produktivitt (insbson

d

re bet

tetgender Rate der Produktivitt; An. d.

brs . ] von Kitalen

dte nachemander in den gleichen Bden ivestiert werden (oder auch von de
Vermehrng des Kapitalvolumens, da in die frchtbasten Bden i
n
veter
d. ohne da dai die Produktivitt der zuchssigen Kpitene steigt)
Dte abslute Rente tst weder von der untershiedlchen Frchtbarkeit der B
den nvon er variablen Prouktivitt der Investtonen abhgig, denn si
stellt emen Tnbut dar, den der kapitalistishe Pchter unter alen Umtndet
a den Grndbesitz entrichten mu, um den Boden zum Trger seiner Kapi
Kpmmm
596
talanlagen machen zu knnen. - Angesichts dieser Rolle, die die Kpitalan
lagen bzw. Investitionen bei der Bildung der zweiten Kategorie der Diferen
tialrente spielen, wird deren Erhebung abhngig gemacht vom Umfag des
Kapital, ber das der Pchter vergt , und von den Kreditmglichkeiten,
ber die dieser verfgen kann. Die uneineitliche Veneilung des Kapitals i
der Landwitschaft fndet ihen Ausdrck in der Tatsache, da die kapitalisti
schen Pchter, de i Unterschied zu den Parzellenbauern investieren kn
nen, in der Lge sind, eine Diferentialrente zu erheben.
Nun kann sich zwa der Grndeigentmer die Diferentialrente, die sich
aus der ungleichen natlichen Frchtbarkeit der Bden nach Magabe der
Stabilitt und Bekanntheit solcher Ungleichheit ergibt, ohne kompliziene
Verfahren aneignen; die Diferentialrente aber, die durch die Investitionen
der Pchter ausgelst wird, lt sich schwerer benragen. Wenn die Pachter
trge allzu lange Laufzeit haben und in der Zwischenzeit diese Diferential
rente durch Produktivittsfortschritte infolge vorgenommener Investitionen
gesteigert wid, so werden die Grndbesitzer dieser zustzlichen Enrge be
raubt , denn sie fallen voll und ganz den Pchtern zu. Daraus ergeben sich die
Bemhungen der Bodenbesitzer um eine Abkrzung der Pachtenrge und
die der Bodenbebauer um Wahrung oder Verlngerng ier Laufzeit. Daraus
erklrten sich weiter bei der Erneuerng der Pachtvenrge und der Neufestle
gung der Renten die Bedeutung der Sachverstndigengutachten fr die Be
wertung der Bodenverbesserng sowie das Interesse, das die Grndbesitzer
der Frage zuwenden, ob denn auch der neue Pchter ber ein ausreichendes
Kapital verfgt , damit er den Intensivcharakter und damit die Produktivitt
des landwirtschaftlichen Betriebes wahren kann.
. Akumulation, Kapital , Rente, Wert.
M. D. (K. K. )
Kapitalsmus
E: Capitaim. F: Capitaime. R: Kpitaizm. Sp: Capitimo.
Ch: Zibenzhuyi ':J
Der Kapitalismus ist eine bestimte Produktionsweise -und in dieser Eigen
schaf Gegenstand der theoretischen Analyse -, und er bezeichnet zugleich
eine Reihe von konomischen Gesellschaftsformationen, von konkreten Ein
heiten, die wesentlich deskriptiv, wenn auch nie ohne eine theoretische Pro
blemstellung, zu verstehen sind. Als Produktionsweise mu man ihn durch
die Produktivkrfte charakteriieren, die er entesselt und zu deren Auf
schwung er zumindest in der ersten Phae krig beitrg (v,s;, un
durch die Produktionsverhltnisse, auf denen er beruht: Da Verhltms Kpl
tall Arbeit ist da fr den Kapitalismus konstitutive Verhltnis. Als konomi
sche Gesellschaftsformation, d.h. als komplexe und konkrete Verbindung ver
shiedener Produktionsweisen, deren eine die anderen dominiert, kann man
597
Kpitmw
ihn nur je nach den Entwicklungsstadien bestimen, in denen man
.
sibe
fmdet (ma spricht dann vom Handels-, Manufaktur-, Monopolkaptt

u.), oder nach rumlichen Unterschieden (man denke z. B. an kaptta

tt
sche Zentren und kapitalisishe Peripherien, an domante und abhngtgc
Kapitalismen, an den englischen oder den franzsichen Kapitalismus usw. )
Diese Unterscheidung ist wichtig, denn ohne sie luft ma Gefahr, der
Maismus selbst mizuverstehen. Dafr nur zwei Beispiele, die viel Tinte ha
ben feen lasen. Da erste betrif t die angeblichen Feher bei der Abgren
zung und bei der Bestimmung der Anzahl der sozialen Kasen, die man be
Mar glaubte aufzeigen ZU knnen a. Y. Calvez' L e-seeaex-t,Pat
1956, 20o.): fn i n:o-eo-:e-a~+t-eaesi-.oa---e,vier i
-s:ae-x-++.-oo:oe-r-et Sieht man aber, da dort von konkreter
Gesellschasformationen die Rede ist - von der franzsichen Gselcha
i einen Fa, von der westeuropischen i anderen-, dann begreift ma
sofort, da die Anzahl der Kasn viel grer sein kan als i reinen ModeU
des xt:=s, wo es nur zwei Grndklasen gibt: Bourgeoisie und Proletaiat
Da zweite Beipiel betrif die statistischen Pseudo-Widerlegungen de
grndlegenden Gsetzes vom tendenziellen Fall der Proftate. Auf der Eben
der Produktionsweise ist es eine logische Notwendigkeit, da die Proftat
tendenziell sit, aber auf der Ebene der konreten Geselschaftsormationer
kann sich der Einfu der verschiedenen dem Gesetz entgegenwikenden Um
stde mehr oder weniger dauerhaft bemerkbar machen. Aus der vorgea
genen Unterscheidung ergeben sich auch methodische Forderungen: Wem
da xt:=+:-+cseiner unvollendeten Form ei Vorbild fr die Dastelluni
der kapitalistischen Produktionsweie abgibt, so gibt Lnin r-:e/.-,ae
xa=ts+.st-.u-aein Beispiel dafr, wie ma eie speziche kapitali
stische Gesellschafformation studieren soll. Nach diesen Przisierngen wer
de ich in der folgenden Synthese versuchen, de hitorisch-logische Entste
hung des Kapitalismus darzustellen, seine wesentlichen Stuktureigenchafer
und Entwicklungstendenzen herauszuarbeiten und die Hauptphaen seie
Entwicklung abzugrenzen.
Abgesehen von den Ldern, in denen de aiatiche Produktonsei
herrschte (deren bergang zum Kapitalismus Probleme aufi, die heut
noh breit diskutiert werden), ist die kapitalitische Produktioneise i We
st

n aus der fe

dalen rroduktionsweise herorgegangen. Damit die kapitai

sttche Produkttonsele entsteht, sind drei Bedingungen ntig, die zusa
men die Mechanismen der ursprnglichen Akkumulation ausmachen des
spielt in der politischen konomie ungefhr dieselbe Rolle wie der Snden
fall in der Teologie (xI, MEW 23, 741 )! Diese Mechaismen fhren dazu
da d|e fndamentalen Eigenschafen des Kapitalismus in Erscheiung tretet
und steh anach fortl

ufend reproduzieren. Die erste Bedingung ist die Tren

n

ng z
"
tschen A

bett und Produktionsmitteln: Da Kapitalverhltnis setz

dte Schetd

ng zwtchen den Arbeitern und dem Eigentum an den Verirkli

cungsbedmgungen der Arbeit voraus. ( . .. ) Die sog. ursprngliche A
Kpmmm
598
kumulation ist also nichts als der hitorische Scheidungproze von Prouzent
un Produktion

mittel. Er er

heint als 'ursprnglich', wei er die Vorge

schichte des Kapaals und der i entsprechenden Prouktioneie bildet.
(K I, MEW 23, 742) Die Enteignung des Ldvolke hat zahlreiche Formen
agenommen: Die Reformation und der daaus folgende Raub der Kchen
gter, die Enteignung der Kleinbauern durch die Aubreitung des Einhe
gungssystems und durch die Aufteilung der Allmenden, verstrkt durch die
Vagabunden-Gesetze, trgen dazu bei, da Lndvolk in ein Proletaiat zu ver
wandeln, da der Industrie zur Verfgung stand. Die zweite Bedingung bildet
die Existenz freier Arbeiter. Die ursprngliche Akmulation ist der histori
sche Proze, der die Produzenten in Lhnarbeiter veradelt, indem er sie
von der Leibeigenschaft und allen brigen feudalen Zwngen wie der Zun
herrschaft befreit. Da Gesetz Le Chapelier vom 14. Juni 1791 bsiegelt i
Frankreich den endgltigen Brc mit der feudalen Rechtsordnung. Die drit
te Bedingung ist die Akkumulation von Geldkapital. Geldkapital gibt es, seit
sich eine Produktion fr den Warentausch neben der Produktion fr die un
mittelbaren Bedrfnise der Produzenten entwickelt. Anangs ein einahes
Zwischenglied, entickelt es sich vor allem, sobald dieser Austauch sich mit
dem internationalen Handel in Raum und Zit ausbreitet und in alle Sphen
menschlicher Ttigkeit einzudingen beginnt. Da Kapital nimt nacheinan
der verschiedene Formen an. Da Wucherkapital entteht aus der allgemeinen
Verschuldung des Adels, der so seine Kriege und Lubedrfnise fmanziect;
es fhrt dau, da sich die Bourgeoisie einen Teil der Grndrente aeignet.
Das Handelskapital hngt mit dem Aufschwung des internationalen Hadels
zusen. Die gron Entdeckungen des 15. und 16.Jahchunder rfen ei
ne regelrechte Handelsrevolution heror; eine Folge davon ist die Vereinigung
von Handels- und Bankapital, woraus moderne Kreditormen zur Finanzie
rng des berseehandels und zur Ausbeutung der Kolonien herorgehen.
Aus der Handelsvormacht entsteht da Manufakturkapital, mit dem da Kapi
tal die Sphe der Produktion durchdringt. Der Hndler, der zunchst nur ei
ne VermittlerroHe im Austausch spielt, wird zum Verleger, sobald er dem Pro
duzenten Geld und Rohmaterialien vorschiet und dar Ferigwaen zu fest
gesetzten Preisen von ihm bekommt; er veradelt sich in einen Unterneh
mer, sobald er dem Produzenten nicht nur die Rohmaterialien, sndern auch
die Arbeitmittel zur Verfgung stellt. Die industcieJle Revolution, die einen
wirklichen Weltmakt hervorbrigt, lt den grten Teil der Kapitalien aus
dem Handel zurck in die Produktion strmen; da die Kosten fr die Einric
tung von Betrieben steigen und die Arbeitsmittel a Bedeutung gewinne

,
verandelt sich da Privateigentum an Prouktionsmiteln in da Monopol ei
ner Kase.
Als Produktionsweise ist der Kapitalimus Waenprouktion fr den Proft;
diesr it wiederm zur Akmulation bestimt. Da it ein Grndgdake,
auf den Ma wiederholt zu sprechen kommt: Wenn der kasihen kono
mie der Proletarier nur als Mahine zur Produktion von Mehren [gilt], gilt
599
Kpitamw
ir aber auch der Kapitalist nur als Maschine zur Verandlung dieses Mehr
werts in Mehrkapital . Sie nin seine historische Funktion in
_
bitter
"
Ernsu
(Kl, MEW 23, 62 1 ) Eine Darstellung der verschiedenen Begre, mtt de

er
die Politische konomie diese Produktionsverhltnisse beschetbt, hat dtesc
Mechanismen zu erhellen. Am Anang des Kapitalismus steht die Verallge
meinerung der Warenproduktion und -Zirkulation: die Erde, die Produktions
mittel , selbst die menschliche Arbeitskraf, alles wird zur Ware. Die Ware is1
die einfache Zlle, aus der sich der komplexe Organismus der kapitalistischer
Produktionsweise aufaut; keihat enthlt die Ware alle Widersprche die
ser Produktionsweise. Als Arbeitsprodukt , das fr den Verkauf produzier1
wurde, ist die Wae einerseits ein Gebrauchswen, der durch die konkete Ar
beit und die natrlichen Eigenschaften der Dinge gebildet wid und der ge
seischaftliehe Bedrfnisse befriedigen kann, und andererseits ein Tauschwen
der aus der abstrakten Arbeit und der sozialen Eigenschaf der Dinge ent
spring und Austausch quantitative Beziehungen mit anderen Waren ein
gehen kann. Dieses mgliche quantitative Verhltnis beruht auf der in de1
Ware verkrpenen gesellschaflichen Durchschnittsarbeit . Wie jede Ware, ha'
auch die Arbeitskraf einen Tauschwert, der durch die zu irer Reproduktior
gesellschaftlich norwendige Arbeit bestimmt wid, sowie einen Gebrauchs
wert, der darin besteht , da sie die Bedrfnisse ihres Kufers , d. h. des Kapita
Iisten, befriedigen kann. Die vergangne Arbeit, die in der Arbeitskraf
steckt , und die lebendige Arbeit , die sie leisten kann, ire tglichen Erhal
tungskosten und ihre tgliche Verausgabung, sind zwei ganz verschiedne Gr
n. Die erstere bestimmt ihren Tauschwert, die andre bidet ien Ge
brauchswen. Da ein halber Arbeitstag ntig, um in whrend 24 Srnder
a Leben zu erhalten, hindert den Arbeiter keineswegs , einen ganzen Tag zt
abeiten. Der Wert der Arbeitskraft und ihre Verertng i Arbeitsprozel
sind also zwei verschiedne Gren. Diese Wertdi erenz hatte der Kapitalis
Auge, als er die Arbeitskraft kaufte. (xi,MEW 2 3 , 207f. )
Die wesentlichen Schlssel zum Verstndnis des Kapitalimus hat Ma
selbst i einem Brief an Engels vom 24. August 1 867 so verdeutlicht: Da Be
ste a meinem Buch ist 1
.
(darauf beruht =/esVerstndns der facts) der gleid
r-s:e-Kapita herorgehobene c-e/o-:e-ae-n-tea,je nachden
sie sich in Gebrauchswert oder Tauschwert ausdrckt ; 2 . die Behadlung de:
eoe-:s.-to.,,.--se-e-tes--a-e-Formen als Proft, Zins, Grnd
rente etc. MEW 3 1 , 326). Mehwert in seinen verschedenen Formen (abso
luter , relauver oder Extramehrert) zu produzieren, das ist in der Tat da
Grundgesetz des Kapitalismus in allen seineo Stadien. Diesen Mehrert m
der Kapitali

t an der Gesamtheit seines vorgeschosseneo Kapitals , wenn er die

Proftrate semes Unternehmens zu ermitteln sucht . Zu Unrecht , denn es is,
nur da

ariable Ka

ital (da die Wert schafende Arbeitskat kauft), da ihn

hervorbnngt
. Aber 10 dem Mae, wie die Akumulation infolge der Verand
lung von Mehrert in Kapital vonstatten geht , steigt die organische Zusam
mensetzuog des Kapitals, wa einen tendenziellen Fall der Proftrate auslst
Kpitmu
60
Sweit die Konkurrenz fnktioniert, fieen Kpitalien ab aus den Branchen
wo die Proftrate unter den Durchsitt fllt , und strmen i die Branchen:
wo sie ber dem Durcht steht; auch dieser Ausgleich der Proftraten it
nur eine Tendenz, de mit dem

ergang zum Monoplpitalmus auf i

mer mehr Hindernsse stt. Wenn auch der Waenprouzent sich den Meh
wen a erter aneignet , bleibt er nicht in seiem Besitz, weil er i mit ande
ren Kapitaliten teilen mu, die andere Funktionen in der gesellhafichen
Produktion erllen: Der Mehrwert spaltet sich S in industriellen Proft, Z,
komerziellen Proft und Grndrente. I n der Abfolge der drei Bnde des K
pitas komt man so von der Analyse der Waenproduktion, die Mehrwert
proukton ist, zum Srdium der Mechanimen der Akkumulation und der
Zkulation des Kapitals und zur Beshreibung der Realisierng der Waen
(die verkauft werden mssen, will der Kpitat sei vorgeshossenes Kpital
zurckerhalten - wa die Exstenz einer zahlungsfaigen gesellshafchen
Nachfrage und eines Verkaufspreises, zu dem sich de Prouktion lohnt, vor
aussetzt), womit die Untersuchung des Gesamtprozesses der kapitalistischen
Produktion schlet.
Der Kpitalismus hat in seiner Gshichte verschiedene Stadien durchlau
fen, in denen sich jeweil die Prouktivkre quantitativ und qualitativ ent
wickelt und die gesellschaflichen Verhltniss tiefgreifend verdert haben.
Jede Periodisierung steht in Gefar, wilkrlich zu sein; dennoh kn man
einen solchen Versuch machen - Mar hat hierzu selbst einige Elemente ge
lefert, als er (i vierten Abschnitt des ersten Bandes des Kpitas) nacheia
der Koperation, Manufaktur und groe Industrie ae. Ln hat eben
falls dazu angeregt, indem er den Kapitamus in seinem hhsten Stadium
als Imperiasmus beschrieb, ebenso wie Mandel , der eines seiner Werke Der
Sptkpitaimus genannt hat. Der Handels- und Manufakturkapitalismus
we demach da erste Stadium: hier lst sich de feudale Produktionsweise
auf, die Mechanismen der urprnglichen Akkumulation haben freies Spiel ,
und es entsteht eine :freie Arbeitkraf, die sich schnell proletarisiert. Dieses
Stadium dauert in England ungefhr von der Renasance bis etwa 1 760; man
kn es unterteilen in eine erste Periode, in der da Handwerkszeug perfektio
niert wird, und eine zweite, in der die Entwicklung zum Machinenbetrieb
eisetzt. Mit der Umwlzung der Produktivkre, die die industrielle Revolu
tion auslst, und mit der Arbeitsteilung, de der Manufaturbtrieb befestigt,
geht die Enttehung des kapitalistischen Grndverhltnisses einher, des Ver
hltnses Kpital I Arbeit, und die Scheidung der Gsel in zwei antago
nistische Grndlasen, de Kapitalistenklase und die Arbeiterkase. Da
zweite Stadium wre da des Industrie- und Konkurrenzkapitalismus, da
Ma grndlich untersucht hat. In England dauert es von 1 760 bis etwa 1880.
Mit Blick auf de Entwicklung der Machinerie lt es sich in zwei Teilperioen
zerlegen: Die Dapfmae ist die charakteristishe Erscheinung der erten
Perioe der Elektromotor die der zweiten; die Textilindustrie ist der beherr
shendIndustriezweig in der erten Periode, sie wid in der zweiten Perioe
61
Kpitmw
von der Stahlindustrie abgelst. Der zunchst dominierende englische Kapita
lismus wid zunchst von Deutschad, dann von den Vereinigten Staaten ver
drngt. Die sozialen Beziehungen, die juristisch vom Liberalismus eine
Adam Smith und politisch von der Philosophe des Gesellschafertrags ge
prg sind, nehmen nach und nach, unter dem Drck er beiteroransatio
nen und sozialer Kmpfe, geordnetere Formen an. Em drtttes Stadium, d
des Monopolkapitalismus und Imperiaismu, bgirt um 1880. Mit Blick aui
die technische Entwicklung kn man es einteilen i eine Periode, in der det
Maheoberrieb sich ausbreitet und seien Hhepunkt erreicht, und in eine
Periode der wissenschafich-technshen Revolution. In der Arbeitorgasa
tion, die zunchst vom Taylorismus und Fordimus beherrscht wid, werden
danach, i Zuge der Automation, neue Formen gesucht. In diesem Stadium
verschrfen sich die sozialen Antagonismen, aber sie di erenzieren sich zu.
gleich auch. Die iternationale Veneilung des Mehwerts lt z.B. in den ab
hngigen Lnder eine Lumpenbourgeoiie entstehen, die im nationalen
Mastab keine progressive RoUe meh spielt, wie sie die Burgeoisie der alten
kapitalistishen Lnder spielen konnte. In den imperialistischen Lndern ent
steht eine Arbeiteraistokratie, die die revolutionre RoUe des Proletariats, von
dem sie doh abhngt, vergessen hat.
Nichtmarxistische Historiker der idusuieUen Revolution (Mantoux,
Ashton, Foley) haben die genannten Eigenschaen des ersten Stadiums i
goen und ganzen besttigt, und Arbeiten von Maen, die sich mit sol
chen bergangsperioden beschigten, haben zu einem tieferen Verstndn
beigetragen. Das Verstndnis des zweiten Stadiums wurde auf einigen ver
nachlssigten Gebieten verfeinen (wie in der Agrarfrage durch Kautsky) odet
i Gegenteil von einigen durch da Aufeten des Marginaismus -det
Grenznutzenlehre-in Frage gesteHt (so bestitt Bernstein die Werttheorie,
und da er die Arbeit nicht mehr als einzige QueUe des Mehrwerts aa,
konnte er sich eine mgliche Demokratiierngc des Kapitalisrm
vorsteHen). Aber die frchtbasten theoretischen Auseinandersetzungen hat
da dritte Stadium herorgerufen. Seh shematch lasen sich zwei Erkl
rngsmuster fr den Iperialismus unterscheiden: Da erte bezieht sich aui
die Tendenz zur Kpitalkonzentration und zur Monopolbildung, auf die Her
ausbildung des Finanzkpitals und des Kapitalexpors im Kapf mit dem
tendenzie11en Fall der Proftrate, und e ist mit den Namen Herdig, Bu
charin und Lenin verbunden; da zeite konzentrien sich auf die Bedingn
gen fr
_
die Realisierng des Mehrerts und stt von Rosa Luxemburg.
Doh d1e Forschungen zum Statsmonopolien Kapitalismus -ein Kon
zept, d
_
a von E

gels angedeutet und von Ln in oteaeak:s:e

e+

seeu +,/es-o(LW 25) umrisen wrde-zeigen, da die

ofenthebe Fmanz1erng der monopolistishen Produktion eien Versuch zur
Reglierung von berakumulation und Kapitaentwertung daste11t, sie zei
gen, da durch de Verst

tlichung einer Reihe von Augaben eine VergeseU

shaftung der Reprouktion der Arbeitska stattndet. Aber sobald sie ber
Ktcu
602
diese gemeinsame Erkenntns hinaugehen, fallen die maristishen konomi
schen Analysen in alle mglichen Richtngen auseinander: Einige, die wieder
bei

Bernsteshen Revisionismus anschlien, sehen eine Enticklung hin
zu emer gemischten konomie (Strachey, Crosland), andere kommen mttels
des :Surplusc-Begris zu einer eklektischen Mishung aus maritisher
Werttheorie und der keynesianischen Vorstellung von der efektiven Gsat
nachfrage (Baran, Sweezy). Andere wieder wollen im Aufreten zweier Durch
schnittsproftraten - im monopolistischen und im nichtmonopolistischen
Sektor-nur eine Verzgerung, aber kein Verschwinden des Ausgleichs der
Proftraten sehen.
BIBUOGRAPHIE: M. AGUEIA, A Theor of Capitait Regultion, London 1979;
P. BARAN, P. M. SWE2, Monopolkapita, Franrt I M. 1969; P o . BOCCAA, Etudes
sur le capiaisme monopolite d'Etat, sa cre et son isue, Pai 1974; F. BRUDEL, Ci
vtliation mtenele, economie et isue, Pais 1974; M. DOBB, Entlung ds Kpit
limus vom Sptudimus bis zur Gegenwar (1946) , Kln, Berl/W. 1970; A. GJD.
DENS , Capitaim and Moder Soci Theor, Cabridge 197 1 ; E. MAEL, Der Spt
kapitaismus, Frankn/ M. 1972 ; AUORNKOlKT, Der Statsmonopolitiche
Kpitaismus, Berlin/ DDR 1972 .
.. Entwicklung / Unterentwicklung, Imperialismus, Kapital , Mehrwen, Produktions
weise, Proft, Wen. G. C. (M. K. )
Kten
E: Castes. F: Castes. R: Kst. Sp: Cast.
Ch: Shijieji tl
Man erartet, im Werk von Mar eine Refexion ber den Begri der Kste zu
fnden; einerseits, um die Klasenspaltung der Gesellschaft im Verhltns zu
dieser anderen Form gesellschaftlicher Dierenzierng zu kennzeichnen (die
Maristen asoziieren hufg Privileg und Kaste, vgl. die verbreitete Wendung
:Kaste von Privilegierten); andererseits, weil Indien in zahlreichen Texten als
Modell der asiatischen Produktionsweise auftaucht. In seinem Artikel Die
knfigen Ergebnise der brchen Herchaf in Indien (1853) schreibt Mar
die Pasivitt und den stagnierenden Charakter dieser Gesellschaft iren inne
ren Spaltungen zwischen Moslems und Hindus, ( ... ) zischen SU und
Stamm, zwischen Kaste und Kaste (MEW 9, 220) Z. Die Isolierung der au
tarken Gemeinschaten, die die Grndlage des asiatischen Despotismus dar
stellen, hat die Aufmerksakeit des Autors des Kapias besonders auf sich
gezogen. Im indischen Dorfsystem sieht er den wesentlichen Aspekt dieser
Gesellschaftsformation, ihre konomische Existenzbedingung und da Hin
derni fr jede Entwicklung, so da allein der Kolonialismus von auen eie
Warenwirtschaft durchsetzen konnte. Die Ksten werden als negatives sozio
logisches Phnomen betrachtet: .diese kleinen Gmeinwesen (waren) durch
Kastenunterschiede und Sklaverei befeckt (MEW 9. 133).
603
Ktegor'
Whrend die marxistische Tradition sich zur Rolle der Kasten nur wenig u
en, haben Soziologen - vor allem L. Dumont und D. Pocock - gezeigt
da die Hierarchie der Kasten die Dorfeinheit in einen sehr viel umfasende
ren Rahmen integriert; die Zugehrigkeit zu Kaste ist wichtiger als die dri
ehe Solidaritt. Andere Forschungen - die von E. Leach - machen darau
aufmerksa, da der Austausch zwischen den Kasten eine spezifsche Zirkula
tionsweise entwickelt . Das Bild Indiens als eines Ensembles isolierter Gemein
schaften ist damit in Frage gestellt worden. Fr L. Dumont bedeutet das hieJ
aehisehe Prinzip, da die Aufeilung in Kasten nach Graden der Reineit bt
grndet, die Determination des Gesellschalichen durch das Ideologische. S
stellt sich die Frage nach der Dominanz des Religisen und nach der Verech
tung der Produktionsverhltnisse mit ideologischen Verhltnissen. Die Di!
kusion ist ofen, und man wid schwerlich in den Katen nichts anderes sehe.
knnen als .in ideologisches Flickwerk, da die gesellschafliche Realitt veJ
schleienc (Meillasoux, rese::oe--es, 308). Da ,eseos:o//t:oe e
ox:-oder Kate ist nicht lediglich ein nachgeordnetes berbauphnomer
und es werden weitere Forschungen ntig sein, um es i einer materialistJ
shen Perspektive zu begreifen .
. Asiatishe Produktionseise, Bestimung, Gemeinschat, Kasen, Sozia
Schichten. M. A. (E. V.
Ktegore
E: Careoq F: Caroe. R: Kareon/a. Sp: Careon.
L. Fanchou fi
1 . Fr die klasische Phiosophie sind Kategorien die Begrife mit universeller
Bezug, de da Sein unter den allgemeinsten Aspekten defnieren. Diese &
zge knnen enteder die des Seins selbst sein (Platon, vor alem Aritotele!
oder aber unlslich an den menchlichen Verstand gebunden sein ( Kant): I
diesem Fall sind die Kategorien die Instrmente, die da bestimen, was j en
Bezge fr unsc sind, wobei ih Sein-an-sich dieser Beziehung entzogen ist
I

seiner Kritik am Ktischen Transzendentalismus macht Hege] die Kategc
nen zu subjektiven und objektiven Bestimungen eier Realtt, die mt der
Proze des Geistes identifziert wird.
bie En

icklungsfolge der Kategorien in der mose-s:o/a-u,t/ bt

zetchnet dte Strktur des Wirklichen, die von ier Konkretion in Natur un
men

hlicher Ges

hi

hte astr+en: Ihre innere Bewegung ist zugleich ein

eruefn

de

trkhchen 10 steh selbst, indem es sich im Element der objd
uven SubJektivitt denkt .
: mmu

e auf seinem Weg zu einer wirklichen Wissenscha von dt

rushen Tttgeit der wirklichen Individuen zuerst eine Kritik jeder idea
hsuscen Dedukuon (und sei es einer obj ektiven) des Wirklichen leisten so
fern d1ese Deduktion von einem a-pnon"-Netzwerk von Kategorien ausght
Ktcgonc
6
die im Abstrakten die Strktr der Dinge prformieren. Er kcitisien Hegel da
fr, da er :an die Stelle des wirkchen Zus enhangs von Mensh und Na
tur ein absolutes Subjekt-Objekt, da die ganze Natur und die ganze Menh

eit auf eial ist , den absoluten Geit, sett (H MW 2 , 1 77). Er kiti
sten Pro

dhon dar, da er da Stdium der gescchtlchen Bewegung von

Produkttonsverhltnissen durch die :Verketng der Kategoriene, die aus der
:reinen, ewigen Vecnunfe herorgegangen sid, ersetzt (Fend MW 4,
1 26). Weit davon enternt, Abstraktionen zu sein, welche die Substanz des
Wiekichen herorzubringen vermhten (au der sie vielmehr abgezogen
sid), sind die Kategorien der :theoretihe Ausucke der geschtlichen Be
wegung, die sie beschreiben.
3. Ma knn es indessen nicht bei diesem hitorh-deskiptiven Statu der
Kategorien bewenden lasen. Auf der erreichten hiorisch-materialitischen
Grundlage ist er vor de Aufgabe gestelt , sich da Wikehe auf eine theoreti
sche Weise :anzueignene. Ohne da sie ien Stats a :hstorische, vergng
liche, vorbergehende Produktee (Fend M 4, 1 30) verlieren, mssen die
Kategorien der Kritik der politichen konome S ausgabeitet werden, da
die Ordnung irer Darstellung, ie orghe Totaltt, ohne sich fr den
:wirklichen Produktonsate auszugeben, a .Gedankenkonkcetume eine :Re
produktion des Konreten i Weg des Denkenc gewhrleistet (Ein. 1857,
Grundrisse, 22 ; auch M 13, 632) . Es erfnen sich dait Probleme einer
dialektischen Ausarbeitung, de ber die historih-empirishe Methode (Dl,
Fend) hnausfhren: Der Status der :vertndigen Abstraktionene, die alle
eie ontologische Bedeutung haben, da Verhtns zwischen allgemeinen Ab
straktionen (die Prouktion, die KoDtion) und besonderen Abstrationen
(die kapitaistische Produktion, ire Tendenzen und Widerspruch). die Par
alelitt in der logischen Anordnung der Kategorien und der geschichtlchen
Abfolge i Aufreten der entprechenden Reaverhltnse (die ertere ist -
nach Engels, in seiner zweiten Rezension des :Kapitalc [MW 13, 474f. ] -
:nichts anderes a de historische, nur enteidet der historihen Form und
der strenden Zufllgkeitene; sie it .a Spiegelbild, in abstrater und theo
retisch konsequenter Form, des hstorshen Verlaufc [Lnin, PH, LW 38,
316] ) .
4. Die Kongrenz zwischen Befnden der Natursnschaen und der
materialitischen Diaekti der Geschichte hat Engels und Lnin dazu g,
die Auabeitung der Ktegorien des theoreen Denken zu einem Lehr
stck der Dialekti zu machen, welche zugleich :Lg und Erkenntnistheorie
( . . . ) des Materiasmusc it ( PH, LW 38, 316). Alle Wisenhafen bedrfen
eines verallgemeineenden theorethen Denkens, nachdem sie zu rfektier
ten geworden sind, damt sie sich besser entwickeln knnen, a allgemeine
rer Kategorien. Diee sind a begriiche Refexe der Dinge (AD, MW 20,
33) zugleich htorisch enttanden und ein Ausdruck der .es

ee
:
nach d

nen sich die Natur und die geselliche Pras eichten. ObJektiv und hi
storisch, sind sie in vershiedenen Graden de Einheit eines Unwandelbaren
65
Ktegor'
(uneres Verhltnises zu Natur und Gesellchaf) und von Vernderlichen
(der spezishen Formen dieses Verhltnisses [ DN, MEW 0, 472- 76, 541
43 ] ) . Sie sind Stufen des Herauhebens, d.h. der Erkenntr er Wel, Ko
tenpunkte in dem Netz, die helfen, es zu erkenen und es steh zu etgen Zl
mahenc (rn, LW 38, 85).
5. E ist ei ofenes Problem, wie da matische Verfaen bei der Era
beitung des Kategorialen zu bestimen ist: E it da Problem der Dialekt
nmich ihrer Autonomiietung i Gestalt mtiser Philosphie (Seve]
oer aber da Problem des Eibezogenein der Kategorien i den praktche1
phiosophishen Eingrif in die Wissenschafen, i vershiedene Aspekte dc
Klasenkapfes (Althuser) . Da Moment der Verallgemeinerng it unum
gnglich: Um sich auzubilden, mute die materialihe Diaektik vershic
dene StMbegrife in den Rag von Kategorien erheben (Proze, Wide1
sprch, Tendenz, Materie, gesellchafliches Sein, gesellschaliches B1
sein). E ist die besondere Enticklung einer Wissenha oer Prax, welch
de kategoriale Veralgemeinerng erforden. Aber diese verlgt iersei1
nach einer Autonomie, die indessen nur eine relative sein kn; den d
Festschreibung eines Kons von Kategorien luf Gefa, wieder zu eine
spekulativen Praxis der Philophie zu fhren, gegen die sich die Krit de
dialektischen Denkens richtet. Unter dieser Voraussetzung hatten Engel un
Lnin die Idee eines Studums der Ktegorien, ihrer Geschichte, des Grade
ihrer Allgemeinheit, ihrer Verbindung in vershiedenen Formen der Prr
ires Netzes. Nicht in Form eier kompletten Ktegorientafel , sondern a ei
ofenes Fazit aus den gleichzeitigen Foritten der Erkenntn von Nat
Gsellschaf und revolutioner Vernderng, als eie .aekthe Beabe
tung der Geschte des mensichen Denkens, der Wisenha und de
Technic (rn, LW 38, 137). Lnins Behandlung der Ktegorie Materiec, d
die Prioritt und die Erkennbakeit des Seis fr da Denen bezeicnet un
sich von den Materiebegrif en untersheidet, die fr jede Wissen spez:
f sind, mag a Beispiel eier slchen Ausarbeitng dienen (MuE, LW 14
258f. ). Dait verknpf it da Problem der Anerkenung der Objektivit
des hitorihen Materiamus selbst. Daselbe gilt fr die Behadlung de
Widersprchs bei Mao.
P BmUORPH: Zw Lgi des KapitalS: N. BAALON, Feri comunumo, Tur
l912(frz. l916),der. , D erumJlm/r, Rom I980, M. DAL PR, Jmerma
.Bai l 961 , C. LUR, D ermemrem umo, Rom I91(
, H. KC, /t
louchen SmkrurJt K/m ben] bem, Fr/ M. I910, R. ROSDOL
ZurEnrtr

huntetchchreJtMchenK/m , Fr I M. I968,loquet
, ai l91(
(O'Nil, A. DOZ, E. FICHSMA, M. VADE, F. RCO); 3cwnce1
JmecuquechezHeelerm, Pais l 980 (E. FCHSMA, E. OU, DAU
AU, M. VADE, J. D' HONT, J. M. GROS, J. GUlUAUD) .
. Abstrakt / Konret, Dialektik, Logik, Widerprch, Wisen. A. T. (H. F.
Ku Verku
Kauf I Verkauf
E: Purhase!Sae. - F: Acht! Vente. - R: Kuplja!Prri. -
Sp: Compra/1enta. - Ch: Mai/mai ./
606
Kauf und Verkauf sind die zwei miteinander verknpften, aber getrennt und
unabhngig voneinander verlaufenden Formwechsel, in de das Geld den ma
teriellen Austausch aufspaltet. Drei Begrie bestimen die marxistische Ana
lyse des Paares Kauf I Verkauf: 1 . die Trennung der Produzenten voneinander
(die gesellschaftliche Teilung der Arbeit), 2 . die Trennung der Arbeiter von
den Produktionsmitteln und 3 . der Zirkulationsproze des Kapitals.
1 . Kauf und Verkauf erscheinen bei Mar zunchst a die beiden Momente
eines formellen Prozesses ( Urtext, 91 9) , der durch die Trennung der Produ
zenten voneinander in Gang gesetzt wird. Die zwei wichtigsten Texte sind
hier da 2 . Kapitel von Zur Krti (MEW 1 3 , 69f. ) und da 3
.
Kapitel von K I
(MW 23, 1 1 8f. ; siehe auch Gndrse, 1 14f. ) . Die gesellschaftliche Tei
lung der Arbeit hat die Tendenz, jedes Produkt zu einem allgemeinen qui
valent zu machen, dessen adquate Form da Geld ist. Damit da Produkt fr
seinen Produzenten zum Gebrauchswert werden kann, erlegt die Arbeitstei
lung ihm einen Weg auf, der ber zwei Verandlungen (Metamorphosen)
fhrt:
a) W -G (Ware -Geld): Verandlung der Ware i Geld oder Verkauf.
Mar qualifziert den Verkauf als den schwierigsten Moment des Austauschs
-der Moment, wo die Ware ihren salto mortalec vollbringt (MEW 13, 71 ).
Anders gesagt: der Moment der Wahrheit, wo der Ware der Zugang zur Welt
der gesellschaftlich ntzlichen Dinge verehrt oder erlaubt wird. Unter Be
dingungen der Trennung der Produzenten nimmt diese Suche nach den ge
sellschaftlich ntzlichen Gegenstnden notwendig einen zuflligen Charakter
an.
b) G-W: Verandlung von Geld in Ware oder Kauf. Auf jeden Kauf folgt
ein Verkauf. Die Diachronie dieser beiden Momente ist tisch f ihre Zuge
hrigkeit zum Reproduktionsproze des Produzenten. Jeder Kauf ist zugleich
Verkauf . Ihre Synchronie zeigt, da dieser Vorgang nur in seiner Verbindung
mit dem Reproduktionsproze der anderen Produzenten sich erfllen kann.
Die Figur W-G-W, der durch den Kauf verollstndigte Verkauf, lst
den Widerspruch, der, bei Trennung der Produzenten, Gebrauchswert und
Tauschwert einander entgegensetzt. In einem Kreislauf, dessen Zentrum das
Geld bildet, beschreibt die Figur einen Formwechsel und einen Stellentausch,
in deren Verlauf der Tauschwert zum Gebrauchswert wird.
Aber das Geld ist nicht nur das Verbindungsstck zwischen Kauf und Ver
kauf, es kann den Ablauf auch unterbrechen. Es spaltet den Austausch in
zwei trennbare Momente, die im unmittelbaren Produktenaustausch unauf
lslich miteinander verbunden waren. Diese Mglichkeit der Trennung, einer
Stockung des Ablaufs beim Geld, stellt fr Mar die abstrakteste Form der
Kise dar (siehe u. a. Mari Engels, Bref ber da Kpita Berlini DDR 1954,
90; r, MEW 26. 2 , 502) .
67
Ku Verku
Die Analyse von Kauf und Verkauf - betrachtet
_
als einacher Forrwechsel
der Ware wird wiederaufgenommen beim Studmm der allgememen For
mel des Kapitals, wobei diesmal der Kauf dem Verkaf voraugeht ( i.MEW
23, 1 6lf. ) . Mit einem Argument , da aus dem Kreislauf d1eser be1den Mo
mente abgeleitet ist (wenn alle Austauschenden ber dem Wen verkaufen,
dann kann keiner einen Proft machen), verirf Mar die Vorstellung, da
sich der Mehrwen im Zirkulationsproze bilden knnte -wie er da im Lufe
des Winters 185 7 / 58 getan hatte, bevor er die Mehrert-Theorie zum ersten
Mal korrekt formulierte ( c.-ase, 227f. ) .
2. Beim Kauf und Verkauf der Arbeitskraft ist das Paa Kauf/ Verkauf bezo
gen auf die Trennung der Arbeiter von den Produktionsmittel n. Die Texte,
auf die man sich hier beziehen mu, sind das 4. Kapitel von K i(MEW 23 ,
18lf. ) und da 1 . Kapitel von K ii(MEW 24, 34f. ) . Kauf und Verkauf der
Abeitskra, die Mar - im Unterschied zu Kauf und Verkauf der Waren
a Spezifkum der kapitalistischen Produktionsweise vorfhrt, brigen eben
falls die Figur W-G-W ins Spiel, wobei die erste Stelle von der Ware A
beitskrat eingenommen wird. Whrend indes beim Waenaustausch die erste
Metamorphose einer Ware (W-G) zugleich die letzte eier anderen Wae ist ,
ist die Verandlung der Arbeitskraft in Geld gleichzeitig der erste Moment
des Kapitalkreislaufs (G-W-G' ) . Whrend die Reproduktion der vonei
ander getrennten Produzenten bedingt war durch die gesellschaliche Bewh
rng der produzierten Gebrauchswerte, ist die Reproduktion dr Arbeitskraft
verkpft mit dem Verertungsproze des Kapitals.
Der Verkauf der Arbeitskra bencgt ihren Gebrauchswert dem Kufer.
Darin folgt sie dem gemeinsamen Schicksal aller Waren, wa der Arbeitskraft
jedoch jene Fhigkeit verleiht , die sie mit keiner anderen Wae gemeinam
hat - die Bildung von Mehrert .
3. Der Zirkulationsproze des gesellschalichen Kapital, wie er von Mar
im III . Abschnitt von K n(MW 24, 391 f. ) entwickelt wird, brigt de Tren
nung der Produzenten und die Trennung der Arbeiter von den Produktion
mitteln gemeinsam ins Spiel . Er fhrt Kauf und Verkauf der Waren und der
Abeitskraft zurck auf den Kauf von Produktionsmitteln durch die Abtei
lung II (die Abteilung, in der die Konsumtionsmittel produziert werden) und
den Kauf von Konsumtionsmitteln durch die Abteilung I ( die Abteilug, i
der die Produktionsmittel produziert werden). Da ergibt, um sich auf die
arstellung der einfachen Reproduktion zu beschrnken, die hier gengt , die
F1gur I
(

+ __ ~G-II, . Soweit man nur den Austausch von Iv gegen einen Teil
vo Ilc m Betracht ieht , spaltet sich diese Figur folgendermaen auf: a) Ar
beitskraft der Abtedung I -G- Konsumtionsmittel ; b) Konsumtionsmittel
-G- Produktionsmittel .
Diese dritte Annerng an da Paar Kauf/ Verkau verbietet es - i
Gegensatz zu den ersten beiden -, die zwei Momente nur als Elemente ei
nes forellen
_
Prozesss aufufasen. Die Gesamtheit des Reproduktionspro
zesses wud mcht allem bedmgt durch eine Folge von Transformationen: er
Ku Verku
608
hngt ebensosehr von der Natr und der Quantitt der verandelten Waen
ab.
In Heft I der Gndmse, da Mar i Oktober 1857 abfate, fndet D
die erste Analyse des Paares Kauf I Verkauf, a getennten und autonomen
Momenten der Metamorphose der Waren ( Gndmse, 1 14f. ) . Sie wird 1858
i n Zur Krtik wieder augenommen und taucht auch i Kpia au, da neun
Jahre spter verfendicht wird. Die Analyse von Kauf und Verkauf der Ar
beitskraft wird, in der i 4. Kapitel von K I vorliegenden Form, zwishen Juli
1 858 und Februa 1 859 entworen, zunchst i Indx zu den 7 Hefen
(Gndmse, 855f. ) , dann a drittes Kapitel des Fragments des Urexts von
Zur Kntk dr Politchen konomie (ebd. , 941 - 947 ; zweite Hle 1858),
schlielich in dem Refrate zu meinen eignen Hefen genanten Inhaltver
zeichnis und dem Planentwur des dritten Kapitels von Zur Krtk, die beide
vom Februa 1 859 datieren (ebd. , 95 1 ; 969). Wa die Untersuchung des Aus
tausches zwischen den beiden Abteilungen angeht , so stellen die Kpitel 111
und V der Theoren ber dn MehMer (MEW 26. 1 , 78f. u. 282f. ) den er
sten Stand dar. Sie wird wiederaufgenommen i 111 . Abschnitt von K I, wo
Engels die zwischen 1 865 und 1 878 ausgearbeiteten Materialien zusamen
t.
Vor 1 857 fndet sich keine Annherng an das Paa Kauf/ Verkauf in den
Termin der Problemstellung, wie sie bis hierher dargelegt wrde. Da heit
indes nicht , da die Vorstellung der Zirklation als der gron Retonec, in
der sich alles veradelt, bis zu diesem Zeitunkt i Machen Werk nicht
vorhanden wre. In den Exzerpthefen von 1 844 und in den konomich-phi
losophichen Mnuskrpten aus demselben Jah ( MW EB I , 465f. ) vernden
die Zirkulation nicht die Waren, sondern den Menschen. Der Ausgangs
punt, die Arbeitsteilung, ist schon eine entremdete Form der Bedrfnisbe
friedigung.
Drei Ausdrcke fnden sich hier: der Mensch; da entremdete Verhltnis
des Menschen zu sich selbst (die Arbeitsteilung); die Formen dieses Verhlt
nsses : da Geld und der Wen (dieser letzte Ausdruck ist, indem er in die N
he der Kategorien der Wisenscha dr Logi gerckt wird (G. W. F. Hegel ,
Wisenschaf der Logik, 3. Buch, 1 . Abschn. , 1 . Kap. , B), abgeleitet au der
Abstakton des Tauschverhtnisses, der Gleichgltigkeit des Produzenten
gegenber seinem Produkt) . Nach 1 857 fnden sich nur noh zwei Ausdrcke:
da gesellschafliche Verhltnis und die Formen dieses Verhltnises. Bei der
Problemstellung von 1 844 bewirkt da Geld eine doppelte Metaorhose.
Zum einen jene, die nach 1857 beschrieben wird, zum anderen jene, der die
Dinge unterliegen, um in die Zikulation eintreten zu knnen. Die letztere
lt in ihrem Kreis nur da Niedrige und Gemeie gelten -alles, angefangen
bei den menschlichen Wetten, mu sich von vornherein dern, um zu Geld
zu werden. Diese Eigenschat des Ggenstandes - Sein f den anderenc
und ncht Oberfche, in die sich die jedem Individuum eigentmiche Be
snderheit einschreibt -wird i Kpita zum Problem der gesellsaflichen
609
Ku Verku
Bewhung der besonderen Arbeit , die im Verkauf zum Ausdruck kommt .
Notieren wir indes , da Mar nach 1844 weder im x:=noch in anderen
Texten etwa zum kapitalistischen Transformationsproze des Gebrauchswerts
sagt. Wi haben zu dieser Frage nur die antopol

giscen Texte vo
?
1 844.
In diesen beiden Metaorphosen steckt eme Dtalektik von Identttat und
Diferenz , die sich, allerdings verndert, auch in den Werken nach 1 85 7 fn
det. Da Austauschverhltnis ist , unter Bedingungen der Arbeitsteilung, ein
Verhltnis der Di erenz : Die Austauschenden treten einander mit unter
shiedlichen Bedrfnsen und Waen gegenber. Ebenso geht i x:/die
Metamorphose der Waren, die zwei symmetrische Pole vertauscht, von der
Diferenz aus und rekonstituiert sie.
Dagegen ist das nicht-enrfremdete Verhltnis, wie Mar es sich 1 844 vor
stellt - und auch noh 1 867 i x:/(Der Fetischcharakter der Ware und
sein Geheimn, xi,MEW 23, 85f. ) -, ein Verhltnis der Identitt , wo
ma ein Ding fr da gleiche Ding gibt , Liebe fr Liebe, Mensch fr Mens.
Whrend sowohl 1 844 wie auch nach 1 85 7 die Diferenz eine Vermittlung i
plien, setzt die Identitt die Unmittelbarkeit voraus .
Wa Mar bei der Analyse des Paares Kauf/ Verkauf an Neuer formulert ,
liegt nicht darin, da er deses Paar in Zusammenhang bringt mit der Abeits
teilung -da hatte schon Smith getan. Das Neue besteht auch nicht darin zu
zeigen, wie sich Kauf und Verkauf vom unmittelbaren Produktenautausch
abheben - da hatten bereits Law und adere gezeigt ; und auch der Gedan
ke der Gleichzeitigkeit und der Trennung der beiden Momente ist ncht neu
- schon Quesnay und vor allem Mercier de Ja Riviere hatten dies bemerkt .
Das Neue besteht in zwei Punkten. Es besteht zum einem dari, Kauf und
Verkauf der Arbeitskaft in ihrem Zusammenhang mit der Trennung der Ar
beiter von den Produktionsmitteln einzufhren; zum anderen darin, die bei
den Momente als Ausdrcke eines formellen Prozesses zu betrachten. Dieset
zweite Punkt bedarf eines Kommentars.
Da eine Stokung eintreten kann zwischen W-G und G-W - dies ist ,
haben wir gesagt , keine Entdeckung von Ma. Kauf und Verkauf sind zwei
voneinander getrennte und unabhgige Momente. Die Kritik nun, die er in
diesm Punkt an ]. Mill bt , zeigt , welchen theoretischen Sinn diese Tren
nung hat (vgl . Gndrse, 1 1 6; z.-x-:, MEW 1 3 , 78; TM, MEW 26. 2 ,
50 ; xi, MW 2 3 , 1 28 - ale dese Pasagen behandel die Trennung der
betden Momente, wobei die drei letzten eine Kritik enthalten an]. Mill , J. -B.
Say und Rcado ). Da die Abfolge W- G-W i Grnde nichts weiter als
Austausch von Waren ist , reduziert sie J. Mill auf den unmittelbaren Prouk
tenaus

aush u

d schlet daraus auf die Unmglichkeit von Kisen (jedes An

gebot

st zugl

tch Nachfrage) . Diese logische Reduktion vergit , was fr

a eme

pzifsche Form, eine Daeinsweise der Reproduktion des Kapitals

tst. U
?
d dte

F
_
orm

erfchtigt sich so wenig, da sie die Bedingng der all

gememen Mogtchkett

on isen
_
egrndet ; anders gesagt , de Trennung der
Prouzenten ntmmt hter eme krmsche Existenz an.
Kutamus
610
Indem Ma sich die Materialitt der Form auf diese Weise zurechtlegt, ver
wickelt er sich in eine Semantik und eine Ontologie.
Zur Semantik: Mar analysiert die Figur W-G-W, um sie un erstens a
eine Struktur vorzufhren, d. h. a ein Ensemble geordneter Elemente, die
wechselseitig aufeinander einwirken; zweitens a eine Strktur mit Bedeu
tung: Die Natur der Elemente, die die Extreme besetzt halten, drckt den
Sinn der Abfolge aus, oder, mit einem Ausdrck von Aristoteles, i
stoicheion, i Element oder Prinzip. Man kann auch sagen, da die Stel
lung des Geldes in der Mitte die Trennung der Produzenten reprentiert:
1 844 sagte Ma i Zusammenhang mit Hegel , da die Lgik da Geld des
Geistes sei (MEW EB I , 57 1); hier nun ist die Logik (d. h. die Form) der Geist
(der Sinn) des Geldes.
Diese Semanti ist auch eine Ontologie. Denn wa in der Form anwesend
und gleichzeitig abwesend ist, da sind die Produktionsverhltnisse. Von hier
aus mu man die Produktionsverhltnisse durchschauen, denn in dieser Form
haben sie ihr speziches Daein. Deshalb ist die Form W-G-W auch nicht
nur die Lsung des Widerspruchs (der Trennung der Produzenten), sondern
zugleich seine Enticklung, denn diese Form lt ja die Mglichkeit von Kri
sen auftauchen. In i uansformiert sich die Existenz der Produktionserhlt
nise.
_ Arbeit , Abeitskraf, Arbeitsteilung, Geld, Konsum, Mensch, Reproduktion, Wae,
Waenfetischismus, Wen, Zrkulationsproze. M. D. (P... )
Kausaltt
E: Causait. F: Causaite. R: Pninnost '. Sp: Causair
Ch: Yinguoxng [ :t
Siehe: Dialektik, Strkturalismus, Teleologie, Wechselwirkung
Kautskyansmus
E: Kutskyim. F: Kautskysme. R: Kutskinstvo. Sp: Kutskyanimo.
Ch: Kaocuyi 35
Der Begrif scheint von Lenin defniert worden zu sein (der zugleich den Aus
drck prgte) , und zwa nach 1 914, whrend er zuvor die grte Bewnde-
rng fr Karl Kautsky hegte.
.
In einer Atikelserie, die in den Zeitungen Der Sozidemokrat und oer
Kommunist und in dem Sammelband Gegen den Strm 1 91 8 verfentlicht
wrde, analysierte Lenin Kautskys Brch mit dem Mismus. In einer Bro
schre vom April 19 1 5 mit dem Titel Der Opportumsmus und dr Zusa

menbrch der II Interationale erscheint in einer Funote au der ersten Sene

6 1 1
Kutkyamus
eine Defnition der Kautskyaner: Es handelt sich nicht um den persnlichen
Anhang Kautskys in Deutschland, sondern um den nternationalen yps von
ageblichen Maristen, die zwischen Opponumsmus und RaikalJm
.
us
shwanken und in Wirklichkeit a Feigenblatt fr den OpponunJmus dte-
nen. c (LW 22, 107)
Fat zur gleichen Zeit , in den n.te-aesr--/e:~:st

.-se-e-

o-- unterscheidet Lenin drei Richtungen in der internattonalen soztalJtt

sche Arbeiterbewegung: die Sozialchauviisten ( Plechanow in Ruland,
Scheidemann in Deutschland, Renaudel , Guesde und Sembat in Frakreich
usw. ) , da Zentrm und schlielich die Internationalisten ( auer den Bolshe
wiki sind da Karl Liebknecht und Rosa Luxemburg in Deutschland, Pane
koek in Holland, MacLean in Schottland usw. ) . Und er verdeutlicht: Der
wichtigste Fhrer und Reprentant des ' Zentrms' ist Karl Kautsky (LW 24,
62).
In seiner Broschre von 1 91 8, cte--/e::oee.-/.:t--.-a ae-e-e,:
x.:s,,redet Lenin nicht mehr nur beilufg von Kautskyanern: Er bezeich
net mit dem Termnus Kautskyanismus die Position der Zentristen im allge
meinen und die Kautskys i besonderen.
Fr Lenin ist der Kautskyanismus eine Variante des Opponunismus : beson
ders gefhlich, da makien. Whrend die Opponunisten sic ofen fr eine
Revision des Marxismus aussprechen, wenn sie nicht ganz aufren, sich auf
ihn zu berufen, beanspruchen die Kautskyaner , die Vereter des onhodoxen
Marxismus zu sein. Mit ihrer Buchstabentreue Mar und Engels gegenber
verhllen sie, Lenin zufolge, ien Verrat am Marxismus.
Kautskyanismus ist ein Versuch, die Lehren von Mar mit der Erhaltung der
brgerlichen Gesellschaft zu vershnen. Da ist nur um den Preis einer Ver
stmmelung und Verflschung des Marxismus mglich. Kautk entnimmt
dem Marismus da, wa fr die Liberalen, fr die Bourgeoisie annehmbar ist
( . . . ) , und streicht , verschweigt und vertuscht vom Marismus all das , wa fr
die Bourgeoisie .---eo+t-istc (LW 28, 241 ): die revolutionre Gewalt des
Proletariats gegen die Bourgeoisie.
Lenins Kritik am Kautskyanismus bezieht sich hauptschlich auf dei Punk
te: Staat, Demokratie und Revolution. Lenin kommentien ausfhlich Mar'
Aussage , da Proletariat drfe sich nicht damit begngen, die Statsmacht zu
erobern, sondern msse den alten Staatsapparat zerbrechen und durch einen
neuen ersetzen. Kautsky gebe den Marismus zugunten des Opponnismus
pris , denn bei i sei vom Zerbrechen des ( brgerlichen) Staatsapparates
keme Rede (s, LW 25) .
Kautsky spricht sich gegen die Diktatur des Proletariats aus und meint , die
Herrschaft des Pr?letai
.
at msse sich auf die Demokratie grnden, speziell
auf d allgememe Summrecht , eine starke Quelle gewaltiger moraischer
Automtc
.
(Kautsky, ctect::.-aesr--/e:~:s,Wien 1 91 8, zit . n. LW 28,
250) Lemn meint i n seinem Kommenta zum Urteil von Ma und Engels
ber die Pariser Kommune: Der Staat der Ausgebeuteten ( . . . ) mu eine Oe-
Kutkamus
61 2
mokratie fr die Ausgebeuteten und Unterdrckung der Ausbeuter sein, die
Untedckng eier Klase bedeutet aber , da diese Kase ncht gleichb
rehugt 1st ,
.
da s1e aus der ' Demokratie' ausgeschaltet wirdc (LW 28, 249) .
Dte Revoluuon habe Kautsky :in der Tat bei einem Bekenntnis zu ihr in Wor
ten preisgegebene (LW 28, 229).
Whrend des Kieges nennen sich die Kautskyaner Internationalisten. In
Worten treten sie fr den Frieden ein. Zugleich propagieren sie da Festhalten
an der Einheit mit den Mehrheitssozialisten, die fr den Burgfrieden eitreten
und ihre jeweiligen Regierngen untersttzen, die den Krieg fortsetzen. Die
Politi der Kautskyaner verhindert oder verzgen, da sich der revolutionre
Flgel der Sozialdemokratie, der den imperialistischen Charakter des Krieges
anprangert , als eigene Partei (Kommunistische Partei) konstituiert.
Historisch ist Rosa Luxemburg die erste gewesen, die die Zentritiche Posi
tion Kautskys, anllich der Debatte um Masenstreik und Republik imjahre
1 91 0, blogestellt hat. Kautsky hatte sich damals den Standpunkt des Vor
stands der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands zu eigen gemacht , in
dem er jede politische Agitation mit diesen Parolen ablehnte. Er schrieb, da
ein Wahlsieg der deutschen Sozialdemokratie gestatten wrde, ohne eine Re
volution zur Macht zu kommen.
Schon vor dieser ofenen Parteinahme hatte Kautsky Zentristische Positio
nen eingenommen. Als 1906 der linke Flgel der SPD das Beispiel der rssi
schen Revolution von 1905 propagieren wollte und die Parole vom Masen
streik aufrachte, zeigte Kautsky keinerlei Enthusiasmus fr dieses Kampf
mittel und stimmte der Resolution des Mannheimer Parteitags zu, die einer
Verrteilung des Massenstreiks gleichkam. Schon in seiner Polemik mit Bern
stein (Revisionismusstreit 1 899) hatte Kautsky die Positionen seines alten
Freundes nur zgernd und unentschieden bekmpft.
Kautskys Stellungnahme gegen die Oktoberrevolution liegt eine Maris
musinterpretation zugrunde, die vorzugsweise auf einen historischen Deter
minismus abgestellt ist und dazu fhrt , den Klassenkpf zugunsren eines
sozialen Evolutionismus aufzugeben. Philosophisch wenig interessiert, be
hauptete Kautsky privat , der Marsmus sei mit dem Neo-Kantianismus ver
einbar.
Kautskys politische Positionen vernderten sich merklich je nach den Epo
chen und den Einfssen, denen er ausgesetzt war. Kautsky stand zunchst
unter dem Eiu von Engels, danach unter dem von Bebel und Rosa Luxem
burg, bevor er sich um 19 10 der opportunistischen Strmung in der Partei an
nherte.
Zusammengefat: Der Kautskyanismus ist ein internationales Phnomen.
Seit Beginn des 20. Jahrhunderts neigt er dazu, opportunistische Positionen in
maristischer Termnologie, unter Treuebelundungen zum Buchstaben des
Marismus , zu verteidigen. In der Praxis akzeptiert er das kapitalistische Sy
stem, whrend er sich ideologisch von den Positionen des rechten (revisionisti
shen) Flgels der sozialdemokratischen Partei absetzt .
61 3
Kyneimu
n.ci+-k:i-,iou-+-:k.a:.|,.ai.a.(za::i.a.a uo.:.a+i,-
s::oaa,:ao-.:-i-a.aroi-z-a::i.:-a::.:-a=.-+-:+. .o:..i+-o|:.
:i.ci-rw-i-ia,.o=-i:.i-.ici =i-iao-a:.c|iu+ -oa.|:,-::-aa:|.:
:-a
P lbLOKAFHb. K. KUKY, De DraruroetPm/eramrt, ien I 9I 8. - Zur Po
lemi Luxemburg -Kaurky siehe . KUNbNbK (Hrsg. ) , Dte Mtentrre

koearre,
Frn I M. I910. _ Zu Kautky siehe W. bLUbNbbK, Kr/Kurtkythreramchet
Nem.ne bb/ora/huche 0bertichr, Amterda I960,E. MATlAb, Kaursky und
der Kaurkyaismus, m: Marismus-Stdien, Bd. II, Tbingen I911, I 1 I - I91.
. Imprialismus, Opponnismus , Revisionsmus, Ultraimperialismus, Zuamen
btchsteorie.
G. Ba. (M. K. )
Keyneianismus
E: Keynennum. F: Kentmnume. R: Ke/ntmntrvo. - Sp: Keynetmnumo. -
Ch: Kynzhuyt lU. WX
ni.o-ri:ioa+-.k-,a-.iui.a.|.aa.ar-.:i.i:-a,+.s+i-.-:+i-o-
.w:i-i: +-: si::.,- -oa)o|a u.,au+ k-,a-. ( rsss r)1s, :a: va
im.:i-o:i-a.s:=i-+i-a-i::.,-.-ia-:sciai-:,+-:iai.i:+i-.-:a-i
::.,-i.s:.icii ,:oaaa+,.a:-a+a:c|+:-iu-:Lu-|-aa:-ic|a-a
ua:-:+-o.ici:.jaa|:+-:e:o-a-/-,te|.a+-i:-..ic|a-ia-.
|:~|oaouc|-na.i,.- si-o-ai:.arn,,:-,.:-a,i:+-a-a.ici+i-
sa|:a:aa+o,am+-.r:o:-..-.+-:,-.-ii.ci.r:iic|-ak-j:o+a|:oa
o-.ci:-io-ai.s: ,=oo-i.ici+..oi-ici,-=ici:.a.+-v-:|u:-a+-:--:
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ai.a.-ia-aa:ac|+ui:+-:a-o|iu.i.ci-ana.i,.-,=u-a+-:.a+-
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Kcynemmm
614
umgekehrt zur Eindmmung der Infation. E geht dem Keynesianis
m
_
us also

icht in erster Linie darm, den Kapitalismus zu rechtfertigen,

wte da dte neoklasische Apologetik will , sondern es handelt sich fr
ihn darum, den Kapitalismus zu retten. Dem Staat , der im Untershied
zum Marismus lediglich einen fnktionalen Gehalt hat , kommt hier
bei eine entscheidende Rolle zu.
Es bestehen also starke Analogien zwischen der keynesianischen und der mar
xistischen Analyse; diese Analogien haben - wie Leontief oder Bronfenbren
ner gezeigt haben - das moderne wirtchaftswissenschafliche Denken dazu
veranlat , den Marxismus neu zu entdecken , und wre dies auch nur, um
:die akademischen Methoden zur Lsung der Probleme zu benutzen, die der
Marxismus aufirft (Baran I Sweezy). Da gilt insbesondere fr die linkenc
Keynesianer wie Joan Robinson. Diese Begegnung hat sich in dei Hauptbe
reichen abgespielt .
Keynes hatte bereit aufgezeigt , da die Investitionsentscheidung die Rolle
eines Motors spielt; aber seine Analyse bleibt auf kurze Perioden beschrnt.
Die Neokeynesianer (Harrod, Domar, Hansen undJoan Robinson) ereitern
die Theorie auf den langfristigen Bereich, i Rahmen einer Analyse des
Wachstums . Diese Analyse ist auf das Verhltnis zwischen Sparen und Inve
stieren abgestellt . Die Modelle, die sich daraus ergeben, sind nicht ohne tief
greifende Analogien zu dem Modell , wie es 1 928 der sowjetiche konom
Feldman erarbeitet hatte, in einer theoretischen Konstrktion, die auf einer
Aufgliederung der gesellschaflichen Produktion in zwei Sektoren berhte.
Die Neokeynesianer haben zwischen der Theorie des Wachstums und der
Theorie der Verteilung eine Verbindung hergestellt und festzustellen ver
sucht, auf welcher Ebene i dynamischen Gleichgewicht die Proftrate sowie
der Anteil der Profte und der Lhne am Volkseinkommen festgelegt werden.
Die neo-cambridgianischen Modelle, die daraus erachsen (in Cam
bridge / England) (Kaldor, Robinson, Painetti) , stoen erneut auf die Proble
me der Realisierung des Mehrerts , die bei Mar eine so fndamentale Rolle
spielen.
Shlielich hatten sich noch die zeitgenssischen Wachstumstheoretiker mit
zwei Komplexen schwieriger und zus3enhngender Probleme auseinan
derzusetzen: mit der Einkommensverteilung und mit der Theorie des Kapi
tals , seiner Natur und seiner Bewertung. Daraus sollte sich nun vor allem un
ter dem Einfu Sraf a eine Rckkehr zu den Klasikern und eine Rehabilitie
rng des Arbeitswertes ergeben. Wenn somit die Theorie des Kapitals und die
der Verteilung sowie da Wertproblem einen wesentlichen Teil der Theorien
unserer Zeit ausmachen, dann erinnert man sich daran, da die gleichen
Theorien da Herzstck des Marxchen Denkens darstellten.
Aber neben allen Analogien mu man doch betonen, da wesentliche Un
terschiede zwischen beiden theoretischen Konstruktionen bestehen. Zualler
erst ist die maristische Teorie der ereiterten Reproduktion umfasender als
die neokeynesianische Wachstumstheorie, denn sie beruht nicht nur auf den
s|
K n
Gesetzen der Technologie und der

konomie, wie sie vom Niveau der Ent

wicklung der Produktivkrfte determiniert sind, sondern auch auf den sozial
konomischen Gesetzen, wie sie sich aus den Eigentumsverhltnissen erge
ben, und auf den Beziehungen zwischen den Klasen und den sozialen Grp
pen in einer Gesellschaft . Die Ungleichgewichte des Systems ergeben sich
ncht aus einer unzureichenden globalen Nachfrage, sondern aus den Grund
charakteristika des Systems. Zu dieser unterschiedlichen Betrachtungseise
gesellen sich sodann die Unterschiede in der Methodik: Wie Klein herorge
hoben hat, untersucht Ma nicht da Verhalten der Individuen, sondern da
der Klasen: Die Makro-Einheiten seines Systems sind nicht allein Produzen
ten und Konsumenten, sondern auch Arbeiter und Kapitalisten. Schlielich
hat Mar den wesentlichen Unterschied bereits in der Einleitung seines Bei
trags z.-Kntik ae--/t:t.:oe-o---+teherorgehoben: Die konomichen
Kategorien zu hypostaieren und nicht zu sehen, da sie historisch und gesell
schaftlich determinert sind - da war der Denkehler der Klassiker i t
Jahrhundert , und es bleibt der Denkehler auch der Neokeynesianer des :a
Jahrhunderts.
P BIBUOGRPHIE: G. ABRAHAM-FOIS, P. GIBERT, Ph. deLAVRGNE, Pmbhmarquet
4 mcroutance, Economica 1974; A. BOSE, MnanaPotr-MnPo/ucono-
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JA, |onKeynetzurneok/atttchenSynrhete, Berlin/ DDR 1976; ]. ROBINSON, AnEtay
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mct, New York 1966 .
. Akkumulation, Kapital , Kapitalismus , Krise, Proft, Reproduktion, Staat , Teorie,
Wachstm, Wer. G. C. (K. K. )
Kassen
E: C/anes . C/attet. - R: Kmty. - Sp: Catet. -
Ch: ]eji l
Der Begri Klase -mu man daran erinnern? - ist keine maitiche Er
ndung. Er ist vllig gelufg seit dem rmischen Staatsrecht , das die Brger
m mehere Steuerklassen einteilte.
Die asische politische

konomie wie die Historiographe und die politi

sc
_
he Wtssenschaftc , ebenso natrlich die utopischen Soziaisten, alle stu
d

erten ausfhrlich die lasen in Zusammenhang mit Eigentum, Arbeit ,

Emommn, Recht , poliuschen Interessen usw. Zitieren wir Quesnay: Die
Nauon gheert sich in drei Klasen von Brgern: die produktive Klase die
Klase der Etge
?
tmer un die sterile Klase. (n-/y.eae.c---+o:oer
t/e.. | ss , tn: ders. , o---+o:oes:o-/e-, bers . , eingel . u. hg. v M
Kuczynski, Bd. 2 / l , Berlin/ DDR t:s,s tas, hier: :,

Kwu
616
Zur Enticklung der Wortbedeutung des Begri s Klasec in der ideologi
sen Formation Franeichs zu Beginn de 19. Jahundert, wo sich die Be
gegnung zwishen Ma und dem Proletariate vollzog, dieser zahlreichsten
und rmsten Klasec der Produzenten, konsultiere manJean Dubis, Voca
bulaire politique et soci en Fance de 1869 I 1872 (Pai 1962), Kap. 1:
." Klase' und ' Patei' . Die grndlegenden Beziehungen zwischen dem politi
schen und geselschaflichen Vokabular und den Strkturen der Gesellscha. c
1. Als der j unge Mar den Begrif der brgerlichen Gesellschae von Hegel
bernimt, der in seinerseits von den Englndern und Franzosen des 18.
Jahrhundert bernommen hatte, sieht er sich mit dem Problem des feuda
lenc Begri s des Standes konrontiert, durch den Hegel die Klasenc seiner
Vorgger wieder in einen korpratistischen Rahmen eigebettet hatte. Hegel
gebrauchte Kse nur i seinemJugendmanuskript, der Jenaer Reaphioso
phi (1805-1806) . In den Gndinien der Phiosophie des Rechts (1820) fm
det man den Begrif nur in den 243-245, bezeichnendereise zur Bezeich
nung a) des Pbelsc, den ein Leben in Abhgigkeit und Note tendenziell
von den :geistigen Vorteilen der brgerlichen Gesellschate ausschliet und
i zur Revolte gegen sie fhrt; b) der reicheren Klasec, der .ie dekte Lt
aufgelegt [ wird], die der Armut zugehende Mase auf dem Stande ihrer or
dentlichen Lbensweise zu erhaltene (und zwar durch Wohlttigkeit). Mar
hlt sich in seiner Kritik des Textes an die Hegeische Terminologie (vgl. KS) ,
und erst i der abschlieend (gleichzeitig mit den Mnuskrpten 184) verfa
ten Einleitung unternimmt er die Rckkehr zum Begrf der Ksse : Wor
auf bert eie teilweise, eine nur politische Revolution? Darauf, da ein Ti
der brgerlichen Geselschaf sich emanzipiert und zur algemeinen Herr
schaf gelangt, darauf, da eine bestimte Klase von irer besandem Situa
tn aus die allgemeine Emanzipation der Gesellschat unternimmt. Diese
Kase befreit die ganze Gesellschaf, aber nur unter der Voraussetzung, da
die ganze Gesellschaft sich in der Situation dieser Klase befmdet, also z. B.
Geld und Bildung besitzt oder beliebig ererben kann. c (MEW 1, 388) In der
Deutschen Ideologie wird die Klasen-Terminologie (und der Ausdruck herr
schende Klase) durchgehend verendet.
Aber der Text der Deutschen Idologie enthlt auch den Beginn (oder da
Fortleben?) eies heiklen Problems, da die maristische Theorie imer wie
der verfolgen sollte.
Einerseit wird der Klasenbegif in diesem Text systematisch auf jede Spal
tng der Gesellschat in Herrschende und Beherrschte angewendet, sofern
diese Spaltung auf der Organisation der Produktion baiert, also auf einer be
stimten Stufe der Arbeitsteilung. Die Atike, da Mittelalter, ja sogar die
aiatischen Gesellschaften sind daher ebenso wie die brgerliche Gesell
schat Kasengesellschafen, sobald sich das Gemeineigentu aufgelt
hat: .Die [ antien, E. B. ) Staatbrger besitzen nur in ihrer Gemescht de
Macht ber ihre arbeitenden Sklaven ( . . . ). Da KlasenverhltniS zwtschen
Brgern und Sklaven ist vollstndig ausgebildet. (MEW 3, 22f. ) :Die hierar-
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K n
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Kn
61 8
dif erenzierer Weise die Form der Kasenmpfe i den verschiedenen vor
kapitalistischen Gesellschaftsformationen zu denken .
.
Die Schwierigkeit
.
ist keineswegs eine rein terminologiche Frage. Da zeigt
dte Kontroverse zwiSchen den rssischen Marten und den Volksrmlern
von der man ein bemerkenswenes Echo in Lenins Unterscheidung zwiche
Kasenschule und Stndeschule fndet (vgl . Lenin, Perlen volkstmliher Pr
jektemaherei [ 1897 / 98] : Die Klasenschule setzt keineswegs klasenmige
Abgeschlosseneit voraus : umgekehn, i Gegensatz zu den Stnden ermgli
chen die Klasen durchaus den vllig freien bergang einzelner Persnen aus
einer Klasse in die andere. [ . . . ] jedermann wei, da sowohl i Westen a
auch in Ruland die Mittelschule iem Wesen nach eine Klasenschule it
und da sie lediglich den Interessen eines verschwindend geringen Teils der
Bevlkerung dient . [ LW 2 , 472f. ] . . . konsequent durchgeft , d. h. befreit
von allen und jeden berresten des Stndewesens, setzt die Klasenschule
notwendigereise einen allgemeinen Schultyus voraus . Das Wesen der Kla
sengesellschaft (und folglich auch der Kassenbildung) besteht in der vlligen
juristischen Gleichheit . [ ebd. , 472 ] . ) Da zeigen auch die Diskussionen der
Jahre 1960 bis 1970 ber die asiatische Produktionsweise (vgl . Centre d' Etu
des et de Recherehes Marstes , Sur /es sociees precapitaites, Voron von M.
Godelier, Paris 1970, und die Kontroverse zwischen Ch. Parrain, Les carate
res speciques de Ia Iutte des cases dns I'Antqui clsique, in: L Pensee,
Nr. 108, April 1963 , undJ. -P. Vernant , L Iutte des clsses, wiederabgedrckt
in: Mythe et socete en Gece ancienne, Paris 1974). Das zeigt auch da krzli
che Wiederaufackern dieser Diskussionen unter den maristischen Mriani
sten mit Blick auf das Stdium des bergangs vom Kolonialismus zum
:Neo-Kolonialismus (vgl . E. Terray, Zur politichen konomie der Prmit
ven Geselschafen, Frankfrt/ M. 1974; P. Ph. Rey, Les alinces d clses,
Paris 1 97 3 ; C. Meillasou, Die wilden Frchte der Frau. ber husliche
Prduktn und kapitaitische Wirschaf, Frankn/ M. 1976; und eine vor
lufge Bilanz in: L 'anthrpologie economique, couranti et prblemes, unter
der Leitung von F Pouillon, Patis 1976) .
Da zeigt schlielich die Frage der :Arbeiterklase in den sozialistischen
Lndern jenseits des Kapitalismus. 1936 hatte Stalin feierlich verkndet :
Somit ist jetzt der volle Sieg des sozialistischen Systems i allen Sphren der
Volkswirtschaft zur Tatsache geworden. ( . . . ) Das bedeutet, da die Ausbeu
tng des Menschen durch den Menschen aufgehoben, beseitigt [ ist] . ( . . . )
Kann man danach unsere Arbeiterklase Proletariat nennen? Es ist klar, da
man es nicht kann. ( . . . ) Wie ihr seht, ist die Arbeiterklasse der Sowjetunion
eine vllig neue, von Ausbeutung befreite Arbeiterklasse, erengleichen die
Geschichte der Menscheit noch niemals gekannt hat . ( Uber dn Entur
der Verasung der Union dr SSR. Benchi auf dem Auerrdntltchen VI
Sowjetkongre der UdSSR, Werke, Bd. 14, hrsg. v. ZK der KPDt ML, D

n
mund, 2 . Auf. 1976, 60- 62) Rudolf Baro, der nicht zgert, etne Verbm
dung zum Vorkapitalismus herzustellen, spricht vom Unbegrif dieser :Ar-
61 9
Kaset
beiterklasec ( cen/:e.:t-e Kln, Frankurt / M. 1 977, 2 1 5) . - In Wahr
heit it die Unterscheidung zwischen Gesellschaften, die in ,e.:o/-ne-eStn
de oder Katen unterteilt sind, und Gesellschaften, die in konomische xus
.e- aufgeteilt sind, welche fene sind, aufgrund der Aritsteilun, de
Konkurrenz und der formalen Gleichheit zwischen den Indtvtduen, etn Ge
meinplatz des soziologischen Evolutionismus des 1 9. Jahrhunerts, handle e
sich um Maine , Tnnies, Duckheim oder Ma Weber (vgl . dte klare Darstel
lung bei G. Therborn, s:te-:e, au.-a.-:te:y, London 1976) . Es ist dahe
bezeichnend, da Engels und nach ihm Lenin, die zwar augenscheinlich vo1
dieser Ideologie stark beeinfut waren, sich imer wieder bemhen zu re
konstruieren, welche grndlegenden i--.~-.e-im Kapitalismus und in vor
hergehenden Ausbeutungsformen existieren, auch wenn die Kasenteiluni
hier eine persnliche und hierarchische Form, dort eine :unpersnliche unc
juristisch egalitre Form (die man mt dem Waren-Fetischismusc in Verbin
dung bringen kann) annimmt. Der 0-.~-,ae-r+t/te(Engels 1884, M"
2 1 , 25 - 1 73) und die Vorlesung (te- a-s:4: (Lenin 1 91 9, LW 29, 460-479
zeigen deutlich, wa auf dem Spiel steht: Es geht darm, die innere Verbin
dung zwischen den Formen der politischen Demokratie und den Formen de
Abpressens von Mehrarbeit zu bestimmen. Die Unterscheidung zwische1
(nicht warenproduzierenden) Stndegesellschaften und (warenproduzieren
den) Klasengesellschaen projiziert in der Tat lediglich die Dichotomie zwi
sehen Gesellschaft und Staat, die die moderne politische und konomisch
Ideologie widerspiegelt , in die Vergangenheit .
2
. ce]-t:t--. .-an-=y.e-:e~- -Einer der 3 hufgsten zur Def
nitionc der gesellschaflichen Klasen benutzte klassische Text ist wahrschein
lieh die folgende Pasage Lenins : Was bedeutet aber ' Aufebung der Kas
sen' ? Alle, die sich Sozialisten nennen, erkennen dieses Endziel des Sozialis
mus an, aber bei weitem nicht alle denken sich in seine Bedeutung hinein. Al
Klasen bezeichnet man groe Menschengrppen, die sich voneinander unter
scheiden nach ihrem Platz in einem geschichtlich bestimmten System der ge
seilschafliehen Produktion, nach ihrem (grtenteils in Gesetzen fiertet
und formulierten) Verhltnis zu den Produktionsmitteln, nach ihrer Rolle it
der gesellschaflichen Organisation der Arbeit und folglich nach der Art de
Erlangung und der Gre des Anteils am gesellschaftlichen Reichtum, be
den sie verfgen. Klasen sind Grppen von Menschen, von denen de eine
sich die Arbeit der andern aneignen kann inolge der Verschiedenheit ihre
Platzes in einem bestimmten System der gesellschalichen Witscha. E is
klar, da man zur vlligen Aufebung der Klasen nicht nur die Ausbeuter
die Gutsbesitzer und Kapitalisten, strzen, nicht nur to-Eigentum abscha
fen mu, man mu auch sonst ,eae.Privateigentm an den Produktionsmit
tein abschafen, man mu sowohl den Unterschied zwischen Stadt und Lnc
wte
.
auch den Untershied zwischen Hand- und Kopfarbeitern aufeben.
(ce

,--)ei-t:o:-e[ 1 91 9] , LW 29, 397 -424, hier: 41 of. )

Dtese Defnition zeigt deutlich, da die Klasenanalyse in zweifache!
K u
620
Hinsicht diferenziert sein mu. Einerseits lasen sich die Klasen nicht isoliert
voneinander defnieren, sondern nur duch da gesellschafliche Vrhtni ei
nes Antagonismus , da sie einander entgegensetzt. Andererseits ist ihre kon
krete Existenz imer nur da vorbergehende Ergebnis eines mehr oder weni
ger forgeschrittenen Teilungsprozesses in der jeweiligen Gesellschatsforma
tion, der die Gesamtheit der Bevlerng nur tendenziell erfat . Die statisti
she und soziologische Anwendung des in diesem Sinne verstandenen Begrif s
der Kase kollidiert unvermeidch mit den Phnomenen einer ungleichen
Entwickung, welche die mittelstndishen Masen , da handwerkliche oder
buerliche Halb-Proletaiate, unabhngige Produzenten, Klein brger
ture , neue Shichten us. auerhab des grundlegenden Antagonismus
existieren lt. Sie kollidiert auch mit den meh oder weniger ausgeprgten
Spaltungen nach Interessen und Funtionen inerhalb jeder Kase. Hinzu
komen die Schwierigkeiten, die au der Art und Weise resultieren, in der
die Entwicklung des Finanzkapitals und des Staates die :intellekruellenc
Funktionen der Litng, Veraltung und des fentlichen Dienstes und die
sie wahnehenden sozialen Grppen autonomisiert . Die Vielfalt der Kr
tenen, die in Lenins Defition oder i entprechenden Formulierngen mit
einander kombiniert werden, ist breits ein Indiz fr diese Schwierigkeiten.
Doch diese Vielfat vereist auch auf ein Problem, da im Kpita ofenge
blieben ist. Der von Engels, ausgehend von Mar' Manuskripten, verfent
lichte dritte Band endet mit dem Embro eies unvollendeten Kapitels (Kapi
tel 52) , da genau von den Kasen handelt: :Die Eigentmer von bloer Ar
beitskaf, die Eigenrmer von Kapital und die Grndeigentmer, deren re
spektive Einommenquellen Abeitslohn, Proft und Grundrente sind, also
Lohnarbeiter , Kapitalisten und Grndeigenrmer, bilden die dei groen
Kasen der modernen, auf der kapitalischen Produktionsweise beruhenden
Gesellchaf. In Englad it unstreitig die moderne Gesellscha, ihrer ko
nomisen Gliederung, a weiteten, kasissten entwickelt. Dennoch tritt
diese Klasengliederng selbs hier nicht rein heror. ( . . . ) Die zunchst zu be-
antworende Frage ist die: Wa bildet eine Klase? ( . . . ) Auf den ersten Blick
die Dieselbigkeit der Revenuen und Revenuequellen. ( . . . ) Indes wrden von
desem Standpunkt aus z. B. rzte und Beamte auch zwei Klasen bilden,
denn sie gehren zwei unterschiedeo gesellschaflichen Gruppen an, bei de
nen die Revenuen der Mitglieder von j eder der beiden aus derselben Quelle
feen. (MW 2 5 , 892f. )
Die Tatsache, da diese unvollendeten Formulierungen in dem groen
Werk von Mar erst ganz am Ende aufauchen, stellt bereit ein Problem da.
2 50 Seiten ber den Kasenampf, ohne die Klasen defniert zu haben!
Freilich erlaubt der unittelbae Kontex, den Leitgedanken zu przisieren:
es ist der einer Entsprechung zwichen den Vereilungsverhtnisen und den
Produktionsverhtnisen, die die Verteilungsverhltnisse in letzter lnst

nz
determinieren. Die einen sind nichts als die Kehseite der anderen. Diese
These fndet sich bereit in der (gleichfalls unvollendeten) Einleiung von
s: i
K n
i s:oaz.-x-:tae--/ao:oe-o---+ao~i=i-,-i:+i-.-o-:-:i
a.:ioao:.icii.:.i--ia+-e:i,nici:.i.:ea.ici-:-:r.i.:-o:w-r-.::e
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ai.ra,-i..-ia-:.-i:.i n-ooeo--,i-+:-ikiu.-a+-:o+-:a-ao-
.-ii.ci.u.er:.ii:, a-aa:-:i-re.ui.:oL.:i-,+i-sa:,-o.i-aa+d
r:oi-:ui.:(mv:a, s:, ria-koj:oiro:-i si--:i.ao: , +uu:+-
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:-,e..-a..ci+-as+.a,ea,-a+i-.-:ooau:o-e,-a,, o,-.-.i.:i-::
K cn
622
nur eine einzige Quelle allen Einkommens : die Arbei, a die Mehrarbeit
(die sich in einer warenproduzierenden Gesellschaft auf die eine oder andere
Weise als Mehrwert realisiert) .
Diese Unterschiede erklren sich i n Wirklichkeit durch die unterschiedli
chen Wege, die die Kritik der klasischen politischen konomie einschlagen
kann. Insofern zeigen die Unterschiede deutlich, bis zu welchem Punkt die
maistische Theorie in ihren Defnitionen von der Problemstellung der ko
nomen abhngig bleibt. Die Enticklung der maristischen Teorie legt da
von ein deutliches Zeugnis ab. Man kann diese Entwicklung schematisch
nachzeichnen, indem man festhl t, da der Ausgangspunkt , von dem sie sich
in gewissem Sinn immer weiter entfernt hat, ganz einfah die alte Idee des
Antagonismus zwichen den Aren und den Reichen ist, die von der soziali
stischen Kritik (Sismondi) in eine Theorie der (absoluten) Verarung verwan
delt wurde, als der unvermeidlichen Folge der Gesetze der Warenwitschaft.
Die konomisch-phzlosophischen Manuskrte von 1 844 entfalten diese Lo
gik der Akkumulation von Geldreichtum auf dem einen Pol , von Verarmung
auf dem anderen. Sie erklren dies mit der doppelten Konkurrenz der Kapita
listen untereinander und der Arbeiter untereinander unter den Bedingungen
des Privatbesitzes . Die Deutsche Ideologie ihrerseits erklrt des als Resultat
des historischen Prozesses der Arbeitstezlung, wobei die aufeinander folgen
den Formen des Klasenantagonismus die verschiedenen Momente dieses Pro
zesses darstellen. Der Gegensatz von herschender Klase und beherschter
Kasse, von Ausbeuter und Ausgebeuteten (Saint-Simon) hat also als grund
legende Triebfeder die unterschiedliche Stellung auf dem Mrkt zwischen den
Kufern und den Verkufern von Arbeitskraft , zwischen den Besitzern und
den Nicht-Besitzern von Produktionsmitteln.
In der letzten Etappe dei konomiekritik, die zum Kapita fhrt , wid die
These von der absoluten Verarmung (die dem ehernen Lohngesetz nahe
steht) relativiert . Andererseits immt Ma die Frage nach dem Unterschied
zwischen produktiver und unproduktiver Arbeit wieder auf, die er von
Quesnay, Smith und den Anhngern Saint-Simons geerbt hat (vgl . TM, MEW
26. 1 , 1 22f. ) . Von Bedeutung sind nicht so sehr die Position der Arbeiter auf
dem Markt und die Grenzen ihres Konsums , sondern die gesamte Strktur
des Prduktionsprozeses, wie sie aus den Zwngen der Kapitalakkumulation
resultiert. Von Bedeutung sind vor allem die Formen der Arbeitsteilung; sie
sind an die aufeinander folgenden Phaen der industriellen Revolution ge
bunden, welche aus dem kollektiven Arbeiter ein Ensemble von Arbeits
krften macht, da unterschiedlich qualifziert ist und sich unterschiedlich re
produziert . Mehr als nur ein Pol der Verarmung, wid d

Prol

tariat

jetzt
zum Gegenstand historischer Analyse, und zwa in den betden Dtmens10n

n,
die seine Funktion als produktive Klasse umfat: der konkreten Arbeitsfhig
keit und den Formen seiner Ausbeutung (Methoden der Vergrerng der
Mehrarbeit). Der Angelpunkt des Antagonismus hat sich vllig verlagert:
von der Sphre des Marktes in die Sphre der Produktion.
s:
Kase
Hier stellen sich mehrere Probleme, vor allem:
a) Da Problem der e--a.:t--der Arbeiterklase. Man kann sage
_
n, dal
dies Problem bereit zu Beginn der maristischen Refexion gegenwug wa
vor allem in den bemerkenswerten Analysen von Engels in cteL,eae--te
:e-ae-x/..et-r-,/-a( 1 844) , die sehr viel komplexer sind al das Mar
she Schema zur selben Zeit. Die Arbeiterklase wird dort defniert als Ergeh
nis der zusammenwirkenden historischen Tendenzen der Arbeitsteilung, de
industriellen Revolution und der iete-.teat-,.-,e-(Wohnung, Konsum
Familie, Migrationen, Schulbesuch) . Doch erst im ersten Band des xt:t
wird dafr der Begri vorgeschlagen, am Ende einer langen kitischen Ausein
andersetzung mit der Malthuseben Bevlkerungstheorie: :Der kapitistisch1
Produktionsproze reproduzier also durch seinen eignen Vorgang die Schei
dung zwischen Arbeitskaf und Arbeitsbedingungen. Er reproduziert un<
verewigt damit die Exploitationsbedingungen des Arbeiters. Er zwingt bestn
dig den Arbeiter zum Verkauf seiner Arbeitskraft, um zu leben, und befhig
bestndig den Kapitalisten zu ihrem Kauf, um sich zu bereichern. ( . . . ) Es is
die Zwickmhle des Prozesses selbst , die den einen stet als Verkufer seine
Arbeitskaft auf den Warenmarkt zurckschleudert und sein eignes Produk
stets in da Kaufmittel des andren verandelt . In der Tat gehrt der Arbeite
dem Kapital , bevor er sich dem Kapitalisten verkauft . ( . . . ) Der kapitalitische
Produktionsproze, i Zusammenhang betrachtet oder al Reproduktions
proze, produziert also nicht nur Ware, nicht nur Mehrwert , er produzier1
und reproduziert da Kapitalverhltnis selbst , auf der einen Seite den Kapita
Iisten, auf der andren den Lohnarbeiter . (MEW 23 , 603f. , vgl . auch ebd.
662)
Von hier aus lt sich die Vorstellung entickeln, da die Kasenstruktur ir
einer gegebenen Gesellschaftsformation nicht einfach durch de unmittelba
ren Produktionsverhltnisse determniert ist , sondern durch die ea.
:t--.-e-o./:-o.eder Arbeitskaf berdeterminiert ist . Anstat hier eine :Un
genauigkeit von EngelS zu sehen (wie die franzsischen Herausgeber) , mch
ten wir die Formulerng aus seinem Vorort zu ce-0-.~-,ae-r+/telie
br in diesem Sinn interpretieren: Nach der materiaistischen Aufasung is1
da in letzter Instanz bestimmende Moment in der Geschichte: de Produk
tion und Reproduktion des unmittelbaren Lebens . Diese ist aber selbst wiede1
doppelter Art. Einerseit die Erzeugung von Lebensmitteln ( . . . ) und den dazu
eorderlichen Werkzeugen; andrerseits die Erzeugung von Menschen selbst ,
die Fortpfanzung der Gattung. (MEW 2 1 , 27f. ) Doch um diese Diaektik
ber die rckwrts gerichteten Betrachtungen zu den vorkapitaistischen Ge
llschaften hinaus weiterzuentwickeln, um sie auf die Geschichte des Kapita
lismus selbst anzuwenden, mute eine Schranke bernden werden an der
Mar stehengeblieben ist : nicht nur )eae-Produktionseise ein histrisches
Bevlkerungsgesetzc zuzuweisen, sondern dieses nicht lnger a Automatis
mu u egreifen, damit im Rahmen des Kapitaismus als x--.:-:e

Grasei
hat d1es m seinen Analysen des Fordismusc versucht, welche die Vernderun-
Kn
624
gen der Kasenverhltnisse i Gefolge der zweiten industriellen Revolution
des Zusamenschlusses der Arbeiterklase in Gwerkshafen und des a
ginns der Tarienrge bercksichtigen (vgl . R, s76f. ) . Erst vor kurzem habn
die Masten dait begonnen, die Konsum-Normenc und die strkturellen
Formen (Aglietta) der gesellshatlichen Existenz i Monopolkapitalismus zu
analysieren.
b) Zweites Problem: die Konstiution der Boureoiie as Ktse. Je mehr
man da Kriterium der Produktionsweise i Verhltis zu den Kriterien der
Zirkulation und der Verteilung bevorzugt , desto deutcher wid die fehlende
Symmetre in der Art und Weise, wie die beiden Hauptklasen defert wer
den. Whrend de Lohnabeiter in der Tat als Arbeitskraft unmittelbar in den
Proze der Arbeit und der Ausbeutung eingegliedert und vom Standpunkt
des Kapitals tendenziell austauschbar sind, sind die Reprentanten der br
gerlichen Klase, nach der Formulierng von Mar, nicht a die .Funktionre
des Kapitals . Sie spalten sich nicht nur entsprechend iren untershiedlichen
Funktionen auf, sondern reprentieren miteinander konkurrierende nationa
le oder multinationale Kapitale. Die Konzentration fhrt historisch nicht zur
Beseitigung dieser Konkurrenz , sondern zu ihrer Vershrng.
Die marxistischen Texte bieten zu diesem Punt mindestens drei Argmen
tationen an, die sich nicht vllig decken, die sich aber alle auf bestimte For
men des Klasenkampfs beziehen:
- Die erste ist eine hitorche Argumentation: Die Konstitution der Bour
geoisie als Klase ist da Resultat ihres eigenen Kampfes , den sie in der feuda
len Gesellschaf gegen den Adel oder die Grndbesitzer gefhrt hat (da ist
da Argument des Kommunitichen Mnifsts) . Seit den (industriellen und
politischen) brgerlichen Revolutionen ist so die Einheit der herrschenden
Klase eine gegebene Ttsahe, de erst durch die proletarische Revolution in
Frage gestellt wird. Wenn dese Antwort auch akzeptabel sein mag in der Per
spektive eines unmttelbaren bergags von einer Revolution zur anderen, so
ist sie doch historisch sehr unzueichend, sobald sich der Kapitalismus in einer
Serie von inneren, skularen, nationalen und internationalen Kmpfen ent
wickelt.
- Eine zweite Argumentation macht aus dem kapitalistischen StiI t nicht
nur den Ausschu, der die gemeinschaflichen Geschfte der ganzen Bour
geoisklase veraltet (MW 4, 464), sondern den fr die Einheit der Klase
notwendigen Faktor. In diesem Sinne ist jede Bourgeoisie insgesamt Staat
Bourgeoisie , noh vor der Herausbildung des staatsmonopolistischen Kapi
talismus. E ist die Ausbung der Herrschaf, die die herrschende Klase
formt . Eine solche Argumentation kollidiert jedoh mit dem eigenen Postulat
von Mar und Engels , da die politischen Formen die konomischen Bedn
gngen nicht nur widerspiegeln, sondern auch keine eigene Geschichte ha
ben (Dl, MEW s , 27) , die von jener verschieden wre. Im Anti-Dhnng

ieht
Engels ein Verschmelzen des Kapitals mit dem Staat nur als .letztes Stadture
in Betracht , das den bergang vom Kapitalismus zum Sozialismus kennzeic-
K n
62)
net. Diese Vorstellung fllt bei ihm mit einer konomistischen Defnition der
Klasen nach dem Kiterium der 0-:e-.:oeae-ae-|e-:e/.-,zusammen
(v 1. ncMEW 20, 1 37) und vor alem mit dem Gedanken, da die Entwick
lug des Monopolkapitals aus der Bourgeoisie eine ete,e..t,e xu

.e
macht, die nicht nur unproduktiv ist , sondern auch auerhalb der Produktton
steht, eine Klase von Rentiers , die vom Kuponschneiden lebt , ebenso be

fssig, wie es zu seiner Zeit der Feudaladel geworden war (vgl . den entshei
denden Artikel : u-:e-a,e .-aete,e..,e ce.eo.:o/.u..e- ( 1 881 ] ,
MW i , 287 - 280).
- Die interessanteste Argumentation ist von Mar i xt:=im Zusam
menhang mit dem Mechanismus der Produktion des relativen Mehrwers ent
wickelt worden (MEW 23, 33 1f. ) . Sie zeigt , wie sich der Interessengegensatz
-o:oe-einzelnen Kapitalisten (wobei es sich um Gruppen oder konom
sche Sektoren handeln kann) -wobei jeder versucht , fr seine Rechnung die
Mehrarbeit zu maieren und sich privat einen Extra-Mehrwert anzueig
nen - mit dem Gesamtinteresse der Kapitalisten verbindet . In der Tat lt
allein die Anhebung der ,e.eo.:o//:oe-Arbeitsproduktivitt den Wert der
Arbeitskraf tendenziell sinken; da erlaubt eine Steigerng der allgemeinen
Mehrectrate, die ntig ist , um die Akumulation oder die erweiterte Repro
duktion des gesamten Kapitals unbegrenzt aufrechtzuerhaten.
Diese Argumentation, die von Ma auf die Analyse der industriellen Revo
lution (

bergang von der Manufaktr zur Fabrik) angewendet wird, kann

prinzipiell verallgemeinert werden in Richtung auf die Anayse der verschie
denen Ausbeutungsstrategien. Sie bercksichtigt nicht die Gesatheit der
(politischen, kulturellen)

berbau-Mechanismen, die tendenziell die herr

schende Klase vereinheitlichen, indem sie die r,e-:e+e- --:bestimten
Kapitalfraktion, die direkt oder indiekt mit der Leitung der Akmulation
beschftigt sind, zusammenschlieen mit den Trgern der verschiedenen f
fentlichen und privaten Funktionen, die bei der Reproduktion der Ausbeu
tungsbedingungen mitwirken. Doch Marx' Argumentation ermglicht , da
theoretische Hindernis bei der Anayse der neuen Formen des Kapitalismus zu
beseitigen, da der Begrif der berfssigen Klase darstellt . Schon im x
t:=(MW 2 5 , Kap. 23: Zins und Unternehmergewinn) zeig Ma, wie
diese Di erenzierng zur Entstehung einer zahlreichen Klase von industriel
l

n und merkantilen Dirigenten fhrt . Mit dem Entstehen des Statskapita

l

musc -
.
auch in den soziaistischen Staaten - mu da Kiterium des j uri
st
t
chen Etgentums - ohne freilich zu verschwinden - sehr viel algemeiner
mtt den fnktionalen Kriterien verbunden werden, die aus der Gesamtstrk
tur des Akku

ulationsprozesses hervorgehen. Dann erscheint de brgerliche

Klase zwar mcht als ewigec , es wird jedoch kla, da ire Herrscha ber ei
nen sehr langen historischen Zeitraum hinweg aufrechterhalten werden kann
- um den Preis von notwendigen konomischen und soziologischen Meta
morphosen.
Kmpf
626
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Konkurrenz , Lebensbedingungen, Materielle I Geistige Arbeit, konomische Gesell
schaftsformation, Produktionsweise, Proletaiat, Soziale Schichten. E. B. (E. V )
Kasenkmpf
E: Cas strggle. F: Lutte des classes. K. Klasovaja bor'ba.
Sp: Lucha de caes. - Ch: ]ieji douzheng l4
1. Kaum jemand bestreitet, da Klasenkampf das Schlselwor der mari
stischen Theorie ist. Wenn es berhaupt eines gibt, dann ist es dieses. Doh
wie soll man es verstehen? Handelt es sich um ein gewissermaen metaphysi
sches (oder meta- historisches) Pn"nzip zur Erklrung oder eher
.
zur lntrpreta
tion der Weltgeschichte? Oder handelt es sich vielmehr um dtBez

tch

ung
fr ein Feld von Erscheinungen, besser: von Prozessen, welche eme histone
Wissenschaft analysiert , die wiederm eine historische Prais vernen, m
dem sie dazu die entsprechenden kollektiven Begrife und Strateten
.
ent
wickelt ? Unbestreitbar da eine und da andere, wenn man sich das htstonsche
Schicksal des Marxismus vergegenwrtigt, jedoh in gegenstzlicher Form. Da
s::
Ksnpf
erklrt weshalb der Text des n-.:.(| s+:, , wo zum ersten Mal die Grnd
annahen in zusammenfasender Form dargelegt sid, bis heute zugleich a
neues Evangelium fr die Masen und als Auftakt zur Erforschun

eines neu
en Kontinents wirken konnte, auf dem sich auch heute noch dte Debatten
der Geschichtsschreibung abspielen, ob sie dies anerkennen oer nicht.
: Entlehnen wir bei R. P. Pedro Arrupe, dem General der GesellschafJe
su, eine bemerkenswerte, in Form einer Widerlegung gefhrte Darlegung
der philosophischen Probleme, die der Begrif des Klasenkapfs stellt : Die
maistische Gesellschaftsanalyse enthlt als wesentliches Element eine radik
le Teorie des Antagonismus und des Klasenkapfs ( . . . ). Der Christ sieht
brigens einen gewissen Zusammenhang zwischen diesem

bel und der Sn

de ( . .
.
), dennoch mu man sich vor einer Veralgemeinerung hten; es ist kei
neswegs erwiesen, da die gesamte vergangene und gegenwrtige menschliche
Geschichte auf Kmpfe reduziert werden kann, viel weniger noch auf Kasen
kmpfe i genauen Sinn des Wortes . Die gesellschaftliche Wirklichkeit ist
nicht allein mittels der Dialektik von Herr und Knecht zu erklren ( . . . ), es
gibt andere grundlegende Krfte, die sie bewegen ( . . . ) das Christentum kann
nicht zugestehen, da da vorrangige Mittel zur Beendigung der Kmpfe, der
Kampf selbst sei ( . .
.
); es wird i Gegenteil immer versuchen, anderen Mitteln
der gesellschaflichen Vernderng zu ihrem Recht zu verhelfen ( . . . ), indem
es nur in letzter Instanz auf den Kampf im eigentlichen Sinne zurckgreift ,
um sich gegen Ungerechtigkeit zu verteidigen, vor allem, wenn er die Gewat
einschliet . (ae ---ae- r---t-.t/e- i:et-+em, Jun ts t , Der
Klasenkampf als letzte Instanz der geschichtlichen Enricklung, das ist ge
nau da, wa Ma sagt ; doch fr ihn hat diese letzte Instaz t++e-.:o--ie
Wirkung gehabt : Sie ist also unumgnglich.
Engels selbst hat (in z.-c:ot:o:eae. 0-:o:e-:.+. ts1 , MEW :: ,
++i ,als erster die Parallele gezogen zwischen der Geschichte des Christen
tums und der des wissenschaftlichen Sozialismus als den revolutionren
Ideologien der ausgebeuteten Masen. Das Christentum kan wegen der da
maligen gesellschaftlichen Bedingungen nur ein transzendentes Heil in einer
anderen Welt anbieten, wrend der Soziaismus zugleich die Nichtigkeit
einer solchen Hofnung erkennt und die vom modernen Kapitaismus erf
nete Mglichkeit, die gesellschaflichen Antagonismen :bis zum Ende zu
entwickeln, d. h. bis zur Abschafng der Ausbeutung und der Kasen. Die
Emanzipation der Arbeiterklase mu, wenn sie nicht scheitern soll , durch
die Arbeiterklase selbst erobert werden , heit es in dem von Ma verfaten
Vorort zu den s::.:e-der Ersten Internationae ( t sss,MEW t s, :a, In
c.ue-aae

ro/-.-ote( t s+:, , der Widerlegung Proudons (fr den die

Geschtchte dte fortschreitende Realisierung der Idee der Gerechtigkeit ist),
hatte Mar erklrt , da die Geschichte der Klasengesellschaften ber die
schlechte Se
_
itec vorankommt, d. h. durch die Dynaik des Widerspruchs
ud urch dte
_
Kt der Schwachen (notfalls durch ihre Gwalt) . In diesem
Smn Ist das Pnnztp des Klasenkampfs nicht die Ausweitung der Diaektik
Kscmmpf
628
von Herr und Kecht , sondern ihre Umkehrung: die produktive Arbeit it
nicht das Gegenstck zum Akzeptieren einer Herrschaft , sondern die Ent
wicklung der materiellen Bedingungen einer kollektiven Befreiung. Wa auch
immer deren besondere historische Formen sein mgen, so kan sie deshalb
revolutionr genannt werden -in einem sehr viel radikaleren Sinn als irgend
eine vorausgegangene institutionelle Vernderng -, weil sie die Ausbeu
tungsverhltnise berhrt , d. h. den Gebrauch der Arbeitszeit aufgrund eines
den Arbeitern uerlichen Zwangs . Mehr noch, diese Revolution ist als Tn
denz bereits in den Anfngen der Entwicklung des Kapitalismus gegenwnig
- mehr oder weniger gut in Schranken gehalten durch Strategien prventi
ver Konterrevolution . Der Fortschritt der Industrie ( . . . ) setzt an die Stelle
der Isolierng der Arbeiter durch die Konkurrenz ihre revolutionre Vereini
gung durch die Assoziation. Mit der Entwicklung der groen Industrie wird
also unter den Fen der Bourgeoisie die Grundlage selbst hinweggezogen,
worauf sie produziert und die Produkte sich aneignet. Sie produziert vor allem
ihren eignen Totengrber. (Manist [ 1 848] , MEW 4, 473f. ). Die einzig
mgliche Widerlegung des Klasenkampfs besteht also weder darin, dem
Marismus entgegenzuhalten, da die klasenlose Gesellschaf auf sich war
ten lt , noch im Nachweis , da sich die praktische Umsetzung des Marxismus
gelegentlich gegen die Befreiung der Arbeiter richtet, sondern darin, ihm feh
lende Realitt nachzuweisen.
3 . H. Desroche hat scharfsinnig festgestellt , da die Formulierngen von
Anfang und Ende des Mamfests wrtliche Auszge aus einer Darstelung der
saint-simonitichen Lehre von 1 829 sind (vgl . seinen Artikel : Notes sur quel
ques fagments d'utopies. Ces de Ia societe: societe sans cnses?, in: Com
munications 2 5 , 1976, 1 28f. ) . Wa den Unterschied ausmacht, ist also die da
zwischenliegende Argumentation, die die Feststellung der Ausgangstats4he
des Klasenkampfs mit der Ankndigung der zuknfigen klasenlosen Ge
sellschaft (Kommunismus) verbindet . Welchen Typ von historischer Notwen
digkeit fhrt diese Argumentation ein, welche historische Notwendigkeit ver
bietet sowohl den Rekurs auf andere grundlegende Krte als auch den Re
kurs auf andere Mittel der gesellschaftlichen Vernderung als den Antago
nismus in seinen verschiedenen Formen? Um das zu klren, mu man sich zu
nchst auf die kntiche Funktion der Marschen Thesen beziehen. Jede theo
retische Sprache gewinnt ja iren Sinn durch die Opposition zu anderen Spra
chen, die ihr das ideologische Terrain streitig machen.
Nehmen wir also im Vergleich zur berhmten Seite des Manists (Die Ge
schichte aller bisherigen Gesellschaf . . . ) den folgenden Text : Die Ausbeu
tun
g des Menschen durch den Menschen, da ist der Stand der menschliche?
Beziehungen in der Vergangenheit: die Ausbeutung der Natur durch den mt
dem
Menschen asoziierten Menschen, da ist da Bild, das die Zukunft zeigt.
Zweifellos geht die Ausbeutung der ueren Natur bis in die frheste An
_
tie
zurck, die Industrie ist keine der Zukunt vorbehaltene Entdeckung; zweifel
los ist auch die Ausbeutung des Menschen durch den Menschen heute sehr ab-
629
Kasnpf
mildert

es geht nicht mehr dar, die Ketten des Sklaven zu zerbrechen;
er der rortschritt des Geistes der n..-.to-- und der relative Verfall des
n-o,--+..stellen doh andererseit den umfasendsten Ausdruck der
.
En
.
t
wicung der Menschheit dar ( . . . ). Die Menschen sind also nun aufgetedt m
zwei Klasen, die Ausbeuter und die Ausgebeuteten; man kann sogar sagen,
wie es Aristotdes und Saint-Sion mit vershiedener Bedeutng getan ha
ben, da die Vergangeneit uns zwei unterschiedliche Arten zeig, die der
Herren und die der Skaven ( . . . ). Diese Klase der .-,eoe.-e-neo-o/hat
stndig, aufgrnd der /t:oe-Natur der Arbeit, der sie augeliefert wa,
ihe relative Position in der Gesellschaft verbessert ( . . . ). Diese Verbesserung
ist nur durch die allmhliche Aufnahme der fortgescrittensten Menschen der
ausgebeuteten Kasen i die Kreise der Privilegierten vor sich gegangen, wel
che die Klase der Herren bilden. Das Menschengeschlecht wird schlielich al
le Ketten brechen, mit denen der Antagonismus es fesselt ( . . . ) . ( L-.t:t--
aI +:-e.t-:.t+--te--e, Pais 1 83 1 , 162f. )
Mehrere Probleme sind hier miteinander vermengt :
a) Zunchst das Problem des Entwicklungsprinzips. Wenn Mar der saint
sionistichen Lehre den Begrif der Ausbeutung des Menschen durch den
Menchen entnimmt , so kehrt er die Logik dieses Begrifs u. An die Stelle ei
ner Religion der Menschheit und ihres utopischen Optiismus setzt er eine
materialistische Dialektik. Wenn diese im Gegensatz zu j ener pessiistisch,
ja fatalistich ausfllt, so deshalb, weil sie niemals ein Entwicklungsprinzip
heranzieht , das ate..et:.-+-:)e+et:.der Krfte angesiedelt ist , durch welche
die Masenbewegngen herorgebracht werden, wenn die Masen in Konft
mit ihren Existenzbedingungen treten.
Die Zukunft ist also nicht die Negation der Vergangenheit , der Triumph
des Guten ber das Bse, sondern ein Proze gleicher Art wie die Vergangen
heit. Obwohl man die Formulierungen von Mar vom Ende der Vorgeschich
te der menschlichen Gesellschafe (|-1859, MEW 1 3 , ,und von der Frei
heit im Reich der Notwendigkeit (K ni, MEW 2 5 , 828), die auf Themen
des philosophischen Idealismus anspielen, in messianischem Sinn benutzen
kann, so stellt die komunistische Revolution doh nicht den Schnitt oder die
pltzliche Umkehr da, die zwei unvereinbare Ordnungen der Wirklicheit
voneinander trennt, sondern die unter neuen Bedingungen ablaufende Fort
setzung eier Dynamik der Destabiisierung, die in der Geschichte perma
nent vor sich geht . Da jede gesellschaftliche Entwicklung imer schon in
Konfikten verluf, ist eine Praxis der Vernderng nicht nur ein voluntaristi
sches Ideal . Wenn sie in diesem Sinne Zukuntsziele hat , welche die Theorie
annhernd voregnehmen kann, so hat sie doch kein absolutes Ende. Unter
den Marxsten vertritt Mao diese Position 3 konsequentesten, wenn er sagt ,
dder Kommunismus nicht das Ende der antagonistischen gesellschaftlichen
Wtdersprche dastellt , sondern nur ire Verschiebung, ihren Terrainwech
sel (vgl . Mao Tse-tng, |te-o-.-oo:oen---,-ote-, Peking 1 965) .
Ebenso Althusser , wenn er gegen den Mythos vom Ende der Ideologie in
Kmmpf
630
der klassenlosen Gesellschaft polemisiert (vgl . Fr Mr, Frankrt I M. 1968,
1 82f. ) .
b) Mu

an den
.
Klasenkapf, wie es die Formulierungen des Mmfests
nahelegen, H Begrif en von Brgerkreg oder geselschaflichem Kneg den
ken?
Diese ( nicht imer) metaphorichen Begrife verfolgen die klasische
politische Philosophie von Macchiavelli bis Hegel : sie sid die Form, in der
sich zugleich da Wiedererkennen und das Verkennen der Klasenkmpfe in
der Perspektive der Konstitution des modernen States vollzieht . Es geht dar
um, diese Kmpfe insgesamt in einen Rahmen zu stellen, der von vornherein
die Notwendigkeit ihrer Lsung - oder ihrer Verdrngung -begrndet , in
dem die politische Ordnung mit dem gesellschaftlichen Fneden, mit kollekti
ver Sicherheit, mit dem Allgemeininteresse gleichgesetzt wird. Doh die kla
sische politische konomie konstatiert die Unfhigkeit der politischen Ge
walt , die antagonistischen gesellschaftlichen Interessen zu bndigen: sie setzt
an deren Stelle das Postulat der spontanen bereinstimmung der individuel
len Interessen in der konomischen Konkurrenz und Ordnung (wa man heu
te die Ordnung durch Fluktuationen nennt) . Die marxistische Aufasung
verknpft im Gegensatz dazu die Prinzipien einer politischen oder konomi
schen Harmonie mit dem Antagonismus , der solange unaufebbar ist , wie die
Reproduktion der Existenzbedingungen die Ausbeutung der menschlichen
Arbeit einschliet . Jede Vorstellung von Gemeinschaft (handle es sich nun
um die des Volkes , der Nation oder der Menschheit) ist also mystifzierend
und in der Prais ein Unterdrckungsinstrument , sobald sie dazu dient , die
Tatsache der Ausbeutung zu bestreiten. Wenn es wahr ist, da der Kapitalist
dem Arbeiter Arbeit gibt und da der Staat die allgemeinen Aufgaben der
Gesellschaft wahrnimmt , dann beinhalten diese historisch notwendigen
Funktionen kein gemeinschafliches Interesse , das den Kasen bergeord
net wre. Die einzige Einheit der menschlichen Gattung - wa den histori
schen Materialismus betri t , d. h. das Verhalten der Masen - ist biologisch:
das ist das Verhltnis zur Natur. Doh genau dieses Verhltnis der (produkti
ven, wissenschaftlichen, knstlerischen) Aneignung der Welt ist imer
schon fr j edes Individuum in gesellschaftliche Verhltnisse, in Klasenver
hltnisse eingebettet. Es stellt da gesellschaftliche Band zwischen den Men
schen nur her, indem es sie trennt und aufspaltet in Ausbeuter und Ausge
beutete, Handarbeiter und Kopfarbeiter, Wissende und Unwissende, Fhrer
und Gefhrte, Kreative und Konsumenten . . . Die Entwicklung zum Kom
munismus (der sich historisch zunchst als Egalitarmus darstellt , ehe er a
Frderung der individuellen Unterschiede gegen die Normalisierungen der
Kassen gedacht werden kann) kann daher weder den politischen Spaltungen
eine konomische und gesellschaftliche Ordnung aufzwingen noch den gesell
schaftlichen Konfikten eine politische Ordnung: sie mu zugleich die Orga
nisation der Arbeit in der brgerlichen Gesellschaft und die Organisation
der Macht im Staat in Angri nehmen. (Zu all diesen Punkten vgl . auch En-
63 1
Kaspf
gels , L,e. MEW 2, 25 7f. , 300; 0-.~-,, MEW 2 , t si

nc,

ME20,
9Bf. [und den Kommentar von G. Labica zu .Gletchhett m c=e::,.e.,
Nr. 1 - 2, 1 7] ; Mar, xi,MEW 23, 22 1 ; c-:o, MEW t

, 2sf. )
.
+Inwiefern impliziert der Begrif des Klasenkampfs dte Reduktton der ge
sellschaftlichen Strktur auf eine Symmetrie zwee-L,e-
Da ist da Problem des c.=o+..bei Mar, zumindest in der theoreti
shen Linie des -.:. Es hat immer dann zu Schwierigkeiten gefhrt ,
wenn man da dialektische Prinzip i ein Instrment empirischer Analyse ver
wandeln wollte. Kann man historisch und soziologisch sagen, da der Kapita
lismus die Klasengegenstze vereinfachte, indem er die Mittelklasen oder
.zwischenschichtenc entweder im einen oder im anderen Lagere, dem der
Bourgeoisie oder des Proletariats, verschwinden lt ? Wie kann man anderer
seit diese Tese vereinbaren mit der Tatsache der andauernden s=:.-,e-
+i--ebeider Hauptklasen? Wa verbindet konomisch diese These mit
jener der absoluten Verarmung, de im -e.:behauptet, aber im xo
korrigiert wird?
Fr die Begrifsbildung hat dieser Dualismus zwei wichtige Konsequenzen:
a) Er fh dazu, die Idee des .--e-.co-/:oe-Charakters der gesellschaftli
chen Widersprche (gegen die humaitren und reformistischen Utopien)
mit ihrer unmittelbaren r-/>ooeazu identizieren. Um von vornherein je
de ftive Vermittlung der gesellschaflichen Konikte auzuchlieen, wer
den auch (zumindest tendenziell) die Zwichenschichten oer Mittelstnde
ausgeschlossen, die als Protagonisten einer solchen Vermittlung erscheien
knnten (vor allem deshalb ist es fr die marxstische Tradition wichtig zu ver
sichern, da die lntellektuellenc als solche keine Klase darstellen) . Man kann
meinen, da diese Identifation ein Erbe der Kamsehen und Hegeischen
Dialektik ist. Andererseit entspringt sie der Kritik an den Hstorikern und
Philosophen, die i Entstehen des modernen Staates ( ausgehend von der ab
sluten Monachie) die Herausbildung einer a-::e-x-/zwischen den ent
gegengesetzten Klasen, also einen Faktor des Gleichgewichts der Mchte ge
sehen hatten.
b) Ofensichtlich handelt es sich fr Ma vor allem darum, die |e-=/,e
+e-e~-,des Feldes der proletarischen Klasenkmpfe zu denen, u in be
zug auf sie die Gesamtheit der nationalen, dann internationalen Politik zu be
stimmen. Aber der Dualismus fhrt auch dazu, unterschiediche theoretische
Begrifspaare aufeinander zu reduzieren: ausgebeutete Klase I herrschende
Klase, Bais / berbau, brgerliche Gesellscha/ Staat , j a sogar Produktiv
krte I Prouktionsverhltnisse. Mit der Folge, da die herrschende Klase
selbs

als berbaue bezeichnet wid. Entweder ist sie dan ebenso irreal wie
de

berb

u ( Papiertigere . . . ), oder man mu konsequent den Gdanken

"etterentwtckeln, da die Bourgeoisie sich zur einheitlichen Klase erst i
bebau onstituiert , d
. h. durch die Ausbung der Statsmacht . Oder , wem
da heber tst , da die Klasenparteic der Bourgeoisie nichts anderes ist al der
Stat selbst .
Ks npf
632
Die beiden marxistischen Teoreter, die originelle Alternativen zum dua
listischen Schema vorgehlagen haben, sind Bernstein und Lnin, allerdigs
in sehr vershiedenem Sinn.
Da f Bernstein da Proletaiat i eigentlichen Sinn nur eine Mndrheit
unter den Arbeitern darstellt und die Burgeoisie irersits i ihren Interen
urch die Entwicklung des Monoplkapitalismus gepalten i, kn der

brgang zum Soziasmu nicht aus der Polariierung zweier Einheien, des
Proletischen und des Nicht-Proletaisenc resulteren, sndern nur au
der zunehmenden Verlagerng einer Fronte von Klasenbndnissen (vgl . Di
Vorausetungen des Soziimus und die Aufaben der Sozidemokrati
[ 1899] , Neuausgabe Reinbek 1969, 1 20, 1 68f. , 1 83f. ) . Aus diesm Arg
ment ergibt sich die notwendig demokratise und progresive Form der Re
volution (von Kompromi zu Komprom, jedoh unter Eiu des poli
tischen Masensreiks). Da Arguent ist jedoch hauptchlich konomistisch.
Dies erlaubt vielleicht, die berraende Entwicklung eines Sorel zu verste
hen, der zu Beginn Bernsteis Tesen gegen den Dualismu darstellte (vgl .
die Broschre L dcompositon du mrme [ 1907] , Kap. 3, wo die Argu
mentation zuengefat wird), Ende jedoch einen stitprletachen
Syndlimus vertrat .
Fr Lnin dagegen resultiert die Kriti Dualimus aus der stndigen

berdetermination der konomischen Klasenkmpfe durch ihre anderen

Apekte, die niemals dieselbe Gestalt wie sie haben. E geht a d3, da
Feld der politichen Pra in seiner Komplexitt wiederherzustellen: Denn
zu glauben, da die soziale Revolution denkbar i ohe Aufstnde kleier
Nationen in den Kolonien und in Europa, ohne revolutione Ausbrche ei
nes Teis de Kleinbrgerms mit alen seinen Vorreien ( . . . ) heit dr so
zien Revolutn entsagen. Es soll sich wohl an einer Stelle da eine Heer auf
stellen und erklren: ' Wi sind fr den Szialismus' , a einer anderen Stelle
d andere Heer aufstellen und erklren: ' Wir sind fr den Imperialismus' ,
und da wird dann die sziale Revolution sein! ( . . . ) Wer eine ' reine' sziale
Revolution eratet, der wird sie niemas erleben. Der nur in Worten ein
Revolutionr, der versteht ncht die wirkliche Revolution. (De Ergebnise
dr Dikussion ber die Selbstbestimmung [ 1916] , LW 22, 326- 368, hier:
363f. ) Fr Lnin ist die .ereinfachug der Antagonismen also da Erebi
einer bestmmten historchen Lge; die Komplexitt der gesellshaflichen
Krfverhltnisse, die sich hier verdichten, wird dabei keinesegs aufgeho
bn, von ir hngen vielmehr die mglichen Folgen unmirtelba ab.
) . In welchem Umfang ist der Begrif des Kasenpfs untrennba ver
bunden mit dem konomimus ? Hier mu man noh einal a den ur
srnglich kritishen Gehalt der Maen Formulierngen zurckommen.
Wenn er i seinem im er wieder zitierten Bref an Wydemeyer vom 5 .
Mrz 1 85 2 shreibt: Wa mch nun betrif, s gebhrt m nicht da Ver
dienst weder die Exitenz der Klasen in der moernen noh iren kjr
unter ich entdeckt zu habenc (MEW 28, 507) , zwig er uns, genauer nach-
s
zuehen, vor alem bei den fransischen Hitorikerne des ts und t Jahr
hunder. In seiner Eineitung zu r-:=t:.-es->e(Fran/ M. t::;hat
J. - P. Faye mit grom Ertrag de Texte augegraben, die, von
.
Bugain

illers
bis A. Tierry, den Kasenapf an eien meh oer werger mysuhen
.Rsenkapfc binden. Al gemeiner gesa: der Bgrif des Klankpfs
wendet sich ..,/eeogegen die formalistischen Konzeptonen, die die sozialen
Antaonismen ausschlielch nach der Lgik der Mahte oer der Herr
schae begreien, und gegen Konzeptionen, die i zum Bstandteil einer
pseudo-biologischen oder sozio-biologishen menschlichen u.:e-machen. In
Anehnung an Lnin kn man sagen, da der Bgrif des Ksnkampfs
gerade eng genugc ist , U diese beiden Tyen von Ideologie von vornherei
auszuschieen, aber gerade weit genugc, U in seine Dialektik ale hori
sen Prozesse einzuschlien, die tes:t++:(und nicht festgeleg) sind durch
die notendige Wechselbeziehung mit den Arbeitbedngungen und den Re
produktionsbedngungen der gesellshalichen Arbeitkra. I ms:hat
um diese Bestimtheit in Form eines ae:svon der Konsttton der
Kasen dagestellt und dabei eine Verbindung zwischen brgerlichen Revo
lutionen und proletarischen Revolutionen hergestellt. Im |--avon ze-
x-:tae--/ao:oe-o--+te( t s:, M t s , : t t ; hat er die Bmt
heit i Form einer ersten Topikc (Athuser) dagestellt, in der die biden
Sphren der brgerlichen Gsellshae und des (jurih-plthen) Sta
tesc jeweis ien eigenen Antagonmus enthalten. Im xtm( t sc/;hat er
eine dynaische Strktu von Entprechungen zwischen Klasenkpfen i
der Prouktion und in der Reprouktion skizzier, die bide -e,/ecda Ein
greien der konorchenc Instanz des Geldbesitzes und der polithen
Instaz des Statsapparat bewirken. Man kn dies a zweite Topik be
zeichnen.
Drei Tesen, die in den klasiscen maristhen Aalysen in untersed
licher Ausprgung vorhanden sind, tragen dau bei , die Dialekti de Kla
senapfs auf den konomimus zu reduzieren:
a) Die Tes, die au dem Proletariat nicht nur eie Kla macht , die frei
von Ilusionen ist ber ihre Ausbeutung, sondern die auch -e,eaet,ee
iae-/-,te ist , als ohne eine andere plithe Gschte a die ies B
wterdensc ber die Notendigkeit des Kommunsmus (die freilch -ec
,enwerden knn durch . . . Illusionenc! ). Diese n,die i der oee:s:e
ia-/-,teauf einer Anthropologie der Arbeit und einer katatophenaigen
Vorstellung von der Revolution gegrndet i, fndet sich auch noh in den
letzten Schriten von Engels (reee-t> tsssj ; , trotz seiner Versche die
Rckirkngc der Ideologie auf de konomie Z denken.
'
b) Die ese. die die hstorishe Existenz des Klasenpfs allein an die
x-,oe:ae-ken-.-e bindet und entprechend sin Vershwinden an
den beru, den der Kapitalismus durch sein Gsetz der Proukton um
der Pr

duktion willenc herorbringt: Dies neue Aufasng der Gsichte

( o o o ) Wies nach. ( . . . ) da es imer herrhende und beherrhte ( . . . ) Ksn
K cmpf
634
gegeben hat und die groe Mehrzahl der Menschen stets zu harter Arbeit und
wenig Genu veruneilt wa. Warm dies ? Eifach deshalb, weil auf allen fr
h

ren Entwickungsstufen der Menschheit die Produktion noh so wenig ent

wickelt wa, ( . . . ) da der geschichtliche Fonhritt im ganzen und gron der
Ttigkeit einer kleinen, bevorrechteten Minderheit beriesen wa, whrend
die groe Mase dazu verdammt blieb, den krglichen Lebensunterhalt ( . . . )
zu erarbeiten. (Engels , Kar/ Mn [ 1878) , MEW 19, 96- 106, her: 103f. ; vgl .
auch AD, MEW 20, 1 69). Man sieht: eine solche Dastellung lt die Tese
unverstdlich werden, der zufolge es .die Masen sind, die die Geshichte
machen. Diese Darstellung konnte wirkngsvoll , aber nur provisorisch be
kmpft werden mit dem Mythos des :Urkommunismus.
c) Die These, die aus dem Klasenkapf die Erscheinungsfor des :tiefe
ren und von im unterschiedenen Widersprchs zwichen den Produktiv
krften und den Produktionsverhltnissen macht . Ins Extrem getrieben, fh
sie dazu, die konomische Kre als solche (j a sogar die :allgemeine Krise der
Produktionsweise) als den konzentrierten Ausdruck irer Widersprche auf
zufassen, deren notendige Konsequenz die Revolution ist: :Diese unver
shnlichen Gegenstze zwischen dem Charakter der Produktivkrfe und den
Produktionsverhltnissen tun sich in periodischen brproduktionkrisen
kund ( . . . ). Dies bedeutet , da der Kapitalismus mit der Revolution schwanger
geht , die berfen ist, da gegenwrtige kapitalistische Eigentum an den Pro
duktionsmitteln durch das sozialistische Eigentum zu ersetzen. Dies bedeutet ,
da der schrfste Klassenkampf zwischen Ausbeutern und Ausgebeuteten den
Grundzug der kapitalistischen Gesellschaftsordnung bildet. 0. Stalin, ber
diektichen und historchen Mterimus, 3 b) , in: Geschichte der Kom
munitichen Parei der Sowjetunion [Bolschewikt}. Kurer Lehrgang, Don
mund 1976, 1 59)
6. Der Konfikt zwischen dem konomismus und seiner Kritik (selbst eine
besondere Form des Klasenkampfs in der Theorie?) spielt sich also innerhalb
des Marismus ab, bisweilen beim gleichen Autor. Heben wir also zum Schlu
einige wichtige anti-konomitiche Thesen heror:
a) Engels hatte in seinem Vorort zur Neuauage von Der deutsche Bu
erkreg ( 1874) die (damalige) berlegenheit der deutschen Arbeiterbewe
gung gegenber dem englischen Tradeunionismus und dem franzsischen
Proudhonismus erlutert: .zum erstenmal , seit eine Arbeiterbewegng be
steht , wird der Kapf nach seinen drei Seiten hin - nach der theoretishen,
der politischen und der konomichen (Widerstand gegen die Kapitaliste

)
- ( . . . ) gefhrt . (MEW 1 8, S 16f. ) Lenin leitet daraus in Wa tun? ( 1902) dte
Widerlegung sowohl des Ouvrierismus als auch des Intellektualismus ab. Er
bestimt so da :Klasenbewutsein als Ergebnis des (politischen) Verhlt
nisses zwischen den Arbeitern und allen anderen Gesellschafsklasen: :Das
Bewutsein der Arbeiterkase kann kein warhaft politisches sein, wenn die
Arbeiter nicht gelernt haben, auf ale undjegliche Flle von Willkr und n
terdrckung, von Gewalt und Mibrauch zu reagieren, welhe Klsen dtese
s
K npf
Flle auch betrefen mgen ( . . . ). ( . . . ) die Selbsterkenntnis der Arbeierklase
it untrennba verbunden mit der absoluten Klaheit ( . . . ) der durch dte Erfah
rng des politischen Lebens erarbeiteten Vorstellungen von den Wechselbe
ziehungen /e-Kasen der modernen Gesellschaft . (LW : , 426) .
Eine solche These erlaubt es prinzipiell , die Hindernisse zu bermden, an
die Mar im berhmten Text ce->o-eo-:ea~+t-eaesi-.oa---:e
hinsichtlich der Pazellenbauern gestoen war (Kapitel :, Mar fhte ihe
Unfhigkeit, aus einer Klase an siehe zu einer Klasse fr siehe zu werden,
daauf zurck, da ihre Produktionsweise ( . . . ) sie voneinander (isoliert), statt
sie in wechselseitigen Verkehr zu bringen (MEW s, ts, Lenin gibt zu be
denken, da die Konstitution der Klasen nicht die --teat-,.-,fr den
Klasenkampf ist , sondern sein tendenzielles Resultat.
b) In seiner Analyse der Krfeverhltnissec (ein verschlsselter Begrif der
ce/.-,-ooe)ezur Bezeichnung der K.asenkpfe) zeigt Grasci , da diese
drei miteinander verknpfte Momente enthalten (die von den drei Formen
von Engels zu unterscheiden sind): da Baismoment , das mit der Geschichte
der Produktion verbunden ist; da politische Moment , da ber verschiedene
Konfiktphaen vom Korporatismus zur Hegemonie eier fndamentalen ge
sellschaflichen Klase ( = herrschende Klasse) ber eine Reie von unterge
ordneten Gruppen fhn (k, s2s); das jeweils unmittelbar entscheidende
Moment des mlitrischen Krfeverhltnisses ( k, 329). Er schliet daau:
Da unmittelbare Winschaftskrisen von sich aus grndlegende Ereignisse
[ = Revolutionen] herorrun, kann man ausschlieen. (k, s sa,
In einer anderen Terminologie schreibt Althusser, da die ideologischen
Staatsapparate nicht nur der rt-s-,sondern auch der ondes Klassenkamp
fes ( . . . ) sind. Diejenige Klase (bzw. Bndnis von Klasen) , de a der Macht
ist , herrscht nicht so leicht in den ISA wie im (repressiven) Staatsappaat .
Nicht nur, weil dort die ehemaligen herrschenden Klasen noch lage starke
Positionen behalten knnen, sondern auch weil der Widerstand der ausge
beuteten Klasen dort die Mittel und die Gelegeneit fden kann, sich Ge
hr zu verschafen, entweder indem sie die dort existierenden Widersprche
nutzen oder indem sie sich Kapfpositionen erobern. ( iae-/-,te.-atae-/-
,o:oes:=:s-:e, Berlin/West t::, tas t : s , hier: 1 22)
Ausgehend von diesen oder hnlichen Formulierngen kann der Begri des
Klasenkampfs (wieder) ein theoretisch produktives Instment werden.
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Arbitsteilung, Aubutung, Bauer, Burgeoisie, Gleichheit, Klasen, Kei
brger, Kreerhlt, Kt, Materielle / Gitige Abeit, Opramus, Proleta
riat, Revolution,

brfu/ Knappheit, Wisaf. E. B. (E. V )

K nkolbrton
E: Cm1 romorm on. - F: Comornon drm1c1.
R: K1m oc1oImdnreno. - Sp: Cmrmn d rmcJ.
Lh.jcy neqn
1! P
Siehe: Reorm I Revoluton, Szialdemokratie
ss:
Keibger, Keibugeie, Mtteltd
Keinbrgertu, Keinbourgeoisie, Mittelstad
E: Perq-bougeouw, mJw e{et). - F: Fenre bougeom, cm tte{t) mqenne{t).
- R: Mel'L/a bdm a, tretlo - Sp. Pequm obuguetm. -
Ch: Xil r zhonchan/e/ /j-1t
l, lfl
Einer der a wenigten bestimmten (in bezug auf die Gselhaftsklasen ae-
a wenigsten bestimte) und eier der a wenigsten bestmbaen Begri e
der mac en Teorie. Man bezeichnet d kleinbrgerliche Elemente,
bemerkt Lnin, nicht umsonst a Elementagewalt, denn es i ttlich et
wa hhst Formloses, Unbestimmte und Unbetesc (LW s:, s:c; Diee
Wone sprechen fr sich. Verglichen mit der augeprgten Identitt der Bour
geoisie, des Proletaiat bzw. der Arbeiterklase und selbst der Bauernsaf
shwankt die Identitt de Kleinbrgerrm zwisen den beiden Wonele
menten, aus denen der Begri besteht, m und her: Burgeoiiee, aber
kleine; handelt es sich dabei noh U Bourgeoiiee ? Da gleiche gilt fr den
Bgrif des Mittelstandes: aus welchem Mittlerene setzt er sich zuen?
Die Rolle von Kleinbrgertu und Mittelstand: sich apasen oder sich ab
trennen? Und ihr Inhalt: 0+ehandelt es sich? Negativ augedckt: um
den Nicht-Abeiter, den Nicht-Kapitalisten? Au der Nhe bzw. genau b
trahtet: um den kleinen Produzenten, den unproduktiven Arbeiter? Um je
ne .a-e,die Hndler, Hadwerker, .eineigentmer, Intellektuellen, An
gestellten und Privatiers? Aber wie sie unter einen Bgri bringen? Und wo
her kommen sie: aus alten vorkapitahen oder aus kapitaisthen Pro
duktionverhltnsen? Den Fragen, die sich mit dem Bgri des Kleinbrger
D bz. des Mittelstande erheben, ist eine ganze Semati des Dazi
shene vorgelagen.
1 . Da Zuamentragen verschiedener Stelen mit dem Begri xette-
,en.+bei Mar und Engels f sfon zu zwei Bemerkungen. Wa diesen
Bgrif betrif, gibt es i Denken von Ma und Engels keine Entwcklug.
In ihrem gesaten Werk sagen sie unter versiedenen Blickwinkeln imer
wieder daselbe. Die Bestimung des Begifs i grndstzlich, und fat au
selich, politih. In direkter Form enteht er au Ma' und Engels' per
snlicher Erfahrng, au ihren konkreten Beobachtungen bei Begegungen
mit dem xettee-an den Wendepunkten ires kmpferien Lebens sit
der neet,er.+eaund, 1 848, au der Bhe der Gsichte .
. Al Analyen dieer Epohe fen zu derselbn Diaose. Als Beispiel si
d Dtagno von Engels erhnt, die Deutland und die verpate Mglich
kelt des un1849 betrif, als da Kleinbrgerrm a die fhrende Klase er
shien: Dem .einbrgeD, gro i Praen, fehlt die Kraft zur Tat, und
e sheut nstlich vor jedem Wa zurck. Der mequie [ d. h. kleiche)
Chater semer Handelgeschfe und Kreditoperationen it herorraend
dazu geeignt, i den tempel mangelnder Tatkraft und Unternehmungs
lut aufpragen; daher tt zu eraen, da die gleichen Eigenchaen auch
sm pliahes Aufreten kennzeichnen. Demgem muntene da Keinbr
gerrum mt hohtrabenden Worten und prahlerichem Rhen der Taten,
Kcnbmgcm, Kcnbmgcosc,Hncbmd
638
die es errichtn werde, zum Auftand auf; kaum war der Aufstand, sehr ge
gen semen Willen, ausgebrohen, suchte es gierig, die Macht an sich zu rei
en, machte aber von dieser Macht nur Gebrauch, um den Erfolg des Auf
stands zunichte zu machen. ( . . . ) Zwischen zwei Feuern, die sie liks und
rechts bedrohten . . . c (Revolution und Konte"evolution in Deutschllnd
MEW 8 , 99f. ) Was Frankreich betif, kam Mar zu keinem anderen Ergeb
nis . Sobald sich imJuni 1 948 die erste groe Schlacht ( . . . ) zwischen den bei
den Klasen, welche die moderne Gesellschat spalten (Ksenkimpf,
MEW 7 , 3 1 ) , entwickelt , fndet sich da Proletaiat auf sich allein gestellt . Ihm
gegenber sind zur Verteidigung der :brgerlichen Ordnungc versamelt:
die Finanzaritokatie, die industrielle Bourgeoisie, der Mittelstlnd, die
Kleinbrger , die Armee, da als Mobilgarde organisierte Lumpenproletariat,
die geistigen Kapazitten, die Pfafen und die Landbevlkerng ( 18. B,
MEW 8, 1 2 1 ) . Denn, sagt Mar, die Boutique it in erster Linie gegen die &r
n"lde. Die Boutique bilden genau jene :Pariser Kleinbrger , die Mar fol
gendermaen charakterisiert : :Cafewirte, Restauranten, marchands de vin,
kleine Kaufeute, Krmer, Professionisten us. c (Kisenkimpfe, MEW 7,
37f. ) . Aber als sie nach dem Sieg der Bourgeoisie ire Dienste schlecht et
lohnt sehen, nhern sich die Kleinbrger dem Proletariat sehr schnell an und
erleben, wie in Deutschland, ihre Stunde des Ruhmes. Diese wird sich aber als
eine Illusion ereisen, .ine unnennbare Komdie, kommentiert Mar und
zieht den Schlu: :Juni 1849 werden nicht die Arbeiter besiegt , sondern die
Kleinbrger gefllt , die zwischen ihnen und der Revolution standen (ebd. ,
63) . So wie der 2 3 . Juni 1 848 fr das Proletariat , so reprsentiert der 1 3 . Juni
1 848 - der Tag der Erhebung des Kleinbrgertums - den kl sich-reinen
Ausdruck (ebd. , 69) einer Klasse. Das Kleinbrgertum ist genau diese ber
glngsklsse, worin die Interessen zweier Klasen sich ( . . . ) abstumpfen
( 18. B. , MEW 8, 144). Und Lenin fgt ein dreiviertel Jahrhundert spter am
Vorabend einer vergleichbaren Situation hinzu: In .einer Gesellschaft des er
bitterten Klassenkampfes zwischen Bourgeoisie und Proletariat , besonders bei
der unvermeidlichen Verschrfng dieses Kampfes durch die Revolution,
klnn es keine ' mittlere' Linie geben. Da ganze Wesen der Klasenlage und
der Bestrebungen des Kleinbrgertums besteht aber eben darin, das Unmg
liche zu wollen, nach dem Unmglichen zu trachten, d. h. gerade nach einer
solchen ' mittleren' Linie (LW 2 5 , 84). Wa die Zus3ensetzung dieser
Klasse betrift - denn um eine Klase handelt es sich sehr wohl (Engels przi
sier an der zitierten Stelle: diese Klase der Kleinbrger (MW 8, 99) -, so
ist zustzlich zu den bereits in Betacht gezogenen Momenten, an die Typo
loie des Miniests der Kommunitchen Plrtei zu erinnern. Sie nterhid
neben der Bourgeoisie, dem Proletariat und dem Lumpenprletlnt dte Mzt
telstinde bestehend aus .em keinen Industriellen, dem keinen Kauf
mann, deHandwerker , dem Bauern (MInist, MEW 4, 472). Bei einer
Darstellung der Parteien von Paris zhlt Engels in einem Brief an E. Blan 28.
Mz 1848) auf: : . . . die groen Bourgeois , die Brsenspekulanten, Bankiers,
639
Keinbrgert, Keibourgeoisie, Mttelstand
Fabrikanten und groen Kaufeute , die alten Konserativen und Liberalen.
Zweitens die Kleinbrger, der Mittelstand, die Masse der Nationagarde ( . . . ) ,
die ' verstndigen Radikaen' , die Leute Lamatines und des ' National ' . Drit
tens , da Volk, die Pariser Arbeiter; und er fgt hinzu: die Keinbrger s

ie
len eine vermittelnde , aber sehr miserable Rolle ( MEW 27, 476). Man steht
die ungengend herausgearbeiteten Punkte: x/ueoder s-aIm Singular
oder im Plura? Auerdem, welche Beziehung besteht zwtschen dem KeiD
brgertum oder den Mittel-Stnden und der Bauernschaft ? Auch hier fndet
man nur vage defnierte Grenzen. Dem -s:, welches Keinbrgertum
bzw. Mittelstnde und Bauernschaft verbindet , kann man die xusse-.+/e
- r---e:ound den 18. a~+t-e gegenberstellen, die, in ihrer histori
schen Rekonstrktion, sorgfltig zwischen den historisch aufeinander folgen
den Protagonisten unterscheiden, 'obei die Bauern, mit der Macht des Prsi
denten-Frsten, an letzter Stelle erscheinen. So ruft Ma am Anfang seiner
xsse-u+) in Erinnerung: Die /e-ea-.-,e-otein allen
i
en Abstu
fngen [ die von Ma an dieser Stelle nicht weiter ausgefhrt werden] , ebenso
die Bauernklase (x/sse-.+),MEW 7, 1 2) . Whrend Engels i Gegen
satz dazu (im zitierten Pasus aus re--/.o-- .-ax--:e-e--/.o- -
ce.:s:o/-;die Landbevlkerung betrefend, die nichts anders als ein An
hngsel der anderen Klasen darstelle, herorhebt : sie schwankte zwichen
den Arbeitern auf der einen und dem Kleinbrgertum auf der andern Seite
hin und her. Fat in jedem einzelnen Fall entschied ihre besondere soziae L
ge , welcher Seite sie sich zuwandte; die Landarbeiter schlossen sich in der Re
gel den stdtischen Arbeitern an; die Keinbauern waen geneigt , mt den
Kleinbrgern Hand in Hand zu gehen (MEW 8, , Von Engels' Position
aus wre also da Kleinbrgertum nichts weiter as eine Spielat oder ein
Zweig des Mittelstandes, ,e-.s-wie die Bauernschaft ? Dies scheint aber sei
nerseits die Frage aufzuwerfen, ob es sich beim Keinbrgertum um eine Ka
s handelt oder nicht !
Auch die konomische Bestimmung des Keinbrgertums fehlt in den Wer
ken von Ma und Engels nicht. Sie bezieht sich natrlich auf den Ursprng
des Kleinbrgertums aus den Produktionsverhltnissen. Bereits die ze:er/
te,e/ae-reaespielt auf den Proze der zunehmenden Parzeliierung des Bo
dens an, der am Ende eine kleine Mittelklase der Stdte entstehen lt die
inen bergang aus der besitzenden in die besitzlose Kase ( MEW 2 , 50)
bddet . I xt:=in dem - Irrtum vorbehalten - das Keinbrgertm nie
namenthch erhnt wird, fndet sich ein bemerkenserter Widerhal von En
ges These, d

nn Ma nmmt in mehreren Passagen den Begrif der /et-e-

::e/uuewteder auf (xi, MEW 23, 673 , 688) und unterstreicht bei der Be
handlung der ursprnglichen Akkumulation die gewatsame Expropriation
des Bauern, des Handwerkers , kurz aller Bestandteile der kleinen Mittelklasse
(K i,ME_ 23,
_
784). Damit tauchen weitere Fragen auf. Sollte das Ersetzen
d

s Begri s ::e//uedurch ::e/s:-aund Kleinbrgerm einzig dazu

dtenen, um vom Plural zum Smgular und damit vom Neuen zum Alten,
Keinbger, Keinbugeisie, Mittelstad
640
nmlich vom Begrif der Mittelstnde auf den der Mitelkse zurckukeh
ren?
Solche Doppeldeutigkeiten fden sich, of i polemcher Form und v. a.
mit Bzug auf da Kleinbrgertum, auf der Ebne der politih bgrndeten
Wertungen wieder. Die negativen Urteie beriegen dabei eindeutig. Die
Philiter und anderes Gesindelc, Bezeichnungen, mit denen die Bndnis
panner i Sozialismus oer i Komunimus vorzugsweise bedacht werden,
fllen den Bnefechsel von Mar und Engels, i welchem ganz ofensichtlich
da Wort Kleinbrger eher als Schimpfort denn a soziologishe Kategorie
verendet wird. Da Wor kleine ist hug von herablasender Bdeutung,
es dient dazu, die Keinbrger, die keinen Privatiers oder die keinen Kapita
listen zu geiln (Beispiel: Brief von Ma an Engels vom 24. 1 1 . 1 85 7; MW
29, 2 1 7) . Die Boutiquiers sind eine jammerolle Kla e (Mar an Engels M
26. 9. 1 868 ; MW 32, 167), und selbst Lassale mu gegen die keibrgerli
chen Kanaillen (Ma an Engels 25 . 1 1 . 1864; MW 3 1 , 32) verteidigt wer
den. Die Eigenheit dieser Klase ist nicht der einzige Grnd fr diese Ein
schtzung. Zwei weitere Momente verstrken die Gerigschtzung und ver
shrfen sie zu unverstellter Wut: erstens die konfiktreichen Beziehungen,
die Ma und Engels hinsichtlich ihrer theoreten Positionen mit den ver
shiedenaigsten Intelektuelen unterhielten - von Bauer bis Proudon,
von Grn bis zu Luis Blanc und Led-Rollin, von den Utopisten bis zu den
Anarchiten; zum zweiten verstrkte die Rckstndigkeit Deutshlands da
negative Urteil: Da deutsche Kleinbrgertum, noh jmerlicher a seine
Nachbarn, steht weit unter dem Niveau des englischen und franzsischen,
stellt Engels gegen Ende seines Lebens erneut fest (Brief an P. Ernst vom
5 . 6. 1 890; MW 37, 412). Die Widersprchlichkeit der Situation wird dabi
nicht unterschtzt, auch wenn die positiven Einschtzungen des Keinbrger
tums weniger zahleich sind als die frher genannten negativen. Man mu
nich zwei Faktoren bedenken: zum einen die betrchtliche Bdeutng des
Keinbrgertums, zum anderen die fr die Arbeiterklase bestehende Not
wendigkeit, da Schwanken der Mittelstnde zu ihren Gunsten zu entshei
den. Hieraus resultiert da Insitieren auf den revolutionren Mglichkeiten
des Kleinbrgertums (i Brief an Annenkow vom 28. 1 2. 1847; M 27,
461 f. ; i Brief an Laura Lafargue vom 2. 10. 1884; MW 36, 539). Aus dieser
Einschtzung heraus erklren sich auch die wiederholten Bndnisangebote
(von 1 848 bis zum Gothaer Programm, vgl. Gtha; Brief von Engels an Bbel
vom 18. / 28. 3. 1875; MW 34, 126), die, jedenfals i vorliegenden Fall, Ghr
faden, wobei Mar und Engels jedoh wesentlich a die Bauer dacten.
2. Die Position Lenins bleibt i wesentlichen der von Mar und Engels hn
lich. Allerdings kommt Lenin aufgrund der rssichen Besonderheiten - v. a.
wegen des betrchtlichen Gewichts der Bauernschaf auf konomicher und
ideologicher Ebene - dazu, stker die Bestimung des Keinbrgertu

durch die konomschen Verhtnisse zu btonen. Er begint shon 1895 U
eiem seiner ersten Werke den Versuch einer begrifchen Klrung: Den
~i
Keinbrger, Keinbourgeoisie, Mittelstad
.Ausdruck ' kleinbrgerlich' (meschtschanski) gebrauche ich nit
.
i alltgli
chen Sinne des Wortes, sondern in dem Sinne, wie er in der pohttschen ko
nomie verendet wird. Der .einproduzent , der i System der Warenpro
duktion wirtschaftet -das sind die beiden Merkale, die den Begrif ' kleiner
Burgeois' , Kleinbrger bilden. Hierzu gehren demnch sowohl er Ba

er
als auch der Kustar [ Dorfandwerker, Trger der lndlichen Hausmdustne,
G. S. ) , die von den Volksrmlern stets einander gleichgestellt worden sind,
und das ganz mt Recht , denn beide sind Produzenten, die fr den Markt ar
beiten und sich nur durch den Enricklungsgrad der Warenwirtschaft unter
scheiden. ( ou-o, LW t, 1a,Da vorgebrachte Kiterium ermglicht es,
zwischen den beiden Volkstmlerrichtungen zu unterscheiden, zwischen der
alten und der neuen, zwischen .er Ideologie der Bauernscha (und) der
Ideologie des Keinbrgertums (ebd. , 1ta, Die romatische und volktm
lerische Kritik, d. h. die Idealisierung der kleinen Produktion, ist kleinbrger
lich; sie stellt dem Kapitalismus ihre eigene Prais der kleinen Produzenten
gegenber und darin ist sie, i geschichtsphiosophschen Sinne des Be
grifs, reaktionre (LW :,: t1, Wie da Kleibrgertm zwischen zwei Pro
duktionsweisen schwat, so schwankt es zwischen zwei Klasen: Es gibt eine
zwiespltige, politisch-konomische Natur der stdtischen und keinbrgerli
chen Masen (LW s,::, Ist die Herrschaft der kapitalistichen Produktions
verhltnisse einmal gesichert , wird man also ganz allgemein von Kleinbrger
tum sprechen, ohne aus den Augen zu verlieren, da die Bauernmasen, die
dieser Begrif mit einschliet , bei weitem dessen Mehrheit ausmachen (LW : : ,
:at ,sst , Aufgrund seiner Lage kann das Kleinbrgertum nicht unabhngig
si (ebd. , 20), als Zwischenschichtc (LW s,::s,der Unbestndigkeit aus
geliefert (ebd. , :s,, knnen .ie kleinbrgerlichen Masen nicht aders ( . . . )
a zwischen Bourgeoisie und Proletariat hi- und herschwanen. So war esc,
fgt Lenin hinzu, in allen Lndern, besonders in der Zeit von t :sbis t s: t
So ist es auch in Rulande (LW : : , t t t , Noch imer ist es ratsa, sich diese
Gewiheit zu eigen zu machen. Lenn vermerkt im Hinblick auf die drei Kf
te Bourgeoisie, Kleinbrgertum und Proletariat , aus denen alle Nationen
auch Ruland - gebildet sind: Von der ersten und der dritten Kraft spre
chen alle, alle erkennen sie an. Die zweite - da heit zaenmig gerade
die eo-oe:- will man weder vom konomischen noh vom politischen
n

h vom militischen Standpunkt aus nchtern einsctzen (LW : : , :at ,

Ntemand hat besser als Lenn erkannt , wo das wesentliche politsche Problem
lag. Und keine der Bschipfngen, deren auch er sich bediente ( Beipiel:
Martow und seine philisterhafte Vertrauensseligkeit, ebd. , ::, , vermohte
as
_
Problem zu lsen. Im September t t :hat die kleinbrgerliche Demokra
ue m Ruland - wie im Mai und Juni t s1das frazsische und deutsche
Keinbr

ert

m
-
die Macht der Bourgeoisie unverndert gelassen ( ebd. ,
ssti ,

Dte stegreiChe Revolution hat die Dinge kaum verndert . Im Mrz

i :: i , auf dem X. Parteitag, beschfigt sich Lenin von neuem mit den klein
brgerlichen Schwankungen ( . . . ), die bei der gegenwrtigen konomischen
Kcnbmgcnm, Kcnbmgcosc, Httcbtd
642
Lge Rulands unvermeidlich sindc (LW 32 , 2 5 7) . Vor den Transportarbeitern
konstatiert er: Die zweite Kraft ist ( . . . ) da Kleinbrgertum, da sind die
Kleinbesitzer; es ist da, wa in Ruland die erdrckende Mehheit der Bevl
kerung ausmacht: die Bauernschafte (ebd. , 283). Unter der Fhrng des Pro
letariats (und i Rahen des bevorzugten Bndnisses mit einer Mehrheit die
ser Mehrheit , den armen Bauern [LW 8, 296] ) , sind sie mit den Grobesitzern
fertig geworden, andrerseits sind damit aber die Lndereien noh viel klein
brgerlichere geworden und verrsachen so neue Risiken fr den revolution
ren Proze. Weil die Frage nicht ist, schliet Lenin, ob da rssische Kleinbr
gertum siegen kann - milingt es im doch seit 1 50 Jahren, die Macht auszu
ben -, kann die richtige Losung nur heien, es zu bekmpfen (LW 32 , 284) .
Auf dem 111 . Kongre der Kommunistischen Internationale kommt Lenin auf
diese Aufgabe zurck; er hebt jetzt strker die damit verbundenen Schwierig
keiten heror. Es kann nicht darum gehen, sagt er , den Kampf gegen da
Kleinbrgertum in der Art und Weise zu fhren, wie er gegen die Ausbeuter
klassen gefhrt worden ist , denn zum einen ist da Kleinbrgertum nicht Teil
dieser Klasen und zum andern reprsentiert es berall , auer vielleicht in
England, die Mehrheit der Bevlkerng; 30 bis 45 %, przisiert er, und ga
50 %, wenn man die kleinbrgerlichen Elemente der Arbeiterklase dazu
zhlt . Wie also vorgehen? Es gibt weder fertige Rezepte noch fertige Lsun
gen. Die Bedeutung der Periode, die j etzt in Ruland anbricht, besteht vom
internationalen Standpunkt aus - wenn man die internationale Revolution
als einheitlichen Proze betrachtet - i wesentlichen darin, da wir prak
tisch die Frage des Verhltnisses des Proletariats zur letzten kapitalistischen
Klasse in Ruland zu lsen haben. Theoretisch haben alle Marxsten diese Fra
ge gut und leicht gelst; aber Theorie und Praxs sind zwei verschiedene Din
ge, und diese Fragen praktisch oder theoretisch zu lsen, ist durchaus nicht
ein und daselbe (LW 3 2 , 507).
3. AMERUG: Lt sich seit Lenin von einer Einheit des Kleinbrger
tums oder der Mittelstnde, wie man heute lieber sagt , sprechen? Trotzt es
unter unseren Augen nicht noch viel mehr a zur Zeit der Klasier allein
schon einer Bestandsaufnahme? Werfen wir einen Blick auf die schlichte Aus
dehnung des Begrifs , so fnden wir uns sehr verschedenen Schichten i
Scho derselben Produktionsverhltnisse gegeber: alte Schichten (ge
meint ist: lter als der Kapitalismus) , Bauern, Handwerker, Hndler (so
klein wie man will , Produzenten, kleine Besitzer, Eigentmer usw. ), Priva
tiers, Freischafende; Kapazitten, wie Ma sagte, oder lntelligentsiac, wie
sie in Ruland genannt wurden, der Klerus usw. ; daneben neue Schichten,
die das bilden, wa die Soziologen auch neue Mittelschichtenc nennen und
die aus der Entwicklung des Kapitalismus herorgegangen sind: Angestellte,
Beamte oder, gem einem anderen ebenso modernen wie signifanten Be
grif, die im tertiren Sektor Arbeitenden, ferner Ingenieure, Tchnikeund
leitende Angestellte, die Arbeiteraristokratie usw. (alles Kategonen, so It zu
vermerken, die selbst wieder in eine Vielzahl von Untergrppen aufgesphtten
63
Keinbrgertu, Keinbwgeoisie, Mittelstad
d) Wird man nicht dem neuen Keinbrgertum, wie es in den sozialisti-
sm . o
sen Lndern (und in geringerem Ausma auch anderswo) aufgetaucht tst ,
dem Personal des Partei- und Staatsapparates , einen eigenen Status geben
mssen, selbst dann, wenn ma ihm nicht den Statu einer eigenen Klase
einrumen mag? Aus diesen

berlegungen ergibt sich eine erste Bemerng:

Von allen drei strkturell vorhadenen Kasen ist da Kleinbrgertum steher
leh die beweglichste; es ist der eigentliche Ort der gesellschaftlichen
_
Bee
gung: Zum Kleinbrgertum kommt man, seit die Produktionsverhtnisse m
stabil geworden sind, stndig sowohl von seiten der Bourgeoisie wie des Prole
taiats -und (nicht zu vergessen) des Lumpenproletaiats ; von ih

geht man
ebenfalls weg und kehrt gegebenenfalls dortin zurck. Die Vberg
?
gs
Klase ist nicht eta nur fr sich Existierendes , sondern sie ist eine Vber
gangsc-Klase fr ihre Nachbarn, deren Homogenitt sie unterhhlt , ohne
deswegen eine eigene sich erobern zu knnen; sie ist daher normalereise
konturlos und ausgedehnt . Ist dieser Schmelztiegel nicht recht eigentlich der
Ort des Klasenkampfs ? Oder auf jeden Fall die stndige und zentrale (die
Mitte betonende) Erinnerng daran, da die wesentliche Zweipoligkeit i
Kpitalismus - da Sich-gegenber-Stehen der besitzlosen und der besitzen
den Klase -, weit davon entfernt , die gesellschaftlichen Protagoniten in
deser Zweipoligkeit erstarren zu lasen, selbst in einem immer schon vero
benen Gefecht eingeschlossen ist? Bildet dann aber da Kleinbrgertum im
Innern der Theorie nicht den Zwang der Geschichte selbst ab? Ist es nicht da,
wa Lenin i n seiner Rede vor der Kommunistischen Internationale sagen woll
te? Wrde dies nicht gleichzeitig erklren, warum da Kleinbrgertum seien
bevorzugten Platz bei Mar und Engels in den politischen Schriten fndet
und warm es bei Lenin mit der Kleinproduktion gleichgesetzt wird?
Es gibt eine weitere Hypothese, die die Texte zuzulasen scheinen. Wa w
re, wenn da Kleinbrgertum seine Homogenitt der Ideologie zu verdanken
htte, in welcher es versucht, sich fr sich selbst darzustellen? Wenn der Be
grif kleinbrgerliche seinen vollen Sinn erst dann erreichen wrde, wenn
man ihn ideologisch fat ? Wenn die Ideologie der Zement dieser Klase oder
dieser Klasen und ihrer zuverlssigsten Darstellung nach auen hin wre?
Zahlreiche Bemerkungen gehen in diese Rchtung. Ganz paradigmatich etwa
i der ce.:s:oe-iae-/-,te,wenn Mar schreibt , .der deutsche Keinbrger,
der tiv nur einen ideellen Anteil an der Bourgeoisbewegung genommen
ud t brigen nur seine eigene Haut zu Markt getragen hat, stellt sich seine
etgene Sache nur als ' die gute Sache' , die ' Sache der Freiheit , Wahrheit ,
Menschheit ' etc. vorc (ci, MEW 3, 102) . Oder auch i 18. a~~t-e, wenn
es heit : Man mu sich nur nicht die bornierte Vorstellung machen, als wenn
da Klembrgertum prinzipiell ein egoistisches Klasseninteresse durchsetzen
w?lle. Es glubt viehehr, da die tes--a-e-Bedingungen seiner Befreiung
dte /,e+e-e- Bedmgungen, innerhalb deren allein die moderne Gesell
schat geettet
_
und der Kasenkampf vermieden werden kann. ( is a,MEW
8, 14 1 } Smd mcht der Kantianismus auf der einen Seite und die Jakobiner auf
Kcnbmgcm, Kcnbmgcosc,HttcIstand
64
der anderen Seite exakte Theoretisierungen des typisch kleinbrgerlichen B
wutseins der Universalitt - die eine ethisch, die andere politisch? Wa L
nin betrif, urteilt er nicht anders : ln diesem ewigen Schwanken zwichen
dem Alten und dem Neuen, in diesen kuriosen Prtentionen, ber den eige
nen Schatten zu springen, d. h. sich ber alle Klasen zu stellen, dain gerade
besteht da Wesen j eder kleinbrgerlichen Weltanschauung (LW 2 , 492) .
Dies ist auf der einen Seite, wie man wei, der Populismus , und auf der an
deren Seite der Menschewismus , der keine spezifsch rssische Erscheinung ist,
sondern auch eine italienische oder deutsche (LW 32 , 488); dies sind die
Ohnmacht , die Phraen , die Hilfosigkeit der Zweiten und Zweiein
habtenc Internationale unter ihren kleinbrgerlichen Helden (ebd. , 374) .
Dies wa gestern der Proudhonismus , und heute ist es der Kautskyanismus.
Hatte nicht Ma versichert: Der kleinbrgerliche Soziimus (ist) der Sozia
lismus par excellencec (Kssenkmpfe, MEW 7 , 89) ? Die Ausbildung einer
derartigen, die Homogenitt des Begri s betrefenden These fhrt unaus
weichlich zu einer weiteren Beobachtung: Und wenn die kleinbrgerliche
Ideologie nichts anderes wre al die herrschende Ideologie, d. h. die Ideologie
der grten Zahl , und darin genau der Natur des Kleinbrgertums entspr
che?
Denn dessen Natur bleibt, obwohl gut, ja sogar bestens etabliert, eine
Doppele-Natur; eine der letzten Beschreibungen der gesellschaflichen Kas
sen in Frankreich - die von Courtheoux - besttigt da. Dieser Autor teit
die Mittelstndec in zwei Gruppen. Von der ersten wid gesagt: ln Entick
lung begri en, von proletaischer Beharrlichkeit, von der zweiten: Gefe
stig, von brgerlicher Neigung . Man erfhrt brigens auch, da der wirkli
che Bestand der genannten Mittelstnde von 1954 bis 1975 von 29, 7 au
40, 6 % der arbeitenden Bevlerng gestiegen ist (vgl . J. P. Cendron, C.
Echaudemaison, M. C. Lagrange, Dossiers de sciences economiques et socies,
Paris 1979, 54f. ) In der Ehe zu dritt des Kapitalismus hat da Keinbrger
tm, wie man sieht, seine Kariere noch nicht beendet.
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Intellektuelle, Kantianismus, Klasen, Klasenkampf, Lumpenproletariat, Menshewis
mus , Opportunismus, Populismus, Proletaiat, Proudhonismus, Revisionismus, Sozial
demokatie. G. L. (G. S. )
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E: Co ucnt F: Co ucm. R: . Sp: Coconet.
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ci-a,-.+e:ci+-aen-oea,+-.r:oi-:.:i.:.:e--:.a+-:a
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L.]nonzhmn Qg
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KoIdow
646
hlt da Familienleben seinen privaten Charakter , da Lnd ist - bis auf ein
kleines Stck - Gemeineigentum, ebenso alle wichtigen Gerte und Zugtie
re. Der toz (tovarcestvo po abicestvennoj obrabotke zemli: Genossenshaft
zur gemeinschaflichen Bodenbearbeitung) fat alle kultivierten Lndereien
zus3en, die Verteilung der Ertrge hngt vom Anteil aBoden ab. Tiere
und Gerte sind selten in Gemeineigentum. Die Kolchosen bestehen nur au
wenigen Familien und bleiben relativ klein. Ende 1929 untergliedern sich die
Kolchosen in 60 % tozy, 3 1 % arteli und 7 % Kommunen.
Die allgemeine Kollektivierung Ende 1929, verstrkt durch die :Entkulaki
sierungc , ist auf die Durchfrng des 1 . Fnfahrplanes und auf die 1928
einsetzende Getreidekrise zurckzufhren. 1934 werden, meist unter Druck,
1 5 Millionen Bauernhfe kollektiviert und durch ca. 230000 Kolchosen er
setzt, das entspricht 7 1 , 4 % aller Wirtschaften. Da Musterstatut vom Februar
1930 hlt am arte/ als Kolchos-Typ fest , ohne den Grad der Vergesellschaftung
genau festzuschreiben. Da Statut vom 1 7 . Februar 1935 besttigt da Recht
der Kolchosmitglieder auf ein eigenes Stck Land und bleibt bis 1969 in
Kraft . Dem Prinzip nach sind die Kolchosen Genossenschaften. Da Lnd ist
Eigentum des Staates und wird ihnen kostenlos auf unbestimmte Zit zuge
schieben. Die Vollvers3lung der Kolchosmitglieder, ausgestattet mit allen
Befugnissen, whlt den Veraltungsrat und den Vorsitzenden. Die Landar
beit vollzieht sich i Rahmen der Brigade, die in Trupps (zveno) unterteilt
ist. Whrend der Stalin-ca ist das Genossenschaftsprinzip in der Prax je
doch nur eine Fiktion. Die Kolchosen bestimmen ihren Produktionsplan nicht
selbst , und es bleibt ihnen nur die Aufgabe, die berhhten Planziele zu er
reichen, die von den Behrden beliebig festgelegt werden. Sie verfgen ncht
ber die wesentlichen Produktionsmittel : diese sind Eigentum der MTS (Ma
schinen-Traktoren-Stationen) , staatlicher Einrichtungen, ber die sie nicht die
geringste Kontrolle haben. Das Fehlen von berschssen verhinden Investi
tionen und die Verteilung von Gewinnen. Die Vorsitzenden werden ernannt .
Als Genossenschafter sind die Kolchosmitglieder nicht an den Vergnsti
gungen der Sozialversicherung beteiligt . Die Kolchosen sind nur ein Mittel ,
um den Wertetransfer von der Landwirtschaft zur Industrie zu ermglichen,
der fr die :ursprngliche sozialistische Akkumulation notwendig ist .
Nach dem 2. Weltkrieg ist der Zustand der Kolchosen so kritisch, da Re
formen notwendig werden. V. C. Venger schlgt vor, die Produktionsrtttel
- bisher in Hnden der MTS -an die Kolchosen zurckzugeben und ihnen
in iren Beziehungen zum Staat das Prinzip des quivalenten Austauschs zu
zugestehen. Indem er die Vergesellschaftung der Kolchosleitung und ire De
mokratisierung herausstreicht, greift er ein seit langem ofziell gltiges Prin
zip an: den Vorrang der Sowchose, zu der sich die Kolchose im Mae ihrer Mo
dernisierung hinentwickeln soll . In der Parteifhrung bekennt sich Chru
schtschow fentlich zu hnlichen Ideen: er entirft 1949 einen Plan zur Um
strkturierung der Kolchosen, der 1950 in die Realitt umgesetzt wd, unist
Verfechter der :Agro- Stdte , deren Enturf vom Z zurckgewiesen wtrd.
67
Kolcos
Stain weist in seiner Schrift m-:s:o.)/:oert/e+eaess-.oo+.s-ae-
0srdiese Thesen zurck, hlt M Priat der Sowchose gegenber der Kol
chose fest und wehrt sich gegen jede grundstzliche Reform des Kolchos
Systems, da er fr da Fortbestehen von Marktkategorien verantortlich
macht. Erst nach seinem Tod und unter der Fhrng Chrchtchows kommt
es endlich zu den unumgnglichen Reformen: Erhhung des Kaufpreises fr
die Ernten, Senkung der Steuern fr die Produkte aus privatem Anbau, Erh
hung des Einkommens der Kolchos-Bauern. Eine Verordnung vom 9. Mrz
1955 ermchtigt die Kolchosen, einen eigenen Produktionsplan zu erstellen.
Im Mz 1958 werden die MTS aufgelst , da Material wird an die Kolchosen
verkauf. Seit 1965 werden sowohl die Mengen der an den Staat zu liefernden
Produkte als auch die Preise fr fn Jahre im voraus festgelegt . Letztendlich
kann die Kolchose nur den

berschu dieser Lieferungen frei verplanen und

verkaufen. 1967 wird eine Lhngarantie eingefhrt und durch da neue Statt
vom 28. November 1969 besttigt . Dieses Statut bezieht die Kolchos-Bauern
in die Sozialversicherung und Altersversorgung ein.
Seit der Kollektivierng besteht eine Tendenz zur Vergrerng der Kol
chosen -zunchst, zwischen 1930 und 1938, auf Kosten der Sowchosen. Die
durchschnittlche Zahl der Haushalte in einem Kolchos steigt in diesem Zeit
raum von 70 auf 78. Nach dem Krieg geht es vor allem um die Umstkturie
rng der Kolchosen und um die Konzentration der lndlichen Siedlungsru
me. Spter, whrend der 60erJahre, werden einige der produktivsten Kolcho
sen in Sowchosen umgewandelt. Zu Beginn der 70er Jare bestehen in der
UdSSR 36 200 Kolchosen mt einer Durchschnittsgre von 6 100 ha, die j e
420 Familien umfasen ( 1 932 : 2 1 1 000 Kolchosen, 898 ha und 71 Familien) .
Bis zum Tode Stalis 1 953 sind die Kolchosen die vorherrschende Form i n der
sowjetischen Landwirtchaf: sie stellen 80 % der Getreideproduktion und
91 , 7 % der arbeitend_en Landbevlkerng. In den 60er Jahen verringert sich
ihre Bedeutung entsprechend dem Ansteigen der Sowchosen. Die Anbauf
che sinkt von 60, 6 % i Jah 1960 auf 49, 4 % i Jahre 1 968, und der Anteil
der Kolchos-Bauern an der abeitenden Landbevlkerng sinkt von 76, 9 %
auf 63 %. Trotzdem bleibt die Produktion der kleinen privaten Lndanteile
fr einige Bereiche wie Kartofeln, Gemse, Fleisch, Milch und Eier von
gundlegender Bedeutung.
1974 hatte Breschnew in Alma Ata a schritteise Verschwinden der Kol
chos

ng

kndig. Die neuesten Manahen der Sowj ethng gehen

eher m dte Rchtung, den Status quo eier Koexistenz von Sowchose und Kol
cos beizub

halten.
_
De geforderten Anstrengungen beziehen sic haupt
sachltch auf die Speztaltsierng und Konzentration der Produktion und auf
die Verbesserung der Lebensbedingungen der Kolchos-Bauern, die immer
noh schlechter sind als die anderer Sowjetbrger.
BIBUORAPHIE: Vgl . Bibliographie des Artikels Kollektvierngc . Auerdem:
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Klekve Fmg
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Kolektve Fg
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Sp: Direcion colectiva. C: ]it lingd '
Kollektive Fhung (auch Kollegialveraltung oder Kollegialsystem) ist ein
polches Prinzip, da den Revolutionen teuer it seit den Wohlfahtsaus
schssen von 1 793 , ber die Komunen und Arbeiterrte bis zum Rt der
Volkskommissare von 191 7. Dies Priip bedeutet positiv: den Wilen, De
mokratie i striktesten Sinn in der Diskusion, bei Entr von Program
men, bei Entscheidungen zu respektieren - und zwa in allen Organisatio
nen und Institutionen von der Bais bis zur Zntralregierng; negativ: die Zu
rckweisung jeden Fhrerkults und jeder Machtergreing durch eine Person.
Die Fakten lehren uns recht Widersprchliches . Soange die I . Interationa
le bestand, war die kollektive Fhrung Gegenstand hefiger Polemiken, n
mentlich zwischen Mar und Bakunin, die einer dem anderen bermigen
Autoritarismus zur Lat legten (vgl . MEW 1 8; J. Guillaume, L 'Intertionae,
documents et souveni, 4 Bde . , Pais 1 905 - 191 0; M. Nettlau, Mihael Bku
nin. Eine biographische Skizze, Berlin 1901 ) . Spter konnten sich paradoxer
weise weder die anachistische Abscheu vor jeder Fhrung noh die Prax des
demokratischen Zentralismus kaum je durchsetzen, ohne ihre Zuucht zu
Fhrern zu nehmen.
Zu Lenins Zit kannten die Patei (SDAPR, KR[B] ) , dann die Regierng
eine wirkliche kollektive Fhrung. E ist wahr, da Lenins Fhrng von alen
freiwillig akzeptiert wurde, trotz zeitweiig heftigem Streit, der so weit ging,
da Lenin in die Miderheit geriet. Die Stalische Konzeption der Diktatur
des Proletariats lief jedoh daauf hinaus, jede kollektive Fhrung i Patei
und Staat aufzuheben (vgl . J. W. Stalin, Zu den Fragen des Lninimus
[ 1926) , i: ders. , Werke, Bd. 8, Dortmund 1976, 1 2- 81 ) . Seit den 30erJaren
war es Stalin bzw. der Generalsekretr der Patei , der die ungeteite Macht in
Hnden hatte. Eine Periode der Ditatur began, die man Personenlte ge
tauf hat .
Die Entstalinsierng (X. Parteitag der KPdSU 1956) verlagte die
Beendigung dieser Situation und prokamiette die Rckehr zu den lennisti
schen Normen , d. h. zur kollektiven Fhrung. So wrde es i den neuen Pa
teistatuten und i der Verfasung vergt, und Chshtschow und seine
Nachfolger erinerten imer wieder dara. Da Breschnew, wie man fest

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stellt hat, mehr mter und Titel kumuliette als Stain jemas hatte, schemt
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BIBlOGRPHIE: G. DUUIS u. a. , L arecuon co/hme en 0non Sovi ue, Pai
1972, enthlt alle Texte seit Lenin; siehe auch die Schrien von BABEUF, ROBESPlER
und SAINT-JUST; P. DAIX, L 'avnemenrJ/a Nomenk/arura, Brsel l982 .
. Bakunismus, Brokratie, Demokratie, Demokratcher Zentalmu, Persnenult,
Selbsteraltung. G. L. (M. K. )
Kolektivierug
E: Cohecmuaron. - F: Cohecrvuaron. - R: Kohekuvza. -
Sp: Co/ectvnn. - Ch: }rhua
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Kockuvctung
650
Diese Weigerung, von Kollektivierng zu sprechen, auch wenn ma den
Kommunismus als kollektive Aneignung bestimmt , vereist auf eine tieferlie
gende he

retche Schwierigkeit mit der Einheit der kommunistischen Aneig

nung: 1st ste eme regelrechte poliische Prais, durch welche die vershiedenen
gesellschaftlichen Praen direkt miteinander verbunden werden und die sich
laufend selbst verndert (eine Vorstellung, die sich der Tendenz nach Lenin
aufdrngt) , oder ist sie vielmehr nur eine Vereinigung von Produzenten,
durch eine Art Sozialvertrag, der die Durchsichtigkeit des Kommunismus ge
whrleistet, die totale Herrschaft der Arbeiter ber die Produktionsmittel

und wrde die Universalitt des kollektiven Subj ekts demnach da Verschwin
den j edes wirklichen gesellschaflichen Verhltnisses unter dem Kommunis
mus zugunsten von Beziehungen zwischen Individuen anzeigen? In den
Grnd en (88f. ) benutzt Mar den Ausdrck Gemeinschalichkeitc, er be
zeichnet da Band zwischen kommunistischer Produktion, Distribution und
Konsumtion, was Engels widerlegen wird (AD, 288) .
Diese Doppeldeutigkeit zeig sich bei Mar i seinen Ansichten ber die
konete Entwicklung des Kommunismus . Mal sieht er i ihm eine Assozia
tion von Kooperativen, eine Vorstellung, die ausdrcklich mit der kollektiven
Aneignung verbunden ist (Konspekt zu Bakunins Buch Statlichkei und
Anarchie ( 1 874/ 7 5 ] , MEW 1 8, 597 - 642 , hier: 635) , obgleich da Kpita die
Kooperativfabriken darauf reduziert, nur eine positive Lsung innerhalb des
Kapitalismus zu sein (Bd. 3 , MW 2 5 , 456); mal fat er den Sozialismus, aus
gehend von den politischen Realitten der Revolution, a eine planmige
Zentralisation der Produktionsmittel im Staat . Der sozialistische bergang
hebt sich also vom Kommunismus ab.
Trotz dieser terminologischen Vorbehalte entwickelt Lenin eine regelrechte
Problematik der Kollektivierng. Mar fat die Revolution, ohne Ausnahme,
nur als Folge der Herrschaft und der Reife des Kapitals ins Auge. Auch verur
teilt er (Konspekt zu Statlchkeit und Anarchie, MEW 18, 633) eine Auf
teilung des Grogrundbesitzes , die den buerlichen Kleinbetrieb strken wr
de. Kautsky bleibt dem Schema von Mar und Engels treu: Das Ziel des Sozia
lismus bleibt die Bildung von groen Kollektivgtern, die, in der ersten Zeit,
ber die Nationalisierng des Grogrundbesitzes verluf. Aber er unter
streicht mit Engels, da es nicht darum gehen kann, Zwang gegen einzelne
Bauern auszuben, da es gilt, sie imer mehr in die Vergesellschafrng ein
zubeziehen. Lenin folgt diesem Schema vor 191 7, nicht ohne einen Wider
spruch einzufhren mit seinen Tesen ber die revolutionre Rolle der Bau
ern. Auch ergreit er i Oktober 191 7, getreu dem Primat der Politi, en
schneidende Manahmen, indem er da Bauernmandat anwendet und steh
i Namen des Bndnisses von Arbeitern und Bauern dem Progr3 der So
zialrevolutionre anschliet: Nationalisierng des Bodens , Erhaltung der kei
nen Bauernwitschaft und Aufeilung des Grogrundbesitzes.
Der Widersprch geht in die Praxis ber: Leni ist das Haupt einer Revolu
tion, die mglich war durch die Untersttzung der Bauern, und das Dekret
65 1
Kolektvierg
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=-.-a:ici-a:o:-:seci.:.o-aar.a, 1928 ,-io:-as: , :x +-:s.e-:aior-
oi.::iae:oa. o+-:u.a+-i.,-ao..-a.ci.u-a.a(.o-:+-v-:o+ea,-a.+
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Kockuvcmg
652
munitre und egalitre Lebeneie; dieser Kommunimus der Amutc der
von den msten bevorzugt wird, fht in der NP ein kmmerliches Dein.
Im Artel bewat da Famiienleben seine private Eigenat , die Ldereien,
auer einem kleinen Stck Lad, sind in Gemeineigentum berfhrt , ebenso
alle wichtigen Werkzeuge und die Zugtiere; die Entlohnung ist hufg eine
Funktion der Wichtigkeit der zumAre/ beigetragenen Gter, auch ist da Ar
tel oft eine falsche Kolcose, wovon de reichen Bauern proftieren. Der Toz
vereinigt gemeinsam bebaute Lndereien, die Aufeilung der Enrge hngt
vom Lndanteil ab; Tiere und Werkzeuge sind selten kollektiviert. Auch der
Toz komt den mittleren und reichen Bauern zugute. Insgesamt vereinigen
diese Kolchosen nur wenige Famlien und bleiben vom Umfang her klein. En
de 1929 machen die Toz 60 % aller eistierenden Kolchosen aus (die Areie
3 1 % und die Kommunen 7 %) .
Im Januar 1928 zeigt die Krise der Getreidekufe fr die Stadt dratisch die
Klemme der sowjetischen Wirtschaf: die Lndwirtschaft wird, so wie sie ist ,
aufgrund des niedrigen Niveaus iher Produktivkrfte fr unfhig gehalten,
die Quelle der Akkumulation fr die im 1 . Fnahresplan vorgesehene Indu
strialisierng abzugeben, whend de Industrie nicht imstande ist , die fr ei
ne Erhhung der Produktvitt der landwitchaftlichen Arbeit notwendigen
Machnen zu liefern. Fr die Fhrng unter Stalin wird schlielich die alge
meine und sofortige Kollektivierng zum Mittel , um dem Teufelskei zu ent
kommen, indem der gordishe Knoten durch eine Flucht nach vom durchge
hauen wird (der Voluntaismus der Wachstumsrhythmen).
Die Geteidekatatrophe, die zur Verallgemeinerung von gewaltsamen Re
quirierngen ft, welche wiederum die smycka (das Bndnis von Arbeitern
und Bauern) bedrohen, die Anfnge des 1 . Fnahresplans (im Apri 1929
mit rckwirkender Gltigkeit ab Oktober 1 928 angenommen) treiben die Par
teileitng dazu, die Ziele der Kollektivierung laufend nach oben zu korrigie
ren. Im Dezember 1927 gibt sic der X. Parteitag der KPdSU(b), unter Bei
behaltung der NP, damit zufrieden, auf die Notendigkeit der Entwick
lung von Koperativen hinzuweisen. Im Sommer 1928 werden riesige Sow
chosen in der Ukaine und im Nordkuban geschafen. Im April 1929 legt die
XI. Pateikonferenz ein Ziel von 1 3 % der Getreideanbaufchen fr 1932
fest (im Januar 1929 erfaten die Kolchosen noch ncht mehr als 1, 7 % der
Bauern, 4 % Anang Juni , 8 % i Oktober) . Der Sommer sieht die Gtndung
von riesigen Kolchosen und von Machinen-Traktoren-Stationen (MTS), wh
rend ganze Regionen der Masenkollektivierngc anheirallen. Zum Herbst
beschleunigt sich der Rhythmus , um in der allgemeinen Kollektivierung zu
kulminieren: 7 . November feien Staln vor dem Z das Jahr der Groen
Wendec , Molotow proklaen die baldige Vollendung der Kollektivierung,
und Stalin entesselt 27. Dezember de Liquidation der Kulaken al Kla-
se , begleitet von irer Enteignung.
.
Eine wahre Naturkatastrophe berfllt die sowjetischen Drfer. Dem Pnn
zip nach sollte die .Generalliniec Klasenkmpfe entickeln, in denen die
s:s
Kolektvierg
Bta (Lndarbeiter) und die a,ea-,u(die Dorfarmut

nd die armen Bau-

) mt Hile der Avantgade-Arbeiter und des Staates dte Rolle des Motors
n
h b "
spielen sollten; die se-ea-,(die Mittelba

ern) sollten den Kolc ose

_
n ei-
treten aus berzeugung von deren exemplaischer Bedeutung und s dte Ku
laken i dieser Sammlung von Kften isolieren. In Wirklchkeit nhern sich
die se-ea-,u, mitrauisc geworden durch zwei Jahre der Req

iriemgen
und durch die Ausdehnung der .ergesellshaftung auch auf kleme Vtehbe
stnde, den Kulaken an und fallen unter das Verdikt, da jeder, der nicht fr
die Kolchose ist, ein Freund des Kulaen ist und ein Feind der Sowjetmachtc.
Vor dem Sturm - vor allem dem Viehschlachten durch verzweifelte Bauern
-reit Stali da Ruder herum durch seinen berhmten Aikel vom : Mrz
tsa( |--r,-/,e-.--s:oae/te/=/e-, Werke t : , : Auf. Dortmund
t:s, tss t::, , er verrteilt die bereifrigen Verantortlichen und fhrt
den Eintritt in die Kolchose auf freiwilliger Bais wieder ein. Der Rckgang ist
beeindruckend: t1, :Mio. kollektivierte Gter a t Mrz tsagegenber
nur sMio. am folgenden t Mai. Die Bewegung setzt Herbst tsamit
lagsamerem Tempo wieder ein: am t November ts t sind t : Mio. Hfe
kollektivier, da sind s t , : xder Bauernailien; t sMio. Hfe und : t , 1 x
der Familien Ende ts1, rund :saaaa betiegend kleine Kolchosen und
: aaaSowchosen. Fr den Moment ist der Prei, der bezahlt wurde, sehr hoh:
nahezu zehn Millionen Deportierte, ein um die He reduzierter Viehbe
stand und zwei schlechte Ernten ( t s t und ts:, , de zur Hungersnot fen
( ts: s1, Langfristig stellt die Resignaton der Bauern eine Bremse fr de
Verbesserng der Produktvitt dar. Auch wenn die s+y:Lam Ende deser
swierigen Periode ( t:s s1, , wie es scheint, nicht endgltig zerbrohen ist.
s Zur Zit der XVI. Pateikonerenz sahen die Spezialisten eine Entick
lung der Kolchosen voraus, bei der de r-.bevorzugt und die auf de Produk
tion von Getreide konzentriert sein wrde, wobei wenigsten die Hlte des
Viehbestandes in den Hnden der Bauern bleiben wrde. Aber die Fhrung
unter Stali befrortete seit Sommer t :die Bildung von Sowchosen und
riesigen Kolchosen, die fr produktver gehalten wurden (diese Orientierng
wird von vielen Autoren als adirative bezeichnet), und Ende t :greif
sie, auf direkten Ansto von Stali hin, wieder auf da n-e/als der weentli
chen Form der Kollektivierung zurck, ohne den Grad der Vergesellschafung
zu przisieren - auch nicht Musterstatut vom s Febrar tsa, welches
da i

div.duelle Stck Lnd nicht behandelt. Die Bauern sind also gezwun
gen, 10 dte Kolchosen einzutreten und dabei iren gaen Bsitz abzuliefern.
Erst im Mrz tsalt ma ihnen die Verfgung ber einen kleinen Viehbe
stand, und erst ts:wird der Besitz eines kleinen indviduellen Stck Ld
anerkannt
_
(Statu
_
t v
?
m t : : ts:, Jedoc ist, ob n-e/oder r-., da genos
senshahebe Pnnztp nur eine juristishe Fiktion. In der Prais sind de Kol
cosen nicht Her

en ihres Produktionsplans und knnen sich nur 3engen,

dte von er Panet unvom Stat willkrlich festgelegten hohen Ziele zu errei
chen. Ste vergen mcht ber die wichtigsten Produktionsmittel, de Eigen-
Kocktvcmg
654
tur der MS sind, Staatsorgane , die vllig irer Kontrolle entgehen. Da
Fehlen von berschssen beraubt sie der Bestimung ber - eben ncht
mgliche - Investitionen und der Aufeilung von -nicht existenten - Ge
winnen. Bis zu Stalins Tod ( 1953) sind Kolchosen und Sowchosen also Formen
der Verstaatlichung der Landwirtschaf, Mittel , um j ene Abschpfng von
Werten zu realisieren, die als sozialistische ursprngliche Akkumulation fr
die Entwicklung der Industrialisierng theorisiert worden war, auch wenn die
unverzichtbare Steigerung der Produktivitt der landwirtshaftlichen Arbeit
fehlte.
Im Jahe 1 907 fate Lenin zwei mgliche Entwicklungen der russischen
Landwirtschaft ins Auge: den demokratischen amerikanischen Wege und den
feudalen und autoritren preuischen Wege (vgl . Dt Agrarrgramm der
Sozil demokrate in der ersten rssichen Revoluton von 195 bi 197, LW
1 3 , 2 1 3 - 437, v. a. 236f. , 428f. ) . Der Genossenschaftsplan setzte voraus, da
die Kolchosen wirkliche Koperativen sind, und legte , unter den Bedingun
gen der Diktatur des Proletariats , die demokratischen Modalitten der Um
wandlung der sozialen Verhltnisse au dem Land in Richtung des amerikani
schen Wegese fest . Die umfasende und seh schnelle Stalinsche Kollektivie
rng ist nichts anderes als eine autoritre Karikatur des Kommunismus , die
Wal des preuischen Wegese . So wurden die Kolchosen als bergang zur
hheren Form der Vergesellschaftung gedacht, wie sie die Sowchosen dar
stellten, deren Produktivkrfte bedeutender sind. Eine Verielfachung von
Sowchosen, die Lenin zurckwies , weil er sie im Widersprch sah zum Proze
der kommunistischen Aneignung. Faktisch haben Kolchosen und Sowchosen
die Verandlung der Arbeiter in Lohnarbeiter sowie den Staatskapitalimus in
der Landwirtschaft verallgemeinen.
4. Der Stalinsche Marismus hat sich mit der Erfahrung der Kollektivierng
angereicherte . Sie illustriert die berhte These von der Zuspitzung der
Klasenkmpfe beim Aufau des Sozialismus . Seine Vollendung autorisier
die sowjetischen Fher, das Verschwinden von Ausbeuterklasen in der
UdSSR zu begren, die zum Staat des ganzen Volkes geworden sei , zur
klasenlosen Gesellschaft. Die Eahrung der Kollektivierung zieht im nach
hinein die Bildung des Begrifs der :Revolution von obene nach sich (Stalin,
Der Marmus und die Fagen der Sprthwisenschaf [ 1950] , Werke 1 5 , 3 . ,
verb. Auf. Dortmund 1979, 163 - 22 5 , hier: 1 94), eine Revolution, die im we
sentlichen vom Staat und seinen Apparaten durchgefhrt wird, ohne oder ge
gen die Masen - ein Begrif, der Stalin legitimiert, jegliches Absterben des
Staates , der zum notwendigen berbau fr die revolutione Umgestaltung
der konomischen und sozialen Bais geworden ist, i eine ferne Zukunt zu
vereisen (vgl . Stali, Rechenschafsbercht an den XII. Pareiag [ 1939] .
Werke 1 4, 1 80- 2 3 5 , v. a. 229). Schlielich wird von Stalin da Fortbestehen
des Spiels des Wertgesetzes und der Warenkategorien in der UdSSR ger

cht
fertigt , und zwa mit der Existenz einer kollektivwitchafliche

Produktions
weise (und von kollektivirtschaftliehen Produktionsverhltmssen? ) - auf
65 5
Kolekivismu
der Bais der Kolchosen - gegenber der angeblich sozialistischen Produ
tionsweise, und mit der Beibehaltung des Maktes auf der Grndlage der kle
nen Privatwirtschaften (vgl
.
Stalin, o---+ts:oer--t/e+eaess-.t=o+.s-
ae-0assr ( 1 952] , Werke 1 5 , 292- 338, v. a. 301 - 3 1 5). Di kleinen
_
Srke
Lnd sind schuld 3 Nichtverschwinden der Waenkategonen: da It eme
einfache und praktische Analyse, da sie von vornherein auf da Infragestellen
der sozialistischen Realitten der UdSSR Antwort gibt.
Als erste allgemeine Kollektivierung der Landwischaft wird die sowjetische
Kollektivierng zu einem obligatorischen Bezugspunkt fr die anderen Exe
rimente der Umformung der Agrarstrkturen. Die Einichrung von Genossen
schafen und Staatsgtern und das Verschwinden der Kulaken sind die Kite
rien fr das Erreichen des Sozialmus in den Volksdemokratien, mit Ausnah
me von Jugoslawien und Polen (vgl . Lilly Marcou, iex-+t-/-,Paris 1977).
Soga i n den Lndern, die sich von der imperialistischen Herrschaft befreien,
inspiriert da sowjetische Modelle eine ganze Reihe von Politiken, einschie
lich China bis zum Groen Sprng nach vorne und bis zur Bildung von
Volkskommunen. Anderso, wie in Kuba, hat die Ausbreirng der Lohnar
beit auf den Zuckerplantagen die Einrichtung von groen Staatsgtern er
leichten.
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ten (Hg. ) , Itron/a Sovertkoo Kretr )antrva Ko/choznoo trmue/'trva SSSk, Moskau
1963 .
B

uernschaf, Bolschewismus, Genossenschaf, Kolchose, Koperation, Kulak,

MaOismus, NP, Plan, Rente, Sowchose, Vergesellshang. J. - M. G. /]. R. (W. E. )
Kolektivismus
E: Cohecrvtm F: Cohecuvume. R: Kohekuvzm. Sp: Co/ecnvumo.
Ch: [nzhuy .f
X
er Ausdrck
Kollektismusc kommt 1 869 auf. Zu diesem Zitpunt fmdet
tn Bal der I. allgememe Kongre der Internationalen Arbeiter-Assoziation
statt , auf dem der Grndsatz der kollektiven Aneignung des Boens ange-
Km ckuvmm
656
nommen wird. Der Ausdrck hat hier einen herabsetzenden Bilag, er rich
tet sich gegen die Aufteilerc, die den anderen ihr Hab und Gut wegnehmen
wollen.
Einige Jahre spter bernimmt eine Fraktion der Abeiterbwegung den
Ausdrck fr sich. Seither reprentien Kollektivismus in Franeich den
Marxismus, wie ihn Jules Guesde verbreiten wird. Zwei seiner Anhnger
Dupire, Abgeordneter der Schneider von Pais, und Ballivet, Abgeordneter
der Mechaniker von Lyon-stellen auf dem Kongre von Lyon 1878 zum er
sten Mal den Antrag, da alle Arbeiterasoziationen untersuchen sllen
durch welche praktischen Manamen sich der Grundsatz des kollektiven Ei
gentums an Grnd und Boden und a den Arbeitserkzeugen zur Anwen
dung bringen ltc. Diese Vorlage wird nicht angenommen. Aber bevor
Guesde sie dann in Programm und Adesse der franzischen revolutionen
Sozialisten aufnimmt, die er am 2 1 . Februar 1880 in seiner Zeitshif i'Ega
lite verfentlicht, nimmt sie der Kongre von Mareille 1 879 mit sehr groer
Mehrheit an. Der Kongre fndet unter der Losung Da Lnd dem Bauern,
da Werkzeug dem Arbeiter statt ; i seiner Resolution setzt er sich als Ziel:
die Kollektivitt von Grund und Boden, von Arbeitserkeugen und Rohstof
fen; diese sind allen von der Gesellschaft als unveruerliches Gut gegeben
worden, und an die Gesellschaft mssen sie zurckgegeben werdenc. Der Kol
lektivismus tritt seitdem an die Stelle des Murualismus und der Gnossen
schaftsorientierung; beide Richtungen werden fr unfhig erkln, die Eman
zipation der Arbeiter zu sichern. Dies fllt zusen mt der Grndung der
franzsischen Arbeiterpanei, deren Progr von Guesde, Mar und Engels
bei einem Trefen in London ausgearbeitet wurde. Innerhalb von drei Jahren
hat sich, wie Seignobos feststellt, .in Gewerkschaftserband, der Anhnger
der genossenschafichen Koperation war, in eine sozialistische Kirche ver
wandelt, die der Orthodoxie des maristischen Kollektivismus untersteht
(zit. n. Ligou, 36). Spter stellen sich die Kollektivisten oer, wie man damals
auch sagt, die Guesdisten auch gegen die Possibilistenc, die sich 1 882 auf
dem Parteitag von Sat-Etienne durchsetzen, und gegen die Anarchisten, die
in der Gewerkschaftsbewegung dominieren sollten; die Possibilistenc predi
gen mit P. Brousse eine Migung, die fr alle mglichen Reformen gnstig
sein soll, die Anarchisten verknden, wie Pouget, die Notwendigkeit, gegen
de Unternehmer Krieg zu fhren und sich nicht mit Politik zu befasenc (zit.
n. Montreuil, 1 52) .
Danach der Ausdrck aufgegeben worden, zugunsten von Sozialis
mus, :Sozialdemokratie und Kommunismus. Er enthielt eine Mehrdeutig
keit, die nicht mehr der Politik entprach, die von den Arbeiterpaneien befr
wonet wrde; da betrif swohl die Aneignung des Bodens (Veneidigung
des Kleineigentums) als auch die Kontrolle der Produktionsmittel (Nationi
sierung) . In der Folge der Kollektivierungsmanahmen i der UdSSR und m
den sozialistischen Lnder ist bei den fhrenden Klasen die negative Bdeu
tung von Kollektivismus noch deutlicher herorgetreten: als Gegensatz zum
657
Koloniaton, Kolonmu
Lberalismus auf witschaftlichem Gebiet und zum Individualismus in der
Ideologie.
P BIBUOGRPHIE: L. BLU, Letconrtouvert, in: L 'uvreae L. /um, Bd. 1 , Pais
1954, 392 - 41 6; Dcmnnareconomqueerto

=, hg. vor Cenue dE

des et de
_
R

cherches Maristes, Pais 1975 , Artikel .CollectlVIsrec; D. UGOU, Ht

tor

eau tocmu
1 I8/I I96I Pa1 1962 Kap 1 und 2 ) MONUL, Httrotreau mouve-
me en nce, , , , o , ,
e .
menrouverenFrance, Pais 1946, 142 - 1 5 3 ; C. WILR, Let Guetattret, P

C
_
1966;
ders . , Lxtetcbout(86/ I882) J]. Guetae, Pais 1959; A. ZVAS

. a. , treaet
avert/ant tocmutet ae France, Pais 191 2 - 2 3 , Bd. II: De /a Sematne tan/ante au
Conr aeMrteu/e, Bd. III : Let Guetautet.
.. Anachismus , Genossenschaf, Guesdismus, Kollektivierng, Koperation, Indivi
dualismus, Murualismus, Nationalisierng, Vergesellschafrung. G. L. (R. N. )
Kolonisation, Kolonialismus
E: Co/onuaton, co/onmum. F: Co/onuaton, co/onmume.
R: Ko/onza, ko/onmzm. Sp: Co/ontmo. -
Ch: Zbmnbm, zbmnzbuy ?f
t ) ?K:X
Der Ausdruck Kolonisation wird heutzutage in den Sozia- und Politwis
senschaften und insbesondere in der modernen Geschichtschreibung in ei
nem engen Sinn benutzt , der mit den marxistischen Anaysen und Entick
lungen einen gewissen Zusenhang hat , und mehr noch mit j ener aderen
Enricklung: der Befreiungsbewegung der kolonisieren Vlker . otex-/-t
s:t-- ist charakterisiert durch die politische Herrscha ber Bevlerngen
zwecks konomischer Ausbeutung (oder als konomische Resere), um ei u
res Herrschaftsgebiet zu errichten i Rahmen der Aufeilung der Welt zwi
schen kapitalistischen Ldern. Mit dem Abschlu der Aufeilung der Welt
Ende des t Jahhundert gehrt die Kolonisation zum i+e~o+.sle
ninistischen Sinne, aber sie ist viel lter, weil sie die gesate kapitaistische
Epansion seit dem Ende des t : Jahrhundert begleitet . Auch kan der Im
perialismus selbst ohne i eigentlihen Sinne koloniaistische Herrschater
hltnisse bestehen durch Anerkennung einer formellen Unabhngigkeit von
Staaten, die trotzdem faktisch abhgig bleiben we--/-oo+.s) Um da
Abhngigkeitsverhltnis von Ldern zu defnieren, die zu einer Einu
sphre gehrten (wie man zu Beginn des :a Jahunderts sage, a sic da
iperialistische System etablierte, z. B. fr da osmaniche Reich oder da chi
nesische Kaiserreich, die eine prinzipielle internationale Souvernitt behiel
ten), war schon seit der li . Internationale vor tt1der Ausduck der n=t-
/--o:t--gebruchlich. Diese Formulierung wurde in der Komunstischen
Internationale verallgemeinert (vgl . den li . und V. Kongre der K und Texte
von Mao Z
_
dong zur Charakterisierng der chinesischen Situation) , paralel
zur Kennzetchnung als halbfeudalc. Unter x-/-oo+.sverteht man die
Ideologien ud Praen, die die Kolonisation rechtertigen und ntzen;
aber durch etnen falschen Sprachgebrauch tendiert da Wort dazu, nicht nur
KoIonimuon,KoIonAmm
658
die Gesamtheit der kolonialen Erscheinungen bzudecken, sondern darber
hinaus jede Form von Herrschaft und kollektiver Ausbeutung (:innerer Kolo
nialismus), insbesondere in der Dritten Welt, wo es , in vlliger Begrifsver
wirrung, als schimpfiche Anklage anstelle von Imperimus gebraucht wid.
In der Koloniaton im eigentlichen Sinne (die also die gesellschaflichen
und politischen Verhltnise betrift, die durch Eroberng hergestellt und
dwch Besatzung aufrechterhalten wurden) beraubt die Unterordnung unter
eine Metropole die Bevlerung der Selbstndigkeit ihrer politischen Organi
sation und ihrer staatlichen Souvernitt dwch direkten oder indirekten ad
ministrativen Anschlu (oder sogar durch Vergabe von Konzessionen an priva
te Gesellschaften) . Wenn sich eie koloniale Bevlkerngsschicht entickelt,
die stellvertretend am On die Vorherrschaft ausbt, bildet sich eine Koloni
geselschaf, die nach Autonomie strebt und durch den Brch mit irer Metro
pole selbst unabhngig werden kann (die amerikanishen Staten am Ende
des 1 8 . Jahrhundert, Australien, Sdafrika usw. ) . Die Kolonisation kann
auch mittels einer begrenzten Zahl kolonialer Veraltungskader aufrechter
halten werden (private Kader, Militrs und Beamte in begrenzter Zhl wie in
Britisch-Indien) . In alen Fllen ist die koloniae Siuation durch diese Verhlt
nisse politischer, konomischer und kultweHer Unterdrckung defnien, die
auf den koloniieren Geselschafen laten, nicht ohne in einer Hierarchie der
Verachtung (kolonialem Rassismus} Platz zu lasen fr bestimmte Zwischen
gruppen oder sich hinter einer Ideologie der Assimilation zu verbergen.
Durch die koloniale Eroberng und Besatzung ist die Zurckdrngung oder
die Zrstrng der :eingeborenen Gesellschaften mehr oder weniger weit
vorangetrieben worden, zuweilen bis zw Ausrottung, aber sie hat auch Wi
derstnde herorgerufen. Durch diese Umwlzungen hindurch, und in un
gleichen Trasformationen, treten diese kolonisierten Gesellschafen in der
heutigen Unabhngigkeitsbewegung von neuen Staaten in eine Phae der Bi
dung oder Neubildung und der nationaen Befeiung ein. Heute besttigt die
Vollendung dieses Prozesses die grundlegende Unterscheidung zwischen he"
schenden Natonen und unterdrckten Nationen, die besonder von Lenin
gemacht wurde, und die durch den Imperialismus systematisien wid. Diese
neuere und soga noch unabgeschlossene Enticklung sowie die maristisce
Theorie und Prais des 20. Jahrhunderts (vor allem Rosa Luxemburg, Lenin,
Bucharin, Mao Zedong) ermglichen diesen allgemeinen Zugang zw Koloni
sation.
Zw Zeit von Mar war die Terminologie und das Verstndnis schillernd und
zweideutig. Als Koonie bezeichnete man jede noch so winzige fremde Grup
pe, die sich in einer kulturell verschiedenen Gesellschaf niedergelassen hatte.
Mar gehne so zur :deutschen Kolonie in Brssel und
.
Lodon .
.
Aber
.
ge
whnlich bezeichneten die Ausdrcke Kolone und Koloniation dte Ansted
lung von Bauern (die Landlosen der Kolonisation, Kolonen, Kolonat bei der
:rmischen Kolonisation) in Gebieten von Landnahme oder Bevlkern
pansion ( bei der griechishen Kolonisation) , egal , ob sie zur Bildung von I-
659
Koloniston, Koloniamw
riaen Reichen fhrte oder nicht . Jede Ausdehnung imperialer Souvernitt pe
B

d wurde schnell als Kolonisation gekennzeichnet, wenn sie nur zu emer este -
Jung fhrte (durch Militransiedunen odr Umsidlung vo? Bevlkerngs
grppen) . Dieser fehlenden begrifcen Dif erenzternerhen auh Ma
und Engels. So beschreibt z. B. Mar dte Herrschaft der Tucken uber dte euro
pischen Christen im Osmanischen Reich a eine Kolonialherrscha ( ue
v--c, r-.-ev. 7. 4. 1 853, MEW 9, 3) . Die ursprngliche Bedeurng
der buerlichen Ansiedlung fndet sich sowohl in den historischen Arbeiten
von Engels, in denen von der germanischen Kolonisation im Batikm oder
in Mitteleuropa die Rede ist, wie im xt:/, wo da Kapitel Die moderne
Kolonisationstheorie (xi,MEW 23, Kap. 25 ) fat nur die agrarische Koloni
sation in Amerika und anderen neuen Lndern behandelt.
Allgemeiner beschrieb (und beschreibt) der Ausdrck Kolonisation die
Gesatheit der Formen europischer Eroberng und Expansion whrend der
weltweiten Ausdehnung des Kapitalismus seit dem 16. Jahrhundert; dies ist
die gelufgste Bedeutung bei Mar und Engels . Wenn Ma und Engels be
sonders in den Anikeln zu internationalen Zeitereignissen die Untaten der Er
oberngsarmeen (in Indien, China, Algerien us. ) anprangern, die Mihand
lungen, de Wilkrakte, den Rassismus , kurz , die Greuel der Kolonisation,
sehen sie gleichzeitig i n der kolonisatorischen Gewalt den Fonschritt der Zivi
lisation aus der Zerstrng der alten Welt herorgehen (vgl . die Arikel von
1853 ber die britische Herrscha in Indien, MEW , 1 27) . Rhmt da -t
)s:ae-x-++.-o:o:oe-rnetnicht das fonschrittliehe Werk des Kpitas
mus ? x-/--o:t--und n-aeote~-,werden gleichgesetzt, weil die Kolo
nisation fr Mar wegen der ursprnglichen Akmulation ein integraler Be
standteil der kapitalistischen Entwickung ist , whrend die kolonialen Wider
sprche, die spter die Befreiungsbewegungen herorbringen sollten, von i
nicht wahrgenommen werden, auer in dem besonderen Falle Irlads.
x-/--o:t--.-a.-sa-,/t:oen.+./:t-- Ma analysiert die Stel
lung der Kolonisation in der Entstehung des Kapitalismus im kt:=weniger
in dem Kapitel , da der modernen Kolonisationsteorie gewidmet ist , al in
dem vorhergehenden Kapitel , das die ursprngliche Akmulation dastellt
(xi,MEW 23, Kap. 24). Zu oft wird die ursprngliche Akumulation auf den
Vorgang der Expropriation der lndlichen Bevlkerung reduziert, indem man
sich auf da Beispiel der Einhegungen e-a-s.-es)in England fiiert , d. h. auf
die Enteignung der Produktionsmittel- und auf die Freisetzung der Arbeits
krfte oder ihre Proletarisierung. Dagegen legt Mar von Anfang a Wert auf
die Przisierung, da .as Geheinis der ursprnglichen Akmulation
(e
.
d. , bscan. 1 ) in einm doppelten Proze liegt: in der Befreiung der An
warte fr dte Lohnarbett und in der Zentraliation des Kapitals (.a Vorhan
densem grerer Masen von Kapital und Arbeitskraft in den Hnden von
arenrouzentenc ; ebd. , 741 ) . Genau zu dieser kapitalistischen Konzentra
tion, d
.
te Ergebnis einer Handelssuprematie auf einem entstehenden Welt
markt tst (vgl . ebd. , 744 Fn. ) , trgt die Kolonisation bei (ohne da man sie
KoIomaton,KoIommm
660
damit geicsetzen k
_
ann) , weil diese ber die Eroberng und Ausplnderung
von Osundienc, Mria usw. (ebd. , 779) vor sich geht , whrend adere Regio
nen abseits bleiben. So beginnt der Abschnitt 6 des 24. Kapitels , der die Ge
nesis des industriellen Kapitalisten behandelt , mit der historischen Bescei
bung der Kolonisation von der Entdeckung der gold- und silberreichen Ge
genden Amerika bi zur berseeischen Expansion Portugals , Spaniens , Hol
lands , Englands us. , die die Konzentation der Kapitalien und den Rck
gri auf den fentlichen Kredit begleitet , bi mit dem industriellen Kapita
lmus die Vorherrschaft vom Handel auf die Prouktion bergeht. Mar wird
i 3 . Buch des Kapials auf diese Umkehrung des konomischen Kommandos
zurckommen.
Die marstsche Onhodoxie ist in der Folgezeit in eier auf den Industrie
kapitalismus beschrnkten Sicht des Kapitalismus befangen und in dem aus
sichtslosen Versuch einer Dastellung der kapitalistischen Entwicklung vor
landwirtschaftlichem Hintergrund, ausschlielich in den Grenzen Westeuro
pas und durch einen mechanischen bergang vom Feudalismus zum Kapita
lismus. Sie hat sich so den Weg einer Klasenanalyse versperrt, die nicht an die
Klasen des Industriekapitalismus (Bourgeoisie -Proletariat) gebunden wre.
Dies hat da Studium der kolonisierten und halbkolonialen Gesellschaen er
schwert , wenn nicht unmglich gemacht, indem es gerade die Tatsache ver
nachlssigte, da der Kapitalismus die erste weltweite Produktionsweise ist,
die auf See- und Handelsexpansion berht , wovon die Kolonisation einen we
sentlichen Teil ausmacht . Ma selbst war aber deshalb noh nicht Dritte
Welt-orientiert , ganz im Gegenteil .
Koloniation und nationale Unabhngigkeit. Indem er die irische Frage
als eine koloniale Frage behandelte, wegen der Unterjochung des iischen Vol
kes unter britischen Grundbesitz und britische Staatsmacht , hat Mar, und
Engels ebenso, wenn nicht noch mehr, den Vorrang der nationalen Befreiung
behauptet (vgl . Mar' Resolutionsentwrfe fr den Zentralrat der IAA von
1 867, MEW 1 6, 2 19, und von 1869, ebd. , 383 , seine Vortragsentwrfe zur iri
schen Frage, ebd. , 439- 458; Engels , Die Geschichte Irands [ 1 870) , ebd. , 459-
498, und Mar' Brief an Kugelmann v. 29. 1 1 . 1 869, MEW 32, 637f. ). Der
Kampf der Iren fr die Unabhngigkeit wird als notwendige Vorstufe fr den
Erfolg auch der englischen Arbeiterbewegung betrachtet , weil der englische
Nationalismus das Klasenbewutsein der englischen Arbeiter verischt, um
der iischen Frage und der Spaltung innerhalb des Proletariats willen (die ir
_
i
schen Einwanderer bilden einen groen Teil der Arbeitskra in England) . Die
englische Arbeiterklasse ist selbst Opfer der Kolonisation, indem sie den Na-
tionalismus der Bourgeoisie bernimmt .
.
Dieses aufommende schlechte Verhltnis zwischen dem Proletariat der
Metropolen und den kolonisierten Bevlkerungen widerspricht direkt der
auch von Mar und Engels geteilten Illusion, das Proletariat der Metropolen
knne mglichereise die Rolle der Emanzipation der Kolonien bernehmen
(vgl . den Brief von Engels an Kautsky v. 1 2. 9. 1882 , MEW 35 , 356f. ). Ma
661
Kolonton, Koloniamw
und Engels haben nmlich ihre Analyse d

r ischen
.
Situation nicht auf die
berseeischen Kolonien bertragen, wo ste J edoh H 20. Jarhunden -
durch de nationalen Befreiungsbewegungen und durch die Folgen des kolo
nialen Nationalismus fr die europche Arbeiterbewegung - ihr Anwen
dungsfeld fndet. Es entwickelte sich sogar ein Kolon
_
ialsozismuc unter
den armen Weien der kolonialen Gesellscaen, der eme gewrsse Resonaz
in den Metropolen fand; er verurteilte den Nationalsmus der kolonisierten
Vler, verherrlichte da kolonale Zivilisationswerk von Schule und Gewerk
schat und appellierte a die Brderlichkeit der Rasen. Die Komunisti
she Internationale hielt in ihen Anfgen 1 91 9 noh an der Hypothese fest,
die Revolution i n den Metropolen sei Vorbedgung fr die Emazipation der
Kolonien; aber da Scheitern der Revolution in Westeuropa richtete die revo
lutionren Hofnungen auf den Osten, auf die unterdckten Nationen, auf
jene Milliarde Menschen, i der die leninistische Analyse des Imperiasmus
eie neue Chance fr die Weltrevolution sah. Deshalb wurden in den Thesen
des II . Kongresses der Kommunistischen Internationale (uli 1920) in (aler
dings nicht kritikloser)

bereinstimmung mit den Richtlinien des i Baku ab

gehaltenen Kongresses der Vlker des Ostens die Kre der Befreiung von
der Kolonisation a nationarevolutionre Bewegungen anerkannt . Diese
Verbindung zwischen nationaler Befreiung und ununterbrohener sozialisti
scher Revolution wird in der Kommunistischen Internationale der 20er Jare
wiederaufgenommen in der Formel , die die nationale mit der kolonialen Fra
ge verknpft (vgl . Buchain und ebenso Stalin in den c-a/,e-aesie-t-ts
+.s[ 1924) , Werke 6, Donmund 2 . Auf. 1976, 62 - 166); sie wird durch da
Wirken und Werk von Mao Zedong weiterentickelt (vgl . (te-ate-e.eoe
+--:te[ 1940) , Ausgewhlte Werke 2 , Peking 1968, 395 - 449) .
Die Anklage gegen Sultan Gew i Jare 1 923 und sein Proze i Jae
1928, wo dem moslerchen Tatarenfhrer vorgeworfen wrde, in Zntral
aien eine moslemische Fderation bilden zu wollen, aber auc eine koloniale
Internationale, die die beherrschten Vlker a da wirkche Weltproletariat
Kampf gegen die reichen Lnder vereinigen soll , die die Bourgeoisie dar.
stellen, wirkt jedoh wie eine voreggenommene Verurteilung der Dritte
Welt-Orientierung. Aber gleichzeitig rief die Kommunistische Internationale
zr Untersttzung der Befreiungskmpfe auf Anregng Bucharios die Lga
gegen Imperialismus und koloniale Unterdrckung ( 1926) ins Leben, deren
Niedergang in den 30erJaren einsetzte. Die nationale und sogar nationalisti
sche Umorientierng der kommunistischen Bewegng seit 1934- 36 und de
vorrangige Verteidigng der UdSSR leen dann die Widersprche zischen
U
_
nahngigkeitsbewegungen und Arbeiterbewegungen der entickelten ka
pttaltsuschen Lnder wiederaufeben, bis hin zu den imer noch aktuellen
Debatten in der internationalen sozialistischen und kommunistischen Bewe
gung ber die Stellung der Kolonisation und der Revolutionen in der Driten
et.
_
Liegt die grndlegende historische Frage nicht in der Tatsache , da so
ztaltsttsche Revolutionen sich bisher nur in Lndern mit halbkolonialen Bedin-
Kommotm
662
guge
.
(Ruland, Jugos_awien
:
Chi
.
na) ereignet haben oder in Unabhgig
kettskampfen aus kolomalen Sttuattonen herorgegangen sind (Kuba Viet-
nam, Mrika usw. ) ?
'
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R. G. (M. H. )
Kominorm
E: Cominfor. - F, R, Sp: Kominfor.
Ch: (Ouzhou) gongchandng he gongrendang qingbaoju
( i ) #fJfJIAJMti
Das Kominform - die rssische Abkrzung fr Kommunistisches Informa
tionsbro - ist die letzte Organisationsstruktur der internationalen kommu
nistischen Bewegung. Wenn es auch niemals die Dimensionen einer Interna
tionale erreichte, hatte es doh einen Sitz -zuerst Belgrad, dann Bukarest
und ein Presseorgan, Fr duerhafen Fden, fr Volksdemokratie - zuerst
eine Zweimonatszeitschrift, dann eine Wochenschrift -, herausgegeben i 1 2
Sprachen; es hielt internationale Trefen ab, die die groen Namen des Welt
kommunismus versammelten und deren Resolutionen j ahrelang zu den Bais
dokumenten wurden, von denen aus die Taktik der kommunistischen Patei
en entwickelt wurde.
Gegrndet im September 1947 in Szklarska Poreba in Polen a eine Ant
wort auf die Trman-Doktrin und den Mashallplan, drckte das Komiorm
die Wende der zu dieser Zeit durch Eurozentrismus gekennzeichneten kom
munistischen Bewegung aus und verstand sich in der ersten Zit als Kordina
tor der kommunistischen Parteien. Der Konikt mit Tito, der einige Monate
nach der Grndung ausbricht, verdrng diese anfngliche Funktion. Da Ko
minform verandelt sich in ein Tribunal mit der Macht der Exommunia
tion, dessen Entscheidungen, ausgedrckt in Resolutionen, Gesetzeskraft fr
die ganze kommunistische Bewegung erlangen. Die fortgesetzte Eskalation
des Kalten Krieges und des Konfikts mit den jugoslawischen Kommunisten
verdrngt immer mehr die anfngliche Zielsetzung des Kominform. Im Jah
1949 bekommt da Informationsbro noch mehr Entscheidungsmacht. Sein
663
Komiorm
Einfu auf den Weltkommunismus erreicht ofenbar seinen Hhepunkt . Mit
Beginn der 50erJahre kennt da Kominform nur eine Orientierung: es kordi
nien grndlegend die Friedensbewegung, wa schlielich auf eine totale Iden
tifation mit i hinausluft .
I n diesem
Fahrplan, i n dem vielfltige Funktionen des Komintern zum
Ausdruck
kommen, zeigt sich ein roter Faden: die Fhrungsrolle, wie sie von
Anfang an
gegeben war und wie sie da Kominform stet wahrgenommen hat .
Die Bedeurung, die den auf den Tagungen des Informati
onsbros angenom
menen Resolutionen beigemessen wurde, und die sich in den Dokumenten
der Patei eines jeden Mitgliedslandes niederschlug, und die Bedeurung, die
den vom Kominform in seiner Zeitschrift augegebenen Losungen beigemes
sen wurde, deren Echo man in der nationalen komunistischen Presse der
Epoche wiederand, zeigen, da die bindende Kraft seiner Entscheidungen
bei weitem die Funktion eines Kordinationsorgans berstieg, die es sich of
ziell zulegte.
Wie der Kalte Krieg der historische Hintergrund ist , auf dem sich da Han
deln des Kominform entaltet , so ist es die Natur der alternden Macht Stalins ,
von der aus man seinen Geist und die ihm beigemessenen Funktionen begrei
fen kann.
Die Machinerie da Kalten Kieges zwang der kommunitischen Welt ei
nen defensiven Rckzug auf. Im Ionern der UdSSR fhnen die Erfordernise
des Wiederaufaus des Lndes , ohne aerianische Wirrschaftshile und in
einer feindlichen Umgebung dazu, da die Panei ihen Zugrifverstrkte, wa
zum Ausdrck kam in der Rckehr zu einem Klia, da an die 30erJahre er
innene. Die Bildung eines Glacis unter den Bedigungen des Katen Krieges
fhne zur Abschafng von nationalen, spezifschen Wegen der komunisti
schen Parteien. Die Zersetzung des groen Bndisses machte die Bildung ei
nes internationalen Organs der komunistichen Bewegung, da als Intr
ment der Zentralisierng verstaden wurde, mglich, wenn nicht notwendg.
Neun Kommunistihe Paneien werden dazu aufgerfen, dieses neue Or
g zu grnden: die sowj etische , jugoslawihe, bulgaische, rmnische, un
garische, polnische, tschechoslowakische, franzsische und die italienische. In
der neuen internationalen Konstellation versuchte die KPdSU, diejenigen eu
ropischen Kommunstishen Paneien um sich zu verseln und auf sie a
Zentrm auzurichten, um deren Lnder auf de eine oder andere Weise der
Kalte Krieg gefht
wurde: die Kommunistihen Paeien des Ostens , d. h.
der Lnder, die das Glacis bilden sllten; die Kommunistishen Pateien des
Westens, die strksten und in ihrem nationalen Zusenhang verrzel
tn, die sich gegen die Versuche der Vereinigten Staaten, den Kommunismus
emzudmmen, wehren sollten, also gegen die mit diesem Ziel eingesetzten
Mchte: Trman-Doktrin und Marshallplan.
Der Beicht vo Andrej Schdanow auf der Grndungs-Sitzung des Komin
fom bestimmt
.
dle neue welteite Takti der kommunistischen Bewegung.
Dieser Text bleibt whrend des ganzen Kalten Krieges da Grnddokument
Kemem
6
der kommunistischen Ideologie. Der Schdanow-Bricht wa vor alem die s
wjetische Antort auf die Trman-Doktrin. Trman wollte den Kommunis
mus eindnen, Schdanow ftien endgltig die Barieren zwishen den bei
den Lgern, die fortan de Welt teilen: da imperialistische und antidemokra
tische Lager auf der einen Seite, da antiimperialistishe und demokatishe
auf der anderen. Auch wenn die beiden Lager aus ganz bestimmten Staaten
zus engesetzt sid, proftiert doh da demokratische Ler darber hin
aus von der Untersttzung der demokratishen und Arbiterbewegung in al
len Lndern, von den kommunistishen Parteien, von den nationalen Bfrei
ungsbewegungen in den Kolonien und in den abhngigen Lndern, von allen
demokratichen Kfen der Welt.
Von da zeichnet sich der vieldimensionale Charater des knfigen soziali
stischen Lgers ab. Im Keim fdet man in dem Bericht sogar da ganze zu
knfge Handeln des Kominform. Da Fehlen jeglicher revolutionrer Per
spektive, da Schweigen ber die Brgerkriege in Griechenland und in China
ofenbaen die Orientierng des Kominform. Der Aufruf zur Solidaritt der
demokratichen Krfe in der ganzen Welt ergeht ncht im Naen der Revo
lutton, sondern im Namen des Kmpfes fr den Fden, der a Hauptaufga
be der kommunistischen Bewegng dargestellt wird.
Der Sitz des Komiorm und der seiner Zitschrifenredaktion werden, wie
es die Schuresolution der konstituierenden Versammung bestimt, in Bel
grad angesiedelt. Aber i Juni 1 948 zieht der Vetaltungs- und Redaktions
apparat des Kominform berstrzt nach Bukarest um, als der sowjetish-jugo
slawische Konfikt, der Febrar/ Mrz 1 948 begonnen hatte, ofiellen Cha
rakter annimt.
Die Zitschrift des Kominform, dessen Redaktion international war und die
tatschlich die einige wirklich fnktionierende Struktur des Komorm war,
wurde i der ersten Zit von dem sowjetischen AkademiemitgliedJudin gelei
tet, in einer zweiten Perioe vom sowjetischen Akademiemtglied Mitin, bei
de enge Mitarbeiter Stalins. Mit seinem wesentlich ideologischen und polti
shen Charakter, seiner allgemeinen Bedeutung fr die ganze kommunisti
she Bewegung richtete sich diese Zitschrif in erster Linie an die Elite der
Kommuntischen Paeien, fr die sie ein Leitaden der Schulung und der
Propaganda darstellte.
Wenn die Zitchrif des Kominform de Institution ist, mit deren Hilfe es
seinen Fortbestand sieben, so bilden die gron Plenaersamlungen, auch
wenn sie nur h und wieder stattnden, seine Eckpfeiler. Drei Tagungen
gliedern seine Geschichte: die vom September 1947, auf der da Komiorm
i Leben gerfen wrde, die vom Juni 1948, auf der de jugoslawie
ausgeschlosen wurde, und die vom November 1949, auf der isbesoaderde
ideologishen Grundlagen der Friedensbewegng gelegt wrden. Eme v1ee
Tagung - von gerigerer Bedeutung als die vorangehenden -fand ghe

im Jahr 1950 statt. Schlielich makier eine letzte Tang i April 1956 d1e
Aufsung des Kominform und die Einstellung seiner Zitschif.
665
Kmo
Die zweite Tagung des Kominform fmdet in Hukaest statt, sie befat sich
mt dem Ausshlu der jugoslawihen Kommunisten. Da Komiorm macht
sic ale seit Febra von Stalin und Molotow gegen de jugoslawishen Fhrer
erhobenen Anlagen zu eigen. Auer diesem Ausu sollte die a dies
_
er
Tang verabschiedete Reslution aber auch koete F
?
lgen fr de

gliedspaeien des Informationsbros haben. Fr de wetlen komurt

schen Parteien sollte sie den Begin einer Etappe des gestetgerten Kultes der
UdSSR, der Roten Armee und Stal makieren, ein Trptichon, um da her
um die Propaganda des Friedenskampfes organisiert wde. Fr de Lnder
des Ostens sllte sie eine Programm-Reolution darstellen, durch welche de
theoretschen Grndlaen fr die Regime der Volksdemokraten gelegt wur
den.
In der zweiten Novemberhe de Jahres t1fmdet in Mitra, i Ungarn,
die drite groe Tagung des Kominform statt. Die Arbit deser Vermung
wird von dei Berichten beherrsht, die miteinander duch deselbe Strategie
verbunden sind, nmlich die des Friedenskampfes. Der Bericht von Sulow
knn a da Grndsatzdokument der Friedensbewegung agesehen werden;
der Bericht von Togliatti bschgt sich mit der Rckkehr Zalten Taktk der
Eiheitfront von unten, die diesmal durch die Vermittlug der Friedensbe
wegung und der anderen internationalen Masenorgaisationen verirkcht
werden soll ; der Bericht von Gheorghiu-Dej schlielich verteidgt deselbe L
gik: gegen die :Kriegstreiber zu kpfen bedeutet zunhst, gegen die
:Tito-Cliquec zu kmpfen, die a :fnfe Kolonnec des Imperiaismu in
Osteuropa gilt. Auf der Grndlage dieser Texte nimt de Versamung drei
Resolutionen a, die die Bedeutung einer Chata f de ganze komuniti
sche Bewegung bekommen sollten.
Der Niedergag des Komorm begnt in den 50er Jahren. Der Aufritt
der Chinesen auf der Bhne, durch den Sieg iher Revolution (sie weigerten
sich dann, Delegierte in die Redaktion der Zeitsif de Komorm zu ent
senden) und der Koreakrieg verseben die Orientierng sowohl des Klten
Krieges a auch der kommunitischen Bewegung. Der Eurozentimus der
kommunstischen Bewegung verliert seien Exienzgnd.
Aber ers mit den Vernderngen, de nach St To Lcht treten,
lutet de Todesgloke fr d Komorm - Wiederaufnahme von Bzie
hungen mit den Jugoslawen und Kriti an Stn.
Im Ramen eines bilateralen sowetih-jugoslawihen Trefens i Mai
1 95 5 begibt sich eine sowjee Delegation unter Chrhtchow nach Bel
gard, um ito v
?
n allen Anklagn des :Verratsc und der :Hsiec feizupre
en. S wud dteser gro Konfikt auf eine rein staatliche Diension redu
ztert ; dte kommunistihe Bewegung im allgmeinen und da Komorm im
besonderen, da in diesem Konfikt aktive Patei wa, werden zu seier L
sung nicht eingeladen.
Der Partetag der KdSU stellt de zweite und letzte Etappe da; sie
bendet dte Arbtt des Kominform. Alle gron Temen, de von dieem Pa-
Kmumu
66
teitag debattiert werden, die von ihm entwickelten neuen Taten laufen auf
das Gegenteil derjenigen Taktien hiaus, die vom Komnform verolgt wor
den waren. Die von der Vers3 lung angenomene Entlieung vom 1 7.
April 1956 , die da Kominform aufst, malt d Bild einer pluralthen
Entwicklung der kommunitichen Bwegung. Die versedenen Arten der
Zusammenabeit und der Organisation der kommunistischen Paeien, die in
ternationalen und regionalen Konferenzen, die sich seit 1957 entwickeln soll
ten, sind dann der konkrete Ausdrck jener neuen und ntzlichen Formen,
Beziehungen und Kontake herzustellen , die als Willenserklng im Auf
sungsbeschlu des Kominform formulert wurden.
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C: Gongchf1
guoj (ri st1 guoj)
:FI! ( I
! )
Siehe: lnternationale(n)
Kommunismus
E: Communim. F: Communime. R: Kommunim. Sp: Comunimo.
C: Gngcht
nzhuyi :F.
1 . Bis zur Ausabeitung der Deutschen Idolog
ie bezeichnet bei umder
Ausdruck Sozialismus und nicht Komunismus die aus der sziaen Revolu
tion herorgehende Gesellschaf. Kommunismus bezeichnet eeder be
stimte utopistische Lhren, wie diejenigen von Cabet oer We1thng (um
3 Ruge, September 1843 ; MEW 1 , 344), oder die Bewegung der theoretl
sehen urd praktischen Kiti der bestehenden Gsellschaft ur. u2 , 88) .
Von diesem Zeitpunkt an ist uubestrebt , die Problemati der soz1alen Re-
667
Kommumu
volution aus dem Bereich der Trume und abstraten Syseme
_
herauszuhoen,
m sie durch die Verbindung mit der Prais des Proletanats, m der Geschtch
e zu .erirklichen. Wie die Kritik des Wirkichen au dem Wirklichen her
vorgehen mu, so mu die Teorie zur materiellen ?ewat w
_
erden, inem sie
die Masen ergreit ( xk,MEW 1 , 385). Die Mghchke

t dteser

rbmdung
von Theorie und Pras , die eine Bewegung der matenellen Krltlk heror
bringt , berht auf der radikalen Entremdung des Proletariat, da durch die
Universalitt seiner Leiden in den Rang einer universellen Klase, der Inkarna
tion der gesellschaflichen Menschheit, die de frhere Weltordnung gaz und
gar aufst, gehoben wird.
Vor Mar vereist da Wort Kommunismus im wesentlichen auf Gterge
meinschaft. Die n-.s-:evon 1 844 sehen dain die Behauptung eines all
gemeinen PrivateigentumS, den ,positiven Ausdruck des aufgehobenen Pri
vateigentums (-.s-:e184, EB I, 534). Als Negation dieser Negation
des Menschen, die das Privateigent dastellt , bleibt der Kommunismu sei
nem Gegenteil verhafet. Er ist eine norwendige gesellschatliche Bewegung,
die den Sozialismu zum Ziel hat ( ebd. , 54 7). Als Verirklichung des Huma
nismus (ebd. , 536) vereinigt der Kommunismus - indem er alle Entrem
dung aufebt - den Menschen wieder mit seinem gesellschalichen Daein
(ebd. , 537), da den Soziasmus defniert und den Ma als Vision der Gesel
ligkeit enrirf, indem er ihn mit einem Verein vergleicht , mit einer um ein
brderliches Mahl vereinten Vers3lung (ebd. , SS3f. ) . Die Spuren dieser
ursprnglichen Konzeption im Maschen Werk sind tief und dauerha. Die
Wiedereroberung des entfremdeten menschlichen Wesens mzur Kritik der
Arbeitsteilung (ebd. , SS6f. ) und, auf diesem Wege, zum Myhos eines allsei
tig enrwickelten Individuums , das der Arbeitsteilung vollstndig entkommt ,
in einer Gesellschaf, aus der sie verbannt wre. Diese Temen, die in der
ce.:s:oe-iae-/-,tewieder aufgenommen werden, taucen bis is xt:.
hnein auf (xi, MEW 23, 5 1 2) . Das n-s:fhrt fort , die Entremdung des
Proletariats zur Quelle seines revolutionren Charakters zu machen: Die Bour
geoisie ist die erste herrscende Klasse in der Geschichte, die die Beherrschten
aller Subsistenzmittel beraubt, ohne ihnen auch nur ein Lebensminimum zu
sichern (n-es:, MEW 4, 468). Aber diese Perspektive verrteilt den Sozia
lismus, das Ziel , die unbeschrnkte Negation der vorhergehenden Gesell
schaften dazu, der Bewegung, die den bestehenden gesellschalichen Zu
stand aufebt , uerlich zu bleiben. Er wird als Vernderng eines Wesens
konzipiert , dessen eigentliche Funktion die theoretische Kritik der j etzigen
G

sellschaft bleibt, a ein Ideal , da durch die Absage an ale bestehenden

Wtdersprche geschmiedet wird. Beim Versuch, diese uerlichkeit zurck
zudrngen, legt die ce.:s:oe iae-/-,te eine Konfgration des Machen
Denkens defnitiv fest , worin der Begrif des Kommunismus fr die vollst
dige
_
Kontinuitt zwischen der historishen Bewegung des Kampfes gegen da
Kapt

al und der knfigen klasenlosen Gesellschaft steht: Der Kommunis

mus ISt fr uns nicht ein z.s:- der hergestellt werden soll , ein ia=wo-
K uu
668
nach die Wirklichkeit sich zu richten haben [wird] . Wir nennen Kommuni
mus die wkihe Bwegng, welche den jetzigen Zustand aufebt . Die B
digungen dieser Bewegung ergeben sich aw der jetzt bestehenden Voraus
setzung. c (DI, M 3, 35 ) Sweit Ma a Thema der Entremdung festhlt ,
bringt er es nun in Zwaenhang mit empiichen, htorischen Fatoren:
die Herausbildung des Weltmarkt ( ebd. , 3 7), der Widerspruch zwischen Pro
duktivkren und soziaen Verkehormen ( ebd. , 38), der proletarische Kla
senkapf a Resultat und Triebkra deser gesaten Widersprche (ebd. ,
48). Die Aalyse vershiebt sich von einer algemeinen phlosophschen Kate
gorie h zur Dynami, die der kapitalstishen Prouktion eigen ist.
Diese Vereieitlichung wlzt die konomie des Begrifs um und erneuen
de Gesamtheit der bisherigen Bwegung. Die Umbildung des Bundes der
Gerechten in den Bund der Kommuniten unter dem Einu von Mar und
Engels bzeug dies. Auf dem ersten Konge zur Reorganisation des Bundes ,
der der Gtergemeinschatreu bleibt, lt Engels den alten Wahlsprch :Al
le Menschen sind Brderc durch die knfige Lsung des Mnists ersetzen:
:Proletarier aller Lnder, vereinigt euch! c Die rechdiche und moralische For
derung nach Gleichheit und Brderlchkeit wid ersetzt durch eine i eigent
lichen Sinn proletaische Begung, die eie unmittelbar politische Augabe
verkrpen. Der zweite Kongre gab die Gtergemeinschaft auf und macht
aus dem Kommunimw eine klasenose Geselschaf ohne Privateigentum.
Der konspirativen Parei , die an Stele der Abeiter handelt, folg eine ofene
Patei , die den Kampf der Arbeiter unterttzen und vereinheitlichen, nicht
aber ihnen eine besondere Lehre aufzwingen wil. A Ergebns dieser Ent
wicklung strebt da Mnist nach der Verelzung der pratischen Ten
denzen, die der Arbeiterbewegung beigemessen werden: die Organisation,
die notwendig i, u an allen Fronten, auch der politischen, zu kpfen,
und die Vereiigung der Prouzenten -die Kampfosung gegen da kapita
stische Komdo, die schon von der Pariser Arbeiteraristokatie geltend ge
macht wurde. Die klasenlose Gsel wird .ine Assoziation, worin die
freie Entwicklung eines jeden die Bdingung f die freie Entwicklung aller
itc ( Mni.t, M 4, 482).
2. Von diesem Zitpunkt an ist Mar bestrebt, wissenschaich zu bewei
sen, da der Kommunismus der Kpitalbewegung entspring, da er ie not
wendige konomiche Folge ist. D Kapital selbst produzien die revolution
re Kse, konzentrien und vereiheitcht sie ( ebd. , 467f. ). Der Kapf gegen
die Konrrenz entickelt die Vereinigng der Arbeiter, die Matri der Asso
ziation der Prouzenten, die Form der kigen kasenlosen Gsellschaf; so
zeigt sich die Kontinuitt von gegenwnger Organisation der Abeiter und
der knfgen Gsel ( Fend M 4, 182). Indem das Kapita selbst
den Gegensatz herorbringt, der seine Geschichte vorateibt
.
' li

fen es zu
gleich auch die Lsung. Durch die Konzentration und Zntat

on des Ka
pitals f die kapitalthe Ak umulation von selbst z

r Entetgnung der
Kpitasten; da Kapital entickelt in seinem Innersten etne Vergesellshaf-
69
Km uw
mng dcrArbct, dc unvcrcnbmi mt dcm d KaptaIcharaktcrscrcndcr
Frvatcgcntum an FroduktommttcIn.
. . .
DKaptcI bcrdcgcxhchtIchcTcndcnzdcrkapnaItstmhc
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Iaton rcsmcrt dc cgrndungcn dcs Mmchcn Kattrophtsmus ( K I
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NomcndgkctzurGcburtdcsKommunsmus. DcNotwcndgkctdcrgcsch
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dung dcsFroIctmau, mndcrnausdcrgcscIIschahIchcnNatur dcrvo

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t hcnorgcbrachtcn Froduktvkrttc (no, M 20, 258) . Tatsc!ch kn
ncn dc EnzcIbctcnvon Man' AnaIysc dcsc Vson cncs nomcndgcnZu
sM cnbruchsdcsKaptaIsnchtcrhrtcn. Dc Kruc i dcrMomcnt, ndcn
schdcWdcrsprchcdcsKaptaIscbcnsoschrgcItcndmachcnwcIscn(vgI
xn,MW24, 186; Kil, MW2 5 , 259). Dckcprodukuonsschcmatadcs2
andcs vcrbctcn c, cnc obcrstc, unbcrschrctbarc Grcnzc dcrAHumuIa
tonanzuncmcn. WcmdcKrsccncwdcrsprchIchcwcgungstormi
mstdccwcgungcncsWdcrspmchsdcsscnpraktuchcUsung(K i, MV
23, 118). Wctcndcrntdavon, cnMomcntdcrAusungdcrMachtdcsKa
ptaIsbcrdcArbctzuscn, stdcKrsccncWm c, dccsdcmKaptaIcr
Iaubt, dc AHumuIaton durch dc Idung cncrkcsc~cmcc, dc DrucI
autdc cschhgtcn ausbt, wcdcrhcrzustcIIcn (cbd. , 666). Wct cndcrn
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brngcn, wrd dcsc, ndcm dc AHumuIatonsbcwcgungcmckcsc~carmct
produzcrt, gcspaItcn(cbd. , 668) . AucrdcmuntcrstrcchtM, davnsc
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16, 149), und dadcArbctcrdcn Scg nurdurchcmc aIIgcmcnc, cdoI
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GgcntcI , cr grcmn dcWdcnprchc dcsSystcmsrcgcIndcn. dcrKamp.
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Arbcukrmt cngcschrnktwcrdcn(K i,MW 23, 284-286). Vondaanutdt
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Arbtcr und Amuntt dcrknhgcn GcscIlxhah zcrbrohcn.
Um dcnKommunsmusaIs cnc dcm KaptaI mcwohncndc kchtung zt
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aIs, scn ogcatz zur Arbct, cnscts dcs EpIotatonsprozcws

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n dccr Endrcmdung vorIcgt- ( TM, MW 26. 3 , 486).

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K

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dcvoIIstandtgstcAnarchc, nncrhaIbdcrcndcrgcscIIxhamchcZusm cn
Kommmm
670
hang der Produktion sich nur als bermchtiges Naturgesetz der individueHen
WiHkr gegenber gehend macht . (K //, MEW 2 ; , 888) Gesetzesnoten
digkeit und Entremdung vermischen sich. Aber da die letztere dem Privatei
gentum an Produktionsmitteln entspringt, bleibt der Kommunismus wesent
lich eine Kiti dieses Eigentums . Es zeichnet sich ex negativo da Bild einer
nicht-entremdeten GeseHschaft ab, einer absoluten Produktionseise, jen
seits der Geschichte, die es erlaubt, die dem Kapital innewohnenden Schran
ken als Kennzeichen seiner historischen Relativitt zu interpretieren: . . . )
und diese eigentmliche Schranke bezeugt die Beschrnktheit und den nur
historischen, vorbergehenden Charakter der kapitalistischen Produktions
weise; bezeugt, da sie keine fr die Produktion des Reichtums absolute Pro
duktionsweise ist , vielmehr mit seiner Fortenticklung auf gewisser Stufe in
Konfikt tritt . (K //, MEW 2 ; , 2;2) Nicht mehr die Notwendigkeit des Ka
pitalismus bildet die Grundlage fr den Kommunismus , da Wesen des letz
teren erlaubt es , die Geschichte des Kapitals zu beurteilen. So wird in die Ge
schichte wiederum ein Finalismus eingefhrt , den die Deutsche Ideologie
doh gerade verbannt hatte (DI, MEW 3, 39).
3. Im Gegensatz zu der in den Gesetzen des Kapitals verkrperten, unbe
herrschbaren Notwendigkeit erscheint der Kommunismus als :Sprung der
Menschheit aus dem Reiche der Notendgkeit in das Reich der Freiheit
(AD, MEW 20, 264) . Die freie Assoziation aus dem Maniest bedeutet, da
de Menschen durch die Beherrschung ires eigenen geseHschaflichen Tuns
endlich zu Subj ekten der Geschichte werden: Die Gesetze ihres eignen ge
seHschaflichen Tuns , die ihnen bisher al fremde, sie beherrschende Naturge
setze gegenberstanden, werden dann von den Menschen mit voHer Sach
kenntnis angewandt und damit beherrscht. Die eigne Vergesellschaftung der
Menschen, die ihnen bisher als von Natur und Geschichte oktroyiert gegen
berstand, wird j etzt ihre eigne freie Tat. Die objektiven, fremden Mchte,
die bisher die Geschichte beherrschten, treten unter die KontroHe der Men
schen selbst. Erst von da an werden die Menschen ihre Geschichte mit voHem
Bewutsein selbst machen ( . . . ) . (Ebd. ) Die absolute Rationalitt der Vereini
gung der Produzenten sorgt fr die Durchsichtigkeit der gesellschalichen Be
ziehungen: :SteHen wir uns endlich, zur Abwechslung, einen Verein freier
Menschen vor, die mit gemeinschaflichen Produktionsmitteln arbeiten und
ihre vielen individueHen Arbeitskrfte selbstbewut als eine geseHschaftliche
Arbeitskraft verausgaben. ( . . . ) Die geseHschaflichen Beziehungen der Men
schen zu ihren Arbeiten und ihren Arbeitsprodukten bleiben hier durchsich
tig einach in der Produktion sowohl als in der Distribution. (K /, MEW 2J,
92t. ) Ein verwirendes Detail : I m franzsischen Text steht :einem gemeinsa
men Pla geme ansteHe von :selbstbewutc; indem Be

tein und Pla

nung identifziert werden, legt die von Mar durchgesehene Ubersetzung den
Akzent auf den Efekt des Beherrschens . Die Rationalitt des Kommunismus
besteht in der voHstndigen bereinstimmung des geseHschafdichen Sub
jekt, der Menschen, mit dem Objekt, der GeseHschaf, denn sie ist ihr eige-
67 1
Komuu
nes Werk die bewte Erfllung der Menschen. Der Kommunismus ist somi
nur eine eue Version des absoluten Wissens , wenn es stimmt , da .ie K
des Geistes ( . . . ) vielmehr i seiner Entuerung sich selbst gleich zu bl

ibe1
( . . . ) (ist) (Hege! , ro --+e--/-,eaes ceo:es, VIII, Da absolute Wtssen
Suhrkamp-Ausgabe, Frankn/ M. 1970, 588).
. +
.
Eine solche Denkgur fhrt zum Selbstmord des htstonschen Matenahs
mus. Da Vorort von z.-x-o a--/to:oe- o---+tebestimmte dit
Produktionsverhltnisse a bestimmte, notendige, von ihrem [ d. i . de
Menschen; P..J. J Willen unabhngige Verhltnissec ( MEW 1 3 , 8). Der Kor
munismus , der dieser Notendigkeit entgeht, ist kein Produktionsverhtni
mehr. Er ist eine gewaltige technische Organsation, die sich aus einer Verab
redung der Produzenten ergibt, gewissermaen ein impliziter Gesellchafts
verag. Die Gesellschaft wid wieder auf da Kollektiv zurckgebracht unc
de gesellschafliche Aneignung auf das Gemeineigentum. Dieses Gemeinei
gentum, das defmiert wird durch die freie Assoziation, reduziert sich auf eine
einfache Veraltung von Sachen (no,MEW 20, 262). Solche Durchsichtig
keit und solch vollstndiges Selbstbewtsein knnen keine Ideologien mer
enthalten, sofern es stimmt, da die Ideologien, gem der Skizze in der 4
Feuerbachthese zur Religion, nichts weiter a Projektionen der inneren Zrris
senheit der Gesellschaft sind. Auch der Staat wird daher mit den Klassenwi
dersprchen, deren Projektion er ist , verschwinden und ersetzt werden durd
die Assoziation: Die arbeitende Klase wird im Laufe der Enticklung a dif
Stelle der alten brgerlichen Gesellschaft eine Assoziation setzen, welche dif
Klasen und ihren Gegensatz ausschliet , und es wird keine eigentliche politi
sehe Gewalt mehr geben, weil gerade die politische Gwalt der ofzielle Aus
druck des Klasengegensatzes innerhalb der brgerlichen Gesellschaft ist .
(Le- MEW 4, 182)
Die Verhltnisse zwischen den Personen nehmen nicht mehr den Anschei1
von Verhltnissen zwischen Sachen an, da Recht -die durch den Warenaus
tausch bestimmte Gleichheit der Personen - wird verschwinden ( c:o,
MW 19, 20). Da Verschwinden der Politi, des Rechts, der Ideologien hebt
die

konomie in den Rang einer allumfasenden gesellschaflichen Pras , die

alle Formen gesellschaflicher Ttigkeit einschliet. Die Bildung der Produk
ti

krfte, i

er Einheit und ihrer Vernderng, sind da unmittelbare Ergeb

rs
_
menschlicher Ttigkeit . Die Produktion wid zur organisierten Sponta
neitt der Produzenten, zur direkten Verkrperng ihrer Subj ektivitt - eine
Vorstellung, die man heute bei A. Negri wiederfndet. Deshalb bezeichnet
de oe.:s:oeiae-/-,teden Kommunismus als eine univerelle Aneignung,
die die Auebung d

r
.
Arbeitsteilung und die Wiederherstellung der Bezie
hun

en zwt

che

IndlVIden und Produktionsmitteln impliziert: j eder Arbei
ter eignet stceme Totalitt von Produktionsinstrumenten an ( oi MEW 3 ,
67f. ) . Angesicht der kapitalistischen Anarchie stellt sich der Kommunismus
dar as ein gigantisches Phantaiebild gesellschaftlicher Beherrschbarkeit . Die
Arbeit verschwindet als beschrnkte Ttigkeit: . . a ) whrend die kommuni-
Kommmmm
672
stische Revolution sich gegen die bisherige Art der Ttigkeit richtet, die Arbeit
beseitigte (ebd. , 69f. ) . Gewi, man mu prouzieren, aber die Arbeit a ent
fremdete Ttigkeit, die im Gegensatz zur freien Zit und zum Genu steht
wird aufgehoben (ebd. , 199). Wenn Ma spter auf die Formel von der Auf
hebung der Arbeit verzichtet , so hlt er deren Gehalt doh aufrecht, indem er
die Arbeit z

.ersten I.bensbedrfnisc macht ( Gtha, MW 19, 20). Die
vollstndige Ubereinstimung zwischen den Menschen und der Gsellshaf
verandelt den Komunismus in eine Robisonade des brfusses , die auf
ihre Fahne schreiben [kann] : Jeder nach seinen Fhigkeiten, jedem nach sei
nen Bedrfnissen! (Ebd. )
Mar versucht die Kontinuitt z u festigen zwichen der kmpfenden Arbei
terbewegung, die durch die Organisation bestimt wird, und dem knigen
Kommunismus a der Vereinigung der Produzenten, indem er ihn zu einer
durch da Proletariat - die grte Produktivkrat (Fend MW 4, 1 81 ) , die
irerseits organisien ist - bestimmten Organisation der Produktion macht .
Die Brchigkeit der theoretischen Synthese vereist ides auf die historische
Heterogenitt der Tendenzen der Arbeiterbewegung, die er zu vereinheitli
chen versucht. Durch die Verknpfng mit der Organisation der Arbeiterbe
wegung werden dem Kommunismus politische Mittel zugesprochen, whrend
er durch die Verknpfng mit der Assoziation der Produzenten jenseits aller
Politi festgehalten wird. Damit zerbricht nicht nur jede Kontinuitt zwi
schen der Bewegung und irem Ziel , sondern auch zwischen der Periode des
bergangs - der niederen Phae der kommunistischen Gesellschaf, wie sie
aus dem Scho des Kapitals herorgeht -und dem entwickelten Kommunis
mus. Selbst die Idee einer Veraltung von Sachen ist nicht ohne Zweideutig
keit, denn sie unterstellt die Aufrechterhaltung von Veraltungsaufgaben,
die von der Produktion getrennt sind -und dies reprouziert den Gegensatz
von Hand- und Kopfarbeit und damit die Arbeitsteilung. Die Produzenten
werden unzustndig f die Veraltung der Gesellschaf, und damit lst sich
der Gedanke der Assoziation in nichts auf. Da Tema der Organisation der
Produktivkrfte, deren gesellschaflicher Charakter realisiert werden sll , setzt
an die Stelle der Vernderung der gesellschaftlichen Verhltnisse deren Pla
nung unter dem Hirtenstab der Arbeiterorganisationen. Diese Temen fie
n zusen in dem traditionellen Bild der Vergesellschafung a Nationa
lisierung; Plan und Macht der Arbeiter werden verkrpert von den Organisa
tionen: ein Bild, da den Kommunismus aus der Vergesellschaftung in eine
enternte, nicht bestimmbare Zukunft verstt. Dieses Bid dominiert i der
ii Internationale, in der die Idee einer eigenstndigen sozialistien Gsell
shaft auftaucht . In all diesen Gestaltungen blokiert die Organisation die A
soziation; der Kommunismus verliert jede praktiche Wiklchkeit; indem er
als Endziel der Geschichte angeren wid, entzieht er sich der Teorie.
Nach der Wiederentdeckung der Problematik des Komunismus durch
I enin und die Rtelinke wid die Marsche Synthese dagegen von linksc gele
sen, a implizere sie die Aufebung der konomie, die durch die Herr-
s:
Komumu
shaft der Produzenten ber sie geleugnet und zugleich bewa wird (vgl . G.
Lukac, ces:ot:o:e.-ax/se-te.,:set- t :sj , Werke : , Neuwied, Ber
lin/West iss,1a,, oder sie wird integriert in die Freiheit der Mu durch
die Aufebuqg des Gegensatzes von Arbeit und Freizeit, Arbeit und KuJ

r
(vgl . E. Bloh, csr--.n-_-.-,,Bd. 2 , Frankni
_
M. t:,tasa, .

Wett
enternt , der Kapitalbewegung zu entpringen, erschemt der Komums

us
als deren voHstndige Negation. Er kann nur noh als Grenzbegrif fnktio
nieren, als ideale Norm einer geseHschaftlichen Alternative zur Logik des Ka
pitals, einer Alternative, deren einfache Mglichkeit durch den Kampf der
Arbeiter erfnet wrde. Die kritische Utopie verdoppelt da historisch Mgli
che. Diese Tendenz , die man bei E. Bloh oder H. Lefebvre spren kn, lt
die praktische Mglichkeit eines

bergangs vom Kapitalismus zum Kommu

nismus vllig ofen. Da sie die geseJJschaftlichen Verhltnisse nicht verndern
kann, ist sie gegenber den Propheten der Organisation der Produktivkrfte
machtlos.
Der Stalinismus zeigt explizit die Urehrbarkeit der humanistischen For
meln und der konomistischen Motive. Stalin selbst verendet wieder da
Bild des Kommunismus als durchsichtiger Gesellschaf, die zurckgefhrt ist
auf eine von der Assoziation der Produzenten veraltete Gemeinschat , eine
Gesellschaft der Freiheit dank der Befriedigung der Bedrfnisse ( 0-:e~ea.-,
+aae-e-s:e-+em-ts:oe-n-teae-ae/e,o-- t::j , Werke ta, Don
mund t:s, st t:, hier: t t :, So wid der Humanismus der Bedrfnis e ,
von dem man glaubt , da er den Sozialismus in der Perspektive des Kom
munismus auszeichne, zur Rechtertigung des i der UdSSR ab t :en
t
es
selten Produktivismus. Der Kommunismus wird zum historischen Endziel des
Produktivismus: Um zum Kommunismus berzugehen, mu man mehrere
vorhergehende Bedingungen verirkchen. Es ist notwendig, ei forlaufen
des Wachstum der gesamten gesellschaflichen Produktion zu gewhrleisten,
wobei der Produktion von Produktionsmitteln Prioritt einzurumen ist . Oh
ne dies ist die ereiterte Reproduktion unmglich. ( re:t:ct::t---t-eo-
s-ot,.e, Moskau t ,

bersetzung von x-:,/-s-/,s/-.-[ Kurzes

philosophisches Wrterbuch] , hg. v. M. Rozental ' u. P. Jud, 1 ,verb. u.
erg. Auf. , Moskau t , Artikel Soialisme et Communsmec , s, Die
Idee, da die Arbeit .da erste Lebensbedrfnisc sei , wid unter der Bzeich
nung szialistischer Wettbewerb, zum Wazeichen der Ausbutung der
Arbeitskraf .

1Konkurrierend zum herrschenden Bild, baut Mar in Band sdes xt:=s

eme ganz andere Szenerie auf: Das Reich der Freiheit beginnt in der Tat erst
da,
"
.
o da rbiten, da durch Not und uere Zweckmigkeit bestmt it ,
aufort; es tegt also der Natur der Sache nach jenseit der Sphre der eigentli
cen matenellen Produktion. (xHI, MW : , s:s,Der Kommunismus i
n

cht

ehr
_
da reine Reich der Freiheit , da ber die Notendigkeit herrscht ,
dt
.
wetterhtn er g

samten gesellshaflichen Produktion ihren Stempel auf

druckt. Er bletbt etne Prouktionsweise, die defniert wrd durch eine b-
Kommm
674
smte gesellschaftliche Aneignung. Dieser Text , der oft sinnwidrig interpre
tle
.
rt

rde - als bdeute er , da die Freiheit jenseits der Arbeit beginne -,

bnng U Gegented zum Ausdrck, da die Freiheit jenseits der durch die
Notwendigkeit aufgezwungenen Arbeit beginnt , da sie in einer freien Arbeit
besteht , deren Funktion die menschliche Kraftentickung, die sich a
Selbstzweck giltc , ist (ebd. ) . Mar stellt uns vor eine neue Problematik der
Mehrarbeit. In den Klasengesellschafen kommt i die zweifache Funtion
zu, die ereiterte Reproduktion der Produktion zu gewhrleisten und, ber
die gegebenen Bedrfnisse der Gesellschaft hinaus , die Grundlagen f eine
unproduktive Konsumtion zu produzieren, die i wesentlichen der materiel
len und geistigen Entwicklung der herrschenden Klase zugute kommen.
Mehrarbeit berhaupt , als Arbeit ber das Ma der gegebnen Bedrfnisse
hinaus , mu immer bleiben. Im kapitalistischen wie i Sklavensystem us.
hat sie nur eine antagonistische Form und wird ergnzt durch reinen Mig
gang eines Teils der Gesellschaf. Ein bestimmtes Quantum Mehrarbeit ist er
heischt durch die Assekuranz gegen Zuflle , durch die notwendige, der Ent
wicklung der Bedrfnisse und dem Fortschritt der Bevlkerung entsprechen
de, progressive Ausdehnung des Reproduktionsprozesses , was vom kapitalisti
schen Standpunkt aus Akkumulation heite. (Ebd. , 827)Wenn die Funktion
der ereiterten Reproduktion von vornherein dem Reich der Notwendigkeit ,
der eigentlich materiellen Arbeit , angehrt , so wird die freie Arbeit zur Funk
tion der materiellen und intellektuellen Entwicklung der Individuen, sobald
sie einmal die antagonistische Form abgestreit hat, die sie in den Kasenge
sellschaften annimmt. Der Kommunismus hebt den Gegensatz von freier Ar
beit und Mehrarbeit auf: Es ist dann keineswegs mehr die Arbeitszeit, son
dern die disposable time da Ma des Reichtums. Die Arbeitszeit als Ma des
Reichtums set
z
t den Reichtum selbst a auf der Armut begrndet und die dis
posable time als existierend i und durch den Gegensatz zur Surplusarbeits
zeit ( . . . ) . ( Gndrse, ;96)Wenn der Gegensatz zwischen beiden Funktio
nen auch verschwindet, ihr Unterschied bleibt erhalten. Die Enticklung der
disponiblen Zeit und der i zugehrigen kulturellen, physischen und geisti
gen Konsumtion lt die konomischen Bedrfnisse wachsen und vergrert
so zugleich das Reich der Notendigkeit, wie Mar anhand des Zivilisierten
erlutert : Mit seiner Entwicklung ereitert sich dies Reich der Naturnoten
digkeit, weil die Bedrfnisse [ sich ereitern; P.J.J. ] ; aber zugleich ereitern
sich die Produktivkrfte, die diese befriedigen. (Kil, MEW 2; , 828)Aber
umgekehrt erlaubt gerade die Existenz einer ber die unmittelbaren Bedrf
nisse hinaus produzierenden Mehrarbeit den Produzenten, zugunsren ihrer
eigenen Entwicklung zu arbeiten. Das Reich der Freiheit kann aber nur auf
jenem Reich der Notwendigkeit als seiner Bais auflhnc (ebd. ) .
Der Kommunismus ist nicht mehr Produktion fr die Bedrfnisse, sondern
eine Praxis der Vernderung dieser Bedrfnisse, die Produktion des Produzen
ten durch ihn selbst. Dies macht die freie Arbeit, verstanden als Mehrabeit,
aus . Ein unbegrenzter beru steht nicht mehr zur Debatte, wo jeder .hne
675
Komumu
jegliche Kontrolle ber de Abeitsleistung ( . . . ) ei

e bel
.
iebige Menge Tf
feln, Autos, Klaviere u. dgl . m. c erhalten kann, wie Lenm spott

t, der diese
Utopie verirft ( sk, LW 25, 483). Durch die P

oduktion eines berschuses

ber die unmittelbaren Bedrfnisse versuchen die Produzenten, diese Bedurf
nisse selbst und die konomie, in Abhngigkeit von dieser Vernderung der
Bdrfnisse, zu verndern. Der Kommunismus ist da Zusamenfallen des
nderns der Umstnde und der menschlichen Ttigkeit oer Selbsrernde
rngc ( roese-,MEW 3, 6), was gem der 3. Feuerbachthese arevol

tion
re Ttigkeit verstanden werden mu - als permanente Revoluuon. Die Ver
nderng der Welt kor mit der Revolution nicht zum Stehen - im Ge
gensatz zum Schema i u-aae-rot/-s-ote, wo auf die Revolution i
Kommunismus die Evolution folgt (MEW 4, 182).
Mar nimmt zwar das Bild der asoziierten Produzenten, di e di e Produktion
kontrollieren, wieder auf (xin, MEW 2 5 , 828), diese regelnde Ttigkeit ver
ndert indes ien Sinn; es handelt sich nicht mehr um eine einfache techni
sche Veraltung, sondern ebenso um eine politische Ttigkeit , eine algemei
ne gesellschaftliche Vernderungsarbeit, die zur Voraussetzung hat , da die
Abeitermase selbst ihre Surplusarbeit sich aneignen muc ( c-ase,
596). Dieses Bild des Kommunismus wird dann von Lenin wiederentdeckt
.
Bucharin, der den Sozialismus bereit als Produktion fr die Bedfnisse be
stimmt, hlt er entgegen: Man htte sagen mssen: Wo da Mehrprodukt
nicht der besitzenden Klase zukomt , sondern allein Werkttigen und nur
inen. (ae+e-.-,e- .. a.:o--s o---+t a- (te-,-,se-oae,
Frankurt I M. , Gelsenkchen 1981 , 58) Die Wiederaeignung der Mehrabeit
durch die Produzenten gewhrleistet den kommunistichen Chaakter des so
zialistischen bergangs. Die kommunistische Aneignung berht auf der poli
tischen Einheit der Produzenten. Weit davon entfernt, sich in der Verwatung
von Sachen zu erschpfen, erlaubt diese politische Einheit , ber j ede At von
Veraltung hnauszugehen. Wie Lenin erkannt hat , beginnt von dem Mo
ment an, wo die Produzenten selbst gelernt haben, den Staat zu regieren und
die konomie sowie die kapitalistischen Praktiken zu kontrollieren, die Not
wendigkeit jeglichen Regierens berhauptzu schwinden ( s, LW 25 , 489).
Darin besteht da Geheimnis des Absterbens des States : Er mu verschwin
den, sobald die Mehrarbeit eine unmittelba gesellschaliche Form annimt .
a
.
Absterben des Staates , da die Politik keineswegs deshab bseitigt, weil
de mnere Spaltung der Gesellschaft verschwindet, fhrt zum Begin einer
Politik der Produzenten .
.
Dieses Bild des Kommunismus zeig, da er nicht da kapitaistische Privat
ei

enrum kitsiert , sondern seine materielle Grundlage, da Abgeschnitten

sem der Arbeiter v

n den Produktionsmitteln und seine unmittelbae Folge,

a hnsystem. Die Gewerkschaften verfehlen ihren Zweck gzlich, sobald
sie sich darauf beschrnken, einen Kleinkieg gegen die Wirkungen des beste
enden Sy

t
.
ems zu fhren, statt gleichzeitig zu versuchen, es zu ndern, statt
thre orgamsterten Krfte zu gebrauchen als einen Hebel zur schlieliehen Be-
Komummus
676
freiung der Arbeiterkasse , d. h. zur endgltigen Abschafng des Lhnsy
stemsc (Lohn, MEW 1 6, 1 52) . Von hierher rhrt da notwendige Absterben
des Werts . Die Kritik des Marktes enthlt nicht die Kritik des Lhns , sondern
das Verschwinden der Lhnarbeit und der Anbrch der gesellchaftlichen Ar
beit haben das Absterben des Marktes zur Folge: ( . . ) ebensowenig ersheint
hier die auf Produkte verandte Arbeit as Wert dieser Proukte, als eine von
inen besessene sachliche Eigenschaf, da jetzt, im Gegensatz zur kapitalisti
schen Gesellschaft, die idividuellen Arbeiten nicht mehr auf einem Umweg,
sondern unmittelbar als Bestandteile der Gesatarbeit exitieren. ( Gtha,
MEW 1 9, 19f. ) Die Einfgng der Einzelarbeit in die gesellschaftliche Arbeit
bringt Probleme mit sich, da diese nicht mehr durch den Wert auf ein gleiches
Ma gebrachten Arbeiten :nicht nur quantitativ, sondern qualitativ verschie
dene sind ( Gndrse, 89f. ). Da diese Arbeiten vllig verschieden sind, kn
nen sie einen gesellschaftlichen Charakter nur annehmen dank ihrer Einf
gung in die gesellschafliche Arbeit durch die regelnde Ttigkeit der Produ
zenten, durch deren politische Einheit. Durch die politische Einheit wird also
die Gesamtheit der Arbeiten und Ttigkeiten der Gesellschaft kombiniert , sie
wird zu einer direkten Verknpfng derjenigen Praen, die Lenin mit der Pro
blematik der Kulturrevolution zu denken versucht. Die konomie verliert
den Charakter einer totalitren Praxis.
Der gesellschaftliche Rahmen des Kommunismus stellt ein wohl noh
schlimeres Problem dar. Die Deutsche Ideologie (MW 3, 37) , die die
Quelle der Entremdung der Arbeiter in den Weltmarkt verlegt, sieht die Ar
beiterklase diese geheimnisvolle Macht abschafen und, in einer einzigen
Weltgesellschaf, eine weltweite Zusammenarbeit errichten: :Die einzelnen
Individuen werden erst hierdurch von den verschiedenen nationalen und lo
kalen Schranken befreit, mit der Produktion (auch mit der geistigen) der gan
zen Welt in praktische Beziehung gesetzt ( . . . ) . (Ebd. )
Von hier bis z u der Vorstellung, der Kommunismus sei eine universelle
Kultur, ist es nur ein Schritt, der von der Stalinschen Ideologie schnell ge
macht wurde , um die kulturelle Vorrangstellung des Vaterlands des Sozialis
mus zu begrnden (vgl . den Artikel :Culture Soialiste im Peti Dictnnaire
philosophique, a. a. O. , 1 14). Die Formulierungen im Manist sind vorsichti
ger: :In dem Mae, wie die Exploitation des einen Individuums durch da a
dere aufgehoben wird, wird die Exploitation einer Nation durch die andere
aufgehoben. Mit dem Gegensatz der Klasen im Ionern der Nation fllt die
feindiche Stellung der Nationen gegeneinander. (MEW 4, 479) Die Wider-
sprche verschwinden, der nationale Rahmen bleibt.
.
5 . Die Problematik der Entremdung wie auch die Ktastrophenperspektive
fhren dazu den Kommunismus als historisch notwendige Mission des Prole
tariats aufzasen. Der Gedanke einer Verkehrung der Entremdung in Be
freiung fhrt zur Unterscheidung eines transzendentalen
_
Proletari

, das
selbstbeut und von der Entremdung befreit ist, und emes emplCthen
Proletariats, das Gefangener der Entremdung bleibt und in die Geleise der
677
Komumu
verschiedenen Reformismen und Korparatismen zurckllt. Die

e elegante
Manier, da shiefe Verhltni zwichen der Geschichte der Arbet
_
terkpfe
seit Mar und deren angeblcher Mission einzugestehen, durchzteht em

n
Text wie ces:ot:o:e.-axuue-te..,:set-von Lukacs. In der Notwendtg
keitsperspektive sieht es s aus, da die Groi

dustrie, in

m sie die Organi

sation des Proletaiat vorzeichnet , den revoluuonren polnhen Kpf her
vorbring. Diese Organisation, aus den inneren Widersprcen des Kapital
herorgegangen, soll den Ausstieg au dem System ge
'
hrl

tsten. ~und
Engels muten hingegen die Herausbildung einer Arbetterarttokraue m Eng
lad und iren politihen Zusamenbruch beklagen. Nach dem To von
Engels wid der Katatrophismus zum Angri spunt des Revisionismus, das
shiefe Verhltnis zwishen Theorie und Geschichte wird noch einmal best
tigt .
Symptom f die politiche Natur des Kommunimus ist die Tatache, da
Mar in stets als eine politische Tendenz des Arbeiterkampfs betrachtet hat :
csr/e-aae-ro-s-ote und da n-s:sprechen dem revolutionren
Kampf einen politischen Charakter zu. Auch Lenin insistiert auf diesem
Punkt ( (te-aa/tte-=e.-aate~~s:ts:oen._s:.-,.-+xuue-L+]
LW 19, 105f. ) . Jedoh wird diese Tendenz vom -s:bis zu ms :.-zu
rckgefrt auf die durch die Organisation hergestellte Einheit des Proleta
riats, wa den Schnitt zwischen einem bewuten und organisienen Teil und
der amorphen Mase wiedereinfrt. Diese Sichtweien sind heute in Kise ge
raten, weil die groen Paneien -die Erben der II . und III . Internationale -,
die die politische Fhrung der Arbeiterkmpfe bernommen haben, unfhig
waen, diese Kmpfe in eine revolutionre Ofensive zu verandeln, und
zwa i solchem Ma, da man sich fragen kann, ob sie sie nunmehr nicht
dagegen abschirmen.
Jedoch hat die Teoriierng von Erfarngen der Arbeiter -wie eta die
berlegungen von Ma zur Kommune, von Lenin zu den Sowjets oder von
Gramei zu den italienischen Rten - zu einer ganz anderen Bestimung
dieser Tendenz gefhrt, die den Kommunismus einem Kampf um die direkte
emokratie gleichstellt, verstanden a politische Prax der Aneignung der
Okonomie durch die Produzenten, wodurch die Aneignung der Meharbeit
Bden unter den Fen bekomt . So lautet die Lhre der Kommune: Ihr
wahres Geheinis war des : Sie wa wesentlich eine e,te~-,a-n-teae-
usse, das Resutat des Kpfs der herorbringenden gegen die aneignende
Klase, die endlich entdeckte poltische Form, unter der die konomische Be
fr

iung der Arbeit sich vollziehen konnte. (aeqe--e,, MEW 1 7 , 342) Le

n entdeckt dann den Kommunismus as Aneignung der Mehrarbeit durch

dte Prouzenten und zugleich al die plitiche Pra der direkten Demokra
tie in der R

ebewegng. Bei i ereist sich aber auch der Gegensatz zwi

shen
_
den betden Vorstellungen von Kommunismus , den beiden aufeinander
veretsenden Praen der Organisation und der direkten Demokratie as hi-
storich nicht bershreitbarer Widersprch.
'
KemmucFtomomcuc
678
Man mu sicherlich aufren zu glauben, da der Kormunismu a ferti
ges Ergebnis des Arbeiterkapfs unittelbar gegenwrtig ist, da die Lsung
dem Wortlaut der Fragestellung selbst schon in voller Rstungc entspringt.
Wenn der Kormunismus eine politische Tendenz ist , so mu man untersu
chen, wie die Bewegung der Kmpfe, in jeder Konstellation, seine Atualitt
neu herorbringt. Die Arbeit von Mar mu stndig aufs neue getan werden.
Eins steht fest: Da Kapital reproduziert die Tendenz zum Kommunismus nur
auf widersprchliche Weise. Dies bezeugen die nicht berundenen Schwie
rigkeiten der Arbeiterkase, ien Kmpfen - angesichts des international
organisierten Kapitals - einen internationalen Matab zu geben und ber
die bloen Solidarittsgesten hinauszukommen.
BIBlOGRAPHIE: L. ALTSSER, Fr Mr, Frann I M. 1968; ders . , Positons, Pais
1976; B. ANDREAS, Documents consttutf de I ligue des communites, mit einer Ein
leitung, Pais 1972; N. BADAONI , Pour le communime, Paris 1976; E. BAUBAR, Cinq
etudes du materime hitonque, Paris 1974; E. BOTIGEL, Lgenese du sociime
scientue, Pais 1967; G. DELLA VOLPE, Rousseau und Mar. Beitige zur Dekhk
geschichtlicher Strkturen, Damstadt, Neuwied 197 5 ; A. GRAMSCI , En'ts sur fe Com
munime, Paris 1964; ders. , Z, R; ]. GRAND)ONC, Vonirs! 1844. Mar und die
deutschen Kommuniten in Par, Berlin/ West, Bonn, Bad Godesberg 1974; derselbe
Autor kndigt da Erscheinen einer Disertation a: Communisme, Kommunimus,
Communim. Ongine et developpement d Ia terinologie communautaire premr
ste ds utopites aux neo-babouvites 1 785- 1842, Schriten aus dem Kari-Ma-Haus,
Trier; K. KRSCH, Kr Mar, Frankfrt I M. , Wien 1967; H. LFBVRE, Unepensee de
venue monde, Pais 1980; S. MOORE, Mar on the choice between sociim and com
munim, Cabridge (Mas . ) 1980; A. NGRI , Mr olte Mr, Mailad 1979 (frz.
1979, eng! . 1984); J. ROBEUN, in: Etudier Mar, Centre National des Recherehes Scien
tques, Pais 1985 ; ]. STALIN, Ober diektichen und hitorchen Mterimus, in:
Geschichte der Kommunistchen Partei dr Sowjetunion (olschewtt). Kurer Lehr
gang, Dortmund, 2 . Auf. 1976, 1 3 1 - 166 .
.. Absterben des Staates, Aneignung, Bedrfnis, Bolschewismus, Brokratie, Diktatur
des Proletaiats, Emanzipation, Enteignung, Entremdung, Internationalsierng, Ka
pitalismus, Klasenapf, Kollektivierng, Kollektivismus, Komune, Lh, Mehrar
beit, Politik, Proletaiat, Rte, Revolution, Sowjet, Sozialismus,

beru,

bergang
zum Sozialismus, Vergesellschaftung, Wettbewerb. J. R. (P... )
Komunistische Produktionsweise
E: Communit mod of prducton. - F: Mode de produchon communite.
R: Kommunitceskij sposob prizdvodstva. -
Sp: Modo communita de producci6n. -
Ch: Gngchanzhuyi shengchan fngshi #f.J'f:J:
Wegen dieses Themas wid Mar von allen Seiten angegren. Fr die ein
_
en
hat er zuviel herzu gesagt, sei es, da er sich fr apologettsche Zwecke em
spannen lie, sei es, da er ganz im Gegenteil die wirkliche Bewgung ber
sprang und in die Utopie abglitt. Fr die anderen ist er zu schweigsa ewe
sen; dadurch soll er den Weg fr die verschiedensten Ausdeutungen geofnet
679
Komuntie Pouktionweie
und die entscheidenden Probleme ohne Antwort gelasen haben. Die Wirk
lichkeit ist diferenzierter . Mar hat sich nicht damit zufriedengegeben, den
Kommunismus als die Kehrseite oder da Anderswo der kapitalistischen Ge
sellschaft zu bezeichnen, wobei sein Gebrauch des Kommunismusbegri s also
i wesentlichen kritisch gewesen wre. Mar hat sehr wohl eine Theorie der
kommunistischen Produktionsweise. Es stimmt j edoh, da diese Theorie ei
niges im Dunkel lt, da sie eine groe Zhl von Fragen ofenlt; und zwei
fellos enthlt sie utopische Aspekte.
Diese Teorie entickelt und verndert sich durch da ganze Werk hin
durch. Ohne die Hinweise in den frhen Texten zu vernachlsigen, vor allem
die in der ce.:s:oe-iae-/-,teund i r/e-aae-ro-s-ote,mu man diese
Theorie auf ihem ausgereiftesten Niveau erfasen: vor allem i einer Reihe
von Ausfhrungen, die cxt:=, die x-:taesc-:oe-r--,-++sund
den aee--e,t-n--et:odurchziehen.
Die x-:taesc-:oe-r--,-++sscheint schlecht gelesen worden zu sein.
Da beginnt mit Lenin. Man hat die erste Phase so gedeutet , als sei sie die des
Sozialismus , und man hat eine Unmenge von Bemerkungen ber da Fortbe
stehen des brgerlichen Rechts gemacht (Trotzki zum Beispiel) . Vor allem
da hat es ermglicht , durch Manipulation des Text da falsche Konzept einer
sozialstischen Produktionsweise zu konstruieren, ein Monstrum von Theorie,
an dem sowjetische Teoretier fast 40 Jahre lang emsig gearbeitet haben
(und das seine vollendete Form dann in dem Buch r-/t:o:oe o---+te
ieo-t.:ogefnden hat, erstellt unter der Aufsicht von Stalin und verfent
licht im Jahre 1954, hg. v. d. Akademie der Wissenschaten der UdSSR,
Berlin/ DDR 1 955 ). Hiernach hat der Sozialismus dieselbe Bais wie der Kom
munsmus (das gesellschaftliche Eigentum an Produktionsmitteln), enthlt je
doch zugleich eine Reihe von Rckstndgkeiten und Mngeln: Fortbestehen
der Warenproduktion (die j edoh i Staatssektor rein ,formelle sein soll),
Weiterbestehen des Staates (wegen der Verteidigung nach auen), berleben
wesentlichere Unterschiede zwischen krperlicher und geistiger Arbeit (die
jedoch mit der technischen und kulrurellen Enticklung sekundr werden sol
len, wodurch jeder frei seinen Beruf whlen knne) usw. Diese erste Phae
ist fr Mar jedoch bereit die kommunistische Produktionseise. Die histori
sche Abfolge sieht bei Mar so aus : 1 ) bergang zum Kommunismus oder Pe
riode der revolutionren Diktatur des Proletaiat (wa nicht anderes ist als
die proletaris

e Demokratie), eine relativ kurze Phae, in der die Expropria

teure expropruert werden. 2) Erste Phae des Kommunismus die nicht mehr
die Diktatur des Proletaria ist und auch nicht igendeine szialistische Pro
duktionsweise. Man darf den Satz ber die Periode der revolutionren Um
wandlung der
_
kapitalistischen i die kommunistische Gesellschaft ( c:o
MEW 19, 28) ntcht zusMenwerfen mit dem Satz , in dem die Rede it von
der kom

unistischen Gesellschaf, nicht wie sie sich auf ihrer eignen Grund
lage e-:.:e/:hat , sondern umgekehrt , wie sie eben aus der kapitalistischen
Gesellschaft oe~--,eo: und die noh behaftet ist mit den Muttermalen der
K m cPmdm
680
aten Gselchaf, au deren Scho sie herkommtc (ebd. , 20, Herorh. v.
Ma). Diese beiden Stze sid durch mehrere Seiten voneinander getent
und kommetieren ganz versiedene Punkte des Gthaer ProgD ; eier
der Fehler dieses Programs beteht genau dain, die kurzfritigen und die
langfritigen Perpektiven miteiander zu vermengen. Woraus den
Shlu ziehen mu: Schon in der ersten Phae des Kommunismus gibt es kei
ne Ksen meh (und also auch keien Staat mehr , i Sinne der politishen
Macht einer herrschenden Kas) , und es gibt keie Waenverhts mehr.
Die Mutermale der aten Gesellschafe bestehen hier hauptch i Aus
tausche zien Arbeitlieferngen und Konsumtionsmittel. 3) Zweite
Phae des Kommunismus , die i wesentlichen charakterisiert ist durch da
Verschwiden der Arbeitsteilung und eine Veneilung nach den Bdrfns
sen. Die Knt des Gthr Prgramm liefen a durchaus eine kurze theo
retische Skizze der koU unistchen Prouktionseie. Man mu dieselbe
Art von Lktre fr den Brerkrg in Fnkrih durcen: Einige Pasa
gen beziehen sich auf einen mglichen Kommunmus (MW 1 7, 343 ), an
dere jedoh auf die bergangsperiode. Wa a ist da Wesentliche a der
.Lhrec von Ma (und von Engels, dessen Aufasungen in dieser Sache de
nen von Mar sehr nahe kommen) ?
Der Komunismus ist eine Prouktionsweise. Im Gegenatz zu bestimm
ten Interpretationen enthlt der Kommunismus Produktionserhltnisse; da
grdlegendste it da .Gemeineigentume der asozenen Arbeiterc. Ist
Ma also dem Eigentumsfetischismus verfallen? E handelt sieh hier auf kei
nen Fa um Eigentum i rechtlichen Sinne; Ma zeigt in seinem gnzen
Werk von vorne bis hinten, da dies nur eine erbauform ist. Dieses Eigen
tum ist vielmehr die Ausbung bestimter gesellschafcher Funktionen
( Gtha, M 19, 28; eine bestimmte A der Litungc [ AD, MW 19, 262] ,
eine bestmmte A, Herr und Organisator der Prouktion zu sein) auf der
Grndge einer gemeinschachen Aneignung. Aber wie solen die Produ
zenten allesat die wirkchen Eigentmer ihrer Prouktionsmittel sei?
Man mu sich hier vor allem auf den Brerkrg in Fankreih beziehen:
durch ein System von verntortlichen und jederzeit absetzbaren Delegier
ten, die einen Arbeiterlohn erhalten und von unten nach oben gewhlt sid,
i Gegensatz zu jeder hierarchischen Investitur. Dies ist zweifellos eier der
utopischen Apekte des Maen Projekts. Mar verachtet die urst schafe
Kritik von Banin (nach Bakunins Ansicht werden die frheren Abeiter auf
hren, Arbeiter zu sein, und es komt zur Herrchaf eier itelligenten
Minderheit [M. Baknn, Bnef an die spanichen Brdr dr Alinz, Fr
jahr 1872 , in: ders. , StiIihkeit und Anahie und andr Schrfen, hg.
_
u.
eingel. v. H. Stuke, Frn/ M. , Berli/West, Wien 1972, 796- 807, her:
807]; die Abgeordneten, die ber da Wissen und die Inormationen ver
gen, werden zu einer .Aristokratie wikicher oer angebli

her Gleherc
[ders. , Sttlihkeit und Anahi [ 1873] , ebd. , 41 3 -658, h_er: 614] ), u

d
vertraut voll auf eine echte reprentative Demokratie. Folglich stellt er steh
68 1
Komuh e Poutoe
nicht das ProbIcm dcr ctcIgung dcr Arbctcran dcr VcmaItung dc m
Formcn dcr ducktcn Dcmokratc zum Ausdruckkommcn mu und auch
nchtdumgckchrtcProbIcmdcrctcIgungdcrAbgcordctcn

anFr

k-
tionsautgabcn ~ cncFragc, dcMaodccrstc

Stchc

sctzcnwu. D

csc-
doch stdcrgmndIcgcndstc AspcktdcrArbctstctIung, cncrArbctutctIu

g,
dcindcrzctcnPhcvcrxhwndcnsoII . DcAbmamgdcrKImscnwud
msozucncmProzc, dcrnohscmvcIschwcrgcrundkompIcxcrstaIsdc
Iangcundschmcrzhattc Gcbun, dccrschvorstcIItc zcnchos zucncm
skuIarcnProzc,wcMaomnbcgrcm. DckommunstschcFroukuomc-
sc bcsctigtmr H dc Trcnnung zwuchcn dcn cnzcIncn Froduktonscn-
hctcnunddcshaIbauchdcWarcnprodukton. dcvcrcngtcnArbctcrorga-
msicrcn mc Produkton nachcncm FIan. Hcrdurchbcmmdcnscdcgc-
scIIschattIchc TcIung dcr Arbct, hrc Kopcratonwrd trcwmgs und i
mcht mchr natumchsgs, sc crschcnt mncn ncht mcms cmctrcmdc,
aucrmncnstchcndcGcwaIt,vondcrscnchtwuscnwohcrundwom(D/,
MW 3, 34) . bcrdcscOrganisatonsagtMnchtbcsondcrsvcI ,abcrdm
wcngc, wcrsagt, st ucrst bcdcuts. Wrd dc GcscIIschah mumd
cncnzgcsroundcnccnzgcWcrkstan, wclnncswoIItc!Mstcht
ganz i GcgcnsatzzucncrsoIchcnZntraIscmng. Erbcm~ortctvoIIund
ganz dcdczcntraIistischcn KonzcptioncndcrFarscrKommunc. Wcm dc
Gcsammct dcr Gcnosscnschahcn dc natonaIc Frodukton mch cncm gc-
mcinsamcnPIanrcgcIn, scdamtuntcrhrccgncLctungncmcn unddcr
bcstndigcn Anarchc und dcn pcrodu wcdcrkchrcndcn Konvuboncn,
wcIchcdunvcrmcdIichcSchicksaIdcrkaptahuchcnFrouktonsnd, cm
Endc machcn soII wwrcdmandrcs, mcnc Hcrrcn, abdcrKommums-
mus , dcr ' mgIichc' Kommunismus!(aee--e,, MW 17, 343) brd
Ausma dcrAutonomcdcrFroduktonszcnucnunddcrmmcrcnEbcnccr-
tcnwunchts Nhcrcs , aucrdaauch dckommumstmc Frouktons-
wcsccnc IokaIc und rcgonaIcDmcnsonhabcnwrd (dm gcstc DcIcga-
tonsmodcIIdcrParscrKommunc, dascdohdcpoItschcnlormcndcrFc-
rodcdcrDJtaturdcsProIctaraudurchzusctzcnvcrsucht, kannautdmko-
nomhc Gbct bcnragcnwcrdcn).
Wc wird d SozaIprodukt autgctcIt wcrdcn! Manst n dcscm Funk
gcnaucr, obwohI cs mmhauptscmchumdcnNadwcsgcht, d dckom-
munstuchcGcscIIschattdcnscIbcnZwngcnuntcmortcn utwcaIIcandcrcn
GcscIIschattcn. DcsozucncnFroduzcntcnwcrdcnnotwcndgcArbctund
MchrarbctIcistcnmscn.NachErsctzungdcrvcrbrauchtcnFroduktonsmt-
tcI

crdcnsicsichcncnKonsumtonstondsancgncn,abcrscwcrdcnmrvcr-
h:cc

nc

Zwcckc

auch

nMchrproduktrcscncrcn mscn. 1) cncnlonds

mr d:cjcmgcn, d:c

arbc:tsunthg snd, vor aIIcm aus AItcrsgmndcn (cs sc

tc

tgchaItcn, da d:cscr Funkt probIcmatsch st, wcI Man dcscn londs n

scmcrKapitaIismusthcorcdcmnotwcndgcnFrodukt, dcmWcndcrAbcts-
kratt zurcchn

t), 2) cncn kcscnctonds mr unvorhcrgcschcnc ZwuchcmUIc

aI|crArt , 3) cmcn AkkumuIatonnonds (Man prscrt hcrncht, obdcscr
KommmhcPomuomcuc
682
Fonds auer den zustzlichen Produktionsmitteln auch zustzliche Konsum
tiosmittel euhalten sll); 4)einen Fonds fr unproduktive Arbeit (i allge
memen vergit Mar dtesen Fonds , aber er scheint hierauf anzuspielen, wenn
er in der K des Gthaer Programms von allgemeinen, nicht direkt zur
Produktion gehrigen Veraltungskostenc spricht; MEW 1 9, 19). Der Unter
shied zu den Klasengesellschaften besteht dain, da es keinen fr die
Nicht-Arbeitenden bestimten Ausbeutungsfonds mehr gibt.
Aber unter welchen Bedingungen genau verschwindet die Ausbeutung?
Mar glaubt das Problem lsen zu knnen, indem er da berhmte Prinzip
:Jedem nach seiner Arbeit vorbringt (gltig fr die erste Phae des Kommu
nismus) , da gewhleisten soll , da jeder nur die Entschdigung fr die von
ihm geleistete Arbeit erhlt. Aber hier begeht er zweifellos einen Schnitzer.
Bekanntlich wrde dieses Prinzip benutzt, um die Lohnierarchie und den
Stcklohn zu rechtertigen. Und zweiellos handelt es sich dabei um einen Be
trug, denn fr Ma ist die Lhnhierarchie nicht zu trennen vom kapitalisti
schen Lohnsystem (wo insbesondere die Ausbildungsarbeit nicht entlohnt
wid) ; fr ihn ist der Stcklohn die der kapitalistischen Produktionsweise ent
sprechendste Form des Arbeitslohns (K /, MEW 23, ;80). Bleibt nicht weni
ger als die Tatsache, da Mar den Weg zur Ausbeutung ofen lt , indem er
eine Bezahlung nach den Arbeitergebnissen (dem Arbeitertragc) akzep
tiert: Wie die Abeiter seit langem wissen, versucht bei einem solchen System
jeder, soviel wie mglich fr sich herauszuholen, um so mehr, als die Ergeb
nisse von einem Arbeitsplatz zum anderen oer von einer Branche zur ande
ren schwer vergleichbar sind. Die Arbeitsteilung, der Korporatismus , da An
hufen von Eigentums-Funktionen werden also fortbestehen oer sie wer
den die neue Gesellschaft fortwhrend bedrohen. Zweifellos mte man den
Grndsatz so ndern: Jedem nach seiner Arbeitszeit (whend der Arbeits
zeit , die j eder der Gesellschaft schuldet, tut j eder, wa er kann) , damit die
Muttermale der alten Gesellschaft , da Fortbestehen des brgerlichen
Rechts, nicht zu einem Synonym f Ausbeutung werden . . .
Wie wid sich die kommunistische Produktionsweise reproduzieren? Hierzu
hat Mar sich berhaupt nicht geuert. Wir wissen nicht, wie die Arbeiten
den sich auf die verschiedenen Produktionszentren aufeilen. Wir wissen, da
der Wert der Produkte (in dem weiten Sinne, den Mar zuweilen dem Wert
begrigibt, nmlich als ein bestimtes Arbeitsquantum) im vorhinein be
rechnet werden wird, vermittels einer Buchfhrng ber die Arbeitzeit, und
nicht im nachhinein, ber den Austausch vermittelt. Aber wir wissen nicht,
wie die Produktionsmittel verteilt sein werden, wie die Gesellschaft da ge
naue Verhltnis zwischen den verschiedenen Arbeitsfnktionen und den ver
shiedenen Bedrfnissen regeln wird. Wir wissen jedoch ein wenig mehr dar
ber , wie die individuelle Verteilung der Konsumtionsmittel vonstatten ge
hen wird: Mar befrortet ein System von Gutscheinen fr geleistete Arbeit;
diese knnen gegen Konsumtionsmittel ausgetauscht werden, die eine en
sprechende Arbeitsmenge reprsentieren. In der zweiten Phae der kommum-
:s
Komuthe Prouonei
stischen Gesellschaf hingegen wird jeder nach seinen Bedrfnissen erhal
ten. Man knnte zeigen, da diese Sichtweise (die bestimmten anachistisch
.
en
Denkern entlehnt it) weitgehend utopisch ist, weil sie es nicht erlaubt, :Etn
knftec und verfgbare Produkte aufeinander abzustimmen oder berh

upt
ein Rationierngssystem einzurichten. Die Verteilung nach den Bedrfmssen
knnte jedoch eine wichtige Ergnzungsfnktion haben, um die natrlichen
Ungleichheiten zu kompensieren. Und schlielicbleiben ei

anze eihe
weiterer Probleme ofen, die hiermit verbunden std, zum Betptel: Wte soll
m die Produktivitt der verschiedenen Produktionszentren einander anglei
chen? Wie soll man die Arbeitsverausgabung von einem Arbeitsplatz zum an
deren und von einer Branche zur anderen vergleichen und ausgleichen? Und
so weiter. Ma setzt sich zwar fr die Abschafng der Arbeitsteilung in al
ihren Formen ein, aber er zeigt nicht genau, inwiefern die Lsung dieser Pro
bleme davon abhngig it .
Und schlielich mu man die Frage der politischen Macht auferfen. Es soll
hier gengen, an die heftige Kritik des Staates in der Krtzk des Gthaer Pro
gramms zu erinnern. Mar hat hierzu, wie Engels, eine kategorische Position,
ohne diese jedoh nher ausgeft zu haben: Whrend die Ditatur des Pro
letariats den brgerlichen Staat Zerstrt, schaf der Kommunismus j eden
Staat ab, weil keine politische Klasenmacht mehr existiert . Dies frt dazu,
im Staat das, wa daran Werkzeug der Klasenherrschaf ist, zu unterscheiden
von dem, wa von Funktionen herrht , die einfach nur :analog zu den ge
genwrtigen Staatnktionen sind und keinen im engeren Sinne politischen
Charakter mehr haben. Eine solche Analyse bleibt natrlich noh zu leisten,
genauso wie die Fragen ofenbleiben, ob eine kommunistiche Gesellschaft
nicht Institutionen zur Verhinderng der Wiederentstehung von Klassen be
ntigt, ob sie einen :nationalen Rahmen behlt us.
Insgesamt mangelt es der Theorie der kommunistischen Produktionseise
trotz ier Schwchen und Lcken nicht an Kohrenz . Aber sie unterschtzt
gewaltig die theoretischen und praktischen Bedingungen fr die Verikli
chung des Kommunismus. Mar und Engels sehen nicht die Hindernisse, auf
die die Assoziation stt , die Grenzen der auf Wahlen baierenden Demo
kratie. Sie sehen nicht die Schwierigkeiten einer geplanten Wirchaftsh
rng, insbesondere auf der Ebene der Kalkulations- und Kommunikations
mittel . Wa die historichen Bedingungen der Mglichkeit des Kommunimus
betr, so beschrnken sie sich darauf, auf die Vergesellschafng der Pro
duktivkrfte und den Zus3enschlu der Produzenten zu vereisen.
enn sie
.
auc? sagen, da ie Arbeiterklase lange Kmpfe, eine ganze
Rethe geschichtlicher Prozesse durchzumachen hatc, um ie Elemente der
neuen Gesellschaft in Freiheit zu setzen, die sich bereits im Scho der zusa
menbrechenden Bourgeoisgesellschaft entwickelt habenc ( Kisenkmpfe,
MEW

t : , +

, so erm

ssen sie doch nicht das Ausma und die Komplexitt

der W1dersruch

d
.
er bergangsperiode. Lenin sieht einige dieser Widerspr
che, als er steh mu thnen konfrontiert fndet , aber er trg nicht zur theoreti-
KemmeI
684
shen Klrung bei . Uns scheint eher , da sein - machmal trefender -
Komenta der Klasiker zugleich deren Texte verfscht (insbesondere ist er
verantwonlich fr die Gleichsetzung der ersten Phae des Kommunismus mit
dem Sozialismus ; vgl . SR) , und da seine Konzeptionen oft eien regelrech
ten Rckschein darstellen. Mao ist zweiellos derjenige , dessen berlegngen
a weitesten gehen, vor allem in seiner Rede ber die zehn gren Beziehun
gen ( 1956; Ausgewhlte Werke, Bd. V, Peking 1978, 320-346) und in seinen
kritischen Notizen zum Abschnit ber den Soziimus in der 3. Ausgabe des
sowjetichen Lhrbuchs Politche konomi ( 1960; in: Mao Zdong, Texe,
hg. v. H. Man u. M. Krott, Bd. 4, Mnchen, Wien 1982 , 269- 37 1 ; vgl . auch
Maos Red ber ds Buch - konomiche Prbleme des Soziimus in der
UdSR [ 1958] , in: Txte, Bd. 3 , Mnchen, Wien 1982 , 240-245 , sowie seine
Stelungnahme zu Stains konomiche Prbleme des Soziimus in der
UdSSR [ 1958] , ebd. , 3 16- 327, R. N. ) . Aber es gelingt i nicht -und auch
nicht seien Schler von der .iererbandec -, den bergang zum Kommu
nismus a einen htorihen Proze zu begreifen, wo die kapitaistischen und
de komunistschen Produktionserhltnisse sich verknulen und einander
bekpfen, und zwa auf derselben konomischen Bais , i denselben Pro
duktionseieiten (wodwch sich dieser

bergang von jedem anderen unter

scheidet) , und ungeachtet aller juristischen Vernderngen.
BIBlORPH: Ch. BEIIM, konomicher lkl und Eigentumsforen,
Berln/West 1970; der. , H. MCISIO, J. CHAR R, Der Aufau des Soziimus in
Chin, Mnchen 1969; A. ZM, L stainime et son .socil ime reel, Pai 1982 .
.. Absterben des State, Arbeitteilung, Assoziation, Ausbeutung, Bedrnsse, Dik
tatur des Proletaiats, Direkte Demokratie, Etatimus, Institutionen, Kommunismus,
Pariser Kommune, Pla, Prouktionseise, Sozialismus,

bergang, Vergesellscha
tung, Wirhasplanung. TA. (R. N. )
Komsomol
E: Comomol. - F, R, Sp: Komsomol
C: Gngqingtun (Sulin)

wm ( I )
I Smer 1 91 7 bilden sich die ersten Grppen junger Blschewi. Der
I. Kongre der Bnde der Arbeiter- und Bauernjugend vom 29. Oktober bi
4. November 1 91 8 beschliet die Grndung des Kommunistischen Jugend
verbandes Rulands (Komomol). Auf seiem III . Kongre nimmt der Km

somol da von Lenin a 2 . Oktober 1920 vorgelegte Program an. Durch de

Grndung der Pionierbewegung 1922 wird fr die Organisierng der Knder
gesorgt. Nach Lnins To i Ja 1 924 nehen die Komsomolzen dessen Na
men in i Krzel (VLKSM) auf.
.
Als Schule des Komunismuse unter der politischen Kontrolle der Pael
entatet der Komomol seine Politi unter den jungen Abeitern und Bauern
und bildet eine Pfanzschule fr Paneiaktivisten. Mitte der 20erJae sympa-
Koor
685
thisieren die Jugendlichen mt der trotzkistischen n sinowewiten 0
pition und fordern die Angleichung der Indusmelohne ( eie Posmon,
_
die
seit ihrem v. Kongre 1926 abgelehnt wid). Spter stehen sie an der Spttze
des sozialisthen Wettbewerbs sowie der Entwicklug der unbez
_
alten A
beitseinstze der .Subbotni und regen die Grndung von ArIteron
gaden /.t)an. Whrend der Stalinshen Periode untercheiden SI ie
Aktivitten nicht mehr von denen der KPdSU, der sie eng unterstellt bleiben.
Whrend des Gron Vaterlndichen Kriegesc zeichnen sie sich bei Paa
nenkmpfen aus (vgl . Aleander Fadejews Roman Die junge Gadec) .
Als Jugendorganisation f 14- bis 28jhige zhlt der msmol 1918
22 00 Mitglieder, 1919 9600, 1920 4000, 1926 fat 2 Milionen, 193 1 3
Millionen, 1962 20 Millionen und 1978 37 Milionen. 1974 kaen 68, 8 %
der neuen KPdSU-Mitglieder aus dem Komsomol . Alle Paeien, de aus der
Kommunitischen Internationale herorgehen, orientieren sich f ihe eige
nen Jugendorganisationen an deem Modell.
. Wetbewerb
J. -M. G. (M. G. )
Konkrenz
E: Com/euuon. - F: Concunence. - R: Konkurenca. - Sp. Com/erencm.
L: }nzhen
Die Konkurrenz oer /eaKonkurrenz ist ein Kenneichen der in da kpita
listiche Stadum eingetretenen Warenverhltnise; mit dem Imperimus
tritt da ----/a ihe Stelle.
1 . Die verschedenen sozialitishen Strmungen hben ihe Hauptritik
gegen die Konkurrenz und generell gegen de Hadelbeziehungen ber
haupt gerichtet: Von Fourier, f den .de freie Konurrenz spter zum mer
kantilen Feudalismus fte, bis Louis Blac, der in ihr .in Verchtugsy
steme sieht. Nach ihnen wird F. Engels die Konkurrenz als da entseidende
Merkal der brgerlichen Gesellschaf bezeichnen. Seit seinen 0+sebe
tont er, m 3 Ende alles auf die Konkurrenz hinauslu, solage da Pri
vateigent bestehtc (MEW 1 , 5 1 3). Bald daauf widet er ih da zentrae
Kapitel i cteL,eae-~tet:eae-xse-r,/.a,in dem er seibt:
Die Konkurrenz ist der vollkommenste Ausduck des in der modernen br
gerlichen Gsellshaf herrschenden Kriegs Aller gegen Alle. Dieer Kieg, ei
Krieg um das Leben, U die Extenz , U =/es, also auch i Notale ein
Krieg auf Leben und Tod, besteht nicht nur zwishen den versiedenen Ka
sn der Gsellshaf, sndern auch zwischen den einzelnen Mitgliedern deser
Klasen; jeder ist dem andern i Wege, und jeder sucht daer auch ale, die
ihm im Wege sind, zu verdrngen und sich a ire Stelle zu setzen. Die A
biter konkurrieren unter sich, wie die Burgeois unter sich konrrieren. Der
mechanishe Weber konkurriert gegen den Handweber, der unbschftigte
oer shlecht bzahlte Handweber gegen den beschtigten oer bsser b-
Koukmut
686
z

hlten u
?
d sucht
.
ihn z

verdrngen. Diese Konkurrenz der Arbeiter gegen
emander 1st aber d1e schlrmmste Seite der jetzigen Verhltnisse fr den Arbei
ter , die schrfste Wafe gegen da Proletariat in den Hnden der Bourgeoisie.
Daher das Streben der Arbeiter, diese Konkurrenz durch Assziationen auf
zuheben, daher die Wut der Bourgeoisie gegen diese Assoziationen und ihr
Triumph ber j ede diesen beigebrachte Schlappe (MEW 2 , 306- 307 ; siehe
G. Labica, Le statut marte re I Phiosophie, Paris, Bruxelles 1976, 245f. ) .
2 . Im Kpiakann Mac auf die Analysen von Engels zurckgreifen. Er ver
weist auf da allgemeine Prizip der Konkurrenzc: i wohlfeilsten Markt zu
kaufen (MEW 2 5 , 1 29. ) . Ihm geht es darum zu zeigen, wie alles in der
Konkurrenz und daher im Bewutsein der Agenten der Konkurrenz sich ver
kehrt darstellte (MEW 2 5 , 23 5 ) . So kann sich der einzelne Kapitalist einbil
den: 1 . da er seinen Proft auf die einzelne Ware durch ihre Preissenkung
herabsetzt , aber grern Proft macht wegen der grern Warenmase, die er
verkaufte ; und der Vulgrkonom macht aus diesem Schein eine Theorie
(ebd. , 24of. ) .
Zu den Illusionen ber die Konkurrenz (das 50. Kapitel des 3 . Bandes trgt
den Titel Der Schein der Konkurrenz) lt sich auch da berhmte Lsalle
sehe .eherne Lohngesetze zhlen. Begrndet wird es folgenderman: Die Ar
beiterbevlkerung, die die Tendenz hat , kontinuierlich zu wachsen, wird
noh schneller wachsen, wenn der Lohn steigt . Aber aufgrnd der Konkurrenz
unter den Arbeitern wird der Lohn sinken und wird folglich das Lebensmini
mum nicht bersteigen knnen. In den Randglossen wird Mac den Irrtum
der konomen kritisieren, die .en Schein fr die Sache selbst nehmen
(MEW 1 9, 26) , und Engels wird raten, eher von einem sehr elatischen Ge
setz zu sprechen angesicht der komplexen Gesetze, die die Lohnbewegung
bestimen und die Mac in seinen Ausfhrungen ber die Akumulation
dargestellt hat (Brief an Bebel v. 1 8. / 28 . 3 . 1 875 , MEW 34, 1 2 5 - 1 3 1 ) .
3. Lenin richtet besonderes Augenmerk auf das , wa er selbst den ber
gang von der Konkurrenz zum Monopole nennt (LW 24, 466). 1 91 9 wirf er
vor allem Bucharin vor, nicht zu sehen, wie sehr die beiden Phaen des Kapi
talismus einander durchdringen; die Anname, man habe den Imperialismus
oer Finanzkapitalismus berwunden, zeige nur :den gewaltigen Untergrund
des alten Kapitalismus, der noch in Ruland dominiert (LW 29, 1 53f. ). Er
betont , da der bergang von der freien Konkurrenz zum Monopol auf poli
tischer Ebene den bergang von der Demokratie zur Reaktion bedeutet. In
dem er herausarbeitet , da das imperialistische Stadium alle positiven Ele
mente der Konurrenz wie Unternehmungsgeist, Energie und khne Initiati
ve beseitigt , weist er darauf hin, da sich diese Qualitten allein mt dem So
ziaismus im Masenumfange entalten werden (LW 26, 402) .
.. Anachie der Produktion, Gewerkschaft , Kapitalismw, Markt, Monopole, Tenden
zieller Fall der Proftrate . G. L. (I . U. )
687
Konteltion, (litise) Konjunktur
Konstelation, (oltische) Konjuntur
E: Con/uncture F: Con/oncture. - R: Kon)unktura. - Sp. Coyuntura.
Ch: Qnkuan '?
.
.
Die Bedeutung des Begrifs der politischen Konstellation bz

. der poh
_
tten
Konjunktur wird heute noh unzureichend eat,
_
un da mch
_
t nur hms

cht
lich der maristischen Prais , sondern auch 1m Hmbhck auf d1e theoretiche
Arbeit der Erkenntnis der Mechanismen, nach denen Entscheidungen getrof
fen werden. Der Politiker wid von ihr zuweilen heimgesucht , fr den Journa
listen den Historiker oder einfach den Staatsbrger, der nicht in den reduk
tionisischen Schemata der deterministischen Ideologien befangen bleiben
wil , bildet die politische Konstellation das tgliche Brote oder, wie M s
ausgedrckt hat , den vorhandnen und tglich neu geschafnen geschi

htli
chen Stoffe (i-o--tet:, MEW 6, 397) . Die Entwicklung der Informattons
technologien (Informatik, Umfragetechniken, Komunikationswissenschaf
ten us. ) trgt dazu bei , die Hilfsmittel , die zur Analyse einer Konstellation,
einer konkreten Situation, einer Konjunktur zur Verfgung stehen, zu erei
tern, vernden aber weder ihre gesellschaftliche Natur noh ihre historische
Zielsetzung.
ote.eoe-a-n-=,seet-e-x--s:e/u:-- Es ist da Verdienst von L.
Altbussec, die Aufmerksamkeit der Forscher auf die Existenz einer Vielzahl
von bislang unbeachteten politischen n-=,se-der augenblicklchen Situation
gelenkt zu haben, von kes-/.:--e-, die die it-teder Partei festlegen, von
politischen oo.-se-,die sie defmieren und kommentieren, von r--/e-,die
politische r-:s:oeta.-,e- aufnehmen oder daraus Schlufolgerungen zie
hen (Althusser 1967, 20). Diesen Untersuchungen kann jeder aufmerksae
Leser die Anordnung der Aktionen entnehmen, ihe innere Logik, die A,
wie sie gefhrt wurden, und ire Resultate, die Formen der o-,-oo--des
Klasenkampfs, die Unterscheidung ihrer verschiedenen rte-e-, die Metho
den der reo~-,,das Spiel der Interaktion zwischen den :oe--e:o:oe-x--
s:e/uo--e-und den -t:o::oe--e:o:oe-x--s:eoo--e- Fr den Verfasser
von osxt:=/ese-ist die weitere Ausarbeitung deses neuen theoretischen
Begrifs ntscheidende. Sie fhrt in die maristische Theorie der Gschichte
die Formen der x-.-ae~-,ae-o-+t--.innerhalb der Sozialstuktur auf
der Basis der Determination in letzter Instanz durch das konomhe (ebd. )
"
ieder ein, in denen die Besonderheit des Marxismus erhalten bleibt ange
sichts der Deformationen, die von innerhalb wie auerhalb der kommunisti
shen Bewegung unternommen werden. Sie macht es mglich, eine Theorie
der
.
olitischen ktion zu formulieren, die den wirklichen Bedingungen der
politiShen Prax.sc Rechnung trgt , indem sie ihren ce,es:-abestimt
(da Kteverhltnis der kmpfenden Klasen zum ' gegenwnigen Zit
p

nkt ' )c (ebd. ) . Da bedeutet im Klartext , da keine politische Konstellation

emer

deren gleict; vgl . den berhmten Text von Mar ber die geshichtli
che Wiederh
.
olung 1m n:o-eo-:ea~+t-easi-.oa-ne(MW 8,
1 1 5f. ) und d1e Kommentare, die er veranlat hat (P. -L
.
Assoun, .e:I --
Komtcbtou, gIuc)Koujmtut
688
petition hitonque, Paris l978). Sie erlaubt es shielich, .a Problem der
Vereinigung von Teorie und Praxis auf konkete Weise zu stellenc (Althuser
l967 , ebd. ) .
Der Status des Begnf der -politchen Konstelation in dr mrtichen
Geschichts- und Erkenntnitheone. Die Stellun des Bgrifs der politi
schen Konstellation i Feld der marxistischen Gschichtstheorie wird durch
Altbussees Herangehenseise gut festgelegt. Durch die Diskontinuitten der
marxistischen (leninitischen) gelehrten politischen Praxc (M. Verret) hn
durch, von den Artikeln zu aktuellen Anlssen in den revolutionen Zitun
gen wie der Neuen Rheinichen Ziung, The Norher Star, Volksstat, Iskra,
Ordine Nuovo, Thanh nien usw. ber die historischen Shrien wie Mar'
Achtehnter Brmire des Loui Bonapare, Ma' Brgerkreg in Fankreich,
Lenins Entwing des Kpiaimus in Rund bis zu den bedeutenden
Werken wie dem Kpia konstituier sicherlich dieser Begrif von Geschchte
da Objekt - zugleich a stofichen Ggenstand und a Zielsetzung des
theoretischen Prozesses - der mtischen Geschichtsschreibung. Fr diese
reduziert sich die Geschichtsissenshaf nicht auf eine abstrakte Erkenntnis
der Ereignisse, Gesellschaften oder Zivilsationen, die sich vor einer doppelten
Kulisse abspielt: einer linearen und kontinuierlichen Zit und einer Philoso
phie des zugrndeliegenden Wesens . Der historische Materialismus leht die
historizistische Perspektive , aus der die Unterscheidung von Zi der Strktur
(Arbeitstag, Lohn-Zit) und Zit der Konjunktur (Kise, Zyklus) herorgeht,
ebenso ab wie die neopositivistische Perspektive, die den Dualmus von sozi
ler Statik und Dynamik einfhrt. Er postulier vielmehr, da e Strkturen
( . . . ) der Zitlichkeit von denen der Geschichte ab(hngen). Die Strkturen
der Zeitlichkeit und ihe spezischen Unterschiede werden i Konstitutions
proze des Geschichtsbegrifs a die notendigen Bstmungen seies Ob
j ekts herorgebracht. (Althusser / Balibar I972 , 399)
Die Geschichte zu denken bedeutet folglich fr die Marxten, die unter
schiedlichen (und notwendigen) Bestimungen des gesellschaflichen Gan
zenc als gegledere stufenc {azers, Guritch) oder Momente des Prozesses
der historischen Erkenntnis zu denken: Prouktionsweise, aiatische Pro
duktionsweise, konomiche und gesellschafliche Formation, bergangsfor
men (oder Formen der Vernderng der Dominanz) und politische Konstella
tionen (oder Weisen des Auftretens und der Individualisierng von Wirkun
gen des Kasenkampfs). Anders gesag, es bedeutet, die Geschichtsissen
schaft zu denken a einen Erkenntnisproze, der von den abstraktesten Be
sti ungen ausgeht (dem Begrif i Hegeischen Sinne), um zur Reprouk
tion des Konkreten i Weg des Denkensc zu gelangen (Einl 1857, MW I 3,
632) .
. o
Wie bestimmt sich nun die politische Konstellation und KonJunktur H
Kreuzungspunkt von Teorie der Geschichte und Teorie der politischen A
tion? Sie ist , in welcher (konomischen, politischen, intellektuellen, knste
rischen) Form sie auch sichtbar wird, .imer da, wa eine Entwickung skan-
689
Konstelation, (oltie) Konjunur
dien, Knoten im historischen Gewebe, oder ' Moment' eines gesellschali
chen Prozesses (Labica in: ie-t-ee:/-:t,.es:te-:t),.e,5
_
8 . Fr den po
litichen Beobachter ist eine Kise nicht anderes als eme poltusche Konstel
laton die sich in ihren markantesten Zgen wie in starker Vergrerunge
zeigt.
'
so waren fr Mar .er Junikapf zu Pais , der Fall Wiens , die Tragiko
mde des Berliner November 1848, die verzweifelten Anstrengungen Polens ,
Italiens und Ungan, Irlands Aushungerng ( . . . ) die Hauptmomente, in de
nen sich der europishe Klasenkampf zwischen Burgeoisie und Arbeiter
klase zusamenfate (i-o--tet:, MW 6, 397) . Ma zeigt nicht nur eine
Autonomie der Analyse einer Konstellation im Verhltnis zur abstrakten all
gemeien Erkenntni an, sondern er zeigt auch die organische Eiheit dieser
beiden Erkenntniseisen.
Ebenso fhrt die maristische Analyse der politischen Konstellationen, statt
da reduktive Shema des konomismus zu reproduzieren, die dialektische
Verbindung zwichen dem sozialen Akteur (Individuum oder Kollektiv) und
dem historischen Gesamtgefecht wieder ein, besonders in der historischen
Methodologie oder der Teorie der ' drei Momente' von Grasci . Es kan
keine politische Konjunktur geben ohne die geschchtliche Subj ektivitt
(Lukcs), denn: In der dialektischen Beziehung zwischen Dispositionen und
Ereignis bildet sich jene Konjunktur heraus , die fhig ist, die objektiv kord
nerten, weil an partiell oder total gleichen objektiven Notendigkeiten aus
gerichteten Handlungen in -oe:t.e d. h. -o:o:oe, 1V. 1 n:t-- zu
transformieren. (Bourdeu 1 976, 1 83) In diesem Sinne lehnt die marxistisce
Teorie der politishen Konstellation gleicherman den Objektivismus der
konometrie ab (de Brnhof 1 968) wie den Psychologismus der liberalen
konomie, denn beide verkennen gerade die subtile, komplexe, aber enge
Beziehung zwischen den Sinnverhltnissen und den Krfeverhltnissen. So
bezeichnet in der vietnamesischen politisch-militrichen Termnologie der
Begrif ro-t:-(gnstiger Moment) die Verbindung der reifen subjektiven
und objektiven Bedingungen, die den Sieg der Revolution garatierte ( L
Duan 1 970).
Weiterhin verschliet sich eine solche Sicht der Gescicte keineswegs von
vornherein den positiven Wissenschaften (Soziologie, Soziastatistik, Informa
tons- und Kommunikationswissenschaften), und schon gar nicht der Psycho
analyse (vgl . P. Kaufmann, i t-:--:te-:a.-/at,.e, Pai 1 979). Daaus
folgt , da der Begrif der politischen Konstellation ein integrierendes Element
der maristischen Theorie und Praxi der Geschichte und der Politik ist und
da seine Genealogie untrennba ist von der Geschichte der kommunistihen
Bewe

ng (vgl . rinh Van Thao 1 978f. ) . Er bestimmt sich a eine Syntese

der .-o:oe-Widersprche einer Gesellshaftsformation oer eines Systems
von esellschatsformationen im Hinblick auf die -/t:ts:oen:t--,in einem
summ
_
ten -+e-:ihrer Enticklung, die sich wesentlich ausdckt als ein
v1elfrm1g

r (konomischer, politisch-ideologischer, mitrischer) politischer

x+)ZWishen den untershiedlichen ,eseos:o)/t:oe-x-.)e-
Koustcbtou, ghtuc}Koujmtm
690
Im epistemologishen Feld der Theorie des Klasenkampfs vereist die Ar
tikulation der strkturellen Klasendetermination (Kiassenlge) und der Ks
senposiionen innerhalb einer Gesellschaftsformation, als On der plitishen
Konstellation, auf bestimmte Begrife (Begrf der Strategie), die sich auf kon
krete Erscheinungen des politischen Lebens beziehen, wie z. B. : Polariierung,
Klasenbndnisse, Machtblock, Volksfront etc. (vgl. Poulantza 1975) .
Geneaogie des Begrf. - Die Tatsache, da de Analyse einer konkreten
Situation, einer Konstellation, einer Konjunktur Eingang fndet in die
politisch-historischen Schriften von Mar, Engels, Lenin, Mao, Ho Chi Minh
u. a., lt historisch an eine innere Krensituation der revolutionren Patei
denken. Die Brcksichtigung der politishen Konstellation ist niemals ein
unschuldiger Akt in der Geschichte des Marsmus und des Kommunismus.
As polemiche Vernunft ist die Analyse einer konkreten Situation, die Analy
se einer Konjunktur, eine kmpferche Praxis, die sich selten fr bloe Rheto
rik eignet. Sie markien zumeist die Feststellung eines inneren Bruchs, einen
Kampf zweier Linien, dessen Objekt und Einsatz die :konkrete Situation, die
Konjunktur ist.
So hat das Entstehen von besonderen Konstellationen in England ( 1 842- 44)
und Deutschland ( 1 844- 45) die Engelssehe Perspektive vershoben und von
einer spekulativen Rhetorik ber die industrialisierten oder halbindustriali
sierten Gesellschaften hin zu einer realistischen, eingreifenden und durch den
Klasenkampf hervorbrechenden Sieheeise (von den Bn"en aus London
[ 1 843 ] , MW 1 , 468- 479, bis zu den Deutschen Zustnden [ 1845 ] , MW 2,
564- 5 84) . Bei Mar diente da Konstatieren des blinden und verblendenden
Diskurses von lnold Ruge ( Kntiche Randglosen zu dm Arikel Der K
nig von Preuen und die Sozirefor. Von einem Preuen [ 1 844) , MEW 1 ,
392 - 409) als Znder fr die Sprengung der Feuerbachsehen Anthropologie.
Fr beide zeigte der erste Klasenkrieg in denJunitagen von 1848 die dringen
de Norendigkeit einer wissenschaftlichenc Theorie der Revolution und der
revolutionren Patei auf, deren Kraft und Schwche i Auf3en des
konkreten Klasenkampfs erkennbar wird. Schlielich ruft die Mrzrevolution
in Deutchland das Gewicht der Ideologie und des preuischen Staates in Er
innerung, deren politische Efekte bis zu diesem Zeitpunkt unzureichend
analysiert sind (trotz der Deutschen Ideologie); und ebenso der bewafnete
Kampf im Verlauf der Reichsverfasungskampagne da der politisch-militri
schen Unreie des deutchen Proletariats. All diese historischen Erahrngen
und ir theoretischer Kommentar markierten die Laufahn von Mar und En
gels als Politiker, Journalisten und - Dener.
Es reicht jedoh nicht aus, die Blindheit der Theorie gegenber dem Le
benc zu bekmpfen und von Zeit zu Zeit diejenigen zu kritisieren, die durch
die Macht der Gewohnheit gegenber dem Leben zurckbleiben (Lenin),
man mu auch die in Routine erstarrten Strkturen neu denken. Eine konse
quente Kritik des Dogmatismus ist stets genauso wichtig wie die Reorganisa
tion der revolutionren Partei, die Erneuerng irer Kader, die berprng
691
Konstellation, (olitische) Konjun
der Lehre. So gesehen bildet die Analyse der ko

keten Situad

n, die Analys
emer Konjunktur, ein unabdingbares Moment H Selbstrefexons- und En1
wicklungsproze der revoludonren Partei .
. .
Zum historischen Materialismus steht die Analyse der konkreten S1tuauon
die gleichzeitig mit den ersten Formulierung

n einer Te

rie
_
der Gesc!cht
geboren wurde, m einem komplexen Verhltni von n-:-:--, x-s:.-
oder s.tso:.:t--Bald antizipiert , oder genauer, ersetzt d1e konete Anal}
s eine noh zgernde Theorie ( besonders vor der endgltigen Besdmmun
der kapitalistischen Produktionsweise), bald prsentiert sie sich ber de1
.Umweg dieser oder jener polemischen Schrift (z . B. osse-aae-ro-s
ote), bald uennt sie sich von der Teorie und konstituiert sich als autonom
Schreibweise (die n-.s-:e1847; vgl . MEW 4). In dem Mae aber, in den
Mar und Engels sich da Ziel setzen, einen unerbittlichen Kampf gegen de1
spekulativen Empirismus und Idealismus zu fhren, stellt sich unzweifelhaf
eine Reziprozitt der Perspektiven ein zwichen ihrer (zeitlich stark diferie
renden) auf konkrete Situationen bezogenen Praxis (pratique conjoncturele
und ier theoretischen Praxis . Bei Abwesenheit einer ausgebildeten allgemei
neo Theorie ugt die Analyse einer konkreten Situation, die Analyse eine
Konjunktur, in hohem Mae bei zu ihrer Formierng und Formulierung.
Seit Lenin und denjenigen, die seine Lie weiterfhren ( Gramci , Mao, H
Chi Minh u. a. ), uitt die Analyse der konkreten Situation als vorzgliche Waf
fe auf i Kampf gegen die Entstellung der herausgebildeten Theorie, die un
ter Einwirkung der Prais der Fher der II . Internationale (Bernstein, Kaurs
ky, Bordiga u. a. ) zu einer Wafe des Revisionismus , des konomismus un<
des Opportunismus zu werden droht . In dem von Lenin gefhten Kampf, i
dem ms:.-, s::.-ae.-/.:t--, msst-aate -/s/e.-ae , di
n~:oese-etc. nur verschiedene Facetten derselben Praxis sind, stellt sich die
Analyse der ---e:e-sa.:t--stets als das wesentliche Instrument dar
um dem Maxismus seinen Charater als revolutionre Theorie und als schp
ferische Teorie der revolutionren Aktion zu erhalten.
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.. Abstrakt / Konkret, Geschichte, Grascismus , Klasenkapf, Krise, Leninismus,

konomie, Strategie I Taktik, Verschmelzung, Volkskrieg. TV. 1(T L. )

Konsum, Konsumton
E: Consumption. F: Consommtn. R: Poteblenie. Sp: Consumo.
Ch: Xiofi r
Wenn die Konsumtion auch Endpunkt der Zkulationsbewegung der Pro
dukte ist, so mndet sie - a wesentliches Moment der Kapitalbewegung
doch keineswegs ins Nichts . Nichts wird jemals fr nichts und wieder nicht
konsumien.
Mehr noh: Konsumtion und Produktion sind zwei Aspekte ein und dersel
ben Ttigkeit. Und da gilt nicht nur fr den Kapitalismus. Schon in der Na
tur gibt es nichts , da gezeugt wird oder wchst ohne Konsumtion von L
benskrfen oder Elementen, sagt Mar in der Ein/ 1857 ( Gndnsse, 1 2;
MEW 1 3, 622) , einem der interessantesten Texte Marens zu dieser Frage. Als
konsumlve Produktion bezeichnet Mar die Form der Konsumtion, die nur
die Umkehung der produktiven Konsumtion der kasischen konomie ist
(ebd. ) . Nach seiner Aufasung ist die produktive Konsumtion diejenige Kon
sumtion, die i Gebrauch der Produktionsmittel stattndet (.ie Arbeit
[wird] konsumiert, indem sie angewandt [wird], Gndnsse, 207), sie ist die
Konsumtion der Rohstofe und der Produktionsmittel , .ie gebraucht und
abgenutzt werden und zum Teil (wie z. B. bei der Feurng) in die allgemeinen
Elemente wieder aufgelst werden ( Gndrse, 1 2; MEW 1 3 , 622). Diese
Identitt von Produktion und Konsumtion kommt hinaus auf Spinozas Satz:
Determiatio est negatio. (Determination / Bestimung ist Negation; ebd. )
Dies ist brigens weniger spinozistisch als hegelianisch formuliert, aber es gibt
genau den Ton der Einleiung und der Notate der Gndrse wieder, in de
nen die produktive Konsumtion beschrieben wid als eine Aufhebung. Da,
wa i Produktionsproze an Rohstofen, Werkzeugen und Arbeit konsu
miert wid -die drei Momente des Arbeitsprozesses -, ist, wie man in die
sem Manuskript lesen kann, in der Tat i Endprodukt erhalten, sowohl stof-
693
Kou, Konuton
lieh a auch in seiner From, al Besonderheit der jeweiligen Verarbeitung, als
Spur der Arbeit im Stof, a veritables Firmenzichen des Produkts. Da Ver
zehren ist nicht einfaches Verzehren des Stofichen, sondern Verzehren des
Verzehrens selbst; im Aufeben des Stofchen Aufeben dieses Aufebens
und daher se-e-desselben. Die /,ete-aeTtigkeit verzehrt den Gegen
stand und verzeht sich selbst, aber sie verzeht nur die gegebne Form des G
gentands , u i in neuer gegenstndlicher Forz setzen, und
_
sie verzehrt
sich selbst nur in ihrer subjektiven Form al Tugkelt. ( c-ase, :as,
Die t-at.ta.eoex--s.+o-des Arbeiters ist nicht unproduktiv und ohne
Proft fr den Kapitalisten, nur weil sie auerhalb der Fabrik vor sich gehen
knn. Diese Konsumtion ist auch eine Produktion, und ihr Produkt ist .a
dem Kapitalisten unentbehrlichste Produktionsmittel , der Arbeiter selbst
(K i,MEW :s, 597). Hhstahrscheinlich ist dieser weit davon enternt, sich
um da Interesse des Kapitals zu kmmern; aber seit Hege! wei man, da da
Individuum gerade dann, wenn es zunchst sein besonderes Eigeninteresse
verfolgt, auch darber hinausgehenden Anforderungen gengt. Und shle
lich bleibt der Konsum des Ltviehs nicht minder ei notwendiges Moment
des Produktionsprozeses, weil da Vieh selbst genet , wa es fritc ( ebd. ) ,
und wer htte jemal behauptet, da seine Ernhrng desegen weniger eine
Sache des Bauern sei ?
Aber mit der individuellen Konsumtion wird nicht nur ein wertoller Roh
stof des Kapitals reproduziert, sondern auch die Form des Kapitalismus
selbst. In der Tat konsumiert der Arbeiter seine Subsistenzmittel , indem er
sich in der Eigenschaft als Werkzeug des Kapitals reproduziert, und sieht sich
folglch gezwungen, von neuem seine Arbeitskraft zu verkaufen. Ander aus
gedrckt: Er reproduziert sich als i-o--teae-,er erhlt sich selbst in seiner
Ausgangsposition gegenber dem Besitzer der Produktionsmittel. So werden
weniger die Beziehungen zwischen den Individuen als vielmehr die fr die ka
pitalistiche Gesellschaft konstitutiven Klasenverhltnisse reproduziert , und
infolgedessen auch die Klasen und diese Gesellschaft selbst. (Diese Gesell
schaft erscheint daher sowohl als Subjekt wie auch als Resultat dieses groen
globalen Prozesses; c-a-.se,60. ) Der rmische Sklave war durch Ketten,
der Lhnabeiter ist durch unsichtbare Fden an seinen Eigentmer gebun
de?. (xi,MEW 23 , 599) Nur ist der Eigentmer nicht der individuelle Kapi
ti, sondern die Kapitalitenkase.
Die xa=o:e-usseund nicht die Person des Kapitalisten. Denn selbst
wenn man nicht annimmt , da dieser ausschlielich fr die Bedrnisbefriedi
gng i allgemeinen produziert, knnte man ihn doh als einen Mann anse
hen, der nur von der gleichen Sorge beseelt ist wie sein Angestellter: seinen ei
gne? Interesse zu dienen. Da wrde umgekehrt zur Vorstelung eines Ka
pitaliten, der d1e gesate Produktion im Sinne seiner besonderen Interessen
als aptalis
_
t leitet, fhen. Folglich - Mar wiederholt da hufg - it der
Kpltalt mcht
_
mehr Herr ber die - bzw. Subjekt der - kapitalistischen
Proukuonsbedmgungen als der Arbeiter; er ist nichts als die Verkrerung
Kousm,Kousmuou
694
des kapitalistischen Triebs nach stndiger Steigerung der Prouktion, des ka
pitalistischen Triebs nach immer mehr Proft. Und -r al personiziertes Ka
pital produziert der Produktion wegen, will die Bereicherung der Bereiche
rng wegen. Soweit er bloer Funktionr des Kapitals , also Trger der kapita
listischen Produktion ist, ist es ihm um den Tauschwert zu tun und dessen
Vermehrng, nicht um den Gebrauchswert und die Vermehrng seiner Gr
e. ( TM, MEW 26. 1 , 2 5 3f. ) (:Wa [ . . . ] in die individuelle oer produktive
Konsumtion [ . . . ] bergeht , ist der Gebrauchswert der Warec; Kil, MEW 2 5 ,
363)
Da da Kapital anonym geworden ist , braucht man sich nicht darber zu
wundern, da die erste Interpretation der sozialen Beziehungen, die plumpe
ste, in neuem Gewand wiederaufebt . Wenn man behauptet, da Beschfti
gng und Wohlergehen der Arbeiter vom Florieren des Unternehmens ab
hngen, kann man heute fordern, da alle Anstrengungen der Prosperitt
desselben gewidmet werden sollten; dann kann man i Grunde von den Ar
beitern verlangen, da sie fr das Unterehmen produzieren, da ihnen die
Mglichkeit des Konsumierens zugestanden wid wie ein Gewinnzuwachs .
Aber diese Mglichkeit wird ihnen nur gegeben, wenn sie Mehrarbeit und
Mehrert liefern (vgl . TM, MEW 26. 2 , 5 19f. ) . Anders gesagt: Sie mssen
mehr produzieren als nur die notwendigen Lebensmittel , die sie sich

it ih
rem Lohn leisten knnen (in diese notwendigen Waen eingeschlossen sind
die Produkte, die - abgesehen vom physiologischen Bedarf - durch Ge
wohnheit unentbehrlich geworden sind, vgl . K I, MEW 2 3 , 187). Sie mssen
stets

berproduzenten sein, ber i Bedrfnis hinaus produzieren, u in

nerhalb der Schranken ires Bedrfnisses Konsumenten oder Kufer sein zu
knnen. ( TM, MEW 26. 2 , 5 20)
Da jedoch die Produkte schnell in Umlauf gebracht werden mssen, weil
die Produktion stndig gesteigert werden mu, kommt man schlielich auch
zur Erhhung der Konsumtion fr beinahe alle. Dieser berproduktion auf
der einen Seite mu die berkonsumtion auf der andern, der Produktion um
der Produktion wegen, die Konsumtion um der Konsumtion wegen gegen
bertreten. ( TM, MEW 26. 1 , 2 54)
Daher produziert die Produktion den Trieb der Konsumtion, indem sie
die erst von ihr als Gegenstand gesetzten Produkte als Bedrfnis i Konsu
menten erzeugt ( Gnd e, 14; MEW 1 3 , 624) (so wie laut Mar der
Kunstgegenstand [ . . . ] ein kunstsinniges und schnheitgenufhiges Publi
kum schaft , so weckt, laut Mar, die Wahrnehmung da Bedrfnis nach dem
Gegenstand [ebd. ] ). Die Produktion, die den Konsumenten ins Leben rft,
ist , wenn sie zur berproduktion wird, der Anreiz zur Ergnzung der Kon
smtion und erzeugt so den berkonsumenten.
Unter diesen Bedingungen scheint es schwierig, wie der Apologet des

rikanischen Kapitalismus , Rostow, i Masenkonsum eine Wahl aller IndlVl

duen zu sehen alle Klasen verschmolzen in irem zusamengesetzten Inter
esse, in einer Gesellschaf, die endlich in ihr :Reifestadium gelangt ist, in der
695
Konterevolution
der Klasenkampf gemildert it (W. Rostow, s:ate-tns:o//t:oe-m>os
:.~s rt-e n/:e:t-e ..- ~os:oe- r-:t:/.-,s:oe-~, Gttingen
2 1967, 182). Rostow verdeutlicht in der Tat , da er .en Menschen als ein viel
komplexeres Ween ansieht, als er es bei Mar zu fnden glaubt. Der Mensch,
sagt er, sucht nicht nur den witschaftlichen Vorteil , sondern auch Macht,
Freizeit, Abenteuer, weitere Erkenntnisse und Sicherheit, er ist um seine Fa
mlie besorgt , er legt groen Wert auf die bekannten Werte seiner regionalen
und seiner nationaen Kultur, und er liebt ein wenig Vergngen. (Ebd. , 178)
I n seinem humanitischen Elan, der sehr gut den konomishen Liberalimus
reprentiert, vergit unser Autor zahlreiche Texte ( besonders aus dem xt
:,in denen Mar herorhebt, da seine Kitik sich keinesalls auf den Men
schen i allgemeinen bezieht (diese simple Vorstellung hat er seit der ce.:
s:oe-iae-/-,te hinreichend kritisiert) , nicht einmal auf den Kapitalisten in
seiner Individualitt, sondern allein auf den Menschen, sofern er Personia
tion des Kapitals und Reprentant einer Klase ist. E ist auch noh wahr, da
nach Rostow nchts wirklich Bedeutendes bei Mar ( . . . ) ber da Jahr 1 848'
hinaus(geht) ( ebd. , 187).
P BIBUOGRPHIE: h. MA, Gnaste, 10- 2 1 , 66f. , 78f. , 88f. , 1 1 5f. , 193f. , 207f. ,
226. , 266f. , 289, 308f. , 3 1 5f. , 322- 32 5 , 339- 347 , 369- 373, 483 , 487f. , 492f. , 502f. ,
525f. , 528f. , 533, 540f. , 559f. , 566- 568, 570, 577- 579, 587f. , 594f. , 598, 604-607 ,
609f. , 61 2 -61 4, 61 6f. , 620f. , 62 5f. , 63 5 , 707f. , 855 -866; ZurK, MW 1 3 , 1 5 , 70,
79f. , 620-63 1 ; K, MEW 23, 197-199, 596-599; KU, M 24, 3 1 , 47f. , 60, 74, 79-
81 , 97, 101f. , 1 37f. , 166, 204f. , 208f. , 326, 335 - 337, 352, 365 - 376, 39lf. , 394-403,
409f. , 419, 42 1 , 423, 434, 436f. , 438f. , 5 1 lf. ; K , MW 2 5 , 1 1 3 , 197- 1 99, 203 ,
254f , 267, 3 1 5 , 363 , 501 , 869 .
. Bedrnis , Produktion, Reproduktion, Reproduktion der gesellshaftlichen Verhlt
nisse, Zirkulationproze. J. -Y L. B. ( M. R. )
Konterevolution
E: Counterrevo/umn. - F: Contre-rvo/uuon. - R: Kontnevo(uca. -
Sp. Contranevo/ucn. - Ch: Fan emn _
E it ganz unmglich, die Verendungsweie dieses Ausdrcks bei Ma und
den Marxisten zu verstehen, ohne auf die franzsishe Revolution von 1 789-
1 81 5 Bezug zu nehmen, die sie unaufrlich in allen ihen Einzeleiten
rchdacht hben. Fr Mar und die Marxisten bildet diese, genau wie bereits
fr Schleel u Jahre 1 798, .da Urbild der Revolutonen, die Revolution
shlechthmc
_
(vgl . Gusdorf, L:--s:te-:e-e.-/.u--t-e,Paris 1978, 63 ) In
der Tat
_
hat s1ch der Ausdrck Konterrevolution (und der Ausdrc konter
revolutionre) erst von dem Moment an, in dem der Ausdrck e.-/.:t--sei
ne neue Bedeutung angenommen hatte, herausbilden knnen - in einem
M?ment , den zwar bereits ein ahrhundert der Fortschritphilosophie vorbe
reuet hatte der dann aber gewiSserman in einem einzigen Augenblick von
den Tagen von 1789 ausgefllt worden ist, in einem vermutlich in der Sprach-
KntcmvoIuuon
696
geschichte einziganigen Beispielsfall der Verdichtung ebenssehr des Wone
wie der Sache. Der Ausdrck Konterrevolution ist shon 1 790 i den Reden
Dantons belegt und wird von der Bergpanei in iem Kampf gegen die Gi
rondisten und gegen de Paeiungenc veralgemeinen. Ein Text Condorcet
zeigt deutlch auf, wa damals dessen semantisher Wen wa: S fndet da
Won revolutionr nur auf diejenigen Revolutionen Anwendung, die die Frei
heit zum Ziel haben ( . . . ) . Immer wenn ein Lnd seine Freiheit zurckge
winnt , wenn dese Revolution zwar bereit entschieden, aber noh nicht zuen
d gefhr ist , dan gibt es notwendigereise eine gro Z von Menshen,
die eie Revolution i entgegengesetzter Richtung herbeizufhren suchen, ei
ne Konte"evoluton, und die, einal mit der Mase der Brger vermengt, ge
flich werden wrden, wen man zulie, da sie eivernehmch handel
ten. ( Sur le sens du mot rivolutionnaire ( 1 793) , zit. n. Gusdorf, ebd. , 72).
Allerdigs bezieht sich damals deser Begrif nicht S sehr auf da Bestehen ei
nes Kontes zwihen inneren Ken, die beide gleichereise inerhalb
des Voles verrzelt sind, mithn auf den Gedaen eines Brgerkrieges,
als vielmehr auf da (konspiative) Handeln einer Paei des Auslandes , deren
Komplizen i Ionern ebenfall den lebendigen Krften der Nation fremde
gegenberstehen und .eren Ziel es ist, durch Korrption zu verhindern, da
die Freiheit sich dauerhaft einichtete. Darau ergibt sich auch die folgende er
staunliche Formulerng Sait-usts: Es ist da Ausland, da diese Shwchen
ausst. Dabei ist es auch revolutionr -gegen da Volk, gegen die republika
nische Tugend. Es ist revolutionr i Sinne des Verbrechens ( . . . ). c (pporl
I Convention du 23 ventose an I). Von hier aus kann man begreifen, warm
sich die Herausbidung eies systematihen konte"evolutioniren Denens
Anfang des 19. Jahrhunderts i Modus der Verneinung vollzog: Wir wollen
nicht die Konterrevolution, sondern da Gegenteil der Revolutionc G. de Mai
stre, zit. n. Molnar, L conte-rivoluton, Paris 1972, 1 1 1 ) .
Es sid dann de Revolutionre von 1 848, die die Notwendgkeit empfm
den, die beiden Ler der Revolution bei irem wahren Namen zu nennen:
Proletart, Boureoii, um dadurch zu verhidern, da sich die Bsiegten
ganz allhlch a Siegere wiedermden (A. Blanqui , Brief an Mailand,
6. 6. 1852 , in: ders. , Instktionen fr dn Auftand hg. u. eingel . v. F. Dep
pe, Fra/ M. , Wien 1 968, 78-91 , hier: 82). Unter ien fmden sich auch
Ma und Engels. Aber in iher eigenen Analyse der europischen politischen
Konjunkr, die a strategischen Modell der permanenten Revolution aus
gerichtet it, verleihen sie diesem Gegensatz alsbald eine neuartige Gestalt
(vgl. Mnifst, Kssenki mpf, die Anikel aus der Neuen Rheinichen Zi
tung, da von Engels unter Mar' Namen verfentlchte Revolutn und Kon
te"evoluton in Deutschlnd [MW 8, 3 - 108) , 18. B) .
Die revolutionre Krise ft zu einem .Aufschaukeln der Extremec. Sie
kan shlielich nur noh die konsequent revolutionre Panei und die konter
revolutionre Paei einander gegenberstehen lasen. Angesichts der Bedro
hung, der sie sich durch den radiklen Demokratismu de KleibrgeD
697
Konterevolution
ausgcsctzt sicht, vcrbndct scb dc urgco

c t mcm a
'
stokr

tscb
.
cn
FcindvomVorabcndundcbcnsoIuttdKIcmburgcnum(mtt
.
wcmg

nm-
dividucIIcn Ausnumcn) gcscbts dcr Drohung dcsKommumsmus IH d
LgcrdcrOrdnungunddcrcstzcndc

bcr. cstcaIIsgc
.
hngtcsdcmFr

-
|ctariat noh, dc aucrnxbuntcrscmcHcgcmontczubrmgcn. DrcIatt-
vcGIcichgcwichtdcrKrttckanndam nurmtGwaItbcsctgtw

rdcn. AI-
|cnta|IsknntcmanschvorstcIIcn, dacszucncmbcstndtgcnHnundhcr-
xhwankcn mhrt. d bct , da dcr Scg dcr KontcrrcvoIuton umttcIbar
dcnNcumangdcrkcvoIutonndcntxhcnFormcn, aIsvKIscgcgcnKI-
scscnIcitct(AusdmckEngcIs' , n.oaoe-0-s>oe-ae- .e-o=:-o
)t,e-0-:.:t,eaae-/-.cso:oe-r/e:-e- rs:j , M s, ::s,, wcI sc
nmIich i Grundc ncbts cntschcdcn bat.
Inhrcr Dchnton dcs vonapmsmus- habcnManundEngcIsdann aIIc
Konscqucnzcn dcscr Logd cndaItct. Dcr onaptumus, aIs symmctrmhc
GcstaItzur-DiktaturdcsFroIctarats-, stwcdcscdspczmcFrouktc-
ncrKonstcI|atondcsbcrgangs, ndcrdcpoItmhckcvoIutonmdcsoza-
Ic kcvo|uton umscbIgt. dc ourgcosc kommt zu dcr Emscht, vda aIIc
Wm cn, dic sc gcgcn dcn FcudaIsmus gcschmcdct, htc Sptzc gcgcn sc
scIbst kchrcn- ( ts a, MEW s, t s, , namcntIcb d aIIgcmcnc Wahhccht.
Dmaus crgibt sch mr cbcndccngcn, dc sc durchgcsctzt hattcn, dc Not-
wcndgkct , dcFormdcr dcmokratscbcn kcpubIdumzustrzcn. dc ur-
gcosic gcstcht cn, ma hr cgncs Intcrcssc gcbctct, sc dcr Gtahr dcs
se/ts:-e,te-e-szubcrbcbcn-(cbd. , r 1, DcpoItxhcFormdcrkcpubI
hattccsdcrourgcosccrmgIcbt , dcbcrbIcbscIdcsFcudahmmcndgI-
tg zu bcscitgcnsowc cnc Hcrrxhatt dcr brgcrIchcn KImsc -o-e-ce
s+:oet:zuorganiscrcn. SccmcstscbabcrzugIcchabunvcrcmbmtdcr
Zwgsoranun, dcdazundcrLgcwrc, dcnAutstcgdcsFroIctatsaut-
zuhaItcn. Dic ourgcosc schIct sch aIso schhcIch dcr bnapztuchcn
Ddtaturan, wc|cbcscb.)e-o=tae-,~-a/e,e-ae-s-.oe-xsse-stcIIt,
indcm sic dcscn KIscn dcnTcnorumus dcr(brokatmhcn bzw. mtr-
schcn) Staatsmcbncrc autzwmgt.
.
DcscssymmctrschcVcrhItnuvonDktaturdcsFroIctatsundnapar-
tismusmskonkrctcnFormcndcrkcvoIutonunddcrKontcrrcvoIutonstd
wchtigstc, zugIcicbabcraucbdprobIcmautcMcrkaIdcscsBcgrm cs .
Dcrcncwicdcrandcrccgr, dcbcdcausdcmKcmpthc~orgc-
gangcn snd, cntsprccbcn cmcr A von n./cs.-, odcr auch von vZrsct-
zung- dcr Kscn in ihrcr trhcrcn GstaIt. Man gIaubt, darm dcn wcs
mrdic inncrc WdcrspmcbIcbkct dcs onapmumm zu cntdcHcn ~ und
dit dic Garantc mr dcn xbIcIchcn Trumph dcr kcvoIuton bcr dc
Kontcrrcvo|ution. AbcrgIccbzctgmachtcrschautdcSuchcnachcmcrm-
zio|ogixhcnErkIrungdcsonapartsmus,dcsscnspczmhcKmngrundIa-
g

n cntdcckt crnachcmandcri SubproIctarat , m dcn FzcIIcnbaucrn m-

w:csch|ic|icbincincrbrokratxbcnKtc, dcdcrStaatsappatscIbstaus-
gcxhw:tzt hat .
KutcttcvoIuuou
698
Revolution und Konterrevolution knnen nicht ohne einander existieren.
Sie richten sich auf demelben Bodenc ei, der sga erst durch ie Konfron
tation abgegrenzt wird und der als solcher i Gegensatz zum Rechtshodn
steht - zum juristichen und verfasungsgeren Bden der etablienen
Ordnung, des Gesellschaftspaktes . jed der beiden antagonistischen Klasen
kann den Boden der Revolution besetzen, um den Versuch zu unternehmen,
Geschichte zu rachenc , indem sie sich ber die Gesetze stellte (denn die
Gesetze machen niemals Geschichte). Dera verhlt siehe auch die Bourgeoi
sie auf revolutionre Weisec , als etwa die preuiche Regierng die National
versammlung in Fran aufst oder als Cavaignac da allgereine Wal
recht abschaft - ja selbst als Luis Napoleon es in plebiszitrer Maner wi
dreinfhr.
Aus diesen Analysen sollten sich i spteren Marismus fongesetzt Konse
quenzen ergeben, die ber ihren ursprnglichen theoretischen Rahmen und
ihre Entstehungsbedingungen hinausgingen. Im Jahre 1895 hat Engels in sei
nem politischen Testamente (der Einleiung zur Neuausgabe der Ksen
kmpf, MEW 22, 509- 527) die Formulierng von 1848 aufgegrifen: Die
Ironie der Weltgeschichte stellt alles auf den Kopf. Wir, die ' Revolutionre' ,
die ' Umstrzler ' , wir gedeihen weit besser bei den gesetzlichen Mitteln als bei
den ungesetzlichen und dem Umsturz . Die Ordnungspaneien, wie sie sich
nennen, gehen zugrnde an dem von ihnen selbst geschafenen gesetzlichen
Zustand. ( . . . ) dann bleibt ihnen zuletzt nicht anderes , a selbst diese ihnen
so fatale Gesetzlichkeit zu durchbrechen. (Ebd. , 525) Und vor allem hat er
sie mit der von Mar schon anltich des Prozesses von Klnc vorgeshlagenen
Unterscheidung zwischen Revolutionen von unten und Revolutonen von
ohem verknpft ( ebd. , 5 16; vgl . auch 5 39). Dies ist , wenn man die anfngli
che marxistische Problematik vor Augen hat , ein ganz erstaunliches Konzept!
Aber es sollte ihr dazu verhelen, die Schwierigkeiten zu berinden, vor die
sie die Geschichte der zweiten Hlfe des 1 9. Jahrhunderts gestellt hatte.
Denn die Revolutionen von obenc, die gewissermaen priventve Konte"e
volutionen darstellen, setzen nichtsdestoweniger einen wirksamen Einfu auf
die Volksmasen voraus , der von ihnen nicht zu erzielen wre, wenn nicht
auch sie sich der dreifachen Aufgabe stellten, die kapitalistische Groindusuie
zu entwickeln, den Nationalstaat zu konstituieren und sogar demokratishe
Einrichtungen (wie da allgereine Wahlrecht) einzufhren, sobald jedenfalls
die von diesen Einrichtungen ausgehenden Gefahren durch die sittliche Ord-
nung neuualisiert wren.
.
Als Gri - angesicht der italienischen Geschichte von Cavour bJ zum
Fachismus - den nicht weniger paradoxen Begrif der ptsiven Revoluton
formuliert - oder auch einer Revolution als Restauration (einer Revolution
in der Form einer Konterrevolution, die entweder zu frhe oer ZU spte
eintritt) -, sind ihm diese beiden Dimensionen bestndig gegenwrtig.
Es ist aber vielleicht kein Zufall , da diese Innovation Zitgenossin der letz
ten Episoden der Dialektik von Revolution und Konterrevolution innerhalb
s::
Kotrle
des Marismus gewesen ist - und zwar dieses Mal einer Episode, die eingelei
tet wurde, um sich der politischen Entwicklung der sozialistischen Lnder zu
stellen. Ma mu diese nicht bei Stalin suchen: Mit i keht man i
Rahmen seiner Theorie der Verschng der Klasenkmpfe innerhalb der
:belagenen Fesrunge des Sozialismus in einem Lande - eher zu der Vorstel
lung einer Verschwrng aus dem Ausland und deren korrumpienen Agen
tene zurck (die sowjetische Fhrung erkrt spter die Klasenkmpfe i der
Tschechoslowakei t:ssund in Polen tsaimmer noch auf die gleiche Weise) .
Schlagen wir lieber bei Trotzki nach, der schon r::seine gesate Kritik des
Stainismus auf der Metapher einer :thermidorianischene oder auch :bonapa
tistischen Konterrevolutione aufaut. Deutlich davon unterschieden ist die
Orientierng, die den Maoismus der Kulturrevolution in seiner Kritik des so
wjetischen Regimes dieses mit einem neuen Zarente identifzieren lt :
Sie begrndet sich eher durch ein allgemeines philosophisches Prinzip -
Eins teilt sich in zweie -, aus dem sich ergbe, da jede Revolution noten
digereise, mit innerer Notendigkeit , die ihr eigentmliche For der Kon
te"evoluton herorbringt . Auch eine Weise zu sagen, da vom Standpunt
derer, .die unten sinde , der Proletarier von gestern oder von heute, keine Re
volution jemals abgeschlossen ist.
P BIBIOGRAPHIE: ) . GODECHOT, L contre-rvo/uucn, Paris 1984; A. GRAMSCI , Q,
K. KORSCH, P. MATICK, A. PANEKOEK, O. R, M. WAGNR, L contre-rvo/u
ucn bureaucrapue, Paris 1973 ; L. JL1, Stn [ 1946] , Reinbek 197 1 ; ders. , De
venatenekevo/uuon, Zrich 1 957.
Appaat, Bonapaismus, Demokratie, Diktatur des Proletariats, Franzsische Revo
lution, Galt, Klasenkapf, Recht, Revolution. E. B. (F. O. W. )
Kontrole
E: Conm/. - F: Conm/e. R: Konm/' . - Sp: Conm/. -
Ch. [mnau, konzbt .', fj
t

Der Ausdrck taucht in einer Konstellation auf, in der in Bayern, ster

reich, Ungarn und Italien in den Jaren t r I :adie Arbeiterrte und i Ru
land die Sowjets aufgebaut werden. Er entspricht dem Bedrfni, die Idee der
Demokatie im eigentlichen Sinn in die Prais umzusetzen.
Fr Gramsei , als Haupttheoretiker der Rte, wid erst durch eine wirksae
Kontle der Produktionssttten, d. h. der One, an denen die materiellen
Gt

r hergestellt werden, der Aufau eines Arbeiterstaates mglich. Al er

Ordtn

Nu

vo
_
ber ite, Pareien, Gewerkchafevnd Fabn"en shreibt ,
erscheme

Ih, m semer Persp

ktive, die gewohnten Formen der Venretung

der Areitr, vo

Parlament biS zu den Paneien und Gewerkschaften, alle
samt mit burgerlicher Ideologie behafet. In all diesen Formen wird der Arbei
ter als St

tsbrger eines brgerlchen Staates) angesehen und nicht a Pro

duzent (emes zu erchtenden Arbeiterstaates) . :Die Organisation der Fabrik-
Kntole
70
rte berht auf folgenden Prinzipien: in jeder Fabrik, in jeder Werktatt wid
ein Organismus auf Vertretungsbais gebildet (und nicht auf der alten Bais
des brokratischen Systems) , da (sie! ) die Macht des Proletariats verikcht
gegen die kapitalistische Ordnung kmpf oder die Kontrolle ber die Pro
duktion ausbt und die ganze Abeitermase fr den revolutionren Kampf
und fr die Grndung des Arbeiterstaates erzieht. ( Die Turner Fabrkrte
bewegung [ 1920] , i R, 96)
Die Forderng nach Kontle der Produktion, und nicht nur der Arbeits
bedingungen, begrndet eine Demokratie neuen Typs und einen Abeiter
staat , der diese Demokratie zum Audc bringt. Bereits Lenin hatte diese
Idee formuliert: Sagen wir ' Arbeiterkontrolle' und stellen dabei dese Losung
immer neben die Diktatur des Proletaiat, immer im Anschlu an sie, so ma
chen wi damit klar, von welchem Stat die Rede ist. Der Staat ist da Organ
der Herrschaft einer Kse. ( . . . ) Herrscht da Proletariat, handelt es sich um
den proletaischen Stat, d heit um die Diktatur des Proletariats, so knn
die Arbeiterkontrolle zu einer volksurpannenden, allumfasenden, allge
genwrtigen, genauesten und gewissenhaftesten Rechnungsfhrng ber die
Erzeugung und Verteilung der Produkte werden. (LW 26 , 88f. )
2 . Die Forderng nach Abeiterkontrolle bleibt wesentlich:
a) fr smtliche revolutionren Bewegungen, seien sie linkradikal oder
nicht, die darin ein Kampfmttel der Arbeiter gegen die bestehende Broka
tie oder den Proze der Brokratisierung sehen (vgl . Rosa Luxemburg) ;
b) f bestite gewerkschafliche Bewegungen, die sie zum Herzstck ih
rer Klasenkampfstrategie machen. So die italieniche CGIL (Conederazione
Gnerale ltaliana dei Lvoro) mit ier Forderung nach Kontrolle der indu
striellen Investitionen oder die franzsische CGT (Confederacion Generale du
Travail) mit ihrem Memorandum zur Stahldustrie von 1979. Daselbe gilt
fr alle Strmungen der Selbstveraltung, von der industriellen Demokate
bis zu gewissen Richtungen in der franzsischen CFDT ( Cnederacion
Franise Demoratique du Travail ).
Im brigen ist die Problematik der Kontrolle der Investitionen, der Prouk
tion und der rtlichkeiten zentral fr den norwendigen bergang von der
blon Nationalisierng der Prouktionsmittel zu ier Vergesellschaftung.
BIBLOGRAPHIE: A. GRAMSCI , R, 27 - 1 20; E. M, Reconstrire l'espoir, Pais
1978; P. ROSAAON, L 'age r l'autogestn, Pai 1975 ; B. TNN, Arbeiterde
mokratie, Haburg 1978 .
.. Arbeiter, Demokratie, Nationalisierng, Rte, Selbsteraltng, Verstatlichung.
B. A. (P... )
701
Keverhts
Koprton
E: Coo/erauon - F: Coo/raron - R: Ko/era. -
Sp. Coo/ern. - Ch: Hezuo 'f
Die Form der Arbeit vieler, die i demselben Prouktionsproze oer in ver
shiednen, aber zus3 enhngenden Produktonsprozesen plaig
neben- und miteinander abeiten, heit Koperation. (xI, MW 23, 34)
Die Kooperation ermglicht daher die Vergesellschaftng des Arbeitsprozes
ses: da hat insofern eine positive Seite, a dies die Assoziation der Arbeiter in
einer kommunistischen Gesellschaft voregnimt. Aber diese Seite wird i
kapitatischen System sogleich durch eine andere verdeckt: durch die Tatsa
che, da diese Kooperation von oben durch da Kapital aufgezwungen wird:
Die soziale Macht, d. h. die verielfachte Prouktonskraf, die durch da i
der Teilung der Arbeit bedingte Zusamenwirken der verschiedenen Indivi
duen entsteht, erscheint diesen Individuen, wei da Zusamenwirken selbst
ncht freiwil ig, sondern naturchsig ist, nicht a ihre eigne, vereite Macht,
sondern als eine fremde, aur ihnen stehende Gewalt, von der sie nicht wis
sen woher und wohin, die sie a nicht mehr beherrschen knnenc ( oi,MW
s, s1,
Naturchsigec oer freiwillige Kooperation; Kooperation durch Tei
lung (der Arbeit) oder durch Vereingung; d. h. Koperation von oben nach
unten oer von unten nach oben: dieser Gegensatz enthlt im Kei den Ant
agonismus zwischen dem Kapitasmus und dem komunithen Projekt .
. Assoziation, Gnosnhaf, Kommunimus, Mauat.
Keverhtnse
E: nce o//onet. F: ka//ont Je/onet. - R: Ornoenacu. -
Sp. nceJ/ueo. - Ch: Lumn Jutb :itl
J. -FC. ( M. H. )
Dieser Audruck, weitaus weniger gelug a die Ausdrce Produktons-
oer Klasenverhltnisec, spielt in jeder Theorie und Pras der Politi eine
deutlich sichtbare Rolle. Herorgegangen aus einem anderen a dem m
stischen Terrain, von spezifih mlitrischer Provenienz und i Werk von
MI Engls
.
nr an wenigen Stellen vorhanden, erscheint der Bgrif vor al
lem u lerruschen Diskurs und in den folgenden Diskursen. I oe-/t-e
kauo+.s ,ae x-a--.-oeat+x-++.-o+.ssowie in zetLo
e-ae-s-.oa+--.:te-ae-ae+--.:o:oe-e.-/.a-bestmt Ln
die un
.
rllichen Bedigungen eier jeden richtigen Eischtzung des Kf
tverhtrsses a de notendigen Voraussetzung des komunisthen poli
tihen Kp

s: Hter mu man sich nicht nur fragen, ob wir die Avantgarde

dr re:oluttnaren Klasen berzeugt haben, sondern aurdem auch, ob die
htstortsch wtrksamen Kre aler Klasen, unbeding ausnahmslos aler Kla
sen der gegebenen Gesellscha, so gruppiere sind, da die Entscheidungs-
KtcvcthH
702
schiacht bereits vollauf herangereift ist , nlich da 1 . alle uns feindlichen
Klassenkrfte gengend in Verirung geraten sind, gengend miteinander in
Fehde liegen, sich durch den Kampf, der ihe Krfe bersteigt, gengend ge
schwcht haben; da 2 . alle schwankenden, unsicheren, unbestndigen Zwi
schenelemente, d. h. da Kleinbrgertum, die kleinbrgerliche Demokatie
zum Unterschied von der Bowgeoiie, sich vor dem Volk gengend entlart
haben, durch ihen Bankrott in der Praxis gengend blogestellt sind; da 3 .
im Proletariat die Massenstimmung zugunsten der Untersttzung der ent
schiedensten, grenzenlos khnen, revolutionren Ationen gegen die Bour
geoisie begonnen hat und machtoll ansteigt . (L, LW 3 1 , 81 )
Die kombinierte Aktion der verschiedenen gesellschaftlichen Krfte in
Rechnung stellen und im richtigen Moment eingreifen -da sind die beiden
Koordinaten der politischen Strategie, die es erlauben, eine ganz klare Tren
nungslinie zu ziehen zwischen einer revolutionen Stategie und rein dekla
matorischen Initiativen, mgen diese nun die Formen des Linksradikalismus
oder des Reformismus annehmen, Formen, deren eine so gut wie die andere
mit dem Freiheitswillen der Menschen spekulieren.
Diese Analyse des Krfeverhltnisses , die jeder humanistischen Illusion ei
ne Absage erteilt , beruht auf der Durchschaubarkeit des jeweiligen Standes
des Antagonismus zwischen den kmpfenden Klasen, des Standes der inne
ren Widersprche eines jeden Lagers , wobei die Schwche des einen Lagers
nicht automatisch Strkung und Zusammenhalt des anderen bedeutet.
Weitaus weniger klar ist eine solche Beachtung der Krfe und des Krfe
spiels in der Teoriebildung Stalins. In

ber die Gndlgen des Leninimus

( 1 924; in: ders . , Werke, Bd. 6, Dortmund 1976, 62 - 166) stellt dieser :direkte
und :indirekte Reseren der Revolution einander gegenber , wobei die in
direkten den Stand der inneren Widersprche im feindlichen Lager bezeich
nen - Beispiel: der Krieg zwischen den imperialistischen Staaten hinderte
diese daran, ie Kre gegen die junge Sowjetmacht zu konzentrieren (ebd. ,
1 3 7f. ) . Wen Stalin auch die entscheidende Bedeutung dieses Faktors er
kannte, so tendiert doh der Begrif der (direkten und indirekten) Reseren in
der politischen Theorie und Prais zur Konzeption rein berechenbarer Krfe.
In derselben Bewegung wird dann die Analyse des Krfeverhltnisses gleich
gesetzt mit den Denkmodellen einer direkten Konfrontation (ein Lager gegen
ein anderes) auf nationaler Ebene (Klase gegen Kase) und auf internationa
ler Ebene (Block gegen Block) im Sinne eines Frontalmodells des Krftever
hltnisses) und der Voraussetzung einer logischen und chronologischen Priori
tt der Krfte vor ihren Kmpfen, andererseits mit dem Modell eines zwischen
den Krften geschlossenen Vertrags.
Beide Modelle sind in der Geschichte des Marismus lebhaft kitisiert wor
den. Wie Gramsei in seinen Note sul Mlhil veli (vgl . , 282 - 375) gezeig
hat , mu man das Modell der geordneten Feldschlacht zugunsten des Gedan
kens von unentwirbaren Positionen aufgeben, ebenso da Modell von der
Vorherrschaf einer Klasse ber eine andere zugunsten des Begri s :Macht-
:a
Keverhtns
blocke sowie das Modell von ein und demselben Verteilungssystem des Krfte-
verhltnisses fr die herrschende und die beherrschte Klase.
.
Ebenso hat die Geschichte des Marismus eine zunehmend genauere Dif e
renzierng der verschiedenen Ebenen, Prgungen der Momete des Krfe
verhltnisses ermglicht . Gramsei hat viel dazu beigetragen, die Art der Ver
bindungen zwischen den verschiedenen (konomischen, politisch
_
en, militri
shen) Kfeverhltnissen zu przisieren, die wiederum auf elauv atonoe
Weise und gem einer den Umstnden entsprechenden vanablen IeracIe
fnktionieren. Diese verschiedenen Ebenen oder Momente prentieren sich
nicht in gleicher Art und Weise: Wenn da Verhltnis der konomischen Krf
te eine rebellische Wirklichkeit darstellt (R, 327) , die mit jener strengen
Objektivitt, von der Lenin spricht, oder - wie Grasei sagt - mit den
Methoden der exakten Wissenschaften gemessene (ebd. , 326) werden knne,
so sei -ganz im Gegenteil dazu - beim Verhltnis der politischen Krfte ein
hochgradiges Fingerspitzengefhl erforderlich, um die homogene Bewt
seins- und Organisationsform in ihem Entstehen benennen zu knnen;
schlielich sei das Verhltnis der militrischen Krfte grundstzlich ein poli
tisch-militriches Krfeverhltnis ( ebd. , 329). Diese Konzeption Gramscis
vom Kfteverhltnis beschrnkt t die Mglichkeit eines unfehlbaren Erfas
sens des Krfteverhltnisses allein auf den konomischen Bereich: Hier und
nur hier erhielte die naturissenschaftliche Metapher ihren Sinn; sie berck
sichtigt 2 . , da das Bewutseine und die rganisationsformc der Menschen
sich wie materielle Krfte verhalten, wa jeder zynisch-konomistischen
Konzeption des Kfeverhltnisses eine Absage erteilt ; sie weist 3 . auf den si
ruationsbedingten Charater des militrischen Krfteverhltnisses hin.
Die Geschchte des Marxismus erlaubt eine unzweideutige Kritik an der
Verendung des Begrifs , wie sie in der stalinistischen Bewegung so verhee
rend um sich gegrifen hat : Hat man doch geradezu einer Heiligsprechung der
Redewendung vom ln-Rechnung-Stellen des Krfteverhtnissesc beige
wohnt -eine Redewendung, die in ihem imperativen Gestus zur maschen
Formel wurde und die Stelle eines Operationaleren Politibegrifs okpiert
hat.
Diese magische Formeie hat wie da A und 0 gwirkt , auf da bezogen jede
politische Entscheidung und jedes politische Risiko as Sarieg galten. Unter
dem Deckmantel des politischen Realismus und durch unagemessenen Ge
brauch naturissenschaftlicher Kategorien diente die Redewendung da
fteerhltnis in Rechnung stellen dazu, selbst die unazeptabelsten
Bundms- und Kampformen (erwa den deutsch-rssischen Vertrag, die Tei
lung Polens einerseits , den Vertrag vonJalta, die Teilung der Welt in Einu
spr
.
en adererseits zu decken und selbst die handgreifiebsten politischen
oghc
_
hketten z_ blokieren. Mit dieser Prais des Begrifs geht theoretisch
die stnkte Reduzierung des internationalen und nationalen Krfeverhltnis
ses af den militrischen (ein Land okkupieren, heit , es gewinnen) und ko
nomischen Sektor einher, wa sicher der Verirklichung jeder anderen als ei-
Kmt
70
ner kommunistishen Politik dienlch ist . - Da stellt uns vor theorethe
Probleme erster Ordnung: Handelt es sich dabi doh fr eige aktelle
Theoretiker wohl nicht so sehr um eine falshe Einchtzung diees oer jenes
Krfteverhltnises , als vielmehr um einen gravierenden Fehler in der politi
schen Perspektive berhaupt. ber da Auseichen vor der politchen Ent
sheidung hinaus stelle diese Au asung eine A und Weis da, die Katego
rie der Mglichkeit vllig in der Kategorie der Wirklichkeit aufgehen zu lasen
(Lfebvre) , die Gesetze des Handeins abzuwenen und unaufrlich da Bste
hende statt des in Aussicht Stehenden zu refektieren.
Da it der Grnd fr die Auseinandersetzungen innerhalb des Marsmus
(Lefebvre, Althusser) wie aurhalb des Masmus (Lfon, Catoriadis , Bau
drillard) , die gegen den religisen Ton der Forderng .da Krfeverhltnis in
Rechnung stellen mtrauisch machen wollen und deren konomish-huma
nistisches Double sowie die technokratishe Sicht der Kfeverhltnisse kriti
sieren. Wie dem auch sei : Die Einschtzung des Krfeverhltnisses i seinem
widersprchlichen Statu it vielleicht nicht die eines reibrettartig konzipier
ten Zustandes, der sich berechnen lie, sondern die eines ihomogenen Pro
zesses, in dem die verschiedenen einander bekmpfenden Krfe in einem la
bilen Verhltnis miteinander verickelt und der Bewegung entsprechend ein
zuschtzen sind .
.. Bolschewismus , Bndsse, Gesellschaliche Verhltnise, Gewalt, Hegemonie,
Konstellation, Klasen, Kasenkapf, Kieg, Krise, Lnnmu, Macht.
Kedt
E: Credit. F: Credit. R: Kredi. Sp: Credio.
C: Xinyong ff
G. S. (K. - D. T )
In der kapitalitischen Produktionseise spielt der Kredit laut Mar die Rolle
eines ungeheuren sozialen Mechasmus zur Zntralisation der Kapitale,
nachdem er zunchst als bescheidne Beihilfe der Akkmulation fngien
hatte, sodann zu einer Wafe i Konkurrenzkapfe geworden wa (K I,
MW 23 , 655) . E handelt sich hierbei um da fr den Kapitalismus charate-
ristische Kreditsystem mit den Banken i Mittelpunkt.
.
Allgemein gesagt ist mit dem Kredit die Mglceit gegeben, fr
_
emen b
fristeten Zitraum ber Gter oder Geld zu verfgen, verbunden mt der Ver
pfchtung der termingerechten Tilgung (Rckgabe, Rckzahlun

).
_
Er kann
von der Warenzirkulation unabhngig sein, wie die Darlehen, dte H alten
Griechenland von den Tempeln an den Staat gegeben wrden, oder die per
snlichen Schulden, die bei Zlungsunfhigkeit zur Ablsung durch
Zwangsarbeit fhnen (vgl . M. I . Finley, Die antike Wirschaf, Mnchen
1977).
. .
In der von Mar beshriebnen einfachen WarenziCklatton stellt steh der
705
Kt
Kredit zunchst als eine neue Form der Beziehung zwischen erkufer und
Kufer dar (MEW 23, 1 53f. ). Wenn die Bezahlung der Ware m Bargeld
_
auf
einen spteren Zitpunkt verschoben wird, wird der Verkuf

r zum olubiger
und der Kufer zum Schuldner. Die Ausgabe von Handelsbnefen mit Sch

ld
anerkenntni, die selbst unter den Hndlern zirkulieren knnen, entpr

cht
dem wa Mar komerziellen Kredit nennt (xII , MEW 2 5 , 496) . Diese
Pra.s war in der Antike unbekannt (Finley, ebd. ). In Europa zirku|ert seit
dem 1 7. Jahrhundert der Wechsel als Quasigeld durch Indossaent (Ubera
gung des im Wechsel enthaltenen Eigentums; vgl. G. Petit-Dutallis, L :-eat:
e:test.-,.es, Paris 1963 ).
Da es keine vollstndige Aufrechnung der wechselseitigen Kufe und Ver
kufe nach dem imaginren Muster eines allgemeinen Naturaltausches gibt,
erfordert der komerzielle Kredt, der das Geld als Ma&tab der Preise (erste
Funktion des Geldes) voraussetzt, auch das Geld als Zahlungsmittel (ditte
Funktion), da bei Flligkeit in die Zirkulation eintitt. Da ist ein Aspekt des
Zusammenhangs zwischen ce/a.-ax-eaadie geschuldeten Sumen ms
sen im Hinblick auf die Tilgung des Kredits akkumuliert werden. Die Polai
tt zwischen Ware und Geld oder Kufen und Verkufen, die die Mglic
keit der Realisationskrise beinhaltet , nimmt hier die Form der Polaitt zwi
schen Schuldforderungen und Geld oder zwischen zwei Funktionen des Gel
des an (MEW 23, 1 5 1 ; vgl . auch S. de Brnhof, ies-.-nsa-,e-:,Pais
1979).
In vorkapitalistischer Zeit macht sich an der Verpfichtng zur Zahlung mt
Geld der m.:oe-fest : Jede an bestimmtem Termin fllige Geldleistng,
Grundzins , Tribut, Steuer etc. , bringt die Notwendigkeit einer Geldzahlung
mit sich. Daher setzt sich der Wucher im groen von den aten Rmern bis auf
die modernen Zeiten an die Steuerpchter, fermiers generau, receveurs gene
raux an. ( . . . ) Hier schiet der Wucher aus dem Geld als Zahlungsmittel empor
( . . . ) . (KIl , MEW 2 5 , 61 3)
I n den vorkapitalistischen Produktionsverhltnissen leiht der Wucherer
Geld zu einem sehr hohen Zinssatz einerseits an die Kleinproduzenten (Bau
ern, Handwerker) und andererseits an die reichen Grundeigentmer, denen
es an fssigen Geldmitteln fehlt. Da bewirkt einen Trasfer von Ressourcen
eine Akkumulation von Geldvermgen, die nichts anderes ist als eine Voron
der Akkumulation des Geldkapitals . Der Wucher lebt scheinbar in den Poren
der Produktion ( . . . ). Geld ist um so schwieriger zu haben, je wenger de Wa
renf
?
rm die allgemeine Form des Produkts it ( MEW 2 5 , 61 2 ). Dagegen: Bi
gewissem Hhegrad und Umfang der Warenproduktion greift die Funktion
des Geldes als Zhlungsmittel ber die Sphre der Warenzirkulation hiaus.
Es wird die allgemeine Ware der Kontrakte. Renten, Steuern usw. veradeln
sich aus Naturallieferungen in Geldzahlungen. (MEW 2 3 , 1 54)
Das fr die kapitalistische Produktionsweise charakteristische moderne x-e
at:s,s:e+, da mit dem Wucher und seinen berhhten Zinsstzen bricht
macht sich an der Ausdehnung und Vernderung der Warenzirkulation fest
Kcg
706
Dem Doppelapekt der Reproduktion des Kapitals , Produktion und Zirkula
tion, entspricht eine Aufeilung der Funktionen zwischen den Kapitalisten,
von denen sich einige auf Leihgeschfe verlegen, die die Form G -G' haben.
Zum Geldleiher wird hauptschlich der Indusuielle, dessen Kreditrdigkeit
auf der Mglichkeit baiert , sich den durch die Lohnabeit erzeugten Mehr
wert anzueignen (MEW 2 5 , 6 14). Der Zins , als Entgelt fr die Benutzung des
Geldkapitals begrifen, geht vom Proft des Geldleihers ab. In der Kreditbe
ziehung entsteht eine Kreislaufe-Zirkulation, die sich von der einfachen
Geldzirkulation unterscheidet . Da vorgeschossene , hier geliehene, Geld
keht zu seinem Ausgangspunkt zurck.
Der Kreislauf ist auch die Zirkulationsform des Kreditgeldes, da von den
Banen, den bevorzugten (aber nicht eizigen) Trgern des leihkapital,
ausgegeben wird. Ob als Bargeld oder Buchgeld, da zeitgenssische Geld mit
Zwangskurs it .entmaterialisiert. Daher die heutzutage weiterbreitete Vor
stellung, da es mit dem Kredit identisch sei . Da wre .da kapitalistische
Geld , da in Umlauf gebracht wird, um die Lohnarbeit produktiv einzuset
zen O. M. Keynes , Vom Gelde, Mnchen, Leipzig 1932), und verschwindet ,
nachdem es den Keislauf von Kufen und Verkufen gespeit hat (vgl. B.
Schmitt , Monnaie, saaires et profts, Paris 1 966).
Aber es existieren in jedem Fall noch Elemente dessen, was M1 .da Geld
system nennt und wa .ie Bais des Kreditsystems bildet. Der Krediter
kehr setzt einen Mastab der Preise voraus. Andererseits fnden sie gem
dem Grndsatz , da niemand mit seinem eigenen Geld zahlen kann (vgl .
B. Schmitt , Theor unitaire de Ia monnaie nationae et de I monnaie inter
nationae, Albeuve 1975 ), ihren Abschlu durch da Aufueten eines Zah
lungsmittels. Wie Hilferding sagt , ist der Kreis erst volzogen, ( . . . ) wenn da
Kreditgeld umgewandelt ist in Gelde (Das Finanzkpita ( 1909) . Frank
frt / M. , Wien 1 968, 3 . Kap. , 72) .
.. Bank, Geld, Kapital , Zirkulation.
Keg
E: War. F: Guere. R: Vojna. Sp: Guera.
Ch: Zhanzheng l
S. d. B. ( I. U. )
Der Begrif des Krieges ist von maristischer Seite oft und auf verschiedenarti
ge Weise behandelt worden. Man suchte nach einer Defnition des Phno
mens , analysierte diesen oder jenen historischen Konfikt, ereiterte den Be
deutungsbereich des Ausdrucks ber da Gebiet der Kriegswissenscht im e
gen Sinn hinaus (z. B. Krieg der Klasen), und schlielich produzierte dte
Teorie auch begrifiche Dif erenzierungen (die Rubrik Krieg ist denn auch
i Registerband von Lenins Werken eine der ausfhrlichsten).
.
t Mar und Engels zeigen fr die bewafneten Konfikte ihrer Eohe em
stetes Interesse. Engels ug gar den Spitznamen :General wegen semer Vor-
707
Keg
lebe fr t:~,wie sein Freund bemerkte (Brief vom ) . 1 . 1 84, MEW 28,
3 1 7 : Deine Miitaia viel Aufsehen gemacht. Geht da Gercht I Hew Yo

k,
General Scott habe sie geschieben. c). Zwei Textsammlungen verrtteln eme
informative bersicht:
Der a-e/e:ose/ Engels hat Louis Napoleon i Verdacht, einem gou
vernement Blanquic vorzuarbeiten (Brief an Mar, 22. 1 . 1 852, MEW 28
.
' 1 1 ) ;
macht sich Gdanken ber eine Strategie zur Eroberung Englands (Bnef an
Weydemeyer, 23. 1 . 1 852, MEW 28, 482f. ) ; lobt die alten Berichterstatter wie
Jomni und da Naturgenie Clausewitc (Brief
-
W

ydemeye, 1 2 . 4. 85 3 ,
MW 2 8, 5 77); schlgt der c/yuesvor, den miltnchen Ted der Zttng
zu gestalten (Briefentrf an H.. Lncoln, Redakteur der cyuesin Ln
don, 30. 3 . 1854, MEW 28, 60f . ) ; kommt dem kleinen Kriege (auch .ol
kiege) auf die Spur (Brief an Ma, 6. 1 0. 1 85 7, MEW 29, 1 95) ; denunzert
den Plonplonimuc (Bonapartmus , abgeleitet von Pion-Pion, dem Spttz
namen des Vetters von Napoleon III . , Prinz Napoleon, der i Palais Royal re
sidierte) , der in Ungan und Polen in voller Blte stehe (Brief an Ma,
3. 1 . 1864, MEW 30, 384). Mar seinerseits steht seinem Freund dain kaum
nach. Er kommentiert die Vorkehrungen der aktuellen Regierngen und de
ren Strategie (Brief an Engels, 2 3 . 2 . 1 852 , MEW 28, 27; an Adolf Cluss ,
30. 7 . 1 852, M 28, 543f. ). Er interessiert sich fr Bernadotte ( Brief an En
gels , 1 7 . 9. 1 857, MEW 29, 1 76), fr den Opium-Krieg (Brief an Engels,
1 7. 1 2. 1858, MEW 29, 377) , fr den italienischen Krieg und die Mglichkeit
eines gesateuropischen Konfits i diesem Zusenang (Brief a L
salle, 4. 2. 1859, MEW 29, 575f. ). Ausgehend von der Hypothese einer fran
zsischen Niederlage gegen sterreich, zieht er eine Reihe von Konsequenzen
in Betracht : Proklaerng einer revolutionren Regierng in Paris, Ggenan
gi der Heiligen Allianz und Niederlage der Revolution, wa sicher nicht
unser calcul istc (Brief an Engels , 6 . 5 . 1 859, MEW 29, 427) .
-Die Artikel aus der ue.e-oet-o:oe-z:.-,,die Trin V an Thao mit
Recht a typisch fr die Arbeit von Mar und Engel zur konketen Konstel
lationc oder Konjunturc analysier (vgl . die Rubriken guerillac und
guerrec i: Trinh Va Tao, , r-,e/se: /e,-.o+e-e.-/.o-<-e,
B. 3 , Pais 1980, und den Arel x-+m-,x--,.-:.-i diesm Bad).
Solche Beobachtungen zum Zitgeschehen lasen, ohne da man von einer
Systematisierng sprechen knnte, einige Schlufolgerngen zu. In cte
ce.:::oeiae-/-,eweisen Mar und Engels schon darau m, da bewafnete
Konkte zur Aufeilung des Weltmarktes gehren und da in letzter Intaz
( . . . ) d

r Konkurrenzkampf durch Kriege ( besonders Seekiege) gefhrt und

ent

chteden (wurde)c (MW 3, 58). Im k:=wird de Bereicherng ver

shte+ener sozialer Schichten whrend des Antijakobinerkiegsc entlat (so
bezetchnete W
.
Cobbet den Kieg gegen die Franzsische Revolution; xi,
ME23, 703). D

Verhltnis von Krieg und Eigentum, seine (i gewisser
etse antopologtshe) Defnition gibt Mar in den c-ase-Der Kieg
It daher dte groe Gesataufgabe, die groe gemeinschaliche Arbeit , die
K@
708
erheischt ist , sei es um die objektiven Bedingungen de lebendigen Daeins zu
okkupieren, sei es um die Okkupation derselben zu beschtzen und zu ver
ewigen ( Gndrse, 378); da macht aus dem Krieg eine Grndlage der na
turwchsigen Gemeinwesen (ebd. , 391 ) . Jedoh bevorzugen Mar und En
gels die materialistische Methode bei der Analyse, anders gesagt die Bezie
hung Krieg-Klasen, wovon Mar erstmals in Die Ksenkmpf in Fank
reich ofen ausgeht , woran Engels in der Vorbemerkung zum Zweien Ab
drck (1870) von Der Deutsche Bauerkreg (MEW 1 6, 393) und in der Vor
red zur dtn Aufge von Kar/ Mr' Schrf Der lhtehnte Brmre ds
Lui Bonapare erinern wird (siehe dazu die Bemerkungen ber da von
Mar entdeckte Gesetze ; MEW 2 1 , 249). Der Meiter stellt insbesondere in
desem Werk fest, da die Vormachtstellung der Armee .der Kulminierpunkt
der ' idees napoleoniennes' c ( JB. B, MEW 8, 203) i, worauf das Lob auf die
Pariser Kommune zu beziehen ist , die as eine ihrer Manahmen da stehende
Heer abgeschaf hat (Brgerkreg, MEW 1 7 , 339). Benutzt nicht die verei
nigte besitzende Kasec , wenn es sein mu, die Staatsmacht als da nationale
Kriegswerkzeug des Kapitals gegen die Abeite (ebd. , 337) ? Auch erlaubt es
Der Brerkneg in Fankreich, verschiedene theoretisch-politische Behaup
tngen zu untermauern. Zunchst wid einmal die Ausdehnung der kriegs
wisenschaftlichen Terminologie auf den Klasenkampf besttigt (Schlacht
ordnung, Sturm, Sieg/ Niederlage, Strategie / Taktik, Vorkmpfer / Soldat
usw. ) . Dann arbeitet Mar einige Unterscheidungen heraus zwischen Vertei
dgungskriege (derjenige Deutschlands 1 870) und .dynatischem Kriege (der
jenge Frankreichs) , wobei sich wohlgemerkt der :neidigungskriege in einen
Eroberngskriege (Annexion von Elsa-Lotingen) verandelte, der seiner
seits die Tendenz aufies , zu einem :Rasenkriegc (gegen die verbndeten L
teiner und Slawen) zu werden. Daraus ergibt sich auch da strategische Pro
jekt, welches der Arbeiterbewegung anllich des franzsisch-preuischen
Kiegs nicht gelingen konnte, nmlich das Bndnis der Arbeiter zur Beendi
gung des Krieges (K. Mar, Erste Adresse ber den Deutsch-Fanzsichen
Keg, MEW 1 7 , 7) . Hatte Mar 1848 nicht von einem neuen proletarishen
Aufstand in Franeich getrumt, der einen zunchst europischen, dann
weltweiten Krieg auslsen wrde, der den Sieg der sozialen Revolution heror
r (Ksenki mpf, MEW 7 , 34) ?
2 . Die Zweite Internationale W nicht erfolgreicher als die Erste. Nicht nur
war sie nicht fhig, den Weltkrieg zu verhindern, der 1914 ausbrach, sondern
dieser Krieg machte ihr auch noh mit viel grerer Bestimmtheit den Garaus,
a dies die Pariser Kommune der Internationalen Arbeiter-Assoziation getan
hatte . Dieses charakteristische Merkmal der Zweiten Internationale: ein Ver
baladikalismus , der die reformistische Prais verschleienec - wie G. Haupt
sagt (L 'Interatonae et I' Union stree en 1ut 1914, in L 'hitoren et le mo

vement soci Paris 1980, 205) -, ist da der einzige Grnd? Oder wa es dte
Machtlosigkeit gegenber dem Kriege, welche Lenin andeutet (LW 33. 44).?
Oder die Unreife der objektiven Bedingungen und das Gewicht der patnou-
70
Keg
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,e--e,s(+-:aa:-:+:aci:-aiu.-a,, ou++i--ia-.x-etat,.-,s,s(+-:
Kcg
7 10
unterdrckten Nationen und Vlker) annehmen. Die Aufgaben der Soziali
sten sind somit klar: den Opportunismus als Ausdruck einer brgerlichen Po
liik ider Arbeiterbwegungc ( ebd. , 3 10) entlaren; im Falle eines Krieges
dtNteerlge der etgenen Regierung wnschen; fr die Umwandlung des
Kteges m emen Brgerkrieg gegen die eigene Regierng sorgen ( ebd. , 3 16f. ) ;
kompromilos da Sel bstbestimmungsrecht der Nationen verteidigen (ebd. ,
3 1 7f. ) . Der Appell des Kongresses von Bael ( 191 2) allerdings wurde nicht be
achtet . Die Konferenzen von Zimmerald, dann Kienthal , die versicherten,
da die Verteidigung des Vaterlandes unsozialistisch istc (LW 23, 1 20), gin
gen mitten im Krieg praktisch unbemerkt unter. Die Schafng der Kommu
nistischen Internationale wid den Zusammenbrch der II. Internationalec
besiegeln, und damit da Ende der Illusionen.
3 . Die sptere Geschichte, wovon wi nur noh einige Grndzge herorhe
ben wollen, zeigt, in welchem Ausma die internationale Arbeiterbewegung
den bewaf neten Konfikten ausgeliefert und deren Opfer war. Auf jeden Fall
war sie dies viel zu of, als da sie davon proftiert htte. Die Revolution von
1 91 7 machte nicht Schule, bis auf einige kurze und unglckliche Erfahrngen
(Deutschland, Ungarn) , in dem Sinn, da sie sich eher dank der Roten Armee
denn auf Initiative der betrofenen Masen (Schafng von Volksdemokatien)
ausbreitete. Der Imperialismus ist nach wie vor die Keimzelle des Krieges;
und wenn tatschlich seit dem Zweiten Weltkrieg kein Kieg dieses Typs meh
stattgefnden hat , so drfe auch dies weniger der Wachsameit der Vlker
und der Existenz eines sozialistischen Lgers zu danken sein als vielmehr der
Gefahr, da die Atomwafen diesmal die gesamte Menschheit trefen werden
(das sogenannte Gleichgewicht des Schreckens) . Die friedliche Koexistenz,
von welcher Lenin verkndete, sie werde den Krieg mit Wafen, mit Tan
durch den konomischen Krieg ersetzen und den Sieg des Kommunismus
herbeifhren (LW 3 1 , 454), sah sich seit 1945 gezwngen, mt dem Kten
Kneg gut auszukomen. Auch wenn der Kalte Krieg einer weltweiten Kon
frontation im Jahre 1 962 (in der Frage der Raketen in Kuba) gerade noh ent
gehen konnte, ist er begleitet vom Rstungswettlaufe zwischen den beiden
Supermchten, von der Bildung von Miitblkenc (naentlich der NATO
und des Waschauer Paktes) und von einer keineswegs ausschlielich balisti
schen Untersttzung jeweils einer Seite in j edem begrenzten Konfikt.
Zweiellos kann man geltend machen, da in diesem Rahmen die fort
schrittlichen Krfe die vorherrschende Tendenz waren, da ja die Befeiungs
kmpfe und die Unabhngigkeisknege die Positionen des Imperialismus
weltweit geschwcht und seinen traditionellen Einu verkleinert haben. In
dieser Hinsicht hat die Erfahrung der revolutionren Bewegung, die schon
durch die taktischen Neuerungen der ersten Roten Armee unter Fhrung
Trotzkis und der antiachistischen Patisanenkmpfe (Tito) bereichert worden
war, als Folge der Praxis des revolutionren Volkskrieges (Mao, Giap) und dr
Guenlla neue Entwicklungen durchgemacht , wohingegen der Wert der Pat
ser .Barrikaden von 1968 eher symbolischer Natur war.
7 1 1
Keg
A. Gramsei seinerseits steht in der Linie der bertragung von Strategien mi
litrischer Art in den Bereich der Klasenmpfe. Im Rahmen eines imer
grndlicheren Durchdenkens des Schicksals der Rev
.
oluton im Westen
.
schlug
er mit dem ae.e,.-,s-e,und dem s:eo.-,s-e,em neues Begrif spaa
vor. Die Parole der rt-oet:s)--: -unach seiner Aufasung nichts anderes a
die Umwandlung des Bewegungskrieges, der in Ruland siegreich verlief, in
einen Stellungskrieg. Dieser ist unter unterschiedlichen historischen Bedin-
gungen allein fhig, im Westen zum Sieg z
.
u fhren.
. . . .
Anstelle schlielich des idealistischen Pazifsmus bestumter soZialitischer
Kreise am Vorabend des Ersten Weltkriegs und des heuchlerischen Pazifsmus
des Vlkerbundes wurde der Kampf fr den Frieden ein zentrales Anliegen
und eine wichtige Aktivitt der internationalen Abeiterbewegung. Aber auch
da Bild des Friedenskampfesc hat seine Schattenseiten. Sie sind weder nur
der Krat der alten und neuen Nationalismen zuzuschreiben noch allein der
Widerstandskraft gewisser Illusionen ber die Rolle von Massenbewegung
oder Armee (Rosa Luxemburg schrieb 1 91 8 in einem Fragment ber x-e,,
-:t--=er-,e.-ake.-/.:t--Ihre Ultima ratio: da Heer, ist durch den
Krieg zur Niederhaltung des Proletariats unbrauchbar , selbst revolution ge
worden. ces++e/:e m-e, Bd. 4, Berlin/ DDR 1974, 373) , auch nicht den
Praktiken der Kommunistischen Internationale oder dieser oder j ener ihrer
Abteilungen. Die Entwicklung des Krfeverhltnisses in der Welt hat die
abgesichertsten Vorhersagen widerlegt und gnzlich neuatige Sitationen ge
schafen. Hier, auf internationaler Ebene haben die stategischen Interessen
und die Neuaufeilungen von Einfuzonen unter den Groen die nationa
len revolutionren Bewegungen sowohl vor (Spanien) als auch nach ( Grie
chenland) Yalta ( 1 945) zum Wechselgeld gemacht. Dort muten KPs den
Schock der letzten x-/--o-e,eerleben (Algerien) und die Widersprche,
die diese in ihe Poltik einbrachten. Im sozialistischen Lager rechtertigte sich
die militrische Interention der Wrschauer-Pakt-Staten in der Tschechoslo
wakei ( 1968: Prager Frhling) theoretisch mit den Begri en der beschn
ten Souvernitt und der Normalisierung. Die sowjetich-chinesische Kon
troverse hat seit Ende der SOer Jahre die internationale kommunistische Be
wegung tief und dauerhaft gespalten und die Risiken bewafneter Konfite
erhht. Zwei Linien in der Frage von Krieg und Frieden - so lautet der Ti
tel einer 1963 erschienenen chinesischen Broschre - stehen sich seitdem ge
genber: auf der einen Seite der revisionistische Realismus , der in der friedli
chen K

xistenz ie Aufrechterhaltng eines difzilen, gleichzeitig militi

sen, wutschafliehen und politischen Gleichgewichts sieht; auf der andern
Seae er abenteuerliche Voluntarismus , in dessen Augen der Imperialismus
und d

e tombomben, wie einst Hitler, nur Papiertiger sind. Schlielich ha

bn dte Jng
.
st aufg
:
tretenen s-.oo:ts:oe-x-e,e,aders gesag die bewaf
neten
.
Konftkte ZIhen Lndern, die gleichermaen fr sich den Sozialis
mus Anspru

h nehmen (China/Vietnam, Vietnam/ Kambodscha), nicht

nur dte allgememe These, da Kriege nicht unabwendbar sind, grausam de-
K
71 2
mentien, sondern sie zwingen mitten i der gegenwigen Kris dau, sich
die Frage zu stellen: Sozialmus, heit da Frieden?
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Proletariat, Friedliche Koextenz, Friedlicher Weg, Front, Gewalt, Graismu,
Guerillakrieg, Internationale, Klasenkampf, Terrorismus. G. L. (T H. )
Ks
E: Cmu. - F: Cmc. - R: Knzu. - Sp: Cmu. -
C: ) mm
Da Wort :Kise , ein medizinischer Ausdrck, der die ate Phae eines
Kankheiterlaufes bezeichet, wo ber Heilung, Tod oder Aufschub ent
shieden wird wurde nicht erst von den Maristen auf Politik und konomie
angewendet. oer marxistische Beitrag dazu ist eine
_
materaistise und dia
lektische Konzeption der Geschichte, de C ermgltcht, ste a emen Proze
: |
K
zu denken, wo Phaen struktureHer Stabilitt (in denen sich die ges
_
ellsaf
chen Verhltnisse mt nur quantitativen Vernderngen reproduzieren) und
durch Krisen eingeleitete Phaen qualitativer Vernderng einande ablsen.
xe.-acoe:t Da Problem ist, die Verketung von Penoden sta
biler Reproduktion mit Perioden qualtativer Vernderng Z begreifen.
_
Von
Ma zu Lenin bildet sich allhlich die Aufasung heraus, da der wider
sprchliche Charakter der herrschenden kapitalistishen Produktonsverlt
nsse sich tendenzielJ in der Form einer Krise maniestier: Man kan rcht
mehr in der aten Weise weitermachen. E erfnen sich dann vershiedene
mgliche Auswege: Wiederherstellung der Verhltnse in mehr oder weniger
modifzierter Form, und sei es durch Konterrevolution und Kieg, oder reo
lutionre Einrichtung neuer gesellshaflicher Verhltnisse. Wie die Bais der
gesellschaftlichen Verhltnisse in der konomishen Reprodukton liegt , s
liegt die Mglichkeit der Revolution in der konomishen Krise: Eie neue
Revolution ist nur mglich im Gefolge einer neuen Krisis. Sie it aber auch
ebenso sicher wie diesec (xse-u +/,MEW :,s,, sceibt Mar nach der
Niederlage der Revolution von 1 848.
Eine anregende These, die allerdings zu Fehlinterpretationen Anla gege
ben hat: dem Katatrophismu, der die Unausweichlicheit der Endkrisec an
nimmt und daraus die Unausweichlichkeit der Revolution ableitet; dem ko
nomismus , der die Krise auf ihren konomischen Aspekt reduziert u. Tat
schlich stellt diese These ebenso viele Probleme wie sie lst.
Zunchst: Wie kommt man vom widersprchlichen Charakter der gesell
schaftlichen Verhltnisse zur Notwendigkeit der Kise? Der Antagonismus
zwischen privaten Produzenten oder zwischen Kapitaliten und Loharbeitern
ist fr kapitaistische Verhltnisse konstitutiv. Dennoh reproduzieren diese
sich, sie fnktionieren : Die Einheit zwischen den entgegengesetzten Polen
reproduziert sich dan relativ stabiler institutioneller Formen in iem
Kpf, in der Konkurrenz , i Kasenkpf (wa man Regulierng des Wi
dersprchs nennen kann) . Gewi lt sich erken, wie der Widersprc ein
Phnomen, da er beherrscht , sich tendenziell entwiceln lt. Aber die Ten
denz zeichnet sich erst ber lange Zitrume ab, sie wid durch Ggentenden
zen gebremst; die Krise hingegen ist punktuell , pltzlich, manies. Wie
komt man von der Tendenz zur Realitt der Krie? Es gengt nicht zu ant
worten: Der Kg geht zum Brnnen, bis er bricht . Man mu zeigen,
wa er bricht: adere Verhtnisse einfhren, die die grundlegenden Ver
hltmsse berlagern (sie berdeterminierenc, wie Althuser sagen wde) ,
Verltsse internationaler, politischer, ideologisher A us. , kurz da, wa
Lenm eme x--j.-:.r oder x--s:e/u:t--nennen wrde .
.
Nun wird da kausale Band konomische Krise - polithe Reolution
vel veshomener. Auf jeden Fall hat die Krie bei Mar stet nur die c,
o:e:, me dte Notwendigkeit der Revolution erfnet , wie shon da Bei
sptel von 1 850 gezeigt hat. Die konomihe Krise hat nur dan weiterrei
chende Wirkungen, wenn sie die Bais der Reprouktion der Klasenbndni-
K
7 14
se (Gramscis hegemonialen Bloke) untergrbt. Die Krise, die die Revolution
erfnet , ist nicht die konomische Krise, sondern eine von vornerein uma
sendere Krise, die Lenn nationale Kiec nennt .
So trit
_
t an die Stelle des mechanitischen Schema, da aus dieser oer jener
konomihen Tendenz die Notwendigkeit der Revolution ableitet , die Not
wendigkeit einer konkreten und umasenden Analyse jeder konkreten An
der Regulierng einer konomichen Gesellschaftsformation in irer interna
tionalen Umgebung, der in ihr angelegten Krisenkeie, ihrer Ersheiungs
formen und ihrer Entwicklung und der unterschiedlichen Mglichkeiten, die
die Kise erfnet: zu einer Bereinigung, einer Wiederherstellung der institu
tionellen Formen und der Klasenbndnisse, die die Reproduktion der grnd
legenden (Klasen-)Verhltnisse ermglichen, oder zu einer Aufsung dieser
Verhltnisse mit dem

bergang zu einer neuen Epohe.

Die konomichen Kren des Jpiaimus. Die kapitalistischen Pro
duktionsverhltnisse sind erstens charakterisiert durch die Unabhngigkeit der
konomischen Einheiten, die nichtsdestoweniger die gesellschaftliche Arbeit
bilden (ein Widerspruch, der durch den in der Konkurrenz durch da Wertge
setz geregelten Warentausch gelst wird) , und zweitens durch die Trennung
der unittelbaren Produzenten (der Lohnarbeiter) von den Produktionsmit
teln, die durch die Kapitalisten monopolisiert und angewendet werden.
Die erste Charakteristik allein erfnet blo die forele Mglichkeit von
Krisen: kein Unternehmen ist im vorhinein sicher, seine Produktion verkau
fen zu knnen: Jeder Verkauf ist ein Salto mortalec . Doh ein Unternehmen,
da nicht mehr verkauf, kann auch nicht mehr kaufen, weder Produktions
mittel noch Abeitskraft . Die auf die Strae gesetzten Lhnabhngigen hren
auf, Kufer zu sein. So kann jede Strng von Warenproduktion und -Zirku
lation in eine Depressionsspirale, i eine allgemeine Krise mnden.
Aber welches sind die bewegenden Ursachen dieser Strung, woher
kommt die Notwendigkei der Krise? Aus der zweiten Charakteristik: den
Ausbeutungs- und Enteignungsverhltnissen, deren konomscher Ausdrck
einerseits der Exploitationsgrad, andererseits die organische Zusammenset
zung des Kapitals ist. Der Klasenkampf in der Produktion, angeheizt durch
die Konkurrenz , treibt die Kapitalisten dazu, die Produktivitt zu erhhen
(was bei unverndertem Quantum notwendiger Lebensmittele den Exploita
tionsgrad zu erhhen erlaubt) durch Einsatz von Machinen (wa i algemei
nen den Grad der organischen Zusammensetzung steigen lt). Nun wchst
die allgemeine Proftrate mit dem ersten (der Ausbeutungsrate) und fllt mit
dem letzteren (der organischen Zusamensetzung), und da selbst dann,
wenn der Exploitationsgrad unbegrenzt anwchst. Das ist da Gesetz des ten
denziellen Falls der Proftrate. Dieser tendenzielle Fall htte nichts :Kriti
sches an sich, wenn der Kampf der Kapitalisten dagegen (indem sie den Ex
ploitationsgrad steigern) nicht zu einem Miverhltnis zwischen de

Wachs
tum der Produktion und dem Wachstum der Absatzmrkte, zu emer :Ten
denz zur

berproduktion also, fhren wrde.

7 1 5
K
Diese beiden Tendenzen ergeben sich also aus den gleichen Widersprchen
der Produktionsweise. Indessen gleichen sie sich in normalen Phaen unter
einem von einem historish spezizierten Regulierngsmodus bestimmten
Akumulationstypus wieder aus: extensive oder intensive Akkumulatio

, Ab
satzmrkte, de im Wachstum des Binnenmarkts gesucht werden oder H Im
perialismus us. Die .Krise tritt ein, wenn ie pannungen zu

tark

erden
und ein zuflliges Ereignis die Unmglichkett , m der alten Wetse wetterzu
machenc, beschleunigt.
Je nach dem herrschenden Akkumulationstypus und Reglierngsmous
spielt der Fall der Proftrate oder die berproduktion die Hauptrolle. So stte
die extensive Akkumulation i 19. Jahundert auf den Mangel an Arbeits
krfen (Fall der Proftrate durch Lohnkonfikte). Die berproduktionskrise
von 1930 fhrt den Widersprch zwischen intensiver Akkumulation (starke
Produktivittsgewinne) und Stagation des Lebenshatungsnveaus der Arbei
ter vor. Die gegenwrtige Kise ist die einer Form, in der die Produktivittsge
winne von einer Ausweitung des Konsums der Arbeiter begleitet werden. Sie
setzt ein mit einem Niedergang der Rentabiltt , indem die Politik der "Au
steritt, die die (durch den hohgehaltenen lpreis geschmlerten) Profte
wiederherstellen soll , schlielich zu einer Unterkonsumtion fhrt .
Indes betonten die Reformisten in den Perioden des Wachstums die Ten
denz des allgemeinen Fall der Proftrate, die ber die staatliche Kontrolle un
rentabler Sektoren friedlich zum Sozialismus fhren sollte: Da wa die Argu
mentation von Kautsky. Rosa Luxemburg dramatiierte dagegen die Gefar
einer berproduktionskrise und die Wahl zwischen imperialitihem Krieg
und Revolution. Dieses auf der Unterkonsumtion der Abeiter baierende Ar
gument ersheint heute linkskeynesianischc, weil es iplizieren wrde, da
eine Politik der Ankurbelung des Masenkonsum ein Ausweg aus der Krise
ist . Nun mu man aber die kleinen Kisen (wo es mglich ist, durch eine
entsprechende Politik, Produktion und Nachrage wieder auszugleichen) und
die groen Krisen unterscheiden, die neue Formen gesellschatlicer Ver
hltnisse, insbesondere des Lohnverhltnisses erfordern: in der Art der Aus
pressung des Mehrerts , der Lohnregelung usw. Dies gescha i der Veralge
meinerng des Fordismu nach 1945 , dies ist auch da Problem, das sich dem
Kapital in der gegenwrtigen Krise stellt .
ctecet::e-ete-ate,e,e-.nt,ec---+o:oex-.e Die hier vorge
shla

ene Anyse

tt natrlich nicht auf einhellige Zustimung unter den

Martten: ntcht emmal die Unterscheidung zwihen kleiner Krie und
groer Krise. S sind beispielseise fr E. Mandel die Depressionen von
1974 und 1981

ur die 20. und 2 1 . zyklische Kie des Kapitalismus. Die mei

sten denken gletchwohl , da es sich dabei nur um Scwakungen innerhalb
derselben groen Krise handelt , und stellen sich die Frage, warm es keine
nen
?
e

werten zylishen Krisen zwishen 1950 und 1973 gegeben hat . Ein
hellt

kett besteht Jed

nfalls darin, da der lschockc lediglich a der Ausl

ser emer latenten Krtse ausehen ist .
K
7 1 6
Eine Richtung sieht darin die Abnutzung der keynesianischen Methoden
die der wachsenden Tendenz zur berprouktion entgegenarbeiten sollten
da it die herrschende Sicht vor der Kise in den USA (P. Sweezy). Die Ursa
che dieser Abnutzung sieht man dann in den konomish-politischen Gren
zen der Statsinterention zum Nahteil des privaten Kapitals [m bei
S

eezy, der dain eine Ursache der Bevorzugung der Militrausgaben sieht ;
bet Atater und der deutschen Staatableitngsschulec) . Oder man sieht sie
in den fmanziellen Grenzen der Nachfragesttzung durch Kredite (Mandel) .
Eine zweite Richtng anerkennt i n der Tradition Kautskys die Wirksamkeit
der Nachfragesttzung durch fentliche Ausgaben und den Sozialstaat , die
den Errngenschaften der Abeiterbewegung angepat sind, sogar einer sozia
lstischen Kontaation des Kapitaismus gleichkommen. Aber sie unter
streicht die Tendenz der fallenden Proftrate durch die steigende organische
Zusammensetzung, der durch fentlche Subventionen entgegenzuwirken
immer schwieriger wrde: So lautet die Tese, die in Frankreich (vor der Kri
se) von der (organisch mit der KPF verbundenen und P. Bocara getragenen)
Stamokapschule vereten wurde. Der Beginn der Krise zwang diese Richtung
(im Kampf gegen die Austerittspolitik der Unternehmer) , mit zwei Zungen
zu reden. Fr den exernen Gbrauch sprach man von einer Unterkonsumtion
(die Austerittspoliti ist schuld an der Arbeitslosigkeit) . Das implizierte, da
eine Wiederbelebung der Masennachfrage die Akkumulation wieder ankur
beln wrde, whend da ofensichtlche Sinken der Proftrate der .er
shwendung der Monopole angelatet wurde. Aber mit dem Regierngsan
tritt der Lnken (einschlielich der KPF) und den Verstaatlichungen kann man
eine Rckehr zur Tese des an die bera umulation des ften Kapitals ge
bundenen Fals der Proftrate beobachten. Die neuen Lenkungskriterienc
wrden ao auf eine Herabsetzung der organischen Zusammensetzung des
Kapitas (Kapital / Wertzuwachs) hinauslaufen.
Die im angelschsichen und japanschen Marismus stark vertretene Rich
tung des sog. proft-squeezec schreibt den Fall der Proftrate dagegen dem
Erfolg der Lohnabhngigen im Kampf um die Verteilung des neugeschafe
nen Wertes zu, der sich in der direkten und indirekten Reallohnerhhung En
de der 60erJahre ausdrcke. Doh liefern die statistischen Angaben keine all
gemeine Besttigung fr diese Diagnose (vgl . A. Lipietz, Demee Ia cre: I
tendnce i I baise du taux de pr in: Revue Economique, 2 / 1 982) und
untersteichen stat dessen eine Beschleunigung der steigenden technischen
Zusammensetzung und ein Sinen der Produktivittsgewinne. Diese Tatsa
chen wrden vielmehr die Tese einer Abnutzung des Fordismus besttigen.
Die Produktivittgewinne einer bestimmten Organisation der Arbeit wrden
die Mechasierngskosten und die hheren Lebenshaltungskosten der Lohn
abhngigen nicht mehr decken. Diese Produktivittskrise wre im ntrm
des Arbeitsprozesses selbst aufzusuchen (vgl . die Arbeiten von M. Aghetta, B.
Coriat und A. Lipietz) . Sie wrde also die Art der Regelung es Loinverhl

nisses und der Geldschpfng der Nachiegszeit in eine Ktse bnngen, dte
7 1 7
K
sich zuerst in der Infation und der Stagnation der Invetitonen, dan (mit
der monetaristishen Reaktion) in der Rezession ausdcken wrde (Byer,
Mistral , Lipietz).
.
. .
..
Die Tendenz jedes nationaen Kapitasmus, da Sien d

r Rent

bthtat
mt einer Attacke gegen die Kaufraft der Arbeitneher zu patere

ud au
rdem durc die Internationalisierng der

konomie versh: dte mterna

tionale Konkurrenz durch Austerittspolitik verringert de welteite Nachfra
ge. Einige Vertreter (wie G. de Brns) sehen daso

a eie
?
hineichenden
Grnd fr die gegenwge Krise: es fehle an emer mternattonalen Instaz,
die fhig wre, die regulierende Rolle des nationalen keynesianhen States
z spielen.
Die Stagnations-Tesen (Krise wegen des Fehlens von Absatzmkten oer
Investitionsmglichkeiten) erlangen neuerdings f de Anhger Sweezys
wieder ein gewisses Gewicht i Rahmen der Teorie der lagen Zyklenc von
Kondratief: Serien von grren Innovationen wrden daach periodh
WachsDzyken herorbringen, bis ihre Auswirkungen verpuf sid (Ma
del und Bocara haben sich dieser Idee angeschossen) . Indesen zeichnen sich
die 70er Jahre eher durch eine .lektronishe Revolton aus: dann wen es
i Gegenteil die Innovatonen, de mangels gesellschalicher Anpasung die
Krise auslsen (. Attali) und sga shon heute de Abschang der kapitali
shen Lohnarbeit erfordern (A. Grz). Der hufg technologithec Cha
rakter dieser A von Erklrungen mProbleme: de Prouktvitt ist aler
erst eine Angelegeneit der gesellshafchen Verhtnsse i der Proukton.
Die Schwierigkeit, die Krise auf eine dieser sich widersprechenden Tenden
zen zu reduzieren, ft dazu, jede monistsche Erklng abzulehnen und
auf die Analyse der koneten Kongurationen des Kapitasmus mit seien
Formen nationaler und internationaler Regulierng zurckukommen, die
ihm in bestimmten geschichtlichen Perioden erlaubt haben, ohne gre
Kise z fntioneren. Sobald sich eine solche Konguration aufst , reicht
keine paielle Tendenz (Sinken oder Steigen des Lhns, der Prouktivitt
etc. ) au, einen Aueg au der Krise zu garanteren. Der historihe Proze
selbst mu eine neue Konfguraton der gesellshaftlichen Verhltnsse i na
tionalen und internationalen Rahmen .rfndenc. Diese Ermdungc ist da
Resultat der gesellshaflichen Kmpfe i natonalen Raen und des Au
stiegs einer Nation mit einem neuen Entwicklungsmodel zur Hegemonie
(eventuell durch Krieg) .
. D -:t--=exe Die Revoluton ist unmglch ohne eine gesata
u
?
nale (Au

gebeutete und Ausbeuter erfasende) Krise. c Dazu genge es

r

ht ,
_
da steh die ausgebeuteten und unterdrckten Masen der Unmglch
keit, m der alten eise
_
weiterzuleben, bewut werden und eine

nderng
fordern; zur Revoluuon It es notendig, da die Aubeuter ncht mehr in der
alen Weise leben und regieren knnen. c (L, LW 3 1 , 7 1 ) So zieht Lnn de
Bilanz der rssihen Revolution.
In der alten Weise regieren knnenc -da bezeichnet ein Bndnsystem
Kc
71 8
an der Macht , das auf Kompromissen zwischen den verschiedenen nationalen
und internationalen Ausbeuterkasen berht , und auf bestimmten Konzes
sionen an die :Unterschichten im Austaush fr ihre Zustimung, whrend
gewissen Zwischenschichten die Aufgabe zukommt , die Werte zu reprsentie
ren, auf denen der Konsens berht : alles auf der Basis eines spezifschen Ak
kumulationstypus . Genau da meint Gramsei mit dem hegemonialen Bloke .
Nun kann die Stabilitt dieses Blockes durch die kapitalistische Entick
lung selbst (z . B. die Vernichtung des agrarischen und stdtischen Keinbesit
zes im Franeich der Nachkriegszeit) oder durch eine grere konomische
Krise, eine Verschiebung in den internationalen Beziehungen us. erschttert
werden. In diesem Moment stehen sich nicht zwei Klasen gegenber, son
dern mindestens dei Blcke: das alte (konserative) hegemoniale System, der
neue (modernstische) hegemoniale Blok, der sich ber die Reform der be
stimmenden Ausbeutungsverhltnisse zu rekonstrieren sucht , und der revo
lutionre Blok, der eine radikale Revision der alten Ausbeutungs- und Unter
drckungsverhltnisse anstrebt . Jeder dieser Blcke kann sich in verschiede
nem Grad Teile der Volkskrte einverleiben (so bleb whend der portugiesi
schen Krise von 1 975 die Kleinbauernschaft des Nordens im archaischen
Block). Auf der anderen Seite sind der modernistische Blok und der revolu
tionre Block am Anfang unaufsbar miteinander verbunden; daher die an
fngliche Geschlossenheit in der franzsischen Febrarrevolution von 1 848
oder der rssischen Febrarrevolution von 1 91 7. Danach kommt es zur K
rung - durch den Kampf zwischen Revolution und Konterrevolution.
Es geschieht daher hufg, da eine starke Volksbewegung nichts anderes als
einen modernistischen hegemonialen Blok in den Sattel hebt. Aber ihr dar
aus einen Suick zu drehen wegen der Gefahr der .ereinnahmungc, wie es
diej enigen tun, die im Mai ' 68 nur eine Revolution des Neuen Kleinbrger
turse sehen, wre ein historischer Widersinn: denn die Geschichte schreitet
stets auf diese Weise vorns.
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ber die Krisen und die historische Dialektik: MAO TSE-1NG,

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ber die konomischen Krisen, insbe

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br
7 1 9
Kn de Mrmu
d nalen Krisen die Texte von Lenin zwischen Febrar und Oktober 1 91 7 und
e nauo

3 1
aurdem Der-hnkekaakumu , ae KnaerkrankbeittmKommunu
"
ut, 1.

N. HULN5, DeKmeaerDktaturen, Frankn I M. 197;. -ber te gegenwar
tige Kise in Frankreich siehe A. UPIE1, Laoub/ecom//ereae Mcme, m: Let1m/t
moJet, Juni 1980.
Antagonismus, Konkurrenz, Konstellation, Kritik d
.
er
.
politiche

onomie, Orga
nishe Zusamensetzung, Revoluton, Statsmonopolistischer Kapitalismus .
A. L. (R. G. )
Ksn des Marsmus
E: Cmet o/Mm F: Cmet au mme. R: Kmtty marktzma.
Sp: Cmu J/mmo. Ch: Maketzbuyae uet IR.._.mm
Wenn man da historische Auf und Ab der vielfachen und vielfltigen Krien
des Marxismus nachzeichnen und dabei die Momente der Krise als diskrete
Quantitten heraushebe will , steht man damit faktisch vor dem Problem der
fragwrdigen Kontinuitt des Marxismus und seiner ber hundenj hrigen
Geschichte. Es sieht so au, a ob die Kise die zwar zugespitzte , aber keines
wegs ausnahmehafte Form darstellt, in der der Marxismus sein lebendiges Ver
hltnis zu seinem Gegenstand ofenbart . In der Kise als epressiver Struktur
lt sich ebenso die Konstirutierung des Marxismus erfasen -vermittels der
ursprnglichen Ungleichheit der Bestandteile , die er zu verschmelzen strebt
-wie der einmal konstituierte Marxismus -vermittels der Phaen der Desta
bilisierng dieser relativen Einheit bzw. der Krien i eigentlichen Sinne. In
dieser Perspektive wird dann sichtbar, da die Krisen des Marxismus weniger
et-ieo-,et..aebetrefen, das als auerhalb j eder bestimmten historischen
Konguration existierend vorgestellt wird, als vielmehr et-t,eroese-,die ei
nem komplexen theoretisch-politischen Ensemble entspringen, dessen Strk
tur mehr oder weniger vernderlich ist. Die Analyse dieser Krisen erfordert da
her sowohl die Untersuchung der Neuformulierngen bzw. Neuanordnun
gen, die von ihnen herbeigefhrt werden, als auch die Untersuchung der Be
dingungen, durch die diese Krisen herorgebracht wurden.
Kaum ein Jahrzehnt nach Mar' Tod wa der Marxismus zur herrschenden
theoretischen Ideologie in der II. Internationale und auf noch strker sprbare
Weise in der deutschen Sozialdemokratie geworden. Diese bemerkenswert ra
sche x-t-et:.-,verdeckte allerdings , wie schwach die o.-:oa--,.-,der so
zialistischen Arbeiterbewegung durch die marxistische Theorie geblieben wa.
abi msen wir allerdings aufpasen, da wir diese beiden Wirkungen ncht
tm Ltchte emer retrospektiven Illusion als die gute bzw. die schlechte Ausbrei
ngsweis aes Marimus begreifen. Wir haben es vielmeh gleichzeitig mit
et
.
nem poltuhen Proze von grter Bedeutung (der tendenziellen Hegemo
nie)
.
zu n nd mit einer tiefiegenden, aber gewissermaen notendigen
Zwetdeugkett (der Popularisierung und I oder des Niedergags des Marxs
mus), dte schon bald eine ganze Reihe von ttigen Widersprchen auftun soll-
KudeHmmm
720
ten. Der Gegensatz zwichen dem alten Engels und den Jungenc der Patei
(vgl . Engels an]. Bloh, 2 1 . 9. 1 890, MEW 37, 462f. ) entspringt zum Teil dar
aus und bildet so, in gewisser Hinsicht , eine erste, noh keiafe Krise des
Marxismus und seiner Auslufer in die Praxis des Klasenkampfs hinein. In
diesem allgemeinen Kontext ist der Ausdrck Krise des Manismuse .rfn
dene worden: T. G. Maark, ein ehrenwener Professor der Universitt Prag,
hat i Febra 1 898 in der Zeit (Wien, Nr. 1 77 , 1 78, 1 79) eine Serie von Ani
keln verfentlicht , die anschlieend, unter dem Titel Die wissenschafliche
und philosophische Krise innerhalb des gegenwnigen Marxismus (Wien,
Mrz 1 898), a Broschre verfentlicht worden ist (frz. in Revue interto
nae d Sociologie ab Juli 1 898). Dieser Text ist dann auf den letzten Seiten ei
nes 1 898 von Maak in Prag verfentlichten Werkes erneut abgedrckt:
Otazka Socini. Zkldy mrmu sociologicke a fosofcke (Die soziale Fra
ge. Zu den soziologishen und philosophschen Grndlagen des Marismus) ,
da schon 1 899 in deutscher bersetzung in Wien erscheint: Di phiosophi
schen und soziologischen Gndlagen des Mrmus. Studien zur sozien
Frage.
Da Buch Maarks, mit den Wanen von A. Labriola das .Opus Mgnum
des Autors ( . . . ), der die neue Paole der Sozialwissenshaft ausgegeben hatte
(ders. , Zur Kre ds Mus, in: Die Neue Zei, 18 [ 1900) , 1 , 68- 80,
urspr. ital . in: Revita Itaina di Sociologi, Mai 1 899), besitzt nur den tu
schenden Anschein der Erheblichkeit, den sein heutiger Leser i nachtrg
lch unterlegt. Die Kritik des Marxismus bleibt in i in Wirkichkeit sehr
akademisch; sie reduzien sich zumeist auf die Kompilation von andernorts
ausgefhren Themenstellungen: Anprangerng des konomistischen Sozio
logismus (der Theorie der zwei Klasen) sowie des historischen Schematismus,
verbunden mit den beiden Empfehlungen der parlamentaischen Takti (oder
auch der Aufgabe der marxistihen Ideologie) und der Rckkehr zu Kant.
Masaryks Text hat nicht etwa aufgrnd seiner theoretischen Kraft seiner Zit
seinen Stempel aufgeprgt, vielmehr erkln sich allein aus seiner Zeit dessen
relative Trageite. Denn dieser Text greift zu einem Zitpunkt in die Debatte
ein, in dem die Maristen von innen her dringlich vor die Herausforderng
gestellt sind, bestite Punkte ihrer Lehre berdenken zu mssen. A. L
briola, ein tiefsinniger und wachsamer Kitier von Maayks Gndlagen, ist
dafr ein ausgezeichneter Zeuge. Wenn er auch bei Maaryk nichts Anderes
als ein langes Klagelied des Positivismus gegen den Marxismus entdeckt
(Neue Zeit, 1 8 [ 1 900) . 1 , 72) und zur Aufasung gelang, da .ie sogenann
te Krise ( . . . ) wie ein leerer Raum oder eine Pause (ist), wo der Autor seine ph
losophischen Proteste niederlegen oder rezitieren kann (ebd. ) , rumt er
nichtdestoweniger teilweise ein, da die Kriti Maaryks i Priip begrn
det ist auch wenn Lbriola deren auerordentliche Oberfchlicheit geilt
(ebd. ,
'
73f. ) . Die groen deskriptiven Analysen, die der Marxismus herorge
bracht hat , und die i anfnglich zu seiner Verbreitng verholfen haen,
scheinen Lbriola tatschlich stak ershtten zu sein: Ich kann i
72 1
Ken de Mrmu
[ Maak J ( . . . ) eine gewisse Berechti

ng nicht

bsprechen, w

nn
_
er vo

br
migem Primitivismus und SimphziSmus spnht , namentltch 1m Hmbhck
auf den Versuch Engels' , kurz die hauptschlichen Punkte der Kulturge
schichte zu rekonstruieren. ( . . . ) Und da ntzt es ga nichts , sich immer wieder
auf ' die Negation der Negation' zu berufen, die kein Werkzeug der For
shung ist ( . . . ) . (Ebd. , 74)
Auch wenn dies am Rande bleibt, so ist die Inspirationsquelle der c-a/
,e-Maaryks und der eigentliche Gesprchspartner, an en sich Lariola Kri
tik wendet, ofensichtlich der Revisionismus. Masaryk w1ederholt hier von au
en, wa dieser von innen sag. Von 1 896 bis 1 898 verfentlicht die ue.ezea
in Form einer Artikelserie die r--t/e+eaes s-.oo+.svon Eduard Bern
stein, dessen Hauptwerk, cte --.sse-.-,e-aess-.o/o+.s.-aaan.]
,te- ae-s-.oae+--:te, dann 1 899 erscheint (Berlin/ West, Bonn, 8.
Auf. 1984, nach der 2. Auf. von 192 1 ). Die Person ihres Verfasers, Engels'
Testamentsvollstrecker und um die Jahrhundertwende eine herausragende
Gestalt der deutschen Sozialdemokratie, gab diesem Text seine einzigarig
herorragene Stellung. Da Bernstein in i bestimmte grundlegende Te
sen der Lehre i Frage stellte, die algemein vertreten wurden, geschah, Bern
stein zufolge, um Gesamtlsungen fr die schweriegenden Schwierigkeiten
vorzuschlagen, die innerhalb des Marismus aufgetaucht waen. Und wa sich
an den --.sse:..-,e-als bleibend eriesen hat, da waen symptomati
shereise nicht etwa die revisionistischen Lsungen, es waren vielmehr die
Probleme des Soziaismus, die theoretischen und praktischen Schwierigkei
ten: diese haben sich, mutatis mutandis , durch die Krisen des Marimu hin
durch als dauerhaft erwiesen, auch wenn sich dabei ihe Formen und da, wa
in diesen Problemen auf dem Spiel steht , erneuert haben. Da Wesentliche
lt sich unter drei Fragestellungen festhalten:
cter.ot,eaaesxt:=o+.s..n-ss.-, .-ai-:e,-:t-- Bern
stein bestreitet den harten Kern des Masmus der II . Internationale, den ei
gentlichen Ausgangspunkt der orthodoxen Lehre, nmlich den unausweichli
chen Charakter des konomischen Zus3enbruchs des Kapitalismus , mt ei
nem Wort Sorels die bevorstehende Wiedergeburt (Lat-+-sat-- a.
++e, Paris 1982, 1 5 5 -t:o:i dt. Text , Jena 1930, Neudrck 1 982;
F. O. W] ). Die Entwicklung der Katelle und des Kreditsystems , die indu
strele Konzentration, die Auseitung der Kommunikatonsmittel , die Reg
larlSl

rung der kapitalistischen Produktion und das Ende der zykischen De

presslOnen erlauben es n

ch Bernsteins Aufasung, der sich hierbei auf Engels

beruft , den Proze des bergangs zum Sozialismus als einen Proze des Hin
beracsens ins Auge zu fasen, der sich im Rahmen der gradualistischen
erspekuve des konomischen Reformismus und des politischen Parlaenta
n

mus hlt. Di
_
e Revolution nach dem klassischen Modell , das er als blanqui
suschc ken

ze1chn

t , gehrt damit der Vergangenheit an. Gegen Masaryk

setz

e Lb
_
nola ausemander, da es , um den Sozialismus zu kritisieren, eror
derhch se1 , den Beweis (zu liefern) (
.
.
.
), da dem kapitalistischen System
KudeHsmm
722
( . . . ) eine solch unegrenzte Anpasungskraft innewohnte (Neue Zei, 18
[ 1900] , 1 , 74) - hterauf zielt der Revisionismus ab und glaubt dabei , die
Anpasungskafc der sozialistichen Bewegung zu beweisen.
-Die Funkton der Diektk: Fr Bernstein entsprechen sich vollkommen
der Blaquismusc in der Politik, der Katatrophismus in der

konomie und
der Hegelianismus in der Philosophie. Der Hegelianismus i Marxismus be
steht in der Dialektik, deren widernatrlicher Einu die Sozialisten dazu ver
alat, sich die Enticklung des Kapitalismus in deduktiver und schemati
scher Manier vorzustellen, in einer totalenc Sichtweise, statt der empirihen
Analyse der soziaen Tatsachen den Vorrang zu geben. Es wre a erforder
lich, die Dialekti der Gegenstze durch ein Denken der Bewegung zu er
setzen, da sich dem Endziele als ein zentripetaler Harmonisierungsproze
der Antagonismen entgegenstellt. Diese Tendenz wird bei Bernstein durch
seinen thischenc Flirt mit den neukantianischen Philosphen noh verstkt .
- Das Vrhtni von Wisenschaf und Prletart sowie dr Status des
Mrmus: Auch wenn der historische Materialismus wissenschafliche Be
standteile enthlt (Bernstein fhrt die Werttheorie, die Theorie der Produk
tion und die Geschiehtsaufasung an) , ist er nichtsdestoweniger gerade in
seinen lebendigsten Seiten weitgehend von zuflligen und ideologischen Fak
toren abhngig (vom Willen der Individuen, von subjektiven Bestimmungen
der Klasenverhltnisse, von politischen Programmen usw. ). Die von Bern
stein aufgestellte Alternative besteht aus zwei einander ausschlieenden Glie
dern: Wenn der Marismus sich um seine wissenschaflichen Hauptlinien or
gansiert, mu er darauf verzichten, der theoretische Ausdruck der besonde
ren Interessen einer Klasse zu sein; wenn er dagegen seine proletarischen Be
sonderheiten einbezieht, kann er nicht den Status einer Wissenschaft bean
sprchen (und dementsprechend macht Bernstein den Vorschlag, den Aus
druck wissenschaftlicher Sozialismus durch kritischer SozialismuS zu erset
zen) .
Mit den revisionistischen Thesen trat der Marxismus ofi n eine Krise
ein, ganz gleich, wa die Teilnehmer der tiefgehenden Debatte, die damals
die Sozialdemokratie erschtterte, dazu sagen mohten. Auf dem Hannovera
ner Parteitag ( 1 899) wird Bernstein vier Tage lang angegri en, vor allem in
den worreichen Reden August Bebels. Die Aufgabe der theoretischen Ggen
ofensive fllt Kl Kautsky zu, dessen Zgern, erklrlich aus seinen persnli
chen Beziehungen zu Bernstein, rach dem vereinten Drck von Rosa Luxem
burg, Pars und G. Plechanow erliegt. Kautskys Werk Berstein und d so
ziademokratiche Programm. Eine Antnt (Stuttgart 1899; Nachdruck
Berlin/ West, Bonn, 3., Auf. 1 979) setzt sich im wesentlichen zum Ziel , den
Marxismus in seinem Anspruch als Lehrgebude wiedrherustelen: Die Mo
ral kann nicht die Grndlage des Sozialismus bilden, denn sie ist selbst durch
die historische Enticklung bestimmt, die zyklischen Krisen sind weiterhi
unvermeidlich, die Verelendung steht , auch wenn sie durch gewerkschah
ches Handeln und durch den Eingrides States abgemildert wid, unaus-
:)
Ken de Mrmu
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ra:,-,-a.-::aa,aa:o..:..-. o.-,-,-a=.::.,-k:..-+-.=.-ai.i:|.
KudeHmmm
724
chen Sozialismus bezeichnet einen groen Fortschritt : Sie erleichtert die fon
schrittliche Bewegung, indem sie da Denken von Fesseln befreit. (L cre du
sociime, in: Revue politique et parlementane, 18 [ 1898) . wieder i: Lde
composition du marme, Paris 1982 , 91 [ nicht in Aufsung des Mrsmus,
Jena 1930, F. O. W. ] ). Auch wenn er dessen positive Thesen nicht teilt , steht
Sorel eher auf seiten Bernsteins , denn er ist davon berzeugt, da, nachdem
.der Marismus , indem er populaisiert wurde, ganz auerordentlich entartet
ist (Les polemiques pour l'interpreation du mme: Berstein et Kutsky,
i: Revue fanfaie de Sociologte, 1900; wieder i: L decomposition du mr
xme, a. a. O. , 14 1 [ nicht in der dt. Ausgabe, FO. W. ] ) , unternehme es Bern
stein, ine Verjngung des Marimus ins Werk zu setzen ( . . . ), eine Rck
kehr zum marxistischen Geist (ebd. , 1 81 ) , whrend Kautsky dem nur eine
bloe Anti-Kritik entgegenzusetzen vermag (ebd. , 182). Fr Sorel git , da
man den Marxismus verteidigen mu, wenn er angegri en wid, aber eben
nicht in j eder beliebigen seiner Gestalten, denn wenn er angegrifen wid,
dann liegt das auch daran, da er neu gedacht werden mu.
Damit stellt sich in dieser ersten kritischen Situation die Frage nach dem
dauerhaften Grndbestand, auf den sich der Marxismus - als Ergebnis von
Aktualisierngen und Einigelungen entsprechend den Situationen, in denen
er agiert -j eweils beruft . (Bemerkenswert ist in diesem Zus3enang, da
selbst Bernstein, in Verkennung der realen Auswirkungen seines Unterfan
gens , dieses einige Jahre spter ausdrcklich keineswegs als einen antimari
stichen Revisionismus , sondern als einen Revisionismus im Marxismus de
fmierte; vgl . Der Reviionismus in der Sozidemokratte, in: Handbuch der
Politik, Zweiter Band: Die Aufahen der Poliik, hg. v. P. Laband, A. Wack
u. a. , Leipzig 1 91 2 / 1 3 , 5 7 . ) Die Krise ist in dieser Situation doppelt bestimmt :
Einerseis liegen ihe Faktoren innerhalb des Marimus , innerhalb seiner
wirklichen Entwicklung und der daraus folgenden Ausrenkung von Katego
rien, die in ihm wie fr die Ewigkeit in einer gegebenen Konfgration zu
sammengefgt waren. In diesem Sinne gibt es eine Krise des Marismus nur
als Krise eines bestimmten Marismus bzw. als Krise der Art und Weise seiner
Verschmelzung mit der i jeweils historisch vorausgehenden Arbeiterbewe
gung sowie mit den sie konstituierenden Ideologien (dem Lassalleanismus i
Deutschland, dem Proudhonismus und dem Blanquismus i Frankreich, dem
Anarchismus in Spanien und Italien, dem Utilitarismus in England usw. ) . Da
bei kann sich das Verhltnis zwischen dem beherrschten und dem beherr
schenden Element durch eine Reaktivierung des ersteren und eine Umgestal
tung des letzteren umkehren. Die Krise des Marxismus ist daher oendigr
weise die Krise seiner historischen Existenzformen. Andererseits It dtese Kme
imer schon berdeterminiert durch uere Ursachen, die auf die endogenen
Faktoren ein- bzw. zurckwirken. Der Revisionismusstreit ist in seinen tiefe
ren Grundlagen ein Ergebnis, das in der sozialistischen Bewenherbeie
fhrt wurde durch die Demokatisierng der politischen Insmuttonen (Em
fhrng des allgemeinen Wahlrechtes , Aufebung der Soziitengesete in
725
Kn de Mrmu
Deutshland us. ), durch den Niedergang der liberalen inschaftsideologe
und der lberalen Winhafspraktiken, durch die Ausweitung der Industrie
und durch die Intensivierng der iperialistischen Tendenzen.
Die .rise der Jahre 1 898 bis 1 905 - die Frage des Revisionism fmdet in
der Tat ihre Verlngerng, wenn auch mit verschobenen Fronten, m der Ent
gegensetzung zwischen der Linken und der Onhodxie in der
_
Frage der Beur
teilung der rsishen Revolution von 1905 - bnngt al
_
lerdmgs oh
.
mer
Gwiheiten zum Auruck, a sie Zweifel bestrkt. Wte es Lbnola IH sei
nem Brief an Lgardelle (vgl . o. ) betont hat und wie es Sorel herbeiwnschte,
mu die Krise zur Gelegenheit eier Wiederaneignung des Marxismus wer
den; mehr noh, i ihr komt dessen theoretische Gltigkeit zum Ausdruck:
Der Sozialismus ist heute zum Stilstand gekommen. Da ist nichts anderes
a eine Besttigung des historischen Materialismus. (Labriola an Lgardelle,
ebd. )
Diee optimstishe Interpretation der Krise a produktiv sollte mit dem
Ausbrch des 1. Weltkrieges an ihre objektiven Grenzen stoen. Die Krise der
kapitalistischen Produktonsweise setzte die Frage auf die Tagesordnung, wie
diese Krise strategisch richtig zu nutzen ist von der Internationale, die von
jetzt an von shweren Spannungen durchzogen wird. Alles verhlt sich so, a
ob die Krise des Kapitalismus die Krise des Marxismus dazu brchte, ire
Wahrheit einzugestehen. Die fehlende Homogenitt zwischen der theoreti
shen Veneidigng des Marxismus und den politishen Praktiken, die i
entsprechen sollen, tritt i einem unbarmherzigen lcht heror. Die von der
Revisionismuskrise ausgelsten Spaltungen decken sich dabei zumeist nicht
mit jenen, die durch da Problem herorgerufen werden, den imperialisti
shen Krieg in die Revolution berzufhren. Drei Typen von Antonen auf
diese Problemstellung werden vertreten: der lenistische Weg, der Verzicht
auf jegliches revolutionre Projekt sowie Strategien des Mittelweges. Sehr bald
tritt auch die Kehrseite des Siegs der Bolschewiki i Rulad in Ersceinung:
da Scheitern der Revolutionen im Westen. Es gelingt der kapitalitischen
Wischaf, sich erneut zu stabilisieren, ie Krise zu beriden und sich in
Gestalt des Faschismus ein Herrschafssystem mit Massencharakter zu schafen
sowie den Lken eine Reihe von Niederlagen zu bereiten. Dieser dramatihe
Hintergrnd ruft in den 20er und 30er Jahen Versuche einer Neubegrn
dung des Marxismus heror, in Gestalt seiner kritischen Aktualisierung (Bau
er) oder auch seiner Reformation (Gramsci). Diese beiden Herangehenswei
sen stehen zwa nicht im Ggensatz zueinander, sind aber doh deutlich von
einander untershieden. Fr Bauer ist die Krise des Marismus ein Anzeichen
eine Ofenb:ng ei
_
ner wachsenden Inadquatheit zwischen einer (veralte
ten) ldelogte und mer (transformienen) Welt , zwischen den Klasenkmp
fen und ihrer Refexton in der Teorie. So schreibt er 1 92 3 : Wer mhte heu
te aus einem
_
hrbuch aus dem Jahre 1 847 oder selbst 1 867 Physi lernen?
( v o o ) Der SoZialimus des . Jahrhunderts wird von dem Sozialismus des 1 9.
Jarhunderts vershieden sein; wa heute eine Krise des Marxismus z u sein
KucudeHammm
726
sch

in
_
t, es ist ni

hts anderes als der schmerzhafte Proze der Anpasung des

oztaltsmus an eme vom Grnd auf umgewlzte Welt . (Mt as Mhnung,
m: Werkausgahe, Bd. 9, Wien 1980, 50) Die Notwendigkeit, sich an die Sita
tion anzupasen, wid noch durch die intellektuelle Verandlung versch,
zu der sie zwingt: Die Kise tritt in eine historische Phase ein, i der sie sich
zuspitzt (sie greit auf eine revolutionre Bewegung ber , die zumeist in die
Defensive gezwngen ist) und in der sie sich ausweitet - in dem Ma, wie
sie nicht mehr blo den Marismus als solchen betift , sondern in gewisser
Weise das gesamte gesellschaliche Feld, dem er zugehrt (0. Bauer gibt sei
nem Buch Zwichen zwei Weltkrgen? [ 1936] den Untertitel Die Kre der
Weltwirschaf, der Demokratie und des Soziimus; Werkusgahe, Bd. 4,
Wien 1976, 49f. ). Die Situation der Niederlage und des Rckgangs bildet
gleichereise die Inspiration von Gramscis Nachdenken ber die Kise des
Marismus , deren Beginn fr ihn mit dem Ende des :Bewegungskrieges zu
s3enfllt . Nach Gramsei stellt der Marismus eine Reform der Philoso
phien da, die ihm vorausgegangen sind (R, 197) ; er ist daher selbst nachfol
genden Reformationen unterorfe
n
. Der Leninismus stellt eine besonders
wichtige Gestalt einer solchen Reformation dar. In der Tat denkt Gramsei den
Marxismus immer in einer doppelten Modalitt , in einer theoretichen und in
einer mit Massencharakter, die sozusagen dessen Rckgrat bildet , von der aber
auch dessen Kise ausgeht , die_ also dessen lebendige Wirklichkeit ist: : . . . )
welche Bedeutung hat die Tatsache einer Weltanschauung, die sich derart ver
breitet , Wurzeln schlg und immer wieder Momente des Wiederaufschwungs
und eines neuen intellektuellen Glanzes erlebt? ( . . . ) Wie of hat man nicht
schon von einer ' Krise' der Philosophie der Prais gesprohen? Und wa be
deutet diese fortwhrende Krise ? Bedeutet sie nicht vielleicht da Leben
selbst ? (Ebd. , 391 - Aufzeichnungen von 1932 - 35) Schon seit Anfang des
Jahrhunderts hatte Labriola die Notendigkeit dieses In-die-Masen
Eingehens des Marismus unterstrichen - wa in seinen Augen impliziere,
da die Weiterenticklungen oder der Stillstand der Theorie ihren Existen
grund in der wirklichen Bewegung und nicht in i selbst fanden. Grasei
berlagert diese Fragestellung mit der des Weltlich Werdens der Teorie,
wie es Henri Lefbvre ausgedrckt hat . Man mu darin die Aktualisierng sei
nes post-leninistschen Marxismus durch die strategischen Perspektiven der
III . Internationale hindurch sehen. Gem Gramscis Analogie wid der
Rhythmus des doppelten Atmens des Marismus , der Expansion und der
anschlieenden Luterng, von einer Folge von Phasen der :Reformation
und der Renaissance skandiert (R, 1 34f. ) , von Augenblicken im Zichen
:Luthersc (Verbreitung, Anpassung) und von (kritischen) Augenblicken im
Zichen Erasmus ' ( Q, 1 293f. ) . Die Krise ist nichts weiter als die notwendige
Erscheinungsform dieser Bewegung: Aus dem Verfall des Marismus in ei

er
Periode einer notwendigen intellektuellen und moralischen Reform
_
wu:d
schlielich seine geluterte Neuformulierung herorgehen, ebenso wte die
kasische deutsche Philosophie schlielich doch aus der priitiven intellek-
727
Kn de Mrmu
ruellen Rohheit des Menschen der Reformation herorgegangen istc (vgl . ,
1860-62). Dieser Marxismus ist nicht mehr de

kbar als bl

s Tere-a-tete v
.
n
Theorie und Praxs. Er begreift sich selbst as eme iae-/-,em Bewegung (fur
Grasei ist die Religion die beste Metapher fr die Philosophie der Praisc,
a eine Ideologie, die in die Beziehungen zwische

den
.
Mer
u
chen und d

r
Welt, also in eine ces:ot:o:e, mit hineinverickelt It. Dte EXtenz und dte
widersprchliche Realitt der Sowjetunion als der Gestalt, in der der Mais
mus .Welt wurdec, erzwigt diesen PerspektivenwechseL Die Historizitt des
Marismus , die als Postulat einer Anzahl von Theoretiern der 30er Jare ge
meinsam ist, verpfichtet einerseits dazu, die Kise als ein verifierbares Ph
nomen zu begreifen, da gewissermaen bestndig und dauerhat auftrat ,
schrnkte aber andererseits ihre katatrophistische Seite und ihe Zrstrungs
krat ein. E ist i brigen wohlbekannt, da die wiederholten Prokamatio
nen der .Kise, des ,zus3enbrchsc, der Aufsung, des Niedergan
ges, des Todes des Marsmus niemals dazu gefhrt haben, da die Ankla
gen wegen seiner Hegemonie ber die ideologischen Apparate, wegen sei
ner Herrscha ber da Bewutsein oder gar wegen der Maisierngc des
gesaten gesellschaftlichen Lbens etwa aufgehrt htten. Diese Sequenzen
treten zugleich alternierend und kumulativ auf. Als Denken der Kise beweist
der Marxismus seine Widerstandsfhigkeit ebenso wie seine Verletzlicheit auf
dem im eigenen Gelnde , auf dem er bestndig bedroht ist und ebenso be
stndig neu entsteht; da er allein als teoretischer Ausdrck der Antagonis
men, die er ofenlegt und analysiert , Realitt gewinnt , liegt in ihnen ebenso
sehr der Grund fr seine Zrbrechlichkeit wie das Unterpfand seines bestdi
gen Fortdauerns.
Diese fr den Marxismus konstitutive Eigenschaft scheint Hendri de Man
vollstndig entgangen zu sein, der in gewisser Hinsicht Maak fortsetzt, in
dem er ihn historisiert: Marismus nenne ich da, wa von Ma in der Arbei
terbewegung lebendig ist : Die gefhlsmigen Wertungen, die sozialen Wil
lensvorstellungen, die Aktionsmethoden, die Grndstze und Programme
(de Man, z.-rs,:o-/-,teaess-.oo+.s,Jena 1926, 5) . Diese Defnition mit
gramscianischen Untertnen dient de Man zu einem Vorhaben der berin
dungc des Marismus (zusammenfasend dagestellt in dem Vorort zu sei
nem Bu
.
ch ctes-.oo:o:oeiaee, Jena 1933, 3 - 1 2) , da u. a. bei den Analysen
Bernstems (ber den Mehrert : rs,:o-/-,teaess-.oo+.s, 1 02f. ; ber die
ethischen Grndlagen des Sozialismus: ebd. , 1 33f. , 263f. ) und bei denen
v

n Roben Michels (ber die nationale Typologie der sozialistischen Psycolo

gten: ebd. , 372f. , 381f. ) Anleihen macht . Der Marismus macht de Man
zufoge,

ine Alterskise durch, die seinem naen Ende vorausgeht ,

da dem
Rattonalimusc , dem konomischen Hedonismus und vor allem dem De
terminismus geschuldet ist , welches Spuren sind, die ein frheres Zitalter
a M
.
aris

us hinterlasen i

t : An dem Wirschaftsdeterminismus zeigt sich

zletch dte ungeheure posmve Bedeutung des Marismus als Ausdrck einer
frhen Phae der Arbeiterbewegung und die Grenze seiner Listngsfig-
K deHm
728
keit r ie ge

-

(Ebd. , 1 25) Demgem geht C i darm, infolge
der Etnstcht U die zeitlche und rumliche Bdgtheit der Marhen Ideen
( . . . ) dem Maismus de(n) i in der Geshchte gebhrende(n) Platze zuzu
weisen ebd. , 1 29) - aber keineswegs, um an seiner erneuten Aktualisierng
zu arbeiten, sondern i Gegentei, um seie Aufsung dadwch zu bhleu
nigen, da i eine (einigerman unwahrsheinlche) Wisenshaft der Ar
beiterbewegung und des Sozialismus , die auf der realen Grndlage der szia
len Erahrung selber berhte (ebd. , 1 29), entgegengestellt wird, die auf
Proudon zurckgeht (ebd. , 1 57) und C mglich macht , einen antiti
schen pragmatischen, volontaisishen, plurishen und institutionalisti
shen Soziaismu (ebd. , 1 58) zu entwerfen.
Im Gegensatz zur Politic de Mans forden Karl Korsh den Marxismus i
seiner Fhigkeit heraus , sich die Herrchaf ber da revolutionre Projekt zu
sichern. Wie de Man und auch Gramsi weigert er sich indessen, die Ursache
der heutigen Kriec ( Die Kre ds Mrmus [ 193 1 ) , nicht zu Lebzeiten
Korsch publiziert , jetzt in: K. Korsch, Die materitche Geschiehtsaufa
sung undandre Schnfen, hg. v. E. Gerlach, Fra/ M. 197 1 , 167- 172) in
der Entgegenetzung zwischen .iesem entaeten und verten Mais
mue (ebd. , 167) und der ' reinen Lhre' des Mar-Engel'shen Macmue
(ebd. ) zu suchen: Vielmehr bedeutet die gegenwnge Kise des Maismus
i letten Grnde auch eine Krise der Ma-Engels' schen Theorie selbstc
(ebd. , 168). Diese Kise, deren gegenwniger Efekt darin besteht, den Pro
ze der Transformation der Weite in eine Sackgase zu fen, besteht nach
Korsh in einer fongesetzten Krise des ungleichen und verlageneo Verhltnis
ses von Theorie und Pras oder, genauer, von Bewutein und Klase. Ihr Ur
sprng lt sich bereits i Korpus des Machen Werks ftnden, in dem eine
wnde Aufsung dieses Verhltnisses sichtbar i. Korsch glaubt, dain
.rei Phaenc (vgl . auch die Einfhrng zur 2 . dt. Ausg. v. Mrmus und
Phiosophi, Fran/ M. 1966, 35f. ) unterheiden zu knnen. In denJa
ren von 1943 bis 1848 sprigt die Teorie gewissermaen unmitelbar aus den
Klasenpfen a Bewutsei des Proletariat heror, so da sich die Ein
heit beider spontan besiegelt. Von 1850 an, einem hitorischen Wendepunkt,
begint der Kapitalimus auf ereitener Bais ( . . . ) einen neuen geshichtli
chen Zyklus seiner Entwicklung (Kre, ebd. , 169); die Teorie von Mar und
Engels wird in ihrem Verhltnis zw revolutionren Bewegung autonom, w
deren Inhalt sehr grundlegend nden; von jetzt an wa fr d Proletariat ei
ne unmitelbare Anknpfng an die ( . . . ) revolutionre Gstalt der ursprng
lichen Maen Teorie unmgliche (ebd. ). Gegen Ende des Jahrhundert
versuchen bestimte Strmungen, des gewerkschaflichen Reformismus,
( . . . ) revolutonren Syndikalismu ( . . . ) und Lenen Bolsh

wimusc
(ebd. , 1 70), sich die subjektive Seitee des Marxismu
_
er
?
eut zuetgne?
wa fr Korsh eine Vernderng des Gegenstandes mtsteh brmgt: von Jetzt
an stehen ncht mehr de Entwicklungsgesetze der kapitalitischen Produk
tionsweise i Zntm der sozialistischen Teorie, sondern die subjektive Pra-
729
Kn de Mu
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..:i:|.:i:-.u:.:ea,(ua,|-.:i:-.:i,i-.:ea:-:-.a+-:,o,|.:i,-
.i: o.-.-u-:-:oo:m-+-.v.:.i.e.(,| +.-.i:i+a::i:i-i-a+-a
o-.:.|:-a+-:s-...oa,+-:o::io+o..-ea++-:ka:u-m:ew-.-a,-:
o,|.:i:-. +.v-:i.|:.+-:ni:i:t+.e.:i-i:i-a.-ia-a=e
.-a.:im|.:i-aoa+|.,-aea++-ak|..-ar-a:e~,:-a-a oi-
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v.-|-fi-oc-:.i-:aaa/ o+-:rai:-:ea:-:a-i-a-.ea:-:+.-.-as-+a
,-aa-anm..a.=.-+-:.-.a-:riai-.::e:emi:-a,.a+-.i-.-v-:i.|:
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a.-s-.-.:.,aa,.-.-:s:i=.-:.,i-.:-ao-aaau .-.a-w-i,+ i -oaot-a
KudeHmmm
730
und unter Ausschaltung des Efekts der Aneignung durch die Masen, ver
wirklicht der Stalinismus die gramsianishe Reformation ebenso wie die
korschianische neue Zusammenfasung. Durch diese Art von Kraftakt wird
die Krise zugleich neu entaltet und unterdrckt - wie dies Louis Althusser
trefed bescieben hat: Indem Stalin die ' Probleme' des Marismw ( . . . )
auf seme Wetse regelte, hat er ihnen Lsungen vorgeschrieben, die zur Folge
hatten, da die durch sie provozierte und verstrkte Krise blockiert wurde. In
dem er gerade da vergewaltige, wa den Marxismus in seiner Ofenheit und
seinen Schwierigkeiten kennzeichnete, provozierte Stalin eine schwere Krise
innerhalb des Marxismus , aber zugleich blokierte er sie und verhnderte er,
da sie ofen ausbrach. (

ber die Kre des Marmus, in: ders. , Di Kre

des Mrmus, hg. v. P. Schttler, Haburg 1978, 59f) Deshalb nimmt seit
den 30er Jahren die Frage nach dem Charakter der sowjetchen Geselschafs
formation Gstalt an und verdichtet sich, eine Frage, die ein wesentlicher
Ausgangspunkt der Krise des Marismus bleiben sollte. In i verbinden sich
in der Tat die frheren kritischen Fragestellungen, wobei diese zugleich bis zu
einem Punkt uerster politischer Empfndlichkeit vorangetrieben werden.
Das spezifsche Gewicht und die theoretischen Implikationen dieser Frage
sollten noch weiter zunehmen aufgrnd der bedeutenden Stellung, die die
Sowjetunion nach dem 2 . Weltkrieg auf der internationalen Bhne einnahm.
Zwa hat der Aufschwung des internationalen Kapitalismus nach 1945 und
whrend der folgenden .reiig glorreichen Jahre zweifellos die Aussichten
einer Arbeiterrevolution in den imperialistischen Zntren verringert , aber i
Bereich der Peripherien ist die UdSSR rach zum Hauptverbndeten der gro
en antiimperialistischen Bewegungen geworden. Im brigen hat sich der Sta
linismus mit der Bildung eines sozialistischen Lagers zur hegemonialen
Ideologie ebenso in den Lndern des Ostens wie innerhalb der kommunisti
schen Parteien ausgebildet , wa die Sozialdemokratisierung der sozialistischen
Parteien nur noch beschleunigte. Die dogmatishe Verkncherng des Maris
mus und die gleichzeitige Proklamation seines unberholbarenc (Sare)
Charakters bilden die beiden ebenso zeitgenssischen wie widersprchlichen
Seiten seiner Statswerdung, als Ersatz seines In-die-Masen-Eingehens, eine
Statswerdung, deren schreckliche Auswirkungen der X. Parteitag der
KdSU und die Spaltung der internationalen kommunistischen Bewegung
zeigen sollten. Die gegenwrtige Krise des Marismus ergibt sich sehr weitge
hend daraus . Noch fehlt der Abstand, um auch nur skizzenhaft die Bilanz
dieser Krise zu ziehen oder die Perspektiven zu erkennen. Man kann jedoh
i Hinblick auf diese knftig zugestandene Denkgur der Krise des Mais
mus in groen Linien unterscheiden, wa sie motiviert und worm es in ihr
geht :
.
( I ) Der Marismus hat , aufgrnd seiner eigenen historischen Wirksakeit,
d. h. in dem Mae, wie er dazu in der Lge gewesen ist, Staatsapparate zu um
zingeln oder zu belagern, variable Formen seiner Itionaie

ng bg
sondert: als Pras der Integrn der Klase in die Masenorgantsauon, m dte
Partei und in den Staat , sowie als Legitimtonsidologie der Arbeit, des
73 1
K de Mrmu
Staates der sozialen, konomischen oder kultureBen Ordnung. In den Ln
dern ds Ostens nimt dieser Proze die Gestalt der Herausbildung einer
Staatsideologie an, einer Ideologie der staatlichen U
?
tedck

ng.
_
In den
Ldern des Westens hat er die relative und unterschiedliche Emgltederng
der Arbeiterbewegungen in die kapitalistischen Produktionsverhltnisse und
die Staatsapparate zum Ergebnis.
(2) Die Krise dieses institutionalisierten Marxismus wird ganz aUgemein a
eine xe a-~os:oe- r-/at, d. h. als Krise der Politik berhaupt,
wahrgenommen, in dem Mae, wie das Verhltnis zwischen Marimus und
Politik gaze Sektoren des Feldes der Institutionen durchzieht, vor allem seit
neue historische Subjekte in dieses Feld eingreifen. Von innen gesehen ist sie
die Krise der Pateiform (dieses alen, von Bernstein bis zu Mao, gemeinsa
men Gutesc) ; auerhalb des institutionalisierten Marismus fllt die Krise
zeitlich mit der Krise des Wohlfahrtsstaates zusammen (und die neuen For
men des Kapitalismus , die daraus herorgehen, frdern die Krise der maristi
schen Politi noch) . Im Herzen dieser Krise steht also die Frage nach der Mg
lichkeit der Durchfhrng von proletarischen Poltiken berhaupt .
Hat der Marxismus also sein revolutionres Potential erschpf? Eine zwei
felJos radikale Frage. Aber auch, wie wir gesehen haben, eine bereits alte Fra
ge, mit der die Geschichte des Marxsmus bereits Gelegeneit hatte, Bekannt
schaft zu schlieen. Da dari nichts unerhrt Neues liegt , bedeutet aller
dings keineswegs, da darin nichts Beunrhigendes zu sehen wre. Die Kise
des Marxismus garantiert ebensowenig dessen Tod, wie sie dessen Ewigkeit ge
whrleistet - wo doh die beiden, wie man wei, ausechselbar sind. Tat
schlich steht der Marismus heute vor einer theoretischen und politischen
Herausforderng, die er vor allem unter der Bedingung wird meistern kn
nen, seine Fhigkeit zu beweisen, materialistische und kritische Anaysen zu
erarbeiten
- der Formen des x/sse-L~/st- ae-L-aeaes os:e-s- wa eine
betrchtliche begrifiche Umarbeitung des historischen Materialismus er
forderlich macht - sowie
- set-e-et,e-e-r-.eoe-=siae-/-,te - wa dazu verpfichtet , die
idealistischen Voraussetzungen von Grnd auf zu berinden, de seiner
Geschichtsschreibung zugrnde liegen, und dait den bergang von sei
ner bestndig von neuem revidierten Geschichte zu seiner realen Ge
schichte zu vollziehen.
- der Formen des x/sse-~/st- ae-L-aeaes os:e-s- wa eine
betrchtliche begrifiche Umarbeitung des historischen Materialismus er
forderlich macht - sowie
- .et-e-et,e-e-L:e-.etse-=siae-/-,te- wa dazu verpfichtet die
idealis

ischen Voraussetzungen von Grnd auf zu berinden, die s-iner

Geschtcssceibung zugrunde liegen, und damit den bergang von sei
ner
_
bestandtg von neuem revidierten Geschichte zu seiner realen Ge
schtchte zu vollziehen.
K deHmm
732
Dies ist, wie der Komunsmus fr Brecht , da Einache, das shwer zu ma
chen i.
G: Wie wir gezeigt haben, durchziehen und formen die Krien des
Mamw dessen gesamte Geschichte. In der Logik dieser Dastellung und
innerhab der Grenzen dieser Textgattng haben wi bestimmte Situationen
und ire Ausirkungen zuungunsten aderer in dem Mae privilegien, wie
sie sich sehr deutlich a Schnittpunt von Lnien der Orhod (von Kauts
k bis zu Mao) und Lnien des Angnf (Masak, de Man, Aron) sowie von
B1chlinen (von Bernstein ber Sorel , Croe oder Althusser bi zu Haberma)
inerhab des Masmus befnden. Dabei war es uns i brigen wichtig,
deutlich sichtba zu mahen, wie die Krise des Marxsmus seit den Ursprn
gen ativ a der Gschichte der Teorie und der der revolutionren Arbeiter
bewegung beteiligt wa -und dementprechend weniger wichtig, auf die be
kannteren Seiten der zeitgenssischen Lndschaft zurckzukommen, die auch
in hherem Grade zu konventionellen Temen geworden sind; da geht bis
zu dem Punt , da in ihnen die Krise des Marismwc als obskures Objekt
der Begierde aufreten kann, die bei einigen uneingestanden bleibt , die ihr
eigenes Gdchtnis nicht mehr kennen, bei anderen ausdrcklich in Ansprch
genomen wird, denen mehr die Post-Modernitt a Herzen liegt, als da
sie von dieser Spannung in Richtung auf ei mgliches Neudurchdenken des
Maismw i Ausgang von seiner Krise erflt wren - und zwar seiner Ki
M, wie sie in Warheit ist , sowohl ohne Lust am Untergang als auch ohne
triumphaes Selbstvertrauen. Unabdingbar wa es daer, da gte Andenken
der gron Ahnen in Erinnerng zu rufen. Um die kritischen Momente der
Entwicklung ner zu untersuchen, auf die hier in verkrzter Form angespielt
worden ist (die Krise von 1 908 inerhalb der bolschewistischen Partei , der
trotzkstische Widerstand gegen den Stainismus as hegemonialer Ideologie
i Maismw, die chinesisch-sowjetische Konfrontation und die Spaltng der
kommunstischen Bewegung, da eurokommunistische Agiomamento und
dessen jngste Episoden usf. ) , kann ma sich auf die entsprechenden Artikel
dieses Wrerbuches sowie auf die folgenden bibliographischen Hinweise be
ziehen.
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YeartnrheL/e o/aDocrne, New York 1965 ; A. Z, L

trmumeerton 1OmuM rel, Pai 1982 .
?
ie Ge_denkeier

zum 10. Todejahr von Ma ( 1983) waen f zahlreiche Ver
ofentl
_
tchung

n, tn denen, obwohl sie sich natrlich nicht darau reduzieren lasen i

mer wteder dte aruelle "Ki des Macsmus behandelt wird: Anrh/ot, Erardi-
Km
734
naio 4, Ma en Espai a, 100 ai os despues , Bacelona 1984; Beitge zur Mt
Engels-For

hung, Ne. 1 6, Kongre in

L
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ni dopo.
Austromaismus, Bolschewismus, Bucharinismus , Diaat, Diktatur des Proleta
riats, Empiriokritizismus, Engelsismus, Entremdung, Epistemologisher Einshtt,
Eurokommunismus, Feminismus, Franker Schule, Freudomarismus, Grasis
mus , Humanismus, Katiaismus, Kautskyanismus, Kommunismus, Krise, Kitik der
politischen

konomie, Lssalleaismus, Leninismus, Linkskommunismus, Linksradika

lismus, Luxemburgismus, Maoismus, Ouvrierismus, Permanente Revolution, Pras,
Reform I Revolution, Revisionismus, Sowjetischer Staat, Sozialdemokratie, Sozialismus,
Sozialistishe Produktionsweise, Spartaksmus, Spinozismus, Spontan I Spontanei
tt I Spontaneismus, Stalinismus , Stkturalismus, Trotzkismus,

bergang zum Sozia

lismus, Westlicher Masmus, Wissenscha, Zusamenbrchstheorie. G. Be. (FO. W. )
Kti
E: Crtica anaysi, Crtique. - F: Cn"tique. - R: Kn"tik. - Sp: Crtic. -
Ch: Pian fiJ
r Der Ausdruck Kritik geht technich auf die Humanisten zurck. Er be
zeichnet da philologische Studium der Texte der griechisch-rmischen Anti
ke. Aber zu dem Zeitpunkt, als Mar ihn bernimt, um ihn zu einem B
standteil seines Systems zu machen, ist der Ausdrck bereits mit philosopht-
:
Kt
shen und politischen Bedeutungen befrachtet , die eng mit der Entwicklung
des brgerlichen Denkens verbunden sind.
. .
.
Mar verendet den Ausdrck in vielen seiner Schriten. Er erschemt msbe-
sondere im Titel der meisten Werke, die zu seinen Lebzeiten publiziert wur
den (HF, z.-K, K. Er kommt auch i Briefechsel von Ma vor und
bezieht sich dort auf zahlreiche Manuskripte, die erst nach seinem Tod verf
fentlicht wurden.
Man kann im Gebrauch des Kritikbegrifs durch Mar zwei Perioden unter
scheiden. In der ersten Periode bernimmt er den Begrif s, wie er von den
Junghegelianern entwickelt worden wa; seit dem Bruch mit Bauer gibt Mar
der Kitik jedoh eine eigene Bedeutung.
Da erste Vorkommen fndet sich i der Dissertation von r s1 r ( MEW, EB r ,
:: :, Mar bernimmt hier lediglich die Verendungsweise, die daals
i Umfeld der Radikalen blich ist. Die :Kritik ist der Mastab, denn :es ist
die x-:t,die die einzelne Existenz a Wesen, die besondere Wirklicheit an
der Idee mite ( ebd. , ::i). Sie ist :das Philosophisch-Werden der Welt , das
zugleich ein Weltlich-Werden der Philosophie ist (ebd. , :s,
Whrend der Zeit , i n der Mar an verschiedenen Organen der oppositionel
len Presse mitarbeitet , insbesondere an der oet-o:oe-zet:.-,,deren Chef
redaktion er dann bernimmt, taucht der Ausdrck imer wieder auf, ohne
da man ihm jedoh eine festliegende Bedeutung geben knnte. So kann die
Kritik mit der Urteilsbefgnis gleichgesetzt werden: :Die Zensur ist die of
zielle Kritik; ihre Normen sind kritische Normen (ae+e-.-,e-ete-ate
-e.es:e -e.)o:oeze-s.--s:~o-- r s1: , MEW r , s : , hier: , , aber
auch mit der Vernunft in ihrer historischen Entwicklung: die deutschen Zu
stnde stehn unter dem Niveau der Geschichte , sie sind unter aler Kritik
(K, MEW 1 , sa, Die x-uerscheint auch als eine spezifsch theoretische
Ttigkeit: Die wahre Kritik analysiert ( . . . ) nicht die Antorten, sondern die
Fragen, und jede Frage ist :beantwortet , sobald sie zur wirklichen Frage ge
worden ist ( ctez-:-/ote~-,s/,e r s1: , MEW, EB r , :,Und sclie
lich handelt es sich bei der Kritik um eine refexive Ttigkeit , um eine
Selbstrefexion der Vernunft: Die wahre, im Wesen der Prefreieit selbst ge
grndete Zensur ist die x-:t,sie ist das Gericht , da sie aus sich selbst er
zeugt . (cet::e-ete-ater-e)/etoet: r s1: , MEW r , :s ::, hier: ,
Wie Mar einige Monate spter i n einem Brief an Ruge vom Mai r s1er
kennt , beruhte die gesamte Agitation der liberalen und oppositionellen Pres
se, mit der da Vorhaben der Kitik sich eng verbunden fand, auf nichts als
dem vernglckten Versuch, den Philisterstaat auf seiner eigenen Bai auf
zuhebnc (a-e/e.sae-ceo:s:or--.cso:oe-)o-te:oe,MW 1 , s
1s,her: 1:,.
.
Die wirkliche Kitik mu dieses falsche Vorhaben aufgeben,
m, wie Mar I September desselben Jahres an Ruge schreibt , .die rck
stch
.
ts
.
lose iti alles Bestehenden zu vollbringen (ebd. , 11, - eine
nttkc , dte .der Welt aus den Prinzipien der Welt neue Prinzipien ent
Wickelt (ebd. , 1) . In derselben Periode greift Mar da Vorhaben einer Ki-
Km
736
tikc der politischen Philosophie Hegels wieder auf: der Kern dieser :Kritikc
:ist die Bekmpfng der konstitutionellen Monarchie als eines durch und
durch sich widersprechenden und aufebenden Zwitterdingsc (Brief an Ruge,
5 . 3 . 1 42 , M

2 7, 397) . ber ar geht in seier Schrift ber den i enge
ren Smne poltihen Beretch hmau, U eine erste :Kritikc der Hegeihen
Philosophie i allgemeinen zu entwickeln.
In dieser neuen Version verliert die :Kritikc ire unmittelbare Wirksamkeit.
Sie mu zunchst eine Vermittlung mit der Wirklichkeit herstellen, wobei
Mar diese Vermittlung zunchst als :Masec charakterisiert (KS) , um dann
vom :Proletariate zu sprechen (Kl. Aber parallel dazu verliert die :Kritikc
an theoretischer Macht: sie wechselt auf eine zweite Ebene ber, da sie die
Vermittlung durch eine Vielzah von Spezialdisziplinen erforderlich macht .
Dieser doppelte Rckzug ist die Grndproblematik der konomich-phioso
phichen Mnuskrpte von 1 844.
Die Mnusknpte stellen eie erste Zwischenbilanz bei der Erabeitung einer
umfasenden Teorie der Gesellschaf dar (vgl . die Vorrede) -einer Teorie,
die sich mit der Untersuchung der verschiedenen Bereiche des Gesellle
bens (Recht, Religion, Moral , Politik, konomie) befasen soll . Auf diese Un
tersuchungen soll eine :Kriti der spekulativen Bearbeitung jenes Materialsc
folgen ( Mnuskrpte 184, MW EB 1 , 467) ; diese :Kritic soll zugleich die
Schlufolgerung au den Einzeluntersuchungen ziehen ( ebd. ) wie auch deren
Begrndung darstellen (ebd. , 568).
Das Nebeneinander dieser verschiedenen Momente i Marchen Vorha
ben wird i Briefechsel zwischen Mar und Engels deutlich. Es wird gut illu
striert durch den Plan zu einer :konomiec, den Engels Mar 185 1 vorlegt;
Engels schlgt Marx vor, die Verfentlichung mt dem vorbereiendn krt
schen Ti zu beginnen, um dann die Geschichte und erst danach die Datel
lung der Sozialisten und den Posien Ti (also die eigenen Bitrge von
Mar) zu bringen; so liee sich die Znsur, von der Werke wissenschaflichen
Charakters nicht betrofen waren, umgehen (Brief vom 27. 1 1 . 185 1 , MEW 27,
373- 375). Whrend der Arbeit an den Gndrsen schreibt Ma ber l
saUe: :Er wird ( . . . ) kennenlernen, da es ein ganz andres Ding ist, durch Kri
tik eine Wissenschaf ert auf den Punkt bringen, um sie dialektisch darstellen
zu knnen, oder ein abstraktes, fetiges System der Lgik auf Ahungen eben
eines solchen Systems anzuwenden. (Brief an Engels, 1 . 2 . 1858, MEW 29,
275 ; Herorh. M. Ma) Und in einem Brief vom 22. Febrar desselben Jahres an
lssalle stellt Mar sein Vorhaben so dar: es hadele sich um eine Kritik der
Kategorien, um eine kritische Darstellung des Systems der brgerlichen ko
nomie; eine Darstellung des Systems und durch die Darstellung zugleich um
eine Kritik dieses Systems (MW 29, 5 50). In dieser Formulierng nimt
Mar seine beiden grundlegenden theoretischen Orientierngen wieder auf,
nlich die Orientierung 2 kategorialen, epistemologischen Problem einer
Wissenschaf von der Gesellschaf, und die Orientierng, die sich auf die Ent
wicklung einer Bereichstheorie (konomie) bezieht. Diese Bereichsteorie soll
737
Kt
sich nicht daauf beschrnken, die verschiedenen Gebiete des konomisch-so
zialen Lebens zu beschreiben, sondern sie wre =/et-s:o--a.-:oto-ec-
.:eo.-,eine Anklage der bestehenden Wirkichkeit , der kapitalistichen G
sellscha.
2. Der Kritikbegrif ersheint folglich als eine Refexion ber die vorhane
nen theoretichen Systeme; durch die Dekonstrktion dieser Systeme sll eme
neue Teorie (oder Wissenschaft) der Gesellschaft begrndet werden.
.
Die Kitik, die man sorgfltig von den positiven Forschungen unterschei
den mu, vereist im wesentlichen auf drei verschiedene Bereiche: a) die Kri
tik des Hegeischen Systems ; b) die Kritik der politischen konomie; c) die po
lemische Kritik.
a) ctex-:taesne,e/s:oe-s,s:e+s - Fr Mar ist Hegels Dialekti .e
Grndform aller Dialektik, aber nur nach Abstreifng ihrer mystischen Form,
und dies gerade unterscheidet +et-e Methode (Brief an Kugelmann,
6. 3 . 1868, MEW 32, 538) . Fr Mar liegen da Groe und die Grenze des He
gelschen Systems in folgendem: Hege! steht auf dem Standpunkt der moder
nen Nationalkonomen. Er erfat die n-teaa da mese-, a da sich be
whrende Wesen des Menschen; er sieht nur die positive Seite der Arbeit ,
nicht ihre negative. ( . . . ) Die Arbeit , welche Hege! allein kent und aner
kennt , ist die ts:-:,ets:t,e (-.s@:e 184, MEW EB 1 , 5 74) Die
Bewegung des se/ts:e-e.,e-s,des se/ts:-e-,e,e-s:.-a/t:oe+as se/ts:e-:
..)e~-,.-ase/ts:e-e+a.-,( . . . ) gilt daher als da o-o/+e-s:o/:oe
iete-( . . . ) , ( . . . ) als ,c::/t:oe-r---e),aber als der gttliche Proze des Men
schen -ein Proze, den sein von ihm unterschiednes abstraktes , reines , abso
lutes Wesen selbst durchmacht (ebd. , 584). Aber das Positive, wa Hege!
hier vollbracht hat ( . . . ) ist , da die tes:t++:e-ae,-_,die algemeinenf
.e-ce-/-e-in ihrer Selbstndigkeit gegen Natr und Geit ein notwen
diges Resultat der allgemeinen Entremdung des menschlchen Wesens ( . . . )
sind und da Hege! sie daher als Momente des Abstraktionsprozesses dage
stellt und zusammengefat hat ( ebd. , 585 ) .
Mar entwickelt i n der x-:tae-ne,e/s:oe-e:o:so-s-oadie Um
kehrng von Subjekt und Obj ekt; in den o---+o:oo-s-oo:oe-
-..-:e-und in der net/t,e-r+tekritisiert er die Abstrakton, auf de
Hege! den Geschichtsverlauf reduzien - ein Problem, da im se-aae-ro
/-s-otewiederauftaucht. Schlielich erwhnt Ma i einem Brief a Engels
(um den 1 6. 1 . 1858) den Plan, einen Aufsatz ber das Rationelle an der He
gelschen Dialektik zu shreiben, und erkennt dabei an, welche Lehen er aus
dem Lesen von Hegels i-,tfr die Erarbeitung seiner Profttheorie gezogen
hat (MEW 29, 260) .
. .
b) x-:tae--/ao:oe-o---+te- Der Gegenstand der Kritik der po
Ittschen ko

omie besteht seit der ersten Version dieser Kritik genau da

In , den eweiS fr die Beschrnkungen und Inkonsequenzen der konomi
she
.
n vtssenschaf

zu liefern u

d gleichzeitig deren wirkliche Errngenscha

ten In dte neue WISenschaf, dte Mar fr sich in Ansprch nimmt , zu ber-
Kt
738
nehmen. Deshalb bezeichnet er sei empiriches Studium der konomishen
Schriften als kritische (Manusknpte 184, MEW EB 1 , 467) , und aus dem
el
ben Grund wird diese Kritik in bestimten Texten nur nach einer Richtig
stellung konomischer Aussagen formulien (wie bezogen auf Proudhon in der
Hetligen Famtie und noch deutlicher im Eend der Phiosophie, oder bezogen
auf Friedeich List in Engels' Umrsen zu einer Kn"tik der Natonakonomie
MEW 1 , 502) .
'
Die Kriti der politischen

konomie ermglicht es zualererst , den histo

rischen Charakter der kapitalistichen Produktionseise, den die

konomen
oft wegwischen, festzustellen (Eend MEW 4, 1 30), und Dimensionen des
Gesellschaftslebens , die frher beiseite gelassen wurden, in den theoretischen
Diskurs zu integrieren. Mar erkennt den Physiokraten da Verdienst zu, da
sie als erste im gesellchaftlichen Leben eine Totalitt gesehen und versucht
haben, davon eine methodische Auslegung zu geben (Brief an Engels,
7 . 3 . 1 877, 39f. ) . In A. Smith hatte die politische

konomie sich zu einer ge

wissen Totalitt entwickelt , gewissermaen das Terrain, das sie umfat , abge
schlossen ( TM, MEW 26. 2 , 162) . Ricardo wiederum ist zwar, .ua Brger,
gezwngen ( . . . ) , Schnitzer zu begehn selbst vom strikt konomischen Ge
sichtspunkt (Mar an Lsalle, 22. 2. 1 858, MEW 29, 5 5 1 ) , er arbeitet jedoch
.die Bestimmung des Werts der Ware durch die Arbeitszeit rein heraus und
zeigt , da dies Gesetz auch die ihm scheinbar widersprechendsten brgerli
chen Produktionsverhltnisse beherrschte (Zur Kntik, MEW 1 3 , 45 ; vgl . auch
K I, MEW 2 3 , 20).
Das konomische Werk von Ma erscheint 9 als Forthrung einer frhe
ren Problematik und gleichzeitig als Brch damit; die Kritik ist sowohl die
Wiederaufnahme dieser Kontinuitt wie auch die Ausarbeitung des Sinns die
ses Brchs im hitorchen Materimus.
c) Polemische Kntzk. - Die Kritik erscheint nicht nur a Grndlage und
als Bilanz ; sie ermglicht auch die Distanzierung, sie kann bestimmte Aus
gangspunkte, die sich fr die theoretische Aktivitt als Sackgasen ereisen
wrden, oder bestimmte Momente, die von der revolutionren Prais bereits
berholt sind, zurckeisen. In der Vorrede zur Heiigen Famiie drcken
Mar und Engels da so aus (sie beziehen sich hier auf Brno Bauer) : Unsere
Darstellung ist natrlich durch iren Gegenstand bedingt. Die kritische Kritik
[Bruno Bauers , R. N. ] steht durchgehend unter der schon erreichten Hhe der
deutschen theoretischen Entwicklung. ( . . . ) Die kritische Kitik zwingt ( . . . ) ,
die schon vorhandenen Resultate as solhe i gegenber geltend zu
machen. (MEW 2, 7) Und daraus folgt: .um diese philosophische Markt
schreierei (
.
. . ) richtig zu wrdigen, ( . . . ) ist es ntig, sich den ganzen Spekta
kel einmal von einem Standpunkte anzusehen, der auerhalb Deutschland
liegt (DJ, MEW 3, 18) , um nmlich diese Marktschreierei als Ieolo

ie zu
behandeln, d. h. als geistige Vorstellung, deren Erkenntniswen gennger ISl a
.
ls
ihre gesellschafliche Wirksamkeit. Diese Charakterisierng trif au dte
Analyse der utopischen sozialistischen Schulen (feudaler, kleinbrgerltcher,
739
Kt der polten konome
.wahrere, brgerlicher usw. Sozialismus) (vgl . -es:, Kap. 2) und zumin
dest teilweise die Auseinandersetzungen mit anderen sozialtischen Denkern
und Fhrern.
3 . Der Begrif der .Kritik - der -o:oeroe--e - ist von den Den
kern um das Institut f Sozialforschung (Frankrter Schule) aufgenommen
worden. Sie kennzeichnen damit ihr Projekt einer Gesellshaftstheorie, die
aus der Quelle eines durch die Beitrge der Psychoanalyse und der empiri
schen Sozialforschung erneuerten und befruchteten Manismus schpft.
P BIBIOGRPHIE: P. -L. ASSOUN, G. RU, Maotmeerrhonecnque, Pais 1978;
E. BABA u
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. Frankrter Schule, Hegelianismus, Kritik der politischen

konomie, Philosophe,
Proudhonismus, Religion, Revolution, Theorie, Utopie, Wesen, Wisenchaf.
M. Ma. (R. N. )
Kritik der poltischen

konome
E: Cnrque o//o/uceconomy. - F: Cnrque J/'conome/o/pue.
R: KnL/o/m etko/ekonom. - Sp: Cnrca Je /a economm/ouca. -
Ch: Zhenzh/nge/an mi11Ij
1 . Der Ausdrck Kritik der politischen konomie ersheit imer wieder
im Titel oder im Programm der Haupterke von Mar. Bereit die o---
+o:oot/-s-oo:oe-n-.s-:eaus dem Jahre 184 sollten den Titel Zur
Kriti der poltischen onomiec tragen; diesen Titel erhielt dann da Werk,
da 1859 als erstes H

ft emer geplanten umfasenden Abhandlung erschien -

n

ch 1 5 Jahren verbisener Arbeit , in deren Verlauf sich die Bdeutung und

aIe etode, die
_
mit diesem Titel verbunden waren, grndlich vernderen;
die Richtung dies

r Vernderung haben wir heute aufgrnd der Verfent

lichung der

ca-sse ae

kae-r-/ao:oe- o---+e )-oe-:eq

9/- 9 Embhck. Statt sich Jedoh sogleich mit der Verfentlichung der
Kt dctphtucukouomc
740
Materiien zu befasen, ber die er zur Fortsetzung von Zur Kn"tik dr politi
schen konomie vergte (vgl . die Mnuskrpte von 1861 - 1863, MEGA2, II ,
3 . 1 ) , machte Mar sich noh einmal ganz von vorn an die Abeit. Dies fhte
dann 1 867 zur Verfentlichung des Kpias, wieder mit dem Untenitel Kn
tik der poliichen konomie, Erster Band Der zweite und dritte Band mu
ten von Engels herausgebracht werden, ausgehend von Manuskripten von
Mar; die Bnde erschienen 1885 und 1895 , mit wichtigen Voronen von En
gels . Und danit befnden wir uns i Zentrum der lnterpretationsprobleme,
vor die uns Marens theoretisches Werk stellt: das Problem seines Gegenstan
des , das Problem seiner Kontinuitt oder i Gegenteil seiner aufeinanderfol
genden Brche , da Problem seiner Verbindung mit der politischen Prais
und mit seinen historischen Bedingungen, schlielich da Problem seiner Aus
wirkungen auf die Arbeiterbewegung und auf die Sozialwissenschaften sei
ner Epohe.
Um die Reichweite des Thema noh sichtbaer werden zu lassen, grppie
ren wir um diesen Kern von Schriften noch folgende Arbeiten: a) den Anikel
Umrse zu einer Krtik der Nationakonomie, den Engels 1844 verfent
lichte (MEW 1 , 499- 5 24) und den Mar i Kpia gewrdigt hat; b) den
zweiten Teil von Eend der Phiosophie ( 1847 , MEW 4, 1 2 5 - 182), mit dem Ti
tel Die Metaphysi der politischen

konomie, als Kontrapunkt der Kitikc

- hier wird die Arbeit der Gndrse angebahnt; c) da Kapitel Aus der
' Kritischen Geschichte' (MEW 20, 2 10- 238) , da Mar fr Engels' Anti
Dhrng ( 1877 I 78) verfate und das ein Resmee der Theonen ber den
Mehrer darstellt, eines Manuskripts von 1 862 - 63, da von Kautsky zwischen
1905 und 1 91 0 verfentlicht worden ist (MEW 26); und schlielich d) die
Texte mit selbstkritischer Tendenz aus der letzten Arbeitsperiode von Mar;
sie reichen vom Nachwort zur zweiten deutschen Aufage des Kpias ( 1 873;
MW 23, 1 8- 28) bis zu den Randglosen von 1879/ 80 zu Adolph Wagners
Lehrbuch der poltischen

konomie (MEW 1 9, 3 5 5- 383).

Es scheint also, da der Ausdruck, mit dem wir uns hier beschftigen, i
seiner allgemeinsten Form die unvernderliche Modalitt des Vrhtnises
von Mar zu seinem spezifschen Gegenstand beinhaltet. Aber dieses Verhlt
nis ist nicht von Anang an gegeben, so als ob die Verbindung einer revolutio
nren Prais, die den Klasenkampf von Proletariat und Bourgeoisie aus
drckt, mit einer Kriti der konomischen Kategorien von Natur aus nahel
ge. Dieses Verhltnis wird vielmeh erst nach und nach als Ergebnis herorge
bracht, ausgehend von einem allgemeineren kritischen Problem. Da an
fngliche Ziel von Mar ist die Kriti der politischen Entfremdung i
_
der b

gerlichen Gesellschaf, die notwendigereise die theoretische For

emer
tik der philosophischen Spekulation annimmt, und de Form emer Kttik
der verschiedenen Bereiche, die die moderne brgerliche Gesellschafte und
den modernen Staat abdecken -die Philosophie beansprucht, deren organi
she Einheit auszudrcken, wobei sie deren Spaltungen verschleien.
Aber bei der Arbeit an diesem Vorhaben kommt es rach zu einer bedeutsa-
741
Kti der plten konome
-av-:.cii-aaa,+ur-ci:,+i-uo:.i ,+i-roii:iii:i:i.i-:

a,+ua-+-

a.: .i-:i:-:.:-:iui.:ii-a sui.ioar:oa:.-:-a, + i .:

:-::aa.c ,
=
+-r:o:-s+-:koa.:iai-a,ea+raa:-+ea,+-.u-a.ci-a.a+-:n:o-.:
aa++-:r:o+ai:ioaua+a-:-io-oa+-.-ne.,.a,.jem:i-:, aici:-:.:
:+- aaiias+-.j:o,-t:i-a-an-o:i-:,|ie., -oii:i-i:.ici +i-ra:
i-i+aa,:=i.ci-a-ia-:i+-.ii.ci-a.j-ui.:i--akoa:-j:ioaea+-i

-:
.:-:i.i.:i.ci-ao-.cii.i:..euu.ea,(-,i ci rs1 [ ,ner:eu.:-aoi-.o:
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-a+i-.-::i

-:.ci-a

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sll . o-i:-.a+-a=i:iici-ar:o:-so+-:U +i--aoj:-ci-a+-:i-o:-:i
Kt dctpItmcnkouomc
742
sehe Disziplin oder vielmehr um beides zugleich? -Mar und Engel verwen
den diese beiden Bedeutungen zu einem bestimmten Zitpunkt ihrer Arbeit
nicht nur gleichzeitig, sie erklren diese Vermengung auch fr gerechtertigt .
Die (von ihnen mit dem Liberalismus gleichgesetzte) theoretische plitishe

konomie ist fr Engels in den Umrsen von 1844 wie fr Mar i der Rede
ber die Frage des Freihandels von 1 848 (MEW 4, 444- 458) die spontane, not
wendige und aufschlureiche Sprache der brgerlichen konomischen Wirk
lichkeit. Die Heuchelei der theoretischen

konomie kritisieren heit zugleich

gegen die Unmenschlichkei der konomischen Wirkichkeit kmpfen und
umgekehrt . 1 859 ist diese Vermengung bereits nicht mehr mglich. Ihr ideali
stischer Charakter wird erkannt (vgl . insbesondere die Einleitung von 1857 zu
den Gundnssen, wo der wikliche Proze vom Denkproze untershieden
wird) . Whrend das Fehlen der Unterscheidung von Bewutein und Wirkli
chem dazu zwang, entweder zu behaupten, die klasische politische

kono
mie sei wahr, weil der Wirklichkeit angemessen, oder zu behaupten, die
Wirklichkeit sei genauso ilusorch wie die Theorie, lt sich jetzt ofenbar ei
ne ganz klae Demarkationslinie zwischen zwei Momenten der theoretischen
Arbeit ziehen: zwischen der wissenschaftlichen Analyse der wirkchen Bewe
gung der kapitalistischen Gesellschaft einerseits und der Kritik der politischen

konomie als Ideologie andererseits . Und tatschlich lasen sich die Manu
skripte von Ma in zwei groe Serien aufteilen, die diesen beiden Momenten
annerngseise entsprechen.
Woher kommt es jedoch, da sich diese anscheinend so klare Abgrenzung,
kaum entworfen, in der Prais als undurchfhrbar ereist? Zweifellos vor al
lem deshalb, weil der Ieologiebegrf auf den Mar sich sttzt, die Ideologie
immer nur als Illusion, als spekulative Mystifkation bestimmt, whrend je
doch der Klassenstandpunkt, der der klassischen politischen

konomie inne
wohnt , nach Aufasung von Mar eine Objektivitt zum Gegenstck hat, die
man in Rechnung stellen mu. In der Folge entickelt jedes der beiden Mo
mente der Kritik seine eigene Dialektik; die Auseinandersetzung mit den

u
erungen der klasischen

konomie berlagert sich hierbei mit der Darstel

lung der historischen Widersprche. In dieser Doppelform bildet sich dann
die fr Mar grundlegende Idee einer Kritik heraus , die dem historischen
Proze immanent ist . Aber auf den Begri der Ideologie wird er zwanzig Jah
re lang verzichten (im Kpita kommt der Begri berhaupt nicht vor).
3 . Im Verlauf von Marens Arbeit hat sich die Kritik der konomischen
Theoren betrchtlich verndert . Ma mu sich die Frage stellen, ob diese Kri
tik immer genau daselbe Ziel verfolgt hat. Engels unterschied in sener 185
verfentlichten Rezension von Marens Zur Krtik der Politchen konomte
eine htstorche von einer logtchen Kn"tik der politischen

konomie (MEW
1 3 , 468- 477, hier: 474). Wenn es aber eine logische Kriti der litische

konomie gibt, dann deshalb, wei es eine Logik der politchen konom

e
gibt. In dieser Logi kme eine notendige Entwicklung zum Ausdrck, dte
der politischen

konomie immanent ist.

743
Kt der plten konome
Die Kritik der politischen konomie wre also nichts anderes s die Wie
derherstellung dieser inneren Logi, ateo.-s:eo.-,a-c---
"
.s:oe-x:e
,--e-,vor allem von Tauschwerec und (

bstt

r) Arbe
_
t, die e--s:
o-dieser Kategorien. Dies wre dann die wnkhche r-u~-,der okonomi
schen Gsetze, und zwar auf der Grundlage der Defnition des Arbeitserts
und -.-../aese-c-,e,eine Erklrung, ie kein kono

je mal

at
liefern knnen. Aber die Geschichte der konomichen Kategonen -die I
Denken dargestellt werden, indem da Denken die wirkliche Enticklung die
ser Kategorien widerspiegelt (selbst in umgekehreer Reihenfolge) -, diese
Geschichte der Kategorien o:se/ts:te-et:set- -.-,ae-- unbewuten
x-oDeshalb schreibt Ma i historischen Anhang zum ersten Kapitel
von z.-x-:ta--/to:oe-o---+teDie Analyse der Ware auf Arbeit
( . . . ) ist das kitische Endergebnis der mehr als anderehalbhunderejhrigen For
schungen der klasischen politischen konomie (MEW 1 3 , 3 7) . Demnach
wrde sich die Kritik von Mar auf einen Diskurs beziehen, der bereits .-st:o
kritisch wre. Die Korrektur ihrer Irrtmer wie auch die Antworeen auf die
Einwnde, die durch die Aufdeckung dieser Irrtmer provoziere werden, w
ren also, ob die konomen wollen oder nicht , die Verikichung der der p
litischen konomie eigenen kritichen Tendenz . Deshalb kann man hier auch
von oe:t sprechen, aber in einer Bedeutung, die der von Hegel (den
Mar 1858 wiedergelesen hatte) sehr nahe kommt . Mar wrde die konomi
schen Systeme also im uersten Fall so kritisieren , wie Hegel die philoso
phischen Systeme aufobc: um deren m.o-oet:zu ofenbaren.
E ist festzuhalten, da in dieser Perspektive die Kriti der politischen
konomie nicht dazu fhren knnte, da der Marismus sich auf einem an
deren Teeraine einrichtet a auf dem der konomen, sondern nur dazu, da
der Marxsmus die Logik der Widerprche der konomen entickelt (wobei
ntigenfalls , wie von modernen Marsten vorgeschlagen, nicht nur da Werk
der Klasiker, sondern auch da der neueren Teoretier wie Keynes , Srafa
usw. zum Ausgangspunkt genommen wird) .
I m x a.verndere sich j edoh die Problematik von Mar. Die Kitiken,
die er gegen die konomen richtet , beziehen sich auf imer denselben Ko
tenpunkt: die w ,e+et-e Reduktion des (Tausch- )Wer auf Arbeit . Aber
st

tt die Irnmer der

_
konomen gleichzusetzen mit den x-+e,ee-e-,die
die konomen aus diesen Grndstzen abzuleiten versuchen (wonach es sich
b

i diesen Irrtmern also um Inkonsequenzen hadeln wrde), siedelt Mar

di

Irnmer jetzt t-ae-c-as.-e-selbst an. Wie Mar in dem wichtigen
Bnef
_
an ng

l vo

8
:
Janua 1 868 schreibt, .die Wertbestmung durch die
Arbeitszelte It bei Ricardo selbst ' unbestimt' c (MEW 32, 1 1 ) , und dies ist
der unberindliche Widerpruch. Alles spielt sich demnach i Rahmen die
ser Pse

do-Bestimmung ab. Fr Ricardo ist der Begri der Arbeite ein undif
ferenziener Begrif, ein Begri, der nicht nur abstrate ist , sondern sich t+
+

-s:--

als Wertg darstellt , d. h. a ftiv berechenbare. Ricardos Ar

beitzeit ISt weniger d M /e-.e-..s,.t:en-tet:s-./a vielmehr der /e-
Kt dctphucnkonomc
74
die Prduktn notwendige Ziraum. Auf diese Weise stellt sich fr die poli
tische

onomie die Arbei

_
t imer schon als ein .ermgenc , eine Listung
des Kapttalsc dar. Deshalb It es vllig unzureichend, wenn man die konomi
shen Theorien danach einteilt , ob sie die Arbeite zur Grundlage ihrer Pro
blematik machen oder nicht . Man mu sich vielmehr fragen, welher Bgrif
von Arbeite bei ihnen am Werk ist.
Folglich besteht das Ergebnis der Kritik nicht mehr darin, eine kitische
politische

konomiec als Vollendung der ihr innewohnenden historischen

Tendenz zu erarbeiten. Wenn die Irrtmer in den Grndstzen selbst liegen,
ann mu man die Widersprche und die Vermengungen, die die politiche

konomie entht, als Indizien fr die Unmglichkeit einer -wissenschafli

chen -politichen konomie ansehen, als Indiz fr die Unmglichkeit einer
politischen

konomie, die frei ist von Illusionen und frei vom politish-recht
lichen brgerlichen Idealismus . Folglich mu man in der Theorie einen nicht
konomichen Standpunkt erarbeiten. Man htte so eine frmliche Antort
auf die weiter oben gestellte Frage: Die Wirklichkei, deren Widersprche
analysier werden, it nicht eine konomiche Wirkichkei. E ist nur die
konomische Teorie, es sind die Theoretiker der

konomie, die diese

Wirklichkeit ideologisch als

konomie darstellen.
4. Zu einer analogen Schlufolgerung kommt man, wenn man untersucht ,
wa auf der anderen Seite die Kriti der konomischen Wirklichkei bedeu
tet, wenn sie sich von der annglichen Ununterschiedenheit befreit. Es geht
darum, die antagonistischen Widersprche in den Produktions- und Aus
tauschverhltnissen nachzuweisen. Diese Widersprche - vor allem diejeni
gen, die sich in Form von Ken kundtun - sind keine zuflligen Auswir
kungen oder Oberfchenormen einer konomischen Wiklichkeit, die auch
ohne diese Widersprche bestehen knnte (einer Wirklichkeit , die durch ge
eignete politische Techniken von diesen Widersprchen befreit werden knn
te) : die Widersprche sind vielmehr da :Wesen dieser Wirklichkeit. Diese
Widersprche erlauben also auch keine Vershnung, auer als ideologischen
Traum. Da liegt daran, da die gesellschaflichen Bedingungen der materiel
len Produktion (die :gesellschaftlichen Produktionsverhltnisse) in sich selbst
antagonistisch sind; sie berhen auf dem Klasenkampf, und der hr nicht
auf, diese antagonistischen Bedingungen zu reproduzieren. Wenn dem so
ist , dann mu man die gesamte konomische Strktur und ire :Gesetze
(vom :Wertgesetzc bis zum Akkumulationsgesetzc und zum Populationsge
setzc) auf die Geschichte der Klasenkampformen beziehen. Diese Formen
werden selbst vom Proze der laufenden Vrnderng des Bestehenden ergrif
fen, da .dem Untergang geweihte ist. Mar bringt dies zum Ausdrck, indem
er die Gesetze der Struktur der konomischen Wirklichkeit letztlich als revo
lutionre Tendenzen bestimmt , die durch einen Komplex von Gegenten
denzen mehr oder weniger wirksam ausgeglichen werden. So entgeht die ma
terialistische Kritik dem Relativimus, zu dem ein blo historischer Stand
punt fhen wrde (wie beispielsweise bei Stua Mill und spter bei Ma
745
Kti der plten konome
Weber und bei den heutigen Sozialanthropologen), ohne damit wieder eine
universale Geschichtsphilosophie zu begrnden.
Diese allgemeinen Thesen sind durch eine Argumentation verbunden, die
sich auf die Bedeutung der Grndkategorien der Arbeit und de Wert be
zieht. Fr die politie

konomie ist die me--der Arbeitprodukte eine

unberschreitbare Gegebenheit. Wenn die politche konomie nach dem
.Urprunge dieser Form fragt, so tut sie dies auf eine notwendig fktive
:
me
taphysische Weise, nmlich indem sie daraus eine ideale Genese entickelt,
ausgehend von der menschlichen Natur oder von einer Aiomatik, aber im
mer t-ae-n.s:oso.-e(von daher imer wieder die Neigung zu Robinso
naden, in denen die Tausch-Neigungc des primitiven Menschen in Szene
gesetzt wird). Nach Marens Aufasung wird mit dieser Sichtweise zwei
grundlegenden Fragen ausgewichen:
a) km o:ate,eseos:o//t:oen-tea ,die den Wert bestimmt, und rar
nicht nur quantitativ, sondern vor allem, indem sie ihren Produkten die Form
des Wert, die men/-verleiht? Die ganze Argumentation des kt:=ssoll
zeigen, da nur die kapitalistische Produktionsweise es ermglicht , die Pro
duktionsmittel als Mittel zum n.s.+e----+e-s:o/t:oe-n-tet:zu nut
zen, unabhngig von jeder direkten Ntzlichkeit dieser Arbeit (fr den Pro
duzenten, aber auch fr den Eigentmer der Produktionsmittel) - und zwar
dadurch, da diese Produktionsweise die Produktionsmittel algemein zum
Monopole einer bestimmten Klase macht, dadurch, da diese Produktions
weise die Produktionsmittel von der Arbeitskraf ~e--:Die Unterscheidung
von konkreter Arbeite und abstrakter Arbeite wird also in gesellshaflichem
Mastab veralgemeinert durch den Proze der Produktion von eoenaus
gehend von der neo--tea, hierdurch wird die konkete Arbeite der ab
strakten Arbeite untergeordnet und so die Wertorm aler Produkte immer
aufs neue reproduziert .
b) Wa sind die Bedingungen, die selbst die Arbeitkraft zu einer Ware mit
einem bestimmten Wert machen (mit einem Wen, den die politische kono
me - nach dem Vorbild der Kapitalisten bei der Produktkalulation - als
Werte oder Preis .er Arbeite verbucht) ? Die politihe konomie verschlei
ert ateaeat-,.-,e-ae-ea.:t--ae-n-tet:s-/ als Ware, indem sie
die durchschnittliche Gleichwertigkeit zwischen dem Wert der fr die Arbei
ter notwendigen Konsumtionsmittel und dem Wert der Arbeitskraft a
vllig rtselhafte - Tatsache hinstellt .
Die Analyse von Mar gelangt hier zu einer Umkehng, die aus der Sicht
der

konomen paradox ist. Anstatt die Sclufolgergen zu ziehen aus ei

n

r allgemei

en Defnition des Werts oder aus einem quantizierenden Prin

zip
.
zur Bestimmung von Werten und Preisen - beide abstrahiert aus den
videnzec der Praxis des Kapitalisten ( bis hin zu den Evidenzenc der volks
utschhchen Ges

trechnung) -, statt die Ausbeutung a Folge eines

-

--~s:oe-Mechamsmus zu bestimmen (beispielseise als Folge der un

gleichen Verteilung) , bestimmt Mar die konomischenc Formen im Gegen-
Kt dctphucukouomc
746
teil als Mom

nte

nd Ausw
_
irkungen des Gesatprozesses der Aubeurung
der Lohnarbeit . Dte Kategone des Wers it der neuralgishe Punkt der Teo
rie. Diese Kategorie bleibt der On, wo sich politische

konomie und histori

sher Materialismus begegnenc - aber nicht i Sinne eines Erbes oer einer
Kontinuitt , wie allzu viele Kommentatoren i ihrer Wortglubigkeit ange
nommen haben, sondern i Sinne einer fonwhrenden unvershnlichen Di
vergenz. Zwei Teorie-Vektoren sind hier gegeneinander gerichtet: der eine
verluf deduktiv vom Wen zum Preis und schlielich zum Proft und zum
Lohn, der andere vereist analytisch vom Wert aus auf die Formen, durch
welche akkumulierbarer Mehrwen gebildet wird (d. h. auf die gegebenen Mo
dalitten der kapitalitischen Mehrarbeit) , aso auf historisch bestimmte Aus
beutungsstrategien. Es ist ofensichtlich, da die hieraus folgenden Typen der
Voraussage vllig entgegengesetzt sind. Folgt ma der Argumentation von
Mar, dann kann die politische

konomie keine Auskunft ber den histori

schen Materialismus geben. Aber dieser kann ber die politische

konomie
Auskunft geben und sie erklren - nmlich als ein System ideologischer, hi
storisch notwendiger Vorstellungen, da in den objektiven Formen der kapita
listischen Ausbeutung enthalten ist .
5 . Folglich kann Mar jetzt eine przisere Tese ber die historischen Exi
stenzbedingungen einer politischen

konomie (in dem von un angegebe

nen Sinne) vorbringen. Diese Tese ist mit der Unterscheidung von wisen
schaflicher konomie und Vulgir- konomie verbunden. Diese Unter
scheidung wird in den Theorn ber den MehTer (i 10. Kapitel) ausge
fhrt, ausgehend von der Unterscheidung zwische zwei Bestandteilen der
klasischen konomischen Teorie von Smith und Ricado, einem soteri
schen und einem exoterischen Teile ( MEW 26. 2 , 162 ; die Ausdrcke sind
der aristotelischen Tradition entlehnt). Im Nachwort von 1873 zur zweiten
Aufage des Kpias geht Mar noh weiter: Er stellt die widersprchliche
Entwicklung der politischen

konomie und die Geschichte der Klasenkp

fe in Buropa als einen einzigen komplexen Proze in seinen aufeinanderfol
genden Phaen dar. In diesem Proze geht es Anfang des 19. Jahrhundert
um die Umkehrung des Krfeverhltnisses zwischen Grundeigenrm und in
dustriellem Kapital , dann U die Eroberng der politischen Macht durch die
Bourgeoisie und schlielich um die Entwicklung einer organiiren proletari
schen Bewegung, durch welche die Bedohung durch eine Arbeitskraft ent
steht, die in bezug auf die natrliche Akkumulationsbewegng des Kapitals
autonom ist. Nach den Revolutionen von 1848/49 wandelt sich die politi
sche

konomie allgemein zur (apologetischen) Nulgrkonomiec; des korre

lien mit der Entwicklung eines wissenschaflichen Sozialismus, dessen Ob
jektivitt nicht mehr auf der Verleugnung des Klasenstandpunkts berht,
sondern auf der ausdrcklichen Entwicklung dieses Standpunkt.
Man sollte dies nicht als eine Rckkehr zum Soziologismus oder zum poli
tischen .Relativismus betrachten. Es handelt sich hier nicht um ein Verhltni
eindeutiger Zuordnung zwischen den Klasen und ihrer Theorie, sondern es
747
Kt der plten konome
geht um da Verhtnis zwischen der Form der
_
Kiasenwid

rsprce insgesamt
und der Form der Widersprche in der Teone. Wenn dte klastche kono
mie formell :wissenschaftliche ist (d. h. nach objektiven Erklrngen sucht
und sich nicht damit zufriedengibt , die praktische Ideologie auszuarbeiten,
die i n den Techniken der kapitalistischen :Geschftsfhrung und in den
staatlichen Politiken enthalten ist) , dann deshalb, weil sie die von der Akku
mulation implizienen sozialen Verhltnisse theoretisiert: Verhltnisse, die so
wohl fr das :Kommando ber die Arbeit notwendig sind (Smith) als auch
fr die Hegemonie des Industrie- und Finanzkapitals ber da Grundeigen
tum; deren Kampf hat bald keinen anderen Gegenstand mehr als die Auftei
lung des Mehrerts .o:oe- Fraktionen der herrschenden Klase. Deren
Standpunkt kristallisien sich in der ideologischen Gestalt des :Hndler
Produzenten der Warenproduktion, dem o-+--e:---+t:.sschlechthin; er
soll von allen Fesseln befreit werden. Und obwohl die Existenz des Interessen
gegensatzes zwichen Kapital und Proletariat erkannt wird, kann er i diesem
Rahmen nur dagestellt werden als ein nichtantagonistischer Widersprch,
der politch beherrschba ist. Die klasische konomie enthlt also t++e-
s:o--ein :vulgresc, apologetisches Element (da :exoterische Element von
Smth, da auch bei Ricado immer gegenwrtig ist , obwohl er die :absolute
Rente ablehnt) .
Wa der klasischen konomie ihre theoretische Form verleiht und wa von
innen her die Erzeugung ihrer wissenschaftlichen Abstraktionen bestimt,
ist also nichts anderes als die t-s:tt/e V-tt-a.-, zweier Elemente, des ob
jektiven und des vulgren: die Verbindung von Erkennen und Verkennen der
Kasenkmpfe in der widersprchlichen Einheit einer einzigen Problematik.
Aber da :wisenschafche Element wre -falls es vom :vulgren Element
getrennt werden knnte --ao:+eo- o---+te Da isoliene vulgre Ele
ment wiederm, da im Zersetzungsproze der politischen konomie heror
gebracht wurde, ist kaum noch oder sogar ete-o.:-t:o:+eo-roe--e
(selbst wenn es technisch gesehen eine mathematische Form annimt): es
fllt tendenziell zurck in die politich-rechtlich-moralische Ideologie, welche
die Techniken und Strategien der Ausbeutung verschleien.
s Uns bleibt noh, Mar - oder besser den Marxisten - drei Fragen zu
stellen, um so die Kritik der Kriti in Gang zu setzen:
a) Wie kommt es , da der Marsmus - nachdem er aalysien hat, wie da
Auftreten des organisienen Kampfes der Arbeiterklasse in der Geschichte ate
ze-:e-.-,-/sso:oe-o---+.e..-|./,.---+teherorrief-, da
d

r M
_
arm

s sich danach praktisch als unfhig eriesen hat zu aalysieren,

wte dte relauve Institutionalisierng des organisienen proletarischen Kap
fes ganz entsprechend ate:e-ae-.teoe |e-.-,aes+.st-et-e-
|.,s~:+.:herorgerufen hat ? E ist eine Tatsache, da von der ersten
Krts

des Mmusc Ende des 19. Jahrhunderts , als der Imperialismus sich
entwtckelte, bts zur gegenwrtigen :Krise des Macsmuse ganz ausgeprgt ei
ne solche Verandlung stattgefnden hat , und zwar in zwei Formen: in der
Kt dctphucnkonomc
748
Form des Reformimus , der durchsetzt ist von der Sozialpolitik der herr
schenden Bourgeoisie, und i der Form des abstrakten revolutionren Kata
strophendenkenS , da sich dain erschpf, den Ausbruch der allgemeinen
Krise des Kapitalismus vorauszusagen. Man kann der Frage nicht auswei
chen, wie diese Entwickung zusammenhngt mit dem wachsenden Ab
stande, dem immer greren Zurckbleiben der Kritik der politichen

konomie (trotz irer Weiterentwicklung in den Imperialismustheorien)

hnter den gegenwnigen Vernderungen der kapitalistichen Produktonsver
htnise - hinter Vernderngen, die selbst eine Auswirkung der Arbeiter
kmpfe sind. Die Nutzung und die Reproduktion der Arbeitskrat haben sich
immer weiter enternt von den wildenc Konkurrenzformen und von der Ten
denz zur Dequalifzierung, durch welche die Ausbeutung der Arbeitskraft bis
zur Mitte des 19. Jahrhunderts bestimt wurde. Zugleich haben sie die Ar
beiterorgaisationen in den -ntwickeltstenc Ldern zu einer Strkturformc
des modernen Staates gemacht , zu einer Form, die sich organisch in da Ver
hltnis von Kapital und Abeit eingt, sei es in den .eruagsc-Formen des
westlichen imperialistischen Staates , sei es in den Plane-Formen des sozialisti
schen Staates . Die antagonistischen Widersprche sind dabei , im einen wie
im andern Falle, nicht bernden, sondern i den Staatsmechanismus selbst
hineinverschoben. Aber statt da der Marxismus eine materialistische Kritik
der gegebenen Verhltnisse ausgebaut htte, wurde er in dieser Zit aus
nahmslos zum ideologischen Zement von Parteien und Gewerkschaften, die
hinter den Ereignissen herhinkten; er regeedierte massiv, sei es zur morali
schen Kritik an den :gesellschaftlchen Ungleichheiten, sei es zu einer quai
religisen Arbeiterverherrlichung.
b) Um zu Mar und seinem Gebrauch des Kitikc-Begrifs zurckzukom
men: Wenn da, worauf Mar ber die konomische Ideologie hinaus vor al
lem abzielt, letzdich der Vernderungsproze ist, der der gesellschaftlichen
Wirkichkeit als Ergebnis ihrer Widersprche inewohnt -warm sollte man
dann nicht einfach wie Engels von materialistischer Dialektik sprechen?
Wenn es d2 geht, nicht von auenc (oder, wa auf daselb hinausluf,
vom Standpunkt eines fktiv in den Geschiehtsahlauf eingefgten moralischen
Subjekts) einen kritischen Standpunkt gegenber der konomischen Wirk
licheit zu beziehen, sondern darum, die Tendenzgesetzec der kapitalisti
schen Produktionsweise zu anaysieren, dann ist die wirkliche Krt die Di
lektik - in der neuen Bedeutung, die die Begrnder des Marxismus nach
und nach gegeben haben. Die so verstandene (kritische und revolutionre)
:Dialektik bezeichnet ofenbar viel ausdrcklicher als der Terminus :Kitk
der politischen

konomie die praktische Einheit, die sich hier herausbild

t
zwischen dem Begri der Revolution (der den wirklichen Vorgang charakten
siert) und dem Begri der Theorie oder dem Begrif der Wisenschaf (welche
die objektive Erkenntnis der Wirklichkeit liefen). Wenn die

e F

age b

i v
nicht vollstndig erhellt wird, dann nicht nur deshalb, wed dte
_
se
_
Emhett
nicht auf diektem Wege erreichbar ist , sondern auch deshalb, wed ste proble-
749
Kti der plten konome
matisch bleibt. Es gibt da immer wiederkehrende Probl

m der n-et,

.-

s
.eoedes Gegenstands (nmlich der Revolution) du

ch e eon
.
e {dte Wi
senschaft), s wie es fonwhrend da Problem der -,esegtbt, der A
und Weise, wie die wissenschafliche Teorie in den revolutionren Proze
eingreif. Ganz schematisch kann man sagen, da d

Beiehalte

der Glei
chung Dialektik = Kriti -ete-der Gleichung Dtalekti = Wisenschafe
und zugleich mt i konkurrierend bei Mar die Existenz
.
dieses
.
d

ppeten
ungelsten Problems st,-=oten, eies Problems, da auf dte Schwtengketten
des Klasenstandpunkts in der Teoriec vereist , und da es die in der Tat
-/t:o:oeNatur des Problems anzeigt. Was hier zur Debatte steht , ist nicht
die Schwierigkeit, die Mar hat , die politische konomie a Ideologie zu be
stimmen, sondern diesmal die Schwierigkeit , die er hat , set-eet,e-eose-
s:o)/t:oe roe-~=s iae-/-,te..te,-e-, oder, wenn man so will , die
ideologischen Bedingungen und die ideologischen Auswirkungen seiner eige
nen wissenschaflichen Theorie zu begreifen.
c) In beiden Fllen ist jedoch der Ideologiebegrider neuralgische Punt.
Das wird auch deutlich bei der dritten Frage, die hier abschlieend gestellt
werden soll: Wie kommt es , da Mar, nachdem er sein anfngliches Vorha
ben einer Kritik der Politik nach und nach in eine :Kritik der politischen
konomiec verandelt hat , nachdem er so das Terrain des phiosophichen
Idealismus .e-s:o-te-und auf diese Weie die Problemati des historichen
Materialismus freigelegt hat -wie kommt es , da Mar und seine Nacholger
nichtsdestoweniger weiter von der fxen Idee einer :Statstheoriec beherrscht
sind, so als ob die Kriti der politischen konomie nur deren --.sse-.-,
darstellen wrde? Oder anders formuliert : Mar hat die konomen klar und
deutlich a die :Ideologen par excellence der brgerlichen Klase bezeichnet
und damit also die -/t:o:oeFunktion und den -/to:oe-Gegenstand der
konomie festgestellt - wie kommt es dann, da seine :Kritic imer wie
der Anla gegeben hat enteder zur Wiederkehr des o---+o+.sinerhalb
des Maismus oder zur Fata Morgana einer :Polititheoriec , die Mar nicht in
Angrif genommen habe und die immer noch zu erarbeiten sei ? Drei Katego
rien von Antorten sind denkba, die faktisch eher Forschungsprograme
darstellen. Erstens : Zwar mndet die :Kritikc in die Untersuchung des Ge
samtprozesses der Ausbeutungsbedingungen, der sowohl :fentliche wie

rivate

Praxen umfat {das wechselt je nach Phae des Kapitalismus) , und

dte
.
Krttik enternt sich so immer mehr von der absoluten Unterscheidung
ZWiSchen :brgerlicher Gesellschafte und :Staate, die Mar von den Klasiern
geerbt hatte; Mar (der 1859 seine Theorie als :Anatomie der brgerlichen
Gesellsaftc defnierte; MEW 1 3 , 8) hat jedoh nie aufgehrt , die :Kitic
formell 1m Rahmen dieser Unterscheidung zu denken und im Rmen der
it ihr korrelierenden Untersheidung von :Markte und :Plane; diese Gegen
uberst

llung

sind rzeugnisse par excellence der konomischen Ideologie,
und dte
.
Knttkc bleibt so von dieser Ideologie abhngig. Zweitens : In dem
Ma, wte Maren Kritik diese Unterscheidung nicht in Frage stellt (und sie
Kt dctphucukouomc
750
ga in die Sprache von Baisc und

berbaue bersetzt, U die materialisti

sche Determiniertheit der Unterscheidung auszudcken) , tendiert sie imer
wieder dazu, die brgerliche Ideologie i allgemeinen wesentlich als Rechts
ideologie zu bestimen. Mar verkannte, wa seine gesate Analyse jedoh
imer wieder nahelegt : da in der kapitalistischen Gesellschaft die Stats
ideologie pa excellence, i der und durch die sich die Hegemonie der brger
lichen Klase bildet , eben die konomiche Ideologie ist -denn diese erlaubt
es , langfristig die Klasenkmpfe und da Masenverhalten zu kontrollieren
nicht auf spekulative Weise, sondern viel nher an dem, wa in diese
Kmpfen und Verhaltensweisen tatschlich ummpft ist. Drittens: Aus dem
selben Grund ist der Marxismus um s mehr der Gefangene seines eigenen
Verhltnisses zum

konomismus und also zur politischen

konomie gewesen
(auch in Form der Verleugnung), je mehr er vor allem bestrebt war, sich i ei
ne Statszdeologie zu verandeln, auf dem Wege ber eine Ideologie ente
der von Pateien an der Macht oder von Parteien, die von Pateien an der
Macht abhngig waren.
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produktion, Staat / Bgerliche Gesellscha, berbau, Wae. E. B. (R. N. )
Kua
E, F, R, Sp: Kum.
Ch: Funon (Su/mn) j ( g )
Da russische Won bedeutet :Fauste: der Kulak ist der reiche Bauer, der den
Grnd und Boden in seiner Faust ht.
.
Seit Ende des 1 9. Jahhunderts macht die rssishe Dorfgemeinshaft (mi
u Zus3enhang mit der Enticklung des Kapitalismus auf dem Lande ei
nen Proze der sozialen Di erenzierung durch. Um seine soziale Bais Zver
breitern undiesen Proze zu beschleunigen, bekmpft der Zrismus nach
der Revolution von 1 905 den mi mit Hilfe der Agrarpolitik Stolypins (Erla
von 190

und Gesetz von 1 910), indem er den Bauern, die aus dem mtr aus
treten, e10e Pazelle /:o.:--oder -:t)vom besten Grnd und B n

b _
l D' Ok
e u r
.
t.
.
Je toberrevolution und der Kiegskommunismus bewirken durch
die E1~kng der Macht der Kulaken eine :Nivellierngc der Bauern
shaf. bJe Ne

e ko

omische Politi hingegen lt von neuem einen Proze

der soz1aln Jif erenzJerung zu. Der X. Paneikongre ( 27 . - 29. April 1925)
erlaubt namhch Verpachtung und Lohnarbeit auf dem Land. Wenn auch die
Km
752
Einteilung i n batrak (Lndarbeiter) , bednjak (armer Bauer), serednjak (Mittel
bauer) und Kulak
_
politisch einen Sinn ergibt , so bleibt doh ir soziologisher
Gehalt schwig. Welche Kriterien defnieren nun wirklich den Kulaken
- die Anstellung von batraki, die Vermietung von Gerten an arme Bauern
die Gre der Anbaufche oder des Viehbestandes ? Die den Kulaken beige
ressene Bedeutung vernden sich von einer Studie zur anderen, zumal diese
Studien oft dazu dienen, die eine oder andere politische Linie zu legitimieren.
Wie Mosche Lewin zeigt (L paysannere et le pouvoir sovietique, Paris 1976,
67 - 74) , schwanken die Schtzungen der zeitgenssischen Autoren ber den
Anteil der Kulaken-Hfe an der Gesamtzahl der landwinschaftlchen Betriebe
zwischen 4, 8 % und 1 5 %. Auf j eden Fall sind die Kulakenhfe in ihrer ber
wiegenden Mehrheit von geringer Gre und beschftigen nur einen einzigen
batrak. Hat , nach Strurlin, der Kulak da fnf ache Einkommen eines bedn
jak, so bezahlt er zwanzigmal soviel Steuern pro Haushalt . In Wirklichkeit be
steht die Bedeutung der Kulaken in irer sozialen Macht : Durch ihre Grnd
bildung im Lesen und Schreiben, als Besitzer von Getreidereseren und a
Verleiher von Geld und Saatgut ben sie auf da sowjetische Dorf einen win
schaftlichen, ideologischen und politischen Einfu aus , der durch die Irrt
mer und Fehler der Sowjetmacht oft noh verstrkt wird. Die sowjetische Fh
rng macht die Kulaken hufg fr die Problere auf dem Land verantwon
lich. Seit Ende 1925 werden sie von der Parteilinken als Trger des Auf
schwungs des Kapitalismus auf dem Lande bezeichnet und als Spekulanten
kritisien, die die sowjetische Winschaftspolitik sabotieren. Besonders die Ge
treidekrise 1928 fhrt dazu, da die Mehrheit der Panei unter Stalin die Ku
lakengefac beschwn. Stain sieht den Grnd der Krise darin, da die drei
aufeinanderfolgenden guten Ernten von den Kulaken genutzt worden seien,
um Vorrte zu Spekulationszwecken anzulegen. Trotz der Analysen Bucharios
(vgl . Bemerkungen eines

konomen in der Prawd vom 30. September

1928 und in Interationae Presse-Korespondenz, 1928, 2 . Halbjahr, Berlin
Nr. 1 1 7 - 1 19) werden die Kulaken von da an zum Haupteind erkln. Im Zuge
der allgereinen Kollektivierung und des Aufrufs von Stalin ( 27. Dezember
1929) zur Liquidierung der Kulaken als Klasse wird die Einstellung zu den
Kolchosen zu dem Kriterium, durch welches die Kulaken defnien werden.
Der Mythos vor Kulaken wird eingesetzt, um jeden realen oder eingebilde
ten Gegner zu stigmatisieren. So schreibt etwa Leschkin: :Wenn wir Kulak sa
gen, so meinen wir den Trger bestimter politischer Ansichten, wa meistens
durch den sowohl mnnlich als auch weiblich verendeten Begrif podkula
nik (Kulakenheler) ausgedrckt wird. (Zit . bei Lewin, a. a. O. , 435) D

h
diese Vermischung werden i Zuge der Kollektivierung und der Entkulakisie
rng ( 1929- 1934) mehr a 10 Millionen Bauern - Kulaken, serednjaki oder
bednjaki - zu Opfern der Repressionen und der Deponationen.
BIBUOGRPHIE: Siehe Kollektivierng .
. Bauernschaft, Bolshewismus , Gnossenschaf, Kolchose, Kollektivierng, Kopera
tion, Sowchose, Stalinismus, Terrorismus. J. -M. G. ( M. G. )
:
Kultur
E: Cuuu. F: Cu/mre. - k. Ku/rura. - Sp. Cmrum. -
Ch: n bua X{t
Kutle Eb
Siehe: sthetik, Ideologie, Kulturrevolution, Proletkult, Schule, berbau
Kulturele Erbe
E: Cu/rumHerae. - F: HDe cmrure/. - k.

Ku/'rumoe N/eatno. -
Sp. Herencmcu/rur. ~ L. 0enhuaycban X{t:f
Wenn der Sozialismus den Aufstieg einer Kultur voraussetzt , die sich von der
i kapitalistischen System herrschenden qualitativ unterscheidet, so versteht
man, wie wichtig eine angemessene Teoretisierng des Begri s :kulturelles
Erbee ist. In der Tat waren die weiten oder engen Defnitionen des Begri s
von konkreten historischen Bedingungen abhgig und gaben Anla zu zahl
reichen Auseinandersetzungen, in denen es darum ging, eie kohrente Kul
turpoliti zu entwickeln (Lenin gegen Bogdanow, Brecht gegen Lukacs) .
Die erste konsequente Stellungnahme i n dieser Frage kommt von Lenin. I m
besonderen ZusMenhang eines revolutionren, aber rckstndigen Ru
lands mit einer hohen Analphabetenquote meint Lenin, da j ede Kultur kon
fiktgeladen sei , weil sie -seien es auch unentickelte -Elemente eier de
mokratischen und sozialistischen Kulture enthalte, aber zugleich .ine br
gerliche ( . . . ) Kultur , und zwar nicht nur i der Form von Elementen, sondern
als herrschende Kulture (x-o:oeae+e-.-,e-..--o--=e-n,e tt s [ ,
LW :a, t s:, hier: 8f) , und da jede Kultur ei obligates Durchgangssta
dium fr die zuknftige kulturelle Entwicklung bilde. Die Konsequenz dar
aus ist nicht , die Spreu vom Weizen zu trennen, sondern die Vergangenheit
nohmals kritisch auszuwerren. Diese Dialektik von Innovation und Assila
tion erklrt es , da Lenin der Sowjetmacht die Aufgabe der Verteidigung des
Erbes zuweist, um die Nachfrage der Masen nach Kultur zu steigern, kurz,
um die in Jarhunderten angehufe Kultur zu bewahen und zugleich die
A und Weise umzuwlzen, wie sie in der klturellen Pras gebraucht und
ausgetauscht wird.
Diese Konzeption der Kulturrevolution hat, auch wenn sie von anderen po
litischen Fhrern wie Bucharin und Trotzki geteilt wurde, zahlreiche Dikus
sionen in der knstlerischen Avantgarde ausgelst (vgl . die Futuristen und die
Proletkultthesen Bogdanows).
Lenin bekmpf von tssbis t:swiederholt die Positionen des Proletkults
(die Argumentation der Proletakaja Kulturae fndet man im Keim schon
tabeden Otsowiten angelegt , dann innerhalb der Gruppe Vperiod; tt :
btldet steh dann der Proletkult). Dieser versucht t:a, international z u wer
den (wa i

F

ankreich eitere) , und bildet sich t::um in die RAPP (Rusi

she Assoztatton proletartscher Schriftsteller) , die ts:durch die Sowjetmacht
aufgelst wird
.
KuItuncoIuuou
754
Lenin stellt sich gegen Bogdanow und vereist auf die kulturelle Verkm
merng, welche die Gebun einer Kultur mit sich bringen wrde, die einzig
auf der Situation des Proletaiats grnden wrde. Die Vereigerng eines
Bndnisses mt den Intellektuellen, der Wille, eine neue Kunst aus dem
Nichts entstehen zu lasen, die Hypothese einer Kassenpsychologie, die spe
zifsche Kulturerke herorbringe - eine Hypothese, durch welche die Un
terschiede zwischen den Klasen zu ontologischen Gegenstzen gerinnen -,
a dies sind fr Lenin die uvrieristichen Irnmer in Sachen Kultur. (E
geht natrlich nicht an, die erzieherischen Aktivitten des Proletkults auf da
oben Skizzierte zu reduzieren. )
Im zweiten groen Konikt um den Begri des kulturellen Erbes steht Lu
kies gegen Brecht i Streit um eine Defnition des Realismus in der Kunst
(zuerst 1932 , dann 193 7 - 38 in der Exilzeitschrift Das Wor. ) Wie man daaus
ersehen kann, ist die Optik beschrnkter und da Problemfeld begrenzter. Lu
kies ist hier Verfechter einer sozialistischen Literatur , die ihre Modelle der Ver
gangenheit entnimt (Balzac) ; ihm steht Brecht gegenber, der eine pasive
bernahme des Erbes und der alten literarischen Techniken ablehnt.
Schlielich mu man herorheben, da die den westlichen Gesellschaen
angemessensten berlegngen zum Erbe i Werk von Gramsei zu fnden
sind. Er denkt die Kulturrevolution in Begri en der Hegemonie und ihrer
Folgen fr die Rolle der organschen und der traditionellen Intellektuellen.
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.. Gramsismus , Intellektuelle, Literatur, Otsowismus, Proletkult, Schule.
J. -M. R. (R. G. )
Kulturrevolution
E: Cultra Revoluton. - F: Revoluton culturele. - R: Kul'turaja revo/cija. -
Sp: Revoluci6n cultura. - Ch: Wenhua geming .ft1i
1 . Aus den verstreuten Hinweisen von Mar lt sich die Vortellung einer
Neuaneignung der gesaten Kultur durch die dank der auf

ehobenen r
beitsteilung umfasend entwickelten Individuen des Kommumsmu erh

n. Jedoh hat Mar ber die Tansformation der Kul

_
tur na

h der pro

t
schen Revolution keine Voraussagen trefen mgen. E tst Lemn, der anlhch
der Debatte ber den Proletkult da Konzept der Kulturrevolution einfhn.
Lenin wendet sich gegen die Tradition, auf die der Proletkult sich sttzt, ge-
755
Kultunevolutiof
,-a +i-::.+i:ioaoaso,+.ao=,+-,-i.:i,-av.:-:+-.r:o|-:iaio,+-:.-i
a-:.-i:.=i-+-.aucio.,a+ii.ii.:i.ci-1i--a.afm: so:-i.koa
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/.-,+-:a-.:-avo:aii+-:,1:.+i:ioa-aaa+r:,-oai..-+-:tes:eoe-ae-kai
:a:.-+s:-a.-:+-:.~i.:i.ci-aw-i:.a.ci.aaa,aa++-:t-a-a. aa+
kju-+ia,aa,-a+-.r:oi-:.:i.:.+-:rjoci-.-ia-:oii:.:a: (r-s:e
r-u.,et-e-es-/.:t-- ete---/e::oex./:.-[ 8. 10. 1920) . ia t-a,
(te-x./:.-.-ax.-s:, s-:|ia/ ook1 960, 373) . u.ai.:+i-s-i.aj:aa,,
uaiai.a-+i-.o=,-:eci-kaa.::a:koji--ia-:oa:,-:iici-a.i.+-.ci-a
v-:,.a,-ai-i:.ci-a=oii-a,:+-uia=-i..ar+-aiiwi:i.:i.cio:i-a
:i-u-ao-.ci.cit-aia.:a.:a::-a--:.aci: oi-.-ia:-:j:-:.:ioai.:aai.i:
a.:s-ia-n-.-:i-|:-o:.ii-.ar+i-wi..-a.ci.:: o.t-aia.ici,-,-a+i-
vo:.:-||aa,-ia-::-iaj:oi-:.:i.ci-awi..-a.ci.r:=-a+-:-,as:--:.ar+-:
no-a+i,i-i:a-.:-i-a,.iciia+i-scia|-+-:oa:,-:iici-asj-:i.ii.:-a:a
a-,-a-a, +i- .a +.:,-=iaa-aas, :+-aso:i.ii.a.:a.:t-i:-a
ouia.i-i:-:-ia-.+-:,:aa+i-,-a+-ar:oai--+-:o:.:a:+-.r:oi-:.
:i.:.t-aia=i||i-ia-ia|:a:-ii-ano:-a.ar.:-ii-a,a+-:a+i-mo-i:+-:
kai:a:j:o+ai:ioaa-.ci:-it-a.-ia-n-.-a-:i-i:.ici.ar+-:-ao-.+ici
:-ua+.ar+i-.-o-ai-:=a+.-iao-ai-a:a-ia-ri.::ia+-ajoii:i
.ci-ak.jr-aroii=.ao=::i::,a+i-.o=,-:i.ci-u,ai.:ii-o:+-ou
:i-|i-ao-a.i-|:a:-::-a[ -,i +-aa.-ia.a+-:.-::aa,-aa+i-sj:.ci:i-o
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wu+i--ia-kai:a:oa+-:.a+-:-aaa:-:.ci-i+-:, i.:+-:moi,-aici:
+-:iai.|:, .oa+-:a.ia++i-i+-oio,i.ci-av-:i.i:ai..-,+i-+i-r:~ai:ioa-i
a-:ka|:a:t-.:i-aaa++i-ii:-:.-i:.ru-i:-+-:j:u:ii-av-:a+aa,
+-:--:.cii-+-a-a.o:i.|-aai:i-i:.:-a.ia+oi-kai:a::--oia:ioai.::a--:
.:-i-a.|.n-a,|i-+-aa,.o:i.i-:r:-a+a:civ-:.ci-i:aa,+-:j:oi-:ui
i-ak--o|a:ioaaa++-:aa:,-:iici-akai:a:, a-a.a,--i,a-:+a:ci+i-uu
a u-ia-aoi|-aaa+-a+,ai:i,-a si-,:a-::ia,-a, a..-a=aa
a~i+.:aal +u.a-i,a-a,=u3 k.ji:.ii.a.=-::-oiii.: +i-,.a:-vi.
.-aiu: aa+ ka|:a: ( ,oi-.i-,:-ici-j:oi-:.:i.ci-k--oia:ioai:+-:
aa:,-:|ici-aka|:a:,i:+-:aa:,-:iici-awi..-a.ci.::aa+1-cii +i-oe
i-:aa:=-ai,-a:a,.a,|ici=.:, :a--:-iai,-ai.:, ici=i-+-:io|-
,
-. , -ia-
i=-:- aar,.a- (t-ia, r,-/,e .-as:ote-,eae- ae- s-,e:o:
t j , tw:. 39- 73, i.-:59) oi-n-a.a-i,aaa,+-:,-i.:i,-aa:o-i:+a:ci
+.-uu.-a:.-i:+.:.ar,+-ao-,-a..:::=i.ci-a,-i.:i,-:aa+io::iici-:
KuItmtcvoIuuon
756
Arbeit zu berinden, die Arbeitsteilung wieder aufzulsen, indem die Kul
tur praktisch mt dem Alltagsleben verbunden wird (vgl . Lenin, Die Aufa
ben der ]ugendvernde [ 1920) , LW 3 1 , 272 -290) . Die Vershelzung von
Kultur und Revoluuon entst3 t der Verbindung zwischen Kultur und den
groen gesellscha
f
ichen Aufgaben, vor allem dem konomischen Aufau
(Lenin, Rede in der II. Gesamtrssischen Beratung ber auerschuliche Bi
dung [ 1920) , LW 30, 366- 3 71 ) . Die Erziehung des Arbeiters sollte polytech
nisch ausgerichtet sein, um sein Verhltnis zur Produktion zu transformeren
(Lenin, Thesen ber Produktionspropagand [ 1920) , LW 3 1 , 398-400) , vor al
lem aber sollte sie ih erlauben, sich ber die Kontrolle der Wirtschaft der
Kontrolle des Staates zu bemchtigen. Indem sie politisch wird, erlaubt die
Kultur, die Teilung zwischen

konomie und Politik zu berinden. Diese

praktische Kultur macht einen Faktor der Hegemonie des Proletariats ber die
Wissenschaftler und Spezialisten aus , der diese an die Durchhrng der Auf
gaben des gesellschaftlichen Aufaus heranhren soll (Lenin, VI. Pareiag
der KR[j [ 1919) , LW 29, 1 25 - 2 1 1 , vgl . v. a. 163- 167) . Sie erscheint als Bais
einer politischen Allianz. Diese Allianz versucht der berhmte Artikel ber
die Bedeutung des streitbaren Materl imus ( 1922) zu entwerfen, der nach
dem Tode des Parteifhers als Progr3 der Bolschewisierung der Wissen
schafler gelesen wurde (LW 3 1 , 2 1 3 -223) .
Lenin sah die unhaltbare Lage der Sowjetmacht i n den Schwchen der Kul
turrevolution begrndet: die direkte Demokratie ist nicht zur kulturellen Rea
litt geworden (Lenin, Lieber weniger, aber besser [ 1923) , LW 33, 474-490) .
Sie bleibt also die Hauptaufgabe der Sowjetmacht , dazu bestimt, die Betei
ligung der Arbeiter an dieser Macht wiederzubeleben. Ihre entscheidende
Aufgabe ist , da Bndnis mit der Bauernschaft zu festigen. Die Entwicklung
der Kultur mu sich mit der Ausbildung einer spezifsch buerlichen soziali
stischen Praxis verbinden, mit dem Genossenschaftswesen (Lenin, ber ds
Genossenschafswesen [ 1923 ) , LW 3 3 , 45 3 - 461 ) . Bis zu seinem Tode sah Le
nin also in der Kulturrevolution eine bndnispolitische und hegemoniale Pra
xis und wendete sich gegen den sektiererischen und ouvrieristischen Mythos
einer eigenen proletarischen Kultur.
Lenin bleibt dennoch unhig, die Position, die er kritisiert, zu berschrei
ten, weil er darauf beharrt , aus der kulturellen Arbeit eine Arbeit der Organi
sation zu machen, der proletarischen Disziplin verbunden und ihrerseits ge
sttzt durch die Apparate der staatlichen Macht (vgl . Lenin, Eiolge und
Schwierkeien der Sowjetmaht [ 191 9) , LW 29, 39- 73, v. a. 54- 59).
2. Der Stalinismus erneuert den Mythos einer proletarischen Kultur und
hlt hartnckig an i fest. Die sozialistische Kultur ist proletarisch ihrem
Inhalt , national ihrer Form nach G. W. Stalin, ber die politchen Aufaben
der Universit der Vlker des Ostens [ 1925 ) , Werke, Bd. 7, 2. Auf. , Dort
mund 1976, 1 1 5- 1 3 1 , hier: 1 19). Dieser proletarische Charakter ist durch die
Untererfng unter die Pateilinie garantiert: Die Partei hat den sowjeti
schen Schritstellern und Knstlern gezeigt , da die Literatur und die Kunst
757
Kultr eoluton
sich danach richten sollen, wa die Lebensgrundlage der sowjetischen Gesell
shaftsordnung bildet, nmlich die Politik der Partei . (x-:t,(-s-/,s-
--[ Kurzes philosophisches Wrterbuch] , hg. v. M. Rozental u. P. Judtn,
4. , verb. u. erg. Auf. , Moskau 1 95 5 , Artikel Sozialistische Kultur, bers.
nach der frz . Ausgabe , dem re:act::t---t-eo-s-ot,.e,Moskau 1 95 5 ) .
Weit davon enternt, eine autonome Prais der Masen zu sein, ist die Kultur
revolution eine Revolution von oben, durch den Staat: Die Besonderheit der
Kulturrevolution in der UdSSR besteht darin, da sie Schritt fr Schritt von
oben, auf Intiative und unter der Leitung der Kommunistischen Partei und
der Staatsmacht betrieben wurde, unter aktiver Mitikung von Millionen von
Arbeitern, Kolchosbauern und Intellektuellen, die darum kmpften, den kul
turellen Rckstand des Lndes aufzuholen und den Sieg des Sozialismus zu er
langen ( ebd. , Artikel Kulturrevolution ) . Die Kultrrevolution ist also
beendet. Indem sie die sozialistische Kultur herorbrachte, hat sie zugleich ei
nen neuen Menschen geschafen, der :fhig ist , die Wissenschaf und die
Technik in der Produktion anzuwenden, indem er die Politk der Paei und
der Regierng begreift und es versteht , sie in die Prais umusetzen: ein Akti
vist, ein Patriot (ebd. ) . Die Wissenschaft von der Organisation, im Besitz der
Patei befndlich, wird mit einer als allgemeine Methode betrachteten Dialek
tik identifziert : :Um den Kommunismus aufzubauen, sttzt sich die Kom
munistische Partei in al iren Aktivitten auf die Erkenntnis der objektiven
dialektischen Enickungsgesetze. (Ebd. , Artikel Dialektische Methode)
Die proletarische Kultur wird durch ein Ensemble von der Dialekti unterge
ordneten Methoden defniert: Kritik und Selbstkritik waren die spezischen
Methoden zur Lsung der sozialen Widersprche, der :Sozialistische Realis
mus die Methode der Kunst und Lteratur.
Diese Abhandlung ber die Methode erlaubt , da Schwaken der staliisti
schen Ideologie zwischen zwei anscheinend entgegengesetzten Polen j e nach
den Erfordernissen der politischen Konjunktr zu verstehen: Mal erlaubte die
Wiederaufname eines Motivs von Bogdanow - eine neue Metode erfordert
eine neue Wissenschaft -, eine proletarische Wissenschat aus dem Boden
schieen zu lasen, die ideologische Glaur der extrem voluntaristischen Ukae
d:r Pateihrung (vgl . den Lyssenkismus) ; mal besteht man auf der Obj ekti
vitt des Inalts der Dialektik, der die Obj ektivitt der wissenschatlichen Ge
setze begrnden sollte, um die graduelle Umwandlung des Alten zum Neuen
zu rhmen und die politische Ungeduld zu verden. Die soziaistische
Kultur wurde so zum Symptom der politischen Schwierigkeiten der staliisti
shen Fhrung.
Die chinesische Kulturrevolution (in Wirkichkeit eine Revolution der Zi

lisation) blieb in dieser doppelten Bewegung gefangen. Sie macht aus der
Obernahme der Kontrolle ber den Arbeitsproze durch die Arbeiter den
Aufsieg eine
_
r ei
_
genstndigen proletarischen Kultur, gebunden an eine neue
Arbetsorgamsanon - und sie erneuert die sektiererische Glorizierng der
Arbetter durch den Proletkult. Aber sie bleibt eine Revolution von oben, um
Kmt
758
die politischen Widersprche der Patei zu lsen, die in sich den Kasen
kampf konzentrieren sollte und, weit davon enternt, eine autonome Prax
form der Massen zu sein, wa sie eine Waf e im Kampf der rivalsierenden
Fraktionen.
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L
Labourbewegung
E: Lboumm. - F: !avahtme. - R: L/bozm. - Sp. Lbommo.
Ch: 6nnzhuy IJJ
Die Lbourbewegung ist die Form der Ideologie und der besonderen politi
schen Organisation, die sich die englische Arbeiterbewegung gegeben hat .
Die Lt-.-r(LP) ist da, wa Lenin eine :breite Arbeiterpartei, Ergebns
eines Kompromisses zwischen einer sozialistischen Partei und nichtsozialisti
schen Gewerkschaften nennt (ce-r-:et:, ae-e-,/o:oe-n-teae--et
[ 1 91 3] . LW 1 8, 541) . Sie entstand 1 900 aus der Vereiigung sozialistischer
Grppen mit einigen groen Gewerkschaften und hat diese duale Zusamen
setzung immer bewahrt: Neben Einzelmitgliedern gehren ihr Gwerkschaf
ten als solche an. Lenin analysiert sie als eine Patei , die die Arbeiterklase
zwar einigt , aber unter der Herrshaft einer ihr fremden Ideologie. 1 908 setzt
er sich fr den Anschlu der noch nicht sozialistischen I (sie wird es ofziell
erst 1918) an die II. Internationae ein, weil sie den ersten Schritt der wahr
haf proletarischen Organisationen in England zu einer bewuten Klasenpo
litik und zu einer sozialistischen Arbeiterpartei darstellte ( cter,.-,aesi-
:eo--=e-s-.ooo:oe-ae--s,LW 1 5 , 23o. ) und den Sozialisten ermg
licht, Kontakt zu fnden zu dem zwar unbewuten, aber trotzdem mcht
gen Klaseninstinkt der Trade-Union-Bewegungc (ebd. , 232) . Er kritiert je
doh die politische und ideologische Abhngigkeit der Lbourbewegung von
den Liberalen, da Fehlen einer wirklch eigenstndigen Klasenpolitik. In sei
nen spteren Analysen hebt er die beiden Seiten dieses Widersprces heror.
Die I sieht er als .in sehr originelles Gebildec, in dem .ie Zus3enarbeit
zwischen der Vorhut der Arbeiterklase und den rckstndigen Arbeiter, der
Nachhute verirklicht wid (I. x--,-e)ae-x-++.-o:o:oe-i-:eo-=e
[ 1920] , LW 3 1 , 201 - 25 2, hier: 225) . Gleichzeitig zeigt er aber den .urch und
durch brgerlichen Charakter der LP, ihre Unterordnung unter die herr
s
.
hende Ideologie. Diese Situation ergab sich historisch aus dem Monopol , da
dte erste Industrienation lange besa und da merlaubte, eine starke Arbei
teraistokratie zu bilden, die bis ins Mark von brgerlichen Vorrteilen durch-
Lgct
760
drungenc ist (ebd. , 250) . Die modernen maristishen Analysen der Lbour
bewegung nehmen die beiden Seiten des Widerspruchs ebenfalls wieder auf:
Die L it die Partei , die eine Arbeiterklase mit starkem Klas enbewtsein
und Kampfgeit vereinig; aber sie it auch die Patei der Veraltung des Ka
pitalismus und der Integration der Arbeiterkase. :Nachdem sie i der L
bourbewegung iren Auuck gefnden hatte, war die Arbeiterkase auch in
ih gefangene (Nairn) . Die Lbour-Ideologie zeigt einen stak ouvrieritischen
Zug (sprbar vor allem in den Gewerkchaen) , bleibt aber fest in den libera
len Traditionen verankert : Palaentarismus a Wesen der Demokatie; ga
dualistischer Reformimus ; Wiafsprogram, das den Wohlfatstaat
durch Verbesserng des bestehenden Systems zu verirklichen sucht. Kurz:
ein Sozialismus , der der ethischen Revolte der protestantischen Sekten gegen
die Auschse des liser fire mehr verdankt als dem Maismus .
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Lger
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C: Zhenying !1
Der Begrilger wird von 1919 an sowohl von Stalin wie auch von Ln ver
wendet, der da :lager aller brgerlichen Lnder mit dem :lger der Bour
geoisie gleichsetzt (X. Paeiag der KR [] ( 1922] , LW 33. 250). Dieser
gri , der sich von der Vorstellung des Kampfes und der Keverhltn1S
_
e
zwischen zwei antagonitischen Klasen und, auf internationaler Ebene, ZWI
shen zwei Systemen -:zei Welten ( 191 7, LW 24, 12f. ) -herleitet, fmdet
seinen schten Ausdruck i Tema der Verteidgung der UdSSR als Modell
und Mittelpunkt der revolutionren Bewegung. :Denn wer die internationale
revolutionre Bewegung zu schtzen gedenkt und dabei die UdSSR nicht
shtzen will oder sich gegen sie stellt, der stellt sich gegen die Revoluti

n, d

r
gleitet unwiderruich ins lager der Feinde der Revolution hab. Stalm, D
intemationae Lge und die Vereidigung der UdSR
[ 1927] , m: Werke,
Bd. lO, Berlin/ DDR 1953 . 45) Erst mit dem Kalten Krieg wid ie Vortell
?
g
des Lgers zu einem der Hauptthemen der sowjetischen Ideologie und Pohnk.
76 1
Ldwf
Der Schdanow-Bericht ( (te-atet-:e:t--=eL,e,September 1947) , der
au der Feststellung eines grndlegenden Umbrchs im Krfteverhltnis zwi
schen den beiden Systemen - dem sozialistisen und dem kapitalitischen
- berht, schliet auf die Extenz zweier Lger und defniert als anti-impe
rialistisch und demokratishe jenes, welches zum sozialtischen Lere wird.
Die kommunistishen Pateien, vor allem in Westeuropa, werden nun aufge
fordert, sich in allen Hereichene - der Politik, der konomie und der Ideo
logie -an die Spitze des Widerstands zu setzene. Da .demokratische Lere
fndet so, jenseits der staatlichen Grenzen der beiden Ler, Sttzpunkte
auch innerhalb der kapitalistischen Lnder.
Die nderungen der sowjetischen Aunpoliti nach Stalins Tod, dann der
X. Parteitag der KdSU, auf dem, gleichzeitig mit der Mglichkeit, .ie
Kriegsgefar zu banneue, da Prinzip der friedlichen Koxtenz der biden
Systemee bekrfigt wid sowie die Mglichkeit friedlicher Wege zum Sozials
mus anerkannt wid, wa den Verzicht auf eine bine und manichche
Welticht frdert , all dies fhrt dazu, da der Begrilgere an den Rnd ge
drng wird. Der Begrif des Polyzentrismuse, der von Togliatti bereits 1956
ausgearbeitet wird, wie auch spter die maoisische Teorie der .rei Weltene
markeren diese Entwickung. Da sozialistische Lgere bezeichet slielich
nur noh da geopolitische Gebiet, das unter sowjetischem Einu steht .
BIBlOGRPHIE: Als erste Analtpunte f die verschiedenen Formen, die der G
gnsat zwishen Sozialismus und Kapitalismus annimmt, siehe W. I . LN: LW I6,
)00- )08, LW l 1, 61- 1 l , LW 24, I2t , LW 26, 441 - 412, 419- 477, LW 27, 51 8- 571 , LW
28, l 2t. , 62, LW ) l , 402 - 422, LW 5), 210, LW Ergnzungsband I 9I 7- I 925 ,
(
22,
F. FJ, De Getchchre Jr K/ktJmokrauen, 2 Bde. , Gra, Wien, Kln I972 ,
A.JDAOV [ " Schdanow] . SurI mnnremne, i: CahcJu Communu
me,Nov. l 941, Nr. I l , l I 24- l I 1 I , Deuetenr/cheAu@abeJrkommunuruchenPar
reen muret. Geenoe m/emurtchenEantont- unJA@rettont/m ned muo
me

hre unoSouvernur hretLnJetzuveneJen. KommunquberJe ln/or-

mrrontKon/renz oerke/renranren enerkommunumcherPmeen, i: Cah
J Communtme, Okt . I941 , 965 - 969,7 ConrJu communureJ/' 0non
tovrue, in: Ergnzungsheft z den Cahec Ju Communume, Mz I916, ). U-
QU, L ' 0SSerta/omuenremrmneJI9I /i not/ou, Pais I980, L. MACOU,
L/mb/mrque o'un ra//on oy r/e. 0SS/mouvemenrcommunure, in: die.
(Hg. ) , L ' 0SS vue oe auche, Pais I982.
..
.
An
_
tiommunismus, Blshewisierng, Eurokommunismu, Friedliche Koxstenz,
Fn
_
edltcher W

g, Imperialismus, Komifor, Modell , Neue Demokate, Paeich

keit, P

lyzentrtsmus, Schdanowismus, Stalinsmus, Titoismu, Tottaismus, Volksde

mokratte, Weltrevolution. M. - C. L. (PJ.. )
Lndwrhaf
E: Ancu/rure F: Ancu/rure. R: Se/'tkoe hoz/a/tno. Sp: Amulrura.
Ch: Nonge r
Siehe: Kollektivierng, Rente, Stadt I Lnd
Lmm
lsalensmus
E: Llm. F: Lsrlime. R: Lsr'anstvo. - Sp: Ltl eanimo.
Ch: Larhuyi
tW
.
762
Der Lssalleanismus ist von Mar und Engels nie defmiert worden. Den theo
retischen Beitrag von Ferdinand Lssalle { 1825 - 1864) betrachteten sie a ver
fehlt und unhaltba. Sie haben seine Aufasungen kritisiert und widerlegt,
ohne sich allerdings fentlich zu distanzieren. Lsalle selbst nannte sich, ob
gleich er die Ansichten seines Lehrersc vereinfachte und entstellte, immer
wieder Schler von Ma. Er schtzte ihre Diferenzen als rein tatische und
persnliche ein. Mar schwieg sich dazu auf Drck der Fhrer der deuthen
Sozialdemokratie aus . Erst als Engels 1891 die Verfentlichung von Ma' kri
tischen Randglossen zum Prgramm der deutschen Arbeiterparei (zum G
thaer Progr3 von 1 875) durchsetzte (MW 1 9, 1 1 - 32) , wrden die Mei
nungsverschiedenheiten fentlich bekanntgegeben und nacher sofort wie
der verschleiert. Zwischen den Aufasungen von Mar und Lssalle bestehen
Unterschiede inhaltlicher Art. Letzterer bleibt der Bevlkerngstheorie von
Malthus , der Konzeption des Nationalstaates von Fichte und Hegel sowie der
Vorstellung von der Rolle der gron Mnner i der Geschichte und der Fh
rer im Kampf um nationale und soziale Befreiung verhafet. Er mit der inter
nationalen Dimension der Arbeiterbewegung und des Kampfes um den So
zialismus nur zweitrangige Bedeutung bei . Der Algemeine Deutsche Arbei
tererein (ADAV), den er 1 863 grndete, schlo sich nie der Interationaen
Arbeiterassoziation (1 . Internationale) an. In Anlehnung an Maltbus formu
liere Lssalle das ehere Lohngeset, wonach wegen der stndigen berlke
rng der durchschnittliche Arbeitslohn immer auf den notwendigen Lebens
unterhalt reduziert bleibt , der in einem Volke gewohnheitsmig zur Fristung
der Exstenz und zur Fortpfanzung erforderlich ist. Daher mit er konomi
schen Kmpfen und gewerkschaflichen Aktivitten geringe Bedeutung bei .
Auf Fichte und Hegel gesttzt , lt Lssalle nicht nur die Dauerhafigkeit des
Nationalstaates , sondern auch dessen tragende Rolle bei der Verirklichung
des Sozialismus gelten. Denn fr in knnen die Taeskmpfe wegen ihrer
zeitlich beschrnkten Ergebnisse nicht in den politichen Kpf fr den So
zialismus mnden. Der Stat, der dank der Eroberng des algemeinen Wahl
rechts seinen Klasencharakter verloren hat, mu f den Aufau des Sozialis
mus brgen, indem er Arbeiter-Produktivgenossenschaen durch Subventio
nen frdert. Die Arbeiter selbst knnen die soziaistische Teorie nicht ausar
beiten. Sie wid ihnen von den Trgern der Wissenschaft, von Intellektuel
len brgerlicher Herkunft von auen gebracht. Indem die Intellektuellen die
Vereinigung von Wissenschaft und Proletaiat ermglichen, geben sie den A
beitern die Mittel zur Befreiung. Diese Auf asung der Geschichte begrndet
die Aufasung ber den Fhrer der Arbeiterorganisation: Er soll ber beinahe
unbegrenzte Vorrechte vergen, praktisch zum Arbeiter-Dita

orc we

en.
Die Organisation selbst mu aufs uerste zentraisiert und hierachsier,
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Ls emu
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:+i-v-i:itciea,+-.so:.ii.e.ea++i-ao.cima,+-.r:i-.:-i,-a
:e..ar:o+ei:ioa.i::-ia eia+i-r:i-oea,+-.r:oi-:.:.o :e:
i-::.ci-a+-aku.-, +i-r:i.jaa,+-:o-oi:.:-aa+-a(Mnist,
w+, +st , soi.a,-+i-kiu.-aea+ii:-vi+-:.j:aci-o-.:-i-a,o-ai:
..:i+-:s::,+-:r..:.e..ciii-tci+i-ia:-:-..-a+-:oioao.cii-::.ci-a
+-akiu.-.e.+ci: ,+i-kiu.-ai.jr-ia+-a.-ia-az-i.-::ea,-am,-
-..-a-ao:-a:-a:ei.i:-a
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so:i.ii.e.+-akiu.-a=i+-:.j:aci-a-iara+- .-::: , --:ii-u

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-a.i.ua:-:+:aciea,.ia.:-a: -a-:kiu.-,-,-a
a-:--:.a+-:as--:-j:-..i--areai:ioa-ao-,aa-a:e--:.ci=a+-a,
.--v-.|a,.aai:ioa-a,-i-a.a+i-r:-i-aea+,i-ici-av-:-i,ea,-a
+-:r:o+e:-a:-aao-:o-:s:..:.:i:o:.o,s:acif s:aci,oia-+..-ia-
L mm
6
Abschafng 2 Tag nach der Revolution verkndet wid, wie dies die Ana
chisten empfehlen.
Die maistiche Staatauf asung ist i gewissem Mae ambivalent , da da
Proletaiat bei seiner Machtbernahme den brgerlichen Stat abschaf und
seinen eigenen aufbaut. In diesem bt es wend der ganzen bergangs
periode die Funtionen der herrschenden Klase in der Form seiner revolutio
nren Diktatur aus. E schaft S die Bedingungen zum Absterben seines ei
genen Staates und damit des Staates berhaupt .
Der grndstzliche Gegensatz zwischen Lsalleanismus und Marxismu,
der lange Zit verschleien blieb, ist unter Arbeitern noh wenig bekannt und
kaum bewt. Dennoh wird die Verandtschaft von Lssalleanismus und
Stalinismus imer ofenundiger i Kult des States und des unfehlbaren
Fers , i einem Kult , dessen Folgen die Arbeiter trugen und noch zu tragen
haben.
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ebe Gesellsha, Stalnismus, Vershmelzung.
VF(B. D. )
765
Leben, Vitaismus
E: L, vrum. - F: |u, vrume
`
- .R: izn', vrzm. -
Sp: |d, mmo. - L. Shenmrn(/t) ( 1 )
Lbn, Vitmu
o-:s-,:Lben, +-:o-+.ai-a .oici-:,.-:::+i-o,iici-i.oi.:ioa-a

.
Pnnzis -o:.e.,+u.iciia-ia-o-.:i:-a1,ja.-oari.ao-a-a.
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lande, s+ ii , 96) , +.aai.aa.a..,-a,+.+i-.-:s-,:n+i--+i:iai.ci-
sciei--oauoa:j-iii-:o-:-icia-:, +i-+-awi:.ii.e..::-a,-asiaa-
o-,:aa+-:i.:(T. +-so:+-e,r) s.::i-:,

o-:-ia-s-,: .--i:-:ea,o-:-icia-: Viaimus .o+.aa,-+-ui:-,

+i--a:.a: ,+.+i-r:.ci-iaea,-a+-.t-o-a.ci.:.i:-:i.:ii.sui geners
a-.i::-a,+e:ci=-ici-.i-.ici,:ea+..::iici-oa+-aji,.ii.ii.ci-aaa+ci-
i.ci-ar:.ci-iaea,-aea:-:.ci-i+-a,ea++i-.o+i-rsi.:-a:-ia-:.ar+i-
k.i:-+-:eao-i-o:-au.:-:i-ea:-+e:i-:o.:-a t-o-a.Lm:aneci
o:ia,-a(-o+, ia+i-.-siaa-.:-i:+-:ne.ecio-,-a..:::a+-
+-.Mechanimus, +-:+i-r.i.:-a:-ia-..oici-ar:ia:ij.o-.::-i:-:aa+u
t-o-a.ei+i-o-.m:i-i:+-:-.:ene.ecio:ia,-a+-aji,.ii.ii.cici-
i.ci-ar:.ci-iaea,-a:-+e:i-::
1 . oi- .:.i.:ei- n.:e:jiiio.ojii- i-ia: noi.a,i,i-i: -oa -a
,a+i-,-a+-ar:ia:iji-a+i--i:.m:i.ci-nenu.aa,.o,.ii-:+ia,.i:-ia-:
.j-:.ci-aa:,e-a:.:ioa+ur:.:-i.:+i-u.:-:i-ias-=-,aa,,.o+.+u
o:,.aeci-t-o-aae:-ia-+i.i-i:eciioi-:-ro:+.-oai.:(-,i AD, mv
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Ubmbugmgcu
766
ben ist da nec plus ulta der Wissenschaf von der Natur, in dem Ma, wie es
.ein Resultat der ganzen Nature ist (ebd. , 470).
2. ber diese spezi biologische Form hinaus aber bezeichnet Leben
wenngleich metaphorisch, die Form selbst der Dialekti, den Widrsprch:
Da Leben ist also ebenfalls ein in den Dingen und Vorgngen selbst vor
handner, sich stet setzender und lsender Widersprch; und sobad der Wi
dersprch aufn, hn auch da Leben auf, der Tod tritt ein. c (AD, Kap. XII ,
MEW 20, 1 1 2f. ) Dies ist der Sinn der Formeln, mit denen Engels i Kwz
form die dialektische Natur des Lebens ausdrckt: leben heit Sterben. c
(DN, MEW 20, 5 54) -wa a die vergleichbare Formel Claude Bemards er
innen oder , paradoxereise, an die vitalistisch inspiriene Defniton von Xa
vier Bichat, der zufolge das J. eben die Gesatheit der Funktionen (ist) , die
dem Tod widerstebene (Recherches sur I vie et I mor, 1802) .
Dies heit , da Leben, in einer dialektischen Aufasung, die Wirklichkeit
des Widerspruchs, der universell treibenden Kraf, in concreto zu fasen er
laubt - ohne sich deshalb auf den Gesichtspunkt der Finalitt zu beziehen,
den der Materialismus vermeiden mchte. Es ist deshalb nicht erstaunlich fest
zustellen, da Leben im Wortschatz von Mar ber eine Begrifereiterng
den geselschaflichen Widrsprch bezeichnet . Dies ist der Sinn der i der
Deutschen Ideologie zentralen Kategorie gesellschafliches Lebenc. Ma
spricht i dieser Bedeutung vom Lebensprozec , um die Produktion zu b
zeichnen ( DI, MEW 3 , 26). In diesem Sinn steht die soziale Wirklichkeit
Gegensatz zur Idee, wie da an Gegenstzen reiche Leben zur unbelebten und
blutleeren Welt . E zeigt sich, da der Begrif Leben, theorisiert dwch den
dialektischen Materialismus und gfat als Produktion des gesellschaflichen
Lebens , sich auf den historischen Matrialismus audehnt und den konkreten,
in letzter Instanz sozien Gehalt des Lebens bezeichnet. Diesen brgang
bezeichnet die berhmte Formel der Deutschen Ideologie: Nicht da Be
wutsein bestimmt da Leben, sondern da Leben bestimt das Bewutsein.
(Ebd. , 27)
.. Dialektik der Natur, Dialektischer Materialismus, Gesellschafliches Sein / Bewt
sein, Mechanismus, Widersprch. P. -L. A. (H. B. )
Lebensbedgungen
E: Ltfing conditom. F: Condns de vie. R: Uslovi1 iini.
Sp: Gondieiones r vid. Ch: Shenghuo tiojl n 1i#
E handelt sich hier um einen Begrif , dessen Funtion wesentlich deskriptiv
ethnographischen Sinne ist.
Der Begrifwird, ausgehend von Beobahtungen des Alltagsl

bens des eng

lischen Proletariats , ausfhrlich von Engels in Die Lge der abettendn Kise
in England ( 1 845 ; MW 2, 225 - 506) entwickelt, in einer Se. die E

gds
als Jugendwerkc bezeichnet; er bezieht sich don vor allem auf dte verschtede-
767
Lbnbgungen
a-aojj-a+-:-a,i..ci-aa:a-.:-:iiu.-ixt:=.ci:uu

.e.umii
ci-aai--aa-i+--oara,-i.--:ua-i:-:-au.:-a.iea+---a:+-a
.-:-i:r.ci-.jii:.:.er+.-.-m.i,.-a(x/, w:s, ::e

+1:r , , +i-
m:um+.-oa:-e,-a,=i-:i-rra,-i.+-ao-a:+-:i.j.:.io:oci-ar:o
+ei:ioa.=-i.-a-,:iuea+=i-a-a+:ea,.=a:+i,-:+i-ze.:.a+-i o-
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+-ar:.,-ao,-aat-:+i-t-t-a.a-+ia,ea,-a+-:r:.a:o.i.ci-amt-i:-:iiu
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oi-+-:ni,-::-e-wi-+-:,.t-, -oa+-:u.~.j:ici:, i.:i-ia--:-i-i:-.
ua:-:a-i-av-:,i-icitu-ua:-:.eciea,-aui:-aviii-:-t s1aiar:.ai
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ci-a ,+-.s.:aueci-a ,+-.io:.i.ci-a-:o,iici-aoi-.-r-:i.cii
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ci- .:..:iici- r.a,:iu- -o:a-:-i:-: , ea+ :e,i-ici-ia-ati-mea,.:-ciaii
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-a:-::e+.-:: .o=-.:.ci+i-uo,i.cii-i:i.::-,.i-i::ea-.cim -a ici
Ubmbugmgcu
768
habe mich damt nicht begnge (Lge, MEW 2 , 229). Die direkte kontinu
ierliche, zwanzig Monate whrende Beobachtung setzt den Bruch mit Ge
wohnheiten vorau, die charakteristisch sind fr die Lebensweie der brgerli
chen Klase (Bankette, Portwein, Champagner, durch ltige Etikette geregel
te Festlichkeiten) .
Auf allen Gebieten des Abeiterdaeins , unabhngig vom jeweils betrachte
ten Industriezweig, beschuldigt Engels die Bourgeoisie des sozialen Mordes
am Proletaiat (Lge, MW 2 , 338) , der i Fabrikzuchthaus verbten kapita
listschen Babaei am individuellen und kollektiven Arbeiterkrper jeden Al
ters und Geschlechts. Diese Ethnographie registriert die innerhalb der Fabrik
sich vollziehenden Formen der Untererfng, der Vertierng, des Drills des
Proletariats, wie auch die Formen, die auerhalb der Fabrik wirken (399f. ) ,
den Zwang, die vom Fabrikherrn zur Vergung gestellte Behausung zu mie
ten (Cottagesystem, 403) und die Waren in seinen Lden zu kaufen (Trcksy
stem, 401 ) , sie notiert auch die Auswirkungen der Babarei , die sich 3 den
Krpern der Arbeiter zeigen: in ihren Krankheiten (328f. , 342 , 41 3, 42 1 ) , in
ien Mibildungen (41 1f. ) , ihren Gebrechen (41 3) , ihren Verstmmelungen
(424) , ihren sexuellen Regellosigkeiten ( 356) bis hin zu ihem Tod ( 335 - 337).
Da Werk deckt die physiologische Zerstrung peinlich genau auf, die her
vorgebracht wird durch die Zwangsarbeit und durch die Verbindung der kapi
talistischen Anwendung einer krerzerstckelnden Mahinerie mit der un
stillbaren Giere der Bourgeoisie.
Diese Beobachtung von innen ist voller Aufmerksamkeit f die Andersar
tigkeit eines Proletariats, das trotz der shrecklichen Lebensbedigungen eine
eigene Kultur ( 35 1 , 470) , Menschlichkeit ( 352) , Mut in seinem Leiden und
seinen Kmpfen (443f. ) besitzt . Aber Engels' Beobachtungen bleiben doh
einem Rest von brgerlichem Ethnozentrismus verhafet , der besonders ofen
zutage tritt in dem Bil d, da der Autor von den Irlndern zeichnet, deren
Unreinlichkeit ( . . . ), zur andern Natur geworden, in den groen Stdten
durch ihre Konzentration erst schreckenserregend und gefahrbringende wird
( 322) .
Die Rohheit des Irlnders stellt diesen auf eine kaum ber dem Wilden
stehende Stufe. Die Zus3 enballung der Behausungen, die ihnen vllig ab
gehende Gesundheitspfege, die alle Regellosigkeiten herorbrngende Pro
miskuitt , der Gestank der Schweinestlle, die die emigrierten Irlnder i den
krankeitserregenden Vierteln der Grostdte errichtet haben, all dies erregt
den Ekel des jungen Engels, Sohn einer reichen deutscen Baumwollindu
striellenfamile, der zugleich mit den Kreisen vertraut ist, deren Elend er be
shreibt (Mary Burns, Irlnderin, wa 20 Jahre lang seine Lebensgefhrtin). Er
notiert: . . . . ) manches Hundert solcher Mnner (sind) zu hulichen Arbeiten
verd3 t ( . . . ) Man kann sich denken, welche gerechte Entrstung dese tat-
schliche Katration bei den Arbeitern hervorruft und welche Umkehng al
ler Verhltnisse der Familie , wrend doch die brigen gesellschalchen Ver
htnisse dieselben bleiben, dadurch entsteht. (Ebd. , 369)
769
Lbnbngugen
Ma verallgemeinert im ersten Band des xt:=sdie Beob
_
achtunen vn
Engels und macht dabei aushliche nleihen bet den Benchten ube
-
of
fentliche Gesundheit wie bei den enchten des Palaentsausschusses uber
Knderarbeit.
Die ethnographische Diension fndet sich in einigen deskiptiven nay-
sen auch her, ob es sich nun um die Art der Behausung handelt , um dte Sy
steme der Rekrutierung von Arbeitskrften in der Ldwichaft ( xi,mw
23, 722- 25) , um die Heiarbeit (490- 93) oder um da :Relaissystemc ( 27 -
78, 296- 99, 305 - 309), die Tag und Nacht durchgehende Arbeit der Kider m
der Eisenindusuie, den Glahtten, den Bergwerken, den Spinnereien. Mehr
noch, der Vorgang der Aussaugung der Arbeitska bis zu dem Punkt , 3
dem sie schlicht und einch zerstrt wird (280, 285 ) , wird durch die Meta
phern des Vampyrs ( 271 ) und des Juggernaut ( 279, 674) mit dem Vlkermord
a den Rothuten Amerika verglichen ( 258) , d. h. mit der Vernichtung ande
rer Zivilisationen.
In ier Entstehung wie in ier Entwicklung :nte sich die kapitalistche
Produktionsweise von der Zerstrung des Anderen, von der Zerstrung nicht
abendlndischer Zivilisationen - von Ameria, von Mrika, verandelt :i
ein Geheg zur Handelsjagd auf Schwarzhute ( 779) -, von den nerliegen
den Gebieten -dem ausgebluteten, in Viehweide verandelten Irland ( 730)
-wie von der Zerstrung der Arbeitskraft des Proletaiats. Die Ausdehnung
der kapitalistischen Produktion, die mit einer Orgie verglichen wid ( 294) ,
verndert Zeit und Raum zugunsten einer machinenartigen, gleichrmgen
und porenlosen Zeit (443) ; da Ater selbst , nlch da der Kider , wid Ge
genstand von Dekreten kapitalistischer Anthropologie (297f. ). Ma zeig,
da der bergang von einer Art der Abpressung von Meharbeit zur andern
sich aus den anwachsenden Kmpfen der Abeiter fr den Normalarbeitstag
ergibt.
Das proletaische Andere in der Entsetzlichkeit seiner Existenzbedingungen
enthllt sich nicht in einem Brch, einem Heraugerissenwerden aus einer so
zialen Zugehrigkeit, nicht darin, wie es normative Konformsmen umgesta
tet . Es enthllt sich vielmehr in einem theoretishen Proze, der die Kontan
ten und Formen einer historisch bestimten Barbarei erklt, als Analyse der
Suuktur des gesellschatlichen Verhltnisses , durch da dese Barbarei heror
gebracht wird. Der Begri Lebensbedingungen gewinnt seie gaze Reich
weite weniger als Ergebnis einer intelligenten Beobachtung, als vielmehr
erst durch einen Statuswechel , d. h. dadurch, da er den Begrifen des Mehr
werts und der Mehrwertrate untergeordnet wid, von denen die Art der Ver
gtung der Arbeitskrat oder der Lohn abhngt .
Der Begri iet-steat

,.-,e-vereist auf die Formen des Ausbeutungs

przesses der Arbettskraft m der Produktion wie auf die vom Loh abhgige
Wteerherstellung bzw. Reproduktion der Arbeitskat auerhalb des Pro
dkttnsprozesses . Diese Wiederherstellung oder Reproduktion, die erfat
wud tn den Statistiken des Arbeiterbudgets wie auch i der Natr und Strk-
Umm
770
tur der konsumierten Gter (Konsumpraen) , ersceint in Form einer strit
fnktionellen Abhngigkeit. Nur weil de Arbeitskraf konstitutiv von ihren
Anwendungsmitteln wie von ihrem Produkt getrennt i, ist sie durch die
Konsumtion der in ihre Wiederherstellung oder Reproduktion eingehenden
Gter gezwungen, ihren Verkauf und die Aneignung ihres Nutzen durch da
Kapital zu erneuern.
Die Arbeitskraft exstiert in der kapitalistischen Prouktioneise nicht a
isoliertes , autonomes Element , sondern als Glied eines ihr vorausgehenden
gesellschaflichen Verhltnisses . Ihre Produktion und ihre Reproduktion (die
Lebensbedingungen der Arbeiterklase) sind zugleich, weil strkturell , Exi
stenzbedingung des Kapitals .
Da Mar die Lebensbedingungen der Bourgeoisie als solcher nur andeu
tungsweise erhnt hat , ist nicht zufllig; er hebt stndig die Prinzipien ihrer
Existenz heror.
Abeitslosigkeit, Entfremdung, Fabrikgesetzgebung, Handwerk, Kapitalismus,
Klasen. S. C. (H. B. )
Lgalsmus
E: Legaism. F: Ugaime. R: Legaizm. Sp: Legaimo.
Ch: Hefzhuyi 'i*.: .
In den Arbeiten der Begrnder des Marismus lt sich kein Hinwei auf die
sen Begrif fnden. Er ist auch kein Bestandteil des brgerlichen Rechtssy
stems. Der Ausdruck Legalismusc ist lediglich a eine Verzerrng des Legali
ttsbegrifs aufgetaucht. Legalitt meint die Achtung vor dem Gesetz, allge
meiner die Achtung vor der Rechtsvorschri; legalismusc lt sich a skru
pulse und formalistische Bindung an die Legalitt defnieren. Und in dieser
Defnition wird die Originalitt des Legalismusbegrifs erkennbar: Dieser Be
gri lieg auf der Ebene der Ideologie, und auf dieser Ebene mu man seine
verschiedenen Bedeutungen suchen.
Der Ausdrck Legalismus wird i allgemeinen herabsetzend verandt,
um damit eine irrationale und etwa blinde Bindung an den Rechtsformalis
mus zu bezeichnen. Da entspricht dem blichen Sprachgebrauch. Bedient
man sich der maristischen Problematik, kann ma den Legalismus a eine
Illustration fr j ene Verhimelung des Rechts bezeichnen, wie sie im brger
lichen Rechtsuniversum exstiert; die Vorschrift stellt hier einen Wert an sich
dar, unabhngig von ihem Inhalt. Da Bewutseinsphnomen des Legalis
mus kann so als Klasenphnomen begrifen werden.
Aber angesichts der Entwicklung des Kapitalismus und angesichts des im
mer beschnkteren Raumes , den die Achtung vor dem Recht in dieser Ent
wicklung einnimt, kann der Begrif des Legalismus auch eine positive B
deutung erhalten, nlich die, da ein Vol einach daauf achtet , da d1e
L
mw
77 1
s-:i:.o:.:i:,+.--...:i,-,-o-ai.:aa++.-i .a,-=...-:w-..-s:ia::
o.-:-: ,:.:i:.,w,-=.a+:=.:+
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Ch: Lennzhuyt 'tJ rX
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o.--:.:-:a.w-a:..-a+-, o..:.-o-ca.:.oa+-.aa.+:a:i. , +-::e-o:
aa:o-,-a.:.a+-.a-:(.-.:1903 o-:-a,:-a,-,o:.:.--av--a+ea,.-.:-a.
+-:o-,a-:t-a.a.=u,=a:+-1924 oas:.|.ao:,-.:i|.,-a.a.--avo:|-
.aa,-a.a+-:s=-:+|o=ua.-:..:.:o-:t-a..e...:+-:um.e.+-:
r~i-+-.i-:..|..a.aa++-::o|-:.:..:i-ak-o|e:.oa o-a.a-:+-:
t-a.a..a...:+.-fi-o:.-aa+f.i:.i+-::o|-:u..:i-ak-o|a:.oa.w,-
-.a-a,+.-fi-o:.-aa+f.i:.i+-:o:.:+-.r:o|-:u..:.o-.oa+-:-a
( (te-ate c-a/,e-aesu-t-ts+.s, w-:i-6, oo::ea+,2. aau , 1976,
62- 1 66, i.-:63) z=-.).i:-..:-:,:-:..-=.-+-:.ea+.-:::-..-+-:
o-ca.:.oa-a:,-,-a,+.-s.ao=,-=.a.-.a-:s:o.:ia:-u-t-ts+.s( 1925) -o:
,-o:.:i:i.::-o-:ua.a..a...:+-:u.~..e.+-:ro:i-+-:.-:..|.
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,---e-o:, t- a+ates.es:o)etete,: (z: a) s:.|.a,z.a-
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Lmmm
772
reich, auf Frankreich anders als auf Deutschland, auf Deutshland anders a
auf Ruland. ( Unser Programm [ 1 899] , LW 4, 205f. ; Herorh. von Lnin) In
der Frage der Spezik hatte die Entwicklung des Kpiaismus in Ruand ge
genber den populistischen Behauptungen auf unseren, durchaus nicht ei
genstndigen Boden veriesen (Auf welhes Erbe verichten wir? ( 1898] , LW
2 , 501 - 547, hier: 5 30). Die zweite Lehre ergibt sich aus Stalins Verfahren, den
Stab bis zum Exze in die andere Richtung zu biegen und aus dem Lninis
mus genau da zu machen, was Lenin aus dem Marxismus nicht machen woll
te, .ein allgemein verbindliches philosophisch-historisches Sehemac ( V, LW
1 , 1 87) ; der gleiche Lenin, der 192 1 den nichtrussischen Kommunisten emp
fahl : Nicht unsere Taktik kopieren, sondern die Ursachen iher Eigenart , ihre
Voraussetzungen und Ergebnisse selbstndig durchdenken, nicht den Buch
staben, sondern den Geist, den Sinn, die Lehren der Erahrungen der Jahre
1 91 7 - 192 1 bei sich anwenden. (An die Genossen Kommuniten . , LW 32 ,
329) Die Konsequenz eines solchen Verfahrens ist ncht nur die Erfndung des
dann der internationalen Arbeiterbewegung aufgezwungenen sowjetischen
Modells, sondern vor allem - unter dem Gtesiegel des Leninismus -die
Bildung der hochofziellen Doktrin des Marmus-Leninismusc, der wieder
um als Strohmann fngiert fr die Stalinsche Vulgata und die von ihr einge
setzte Orthodoxie (die traditionellen Wrterbcher und Lexika beweisen es :
sie enthalten fat nie einen Atikel Leninismus und fhen beim Artikel Mr
xmus-Leninimus die Liste der sukzessiven Beitrge von Mar/ Engel, Lenin
und Stalin an; Beispiele sind die Wrterbcher von Rosental /Judin,
Buhr I Kosing, H. Gould) . Die kritischen Rckwirkungen, von Stalin zurck
auf Mar, sind bekannt .
2 . In Anbetracht einer derartigen Verabeitung drfte es nicht illegitim
sein, den Leninsmus als ein Ensemble von Thesen und Themen zu betrach
ten, da der Enticklung des Marxismus im Rahmen einer neuen historischen
Periode entspricht. Wenn Lenin auch unstreitig deren Namensgeber ist, als
.er einzige Mar ebenbrtige Theoretiker , wie Lukcs trefend sagte (Luks
1968, 526), 9 ist er doh nicht deren einziger Protagonist. Alle, die sich zu
diesem oder jenem Zeitpunkt, und sei dies auch sehr verschiedenartig, auf
den Bolschewimus berufen haben - ein anderer und angemessenerer Nae
f den Leninimus -, teilten mit i, dessen Ansichten niemals star und
verkrustet waren, die groen Optionen. Die leninitiche Konstellation um
fat , neben anderen, Plechanow, Martow, Trotzki , Grki, Bgdanow, Luna
tscharski , Preobrachenski, Bucharin, Stalin, Sinowjew, Kamenew, die Kom
munistischen Parteien der III . Internationale, d. h. alle, die i der revolution
ren Aktivitt im ersten Viertel dieses Jahrhunderts eine Rolle spielten, und
vielleicht auch darber hinaus : der Leninismus oder die Problematik des Mar
xismus heute?
Jedenalls wre der zentrale Begrif des Leninschen Denkens , wean ma
.
n
ihm einen solchen zuschreiben mte, gewi der der politichen Pra-wte
Gramsei frh vorausahnte (R, 163) . Schon imJuli 1 91 7 schrieb er enthusia-
773
Lnmu
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Ubmm
774
sich an den Grndsatz , der ihn defniert : die konkrete Analys einer konkre
ten Situationc.
BIBUOGRAPHIE: 1 . W. I . LNN, Werke, rsish: 55 Bde. , hg. v. lost . f. Maismu
Leninismus beim Z de KPdSU, Moskau 195 8- 1965 ; deuth: Werke, 40 Bde . , 2 Reg.
Bde. u. 2 Erg. -Be. , Bnefe, 10 Bde . , hg. v. lot . f. Mamus-Lnnismus beim der
SED, Berlin/ DDR 195 5f. 2 . Samelbnde zu bestmten Themen: Ober ds Bnd
nis dr Arbeiterklase mi der werktihgen Buerschaf, Berlin/ DDR 196 1 ; Ober de
Nationaittenpolitik und dn prletarchen Interatnaimus, Moskau 1970; Lnin
ber Kultur und Kunst, Berlin/ DDR 1970; Ober die Reltgion, Berlin/ DDR 1958.
3 . Di e zahlreichen :Erinnerngenc, z. B. : Genosse Lnin. Eerngen von Zitgenos
sen, Berlin/ DDR 1967. 4. Die Biographien untershiedlicher Tendenz: H. ARVON, U
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fr einen Biographen { 1924), Frakn I M. 1964; ders. , Der junge Lenin, Wien, Mn
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bhn den zwei Versuchen von H. LFBV, L pensee d Unine, Pais 1957, und
G LUCS , Lenin. Studie ber den Zusammenhang seiner Gednken { 1924), in: ders. ,
Wrke 2 , Neuwied, Berlin/ West 1968, 5 19- 588. 6. Einge der zahllosen Untersuchun
gen: L. ALTUSSER, Lenin und die Phiosophie, Reinbek 1974; G. BESSE, ]. MIAU,
M. SIMON, nine, lphilosophie et I culture, Pais 1970; I . DEUSCHR, Lenins Kind
hei, Frart I M. 1973 ; Y. KRASSIN, Unine, I phiosophie et note temps, Moskau
1 97 1 ; G. LBICA, Le marsme d'aujourd'hui, Paris 1973; Lenin teoro e dirgente n
voluzionaro, Sonderumer von C mrta, Rom 1970; Unine et I prahque
scientifque, hg. v. Centre d' Etudes et de Recherehes Marxtes, Pais 1974; M. LW,
Lenins letter Kmpf Haburg 1970; A. PANKOEK, Lenin als Phiosoph { 1938), hg.
v. A. Schmidt, Frakn/ M. 1969. 7 . Die Hadbcher des :Marismus-Lennismuc.
8. Werke zur Geschichte des modernen Ruland, der Oktoberrevolution, der bolshe
wistischen Patei , der Internationale us. G. L. (T L. )
Liberalsmus
E: Liberaim. - F: Liberaime. - R: Liberaizm. Sp: Liberaimo. -
Ch: Zyouzhuyi 8 .X
Der Begriliberalismus gehrt zum politischen Wortschatz des Brgerums,
da ihn auf abstrakte Weise der Freiheit zuordnet und auf zwei Ebenen ver
wendet: Auf indvidueller Ebene ist der liberalismus die Haltung, die Mei
nungen der anderen selbst dann gelten zu lasen, wenn man sie nct teit,
andere selbst dann gewhren zu lasen, wenn man ihre Handlungen mcht bi
ligt, und dabei fr sich selbst die gleiche Freiheit zu beansprn. Auf kol
lektiver Ebene kennzeichnet der liberalismus eine Form der politischen Herr
shaft , die auf den Pluralismus und auf da anerkannte und garantierte Vor
handensein fentlicher Freiheiten aufaut.
Der maristische Diskurs enthlt keine Defnition dieses Ausdrcks, den er
sich historisch auch nicht zu eigen gemacht hat; der maristische DiskurS er
mglicht indes die Analyse und Kitik dieses Ausdrcks, entsprechend der Re-
775
Lomumu
fexion, die Ma und Engels die historische und politische Einordnung der li
beralen Demokratie erlaubt hat (vgl . vor allem -s:,MEW 4, 459f. ). Der
Liberalismus dar nicht als abstrakte Haltung, sondern mu a Kasenverhal
ten aufgefat werden. Individuell betrachtet meint der Liberalismus eine To
leranz unter Reichen, die zudem of an den Grenzen des Privatlebens halt
macht. Kollektiv gesehen hat er nur eine eingeschnkte Bedeutng, insofern
er ,eoseFreiheiten verteidigt und aufertet , Freiheiten, die da Brgertm
historisch bentigt hat , um ein seinen Klaseninteressen entsprechendes Sy
stem zu errichten.
Da der Kapitalismus den Bereich der Freieiten mehr und mehr ein
schrnkt, verliert der Ausdruck Liberalismus seinen politischen Gehalt und
wird zur bloen Ideologie. Fr da Brgertum handelt es sich fat ausschie
lich um einen Kapfegrif, um Systeme in Verrf zu bringen, die nicht auf
der gleichen Verasungsgrndlage berhen wie die brgerliche Demokratie .
. Demokatie, Freiheiten, Keynesiaismus, Kollektivismus. A. und F. D. (B. D. )
Lnie
E: 1ren/aq/ne. - F: Lne. - R: Lna. - - Sp: Lnea
L. Lun

Siehe: Abweichung, Krisen des Marxsmus, Linsradikalismus , Opportnimus
Lentreue
E: Con/omum. - F: Suvume. - R: Hvotmm. - Sp: LneaonoJo. -
Ch: Zhongu /un ,",-
Siehe: Patei
Lnkskommunimus
E: Le/-un commum
,
F: CommunumeJauche. - R: Levy/Kommunzm. -
Sp: Comunumo Je tzqurer. - Ch: Zuo/aonchanzhuyt

fX
Bei ihrer Machtbernahme im Oktober 1 91 7 hatten die Bolschewii den Frie
den versprohen. Doh s die Zntralmchte ihe drakonischen Bdingungen
bekanntgeben, entste
_
ht 1 der Bolschewistichen Paei eine tiefe Spaltng.

Am 8. Janua 1 91 8
.
smd m Petersburg era 60 der aktivsten Pateipolitiker
versammelt: 1 5 von
_
i
_
nen sclagen mit Lenin vor, die Bedingungen sofort an
zunehmen, 16 vertetdtgn mtTrotzki eine Politik des Weder Kieg noh Frie
d:nc , aber s:
.
wenden Ich mtt Bucharin gegen den sepaaten und mt Anne
xonen erknupften neden. So entsteht die Grppe der Linkskomun
stenc , dte dn revolutionren Krieg befrortet und alle Hofnungen au eine
Weltrevoluton
.
setzt. Im Zentralkomitee trgt die Allianz zwischen Buchain
und Trotzk mtt neun gegen sieben Stimmen den Sieg davon. Sofor nimt
Lrdiklisu
776
die deutsche Armee die Ofensive wieder auf und macshien mit Riesensrit
ten voran. Lenin strzt sich i die Auseinadersetzung, indem er die tragi
schen Konsequenzen des Krieges herausstellt. Am 8. Mrz ratiziert der 7.
Parteitag mit 28 gegen 1 2 Stimen den Frieden von Brest-ltowsk, der ein
Viertel der Bevlkerng und der Anbaufche und drei Viertel der Eien- und
Stahlproduktion des Landes abtrennt . Die Linskomunistenc verzichten
daraufin au die Mitabeit im Zentralkomitee und auf verschiedene Posten
i Staatsappaat, wa von Lenin hefig kritisiert wird. Man ist nahe an der
Spaltung: es geht um die Entscheidung, ob da berleben der Sowjetmacht
wichtiger ist als die von einigen als unehrenhaft beurteilten Konzessionen.
Die Auseinandersetzung f3 t i April wieder auf, als Lnin die Idee des
:Statskapitasmus vorbringt a einer notwendigen bergangsphase zu ei
nem Zeitpunkt , wo die Weltrevolution stagniert und das Lnd desorganisiert
ist . Er will an die brgerlichen Spezialisten appellieren, die Abeitsdisziplin
durchsetzen, den Taylorismus eien, kurz , bei den Organisatoren der
Trsts lernen ( Tgung des Gesamtssichen Zentaexekutvkomiees, LW
27, 269- 305 , hier: 286). Die linkskommunistenc sprechen sich im Gegensatz
dazu fr die Arbeiterkontrolle, fr den :vollstndigen Untergange der Bour
geoisie und f die Kollektivierng des Bodens aus .
Die Strmung der :linkommunistenc verschwand i Sommer 1918 von
selbst , denn die Lge nderte sich. Die Entesselung des Brgerkriegs fhrte
die Bolschewiki wieder zus3 en. Die deutsche Revolution bewies , da der
Separatrieden das Proletariat nicht gelhmt hatte, und die Einfhrng des
:Kiegskommunismus lie die Debatte ber den Staatskapitaismus berfs
sig werden. Lenin vertrat die Meinung, die Polemik habe es ermglicht,
Schlsselprobleme besser zu verstehen (Erolge und Schwiengkeien der So
wjetmaht [ 191 9] , LW 29, 39- 73, hier: 59). Doch am Ende des Brgerkiegs
entstehen neue linke Oppositionsbewegungen.
BIBiOGRAPHIE: Ch. BETEIIM, Die Kasenkmpfe in dr UdSSR. BrI: 191 7-
1923, Berlin/West 1 97 5 ; E. H. CA, The Bolshevik Revoluton, 3 Bde. , London 1950-
57; M. FR O, L revoluton d 191 7, Paris 1976 (engl . 1972); M. HAJEK, I/ communi
mo ri sinita, in: G. HU, E. HOBSWAM (Hg. ) , Storl d/ f1 mo, Turin 1980,
B. 3 . 196f. ; W. I . IN, Wrke, Bd. 26 und 27; M. IEBMAN, Le /eninime sous Unine,
2 Bde. , Pais 1 973.
. Kommunismus , Linksradikalismus , Maimalismus , Voluntarismus . G. M. (E. V )
Lnsradmus
E: Uta-/efm. - F: Gauchime. - R: Levina, Gofim. -
Sp: Raricimo re izquierd. - C: }izuopaihuyi i..
lksradialismus bezeichnet im engeren Sinne eine Rckalltendenz der
kommunstischen Bewegung, deren Modell sich in den Jahren t t sbis t):t
herausbildet. Das Zusammentrefen der militrischen Greuel , des chauvtm
777
Lrdmus
stischen Bankrotts der Sozialdemokratien und des revolutionren u
shwungs in Europa fhrt zur Radikalisierung zahlreichr aus
.
dem masu
sben Sozialismus herorgegangener Gruppen oder Parteien. Diese unduldsa
men doktrinren und voluntaristischen Organisationen vereigern j ede Mit
arbe.t i den Palamenten und den Gewerkschaften, sid zu keinem Kompro
mi mit den anderen Bewegungen bereit und verknden eine sofortige kom
munistische Revolution. Selbst in Ruland rft der Friede von Brest-Litowsk
{ 1918) und spter der Staatskapitalismus den Konikt mit den von Bucharin
geften .linen Kommunisten heror.
Im weiteren Sinne bezeichnet man j ede radikale Ablehnung der Gesell
schasordnung als Linksradikalimu, j eden Geist der Revolte, der extreme
Sofortmanahmen propagiert. Dieser ultrarevolutionre Protest , der sich frh
i bestimmten Strmungen des Utopismus und des Anachismus ausbreitete,
und der die freien Arbeiterkommunen ebenso herorbrachte wie den organi
sierten Terrorismus , erfhr mit der gewaltigen ideologischenJugendevolte in
den 60er Jahren eine bedeutende Renaissance. Dieser gleichzeitig politische
und kulturelle Linsradiklismus steht i einem komplexen Verhltnis zum
Marismus - sei es , da er darin seine ursprngliche Inspiration wiederzufn
den beansprcht, da er in als ein Werkzeug der Militarisierng und Unter
drckung der Arbeiter betrachtet oder da er ihn als berholt ansieht in dem
Mae , wie die Arbeiterklase aufgehrt hat , eine revolutione Rolle zu spie
len.
Die politiche Aktivitt von Mar und Engels enthlt herbe Kitiken an
Haltungen, die dem entspringen, was man dann spter a Linksradikalimus
bezeichnen sollte.
Engels spricht i Zusammenhang mit der Manie der Emigranten, i Jahre
1 848 revolutionre Armeen zur Befreiung irer j eweiligen Heimatlnder auf
zustellen, von Revolutionsspielereienc (z.- ces:ot:o:eaesa.-aesae-x-+
+.-o:e-[ 1 885 ] , MEW 2 1 , 2 1 8). Mar erkrt auf der Vers3lung der Zen
tralbehrde des Bundes der Kommunisten 3 1 5 . September 1 850: An die
Stelle der kritischen Anschauung setzt die Minoritt eine dogmatische, M die
Stelle der materialistischen eine idealistische. Statt der wirkchen Verhltnisse
wird ihr der t/-)e mtoezum Triebrad der Revolution. ( . . . ) Wie von den De
mokraten das Wort -//zu einem heiligen Wesen gemacht wird, so von euch
da Wort r--/e:.~: (r-:oeo.-,e- ete-ae- x-++.-o:e-r---e) -.
kc/-, MEW 8, 41 2f. )
In einem Brief anJ. B. von Schweitzer vom 1 3 . Oktober 1 868 schreibt Ma,
da Lassalle von vornherein ( . . . ) seiner Agitation einen religisen Sekten
charaktere gab (MEW 32, 569). Er fel in den Fehler Proudons die reelle
Basis seiner Agitation nicht in den wirklichen Elementen der Klsenbewe
ng zu suchen, sondern letzterer nach einem gewissen doktrinren Rezept
ihren Verlauf vorschreiben zu wollen. (Ebd. ) Engels kennzeichet zwischen
1872 und 1873 Bakunin und seine Freunde im Generalrat der I. Internationa
le als Sektierer von Profession (MEW 1 7 , 479) und sektierische Krakeeiere
Ummmm
778
(MW 3 3 , 590) und bedenkt die Londoner Blanquisten mt gutmtigem
Spott : Unsere Blanquisten haben mit den Bakunisten da gemein, da sie die
alereitesten gehende, extemste Richtung vertreten wollen. c (Ficht
lzngsltteratur, MEW 1 8, 5 3 1 ) Sie berrefen sie sogar, wa die dick aufge
schwollenen Worte angeht (ebd. , 534) , weil sie 3 Ziel gelangen wollen, oh
ne sich mit Zwischenetappen oder Kompromissen aufzuhalten. Kindliche
Naivett, die Ungeduld als einen theoretish berzeugenden Grund anzufh
ren! (Ebd. , 533)
Zuvor kommt Ma i ersten Entrf zum Brgerkneg in Fankreih
( 1 871 ) in einem Satz auf die Vorgeschichte der Arbeiterbewegung zurck:
Alle sozialistischen Grnder von Sekten gehren einer Zeit an, in der weder
die Arbeiterklase gengend gebt und organisiert wa durch die Enticklung
der kapitalistischen Gesellschaft selbst , um auf der Bhne der Weltgeschichte
a historischer Ateur aufzutreten, noch die materiellen Bedingungen ihrer
Emanzipation in der alten Welt selbst gengend herangereift waren. c (MW
1 7 , 5 5 7 ; vgl . auch den Brief an Bolte, 2 3 . 1 1 . 1 87 1 , MEW 33, 327f. )
Im Jahre 1 882 erschrickt Mar j edoh ber die Karikatur seiner Ideen bei
den franzsischen Sozialisten, und zwlf Jahre spter erkennt Engels: Da an
gelschsische Sektentur herrscht auch in der Arbeiterbewegung. Die Soial
Democratic Federation [in Amerika, G. M. ] , ganz wie Eure deutsche Sozialisti
sche Arbeiter-Partei , hat es fertiggebracht, unsre Teorie in da stare Dogma
einer rechtglubigen Sekte zu verandeine (Brief an Sorge, 10. 1 1 . 1894, MEW
39. 308) .
Diese wenigen Zitate zeigen, da bei Ma und Engels da Sektierertm,
der Dogmatismus und der Voluntarismus (obwohl , um dies zu vermerken, bei
ihnen die -ismen selten sind, anders a spter bei Lenin oder ga bei Stalin)
entweder eine anngliche und berndene Gestalt der Arbeiterbewegung
darstellen oder, wa widersprchlich ist , eine ihrer rckufgen, bisweilen je
doch dominerenden Existenzweisen.
In der Enticklung der deutschen Sozialdemokatie sieht man indessen da
Par Opportunismus / Linksradikalismus in embryonaler Form auftauchen. So
bringt Engels die Kleintigkeit der sozialistischen Fhrer (Wilhelm Lieb
knecht an der Spitze) in Verbindung mit der Agitation der Revolutionsphra
senheldenc, die durch Klngeleien und Intrigen die Partei desorganiieren
wollene (Brief an Becker, 1 . 7 . 1879, MEW 34, 382) . Mar nimmt diese Krit
auf und richtet sie gegen Johann Joseph Most (einen sozialistischen Abgeord
neten und Pateignger Dhrings, der i Londoner Exil anarchstische Posi
tionen bernimmt): Wir werfen dem Most nicht vor, da seine ' Freiheit' zu
revolutionr ist ; wir werfen i vor, da sie keinen revolutionren Inhat hat,
sondern nur in Revolutnsphraen macht . (Brief an Sorge, 19. 9. 1 879, MEW
34, 41 1 )
Eine hnliche Situation tritt 1 890 auf mit der Opposition der Jungen, der
superklugen Gebildeten (Engels, Brief an v. Boenigk, 2 1 . 8. 1890, MEW 37,
448) und anderen jungen deklasierten Brgerlichen (Brief an Paul Lafa-
779
Lrdmu
ge, 27 .
8. 189
0. MEW 37, 450), die sich verschrft , als die Parlamentraktion
Kontrollecht ber den Pateivorstand zu erlangen sucht . Engels macht
em
nh
.
di b
..
sich lustig ber diese Studenten: sie betrachten gewo ettm
.
e ur-
grliche Universitt als eine sozialisisce Schule vo
_
n Samt-Cyr, dte nen da
Recht gibt, i die Reihen der Partel mtt dem Ofzterspatent , wenn mcht Ge-
neralspatent , einzutreten (ebd. ) .
.
So werden aso die linksradikalen Ansichten und Haltungen, dte anfangs
da Erbteil des ncht-marxistischen Sozialsmus (im wesentlichen des anachi
stischen) sind, nach und nach, in bestimmten Sitationen, zu einem Bestand
teil der voll aufgeblhten maristischen Organisationen.
Am grndlichsten hat sich Leni mit dem Linksradikalismus beschftigt. Er
verendet da Wort zum ersten Mal i Juli 1908 gegen die Sozialrevolution
re, aber er verrieft den Gehalt des Wortes in der Auseinandersetzung mit dem
Otsowismus. Einerseits verachtet Lenin diejenigen, die die Kleinarbeit ab
lehen und sich darauf beschrnken, de ' groen Tage' abzuwaten, ohne zu
verstehen, die Kfte zu samel, die die groen Ereignisse herorbringen
(becy-e--e-t-ae-e..o:e-n-teae-tee,.-,, LW 1 6, 3 5 3 - 358;
hier: 355) ; auf der aderen Seite kmpft er gegen eine Alles-oder-nichts
Haltung, die der legalen Aktion und der Mitabeit Parlament feindlich ge
genbersteht .
Aber Leni zgert bereit i seiner Beurteilung, ob der Radiaismus und
der Extremismus zwa irrige, aber objektiv bestndige Haltungen sid, die auf
Klasengrndlagen beruhen, oder ob sie nur Verkleidungen und Posen sind
- die Vorliebe fr blumige Paolen -, die beim ersten ernsthaften Kampf
kapitulieren. Die Frage ist zu diesem Zeitpunkt ofen, denn gegenber den
Menschewiki unterscheidet Lenin sorgfltig da krinelle Abenteurerum der
Pateifhrer von der verrckten Hofnung, die manchmal die Masen zur Er
strmung des Himmels treibt. So mahnt er bei einer Auseinandersetzung mt
Plechanow ber die Revolution von 1 905 : Im September 1 870 hatte Mar
den Aufstand eine Torheit genannt . Als sich aber die sse-erhoben, will
Ma mit ihnen marschieren, mit inen zus3en i Kampfe lernen, nicht
aber kanzleimige Belehngen verlesen. ( |----.-~ss
j
te-sae-s-e
/e .--~-x.,e/~--[ 1907[ , LW 1 2 , 95 - 1 04, hier: 103)
Jede Phae der Revolution von 1 91 7 lt dann linradikae Tendenzen auf
treten, mit vernderlichen Konturen, aber der gleichen Beharlichkeit. Im
April propagieren bestimmte Bolschewii den sofortgen Sturz der Provisori
shen Regierng (vgl . die es-/.:t-- aes Z ae- sonr [J, LW 24,
198- 200). Anang 1 91 8 leitet Lenin, der sich in der Frage eines Separatrie
dens in der Minderheit befndet, eine Ofensive gegen .e revolutione
Phraec ein, d
.
h. gegen die Wiederholung revolutionrer Losungen ohne B
rckichtigung der objektiven Umstnde ( . . . ) bei gegebenen Stand der Din
gec ( 0te-ate-e.-/.o--.-er-se,LW 27, 1 - 1 2 , hier: 1 ) , deren Inalt Ge
fle, Wnhe, Entrstung, Emprng sind (ebd. , 3) . Lenin hebt jedoh
heror, da er zu neun Zhnteine mit Bucharin bereinstimt (ne)--
Ummmm
780
o

dentiche

7. Pareia

der KR [B} [ 191 8] , LW 27, 7 1 - 145 , hier: 97), und
btttet ihn, U der Parteihung zu bleiben.
Weil man beachten mu, in welchen Konstellationen es Korpromse
nicht geben darf und in welchen sie dagegen unvermeidlich sind, gibt es we
der eine dogmatische Defnition noh ein Einheitsrezept , um den Linksradi
kalismus zu erkennen. Weil der Marxismus keine Form des Kampfes von vorn
herein ablehnt , um alle Kmpfe besser den konketen historischen Situatio
nen anzupasen (vgl . Der Parianenkreg [ 1906] , LW 1 1 , 202 - 2 1 3) , ist es auch
verstndlich, da Losungen, die gestern ihe Gltigkeit hatten, in einem neu
en Kontext bekmpft werden, hat doh die Wiederholung einer berholten
Losung noch nie die Bedingungen wiederhergestellt , die sie entstehen leen
(vgl . Gegen den Boykott [ 1907 ] , LW 1 3 , 1 - 37 , hier: 27) .
Als i m Mai 1918 die Angrife der :linken Kommunisten eine Wende zum
Abenteurerum nehmen, beurteilt Lenin sie als vllig durchtrnkt ( . . . ) von
der Mentalitt des deklasierten kleinbrgerlichen lntellektuellenc ( ber lin
ke Kinder und ber Keinbrgerlichkeit [ 191 8] , LW 27, 3 1 5 -347 , hier: 32 1 ) ,
des :wildgewordenen Kleinbrgers , der sich i n die Brust wir und prahlte
(ebd. , 322) . Die Beharrlicheit des Phnomens und seine weite Verbreitung
in Buropa (woraus im Apri 1920 Der linke Radikalimus, die Kinderkrank
heit im Kommunimus herorging, LW 3 1 , 1 - 91 ) veranlasen Lenin, auf der
Klasenbais des Lksradikalismus zu insistieren. Er fndet sie im ruinierten
Randbereich der Bourgeoisie (mittellose Kleinunternehmer und Kleineigen
tmer) , so wie er die objektive Wurzel des Opportunismus in den verhltnis
mig wohlhabenden Randbereichen des Proletariats fndet (die Arbeiterari
stokratie) . Der durch die Schrecken des Kapitalismus ' wild gewordene'
Kleinbrger ist eine soziale Erscheinung, die ebenso wie der Anarchismus al
len kapitalistischen Lndern eigen ist . (L, LW 3 1 , 16)
Die leninistische Erklrung des Linksradikalismus vereist folglich auf zwei
unterschiedliche Realitten. Auf der einen Seite kann in denjenigen histori
schen Perioden, die komplex und in Bewegung sind, wo die Positionen rach
wechseln, nicht die ganze Partei im gleichen Rythmus der notwendigen Ab
stimmung der Politik auf die jeweils vernderten Bedingungen folgen und im
gleichen Schritt auf Umwegen und aus dem Rckzug heraus kmpfen ( ebd. ,
1 2f. ) . Auf der anderen Seite beeinfut eine untergeordnete und brutal ver
armte Fraktion der Bourgeoisie Organisationen der Linken und Bereiche des
Marxismus, die dann zum Trger ihrer politisch-psychologischen Mngel wer
den: Zrstreutheit, Instabilitt, Unfhigkeit zur Geschlossenheit, zur Einheit,
zur Disziplin usw. Die Spannung zwischen diesen beiden Polen der Analyse
zeugt von einer doppelten Aporie:
1 . Die Unmglichkeit, die Gefhrlichkeit des Linksradikalismus einzusch
zen. Lenin nimmt in derselben Schrift (L die Metapher der Kinderkrankeit
beim Wort: Diese Krankheit geht gefahrlos vorber, und der Organismus
wird danach sogar krfiger. (Ebd. , 30) Wenn aber der Fehler des linken
Doktrinarismus im Kormunismus gegenwrtig tausendmal weniger gefhr-
78 1
Lrdmu
lieh und weniger folgenschwer (ist) als der Fehler des reten D
_
oktrinais
rusc dann ist dies einzig und allein deswegen der Fall , wed der linke Ko
_
m
runrus eine ganz junge, eben erst im En

tehen begrifene Strmung

.
tc
(ebd. , 90) . Im Juli 1920 stellt er fest , da .te K

rrek

r der reher der ln

ken' Strmung i Kormunismuse eine vergletchswete letchte Aufgabec
sein werde (J. x--,-e)a-x-++.-o:ts:oe-i-:e:t--=e, LW 3 1 ,

01
_
-
252, hier: 220). Trotzdem schreibt er M 6. November 1 92 1 : Fr d

tt
chen Revolutionr besteht die grte Gefahr - vielleicht sogar dte emztge
Gefahr -dain, da er den Revolutionismus benreibt , die Grenzen und Be
dingungen der angebrachten und erfolgreichen Anwendung revolutionrer
Methoden auer acht lt. c ( (te-ateaeae.:.-,aesce/as, LW 3 3 , 90- 98,
hier: 92)
2. Die Grppe der Arbeiteroppositionc (Alexandra Kollontai) , die in der
Periode des Kiegskommunismus auftaucht , wird von Lnin als keinbrger
lich gekennzeichnet und, aufgrnd der gegebenen Kontellation (Kontadt),
hart bekmpft . Trotzdem erkennt er ihre Kritien an und schlgt vor, da
hinsichtlich der von ihr aufgeworenen Fragen wie Suberng der Patei von
nichtproletaischen und unzuverlsigen Elementen, Bekmpfng des Bro
kratismus, Entaltung des Demokratismus und der Intiative der Arbeiter
us. , alle wie immer gearteten sachlichen Vorschlge mt der grten Auf
merksamkeit geprft und in der praktischen Arbeit erprobt werden mssen
(X rnet:,ae-x[] [ 192 1 ] , LW 32, 163 -277, her: 247f. ) . Ma versteht,
da diese Fragen, erneut bearbeitet von Pannekoek, Korsch oder Mattick, ei
gemndet sind in den Rte-Marxismus, die wichtigste Strmung der mai
stischen Linken.
In den Kmpfen, die mit der Bildung des Sowjetstates verbunden sind,
und die den Sieg Stalins herbeifhren, wird nach und nach eine schematiche
Kennzeichnung des Linsradikalismus blich. Der Proze beginnt schon frh
mt der berhhung des Bolschewismus und des Leninschen Werkes zu einem
abgeschlossenen System und UniversamodelL Er setzt sich fort innerhalb der
konfiktreichen Versammlungen von KPdSU und Kommunistischer Interna
tionale, in denen beispielseise Bucharin dem Luxemburgismusc den Proze
macht, wie Stalin spter dem Trotzkimus. Auf diese Weie trasformieren
sich die marxistischen Diskussionen in ebenso viele Frontalzusenste
zwischen versteineneo und fetischisienen Konstellationen.
Whrend mehrerer Jahre legen die internen Debatten ber die Kollektvie
rng und die externen Debatten ber den Sozialachismusc oder die Taktik
Klase gegen Klasec die Prioritt auf die Ofensive gegen die rechte Abwei
chung. Aber auf dem XVII. Paeitag der KPdSU wil Stain die Wachsamkeit
der Partei wieder ausgewogen gestalten: Daselbe ist von ae--e:o:e-.-aae-
/t-/e- nt.et:o

-, auf dem Gebiete der algemeien Poltik zu sagen.

(ke:oe-s:o)ste-:o:-ae-xi rnet:,[ 1934] , Werke 1 3, Dorund,
2 . uf . ,
_
1 976, 252- 336, hier: 32 1 ) Von nun an werden die Gsefhen
obltgatonsch sein, wenn ber linksradikale Tendenzen gesprohen wird ( wh-
Ummm
782
rend Lenn se nur von Zit zu Zeit und aus gegebenem Anla benutzt) . Stain
legt damtt em fr allemal dar: wir haben stets erklrt , da die ' Linken' da
selbe seien wie die Rechten, nur da sie ihre rechte Politik mit ' linken' Phra
sen makieren. (Ebd. )
Der Linradikalismus wird damit zu einer unvermeidbaren Abweichung,
erartet , U voraus bekannt und zurckhrbar auf den Opportunismus.
Statt von einer gegebenen Konstellation abhngig zu sein, wid der Irrtum
ontologisiett . Er ist fr imer eingeschrieben in das Individuum, da in ver
ueten hat, ewig wiederkehrend und unvernderlich in seinem Wesen und sei
nen verschiedenen Erscheinungsformen. Fr Jahrzehnte wird nun jede kom
munistische Patei stets einen Kampf an zwei Fronten zu fhen haben: ge
gen den rechten Opportunismus und gegen den linken Oppottunismus (sie
he z . B. Mao Zedong, Der Plat der Kommunistichen Parei Chinas im natio
naen Kneg [Oktober 1938] . in: Ausgewhlte Werke, Bd. II, Peking 1968,
229- 248) . Die Abstraktheit und die Allgemeinheit dieses Prinzips ermg
licht dem jeweiligen Machthaber die Niederschlagung jedes beliebigen Geg
ners und die j ederzeitige Selbstlegitiation seiner eigenen politischen Linie
- sei diese auch in Wirklichkeit selbst uerst rechts oder uerst links.
Der linsradikale Ausbruch der 60er Jahre in den kapitalistischen Lndern
erscheint als ein Phnomen mit mehreren Dimensionen: zunchst die Ableh
nung der Industriegesellschaften, in denen da schlecht bewltigte sake
Wachstum begleitet ist von einem technokratischen Staat , der nukleaen Ge
fa, der Umweltzerstrng, einem entremdenden Konsum und von Berei
chen bermiger Ausbeutung (Gatarbeiter, ungelernte Arbeitskrfte, Frau
en, nationale Minderheiten) ; dann die Bewtwerdung der anti-kolonialiti
schen Kmpfe , des Vietnamkriegs und des Erachens der Dritten Welt; aber
auch die Vermehrung der Studentenzahlen, wa die Ablehnung einer veralte
ten Ausbildung herorrft und die Frage nach der sozialen Zukunft eines neu
en intellektellen Kleinbrgertur aufirft.
Angesichts der Blockierng der traditionellen politischen Mechanismen,
der Abwesenheit wirklicher Gegenmchte in der Gesellschaft, der Bedchtig
keit und Sklerose der Oppositionspateien sind die Kapformen der Schler
und Studenten auerarlamentarisch. Je nach Ort, Zeit und dominierenden
Einfssen setzt der Linkradikalismus erneut den Generalstreik und die Beset
zungen auf die Tagesordnung, die stndige Versammung und die Straen
kmpfe, die Agitprop und die alternativen gemeinschaflichen Netzwerke,
die Fabrikrte und die Stadtteildelegierten, den pasiven Widerstand oder
den Terrorismus .
Auf der ideologischen Ebene vermischt und verknpf dieser Linksradikalis
mus sehr verschiedene und sogar widersprchliche Sumungen. Der Status
des Marmus darin ist unendlich komplex. Wenn sich die uotzkistischen
und maoistischen Grppen, biseilen durchaus fexibel und einfallsreich, auf
bekannte Modelle und zeitlich und rumlich entfernte Erfahrngen beziehen,
9 bleiben sie doh berall in der Minderheit. Im Gegensatz dazu schlagen die
783
Lqudtore1
lbenren, anachistischen oer Utopistischen Bewegungen eine radikale Al
ternative zum Marismus-Leninismus vor, indem sie die Konzeption der Pa
tei und des Staates, die revolutionre Rolle der Arbeiterklas, die produktivi
stische Mystik us. ablehnen. Zhlreiche der von der WeHe des Lsradi
mus emporgetragenen Themen und Ideen waren Gegenstad einer grnd
cheren Ausabeitung durch maische Denker gewesen, die sowohl die revi
sionistische Degeneration wie da blschewistische Schema ablehten. E ist
i Rahmen dieses Arels nicht mglich, die Genese dieser Themen nachu
zeichnen - u so weniger, a sie ursprnglich mit anderen verbunden wa
ren, die keinerlei Nachwirkung hatten, und als einge ihrer Autoren den Ma
xismu verlaen haben. Sie seien deshalb einfach aufgezhlt: in den 20er und
30er Jahen der junge L:, dann die Franktter Schule bis hin zu Marcuse
und Haberma, der Rtekommunismu von Pannekoek und der Freudomar
xismus von Reich; nach dem 2. Weltkrieg die von Cornelus Catoriadis und
Claude Lefon gegrndete franzsische Zeitschrif s-:oo -. s-t-e
{ 1949- 1965), die Kritik des Alltagslebens von Henri Lefebvre und die Analy
sen der Revolutione der Dritten Welt wie Frantz Fanon oder Che Guevara.
ber sein politisches Scheitern und spteres Migeschick hnaus ist es unbe
streitba, da der Linksradimus einige der gron Temen auf die ge
schtliche Bhne gebracht hat, mit denen unsere Zit beschfig ist .
BmUORPH: Eine umasende Stude ber den Linradiimu gibt e nicht ,
dar abr unzge Arbeiten br seie gegenwnigen Formen. Man lee vor allem
den bmerkenenen brblick von ] . DROZ in der Htrore mr e Ju tocmume,
. , Pai I918, der auch eine Bibliographie enthlt .
. Abweichung, Anachimu, Arbiteraokratie, Bakunsmus, Blaquismus, Bucha
rinimus, Dogmatismus, Intellektelle, Kleinbrgertm, Linkomunsmu, Mais
mu, Oppnnismus , Otwismus, Rte, Revisionimus, Spnta/ Spontaneitt /
Spontaeismus, Voluntaismu. G. M. (T L. )
Lqudtoren
E: uron. - F: Lumreun. - R: Lkvmroq. -
Sp: Liqui4ret - L. Qnlren @@
Die :Liquidatorenc unter den Menshewiki wuden ageklagt, die revoluto
nre Paei zu liquidieren. Fr die sowjetische Geschichts eibung bezeich
net der Audruck dann alle Menschewiki a :rkltec oder :verkapptec Lqui
datoren .
.
Ende 1906 rf der Rckzug der Revolution bei den Revolutionren Entmu
t

ng und
_
Spaltngen hevor. Innerhalb des Menschewismus erklren die :Le
galiten

t P

tre, Tscherewanin, Lewitzki und Li die Niederlage mit

der Unfh1gk
_
eu der liberalen Burgeoisie, die Bewegung gegen die Selbst
herr

haft be1 ungengender Untersttzung durch die Sozialdemokratie zu

entickeln. Fr Axdro gilt: : . .
.
) geshichtliche Elementagewalten drngen
Uqmtotcu
78
sogar Arbeiter und Revolutionre viel strker in die Richtung des brgerlichen
Revolutionismusc (Aelrod 1906, 58). Nach Potressow mu eine neue Partei
aufgebaut werden, eine Arbeiterpaei , die alle Mglichkeiten der legalen Ak
tion ausnutzt, indem sie die westlichen Methoden imitiert , um zusammen
mit der liberalen Burgeoisie parlamentarische Kmpfe zu gewinen. Die Le
galisten fordern den Bruch mit den geheim arbeitenden Gruppen und werden
so zu Liquidatoren.
Diese Thesen werden von zahleichen Menschewiki nicht bernommen.
Ende 1908 bricht Plechanow mit Potressow, dann mit den anderen Mensche
wiki , und grndet die Grppe der paneitreuen Menschewiki. Die Mehrheit ,
noch i der Emigration, mit Manow, Dan und Maynow, schlgt vor, ein
Trefen abzuhalten, da alle Strmungen der Sozialdemokratie vereinigen
soll , ale legalen und illegalen Organisationen. Trotzki grndet seinerseits i
Oktober 1 908 in Wien die Gruppe der Pravd (Wahrheit); sie erklrt sich fr
berfraktionellc und fordert eine Panei aller Sozialdemokraten, von den Li
quidatoren bis zu den Bolschewik; sie bekommt die Untersttzung der .er
shnlerc oder paneitreuen Bolschewikic Dubrowinsk, Rykow, Nogin und So
kolnikow. Lenin und seine Freunde glauben hingegen, da die groe Zeit der
Reinigung der Panei von allen revisionistischen Elementen gekommen sei , sei
en es erklrte Liquidatoren oder Vershnler, die sie anklagen, die Verirrng
nur zu verlngern.
Die Pariser Konferenz der bolschewistischen Zeitschrit Proletar endet mit
dem Ausschlu der Otsowisten. Da erlaubt den Bolschewiki , mehr marxisti
sche Ortodoxie zu zeigen und einen Block mit den parteitreuen Menschewi
ki zu biden Guni 1909). Das Plenum des Z der SDAPR in Paris Ganuar
1910) fhrt j edoch zu einer erfolgreichen Vershnungsofensive unter der
Fhrung Trotzkis. Die Spaltungen bestehen gleichwohl weiter, und j ede Str
mung hat ihre eigene Presse. Die Bolschewiki grnden zus3en mit den
paneitreuen Menschewik die (illegale) Rabocaja gazeta (Arbeiterzeitung)
und die (legale) Zvezd (Stern) , und die Liquidatoren grnden Naia Zra
(Unser Funke) . Die letzteren lancieren 1 91 1 eine an die Duma gerichtete Peti
tionskampagne fr die Koalitionsfeiheit, eie Kampagne, die bald scheiten.
Die Bolschewiki waren im Zus3enhang des Wiederaufebens von Arbei
terkmpfen darauf bedacht , eine von den Menschewiki unabhngige Panei zu
entwickeln, sie bereiteten die Spaltung vor. Im Januar 1 91 2 beriefen sie nach
Prag eine Konferenz nur mit den paneitreuen Menschewii ein. Sie be
schliet zunchst den Ausschlu der eriesenen Liquidatoren von Naa Zra
und Delo Zizni (Sache des Lebens), dann -nach der Empfehlung der Schaf
fng illegaler sozialdemokratischer Zellen, die von einem mglichst weitver
zweigten Netz der verschiedenanigsten legalen Arbeiterereinigungen umge
ben sind (Lenin, V. Gesamtrssiche Konferenz der SDAPR, LW 1 7, :1. -
4
78, hier: 464) - bricht sie mit Trotzkis Pravd und allen verkappten Lqt
dtorenc . Das ist die endgltige Spaltung der rssischen Sozialdemokratte,
woraus eine bolschewistische Partei , die SDAPR(B), herorgeht, deren Tages-
785
Lteratur
zeitung eine neue r-.wird ( 5 . 5 . 1 91 2) , n der Plechaow ine Zeitlang
mitabeitet. Immer unter der Fhrung Trotzkis antworten dte Wtdersacher Le
n mit der Grndung des August-Blocksc in Wien, der nur von kurzer
Dauer bleiben sollte.
1914 werden die Legalisten von u:z,.Selbstverteidigerc und schlie
en sich der Heiligen Allianz an. Nach dem Febrar siedeln sie sich mt Po
tressow und seiner Zeitschri ce- (Der Tag) auf der Rechten der Menschewi
k an.
In der russischen Geschichte erscheinen die Liquidatoren, obwohl sie da
abstreiten, nach den legalen Marxisten und den konomistenc als eine
neue Variante jener Tendenz der Sozialdemokratie, die auf die Durchsetzung
der brgerlichen Gesellschaft hinarbeitet. Wie Karl Korsch schreibt, wurde in
Ruland der Maismus zur ideologischen Form fr den materiellen Kapf
um die Durchsetzung der kapitalstischen Entwicklung i zaristisch-feudalen
Rulande (z.-ces:ot:o:eae-+o:oe-iae-/-,tet-.)/-a[ 19 32 I 38) ,
in: ders. , r-/to:oe z-:e,hg. u. eingel . v. E. Gerlach u. ]. Seifert , Frank
fct / M. , Kln 1 974, 248- 260, hier: 25 1 ) .
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cn, hg. v. A. ASCHER, Lndon I 916, O. A. PJAlITI , Au]echnunen eneto/
tcheukt, Wien, Berlin I921, L. SCHAPIRO, De Getchchre JrKommuntruchenPar-
reJerSou/erumcn, Frankfn/ M. I 96 I .
. Bolshewismus, Duma, Kadetten, Menschewismus, Otswismus, Revisionismus .
Lteratur
E: Luerarure

- F: Lurrarure. - R: Luerarura. - Sp. Lrerarura. -

Ch. mue )
). -M. G. (WE. )
I
:
Ma und Engels haben sich nicht in erster Linie mit der Aufgabe bechf
tlgt , emen
.
Begi der Literarr zu entickeln und ihn in da Kategoriensy
se des Htstonschen Materialimus zu integrieren; sie haben ganz ofensieht
heb ihre Theorie des s-.oe-c-.e-ncht mit der Absicht ausgearbeitet, ein
besseres Verstndnis der Literatur um der Literatur selbst willen zu leisten
Aber die mglichen Aufasungen des Terminus Literatur in den Schcie
von Max und Engels, nmlich: Literatur i institutionellen Sinne, Literatur
als rpus von Texten, die von einer gegebenen Gesellschaftsformation als li
tratsh anerkannt werden, Literatur als ideologische Form, zielen darauf ab
Lteratur als soziale Institution im Krftespiel der Klasenkpfe zu verorte
Utcmm
786
und die Funktion der Literatur fr die Systeme der politishen Macht zu erfra
gen. -Die Gesamtheit der Texte von Max und Engel, nhen man sich ihnen
in deskiptiver Absicht , weisen eine Reihe von theoretihen Temen auf, die
man wie folgt zus3 enfasen kann:
a) sthetische Refexionen, zus3 engesetzt aus Elementen, die dem he
gelianischen System entlehnt sind: Unterlegenheit der Kunst gegenber dem
wissenschaftlichen Denken, historische Interpretation von Kunstormen (der
Roman a brgerliches Epos), die Form als Funktion des Inalts. Dieser nun
auf die Fe gestellte hegelianishe Raen bildet den Bezugspunkt der so
wjetischen lrerarthetischen Forschung (Sutchow, Siss, Chaptschenko ) .
b) Uneile, die Zweifel anmelden an der Stellung der Literatur und an der
Lgitimitt des Literaischen. Indem sie die institutionellen Instanzen der Pro
duktion und Konsumtion von Literatur des Scheins der Natrlichkeit beraub
ten, haben Mar und Engel den Weg zu einer pragmatichen Erforschung der
symbolischen Codes und der Rolle der Intellektuellen und Textproduzenten
in der Gesellschaft gefnet . In den Arbeiten von Gramsei und Bourdieu fn
det man die Echos dieser progr3 atischen Ausgangspositionen.
c) Heuristische Hypothesen zu einer Literaturgeschichte, welche nicht mehr
eine Geschichte der Werke wre, sondern die Geschichte ihres Verhltnisses
zum soziaen Zusamenhang. Die Problematik der Eingliederng (anicula
tion) und Ausgrenzung (excentration) des Literarischen i gesatgesell
schaflichen Zusamenhang formt sich allmhlich durch die Leistungen von
Plechanow, Labriola, Mehring und Lafargue zu einer Literatursoziologie.
d) Stellungnamen, die verschiedene literarische Praen autorisieren, wel
che mit dem Kapf der Abeiterklase verbunden sind, auf dem institutionel
len Feld der Literatur , da von der herrschenden Klase dominiert wird. Da
relevanteste Beispiel dieser An ist der sozialistische Realismus, den man nicht
mit seiner brokatischen Entang verechseln sollte, mit dem Schdanowis
mus . Es sei daan erinnert , da dieser nur um den Preis einer engen Interpre
tation des Leninschen Konzepts der Parteiliterature mglich wa, da einen
politischen Konsens fr die in der kommunistishen Presse scheibenden In
tellektuellen anzielte und nicht die Reglementierung der literaischen Pro
duktion.
e) Hinweise zur Erfasung der ideologischen Efekte, die da literarische
Werk herorbringt. Da Verfahen der ideologiekritischen Lektre des literai
shen Texts wurde ursprnglich nur auf der Ebene des Inhalts angewendet,
dann kam der Einschnitt und die Teoriebildung bei Eisenstein und Brecht
und dat die Mglichkeit , die Ideologie in irer formalen Realitt zu verol
gen.
11 . Sei es wegen Brchen in den Texten von Mar und Engels oder durch
Fehlinterpretationen ihrer Exegeten -j edenfalls hat d

marxistische dan
kengebude Leerstellen. Wir zeigen im Folgenden drei Phaenverschiebun
gen, ausgehend von den Postulaten von Ma und Engels, von Bogdanow, von
Graudy und von Adorno.
787
Ltertw
a) Trotz der bedeutenden Rolle, die Kultur nd Literatu

bei uar und En
gels spielen (Rolle der literaischen Metaphorik, der Kl

sierzltate)
:

rlaub1
ihre Haltung zu den Werken der Vergangenheit einerlet o

zeptuahsterng.
Es bedarf des Beitrags von Lnin mt seiner Theone des :Krmschen Erbes, ur
auf diesem Gebiet Klaheit zu schafen, aber mit der nicht gelsten Frage de
klasischen Erbes bei Ma wid auch zugleich die von Bgdanow entwickelte
proletaische Problematik des :reinen Tischs augeworfen [ vgl . BogdanoW
Ziel der Schafng einer neuen proletarischen Kultur, C. G. ] .
b) Im gleichen Zus3enang steht das Problem der fondauernden Wir
kung klasischer Werke, eine Frage, die sich vom Standpunkt eines konse
quenten Materialismus aus nicht stellt , aber unter Berng auf Mar' Helle
nismus agumentieren Philosophen wie Ernst Fischer und Roger Gaaudy f1
die Rckkehr zu einer Metaphysi des Schpfngsakts (a knstleriche
Werk als Vor-Schein kniger Menschen-Mglichkeit).
c) Au der Spezif, die Mar und Engels der knstlerischen Praxis allge
mein zugebilligt haben, leiteten einige Theoretiker die Vorstellung ab, da
die literarische Pra die einzig mgliche Antwort auf die Entremdung und
Verdinglichung der kapitalistischen Gesellschaf sei und da sie auf die mgli
che Befreiung der Menschheit i sthetisch-Spielerischen voraueie. Aul
desem sich stndig wandelnden Feld der Verbindung von Mamus und
Psychoanalyse trefen und berschneiden sich Argumentationen wie die von
Adorno, die der Freudo-Macsten und die der Surrealsten.
III. roe--.ae-..:oeo:oe-mtae-.te,e/.-,s::eaese=e-t+z)
- Um die Zeichen des sozialen Auens im Wirkuster des Textes Z orten,
bedient sich die maristische Lektre des Konzept der :spezifchen Praxic.
Wir erinnern daran, da diesem Konzept zufolge der Text ei Tranforma
tionsproze ist , in dem sich unter spezifschen Bedingngen die dei folgen
den Elemente verbinden: 1 . praktische und theoretische Ideologien a von ei
ner gegebenen (politischen) Konjunktur bestimte Rohstofe; 2 . spezische
produktive Arbeit, die den jeweiligen literaischen Codes unterorfen ist
(sthetische Praxis i eigentlichen Sinn) ; jegliche Funktionsstrng dieses
Elements wird durch die schulischen und institutionellen Gewohneiten des
Lesens und Schreibens als :sthetisch-spielerische Wikng interpreter; 3 .
da Endprodukt, aufgewettet durch Shemata der herrschenden Lektre, die
hufg die Elemente 1 und 2 verschleiere oder ganz zurckweist , indem sie da
erste Element ins Anekdotische und Biographihe abschiebt und da zeite
Element unter die Kategorie des Stils subsumier.
Die Theorie der sthetischen Widerspiegelung ist von den unterschedli
chen Strmungen der maristischen Literaturkritik auf verschiedene Weise
komentien
v
ore
.
n. Fr einige, eta Plechanow und die sowjetishen Teo
r

tiker des
.
soztaltsttschen Realimus , steht auer Frage , da 3 (wir behalten
dte N

menerung
.
zur Vereiachung der Darstellung bei) nur die Umsetzung
von l tt

nd
.
2 retne Techni oder transparenter Signifkant von 1 . In diesem
Fall soll dte Lteratur Wahrheit ber die materielle, ereignishafte Realitt aus-
Utcmtm
788
sprechen, und man beuneilt die Treue der Mimesis nach dem Ma der

ber
einstimmung mit am Historischen Materialismu orientierten Beschreibun
gen, wa die privilegierte Wertschtzung der realistischen Scheibweise (Balzac
und die Sozialromanti im Stil Gorkis) und die Verneinung und Verdrngung
der literarischen Avantgarde wie etwa des Naturalismus Flauberts zur Folge
hat (Fehlen des Typischen als der Einheit von Allgemeinem und Besonde
rem) . Die beste Teorisierung dieses normativen Verfaens leistete zweifellos
Lukacs .
Eine andere Strmung, die hegelianisch-marxistische, wirft der oben ge
kennzeichneten Rchtung vor , vulgrsoziologisch zu verfaren, und wendet
sich der Spezifk der Literatur, des Textes und des Schreibprozesses zu. Somit
verndert sich die Triade der Elemente 1 , 2 , 3 wie folgt :
1 . Das soziale

uere, in schriftlicher oder Gedankenorm, mgliches Ka

senbewutsein, Ensemble der Soziolekte usw.
2 . Herstellung von Kohrenz hat Vorrang vor der Formgebung; Ausdrck
statt Refex, Strkturietung oder Vermittlung von 1 .
3 . Weltanschauung (Erkenntnissysteme, Ensemble von Ideolekten usw. ) .
Die Theorie des expressiven Refexes bildet das Rckgrat dieser Lesemetho
de. Die Essays von Goldmann und Lukacs sind bedeutende Beispiele dieser
zweiten Richtung der maristischen Literaturkritik.
Der dritte und letzte marxistische Zugang zur Untersuchung von Literatur,
der stark von L. Althusser beeinfut ist , defniert die Allgemeinheiten 1 , 2
und 3 in der folgenden Weise:
1 . Ideologische Widersprche.
2 . Schriftliche Produktion ideologischer Efekte, bezogen auf literarische
Institutionen oder Institutionen des Bildungswesens ; Arbeit der Neuanord
nung und Inszenierung.
3 . Ideologische Efekte, die sich nicht auf
d
ie Widersprche, die den Aus
gangspunkt bilden, reduzieren lasen. Whrend 3 durch 2 produziert wid,
gibt es kein Ausdrcksverhltnis zwischen 1 und 3 , sondern 1 und 3 sind ge
geneinander versetzt und haben ihre je eigene Zeit, obgleich 3 als imaginre
Lsung der Ausgangswidersprche erscheint. Zwischen 1 und 3 ist keinerlei
Homologie mglich, im Gegenteil wirkt 3 auf 1 zurck.
Die berzeugendste Anwendung und Konketisierng eines solchen Zu
gangs fndet sich zweifellos bei P. Macheray und R. Balibar. Die besondere
Akzentuierng der Materialitt des literarischen Textes setzt mgliche Kon
vergenzen zwischen Marxismus einerseits, Semiotik und Linguistik anderer
seits voraus , eine Verknpfng, wie sie frher Marr und Poliwanow versuch
ten. Die Verschiebung zwischen den Instanzen, schon in Lenins Tolstoi-Lek
tre am Werk, lst nicht die Schwierigkeit, genau zu fassen, an welchem Or
des Textes die Spuren des sozialen Auens aufgefnden werden knnen. Jen
seits der Semantik (vgl . die Arbeiten von Pierre Barberis) bleibt alles proble
matisch und prentien sich als Haupthindernis fr das, was sich heutzutage
unter dem Namen :Sozio-Kritik begreit (C. Duchet).
789
Lg
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Kunsr una Luerarur, 2 Bde. , Berlin/ DDR 1967 (i Folgenden K abgekrzt);
K. MA: drei Texte, die durch ie Reichhaltigkeit die referentielle und aspielende
Dimension berscheiten in Richtung auf da thetish-lteraische Phnomen i wei
ten Sinne. Da sind: 1 . En/I85/, MEW 1 3 , 640-42 ; Gnamse, 30f. ; K 1 , 1 2 3 - 2 5 :
Ma behandelt hier da Fortirken der griechischen Kunt i n der modernen Gsell
shaft. 2. , MEW 2, 57-8 1 ; K 2 , 64- 90: Ma und Engels kritisieren hier Eugene
Sues Roma De Gehemnuse vonPam ( 1 843) . 3. Briefechsel zwishen Ma, Engels
und Ferdinand Lssalle ber Lssalles Draa FranzvonSckngen( 1 858) , die sogenar
te Siekingen-Debatte (Lsalle an Mar vom 6. 3 . 1 859, an Engels vom 2 1 . 3 . 1 859, an
Ma und Engels vom 27. 5 . 1859, alle in: F. LASAL, Nhelassenem/ unaSch/
ren, 3. Bd. , Stuttgat, Berlin 1922, 147 - 1 58, 1 61 f. , 1 85 - 2 1 3 ; Ma a Lassalle vom
19. 4. 1859, MEW 29, 590- 639, Engels an Lsalle vom 1 8. 5 . 1 859, MEW 29, 600- 605 ,
Ma an Engels vom 1 0. 6. 1859, MEW 29, 450; der gesate Briefechsel fndet sich in
1 , 166- 2 17). Mache sehen hier de Umisse einer Theorie des positiven Helden, des
Schlsselbegrif s des sozialisthen Realimus. Fr Engels kar man sich hauptschlich
auf den Brief an de Schrifstellerio Magaret Hakness vom April 1 888 bziehen, wo er
dem Phomen des Engagement i der Literatur nachgeht und den Begrif des Typus
ausleuchtet (MEW 37, 42 -44; K 1 , 1 5 7 - 1 59); spter wird da von m i Rahmen der
Problemati von Reaismus und Sozialimus wiederaufgenommen, in den Brefn a
Conrad Schidt vom 2 . 10. 1890, MEW 37, 488-495 , v. a. 493 . und an Borgius vom
2 5 . 1 . 1 84. MEW 39. 205 -207; Ma, Ene/s, L/ague, Srne. Mmeer/nuun
que, PaiS 1977; B. Ml, Lnneer/es/mb/mesaeI /rrraruremne, Pais 1 956;
J..-M a P lR g Lnn

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I 'cnrure er/es rexres, Pais 1974; Zeitschrifen: siehe A.uon/ouque,L Nouve0
Crtque, L/Que/ .
. reudoaxismus , Kulturelles Erbe, Proletkult, Sprache I Sprachwisenschaf, Tol
stoiSmus , berbau. J. -M. R. (K. -H. G. )
Lgi
E: Loc - F: loyque. - R: Lot4a. - Sp: Lca.
Ch: Luo) -
nz zuf
.
llig habe ich) Hegels ' Lgik' wieder durchgeblttert ( + o ) Wenn je
wteder Zt t fr solche Abeiten komt, htte ich groe Lust, ( . . . ) da R-
Lg
790
nele an der Methode, die Hegel entdeckt , aber zugleich mystifziert hat , dem
gemeinen Menschenverstand zugnglich zu machen. (Brief an Engel, um
den 1 6. 1 . 1 858, MEW 29, 260) Die theoretischen Konsequenzen dieser ncht
durchgefhrten Absicht sind bekannt ; Lenin kennzeichnete sie folgenderma
en: Wenn Mar auch keine 'Logik ' ( . . . ) hinterlasen hat, so hat er doh die
Logik des ' Kapitals' hinterlasen ( . . . ) . Im ' Kapital ' werden auf eine Wissen
schaft Logik, Dialektik und Erkenntnistheorie (man braucht keine 3 Worte:
da ist ein und daselbe) des Materialismus angewendet , der alles Wertolle
von Hegel bernommen und dieses Wertvolle weiterentwickelt hat. (PH, LW
38, 3 1 6) Mit dieser trefenden Zusammenfasung bestimmt Lnin die Mar
sche Behandlung der Logik (ihre Anwendungc) , insbesondere der Hegei
schen Logik (sein Verhltnis zur Hegeischen Logik) . Er umscheibt die theore
tische Aufgabe, die sich erst der sptere Marimus zu eigen machen wird
das Defzit eines dialektisch-materialistischen Status der Logi zu beheben. In
eher programmatischer An und Weise bezeichnet Lenin die genauen Untersu
chungsgebiete , die die Dialektik bearbeiten soll : Die Geschichte des Den
kens vom Standpunkt der Entwicklung und der Anwendung der allgemeinen
Begrif e und Kategorien der Logik - voil ce qu' il faut! c (Ebd. , 167) Oder
auch: Die Forthrung des Werks von Hegel und Mar mu in der diekt
schen Bearbeitung der Geschichte des menschlichen Denkens , der Wissen
schaft und der Technik
b
estehen. (Ebd. , 1 37)
Worin besteht diese angewendete Logi? Welches ist der praktishe Stellen
wert der Logik bei Mar? Lenin gibt eine kurze Skizze: Der Anfang - da
einachste, gewhnlichste, masenhafteste , unmittelbae ' Sein' : die einzelne
Ware ( ' Sein' in der politischen konomie) . Ihre Analyse a die eines sozialen
Verhltnisses .. ,ine zweiache Analyse, eine deduktive und eine induktive
eine logische und eine hstorische (die Wertormen) . c (Ebd. , 3 19) Die kriti
sche Bearbeitung der politischen konomie mu zunchst die Bedingungen
aufdecken, unter denen da Kapital mglich wird, d. h. sie mu logisch vorge
hen: Diese logische Methode aber ist in der Tat nicht andres a die histori
sche, nur entkleidet der historischen Form und der strenden Zufligkeitenc
(Engels , Rezension von Zur Kn"k, MEW 1 3 , 475) . Die logische Entwicklung
geht zwar methodisch voraus, ist aber keinesfalls gezwungen, sich im rein ab
strakten Gebiet zu halten. Im Gegenteil , sie bedaf der historischen Illutra
tion, der forthrenden Berhrung mit der Wirklichkeit. (Ebd. , 477) Bei
Mar fndet sich daher keine rein logische Bearbeitung der Kategorien der po
litischen konomie, weil die induktive Methode zur deduktiven hinzukommt
und de Praxis de Analyse unterbaut (PH, LW 38, 3 19). An diesem Punt
erblicken die progratischen Aussagen von Engels und Lenin da Licht der
Welt; der Mangel , den die fehlende Logik bedeutet, mu behoben werden.
Wenn die Marsche Behandlung der brgerlichen Gesellschaft ein Modell und
einen speziellen Fall der Dialekti (ebd. , 340) dastellt, dann kann nu
_
n
mehr die Methode der Darstellung ( . . . ) der Dialektik berhaupt (ebd. ) skiz
ziert werden. Mar' praktischer Umgang mit der Dialekti gibt den Ort an, an
::i
Lg
dem eine systematische Theorie der Dialektik, eine ialektisch

Lgik, e

tste
hen kann. Die allgemeinsten Denkkategorien und ire Theone d. h. dte Lo
gik, sind der gleichen Bearbeitung zu untererfen wie die spezifen Kate
gorien der politischen konomie, sie sind, ausgehend von den emf

hste

grndlegendsten, abzuleiten. Die vorrangige Aufgabe
_
lautet: Da dialekti
she Denken hat ie Untersuchung der Natur der Begrif e selbst zur Voraus
setzung (cuMEW :a,1:t , Wenn es eine Spezifik der dialektiscen Lgik
gibt, dann mu sie zunchst die Logik erklren, denken und
_
lsen.
.
Die Geschichte der Logik ist insofern instrktiv und ir StudiUm notwendig
(ebd. , a:,, a sie, bei Aristoteles und Hegel , auf Kategorien hinweist , die
die Dinge in irem Flu aufasen, und die in fortschreitenden Gegentzen
sich bewegenden einfachen Bestimungen des Denkens erkennen lt ( ebd. ,
1:, 1:, Die mose-s:o/ae-i-,ain der gleichen aufmerksamen A wie
Engels und Lnin zu lesen, heit , zunchst der Aufebung der alten forma
len Lgik Wort fr Won zu folgen: Hege! ersetzt die einache Kordination,
da Nebeneiander der Bewegngsformen des Denkens durch bergng, ein
inneres notwendiges Band. Sein unschtzbares Verdienst besteht in folgen
dem: Hege! hat die Dialektik der Dinge ( . . . ) in der Dialektik der Begrife ge
nial e-:e- (ru, LW ss, 1 86) Hege! hat wirklich tease-, da die logi
shen Formen und Gesetze keine leere Hlle, sondern mana,e/.-,der
objektiven Welt sind. Vielmehr nicht bewiesen, sondern ,e-oe~:e- c
(Ebd. , t :a,Hege) arbeitete an der berindung der rein uren Formen;
sein entscheidender Beitrag legt in der Forderng nach gehaltollen
Formenc, Formen realen Inhalt, die mit dem wirklichen Inalt untrennba
verbundene sind (ebd. , 8).
Trotz dieser Versprechen hate Feuerbachs Krit bereits gezeigt , da die
Lgik schon in ien Prmissen gegen den Verstand und die sinnliche Intui
tion verstt und da allein da bestimmte Sein ein Sein it oder da alles Sein
bestimmtes Sein ist : Da sinnliche Sein leugnet da logische Seine (L. Feuer
bach, z.-Knt ae-ue,e/s:oe- ro-s-oa t ss[ , in: me-e, 6 Bde. ,
Frankn/ M. t::, Bd. 3 , :s, D Hegeisce Sein als Ausgangspunkt der L
gik ist a Unmittelbae, da Unbestimmte, da sich selbst Gleiche, da mit
sich Identische, da Unterschiedlosec (zit . n. ebd. , :, Daer ist die Hegei
she Lgik jenes geschlossene Gehuse, in dem sich der Gdanke selbst denkt;
wo der Gedanke prdiatloses Subjekt oder genauer: zugleich Subjekt wie
Prdikat it (L. Feuerbach, |-m ./,e roese-..-e/-:--a-r-s-
,oe ebd. , :s:,
Knftig ist die Aufgabe klarer gestellt , und i Mittelpunkt der Bemhun
g
n von
_
Enges und spter Lenin steht der Begrif der Ableitungc (Deduk
uon). D1e Lgkann mcht lnge

al Wisenscha blor Denkgesete auge
ft werde
_
n; d1ese Gesetze smd vielmehr aus der Wirklichkeit, der Natr und
der schchte abzuleiten (vgl . cu, MEW :a, s+s, Lgi und Erkenntnis
tene mussen

u

der realen Totalitt , d. h. aus der ' Enticklung alles na
rrhchen und geitigen Lben' abgeleitet werdenc ( ru,LW )s, sau. 8) . Die
Lg
792
Lgik, obwohl sich zeitlos gebend, verdankt sich einer Geschichte und ist al
lein aus irem Verhltnis zur Geschichte verstndlich. Damit die logishen Fi
gren einen axiomatichen Stats erringen konnten, war zudem folgendes er
forderlich: Die praktische Ttigkeit des Menschen mute das Bewutein des
Menchen milliardenmal zur Wiederholung der verschiedenen logischen Figu
ren fhen ( . . . ) . (Ebd. , 1 81 , vgl . auch 205) Somit gilt es zu verstehen, da
die wiederholte menschliche Praxi sich im Bewutsein in Form allgemeinster
logischer Kategorien festigte und da diese ebenso viele Kotenpunte der
Erkenntnis bilden (ebd. , 85) . Die Distanz , die da menschliche Bewutsein
gegenber der Natur immer meh herstellt , wird mit der Elle der Kategorien
gemessen: E handelt sich hier um den Erkenntnsproze selbst. Die ( . . . ) Er
kenntnis ist der Proze des Versenens (des Verstandes) in die unorganische
Natur zweck iher Unterordnung unter die Gewalt des Subjekts und zwecks
Verallgemeinerng (Erkenntnis des Allgemeinen in ihren Erscheinungen)
( . . . ) . (Ebd. , 1 84) Da theoretische Projekt des spteren Marxismus besteht
seither darin, da materialistische Postulat der bereinstimmung von Sein
und Denen mit der Behauptng der allgemeinen Einheit von Dialektik, Lo
gik und Gnoseologie zu verbinden. Festzuhalten ist, da die Dialektik einer
seits die Erkenntnistheorie des Marismus ist, andererseits Logik und Gnoseo
logie zusammenallen und eine Einheit bilden.
1 . bereinstimmung von Logik und Gnoseologie. - Die einfachste Bil
dung von Begri en - z. B. im Urteil oder in Schlssen -bedeutet schon ie
imer mehr fortchreitende Erkenntnis des tiefen objektiven Weltzusammen
hangs durch den Menschen (ebd. , 169). Erkenntnisse zu produzieren oder
die Gebun und Entwicklung der logischen Kategorien nachzuzeichnen -
beides bildet ein einheitliches Ganzes . Das Entwicklungsgesetz mu auf Be
gri e und Kategorien anwendbar sein, andernfalls wrde eine Kluf entste
hen, Denken und Sein wrden sich nicht entsprechen. Der Dialektik der Be
grife karrespandien eine Dialekti der Erkenntns, die eine objektive Bedeu
tung besitzt.
2. Die Lgik - die .dialektische Lgikc - als Erkenntnistheorie (vgl . den
Titel des Fragment von DN MEW 20, 490). -Die Dialektik wird ausdrck
lich als eine Lgik bezeichnet, die die Formen der Bewegung des Denkens aus
einander ableitet und die hheren Formen aus den niederen entickelt ( ebd. ,
492) . Die Dialekt wird in den Rang des eigentlichen Werkzeugs der Er
kenntni des Wirkchen befrden. So sieht Engels in Hegels Klasizierng
der Urteile die Verfahenseise, die die Bewegungsgesetze, wie sie sich in ih
rer natrlichen Vielalt darstellen, verstndlich macht. Die Angleichung von
Denken und Sein berft sich auf einen konketen Erfahrungsinhalt, eine
empirische Grndlage; kurz, sie wird zur Anglei

hung
.
von
.
Denk- u

d Nar
.

gesetzen, subjektiver und objektiver Dialektik. Emmaltgke

t u

d mv

rsah

at
ihres Anwendungsgebietes machen die Dialektik zur Lgi; ste tst .dte Wis
senschaft von den allgemeinsten Gesetzen aler Bewegungc (ebd. , 5 30); da
heit, sie erfnet sich den Weg zur Systemati.
793
Lg
Die architektonischen Ansprche der Logik als einer :reinen Lehre vo1
Denkenc (ebd. , 480) werden ungltig. Sobald die Dialektik Gebie
_
t dc
Wirklichen erschpfend erschlossen hat , wird die Logi - a em dr Phios<
phie zugehriger Teil - zu einer residudlen Aktivitt.
_
Trozdem ..das Be
gri spaa Dialektik I Logik, folgt man den letzten Impliattonen bei EneL
problematisch. Fr die Philosophie bliebe :die Lehre vom Denken und seme
Gesetzen - die formelle Logik und die Dialektik
c
(nc,MEW 20, 24). Ode1
:Fr die ( .
. . ) Philosophie bleibt dann nur noch das Reich des reinen Gedar
kens , soweit es noch brig: die Lehre von den Gesetzen des Denkprozesse
selbst, die Logik und Dialektik. c ( re.e-t.o,MEW 2 1 , 306) Da Problemat
sehe in beiden Fllen ist die Kordination oder da bloe Nebeneinander. I
Althusser hat auf die Schwierigkeit hingewiesen, Logik, Dialekti und Philc
sophie zus3 en zu denken: :Reine Dengesetze zum Gegenstand der Ph.
Iosophie zu machen, ist Idealismus; wa die Logik betrif t , so it sie eine Wil
sensehafe (u-t-e e:I o-s-ote, Paris 1 972 , 47f. ; dt. Reibek 197
bers. v.
K. -D. Thieme, vgl . 37). In diesem Sinne berht die Bildung eim
dialektischen Logik auf einer Fiktion oder auf der rt-s:o-e.-,der Dialekti
in die Natur in Form symbolisierbarer Gesetzmigkeiten. Ma mu eim
dialektischen Logi mitrauen, die sich mit Hile ihrer eigenen Kategorie
fortbewegt, einer spekulativen Abstraktion, die schlielich wieder bei Hege]
Primat des logischen Seins , d. h. der apriorischen idealistischen Dialektik, an
langen wrde. Die marxistische Behandlung der Hegeischen Diaekti, insbe
sondere die Weise, in der diese die Kategorie des Widerspruch verendet
verstrkt diesen Verdacht noch. Die Spezizierung einer Logik as Dialekti
kommt dem Verzicht auf das Prinzip der Identitt der Gegertze gleich -
ein theoretisches Verfahren, da Hegd erlaubt, alle mglichen spekulative!
gewaltsamen Wendungen und metaphysischen Tautologien auszuhren
ber die sich der Idealismus einschleicht . Diese grundlegende Ambiguitt de
Identitt wird von Lenin, der in die A iher Verendung eine strikte Unter
scheidung eihrt, seh genau gesehen: :Allseitige, unverselle Elatizitt de
Begrife, Elatizitt , die bis zur Identitt der Gegenstze geht ( . . . ). Diese Ela
stizitt, subjektiv angewendet , = Eklektizismus und Sophistik. Elatizitt, -t
)eo.angewendet , d. h. so, da sie die Allseitigkeit des materiellen Prozesse
und seine Einheit widerspiegelt , ist Diaektik, ist die richtige Widerspiegeluni
der ewigen Entwicklung der Welt . c (rn,LW 38, 100) Seitdem ist die Spezil
der marxistischen Dialektik in der materiaistischen Umehung ihres Statu:
zu sucen, in der Neuartigkeit der Gebiete, die sie durchdingt, und in de1
oerat
_
Iven Umormung der Hegeischen Kategorien. Gegen eine Diaektik
die mu de Ansprch aufritt , ein System zu errichten - wieder akp
fend, wa Sie ursprnglich durchbrahen hatte -, ist einzuwenden da sie
zunchst eine radikal auf der Erfahrng aufauende materialistiche oialektil
zu sein hat , die die eigenrmiche Lgik ihres besonderen Gegenstandes auf
zudcken sucht und dadurch zu einer Epistemologie wid, die von der Er
schlieung neuer Gebiete der Erkenntnis lebt. Dait htte ma, im eigendi-
Lh
794
chen Sinn des Wortes , den Produktionsproze der dialektischen Lgik und ih
res Gltigkeitsbereichs. Diese dialektisce Epistemologie mu eine wesentlich
heuristische Funktion haben; sie hat jeden von aun herangetragenen Dog
matismus zurckzuweisen, d. h. da Analogie-Modell , da die Universaitt ei
nes Modells der dialektischen Einsicht (in die Gescichte und die Natur) be
grndet . Wenn die Anforderngen, die aus der wissenshaflichen Erfor
schung der Gegenstnde entspringen, nicht dialektisch sind - wenn die Dia
lektik nicht vom Gegenstand selbst verlangt wird -, dan gebietet die wis
senschaftliche Strenge, dieser Epistemologie auch nur da Gebiet zuzuweisen,
in dem die Verbindung zwischen den konstitutiven Akten der objekiven Er
kenntnis und der unabweislichen Spezik ihrer Gegenstnde aufzudecken ist.
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Hitorisch I Logisch, Kategorie. ). -L. C. (W K. / P.J.J. )
Lh
E: Wges. F: Saire. R: Zraotnja plt (rplta). Sp: Sao.
Ch: Gngzi .I'
In der Warenwirthaf Preis der Arbeitskraf, der a ihren Wert gebunden
(aber von ihm verschieden) ist, wobei dieser Wert durch den Wert der fr den
Arbeiter notendigen Lbensmittel defniert wird.
Im 1 8. Jahrhunden wird die Arbeit allgemein als eine Wae begri en nd
i Wert durch den Wert der fr den Lbensunterhat des Arbeiter nttgen
Lbensmittel defniert (:um zu leben, zu arbeiten und zu zeugen, sagte W.
Petty bereit 1672 ; s. a. Vanderlint, Turgot, Cantillon, Maltus ; Man
geht davon aus, da sich dieser Wen einem Minmum annhert
:
es af
grnd der Konkurrenz unter den Arbeitern (da Angebot an Arbe1t ubertel
tendenziell die Nachfrage) , sei es aufgrnd des Interessengegensatzes zw1-
795
Lh
sehen Lhnempfngern und Unternehmern. Smith sagt : ie arbei
_
er olle
s viel wie mglich nehmen, und die Unternehmer so w
_
emg wte moghge
benc (r-e 0-:e-s:-,ete-s ese--aae::+ae-u:-

e
[4. Auf. 1 786] , br. v. P. Tai , Berlin/ DDR 196

Bd. 1 , p. 8, 86), betd
Seiten neigen dazu, sich zu diesem Zweck zu orgamsteren. Dte Unternehme
befnden sich immer und berall i einer Art stillschweigender, aber fort
render und einheitlicher bereinunf, die Arbeitslhne nicht ber ihre gegc
bene Rate zu erhhen. (Ebd. , 87) Er fgt hinzu, da es eine untere Grem
gibt, unter die der Lohn nicht sinken kann - die Aufr

chterhaltung des Lc
bensunterhalts und der Reproduktion. Die klasische konomie macht zt
dem einen Unterschied zwischen der normalen Lhnhhe, die als Werte ode
natrlicher Preise der Arbeit betrachtet wird, und dem Marktpreis oder lat
fenden Preise, der je nach den momentanen Vernderungen von Angeh<
und Nachfrage um den ersteren schwankt. Nach Torrens weist auch Ricard
nachdckich darauf hin, da dieses Niveau des Lebensunterhalts nach Ep<
chen und Lndern sehr unterschiedlich sein kann. Darber hinaus zeigt e1
da die unmittelbare Folge von Lhnerhhungen nicht das Steigen der Preise
sndern da Sinken der Profte ist. Die sozialistische Strmung wid sich wei1
gehend auf diese Ansichten sttzen, um die Abschafng der Lohnabeit a
eines konomischen Systems zu fordern, das auf Diebstahle und Ausbet
tungc des Arbeiters beruht (Proudhon) .
I n seinen Schrien von 1 843- 44 0+-sseL,e) greif Engels diesen Ge
danken eines dem Existenzminimum entsprechenden natrlichen Preises auJ
In Ma' o---+o:-s-o:e--.s-:e( 184) fmdet der Ge
danke sich mit sozialistischer Akzentuierng wieder: n-teas/-wird be
stimmt durch den feindlichen Kampf zwischen Kapitalist und Arbeite!
(MW, EB I, 471 ) , wobei dieser auf da kmmerlichste Minum (ebd.
475 ), auf die striktesten Leibesbedrfnissec ( ebd. , 478) reduziert ist. Vor a:
ler Ma fndet fr da Lohnverhltnis selbst einen radikalen philosophische
Ausdrck: Die Lohnarbeit macht aus dem Arbeiter eine Ware; sie beraubt ih
vllig seines Produkts, d ihn, zu Kapital geworden, beherrscht ; sie ist En1
fremdung. In r/e-a(MEW 4, 83 ), n-tet:s/--(MEW 6, 5 3 5) und i Mm
)s:(MEW 4, 476) fndet sich ebenfalls die Defnition des Lohns als eines Mi
nimums . i-o-.-tet:.-axt:/(MEW 6, 400) analysiert das Verhltnis vo;
Kauf und Verkauf der Arbeitskaft und unterstreicht seinen historisch b(
shrnkten Charakter.
_
Zwischen 1 857 und 1858 macht die Marche Teorie eie wichtige Ent
Wicklung durch: die Formulierung der Mehrwerttheorie als Dif erenz zi
she
?
dem W

rt de

Arbeitskraft und dem von ihr erzeugten Wert. Dies fl
zu emer terminologiShen Vernderung: Mar ersetzt den Ausdruck Wert de
Arbeite (den man zwar hier und da noh fnden wird, aber nur als Anpasn:
a den
.
allgemeien Sprachgebrauch) durch Wert der Arbeitskrafc . Di:
c-ase( 1 857) liefern die Erklrung: Die Arbeit hat keinen Wert sie is
die lebendige Quelle des Wertsc (ebd. , 203) ; was vom Arbeiter vrkauf
Lm
796
wird, isnicht de Arbeit , sondern die Diposition ber seie Arbeite (ebd. ,
1 93) , sem Arbeusvermgene (ebd. ) . Die Analyse von Mac gewinnt prziere
Konturen durch die Mnuskrpte von 1861 - 1863 (MEGA2, II, 3 . 1 ) und von
1863 - 1866 (siehe Resultate) , Lohn, Prei und Proft ( 1865 ; MW 16, 101f. )
und Da Kpia(MEW 2 3 - 2 5 ) , wobei alles zusammen ei ziemlich homoge
nes Gnzes bidet .
1 . Die lohnfor. Mar zeig, da die klasische

konomie kurz davor

wa, zu diesem Resultat zu gelangen, da sie es vermoht hatte, von den je
nach dem Stand von Angebot und Nachfrage schwantenden Marktpreisen
der Arbeite zu dem vorzudringen, wa die Achse dieser Schwankungen aus
macht, nmlich dem Wert der fr den Arbeiter notendigen Lebensmittel.
Diese Frage schob sich der politischen

konomie bewutlos fr die ursprng

liche unter ( . . . ) . Wa sie also Wert der Arbeit ( . . . ) nennt , ist in der Tat der
Wert der Arbeitskraft, die in der Persnlichkeit des Arbeiters exstiert und von
ihrer Funktion, der Arbeit , ebenso verschieden ist wie eine Machine von ih
ren Operationen. e (K/, MEW 23, 560f. )
Die politische

konomie bleibt im brgerlichen Bewutsein befangen.

Denn der Ausdrck Wert der Arbeite ist ein irationeller Ausdrcke, aber
keineswegs ein zuflliger: er hat seinen Ursprung in den Produktionsverhlt
nssen selbste (ebd. , 5 59) , wo nicht nur der produzierte Wert niemals in Er
scheinung tritt (da, wie Band 2 des Kpitas zeigt , die Waren zu Produktions
preisen ausgetauscht werden, die mit dem Wert nicht identisch sind) , sondern
auch die Trennungslinie zwischen bezahlter und unbezahlter Arbeit durch die
Vertragsform verborgen bleibt, die ofenbar einen Austausch zwischen einem
bestimten Lohn und einer bestimten Arbeitszeit herstellt und somit den
Anschein einer vollen Entlohnung ereckt.
Dieser Schei hlt sich so lange , wie die Wissenscha nicht mit Hilfe der
Werttheorie aufdeckt, was der wirkliche Gegenstand von Austausch und Be
zahlung it: die Arbeitskraf, deren Gebrauchswert der Arbeiter verausgabt,
wofr er den Wert erhlt, der ihrer Produktionszeit entspricht. Aber die Prais
der Agenten des Systems als Tauschpartner verlangt diese .erandlung von
Wert und Preis der Arbeitskraf in die Form des Arbeitslohns oder in Wert
und Preis der Arbeit selbste (KI, MEW 23, 562).
Weiter gefat, sttzt sich diese Darstellung des Lohns als Entgelt fr einen
Dienst (die Arbeit) auf die verschiedenen Formen des Lohnverhltnisses :
durch die Arbeitszeit bedingte Lhnschwankungen, Bezahlung nach Verrich
tung der Arbeit, Lohnunterschiede aufgrnd der individuellen Leistungen
usw. Gleichzeitig frdert sie diese Formen, wobei das beste Beispiel der Stck
lohn ist , der , wie Mar zeigt, nichts anderes als eine verandelte Form des
Zeitlohns ist, welche es dem Kapital erlaubt, die Arbeit zu intensivieren und
besser zu kontrolieren.
2 . Der Wer der Arbeitskraf. - .Der Wert der Arbeitskaft wird aus zwei
Elementen gebildet -einem rei physischen und einem historischen oder ge
sellschafichen. Seine uerste Genze ist durch das physiche Element b-
797
Lh
stimmt, d
.
h. um sich zu erhalten und zu reproduzieren, um ihre physische
Eitenz auf die Dauer sicherzustellen, mu die Arbeiterklase die zum Leben
und zur Fortpfanzung absolut unentbehrlichen Lebensmittel erale. ( . . . )
Auer durch dies rein physische Element ist der Wert der Arbett tn Jedem
Lnd bestimt durch einen :-aat--eoe-iete-ss:-a-a Er betri t nicht
da rein physische Leben, sondern die Befriedigung bestimter Bedrfnise,
entspringend aus den gesellschaftlchen Verhltnissen, in die die Menschen
gestellt sind und unter denen sie auachsen (i--, MEW ts, t1:,
Wie man sieht, korrigiert Ma hier gewisse Annahmen seiner frheren
Schrifen. Der Wert der Arbeitskaft wird nicht mehr durch ein Minum de
fmiert, sondern als ein hstorisches Produkte (xI, MEW :s, t s), da .den
historisch entwickelten gesellschaflichen Bedrfnissen, die zur zweiten Natur
werden, entspricht (x// , MW : , sss, Aber der Wert der Arbeitskraft te
st-:ein Minimum: Die letzte Grenze oder Minimalgrenze des Werts der Ar
beitskraft wird gebildet durch den Wert einer Warenmase, ohne deren tgli
che Zufhr der Trger der Arbeitskraf, der Mensch, seinen Lebensproze
ncht erneuern kann, also durch den Wert der physisch unentbehlichen Le
bensmittel . (xi, MEW :s, ts:, Dieses physische Minimum liegt nach
Ma unter dem normalen Wert der Arbeitskrat (x//, MEW : , :1, Es
entpricht der Grenze, unter der die Arbeitskra nicht meh in normaler G
te (K i,MEW :s, ts:,produziert wird und sich die Frage der Reproduktion
des Systems anders stellt
.
Das soll nicht heien, da dieses Minimum eine Untergrenze dastellt, die
sich in der kapitalistichen Produktionsweise tendenziell durchsett. Diese
weist i Gegenteil eine Tendenz auf, den Preis nicht nur unter den Normal
wert (xi, MEW :s, s:s, xiii, MEW : , ss,, sondern auch unter den Mini
malwert herabzudrcken, wie der fr diesen Gesellschaftstyp charakteristische
Pauperismus zeig.
Zugleich betont Mar ab ts:, da die Akumulation des Kapitas durch
die Schafng neuer Wirtshaftszweige neue Bedrfnisse erzeugt und eine
Ausweitung der Konsumtion erforderlch macht. Wa die Mglichkeit der hi
storischen Anhebung des Wert der Arbeitskat und eiige Teilname 3
Fortschritt des allgemeinen Reichtums erfnet ( TM, M :s s , sas,

s ce-r-eoae-n-tet:s-)-ae-i-- - Allgemeiner betrachtet , scheint

steh das Verhltnis zwischen dem Wert und dem Preis der Arbeitskat zu
nchst wie bei jeder anderen Ware durch die Diferenz zwischen Wert und
Marktpreis defnieren zu lasen, wobei letzterer, je nach den Fluktationen
von Angebot und Nachfrage, um den Wert schwakt. In diesem Sinne be
zeichnet Mar hufg den Wert der Arbeitskraf als Durchschittslohnc
(i- MEW ts, t1s,oder .regulierenden durchshnittlichen Arbeitslohne
(K II ,_ MEW
_
: , sss,

Wenn Mar allerdigs die Lhnbewegungen konketer

ana
_
lytert , wud euthc
_
h, da der Vereis auf das Begrifspaa Wer Markt
preis li allememen mcht ganz adquat ist . Fr Ma und Engels hat der ge
werkschaftliche Kampf das Ziel , zu verhindern, da der Prei der Abeitskraft
lh
798
unter ihen
_
Wert fllt . p
.
f und Organistion sind deshalb notwendig, wei
der Kapttahst, wenn er U Jedem Mann emzeln verhandelt ( . . . ) eine Herab
drckung ( . . . ) (die unabhngig von dem allgemeinen Verhltnis von Nachfra
ge und Zufhr) diktiert (Resultate, 1 19). Hier wird deutlich, da es sich bei
den Begrifen Preis / Wert der Arbeitkra entgegen jeder fnktionalistischen
oder konomistischen Interpretation um Kategorien einer Teorie des Kla
senkmpfes handelt : Der Wen der Arbeitskraf verndert sich (unter be
stimmten Bedingungen der Produktivkraftentwicklung) i Kampf um iren
Preis , in einem Kampf, der von der Fhigkeit der Arbeiterklase abhngt , die
Isolierng der i zugehrenden Individuen zu berinden und sich a rela
tiv einheitliche Kraft zu konstituieren.
Bleibt festzuhalten, da es bei Ma zu keiner vollstndigen Krung des
Verhltnisses zwischen Wert und Preis der Arbeitskraft komt , wie insbeson
dere die Divergenzen zwischen der deutschen und der franzsischen Version
von K I belegen.
4. Die Hierarhie der Lhne. Mar weist mehrfach auf die Wertunter
schiede zwischen Arbeitskften hin. :Auf Bais des Lohnsystems wird der
Wen der Arbeitskrat in derselben Weise festgesetzt wie der jeder andern Wa
re; und da verschiedne Arten Arbeitskraf verschiedne Werte haben oder ver
schiedne Arbeitsquanta zu ihrer Produktion erheischen, so mssen sie auf
dem Arbeitmarkt verschiedne Preise erzielen. Nach gleicher oder gar gerech
ter Entlohnung auf Bais des Lohnsystems rfen, ist daselbe, wie auf Bais des
Systems der Sklaverei nach Frethei zu rufen. (Lohn, MEW 16, 1 3 1f. ) Beim
Wert der Arbeitskraft eines qualifzierten Arbeiters rechnet Mar folglich ein
zustzliches Element hinzu, da den gesellschaflichen Kosten der Ausbildung
entspricht (K /, MEW 23 , 1 86; Gndrse, 230; K 1/, MEW 25 , 3 1 1f. ) . Aber
er treibt de Analyse nicht weiter voran. Und in der Folgezeit sind mehrere
Schwierigkeiten aufgetreten: Wie sind diese Kosten zu berechnen? Kann man
sie zu der jeweils individuellen Arbeitskraf in Bezug setzen? Ist den Ausbil
dungskosten unter den anderen diferentiellen Faktoren, die die Produkton
und Reproduktion der Arbeitskraft betrefen, eie besondere Bedeutung bei
zumessen?
5 . Das Lohnsystem. Die Kategorie Wert der Abeitskraf ist nicht kapita
lismusspezifsch: Sie gilt berall dort, wo die Arbeitskat gegen Geld ausge
tauscht wid und sich folglich vermittels Waren reproduziert, die den Wen
der Arbeitskraft bestimen. Aber erst in der brgerlichen Gesellschaft, wo
die Warenverhltnisse voll entaltet sind, erhlt diese Kategorie allgemeine
Geltung. Hier erstreckt sie sich nicht nur auf die vom Kapital Beschftigten,
sondern auf alle Lohnempfnger des fentlichen und privaten Sektors.
Jenseits der kapitalistischen Gesellschaft ist da Fonbestehen des Begrif s
Wert der Arbeitskaft an die Warenverhltnisse berhaupt gebunden, und a
lein deren Verschwinden gbe der Kategorie Lohn einen anderen Inhalt
_
. In
seiner Krttk des Gothaer Programms ( 1 875) umreit Ma einige Perspektiven
fr eine erste Phase der kommunistischen Gesellschaf. Er erhlt von der Ge-
799
Luddimt
sellschat einen Schein, da er soundso viel Arbeit geliefert (nach Abzug se
ner Arbeit fr die gemeinschaftlichen Fonds) , und zieht mit diesem Scei
aus dem gesellschaflichen Vorrat von Konsumtionsmtteln soviel heraus, a
gleich viel Arbeit kostet. Daselbe Quantum Arbeit, da er der Geselschaft i
einer Form gegeben hat, erhlt er in der andern zurck. E herrscht hter ofet
ba dasselbe Prinzip, da den Warenaustausch regelt, soweit er AustauS<
Gleichwertiger ist. Inalt und Form sind verndert , weil unter den vernde
ten Umstnden niemand eta geben kann aur seiner Arbeit und weil an<
rerseit nicht in da Eigentum der einzelnen bergehn kann auer individue
len Konsumtionsmteln. ( c-:o, MEW 1 9, 20) Das Prinzip ist demacl
Jeder nach seinen Figkeiten, jedem nach seier Arbeite. Dait an die Ste
le dieses Systems, wo die Verteilung aufgrund der untersciedlichen indiv
duellen Fhigkeiten und Bedrfnisse ungleich bleibt, ein hheres System tr'
ten kann (Jeder nach seinen Fhigkeiten, jedem nach seinen Bedrfnssen
ebd. , 21 ), mssen fr Mar gewisse Bedingungen gegeben sein: Aufebur
der knechtenden Unterordnung der Individuen unter die Teilung der Arbei
damit auch der Gegensatz geistiger und krperlicher Abeit verschwund(
ist, Umwandlung der Arbeit in ein Lebensbedrfnisc (ebd. ) , berfug,
sellschaf.
P BIBlOGRAPHIE: Mnuskn/re I84, MEW EB I, 471 -483 ; Een MEW 4, 83 - 1 0
Arbeus/ohn, MW 6, B5 - 556; Mnesr, MEW 4, 474-482 ; Lhmrbeu, MEW 6, 39:
402; Cnamse, 1 92- 227, 81 5 - 82 5 ; MEGA2, II, 3 . 1 , 44- 47; 1M, MEW 26. 2 , 22 1 - 23
kesu/rare, 40- 7 1 , 1 1 6- 1 25 ; Lohn, MEW 1 6, 1 29- 1 5 2 ; Kl, MEW 2 3 , 1 8 1 - 1 9 1 , 200- 23
557- 588, 640- 740; KI, MEW 25 , 246f. , 303 - 305 , 866- 876; 6rha, MEW 1 9. 1 5 - 2
, MEW 20, 1 71 - 1 87 , 278- 291 ; K. MAR, F. ENGEL, 0ber ae Geuerkcha]e
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eue Cnasne mr/o/rschen Okonome ( 1 827), eingel. u. hg. v. A. Tope, Be
lm/DDR, 2 Bde. , 197 1 / 75 , Buch II, Kap. 5 , Buch , A. SMIT, Ene 0nreuchut
bers 0esen unaae 0rshen aes kechrums aerNaronen, Berlin/ DDR 196
Buch 1, Kap. 8 u. 1 0; D. RCAO, 0ber ae Gnasane aer/o/mchen Okonom
unaaeresreuemn( 3. Auf. 1 82 1 ) , bers. v. G. Bondi , Berlin/ DDR 1979, Kap. 5
. Arb

it, Arbeitskraft , Ausbeutung, Bedrfnis, Gewerkschaf, Gleichheit , Mehre1

Paupensmus, Verteilung, Wen. J. B. (I. U
Luddismus
E: Iu
aaum. -
F
:
Iu
~
me. R
__
~

S L
~

oo - . zente uootrov - p: uoomo. -

Lh. Lemzbut Wit.)
Siehe: Gewalt, Machinerie
LmpuptoIctt
Lupenproletariat
Im Englishen und Franzsishen wird der deutshe Ausdrck verandt.
R: Ljumpen-prolett. - Sp: Lutpenproletardo. -
Ch: Liumng wuchanjiej i@kt!
80
Die Begrnder des Marxismus hatten eine ausgesprohen negative Einstellung
gegenber den Dekassierten, die das Lumpenproletariat bilden und in ihren
Augen den echten Bodensatz der Gesellschaft darstellen.
1 . Das Maniest erhnt nur fchtig diese pasive Verfaulung der unter
sten Schichten der alten Gesellschafte (MEW 4, 472). In den Kassenkmpfen
in Frankreich wird im Zusammenhang mit den von der provisorischen Regie
rung 1 848 gebildeten Bataillonen Mobilgarden diese Defnition gegeben: Sie
gehrten groenteils dem Lumpenproletariat an, da in allen gron Stdten
eine vom idustriellen Proletariat genau unterschiedene Mase bidet , ein Re
krutierplatz f Diebe und Verbrecher aller An, von den Abfllen der Gesell
schaft lebend, Leute ohne bestimmten Arbeitszweig, Hermtreiber, gens sans
feu et sans aveu [ dunkle Existenzen, wrtlich: Menschen ohne Heim und oh
ne gesellschaftliche Anerkennung] , verschieden nach dem Bildungsgrade der
Nation, der sie angehren, nie den Lazzaronicharakter verleugnend. (MEW
7 , 26; Lazzaroni it . fr Bettler) Engels spricht den franzsischen Arbeitern
seine Anerkennung dar aus , da sie einige dieser Individuen im Lufe ihrer
Revolutionen erschossen haben ( Vorbemerkung zum 2. Abdrck ds Deut
schen Bauerkr [ 1 870] , MW 1 6, 398). Die Verurteilung des Lumpen
proletariats ist unwiderrfich. Seine Existenz ist fr keine bestimmte Produk
tionsweise charakteristisch; hier fhrt die Aufsung des Feudalsystems dazu,
da eine groe Zahl von Vagabunden die Mase der Ererbslosen vergrert
(Engel, Der deutsche Bauerkreg ( 1850] , MEW 7 , 338) ; dort drckt da
gleichzeitige Anwachsen der Lazarusschichten der Arbeiterklase und des
.fziellen Pauperismus das absolute, allgemeine Gesetz der kapitalisti
schen Akkumulation aus (MEW 23, 673f. ) . Es ist auch fr keine Klase ty
pisch, sondern das Gesindel aller Klasen (so ist unter dem Zweiten Kaser
reich die Armee [ . . . ] selbst nicht mehr die Blte der Bauernjugend, sie ist die
Sumpflume des buerlichen Lumpenproletariat [ JB. B_ MEW 8, 203] ) .
Wa seine historische Rolle betri t, so braucht man sich nur die Gesellschaft
des 1 0. Dezember anzuschauen, um von im nichts zu erarten (ebd. ,
1 6of. ) .
2 . Leni ist nicht weniger hart. Das Lumpenproletariat besteht aus Habe
nichtsen und Landstreichern, die nicht da geringste mit dem Proletariat ge
mein haben ( Die Agrarage und die Markrer [ 1901 ) , LW 5 , 97- 22 1 ,
hier: 1 53) . Fr in gehren auch die Arbeitslosen dazu (An die Dorrut
( 1903) , LW 6, 357- 430, hier: 369). Aus dem Lumpenproletariat rekutieren
sich die Streikbrecher ( In der Schweiz [ 1 91 2( , LW 1 8, 1 50). 1906 kam es unter
dem Drck der Kise, der Hungersnot und der Repression zu einer Form des
bewaf neten Kampfes . Als hauptschliche und sogar auschlieliche Form
801
Luembugmu
des sozialen Kampfes wurde diese Kampform von den deklasierten Elemen
ten der Bevlkerng, von Lumpenproletariern und anachistischen Gruppen
aufgegrif en
.
(ce-rno-e--, ( 1906] , L 1 1 , 202 - 2 1 3
:
hier: 05f_
Aber, so Lenins Kommenta, dies war nicht wetter als Blanqutmus , em dte
Masen desorganisierendes individuelles Handeln (ebd. , 206). Nicht aders
verhlt es sich mit der von den Otsowisten so geschtzten verelendeten ( . . . )
Kleinbourgeoisiec: man kann auf diese Schicht ncht zhlen (rt-ex-&:.-
./ae-a-/s:oets+.s( 1909] , LW 1 5 , 383 - 395, hier: 384).
ARUG: Mit der bemerkensweren Ausnahme von Bakunin, der i
Lumpenproletariat da Ferment der sozialen Revolution sieht ( s::/t:oe:
.-an--:ote ( 1873] , Frankrt / M. , Berlin/ West, Wien 1972), bezeichnet
der Begrif Lumpenproletariat in all diesen Charakterisierngen weniger so
ziale Schichten, die sich mit den politischen Konjunkturen verndern, as viel
mehr da absolut Negative zum Proletariat, dem ein Verstndnis zugrnde
legt, das stark von der Philosophie der Auflrung geprgt ist und i -t
)s:seinen deutlichen Ausdrck fndet . Es ist da Unklasifzierbare, Unorga
nisierbare und Unvorhersehbare. Wenn man heute Mar' Einstellung in der
Tat als :zu verchtliche beurteilen kann, wie Michel Verret sag (L es>e
-.me-, Paris 1979, 74), so sei darauf hingewiesen, da neue Kampformen
sowohl i den kapitalistischen Lndern als auch in den Lndern mit berie
gend buerlicher Bevlkerng sowie dif erenziertere Analysen der Zusa
mensetzung insbesondere der Arbeiterklasse den Verzicht auf den Begrif
Lumpenproletariat nahelegen. Man wird statt dessen den neutralen Bgrif
s.t--/e:~:vorziehen
.
BIBUOGRPHIE: L. CHVAUER, Cassesloboeuseserusesnereuses, Pais I918
(Neuauf. l918) , P. VERCAUREN, Lessous/rolares, Brssel I910.
.. Anachismus, Arbeitslosigkeit , Aufstad, Bakunismus, Bauerncha, Blaquimus,
lmigration, Kleinbrgertum, Pauperismus , Populismus, Proletaiat . G. L. (I . U. )
Luxemburgimus
E: Luxembugum. - F: Luemburume. - K. I/uksemburmnsrvo. -
Sp: Luxemburumo. - Ch: Lusenbaozhut )__
eser Ausdruck bezeichnet die Theorien von Rosa Luemburg a zusM en
hangendes System. Er wird meistens dem Lennismus oder dem Bolshewis
mus
.
entgegengesetzt. Da Wort taucht gegen 1 925 zum ersten Mal auf.
Dte
.
. Internationale hatte auf ihrem V Kongre beschlossen, die Bol
shew

erngc aller kommunistischen Parteien voranzutreiben. Diese Bl

s
.
h

tstetung sollte nicht nur alle Parteien dazu bewegen, ein einziges Org
msattonsmodell anzunehmen, den demokatischen Zentralimus -wobei der
Akzent mehr auf
.
den Zntralismus als auf die innere Demokratie gelegt wr
de -,
sndern ihnen auch eine Doktrin aufzwingen, den LeninismuS.
Lmcmbutgmm
802
Gleichzeitig werden alle die politischen Orientierngen shar vereilt , de
von der leninistischen Teorie tatschch oder angeblich abweichen, in erster
Linie der Trotzkismus , aber auch der Luxemburgismu, der brigens mit dem
Trotzkismus kurzerhand gleichgestellt oder zus3 engeworfen wird.
1 93 1 betont Stali erneut die ideologishen Verandtschaften zwichen Lu
xemburgismus , Trotzkismus und Menschewismus. Seit diesem Zitpunt,
und ber mehr a zwanzig Jahe hinweg, wird Rosa Luxemburg in den soziali
stischen Lndern ofziell als Abweichlerin betrachtet . Umgekehrt sind Rosa
Luxemburg und ihre Ideen, vor allem seit den 60er Jahren, von einer ganzen
Reihe linksradikaler, uotzkistischer oder liberaler Strmungen gegen Lenin
und die bolschewistische Patei verendet worden. Die einen machten aus Ro
sa Luxemburg eine Verkndeein der Freiheit aller, eine Weltbrgerinc , soga
eine Anarchistin; andere sahen in ih die bedingungslose Veneidigerin einer
Rterepublik gegen den Znualismus und gegen die von den Blschewiki auf
gezwngene Zentralisierng.
In beiden Fllen - 1925 wie 1 960 -wurde der Ausdrck Luxemburgismus
polemisch benutzt. In Wirklichkeit gibt es keinen Luxemburgismus in dem
Sinne, da Rosa Luxemburg ein ausgearbeitetes System, eine alternative Dok
uin zum Leninismus aufgestellt htte.
In vielen Punkten - dem ausdrcklichen Festhalten am Marxismus, der
Notwendigkeit der Nationalisierung der Produktionsmittel , dem Kampf ge
gen die Konterrevolutionre, dem Yenrauen auf die Aktion der Masen, der
Feindschaft gegenber der Sozialdemokratie und deren Kompromissen mit
der Bourgeoisie - besteht eine grundstzliche bereinstimung zwischen
den Aufassungen von Lenin und Rosa Luxemburg. In bezug auf die Panei
gehen ihre Aufasungen auseinander. Lenin insistien auf ihrer theoretischen
Geschlossenheit , auf ihrer Disziplin und auf der Bedeutung der Organisation.
Fr Rosa Luxemburg sind die innere Demokratie und die Bindung an die Ma
sen vorrangig, und sie unterschtzt sichtlich die Probleme der Organisation.
In bezug auf die nationale Frage bekrftigt Lenin das Recht der Vlker auf
Selbstbestimmung, whrend Rosa Luxemburg, die die Bildung separater Staa
ten aus den nichtrssischen Nationalitten des zaristischen Reiches ablehnt,
diese Parole als brgerlich bekmpft. In der Bauernrage bleibt Rosa Luxem
burg, whrend Lenin da Bndnis von Arbeitern und Bauern verkndet, mi
trauisch gegenber der fortschrittsfeindlichen Einstellung der buerlichen
Schichten.
Man hat bisweilen die Grundlage des Luxemburgismu in der Akumula
tionstheorie sehen wollen, die Rosa Luxemburg 1 91 3 ausgearbeitet hat. Sie
sieht eine absolute Grenze fr das kapitalistische System. Da der Kapitalismus
ununterbrochen gezwungen ist, sich gewaltsam neue Territorien zu unterr
fen, wird er, auf Grund seiner inneren Widersprche, zum Tode verrteilt
sein, sobald er sich ber den ganzen Globus ausgebreitet hat und keine weite
ren Produktionsweisen mehr schlucken kann. Mache

konomen sehen es
heute als ein Verdienst von Rosa Luxemburg an, da Problem der Beziehun-
803
Luembugimu
gen zwischen den (ausbeutenden) kapitalistischen Lndern und den (ausge-
beuteten) Entwicklungslndern richtig gestellt zu
_
haben.
. .
Bestimmte Positionen von Rosa Luxemburg smd durch den histonseben
Kontext zu erklren. Sie kmpf in einem hochindustrialisierten Land
(Deutschland) und i der grten und bestorganisierten Ptei der li . lterna
tionale. Doh stellt sie zwischen 1904 und 1 91 4 fest , da dtese groattge Or
ganisation, statt den revolutionren Gist zu frdern, die Aktion bremst . Da
her ihre Opposition gegen den Apparat, ihr machmal berriebenes Ver
trauen in die spontan revolutionre Haltng der Masen. Von den Fhrngs
tern der Patei ferngehalten, gibt sie als hochtaentierte Rednerin undJour
nalistin dem gesprohenen Wort und der Zeitung eine vorrangige Rolle, ht
fest a der Notendigkeit der breitesten Demokatie in der Patei und inner
halb der gesamten Klase, scheint aber i Verlauf der Novembrrevolution in
Deutschland auch Einsicht i die Bdeutng der Organisation und der Diszi
plin gewonen zu haben. Von November 1 91 8 bis zu iher Ermordung hat
sie, gegen die Sozialdemokraten, die so schnell wie mglch die Nationaver
samlung einberfen wollen, die gesamte Macht fr die Arbeiterrte gefor
der. Sie hat aber weder die Funktion noch die Macht dieser Rte (die i bri
gen in Deutschland i Dezember 1 91 8 unter dem Einfu der sozialdemoka
tischen Mehrheit standen) jemals theoretisch bestimt.
Der Luxemburgismus, der zu gegenstzlichen politschen Zwecken benutzt
wird, verarmt stet da Denken von Rosa Luxemburg und wird der reichen
Persnlichkeit dieser Revolutonri in keiner Weise gerecht.
BIBUOGRPHI: Von den Getamme/ren 0erken Rosa Luxemburgs, die 1923 vol
L. ZTN und A. WAK heraugegeben wrden, ershienen nur 3 der geplaten 5
Bnde. Weitere deutshe Ausgaben: Getamme/re krke, 5 Bde. (Bd. 1 in zwei Halb
bnden) , hg. v. Institt fr Mamus-Leninismus beim der SED, Berlin/ DDR,
Bde. 1 / 1 und 1 / 2 : Schrien von 1 893 bis 1905 , erschienen 1970, Bd. 2 : 1 906 -un1
191 1 , 1972, Bd. 3 : Juli 1 91 1 - Juli 1914, 1973 , Bd. 4: Aug. 1 914 - Ja. 1 91 9, 1974, Bd. 5 :
konomische Schriften, 1975; Getamme/ree/, hg. v. Institut fr Masmu-Lni
nismu beim Zder SED, Berlin/ DDR 1982f. , bisher 3 Bde. , 1 893 - 1 91 0; LhU11
Sen
"
/erSehntuchr. eautJm Ge/dnnu 1915 bu 1918, Berlin/ West, Bnr
1984; Bnefe an Ka! und Luis Kautsky ( 1 896- 1 918) , hg. v. L. Kautsky, Berlin/ We1
1982; 50 unverf. Briefe in: S. QUACK, Geuu/eunJntem nJtKnechr. Fau/Lv,
kota L

embug, Kln 1983 ; Fome Schn/en, 3 Bde. , hg. u. eingel. v. O. K.

Flehthe1m, Frankn I M. , Bd. 1 u. 2 : 1968, Bd. 3 : 2. Auf. 197 1 . -br Rosa Luxem
burg: G bAL, kotaLmembug,Pais 1975 ; P. NT, LbenunJ0e~vonkotaLu
=mbug, Kln, Brlin/ Wet 1967; kota Luembug vvanre, in: Famant Dez.
1968/]a. 1969.
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Akkuuation, lm

rialismus, utskyanismus, Krieg, Kisen des Maismus,

Linksradiaimu, Nation, Opprtnimus, Spatakismus. G. Ba. ( M. H. ]
Lywmmm
Lysensmus
E: Lyssenkim. F: Lysenkime. - R: Tori Lyssenko. - Sp: Lyssenkimo.
C: Lienkezhuyi *tfl
804
Der Ausdrck leitet sich her vom Namen des 1 898 geborenen sowjetischen
Agronomen Trofu Denissowitsch Lyssenko. Auf der Grundlage seiner Arbei
ten ber die Pfanzeneproduktion und ber die Vernalisation [Kltbehand
lung von Fanzenkeimlingen zur Entwickungsbeschleunigung, R. N. ] befa
te sich Lyssenko seit 1934 damit , die klasische Genetik, die Theorie der Verer
bung durch Chromosomen, radikal in Frage zu stellen. Er berief sich hierbei
auf die Thesen von Iwan Wladimirowitsch Mitschurin ( 185 5 - 1935) ber die
Mutation von Erbanlagen durch Umwelteinsse i denen jedoh die Exi
stenz von Genen nicht bestritten wurde. Lyssenko wurde schnell zum Wei
sungsbefgten einer ofziellen :proletarischen Wissenschaft, i deren Na
men die brgerlichen sowjetischen Biologen (wie N. I . Wawilow) verolgr
und sogar liquidien wurden. 1948 wurde auf der Tagung der Lenin-Akadere
der landwischaftlichen Wissenschaften ofziell erkln, es gebe keine Gene
und keine Chromosomen, die Genetik von Mendel und Morgan sei eine br
gerliche Wissenschaft , bei der Theorie von Lyssenko hingegen handele es sich
um den schpferischen sowjetischen Darinismus, die neue proletarische
Biologie. Als Held der Sowjetunion und als Direktor des Instituts f Genetik
war Lyssenko fonan betraut mit dem Aussprechen der Wahrheit und dem
Aufbau seiner Macht; jede echte Forschung auf dem Gebiet der Zytogenetik
mute mit dem Schlimmsten rechnen, und fr die internationale komuni
stsche Bewegung stieg der Lyssenkismus in den Rang eines wissenschaftlichen
Allgemeingutes auf (vgl . fr Frankreich da Lyssenko gewidmete Sonderheft
der Zeitschrift Europe, 1948; vgl . fr Deutschland die Jahrgnge 1947 bis
1 949 des theoretischen Organs der SED, Einheit, die Jahrgnge 1949 bis 1952
der sowjetisch-deutschen Halbmonatszeitschrift Neue Welt und fr weitere
Informationen zur deutschen Lyssenko-Rezeption und zur Lysseno-Diskus
sion in der SED die Auswahlbibliographie in der deutschen bersetzung von
Lcouns Buch, R. N. ). Der Anfang der 50er Jahre markiert den Hhepunkt
dieser Entwicklung in Gestalt eines wirkichen Personenkults um Lyssenko.
Erst nach dem Sturz von Chruschtschow imJahre 1964 wurde i der UdSSR
mit der Reform von 1966 eine wirkich wissenschaftliche Biologie wiederaufge
nommen und gelehrt. Lyssenko selbst starb Jahre 1976 als zweifaches Aka
demiemitglied, dekoriert mit den bedeutendsten Auszeichnungen der So
wjetunion.
Der Lyssenkismus als :Ideologieformation (D. Lcourt) steht Zusam
menang mit einer politischen Konstellation, in der sich zwei innere Zwnge
des Sowjetstaats eng miteinander verbinden: die Notwendigkeit, langristig
einen Kompromi mit der Bauernschaft herbeizufhren, und die seit 1)48
von Schdanow angefhrte Groofensive bezglich der Klasen-Determma
tion von kulturellen, technischen und wissenschaflichen Fragen.
805
Lysmu
Der Lyssen.ismus hnelt also einer shwern
_
theoretischen erirrng oder
sogar einem lcherlichen Trick, e,l ie beringe
_
Deonstrauon der em
plarischen Gltigkeit der matenaltuschen otalekti bts zu Tachenpt
_
eler
trick gehen kann (vgl . die Afre der JHybndveredelunc: dte etaphystche
Ontologie - Jdialektischer Materialismus getauft - bdete hier d Grnd
modell aus dem dann de wissenschalichen Jlllustrauonenc abgeleitet wr
den _

durch schlichte JExraktionc). Als eine Spielart der Untersheidung

zweier Wissenschaen - der brgerlchen und der proletarischen - zeugt
der Lyssen.ismus in seinen Exzessen von den verheerenden Wirkngen so
wohl der JAnwendungc der Dialektik auf die Nameissenschaften als auch
der Nerteidigungc der Dialekt durch die Natrisenschafen.
P BIBUOGRPHIE: I. Texte von TD. LYSSENKO: Arobe. Arbeuen berFraen
mrGeneuk, mrZchrun unaaet Samenbaut, Beihef 10 der Zithri Sou/erut
tentcha/,DeSnuaucnn Jrbo/ouchen 0ttentcha/. |oma unaDukutson, Bei
hef 2 von Sou/eruutentcha/(e hadelt sich hier um eine gekrzte Fasung des vom
,Verlag D fremdsprahige Literature in Moskau hg. JStenographishen Berichts: De
Len mrbic/ouchen 0utentcha/. DunJrLenn-AkaJmeJrmnauntcha/
/uhen 0ttentcha/enaer0aSk (3I . ]u/ /.AuutrI98), Moskau 1 949) ; Anikel in
der Prau, Nr. 307 , 3. 1 1 . 1950; ber den Lyssenmus als Beweie der Dialektik,
nlich die Verandlung einer Panzenat in eine adere MIllutratione des qualita
tven Sprngs oder des bergangs vom Alten zum Neuen, vom Einfachen zum Kom
plexen lese man M. M. ROSENTAL, DemmcheamekmcheMerhoJ, Berlin/ DDR
1953 . v .a. 82f. , 1 36, 202-204, 228f. , 258f. ; vgl . auch V. SAONOV, Lrene en/eur,
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r

rere
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quu, 10: LPente, Nr. 22 , 23 und 2 5 , 1949; ders. , Sur JbarJt Ju

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"
rte;u
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otnr, 10: LPente, Nr. 72, 195 7 ; J. ROSTA, Letranat couranrtJMbo/o
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Lysnmu
8
L 'hrJr humne, Pais 61965 ; J. SEGA, Mrchounne, Lyttenko er/epmblm d
/'hrJr, Pais 1952 .
. Altes i Neues, Dainsmu, Diaat, Dogmatismus, Pateilieit, Pawlowismu,
Proletaishe I bgerliche Wissenshaf, Qualitativer Sprng, Quaitt I Qatitt, St
linismus, Wissencha. G. B. (R. N. )
Gesunde Nachdenklichkeit und Neugier
fllt beim Lesen des Kritischen Wrterbuchs
des Marismus von einem Aha-Erlebnis ins
nchste und kommt am Ende zu einem
Bildungserlebnis .
Frankfrter Allgemeine Zeitung
SBN 5- 886!
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