DIE BEFREIUNG DES GEISTES

WÄCHTER NEE

1. Die Bedeutung der Zerbrochenheit

2. Vor und nach der Trennung
3. Unsere Berufe
4. Wie man den Mann kennenlernt
5. Die Kirche und das Werk Gottes
6. Zerbrochenheit und Disziplin
7. Die Trennung, die Offenbarung bewirkt
8. Der Eindruck, den der Geist hinterlässt
9. Das Ergebnis der Zerbrochenheit

VORWORT
Dieses Buch befasst sich mit einer grundlegenden Lektion, der sich jeder Diener Christi stellen muss:
der vom Herrn vollzogenen Zerstörung des äußeren Menschen, um die Befreiung des Geistes zu erreichen.
Die einzige Arbeit, die Gott gutheißt, ist die Arbeit des Geistes, und der Geist kann vollkommene
Handlungsfreiheit haben, wenn der äußere Mensch gebrochen ist.

KAPITEL 1
Die Bedeutung der Zerbrochenheit

Bibellesung: Joh. 12:24; Heh. 4:12-13; 1 Co. 2:11-14; 2 Co. 3:6; Ro. 1:9; 7:6; 8:4-8; Ga. 5:16, 22-23,
25
Früher oder später entdeckt jeder Diener Gottes, dass das größte Hindernis für seine Arbeit er selbst
ist, und erkennt, dass sein äußerer Mensch nicht im Einklang mit seinem inneren Menschen steht. Der
innere Mensch geht in die eine Richtung und der äußere Mensch in die andere. Der äußere Mensch
unterwirft sich weder der Herrschaft des Geistes noch wandelt er nach den hohen Anforderungen Gottes;
Darüber hinaus stellt es das größte Hindernis für die Arbeit des Dieners Gottes dar und hindert ihn daran,
seinen Geist zu nutzen. Jeder Diener Gottes muss seinen Geist einsetzen, um in der Gegenwart Gottes zu
bleiben, sein Wort zu kennen, den Zustand des Menschen zu erkennen, das Wort Gottes weiterzugeben
und göttliche Offenbarung wahrzunehmen und zu empfangen; Er tut dies alles mit seinem Geist. Der
äußere Mensch macht ihn jedoch handlungsunfähig und hindert ihn daran, seinen Geist zu nutzen. Viele
Diener des Herrn sind für seine Arbeit ungeeignet, weil sie vom Herrn nie vollständig gebrochen wurden.
Ohne Zerbrochenheit sind sie praktisch unfähig, irgendeine Aufgabe zu erfüllen. Aller Enthusiasmus, Eifer
und Lärm sind umsonst. Diese Zerbrochenheit ist von grundlegender Bedeutung und die einzige
Möglichkeit, ein nützliches Gefäß für den Herrn zu werden.
DER INNERE MENSCH UND DER ÄUSSERE MENSCH
In Römer 7,22 heißt es: „Denn nach dem inneren Menschen habe ich Gefallen am Gesetz Gottes.“
Unser innerer Mensch erfreut sich am Gesetz Gottes. In Epheser 3,16 heißt es: „Gestärkt mit Kraft im
Inneren des Menschen durch seinen Geist.“ Und in 2. Korinther 4,16 sagte Paulus: „Obwohl unser äußerer
Mensch dahinschwindet, wird unser innerer Mensch Tag für Tag erneuert.“ Die Bibel unterteilt unser
Wesen in den inneren und den äußeren Menschen. Gott wohnt im inneren Menschen, und was außerhalb
des inneren Menschen ist, wo Gott wohnt, ist der äußere Mensch. Mit anderen Worten: Der innere Mensch
ist unser Geist, während die Person, mit der andere Kontakt haben, der äußere Mensch ist. Unser innerer
Mensch nutzt unseren äußeren Menschen als Kleidungsstück. Gott hat in uns, das heißt in unserem
inneren Menschen, seinen Geist, sein Leben, seine Kraft und seine eigene Person hinterlegt. Außerhalb
unseres inneren Menschen liegen unser Geist, unser Wille und der Sitz unserer Gefühle; Außerhalb all
dessen haben wir unseren Körper, unser Fleisch.
Um Gott zu dienen, muss der Mensch seinen inneren Menschen befreien. Das Grundproblem vieler
Diener Gottes besteht darin, dass ihr innerer Mensch keinen Ausweg durch ihren äußeren Menschen
findet. Der innere Mensch muss den äußeren Menschen durchbrechen, um befreit zu werden. Wir müssen
klar erkennen, dass das Haupthindernis bei der Arbeit wir selbst sind. Wenn unser innerer Mensch
eingesperrt ist, ist unser Geist eingeschränkt und kann nicht so leicht herauskommen. Wenn wir nicht
gelernt haben, unseren äußeren Menschen mit unserem Geist zu durchbrechen, werden wir nicht in der
Lage sein, dem Herrn zu dienen. Nichts behindert uns so sehr wie unser äußerer Mensch. Die Wirksamkeit
unserer Arbeit hängt davon ab, wie sehr der Herr unseren äußeren Menschen gebrochen hat, und davon,
dass der innere Mensch durch den gebrochenen äußeren Menschen befreit wird. Das ist ein
grundsätzliches Problem. Der Herr muss unseren äußeren Menschen auflösen, um Platz für unseren
inneren Menschen zu machen. Sobald unser innerer Mensch befreit ist, werden viele Sünder Segen und
viele Gläubige Gnade erhalten.
STERBEN, UM FRÜCHTE ZU BRINGEN
In Johannes 12,24 sagt der Herr: „Wenn ein Weizenkorn nicht in die Erde fällt und stirbt, bleibt es
allein; wenn es aber stirbt, bringt es viel Frucht.“ Das Leben liegt im Samen. Allerdings ist der Samen
von einer Schale, einer harten Kruste, umgeben. Solange diese Schale nicht zerbrochen ist, kann der
Samen nicht wachsen. „Es sei denn, das Weizenkorn fällt in die Erde und stirbt …“ Worauf bezieht sich
dieser Tod? Es ist die Einwirkung der Hitze und Feuchtigkeit der Erde auf den Samen, die dazu führt, dass
die Schale zerbricht. Wenn die Schale zerbricht, keimt der Samen. Daher kommt es nicht darauf an, ob
der Samen lebt oder nicht, sondern darauf, ob die äußere Hülle zerbricht. Der nächste Vers fügt hinzu:
„Wer das Leben seiner Seele liebt, wird es verlieren, und wer es in dieser Welt hasst, wird es für das
ewige Leben behalten“ (V. 25). Nach dem Wort des Herrn ist die äußere Hülle unser Leben, und das
innere Leben ist das ewige Leben, das Er uns schenkt. Damit das innere Leben sprießen kann, muss das
äußere Leben Verluste erleiden. Wenn das Äußere nicht gebrochen ist, kann das Innere nicht freigegeben
werden.
Unter allen Menschen auf der Welt gibt es einige, die das Leben des Herrn haben. Und unter diesen
finden wir zwei Lebensbedingungen. In manchen ist das Leben gebunden, eingegrenzt und eingesperrt;
aber in anderen hat der Herr einen Durchbruch geschafft und das Leben kann entstehen. Das Problem für
uns heute besteht nicht darin, wie wir Leben erlangen, sondern wie wir zulassen, dass dieses Leben aus
unserem Inneren strömt. Wenn wir sagen, dass der Herr uns brechen muss, ist das nicht nur eine
Redewendung oder eine Lehre; der Bruch muss stattfinden. Das Leben des Herrn kann sich über die ganze
Erde ausbreiten, aber es ist in uns eingeschlossen. Der Herr kann die Kirche segnen, aber sein Leben ist
von unserem äußeren Menschen eingesperrt, eingeschränkt und blockiert. Wenn der äußere Mensch nicht
gebrochen wird, werden wir der Kirche keinen Segen bringen, und wir können auch nicht erwarten, dass
die Welt durch uns die Gnade Gottes empfängt.
ES IST NOTWENDIG, DASS DAS ALABASTERGLAS ZERBROCHEN IST
Die Bibel spricht von einer Salbe aus reiner Narde (Joh. 12:3). Das Wort Gottes verwendet absichtlich
das Adjektiv „rein“. Dies ist eine reine Nardensalbe, etwas wirklich Spirituelles. Allerdings konnte die
reine Nardensalbe nicht freigesetzt werden, solange das Alabastergefäß nicht zerbrochen wurde. Es ist
seltsam, dass viele Menschen das Alabasterglas mehr schätzen als die Salbe. Ebenso denken viele, dass
ihr äußerer Mensch wertvoller sei als ihr innerer Mensch. Das ist das Problem, mit dem die Kirche heute
konfrontiert ist. Möglicherweise schätzen wir unsere eigene Weisheit zu sehr und denken, wir seien
überlegen. Andere mögen ihre Gefühle schätzen und glauben, dass sie außergewöhnliche Menschen sind.
Viele andere überschätzen sich selbst und glauben, dass sie besser sind als andere. Sie denken, dass ihre
Beredsamkeit, ihre Fähigkeiten, ihr Urteilsvermögen und ihr Urteilsvermögen besser sind als die anderer.
Aber wir müssen wissen, dass wir weder Antiquitätensammler noch Bewunderer von Alabastergläsern
sind, sondern vielmehr den Duft von Salbe suchen. Wenn der äußere Teil nicht zerbricht, kann der Inhalt
nicht herauskommen. Weder wir noch die Kirche werden in der Lage sein, voranzukommen. Wir sollten
uns nicht weiter so sehr schützen.
Der Heilige Geist hat nie aufgehört, in den Gläubigen zu wirken. Viele können bezeugen, dass Gottes
Werk in ihnen nie aufgehört hat. Sie stehen vor einer Prüfung nach der anderen, einem Vorfall nach dem
anderen. Der Heilige Geist hat bei all seiner Disziplinierungsarbeit nur ein Ziel: den äußeren Menschen zu
brechen und zu zerstören, damit der innere Mensch einen Ausweg finden kann. Aber unser Problem ist,
dass wir murren, sobald wir auf eine kleine Schwierigkeit stoßen, und wenn wir eine kleine Niederlage
erleiden, beschweren wir uns. Der Herr hat einen Weg für uns vorbereitet und ist bereit, uns zu
gebrauchen. Aber sobald seine Hand uns berührt, werden wir traurig. Wir streiten mit ihm oder
beschweren uns bei ihm über alles. Seit dem Tag unserer Errettung hat der Herr auf vielfältige Weise in
uns gewirkt, mit dem Ziel, uns selbst zu brechen. Ob wir es wissen oder nicht, das Ziel des Herrn ist
immer dasselbe: unseren äußeren Menschen zu brechen.
Der Schatz liegt in Tongefäßen. Wer hat Interesse daran, Tongefäße zu bewundern? Was die Kirche
braucht, ist der Schatz, nicht die irdenen Gefäße. Auch die Welt braucht den Schatz, nicht die Gefäße,
die ihn enthalten. Wenn das Glas nicht zerbrochen ist, wer kann dann den darin enthaltenen Schatz
finden? Der Herr wirkt auf vielfältige Weise in uns mit dem Ziel, das Tongefäß, das heißt das
Alabastergefäß, die äußere Hülle, zu zerbrechen. Der Herr sucht nach einem Weg, der Welt seinen Segen
durch diejenigen zu bringen, die ihm gehören. Dies ist ein Weg des Segens, aber auch ein mit Blut
befleckter Weg. Blut muss vergossen werden und Wunden sind unvermeidlich. Wie entscheidend ist der
Bruch dieses äußeren Menschen! Solange der äußere Mensch nicht gebrochen ist, kann keine spirituelle
Arbeit verrichtet werden. Wenn wir uns dem Dienst des Herrn weihen, müssen wir uns darauf
vorbereiten, von Ihm gebrochen zu werden. Wir können uns nicht entschuldigen oder bewahren. Wir
müssen zulassen, dass der Herr unseren äußeren Menschen vollständig zerbricht, damit er frei durch uns
fließen kann.
Wir haben bereits gesehen, was Gottes Absicht mit uns ist. Es ist traurig, dass viele nicht wissen, was
der Herr in ihnen tut und was seine Absichten für sie sind. Wir alle müssen wissen, was Gottes Absicht
mit uns ist. Wenn der Herr unsere Augen öffnet, werden wir erkennen, dass alles, was uns passiert, sehr
viel Sinn ergibt. Der Herr tut nie etwas umsonst. Wenn wir verstehen, dass das Ziel des Herrn darin
besteht, unseren äußeren Menschen zu brechen, werden wir verstehen, dass alles, was uns passiert,
wichtig ist. Der Herr versucht, ein Ziel zu erreichen: unseren äußeren Menschen zu brechen und zu
zerstören.
Das Problem für viele ist, dass sie bereits Unmut zeigen, bevor der Herr einen Finger rührt. Wir
müssen verstehen, dass alle Erfahrungen, Schwierigkeiten und Prüfungen, die der Herr uns schickt, zu
unserem Nutzen sind. Uns kann nichts Besseres passieren. Wenn wir zum Herrn gehen und sagen: „Herr,
bitte erlaube mir, das Beste zu wählen“, glaube ich, dass er uns antworten würde: „Ich habe es dir
bereits gewährt.“ „Was Ihnen jeden Tag passiert, wird Ihnen am meisten nützen.“ Der Herr arrangiert
alle Umstände mit dem einzigen Zweck, unseren äußeren Menschen zu brechen. Unser Geist kann nur
dann in vollem Umfang dienen, wenn unser äußerer Mensch gebrochen und unser Geist befreit ist.
Der plötzliche und der allmähliche Zusammenbruch
Der Herr bricht unseren äußeren Menschen auf zwei Arten. Erstens geschieht dies schrittweise und
zweitens unerwartet. Manchmal kommt der Bruch des Herrn zunächst unerwartet, gefolgt von einem
allmählichen Bruch; Die unerwartete Disziplin kommt zuerst und die allmähliche folgt. Manche Gläubige
sind täglich mit Widrigkeiten konfrontiert, bis sie eines Tages unerwartet einen harten Schlag vom Herrn
erhalten. In diesem Fall kommt die schrittweise Arbeit zuerst und die plötzliche Arbeit kommt später.
Unserer Erfahrung nach gibt es unterschiedliche Muster der Zerbrochenheit. Es ist möglich, dass der
plötzliche Zusammenbruch zuerst eintritt, gefolgt vom allmählichen, oder umgekehrt. Im Allgemeinen
benötigt der Herr ein paar Jahre, um den Bruchprozess abzuschließen, selbst bei denen, die nicht vom
Weg abkommen oder Abkürzungen nehmen.
Wir können die Zeit, die dieser Bruch benötigt, nicht verkürzen, aber wir können ihn verlängern. In
einigen Fällen schließt der Herr diesen Prozess in ein paar Jahren ab. In anderen Fällen kann es jedoch
bis zu zehn oder zwanzig Jahre dauern. Das ist eine sehr ernste Angelegenheit! Nichts ist bedauerlicher,
als Gottes Zeit zu verschwenden. Oftmals sind wir die Ursache dafür, dass der Kirche der Segen entzogen
wird. Es ist möglich, nur mit unserem Verstand zu predigen und Menschen mit unseren Gefühlen zu
bewegen, ohne unseren Geist anzustrengen; Aber wenn wir das tun, wird Gott nicht in der Lage sein,
seinen Geist zu nutzen, um andere durch uns zu berühren. Wenn wir die Arbeit verzögern, erleiden wir
einen großen Verlust.
Wenn wir uns in der Vergangenheit noch nie vollständig Gott geweiht haben, ist es jetzt an der Zeit,
dies zu tun. Wir müssen zu ihm sagen: „Herr, zum Wohl der Kirche, zur Förderung des Evangeliums,
damit Du Handlungsfreiheit hast und ich selbst in meinem individuellen Leben voranschreiten kann,
übergebe ich mich Dir ganz und gar.“ bedingungslos. Herr, ich begebe mich gerne in Deine Hände. „Ich
bin bereit, dass du dich durch mich frei ausdrücken kannst.“
DIE BEDEUTUNG DES KREUZES
Wir haben schon lange vom Kreuz gehört, so sehr, dass es uns so vorkommt, als wüssten wir bereits
alles darüber; Aber wissen wir wirklich, was das Kreuz ist? Die Bedeutung des Kreuzes ist einfach das
Zerbrechen des äußeren Menschen. Das Kreuz macht dem äußeren Menschen ein Ende, zerstört ihn völlig
und sprengt die äußere Hülle. Es zerstört unsere Meinungen, Methoden, Weisheit, Egozentrik und alles
andere. Sobald dies geschieht, kann der innere Mensch frei zum Vorschein kommen und der Geist kann
funktionieren. Es ist sehr klar, welcher Weg vor uns liegt.
Sobald der Bruch des äußeren Menschen vollzogen ist, ist es leicht, unseren Geist zu befreien. Wenn
ein Bruder dies erlebt, selbst wenn er einen brillanten Geist, einen festen Willen und zurückhaltende und
tiefe Gefühle hat, wird jeder, der ihn kennt, erkennen, dass er, wenn er mit ihm in Kontakt kommt,
seinen Geist und nicht seine menschlichen Tugenden berührt. Jedes Mal, wenn andere Gemeinschaft mit
ihm haben, werden sie seinen Geist berühren, den reinen Geist eines gebrochenen Mannes. Eine
Schwester kann schnell handeln, so dass es jeder merkt, der sie kennt. Vielleicht denkt sie schnell,
spricht, gesteht, schreibt und wirft das Geschriebene schnell weg. Aber wenn andere sie treffen,
bemerken sie nicht ihre Schnelligkeit, sondern ihren Geist, da ihre Person selbst gebrochen ist. Der Bruch
des äußeren Menschen ist eine entscheidende Angelegenheit. Wir können uns nicht für immer hinter
unserer Schwäche verstecken. Nachdem wir fünf oder zehn Jahre lang unter dem zerstörerischen Werk
des Herrn gestanden haben, werden wir nicht mehr den gleichen Geschmack haben. Wir müssen dem
Herrn erlauben, seinen Weg durch uns zu gehen. Das ist das Grundlegendste, was der Herr verlangt.
ZWEI GRÜNDE
DANACH WIR NICHT GEBROCHEN SIND
Warum bleiben viele Menschen unverändert, obwohl sie jahrelang unter dem zerstörerischen Werk des
Herrn standen? Und warum haben andere einen so starken Willen, einen so starken emotionalen Teil oder
Verstand, und dennoch kann der Herr sie brechen? Dafür gibt es zwei Gründe.
Der erste Grund ist, dass diese in der Dunkelheit leben und die Hand Gottes nicht am Werk sehen
können. Gott ist sicherlich aktiv dabei, sie zu brechen, aber sie sind sich dessen nicht bewusst. Da sie
nicht im Licht leben, ist ihre Sehkraft stark eingeschränkt. Sie sehen nur Männer und denken, dass diese
ihre Gegner sind. Oder sie legen zu viel Wert auf die Umstände; Sie geben ihnen die Schuld für alles und
beschweren sich, dass sie sehr schwierig seien. Möge der Herr uns Offenbarung schenken, damit wir die
Hand Gottes am Werk sehen können. Mögen wir niederknien und sagen: „Herr, das ist von Dir.“ Ja, ich
glaube, dass dies von Dir kommt, und ich akzeptiere es.“ Zumindest müssen wir wissen, wessen Hand es
ist, die uns diszipliniert. Wir müssen diese Hand erkennen und verstehen, dass die Zerbrochenheit nicht
von der Welt, von unserer Familie oder von den Brüdern der Kirche kommt. Wir müssen erkennen, dass
es die Hand Gottes ist, die uns diszipliniert. Wir sollten von Frau Guyón lernen, die diese Hand geküsst
und geschätzt hat. Wir müssen dieses Licht empfangen, um alles zu akzeptieren und zu glauben, was der
Herr tut, denn Er macht niemals Fehler.
Der zweite Grund, warum viele nicht gebrochen sind, ist, dass sie sich selbst zu sehr lieben.
Selbstliebe ist ein großes Hindernis für Zerbrochenheit. Wir müssen den Herrn bitten, alle Selbstliebe von
uns zu nehmen. Wenn Gott es von uns nimmt, müssen wir Ihn anbeten und sagen: „Herr, wenn dies deine
Arbeit ist, nehme ich sie von ganzem Herzen an.“ Wir müssen uns daran erinnern, dass jedes
Missverständnis, jede Beschwerde und jede Meinungsverschiedenheit ihren Ursprung in der Liebe hat, die
wir heimlich zueinander hegen. Weil wir uns selbst insgeheim lieben, versuchen wir, uns selbst zu retten.
Oft entstehen Probleme durch unsere Versuche, uns selbst zu retten.
Wer den Herrn kennt, geht ans Kreuz, ohne Essig mit Galle zu sich zu nehmen. Viele gehen widerwillig
ans Kreuz; Sie nehmen Essig mit Galle, um ihre Leiden zu lindern. Diejenigen, die sagen: „Soll ich nicht
den Kelch trinken, den mir der Vater gegeben hat?“ werden den Kelch mit Essig und Galle nicht trinken.
Sie werden nur eines der beiden Gläser haben, nicht beide. Diese lieben sich selbst nicht. Selbstliebe ist
die Wurzel unseres Problems. Möge der Herr innerlich zu uns sprechen, damit wir beten und sagen: „Mein
Gott, ich verstehe jetzt, dass alles von Dir kommt; alle meine Erfahrungen in den letzten fünf, zehn oder
zwanzig Jahren sind von Dir gekommen und hatten den einzigen Zweck, Deinen Zweck zu erfüllen.“ Das
Leben drückt sich in mir aus. Ich war dumm, es nicht schon einmal gesehen zu haben. Aufgrund meiner
Selbstliebe habe ich alles Mögliche getan, um mich selbst zu retten, und ich habe viel von Deiner Zeit
verschwendet. Jetzt verstehe ich, dass dies das Werk Deiner Hand war, und ich weihe mich aufrichtig
Dir. Ich vertraue mein Leben erneut Deinen Händen an.
Die Wunden der Zerbrochenheit
Niemand ist so attraktiv wie jemand, der den Prozess der Zerbrochenheit durchgemacht hat. Ein
sturer und egozentrischer Mensch kann andere erst dann anziehen, wenn Gott ihn gebrochen hat.
Schauen wir uns den Fall Jakobs im Alten Testament an. Er kämpfte mit seinem Bruder, da sie beide im
Mutterleib waren; Er war gerissen, lästig und künstlich, obwohl er im Laufe seines Lebens viele Leiden
durchmachen musste. Als er jung war, lief er von zu Hause weg und wurde zwanzig Jahre lang von Laban
betrogen. Seine geliebte Frau Rachel starb auf dem Heimweg und Joseph, der Sohn, den er am meisten
liebte, wurde verkauft. Viele Jahre später wurde sein Sohn Benjamin in Ägypten gefangen gehalten.
Jakob wurde immer wieder von Gott gebrochen und erlebte zahlreiche Unglücke. Er wurde wiederholt
von Gott getroffen. Die Geschichte von Jakob ist eine Geschichte über die Prügelstrafe Gottes. Nach all
diesen Schlägen veränderte er sich. In seinen letzten Jahren wurde er zu einem wirklich transparenten
Menschen. Wie viel Ehre wurde ihm in Ägypten zuteil, als er vor dem Pharao erschien und mit ihm
sprach! Wie schön ist dieses Gemälde! Wie deutlich waren die Segnungen, die er seinen Kindern und
Enkeln schenkte! Wenn wir den letzten Teil seiner Geschichte lesen, können wir nicht anders, als uns zu
verneigen und Gott anzubeten. Hier war ein reifer Mensch, ein Mensch, der Gott kannte. Nachdem Jakob
mehrere Jahrzehnte lang von Gott gegeißelt worden war, war sein äußerer Mensch gebrochen. In seinem
reifen Alter finden wir ein wunderbares Bild. Wir alle haben etwas von Jakob in uns; vielleicht nicht nur
ein bisschen. Wir hoffen, dass der Herr in uns wirken und unseren äußeren Menschen so weit brechen
kann, dass der innere Mensch durch uns freigesetzt und zum Ausdruck gebracht wird. Dies ist etwas von
großem Wert und die Bestimmung der Diener des Herrn. Nur wenn wir dies erreichen, können wir
anderen dienen und sie zum Herrn und zur Erkenntnis Gottes führen. Nichts anderes wird zu Ergebnissen
führen; Weder Theologie noch Lehren noch einfache Kenntnis der Bibel werden uns nützen. Das Einzige,
was hilfreich sein wird, ist, dass Gott aus unserem Inneren fließt.
Wenn unser äußerer Mensch durch alle Arten von Unglück geschlagen, verwundet und gedemütigt
wird, werden die Wunden und Narben, die zurückbleiben, die Kanäle sein, durch die der Geist aus
unserem Inneren fließt. Ich fürchte, dass das Selbst einiger Brüder und Schwestern noch ganz ist; Sie
haben nie Verletzungen oder Disziplinarmaßnahmen erlitten und haben sich in keiner Weise verändert.
Möge der Herr uns gnädig sein und uns einen geraden Weg weisen.
Mögen wir erkennen, dass dies der einzige Weg ist, voranzukommen, und dass alle Wunden, die wir in
den letzten zehn oder zwanzig Jahren vom Herrn erlitten haben, dem Erreichen dieses einen Ziels
dienten. Deshalb sollten wir das Werk des Herrn in uns nicht verachten. Möge der Herr uns wirklich
zeigen, was das Zerbrechen des äußeren Menschen bedeutet. Solange der äußere Mensch nicht gebrochen
ist, wird alles, was wir haben, nur in der Sphäre unseres Intellekts und Wissens liegen und nutzlos sein.
Möge der Herr in uns die völlige Zerstörung erreichen.

EPISODE 2
VORHER UND NACHHER
DER GEBROCHENHEIT
Das Zerbrechen des äußeren Menschen ist eine grundlegende Erfahrung, die jeder Diener des Herrn
machen muss. Gott muss unseren äußeren Menschen brechen, damit wir ihm effektiv dienen können.
Jeder Diener des Herrn hat zwei Möglichkeiten, ihm zu dienen. Das erste ist, dass Ihr äußerer Mensch
niemals gebrochen wird und dass Ihr Geist ruht. Er kann keinen befreiten oder kraftvollen Geist haben;
nur sein Geist und sein emotionaler Teil sind aktiv. Wenn Sie ein intelligenter Mensch sind, wird Ihr
Intellekt sehr aktiv sein; und wenn er sehr sentimental ist, werden seine Gefühle aktiv sein. Diese Art
von Aktivität kann niemanden zu Gott führen. Zweitens ist Ihr äußerer Mensch möglicherweise nicht von
Ihrem inneren Menschen getrennt. Wenn Ihr Geist freigesetzt wird, vermischt er sich mit Ihren Gedanken
und Gefühlen, wodurch etwas Unreines entsteht. Diese Art von Dienst führt bei anderen zu gemischten
und unreinen Erfahrungen. Diese beiden Bedingungen hindern den Gläubigen daran, dem Herrn in
angemessener Weise zu dienen.
„Der Geist ist derjenige, der Leben schenkt“
Wenn wir dem Herrn effektiv dienen wollen, müssen wir mindestens einmal erkennen, dass „es der
Geist ist, der Leben gibt“ (Johannes). 6:63). Wenn wir es dieses Jahr nicht erkennen, müssen wir es
später tun. Wenn wir dies nicht vom ersten Tag an, an dem wir an den Herrn glaubten, klar erkannt
haben, werden wir es früher oder später klar erkennen müssen, auch wenn wir zehn Jahre brauchen, um
es zu erkennen. Viele müssen ans Ende ihrer selbst gebracht werden und die Vergeblichheit ihrer Werke
erkennen, damit ihnen klar wird, wie nutzlos ihre vielen Gedanken und Gefühle sind. Egal wie viele
Menschen Sie von Ihren Gedanken und Gefühlen überzeugen können, das Ergebnis wird vergebens sein.
Früher oder später müssen wir bekennen, dass „der Geist derjenige ist, der Leben gibt“. Nur der Geist
kann Leben geben; Das können nicht einmal unsere besten Gedanken und Gefühle. Der Mensch kann
Leben nur durch den Geist empfangen. Das Wort des Herrn hat immer Recht; Derjenige, der Leben
spendet, ist der Geist. Viele Arbeiter des Herrn müssen Leid und Versagen durchmachen, bevor sie diese
Tatsache erkennen können. Da es der Geist ist, der Leben gibt, können Sünder nur dann wiedergeboren
und Gläubige erbaut werden, wenn der Geist freigesetzt wird. Erneuerung überträgt Leben und bewirkt,
dass andere Leben empfangen, so wie Erbauung Leben überträgt und bewirkt, dass Gläubige erbaut
werden. Ohne das Eingreifen des Heiligen Geistes kann weder Erneuerung noch Erbauung stattfinden.
Das Interessante ist, dass Gott nicht die Absicht hat, seinen Geist von unserem Geist zu trennen. In
vielen Bibelstellen lässt sich nicht genau sagen, ob vom Geist Gottes oder vom menschlichen Geist die
Rede ist. Nicht einmal griechische Experten können den Unterschied feststellen. Im Laufe der Jahre
konnten Bibelübersetzer von Luther in Deutschland bis hin zu den Übersetzern der King-James-Bibel ins
Englische aus der Vielzahl von Verweisen auf den Geist im Neuen Testament nicht mit Sicherheit sagen,
wer sich auf den menschlichen Geist bezieht und auf welchen der göttliche Geist.
Der Römerbrief ist vielleicht derjenige, in dem das Wort „Geist“ am häufigsten vorkommt. Wer kann
bestimmen, welche sich auf den menschlichen Geist beziehen und welche auf den göttlichen? Wenn
Bibelübersetzer Römer 8 lesen, überlassen sie die Entscheidung den Lesern. Wenn verschiedene
Versionen das Wort Pneuma übersetzen, übersetzen einige es mit „Geist“ mit einem Großbuchstaben und
andere mit „Geist“ mit einem Kleinbuchstaben. Im Allgemeinen unterscheiden sich alle Versionen in
dieser Angelegenheit und keine erhebt den Anspruch, das letzte Wort zu haben. In Wirklichkeit ist es
unmöglich, zwischen dem Heiligen Geist und dem menschlichen Geist zu unterscheiden. Wenn wir einen
neuen Geist empfangen, empfangen wir gleichzeitig den Geist Gottes. Als unser menschlicher Geist aus
seinem abgestumpften Zustand wiederbelebt wurde, empfingen wir gleichzeitig den Heiligen Geist. Der
Heilige Geist wohnt in unserem Geist, aber es ist schwer zu sagen, wer der Heilige Geist und wer unser
Geist ist. Es gibt einen Unterschied zwischen den beiden, aber keine Trennung. Daher ist die Befreiung
des Geistes nicht nur die Befreiung des menschlichen Geistes, sondern die Befreiung des Heiligen Geistes
durch den menschlichen Geist, da beide Geister eins sind. Es mag zwar einen Unterschied in der
Terminologie geben, aber nicht in der Tat. Die Befreiung des Geistes ist die Befreiung sowohl des
menschlichen als auch des göttlichen Geistes. Wenn andere Kontakt mit unserem Geist haben, berühren
sie gleichzeitig den Heiligen Geist. Wenn wir anderen die Möglichkeit geben, unseren Geist zu berühren,
sollten wir dem Herrn danken, denn gleichzeitig haben sie die Möglichkeit, den Geist Gottes zu berühren.
Tatsächlich ist unser Geist das Mittel, mit dem wir den Geist Gottes zum Menschen bringen.
Wenn der Geist Gottes wirkt, geschieht dies durch den menschlichen Geist. Ein solcher Vorgang ähnelt
dem Strom, der durch Haushaltsgeräte zirkuliert; Es kann sich nicht in Form eines Blitzes durch die Luft
fortbewegen, sondern durch Drähte. Wir haben nicht nur Strom, sondern auch leitfähige Kabel. Drähte
leiten Strom. In der Physik gibt es ein Phänomen namens elektrische Ladung. Geladen zu sein ist
gleichbedeutend mit dem Tragen einer Ladung. Wenn wir Elektrizität leiten müssen, müssen wir dies
über elektrische Leitungen tun. Dasselbe Prinzip gilt auch für den Geist Gottes. Er braucht den
menschlichen Geist als Medium, das den Geist Gottes leitet. Der Heilige Geist wird vom menschlichen
Geist zu den Menschen geführt.
Wenn ein Mensch die Erlösung erhält, beginnt der Heilige Geist in seinem Geist zu wohnen. Aber
dieser Mann kann vom Herrn gebraucht werden, indem er sich mehr auf seinen äußeren Menschen als auf
seinen Geist verlässt. Das Problem bei vielen ist, dass ihr äußerer Mensch nie gebrochen wurde. Es gibt
keinen Weg, der mit Blut, Wunden oder Narben befleckt ist. Die Folge davon ist, dass der Geist Gottes in
Ihrem Geist gefangen ist und nicht herauskommen kann. Manchmal bewegt sich der äußere Mensch, aber
der innere Mensch reagiert nicht. Der äußere Mensch ist befreit, aber der innere Mensch bleibt
gebunden.
EINIGE PRAKTISCHE HINWEISE
Schauen wir uns einige wichtige praktische Fragen an. Nehmen wir zunächst das Predigen. Oftmals
predigen wir auf formelle, überzeugende und logische Weise, aber innerlich sind wir wie ein Eisberg. Wir
versuchen, andere zu überzeugen, aber die Realität ist, dass wir uns nicht einmal selbst überzeugen. Der
äußere Mensch ist aktiv, aber der innere Mensch beteiligt sich nicht; Sie arbeiten nicht als Team, sie
agieren nicht gemeinsam. Während der äußere Mensch begeistert ist, bleibt der innere Mensch völlig
kalt. Obwohl wir über die Größe der Liebe Gottes predigen, haben wir innerlich nicht das geringste
Gefühl dieser Liebe. Wir können über die Leiden des Herrn am Kreuz sprechen, aber wenn wir in unser
Zimmer zurückkehren, können wir lachen, als wäre nichts passiert. Es ist verzweifelt, wenn der innere
und der äußere Mensch nicht zusammenarbeiten. Der äußere Mensch arbeitet möglicherweise, während
der innere Mensch völlig inaktiv ist. Dies ist die erste Bedingung: Der Geist und der emotionale Teil sind
aktiv, aber nicht der Geist. Der äußere Mensch handelt, aber der innere Mensch reagiert nicht. Es ist, als
ob der innere Mensch nur ein Zuschauer der Handlungen des äußeren Menschen wäre. Der äußere Mensch
bleibt derselbe und auch der innere Mensch, aber sie sind nicht in Harmonie.
Ein anderes Mal ist der innere Mensch vielleicht sehr verzweifelt und möchte schreien, kann aber kein
einziges Wort hervorbringen, weil das, was er ausdrücken möchte, an der Barriere abprallt. Je
verzweifelter der innere Mensch ist, desto kälter wird der äußere Mensch sein. Man kann versuchen zu
sprechen, aber es kommt kein Wort heraus. Wenn er sich einem Sünder nähert, möchte er weinen, aber
die Tränen fließen nicht. Er möchte leidenschaftlich vom Podium aus schreien, aber er kann den Mann
draußen nirgendwo finden. Das ist sehr beunruhigend. Diese Frustration liegt daran, dass der äußere
Mensch nicht gebrochen wurde und der innere Mensch daher nicht befreit werden kann. Solange die
äußere Hülle intakt bleibt, wird der äußere Mensch keine Befehle des inneren Menschen annehmen.
Wenn der innere Mensch weint, folgt der äußere Mensch nicht; Wenn das Innere betroffen ist, ist das
Äußere nicht betroffen. Der innere Mensch hat vielleicht viel zu sagen, aber er hat nicht die Gedanken
des äußeren Menschen, um sich auszudrücken. Der innere Mensch hat vielleicht viele Gefühle, ist aber
nicht in der Lage, sie auszudrücken, weil er die äußere Hülle nicht durchbrechen kann.
Die obige Beschreibung entspricht dem Zustand einer Person, deren äußerer Mensch noch nicht
gebrochen ist. Entweder reagiert sein Geist nicht und sein äußerer Mensch handelt allein, oder sein Geist
ist aktiv, aber der äußere Mensch weicht ihm nicht. Daher ist die erste Lektion, die jeder, der sich dem
Dienst des Herrn widmen möchte, lernen muss, den äußeren Menschen zu brechen. Jeder Diener Gottes
muss die grundlegende Lektion lernen, seinem inneren Menschen zu erlauben, seinen äußeren Menschen
zu durchbrechen. Kein wahrer Diener des Herrn sollte zulassen, dass seine Gedanken und Gefühle
unabhängig handeln. Wenn Ihr innerer Mensch Befreiung braucht, muss der äußere Mensch einen Kanal
bereitstellen, durch den der Geist nach außen dringen und andere erreichen kann. Wenn wir diese
Lektion nicht gelernt haben, wird unsere Wirksamkeit im Werk des Herrn sehr begrenzt sein. Möge der
Herr uns zur Zerbrochenheit des äußeren Menschen führen und uns den Weg zeigen, wie wir vor ihm
zerbrochen werden können.
Sobald wir gebrochen sind, hören alle unsere Handlungen auf. Wir werden nicht länger äußerlich
aufgeregt und innerlich gleichgültig sein. Wenn wir die richtigen Gefühle und Ausdrücke in uns haben,
werden wir sie auch nach außen hin ausleben. Wir werden auch nicht wieder die beunruhigende
Erfahrung machen, dass unser innerer Mensch weinen möchte, während der äußere Mensch nicht in der
Lage ist, Tränen zu vergießen. Wir werden uns auch nicht wieder darüber beschweren, dass wir in
unserem Inneren etwas zu sagen haben und obwohl wir verzweifelt darüber nachdenken, wir es nicht
ausdrücken können. Es wird uns nicht länger an Gedanken mangeln und wir müssen nicht mehr zwanzig
Wörter verwenden, um etwas zu sagen, das mit zwei Worten gesagt werden kann. Unser Verstand wird
unserem Geist helfen, anstatt ihn zu behindern. Auch unsere Emotionen können eine sehr harte Schale
sein. Viele Menschen können es nicht, wenn sie sich freuen wollen, und wenn sie weinen wollen, finden
sie auch keine Möglichkeit, es zu tun. Sein äußerer Mensch reagiert nicht. Aber wenn der Herr Ihren
äußeren Menschen schlägt, sei es durch Zerbrochenheit oder durch die Erleuchtung des Heiligen Geistes,
können Sie sich freuen, wenn Sie müssen, und weinen, wenn Sie müssen. Ihr Geist wird völlig befreit.
Der Zusammenbruch des äußeren Menschen führt uns zur Befreiung des Geistes, die nicht nur für
unsere Arbeit unerlässlich, sondern auch für unser spirituelles Leben von großem Nutzen ist. Wenn unser
Geist befreit ist, können wir in der Gegenwart Gottes bleiben, den Geist des Wortes berühren, spontan
Offenbarung empfangen und Kraft haben, indem wir als seine Diener das Wort Gottes bezeugen und
weitergeben. All dies ist die Frucht der Befreiung und Ausübung unseres Geistes. Darüber hinaus werden
wir, wenn unser Geist freigesetzt wird, den Geist anderer mit unserem eigenen berühren. Wenn jemand
mit uns spricht, können wir seinen Zustand erkennen; Wir werden erfahren, was für ein Mensch er ist und
welche Einstellung er hat, welche Art von christlichem Leben er führt und was seine Bedürfnisse sind.
Unser Geist wird deinen berühren können. Wenn unser Geist befreit ist, wird es für andere einfacher, ihn
zu berühren, da er leichter zugänglich ist. Bei manchen Menschen können wir nur Kontakt zu ihren
Gedanken, ihren Gefühlen und ihrem Willen haben, nicht aber zu ihrem Geist. Selbst wenn wir Christen
sind und stundenlang reden, werden wir seinen Geist nicht berühren können. Seine äußere Hülle ist so
hart, dass niemand seinen inneren Zustand berühren kann. Wenn der äußere Mensch zerbrochen ist,
öffnet sich der Geist und fließt frei zu anderen, und wenn dies geschieht, können andere ihn leicht
berühren.
Verlassen Sie die Gegenwart Gottes und kehren Sie dorthin zurück
Wenn der äußere Mensch zerbrochen ist, bleibt der Geist spontan in der Gegenwart des Herrn. Zwei
Jahre nach seiner Errettung las ein gewisser Bruder das Buch „The Practice of the Presence of God“ von
Bruder Lawrence. Er kämpfte sehr, weil er nicht in der Lage war, die Gegenwart Gottes kontinuierlich zu
genießen, wie es Bruder Lawrence tat. Er schloss mit einem Bruder einen Pakt, der darin bestand, sich
jede Stunde ein paar Minuten zum Beten zu nehmen. Ich wollte der biblischen Lehre folgen, ohne
Unterlass zu beten. Jedes Mal, wenn die Uhr schlug, versuchten beide, niederzuknien und zu beten.
Dennoch kam es ihnen so vor, als könnten sie sich in der Gegenwart Gottes nicht behaupten und
kämpften ständig darum, dorthin zurückzukehren. Es war, als ob sie sich durch ihre Beschäftigungen und
Studien von Gott distanzierten, so dass sie zu Ihm zurückkehren mussten, denn wenn sie es nicht taten,
fürchteten sie, dass Er sich für immer distanzieren würde. Sie beteten jeden Tag. Sonntags beteten sie
den ganzen Tag und samstags einen halben Tag. Das machten sie zwei, drei Jahre lang. Aber so wie sie
die Gegenwart Gottes spürten, als sie sich an ihn wandten, verloren sie diese, sobald sie sich mit
anderen Dingen beschäftigten. Das Problem, durch menschliche Anstrengung in der Gegenwart Gottes zu
bleiben, ist für viele Christen, nicht nur für diese Brüder, eine große Frustration. Für sie kann die
Gegenwart Gottes nur dann bewahrt werden, wenn sie sich daran erinnern; aber wenn sie es vergessen,
verschwindet es. Der Versuch, die Gegenwart Gottes mit unserem natürlichen Verstand
aufrechtzuerhalten, ist töricht, denn die Gegenwart Gottes ist in unserem Geist und nicht in unserem
Verstand.
 Um mit der Gegenwart Gottes zurechtzukommen, ist es notwendig, zunächst die Frage der
Zerbrochenheit des äußeren Menschen zu klären. Die Natur der Emotionen unterscheidet sich von der
Natur Gottes; bis zu dem Punkt, dass sie nie zusammenkommen können. Das Gleiche lässt sich über
unseren Geist sagen. Johannes 4 zeigt uns, dass die Natur Gottes Geist ist. Nur unser Geist ist von der
gleichen Natur wie Gott, und nur unser Geist kann für immer in Harmonie mit Gott sein. Wenn wir
versuchen, die Gegenwart Gottes mit unserem Geist zu bewahren, verlieren wir sie, sobald wir die
absolute Kontrolle über unseren Geist verlieren. Wenn wir versuchen, Gottes Gegenwart mit unseren
Emotionen aufrechtzuerhalten, wird das Gleiche passieren: Seine Gegenwart wird verschwinden, sobald
wir die vollständige Kontrolle über unsere Emotionen verlieren. Wenn wir uns glücklich fühlen, denken
wir manchmal, dass wir die Gegenwart Gottes haben, aber dieses Glück währt nicht lange. Wenn es
endet, haben wir das Gefühl, dass wir die Gegenwart Gottes verloren haben. Darüber hinaus können wir
glauben, dass wir Seine Gegenwart haben, wenn wir weinen, aber wir können nicht die ganze Zeit
weinen. Früher oder später werden unsere Tränen vergehen, und wenn das geschieht, werden wir
spüren, dass auch seine Gegenwart vergeht. Sowohl die Funktion unseres Geistes als auch unseres Geistes
sind lediglich Aktivitäten, und keine Aktivität kann ewig dauern. Wenn wir versuchen, die Gegenwart
unseres Gottes durch Aktivitäten aufrechtzuerhalten, wird sie verschwinden, sobald unsere Aktivitäten
aufhören. Zwei Stoffe können sich nur dann vermischen, wenn sie von gleicher Beschaffenheit sind.
Beispielsweise kann sich Wasser mit Wasser und Luft mit Luft vermischen. Nur Dinge, die von gleicher
Natur sind, können integriert werden. Der innere Mensch hat die gleiche Natur wie Gott; Daher können
Sie die Gegenwart Gottes durch seinen Geist wahrnehmen. Der äußere Mensch lebt ständig im
Wirkungsbereich, der für den inneren Menschen ein Hindernis darstellt. Der äußere Mensch ist keine
Hilfe, sondern ein Hindernis. Der innere Mensch wird nur dann von Ablenkungen befreit, wenn der äußere
Mensch gebrochen ist.
Gott hat uns einen Geist gegeben, der in der Lage ist, auf ihn zu reagieren. Der äußere Mensch
hingegen reagiert nur auf äußere Reize. Der Mensch verliert die Gegenwart und den Genuss Gottes, weil
sein äußerer Mensch ständig auf Reize aus der Welt reagiert. Wir können den Kontakt mit Dingen nicht
vermeiden, aber wir können gebrochen werden. Jeden Tag passieren auf der Welt Millionen von Dingen,
die außerhalb unserer Kontrolle liegen. Wenn der äußere Mensch nicht gebrochen ist, werden wir
reagieren, wenn in der Welt etwas passiert. Wir werden nicht in der Lage sein, die Gegenwart des Herrn
ruhig und ununterbrochen zu genießen, weil der äußere Mensch ständig auf seine Umgebung reagiert. Die
Gegenwart Gottes hängt von der Zerbrochenheit des äußeren Menschen ab.
Wenn Gott sich unserer erbarmt und unseren äußeren Menschen zerbricht, werden wir die folgenden
Eigenschaften zeigen: Unsere alte Neugier wird enden; Früher waren unsere Emotionen sehr aktiv, da wir
jedes Mal, wenn etwas passierte, leicht von Liebe oder Wut bewegt wurden; Wir haben auf alles sofort
reagiert und uns darin verfangen. Dadurch haben wir die Gegenwart Gottes verloren. Aber wenn Gott
sich unserer erbarmt und unseren äußeren Menschen bricht, wird der innere Mensch nicht mehr von
allem, was um uns herum geschieht, beeinflusst. Wir werden ruhig sein und die Gegenwart Gottes wird in
uns bleiben.
Wir müssen erkennen, dass der Genuss der Gegenwart Gottes vom Zerbrechen des äußeren Menschen
abhängt. Es ist nur dann möglich, die Gegenwart Gottes ständig zu genießen, wenn der äußere Mensch
gebrochen ist. Bruder Lawrence arbeitete in einer Küche. Viele Menschen baten ihn täglich um seine
Dienste. Und obwohl es um ihn herum immer Lärm gab und man ihm viel Geschirr zum Abwaschen
brachte, störte ihn das nicht. Er hatte die gleiche Gegenwart Gottes, wenn er betete, als wenn er sehr
beschäftigt war mit der Arbeit. Wie konnte er in der Gegenwart Gottes bleiben, während er seiner
hektischen Arbeit nachging? Das Geheimnis bestand darin, dass der Lärm von außen sein Inneres nicht
beeinträchtigen konnte. Manche Gläubige verlieren die Gegenwart Gottes, weil jeder Lärm um sie herum
sie innerlich stört.
Manche, die Gott nicht kennen, suchen, wenn sie versuchen, in der Gegenwart Gottes zu bleiben,
nach einer Umgebung ohne die Hektik des Geschirrs. Sie glauben, dass sie der Gegenwart Gottes umso
näher sein werden, je weiter sie von Aktivitäten und Menschen entfernt sind. Aber sie liegen falsch, denn
sie denken, das Problem sei das Geschirr und die menschliche Ablenkung. In Wirklichkeit liegt das
Problem bei ihnen. Gott befreit uns nicht von „den Gerichten“, sondern von ihnen, die uns stören. Selbst
wenn alles um uns herum in Aufruhr wäre, kann unser Inneres intakt und vollkommen ruhig bleiben.
Sobald der Herr unseren äußeren Menschen bricht, reagiert unser inneres Wesen nicht auf solche Dinge;
Unsere Ohren werden für diese Geräusche verschlossen sein. Gott sei Dank können wir empfindliche
Ohren haben. Allerdings wird die Wirkung der Gnade und die Wirkung seines Werkes unseren äußeren
Menschen zerstören, so dass nichts, was auf unseren äußeren Menschen trifft, uns beeinträchtigen wird.
Wenn wir mitten in der Hektik der Küche sind, können wir uns in der Gegenwart Gottes verstecken,
genauso wie wir es können, wenn wir alleine beten.
Sobald der äußere Mensch zerbrochen ist, muss Gott nicht zurückkehren, da er immer in Ihm bleibt.
Aber jemand, der nicht gebrochen wurde, muss jedes Mal zu Ihm zurückkehren, wenn er sich in
Geschäfte verwickelt, weil die Gegenwart Gottes sich entfernt hat. Ein gebrochener Mann verlässt
niemals die Gegenwart Gottes. Viele verlassen ständig die Gegenwart Gottes, auch wenn sie dem Herrn
dienen. Das liegt daran, dass Ihr äußerer Mensch nicht gebrochen ist. Es wäre besser, wenn sie nichts
täten, denn sobald sie irgendeine Aktivität unternehmen, entfernen sie sich von Seiner Gegenwart. Aber
diejenigen, die Gott wirklich kennen, weichen nie von ihm ab. Daher müssen sie nicht zurückkehren.
Wenn sie den ganzen Tag damit verbringen, zu Gott zu beten, genießen sie seine Gegenwart, und wenn
sie den ganzen Tag damit verbringen, Böden zu putzen, genießen sie es gleichermaßen. Wenn unser
äußerer Mensch gebrochen ist, werden wir vor Gott leben. Es wird nicht notwendig sein, zu Ihm
zurückzukehren, und wir werden auch nicht das Bedürfnis verspüren, dies zu tun.
Normalerweise spüren wir Gottes Gegenwart nur, wenn wir zu ihm kommen. Aber wenn wir uns einer
Aktivität widmen, haben wir, selbst wenn wir sehr vorsichtig sind, das Gefühl, dass wir uns ein wenig von
Ihm entfernen. Ich fürchte, das ist die Erfahrung der meisten von uns. Auch wenn wir sehr vorsichtig sind
und die Kontrolle über uns haben, distanzieren wir uns, sobald wir irgendeine Aktivität unternehmen.
Viele Brüder denken, dass sie während der Arbeit nicht beten können. Es scheint ihnen, dass es einen
Unterschied zwischen der Gemeinschaft mit Gott und der Arbeit gibt. Wenn wir beispielsweise einer
Person das Evangelium predigen oder sie erbauen, fühlen wir uns mitten im Gespräch ein wenig weit von
Gott entfernt und haben das Gefühl, dass wir beten sollten, um unsere Gemeinschaft mit ihm
wiederherzustellen. Es ist, als hätten wir ihn verlassen und würden zurückkehren, als hätten wir seine
Gegenwart verloren und würden sie wiedererlangen. Wir können eine Routineaufgabe erledigen, zum
Beispiel putzen oder bei der Arbeit arbeiten, aber nachdem wir sie erledigt haben, haben wir das Gefühl,
dass wir zum Herrn zurückkehren müssen, um beten zu können, dass zwischen dem, wo wir sind, und
dem, wo wir wollen, eine große Entfernung besteht sein. . Jeder Wunsch, zu ihm zurückzukehren, ist ein
Zeichen dafür, dass wir von seiner Gegenwart abgewichen sind. Die Zerbrochenheit des äußeren
Menschen macht eine solche Rückkehr unnötig. Wir werden die Gegenwart Gottes gleichermaßen spüren,
wenn wir mit anderen sprechen, wenn wir niederknien, um mit ihnen zu beten, wenn wir putzen und
wenn wir unser Amt ausüben. Diese Dinge werden uns nicht länger von der Gegenwart Gottes entfernen
und deshalb werden wir keinen Grund haben, zurückzukehren.
Lassen Sie mich Ihnen ein konkreteres Beispiel geben. Das gröbste Gefühl, das ein Mann haben kann,
ist Wut. Die Bibel sagt nicht, dass wir nicht wütend werden dürfen; Manche Arten von Wut haben nichts
mit Sünde zu tun. Die Bibel sagt, dass wir zornig sein können, aber ohne Sünde (Eph. 4:26). Dies zeigt,
dass ein Mensch wütend sein kann, ohne zu sündigen, obwohl Wut ein sehr rudimentäres Gefühl ist, das
der Sünde sehr nahe kommt. Das Wort Gottes sagt nie: „Liebe, aber sündige nicht“, denn Liebe ist ein
Gefühl, das am weitesten von der Sünde entfernt ist. Es sagt uns auch nicht, dass wir geduldig sein
sollen, aber nicht sündigen sollen, denn auch Geduld ist weit entfernt von Sünde. Was das Wort Gottes
sagt ist: „Seid zornig, aber sündigt nicht.“ Dies zeigt, dass Wut ein Gefühl ist, das der Sünde sehr nahe
kommt. Manchmal begeht ein Bruder ein schweres Vergehen, sodass er einen Verweis verdient. Das ist
keine einfache Angelegenheit. Wir können freundlich sein, aber wie schwierig ist es, richtig wütend zu
werden, denn schon bei der geringsten Nachlässigkeit kann sich Wut in ein negatives Gefühl verwandeln.
Es ist nicht leicht, gemäß dem Willen Gottes wütend zu sein. Wenn wir mit der Zerbrochenheit des
äußeren Menschen vertraut sind, können wir uns ständig an der Gegenwart Gottes erfreuen, ohne vom
äußeren Menschen unterbrochen zu werden. ob wir einen Bruder streng zurechtweisen oder in der
Gegenwart Gottes beten. Anders ausgedrückt: Wir werden nicht das Gefühl haben, dass wir zu Gott
zurückkehren, wenn wir beten, nachdem wir einen Bruder heftig zurechtgewiesen haben. Jedes Gefühl,
dass wir zu Gott zurückkehren, ist ein Beweis dafür, dass wir uns abgewandt haben. Ich gebe zu, dass es
schwierig ist, einen Bruder zurechtzuweisen, aber wenn unser äußerer Mensch gebrochen ist, können wir
es tun, ohne zu Gott zurückkehren zu müssen, da seine Gegenwart die ganze Zeit über bei uns bleiben
wird.
Die Trennung zwischen dem inneren Menschen
UND DER ÄUSSERE MENSCH
Wenn der äußere Mensch zerbrochen ist, werden alle äußeren Aktivitäten auf die äußere Sphäre
beschränkt, während der innere Mensch weiterhin die Gegenwart Gottes genießt. Das Problem vieler
Christen besteht darin, dass der äußere und der innere Mensch miteinander verflochten sind. Alles, was
den einen betrifft, wirkt sich auch auf den anderen aus. Streng genommen können äußere Dinge nur auf
den äußeren Menschen einwirken; Allerdings überträgt der äußere Mensch die Wirkung auf den inneren
Menschen. Der innere Mensch eines Menschen, der nicht gebrochen ist, wird vom äußeren Menschen
beeinflusst. Dies geschieht nicht bei denen, deren äußerer Mensch bereits gebrochen ist. Wenn Gott
Erbarmen mit uns hat und unseren äußeren Menschen bricht, wird er vom inneren Menschen getrennt,
und die Dinge der Welt, die den äußeren Menschen beeinflussen, werden den inneren Menschen nicht
beeinflussen. Wenn der äußere Mensch vom inneren Menschen getrennt wird, werden alle Ablenkungen in
die äußere Sphäre verbannt und können nicht in die innere Sphäre eindringen. Der Gläubige hat die
Fähigkeit, mit anderen über seinen äußeren Menschen zu kommunizieren, während sein innerer Mensch
in Gemeinschaft mit Gott bleibt. Der äußere Mensch mag sich der „Geschäftigkeit des Geschirrs“ bewusst
sein, während der innere Mensch vor Gott bleibt. Sie können mit Ihrem äußeren Menschen arbeiten und
arbeiten, sich um die Tausenden von Aktivitäten in Ihrer Umgebung kümmern und all diese Dinge in diese
Sphäre verbannen. Sein innerer Mensch wird dadurch nicht beeinträchtigt und kann in der Gegenwart
Gottes fortbestehen. Da er nie weg war, braucht er auch nicht zurückzukehren. Angenommen, ein Bruder
baut eine Straße. Wenn Ihr äußerer Mensch von Ihrem inneren Menschen getrennt ist, kann nichts, was
von außen kommt, Ihr inneres Wesen beeinflussen. Sie können mit Ihrem äußeren Menschen arbeiten,
während Ihr innerer Mensch vor Gott bleibt. Manche Eltern spielen und lachen vielleicht entsprechend
ihrem äußeren Menschen mit ihren Kindern, aber wenn die Zeit gekommen ist, sich mit spiritueller Arbeit
zu beschäftigen, können sie ihren inneren Menschen sofort trainieren. Tatsächlich hat sich sein innerer
Mensch nie von Gott abgewandt. Die Trennung zwischen dem äußeren und dem inneren Menschen hängt
eng mit unserem Dienst an Gott und unserem Leben zusammen. Nur so können wir unseren Dienst
fortsetzen, ohne ständig zu Gott zurückkehren zu müssen.
Manche Gläubige leben als einzelne Person oder als einzelne Einheit. Andere leben, als wären sie
zwei. In ihnen sind der innere Mensch und der äußere Mensch eine Einheit. In diesen sind die beiden
getrennt. Was ist mit denen, die eine Person sind? Wenn du deinem Geschäft nachgehst, ist dein ganzes
Wesen in deine Arbeit verwickelt und dein ganzes Wesen wendet sich vom Herrn ab. Wenn Sie also
beten, müssen Sie mit allem, was Sie tun, aufhören und Ihr ganzes Wesen Gott zuwenden. Sie müssen ihr
gesamtes Wesen sowohl auf die Arbeit als auch auf die Hinwendung zu Gott konzentrieren, denn jedes
Mal entfernen sie sich von Ihm und jedes Mal müssen sie zurückkehren. Sein äußerer Mensch ist noch
nicht gebrochen. Aber diejenigen, die vom Herrn gebrochen wurden, werden feststellen, dass ihr äußerer
Mensch keinen Einfluss auf ihren inneren Menschen hat. Sie können sich mit ihrem äußeren Menschen um
praktische Angelegenheiten kümmern und gleichzeitig weiterhin in Gott und seiner Gegenwart bleiben.
Wenn ihrem inneren Menschen (oder Geist) die Möglichkeit gegeben wird, sich vor den Menschen
auszudrücken, können sie dies leicht tun, denn die Gegenwart Gottes hat sich ihnen nicht entzogen.
Daher ist es am wichtigsten zu wissen, ob wir eine oder zwei Personen sind. Mit anderen Worten: Ist
unser innerer Mensch vom äußeren Menschen getrennt? Dieser Unterschied ist enorm.
Wenn Gott uns gnädig ist und uns die Trennung zwischen dem äußeren und dem inneren Menschen
erleben lässt, werden wir in unserem äußeren Menschen unseren Geschäften nachgehen, ohne dass unser
innerer Mensch in irgendeiner Weise beeinträchtigt wird. Der eine wird handeln, der andere bleibt vor
Gott. Der äußere Mensch wird sich mit praktischen Angelegenheiten befassen und sich mit ihnen
befassen, aber sie werden seinen inneren Menschen nicht erreichen. Wer Gott kennt, nutzt seinen
äußeren Menschen für die Angelegenheiten der Welt, während sein innerer Mensch in der Gegenwart
Gottes bleibt. Diese beiden Männer passen nicht zusammen. Diese Menschen sind wie Bruder Lawrence,
der seinen praktischen Geschäften nachging, während eine andere Person im Inneren in der Gegenwart
Gottes lebte. Die Gegenwart Gottes verließ ihn nie. Dies kann uns bei unserer Arbeit viel Zeit sparen.
Viele Christen machen nicht die Erfahrung, dass ihr äußerer Mensch vom inneren Menschen getrennt ist.
Deshalb wendet sich dein ganzes Wesen vom Herrn ab und dann muss sich dein ganzes Wesen abwenden.
Auch bei ihrer Arbeit stoßen sie auf Schwierigkeiten, weil ihr innerer Mensch den äußeren Menschen in
allem begleitet. Wenn Ihr innerer Mensch vom äußeren Menschen getrennt wäre, während dieser sich um
das Geschäft kümmert, könnten Sie sich besser um praktische Angelegenheiten kümmern. Diese
Erfahrung würde uns vom Einfluss des Fleisches und weltlicher Dinge isoliert halten, die unser inneres
Wesen nicht beeinträchtigen würden.

Kurz gesagt: Gott kann unseren Geist gebrauchen, solange der Herr zwei Werke in uns vollbringt. Das
eine ist das Zerbrechen des äußeren Menschen, das andere ist die Trennung unseres Geistes und unserer
Seele, das heißt die Trennung des inneren Menschen vom äußeren Menschen. Gott muss diese beiden
entscheidenden Werke in uns vollbringen, um unseren Geist zu nutzen. Die Zerschlagung des äußeren
Menschen wird durch die Disziplin des Heiligen Geistes erreicht, und die Trennung des äußeren Menschen
vom inneren Menschen wird durch die Offenbarung des Heiligen Geistes bewirkt.

KAPITEL 3
UNSERE BERUFE
Lassen Sie mich zunächst den Titel dieses Kapitels erläutern. Angenommen, ein Vater bittet seinen
Sohn, etwas zu tun. Der Vater gibt ihm Befehle, aber der Sohn antwortet: „Ich bin beschäftigt; ich werde
es tun, wenn ich mit dem, was ich tue, fertig bin.“ Das meine ich mit dem Titel „unsere Berufe“. Bevor
der Vater eine solche Anfrage stellte, war der Sohn beschäftigt. Wir alle haben unsere Jobs. Wenn wir
dem Herrn folgen, behindern uns die Dinge, mit denen wir beschäftigt sind. Wir fühlen uns verpflichtet,
uns zuerst auf unsere Beschäftigungen zu konzentrieren, und dies verzögert die Erfüllung der Aufgabe,
die Gott uns zugewiesen hat. Es ist schwierig, jemanden zu finden, der keinen Beruf hat. Bevor Gott zu
uns spricht und der äußere Mensch gebrochen wird, steht uns meist noch viel Arbeit bevor. Der äußere
Mensch ist immer in vielen Angelegenheiten, Werken und Aktivitäten aktiv, sodass es für den äußeren
Menschen unmöglich ist, das zu erfüllen, was Gott verlangt, wenn der Geist Gottes in unserem Geist
wirkt. Unsere Berufe hindern uns daran, auf effektive Weise spirituell nützlich zu sein.
GOTT GRENZEN
Die Stärke des äußeren Menschen
Gott begrenzt die Kraft unseres äußeren Menschen. Angenommen, ein Bruder ist nicht sehr stark und
kann nur fünfzig Catis heben [N. of T.: ein chinesisches Gewichtsmaß von etwa einem Pfund]. Wenn Sie
bereits fünfzig Catis auf Ihren Schultern haben, können Sie keine weiteren zehn hinzufügen. Seine Kraft
hat eine Grenze. Seine Tragfähigkeit beträgt maximal fünfzig Catties; und diese Last beschäftigt ihn. Das
ist eine Analogie. Die Kraft unseres äußeren Menschen ist begrenzt, ebenso wie die unseres Körpers
begrenzt ist.
Viele Menschen sind sich bewusst, dass die Kraft ihres Körpers begrenzt ist, aber sie verstehen nicht,
dass auch die Kraft ihres äußeren Menschen begrenzt ist, und verschwenden daher die Kraft ihres
äußeren Menschen. Angenommen, jemand schenkt seinen Eltern all seine Liebe. Er wird nicht mehr die
Kraft haben, seine Brüder oder alle seine Mitmenschen zu lieben. Indem er seine Kräfte erschöpft, bleibt
ihm nichts mehr für andere übrig.
 Auch die mentale Stärke des Menschen ist begrenzt. Niemand verfügt über eine unbegrenzte
Kapazität an geistiger Energie. Wenn jemand viel Zeit mit etwas verbringt, das heißt, wenn sein Geist
völlig mit einer Sache beschäftigt ist, wird er nicht die Kraft haben, an etwas anderes zu denken. Römer
8 sagt uns, dass das Gesetz des Geistes des Lebens uns vom Gesetz der Sünde und des Todes befreit hat.
Warum wirkt dann bei manchen Menschen das Gesetz des Geistes des Lebens nicht? Die Bibel zeigt uns
auch, dass die Gerechtigkeit des Gesetzes in denen erfüllt wird, die nach dem Geist wandeln. Mit
anderen Worten: Das Gesetz des Geistes des Lebens wirkt sich nur auf diejenigen aus, die spirituell sind,
diejenigen, die ihre Gedanken auf spirituelle Angelegenheiten richten, und nicht auf das Fleisch. Nur wer
sich nicht um das Fleisch kümmert, kann sich um spirituelle Angelegenheiten kümmern. Der Ausdruck
„set your mind“ kann mit „aufmerksam sein“ oder „sei vorsichtig“ übersetzt werden. Angenommen, eine
Mutter verlässt ihr Haus und vertraut ihre kleine Tochter der Obhut einer Freundin an, zu der sie sagt:
„Bitte kümmern Sie sich um meine Tochter.“ Was bedeutet es, sich um ein Kind zu kümmern? Es
bedeutet, ständig darauf zu achten. Eine Person kann sich jeweils nur um eine Sache kümmern; Man kann
sich nicht um zwei Dinge gleichzeitig kümmern. Wenn uns jemand ein Kind anvertraut, können wir uns
nicht um es kümmern und uns außerdem um die Schafe und Kühe kümmern, die auf einem Berg sind.
Wenn wir uns um das Kind kümmern, können wir nichts anderes tun. Nur diejenigen, die sich nicht um ihr
Fleisch kümmern, können sich um ihren Geist kümmern, und nur diejenigen, die sich um ihren Geist
kümmern, profitieren vom Gesetz des Geistes. Unsere mentale Stärke ist begrenzt. Wenn wir es für
fleischliche Dinge verschwenden, werden wir nicht genug geistige Energie haben, um uns spirituellen
Dingen zu widmen. Wenn wir unsere Gedanken auf das Fleisch richten, werden wir keine Kraft mehr
haben, unsere Gedanken auf den Geist zu richten.
Wir müssen dies klar erkennen: Die Kraft unseres äußeren Menschen ist ebenso begrenzt wie die Kraft
unserer Arme. Wenn wir also bereits unseren Beruf ausüben, können wir uns nicht den Dingen Gottes
widmen. Unsere Berufe sind umgekehrt proportional zu der Kraft, mit der wir Gott dienen. Wir haben es
mit einem großen Hindernis und einem großen Hindernis zu tun.
Angenommen, ein Mann hat viele emotionale Beschäftigungen. Sie haben alle möglichen Wünsche,
Sehnsüchte und Erwartungen, die Sie ablenken und beschäftigen. Er hat viele Berufe. Wenn Gott Sie um
etwas bittet, haben Sie keine Emotionen mehr, weil diese erschöpft sind. Wenn Sie in den letzten zwei
Tagen Ihre Emotionen erschöpft haben, werden Sie in den nächsten zwei Tagen sicherlich nichts mehr
fühlen oder auf den Herrn reagieren können. Unsere Emotionen haben eine Grenze, und deshalb sollten
wir sie nicht so nutzen, als wären sie unerschöpflich.
Manche Menschen haben einen eisernen Willen; Sie haben viel Entschlossenheit. Man könnte meinen,
sein Wille habe unbegrenzte Kraft. Aber selbst der stärkste Mensch hat einen schwankenden Willen,
wenn es darum geht, vor dem Herrn eine Entscheidung zu treffen. Sie fragen sich vielleicht, ob eine
Alternative genauso gut ist wie die andere. Er mag wie ein starker Mensch erscheinen, aber wenn eine
Situation eine echte Willensausübung im Hinblick auf Gottes Interessen erfordert, gerät sein Wille ins
Wanken. Viele Menschen äußern gerne ihre Meinung. Sie haben zu allem eine Meinung. In einem Moment
denken sie in eine Richtung und im nächsten ändern sie sich. An Meinungen mangelt es ihnen nie. Aber
wenn es darum geht, zum Willen Gottes Stellung zu beziehen, zögern sie. Sie sind verwirrt und können
sich nicht entscheiden, weil ihr äußerer Mensch sehr beschäftigt ist. Es gibt viele Angelegenheiten, die
sie beschäftigen und völlig in Anspruch nehmen, so dass die Kraft ihres äußeren Menschen erschöpft ist.
DER GEIST USA
ZUM GEBROCHENEN ÄUSSEREN MENSCH
Sobald unser äußerer Mensch gebunden ist, ist auch unser Geist gebunden. Wenn der Geist anderen
dient, kann er den äußeren Menschen nicht umgehen, genauso wenig wie Gott den menschlichen Geist
umgeht, wenn sein Geist in einer Person wirkt, oder unserem Geist erlaubt, unseren äußeren Menschen
zu umgehen, wenn er in anderen wirkt. Dies ist ein sehr wichtiger Grundsatz, den wir klar erkennen
müssen. Immer wenn der Heilige Geist in jemandem wirkt, tut er dies zusammen mit dem Menschen,
ebenso wenn unser Geist jemandem dient, tut er dies zusammen mit dem äußeren Menschen. Unser
Geist muss durch unseren äußeren Menschen gehen, wenn wir anderen dienen. Solange unser äußerer
Mensch mit anderen Angelegenheiten beschäftigt ist und seine Kräfte erschöpft sind, werden wir nicht in
der Lage sein, am Werk Gottes teilzunehmen. Wenn unser Geist keine Möglichkeit hat, vorwärts zu
kommen, wird es der Heilige Geist auch nicht tun. Der äußere Mensch kann dem inneren Menschen im
Weg stehen und ihn am Herauskommen hindern. Deshalb betonen wir so sehr die Notwendigkeit, den
äußeren Menschen zu brechen.
Immer wenn unser äußerer Mensch beschäftigt ist, wird der innere Mensch keinen Ausweg finden und
das Werk Gottes wird behindert. Diese Berufe sind die Themen, die uns beschäftigt haben, bevor wir uns
das Werk Gottes vorstellen konnten. Mit anderen Worten handelt es sich bei diesen Berufen um
Angelegenheiten, die nichts mit Gott zu tun haben und ohne die Anforderungen, Macht und Ernennung
Gottes bestehen bleiben. Sie stehen nicht unter der Hand Gottes, sondern sind unabhängige
Angelegenheiten.
Gott muss unseren äußeren Menschen brechen, um unseren inneren Menschen zu nutzen. Er muss
unsere Liebe brechen, um sie dazu zu nutzen, seine Brüder zu lieben. Wenn unser äußerer Mensch noch
nicht gebrochen ist, kümmern wir uns weiterhin um unsere eigenen Angelegenheiten, folgen unserem
eigenen Weg und lieben nach unseren Vorlieben. Gott muss zunächst unseren äußeren Menschen
brechen, um unsere „gebrochene“ Liebe zur Liebe zu den Brüdern zu nutzen und zu vergrößern. Sobald
der äußere Mensch gebrochen ist, ist der innere Mensch befreit. Der innere Mensch muss lieben, aber er
muss dies durch den äußeren Menschen tun; Aber wenn der äußere Mensch beschäftigt ist, wird der
innere Mensch keine Möglichkeit haben, dies zu tun.
Unser Wille ist stark und hartnäckig. Wenn der innere Mann sie braucht, kann er nicht auf sie zählen,
weil sie zu unabhängig geworden ist und immer beschäftigt ist. Gott muss uns einen schweren Schlag
versetzen; Es muss unseren Willen brechen und uns so demütigen, dass wir gezwungen sind, mit
gesenktem Gesicht zu sagen: „Herr, ich wage nicht, nachzudenken, zu fragen oder zu entscheiden.“ Ich
brauche dich in allen Dingen. Wir müssen so gedemütigt werden, dass unser Wille nicht mehr unabhängig
handeln kann. Nur dann kann der innere Mensch auf unseren Willen zählen und ihn nutzen.
Wenn der äußere Mensch nicht willens ist, wird der innere Mensch nicht handlungsfähig sein. Wie
könnten wir das Wort Gottes predigen, wenn wir keinen physischen Körper hätten? Wie könnten wir ohne
Mund predigen? Es ist wahr, dass der Geist für das Predigen unerlässlich ist. Aber dazu brauchst du auch
deinen Mund. Was könnte ein Mensch tun, wenn er nur den Geist, aber keinen Mund hätte? Am Pfingsttag
erleben wir das Wirken des Heiligen Geistes, aber auch die Gabe, mutig zu sprechen. Ohne Worte hätten
wir nicht die Möglichkeit, das Wort Gottes zu kommunizieren und zu erklären. Wenn der Mensch nicht
spricht, kann Gott nicht sprechen. Offensichtlich ist das Wort des Menschen nicht das Wort Gottes, aber
das Wort Gottes wird durch das Wort des Menschen ausgedrückt. Der Mensch muss also sprechen, damit
Gott sein Wort zum Ausdruck bringen kann.
Angenommen, ein Bruder bereitet sich darauf vor, das Wort Gottes zu predigen. Möglicherweise
haben Sie die richtigen Worte und eine sehr schwere Belastung für Ihren Geist. Aber wenn Sie nicht die
entsprechenden Gedanken haben, werden Sie Ihre Last nicht lindern können und sie wird schließlich
verschwinden. Wir unterschätzen die Last nicht, aber selbst wenn unser Geist eine sehr große Last trägt,
wird er nichts tun können, wenn unser Geist nicht mitarbeitet. Wir können Menschen nicht allein dadurch
retten, dass wir diese Last in unserem Geist spüren. Wir müssen es mit unserem Verstand ausdrücken.
Wir brauchen nicht nur die Last in uns, sondern auch den Mund, die Stimme und die Mitarbeit unseres
Körpers. Das Problem, das wir heute sehen, besteht darin, dass unser innerer Mensch zwar bereit ist, die
Last Gottes zu empfangen, der Geist unseres äußeren Menschen jedoch beschäftigt und voller Verwirrung
ist. Den ganzen Tag über bringt er eigene Vorschläge ein und äußert seine Meinung. Unter solchen
Umständen findet der Geist keinen Ausweg.
Der Geist Gottes muss durch den Menschen freigesetzt werden. Die Liebe, die Gedanken und der Wille
des Menschen müssen Gott zur Verfügung stehen, damit andere Gottes Liebe spüren, seine Gedanken und
seinen Willen kennen können. Aber das Problem vieler Christen ist, dass ihr äußerer Mensch zu sehr mit
seinen eigenen Angelegenheiten, seinen Ansichten und seinen Gedanken beschäftigt ist, zu sehr mit sich
selbst. Infolgedessen findet der innere Mensch keinen Weg zur Befreiung. Aus diesem Grund muss Gott
den äußeren Menschen brechen, was nicht bedeutet, dass der Wille vernichtet wird, sondern dass er
gebrochen werden muss, indem alles entfernt wird, was ihn beschäftigt, damit er nicht unabhängig
handelt. Es bedeutet auch nicht, dass unsere Gedanken vernichtet werden müssen; sondern dass wir
nicht mehr nach unseren eigenen Vorstellungen denken, alle möglichen Ideen haben und von unserem
abschweifenden Geist in die Irre geführt werden. Es bedeutet auch nicht, dass unsere Emotionen
ausgelöscht werden müssen, sondern dass sie unter der Kontrolle und Führung des inneren Menschen
stehen. Auf diese Weise stehen dem inneren Menschen unser Verstand, unser emotionaler Teil und unser
Wille zur Verfügung.
Der Geist braucht den Verstand, den emotionalen Teil und den Willen, sich ausdrücken zu können. Es
braucht einen lebenden äußeren Menschen, keinen toten; ein niedergeschlagener, verwundeter und
gebrochener äußerer Mann, kein hermetischer und intakter. Das größte Hindernis dafür, dass der Geist
Gottes frei fließen kann, sind wir selbst. Sein Geist wohnt in unserem Geist, findet aber keinen Ausweg
daraus. Unser äußerer Mensch ist voller Beschäftigungen. Wir müssen um Gottes Gnade bitten, damit
unser äußerer Mensch gebrochen wird, damit der innere Mensch einen Weg zur Befreiung findet.
Gott zerstört unseren äußeren Menschen nicht, aber er lässt auch nicht zu, dass er intakt und
ungebrochen bleibt; Was er will, ist, da durchzukommen. Er möchte, dass unser Geist durch unseren
äußeren Menschen liebt, denkt und Entscheidungen trifft. Das Werk Gottes kann nur durch die Zerstörung
des äußeren Menschen verwirklicht werden. Wenn wir Gott dienen wollen, müssen wir diese
Grunddisziplin durchlaufen. Wenn unser äußerer Mensch nicht gebrochen ist, kann der Herr uns nicht
gebrauchen. Er muss unseren äußeren Menschen durchbrechen, um andere zu erreichen.
Bevor der äußere Mensch gebrochen wird, stehen sich der innere und der äußere Mensch gegenüber.
Sowohl der innere als auch der äußere Mensch sind vollständige Menschen. Der äußere Mensch ist ein
vollständiger, unabhängiger, freier und sehr beschäftigter Mensch; während der innere Mensch
eingesperrt ist. Aber wenn der äußere Mensch wirklich gebrochen ist, handelt er nicht unabhängig. Der
äußere Mensch wird nicht zerstört, aber er steht dem inneren Menschen nicht mehr gegenüber, sondern
ist ihm unterworfen. Auf diese Weise bleibt nur noch eine Person in uns übrig, denn der äußere Mensch
wird völlig gebrochen und bereit sein, vom inneren Menschen benutzt zu werden.
Diejenigen, deren äußerer Mensch gebrochen wurde, sind „vereinte“ Menschen, denn ihr äußerer
Mensch steht unter der Kontrolle des inneren Menschen. Auch ein Ungläubiger ist ein einheitlicher
Mensch, mit dem Unterschied, dass bei ihm der innere Mensch von seinem äußeren Menschen kontrolliert
wird. Auch der Ungläubige hat einen Geist, aber sein äußerer Mensch ist so stark, dass der innere Mensch
völlig unterworfen ist. Das Beste, was Ihr innerer Mensch tun kann, ist, in Ihrem Gewissen zu
protestieren. Der innere Mensch eines Ungläubigen wird von seinem äußeren Menschen völlig
unterworfen und dominiert; aber nach seiner Errettung muss er eine radikale Veränderung erleben. Ihr
äußerer Mensch muss unterworfen werden und unter die Kontrolle Ihres inneren Menschen geraten. Wenn
Sie erkennen, dass Ihr äußerer Mann Ihren inneren Mann dominiert, müssen Sie umkehren und dem
inneren Mann erlauben, die Kontrolle zu übernehmen. Nehmen wir als Beispiel das Radfahren. Ein
Radfahrer kann sein Fahrrad auf zwei Arten fahren: entweder indem er die Reifen auf der Straße rollt
oder indem er die Reifen neben der Straße rollt. Auf flachem Gelände müssen die Beine in die Pedale
treten, um die Reifen auf die Straße zu bringen; Aber in abschüssigem Gelände müssen sich die Beine
nicht anstrengen, sondern die Reifen rollen von alleine; In diesem Fall führt die Neigung dazu, dass sie
rollen. Wenn unser innerer Mensch stark und der äußere Mensch gebrochen ist, dann drehen die Beine die
Räder. Das bedeutet, dass wir entscheiden, wann und wie schnell wir vorankommen. Aber wenn unser
äußerer Mensch dumm und nicht gebrochen ist, ist das so, als würde man mit dem Fahrrad einen Hang
hinunterfahren, die Reifen werden unkontrolliert rollen, ohne dass wir es verhindern können. Das
passiert, wenn der äußere Mensch den inneren Menschen kontrolliert.
Der Nutzen eines Menschen für den Herrn hängt davon ab, dass sein Geist durch seinen äußeren
Menschen freigesetzt wird. Wenn unser innerer Mensch gebunden ist, macht der äußere Mensch alles
alleine. Handelt unabhängig; Die Reifen rollen unkontrolliert. Wenn der Herr durch seine Gnade das
Gefälle des Weges ebnet und den äußeren Menschen bricht, wird er keine Vorschläge mehr machen und
keine Entscheidungen mehr für sich selbst treffen. Wenn dies geschieht, kann der innere Mensch
freigesetzt werden, ohne vom äußeren Menschen behindert zu werden. Wenn der Herr uns seine Gnade
schenkt und unseren äußeren Menschen bricht, werden wir Experten darin sein, unseren Geist zu
trainieren, und wir werden ihn immer freilassen können.
Die Person zählt, nicht die Lehren
Das Erlernen von Lehren macht uns nicht zu qualifizierten Arbeitern, die Gott dienen. Was zählt, ist
die Art von Person, die wir sind, denn das Mittel, mit dem die Arbeit ausgeführt wird, ist die Person
selbst. Daher hängt dies davon ab, in welchem Ausmaß Gott unsere Person gebrochen hat. Was könnte
ein untransformierter Mensch der Kirche dienen, selbst wenn er die richtigen Lehren vertritt? Die
grundlegende Lektion, die wir lernen müssen, um dem Herrn nützliche Gefäße zu sein, ist, dass unser
äußerer Mensch gebrochen werden muss.
Gott wirkt seit Jahren in uns. Auch wenn es uns vielleicht nicht bewusst ist, versucht er Tag für Tag,
sein Werk der Zerbrochenheit durch Leid und Schwierigkeiten hindurch auszuführen. Wenn wir in eine
Richtung gehen wollen, lässt es uns nicht zu, und wenn wir in eine andere gehen wollen, hält es uns
wieder auf. Immer wieder hat uns die Hand Gottes aufgehalten. Wenn wir die Hand Gottes in den
verschiedenen Situationen um uns herum nicht am Werk sehen, sollten wir ihn bitten: „Gott, öffne meine
Augen, damit ich deine Hand am Werk sehen kann.“ Manchmal ist das Sehvermögen eines Esels schärfer
als das eines vermeintlichen Propheten. Die Bibel erzählt von einem Esel, der einen Boten Jehovas sah,
während sein eigener Herr ihn nicht sehen konnte. Der Esel verstand, dass die Hand Gottes ihnen verbot,
weiterzumachen, aber der selbsternannte Prophet verstand es nicht. Wir müssen verstehen, dass Gott in
uns wirkt und uns zerbricht. Seit Jahren versucht Gott, unseren äußeren Menschen zu zerstören und zu
zerstören, so dass unser Selbst nicht intakt bleibt. Bedauerlicherweise denken viele, sie müssten Lehren
erlernen, Predigtbotschaften sammeln und sich mehr mit der Bibel auseinandersetzen. Aber das ist völlig
falsch. Was die Hand Gottes zu tun versucht, ist, uns zu brechen, sodass wir nicht unserem eigenen Weg,
unseren Gedanken oder unseren Entscheidungen folgen, sondern seinem. Gott versucht, uns völlig zu
zerstören. Das Problem vieler besteht darin, dass sie, wann immer Gott ihnen in die Quere kommt,
anfangen, die eine oder andere Sache für das Hindernis verantwortlich zu machen. Sie handeln wie der
Prophet, der die Hand Gottes nicht sehen konnte und seinem Esel die Schuld dafür gab, dass er aufgehört
hatte.
Alles, was uns passiert, ist wichtig und Teil dessen, was Gott in seiner Vorsehung vorsieht. Im Leben
eines Gläubigen geschieht nichts zufällig oder ist dem göttlichen Gebot fremd. Wir müssen uns
demütigen und akzeptieren, was Gott arrangiert hat. Möge der Herr unsere Augen öffnen, damit wir
sehen, dass Gott alles um uns herum im Voraus nach seinem Plan vorbereitet. Er versucht, uns durch all
das zu zermürben. An dem Tag, an dem Gott uns seine Gnade schenkt, werden wir alle Umstände, die er
uns bietet, gerne annehmen. Unser Geist wird freigesetzt und wir werden in der Lage sein, unseren Geist
zu nutzen.
Es ist ein Gesetz und hängt nicht vom Gebet ab
Wir haben bereits gesehen, dass Gott uns diszipliniert und bricht, damit der Geist befreit und trainiert
werden kann, aber er führt es gemäß seinem Gesetz aus und nicht gemäß unserem Gebet. Das bedeutet,
dass die Befreiung des inneren Menschen durch die Zerstörung des äußeren Menschen von einem Gesetz
abhängt; Es ist nicht etwas, was wir durch Gebet erlangen.
Das Gebet kann Gottes Gesetz nicht ändern. Wenn wir absichtlich unsere Hand ins Feuer legen und
beten, dass uns nichts passiert, werden wir uns trotzdem verbrennen. (Ich beziehe mich nicht auf
Wunder, sondern auf ein Naturgesetz.) Unser Gebet kann das Gesetz nicht ändern. Wir müssen lernen,
uns Gottes Gesetz zu unterwerfen. Wir dürfen nicht glauben, dass das Gebet von selbst wirkt. Wenn Sie
Ihre Hand nicht verbrennen möchten, sollten Sie sie nicht ins Feuer legen und denken, dass das Gebet
verhindern würde, dass ihr etwas zustößt. Gott wirkt in uns nach Gesetzen. Der innere Mensch kann nur
befreit werden, indem man den äußeren Menschen durchbricht; das ist ein Gesetz. Solange der äußere
Mensch nicht völlig gebrochen und zerschlagen ist, kann der innere Mensch nicht herauskommen. Dies ist
das Gesetz, nach dem Gott handelt. Er muss uns brechen, um uns zu durchbrechen. Wir sollten uns
diesem Gesetz nicht widersetzen, indem wir um Segen bitten. Solche Gebete nützen uns nichts, denn sie
können das Gesetz Gottes nicht ändern.
Die wahre spirituelle Arbeit besteht darin, dass Gott sich selbst zum Ausdruck bringt und durch uns
zum Vorschein kommt. Dies ist der einzige Weg, den Gott gehen wird. Wenn jemand nicht gebrochen
wurde, wird das Evangelium nicht aus ihm hervorgehen, Gott wird ihn nicht gebrauchen können, noch
wird er in der Lage sein, im Herrn voranzukommen.
Wir müssen uns aufrichtig vor Gott demütigen, denn es ist besser, sich seinem Gesetz zu unterwerfen,
als viele Gebete zu sprechen. Es ist nützlicher, für einen Moment die Offenbarung des Weges zu
empfangen, den Gott festgelegt hat, als törichterweise um Segen zu beten und Seine Hilfe für unsere
Arbeit zu suchen. Es wäre besser, mit dem Beten aufzuhören und zum Herrn zu sagen: „Herr, ich
demütige mich vor Dir.“ Oftmals ist das Beten um Segen nichts weiter als ein Hindernis für Gott. Wir
sehnen uns oft nach Segen, finden aber nicht einmal Gnade. Wir sollten besser um sein Licht bitten,
lernen, uns unter seine Hand zu demütigen und seinem Gesetz zu gehorchen. Denn mit Gehorsam kommt
Segen.

KAPITEL 4
WIE MAN DEN MANN KENNT
Es ist wichtig, dass jeder Mitarbeiter des Herrn den Menschen kennt. Wenn ein Mensch zu uns kommt,
sollten wir seinen spirituellen Zustand wahrnehmen, was für ein Mensch er ist und wie weit er sich
verändert hat. Wir müssen erkennen, ob seine Worte mit der Absicht seines Herzens übereinstimmen
oder ob er versucht, etwas vor uns zu verbergen, und wir müssen seine Eigenschaften erkennen, ob er
stur oder demütig ist und sogar, ob seine Demut echt oder falsch ist. Die Wirksamkeit unserer Arbeit
hängt zu einem großen Teil davon ab, wie gut wir den geistigen Zustand anderer beurteilen. Wenn der
Geist Gottes es unserem Geist ermöglicht, den Zustand derer zu erkennen, die sich uns nähern, können
wir ihnen genau das Wort geben, das sie brauchen.
In der Geschichte des Evangeliums sehen wir, dass jedes Mal, wenn jemand zum Herrn kam, er ihm
das genaue Wort gab. Das ist wunderbar! Der Herr sprach nicht mit der Samariterin über Regeneration
oder mit Nikodemus über lebendiges Wasser. Die Wahrheit der Wiedergeburt galt für Nikodemus und die
des lebendigen Wassers für die Samariterin. Wie genau waren seine Worte! Er appellierte an diejenigen,
die ihm nicht folgten, und an diejenigen, die ihm folgen wollten, sprach er davon, das Kreuz zu tragen.
Als sich jemand freiwillig meldete, erzählte er ihm von dem hohen Preis, der zu zahlen war, und wenn
jemand zögerte, ihm zu folgen, antwortete er: „Die Toten sollen ihre Toten begraben.“ Der Herr hatte
immer das richtige Wort für jeden Fall, sei es für diejenigen, die mit einem Herzen zu Ihm kamen, das
Ihn aufrichtig suchte, oder für diejenigen, die sich nur aus reiner Neugier oder um Ihn zu versuchen
näherten, weil Er sie alle perfekt kannte. Er steht weit über uns in der Art, Menschen zu kennen; Deshalb
müssen wir ihn als unser Vorbild nehmen, auch wenn wir weit hinter seinem Standard zurückbleiben. Auf
jeden Fall müssen wir seinem Beispiel folgen. Möge der Herr uns seine Barmherzigkeit schenken, damit
wir von ihm lernen können, wie wir die Menschen so kennen, wie er sie kennt.
Wenn wir einen Bruder, der kein Unterscheidungsvermögen hat, sich um eine Seele kümmern lassen,
wird er nicht wissen, wie er das machen soll. Er wird Ihnen nur aus seiner persönlichen Erfahrung
berichten. Wenn Sie ein bestimmtes Gefühl und ein Lieblingsthema haben, sprechen Sie mit jedem, dem
Sie begegnen, darüber. Wie erwartet diese Person Effektivität in ihrer Arbeit? Kein Arzt verschreibt allen
seinen Patienten das gleiche Rezept. Leider haben viele Diener Gottes nur ein Rezept. Sie sind nicht in
der Lage, die verschiedenen Beschwerden anderer genau zu diagnostizieren; Dennoch versuchen sie, sie
zu heilen. Sie wissen nicht, dass der Mensch komplexe Probleme haben kann, da sie nie darin geschult
wurden, den spirituellen Zustand des Menschen zu erkennen, und sie glauben, dass sie für jeden die
passende Medizin haben. Was für ein Unsinn! Erwarten wir nicht, alle spirituellen Krankheiten mit der
gleichen Medizin heilen zu können. Das ist nicht möglich.
Wir sollten nicht denken, dass nur diejenigen, die über eine geringe Wahrnehmungsfähigkeit
verfügen, Schwierigkeiten haben, den Menschen zu erkennen, und auch nicht, dass diejenigen, die
Einsicht haben, dies leicht tun können, da weder die Einsichtigen noch diejenigen, die keine Einsicht
haben, über die richtige Unterscheidung verfügen. Das Kennenlernen von Männern hängt nicht vom
Verstand oder den Gefühlen ab. Egal wie scharf unser Verstand ist, er ermöglicht es uns nicht, bis in die
innersten Tiefen des Menschen vorzudringen, um seinen Zustand zu untersuchen.
Wenn ein christlicher Mitarbeiter sich auf eine Person bezieht, besteht die primäre und grundlegende
Aufgabe darin, ihren wahren Zustand vor Gott zu erkennen. Oft weiß nicht einmal der Patient selbst, um
welche Krankheit es sich handelt. Sie denken vielleicht, dass Ihr Problem in Ihrem Kopf liegt, weil es weh
tut, ohne zu wissen, dass dies möglicherweise nur ein Symptom einer anderen Krankheit ist. Nur weil sich
Ihre Stirn heiß anfühlt, heißt das nicht, dass Sie Fieber haben. Was der Patient sagt, ist möglicherweise
nicht zuverlässig. Die wenigsten Patienten wissen wirklich, an welcher Krankheit sie leiden. Deshalb
brauchen sie uns, um zu diagnostizieren, was sie haben und ihnen die entsprechende Behandlung
anzubieten. Sie können Ihnen möglicherweise nicht genau sagen, wie Ihr Zustand ist. Nur wer Medizin
studiert hat, das heißt, wer darin geschult ist, spirituelle Probleme zu erkennen, kann den Zustand einer
Person genau diagnostizieren und die entsprechende Behandlung verschreiben.
Wenn wir eine Diagnose stellen, müssen wir sicher sein, was wir sagen. Wir können keine voreilige
Diagnose stellen. Ein Mensch, der in seiner eigenen Erfahrung gefangen ist, wird darauf bestehen, dass
das Böse, das ein anderer hat, das ist, was er sich vorstellt. Sie laufen also Gefahr, eine Krankheit
zuzuordnen, die die andere Person nicht hat. Im Allgemeinen ist sich die kranke Person oder die Person
mit Problemen ihres Zustands nicht bewusst und muss darüber informiert werden. Daher sollten wir bei
der Diagnose niemals subjektiv sein.
Nur wenn wir das spezifische Problem der Brüder erkennen und die entsprechenden Medikamente
verschreiben, können wir ihnen helfen. Wenn unsere Diagnose richtig ist, können wir Ihnen helfen.
Manchmal stehen wir vor Problemen, die außerhalb unserer Reichweite liegen, aber wir wissen zumindest
mit Sicherheit, in welche Richtung wir gehen müssen. In einigen Fällen können wir helfen, in anderen
jedoch nicht. Unter solchen Umständen sollten wir nicht töricht sein zu glauben, dass wir jedem in
jedem Fall helfen können. Wenn wir uns in der Lage fühlen, einem Bruder bei seinem spirituellen
Problem zu helfen, tun wir es von ganzem Herzen. Aber wenn wir einen Fall entdecken, der außerhalb
unserer Reichweite liegt, müssen wir ihn erkennen und zum Herrn sagen: „Ich kann dieses Problem nicht
lösen; ich bin nicht in der Lage, mich um diese kranke Person zu kümmern; ich bin nicht qualifiziert,
mich dieser Situation zu stellen.“ Habt Erbarmen mit ihm.“ Vielleicht erinnern wir uns in diesem Moment
an die besondere Rolle bestimmter Mitglieder des Gremiums, die ideal für den Umgang mit Fällen wie
diesem geeignet sind, und erkennen, dass sie diejenigen sind, die sich damit befassen und es ihnen
überlassen. Wenn wir uns unserer Grenzen bewusst sind, werden wir wissen, dass dies am besten
geeignet ist, da es dumm wäre, zu versuchen, die gesamte spirituelle Arbeit zu monopolisieren; Wir
müssen unsere Grenzen akzeptieren und gleichzeitig anderen Brüdern ihren Platz einräumen, damit sie
funktionieren und dem Leib etwas zur Verfügung stellen können. Wir müssen die Demut haben, diesen
Brüdern zu sagen: „Ich habe nicht die Kapazitäten, das zu lösen, Sie sind die richtige Person dafür.“ Dies
ist das Grundprinzip des Körpers, das Prinzip der Zusammenarbeit und nicht der unabhängigen
Zusammenarbeit.
Jeder, der für den Herrn arbeitet und Gott dient, muss lernen, den Menschen kennenzulernen. Wer
nicht in der Lage ist, den spirituellen Zustand anderer zu erkennen, ist für die Arbeit nicht geeignet. Es
ist bedauerlich, dass das Leben vieler Menschen durch die Taten inkompetenter Brüder ruiniert wird, die
nicht in der Lage sind, spirituelle Hilfe zu leisten. Sie können die objektiven Bedürfnisse der Gläubigen
nicht befriedigen, sondern versuchen lediglich, ihre persönlichen Standpunkte durchzusetzen. Das ist das
größte Problem, mit dem wir konfrontiert sind, denn sie diagnostizieren meist eine Krankheit, an der der
Gläubige eigentlich nicht leidet, und bestehen darauf. Unsere Verantwortung besteht darin, zu lernen,
den wahren spirituellen Zustand der Menschen zu erkennen. Wenn wir es nicht genau erkennen können,
sind wir nicht in der Lage, den Kindern Gottes zu helfen.
DIE WERKZEUGE, UM MENSCHEN ZU KENNEN
Wenn ein Arzt eine Diagnose für einen Patienten stellt, nutzt er viele Instrumente. Allerdings haben
wir keine. Wir haben keine Thermometer, keine Röntgenstrahlen oder irgendein anderes Gerät, das den
spirituellen Zustand von Menschen analysiert. Wie können wir dann feststellen, ob ein Bruder geistig
krank ist oder nicht? Wie können wir eine Diagnose formulieren? Hier greift Gott ein. Gott verwandelt
unser gesamtes Wesen in ein wahres Messinstrument, das in uns arbeitet, um es uns zu ermöglichen,
andere zu untersuchen und festzustellen, ob sie krank sind und was die Natur ihrer Krankheit ist. Das ist
die Art und Weise, wie Gott uns benutzt. Wir könnten sagen, dass dies ein spezialisierterer Beruf ist als
der eines Arztes. Wir müssen uns der großen Verantwortung bewusst sein, die dies mit sich bringt.
Angenommen, ein Arzt hat kein Thermometer, dann berührt er den Patienten mit der Hand, um
festzustellen, ob er Fieber hat oder nicht; Ihre Hand dient als Thermometer. In diesem Fall muss Ihre
Hand sehr feinfühlig und präzise sein. Genau das passiert im spirituellen Bereich. Wir sind die
Thermometer und die medizinischen Instrumente; Deshalb brauchen wir eine gründliche Schulung in
unserer Beziehung zu Gläubigen. Wenn wir in einem Bereich nicht berührt wurden, können wir diesen
Bereich in anderen nicht berühren; Wir werden auch nicht in der Lage sein, anderen mit Lektionen zu
helfen, die wir selbst nicht gelernt haben. Zuerst müssen wir sie vor dem Herrn assimilieren. Je besser
wir sie lernen, desto mehr wird der Herr uns gebrauchen. Im Gegenteil, wenn wir nicht bereit sind, die
Lektionen anzunehmen, den Preis zu zahlen und unseren Stolz, unsere Engstirnigkeit, unsere Meinungen
und Gefühle brechen zu lassen, wird Gott uns nicht gebrauchen können. Wenn wir etwas über uns selbst
vertuschen, können wir es bei anderen nicht entdecken. Ein stolzer Mensch kann einem anderen, der sich
in der gleichen Verfassung befindet, nicht beibringen, genauso wie ein verschlossener Mensch einem
anderen, der das gleiche Problem hat, nicht helfen kann. Ein falscher Mensch kann die Unwahrheiten
anderer nicht antasten, und ein fauler Mensch kann einem anderen nicht helfen. Wenn es in uns immer
noch eine Schwäche gibt, werden wir nicht in der Lage sein, diese bei anderen zu tadeln, sie auch nicht
zu erkennen, geschweige denn, ihnen dabei zu helfen. Es kann vorkommen, dass ein Arzt andere heilt,
obwohl er selbst krank ist. Im spirituellen Bereich geschieht dies jedoch nicht. Der Arbeiter muss zuerst
der Patient sein; Er muss von der Krankheit heilen, um später denen helfen zu können, die darunter
leiden. Er wird niemals andere sehen lassen, was er selbst nicht gesehen hat, noch wird er in der Lage
sein, bei anderen Erfahrungen hervorzurufen, die er selbst nicht gemacht hat, noch werden sie Lektionen
lernen, die er nicht gelernt hat.
Wir müssen erkennen, dass wir vor dem Herrn die Instrumente sind, die Gott nutzt, um Menschen zu
unterscheiden. Deshalb müssen unsere Person, unsere Wahrnehmung und unsere Urteile verlässlich sein.
Damit dies geschieht, müssen wir den Herrn bitten, uns nicht so zu lassen, wie wir sind. Wir müssen
zulassen, dass Gott in uns etwas hervorbringt, was wir uns nicht einmal vorgestellt haben, und dass es so
weit in uns wirkt, dass wir ihm nützlich sein können. Wenn ein Thermometer die Temperatur nicht genau
anzeigt, wird der Arzt es sicherlich nicht verwenden. Wenn wir versuchen, die spirituellen Probleme von
Gläubigen zu erkennen, stehen wir vor einer viel ernsteren Angelegenheit als der Diagnose körperlicher
Krankheiten. Um nützlich zu werden, müssen wir von Gott gebrochen werden, denn unsere Gedanken,
unsere Gefühle und unsere Meinungen sind sehr instabil und ungenau.
Sind wir uns der Ernsthaftigkeit bewusst, die unsere Verantwortung mit sich bringt? Der Geist Gottes
wirkt nicht direkt im Menschen. Er tut es immer durch andere Männer. Obwohl die Disziplin des Heiligen
Geistes den Gläubigen mit dem versorgt, was er braucht, wirkt sie immer durch den Dienst, das heißt
den Dienst des Wortes. Ohne den Dienst am Wort könnten die geistlichen Probleme der Brüder nicht
gelöst werden. Das ist die große Verantwortung, die auf uns lastet. Die Versorgung der Kirche hängt
davon ab, dass wir für Gott nützliche Menschen sind.
Angenommen, eine bestimmte Krankheit verursacht immer Temperaturen von 39 Grad. Der Arzt kann
anhand seiner Hand nicht erkennen, dass der Patient eine Temperatur von etwa 39 Grad hat. Wir müssen
sehr genau vorgehen, um die genaue Temperatur genau bestimmen zu können, bevor wir feststellen
können, dass der Patient an der mit dieser Temperatur verbundenen Krankheit leidet. Da Gott uns dazu
benutzt, die Krankheit eines Gläubigen zu diagnostizieren, brauchen wir eine angemessene Schulung vom
Herrn. Dennoch ist es sehr riskant, eine Diagnose auf der Grundlage unserer Wahrnehmung, unserer
Ideen, unserer Meinung oder unseres spirituellen Verständnisses zu stellen; da diese möglicherweise
falsch sind. Aber wenn wir genau und zuverlässig sind, wird der Geist Gottes von uns ausgehen.
Der Beginn aller spirituellen Arbeit basiert auf einem Prozess der Anpassung und Kalibrierung vor dem
Herrn. Jedes Thermometer muss nach bestimmten Standards hergestellt werden. Es muss sorgfältig
getestet werden und dem Qualitätsniveau entsprechen, damit es bei der Temperaturmessung zuverlässig
und genau sein kann. Da wir als Thermometer Gottes fungieren, müssen wir zuverlässig und wertvoll sein
und dazu müssen wir durch den strengsten Prozess der Zerbrochenheit kalibriert werden. Da wir Gottes
Ärzte und Instrumente sind, müssen wir diese Lektionen gründlich lernen.
WIE MAN DEN MANN KENNT:
Was den Patienten betrifft
Um den Zustand eines Patienten zu bestimmen, müssen wir zwei Standpunkte berücksichtigen: den
Patienten und uns selbst.
Was den Patienten betrifft: Wie können wir seine Krankheit feststellen? Wenn wir Ihre Krankheit
erkennen wollen, müssen wir zunächst ihr auffälligstes und offensichtlichstes Merkmal herausfinden. Dies
wird selbst dann offensichtlich sein, wenn Sie um jeden Preis versuchen, es zu verbergen. Ein stolzer
Mensch wird von seinem eigenen Stolz verraten; Selbst wenn Sie versuchen, demütig zu handeln, werden
Sie Ihren Stolz nicht verbergen können. Ein trauriger Mensch wird seine Traurigkeit sogar in seinem
Lächeln zum Ausdruck bringen. Eine unveränderliche Tatsache ist, dass das, was eine Person ist, sowohl
ihren Gesichtsausdruck als auch den Eindruck bestimmt, den sie bei jedem hinterlässt, der mit ihr in
Kontakt kommt.
Die Bibel beschreibt den spirituellen Zustand des Menschen auf vielfältige Weise. Manche sind
wütend, manche stur und manche sind zurückgezogen. Tatsächlich gibt es eine lange Liste von Begriffen,
um den Zustand des Menschen zu beschreiben: leichtfertig, unterdrückt usw. Aber was ist die Quelle all
dieser unterschiedlichen spirituellen Zustände? Wenn wir zum Beispiel sagen, dass jemand stur, stolz
oder gewalttätig ist, woher kommen dann die Sturheit, der Stolz und die Gewalt? Im Prinzip hat unser
Geist keine eigenen Eigenschaften, sondern nur die Fähigkeit, den Geist Gottes zu manifestieren. Weil
aber der äußere Mensch nicht vom inneren Menschen getrennt ist, sprechen wir immer noch von einem
sturen, stolzen, arroganten, gehässigen, eifersüchtigen Geist usw. Der Zustand des äußeren Menschen
wird zum Zustand des inneren Menschen, und zwar so, dass wir, wenn wir von einem eigensinnigen,
stolzen oder eifersüchtigen Geist sprechen, meinen, dass der innere Mensch dieser Person den
eigensinnigen, stolzen oder eifersüchtigen Charakter angenommen hat Mann. im Ausland. Dies geschieht,
wenn der äußere Mensch und der innere Mensch sich nicht getrennt haben. Obwohl der Geist selbst keine
Eigenschaften hat, werden die Eigenschaften des äußeren Menschen aufgrund der fehlenden Trennung
des äußeren Menschen vom inneren Menschen und der mangelnden Zerbrochenheit des äußeren
Menschen zu Eigenschaften des Geistes.
Unser Geist kam von Gott und hatte keine eigenen Eigenschaften; aber da der äußere Mensch
beschädigt wurde, verunreinigt es ihn. Auf diese Weise und weil der äußere Mensch nicht gebrochen ist,
trüben und verunreinigen die Sturheit und der Stolz des äußeren Menschen den Geist. Wenn also der
Geist befreit ist, entsteht mit ihm auch der Zustand des äußeren Menschen, der sich mit ihm vermischt.
Wenn also ein stolzer, eigensinniger oder eifersüchtiger Mensch seinem Geist freien Lauf lässt, bleibt ihm
sein Stolz, sein Eigensinn oder seine Eifersucht haften. Dies ist auch der Grund dafür, dass wir in unserer
Erfahrung immer wieder von stolzen, törichten oder eifersüchtigen Geistern sprechen, Eigenschaften, die
in Wirklichkeit nicht Teil des Geistes, sondern des äußeren Menschen sind. Um einen reinen Geist zum
Ausdruck zu bringen, müssen wir daher nicht den Geist selbst reinigen, denn das Problem liegt nicht
dort, sondern im äußeren Menschen. Die Eigenschaften, die zum Ausdruck kommen, wenn jemand seinen
Geist loslässt, zeigen deutlich die Bereiche, in denen die Person nicht gebrochen wurde, denn die Art von
Geist, die wir wahrnehmen, manifestiert die Eigenschaften des äußeren Menschen, die damit vermischt
sind. So ist sein Geist in das eingehüllt, was den Zustand seines äußeren Menschen ausdrückt.
Wenn wir wissen, wie wir den Geist anderer berühren können, können wir die besonderen Bedürfnisse
jedes Bruders erkennen, denn der Schlüssel zur Erkenntnis eines Menschen liegt darin, seinen Geist zu
berühren. Wir müssen die Eigenschaften berühren, die seinen Geist begleiten. Das bedeutet nicht, dass
der Geist selbst etwas hat, das wir anfassen müssen, sondern dass er immer von einer Eigenschaft
begleitet ist. Den Zustand des menschlichen Geistes zu kennen ist gleichbedeutend mit dem Wissen über
den Zustand seines äußeren Menschen. Wir möchten betonen, dass dies das Grundprinzip der Kenntnis
einer Person ist. Der Zustand des menschlichen Geistes ist der Zustand seines äußeren Menschen. Wann
immer sich der Geist des Menschen manifestiert, spiegelt er die Natur des äußeren Menschen wider. Die
Eigenschaften des Geistes sind die Eigenschaften des äußeren Menschen. Ein Bruder kann in einer
bestimmten Hinsicht sehr stark und herausragend sein, was unsere Aufmerksamkeit erregen wird, sobald
wir mit ihm interagieren. Wir werden seine Eigenschaften sofort wahrnehmen und erkennen, dass sie
seinem ungebrochenen äußeren Menschen entspringen. Indem wir seinen Geist berühren, erkennen wir
seinen Zustand und erkennen, was er zu zeigen und auch zu verbergen versucht. Zusammenfassend lässt
sich sagen, dass man eine Person erkennen kann, indem man ihren Geist kennt.
WIE MAN DEN MANN KENNT:
Was uns selbst betrifft
Was müssen wir tun, um den Zustand des menschlichen Geistes zu erkennen? Wir müssen der
Disziplinierung durch den Heiligen Geist als Lehren, die von Gott kommen, besondere Aufmerksamkeit
schenken. Wenn der Heilige Geist uns diszipliniert, versucht er, uns zu brechen; Je mehr es uns
diszipliniert, desto mehr bricht es uns. Jeder Bereich unseres Lebens, den der Geist berührt, wird
zerstört. Diese Disziplin und Zerbrochenheit geschieht nicht ein für alle Mal, denn es gibt viele Bereiche
unseres Lebens, die Disziplin und fortschreitende Zerbrochenheit erfordern, damit wir für den Herrn
nützlich werden. Wenn wir davon sprechen, einen Bruder mit unserem Geist zu berühren, meinen wir
nicht, dass wir alle spirituellen Aspekte jedes Bruders berühren müssen. Was wir meinen ist, dass der
Heilige Geist uns in einem bestimmten Aspekt diszipliniert hat und wir daher diesen Aspekt eines Bruders
berühren können. Wenn der Herr uns nicht in einem bestimmten Bereich gebrochen und unseren Geist
berührt hat, können wir niemandem helfen, der in diesem Bereich ein besonderes Bedürfnis hat. Mit
anderen Worten: Die Disziplin, die wir vom Heiligen Geist erhalten, ist proportional zu unserer
spirituellen Wahrnehmung. Je mehr Zerbrochenheit wir ertragen, desto mehr wird unser Geist befreit.
Dies ist eine spirituelle Tatsache, die niemals gefälscht werden kann; Entweder du hast es oder du tust
es nicht. Deshalb müssen wir die Disziplin und das Brechen des Heiligen Geistes akzeptieren. Wer viel
Erfahrung hat, kann viel helfen. Nur diejenigen, die viel Zerbrochenes erlitten haben, haben viel
Sensibilität, und diejenigen, die viel Verlust erlitten haben, können viel zu geben. Wenn wir versuchen,
uns in einer bestimmten Angelegenheit zu retten, verlieren wir darin unseren spirituellen Nutzen. Und
wenn wir versuchen, uns in irgendeiner Hinsicht zu schützen oder zu entschuldigen, verlieren wir in
dieser Hinsicht unsere Sensibilität und unsere spirituelle Versorgung. Dies ist ein Grundprinzip.
Nur wer diese Lektionen gelernt hat, kann am Dienst des Herrn teilnehmen. Ein Bruder kann in einem
Jahr lernen, was zehn Jahre dauern würde, oder er kann die Lektion von einem Jahr auf zwanzig oder
dreißig ausdehnen. Wenn jemand sein Lernen verzögert, verzögert er seinen Dienst. Wenn Gott uns ein
Herz gegeben hat, um Ihm zu dienen, müssen wir entschlossen sein, unseren Weg zu gehen. Der Weg
unseres Dienstes ist der Weg der Zerbrochenheit; Es ist ein Weg, der durch viel Disziplin des Heiligen
Geistes erworben werden kann. Diejenigen, die diese Disziplin noch nie erlebt haben und nie gebrochen
wurden, sind nicht geeignet, an diesem Dienst teilzunehmen. Das Maß an Disziplin und Zerbrochenheit,
das wir vom Heiligen Geist empfangen, wird unseren Dienst bestimmen. Niemand kann dieses Prinzip
ändern. Menschliche Zuneigung und Weisheit haben hier keinen Platz. Der Grad, in dem Gott in uns
wirkt, bestimmt das Maß unseres Dienstes. Je mehr er uns schult, desto besser werden wir die Menschen
kennenlernen und je mehr wir die Weisheit des Heiligen Geistes erfahren, desto mehr werden wir in der
Lage sein, andere mit unserem Geist zu berühren.
Es betrübt mich sehr, zu sehen, dass es so vielen Brüdern in vielerlei Hinsicht an Urteilsvermögen
mangelt. Sie können nicht erkennen, ob etwas vom Herrn oder vom natürlichen Menschen stammt, noch
können sie erkennen, wann ein Mensch seine mentale Stärke einsetzt oder sich von seinen Emotionen
leiten lässt. Sie haben kein Urteilsvermögen, weil ihre Gelehrsamkeit mangelhaft ist. Gott hat uns seinen
Geist ein für alle Mal geschenkt, aber wir müssen uns bemühen, die Lektionen zu lernen, die uns im
Laufe unseres Lebens präsentiert werden. Je mehr wir lernen, desto mehr werden wir sehen. Wenn der
Herr uns in einer bestimmten Angelegenheit einen starken Schlag versetzt, werden wir reagieren, wenn
wir bei anderen Brüdern Ausbrüche derselben Angelegenheit sehen. Wir werden nicht darauf warten,
dass sie wächst und Früchte trägt, sondern wir werden sofort handeln, wenn wir das geringste Anzeichen
erkennen der Ausbreitung dieses Problems. . Der Grad, in dem der Herr in uns wirkt, steht in direktem
Zusammenhang mit dem Grad unserer Urteilskraft. Die spirituelle Sensibilität wird nach und nach
erworben. Wenn Gott uns schult, werden wir diese Sensibilität erlangen. Angenommen, ein Bruder
verurteilt den Stolz in seinem Herzen; Vielleicht kann er darüber predigen, aber in seinem Geist sieht er
nicht wirklich, wie böse Stolz ist. Wenn andere Menschen stolz handeln, wird er keinen Unmut
empfinden; Im Gegenteil, vielleicht unterstützt er sie sogar. Aber wenn der Geist Gottes in ihm wirkt,
wird er erkennen, wie negativ Stolz ist, und der Stolz, der in ihm ist, wird vernichtet. Wenn ich wieder
gegen den Stolz predige, wird die Lehre vielleicht dieselbe sein, aber es wird einen großen Unterschied
geben. Sobald Sie in einem Bruder einen stolzen Geist entdecken, werden Sie spüren, dass etwas nicht
stimmt, und Sie werden Abneigung verspüren. Dieses Gefühl des Unmuts wird durch das hervorgerufen,
was Sie von Gott gelernt haben. Ich denke, das Wort Abneigung beschreibt dieses Gefühl gut. Von da an
kann er jedem Bruder helfen, da er diese Krankheit gut kennt, da er selbst darunter gelitten hat und
davon geheilt wurde. Sie können vielleicht nicht sagen, dass Sie völlig gesund sind, aber Sie können
sagen, dass Sie zumindest teilweise davon befreit wurden. Auf diese Weise erlangen wir spirituelle
Weisheit.
Die Gabe des Heiligen Geistes wird uns ein für alle Mal geschenkt, aber der Erwerb spiritueller
Sensibilität ist ein Prozess. Je mehr wir lernen, desto mehr Sensibilität erwerben wir und umgekehrt.
Was nützt es uns, wenn wir versuchen, uns selbst zu bewahren oder zu retten? Wer das Leben seiner
Seele rettet, wird es verlieren. Wenn wir in irgendeiner Situation versuchen, uns selbst zu retten,
verlieren wir die Gelegenheit, den Nutzen zu erlangen, den der Herr für uns vorgesehen hat. Wir müssen
den Herrn bitten, seine Disziplin nicht einzustellen und uns weiterhin zu schulen. Es gibt nichts
Entmutigenderes, als zu sehen, wie der Herr uns eine Lektion nach der anderen erteilt, ohne Erfolg. Wir
müssen verstehen, dass seine Hand in uns wirkt, und dürfen uns nicht gegen seine Disziplin auflehnen.
Wenn es einem Christen an Unterscheidungsvermögen mangelt, liegt das an seinem Mangel an geistlicher
Gelehrsamkeit. Möge der Herr uns Verständnis dafür geben, dass wir den Menschen umso besser
kennenlernen können, je mehr er uns diszipliniert, und umso mehr können wir anderen anbieten. Je
mehr sich der Bereich der Schulung Gottes ausdehnt, desto größer wird der Bereich unseres Dienstes.
Dies gilt nicht, solange sich der Insolvenzbereich nicht ausdehnt. EINIGE PRAKTISCHE FRAGEN
Wenn der Herr uns gebrochen hat und wir die grundlegenden Lektionen gelernt haben, ist unser Geist
befreit und wir können ihn im Umgang mit den Brüdern nutzen, um ihren Zustand zu erkennen. Jetzt
werden wir einige praktische Schritte behandeln, die wir befolgen müssen, um die schöne Aufgabe, den
Menschen zu kennen, in die Praxis umzusetzen.
Um den Geist anderer zu berühren, müssen wir ihnen zuerst zuhören. Es gibt nur sehr wenige Heilige,
die den Geist anderer berühren können, ohne ihnen vorher zuzuhören. Normalerweise müssen wir
warten, bis andere sich äußern. Das Wort Gottes sagt, dass der Mund aus der Fülle des Herzens spricht.
Was ein Mann sagt, offenbart, was in seinem Herzen ist, auch wenn er versucht, es zu verbergen. Wenn
er falsch ist, wird die Falschheit, die aus seinem falschen Geist hervorgeht, ihn entlarven, und wenn er
eifersüchtig ist, wird sein Geist es offenbaren. Was auch immer in deinem Herzen ist, wird durch deine
Worte offenbart. Indem wir ihm zuhören, können wir seinen Geist berühren. Wann immer ein Mann
spricht, müssen wir nicht nur auf das achten, was er sagt, sondern auch auf den Zustand seines Geistes.
Wir erkennen Menschen nicht nur an ihren Worten, sondern an ihrem Geist.
Als der Herr Jesus einmal auf dem Weg nach Jerusalem war, sagten zwei seiner Jünger, als sie sahen,
dass die Samariter sie ablehnten: „Herr, willst du, dass wir befehlen, dass Feuer vom Himmel
herabkommt und sie verzehrt?“ Aber er wandte sich um und tadelte sie und sagte: „Ihr wisst nicht,
welchem Geist ihr angehört“ (Luk. 9:54-55). Hier zeigte der Herr, dass der Geist eines Menschen daran
erkannt werden kann, was er zum Ausdruck bringt. Sobald die Worte ausgesprochen werden, wird der
Geist offenbar. Aus der Fülle des Herzens spricht der Mund. Was auch immer der Zustand des Herzens ist,
die Worte werden ihn widerspiegeln.
Wenn wir anderen zuhören, müssen wir nicht nur auf ihre Argumente achten, sondern auch auf ihren
Geist. Angenommen, zwei Brüder streiten sich und beide geben sich gegenseitig die Schuld für das
Problem. Was würden Sie tun, wenn Ihnen der Fall vorgelegt würde? Als das Problem begann, waren nur
die beiden anwesend, Sie waren nicht da und wissen daher nicht, was passiert ist; Aber sobald sie ihren
Mund öffnen, nimmt man etwas wahr, man kann ihren Geist berühren. Wenn es Konflikte zwischen
Christen gibt, urteilen wir nicht nach Fehlern, die gemacht wurden, sondern nach dem Ausmaß, in dem
sie vom Geist abgewichen sind. Wenn ein Bruder spricht, können wir anhand der Fakten vielleicht nicht
feststellen, ob er Unrecht hat, aber wir können sofort erkennen, ob er in seinem Geist Unrecht hat. Der
eine wirft dem anderen vielleicht Verleumdung vor, aber er tut dies im falschen Sinne. Es hängt alles von
dem Geist ab, den sie haben. Ein Mensch, der einen falschen Geist an den Tag legt, ist nicht nur in dem,
was er getan hat, falsch, sondern auch in seinem ganzen Wesen. Gut und Böse vor Gott werden durch die
Art des zum Ausdruck gebrachten Geistes bestimmt, nicht nur durch Taten. Wenn wir anderen zuhören,
müssen wir daher ihren Geist berühren. In der Kirche hängen viele Probleme mit der Einstellung des
Geistes und nicht mit Handlungen zusammen. Wenn wir alles nach den Fakten beurteilen, führen wir die
Kirche in die falsche Richtung. Wir müssen im Bereich des Geistes bleiben und nicht im Bereich der
Tatsachen; Wir dürfen uns niemals von Fakten mitreißen lassen.
Wenn wir einen offenen Geist haben, können wir jeden spirituellen Zustand wahrnehmen und
erkennen, wenn jemand einen verschlossenen und gebundenen Geist hat. Wir müssen lernen, mit
unserem Geist zu unterscheiden, um Menschen zu kennen. Mögen wir mit Paulus sagen: „Wir kennen
niemanden nach dem Fleisch“ (2 Kor. 5:16). Wir sollen niemanden nach dem Fleisch erkennen, sondern
nach dem Geist. Sobald wir diese grundlegende Lektion gelernt haben, können wir im Werk Gottes
vorankommen

KAPITEL 5
Die Kirche und das Werk Gottes
Wenn wir den Charakter von Gottes Werk wirklich verstehen, werden wir erkennen, dass der äußere
Mensch ein großes Hindernis dafür darstellt. Nehmen wir an, dass Gott durch den Menschen
eingeschränkt wird; Deshalb müssen die Kinder Gottes die Funktion der Kirche und die enge Beziehung
verstehen, die sie mit der Macht Gottes und seinem Werk hat.
DIE MANIFESTATION GOTTES UND IHRE HINDERNISSE
Zu einem bestimmten Zeitpunkt beschränkte sich Gott, indem er in der Person von Jesus von Nazareth
menschliche Gestalt annahm. Das Fleisch könnte Gott einschränken oder seinen Reichtum offenbaren.
Vor der Menschwerdung waren Gottes Reichtümer unbegrenzt, aber in der Menschwerdung waren sowohl
sein Wirken als auch seine Macht auf dieses Fleisch beschränkt. Die Bibel zeigt uns jedoch, dass die
Menschwerdung Gott keineswegs einschränkte, sondern das Mittel war, durch das seine Reichtümer
vollständig zum Ausdruck kamen. Gott offenbarte seinen Reichtum in diesem Körper aus Fleisch.
In der Menschwerdung kleidete sich Gott in Fleisch. Derzeit hat sich Gott in der Kirche niedergelegt.
Seine ganze Kraft und sein Wirken sind in der Kirche zu finden. In den Evangelien sehen wir, dass Gott
nichts außerhalb des Fleisches tat, da sein gesamtes Werk in den Händen des Sohnes lag; Ebenso tut Er
nichts außerhalb der Kirche. Gott handelt nicht unabhängig, sondern ausschließlich durch die Kirche.
Vom Pfingsttag bis heute wird Gottes Werk durch die Kirche ausgeführt. So wie er sich in den Evangelien
vorbehaltlos einem Menschen anvertraut hat, so hat sich auch Christus in diesen Tagen vorbehaltlos und
bedingungslos der Kirche anvertraut. Wie groß ist die Verantwortung der Kirche vor Gott! weil es das
Wirken und die Manifestation Gottes einschränken kann.
Jesus von Nazareth war Gott selbst. Gott manifestierte sich in Ihm vollständig und ohne
Einschränkungen, weil Sein gesamtes Wesen, Sein Inneres und Äußeres, von Gott erfüllt war. Seine
Gefühle und Gedanken waren die Gefühle und Gedanken Gottes. Während er auf der Erde war, tat er nie
seinen Willen, sondern den desjenigen, der ihn gesandt hatte (Johannes). 6:38). Der Sohn tat nichts von
sich selbst, sondern das, was er den Vater tun sah (5,19). Alles, was er vom Vater hörte, verkündete er
der Welt (8,26). In ihm sehen wir einen Mann, auf den Gott vertraute. Gott könnte sagen, dass er das
fleischgewordene Wort war; Gott hat den Menschen in seiner Fülle geschaffen. An dem Tag, an dem Gott
allen Menschen sein Leben einflößen wollte, antwortete Jesus sofort: „Wenn ein Weizenkorn ... stirbt,
bringt es reiche Frucht“ (12,24). Er befreite das Leben Gottes, das in Ihm war, und Er stellte weder ein
Hindernis noch ein Hindernis für dieses Leben dar. Nun hat Gott die Kirche zu seinem Gefäß erwählt und
seine Kraft, sein Werk und seine Person in sie gelegt. Er möchte durch die Kirche fließen und sich
ausdrücken. Deshalb ist die Kirche heute das Orakel Gottes und das Gefäß, durch das Er seine Macht
manifestiert und sein Werk ausführt. Wenn die Kirche Gott die Freiheit gibt, zu handeln, wird er seine
Macht zum Ausdruck bringen und dadurch sein Werk vollbringen. Aber wenn sie es nicht tut, wird Gott
eingeschränkt.
Die grundlegenden Lehren der Evangelien offenbaren, dass Gott in einem Menschen war, während die
der Briefe offenbaren, dass Gott in der Kirche ist. In den Evangelien finden wir Gott in einem Mann,
Jesus Christus; aber in den Briefen finden wir es nur in der Kirche und nicht in einer Organisation oder
Gemeinde. Mögen unsere Augen diese herrliche Tatsache erkennen können, dass Gott nur in der Kirche
zu finden ist.
Sobald wir das sehen, werden wir spontan unsere Augen zum Himmel erheben und sagen: „Mein Gott,
wie sehr haben wir dich eingeschränkt!“ Als der allmächtige Gott in Christus wohnte, war er immer noch
der Allmächtige, da er ihn nie einschränkte. Gott möchte der allmächtige und unendliche Gott bleiben,
während er in der Kirche wohnt. das ist Sein Ziel. Gott möchte sich durch die Kirche frei zum Ausdruck
bringen, so wie er es durch Christus getan hat. Wenn die Kirche also begrenzt ist, wird sie Gott
einschränken, und wenn sie schwach ist, wird sie Gott schwächen. Das ist eine sehr ernste
Angelegenheit. Wir sagen dies mit Demut und Respekt. Einfach ausgedrückt: Jedes unserer Hindernisse
stellt ein Hindernis für Gott dar, und jede unserer Einschränkungen wird Gott einschränken. Wenn Gott
sich nicht durch die Kirche zum Ausdruck bringt, wird er nicht vorankommen können, denn er handelt
heute durch die Kirche.
Warum ist die Disziplin des Heiligen Geistes und die Trennung von Seele und Geist so wichtig? Warum
muss der äußere Mensch durch die disziplinierende Arbeit des Heiligen Geistes gebrochen werden? Weil
Gott uns als seine Kanäle braucht. Wir sollten nicht die Vorstellung haben, dass dies lediglich eine
persönliche Erfahrung spiritueller Erbauung ist, denn es ist eine entscheidende Angelegenheit und steht
in engem Zusammenhang mit dem Wirken und Wirken Gottes. Sollen wir Gott einschränken oder ihm
völlige Freiheit in uns geben? Gott wird nur dann völlige Freiheit in uns haben, wenn wir gebrochen
wurden.
Wenn wir als Kirche Gott alle Handlungsfreiheit geben wollen, müssen wir zulassen, dass wir von
unserem äußeren Menschen entkleidet und gebrochen werden. Das größte Hindernis für Gott ist unser
äußerer Mensch. Wenn die Frage unseres äußeren Menschen nicht gelöst ist, kann die Kirche kein Kanal
sein, durch den Gott strömen kann. Wenn durch die Gnade Gottes unser äußerer Mensch zerbrochen
wird, wird Gott uns unbegrenzt als Kanäle für sein Werk nutzen.
Zerbrochenheit und das Werk Gottes
Wie nähert man sich dem Wort Gottes, nachdem der äußere Mensch gebrochen wurde? Wie kann man
das Wort predigen und das Evangelium predigen? Lassen Sie uns nun die Antworten auf diese Fragen
untersuchen.
Das Studium des Wortes
Hier ist ein unbestreitbarer Grundsatz beim Studium des Wortes Gottes: Die Art von Person, die Sie
sind, bestimmt die Art von Bibel, die Sie wahrnehmen. Viele wenden sich dem Wort zu, abhängig von
ihrem Verstand, der verwirrt, rebellisch und scheinbar beweglich ist. Deshalb berühren sie nicht den
Geist des Wortes; Was Sie daraus bekommen, ist ein Produkt Ihres Geistes. Wenn wir den Herrn durch das
Studium der Bibel berühren wollen, müssen wir unseren rebellischen und eigensinnigen Geist brechen.
Wir glauben vielleicht, dass wir einen privilegierten Geist haben, aber anstatt zu helfen, wird dies ein
großes Hindernis für Gott sein. Egal wie intelligent wir sind, mit unserem natürlichen Verstand können
wir Gottes Gedanken nie erkennen.
 Beim Studium der Bibel müssen wir mindestens zwei Anforderungen erfüllen. Erstens müssen unsere
Gedanken mit den Gedanken der Bibel verwoben sein; und zweitens muss unser Geist vom Geist der Bibel
durchdrungen sein. Wir müssen uns mit dem Gedankengang identifizieren, den ihre Autoren, Männer wie
Paulus und Johannes, hatten, in ihre Gedanken eintauchen und den Gedankengang weiterentwickeln, mit
dem sie begonnen haben. Wir müssen uns die Gedanken, die sie inspiriert haben, zu eigen machen, ihren
Überlegungen folgen und uns auf die gleichen Lehren wie sie konzentrieren. Unsere Gedanken müssen in
ihre passen, als wären sie zwei perfekt ineinandergreifende Ritzel. Unsere Gedanken müssen die
Gedanken von Paulus und Johannes durchdringen. Wenn unsere Mentalität von biblischen Gedanken
durchdrungen ist und mit göttlicher Inspiration eins wird, können wir verstehen, was die Bibel offenbart.
Viele Menschen lesen die Bibel nur mit dem Verstand. Sie versuchen, daraus Ideen und Material zu
gewinnen, die ihre vielen vorgefassten Lehren stützen. Wenn ein erfahrener Mensch jemandem etwas aus
der Bibel vortragen hört, kann er erkennen, ob seine Lehre aus seinem Kopf kommt oder ob es sich
tatsächlich um den echten Gedanken der Bibel handelt. Es gibt einen großen Unterschied zwischen
diesen beiden Arten des Predigens. Tatsächlich gehören sie zwei verschiedenen Welten an. Der Prediger
hängt vielleicht sehr an der Bibel und seine Botschaften sind sehr attraktiv, aber seine Gedanken
widersprechen dem Denken der Bibel und sind mit ihr unvereinbar. Es gibt jedoch einen richtigen Weg,
das Wort Gottes weiterzugeben, auch wenn ihn nur wenige praktizieren. Damit unsere Gedanken mit
denen des Wortes eins werden, muss unser äußerer Mensch gebrochen sein. Wenn das nicht der Fall ist,
werden wir nicht einmal in der Lage sein, die Heilige Schrift zu lesen. Wir sollten nicht denken, dass
unser Studium der Bibel dürftig ist, weil wir nicht die Person haben, die uns lehren kann. Wir müssen
erkennen, dass das Problem in uns selbst liegt, weil unsere Gedanken nicht von Gott unterworfen
wurden. Sobald wir zerbrochen sind, unsere Aktivitäten und Konzepte aufhören, beginnen wir allmählich,
den Gedanken des Herrn zu berühren und dem Gedankengang zu folgen, der die Bibelschreiber inspiriert
hat, bis wir dazu kommen, wie sie zu denken. Um in den Gedanken der Bibel einzudringen, ist es wichtig,
dass unser äußerer Mensch gebrochen wird und somit kein Hindernis mehr für Gott darstellt.

Beim Studium der Bibel müssen unsere Gedanken mit denen der Bibelschreiber und denen des
Heiligen Geistes verwoben sein, aber das ist nur der erste Schritt. Wenn wir diesen Schritt nicht tun,
können wir die Bibel nicht studieren; Allerdings ist es auch nach der Gabe möglich, die Bibel falsch zu
lesen. Die Bibel besteht aus Gedanken oder Lehren, aber ihr wichtigster Aspekt ist, dass der Geist Gottes
durch sie freigesetzt wird. Dies war die Erfahrung, die Petrus, Johannes, Matthäus, Markus und die
anderen Schriftsteller machten. Als diese Männer unter der Inspiration des Heiligen Geistes schrieben,
folgten sie einem bestimmten Schema; Ihr Geist war jedoch mit der Inspiration verbunden, die sie vom
Heiligen Geist erhielten. Die Welt kann nicht verstehen, dass der Geist hinter der Schrift steht. Wenn der
Geist freigesetzt wird, ist es, als ob die Propheten selbst noch am Leben wären und sich noch einmal an
uns wenden würden. Wenn wir ihnen heute zuhören, erkennen wir, dass das, was sie sagen, nicht nur aus
Worten und Ideen besteht, sondern aus etwas anderem, etwas Geheimnisvollem und Unerklärlichem, von
dem wir im tiefsten Teil unseres Wesens wissen, dass es der Geist ist. Die Bibel ist also mehr als nur
Worte; Es ist die Befreiung des Geistes. Daher besteht die grundlegendste und wichtigste Voraussetzung
beim Studium der Bibel darin, unseren Geist frei zu machen, um den Geist zu berühren, der in ihr ist.
Nur so können wir das Wort Gottes wirklich verstehen.
Angenommen, ein ungezogenes Kind schlägt ein Fenster im Haus eines Nachbarn ein. Der Hausbesitzer
kommt heraus und schimpft heftig mit ihm. Als die Mutter des Jungen von dem Streich erfährt, weist sie
ihn ebenfalls zurecht. Obwohl beide den Jungen schelten, gibt es einen deutlichen Unterschied zwischen
der Schelte der Nachbarin und der Schelte der Mutter. Der Hausbesitzer schimpft aus Wut mit ihm,
während die Mutter dies aus Liebe tut, in der Hoffnung, ihren Sohn zu belehren und zu erziehen. Die
Geister beider sind völlig unterschiedlich.
Obwohl es sich hierbei um ein einfaches Beispiel handelt, gibt es uns doch Aufschluss über das
Verständnis dieses Prinzips. Der Geist, der die Bibel inspiriert hat, ist viel größer als der „Geist“ in
diesem Beispiel. Es ist der ewige Geist und derselbe, der bei uns bleibt. Das Wort Gottes ist von diesem
Geist durchdrungen. Wenn unser äußerer Mensch zerbrochen ist und unser Geist befreit ist, werden nicht
nur unsere Gedanken eins mit dem Gedanken des Wortes sein, sondern unser gesamtes Wesen wird den
Geist der Bibel selbst berühren. Aber wenn wir unseren Geist nicht befreien und vom Geist der Autoren
der Bibel isoliert bleiben, werden wir das Wort Gottes nie vollständig verstehen und es wird in unseren
Händen nur ein toter Buchstabe sein. Deshalb müssen wir noch einmal betonen, wie wichtig es ist, dass
unser äußerer Mensch gebrochen wird, denn nur dann werden unsere Gedanken fruchtbar sein, unser
Geist wird befreit und wir werden Gott nicht einschränken oder ein Hindernis für ihn darstellen. Selbst
beim Studium der Bibel behindern wir Gott und schränken ihn ein.
Der Dienst des Wortes
Einerseits möchte Gott, dass wir sein Wort verstehen, da dies für sein Werk von grundlegender
Bedeutung ist. Andererseits versucht er, seine Worte in unseren Geist einzuprägen, sodass diese die Last
sein werden, mit der wir der Kirche dienen. In Apostelgeschichte 6,4 heißt es: „Und wir werden im Gebet
und im Dienst des Wortes fortfahren.“ Dienen ist gleichbedeutend mit Dienen; Das bedeutet, dass der
Dienst am Wort Gottes ein Dienst an den Menschen ist.
Wir haben das Problem, dass wir die Worte des Herrn, die in uns sind, oft nicht mitteilen können. Es
gibt Brüder, die das Wort haben, eine echte Last in ihrem Geist und den Wunsch, es anderen mitzuteilen,
aber wenn sie auf die Bühne steigen, sind sie nicht in der Lage, diese Last zu teilen. Selbst nach einer
Stunde Vortrag ist die Last immer noch da, und der äußere Mensch ist nicht in der Lage, die Last in sich
auszudrücken. Obwohl sie versuchen, die Last zu erleichtern, indem sie ihre Botschaft kommunizieren,
findet der äußere Mensch nicht die richtigen Worte. Selbst wenn sie lange reden, bleibt ihre Belastung
unverändert. Schließlich müssen sie mit der gleichen Last abreisen, mit der sie angekommen sind. Die
einzige Erklärung dafür ist, dass sein äußerer Mensch nicht gebrochen ist. Deshalb kann er nicht mit
seinem inneren Menschen zusammenarbeiten; Im Gegenteil, es ist ein Hindernis für ihn.
Wenn unser äußerer Mensch gebrochen ist, sind Worte kein Problem, denn wann immer wir eine Last
in uns tragen, findet der äußere Mensch die richtigen Worte, um sie auszudrücken. Wenn wir die Worte
aussprechen, wird die innere Last erleichtert. Je mehr wir reden, desto leichter fühlen wir uns. Wir
werden verstehen, dass unsere Aufgabe darin besteht, der Kirche das Wort Gottes zu dienen. Daher
müssen Worte Gedanken und innere Belastung genau ausdrücken. Wenn unser äußerer Mensch nicht
gebrochen wurde, wird er dem Geist nicht nachgeben oder seine Anzeichen erkennen. Wenn der äußere
Mensch versucht, die Gefühle des inneren Menschen zu ergründen, wird er weder etwas wahrnehmen
noch die richtigen Worte finden, Gott wird nicht auftauchen können und die Kirche wird keine Hilfe
erhalten.
Vergessen wir nicht, dass der äußere Mensch das größte Hindernis für den Dienst am Wort darstellt.
Viele denken, dass Einsicht nützlich ist, aber sie liegen völlig falsch. Egal wie einsichtig ein Mensch ist,
sein äußerer Mensch kann niemals seinen Geist ersetzen. Nur wenn der äußere Mensch gebrochen und
unterworfen ist, kann der innere Mensch die passenden Gedanken und Worte finden, um seine Last zu
lindern. Die Kruste, die den inneren Menschen umgibt, muss zerbrochen werden, denn je mehr sie
zerbrochen wird, desto mehr Leben wird aus dem Geist strömen. Aber wenn die Kruste intakt bleibt,
bleibt die Last im Inneren und weder das Leben Gottes noch seine Kraft können in die Kirche fließen. In
diesem Zustand ist die Person nicht geeignet, als Prediger des Wortes Gottes zu dienen. Der wichtigste
Kanal für die Entstehung des Lebens und der Kraft Gottes ist der Dienst am Wort. Wenn der äußere
Mensch nicht besiegt ist und keine offenen Wunden hat, wird der innere Mensch keinen Ausweg finden.
Und diejenigen, die kommen, um Hilfe durch seine Botschaft zu empfangen, werden die Worte hören,
aber sie werden das Leben nicht berühren. Derjenige, der dient, mag begierig sein, seine Last zu teilen,
aber diejenigen, die zuhören, werden nichts erhalten; Er hat vielleicht eine Botschaft in sich, aber er
wird sie nicht ausdrücken können, weil sein äußerer Mensch ihm den Weg versperren wird.
Ein wertvolles Beispiel finden wir im Leben des Herrn Jesus. Das Evangelium berichtet, dass eine
Person, die seine Gewänder berührte, eine Infusion seiner Kraft empfing. Der Saum seines Gewandes
stellt den äußeren Teil seines Wesens dar. Der Mensch konnte die Macht des Herrn sogar in seinem
äußersten Teil spüren. Das Problem, das viele von uns haben, ist, dass das Leben Gottes zwar in uns ist,
aber nicht fließen kann. Wir haben das Wort in uns, aber wir können es nicht kommunizieren, weil die
Hindernisse um uns herum es gefangen halten. Nicht nur, dass Gottes Wort eingeschränkt bleibt, auch
Gott selbst findet keine Freiheit, durch uns zu fließen.
Die Verkündigung des Evangeliums
Viele haben die Vorstellung, dass ein Mann an das Evangelium glaubt, wenn er genaue Lehren hört
oder wenn er bewegt ist; aber dieses Konzept ist sehr weit von der Wahrheit entfernt. Sowohl
diejenigen, die den Herrn emotional annehmen, als auch diejenigen, die intellektuell überzeugt werden,
bleiben fast nie bestehen. Obwohl Emotionen und Verstand eine Rolle spielen, reichen sie für eine echte
Erlösung nicht aus. Was einen Sünder dazu bringt, dem Herrn zu Füßen zu fallen und gerettet zu werden,
ist das Licht, das der Geist des Dieners übermittelt. Sobald unser Geist zum Vorschein kommt, kommen
wir zu den Sündern. Deshalb müssen wir unseren Geist freilassen, wenn wir das Evangelium predigen.
Ein Bergmann wurde vom Herrn in großem Maße bei der Verkündigung des Evangeliums eingesetzt. Er
schrieb das Buch „Seen and Heard“, in dem er von den Erfahrungen berichtet, die er bei der
Verkündigung des Evangeliums gemacht hat. Viele von uns waren von diesem Buch tief berührt. Obwohl
er ein Mann ohne viel Ausbildung und ohne großes Talent war, nutzte der Herr ihn aufgrund seiner
absoluten Hingabe sehr. Was war das Besondere an diesem Bruder? Dass er gebrochen war und seinen
Geist leicht loslassen konnte. Er begann im Alter von 23 Jahren, das Evangelium zu predigen, dem Alter,
in dem er gerettet wurde. Bei einem Treffen hörte er etwas, das in ihm den brennenden Wunsch weckte,
Sünder zu retten, und bat darum, sprechen zu dürfen. Nachdem er vorne gestanden hatte, brachte er
keine Worte heraus, obwohl sein Herz vor dem Wunsch brannte, Sünder zu retten. Ihre Tränen flossen in
Strömen und am Ende konnte sie nur ein paar Sätze aussprechen. Doch der Geist Gottes erfüllte diesen
Raum und jeder wurde seiner Sünden und seines rebellischen Zustands überführt. Hier sehen wir einen
Mann, der trotz seiner Jugend völlig gebrochen war. Vielleicht konnte er nicht viel sagen, aber als er
seine Geistermänner freiließ, wurden sie gerettet. Im Laufe seines Lebens führte er viele zur Erlösung.
Wenn wir seine Biografie lesen, können wir sehen, dass er ein Mann war, dessen Geist ungehindert
freigesetzt wurde.
Dies ist die Art und Weise, das Evangelium zu predigen. Solange die Härte des äußeren Menschen
erhalten bleibt, kann der Geist nicht befreit werden. Wenn man beim Anblick verlorener Menschen
gezwungen ist, etwas zu tun, um sie zu retten, bedeutet dies, dass der Geist befreit ist. Das ist ein
grundsätzliches Problem. Die Verkündigung des Evangeliums steht in engem Zusammenhang mit der
Zerstörung des äußeren Menschen. Nur wenn unser äußerer Mensch gebrochen ist, können wir den Geist
freilassen und andere berühren; Es ist unser Geist, der den Geist anderer berührt. Es ist der Geist Gottes,
der die Dunkelheit des Menschen durchdringt. Wenn dies geschieht, gibt es keine Macht, die die
Errettung eines Menschen verhindern kann. Aber wenn der äußere Mensch den Geist einschränkt, hat
Gott keine Möglichkeit, durch uns zu strömen, und das Evangelium kann nicht veröffentlicht werden. Aus
diesem Grund betonen wir den Zusammenbruch des äußeren Menschen, denn darin liegen alle unsere
Probleme. Wenn wir Zerbrochenheit nicht erlebt haben, wird es für uns nutzlos sein, viele Lehren
auswendig zu lernen. Das Einzige, was den Menschen Erlösung bringen wird, ist, dass unser Geist den
ihren berührt. Wenn dies geschieht, fallen sie vor dem Herrn nieder.
In diesen Tagen hat Gott viele Dinge wiederhergestellt. Gott möchte nicht, dass ein geretteter
Mensch viele Jahre wartet, bevor er seine Sünden bekennt, und er möchte auch nicht, dass viele Jahre
vergehen, bis sich die Gläubigen dem Herrn hingeben oder seinem Ruf folgen, ihm zu folgen. Die Art und
Weise, wie der Herr wirkt, besteht darin, den Menschen wiederherzustellen. Auch das Evangelium und
die Frucht dieses Evangeliums müssen wiederhergestellt werden. Sobald ein Mensch gerettet ist, muss er
von der Sünde befreit und vollständig dem Herrn geweiht werden. Darüber hinaus muss er die Macht
brechen, die der Reichtum über ihn hat. Ihre Geschichte sollte der der Menschen ähneln, die der Herr
gerettet hat und die in den Evangelien und in der Apostelgeschichte erwähnt werden. Wenn das
Evangelium wiederhergestellt wird, muss jeder, der es verkündet, zu einem Kanal werden, durch den der
Herr fließt.
Wir sind zuversichtlich, dass das Evangelium der Gnade mit dem Evangelium des Reiches eins werden
wird, wenn der Herr in seiner Genesung voranschreitet. In den Evangelien finden wir keine Trennlinie
zwischen dem Evangelium der Gnade und dem Evangelium vom Königreich. Später entstand jedoch die
Tendenz, das Evangelium der Gnade zu betonen und das Evangelium vom Königreich zu vergessen. Es
war, als hätten sich die beiden getrennt. Aber der Tag wird kommen, an dem die Einheit der beiden
Evangelien wiederhergestellt wird. Auch diejenigen, die der Herr genesen hat, müssen Ihm alles
überlassen und sich Ihm völlig weihen. So werden die Menschen nicht auf schlechte Weise gerettet,
sondern auf solide und absolute Weise.
Wir müssen uns vor dem Herrn demütigen und sagen: „Das Evangelium muss wiederhergestellt
werden, und auf die gleiche Weise müssen diejenigen wiederhergestellt werden, die das Evangelium
predigen.“ Wir müssen Gott erlauben, durch uns zu wirken, damit das Evangelium die Menschen erreicht.
Um dieses Evangelium zu predigen, bedarf es sehr großer Macht, obwohl es auch einen sehr hohen Preis
erfordert. Wenn wir uns danach sehnen, dass sowohl das Evangelium als auch diejenigen, die es
predigen, wiederhergestellt werden, müssen wir alles dem Herrn übergeben und sagen: „Herr, ich
übergebe dir alles.“ Ich bete, dass Sie einen Weg finden, in mir zu wirken, damit die Kirche ihn auch
findet. „Ich möchte kein Hindernis für Dich oder die Kirche sein.“
Der Herr Jesus stellte für Gott in keiner Weise eine Einschränkung dar. Ebenso sollte die Kirche den
Herrn in keiner Weise einschränken. Gott wirkt seit zweitausend Jahren in der Kirche mit der Absicht,
dass es auch in der Kirche so sein wird, wie Christus ihn manifestiert und nicht eingeschränkt hat. Gott
hat seine Kinder ständig gelehrt, gebrochen, enteignet und verwandelt. Dies ist seine Art, in der Kirche
zu wirken, und er wird diese Arbeit so lange fortsetzen, bis die Kirche ihn nicht mehr einschränkt,
sondern ihn vielmehr manifestiert und zum Ausdruck bringt. Uns bleibt nur noch, den Kopf zu neigen und
zu sagen: „Herr, wir schämen uns dafür, dass wir deine Arbeit so sehr verzögert, dein Leben, dein
Evangelium und deine Macht so sehr behindert haben.“ Jeder von uns sollte zum Herrn sagen: „Herr, ich
gebe dir alles, was ich bin und alles, was ich habe.“ Ich bitte dich, deinen Weg in mein Leben zu finden.
Wenn wir uns nach der absoluten Wiederherstellung des Evangeliums sehnen, müssen wir absolute
Hingabe erfahren. Es wäre sinnlos, sich nur darüber zu beklagen, dass unser Evangelium nicht so kraftvoll
ist wie das der neutestamentlichen Kirche. Wir müssen erkennen, wie dürftig unsere Weihe ist, da sie
nicht bedingungslos ist wie die der Heiligen der frühen Kirche. Damit das Evangelium wiederhergestellt
werden kann, ist es notwendig, die Weihe wiederherzustellen; beide müssen absolut und echt sein. Möge
der Herr einen Kanal öffnen, durch den wir durchströmen können.

KAPITEL 6
Zerbrochenheit und Disziplin
WEIHE UND DISZIPLIN
Um den äußeren Menschen zu brechen, ist eine absolute Hingabe an den Herrn unerlässlich. Die Weihe
allein löst nicht alle Probleme; es drückt lediglich unsere Bereitschaft aus, unser Leben bedingungslos
Gott zu übergeben. Die Weihe ist nur der Anfang unserer Reise und der erste Schritt, den wir in einem
Moment der Entscheidung unternehmen, in dem wir den festen Entschluss fassen, uns vorbehaltlos dem
Herrn hinzugeben. Das bedeutet nicht, dass Gott damit sein Werk in uns abschließt; vielmehr initiiert es
es. Es ist auch keine Garantie dafür, dass Gott uns großartig gebrauchen wird, denn danach haben wir
noch einen langen Weg der Disziplinierung durch den Heiligen Geist vor uns. Es ist von entscheidender
Bedeutung, dass diese Disziplin zu unserer Weihe hinzugefügt wird, da sie weitgehend davon abhängt, ob
wir nützliche Gefäße für den Herrn sind. Deshalb müssen wir kooperieren, indem wir uns weihen, denn
wenn wir das nicht tun, wäre es für den Heiligen Geist schwierig, seine Disziplin anzuwenden.
Es gibt einen großen Unterschied zwischen der Weihe und der Disziplinierung des Heiligen Geistes.
Wenn wir unser Wesen dem Herrn weihen, tun wir dies entsprechend dem kleinen Licht, das wir
empfangen; Aber wenn der Heilige Geist uns diszipliniert, tut er dies gemäß seinem eigenen Licht, das er
uns reichlich mitteilt. Wenn wir uns weihen, tun wir dies auf der Grundlage unserer begrenzten
spirituellen Vision, und das ist der Grund, warum wir nicht vollständig verstehen, was unsere Weihe
impliziert. Das Licht, das wir empfangen, ist so begrenzt, dass wir uns in den Augen Gottes immer noch
in der Dunkelheit befinden, wenn wir glauben, wir seien auf dem Höhepunkt der Weihe und unter dem
herrlichsten Licht. Deshalb genügt das, was wir Gott gemäß unserem Licht weihen, niemals seinen
Anforderungen oder gefällt seinem Herzen. Aber die Disziplin des Heiligen Geistes ist völlig anders; Es
kalibriert uns im göttlichen Licht, entsprechend dem, was Gott sieht, nicht gemäß dem, was wir
wahrnehmen. Er weiß genau, was wir brauchen und bereitet durch seinen Geist die genauen Umstände
vor, um den Zusammenbruch unseres äußeren Menschen herbeizuführen. Daher können wir sagen, dass
die Disziplinararbeit des Heiligen Geistes weit über unsere Weihe hinausgeht.
Das Wirken des Heiligen Geistes basiert auf dem Licht Gottes und wird von seiner Perspektive
bestimmt. Deshalb sagen wir, dass sie viel tiefer und vollständiger ist als unsere Weihe. Oft sind wir von
den auftretenden Situationen überrascht und reagieren falsch. Im Allgemeinen ist das, was wir für am
bequemsten halten, nicht das, was in den Augen Gottes das Beste ist. Aus unserer Sicht können wir nur
einen kleinen Teil des Gesamtbildes sehen. Der Heilige Geist bereitet jedoch die Situationen um uns
herum im Einklang mit dem Licht Gottes vor. Die Disziplin des Heiligen Geistes geht weit über das hinaus,
was unser Intellekt begreifen kann. Manchmal gibt es Schläge, die uns überraschen und auf die wir nicht
vorbereitet sind; Es scheint uns, dass sie für unseren Zustand sehr schwerwiegend und plötzlich sind. Der
Heilige Geist zerbricht oft ohne Vorwarnung, und deshalb können wir manchmal von einem unerwarteten
Schlag erschüttert werden. Wir mögen glauben, dass wir im Licht des göttlichen Lichts stehen, aber für
Gott ist das nur ein schwaches und schwankendes Licht, und manchmal nicht einmal das. Obwohl wir
glauben, dass wir unseren Zustand genau kennen, ist dies nicht der Fall; Deshalb diszipliniert uns der
Heilige Geist im Einklang mit dem göttlichen Licht. Von dem Moment an, als wir gerettet wurden, hat
Gott alle unsere Situationen geplant und geordnet, um uns den größtmöglichen Nutzen zu bringen, da nur
Er weiß, was wir wirklich sind und was wir brauchen.
Das Wirken des Heiligen Geistes in uns hat einen positiven und einen negativen Aspekt. Der erste
baut, der zweite reißt ab. Der Heilige Geist wohnt in uns, seit wir wiedergeboren wurden; Trotzdem
schränkt unser äußerer Mensch es ein. Das ist vergleichbar mit einem Mann, der neue Schuhe anzieht; Sie
fühlen sich so hart und eng an, dass es für ihn schwierig ist, darin zu gehen. Der äußere Mensch bereitet
dem inneren Menschen so viele Schwierigkeiten, dass dieser ihn nicht kontrollieren kann. Deshalb hat
Gott unseren äußeren Menschen seit dem Tag unserer Errettung gebrochen, und er tut es gemäß seiner
Weisheit, nicht gemäß dem, was wir zu brauchen glauben oder was für uns bequem ist. Er entdeckt
immer unsere Hartnäckigkeit und alles, was nicht dem inneren Menschen unterworfen ist, und genau dort
entfaltet Er seine Disziplin mit aller Weisheit.
Die Strategie des Heiligen Geistes im Umgang mit dem äußeren Menschen besteht nicht darin, den
inneren Menschen zu stärken oder ihm die Gnade zu geben, sich ihm zu stellen. Damit meine ich nicht,
dass der innere Mensch nicht gestärkt werden muss, sondern dass Gottes Strategie eine andere ist. Dies
besteht darin, die Kraft des äußeren Menschen durch äußere Situationen zu untergraben. Für den inneren
Menschen ist es schwierig, den äußeren Menschen zu konfrontieren und zu unterwerfen, da sie
unterschiedliche Naturen haben. Die Natur des äußeren Menschen entspricht der der äußeren Welt, und
deshalb wirkt alles Äußere auf ihn ein, bedrückt ihn, trifft ihn und kann ihn leicht besiegen. Also nutzt
Gott äußere Situationen, um ihn zu brechen.
In Matthäus 10,29 heißt es: „Verkauft man nicht zwei Spatzen für einen Asarion?“ Und in Lukas 12,6
lesen wir: „Verkauft man nicht fünf Spatzen für zwei Asarianer?“ Mit einem Asarion kaufte man zwei
kleine Vögel, und mit zwei Asarions kaufte man fünf. Das ist ein Schnäppchen. Den fünften Vogel gaben
sie umsonst. Doch „nicht einer von ihnen fällt ohne deinen Vater zu Boden“ (Mt. 10:29). Darüber hinaus
sagt die Heilige Schrift: „Denn alle Haare auf eurem Haupt sind gezählt“ (Mt. 10:30). Dies zeigt uns, dass
alles, was dem Gläubigen widerfährt, von Gott arrangiert wurde. Nichts passiert uns durch einfachen
Zufall. Gott möchte, dass wir erkennen, dass alles unter seiner Vorsehung steht.
Gott ordnet alle Umstände entsprechend dem, von dem er weiß, dass wir es brauchen. Er weiß, was
das Beste für unseren inneren Menschen ist und wie wir unseren äußeren Menschen am besten brechen
und zerstören können. Er weiß genau, welche Umstände den äußeren Menschen zerbrechen; und lässt uns
daher dasselbe einmal, zweimal oder so oft wie nötig passieren. Wir müssen verstehen, dass alles, was
uns in den letzten fünf oder zehn Jahren passiert ist, von Gott verordnet wurde, um uns zu belehren.
Wenn wir gegen andere murren oder denken, dass das, was uns widerfährt, eine Pechsträhne oder Pech
ist, haben wir keine Ahnung, was die Disziplin des Heiligen Geistes ist. Denken wir daran, dass alles, was
uns widerfährt, von Gott berechnet wurde und zu unserem Besten ist. Es mag uns nicht gefallen, aber
Gott weiß, dass dies das Beste ist, was uns passieren kann. Denken Sie nur ein wenig darüber nach,
welche Leiden wir erlitten hätten, wenn Gott uns nicht geschlagen hätte und wenn er uns nicht in die
Umstände gebracht hätte, in die er uns gebracht hat. Dies ist es, was uns rein und auf dem Weg des
Herrn gehalten hat. Aber viele Menschen unterwerfen sich nicht der Disziplin des Heiligen Geistes, weil
sie törichterweise in ihren Herzen murren und Groll hegen. Vergessen wir nicht, dass alles, was uns
widerfährt, vom Heiligen Geist gemessen wurde, der nur unser Wohl und das Beste für uns sucht.
Wenn ein Mensch gerettet wird, beginnt der Heilige Geist sofort in ihm zu wirken. Zunächst findet der
Geist nicht die volle Freiheit zum Wirken, bis der Tag kommt, an dem der neue Gläubige motiviert ist,
sich dem Herrn zu weihen. Ich möchte die Tatsache betonen, dass der Heilige Geist von dem Tag an, an
dem jemand regeneriert wird, seine Disziplinierungsarbeit in einem beginnt, aber erst wenn jemand
vollständig geweiht ist, gibt er ihm völlige Freiheit, seine Disziplin anzuwenden. Im Allgemeinen vergeht
nach der Errettung und vor der Weihe eine Zeit, in der man sich selbst immer noch mehr liebt als den
Herrn und sich deshalb weigert, ihm die absolute Kontrolle über sein Leben zu geben. Wir können nicht
sagen, dass der Heilige Geist in dieser Zeit keine Disziplin anwendet, aber wir können sagen, dass Seine
Bemühungen sich darauf konzentrieren, die Umstände so zu gestalten, dass wir uns mehr zu Gott
hingezogen fühlen und unseren äußeren Menschen brechen. Schließlich wird der Gläubige von Gott
erleuchtet und beschließt, sich dem Herrn zu weihen, da er versteht, dass er nicht weiter für sich selbst
leben sollte. Und obwohl das Licht, das Sie wahrnehmen, schwach sein mag, reicht es aus, zu Gott zu
gehen und zu sagen: „Ich weihe mich Dir.“ „Egal ob Tod oder Leben auf mich warten, ich übergebe dir
mein ganzes Wesen.“ Von diesem Moment an erhält der Heilige Geist volle Handlungsfreiheit und
intensiviert seine Behandlung in ihm. Deshalb ist es so wichtig, sich zu weihen. Es ist sehr
wahrscheinlich, dass nach unserer Weihe verschiedene Prüfungen auf uns zukommen werden, da wir uns
bereits bedingungslos dem Herrn hingegeben haben. Wir haben bereits zum Herrn gesagt: „Herr, tue in
mir, was Dir am besten erscheint.“ Da wir uns auf diese Weise geweiht haben, kann der Heilige Geist in
uns wirken, ohne auf Widerstand unsererseits zu stoßen. Deshalb müssen wir, unabhängig vom Grad
unserer Weihe, der disziplinierenden Arbeit des Heiligen Geistes besondere Aufmerksamkeit schenken.
DER BESTE WEG, GNADE ZU EMPFANGEN
Vom ersten Tag an, an dem ein Mensch gerettet wird, beginnt Gott sein Werk, ihn aufzubauen, indem
er ihm seine Gnade schenkt. Gottes Gnade kann auf viele Arten gewährt werden. Wir können diese Wege
als Mittel bezeichnen, um Gnade zu empfangen. Beten ist zum Beispiel ein Mittel, um Gnade zu
empfangen, weil wir zu Gott gehen und dort Gnade empfangen können. Das Abhören von Botschaften ist
ein weiterer Weg, durch den wir Gottes Gnade empfangen. Diese können als „Mittel, durch die Gnade
empfangen wird“ oder einfach als „Mittel der Gnade“ beschrieben werden. Die Kirche verwendet diesen
Ausdruck seit Jahrhunderten. Diese Medien sind Kanäle, die Gott nutzt, um uns seine Gnade zu schenken.
Von den Anfängen unseres christlichen Lebens bis heute haben wir auf vielfältige Weise viel Gnade
erhalten: unter anderem durch Treffen, Botschaften des Wortes Gottes, Gebete. Aber ich möchte die
wirksamsten Mittel hervorheben, durch die wir Gnade empfangen und die wir nicht vernachlässigen
sollten; Ich beziehe mich auf die Disziplin des Heiligen Geistes. Dies ist das wichtigste Gnadenmittel für
jeden Gläubigen. Kein anderer ist vergleichbar: weder Gebet, noch Studium des Wortes Gottes, noch
Treffen, noch Anhören von Botschaften, noch Warten, noch Meditieren über den Herrn, noch Ihn preisen.
Nichts davon ist so wichtig wie die Disziplinierung durch den Heiligen Geist, der das Mittel schlechthin
ist, das uns Gnade bringt.
Wenn wir unsere Erfahrungen im Hinblick auf die verschiedenen Kanäle, durch die wir Gnade
empfangen, überprüfen, werden wir eine Vorstellung davon bekommen, wie weit wir mit Gott
fortgeschritten sind. Wenn unser spiritueller Fortschritt nur auf Gebeten, Predigten und dem Lesen der
Heiligen Schrift beruht, sind wir von den primären Mitteln, durch die wir Gnade empfangen, abgewichen.
Alles, was wir täglich in unserer Familie, in der Schule, bei der Arbeit oder im Alltag erleben, ist vom
Heiligen Geist zu unserem Wohl vorbereitet. Wenn wir diesen Kanal der Gnade nicht nutzen und
unwissend und verschlossen bleiben, werden wir einen enormen Verlust erleiden. Die Zucht des Heiligen
Geistes ist von entscheidender Bedeutung, da sie das wichtigste Mittel ist, durch das wir im gesamten
christlichen Leben Gnade empfangen. Die Disziplin des Heiligen Geistes kann nicht durch das Studium des
Wortes Gottes, Gebete, Treffen oder andere Gnadenmittel ersetzt werden. Natürlich müssen wir beten,
die Bibel studieren, Botschaften anhören und diese Mittel nutzen, denn sie sind alle wertvoll und
unverzichtbar; aber keines davon kann die Disziplin des Heiligen Geistes ersetzen. Wenn wir die
grundlegenden Lektionen nicht lernen, können wir weder richtige Gläubige sein noch Gott dienen. Das
Abhören von Botschaften kann unser inneres Wesen nähren; Beten kann uns innerlich wiederbeleben; Das
Lesen des Wortes Gottes kann uns trösten; und anderen zu helfen kann unseren Geist befreien. Wenn
jedoch unser äußerer Mensch nicht gebrochen ist, werden andere Widersprüche in uns sehen und
bemerken, dass unsere Herzen nicht sehr rein sind. Einerseits werden sie unseren Eifer entdecken; aber
andererseits werden sie einen Interessenkonflikt wahrnehmen. Einerseits werden sie sehen, dass wir den
Herrn lieben, aber sie werden auch sehen, dass wir uns selbst immer noch lieben. Sie sagen vielleicht:
„Das ist ein lieber Bruder“ und fügen hinzu: „Aber etwas Dummes.“ Dies wird passieren, wenn unser
äußerer Mensch nicht gebrochen wurde. Obwohl Gebete, Botschaften und Bibellesen uns erbauen, kommt
die größte Erbauung aus der Zucht des Heiligen Geistes.
Wir müssen mit Gott zusammenarbeiten, indem wir uns völlig weihen, aber wir dürfen nicht davon
ausgehen, dass die Weihe die Disziplin des Heiligen Geistes ersetzen kann. Die Funktion der Weihe
besteht darin, dem Geist Gottes die Möglichkeit zu geben, ungehindert in uns zu wirken. Wir müssen so
beten: „Herr, ich übergebe mich in Deine Hände und übergebe Dir mein Leben, damit Du ohne
Hindernisse in mir wirken und mir geben kannst, was Du für notwendig hältst.“ Wenn wir uns den
Anordnungen des Heiligen Geistes unterwerfen, werden wir zweifellos davon profitieren. Der einfache
Akt der Unterwerfung wird uns großen spirituellen Nutzen bringen. Aber wenn wir statt dieser Haltung
mit Gott streiten und unseren eigenen Willen tun, geraten wir in die Irre. Das Wichtigste ist, dass wir uns
bedingungslos und vorbehaltlos dem Herrn weihen. Sobald wir verstehen, dass alle Situationen um uns
herum von Gott bestimmt wurden und dass selbst die scheinbar unangenehmsten Situationen uns nützen,
werden wir seiner Disziplin gegenüber fügsam sein und sehen, wie der Heilige Geist auf vielfältige Weise
in uns wirkt.
Aus allen Winkeln gebrochen
Jeder Mensch hat unterschiedliche Schwächen oder ist mit einem bestimmten Thema verbunden. Gott
wird jede dieser Bindungen gezielt beseitigen. Selbst so triviale Dinge wie Essen oder Kleidung werden
Gottes gründlicher Korrektur nicht entgehen. Seine Arbeit ist so detailliert, dass Sie nicht einmal das
kleinste Detail übersehen. Vielleicht fühlen wir uns zu etwas hingezogen, dessen wir uns nicht bewusst
sind, aber Gott weiß es und wird dafür sorgen, dass es zum Ausdruck kommt. Erst wenn er uns das alles
nimmt, werden wir uns völlig frei fühlen. Durch die detaillierte Arbeit des Heiligen Geistes werden wir
erkennen, wie detailliert sein Werk ist. Auch was uns entgeht und wir bereits vergessen haben, der Herr
wird es zur Rechenschaft ziehen; Dir wird nichts entgehen. Seine Arbeit ist perfekt und er wird nicht
aufhören oder zufrieden sein, bis er seine eigenen Anforderungen erfüllt hat. Oft diszipliniert uns Gott
durch andere Menschen. Wir umgeben uns mit Menschen, die wir unerträglich finden oder die wir
beneiden oder verachten. Bei zahlreichen Gelegenheiten nutzt er auch Menschen, die wir lieben, um uns
die Lektionen zu erteilen, die wir brauchen. Bevor wir diese Erfahrungen gemacht haben, können wir
nicht erkennen, wie schmutzig und unrein wir sind. Wir glauben, dass wir uns völlig dem Herrn geweiht
haben, aber nachdem wir die Disziplin des Heiligen Geistes durchgemacht haben, erkennen wir, in
welchem Maße äußere Dinge uns binden und wie viel Unreinheit wir noch haben.
Ein weiterer Aspekt unseres Lebens, den der Herr berührt, ist unser Intellekt. Im Allgemeinen sind
unsere Gedanken verwirrt, natürlich, unabhängig und unkontrolliert. Wir glauben, dass wir sehr schlau
sind, dass wir alles wissen und einen überlegenen Verstand haben als andere. Dann lässt der Herr zu,
dass wir einen Fehler nach dem anderen machen und immer wieder straucheln, um uns zu zeigen, dass
unsere Gedanken unzuverlässig sind. Sobald wir in dieser Hinsicht seine Gnade empfangen, werden wir
unsere Gedanken fürchten, so wie wir das Feuer fürchten. So wie wir unsere Hand vom Feuer nehmen,
werden wir vor ihnen fliehen und uns sagen: „Ich darf nicht so denken; ich fürchte mich vor meinen
Gedanken.“ In anderen Fällen kümmert sich Gott um unsere Gefühle und lässt uns bestimmte Situationen
durchmachen. Einige Brüder haben sehr aktive Zuneigungen. Wenn sie glücklich sind, lassen sie ihrer
Freude freien Lauf, und wenn sie deprimiert sind, finden sie keinen Trost. Dein gesamtes Wesen dreht
sich um deine Emotionen. Wenn sie traurig sind, kann sie niemand aufmuntern; aber wenn sie glücklich
sind, macht sie nichts nüchtern. Ihre Zuneigung beherrscht sie so sehr, dass ihre Freude in Aufruhr gerät
und ihre Traurigkeit sie in die Passivität treibt. Ihre Gefühle sind ihr Leben, und sie werden von ihnen so
manipuliert, dass sie sie rechtfertigen. Deshalb muss Gott eingreifen und sie durch die Umstände
regulieren. Es bereitet sie auf Situationen vor, in denen sie sich nicht trauen, übermäßig glücklich oder
deprimiert zu sein. Folglich lernen sie, nicht von ihren Gefühlen zu leben, sondern von der Gnade und
Barmherzigkeit Gottes.
Obwohl die häufigste Schwäche bei vielen mit ihren Gedanken und Gefühlen zu tun hat, liegt das
Hauptproblem für die große Mehrheit in ihrem Willen. Emotionen und Gedanken sind oft ein Problem,
weil der Wille von Gott nicht berührt wurde. In Wirklichkeit liegt die Wurzel des Problems im Willen.
Manche wagen es, ganz leichtfertig zu sagen: „Herr, nicht mein, sondern Deiner Wille geschehe.“ Aber
wie oft lassen Sie den Herrn die Situation wirklich regeln, wenn Sie schwierige Erfahrungen machen? Je
weniger sie sich selbst kennen, desto leichter fällt es ihnen, so zu sprechen, und je weniger göttliches
Licht sie haben, desto mehr glauben sie, dass sie in der Lage sind, Gott problemlos zu gehorchen. Wer
sich rühmt, zeigt nur, dass er den Preis der Zerbrochenheit nicht bezahlt hat. Diejenigen, die behaupten,
dem Herrn sehr nahe zu sein, sind oft diejenigen, die am weitesten von Ihm entfernt sind und denen es
am meisten an Licht mangelt. Erst nachdem sie die Zucht des Herrn empfangen haben, erkennen sie, wie
töricht sie sind und wie voller Konzepte sie sind, denn zuvor hatten sie immer geglaubt, dass sie mit
ihren Meinungen, Gefühlen, Methoden, Standpunkten und sich selbst sehr richtig seien. Sehen wir uns an,
wie der Apostel Paulus in dieser Hinsicht Gottes Gnade erlangte. Philipper 3:3 ist der Vers, der dies am
deutlichsten zum Ausdruck bringt: „Sie haben kein Vertrauen auf das Fleisch.“ Paulus lernte, dass das
Fleisch überhaupt nicht zuverlässig war. Wir sollten auch nicht unseren eigenen Urteilen vertrauen.
Früher oder später führt uns Gott dazu, zu erkennen, dass auch unsere Urteile nicht vertrauenswürdig
sind. Gott wird zulassen, dass wir einen Fehler nach dem anderen machen, bis wir gedemütigt bekennen:
„Mein bisheriges Leben ist voller Fehler; auch mein jetziges Leben, und in der Zukunft werde ich
sicherlich weiterhin Fehler machen.“ Herr, ich brauche deine Gnade. Der Herr lässt oft zu, dass unsere
Urteile schwerwiegende Konsequenzen für uns haben. Fast jedes Mal, wenn wir ein Urteil über etwas
fällen, stellt sich heraus, dass es falsch ist. Dennoch geben wir noch einmal unsere Meinung ab. In
anderen Fällen ist der Fehler so schwerwiegend, dass wir den Verlust nicht wiederherstellen können.
Schließlich sind wir von unseren Fehlern so erschüttert, dass wir, wenn wir gebeten werden, über einen
anderen Fall zu urteilen, sagen: „Ich fürchte meine eigenen Urteile, so wie ich das Feuer der Hölle
fürchte, denn meine Urteile, meine Meinungen und mein Verhalten sind voller Fehler.“ Mein Herr, ich
neige dazu, Fehler zu machen, weil ich ein einfacher Mensch voller Fehler bin. Wenn Du mir nicht gnädig
bist, mich nicht bei der Hand nimmst und mich behütest, werde ich weiterhin Fehler machen.“ Wenn wir
so beten, beginnt unser äußerer Mensch zu bröckeln und wir wagen es nicht, uns selbst zu vertrauen. Im
Allgemeinen sind unsere Urteile rücksichtslos, voreilig und dumm. Aber nachdem Gott uns immer wieder
gebrochen hat und wir alle möglichen Fehler durchgemacht haben, werden wir demütig sagen: „Gott, ich
wage es nicht einmal, selbst nachzudenken oder Entscheidungen zu treffen.“ Das ist es, was die Disziplin
des Heiligen Geistes in uns hervorruft, nachdem er in uns mithilfe von Umständen und Menschen gewirkt
hat.
Die Disziplin des Heiligen Geistes ist eine Lektion, die in uns niemals nachlassen wird. Der Dienst am
Wort Gottes oder andere Mittel der Gnade mögen Mangelware sein, aber an den primären Mitteln, durch
die wir Gnade empfangen, wird es nie mangeln. Die Bereitstellung des Wortes kann je nach
Einschränkungen oder unterschiedlichen Umständen variieren, nicht jedoch die Disziplin des Heiligen
Geistes, da die Umstände sie nicht einschränken, sondern eher verstärken. Manchmal sagen wir vielleicht
auch, dass wir keine Gelegenheit haben, Botschaften zu hören, aber wir können niemals sagen, dass wir
keine Gelegenheit haben, der Disziplin des Heiligen Geistes zu gehorchen. Möglicherweise mangelt es uns
an der Lehre des Wortes, aber nicht an der Lehre des Heiligen Geistes, da der Heilige Geist uns jeden
Tag Gelegenheiten bereitet, seine Lektionen zu empfangen.
Wir müssen klar verstehen, dass er uns, wenn wir unser Leben Gott übergeben, Gnade durch ein
wirksameres Mittel schenkt als durch den Dienst des Wortes, nämlich durch die Disziplinierung des
Heiligen Geistes. Wir dürfen nicht denken, dass die Bereitstellung des Wortes das einzige Mittel ist, um
Gnade zu empfangen, denn vergessen wir nicht, dass der Hauptkanal für den Gnadenfluss die Zucht des
Heiligen Geistes ist. Dies ist das Mittel der Gnade schlechthin und steht nicht nur den Gebildetsten,
Einsichtigsten oder Hervorragendsten zur Verfügung, da es weder Rücksicht auf die Person nimmt noch
irgendjemanden im Besonderen begünstigt. Jedes Kind Gottes, das sich bedingungslos dem Herrn
hingegeben hat, ist Gegenstand der Zucht des Heiligen Geistes. Durch diese Disziplin lernen wir viele
praktische Lektionen. Wir dürfen nicht denken, dass der Dienst am Wort, die Gnade des Gebets, die
Gemeinschaft mit anderen Gläubigen und andere Gnadenmittel ausreichen, da keines davon die Zucht
des Heiligen Geistes ersetzen kann. Denn wir brauchen nicht nur etwas, das aufgebaut, sondern auch
etwas abgerissen werden muss, nämlich: alles in uns, was nicht zur Sphäre der Ewigkeit gehört.
Die praktische Anwendung des Kreuzes
Das Kreuz ist keine einfache Lehre, denn es muss in die Praxis umgesetzt werden; Es muss für uns
Realität sein. Tatsächlich ist es das Kreuz, das alles zerstört, was zu uns selbst gehört. Nachdem wir so
oft wie nötig einen Schlag nach dem anderen erhalten haben, werden wir von der Arroganz befreit und
werden einfach. Dies wird nicht allein dadurch erreicht, dass wir uns daran erinnern, demütig zu sein und
unsere Arroganz zurückzuweisen, denn eine solche Verleugnung wird nicht länger als fünf Minuten
dauern. Der Weg, den Stolz endgültig zu überwinden, ist die Disziplin Gottes. Egal wie stolz wir am
Anfang sind, nachdem wir immer wieder Schläge von Gott erhalten haben, beginnt die Arroganz
nachzulassen und verwandelt sich in Demut. Unser äußerer Mensch kann durch keine Doktrin, Lehre oder
gute Absicht besiegt werden; aber nur durch die Korrektur Gottes und die Disziplin des Heiligen Geistes.
Nach einer ordentlichen Portion Disziplin gibt der Mann spontan seinen Stolz auf. Die Beseitigung und
Besiegung des Stolzes hängt nicht von unserem Gedächtnis oder unserer Entscheidung ab, noch davon,
dass wir einer Botschaft über Verleugnung zuhören, noch von unserem Bemühen, einer Lehre zu folgen.
Nur durch das Kreuz wird der äußere Mensch dazu kommen, seinen Zustand zu hassen und ihn wie das
Feuer der Hölle zu fürchten. Unser Leben hängt von der Gnade Gottes ab und nicht davon, dass wir uns
ständig daran erinnern, dass wir auf eine bestimmte Weise handeln müssen. Das Werk, das Gott in uns
tut, ist zuverlässig und dauerhaft. Wenn Er damit fertig ist, werden wir nicht nur Gnade und Stärke in
unserem inneren Menschen empfangen; aber der äußere Mensch, der ein Hindernis war, das Sein Wort,
Seine Absicht und Seine Präsenz behinderte, wird völlig gebrochen werden. Vor diesem Bruch befand sich
der äußere Mensch nicht im Einklang mit dem inneren Menschen, aber wenn er gebrochen ist, wird er
sich voller Angst und Zittern niederwerfen; Er wird sich vor dem Herrn ergeben und keine Rivalität mehr
mit dem inneren Menschen darstellen.
Alle Gläubigen brauchen den Herrn, der uns bricht. Wenn wir auf unser Leben zurückblicken, werden
wir erkennen, dass alles, was der Herr in uns getan hat, sehr bedeutsam ist. Wir werden sehen, dass Er
jede unserer Schwächen akribisch beseitigt, unaufhörlich die Kruste, die uns umgibt, aufbricht und
unsere Genügsamkeit, unsere Torheit und unseren Egoismus niederreißt.
Ich hoffe, dass alle Kinder Gottes die Bedeutung und Wichtigkeit der Disziplinierung durch den
Heiligen Geist erkennen können. Gott möchte, dass wir erkennen, dass unser Zustand seit langem von
Armut, Rebellion, Fehlern, Dunkelheit, Selbstgenügsamkeit, Stolz und Arroganz geprägt ist.
Aber jetzt, da wir wissen, dass die Hand des Herrn auf uns liegt, um uns zu brechen, müssen wir unser
Leben Ihm bedingungslos und vorbehaltlos übergeben und beten, dass das Werk der Zerbrochenheit in
uns weitergeht. Brüder und Schwestern, der äußere Mensch muss gebrochen werden. Versuchen Sie
nicht, der Zerstörung zu entgehen, und versuchen Sie auch nicht, Ihren inneren Menschen aufzubauen,
denn solange Sie der Arbeit der Zerbrochenheit die gebührende Aufmerksamkeit schenken, wird die
Arbeit des Aufbaus spontan vonstatten gehen.

KAPITEL 7
DIE TRENNUNG, DIE EFFEKTE
DIE OFFENBARUNG
Gott möchte nicht nur den äußeren Menschen brechen und zerstören, sondern ihn auch vom inneren
Menschen trennen, damit er die Funktion des inneren Menschen nicht beeinträchtigt oder behindert und
damit er nicht mit ihm verwickelt wird. Gott versucht, unseren Geist (den inneren Menschen) und unsere
Seele (den äußeren Menschen) getrennt zu halten.
DIE MISCHUNG AUS GEIST UND SEELE
Bei den Kindern Gottes besteht das Problem, dass Geist und Seele vermischt sind. Es ist schwierig,
einen Gläubigen zu finden, dessen Geist völlig rein ist, da in der Mehrheit Unreinheit herrscht. Diese
Mischung hindert sie daran, im Werk des Herrn zu dienen, da die Hauptvoraussetzung dafür, dass Gott sie
einsetzt, ein reiner Geist und nicht viel Kraft ist. Viele streben nach Macht, vernachlässigen aber die
Reinheit des Geistes. Obwohl sie die Kraft zum Aufbau erlangen, mangelt es ihnen an Reinheit. Dadurch
zerstören sie ihre eigene Arbeit; Denn was sie mit ihrer Macht aufbauen, zerstören sie mit ihrer
Unreinheit. Obwohl sie demonstrieren, dass sie Macht von Gott haben, ist ihr Geist dennoch verunreinigt.
 Diese Brüder haben die Vorstellung, dass alle ihre natürlichen Fähigkeiten von Gott in seinem Dienst
erhöht und eingesetzt werden, weil sie Kraft von Gott erhalten haben. Dies wird niemals geschehen, da
alles, was zum äußeren Menschen gehört, zur natürlichen Sphäre gehört und nicht die Reinheit aufweist,
die für den Dienst am Herrn erforderlich ist. Die Erkenntnis Gottes wird uns dazu bringen, Reinheit mehr
zu schätzen als Macht. Wir müssen spirituelle Reinheit mehr schätzen als spirituelle Kraft, da erstere
nicht durch den äußeren Menschen verunreinigt wird. Wer die Erfahrung der Zerbrochenheit nicht
durchgemacht hat, sollte nicht erwarten, dass die Kraft, die daraus entsteht, rein sein wird. Obwohl er
dank seiner spirituellen Kraft offenbar gute Ergebnisse bei seiner Arbeit erzielt, bedeutet dies nicht, dass
sein Selbst von seinem Geist getrennt bleibt. Dies kann eine sehr subtile Täuschung sein, die für Gott
eine Sünde ist.
Viele junge Brüder wissen, dass das Evangelium die Kraft Gottes ist, aber wenn sie predigen, fügen sie
ihrer Botschaft ihre natürlichen Fähigkeiten, ihren Witz, ihre Witze und ihre Meinung hinzu. Obwohl die
Zuhörer die Kraft Gottes in ihnen sehen können, erkennen sie auch sich selbst. Sie bemerken es vielleicht
selbst nicht, aber die Reinsten und Erfahrensten werden den Geschmack der Mischung in ihren Worten
sofort wahrnehmen. Bei vielen Gelegenheiten zeigen sie Eifer für Gott, aber dieser Eifer vermischt sich
mit ihren natürlichen Vorlieben. Äußerlich sieht es so aus, als würden sie den Willen Gottes tun, aber in
Wirklichkeit stimmt er mit ihrem eigenen Willen überein. In manchen Fällen werden der Wille und Eifer
Gottes mit den Vorlieben und Gefühlen des Menschen vermischt und verwechselt. Viele verwechseln
spirituelle Solidität mit einer starken Persönlichkeit.
Unser größtes Problem ist die Vermischung bzw. Verunreinigung. Deshalb muss Gott unseren äußeren
Menschen brechen, um diese Mischung zu trennen. Gott bricht uns nach und nach, bis unser äußerer
Mensch geschwächt ist. Sobald unser äußerer Mensch einmal, zehn, zwanzig oder so oft wie nötig
ausgepeitscht wird, wird die harte Kruste um ihn herum aufbrechen und entfernt. Aber was sollen wir
tun, wenn sich der äußere Mensch mit dem Geist vermischt? Dies erfordert eine andere Art der
Behandlung: die Reinigung. Dieser Prozess wird nicht nur durch die Disziplin des Geistes, sondern auch
durch die Offenbarung des Geistes durchgeführt. Die Art und Weise, wie man von dieser Mischung
gereinigt wird, unterscheidet sich sehr vom Zerfall des äußeren Menschen. Diese Reinigung erfolgt durch
Erneuerung. Deshalb stellen wir fest, dass Gott auf zwei Arten wirkt. Einerseits bricht Er den äußeren
Menschen, andererseits trennt Er ihn vom Geist. Das erste geschieht durch die Zucht des Heiligen Geistes
und das zweite durch die Offenbarung
Zerbrochenheit und Trennung sind zwei unterschiedliche Erfahrungen, obwohl zwischen beiden eine
enge Beziehung besteht und es unmöglich ist, sie vollständig zu trennen. Der äußere Mensch muss
gebrochen werden, damit der Geist befreit werden kann; aber wenn dies freigesetzt wird, sollte es nicht
vermischt mit den Gefühlen oder irgendwelchen Eigenschaften des äußeren Menschen zum Vorschein
kommen. Es sollte auch keine Elemente enthalten, die vom natürlichen Menschen stammen. Wichtig ist
nicht nur die Befreiung des Geistes, sondern auch die Reinheit und Qualität des Geistes, der ausströmt.
Wenn ein Bruder teilt, spüren wir oft einerseits die Gegenwart Gottes in seinem Geist und andererseits
sein Selbst. Wir gehen auf das bemerkenswerteste Merkmal ein. Sein Geist entspringt nicht völlig rein.
Vielleicht kann es uns zum Lob motivieren, aber gleichzeitig kann es uns auch unbehaglich machen. Das
Entscheidende dabei ist nicht, den Geist zu befreien, sondern dass er rein hervorkommt.
Wenn jemand nicht von Gott darüber aufgeklärt wurde, was sein äußerer Mensch ist, noch von Ihm
auf eine tiefgreifende Weise beurteilt wurde, wird er, wann immer er seinen Geist freisetzt, spontan mit
der Färbung seines äußeren Menschen zum Vorschein kommen. Wenn solche Menschen sprechen, werden
wir ihren natürlichen Menschen wahrnehmen. Sie mögen ihren Geist befreien, aber diese Befreiung wird
die Farbe ihres Selbst haben, weil sie nicht durch das Gericht Gottes gegangen ist. Immer wenn sie mit
anderen in Kontakt kommen, projizieren sie ihre persönlichen Eigenschaften auf sie. Wenn unser äußerer
Mensch nicht beurteilt wurde, wird das, was wir vor anderen zum Ausdruck bringen, das natürliche
Element sein, das für den äußeren Menschen charakteristisch ist. Es ist unmöglich, dieses Element zu
verbergen. Wir sollten nicht erwarten, spirituell zu sein, wenn wir in der Öffentlichkeit sprechen, wenn
wir zu Hause nicht spirituell sind. Das ist unmöglich. Andere verlieren ihre Spiritualität, sobald sie
vergessen, wie sie sich verhalten sollen, weil sie ihre Spiritualität auf ihr Gedächtnis stützen. Es ist auch
unmöglich, auf diese Weise spirituell zu werden. Sie sollten nicht sagen: „Ich muss vorsichtig sein, was
ich heute sage, da ich eine biblische Botschaft weitergeben möchte.“ Die Erinnerung wird sie nicht
retten können, denn sobald sie den Mund öffnen, zeigt sich, was für ein Mensch sie sind. Egal wie sehr sie
versuchen, sich zu verstellen oder zu verstellen, ihr Geist wird sie entlarven, sobald sie anfangen zu
sprechen. Ein unfehlbares Prinzip ist, dass die Art des Geistes oder der Mischung, die eine Person hat, in
seinen Worten deutlich wird, da es in spirituellen Angelegenheiten unmöglich ist, etwas vorzutäuschen.
Wenn jemand völlige Befreiung von Gott erlangen möchte, müssen seine stärksten natürlichen
Aspekte zutiefst gebrochen werden, denn ein teilweises Brechen reicht nicht aus. Nur dann kann ein
befreiter Geist ohne jegliche Unreinheit an andere weitergegeben werden. Aber wenn Gott diese
natürlichen Aspekte nicht vollständig beseitigt hat, wird es leicht sein, spirituell zu erscheinen, wenn wir
wollen, und wann immer wir vergessen zu „handeln“, wird unser Selbst entlarvt. Tatsächlich wird der
Geist, den wir zum Ausdruck bringen, in beiden Fällen derselbe sein und genau dasselbe vermitteln, egal
ob wir uns daran erinnern oder ihn vergessen.
Geistliche Unreinheit ist das größte Problem, mit dem die Diener des Herrn konfrontiert sind. Wenn
wir uns auf unsere Brüder und Schwestern beziehen, nehmen wir oft Gott in ihnen wahr, aber wir
nehmen auch sie selbst wahr. Wir sehen in ihnen Leben und zugleich Tod. Wir können in ihnen einen
Geist der Sanftmut und auch ihren Eigensinn wahrnehmen. Wir sehen den Heiligen Geist, aber wir finden
auch den Ausdruck seines Fleisches. Wenn sie sprechen, nehmen andere einen verunreinigten Geist wahr.
Wenn Gott also möchte, dass wir ihm im Dienst des Wortes dienen, das heißt, wenn wir sein Wort
prophezeien oder verkünden wollen, müssen wir verzweifelt um seine Gnade bitten und sagen: „Gott,
wirke in mir, brich und vernichte mein Äußeres.“ den Menschen und trenne ihn ein für alle Mal von
meinem inneren Menschen. Wenn diese Befreiung nicht in uns stattgefunden hat, werden wir jedes Mal,
wenn wir sprechen, ohne es zu merken, unseren natürlichen Menschen zum Ausdruck bringen und ihn
nicht verbergen können. Sobald die Worte auftauchen, wird unser vom natürlichen Menschen
beeinflusster Geist zum Vorschein kommen und die Art von Mensch offenbaren, die wir sind, ohne dass
wir es verbergen können. Wenn wir von Gott gebraucht werden wollen, müssen wir einen Geist
freisetzen, der frei von Vermischungen ist. Dies ist nur möglich, wenn unser äußerer Mensch eliminiert
wurde; Andernfalls werden wir, wann immer wir am Dienst des Wortes teilnehmen, unsere eigenen Ideen
weitergeben und den Namen unseres Herrn beschämen, nicht wegen unseres Mangels an Leben, sondern
wegen unserer Unreinheit; und sowohl der Name des Herrn als auch die Kirche werden Schaden erleiden.
Wir haben bereits ausführlich über die Disziplin des Heiligen Geistes gesprochen. Schauen wir uns nun
die Offenbarung des Heiligen Geistes an. Es ist möglich, dass die Disziplin des Heiligen Geistes vor der
Offenbarung zu uns kommt, oder dass die Reihenfolge umgekehrt ist. Wir können ihre Reihenfolge
unterscheiden, aber das spielt keine große Rolle, da der Geist nicht immer in der gleichen Reihenfolge
wirkt, wenn er wirkt. Nach unserer Erfahrung finden wir für diese Veranstaltungen keine feste
Reihenfolge. Manche nehmen zuerst Disziplin wahr, andere wiederum Offenbarung. Die Erfahrung jedes
Gläubigen ist anders. In manchen Fällen kommt vielleicht zuerst Disziplin, dann Offenbarung und dann
noch mehr Disziplin, aber das ist keine Regel. Die Reihenfolge kann jeweils variieren. Aber was für alle
Kinder Gottes sicher ist, ist, dass die Zucht des Heiligen Geistes immer reichlicher sein wird als
Offenbarung. Wir sagen dies aufgrund von Erfahrung und nicht aufgrund von Lehren, da wir beobachtet
haben, dass es bei der Mehrheit der Gläubigen mehr Disziplin als Offenbarung gibt. Kurz gesagt, Gott
wird ausnahmslos dafür sorgen, dass der äußere Mensch gebrochen, annulliert und vollständig vom
inneren Menschen getrennt wird, denn nur auf diese Weise wird unser Geist befreit und gereinigt.
Die durch das Wort bewirkte Trennung
In Hebräer 4,12-13 heißt es: „Denn das Wort Gottes ist lebendig und wirksam, schärfer als jedes
zweischneidige Schwert, durchdringend bis zur Trennung von Seele und Geist, von Gelenken und Mark,
und ist ein Unterscheidungsmann der Gedanken.“ und die Absichten des Herzens. Und es gibt kein
geschaffenes Ding, das nicht in seiner Gegenwart manifestiert wäre; aber alles ist nackt und bloßgestellt
vor den Augen dessen, vor dem wir Rechenschaft ablegen müssen.“ In Vers 12 wurde das Wort „word“
vom griechischen Begriff „logos“ übernommen, und in Vers 13 entspricht der Ausdruck „account“
demselben griechischen Begriff. Letzteres trägt die Konnotation eines Urteils. Daher könnte der letzte
Teil von Vers 13 mit „alles liegt nackt und entblößt vor den Augen dessen, der uns richtet“ oder „alles ist
nackt und entblößt vor den Augen des Herrn, der unser Richter ist“ übersetzt werden.
Das erste, was wir sehen müssen, ist, dass die Bibel sagt, dass das Wort Gottes lebendig ist. Wenn wir
das Wort Gottes wirklich berühren, wird es uns Leben vermitteln. Und wenn wir kein Leben empfangen,
haben wir das Wort Gottes einfach nicht berührt. Einige haben die gesamte Bibel gelesen, aber das Wort
Gottes nicht berührt. Wir können nur bestätigen, dass wir das Wort Gottes in dem Maße berührt haben,
wie wir das Leben berühren.
In Johannes 3,16 heißt es: „Denn Gott hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn
gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern das ewige Leben hat.“ Wenn jemand
dieses Wort hört und sich niederkniet und sagt: „Herr, ich danke dir und preise dich, weil du mich liebst
und mich gerettet hast“, dann hat ein solcher Mensch das Wort Gottes wirklich berührt, denn es hat ihm
Leben geschenkt. Jemand neben Ihnen hört vielleicht dasselbe, aber für ihn sind es nichts weiter als
Worte und er kommt nicht mit dem lebendigen Wort Gottes in Berührung. In ihm findet keine Reaktion
des Lebens auf das lebendige Wort statt. Das heißt, wer das Wort hört und nicht das Leben empfängt,
hat es nicht wirklich gehört, denn das Wort Gottes schenkt immer Leben.
Das Wort Gottes ist nicht nur lebendig, sondern auch wirksam. Es ist seiner Natur nach lebendig und
wirksam bei der Umsetzung des Willens Gottes im Menschen. Das Wort Gottes kehrt nie leer zu Ihm
zurück; Es trägt immer Früchte und führt zu Ergebnissen. Das Wort Gottes kommt nicht leer zu uns,
sondern ist wirksam und bringt Leben im Menschen hervor.
Das Wort Gottes ist lebendig und wirksam. Was bewirkt dieses Wort im Menschen? Durchdringen und
teilen. Das Wort Gottes ist schärfer als jedes zweischneidige Schwert und dringt ein und trennt Seele und
Geist, Gelenke und Mark. Hier ist ein Kontrast. Einerseits haben wir das zweischneidige Schwert im
Gegensatz zu den Gelenken und dem Mark; Andererseits steht das Wort Gottes im Gegensatz zur Seele
und zum Geist. Die Gelenke und das Knochenmark sind tiefe Teile des Menschen. Um die Gelenke zu
durchtrennen, werden zwei einander berührende Knochen getrennt, zur Durchtrennung des
Knochenmarks muss der Knochen jedoch tief im Inneren durchtrennt werden. Ein zweischneidiges
Schwert kann einen Knochen innen und außen spalten. Aber es gibt zwei Elemente, die schwieriger zu
trennen sind als die Gelenke und das Mark: die Seele und der Geist. Ein scharfes zweischneidiges Schwert
kann die Gelenke und das Mark spalten, aber nicht die Seele und den Geist. Eine solche Trennung kann
uns nicht zeigen, was die Seele und was der Geist ist, noch was von dem einen oder anderen kommt.
Aber die Bibel sagt, dass es etwas Schärferes als jedes zweischneidige Schwert gibt, das die Seele und
den Geist trennt, nämlich: das Wort Gottes. Das Wort Gottes ist lebendig und wirksam und kann
durchdringen und entzweien; Aber es dringt nicht in die Gelenke ein und trennt auch nicht das Mark,
sondern es durchdringt und trennt die Seele und den Geist. Dieses Wort ist in der Lage, unsere Seele von
unserem Geist zu trennen.
Jemand könnte sagen: „Ich bezweifle, dass das Wort Gottes wirksam ist.“ Ich höre es seit Jahren und
bestätige, dass ich dadurch Offenbarung erhalten habe. Aber mir ist nichts Besonderes passiert. „Ich
habe gehört, dass dieses Wort den Geist und die Seele schneidet und trennt, aber ich verstehe diese
Konzepte nicht und habe auch keine solche Erfahrung gemacht.“ Die Bibel hat die Antwort auf diese
Sorge. Im ersten Teil von Vers 12 heißt es: „Und es dringt bis zur Trennung von Seele und Geist, von
Gelenken und Mark.“ Was bedeutet das? Der zweite Teil des Verses gibt uns die Antwort, indem er
hinzufügt: „Und erkenne die Gedanken und Absichten des Herzens.“ Gedanken beziehen sich auf das,
was wir in unserem Intellekt denken, und Absichten beziehen sich auf unsere Motive und Absichten. Das
Wort Gottes erkennt, was wir innerlich denken und sogar unsere intimsten Motive.
Oftmals geben wir zu, dass eine bestimmte Handlung von unserem äußeren Menschen, von der Seele
oder vom Fleisch herrührt; Wir sind uns bewusst, dass es ein natürliches oder fleischliches Ereignis war,
oder wir erkennen, dass der Urheber der Handlung wir selbst waren. Aber wenn wir das so ruhig sagen,
zeigt sich, dass wir die Ernsthaftigkeit dieser Angelegenheit nicht erkennen, da wir es im Scherzton
sagen, obwohl es sich um eine sehr heikle Angelegenheit handelt. An dem Tag, an dem Gott uns in seiner
Barmherzigkeit erleuchtet und uns die Ernsthaftigkeit dieser Sache zeigt, werden wir von einer solchen
Offenbarung überrascht und schockiert sein, denn es scheint, als würde er zu uns sagen: „Seht, wie
schrecklich das Fleisch und das Ich sind.“ Das ist das Ich, von dem du jahrelang gesprochen hast. Es ist
etwas Abscheuliches und Unerträgliches in Meinen Augen, und ihr habt jahrelang zu leichtfertig darüber
gescherzt.“ Wenn wir nicht die Offenbarung darüber haben, was das Fleisch ist, machen wir Witze
darüber, aber wenn wir das Licht empfangen, fallen wir gedemütigt vor Gott und erkennen die Realität
des Fleisches, über das wir Witze gemacht haben. Dann erfolgt die Teilung bzw. Trennung von Seele und
Geist. Dies geschieht nicht durch ein mentales Verständnis, sondern durch die Erleuchtung, die uns das
Wort Gottes bringt, das uns offenbart, dass die Quelle unserer Gedanken und Handlungen das Fleisch ist
und dass der Ursprung unserer unreinen und selbstsüchtigen Motive das Selbst ist .
Lassen Sie uns ein Beispiel verwenden, das dies deutlich erklärt. Angenommen, es gibt zwei Sünder.
Einer von ihnen ist ein Sünder, der Wissen hat und Predigten und Lehren über Sünde gehört hat. Er
erkennt aufgrund seiner Taten und dem, was er gehört hat, dass er ein Sünder ist; Er gesteht es sogar. Er
bleibt jedoch teilnahmslos und unbekümmert. Doch als der andere Mann die gleichen Dinge hört, erhält
er von Gott Erleuchtung, fällt auf sein Gesicht und sagt: „Mein Gott, jetzt sehe ich, dass ich ein Sünder
bin!“ Er hörte nicht nur das Wort Gottes, sondern sah auch seinen Zustand, verurteilte sich selbst für
seine Sünden und fiel reuig zu Füßen des Herrn, als er sie bekannte. Deshalb empfing er die Erlösung von
Gott. Aber der erste, der über seine Sünden scherzte, sah ihn nicht und wurde auch nicht gerettet.
Wir haben deutlich gesehen, dass der äußere Mensch ein ernstes Problem darstellt und daher
gebrochen werden muss. Es wäre nicht angebracht, diese Angelegenheit leichtfertig zu diskutieren, als
wäre es ein unwichtiges Gespräch. Aber wenn Gott uns seine Gnade und sein Licht schenkt, um die
Realität zu erkennen, werden wir sagen: „Herr, jetzt kann ich sehen, was das Selbst ist, und mir wird
klar, wie negativ mein äußerer Mensch ist.“ Wenn das Licht Gottes uns erleuchtet und wir die
Offenbarung empfangen, werden wir uns vor dem Herrn niederwerfen und unser Gesicht nicht heben,
weil wir erkennen werden, was für ein Mensch wir sind. Wir behaupten, den Herrn über alles zu lieben,
aber als wir von Seinem intensiven Licht erleuchtet werden, entdecken wir, dass das nicht stimmt und
dass wir nur uns selbst lieben. Wenn Gottes Licht uns erreicht, trennt es die Teile unseres Wesens.
Weder unser Verstand noch unsere Lehren können dies erreichen; nur Sein Licht. Oft stellen wir unseren
Eifer für den Herrn zur Schau, aber wenn das Licht Gottes auf uns scheint, erkennen wir, dass dieser
Eifer nichts weiter als eine Aktivität des Fleisches ist. Wir glauben, dass wir Sünder sehr lieben, denn wir
predigen das Evangelium mit Begeisterung, aber das Licht Gottes zeigt, dass unsere Predigt nur ein
Produkt unserer eigenen Unruhe, Redseligkeit und natürlichen Neigung ist. Je intensiver das Licht Gottes
ist, desto mehr offenbart es die Gedanken und Absichten des Herzens. Wir behaupteten, dass sich unsere
Gedanken und Absichten auf den Herrn konzentrierten, aber dieses Licht zeigt, dass sie tatsächlich von
uns selbst kamen. Das Licht entblößt uns in einem solchen Ausmaß, dass wir nichts anderes tun können,
als dem Herrn zu Füßen zu fallen. Wie oft zeigt das Licht, dass das, was wir sagten, vom Herrn kam,
unserer natürlichen Anstrengung entsprang und nur ein kleiner Teil das Produkt seiner Arbeit war. Wir
gingen stolz davon aus, dass viele der Botschaften, die wir predigen, direkt von Gott kamen, aber sein
Licht zeigt uns erneut, dass nur wenige oder vielleicht gar keine Worte von ihm kamen. Obwohl wir
glauben, dass unsere Werke Taten sind, die im Gehorsam gegenüber Gott verrichtet werden, erkennen
wir, wenn das Licht des Himmels auf uns fällt, dass alles, was wir getan haben, bloße Taten unseres
Fleisches sind. Diese Entdeckung der wahren Natur unserer Handlungen und Motive konfrontiert uns mit
der Realität und erleuchtet uns, sodass wir unterscheiden können, was von uns selbst und unserer Seele
ist und was wirklich vom Herrn und vom Geist ist. Sobald das Licht scheint, wird eine Trennung zwischen
Seele und Geist hergestellt und die Gedanken und Absichten des Herzens werden erkannt.
Vielleicht hatten wir früher Mühe, zu erkennen und nach Lehren zu klassifizieren, was vom Herrn oder
vom Fleisch oder vom Heiligen Geist oder von der Gnade oder vom äußeren Menschen oder vom inneren
Menschen war. Wir hatten eine riesige Liste erstellt und möglicherweise sogar versucht, sie auswendig zu
lernen, aber wir tappten trotzdem im Dunkeln. Wir verhielten uns weiterhin auf die gleiche Weise, ohne
den äußeren Menschen loswerden zu können, noch konnten wir alles Negative und Natürliche in unserem
Leben loswerden. Obwohl wir erkennen konnten, was fleischlich war, und es verurteilen konnten, hat uns
das nicht gerettet. Befreiung kommt nicht auf diese Weise, sondern nur durch das Licht Gottes. Sobald
das Licht Gottes auf uns scheint, verstehen wir, dass selbst unsere Kritik und Ablehnung des Fleischlichen
eine Tat unseres Fleisches ist. Wenn der Herr uns sein Licht schenkt und wir die Gedanken und Absichten
unseres Herzens erkennen, werden wir unseren wahren Zustand erkennen und uns vor ihm verneigen und
sagen: „Herr, jetzt sehe ich, dass dies alles dem äußeren Menschen gehört.“ Brüder, nur dieses Licht
wird unseren äußeren Menschen von unserem inneren Menschen trennen. Eine solche Trennung geschieht
nicht durch Selbstverleugnung oder durch eine feste Entscheidung. Diese Einstellungen sind nicht
zuverlässig. Sogar unser Geständnis kann unrein sein, egal wie viele Tränen es begleiten und wie oft wir
darum bitten, dass das Blut Christi uns reinigt. Das Licht des Herrn lässt uns die Realität so sehen, wie
Gott sie sieht, und leitet uns dazu, unseren Gedanken nicht zu vertrauen.
Gott bekräftigt, dass sein Wort lebendig und wirksam ist und dass es nichts Schärferes gibt. Wenn
dieses Wort zu uns kommt, trennt und trennt es die Seele vom Geist, so wie ein zweischneidiges Schwert
die Gelenke und das Mark spaltet. Diese Spaltung geschieht, wenn die Gedanken und Absichten des
Herzens offenbar werden. Nur sehr wenige kennen ihr eigenes Herz wirklich, denn nur diejenigen, die
unter dem göttlichen Licht stehen, können es kennen. Die unvermeidliche Voraussetzung, unser Herz zu
kennen, besteht darin, im Glanz des Lichtes Gottes zu stehen. Wenn das Wort Gottes zu uns kommt,
verstehen wir, dass wir für uns selbst und für unsere eigene Zufriedenheit, Ehre, Erfüllung, Position und
Erbauung gelebt haben. Wann immer das Licht Gottes uns offenbart, werden wir so gedemütigt, dass wir
vor dem Herrn auf die Knie fallen.
Was bedeutet es, Offenbarung zu erhalten?
Hebräer 4:13 fügt hinzu: „Und es gibt kein Geschaffenes, das nicht vor seiner Gegenwart offenbar
wäre; sondern alle Dinge sind nackt und bloßgelegt vor den Augen dessen, vor dem wir Rechenschaft
ablegen müssen.“ Hier zeigt uns der Herr den Maßstab, nach dem er uns erleuchtet und die Gedanken
und Absichten unseres Herzens erkennt. Was macht eine Offenbarung des Heiligen Geistes aus? Inwieweit
müssen unsere Augen geöffnet sein, um sagen zu können, dass wir eine Offenbarung erhalten? Die
Antwort finden Sie in Vers 13. In einem einzigen Satz würde ich sagen, dass der Maßstab des Lichts der
Maßstab Gottes ist. Daher ist Offenbarung zu haben gleichbedeutend damit, nach Gottes Maßstäben zu
sehen. Vor Ihm sind alle Dinge nackt und offen, denn Seinen Augen kann absolut nichts verborgen
bleiben. Etwas zu verbergen bedeutet nur, es vor unseren Augen zu verbergen, aber die Augen des Herrn
sehen alles. Wir können sagen, dass Offenbarung darin besteht, dass Gott unsere Augen öffnet, sodass
wir die tiefsten Absichten und Gedanken unseres Wesens auf die gleiche Weise sehen, wie Er sie sieht.
Nachdem wir die Offenbarung empfangen haben, werden wir auch vor unseren eigenen Augen nackt sein,
so wie wir vor Gott nackt sind. Kurz gesagt, Offenbarung besteht darin, zu sehen, was der Herr sieht.
Wenn Gott Erbarmen mit uns hat und uns ein kleines Maß an Offenbarung gewährt, damit wir uns
selbst so sehen, wie er uns sieht, werden wir sofort auf unser Gesicht fallen. Wir müssten nicht
versuchen, uns zu demütigen, denn wir würden uns spontan vor Ihm niederwerfen. Kein Mensch, der im
Licht Gottes steht, kann stolz sein, selbst wenn er es möchte. Aber diejenigen, die in der Dunkelheit
bleiben, bewahren ihren Stolz und ihre Arroganz. Jeder, der im Licht ist und Offenbarung von Gott
erhalten hat, demütigt sich und fällt auf sein Angesicht.
Wie können wir unterscheiden, was vom Geist und was von der Seele ist? Was kommt vom inneren
Menschen und was vom natürlichen Menschen? Es ist schwierig, dies anhand der Lehren zu erkennen.
Aber wenn wir Offenbarung erhalten, wird es leicht sein, sie zu entdecken, denn sobald Gott unsere
Gedanken enthüllt und die Absichten unseres Herzens offenlegt, wird unsere Seele von unserem Geist
getrennt.
Wenn wir Gott nützlich sein wollen, müssen wir früher oder später zulassen, dass sein Licht uns
erleuchtet und richtet. Wenn dies geschieht, können wir unsere Augen heben und zum Herrn sagen:
„Gott, ich bin eine Person, der man nicht trauen kann.“ Ich bin nicht vertrauenswürdig, selbst wenn ich
mich selbst zurechtweise oder wenn ich meine Sünden bekenne, denn ich weiß nicht einmal, was ich
bekennen soll. Nur unter Deinem Licht kann ich es wissen. Bevor wir das Licht empfingen, konnten wir
vielleicht erkennen, dass wir Sünder waren, aber wir waren nicht davon überzeugt, dass wir es waren.
Wir sagten, wir hassen unseren natürlichen Menschen, aber das waren nur Worte; Wir behaupteten, wir
würden uns selbst verleugnen, aber das war in uns nicht real. Dieses Gefühl wird nur durch die Brillanz
des göttlichen Lichts erzeugt. Wenn dieses Licht scheint, wird unser wahres Selbst enthüllt, und dann
entdecken wir, dass wir unser ganzes Leben lang nur uns selbst und nicht den Herrn geliebt haben und
dass wir uns selbst und den Herrn getäuscht haben. Das Licht verrät unseren Zustand und die Art von
Verhalten, die wir im Laufe unseres Lebens beobachtet haben. Von diesem Tag an können wir zwischen
unserer Seele und unserem Geist unterscheiden und auch zwischen dem, was von uns selbst kommt.
Damit ein Mann sich selbst erkennen kann, muss er zunächst durch das Licht beurteilt werden. Wenn Sie
diese Erfahrung nicht bestehen, wird es für Sie sinnlos sein, so zu tun, als wären Sie spirituell, denn das
werden Sie nicht sein. Nur wenn Gott hell in unserem Leben scheint, können wir unseren inneren
Menschen von unserer Seele unterscheiden, denn das Urteil, das dieses Licht mit sich bringt, ermöglicht
es uns, dies zu tun. Wenn wir zwischen dem inneren und dem äußeren Menschen unterscheiden können,
wird es eine Trennung zwischen unserem Geist und unserer Seele geben. Manchmal schenkt uns der Herr
unerwartet einen Ausbruch seines intensiven Lichts. Dies kann beim Hören einer Botschaft oder beim
Gebet, beim Austausch mit anderen oder einfach beim Gehen geschehen. Das Licht erleuchtet uns und
offenbart uns, was wir sind. Unter diesem Licht wird uns auch offenbart, wie wenig von allem, was wir in
unserem Leben erreicht haben, wirklich das Werk Gottes ist, da alles aus uns selbst hervorgegangen ist.
Alles, was wir getan haben – unser Dienst, unser Eifer, unsere Hilfe für die Brüder und unsere
Verkündigung des Evangeliums – war ein Produkt unserer selbst. Wenn Gottes Licht auf uns scheint,
erkennen wir, wie beständig unsere Präsenz in allen Dingen und allem, was dazu gehört, war.
Das Selbst war zuvor verborgen, aber jetzt ist es offensichtlich. Früher waren wir uns unseres Selbst
nicht bewusst, aber jetzt spüren wir seine Präsenz intensiv. Alles wird klar und wir verstehen, dass das
Selbst in zahlreichen Aktivitäten präsent war. Darüber hinaus stellten wir fest, dass viele der Aktivitäten,
die wir im Namen des Herrn zu tun glaubten, das Werk unserer selbst waren. Sobald wir das sehen,
werden wir spontan unseren äußeren Menschen verurteilen. Von da an werden wir alles Negative, das in
uns aufkommen will, stets ablehnen und verurteilen. Wir werden nicht zulassen, dass unsere Worte oder
Absichten wieder zum Vorschein kommen, wenn das Licht Gottes sie beurteilt hat. Nachdem wir dieses
Licht empfangen haben, haben wir die Fähigkeit, zwischen Seele und Geist zu unterscheiden. Bevor wir
das Licht empfingen, hatten wir nur Lehren und sprachen leichtfertig über unsere Sünden. Wenn es kein
Licht gibt, sind die Bemühungen, unseren natürlichen Menschen zu beurteilen, vergeblich. Die einzige Art
von wirksamem Urteil ist das, das im Licht Gottes durchgeführt wird. Wenn wir auf diese Weise vor dem
Herrn leben, wird unser Geist befreit und wir werden rein; Auf diese Weise kann der Herr uns
ungehindert gebrauchen.
Die Trennung von Seele und Geist erfolgt durch Offenbarung. Aber was ist Offenbarung? Möge der Herr
uns in seiner Barmherzigkeit zeigen, dass Offenbarung darin besteht, zu sehen, was Gott sieht. Was sieht
Gott konkret? Er kann sehen, was unserem Blick entgeht, denn wir sind blind für alles, was von uns
kommt, weil wir glauben, dass es von Gott kommt, aber in Wirklichkeit ist es das nicht. Was wir für gut,
richtig und spirituell erklären, das Licht zeigt uns, dass es das Gegenteil ist, dass es von uns selbst und
nicht von Gott kommt. Wenn wir die Realität unseres Selbst sehen, bekennen wir: „Herr! Jetzt kann ich
erkennen, dass ich ein Blinder bin; ohne es zu wissen, bin ich seit zwanzig oder dreißig Jahren völlig
blind; Ich habe mich noch nie so gesehen, wie Du mich siehst.
Diese Vision beseitigt alles, was uns behindert. Wir sollten nicht denken, dass Vision etwas anderes sei
als Disziplin. Das Wort Gottes ist wirksam; Deshalb wird unser äußerer Mensch zunichte gemacht, sobald
sein Wort auf uns scheint. Seine Erleuchtung ist sein Urteil. Beide Ereignisse treten gleichzeitig auf.
Sobald wir erleuchtet sind, endet das Fleisch, da nichts Fleischliches vor dem Licht Gottes überlebt.
Wenn jemand dem Licht gegenübersteht, muss er sich nicht demütigen, denn er fällt sofort davor nieder.
Unter diesem Licht verblasst das Fleisch. Das meinen wir, wenn wir sagen, dass das Wort wirksam ist.
Wenn Gott spricht, muss er nicht darauf warten, dass Sie handeln. Das Wort selbst tritt in unserem Leben
in dem Moment in Kraft, in dem wir es empfangen.
Möge der Herr unsere Augen öffnen, damit wir die Bedeutung der Offenbarung und Disziplinierung des
Heiligen Geistes erkennen. Diese beiden vereinen sich, um den äußeren Menschen zu beurteilen. Möge
der Herr uns die Gnade schenken, uns mit seinem Licht zu erleuchten, damit wir uns vor ihm verneigen
und sagen können: „O Herr, ich war so töricht und so blind.“ Jahrelang habe ich verwirrt, was aus
meinem natürlichen Menschen kommt, weil ich dachte, dass es von Dir kommt. Herr, erbarme dich
meiner.“

KAPITEL 8
DER EINDRUCK, DEN DER GEIST HINTERLÄSST
Wir drücken aus, was wir sind
Um Diener Gottes zu sein, kommt es nicht auf unsere Worte oder Taten an, sondern auf das, was wir
zum Ausdruck bringen. Wenn das, was wir zum Ausdruck bringen, nicht mit unseren Worten und Taten
übereinstimmt, werden andere von uns keine Hilfe erhalten. Was wir ausdrücken, ist sehr entscheidend.
Manchmal sagen wir, dass wir von einer bestimmten Person einen guten Eindruck haben oder dass
eine andere Person einen schlechten Eindruck auf uns macht. Woher kommt der Eindruck, den Menschen
hinterlassen? Es sind nicht seine Worte, denn wenn es so wäre, würden wir sagen, dass ein Mensch gut
ist, wenn seine Worte gut sind, oder dass er schlecht ist, wenn sie schlecht sind, und wir würden nicht
einmal über den Eindruck sprechen. Der Eindruck, den wir von jemandem bekommen, ist unabhängig von
seinen Worten und Taten. Während die Person spricht oder handelt, strahlt sie etwas Subjektiveres aus,
das ihrem Wesen entspringt und einen bestimmten Eindruck auf uns hinterlässt.
Was bei anderen einen Eindruck von uns hinterlässt, ist das herausragendste Merkmal unserer Person,
unser besonderer Charakterzug. Wenn wir einen intakten und gesetzlosen natürlichen Geist haben,
werden unsere Gedanken, wenn wir mit Brüdern interagieren, als Erstes unsere Gedanken wahrnehmen,
und das wird es sein, was einen Eindruck auf sie macht. Das Stärkste an uns sind vielleicht unsere
Gefühle; Wir können extrem überschwänglich oder völlig kalt sein. Wenn unsere Emotionen nicht vom
Herrn gebrochen wurden, werden sie jedes Mal, wenn wir mit anderen interagieren, spontan auftauchen.
Der Eindruck, den andere bekommen, wird ein Produkt unserer Emotionen sein. Unsere Eigenart wird aus
uns herausbrechen und bei anderen einen Eindruck von uns hinterlassen. Wir können unsere Worte und
Taten kontrollieren, aber nicht, was aus unserem Wesen fließt, denn was in uns vorherrscht, wird
spontan zum Ausdruck kommen.
In 2. Könige finden wir die Geschichte einer schunamitischen Frau, die Elisa beherbergte. Lesen wir,
was die Bibel darüber sagt: „Es geschah auch, dass Elisa eines Tages durch Schunem ging, und dort war
eine angesehene Frau, die ihn eindringlich zum Essen einlud; und als er vorbeikam, kam er zu ihrem
Haus.“ essen. . Und sie sagte zu ihrem Mann: Siehe, jetzt verstehe ich, dass dieser, der immer an
unserem Haus vorbeigeht, ein heiliger Mann Gottes ist“ (2 Könige. 4:8-9). Dieser Prophet kam nur durch
Shunem; Er gab keine Botschaft und vollbrachte auch kein Wunder; Er nahm lediglich die Einladung zum
Essen an. Die Frau konnte allein an der Art, wie er aß, erkennen, dass er ein Mann Gottes war. Als er am
Tisch saß, äußerte er etwas.
Es ist entscheidend, dass wir uns fragen: „Welchen Eindruck haben andere von mir?“ Was drücke ich
aus?" Wir haben bereits deutlich gemacht, dass der äußere Mensch gebrochen werden muss, aber wenn
dies nicht geschieht, wird der Eindruck, den andere erhalten, nur der unseres äußeren Menschen sein.
Jedes Mal, wenn wir mit anderen sprechen, vermitteln wir ihnen das unangenehme Gefühl unserer
Egozentrik, unserer Dummheit und unseres Stolzes, oder sie könnten den Eindruck gewinnen, dass wir
sehr kluge und redegewandte Menschen sind. Wir können vielleicht einen guten Eindruck auf diejenigen
hinterlassen, die uns zuhören, aber stellt ein solcher Eindruck auch Gott zufrieden? Entspricht es den
Bedürfnissen der Kirche? In Wirklichkeit ist weder Gott zufrieden, noch braucht die Kirche unseren
vermeintlich guten Eindruck.
Brüder, sowohl Gott als auch die Kirche verlangen, dass unser Geist freigesetzt wird. Deshalb ist es
dringend und entscheidend, dass unser äußerer Mensch gebrochen wird. Geschieht dieser Bruch nicht,
kann sich unser Geist nicht befreien und wir können den Eindruck des Geistes nicht bei anderen
hinterlassen.
Ein Bruder erzählte einmal vom Heiligen Geist, aber seine Worte, seine Haltung und seine
Kommentare drückten nur einen Mann voller Selbstbewusstsein aus. Jeder, der es hörte, fühlte sich
unwohl. Das Thema, das er vorstellte, war der Heilige Geist, aber sein ganzes Wesen war von sich selbst
erfüllt, und das war es, was er zum Ausdruck brachte. Wenn das, was aus uns herauskommt, wir selbst
sind, werden andere es auch empfangen. Vielleicht ist unser Thema ausgezeichnet und unsere Botschaft
sehr beredt; Der Zweck und Nutzen einer solchen Dissertation wird jedoch völlig hinfällig sein. Wir
dürfen nicht nur auf die Lehren achten, denn Gott ist nicht an den Lehren interessiert, sondern daran,
dass unsere Person gebrochen wird. Wenn Er dies nicht erreicht, werden wir für Seine Arbeit von
geringem Nutzen sein. Darüber hinaus können wir nur spirituelle Lehren erteilen, ohne einen spirituellen
Eindruck zu hinterlassen. Es wäre eine Schande, wenn wir spirituelle Dinge lehren und einen völlig
natürlichen Eindruck hinterlassen würden, einen Eindruck von uns selbst. Deshalb bestehen wir so sehr
darauf, dass unser äußerer Mensch gebrochen werden muss.
Gott ordnet immer wieder Umstände an, um das herausragendste Merkmal unserer Person zu
zerstören. Manchmal sind wir so hart, dass ein einziger Schlag nicht ausreicht, um uns zu zerbrechen,
und deshalb muss Gott uns eine zweite oder dritte Dosis Disziplin geben. Er wird nicht ruhen, bis unsere
herausragendste natürliche Eigenschaft völlig zerstört ist.
Was der Heilige Geist durch seine Disziplin in uns bewirkt, unterscheidet sich stark von dem, was wir
normalerweise erhalten, wenn wir eine Botschaft hören. Wenn wir eine Botschaft hören, verstehen wir
die Lehre normalerweise mental und warten dann Monate oder Jahre, bis das empfangene Wort in
unserer Erfahrung Realität wird. Zuerst verstehen wir die Botschaft und später werden wir zur Realität
geführt. Aber wenn es um die Disziplinierung des Heiligen Geistes geht, ist der Prozess ganz anders, denn
in dem Moment, in dem wir die Wahrheit sehen, empfangen wir ihren Inhalt; Beide Ereignisse treten
gleichzeitig auf. Wir verstehen nicht zuerst die Lehre und erhalten dann den Inhalt, wie im ersten Fall.
Es ist seltsam, dass wir Lehren schnell verstehen, unser Lernen durch Disziplin aber so lange dauert.
Wenn wir eine bestimmte Lehre nur einmal hören, können wir uns oft später daran erinnern; Aber
obwohl die Disziplin des Heiligen Geistes immer wieder zu uns kommt, bleiben wir fassungslos und
verstehen nicht, was mit uns geschieht. Wenn der Herr uns nicht mit einem einzigen Schlag brechen
kann, wird er weiterarbeiten und nicht aufhören, egal ob er uns einmal, zweimal, zehn, hundert oder so
oft disziplinieren muss, wie nötig ist, um dies zu erreichen; Nun ja, erst wenn ich es erreiche, werden
wir die Wahrheit erkennen. Daher hat die Disziplinierungsarbeit des Heiligen Geistes zwei Aspekte: das
Abreißen des Natürlichen und den Aufbau des Geistigen. Sobald der Gläubige die Erfahrung der Disziplin
besteht, wird er erbaut und wird die Wahrheit erkennen; Es wird abgerissen und neu aufgebaut. Nur
dann werden Sie in der Lage sein, die Realität vor dem Herrn zu berühren, und Sie werden in der Lage
sein zu sagen: „Ich danke dem Herrn, weil ich jetzt erkennen kann, dass all diese Jahre der Disziplin
einzig und allein dem Zweck dienten, mich von meinen herausragenden persönlichen Problemen zu
befreien.“ charakteristisch." Danken wir dem Herrn, weil er die Hindernisse in uns beseitigt, indem er
uns wiederholt schlägt.
GOTTES ERLEUCHTUNG SETZTE DEM NATÜRLICHEN EIN ENDE
Ein weiterer Aspekt der Arbeit des Heiligen Geistes ist die Erleuchtung. Der Geist nutzt zwei
verschiedene Mittel, um auf den äußeren Menschen einzuwirken: Disziplin und Erleuchtung. Manchmal
nutzt der Herr beide Mittel gleichzeitig und manchmal nutzt er sie abwechselnd. Manchmal nutzt der
Heilige Geist die Umstände, um uns zu disziplinieren und unsere stärkste Seite zu treffen; und in anderen
erfüllt es uns mit reichlich Gnade und erleuchtet uns auf besondere Weise. Wir müssen klar verstehen,
dass unser Fleisch nur in der Dunkelheit Zuflucht suchen kann; aber wenn diese verblassen, kann es sich
nirgendwo verstecken. Viele unserer fleischlichen Handlungen überwiegen, weil wir nie entdeckt haben,
dass sie zum Fleisch gehören, aber sobald das Licht scheint, erkennen wir, dass sie ein Produkt des
Fleisches sind, und wir haben Angst, weiterhin auf die gleiche Weise zu handeln.
Licht herrscht, wenn es in der Kirche Fülle gibt, das Wort Gottes gepredigt wird, es einen soliden
Dienst gibt und Prophezeiungen häufig praktiziert werden. Sobald Gottes Licht scheint, verstehen wir,
was Stolz ist. Vielleicht haben wir früher prahlerisch vom Stolz gesprochen, ohne ihn vollständig zu
verstehen, aber wenn wir Stolz im Licht Gottes sehen, müssen wir ausrufen: „Jetzt sehe ich, wie böse
und schmutzig Stolz ist!“ Der Stolz, den wir im offenbarenden Licht sehen, unterscheidet sich völlig von
der sehr oberflächlichen Vorstellung, die wir zuvor davon hatten und die uns nicht so abscheulich und
unrein vorkam. Aber wenn wir uns unter das göttliche Licht stellen, sehen wir es so, wie es ist. Das Licht
entblößt uns in einem solchen Ausmaß, dass wir verstehen, dass unser wahrer Zustand viel schlimmer ist,
als wir es uns vorgestellt und zum Ausdruck gebracht haben. Unter solchen Umständen werden unser
Stolz, unser Selbst und unser Fleisch verdorren und austrocknen, um niemals wiedergeboren zu werden.
Das Wunderbare daran ist, dass alles, was dieses Licht offenbart, beseitigt wird. Aufklärung und
Fehlerbehebung erfolgen nicht in fernen Momenten. Wir erhalten nicht erst die Erleuchtung unserer
Mängel, und nach Jahren finden sie ein Ende; Das ist nicht der Prozess, aber wenn wir unsere Fehler im
Licht Gottes sehen, finden sie sofort ein Ende; Sie werden sofort beseitigt. Das Licht vernichtet sie, was
in der Erfahrung jedes Gläubigen wunderbar ist. Sobald wir vom Heiligen Geist erleuchtet werden,
werden unsere Mängel beseitigt. Offenbarung umfasst daher sowohl Erleuchtung als auch Vernichtung.
Durch die Erleuchtung verdorrt alles Fleischliche. Offenbarung ist die Art und Weise, wie Gott handelt;
Tatsächlich besteht die Offenbarung darin, dass Gott wirkt. Wenn das Licht Gottes uns erleuchtet,
können wir sehen, und wenn wir sehen, hat alles Natürliche ein Ende. Wenn das intensive Licht Gottes
alles Natürliche, Schmutzige und Böse in unserem Selbst ans Licht bringt, hat all dies ein Ende.
Die größte Erfahrung, die der Gläubige machen kann, ist die Ausrottung alles Natürlichen durch
göttliche Erleuchtung. Als Paulus mit dem Glanz Gottes konfrontiert wurde, blieb er nicht stehen, ging an
den Straßenrand und kniete dort nieder, um zu beten, sondern fiel im selben Moment, als er erleuchtet
wurde, zu Boden. Vor dieser Begegnung mit dem Licht Gottes schmiedete er Pläne und war sehr
zuversichtlich. Doch als er erleuchtet wurde, war seine erste Reaktion, zu Boden zu fallen. Von da an
fühlte er sich unwissend und unfähig, weil das Licht ihn gebrochen hatte. Wir sollten beachten, dass
diese beiden Erfahrungen gleichzeitig und nicht zu unterschiedlichen Anlässen stattfinden. Sie passieren
nicht so, wie wir es uns vorstellen. Gott strahlt nicht zuerst auf uns, um uns die Wahrheit, die er uns
gezeigt hat, zu verstehen und später in uns zu erkennen. Es bedeutet nicht, dass wir zuerst unsere
Mängel erkennen, um sie später zu beheben. Nein, so handelt Gott nicht. Er zeigt uns, wie böse,
schmutzig und abscheulich wir sind. Wenn wir dieses Licht empfangen, erklären wir: „Oh, wie unrein und
böse ich bin!“ Wir zittern vor unserem Zustand, fallen zu Boden, verkümmern und können nicht wieder
aufstehen. Nachdem der stolze Mann erleuchtet ist, kann er seinen Stolz nicht aufrechterhalten, selbst
wenn er es versuchen würde. Sobald wir unseren wahren Zustand im Licht Gottes erkennen und sehen,
was Stolz wirklich ist, wird uns dieser Eindruck nie mehr verlassen. Ein Gefühl der Unzulänglichkeit und
Scham wird in uns bleiben und uns nicht wieder übertreffen.
Wenn Gott uns erleuchtet, wird unser Glaube gestärkt und wir werfen uns vor ihm nieder, aber nicht,
um Bitten zu äußern. Es gibt viele Brüder, die Gott mit Bitten und Gebeten belästigen, während er zu
ihnen spricht. Dies hindert sie daran, Licht vom Herrn zu empfangen. Gott folgt bei der Ausführung
seines Werkes demselben Prinzip, das er bei seiner Errettung anwendete. In dem Moment, als wir
erleuchtet wurden und die Erlösung empfingen, fielen wir auf die Knie und beteten: „Herr, ich
akzeptiere dich als meinen Retter.“ Dadurch erhalten wir sofort die Erlösung. Aber wenn jemand,
nachdem er das Evangelium gehört hat, dieses Gebet mehrere Tage lang wiederholt: „Herr, ich bete,
dass du mein Retter bist“, wird er nicht das Gefühl haben, dass der Herr ihn rettet. Deshalb sollten wir,
wenn Gott uns erleuchtet, niederfallen und sagen: „Herr, ich akzeptiere Deine Disziplin; ich stimme
Deinem Urteil zu.“ Wenn wir dies tun, wird Gott uns mehr Licht schenken, uns unseren elenden Zustand
zeigen und der Prozess wird sich wiederholen.
Immer wenn Gottes Licht auf uns scheint, verändert es unsere spirituelle Vision. Wir entdeckten, dass
hinter den Werken, die wir angeblich im Namen des Herrn und aus Liebe zu Ihm getan hatten, unreine
und niedrige Motive steckten. Obwohl wir dachten, wir wären dem Herrn bedingungslos ergeben, stellten
wir fest, dass sich unsere Pläne nur auf uns selbst konzentrierten. Wenn wir einen solchen Egoismus in
unserem Leben entdecken, können wir nichts anderes tun, als uns vor Gott zu demütigen. Unser Selbst
ist sehr schwer zu fassen und versucht sich zu verstecken, aber seine Absicht ist es, die Herrlichkeit
Gottes an sich zu reißen. Sein Egoismus lässt ihn glauben, allmächtig zu sein. Aber sobald das Licht auf
uns scheint und wir die Offenbarung Gottes empfangen, wird offenbart, was wir wirklich sind. Früher
kannte nur Gott unseren Zustand, aber nachdem Sein Licht scheint, werden unsere Augen erleuchtet und
wir können uns selbst sehen. Dieses durchdringende Licht offenbart sowohl vor Ihm als auch vor uns alle
Gedanken und Absichten des Herzens, und wenn dies geschieht, wagen wir nicht einmal, unser Gesicht
zu heben. Bevor wir entlarvt wurden, waren wir blind für unseren Zustand und ließen uns leicht durch
unseren Egoismus täuschen; Aber wenn wir uns im Licht Gottes sehen, schämen wir uns so sehr, dass wir
keinen Ort finden, an dem wir uns verstecken können. Dies geschieht, wenn wir erkennen, was für ein
Mensch wir sind, denn obwohl wir lange Zeit damit geprahlt haben, besser zu sein als andere, können wir
jetzt nicht einmal beschreiben, wie unrein und böse unser Egoismus ist. Wir waren so blind, dass wir nie
unseren wahren Zustand erkannten. Je mehr wir unsere Gemeinheit erkennen, desto mehr schämen wir
uns. Wir müssen uns nur in Reue vor dem Herrn niederwerfen und sagen: „Herr, ich bereue meinen
Egoismus, ich hasse mich selbst und ich erkenne, dass ich kein Heilmittel habe.“
Halleluja! Denn indem wir bereuen, uns schämen, uns selbst hassen und uns für unsere Erleuchtung
erniedrigen, können wir von allem Negativen befreit werden, das uns jahrelang unterdrückt hat. Die
Erlösung des Menschen erfolgt in einem Moment der Erleuchtung Gottes. Wir erkennen unseren Egoismus
und sind gleichzeitig frei davon. Diese Erleuchtung rettet uns nicht nur, sondern ermöglicht uns auch zu
sehen, damit wir befreit werden können. Wie sehr vermissen wir die Vision, die uns dieses Licht bietet!
Denn nur so wird der Stolz verschwinden, fleischliche Aktivitäten aufhören und der äußere Mensch
gebrochen werden.

Ein Vergleich zwischen Disziplin und Offenbarung

Vergleichen wir die Disziplin des Geistes mit der Erleuchtung oder Offenbarung, die Er selbst bringt.
Die Disziplinierung durch den Heiligen Geist ist im Allgemeinen ein langsamerer Prozess, da sie nach und
nach und schrittweise erfolgt. Es kann Jahre dauern, bis eine Angelegenheit in uns abgeschlossen ist.
Andererseits kommt Disziplin nicht unbedingt durch den Dienst am Wort. Oftmals führt der Geist die
Disziplinierung aus, auch wenn das Wort nicht gepredigt wurde. Aber die Offenbarung des Heiligen
Geistes ist anders. Es kommt fast immer schnell und kann Tage oder sogar Minuten dauern. Wenn das
Licht Gottes für Minuten oder sogar Tage auf einen Menschen scheint, empfängt er Licht und sieht, dass
sein natürlicher Mensch am Ende ist, dass er ein absolut wertloser Mensch ist und dass all seine früheren
Prahlereien der Größe ihn jetzt beschämen. Diese Offenbarung wird vom Heiligen Geist durch den Dienst
des Wortes empfangen. Aus diesem Grund erfolgt die Offenbarung des Heiligen Geistes häufiger, wenn es
in der Kirche einen soliden und reichhaltigen Dienst am Wort Gottes gibt. Aber wenn dies nicht der Fall
wäre und folglich die Offenbarung des Geistes geringer wäre, wäre niemand in der Lage, in der
Gegenwart des Herrn zu bleiben und seinen äußeren Menschen unversehrt zu bewahren. Das Wort und die
Offenbarung mögen knapp sein, aber dennoch bleibt die Disziplin des Heiligen Geistes bestehen. Selbst
wenn ein Bruder jahrelang von den Gläubigen isoliert bleibt, wirkt der Heilige Geist in ihm und führt
seine Disziplinierung durch. Der Geist sorgt dafür, dass er in seiner Isolation vom Herrn lernen und
geistliche Erfahrungen machen kann. Es ist möglich, dass einige, wenn die Kirche schwach ist, nicht den
richtigen Dienst am Wort empfangen und andere denken, dass sie aufgrund ihres Zustands die Disziplin
des Geistes verloren haben. Das bedeutet nicht, dass die Disziplinierung durch den Heiligen Geist nicht
vorhanden ist, sondern dass, obwohl der Heilige Geist sie jahrelang diszipliniert hat, es bei ihnen keine
positiven Ergebnisse gegeben hat. Der Herr kann sie ein- oder zweimal oder sogar jahrelang schlagen,
ohne dass sie verstehen, was Gott erreichen will. Ihre Hartnäckigkeit ist wie die eines Maultiers ohne
Verständnis, da sie Gottes Absicht völlig ignorieren. Es ist eine Schande, dass wir, obwohl es uns nie an
Disziplin mangelt, nicht erkennen können, dass dies das Werk der Hand des Herrn ist.
Wenn Gott uns bestraft, richten wir unsere Aufmerksamkeit oft auf die Menschen und machen Fehler.
Unsere Haltung vor dem Herrn sollte die des Psalmisten sein, der sagte: „Ich habe geschwiegen, ich habe
meinen Mund nicht aufgetan, weil du es getan hast“ (Ps. 39:9). Wir müssen bedenken, dass derjenige,
der uns diszipliniert, nicht unser Bruder, unsere Schwester, unser Freund, unsere Verwandten oder
irgendeine andere Person ist, sondern der Herr selbst. Wir müssen sehen, dass der Herr uns seit Jahren
diszipliniert und uns Lektionen erteilt. Aufgrund unserer Unwissenheit in dieser Hinsicht geben wir
anderen die Schuld und sogar unserem Glück. Das ignoriert die Art und Weise, wie Gott arbeitet. Wir
müssen uns daran erinnern, dass Gott alle Umstände zu unserem Nutzen vorbereitet hat. Absolut alles,
was uns passiert, die Häufigkeit, Dauer und Intensität der Situationen, die uns umgeben, wurde von Gott
sorgfältig geplant. Er arrangiert alles in seiner Vorsehung mit dem einzigen Ziel, den schwierigsten Teil
und die herausragendste Eigenschaft unseres natürlichen Menschen zu zerstören. Möge der Herr uns die
Gnade schenken, den Sinn seines Werkes in uns zu erkennen. Möge es uns genug Licht geben, um uns
bloßzustellen und zu demütigen. Wenn der Herr unseren äußeren Menschen bricht, werden wir uns nicht
länger ausdrücken und stattdessen wird unser Geist in unserer Beziehung zu anderen fließen.
Wir beten, dass die Kirche Gott auf eine Weise kennen möge, wie sie ihn noch nie zuvor gekannt hat.
Wir beten auch dafür, dass Gottes Kinder beispiellose spirituelle Segnungen erhalten. Der Herr muss
unser Wesen kalibrieren, bis wir aufrichtige und ausgeglichene Menschen werden. Nicht nur das
Evangelium muss richtig sein, sondern auch derjenige, der es predigt. Nicht nur die Lehren müssen
korrekt sein, sondern auch die Lehrer. Das Entscheidende ist, dass Gott zusammen mit unserem Geist
befreit wird. Wenn unser Geist auf diese Weise freigesetzt wird, können wir viele Menschen auf der Welt
erreichen, die diesen Geist dringend benötigen. Keine Arbeit ist so wichtig und grundlegend wie diese
und nichts kann sie ersetzen. Die Aufmerksamkeit des Herrn ist nicht auf unsere Lehre, unsere Lehren
oder unsere Botschaften gerichtet. Ihn interessiert, dass wir es vor anderen zum Ausdruck bringen
können. Was drücken wir aus? Ziehen wir andere zu uns selbst oder zum Herrn? Empfangen sie unsere
Lehren von uns oder vom Herrn? Das ist äußerst ernst.
Wenn wir dem nicht Beachtung schenken, haben unsere Arbeit und unser Dienst keinen Wert.
Brüder, der Herr interessiert sich mehr für das, was wir in unserer Person ausdrücken, als für das, was
wir mit Worten sagen. Jedes Mal, wenn wir mit jemandem sprechen, drücken wir etwas aus. Es kann
unser Selbst oder Gott selbst sein; unser äußerer Mensch oder unser Geist. Brüder, lassen Sie mich die
Frage wiederholen: „Was drücken wir vor den Menschen aus?“ Dies ist ein kritisches Problem, das wir
lösen müssen. Möge Gott uns sein Licht und seinen Segen schenken.

KAPITEL 9
Das Ergebnis der Panne
Fügsamkeit und Zerbrochenheit
DES WILLEN
Gott bricht den äußeren Menschen bei verschiedenen Menschen auf unterschiedliche Weise, und so
wendet der Heilige Geist je nach den Bedürfnissen des Einzelnen unterschiedliche Arten von
Disziplinierung an. Wenn das vorherrschende Merkmal eines Menschen die Selbstliebe ist, arbeitet der
Geist gezielt daran, diese Liebe zu brechen. Wenn Stolz das Problem ist, schafft er immer wieder
Umstände, die speziell darauf ausgelegt sind, diesen Stolz zu brechen. Für Menschen, deren Stärke in
ihrer menschlichen Intelligenz liegt, lässt Gott zu, dass sie ständig Fehler machen, lehrt sie, nicht auf
ihre Fähigkeiten zu vertrauen und führt sie zu dem Bekenntnis: „Mein Leben hängt nicht von meiner
Einsicht ab, sondern von der Barmherzigkeit Gottes.“ " Manchmal besteht das Problem darin, dass man zu
anfällig ist; In diesem Fall ordnet Gott Umstände an, die diesem Problem ein Ende setzen, genauso wie
er dies tut, um den vielen Meinungen derer ein Ende zu setzen, die immer voller Ideen und Konzepte
sind. Die Bibel sagt: „Ich bin Jehova ... wird es irgendetwas geben, das mir schwerfällt?“ (Jer. 32:27). Es
gibt Menschen, die glauben, dass für sie nichts schwierig ist. Nichts ist für sie schwierig, und sie finden
kein Hindernis so schwierig, dass sie ihre Unwissenheit und Unfähigkeit erkennen. In diesem Fall nutzt
der Geist des Herrn alle möglichen Situationen aus, um sie zu besiegen, und muss sie wiederholt
schlagen, damit sie sich demütigen und erkennen, dass sie trotz ihrer Selbstgenügsamkeit absolut unfähig
sind. Sie werden mit Dingen konfrontiert, die ihnen leicht fielen, aber sie geraten außer Kontrolle und
lassen sie beschämt und gedemütigt zurück. Kurz gesagt, der Geist wirkt weise in jedem Menschen auf
unterschiedliche Weise, je nach seinen Bedürfnissen.
Es gibt auch Unterschiede in der Häufigkeit, mit der der Heilige Geist seine Disziplin anwendet. Bei
einigen setzt der Herr bei Bedarf seine Rute ein und bestraft sie intensiv und ständig. Bei anderen
wendet er eine Zeit lang seine Disziplin an und gewährt ihnen dann Ruhepausen. Aber eines ändert sich
nicht: Der Herr geißelt jeden, den er liebt. Unter den Kindern Gottes sollten wir die Wunden finden, die
durch die Korrektur des Heiligen Geistes entstanden sind. Obwohl Gott seine Strafe in verschiedenen
Bereichen anwendet, ist das Ende dasselbe, und egal, ob es sich um einen äußeren oder inneren Aspekt
handelt, es wird immer eine Verletzung in der Person verursachen. Wenn Gott es für notwendig hält, die
Selbstliebe, den Stolz, die Weisheit oder die Sensibilität eines Menschen zu berühren, wird er dies tun,
indem er versucht, den natürlichen Menschen zu verletzen und zu schwächen. Einige können in ihrem
emotionalen Teil berührt werden, andere in ihrem Intellekt, aber das Ergebnis wird immer der Bruch des
Willens sein. Ganz gleich, in welchem Bereich man getroffen wird, es wirkt sich immer direkt auf das
Selbst und den Willen aus. Im Allgemeinen ist der Mensch dumm und sein Wille hartnäckig. Dies wird
durch den Verstand, Meinungen, Egoismus, Zuneigung oder Intelligenz angetrieben. Die Torheit kann sich
auf viele Dinge verlassen, aber in jedem von ihnen manifestiert sich ein eiserner Wille. Ebenso können
die Schläge, Strafen und Brechungen des Heiligen Geistes variieren, aber am Ende hat das eigentliche
Wirken des Geistes nur den Zweck, das Selbst zu verletzen und den Willen zu brechen.
Deshalb zeigt jeder, der durch die Offenbarung oder Disziplinierung des Heiligen Geistes unterworfen
wird, eine Eigenschaft: Fügsamkeit. Dies ist das Zeichen einer gebrochenen Person. Jeder, der von Gott
gebrochen wurde, ist Ihm gegenüber fügsam. Die Hülle, die uns umgibt, ist hart und luftdicht, weil es in
uns viele Elemente gibt, die sie stärken. Wir sind wie ein Haus, das von vielen Säulen getragen wird.
Doch als Gott die Säulen eine nach der anderen niederreißt, stürzt das ganze Haus ein. Sobald die äußere
Struktur entfernt wird, kollabiert das innere Selbst. Wir sollten nicht denken, dass diejenigen, die sanft
oder unterwürfig sprechen, nicht eigensinnig sind. In vielen Fällen erweisen sich diejenigen mit der
leisesten Stimme als die innerlich unflexibelsten. Diese Härte hängt mit dem Charakter zusammen, nicht
mit dem Tonfall. Viele, die vor Gott fügsam und schüchtern erscheinen, sind genauso töricht, hart, stolz
und selbstgenügsam wie die anderen. Die Elemente, die ihre Struktur unterstützen, können variieren,
aber die interne Struktur ist dieselbe. In diesen Fällen muss Gott die unterstützenden Elemente
entfernen und sie einzeln brechen, und Er muss Seine Disziplin so oft wie nötig anwenden. Durch seine
Gnade wird er nach wiederholten Schlägen in der Lage sein, niederzuschlagen, was sich seinem Werk
widersetzt. Diese schwere Strafe wird in uns die Angst hervorrufen, dasselbe noch einmal zu tun oder zu
sagen. Diese uneingeschränkte Redefreiheit werden wir nicht mehr haben. Es mag den Anschein haben,
dass die Disziplinierung des Herrn nur den äußeren Aspekt betrifft, aber die Realität ist, dass unser
gesamtes Wesen vor der Hand Gottes fügsamer und unterwürfiger wird und wir die bereits beurteilten
natürlichen Praktiken völlig aufgeben können. Zumindest in diesen Bereichen werden wir es nicht mehr
wagen, dem Herrn ungehorsam zu sein oder unsere Ideen zu verteidigen. Aus Angst vor Gott werden wir
es nicht wagen, auf eigene Faust zu handeln, da wir in diesem Bereich fügsam geworden sind. Je mehr
Disziplin wir erhalten, desto fügsamer und beherrschbarer sind wir. Diese Fügsamkeit oder Flexibilität
weist darauf hin, dass sich das Werk der Zerbrochenheit, das Gott ausführt, in uns ausdehnt und in
unserem Leben an Boden gewinnt.
Es gibt Fälle, in denen ein Bruder vielleicht viel Charisma oder sogar spirituelle Gaben hat, aber wenn
wir Gemeinschaft mit ihm haben, bemerken wir, dass es in seinem Leben an Zerbrochenheit mangelt. Es
gibt viele Gläubige in diesem Zustand: Sie haben Gaben, aber sie wurden nicht gebrochen. Jeder kann
den harten Charakter erkennen, den sie haben; aber nachdem sie gebrochen sind, werden sie fügsam und
behandelbar. Das Fehlen von Gebrochenheit lässt sich leicht an der Härte der Person erkennen. Wenn
jemand in einem bestimmten Bereich seines Lebens diszipliniert wurde, wird er von Prahlerei, Stolz,
Verlassenheit und Ausschweifung befreit; Darüber hinaus werden sie sich in einem solchen Bereich mit
Angst und Fügsamkeit verhalten.
Die Bibel verwendet viele Symbole, um auf den Heiligen Geist hinzuweisen, wie zum Beispiel Feuer
und Wasser. Feuer steht für die Kraft des Geistes, während Wasser für seine Reinheit steht. Ein weiteres
schönes Symbol des Geistes ist die Taube. Die Natur des Geistes ist wie die der Taube, die fügsam,
friedlich und sanft ist und keine Härte zum Ausdruck bringt. Während der Geist Gottes nach und nach
seine Natur in unserem Wesen formt, erlangen wir die Natur der Taube. Die Tatsache, dass wir aufgrund
unserer heiligen Angst fügsam und unterwürfig werden, ist ein Zeichen für die Arbeit der Zerbrochenheit
in unserem Wesen.
Die verschiedenen Erscheinungsformen der Fügsamkeit
Sobald der Mensch vom Heiligen Geist gebrochen wird, wird er Fügsamkeit zeigen, ein Produkt seiner
ehrfürchtigen Gottesfurcht. Wenn andere mit ihm in Kontakt kommen, werden sie nicht mit der Härte,
Gewalt oder Strenge konfrontiert, die ihn zuvor kennzeichnete. Sogar der Tonfall seiner Stimme und
seine Einstellung werden weicher, nachdem er vom Herrn Zurechtweisung erhalten hat. Er hegt in sich
eine Gottesfurcht, die sich spontan in seinen Worten und seiner Haltung niederschlägt, und er
verwandelt sich in einen gefügigen Menschen.
Bereit, gebrochen zu werden
Was ist eine fügsame Person? Er ist ein lockerer Mensch, jemand, dem es leicht fällt, mit anderen zu
reden, und dem es nicht schwerfällt, um Hilfe zu bitten. Für jeden, der von Gott gebrochen wurde, ist es
leicht, seine Fehler zu bekennen und sogar Tränen zu vergießen. Vielen fällt das Weinen schwer. Damit
meinen wir nicht, dass das Weinen an sich einen Wert hat, sondern dass, wenn jemand genug Disziplin
von Gott erhalten hat, seine Art zu sein, seine Mentalität, sein emotionaler Teil und sein Wille so
geschwächt sind, dass es für ihn leicht ist, seine Fehler zu erkennen . und bekenne sie. Jeder kann mit
ihm reden. Seine äußere Hülle ist völlig zerbrochen, sodass er geistig und emotional in der Lage ist, die
Meinung, Ratschläge oder Lehren anderer anzunehmen. Er wird in eine andere Sphäre versetzt und ist
immer und überall bereit, Hilfe anzunehmen.
Empfindlich
Ein fügsamer Mensch ist ein sensibler Mensch. Da sein äußerer Mensch gebrochen ist, fällt es ihm
leicht, seinen Geist loszulassen und den Geist anderer Brüder zu berühren. Es ist so sensibel, dass es die
kleinste spirituelle Aktion wahrnehmen und darauf reagieren kann. Ihre Emotionen werden so stark, dass
sie sofort zwischen richtig und falsch unterscheiden können. Eine solche Person tut niemals etwas
Dummes, Rücksichtsloses oder Beleidigendes. Andererseits wird ein Bruder, dessen äußerer Mensch intakt
ist, seine Tätigkeit fortsetzen, auch wenn der Geist anderer dies missbilligt und sich unwohl fühlt, weil
er so unsensibel ist, dass er es nicht einmal bemerkt. Manche beten endlose Gebete, die den Geist der
anderen Brüder belasten und sie dazu bringen, sich danach zu sehnen, dass sie mit dem Beten aufhören
würden, aber sie fahren ohne jegliche Sensibilität fort. Sie reagieren nicht auf die Gefühle anderer und
nehmen diese nicht einmal wahr. Das liegt daran, dass Ihr äußerer Mensch intakt ist. Jeder, der wirklich
gebrochen ist, kann leicht den Geist anderer berühren, ihre Gefühle wahrnehmen und sich nicht
unsensibel, gleichgültig oder rücksichtslos verhalten.
Nur diejenigen, deren äußerer Mensch gebrochen wurde, werden die Bedeutung des Leibes Christi
verstehen. Nur sie werden in der Lage sein, den Geist des Körpers, also die Gefühle der anderen
Mitglieder, zu berühren. Wenn jemand gefühllos ist, wird er wie ein mechanisches Glied sein. Ein
künstlicher Arm kann sich mit dem Körper bewegen, weist jedoch keinerlei Sensibilität auf. Manche
Brüder ähneln Mitgliedern, die keine Gefühle haben. Obwohl der gesamte Körper etwas wahrnimmt,
bleiben sie teilnahmslos. Aber sobald ihr äußerer Mensch gebrochen ist, erhalten sie die Fähigkeit, das
Gewissen und die Gefühle der Kirche zu berühren. Ihr Geist öffnet sich und sie können den Geist und das
Gefühl wahrnehmen, das die Kirche ihnen vermittelt. Diese Sensibilität ist etwas Kostbares, denn jedes
Mal, wenn wir einen Fehler machen, sagt sie uns das sofort. Obwohl die Zerbrochenheit des äußeren
Menschen keine Garantie dafür ist, dass wir unfehlbar sind, macht sie uns doch sensibel genug, um
unsere Fehler zu erkennen. Vielleicht wissen die Brüder, dass wir Unrecht haben, auch wenn sie es nicht
sagen; aber wenn wir mit ihnen reden, erkennen wir unseren Fehler. Es reicht aus, ihren Geist zu
berühren, um zu erkennen, ob sie die Angelegenheit gutheißen oder nicht. Um das Leben des Körpers zu
praktizieren, ist diese Sensibilität unerlässlich. Ohne sie ist ein Unternehmensleben nicht möglich. Der
Leib Christi trifft Entscheidungen nicht durch gemeinsame Debatten, genauso wenig wie die Mitglieder
unseres physischen Leibes streiten müssen, bis sie zu einer Einigung kommen, um voranzukommen. Sie
tun alles koordiniert und spontan, indem sie den Impulsen des Körpers folgen und vom Kopf geleitet
werden. Der Wille des Hauptes drückt sich im Willen des gesamten Körpers aus. Je mehr Zerbrochenheit
wir erleben, desto einfacher wird es für uns, uns an den Körper anzupassen und seinen Impulsen zu
folgen.
Wir empfangen andere mit Einfachheit
Der größte Nutzen, den wir erhalten, besteht nicht darin, dass unsere Fehler korrigiert werden,
sondern darin, dass unser Geist durch den Bruch des äußeren Menschen geöffnet und befreit wird.
Dadurch sind wir in der Lage, die geistliche Versorgung von anderen anzunehmen, und so können wir
einfach die geistliche Hilfe eines jeden Bruders annehmen. Aber wenn wir der Zerbrochenheit
widerstehen, werden wir von niemandem Hilfe annehmen können. Nehmen wir an, dass ein Bruder einen
hochkultivierten Intellekt hat, der ihn davor bewahrt hat, gebrochen zu werden; Dadurch wird es für ihn
schwierig, Erbauung oder Hilfe zu erhalten, wenn er an Zusammenkünften teilnimmt, es sei denn, er
trifft jemanden, der genauso intellektuell ist wie er. Er wird die Worte der Person, die er teilt, immer
analysieren und sie im Allgemeinen herabwürdigen, indem er sie als dürftig und inkohärent beschreibt.
Seine geistige Geschicklichkeit verhindert, dass er Hilfe erhält, und so kann er lange Monate und Jahre
damit verbringen. Ihr Geist wird wie eine undurchdringliche Hülle sein, die Sie daran hindert, spirituelle
Erbauung zu erhalten. er wird nur Hilfe im intellektuellen Bereich annehmen. Aber nachdem der Herr
seinen Fall aufgreift und ihm die notwendigen Lektionen erteilt, indem er seine Stärke bricht, wird die
harte Kruste seines Geistes zerbröckeln und er wird die Sinnlosigkeit seiner vielen Überlegungen
erkennen; Sie werden einfach wie ein Kind und können anderen problemlos zuhören. Von da an wird er
die Gespräche der anderen Brüder nicht länger verachten, noch wird er sich der Suche nach Fehlern in
ihrer Aussprache oder in ihren Lehren widmen, noch wird er nach Unklarheiten in ihren Worten suchen.
Im Gegenteil, er wird in der Lage sein, mit seinem Geist den Geist des Redners zu berühren. Wenn der
Herr den Geist des Predigers leitet, wird der Geist des Zuhörers belebt und er wird Erbauung erfahren.
Wenn der Geist eines Gläubigen gebrochen wurde, wird er Erbauung erfahren, wenn andere seinen Geist
freilassen. Ich beziehe mich nicht auf die Erbauung im Sinne einer Lehre, denn das ist eine andere Sache.
Je gebrochener der Geist ist, desto gebrochener ist der äußere Mensch und desto mehr Hilfe wird er
erhalten. Wenn der Geist Gottes in einem Bruder wirkt, wird die gebrochene Person daher seine Hilfe
annehmen und aufhören, die Präsentation, Genauigkeit, Aussprache, Beredsamkeit und Kohärenz des
Sprechers zu kritisieren und zu analysieren. Der Zustand unseres Geistes bestimmt, wie viel Hilfe wir
erhalten können. Obwohl es Brüder um uns herum gibt, können wir aufgrund der Härte unserer Rinde
manchmal ihren Geist nicht berühren oder Erbauung von ihnen empfangen.
Was ist Bauen? Es ist nicht die Ansammlung von Konzepten, Ideen oder Lehren, sondern ein Kontakt
des Geistes Gottes mit unserem. Der Geist Gottes kann von jedem Bruder ausgehen. Ob in einer
Versammlung oder privat, wir können die Erfahrung machen, gefüttert und getröstet zu werden, sobald
der Geist Gottes in anderen aktiviert wird. Wir können sagen, dass unser Geist wie ein Spiegel ist. Jedes
Mal, wenn wir Erbauung erfahren, ist es, als ob jemand unseren Geist poliert und ihn ein wenig heller
strahlen lässt. Erbauung findet statt, wenn unser Geist vom Geist der Brüder oder vom Heiligen Geist
berührt wird. Was aus dem Geist der Brüder fließt, erleuchtet uns, sobald wir es berühren. Wir können
uns mit einer elektrischen Lampe vergleichen, die leuchtet, wenn Strom durch sie fließt, unabhängig von
der Farbe des Bildschirms und der Farbe der Kabel. Unser Interesse gilt nicht der Farbe des
Lampenschirms, sondern dem Stromkreislauf und der Tatsache, dass wir vor Gott getröstet, wiederbelebt
und genährt werden. Wir danken Gott, dass wir dies erleben und hilfswillige Menschen sein dürfen.
Vielen fällt es schwer, Hilfe zu bekommen. Wenn wir den Wunsch haben, ihnen zu helfen, müssen wir für
sie beten, damit sie sich helfen lassen. Nur wer fügsam ist, ist bereit, Hilfe anzunehmen.
Beim Bauen gibt es zwei unterschiedliche Herangehensweisen. Die eine ist völlig äußerlich und basiert
auf Konzepten, Lehren und Auslegungen der Heiligen Schrift. Einige behaupten, von dieser Seite Hilfe
erhalten zu haben. Der andere Ansatz ist völlig anders, da er auf dem Kontakt des Geistes der Brüder
basiert. Wenn der Geist eines Gläubigen den eines anderen berührt, erhalten beide Gläubige Hilfe. Auf
diese Weise wird wahrer christlicher Bau vollzogen. Wenn wir nur Nachrichten hören, kann es passieren,
dass wir uns langweilen und es kaum erwarten können, wegzugehen, wenn wir heute eine gute Nachricht
hören und am nächsten Sonntag dieselbe Nachricht hören. Wir denken, dass es ausreicht, nur einmal
einer Lehre zuzuhören, weil wir glauben, dass sich das christliche Leben um Lehren dreht. Wir müssen
jedoch verstehen, dass Erbauung etwas mit dem Geist und nicht mit Lehren zu tun hat. Wenn ein Bruder
eine Botschaft weitergibt, die seinen Geist freisetzt, wird uns das bewegen, Veränderungen in unserem
gesamten Wesen hervorrufen und wir werden gewaschen und belebt. Wenn wir denselben Bruder noch
einmal predigen hören und seinen Geist freisetzen würden, würden wir erneut Hilfe erhalten. Vielleicht
kommt Ihnen das Thema bekannt vor und die Lehren sind dieselben, aber jedes Mal, wenn er seinen
Geist freisetzt, werden wir gereinigt und gewaschen. Wir müssen uns daran erinnern, dass die Erbauung
auf dem Kontakt des Geistes anderer mit unserem eigenen basiert und nicht auf einer Erweiterung des
Wissens. Erbauung ist ein Austausch zwischen den Geistern der Gläubigen und hat nichts mit den Lehren
und Lehren des äußeren Menschen zu tun. Das Beste, was wir über Lehren und Lehren sagen können, die
keine lebenswichtige Beziehung zum Geist haben, ist, dass sie toter Buchstabe sind.
Wenn unser äußerer Mensch gebrochen ist, erhalten wir leicht Erbauung und reichliche Versorgung aus
vielen Richtungen. Wenn wir beispielsweise jemandem helfen, der sich mit der Suche nach Lösungen an
uns wendet, erfahren wir selbst Erbauung. Wenn ein Sünder, der den Herrn sucht, zu uns kommt und wir
mit ihm beten, erfahren auch wir Erbauung. Wenn der Herr jemals jemanden dazu bringt, einen Bruder
zu ermahnen, der in die Irre gegangen ist, werden wir Erbauung erfahren, wenn wir seinen Geist
berühren. Wir werden spüren, dass der gesamte Leib die Versorgung bringt, die uns entspricht.
Ausnahmslos jedes Mitglied kann uns die Versorgung bringen, die wir benötigen. Wir werden immer bereit
sein, Hilfe anzunehmen. Die Kirche als Ganzes wird unsere Versorgung sein. Was für eine Fülle von
Reichtümern werden wir entdecken! Wir können sagen, dass die Reichtümer Gottes, die in seinem Körper
angelegt sind, in der Praxis zu unserem Eigentum werden. Wie unterschiedlich ist diese Erfahrung von
der einfachen Anhäufung von Lehren und Wissen! Der Unterschied ist riesig!
Je zerbrochener der natürliche Mensch eines Gläubigen ist, desto größer wird seine Fähigkeit zu
empfangen sein und desto größer ist der Bereich der Versorgung, der ihm zur Verfügung gestellt wird.
Wer keine Hilfe von anderen erhält, ist nicht unbedingt stärker; Was auf ihre natürliche Fähigkeit
hindeutet, ist die Tatsache, dass die Kruste um sie herum so hart ist, dass sie nicht bereit sind, Hilfe von
anderen anzunehmen. Damit sie lebenswichtige Hilfe von der gesamten Kirche erhalten können, ist es
zunächst notwendig, dass der Herr ihnen in seiner Barmherzigkeit durch seine wirksamen und vielfältigen
Methoden ein großes Maß an Disziplin und Zerbrochenheit schenkt. Wir alle sollten unsere Erfahrungen
Revue passieren lassen und uns fragen: Sind wir in der Lage, Hilfe von anderen anzunehmen? Wenn
unsere natürliche Kruste noch intakt ist, können wir den Geist der Brüder nicht erkennen, wenn er
zusammen mit dem Heiligen Geist entsteht. Aber wenn wir gebrochen sind, werden wir Hilfe erhalten,
wann immer der Geist eines Bruders handelt. Es spielt keine Rolle, ob der Geist des Bruders seine
Funktion mit außergewöhnlicher Kraft oder fast unmerklich ausübt, es kommt darauf an, dass wir ihn
berühren, denn sobald wir dies tun, werden wir wiederbelebt und erbaut. Brüder, wir müssen erkennen,
wie entscheidend der Bruch unseres äußeren Menschen ist; Es ist eine grundlegende Voraussetzung, dem
Herrn dienen zu können und Gottes Versorgung und Erbauung zu empfangen.
Gemeinschaft im Geiste
Die Kommunion ist kein einfacher Austausch von Ideen und Meinungen, sondern ein Kontakt unseres
Geistes mit dem Geist anderer. Um den Geist der Brüder zu berühren und zu verstehen, was die
Gemeinschaft der Heiligen bedeutet, ist es wichtig, dass der Herr durch seine Barmherzigkeit unsere
natürliche Hülle zerbricht und unseren äußeren Menschen niederreißt. Nur so wird unser Geist befreit
und wir werden verstehen, worauf sich die Bibel bezieht, wenn sie von der Gemeinschaft des Geistes
spricht. Von da an werden wir wissen, dass die Gemeinschaft im Geiste und nicht im Kopf stattfindet, da
es sich dabei nicht um die Einigung über Meinungen handelt. Nur wenn wir Gemeinschaft im Geiste
haben, können wir einstimmig beten. Wie schwer ist es für jemanden, der mit seinem Verstand betet,
ohne seinen Geist anzustrengen, einen anderen zu finden, der genauso denkt wie er, und so in Harmonie
beten zu können. Ich glaube nicht, dass ich es im gesamten Universum finden würde. Ohne Zweifel findet
die Gemeinschaft im Geiste statt. Jeder, der wiedergeboren ist und den Heiligen Geist in sich trägt, kann
sicherlich Gemeinschaft mit den Brüdern haben. Sobald Gott die Barrieren niedergerissen hat, die uns
trennten und unseren natürlichen Menschen besiegten, wird unser Geist offen sein für Geben und
Empfangen, für Berührungen und das Berührtwerden von anderen. Auf diese Weise werden wir an der
Gemeinschaft des Leibes Christi teilnehmen. Darüber hinaus wird unser Geist Teil seines Körpers sein und
wir werden die Realität des Körpers sein. In Psalm 42,7 lesen wir: „Ein tiefer Ruf ruft den anderen.“ Das
bedeutet, dass „der Abgrund“ in uns [der tiefste Teil unseres Wesens, unser Geist] aufschreit und sich
danach sehnt, „den Abgrund“ anderer zu berühren, und sich danach sehnt, Kontakt mit „dem Abgrund“
in der Kirche aufzunehmen. Dies ist die Gemeinschaft zwischen den Abgründen, es ist der Ruf und die
Antwort zwischen einem und dem anderen. Wenn unser äußerer Mensch gebrochen und unser innerer
Mensch befreit ist, werden wir den Geist der Kirche berühren und der Herr wird uns gebrauchen können.
Was echt ist, lässt sich nicht nachahmen
Wir haben bereits gesagt, dass der Bruch des äußeren Menschen eine echte Erfahrung ist, die nicht
gefälscht oder nachgeahmt werden kann; nur der Heilige Geist kann es hervorbringen. Wenn wir sagen,
dass der Gläubige sanftmütig sein muss, meinen wir nicht, dass er so handeln muss, als ob er es wäre, da
Sanftmut nicht durch menschliche Anstrengung hervorgebracht werden kann; und wenn jemand es
erreichen würde, würde er entdecken, dass diese falsche und nutzlose Sanftmut beseitigt werden
müsste, da die Sanftmut, auf die es ankommt, aus dem Wirken des Heiligen Geistes kommt. Nach unserer
Erfahrung hat keine unserer Errungenschaften irgendeine Gültigkeit, denn wahr ist, was der Heilige Geist
hervorbringt. Nur Er kennt unseren Zustand und bereitet daher die Umstände des Falles vor, um uns zu
brechen.
Unsere Verantwortung besteht darin, um Gottes Erleuchtung zu bitten, um sein Wirken in unserem
Leben zu erkennen und zu akzeptieren. Wir müssen uns der mächtigen Hand Gottes unterwerfen und
akzeptieren, dass Er in nichts Unrecht hat. Wir sollten nicht wie ein Maultier ohne Verständnis sein;
Stattdessen sollten wir uns bereitwillig der Zerbrochenheit und Korrektur unterwerfen, die von Gott
kommt. Wenn wir bereitwillig unser Leben der Gestaltung Seiner mächtigen Hand hingeben, wird uns
klar, dass wir es fünf oder zehn Jahre früher hätten tun sollen, und wir trauern um so viel verlorene Zeit.
Wir dürfen keinen weiteren Tag vergehen lassen, ohne uns Gott zu präsentieren; Sagen wir ihm: „Herr,
die ganze Zeit war ich blind; ich habe nicht verstanden, wohin du mich retten oder wohin du mich führen
wolltest.“ Jetzt verstehe ich, dass du mich brechen willst; Deshalb übergebe ich mein Leben vollständig
dir.“ Es ist möglich, dass wir heute aufhören, unfruchtbar zu sein, und Früchte tragen. Darüber hinaus
wird der Herr in vielen Bereichen unseres Lebens ein Zerstörungswerk beginnen, das selbst wir nicht
kennen. Wenn diese Zerstörung abgeschlossen ist, wird er Stolz, Selbstliebe und Eitelkeit von uns
entfernt haben, sodass unser Geist befreit werden kann und er ihn nutzen kann und wir unseren Geist
nutzen können.
Da wir uns bewusst sind, dass Zerbrochenheit das ausschließliche Werk des Heiligen Geistes ist,
verstehen wir, dass es sinnlos ist, Ihn nachzuahmen, da eine solche Handlung nichts weiter als unsere
natürliche Anstrengung wäre. Eine Frage entsteht in uns. Sollten wir in dem Wissen, dass jede Aktivität
vom Fleisch kommt, alle natürlichen Versuche stoppen, das Wirken des Heiligen Geistes nachzuahmen,
oder sollten wir darauf warten, dass der Geist handelt? Sollten wir darauf warten, dass ein großes Licht
kommt, ohne zu versuchen, es in irgendeiner Weise einzuschränken? Das Angemessenste wäre zweifellos,
alle Aktivitäten unseres Fleisches einzustellen. Dies zu tun ist etwas ganz anderes, als einen Zustand zu
behaupten, den wir nicht haben. Wenn wir zum Beispiel dazu neigen, stolz zu sein, sollten wir diesen
Impuls in uns leugnen, aber wir sollten nicht so tun, als wären wir bescheiden. Wenn wir leicht verärgert
sind, sollten wir unseren Charakter verleugnen, aber wir sollten keine Sanftmut vortäuschen. Etwas zu
unterlassen ist eine präventive Einschränkung, während das Vorgeben einer bestimmten Art und Weise
eine fruchtlose Handlung ist. Stolz ist negativ und wir müssen ihn beseitigen, während Demut positiv ist
und wir ihn nicht nachahmen können, ohne in Täuschung zu verfallen. Angenommen, jemand ist sehr
stur, hat einen harschen Ton und eine unflexible Haltung; Es ist eine gute Idee, Ihre Härte zu
kontrollieren, aber Sie sollten nicht so tun, als wären Sie unterwürfig. Wir müssen alle negativen
Aktivitäten und Einstellungen stoppen, die wir in uns selbst entdecken, dürfen aber nicht versuchen,
positive Tugenden zu verfälschen, die wir nicht haben. Was wir tun müssen, ist, uns dem Herrn
anzubieten und zu sagen: „Herr, ich möchte nicht vorgeben, was Dein ist; ich vertraue darauf, dass Du
selbst in mir wirken wirst.“ Wenn wir das tun, werden Aufbrechen und Aufbauen Realität.
Keine Nachahmung ist ein echtes Werk Gottes, sondern eine menschliche Anstrengung. Daher muss
jeder echte Sucher nach der inneren Realität streben und nicht nach äußerer Nachahmung. Sie müssen
Gott erlauben, ein echtes Werk in Ihnen zu vollbringen, das zum Ausdruck kommt. Jede nur äußerliche
Tätigkeit ist falsch, daher muss jede Art menschlicher Nachahmung verworfen werden, da sie nicht nur
ein Betrug für andere, sondern auch für die Person ist, die sie ausführt. Eine Person, die ständig
behauptet, etwas zu sein, was sie nicht ist, läuft Gefahr, an ihre eigene Täuschung zu glauben und so die
Realität mit dem zu verwechseln, was sie zu sein vorgibt, bis sie schließlich in ihre eigene Täuschung
verwickelt wird. Es ist besser, nichts vorzutäuschen und in unserem Verhalten aufrichtig zu sein, obwohl
wir uns bis zu einem gewissen Grad wie ein natürlicher Mensch verhalten, denn auf diese Weise werden
wir Gott erlauben, das Wahre in uns hervorzubringen. Wir müssen in unserem Leben aufrichtig sein und
anstatt zu versuchen, so zu tun, als wären wir aufrichtig, müssen wir darauf vertrauen, dass der Herr
jeden Tag seine Tugenden in unser Leben einfließen lässt.
Ein weiteres Problem, auf das wir häufig stoßen, besteht darin, dass manche bestimmte Tugenden im
natürlichen Bereich zum Ausdruck bringen. Manche sind zum Beispiel von Natur aus sanftmütig. Was ist
der Unterschied zwischen natürlicher Sanftmut und dem, was aus der Disziplin des Geistes resultiert? In
diesem Zusammenhang müssen wir zwei Punkte hervorheben. Erstens ist alles, was natürlich ist,
unabhängig vom Geist, und darüber hinaus steht alles, was durch die Disziplin des Heiligen Geistes
entsteht, unter der Kontrolle unseres Geistes und bewegt sich nur in Abstimmung mit ihm. Natürliche
Sanftmut behindert oft das Handeln des Geistes, und alles, was das Handeln des Geistes behindert, ist
von Natur aus hartnäckig. Wenn der Herr eine solche Person anweisen würde, aufzustehen und eine
strenge Ermahnung auszusprechen, würde seine natürliche Sanftmut ihn davon abhalten, und er würde
sicherlich sagen: „Oh, ich bin dazu nicht in der Lage, ich habe noch nie so gesprochen.“ mein ganzes
Leben. Lass es einen anderen Bruder machen. Darin können wir erkennen, dass die natürliche Sanftmut
in diesem Moment nicht unter der Kontrolle des Geistes steht, da alles Natürliche seinem eigenen Willen
und Eigensinn unterliegt, seinen eigenen Neigungen folgt und daher nicht vom Geist genutzt werden
kann. Die durch Gebrochenheit hervorgerufene Sanftmut ist jedoch ganz anders, da sie dem Geist keinen
echten Widerstand entgegensetzt und auch keine Meinung suggeriert, sondern von ihm geleitet und
genutzt wird.
Zweitens sind Menschen, die vom Charakter her und nicht vom Geist her sanftmütig sind, nur dann
fügsam und unterwürfig, wenn alles zu ihren Gunsten ist und unter ihrer Kontrolle steht; Aber sobald
man sie auffordert, etwas zu tun, das ihnen nicht gefällt, ändert sich ihre Einstellung und ihre Sanftmut
verschwindet. Daher beinhaltet keine natürliche Tugend die Selbstverleugnung; Im Gegenteil, sie alle
fördern die Prahlerei. Dies ist der Grund, warum immer dann, wenn die Individualität dieser Person
bedroht ist, ihre Demut, ihre Sanftmut und alle ihre „Tugenden“ verschwinden. Die Tugenden, die die
Frucht der Disziplin des Geistes und des Niedergangs des Selbst sind, liegen jedoch in einem ganz
anderen Bereich. Je mehr Gott das Selbst zerbricht, desto mehr manifestieren sich diese Tugenden. Je
verwundeter die Person ist, desto sanftmütiger wird sie. Es besteht ein enormer Unterschied zwischen
den sogenannten natürlichen Tugenden und der echten Frucht des Geistes.
SEI STARK
Wir haben wiederholt die Dringlichkeit betont, dass der äußere Mensch gebrochen werden muss. Wir
können die Erfahrung der Zerbrochenheit nicht vortäuschen oder ersetzen. Wir müssen uns unter die
mächtige Hand Gottes demütigen und seine Disziplin akzeptieren, denn nur durch das Brechen des
äußeren Menschen wird der innere Mensch gestärkt. Es ist möglich, dass einige Brüder immer noch einen
schwachen Geist haben, obwohl dieser aufgrund der Zerbrochenheit stark sein sollte. Wenn dies der Fall
ist, sollten Sie nicht um Kraft beten. Was Sie tun müssen, ist sich selbst zu sagen: „Sei stark!“ Das sagen
wir mit gutem Grund, denn die Bibel gebietet uns: „Seid stark!“ Es ist erstaunlich, dass wir stark sein
können, wann immer wir wollen, wenn unser äußerer Mensch gebrochen ist. Wann immer die Situation es
erfordert oder wir uns entscheiden, werden wir so stark sein, wie wir es wollen. Überzeugen Sie sich
selbst. Wann immer Sie sich entscheiden, dass Sie etwas tun können, werden Sie es tun. Sobald das
Problem des äußeren Menschen gelöst ist, wird auch die Frage der Stärke gelöst sein. Solange wir stark
sein wollen, werden wir es sein. Von da an kann uns niemand mehr aufhalten.
Wir müssen nur sagen, dass wir etwas tun werden oder dass wir entschlossen sind, es zu tun, und es
wird geschehen. Mit einer kleinen Entscheidung unsererseits werden wir überrascht sein, was wir
erreichen können. Der Herr sagt: „Sei stark.“ Wenn wir erklären, dass wir im Herrn stark sind, werden
wir zweifellos stark sein.
Unser Geist wird erst befreit, wenn der äußere Mensch gebrochen ist. Dies ist eine
Grundvoraussetzung, die jeder Diener des Herrn erfüllen muss.