Ferenczi Bausteine Zur Psychoanalyse I Theorie Text PDF

INTERNATIONAL
PSYCHOANALYTIC
UNIVERSITY
DIE PSYCHOANALYTISCHE HOCHSCHULE IN BERLIN
DR. S. FERENCZI
BAUSTEINE ZUR
PSYCHOANALYSE
L BAND: THEORIE
BAUSTEINE ZUR
PSYCHOANALYSE
VON
Dr. S. FERENCZI
I. BAND
THEORIE
1927
INTERNATIONALER
PSYCHOANALYTISCHER VERLAG
LEIPZIG /WIEN / ZRICH
Alle Rechte,
insbesondere die der bersetzung, vorbehalten
Copyright 1027
by Internationaler Psychoanalytischer Verlag,
Ges. m. b. H.*, Wien, VII.
Druck: Elbemhl, Wien, III., Rdengasse 11

Inhalt des ersten Bandes
In den eckigen Klammern f in Kursivschrift ] ist Ort und Zeit des ersten
Erscheinens der einzelnen Aufstze angegeben, Abkrzungen: Jb u = Jahrbuch
fr psychoanalytische und psychopathologische Forschungen; Zbl u = Zentralblatt
fr Psychoanalyse; JZ" =
Internationale Zeitschrift fr Psychoanalyse,
Seite
Vorwort des Verlags 7
THEORIE
Introjektion und bertragung 9
I, Die Introjektion in der Neurose
II, Die Rolle der bertragung bei der Hypnose und
bei der Suggestion
\Jb I, 1909]
Zur Begriffsbestimmung der Introjektion *8

\Zbl //, T
9 f2]
Entwicklungsstufen des Wirklichkeitssinnes 62
[IZ 1 i9 i 3
]
Das Problem der Unlustbejahung (Fortschritte in der

Erkenntnis des Wirklichkeitssinnes) 84.
[IZ XII, i 92 6]
*
Zur Ontogenese der Symbole 101
[IZ 7, t
9 i,l
Zum Thema Grovaterkomplex" 106
[IZ J, j9 xf}
7
Seite
Zur Ontogenie des Geldinteresses 100

[IZ II, i 9 i 4 ]
ber die Rolle der Homosexualitt in der Pathogenese

der Paranoia 120
[Jb III, i9 u]
Alkohol und Neurosen 145

[Jb III, ipn]
Zur Nosologie der mnnlichen Homosexualitt (Homoerotik) 1 52

[IZ II, 1914]
Y ber obszne Worte (Beitrag zur Psychologie der Latenzzeit) 1 1

[ZW I, i 9 ii]
Denken und Muskelinnervation 180

[IZ V, i 9 i 9 ]
Psychoanalytische Betrachtungen ber den Tic . . . iq*

[IZ VII, I 9 2l]
ANHANG
Die wissenschaftliche Bedeutung von Freuds Drei Ab-
handlungen zur Sexualtheorie" 237
[Ungarisch erschienen als Einleitung der bersetzung der Freudschen
Schrift und deutsch IZ III, I 9 ij]
Kritik der Jungschen Wandlungen und Symbole der

Libido" 243
[IZ I, x 9x 3 ]
Aus der Psychologie" von Hermann Lotze 269

[Imago II, i 9 ij\
Zur Organisation der psychoanalytischen Bewegung . . 275

[ Unverffentlicht]
Zum 70. Geburtstage Sigmund Freuds 290

[IZ XII, i 926J
,
Vorwort des Verlags

Ein Jahrzehnt lang um die Jahrhundertwende herum hatte der
junge Budapester Arzt S. Ferenczi als Psychiater und gerichtlicher
Sachverstndige vergeblich wissenschaftlichen und therapeutischen
Rat bei der Schulneurologie" gesucht und war dabei beinahe
schon bei der Hoffnungslosigkeit jeder Psychiatrie" angelangt.
Da gelangte er l*?o6 auf dem Umwege ber Zrich zum
Studium der Forschungen Sigmund Freuds. Unter dem Eindrucke
von Freuds Lehren wurde das bis dahin deste Krankenmaterial,
das der Neurotiher, zu einer Fundgrube neuer Erkenntnisse ber

Aufbau und Funktionsweise der kranken und der gesunden Seele.
Die Flle des Stoffes und der ntzlichen Funde, zu denen Ferenczi
mit Hilfe des von Freud gewiesenen Instruments gelangte, drngte
frmlich zur Verffentlichung* Bald gehrte Ferenczi zu jenem ganz
kleinen Kreis von Forschern die sich damals um Freud scharten. Seine
t
psychoanalytisdien Verffentlichungen, deren Reihe X$OJ anfing,

sind hier von uns jetzt mit Recht als Bausteine", als wichtige Bau-
steine zu dem von Freud entworfenen und zum guten Teil auch
von ihm selbst angefhrten Gebude bezeichnet. Nicht alle Schriften
Ferenczis aus den Jahren IpOJ 1$26 findet der Leser hier ver-
einigt. In Buchform erschienen sind: die Monographien Hysterie
und Paihoneurosen* (iplp) und Versuch einer Genitaltheorie"
(1924X sowie die kleinere Arbeit Zur Psychoanalyse von Sexual-
gewohnheiten" (lo.2j) f ferner je eine gemeinsame Arbeit mit
Stefan Holls (Zur Psychoanalyse der paralytischen Geistesstrung*
l$22) und mit Otto Rank (Entwicklungsziele der Psychoanalyse"
i$2$). Hier hat es sich nur darum handeln knnen, die zerstreuten
8 Vorwort des Verlags
Zeitsckriftenaufstze unter ein Dach zu bringen. Und auch da

fehlen die populren Aufstze", die der Internationale Psycho-
analytische Verlag in einem Bande (f,Populre Vortrge zur Psycho-
analyse") bereits IJ22 herausgebracht hat. Die in diesen Bnden
gesammelten Arbeiten aus der theoretischen und praktischen Psycho-
analyse geben dem Leser vielleicht auch ein Bild ber die Ent-
wicklung der Psychoanalyse selbst, Wohl spinnen sie meist den
Faden fort, den diese oder jene Forschung Freuds den Schlern in
die Hnde gab (und der Leser wird selbst feststellen knnen, mit
welch steter Dankbarkeit Ferenczi seine Abhngigkeit vom Meister
immer wieder betont), aber es ist auch unverkennbar, welch wert-
volle selbstndige Leistung um die Kunde von der menschlichen
Man darf hier
Seele in dieser Mitarbeit zweier Jahrzehnte liegt.
wohl aus den Stzen zitieren, die Freud Jp2 in dem Geleit-
wort der Festschrift zum JO. Geburtstage Ferenczis schrieb;
. . . Die wissenschaftliche Leistung Ferenczis imponiert vor allem
durch ihre Vielseitigkeit. An glckliche kasuistische Funde und
scharf beobachtete Mitteilungen reihen sich mustergltige kritische
Arbeiten, treffliche Polemiken, mavoll und wrdig bei aller Ent-
schiedenheit ferner die Aufstze, auf denen Ferenczis Ruhm vor-
. . .
vorwiegend beruht, in denen seine Originalitt, sein Gedanken-

reichtum und seine Verfgung ber eine wohlgeleitete wissenschaft-
liche Phantasie so erfreulich zum Ausdruck kommen, durch die
er wichtige Stcke der psychoanalytischen Theorie ausgebaut und
die Erkenntnis fundamentaler Verhltnisse gefrdert hat ..."
Introjektion und bertragung
(1909)
Die Introjektion in der Neurose
Die Produktivitt der Neurose ist (whrend einer psycho-

analytischen Kur) durchaus nicht erloschen, sondern bettigt
sich in der Schpfung einer besonderen Art von meist
unbewuten Gedankenbildungen, welchen man den Namen
.bertragungen' verleihen kann."
Was sind bertragungen? Es sind Neuauflagen, Nach-
bildungen von den Regungen und Phantasien, die whrend des
Vordringens der Analyse erweckt und bewut gemacht werden
mssen, mit einer fr die Gattung charakteristischen Ersetzung
einer frheren Person durch die Person des Arztes."
In diesen Stzen kndigte Freud eine seiner bedeutsamsten
Entdeckungen in der meisterhaft geschilderten Krankheits-
geschichte einer Hysterischen an. (Bruchstck einer Hysterie-
analyse" f 1905. Ges. Schriften, Bd. VIII.)
Wer immer es seitdem versuchte, den Weisungen Freuds
folgend, das Seelenleben der Neurotischen psychoanalytisch zu
erforschen, mute sich von der Wahrheit dieser Beobachtung
10 S. Ferenczi
berzeugen. Die grten Schwierigkeiten einer solchen Analyse

erwachsen gerade aus der merkwrdigen Eigentmlichkeit der
Neurotischen, da sie um der Einsicht ins eigene Unbewute
auszuweichen, alle ihre vom Unbewuten
her verstrkten
Affekte (Ha, Liebe) auf den behandelnden Arzt bertragen". 1
Wenn man aber mit der Arbeitsweise der neurotischen
Psyche nher bekannt wird, erkennt man, da die Neigung
derPsychoneurotiker zur bertragung sich nicht nur im speziellen
Falle einer psychoanalytischen Behandlung und nicht nur dem
Arzte gegenber uert, da vielmehr die bertragung ein
fr die Neurose berhaupt charakteristischer,
in allen Lebenslagen sich kundgebender und den meisten
ihrerKrankheitsuerungen zugrundeliegender
psychischer Mechanismus ist.
Bei sich hufender Erfahrung wird man berzeugt, da die

scheinbar unmotivierte Affektverschwendung, das bermige
Hassen, Lieben und Mitleiden der Neurotischen auch nichts
anderes als bertragungen sind, wobei lngst vergessene
psychische Erlebnisse (in der unbewuten Phantasie) zum
aktuellen Anlasse oder zur gegenwrtigen Person in Beziehung
gebracht werden und der Affekt unbewuter Vorstellungs-
komplexe die aktuelle Reaktion bertreibt. Die bertrieben-
heit in den Gefhlsuerungen Hysterischer ist ja lngst
bekannt und auch viel bespttelt worden; erst seit Freud
wissen wir aber, da den Spott eher wirrzte verdient htten,
die wir, die symbolischen Darstellungsmittel, gleichsam die
Sprache der Hysterie, nicht kennend, sie bald als eine Art
Simulation ansprachen, bald wieder mit abstrusen physio-
logischen Schlagworten abgetan zu haben whnten. Die
i)Ferenczi, ber Aktual- und Psychoneurosen usw. (Wiener
klin.Rundschau, 1908.) Abgedr, im Sammelbande: Populre Vortrge
ber Psychoanalyse". Int. PsA. Bibliothek, Bd. 13.
psychologische Auffassung hysterischer Symptome und
Charaktereigenschaften nach Freud brachte erst die merk-
fand
wrdigen Aufschlsse ber die neurotische Psyche. So
Freud, da die Neigung der Psychoneurotiker zur Imita-
tion und die so hufige psychische Infektion" unter
einfacher Automatismus ist, sondern in

Hysterischen kein
auch sich selbst nicht eingestandenen und
unbewuten,
bewutseinsunfhigen Ansprchen und Wnschen ihre Erklrung
findet.Der Kranke eignet sich die Symptome einer Person an
oder macht sich ihre Charakterzge zu eigen, wenn er sich
in seinem Unbewuten mit jener Person auf Grund des
gleichen tiologischen Anspruches" identifiziertes.

Freud,
Traumdeutung, Ges. Sehr., Bd. II, S. 152.) Auch die bekannte
Rhrseligkeit vieler Neurotiker, ihre Fhigkeit, die Erlebnisse
anderer aufs intensivste mitzufhlen, sich in die Lage dritter

Personen zu versetzen, finden in der hysterischen Identifizierung
ihre Erklrung, und die impulsiven Akte der Gromut und
Wohlttigkeit sind bei ihnen nur Reaktionen auf diese
unbewuten Regungen sind also in letzter Linie vom Un-

lustprinzip beherrschte, also egoistische Handlungen. Da es
in der Gefolgschaft jeder wie immer gearteten humanitren
oder Reformbewegung, in der Propaganda des Abstinentismus
(Vegetarismus, Antialkoholismus, Abolitionismus), in revolu-
tionren Organisationen, Sekten, bei Verschwrungen fr oder

gegen die religise, politische oder moralische Ordnung von
Neuropathen wimmelt, erklrt sich gleichfalls duTch die ber-
tragung des Interesses von zensurierten egoistischen (erotischen
oder gewaltttigen) Tendenzen des Unbewuten auf Gebiete,
auf denen sich diese ohne Selbstvorwurf ausleben knnen. Aber
auch die alltglichen Ereignisse eines einfach brgerlichen
Lebens bieten den Neuropathen die reichlichste Gelegenheit,
bewutseinsunfhige Regungen auf zulssige Gebiete zu ver-

S. Ferenczi
schieben. Die von Freud zuerst festgestellte unbewute

Identifizierung grobsexueller genitaler Funktionen
mit denen
der Mundorgane (Essen, Kssen)
ist ein Beispiel
dafr. Bei der
Naschhaftigkeit Hysterischer, bei ihrer
Neigung, unverdauliche
oder schwerverdauliche Dinge
(unreifes Obst, Kreide usw)
essen bei der eigentmlichen
zu
Sucht nach Speisen von fremden
Tischen, bei ihrer Vorliebe
oder Idiosynkrasie gegenber
Speisen
von gewisser Form oder
Konsistenz konnte ich in
zahlreichen
Analysen feststellen, da es sich um die Verschiebung
des
Interesses
von verdrngten erotischen (genitalen
oder koprophilen)
Neigungen und um die Anzeichen
sexuellen Unbefriedigtseins
handelt. (Auch die bekannte Schtigkeit
schwangerer Frauen
die ich brigens auch
bei Nichtgraviden zur Zeit
der Menses
beobachtete, konnte ich mehrmals
auf die im Verhltnisse zur
gesteigerten Libido ungengende
Befriedigung zurckfhren.)
O. Gro und Stekel fanden die gleiche Ursache fr die
hysterische Kleptomanie.
Ich bin mir dessen bewut,
da ich in den angefhrten
Beispielen
W
die Ausdrcke: Verschiebung und ber-
wn'/TT" ^
Spezialfall
dCh
der Verschiebungssucht der
^
bertri
Neurotischen,
nur
die,
ein
um
einigen unlustvoll, daherunbewut gewordenen Komplexen
auszuweichen, auf Grund oberflchlichster tiologischer
Ansprche und Analogien den Personen
und Dingen der
Auenwelt mit bertriebenem Interesse
(Liebe, Ha, Sucht
Idiosynkrasie) zu begegnen
gezwungen sind.
Eine psychoanalytische Kur bietet
die gnstigsten Bedingungen
zur Entstehung einer solchen
bertragung. Die verdrngt
gewesenen und allmhlich bewut
werdenden Regungen
begegnen in statu nascendi zunchst
der Person des Arztes und
suchen ihre ungesttigten Valenzen
an dieser Persnlichkeit zu
verankern. Wollen wir diesen der
Chemie entlehnten Vergleich
fortfhren, so knnen wir die Psychoanalyse, insoferne dabei I
die bertragung in Betracht kommt, als eine Art Katalyse

auffassen. Die Person des Arztes hat hier die Wirkung eines
katalytischen Fermentes, das die sich bei der Zersetzung ab-

spaltenden Affekte zeitweilig an sich reit. Bei der kunst-
gerechten Psychoanalyse ist aber diese Verbindung nur eine
lockere und wird das Interesse des Kranken ehestens an seine
ursprnglichen, verschtteten Quellen zurckgeleitet und mit
ihnen in Dauerverbindung gebracht.
Wie wenige und geringfgige Motive bei Neurotischen schon
zur AfTektbertragung gengen, ist in dem zitierten Werke
F r eu d s angedeutet. Einige charakteristische Beispiele mgen
hier folgen. Eine hysterische Patientin mit sehr starker Sexual-
verdrngung verriet zum erstenmal die bertragung auf den
Arzt in einem Traume. (Ich [der Arzt] operiere an ihrer Nase,
sie trage dabei eine Frisur la Cleo de Merode.) Wer schon
Trume analytisch gedeutet hat, wird mir ohne weiteres
glauben, da ich in diesem Traume, wohl auch in der
unbewuten Denkttigkeit des Wachens die Stelle jenes Rhino-
logen eingenommen habe, der der Patientin einmal unanstndige
Antrge machte. Die Frisur der bekannten Demimondne ist
eine gar zu deutliche Anspielung darauf. berhaupt, wenn der
behandelnde Arzt in den Trumen der Patienten erscheint,
entdeckt die Analyse mit Sicherheit Anzeichen der ber-
tragung. Auch in Stekels Buch ber Angsthysterie 1 ist das
mit schnen Beispielen belegt. Der Fall ist aber auch in einem
anderen Sinne typisch. Sehr oft benutzen die Patienten die
Gelegenheit dazu, alle sexuellen Regungen, die sie frher bei
rztlichen Untersuchungen versprt und verdrngt haben, in
unbewuten Phantasien ber Entkleidung, Beklopft-, Betastet-,
Operiert -werden aufzufrischen und die dabei ttig gewesenen
1) W. St ekel, Nervse Angstzustnde. Wien, 1908.
14 S. Ferenczi
rzte im Unbewuten durch die Person des jetzigen Arztes zu

ersetzen. Um der Gegenstand dieser Art bertragung zu werden,
gengt es, berhaupt ein Arzt zu sein; ist doch die mystische
Rolle, die in der sexuellen Phantasie des Kindes dem alles
Verbotene wissenden, alles Verborgene anschauenden und
betastenden Arzte zukommt, eine selbstverstndliche Determinante
des unbewuten Phantasierens, also auch der bertragung in
einer spateren Neurose. 1
Bei der auerordentlichen Bedeutung, die dem verdrngten
dipuskomplex" (Ha und Liebe zu den Eltern) nach der
tglich sich bewahrheitenden Feststellung Freuds in jedem
Falle von Neurose zukommt, wird man sich nicht wundern,
wenn die vterliche" Art, die freundlich-nachsichtige Haltung,
mit der der Arzt bei der Psychoanalyse dem Patienten be-
gegnen mu, so hufig als Brcke zur bertragung von be-
wuten Sympathiegefhlen und unbewuten erotischen Phan-
tasien benutzt wird, deren ursprngliche Objekte die Eltern
waren. Der Arzt ist eben immer nur einer der Revenants"
(Freud), in denen der Neurotische die entschwundenen
Gestalten der Kindheit wiederzufinden hofft. Doch gengt eine
minder freundliche, an eine Pflicht, an die Pnktlichkeit
mahnende Bemerkung oder eine um eine Nuance schrfere
Tonart seitens des analysierenden Arztes, um alle gegen
moralisierende Respektspersonen (Eltern, Gatte) gerichteten
unbewuten Gefhle von Ha und Wut des Patienten auf
sich zu laden.
Die Konstatierung solcher bertragungen positiver und
negativer Affekte ist fr die Analyse auerordentlich wichtig,
sind doch die Neurotiker zumeist Personen, die sich entweder
zum Lieben oder zum Hassen unfhig glauben (oft sogar die
i) Vergleiche die Anmerkung ber das Doktorspiel" in Freuds
Artikel ber Infantile Sexualtheorien*. 1908. (Ges. Sehr., Bd. V, S. 182.)
primitivsten Kenntnisse ber die Sexualitt vor sich selbst
ableugnen), also um Ansthetische oder bergute; und nichts

ist geeigneter, ihren irrigen Glauben an die eigene Fhllosigkeit
und Engelsgte zu erschttern, als wenn man bei ihnen gegen-
stzliche Gefhlsstrmungen in flagranti ertappt und demaskiert.

Noch wichtiger sind die bertragungen als Ausgangspunkte
zur Fortfhrung der Analyse in der Richtung der tiefer ver-
drngten Gedankenkornplexe.
Auch lcherlich kleine hnlichkeiten: die Haarfarbe, einige
Gesichtszge, die Art, wie er die Zigarette, die Feder in der
Hand hlt, die Klanghnlichkeit oder Gleichheit des Vornamens

mit dem einer bedeutungsvoll gewesenen Person: selbst solche
entfernte Analogien gengen, um die bertragung herzustellen.
Da uns eine bertragung auf Grund solch kleinlicher Ana-
logien lcherlich" erscheint, erinnert mich daran, da Freud
bei einer Kategorie von Witzen die Darstellung durch ein
Kleinstes" als das Lustentbindende, d. h. vom Unbewuten her
Verstrkte, nachwies; hnliche Anspielungen auf Dinge, Per-
sonen, Begebenheiten mit Hilfe minimaler Details finden wir
in allen Trumen,Die poetische Figur: pars pro toto ist
also in der Sprache des Unbewuten gang und gbe.
Eine vielbegangene bertragungsbrcke ist fr die Patienten

natrlich das Geschlecht des Arztes an und fr sich. Die
weiblichen Patienten knpfen ihre unbewuten heterosexuellen
Phantasien sehr oft nur an die Tatsache an, da der Arzt eben
ein Mann ist; das verschafft ihnen die Mglichkeit, die mit
der Idee der Mnnlichkeit assoziierten Komplexe
verdrngten
zu Doch die in
beleben . j edem Menschen versteckte homo-
sexuelle Komponente sorgt dafr, da auch Mnner ihre
Sympathie" und Freundschaft
eventuell deren Gegenteil
auf den Arzt zu bertragen suchen. Es gengt aber, da etwas
am Arzte den Patienten frauenhaft" erscheine, damit die
16 S. Ferenczi
Frauen ihr homo-, die Mnner ihr heterosexuelles Interesse

oder ihren diesbezglichen Widerwillen ganz unbewut mit der
Person des Arztes in Beziehung bringen.
In mehreren Fllen gelang es mir nachzuweisen, da das
Nachlassen der ethischen Zensur im Ordinationszimmer des
Arztes durch das verminderte Verantwortlichkeitsgefhl
der
Patienten mitbestimmt war. Das Bewutsein, da der Arzt fr
alles, was bei ihm vorgeht, verantwortlich ist, begnstigt das
Auftauchen zuerst unbewuter, dann auch bewutwerdender
Tagtrume, die sehr oft einen gewaltsamen sexuellen Angriff
seitens des Arzteszum Gegenstand haben und dann zumeist
mit der exemplarischen Bestrafung des Schamlosen (gerichtliche
Verurteilung, ffentliche Erniedrigung durch Zeitungsartikel,
Erschossenwerden im Duell usw.) enden. In dieser moralischen
Verkleidung werden eben die verdrngten Wnsche der Menschen
bewutseinsfhig. Als ein anderes, das Gefhl der Verant-
wortlichkeit abschwchendes Motiv erkannte
einer ich bei
Patientin die Idee, da der Arzt eben alles knne", worunter
sie die operative Beseitigung der eventuellen Folgen eines
Verhltnisses verstand.
Bei der Analyse mssen die Patienten alle diese unlauteren
Plne gerade so wie alles andere, was ihnen einfllt, mitteilen.
Bei der nichtanalytischen Behandlung der Neurotiker bleibt all
dies von dem Arzte unerkannt, dafr erlangen die Phantasien
manchmal einen fast halluzinatorischen Charakter und enden
unter Umstnden mit der ffentlichen oder gerichtlichen Ver-
leumdung des Arztes seitens des Klienten. .
Der Umstand, da auch andere Personen in psychothera-

peutischer Behandlung stehen, ermglicht es den Patienten, die
in ihrem Unbewuten versteckten Affekte der Eifersucht, des
Neides, des Hasses und der Gewaltttigkeit ohne oder mit nur
geringem Selbstvorwurf auszuleben. Natrlich mu dann der
Introjektion und bertragung Vj
Patient bei der Analyse auch diese inadquaten Gefhls-

regungen von dem aktuellen Anla ablsen und an viel bedeut-
samere Persnlichkeiten und Situationen assoziieren. Das gleiche
gilt von den mehr oder minder bewuten Gedankengngen und
Gefhlsregungen, die den zwischen Arzt und Patienten be-
stehenden Lohnvertrag zum Ausgangspunkte haben. So mancher
bergute", generse" Mensch mute bei der Analyse einsehen
und bekennen, da ihm die Gefhle des Geizes, der rcksichts-
losen Selbstsucht, der unlauteren Gewinnsucht nicht so ganz
fremd sind, wie er es bislang zu glauben liebte. (Die Menschen
behandeln Geldfragen mit derselben Verlogenheit wie die Fragen
der Sexualitt. Bei der Analyse mssen beide mit der gleichen
Offenheit zur Sprache kommen", pflegt Freud zu sagen.) Da
der auf die Kur bertragene Geldkomplex oft nur der Deck-
mantel viel tiefer versteckter Regungen ist, hat Freud in
einer meisterhaften charakterologischen Studie (Charakter und

Analerotik) festgestellt.
Wenn wir diese verschiedenen Varietten der bertragung
auf den Arzt" einheitlich ins Auge fassen, werden wir in
unserer Annahme, da diese nur eine, wenn auch die praktisch
bedeutsamste Manifestation der allgemeinen b ertragungs-
s ii cht der Neurotischen ist, entschieden bestrkt. Diese Sucht
oder Schtigkeit drfen wir als die fr die Neurosen
fundamentalste und auch die meisten ihrer Konversions- und
Substitutionssymptome erklrende Eigentmlichkeit ansehen. Alle
Neurotiker leiden an Komplexflucht, sie flchten, wie
Freud sagt, vor der unlustvoll gewordenen Lust in die Krank-
heit, das heit, sie entziehen gewissen, frher lustbetonten
Vorstellungskomplexen die Libido. Wenn diese Libidoentziehung
eine minder vollkommene ist, so schwindet das Interesse
fr das frher Geliebte oder Gehate und diese werden gleich-
gltig"; ist die Ablsung der Libido eine vollstndigere, so wird
Ferenczi, Bausteine zur Psychoanalyse I 2
;
18 S. Ferenczi
von der Zensur nicht einmal der geringe Grad von Interesse
zugelassen, der fr die Aufmerksamkeitsbesetzung erforderlich
ist, der Komplex wird verdrngt, vergessen" und bewut-
seinsunfhig. Es scheint aber, als ob die Psyche eine solche
von ihrem Komplex losgelste, also freiflottierende" Libido
schlecht vertrge. Bei der Angstneurose wandelt, wie Freud
nachgewiesen hat, die Ablenkung der somatischen Sexual-
erregung vom Psychischen die um. Bei den
Lust in Angst
Psychoneurosen mssen wir eine hnliche Vernderung annehmen
hier verursacht die Ablenkung der psychischen
Libido von gewissen Vorstellungskomplexen
eine Art dauernde Unruhe, die der Kranke mglichst
zu lindern sucht. Es gelingt ihm auch, einen mehr-minder
groen Anteil auf dem Wege der Konversion (Hysterie) oder
der Substitution (Zwangsneurose) zu neutralisieren. Es hat aber
den Anschein,als ob diese Bindung kaum je eine vollkommene
wre und immer noch eine wechselnde Summe freiflottierender,

komplexflchtiger Erregung brig bliebe, die sich an den
Objekten der Auenwelt zu sttigen sucht. Diese Erregungs-
summe knnte man zur Erklrung der bertragungssucht der
Neurotischen heranziehen und fr die Schtigkeit* der
Neurotischen verantwortlich machen. (Bei der kleinen Hy-
sterie" scheint diese Sucht das Wesen der Krankheit auszu-
machen.)
Um den psychischen Grundcharakter der Neurotiker besser
mu man ihr Verhalten mit dem derer, die an
zu verstehen,
Dementia praecox und an Paranoia leiden, vergleichen. Der
Demente lst sein Interesse von der Auenwelt vollkommen
*
ab und wird autoerotisch (Jung 1 Abraham 2 ). Der Para-

,
i) Jung, Zur Psychologie der Dementia praecox, Leipzig 1907,

^Mangel an gemtlichem Rapport bei der Dementia praecox.")
2) Abraham, Die psychosexuellen Differenzen der Hysterie und
noische mchte, wie Freud bewiesen hat, dasselbe tun, kann

es aber nicht, projiziert also das ihm lstig gewordene Interesse
auf die Auenwelt. Die Neurose
dieser Hinsicht in
steht in
diametralem Gegensatze zur Paranoia. Whrend der Paranoische
die unlustvoll gewordenen Regungen aus dem Ich hinausdrngt,
hilft sich der Neurotiker auf die Art, da er einen mglichst
groen Teil Auenwelt in das Ich aufnimmt und zum
der
Gegenstande unbewuter Phantasien macht. Es ist das eine
Art Verdnnungsproze, womit er die Schrfe frei-
flottierender, unbefriedigter und nicht zu befriedigender unbe-
wuter Wunschregungen mildern will. Diesen Proze knnte
man, im Gegensatze zur Projektion, Introjektion nennen.
Der Neurotische ist stets auf der Suche nach Objekten, mit
denen er sich identifizieren, auf die er Gefhle bertragen, die
er also in den Interessenkreis einbeziehen, introjizieren kann.
Auf einer hnlichen Suche nach Objekten, die zur Projektion
unlusterzeugender Libido geeignet waren, sehen wir den Para-
noischen. So entstehen am Ende die gegenstzlichen Charaktere
des weitherzigen, rhrseligen, zu liebe und Ha zu aller- Welt
leicht entflammten oder leicht erzrnten, erregbaren Neurotikers,

und der des engherzigen, mitrauischen, sich von der ganzen
Welt beobachtet, verfolgt oder geliebt whnenden Paranoikers.
Der Psychoneurotiker leidet an Erweiterung, der Paranoische
an Schrumpfung des Ichs.
Wenn man Ontogenese des Ichbewutseins auf Grund
die
der neuen Erkenntnisse revidiert, gelangt man zur Ansicht,
da die paranoische Projektion und die neurotische Introjektion
der Dementia praecox. Zentralblatt fr Nervenheilkunde und Psychiatrie

1908. (Im Autoerotismus liegt der Gegensatz der Dementia praecox
gegenber der Hysterie. Hier Abkehr der Libido, dort bermige
Objektbesetzung .") Erschienen in Abrahams Klinischen Beitrgen
. .
zur Psychoanalyse". Int. PsA. Bibliothek. Bd. 10, 1921.

20 S. Ferenczi
nur extreme Falle von psychischen Prozessen sind, deren Grund-

formen bei jedem Normalmenschen nachzuweisen sind.
Man kann annehmen, da dem Neugeborenen alles, was
seine Sinne wahrnehmen, einheitlich, gleichsam monistisch
vorkommt. Erst spter lernt er die tckischen Dinge, die seinem
Willen nicht gehorchen, als Auenwelt vom Ich d. h. die
Gefhle von den Empfindungen zu sondern. Das wre der
erste Projektionsvorgang, die Urprojektion, und den so vor-
gezeichneten Weg drfte der spter paranoisch Werdende dazu
benutzen, um noch mehr vom Ich in die Auenwelt zu
drngen.
Ein mehr-minder groer Teil der Auenwelt lt sich aber
nicht so leicht vom Ich abwlzen, sondern drngt sich ihm
immer wieder auf, es gleichsam herausfordernd: Kmpf mit
mir oder sei mein Freund". (Wagner, Gtterdmmerung, I. Akt.)
Hat das Individuum unerledigte Affekte zur Verfgung, und
die hat es bald, so folgt es dieser Aufforderung, indem es sein
Interesse" vom Ich auf einen Teil der Auenwelt ausdehnt.
Das erste Lieben und Hassen ist eine bertragung der auto-
erotischen Lust- und Unlustgefhle auf die Objekte, die jene
Gefhle verursachen. Die erste Objektliebe und der erste
Objektha sind gleichsam die Urbertragungen, die
Wurzeln jeder knftigen Introjektion.
Freuds Entdeckungen auf dem Gebiete der Psychopatho-
logie des Alltagslebens berzeugen uns, da die Fhigkeit des
und Verschiebens auch beim erwachsenen Normal-
Projizierens
menschen nicht ruht und oft ber das Ziel hinausschiet. Auch
die Art, wie der Kulturmensch sein Ich in Welt einordnet,
die
seine philosophische und religise nach Freud
Metaphysik ist
nur Metapsychologie, zumeist eine Projektion von Gefhls-

regungen in die Auenwelt, Wahrscheinlich ist aber neben der
Projektion auch die Introjektion fr die Weltauffassung der
Menschen bedeutsam. Die groe Rolle, die der Vermensch-

lichung unbelebter Dinge in der Mythologie zukommt, scheint
dafr zu sprechen. Kleinpauls geistvolles Werk ber die
Entwicklung der Sprache, 1 auf dessen psychologische Bedeut-
samkeit uns Abraham 2 aufmerksam machte, zeigt ber-
zeugend, wie es dem Menschen gelingt, die ganze tnende und
nichttonende Mitwelt mit den Mitteln des Ichs darzustellen,
wobei kein Mittel der Projektion und Introjektion unversucht
bleibt. Die Art, wie bei der Sprachbildung eine Reihe von
menschlich-organischen Tnen und Geruschen auf Grund der
oberflchlichsten akustischen Analogie und des minimalsten
tiologischen Anspruches" mit einem Dinge identifiziert wird,
erinnert lebhaft an die eben erwhnten bertragungsbrcken

der Neurosen.
Der Neurotische benutzt also einen auch von den
Normalen vielbegangenen Weg, wenn er die fr e i-
flottierenden Affekte durch Ausweitung des

Interessenkreises, also durch Introjektion zu
mildern sucht und wenn er seine Affekte an alle
mglichen Objekte, die ihn nichts angehen, verschwendet,
um Affektbeziehungen zu gewissen Objekten,
die ihn nahe angehen, unbewut lassen zu
knnen.
Oft gelingt es, in der Analyse der Neurotiker diese Aus-
weitung des Interessenkreises historisch zu verfolgen. So
hatte ich eine Patientin, die bei der Lektre einesRomanes
an sexuelle Ereignisse der Kindheit erinnert wurde und im
Anschlsse daran eine Phobie vor Romanen produzierte, die sie
spter aufBcher berhaupt, endlich auf alles Gedruckte aus-
dehnte. Die Flucht vor der Masturbationsneigung verursachte
1) Kleinpaul, Das Stromgebiet der Sprache. Leipzig, 1895.

2) Abraham, Traum und Mythos. Wien, 1909.
22 S, Ferenczi
bei einem meiner Zwangsneurotiker eine Phobie vor den

Anstandsorten (wo er seinerzeit dieser Neigung frnte); spter
wurde daraus eine Klaustrophobie: Furcht vor Alleinsein in
jedem geschlossenen Rume. Von der psychischen Impotenz
konnte ich nachweisen, da sie in sehr vielen Fllen durch die
bertragung des Respektes vor der Mutter oder Schwester auf

alle Frauen bedingt ist. 1 Bei einem Maler erwies sich die Lust
am Anschauen der Dinge und damit die Berufswahl als Ersatz"

fr Dinge, die er als Kind nicht betrachten durfte.
Die experimentelle Besttigung dieser Introjektionsneigung
der Neurotischen knnen wir in den von Jung ausgefhrten
Assoziationsversuchen finden. 2 Als das fr die Neurose Charak-
Jung die verhltnismig sehr hohe Zahl
teristische bezeichnet
von Komplexreaktionen" die Reizworte werden vom Neurotiker
:
im Sinne seines Komplexes gedeutet". Der Gesunde antwortet

rasch mit einem indifferenten, inhaltlich oder klanglich assozi-
ierten Reaktionsworte.Beim Neurotischen bemchtigen sich die
und versuchen, es in ihrem
ungesttigten Affekte des Reizwortes
Sinne auszubeuten, wozu ihnen die mittelbarste Assoziation gut
genug ist Die Reizworte lsen also eigentlich die kom-
plizierte Reaktion nicht aus, sondern die reiz-
hungrigen Affekte der Neurotischen kommen
ihnen entgegen. Will man das neu geprgte Wort
anwenden, so kann man sagen, da der Neurotische die
Reizworte des Experimentes introjiziert.
Man wird mir einwenden, da die Erweiterung des Inter-
essenkreises, die Identifizierung des Ichs mit vielen Menschen,
ja, mit der ganzen Menschheit, die Empfnglichkeit fr die
i) Ferenczi, Analytische Deutung und Behandlung der psycho-

sexuellen Impotenz beim Manne. (Psychiatrisch-Neurologische Wochen-
schrift 1908.) Abgedruckt in Band II dieser Sammlung.
2) Jung, Diagnostische Assoziationsstudien. Leipzig, 1906.
Reize der Auenwelt Eigenschaften sind, mit denen auch die

Normalen, ja, besonders die hervorragendsten Vertreter des
Menschengeschlechtes ausgestattet sind, da man also die
Introjektion nicht als den fr Neurosen typischen und charak-
teristischen psychischen Mechanismus bezeichnen darf. Diesem

Einwand mssen wir die Erkenntnis entgegenhalten, da es die
vor Freud angenommenen fundamentalen Unterschiede zwischen
Normalen und Psychoneurotischen nicht gibt. Freud zeigte
uns, da die Neurosen keinen besonderen, ihnen eigentmlich
und allein zukommenden psychischen Inhalt haben", und nach*
Jungs Ausspruch erkranken die Neurotiker an Komplexen,
mit denen wir alle kmpfen. Der Unterschied zwischen beiden
ist nur ein quantitativer und praktisch wichtiger. Der
Gesunde
bertrgt seine Affekte und identifiziert sich auf Grund viel
besser motivierbarer tiologischer Ansprche" als der Neuro-
tische, vergeudet also nicht so sinnlos seine psychischen Ener-
gien wie dieser.

Ein anderer Unterschied, auf dessen prinzipielle Bedeutsam-
keit Professor Freud aufmerksam machte, ist der, da dem
Gesunden der grte Teil seiner Introjektionen bewut ist, |
whrend beim Neurotischen zumeist verdrngt bleiben, sich

sie I
in unbewuten Phantasien ausleben und nur indirekt, sym- i
bolisch dem Kundigen zu erkennen geben. Sehr oft erscheinen
sie sogar inForm von Reaktionsbildungen' als bermige ,
Betonung einer der unbewuten gegenstzlichen Gefhls Strmung

im Bewuten.
Da von allen diesen Dingen, von bertragungen auf den
Arzt, von Introjektionen in der vorfreudischen Neurosenliteratur
nichts enthalten ist, ca ne les empSchait pas d'exister.
Damit will ich auch jenen Kritikern geantwortet haben, die
die positiven Ergebnisse der Psychoanalyse als der Nachprfung
nicht wert a limine ablehnen, der von uns selbst hervor-
24 S. Ferenczi
gehobenen Ansicht von den Schwierigkeiten dieser Forschungs-

methode aber ohne weiteres Glauben schenken und sie als
Waffe gegen die neue Richtung gebrauchen. So begegnete mir
unter anderem der Einwurf, da die Psychoanalyse gefhrlich
sei, weil sie bertragungen auf den Arzt schaffe, wobei
bezeichnenderweise immer nur von der erotischen, niemals von
der negativen bertragung 1 gesprochen wird.
Ist aber die bertragung gefhrlich, so werden alle Nerven-
rzte, auch
die Gegner Freuds, konsequenterweise die
Beschftigung mit Neurotikern aufgeben mssen, denn immer
mehr kommen wir zur berzeugung, da die bertragung
auch in der nichtanalytischen und nichtpsychotherapeutischen
Behandlung der Psychoneurosen die grte, wahrscheinlich die
einzig wichtige Rolle spielt, nur da bei diesen Behandlungs-
methoden wie Freud mit Recht hervorhebt
nur die
positiven Gefhle dem Arzte gegenber zu Worte kommen, da
die Kranken beim Auftauchen von unfreundlichen bertragungen
sich vom antipathischen" Arzte losreien Die positiven ber-
tragungen werden aber vom nichts ahnenden Arzte bersehen
und die Heilwirkung den physikalischen Manahmen oder der
unklar erfaten Suggestion" zugeschrieben.
Am deutlichsten zeigt sich die bertragung bei der Behand-
lung mit Hypnose und Suggestion, wie ich es im folgen-
den Kapitel dieser Arbeit ausfhrlicher darzulegen versuche.
Seitdem ich von bertragungen etwas wei, erscheint mir
eben das Vorgehen jener Hysterika, die nach Beendigung der
Suggestionskur meine Photographie verlangte, um wie sie
1)Die praktische Bedeutsamkeit und exzeptionelle Stellung jener

Art von Introjektionen, die die Person des Arztes zum Gegenstande
haben und bei der Analyse aufgedeckt werden, erfordert es, da fr
diese der von Freud gegebene Terminus bertragungen" beibehalten
werde. Die Bezeichnung Tntrojektion" wre fr alle anderen Flle des
gleichen psychischen Mechanismus anwendbar.
sagte
beim Anblick derselben an meine Worte erinnert zu
werden, im richtigen Lichte. Sie wollte einfach ein Andenken
von mir haben, der ich ihrer von Konflikten geplagten Seele
durch Streicheln ihrer Stirne, durch freundlich mildes Zureden,
durch ungestrtes Phantasierenlassen im halbdunklen Zimmer
so angenehme Viertelstunden verschaffte. Einer anderen Patientin
mit Waschzwang entschlgfte einmal bei der Analyse sogar das
Gestndnis, da sie einem sympathischen Arzte zuliebe oft
imstande war, ihre Zwangshandlung zu unterdrcken.
Dies sind keine Ausnahmsflle, sondern reprsentieren den
Typus und dienen zur Erklrung nicht nur der hypnotischen
und suggestiven, sondern auch aller Heilungen" der Psycho-
neurotischen mittels Elektro-, Mechano-, Hydrotherapie und
Massage.
Es soll nicht geleugnet werden, da rationellere Lebens-
bedingungen die Ernhrung heben, die Stimmung und bessern
hierdurch die Bewltigung von psychoneurotischen Symptomen
einigermaen untersttzen knnen; die hauptschliche Heil-
potenz bei all diesen Kuren ist aber die unbewute ber-
tragung, wobei die verkappte Befriedigung libidinser Ten-
denzen (bei der Mechanotherapie die Erschtterung, bei der
Hydrotherapie und Massage das Reiben der Haut) sicherlich
eine Rolle spielt.
Professor Freud fat diese berlegungen in dem Aus

spruche zusammen, da man den Neurotischen be-
handeln mag wie immer: er behandelt sich
immer psychotherapeutisch, das heit mit ber-
tragungen. Was wir als Introjektionen und sonstige Krank-
heitssymptome beschreiben, sind nach Freuds Ansicht,
der ich vollkommen beipflichten mu eigentlich auto-
didaktisch erlernte Heilungsversuche des Kranken. Denselben
Mechanismus bettigt er aber, wenn ihm ein heilen wollender
26 S. Ferenczi
Arzt begegnet: er versucht meist ganz unbewut zu

bertragen", und wenn es ihm gelingt, so ist die Besserung
des Zustandes die Folge.
Man knnte mir einwenden, da die nichtanalytischen Be-
handlungsmethoden, indem sie wenn auch unbewut
den von der kranken Psyche automatisch eingeschlagenen Weg
befolgen und mit bertragungen heilen, im Rechte seien.
Die bertragungstherapie sei also gleichsam ein Naturheil-
verfahren", die Psychoanalyse dagegen etwas Knstliches, der
Natur Aufgezwungenes. Dieser Einwurf wre unwiderlegbar.
Der Kranke heilt" seine seelischen Konflikte tatschlich durch
Verdrngung, Verschiebung und bertragung unliebsamer
Komplexe ; entschdigt sich das Verdrngte durch die
leider
Schaffung kostspieliger Ersatzbildungen" (Freud), so da wir
die Neurosen als milungene Heilungsversuche
(Freud) ansehen mssen, wo wirklich medicina pejor morbo.
Sehr falsch wre auch hier sklavisch die Natur nachahmen
es,
zu wollen und ihr auf einer Fhrte zu folgen, wo sie im

gegebenen Falle ihre Unfhigkeit erwiesen hat. Die Psycho-
analyse will individualisieren, was die Natur
verschmht; die Analyse trachtet Individuen lebens- und
aktionsfhig zu machen, die bei dem summarischen Verdrn-
gungsverfahren der um die schwchlichen Einzelwesen sich
nicht kmmernden Natur zugrunde gingen. Es gengt hier nicht,
die verdrngten Komplexe mit Hilfe der bertragung auf den
Arzt um ein kleines weiter zu verschieben, ihre Affektspannung
zum Teil zur Entladung zu bringen und hierdurch eine tem-
porre Besserung zu erzielen. Will man dem Kranken ernstlich
helfen, so mu man ihn durch die Analyse dazu bringen, da
er entgegen dem Unlustprinzip die Widerstnde
(Freud), die ihm den Anblick der eigenen, ungeschminkten
seelischen Physiognomie verwehren, berwindet,
Die heutige Neurologie will aber von Komplexen, Wider-

stnden und Introjektionen nichts wissen und bedient sich ganz
unbewut eines in vielen Fllen wirklich wirksamen psycho-
therapeutischen Mittels, der bertragung; sie heilt gleichsam
unbewut", bezeichnet sogar das eigentliche wirksame Prinzip
aller Heilmethoden der Psychoneurosen als eine Gefahr.
Wem die bertragungen gefhrlich vorkommen, der mu die
nichtanalytischen Behandlungsmethoden, die die bertragungen

verstrken, viel strenger verdammen als die Psychoanalyse, die
dieselben ehemglichst aufzudecken und zu lsen sucht.
Ich leugne aber, da die bertragung etwas Schdliches sei,

vermute vielmehr, da sich
wenigstens in der Neurosen-
pathologie jener tief in der Volksseele wurzelnde uralte
Glaube bewahrheiten wird, da die Liebe Krankheiten heilen

kann. Diejenigen, die uns spttisch vorwerfen, alles aus
einem Punkte" erklren und kurieren zu wollen, sind noch
viel zu sehr von jener asketisch-religisen, alles Sexuelle
geringschtzenden Weltanschauung beeinflut, die der Einsicht
in die groe Bedeutung der Libido fr das normale und patho-

logische Seelenleben seit nahezu zweitausend Jahren hinderlich
im Wege steht.
II
Die Rolle der bertragung bei der Hypnose und

bei der Suggestion
Die Pariser neurologische Schule (Schule C h a r c o t) be-

trachtete peripher und zentral auf das Nervensystem einwirkende
Reize (optische Fixierung von Gegenstnden, Streicheln der
Kopfhaut usw.) als Hauptfaktoren bei den hypnotischen Er-
scheinungen. Die Schule Bernheims dagegen (Schule von
Nancy) sieht in diesen und hnlichen Reizen nur Vehikel zur
Eingebung" von Vorstellungen, speziell im Hypnotisieren das
2^ S. Ferenczi
Vehikel zur Einfhrung der Vorstellung des Einschlafens.

Die
gelungene Eingebung der Schlafvorstellung soll dann imstande
sein, eine Art Dissoziationszustand des Gehirns" hervorzu-
rufen, in dem man weiteren Suggestionen besonders
leicht
zugnglich sei, d. h. die Hypnose. Dies war ein gewaltiger
Fortschritt, der erste Versuch einer von unberechtigten
physio-
logischen Phrasen befreiten, rein psychologischen Erklrung
der
hypnotischen und Suggestionsphnomene; ganz zufriedenstellen
konnte aber auch diese unser Kausalittsbedrfnis nicht. Es war
von vornherein unwahrscheinlich, da das Fixieren eines gln-
zenden Gegenstandes die Hauptursache so tiefgreifender Ver-
nderungen im Seelenleben des Menschen, wie die Hypnose
sie zeitigt, sein knne. Nicht viel grer aber
ist die Plau-
sibilitt der Annahme, da eine dem wachen Menschen ein-
gegebene" Vorstellung, die Idee des Schlafens, ohne die unum-
gngliche Mithilfe viel gewaltigerer psychischer Krfte, solche
Vernderungen verursachen knne. Alles spricht vielmehr dafr,
da beim Hypnotisieren und Suggerieren die Hauptarbeit nicht
der Hypnotiseur und Suggereur, sondern die Person selbst ver-
richtet, die bisher nur als Gegenstand" der Ein-
zumeist
gebungsprozeduren in Betracht kam. Die Existenz der Auto-
suggestion und Autohypnose einerseits, die durch die Individualitt
des Mediums" gesteckten Grenzen der produzierbaren
Er-
scheinungen anderseits sind schlagende Beweise dafr, eine wie
untergeordnete Rolle in der Kausalittskette dieser Erscheinungen
dem Eingreifen des Experimentators eigentlich zukommt. Trotz
dieser Erkenntnis blieben aber die Bedingungen der intra-
psychischen Verarbeitung von Suggestionseinflssen in tiefes
Dunkel gehllt.
Die psychoanalytische Untersuchung Nervenkranker nach
der Methode Freuds verhalf uns erst zu Einblicken in die
Seelenvorgnge, die sich bei Suggestion und Hypnose abspielen.
Die Psychoanal} se r
gestattete uns, mit Sicherheit festzustellen,
da der Hypnotiseur der Mhe der Hervorrufung jenes Dis-

soziationszustandes" (dem er brigens kaum gewachsen wre)
enthoben ist, da er doch die Dissoziation, d. h. das Neben-
einanderbestehen verschiedener Schichten (nach Freud Lokali-
tten", Arbeitsweisen") der Seele auch beim wachen Menschen
fertig vorfindet. Nebst der sicheren Feststellung dieser Tatsache
gab aber die Psychoanalyse auch ber den Inhalt jener Vor-
stellungskomplexeund ber die Richtung jener Affekte, die die
beim Hypnotisiert- und Suggeriert werden ttige unbewute
Schichte der Psyche ausmachen, vordem ungeahnte Ausknfte.
Es stellte sich heraus, da im Unbewuten" (im Sinne Freuds)
alle im Laufe der individuellen Kulturentwicklung verdrngten
Triebe aufgestapelt sind und da deren ungesttigte, reizhungrige
Affekte stets bereit sind, auf die Personen und Gegenstnde der
Auenwelt zu bertragen", dieselben mit dem Ich unbewut
in Beziehung zu bringen, zu introjizieren". Vergegenwrtigen
wir uns in diesem Sinne den psychischen Zustand des Menschen,
dem etwas suggeriert werden soll, so ergibt sich eine prinzipiell
bedeutungsvolle Verschiebung des frheren Standpunktes. Die

unbewuten Mchte des
seelischen Mediums" erscheinen
als
das eigentlich Aktive,whrend der frher allmchtig gedachte

Hypnotiseur sich mit der Rolle eines Objektes bescheiden mu,
dessen sich das Unbewute des scheinbar widerstandslosen
Mediums' je nach seiner individuellen und aktuellen Dispo-
sition bedient.
Unter den psychischen Komplexen, die, im Laufe der Kind-
heit fixiert, fr die ganze sptere Lebensgestaltung von auer-
ordentlich hoher Bedeutung bleiben, stehen die Elternkomplexe"
obenan. Die Erfahrung Freuds, da diese Komplexe die
Grundlage fr die Symptome aller Psychoneurosen der Er-
wachsenen hergeben, wird von allen, die sich ernstlich mit
30 S. Ferenczi
diesen Problemen befassen, besttigt. Mein Versuch, die Ur-

sachen der psychosexuellen Impotenz analytisch zu erforschen,
fhrte zum Ergebnisse, da auch dieser Zustand in einer sehr
groen Zahl von Fllen durch inzestuse Fixierung" der Libido
(Freud) verursacht ist, d. h. durch allzu feste wenn auch
ganz unbewute
Verankerung der sexuellen Wnsche an
die Personen der nchsten Verwandtschaft, besonders der Eltern.
Ich habe mit dieser Feststellung hnliche Beobachtungen von
Steiner und W. St ekel besttigen knnen. Eine betrchtliche
Bereicherung unseres Wissens ber die dauernde Nachwirkung
der elterlichen Einflsse verdanken wir C. G. Jung 1
und
K. Abraham. 2
Ersterer wies nach, da die Psychoneurosen
meist aus einem Konflikt zwischen der (unbewuten) Eltern-
konstellation und dem Bestreben nach individueller Selbstndig-
keit entstehen. Letzterer demaskiert die Neigung zum Unver-
ehelichtbleiben oder zum Heiraten naher Verwandter als ein
Symptom derselben psychischen Konstellation. Auch I. Sadger 3
hat sich um die Aufdeckung dieser Beziehungen verdient
gemacht.
Fr die psychoanalytische Betrachtungsweise gilt es aber als
ausgemacht, da es zwischen den normalen" und psycho-
neurotischen" Seelenvorgngen nur quantitative Unterschiede
gibt und da die Ergebnisse der Seelenerforschung von Psycho-
nervsen, mutatis mutandis, auch in der Normalpsychologie ver-
wertbar sind. Es war also von vornherein wahrscheinlich, da
1) CG. Jung, Bedeutung

des Vaters fr das Schicksal des einzelnen.
Jahrb. f. PsA.
Jahrg. (1909).
I.
2) K. Abraham,Stellung der Verwandtenehen in der Psychologie

der Neurosen. Erschienen in seinen Klin. Beitrgen zur Psychoanalyse".
Int. PsA. Bibliothek, Bd. 10, 1921.
5) I. Sadger, Psychiatrisch-Neurologisches in psychoanalytischer

Beleuchtung. (Zentralblatt fr das Gesamtgebiet der Medizin und ihrer
Hilfswissenschaften, Jahrgang 1908, Nr. 7 und 8.>
die Suggestion, die ein Mensch einem anderen eingibt", die-

selben Komplexe in Bewegung setzt, die wir bei den Neurosen
in Ttigkeit sehen. Es mu aber hervorgehoben werden, da
mich in Wirklichkeit nicht diese aprioristische Erwartung,
sondern reale Erfahrungen bei der Psychoanalyse zu dieser Ein-
sicht fhrten.
Freud ist es zuerst aufgefallen, da man bei den Analysen
manchmal auf groe Widerstnde stt, die das Fortsetzen der
Arbeit unmglich zu machen scheinen und es wirklich hintan-
halten, bis es gelingt, dem zu Analysierenden einwandfrei dar-
zutun, da dieses Widerstreben eine Reaktion auf unbewute
Sympathiegefhle ist, die eigentlich anderen Personen gelten,
aber aktuell zur Person des Analysierenden in Beziehung
gebracht worden sind.
Andere Male beobachtet man an den Analysierten eine an
Anbetung grenzende Begeisterung fr den Arzt, die wie
alles andere der Analyse unterzogen wird. Es stellt sieb
dann heraus, da der Arzt auch hier als Deckperson zum Aus-
leben von meist sexuellen Affekten gedient hat, die eigentlich
anderen, fr den Analysierten viel bedeutungsvolleren Persn-
lichkeiten gelten. Sehr oft wird aber die Analyse durch

unmotivierten Ha, Furcht und Angst des Patienten dem Arzte
gegenber unliebsam gestrt, die sich im Unbewuten nicht
auf den Arzt, sondern auf Personen beziehen, an die der Patient
aktuell gar nicht denkt. Indem wir dann mit dem Patienten
die Reihe von Persnlichkeiten, denen diese Affekte positiver
und negativer Art eigentlich gelten, durchgehen, stoen wir oft
zunchst auf solche, die in der unmittelbaren Vergangenheit
des Patienten eine Rolle gespielt haben (z. B. Gattin, Geliebte),
dann kommen unerledigte Affekte der Jugendzeit (Freunde,
Lehrer, Heldenphantasien) und schlielich gelangen wir meist
nach berwindung grter Widerstnde zu verdrngten Gedanken
32 S. Ferenczi
sexuellen, gewaltttigen und ngstlichen Inhaltes, die sich auf

die nchsten Verwandten, besonders auf die Eltern, beziehen.
Es stellt sich so heraus, da tatschlich in jedem Menschen
das liebenwollende, dabei furchtsam-ngstliche Kind weiterlebt
und da alles sptere Lieben, Hassen und Frchten nur ber-
tragungen oder, wie Freud sagt, Neuauflagen" von Gefhls-
strmungen sind, die in der ersten Kindheit (vor dem voll-

endeten vierten Jahre) erworben und spter verdrngt worden
sind.
Im Besitze dieser war es kein allzu gewagter

Kenntnisse
Schritt mehr anzunehmen, da merkwrdige Pienipotenz,
die
mit der wir als Hypnotiseure ber alle psychischen und Nerven-
krfte des Mediums" verfgen, nichts anderes als uerungen
verdrngter infantiler Triebregungen des Hypnotisierten sind.
Ich fand diese Erklrung viel beruhigender als die Annahme
der dissoziationerzeugenden Fhigkeit einer Eingebung, die einen
ja vor seiner Gotthnlichkeit
bange machen mte.
Ein naheliegender Einwand auf diese berlegungen wre
die Bemerkung, da es ja lngst bekannt sei, da Sympathie
und Respekt das Zustandekommen suggestiver Beeinflubarkeit
sehr begnstigen. Diese Tatsache konnte ja den tchtigen
Beobachtern und Experimentatoren auf diesem Gebiete nicht
entgehen. Was aber bislang nicht bekannt war und nur mit
Hilfe der Psychoanalyse erkannt werden konnte, ist erstens, da
diese unbewuten Affekte die Hauptrolle beim Zustandekommen
jeder Suggestionswirkung spielen, zweitens, da sie sich in
ultima analysi Manifestationen libidinser Trieb-
als
regungen darstellen, die zumeist von den Vorstellungs-

komplexen der kindlich-elterlichen Beziehungen
auf die Relation Arzt-Patient bertragen wurden.
Da Sympathie oder Antipathie zwischen Hypnotiseur und
Medium das Gelingen des Experimentes sehr beeinflut, war,
wie gesagt, auch vordem allgemein anerkannt. Unbekannt war

aber der Umstand, da die Gefhle der Sympathie" und
Antipathie" hoch zusammengesetzte, noch weiterer Analyse
zugngliche psychische Gebilde und nach Freuds Methode
in ihre Elemente zerlegbar sind. Bei der Zerlegung findet man
in ihnen die unbewuten libidinsen Wunsch-
primren
regungen als Unterlage und darber einen unbewuten und
vorbewuten psychischen berbau.
In den tiefsten Schichten der Psyche wie beim Beginne der
psychischen Entwicklung herrscht noch das rohe Unlustprinzip,
der Drang nach unmittelbarer, motorischer Befriedigung der
Libido; das ist die Schichte (oder das Stadium) des Auto-
erotismus nach Freud. Diese Region in der Schichtung der
Psyche eines Erwachsenen ist als direkte Reproduktion meist
nicht mehr zu erreichen; sie mu aus ihren Symptomen
erschlossen werden.
Was reproduzierbar ist, gehrt zumeist schon der Schichte
(dem Stadium) der Objektliebe (Freud) an und die ersten
Objekte der Liebe sind die Eltern.
Alles drngt nun zur Annahme, da jedem Sympathie-
gefhl" eine unbewute sexuelle Stellungnahme
zugrunde liegt und da, wenn zwei Menschen sich begegnen
(ob des gleichen oder verschiedenen Geschlechtes), das Unbe-
wute stets den Versuch der bertragung macht. (Im Unbe-
wuten gibt es kein ,Nein'" Das Unbewute kann nichts
. . .
als wnschen", sagt Freud.) Gelingt es dem Unbewuten,

diese bertragung, sei es in rein sexueller (erotischer), sei es
in sublimierter, versteckter Form (Achtung, Dankbarkeit, Freund-
schaft, sthetisches Wohlgefallen usw.) dem Bewutsein annehm-
bar zu machen, so kommt es zur Sympathie" zwischen den
beiden. Antwortet das Vorbewute mit Verneinung der stets
positiven unbewuten Lust, so entsteht je nach dem Krfte-

34 S. Ferenczi
Verhltnis beider Instanzen Antipathie in verschiedenen Graden

bis zum Ekel. 1
Als klassischen Zeugen fr die Wirklichkeit der allen Per-
sonen gegenber sich uernden sexuellen Stellungnahme"
fhre ich Freuds Patientin Dora aus dem Bruchstck einer
Hysterieanalyse" an. Im Laufe der nicht einmal voll-
stndigen Analyse stellte sich heraus, da ihre Sexualitt
keiner einzigen Person ihrer Umgebung gegenber indifferent
blieb. Die beiden Ehehlften der befreundeten Familie K., die
Gouvernante, der Bruder, die Mutter, der Vater: alle regten
ihre sexuelle Libido an. Dabei war sie im Bewuten
wie
die meisten Neurotiker eher sprde und negativistisch und
i) Da das Gefhl der Antipathie, des Ekels, aus Lust und Unlust,
Gefallen und Mifallen zusammengesetzt ist, fand ich in einem auch
von Herrn Professor Freud untersuchten Falle von paranoischem Eifer-
suchtswahn bei einer Frau aus den gebildeten Stnden besonders schon
ausgeprgt. Als Grundursache ihres Leidens entpuppte sich die infantile
Homosexualitt, die seinerzeit von der Mutter auf weibliche Warte-
personen, dann auf kleine Freundinnen bertragen und ausgiebig bettigt
wurde. Die Enttuschungen des Ehelebens hatten das Zurckstrmen
der Libido in infantile Kanle" zur Folge, inzwischen ist aber diese
Art von sexueller Lust ihr unertrglich geworden. Sie projizierte also
dieselbe auf ihren Mann (den sie frher liebte) und beschuldigte ihn
der Untreue. Merkwrdigerweise verdchtigte sie ihn immer nur mit
ganz jungen, 12- bis 13 jhrigen, oder sehr alten, hlichen Frauens-
personen, meist Dienstboten, die sie antipathisch" oder gar ekelhaft"
fand. Wo sie sich das Gefallen in sublimierter Form (sthetisches
Gefallen, Freundschaft) eingestehen konnte, also bei hbschen Personen
aus ihrem Gesellschaftskreise, da konnte sie lebhafte Sympathie emp-
finden, und diesen gegenber uerte sie auch keine Wahnideen. Da
wir ein Gemenge von s und bitter ekelhaft" finden, drfte hnliche
psychologische Ursachen haben, wie auch die Idiosynkrasie gegenber
Speisen und Getrnken von gewisser Farbe und Konsistenz die Reaktion
auf infantile, meist mit der Kopro- und Urophilie zusammenhngende
verdrngte Wunschregungen ist. Der Reiz zum Spucken und
Erbrechen beim Anblicke ekelhafter" Dinge ist nur
die Reaktion auf den unbewuten Wunsch, diese Dinge
in den Mund zu nehmen.
hatte keine Ahnung davon, da hinter ihren schwrmerischen

Freundschaften, ihren Sympathien und Antipathien sich sexuelle
Wnsche versteckten.
Dora ist aber keine Ausnahme, sondern ein Typus. So wie
ihre Psyche analysiert vor uns dasteht, gibt sie ein getreues
Abbild des inneren Menschen berhaupt, denn bei gengender
Vertiefung in das Seelenleben eines jeden (ob normalen" oder
neurotischen) Menschen knnen wir, von quantitativen Verhlt-
nissen abgesehen, dieselben Erscheinungen wieder finden.
Die Hypnotisierbarkeit und suggestive Beein-
flubarkeit eines Menschen hngt also von der
Mglichkeit der bertragung" oder, offener
gesagt, der positiven, wenn auch unbewuten
sexuellen Stellungnahme des zu Hypnotisierenden
dem Hypnotiseur gegenber ab; die bertragung
aber, wie jede Objektliebe", hat ihre letzte
Wurzel in dem verdrngten Elternkomplex. 1
Weitere Indizienbeweise fr die Richtigkeit dieser Auffassung

erhlt man, wenn man die praktischen Erfahrungen ber die
Bedingungen der Hypnotisierbarkeit und Suggestibilitt in
Betracht zieht.
Es ist auffallend, wie sehr die Verhltniszahl der gelungenen
Hypnosen bei den einzelnen Autoren differiert. Der eine erzielt
nur in 50 Prozent, der andere in 80 bis 90, ja, 96 Prozent
der Flle einen positiven Erfolg. Nach der bereinstimmenden
berzeugung erfahrener Hypnotiseure gehrt zur Eignung zu
diesem Beruf eine Anzahl uerer und innerer Eigenschaften
(eigentlich nur uerer, denn auch die inneren" mssen sich
1) Da ich von der Richtigkeit der Ansicht Bernheims, da die

Hypnose nur eine Form der Suggestion (suggerierter Schlaf) ist, ber-
zeugt bin, lege ich kein Gewicht auf das scharfe Auseinanderhalten
beider Begriffe und gebrauche hier oft den einen fr beide.
3*
36 S. Ferenczi
in bemerkbaren Ausdrucksbewegungen und in Art

uerlich
und Rede manifestieren, die ein schauspielerisches
Inhalt der
Talent auch ohne berzeugung leisten kann). Sehr erleichtert
wird die Hypnose durch imponierendes Aussehen des Hypnoti-
seurs; einen imposanten" Menschen denkt man sich aber oft
mit einem langen, womglich schwarzen Barte (Svengali); fr
den Mangel dieses Attributes der Mnnlichkeit knnen mchtige
Statur, dichte Augenbrauen, durchdringender Blick, strenger,
aber vertrauenerweckender Gesichtsausdruck entschdigen. Da
die Selbstsicherheit im Auftreten, der Ruf frherer Erfolge, die
hohe Achtung, die einen berhmten Gelehrten umgibt, auch
das seinige zum Gelingen der Suggestionswirkung beitrgt,
wird allgemein anerkannt. Groe Hhen- und Rangunterschiede
in der gesellschaftlichen Stellung zugunsten des Hypnotiseurs
erleichtern das Zustandekommen von Suggestionswirkungen. Ich
war whrend meines Militrdienstes Zeuge, wie ein Infanterist
auf Gehei seines Oberleutnants augenblicklich einschlief. Es
war ein coup de foudre. Meine ersten hypnotischen Versuche,
die ich als Student an den Lehrlingen aus der Buchhandlung
meines Vaters vornahm, gelangen ausnahmslos; spter hatte ich
bei weitem nicht so hohe Prozente", allerdings fehlte es mir
spter an der absoluten Selbstsicherheit, die einem nur die
Unwissenheit verleihen kann.
Die Befehle mssen bei der Hypnose so bestimmt und sicher
gegeben dem zu Hypnotisierenden der Wider-
werden, da
spruch ganz unmglich vorkommen soll. Als Grenzfall dieser
Art von Hypnose mag die berrumpelungshypnose" durch
Anschreien, Erschrecken gelten, wobei nebst der Strenge des
Tones verzerrte Mienen, geballte Fuste von Nutzen sein
knnen. Diese berrumpelung kann
hnlich dem Anblicke
des Medusenhauptes die sofortige Schrecklhmung, die
Katalepsie des dazu Disponierten zur Folge haben.
Es gibt aber auch eine ganz andere Methode der Ein"

schlferung; die Requisiten derselben sind: ein halbdunkles
Zimmer, absolute Stille, freundlich-mildes Zureden in monotoner,
leicht melodischer Sprache (worauf groes Gewicht gelegt wird),
dabei knnen leichtes Streicheln der Haare, der Stirne, der
Hnde als untersttzende Manahmen dienen.
Im allgemeinen kann man also sagen, da uns zwei Mittel

und Wege zu Gebote stehen, um andere Menschen zu hypnoti-
sieren, suggerieren, d. h. sie zum (relativ) willenlosen Gehorsam
und blinden Glauben zu zwingen: die Angst und die Liebe.
Die professionellen Hypnotiseure der vorwissenschaftlichen ra
dieser Heilmethode, die eigentlichen Erfinder der Prozeduren,
scheinen instinktiv in allen Details gerade jene Arten des
ngstigens und Liebseins zur Einschlferung und zum Gefgig-
machen gewhlt zu haben, deren Wirksamkeit sich seit
Jahrlausenden in dem Verhltnisse der Eltern zum Kinde

bewahrt hat.
Der durch Schrecken und berrumpeln Hypnotisierende

mit dem imponierenden uern hat sicherlich groe hnlich-
keit mit dem Bilde, das sich dem Kinde vom gestrengen,
allmchtigen Vater, dem zu glauben, zu gehorchen und nach-
zustreben wohl die hchste Ambition jedes normalen Menschen-
kindes ist, eingeprgt haben mag. 1 Und die leicht streichelnde
Hand, die angenehmen, monotonen, zum Schlafen zuredenden
Worte: sind sie nicht eine Neuauflage von Szenen, die sich
beim Bette des Kindes zwischen ihm und der zrtlichen,
Schlaflieder singenden oder Mrchen erzhlenden Mutter wohl
l) Das in Mythos, Sage und Mrchen immer wiederkehrende
Riesenmo tiv und das universelle Interesse fr diese Kolossal-
gestalten hat gleichfalls infantile Wurzeln und ist ein Symptom des
unsterblichen Vaterkomplexes. Diese Hochachtung vor den Riesen"
erscheint bei Nietzsche in ganz sublimierter Form als Forderung
eines Pathos der Distanz".
38 S. Ferenczi
viele hunderte Male abgespielt haben knnen. Und was tut
man nicht alles, um der guten Mutter zu gefallen?

Ich lege kein groes Gewicht auf diese Scheidung von
vterlicher und mtterlicher Hypnose; kommt es
doch gar zu oft vor, da Vater und Mutter die Rolle wechseln.
Ich mache nur darauf aufmerksam, wie die Situation beim
Hypnotisieren zum bewuten oder unbewuten Zurckphanta-
sieren in die Kindheit, zum Wecken der in jedem Menschen
versteckten Reminiszenzen aus der Zeit des kindlichen Gehorsams
geeignet ist.
Aber auch die angeblich durch ueren Reiz wirkenden

Einschlferungsmittel: Vorhalten eines glnzenden Gegenstandes,
Anlegen einer tickenden Uhr ans Ohr, sind die nmlichen,
mit denen es zum erstenmal gelang, die Aufmerksamkeit des
Wickelkindes zu fesseln", also sehr wirksame Mittel zur
Weckung infantiler Erinnerungen und Gefhlsregungen.
Da auch beim gewhnlichen spontanen Einschlafen seit
der Kindheit bewahrte Gewohnheiten und Zeremonien eine
groe Rolle spielen, und da beim Schlafengehen" auto-
suggestive (wir mochten sagen unbewut gewordene infantile)
Elemente im Spiele sind, wird neuerdings von vielen, auch

von solchen zugegeben, die der Psychoanalyse fremd oder
feindlich gegenberstehen. Alle diese berlegungen drngen
zur Annahme, da es die Vorbedingung jeder erfolgreichen
Suggestion (Hypnose) ist, da der Hypnotiseur dem zu
Hypnotisierenden gewachsen" sei, d. h. in ihm
dieselben Gefhle der Liebe oder Furcht, dieselbe

berzeugung der Unfehlbarkeit erwecken
knne, mit denen er als Kind zu den Eltern
hinaufschaute.
Zur Vermeidung von Miverstndnissen mu betont werden,
da die Suggestibilitt, d. h. die Empfnglichkeit fr Ein-
I
gebungen, die Neigung zu blindem Glauben und Gehorsam

hier nicht nur genetisch mit analogen psychischen Eigen-
tmlichkeiten der Kindheit zusammenhngend gedacht wird,
da vielmehr nach unserer Ansicht bei Hypnose und Suggestion
das im Unbewuten der Erwachsenen schlummernde Kind"
(Freud) gleichsam wiederbelebt wird. Die Existenz dieser
zweiten Persnlichkeit verrt sich ja nicht nur in der Hypnose,
sie uert sich bei Nacht in allen unseren Trumen, die
wie wir es seit Freud mit
einem Beine stets auf
wissen
Kindheitsreminiszenzen stehen, Tage aber ertappen wir
bei
unsere Psyche bei infantilen Tendenzen und Arbeitsweisen bei
gewissen Fehlleistungen 1 und bei allen uerungen des
Witzes. 2 Im Innersten unserer Seele sind und bleiben wir
eben zeitlebens Kinder. Grattez Vadulte et vous y trouverez
Venfant.
Wer dieser Anschauung ganz gerecht werden will, mu
natrlich seine hergebrachten Ansichten vom Vergessen" grndlich
ndern. Die analytische Erfahrung berzeugt uns mehr und
mehr, da es ein Vergessen, ein spurloses Verschwinden im
Seelenleben ebensowenig gibt wie nach unserer Ansicht eine Ver-
nichtung von Energie oder Materie in der physischen Welt. Die
psychischen Vorgnge scheinen sogar ein sehr groes Beharrungs-
vermgen zu besitzen und sind selbst nach jahrzehntelangem
Vergessen als unverndert zusammenhngende Komplexe
wiedererweckbar oder aus ihren Elementen rekonstruierbar.
Der gnstige Zufall setzt mich in die Lage, die Ansicht,
da die bedingungslose Unterordnung unter einen fremden
Willen einfach als die unbewute bertragung von kindlichen",
1) Freud, Psychopathologie des Alltagslebens, 1904. (Ges. Sehr.,

Bd. IV.)
2) Freud, Der Witz und seine Beziehungen zum Unbewuten, 1905.
(Ges. Sehr., Bd, IX.)
40 S. Ferenczi
aber erotisch gefrbten Affekten (Liebe, Respekt) auf den Arzt

zu erklrenist, mit psychoanalytischen Erfahrungen bei frher
von mir hypnotisierten Patienten belegen zu knnen.
I) Vor fnf Jahren hypnotisierte ich erfolgreich eine nach

der erwiesenen Untreue des Brutigams an Angsthysterie erkrankte
Patientin. Vor etwa einem halben Jahre, nach dem Tode eines
kam sie mit der Rezidive ihres Leidens zu
geliebten Neffen,
mir und wurde der Psychoanalyse unterzogen. Die charakteri-
stischen Zeichen der bertragung zeigten sich alsbald, und
indem ich sie der Patientin demonstrierte, ergnzte sie meine
Beobachtungen mit dem Gestndnisse, da sie sich schon
damals bei der hypnotischen Behandlung bewuten, auf die
Person des Arztes gerichteten erotischen Phantasien hingabund
meinen Suggestionen aus Liebe" Folge leistete.
Die Analyse deckte
um mit Freud zu reden die
bertragung, die die Hypnose schuf, auf. Es scheint also, da
ich damals bei der Hypnose die Patientin heilte, indem
ich ihr in Freundlichkeit, Mitleid, Trostesworten einen Ersatz
fr ihre den Ausbruch ihrer ersten Erkrankung auslsende
unglckliche Liebschaft bot. Die Neigung zum treulosen Lieb-
haber war allerdings nur ein Surrogat fr die durch die
selbst
Ehe verlorene Liebe der lteren Schwester, mit der sie in
ihrer Kindheit in enger Freundschaft lebte und jahrelang
mutuell onanierte. Ihr hchstes Leid war aber die frhzeitige
Entfremdung von der sie frher abgttisch liebenden und
unglaublich verzrtelnden Mutter, ja alle spteren Liebesversuche
scheinen nur Surrogate dieser ersten, infantilen, aber durch und
durch erotischen Neigung zur Mutter gewesen zu sein. Nach
dem Abbruche der hypnotischen Kur bemchtigte sich ihre
Libido in ganz sublimierter, aber bei der Analyse als erotisch
demaskierter A rt eines kleinen achtj hrigen Neffen, dessen
lntrojektion und bertragung 41
pltzlicher Tod die Rezidive der hysterischen Symptome aus-

lste. Die hypnotische Fgsamkeit war hier die Folge der
bertragung, und das ursprngliche, nie voll ersetzte Liebes-
objekt war bei meiner Patientin unzweifelhaft die Mutter.
II) Ein 28 jhriger Beamter kam vor ungefhr zwei Jahren

zum erstenmal mit einer schweren Angsthysterie zu mir. Ich
befate mich zwar bereits mit Psychoanalyse, entschlo mich
aber aus ueren Grnden zur Hypnose und erreichte durch
einfaches Zureden (Mutterhypnose") eine groartige, momentane
Besserung des Gemtszustandes. Der Patient kam aber bald mit
der Rezidive der Angst zurck und ich wiederholte von Zeit
zu Zeit mit dem gleichen, aber immer nur flchtigen Erfolge
die Hypnose. Als ich mich endlich zur Analyse entschlo,
hatte ich mit der (sicherlich durch die Hypnosen grogezogenen)
bertragung auf meine Person die grten Schwierigkeiten.
Diese lsten sich erst, als es sich herausstellte, da er mich
auf Grund oberflchlicher Analogien mit der guten Mutter
identifizierte. Zur Mutter fhlte er sich aber als Kind auer-
ordentlich hingezogen, ihre Liebkosungen waren ein Bedrfnis
fr ihn, und er gab auch zu, damals starke Neugierde fr die
sexuellen Beziehungen der Eltern versprt zu haben; er war
auf den Vater eiferschtig, phantasierte sich in die Rolle des
Vaters hinein usw. Eine Zeitlang ging die Analyse ganz glatt
von statten.Doch wie ich ihm einmal auf eine Bemerkung
etwas ungeduldig und abweisend antwortete, bekam er einen
heftigen Angstanfall und es begann eine neuerliche Strung im
Fortgange der Analyse. Nachdem wir uns endlich ber den
ihn so aufregenden Zwischenfall ausgesprochen hatten, vertiefte
sich die Analyse in die Reminiszenzen an hnliche Vorkomm-
nisse, und nun kam nach Erledigung von Freundschaften mit
etwas homosexuell-masochistischer Frbung und von unliebsamen
42 S. Ferenczl
Szenen mit Professoren und Vorgesetzten der Vater-

komplex zum Vorschein. Das schreckliche, verzerrte, runzlige
Gesicht des zrnenden Vaters" sah er leibhaftig vor sich und
er zitterte dabei wie Espenlaub. Zugleich kam aber auch
eine von Erinnerungen,
Flut die bezeugten, wie gerne er
dennoch den Vater hatte, wie stolz er auf seine Strke und
Gre war.
Es sind dies nur Episoden aus der Analyse des komplizierten
Falles, sie zeigen aber deutlich, da mich auch bei der Hypnose
nur sein ihm damals noch unbewuter Mutterkomplex zur
Beeinflussung des Zustandes befhigte. Ich htte aber in diesem
Falle wahrscheinlich mit ebensolchem Erfolge auch das andere
Machtmittel der Suggestion: die Einschchterung, das Im-
ponieren, also das Appellieren an den Vaterkomplex versuchen
knnen.
III) Der dritte Fall, den ich anfhren kann, ist der eines
26jhrigen Schneiderleins, der mich wegen seiner epileptiformen
Anflle, die ich aber nach der Beschreibung fr hysterische
hielt, um Hilfe anrief. Sein klgliches, unterwrfig-bescheidenes
Aussehen forderte frmlich zu Suggestionen heraus, und in der
Tat gehorchte er wie ein folgsames Kind allen meinen Be-
fehlen; er bekam nmlich Ansthesien, Lhmungen usw. ganz
nach meinem Willen. Ich unterlie eine wenn auch
es nicht,
unvollstndige Analyse seines Zustandes vorzunehmen. Ich erfuhr

dabei, da er jahrelang somnambul war, bei Nacht aufstand,
sich zur Nhmaschine setzteund an einem halluzinierten Stoffe
arbeitete, bis man ihn weckte. Dieser Beschftigungsdrang
stammte aus der Lehrzeit bei einem sehr strengen Schneider-
meister, der ihn oft schlug und dessen hohen Anforderungen
er um jeden Preis gerecht werden wollte. Selbstverstndlich
war auch das nur eine Deckerinnerung an den geachteten und
gefrchteten Vater. Auch seine jetzigen Anflle beginnen mit

Beschftigungsdrang.Er glaubt eine innere Stimme zu ver-
nehmen: Steh auf!", dann setzt er sich auf, zieht das Nacht-
hemd aus, macht Nhbewegungen, die in generalisierte Krmpfe
ausarten. An die motorischen Erscheinungen kann er sich
nachtrglich nicht erinnern, die wei er nur von seiner Frau.
Mit dem Rufe Steh auf!" hat ihn seinerzeit sein Vater all-
morgendlich geweckt, und der Arme scheint noch immer Be-

fehle auszufhren, die er als Kind vom Vater und als Lehrling
vom Chef erhalten hat. Man kann solche nachtrgliche Wir-
kungen von Geboten und Drohungen in der Kindheit bei Er-
1
krankungsfllen beobachten, wo das Intervall ebensoviel (l /*)
Dezennien und mehr umfat", sagt Freud. Er nennt diese
Erscheinung nachtrglichen Gehorsam". 1
Ich vermute nun, da diese Art Nachtrglichkeit" der

Psychoneurosen berhaupt viel Gemeinsames hat mit den
post hypnotischen Befehlsautomatismen. Hier wie
dort werden Handlungen ausgefhrt, ber deren Motive man
keine oder nur unzureichende Aufklrung geben kann, da man
damit (in der Neurose) einen lngst verdrngten Befehl oder
(bei der Hypnose) eine amnestisch gemachte Eingebung"
befolgt.
Da die Kinder den Eltern willig, ja freudig gehorchen, ist
eigentlich nicht selbstverstndlich. Man sollte erwarten, da die
Anforderungen der Eltern an das Verhalten und die Handlungen
der Kinder als uerer Zwang empfunden werden und Unlust
entbinden. Das ist auch wirklich in den allerersten Lebensjahren
der Fall, solange das Kind nur autoerotische Befriedigungen

kennt. Beim Beginne der Objektliebe" wird es anders. Die
geliebten Objekte werden introj iziert, vom Ich angeeignet.
Ges. Sehr., Bd. VIII, S, 157.

44 S. Ferenczi
Das Kind liebt die Eltern, das heit: es identifiziert sich mit
ihnen in Gedanken. Gewhnlich identifiziert man sich als Kind
in Gedanken mit dem gleichgeschlechtlichen Teile des Eltern-
paares und phantasiert sich in alle seine Situationen hinein.
Unter solchen Umstnden ist das Gehorchen nicht unlustvoll;
die uerungen der Allmchtigkeit des Vaters schmeicheln
sogar dem Knaben, der sich in seiner Phantasie alle Macht des
Vaters aneignet und gleichsam nur sich selbst gehorcht, wenn
er sich dem Willen des Vaters fgt. Selbstverstndlich geht
dieses willige Gehorchen nur bis zu einer gewissen, individuell
verschiedenen Grenze; wird diese von den Eltern in ihren
Anforderungen berschritten, wird die bittere Pille des Zwanges
nicht in die se Oblate der Liebe eingehllt, so ist die allzu
frhe Ablsung der Libido von den Eltern und zumeist eine
gewaltige Strung der psychischen Entwicklung die Folge, wie
dies besonders C. G. Jung in seiner Arbeit ber die Rolle
des Vaters festgestellt hat.
In dem schnen Buche Mereschkows k j s Peter der
Groe und Alexei" wird das Verhltnis zwischen einem jede
sentimentaleRegung bereuenden, grausam-tyrannischen Vater
und dem ihm willenlos ergebenen Sohne, der, durch seinen aus
Liebe und Ha gemischten Vaterkomplex" gefesselt, unfhig
ist, sich energisch aufzulehnen, sehr charakteristisch geschildert.
Der Dichter-Historiograph lt z. B. in den Trumereien des Kron-
prinzen sehr oft das Bild seines Vaters aufsteigen. Einmal sieht
sich der Kronprinz als kleines Kind und den Vater vor seinem
Bettchen. Er streckt (dem Vater) mit einem zrtlichen, schlaf-
trunkenen Lcheln die rmchen entgegen und ruft: ,Papa,
Papa, mein Teurer!' Dann springt er auf und wirft sich dem
Vater an den Hals. Peter umarmt ihn so fest, da es das Kind
schmerzt, er drckt ihn an sich, kt ihm Gesicht, Hals, die
nackten Beine und seinen ganzen, noch unter dem Nachthemd
warmen, verschlafenen Krper ..." Der Zar hat aber dann

beim Heranwachsen seines Sohnes furchtbar strenge Erziehungs-
mittel angewendet. Seine Pdagogik gipfelte in folgendem
(historischen) Satze:dem Sohne in der Jugend keine
Gib
Macht; brich ihm die Rippen, solange er wchst; wenn du
ihn mit dem Stocke schlgst, wird er nicht sterben, sondern
nur krftiger werden,"
Und alledem erglhte das Gesicht des Zarewitsch vor
trotz
schamhafter Freude, als er in das bekannte, schreckliche und
mit den vollen, fast aufgedunsenen Backen,
liebe Gesicht schaute,
mit dem gedrehten, spitzen Schnurrbarte mit dem herz- . . .
lichen Lcheln auf den zierlichen, fast frauenhaft zarten Lippen;

er erblickte die groen, dunkeln, klaren Augen, die ebenso
schrecklich wie mild waren,
da er einst von ihnen wie ein
verliebter Jngling von den Augen eines schnen Weibes ge-
trumt hatte; er empfand den von Kindheit an ihm bekannten
Duft, ein Gemisch starken Knasters, Schnapses, Schweies und
eines noch anderen nicht unangenehmen, aber starken Kasernen-
geruches, das im Arbeitszimmer, im Kontor des Vaters herrschte;
er fhlte die ihm auch von Kindheit an bekannte rauhe Be-
rhrung des nicht ganz glatt rasierten Kinnes mit dem kleinen
Grbchen in der Mitte, das sich in diesem finsteren Gesichte
sonderbar, fast ergtzlich ausnahm , . .", Solche oder hnliche
Beschreibungen des Vaters sind bei Psychoanalysen etwas
Typisches. Der Dichter will uns durch diese Charakterisierung
des Verhltnisses zwischen Vater
und Sohn verstndlich machen,
wie kam, da der Kronprinz aus seinem sicheren italienischen
es
Verstecke beim brieflichen Rufe des Vaters allen Widerstand

aufgibt und sich dem Grausamen (der ihn dann eigenhndig
zu Tode peitscht) willenlos preisgibt. Die Suggestibilitt des
Zarewitsch wird hier ganz richtig mit seinem stark betonten
Vaterkomplex motiviert. Den Mechanismus der bertragungen"
4 S. Ferenczi
scheint Mereschkowsky gleichfalls zu ahnen, als er schreibt:
Er (der Zarewitsch) bertrug auf den geistlichen Vater (den

Beichtvater Jakob Ignatiew) alle die Liebe, die er seinem
leiblichen Vater nicht zuwenden konnte. Es war eine eifer-
schtige, zrtliche, leidenschaftliche Freundschaft wie zwischen

Verliebten."
Normalerweise schwindet
beim Heranwachsen des Kin-
des das Gefhl der Hochachtung vor den Eltern und die
Neigung, ihnen zu gehorchen. Aber das Bedrfnis, jemandem
Untertan zu sein, nur wird die Rolle des Vaters auf
bleibt;
Lehrer, Vorgesetzte, imposante Persnlichkeiten bertragen. Die

so verbreitete unterwrfige Loyalitt vor Regierenden und
Herrschern ist auch eine solche bertragung. Im Falle
Alexeis war das Erblassen des Vaterkomplexes auch beim

Heranwachsen unmglich, da sein Vater wirklich der furchtbar
mchtige Herrscher war, fr den wir unsere Vter in der

Kindheit ansehen.
Da die Vereinigung der elterlichen Macht mit der Wrde
einer Respektsperson in der Person des Vaters die inzestuse
Neigung fixieren kann, konnte ich bei zwei Patientinnen be-

obachten, die die Schlerinnen ihrer eigenen Vter waren. Die
eine bereitete durch leidenschaftliche bertragung, die andere
durch neurotischen Negativismus fast unberwindliche Schwierig-
keiten fr die Psychoanalyse.Der grenzenlose Gehorsam bei
der einen und die trotzige Ablehnung der rztlichen Bemhungen
bei der anderen, sie waren durch dieselben psychischen Kom-
plexe, durch die Verdichtung des Vater- und Lehrerkomplexes
determiniert.
Diese markanten Flle wie auch alle brigen schon ange-
fhrten Beobachtungen Freuds, da
besttigen die Ansicht
die hypnotische Glubigkeit und Gefgigkeit in

der masochistischen Komponente des Sexualtriebes
wurzelt. (Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie, Ges. Sehr.,

Bd. V, S. 24,)
Masochismus aber ist lustvolles Gehorchen, und
dieses lernt man in der Kindheit von den Eltern.
Im Falle des ngstlich-gehorsamen Schneiders sahen wir
die elterlichen Befehle, weit ber die Jahre der Kindheit
hinaus, nach Art einer posthypnotischen Suggestion fortwirken.
Aber auch das neurotische Analogon der sogenannten Termin-
suggestionen" (Sugg. icheance) konnte ich bei einem
Angstneurotiker nachweisen. (Es ist der oben erwhnte 28jhrige
Beamte.) Seine Erkrankung erfolgte aus Anla ganz gering-
fgiger Motive, und es war auffallend, da der Patient sich
etwas zu rasch mit dem Gedanken, in so jungen Jahren in
Pension zu gehen, abfand. Die Analyse frderte dann die
Reminiszenz an den Tag, da er genau zehn Jahre vor der
Erkrankung, und zwar sehr ungerne, die Beamtenlaufbahn
betrat, da er sich knstlerisch fr befhigt hielt; er folgte
damals nur dem Drngen des Vaters, nahm sich aber vor,
sofort nach Erreichung der zur Pension berechtigenden Dienst-
zeit (zehn Jahre) dem Vorwand einer Krankheit
sich unter
zum Krankheitvorschtzen
pensionieren zu lassen. (Die Neigung
stammt aus frherer Kindheit, wo es ihm viel Zrtlichkeit
von der Mutter und etwas Nachsicht vom Vater einbrachte.)
Inzwischen verga er aber seinen Vorsatz vollstndig; er
erreichte ein etwas hheres Einkommen, und obzwar der
Konflikt zwischen der Antipathie gegen die Bureaubeschftigung
und der Vorliebe fr die inzwischen erfolgreich versuchte
knstlerische Ttigkeit fortbestand, hinderte ihn seine anerzogene
Mutlosigkeit an das Aufgeben eines Teiles des Ein-
daran,
kommens, wie nach der Pensionierung der Fall gewesen
es
wre, auch nur zu denken Der vor zehn Jahren gefate Vorsatz
scheint die ganze Zeit hindurch im Unbewuten geschlummert,,
48 S. Ferenczi
nach Ablauf der Frist fllig geworden zu sein und gleichsam

autosuggestiv" als eine der auslsenden Ursachen der Neurose
mitgewirkt zu haben. Da aber Termine eine so bedeutende
Rolle im Leben dieses Patienten gespielt haben konnten, war
im Grunde das Symptom von unbewuten Phantasien, die an
infantile Grbeleien ber Menstruations- und Gravidittstermine
der Mutter, unter anderem an die Idee der eigenen Situation
im Mutterleibe und bei der Geburt, anknpften.
1
Dieser Fall wie auch alle anderen besttigt den Satz

Jungs, da die Zauberkraft, welche die Kinder an die Eltern
fesselt", wirklich die Sexualitt ist von beiden Seiten".
So weitgehende bereinstimmungen zwischen dem analytisch
enthllten Mechanismus der Psychoneurosen und der mittels
Hypnose und Suggestion produzierbaren Erscheinungen zwingen
frmlich zur Revision des Urteiles, das in wissenschaftlichen
C h a r c o t s Auffassung der Hypnose als arti-
Kreisen ber
fizielleHysterie gefallt wurde. Manche Gelehrte glauben,
diese Idee schon dadurch ad absurdum gefhrt zu haben, da
sie 90 Prozent der Gesunden zu hypnotisieren imstande sind,
eine solche Ausdehnung des Begriffes Hysterie" aber fr
1) Die unbewute Geburtsphantasie war die schlieliche Erklrung

folgender, wie es sich herausstellte, symbolisch zu deutender Zeilen, die
er whrend eines Angstanfalles in sein Tagebuch schrieb: Die Hypo-
chondrie umspinnt meine Seele wie ein feiner Nebel oder eher wie
ein Spinngewebe, so wie Schimmelblumen den Morast bedecken. Ich-
habe das Gefhl, als stke ich in so einem Sumpf, als mte ich den
Kopf herausstecken, um atmen zu knnen. Zerreien, ja zerreien
mchte ich das Spinngewebe. Aber nein, es geht nicht! Das Gewebe
ist irgendwo befestigt
man mte die Pfhle herausreien, an denen
es hngt. Geht das so mte man sich durch das Netz langsam
nicht,
durcharbeiten, um Luft zu schpfen. Der Mensch ist doch nicht dazu
da, um von solch einem Spinngewebe umschleiert, erstickt, des Sonnen-
lichtes beraubt zu werden." Alle diese Gefhle und Gedanken waren
.symbolische Darstellungen von Phantasien ber intrauterine und Geburts-
*Vorgnge.
undenkbar halten. Die Psychoanalyse fhrte jedoch zur Ent-

deckung, da die Gesunden mit denselben Komplexen kmpfen,
an denen die Neurotischen erkranken (J u n g), da also wirklich '
in jedem Menschen ein Stck hysterische Disposition steckt,

die sich unter ungnstigen, die Psyche bermig belastenden
Umstnden auch manifestieren kann. Keinesfalls kann man die
Tatsache der Hypnotisierbarkeit so vieler Normalmenschen als
zwingenden Beweis fr die Unmglichkeit der Auffassung
Charcots hinnehmen. Ist man aber einmal von diesem Vor-
urteile befreit und vergleicht die Krankheitsuerungen der
Psychoneurosen mit den Erscheinungen der Hypnose und
Suggestion, so berzeugt man sich, da der Hypnotiseur wirk-
lich nichts mehr und nichts anderes zeigen kann, als was die
Neurose spontan produziert: dieselben psychischen, dieselben
Lhmungs- und Reizerscheinungen. Der Eindruck weitgehender
Analogie zwischen Hypnose und Neurose erstarkt aber zur
berzeugung von ihrer Wesensgleichheit, sobald man berlegt,
da in beiden Zustnden unbewute Vorstellungskomplexe die
Erscheinungen bestimmen und da unter diesen Vorstellungs-
komplexen bei beiden die infantilen und sexuellen, besonders
aber die sich auf die Eltern beziehenden die grte Rolle
spielen. Es wird die Aufgabe knftiger Untersuchungen sein,
zu erforschen, ob sich diese bereinstimmung auch auf die
Einzelheiten erstreckt;
die bisherigen Erfahrungen berechtigen
zu der Erwartung, da dieser Nachweis gelingen wird.
Die Sicherheit dieser Erwartung wird wesentlich durch die
nicht angezweifelte Existenz der sogenannten Autohypnosen
und Autosuggestionen gesttzt. Es sind dies Zustnde, in denen
unbewute Vorstellungen, ohne beabsichtigte Einwirkung von
auen, alle neuropsychischen Erscheinungen der gewollten
Suggestion und Hypnose zustande bringen. Es ist vielleicht kein
allzugewagter Schritt anzunehmen, da zwischen dem psychischen
Ferenczi, Bausteine zur Psychoanalyse I
4
50 S. Ferenczi
Mechanismus derartiger Autosuggestionen und dem der psycho-

neurotischen Symptome, die ja Realisierungen unbewuter
Vorstellungen sind, eine weitgehende Analogie bestehen mu.
Diese Verwandtschaft mu aber mit ebensolchem Rechte zwischen
Neurose und Fremdsuggestion angenommen werden, da es ja
nach unserer Auffassung ein Hypnotisieren", eine

Eingebung" im Sinne der psychischen Ein-
verleibung von etwas ganz Fremden von auen
her, gar nicht gibt, sondern nur Prozeduren,
die unbewute, prexistente, autosuggestive
Mechanismen in Gang bringen knnen. Die Ttig-
keit des Suggerierenden liee sich dann sehr wohl mit der
Wirkung der auslsenden Ursache einer Psychoneurose ver-
gleichen. Die Mglichkeit, da zwischen dem Neurotisch- und
Hypnotisiertsein nebst dieser weitgehenden bereinstimmung
auch Unterschiede obwalten, soll natrlich nicht geleugnet
werden. Diese Unterschiede darzutun, ist sogar eine wichtige
Aufgabe der Zukunft. Hier wollte ich nur darauf hinweisen,
da der hohe Prozentsatz der Hypnotisierbaren
unter den N ormalen" nach den psychoana-
lytisch gewonnenen Erfahrungen eher ein
Argument fr die allgemein vorhandene Fhig-
keit zur Erkrankung an einer Psychoneurose
als gegen die Wesensgleichheit von Hypnose
und Neurose liefern kann.
Ganz paradox drfte selbst nach diesen durch ihre Ungewohnt-
heit zunchst gewi unerfreulich wirkenden Auseinander-
setzungen Behauptung klingen, da der Widerstand
die
gegen das und Suggeriertwerden die Reaktion
Hypnotisiert-
auf dieselben psychischen Komplexe sei, die in anderen Fllen
die bertragung", die Hypnose oder Suggestion ermglichen.
Und doch hat dies Freud schon in seiner ersten Arbeit ber
i
die psychoanalytische Technik1 erraten und durch Beispiele

erhrten knnen.
Nach Freuds Auffassung, die durch die seitdem ge-
wonnenen Erfahrungen in allen Punkten besttigt wurde,
bedeutet das Nichthypnotisierbarsein ein unbewutes Nicht-
hypnotisiertwerdenwollen. Da ein Teil der Neurotischen
schwerer oder gar nicht hypnotisierbar ist, beruht eben sehr oft
darauf, da sie eigentlich nicht geheilt werden wollen. Sie
haben sich mit ihrem Leiden gleichsam abgefunden, da es
ihnen, wenn auch auf einem hchst unpraktischen und kost-
spieligen Umwege, aber ohne Selbstvorwurf, libidinse Lust, 2
nicht selten auch andere groe Vorteile einbringt. (Sekundr-
funktion der Neurosen" nach Freud.)
Die Ursache einer zweiten Art des Widerstandes liegt im
Verhltnisse zwischen dem Hypnotiseur und dem zu Hypnoti-
sierenden, in der Antipathie" gegen den Arzt. Da auch dieses
Hindernis meist den unbewuten infantilen Komplexen
von
geschaffen wird, wurde aber schon eingangs dargetan.
Man kann mit groer Wahrscheinlichkeit annehmen, da
die brigen Widerstnde, die wir bei der psychoanalytischen
Beh an d 1 u n g .der Patienten nachweisen, beim Versuche der
Hypnose und Suggestion gleichfalls zu Worte kommen knnen.
Es gibt ja auch Sympathien, die unertrglich sind. Die Ursache
des Milingen s vieler Hypnosen ist, wie Freud uns zeigte,
die Furcht, sich zu sehr an die Person
zu des Arztes
gewhnen, ihm gegenber die Selbstndigkeit zu verlieren oder
i) Breuer-Freud, Studien ber Hysterie. Kapitel: Freud,

Zur Psychotherapie der Hysterie" 1895. (Ges. Sehr., Bd. I, S. 178 ff.)
2) S. Freud, Hysterische Phantasien und ihre Beziehung zur
Bisexualitt" 1908. (Ges. Sehr., Bd. V, S. 251.) Das hysterische Symptom
dient der sexuellen Befriedigung und stellt einen Teil des Sexuallebens
der Person dar."
4*
52 S. Ferenczi
gar in sexuelle Abhngigkeit von ihm zu geraten". Da aber

beim einen Kranken die ungehemmte Neigung zur ber-
tragung, beim anderen die Flucht vor jedem Beeinflutwerden
zu Worte kommt, glaube ich in letzter Linie gleichfalls auf
den Elternkomplex, insbesondere auf die Art der Ablsung der
Libido von den Eltern zurckfhren zu knnen. 1
IV) Vor nicht langer Zeit suchte mich eine 33J hrige
Patientin, Frau eines Gutsbesitzers, auf, deren Fall als
Illustration dieser Widerstnde dienen kann. Sie litt an hysterischen

Anfllen. Mitten in der Nacht wurde ihr Mann einigemal
durch ihr Sthnen geweckt und sah, wie sie sich unruhig hin
und her wlzte; sie gab Tne von sich, als stke ihr etwas im
Halse, was sie vergeblich zu verschlucken versucht", lautete
die Beschreibung des Gatten. Endlich kamen Wrgbewegungen
und Brechreiz, worauf die Patientin erwachte, um bald darauf
ruhig einzuschlafen. Die Patientin war das gerade Gegenteil
eines guten Mediums". Sie war eine jener Widerspenstigen,
die immer auf der Lauer sind nach Inkonsequenzen in den
Aussagen des Arztes, die alles, was er sagt und tut, auf die
Goldwage legen und berhaupt sehr trotzig, beinahe negati-
vistisch sich benehmen. Durch schlechte Erfahrungen bei solchen
Patientinnen gewitzigt, versuchte ich es nicht einmal mit der

Hypnose oder Suggestion und nahm sofort die Analyse in
Angriff. Die verschlungenen Wege zu beschreiben, auf denen
ich die Lsung ihres Symptomkomplexes erlangte, wrde mich
1) Infantile (inzestuse) Fixierung und Fhigkeit zur

bertragung scheinen in der Tat reziproke Gren
zu sein. Jungs diesbezgliche Beobachtungen kann jeder Psycho-
analytiker vollauf besttigen; ich glaube aber, da dieser Satz auch
fr jene Form von Affektbertragung, die wir Suggestion nennen,
gltig ist.
Jntrojektion und bertragung 53
zu weit vom Gegenstande ablenken. In diesem Zusammenhange

beschrnke ich mich auf die Erklrung ihres trotzigen
Benehmens, das sie besonders am Anfange der Analyse mir,

aber schon vordem auf kleinliche Anlsse hin ihrem Manne
gegenber bekundete, mit dem sie manchmal tagelang kein
Wort wechselte. Ihr Leiden brach nach einer gesellschaftlichen
Zusammenkunft aus, wo sie das Benehmen einer lteren Dame
in dem sie beleidigenden Sinne deutete, da sie der Patientin
vorwerfen wolle, ungebhrlicherweise den ersten Platz an der
Tafel Der Schein des Inadquaten in ihrer

einzunehmen.
Gefhlsreaktion schwand aber beim Fortschreiten der Analyse.
Den ersten Platz an der Tafel hatte sie nmlich wirklich
ungebhrlicherweise als junges Mdchen, nach dem Tode der
Mutter, eine kurze Zeit lang zu Hause eingenommen. Der
Vater war mit einer groen Schar von Kindern zurckgeblieben,
und es kam nach dem Begrbnisse zu einer rhrenden Szene
zwischen ihm und der Tochter; er versprach, sich nie mehr
zu verehelichen, worauf sie die feierliche Erklrung abgab,
zehn Jahre lang nicht zu heiraten und bei den armen Waisen-
kindern Mutterstelle zu vertreten. Es kam aber anders. Es
verging kaum ein Jahr, da fing der Vater an, darauf an-
zuspielen, da sie heiraten sollte. Sie erriet, was das bedeutete,
und wies jeden Bewerber trotzig zurck. Richtig heiratete der
Vater bald darauf eine junge Person und es begann ein erbitterter
Kampf zwischen der aus allen Stellungen verdrngten Tochter

und ihrer Stiefmutter; in diesem Kampfe nahm der Vater offen
gegen die Tochter Stellung und als einzige Waffe gegen beide
blieb ihrnur der Trotz brig, von dem sie 'auch nach Krften
Gebrauch machte. Bis hierher klang das Ganze wie eine rhrende
Geschichte von der bsen Stiefmutter und vom treulosen Vater;
bald aber kam das Infantile" und das Sexuelle" an die
Reihe, Als Zeichen beginnender bertragung fing ich an, in

54 S. Ferenczi
ihren Trumen eine Rolle zu spielen, merkwrdigerweise recht

hufig in der fr mich wenig schmeichelhaften Gestalt einer
Mischperson die aus mir und
einem Pferde zusammen-
geschweit war. Die Assoziationen vom Pferde fhrten auf
unangenehme Themata; sie erinnerte sich, als ganz kleines
Kind von ihrem Dienstmdchen sehr hufig zu einem Feldwebel
der Gesttsbranche in die Kaserne mitgefhrt worden und dort
viele Pferde (auch Koitusszenen zwischen Hengst und Stute)
gesehen zu haben. Sie gab ferner zu, da sie sich fr die
Grenverhltnisse der mnnlichen Genitalien schon als Mdchen
ungewhnlich interessierte und von der relativen Kleinheit
dieses Organs bei ihrem Manne dem gegenber sie frigid
blieb enttuscht gewesen sei. Noch als Mdchen berredete

sie eine Freundin, die Dimensionen des Kopulationsorgans ihrer
zuknftigen Mnner zu messen und einander mitzuteilen. Sie
hielt ihr Versprechen, die Freundin aber nicht.
Der sonderbare Umstand nun, da das Pferd in einem
Traume im Nachthemd erschien, fhrte zur Reproduktion viel
weiter zurckliegender Kindheitserinnerungen, worunter, wie so
hufig, das Belauschen des sexuellen Verkehrs zwischen den
Eltern und besonders die Beobachtung der Miktion des Vaters
die wichtigste war. Jetzt erst erinnerte sie sich, wie oft sie sich
als Kind in die Stelle der Mutter hineinphantasierte, wie gerne

sie mit ihren Puppen und Freundinnen Vater und Mutter
sp ielt e , j a, einmal mi ttels eines unter die R cke gesteckten
Polsters eine imaginre Graviditt durchmachte. Zum Schlsse
stellte es sich heraus, da die Patientin schon als Kind jahrelang
an einer kleinen Angsthysterie" litt: sie konnte oft bis spt in
die Nacht hinein nicht einschlafen infolge der unmotivierten
Angst, der strenge Vater knnte zu ihr kommen und sie mit
seinem im Nachtkstchen aufbewahrten Revolver
totschieen. Die Wrgebewegungen und der Brechreiz in ihrem
Anfalle waren das Zeichen der Verdrngung von unten nach

oben (Freud), war sie doch (wie Freuds Patientin Dora)
lange Zeit eine enragierte Lutscherin, deren stark betonte erogene
Mundzone einer groen Zahl von perversen Phantasien ent-
gegenkam.
Diese, wie gesagt nur sehr verstmmelt wiedergegebene
Krankheitsgeschichte ist in zweifacher Hinsicht lehrreich. Sie
zeigt erstens, da hier der Trotz, die Ablehnung jeder Beein-
flussung, die dem Versuch einer Suggestionskur im Wege stand,
sich bei der Psychoanalyse als Widerstand gegen den Vater ent-
puppte. Zweitens lehrt der Fall, da dieser Widerstand ein
Abkmmling des bei der Patientin stark fixierten Elternkom-

plexes, eines dipuskomplexes feminini generis war und da ihre
Elternkomplexe von infantiler Sexualitt durchsetzt waren. (Auf-
fallend ist ferner die Analogie der Pferdetrume dieser Patientin
mit jener Phobie vor Pferden, die Professor Freud beim
fnfjhrigen kleinen Hans" [Ges. Sehr., Bd. VIII] gleichfalls
auf Identifizierung des Vaters mit einem Pferde zurckfhren
konnte,)
Was ich durch die angefhrten Tatsachen begrnden wollte,

ist die Ansicht, da das Medium" in den Hypnotiseur eigent-
lich unbewut verliebt ist und die Neigung dazu aus der
Kinderstube mitgebracht hat. Ich weise nur noch darauf hin,
da auch das gewhnliche Verliebtsein psychologische Erschei-
nungen zeitigen kann, die an Hypnose erinnern. Ein von
Liebesleidenschaft verblendeter Mann vollfhrt fast willenlos
Handlungen, die ihm die Geliebte eingibt, und seien sie auch
Verbrechen. Im berhmten Prozesse C zy n s k y konnten die
gelehrtesten Sachverstndigen nicht entscheiden, ob die Hand-
lungen der in die Affre verwickelten Baronin durch Verliebtsein
oder durch suggerierte Eingebungen determiniert waren.
56 S. Ferenczi
Die meisten Homosexuellen, die mir ihre Lebensgeschichte

erzhlten,gaben an, von dem Manne, mit dem sie zum ersten
Male verkehrten, hypnotisiert oder wenigstens suggeriert worden
zu sein. Bei der Analyse eines solchen Falles stellte es sich
natrlich heraus, da diese Hypnotisierphantasien nur Pro-
jektionsversuche zur eigenen Entschuldigung sind.
Ich begnge mich mit diesen Hinweisen und will die Ana-
logie zwischen Verliebtsein und Hypnose nicht fortfhren, um
nicht den unrichtigen Eindruck zu erwecken, als ob es sich
hier nur um das deduktive Breittreten eines banalen Gleich-
nisses handelte. Dem ist nicht so. Mhevolle individualpsycho-
logische Untersuchungen, wie wir sie seit Freud anzustellen
imstande sind, waren die Grundlage, auf die sich diese Hypo-
these aufbaute, und wenn sie schlielich auf einen Gemeinplatz
hinauslief, so ist das keinesfalls als Argument gegen ihre
Richtigkeit zu verwerten.
Eine nicht zu leugnende Schwche dieser berlegungen ist
es allerdings,da ihnen eine verhltnismig kleine Zahl von
beobachteten Fllen zugrunde liegt. Es liegt aber in der Natur
der psychoanalytischen Arbeit, da hier die Massenbeobachtung
und die statistische Methode nicht anwendbar ist.
Immerhin glaube ich durch grndliche Untersuchung, wenn
auch nicht zahlreicher Flle, durch die groe grundstzliche
bereinstimmung in allen Fllen, endlich durch das Zusammen- -
halten dieser Beobachtungen mit dem nunmehr ganz respektablen

Wissensstoff der Psychoanalytik gengendes Material zur Sttze
einer von der bisherigen verschiedenen Auffassung der Hypnose
und Suggestion zusammengetragen zu haben.
Das Suggerieren und Hypnotisieren "wre nach
dieser Auffassung die absichtliche Herstellung von
Bedingungen, unter denen die in jedem Menschen

vorhandene, aber fr gewhnlich durch die Zensur verdrngt
Neigung zu blindem Glauben und

gehaltene kritik-
losem Gehorsam ein Rest des infantil-erotischen Liebens
und Frchtens der Eltern auf Hypno-
die Person des
tisierenden oder Suggerierenden unbewut ber-
tragen werden kann.
Zur Begriffsbestimmung der Introjektion
(19*2)
Dr. A. Maeder bezieht sich in einem Aufsatze 1 auf meine

Arbeit berIntrojektion, 2 und indem er diesen Begriff
mit dem von ihm vorgeschlagenen Begriffe der Exteriorisa-
tion vergleicht, gelangt er zur Schlufolgerung, da beide so
ziemlich dasselbe bedeuten. Wre dem wirklich so, so mten
wir uns nunmehr darber einigen, welcher der beiden Termini
fallen zu lassen sei.
Die wiederholte Lektre beider Aufstze berzeugte mich

aber, da die Identifizierung beider Begriffe nur infolge mi-
verstndlicher Auslegung der in meiner Arbeit entwickelten
Idee erfolgen konnte.
Ich beschrieb die Introjektion als Ausdehnung des ursprng-
lich autoerotischen Interesses auf die Auenwelt
durch Ein-
beziehung deren Objekte in das Ich. Ich legte das Schwer-
gewicht auf dieses Einbeziehen" und wollte damit andeuten,
da ich jede Objektliebe (oder bertragung),
beim
Normalen sowohl als auch beim Neurotiker (natrlich auch
1) A. Maeder, Zur Entstehung der Symbolik im Traum,

in der
Dementia praecox usw. Zentralbl. f. PsA., I. (1910/11).
2) S. Ferenczi, Introjektion und bertragung. 1909. (S. q ff
dieses Bandes.)
Zur Begriffsbestimmung der Introjefction 59
beim Paranoischen, insoferne er deren fhig ist), als eine Aus-

weitung des Ichs, d, h. als Introjektion auffasse.
Im Grunde genommen kann der Mensch eben nur sich
selbst lieben; liebt er ein Objekt, so nimmt er es in sein Ich
auf. Gleichwie die arme Fischersfrau im Mrchen, der infolge
einer Verwnschung die Wurst an die Nase angewachsen ist,
deren Berhrung wie die der eigenen Haut versprt und sich
gegen das Abschneiden des unliebsamen Auswuchses energisch
wehren mu so spren wir alles Leid, das den von uns
:
geliebten Objekten angetan wird als unser eigenes. Solches

Anwachsen, solche Einbeziehung des geliebten Objektes in das
Ich nannte ich Introjektion. Ich stelle mir wie gesagt
den Mechanismus jeder bertragung auf ein Objekt,
also jeder Objektliebe als Introjektion, als Ich-
ausweitung vor.
Die exzessive bertragungsneigung der Neurotischen aber

beschrieb ich als unbewute bertreibung desselben
Mechanismus, also als Introjektionsschtigkeit, whrend die
Paranoiker 1 die Tendenz haben, ihre Liebe den Objekten zu
entziehen, und falls sie wiederkehrt, sie in die Auenwelt zu
projizieren (Projektionssucht). Ein echter Paranoiker knnte ein
Stck der eigenen Nase (der eigenen Persnlichkeit) fr eine
Wurst" ansehen, abschneiden und wegwerfen; keinesfalls aber
lt er daran etwas Fremdes anwachsen.
Ich wei es nur zu gut, und habe auch in meiner zitierten
Arbeit oft darauf hingewiesen, da dieselben Mechanismen auch
beim Normalen vorkommen. 2 Sicher ist auch, da die Projek-
1) Die Existenz einer Paranoia ohne Demenz ist mir im Gegensatz

zu Maeder nicht zweifelhaft.
2) Den dort gebrachten Beispielen hierfr konnte ich sogar weitere
anfgen. Man kann z. B. die metaphysischen Systeme der Philosophie
als Projektions- und als Introjektionssysteme klassifizieren. Der Mate-
60 S. Ferenczi
tion auch in manchen Fllen der Neurose in Gang gesetzt

wird (z. B. bei den hysterischen Halluzinationen); auch fehlt
die Fhigkeit zum bertragen (Introjizieren) nicht in jedem
Falle von Paranoia. Immerhin spielt die Projektion bei der
Paranoia und die Introjektion bei der Neurose eine um so viel
bedeutendere Rolle als andere Mechanismen, da man sie als
fr diese klinischen Krankheitsbilder charakteristisch ansehen

kann. 1
Wenden wir uns nun zur Exteriorisation Maeders,
Sie besteht nach seiner Beschreibung darin, da einzelne Organe
des Krpers mit Gegenstnden der Auenwelt identifiziert und
als solche behandelt werden. (Der Paranoide F. B. sieht in den
pfeln des Obstgartens Vervielfltigungen seiner Genitalien. Ein
anderer hlt die Wasserleitung fr sein eigenes Blutgef.)
Mae der hlt dies Projektionsvorgang. Nach
fr einen
meinen vorangesetzten Ausfhrungen mte man aber diese
Flle folgendermaen auffassen: Die Paranoischen machten
vielleicht auch in diesen Fllen einen Versuch zur Projektion
des Gefallens an den eigenen Organen, sie brachten aber blo
eine Verschiebung dieses ihnen subjektiv erhalten
gebliebenen Interesses zustande. Den eigenen Krper kann das
Ich als zur Auenwelt gehrig, also objektiv, betrachten. Bei
der Exteriorisation" Maeders wurde also das Interesse nur
von einem Objekt der Auenwelt (dem Organ) auf ein anderes
rialismus, der das Ich ganz in der Auenwelt aufgehen lt, bezeichnet
das Maximum der denkbaren Projektion; der Solipsismus, der die ganze
Auenwelt in das Ich aufnimmt, das Maximum der Introjektion.
1) Nach neueren Erfahrungen wird die Paranoia nebst dieser patho-
gnomonischen Form auch durch einen pathognomonischen Inhalt
(Homosexualitt) charakterisiert. (S, Freud, Psychoanalytische Bemer-
kungen ber einen autobiographisch beschriebenen Fall von Paranoia,
1912 (Ges. Schriften, Bd. VIII) und Ferenczi, Rolle der Homo-
sexualitt in der Pathogenese der Paranoia. (Dieser Band S. 120 ff.)
Zur Begriffsbestimmung der Introjektion 6l
hnliches (die Wasserleitung, das Obst) verschoben. Die Ver-
schiebung kennen wir aber schon als einen Spezialfall des
Introjektionsmechanismus, der bertragung, wobei

zur Sttigung der frei flottierenden" Libido an Stelle des
zensurierten Objektes ein anderes, hnliches, in den Interessen-

kreis einbezogen wird. Maeders Exteriorisation ist also kein
Projektions-, sondern ein Introjektionsvorgang.
Bei der wirklich gelungenen paranoischen Projektion (z. B.
beim Verfolgungswahn) wird hingegen einem Teile der
psychischen Persnlichkeit selbst (der Homosexualitt) die Zuge-

hrigkeit zum Ich, gleichsam das Brgerrecht, entzogen und da
er sich doch nicht aus der Welt schaffen lt, wieder als etwas
Objektives, Ichfremdes, behandelt. Eine solche Umwandlung des
rein Subjektiven in etwas Objektives darf als Projektion
bezeichnet werden. Ich stehe nicht an, die exteriorisierenden"
Paranoiker, die immerhin noch ein, wenn auch verschobenes
Interesse an den Dingen der Auenwelt nehmen, die also noch
introjizieren und auf diesem Umwege sich sozial bettigen
knnen, als den Neurotikern nher stehend und vielleicht auch
therapeutisch gnstiger zu beurteilen.
Nach alledem kann ich Maeders Exteriorisierung nur als
1
eine brigens auch bei Normalen vorkommende spezielle Art
der Introjektion, nicht aber als Projektion auffassen; den Begriff
der Introjektion aber, der unseren bisherigen Erfahrungen
gerecht wird, glaube ich auch in Hinkunft festhalten zu sollen.
1) S. den Hinweis auf die mythische Vermenschlichung unbelebter

Dinge in meiner Arbeit Introjektion und bertragung". (Dieser
,
Band S. 9.)
Entwicklungsstufen des Wirklichkeitssinnes
Wie uns F r e u d
zeigte, besteht die Entwicklung der seelischen
Ttigkeitsformen der Einzelwesen darin, da das
ursprnglich
herrschende Lustprinzip und der ihm eigene
Verdrngungs-
mechanismus abgelst werden durch die Anpassung an die Wirk-
lichkeit, d. h. durch die auf objektive Urteilsfllung gegrndete
Realittsprfung. So entsteht aus dem
primren" psychischen
Stadium, wie es sich in den seelischen Leistungen primitiver
Wesen (Tiere, Wilde, Kinder) und in primitiven Seelenzustnden
(Traum, Neurose, Phantasie) kundgibt, das sekundre Stadium
des wachdenkenden Normalmenschen.
Am Anfang seiner Entwicklung versucht das neugeborene
Menschenkind, das Befriedigtsein lediglich durch
eindringliches
Wnschen zu erlangen, wobei es die unbefriedigende
(Vorstellen)
Wirklichkeit einfach unbeachtet lt (verdrngt),
die gewnschte,
aber mangelnde Befriedigung dagegen
als vorhanden sich ver-
gegenwrtigt; es will also alle seine Bedrfnisse
ohne Mhe,
durch positive und negative Halluzinationen
decken. Erst dai
Ausbleiben der erwarteten Befriedigung, die
Enttuschung, hatte
zur Folge, da dieser Versuch zur
Befriedigung auf halluzina-
torischem Wege aufgegeben wurde. Anstatt
seiner mute sich
Entwicklungsstufen des Wirklidikeitssinnes 63
der psychische Apparat entschlieen, die realen Verhltnisse dex

Auenwelt vorzustellen und die reale Vernderung anzustreben.
Damit war ein neues Prinzip der seelischen Ttigkeit einge-
fhrt; es wurde nicht mehr vorgestellt, was angenehm, sondern
1
was real war, auch wenn es unangenehm sein sollte.
Die bedeutsame Arbeit, in der Freud diese Grundtatsache
der Psychogenese vor uns enthllt, beschrnkt sich auf die

scharfe Unterscheidung der Lust- und Realittsstadien. Zwar
beschftigt sich Freud hier auch mit bergangszustnden, in
denen beide Prinzipien des seelischen Geschehens nebeneinander
gelten (Phantasie, Kunst, Geschlechstleben), aber er lt die Frage,
ob die Entwicklung der sekundren seelischen Ttigkeitsform
aus der primren allmhlich oder stufenweise vor sich geht, ob
sich etwa solche Entwicklungsstufen erkennen oder deren Deri-
vate sich im gesunden oder kranken Seelenleben nachweisen lassen,
zunchst unbeantwortet.
Eine frhere Arbeit Freuds, in der er uns tiefe Einblicke
2
in das Seelenleben der Zwangsneurotiker gewhrt, macht indessen
auf eine Tatsache aufmersam, von der ausgehend man den
Versuch wagen kann, die Kluft zwischen dem Lust- und
dem Wirklichkeitsstadium der seelischen Entwicklung zu ber-
brcken,
Zwangsneurotiker, die man der Psychoanalyse unterzieht,
heit es dort,
gestehen uns, da sie umhin knnen,
nicht
von der Allmacht ihrer Gedanken, Gefhle, guten und
bsen Wnsche berzeugt zu sein. Sie mgen noch so aufge-
klrt sein, ihr doktrinres Wissen und ihre Vernunft mgen
sich noch so sehr dagegen struben: sie haben das Gefhl,
1 ) Freud, Formulierungen ber die zwei Prinzipien des psychischen
Geschehens", 1911. (Ges. Sehr., Bd. V, S. 409.)

2) Freud, Bemerkungen ber einen Fall von Zwangsneurose", 1909.
(Ges. Sehr., Bd. VIII.)
64 S. I'erenczi
da sich ihre Wnsche unerklrlicherweise verwirklichen. Von<

der Wahrheit dieses Sachverhaltes kann sich jeder Analytiker
beliebig oft berzeugen. Er wird erfahren, da dem Zwangs-
kranken von gewissen an sich harmlosen Denkvorgngen und
Handlungen, die er vornimmt, das Wohl und Wehe anderer
Menschen, Leben oder Tod abhngig erscheint. Er mu

ja ihr
an gewisse Zauberformeln denken oder eine bestimmte Handlung
ausfhren: sonst widerfhrt diesem oder jenem Menschen
(meist
einem nahen Angehrigen) ein Unglck. Diese gefhlsmige
aberglubische berzeugung wird auch durch wiederholte
gegen-
teiligeErfahrungen nicht wankend. 1
Sehen wir hier ganz davon ab, da die Analyse solche
Zwangsgedanken und -handlungen als Substitutionen
logisch richtiger, aber ob ihrer Unertrglichkeit verdrngter
Wunschregungen 2
und wenden wir ausschlielich der
entlarvt
eigentmlichen Erscheinungsform dieser Zwangssymptome unsere
Aufmerksamkeit zu, so mssen wir gestehen, da diese ein
Problem fr sich ist.
Die psychoanalytische Erfahrung erklrte mir nun das Sym-
ptom des Allmachtsgefhls als eine Projektion der
Wahrnehmung,
da man gewissen unwiderstehlichen Trieben sklavisch gehorchen
mu. Die Zwangsneurose ist ein Rckfall des Seelenlebens auf
jene kindliche Entwicklungsstufe, die u. a. auch dadurch
gekennzeichnet war, da sich auf ihr die hemmende, auf-
schiebende, berlegende Denkttigkeit noch nicht
zwischen das
Wnschen und das Handeln einschaltete, sondern auf das
i) Dieser Artikel wurde abgeschlossen,

bevor auf die das gleiche Thema
von anderen Gesichtspunkten aus behandelnde Arbeit
Freuds ber
Animismus, Magie und Allmacht der Gedanken (Totem und
Tabu, 1913, Ges. Sehr., Bd. X) htte Rcksicht
genommen werden
knnen.
2 re ud' " DieAbwehr- Neur P s y cll0sen " 1893, und Obsessions
1 v-'
et phobies, 1895 (Ges. Sehr., Bd. I).
Wnschen von selbst und unweigerlich die wunscherfllende

Bewegung folgte: eine abwehrende Bewegung gegenber dem
Unlustvollen oder die Nherung an das Lustvolle. 1
'
Ein dem Bewutsein mehr oder minder entrckter Teil des

Seelenlebens blieb also
wie die Analyse nachweist beim
Zwangsneurotiker infolge einer Entwicklungshemmung (Fixie-
rung) auf dieser kindlichen Stufe stehen und setzt das Wnschen
dem Handeln gleich, weil dieser verdrngte Anteil des Seelen-
lebens gerade infolge der Verdrngung, der Abwendung der Auf-
merksamkeit, die Unterscheidung der beiden Ttigkeiten nicht
erlernen konnte, whrend das von Verdrngungen frei entwickelte
Ich, durch Erziehung und Erfahrung gewitzigt, ber diese
Gleichsetzung nur lcheln kann. Daher die Zwiespltigkeit beim

Zwangsneurotiker: das unerklrliche Nebeneinanderbestehen des
Aufgeklrtseins und des Aberglaubens.
Von dieser Erklrung des Allmachtsgefhls als autosym-
bolischesPhnomen2 nicht voll befriedigt, stellte ich mir die
Frage: Woher nimmt denn das Kind die Khnheit, mit der
es das Denken und Handeln einander gleichsetzt? Woher die
Selbstverstndlichkeit, mit der es nach allen Gegenstnden,

nach der ber ihm hngenden Lampe wie nach dem leuch-
tenden Mond, die Hand ausstreckt, in der sicheren Erwartung,
sie mit dieser Gebrde zu erreichen und in sein Machtbereich
zu ziehen? v
Ich erinnerte mich dann, da nach Freuds Annahme

1) Es ist bekannt, da kleine Kinder nach jedem glnzenden oder
ihnen sonst gefallenden Gegenstand fast reflektorisch die Hand aus-
strecken. Sie sind ursprnglich auch unfhig, eine irgendwie Lust berei-
tende Unart" beim Auftreten des dazu veranlassenden Reizes zu unter-
lassen. Ein kleiner Junge, dem das Bohren in der Nase verboten wurde,
antwortete der Mutter: Ich will ja nicht, aber meine Hand will und
ich kann sie nicht hindern."
2) So nennt Silberer die symbolisch dargestellten Selbstwahr-
nehmungen.
66 S. Ferenczi
in der Allmachtsphantasie der Zwangsneurotiker ein Stck des

alten Kindergrenwahnes ehrlich eingestanden wird", und ver-
suchte es, dem Ursprung und den Schicksalen dieses Wahnes
nachzugehen. Ich hoffte dabei auch ber die Entwicklung des
Ich vom Lust- zum Wirklichkeitsprinzip Neues zu erfahren, da es
mir wahrscheinlich schien, da die uns von der Erfahrung auf-
gentigte Ersetzung des kindlichen Grenwahns durch die
Anerkennung der Macht der Naturgewalten den wesentlichen
Inhalt der Ich-Entwicklung ausmacht.
Freud erklrt eine Organisation, die dem Lustprinzip
frnen, die Realitt der Auenwelt aber vernachlssigen kann,
fr eine Fiktion, die aber im Sugling, wenn man nur die
Mutterpflege hinzunimmt, nahezu realisiert ist.
1
Ich mchte
dem hinzufgen, da es einen Zustand der menschlichen Ent-
wicklung gibt, der das
Ideal eines nur der Lust frnenden
Wesens nicht nur in der Einbildung und annhernd, sondern
in der Tat und vollkommen verwirklicht.
Ich meine die im Mutterleib verbrachte Lebenszeit
des
Menschen. In diesem Zustand lebt der Mensch wie ein Parasit
des Mutterleibes.
Eine Auenwelt" gibt es fr das auf-
keimende Lebewesen nur in sehr beschrnktem Mae; sein
ganzes Bedrfnis nach Schutz, Wrme und Nahrung
wird von
der Mutter gedeckt. Ja, es hat nicht einmal die
Mhe, sich
des ihm zugefhrten Sauerstoffes und der Nahrungsmittel zu
bemchtigen, denn es ist dafr gesorgt, da diese Stoffe durch
geeignete Vorrichtungen geradewegs in seine Blutgefe
gelangen.
Im Vergleich hiezu mu z. B. ein Eingeweidewurm viel
Arbeit leisten, die Auenwelt verndern", wenn er sich
erhalten will. Alles Sorgen um den Fortbestand der Leibes-
i) Ges. Sehr., Bd. 411, Funote. Siehe dazu auch die Kontroverse
I, S.
zwischen Bleuler und Freud in dieser Frage. (Bleuler Das
autistische Denken", Jahrbuch, IV. Band.) ' "
frucht ist aber der Mutter bertragen. Wenn also dem

Menschen im Mutterleibe ein wenn auch unbewutes Seelen-
leben zukommt,
und es wre unsinnig zu glauben, da die
Seele erst mit dem Augenblick der Geburt zu wirken beginnt,

mu er von seiner Existenz den Eindruck bekommen, da
er tatschlich allmchtig ist. Denn was ist Allmacht ? Die
Empfindung, da man alles hat, was man will, und man
nichts zu wnschen brig hat. Die Leibesfrucht knnte aber
das von sich denn sie hat immer alles, was zur
behaupten,
1
Befriedigung ihrer Triebe notwendig ist, darum hat sie auch
nichts zu wnschen; sie ist bedrfnislos.
Der Kindergrenwahn" von der eigenen Allmchtigkeit
ist also zumindest kein leerer Wahn; das Kind und der
Zwangsneurotiker fordern von der Wirklichkeit nichts Unmg-

liches,wenn sie davon nicht abzubringen sind, da ihre
Wnsche sich erfllen mssen; sie fordern nur die Wieder-
kehr eines Zustandes, der einmal bestanden hat, jener guten
alten Zeit", in der sie allmchtig waren. (Periode der
bedingungslosen Allmacht.)
Mit demselben Rechte, ja mit noch mehr Berechtigung, mit der
wir die bertragung von Erinnerungsspuren der Rassengeschichte
auf das Individuum annehmen, knnen wir behaupten, da die
Spuren intrauteriner psychischer Vorgnge nicht ohne Einflu auf
die Gestaltung des nach der Geburt sich produzierenden psychi-
schen Materials bleiben. Fr diese Kontinuitt der Seelenvorgnge
spricht das Verhalten des Kindes unmittelbar nach der Geburt. 2
1) Infolge von Strungen, etwa durch Krankheit oder Verletzung der

Mutter oder der Nabelschnur usw., kann die Not auch schon im
Mutterleibe an den Menschen herantreten, ihm die Allmchtigkeit
rauben und ihn zum Versuch zwingen, die Auenwelt zu verndern",
d. h. Arbeit zu leisten. Eine solche Arbeitsleistung ist z. B. das Ein-
atmen von Fruchtwasser bei Gefahr der Erstickung.
2) Freud hat gelegentlich darauf hingewiesen, da die Sensationen
5*
.
68 S. Ferenczi
Das neugeborene Kind akkommodiert sich an die neue, ihm

sichtlich unlustvolle Situation nicht bezglich aller seiner Be-
drfnisse gleichmig. Um
die nach Unterbindung der Umbilikal-
gefe ausbleibende Sauerstoffversorgung zu ersetzen, beginnt es
sofort nach der Entbindung" zu atmen; der Besitz des schon
intrauterin prformierten Respirationsmechanismus setzt es in

den Stand, der Sauerstoffnot sofort aktiv zusteuern. Beobachtet
man aber das sonstige Benehmen des Neugeborenen, so be-
kommt man den Eindruck, da es von der unsanften Strung
der wunschlosen Ruhe, die es im Mutterleibe geno, durchaus
nicht erbaut ist, ja, in diese Situation zurck-
da es
zugelangen sich sehnt. Die Pflegepersonen erkennen
instinktiv diesen Wunsch des Kindes, und sobald es durch
Zappeln und Schreien seiner Unlust Ausdruck verleiht, bringen
sie es geflissentlich in eine Lage, die der Mutterleibssituation
mglichst hnlich ist. Sie legen es an den warmen Krper der
Mutter oder wickeln es in weiche, warme Decken, Polster ein,
offenbar um ihm die Illusion des Wrmeschutzes durch
die
Mutter zu verschaffen. Sie schtzen sein Auge vor Licht-, sein
Ohr vor Schallreizen und verschaffen ihm die Mglichkeit, die
intrauterine Reizlosigkeit weiter zu genieen; oder sie reprodu-
zieren die leisen und rhythmisch-monotonen Reize, die
dem
Kinde auch in utero nicht erspart geblieben sind (die Schaukel-
bewegungen beim Gehen der Mutter, die mtterlichen Herz-
tne, das dumpfe Gerusch, das etwa von auen
doch ins
Krperinnere dringt), indem sie das Kind wiegen und ihm
monoton-rlrythmische Wiegenlieder vorsummen.
Versuchen wir, uns in die Psyche des Neugeborenen nicht
nur (wie es die Pflegepersonen tun) einzufhlen, sondern auch
des Kindes whrend der Geburt wahrscheinlich den ersten Angstaffekt

des neuen Lebewesens provozieren, der fr alle sptere Angst und
ngstlichkeit vorbildlich bleibt.
,
. Entwicklungsstufen des Wirklidikeitssinnes 69
hineinzudenken, so mssen wir uns sagen, da das hilflose
Schreien und Zappeln des Kindes eine scheinbar recht unzweck-

mige Reaktion auf die unlustvolle Strung ist, die die
bisherige Befriedigungssituation infolge der Geburt pltzlich
erfahren hat. Gesttzt auf berlegungen, die Freud im
allgemeinen Teile seiner Traumdeutung" ausfhrt, 1 drfen
wir annehmen, da die erste Folge dieser Strung die
halluzinatorische Wiederbesetzung der vermiten
Befriedigungssituation: der ungestrten Existenz im warmen,
ruhigen Mutterleibe, gewesen ist. Die erste Wunsch-
regung des Kindes kann also keine andere sein als die,
in diese Situation zurckzugelangen. Das Merk-

wrdige an der Sache ist nun, da sich diese Halluzination
des Kindes normale Kinderpflege vorausgesetzt tatschlich
realisiert. Es hat sich also die bisherige bedingungslose All-
macht vom subjektiven Standpunkte des Kindes nur insofern
verndert, als es sich die Wunschziele nur halluzinatorisch
besetzen (vorzustellen), aber an der Auenwelt sonst nichts zu
ndern braucht, um nach Erfllung dieser einzigen Bedingung die
Wunscherfllung wirklich zu erlangen. Da das Kind von der realen
Verkettung der Ursachen und Wirkungen, von der Existenz
und Ttigkeit der Pflegepersonen sicher keine Kenntnis hat,
mu es sich im Besitze einer magischen Fhigkeit fhlen, alle
Wnsche einfach durch Vorstellung ihrer Befriedigung tat-
schlich realisieren (Periode der magisch-
zu knnen.
halluzinatorischen Allmacht.)
Da die Pflegepersonen die Halluzinationen des Kindes
richtig erraten haben, zeigt der Effekt ihrer Handlungsweise.
Sobald die angedeuteten Manahmen der ersten Pflege aus-
gefhrt wurden, beruhigt sich das Kind und schlft ein".
Der erste Schlaf aber ist nichts anderes als die gelun-
1) Freud, Traumdeutung. 1900. (Ges. Sehr., Bd. II, S. 482 f.)
:
70 S. Ferenczi
gene Reproduktion der vor Auenreizen

mglichst schtzenden Mutterleibssituation,
wahrscheinlich mit dem biologischen Zwecke, da die
Wachstums- und regenerativen Vorgnge, ungestrt durch uere
Arbeitsleistung, alle Energie auf sich konzentrieren knnen.
berlegungen, die in diesem Zusammenhange nicht dargelegt
werden knnen, berzeugten mich, da auch jedes sptere
Schlafen nichts anderes ist als eine periodisch sich wieder-
holende Regression zum Stadium der magisch-halluzinatorischen
Allmacht und mit deren Hilfe zur absoluten Allmacht der
Mutterleibssituation. Nach Freud mu man fr jedes nach
dem Lustprinzip lebende System Einrichtungen fordern, mittels
deren es sich den Reizen der Realitt entziehen kann. 1 Ich
denke mir nun, da Schlaf und Traum die Funktionen solcher
Einrichtungen sind, das heit, die auch dem Erwachsenen
erhalten gebliebenen Reste der halluzinatorischen Allmacht des
kleinen Kindes. Das pathologische Pendant dieser Regression ist
die halluzinatorische Wunscherfllung bei Psychosen.

Da der Wunsch nach Triebbefriedigungen sich periodisch
meldet, die Auenwelt aber von dem Eintreten jenes Momentes,
wo der Trieb sich geltend macht, keine Kenntnis hat, gengt
die halluzinatorische Reprsentation der Wunscherfllung bald
nicht mehr dazu, um die Wunscherfllung wirklich herbei-
zufhren. Die Erfllung wird an eine neue Bedingung geknpft
das Kind mu gewisse Signale geben, also eine wenn auch
inadquate motorische Arbeit leisten, damit sich die Situation
in seinem Sinne verndert und die Vorstellungsidentitt" von
der befriedigenden Wahrnehmungsidentitt" gefolgt wird. 2
Schon das halluzinatorische Stadium waT durch das Auftreten
unkoordinierter motorischer Entladungen bei Unlustaffekten
1) Freud, Formulierungen usw. (Ges* Sehr., Bd. V.)

2) S. Freud, Traumdeutung. 1900. (Ges. Sehr., Bd. II, S. 482 f.)
Entwicklungsstufen des Wirklichkeitssinnes 7*
charakterisiert (Schreien, Zappeln). Diese Dentzt nun das

Kind als magische Signale, auf deren Ruf dann die Wahr-
nehmung der Befriedigung (natrlich mit uerer Hilfe, von
der aber Kind keine Ahnung hat) prompt eintrifft. Das
das
subjektive Empfinden des Kindes bei diesen Vorgngen ist dem
eines wirklichen Zauberers zu vergleichen, der nur eine
bestimmte Geste vorzunehmen hat, damit in der Auenwelt
die kompliziertesten Ereignisse nach seinem Willen vor sich
gehen. 1
Wir merken, wie die Allmacht des menschlichen Lebe-
wesens bei Zunahme der Kompliziertheit der Wnsche an
immer mehr Bedingungen" geknpft wird. Bald gengen
auch diese Abfuhruerungen nicht mehr, um die Befriedigungs-
situation hervorzurufen. Die sich mit der Entwicklung
immer
spezieller gestaltenden Wnsche erfordern entsprechend speziali-
sierte Signale. Solche sind zun chst: die Nachahmungen der
1) Wenn der Pathologie nach einem Analogon dieser Ent-

ich in
ladungen suche, ich immer an die genuine Epilepsie, diese
mu
problematischeste unter den groen Neurosen, denken. Und obzwar ich
ohne weiteres zugebe, da in der Frage der Epilepsie Physiologisches
und
Psychologisches schwer zu sondern ist, erlaube ichmir doch darauf aufmerk-
sam zu machen, da die Epileptiker als ungemein empfindliche" Menschen
bekannt deren Unterwrfigkeit beim leisesten Anla furcht-
sind, hinter
bare Wut und zum Vorschein kommt. Diese Charakter-
Selbstherrlichkeit
eigenschaft wurde bisher meist als sekundre Entartung, als Folge oft
wiederholter Anflle gedeutet. Man mu aber auch an eine andere
Mglichkeit denken: an die nmlich, ob denn die epileptischen Anflle
nicht als Regressionen in die infantile Periode der Wunscherfl-
lung mittels unkoordini erter B ewegungenzu betrachten
sind. Die Epileptiker wren dann Wesen, bei denen sich die Unlust-
affekte aufhufen und sich periodisch in Paroxysmen abreagieren.
Erwiese sich diese Erklrung als brauchbar, so mten wir die
Fixierungsstelle fr eine sptere Erkrankung an Epilepsie in dieses
Stadium der unko ordinierten Wunschuerungen verlegen. Das irra-
tionelleStrampeln mit den Fen, das Ballen der Fauste, das Zhne-
knirschen usw. bei Zornesausbruch wre eine mildere Form
derselben Regression bei sonst gesunden Menschen.
72 S. Ferenczi
Saugbeweguiigen mit dem Mund, wenn der Sugling gestillt

werden will, und die charakteristischen
uerungen mittels
Stimme und Bauchpresse, wenn es von den
Exkrementen ge-
reinigt werden mchte. Allmhlich lernt
das Kind auch, die
Hand nach den Gegenstnden auszustrecken, die
es haben'will.
Spter entwickelt sich daraus eine frmliche
Gebrdensprache!
durch entsprechende Kombination der
Gesten vermag das Kind
ganz spezielle Bedrfhisse zu uern,
die denn auch sehr oft
wirklich befriedigt werden, so da sich
das Kind wenn es nur
die Bedingung der Wunschuerung
mittels entsprechender Gesten
einhlt
immer noch allmchtig vorkommen kann Periode :
der Allmacht mit Hilfe magischer

Gebrden.
Auch diese Periode hat einen Vertreter in
der Pathologie;
der merkwrdige Sprung aus der
Gedankenwelt in die Krper-
lichkeit, als welche Freud die hysterische Konversion
entlarvt hat, 1
wird uns verstndlicher, wenn wir
sie als eine
Regression auf das Stadium der
Gebrdenmagie auffassen. Die
Psychoanalyse zeigt uns in der Tat, da
die hysterischen An-
flle verdrngte Wnsche der Patienten mit Hilfe
als erfllt darstellen. Im Seelenleben Normalervon Gebrden
Un- ist die
zahl aberglubischer oder sonst fr wirkungsvoll gehaltener
Gebrden (Gebrde des Fluchs, des Segens, des Hndefaltens
beim Beten usw.) ein Rest jener Entwicklungsperiode des
Realnatssinnes, in der man
noch mchtig genug fhlte
sich
mit Hilfe solcher harmloser Gesten die
allerdings ungeahnte
Gesetzmigkeit des Weltgeschehens durchbrechen zu
knnen. Zauberer, Wahrsager und Magnetiseure finden mit
der Behauptung solcher
Machtvollkommenheit ihrer Gebrden
immer noch Glauben und auch der
Neapolitaner wehrt sich
gegen den bsen Blick mit einer
symbolischen Geste.
F UdS Arbeiten den Studien ber Hysterie.
,885. (Ges.
Schrl Bd I.)
Mit der Zunahme des Umfanges und der Kompliziertheit

der Bedrfnisse mehren sich natrlich nicht nur die Bedin-
gungen , denen sich das Individuum unterwerfen mu, wenn
es seine Bedrfnisse befriedigt sehen will, sondern auch die
Zahl der Flle, in denen seine immer dreisteren Wnsche
seihst hei strenger
Einhaltung der einmal wirkungsvoll gewesenen
Bedingungen unerfllt bleiben. Die ausgestreckte Hand mu
oft leer zurckgezogen werden, der ersehnte Gegenstand folgt
der magischen Geste nicht. Ja, eine unbezwingliche feindliche
Macht mag sich dieser Geste mit Gewalt entgegensetzen und
die Hand zwingen, ihre frhere Lage einzunehmen. Hat sich
bislang das allmchtige" Wesen mit der ihm gehorchenden,
seinen Winken folgenden Welt eins fhlen knnen, so kommt
es allmhlich zu einem schmerzlichen Zwiespalt innerhalb
seiner Erlebnisse. Es mu gewisse tckische Dinge, die seinem
Willen nicht gehorchen, als Auenwelt vom Ich, d. h. die
subjektiven psychischen Inhalte (Gefhle) von den objektivierten
(den Empfindungen) sondern. Ich benannte einmal das erste
dieser Stadien die Introjektionsphase der Psyche, da hier
noch alle Erfahrungenins Ich aufgenommen werden, die
sptere die Projektionsphase. 1 Man knnte nach dieser
Terminologie die Allmachtsstadien auch als Introjektionsstufen,
das Realstadium als Projektionsstufe der Ichentwicklung
ansprechen.
Doch auch die Objektivierung der Auenwelt zerreit
zunchst nicht jeden Faden zwischen dem Ich und dem Nicht-
Ich. Das Kind lernt zwar, sich damit zu bescheiden, da es
nur ber einen Teil der Welt, ber das Ich" verfgen kann,
der Rest, die Auenwelt aber seinen Wnschen oft Widerstand
entgegensetzt, es hngt aber immer noch dieser Auenwelt
1) S, Introjektion und bertragung. 1909, S. 9 dieses Bandes.

74 S- Ferenczi
Qualitten an, die es an sich kennen gelernt hat, d. h. Ich-

qualitten. Alles spricht dafr, da das Kind eine animi-
stische Periode der Realittsauffassung durchmacht, in der
ihm jedes Ding beseelt vorkommt und es in jedem Ding seine
eigenen Organe und deren Ttigkeiten wiederzufinden sucht. 1
Es wurde einmal gegen die Psychoanalyse die spttische
Bemerkung laut, da nach dieser Lehre das Unbewute" in
jedem konvexen Gegenstand einen Penis, in jedem konkaven
die Vagina oder den Anus sieht. Ich finde, da dieser Satz die
Tatsachen gut charakterisiert. Die kindliche Psyche (und die
daraus restierende Tendenz des Unbewuten beim Erwachsenen)
kmmert sich am eigenen Leibe zunchst ausschlielich, spter
hauptschlich um die Befriedigung seiner Triebe, um die Lust-
befriedigungen, die ihm das Saugen, das Essen, die Berhrung
der erogenen Krperpartien und die Exkretionsfunktionen ver-
schaffen; was Wunder, wenn auch seine Aufmerksamkeit in
erster Linie durch solche Dinge und Vorgnge der Auenwelt
gefesselt wird, die auf Grund einer noch so entfernten hn-
lichkeit an die ihm liebsten Erlebnisse erinnern.

Es entstehen so jene innigen, frs ganze Leben bestehen
bleibenden Beziehungen zwischen dem menschlichen Krper
und der Objektwelt, die wir die symbolischen heien. Einer-
seits sieht das Kind in diesem Stadium in der Welt nichts als
Abbilder seiner Leiblichkeit, andererseits lernt es, die ganze
Mannigfaltigkeit der Auenwelt mit den Mitteln seines Krpers
darzustellen. Diese Fhigkeit zur symbolischen Darstellung ist
eine bedeutende Vervollstndigung der Gebrdensprache; sie
befhigt das Kind zum Signalisieren nicht nur solcher Wnsche,
die unmittelbar seine Krperlichkeit angehen, sondern auch zur
uerung von Wnschen, die sich auf die Vernderung der
i) Zum Thema des Animismus siehe auch die Abhandlung ber
Naturgefhl" von Dr. Hanns Sachs (Imago, I., 1912).
nunmehr als solche erkannten Auenwelt beziehen. Ist das
Kind von liebevoller Pflege umgeben, so mu es selbst in
diesem Stadium seiner Existenz die Illusion seiner Allmacht

nicht aufgeben. Es braucht ja immer noch einen Gegenstand
nur symbolisch darzustellen, und das (beseelt geglaubte) Ding
kommt" oft wirklich zu ihm; denn diesen Eindruck mu
das animistisch denkende Kind bei der Befriedigung seiner
Wnsche haben. Allerdings lt ihn die Ungewiheit des Ein-

treffens der Befriedigung allmhlich ahnen, da es auch hhere,
gttliche" Mchte gibt (Mutter oder Amme), deren Gunst es
besitzen mu, soll der magischen Gebrde die Befriedigung auf
dem Fue folgen. brigens ist auch die Befriedigung unschwer
erfllt, besonders bei groer Nachgiebigkeit der Umgebung.
Eines der krperlichen Mittel", Kind zur Dar-
die das
stellung seiner Wnsche und der von ihm gewnschten Gegen-

stnde verwertet, gelangt dann zu besonderer, alle anderen Dar-
stellungsmittel berflgelnder Bedeutung
nmlich die Sprache.
Die Sprache ist ursprnglich 1
die Nachahmung, d. h. stimm-
liche Darstellung der durch die Dinge produzierten oder mit
ihrer Hilfe produzierbaren Laute und Gerusche; die Geschick-
lichkeit der Sprachorgane gestattet eine viel grere Mannig-
von Gegenstnden und von Vorgngen der Auenwelt,

faltigkeit
und zwar viel einfacher, zu reproduzieren, als es mit Hilfe der
Gebrdensprache mglich war. Die Gebrdensymbolik wird so

von der Sprachsymbolik abgelst: gewisse Reihen von Lauten
werden mit bestimmten Dingen und Vorgngen in feste asso-
Verbindung gebracht, ja, allmhlich mit diesen Dingen
ziative
und Vorgngen identifiziert. Daraus erwchst der groe

Fortschritt, da man der schwerflligen bildlichen Vorstellung
1) S. Kleinpaul, Leben der Sprache (Leipzig, 1893), und Dr.

Sperber, ber den Einflu sexueller Momente auf Entstehung und
Entwicklung der Sprache (Imago, I, 1912).
76 S. Ferenczi
und der noch schwerflligeren dramatischen Darstellung

enthoben wird; die Vor- und Darstellung jener Reihe von
Sprachlauten, die wir Worte nennen, gestattet eine weit
spezialisiertere und konomischere Fassung und uerung der
Wnsche. Zugleich ermglicht die Sprachsymbolik das bewute
Denken, indem es sich an die an sich unbewuten Denkprozesse
assoziiert und ihnen wahrnehmbare Qualitten verleiht. 1
Nun istdas bewute Denken mittels Sprachzeichen die
hchste Leistung des psychischen Apparates, die schon die
Anpassung an die Realitt durch Aufhalten der reflektorischen
motorischen Abfuhr und der Unlustentbindung ermglicht, und
trotzdem versteht das Kind sein Allmachtsgefhl selbst in diesem
Stadium seiner Entwicklung hinberzuretten. Die gedanklich
gefaten Wnsche des Kindes sind nmlich noch so wenig
zahlreich und von verhltnismig so unkomplizierter Art, da
es der aufmerksamen, um das Wohl des Kindes besorgten
Umgebung leicht gelingt, die meisten
Gedanken zu dieser
erraten. Die das Denken (besonders bei Kindern) immer noch
begleitenden mimischen uerungen machen den
Erwachsenen
diese Art Gedankenlesen besonders leicht.
Und wenn gar das
Kind seine Wnsche in Worte fat, so beeilt sich die
hilfs-
bereite Umgebung, sie womglich sofort zu erfllen. Das Kind
aber dnkt sich dabei wirklich im Besitze zauberhafter Fhig-
keiten, befindet sich in der
also Periode der magischen
Gedanken und der magischen Worte. 2
Und dieses Stadium der Realittsentwicklung ist es, auf das
die Zwangsneurotiker zu regredieren scheinen, wenn sie vom
Gefhle der Allmacht ihrer Gedanken und Wortformeln
nicht
Freud, Traumdeutung. (Ges. Sehr., Bd. II, S.

1) S.
519,)
Die psychologische Erklrung der Magie schliet
2)
natrlich die
Mglichkeit nicht aus, da in diesem Glauben auch die Vor-
ahnung physikalischer Tatsachen (Telepathie usw.)
steckt.
Entwicklungsstufen des Wirkchkeitssinnes TJ
abzubringen sind, und wenn sie, wie es Freud nachgewiesen

hat, dasDenken an Stelle des Handelns setzen. Im Aberglauben,
in der Zauberei und im religisen Kult spielt dieser Glaube an
die unwiderstehliche Macht gewisser Gebets-, Fluch- und
Zauberformeln
die man nur innerlich denken oder die man
nur laut aussprechen mu, damit sie wirken eine ungeheure
1
Rolle.
Diesem fast unheilbaren Grenwahne des Menschen wider-
sprechen nur scheinbar jene Neurotiker, bei denen man hinter
der hastigen Sucht nach Erfolgen sofort auf ein, auch den
Patienten selbst wohlbekanntes Minderwertigkeitsgefhl
(Adler) stt. Die in die Tiefe reichende Analyse beweist in
jedem solchen Falle, da diese Minderheitsgefhle keineswegs
etwas Letztes, die Neurose Erklrendes sind, sondern bereits die

Reaktionen auf ein bertriebenes Allmachtsgefhl,
an das solche Kranke in ihrer ersten Kindheit fixiert wurden
und das es ihnen unmglich machte, sich an eine sptere Ver-
sagung anzupassen. Die manifeste Grensucht dieser Leute
ist aber nur eine Wiederkehr des Verdrngten", ein hoffnungs-
loser Versuch, die ursprnglich mhelos genossene Allmacht
auf dem Wege der Vernderung der Auenwelt wieder zu
erlangen.
Wir knnen nur wiederholen: alle Kinder leben im glck-
lichenWahne der Allmacht, der sie irgend einmal wenn
auch etwa nur im Mutterleibe
wirklich teilhaftig waren.
Es hngt von ihrem Daimon" und ihrer Tyche ab, ob sie
die Allmachtsgefhle auch ins sptere Leben hinberretten
undOptimisten werden knnen, oder ob sie die Zahl der
Pessimisten vermehren werden, die sich mit der Versagung
Auch den obsznen Worten ist diese Allmchtigkeit" (motorische
1)
Kraft") in hohem Mae eigen. S. meine Ausfhrungen: ber obszne
Worte, dieser Band S. 171.
78 S. Ferenczi
ihrer unbewuten irrationellen Wnsche nie vershnen, sich

durch die nichtigsten Anlsse beleidigt, zurckgesetzt fhlen
und fr Stiefkinder des Schicksals halten, weil sie nicht
seine einzigen oder Lieblingskinder bleiben knnen.
Erst von der vollen psychischen Ablsung von den Eltern
rechnet Freud das Ende der Herrschaft des Lustprinzips.
Dieser den Einzelfllen uerst variable Zeitpunkt ist es
in
auch, wo das Allmachtsgefhl der vollen Wrdigung der Macht
der Verhltnisse Platz macht. Seinen Hhepunkt erlangt der
Realittssinn in der Wissenschaft, whrend die Allmachtsillusion
in ihr die grte Erniedrigung erfhrt: die frhere Allmacht
lst sich hier in lauter Bedingungen" auf. (Konditionalismus,
Determinismus.) In der Lehre von der Willensfreiheit besitzen
wir allerdings auch eine optimistische, immer noch Allmachts-
phantasien realisierende philosophische Doktrin.
Die Anerkennung der Bedingtheit unserer Wnsche und
Gedanken bedeutet das Maximum der normalen Projektion,
d. h. Objektivierung. Es gibt aber auch einen psychischen
Krankheitszustand, die Paranoia, die u. a. auch dadurch
charakterisierbar ist, da sie sogar die eigenen Wnsche und
Gedanken zur Auenwelt schlgt, projiziert. 1 Es liegt nahe, die
Fixierungsstelle dieser Psychose in die Zeit des endgltigen
Verzichtes auf Allmacht zu verlegen, d. h. in die Projektions-
phase des Realittssinnes.
Die Entwicklungsstufen des Realittssinnes wurden in den
bisherigen Errterungen nur an den egoistischen, in den Dienst
der Selbsterhaltung gestellten sogenannten Ichtrieben" dar-
gestellt; die Realitt hat eben, wie es Fre ud festgestellt hat,
1)Freud: Die Abwehrneuropsychosen. 1894. (Ges. Sehr., Bd. I.)
Freud: Psychoanalytische Bemerkungen ber einen autobiographisch
beschr. Fall von Paranoia 1911, (Ges. Sehr., Bd. VIII) und Ferenczi:
ber die Rolle der Homosexualitt in der Pathogenese der Paranoia.
(Dieser Band S. 120.)
innigere Beziehungen zum Ich" als zur Sexualitt, einerseits,
weil die letztere weniger von der Auenwelt abhngig ist (sie
kann sich lange autoerotisch befriedigen), andererseits, weil sie
whrend der Latenzzeit unterdrckt ist und gar nicht mit der
Berhrung kommt. Die Sexualitt bleibt also zeit-
Realitt in
lebens mehr dem Lustprinzip unterworfen, whrend das Ich
nach jeder Miachtung der Wirklichkeit sofort die bitterste
Enttuschung erfahren mte.

1
Betrachten wir nun das das
Luststadium charakterisierende Allmachtsgefhl in der

Sexualentwicklung, so mssen wir feststellen, da hier
die Periode der bedingungslosen Allmacht" bis
zum Aufgeben der autoerotischen Befriedigungsarten andauert,
wo doch das Ich schon lngst an die sich immer mehr kom-
plizierenden Bedingungen der Realitt angepat ist und ber
die Stadien der magischen Gebrden und Worte hinaus, fast

schon bei der Kenntnis der Allmacht der Naturgewalten
anlangte. Autoerotismus und Narzimus sind also die^ All-
machtsstadien der Erotik; und da der Narzimus
berhaupt nie aufhrt, sondern nebst der Objekterotik immer
auch erhalten bleibt, so kann man sagen, da insofern man
sich darauf beschrnkt, sich selber zu lieben man sich die
Illusion der Allmacht in Sachen der Liebe zeitlebens bewahren

kann. Da der Weg zum Narzimus zugleich der stets gang-
bare Regressionsweg nach jeder Enttuschung am Objekte ist,
ist zu bekannt, um bewiesen werden zu mssen; autoerotisch-
narzitische Regressionen von pathologischer Strke drften

hinter den Symptomen der Paraphrenie (Dementia praecox)
und der Hysterie vermutet werden, whrend die Fixierungs-
stellen der Zwangsneurose und der Paranoia auf der Ent-

wicklungslinie der erotischen Realitt" (der Ntigung
zur Objektfindung) zu finden sein drften.
1) Freud: Formulierungen usw. (Ges. Sehr., Bd. V.)
'
80 S. Ferenczi
Diese Verhltnisse sind aber noch nicht hei allen Neurosen

gehrig studiert, da wir uns bezglich der Neurosen-
so
wahl mit der allgemeinen Formulierung Freuds zufrieden
geben mssen, da die Entscheidung ber die sptere Erkrankungs-
art davon abhngt: in welcher Phase der Ich- und der Libido-
entwicklung die disponierende Entwicklungshemmung ein-

getroffen ist".
Man kann es immerhin schon wagen, diesem Satz einen
zweiten anzureihen; wir vermuten, da der Wunschgehalt
der Neurose, d. h. die Arten und Ziele der Erotik, die die
Symptome als erfllt darstellen, von der Phase der Libido-
entwicklung an der Fixierungsstelle abhngt, whrend
ber den Mechanismus der Neurosen wahr-
scheinlich jenes Stadium der I chent wicklung
entscheidet, in dem sich das Individuum zur
Zeit der disponierenden Hemmung befand. Es
ist eben ganz gut denkbar, da bei der Regression der Libido
auf frhere Entwicklungsstufen auch die zur Fixierungszeit
herrschend gewesene Stufe des Realittssinnes in den Mecha-
nismen der Symptombildung wieder auflebt. Da nmlich diese
frhere Art der Realittsprfung" dem aktuellen Ich des
Neurotikers unverstndlich kann sie ohne weiteres in den
ist,
Dienst der Verdrngung gestellt und zur Darstellung zensurierter

Gefhls- und Gedankenkomplexe verwendet werden. Die
Hysterie und Zwangsneurose wren z. B. nach dieser Auffassung
einerseits durch eine Regression der Libido auf frhere Ent-
wicklungsstufen (Autoerotismus, dipismus), andererseits
in ihren Mechanismen durch einen Rckfall des Realitts-
sinnes auf die Stufe der magischen Gebrden (Konver-
sion) oder der magischen Gedanken (Gedanken-
allmacht) charakterisiert. Ich wiederhole: es wird noch
langermhsamer Arbeit bedrfen, bis die Fixierungsstellen
-\.
aller Neurosen mit Sicherheit festgestellt sein werden. Hier

wollte ich nur auf eine mir allerdings plausible Mg-
lichkeit der Lsung hinweisen.
Was wir ber die Phylogenese des Realittssinnes ahnen,
lt sich zurzeit nur als wissenschaftliche Prophezeiung dar-

stellen. Vermutlich gelingt es einmal, die einzelnen Entwick-
lungsstadien des Ich und deren neurotische Regressionstypen mit
den Etappen der Stammesgeschichte der Menschheit in Parallele
zu bringen, hnlich wie z. B. Freud im Seelenleben der
1
Wilden die Charaktere der Zwangsneurose wiederfand.
Im allgemeinen stellt sich die Entwicklung des Realitts-
sinnes als eine Reihe von VerdTngungschben dar, zu denen

der Mensch nicht durch spontane Entwicklungsbestrebungen",
sondern durch die Not, durch Anpassung erheischende Ver-
sagung gezwungen wird. Die erste groe Verdrngung wird
durch den Geburtsvorgang notwendig gemacht, die wohl sicher
ohne aktive Mithilfe, ohne Absicht" des Kindes zustande
kommt. Die Leibesfrucht wre viel lieber auch weiter unge-
strt im Mutterleibe geblieben, wird aber grausam in die Welt
gesetzt, mu die liebgewonnenen Befriedigungsarten vergessen
(verdrngen) und sich an neue anpassen. Dasselbe grausame
Spiel wiederholt sich bei jedem neuen Stadium der Ent-
wicklung. 2
Es ist vielleicht erlaubt, die Vermutung zu wagen, da es
die geologischen Vernderungen der Erdoberflche mit ihren
1) Freud: Totem und Tabu. Einige bereinstimmungen im

Seelenleben der Wilden und der Neurotiker." 191215. (Ges. Sehr.,
Bd. X)
2) Bei konsequenter Durchfhrung
dieses Gedankenganges mu man
sich mit der Idee einer auch das organische Leben beherrschenden
Beharrungs-, resp. Regressionstendenz vertraut machen, whrend die
Tendenz nach Fortentwicklung, Anpassung usw. nur auf uere Reize
hin lebendig wird.
Ferenczi, Bausteine zur Psychoanalyse 1 6
82 S. Ferenczi
katastrophalenFolgen fr die Stammvorderen der Menschheit

gewesen zur Verdrngung liebgewonnener Gewohn-
seien, die
heiten und zur Entwicklung" gezwungen haben. Solche Kata-
strophen knnen die Verdrngungsstellen in der Entwicklungs-
geschichte des Stammes gewesen und zeitliche Lokalisation
sein
und Intensitt solcher Katastrophen mgen ber den Charakter
und die Neurosen der Rassen entschieden haben. Nach einer
Aussage von Professor Freud ist der Rassencharakter der
Niederschlag der Rassengeschichte. Haben wir uns aber einmal
so weit ber das sicher Wibare hinausgewagt, so
drfen wir
auch vor der letzten Analogie nicht zurckscheuen und den
groen Verdrngungsschub des Individuums, die Latenzzeit
mit der letzten und grten Katastrophe, die unsere Stamm-
vorderen (schon zu einer Zeit, wo es sicher Menschen auf der
Erde gegeben hat) traf, d. i. mit dem Elend der Eiszeiten
inKonnex bringen, die wir in unserem Individualleben immer
noch getreulich wiederholen. 1
Das neugierig ungestme Alleswissenwollen, das mich in
diesen letzten Ausfhrungen in mrchenhafte Femen
der Ver-
gangenheit verfhrte und das noch Unwibare mit Hilfe von
Analogien berbrcken lie, bringt mich zum Ausgangspunkt
dieser Betrachtungen: zum Thema der Blte und
des Nieder-
ganges des Allmachtsgefhls Die Wissenschaft
zurck. mu
i) Der Auffassung, da nur uerer Zwang
und nie spontaner Drang
das Verlassen gewohnter Mechanismen (Entwicklung)
veranlat, scheinen
Flle zu widersprechen, in denen die Entwicklung
den realen Bedrf-
nissen vorausluft. Ein Beispiel dafr war die
Entwicklung des Respira-
tionsmechanismus schon in utero. Das kommt aber nur in der
Onto-
genese vor und ist hier schon als Rekapitulation eines notgedrungenen
Entwicklungsvorganges in der Stammesgeschichte zu betrachten.
Auch die
bungsspiele der Tiere (Groos) sind wohl nicht
Vorstufen einer
knftigen Rassenfunktion, sondern Wiederholungen
phylogen erworbener
Fhigkeiten. Sie gestatten also eine rein historisch-kausale
Erklrung
und zwingen nicht zur finalen Betrachtungsweise.
sich von dieser Illusion wie gesagt lossagen, oder

zumindest immer wissen, wann sie das Gebiet der Hypothesen
und Phantasien betritt. In den Mrchen dagegen sind und
bleiben die Allmchtigkeitsphantasien die herrschenden. 1 Gerade
wo wir uns vor den Naturgewalten am tiefsten beugen mssen,
kommt uns das Mrchen mit seinen typischen Motiven zu
Wir sind in der Realitt schwach, darum sind die Helden
Hilfe.
der Mrchen stark und unbesiegbar; wir sind durch Zeit und
Raum in unserer Ttigkeit und unserem Wissen beengt und
gehemmt: darum lebt man im Mrchen ewig, ist gleichzeitig
an hundert Orten, sieht in die Zukunft und wei die Ver-
gangenheit. Schwere, Hrte, Undurchdringlichkeit der Materie
stellen sich uns jeden Augenblick hinderlich in den Weg: im
Mrchen aber hat der Mensch Flgel, seine Augen durchdringen
die Wnde, sein Zauberstab ffnet ihm alle Tren. Die Wirk-
lichkeit ist hartes Kmpfen ums Dasein; im Mrchen gengen
die Zauberworte: Tischlein deck dich!" Man lebt in unaus-
Furcht vor Angriffen gefhrlicher Tiere und grimmiger
gesetzter
Feinde; im Mrchen befhigt eine Tarnkappe zu jeder Ver-
wandlung und macht uns unerreichbar. Wie schwer erreicht
man in der Realitt die Liebe, die alle unsere Wnsche erfllen
knnte : im Mrchen ist der Held unwiderstehlich oder er
bezaubert mit einer magischen Gebrde.
Das Mrchen also, in dem die Erwachsenen so gerne die
eigenen unerfllten und verdrngten Wnsche ihren Kindern
erzhlen, bringt eigentlich die verlorene Allmachtssituation zu
einer letzten, knstlerischen Darstellung.
1) Vgl. Fr. Riklin: Wunscherfllung und Symbolik im Mrchen.

(Schriften zur angewandten Seelenkunde, Heft 2.)
I
Das Problem der Unlustbejahung

Fortschritte in der Erkenntnis des Wirklichkeitssinnes
(l 9 26)
Nicht lange nach meiner ersten Bekanntschaft mit der Psycho-

analyse stie ich auf das Problem des Wirklichkeitssinnes,
dessen Funktionsart in so scharfem Gegensatz zu der im Seelen-
lehen sonst allgemein nachweisbaren Unlustfluchts- und Ver-
drngungstendenz zu stehen schien. Mittels einer Art Ein-
fhlung in die Infantilseele kam ich zur Aufstellung, da dem
von jeder Unlust verschonten Kinde die ganze Existenz zunchst
vollkommen einheitlich, sozusagen monistisch", vorkommen
mu; erst spter kme es zur Sonderung der guten* und der
bsen" Dinge, des Ich und der Umwelt, des Innen und
Auen; fremd und feindlich wren also auf dieser Stufe iden-
tisch.
1
In einer anderen Arbeit versuchte ich dann die Haupt-
momente der Entwicklung vom Lust- zum Realittsprinzip
1) Das Kind mu gewisse tckische Dinge, die seinem Willen nicht

gehorchen, als Auenwelt vom Ich, d. h. die subjektiven psychischen
Inhalte (Gefhle) von den objektivierten (den Empfindungen) sondern.
(Introjektion und bertragung", 1909, s. S. 9 dieses Bandes.)
Das Problem der Unlustbejahung 85
nahm an, da das Kind vor

theoretisch zu rekonstruieren. 1 Ich
den ersten Enttuschungen sich im Besitze bedingungsloser All-
macht fhlt, an diesem Allmachtsgefhl auch festhlt, wenn
die wunscherfllende Wirksamkeit seines Wollens an die Ein-
haltung gewisser Bedingungen geknpft ist, bis die wachsende
Zahl und Kompliziertheit dieser Bedingungen es zum Aufgeben
des Allmachtsgefhls und zur Anerkennung der Realitt ber-
haupt zwingen. In dieser Deskription konnte aber noch nichts
ber die inneren Vorgnge ausgesagt werden, die diese merk-
wrdige und bedeutsame Umwandlung begleiten mssen; dazu
war unsere Einsicht in die tieferen Grundlagen des Seelischen,
insbesondere in das Triebleben, noch zu unentwickelt. Seither
brachten uns die grundlegenden Arbeiten Freuds ber das
Triebleben und seine Entdeckungen ber die Analyse des Ich
diesem Ziele nher, 3 es fehlte immer noch die eigentliche
aber
Brcke ber die Kluft zwischen Triebleben und Intellektualitt.
Dazu war offenbar jene hchste Vereinfachung erforderlich, auf
die Freud schlielich die Vielgestaltigkeit der Triebuerungen
reduzieren konnte; ich meine die Feststellung der allem Leben-
digen zugrunde liegenden Triebpolaritt, die Polaritt des Lebens-
triebes (Eros) und des Doch
Todes- oder Destruktionstriebes. 3
erst Freuds jngst erschienene Arbeit: Die Verneinung"
(Imago, 1925, Heft 3), unter welchem bescheidenen Titel sich/
die Anfnge einer biologisch fundierten Psychologie der Denk-
vorgnge verstecken, verknpft die bisher zerstreuten Stcke
unseres Wissens miteinander. Wie immer, steht Freud auch
diesmal auf dem sicheren Boden der analytischen Erfahrung
und ist uerst vorsichtig in der Verallgemeinerung. Seinen)
i) Entwicklungsstufen des Wirklichkeitssinnes", 1915 (s. S- 62 dieses
Bandes).
2) Massenpsychologie und Ichanalyse, 1921 Das Ich und das Es, 1923.
(Ges. Sehr., Bd. VI.)
5) Jenseits des Lustprinzips, 1920 (Ges. Sehr., Bd. VI).
86 S. Ferenczi
Fustapfen folgend, mchte ich nun versuchen, das Problem

des Wirklichkeitssinnes im Lichte der Freudschen Entdeckung
nochmals zu behandeln.
Freud entdeckte im psychologischen Akte der Verneinung
der Wirklichkeit eine bergangsphase zwischen ihrer
Ignorierung und ihrer Anerkennung; die fremde,
daher feindliche Auenwelt wird trotz der Unlust bewutseins-
fhig, indem sie mit dem negativen Vorzeichen der Verneinung
versehen wird; sie wird geleugnet. In dem Negativismus,
der Beseitigungstendenz, sehen wir also noch immer die ver-
drngenden Mchte, die im Primrvorgang zur vollen Ignorierung
jeder Unlust fhrten, am Werke; die negativ-halluzinatorische
Ignorierung gelingt nicht mehr voll, die Unlust wird nicht
mehr ignoriert, sondern als Negation immerhin Inhalt der
Wahrnehmung. Sofort erhebt sich natrlich die Frage, was
noch geschehen mu, um auch das letzte Hindernis der Aner-
kennung aus dem Wege zu rumen und die Bejahung
einer Unlust, d. h. die volle Aufhebung der Verdrngungs-
tendenz zu ermglichen.
Man ahnt auch sogleich, da sich die Antwort auf diese
Frage nicht so leicht wird geben lassen; nur so viel ist nach
der Entdeckung Freuds von vornherein klar, da die Bejahung
einer Unlust niemals ein einfacher, sondern immer ein zwei-
facher psychischer Akt ist: zuerst wird versucht, sie als Tat-
sache abzuleugnen, dann mu eine neuerliche Kraftanstrengung
einsetzen, die diese Negation negiert. Das Positivum, die Aner-
kennung des Schlechten, drfte eigentlich immer aus zwei
Negationen resultieren. Um uns Vergleiche aus dem uns wohl-
vertrauten psychoanalytischen Gebiete zu holen, mssen wir die
volle Ignorierung mit dem psychischen Zustand eines noch jeder
Unlust abgewandten Kindes in Analogie bringen, wie ich
denn schon vor langer Zeit den Fixierungspunkt" der P sy -
V
c hosen in diesem Stadium suchte 1 und auch die ungehemmte

Fhigkeit des megalomanen Paralytikers zu fortwhrender Glcks-
empfindung als Regression zu dieser Phase auffate. 2 Die Ver-
neinungsphase findet ihre Analogie, wie uns Freud zeigte, im
Verhalten whrend der Kur, berhaupt in der
der Patienten
Neurose, die ja gleichfalls das Resultat einer nur halbgelungenen
oder milungenen Verdrngung ist und eigentlich immer ein
Negativum, dasNegativ der Perversion ist. Der Proze der
schlielichen Anerkennung oder Rejahung der Unlust spielt sich
als Erfolg unserer therapeutischen Remhung bei der Heilung
einer Neurose vor unseren Augen ab, und wenn wir auf seine
Einzelheiten achten, haben wir einige Aussicht, uns auch von
diesem Anerkennungsvorgang eine Vorstellung zu bilden.
Wir sehen, da im Hhenstadium der bertragung der
Patient auch das Unlustvollste widerstandslos anerkennt; offenbar
findet er im Glcksgefhl der bertragungsliebe Trost fr den
Schmerz, den ihn diese Anerkennung sonst kosten wrde. Aber
am Ende der Kur, wenn auch auf die bertragung verzichtet
werden mu, kme es unzweifelhaft zu einem Rckfall in die
Verneinung, d. h. in die Neurose, wre es dem Patienten nicht
gelungen, auch fr diese Versagung allmhlich Ersatz und Trost
in der Wirklichkeit, besonders aber in der Identifizierung
mit dem Analytiker, zu finden. Unwillkrlich denkt man
dabei an eine gehaltvolle Arbeit des allzufrh dahingegangenen
Analytikers Viktor Tausk,
der die Entwertung der Verdrn-
gungsmotive Rekompense als Heilungsbedingung auf-
durch
stellte. 3 In hnlicher Weise mssen wir auch beim allerersten
Zustandekommen einer Unlustbejahung das Vorhandensein einer

Entwicklungsstufen des Wirklichkeitssinnes, (s. S. 62 dieses Bandes.)
1)
2)Zur Psychoanalyse der paralytischen Geistesstrung," (Beihefte
der Int. Zeitschr. fr PsA., Nr. V.)
5) Tausk: Entwertung des Verdrngungsmotivs durch Rekompense.
Int. Zeitschr. f. PsA., I (1915), S. 230 ff.
S. Ferenczi
Rekompensation vermuten ; auf eine andere Weise wre brigens

ihr Aufkommen in der Psyche, die ja immer in der Richtung
des locus minoris resistentiae, d. h. nach dem Lustprinzip arbeitet,
unvorstellbar. Wir finden schon in Freuds Traumdeutung"

eine Stelle, die die Umwandlung des Primrvorganges in den
sekundren in hnlicher Weise erklrt. Er sagt uns dort, da
der hungernde Sugling sich die Befriedigung zuerst halluzina-
torisch zu verschaffen sucht, erst wenn dies nicht zum Ziele
fhrt, die Unlust als solche anerkennt und jene Unlust-

uerungen tut, die zu realen Befriedigungen fhren. Wir
sehen, da hier zum erstenmal ein quantitatives Moment die
Reaktionsweise der Psyche zu bestimmen scheint. Die Aner-

kennung der feindlichen Umwelt ist eine Unlust, doch ihre
Nichtanerkennung ist gelegentlich noch unlustvoller; so wird
das weniger Unlustvolle relativ und kann als solches
lustvoll
bejaht werden. Die Bercksichtigung der Rekompense und der

Flucht vor noch grerer Unlust gestattet uns, die Mglichkeit
einer Bejahung von Unlust berhaupt zu verstehen, ohne auf
die Allgemeingltigkeit des Lustsuchens als Grundtendenz alles
Psychischen verzichten zu mssen. Allerdings postulierten wir
gleichzeitig das Eingreifen eines neuen Instrumentes in den
Jpsychischen Mechanismus, einer Art Rechenmaschine, deren
Installierung uns wieder vor neue und vielleicht noch schwerer
1
^
lsbare Rtsel stellt.
Wir wollen auf das Problem der psychischen Mathematik

noch zurckkommen und mchten lieber erst die psychischen
Inhalte betrachten, an denen der Sugling die Anerkennung
der Wirklichkeit bewerkstelligt. Wenn uns Freud sagt, da
.
der Mensch mit seiner Aufmerksamkeit die Umwelt unausgesetzt

oder in rhythmischen Intervallen absucht", abtastet", davon
kleine Proben verkostet", so nimmt er offenbar die Handlungs-
weise des die Mutterbrust vermissenden und suchenden Saug-
lings zum Vorbilde jeder spteren Denkarbeit. Eine hnliche

1
Gedankenreihe fhrte mich in meinem bioanalytischen Versuche

zur Annahme, da das Beriechen oder Beschnffeln der Umwelt
eine vielleicht noch grere hnlichkeit mit dem Denkakte
zeigt, da ja dabei noch feinere und kleinere Kostproben zuge-
lassen werden. Nur bei gnstigem Ausfall der Probe wird die
orale Einverleibung durchgefhrt. Der intellektuelle Unterschied
zwischen einem Kinde, das noch unterschiedslos alles in den

Mund nimmt, und dem, das sich nur dem ihm angenehm
Riechenden zuwendet, ist also ein ganz bedeutender.

Bleiben wir aber beim Beispiel des trinkenwollenden Kindes.
Nehmen wir an, da es bisher immer rechtzeitig gestillt wurde

und nun zum erstenmal die Unlust des Hungerns und Drstens
ertragen mu; was mag wohl in seinem Innern vorgehen? In
seiner urnarzitischen kannte es bisher nur
Selbstsicherheit
sich selbst, wute von der Existenz fremder Dinge, also auch
der Mutter, nichts, konnte also ihnen gegenber keine Gefhle
haben, weder gute noch bse. Vielleicht im Zusammenhang
mit der physiologischen Destruktion, die die Abwesenheit der
Nhrstoffe in den Geweben des Organismus hervorruft, kommt
es anscheinend zu einer Triebentmischung"
auch im
Seelenleben, die sich zunchst in unkoordinierter motorischer
Entladung und im Schreien uert, Manifestationen, die wir

ganz gut mit den uerungen der Wut bei Erwachsenen ver-
gleichen drfen. Wenn dann nach lngerem Warten und
Schreien die Mutterbrust wieder gereicht wird, wirkt sie nicht
mehr wie ein indifferentes Ding, das immer da ist, wenn
man es braucht, so da man davon keine Kenntnis zu nehmen
braucht, sondern sie wird zu einem Objekt des Liebens
und des Hassens; des Hassens, weil man es eine Zeitlang
entbehren mute, des Liebens, weil sie nac h der Entbehrung
1} Versuch einer Genitaltheorie (Int. PsA. Bibl., Bd. XV).

90 S. Ferenczi
eine noch intensivere Befriedigung bot; sicherlich wird sie

zum Gegenstande einer wenn auch noch so
aber gleichzeitig
dunklen Objektvorstellung. Dieses Beispiel illustriert,
wie ich glaube, die bedeutsamsten Stze in Freuds
Arbeit
Die Verneinung": Der erste und nchste Zweck der Realitts-
prfung ist nicht, ein dem Vorgestellten entsprechendes Objekt
in der Realitt zu finden, sondern es wieder zu finden,
sich zu berzeugen, da es noch vorhanden ist" und Man
erkennt als Bedingung fr die Realittsprfung, da Objekte
verloren gegangen sind, die einst reale Befriedigung gebracht
hatten." 1 Man wre nur noch versucht, hinzuzufgen, da
zum Zustandekommen einer Objektwahrnehmung die hier
angedeutete Ambivalenz, d.h. die Triebentmischung,
unumgnglich notwendig ist. Dinge, die uns fortwhrend
lieben, d. h. die stets alle unsere
befriedigen,Bedrfnisse
nehmen wir solche gar nicht zur Kenntnis, wir schlagen sie
als
einfach zu unserem subjektiven Ich; die Dinge,

die uns stets
nur feindlich gegenberstehen und -standen, verdrngen
wir
einfach; fr dieDinge aber, die nicht bedingungslos zur Ver-
fgung stehen, die wir lieben, weil sie uns Befriedigung
bringen, und
hassen, weil sie uns nicht in allem gehorchen,
errichten wir in unserem Seelenleben besondere Merkzeichen,
Erinnerungsspuren mit dem Charakter des Objektiven, und
freuen uns, wenn wir sie in der Realitt wieder finden, d. h.
sie wieder lieben knnen. Und wenn wir ein Objekt hassen,
es aber nicht so weit verdrngen knnen, da wir dauernd
es
verleugnen knnten, so beweist die Zurkenntnisnahme seiner
Existenz, da
wir es eigentlich lieben mchten und daran nur
durch die Tcke des Objektes" verhindert sind. Es ist
also
1
In der Genitaltheorie" fhre ich auf ein hnliches

1) Wieder-
finden und Wiedererkennen das Befriedigungsgefhl
zurck, das
Gefhl des Erreichens der erotischen Realitt.
;
Das Problem der Unlustbejahung 9*
nur konsequent, nachdem er den Feind

wenn der Wilde,
gettet hat, ihm seine grte Liebe und Ehre bezeugt. Er
besagt damit nur, da er am liebsten in Ruhe gelassen worden
wre, in ungestrter Harmonie mit der Umwelt leben wollte,
daran aber durch die Existenz strender Objekte gehindert
war. Das Auftauchen dieses. Hindernisses fhrte zur Ent-
mischung seiner Triebe unter Hervorkehrung des aggressiven
destruktiven Triebanteils ; nach der Befriedigung der Rache ver-
langt aber auch der andere, der Liebesanteil, nach Sttigung.
Es ist, als ob die beiden Triebarten sich im Ruhezustande des
Ichs gegenseitig neutralisierten, gleichwie die positive und

negative Elektrizitt in einem elektrisch inaktiven Krper,
und als ob es hier wie dort besonderer uerer Einwirkungen
bedrfte, um die zwei Stromarten zu zerteilen und dadurch
aktionsfhig zu machen. Das Auftreten der Ambivalenz wre
demnach eine Art Schutzvorrichtung, die Befhigung zum
aktiven Widerstand berhaupt, wie denn auch ihre psychische
Begleiterscheinung, die Erkenntnis der Objektwelt, eines der
Mittel zu ihrer Bewltigung bedeutet.
Nun merken wir aber, da mit der Ambivalenz zwar eine
Anerkennung der Existenz der Dinge, nicht aber das erreicht
ist,was wir objektive Betrachtung nennen; im Gegenteil, die-
selben Dinge werden nacheinander Gegenstand leidenschaft-
lichen Hasses und ebensolcher Liebe. Zur Erreichung der
Objektivitt" ist es notwendig, da die losgelassenen Triebe
gehemmt, d. h. wieder miteinander vermengt werden, also eine
neuerliche Triebvermischung nach erfolgter Erkenntnis stattfindet.
Dies drfte denn auch der psychische Vorgang sein, der die
Hemmung und den Aufschub der Aktion bis zur Erreichung

der Identitt der ueren mit der Denkrealitt" garantiert
die Fhigkeit zum objektiven Urteilen und Handeln ist also
wesentlich eine Fhigkeit zur gegenseitigen Neutralisierung der

92 S. Ferenczi
Ha- und Liebestendenzen, was allerdings sehr nach einem

Gemeinplatz klingt; nur meinen wir, da man die gegenseitige
Bindung der Attraktions- und Repulsionskrfte bei jeder
Kompromibildung, bei jeder objektiven Betrachtung ernstlich
als psychisch-energetischen Vorgang annehmen darf und da
man die Redewendung sine iraet studio durch eine andere
ersetzen mte, die nmlich, da zur objektiven Betrachtung
der Dinge das Gewhrenlassen der gleichen Quan-
titt von ira und von Studium erforderlich ist.
Es gibt offenbar auch in der Fhigkeit zur Objektivitt
Entwicklungsstufen. In dem Versuch ber die Entwicklung des
Wirklichkeitssinnes beschrieb ich das Aufgeben der
sukzessive
eigenen Allmacht und die bertragung an andere
derselben
hhere Mchte (Amme, Eltern, Gtter) und nannte dies die
Perioden der Allmacht mit Hilfe magischer Gebrden und
Worte; als letzte, der schmerzlichen Erfahrung entnommene
Einsicht nahm ich dann das schlieliche Aufgeben der All-
macht berhaupt an, eine sozusagen wissenschaftliche Stufe der
Welterkenntnis. Mit den Kunstworten der Psychoanalyse bezeich-
nete ich die allerursprnglichste Phase, in der nur das Ich '
existiert und die ganze Erfahrungswelt zu ihr hinzugeschlagen
wird, als Introjektionsperiode, die zweite, in der die Allmacht

ueren Mchten zugeschrieben wird, als Projektionsperiode;
die letzte Entwicklungsstufe durfte ich als eine gleichmige oder
sich gegenseitig kompensierende Verwendung beider psychischen
Mechanismen auffassen. Diese Reihenfolge entsprach
ungefhr der
grozgigen Darstellung der Menschheitsentwicklung in Freuds
Totem und Tabu" als des Nacheinanders einer magischen,
und
einer religisen einer wissenschaftlichen Phase. Aber auch
viel spter, als ich einmal den Versuch machte, die heutige
Produktionsweise der Wissenschaft kritisch zu beleuchten, 1 mute
ich annehmen, da die Wissenschaft, wenn sie wirklich objektiv

bleiben soll, alternierend rein psychologisch und rein natur-
wissenschaftlich arbeiten und die innere wie die uere Er-

fahrung durch gegenseitige Analogisierung erhrten mu, was
einer Oszillierung zwischen Pro- und Introjektion entspricht.
Ich nannte dies den Utraquismus jedes richtigen Wissen-
schaftsbetriebes. In der Philosophie bedeutet der ultraidealistische

Solipsismus einen Rckfall in einen egozentrischen Infantilismus,
die rein materialistische, psychophobe Auffassung die Regression
in die bertreibungen der Projektionsphase, whrend Freuds
Festhalten am Dualismus der utraquistischen Forderung voll-
kommen gerecht wird.
Wir sind zur Hoffnung berechtigt, da Freuds Entdeckung
der Verneinung als Zwischenstufe zwischen Verleugnung und
Anerkennung der Unlust, uns in die Lage bringen wird, diese
Entwicklungsstufen und ihr Nacheinander besser zu verstehen,
wohl auch ihre bersicht zu vereinfachen. Der erste schmerz-
liche Schritt zur Welterkenntnis ist wohl die Einsicht, da ein
Teil der guten Dinge" nicht zum Ich gehrt, als Auenwelt"
von ihm abzusondern ist. (Mutterbrust.) Ungefhr gleichzeitig
mu der Mensch erfahren, da sich auch in seinem Innern,
also gleichsam im Ich selbst, Unlustvolles, d. h. Bses ereignen
kann, das sich weder durch Halluzinieren noch sonstwie ab-

schtteln lt. Einen weiteren Fortschritt bedeutet das Ertragen
der absoluten Versagung von auen, d. h. die Erkenntnis, da
es auch Dinge gibt, auf die wir immer verzichten mssen; der
Parallelvorgang dazu ist die Anerkennung der verdrngten
Wnsche unter Verzicht auf deren Realisierung. Da zur Aner-
kennung, wie wir nun wissen, ein Stck Eros, d. h. Liebe
notwendig ist, was ohne Introjektion, d. h. Identifizierung,
nicht denkbar ist, mu man sagen, da die Anerkennung der

Umwelt eigentlich eine teilweise Verwirklichung des christlichen
94 S. Ferenczi
Imperativs: Liebet eure Feinde" bedeutet. (Der Widerstand,

der sich gegen dieAnerkennung der psychoanalytischen Trieb-
lehre erhebt, zeigt allerdings, da die Vershnung
mit dem
inneren Feind die schwierigste Aufgabe ist, die der
Mensch zu
bewltigen hat.)
Wenn wir versuchen, unsere neuen Erkenntnisse mit dem
topischen System der Freud sehen Metapsychologie in Zu-
sammenhang zu bringen,
knnen wir vermuten, da zur
so
Zeit des absoluten Solipsismus eigentlich nur eine PFBw
y
d. h. eine Wahrnehmungsflche der Psyche

funktioniert; im
Stadium der Verneinung kommt es zur Bildung der unbewut
verdrngten Schichte (bw); bewute Anerkennung der
die
Auenwelt erfordert bereits jene berbesetzung,
zu der uns nur
die Institution eines neuen psychischen Systems, das des Vor-
bewuten (Vbw\ befhigt, das zwischen bw und Bw ein-
geschaltet wird. Entsprechend dem biogenetischen Grundgesetz
wiederholt sich also in der psychischen Entwicklung des
Einzel-
wesens der artgeschichtliche Entwicklungsmodus der Psyche
berhaupt; ist doch die hier geschilderte Reihenfolge dieselbe,
in der wir uns die fortschreitende Entwicklung der
psychischen
Systeme bei den Organismen vorstellen mssen.
Doch auch in der organischen Entwicklung finden wir Vor-
bilder fr die fortschreitende Anpassung der Lebewesen an die
Realitt der Umwelt. Es gibt primitive Organismen, die gleich-
sam auf der narzitischen Stufe stehen bleiben, unttig auf die
Befriedigung ihrer Bedrfnisse harren und, wenn sie ihnen
dauernd versagt bleiben, einfach zugrunde gehen; sie
stehen
eben der Erschaffung aus dem unorganischen noch viel
nher,
so da ihr Destruktionstrieb einen krzeren Weg
zurckzulegen
hat, d. h. viel wirksamer ist. Eine Stufe
hher vermag der
Organismus unlustbringende Teile seines Selbst abzustoen
und
sich so das Leben zu retten (Autotomie); ich nannte einst diese
Art Sequestrierung ein physiologisches Vorbild des Verdrngungs-

vorganges. Erst eine weitere Entwicklung schafft die Fhigkeit
zur Anpassung an die Realitt, gleichsam zur organischen
Anerkennung der Umwelt, wie sie sich besonders schn in der
Lebensweise symbiotisch verbundener Lebewesen zeigt, die sich
aber auch in jeder anderen Anpassungsleistung nachweisen lt.
Anknpfend an meine bioanalytische" Betrachtungsweise, kann
man also schon im Organischen Primrvorgnge und Sekundr-
vorgnge unterscheiden, Vorgnge also, die wir im Psychischen
als Grade der Intellektualitt schtzen. Das wrde aber
heien,
da eine Art Rechenmaschine, die nicht blo mit der Lust- und
der Unlustqualitt, sondern auch mit Quantitten rechnet, im
gewissen Grade und Sinne bereits auch dem Organischen eignet.
Jedenfalls ist die organische Anpassung durch eine gewisse
Starrheit charakterisiert, wie sie sich in den gewi zweck-
migen, aber unwandelbaren Reflexvorgngen zeigt, whrend
die psychische Anpassungsfhigkeit eine stete Bereitschaft zur
Anerkennung auch neuer Wirklichkeiten und die Fhigkeit zur
Hemmung der Aktion bis zur Beendigung des Denkaktes ermg-
licht. Groddeck hat also recht, wenn er das organische Es
fr intelligent erklrt; er wird aber parteiisch, wenn er den
Gradunterschied zwischen der Intelligenz des Ich und des Es
bersieht.
In diesem Zusammenhang wre noch anzufhren, da wir
auch in der organischen Pathologie Gelegenheit
haben, die
Verneinungs- (Autotomie-) und die Anpassungsarbeit am
Werke
zu sehen. Ich versuchte bereits gewisse Vorgnge der
organischen
Heilung (von Wunden usw.) auf eine Zustrmung von
Libido
(Eros) zur verletzten Stelle zurckzufhren. 1
Wir drfen uns nicht verhehlen, da alle diese berlegungen
uns noch keine befriedigende Erklrung der
Tatsache geben,
1) S. Hysterie und Pathoneurosen (Int. PsA. Bibl. II).
psychischen
da bei der organischen sowohl als auch bei der
Anpassung an die reale Umwelt einerseits Teile der feindlichen
Auenwelt mit Hilfe des Eros zum Ich geschlagen, andererseits
geliebte Teile des eigenen Ich aufgegeben werden. Man
mag
sich da mit der psychologisierenden Erklrung helfen, da auch
das wirkliche Aufgeben einer Lust und die
Anerkennung einer
Unlust immer nur etwas Vorlufiges" ist, gleichsam ein Ge-
unter Protest mit der reservatio mentalis einer in
horchen
integrum Dies mag
restitutio. fr sehr viele Flle zu Recht
bestehen; dafr spricht schon die virtuell erhaltene und unter

besonderen Umstnden auch aktivierte Fhigkeit zur Regression
zu lngst berholten, ja archaischen Reaktionsweisen. Die
anscheinende Anpassung wre nur eine Einstellung auf ein
so
unendliches Warten und Hoffen bis zur Wiederkehr der

guten
alten Zeit", im Grunde also nur graduell

verschieden vom
Verhalten der Rdertierchen, die auf Jahre eintrocknen und
auf Feuchtigkeit warten knnen. Wir drfen aber nicht

ver-
unwiederbringlichen Verlust
gessen, da es auch wirklichen,
von Organen und Organteilen gibt und da wir auch im

Psychischen einen anscheinend vlligen Verzicht auch ohne
Rekompense kennen. Da kommt man mit solchen optimistischen
Erklrungen nicht mehr aus, sondern mu sich von der
Freud sehen Trieblehre die Auskunft holen, da es Flle gibt,
in denen der Destruktionstrieb sich gegen die eigene Person
wendet, da die Tendenz zur Selbstzerstrung, zum Tode,
ja
die ursprnglichere ist, die sich erst im Laufe

der Entwicklung
wendet. Eine solche gleichsam masochistische

nach auen
nderung der Aggressionsrichtung drfte bei jeder Anpassungs-
leistung mitspielen. Es wurde ja bereits weiter oben
darauf
hingewiesen, da das Aufgeben von geliebten Teilen des Ich
und die Introjektion des Fremden PaTallelvorgnge sind, da
wir also die Objekte nur auf Kosten unseres Narzimus lieben
(anerkennen) knnen; wohl nur eine andersartige Beleuchtung

der uns aus der Psychoanalyse bekannten Tatsache, da alle
Objektliebe auf Kosten des Narzimus entsteht. .
Das Merkwrdige an dieser Selbstzerstrung ist allerdings,

da hier (bei der Anpassung, bei der Anerkennung der Umwelt,
bei der objektiven Urteilsfllung) die Destruktion tatschlich
Ursache des Werdens" wird. 1 Es wird eine partielle Destruk-
tion des Ich zugelassen, aber nur um aus dessen Resten ein
noch widerstandsfhigeres Ich aufzubauen, hnlich wie die geist-
reichen Versuche Jacques Loebs, unbefruchtete Eier mittels
chemischer Einwirkungen, also ohne Befruchtung, zur Ent-
wicklung zu reizen; die Chemikalien zerstren, desorganisieren
die ueren Schichten des Eies, aber aus dem Detritus bildet
sich eine schtzende Blase, die die weitere Schdlichkeit hint-
anhlt, whrend der bei der Triebentmischung freigewordene
Eros die Destruktion in ein Werden, eine Fortentwicklung der
verschont gebliebenen Anteile verwandelt. Ich gestehe, da es
sehr gewagt ist, organische Analogien ohne weiteres auf das
Psychische zu bertragen. Zu meiner Entschuldigung diene,
da ich es wissentlich tue und nur bei sogenannten letzten
Fragen , wo, wie ich es anderwrts ausfhrte, analytische
Urteile nicht mehr frdern, sondern man sich zur Fllung eines
synthetischen Urteils auf fremdem Gebiet nach Analogien
umsehen mu. Auch die Psychoanalyse, wie jede Psychologie,
mu bei Tiefbohrungen irgendwo auf das Gestein des Orga-
nischen stoen. Ich stehe nicht an, auch die Erinnerungs-
spuren sozusagen als Narben traumatischer Ein-
wirkungen, also Destruktionsprodukte anzusehen, die
aber der nimmer ruhende Eros in seinem Sinne, d. h. zur
Erhaltung des Lebens zu verwenden versteht: er
1) S. S. Spielrein, Die Destruktion als Ursache des Werdens. Jahr-
buch fr PsA. IV. (1912.)
F e r e n c % i, Bausteine zur Psychoanalyse I
7
98 S. Ferenczi
gestaltet aus ihnen ein neues psychisches System, das das Ich
zu richtigerer Orientierung in der Umwelt und zu stichhltigerem

Urteilen befhigt. Eigentlich ist es doch nur der Destruktions-
trieb, der das Bse will", und der Eros der, der daraus das
Gute schafft".
Ich sprach eingangs und auch zwischendurch von einer

Rechenmaschine, die ich als Hilfsorgan des Wirklichkeitssinnes
postuliere.Obzwar diese Idee in einen anderen Zusammenhang
gehrt, der mir die Tatsache des wissenschaftlichen Sinnes fr
Mathematik und Logik zu erklren hilft, mchte ich darauf
hier, wenn auch nur kurz, eingehen. Ich kann dabei ganz gut
vom Doppelsinn des Wortes rechnen" ausgehen. Wenn man
die Tendenz der Beseitigung der Umwelt mittels Verdrngung
oder Verneinung aufgibt, beginnt man mit ihr zu rechnen,
d. h. sie als Tatsache anzuerkennen; ein weiterer Fortschritt
der Rechenkunst ist, wie ich meine, die Entwicklung der

Fhigkeit zur Wahl zwischen zwei Objekten, die mehr oder
minder groe Unlust verschaffen knnen oder zur Wahl*
zwischen zwei Handlungsweisen, die mehr oder minder groe
Unlust nach sich ziehen knnten. Die ganze Denkarbeit drfte
eine solche grtenteils unbewute Rechenarbeit sein, die
zwischen und Motilitt eingeschaltet ist und
Sensibilitt bei
der, wie bei den modernen Rechenmaschinen, meist nur das
Resultat der Operation im Bewutsein auftaucht, whrend die
Erinnerungsspuren, mit denen die eigentliche Arbeit geleistet

wird, versteckt, resp. unbewut bleiben. Man kann nur dunkel
ahnen, da auch der einfachste Denkakt auf einer Unzahl von
unbewuten Rechenoperationen beruht, bei denen vermutlich
alle Vereinfachungen der Arithmetik (Algebra, Differential-
rechnung) zur Verwendung kommen, und da das Denken in

Sprachsymbolen nur eine hchste Vereinfachung dieser kom-
plizierten Rechenttigkeit bedeutet; ich glaube auch allen
Das Problem der Unlustbejahung
99
Ernstes, da der Sinn fr Mathematik und Logik

vom Vor-
handensein oder von der Abwesenheit der Fhigkeit zur Selbst-
wahrnehmung dieser Rechen- und Denkttigkeit abhngt, die
aber auch von denen unbewut geleistet wird,
die nicht den
geringsten Sinn fr Mathematik und Logik zu
haben scheinen.
Einer hnlichen Introversion drfte man die Musikalitt
(Selbst-
wahrnehmung der Gemtsbewegungen, Lyrismus ) und das 1
wissenschaftliche Interesse fr Psychologie zuschreiben.

Es drfte vom Entwicklungsgrade der Rechenmaschine
abhngen, ob und inwieweit jemand richtig" urteilen, d. h.
die Zukunft voraus berechnen kann. Die Grundelemente,
mit
denen die Berechnungen ausgefhrt werden, sind die Erinne-
rungen, die aber selbst eine Summe sensibler Eindrcke, in
letzter Linie also psychische Reaktionen auf verschiedene und
verschieden starke Sinnesreize sind. Die psychische Mathematik
wre so nur die Fortsetzung einer organischen".
Wie dem auch sei, das Wesentliche bei der Entwicklung des
Wirklichkeitssinnes ist, wie uns Freu d Einschaltung
zeigte, die
einer Hemmungsvorrichtung in den psychischen Apparat und
die Verneinung ist nur ein letzter verzweifelter Versuch des
Lustprinzips, den Fortschritt zur Realittserkenntnis aufzu-
halten. Die schlieliche Urteilsfllung bedeutet aber, als
Resultat der vermuteten Rechenarbeit, eine innere Abfuhr,
eine Neuordnung der Gefhlseinstellung den
Dingen und ihren Vorstellungen gegenber,
deren Richtungdem unmittelbar oder erst spter darauffolgen-
den Handeln die Wege weist. Die Anerkennung der
Umwelt, d.h. die Bejahung einer Unlust ist aber
nur mglich, wenn vorerst die Abwehr der unlust-
bringenden Ob jekte und deren Verneinung auf-
1) S. auch bei Pfeifer, Musikpsychologische Probleme, Imaeo
IX
7*
100 S. Ferenczi
gegeben wird und deren Reize, dem Ich einver-

leibt, zu inneren Antrieben umgewandelt werden.
Die Macht, die diese Umwandlung verwirklicht, ist der bei
der Triebentmischung frei werdende Eros.
Zur Ontogenese der Symbole
Die Bemerkungen Dr. eaurains 1 ber die Wege,

auf
denen das Kind zur Bildung der ersten
Allgemeinbegriffe
gelangt, kann
jeder, der die geistige Entwicklung des
Kindes
unmittelbar oder durch Vermittlung der Eltern mit
psychologisch
geschrftem Blick zu verfolgen Gelegenheit hat,
vollauf best-
tigen.Es unterliegt keinem Zweifel, da das Kind (wie
das
Unbewute) zwei Dinge auf Grund der geringsten
hnlichkeit
identifiziert, Affekte vom
einen auf das andere mit Leichtigkeit
verschiebt und beide mit demselben Namen belegt.
Ein solcher
Name ist
also der hochverdichtete Reprsentant einer
groen
Anzahl von grundverschiedenen, aber irgendwie (wenn
auch noch
so entfernt) hnlichen und daher identifizierten Einzeldingen.
Die Progression in der Realittserkenntnis (der Intelligenz)
uert sich dann beim Kinde in der fortschreitenden
Auflsung
solcher Verdichtungsprodukte in ihre Elemente
im Erlernen der
Unterscheidung der in einer Hinsicht hnlichen, aber
sonst ver-
schiedenen Dinge von einander. Diesen Vorgang
haben schon
viele richtig erfat und beschrieben; die
diesbezglichen Mit-
teilungen Silberers und Beaurains brachten
dazu weitere
1) Int. Zsch. f. PsA. I. (1913).
102 S. Ferenczi
Besttigungen und vertieften die Einsicht in die Einzelheiten
dieses geistigen Entwicklungsprozesses.

Beide Autoren sehen in der infantilen Unzulnglichkeit
des Unterscheidungsvermgens die Hauptbedingung fr das
Zustandekommen der onto- und phylogenetischen Vorstufen der
Erkenntnisvorgnge.
Einen Einwand mchte ich hier nur gegen die Benennung
aller dieser Erkenntnis-Vorstufen mit dem
Worte Symbol"
erheben; auch Gleichnisse, Allegorien, Metaphern, Anspielungen,
Parabeln, Embleme, indirekte Darstellungen jeder Art
knnen
im gewissen SinneProdukte solcher unscharfer Distinktionen
als
und Definitionen aufgefat werden und doch sind sie in

psychoanalytischem Sinne
keine Symbole. Symbole im Sinne
der Psychoanalyse sind nur solche Dinge (resp. Vorstellungen),

denen im Bewuten eine logisch unerklrliche und unbe-
grndete Affektbesetzung zukommt und von denen analytisch
festzustellen ist, da sie diese affektive berbetonung der unbe-

wuten Identifizierung mit einem anderen Dinge (Vorstellung)
verdanken, dem jener Affektberschu eigentlich angehrt.
Nicht alle Gleichnisse sind also Symbole, sondern nur jene, bei
denen das eine Glied der quation ins Unbewute verdrngt

ist.
1
In demselben Sinne fassen Rank und Sachs das Symbol
2
Wir verstehen darunter", heit es bei ihnen, eine
auf:
besondere Art der indirekten Darstellung, die durch gewisse
Eigentmlichkeiten vor den ihr nahestehenden des Gleichnisses,
1) Siehe dazu meine diesbezgl. Bemerkungen in frheren Aufstzen:

Die Onanie (Diskuss. der Wiener Psychonalyt. Vereinigung). Berg-
mann, Wiesbaden, 1912, p. 19. Zur Augensymbolik (In Band II
dieser Sammlung). Entwicklungsstufen des Wirklich-
keitssinnes (S 61). Siehe auch mein Referat ber Jungs Libido-
arbeit (Im Anhang dieses Bandes).
2) Die Bedeutung der Psychoanalyse fr die
Geisteswissenschaften. Wiesbaden 1915. S. 11 ff.
Zur Ontogenese der Symbole 103
der Metapher, der Allegorie, der Anspielung und anderer

Formen der bildlichen Darstellung von Gedankenmaterial (nach
Art des Rebus) ausgezeichnet ist", es ist ein stellvertretender
anschaulicher Ersatzausdruck fr etwas Verborgenes."
Nach alledem ist es vorsichtiger, die Entstehungsbedingungen
des Symbols nicht ohneweiters mit denen der Gleichnisbildung
berhaupt gleichsetzen zu wollen, sondern fr diese spezifische
Art der Gleichnisbildung spezifische Entstehungsbedingungen
vorauszusetzen und darnach zu forschen.
Die analytische Erfahrung zeigt uns nun in der Tat, da,
obzwar auch bei der Bildung wirklicher Symbole die Bedingung
der intellektuellen Insuffizienz erfllt sein mu, die Haupt-
bedingungen zu ihrem Zustandekommen nicht intellektueller,
sondern affektiver Natur sind. Ich will das an einzelnen,
z. T. schon anderwrts mitgeteilten Beispielen aus der Sexual-
symbolik zeigen.
Die Kinder kmmern sich usprnglich, solange sie die Not
des Lebens nicht zur Anpassung und damit zur Wirklichkeits-
erkenntnis zwingt, nur um die Befriedigungen ihrer Triebe,
d. um die Krperstellen, an denen diese Befriedigung statt-
h.
findet, um die Objekte, die diese hervorzurufen geeignet sind,
und um die Handlungen, die diese Befriedigung tatschlich

hervorrufen. Von den sexuell erregbaren Krperstellen (erogenen
Zonen) z. B. Mund, der After und das
interessiert sie der
Genitale ganz besonders. Was Wunder, wenn auch ihre Auf-
merksamkeit in erster Linie durch solche Dinge und Vorgnge
der Auenwelt erregt wird, die auf Grund einer noch so
entfernten hnlichkeit an die ihnen liebsten Erlebnisse
erinnern." 1 So kommt es zur Sexualisierung des Alls". In
diesem Stadium benennen kleine Knaben alle lnglichen Gegen-
1) Perenczi, Entwicklungsstufen des Wirklichkeitssinnes. (Dieser
Band S. 62.)
! ;
104 S. Ferenczi
stnde gerne mit der kindlichen Bezeichnung ihres Genital-

organs, in jedem Loch sehen sie einen Anus, in jeder Flssig-
keit Harn und in jedem halb weichen Stoffe Kot.
Ein etwa anderthalbjhriger Knabe sagte, als man ihm zum
a
erstenmal Donaustrom
den zeigte : Wie viel Speichel
Ein zweijhriger Junge nannte alles, was sich ffnen lt, eine
Tre, u. a. auch die Beine seiner Eltern, da er auch diese

ffnen und schlieen (ab- und adduzieren) konnte.
Eine hnliche Gleichsetzung erfolgt auch innerhalb der
Krperorgane : Penis und Zahn, After und Mund werden gleich-
gesetzt; vielleicht findet das Kind fr jeden affektiv wichtigen

Teil der unteren Krperhlfte ein quivalent an der oberen
(besonders an Kopf und Gesicht).
Diese Gleichsetzung ist aber noch nicht Symbolik. Erst von

dem Momente an, wo infolge der kulturellen Erziehung das
eine (u. zw. das wichtigere) Glied des Gleichnisses verdrngt
wird, gelangt das andere (frher unwichtigere) Glied zur affek-
tiven berbedeutung"und wird ein Symbol des Verdrngten.
Ursprnglich wurden Penis und Baum, Penis und Kirchturm
bewuterweise gleichgestellt; aber erst mit der Verdrngung des
|
Interesses fr den Penis erlangte Baum und Kirchturm die

unerklrliche und scheinbar unbegrndete Interessebetonung
siewurden zu Penissymbolen.
.
So wurden auch die Augen Symbole von Genitalien, mit
denen sie frher einmal

auf Grund uerlicher hnlichkeit
identifiziert gewesen sind; so kommt es zur symbolischen
berbetonung der oberen Krperhlfte berhaupt, nachdem das
Interesse fr die untere verdrngt wurde, und so drften ber-
haupt alle Genitalsymbole (Krawatte, Schlange, Zahnreien,

Trumen einen so breiten
Schachtel, Stiege usw.), die in den
Raum einnehmen, ontogenetisch zustande gekommen sein. Es
wrde mich auch nicht wundern, wenn in einem Traum des
eben erwhnten Knaben die Tre als Symbol des elterlichen
Schoes wiederkehrte und in dem des anderen der Donaustrom
als Symbol von Krperflssigkeiten.
Mit diesen Beispielen wollte ich auf die berwiegende
Bedeutung affektiver Momente beim Zustandekommen echter
Symbole hinweisen. Diese mssen in erster Linie bercksichtigt

werden, wenn man sie von anderen psychischen Produkten
(Metaphern, Gleichnissen usw.), die gleichfalls Verdichtungs-
leistungen sind, unterscheiden will. Die einseitige Bercksichtigung
formaler und rationeller Bedingungen bei der Erklrung psychischer
Vorgnge kann leicht in die Irre fhren.
Man war z. B. frher geneigt zu glauben, da man Dinge

verwechselt, weil sie hnlich sind; heute wissen wir, da
man ein Ding mit einem anderen nur ;
verwechselt, weil gewisse
Motive dazu vorhanden sind; die hnlichkeit schafft nur die
Gelegenheit zur Bettigung jener Motive. Ebenso mu man

sagen, da die apperzeptive Insuffizienz allein, ohne die Berck-
sichtigung der zur Gleichnisbildung treibenden Motive, die Bildung
der Symbole nicht zureichend erklrt.
Zum Thema Grovaterkomplex"
Die Arbeiten Abrahams 1

und Jones 2 geben eine fast
erschpfende Wrdigung der Bedeutung, die die Beziehungen
zu den Groeltern oft fr das ganze Leben der Enkelkinder
gewinnen. Im Anschlsse daran mchte ich einige Beobach-
tungen, die ich ber diesen Gegenstand sammelte, kurz
zusammenfassen.
Ich fand, da der Grovater die Phantasie des Kindes in
zweifacher Weise beschftigt. Einerseits ist er ih wirklich der
imposante Greis, der sogar dem sonst allmchtigen Vater
Achtung gebietet, dessen Autoritt es sich also aneignen und
in seiner Auflehnung gegen den Vater ausspielen mchte.
[Abraham, Jones.] Andererseits ist er aber auch der hilflose,
schwache, alte Mann, dem der Tod nahe bevorsteht, der sich
mit dem krftigen Vater in keiner Hinsicht (besonders in der
sexuellen nicht) messen kann, daher fr das Kind ein Objekt
der Geringschtzung wird. Sehr oft ist es gerade die
Person des Grovaters, die dem Enkelkind zum erstenmal das
Problem des Todes, das endgltige Wegsein" eines Angehrigen
i) Abraham, Klin. Beitr. zur PsA., S. 129.
2) Jones, Int. Zeitschr. f. PsA., I. (1913).
Zum Thema Grovaterkomplex" 107
nahebringt,und das Kind kann dann seine feindseligen, aber

ob der Ambivalenz verdrngten Phantasien ber den Tod des
Vaters auf den Grovater verschieben. Wenn der Vater
meines Vaters sterben kann, wird auch mein Vater einmal
sterben (und ich in den Besitz seiner Vorrechte gelangen)":
so etwa lautet die Phantasie, die sich hinter Deckerinnerungen
und Deckphantasien, welche sich mit dem Tode des Gro-
vaters beschftigen, zu verstecken pflegt. Durch den Tod des
Grovaters wird brigens die Gromutter ledig; manches Kind
greift nun (um das Leben des Vaters zu schonen und die
Mutter doch allein besitzen zu knnen) zum Auskunftsmittel,
da es in der Phantasie den Grovater sterben lt, die Gro-
mutter dem Vater schenkt und sich die Mutter behlt. Ich
schlafe mit meiner Mama, du sollst mit deiner Mama
schlafen", 1 denkt das Kind und kommt sich dabei gerecht und
gromtig vor.
Ob sich die Imago des schwachen Grovater s*
oder die des starken Grovaters" (im letzteren Falle mit
Identifizierungstendenzen) im Kinde fixiert, hngt im wesent-
lichen von der Rolle ab, die der Grovater in der Familie in
Wirklichkeit spielt.
Wo der Grovater der Herr im Hause, der eigentliche

Patriarch ist, dort berflgelt das Kind in seiner Phantasie den
1)Solche Aussprche kleiner Kinder sind mir von zuverlssiger Seite

mitgeteilt worden.
Ein schnes Beispiel dieser Art findet sich in der
von Freud publizierten Analyse der Phobie eines fnfjhrigen
Knaben" (Ges. Sehr., Bd. VIII), wo der kleine Hans sich zum Manne
seiner Mutter und damit zu seinem eigenen Vater ernennt, whrend er
seinem Vater dessen eigene Mutter, also des Kleinen Gromutter, ber*
lt, wozu Freud bemerkt: Es geht alles gut aus. Der kleine dipus
hat eine glcklichere Lsung gefunden, als vom Schicksal vorgeschrieben
ist. Er gnnt seinem Vater, anstatt ihn zu beseitigen, dasselbe Glck,
das er fr sich verlangt; er ernennt ihn zum Grovater und verheiratet
auch ihn mit der eigenen Mutter."
108 S. Ferenczi
machtlosen Vater und hofft die ganze Gewalt des Grovaters

direkt zu erben; in einem solchen den ich analytisch
Falle,
untersuchen konnte, konnte sich das Kind nach dem Tode des
mchtigen Grovaters dem zur Macht gelangten Vater niemals
unterordnen; es behandelte ihn einfach als Usurpator, der ihm
seinen rechtmigen Besitz geraubt hat.
Die Imago des schwachen Grovaters" prgt sich
besonders scharf den Kindern solcher Familien ein, in denen
(was hufig vorkommt) die Groeltern schlecht behandelt
werden.
Zur Ontogenie des Geldinteresses
(19*4)
Je tiefer die Psychoanalyse in die Erkenntnis vlkerpsycho-
logischer Produkte (Mythen, Mrchen, Folklore) eindringt, um

so mehr erhrtet sie die Tatsache vom phylogenetischen Ursprung
der Symbole, die wie ein Niederschlag der Erfahrungen frherer
Generationen in jedes einzelne individuelle Seelenleben hinein-
ragen. Die wichtige Aufgabe, die Phylogenie und die Onto-
genie der Symbolik gesondert zu erforschen und dann deren
gegenseitige Beziehungen festzustellen, harrt noch der Lsung
durch die Analyse. Die klassische Formel vom Aatfttov xat
u
Tuyr) in der Freud sehen Anwendung: vom Zusammenwirken
des und Erfahrenen beim Entstehen individueller
Ererbten
Strebungen, sich am Ende auch auf die Genese dieser
wird
psychischen Inhalte anwenden lassen, womit aber auch die alte
Streitfrage von der angeborenen Idee", diesmal allerdings nicht
mehr in Form leerer Spekulationen, aufs Tapet kommt. Soviel
knnen wir schon heute vorwegnehmen, da zum Zustande-
kommen eines Symbols nebst der angeborenen Disposition auch
individuelle Erfahrungen notwendig sind, dann das eigent-
die
liche Material zur Symbolbildung abgeben, whrend jene ange-
borene Anlage vor der Erfahrung vielleicht nur den Wert eines
ererbten, aber noch nicht funktionierenden Mechanismus hatte.
110 S. Fercnczi
Im folgenden mchte ich die Frage untersuchen, ob und

inwieweit individuelle Erfahrung die Umwandlung analerotischer
in Geldinteressen begnstigt.
Jedem Psychoanalytiker ist die von Freud entdeckte sym-
bolische Bedeutung des Geldes gelufig. berall, wo die
archaische Denkweise herrschend war oder geblieben ist, in den
alten Kulten, im Mythus, Mrchen, Aberglauben, im unbe-
wuten Denken, im Traume und in der Neurose, wird das
Geld in innigste Beziehungen zum Drecke gebracht."
Als individualpsychologische Parallelerscheinung zu dieser
Tatsache stellte Freud den innigen Zusammenhang zwischen
der starkbetonten Erogeneitt der Afterzone in der Kindheit und
dem spter sich entwickelnden Charakterzuge des Geizes auf.
Bei Personen, die spter besonders ordentlich, sparsam und
eigensinnig waren, erfhrt man aus der analytischen
Erforschung ihrer Kleinkindergeschichte, da sie zu jenen Sug-
lingen gehrten, die sich weigern, den Darm zu entleeren,
weil sie aus der Defkation einen Lustnebengewinn beziehen",
und denen es auch noch in etwas spteren Jahren Vergngen
bereitet hat, den Stuhl zurckzuhalten" und die allerlei
unziemliche Beschftigungen mit dem zutage gefrderten Kote"
aus ihrer Kindheit erinnern. Am ausgiebigsten erscheinen die
Beziehungen, welche sich zwischen den anscheinend so disparaten
Komplexen des Geldinteresses und der Defkation ergeben"* 1
Die Beobachtung des Treibens der Kinder und die analytische
Erforschung von Neurotikern gestattet uns nun, einzelne Punkte
jener Linie festzustellen, auf der das Wertvollste, das der Mensch
besitzt, sich zum Symbol des Wertlosesten, das der Mensch als
Abfall von sich wirft", 2 individuell entwickelt.
1) Freud, Charakter und Analerotik, 1908. (Ges. Sehr., Bd VI.)

2) Freud 1. c.
Die aus diesen beiden Quellen geschpfte Erfahrung zeigt

uns, da das Kind ursprnglich sein Interesse ohne jede
Hemmung dem Vorgange der Defkation zuwendet und es ihm
ein Vergngen bereitet, den Stuhl zurckzuhalten. Die so
zurckgehaltenen Fkalien sind wirklich die ersten Ersparnisse"
des werdenden Menschen und bleiben als solche in steter unbe-
wuter Wechselbeziehung zu jeder krperlichen Ttigkeit oder
mit Sammeln, Zusammenscharren
geistigen Strebung, die etwas
und Sparen zu tun hat.
Der Kot ist aber auch eines der ersten Spielzeuge des
Kindes. Die rein auto erotische Befriedigung, die dem Kinde
das Pressen und Drcken der Fkalmassen und das Spielen-
lassen der Schliemuskeln bereitet, wird bald wenigstens
zum Teil in eine Art
Objektliebe umgewandelt, indem
das von der intransitiven Sensation gewisser Organ-
Interesse
empfindungen auf die Materie selbst verschoben wird, die diese
Empfindungen verursachte. Die Fzes werden also introjiziert" und
gelten in diesem Stadium der Entwicklung das im wesent-
lichen durch Schrferwerden des Gesichtssinnes und durch die
sich hebende Geschicklichkeit der Hnde bei noch bestehender
Unfhigkeit zum aufrechten Gang charakterisiert ist (kriechen
auf allen vieren) als Spielzeug, von dem das
wertvolles
Kind nur durch Abschreckung, Strafandrohungen zu entwhnen
ist. Das Interesse des Kindes fr die Dejekte erfhrt seine erste
Entstellung dadurch, da der Geruch der Fzes ihm widrig,

ja, ekelhaft wird. Wahrscheinlich hngt das mit dem Beginne
des aufrechten Ganges zusammen. 1 Die brigen Eigenschaften
jener Materie: Feuchtigkeit, Abfrben, Klebrigkeit usw., verletzen
einstweilen seinen Reinlichkeitssinn nicht. Es spielt und hantiert
i) Freud fat die Verdrngung der Analerotik und der Riechlust

beim Menschengeschlechte berhaupt als Konsequenz des aufrechten
Ganges, der Erhebung von der Erde auf.
112 S. Ferenczi
also noch immer gern, wenn ihm nur dazu Gelegenheit geboten
wird, mit feuchtem Straenkot, den es gern zu greren
Haufen zusammenscharrt. So ein Haufen Schmutz ist gewisser-
maen schon ein'- Symbol, das sich vom Eigentlichen durch die
Abwesenheit des Geruches unterscheidet. Straenkot ist frs
Kind gleichsam desodoriertes Dejektum.

Bei zunehmendem Sinn fr Reinlichkeit wird dem Kind
allerdings unter Mithilfe pdagogischer Maregeln auch der
Straenkot unleidlich. Substanzen, die infolge ihrer Klebrigkeit,
Feuchtigkeitund Farbe geeignet wren, bleibende Spuren auf
dem Krper und dessen Bekleidung zurckzulassen, werden als
schmutzige Dinge" verachtet und gemieden. Das Symbol des
Kotes mu sich also eine weitere Entstellung, eine Entwsserung
gefallen lassen. Das Interesse des Kindes wendet sich dem
Sande zu, der bei erhaltener Erdfarbe trocken und reinlicher
Die instinktive Freude der
ist. Kinder am Sammeln, Zusammen-
scharrenund Formen von Sand wird dann von den Erwachsenen^
denen das stundenlange ruhige Spielen der sonst ungebrdigen
Kleinen mit dem Sande sehr gelegen kommt, nachtrglich
rationalisiert und ratifiziert, indem dieses Spielen fr gesund ,
d. h. hygienisch angezeigt erklrt wird.

1
Und doch ist auch der
Die Neigung, koprophile Tendenzen euphemistisch hinter hygie-

nische" zu verstecken,ist beraus verbreitet. Bekannt ist das sonst
harmlose
Treiben der Stuhlpedanten, die einen bedeutenden Teil
ihres verfgbaren Interesses der Regulierung ihrer Stuhlentleerung
zuwenden; allerdings verfallen solche Individuen ziemlich leicht in die
sogenannte Stuhlhypochondrie". Eine ganze Reihe von Analysen brachte
mich brigens zu der berzeugung, da die Hypochondrie in sehr
Grungsprodukt der Analerotik
vielen Fllen eigentlich ein
ist, Verschiebung unsublimierter koprophiler
eine
Interessen, von ihren ursprnglichen Objekten auf
andere Krperorgane und Krperprodukte unter
Vernderung des Lustvorzeichens. Die Wahl des Organs,
Spielsand nichts anderes als ein Koprosymbol, als desodorierter

und entwsserter Kot.
Schon
in diesem Stadium der Entwicklung kommt es brigens
oft zur Wiederkehr des Verdrngten". Es bereitet den Kindern
unendliche Lust, die in den Sand gebohrten Lcher mit Wasser
zu fllen und so die Materie ihres Spieles dem ursprnglichen
wsserigen Stadium nher zu bringen. Nicht selten bentzen
Knaben zu dieser Berieselung den eigenen Harn, als wollten
sie damit die Zusammengehrigkeit beider Stoffe recht deutlich
betonen. Auch das Interesse fr den spezifischen Geruch der
Exkremente hrt nicht mit einem Male auf, sondern wird nur
auf andere, irgendwie hnliche Gerche verschoben. Die Kinder
beriechen noch immer mit Vorliebe klebrige Stoffe mit charak-
teristischem Geruch, besonders die zwischen den Zehen sich
ansammelnden starkriechenden Zerfallsprodukte der abgestoenen
Epidermiszellen, das Sekret der Nasenschleimhaut, Ohrenschmalz
und Nagelschmutz, gar manche begngen sich nicht mit dem
Kneten und Beschnffeln dieser Substanzen, sondern nehmen
sie berdies in den Mund. Bekannt ist das leidenschaftliche
Vergngen des Kindes am
Kneten von Glaserkitt (Farbe, Kon-
sistenz, Geruch), von Pech und Asphalt. Tch kannte einen
Knaben, dem es nach dem charakteristischen Geruch von
Gummistoffen leidenschaftlich verlangte und der stundenlang
an einem Stck Radiergummi herumschnffeln konnte.
Stallgeruch und Leuchtgasausdnstung gefllt Kindern in
diesem Alter ja auch viel lteren
ausnehmend wohl,
und es ist kein Zufall, da der Volksglaube Lokalitten mit
diesen Gerchen als gesund", ja, als Heilmittel von Krank-
heiten anpreist. Vom Leuchtgas, Asphalt und Terpentingeruch
auf das sich die Hypochondrie richtet, wird dabei von speziellen
Bedingungen determiniert (krperliches Entgegenkommen, starke Ero-
geneitt auch im kranken" Krperorgane usw.).
Ferenczi, Bausteine zur Psychoanalyse I

114 & Ferenczi
zweigt sich ein besonderer Sublimierungsweg der Analerotik ab die :
Vorliebe fr wohlriechende Stoffe, fr Parfms, womit die

Entwicklung einer Reaktionsbildung Darstellung durch das
Gegenteil vollendet wre. Leute, bei denen diese Sublimie-
rungsart sich vollzieht, entwickeln sich oft auch in sonstiger
Hinsicht zu stheten, und es unterliegt keinem Zweifel,
da das sthetentum berhaupt die mchtigste Wurzel in der
verdrngten Analerotik hat. Das sthetische und spielerische
Interesse, das derselben Quelle entstammt, hat nicht selten
Anteil an der sich entwickelnden Lust am Malen und am

1
Formen (Skulptur).
Schon im Kot- und Sandzeitalter des koprophilen Interesses
fllt es auf, da die Kinder aus diesen Materialien soweit
es ihrer primitiven Kunstfertigkeit gelingt gern Objekte

fabrizieren, richtiger solche nachmachen, deren Besitz fr sie
von besonderem Werte ist. Sie bilden aus ihnen verschiedene
Ewaren, Kuchen, Torten, Bonbons usw. Die Anlehnung des

rein egoistischen Triebes an die Koprophilie nimmt hier ihren
Anfang.
Der macht dann allmh-
Fortschritt des Reinlichkeitssinnes
lich auch den Sand fr das Kind unannehmbar, es beginnt
die infantile Steinzeit: das Sammeln von mglichst schn
geformten und gefrbten Kieselsteinen, womit ein hherer
Entwicklungsgrad der Ersatzbildung erreicht ist: das bel-
riechende, Wsserige, Weiche wird durch etwas Geruchloses,
Trockenes und nunmehr auch Hartes dargestellt. An den

eigentlichen Ursprung dieser Liebhaberei erinnert uns nur
mehr der Umstand, da Steine wie Kot und Sand von
1) Auf den wahrscheinlichen Anteil des in der

Kindheit dem Fl atus
zugewandten Interesses an der spteren Musikalitt habe ich schon
bei anderer Gelegenheit hingewiesen. Ferenczi, ber obszne
Worte, 1911. (Dieser Band, S. 171.)
der Erde aufgehoben und gesammelt werden. Die kapitalistische

Bedeutsamkeit der Steinchen ist bereits eine ganz erhebliche.
(Kinder sind steinreich" im engen Sinne des Wortes.)
Nach den Steinen kommen als Sammelobjekte Kunstprodukte
an die Reihe und damit ist die Ablsung des Interesses vom
Erdboden vollzogen; Glaskugeln, Knpfe, 1 Obstkerne werden
eifrig gesammelt diesmal nicht mehr nur des eigenen
Wertes willen, sondern als Wertmesser, gleichsam als primitive
Mnzen, die den bisherigen Tauschhandel der Kinder
in einen schwunghaften Geldverkehr umwandeln. Der
nicht rein praktisch zweckmige, sondern libidins irra-
tionelle Charakter des Kapitalismus verrt sich aber auch auf
dieser Stufe; das Kind hat eine entschiedene Freude am
Sammeln 2
selbst.
Es bedurfte nur mehr eines Schrittes und die Identifizierung

des Kotes mit dem Golde war vollzogen. Bald beginnen auch
die Steinchen das Reinlichkeitsgefhl des Kindes zu verletzen
es sehnt sich nach etwas Reinerem und das wird ihm
in den glnzenden Geldstcken geboten, zu deren Wert-
schtzung natrlich auch die Achtung beitrgt, welche die
Erwachsenen dem Gelde zollen, sowie die verlockende Mg-
lichkeit, damit alles, was das Kinderherz nur wnscht, sich
1), Vgl. Lou Andreas-SalonU: Vom frhen Gottesdienst

Imago II, 1915.
2) Das deutsche Wort Besitz zeigt brigens, da der Mensch das
Wertvolle, das ihm gehrt, auch sprachlich durch ein
Daraufsitzen dar-
zustellen sucht. Rationalisten begngen sich offenbar
mit der Erklrung
dieses Bildes, da das Daraufsitzen ein Verstecken,
Behten und Ver-
teidigenwollen des Wertgegenstandes ausdrcken will. Da
aber hier
gerade das Ges und nicht
was beim Menschen natrlicher wre
die Hand
zur Darstellung des Schutzes und der Verteidigung bentzt
wird spricht eher dafr, da auch das Wort Besitz" ein
Kopro-Symbol
ist. Das entscheidende Wort hierber
zu sagen, ist allerdings erst einem
psychoanalytisch geschulten Philologen vorbehalten.
H6 S. Ferenczi
beschaffen zu knnen. Ursprnglich wirken aber nicht solche
rein praktische berlegungen, sondern die Freude am spiele-
Sammeln, Anhufen und Betrachten der glnzenden

rischen
Metallstcke die Hauptrolle, so da Geldstcke hier noch
weniger nach ihrem konomischen Wert, denn als an und

fr
sich lustspendende Objekte geschtzt werden. Das Auge erfreut
sich am Anblick ihres Glanzes und ihrer Farbe, das Ohr an

ihrem Metallklange, der Tastsinn am Spiel mit dem
runden
leer aus
glatten Scheibchen, nur der Geruchsinn geht ganz
und auch der Geschmacksinn mu sich mit dem schwachen,
aber eigentmlichen Metallgeschmack der Mnzen zufrieden
geben. Damit ist die Entwicklung des Geldsymbols der Haupt-

Freude
sache nach vollendet. Aus der Lust am Darminhalt wird
am Gelde, das aber nach dem Gesagten auch nichts anderes ist
als geruchloser, entwsserter und glnzend
gemachter Kot, pecunia non let .
Entsprechend der inzwischen vor sich gegangenen Entwicklung

des Denkorgans in der Richtung des Logischen
wird das
symbolische Interesse am Geld beim Erwachsenen nicht nur

auf Gegenstnde mit hnlichen physikalischen Eigenschaften^
sondern auf allerei Dinge ausgedehnt, die irgendwie Wert oder

Besitz bedeuten (Papiergeld, Aktien, Sparkassebuch usw.). Mag
aber das Geld was immer fr Formen annehmen: die Freude
an seinem Besitz hat ihre tiefste und ergiebigste Quelle in der
Koprophilie. Mit diesem irrationalen Elemente wird jede
Soziologie und Nationalkonomie, die die Tatsachen ohne

Vor-
eingenommenheit prft, rechnen mssen. Soziale Probleme

werden durch Aufdeckung der wirklichen Psychologie des
erst
Menschen lsbar; Spekulationen ber die konomischen Bedin-

gungen allein werden nie zum Ziele fhren.
Ein Teil der Analerotik wird berhaupt nicht sublim iert,
sondern bleibt in ihren ursprnglichen Erscheinungsformen
erhalten. 1 Seinen eigenen En tl e er u ngs funkt i o nen

bringt selbst der kultivierteste Normalmensch ein Interesse
entgegen, das in seltsamem Widerspruche steht zum Abscheu
und Ekel, den er uert, wenn er dergleichen bei anderen
zu sehen oder etwas davon zu hren bekommt. Fremde
Menschen und Rassen knnen einander bekanntlich
nicht
riechen". Nebst diesem Erhaltenbleiben gibt
es aber auch eine
Wiederkehr des hinter dem Geldsymbol steckenden Eigent-
lichen. Die von Freud zuerst beobachteten Stuhlbeschwerden
infolge Verletzung des Geldkomplexes sind Beispiele dafr, 2
Ein weiteres Beispiel ergbe die sonderbare, aber von
mir in
unzhligen Fllen konstatierte Tatsache, da Leute mit
dem
Wechseln der Unterwsche in einer Weise sparsam sind,
die in
keinem Verhltnis zu ihrem sonstigen Standard
of life steht.
1) Die konstitutionell gegebene Quantitt An al er o tik
verteilt
sich also beim Erwachsenen auf die verschiedensten psychischen Gebilde,
es entwickeln sich aus ihm
1. Analcharakterzge im
Sinne Freuds, 2. Beitrge zum sthetentum und zu
knstlerischen Interessen, 5. zur Hypochondrie, der
4.
Rest bleibt unsublimiert. Aus dem verschiedenen
Mischungs-
verhltnis des sublimierten und des ursprnglichen
Anteils, aus der
Bevorzugimg dieser oder jener Sublimierungsformen ergeben
sich die
buntesten Charaktervariationen, die natrlich
ihre speziellen Bedin-
gungen haben mssen. Zur raschen
charakterologischen Orientierung
ber ein Individuum, ja, ber ganze Volksstmme
sind die
analen Charakteristika besonders geeignet. Der
Analcharakter mit
seiner .Reinlichkeit und Ordnungsliebe, Trotz und
Geiz sticht vom
ausgesprochenen An al e r o tik er, der dem Schmutz
gegen-
ber tolerant, verschwenderisch und gutmtie ist *
scharf ab.
2) Vorbergehende Stuhlbeschwerden (Diarrhen, Verstopfungen)
entpuppen sich in der Analyse oft als Regressionen des
Analcharakters.
Eine Patientin bekam gegen Ende des Monats, wo sie
ihren Eltern die
vom Unbewuten nur ungern hergegebene ntersttzungssumme ab-
senden mute, heftige Diarrhen. Ein anderer
entschdigte sich fr
das Honorar, indem er massenhaft Darmgase
produzierte. (Per enc zi:
ber passagere Symptombildung usw., Band II dieser Sammlung.)
HS S. Ferenczi
Die Sparsamkeit bentzt also der Analcharakter am Ende

dazu,
um ein Stck Analerotik (Schmutztoleranz) wiederzugewinnen.
Ein noch aufflligeres Beispiel ist folgendes: Ein Patient

will
sich keiner irgendwie gearteten koprophilen

Manipulationen
erinnern, erzhlt aber bald darauf ohne Befragung, da er
besondere Lust an hellglnzenden Kupfermnzen hatte und eine

eigene Prozedur zum Glnzendmachen der Mnzen erfand: er
schluckte das Geldstck und suchte dann in den Fzes, so
lange, bis er das whrend der Passage durch den

Darmschlauch
schn glnzend gewordene Geldstck fand.
1
Hier wurde die
Freude am reinlichen Gegenstand der Deckmantel zur Befrie-
digung der primitivsten AnaleTOtik. Merkwrdig genug, da
der Patient sich die wirkliche Bedeutung seines doch durch-
sichtigen Tuns ableugnen konnte.
Abgesehen von solchen aufflligen Beispielen, kann man das
erotische Vergngen am Hufen, Sammeln von Gold und
sonstigen Geldstcken, das lustvolle Whlen im Geld" im
tglichen Leben unzhlige Male beobachten. Viele Menschen

geben leicht ihre Unterschrift auf ein Schriftstck, das sie zur
Zahlung grerer Betrge verpflichtet, und geben leicht groe
Summen in Papiergeld aus, sind aber auffallend schwerfllig
bei der Verausgabung von Goldmnzen oder auch von kleinstem

Kupfergeld, Die Mnzen kleben frmlich an ihren Fingern.
(Vgl. dazu auch die Bezeichnung flssiges Kapital" und die

gegenteilige argent sec\ die in der Franche-Comte gebruchlich
:
sein soll.)
Der hier skizzierte ontogenetische Entwicklungsgang des
1) Der Fall erinnert an den koprophilen Witz, worin dem Arzt, dem
es gelingt, die von einem Kinde geschluckte Geldmnze mittels Abfhr-
mittel abzutreiben, bedeutet wird, er solle die Mnze gleich als
Honorar behalten. Zur Identifizierung von Geld und Kot s. auch das
Mrchen vom Eslein, streck' dich". Das Wort Losung bedeutet Erls
(im Geschft), aber in der Jgersprache auch Wildkot.
Geldinteresses weist zwar individuelle, von den Lebensbedin-

gungen abhngige Unterschiede auf, ist aber im groen und
ganzen beim heutigen Kulturmenschen als ein psychischer
Proze anzusehen, der sich unter den verschiedensten Verhlt-
nissen
auf einem oder dem anderen der mglichen Wege
zu realisieren sucht. Es liegt also nahe, diese Entwicklungs-
tendenz als ein Rassenmerkmal anzusehen und die Gltigkeit
des biogenetischen Grundgesetzes auch fr die Bildung des
Geldsymbols anzunehmen. Es ist zu erwarten, da die
phylogenetische undkulturgeschichtliche Vergleichung des hier
geschilderten individuellen Entwicklungsganges und der Ent-
wicklung des Geldsymbols beim Menschengeschlechte berhaupt
einen Parallelismus nachweisen wird. Vielleicht werden
sich
dann die bei Hhlenforschungen haufenweise vorgefundenen
gefrbten Steinchen des primitiven Menschen deuten lassen;
Beobachtungen ber die Analerotik der Wilden (der heute
lebenden primitiven Menschen, die vielfach noch im Stadium
des Tauschhandels und des Kiesel- oder Muschelgeldes leben)
drften diese kulturgeschichtliche Unternehmung bedeutend
frdern.
Es ist aber schon nach dem
Mitgeteilten nicht unwahr-
scheinlich, da das mit der Entwicklung korrelativ sich steigernde
kapitalistische Interesse nicht nur im Dienste von praktisch-
egoistischen Zwecken, also dem Realittsprinzip steht,
sondern da die Freude am Gold und Geldbesitz auch den
symbolischen Ersatz fr und die Reaktionsbildung auf die
verdrngte Analerotik und Koprophilie in gelungener Verdichtung
reprsentiert, d. h. gleichzeitig auch dem Lustprinzip
gengen will.
Der kapitalistische Trieb enthlt also nach unserer Auf-
fassung eine egoistische und eine analerotische Komponente.
,
ber die Rolle der Homosexualitt in der

Pathogenese der Paranoia
Im Sommer 1908 hatte ich Gelegenheit, das Problem der

Paranoia in lngeren Unterredungen mit Prof. Freud aufzu-
rollen. kamen zur Festlegung gewisser
Wir Erwartungs-
im wesentlichen von Prof. Freud entwickelt
vorstellungen, die
wurden, whrend ich mit einzelnen Vorschlgen und Einwen-
dungen zur schlielichen Gestaltung des Gedankenganges bei-
trug. Wir konstatierten zunchst, da der Mechanismus der

Projektion, wie es in dem damals einzigen analysierten
Paranoiafalle von Freud dargelegt wurde, fr die Paranoia
berhaupt bezeichnend ist. Wir nahmen ferner an, da der

paranoische Mechanismus eine den
Mittelstellung zwischen
gegenstzlichen Mechanismen der Neurose und der Dementia
praecox einnimmt. Der Neurotische entledigt sich seiner
unliebsam gewordenen Affekte durch die verschiedenen Arten
der Verschiebung (Konversion, bertragung, Substitution), der
Demente lst sein Interesse von den Objekten ab
1
und zieht
es auf das Ich zurck (Autoerotismus, Grenwahn). Auch der
1) Vgl. Abraham, Die psychosexuellen Differenzen der Hysterie u. d.
Dem. praecox. (Klin. Beitr. zur PsA.", Int. Psa. Bibl., Bd. XVI.)
Die Rolle der Homosexualitt in der Pathogenese der Paranoia 121
Paranoische mchte es mit der Entziehung seiner Anteil-

nahme versuchen, sie gelingt ihm aher nur zum Teil. Ein Teil
der Begierde wird glcklich in das Ich zurckgezogen,
Grenwahn fehlt in keinem Falle von Paranoia, aber ein
mehr oder minder groer Teil des Interesses kann von sich
seinem ursprnglichen Gegenstand nicht loslsen oder kehrt zu
ihm zurck. Dieses Interesse ist aber mit dem Ich derart
unvertrglich geworden, da es (mit Affektverkehrung, d. h. mit
negativem Vorzeichen") objektiviert und dem Ich aus- so aus
gestoen wird. Die unertrglich gewordene und dem Objekt
entzogene Neigung kehrt also als Wahrnehmung seines Negativs
von seiten des liebesobjektes zurck. Aus dem Gefhl der
liebe wird die Empfindung seines Gegenteils.
Die Erwartung, da die weitere Beobachtung die Richtigkeit
dieser Annahmen bewahrheiten wird, hat sich erfllt. Die
Flle von paranoider Demenz, die Maeder im Bande IL des
Jahrbuches f. PsA. verffentlichte, besttigen die Annahmen
Freuds in weitgehendem Mae. Freud selbst hat durch weitere
Studien nicht nur diese Grundformel der Paranoia, sondern
auch gewisse feinere Einzelheiten, die wir im psychischen
Mechanismus der verschiedenen Formen der Paranoia voraus-
setzten, besttigen knnen.
Der Zweck dieser Verffentlichung ist aber nicht die Auf-
rollung der ganzen Paranoiafrage (der Prof. Freud selbst eine
grere Arbeit widmet), sondern nur die Mitteilung einer
Erfahrungstatsache, die sich mir aus der Analyse mehrerer
Paranoiker ber die erwhnten Erwaxtungsvorstellungen hinaus
ergeben hat.
Es stellte sich nmlich heraus, da der paranoische Mecha-
nismus nicht zur Abwehr aller mglichen Libidobesetzungen in
Gang gesetzt wird, sondern nach den bisherigen Beobachtungen
nur gegen die homosexuelle Objektwahl gerichtet ist.
122 S. Ferenczi
Schon im Falle der von Freud analysierten Paranoischen

spielte die Homosexualitt eine auffallend groe, vom Verfasser
wohl damals noch nicht gengend gewrdigte Rolle. 1
Auch in Maeders Untersuchungen an paranoid Dementen 2
wurden unzweifelhafte homosexuelle Tendenzen" hinter den
Verfolgungswahnideen des einen Kranken aufgedeckt.
Die Beobachtung mehrerer Flle, die ich im folgenden mit-
teilen will, lt aber die Annahme gerechtfertigt erscheinen,
da die Homosexualitt in der Pathogenese der Paranoia nicht
eine zufllige, sondern die bedeutsamste Rolle spielt und da
die Paranoia vielleicht berhaupt nichts anderes ist als entstellte
Homosexualitt.
Der erste Fall betraf den Mann meiner eigenen Bedienerin,

einen etwa
38 Jahre alten, robusten Menschen, den ich
mehrere Monate lang sehr eingehend zu beobachten Gelegen-
heit hatte.
Er und seine nicht schn zu nennende Frau, die unmittelbar
vor dem Eintritt in meine Dienste heirateten, bewohnten eine
1) Als sie mit dem Stubenmdchen allein war", hat sie eine
Empfindung im Sche bekommen und dabei gedacht, das Mdchen
habe jetzt einen unanstndigen Gedanken."
Sie hatte Halluzinationen
von weihlichen Nacktheiten, besonders eines entblten weiblichen
Schoes mit Behaarung, gelegentlich auch mnnlicher Genitalien".
Wenn sie in Gesellschaft einer Frau war, bekam sie regelmig die
cpilende Empfindung, woran sich die Deutung schlo, sie sehe jetzt die
Frau in unanstndiger Ble, aber im selben Moment habe die Frau
dieselhe Empfindung von ihr."
Die ersten Bilder von weihlichen
Schen kamen wenige Stunden, nachdem sie eine Anzahl von Frauen
tatschlich im Baderaum entblt gesehen hatte."
Es wurde ihr
,alles klar', als die Schwgerin eine uerung tat" usw. (Freud, Weitere
Bemerkungen ber die Abwehr-Neuropsychosen, 1896. Ges. Sehr., Bd. I
S. 57 8.)
2) Jahrbuch f. PsA., II. Bd., S. 257

aus einem Zimmer und der Kche bestehende Abteilung meiner

Wohnung. 1 Der Mann arbeitete den ganzen Tag in seinem
Amte (er war Bedienter bei der knigl. Post), kam abends
pnktlich nach Hause und gab in der ersten Zeit keinen Anla
zur Klage. Im Gegenteil, er fiel mir durch seinen auer-
ordentlichen Flei und durch die groe Hflichkeit mir gegen-
ber auf. Immer fand er etwas an meinenZimmern zu reinigen
und zu verschnern. Ich traf ihn manchmal spt in der Nacht
dabei an, da er die Tren oder den Fuboden frisch lackierte,
die schwer zugnglichen oberen Fensterscheiben putzte oder im
Badezimmer irgend eine geschickte Neuerung einrichtete. Er
legte groes Gewicht darauf, mich zufriedenzustellen, gehorchte
mit militrischer Strammheit und Pnktlichkeit allen meinen
Anordnungen, nahm aber jede Kritik meinerseits mit groer
Empfindlichkeit hin, wozu sich allerdings nur selten Anla bot.
Eines Tages erzhlt mir die Bedienerin weinend, da sie
mit dem Manne sehr unglcklich Er trinke in letzter
lebe.
Zeit viel, komme spt nach Hause, schelte und beschimpfe sie
fortwhrend ohne Anla. Ich wollte mich in diese Ehe-
angelegenheit anfangs nicht mischen, als ich aber zufllig
erfuhr, da er die Frau prgelte (was mir die Frau aus Angst,
die Stellung zu verlieren, verheimlichte), machte ich ihm ernste
Vorstellungen, forderte von ihm Alkoholabstinenz und gute
Behandlung der Frau, was er mir unter Trnen versprach* Als
ich ihm meine Rechte zum Handschlag bot, konnte ich es
nicht verhindern, da er mir die Hand strmisch kte. Ich
schrieb dies aber damals seiner Rhrung und meiner vter-
lichen" Haltung zu (obzwar ich jnger war als er).
Nach dieser Szene herrschte eine Weile Ruhe im Hause.

Aber schon nach wenigen Wochen wiederholten sich dieselben
1) Hier in Budapest ist es eine verbreitete Sitte, die Besorgung der
Wohnung einem verllichen Ehepaare zu berlassen.
124 S. Ferenczi
Szenen, und als ich mir nun den Mann genauer ansah, stellte
ich bei ihm Anzeichen des chronischen Alkoholismus fest.
Daraufhin fragte ich die Frau aus und erfuhr von ihr, da
sie von ihrem Manne fortwhrend, und zwar vollkommen
grundlos, der ehelichen Untreue verdchtigt wird. Natrlich
stieg in mir sofort der Verdacht auf, da es sich beim Manne
um alkoholischen Eifersuchtswahn handelt, um so mehr, als ich
die Bedienerin als eine sehr anstndige und sehr schamhafte
Person kannte. Wieder gelang es mir, den Mann vom Trinken
abzubringen und den Hausfrieden fr eine Weile herzustellen.
Bald stellte sich aber Verschlimmerung ein. Es wurde klar,
da es sich um Alkoholparanoia handelte. Der Mann vernach-
lssigte seine Frau und trank im Wirtshaus bis Mitternacht.
Heimgekehrt, prgelte er die Frau, beschimpfte sie unablssig
und verdchtigte sie mit jedem Patienten, der mich besuchte.
Nachtrglich erfuhr ich, da er schon um diese Zeit auch auf
mich eiferschtig war, was aber seine Frau aus begreiflicher Angst
vor mir verheimlichte. Ich konnte das Ehepaar natrlich nicht
lnger bei mir behalten, sagte aber der Frau auf ihre Bitte zu,
sie bis zum Ablauf des Vierteljahres in ihrer Stelle zu belassen.
Nun erst erfuhr ich alle Einzelheiten jener huslichen
Szenen. Der Mann, den ich zur Rede stellte, leugnete ent-
schieden, die Frau geprgelt zu haben, obzwar das auch durch
Augenzeugen besttigt wurde. Er behauptete, seine Frau sei
eine Frau mit weier Leber" eine Art Vampir, die die
,
Mnnerkraft aussaugt". Er verkehre mit ihr fnf- bis sechsmal

jede Nacht, das sei ihr aber immer noch nicht genug, sie lasse
sich von jedem Manne begatten. Bei dieser Aussprache wieder-
holte sich die Rhrszene, die ich oben beschrieb. Er bemch-

tigie sichwieder meiner Hand und kte sie unter Trnen.
Er behauptete, noch nie einen lieberen und freundlicheren
Menschen als mich gekannt zu haben.
Als mich sein Fall auch psychiatrisch zu interessieren be-

gann, erfuhr ich von der Frau, da der Mann mit ihr seit der
Trauung berhaupt nur zwei- bis dreimal den Beischlaf aus-
gebt habe. Hie und da mache er dazu Veranstaltungen,
meist a tergo,
dann stoe er sie fort und erklre unter
Geschimpfe, sie sei eine Hure, sie knne es mit jedem, nur
mit ihm nicht.
Ich fing an, eine immer grere Rolle in seinen Wahn-
ideen zu spielen. Er wollte unter Androhung des Erstechens
von seiner Frau das Gestndnis erpressen, sie habe mit mir
geschlechtlich verkehrt. Jeden Morgen, wenn ich fortging,
drang er in mein Schlafzimmer ein, schnffelte an meiner
Bettwsche und prgelte dann die Frau, indem er behauptete,
am Bettzeug ihren Geruch erkannt zu haben. Ein Kopftuch,
das ich der Frau von der Ferienreise mitbrachte, nahm er
gewaltsam an sich, streichelte es tglich mehrere Male, dabei
war er auch von einer Tabakspfeife, die ich ihm zum Geschenk
machte, unzertrennlich. War ich am Abort, so lauschte er stets
im Vorzimmer, erzhlte dann seiner Frau mit obsznen Worten,
was er gehrt habe, und frug sie, ob es ihr gefalle". Sofort
nach mir eilte er dann in das Klosett nachzuschauen, ob ich
alles richtig weggesplt" habe.
Bei alldem blieb den man sich
er der eifrigste Bediente,
denken kann, und war mir gegenber von bertriebener Liebens-
wrdigkeit. Er benutzte meine Abwesenheit von Budapest und
strich ohne Auftrag den Abort frisch mit lfarbe an, zierte die
Wand sogar mit farbigen Strichen.

Eine Zeitlang wurde die erfolgte Kndigung vor ihm geheim-
gehalten. Als er aber davon erfuhr, wurde er schwermtig,
ergab sich vollends dem Trnke, beschimpfte und schlug seine
Frau, drohte ihr, da er sie auf die Gasse werfen und mich,
ihren Liebling", erstechen werde. Auch jetzt noch blieb er
126 S. Ferenczi
mir gegenber artig und ergeben. Als ich aber erfuhr, da er

bei Nacht mit einem scharfgeschliffenen Kchenmesser schlafe
und einmal ernstlich Miene machte, in mein Schlafzimmer zu
dringen, konnte ich auch die bis zum Ablaufe der Kndigungs-
frist noch brigen zwei bis drei Tage nicht abwarten. Die Frau
verstndigte die Behrde, die ihn auf Grund des gemeinde-
rztlichen Untersuchungsergebnisses in die Landesirrenanstalt
einlieferte.
Zweifellos handelt es sich in diesem Falle um alkoholischen

Eifersuchtswahn. Die hervorstechenden Zge homosexueller ber-
tragung auf mich lassen aber die Deutung zu, da diese Eifer-
sucht auf die Mnner nur die Projektion seines eigenen
erotischen Gefallens am
mnnlichen Geschlecht bedeutete. Auch
die Abneigung gegen den Geschlechtsverkehr mit seiner Frau
drfte nicht einfach Impotenz gewesen, sondern durch seine
unbewute Homosexualitt bestimmt gewesen sein. Offenbar
hat der Alkohol, den man wohl mit Recht ein Zensurgift
nennen knnte, seine zu Freundschaftlichkeit, Dienstfertigkeit
und Ergebenheit vergeistigte Homosexualitt ihrer Sublimierungen
zum groen Teile (aber nicht ganz) beraubt und die so zutage
getretene rohe homosexuelle Erotik als solche dem Bewut-
sein des ethisch hochstehenden Menschen unertrglich ein-
fach seiner Frau angedichtet.
Der Alkohol spielt hier meines Erachtens nur die Rolle des
Sublimierungszerstrers, durch dessen Werk die wahre Sexual-
konstitution des Mannes, nmlich die gleichgeschlechtliche
Objektwahl, offenbar wurde.
Die sichere Besttigung dafr erhielt ich erst nachtrglich.
Ich erfuhr, da er vor Jahren schon einmal verheiratet gewesen
ist. Auch mit dieser ersten Frau lebte er nur kurze Zeit in
Frieden, begann bald nach der Eheschlieung zu trinken, dann
seine Frau mit Eifersuchtsszenen zu qulen, zu beschimpfen,
j
Die Rolle der Homosexualitt in der Pathogenese der Paranoia
127
bis sie ihm davonging und bald auch die gerichtliche Scheidung
durchsetzte.
In der Zeit zwischen beiden Eheschlieungen soll er ein
miger, verllich-nchterner Mensch gewesen
sein und erst
nach der zweiten Verehelichung wieder zu trinken angefangen
haben.
Nicht der war also die tiefere Ursache der
Alkoholismus
Paranoia, im unlsbaren Konflikt zwischen seiner
sondern
bewuten heterosexuellen und seiner unbewuten homosexuellen
zum Alkohol, der dann durch Zerstrung der
Begierde griff er
Sublimierungen die gleichgeschlechtliche Erotik zum Vorschein
brachte, deren sich sein Bewutsein auf dem Wege der Projek-
tion, des Eifersuchtswahnes, entledigte.
Die Zerstrung der Sublimierung war aber keine vollstndige.
Er konnte einen Teil seiner homosexuellen Neigung noch
in
vergeistigter Form, als liebevoll ergebener Diener
seines Herrn,
als strammer Untergebener im Amt und
als tchtiger Arbeiter
in beiden Stellungen bettigen. Wo aber die Verhltnisse erhhte
Anforderungen an die Sublimierungsfhigkeit stellten, -- z. B.
bei Beschftigung mit dem Schlafzimmer und dem
Klosett,
war er gezwungen, seine Begierde der Frau anzuhngen und
sich durch die Eifersuchtsszenen zu versichern, da
er in seine
Frau verliebt sei. Das Prahlen mit der ungeheueren Potenz
der
Frau gegenber war gleichfalls eine der Selbstberuhigung
dienende Entstellung der Tatsachen. 1
1) Die einseitig agitatorische Ttigkeit der Antialkoholisten sucht

die Tatsache, da der Alkoholismus in den allermeisten
Fllen eine,
allerdings unheilvolle Folge und nicht die Ursache der
Neurosen ist, zu
verschleiern. Den
individuellen wie den sozialen Alkoholismus kann nur
die Analyse heilen, die die Ursachen der Flucht in die
Narkose aufdeckt
und neutralisiert. Oberstabsarzt Dr. Drenkhahn hat aus der Morbiditts-
statistik der deutschen Armee nachgewiesen, da infolge der anti-
alkoholistischen Propaganda der letzten Jahre die Zahl der Alkohol-
128 S. Ferenczi
ii
Als zweiten Fall will ich den einer noch jugendlichen Dame
anfhren, die, nachdem sie mit ihrem Manne jahrelang in
ziemlicher Eintracht lebte und ihm Tchter gebar, nicht lange
nach der Geburt eines Sohnes an Eifersuchtswahn erkrankte. In

1
ihrem Falle spielte der Alkohol keine Rolle.
Sie begann beim Manne alles verdchtig zu finden. Eine
Kchin und ein Stubenmdchen nach der anderen wurde weg-
im Hause nur noch
geschickt, schlielich setzte sie durch, da
mnnliche Bedienung geduldet wurde. Aber auch das half nicht.
Der Mann, der allgemein fr einen Mustergatten galt und der
mir heilig versicherte, noch nie die eheliche Treue gebrochen
zu haben, konnte keinen Schritt gehen, keine Zeile schreiben,
ohne von der Frau beobachtet, verdchtigt, ja, beschimpft zu
werden. Merkwrdigerweise verdchtigte sie den Mann immer
nur mit ganz jungen, zwlf- bis dreizehnjhrigen oder ganz
alten, hlichen Frauenspersonen, whrend sie auf die Damen
aus der Gesellschaft, auf Freundinnen oder bessere Gouvernanten,
auch wenn sie anziehend oder schn waren, nicht eiferschtig
war. Mit diesen konnte sie freundschaftlich verkehren.
erkrankungen" in der Armee von 4*19 10.000 rasch auf 07 xo.000

: :
gesunken ist, da aber dafr die Zahl der Erkrankungen an sonstigen

Neurosen und Psychosen in demselben Mae gestiegen ist. s Deutsche f
Militrrztliche Zeitschrift vom 20. Mai 1909.) Die Ausrottung des

Alkoholismus ist also nur scheinbar eine Verbesserung der Hygiene. Der
Psyche, wenn ihr der Alkohol entzogen wird, stehen zahlreiche andere
Wege der Flucht in die Krankheit zu Gebote. Und wenn dann die
Psychoneurotiker, statt an Alkoholismus, an Angsthysterie oder Dementia
praecox erkranken, bedauert man den riesigen Aufwand an Energie,
der gegen den Alkoholismus an der unrechten Stelle in Gang gesetzt
wurde.
1) Den Fall habe ich bereits in anderem Zusammenhange kurz
mitgeteilt. Siehe Introjektion und bertragung". (S. 9 ff. dieses ,
Bandes.)
Die Rolle der Homosexualitt in der Pathogen ese
der Paranoia 120
Immerhin wurde ihr Betragen zu Hause immer

aufflliger,
ihre Drohungen gefhrlicher, so da sie in ein Sanatorium
gebracht werden mute. (Vor der Internierung lie ich die
Patientin auch Prof. Freud in Wien zu Rate ziehen, der meine
Diagnose und den Versuch der Analyse
guthie.)
Bei dem ungeheueren Mitrauen und
dem Scharfsinn der
Kranken war es nicht leicht, mit ihr in Fhlung
zu treten.
Ich mute mich auf den Standpunkt stellen,
als wre ich von
der Unschuld des Mannes nicht
vollkommen berzeugt, und
brachte auf diese Art die sonst unzugngliche
Kranke dazu, mir
auch die bisher verheimlichten Wahnideen
preiszugeben.
Unter diesen fanden sich ausgesprochene
Gren- und
Beziehungswahnideen. Zwischen den Zeilen der
Lokalzeitung
wimmelt es von Anspielungen auf ihre angebliche
moralische
Verdorbenheit, auf ihre lcherliche Stellung als betrogene
Gattin, die Artikel seien bei den
Zeitungsschreibern von ihren
Feindinnen Aber auch allerhchste Persnlichkeiten
bestellt.
(z. B. der bischfliche Hof) wten um diese Machenschaften
und da die Knigsmanver in jenem Jahre gerade in der
Gegend ihres Wohnsitzes stattfanden, sei nicht ohne Beziehung
zu gewissen geheimen Absichten jener Feindinnen.
Als Feindinnen
entpuppten sich im Laufe der weiteren Gesprche
die ent-
lassenen Dienstboten.
Ich erfuhr dann von ihr allmhlich, da
.
sie seinerzeit nur
widerwillig, auf Wunsch der Eltern, besonders des Vaters, die
Werbung ihres Mannes angenommen hatte. Er kam ihr damals
zu gewhnlich, unfein vor. Aber nach der Eheschlieung
gewhnte sie sich angeblich an ihn. Nach der Geburt der
ersten Tochter kam es zu einer merkwrdigen Szene im
Hause.
Der Mann soll unzufrieden darber gewesen sein, da sie ihm
nicht einen Sohn gebar, und auch sie empfand darber frm-
liche Gewissensbisse; daraufhin traten in ihr Zweifel auf, ob
Ferencai, Bausteine zur Psychoanalyse I
130 S. Ferenczi
sie recht getan habe, diesen Mann zu heiraten. Zu gleicher
Zeit begann sie auf die dreizehnjhrige, angeblich sehr hbsche

Aushilfsmagd eiferschtig zu sein. Sie lag noch im Wochen-
bette, als sie die kleine Person einmal zu sich beschied, sie
niederknien und beim Leben ihres Vaters schwren lie, da

der Hausherr ihr nichts angetan htte. Dieser Schwur beruhigte
sie damals. Sie dachte sich, sie knnte sich geirrt haben.
Nach der endlichen Geburt eines Sohnes fhlte sie sich, als
htte sie ihre Pflicht dem Manne gegenber erfllt und sei
nunmehr frei. Es begann ein zwiespltiges Verhalten bei ihr.
Sie wurde auf ihren Mann wieder eiferschtig, andererseits
benahm sie sich Mnnern gegenber manchmal auffllig. Aller-
dings nur mit den Augen," sagte sie. Folgte aber jemand ihrem
Winke, so wies sie ihn stets energisch ab.
a
Diese harmlose Spielerei", die von ihren Feindinnen
gleichfalls falsch ausgelegt wurde, verschwand aber bald hinter
den immer rger werdenden Eifersuchtsszenen.
Um
ihren Mann anderen Frauen gegenber impotent zu
machen, ihn jede Nacht mehrmals den Beischlaf aus-
lie sie
fhren. Doch wenn sie sich auf einen Augenblick aus dem
Schlafzimmer (zur Verrichtung krperlicher Bedrfnisse) ent-
fernte, sperrte sie das Zimmer hinter sich zu. Sie eilte sofort
zurck, wenn sie aber an der Bettdecke etwas nicht in Ordnung

fand verdchtigte sie den Mann, da die entlassene Kchin,
die sich einen Schlssel htte machen lassen, inzwischen bei

ihm gewesen sei.
Wie wir sehen, verwirklichte die Kranke die geschlechtliche
Unersttlichkeit, die der vorerwhnte Alkoholparanoiker nur
erdichtete, aber nicht ausfhren konnte. (Allerdings kann die
Frau viel eher als der Mann den Geschlechtsverkehr auch ohne
wirkliche Lust nach Belieben steigern.) Auch die scharfe ber-
wachung des Zustandes der Bettwsche wiederholte sich hier.
13t
Das Benehmen der Kranken im Sanatorium war sehr wider-

spruchsvoll. Sie kokettierte
mit allen Mnnern, lie sich aber
keinen nahekommen. Dafr ging sie innige
Freundschaften und
Feindschaften mit allen weiblichen Bewohnern des
Hauses ein.
Die Gesprche, die sie mit mir fhrte, drehten
sich zum
grten Teil um diese. Sie nahm sehr gerne die ihr vor-
geschriebenen lauwarmen Bder, benutzte aber die Gelegenheit
des Badens dazu, um eingehende ber die Beobachtungen
Krperflle und Krperformen der
brigen Patientinnen zu
sammeln. Mit allen Zeichen des Ekels und Abscheus beschrieb
sie mir die runzlige Bauchhaut einer schwerkranken, lteren
Patientin. Bei der Erzhlung der Beobachtungen an hbscheren
Patientinnen war aber der lsterne Ausdruck ihres Gesichtes
nicht zu verkennen. Eines Tages, als siemit diesen jngeren
allein war, veranstaltete sie eine Wadenausstellung" sie ;
behauptete, bei der Konkurrenz den ersten Preis gewonnen zu

haben, (Narzimus.)
Mit groer Vorsicht versuchte ich etwas ber die homo-
sexuelle Komponente ihrer Sexualentwicklung zu erfahren,
indem ich sie frug, ob sie, wie so viele junge Mdchen, ihre
Freundinnen leidenschaftlich geliebt habe. Doch sie erkannte
sofort meine Absicht, wies mich derb zurck, behauptete,
ich
wolle ihr Scheulichkeiten einreden. Es gelang mir, sie zu,
beruhigen, worauf mir unter dem Siegel der Verschwiegen-
sie
heit gestand, als ganz kleines Kind jahrelang mit einem kleinen
Mdchen, das sie dazu verfhrte, gegenseitig masturbiert zu
haben. (Die Kranke hat nur Schwestern, keinen Bruder.)
Ferner lieen sich den allerdings immer sprlicher werdenden
- Mitteilungen der Kranken Anzeichen berstarker sexueller
Fixierungen an die Mutter und an weibliche Wartepersonen
entnehmen.
Die ziemliche Ruhe der Patientin .wurde erst durch den
132 S. Ferenczi
Besuch des Gatten ernstlich gestrt. Der Eifersuchtswahn ent-

flammte von neuem. Sie verdchtigte den Gatten, ihre Abwesen-
heit zu allen mglichen Schandtaten benutzt zu haben. Namen t-
lich richtete sich ihr Verdacht gegen die greise Hausbesorgerin,
die wie sie erfuhr beim Reinemachen geholfen haben
soll. Im geschlechtlichen Verkehr wurde sie immer unerstt-
licher. Verweigerte ihr der Mann den Beischlaf, so drohte sie,
ihn umzubringen. Sie warf ihm einmal tatschlich ein

Messer nach.
Auch die anfnglich noch vorhandenen geringen Spuren der
bertragung auf den Arzt wichen in diesen strmischen Zeiten
einem immer heftigeren Widerstnde, so da die Aussichten der
Analyse auf den Nullpunkt sanken. So sahen wir uns gentigt,
die Kranke in einer entfernteren Anstalt unter strengerer Aufsicht
unterzubringen.
Auch dieser Fall von Eifersuchtswahn wird erst erklrlich,
wenn wir annehmen, da es sich hier um die Projektion des
Gefallens am eigenen Geschlecht auf den Mann handelt. Ein

in fast ausschlielich weiblicher Umgebung aufgewachsenes
Mdchen, das als Kind zu stark an die weiblichen Warte-
personen fixiert war und dazu jahrelang mit einer Alters-
genossin sexuellen Umgang pflog, wird pltzlich in eine

Konvenienzehe mit einem unfeinen Manne gezwungen. Sie
fgt sich aber und emprt
sich nur einmal gegen eine besonders
krasse Unliebenswrdigkeit des Mannes, indem sie ihre Begierde
ihrem Kindheitsideal (einem kleinen Dienstmdchen) zuwendet.
Der Versuch milingt, sie kann die Homosexualitt nicht mehr
ertragen und mu sie auf den Mann projizieren. Das war der
erste, kurz dauernde EifersuchtsanfalL Endlich als sie ihre
Pflicht" erfllt und dem Manne den von ihm geforderten Sohn
geboren hat, fhlt sie sich frei. Die bis dahin gebndigte Homo-
sexualitt bemchtigt sich strmisch aller Objekte, die zur
133
Sublimierung keine Mglichkeit bieten (ganz junge Mdchen,

Greisinnen, Dienstboten), in roh-erotischer Form, doch diese
ganze Erotik wird, mit Ausnahme jener Flle, wo sie es unter
der Maske des harmlosen Spieles verbergen
kann, dem Mann
angedichtet. Um sich in dieser Lge zu bestrken, ist die
Kranke gezwungen, dem ihr ziemlich gleichgltig gewordenen
mnnlichen Geschlechte gegenber gesteigerte Koketterie zur
Schau zu tragen, ja, sich wie eine Nymphomanische zu
gebrden.
ffl
Eines Tages wurde ich von einem Advokaten aufgefordert,

einen seiner Klienten, den Syndikus der Stadt X., der von
seinen Landsleuten ungerechterweise verfolgt werde, zu unter-
suchen und gesund zu erklren. Dieser meldete sich bald darauf
bei mir. Schon da er mir eine Menge Zeitungsausschnitte, Akten-
kopien, Flugschriften, die er alle selbst verfat hatte, in so
musterhafter Ordnung, numeriert, sortiert, berreichte, war
mir verdchtig. Ein Bck in die Schriften berzeugte
mich,
da er ein Paranoiker der Verfolgung sei. Ich berief ihn
erst
fr den anderen Morgen zur Untersuchung, aber
schon das
Durchlesen seiner Schriften zeigte mir die homosexuelle Wurzel
seiner Paranoia.
Seine Streitigkeiten begannen damit, da er einem Haupt-
mann brieflich mitteilte, da sein Vis-a-vis, ein Offizier des
. . , .-Regiments, sich am Fenster teils mit
teils im Hemd,
nacktem Oberkrper rasiert". Zweitens lt er an einer Schnur
seine Handschuhe am Fenster trocknen, wie ich es in
kleinen
italienischen Drfern gesehen habe." Der Kranke ersucht
den
Hauptmann, die Abstellung dieser Mistnde zu bewerk-,
stelligen". Die abweisende Antwort des Hauptmannes beant-
wortet er mit Angriffen auf diesen. Dann folgt eine Anzeige an
den Obersten, worin er schon von den Unterhosen" des Gegen-
;,
ber spricht. Wieder beklagt er sich auch der Handschuhe

wegen. Mit riesengroen Buchstaben hebt er hervor, da ihm
ja die Sache gleichgltig wre, wenn er die Gassenzimmer nicht
mit seiner Schwester bewohnen wrde. Ich glaube eine ritter-
liche Pflicht der Dame gegenber zu erfllen." Zugleichmacht
sich eine furchtbare Empfindlichkeit und alle Zeichen des
Grenwahns in den Schriften bemerkbar.

In den spteren Schriften wird die Erwhnung jener Unter-
hose immer hufiger. In fetten Lettern wird oft vom Schutz
der Damen" gesprochen.
Eine nachtrgliche Eingabe bringt den Zusatz, er habe in der
vorigen Eingabe zu erwhnen vergessen, da sich der Herr
Oberleutnant abends am hellbeleuchteten Fenster, ohne die
Rouleaux herunterzulassen, anzuziehen pflege. Mir wre das

gleichgltig [das in kleinem Schriftgrad]. Ich mu aber im Namen
einer Dame um Schutz gegen einen derartigen Anblick bitten.
Dann kommen Eingaben an das Korpskommando, das Kriegs-
ministerium, die Kabinettskanzlei usw., in allen sind die klein-

gedruckten Worte Hemd, Unterhose, nackter Oberkrper usw.
und diese allein nachtrglich rot unterstrichen. (Der
Kranke ist Besitzer einer Zeitung und kann nach Herzenslust
alles drucken lassen.)
Aus einem des Korpskommandos

Aktenstck stellt sich
heraus, da Vater und Bruder des Kranken im Wahnsinn durch

Selbstmord geendet haben. Der Vater war, wie der Kranke sich
ausdrckt, Landesadvokat und Orator" (auch Patient ist
Advokat), der Bruder war Oberleutnant. Man erfhrt dann, da
der Patient Kneippianer ist, ja, er erschien einmal beim Ober-
gespan zur Audienz barfu in Sandalen, wofr er einen Verwei
erhielt. (Exhibition?)
Dann verschiebt er die Angelegenheit auf den ritterlichen
Weg, kneift aber im kritischen Augenblick immer aus, unter

Berufung auf irgend einen Paragraphen des Duellkodexes, den
er vollkommen beherrscht. Es unterluft ihm dabei die halb
absichtliche bertreibung, da er so spricht, als wre sein Brief
eine ttliche Beleidigung des Offiziers gewesen. An anderen
Orten sagt er (mit Riesenbuchstaben), er habe dem Offizier in der
schonendsten Form nur Tatsachen angefhrt. Er unterschiebt
den militrischen Behrden die Ansicht ber sich selbst, er sei
eine alte Frau, die gar nichts anderes zu tun habe, als Objekte
ihrer Neugierde zu entdecken". Er zitiert unzhlige Beispiele,
wie im Ausland Offiziere, die auf offener Strae ein Mdchen
beleidigen, bestraft werden. Er verlangt berhaupt Schutz fr
wehrlose Frauen gegen rohe Angriffe usw. In einer seiner Ein-
gaben beklagt sich, der zu Anfang erwhnte Hauptmann
er
habe wtend, ostentativ sein Gesicht von ihm weggewendet".
Die Zahl der von ihm angehngten Prozesse hufen sich
lawinenartig an. Am meisten rgert ihn, da die Militr-
behrden seine Eingaben ignorieren. Die Zivilisten schleppt er
vor das Zivilgericht ; bald verschiebt er die Sache auf politisches
Gebiet, hetzt in seiner Zeitung Soldaten und Stadtverordnete
gegeneinander, den ungarischen Zivilbehrden gegenber spielt
er den Pangermanen" aus und tatschlich melden sich bald
beinahe 100 Genossen", die ihm ffentlich und schriftlich
Beifall zollen.
Dann folgt eine merkwrdige Episode.
Eines Tages klagt er einen anderen Offizier beim neuen
Obersten an, jener habe seiner Schwester auf der Strae
Pfui, schbige Schsin!" zugerufen. Die Schwester besttigt
das in einem Briefe, der sicher vom Patienten selbst ver-
fat ist.
Er verlegt sich dann auf Zeitungsartikel, in denen er schwer

auflsbare Rtsel durch das Punktieren gefhrlicher" Stellen
136 S. Ferenczi
aufgibt. Er spricht z. . von einem franzsischen Sprich-

wort, das zu deutsch das L . . . t . . .
.* heit. Ich hatte
Mhe, das Lcherliche ttet" herauszufinden.
Eine neuerliche Anklage gegen den Hauptmann Nr, 1
erwhnt Grimassen, Gebrden, Bewegungen, herausfordernde
Blicke".Er wrde sich nicht kmmern, aber es handelt sich
um Dame. Der Offizier sei bubenhaft. Er und seine
eine
Schwester werden ihm rcksichtslos den Standpunkt klar
machen.
Neuerliche Ehrenangriffe mit Rckzug des Kranken, der
unter Advokatenkniffen den Duellkodex ins Treffen fhrt.
Dann folgen Drohbriefe, in denen er wie die Schwester viel
von Selbsthilfe" sprechen; lange Erklrungen 100 Zitate ber ;
Duell usw. Z. B. Nicht Kugeln, Degenspitzen tten, sondern

die Sekundanten". Mann", Mnner", mannhaft", kehren
immer wieder. Er lt sich von Mitbrgern Lobhymnen unter-
schreiben, die ihn selbst zum Verfasser haben. Einmal behauptet
er ironisch, man wolle vielleicht, da er jenen Herren Hnde
und Fe kssen soll in Liebedienerei".
Jetzt kommt der Kampf mit der Stadtbehrde, an die sich
das Militr gewendet hat.42 Stadtverordnete verlangen seine
Bestrafung. Er greift von diesen einen heraus, der Dahinten
heit, und verfolgt ihn ffentlich bis aufs Blut. Durch die
Zustimmungskundgebungen und die Wacker "-Rufe eines !
Wiener Hetzblattes ermutigt, bewirbt er sich um die Stelle des

Vizegespans und gibt aller Welt Schuld an seinem ungerechten
Durchfall. Natrlich arbeitet er auch in Antisemitismus.
Er will dann das gute Verhltnis zwischen Zivil und Militr
herstellen, diese Worte unterstreicht er immer.
Endlich gelangt die Sache vor eine hhere Zivilbehrde, die
den Geisteszustand des Kranken untersuchen lie. Er kam mit
der Hoffnung zu mir, da ich ihn fr gesund erklren werde*.

Vorhergegangene Erfahrungen hei Paranoischen machten es

mir leicht, in diesem Falle die auerordentlich hedeutsame
Rolle der Homosexualitt schon aus diesen Tatsachen zu er-

schlieen. Der Ausbruch des bislang vielleicht versteckten -
Verfolgungswahnes wird durch den Anblick eines halbnackten
Offiziers ausgelst, auch dessen Hemd, Unterhosen und Hand-
schuhe scheinen auf den Kranken groen Eindruck gemacht
zu haben. (Ich verweise auf die Rolle der Bettwsche bei beiden
vorerwhnten Eifersuchtswahnkranken.) Niemals werden Frauens-
personen angeklagt oder beschuldigt, immer nur rauft und
zankt er mit Mnnern, zumeist Offizieren oder hheren Wrden-
trgern, Vorgesetzten. Ich deute das als Projizierung seines
eigenen homosexuellen Gefallens mit negativem Vorzeichen auf
jene Personen. Seine aus dem Ich ausgestoene Begierde kehrt
als Wahrnehmung der Verfolgungstendenz seitens der Objekte
seines unbewuten Gefallens Bewutsein wieder. Er sucht
ins
solange, bis er sich berzeugt hat, da man ihn hat. Nun
kann er in Form des Hasses seine eigene Homosexualitt aus-
leben und zugleich vor sich selbst verstecken. Die Bevorzugung
des Verfolgtwerdens durch Offiziere und Beamte drfte durch
den Beamtenstand des Vaters und den Offiziersstand seines
Bruders bestimmt gewesen sein ich vermute, da diese die
;
ursprnglichen, infantilen Objekte seines homosexuellen Phan-

tasierens waren.
Der erlogenen riesigen Potenz des Alkohol wahnsinnigen und
der geheuchelten Nymphomanie der eiferschtig Paranoischen
entspricht hier die bertriebene Ritterlichkeit und das Zart-
gefhl, das er von den Mnnern Damen gegenber fordert.
Dasselbe fand ich bei den meisten manifest homosexuellen
Mnnern. Diese Hochachtung hat einen Anteil daran, da die
Homosexuellen, wie viele psychisch Impotente, unfhig sind,
das Weib zum Liebesobjekt zu nehmen. Die Homosexuellen
138 S. Ferenczi
achten das Weib hoch", lieben aber den Mann. So auch

unser Paranoiker, nur ist sein Lieben duTch Affektverkehrung
in Verfolgungswahn und Ha verwandelt worden.
Da er seine Schwester als beleidigte Person in den Vorder-
grund schiebt, drfte aber auch durch passiv-homosexuelle
Phantasien, in denen er sich mit dieser Schwester identifiziert,
mitbegrndet sein. Dafr spricht auch seine Klage, man halte
ihn fr eine alte Frau, die die Objekte ihrer Neugierde in
nackten Offizieren und deren Unterwsche suche. Wenn er
also fortwhrend ber Beleidigungen seitens der ihn verfol-
genden Mnner klagt, meint er unbewut sexuelle Angriffe,
deren Gegenstand er selber sein mchte.
Es ist in diesem Falle schn zu sehen, wie die mhsam
aufgebaute soziale Sublimierung wahr- der Homosexualitt,
scheinlich unter dem Drucke
berwuchernden infantilen
der
Phantasien, vielleicht auch infolge anderer, mir unbekannter
Gelegenheitsursachen, zusammenbricht und in den Wahnideen
die kindisch-perverse Grundlage dieser Vergeistigungen (z. B.
Voyeurtum, Exhibition) durchbricht.
Zur Kontrolle meiner Auffassung ber diesen Fall nahm ich
beim Patienten die Reaktionen auf die 100 Reizworte des
Jungschen Schemas auf und analysierte die Einflle. Das
Lehrreiche an dieser Analyse war, da sie sehr mager aus-
gefallen ist. Der Paranoische entledigt sich der ihn belstigenden
Affekte so grndlich, da sie ihn, wie er glaubt, gar nichts
angehen; darum erzhlt er in seinen Handlungen und Reden
alles, was die Hysterischen aus Gewissensangst tief verdrngen.
Auffllig und fr die echte Paranoia offenbar charakteristisch

ist ferner, da von den Komplexmerkmalen" Jungs die
gestrte Reproduktion fast ganz fehlt. Der Patient erinnert sich
ausgezeichnet auch an die Reaktionen auf die den Komplexen
naheliegenden kritischen" Reizworte. Die Projektion schtzt
den Paranoischen vor Affekten so gut, da er der hysterischen

Amnesie nicht bedarf. Die Komplexnhe scheint sich hier eher
durch Redseligkeit und Eigenbeziehung zu verraten. berhaupt
sind die Reaktionen durchweg egozentrisch. Klang- und Reim-
reaktionen sowie witzige Reaktionen sind sehr hufig. Soviel
ber das Formale. Ich will hier beispielsweise einzelne Reak-
tionen samt der anschlieenden Analyse mitteilen.
Rw Kochen.
1
: Ra: Koche, Kchinnen. A: Kochen macht das
Rw We i b Ra
: znkisch. A: Das Weib wird beim Herd
:
inflammiert, erhitzt. Mutter ivar auch erhitzt. Heute wrde ich ihr das
Kochen nicht gestatten. Ein Mann kann viel mehr aushalten. Goethe
sagte allerdings: Sieben Mnner ertrgen es nicht, was eine Frau.
Meine Mutter hatte sechs Kinder. Der Ma nn war e zum
Gebren besser geeignet. (In dieser Reaktion finden wir
die Schonung der Frau und die berschtzung des Mannes wieder,
dazu 'eine Phantasie: als Mann Kinder zu gebren.)
Rw: Flu. Ra: Im Flusse mchf ich baden. A: Ich bade
leidenschaftlich gerne; habe mit einem Cousin tglich bis Oktober
in Fluwasser gebadet. Dieser hat sich erschossen, wegen ber-
anstrengung. Ich meide beranstrengung, darum verkehre ich
wenig mit Weibern. (Versuch, die sexuelle Abkehr vom Weibe
hygienisch zu begrnden. Der Cousin ist ein Offizier.)
Rw: Salz. Ra: Das Salz erinnert mich an das Salz der Ehe.
A": Ich bin ehefeindlich. Da gibt's tgliche Reibungen" . (Er meint

vielleicht auch den Koituszwang in der Ehe.)
Rw : Schrift. Ra : . . < gefallt mir die von dem Knstler in
Berlin, der gestorben ist, Begrnder des Kunstgewerbes. . . . Eckmann
heit er . .
." A: Eine solche monumentale, auffallende Schrift
gefallt mir. Wie die meines Vaters. Meine hnelt der meines
Vaters, ist aber nicht so schon. Meine Buchstaben sind aber auch
gro. (Die Hochachtung fr den Vater und seiner krperlichen
1) Rw = Reizwort, Ra = Reaktion, A = Analyse.

140 S. Ferenczi
berlegenheit uert sich wie so oft in der Tendenz, seine

Schrift zu kopieren. Das Gefallen an der Gre der Buch-
staben drfte symbolisch zu nehmen sein.)
Rw: Kork. Ra: Bringt den Knalleffekt beim Champagner
hervor'
1
A : Die Natur hat es mit den Frauen auf einen Knall-
effekt abgesehen. Bann aber kommt der Verfall, Der Vater war
selbst in hohem Alter schein,
Rw: Schlagen, Ra: Schlge verdienen meine Gegner, gelinde

gesagt. A: Am liebsten mchte ich sie pudelna angieen, mit
einer Feuerspritze. Das wre lustig/ Die Feuerwehr hat mich
schon als Kind interessiert, (Feuerspritze ist eines der univer-
sellsten Symbole fr das mnnliche Glied.)
Rw: Rein, Ra: Dem Reinen ist alles rein. A: Ich war immer
ein reinliches Kind; bin dafr vom Onkel belobt worden. Mein
lterer Bruder ist unordentlich gewesen. (bertriebene oder vor-
zeitig auftretende
Unduldsamkeit des Kindes gegenber Schmutz
und Unordnung ist ein Symptom der homosexuellen Fixierung.)
(Sad ger.)
IV
Der vierte Fall, den ich kurz mitteilen mchte, ist keine
reine Paranoia, sondern eine Dementia praecox mit starkem
paranoischen Einschlag.
Es handelt sich hier um einen noch jungen Gemeinde-
schullehrer, der wie mir seine etwas ltlich aussehende Frau
erzhlte, seit etwa einem Jahre fortwhrend von Selbstmord-
gedanken geqult wird, sich von aller Welt verfolgt und ange-
sagt glaubt und stundenlang vor sich hinbrtet.
Ich fand den zu Bette liegenden Kranken wach, aber den
Kopf unter der Bettdecke versteckt. Kaum da ich mit ihm
einige Worte wechselte, fragte er mich, ob ich als Arzt die
Geheimnisse der Kranken hten mu. Nachdem ich dies be-
Die Rolle der Homos exualitt in der Pathogenese der Paranoia 141
jahte, erzhlte ermir unter Anzeichen heftiger Angst, er habe

bei seiner Frau dreimal den Cunnilingus ausgefhrt. Er wisse,
da er wegen dieser Untat von der Menschheit zu Tode ver-
urteilt sei, seine Hnde und Fe werden abgehauen werden,
seine Nase wird verfaulen, seine Augen ausgestochen. Er zeigt
mir eine defekte, aber vermauerte Stelle am Plafond, durch
welche man seine Untat beobachtet haben mu. Sein grter
Feind, der Schuldirektor, sei mit Hilfe von komplizierten
Spiegeln und elektrisch-magnetischen Apparaten ber alles unter-
richtet. Durch seine perverse Tat wurde er eine die (d. h. eine
Frau).Denn ein Mann koitiert ja mit dem Penis und nicht
mit dem Mund. Man werde ihm den Penis und die Hoden
abschneiden oder aber den ganzen Krbiskopf" (Krbiskopf =
Dummkopf; Krbis = ungarischer Volksausdruck fr Testikel.)
Als ich zufllig meine Nase berhrte, sagte er: meine Ja,
Nase verfault, wollen Sie sagen."beim Eintreten:
Ich sagte
Sind Sie Herr Kugler?" Darauf zurckkommend, erklrt er:
In meinem Namen ist alles erzhlt; ich bin: die Kugel + er
(=Kugl-er), d. h. ein die + er, ein Mannweib." Im Vornamen
Sandor bedeutet ihm d'or das Gold, d.h. er wurde zum
Neutrum gemacht. Er wollte einmal schon zum Fenster hinaus-
springen, da fiel ihm aber das Wort Hunyad ein (huny =
Auge schlieen, ad =
geben), d. h. er schliet das Auge (stirbt),
damit seine Frau einem anderen gibt (den Koitus zult).
Damit man nicht so was ber ihn denke, ist er am Leben
geblieben. Man knnte sich brigens auch zu seinen Lebzeiten
denken, er wolle ein Auge zumachen, wenn seine Frau
jemand anderem gibt".
Er ist schrecklich schuldbewut ob seiner perversen Tat. Es
sei ihm solche Perversitt stetsfremd gewesen und auch jetzt
verabscheut er sie. Sein Feind habe es veranlat, durch
Suggestion vielleicht.
:
142 S. Ferenczi
Auf eindringlicheres Befragen erfahre ich von ihm, da er

sich fr seinen Direktor (ein schner, stattlicher Mensch")
geopfert hat; jener war aber auch mit ihm sehr zufrieden und
sagte oft: Ohne Sie konnte ich nichts anfangen, Sie sind
meine rechte Hand." (Das erinnert an die bessere Hlfte".) Seit
fnf Jahren etwa qult ihn der Direktor, strt ihn mit Akten-
stcken, wenn er beim Unterricht am tiefsten in die Erklrung
eines Gedichtes vor der Klasse versunken ist, usw.
Bei der Frage: Sprechen Sie deutsch?" (tud nemetl) zerlegt
und bersetzt er das Wort nemetl (d. h. deutsch") in die
Silben
nem ^ (nimm)
et = (und)
l = =
(sitz), (l sitzen);
d. h. : ich meine mit meiner Frage, er soll seinen Penis in
die Hand nehmen und dafr sitzen (ins Loch gesperrt werden).
Er meint damit ausdrcklich seinen eigenen Penis, den er
nach der Anklage seiner Feinde in ein anderes Loch" stecken
mchte. Ein anderes Loch: das seien andere, fremde Frauen.
Er beteuert heilig, da er seine Frau anbetet.
Sein Vater sei ein armer Diener gewesen (das entspricht der
Wahrheit) und ihm gegenber streng. Er sa als Student stets
zu Hause und las der Mutter Gedichte vor. Die Mutter sei
immer sehr gtig gewesen. .
,
Es handelt sich hier um einen Mann, der seine Homo-

sexualitt lange Zeit hindurch glcklich sublimierte, seit der
Enttuschung mit dem frher angebeteten Direktor aber alle
Mnner hassen und zur Begrndung seines Hasses jede uerung,

jede Gebrde, jedes Wort im Sinne des Verfolgenwollens aus-
legen mu. Auch mich hate er schon: jedes meiner Worte und
Gebrden legte er feindlich aus und zerlegte, bersetzte, entstellte
jedes Wort solange, bis es zu einer feindlichen Anspielung wurde.
Die Mutter des Patienten erzhlte mir, ihr Sohn sei stets
ein braves Kind gewesen. Statt mit anderen Kindern zu spielen,
las er der Mutter Bcher, besonders Gedichte, vor, deren Inhalt
Der Vater war einfacher Arbeiter, wohl manch-
er ihr erklrte.
mal etwas derb mit dem Jungen, den es oft rgerte, wenn
sie beim gemeinsamen Lesen durch den Vater
gestrt wurden. 1
Kein Zweifel, der Patient schtzte seinen Vater den er

geistig berragte gering und sehnte sich nach einem an-
sehnlicheren Vater. Diesen fand er spter in der Person des
ihm vorgesetzten Schuldirektors, dem er jahrelang mit uner-
mdlichem Flei diente, der aber die (sicherlich zu hoch
gespannten) Erwartungen des Kranken nicht erfllte. Nun wollte
er mit seiner Liebe wieder zur Frau zurck, doch sie wurde
fr ihn inzwischen ein Neutrum". Die heterosexuelle ber-
treibung und
der Cunnilingus konnten den Patienten ber die
mangelnde Begierde nach der Frau hinwegtuschen, aber die
Sehnsucht nach dem mnnlichen Geschlechte hrte nicht auf,
sie wurde nur aus dem Ich-Bewutsein ausgestoen und kehrte
als Projektion mit negativem Lustvorzeichen in dasselbe zurck;

er wurde ein Verfolgter.
*
Ich habe auer den hier mitgeteilten noch bei drei Para-
noischen 2 die analytische Anamnese" aufgenommen. In allen
dreien spielte die projizierte homosexuelle Begierde die bedeut-
samste Rolle. Da ich aber aus diesen Fllen nichts wesentlich Neues
lernte, machte ich keine genauen Aufzeichnungen ber sie.
1) Daher die traumatische Kraft der spteren Strung seines Vor-
trages durch den Direktor.
2) Eine Eifersuchtswahnsinnige und zwei Querulanten. Einer der
letzteren, ein Ingenieur, mir mit der Klage ein, es
fhrte sich bei
werde ihm von gewissen Mnnern auf unbekannte Weise die Mannes-
kraft aus den Genitalien gesogen".
144 S. Ferenczi
Schon die hier verffentlichten Krankengeschichten berech-

tigen aber zu der Vermutung, da es sich bei der Paranoia
im wesentlichen um
Wiederbesetzung der gleich-
die
geschlechtlichen Lustobjekte mit unsublimierter
Libido handelt, deren sich das Ich mit Hilfe des
Projektionsmechanismus erwehrt.
Die Feststellung dieses Vorganges wrde uns natrlich vor
ein greres Problem, vor das der Neurosenwahl" (Freud),
stellen, vor die Frage nmlich: welche Bedingungen erfllt
sein mssen, damit aus der infantilen Doppelgeschlechtlichkeit,
der Ambisexua 1 i t t,
1
das normale berwiegen der Hetero-
Sexualitt, die homosexuelle Neurose oder die Paranoia hervorgehe.
1) Ich schlage vor, anstatt des Ausdrucks bisexuelle Anlage" in der

Psychologie den Terminus Ambisexualitatzu gebrauchen. Dadurch
wre es angedeutet, da wir unter dieser Disposition nicht das Vor-
handensein mnnlicher und weiblicher Materie (Flie) im Organismus,
oder mnnlicher und weiblicher Libido in der Psyche verstehen, sondern
die psychische Fhigkeit des Kindes, seine
ursprnglich objektlose
Erotik dem mnnlichen oder dem weiblichen oder beiden Geschlechtern
zuzuwenden, sich an eines der Geschlechter oder an beide zu fixieren.
Alkohol und Neurosen
(Antwort auf eine Kritik des Herrn Professor E. Bleuleri)
(ipn)
Bei einer frheren Gelegenheit gab ich der berzeugung

Ausdruck, da die statistische Methode in der Psychologie
nur
geringen Wert habe, erstens, weil hier die Hhe der
Zahlen
fr den Mangel an Tiefe der Einzelbeobachtungen nicht ent-
schdigen kann, zweitens aber, weil bekanntlich Zahlen sich
allzu leicht den Intentionen der Autoren fgen und sich ten-
denzis gruppieren lassen. Es tut mir leid, da ich in der von
Herrn Professor Bleuler kritisierten Arbeit 2 meinem Prinzipe
untreu wurde und mich zur Sttze einer Behauptung auch
auf eine statistische Arbeit des Oberstabsarztes Dr. Drenkhahn
berief. Ich htte voraussehen sollen, da die Schwche jeder
statistischen Argumentation von antialkoholistischer Seite als
Angriffspunkt gegen die von mir vorgeschlagene Anschauungs-
weise der Alkoholpsychosen benutzt werden wird, was nun
tat-
schlich eintraf.
x) Jahrb.
f. psa. Forschung, HX
(1911), S. 848 ff.
2) berdie Rolle der Homosexualitt in der Pathogenese der
Para-
noia. (S. 120 ff. dieses Bandes.)

146 S. Ferenczi
Ich fhle mich aber nicht berufen, auf die kritische Sich-
tung des von Drenkhahn bearbeiteten statistischen Materials
einzugehen und zu entscheiden, ob das, was er vorbrachte,
wirklich nur ein Bierwitz" und

Beweismoment wertlos ist
als
oder nicht. Ich berief und berufe mich nur auf das Ergebnis,
zu dem er gelangte und das mit meinen analytischen Erfah-
rungen bereinstimmt, ohne mich fr die Genauigkeit seiner
Angaben einzusetzen.
Wogegen ich aber mich mit derselben Energie, mit der
Professor Bleuler meine Bemerkungen angreift, verwahren
mu, ist die Erweckung des Anscheins, als ob meine Auf-
fassung ber die Rolle des Alkohols bei den Neurosen auf
der statistischen Arbeit Drenkhahns und nicht auf eigenen
individualpsychologischen Untersuchungen beruhen wrde.
Eine, vielleicht die entscheidenste dieser Beobachtungen; die
Analyse eines Falles von Alkoholparanoia ist ja gerade in der
kritisierten Arbeit mitgeteilt. Es wird dort gezeigt, wie der
Latent-Homosexuelle nur dann zum Alkohol greift, wenn er in
besonders schwierige, seiner Sexualkonstitution direkt wider-
sprechende uere Situationen gelangt (beide Verehelichungen),
wie der Alkohol dann die Sublimierungen zerstrt und die
homosexuelle Erotik in der Gestalt paranoischer psychischer
Gebilde (Eifersuchtswahn) "zutage tritt, wahrend in der zwischen
beide Ehen eingeschobenen Junggesellenperiode sich weder die
Trunksucht noch die Paranoia manifestierte.
Statt sich auf die Ablehnung der Drenkhahn sehen
Publikation zu beschrnken, htte sich Herr Professor Bleuler
meiner Ansicht nach auch mit diesem, viel wichtigeren Teil meiner
Arbeit auseinandersetzen sollen ; bei seiner groen Erfahrung
wre es ihm ein leichtes gewesen, die von mir aufgestellten
Behauptungen auf Grund eigener psychoanalytischer Unter-
suchungen zu berprfen, sie zu erhrten oder zu modifizieren.
Ich mu hier brigens hinzufgen,

was ich in der kurzen
Notiz der Paranoiaarbeit nicht tun konnte, da sich meine
Ansicht ber die Bedeutsamkeit psychologischer (respektive
komplex-pathologischer) Motive beim Entstehen des chronischen
Alkoholismus aus dem Erfahrungsmaterial vieler Jahre allmhlich
herauskristallisierte.
Es fiel mir auf, da die Intoleranz gegen Alkohol,
die man
bisher leichtfertig mit der gesteigerten physiologischen
Giftempfindlichkeit einfach identifizierte, der psychogenen Ele-
mente nicht entbehrt, ja in gewissen Fllen hauptschlich
psychogen ist. nur Flle beobachtete, in denen
Solange ich
relativ kleine Alkoholmengen unverhltnismig stark gewirkt
haben, stellte auch ich mich mit der Theorie einer Idiosynkrasie *
zufrieden. Es kamen aber dann Personen unter meine Beob-
achtung, die nach wenigen Tropfen eines nicht einmal
stark konzentrierten alkoholischen Genumittels einen regel-
rechten Rausch produzierten. In zwei Fllen schlielich bedurfte
es gar nicht mehr der Einverleibung des Getrnks; es gengte,
da der Patient das gefllte Glas vor sich sah, und er agierte
schon den Berauschten. Die Symptomatik des Rausches"
bestand in beiden Fllen darin, da der Patient sich Phanta-
sien bewut machen, sich aggressive oder verpnte Reden und
Handlungen gestatten konnte, die er im nchternen Zustande
tief zu verdrngen pflegte; mit diesem Lautwerden der Kom-
plexe ging eine Erleichterung sonst bestehender psychoneu-
rotischer Zustnde Hand in Hand. Dem alkoholfreien Rausche
folgt dann ein hnlicher Katzenjammer, wie der nach wirklichem
Alkoholgenu.
Es war mir nach alledem nicht mehr zweifelhaft, da man
auch in anderen, nicht so extremen Fllen fr die Symptome
des Rausches nicht den Alkohol allein verantwortlich machen
knne und da dieser oft nur das auslsende Moment, der
148 S. Ferenczi
Zerstrer von Sublimierun gen, der Beseitiger von Verdrngungs-

tendenzen ist, dem der innere Drang nach Lustbefriedigung
auf halbem Weg entgegenkommt.
Ist einem Teil dieser Intoleranten" der Alkoholgenu
bei
ein unbewuter Versuch der palliativen Selbstbehandlung durch
Zensurvergiftung, so kannte ich andererseits auch Neurotiker, die
sich bewut und mit Erfolg dieses Mittels bedienten, nicht ohne
sich dabei der Gefahr des chronischen Alkoholismus auszusetzen.
Einem Agoraphoben z. B., dem kein sonstiges Narkotikum
half, verhalf ein Schluck Kognak zu so viel Mu t, da er sogar
die halbkilometerlange Donaubrcke zu passieren wagte. Sein
Leben bestand in einem Hin- und Herschwanken zwischen
Rausch und Neurose, und es ist wirklich kein allzu gewagter
Schlu anzunehmen, da, wenn ein solcher Mensch Alkoholiker
wird, sein Alkoholismus eine Folge und nicht die Ursache seiner
Neurose war.
Wie wir uns die auslsende Wirkung des Alkohols vorstellen
mssen, darber brachte uns die geniale Arbeit von O. Gro
ber den manischen Mechanismus einige Aufklrung.
Wir haben von ihm gelernt, da es Menschen gibt, die
Manischen, die imstande sind, auch ohne Einfhrung von Lust-
stoffen von auen, durch endogene Lustproduktion, deprimierende
Gedankenkomplexe und depressive Affekte zum Schweigen zu
bringen und zu berschreien.
Ich glaube nun, da der Neurotiker, der zum Schnapsglase
greift, eigentlich dieser ihm mangelnden Fhigkeit zur endo-
genen Lustproduktion durch Alkoholgenu nachhelfen will,
was eine gewisse Analogie der hypothetischen endogenen Libido-

stoffe mit dem Alkohol vermuten lat, wie denn auch die
Symptomatologie des Rausches mit nachfolgendem Katzenjammer

groe hnlichkeiten mit der zirkulren Psychose aufweist. Diese
berlegungen sttzen aber zugleich die von mir aufgestellte
Behauptung, da der Alkohol in erster Linie fr solche Persnlich-

keiten gefhrlich wird, die aus inneren Grnden ein gesteigertes
Bedrfnis nach exogener Lustbefriedigung haben.
Einen interessanten Einblick in die Beziehung zwischen
Alkohol und Neurose gewinnt man auch durch die Beobachtung
und die Analyse von Antialkoholisten. In mehreren Fllen lie
sich der antialkoholistische Eifer auf sexuelle Freiheiten, die
der Antialkoholiker sich unter Selbstvorwurf gestattet, fr die er
sich aber durch die Alkoholentziehung, also eine andere Art
Askese, bestraft, zurckfhren. Es stimmt dazu nicht schlecht,
da oft dieselben, die die absolute Alkoholabstinenz am lautesten
fordern, mit der Gewhrung von Sexualfreiheiten sehr frei-
gebig sind. Diese Konstatierung sagt natrlich ber den Wert
der antialkoholistischen Bewegung nichts aus. Hat doch jeder
Beruf (z. B. auch der psychoanalytische) seine disponierenden
Momente in der Sexualkonstitution. auch nicht
Ich will
behaupten, da der Antialkoholismus in jedem Falle auf solche
Faktoren zurckzufhren ist. Ich wollte nur andeuten, da
auch die Flucht vor dem Alkohol oft eine neurotische (d. h. haupt-
schlich vom Unbewuten Tendenz ist, eine Art
konstell ierte)
Verschiebung des Widerstandes. Der Alkoholiker hat seine Libido
verdrngt und kann sie nur im Rausche wieder besetzen; der
neurotische Abstinenzler lebt seine Sexualitt zwar aus, mu
sich aber dafr einen anderen, hnlichen Wunsch versagen. Ein
solcher Antialkoholiker erinnertmich an jenen Mann, von dem
mir Professor Freud einmal erzhlte. Dieser machte sich als
kleiner Junge schreckliche Gewissensbisse darber, da er,
whrend er gerade Ribiselkipfel a, unzchtige Berhrungen an
einem kleinen Mdchen vornahm. Die nachtrgliche Wirkung
der Gewissensbisse war so stark, da er seit dieser Zeit keine
Ribiselkipfel mehr ertragen konnte. 1
O Der Sexualbefriedigung fronte er aber auch weiterhin.

.
150 S. Ferenczi
Herr Professor Bleuler kritisiert auch meine Behauptung,

da der Alkohol die Sublimierungen zerstre. Dem wider-
spreche seiner Ansicht nach das oft zu beobachtende Laut-
werden von patriotischen Sublimierungen unter Alkohol-
einflu.
Diese Entgegnung erinnert mich daran, da ich es in
meiner Arbeit unterlie, das quantitative Moment bei der
Alkoholwirkung zu berhren. Kleine Mengen Alkohol knnen
eben sehr wohl auch Sublimierungen manifest werden lassen,
die im Individuum fertiggebildet sind, sich aber infolge von
Hemmungen nicht uern knnen. Wenn aber ein Betrunkener
sub titulo Patriotismus" gerhrt seinen Tischnachbar umarmt
und kt, so kann vielleicht von schlecht larvierter homo-
sexueller Erotik, keinesfalls aber von Sublimierung gesprochen
werden
Auf Grund meiner Erfahrungen halte ich brigens auch den
Fall nicht fr absolut ausgeschlossen, da ein Neurotiker infolge
der Bosheit seiner Frau oder nach der pltzlichen Erkrankung seines
Schweines" sich dem Trnke ergibt. Das logische Denken mag
dann wie mein Kritiker diese Motive des Trinkens fr
bldsinnig" erklren und den Trinker der Schwche" beschul-
digen ; die Psychoanalyse findet aber tiefere Erklrungen fr
diese Vulnerabilitt und die ungengende Motivierung der
Handlungen. (Komplexempfindlichkeit, Verschiebung, Flucht in
die Krankheit usw.)
Ich las unlngst den Sammelbericht des Dr. H. Mller
ber die Arbeiten auf dem Gebiete der Alkoholpsychosen aus
dem Jahre 1906 bis 1910. Ich bekam aus der Lektre des
Berichts nicht den Eindruck besonderer Kompliziertheit, ver-
stehe also nicht, warum
Herr Professor Bleuler gleichsam
einen Befhigungsnachweis jedem fordert, der sich mit
von
Alkoholfragen beschftigen will. Nebenbei fand ich in dem Berichte
eine ganze Reihe von Ansichten wiedergegeben, die die sekun-

dre, gleichsam nur auslsende Bedeutung des Alkohols bei
den im Wesen endogenen alkoholischen Geistesstrungen ver-
(Bonhoeffer, Souchanow, Stcker, Reich-
treten.
hardt, Mandel.) Auch ich stehe auf diesem Standpunkte,
gehe aber einen Schritt weiter, indem ich an Stelle des unklaren
Begriffs der Endogeneitt die Freud sehen und Gro sehen
Mechanismen setze.
Die Befrchtung des Herrn Professor Bleuler, da das
urteilslose Publikum meine Ansicht ber die Alkoholpsychosen
ebenso miverstehen kann wie Freuds Sexuallehre, teile

ich zwar, sehe aber darin keinen Grund zur Verheimlichung
meiner Anschauung. Hatte Freud auf die Urteilslosen ngst-
lich Rcksicht genommen, so gbe es heute keine Psycho-
analyse.
Zur Nosologie der mnnlichen Homo-
sexualitt (Homoerotik)
(Vortrag, gehalten auf dem III. Kongre der Internationalen Psycho-
analytischen Vereinigung" zu Weimar im Oktober
1911)
Was wir ber dieHomosexualitt von der Psychoanalyse

gelernt haben, ist in wenigen Stzen zusammenzufassen. Der
|
erste und bedeutendste Schritt zur tieferen Erkenntnis dieser

J
I Triebxichtung war die Annahme von F 1 i e und Freud, 1

da
eigentlich jeder Mensch in seiner Kindheit ein psychisch-
bisexuelles Stadium durchmacht. 2
Die homosexuelle Kom-
Verdrngung zum Opfer; nur ein kleinerer
ponente*' fllt spter der
Teil dieser Komponente wird auch in das Kulturleben des Er-
wachsenen in sublimierter Form hinbergerettet und spielt in der
sozialen Hilfsbereitscha ft, in Freundschaftsbnden, im Vereinsleben
1) Freud, Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie. (Ges. Sehr., Bd. V.)
2) Bei einer frheren Gelegenheit schlug ich vor, statt des Aus-
druckes bisexuell" eher den Terminus ambisexuell" zu gebrauchen,
womit ausgedrckt werden soll, da das Kind in einem gewissen Ent-
wicklungsstadium amphierotisch fhlt, d. h. seine Libido gleich-
zeitig auf Mann und Frau (Vater und Mutter) bertragen kann. Damit
wre der Gegensatz der Preudschen Auffassung zu der Flieflschen
Theorie der biologischen Bisexualitt gengend zum Ausdruck
gebracht.
Zur Nosologie der mnnlidien Homosexualitt (Homoerotik) 153
usw. eine nicht zu unterschtzende Rolle. Die ungengend ver-

drngte Homosexualitt kann spter unter Umstnden wieder
manifest werden, sich in neurotischen Symptomen uern; so
besonders bei der Paranoia, von der neuere Untersuchungen
feststellen konnten, da sie eigentlich als eine entstellte Mani-
festation der Neigung zum eigenen Geschlecht aufzufassen ist.
1
Einen neueren Gesichtspunkt, der uns das Verstndnis der

Homosexualitt erleichtert, verdanken wir Sadger und Freud.
Sadger entdeckte bei der Psychoanalyse mehrerer mnnlicher
Homosexueller, da sich bei ihnen in der ersten Kindheit
intensive heterosexuelle Neigungen uerten; ja, da ihr
dipuskomplex" (Liebe zur Mutter, Haeinstellung dem Vater
gegenber) besonders intensiv zum Ausdruck kam. Er meinte,
da bei ihnen die spter sich entwickelnde Homosexualitt
eigentlich nur ein Versuch ist, das ursprngliche Verhltnis
zur Mutter wieder herzustellen. Jn den gleichgeschlecht-
lichen Lustobjekten seiner Begierde liebt der Homosexuelle
unbewut sich selbst, whrend er selber (gleichfalls unbe-
wut) die weibliche und weibische Rolle der Mutter darstellt.
Dieses Sichselbstlieben in der Person eines anderen Menschen
nannte er Narzimus. Freud zeigte uns dann, da dem
Narzimus eine viel grere und allgemeinere Bedeutung
zukommt und da jeder Mensch ein narzitisches Entwicklungs-
stadium durchmachen mu. Nach dem Stadium des polymorph-
perversen" Autoerotismus, und bevor die eigentliche Wahl eines
Liebesobjekts aus der Auenwelt stattfindet, nimmt jeder Mensch
sich selbst zum Liebesobjekt, indem er die bisher autistischen
Erotismen zu einer Einheit, zum lieben Ich" zusammenfat.
1 ) Freud, Psy choanaly tis che B emerkungen b er einen autobi o -

graphisch beschriebenen Fall von Paranoia. (Ges. Sehr., Bd. VIII.)
S. auch: Die Rolle der Homosexualitt in der Pathogenese der Paranoia.
(S. 120 ff. dieses Bandest
1.54 S. Ferenczi
Die Homosexuellen sind nur strker als andere an dieses narzi-

tische Stadium fixiert; das dem ihrigen gleiche Genitale bleibt
fr sie zeitlebens Liebesbedingung.
Alle diese an sich sehr bedeutsamen Erkenntnisse geben aber
immer noch keine Erklrung jener Besonderheiten der Sexual-
konstitution und jener besonderen Erlebnisse, die der mani-
festen Homosexualitt zugrunde liegen.
Ich nehme gleich vorweg, da es trotz vielen Kopfzerbrechens
auch mir nicht gelang, diese Fragen zu losen. Der Zweck dieser
Mitteilung ist auch nichts anderes, als einige Erfahrungs-
tatsachen und Gesichtspunkte mitzuteilen, die sich mir im
Laufe mehrjhriger psychoanalytischer Beobachtung Homo-
sexueller wie von selbst aufdrngten und die geeignet sein
drften, die richtige nosologische Einordnung homosexueller
Zustandsbilder zu erleichtern.
Mir schien von Anfang an, da man die Bezeichnung
Homosexualitt" heutzutage auf allzu ungleichartige und im
Wesen nicht zusammengehrige psychische Abnormitten
anwendet. Sexuelle Beziehungen zum eigenen Geschlecht sind
ja nur ein Symptom und dieses Symptom kann die Er-
scheinungsform der verschiedenartigsten Krankheitenund Ent-
wicklungsstrungen, wohl auch eine uerung des normalen
Seelenlebens sein. Es war also von vornherein unwahrschein-,
lieh, da alles, was heute mit dem Sammelnamen Homo-
sexualitt" belegt wird, sich zwanglos als eine klinische Einheit
ergbe. Jene zwei Typen der Homosexualitt zum Beispiel, die
man als aktive* und passive unterschied, fate man bisher
wie selbstverstndlich als zweierlei Erscheinungsformen des-
selben Zustandes auf; bei beiden sprach man nur von der
Inversion des Geschlechtstriebes, von kontrrer" Geschlechts-
empfindung, von Perversion", und bedachte nicht, da man
auf diese Art zwei im Wesen verschiedene Krankheitszustnde,
Zur Nosologie der mnnlichen Homosexualitt (Homoerotik) 155
nur weil ihnen ein aufflliges Symptom gemeinsam ist, ver-

mengen knnte. Und doch zeigt schon die oberflchliche Beob-
achtung dieser zwei Arten derHomoerotik, da 1
sie
wenigstens in den reinen Fllen ganz verschiedenen Symptom-
komplexen angehren und da der handelnde" und der
leidende" Homoerotiker grundverschiedene Menschentypen dar-
stellen. Nur der passive Homoerotiker verdient, ein Invertierter"
genannt zu werden nur bei ihm sieht man die wirkliche Um-
;
kehrung normaler psychischer, eventuell auch krperlicher Cha-

raktere, nur er ist eine echte Zwischenstufe". Ein Mann, der
sich im Verkehr mit Mnnern als Weib fhlt, ist in bezug auf sein
eigenes Ich invertiert (Homoerotik durch Subjektinversion oder
krzer Subjekt-Homoerotik"), er fhlt sich als Weib,
und zwar nicht nur beim Genitalverkehr, sondern in allen
Beziehungen des Lebens.
Anders der echte aktive Homosexuelle". Dieser fhlt sich
in jeder Hinsicht ein Mann, ist meistens sehr energisch und
aktiv, nichts Weibisches ist an seiner krperlichen oder seelischen
Organisation zu entdecken. Einzig das Objekt seiner Neigung
ist vertauscht, so da man ihn als einen Homoerotiker
durch Vertauschung des Liebesobjekts oder krzer
einen Objekt -Homoerotiker nennen konnte.
Ein weiterer aufflliger Unterschied zwischen dem subjek-
tiven" und dem objektiven" Homoerotiker besteht darin, da
der Erstgenannte (der Invertierte) sich eher von reiferen,
krftigen Mnnern angezogen fhlt und mit Frauen freund-
schaftlich, man mchte fast sagen, kollegial verkehrt; der
Objektive dagegen sich fast ausschlielich fr junge, zarte
1) Das Wort stammt von F. Karsch-Haack (Das gleich-

geschlechtliche Leben der Naturvlker, Mnchen 1911) und ist meiner
Ansicht nach dem zu Miverstndnissen Anla bietenden Ausdruck
Homosexualitt vorzuziehen, da es im Gegensatz zum biologischen
Terminus Sexualitt" die psychische Seite des Triebes hervorhebt.
156 S. Ferenczi
Knaben von weibischem ueren interessiert, dem Weibe aber

mit ausgesprochener Antipathie, nicht selten mit schlecht oder
gar nicht verhehltem Ha begegnet. Der echte Invertierte
wendet sich aus eigenem Antrieb fast nie an den Arzt, er fhlt
sich in der passiven Rolle vollkommen wohl und hat keinen
anderen Wunsch, als da man sich mit seiner Eigenart abfinde
und die ihm passende Art der Befriedigung nicht stre. Da er
mit keinen inneren Konflikten zu kmpfen hat, kann er jahre^
lang glckliche Liebschaften unterhalten und frchtet eigent-
lich nichts als die uere Gefahr und die Beschmung. Dazu
ist seine Liebe bis in die feinsten Zge weiblich. Die Sexual-
berschtzung, die nach Freud die Liebe des Mannes charak-
terisiert, fehlt bei ihm: er ist nicht sehr leidenschaftlich und
verlangt als echter Narzit von seinem Geliebten hauptschlich
die Anerkennung der krperlichen uud sonstigen Vorzge.
Den Objekthomoerotiker qult dagegen das Bewutsein seiner
Abnormitt ungemein; der Geschlechtsverkehr befriedigt ihn
nie vollstndig, er ist von Gewissensbissen gefoltert und ber-
schtzt sein Sexualobjekt aufs uerste. Da er, von Konflikten
geplagt, sich mit seinem Zustand nie abfindet, beweisen seine
wiederholten Versuche, dem bel mit rztlicher Hilfe beizu-
kommen. Er wechselt zwar hufig seinen Liebesgenossen, jedoch
nicht aus Oberflchlichkeit, wie der Invertierte, sondern zufolge
schmerzlicher Enttuschungen und der unstillbaren und erfolg-
losen Jagd nach dem Liebesideal. (Reihenbildung" nach
Freud.)
Es kommt da
sich zwei Homoerotiker von
vor, ver-
schiedenem Typus zu einem Liebespaar vereinigen. Der Inver-
tierte findet einen ganz entsprechenden Liebhaber im Objekt-
homoerotiker, der ihn anbetet, materiell untersttzt, imposant

und energisch ist ; dem Obj ektiven dagegen mag im Inver-
tierten gerade die Mischung von mnnlichen und weiblichen
Zur Nosologie der mnnlidien Homosexualitt (Homoerotik) 157
Zgen gefallen. (brigens kenne ich auch aktive Homoerotiker,

die sich ausschlielich nichtinvertierte Jnglinge wnschen und
sich nur in Ermangelung solcher mit Invertierten begngen. 1
So zwanglos sich auch diese zwei Charakterbilder der Homo-
erotik voneinander sondern lassen, bedeuten sie nicht mehr als
eine oberflchliche Beschreibung von Symptomkomplexen, solange
sie nicht dem auflsenden Verfahren der Psychoanalyse unter-
worfen werden, das uns ihr Entstehen erst psychologisch ver-

stndlich machen kann.
war nun in der Lage, mehrere mnnliche Homoerotiker
Ich
psychoanalytisch zu behandeln; manche nur kurze Zeit (einige
Wochen), andere Monate, ja, ein ganzes Jahr lng und noch
lnger. Ich halte es fr lehrreicher, in dieser Zusammenfassung
keine Krankengeschichten zu erzhlen, meine Ein-
sondern
drcke und Erfahrungen ber die Homoerotik zu zwei psycho-
analytischen Galton-Photographien zu verdichten.*
Das Endergebnis meiner Untersuchungen kann ich gleich
vorausschicken: die Psychoanalyse bewies mir, da die Subjekt-
und die Objekthomoerotik wirklich wesensverschiedene Zustnde
sind. Erstere ist eine wahre sexuelle Zwischenstufe" (im Sinne
von Magnus Hirschfeld und seiner Anhnger), also eine
Es ist mir bewut, da, wenn ich den Invertierten weiblich",

1)
den Objekthomoerotiker aber mnnlich" heie, ich mit Begriffen
operiere, deren Umfang nicht mit gengender Schrfe bestimmt ist. Es
soll hier nur angedeutet werden, da ich unter Mnnlichkeit die
Aktivitt (Aggressivitt) der Libido, hochentwickelte Objektliebe mit
berschtzung des Objekts, eine damit nur scheinbar kontrastierende
Polygamie und als entferntes Derivat der Aktivitt die intellektuelle
Schrfe verstehe, unter Weiblichkeit aber Passivitt (Ver-
drngungsneigung), Narzimus und Intuitivitt. Natrlich sind die
psychischen Geschlechtsmerkmale in jedem Individuum
wenn auch
in ungleichem Mengenverhltnis
gemischt, (Ambisexualitt.)
2) Ein weiteres Motiv zu diesem Verfahren erwchst aus der Rck-
sicht auf die zu wahrende Anonymitt der Patienten.
158 S. ierenczi
reine Entwicklungsanomalie; die Objekt-Homoerotik

aber ist eine Neurose, und zwar eine Zwangsneurose.
Die tiefsten Schichten der Seele und die ltesten Erinnerungs-
spuren zeugen noch bei beiden Typen von Amphierotik, 1 von
der Besetzung beider Geschlechter, respektive der Beziehung zu
beiden Elternteilen mit Libido. In der weiteren Entwicklung
entfernen sich aber Inversion und Objekt-Homoerotik sehr weit
voneinander.
Wir knnen sehr tief in die Vorgeschichte des Subjekt-
Homoerotikers hinuntergraben und finden berall schon die
Anzeichen seiner Inversion, nmlich das abnorm weihische
Wesen. Schon als ganz kleines Kind phantasiert er sich in die
Situation und nicht in die des Vaters hinein; er
der Mutter
invertierten dipuskomplex zustande;
bringt sogar einen
er wnscht den Tod der Mutter herbei, um ihre Stellung neben
dem Vater einzunehmen und alle ihre Rechte genieen zu
knnen ; er sehnt sich nach ihren Kleidern, ihrem Geschmeide
natrlich auch nach ihrer Schnheit und den Zrtlichkeiten,
die ihr zuteil werden; er trumt vom Kinderkriegen, spielt mit
Puppen, kleidet sich gern weibisch. Er ist eiferschtig auf die
Mutter, beansprucht die ganze Zrtlichkeit des Vaters fr sich,
whrend er die Mutter eher als etwas beneidenswert Schnes
bewundert. In manchen Fllen zeigt sich deutlich, da die
wahrscheinlich stets konstitutionell bedingte Inversionsneigung
auch von ueren Einflssen verstrkt wird. Verzrtelte einzige
Kinder ", kleine Gnstlinge, die in ausschlielich weiblicher
Umgebung aufwachsen, Knaben, die, weil sie an Stelle eines
ersehnten Mdchens zur Welt kamen, nach Mdchenart erzogen
1)Dieses Wort gibt, wie ich glaube, den psychologischen Charakter

des damit Gemeinten besser als der von mir bei Gelegenheit vor-
geschlagene Terminus Ambisexualitt" wieder.
werden, knnen bei entsprechender Veranlagung in ihrem

Geschlechtscharakter eher invertiert werden. 1
Andererseits kann gerade das narzitische Wesen des Knaben
die bermige Verzrtelung der Eltern provozieren und so
einen circulus vitiosus in Gang bringen. Auch krperliche
Eigenschaften, die mdchenhafte Krpergestalt und Gesichts-
bildung, reiche Kopfbehaarung usw. knnen dazu beitragen, da
man einen Knaben nach Mdchenart behandelt. So mag sich
an das narzitische Wesen des Kindes berhaupt erst sekundr
die Bevorzugung seitens des Vaters und deren Erwiderung
anlehnen; ich kenne Flle, in denen der narzitische Knabe
die latente Homoerotik des Vaters in Form von' berzrtlich-
keit provozierte, was dann zur Fixierung seiner eigenen Inver-
sion nicht wenig beitrug.
ber das weitere Schicksal solcher Knaben kann auch die
Psychoanalyse nichts Neues erzhlen; sie bleiben in diesem
frhen Stadium der Entwicklung stecken und werden schlie-
lich zu Persnlichkeiten, wie wir sie aus den Selbstbiographien
der Urninge zur Genge kennen. Ich kann hier nur weniges
hervorheben. Die Koprophilie und die Riechlust ist bei ihnen
tief verdrngt,
oft zu sthetentum, Vorliebe fr Parfms,
Kunstenthusiasmus sublimiert. Charakteristisch ist weiters ihre
1) Unter Knaben, die ohne Vater aufwachsen, finden sich verhltnis-

mig hufig Homoerotiker. Ich vermute, da die Fixierung an die
Imago des frh verlorenen oder gar nicht gekannten Vaters, zum Teil
wenigstens, daraus folgt, da unter solchen Verhltnissen der sonst
unvermeidliche Konflikt zwischen Vater und Sohn unterbleibt. (Der
Mensch rechnet immer das, was ihm fehlt, dem Schicksal doppelt so
hoch an, als das, was er wirklich besitzt; so haben mich auch die
langen Erzhlungen der Mutter immer mehr mit Sehnsucht nach meinem
Vater erfllt, welchen ich nicht mehr gekannt habe." Gottfried Keller,
Der grne Heinrich", IL Kap.) Auch in Familien, wo der Vater lebt,
aber minderwertig oder bedeutungslos ist, sehnt sich der Sohn ber-
mig nach einem starken* 1
Mann und bleibt inversionsgeneigt.
160 S. Ferenczi
Idiosynkrasie gegen Blut und alles Blutige. Sie sind meist sehr
suggestibel und leicht hypnotisierbar; die Schuld ihrer ersten
Verfhrung schieben sie mit Vorliebe auf die Suggestion"
eines sie starr anblickenden oder sonstwie verfolgenden Mannes.
Natrlich versteckt sich hinter dieser Suggestion die eigene
Traumatophilie.
Da die Analyse des Invertierten eigentlich keine Affekte
zutage frdert, die geeignet wren, seine bisherige Einstellung
dem mnnlichen Geschlecht gegenber wesentlich zu verndern,
ist die Inversion (Subjekt-Homoerotik) als ein durch die Analyse
(oder berhaupt durch irgendeine Art von Psychotherapie) nicht
heilbarer Zustand anzusehen. Ohne Einflu auf das Verhalten
des Patienten bleibt aber die Psychoanalyse nicht; sie behebt
die die Inversion eventuell begleitenden neurotischen Symptome,
besonders die oft nicht geringe Angst. Der Invertierte bekennt
sich nach der Analyse freimtiger zu seiner Homoerotik als
vor derselben, Es mu brigens bemerkt werden, da viele
Invertierte gegen Zrtlichkeiten seitens
weiblichen Personen
Geschlechts durchaus nicht ganz unempfnglich sind. Sie leben
eben im Verkehr mit Frauen (also ihresgleichen) gleich-
sam die homosexuelle Komponente ihrer Geschlecht-
lichkeit aus.
Wieder anders stellt sich das Bild der Objekt-Homoerotik
schon nach oberflchlicher Analyse dar. Nach der allerkrzesten
Untersuchung erweisen sich die daran leidenden als typische
Zwangsneurotiker. Es wimmeln in ihnen Zwangsideen,
davor schtzende Zwangsmaregeln und Zeremonien. Die tiefer
reichende Zergliederung findet dann hinter dem Zwang den
qulenden Zweifel sowie jene Unausgeglichenheit des Liebens
und Hassens, die Freud als die Grundlage der Zwangsmecha-
nismen entdeckte. Die Psychoanalyse solcher nur in bezug auf
ihr Liebesobjekt abnorm fhlender Homoerotiker von sonst rein
Zur Nosologie der mnnlichen Homosexualitt (Homoerotik) li
mnnlichem Typus zeigte mir deutlich, da diese Art Homo-

erotik in allen ihren Erscheinungsweisen selbst nichts anderes ist
als eine Reihe von Zwangs
gefhlen und Zwangshand-
lungen. Zwanghaft ist ja die Sexualitt berhaupt; die Objekt-
Homoerotik ist aber nach meiner Erfahrung ein echt n eu-
rotischer Zwang mit logisch nicht reversibler Substitution
normaler Sexualziele und Sexualhandlungen durch abnorme.
Die durchschnittliche (analytisch erforschte) Vorgeschichte
der Homoerotiker vom mnnlichen Typus ist etwa die folgende:
Sie waren alle schon sehr frhzeitig sexuell, und zwar
heterosexuell aggressiv Sadgerschen Funde
(was die
bekrftigt). Ihre dipusphantasien waren immer normal" und
gipfelten in sexuell-sadistischen Angriffsplnen gegen die
Mutter
(oder deren Stellvertreterin) und grausamen Todeswnschen
gegen den strenden Vater. Sie waren alle auch intellektuell
frhreif und schufen in ihrem Wissensdrang eine Menge
infantiler Sexualtheorien; dies bildet auch die Grundlage ihres
spteren Denkzwanges. Nebst Aggressivitt und Intellektualitt
ist ihre Konstitution durch ungewhnlich starke Analerotik und
Koprophilie charakterisiert. 1
Sie wurden in der frhesten Kind-
heit von einem d er Eltern 2 wegen eines heteroerotischen
1) Die in diesem Vortrag vertretene Ansicht, da die Objekt-Homo-
erotik eine Zwangsneurose ist, befestigte sich in mir noch
mehr, als
Freud in seiner Arbeit ber Die Disposition zur Zwangsneurose"
1 1 3- (Ges. Sehr., Bd. V) als konstitutionelle
9 Grundlage dieser Neurose
die Fixierung an ein prgenitales, und zwar sadistisch-anal-
erotisches Entwicklungsstadium der Libido angab. Gerade den
Sadismus und die Analerotik fand ich auch der Objekt-Homoerotik
zugrunde liegend, was entschieden fr die Zusammengehrigkeit dieser
Krankheitszustnde spricht (Siehe auch: E.Jones, Ha und Analerotik
in der Zwangsneurose. Int. Zeitschr, f. PsA,, I, 1913.)
Es fiel mir auf, wie hufig die Mutter es war, die den spteren
2)
Homoerotikern diese Rge erteilte, ich legte aber diesem Umstnde keine
besondere Bedeutung bei, bis mich Prof. Freud auf die Bedeut-
samkeit gerade dieses Moments aufmerksam machte.
V e r e n c z i, Bausteine zur Psychoanalyse I 3 j
12 S. Ferenczi
Vergehens (unzchtige Berhrung eines Mdchens, infantiler

J[fi * A Koitusversuch) hart bestraft und muten bei dieser Gelegenheit
(die 'sich fter wiederholte) einen heftigen Wutanfall unter-

drcken. Sie wurden daraufhin in der frh einsetzenden
Latenzzeit besonders folgsam, mieden die Gesellschaft von
Mdchen und Frauen halb trotzig, halb ngstlich und ver-
kehrten ausschlielich mit ihren Freunden. Bei einem meiner
Patienten ereigneten sich manchmal Durchbrche" der Latenz-
periode in Form homoerotischer Zrtlichkeit; bei einem anderen
wurde die Latenz durch das Belauschen des Geschlechtsverkehrs
der Eltern gestrt, wonach die bisherige Artigkeit" durch eine
vorbergehende Periode des Schlimmseins (Rachephantasien)
unterbrochen wurde. Beim Libidoschub der Pubertt wendet
sich die Neigung des Homoerotikers zunchst wieder dem
anderen Geschlechte zu; es gengt aber die leiseste Rge oder
Mahnung seitens einer Respektsperson, um die Angst vor den
Weibern wieder zu erwecken, worauf dann unmittelbar oder
nach kurzer Latenz die endgltige Flucht vom weiblichen zum
eigenen Geschlecht stattfindet. Ein Patient verliebte sich als
Fnfzehnjhriger in eine Schauspielerin, ber deren Moralitt
die Mutter einige nicht ganz schmeichelhafte uerungen tat;
seitdem nherte er einem Weibe und fhlt sich von

sich nie
jungen Mnnern zwanghaft angezogen. Bei einem anderen
Patienten setzte die Pubertt mit einer frmlichen hetero-
sexuellen Raserei ein ; er mute ein Jahr lang tglich koitieren
und verschaffte sich das Geld dazu, wenn ntig, auf unredliche
Weise. Als er aber die Dienstmagd des Hauses schwngerte und
deswegen vom Vater gescholten und von der Mutter beschimpft
wurde, verlegte er sich mit ebensolchem Eifer auf den Kultus
des mnnlichen Geschlechts, von dem er seitdem trotz aller
Anstrengung nicht abzubringen war.
Im bertragungsverhltnis zum Arzte wiederholen die Objekt-
Zur Nosologie der m nnlidien Homosexualitt (Homoerotik) 163
Homoerotiker die Genese ihres Leidens. Ist die bertragung

auf den Arzt von Anfang an eine positive, so
kommen schon
nach kurzer Behandlung unerwartete Heilungen"
zustande;
doch beim leisesten Konflikt fllt der
Patient in die Homo-
erotik zurck und erst jetzt, beim Einsetzen des Widerstandes,
fngt die eigentliche Analyse an. Ist die bertragung von
Anfang an negativ, wie besonders bei Kranken, die
nicht aus
eigenem Antrieb, sondern auf Gehei der Eltern
in die Kur
kommen, so kommt es sehr lange Zeit gar nicht zur wirk-
lichen Analysenarbeit; der Patient vergeudet die Stunde mit
der prahlerischen und hhnischen Erzhlung seiner homo-
erotischen Abenteuer.
In der unbewuten Phantasie des Objekt-Homoerotikers
kann
der Arzt
im bertragenen Wirkungskreise" die Stelle
von Mann und Weib, Vater und Mutter vertreten, wobei Um-
kehrungen verschiedenster Art 1 eine sehr bedeutende Rolle
spielen. Es stellt sich heraus, da ein Objekt-Homoerotiker im
Manne unbewut dasWeib zu lieben versteht; die hintere
Krperhlfte des Mannes kann ihm die vordere des Weibes
bedeuten, wobei die Schulterbltter oder die Nates
die Bedeutung
weiblicher Brste einnehmen. Dies waren die
Flle, die mir
besonders kra zeigten, da diese Art Homoerotik nur ein
Substitutionsprodukt der heteroerotischen
Libido ist. Dabei
befriedigt der aktive Homoerotiker gleichzeitig auch seine sadi-
stischen und analerotischen Triebe; dies gilt nicht nur von den
wirklichen Pderasten, sondern auch von den berfeinerten,
1) Sehr reich an Umkehrungen sind Trume

die der Homo-
erotiker. Ganze Traumreihen mssen oft umgekehrt gelesen werden.
Die Symptomhandlung des Versprechens und
Verschreibens beim
Gebrauch des G e s chle ch t s ar tik eis ist hufig. Der eine
Patient
brachte sogar eine bisexuelle Zahl zusammen: die
Zahl 101 bedeutete
dort, wie sich aus dem Zusammenhange
ergab, u. a., da es ihm von
vorn und hinten gleich" sei.
14 S. Ferenczi
sich vor jeder unzchtigen Berhrung der Knaben ngstlich

scheuenden Knabenliebhabern, nur sind bei letzteren Sadismus
und Analerotik durch ihre Reaktionsbildungen ersetzt.
Im Lichte der Psychoanalyse erscheint also der aktiv -homo-
L erotische Akt einerseits als nachtrglicher (falscher) Gehorsam,

der, das elterliche Verbot wrtlich nehmend, den Verkehr mit
Weibern wirklich meidet, in unbewuten Phantasien aber den
verbotenen hetero erotischen Gelsten frnt; andererseits steht
der pderastische Akt im Dienste der ursprnglichen dipus-

phantasie und bedeutet die Verletzung und Beschmutzung des
Mannes. 1
Von der intellektuellen Seite betrachtet, erweist sich die
zwanghafte Homoerotik zunchst als die berkorrektur des
Zweifels der Liebe zum eigenen Geschlecht. Der homo-

an
erotische Zwang vereinigt in glcklichem Kompromi die
Flucht vor dem Weibe und ihren symbolischen Ersatz sowie
den Ha gegenber dem Manne und dessen Kompensation.
Indem das Weib aus dem Liebesleben scheinbar ausgeschaltet
ist, gibt es bewuterweise kein Streitobjekt mehr zwischen
Vater und Sohn.
Erwhnenswert ist, da die meisten von mir analysierten
Zwangs-Homoerotiker (wie man diesen Typus auch
bezeichnen knnte) die jetzt so verbreitete Zwischenstufen -
theorie der gleichgeschlechtlichen Neigung dazu bentzen, um
ihren Zustand als angeboren, daher unabnderlich, unbeeinflu-
um mit Schrebers Denkwrdigkeiten" zu reden,
bar, oder
weltordnungsmig hinzustellen. Sie halten sich alle fr
Invertierte und sind froh, fr die Berechtigung ihrer
i) Ein Patient mute, wenn er sich von einem Manne, besonders

von einem Vorgesetzten verletzt fhlte, sofort einen mnnlichen Prosti-
tuierten aufsuchen; nur so war er imstande, sich des Wutausbruches zu
erwehren. Die angebliche Liebe" zum Mann war hier wesentlich ein
Gewalt- und Racheakt.
Zar Nosologie der mnnlichen Homosexualitt (Homoerotik) I65
Zwangsvorstellungen und Handlungen eine wissenschaftliche

Sttze gefunden zu haben.
Ich mu mich hier natrlich auch ber meine Erfahrungen
bezglich der Heilbarkeit dieser Form der Homoerotik uern,
Zunchst konstatiere ich, da es (mir wenigstens) noch nicht
gelungen ist, einen schweren Fall von Zwangs-Homoerotik voll-
stndig zu heilen; sehr weitgehende Besserungen konnte ich
aber in mehreren Fllen verzeichnen, so besonders: Nachla
der feindseligen Einstellung und des Ekels Frauen gegenber,
bessere Beherrschung des frher unaufschiebbaren homo-
erotischen Befriedigungszwanges bei sonstigem Erhaltenbleiben
der Triebrichtung; Erwachen der Potenz auch Frauen gegen-
ber, also eine Art Amphierotik, die die Stelle der frher aus-
schlielichen Homoerotik, oft in periodischen Schwankungen
mit letzterer alternierend, einnahm. Die Erfahrungen ermutigen
mich aber zu der Erwartung, da die Zwangs-Homoerotik
mittels der psychoanalytischen
Methode ebenso heilbar sein wird
wie die anderen Formen von, Zwangsneurose. Allerdings ver-
mute ich, da die grndliche Reversion einer seit langer
Zeit festgewurzelten Zwangs-Homoerotik ganze Jahre analy-
tischer Arbeit in A nspruch nehmen mu (In einem von .
mir behandelten sehr hoffnungsvollen Falle wurde die Kur

nach fast zwei Jahren aus ueren Grnden abgebrochen.) Erst
wenn wir auch ber geheilte, d. h. zu Ende analysierte Flle
verfgen werden, wird ber die Entstehungsbedingungen dieser
Neurose, ber die Eigenart ihrer dispositionellen und akziden-
tellen Faktoren ein abschlieendes Urteil gefllt werden knnen.
Es ist mglich, ja, wahrscheinlich, da die Homoerotik nicht

nur in den hier beschriebenen,
sondern auch in anderen
Symptomkonstellationen vorkommt; mit der Isolierung dieser zwei
166 S. Ferenczi
Typen will ich durchaus nicht alle Mglichkeiten erschpft

haben. Durch Sonderung der Subjekt- und der
die nosologische
Objekt-Homoerotik wollte ich zunchst nur auf die Begriffs-
verwirrung die Aufmerksamkeit lenken, die auch in der wissen-
schaftlichen Literatur des Homosexualittsproblems herrscht. Die
psychoanalytische Untersuchung zeigt, da man heutzu-
tage sub titulo Homosexualitt" die heterogensten psychischen
Zustnde in einen Topf wirft, einerseits wahre Konstitution s-
anomalien (Inversion, Subjekt-Homoerotik), andererseits psycho-
neurotische Zwangszu stnde (Objekt- oder Zwangs-HomoerotikJ.
Das Fhlen der Individuen von der ersteren Art ist im wesent-
lichen ein Sich-Weib-Fhlen, mit dem Wunsch, vom Mann
geliebt zu werden, das der zweiten Art ist eher neurotische
Flucht vor dem Weibe als Sympathie zum Mann.
Indem ich die Objekt-Homoerotik als ein neurotisches
Symptom bezeichne, komme ich in Gegensatz zu Freud, der
in seiner Sexualtheorie" die Homosexualitt als eine Perver-
sion, die Neurose dagegen als Negativ der Perversion
beschreibt. Der Widerspruch ist aber nur scheinbar. Per-
versionen d. h. Verweil ungen bei primitiven oder vorlufigen
,
Sexualzielen, knnen sehr gut auch in den Dienst neurotischer

Verdrngungstendenzen gestellt werden, wobei ein Stck echte
(positive) Perversion, neurotisch bertrieben, gleichzeitig das
Negativ einer anderen Perversion darstellt. Das ist nun bei der
Objekt-Homoerotik" der Fall. Die auch normalerweise nie
fehlende homoerotische Komponente wird hier durch Affekt-
mengen berbesetzt, die im Unbewuten einer anderen, ver-
drngten Perversion, nmlich einer Heteroerotik von bewut-
seinsunfhiger Strke, gelten.
Ich glaube, da von den hier beschriebenen zwei Arten der
Homoerotik die objektive" und sozial bedeut-
die hufigere
samere ist; sie macht eben eine groe Anzahl sonst voll-
wertiger (allerdings psychoneurotisch disponierter) Mnner gesell-

schaftsunfhig und schliet sie aus der Fortpflanzung aus.
Auch die immer wachsende Zahl der Objekt-
Homoerotik er ist eine soziale Erscheinung von nicht zu
unterschtzender Bedeutung, die nach Erklrung verlangt. Als
vorlufige Erklrung dient mir Annahme, da das Umsich-
die
greifen der Objekt-Homoerotik eine abnorme Reaktion auf die
verhltnismig zu stark bertriebene Verdrngung der homo-
erotischen Triebkomponente durch die Kulturmenschheit, d. h.
ein Milingen dieser Verdrngung ist.
, Im Seelenleben primitiver Volker spielt (wie in dem der

Kinder) die Amphierotik eine viel grere Rolle als in dem
der kultivierten. Aber selbst bei hochkultivierten Vlkern
(z. B. bei den Griechen) war sie eine nicht nur geduldete,
sondern anerkannte Art der Lustbefriedigung; sie ist es heute
noch im Orient. In den europischen und daran sich angliedernden
modernen Kulturgebieten fehlt aber nicht nur die eigentliche
Homoerotik, sondern auch deren in der Antike noch so selbst-
verstndliche Sublimation, die schwrmerisch hingebungsvolle

Freundschaft unter Mnnern. Es ist in der Tat erstaunlich
wie sehr bei den heutigen Mnnern die Neigung und die
Fhigkeit zur gegenseitigen Zrtlichkeit und Liebenswrdigkeit
abhanden gekommen ist. Statt dessen herrscht unter Mnnern
ausgesprochene Schroffheit, Widerstand und Streitsucht. Da es
nicht denkbar ist, da jene in der Kindheit noch so stark aus-

gesprochenen zrtlichen Affekte spurlos verschwunden sein
knnten, mu man diese Zeichen des Widerstandes als Reaktions-
bildungen, als Abwehrsymptome gegen die gleichgeschlechtliche
Zrtlichkeit auffassen. Ich stehe nicht an, sogar die barbarischen
Schlgereien der deutschen Studenten als solcherweise entstellte
Zrtlichkeitsbeweise gegen das eigene Geschlecht aufzufassen.
(Nur geringe Spuren zeigen sich davon auch heute noch in
168 S. Ferenczi
positiver Richtung, so im Vereins- und Parteileben, in der

,, Hei den Verehrung", in der Vorliebe so vieler Mnner fr Mann-
weiber und fr Schauspielerinnen in Hosenrollen sowie in
mehr roh-erotischen Anwandlungen in der Trunkenheit, wo der
Alkohol die Sublimierungen rckgngig macht.)
Es hat aber den Anschein, als ob diese Rudimente der Liebe
zum eigenen Geschlecht die heutigenMnner fr den Entgang
an Freundesliebe nicht voll entschdigen wrden. Ein Teil der
unbefriedigten Homoerotik bleibt freiflottierend", verlangt nach
Sttigung und, da dies bei den heutigen Kulturverhltnissen
unmglich ist, mu sich diese Libidoquantitt eine Verschiebung
gefallen lassen, und zwar dieVerschiebung auf die
Gefhlsbeziehungen zum anderen Geschlecht.
Ich glaube allen Ernstes, da die heutigen Mnner infolge dieser
Affektverschiebung samt und sonders zwangsheterosexuell
sind; um sich vom Manne loszumachen, werden sie Weiberknechte.
Dies knnte uns die bertriebene, oft sichtlich affektierte
Frauenanbetung und Ritterlichkeit" erklren, die die Mnner-
welt seit dem- Mittelalter beherrscht; dies wre auch die mg-
liche Erklrung des Don-Juanismus, der zwanghaften und
doch nie voll befriedigten Jagd nach immer neuen heterosexuellen
Abenteuern, Auch wenn Don Juan selbst diese Theorie
lcherlich fnde, mte ich ihn fr einen Zwangskranken
erklren, der in der endlosen Reihe von Frauen (die der
Knecht Leporello in seinem Buche so gewissenhaft aufzeich-
nete) die Befriedigung niemals finden kann, da diese Frauen
eigentlich nur Substitutionen verdrngter Liebesobjekte sind. 1
Ich mchte nicht miverstanden werden; ich finde es natrlich
und in der psychophysischen Organisation der Geschlechter
begrndet, da der Mann das Weib ungleich lieber hat als
1) Es gibt brigens auch einen Don-Juanismus der unbefriedigten

Heteroerotik.
ist aber, da der Mann die Mnner

seinesgleichen; unnatrlich
abstoen und die Weiber mit zwanghafter bertreibung anbeten
mu. Was Wunder, wenn es so wenigen Frauen gelingt, diesen
bertriebenen Anforderungen gerecht zu werden und nebst allen
anderen auch noch die homoerotischen Bedrfnisse des Mannes
als dessen Gefhrtin" zu befriedigen, wohl eine der hufigsten
Ursachen des ehelichen Unglckes.
Unwillkrlich erinnert einen die bertreibung der Hetero-
erotik zut Verdrngung der gleichgeschlechtlichen Liebe an
ein Sinngedicht Lessings (Sinngedichte, IL Buch, Nr. 6):
Die Knabenliebe log dem redlichen Turan
Der ungerechte Pbel an.
Die Lgen zu bestrafen,
Was knnt' er andres tun, als bei der Schwester schlafen,"
Die Ursache der chtung jeder Art Zrtlichkeit unter
Mnnern ist unaufgeklrt. Es ist denkbar, da der in den
letzten Jahrhunderten so besonders erstarkte Reinlichkeitssinn
d. h. die Verdrngung der Analerotik, die strksten
Motive dazu geliefert hat ; steht doch die Homoerotik, und zwar
auch die sublimierteste, mit der Pderastie, d. h. einer analero-
tischen Bettigung in mehr minder unbewuter assoziativer
Verbindung.
Die wachsende Zahl der Zwangshomoerotiker in der modernen
Gesellschaft wre aber dann das Symptom des teilweisen Mi-
lingens und der Wiederkehr" des Verdrngten.
In kurzer Zusammenfassung lautet also der Erklrungsversuch
fr das berhandnehmen der Objekt-Homoerotik etwa so: Die
bertriebene Verdrngung der homoerotischen Triebkomponente
in der heutigen Gesellschaft hat im allgemeinen eine etwas
zwanghafte Verstrkung der Heteroerotik der Mnner zur Folge
gehabt. Wird nun auch die Heteroerotik gehemmt oder stark
eingeschrnkt, wie es bei der Jugenderziehung notwendigerweise
170 S. Ferenczi
der Fall ist, so kommt es zunchst bei den dazu individuell

Disponierten leicht zur Rckverschiebung des Zwanges von
der Hetero- auf die Homoerotik, d. h. zur Entwicklung einer
homoerotischen Zwangsneurose.
fl
ber obszne Worte

Beitrag zur Psychologie der Latenzzeit
(T 9 1I)
Bei allen Analysen wird man frher oder spter vor die
Frage gestellt, ob man die geschlechtlichen oder exkrementeilen
Organe, Ttigkeiten und Stoffe mit ihren volkstmlichen
(obsznen) Bezeichnungen vor dem Kranken erwhnen (aus-
sprechen) und ihn zum ungeschminkten, unvernderten Aus-
sprechen der obsznen Worte, Redensarten, Flche usw., die ihm
einfallen, verhalten soll, oder sich mit Anspielungen darauf
.oder den wissenschaftlichen Benennungen dieser Dinge begn-
gen kann.
In einer seiner frhen Arbeiten macht uns Freud
darauf aufmerksam, da man Mittel und Wege findet, auch
die verpntesten geschlechtlichen Bettigungen (die Perver-
sionen) mit den Kranken durchzusprechen, ohne ihr Scham-
gefhl zu verletzen, und rt dabei zur Bentzung der rztlichen
Fachausdrcke.
Nun vermeidet man es am Anfang der psychoanalytischen
Behandlung, den Widerstand der Kranken unntig zu reizen
und hierdurch der Fortsetzung der Analyse vielleicht unber-
windliche Hindernisse zu bereiten. Man begngt sich daher
V* S. Ferenczi
zunchst mit den erwhnten Anspielungen durch ein Kleinstes"

oder mit ernsten wissenschaftlichen Kunstausdrcken und kann
sich recht hald mit seinem Kranken ber die heikelsten" Dinge
und Vorkommnisse des geschlechtlichen, wie berhaupt des
Trieblebens, aussprechen, ohne eine Spur von Schamreaktion
zu erregen. In einer Reihe von Fllen kommt man aber
damit nicht aus. Die Analyse gert ins Stocken, die Einflle
werden selten, das Benehmen des Kranken gehemmt, Zeichen
gesteigerten Widerstandes machen sich bemerkbar und dieser
Widerstand hrt nicht eher auf, als bis dem
es Arzte gelingt,
dessen Grund darin zu entdecken, da dem Patienten ver-
pnte Worte und Redensarten eingefallen sind, die er ohne
besondere Erlaubnis" des analysierenden Arztes nicht auszu-
sprechen wagte.
Eine 23jhrige Hysterische zum Beispiel, die sich bewut
der grten Ehrlichkeit befleiigte und meine in wissenschaft-
liche Ausdrcke gefaten Erklrungen ber ihre Geschlechtlich-
keit ohne viele Ziererei anhrte, behauptete steif und
fest,
ber geschlechtliche Dinge nie etwas gehrt oder
bemerkt zu
haben; sie huldigte noch immer der brigens stets
sekundren
Kutheorie" der Propagation. Um
ihren Flei zu zeigen,
kaufte sie ein groes Werk ber Embryologie
und erzhlte
mir mit naiver Anteilnahme und ganz ohne
Hemmung ihre
neugewonnenen Kenntnisse ber Samenfden und Eizellen,
ber
mnnliche und weibliche Geschlechtsorgane und deren
Ver-
einigung. Einmal erzhlte sie mir so nebenbei, da sie, wenn
sie den Stuhl absetzt, seit der Kindheit die Gewohnheit hat,
die Augen zu schlieen. Den Grund dieser Sonderbarkeit
konnte sie nicht angeben. Endlich kam ich ihrer Erinnerung
zu Hilfe und fragte sie, ob nicht
den in Aborten so
sie
hufigen obsznen Inschriften und Zeichnungen
durch Augen-
schlu entgehen wollte. Ich sah mich dann
veranlat, auf die
ber obszne Worte 173
bekannten obsznen Inschriften hinzuweisen, was bei der bis

dahin so berlegen ruhigen Person eine starke Schamreaktion
hervorrief, die mir den Zugang zu den tiefsten Schichten ihres
bis dahin latenten Erinnerungsschatzes erffnete. Die Verdrn-
gung haftete also offenbar amWortlaut der geschlechtlichen
Gedankenkomplexe und lie sich nur durch Aussprechen jener
Bann worte" rckgngig machen.
Ein junger Homosexueller, der sogar die volkstmlichen
Bezeichnungen der Geschlechtsteile und ihrer Funktionen ohne
vieleUmstnde gebrauchte, hat sich zwei Stunden lang geweigert,
den ihm eingefallenen gemeineren Ausdruck fr das Wort Flatus"
laut auszusprechen. Er versuchte, dem durch alle mglichen
Umschreibungen, Fremdwrter, Abschwchungen usw. auszu-
weichen. Und doch vermochte er, nachdem der Widerstand gegen
das Wort berwunden war, viel tiefer in die vordem wenig
ergiebige Analyse seiner Analerotik einzudringen.
Oft agiert der Patient beim Hren eines obsznen Wortes
vor dem Arzte die erschtternde W irkung,
T
die frher einmal
ein zufllig den Eltern abgelauschtes Gesprch auf ihn machte,
in dem irgend ein unfeiner, meist geschlechtlicher Ausdruck
mit unterlaufen ist. Diese Erschtterung", die die Achtung
des K indes vor den Eltern fr einen Augenblick ernstlich
bedrohen und bei dem Neurotiker wenn auch unbewut
frs Leben fixiert bleiben kann, fllt gewhnlich in die
Puberttsjahre und ist auch schon eine Neuauflage der
Eindrcke der infantilen Belauschung wirklicher geschlechtlicher
Handlungen.
Doch gehrt die beabsichtigte und aus Ehrfurcht unter-
bliebene Konndenz Eltern und Hhergestellten gegenber zu
den bedeutsamsten Komplexen des unterdrckten psychischen
Materials und man gelangt, wenn man sich davor nicht
scheut, ja darauf besteht, den Wortlaut jener Einfalle vom
*74 S. ierenczi
Kranken unverndert hersagen zu lassen und ntigenfalls diese

selber auszusprechen, oft zu unerwarteten Aufschlssen und
erfreulichem Fortschreiten der bislang vielleicht stockenden
Seelenzergliederung,
Neben dieser brigens nicht zu unterschtzenden prak-
tischen Bedeutung ist aber dieses Verhalten der Behandelten
auch von allgemeinerem Interesse. Es verhilft uns zu einem
psychologischen Problem.
Wie kommt es einem um soviel
es, da mehr Schwierig-
keiten macht, Ding mit der einen oder der anderen
dasselbe
Bezeichnung zu benennen? Und da dem so ist, das kann man
nicht nur an den Behandelten, sondern auch an sich selbst
beobachten. Ja, gerade die nicht geringe Hemmung, die ich zu
Anfang beim Aussprechen solcher Worte versprte, und mit
der ich manchmal auch jetzt zu kmpfen habe, veranla te
mich, dieser Frage eine grere Aufmerksamkeit zu schenken
und ihr durch eingehende Prfung meiner selbst sowie meiner
Kranken nachzuforschen. i
Ich kam auf beiden Wegen zu dem Ergebnis, da die dem

Kinde einzig bekannt gewesenen volkstmlichen (obsznen)
Benennungen der Geschlechtlichkeit und der Entleerung mit dem
tiefverdrngten
Kernkomplex des nervenkranken wie des gesunden
Menschen aufs innigste zusammenhngen. (Kernkomplex" nenne
ich nach Freud den dipuskomplex.)
Die Gedanken des Kindes ber, die geschlechtlichen Bezie-
hungen der Eltern, ber die Geburtsvorgnge
und die animalen
Funktionen, mit einem Worte die infantilen Sexualtheorien,
werden bei ihrem Entstehen in die dem Kinde einzig zugng-
lichen volkstmlichen Ausdrcke gekleidet; die moralische Zensur
und die Inzestschranke, die diese Theorien spter berlagert,
trifft also gerade diese Fassung der Theorien am strengsten.
Dies wrde uns gengen, um uns den Widerstand, der sich

gegen das Aussprechen und Anhren solcher Worte uert, teil-
weise verstndlich zu machen.

Da mich aber diese Erklrung nicht voll befriedigte, suchte
ich nach weiteren Ursachen der besonderen Art dieser Wort-
vorstellungen und kam zu einem Gesichtspunkte, den ich nicht
fr unzweifelhaft halte, aber schon um andere zu einer besseren
Erklrung anzuregen, hier mitteilen mchte.
Dem obsznen Wort wohnt eine eigentmliche Macht inne,
die den Hrer gleichsam dazu zwingt, sich den darin benannten
Gegenstand, das geschlechtliche Organ oder die geschlechtliche
Ttigkeit in dinglicher Wirklichkeit vorzustellen.
Und da dem so ist, hat Freud in seinen Betrachtungen ber
die Beweggrnde und die Bedingungen der Zote" klar erkannt
und ausgesprochen. Durch das Aussprechen der obsznen Worte",
sagt Freud, 1
zwingt sie (die Zote) die angegriffene Person
zur Vorstellung des betreffenden Krperteils oder der Ver-
4
richtung,' Ich mchte dies nur insoferne ergnzen, als ich
besonders hervorhebe, da die feinen Anspielungen auf sexuelle
Vorgnge oder die wissenschaftlichen Bezeichnungen derselben
und Ausdrcke diese Wirkung nicht, oder
die fremdsprachigen
nicht in dem Mae haben, wie die Worte aus dem ursprng-
lichen, volkstmlichen erotischen Lexikon der Muttersprache.
Man knnte annehmen, da diesen Worten als solchen
also
die Fhigkeit innewohnt, den Hrer zur regressiv-halluzina-

tori sehen Belebung der Erinnerungsbilder zu zwingen. Die
Angaben einer greren Zahl von normalen wie neurotischen
Individuen besttigen diese auf Selbstbeobachtung gesttzte
Annahme. Die Ursachen dieser Erscheinung mten im Hrer
selbst gesucht werden und wir mten annehmen, da er
in seinem Erinnerungsschatze eine Anzahl Wortklangbilder

i) Freud, Der Witz und seine Beziehung zum Unbewuten. (Ges.
Sehr., Bd. IX, S. 106.)
176 S. Ferenczi
und Schriftbilder erotischen Inhalts beherbergt, die von

anderen Wortbildern durch gesteigerte Regressionsneigung unter-
schieden sind. Beim Hren oder Sehen eines obsznen Wortes
kme dann diese Fhigkeit jener Erinnerungsspuren zur
Wirkung.
Schlieen wir uns aber der Freud sehen Auffassung von
der ontogenen Entwicklung des psychischen Apparates aus
einem motorisch - halluzinatorischen Reaktionszentrum zum
Denkorgan an (und seine Auffassung ist die einzige, die den
Ergebnissen der Psychoanalyse und unserer Ansicht vom Unbe-
wuten gerecht wird), so kommen wir zu dem Schlu, da
den obsznen Worten Eigenschaften anhaften, die in einem
gewissen frheren Stadium der psychischen Entwicklung alle
W orte besessen haben mssen.
Als Grundursache jedes Vorstellens betrachten wir seit
Freud 1
den Wunsch, einer durch die Entbehrung geschaf-
fenen Unlust durch Wiederholung des einmal genossenen
Befriedigungserlebnisses ein Ende zu machen. Wird dieses
Bedrfnis in Wirklichkeit nicht befriedigt, so wird im
ersten primitiven Entwicklungsstadium der Seele beim Auf-
tauchen des Wunsches die W alirnehmung
T
der einmal erlebten
Befriedigung regressiv besetzt und halluzinatorisch festgehalten.
Die Vorstellung wird mit der Wirklichkeit gleichgestellt;
also
Wahrnehmungsidentitt" nach Freud. Erst allmhlich, durch
die bittere Lebenserfahrung gewitzigt, lernt das Kind die
Wunschvorstellung von der wirklichen Befriedigung unterscheiden
und seine Motilitt erst dann zu gebrauchen, wenn es sich
berzeugt hat, da es nicht Trugbilder seiner Phantasie, sondern
wirkliche Dinge vor sich sieht.
Den Hhepunkt dieser Entwicklung stellt das abstrakte
1) Freud, Traumdeutung 1900. (Ges. Sehr., Bd. II und III).

Denken, das Denken in Worten dar. Hier werden, wie Freud
weiter ausfhrt, zur Ermglichung feinerer Leistungen die

Erinnerungsbilder nur noch durch gewisse Qualittsreste dieser
Bilder, die Sprachzeichen, vertreten.
Man knnte dem hinzufgen, da die Fhigkeit, die Wnsche
durch die qualittsschwachen Sprachzeichen darzustellen, nicht
auf einmal gewonnen wird. Abgesehen davon, da die Erlernung
des Sprechens lngere Zeit in Anspruch nimmt, scheint es,
da den die Vorstellungen ersetzenden Sprachzeichen, den

Worten, lange Zeit hindurch eine gewisse Regressionsneigung
innewohnt, die wir uns allmhlich oder schubweise abnehmend
vorstellen knnen, bis die Fhigkeit des von halluzinatorischen
Wahrnehmungselementen fast ganz freien abstrakten" Vor-
stellens und Denkens erreicht ist.
Auf dieser Entwicklungslinie mag es psychische Stufen

geben, die dadurch gekennzeichnet sind, da die schon aus-
gebildete Fhigkeit zum wirtschaftlicheren Denken mittels
Sprachzeichen sich mit der noch vorhandenen starken Neigung
zur rckschreitenden Wiederbelebung des Vorgestellten ver-
gesellschaftet.
Die Annahme solcher Stadien findet eine Sttze in dem

Verhalten der Kinder zur Zeit der geistigen Entwicklung. Es
ist wieder Freud, der beim Suchen nach der Psychogenese
der Witzeslust die Bedeutsamkeit des kindischen Spieles mit
Worten erkannte. Die Kinder", sagt er dort, behandeln
Worte wie Gegenstnde."
Die noch nicht durchgefhrte strenge Unterscheidung des nur
Vorgestellten vom Realen, also die Neigung der Psyche zum
Rckfall in die primre halluzinatorische Arbeitsweise, knnte auch
den besonderen Charakter der obsznen Worte verstndlich
machen und zur Vermutung berechtigen, da auf einer gewissen
Entwicklungsstufe diese Dinglichkeit und damit wahrscheinlich
178 S. Ferenczi
eine starke Regressionstendenz noch allen Worten zukommt.

Darauf beruht ja auch die Freud sehe Erklrung der Traum-
bilder; im Schlaf fallen wir auf die ursprngliche Arbeitsweise
der Seele zurck und beleben wieder, wie ehedem, regressiv
das Wahrnehmungssystem des Bewutseins.
Im Traum denken
wir nicht mehr in Worten, sondern halluzinieren.
Nehmen wir nun an, da diese Entwicklung von den noch
mit vielen konkreten Bestandteilen gemengten
Sprachzeichen in
der Richtung zum Abstrakten bei
gewissen Worten eine
Strung, eine Unterbrechung, und dies ein Zurckbleiben der
Wortvorstellung auf einer niedrigeren Stufe zur Folge haben
kann, so haben wir Aussicht, uns ber die so starke Regressions-
neigung der gehrten obsznen Worte eine Vorstellung
machen
zu knnen.
Doch nicht nur das Hren, sondern auch das Aus-
sprechen der obsznen Worte ist mit Qualitten ausgestattet,
die anderen Worten, wenigstens in diesem
Mae, nicht eigen sind.
Freud hebt mit Recht hervor, da derjenige, der eineZote
sagt, damit einen Angriff, eine sexuelle Handlung auf
den Gegenstand der Aggression begeht und da die nmlichen
Reaktionserscheinungen, die die Handlung zur Folge htte,
hervorruft. Innerlich hat man beim Aussprechen der obsznen
Worte die Empfindung, da dies einer sexuellen Aggression:
der Entblung der sexuell differenten Person", 1 fast
gleichkommt. Das Aussprechen der Zote zeigt also in erhhtem
Mae, was bei den meisten Worten kaum angedeutet wird,
nmlich die ursprngliche Herkunft jeder Rede aus einer
unterlassenen Handlung. Whrend aber die sonstigen Worte
das motorische Element der Wortvorstellung nur
in Form ab-
geschwchter Innervationsimpulse, der sogenannten Vorstellungs-
1) S. Freud, Der Witz (Ges. Sehr. IX, S. ? 106).

mimik" enthalten, 1 haben wir beim Aussprechen einer Zote

noch die deutliche Empfindung, als begingen wir eine
Handlung.
Diese starke Mengung der Sprachvorstellung obszner Worte
mit motorischen Elementen knnte gleichwie der sensorisch-
halluzinatorische Charakter der gehrten Zote die Folge einer
Entwicklungsstrung sein. Jene Sprachvorstellungen knnten auf
einer Stufe der Sprachentwicklung, wo die Worte noch viel
strker mit motorischen Elementen vermengt sind, zurck-
geblieben sein.
Man mu sich da fragen, ob diese Spekulation, die ja nur
eine der vielen Mglichkeiten darstellt, durch die Erfahrung
irgendwie gesttzt wird, und wenn ja: was die Ursache dieser
unter den Kulturmenschen allgemein verbreiteten, eine kleine
Gruppe von Worten betreffenden Entwicklungsstrung sein knnte.
Die Psychoanalyse Geistesgesunder und Neurotiker und die
Beobachtung der Kinder, wenn sie sich nicht davor scheut
nachzuforschen, welche Schicksale die Bezeichnungen fr
geschlechtlicheund Entleerungsorgane und Ttigkeiten im Laufe
der psychischen Entwicklung erfahren, bringt manche Bestti-
gung der hier dargelegten Annahme. Zunchst besttigt sich
berall die fast selbstverstndliche Voraussetzung, da die besonders
starke Abneigung zur Wiedergabe gewisser obszner Worte
starken Unlustgefhlen zuzuschreiben ist, die sieji gerade
jenen Worten im Laufe der kindlichen Entwicklung durch
Affektverkehrung angeheftet haben.
Ein im groen und ganzen normaler junger Mann z. B.,
der sich allerdings durch eine etwas bertriebene Sittenstrenge
auszeichnet und obsznen Worten gegenber ungemein
unduldsam ist, erinnerte sich im Laufe einer Traumanalyse,
1) S. Freud, Der Witz (ebenda S. 106).
t2*
180 S. Ferenczi
da ihn die Mutter im Alter von sechseinhalb Jahren dabei

ertappte, da er sich auf einem Blatt Papier gleichsam ein
Wrterbuch aller ihm bekannten obsznen Ausdrcke zusammen-
schrieb. Diese beschmende Entlarvung gerade durch die Mutter
sowie die darauffolgende harte Strafe hatten zur Folge, da er
sich von da an fr Erotisches viele Jahre hindurch nicht inter-
essierte und dem Inventar des erotischen Lexikons auch spter
feindselig gegenberstand.
Der junge Homosexuelle, der dem Aussprechen des obsznen
Wortes fr Flatus" so starken Widerstand entgegenstellte,
entwickelte in der ersten Kindheit eine auerordentliche Riech -
lust und Koprophilie und der berzrtliche Vater verwehrte es
ihm nicht, diesen seinen Neigungen auch an seinem Krper
(am Krper des Vaters) zu frnen. Die nunmehr unzertrenn-
liche Verknpfung der Idee der Beschmutzung mit der der
Eltern hatte eine ungemein starke Verdrngung der Schmutz-
und Riechlust und damit auch die groe Unlust beim Sprechen
ber diese Dinge zur Folge. Da er aber die obszne Bezeich-
nung gerade der Darm gase um soviel weniger duldete als eine
der Umschreibungen, hatte in hnlichen kindlichen Erlebnissen
seinen Grund wie beim eben erwhnten Wrterbuch-
schreiber . Die innige Verknpfung des Obsznen mit den
Elternkomplexen war also bei beiden die strkste verdrngende
Macht. 1
Bei der Hysterischen, die auf dem Abort die Augen schliet,
konnte diese Gewohnheit bis zur Zeit einer Beichte zurck-
verfolgt werden, bei der sie wegen des naiven Aussprechens
der obsznen Bezeichnung der Vagina vom Geistlichen hart
zurechtgewiesen wurde.
1) Das infantile Interesse fr die die D anngas entleerung begleiten-

den Tne war nicht ohne Einflu auf seine Berufswahl. Er wurde
Musiker.
ber obszne Worte l8l
Solche oder hnliche Zurechtweisungen bleiben aber fast

keinem Kinde, die untersten Gesellschaftsschichten vielleicht
ausgenommen, erspart. Im vierten bis fnften Lebensjahr, bei
Frhreifen schon erheblich frher, zur Zeit also, wo die Kinder
ihre polymorph-perversen" Triebe einschrnken, schiebt sich
zwischen das Aufgeben der infantilen Befriedi-
gungsarten und den Beginn der eigentlichen
Latenzzeit eine Periode, die durch den Drang zum
Aussprechen, Aufschreiben und Anhren ob-
szner Worte gekennzeichnet ist.
Diese Tatsache wrde durch eine Rundfrage an die Familien-
mtter und Lehrer, noch sicherer aber durch eine solche an
die Dienstleute, die eigentlichen Vertrauten der Kinder, zweifel-
los besttigt werden. Und da es die Kinder nicht nur in
Europa, sondern auch in dem so prden Amerika nicht anders
tun, habe ich mit Prof. Freud bei einem Spaziergange im
New Yorker Central-Park" aus einer Kreidezeichnung und
einer Inschrift auf einer schnen Marmortreppe ersehen.
Diesen Drang zum Aussprechen, Aufzeichnen, Aufschreiben,
Hren und Lesen von Obsznitten knnen wir als eine Vor-
stufe der Hemmung der infantilen Entblung und sexuellen
Sehbegierde auffassen. Erst die Unterdrckung auch dieser zur
Rede abgeschwchten geschlechtlichen Phantasien und Hand-
lungen bezeichnet den Beginn der eigentlichen Latenzzeit,
jenes Zeitabschnittes, in dem die seelischen Gegenkrfte gegen
die infantile Sexualitt: Ekel, Scham und Moral, aufgebaut
werden" 1 und das Interesse des Kindes sich kulturellen Lei-
stungen zuwendet (Wibegierde).
Man drfte kaum mit der Annahme fehlgehen, da diese
Unterdrckung der obsznen Wortbilder zu einer Zeit statt-
findet, wo die Sprache, besonders aber der so stark affekt-
i) Freud, Infantile Sexualtheorien. (Ges. Sehr., Bd. *V.)

182 S. Ferenczi
betonte sexuelle Sprachschatz noch durch einen hohen Grad

von Regressionstendenz und durch lebhafte Vorstellungsmimik
ausgezeichnet ist. Es ist also nicht mehr so unwahrscheinlich,
da das unterdrckte Wortmaterial infolge der Latenzzeit, das
heit der Abwendung der Aufmerksamkeit, auf dieser ursprng-
licheren Entwicklungsstufe stehen bleiben mu, whrend der
brige Teil des Sprachschatzes durch die fortwhrende bung
und Schulung allmhlich seines halluzinatorischen und moto-
rischen Charakters zum greren Teile entkleidet und hiedurch
zu hheren Denkleistungen konomisch geeigneter gemacht wird.
Da aber das unterdrckte oder verdrngte psychische Material
durch die Assoziationssperre tatschlich zu einem Fremdkrper"
im Seelenleben wird, welcher keines organischen Wachstums und
keiner Entwicklung fhig ist und da der Inhalt dieser Komplexe"
die sonstige Entwicklung und Bildung des Individuums nicht
mitmacht, wei ich schon aus der Psychoanalyse der Neurosen.
Einige berraschende Beispiele mchte ich hier anfhren.
Die Angst vor der Kleinheit und hierdurch bedingten
Untauglichkeit des Begattungsorganes, oder wie es wir Psycho-
analytiker zu bezeichnen pflegen: der Komplex des kleinen
Penis", ist unter den Neurotikern besonders hufig aber auch
bei sonst Gesunden nicht selten. In allen Fllen, in denen ich
dieses Symptom analysierte, ergab sich dafr folgende Erklrung:
In der ersten Kindheit befaten sich alle, die spter darunter

leiden, beraus lebhaft cum matre
mit der Phantasie des coitus
(oder mit einer adquaten lteren Person); natrlich ngstigte

sie dabei die Idee der Unzulnglichkeit ihres Penis zu diesem
Vorhaben. 1 Die Latenzzeit unterbrach und unterdrckte diese
Die Unkenntnis der Dehnbarkeit der Vagina ist die Bedingung

1)
dieser ngstlichen Phantasie die Kinder wissen nur, da der Koitus
;
durch eine ffnung erfolgt, die sie einmal bei der Geburt in toto
passiert haben.
Gedankengruppen; als aber der Sexualtrieb in der Pubertt

neuerlich durchbrach und das Interesse sich wieder dem Kopu-
lationsorgan zuwendete, tauchte die alte Sorge wieder auf, auch
wenn die tatschlichen Grenverhltnisse jenes Organes normal
waren oder sogar ber das Mittelma hinausgingen. Whrend
sich also der Penis normal entwickelte, ist die Idee
des Penis auf der infantilen Stufe stehen geblieben.
Die Abwendung der Aufmerksamkeit vom Genitale bewirkte
es, da das Individuum von seinen Vernderungen keine
Notiz
nahm.
hnlich konnte ich bei weiblichen Patientinnen einen
Komplex der zu kleinen Vagina" (Angst vor Zerreiung des
Organs beim Geschlechtsverkehr) feststellen und durch die als
Kind erworbene und whrend der Latenzzeit unterdrckte Idee
von der relativen Gre des vterlichen Kopulationsorgans
erklren. Solche Frauen sind dann infolge der objektiv gar nicht
vorhandenen Kleinheit des Penis bei ihren Mnnern im
geschlechtlichen Verkehre ansthetisch.
Als drittes Beispiel fr die isoliert entwicklungshemmende
Wirkung der Latenzzeit fhre ich den in manchen Fllen
pathologisch werdenden
Komplex der groen Mamma" an:
die Unzufriedenheit vieler Mnner mit den Dimensionen der
meisten weiblichen Brste. Bei einem Patienten, dessen Libido
nur ganz kolossal entwickelte weibliche Brste reizen konnten,
stellte die Analyse fest, da er sich in der ersten Kindheit
auerordentlich fr das Sugen der Brustkinder interessierte
und den heimlichen Wunsch hegte, selber mitsaugen zu drfen.
In der Latenzzeit verschwanden diese Phantasien des Bewutseins,
aber als er sich wieder fr das ,Weibliche zu interessieren
begann, waren seine Wnsche vom Komplex der groen
Mamma konstelliert. Die Idee von der Mamma hat sich bei
ihm in der Zwischenzeit nicht entwickelt, sondern es fixierte
184 S. Ferenczi
sich jenerEindruck von ihren Dimensionen, den sie auf das

damals noch so kleine Kind machen mute. Darum wnscht
er sich nur Frauen, deren Brste der alten Relation seiner

eigenen Kleinheit zur Gre des Weibes entsprechen. Die
Frauenbrste sind eben in der Zwischenzeit relativ kleiner
geworden, die fixierte Idee von der Frauenbrust behielt aber
die alte Groe bei.
Diese Beispiele, die man leicht vermehren knnte, sttzen

die Annahme, da die Latenzzeit tatschlich eine isolierte Ent-
wicklungshemmung einzelner verdrngter Komplexe verursacht,
und dies lt den gleichen Vorgang in der Entwicklung von
latent werdenden Wortvorstellungen einigermaen wahrschein-
lich erscheinen. Ich mchte aber nebst diesem Analogieschlu
auch die von experimentell-psychologischer Seite schon oft er-
wiesene Tatsache erwhnen, da kleine Kinder von ausgesprochen

visuellem" und von motorischem" Reaktionstypus sind. Ich
vermute nun, da der Verlust dieses visuellen und motorischen
Charakters nicht allmhlich, sondern schubweise vor sich geht,
und da der Eintritt der Latenzzeit einen, vielleicht den wich-
tigsten dieser Schbe bedeutet. 1
1) Fr die Richtigkeit meiner Vermutung ber den Einflu der

Latenzzeit kann ich zwei weitere Beobachtungsreihen anfhren. In
mehreren Fllen war ich in der Lage, die Ursache der Unfhigkeit zur
visuellen Reprsentation und der dadurch bedingten Untauglichkeit zu
gewissen Schulgegenstnden, die rumliche Darstellungsfhigkeit erfordern
(Geometrie, Naturgeschichte), analytisch zu erforschen. Es stellte sich
heraus, da' diese, der sonstigen Auffassungskraft nicht entsprechende
Unfhigkeit nicht etwa durch eine angeborene partielle Schwche be-
dingt war, sondern erst seit der Verdrngung der seinerzeit allzu ppig
wuchernden, meist inzestusen Phantasien bestand. Zur Sicherung (Adler)
der Verdrngung gewisser Phantasiebilder wurde das bewute Phanta-
sieren berhaupt, ja sogar das bildliche Vorstellen von ganz indifferenten
Gegenstnden instinktiv gemieden. (Vorstellungsangst.)
Ein anderes, bei Neurotikern noch viel hufiger zu beobachtendes
Symptom ist die bertriebene Ruhe und Gemessenheit bei der Aus-
ber das Schicksal der verdrngten obsznen Wortvorstellungen

whrend der Latenzzeit lt sich einstweilen wenig sagen. Nach
dem, was ich bei der Selbstanalyse und aus der Analyse von
Nichtneurotischen darber erfuhr, glaube ich annehmen zu
knnen, da die Latenz dieser Vorstellungen, namentlich beim
Manne, normalerweise keine absolute ist. Die vor sich gegangene
Affektverkehrung sorgt zwar dafr, da die Aufmerksamkeit von
diesen unlustbetonten Wortbildern mglichst abgelenkt ist, aber
ein totales Vergessen, ein Unbewutwerden derselben kommt
beim Gesunden kaum vor. Das Alltagsleben, der Verkehr mit
dem niederen Volke und mit Dienstboten, obszne Inschriften
auf Bnken und in Aborten sorgen dafr, da diese Latenz
recht hufig durchbrochen" und die Erinnerung an das Ab-
seitsgedrngte, wenn auch mit verndertem Vorzeichen, erneuert
werde. Immerhin bleiben diese Erinnerungen einige Jahre hin-
durch ziemlich unbeachtet, und wenn sie dann mit der
Pubertt wieder erscheinen, sind sie schon mit dem Charakter des
Schamvollen, vielleicht auch des ob ihrer Plastizitt und Natur-
frische Fremdartigen behaftet, der ihnen zeitlebens erhalten bleibt.
fhrung jeder Handlung, jeder Bewegung, sowie der ganzen Haltung

und die Furcht vor jeder bereilung, berhastung. Sie ist meist mit
ausgesprochener Antipathie gegen solche Individuen vergesellschaftet,
die sich leicht geh'n lassen", die bertrieben, hastig, lebhaft, unbedacht
und leichtfertig sind. Man knnte davon Bewegungsangst sprechen.
Dieses Symptom ist die Reaktionsbildung auf eine starke, aber unter-
drckte motorische Aggressionsneigung.
Sowohl die Vorstellungs- als auch die Bewegungs angst scheinen mir
bertreibungen der Phantasieunterdrckung und Motilitatshemmung zu
sein, die die Latenzzeit fr jeden Menschen mit sich bringt, und die
auch die bewutseinsfahigen Vorstellungen von motorischen und halluzi-
natorischen Elementen zu reinigen hilft. Die bewutseins u n fhigen,
verdrngten oder unterdrckten Vorstellungen aber, darunter in erster
Linie die obsznen Wortvorstellungen, drften, wie das Verdrngte
berhaupt, mit den Charakteren einer primitiveren Vorstellungsart aus-
gestattet bleiben.
Anders ist die Entwicklungsgeschichte dieser Wortvorstellungen
beim Perversen und beim Neurotiker.
Der durch Sexualkonstitution und Erlebnisse pervers Gewordene
wird sich, wie wir es nach der Sexuallehre Freuds
nicht
anders erwarten konnten, auch dieser Lustquelle bemchtigen
und auch in seinen Reden zynisch werden, oder sich etwa mit
der Lektre von rden Obsznitten begngen.
Ja, es gibt eine
eigene Perversitt, die im lauten Aussprechen
von obsznen
Worten besteht; ich wei es aus der Analyse
von mehreren
Frauen, da sie auf der Strae von gutangezogenen
Mnnern
belstigt werden, die ihnen im Vorbeigehen
obszne Worte
zuflstern, ohne da sie sonstige Anstalten
zum sexuellen An-
griff (Begleitenwollen usw.) trfen. Es sind das offenbar ge-
milderte Exhibitionisten und Voyeurs, die statt
wirklicher Entblung sich mit der zur Rede gemilderten
Aktion begngen, dabei aber jene Worte vorziehen, die durch
ihr Verbotensein wie durch ihre
motorische und plastische
Eigenart zur Hervorrufung der Schamreaktion
besonders geeignet
sind. Koprophemie" 1 knnte der
Name dieser Perversitt sein.
Der echte Neurotiker wendet seine Aufmerksamkeit
von den
obsznen Worten vollstndig
oder fast vollstndig ab. Er geht
an ihnen womglich achtlos vorber, und
wenn er ihnen nicht
ausweichen kann, antwortet er auf sie mit
bertriebener
Scham-
und Ekelreaktion. Selten ist der Fall, wie der
obenerwhnte,
wo die Worte total vergessen werden. Nur Frauen bringen
eine
solche Verdrngungsleistung zustande.
Eine sehr starke Gemtserschtterung kann aber
diese halb-
Worte bei Normalen sowohl als beim Neurotiker
verschtteten
zum Vorschein bringen. Doch wie die olympischen Gtter und
i) Koprolalie dagegen ist das unwillkrliche, zwan^s-
m a i g e Ausstoen obszner Worte, wie es z.
B. bei hocWdiffem Tic
convulsif vorkommen kann.
I
Gttinnen nach dem groen Verdrngungsschube des Christen-

tums zu Hexen und Teufeln erniedrigt wurden, so kehren die
Worte, die einst die hchstgeschtzten Objekte infantiler Lust
bezeichneten, alsFlcheund Verwnschungen wieder,
charakteristischerweise sehr oft mit der Idee der Eltern oder
der ihnen adquaten Heiligen und Gottes assoziiert (Blasphemien).
Diese bei heftigem rger lautwerdenden, aber oft auch zu
Scherzen gemilderten Interjektionen gehren wie Klein-
paul mit Recht hervorhebt gar nicht zur Begriffssprache" y
sie dienen nicht der bewuten Mitteilung, sondern stellen den
Gebrden nahestehende Reaktionen auf Reize dar. Bemerkens-
wert bleibt aber auf alle Flle, da, wo ein heftiger Affekt
sich nur mit Mhe der motorischen Entladung erwehrt und
zum Fluche wird: dieser sich unwillkrlich der obsznen Worte
bedient, die ob ihrer Affektflle und motorischen Kraft dazu
am besten taugen.
Recht tragisch sind die Flle, in denen obszne W orte
r
urpltzlich im tugendreinen Bewutsein eines Neurotikers

auftauchen. Natrlich kann er es nur in Form von Zwangs-
vorstellungen, denn siesind dem bewuten Gemtsleben des
Psychoneurotikers so vollkommen fremd, da er sie nur als
absurde, unsinnige, krankhafte Ideen, als Fremdkrper"
empfinden, keinesfalls aber als gleichberechtigten Inhalt seines
Wortschatzes anerkennen kann. Wre man durch das hier Mit-
geteilte nicht darauf vorbereitet, so stnde man wie vor einem
unlsbaren Rtsel vor der Tatsache, da hufig Zwangsvorstellungen
von obsznen Worten, besonders aber von solchen, die die
meistverachteten Exkremente und Exkretionsorgane in ge-
meiner" Weise bezeichnen, bei Mnnern nach demTode
des Vaters auftreten. Und zwar bei Mnnern, die ihren
V ater abgttisch liebten und verehrten Die Analyse ergibt .
dann, da beim Todesfall nebst dem schrecklichen Schmerz

188 S. Ferenczi
ber den Verlust auch der unbewute Triumph ber die end-
liche Befreiungvon allem Zwang laut wird und die Verachtung
des nunmehr unschdlichen Tyrannen" sich in Worte kleidet,
die seinerzeit dem Kinde am strengsten verboten wurden. 1 Einen
hnlichen Fall erlebte ich bei einem Mdchen, dessen lteste
Schwester gefhrlich erkrankte.
Eine krftige Sttze meiner Annahme, da die obsznen
Worte infolge gehemmter Entwicklung infantil"
geblieben
und darum abnorm motorischen und regressiven Charakters
sind, wre die ethnographische Besttigung. Leider fehlt mir
die diesbezgliche Erfahrung. Was mir vom Leben des niederen
Volkes und besonders der Zigeuner hierber bekannt ist, spricht
dafr, da die obsznen Worte bei den Unkultivierten vielleicht
strker lustbetont, aber vom sonstigen Sprachschatz
nicht so
wesentlich verschieden sind, wie ich es bei den
Kulturmenschen
annehmen mute.
Mag nun die weitere Beobachtung die Annahme vom spe-
zifisch infantilen Charakter und von den
infolge einer Ent-
wicklungsstrung primitiven" Eigenschaften der obsznen
Wortvorstellungen untersttzen oder als irrig erweisen,
soviel
glaube ich nach dein Gesagten jedenfalls behaupten zu
knnen,
da diesen affekterfllten Vorstellungen eine bislang
nicht ent-
sprechend gewrdigte Bedeutung im Seelenleben zukommt.
i) Als assoziative Mittelglieder zwischen den

Vorstellungen des Todes
und der Exkremente findet man oft die Ideen ber die Verwesune
der
Leiche.
Denken und Muskelinnervation
Es gibt Menschen, die dazu neigen, jedesmal, wenn sie etwas

durchdenken wollen, in der Bewegung, die sie gerade aus-
fhren (z* B. im Gehen), und sie erst nach be-
innezuhalten
endigtem Denkakt fortzusetzen. Andere wiederum sind auer-
stande, einen irgendwie komplizierten Denkakt in Ruhe auszu-
fhren, sondern mssen dabei eine rege Muskelttigkeit entfalten
(vom Sitze aufstehen, herumgehen usw.). Die Personen der
ersten Kategorie erweisen sich oft als stark gehemmte Menschen,
bei denen jede selbstndige Denkleistung die berwindung
innerer (intellektueller und affektiver) Widerstnde erfordert.
Die Individuen der zweiten Gruppe (welche man als motorischen
Typus" zu bezeichnen pflegt) sind im Gegenteil Leute mit zu
raschem Vorstellungsablauf und sehr reger Phantasie. Fr den
innigen Zusammenhang zwischen dem Denkakt und der Motilitt
spricht nun die Tatsache, da der Gehemmte die durch Ein-
stellung der Muskelinnervationen ersparte Energie zum ber-
winden von Widerstnden beim Denkakt zu verwerten scheint,
whrend der motorische Typus" allem Anscheine nach Muskel-
energie verschwenden mu, wenn er im Denkvorgang das sonst
allzu leichte berflieen der Intensitten" (Freud) migen,
;
d. h. seine Phantasie hemmen und logisch denken will.

Die
Gre der zum Denken erforderlichen Anstrengung" hngt
wie erwhnt - - nicht immer von der begrifflichen Schwierig-
keit der zubewltigenden Aufgabe ab, sondern ist wie uns
Analysen zeigen
sehr oft affektiv bedingt; unlustbetonte
Denkprozesse erfordern ceteris paribus grere Anstrengung,
gehemmtes Denken erweist sich bei der Analyse sehr oft zensur-
bedingt, d. h. neurotisch. Bei Personen mit leichter Zyklothymie
sieht man den Zustnden gehemmter und erleichterter Phan-
tasiettigkeit Schwankungen der Lebhaftigkeit der Bewegungen
parallellaufen. Aber auch beim Normalen" kommen zeitweise
diese motorischen Symptome der Denkhemmung oder Er-
regung vor. 1
Bei nherer Untersuchung findet man allerdings, da, der
Anschein, als oh in diesen Fllen ganz einfach Muskelenergie
in psychische Energie" umgewandelt
wrde, trgerisch ist.
Es handelt sich um komplizierte Vorgnge, um die
Spaltung
der Aufmerksamkeit, bzw. um die Konzentration.
Der Gehemmte mu seine Aufmerksamkeit ganz dem Denk-
organe zuwenden, kann also nicht gleichzeitig eine
(gleichfalls
Aufmerksamkeit erfordernde) koordinierte Bewegung ausfhren.
Der Gedankenflchtige hingegen mu seine Aufmerksamkeit
zum Teil vom Denkakte ablenken, um die sich berstrzenden
Gedankengnge einigermaen zu verlangsamen.
Der im Denken Gehemmte mu also beim Nachdenken nur
die koordinierten
Bewegungen einstellen, nicht aber den Auf-
wand an Muskelinnervation bei nherem Zusehen findet man
1) Eine Patientin, die ihre Fe fast kontinuierlich zittern lt (eine
ticartige Gewohnheit bei ihr), verriet mir whrend der Analyse durch
pltzliches Innehalten im Zittern stets den Moment, in dem ihr etwas
einfiel, so da ich sie immer mahnen
konnte, wenn sie mir einen Ein-
fall bewut vorenthielt. Whrend der
oft minutenlangen Assoziations-
leere bewegte sie ihre Fe unaufhrlich.
Denken und Muskelinnervation 191
sogar, da beim Nachdenken der Tonus der (ruhiggestellten)

Muskulatur regelmig ansteigt. 1 Und beim type moteur"
handelt es sich nicht einfach um eine Erhhung des Muskel-
tonus (des Innervationsaufwandes), sondern um die Einschaltung
von Widerstanden fr die Aufmerksamkeit.
Auch darf man nicht denken, da die Unfhigkeit zum
gleichzeitigen Denken und Handeln eine fr die Neurose
besonders charakteristische Erscheinung ist. Gibt es doch zahl-
reiche Flle, in denen der Neurotiker eine umschriebene komplex-
bedingte Denksperre gerade durch bertriebene Rhrigkeit und
Lebhaftigkeit der nichtgesperrten Seelenbezirke maskiert.
Die Psychoanalyse knnte viel zur Aufklrung dieser kom-
plizierten Beziehungen zwischen psychischer Ttigkeit und
Muskelinnervation beitragen. Ich verweise auf die vonFreud
wahrscheinlich gemachte Erklrung der Traumhalluzina-
tionen, wonach diese einer rcklufigen Erregung des Wahr-
nehmungssystems (Regression) ihre Entstehung verdanken, die
eine Folge der Schlafsperrung (Lhmung) am motorischen Ende
des psychischen Apparates ist. Der zweite bedeutsame Beitrag,
den die Psychoanalyse zur Kenntnis der Beziehungen zwischen
Denkanstrengung und Muskelinnervation geleistet hat, ist
Freuds Erklrung des Lachens beim witzigen oder komischen

Eindruck; dieses ist nach seiner uns sehr plausiblgi Erklrung
diemotorische Entladung berschssig gewordener psy-
chischer Anspannung. Schlielich sei noch auf die Breuer-
Freud sehe Ansicht ber die Konversion psychischer
Erregung in motorische bei der Hysterie und auf die Erklrung
Freuds hingewiesen, wonach der an Zwangsvorstellungen
Leidende eigentlich das Handeln durch Denken ersetzt.
Das regelmige Parallellaufen motorischer Innervationen
1) Das Ansteigen des Muskeltonus beim Denkakt ist physiologisch

erwiesen.
\gfX S. Ferenczi
mit den psychischen Akten des Denkens und Aufmerkens, ihre

gegenseitige Bedingtheit und vielfach nachzuweisende quantitative
Reziprozitt sprechen jedenfalls fr eine Wesensgleichheit dieser
Prozesse. Freud drfte also recht behalten, wenn er das
Denken Probehandeln mit Verschiebung kleinerer
fr ein
Besetzungsquantitten" hlt und auch die Funktion der Auf-
merksamkeit, die die Auenwelt periodisch absucht" und
den Sinneseindrcken entgegengeht", an das motorische Ende
des psychischen Apparates verlegt.
Psychoanalytische Betrachtungen
ber den Tic
0921)
I
Mit dem sehr verbreiteten neurotischen Symptom, das man,

dem franzsischen Sprachgebrauch folgend, allgemein als Tic"
oder Tic convulsif" bezeichnet hat, hat sich die Psychoanalyse
bisher wenig beschftigt. 1 Im Anschlsse an die Beschreibung
der technischen Schwierigkeiten einer Hysterieanajyse", die ich
in einem Falle zu bewltigen hatte, 2 machte auch ich einen
kurzen Exkurs auf dieses Gebiet und gab der Vermutung
Ausdruck, da sich viele Tics als stereotypisierte Onanie-
quivalente entpuppen drften und da die merkwrdige
Verknpfung des Tics mit der Koprolalie bei Unterdrckung
der motorischen uerungen vielleicht nichts anderes ist als
die sprachliche uerung derselben erotischen Regungen,
die die Tic-Kranken gewhnlich als symbolische Bewe-
gungen abfhren. Ich machte bei dieser Gelegenheit auch
auf die nahen Beziehungen zwischen den Bewegung s-
1) Siehe I. Sa dg er, Ein Beitrag zum Verstndnis des Tic, Int.
Zsch. f. PsA. IL (1914), S. 354.
2) S, Hysterie und Pathoneurosen", Int. PsA. Bibl. Nr. 2, S. 48.
Ferenczi, Bausteine zur Psychoanalyse I ig

194 S. Ferenczi
Stereotypien und den Symptomhandlungen (bei
Gesunden und Kranken) einerseits, den Tics resp. der Onanie

andererseits aufmerksam. In dem mitgeteilten Falle z. B. ver-
mochten gedankenlos ausgefhrte und fr bedeutungslos
gehaltene Muskelaktionen und Hautreizungen die ganze Genital-
libido an sich zu reien; sie waren zeitweise von frmlichem
Orgasmus begleitet.
Prof.F r e u d, den ich gelegentlich ber den Sinn und
die Bedeutung der Tics interpellierte, sagte mir, es drfte
sich da um etwas Organisches handeln. Im Laufe dieser
Besprechung werde ich vielleicht zeigen knnen, in welchem
Sinne diese Annahme zu Recht besteht.
Das ist so ziemlich alle Auskunft, die ich mir ber die Tics
aus den psychoanalytischen Quellen holen konnte; ich kann
auch nicht sagen, da ich seither aus der direkten Beobachtung
oder der Analyse von passagere" auftretenden Tics, die doch
bei unseren Neurotikern so hufig sind, Neues gelernt htte.
In den meisten Fllen kann man eine Neurosenanalyse zu Ende
fhren, eine Psychoneurose auch heilen, ohne da man sich
mit diesem Symptom htte befassen mssen. Gelegentlich
viel
kommt man darauf zu sprechen, welche psychischen Situationen

das Auftreten eines solchen Tic (einer Grimasse, einer Zuckung
der Schultern oder des Kopfes usw.) begnstigen. Hie und da
kann man auch auf den Sinn, auf die Bedeutung eines
solchen Symptoms zu sprechen. So trat bei einer Kranken das
heftig verneinende" Kopfschtteln aufflligerweise immer
auf, wenn sie eine rein konventionelle Geste ausfhren
(Abschiednehmen, jemanden begren) mute. Ich sah die
Bewegung auch dann hufiger und heftiger werden, wenn die
Patientin mehr Affekt, mehr Freundlichkeit zu zeigen ver-
z. B.
suchte, als sie innerlich fhlte, und mute ihr sagen, da ihr Kopf-
schtteln eigentlich die freundliche Miene oder Geste Lgen strafte.
Einen Patienten, der eigens zur Heilung seiner Tics in die
Analyse gekommen wre, hatte ich noch nicht; die von mir
in der analytischen Praxis beobachteten kleinen Tics strten
ihre Besitzer so wenig, da sie sich darber selbst nie
beklagten; ich war es, der sie darauf aufmerksam machen
mute. Natrlich fehlte unter diesen Umstnden jedes Motiv
zur tieferen Erforschung des Symptoms, das sich die Patienten
wie gesagt unverndert aus der Analyse retteten.
Nunwissen wir, da das sonst bei den uns gelufigen Neu-
rosenanalysen der Hysterie oder Zwangsneurose nie der Fall ist.
Da gibt es nicht das geringfgigste Symptom, das am Ende
der Analyse sich nicht als in das Gefge des komplizierten
Neurosengebudes gehrig, sogar durch mehrfache Deter-
minanten gesttzt, erwiese. Schon diese Sonderstellung der
Tics legte einem die Vermutung nahe, es handle sich hier
um eine Strung, die ganz anders orientiert ist, als die
brigen Zeichen einer bertragungsneurose, so da ihr die
sonst gewhnliche Wechselwirkung der Symptome" nichts
anhaben kann. Der Annahme Freuds von der heterogenen
(organischen) Natur dieses Symptoms verlieh diese Sonder-
stellung des Tic unter den neurotischen Erscheinungen eine
starke Sttze.
Ganz mir dann hier um
andersartige Beobachtungen halfen
einen Schritt weiter.Ein Patient (hartnckiger Onanist) hrte
whrend der Analyse berhaupt nicht auf, gewisse stereotype
Bewegungen auszufhren. Gewhnlich mute er, oft mehrmals
in der Minute, seinen Rock an der Taille gltten; zwischen-
durch berzeugte er sich durch Streicheln des Kinnes von der
Gltte der Gesichtshaut oder betrachtete mit Wohlgefallen
seine immer glnzend lackierten oder gewichsten Schuhe. Auch
sein psychisches Verhalten: seine Sffisance, seine gezierte,
immer in Perioden gesetzte Rede, deren entzcktester Zuhrer
13*
196 S. Ferenczi
er selber war, kennzeichnete ihn als einen in sich selbst
glcklich verliebten Narziten, der den Frauen gegenber

impotent in der Onanie die ihm entsprechendste Befrie-
digungsart fand. Er kam auch nur auf die Bitte einer Ver-
wandten in die Kur und entzog sich ihr fluchtartig, sobald sich
die ersten Schwierigkeiten ergaben.
Mag aber unsere Bekanntschaft noch so kurz gewesen sein,
sie machte einen gewissen Eindruck auf mich. Ich fing an,
mich mit der Idee zu beschftigen, ob die eben erwhnte
Andersorientierung" der Tics nicht davon herrhrt, da sie
eigentlich narzitische Krankheitszeichen sind, die an die

Symptome einer bertragungsneurose hchstens angeltet sein,
sich aber mit ihnen nicht verschmelzen knnen. Ich sah
dabei von dem Unterschiede zwischen Stereotypie und Tic,
der von vielen Autoren stark betont wird, ab. Ich sah und
sehe im Tic nichts als eine mit blitzartiger Raschheit
ablaufende, gleichsam komprimierte, oft nur symbolisch
angedeutete Stereotypie. Die weiteren Betrachtungen werden
uns die Tics als Abkmmlinge stereotyper Handlungen zeigen.
Jedenfalls begann ich Tiqueurs,
die ich im Leben, in der
Ordination Kur zu sehen bekam, in bezug auf
oder in der
ihren Narzimus zu beobachten, erinnerte mich auch einiger
schwerer Flle von Tic, die ich in meiner voranalytischen
Praxiskennen gelernt hatte, und mute staunen ber die Flle
von Besttigung, die mir von allen diesen Seiten zustrmte.
Einer der ersten, den ich
kurz nach obiger Beobachtung zu
Gesichte war ein junger Mann mit sehr hufiger
bekam,
Zuckung der Gesichts- und Halsmuskeln. Ich sah vom Nachbar-
tische zu, wie er sich in einem Restaurant gebrdete. Jeden
Moment hstelte er, richtete seine Manschetten, bis sie voll-
kommen korrekt, mit den Knpfen nach abwrts standen, korri-
gierte mit der Hand oder mittels einer Kopfbewegung die
Psychoanalytische Betrachtungen ber den Tic
197
Stellung des steifen Hemdkragens oder machte die bei so

Tielen Tic-Kranken zu beobachtende Bewegung, wollte
als er
seinen Krper von beengenden Kleidungsstcken
befreien. Tat-
sache ist, da er nicht aufhrte, wenn auch unbewut, einen
groen Teil der Aufmerksamkeit seinem eigenen Krper,
bzw. der Kleidung zuzuwenden, auch wenn er bewut ganz
andersartig beschftigt war, z. B, a oder die Zeitung las. Ich
mute bei ihm eine ausgesprochene Hypersensibilitt,
eine Unfhigkeit, Krperreize ohne Abwehr-
reaktion zu ertragen, annehmen. Diese Vermutung
wurde mir zur Gewiheit, als ich zu meiner Verwunderung
zusah, wie der sonst wohlerzogene und den besten Gesell-
so
schaftskreisen angehrende junge Mann unmittelbar nach dem
Essen einen kleinen Taschenspiegel zur Hand nahm und vor
allen Anwesenden anfing,
die zwischen den Zhnen stecken-
gebliebenen mit einem Zahnstocher, und zwar
Speisereste
immer unter der Leitung des Spiegelchens, gewissenhaft zu
entfernen; er ruhte nicht, bis er alle wie ich besttigen
kann, wohlgepflegten Zhne gereinigt hatte, was ihn sicht-
lich beruhigte.
Nun, wir wissen alle, da zwischen den Zhnen stecken-
gebliebene Speisereste unter Umstnden besonders strend sein
knnen; ein solch grndliches, unaufschiebbares Reinigen aller
32 Zhne erforderte aber eine nhere Erklrung. Ich erinnerte
mich einer eigenen, bei einer frheren Gelegenheit geuerten
Ansicht ber die Entstehungsbedingungen der Pathoneu-
rosen, 1 resp. des Krankheitsnarzimus", Die drei dort
angefhrten Bedingungen, unter denen es zur Fixierung der
Libido an einzelne Organe kommen kann, sind: 1) Lebens-
gefhrlichkeit oder Bedrohlichkeit eines Traumas, 2) Verletzung
eines schon von vornherein stark libid obesetzten Krperteiles
1) S. Hysterie und Pathoneurosen", Int. PsA. Bibl., Nr. 2, S. 9.

198 S. Ferenczi
(einer erogenen Zone), und 3) konstitutioneller Nar-

zimus, bei dem die kleinste Verletzung eines
Krperteiles das ganze Ich trifft. Diese letztere Even-
tualitt pate nun sehr gut zur Annahme, da die ber-
empfindlichkeit der Tic-Kranken, ihre Unfhigkeit, einen sen-
siblen Reiz ohne Abwehr zu ertragen, auch das Motiv ihrer
motorischen uerungen, eben der Tics und der Stereotypien
selbst, sein drfte, die Hypersthesie selbst aber, die lokalisiert
oder generalisiert sein kann, nur die uerung des Narzimus,
der starken Bindung der Libido an die eigene Person, an den
eigenen Krper oder einen Krperteil, das heit der Organ-
libido Stauung". In diesem Sinne kme dann auch Freuds
Ansicht von der organischen" Natur der Tics zu ihrem Rechte,
wenn es auch vorerst offen gelassen werden mute, ob die
Libido an die Organe selbst oder an ihre psychische Reprsen-
tanz gebunden ist.
Nachdem einmal die Aufmerksamkeit auf die organisch-

narzitische Natur der Tics gelenkt war, erinnerte ich mich
auch einiger schwerer Flle von Tic, die man nach dem Vor-
schlage von Gilles de la Tourette als maladie des tics
1 ?
zu bezeichnen pflegt.
Es sind das progressive, allmhlich fast den ganzen Krper
befallende Muskelzuckungen, die sich spter mit Echolalie und
Koprolalie kombinieren und in Demenz bergehen
knnen. Diese hufige Komplikation der Tics mit einer
xax' ôx^V narzitischen Psychose sprach sicherlich nicht gegen
die Annahme, da auch die motorischen Erscheinungen der
minder schweren, nicht in Demenz ausartenden Falle von
Zuckungskrankheit der narzitischen Fixierung ihr Entstehen
1) Gilles de la Tourette, Etudes sur une affection nerve use,

caracterisee par l'incoordination motrice, et accompagnee d'6cholalie et
coprolalie", 1885, Arch. de Neurologie.
Psychoanalytische Betrachtungen ber den Tic 199
verdanken. Der letzte schwere Fall von Tic, den ich kannte,
betraf einen jungen Mann, der infolge seiner psychischen ber-
empfindlichkeit vollkommen leistungsunfhig blieb und nach
einer vermeintlichen Verletzung seiner Ehre sich erscho.
Der Tic wird den meisten psychiatrischen Lehrbchern
in
als Degenerationssymptom", als ein
oft familir auftreten-
des Anzeichen der psychopathischen Konstitution beschrieben.
Wir wissen, eine verhltnismig wie groe Zahl der Paranoiker
und der Schizophrenen auch an Tics leidet. All das schien mir
die Vermutung von der gemeinsamen Wurzel dieser Psychosen
und der Tic-Krankheit zu untersttzen. Doch eine festere
Unterlage erhielt diese Theorie, als ich die psychiatrischen und
besonders die psychoanalytischen Erfahrungen ber Katatonie
zum Vergleich mit den Hauptsymptomen der Tic-Krankheit
heranzog.
Die Neigung zur Echolalie und Echopraxie, zu Stereotypien
und grimassierenden Bewegungen, zur Maniriertheit, ist beiden
Zustnden gemeinsam. Psychoanalytische Erfahrungen bei Kata-
mich vor lngerer Zeit in den absonderlichen
tonikern lieen
Handlungen und Stellungen den Abwehrkampf gegen lokale
(organische) Libidostauungen vermuten. Ein sehr intelligenter
Katatoniker mit scharfer Selbstbeobachtungsfahigkeit sagte mir
selber, da er Turnbewegung immer wieder
eine bestimmte
ausfhren mu, um die des Darmes zu knicken".
Erektion 1
Auch bei einem anderen Kranken mute ich die zeitweise auf-
tretende Steifheit der einen oder der anderen Extremitt, die
mit der Empfindung ihrer enormen Verlngerung verbunden
war, als verschobene Erektion, das heit als uerung der
abnorm lokalisierten Organlibido deuten. Federn fate die
Symptome der Katatonie berhaupt als narzitischen Rausch"
1) Einige klinische Beobachtungen bei der Paranoia und Para-
phrenie." (S. Band II dieser Sammlung.)
200 S. Ferenczi
auf. 1 All das pat aber sehr gut zur Hypothese der gemein-
samen konstitutionellen Grundlage der Tics und der Katatonie
und lt die weitgehende Gemeinsamkeit ihrer Symptomatik
verstehen. Jedenfalls ist man versucht, das Hauptsymptom der
Katatonie, den Negativismus und die Steifheit, mit der unauf-
Abwehr
schiebbaren jedes Auenreizes mittels einer zuckenden
Bewegung beim Tic in Analogie zu bringen und anzunehmen,
da, wenn sich bei der maladie de Gilles de la Tourette
die Tics in Katatonie umwandeln, es sich nur um eine Perpe-
tuierung und Generalisierung einer beim Tic nur paroxysmatisch
auftretenden und noch partiellen Abwehrinnervation handelt.
Die tonische Starre wrde sich hier also aus der Summation
unzhliger klonischer Abwehrzuckungen ergeben, die Katatonie
wre nur die Steigerung der Kataklonie (des Tic).
Nicht unbercksichtigt durfte ich in diesem Zusammenhange
die Tatsache lassen, .da die Tics, wie allgemein bekannt, sehr
oft im Anschlsse an krperliche Erkrankungen oder Traumen
in loco morbi auftreten, z. B. Lidkrmpfe nach Abheilung
einer Blepharitis oder Konjunktivitis, Nasentics nach Katarrhen,
Bewegungen der Extremitten nach schmerzhaften Ent-
spezielle
zndungen. Ich mute diesen Umstand mit der Theorie in

Zusammenhang bringen, da sich an die Stelle einer patho-
logischen Krpervernderung (oder an ihre psychische Reprsen-
tanz) eine pathoneurotischeLibidosteigerung anzu-
heften pflegt. 2 Es lag nahe, die oft nur lokale Hypersthesie der
Tic-Kranken in diesen Fllen auf eine traumatische" Libido-
verschiebung zurckzufhren, die motorischen uerungen des
Tic aber wie schon gesagt auf Abwehrreaktionen gegen
die Reizung solcher Krperstellen.
1) Zitat nach Nunbergs Arbeit ber den katatonischen Anfall",

Int. Zschr. f. VT (1920).
Ps.A.
2) Hysterie und Pathoneurosen", Int. Ps.A. BibL IT, S. 7.
Als weitere Sttze der Annahme, da die Tics etwas mit

dem Narzimus zu tun nahen, fhre ich die therapeutischen
Erfolge an, die man mit einer besonderen bungsbehandlung
der Tics erzielen kann. Es sind dies systematische Innervations-
bungen, mit forcierter Ruhigstellung der zuckenden Krper-
partien, deren Erfolg viel bedeutender ist, wenn sich der
Patient whrend der bungen im Spiegel kon-
trolliert. Die Autoren erklrten das damit, da die Kontrolle
des Gesichtssinnes die zu den bungen erforderliche Abstufung
der Hemmungsinnervationen erleichtert; mir aber schien es nach
dem oben Gesagten, da hier auerdem (oder hauptschlich) die
fr den Narziten abschreckende Wirkung der im Spiegel beobach-
teten Gesichts- und Krperverzerrungen als mchtige Frderin
der Heilungstendenz fungiert.
ii
Ich bin mir der Schwchen meiner bisherigen Beweisfhrung

vollkommen bewut. Die Hypothese, die ich mir auf Grund von
recht sprlichen Beobachtungen, mehr spekulativ, sozusagen nur
zum eigenen Gebrauche zurechtbraute, htte ich auch nicht
verffentlicht, wre ihr nicht von unerwarteter Seite eine Unter-
sttzung zuteil geworden, die ihre Plausibilitt wesentlich

erhhte. Diese Hilfe verdanke ich der Lektre eines besonders
aufschlu- und inhaltsreichen Buches ber den Tic, in dem
auch die ganze Literatur des Gegenstandes aufgearbeitet ist:
Der Tic, sein Wesen und seine Behandlung" von

Dr. Henry Meige und Dr. E. Feindel (aus dem Franzsi-
schen bersetzt von Dr. O. Giese, Leipzig und Wien 1905);
an den Inhalt dieses Buches mchte ich meine weiteren
Betrachtungen anknpfen.
Die besondere Art der psychoanalytischen Praxis bringt es
mit sich, da der Arzt, der sich ihr widmet, gewisse Arten von
202 S. Ferenczi
nervsen Strungen selten zu beobachten Gelegenheit hat, so

z. B. die organischen"
Neurosen (wie den M. Basedowii), die in
erster Linie physikalischer Behandlung bedrfen,
sodann die
Psychosen, deren Behandlung nur in Anstalten mglich ist, und
die vielen Arten der gemeinen Nervositt", die wir
ob ihrer
Geringfgigkeit nicht zum Gegenstande einer so umstndlichen
Psychotherapie zu machen pflegen.
In solchen Fllen ist man auf die Beobachtungen und
literarischen Mitteilungen anderer angewiesen, was an die eigene
Beobachtung sicher nicht heranreicht, aber wenigstens den
Vorteil hat, da einem dabei der so beliebte Vorwurf
der
parteiischen
voreingenommenen Krankenbeobachtung, des Sug-
und Suggeriertwerdens erspart bleibt. Meige und
gerierens
Feindel wuten kaum von der Breuer-Fr eud sehen
Katharsis etwas; wenigstens fehlen Namen
diese in dem
Autorenregister ihres Buches. Zwar werden die Studien ber
Hysterie" an einer Stelle erwhnt, dies scheint aber nur eine
Einfgung des bersetzers zu sein, der einiger deutscher
Autoren, die von den franzsischen Autoren nicht berck-
sichtigt wurden . . . Erwhnung tun zu sollen" glaubte. Auch
stammt die bersetzung aus einer so frhen Entwicklungszeit
der Psychoanalyse (aus dem Jahre 1903), da die weitgehende
bereinstimmung ihres Inhaltes mit den neuesten Erkenntnissen
der Psychoanalyse das Kriterium eines objektiven
Arguments fr
sich beanspruchen darf.
Die kurze, aber klassische Beschreibung der Tics durch
T r o u s s e a u lasse ich vorangehen. Der schmerzlose Tic besteht
in momentanen, blitzartigen Zuckungen, die sich
meist auf
eine kleine Anzahl von Muskeln, gewhnlich die
Gesichtsmuskeln,
beschrnken, aber auch den Hals, den Rumpf, die Glieder
befallen knnen ... Bei dem einen ist er ein Blinzeln der
Lider, ein Zucken in den Wangen, den Nasenflgeln,
den
Psydioanalytisdie Betrachtungen ber den Tic 203
Lippen, die an Gesichterschneiden erinnern ; bei einem anderen

ist er ein Nicken mit dem Kopfe, eine pltzliche, oft sich
wiederholende Drehung des Halses, bei einem dritten ein Zucken

der Schultern, eine krampfhafte Bewegung Bauchmuskeln
der
oder des Zwerchfells, kurz, es ist ein unendlicher Wechsel
bizarrer Bewegungen, die jeder Beschreibung spotten. In einigen
Fllen sind diese Tics von einem Schrei, einem mehr oder
weniger lauten Stimmgerusch begleitet. Diese sehr charakteristi-
sche Kehlkopf- oder kann den ganzen Tic
Zwerchfellchorea
ausmachen. Auch kommt eigentmlicher Hang, stets dasselbe
Wort, denselben Ausruf zu wiederholen, vor; und der Kranke
stt sogar mit lauter Stimme Worte aus, die er lieber zurck-
1
halten mchte.
Von der Art, wie sich der Tic von einem Krperteil auf den
anderen verschiebt, gibt folgende Krankengeschichte Grassets
ein charakteristisches Bild: Ein junges Mdchen hatte als Kind
Mund- und Augentics gehabt; mit 15 Jahren streckte sie einige
Monate lang das rechte Bein nach vorn, spter war das Bein
gelhmt dann trat ein Pfeifen fr einige Monate an Stelle der
;
Bewegungsstrungen. Ein Jahr lang stie sie zeitweise den

heftigen Schrei ,ah* aus. Mit 18 Jahren endlich bestanden . . .
Grubewegungen, Bewegungen des Kopfes nach hinten, Hoch-

a
ziehen der rechten Schulter usw."
Diese Verschiebungen der Tics erfolgen oft ganz nach der
Art, wie sich die Zwangshandlungen vom Ursprng-
lichen und Eigentlichen auf Entfernteres zu verschieben
pflegen, um schlielich auf Umwegen zu dem Verdrngten
zurckzukehren. Ein Patient von M. u. F. 3 nannte diese sekun-
dren Tics Paratics" und erkannte gut ihren Charakter als
1) Meige und F e i nd e 1 (M. u. F.), op. cit., S. 29/30.
2) M. u. F., op. cit., S. 145.
3) M. uu F., op. cit., S. 8.

204 S. Ferenczi
Schutzmaregeln gegen die primren Tics, bis sie dann selber

zu Tics werden.
Der Ausgangspunkt eines Tics kann eine hypochondrische
Selbstbeobachtung sein. Eines Tages sprte ich . . , ein

.
Krachen im Nacken" erzhlte ein Patient von M. u. F.

zunchst glaubte ich, es sei etwas gebrochen. Um mich zu ver-
gewissern, wiederholte ich die Bewegung ein-, zwei-, dreimal,
ohne das Krachen zu bemerken. Ich variierte sie auf tausen-
derlei Art, wiederholte sie immer strker. Schlielich hatte ich
mein Krachen wieder und dies war mir ein wirkliches Ver-
gngen doch das Vergngen wurde bald durch die Furcht,
. . .
irgend eine Verletzung erzeugt zuhaben, beeintrchtigt." Noch

heute kann ich der Lust nicht widerstehen, das Krachen
, . .
hervorzubringen, und ich vermag ein Gefhl der Unruhe nicht

zu berwinden, sobald es mir schlielich gelungen ist."
1
Den
bald lsternen, bald ngstlichen Charakter dieser Sensationen
knnen wir getrost als pathologische uerung der Sexualitt
des Patienten, speziell des hypochondrischen Narzimus auf-
fassen; auch haben wir es hier mit dem relativ seltenen Fall
zu tun, wo der Patient die sensiblen Motive seiner stereotypen
Bewegungen fortwhrend fhlt. In den meisten Fllen sind
diese Motive, wie wir sehen werden, keine aktuellen Sensa-
tionen, sondern unbewut gewordene Re mi n i s-
zenzen an solche. Charcot, Brissaud, Meige und
F e i n d e 1 gehren zu den wenigen Nervenrzten, die sich
nicht scheuten, hinzuhorchen, wenn der Patient von der
Entstehungsgeschichte seines Leidens erzhlte. Nur der Tic-
Kranke kann" heit es bei M. u. F. die Frage ber
die Genese seiner Krankheit beantworten,
wenn er auf oft
lngst vergangene Ereignisse zurckgreift, die
seine motorische Reaktion zuerst ausgelst
i) M. u. F., op. cit.
:
haben." Dieser Einsicht entsprechend, lieen sich unsere

Autoren von ihren Patienten (allerdings nur mit Hilfe der
bewuten Erinnerung) die Anlsse reproduzieren, die am ersten
Auftreten ihrer Zuckungen usw. schuld waren. Wir sehen
der Weg zur Entdeckung des Unbewuten und seiner Erforschung
durch die Psychoanalyse wre auch von diesem Punkte aus
mglich gewesen.
Sie fanden oft krperliche Traumata als
letzte Erklrung, einen Zahnfleischabsze als Ursache einer
inveterierten Grimasse, eine Nasenoperation als Motiv des
spteren Nasenrmpfens usw. Die Autoren erwhnen auch die

Char cot sehe Ansicht, derzufolge der Tic nur scheinbar eine
krperliche Erkrankung ist, sie ist in Wirklichkeit eine
seelische" ... das direkte Produkt einer Psychose einer

1
Art hereditrer Psychose".
Meige und Feindel wissen auch sehr viel von
Charakterzgen der Tic-Kranken, die wir narzitische
nennen wrden, zu erzhlen. Sie zitieren z. B. das Gestndnis
eines Patienten: Ich mu gestehen, da ich von Eigenliebe

erfllt und gegen Lob und Tadel uerst empfindlich bin. Ich
suche Lobreden auf, ich leide grausam unter Gleichgltigkeit

und Spttereien . . . , das Unertrglichste ist der Gedanke,
da ich sehr lcherlich wirke und da sich jedermann ber

mich mokiert." 2 An Leuten, denen ich auf der .Strae
begegne oder die ich in einem Omnibus treffe, meine ich
immer einen sonderbaren Blick zu erkennen, spttisch oder
mitleidig, was mich beschmt oder reizt." Oder: Zwei
Menschen wohnen in mir der eine mit, der andere ohne Tic.
:
Der erstere ist der Sohn des zweiten, ein ungeratenes Kind, das
1) Einigen Abbruch tut der Genialitt

dieser Erkenntnis nur die
Tatsache, da Meister G h a r c o t und seine Schler Tics und Zwangs-
zustnde oft in einen Topf warfen.
2) Op. cit., S. 20.
206 S. Ferenczi
seinem Vater groe Sorgen macht. Dieser sollte es strafen,

aber meist vermag er es nicht. So bleibt er der Sklave der
Launen seines Geschpfes."
Solche Gestndnisse zeigen im Tic-Kranken das seelisch im
Infantilen steckengebliebene narzitische Wesen, gegen das der
gesund entwickelte Teil der Persnlichkeit schwer aufkommen
kann. Das
dem Narzimus entsprechende Beherrschtsein
vom Lustprinzip ersehen wir aus folgendem Ausspruche: Gut
macheich nur, was mir gefllt; was mich langweilt, mache
ich schlecht oder gar nicht." Wenn er einen Gedanken hat,
mu er ihn absolut von sich geben. Auch hrt er nicht gerne
zu. Weitere uerungen von Meige und Feindel ber
die Infantilitt der Tic-Kranken Bei allen Tic-Kranken steht
:
der Geisteszustand auf einer jngeren Altersstufe, als es der

Wirklichkeit entspricht" (S. 88). Jeder Tic-Kranke hat die
Seele eines Kindes" (ibid.). Tic ist geistiger Infantilismus."
Tic-Kranke sind groe, schlecht erzogene Kinder, die gewohnt
sind, ihren Launen nachzugeben und nie gelernt haben, ihre
Willensakte zu zgeln" (S. 89). Ein 19 Jahre alter Tiqueur
mute von Mama zu Bett gebracht und wie ein Baby angezogen
werden. 1 Er zeigte auch krperliche Zeichen des Infantilismus."
Die Unfhigkeit, einen Gedanken zurckzuhalten, ist das
rein psychische Pendant der Unertrglichkeit eines sensiblen
Reizes ohne sofortige Abwehraktion; das Reden ist eben die
motorische Reaktion, mit der die vorbewute (gedankliche)
psychische Spannung abgefhrt wird. In diesem Sinne knnen
wir der Ansicht Gharcots, da es auch rein psychische
1)Idioten (die ja in der Infantilitt und damit im Narzimus
stecken bleiben) haben bekanntlich sehr oft Tics und Stereotypien.
Das Balancieren und Rotieren des Kopfes (bei Idioten) vergleicht
N o i r mit einer Art Wiegen, das den Kranken beruhigt und ein-
schlfert, das ihm berhaupt gefllt", es hat die gleiche Wirkung,
. . ,
wie das wirkliche Wiegen des kleinen Kindes." (M. u. F., 1. cit., S.
275.)
Tics" gibt, zustimmen. Es mehren sich also die Anzeichen,

die dafr sprechen, da es beim Ticmeur die narzitische
berempfindlichkeit ist, die die
mangelhafte Fhigkeit zur
motorischen und psychischen Selbstbeherrschung verursacht.
Nebenbei ermglicht diese Auffassung die Erklrung der Tat-
sache, da im Tic die scheinbar so heterogenen Symptome der
motorischen Zuckung und der Koprolalie zu einem Krankheits-
bilde verltet sind. Weitere, von diesem Standpunkte verstnd-
liche Charakterzge der Tic-Kranken, die von unseren Autoren
beschrieben werden, sind leichte Anregbarkeit, leichte Ermdbar-
:
keit, Aprosexie, Ablenkbarkeit und Ideenflucht, Neigung zu

Schtigkeiten (Alkoholismus), Unfhigkeit, krperliche Schmerzen
oder Anstrengungen zu ertragen. Alle diese Zge lassen sich
unserer Ansicht nach zwanglos erklren, wenn wir ent-
sprechend der Breuer sehen Zweiteilung der seelischen
Funktionen in die Ttigkeiten der Abfuhr und der Bindung
bei den Tic-Kranken, eben infolge des gesteigerten oder
fixiert gebliebenen Narzimus, die Neigung zur Abfuhr erhht,
die Fhigkeit zur psychischen Bindung aber herabgesetzt denken.
Die Abfuhr ist eine archaischere Erledigungsart des Reiz-
zuwachses, sie steht dem physiologischen Reflex viel nher als
die, wenn auch noch so primitive Form der Beherrschung

(z. B. die Verdrngung) ; sie charakterisiert Tiere und Kinder.
Kein Zufall, da die Autoren
ohne die tieferen Zusammen-
hnge zu ahnen
einfach aus den Mitteilungen ihrer Kranken
und den eigenen Beobachtungen feststellen, da die Tic-
Kranken oft wie Kinder sind", da sie sich innerlich jung"
fhlen, ihre Affekte nicht beherrschen knnen, da Charakter-
zge, die bei schlecht erzogenen Kindern so hufig sind, ber
die aber bei normalen Menschen in spteren Jahren Vernunft
und Reflexion triumphieren, beim Tic-Kranken trotz
zunehmenden Alters bestehen bleiben, und das oft so sehr,
208 S. Ferenczi
da sie in manchen Charakterzgen nichts als groe Kinder

zu sein scheinen". 1
Besondere Beachtung verdient ihr Bedrfnis nach Wider-
spruch und Widerstand", nicht nur, weil es als
psychisches Analogon der motorischen Abwehrhewegungen der
Tic-Kranken aufgefat werden kann, sondern weil es ein Licht
auf den Sinn des Negativismus der Schizophrenen
zu werfen geeignet ist. Wir wissen aus der Psychoanalyse, da
der Paraphreniker seine Libido von der Auenwelt aufs eigene
Ich abgezogen hat; jeder Auenreiz mag er physiologisch
oder psychisch sein strt seine neue Einstellung, er ist also
nur zu bereit, sich jeder solchen Strung durch motorische
Flucht zu entziehen oder
sie durch Verneinung und motorische
Abwehr abzulehnen. Die motorischen uerungen wollen wir

aber noch einer eingehenderen Behandlung unterziehen.
Von einer Reihe der Tics, resp. Stereotypien kann man
getrost annehmen, da sie zumindest die Neben-, wenn nicht
die Hauptfunktionen haben, von Zeit zu Zeit einzelne Krper-
partien fhlen und beachten zu lassen, so das schon
erwhnte Streicheln der Taille, das Zerren und Richten an den
Kleidern, das Strecken des Halses, das Recken der Brste (bei
Frauen), das Lecken und Beien der Lippen, aber zum Teil
auch das grimassierende Verzerren des Gesichtes, das Saugen an
den Zhnen usw. Dies drften Flle sein, in denen der Tic
vom konstitutionellen Narzimus herrhrt, bei dem
schon unvermeidliche, banale uere Reize das motorische
Symptom hervorrufen. Im Gegensatz dazu stehen Flle, in
denen man von p athoneuro tischen Tics reden knnte,
von abnormer Libidobesetzung pathologisch oder traumatisch
vernderter Organe. Einige gute Beispiele liefert dazu unsere
Quelle:
Ein Mdchen beugt den Kopf auf die Schulter, um die

Schmerzen bei einem Zahnabsze zu beruhigen, eine Bewegung,
die durch eine wirkliche Ursache hervorgerufen ist, eine vllig
beabsichtigte, berlegte Muskelreaktion, die zweifellos durch
Beteiligung der Hirnrinde zustande kommt. Die Kranke will
den Schmerz beruhigen, dadurch, da sie die Wange drckt
und erwrmt. Der Absze dauert fort, die Geste wiederholt
sich immer weniger mit Absicht, immer mehr gewohnheits-
gem, schlielich automatisch. Aber sie hat noch Ursache
und Zweck. Bis jetzt ist nichts Abnormes daran. Nun ist der
Absze geheilt, der Schmerz ist fort. Doch das Mdchen fhrt
fort, ihren Kopf auf Augenblicke auf die Schulter zu beugen.
Was ist jetzt der Grund dieser Bewegung? Was ist ihr Zweck?
Beide sind verschwunden. Was ist also dieser ursprnglich
beabsichtigte, koordinierte, systematische Vorgang, der sich
heute nur noch automatisch, grund- und zwecklos wiederholt?
Das ist der Tic." 1 Natrlich ist an der Erklrung der Autoren
einiges auszusetzen. Da sie vom Unbewut-Psychischen nichts
wissen, meinen sie, da die Tics
im Gegensatz zur bewuten
Willenshandlung ohne Beteiligung der Seele entstehen, und
da ihnen die Mglichkeit der Fixierung der Erinnerung an
ein Trauma und die Reproduktionstendenz aus dem Unbe-
wuten entgeht, halten sie die Bewegungen des Tiqueurs fr
sinn- und zwecklos.
Dem Psychoanalytiker fllt selbstverstndlich sofort die Ana-
logie der Entstehung dieses Tic mit der Entstehung eines
konversionshysterischen Symptoms im Sinne Breuers
und Freuds in die Augen. Beiden gemeinsam ist die Rck-
fhrbarkeit auf ein vielleicht schon vergessenes Trauma, dessen
Affekt beim traumatischen Anla selbst unvollkommen abge-
1) M. L cit,
u. F., S. $5. S. auch die Bezeichnung fr Tics;
Erinnerungskrmpfe".
Ferenczi, Bausteine zur Psychoanalyse I ia
2,0 S. Ferenczi
fuhrt wurde; doch gibt es auch nicht unwesentliche Unter-

schiede zwischen beiden. Beim Hysterischen ist das krperliche
Symptom nur das Symbol einer seelischen Erschtterung
deren Affektunterdrckt und deren Erinnerung
verdrngt
wurde. Beim wirklichen Tic ist die organische
Verletzung das
einzige Trauma, das aber - wie es scheint - nicht minder
geeignet ist, pathogene Erinnerungen zurckzulassen, als der
Seelenkonflikt der Hysterischen.
(Jedenfalls spricht die relative
Unabhngigkeit der Tics von aktuellen
pathologischen Ver-
nderungen und ihre Abhngigkeit
von Erinnerungen an
so che dafr, da die
Dauervernderung", die nach einem
solchen Trauma zurckbleibt, nicht in die
Peripherie, in das
Organ selbst, sondern in die
psychische Reprsentanz
dieses Organs verlegt werden mu.)
Die Hysterie ist eine
Ubertragungsneurose, bei der die libidinse
Relation zum Objekt
(Person) verdrngt wurde und
im Konversionssymptom gleich-
sam in autoerotischer
Symbolisierung am eigenen
Korper wiederkehrt.* Beim Tic dagegen
scheint sich hinter
dem Symptom berhaupt keine
Objektrelation zu verstecken-
der wirkt die Erinnerung an das organische
Xrauma selbst pathogen.
Diese Differenz zwingt uns
nebstbei, eine Komplikation in
das von Freud aufgestellte Schema ber den Aufbau der
psychischen Systeme" einzufgen.
Das Psychische ist in "den
einfachen Reflexbogen in der
Form unbewuter, vorbewuter
und bewuter E r i n n er u n g s s y s t e me (Er.-Systeme)
zwischen die afferenten (sensiblen)
und efferenten (motorischen)
Apparate eingeschaltet. Nun nimmt schon Freud eine
Vielheit solcher Er.-Systeme an, die nach den ver-
schiedenen Prinzipien der zeitlichen, inhaltlichen, formale n
un/e^ dn Hysterie
oder affektiven Gemeinsamkeit orientiert sind. Was ich hier

hinzufgen mchte, ist die Annahme eines besonderen Er.-
Systems, das man Icherinnerungssystem" nennen
mte, und dem die Aufgabe zufiele, die eigenen krperlichen,
resp. seelischen Vorgnge fortwhrend zu registrieren. Selbst-
verstndlich wird dieses System beim konstitutionellen Narziten
strker entwickelt sein als beim Menschen mit vollentwickelter
Objektliebe, aber ein unerwartet starkes Trauma kann beim
Tic wie bei der traumatischen Neurose eine ber-
starke Erinnerungsfixierung an die beim Trauma gerade ein-
genommene Haltung des eigenen Krpers zur Folge haben,
die so stark sein kann, da sie die dauernde oder paroxysma-
tische Reproduktion Haltung provoziert.
jener Die
gesteigerte Neigung der Tic-Kranken zur Selbstbeobachtung, zur
Achtung auf ihre endosomatischen und endopsychischen Sensa-
tionen, wird auch von M
e i g e und F e i n d e 1 hervor-
gehoben. 1 Das Icherinnerungssystem" gehrt ebenso wie die
Systeme der Sacherinnerungen zum Teil dem Unbewuten an,
zum Teil ragt es ins Vbw oder ins Bw ber. Zur Erklrung
der Symptombildung beim Tic mte man einen Konflikt
L. cit. S. 5/6. Vgl. zu diesem Thema auch Die Psychoanalyse

1)
der Kriegsneurosen", Diskussion, gehalten auf dem V. Intern. PsA.
Kongre in Budapest, Sept. 1918 (Int. PsA. Bibl., Nr. t), siehe auch:
ber zwei Typen der Kriegshysterie (in Hysterie und Pathoneurosen",
Int. PsA. Bibl., Nr. 2). Den seelischen Unterschied
zwischen der Art
wie die Hysteriker und wie die Narziten die Erinnerung an denselben
Vorgang registrieren, mag
die Anekdote von den zwei Kranken-
warterinnen illustrieren, beim selben Kranken abwechselnd Nacht-
die
wache hielten. Die eine meldete frhmorgens dem Arzte, der Kranke
habe schlecht geschlafen, wre unruhig gewesen, htte soundso viel
mal
Wasser verlangt usw. Die andere empfing den Arzt mit den Worten:
Herr Doktor, was ich heute fr eine schlechte Nacht hatte!"
Die
Neigung zum Autosymbolismus (Silber er) hat auch im Narzimus
ihre Ursache.
212 S. Ferenczi
innerhalb des Ich (zwischen Ichkern und Narzimus) und einen

der Verdrngung analogen Vorgang annehmen. 1
deren Symptome wir als ein
Die traumatischen Neurosen,
Gemenge von und konversionshysterischen Er-
narzitischen
scheinungen auffassen muten und deren Wesen wir mit
Freud im unvollkommen bewltigten, unterdrckten und
nachtrglich, allmhlich abreagierten" Schreckaffekt finden,
zeigen nach alledem eine weitgehende hnlichkeit zu den
pathoneurotischen" Tics; ein merkwrdiges Zusammentreffen
beider mchte ich aber noch besonders hervorheben. Fast alle
Beobachter der Kriegsneurosen erwhnen, da Neurosen fast
nur nach Erschtterungen ohne strkere Krperverletzungen

(Verwundungen) vorkommen. Die diese Erschtterung kom-
plizierendeVerwundung schafft fr den Schreckaffekt eine ent-
sprechende Abfuhr und einen gnstigeren Fall der Libido-
verteilung im Organismus. Dies fhrte nun Freud zu der
Hypothese, da eine nachtrgliche, schwere Krperverletzung
(z. B. ein Knochenbruch) die Besserung der traumatisch-neu-
rotischen Symptome nach sich ziehen mte. Man vergleiche
2
nun damit die folgende Krankengeschichte. Bei dem jungen
M . . ,, der an Tics des Gesichtes und des Kopfes litt, hrten
die Tics, als er sich den Unterschenkel gebrochen hatte, fr
die ganze Zeit der Fixation seines Beines auf." Die Autoren
denken sich, da dies Ablenkung der Aufmerksamkeit
der
zuzuschreiben ist; nach unserer Vermutung auch der Ablenkung
der Libido. Auch da die Tics bei wichtigen Geschften",
bei Beschftigung mit Dingen, die stark interessieren", nach-
lassen knnen, 3 lt beide Erklrungen zu.
1) Wir kennen also bereits Flle von Konflikten zwischen Ich und
Libido, von Konflikten innerhalb des Ichs und innerhalb der Libido.
2) M. u. F., 1. cit., S. 111.
5) L. cit., S. 12.
Da die Tics im Schlafe vollkommen aufhren, ist beim

vollen Sieg des narzitischen Schlafwunsches und der vollen
Entleerung aller Systeme von der Besetzung verstndlich, aber
fr die Entscheidung der Frage, ob die Tics rein psychogen
oder somatogen sind, unwesentlich. Interkurrente organische
Krankheiten, Schwangerschaft und Wochenbett, steigern die
Tics ; dies spricht sicherlich nicht gegen ihre narzitische Genese.
m
Nun mchte ich die Haupterscheinungen der Tics : das
motorische Symptom und die Dyspraxien (Echolalie,
Koprolalie, Imitationssucht), gesttzt auf die wenigen eigenen
Beobachtungen und auf die vielen Angaben von Meige und
Feindel, einer etwas eingehenderen Betrachtung unterziehen.
Diese Autoren wollen die Bezeichnung Tic" nur auf
Zustnde anwenden, die zwei wesentliche Elemente erkennen
lassen : das psychische und das motorische (das heit das psycho-
motorische). Es lat sich gegen diese Einschrnkung des
Begriffes Tic" nichts einwenden, doch glauben wir, da es
fr das Verstndnis des Zustandsbildes frderlich ist, wenn man
sich nicht nur auf die typischen Zustnde beschrnkt, sondern
auch rein psychische, ja auch sensible Strungen,
wenn sie ihrem Wesen nach mit den typischen Fllen berein-
stimmen, zu dieser Krankheit rechnet. Da sensible Strungen
als Motive ticartiger Zuckungen und Handlungen von
Bedeutung sind, erwhnten wir bereits ; ber die Art dieser
Wirkung mssen wir uns aber noch Klarheit verschaffen. Ich
verweise hier auf eine bedeutsame Arbeit Freuds, ber Die
Verdrngung" (Ges. Sehr., Bd. V), wo er folgendes ausfhrt:
Wenn sich ein uerer Reiz, z. B. dadurch, da er ein Organ
antzt und zerstrt, verinnerlicht und so eine neue Quelle
bestndiger Erregung und Spannungsvermehrung ergibt . . .,
214 S. Ferenczi
so erwirbt sie . . . eine weitgehende hnlichkeit mit einem

Trieb. Wir wissen, da wir diesen Fall als Schmerz empfinden."
Was hier vom aktuellen Schmerz gesagt wird, mu im
Falle der Tics auf die Schmerzerinnerungen ausgedehnt
werden. Das heit: bei berempfindlichen Personen (mit
narzitischer Konstitution) , bei der Verletzung stark libido-
besetzter Krperteile (erogener Zonen) oder unter anderen, noch
unbekannten Verhltnissen bildet sich im Icherinnerungs-
system" (oder in einem speziellen Organerinnerungssystem)
ein Triebreizdepot, aus dem auch nach Verschwinden
aller Folgen der ueren Schdigung unlustvolle Erregung
der inneren Wahrnehmung zustrmen will. Eine besondere
Art, der Erledigung
dieser Erregung ist nun die, da
ihr ein Abstrmen in die Motilitt gestattet wird.
direktes
Welche Muskeln dabei in Bewegung gesetzt und welche Hand-
lungen ausgefhrt werden, ist natrlich nicht zufllig. Wenn
man die besonders instruktiven Flle von pathoneurotischen"
Tics zum Vorbild aller anderen Arten nimmt, so kann man
behaupten, da der Tiqueur immer solche Bewegungen (oder
deren symbolische Rudimente) ausfhrt, die seinerzeit, zur Zeit,
wo die uere Strung aktuell war, das Leiden abzuwehren
oder zu lindern geeignet waren. Wir sehen also bei dieser Art
Tics einen neuen Trieb gleichsam in statu
nascendi, der die volle Besttigung dessen liefert, was uns
Freud von der Entstehung der Triebe berhaupt lehrte. Jeder
Trieb ist nach Freud die durch Vererbung berlieferte
organisierte" Anpassungsreaktion an eine uere Strung, die
dann auch ohne ueren Anla, von innen heraus, oder auf
geringfgige Signale der Auenwelt hin in Gang gesetzt wird.
Der Arten, wie sich der Mensch eines Leidens erwehren
kann, gibt es verschiedene. Die einfachste ist wohl die, sich
dem Reize zu entziehen ; diesem entspricht eine Reihe von
Tics, die als Fluch treflexe gedeutet zu werden verdienen ; als

Steigerung dieser Reaktionsart kann man den generellen
Negativismus der Katatoniker ansehen. Kompliziertere Tics wieder-
holen die aktive Abwehr eines strenden Auenreizes; eine
dritte Form wendet sich gegen die eigene Person.
Als Beispiel dieser letzteren Art erwhne ich die so verbreiteten
Kratz-Tics und den Tic, sich selber Schmerzen zuzufgen,
deren schizophrene Steigerung die Neigung zur Selbst-
verstmmlung ist.
Einen instruktiveren Fall berichtet uns die Monographie von

Meige und Feindel. Der Patient hatte einen Bleistift,
einen hlzernen Federhalter nie lnger als 24 Stunden ; dann
war er von Anfang bis zum Ende zernagt. Ebenso war es mit
den Griffen der Stcke und Schirme; er verbrauchte auer-
ordentlich viel davon. Um diesem belstande abzuhelfen, verfiel
er auf die Idee, Federhalter von Metall und Stockknpfe von
Silber zu bentzen. Das Resultat war ein klgliches er bi ;
nur noch mehr hinein, und da er dem Eisen und Silber nichts
anhaben konnte, brach er sich bald alle Zhne aus.
Ein kleiner Absze kam hinzu und der Reiz, den der Schmerz
mit sich brachte, wurde zur Quelle neuen Unheils. ... Er
nahm die Gewohnheit an, seine Zhne mit den Fingern, den
Federhaltern oder dem Stocke zu lockern; er mute sich nach
und nach alle Schneidezhne ausziehen lassen, dann die Eck-
zhne, schlielich die vorderen Mahlzhne.Nun lie er sich
ein Gebi machen ; ein neuer Vorwand zum Tic Mit seiner !
Zunge, seinen Lippen verschiebt er fortwhrend das Instrument,

rckt es nach vorn und hinten, nach rechts und links, dreht
es im Munde um, auf die Gefahr hin, es zu verschlucken."
Er erzhlt selber: Zuweilen kommt mich die Lust an, das
Gebi herauszunehmen . . ., ich suche mir die nichtigsten Vor-
wnde, um allein zu sein, nur fr einen Augenblick, dann
216 S. Ferenczi
nehme ich die Prothese heraus, schiebe sie aber gleich wieder
hinein, mein Wunsch ist befriedigt."
Er hat auch einen qulenden Kratz-Tic. Bei jeder Gelegen-
heit fhrt er mit der Hand bers Gesicht oder kratzt mit
seinen Fingern an der Nase, dem Augenwinkel, dem Ohr, der
Backe usw. Bald streicht er hastig mit der Hand ber die
Haare, bald dreht, zupft, reit er am Schnurrbart, der manchmal
wie mit der Schere abgeschnitten aussieht."
Oder in einem Falle von D u b o i s Ein 2ojhriges Mdchen
:
stt mit dem Ellbogen nach ihrer Brust, den Vorderarm gegen
den Oberarm gebeugt; sie stt 15- bis 2omal in der Minute
und sie tut es so lange, bis der Ellbogen sehr stark das Fisch-
bein des Mieders berhrt hat. Dieser heftigste Sto ist von
einem kleinen Schrei begleitet. Die Kranke scheint erst dann
Befriedigung von ihrem Tic zu haben, wenn sie diesen letzten
Sto ausgefhrt hat."
ber den Zusammenhang hnlicher Symptome mit der Onanie
will ich mich spter uern. Hier mchte ich nur auf die
Analogie der dritten Art der motorischen Abfuhr (der Wen-
dung gegen die eigene Person", Freud) mit einer bei
gewissen niederen Tieren vorkommenden Reaktionsart hinweisen.
Diese haben die Fhigkeit zur Autotomie". Werden bei
ihnen Krperteile schmerzhaft gereizt, so lassen sie die betroffene
Partie im wahren Sinne des Wortes fallen", indem sie sie
vom brigen Krper mit Hilfe spezieller Muskelaktionen ab-
schnren; andere (wie gewisse Wrmer) zerfallen sogar in
mehrere kleinere Partien (sie zerspringen" gleichsam vor Wut).
Auch Abbeien schmerzender Gliedmaen soll vorkommen.
das
Eine hnliche Tendenz zur Loslsung unlustspendender Krper-
teile uert sich wohl im normalen Kratzreflex", der das
Wegkratzenwollen der gereizten Hautpartie sichtlich andeutet,
in den Selbstverstmmlungstendenzen der Katatoniker und in
;
den solche Tendenzen symbolisierenden automatischen Hand-

lungen mancher Tic-Kranken; nur da letztere nicht gegen
aktuell strende Reize ankmpfen, sondern gegen einen ins
Ich-Er. -System" (Organ-Er. -System) detachierten Triebreiz. Wie
ich nun eingangs auseinandersetzte und bereits bei frheren
Anlssen betonte, 1 glaube ich, da zumindest ein Teil dieses
Reizzuwachses auf die, die Verletzung begleitende lokale (oder

an die entsprechenden Fhlsphren gebundene) Libidosteigerung
zurckzufhren ist. (Der Psychoanalytiker wird die aktive
Abwehrreaktion unweigerlich mit Sadismus, die Selbst-
beschdigung mit Masochismus in Zusammenhang bringen

in der Autotomie" htten wir so ein archaisches Vorbild der
masochistischen Triebkomponente.) Bekanntlich entbindet eine

die Fassungskraft des Ichkerns bersteigende Libidosteigerung
Unlust; unertrgliche Libido wird in Angst umgewandelt.
Me i g e und F ein de1 beschreiben nun als ein Kardinal-
symptom der ticartigen Zuckung, da ihre aktive oder passive
Unterdrckung und da nach
Angstreaktion hervorruft
Aufhren der Hemmung
Hindernisses die oder des
Bewegungen mit allen Anzeichen der Lust krampf-
haft vollfhrt werden.
Rein kann mar die Neigung zur Reizabschttlung
deskriptiv
mittels Muskelzuckung oder die Unfhigkeit zur Hem-
einer
mung der motorischen (oder affektiven) Abfuhr mit gewissen
Temperamenten in Vergleich setzen, die man in wissen-
schaftlichen Kreisen mit dem Namen motorischer Typus"
2
belegt.
Hysterie und Pathoneurosen", 1. cit., S. 7.

1)
Der unhemmbare Drang zum Tanzen beim Klange rhythmischer
2)
Musik (Zauberflte !) gibt ein anschauliches Bild von der Art, wie ein
sensorischer, hier akustischer Reizzuwachs durch sofortige motorische
Abfuhr erledigt wird.
218 S. Ferenczi
Der Tic-Kranke reagiert darum berstark, weil er durch

innere Triebreize bereits belastet ist; es ist nicht unmglich,
da hnliches auch bei den
genannten Temperamenten" in
irgend einem Sinne ist.der Fall
Jedenfalls mssen wir die
Tics zu jenen Fllen rechnen, in denen die normalerweise
vom
Vbw beherrschte Motilitt und Affektivitt ungewollten und
zum Teil unbewuten, wie wir vermuten organerotischen"
Triebkrften in hohem Grade unterworfen sind, was sonst
bekanntlich nur bei den Psychosen vorzukommen pflegt. Ein
Grund mehr, um die gemeinsame (narzitische) Grundlage der.
Ticsund der meisten Psychosen glaubwrdig erscheinen zu
lassen.
Die Tic-Krankheit befllt die Kinder zumeist in der sexuellen

Latenz, wo diese brigens auch zu anderen psychomotorischen
Strungen (z. B. zur Chorea) neigen. Sie kann verschiedene
Ausgnge haben, von Schwankungen abgesehen, stationr bleiben
oder progressiv zum Gilles de laTourette sehen Symptom-
komplex ausarten; nach einem Falle zu urteilen, den ich
psychoanalytisch durchschauen konnte, kann aber die motorische
berreizbarkeit in spteren Jahren auch durch berstarke
Hemmung kompensiert werden. Es sind das Neurotiker, die
sich durch bermige Vorsicht, Abgemessenheit, Gewichtigkeit
ihrer Gangart und der Bewegungen auszeichnen. 1
Die Autoren geben an, da es auch Haltungs-Tics
gibt, also nicht mehr blitzartige klonische Zuckungen, sondern
tonische Starre in einer bestimmten Stellung des Kopfes oder
einer Gliedmae. Es ist nicht zu bezweifeln, da diese Flle
bergnge sind kataklonischen und der
zwischen der
katatonischen Innervation. Meige und Feindel sagen
selbst ausdrcklich: Noch mehr nhert sich
dieses
1) ber diese Bewegungs angst" s. ber obszne Worte". (Dieser
Band, S. 171).
Psydioanalytisdie Betrachtungen ber den Tic 219
Phnomen tonische oderHaltungs-Tic) den

(der
katatonischen Haltungen, deren Pathogenese
manchenBerhrungspunktmit der des Haltung s-
Tics bietet! (M. u. F., 1. cit., S. 136.) Hiezu ein charak-
teristisches Beispiel : S. hat einen Torticollis (Haltungs-Tic) nach
links. Allen Anstrengungen, die man macht, um seinen Kopf
nach rechts zu beugen, setzt er einen betrchtlichen Muskel-
widerstand entgegen. Wenn man aber mit ihm spricht, ihn
whrend dieser Versuche beschftigt, so wird sein Kopf
allmhlich ganz frei und man kann ihn nach allen Rich-
tungen ohne die geringsten Anstrengungen drehen, (M. u. F.,
1. cit, S. 136.)
Gegen das Ende des Buches stellt sich dann heraus, da
einer der Autoren (H. Meige) sogar die Wes ensgleich-
heit der Katatonie und der Tics bereits erkannt hat. In einem
Vortrage am internationalen medizinischen Kongre zu Madrid
(1903) teilte er diese Auffassung mit. (L'aptitude catatonique

et Vaptitude eckopraxique des tiqueurs") Der bersetzer referiert
den Inhalt dieses Vortrages folgendermaen:

Untersucht man zahlreiche Tic-Kranke, so kann man
folgende Beobachtungen machen, die fr die Pathogenese des
Leidens nicht ohne Interesse sind Manche Tic-Kranke . . .
neigen in auffallender Weise dazu, in Stellungen, die man ihren

Gliedern gibt oder die sie selbst einnehmen, zu beharren. Es
handelt sich also um eine gewisse Katatonie. Zuweilen ist
sie so stark, da sie die Untersuchung der Sehnenreflexe
erschwert und in mehreren Fllen wurde dadurch ein Fehlen
der Patellarreflexe vorgetuscht. In Wirklichkeit handelte es
sich um eine bertriebene Muskelanspannung, eine Steigerung
des Muskeltonus. Fordert man solche Kranke auf, einen Muskel

pltzlich zu entspannen, so gelingt ihnen das oft erst nach
ziemlich langer Zeit. Ferner kann man oft beobachten, da
220 S. Ferenczi
Tic-Kranke hufig dazu neigen, passive Bewegungen ihrer

Glieder in bertriebener Weise zu wiederholen. Wenn man
z. B. ihre Arme mehrmals nacheinander bewegt so kann
hat,
man sehen, da die Bewegung hinterher noch eine Zeitlang
fortgesetzt wird. Solche Kranke bieten also das Symptom der
Echopraxie, neben dem der Katatonie, in entschieden
grerem Mae als Gesunde." (M. u. R, loc. cit., S. 386.)
Hier haben wir die Gelegenheit, uns mit einer vierten Art
der motorischen Reaktion, die beim Tic und bei der Kata-
tonie in gleicher Weise vorkommt, mit der Flexibilitas
cerea, zu beschftigen. Die wchserne Biegsamkeit" besteht
darin, da jemand ohne den geringsten Muskel-
widerstand alle Stellungen, in die seine Gliedmaen passiv
gebracht werden, lngere Zeit einhlt. Dieses Symptom kommt
bekanntlich auch in tiefer Hypnose vor.
Nun mute ich bei einem anderen Anla, als ich mich um
die Erklrung der psychoanalytischen Gefgigkeit in der
Hypnose bemhte, 1 die willenlose Gefgigkeit des Hypnotisierten
auf Motive der Angst und der Liebe zurckfhren. In der
Vaterhypnose" leistet das Medium alles, was man von ihm fordert,
weil eshiedurchdervom gefrchteten Hypnotiseur drohenden Gefahr
zu entgehen hofft bei der Mutterhypnose" tut es alles,
; sich die um
Liebe des Hypnotiseurs zu sichern. Sieht man sich nach Analogien
dieser Anpassungsart in der Tierwelt um, so stt man auf das
Sichtotstellen gewisser Tierarten bei drohender Gefahr und
auf den Mimikry genannten Anpassungsmodus. Die wch-
serne Biegsamkeit", die Katalepsie" der Katatoniker (und ihre
Andeutung beim Tic-Kranken) mag in hnlichem Sinne
gedeutet werden. Dem Katatoniker ist eigentlich alles gleich-
gltig, sein Interesse und seine Libido sind aufs Ich zurck-
1) S. Introjektion und bertragung. II. Die Psychoanalyse der

Hypnose und Suggestion". (Dieser Band, S. 9.)
gezogen; von der Auenwelt will er in Ruhe gelassen werden.

Trotz vollkommener automatischer Unterordnung unter jeden
ihm entgegenstehenden Willen ist er von den Strenfrieden
eigentlich innerlich unabhngig, ihm ist es ja gleichgltig, ob
sein Krper diese oder jene Stellung einnimmt, warum sollte
er also die ihm passiv gegebene Krperhaltung nicht bewahren ?

Flucht, Widerstand oder Wendung gegen sich selbst sind Reak-
tionsarten, dieimmerhin noch von einem ziemlich starken
affektiven Verhltnis zur Auenwelt zeugen. Erst in der Katalepsie
erreicht der Mensch jenen Grad von fakirenhafter Konzentration
auf das innerste Ich, bei dem sogar der eigene
Krper als etwas Ichfremdes, als ein Stck der Um-
welt empfunden wird, dessen Schicksal seinen Besitzer voll-
kommen kalt lt. Katalepsie und Mimikry waren demnach
Regressionen zu einer noch viel primitiveren Anpassungsart
der Lebewesen, zur autoplastischen Anpassung (Anpassung
mittels Vernderung des eigenen Selbst), whrend Flucht
und Abwehr schon auf die V ernderung der Umwelt
abzielen. (Alloplastische Anpassung.) 1
Nach der Beschreibung in Krpelins Lehrbuch der
Psychiatrie ist die Katatonie oft ein merkwrdiges Gemenge
von Symptomen des Befehlsautomatismus und des Negativismus
sowie von (tic-artigen) Bewegungen dies spricht dafr, da in
;
einem und demselben Falle verschiedene Arten der motorischen

Anspannungsreaktion zu Worte kommen knnen. (Von den
stereotypen Bewegungen der Katatoniker, die wir als ticartige
bezeichnen wrden, erwhnt K r p e li n u. a. : Gesichter-
schneiden, Verdrehungen und Verrenkungen der Glieder, Auf-
und Niederspringen, Purzelbume, Wlzen, Hndeklatschen*
Herumrennen, Klettern und Tnzeln, Hervorbringen sinnloser
1) S. dazu Hysterische Materialisationsphnomene" in Hysterie und

Pathoneurosen". Int. PsA. Bibl., Heft 2, S. 24.
222 S. Ferenczi
Laute und Gerusche." Krpelin, Lehrb. der Psychiatrie,

VI. Aufl., I. Bd.)
Beim Erklrungsversuch der Echopraxien und der Echolalie

bei Dementen und Tic-Kranken mu man aber auch auf feinere
Vorgnge der Ichpsychologie, auf die uns Freud aufmerksam
machte, Rcksicht nehmen. 1 Die Entwicklung des Ich besteht
in einer Entfernung vom
primren Narzimus und erzeugt ein
intensives Streben, diesen wiederzugewinnen. Die Entfernung
geschieht mittels der Libidoverschiebung auf ein von auen
aufgentigtes Ichideal, die Befriedigung durch die Erfllung
dieses Ideals."
Nun scheint die Tatsache, da der Demente und der Tiqueur

so starke Neigung haben, jeden in Wort und Handlung zu
imitieren, also gleichsam zum Identifikationsobjekt, zum Ideal
zu erheben, Widerspruch mit der Behauptung zu stehen,
jtn
da sie eigentlich auf die Stufe des primren Narzimus zurck-

gefallen oder in ihr steckengeblieben sind. Doch ist dieser
Widerspruch nur ein scheinbarer. Gleichwie andere lrmende
Symptome der Schizophrenie, wollen diese bertriebenen
uerungen der Identifikationstendenz nur den Mangel
wirklichen Interesses verdecken; sie stehen wie Freud sich
ausdrcken wrde im Dienste des Heilungsbestrebens, des
Strebens, das verlorene Ichideal wiederzugewinnen. Die Gleich-
gltigkeit aber, mit der hier jede Handlung, jede Rede ein-
fach imitiert wird, stempelt diese Identifizierungsverschiebungen
zur Karikatur des normalen Idealsuchens, sie wirken auch oft
im Sinne der Ironie. 3
1) Freud, Zur Einfhrung des Narzimus". (Ges. Sehr., Bd. VI.)

2) Da die Nachahmung ein beliebtes Mittel der Ironisierung ist,
ist allgemein bekannt; das rgerliche Gefhl beim Nachgeahmtwerden
zeigt an, da sie diese Wirkung auch nicht verfehlt.
Me i g e und F e i nd e1 beschreiben Flle, in denen auch

komplizierte Tic-Zeremoniells en bloc angenommen werden;
sie betonen besonders, da viele Tiqueurs ein schauspielerisches
Wesen und die Neigung, jeden Bekannten nachzuahmen, zur
Schau tragen. Einer ihrer Patienten bernahm als Kind das
Augenzwinkern eines ihm besonders imponierenden Gendarmen.
Wie ein imposanter Mensch sich ruspert und wie er spuckt",
das gucken ihm diese Kranken tatschlich ab. Da die Tics
unter Kindern frmlich ansteckend wirken knnen, ist allgemein
bekannt.
Die Gegenstze, die man im motorischen Verhalten der
Katatoniker und Katakloniker festgestellt hat, beschrnken sich
bekanntlich nicht auf Muskelaktionen; sie finden auch in der
Rede des Patienten ihre vollkommene Parallele. Beim schizo-
phrenen Katatoniker wechseln vollstndiger Mutazismus, un-
hemmbarer Redezwang und Echolalie miteinander ab; ersterer
ist ein Pendant der tonischen Muskelstarre, der zweite des
unhemmbaren motorischen Tics, der dritte der Echokinesis.
Den innigen Zusammenhang der Bewegungs- und der Rede-
strung zeigt uns besonders deutlich die sogenannte Koprolalie.
Die Kranken, die daran leiden, haben den Drang, Wort-
vorstellungen und Stze erotischen, meist analerotischen Inhalts
(Flche, obszne Worte usw.), ohne jeden adquaten Grund
laut auszusprechen. Dieses Symptom tritt besonders stark her-
vor, wenn der Tic-Kranke den motorischen Tic zu unter-
drcken versucht. 1 Die vorhin erwhnte detachierte Trieb-
energie", wenn Abfuhr in die Motilitt
ihr die verlegt wird,
findet den Ausweg zu den ideomotorischen", den Sprach-
1) ber die methodische Verwertung- der Bewegungsunterdrckung

zur Anregung von Denken und Reden s. Technische Schwierigkeiten
einer Hysterieanalyse" in Hysterie und Pathoneurosen", Int. Psa. Bihl.,
Bd. 2, S. 49.
Ji
224 S. Ferenczi
bewegungen. Da aber gerade Reden und zwar

erotischer,
organerotischer" (perverser) Natur zur uerung kommen,
mchte ich mit der sogenannten Organsprache" bei nar-
zitischen Psychosen in Zusammenhang bringen. (Im Inhalt
der uerungen der Schizophrenen wird oft eine Beziehung zu
Krperorganen und Krperinnervationen in den Vordergrund
gerckt." Freud),
IV
So wertvoll uns die Beobachtungen
der Autoren sind, so
wenig frdern uns die theoretischen Folgerungen, die sie aus
ihnen ziehen. Ihre Erklrungen beschrnken sich meist darauf,
die Symptome auf gewisse nchste Ursachen (Anlsse) oder auf
Prdisposition", auf Degeneration" zurckzufhren. Wo der
Patient keine Erklrung fr einen Tic geben kann, betrachten
sie ihn als sinn- und zwecklos". Allzufrh verlassen sie den
psychologischen Weg und verlieren sich in physiologisierender
Spekulation. Schlielich langen sie dort an, da sie mit
Brissaud eine (angeborene oder durch den hufigen Gebrauch
erworbene) Hypertrophie des Funktionszentrums im Gehirn"
des Tic-Kranken annehmen, das sie als Zentralorgan der Tic-
Funktion" betrachten. Auch ihre Therapie ist darauf angelegt,
diese Hypertrophie durch Prozeduren der Ruhigstellung rck-
gngig zu machen" Meige und Feindel sprechen von
.
einer kongenitalen Anomalie", von mangel- und fehlerhafter

Entwicklung kortikaler Assoziationsbahnen und subkortikaler
Anastomosen" ; von molekularen teratologischen Mibildungen,
die zu erkennen unsere anatomischen Kenntnisse leider nicht
ausreichen". Grasset 1
unterscheidet die bulbrspinalen,
die polygonalen" und die im eigentlichen Sinne seelischen
Tics. Die ersteren scheiden Meige und Feindel (mit Recht)
1) Anatomie climqiie des centres nerveux, Paris 1900.
aus der Reihe der Tics aus und weisen ihnen einen Platz unter
den Krmpfen" an; seelische" Tics sind die, die einem
bewuten psychomotorischen Drang ihr Entstehen verdanken;
als polygonale" Tics bezeichnet Grasset alles, was wir
unbewuten seelischen Motiven zuzuschreiben pflegen. Auf
Grund eines nach dem bekannten Aphasieschema konstruierten
kortikalen Mechanismus, den er Rindenpolygon" nennt, be-
schreibt er alle unbewuten und automatischen Ttigkeiten als
Funktionen Man trumt mit dem Polygon",
des Polygons".
die Zerstreuten handeln mit dem Polygon" usw. Schlielich
entscheiden sich M e i g e und F e i n d e 1 zu folgender Definition
der Tics: Es gengt nicht, da eine Geste im Moment, wo
sie auftritt, unangebracht ist; es mu vielmehr sicher sein, da
sieim Moment ihrer Ausfhrung mit keiner Vorstellung im
Zusammenhang steht, der sie ihre Entstehung verdankte . . .
Charakterisiert sich die Bewegung auerdem durch allzu hufige

Wiederholung, durch bestndige Zwecklosigkeit, strmisches
Drngen, Schwierigkeit im Unterdrcken und nachfolgende
Befriedigung, dann ist ein Tic da." An einer einzigen Stelle
sagen sie: Wir befinden uns hier auf dem gefhrlichen Gebiete
des Unterbewutseins**, und hten sich, dieses so gefrchtete
Terrain zu betreten.
Wir knnen ihnen Vorw urf machen stak
aber daraus keinen r
;
doch damals die Lehre von den unbewuten seelischen Funk-

tionen noch fn den Kinderschuhen. Haben ja die Gelehrten
ihres Vaterlandes auch heute noch, nach fast drei Jahrzehnten
psychoanalytischer Arbeit, nicht den Mut, den Weg zu be-
schreiten, auf dem auch dieses gefhrliche Gebiet'* der For-
schung zugnglich wurde. Meige und Feindel hatten das
nicht zu unterschtzende Verdienst, als erste eine, wenn auch
unvollkommene, psychogenetische Theorie der traumatischen
Tics versucht zu haben.
Ferenczl, Bausteine zur Psychoanalyse I 15
226 S. Ferenczi
Da diese Autoren bewuten uerungen und

sich auf die
Erzhlungen ihrer Kranken verlieen und ihnen keine Methode

zur Verfgung stand, das von den Patienten Gesagte zu deuten,
ist in ihren Erklrungen fr die Sexualitt gar kein Raum
brig. Welche Flle von allerdings versteckten erotischen
Gestndnissen ihre Krankengeschichten enthalten, mgen Aus-
zge aus der ausfhrlichen Anamnese eines Tic-Kranken von
Meige und Feinde] illustrieren.
Derselbe Tic-Kranke, der sich, wie schon erzhlt, fast alle
Zhne reien lie, hatte einen Haltungs-Tic", er mute das

Kinn hochhalten. Er geriet nun auf die Idee, das Kinn an den
Knopf seines Spazierstockes anzudrcken; dann variierte
er das so, da er den Stock zwischen seinen Anzug
und den zugeknpften berzieher steckte, so da
im Krageneinschnitt der Stockknopf erschien,
auf dem das Kinn einen Sttzpunkt fand. Spter suchte der
Kopf ohne Stock immer eine Sttze, ohne die er hin und her
oszillierte. Schlielich mute er die Nase an die Stuhllehne
sttzen, wenn er ruhig lesen wollte". Welche Zeremonien er
auerdem aufzufhren imstande war, mge seine eigene Er-

zhlung verdeutlichen:
Anfangs trug ich Kragen von mittlerer Hhe, aber zu eng,
um mein Kinn hineinzustecken. Dann knpfte ich das Hemd
auf und lie das Kinn in den offenen Kragen gleiten, indem
ich den Kopf stark neigte. Tage war die
Fr einige Wirkung
befriedigend, aber der aufgeknpfte Kragen bot nicht Wider-
stand genug. Nun kaufte ich viel hhere Kragen, wirkliche
Halskrawatten, in mein Kinn hineinzwngte, so da
die ich
ich es weder nach rechts noch nach links drehen konnte.
Dies war vollkommen,
aber nur fr kurze Zeit, Denn so steif
sie auch sein mochten, die Kragen gaben schlielich immer nach
und boten nach ein paar Stunden einen klglichen Anblick."
_^ Psydioanalytisdi e Betraditungen ber den Tic 227
.Jch mute etwas anderes erfinden, und jetzt kam mir fol-
gende abgeschmackte Idee: An den Hosentrgerknpfen
befestigte ich einen Faden, der unter der Weste
durchfhrte und oben in ein kleines Elfenbein-
plttchen auslief, das ich zwischen die Zhne
nahm. Die Lnge des Fadens war so berechnet, da ich den
Kopf neigen mute, um das Plttchen erreichen zu knnen.
Ein ausgezeichneter Trick ! aber immer nur fr kurze Zeit,
denn abgesehen davon, da Haltung ebenso unbequem
diese
wie lcherlich war, erhielt meine Hose durch das viele
Ziehen daran eine wirklich groteske und sehr
genante Fasson. Ich mute auf diese schne Erfindung
verzichten. Indessen habe ich immer eine Vorliebe fr dieses
Prinzip bewahrt, und noch heute passiert mirs oft auf der Strae,
da ich den Kragen meines Rockes oder berziehers zwischen
die Zhne nehme und so spazieren gehe. Mehr als einen
Besatz habe ich so zernagt. Zu Hause mache ich es anders: Ich
entledige mich schleunigst der Krawatte, knpfe den Hemd-
kragen auf und nehme diesen zum Hineinbeien.'' Infolge der
gehobenen Haltung des Kinns sah er beim Gehen die Fe
nicht mehr. ,,Und so mu ich beim Gehen achtgeben, weil ich
nicht sehe,wo ich hintrete. Ich wei wohl, da ich, um dieser
Unbequemlichkeit abzuhelfen, nur die Augen oder den Kopf zu
neigen brauche, aber das bringe ich gerade nicht fertig."
Eine gewisse Aversion, hinunterzublicken", besteht beim
Patienten immer noch. Den Patienten geniert auch ein
Schulterkrachen", analog der willkrlichen Subluxation des
Daumens oder der eigentmlichen Gerusche, die manche
-
Personen zur Unterhaltung anderer 'erzeugen knnen". Er pro-

duziert es auch als kleines gesellschaftliches Talent". So lange
er in Gesellschaft ist, unterdrckt er seine Absonderlichkeiten,
weil er sich vor anderen geniert, doch sobald er allein ist,
228 S. Ferenczi
lat er sie nach Herzenslust gehen". Dann sind alle seine
Tics entfesselt, es ist ein frmliches Schwelgen in absurden

Bewegungen, ein motorisches Austoben, das den Kranken
erleichtert. Er kommt zurck und nimmt die unterbrochene
Konversation wieder auf."

Noch grotesker sind seine Schlafzeremoniells. Das
Reiben seines Kopfes am Kopfkissen bringt ihn zur Ver-
zweiflung j er dreht sich nach allen Richtungen, um dies zu
vermeiden j . . . schlielich hat er sich eine merkwrdige Lage
gewhlt, die ihm zur Vermeidung seiner Tics am wirksamsten
zu sein scheint: er liegt auf der Seite, ganz am Rande des
Bettes, und lt den Kopf zum Bette hinaushngen."
Bevor wir auf die psychoanalytische Deutung dieser Kranken-
geschichte eingehen, mssen wir leider dem Zweifel Ausdruck
verleihen, ob es sich in diesem Falle um einen wirklichen Tic
oder um eine schwere Zwangsneurose handelte. Die
Unterscheidung zwischen den Zeremoniells der Zwangskranken,
den Pedanterien und Absonderlichkeiten bei leichterer Form
der Katatonie und den Schutzmaregeln gegen einen qulenden
Tic sind in manchen Fllen schwer zu treffen, oft nur nach
mehrwchiger oder noch lngerer Analyse. 1 Auch waren die
Tics in Frankreich lngere Zeit hindurch ein ebensolcher
Sammeltopf fr die heterogensten neurotischen Zustnde wie
etwa am Anfang des vorigen Jahrhunderts die vapeurs oder
heutzutage die Psychasthenien. Dieser Zweifel verbietet uns,
die in dieser Krankengeschichte nur so wimmelnde Penis-,
Onanie- und Kastrationssymbolik in der Patho-
genese der Tics berhaupt zu verwerten. (Kopf, Nase,
Erschlaffung der Halsmuskeln, steifer Kragen, Krawatte, Spazier-
zwischen Hose und Mund gesteckt, Stockknopf
stock, der Stock
im Munde, Zahnreizsymbolik, Zahnextraktionen, Kopf hangen

1) ber diese differentielle Schwierigkeit siehe weiter unten.
Psychoanalytische Betrachtungen ber den Tic 22Q
lassen usw.) Glcklicherweise sind wir diesbezglich nicht auf

ein einziges Beispiel angewiesen. Ein Fall, den ich analytisch
genau durchforscht habe, 1 zeigt mir ganz deutlich, wie die
onanistische und berhaupt die Genitalbettigung und die
erotische Reizbarkeit des Genitales in Form von stereotypen
Bewegungen auf sonst nicht besonders erogene Krper- und
Hautpartien bertragen wird. Allgemein bekannt ist der
Zusammenhang Onychohypersthesie und der
der
Onychophagie, der Haarempfindlichkeit" und des
ticartigen Haarzupfens und -rei ens mit der unterdrckten
Onanie. Erst unlngst konnte ich einen jungen Mann von dem
ihn selbst qulenden Ngelbeien durch eine einzige Aussprache
ber seine Onanieneigungen befreien. 2 Der allergrte Teil
der Tics spielt sich am Kopfe und an den Gesichts-
partien ab, die als Stellen der symbolischen Darstellung von
Genitalvorgngen besonders bevorzugt sind.
M e i g e und F e i n d e 1 betonen die Verwandtschaft der
Beschftigungskrmpfe mit den Tics. Nun sind diese Krmpfe
tmd das Beschftigungsdelir" der Alkoholisten, wie es von
Ta u s k nachgewiesen wurde, eigentlich Onanieersatz. Die
eigenartige Gene, die die Tiqueurs ihre Verzerrungen zu ver-
stecken und zu maskieren zwingt, erinnert auch lebhaft an die
vom Budapester Kinderarzt Lindner bereits im Jahre 1879
beschriebene Art,, in der die Kinder das Ludein oder Wonne-
saugen" zu kachieren pflegen. Auch der Monasterismus", die
Tendenz, sich in der Abgeschlossenheit auszutoben, mag von
der Onanie herrhren. 3
1) Hysterie und Pathoneurosen", Technische Schwierigkeiten usw."
2) Ein scharfsinniger ungarischer Chirurg, Prof. K o v a c s, pflegte
seine Hrer auf das Symptom des Nagelbeiens aufmerksam zu machen
und sagte: das seien Leute, die ihre vorstehenden Krperteile nicht in
Ruhe lassen knnen.
5) Das Wort Tic ist nach Meige und F e i nde1 ein O n o-
230 S. Ferenczi
In diesem Zusammenhang kommen wir auf die Beobachtungen

von Gowers und Bernhardt zurck, denen zufolge die
Tics sich oft zur Zeit der ersten Pubertt, der Schwangerschaft
und des Wochenbettes, also zur Zeit von erhhter Reizung der
Genitalregion verstrken. Wenn wir schlielich die von
analerotischer Obsznitt strotzende Koprolalie vieler Tic-
Kranken 1 und ihre von Oppenheim Neigung zur betonte
Enuresis (nocturna und diurna) in Betracht ziehen, so knnen
wir uns des Eindruckes nicht erwehren, da man der bei den
Neurotikern so stark betonten, aber auch in der normalen
Sexualentwicklung bedeutsamen Verlegung von unten
nach oben" bei der Bildung der Tics eine nicht unwesent-
liche Wichtigkeit beimessen mu.
Man knnte diese Tatsache
mit der in den bisherigen
Betrachtungen in den Vordergrund gestellten Rckfhrbarkeit
der Tics auf den erhhten Narzimus in folgender Weise
verknpfen: Beim p athoneuro tisch en Tic" wird der
verletzte oder gereizte Krperteil (resp. seine psychische
Reprsentanz) mit berstarkem Interesse und mit Libido besetzt.
Die dazu ntige Energiequantitt wird dem grten Libido-
reservoir, der Genitalsexualitt, entnommen, mu also notwendiger-
weise mit mehr minder starker Strung der Potenz resp. des
matopoetikon; es ahmt ein kurzes Gerusch" nach. Zucken.

Ticken, Tic im Deutschen, tic, iiqueur, tique im Franzsischen, tugg^
tick im Englischen, ticchio im Italienischen, tico im Spanischen, lassen
alle dieselbe Wurzel erkennen und haben wohl alle denselben onomato-
poetischen Ursprung. (M. u. F., 1. cit, S. 29.) Wir mchten hier daran
erinnern, da infolge einer eigenartigen, sehr verbreiteten akustischen
Synasthesie das Zucken und die Erektion der Klitoris von den meisten
Frauen als Klopfen" beschrieben wird.
1) Es giht auch sonst gesunde Menschen, die das Gedachte sofort
aussprechen mssen, z. B. beim Lesen murmeln oder vor sich hinreden.
Nach Stricker ist brigens jedes Denken von der leisen Innervation
der Sprachbewegungsorgane begleitet.
normalen genitalen Fhlens einhergehen. Bei dieser Verlegung

wird nicht nur ein bestimmtes Energiequantum, sondern auch
ihre Qualitt (Innervationsart) nach oben verlegt, daher die
Genitalisierung" der vom Tic betroffenen Partien (Reizbarkeit,
Neigung zum rhythmischen Reiben, in manchen Fllen frm-
licher Orgasmus). Beim Tic der konstitutionell
Narziten" scheint Primat der Genitalzone berhaupt
das
nicht ganz fest begrndet zu sein, so da schon banale
Reizungen oder unvermeidliche Strungen eine solche Verlegung
zur Folge haben. Die Onanie wre so eine noch halb narzi-
tischeSexualbettigung, von der der bergang sowohl zur
normalen Befriedigung an einem fremden Objekt als auch die
Rckkehr zum Autoerotismus leicht mglich ist.
berlegungen, die ich in einem anderen Zusammenhang
mitteilen will, vorgreifend, erwhne ich hier, da ich mir
die Genitalsexualitt als die Summe der aufs Genitale verlegten
Autoerotismen vorstelle, die bei dieser Verlegung nach
unten nicht nur ihre Quantitten, sondern auch ihre
Innervationsarten mitbringen. (Amphimixis der Autoerotismen.")
Das Hauptquantum zur Genital itt liefert die Urethral- und die
Analerotik. Bei der pathologischen Verlegung nach oben"
scheint sich nun die Genitalitt zum Teil in ihre Komponenten
zu zerlegen, was zur Verstrkung gewisser urethral- resp. anal-
erotischer Zge fhren mu. Die Verstrkung betrifft nicht
nur diese Organerotismen selbst, sondern auch Abkmm-
ihre*
linge, die sogenannten analen oder urethralen Charakter-

zge. Als urethralen Zug nenne ich (beim Tic und der
Katatonie) die Unfhigkeit, Spannungen zu ertragen, den Drang,
jeden Reizzuwachs, jeden Affekt sofort motorisch abzufhren,
und den unhemmbaren Rededrang. Als anale Zge wren zu
deuten: die Neigung zur Starre, Negativismus und Mutazismus
w
resp. die phonatorischen Tics.
232 S. Ferenczl
Ich weise schlielich auf die von Sa dg er beschriebene

Muskelerotik" resp. auf die von Abraham hervorgehobene
konstitutionelle Verstrkung der Bewegungslust hin, die
das Zustandekommen der motorischen Erscheinungen beim Tic und
bei der Katatonie wesentlich fordern knnen.
v
Es mute mir selber auffallen, da ich die Genitali-
sierung der Autoerotismen", als deren Folge ich die
motorischen uerungen des Tic und der Katatonie dar-
stelle, in frheren Arbeiten bereits als Entstehungsmodus
der hysterischen Materialisationsphnomene" (bei der
Konversionshysterie) beschrieb. Ich kann mich der heiklen
Aufgabe nicht weiter entziehen, auch nach Unterschieden zu
fahnden, die diese Zustnde, trotz mancher Gemeinsamkeit, von
einander trennen. Den wesentlichsten Unterschied zwischen
einem konversionshysterischen Symptom und den lokalisierten
krperlichen Symptomen einer narzitischen Neurose (Tic,
Katatonie) hob ich bereits hervor. Bei der Hysterie, als einer
bertragungsneurose, gehrt das verdrngte pathogene Material
den Sacherinnerungsresten des Unbewuten an, die sich auf
Iibidoobjekte (Personen) beziehen. "Infolge der steten gegen-
seitigen assoziativen Verknpfung der S a c h- und der I c h-
(Krper-) Erinnerungssysteme kann das pathogene
psychische Material des Hysterischen sich des mit diesem
Material assoziierten krperlichen Erinnerungsmaterials als A u s-
drucksmittels bedienen. Das wre die Erklrung des
sogenannten krperlichen Entgegenkommens", auf das Breuer
und Freud schon in den allererst analysierten Fallen von
Hysterie hinweisen konnten. In dem berhmten Falle der
Patientin Anna" konnte die hysterische Armlhmung darauf
zurckgefhrt werden, da sie in einem fr sie sehr kritischen
Augenblicke, wo bei ihr die widerstreitenden seelischen

Tendenzen in Konflikt gerieten, zufllig den Arm ber die
Stuhllehne hngen lie, so da der Arm eingeschlafen" war.
In hnlicher Weise verursachte ihr eine das Sehen strende
Trne die sptere Makropsie. Der zufllige Katarrh einer
Patientin Freuds (Dora) wurde unter der Maske des nervsen
Hustens" das fein abgestufte Ausdrucksmittel der kompliziertesten
liebesregungen usw. Bei der Konversionshysterie wird also die
psychische Energie verdrngter Objekterinnerungen zur Ver-
strkung und schlielich zur Materialisierung" der damit
assoziierten Ich- (Krper-) Erinnerungen verwendet. Das wre der
Mechanismus des Sprunges aus dem Seelischen ins Krperliche"
bei der hysterischen Symptombildung.
Beim Tic dagegen drngt sich die traumatische Ich-
(Krper-) Erinnerung bei jedem sich darbietenden Anlasse
spontan vor. Man knnte also sagen: Tic (und Katatonie)
sind eigentlich Ichhysterien; oder in der Terminologie der
Libidotheorie ausgedrckt : die hysterischen Konversionssymptome
sinduerungen der (genitalen) Objektliebe, die sich in die
Form von Autoerotismen kleidet, whrend die Tics und die
Katatonien Autoerotismen sind, die zum Teil Genital qul itten

angenommen haben. 1
Schlielich .mssen wir auch die motorischen uerungen
der Zwangshandlungen zum Vergleich heranziehen. Wir
i) S. dazu folgende Stelle aus der inhaltvollen Arbeit von Nun-
berg ber den katatonischen Anfall (Int. Zeitschr. f. PsA., V, 1919,
S. 19): Zum Schlsse mochte ich auf manche, besonders auffallende
hnlichkeiten des katatonischen Anfalles mit dem hysterischen hin-
weisen, wie z B. auf das Dramatisieren und die Angst. Nur
besteht der Unterschied darin, da, whrend es sich bei der Hysterie
um eine Libidobesetzung der Objekte handelt, im katatonischen
Anfall eine Organbesetzung erfolgt,"
Auch Perversionen Erwachsener sind natrlich genitalisierte
die
Autoerotismen (die Perversion ist ja das Positiv der Hysterie"),
234 S. Ferenczi
wissen von Freud, da diese Handlungen psychische Schutz-

manahmen sind,
. die den Zweck haben, die Wiederkehr
gewisser Gedanken zu verhten; sie sind eben der
peinlicher
krperliche Verschiebungsersatz" fr Zwangsgedanken.
Die Zwangshandlungen unterscheiden sich von den Tics und
den Stereotypienmeist durch ihre grere Kompliziertheit; sie
sind wirklich Handlungen,
die die Vernderung der Auen-
welt ambivalentem Sinne) zum Ziele nehmen und
(meist- in
bei denen der Narzimus keine oder nur eine untergeordnete
Rolle spielt.
Die Differentialdiagnose dieser Bewegungssymptome ist oft

erst nach lngerer Psychoanalyse mglich.
ANHANG
Die wissenschaftliche Bedeutung von Freuds
Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie*
Diese Zeilen schickte der Autor seiner ungarischen bersetzung der dritten
Auflage des Freud sehen Werkes voran, Iplj'
Die Drei Abhandlungen" zeigen uns Freud den Ana-

lytiker, zum erstenmal in synthetischer Arbeit. Das unermelich
reiche Erfahrungsmaterial, das sich aus der zergliedernden
Prfung so vieler Seelen ergab, versucht der Verfasser hier zum
erstenmal derart zusammenzufassen, zu klassifizieren, in
Beziehungen zu bringen, da sich daraus die Klrung eines
groen Gebietes der Seelenlehre, der Psychologie des Sexuallebens,
ergebe. Da er zum Gegenstand seiner ersten Synthese gerade
die Sexualitt whlte, folgte aus der Natur des ihm zu Gebote
stehenden Beobachtungsstoffes. Er analysierte Kranke mit Psycho-
neurosen und Psychosen und entdeckte als Grundursache dieser
Leiden immer irgend eine Strung des Sexuallebens. An die
Psychoanalyse anknpfende weitere Untersuchungen berzeugten
ihn aber, da die Sexualitt auch in der Seelenttigkeit des
normalen und gesunden Menschen eine weit grere und
mannigfachere Rolle spielt, als man es bisher solange man
nur die manifesten uerungen der Erotik wrdigen konnte
238 S. Ferenczi
und das Unbewute nicht kannte fr mglich hielt. Es

stellte sich also heraus, da die Sexualitt trotz ihrer groen
Literatur ein im Verhltnis zu ihrer Wichtigkeit sehr ver-
nachlssigtes Kapitel des Wissens vom Menschen ist, die also
jedenfalls verdient, einer von neuen Gesichtspunkten aus-
gehenden Untersuchung unterworfen zu werden.
Es ist wohl weniger Bescheidenheit, als die Ungengsamkeit
des immer vorwrts strebenden Gelehrten, wenn in Freud
seinen letzten Konklusionen auf die Unvollkommenheiten dieses
Versuches hinweist. Der Schler aber, der sozusagen ohne
Kampf und Mhe i n den geistigen Besitz der in diesen
Abhandlungen niedergelegten neuen Erkenntnisse und Perspek-
tiven gelangt, sieht nicht die Unvollkommenheiten, sondern
die Vorzge des Werkes und rt auch dem Autor, einem
franzsischen Spruche zu folgen und sich zu sagen: En me
jugeant, je me deplals; en me comparant je suis fier. Wer
die Reichhaltigkeit des Materials dieser Abhandlungen, die
berraschende Neuheit ihrer Gesichtspunkte mit der Art ver-
gleicht, in der die Sexualitt in anderen Werken abgehandelt
wohl nicht mit Unzufriedenheit, sondern mit dem
wird, der wird
Gefhle bewundernder Achtung auf die Lektre dieser Arbeiten
reagieren. Er wird dankbar anerkennen, da
die Libidotheorie, deren
Probleme vorFreud nicht einmal aufgeworfen wurden, durch
die Ttigkeit eines einzelnen fest begrndet, zum Teil
aus-
gebaut, wenn auch noch nicht ganz vollendet wurde.
Dieser Erfolg wie auch die Erfolge der Freudschen
psychiatrischen Forschung sind nicht nur dem Scharfblick des
Autors, sondern
auch der konsequenten Anwendung einer
Untersuchungsmethode und dem Festhalten an gewissen wissen-
schaftlichen Gesichtspunkten zu verdanken. Die psychoanaly-
tische Untersuchungsmethode, die in jedem Sinne des
Wortes
freie Assoziation, brachte eine bisher ganz unbekannte und
Drei Abhandlungen zur Sexnaltheorie 239
unbewute tiefere Schichte des Seelenlebens zum Vorschein.

Und die bisher nicht gekannte Strenge und Ausnahmslosigkeit,
mit der die Psychoanalyse den Grundsatz des psychischen
Determinismus und den Entwicklungsgedanken anwendet,
ermglichte die fruchtbare wissenschaftliche Verwertung dieses
neuen Materials.
Der Fortschritt, dem wir diese Arbeitsweise verdanken, ist
berraschend gro. Die Psychiatrie vor Freud war ein

Rarittenkabinett sonderbarer und sinnloser Krankheitsbilder,
die Wissenschaft der Sexualitt bestand in der deskriptiven
Gruppierung abstoender Abnormitten. Die Psychoanalyse,
stets treu dem Determinismus und der Entwicklungsidee,
scheute vor der Aufgabe nicht zurck, auch diese die Logik,
Ethik und sthetik verletzenden und darum vernachlssigten
psychischen Inhalte zu zergliedern und verstndlich zu machen.
Ihre Selbstberwindung wurde reichlich belohnt: in dem von
den Geisteskranken produzierten Unsinn erkannte sie die onto-
und phylogenetischen Urkrfte der menschlichen Psyche, den
nhrenden Humus aller Kultur- und Sublimierungsbestrebungen,
und es gelang ihr besonders in diesen Drei Abhandlungen"
nachzuweisen, da von den sexuellen Perversionen der
einzige Weg zum Verstndnis des normalen Sexuallebens fhrt.
Ich hoffe, da es einstmals nicht als bertreibung klingen

wird, was ich von der Bedeutsamkeit dieser Abhandlungen
noch sagen mu. Ich stehe nicht an, ihr eine wissenschafts-
geschichtliche Bedeutung beizulegen. Mein Ziel
war, erkunden, wieviel zur Biologie des
zu
menschlichen Sexuallebens mit den Mitteln
der p sy c h oanaly tis chen Erf ors churig zu erraten
a
i s t y erklrt der Verfasser im Vorwort zu seinen Abhandlungen.
Dieser bescheiden klingende Versuch bedeutet, genau betrachtet,
den Umsturz alles Hergebrachten ; noch nie hat man bisher
240 S. Ferenczi
an die Mglichkeit gedacht, da eine psychologische, und zwar

eine introspektive** Methode ein biologisches Problem erklren
helfen knnte.
Man mu weit zurckgreifen, will man dieses Bestreben
seiner Bedeutung entsprechend wrdigen. Wir mssen erinnern,
da die Wissenschaft in ihrer Urzeit anthropozentrisch, animistisch
war ; der Mensch nahm seine eigenen seelischen Funktionen
zum Ma des ganzen Weltgeschehens. Es war ein groer
Fortschritt, als diese Weltanschauung, der in der Astronomie
das geozentrische, ptolemische System entsprach, von der
naturwissenschaftlichen", man knnte sagen : kopernikanischen
Auffassung abgelst wurde, die dem Menschen die magebende
Bedeutsamkeit nahm und ihm die bescheidene Stellung eines
Mechanismus unter unendlich vielen anderen zuwies. Diese
Ansicht schlo stillschweigend auch die Annahme in sich, da
nicht nur die leiblichen, sondern auch die seelischen Funktionen
des Menschen Leistungen von Mechanismen sind. Still-
schweigend sage ich weil sich die Naturwissenschaft

bis auf den heutigen Tag mit dieser ganz allgemeinen Annahme
begngte, ohne uns den geringsten Einblick in die Natur der
psychischen Mechanismen zu gewhren; ja, sie leugnete dieses
Nichtwissen vor sich selbst ab, indem sie diese Lcke in der
Erkenntnis mit phrasenhaften physiologischen und physikalischen
Schemerklrungen zudeckte.
Von der Psychoanalyse kam der erste Lichtstrahl, der die
Mechanismen des Seelenlebens beleuchtete. Mit Hilfe ihrer
Kenntnis konnte sich die Psychologie auch solcher Schichten
des Seelenlebens bemchtigen, die der unmittelbaren Erfahrung
entrckt sind ; sie getraute sich, den Gesetzen der unbewuten
Seelenttigkeit nachzuforschen. Der nchste Schritt wurde
gerade in diesen Abhandlungen getan: ein Stck Triebleben
wird mit der Hypostasierung gewisser in der Psyche ttigen
Drei Abhand lungen zur Sexualtheorie 24t
Mechanismen unserem Verstndnis nher gebracht. Wer wei,

ob wir nicht auch den letzten Schritt erleben werden: die
Verwertung der Kenntnisse von den psychischen Mechanismen
im organischen und anorganischen Geschehen berhaupt.
Indem Freud mittels der psychoanalytischen Erfahrung
Probleme der Biologie, zunchst der Sexualttigkeit zu erraten
versucht, kehrt er gewissermaen zur Methode der alten,
animistischen Wissenschaft zurck. Es ist aber dafr gesorgt,
da der Psychoanalytiker nicht auch in die Fehler jenes
naiven Animismus verfllt. Der naive Animismus bertrug
nmlich en bloc ohne Analyse das menschliche Seelen-
leben auf die Objekte in der Natur; die Psychoanalyse zer-
gliederte aber die menschliche Seelenttigkeit, verfolgte sie bis
zu der Grenze, wo Psychisches und Physisches sich berhren:
bis zu den Trieben, befreite so die Psychologie vom Anthropo-
zentrismus und erst dann getraute sie sich den so gereinigten
Animismus biologisch zu verwerten. Diesen Versuch zum
erstenmal gemacht zu haben, ist die wissenschaftsgeschichtliche
Tat Freuds in diesen Abhandlungen.
Ichmu darauf zurckkommen, da nicht leere Spekulation,
sondern die fleiige Beobachtung und
Untersuchung bisher
ganz vernachlssigter psychischer Sonderbarkeiten und geschlecht-
licher Verirrungen zu diesen groen Perspektiven gefhrt hat.
Der Verfasser selbst begngt sich, in kurzen Notizen, flchtigen
Bemerkungen, auf sie hinzuweisen, und beeilt sich, zu den
Tatsachen, den Einzelfllen, zurckzukehren, um die Fhlung
mit der Realitt ja nicht zu verlieren und fr die Theorie
eine sichere, breite Grundlage zu bauen.
Der Schler aber, dem diese Erkenntnisse den Beruf ver-
schnern, konnte es sich nicht versagen, sich einmal in die
Betrachtung dieser Perspektiven zu versenken und auch
andere darauf aufmerksam zu machen, die sonst vielleicht
Perenczi, Bausteine zur Psychoanalyse I x
242 S. Ferenczi
achtlos bei dem Markstein vorbeigegangen wren, den

die Drei Abhandlungen" Freuds fr die Wissenschaft
bedeuten.
Kritik der Jungsdien Wandlungen und
Symbole der Libido"
. Oest donc un devoir moral de V komme de science de

. .
s'exposer commettre des erreurs et subir des critiques, pour

que la science avance toujours . . .* Indem Jung diese mutigen
Worte Ferreros als Leitmotiv an die Spitze seines gro-
angelegten Werkes stellt, ermutigt er auch den Kritiker, sein
Amt ernst zu nehmen. Man knnte sich die kritische Arbeit
leicht und angenehm machen,
wollte man sein Augenmerk auf
die zahlreichen Vorzge dieser Untersuchung richten. Mit un-
geheurem Flei und nie erlahmender Begeisterung durch-
wanderte der Autor fast smtliche Gebiete menschlichen Wissens,
der Naturforschung sowohl als der Geisteswissenschaften, und
sammelte denen er dann den imposanten
so die Bausteine, aus
Bau einer neuen Weltanschauung zu errichten suchte. Aber
nicht nur die Menge des Wissens blendet hier das Auge des
Lesers, auch die findige, scharfsinnige Art, in der der Autor
das wissenschaftliche Material zu Sttzpfeilern seiner Theorien
verarbeitet, ist anerkennenswert. Doch dies alles wie auch der
ganz individuelle Stil des Werkes sind Vorzge, auf deren
detaillierte Wrdigung wir hier verzichten mssen. Der Psycho-
244 S. Ferenczi
analytiker, den das Gewaltige und Neue seines eigenen Spezial-

faches ganz gefangennimmt, kann sich nicht die Mhe nehmen,
allen den zerstreuten Quellen nachzuforschen und sie zu unter-
suchen, aus denen der Autor seine biologischen, philologischen,
theologischen, mythologischen und philosophischen Argumente
geschpft hat. Diese Arbeit mu anderen, dazu Berufeneren
berlassen werden. Wir wollen diese Arbeit ausschlielich vom
Standpunkte des Psychoanalytikers beurteilen und hauptschlich
bei den Behauptungen lnger verweilen, die unseren bisherigen
analytischen Anschauungsweisen neuere, bessere entgegenstellen

wollen. Ob wir dabei in unserem Bestreben, das gute Alte nicht
dem Neuen nur weil es neu ist zu opfern, nicht zu
weit gehen, d. h. ob wir uns nicht desselben starren Konser-
vativismus schuldig machen, den wir bisher unseren prin-
Gegnern zum Vorwurfe machten, darber wird die
zipiellen
Zukunft entscheiden. Jedenfalls zwingen uns gerade die be-
whrten Vorzge des Autors, auf der Hut zu sein und darauf
zu achten, da wir uns durch das Wahre in seiner Arbeit
nicht dazu verleiten lassen, auch ungengend gesttzte Behaup-
tungen fr erwiesen zu nehmen. Dies und nichts anderes sei
die Erklrung fr die Rigorositt, mit der wir die Libido-
theorien Jungs untersuchen wollen.
Der Arbeit wird eine kurze Einleitung" und eine vor-
bereitende Abhandlung ber die zwei Arten des Denkens"
vorausgeschickt; das eigentliche Werk besteht aus zwei Teilen,
deren zweiter ungleich umfangreicher ist, zugleich auch in-

haltlich vielfach vom ersten absticht, gleichsam Zeichen einer
whrend des Niederschreibens vor sich gegangenen Entwicklung
aufweist.* Dinge, die im ersten Teile nur andeutungsweise und
noch unklar formuliert werden, sind im zweiten in schrferen
Umrissen und breiter ausgefhrt; allerdings sind auch einige
i) Der zweite Teil erschien etwa iVs Jahre nach dem ersten.
Kritik der Jungschen Wandlungen und Symbole der Libido" 245
Widersprche zwischen den beiden Teilen des Werkes stehen

geblieben, auf die wir hinweisen wollen.
Gleich die Anpreisung beginnt mit einer frmlich pane-
gyrischen Einleitung der Freudschen Entdeckung des dipus-
komplexes" in der Menschenseele. Wir sehen mit Staunen",
sagt Jung, auf die psychoanalytischen Ergebnisse der
Traumforschung hinweisend, da dipus fr uns noch
lebendig 1
ist," da es eine eitle Illusion unsererseits war,
zu glauben, da wir anders, nmlich sittlicher seien als die
Alten". Der dipuskomplex des modernen Menschen sei zwar
zu schwach, um den Inzest zu erzwingen, jedoch stark genug,
Strungen der Seele betrchtlichen Umfanges hervorzurufen".
Diese Bemerkungen lassen wohl nicht ahnen, da der Autor
im zweiten Teile zur Erkenntnis kommen wird, die dipus-
phantasie sei irreal", ja, der wirkliche Inzest htte in der
Geschichte des Menschengeschlechtes eigentlich nie eine be-
deutende Rolle gespielt.
Das Programm der Arbeit, das sich Jung in dieser Arbeit

stellt, ist folgendes: Zahlreichen Psychoanalytikern gelang es,
mythologisch-historische Probleme durch Anwendung analytischer

Erkenntnisse, aus dem Studium der Individualpsyche
die uns
erwachsen Losung zuzufhren; Jung will es hier ver-
sind, der
suchen, diese Technik umzukehren und mit Hilfe historischer
Materialien neues Licht ber Probleme der individuellen Psyche
verbreiten.
Dieser Versuch erscheint einem von vornherein sehr gewagt.
Eine angewandte Psychoanalyse" ist unzweifelhaft berechtigt;
sie verwendet ein Stck individualpsychologischer Wirklichkeit
(die am lebenden Menschen gefunden wurde) zur Erklrung
gewisser Produkte der Volksseele; sie erklrt also etwas Un-
bekanntes durch Bekannteres. Was uns aber in der Mythologie und
1) Vom Ref. hervorgehoben.
246 S. Ferenczi
in der Geschichte berliefert wurde, ist im Laufe der Gene-
rationen mit soviel Akzidentellem und Miverstndlichem ver-

quickt, hat sich von den ursprnglichen Bedeutungen so weit
entfernt, da es ohne vorausgegangene Reduktion berhaupt
unverstndlich und fr psychologische Zwecke unbrauchbar
bleiben mu. Wir nehmen hier gleich vorweg, da Jung den
Fehler, ein Unbekanntes (die Seele) durch ein anderes Unbe-
kanntes (unanalysierte Mythen) zu erklren, nur stellenweise
begeht. Vielfach verwendet er bei seinen Deutungen psycho-
analytisch gewonnene (d. h. individualpsychologische) Kennt-
nisse, indem er psychoanalytisch erklrte Mythen zur
Lsung psychologischer Rtsel verwendet. Einen logischen Zirkel
wrde er in diesen Fllen nur dann begehen, wenn er sich
einbildete, bei dieser durchaus erlaubten Methode mehr als
Analogieschlsse geleistet und ein neues Erklrungsprinzip in
die Individualpsychologie eingefhrt zu haben.
Die Abhandlung ber die zwei Arten des Denkens
ist Durchfhrung der Unterscheidung zwischen dem in
die
Worte gefaten, in den Dienst der Anpassung an die Realitt
gestellten, nach auen gerichteten" Denken des wachen
Normalmenschen, und dem phantastischen" Denken,

das sich von der Wirklichkeit abwendet, hinsichtlich der An-
passung gnzlich unproduktiv ist und nicht in Worte, sondern
in Symbole gefat ist. Ersteres sei ein Phnomen der Progression
im Sinne Freuds, letzteres eine regressive Erscheinung, wie
sie sich namentlich im Trumen, im Phantasieren und in der
Neurose manifestiere. Der ganze Gedankengang ist parallel mit
den Auseinandersetzungen . F r e u d s ber die zwei Prinzipien
des psychischen Geschehens". Das bewute Denken steht
1
bekanntlich auch nach Freud mehr im Dienste des Realitts-

prinzips, whrend das Unbewute mehr dem Lustprinzip
i) Ges. Sehr. Bd. V.

Kritik der Jungsdien Wandlungen und Symbole der Libido" 247
frnt; in psychischen Ttigkeiten, die stark von unbewuten

Elementen durchsetzt sind (Traum, Phantasie usw.) berwiegen
selbstverstndlich die Lustmechanismen. Es ist schade, da Jung
dieseuns so wertvoll gewordene Terminologie in seinen Aus-
fhrungen nicht anwendet; auch darin knnen wir ihm nicht
recht geben, da er das gerichtete Denken einfach mit dem
sprachlichen identifiziert und jene vorbewute psychische
Schichte, die obzwar sicher schon gerichtet", sprachlich nicht
unbedingt bersetzt zu sein braucht, ganz vernachlssigt.
Sehr treffend sind die hierauf folgenden uerungen Jungs
ber die berschtzung des Logischen in der heutigen Psycho-
logie, sowie die Gedankengnge ber die Geltung des bio-
genetischen Grundgesetzes in der Psychologie. In den phan-
tastischen Schpfungen der Dementia praecox findet Jung den
Inhalt und die Formen archaischen Denkens wieder. Indem er
aber diese Eigenheit nur der Demenz zuerkennt, die er als
Introversionspsychose* allen anderen psychischen Strungen

prinzipiell gegenberstellt, stellt er sich ohne zureichenden
Grund in Gegensatz zur Neurosenpsychologie Freuds, nach
dessen Untersuchung auch die brigen Neuropsychosen einer
Introversion" (Regression der Libido, mit Abwendung von der
Realitt) ihr Entstehen und in ihrer Symptomatik
verdanken
gleichfalls deutliche archaische Zge erkennen lassen (siehe
besonders die bereinstimmungen zwischen den uerungen des

Seelenlebens der Wilden und der Zwangsneurotiker).
Das Motiv der Symbolbildung findet auch Jung in der Ten-
denz, unbewute Komplexe, denen man die Anerkennung
versagt, die man als nicht existierend behandelt", in eine ent-
stellte, dem Bewutsein unverstndliche Form zu gieen (d, h.
nach der bisherigen Terminologie: in der Verdrngung).

Merken wir uns brigens, da Jung hier noch die unbewute
Tendenz als das Eigentliche, deren phantastisches Ersatz-
248 S. Ferenczi
1
produkt als dessen Symbol ansieht 1 (z. B. in der Erklrung
der Judasphantasie des Abbe* Oegger), whrend im zweiten Teile
der Libidoarbeit nicht mehr die im Bewutsein vertretenen
Abbilder, sondern unbewuten Tendenzen der Seele selbst
die
fr Symbole" erklrt werden, obwohl die von Jung zugestandene
Rolle der Verdrngung beim Entstehen der Symbolik eine solche
Umkehrung ausschliet. Dies ist brigens die Gelegenheit,
darauf hinzuweisen, da man sich endlich ber die eindeutige
Verwendung des Wortes Symbol" einigen mte. Nicht alles,
was fr etwas anderes steht, ist ein Symbol. Ursprnglich mag

das Sexuelle sowohl im eigentlichen wie auch im bertragenen
Sinne im Bewutsein vertreten sein; die Sexualitt freut sich
gleichsam, sich in allen Dingen der Auen weit wiederzufinden, das
All wird sexualisiert". Zum Symbol im Sinne der Psychoanalyse
wird ein solches Gleichnis vom Moment an, wo die Zensur
erst
die ursprngliche Bedeutung des Gleichnisses ins Unbewute

verdrngt. 2 Darum kann z. B. der Kirchturm nach der einmal
vor sich gegangenen Verdrngung wohl einen Phallus, nie mehr
aber der Phallus einen Kirchturm symbolisieren".
Das eigentliche Thema der Jungschen Arbeit ist der Versuch,
die in der Einleitung angekndigte Methode, die Deutung
individueller Geistesprodukte mit Hilfe der Mythologie, an den
Phantasien einer amerikanischen Dame, Mi Frank Miller,
zu erproben, die diese im Jahre 1906 in den Archives de
Psychologie" Mi Miller, die von sich u. a.
verffentlichte.
erzhlt, da sie auch im Wachen gewisse autosuggestive Phno-
mene produzieren knne und da sie selten tief und traumlo6

1) Am deutlichsten sagt er das an einer spteren Stelle des ersten
Teiles: Der erotische Eindruck arbeitet im Unbewuten weiter und
schiebt an seiner statt Symbole ins Bewutsein" (S. 174)
2) S. die diesbezglichen Ausfhrungen des Ref. im Aufsatze Ent- :
wicklungsstufen des Wirklichkeitssinnes (Bd. I dieser Sammlung), sowie

in der Mitteilung ber Augensymbolik". (Band II dieser Sammlung.)
schlafe,
1
trumte eines Nachts ein Gedicht, dert Schpfer-
hymnus", ein enthusiastisches Loblied an Gott, der in den drei
Strophen als Schpfer der Tne, des Lichts und der Liebe ge-
priesen wird. Das Gedicht, das der Verfasserin wie in ihrer
eigenen Handschrift auf ein Blatt Papier geschrieben im
Traume auftauchte, versuchte sie dann auf seine psychischen
Quellen zurckzufhren.
Es ist sehr zu bedauern, da Jung seine neuartigen Deutungs-
versuche gerade an einem psychischen Material, das weiteren
persnlichen Nachforschungen unzugnglich war, anstellte. hn-
liche schpferische Traumleistungen bringen ja auch Personen
zustande, die in analytischer Behandlung stehen; von diesen
htte er mittels nachtrglicher Befragung die Richtigkeit seiner
Vermutungen oder deren Irrtmlichkeit erfahren knnen. Durch
das Entfallen dieser Nachprfung blieben selbst die geistvollsten
Erklrungen schwankend und ungewi, und dies hindert uns,
uns von der Brauchbarkeit der Jungschen Deutungsmethode
wirklich berzeugen zu knnen. Es ist der unvergleichliche
Vorzug der PsycKoneurosen, da die daran Leidenden, wenn
man sie psychoanalytisch befragt, uns ber die Genese ihrer
Geistesprodukte Auskunft geben und selbst in zeitlich und
formal von der gegenwrtigen entfernte Schichten ihrer Psyche
Einblick gewhren, whrend die der objektiven Einstellung
unfhigen Geisteskranken auf unsere Fragen ebensowenig ant-
worten wie die Mrchen, Mythen und Gedichte, deren Schpfer
fr uns persnlich verschollen sind.
1) Jung diagnostiziert den Fall Mi Millers als eine flchtige An-

wandlung von Dementia praecox (Paraphrenie nach Freud). Unseres
Erachtens wird diese Diagnose nicht gengend gesttzt. Solche Phan-
tasien knnen in jeder Neurose gelegentlich vorkommen, von der dich-
terischen Inspiration ganz abgesehen. Dementsprechend haben auch die
Folgerungen, die Jung aus Mi Millers Fall auf die Pathologie der
Paraphrenie zieht, fr uns keine zwingende Beweiskraft.
250 S. Ferenczi
Mi Millers Schpferhymnus" wird von Jung sehr

plausibel als ein Derivat ihrer Vater-Imago gedeutet. Wir
getrauen uns aber zu behaupten, da Jung weder aus dem von
der Traumdichterin selbst gelieferten Material, noch aus
seiner
stupenden Kenntnis fast aller Kosmogonien der Welt diesen Satz
htte ableiten knnen, htte er nicht auf Grund der Neurosen-
ps 5xhologie Freuds die Rolle des Vaters im
Schicksal des
Einzelnen" schon frher erfahren. Seine Schlufolgerung wird auch
sicherlich jedem psychoanalytisch unerfahrenen Leser, trotz 4er
historisch-mythologischen Argumente, unglaublich erscheinen.
Die Traumschpfung Mi Millers wird dann fr Jung zum
Anla, ber unbewute Schpfungen von realem
Werte berhaupt nachzudenken. Da es solche Schpfungs-
mglichkeiten wirklich gibt, wird jeder Psychoanalytiker zu-
geben; 1 in der von Freud postulierten Struktur der Psyche
ist es die vorbewute psychische Schichte, der die Fhigkeit
zu solchen Leistungen zufllt. Wenn aber Jung fr alles
Psychologische eine untere und eine obere, eine die Ver-
gangenheit reproduzierende und eine die Zukunft vorahnende
Hlfte annimmt, so ist das eine Verallgemeinerung, die durch
die bisherigen Erfahrungen nicht belegt ist. Die Psychoanalyse
zeigt uns, da es im Unbewuten Ttigkeitsformen gibt, die
mit dem Realittsprinzip so wenig zu tun haben und so ein-
deutig in den Dienst von Lustbefriedigungen gestellt erscheinen,
da man ihnen eine schpferische Entwicklungstendenz
mit
dem besten Willen nicht zuschreiben kann. Interessant sind die
Andeutungen Jungs, die er in diesem Zusammenhange ber
die psychologische Erklrungsmglichkeit gewisser okkulter"
Phnomene, z. B. der prophetischen Trume gibt. Auch wir
1) Siehe z. B. Robitsek: Symbolisches Denken in der chemischen
Forschung; Imago, I. Jahrg., s. auch die bezglichen Stellen in
Freuds
Traumdeutung" (Ges. Sehr., Bd. II u. III).
Kritik der Tungsdien Wandlungen und Symbole der Libido" 251
denken uns, da es einen -

heute allerdings nocK unbe-
kannten Weg geben mu, der zur wissenschaftlichen Er-
klrung hnlicher, kaum mehr zu leugnender Vorgnge fhren wird,
vermuten aber, da sich diese Phnomene nach ihrer Aufklrung
ungezwungen in das Gebude unseres naturwisssenscha Etlichen
Wissens einfgen werden.
Bei Mi Miller ist nach Jung der religise Hymnus eine
Ersatzbildung fr das Erotische (S. 178), aber da diese Um-
formung unbewut vor sich ging, sei sie nur hysterische Mache
und etwas ethisch durchaus Wertloses (S. 188). Wer dagegen
seiner bewuten Snde ebenso bewut die Religion entgegen-
setzt, der tut etwas, dem man im Hinblicke auf die Historie
das Groartige nicht absprechen kann" (Ibidem).
So sehr wir Jung bezglich dessen, was er ber die Genese
der religisen Gefhle sagt, auf Grund schon gesicherter Er-
kenntnisse zustimmen (wenn wir auch bekennen, da diese
Umformung des Erotischen ins Religise ein sehr komplizierter
und noch nicht gengend analysierter kulturhistorischer Vor-
gang ist), so wenig knnen wir dem Autor dort folgen, wo er
statt der schlichten Konstatierung von Tatsachen ethische Wert-
urteile fllt, die nach unserer Meinung nicht mehr in die reine
Psychologie, sondern in die Ethik oder Theologie gehren; aus
demselben Grunde knnen wir uns > allerdings auch aus
Mangel an Kompetenz - in die von Jung bei dieser Gelegenheit
angeregte Diskussion ber den greren oder geringeren Wert
der christlichen Religion nicht einlassen.
Eine zweite unbewute dichterische Leistung Mi Millers ist

das Lied von der Motte". Es handelt sich darin , sagt Jung,
hchstwahrscheinlich um denselben Komplex wie frher ; die
Sehnsucht der Motte nach dem Licht sei die Sehnsucht der
Verfasserin nach dem Gottvater, und zwar sei diese Sehnsucht
erotisch, hnlich der, die Mi Miller whrend einer Mittel-
a5a S. Ferenczi
meerfahrt einem italienischen Steuermann gegenber empfand

und die als auslsendes Motiv des Schpfungsliedes" gewirkt
zu haben scheint. Allerdings verwahrt sich Jung dagegen, da
man so heterogene Dinge~wie [die Gottessehnsucht und jene
erotische Nichtigkeit als Konkreta in Vergleich setzen solle, das
hiee soviel, wie eine Beethovensche Sonate mit dem Kaviar
zu vergleichen", nur weil man beide liebt. Um die im
Mottenliede sich manifestierende Sonnenanbetung als solche
erkennen zu lassen, zitiert Jung mehrere Sonnenmythen und
fhrt literarisch-poetische Analoga an.
Der zweite Teil der Libidoarbeit Jungs beginnt "mit einer
neuerlichen, zusammenfassenden erotisch-religisen Doppeldeutung
beider zitierter Traumgedichte und beschftigt sich sodann be-
sonders mit der im Mottenliede zum Ausdruck gelangten astral-
mythologischen^ resp. astrologischen" Verwendung des Sonnen-
motivs. Die Sonne sei das natrlichste Sinnbild der menschlichen
zu Bsem und Gutem" drngenden, der befruchtenden
und lebensfeindlichen Libido, daher die Universalitt der
Sonnenanbetung. Der Sonnenmythos erffne auch das Verstndnis
zum religisen Heroenkult; auch die Heroen seien Personifi-
kationen der Libido, so da man aus dem Schicksale dieser
Heroen, so wie sie in
t
der Mythologie der Vlker dargestellt
werden, die Schicksale der menschlichen Libido erraten knne.
Diese interessanten Ausfhrungen stimmen vielfach mit den
diesbezglichen Arbeiten Ranks und Silberers berein.
Hierauf folgt ein neuer Abschnitt der Jungschen Arbeit
(ber den Begriff und die genetische Theorie der Libido"),
der nicht nur von dem im ersten Teil Enthaltenen, sondern
berhaupt von allem, was die Psychoanalyse bisher geleistet
hat, wie durch einetiefe Kluft getrennt erscheint. Jung unter-
nimmt den Begriff Libido" zu revidieren und begrndet
es hier,
die Notwendigkeit dieser Aufgabe u. a. auch damit, da dem

Kritik der Jungschen Wandlungen und Symbole der Libido** 253
Libidobegriff, wie er sich in den neueren Arbeiten Freuds

und seiner Schule entwickelt hat, eine andere Bedeutung zu-
komme als die, in dem ihn Freud in seinen Abhandlungen
zur Sexualtheorie" gebraucht habe. In Freuds Abhandlungen
bedeutet der Terminus Libido, wie man wei, die psychische
Seite der sexuellen Bedrfnisse, von denen die Biologie an-
nimmt, da sie uerungen eines Geschlechtstriebes sind.
Man Freud, der Analogie mit dem Trieb

folgt dabei", sagt
nach Nahrungsaufnahme, dem Hunger." Freud versteht also
unter Libido ausschlielich den Sexualhunger. Nach Jungs
hier entwickelter Ansicht dagegen sei der Begriff Libido weit
genug, um alle die mannigfaltigsten Manifestationen des.
Willens im Schopenhauer sehen Sinne zu decken"
und man knne sagen, da dem libidobegriff, wie er sich in
den neueren Arbeiten Freuds und seiner Schule entwickelt
hat,im biologischen Gebiete funktionell dieselbe Bedeutung

zukommt wie dem Begriff der Energie auf physikalischem
Gebiete seit Robert Mayer". Htte sich Freuds Ansicht
wirklich in diesem Sinne verndert, so htte er damit tatschlich
dem Begriff Libido einen neuen sexuellen Sinn gegeben, was
ihn gentigt haben mte, seine bisherige Ansicht von der
Rolle der Sexualitt in der Pathogenese der Neuropsychosen

und in der individuellen und sozialen Entwicklung des Menschen
einer grndlichen Revision zu unterziehen. Liest man aber
noch so sorgfltig alle seit den Abhandlungen" erschienenen

Werke Freuds durch, so wird man nirgends eine der ur-
sprnglichen Definition widersprechende Verwendung des Wortes

Libido finden. Allerdings hat ein der Freud sehen Schule
angehriger Forscher es war niemand anderer als der Autor
der vorliegenden Arbeit schon frher einmal den Begriff
Libido verallgemeinern wollen, Freud selbst hat sich aber
damals schon ausdrcklich dagegen verwahrt.

254 S. Ferenczi
'
Nim beruft sich Jung auf eine Stelle in der seither erschienenen
Paranoia-Arbeit Freuds 1
, an welcher sich Freud angeblich
gentigt sah, den Begriff der Libido zu erweitern". Damit die
Leser sehen, ob Jung mit dieser Behauptung recht hat oder
nicht, wollen wir die Stelle der Freud sehen Arbeit, auf die
sich Jung bezieht, in extenso wiedergeben.
Es handelt sich dort um die Aufwerfung des schwierigen
Problems, ob man die allgemeine Ablsung der Libido von der
Auenwelt als gengend wirksam annehmen knne, um jenen
Weltuntergang zu erklren, als welcher sich dem in jener
Arbeit analysierten Geisteskranken die in ihm vorgegangene
psychische Vernderung darstellt", und ob nicht in diesem Fall
die festgehaltenen Tchbesetzungen hinreichen mten, um den
Rapport mit der Auenwelt aufrecht zu erhalten". Man mte
entweder das, was wir Libidobesetzung (Interesse aus erotischen
Quellen) heien, mit dem Interesse berhaupt zusammenfallen
oder die Mglichkeit in Betracht ziehen,
lassen,
da eine ausgiebige Strung in der Unterbringung

der Libido auch eine entsprechende Strung in
den Ichbesetzungen induzieren kann." Die typo-
graphische Hervorhebung der letzteren Eventualitt stammt vom
Referenten, der dadurch die einseitige Betonung der ersteren
Mglichkeit im Druck und in der Auffassung dieses Zitats in
der Jungschen Arbeit paralysieren mchte. Freud selbst wollte
sich fr keine dieser zwei Mglichkeiten endgltig entscheiden,
sondern fgte der aufgeworfenen Frage die Bemerkung bei, da
dies Probleme seien, zu deren Beantwortung wir noch ganz
hilflos und ungeschickt sind." Einstweilen msse man an der
bisher so fruchtbaren Art der Verwendung des Triebbegriffes
festhalten und entsprechend der biologischen Doppelstellung des
l) Psychoanalytische Bemerkungen ber einen autobiographisch be-
schriebenen Fall von Paranoia (Ges. Sehr. Bd. VIII).
Kritik der Jungsthen Wandlungen und Symbole der Libido* 255
Einzelwesens den
Ich-Trieb und den Sexualtrieb auseinander-
halten. Die Beobachtung der Paranoiker ergebe brigens nichts,
was dieser Auffassung widersprche und zu einer neueren Be-
stimmung zwingen wrde, es sei sogar viel wahrschein-
licher, 1 da eine vernderte Relation zur Welt allein oder
vorwiegend durch den Ausfall des Libidointeresses zu er-
klren ist."
Aus diesen Stzen geht zur Genge hervor, da die Be-

hauptung Jungs, als htte Freud in seinen neueren Arbeiten
den Libidobegriff in anderem, weiterem Sinne als frher ge-
braucht, durch die einzige Stelle, auf die sich Jung dabei
berufen konnte, durchaus nicht besttigt wird. Im Gegenteil!
Die berlegungen Freuds gipfeln in der Aufrechterhaltung seiner
bisherigen Auffassung ber die Notwendigkeit der Unterscheidung
zwischen den Ich-Interessen und der Sexuallibido und ber die
pathogenetische Bedeutsamkeit der (im Sinne des Sexuellen
genommenen) Libido bei allen Psychoneurosen, die Paranoia
und die Paraphrenie nicht ausgenommen.
Die Gleichsetzung
des Begriffes Libido mit dem Willen Schopenhauers und mit
dem Energiebegriff Robert Mayers mssen wir nach alledem
fr Jungs eigene Leistung ansehen.
Die zgernde Vorsicht" Freuds, die nach Jung einem so
schwierigen Problem gegenber am Platze ist", vermissen wir
in den nun folgenden Ausfhrungen des Autors nicht wenig.
Ohne der von Freud betonten Mglichkeit, da Libidostrungen
auf die Ichbesetzungen rckwirken und sekundr jene die
Paranoia und Paraphrenie charakterisierenden Strungen der
Wirklichkeitsfunktion induzieren knnten, auch nur die geringste
Achtung zu schenken, dekretiert Jung einfach, da es kaum
anzunehmen da die normale Jvnction du reel nur
ist ,
durch libidinse Zuschsse oder erotisches Interesse unterhalten

256 S. Ferenczi
werde, denn die Tatsachen liegen so, 1 da in sehr
vielen Fllen die Wirklichkeit berhaupt wegfllt, so da die
Kranken nicht eine Spur von psychologischer Anpassung oder

Orientierung erkennen lassen". Bei den stuporsen und kata-
tonischen Automaten sei beispielsweise die Realittsanpassung
ganz in Verlust geraten.

Diese kategorische Erklrung Jungs, die er ohne weiteres
Beweismaterial einfach als etwas ganz Selbstverstndliches pro-
mulgiert, kann uns um so weniger gengen, als wir auch auf
anderen Gebieten indirekte Funktionsstrungen kennen, die der
von Freud angenommenen zweiten Mglichkeit vollkommen
entsprechen. Wie beim enthirnten Hunde unmittelbar nach der
Operation Fernsymptome" auftreten, d. h. auch solche Krper-
funktionen gestrt erscheinen, deren nervse Zentren eigentlich
unversehrt geblieben sind, mag ja auch die tiefgreifende Zer-
rttung der Sexualsphre Strungen der Tchfunktionen zeitigen,
auch wenn die Ichtriebe direkt nicht gelitten haben.
Es ist brigens auch ein methodischer Fehler, komplizierte
und schwierige Fragen durch noch so aufrichtige und enthusiastische
Deklarationen oder Glaubensbekenntnisse zu erledigen. Es gibt
Rtsel", las ich unlngst in einer methodologisch-kritischen
Arbeit des Petersburger Physikers O. D. Chwolson, bei
denen ihrem inneren Wesen nach nur eine beschrnkte Anzahl
genau formulierbarer Lsungen denkbar ist Die endgltige . . .
Losung eines solchen Rtsels kann nun unmglich darin be-
stehen, da man apodiktisch erklrt, eine bestimmte von den

denkbaren Lsungen sei die richtige, . , . sondern . . . man mu
nach grndlichem Studium der betreffenden Frage zeigen, . . .
auf welche Weise die Widersprche beseitigt werden. Wird

dies unterlassen, so bleibteben einfach offen und
die Frage
jede Pseudolsung kann nur den naivsten Laien, nie aber den
Kritik der Jungsdien Wandlungen und Symbole der Libido 8 257
wirklichen Kenner der Frage befriedigen." (O. D. Chwolson,

Das zwlfte Gebot
Eine kritische Studie).
Bei der Dementia praecox fehlt es der Wirklichkeit weit
mehr, als man der Sexualitt sensu strictiori aufs Konto schreiben
knnte," sagt Jung. Dem mu entgegnet werden, da wir weit
davon entfernt sind, das uerste Ma der Schdigung zu
kennen, die die Wirklichkeitsfunktion infolge echter sexueller
Traumata erleiden kann. Wir sehen ja, wie weit sich der
Mensch in der Hysterie und in der Zwangsneurose infolge
erotischer Psychotraumen der Realitt entfremden kann; auch
kennen wir Zustnde infolge von Verliebtheit (wohl un-
zweifelhaft eine sexuelle Ursache sensu strictissimo), in der das
Individuum der Realitt fast so abwendig wird, wie der an
Dementia praecox Leidende.
Es wird niemandem Jung an anderer
einleuchten," sagt
Stelle, da die Realitt eine Sexualfunktion Jung bestreitetsei."
hier etwas, was meines Wissens noch von niemandem behauptet
worden ist, am wenigsten von Freud, der in seiner Arbeit
ber die Prinzipien des psychischen Geschehens" eine,
allerdings nur sekundr angelehnte, immerhin aber intimere
Verbindung des Realittssinnes mit den Ichtrieben (als mit dem
Sexualtriebe) annimmt. Nach alledem mssen wir bis auf
weiteres die Anwendung der Freudschen Libidotheorie auf
die Dementia praecox, so wie sie Abraham 1
versucht hat, als
den plausibelsten Erklrungsmodus dieser Psychose ansehen.

Indem Jung den Begriff der Libido dem der psychischen
Energie gleichsetzt, tut er ihm zweifaches Unrecht an. Da er
alles psychische Geschehen diesem Begriffe unterordnet, weitet
er dessen Umfang so sehr aus, da er sich dabei ganz ver-
1) Die psychosexuellen Differenzen der Hysterie und Dementia prae-

cox." In Klinische Beitr. zur Psychoanalyse" 1921 (Int. PsA. Biblio-
thek, Bd. 10).

258 S. Ferenczi
flchtigt und eigentlich berflssig wird. Wozu noch von Libido
sprechen, wenn wir den aus der Philosophie wohlbekannten

guten alten Begriff der Energie haben? Gleichzeitig mit dieser
Entziehung jeder wirklichen Macht setzt er aber diesen Begriff
formell auf den Thron der psychischen Hierarchie und erhht

ihn zu einem Rang, der ihm gerechterweise nicht zukommt.
Die Bemhungen Jungs, alle psychischen Ttigkeiten aus dem
Sexuellen abzuleiten, schlagen brigens fehl. Sobald er bei
dieser Grundregel auch Ausnahmen gelten lt (die Wirklich-

keitsfunktion wenigstens zu einem groen Teil
sexueller Provenienz" [S. 178]), ist die Geschlossenheit des
Systems durchbrochen, die Legitimitt der Thronbesteigung des

Libidobegriffesgert ins Schwanken, wir stehen wieder auf
dem alten unsicheren Boden und mssen bekennen, da das
Bestreben, die Ontologie und Ontogenie des Seelenlebens aus
dem einzigen Oberbegriff der Libido zu deduzieren,
milang.
Jung erkennt die Herkunft der hheren seelischen
Leistungen aus dem Sexuellen an, leugnet aber, da diese
Leistungen auch jetzt noch etwas Sexuelles an sich htten. Zur-

Verdeutlichung dieser Idee wendet er u. a. folgendes Gleichnis
an: Wenn schon ber die sexuelle Herkunft der Musik kein
Zweifel obwalten kann, so wre es eine wert- und geschmack-
lose Verallgemeinerung, wenn man Musik unter der Kategorie
der Sexualitt begreifen wollte. Eine derartige Terminologie

wrde dazu fhren, den Klner Dom bei der Mineralogie abzu-
handeln, weil er auch aus Steinen besteht." Ich finde, da
dieser Vergleich fr das Gegenteil dessen spricht, was Jung
beweisen will. Der Klner Dom hat ja im Moment seines
Entstehens nicht aufgehrt, wirklich von Stein zu sein, nur um

mehr als knstlerische Idee zu existieren. Tatschlich ist selbst
der groartigste Bau der Welt seinem inneren Wesen nach ein
Kritik der Jungsdi en Wandlungen und Symbole der Libido" 259
Haufen von Mineralien, die mineralogisch beurteilt werden

wollen und denen nur der einseitige anthropozentrische Stand-
punkt die Realitt absprechen knnte. Und auch die hchsten
psychischen Funktionen schaffen die Tatsache nicht aus der
Welt, da der Mensch ein Tier ist, dessen hhere Leistungen
fr sich allein undenkbar sind, und die nur als die Funktionen
wirklich vorhandener tierischer Triebe begriffen werden knnen.
Die Entwicklung der Psyche gleicht eben nicht dem Wachsen
einer Blase, deren Hlle die Gegenwart bedeutete und in deren
Innerem statt der Vergangenheit nur leerer Raum wre, sondern
sie ist dem Wachsen eines Baumes vergleichbar, in dem unter
der Rinde die Jahresringe der ganzen Vergangenheit
fortleben.
Die wichtigsten Stze der genetischen Iibidotheorie Jungs
sind die folgenden: Die Libido, die ursprnglich nur der Ei-
und Samenproduktion diente, die Urlibido", trete in ent-
wickelteren Organisationen in den Dienst komplizierterer Funk-
tionen, z. B. des Nestbaues. Aus jener sexuellen Urlibido
htten sich, mit gewaltiger Einschrnkung der Fruchtbarkeit,
Abspaltungen entwickelt, deren Funktion durch eine speziell
differenzierte Libido unterhalten werde. Diese differenzierte
Libido sei n unmeh r desexualisiert, indem sie der ursprng-
lichen Funktion der Ei- und Samenerzeugung entkleidet wre
und nicht mehr in Sexualfunktionen revertiert werden knnte.
So bestehe der Entwicklungsproze berhaupt in einer zu-
nehmenden Aufzehrung der Urlibido in die sekundren Funk-
tionen der Anlockung und des Brutschutzes. Diese Entwicklung,
d. h. die vernderte Propagationsweise, fhre eine erhhte
Wirklichkeitsanpassung mit sich. Die berweisung von Sexual- 1
libido aus dem Sexualgebiet an Nebenfunktionen" finde noch

immer statt; wo diese Operation ohne Nachteil fr die An-
passung des Individuums gelinge, spreche man von Sublimierung,
17*
20 S. Ferenczi
wo der Versuch milnge: von Verdrngung. Die bisherige

Freud sehe Psychologie erkenne eine Vielheit von Trieben,
auerdem erkenne sie gewisse libidinse Zuschsse zu nicht-
sexuellen Trieben an. Jungs genetischer Standpunkt lt die
Vielheit der Triebe aus einer relativen Einheit, aus der Ur-
libido, hervorgehen; sie seien nichts als Abspaltungen
dieser.
Htte Jung darauf beschrnkt, die ungeheure, noch

sich
lange nicht gengend gewrdigte Rolle der Sexualitt in der
Entwicklung nochmals und nachdrcklich zu betonen, so knnten
wir ihm rckhaltslos zustimmen. Die Vereinheitlichung alles
Psychischen unter dem Libidobegriff und die Ableitung auch

der egoistischen aus den Sexualtrieben scheint uns aber zweck-
lose Grbelei zu sein; sie erinnert an die alte Scherzfrage;
Was war frher da, das Ei oder das Huhn?" Diese Frage
kann bekanntlich nicht beantwortet werden, weil jedes Huhn
aus einem Ei und jedes Ei aus einem Huhn stammt. Eine
ebenso sterile, weil unbeantwortbare Alternative ist aber auch
die, ob die egoistischen Triebe aus dem Trieb zur Arterhaltung
entstanden seien, oder umgekehrt. Wir mssen uns einstweilen
damit begngen, das Dasein beider Triebrichtungen zu kon-
statieren, unsere Unkenntnis ber ihre genetische Reihenfolge
ehrlich bekennen und brauchen uns nicht damit anzustrengen,
die eine unbedingt aus der anderen ableiten zu wollen. (Eine
der Jungschen hnliche,' wenn auch ihr entgegengesetzte Ein-
seitigkeit scheint uns in der Adler sehen Forschungsrichtung
obzuwalten, die das meiste, was wir sexuell nennen, aus dem
Aggressionstriebe* ableiten mchte.)
Die Entschiedenheit, mit der Jung die Neurosen immer als
5
ein Ersatzprodukt einer Phantasie individueller Provenienz'
ansieht, worin archaische Zge bis auf Spuren fehlen, whrend
sie in der Psychose deutlich zu Tage treten, haben wir schon
alsunberechtigt bezeichnen mssen. Aus denselben Grnden

mssen wir aber auch der Ansicht Jungs widersprechen, da
bei der Neurose blo der rezente (individuell erworbene)
Libidobetrag der Wirklichkeit entzogen wird, whrend es bei
der Psychose gleichsam zu einem phylogenetischen Rckschlag
komme, indem auch ein mehr-minder groer Teil der bereits
desexualisierten (zu andersartiger Verwendung gelangten)
Libido der Welt entzogen und zum Aufbau der Ersatzprodukte
verwertet werde.
Eines der nun folgenden Kapitel beschftigt sich mit der
Verlagerung der Libido als mglicher Quelle der primitiven
menschlichen Erfindungen". Trotz des Reichtums an Ideen und
Bemerkungen knnen wir dem Autor auch hier den
treffenden
Vorwurf der Einseitigkeit nicht ersparen. Jung sieht die Ent-
deckung des Feuerbohrens als ein Derivat rhythmisch -
onanistischer Bettigungen des Menschen an die
primitiven ;
Erfindung der Feuerbereitung sei dem Drange,

ein Symbol
fr den Sexualakt einzusetzen, zu verdanken". Aus den sexuellen
Lock- und Brunstrufen habe sich auch die Sprache und alles,
was damit zusammenhngt, entwickelt. Die Mglichkeit, die
uns viel wahrscheinlicher vorkommt, nmlich da das Feuer-
erzeugen in erster Linie nicht sexuelle, sondern reale Bedrfnisse
zu befriedigen bestimmt war, wenn es auch in den Dienst der
Sexualsymbolik gestellt wurde, wird von Jung im Gegensatz
zu seiner sonstigen Betonung der Realittsansprche ganz ver-
nachlssigt.
Jungs impetuose Neigung, von zwei Mglichkeiten die ihm
sympathischere einfach zu dekretieren, verleugnet sich auch an
anderer Stelle nicht. Auf die Frage: woher denn der Wider-
stand gegen die primitive Sexualitt herstamme, der zur Auf-
lassung jener Bettigung und zu deren symbolischem Ersatz
gezwungen habe, antwortet er ohne zu zgern mit folgenden
22 S. Ferenczi
Worten: Es i st undenkbar, da es sich dabei um irgend
] einen ueren Widerstand, um ein wirkliches Hindernis handle",

sondern der Zwang zur Libidoberleitung sei die Folge eines
rein innerlichen Konflikts zwischen zwei einander von vorn-

herein widersprechenden Libidostrmungen, es stehe hier Wollen
j
gegen Wollen, Libido gegen Libido. Mit anderen Worten: die
|
Symbolbildung (und Sublimierung) entstehe, indem sich eine
|
a priori vorhandene Tendenz zur Ablehnung der primitiven
| Bettigungsarten durchsetzt. Jungs Antwort wird jedem objektiven
Leser als arbitrr erscheinen, ja es wird viele geben, die, wie
auch wir, der gegenteiligen Lsung den Vorzug geben, wonach
gerade uere Hindernisse die Lebewesen zum Aufgeben lieb-
gewonnener Befriedigungsarten und zum Schaffen von Ersatz-

befriedigungen zu zwingen geeignet sind und da nicht innerer
Drang, sondern uerer Zwang, d. h. die Not erfinderisch macht. Es
heit auch, die Determiniertheit im Psychischen zu eng zu fassen,
wenn man bei der Erklrung irgend eines psychischen Vorganges
die Mglichkeit extrapsychischer Einflsse ganz auer acht lt.
Die genetische Theorie wird dann von Jung an der Ent-
stehungsart typischer Symbole exemplifiziert. Die von der Inzest-
schranke zugedrngten Sexualphantasien schaffen sich nach Jung
symbolische Ersatzprodukte in Funktionen der vorsexuellen
Entwicklungsstufe, besonders in denen der Ernhrung. So ent-
stnden die uralten Sexualsymbole des Ackerbaues, die Kulte
der Mutter Erde. Es kme dabei zu einer Wiederbesetzung der
Mutter, diesmal aber nicht als Sexualobjekt, sondern als Er-
nhrerin". Auch die Puberttsonanie sei ein Symbol; Die
Regression der vor den Widerstnden zurckweichenden Sexual-
lust auf eine ursprnglich nur der Ernhrung
dienende Bettigung: das rhythmische infantile Lutschen.
Bei dem Worte vorsexuell mssen wir Halt machen. Es
bedeutet nichts weniger als die Leugnung der von Freud zu-
Kritik der Jungs dien Wandlungen und Symbole der Libido" 263
erst gewrdigten infantilen Sexualitt. Pltzlich ist alles ver-
gessen, was Freud (und Jung selbst

l
) an deutlich sexuell
gefrbten, wenn auch mit Ernhrung und Exkretionsfunktionen

vergesellschafteten Gelsten bei drei- bis fnfjhrigen kleinen
Kindern konstatiert haben, deren Libido sicherlich noch nicht
vor Kulturschranken zurckschrecken mute. Wie vertrgt sich
Jungs Ausdruck vorsexuell" mit den Beobachtungen, die er
vor wenigen Jahren an einem dreijhrigen Mdchen machte,
das auf dem Gebiete der Kot- und Urininteressen Hervor-
ragendes leistete, dann auch beim Essen hnliche Manieren an
den Tag legte" und ihre Exzesse immer mit ,Lustig' be-
zeichnete ?" Wie erklrt er ohne Annahme der infantilen
Sexualitt die diesbezglichen direkten Beobachtungen an Kin-
dern und die Ergebnisse der Psychoanalysen? Verga er ganz
seine eigene Forderung: Man sehe einmal die Kinder an, so
wie sie wirklich sind und nicht wie wir sie zu haben
wnschen ?"
Allerdings wre eine solche Inkonsequenz nur zu loben,
wenn sie als die Folge eines Fortschrittes in der Erkenntnis
aufzufassen wre. Wir vermuten aber, da es sich hier in
Wirklichkeit um einen Rckschritt handelt; fr Jung scheint
der Begriff des Sexuellen in dem Sinne, wie ihn Freud in
seinen Abhandlungen" gebrauchte, und ihm frher ganz
der
gelufig war, irgendwie pltzlich abhanden gekommen zu sein
und seine jetzige Anschauung, wonach das Lutschen und hn-
liche infantile Bettigungen nur die
vorsexuell" wren, ist
Rckkehr zur Anschauung jener, die nur das genitale fr

sexuell nehmen und die trotz schrfster Brillen nirgends etwas
Sexuelles (an den Kindern) entdecken wollen". (Jung, ber
Konflikte usw.) Ersetzen wir aber in der Libidoarbeit Jungs
1) S. ber Konflikte der kindlichen Seele". Jahrbuch fr Psycho-

analyse II, 1910.
24 S. Ferenczi
das Wort vorsexuell" berall durch den Ausdruck vor-

genital", so knnen wir einen groen Teil seiner Aus-
fhrungen gutheien. Es nur zu konsequent, wenn Jung
ist
auch seine Terminologie im Sinne der neuen (richtiger der

alten) Auffassung umndert und unter dem Ausdruck Auto-
erotismus (womit Freud die allerfrheste infantile Erotik

bezeichnet) nur die nach der Aufrichtung der Inzestschranke
auftretende Selbstbefriedigung versteht.
Nach dieser langen theoretischen Abschweifung kehrt Jung
zur Traumdichterin Mi Miller zurck und versucht es, die
Geltung der neuen Theorien in ihrer dritten Traumschpfung, *
die sie Chiwantopel, Drame hypnagogique" benennt, nachzu-

weisen. In diesem Drama spielt ein aztekischer Held mit Rstung
und Federschmuck eines Indianers die Hauptrolle, gegen den
ein anderer Indianer einen Pfeil abschieen will und der dann
in einem langen Monolog sich beklagt, da ihn keine der
Frauen, die er kannte und liebte, wirklich verstanden htte,
mit Ausnahme einer einzigen, die Ja-ni-wa-ma heit. Jung
analysiert diese Phantasie derart, da er jedes darin vorkommende
Wort und alle Wortverbindungen von vornherein fr mytho-
logisch-symbolische Archaismen nimmt, in die sich irgend eine
aktuelle Aufgabe Mi Millers einkleidete. Zum Beweise dessen
stelltJung umfangreiche vergleichend-mythologische Unter-
suchungen an. Es wird bei jedem einzelnen Worte untersucht,
welche Rolle ihm in den verschiedenen Mythologien zukam,
und durch Verknpfung der so gewonnenen Einzeldeutung wird
der Sinn des ganzen Dramas zu entrtseln gesucht. Einer
solchen Deutungsmethode kommt aber, bei der Unsicherheit des
mythologischen Wissens berhaupt und den unvermeidlichen
Lcken in den mythologischen Kenntnissen eines einzelnen,
unseres Erachtens keine nennenswerte Beweiskraft zu; sie hat
auch nur uerlich eine gewisse hnlichkeit mit der Psycho-
Kritik der Jungsmen Wandlungen und Symbole der Libido* 265
analyse, die sich ja in erster Linie auf jene realen Ausknfte

grndet, die sie Traum- und Neurosenforschungen ge-
aus den
wonnen hat. Und wenn sich Jung in der Einleitung seiner
Arbeit auf die biographische Untersuchung Leonardo da Vincis
durch Freud beruft und ihn als einen Vorgnger seiner
Deutungsmethode bezeichnet, so mu man darauf hinweisen,
da Freuds mythologische Deutungen immer unter der Kon-
trolle individual-psychologischer Erfahrungen blieben.
Anknpfend an die Chiwantopel" -Phantasie kommt Jung
neuerlich auf das Thema der unbewuten Entstehung des
Heros" zurck, in die er uns diesmal tiefere Einsicht gewhrt.
Der Mythos vom Helden"
heit es am Schlsse seiner
Betrachtungen
ist das Sehnen unseres eigenen leidenden
Unbewuten nach den tiefsten Quellen seines eigenen Seins,

nach dem Leibe der Mutter, und jeder wird fr uns ein sieg-
reicher Held, der sich durch seine Mutter wiederzuerzeugen
vermag." Zu diesem Resultate gelangte Jung auf Grund geist-
voller Analysen, denen er die bekanntesten Heldenmythen unter-

zog; seine diesbezglichen Untersuchungen werden jeden Psycho-
analytiker berzeugen und wrden fr sich allein die Jungsche
Iîbidoarbeit zu einer der wertvollsten Leistungen der psycho-
analytischen Literatur machen.
Um so aufflliger ist es, da Jung dieses fr uns unzweifel-
haft gewordene Resultat seiner Untersuchungen gleichsam durch
eine nachtrgliche Korrektur zum Teil wieder aufhebt, indem
er mit dem dipuskomplex", der dem Heldenmotiv zugrunde
liegt, gerade so verfahrt wie mit der infantilen Sexualitt ber-
haupt. Nachdem er dessen tatschliche Rolle im Leben des
Menschen festgestellt hat, leugnet er pltzlich dessen Realitt.
Die im Traume Gesunder und in den unbewuten Phantasien
der Neurotischen nachzuweisenden sexuellen Wnsche seien
nicht das, was sie. zu sein scheinen, sie seien nur Symbol",
26 S. Ferenczi
d. h. symbolischer Ersatz fr ganz rationelle Wnsche

und Strebungen; den Aufgaben der Zukunft zurck-
die vor
geschreckte Libido regrediere zu jenen Symbolen. Der richtige
Teil dieser Behauptungen ist aus der frheren psychoanalytischen
Literatur geschpft. Dort steht es lngst, da der Neurotiker
vor der Wirklichkeit zurckschrickt, da er sich in die Krank-
heit flchtet und da die Krankheitssymptome Regressiv-
phnomene sind. Neu ist in dieser Aussage nur die Behauptung
der Irrealitt, der symbolischen Natur der in den
Symptomen sich uernden Tendenzen. Wir glauben, da diese
uns nicht ganz verstndliche Qualifizierung des dipuskomplexes
darin ihre Erklrung finden wird, da Jung dem Drang unter-
legen ist, das Wort unbewut" zu beseitigen und es durch
andere Bezeichnungen zu ersetzen*
Jung macht in dieser Arbeit auch einige Andeutungen ber
den Einflu dieser neugewonnenen Kenntnisse auf seine psycho-
therapeutische Technik. Er legt das Hauptgewicht der Behand-
lung Nervser darauf, da er ihnen den Weg zur Realitt zeigt,
vor der sie zurckgeschreckt sind. W ir
r
aber bleiben dabei, da
die nchste und wichtigste Realitt, die den Kranken angeht,
seine Krankheitssymptome sind, da man
sich also mit diesen
beschftigen mu, whrend die Hinweise auf die Lebens-
aufgaben die Kranken nur noch schmerzlicher ihre Unfhigkeit
zur Lsung derselben empfinden lieen Um den Lebensplan
der Kranken braucht man sich in der Analyse kaum zu
kmmern; ist nur die Analyse tief genug gewesen, so finden
sich auch ohne unsere Hilfe zurecht, ja eine
die Patienten
richtige analytische Technik mu bestrebt sein, den Patienten
so unabhngig zu machen, da er sich sogar von seinem Arzte
nichts vorschreiben lt. Er wird dann selbst darber entscheiden,

wieviel er von seinen unzweckmigen ( Besetzungen aufgibt
und wieviel er auch nach der Analyse tatschlich realisiert.
-
Kritik der Jungschen Wandlungen und Symbole der Libido" 267
Die in den bisherigen kritischen Bemerkungen hervorgehobene

Abwendung vom Freud sehen Begriffe des Unbewuten macht
sich auch in der neuen Traumauffassung Jungs geltend (S. 460).
Die Funktion des Traumes sieht Jung (und mit ihm aeder) M
nicht mehr in der Wunscherfllung, in der vorbergehenden,
halluzinatorischen Sttigung unbefriedigter Wnsche zum Zwecke
des Schlafenknnens, sondern in einer Art innerer Ahnung der
ernsten Aufgaben der Zukunft. Wir knnen hier auf die
detaillierte Widerlegung dieser Anschauung nicht eingehen,
mssen aber betonen, da wir auch nach der Lektre der
Libidoarbeit Jungs die Freudsche Auffassung der Traum-
vorgnge als die richtige ansehen; wir bleiben dabei, da ernstes
Arbeiten, schwieriges Kmpfen mit den
Aufgabenlsen, das
Hindernissen wohl fr das Wachleben, nicht aber frs Trumen
charakteristisch sind, wenn sie auch manchmal unsere Nachtruhe
zu stren imstande sind. Darum sehen wir auch in den Traum
Schpfungen Mi Millers die phantastische Befriedigung aktueller
und infantiler Wunschregungen und knnen darin nicht die
prophetische Ahnung der knftigen Aufgaben des Menschen-

geschlechtes erkennen.
Der allgemeine Eindruck, den wir nach der Lektre des
Jungschen Werkes bekommen, ist der, da er an vielen Stellen
seiner Arbeit nicht eigentlich induktive Wissenschaft, sondern
1
philosophische Systemisierung treibt, mit allen Vor- und Nach-
teilen einer solchen. Der hauptschliche Vorteil dabei ist die
Beruhigung des Gemts, das, da es die Hauptfragen des Seins

fr gelst erachtet, von der Qual der Unsicherheit befreit ist
und die Sorge um die Ausfllung der Lcken im System ruhig
1) Siehe dazu folgende Stelle bei Jung (II., S. 178). Diese Be-
trachtung fhrt uns auf einen Libidobegrlff, der ber die Grenzen
naturwissenschaftlicher Formung (Forschung? [Ref.]) zu einer philo-
sophischen Anschauung sich erweitert ." . . .
268 S. Ferenczi
anderen berlassen kann. Der groe Nachteil einer allzufrhen

Systembildung liegt in der Gefahr, da man den a priori
gegebenen Hauptsatz um jeden Preis aufrecht zu erhalten trachtet
und Dinge bersieht, die diesem Satze widersprechen knnten.
Aus der Psychologie" von Hermann Lotze
In den Werken des mit Recht berhmten und populren

deutschen Denkers und Universittslehrers Hermann Lotze 1
fand ich einige Stze, die obzwar rein spekulativ entstanden

eine so weitgehende bereinstimmung mit den auf empirischem
Wege gewonnenen psychologischen Erkenntnissen der Psycho-
analytik aufweisen, da wir ihren Autor als einen der Vor-
ahner der Ideen Freuds Eine solche
betrachten drfen.
Kongruenz der Resultate intuitiven Denkens und Dichtens 2 mit
den Ergebnissen der praktischen Erfahrung ist nicht nur vom
geschichtlichen Standpunkt interessant, sondern sie kann auch
als ein Argument fr die Stichhaltigkeit jener Erkenntnisinhalte
selbst in Betracht kommen.
In der Psychopathologie des Alltagslebens" erklrt bekannt-
lich Freud das Vergessen als ein Unbewutwerden von
Vorstellungen, begrndet durch Unlustmotive. In seinen
1) Rud. Hermann Lotze (1817

1881) war Professor der Philosophie
und Physiologie in Leipzig, Gttingen und Berlin Er war ein Schler
Herbarts und Anhnger von L e i b n i z.
hnliche bereinstimmungen mit der Psychoanalyse sind bereits
2)
Inden Werken von Schopenhauer, Nietzsche, Anatole
France u. a. nachgewiesen worden.
270 S. Ferenczi
Grundzgen der Psychologie" (VII. Aufl. Leipzig, S. Hirzel)

sagt Lotze ber dieses Thema u. a. folgendes:
15. . , . die Erinnerungsbilder frherer Eindrcke (sind)
nicht immer im Bewutsein vorhanden, sondern treten nur zeit-
weilig in demselben wieder auf, dann aber so, da kein uerer
Reiz ntig war, um sie von neuem zu erzeugen.
Hieraus schlieen wir, da sie in der Zwischenzeit fr uns
nicht ganz verloren gewesen sind, sondern sich in irgendwelche
unbewute* Zustnde verwandelt haben, die wir natrlich
nicht beschreiben knnen, und fr die wir den an sich wider-
sprechenden, aber bequemen Namen ,u n b e wute Vor-
stellungen' brauchen . .
.*
16. . . . Zwei Ansichten standen sich hier gegenber. Man

hielt frher das Verschwinden der Vorstellungen fr natrlich
und glaubte das Gegenteil, das Gedchtnis, erklren zu
mssen. Man folgt jetzt der Analogie des physischen Gesetzes
der Beharrung und glaubt das Vergessen erklren zu mssen,
weil an sich die ewige Fortdauer eines einmal erregten Zustandes
sich von selbst verstehe.
Die Analogie ist nicht ohne Bedenken. Sie gilt von der
Bewegung der Krper. Allein Bewegung ist nur eine nderung
uerer Relationen, von welcher der bewegte Krper nichts
leidet; denn er befindet sich an einem Orte genau so wie am
anderen, undhat daher weder einen Mastab fr einen Grund noch einen
der Bewegung zu leistenden Widerstand. Die Seele dagegen
befindet sich selbst in verschiedenen Zustnden, je nachdem sie a,
vorstellt oder b oder auch gar nichts. Denkbar wre daher,
da sie gegen jeden ihr aufgedrngten Eindruck
zurckwirkte, wodurch sie zwar niemals diesen
ganz annullieren, aber doch vielleicht aus
bewuter Empfindung in einen unbewuten
Zustand verwandeln knnte." 1
19. Als Grundlage einer ,psychischen Mechanik'

knnten . . . die Begriffe von Strke und Gegensatz nur dann
selbstverstndlich dienen, wenn sie sich auf die vorstellenden
Ttigkeiten bezgen. Das ist nicht der Fall. Man wrde
1) Vom Referenten hervorgehoben.

Aus der Psychologie" von Hermann Lotze 271
es daher als eine bloe Tatsache anerkennen mssen, wenn die

Strke und Gegensatz des vorgestellten Inhalts die ent
scheidenden Bedingungen fr die Wechselwirkung der Vor-
Die Erfahrung besttigt dies nicht. Die Vor-
stellungen wren.
stellung greren Inhalts verdrngt keineswegs
immer die von kleinerem; im Gegenteil ist die
letztere selbst imstande, zuweilen die Empfindung
uerer Reize zu unterdrcken. 1
Nun kommen aber Vorstellungen niemals in einer Seele vor,

die auerdem nichts anderes tte; sondern an jeden Eindruck
knpft sich auer dem, was in dessen Folge vorgestellt wird,
auch noch ein Gefhl des Wertes, den derselbe fr das
krperliche und geistige Wohlbefinden des Perzipierenden hat.
Diese Gefhle von Lust und Unlust sind einer Gradabstufung
offenbar ebenso fhig, wie das bloe Vorstellen unfhig dazu ist.
Nach der Gre nun dieses Gefhlsanteils, welche brigens

auerordentlich wechselnd ist je nach der Verschiedenheit des
Gesamtzustandes, in dem die Seele sich eben befindet, oder kurz
gesagt: nach dem Grad des Interesses, welche eine Vorstellung
aus vielerlei Grnden in jedem Augenblicke zu erwecken vermag,
richtet sich ihre grere oder geringere Macht zur Verdrngung
anderer Vorstellungen. Und nur hierin, aber nicht in einer
ursprnglichen Eigenschaft, welche sie als bloe Vorstellung htte,
besteht das, was wir ihre Strke nennen knnen."
In diesen Stzen finden wir zum Teil Freuds Fest-
stellungen ber die bestimmende Rolle und Unlust-
der Lust-
qualitt fr die Perzeption und Reproduktion wieder. Da dies
kein Zufall ist, darauf lt eine andere Stelle der Psycho-
logie Lotz es schlieen, an der er ganz wie es die
Psychoanalyse zu tun gezwungen ist gegen die Haltlosigkeit
der reinen Bewutseinspsychologie und -philosophie Stellung
nahm.
86. . . . Die Frage nach der Art und Wahrheit
unserer Erkenntnis oder nach dem Verhltnis
1) Vom Referenten gesperrt.

272 S. Ferenczi
zwischen Subjekt und Objekt hatte so sehr alle Auf

merksamkeit gefesselt, da derVorgang, durch welchen das
Seiende dazu kommt, sich selbst zu erfassen, d. h. die Ent-
wicklung des Selbstbewutseins, fr das eigentliche
Ziel oder fr den letzten Inhalt der ganzen Weltordnung gehalten
wurde. Nun erschien die Seele nur dazu bestimmt, diese Aufgabe
der Selbstbespiegelung innerhalb des irdischen Lebens aufzulsen;
und die verschiedenen Formen, in denen diese Aufgabe der reinen
Intelligenz stufenweise immer mehr gelost wird, nahmen ziemlich
allen Platz in der Psychologie ein. Der Inhalt dessen aber, was
empfunden, angeschaut oder begriffen wird, trat ebensosehr
dagegen zurck, wie das ganze brige Seelenleben der Gefhle
und Strebungen, die selbst wieder blo so weit in Betracht
kamen, als sie auch zu jener formellen Aufgabe der Selbstobjekti-
vierung in bezug gesetzt werden konnten."
In der Sprache der Psychoanalyse heit das etwa: Bewut-

heit ist keine notwendige Qualitt des Psychischen, ja: der
Inhalt der Psyche ist an sich unbewut und nur ein Bruch-
teil dieses Inhalts wird vom Bewutsein, dem Sinnesorgan fr
(an sich bw) psychische Qualitten, wahrgenommen.
Auch die Anschauung L o tz e s ber die Richtkraft des
Lustprinzips bei der Entstehung der Triebe deckt sich mit
unseren Anschauungen. 102 .. . Triebe sind ursprnglich
nur Gefhle, und zwar meistens der Unlust oder doch der
Unruhe; sie pflegen aber verknpft zu sein mit Bewegungs-
antrieben, welche in der Weise der Reflexbewegungen zu
allerhand Bewegungen fhren, durch die nach lngerem oder
krzerem Irrtum die Mittel gefunden werden, jene Unlust
zu beseitigen." (Vgl. dazu Freuds Prinzipien des psychischen
Geschehens" und den theoretischen Teil seiner Traum-
deutung".)
Auch Problem der objektivierenden Projektion und der
das
Introjektion wird von Lotze angeschnitten. Wo er von der
Bildung des Ich" im Gegensatz zur Objektwelt spricht.
Aus der Psydiologie" von Hermann Lotze
273
Jeder unserer
eigenen Zustnde" sagt er im 52
alles,was wir selber wirklich leiden, empfinden oder tun,
ist
dadurch ausgezeichnet, da sich daran unmittelbar
ein Gefhl
(der Lust, der Unlust, des Interesses) knpft, whrend diese
Begleitung demjenigen fehlt, was wir als die Zustnde, das
Tun, Empfinden, Leiden ander er Wesen blo vorstellen, aber
nicht selber erfahren oder erleiden ... Ein bloes Wissen
berhaupt (kann) nicht das Motiv dieser ganz beispiellosen
Unterscheidung durch die jedes beseelte Wesen sich selbst
sein,
der ganzen brigen Welt entgegenstellt."
Auf die dargelegte
Weise wird, glauben wir, zuerst der Sinn des
Possessiv-
pronomens ,mein uns deutlich; erst nachher, wenn wir
unsere denkende Reflexion auf diese Umstnde
richten, bilden
wir auch den substantivischen Namen des Ich als
Wesens,
des
dem was ,mein' hie, zukommt" ( 35). (Vgl. dazu
das,
auch
meine Ausfhrungen in der Arbeit Introjektion und
ber-
tragung" [enthalten in diesem Bande].)
Wenn Lotze die beispiellose Unterscheidung" des Ich
von der brigen Erfahrungswelt auf seinen Wert fr das
Individuum zurckfhrt (worunter er zweifellos dessen Lust-
wert und nicht den Nutzwert versteht), so nhert er sich der
psychoanalytischen Auffassung, nach der die Ich-Bildung im
innigsten Konnex steht mit dem Narzimus, dem Verliebt-
sein in die eigene Person. (Vgl. Freud, Totem und Tabu:
Animismus, Magie und Allmacht der Gedanken, Ges Sehr
Bd. X.)
Dafr spricht unter anderem auch folgende Stelle bei
Lotze (L c. 53): . . . Zweierlei mu man unterscheiden.
Das Bild, welches wir uns von unserem eigenen
Wesen machen,
kann mehr oder weniger zutreffend oder irrig sein;
das
hngt von der Hhe der Erkenntniskraft ab, durch
welche
jedes Wesen sich ber diesen Mittelpunkt seiner eigenen
Ferenci, Bausteine zur Psychoanalyse I ,o
274 S. Ferenczi
Zustande theoretisch aufzuklaren sucht. Die Evidenz dagegen

und die Innigkeit, mit der jedes fhlende Wesen sich selbst
von der ganzen Welt unterscheidet, hngt gar nicht von der
Vortrefflichkeit dieser seiner Einsicht in sein eigenes Wesen
ab, sondern uert sich bei den niedrigsten Tieren, soweit sie
durch Schmerz oder Lust ihre Zustnde als die ihrigen
anerkennen, ebenso lebhaft, als bei dem intelligentesten
Geiste.
Interessant ist, was er ber den Sinn der vielen, zum Teil
zierlichen, zum Teil sonderbaren beweglichen Zustze oder
Anhnge an unseren Krper" sagt, deren sich die Putzsucht
zu bedienen pflegt". Lotze meint, da man damit gleichsam
einen Teil der Auenwelt zum Ich schlagen will, um dieses
zu vergrern; die Zustze geben uns im allgemeinen das

angenehme Gefhl einer ber die Grenzen unseres Krpers
erweiterten geistigen Gegenwart".
Zur Organisation der psychoanalytischen
Bewegung
Mit diesem berblick unterbreitete der Autor
dem IL Psychoanalytischen Kongre in Nrnberg)
1908, seinen Vorschlag, da sich die wissenschaft-
lichen Arbeiter der Psychoanalyse zu einer Înter-
nationalen Vereinigung*' zusammenschlieen mgen.
Die Psychoanalyse ist zwar eine noch junge Wissenschaft,

ihre Geschichte aber schon reich genug an Ereignissen, die es
der Mhe wert erscheinen lassen, fr einen Augenblick in der
Arbeit innezuhalten, die bisherigen Ergebnisse zu berblicken,
Erfolge und Mierfolge abzuwgen. Eine solche kritische ber-
sicht knnte unsere knftige Ttigkeit durch das Aufgeben
unzweckmiger Arbeitsweisen konomischer, durch die An-
wendung neuer, geeigneterer Methoden fruchtbringend gestalten.
Solcher Bilanzen bedarf es im wissenschaftlichen Betriebe nicht
minder als in Handel und Gewerbe. Die Kongressegewhn-
lichnur Jahrmrkte der Eitelkeit, effektvoll aufgemachte Pre-
mieren wissenschaftlicher Neuigkeiten
htten eigentlich die
Aufgabe, solche wissenschaftspolitische Probleme zu lsen.
Wie alle Neuerer und Bahnbrecher, hatten auch wir fr
unsere Sache nicht nur zu arbeiten, sondern auch zu kmpfen*
Vom objektiven Standpunkt gesehen, ist die Psychoanalyse aller^
18*
276 S. Ferenczi
dings reine Wissenschaft, die die Lcken unseres Wissens ber

die Determiniertheit des seelischen Geschehens auszufllen
bestrebt ist. Aber diese rein wissenschaftliche Frage rhrt so
empfindlich an den wichtigsten Grundlagen des tglichen Lebens,
an gewissen uns liebgewordenen Idealen, an den Dogmen des
Familienlebens, der Schule, der Kirche, strt nebstbei so unan-
genehm die beschauliche Ruhe der Nervenrzte, die die partei-
losen Richter ber unsere Arbeit sein sollten, da wir uns
nicht wundern knnen, wenn man uns statt mit Tatsachen
und Argumenten, mit wstem Geschimpfe empfing.
So wurden wir, sehr gegen unseren Wunsch, in einen Krieg
verwickelt, in dem, wie bekannt, die Musen schweigen, die
Leidenschaften aber um so lauter toben, und auch Waffen fr
erlaubt gelten, die nicht aus dem Arsenal der Wissenschaft
genommen sind. Es erging uns, wie den Friedenspropheten,
die fr die Verwirklichung ihrer Ideale Krieg fhren
mssen.
Die mochte sagen, heroische Periode der Psycho-
erste, ich
analyse, warenzehn Jahre, in welchen Freud ganz allein
die
den Angriffen begegnen mute, die man von allen Seiten und
mit allen erdenklichen Mitteln gegen die Psychoanalyse richtete.
Man versuchte mit dem altbewhrten Mittel des
es zuerst,
Totschweigens, dann kamen Verhhnung, verchtlicher Spott,

sogar Verleumdung an die Reihe. Der. einstige Freund, dann
sein anfnglicher Mitarbeiter lieen ihn im Stiche,
und die
einzige Art des Lobes, das man ihm
war das Bedauern,
spendete,
da sein Talent das Opfer solcher ungeheueren Verwirrung
werden konnte.
Es wre erheuchelte Gleichgltigkeit, hielten wir mit dem
Ausdruck unserer Bewunderung darber zurck, da Freud,
ohne sich um die sein Ansehen schmlernden Angriffe viel zu
kmmern und trotz der empfindlichen Enttuschung, die ihm
Zur Organisation der psychoanalytischen Bewegung 277
auch Freunde bereiteten, auf dem einmal als richtig erkannten

Wege beharrlich weiterschritt. Mit dem bitteren Humor eines
Leonidas konnte er sich sagen: im Schatten der Verkannt-
heit werde ich wenigstens ruhig arbeiten knnen. Und so
geschah es, da diese Jahre der Verkanntheit fr ihn Jahre
des Heranreifens unvergnglicher Ideen und des Schaffens der
bedeutsamsten Werke wurden* Welch unersetzlicher Schade
wre es gewesen, htte sich Freud statt dessen mit unfrucht-
barer Polemik abgegeben. Die Angriffe, die gegen die Psycho-
analyse gerichtet wurden, haben ja in der berzahl der Flle
kaum die Beachtung verdient. Es waren zum Teil ohne jede
mit vorgefater Meinung, aus billigen
persnliche Erfahrung,
Witzen und Schimpfwrtern zusammengeflickte Kritiken und
Artikel. Manche hatten offensichtlich keinen anderen Zweck
als den, das Wohlgefallen der einflureichen Gegner der Ana-
lyse fr sich zu gewinnen; es htte sich gewi nicht gelohnt,
sich mit diesen abzugeben. Die offiziellen Gren der Psychiatrie
begngten sich aber meistens damit, von ihrer olympischen
Hhe mit etwas komisch wirkendem Selbstbewutsein ihr Ver-
dammungsurteil herunterzudonnern, ohne sich die Mhe zu
nehmen, dieses Urteil irgendwie zu begrnden. Ihre stereotypen
Phrasen begannen denn auch langweilig zu werden, sie ver-
fielen dem Schicksal monotoner Gerusche, man berhrte sie, und

konnte ruhig weiterarbeiten. Das Nichtreagieren auf unwissen-
schaftliche Kritiken, das Meiden jeder sterilen Polemik bewhrte
sich also im ersten Verteidigungskampfe der Psychoanalyse.
Die zweite Periode wird durch das Auftreten der Zricher
gekennzeichnet, deren Verdienst es war, Freuds Ideen durch
ihre Verknpfung mit Methoden der Experimentalpsychologie
auch fr jene zugnglich gemacht zu haben, die zwar auch
aufrichtig nach der Wahrheit suchten, die aber ihre Ehrfurcht
vor der Exaktheit von Freuds Forschungen, die mit aller
278 S. Ferenczi
hergebrachten psychologischen Forschungsmethode brachen, zu-

rckschrecken lie. Die Mentalitt dieser Gruppe kenne ich aus
eigener Erfahrung; auch ich kam erst spter zur Einsicht, da
die Exaktheit" der vorfreudschen Psychologie eine Art Selbst-
betrug, ein Deckmantel ihrer Gehaltlosigkeit war. Die experi-
mentelle Psychologie ist allerdings exakt, aber wir knnen sehr
wenig von ihr lernen; die Psychoanalyse ist unexakt*', aber
sie zeigt uns ungeahnte Zusammenhnge und deckt bis dahin
unzugnglich gewesene Schichten der Seele auf. 1

Gleichwie nach Amerigo auf den durch Columbus
entdeckten Weltteil, so strmten neue Arbeiter auf das von
Freud erschlossene wissenschaftliche Gebiet, und hnlich den
Pionieren Neuen Welt fhrten und fhren sie einen
der
Ohne einheitliche Lenkung, ohne taktische Zu-
Guerillakrieg.
sammenarbeit kmpft und arbeitet jeder auf dem von ihm
eroberten Stck Land. Nach Gutdnken besetzt jeder den Teil
des riesigen Gebietes, ihm gefllt, und whlt die ihm zu-
der
sagende Art der Arbeit, des Angriffs und der Verteidigung.
Unermelich waren die Vorteile dieses Guerillakrieges, solange
es nur darum zu tun war, gegen den bermchtigen Gegner
Zeit zu gewinnen und die neugeborenen Ideen davor zu

schtzen, im Keime erstickt zu werden. Die freie, durch keine
Rcksicht auf andere gehemmte Bewegung erleichtert jedem
die Anpassung an die gerade gegebenen Verhltnisse, an das
Ma des Verstndnisses, an die Strke des Widerstandes. Auch
da jede Autoritt und Bevormundung, jede Disziplin fehlte,
steigerte nur die Selbstndigkeit, die bei solcher Vorpostenarbeit
1) Es kann natrlich nicht zugegeben werden, da nur die wgbaren
und mebaren Objekte der Erfahrung, also nur naturwissen-
schaftliche Beobachtungen und Experimente, verllich zu nennen
sind. Auch innere Erlebnisse, also psychische Realitten (und mit diesen
beschftigt sich jede introspektive Psychologie) knnen den Gegenstand
wissenschaftlicher Untersuchung abgeben.
unentbehrlich ist. Es fand sich sogar ein Menschenschlag,

dessen Sympathie gerade durch diese irregulre" Arbeitsweise
gewonnen wurde; ichmeine die Leute mit knstlerischer
Begabung, die nicht nur ein ahnendes Verstehen der uns be-
schftigenden Probleme, sondern auch unsere Auflehnung
gegen den Scholastizismus in der Wissenschaft in unser Lager
fhrte, und die nicht unerheblich zur Verbreitung der
Freud sehen Ideen beitrugen.
Aber aus dem Guerillakrieg erwuchs nebst diesen Vorteilen
allmhlich auch so mancher Nachteil. Der vollstndige Mangel
jeder Fhrung brachte es mit sich, da bei einzelnen das
spezielle wissenschaftliche und persnlicheInteresse zum Schaden
der Gesamtinteressen, ich mchte sagen der zentralen Ideen"
berhand nahm. Der doktrinre Liberalismus wird daraus dem
Guerillakampf keinen Vorwurf machen; im Gegenteil, er wird
betonen, da die Wissenschaft frei" bleiben mu. Aber gerade
die Psychoanalyse und die analytische Selbstkritik hat jeden
von uns davon berzeugen knnen, da ein Mensch, der allein,
ohne Freunde, Hilfe und Korrektur, die eigenen, oft unzweck-
migen Tendenzen und Neigungen richtig erkennen und sie
im Interesse der Gesamtheit bndigen kann, zu den Ausnahmen

gehrt, und da ein gewisses Ma von gegenseitiger Kontrolle
auch auf wissenschaftlichem Gebiete nur gnstig wirken kann;
da also die Respektierung gewisser Kampfregeln, ohne die
Freiheit der Wissenschaft zu gefhrden, deren konomische
und ruhige Entwicklung nur frdern kann. Es wre auch zu
bedenken, da wenn ein sehr wertvoller und talentierter Teil
der Gesellschaft uns gerade wegen unserer Unorganisiertheit

sympathisch findet, die an Ordnung und Disziplin gewohnte
Mehrzahl aus unserer Irregularitt nur neuen Stoff zum Wider-
stand schpft. Es drfte auch zahlreiche Anhnger geben, die,
obzwar sie mit uns halten, vielleicht sogar im stillen fr uns

280 S. Ferenczi
arbeiten, zur individuellen Aktion" nicht taugen, sich aber

gerne einer Organisation anschlssen, was uns einen nicht un-
bedeutenden Zuwachs an Arbeitsgenossen bedeuten knnte. In den
Augen der groen Menge sind wir, so wie wir jetzt sind, nur
undisziplinierte Schwrmer. Der Name Freud, der auf unserem
Banner steht, ist doch nur e i n Name und lt es nicht ahnen,
wie viele sich schon mit den Ideen befassen, die von ihm aus-
gingen und welche Arbeit die Psychoanalyse bereits geleistet
hat. So verlieren wir sogar jenes Ma von Massenwirkung",
die uns schon kraft unserer Zahl mit Recht zukommt, auch
wenn wir vom spezifischen Gewicht der einzelnen Persnlich-
keiten und deren Ideen absehen. Kein Wunder, wenn den
Laien, den psychologisch ungeschulten rzten, in manchen
Lndern selbst den Psychologen vom Fach, dieser neue Zweig
der Wissenschaft bis auf heute sozusagen unbekannt blieb, und
da wir den meisten rzten, von denen wir um fachlichen
Rat angerufen werden, ber die elementarsten Begriffe der
Psychoanalyse einen Vortrag halten mssen. Hillel, der
jdische Rabbi, ging in seiner Geduld so weit, da er selbst
jenem ihn verhhnenden Heiden Antwort gab, der ihn auf-
forderte, ihm in der kurzen Zeit, solange er auf einem Beine
stehen kann, mit den Grundgesetzen seiner Religion bekannt
zu machen. Ich wei nicht mehr, ob er mit seiner Antwort
den Heiden bekehrte, aber da eine diesem hnliche Art des
Unterrichts und der Verbreitung der Psychoanalyse nicht sehr
erfolgreich ist, kann ich aus eigener Erfahrung behaupten.
Daraus aber, da man uns nicht kennt und nicht anerkennt,
erwachsen viele Nachteile; wir sind sozusagen heimatlos und
mit den Leitern der reich ausgestatteten Kliniken und experi-
mentellen Laboratorien verglichen nur arme Teufel, die doch
unmglich etwas wissen knnen, was den reichen Verwandten
noch unbekannt ist.
-
Zur Organisation der psychoanalytischen Bewegung 28t
Die Frage, die ich jetzt aufwerfe, ist nun die : wiegen die
Vorteile des (Juerillakampfes seine Nachteile auf? Sind wir
berechtigt, zu erwarten, da diese Nachteile von seihst, ohne
zweckmige Eingriffe verschwinden werden ? Wenn nicht, sind
wir genug an Zahl und gengend stark, um uns organisieren
zu knnen? Und schlielich: Welche Maregeln wren mglich
und derzeit empfehlenswert, um unseren Verein zweckmig,
stark und dauerhaft zu fundieren?
Auf die erste Frage kann ich ohne Zgern antworten; ich
wage die Behauptung, da unsere Arbeit durch die Organi-
sation mehr gewinnen als verlieren wrde.
Ich kenne die Auswchse des Vereinslebens und wei, da
in den meisten politischen, geselligen und wissenschaftlichen
Vereinen infantiler Grenwahn, Anbetung leerer
Eitelkeit,
Formalitten, blinder Gehorsam oder persnlicher Egoismus

herrschen anstatt ruhiger, ehrlicher Arbeit fr das Gesamt
interesse.
Die Vereine wiederholen in ihrem Wesen und ihrem Auf-

bau die Zge des Familienlebens. Der Prsident ist der Vater,
dessen Aussprche unwiderlegbar, dessen Autoritt unverletzbar
ist; die anderen Funktionre sind die lteren Geschwister, die
die jngeren hochmtig behandeln und dem Vater zwar

schmeicheln, aber ihn im ersten geeigneten Moment von seinem
Throne strzen wollen, um sich an seine Stelle zu setzen. Die
groe Masse der Mitglieder, soweit sie nicht willenlos dem
Fhrer folgt, gibt bald diesem, bald jenem Aufwiegler Gehr,
verfolgt mit Ha und Neid die Erfolge der lteren und mchte
sie aus der Gnade des Vaters ausstechen. Das Vereinsleben ist
das Feld, auf dem sich die sublimierte Homosexualitt als An-
betung und Ha ausleben kann. Es scheint also, da sich der
Mensch seiner Familiengewohnheiten nie entledigen kann und
er wirklich das Herdentier ist, das Zoon politikon", zu dem ihn der
282 S. Ferenczi
griechische Philosoph stempelte. Mag es sich zeitlich und rum-

lich von seiner eigentlichen Familie noch so weit entfernen,
es sucht immer wieder die alte Ordnung herzustellen, in einem
Vorgesetzten, denangebeteten Helden oder Parteifhrer den
Vater, in den Mitarbeitern die Geschwister, in dem ihm ange-
trauten Weib die Mutter, in seinen Kindern sein
Spielzeug
wiederzufinden. Selbst bei uns noch unorganisierten Analytikern
pflegt sich wie ich es bei zahlreichen Kollegen und bei
mir selbst feststellen konnte, die Gestalt des Vaters mit der
unseres geistigen Fhrers zu einer Traumperson zu
verdichten.
Alle sind wir geneigt, den hochgeschtzten, aber gerade
wegen
seines geistigen bergewichtes innerlich schwer
zu ertragenden
geistigen Vater in unseren Trumen in mehr oder wehiger
verhllter Form zu berflgeln, ihn zu strzen.
Es hiee also der menschlichen Natur Gewalt antun, wollten
wir das Prinzip der Freiheit auf die Spitze treiben und die
Familienorganisation" umgehen. Denn obzwar wir jetzt der
Form nach unorganisiert sind, leben wir Analytiker doch schon
untereinander in einer Art Familiengemeinschaft, und es ist
meiner Meinung nach richtiger, dieser Tatsache auch in der
ueren Form Rechnung zu tragen.
Das ist aber nicht nur eine Frage der Aufrichtigkeit, sondern
auch eine der Zweckmigkeit, denn die eigenschtigen Stre-
bungen lassen sich durch gegenseitige Kontrolle leichter im
Zaume halten. Gerade psychoanalytisch
Mitglieder geschulte
wren ambesten dazu berufen, einen Verein zu grnden, der
die grtmgliche persnliche Freiheit mit den Vorteilen
der
Familienorganisation verbindet. Dieser Verband wre eine
Familie, in der dem Vater keine dogmatische Autoritt zukommt,
sondern gerade so viel, durch seine Fhigkeiten und
als er
Arbeiten wirklich verdient;Aussprche wrden nicht
seine
blind wie gttliche Offenbarungen befolgt, sondern wie alles
Zur Organisation der psydioanalytisdien Bewegung 283
andere Gegenstand einer eingehenden Kritik, und er selbst
nhme diese ,Kritik nicht mit der lcherlichen berhebung

des Pater familias auf, sondern wrdigte sie entsprechender
Beachtung.
Auch die sich zu diesem Verband geeinigten jngeren und lteren
Geschwister wrden ohne kindische Empfindlichkeit und Rach-
sucht ertragen, da man ihnen die Wahrheit ins Gesicht sagt,
so bitter und ernchternd sie auch sei. Da man auch bestrebt
wre, die Wahrheit zu sagen, ohne berflssigen Schmerz zu
verursachen, versteht sich bei dem heutigen Stande der Kultur
und im zweiten Jahrhundert der chirurgischen Ansthesie von
selbst.
Ein solcher Verein, der selbstverstndlich erst nach lngerer

Zeit diese ideale Hhe erreichen knnte, hat sehr viel Aus-
sicht auf ersprieliche Arbeitsleistung. Wo man sich gegen-
seitig die Wahrheit sagen kann, wo bei jedem ohne Neid,

richtiger: unter Bndigung des natrlichen Neides, die wirk-
lichen Fhigkeiten anerkannt werden und auf die Empfindlich-
keit der Eingebildeten keine Rcksicht genommen wird, dort
wird es wohl unmglich sein, da einer, der zwar ein feines
Gefhl fr Einzelheiten hat, aber in abstrakten Dingen unbe-

gabt ist, sich in den Kopf setzt, die Wissenschaft theoretisch
zu reformieren; ein anderer wird sein Bestreben, die eigenen,
vielleicht wertvollen, aber recht subjektiven Bestrebungen, alle
anderen Erfahrungen auer acht lassend, zur Grundlage der
ganzen Wissenschaft machen zu wollen ; der dritte wird es zur
Kenntnis nehmen, da die berflssige Aggressivitt seiner
Schriften nur den Widerstand steigert, ohne der Sache zu
dienen; dem vierten wird der freie Meinungsaustausch ber-
zeugen, da es tricht ist, auf etwas Neues sofort mit seinem
Besserwissenwollen zu reagieren.
Das sind ungefhr die Typen, die heutzutage in Vereinen
2 $4 S. Ferenczi
berhaupt, aber auch unter uns auftauchen, die aber in einer

psychoanalytischen Organisation, wenn auch
nicht ganz aus-
zurotten, so doch besser zu kontrollieren wren. Die auto-
erotische Periode des Vereinslebens wrde allmhlich durch
die fortgeschrittene der Objektliebe abgelst, die nicht
mehr im Kitzel der geistigen erogenen Zonen (Eitelkeit, Ehr-
geiz), sondern in den Objekten der Beobachtung selbst
Befriedigung sucht und findet.
Ich bin berzeugt, da eine auf Grund dieser Prinzipien
arbeitende psychoanalytische Vereinigung gnstige innere
Bedingungen zur Arbeit schfe, aber auch imstande wre, sich
nach auen Achtung zu verschaffen. Den Lehren Freuds
wird immer noch groer Widerstand entgegengesetzt, aber seit der
zweiten, der Guerillas-Periode, ist eine gewisse Abschwchung
des starren Negativismus unverkennbar. Wenn wir uns mit
saurer Miene an die unfruchtbare und unangenehme Arbeit
machen, die gegen die Psychoanalyse vorgebrachten Argumente
einzeln anzuhren,kommen wir darauf, da dieselben Autoren,
die noch vor einigen Jahren das Ganze totschwiegen oder
exkommunizierten, von
heute der Breuer-Freud sehen
Katharsis" als von einer beachtenswerten, sogar geistreichen
Lehre sprechen; natrlich verwerfen sie dafr alles, was nach
dem Zeitalter des Abreagierens* entdeckt und beschrieben
wurde. Mancher geht in seiner Khnheit so weit, das Unbe-
wute und die Methoden seiner analytischen Erkenntnis anzu-
erkennen, schrickt aber vor den Problemen der Sexualitt
zurck. Anstndigkeit wie auch weise Vorsicht halten ihn vor
solchen gefhrlichen Dingen ab. Manche erklren die Folge-
rungen der Jnger fr richtig, aber vor dem Namen Freud
haben sie eine Angst, wie vor dem leibhaftigen Teufel. Da
sie sich dabei der logischen Absurditt des filius ante patrem"
schuldig machen, vergessen sie vollstndig. Die gewhnlichste
und verwerflichste Art der Akzeptierung von Freuds Theorien

ist wohl die, da man sie neu entdeckt und unter neuem
Namen in Verkehr bringt. Denn was ist die Erwartungs-
neurose" anderes, als die unter falscher Flagge segelnde Angst-
neurose" von Freud? AVer von uns wei es nicht, da ein

geschickter Kollege unter dem Namen Phrenokardie"' nur
einige Symptome der Freud sehen Angsthysterie als eigene
Entdeckung auf den wissenschaftlichen Markt gebracht hat?
Und war es nicht selbstverstndlich, da, so wie das Wort

Analyse" jemand einfach contrario den Begriff
auftauchte,
der Psychosynthese" prgen mute. Da eine Synthese ohne
vorhergehende Analyse unmglich ist, das verga natrlich der
Betreffende gebhrend hervorzuheben. So droht denn der

Psychoanalyse von solchen Freunden noch mehr Gefahr, als
von feindlicher Seite. Uns droht sozusagen die Gefahr, in Mode

zu kommen, womit die Zahl derjenigen, die sich Analytiker
nennen, ohne es zu sein, gar bald ansehnlich wachsen drfte.

Wir knnen aber die Verantwortung fr all die Unvernunft
nicht tragen, die man unter dem Namen Psychoanalyse
auftischt, wir haben also auer unseren Publikationsorganen
einen Verein ntig, deren Mitgliedschaft einige Garantie dafr
bietet, da wirklich Freuds psychoanalytisches Verfahren und
nicht eine zum Gebrauch zurechtgebraute Methode

eigenen
angewendet wird. Eine spezielle Aufgabe des Vereines wre es,
die wissenschaftliche Freibeuterei, deren Opfer die Psycho-
analyse heute ist, Gengende Sorgfalt und Vor-
zu entlarven.
sicht bei der Aufnahme neuer Mitglieder wrde es ermglichen,
den Weizen von der Spreu zu sondern. Der Verein sollte sich
eher mit einer kleinen Mitgliederzahl begngen, als Leute auf-
nehmen oder beibehalten, die in prinzipiellen Fragen noch
keine feste berzeugung gewonnen haben. Ersprieliche Arbeit
ist ja nur dort denkbar, wo bezglich der Grundfragen ber-
2 6 S. Ferenczi
einstimmung herrscht. Da die Stellungnahme fr diesen Ver-

ein heutzutage einen persnlichen Mut und den Verzicht auf
akademischen Ehrgeiz voraussetzt, ist nicht zu leugnen. Es soll
aber den zuknftigen Mitgliedern zum Trost gereichen, da
wir nicht so sehr auf materielle und andersartige
fremde Hilfe
angewiesen sind, wie die medizinischen Kliniken.
Wir brauchen
keine Krankenhuser, Laboratorien und kein
liegendes Kranken-
material"; unser Material ist die groe Masse
der Neurotiker,
die in allen ihren Hoffnungen, im
Glauben an die rztliche
Wissenschaft getuscht, sich an uns wendet. Und da wir selbst
diesen, ja, gerade diesen Unglcklichen so oft helfen knnen,
kann uns zu grerer Befriedigung gereichen,
als die in den
prunkvollen Kliniken gebte nichtanalytische Danaidenarbeit.
Wenn wir die seit Jahrzehnten dauernde Stockung in der
Psychologie, Neurologie, Psychiatrie und Gehirnanatomie mit
unserer lebensvollen, fast berquellenden, kaum zu bewltigen-
den Arbeit vergleichen, so sind wir fr den Entgang
an uerer
Anerkennung vollauf entschdigt,
Ich habe vorhin erwhnt, wie zweckmig es war, da
Freud seinerzeit die vielen sinnlosen Angriffe auer acht
lie.Aber es wre unrichtig, dies als Losungswort des zu
grndenden Vereines anzunehmen. Es ist ntig, von Zeit zu
Zeit auf die Armseligkeit der Gegenargumente
hinzuweisen,
was bei der schwachen Begrndung und der
Gleichfrmigkeit
der Angriffe keine allzuschwierige Aufgabe
sein drfte,
Mit ermdender Eintnigkeit kehren immer wieder dieselben
logischen, moralischen und medizinischen Gegenargumente
wieder, so da man sie frmlich registrieren kann.
Die Logiker
erklren unsere Behauptungen fr Einbildung und
Unsinn. All
die Unlogik und alles Unverstndliche, das der Neurotiker in
seinem Unbewuten produziert und das die Assoziationen an
die Oberflche bringen, wird uns in die Schuhe geschoben.
Die Sittenrichter schrecken vor dem sexuellen Material

unserer Forschungen zurck und fhren einen Kreuzzug gegen
uns. Sie unterschlagen dabei gewhnlich alles, was daran
erinnern knnte, was Freud ber die Bndigung, die Subli-
mierung der analytisch aufgedeckten Triebe geschrieben hat.
Wer es wei, eine wie groe Rolle die unbewute Sexualitt
in der nicht analytischen Psychotherapie spielt, knnte diese
Beschuldigungen hypokritisch nennen; und doch sind sie nur

AfTektwirkungen, die die Unwissenheit entschuldigt.
Auch das ist interessant, da, ob zwar man sonst gewhn-
lich von der Verlogenheit" und Ûnzurechnungsfhigkeit" der
Hysterischen faselt, man doch gerne alles glaubt, was etwa
ungeheilte Kranke mit noch nicht vollem Verstndnis ber
die Analyse klatschen.
Manche behaupten, die Analyse als therapeutische Methode
helfe nur suggestiv. Angenommen, aber nicht zugegeben, da
es dem so ist, ist es wohl richtig, eine wirksame Methode der
suggestiven Therapie a limine zurckzuweisen ? Das zweite
Gegenargument ist, da sie nichts ntzt". Davon istnur so-
viel wahr, da die Analyse nicht alle Arten von Neurosen
beheben kann und meist nicht und da die seit
schnell hilft,
der Kindheit schief gewickelte" Persnlichkeit eines Menschen
herzurichten, oft mehr Zeit kosten wrde, als die Geduld des
Patienten und besonders seiner Angehrigen reicht* Der dritte
Kritiker sagt,
, da die Analyse schdlich ist; er meint damit
offenbar die manchmal heftigen, aber zum Wesen der Kur
gehrigen R eaktionen, nach denen gewhnlich Perioden der
Erleichterung folgen.
Das letzte Gegenargument ist das, da der Analytiker nur
Geld verdienen will ; es entspringt augenscheinlich nur der
Verleumdungsneigung von Menschen, deren Vorrat an objektiven
Argumenten erschpft ist. Solche Beschuldigungen bringt auch
286 S. Ferenczi
mancher Patient; sehr oft gerade dann, wenn er, im Begriffe,

tinter der Last der neuen Erkenntnisse einzulenken, noch
einen letzten verzweifelten Versuch macht, krank zu bleiben.
Die logischen, ethischen und therapeutischen Ausflchte der rzt-
lichen Kreise sind berhaupt auffallend hnlich den dialektischen
Reaktionen, die der Widerstand gegen die Kur aus unseren Kranken
auszulsen pflegt. Aber gleichwie die Bekmpfung der Wider-
stnde des einzelnen Neurotikers psychotechnisches Wissen und
zielbewute Arbeit erfordert, so verdient auch der Massen-
widerstand (z. B. das Benehmen der rzte den Lehren der
Analyse gegenber), da wir uns mit ihm planmig und
fachgem beschftigen, und ihn nicht wie bis jetzt dem Zu-
falle berlassen. Nebst der Frderung unserer Wissenschaft
wre eine Hauptaufgabe der psychoanalytischen Vereinigung,
diesen Widerstand der wissenschaftlichen Kreise zu behandeln.
Diese Aufgabe allein knnte ihre
Grndung rechtfertigen.
Meine Herren! Wenn Sie prinzipiell meinen Vorschlag zur
zweckmigeren Geltendmachung unserer wissenschaftlichen
Bestrebungen, eine Internationale psychoana-
lytische Vereinigung" zu grnden, annehmen, so habe
ich nichts weiter zu tun, als konkrete Vorschlge zur Ver-
wirklichung des Programms zu unterbreiten.
Ich schlage vor, eine Zentralleitung zu whlen, die Bildung
von Ortsgruppen in den Kulturzentren zu untersttzen, den
jhrlich zusammenzutretenden internationalen Kongre zu
systemisieren und nebst dem Jahrbuch" baldmglichst ein
fter erscheinendes offizielles wissenschaftliches Vereinsorgan zu
grnden.
Ich beehre mich, einen Entwurf der Statuten der Ver-
einigung .zu unterbreiten.
Nachtrag
DieGrndung der Internationalen Psychoanalytischen
Vereinigung" wurde auf dem Nrnberger Kongresse diesen
Vorschlgen entsprechend beschlossen. Die Vereinigung funk-
tioniert seitdem ununterbrochen; selbst der Weltkrieg konnte
ihrer Internationalitt nichts anhaben. Ihre Ortsgruppen befinden
sich in New York, London, Wien, Budapest, Haag,
Berlin,
1
Zrich, Kalkutta und Moskau. Trotz der Ungunst der Verhlt-
nisse wurden bereits neun psychoanalytische Kongresse ab-
gehalten (in Salzburg 1908, Nrnberg 1910, Weimar 1911,
Mnchen 1913, Budapest 1918, Haag 1920, Berlin 1 922,
Salzburg 1924, Bad Homburg i925). s Offizielle Vereinsorgane
sind: 1) die Internationale Zeitschrift frPsycho-
analyse" (1927 erscheint der XIII. Jahrgang), 2) I m a g o",
Zeitschrift fr die Anwendung der Psychoanalyse auf die Natur-
und Geisteswissenschaften (1927 erscheint der XIII. Jahrgang), und
3) The International Journal ofPsychoanalysis"
(1927 erscheint der VIII. Jahrgang). Eine mchtige Sttze
fand die Vereinigung im Internationalen Psycho-
analytischen Verlag" in Wien (gegrndet 1 9 1 g). 3
1) Die Konstituierung der Pariser Gruppe erfolgte soeben whrend

der Drucklegung dieser Zeilen.
2) Der zehnte wird im Herbst dieses Jahres (1927) stattfinden.
3) Eine viel eingehendere Geschichte der psychoanalytischen Be-
wegung" als die hier skizzierte schrieb spter Freud selbst. (Enthalten
im IV. Band der Gesammelten Schriften. Man vergleiche auch seine
Selbstdarstellung", Ges. Sehr., Bd. XI.)

Zum 70. Geburtstage Sigmund Freuds
Eine Begrung
(6. Mai 1926)
Mir fiel die Aufgabe zu, Sigmund Freud

aus Anla
zu begren und ihm die Glck-
seines 70. Geburtstages festlich
wnsche unserer Zeitschrift darzubringen. Es ist nicht leicht,
dieser ehrenvollen Pflicht zu gengen. Seine Gestalt ist viel zu
hervorragend, als da ein ihm Nahestehender, einer seiner
Anhnger und Mitarbeiter, es zustande bringen knnte, sie im
Vergleich mit anderen Groen der Geistesgeschichte und im

Verhltnis zu seinen Zeitgenossen darzustellen. Auch spricht
sein Werk fr sich selbst und bedarf keiner Kommentare, ins-
besondere keiner Lobpreisung. Es mifiele gewi dem Schpfer
einer unnachsichtig ehrlichen, aller Heuchelei feindlichen
Wissenschaft, die Dithyramben zu hren, die bei solchen An-
lssen den Fhrer einer groen Bewegung zu preisen pflegen.
Die objektive Darstellung seines Lebenswerkes aber, eine ver-
lockende Aufgabe fr einen eifrigen Schler, erbrigt sich hier,
da ja diesem Zwecke der Meister selbst mehrere Essays von
unnachahmlicher Sachlichkeit gewidmet hat. Er hat der ffent-
lichkeit nichts vorenthalten, was er ber die Entstehung seiner

Ideen wei, er erzhlte uns
1
alles, was ber die Schicksale seiner
Lehre, ber die Reaktionsweise der Mitwelt zu sagen war. Dem
modernen Persnlichkeitsforscher gar, der mit Hilfe von Einzel-
heiten aus dem Privatleben neue Einblicke in die Entwicklungs-
wege eines Forschers Zugewinnen trachtet, hat Freud, bezg-
lich seiner Person,den Wind aus den Segeln genommen. In
seiner Traumdeutung", in der Psychopathologie des Alltags-
lebens" besorgte er das selber in einer bisher nicht gekannten
Art, die nicht nur dieser Forschungsweise neue Wege wies,
sondern fr alle Zeiten ein Beispiel der auch gegen sich
selber schonungslosen Aufrichtigkeit gibt. Auch die sonst so
sorgsam gehteten Ateliergeheimnisse", die unvermeidlichen
Schwankungen und Unsicherheiten, gab er unbedenklich
preis.
Das Konsequenteste wre wohl nach alledem, auf jede Art

Manifestation zu verzichten. Ich wei es bestimmt, da es dem
Meister am liebsten wre, wenn wir uns um knstlich geschaffene
Zsuren, um eine runde Zahl, die an und fr sich nichts
bedeutet, nicht kmmerten und ruhig weiter arbeiteten. Wir,
seine Schler, wissen ja gerade von ihm, da alle modernen
Feste exaltierte Huldigungen sind, die die Gefhlsregungen
einseitig zum Ausdruck bringen. Es war nicht immer so; es
gab Zeiten, in denen man dem auf den Thron Erhobenen auch
die feindseligen Absichten nicht verhehlte Freud lehrte uns, ;
da dem Hchstgeehrten, wenn auch nur unbewut, auch

heute noch auch Ha, nicht nur Liebe entgegengebracht
wird.
Trotz alledem konnten wir der Versuchung nicht wider-
stehen, uns ausnahmsweise und gegen besseres Wissen vor der
Konvention zu beugen und den Geburtstag zum Anla zu
nehmen, dieses Heft sowie das am gleichen Tage erscheinende
19*
292 S. Ferenczi
Heft der Imago* ausdrcklich unserem Herausgeber zu widmen.

Wer aber die zwlf Jahrgnge unserer Zeitschrift durchblttert,
dem wird es sofort klar, da eigentlich alle bisherigen Hefte
ihm gewidmet waren ; die Arbeiten, sofern sie nicht vom Meister
selbst stammten, enthielten nur die Fortsetzung, die Nach-
prfung oder Wrdigung seiner Lehren. Auch das heutige,
feierlicher als sonst auftretende Heft ist also im Wesen nichts
anderes als alle vorherigen Hefte, nur da sich die Mitarbeiter
in einer etwas stattlicheren Zahl prsentieren. Statt einer
formellen Einleitung derselben aber gestatte ich mir, in loser
Folge, gleichsam als freie Assoziation, die Gefhle und Gedanken

wiederzugeben, die in mir bei dieser Gelegenheit auftauchen.
Ich darf voraussetzen, da diese Einflle auch vielen der

Gleichstrebenden eignen.
*
In einer Arbeit, in der ich Freuds Drei Abhandlungen

zur Sexualtheorie" zu wrdigen versuchte, komme ich zum
Schlu, da diesem Werke eine wissenschaftsgeschichtliche
Bedeutung zukommt: es ri die Grenzen zwischen Natur- und

Geisteswissenschaften nieder. In einer anderen Arbeit mute
ich die Entdeckung und Erforschung des Unbewuten durch
Freud als einen Fortschritt in der Menschheitsgeschichte hin-
stellen, als das erstmalige Funktionieren eines neuen Sinnes-

organs. Man mag diese Behauptungen als bertreibungen von
vornherein abweisen und sie als unkritische uerungen eines
enthusiastischen Jngers hinstellen; Tatsache bleibt, da sie
nicht etwa einer Jubilumsstimmung entsprangen, sondern als
Konsequenz aus einer langen Reihe neuer Erkenntnisse gezogen

wurden.
Ob und wann sich meine Voraussage, da einstmals alle
Welt von einer Vor- und einer Nach-F r e u d sehen Epoche
sprechen wird, in Erfllung geht, kann ich natrlich nicht
sagen; die zwanzig Jahre, die ich seinen Fustapfen folge,
haben an diese* berzeugung nichts gendert. Zweifellos aber
teilt sich das Leben eines Neurologen, der das groe Glck
hatte, als Zeitgenosse Freuds zu leben, und das grere, seine
Bedeutung frh erkannt zu haben, in eine Vor- und Nach-
Freudsche Periode, Lebensabschnitte, die im schrfsten Gegen-
satze zueinander stehen. Mir wenigstens war vor Freud der
Beruf des Neurologen eine ausnahmsweise zwar interessante
Beschftigung mit dem Nervenfaserverlauf, sonst aber eine

schauspielerische Leistung, eine fortwhrende Freundlichkeits-
und Wissensheuchelei den Hunderten von Neurotikern gegen-
ber, von deren Symptomen wir nicht das mindeste verstanden.
Man schmte sich, ich wenigstens schmte mich, fr
diese Leistung sich auch noch belohnen zu lassen. Auch heute

knnen wir nicht jedem helfen, doch sicher sehr vielen, und
auch in den negativen Fllen bleibt uns das beruhigende

Gefhl, uns redlich, mit wissenschaftlichen Mitteln um das
Verstndnis der Neurosen bemht und Unmg-

die Ursachen der
lichkeit des Helfens durchschaut zu haben. Der peinlichen Auf-
gabe, mit der Miene des allwissenden Doktors Trost und Hilfe
zu versprechen, sind wir enthoben, so da wir diese Kunst
schlielich ganz verlernten. Die Psychiatrie, frher ein Raritten-
kabinett von Abnormitten, die wir verstndnislos anstaunten,
wurde durch Freuds Entdeckungen ein fruchtbares, einheit-
lichem Verstndnis zugngliches Wissensgebiet. Ist es da eine

bertreibung zu behaupten, da uns Freud den Beruf ver-
schnt und veredelt hat? Und ist es nicht glaubhaft, da wir
von steter Dankbarkeit erfllt sind gegen einen Mann, dessen
Wirken dies ermglichte? Den siebzigsten oder achtzigsten
Geburtstag zu feiern, mag eine konventionelle Frmlichkeit
sein, fr Freuds Schler ist ein solcher Tag sicherlich nur
eine Gelegenheit, lngst gehegten Gefhlen einmal Ausdruck
294 S. Ferenczi
zu geben. Hiee es nicht, dem in Gefhlssachen eher zu

Schamhaftigkeit neigenden Zeitgeist eine
Konzession machen,
wenn wir diese Gefhle unausgesetzt unterdrckten? Folgen
wir lieber dem Beispiele der Antike und schmen wir uns
nicht, unserem Meister einmal offen und herzlich zu danken
fr alles,was er uns geschenkt hat.
Es wird nicht lange dauern, bis der ganze rztliche Stand

zur Einsicht kommt, da zu meinetwegen lyrischen,
solchen,
Gefhlsuerungen nicht nur die Nervenrzte, sondern alle, die
sich um die Heilung von Menschen bemhen, vollen Grund
htten. Die Erkenntnis der Rolle des psychischen Verhltnisses
zum Arzte bei jeder Art von Therapie und die Mglichkeit
ihrer methodischen Verwertung wird allmhlich Gemeingut
aller rzte. Die von Spezialistentum zerklftete rztliche Wissen-
schaft wird, dank Freud, wieder zu einer Einheit integriert

werden. Der Arzt wird aus einem trockenen Laboratoriums-
und Seziersaaltechniker ein Kenner des gesunden und kranken
Menschen, der Ratgeber, an den sich jeder mit berechtigter
Hoffnung auf Verstndnis und vielleicht auf Hilfe wenden
kann.
Es mehren sich aber die Zeichen, die dafr sprechen, da
die rzte der Zukunft auf viel mehr Achtung und Anerkennung
nicht nur seitens der Kranken, sondern der ganzen Gesellschaft
werden rechnen knnen. Der Ethnologe und Soziologe, der
Geschichtsschreiber und der Staatsmann, der sthetiker und
der Philologe, der Pdagoge und der Kriminologe wendet sich
schon jetzt an den Arzt als Kenner der menschlichen Seele um
Auskunft, will er sein Spezialgebiet, das schlielich auf ein
Stck Psychologie aufgebaut sein mu, vom schwankenden
Boden willkrlicher Annahmen auf eine sichere Basis stellen.
Es gab schon eine Zeit, in der der Arzt als der Mann der
Wissenschaft geachtet war: er war der hochgelehrte Kenner
aller Pflanzen und Tiere, aller Wirkungen der Elemente",
so weit sie damals bekannt waren. Das Kommen einer hn-
lichen Zeitstrmung wage ich vorauszusagen, eine Zeit der
Iatrophilosophie", zu der Freuds Wirken den Grundstein
gelegt hat. Freud wartete auch nicht, bis alle Gelehrten die
Psychoanalyse kennen war gezwungen, Probleme der Grenz-
; er
wissenschaften, auf die er bei der Beschftigung mit Nerven-
kranken stie, mit Hilfe der Psychoanalyse selber zu lsen. Er
schrieb sein Totem und Tabu", ein Werk, das der Ethnologie
neue Wege weist; um seine Massenpsychologie" wird keine
knftige Soziologie herumkommen; sein Buch vom Witz ist
der erste Versuch zu einer psychologisch begrndeten sthetik

und unzhlig sind seine Hinweise auf neue Arbeitsmglichkeiten
auf dem Gebiete der Erziehungswissenschaft.
Brauche ich vor den Lesern dieser Zeitschrift viel Worte
darber zu verlieren, was die Psychologie der Psychoanalyse
zu verdanken hat? Ist es nicht vielmehr wahr, da vor
Freud eigentlich alle wissenschaftliche Psychologie nur feinere
Sinnesphysiologie gewesen ist, whrend die komplizierteren
seelischen Erlebnisse das unbestrittene Gebiet der Belletristik
waren? Und war es nicht Freud, der durch die Schaffung
einer Trieblehre, der Anfnge einer Ichpsychologie, durch die
Konstruktion eines brauchbaren metapsychologischen Schemas
die Psychologie erst auf das Niveau einer Wissenschaft
hob?
Es gengt diese bei weitem nicht vollstndige Aufzhlung,
um es auch dem grten Skeptiker glaubhaft zu machen, da
nicht nur seine Schler und seine Berufsgenossen, sondern die
ganze Gelehrtenwelt allen Grund hat, sich darber zu freuen,
da der Meister dieses Alter in voller Schaffenskraft erreicht
296 S. Ferenczi
hat, und zu wnschen, da ihm noch viel Zeit zur Fortfhrung

seines groen Werkes gegnnt sein mge.
Also doch nur Loheserhebungen," werden sich viele denken,

und wo bleibt die versprochene Aufrichtigkeit, die auch von
den Schwierigkeiten und Kmpfen zwischen dem Meister und
seinen Schlern etwas erzhlt?" Auch hierber soll ich also
einige Worte sagen, obzwar es mir unbehaglich ist, mich
gleichsam als Kronzeugen dieser nicht uninteressanten, aber fr
die Beteiligten recht peinlichen Ereignisse vorzudrngen. So sei
denn gesagt, da es fast keinem von uns erspart geblieben ist,
Winke und Mahnungen des Meisters zu hren,

gelegentlich
die manchmal prchtige Illusionen zerrissen und im ersten
Augenblick Gefhle der Verletzung und der Benachteiligung
aufkommen lieen. Doch mu ich bezeugen, da Freud uns
oft sehr lange gewhren, der individuellen Eigenart viel Spiel-
raum offen lt, bis er sich entschliet, migend einzugreifen
oder gar ihm zu Gebote stehenden Abwehrmitteln
von den
Gebrauch zu machen
das letztere nur, wenn er zur ber-
zeugung kommt, da durch ein Nachgeben die Sache, ihm
wichtiger als alles, gefhrdet werden knnte. Da allerdings
kennt er keine Kompromisse und opfert,wenn auch schweren
Herzens, liebgewonnene persnliche Beziehungen und Zukunfts-
hoffnungen. Da wird er hart gegen sich wie gegen andere.
Wohlwollend betrachtete er die Sonderentwicklung eines seiner
begabtesten Schler, bis er mit dem Anspruch auftrat, mit dem
66
ihm vital alles verstanden zu haben. Auch ich kam vor
vielen Jahren einmal mit der Entdeckung, der Todestrieb knne
alles erklren. Das Zutrauen zu Freud lie mich vor seinem
ablehnenden Urteil mich beugen bis eines Tages das
Jenseits des Lustprinzips" erschien, in dem Freud mit dem
Wechselspiel des Todes und Lebenstriebes der Vielfltigkeit
der psychologischen und biologischen Tatsachen um so viel
mehr gerecht wurde, als es jene Einseitigkeiten vermochten.

Die Idee der Organminderwertigkeit" interessierte ihn als
vielversprechender Anfang zur somatischen Fundierung der
Psychoanalyse. Jahrelang nahm er dafr die etwas eigenartige

Denkweise ihres mit in Kauf; doch als es ihm klar
Autors
wurde, da jener die Psychoanalyse nur als Sprungbrett zu
einer teleologischen Philosophie bentzt, lste er die Gemein-
schaft der Arbeit.Sogar den wissenschaftlichen Bocksprngen
eines seiner Schler sah er lange zu, da er seinen Sprsinn
fr Sexualsymbolik schtzte. Die groe Mehrzahl seiner Schler
aber hat unvermeidlichen Empfindlichkeiten berwunden
die
und ist berzeugt, da die Psychoanalyse Freuds allen
berechtigten Sonderbestrebungen frher oder spter die ihnen
zukommende Bedeutung einrumt.
Unsere znftige Abgeschlossenheit darf nicht so weit gehen,

da wir an diesem Tage nicht auch der Gefhle jener
gedenken, die Freud persnlich nahestehen, vor allem seiner
Familie, in der Freud nicht als mythische Gestalt, sondern
als Mensch lebt und wirkt, und die fr seine uns allen so
teure Gesundheit Sorge trgt, der wir fr diese Sorgfalt so viel
Dank schulden. Doch auch der weite Kreis der in seinem

Sinne behandelten Kranken, die durch ihn die Kraft zum Leben
wiederfanden, wird an seinem Festtage mit uns feiern, nicht
minder aber jener noch weitere Kreis von gesund Leidenden,
denen er durch seine Erkenntnisse viel sinnlos getragene
Lebenslast abnahm.
298 S. Ferenczi
Die Psychoanalyse wirkt letzten Endes durch Vertiefung

und Erweiterung der Erkenntnis; die Erkenntnis
aber (dies
versuche ich gerade in einer
auf den folgenden Blttern ver-
ffentlichten Arbeit nachzuweisen)
lt sich nur durch Liebe
erweitem und vertiefen. Und wre es nur, weil es Freud
gelungen ist, uns zum Ertragen von mehr Wahrheit zu
erziehen, kann er versichert sein, da seiner am heutigen
Tage
ein groer und nicht wertloser Teil der Menschheit in
Liebe
gedenkt.
i) Das Problem der Unlustbejahung (S. 84 dieses Bandes).

Von Dr. S. FereilCZi ist frher im Internationalen
Psychoanalytischen Verlag, Wien, erschienen:
Hysterie und Pathoneurosen (Internationale Psychoanalytische

Bibliothek, Nr. IT) 1919
Inhalt: ber Pathoneurosen. Hysterische Materials onsphnomene. &klnmgsversu<h
einiger hysterischer Stigmata. Technische
Schwierigkeiten einer Hysterieanalyse. DiTpsycho-
analyse eines Falles von hysterisdier Hypochondrie.
ber zwei Typen der Kriegshysterie.
Ferenczi, das Haupt der ungarischen psychoanalytischen
Schule, ist nicht nur ein aus-
gezeichneter Lehrer, Propagator und Therapeut,
sondern ein ebenso origineller, wie eeist-
reicher Denker und Forscher. In dieser Sammlung
von sechs greren Aufstzen finden
wir unter anderen seine inhaltsreichen Arbeiten ber
Pathoneurosen und Kriegshysterie
Auerdem sind neue Arbeiten ber Hysterie verffentlicht,
welche die Aufstellungen
Freuds ergnzen und durch khne Konstruktionen
weiterbauen.
{Hitschmann in der Int Zeitschr. f. Psychoanalyse)
Populre Vortrge ber Psychoanalyse (Internationale Psycho-

analytische Bibliothek, Nr. XIII) 1922
Inhalt: ber Aktual- und Psydioneurosen im Lichte der Freudschen Forschungen und
ber Psychoanalyse. Zur analytischen Auffassung der Psydioneurosen.
Die Psychoanalyse
der Trume, Traume der Ahnungslosen. Suggestion und
Psychoanalyse. Die wissenschaft-
liche Bedeutung von Freuds Drei Abhandlungen zur
Sexualtheorie. Die Psychoanalyse
des Witzes und des Komischen. Ein Vortrag fr Richter
und Staatsanwlte. Psychoanalyse
und Kriminologie. Philosophie und Psychoanalyse. Zur Psychogenem
der Mechanik. Nach-
trag zur Psychogenese der Mechanik. Symbolische
Darstellung des Lust- und Realitts-
prinzlps im dlpus-Mythus. Cornelia, die Mutter der
Gracchen. Anatole France als
Analytiker. Zhmung eines wilden Pferdes. Glaube, Unglaube
und berzeugung.
Klar und formvollendet, mitunter fesselnd geschrieben, sind sie
eigentlich die beste Ein-
fuhrung in die Psychoanalyse" fr den ihr ferner Stehenden.
{Prof. Freud in der Ferenczi-FesUchrift)
Wer sich bequem orientieren will, sei auf die schnen Populren Vortrge" von
Ferenczi hingewiesen.
(Aifred mh
lin in der Vossischen Zeitung)
Versuch einer Genitaltheorie (Internationale Psychoanalytische

Bibliothek, Nr. V) 1924
Inhalt: Die Amphimlxto der Erotismen im Ejakulationsakt. Der Begattungsakt als
amphlmikscher Vorgang. Entwicklungsstufen des erotischen Realittssinnes.
Deutung
einzelner Vorgnge beim Geschlechtsakte. Die individuelle
Genttalfunktion. Phylogenetische
Parallele. Zum thalassalen Regressionszug. Begattung und
Befruchtung. Koitus und Schlaf
Bioanalytische Konsequenzen.
berall ein intensives Streben nach Vollstndigkeit und weitesten Grenzen, gepaart mit
subtilster Erfassungvon Einzelheiten.
(Schultz-HencJu in der Zeitschrift
f Sexualwissenschaft)
Wie immer man die Hypothesen Ferenczis betrachten mag, selbst wenn man sie nur als
phantastische Exzentrizitten eines einseitig eingestellten Psychoanalytikers wrdigt, sie
verdienen das Interesse des Lesers schon durch das Streben, die rein biologische Auffassung
der Genitalitt durch Vermischung mit psychoanalytischem Denken auszudeuten.
(Placzek im Archiv fr Frauenkunde)
Die Genitaltheorie ist ein Werk der schpferischen Intuition, die der jahrelange Durch-
gang durch den Filter der Empirie, gewissenhafte Beobachtungen, die stummen, doch
mhsamen therapeutischen Beobachtungen der tglichen Behandlungsstunden veredelt
haben. Ferenczi ist ein Romantiker unserer Wissenschaft. Seine weitblickenden Ideen,
Anregungen und Funde knnen ihre Herkunft aus den kaum noch eroberten Gebieten
desKosmos nicht verleugnen. Man fhlt, da der, der dieses Buch geschrieben hat. kein
Handwerker ist, sondern jemand, fr den Forschung Erlebnis bedeutet, innere Not-
wendigkeit ist. (Alexander in der Internat. Zeitschr. f. Psychoanalyse
Dr. Ferenczis bold and adventurous mind has produced a work fll ofingenious Suggestion
and speculation, and much of it may be of considerable heuristic value.
(Prof. Tansley in The Brit. Journ. of Med. Psych.)
Zur Psydioanalyse von Sexualgewohnheiten (Mit Beitragen

zur therapeutischen Tedinik) 1925
Inhalt: Urethrale Gewohnheiten. Einzelne Genitalgewohnheiten. Unbewute Lustmord-
phantasien. Gewohnheit und Symptom. Metapsydiologie der Gewohnheiten im allgemeinen.
Technische Bemerkungen. Die Entwhnung von der Psydioanalyse.
Von Dr. Stefan Holls und Dr. S. Ferenczi
Zur Psychoanalyse der paralytischen Geistesstrung (Bei-
hefte der Internationalen Zeitschrift fr Psydioanalyse, Nr. V) 1022

No more fascinating nor intriguing study has been attempted than in this effort at
obtaining a better insight into the phenomenology of the mental picture of general
paresis. The bizarre disarray which descriptive psychiatry has given us is most ingeniously
rearranged and order is seen in the apparent chaos of that most organic" of the psychoses.
(Journ. of Nerv, and Mental Disease)
Von Dr. S. Ferenczi und Dr. Otto Rank

Entwicklungsziele der Psydioanalyse. Zur Wechselbeziehung von
Theorie und Praxis. (Neue Arbeiten zur rztlichen Psychoanalyse. Nr, I) 1924
Aus dem Bilde, das beide Autoren in gemeinsamer Arbeit entwarfen, wird sich nicht
nur dem ausbenden Analytiker, sondern in hohem Mae auch dem wissenschaftlich und
allgemein an der Psychoanalyse Înteressierten eine Flle von Hinweisen ergeben . . .
. Die eingehende kritische Darstellung dessen, was unter einer Analyse verstanden wurde
und wird, kann von groem Interesse sein. (Zeitschrift fr Sexualwissenschaft)
"1
INTERNATIONALER P SV CH O AN A L VT, S CH EH
WIEN VH
VERLAG
ANDHEASGASSE 3
FERENCZI-FESTNUMMER
DER
INTERNATIONALEN
ZEITSCHRI FT FR
PSYCHOANALYSE
HERAUSGEGEBEN VON SIGM. FREUD
BD. K (19S3) HEFT 3
Inhalt: Herausgeher und

Dr. Ernest ,oe,: Kalte,
Redaktion: Dr. S. Ferenczi. -
Kranit und Geburt. - Dr. M. J. Eisler -
Ober hysterisehe&scheinm.gen
am Uterus. -Dr. J. Hrnik: Schick-
sale dea Narzfflmns bei
Mann und Weih. - Dr. Imre Hermann
:
Organunido nd Begabung. - Dr. Stefan Holls: Von den Patho-
neurosen.
ValoloBle ^N,^^
dSchê ta derUbidinsenEtwlckInngdesKinde
.^ ^ ^ S .-Anrel K ola,.
De geb.esg^chi.itRd.e Bedeutung
Pfeifer: Knigin Mab.
-D, Sigmund
der Psyd.oanalys<,
- Dr. Sndor Rad6: Eme Traumanase. -
Dr. G. Rhelm: Heiliges Geld in Melanesien.
-Dr. G. Szilagyl-
Der Junge Spiritist - VezzeKfcnis der wissensd.aftlid.en
Arbeiten von Dr. Ferenczi.
FREUD SIGM.
GESAMMELTE SCHRIFTEN
Elf Bnde in Lexikonformat
Unter Mitwirkung des Verfassers herausgegeben
von Anna Freud und A. J. Storfer
I) Studien ber Hysterie / Frhe Arbeiten zur Neurosenlehre

18921899
Die Traumdeutung
III) Ergnzungen und Zusatzkapitel zur Traumdeutung / ber den
Traum / Beitrge zur Traumlehre / Beitrge zu den Wiener
Diskussionen"
IV) Zur Psychopathologie des Alltagslebens / Das Interesse an der
Psychoanalyse / ber Psychoanalyse / Zur Geschichte der
psychoanalytischen Bewegung
V) Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie / Arbeiten zum Sexual-
leben und zur Neurosenlehre / Metapsychologie
VI) Zur Technik / Zur Einfhrung des Narzimus / Jenseits des
Lustprinzips / Massenpsychologie und Ich-Analyse / Das Ich
und das Es / Anhang
VII) Vorlesungen zur Einfhrung in die Psychoanalyse
VIII) Krankengeschichten
IX) Der Witz und seine Beziehung zum Unbewuten Der Wahn
/
und die Trume in W. Jensens Gradiva" / Eine Kindheits-
erinnerung des Leonardo da Vinci
X) Totem und Tabu / Arbeiten zur Anwendung der Psychoanalyse
XI) Schriften aus den Jahren 19231926 / Geleitworte zu fremden

Werken / Gedenkartikel / Vermischte Schriften / Bibliographie
18771926 / Register zu Band I XI
In engl. Ganzleinen M. 220., Halbleder (Schweinsleder)

M. 280. , Ganzleder (handgebunden in Saffian) M. 680
Verlangen Sie ausfhrliche Prospekte
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INTERNATIONAL

Druck: Elbemhl, Wien, III., Rdengasse 11

Vorwort des Verlags 7

Zur Begriffsbestimmung der Introjektion *8

Das Problem der Unlustbejahung (Fortschritte in der

Zur Ontogenie des Geldinteresses 100

ber die Rolle der Homosexualitt in der Pathogenese

Alkohol und Neurosen 145

Zur Nosologie der mnnlichen Homosexualitt (Homoerotik) 1 52

Y ber obszne Worte (Beitrag zur Psychologie der Latenzzeit) 1 1

Denken und Muskelinnervation 180

Psychoanalytische Betrachtungen ber den Tic . . . iq*

Kritik der Jungschen Wandlungen und Symbole der

Aus der Psychologie" von Hermann Lotze 269

Zur Organisation der psychoanalytischen Bewegung . . 275

Zum 70. Geburtstage Sigmund Freuds 290

Vorwort des Verlags

das der Neurotiher, zu einer Fundgrube neuer Erkenntnisse ber

psychoanalytisdien Verffentlichungen, deren Reihe X$OJ anfing,

Zeitsckriftenaufstze unter ein Dach zu bringen. Und auch da

vorwiegend beruht, in denen seine Originalitt, sein Gedanken-

Die Introjektion in der Neurose

Die Produktivitt der Neurose ist (whrend einer psycho-

berzeugen. Die grten Schwierigkeiten einer solchen Analyse

Bei sich hufender Erfahrung wird man berzeugt, da die

einfacher Automatismus ist, sondern in

in seinem Unbewuten mit jener Person auf Grund des

gleichen tiologischen Anspruches" identifiziertes.

Rhrseligkeit vieler Neurotiker, ihre Fhigkeit, die Erlebnisse

anderer aufs intensivste mitzufhlen, sich in die Lage dritter

unbewuten Regungen sind also in letzter Linie vom Un-

in der Gefolgschaft jeder wie immer gearteten humanitren

oder Reformbewegung, in der Propaganda des Abstinentismus

(Vegetarismus, Antialkoholismus, Abolitionismus), in revolu-

tionren Organisationen, Sekten, bei Verschwrungen fr oder

bewutseinsunfhige Regungen auf zulssige Gebiete zu ver-

schieben. Die von Freud zuerst festgestellte unbewute

fortfhren, so knnen wir die Psychoanalyse, insoferne dabei I

die bertragung in Betracht kommt, als eine Art Katalyse

katalytischen Fermentes, das die sich bei der Zersetzung ab-

rzte im Unbewuten durch die Person des jetzigen Arztes zu

primitivsten Kenntnisse ber die Sexualitt vor sich selbst

ableugnen), also um Ansthetische oder bergute; und nichts

stzliche Gefhlsstrmungen in flagranti ertappt und demaskiert.

Hand hlt, die Klanghnlichkeit oder Gleichheit des Vornamens

Eine vielbegangene bertragungsbrcke ist fr die Patienten

Frauen ihr homo-, die Mnner ihr heterosexuelles Interesse

Der Umstand, da auch andere Personen in psychothera-

Patient bei der Analyse auch diese inadquaten Gefhls-

einer meisterhaften charakterologischen Studie (Charakter und

wre und immer noch eine wechselnde Summe freiflottierender,

ab und wird autoerotisch (Jung 1 Abraham 2 ). Der Para-

i) Jung, Zur Psychologie der Dementia praecox, Leipzig 1907,

noische mchte, wie Freud bewiesen hat, dasselbe tun, kann

leicht entflammten oder leicht erzrnten, erregbaren Neurotikers,

der Dementia praecox. Zentralblatt fr Nervenheilkunde und Psychiatrie

zur Psychoanalyse". Int. PsA. Bibliothek. Bd. 10, 1921.

nur extreme Falle von psychischen Prozessen sind, deren Grund-

nur Metapsychologie, zumeist eine Projektion von Gefhls-

Menschen bedeutsam. Die groe Rolle, die der Vermensch-

erinnert lebhaft an die eben erwhnten bertragungsbrcken

flottierenden Affekte durch Ausweitung des

1) Kleinpaul, Das Stromgebiet der Sprache. Leipzig, 1895.