Sie sind auf Seite 1von 44

ADAM UND EVA Von Josef Maria Mayer Was sagt ihr lnger Mann und Frau Adam,

, so heit es, und Eva! (G.) ERSTES KAPITEL Ich bin der Elohist und preise Elohim, die Gottheit! Denn Elohim schuf im Beginn , in der Weisheit, Himmel und Erde, Geist und Materie, Unsichtbares und Sichtbar es, Engel und Kosmos. Am Anfang war die Erde ein Tohuwabohu, ein Chaos der Urflu t, eine Urmaterie, ein Urchaos, ein Urmeer, eine Mutter Tiamat. Aber die schpferi sche Liebe der Gottheit, die Taube des Friedens und der Liebe, schwebte ber dem U rmeer, das Maria hie. Die Liebe brtete das Urchaos aus und brachte die Ordnung des Kosmos hervor durch Amorisation der Urmaterie. Elohim sprach: Jehi Or! Fiat Lux ! Es werde Licht! Und es ward Licht! Und Gott schied das Licht und die Finsterni s. Licht und Finsternis sind geschieden, und es ist keine Finsternis im Licht, e s sei denn bei Obskuranten. Nicht ist das Bse mit dem Guten gemischt und nicht is t das Bse ein Teil des Guten, sondern Gut und Bse sind geschieden, Licht und Finst ernis von Elohim geschieden. So wurde der erste Tag. Und Elohim sprach: Es werde Festes zwischen den Wassern und die Wasser sollen sich scheiden und das Feste s oll erscheinen. Hier beginnt das Licht des ersten Tages sich weiter zu entwickel n zu einer Ordnung des Kosmos, denn es wird der chaotische Abgrund des Urmeeres geschieden und es erscheint das Feste. Ein fester Grund wird gelegt, dem chaotis chen Treiben und Whlen der Masse wird eine Ordnung gegeben. Land ist in Sicht! Ei n fester Boden unter unsern Fen erscheint. Von den oberen und den unteren Wassern sind wir nicht mehr malos umgeben, sondern es ist ein fester Himmel, der die ober en Meere zurckhlt. Es ist ein Himmel erschienen. Es hat sich der ewig strmende Daue rregen verzogen. Vielleicht schweben noch Wolken am Himmel, aber die Himmelsdeck e reit auf und ein Licht erscheint, das Licht durchdringt die Finsternis. Dies ha t die Taube der Schnen Liebe gebracht, die Taube Elohims hat das Licht ausgebrtet, hat das feste Land gebracht! Die Wasser der Sintflut haben sich verzogen, die w eie Taube der Arche fand auf dem Gipfel des Ararat das lblatt! Hoffnung triumphier t ber die Masse der Finsternis und des Chaos, Licht und feste Ordnung gewinnen an Raum. Das Licht ist erschaffen und der Himmel. Am Himmel ist Licht, der Himmel ist unser festes Fundament, der Himmel ist unsre Hoffnung, das Licht des Himmels gibt den schnen Glanz der Ordnung in die treibende Chaoswelt! Und Elohim gebiete t dem Sturm und dem Meer: Sammle dich, Meer, zu einem Ozean und gebe die Erde fr ei! Deine Brandung soll nicht berfluten die Erde! Deiche baue ich am Rande der Er de und gebiete den Seebeben! Erde, Erde, du grne, erscheine im Licht! Erde, du Ho ffnungsraum, Erde, du frhliches Grn, Erde, du blaue Blume im Ozean des Kosmos, Erd e, du blauer Planet unter andern gttlichen Planeten, Erde, du einzigartiger gttlic her Planet, da die lebendige Vegetation lebt! Halleluja, Elohim schuf die Schpfun g im Frhling! Ein Garten erscheint die Erde mit den blhendsten Blumen, Lotosblumen und Lilien, Rosen und Tulpen, Nelken, Orchideen, Narzissen, Krokus und Vergissm einnicht! Erde, du starke Mutter mit deinen krftigen Bumen! O du reiner Pflaumenba um mit deinen sen Pflaumen! O du Feigenbaum mit deinen leckeren Feigen! O du Datte lpalme mit deinen kstlichen Datteln! O du Apfelbaum mit deinen prangenden pfeln! O du Granatapfelbaum mit deinen glhenden Granaten! O du Pfirsichbaum, mit deinen r osigen Pfirsichen! O du Orangenbaum mit deinen saftigen Orangen! O du Mischmisch baum mit deinen niedlichen Frchten! O du Bergamottenorangenbaum mit deinen golden en Frchten! O du Limonenbaum mit deinen herben Frchten! O du Zitronenbaum mit dein en sonnigen Frchten! O du Mangobaum mit deinen prallen Mangofrchten! Honigmelonen! Wassermelonen! Alle Frchte voll von klebrigen Samen voller Fruchtbarkeit, schwan ger von Zeugungskraft! Elan vital! Lebenskraft der lebendigen Frhlingsnatur! Lenz lust in allem Grn! Grnkraft in der Mutter Natur! Ein Wonnegarten! Lenzlust im Lebe

nsgarten! Lenzlust des Lebens! Wonne und Wollust! Fruchtbarkeit, Zeugungsflle, Sc hwangerschaft! O du heiliges Leben von Gott! Elohim ist fruchtbar! Elohim sah di e grne Mutter Erde in ihrem Lenzgarten und sah, dass sie schn war! Und Elohim auss treute in den Raum den strahlenden Sol, den Gott der Dichter und Seher, und die keusche Luna mit ihrer blen Laune und ihrer frhlichen Laune und ihren nrrischen Gri llen, und den Mars mit seinem Ehebruch und seinen Kmpfen, und den Merkur mit sein em Quecksilber und seiner Philosophie und seiner Heilkunst, und den Jupiter, den jovialen Gastgeber Xenius, und die berhei glhende Venus mit ihrer brennenden Liebe , und den Saturn mit seiner philosophischen Schwermut, und Elohim schuf die Fixs terne und die Milchstrae und den Andromedanebel und den Pferdekopfnebel und den C arinanebel und die andern Spiralwirbel und Galaxien und Nebel, und Gott schuf de n dritten Himmel, den Himmel aller Himmel, und Gott schuf das Weltall, ich wei ni cht, ob es sich ausdehnt oder zusammenzieht, den Hitzetod sterben wird oder den Kltetod sterben wird, ob es unendlich oder endlich ist, ich wei nicht, ob das Welt all das unendliche Kleid des unendlichen Gottes ist oder wie viel Sandkrner in da s Weltall passen, ich wei nicht, ob neben diesem Weltall noch andre Weltalle exis tieren, ich wei nicht, ob das Weltall dreidimensional unendlich und vierdimension al endlich ist, ich wei nicht, wie viel Dimensionen existieren, ich hab noch nich t auf dem Monde gestanden, ich hab noch nicht den Mars auf Wasser untersucht, ic h sah den Carinanebel und seine Weinberge, ich sah das Evelinische Sternbild ber allem, ich kam an die Grenze des Universums und stie die Tr auf zu Gott! Und ich s ah am nchsten Tag die Walfische mit den Schiffen spielen in den Buchten des stlich en Meeres, und ich sah die Singschwne singen der Unsterblichkeit der Seele und di e Trauerschwne sich den Heimgang wnschen zu Gott, und ich sah die Nymphensittiche spielen in den Schlafzimmern junger Mdchen und ich sah die Elstern den Damen Gste verknden und ich sah die brnstigen Turteltauben im Frhling in den Kronen der Kastan ien beim Liebespiel, sie schlugen mit den Flgeln, sie spreizten die Flgel, sie gir rten und gurrten und ruckten und kosten mit den Schnbeln, sie nickten, sie nickte n, bis sie fruchtbar wurden von der brnstigen Liebe, die Brut in ihrem Neste lag und sperrte die Schnbel auf und schrie zu Gott, der Groen Taube Iahu! Und Elohim g ebot den Tieren des Feldes, zu hpfen und zu springen! Elohim befahl den Kitzen de r Ricke, lustig zu sein! Elohim gebot dem Einhorn, den Scho der Jungfrau zu suche n! Elohim gebot der Stute, die lockige Mhne zu schtteln! Elohim gebot dem Hengst, sein Hengstmaul schumen zu lassen bei bebenden Flanken! Elohim gebot der heiligen Kuh, mit gtigen Augen das volle Euter zu schaukeln! Elohim gebot den schwarzen P antherweibchen, zu ruhen auf den heien Bergen des Libanon! Elohim gebot der Lwenmu tter, ihre wilden Lwenjungen grozuziehen! Elohim gebot den Eseln, steif zu stehen! Elohim gebot dem Stier, die Kuh von hinten zu besteigen! Aber da machte Elohim einen Sprung in der Evolution! Es ging nicht von der Geschichte des Kosmos und d er Kreaturen nahtlos zum Menschen ber, sondern Gott beriet sich mit Gott im Geist e der Weisheit und sprach: Ich bin Elohim und flstere meiner gttlichen Sophia in i hr Muschelohr: Komm, Geliebte und Throngenossin, Wir wollen Menschen machen nach Unserem Ebenbilde! Der Mann soll ein Bild sein des Vaters Elohim in Herrlichkei t und Macht und Majestt und Kraft, die Frau soll Ebenbild sein der gttlichen Sophi a in Weisheit, Einsicht, Erkenntnis und gttlicher Vernunft, und zwischen ihnen so ll die knisternde Erotik Ebenbild der gttlichen Liebe sein, jener lebendigen Lieb esflamme, die Gott ist, jener lebendigen Liebesflamme, die Elohim mit seiner gel iebten Sophia vereinigt in der ewigen Glut der gttlichen Erotik! Elohim zeugte in dem Scho der gttlichen Sophia den Hauch der Liebe, und der Hauch der Liebe bildet e in dem Geheimnis der Gottheiten das erste Menschenpaar, Mann und Frau in Verei nigung, Abbild der dreifaltigen Gottheit! Der Mann ein Abbild Gottes des Herrn, die Frau ein Abbild Gottes der Frau Weisheit, die Liebe zwischen ihnen ein Abbil d des Eros Gottes! Und Gott sprach: Mann und Frau, seid fruchtbar und zeugt und gebrt Kinder und verwaltet die Erde liebevoll und speist vegetarische Speise! Die Kruter und die Milch und den Kse und den Soya und den Salat und das Gemse und die Nachtschattengewchse und das Brot und die Erdpfel geb ich euch zur Speise! Adam, g eniee, was Eva dir zur Speise bereitet, und liebt euch, wie ich euch liebe! Und E lohim sah, dass die Schaffung des Mannes und der Frau sehr gut war! Da ruhte Got t am Sonntag aus und dachte: Ich bin, Sum, ich bin das Sein, von meinem absolute n und ewigen Sein hat alles endliche Sein das Dasein und zu meinem ewigen Sein h

at alles endliche Dasein seine Heimkehr! Ich bin das Leben in allem Leben, ich b in die Liebe in aller Liebe, ich bin die gttliche Schnheit in aller Schnheit der Sc hpfung! Aber nun will ich ruhen. Und Elohim in seiner gttlichen Trunkenheit sank i n seinen gttlichen Schlaf. ZWEITES KAPITEL Im Anfang schuf Gott Jahwe den Menschen, das heit die Menschheit, Adam, aus Adama , der Mutter Erde, und in den Krper, den Jahwe von der Mutter Erde nahm, hauchte Jahwe den Lebensgeist ein, den Atem, der den Menschen Adam zu einem lebendigen L ebewesen machte, zu einem Abbild Gottes. Aber Gott schuf den Menschen Adam als e in mnnliches und ein weibliches Wesen, als Mann, das heit als Isch, und als Frau, das heit als Ischa. Isch war nmlich allein und lebte einsam in der Natur. Er schau te die Kirschblte an und sah in der Kirschblte das Angesicht einer schnen Frau aus t her, die ihn anlchelte. Er schaute einen Fuchs an seiner Seite wandeln und dachte , dieser Fuchs bedarf der Katze, der schwarzen samtigen Katze, nach der der purp urrote Fuchs so hungert. Isch sah das Reh auf der Lilienweise weiden und dachte bei dieser zrtlichen femininen Anmut an eine feminine zrtliche Frau, die voller An mut und Holdseligkeit ist, da hrte Isch den Hirsch aus dem Walde rhren, und es rhrt e der Hirsch nach der Hindin, es rhrte Isch nach einer Geliebten. Und es lag Isch unter einem Lebensbaum und verglich sich selbst mit einem Lebensbaum, vom licht blauen Himmel sah er das heitere schne Antlitz einer Geliebten lcheln, und er fhlte sich einsam, wie die linke Seite des Lebensbaumes. Es flo durch seine Adern ein Schmerz und eine Sehnsucht nach der anderen Hlfte des Kosmos. Und Isch lag im grne n Garten auf der Wiese und sah die Honigbiene den Kelch der Krokusblume besuchen , und Isch erkannte sich in der Honigbiene mit dem saugenden Stachel und sehnte sich nach dem keuschen Kelch der Geliebten in ihrem weien Bltenkleide, den sen Samen der Fruchtbarkeit in ihrem Nektarschoe zu lecken. Und Isch sah in die himmelblau en Lfte und schaute zwei weie Zitronenfalter lustig ihre Hochzeitstnze in den Lften feiern. Aber ach, er war kein Schmetterling, er hatte keine Frau, die tanzte den Hochzeitstanz mit ihm. Und Isch ging spazieren am Weiher und sah den schwarzen Schwan mit seiner schwarzen Schwanin majesttisch gleiten ber den Weiher, Seite an Seite, in treuer ehelicher Liebesgemeinschaft, er sah wie sie ihre Hlse verflocht en und mit den Flgeln schlugen und schrien brnstige Schreie der Wollust im Wasserb ett, da wachte die Brunst in Isch auf und er fhlte die Trauer wie ein schwarzer S chwan. Vor Trauer und Kummer und Einsamkeit ist Isch im Garten eingeschlafen unt er einer Blutbuche. Er lag unter der roten Krone der Blutbuche, und es verblutet e sein Herz vor Sehnsucht, und er verseufzte seine Seele vor Schmachten, und er starb den kleinen Tod des Schlafes. Bist du berwltigt von Trauer, versinkst du in einem Meer der Trauer, stehst du allein in der finsteren Nacht, und ohne Hilfe g ehst du durch die Finsternis, versinkt der Boden unter deinen Fen, und alle Unwett er lasten auf deinem Haupte, schlafe, was willst du mehr, beim Saitenspiel der S terne, schlafe, was willst du mehr? Es war nicht ein Schlaf der ruhigen Seele, s ondern eine Trance, eine Ohnmacht, ein kleiner Tod. Isch war verrckt und verirrt im Wahnsinn in eine Ohnmacht gesunken und in eine Trance wie von berauschenden E feublttern. So lag er in seiner Wahnsinnsumnachtung unter der Blutbuche und es ve rblutete sein Herz. Da trat Jahwe zu Isch in seiner tiefsten Umnachtung und schn itt ihm mit dem Schwert der Operation das Herz aus der Brust, er nahm den blutig en Fleischklumpen aus der linken Brust des halbtoten Isch und formte aus dem Fle isch und Blut des Herzens des Mannes die andre Hlfte des Universums, den Himmel z u der drstenden Erde, die Hindin zum rhrenden Hirsch, das Falterweibchen zum Schme tterling, die Krokusblte fr die Honigbiene, die schwarze Schwanin fr den schwarzen Schwan mit dem blutroten Trnen unterm Auge, er schuf die rechte Seite des Lebensb aumes. Jahwe nahm aus Isch das Unbewusste seiner Seele, er nahm die ganze Weibli chkeit der unbewussten Psyche und schuf sie aus dem Fleisch und Blut des Herzens als eine Frau, als einen Engel von Seele in dem Leib einer Aphrodite. Diese war nicht allein Fleisch vom Fleisch seines zuckenden Herzens, nicht allein Blut vo m Blut seines verblutenden Herzens, diese war Seele von seiner Seele, sie war di e weibliche Anima zu seinem mnnlichen Selbst, er aber war der mnnliche Animus zu i

hrem weiblichen Selbst. Er war der Leib, aus dem ihr Leib geschaffen, sie war de r Traum seines Fleisches, aber sie war die Seele seiner Seele, sie war der Hauch seiner Sehnsucht. Er war der Mann von Mutter Erde genommen, sie war die Frau, v on Jahwe gehaucht und gebildet. Sie waren freinander geschaffen. Sie gingen ausei nander hervor. Sie stammten von Einem Urmenschen Adam ab. Sie stammten von Mutte r Erde ab und stammten ab vom Hauch des Mundes des Gottes Jahwe. Jahwe schuf sie freinander. Jahwe hatte seine groe Hand geffnet, in der die Samentropfen ihrer bei der unsterblichen Seelen vereint und verschmolzen in seiner Hand gelegen. Jahwe hatte sie freinander geschaffen, so wie er den Logos der Sophia zugeordnet, so wi e er die rechte Seite des Lebensbaumes zur linken Seite des Lebensbaumes zugeord net hatte, Jahwe hatte Isch und Ischa freinander geschaffen, wie die Liebe Gottes mit dem Zorn Gottes sich vereinigt zur Barmherzigkeit Gottes, Jahwe hatte Isch geschaffen als Abbild des gttlichen Geistes und Ischa geschaffen als Abbild der gt tlichen Natur. So wie Himmel und Erde im Schpfungsfrhling Hochzeit feiern und der Himmel sich in glhender Liebesumarmung in den Scho der blhenden Erde legt und keusc he Blumen zeugt, so waren Isch und Ischa freinander geschaffen. Jahwe hatte wie e in allmchtiger Vater und eine liebende Mutter Isch und Ischa gebildet, dass sie i n ihrer einzigartigen mystischen Liebesvereinigung die totale Vollkommenheit Jah wes abbilden. Und so kam Ischa dem erwachenden Isch entgegen. Was rief er da? Ri ef er etwa erschrocken: Nein, sie ist es nicht? Sie ist nicht die Frau meiner Tru me? Rief er dies bei der wahren Ischa? Nein, sondern er begann als der erste Lie besdichter eine jubelnde Hymne zu dichten ber die Schnheit der Frau: Du bist es! D u bist der Traum meiner Seele, die Erkenntnis meines Blutes, die Inkarnation des Verlangens meines Fleisches, der Spiegel der gttlichen Schnheit und Liebe! Du bis t meine Hilfe, denn du bist gesandt von Jahwe, meiner Hilfe! Jahwe ist meine Hil fe und Ischa ist meine Hilfe! Du bist nicht meine Herrin, die mich beherrschen w ill! Du bist nicht meine Sklavin, von der ich mich bedienen lassen will! Wir wan deln Seite an Seite, halten uns Hand in Hand und gehen spazieren in der Gegenwar t Gottes! Du gehst an der rechten Seite Gottes und ich gehe an der linken Seite Gottes, und dann legt Gott unsre Hnde ineinander und sagt: Liebet euch! Seid fruc htbar! Bevlkert den Garten Eden mit lachenden Kindern! Ja, geliebte Ischa, du sit zt mir gegenber im Garten Eden, ich sitze dir gegenber im Garten Eden, und zwische n uns liegt Jahwe, das Haupt auf deinem Schoe, Ischa, die Fe wie auf einem Fuschemel auf meinen Schenkeln. Du liebkost den heiligen Jahwe und nherst dich mir immer nh er an! Jahwe ist die Liebe, die uns verbindet, Ischa und Isch sind eins und vere inigt, und im Innern unserer erotischen Liebesvereinigung ist Jahwe als die Lieb e! Wenn sich mein Same mischt mit deinem Liebestau in der Grotte deines Schoes, i st im Innern der Verschmelzung Jahwes Liebesglut, die fruchtbar wird! Gott der S chpfer ist im Innern unsers Aktes der Liebesvereinigung! Darum schmen wir uns nich t, wenn wir nackt zusammen liegen im grnen Bett des Paradieses! Denn Jahwe ist in mitten der Vereinigung deiner und meiner Nacktheit! Ja, wenn sich das Sakrament der Zeugung mit dem Sakrament der Fruchtbarkeit vereinigt, ist Jahwe die gttliche Macht der glhenden Liebesflamme im Sakrament der Liebesvereinigung! Ich kann es nicht begreifen, dass wir vor Jahwe ganz nackt sein drfen! Und weil ich ganz nack t sein darf vor Jahwe und du ganz nackt sein darfst vor Jahwe und Jahwe deine Na cktheit in der Umarmung und Begattung meiner Nacktheit segnet, darum drfen wir na ckt sein und uns unsrer Nacktheit freuen! Ja, ich nackt, du nackt, wir vereinigt nackt im Paradiese! So hat uns Gott gewollt! In der Nacktheit unsrer Leiber, in der Umarmung unsrer Seelen, in der Verschmelzung unsrer Genitalien sind wir Abb ild der nackten Liebe Gottes! Aber Eva trumte einen Traum: Sie sah den Baum der E rkenntnis, aus dem Laub schlngelte sich eine schne schillernde Schlange herab, vom Baum fiel eine berreife se Feige und ging auf, die Schlange kroch in die Feige, Ev a ksste den Kopf der langen Schlange und nahm den Schwanz der Schlange in den Mun d. Da dachte Eva im Traum: Im Grunde meiner Seele bin ich allmchtig und allwissen d! Da trat Adam zu Eva im Traum und speiste die Feige und sog den sen Saft aus der Feige, er nahm die Schlange in die Hand und schttelte sie und sprach: Ich bin de r Herr! Da erwachte Eva von ihrem Traum und war schweigebadet. Vor dem sndigen Tra um bereitete Eva im Garten Eden das beste Mittagsmahl, sie kochte Erbsen und Mhre n, kochte Kartoffeln, bereitete aus Tomaten die Sauce und briet Soya. Aus Eisber gsalat und Krbiskernen und Walnussl bereitete sie den leckersten Salat, sie machte

Salat aus Tomaten und Kse. Zum Trinken gab es den Saft der pfel, gemildert mit fr ischem Felsquellwasser. Zum Abendbrot bereitete Eva das selbstgebackene dunkle B rot mit Sesamkrnern oder Sonnenblumensamen, sie reichte die Butter von der heilig en Kuh, sie reichte den Kse aus der Milch der Schafe und Ziegen und Khe, alles ohn e Lab, sie machte aus Tomaten und Paprika die kstlichsten Pasten, sie reichte Oli ven und Creme aus Mandell oder aus Haselnssen oder Erdnssen, Eva trank zum Abendbro t den gesndesten Krutertee und Adam war dankbar ber einen Becher roten Weines. Aber nun, im Zustand der Snde, nahm Adam einen armen Hahn und schlachtete ihn und rup fte seine Flgel aus und briet ihn am Feuer, er zerriss ihn mit seinen Zhnen, das t ierische Fett troff an seinem Maul entlang. Adam schlachtete Schweine und machte aus den Schweinen Braten, er a nichts anderes mehr als Tiere. Ja, weil er nun fl eischlich gesinnt war, a er nur noch Fleisch. Er bekam manchmal sogar Appetit auf Menschenfleisch und begehrte Eva zu fressen! Eva erschrak jedes Mal zu Tode, we nn Adam sagte: Um meinen Hunger zu stillen, will ich dich fressen, geliebte Frau ! Adam dachte, Eva die grte Lust zu bereiten, indem er ihr verhie, er werde sich da s Herz aus dem Busen reien und es ihr roh zu fressen geben! Eva aber in dem Zusta nd der Snde war erfllt von Angst, von vielen ngsten, sie hatte Angst zu altern, sie hatte Angst zu sterben, sie schien jede Krankheit anzuziehen, wirkliche und ein gebildete, sie hatte schreckliche Angst vorm Tode und verbot Adam, den Tod auch nur einmal zu erwhnen. Die Katze fauchte Adam wtend an und das Entenweibchen lag t ot auf dem Weg! Adam fand groe Freude daran, die kleinen Frsche im Teich zu qulen u nd ihnen ihre Schenkel auszureien, sie zu braten und zu fressen, das sei der hchst e Genu, sagte er, so esse nur ein Gott im Paradies! Eva und Adam verstanden sich auch nicht mehr ohne Worte, wie sonst, sie sprachen, aber keiner verstand die Sp rache des andern. Missverstndnisse fhrten zu Verletzungen, Verletzungen zu Rachege lsten, Rache zu neuen Wunden. Immer wieder folgte eine Vershnung, aber beim nchsten Missverstndnis wurden alle vorigen Wunden dem Partner wieder vorgeworfen, und es gab eine Litanei der gegenseitigen Anklage. Schuld war immer der andere! Eva ko nnte sich nicht geliebt fhlen von diesem Adam, aber sie verachtete sich auch selb st! Und je mehr sie sich selbst verachtete, desto strker wurde der Wunsch, sich s elbst zu lieben, und zwar vor allem sich selbst zu lieben. Sie machte eine ganze Philosophie der Selbstliebe aus dieser Qual der Selbstverachtung. Adam aber lie bte die Philosophie der Selbstliebe nicht, er dagegen entwickelte eine Philosoph ie der Begierde. Er meinte Gott sei ein Gott der Begierde, und er, Adam, sei Got t gleich, wenn er Eva begehrte. Er gab sich nicht selbstlos schenkend hin, sonde rn er evozierte Evas Leib in seinem Geist und stillte seine Begierde an seinem e igenen Fleisch. Dies tat er heimlich im Busch, als Gott ihn ansprach: Adam, wo b ist du? Adam versteckte sich im Busch, wo er die Philosophie des Diogenes gefolg t war, denn er schmte sich vor Gott. Adam, wo bist du, rief der Herr. Adam sprach : Ich mu mich vor dir im Busch verstecken, denn ich stehe hier gerade nackt. Wohe r weit du, dass du nackt bist, sprach Gott, hast du etwa die verbotene Feige gepf lckt? Adam sagte: Eva hat mir die Feige gegeben! Da rief der Herr Eva: Eva, wo bi st du? Eva sagte: Ich kann dich nicht hren, Herr, was willst du mir sagen? Der He rr sprach: Eva, tu dein Ohr auf, Effata! Eva begann den Herrn zu hren. Eva, wo bi st du? Eva sprach: Ich habe mich vor dir versteckt, o Herr, denn ich schme mich v or dir! Warum schmst du dich, sprach der Herr, hast du etwa auf das Flstern der Sc hlange gehrt mit deinem Muschelohr? Ja, sprach Eva, die Schlange hat sich mir in den Mund geschoben und mir ihre Worte in den Mund eingeflsst. Da sprach der Herr zur Schlange: Schlange, Schlange, auf deinem Bauch sollst du kriechen im Staube! Eva, Eva, du wirst dich nach deinem Ehemann sehnen, aber er wird zu dir sein wi e ein harter Herr, aber wenn du gebren wirst, so wirst du bluten und schwere Schm erzen leiden. Du aber, Adam, sollst dich plagen auf Erden bis zur vollkommenen E rschpfung! Aber der Garten Eden wird berwuchert werden von Brennesseln und unfruch tbaren Dornen! Da machte sich Eva einen Lendenschurz aus feinziseliertem Feigenb latt. S sah sie aus, die nackte Eva, die nichts trug als dies feine grne Feigenblat t! O wer dieses Feigenblatt der seligen Eva als Reliquie besitzen drfte! Er wrde e s oftmals kssen und trumen von der Liebe der heiligen Eva im Garten Eden im Paradi es!

DRITTES KAPITEL Gott aber sprach zu Adam und Eva: Aber ich verheie euch das Heil! Feindschaft set ze ich zwischen die Schlange und die Frau! Der Same der Frau wird der Schlange d en Kopf zertreten, und die Schlange wird ihm in die Ferse stechen! Das schliche A utos in der Septuaginta wird auf den mnnlichen Spermos bezogen, den verheiungsvoll en Samen! Der Same wird der Schlange den Kopf zertreten! In der Vulgata, die nac h dem Konzil von Trient als inspiriert gilt, ist es die Frau, sie wird der Schla nge den Kopf zertreten! Es gibt ein Bild, da die Madonna mit ihrem nackten Knabe n, der zwlf Jahre zhlt, zusammen der Schlange den Kopf zertritt! Madonna und Sohn stellen ihre Fe aufeinander und zertreten zusammen der Schlange den Kopf! Madonna beugt sich dabei vor und man kann im Ausschnitt ihres Kleides ihre Brste erkennen . Darum gefiel dies Bild den keuschen Nonnen nicht. Die Dichter aber lieben dies es Bild. So gewiss die Madonna nicht allein der Schlange den Kopf zertritt, so g ewiss zertritt der Spermos nicht ohne das Weib den Kopf der Schlange! Denn es is t gerade die vom Spermos oder der Gottheit Panspermia bestimmte Aufgabe des Weib es, der Schlange den Kopf zu zertreten! Man denke hier nur an die jdische Frau, d ie sich schmckte mit reizenden Kleidchen und klingelndem Schmuck und betrender Sch minke, um den betrunkenen Feind zu bezaubern. Er hatte soviel getrunken wie noch nie in seinem Leben, und die Frau, die Bibel nennt sie die Allgebenedeite unter allen Weibern, schlgt dem Haupt der Feinde den Schdel vom Rumpf! Dies ist die Auf gabe des Weibes nach dem Heilsplan des verheiungsvollen Samens, der von Gott geze ugt ist, der Gottheit Panspermia, der allmchtigen Potenz. Dieser Same nmlich ist d er Neue Adam, der als der Sohn Davids als Messiasknig kommt, um die Werke des Teu fels zu zerstren! Ja, komm, Sohn Davids, zerstre die Werke der Mchte der Finsternis und aller okkulten Dmonen! Komm, Frau der Verheiung, Neue Eva, komm, Frau der Apo kalypse und vernichte die alte Schlange, den feurigen Drachen, der da heit Satana s und Diabolo! Wer ist denn die Neue Eva, die Apokalyptische Frau? Siehe, es gib t eine Vision von der Apokalyptischen Frau! Die Neue Eva nannte sich Morenita, d ie Schwarze! Siehe, das Antlitz Morenitas! Ihre langen, glatten schwarzen Haare sind wie eine Herde schwarzer Ziegen, die vom Berge Gilead herabwallen. Ihre fei nen Augenbogen sind wie die feine Waage der Maat, der Gttin der Wahrheit. Ihre Au gen sind sanft wie die Augen der Turteltauben. Ein Mann ist in ihren Augen mit L iebe angeschaut. Ja, sie photographiert den Geliebten und bewahrt ihn als Idee i n ihrem Geist, um ihn allzeit bei sich zu haben und lieben zu knnen. Ihre Nase is t die Nase des Adlers, der in die Sonne schaut. Ihr Mund ist geheimnisvoller als der lchelnde Mund der Mona Lisa. An ihrem Hals trgt sie um ein Silberkettchen ein grnes Kreuz, mit funkelnden Sternen besetzt. Sie steht als Makellose auf dem Mon d, der Mond ist rund und vollkommen, um den makellosen Vollmond kreist ein kreis runder Regenbogen, Frau Iris, als Zeichen der Hoffnung und des inneren Friedens. Morenita ist der Stern der Hoffnung und die Knigin des Seelenfriedens! Sie liebt vor allem grne Kleider, denn die Natur ist ihr Kleid. Ansonsten trgt sie auch nic hts als das Licht der Sonne. Aber unsere liebe Eva stand vor einem Spiegel und s chaute in den Spiegel und schpfte aus dem Spiegel ein inneres Gesicht der Morenit a, der schwarzen Nymphe Gottes, Mora nannte sie jene innere Nymphe, die im Inner n unserer lieben Eva vor dem unbefleckten Spiegel ihrer makellosen Schnheit stand . Mora hatte lange, glatte schwarze Seidenhaare, schwarz wie Lack. Sie trug ein leichtes weies Reizgewand, nur so leicht um ihren braunen Krper geworfen, dass sie unglaublich reizend und erotisch erschien. Diese innere Mora unserer lieben Eva aber empfing den inneren Jesus als ihren Brutigam im Brautgemach und vereinigte sich in erotischer Mystik mit dem inneren Jesus. Morenita aber stand auf dem Ber g der Groen Mutter und schaute einen armen Bauern. Die wilden Heiden schleppten a uf ihre Gtzenpyramide den armen Bauern, gaben ihm berauschenden Kakao zu trinken und schnitten ihm mit ihren Buschmessern bei lebendigem Leibe das Herz aus der B rust, um es ihrem steinernen Gtzen zu opfern. Der Bauer opferte sein blutiges Mar tyrium der Morenita auf zur Bekehrung unserer lieben Eva und erlangte von Moreni ta den inneren Frieden, indem sie ihn in den Himmel entrckte und ihm die Hochzeit mit Morenita zeigte und den Garten des Paradieses, da die erlste Eva sich mit Je sus vereinigt in himmlischer Hochzeit. Da sprach ein Mann zu einem Greis: Ach, i ch denke ja wie Platon: Der Krper ist der Kerker der Seele! Ich wei zwar, dass das

nicht christlich gedacht ist, aber ich denke doch so: Der Krper ist der Kerker d er Seele! Frei wird die Seele erst, wenn sie aus dem Kerker des Krpers ausbricht! Da sprach der Greis: Die Bibel kennt kein Wort fr Seele. Wenn die Bibel vom Mens chen spricht, spricht sie vom Fleisch, das bedeutet die Einheit von Leib und See le. Wenn die Seele den Leib verlsst, ist der Mensch tot. Der Mann sprach zum Grei s: Aber das Konzil von Trient besttigte die Lehre von der Unsterblichkeit der See le. Ich wei aber, der Mensch ist eine Einheit von Leib und Seele. Der Mensch ist nicht die Seele, die zufllig ein Kleid des Krpers trgt, der Mensch ist die Einheit von Leib und Seele. So lehrt es der engelgleiche Thomas. Aber Salomo schreibt au ch im Buch der Weisheit: Der vergngliche Leib zieht den vielberlegenden Geist heru nter und beschwert ihn. Der Leib, den ich nicht liebe, das ist der sterbliche Le ib. Man verwest ja bei lebendigem Leibe. Dieser Leib mit seinem Hunger und Durst und sexuellem Appetit, der ist mir zuwider. Aber ich liebe dennoch den Leib, ab er einen andern. Denn ich bin begeistert von der Auferstehung der Toten, von der Auferstehung des Fleisches! Ich glaube an die Unsterblichkeit der Seele, aber n icht daran, dass die Seele allein verewigt wird und als eine Art Gespenst im Ely sium flattert, sondern dass sie einen Krper bekommt, einen Lichtleib, einen Geist leib. Diesen pneumatischen Krper liebe ich besonders, weil ich es besonders liebe , dass meine Geliebte auch in der Ewigkeit einen Leib haben wird, denn ich liebe den Glanz ihres Leibes, in dem sie die Schnheit ihrer marianischen Seele ausdrckt und darstellt. Der Greis sprach zum Mann: Die Auferstehung des Fleisches bedeut et fr mich, dass der Mensch im Himmel nicht eine bloe Seele ist, die mit allen See len in einem anonymen Geisterchor verschwebt, sondern dass der Mensch in seiner einzigartigen Persnlichkeit im Himmel lebt, mit all seinen Eigenheiten und charak terlichen Besonderheiten. Ich hoffe, im Himmel die mir lieben Menschen persnlich wiederzufinden. Ja, rief der Mann begeistert, ich hoffe auch, die Geliebte im Pa radies zu finden, sie mge ganz nah bei mir sein! Ohne die Frau, die ich liebe mit grerer Liebe, als sie einem Geschpf angemessen ist, die Geliebte, die ich liebe wi e eine zweite Menschwerdung Gottes, soll mit ihrer unsterblichen Seele in einem verklrten Leib aus Glanz im Paradiese bei mir sein und mich lieben mit der Liebe Gottes, wie ich sie hier schon liebe mit der Liebe Gottes! Der Greis lchelte. Ja, die Christen seufzen nach der Erlsung vom Todesleibe und seufzen, bis der Ruhm d er Shne und Tchter Gottes vollkommen ist und offenbar in aller Herrlichkeit! Ja, s agte der Mann, ich htte Lust, rasch abzuscheiden und in Gott zu sein, aber ich mu noch auf Erden bleiben und viele Kreuzwege gehen und viele Leiden aufopfern, auf dass meine Geliebteste im Paradiese bei mir ist, im himmlischen Garten Eden! Ja , so soll es sein, sprach der Greis und drckte dem Mann die Hand. Friede sei mit dir, sprach der Greis. Und mit deinem Geiste, sprach der Mann und ging. Aber du Dichter, wie kommst du dazu, vom Paradies zu sprechen? Du bist doch ein Snder und eine kranke Seele, was weit du vom heilen Urzustand des Menschen? Ja, sprach der Dichter, ich wrde nicht vom Paradiese sprechen, wenn ich nichts kennen wrde als M aschinen und Straenlaternen. Aber ich kenne die Geliebte, den Mai und ihr Paradie sgrtlein. Ich wei, wie Eva im Paradiese schn war! Ich wei, wie die Sonne die Erde li ebkoste! Ich wei, wie die Tiere in Harmonie lebten, denn alle Tiere werden selig, wenn meine Geliebte sie streichelt! Ich wei, wie die Blumen die Sprache der Lieb e gesprochen haben, denn im Paradiesgrtlein meiner Geliebten sprechen heute noch in jedem Mai die Blumen die Sprache der Liebe! Die Rosen glhen vor Schamrte, wenn der Lenzwind ihnen schmeichelt. Die Narzissen schauen immer noch so selig ihr Sp iegelbild in den feuchten Tropfen, die im Grase schimmern. Die Vergissmeinnicht sind immer noch so treu und schauen aus so treuherzigen himmelblauen Augen ihrer feinen mdchenhaften Seele, sanft und zrtlich. Der Mohn ist immer noch so berausch t von der Liebe. Die Iris pflegt immer noch heimlich ihren Minnekult! Ich wei, de r Thymian durftet stark zum Erdbeerstrauch, und die Malve ist immer noch so treu dem Messias. Ich wei, wie eine Welt beschaffen ist, die erfllt ist von der gttlich en Liebe bis in die Ehe der Atome! Ich wei, wie die Schpfung beschaffen ist, die d urchgottet wird vom gttlichen Eros! Ich wei, wie Mann und Frau ein Abglanz Gottes sind, wenn sie in spiritueller Erotik ihre Dfte vermischen mit dem Duft des Garte ns Eden! Nchterne Weltmenschen sagen: Die Sdseeinseln sind kein Paradies mehr, den n dort explodierte schon die atomare Bombe! Aber Mystiker tragen das Paradies im Herzen! Ja, und wenn ein Mystiker und seine mystische Freundin ihre mystische B

rautschaft feiern im Monat der Hochzeit von Himmel und Erde, dann ist das Paradi es herabgekommen vom Himmel und lsst sich nieder auf einer seligen Erde! VIERTES KAPITEL Eva ist allein im Garten Eden. Adam ist noch nicht geschaffen. Eva denkt an ihre Einsamkeit und redet mit sich selbst: Mutter Erde, ich Menschenwesen stamme von der Mutter Erde ab. Wer bist du, Mutter Erde mit den breiten Brsten? Woher stamm st du? Stammst du aus dem Chaos? Hast du dich von der Sonne losgelst? Bist du ein totes Ding von Materie oder bist du ein lebendiges Wesen? Bin ich nicht berufen , ich, deine Tochter, dich zu pflegen und zu bewahren? Ich darf dich nicht beher rschen, ich darf dich nicht ausnutzen, ich darf dir keine Wunden schlagen. Ich w ill dich ehren und lieben, wie man eine Mutter ehren und lieben soll. Wie trge du doch bist, du uralte Mutter Erde mit den breiten Brsten! Wie schleppt sich dein Gang durch die Jahrmillionen! Welch ein Geist der Schwere zieht alles an deine B rust! Siehe, ich sah den Apfel vom Baum der Erkenntnis fallen, er fiel herab zur Erde. Da fragte ich mich: Warum fllt der Apfel zur Erde, warum fliegt er nicht i n den Himmel? Da erkannte ich, es msse eine Schwerkraft im Busen der Mutter Erde wohnen, die alles an sich zieht wie ein groer Magnet. Wenn ich aber zur Venus sch aue am Morgen und am Abend, wenn ich zur keuschen Luna schaue in der Nacht, am T ag zum strahlenden Sol, wenn ich den Jupiter sehe im Saturn erscheinen, o Mutter Erde, bist du einer von den gttlichen Planeten? Kreist du auch auf denselben ell iptischen Bahnen durch den Kosmos wie die andern gttlichen Planeten? Und wenn ich dich ergrnden will, o Mutter Erde, darf ich dann nach deinen Gesetzen fragen? Si nd deine Gesetze logisch, erkennbar, berechenbar? O ich will die Frucht vom Baum der Erkenntnis pflcken und alles wissen, wie Gott! Siehe, ich fand das Gold im E rz des Gesteins. Warum gibt es das Gold? Soll es Schmuck sein am Busen eines Wei bes? Soll es Ring sein am Finger einer Gattin? Oder soll es den Blutdurst und di e Machtgier der Menschen wecken und die Erde in ein Leichenfeld verwandeln? Gold , was bist du? Bist du das schnste und reinste aller Metalle oder bist du die Wur zel allen bels? Aber wie schn seid ihr andern Steine auch, besonders ihr Kristalle und ihr Amethyste! Ja, ich wei, der Wein ist verlockend, und es wird mir noch ei n Mann von Gott geschenkt zum Gefhrten, der wird dem Wein zusprechen, aber er wir d schtig werden nach dem berauschenden Traubenblut. Dann will ich ihm dich zum Ge schenk machen, du violetter Amethyst, denn Frau Weisheit lehrt mich, dass der vi olette Amethyst von Trunksucht heilt. Warum schweigst du, Mutter Erde? Bin ich n icht Stoff von deinem Stoff? Bist du nicht die Mater, die Materia, meine Mutter? Warum schweigst du, schwarze Mutter Erde mit den breiten Brsten? Warum schweigst du, Gold, und du, Amethyst, warum schweigt ihr? Bin ich nicht ein Edelstein wie ihr? Bin ich nicht aus Mineralien aufgebaut? Stummer Stoff, ich bin deiner Art, doch meine Gedanken teilst du nicht mit mir! Ach, mit dir kann man nicht reden, du toter Stoff, du materielles Ding! Aber euch, ihr Sterne, kann ich euch anruf en? Gebt ihr Antwort? Kennt ihr mein Leben, meine Seele, mein Geschick? Hat eure Konstellation einen Einflu auf die niedere Natur meines Herzens? Bestimmt ihr da s Schicksal oder hab ich einen freien Willen? Entscheide ich selbst und bin mein es eigenen Glckes Schmiedin oder ist Glck und Unglck mir vorherbestimmt von der Ste llung der Sterne? Venus, wie hei du bist! Du glhst so hitzig unter deinem roten Sc hleier! Heie Venus, entznde mich nicht mit deiner Hitze! Wie schwermtig bist du, Sa turn! Ach, ziehe mich nicht nieder mit dem Blei deiner Melancholie! Keusche Luna , du regelst die Flut und die Ebbe des Meeres! Regulierst du auch die monatliche Blutung meines Schoes? Luna, bist du die Knigin meiner Menstruation? Heitere Sonn e, wenn du lachst, so will es mir scheinen, Gottes Menschenfreundlichkeit lacht mir heiter ins Gesicht! Sonne, bist du ein Gott oder eines Gottes Abglanz? Sonne , bist du der Engel der Erde? Aber ihr kreist eure ewigen Bahnen, unbekmmert um m eine Fragen, mein Leben, meine Seele, mein Geschick! Ihr tanzt eure Planetentnze, wie Gott geordnet euren Chor, ihr singt die Sphrenharmonien, wie Gottes Weisheit sie euch eingegeben, aber mein Geschick ist euch leider, leider, ganz gleichglti g! Seh ich aber das Sternbild des Skorpions, so scheint mir, ich wei nicht, ist e s Weisheit oder eines Spamachers Scherz, der Sndenfall ereignet sich im Platonisch

en Jahr des Skorpions! Der Erlser aber kommt im Platonischen Jahr des Fisches! Wi e lieb ich euch, ihr Blumen! Was wre mein Garten Eden ohne euch, meine geliebten Blumen? Zuerst die Knigin, die Rose! O ihr weien Rosen aller Freuden, ihr seid all e wie meine Kinder, ich will euch groziehen, und ob ich euch auch entlassen mu, ic h werdet mir doch wiedergeschenkt im nchsten Sommer! O ihr roten Rosen in eurem b lutigen Passionsrot! Wie leidenschaftlich seid ihr! Ihr opfert euer Herzblut der Liebe! Ihr liebt ja fast noch mehr als den blutigen Kelch der roten Rose den sc harfen Dorn! Blutstropfen um Blutstropfen bezeugt ihr die Liebe wie Mrtyrer! O ih r goldenen Rosen, ihr strahlt wie die Sonne! Eure Herrlichkeiten sind wie der Gl anz einer lichten Gottheit! Strahlt und leuchtet in eurer Reinheit und gleicht d en Sternen, den goldenen Rosen am herrlichen Himmel, da Gott der Grtner ist und tausende und zehntausende goldene Rosen zieht! Wie lieb ich dich, du violette Ir is mit dem klebrigen Scho! Wie Zungen sind deine lilanen Bltenbltter und lecken am klebrigen Samenstempel! Wer wei schon, wie sehr du liebst? Keiner ahnt es, in wel che Dimensionen deine heimliche Liebe reicht! Wie lieb ich dich, du orangener Mo hn in deiner glhenden Pracht, in deinem glhenden Prunken! Poppie will ich dich nen nen, weil du so glhst vor Sommerlust! Wie lieb ich dich, du weie Malve! Ich sehe d ich, du bist so wei wie der weie Busen Maria Magdalenas, du weie Malve von Magdala! Wie lieb ich dich, du himmelblauer Blumenteppich der himmelblauen Vergissmeinni cht! Treuherziger kenn ich kein Gemt, als deine himmelvollen Augen, voll von sanf ter Seele, demtig, sanftmtig, keusch und im Herzen ein kleines Kind geblieben! Wie lieb ich dich, Krokus, du Frhlingsbote in deiner dreifarbigen Fahne von Lenzlust , du blauer Krokus, du weier Krokus, du roter Krokus, der du die freie Liebe feie rst mit jedem Schmetterling, der seinen Fhler in deinen Kelch will tauchen, den S amennektar zu saugen mit fhlenden Lippen! Wie lieb ich auch dich, du eitler Narzi ss! Nein, Narziss sollst du mir nicht mehr heien! Denn Gottes Liebe gebot dir, de n ganzen Frhling zu lieben! Nicht beschaust du dich eitel selbstverliebt in den T autropfen, die auf das Gras getropft, sondern du liebst die alljhrliche Aufersteh ung der Mutter Natur, darum nenn ich dich goldene Osterglocke! Lute das Fest der Auferstehung des ewigen Lebens ein! Wie lieb ich dich, Ponienstrauch! Ich will di ch Goldenes Zeitalter nennen! Denn im Goldenen Zeitalter herrschte noch die gttli che Jungfrau und blhte noch die Ponie, die Pfingstrose, im Garten der gttlichen Jun gfrau der Gerechtigkeit! Dich auch, Rose der Morgenrte will ich preisen, Rose der neuen Zeit, Rose der blutigen Maria, Rose der Freiheit! Euch lieb ich, ihr weien Apfelblten, ihr Pflaumenblten und rosanen Pfirsichblten, euch Kirschblten! Euch lie b ich besonders, ihr weien Magnolienblten, gewlbt wie weie Brste einer nackten Frau! O wenn ihr ins Gras fallt und wie ein weies Bett euch im Garten ausbreitet! Wie w ollt ich im weien Bett aus Magnolienblten liegen im Garten nackend und lieben! O d ich lieb ich am allermeisten, du gttliche Grnkraft des heiligen Geistes! Ich seh d ich in den grnen Grsern, in den Wiesen, in den Blttern der Blumen und in den Bschen und den Wipfeln der Bume! Glhendes Grn der vitalen Grnkraft Gottes, wie hocherotisch spr ich dich in diesem Garten! Ich will mit dir schlafen, du Eros in der Natur! Ich will mich begatten lassen vom Eros der grnen Natur! Ach, bin ich denn eine Bl ume? Will ich geliebt sein, wie die Sonne die Luft liebt? Nein, ich will animali sch wild geliebt sein! In mir erwacht das Tier, des Tieres Brunst! O meine vielg eliebten Tiere, lehrt mich die Liebe! Ihr seid nicht frei, denn Gottes Liebe zwi ngt euch, ihr msst einfach lieben! Zeigt mir, wie es ist zu lieben, wenn man von Gott gezwungen ist, lieben zu mssen! Pltzlich erscheint der gttliche Eros in meinem Garten, ein Knabe, vier Jahre alt, mit goldenen Locken, mit Flgeln an den nackte n Schultern, und hetzt die Tiere aufeinander! Der Stier bespringt die Kuh von hi nten! Die lufige Katze in brnstiger Hitze miaut! Die Turteltauben spreizen ihre Flg el und schlagen im Gest mit den Flgeln beim Liebesspiel! Der Hahn bespringt die He nne, packt sie am Genick und besteigt sie! Der Gnserich besteigt die Gans und arb eitet sich hindurch! Die Falter tanzen Hochzeitstnze in der Luft! Die Insekten ko pulieren sich in aller ffentlichkeit schamlos auf dem Rand meines Bechers! Die Bi ene sticht den Stachel in den Scho der Blume! Die Tauben sind ehelich treu, die E nten sind ehelich treu, und wenn die Ente stirbt, so lebt der Erpel als trauernd er Witwe in monogamer Witwenschaft jungfrulich, die Singschwne sind treu bis zum g roer Tag, da ihre unsterbliche Seele in den Bdern von Elysium wieder Schwanenbrust an Schwanenbrust badet! Ja, animalisch wilde Lust, das kenne ich, ich bin auch

so hei wie mein Kater! Aber dennoch befriedigt meine Seele nicht die animalische Wollust! Meine Seele drstet nach anderer Liebe, nach hherer Liebe! Ja, meine Seele ruft nach Seelenliebe! Meine Seele? Wer bist du, meine Seele? Tief in meiner Se ele ist ein mir unbekannter Bereich, meinem Bewusstsein unzugnglich, der nur in k indlichen Trumen phantastisch aufsteigt. Tief in meiner Seele ist ein dunkler Wal d, ein Wald voller Geheimnisse, da lebe ich mit meinem inneren Bruder. Wie ist d ein Name, mein innerer Bruder? Willst du mich fhren und beschtzen? Oder soll ich d ich fhren und beschtzen? Du bist aber immer innen in mir, in dem Meer des unbewuss ten Seelenreiches, in dem dunklen Wald meines Geheimnisses gibt mein innerer Bru der mir von innen Kraft. Doch darber lebt eine ganze Geisterwelt von Seelengestal ten. Wer bin ich und wie viele? Bin ich ein weibliches Geistwesen der Natur in e inem langen Lichtkleid und transparenten Schleier, mit Flgeln, betaut von Tautrop fen, die wie Diamanten glitzern? Bin ich eine Zauberin, die die geheime Sprache der Bume und Vgel versteht und Regen machen kann? Bin ich eine Verfhrerin, die in n ackter Wollust mit ihren erotischen Reizen jeden Mann in den Wahnsinn treiben ka nn? Bin ich eine Kindermrderin oder eine liebevolle Mutter? Lebt in mir eine besc heidene Dienerin Gottes oder gar die gttliche Weisheit in femininer Erscheinung s elbst? Mein Motto, am Tor des Heiligtums meiner Seele angeschrieben, lautet: Erk enne dich selbst! Ich erkenne, wenn ich in der Macht meiner magischen Intuition in meine Seele mich einfhle, einen unerschpflichen Reichtum meiner Seele! Ja, der Reichtum meiner tiefen Seele, das macht meinen Wert aus. Nicht, das, was ich tue oder schaffe, macht meinen Wert aus, sondern der abgrndige Reichtum meiner Seele , das, was ich bin, macht meinen Wer aus. Wer oder was aber ruht auf dem Grunde meiner Seele wie eine ruhende Gottheit? Es ist die gttliche Weisheit, die ich in intuitiver Einsicht erahne! Dich will ich bewahren, hten, pflegen, ernhren, grozieh en, bis du mich ganz erfllst, bis ich ganz zu einer Menschwerdung der gttlichen We isheit geworden bin! FNFTES KAPITEL Adam ist allein im Garten Eden. Gott hat ihm Eva noch nicht zugefhrt als Freundin seines Lebens, als Liebe seines Lebens. Er ist allein vor Gott. Adam spricht mi t Gott allein, all sein Gefhl, all sein Wollen, all sein Denken richtet er auf Ja hwe. Ob ihn andere Menschen hren, ihn verstehen, ihn akzeptieren, interessiert ih n nicht. Gott hat mit Adam einen Bund geschlossen. Gott, die Macht ber allen Mchte n, hat in gttlicher Weisheit und gttlicher Liebe einen Bund mit Adam geschlossen u nd gesprochen: Ich erwhle dich zum Partner des Absoluten! Adam spricht: Gott, ich staune ber meinen Willen. Mein Wille allein ist die Ursache alles meines Wollens . Mein Wille ist nicht vorherbestimmt von den Dingen der Welt. Mein Wille ist fr ei. Meine Wille ist frei und whlt sich freiwillig das Objekt, auf das sich mein W ille richtet. Ich kann frei meinen Willen richten auf ein niederes Gutes und fre i meinen Willen richten auf ein hheres Gutes. Ich kann frei meinen Willen richten auf die menschliche Liebe und frei meinen Willen richten auf die gttliche Liebe. Das hchste Gute ist fr mein Wollen die Glckseligkeit! Aber meiner unsterblichen Se ele, die ich vom Hauch deines Mundes empfangen, meine unsterbliche Seele ist nic ht zu befriedigen mit zeitlicher, irdischer Glckseligkeit. Nicht die irdische Lus t ist das hchste Gute fr mich. Meine unsterbliche Seele ist nur zu befriedigen mit ewiger Glckseligkeit! Ja, Ewigkeit um Ewigkeit in unbegrenzter Lust allein kann meine unsterbliche Seele wahrhaft befriedigen! Ich staune ber mein Denken, Gott. Du hast mir die Vernunft gegeben, dass ich denken kann. Aber mein Denken muss de nken, mein Denken kann nicht nicht denken. Die Gegenstnde, ber die ich nachdenke, bestimmen mein Denken. Und mein Wille, der das Denken richtet auf bestimmte Gege nstnde, bestimmt mein Denken. Mein Denken ist bestimmt und nicht ganz frei. Mein Wille aber ist frei. Ist nicht der freie Wille hher als das Denken, als die Vernu nft? Mein Denken will Wissen erlangen, mein Denken will die gttliche Weisheit erl angen. Mein Wille aber will lieben! Ich wei nicht, warum mein Wille lieben will. Ist es, weil mein Wille sich nach deinem Willen richtet, Gott? Dein Wille ist ke ine Willkr, keine allmchtige Willkr eines Tyrannen, sondern in deinem Willen ist de ine Liebe, deine Liebe bestimmt deinen Willen. Dein Wille ist die Liebe und zwar

die ewige Liebe. Soll ich also die Liebe ber die Weisheit stellen? Ist die Liebe der letzte, hchste Charakterzug der Gottheit? Vollendet sich die Weisheit in der Liebe? Allein die Liebe macht glcklich, allein die Liebe macht selig, allein die Liebe macht ewig glckselig! Die Liebe ist Gott und die Liebe ist der Weg zu Gott . Ich whle also die Liebe als hchstes Gut, denn ich erwarte allein von der ewigen Liebe die ewige Glckseligkeit. Ich whle die Liebe zum Weg zu Gott, die Liebe zum W eg zur ewigen Glckseligkeit. Allein die Liebe verdient die ewige Glckseligkeit. Wi e aber lerne ich die Liebe? Und wie erfahre ich die gttliche Liebe? O Gott, ich l iebe die ganze Schpfung! O Gott, ich mchte die ganze Schpfung umarmen! Mir scheint die ganze Schpfung eine Frau zu sein! Die Idee der Schpfung ist eine Frau, und ich mchte die ganze Schpfung umarmen, indem ich die Idee der Schpfung als Frau umarme! Wer ist diese Frau und wie ist ihr Name? Siehe, Gott, ich sehe, und was ich seh e ist ein Weltenbaum, der sich durchs ganze Universum erstreckt. Die Wurzeln des kosmischen Baumes ist die Urmaterie, der Stamm des kosmischen Baumes ist der si chtbare Stoff, die Zweige des kosmischen Baumes sind die physischen Krper, die Blt ter des kosmischen Baumes sind die lebendigen Organismen, die Blten des kosmische n Baumes sind die menschlichen Seelen, ich sehe sie lcheln aus den Blten des kosmi schen Baumes, die Frchte des kosmischen Baumes sind die heiligen Engel. Heiliger Erzengel Michael, bitte fr uns! Heiliger Erzengel Gabriel, bitte fr uns! Heiliger Erzengel Raphael, bitte fr uns! Gott, ich fhle meinen Krper. Ich habe erst gedacht, ich bin nur Seele, mein Krper ist nur ein Kerker meiner Seele. Aber jetzt ist ei n Augenblick, da fhle ich, ich bin Krper. Ich habe das Bewusstein eines Krpers. Ich bin nicht nur Seele als Substanz, mein Krper ist nicht nur Krper als Akzidenz, so ndern meine Seele drckt sich aus im Krper, der Krper ist die Gestalt meiner Seele. Jetzt gerade bin ich so sehr Krper, dass meine Seele sich ganz im Krper ausspricht . Ich habe dir gesagt, dass ich die Schpfung liebe, die Idee der Schpfung als Frau . Jetzt scheint mir diese Frau als Idee der Schpfung selbst ein Krper zu sein. Abe r ihr Krper ist ein phantastischer Krper. Ich habe nur in der Idee meiner Seele di e Illusion ihres Krpers. Siehe, Gott, ich liege im Bett der Erde und die Erde duf tet nach dem illusorischen Krper der Frau der Schpfung. Ich presse mein Antlitz in das Kissen aus schneeweien Blten und rieche mit der Nase den Duft der phantastisc hen Frau. Ich whle mich im Geist in den Geist des Krpers der Frau der Schpfung. Ich denke an die Form ihres Stoffes, ich liege in den Armen ihrer Form, ich bette m ich im Scho ihrer Form. Es ist allein die Form ihres Leibes in meinem Geist gegen wrtig, der Stoff der Materie ihres Krpers ist abwesend, nur als phantastische Idee prsent. Aber da sehe ich die weibliche Idee. Die Idee ist feminin geworden. Ich sehe ihre feminine Gestalt vor mir im Thron der Schpfung thronen als eine Geistfr au, auf ihrem Schoe die animalische Kreatur, die sich die Pfote leckt, ich meine sie leckte den Scho der femininen Idee. Mir scheint die feminine Idee einen Scho z u haben, einen Krper mit erotischer Sigkeit, die animalische Liebe der Kreatur aber schmachtet nach dem Scho der femininen Idee. Ich hre die Idee als Frau vor mir vo n ihrem Krper sprechen, von ihrer Gebrmutter. Der Uterus der Idee ist barmherzig u nd doch auch aller Leiden der Kreatur voll. Das hre ich, wie die feminine Idee vo m Schleim ihres Uterus spricht, der gewandert ist in die andern Organe und dort Leiden verursacht. Ich hre die feminine Idee sprechen von der heftigen Blutung ih rer monatlichen Regel. Ich sehe den Brunnen ihres Blutes aufgetan. Dann spricht die weibliche Idee von einer Schwangerschaft, aber nicht von einer krperlich-wirk lichen Schwangerschaft, sondern von der geistigen Schwangerschaft ihres Seelensc hoes, den Wehen ihren Seelenschmerzen, und wie sie sich verwandelt in eine orient alische Frau, eine Maske der Weisheit, wie sie Wort wird, Chiffre wird, ihr Name ist Eva, die Mutter der Lebens, die Mutter aller Lebendigen, die Mutter aller L ebewesen, die schpferische Mutter. Mir begegnet in der weiblichen Idee, evoziert von meinem Krperbewusstsein, die Mutter allen Lebens, die Schpferin, die Quelle de s Lebens. So fhrt mich mein einsames Krperbewusstsein zur mtterlichen Gottheit alle n Lebens, die mir erscheint als Jahwe-Eva, die Mutter des Lebens, die Quelle des Lebens, die Mutter der zehntausend Wesen, die Quelle allen Seins, der Ursprung alles Lebens, der Urgrund alles Seins, das ist Gott. So fhrte mich die Einsamkeit meines Krperbewusstseins zu Gott, meiner Freundin. Siehe, ich weihe mich dem Unb efleckten Scho der Frau! Aber eine Stimme geht mir durch den Sinn: Feuchtigkeit s teigt auf von der Erde und trnkt die Erde. Reine Geister mgen trunken vom heilignch

ternen Wasser keusch reden von dem Eros Gottes. Aber Gott, wge mich nicht wie ein en Engel auf deiner Wage, sondern ich bin Lehm vom Ackerboden, ich bin Fleisch! Und fhle ich nicht den Eros in der Natur? Spre ich nicht die schwle Erotik der grnen Mutter Natur? Dampft nicht der Morgennebel in seiner schwlen Erotik? Ist nicht d er Eros der Natur und der Eros des Menschen wie ein schwler, dampfender, fruchtba rer Dschungel? O du heiliger Hain in deinem Sommermorgen, wie glitzern doch die Tautropfen auf dem Busch! Wie ist doch im Kelch der Blte der klebrige Same so lec ker! Wie brnstig kommt mir doch die grne Mutter Natur entgegen! Wie beben ihre nac kten Brste vor Wollust! Wie lieg ich doch gebettet im grnen Bett der Mutter Natur! Wie giee ich nicht meine seligen Freudentrnen aus und schtte all meine Liebe in ih ren Scho! Wie lockt doch das Weib, die grne Mutter Natur! Wie lockt mich doch der scharlachrote Rosenmund und die laszive Boa am Hals der grnen Mutter Natur! Ja, i ch sehe, die grne Mutter Natur lockt mich in ihre Venusfalle! Ich will schlafen m it der grnen Mutter Natur! Ich will ihre Palme besteigen und die Dattelfeigen pflc ken! Ich will greifen nach ihren Traubenbrsten! Ich will den Weizenbndel ihres Sch oes, bestickt mit Lilien, lieben mit aller Kraft, allem Gemt, allem Herzblut, alle r Seele! Berausche mich mit deiner schwlen Erotik, Mutter Natur, und lass mich be rauscht von deiner schwlen Erotik in dampfender Wollust selig lieben im trunkenen Dschungel des Paradieses! Umarme mich mit den Lianen deiner Schlangen! Sauge mi ch in deinen Scho und lass mich untergehen in deiner Fruchtbarkeit und auferstehe n in paradiesischer Lust und ewigem Seelenfrieden, selig gebettet am Busen der M utter Natur, schauen ins selig lchelnde Antlitz der seligen Mutter Natur! Nun wil l ich arbeiten! Nun will ich kultivieren die Gaben der Schpfung! Nun will ich ein e Kultur der Liebe schaffen! Liebe sei die Sprache des Volkes! Ich werde in den Erdboden die Furchen meiner Verse ziehen und den See durchrudern mit den Rudersc hlgen meiner Jamben. Ich werde die Erde schmcken mit Schnheit. Ich werde den Mensch en verklren in seine Gottesebenbildlichkeit und Gott preisen mit dreitausend Psal men und viertausend Liebesliedern! Wohlan, Gott, zur Inspiration meiner Arbeit a n der Kultur der Liebe schicke mir die Hilfe, die Frau! SECHSTES KAPITEL Ureinsamkeit, jetzt bin ich wieder in deinen Armen! Ureinsamkeit, jetzt ruh ich wieder in deinem Scho! Ureinsamkeit, jetzt gurrst du mir wieder Muttertrost zu! N un mu ich denken, Ureinsamkeit, nun, wo keiner mich strt, wo keiner mich unterbric ht mit geistlosem Plappern. Was bist du, meine Seele, was bist du, mein Leib, wa s seid ihr zusammen, Seele und Leib? Ich bin ja geschaffen vom Ackerboden der Er de, Erde von der Erde der Mutter Erde Adama. Erde, meine Mutter, die du mich trgs t, von deiner Materie stammt mein Stoff. Ich soll doch meine Mutter ehren? Wohla n, so ehre ich die Mutter Erde Adama! Aber Elohim blies Lebensatem in meine Nase ! Meine Seele ist ein unsterblicher Hauch! Ja, was bin ich also? Staub vom Staub e bin ich und ein Hauch, der verweht! Elohim blies Lebensatem in meine Nase, da erhob ich mich vom Staub und wurde ein lebendiges Wesen. Was ist der Lebensatem? Meine unsterbliche Seele? Ist meine Seele eine Geistperson? Ist meine Seele mit ihrer menschlichen Vernunft ein Ebenbild der gttlichen Vernunft? Ist meine Seele mit ihrem Sprachvermgen ein Ebenbild des gttlichen Wortes? Ist meine Seele mit ih rem Erkenntnisvermgen ein Ebenbild der gttlichen Weisheit? Und wessen Ebenbild ist mein Krper? Ist allein meine Seele ein Ebenbild Gottes oder bin ich als ganzer M ensch mit Leib und Seele Ebenbild Gottes? Red ich griechisch? Red ich griechisch von Geist und Materie, Seele und Leib, Unsterblichkeit der Seele und Hinflligkei t des Leibes? Wie spricht der Grieche von Seele und Leib? Nun, da seh ich zwei G riechen, der eine weist mit dem Finger zur Natur hinab, der andere weist mit dem Finger zur Himmelsidee hinauf. Der eine sagt: Die Pflanze auch hat eine Seele, die Pflanze hat die Pflanzenseele, die als Form die Materie der Pflanze gestalte t, entwickelt. Die Form ist das Entwicklungsprinzip, das Entfaltungsprinzip der Materie. Die Pflanzenseele keimt und blht, aber sie bewegt sich nicht aus ihrem G artenbeet. Das Tier hat eine Seele. Zweifelt jemand daran, ob es Wahrheit ist, d ass das Tier eine Seele hat? Das Tier hat eine Seele, aber gebt dem Tier nicht d ie menschliche Seele hinzu. Beruhigt euch aber, das Tier hat eine Seele, eine an

imalische Seele. Diese Seele ist die Form der Materie des Tieres, diese Form ent wickelt und entfaltet die Materie des Tieres, die animalische Seele lenkt den St off des Tieres durch Triebe und Instinkte. Aber die animalische Seele ist nicht frei. Sie folgt dem Gesetz der Natur und dem Befehl des animalischen Triebes. Di eser Trieb will Zeugung und Fortpflanzung. Das ist die animalische Liebe. Das Ti er ist nicht frei, nicht zu lieben mit animalischer Liebe. Die Mutter Natur gebo t dem Tier: Du sollst deinen animalischen Trieben und Instinkten bedingungslos f olgen! Aber die menschliche Seele, sie, die schne Psyche, sie ist frei. Die schne Psyche des Menschen ist die Form des leiblichen Stoffes des Menschen. In ihr ist Geist, dieser Geist stammt ab vom gttlichen Geist. Dieser Geist vom Geiste Gotte s im Innersten der menschlichen Psyche allein ist unsterblich und des Himmels fhi g. Der andere Grieche weist zur Idee und spricht: Was ist die schne Psyche? Sie i st das Leben des Leibes. Wenn Psyche das Leben des Leibes ist, so ist es unlogis ch, ein anderes Mal die schne Psyche nicht Leben zu nennen, sondern Tod. Da Psych e aber Leben ist, so ist sie unsterblich. Wenn sie nicht mehr das Leben des Leib es ist, so ist der Leib tot, doch Psyche bleibt das Prinzip des Lebens und ist s omit unsterblich. Wenn nun aber einer kommt und predigt von der Unsterblichkeit des Leibes? Dann sagen die einen Philosophen: Was ist das fr ein Spermologos? Was ist das fr ein Schwtzer! Die andern sagen: Nun, wir knnen uns nicht entscheiden, d einer Lehre zu glauben, aber es beginnt uns zu interessieren, darum komm ein and eres Mal wieder und rede erneut von deiner Lehre der Verewigung des Leibes. So r eden also die Griechen. Wie aber spricht man hebrisch? Man spricht hebrisch nicht von Geist und Materie, nicht von Seele und Leib, man spricht von Krper und Leben. Krper ist Krper aus Lehm, vom Ackerboden genommen, von Adama, der Mutter Erde. Le ben ist Lebensatem vom Munde Elohims! Und sind Krper und Leben wie Mann und Frau? Ist in der Schpfung ein doppeltes Urprinzip, das Ewigweibliche und das Ewigmnnlic he? Und wer hat die Wahrheit erkannt von den Denkern? Denn der eine sagt: Natur und Leib und Stoff und Erotik, das ist das Ewigweibliche, das ist Eva. Geist und Seele und Atem und Logos, das ist das Ewigmnnliche, das ist Adam. Das Weib steht dem Leibe nahe, der Mann steht dem Geiste nahe. Das Weib liebt die Erotik, der Mann liebt die Logik. Aber der andere sagt: Der Mensch besteht aus Krper und Lebe n. Der Krper ist Adam, das heit rote Erde, Adam ist rote Erde vom Staub oder Lehm der Mutter Erde Adama. Eva aber heit Leben, Eva ist die Lebendige, die Mutter all en Lebens. Eva ist der Lebensatem vom Munde Elohims! Adam ist der Krper des Mensc hen und Eva ist das Leben des Menschen. Wer wei mehr? Gottes erstes Gebot lautet: Mann und Frau, macht euch die Erde untertan! Liebt euch und seid fruchtbar und bevlkert die Erde und herrscht ber die Vgel des Himmels, die Tiere des Feldes und d ie Fische im Meer! Ja, wirklich, der Mensch ist berufen zur Herrschaft ber die Sc hpfung. Der Schpfer ist der Herrscher der Schpfung, aber der Mensch ist sein Stellv ertreter in der Herrschaft ber die Schpfung. Wirklich soll der Mensch herrschen, n icht allein ber Schafe und Ziegen und Rinder, die domestizierten Tiere, sondern a uch ber die wilden Tiere, die Raubtiere. Die Herrschaft des Menschen erstreckt si ch bis zu den Vgeln des Himmels und bis zu den Lebewesen auf dem Grunde der Meere ! Nicht aber soll herrschen der Mensch ber den Menschen! Herrschen ber die Schpfung sollen auch nicht einige wenige Menschen, sondern alle Menschen, aber kein Mens ch soll Objekt sein der Herrschaft eines andern Menschen. Kein Mensch darf einen andern Menschen unterdrcken und ausbeuten! Und alle Gter der Schpfung sind fr alle Menschen da. Die Schpfung gehrt nicht nur einer kleinen herrschenden Gruppe, sonde rn die Schpfung ist fr alle Menschen da. Aber wie soll der Mensch die Schpfung behe rrschen? Er soll sie beherrschen nach der Schpfungsordnung. Er soll die von Gott in die Schpfung hineingelegte Schpfungsordnung beachten, soll auf die Sprache der Schpfung lauschen, dann soll er in Verantwortung vor dem Schpfer die Schpfung verwa lten und regieren und ihr das geben, was sie braucht. Er mu also der Sprache der Schpfung lauschen. Was teilt ihm die Schpfung mit? Wie teilt sie ihre Bedrfnisse ih m mit? Nicht soll er ihr ihre Geheimnisse gewaltsam und grausam entreien, um die Schpfung zu seinem eigenen Vorteil auszunutzen! Sondern der Mensch soll lauschen auf die Stimme des Schpfers, der durch die Sprache der Schpfung dem Menschen mitte ilt, wie er die Schpfung bewahren und pflegen soll. Dazu mu der Mensch die von Got t gegebene Ordnung der Schpfung erkennen. Wenn der Mensch aber meint, die Schpfung sei nur ein seelenloses Material und auch der Mensch sei nur eine zufllige Entwi

cklung von totem Material, dann wird der Mensch die Schpfung nicht liebevoll bewa hren, sondern er wird sie ausnutzen, bis sie ausgeblutet ist! So beachte der Men sch die Schpfungsordnung, dass Gott die Menschheit geschaffen als Mann und Frau. Gott bestimmt das Wesen des Mnnlichen und das Wesen des Weiblichen. Und Gott ordn et das Mnnliche dem Weiblichen zu, damit sie in Liebe sich vereinen und ihre Lieb e fruchtbar werde. Was ist ein Mann? Nicht sein leibliches Urmaterial ist entsch eidend und auch nicht die Gepflogenheiten der Kultur, sondern es gibt ein Wesen des Mannseins nach dem Herzen Gottes. Was ist Liebe? Liebe ist die Vereinigung v on Mann und Frau mit der innewohnenden Fruchtbarkeit der Liebe. Nicht ist Liebe also die unnatrliche Liebe eines Mannes zu einem Mann, einer Frau zu einer Frau. Nicht ist Liebe die Vereinigung von Mann und Frau unter radikaler Verweigerung d er Fruchtbarkeit. Personale Liebe zwischen Menschen ist von Gott gefordert. Aber den untergeordneten Kreaturen wie den Tieren, soll der Mensch nicht die Liebe e ntgegenbringen, die allein der Mitmensch verdient. Der Mann liebe nicht seine Ka tze genau so sehr wie seine Frau. Die Frau auch liebe die Katze nicht mehr als s ie den Mann liebt. Die Frau erweise dem Mann die Ehre, die er braucht, der Mann erweise der Frau die Liebe, nach der sie sich sehnt. Aber den Tieren erweise dei n Wohlwollen. Du darfst dich aber ernhren von dem Fleisch der Tiere. Du darfst di r Kleidung bereiten aus dem Fell der Tiere. Du darfst dir Tiere zhmen, damit sie dir bei der Arbeit helfen oder als Spielzeug deiner Frau dienen. Du darfst an Ti eren Medizin erproben, ob sie dem Menschen Gesundheit bringt. Du darfst Tiere je doch nicht qulen und nicht grundlos tten. Bedenke, dass Gott in seiner Vorsehung a uch um das Wohl der Tiere bekmmert ist. Was wre aber von einem Menschen zu halten, der Tiere liebt, die Menschen aber hasst und ttet? Und was wre von einem Mann zu halten, der seine Katze liebt, aber seine eigenen Shne morden will? Denke an ein Kind, die schnste Krone der Schpfungen Gottes, wie das Kind zu dir spricht mit der Sprache der Schpfung und dich bittet: Herrsche ber die Schpfung, lausche auf ihre Sprache und gib ihr, was sie braucht! Wenn du dem nachkommst, so hast du das ers te Gebot Gottes erfllt. Wenn die Frau die grnen Bltter der Teepflanze in einen Bech er legt und heies Wasser darber giet, so hast sie das Gebot Gottes erfllt. Wenn ein Mann seinen Griffel in die Hand nimmt und Liebesgedichte auf Papyrus ergiet, so h at er das Gebot Gottes erfllt. Eva, wirst du deine geliebten Bume im Himmel finden ? Eva, wird dein brauner Kater im Himmel auferstehen? Denk ich an den Leib, geli ebtes Weib, so denk ich an deinen Leib! Mein Leib ist mir zur Last, aber, Gelieb te, dein Leib ist all meine Wonne! Und ich sehe, siehe, was ich sehe, ist dein v erklrter Leib! Dein verklrter Leib ist hocherhaben, ist hocherhaben ber Schmerzen u nd Krankheit, Welken und Sterben, dein verklrter Leib ist selig und lustvoll und voller Wonne und in blhender Gesundheit und immerjung und unsterblich! Dein verklr ter Leib ist fein, er glht wie die Sonne, er sprht wie Funken, er ist beweglich wi e die Wolken, wie die Pusteblumensamen, wie die Schmetterlinge! Dein feiner Leib ist wie ein Hauch von Seide, wie ein transparenter Gazeschleier, wie ein Kleid aus allerreinstem Licht, und dein Leib zuckt wie Blitze und tanzt wie die Sonne und taumelt wie die Sterne und glht wie die Zentrale Sonne des Kosmos! Und dein v erklrter Leib ist ganz von deiner Seele erfllt, dein verklrter Leib ist wie Kristal l, wie Glas, wie ein fleckenloser Spiegel, indem sich die Schnheit deiner Seele, die voll Gott ist, wie in nackter Herrlichkeit offenbart! In der nackten Herrlic hkeit deines verklrten Glanzleibes offenbart sich mir die deutlich sichtbare Auss trahlung der gttlichen Schnheit! Gottes Schnheit wird offenbar in deinem Glanzleib! Um dich ist verklrter Kosmos! Die Schpfung, die so lange nach Erlsung geschmachtet , geseufzt nach dem Offenbarwerden der Herrlichkeit der Tochter Gottes, die Schpf ung ist verklrt, verwandelt, verewigt, auferstanden mit deiner Auferstehung! Du h ast die ganze Schpfung mitgenommen zu Gott! Ein verklrter Kosmos offenbart um dich her die Herrlichkeiten Gottes! Du schaust die Ideen der Tiere und der Pflanzen, du schaust die Urpflanze in ihrer Schnheit herrlich in dem Geiste Gottes! Eva, f ragst du mich, ob es im Himmel auch Kastanienbume gibt und Apfelbume und Ponienstruc her und rote Rosen? Ich will das am Jngsten Tag den Messias fragen! Komm mit, gel iebte Eva, am Jngsten Tag den Messias mit mir zu fragen, ob er seiner geliebten E va einen Rosengarten im Paradiese schenkt!

SIEBENTES KAPITEL Adam war so entsetzlich einsam! Es traf ihn ein Schrecken von Gott! Vor Entsetze n, Schrecken und Furcht bebten alle seine Glieder, alle seine Seelenkrfte zittert en! Adam warf sich unter eine Korkeiche gut, dass Gott den Kork erschaffen und l ag da besoffen von namenlosem Jammer! Seine Seele war so voll von einem schwarze n Meer des Jammers, dass sein Verstand keine Worte fand fr seinen eigenen Schmerz ! Er schrie zu Gott: Die schwarzen Trnen spritzen mir aus den Augen! Mein Herz is t ber und ber bedeckt von Wunden und aus tausend Wunden sprudelt das Blut! Sieh me ine Seele, sie ist blutberstrmt! Da versetzte Gott Adams Seele in eine Trance, in eine Extase! Es war eine Ohnmacht, ein Tiefschlaf, der Adam an die Grenze des Ni chtseins ri! Da ri Gott Adams Seele in den Himmel. Adam schaute das Antlitz des Me ssias wie ein unbeschreiblich blendendes Licht und sah im Spiegel des Antlitzes des Messias die Frau seiner Seele! Adam stand mit Eva vor dem Antlitz des Messia s! Der Messias legte seine Hnde auf das Haupt von Adam und das Haupt von Eva und traute sie vor aller Zeit im Himmel! Ihre Ehe wurde im Himmel geschlossen! Aber als Adam in seiner Ohnmacht war wie tot, da schuf Gott allein, ohne Mithilfe ein es Mannes, die schne Eva. Denn Gott sah: Es ist nicht gut fr Adam, allein zu sein. Ich will ihm eine Freundin geben, die ihm hnlich ist. Darum schuf Gott Eva in de r hnlichkeit Gottes, wie er Adam in der hnlichkeit Gottes geschaffen hatte. Und Go tt setzte Adam und Eva einander gegenber von Angesicht zu Angesicht. Und Adam sch aute das Gesicht der schnen Eva und erkannte, erfllt vom heiligen Geist, das Antli tz Gottes im Spiegel des Gesichtes Evas. Sie ist es! Sie ist es und keine andre, rief Adam immer wieder, sie ist die Liebe meines Lebens, die Seele meiner Seele ! Sie ist menschliche Natur von meiner menschlichen Natur, sie ist Persnlichkeit von meiner Persnlichkeit, sie ist Sein von meinem Sein, sie ist mir hnlich, von gl eicher Wrde wie ich, von Gott unmittelbar geschaffen. Gottes Hand liegt schwer au f mir, doch auf ihr ruht der Hauch Gottes. Ich bin Isch und du bist Ischa! Ich b in Yang und du bist Yin! Ich bin Mann und du bist Mnnin! Ich bin das A und du bis t das B und zusammen sind wir ABBA, wir zusammen bilden einen Namen Gottes. Ich bin J und du bist H und zusammen sind wir JAH, du und ich vereint sind ein Name Gottes! Ich bin das A und du bist das O und zusammen sind wir die Krone der Schpf ung! Ich bin Weisheit und du bist Einsicht und zusammen spiegeln wir die Krone G ottes! Ich spiegle den Gottgeist und du spiegelst die Gottnatur und vereinigt sp iegeln wir die Eine Gottheit! Ich bin ein Abglanz der vterlichen Transzendenz Got tes und du bist ein Abglanz der mtterlichen Immanenz Gottes und zusammen spiegeln wir das Absolute! Ich spiegle Abba und du spiegelst Imma und zusammen spiegeln wie die absolute Unendlichkeit des Seienden! HYMEN HYMENUS HYMEN CARMEN Eros Gottes von dem Himmel, Von der Caritas Gezeugter, Komm und gib das Weib dem Manne! Hymen Hymenus Hymen! Winde Eva um die Stirne Strahlendweie Malvenblten, Kss den Fu in der Sandale! Hymen Hymenus Hymen! Singe deine Freudenlieder! Tanze deine Freudentnze! Hebe hoch die heie Fackel! Hymen Hymenus Hymen! Mater Caritas erschienen Ist dem Hirten auf der Hhe, So erscheint dem Adam Eva! Hymen Hymenus Hymen!

Sie erscheint wie eine Rose An dem Herzen unsres Gottes, Voll der Kelch von Tauestropfen! Hymen Hymenus Hymen! La den Phrat und la den Pischon, La den Hiddekel, den Gihon, Eile in den Garten Eden! Hymen Hymenus Hymen! Rufe Eva in den Garten, Da sie Adam so umschlinge Wie den Eichenstamm der Efeu! Hymen Hymenus Hymen! Alle Frauen dieser Erde, Einmal sollt ihr Hochzeit feiern, Darum singt zu Evas Hochzeit! Hymen Hymenus Hymen! Hrt dies Lied des Eros Gottes, Von der Caritas Gezeugter, Wird er diese Ehe stiften! Hymen Hymenus Hymen! Gibt es einen Gott wie unsern, Der da ist der Gott der Liebe? Welcher Gott ehrt mehr die Liebe? Hymen Hymenus Hymen! Eva lse ihren Grtel! Adam glht in heier Sehnsucht! Adam betet fr die Menschen! Hymen Hymenus Hymen! Mutter Erde fhrt die Tochter Eva zu dem Brutigame Und sie lftet ihren Schleier! Hymen Hymenus Hymen! Wie kann Caritas beglcken Ohne dich, den Eros Gottes? Du schenkst alle Seligkeiten! Hymen Hymenus Hymen! Nie gebiert die Mutter Eva Shne ohne Gottes Eros, Gottes Eros macht sie fruchtbar! Hymen Hymenus Hymen! Gottes Eros, fehlt dein Segen, Baut der Mann umsonst die Htte, Wacht umsonst zur Nacht der Wchter! Hymen Hymenus Hymen! Offen steht die Gartenpforte! Eva kommt! Ein Prachterscheinen! Schamrot glht auf ihren Wangen! Hymen Hymenus Hymen!

Ohne Sorge sei, o Eva, Nie wird eine Frau dir gleich sein, Unvergleichlich deine Schnheit! Hymen Hymenus Hymen! So wie Eva ist im Garten Nur die dornenlose Rose Mit dem Namen Morgenrte! Hymen Hymenus Hymen! Wandle mit dem Vielgeliebten, Du Vermhlte, in dem Garten! Schau, wie hell die Fackel lodert! Hymen Hymenus Hymen! Wie sich Rebenranken ranken Um den starken Stamm der Ulme, Rankt sich Eva um den Gatten! Hymen Hymenus Hymen! Welche Lust erwartet Adam! In der Nacht im Ehebette! An dem Tag im Ehebette! Hymen Hymenus Hymen! O ihr nackten Engelskinder, Tragt herbei die Liebesflammen, Eva hebt die sieben Schleier! Hymen Hymenus Hymen! Spotten sollen jetzt die Dichter: Seine Milch in den Oliven Melke Adam nicht mehr selber! Hymen Hymenus Hymen! Was die Gnade dir erlaubte Wegen deinem schwachen Fleische, Das erlaubt nicht mehr die Liebe! Hymen Hymenus Hymen! Frau, du sollst dich nicht versagen Deinem Mann, wenn sein Begehren Sucht die Wonnen deiner Liebe! Hymen Hymenus Hymen! Schau, wie schn der Garten Eden! Eva, Mutter allen Lebens, Herrsche weise ber alles! Hymen Hymenus Hymen! Eva, einst die schwarzen Haare Werden dir zu grauen Haaren, Dann wird Adam dich noch lieben! Hymen Hymenus Hymen! Hebe deine bloen Fe Mit den hennaroten Zehen, Schlpfe in den Garten Eden! Hymen Hymenus Hymen!

Eva, Adam liegt gebettet In dem Moosbett grnen Grases Und erwartet dich mit Schmachten! Hymen Hymenus Hymen! Adam brennt in seinem Busen Eine heie Liebesflamme, Die verzehrt ihm seine Seele! Hymen Hymenus Hymen! Kleiner nackter Liebesengel, Fhre Eva an den Hnden In den Arm des Gatten Adam! Hymen Hymenus Hymen! O ihr Seraphim des Himmels, Bettet Eva in dem Moosbett Neben dem geliebten Adam! Hymen Hymenus Hymen! Komm, Geliebter, komm zum Liebling! Die Geliebte gleicht der Malve Und dem feuerroten Poppie! Hymen Hymenus Hymen! Bei den Seraphinen schwr ich: Adam ist von eigner Schnheit! Adam spiegelt Gottes Schnheit! Hymen Hymenus Hymen! Dein Begehren sei nicht heimlich, Offen darfst du sie begehren! Gott versagt dir nicht die Liebe! Hymen Hymenus Hymen! Der mag Schohamsteine zhlen Oder Gold im Paradiese, Welcher messen kann die Wonnen! Hymen Hymenus Hymen! Spielt nur immer Liebesspiele! Mutter Eva, schenke Adam Bald ein kleines Kind der Liebe! Hymen Hymenus Hymen! So ein kleiner Adam mge Von dem sen Schoe Evas Strecken Hndchen aus zu Adam! Hymen Hymenus Hymen! Und der kleine Adam mge Fromm sein wie der Vater Adam Und wie Adam voller Liebe! Hymen Hymenus Hymen! Mge alle Welt ihn preisen, Evas Sohn, den Vielgeliebten! Engel segnen dieses Kindlein! Hymen Hymenus Hymen!

Nun zuende geht die Hymne, Aber endlos ist die Liebe Adams zur geliebten Eva! Hymen Hymenus Hymen! ACHTES KAPITEL Geliebte Eva, du sagst, du seiest eine Hirschkuh, du sagst, du wolltest gern ein mal eine Katze sein. Se Eva, du untertreibst! Du bist ein wahrer Mensch, du bist w ahrhaft menschlich! Eva, ich denke, du bist vielleicht ein Engel oder gar eine Gt tin! Aber ich bertreibe, Eva, du bist ein wahrer Mensch, wahrhaft menschlich! Eva , es wird Menschen geben im Trnental, die lieben die Tiere, aber hassen die Mensc hen, Eva, es wird Menschen geben im Jammertal, die lieben Gott, aber hassen die Menschen! Wir wollen so nicht lieben, Eva, sondern mit Wohlwollen betrachten wir die Tiere und mit zrtlicher Barmherzigkeit, und Gott wollen wir lieben mit allen Kraft, von ganzem Gemt, von ganzem Herzen, mit der ganzen Seele, und den Mensche n lieben, wie wir uns selber lieben. Eva, du sollst dich selber lieben, wie du d en Menschen liebst, denn du bist wahrhaft menschlich. Eva, ich liebe dich noch m ehr als mich selbst, denn du bist fr mich der wahre edle Mensch. Es wird Menschen geben, deren Antlitz entstellt ist von Herzenshrte und Bosheit, so dass man verz agen knnte am Menschen, es wird Menschen geben von solch einem skrupellosen Egois mus, dass man fast zum Menschenfeind wird, wenn dann nicht der Gedanke an Eva wre : Eva ist Mensch, wahrer Mensch, edler Mensch, wahrhaft menschlich, Eva offenbar t die Gte des Menschen, das wesentliche Gutsein der Schpfung des Menschen Ja, als Gott die Frau geschaffen, sprach er: Siehe, es ist sehr gut! ber alle andere Krea tur sprach der Schpfer: Siehe, es ist gut! Aber als wir erschaffen worden sind, d u und ich, Adam und Eva, da sprach Gott: Sehr gut! Du bist von ausgezeichneter Q ualitt, auerordentlich gut und schn und wahrhaftig! Gott schaut mit Wohlgefallen au f dich! Wertschtzung Eva! Ich will dir eine Litanei der Wertschtzung singen! Werts chtzung heit Agape, die gttliche Liebe! Die gttliche Liebe heit Wertschtzung! Wenn ich dich liebe mit Wertschtzung, lieb ich dich mit gttlicher Liebe! In Gottes Liebe i st keine Geringschtzung, keine Verachtung, kein Hohn, kein Spott, in Gott ist kei n Fluch und kein bses Wort, in Gott ist kein Lstern und Schmhen! Gott hat solche We rtschtzung fr den schnen Menschen Eva, dass er nichts kann als lieben und segnen! I ch habe solche Wertschtzung fr dich, Eva, weil du gro bist wie die andere Hlfte des Universums! Ich habe solche Wertschtzung fr dich, Eva, weil deine Seele mich die W eltseele ahnen lsst! Ich habe solche Wertschtzung fr dich, weil du fr mich ein Gleic hnis fr das Leben, ja, fr das ewige Leben bist! Ich habe solche Wertschtzung fr dich , weil du die Gte Gottes sprbar machst! Ich habe solche Wertschtzung fr dich, weil d u die Menschenfreundlichkeit Gottes abspiegelst! Ich habe solche Wertschtzung fr d ich, weil du der Spiegel der gttlichen Schnheit bist! Ich habe solche Wertschtzung fr dich, weil du die auerordentliche Gte des Menschseins mir immer wieder darstells t, so dass ich an das Gutsein des Menschen immer wieder glaube, wenn ich manchma l daran verzweifle! Ich habe solche Wertschtzung fr dich, weil du die hohe menschl iche Wrde der Frau verkrperst und den Genius der Frau! Ich habe solche Wertschtzung fr dich, weil du das Ewigweibliche bist, dass mich hinanzieht zur gttlichen Liebe ! Ich habe solche Wertschtzung fr dich, weil dein Antlitz von Anmut bergossen ist! Ich habe solche Wertschtzung fr dich, weil deine Lippen wie tropfender Balsam sind ! Ich habe solche Wertschtzung fr dich, weil dein lieber Leib ein Leib ist aus Gla nz, an dem ich meine Himmel entznde! Ich habe solche Wertschtzung fr dich, weil dei n geliebter Krper ein sichtbarer Ausdruck deiner vielgeliebten unsichtbaren Seele ist und mir Verheiung eines ewigen Paradieses im ewigen Leben ist! Ich habe solc he Wertschtzung fr dich, weil ich in deinem Lcheln das charmante Lcheln der Himmelskn igin sehe! Ich habe solche Wertschtzung fr dich, weil dein Antlitz ein Spiegel ist des femininen Antlitzes Gottes! Am Anfang war die Liebe! Aber welche Liebe, lie be Eva? Siehe, es werden neunmalschlaue zerstreute Professoren kommen und dir er zhlen, am Anfang lebten die Menschen fast wie Gorillas, sie lebten in einem urhei dnischen Sexualkommunismus. Sie werden sagen, am Anfang war der Sexualkommunismu

s und am Ende der Zeiten wollen die Sexualrevolutionre den Sexualkommunismus wied er herstellen. Was ist Sexualkommunismus? Der Mensch liebt nicht einen andern Me nschen als Person in einzigartiger Persnlichkeit. Der Mann sagt nicht: Sie ists! Sie ist allein und fr immer die Frau meines Lebens! Nein, im Sexualkommunismus be kennt der Mann: Ich will alle Leiber aller Weiber benutzen, um selbst meinen ani malischen Trieb und sexuellen Appetit zu befriedigen! Ist das Liebe? Nein, das i st des Menschen nicht wrdig! Siehe, wenn der Hahn in seinem Hhnerharem stolziert u nd ihn ein Trieb anfllt und es ihn juckt, dann bespringt er wahllos irgendeine vo n den Hennen, welche gerade da ist, und vgelt sie kurz durch, lsst sie mit zerrupf tem Gefieder zurck und spaziert gleichgltig, eitel und selbstverliebt weiter durch den Garten, sich um die Henne nicht weiter kmmernd. Aber das ist in Ordnung. Got t hat sein Wohlgefallen an der Vgelei des Hahnes, der Hahn liebt so, wie Gott es ihm zugeteilt, er erfllt das Gebot Gottes. Aber wenn ein Mann wie ein Hahn wahllo s irgendwelche Weiber von hinten besteigt, sie packt am Genick und vgelt und dann weggeht und die Weiber vergisst, so versndigt sich der Mensch an seiner eigenen Menschenwrde und an der Menschenwrde des Weibes. Und wer sich an der Menschenwrde d es Weibes versndigt, versndigt sich an Gott, dem Ursprung der Menschenwrde des Weib es! Was ist aber menschenwrdige Liebe? Siehe, diese war im Anfang. So steht es ge schrieben: Am Anfang war menschenwrdige Liebe, nmlich Gemeinschaft von Personen. G emeinschaft, das heit Kommunion. Kommunion von zwei Personen ist nicht Kommunismu s von zahllosen animalischen Trieben. Kommunion ist nicht Kommunismus! Kommunion ist Gemeinschaft von Person und Person, Kommunion ist Vereinigung von Person un d Person. Person ist eben der ganze Mensch. Ich liebe nicht wahllos irgendwelche Leiber, die zur Selbstbefriedigung meines sexuellen Appetits dienen, sondern ic h liebe einen einzigen Menschen und ausschlielich diesen einen Menschen und zwar fr immer, ja, ich sage, bis in Ewigkeit! Denn dieser eine Mensch, diese eine Frau in ihrer Geistperson, in dem Reichtum und Wert ihrer Seele und in der Schnheit i hres Krpers ist die Person, die ich liebe! Es ist so, dass ich diese Frau liebe, mit Geist und Seele und Leib, mein Geist liebt ihren Geist, meine Seele liebt ih re Seele und mein Krper liebt ihren Krper. Meine menschliche Natur liebt ihre mens chliche Natur. Meine Gottesebenbildlichkeit liebt ihre Gottesebenbildlichkeit. I ch dachte, Eva, es werden Menschen kommen, da sagt der Mann: Ich suche eine Frau , da hab ich einmal eine Frau geliebt, aber sie liebte mich nicht, es ist nichts aus uns geworden, darum hrte ich auf sie zu lieben und suchte mir eine andere Fr au, die mich liebte, die liebte ich auch, da wurden wir ein Paar und bekamen Kin der. Ist das Liebe, Eva? Ist Liebe eines Mannes zu einer Frau, die aufhrt, Liebe zu sein, wenn sie keine Gegenliebe findet, ist das dann wahre Liebe? Oder nannte der Mann das Liebe, was in Wahrheit nur Hunger nach Geliebtwerden war? Und als er geliebt wurde, da meinte er dann, die Liebe gefunden zu haben? Ich meine, Lie be ist Liebe und bleibt Liebe, auch wenn sie keine Gegenliebe findet! Das ist Li ebe! O meine auserwhlte Herrin Eva! Ich kam in den Garten Eden, da sagtest du sch erzend: Ich bin wie eine Hirschkuh, voller Anmut und Schnheit und zrtlicher Mutter liebe! Aber in der Nacht bin ich eine aztekische Sexgttin! Da bin ich eine nackte Gttin, die mit der Schlange tanzt! Es ist doch immer dasselbe! Dabei bin ich gar nicht sexbesessen und wie eine lufige Katze hinter dem Beischlaf her! Ich sagte: Meine auserwhlte Herrin, deine Aura ist so geladen mit sublimer Erotik, dass all es knisternde Funken sprht um dich! Du bist die Frau mit dem hchsten Grad von Sexa ppeal! Du bist so sexy, wie kein andres Weib es jemals sein wird! Du bist eine M ega-Sexbombe, und dein Feuer ist wie Napalm in meiner Seele, selbst der Pazifisc he Ozean kann das Feuer nicht lschen! Da sagtest du: Ich geh mal eben unter dem W asserfall duschen, mach es dir gemtlich im Garten Eden! Da sah ich dich, Geliebte ste, mehr als geliebte Eva, nackend unter dem Wasserfall duschen! Dein Leib war wei wie eine Lilie! Deine Haare waren schwarz wie Ebenholz! Deine Augen waren Man delaugen, Meteoriten, blaublitzende Abendsterne! Dein Lippen waren rosinenfarben ! Deine Nase war die Nase eines stolzen Adlerweibchens! Mein Adlerweib, ich bin dein Adlermann, zusammen schauen wir in die Sonne des Antlitzes Gottes! Deine Wa ngen glhten rot wie wilder Mohn! Deine Brste waren wie Magnolienblten schn gewlbt! Da s Muttermal auf deiner linken Brust war ein keusches Siegel Gottes! Deine Schenk el waren gebogen wie Juwelenspangen, Werke eines meisterlichen Goldschmieds! Dei ne Fe waren nackt und wei wie Soyasprossen! Deine Perlmutterzehen waren rot wie Hen

na, die Blte der Zypertraube! Da sah ich die aztekische Sexgttin, da sah ich die A phrodite nackt im Bade! Ich sagte: Du bist die Venus, aber nicht die Venus Frigi da! Du tratest aus dem Wasserfall, deine langen schwarzen Haare waren gelockt, d eine Wangen glhten wie der wilde Mohn, du reichtest mir die pralle Mangofrucht mi t ihrem sen Fleisch, und als du mir die pralle Mango reichtest, rhrtest du zrtlich m eine Finger an mit deinen zarten Fingern! O diese zarte Berhrung deiner Finger, i ch trume davon den Rest meines irdischen Lebens, wie deine Finger meine Finger be rhrt! Gttin in Menschengestalt, ich ksse die Spitze deines kleinen Fingers! Wenn ic h aber reflektiere im Gebet, wer mir begegnet in dir, so ist es Gott als die Leb endige Liebesflamme! Ich stand vor der Lebendigen Liebesflamme, sie brennt in mi r und doch verbrenn ich nicht zu Asche! Ich dachte: Gott ist die Weisheit, da da chte ich: Gott hat mir Weisheit gegeben! Doch nun scheint mir: Gott ist die Lebe ndige Liebesflamme und ich bin tricht vor Liebe wie ein Narr, der blutige Trnen we int und vor Seligkeit Freudentrnen ausschwitzt! Ich bin sprachlos vor deiner allmc htigen Schnheit!... NEUNTES KAPITEL Ich bin der Mensch. Ich bin allein vor Gott. Es werden Dichter und Denker kommen , die suchen die Urpflanze mitten in der Vielfalt der Pflanzenwelt, es werden Di chter und Denker kommen, die sagen: Die Urpflanze ist allein Idee. Es werden Dic hter und Denker kommen, die suchen den Urmenschen mitten in der Vielfalt der Men schen, aber andre Dichter und Denker werden sagen: Es existiert der Urmensch all ein in der Idee. Da werden Anhnger einer Geheimlehre sagen: Wir sahen den Urmensc hen, wir nennen ihn Adam Kadmon. Der Lebensbaum steht nicht im grnen Garten Eden, der Lebensbaum ist im Innern des Urmenschen Adam Kadom, ja, Adam Kadmon ist der Lebensbaum der Selbstoffenbarung Gottes. Sein Scheitel ist die Krone der Selbst offenbarung Gottes, Weisheit und Vernunft sind seine beiden Augen, Gnade und Kra ft sind seine beiden Arme, die Schnheit ist seine Brust, Festigkeit und Pracht si nd seine beiden Schenkel, das Fundament und das Reich sind seine Fe. Die Krone sei nes Scheitels reicht an das Unendliche, das Gttliche, das Reich aber ist das Himm elreich Gottes mitten in der Welt, ist die mtterliche Immanenz Gottes in der Schpf ung, das geheimnisvolle Knigreich Gottes auf Erden. Dieses Reich nennt man auch d ie Einwohnung oder die Htte, es ist die weibliche Nhe Gottes zu seinen Geschpfen un d Kindern. Adam Kadmon hat nmlich eine mnnliche rechte Seite und eine weibliche li nke Seite, die sich verbinden zu einer kindlichen Mitte. Das linke Auge des Vers tandes und das rechte Auge der Weisheit werden Vater und Mutter genannt und spie geln Gottes Angesicht ab. Das Fundament wird allerdings auch das Geschlecht Adam Kadmons genannt in der Idee, das auch das Geschlecht des Menschen eine geheimni svolle Selbstoffenbarung der Schpferkraft Gottes ist. Adam Kadmon also, der einsa me Urmensch, steht vor Gott als Gottes Ebenbild. Adam Kadmon als Idee des Mensch en inkarniert nun auf doppelte Weise, nmlich im Geschlechtswesen der mnnlichen Lei blichkeit und im Geschlechtswesen der weiblichen Leiblichkeit, in Isch und Ischa , Mann und Frau. Isch und Ischa sind zwei Inkarnationen der einen Idee des Urmen schen. Zwischen ihnen besteht ein geheimnisvoller Magnetismus der Liebe. Diesen Magnetismus der Liebe nannte Empedokles Philia, die gttliche Freundschaftsliebe, die das All im Innern zusammenhlt, dagegen der Streit die Elemente scheidet. Aber diese gttliche Philia oder Ewige Freundschaft ist wie eine Anziehungskraft des M agneten und verbindet Adam und Eva. Adam bekennt: Eva, dein weibliches Wesen und deine weibliche Erscheinung ziehen mich unwiderstehlich an wie ein Magnet das E isen anzieht! Wie knnte ich widerstehen deiner unwiderstehlichen Anziehungskraft, dem Magnetismus deiner Schnheit, deiner Gte! Dieser unwiderstehliche Magnetismus ist die Anziehungskraft der Ewigen Freundschaft, sie zieht mich zu dir, sie reit mich zu dir hin! In der Macht der Ewigen Freundschaft bist du attraktiv, anziehe nd, einfach hinreiend! Hinreiend schn bist du, Ischa Eva! Aber ich sehe einen Mann, der lst sich vom Vater und von der Mutter. Der Mann nimmt Abschied vom Vater: Un seren Vater nennen die Menschen den Geldgott. Sie verehren ihn in einer goldenen Sule, in einem Goldpokal von phallischer Form. Sie sagen Unser Vater zum Geldgot t und preisen ihn als Seligmacher! Er allein erzeugt die Lust und den Genu der We

lt! Durch die Gnade des Geldgottes gewinnt der Mensch die ganze Welt, bis an die Enden der Erde! Der Vater Geldgott ist nach ihrer Weisheit der vollkommne Pdago ge, entzieht er seine Gnade, so straft er das Kind, und spendet er seinen Reicht um, so segnet er das Kind. Der Sohn, der reich geworden ist in dieser Welt ist o ffenbar gesegnet von Unserm Vater Geldgott. Die Armen aber und die Elenden und d ie Bettler leben als Verfluchte, angespien vom Vater Geldgott! Schme dich, du Arm er in deinen Bettlerlumpen, der Vater Geldgott hat dir ins Angesicht geschlagen und ins Angesicht gespuckt. Freude dich, geliebter Sohn in deinem Reichtum diese r Welt, du bist der Liebling des heiligen Vaters Geldgott, du bist der Schatz se ines goldenen Herzens und der Augapfel seines glnzenden Auges! Dieser Vater Geldg ott regiert die Welt und ist der wahre Monarch der theokratischen Weltmonarchie, der oberste Weltkaiser von gttlicher Wrde ist der heilige Geldgott selbst, er ist der Vater der Gtter und Menschen, der goldenen Regen als Gnade sendet und die Er de fruchtbar macht an reichen Lsten zum Genu! Ich aber bin allein und sage mich al s einsamer Frommer von diesem goldenen Stier los! Der goldene Stier, der goldene Phallus, der Geldgtze ist Staub vom Staub, ist eitel und nichtig! Ich glaube an den lebendigen Gott der ewigen Liebe! Stot mich nur aus aus euren Gemeinschaften und jagt mich wie einen Hund von euren Tren, treten mich mit Fusten, verlacht, ver spottet, verhhnt, verschmht mich, schlagt mir ins Gesicht, speit mir ins Gesicht, reit mir bei lebendigem Leib das Herz aus der Brust und opfert es eurem Gtzen, abe r ich allein bin brig geblieben auf Erden, der den Gott der Liebe anbetet und neb en dem Gott der Liebe keinen Gott bekennt! Wer ist der Gott der Liebe? Es ist de r Herr! Der Herr ist der Gott der Liebe! Der Herr ist Gott, mein Gott! Ich bin z um Bettler geworden, zum Bettelmnch, ein Bettler bin ich, ja, ein Bettler um Gott es Liebe! Ich nehme Abschied von meiner Mutter. Heilige Mutter nennen sie die Hy gienegttin! Sie verachten die Unbefleckte Jungfrau und preisen lieber die Hygiene gttin. Mystiker nennen die Hygienegttin Frau Saubermann und whlen sie zur mystische n Ehefrau! Die Hygienegttin spricht: Ich bin Frau Saubermann und meine Weisheit i st: Halte den Becher von auen rein, ob er im Innern auch voll Geldgier, Fluch, Lst erung, Unzucht, Ehebruch, Kindermord und Gtzendienst ist, du bist rein, wenn dein Becher von auen rein ist! Wasche dir die Fe, damit du rein bist, aber wasche dir a uch die Hnde! Lass deine Kleider immer sauber sein und dein Haar gesalbt, dann wi rst du auch geliebt! Wenn dein Becher von auen sauber ist, wirst du eine Dame fin den, die dich liebt und dir die Becher sauber hlt. Wenn du aber von innerer Reinh eit sprichst und prahlst mit deinen inneren Reinigungen, so halte ich dir vor: W as ntzt dir all deine innere Reinheit, wenn du uerlich schmutzig bist? Die Hygienegt tin spricht: Achte auf dein Essen, iss nur Gesundes, und pflege deinen Krper, den n der Mensch ist Krper und wenn der Krper verdirbt, ist der Mensch nicht mehr! Vor allem segne dich Gott mit Gesundheit, denn ohne Gesundheit ist alles nichts! Di e Gesundheit ist das Hchste Gut! Mgest du lange leben auf Erden und glcklich sein i n einer saubern Wohnung und in einem gesunden Krper, dann bist du schon auf Erden wie im Himmel. Fge deinem Krper keine Schmerzen zu durch Fasten und Opfer. Wenn d u unbedingt fasten willst, dann faste fr die Gesundheit deines Krpers. I Wrmer aus d em Orient und kein Fleisch von Stieren und Bcken, dann wirst du tausend Jahre alt und siehst noch so blhend aus wie ein zweiundzwanzigjhriger Jngling! Was kmmert dic h Gott und Gottes Geist? Den Atem sollst du regulieren, dann wirst du als ein Gr eis von schneeweien Haaren aussehen wie eine eben erblhte Pfirsichblte! Aber vor al lem ehre deine Mutter! Hebe die Hygienegttin auf einen Thron und bete sie an! Abe r ich bin eine eiferschtige Muttergttin! Wenn du neben oder ber mir eine andre Mutt er ehrst und meine Mutterliebe kalt wie Eis nennst und preist in hchsten Tnen die himmlische Mutterliebe der Groen Mutter Gottes, so nimm dich in Acht vor meiner S chlangenzunge und meinem Skorpionstachel, ich werde dich tten! Geh mit Gott, aber geh, Frau Saubermann, ich habe mich entschieden, kynischer Philosoph zu sein! W ie Sankt Diogenes wlz ich ohne Unterla mein Fa! Aber nun, da der Mann Vater und Mut ter verlassen, spricht er sein entschiedenes Ja zur Frau: Frau meines Herzens, d ie Frau bist du, die Frau an sich, die Frau an und fr sich, zu dir allein sprech ich fr immer mein Ja! Wer bist du, Frau? Du bist die Frau, die nichts trgt als die Strahlen der Sonne! Die makellose Jungfrau des Mondes! Das Weib im Sternenrock! Ich bin dein Adler, deine Feder, dein Schwanz! Was, o himmlische Frau, was ist mit den Sndern los? Du bist gekommen aus dem Himmel, um ein Ende zu machen mit de

n satanischen Gtzen! Aber ich sehe die Weiber wieder beten zur satanischen Gttin d er Scheie! Ja, schreien sie, die heilige Hure lehrt uns die Unzucht der freien Li ebe! Wir liebten einen Mann mit heier Leidenschaft und groem Unglck, und er verlie u ns, wir liebten viele Mnner mit dem Krper, aber nicht mit dem Herzen und der Seele , wir liebten Mnner, die uns gleichgltig waren, und haben sie alle verlassen, wir lebten mit Mnnern in Unzucht als Konkubinen zusammen und sie betrogen uns, dafr whl ten wir uns neue Mnner und lebten mit ihnen in Unzucht als Konkubinen zusammen un d betrogen unsre Mnner mit andern Mnnern, wir reisten von Land zu Land und lieen un s von wildfremden Stieren bespringen, jedem spreizten wir die Beine! Das ist fre ie Liebe, im Namen der heiteren Unzucht beten wir die Sexgttin an, sie, die da he it die Groe Gttin der Scheie! Ave Neue Eva! Doch du bist erschienen in immerwhrender Jungfrulichkeit mit der Jungfrulichkeit vor und in und nach der Geburt des Sohnes Gottes, um die Herrschaft der satanischen Gttin der Scheie und des satanischen Got tes der schwarzen Magie zu beenden, du bist erschienen, Neue Eva Morenita, um de n Menschenopfern an die menschenfressenden Gtter ein Ende zu machen und uns Chris ti vollkommenes Opfer an den Vater zu schenken und die eucharistische Speise des Leibes und Blutes Christi fr die Erlsung der Menschen vom Tode! Vllige Verkehrung! Du, Neue Eva, Morenita, Frau im Kleid aus nichts als Licht, du bist die, die un s schenkt das Opfer Gottes fr die Menschen! Aber die Neuen Heiden beten zur AntiFrau! Die Anti-Frau ist die Gttin der Scheie, die Gttin der Hurerei, die Gttin der b lutigen Menschenopfer an die Gtter, die geil sind, Menschenfleisch zu fressen! Hi lf uns, Frau, hilf uns und erlse uns von der Anti-Frau! Du hast gesagt, o Neue Ev a: Mein reines Herz wird siegen! Ich werde euch fhren ins Paradies! Darum vertrau e ich mich dir an, o Frau, und widersage der Anti-Frau und all ihrer Pracht und Herrlichkeit! Ich sage mich los von der Anti-Frau und gelobe in einem Verlbnis, der Frau allein ganz und gar zu gehren, als ihr geringster Sklave, als ihr Eigent um fr Zeit und Ewigkeit! Heil Frau! Ich liebe dich, du Liebe Frau! Ich bin ganz d ein und sage fr immer dir und allein dir mein eheliches Ja-Wort, Amen! ZEHNTES KAPITEL Ich muss die armen Witwen trsten, den armen Waisenkindern ihr Recht verschaffen, ich mu den Sterbenden die Hand halten und die Gottlosen vor der Hlle retten, alles das mu ich, aber zuerst einen Gru der nackten Eva im paradiesischen Garten Eden! Gru zuvor und Liebe von Gott! O der Garten Eden, o das verwunschene Paradiesgrtlei n! Sommer ist, Sankt Johannis, Hochsommer, Eva nackt und Adam nackt im Paradies! Eva wandelt wie eine Knigin mit den Reichspfeln ihrer bebenden Brste durch den Gar ten! Ihre Brste beben und zittern, sie sind wie Blle aus weiem Marmor, wie Zuckerbe rge, wie Milch und Honig! Wie presst sie mit den Armen die Brste zusammen, dass s ie noch voller und wollstiger erscheinen! Wie liebt Adam das Muttermal auf der li nken Brust Evas, das Zeichen Gottes! Wie liebt er ihre runden weien Arme und die schlanken Schultern! Wie mchte er von diesen nackten Armen umfangen und gedrckt we rden an den sen Busen! O wie liebt er ihren schnen Rcken, wenn Eva sich nach vorne bc kt, wie mchte er dann umfangen ihren schnen Rcken, sein Entzcken! Wie liebt er auch den schnen schlanken Schwanenhals, den langen schlanken Hals der weien Singschwani n! Wie mchte er zrtlich berhren mit Kssen seiner Lippen den zrtlichen Hals! Wie liebt er ihren Bauchnabel, in welchem eine Perle ruht, wie mchte er Honig fllen in Evas Bauchnabel und schlecken den sen Honig aus dem Kelch des Nabel, lecken an der Mus chel voll Honig! Wie liebt er die Purpurmuschel in dem schwarzen Busch, der zwis chen den Alabastersulen ihrer kraftvollen Beine verborgen duftet! Wie liebt er ih re Nacktheit, wenn sie aus dem Wasserfall hervorkommt und ihre langen schwarzen Locken schttelt, die sie mit Henna der Zypertraube rot gefrbt, wie liebt er es, we nn ihre langen schwarzen Haare auf ihre Brste fallen und fallen bis zu ihrem Scho! Wie liebt er es, wenn ihm ihre Brste entgegenquellen und ihm wie heilige Khe trste n, wie zwei Muttergttinnen! Wie liebt er es, wenn ihre Schenkel sich biegen wie g oldne Juwelenspangen, Meisterwerke des gttlichen Goldschmieds! Wie liebt er es, d as gttliche Dreieck zu schauen, die Purpurmuschel im schwarzen Busch, das gttliche Dreieck der Liebe, das Delta der nackten Eva! Wie will er sie lieben und besche nken und beglcken! Wie will er sie betten im Thron des Gartens auf dem Lager von

dunkelgrnem Moos aus Samt der Natur und salben mit dem Salbl Ylang-Ylang und liebe n und beschenken und beglcken und sich ihr schenken zum wahren Genieen seiner Lieb e! Wie will er sich schenken, hingeben, ganz verstrmen in ihr Inneres und sie erfl len mit all dem heien Blut seiner inbrnstigen Ganzhingabe! Wie will er sie lieben, bis sie jauchzend auffhrt in den dritten Himmel, das Reich der katholischen Venu s, da die Liebenden leben in Palsten und in Orangenbaumgrten auf dem Morgenstern! Er will sie so lieben, bis sie jauchzend auffhrt wie eine Lerche in den Himmel de r Schnen Liebe Gottes, in diesem einen Augenblick der Verschmelzung, da nackte Lu st mit nackter Lust verschmilzt in einem ewigen Augenblick der Extase und sie de n Lebensbaum Gottes kssen und umfangen! Er will sie hinanlieben bis zur gttlichen Vereinigung, da im gemeinsam genossenen Wollustrausch der Extase ihr Jubelbaum i m Himmelsparadiese Gottes steht und jauchzt! Eva, wenn ich dich nackt sehe, nack t bis auf die weie Haut, nur bekleidet von deinem schwarzen Haupthaar und schwarz en Schamhaar, ganz ohne feigenblatttgrnen Evas-Slip, dann glaube ich, die Lust se i das Hchste Gut! Aber alle Lust will Ewigkeit, will tiefe, tiefe Ewigkeit! Eva, du bist mir von Gott geschenkt als eine Verheiung auf die Ewige Lust, die Ewige, Ewige Lust! Das ist deine Gnade, die Gott dir schenkt, du splitternackte Eva im verwunschenen Paradiesgrtlein, das du mir eine gttliche Verheiung bist auf Paradies ische Wollust und Lust in Ewigkeit! Eva, warum folgst du nicht Gottes Wort? Waru m verwirfst du Gottes Wort und lauschst lieber den okkulten Dmonen? Siehe, die ok kulten Dmonen sagen: Eva, du bist eine Gttin! Aber, Eva, du wirst nicht Gttin sein, sondern Nichts, du wirst sterben den leiblichen und den ewigen Tod, wenn du Got tes Liebe verwirfst! Siehe, der Liebende ist ein Eiferschtiger! Eiferschtiger ist der Name des Herrn, der dich liebt, der dich begehrt und um deine Liebe bettelt! Tag um Tag schleicht der Herr liebeskrank vor die Tr deines Herzens und klopft s chchtern an und bittet: Eva, Eva, la mich ein! Eva, Eva, nimm mich auf! Ach, Eva, warum ist dein Herz hart geworden wie Stein und warum ist dein Herz verschlossen dem Liebenden, der um deine Liebe wirbt, der um deine Liebe bettelt? Er wird si ch noch aufhngen an einem Baum und sich selber bohren die Lanze in sein Herz und verblutend wird seine Seele schreien: Eva, Eva, ich liebe dich wahnsinnig! So st irbt er! Eva, du Mrderin des Herrn, kehre um, kehre um und widersage den okkulten Dmonen! Siehe, der Liebende ist erstanden und kommt, siehe, da ist er, Eva, jetz t tut ihm auf, Eva, jetzt ist er in dir drin, Eva, jetzt vereinigt er sich in di r mit deiner Seele wie ein Brutigam mit seiner Braut im Brautbett deiner Seele! H alleluja, Eva und der Liebende sind vereinigt und eins! Wer ist der Eiferschtige, wer ist der Liebende? Es ist der Herr, der Herr ist Gott! Gott ist ein wahrer Kn stler und als seine beiden Meisterwerke schuf Gott der Knstler die nackte Frau un d den nackten Mann. Am dritten Tag zur fnften Stunde nachmittags schuf am zweiten Tag des neunten Monats Gott der Knstler die schne Venus von Florenz! Am siebenten Tag des neunten Monats schuf am ersten Tag der Woche zur fnften Stunde des Morge ns Gott der Knstler den nackten David von Florenz! Die nackte Venus von Florenz u nd der nackte David von Florenz sind von Gott fr einander geschaffen, fr einander bestimmt, sie feierten Hochzeit im Frhlings des Neuplatonismus! Doch Adam spricht : Mein Evalein, du hast dir aus grnen Feigenblttern manchen grnen Slip gemacht, war um? Warum darf ich dich nur noch im Slip erblicken? Warum darf ich nicht mehr de n schwarzen Busch mit der Purpurmuschel sehen, das Delta der Venus zwischen dein en blanken Schenkeln? Eva flstert: Ich schme mich vor dir! Mein Scho ist unrein wie die Monatsblutung der Frau! Mein Scho ist befallen von einer Krankheit! Ich kann das Wasser nicht mehr halten und es luft mir der Urin mit Blut gemischt aus mein er Scheide, darum schme ich mich vor dir. Aber, Adam, du bist ja noch viel schlim mer! Ich stehe immerhin bis auf den feigenblattgrnen Slip noch nackt vor dir, doc h du! Du trgst immer einen Lammfellmantel, warum? Adam flstert und errtet: Ich schme mich vor dir! Denn seid wir nicht mehr deine vegetarischen Mittagsessen speisen im Garten Eden, schlacht ich mir tglich einen Hahn, vom tierischen Fett bin ich selber so fett geworden, ich schme mich des fetten Bauches, du darfst mich nackt nicht sehen, du wrdest mich gewiss verachten! Eva flstert: Ich wrde doch so gern im Sommer baden an den klaren Wassern im Sden des Paradieses! Was brauche ich dazu? Erlaubst du mir, nackt zu baden? Adam schaute Eva an und glhte: Oh, sie noch ein mal nackt im Bade zu sehen! Aber er hauchte: Du brauchst Gottes Wort fr dein Herz und deinen feigenblattgrnen Slip fr deine Scham! Mehr brauchst du nicht! Nimm Got

tes Wort und den Evas-Slip mit in den Snden des Paradieses und dann bade deinen s chnen Leib in der Glut der Sonne! Eva sagte: Was ist Scham, wann ist sie entstand en, und ist die Schamlosigkeit ein Paradiesgefhl? Adam sagte: Ich habe mich im Pa radiese nicht geschmt, mit dir nackt zu liegen im Garten Eden! Aber seid du den o kkulten Dmonen gehorcht und ich dir geglaubt, du seiest eine Gttin, seitdem schmen wir uns voreinander und verhllen unsre paradiesische Nacktheit! Ach, ich muss dir bekennen und dich um Verzeihung bitten: Verzeihe mir, dass ich dich begehre! Ve rzeih mir meine begierlichen Blicke! Verzeih mir meine begierlichen Trume! Verzei h mir, dass du mir ein Lustobjekt geworden bist, ein Sexidol fr meine Selbstbefri edigung! Ach, ich kann nicht anders! Und Adam verschwand im Busch und verbarg si ch, und seine Samen lie er tropfen auf die Erde. Da rief ihn Gott! Und Gott sprac h lange mit Adam ber Eva, Gott verzieh Adam all seine Snden und segnete Eva und ve rhie Adam und Eva ein gemeinsames ewiges Leben! Da neigte sich vom Himmel eine Fr eundin und sprach: Je suis la Bienheureuse Evelyne de Lige! Siehe, ich liebte nur einen Geliebten, der war mein Brutigam! Ich liebte ihn so sehr, dass ich mich ei nschloss in eine Kammer gleich neben dem Haus des Geliebten! Ich war Tag und Nac ht fr ihn da und stand allezeit fr ihn bereit! Jeden Tag vereinigte ich mich mit i hm! Und wenn ich mich gerade nicht krperlich mit ihm vereinigte, so vereinigte ic h mich in meiner Phantasie mit ihm! Aber allezeit starrte ich ihn an und betete seinen heiligen Krper an! Ja, ich beschwor das Oberhaupt der Menschheit, eine groe Feier einzurichten, da die ganze Menschheit feiert den Krper meines Geliebten! N un bin ich in Ewigkeit vermhlt mit meinem Geliebten, ich bin ganz eins mit ihm! E r beglckt mich unendlich, er beglckt mich so sehr, dass ich die Seligkeit nicht me hr in menschlichen oder englischen Worten aussprechen kann! Du fragst, wie heit d ein Geliebter? Ich sage dir, sein Name ist: Der Neue Adam! Ich, Sankt Evelin, ha be mich vermhlt mit dem Neuen Adam! Ach, Adam muss immer weinen! Heulen! Schreien in die Nacht! Auf dieser dunklen Erde, in dieser flchtigen Zeit, in dieser schmu tzigen Welt regiert der Hass! Sie hassen mich alle! Es hassen mich die Vter und d ie Mtter! Es hassen mich die Mnner und die Frauen! Es hassen mich die Shne und die Tchter! Es hassen mich die Reichen und die Armen! Es hassen mich die Klugen und d ie Dummen! Es hassen mich die Schnen und die Hsslichen! Es hassen mich die Kranken und die Gesunden! Genug, sie hassen mich alle, und die Hunde hassen mich und di e Katzen hassen mich! Aber diese Zeit ist ein Augenblick! Am Morgen blht das Gnseb lmchen, am Mittag scheint es herrlich, am Nachmittag welkt es und am Abend ist es tot! Heil, mein Tod, mein Heiland! Dann bringt mich mein Heiland Tod in die Arm e meiner einzigen Geliebten, in die Arme der Ewigkeit! Ich liebe allein die Ewig keit! Die Ewigkeit ist ein Weib und wird mich lieben! Ja, Gott hat es mir verheie n: In der Auferstehung eurer Leiber wird die Ewigkeit dich lieben wie ein himmli sches Weib! La dich umarmen, geliebte Ewigkeit! La dich kssen, geliebte Ewigkeit! L a mich ruhen in deinem Schoe, geliebte Ewigkeit! Komm, sthnt die Ewigkeit, komm mit der Auferstehung des Fleisches in meinen Scho, ich liebe dich, Geliebter! In mei nem Herzen, bekennt die Ewigkeit, ist nichts als gttliche Liebe, ewige Liebe, bed ingungslose Liebe, feurige Liebe, und mit meiner brennenden und grenzenlosen Lie be werde ich dich lieben! So sei doch lustig, denn der Tag des Todes ist gewiss! Die Welt ist nichts fr dich, du liebe nur die Ewigkeit! Sage jetzt dein eheliche s Ja zur Ewigkeit! Gib der Ewigkeit einen Kosenamen und nenne sie zrtlich: Ewi... Und Ewi flstert: Ich bin ganz dein... Und da gab Sie mir den Ring der Ringe, den Ring der mystische Vermhlung mit Ihr. ELFTES KAPITEL Eva spricht: Meine Scham, mein sexuelles Schamgefhl ist nur ein Schutz fr meine sc hwache, liebesbedrftige Weiblichkeit. Ich bin feminin und mchte gerne geliebt sein . Aber was will der Mann? Er bedrngt mich, er umwirbt mich, er schmeichelt mir, e r schenkt mir, ich aber fhle, er tut dies alles mit Hintergedanken. Warum ist er so nett? Weil er sich Gewinn erhofft, den Gewinn der Lust. Er will meinen Leib! Was interessiert ihn meine Seele, die eine, oder meine sieben Seelen? Was intere ssieren ihn die Wunden meiner Seele, die Traumata, die Schwchen, die Grenzen? Was kmmert ihn mein Geist mit seiner Frage nach Gott, was kmmert ihn mein Denken, mei

n Wollen, mein Fhlen, meine Erinnerung? All das kmmert ihn nicht. Er sieht meinen Leib mit all den Reizen, die Gott mir verliehen hat, und er begehrt meinen Leib. Er denkt sich: Wenn dieser Scho doch buttern wrde! Wenn diese Brste doch sich berhr en lieen! Wenn dieser Leib doch nackt auf meinem nackten Leibe liege! Was fragt e r nach dem Geheimnis meiner Augen? Was fragt er nach den Trumen meiner Nchte? Was fragt er nach den Leiden meines Alltags? Was fragt er nach den Leiden und Schmer zen meines Schoes? Mein Scho ist nur fr seine Wollust da, doch dass mein Leib auch blutet, das mein Scho auch Schmerzen hat, doch dass ich noch gebren will, das kmmer t ihn nicht. Meine Scham wehrt nur ab den Bedrnger, den Zudringlichen, den Aufdri nglichen, den Gierigen, den Geilen. Denn meine Scham, mein sexuelles Schamempfin den ist eine Schutzmauer fr meine Seele. Ich lasse keinen an meinen Leib, bis ich den gefunden, der mehr als meinen Leib meine Seele liebt, der den Leib allein d arum liebt, weil er sichtbarer Ausdruck der Seele ist. Ich verwehre meinen Leib, bis ich den finde, der nach meinen Gedanken fragt, der die geistige Wrde der Fra u respektiert, der vertraut auf den Genius der Frau, der meiner Intuition mehr v ertraut als seinem Verstand, der meinem sechsten Sinn mehr traut als seinen Bcher n, der den Reichtum meiner Seele wertschtzen kann und der die Wunden und Wonnen m eines Herzens mehr liebt und ehrt als die Wunden und Wonnen seines eigenen Herze ns. Ich bin eine Frau, das heit, ich bin fr die Liebe geschaffen. Alles in mir und an mir ist fr die Liebe geschaffen. Und gerade weil ich fr die Liebe geschaffen u nd zur Liebe berufen bin, darum wehre ich mich gegen alle allzu flchtige Lust, je den raschen Flirt, jeder vergngliche und vorberrauschende Begier. Denn ich will ge liebt werden und lieben. Ich will mich ganz ffnen knnen und mich ganz hingeben drfe n. Aber ich will als Person und als Persnlichkeit geliebt sein und nicht nur als ein Material und Stoff zur Selbstbefriedigung des Mannes. Ich bin nicht sein Sex objekt, ich bin nicht seine Hure, ich bin nicht seine Venus Porn, nein, ich bin E va, das heit, ich bin das Leben, ich bin die Seele, ich bin ein komplizierter Org anismus und eine vielschichtige Seele und ein unergrndlicher Geist. Wenn aber der kommt, der zu mir sagt: O Frau, du bist mir ein verschleiertes Mysterium! Dann wei ich, er schaut meine Seele. Wenn er mich verachtet, weil ich ein verschleiert es Mysterium bin, so hat er keine Liebe, weder zu Gott noch zu mir. Wenn aber de r kommt, der mein verschleiertes Mysterium ehrfrchtig anstaunt, dem ffne ich meine Seele. Dir, Adam, mein wahrer Freund meiner Seele, ffne ich meine Seele. Ich las se dich schauen in meine sieben Seelen und in die Gottheit meiner Seele. Und Ada m sprach: Eva, bitte verstehe mich, denn wenn du mich verstehst, wirst du mir au ch verzeihen. Als der Sndenfall mich gezeugt hatte, dachte der Sndenfall: Hoffentl ich wird kein Kind geboren in meiner Begierde! Und als die Snde mich empfangen, d achte sie: Hoffentlich hab ich kein Kind empfangen! Und als die Snde mich sprte un term Herzen, dachte sie: Beim Teufel, ich bin krank! Ich will dies Kind nicht! U nd als die Snde schwanger war, da war sie traurig, dass sie schwanger war, so war d ich traurig schon im Scho der Snde. Und als die Snde mich gebren sollte, da steckt e ich im Geburtskanal und erlitt einen Horror von Todesangst! Es war, als wrde ic h durch den Muttermund der Hlle geboren! Der Scho, aus dem ich austreten sollte, w ar der gefrige und bissige Rachen einer Ratte! Und als ich geboren wurde von der Sn de, erstickte ich fast an der Nabelschnur der Snde, neunmal wand sich die Nabelsc hnur der Snde um meinen Hals. Und als die Snde mich sah, da sagte sie: Beim Teufel , da ist ein hssliches Kind! Da gab mich die Snde weg und legte mich in den eiskal ten Scho der Materie, und ob es dort auch so hei war wie in der Hlle, so war es doc h so kalt wie die kalte Hand des Todes. Eva, Geliebte, wenn ich darum der Ewig-U ngeliebte bin, der Ewig-Trauernde, der Ewig-ngstliche, der Ewig-Abgelehnte, der E wig-Gehasse, der Ewig-Verschmhte, der Ewig-Verachtete, der Ewig-berflssige, der lie ber tot sein mchte als zu leben, der ertrinkt in namenlosem Jammer und unaussprec hlichem Elend und ertrinkt in einem Meer der Trauer, der durchbohrt wird von sie ben Pfeilen und wieder und wieder durchbohrt wird und schlielich zu Tode geprgelt wird und dann zuletzt geworfen wird in den Abfalleimer des Weltalls Eva, wie sol l ich glauben, dass die Mutter der Lebendigen mich liebt? Und Eva sprach: Ach Ad am, Sohn der Adama, als ich von der Snde geboren wurde, da lernte ich kein Urvert rauen, da lernte ich die nackte Urangst! Mir entwickelte sich kein Urvertrauen z u einem personalen Vertrauen, sondern ich blieb allein, isoliert, vereinsamt, in mich selbst gefangen, ich lernte nicht von einem personalen Vertrauen ein gesun

des Selbstvertrauen. Nein, ich bin zerfressen und zernagt wie von einem Nagetier von meinen grndlichen Selbstzweifeln. Ich hasse und verachte mich selbst! Ich bi n nicht schn, nicht liebenswert, ich bin nichts wert, ich werde von allen gehasst , ich bin tricht und mein Leben ist ohne Sinn! So sage mir, Adam, Sohn der Mutter Adama, wie soll ich ohne ein gesundes Selbstvertrauen lernen ein begrndetes Gott vertrauen? Adam sagte: Ob du Gott vertraust und glaubst an Gott, ist sekundr, pri mr aber ist der Glaube Gottes an dich! Eva aber sagte: Siehst du meine verschleie rte Seele? Ja, sagte Adam, ich sehe wie ein anderer Mensch deine verschleierte S eele, aber jene andere Mensch verachtete dich, weil deine Seele verschleiert ist , ich aber verehre dich, weil deine Seele verschleiert ist. Ich aber habe zwei S eelen in meiner Brust, die eine sehnt sich nach der Lust der Erde und die andre sehnt sich nach Gott im Himmel. Zwei Seelen hast du in deiner Brust, mein Freund ? Wie arm! Ich habe sieben Seelen in meiner Brust! Die eine heit Eva, die andre M aria, die dritte Lilith. Sieben Geistpersonen tanzen in meiner Seele einen Schle iertanz! Sieben Seelen tanzen den Schleiertanz in meinem Innern und sieben Schle ier fallen von meiner Seele und ich bin nackt, eine nackte Seele! Was siehst du nun in meiner Seele? Gott! sprach Adam, ich sehe Gott in deiner Seele! Und ich, sprach Eva, sehe Gott in deiner Seele, Adam, mein Freund. Da sagte Adam: So steh en sich nun Gott und Gott von Angesicht zu Angesicht gegenber und Gott schaut Got t von Angesicht zu Angesicht und Gott liebt Gott mit der Liebe Gottes. So, sagte Eva, sind unsre Seelen nackt, weil in mir der Christus nackt ist und einwohnt m einem Seelengrund und weil in dir die Sophia nackt ist und einwohnt deinem Seele ngrund. Ja, sagte Adam, weil Gott in uns nackt ist, darum ist es ganz natrlich, w enn ich auch deinen Krper nackt sehe. Ja, sagte Eva, meine Nacktheit vor dir ist nur der Ausdruck der Nacktheit Christi in dem Scho meiner Seele! ODE AN DAS FLEISCH O mein Schpfer! Allen Fleisches Schpfer, alles Fleisch kommt zu dir, Denn du hrst des Fleisches Schreie, Du erbarmst dich allen Fleisches! O du fleischgewordne Weisheit, Gottheit ist im Fleisch gekommen, Leib-und-Blut-und-Seele-Gottheit, Gottheit in Gestalt des Menschen! Mein Erlser Jesus Christus, Komm, das Fleisch uns zu erlsen, Alles Fleisch vom Tod erlse, Schenke allem Fleisch das Leben! O! Des Fleisches Auferstehung, Meine hchste Hoffnung, siehe, Die Geliebte wird im Fleische Auferstehn im Paradiese! Gott der Schpfer schuf als Fleisch mich, Schuf als Atem und als Staub mich, Schuf als Seele und als Leib mich, Gott der Schpfer schuf als Fleisch dich, O Geliebte du im Fleische, O Geliebte, Staub und Atem, O Geliebte, Leib und Seele, Nimm mich hin in meinem Fleische, Nimm mich hin mit meiner Seele, Nimm mich hin mit meinem Leibe,

Nimm mich als Person entgegen, Nimm mich als Geschenk des Schpfers, Schenke du dich auch, Geliebte, Schenk mir deine reiche Seele, La mich deinen Leib erkennen, Deinen Leib in seiner Schnheit! Meine schne Vielgeliebte, Sahest du den Sternenhimmel, Sahest du das Meer am Strande, Sahest du die Schnheit Gottes! In der Schpfung zu erkennen Ist die Schnheit ihres Schpfers! Doch der Schpfung hchste Krone Mann und Frau sind in Gemeinschaft! Eva, vielgeliebte Eva, Du Ikone meiner Gottheit! Gottes Schnheit widerspiegelnd, Offenbarst du Gottes Schnheit! Ja, Als Ich Als ich schaute Gottes Schnheit, ich Evas Schnheit schaute! berhrte Gottes Schnheit, ich Evas Leib berhrte!

ZWLFTES KAPITEL Nein, Eva, mit den ueren Augen schau ich nicht auf deine leibliche Nacktheit. Was erkennen denn schon die ueren Augen? Wie verklebt sind unsere ueren Augen, die wahre Schnheit zu erkennen! Adam, sprach Eva, mit den ueren Augen auch erkenne ich nicht deine wahre Schnheit. Aber hast du mir nicht gestern in die Augen geschaut und h abe ich dir nicht gestern in die Augen geschaut und wir schauten uns lange und l iebewarm in die Augen, nicht nur liebevoll, sondern auch wissbegierig, durch den Spiegel der Seele die Seele zu erkennen: Was ist das fr eine Seele, die diesen B lick beseelt? Ist es wahre Liebe, ist es wirklicher Frieden? Ist es ein hungrige r und begieriger Blick oder ist es ein seeleausstrmender schenkender Liebesblick? Und ich erkannte, wie du mich voller bewundernder Liebe mit deinen Seelenaugen liebkostest und schmeicheltest meiner verletzten Seele. Ach Eva, sprach Adam, wi e blind wr ich doch, so blind wie ein Maulwurf, wenn ich des inneren Blicks erman gelte. Ich sehe mit meinem inneren Blick deine Seele und meine Seele und unserer Seelen Gemeinschaft und die Liebe und Freundschaft, die zwischen uns waltet, ic h sehe dein mtterliches Herz und mein vterliches Herz, du musst mir Mutter sein un d ich will dir Vater sein, du mir eine liebevolle zrtliche Mutter, und ich fr dich ein Vater voller Wertschtzung und Ehrfurcht. Du, Eva, musst mir eine Seele sein, die sagt: Adam, es ist schn, dass du ein Mann bist, ein starker, ja, brutaler Ch arakter, ein Mann nach dem Vaterherzen Gottes! Und ich will dir mit meiner Seele sagen: Wie schn, o Frau, dass du Frau bist, wie gut, dass du das feminine Antlit z Gottes widerspiegelst! Mein innerer Blick sieht vor allem deine Seele nackt un d blo und offenbar vor meinen Herzensaugen liegen, aber nicht in einer Lichtaura oder einem Windhauch, sondern in einem paradiesischen Lichtleib voller Glanz! Ic h liebe den Glanz deines nackten Leibes, der mir deine Seele sichtbar macht vor den inneren Augen meiner Seele! Wie schenkst du dich mir! Wie geb ich mich dir g anz hin! Wie verschmelzen wir miteinander, wie fliee ich in dich hinein und wie l ebst du in mir! Du bist ja nicht mehr die Frau mir gegenber, die Frau an meiner S eite. Du bist nicht die Herrin ber mir und ich dein Sklave, du bist nicht die Mag

d zu meinen Fen und ich der Herr, nein, Eva, du bist Seele in meiner Seele. Aber a ch, ach weh, Eva, sag, lebt meine Seele auch in deiner? Hier schwieg Adam vor Sc hmerzen. Die allmchtige Liebe schuf die Schpfung aus dem Nichts und schuf Eva aus dem Nichts, die Schpfung Eva zu Fen zu legen. Die allmchtige Liebe sah die Schpfung: Siehe, es war gut! Die allmchtige Liebe sah das Sternbild der Schlange, siehe, es war gut! Die allmchtige Liebe sah das Sternbild des Groen und des Kleinen Bren, si ehe, es war gut! Die allmchtige Liebe sah das Sternbild des Hirsches vom Element der Schmetterlinge, siehe, es war gut! Die allmchtige Liebe sah das Element der F rsche, siehe, es war gut! Die allmchtige Liebe sah den Skorpion mit seinem Schwanz in trockener Wste und groer Sonnenhitze, siehe, es war gut! Die allmchtige Liebe s ah den beruhigenden, gefhlvollen Krebs, der den Skorpion beruhigte, siehe, es war gut! Die allmchtige Liebe sah den weien Schnee in seinem keuschen khlen weien Linne nkleid, siehe, es war gut! Die allmchtige Liebe sah die Gerbera mit ihren roten F euerzungenkssen, siehe, es war gut! Die allmchtige Liebe sah die weie Narzisse, ebe n erblht, und roch den betrenden Duft der Sexualitt, siehe, es war gut! Die allmchti ge Liebe sah den Pflaumenbaum im Winter erblht, siehe, es war gut! Die allmchtige Liebe sah die schwarze Katze, siehe, es war gut! Die allmchtige Liebe sah den Eic henbaum, siehe, es war gut! Die allmchtige Liebe sah das Ehepaar von schwarzen Am seln, siehe, es war gut! Die allmchtige Liebe sah den Kastanienbaum, sah die stac hligen Frchte, sah die Turteltauben ihre Flgel spreizen im Wipfel, siehe, es war g ut! Die allmchtige Liebe sah das Universum, sah die kosmische Energie, sah die Gn ome und die Nymphen und die Sylphen und die Salamander, siehe, es war gut! Die a llmchtige Liebe sah die Wolken und den Regen spielen, siehe, es war gut! Die allmc htige Liebe sah den Phnix mit dem Zaubervogel spielen, siehe, es war gut! Die all mchtige Liebe sah die Hochzeit des Esels mit dem Drachen und die Liebe des Drache ns zum Esel, siehe, es war gut! Die allmchtige Liebe sah das Tanzen der Zwerge un d hrte das aufgeregte Lustgeschrei der Zwerge, siehe, es war gut! Die allmchtige L iebe sah die Najaden nackt baden im Wasserfall, siehe, es war gut! Die allmchtige Liebe sah die festen Euter der Zicken, die groen Euter der Khe, siehe, es war gut ! Die allmchtige Liebe sah die grne Teepflanze, die Kakaobohne und die Kaffeebohne , siehe, es war gut! Die allmchtige Liebe sah das Brot und den Wein aus der Erde wachsen, siehe, es war gut! Die allmchtige Liebe sah den purpurnen Poppie blhen im goldenen Weizenbndel, siehe, es war gut! Die allmchtige Liebe sah den fruchtbaren Weinberg mit seiner schwangeren Fruchtbarkeit und seinen Traubenbrsten, lasziv u nd trunken, siehe, es war gut! Die allmchtige Liebe legte den Kosmos wie eine duf tende Blume zu Evas Fen. Eva, Eva, ich habe dich erschaffen als mein Abbild, sprac h die allmchtige Liebe, und ich schenke dir den Kosmos, die grne Mutter Natur als Geschenk, nimm es dankbar an, und rieche an der weien Blume des Universums und la sse dich berauschen von dem erotischen Parfm der weien Frhlingsblume des Universums ! Ich, die allmchtige Liebe, habe die Schpfung im Frhling erschaffen, sie dir zum G eschenk meiner Liebe zu machen! Was ich will? Was sind meine Hintergedanken? Nim m nur mein Geschenk an und ergtze dich daran! Berausche dich am erotischen Parfm d er grnen Mutter Natur, dann lass dein Herz anschwellen und sage: Danke, allmchtige Liebe, fr solche Liebe, fr solch ein Geschenk als Ausdruck deiner Liebe! Danke, L iebe, Danke, allmchtige Liebe, Danke, schne Liebe! Ich bin voll befriedigt von dei ner Ganzhingabe! Ich bin erfllt, gestillt, gesttigt, getrnkt, berauscht, bin trunke n von deiner Lust, du gttliche Liebe, ich bin selig! Adam bekennt: Eva, du bist e in Geschenk Gottes an mich! Aber ich gestehe, ich zweifle an der Gte und dem Erns t des Gebers und an dem Segen dieses Geschenkes. Ist da vielleicht eine gttliche Ironie verborgen? Denn ich mu denken, du bist die vollkommene Frau, ausgestattet mit allen Gaben der Gtter. Die Gttin der Liebe und Schnheit gab dir deinen Krper mit aller Schnheit und allen Reizen. Die Gttin der Weisheit gab dir deine Einsicht un d deine Erkenntnisse und deine Intuition, die mich inspirieren. Die Gttin der him mlischen Macht gab dir deine Hoheit und Wrde und auch deine Macht ber meine Seele. Die Gttin der Reinheit gab dir deine engelgleiche Seele voller Gte, Sanftmut und Demut. Die groe Mutter gab dir deine bermchtige Mtterlichkeit und zugleich eine exta tische Sexualitt. Du bist mit allen Tugenden des Weibes ausgestattet. Aber die Gtt er gaben dir eine Bchse mit, aus der steigen alle Flche, die auf der Erde und dem Menschen lasten: Herzzereissender Kummer, seelenverstrender Schmerz, geistverstren der Wahnsinn, krpervernichtender Krankheit, Leib und Seele scheidender Tod! Aber

aus der Bchse stieg auch die Hoffnung auf, als einzige gute Gabe, die gttliche Tug end der Hoffnung! Die Hoffnung ist eine schne Frau, die verheit die Auferstehung d es Fleisches und das ewige Leben in paradiesischer Glckseligkeit! Die gttliche Hof fnung flstert mir verheiungsvoll ins Ohr: Dort werdet ihr ewig vereint sein im Zyk lus der gttlichen Liebe! Also du bist eine Gabe und ein Geschenk Gottes, aber nic ht als Besitz auf dieser Erde, nicht zum Genu auf dieser Erde. Du bist ein Gesche nk Gottes als eine Verheiung, ein Versprechen! Du bist gewissermaen der Liebreiz G ottes, die verfhrerische Schnheit Gottes voller Charme und Reiz, die mich verfhren will in die Ewigkeit, in der Scho der gttlichen Liebe! Aber bist du wirklich eine sichtbar erschienene Gnade Gottes voller Charme und Liebreiz, oder bist du ein d unkles Verhngnis? Siehe, ich flchtete mich in die Gedanken Gottes. Ich ging allein im friedlichen Ideenhimmel spazieren und schaute die Ideen in ihrer makellos gln zenden Schnheit und sah sie mit apathischer Seelenruhe. Aber da kamst du, das Wei b! Du rissest mich aus meiner intellektuellen Einsamkeit und pflanztest mich als einen Lebensbaum in deinen Garten. Du grubest mich und whltest mich in die schwa rze Mutter Erde. Du lehrtest mich das wssrige Element der Frsche und das luftige E lement der Schmetterlinge. Du lehrtest mich die Euter der Khe zu bewundern und di e Hrner der Stiere. Du lehrest mich das Maul des Hengstes zu feiern und die beben de Flanke der abgehetzten Stute! Du lehrtest mich das Gurren der Turteltauben li eben und das Spreizen und Schlagen ihrer Flgel und das Schnbeln und Picken ihrer S chnbel! Du lehrtest mich das lebendige Leben zu lieben, die reale Wirklichkeit. Fr dich war die Erde nicht eine tote Materie, ein wesenloses Ding. Fr dich war die Erde ein lebendiger Organismus, ein Lebewesen. Du sagtest: Die Mutter Erde lebt, die grne Mutter Natur atmet ein und atmet aus, sie pulsiert, sie glht, sie liebt! Du lehrtest mich die Sprache der Liebe hren aus dem Munde der Schpfung. Meine Log ik ergnztest du durch deine Erotik. Meine Geistigkeit ergnztest du durch deine Wir klichkeit. Meinen Himmel ergnztest du mit deiner Erde. So feiern wir eine heilige Hochzeit wischen Mnnlichem und Weiblichem. Der Gott des Himmels und die Gttin der Erde, das sind wir. Der Geist bin ich und du die Materie, wir zelebrieren eine mystische Vermhlung. Ich bin ein Abbild von Gottgeist und du bist ein Abbild von Gottnatur und zusammen in Vereinigung sind wir ein Abbild der Einen Einzigen Ewi gen Gottheit. Ich verkrpere die vterliche Transzendenz Gottes und du verkrperst die mtterliche Immanenz Gottes, gemeinsam in mystischer Vereinigung spiegeln wir die absolute Gottheit, die Alleinheit. Siehe, so rissest du mich aus meiner Logik u nd Theorie Gottes, verfhrtest mich zur schwarzen Erde, zur grnen Natur und zum rot en Eros, aber nicht, um darin stecken zu bleiben, sondern um ein vollkommeneres Gottesbild zu erkennen, ja, nicht nur zu erkennen, sondern im eigenen Leben Seit e an Seite mit dir abzubilden und zu verkrpern. So bist du ein Weg fr mich geworde n von dem Gott der Philosophen durch den Eros zum lebendigen Gott, der lebendige n Gottheit, die Eins und Alles ist. DREIZEHNTES KAPITEL Ich sehe eine Welt, ich wei nicht, ob es im Indischen Ozean ist, oder in Afrika, da besteht die Gesellschaft aus Affen. All ihr Paviane und Schimpansen, Gorillas und Orang-Utans, Totenkopfffchen und Menschenaffen! Unruhig ist das Herz des Aff en! Die Menschenaffen befingern schamlos ihr Geschlecht und masturbieren in der f fentlichkeit wie der kynische Philosoph. Die wilden Affenmenschen kommen aus den finsteren Wldern hervorgejagt und rauben sich junge schwarze Mdchen und vergewalt igen sie zu Tode! Aber es gibt auch Gorillafamilien und Gorillasippen, da sitzen die Alten unter Bumen, die Mnnchen furzen und die Weibchen schwatzen in ihrer tric hten Affensprache von ihrer Affenmutterliebe und die kleinen ffchen klettern auf den Kletterbumen und schwingen sich lustig kreischend von Ast zu Ast. Liebe Freun din, du lachst, denn diese Gorillasippen verhalten sich so wie eine menschliche Sippe beim geselligen Kindergeburtstag. Aber vergewaltigt mchtest du nicht werden von solch einem Waldmenschen und zu Tode gerammelt? Du beruhigst dich, sie raub en ja nur blutjunge Afrikanerinnen? Aber wenn sie nun reife weigesichtige Frauen besonders begehrenswert finden? Und die Affenweibchen, die die Schamlippen ihrer Klitoris mit dem Finger aufreizen, bis sie zum Orgasmus kommen? Und die Affenmnn

chen, die den Penis rubbeln, bis sie zum Orgasmus kommen? Knnen sie nicht anders oder wollen sie nicht anders? Stelle dir ein Affenmnnchen vor, dem der Affenpapst verboten, sich selbst zu befriedigen, was er dann tut? Er wird der Erfinder der romantischen Liebe und verklrt von zurckgehaltener Erregung wird die geliebte ffin ihm erscheinen wie die Affengttin selbst, die aus einer Kokosnu die Welt erschaff en hat? Oder wird der Affe zu seiner ffin sagen: Geliebtes Affenweibchen, Gott Am on hat die Welt erschaffen, der eine einzige Gott im Himmel in seiner Einsamkeit , indem er masturbierte! Als die Samentropfen in die Bsche fielen, da wurde die E rde. Aber du und ich, geliebtes Affenweibchen, wir waren zwei verschmolzene Same ntropfen in der Hand des masturbierenden Schpfergottes Amon! Das ist der Monothei smus der Affenreligion. Jetzt sieht Adam, der Erste Mensch, aber einen Wahren Me nschen, einen Edlen Menschen, einen Heiligen Menschen. Eva erscheint. Gott hat s ie geschickt! Eva, ich stehe vor dem Tor zu Eden, in meinem Herzen ein Liebeslie d. ber mir und unter mir und um mich ist dunkle Nacht. Da kommst du mir entgegen aus dem Garten Eden. Du trittst ans Tor von Eden. Ich kann es kaum glauben, dass du es wirklich bist. Trum ich oder wach ich? Du bist nicht eine irdische Frau, n icht Staub vom Staub. Du bist eine Erscheinung, eine Vision, ein Traum, eine Tra umfrau, die schnste Fleischwerdung der Weltseele! Du bist ganz Seele, all deine Kr perlichkeit ist ganz aus Seele! Deine Materie des Krpers ist kein toter Stoff, ke in sterbliches Ding, deine Krpermaterie ist Energie und Licht, ist Kraft von Gott , ist Welle des schwarzen Lichtes Gottes! Du bist ganz schwarz, dein Leib ist sc hwarz, deine Beine sind schwarz, deine Fe sind schwarz und schweben auf den Wolken der dunklen Nacht. Dein Haar ist schwarz und fliet mit den Wolken, dein Antlitz ist schwarz und nur die beiden Spiegel der Seele strahlen wie blitzende Sterne. Du bist schwarzes Licht vom schwarzen Licht Gottes. Du erscheinst aus der Wolke. Danke, dass du deinen blendenden Glanz so gemildert hast, dass ich dich schauen kann! O du bist es, du bist Seele von meiner Seelenart, du bist Krperlichkeit vo n meiner Krperlichkeit, du bist spirituelle Schnheit nach dem Traumbild meiner See le, du bist kosmische Erotik nach dem Traum meines blutigen Herzens! Du bist es, keine sonst, und du allein wirst immer es sein, die Eine, die Einzige, die mir von Gott gegeben ist zum Vis--vis, die Egalit fr meine Seele! Wir stehen uns gegenbe r und schauen einander von Angesicht zu Angesicht in einem flchtigen Augenblick, doch in dem flchtigen Augenblick verborgen ist die Ewigkeit und durch dein Antlit z schaue ich schon Gottes Antlitz! Sprachlos vor der Schnheit reiche ich dir das Gestammel meines Liebesliedes, das Gestotter eines Idioten! AN EVA Eva, Eva, o du Baum des Lebens, Mit den Wurzeln in der Erde Kannst du durch den Himmel wandeln, Eva, du bist meine Heimat, Heimat meiner Seele, Eva, Ist die Nhe deiner Seele, Mein Zuhause in dem Himmel Ist der Garten deiner Seele! So zuhause wie bei Eva Adam fhlt sich in der Seele, So daheim ist nur ein Dichter An dem Grabe seiner Oma. Adam sagt zu Eva: Eva, Geliebte! Als ich noch allein war, schien mir Gottes groer Garten, die Mutter Natur, keines Interesses wrdig. Das Grnzeug schien mir dumm, d ie Tiere fand ich ekelhaft, die Pflanzen und die Tiere hatten keine Seele, die B erge waren nur Grenzen, das Meer zeigte mir nur, wie einsam ich bin. Die Schpfung lebte mir nicht, erst recht war sie kein Geschenk Gottes an mich zu meiner Seli gkeit. Nein, ich sah die Welt, die Gott geschaffen hat, wie eine schreckliche Fi nsternis an, wie das Reich des ewigen Todes. Nur Jammer und schreckliche Schmerz

en sah ich. ber mir der Himmel war eine festgegossene Wolkendecke wie aus Kupfer, verschlossen war mir der Himmel. Alles unter der Sonne war sinnlos. Sinnlosigke it der Sinnlosigkeiten, alles sinnlos, so seufzte ich immer wieder. Nur ber dem H immel, da lebten die lichten Ideen, die strahlenden Gedanken Gottes. Da tanzte d ie gttliche Schnheit, da tanzte die gttliche Weisheit, da tanzte die gttliche Liebe. Da waren morgenrtliche Gipfel und Spiegel aller Erkenntnis. In den Ideen lebte i ch allein und ging spazieren mit den schnen Gedanken Gottes. Aber dann bist du mi r erschienen, und siehe, durch dich ist mir die schne Schpfung Gottes zum Geschenk fr meine Seligkeit geworden! Ich sehe nun die Grser liebkost vom Zephyrlftchen, ic h sehe nun die Krokusblumen geliebt von der Honigbiene mit dem sen Stachel, ich se he nun den Scho der Rose trunken vom Morgentau, ich sehe nun die Glut auf den Wan gen des wilden Mohnes, ich sehe nun die heimliche Liebe der Iris, ich sehe nun d ie Wonnen der weien Rosen und die Glorien goldener Rosen, ich sehe nun die Pflaum en sich spalten und berflieen von sem Saft, ich ksse nun die Wange des Pfirsichs, ich rieche nun den Duft von Ylang-Ylang, sein sexuelles Parfm, ich sehe nun die Lipp en der Lilie berflieen von flieender Myrrhe, ich sehe nun die Aloe flirten mit dem Bambus, ich hre den Bambus seine goldne Leier vom Winde spielen lassen, ich hoffe nun auf die Rose der neuen Morgenrte, ich sehe tanzen die Rose der Freiheit im W inde, ich sehe die pfel und die Birnen und die Mangos und die Quitten wie Frchte d es Lebens, wie paradiesische Wonnen, ich sehe nun die Turteltauben in ihrem Lieb esakt, wenn sie mit gespreizten Flgeln sich picken in den Wipfeln der Bume, ich li ebe nun die Amsel-Eheleute, und ich liebe das nchtliche Quaken der Frsche, ich fre ue mich am Hoppeln der Kaninchen und am Lauf der Ponys, ich freue mich am heien H engst und an der bebenden Stute, ich freue mich und sauge am Euter der Kuh, die trchtig ist vom Horn des Stieres, ich sehe die Sterne nun wie lchelnde Blumen, wie Tiere des Himmels, ich freue mich am Stern der Schlange und am Stern der Jungfr au, ich freue mich am Stern des Hirsches und am Stern des Bren, ich freue mich, w enn das Element der Schmetterlinge spielt mit dem Element der Frsche, ich lache, wenn der Stern des Hirten den Stern der Weberin besucht und sie einander Geschen ke machen, ich freue mich an den Schleiern der Nebelspiralen und an den kosmisch en Galaxien mit ihren bunten Paradiesgrten und ihren verbotenen Weinbergen! Alles ist Sprache der Liebe geworden, alles ist erotisches Liebesflstern geworden. Die Protonen und die Elektronen begehren einander. Der Magnetismus und die Elektriz itt sind Erotik der Schpfung. In den Kirschblten sehe ich im Schleier ihres Duftes dein Antlitz! In dem Vollmond seh ich dein Antlitz liebevoll und selig vom Himme l lcheln! Ich sehe berall die Weltseele, ich sehe berall den gttlichen Eros, ich seh e berall, so wie Adam und Eva, Yin und Yang als Krfte der kosmischen Erotik. Es is t die gttliche Liebe, die du mir offenbarst, die erotische Grnkraft, die erotische Vitalitt des gttlichen Lebens in allem Leben. Deine Schnheit, Eva, meine Liebe zu dir, o Eva, sie machten mir die Schpfung zur Sprache der Liebe, zum Geschenk der gttlichen Liebe, zum Ort der Glckseligkeit und himmlischen Wonne und paradiesische n Wollust! Erst durch dich hat mich Gott von meinem pessimistischen Idealismus z um optimistischen Idealismus gefhrt. Erst durch dich, Geliebte, hat Gott mir die Schpfung geschenkt. Darum bist du die Mitschpferin meiner Seeligkeit! Halleluja, n un bin ich der Geliebte der Gottheit! El Shaddai, die nhrende Brust, ist meine Go ttheit! Ich bin der Geliebte der Gottheit! Zur Hochzeit macht mir die Gottheit e in Hochzeitsgeschenk, deinen Leib, Eva! Deinen Leib, den paradiesischen Weinberg , schenkt mir El Shaddai, die Gottheit mit der nhrenden Brust, zur himmlischen Ho chzeit! O Weinberg, ich komme als dein Grtner! Breite deine schwangeren Rebzweige aus, Geliebte! La mich sehen die prahlende Pracht der Trauben deiner Brste! Ich w ill deinen Weinstock besteigen und die Trauben pflcken! Dein Becken ist ein Beche r voller Wein, Mischwein der Vereinigung! In deinem Scho im tiefsten Innern will ich die Perle finden, die du mir schmelzen sollst in meinem Wein, den ich schlrfe n will, und lecken will ich noch die Scherben! Pflegen will ich meinen Weinberg, eine Steinmauer bauen um den Weinberg, dass die wilden Eber nicht abweiden mein en Weinberg! Wachsen aber Brennesseln und drre Dornen, will ich sie alle ausreien! Mein Weinberg soll fruchtbar sein und Frucht bringen dem Geliebten Gottes! Ich werde kommen und pflcken die Trauben und stampfen die Kelter, das Blut spritzt mi r an die Schenkel! Und aussaufen will ich den Becher des Weines Gottes bis auf d en Grund in Einem Zug! Berauschen will ich mich am Feuer Gottes! Berauschen will

ich mich an der gttlichen Liebesglut, die glht im Wein der Geliebten! Trunken wil l ich taumeln in dein Bett und dich erkennen in der Wahrheit, die im Weine wohnt ! Denn auf dem Grunde des Bechers seh ich die nackte Wahrheit, die Geliebte! Jet zt, Geliebte, jetzt wollen wir uns vereinen! Halleluja, jetzt zeugt Herr Geist i n Frau Schnheit schne Kinder! Ich sehe, siehe, was ich sehe, ist, Eva, dein glnzend es Ei, dein empfngliches Ei, dein feminines Ei, dein hingebungsvolles Ei. Ei Evas , ich sehe eine Schar von Samenzellen Adams tanzen und schwnzeln um Evas Ei. Da i st der Schnellste, er ist als Erster beim seligen Ei, doch er ist nicht der wahr e Geliebte, er wird nicht erwhlt! Da ist der Strkste, er kommt in der Kraft, er drn gt sich auf mit all seiner maskulinen Kraft, doch er wird nicht erwhlt, er ist ni cht der wahre gttliche Same! Da kommt die geliebte Zelle, da kommt der Geliebte S ame Adams! Evas Ei erkennt in instinktiver Intuition oder Hellseherei der magisc hen Sympathie: Der ist es! In diesem Samen Adams seh ich den Logos Spermatikos! Hier erscheint Panspermia, die gttliche Potenz! Jetzt tut Evas Ei sich auf und lss t die geschwnzte Samenzelle Adams ein, sie umarmen sich, sie glhen ineinander, sie verschmelzen, der Funke des gttlichen Eros zuckt in ihnen auf in jhem Jubelschrei , Halleluja! Adam und Eva sind in Lust der Liebe vereinigt in himmlischer Hochze it als Mitschpfer und Mitschpferin Gottes! VIERZEHNTES KAPITEL Adam sprach zu Eva: Schaue mein Ich! Ich bin geschaffen von Gott um meiner selbs t willen! Ich! Ich habe drei Seelen, meine Liebe! Die oberste Seele ist die Seel e meines Geistes. In ihr wohnt die Vernunft, das Denkvermgen. Die Krnung der Vernu nft ist das Erlangen der Weisheit. Der Mensch ist fhig, weise zu werden. Allerdin gs habe ich erkannt, dass zum Erlangen der Ewigen Weisheit eine gttliche Erleucht ung durch das finstere Licht der Gottheit notwendig ist. Wenn allerdings in der dunklen Nacht des Verstandes die Ewige Weisheit unmittelbar eingegossen wird, da nn erkennt man das absurde Paradox der Wahrheit, dass die Ewige Wahrheit sich of fenbart in der Torheit Gottes! Aber meine zweite Seele ist die mittlere Seele, d as ist die Seele meines Herzens. Hier wohnen alle meine Gefhle, meine Liebe, mein e Freundschaft, meine Sympathie und mein Mitleid. Was aber ist die hchste Tugend dieser Seele des Herzens? Ich sage dir, geliebte Eva, wenn du Besitz verloren, s o sorge dich nicht und erwirb dir neuen Besitz. Wenn du die Ehre verloren hast, ermanne dich und schaffe dir Ruhm. Aber wenn du den Mut verloren hast, dann wre e s besser, nie geboren zu sein. Der Mut des Herzens, der Starkmut des Herzens, de r Lebensmut des Herzens, der Todesmut des Herzen ist die wahre Tugend der Seele des Herzens. Aber meine dritte Seele, die unterste Seele, ist die Seele meines L eibes. Eva, hier wohnt das Verlangen, die Wollust! Was aber ist die hchste Tugend der Wollust? Es ist das rechte Ma! Nicht zuwenig der Lust, denn sonst vertrockne st du und verwelkst vor der Zeit. Aber auch nicht zuviel der Lust, denn sonst ve rzehrst du dich und verbrennst zu einem Hufchen Asche. Begehre nicht zu wenig der Wollust, indem du dich zufrieden gibst mit der Wollust des Wurmes oder des Affe n! Begehre aber auch nicht zuviel der Wollust, indem du die Wollust der seligen Gtter und Gttinnen begehrst! Das rechte Ma der Wollust ist die Wollust des Menschen . Wenn aber die Wollust das menschengeme Ma gefunden, wenn aber das Herz den Lebens mut gefunden und wenn das Denken die Weisheit gefunden, dann ist die Seele gerec ht. Fragst du dich, was ein Gerechter sei? Ein Gerechter hat in seinem Denken di e Weisheit erkannt, sein Herz gestrkt mit Mut und seinem Verlangen das rechte men schliche Ma gegeben. Und Eva sprach: Adam, ich bin als ein einzigartiges Ich von Gott geschaffen um meiner selbst willen! Ich bin Eva, ich bin Ich! Man sagt mir: Erkenne dich selbst! Erkenne den Reichtum der Seele, erkenne den Wert deiner Se ele. Ich bin die Seele, das tiefe Gemt. In mir sind innere Rume, innere Throne, in nere Brautgemcher, innere Grten, innere Burgen, innere Betten. Du sprichst von dre i Seelen in deiner Brust, Adam? Ich schaue sieben Seelen in meinem lebendigen Bu sen! Die Seelen wandeln in inneren Wldern, leben in inneren Htten, reiten innere S eelenrosse, tragen innere Seelenwaffen, haben innere Seelenbrder! Die Seele hat K ammern, Wohngemcher, Badezimmer, Schlafgemcher, Spiegel und Schleier und Betten! M eine Seele ist ein Lustschlo mit sieben Gemchern. Aber im Innersten Gemach ist mei

n Schlafgemach, im Zentrum meines Schlafgemaches steht das verschleierte Himmels bett meines Seelenkernes, und in dem verschleierten Himmelsbett meines innersten Seelenbrautgemaches liegt mein Gott, nackt und zur Erkenntnis willig, dort vere inige ich mich mit meinem nackten Gott und erfahre die mystische Union und die e kstatische Verschmelzung mit meinem Gott und Herrn! Aber Adam begann zu philosop hieren von der Liebe: Meine Gttin Pallas Athene mit den strahlenden Augen! Wenn d as Ich voll Liebe ist, dann will das Ich sich schenken dem Du. Wo soll die Flle b leiben? Es ist soviel Flle der Liebe im Ich, solche Glut voll Saft und Kraft, sie mu sich verstrmen! Sie will strmen ber zum geliebten Du, sie will streicheln, die F ingerspitzen kssen, mit den Haaren spielen, die Brste berhren, kssen die Brustspitze n, umfassen den vollkommenen Podex der Geliebten. O die Seele des Liebenden ist so voll, sie will zeugen in dem Scho der Seele der Geliebten! Ich bin ganz Zeugen , sei du ganz Empfangen! ffne den schweigenden Scho deiner Seele, dass ich Geist z eugen kann im Schoe deiner Schnheit, dann brte und hege meinen zeugenden Samen des Wortes und bewahre mein Wort in deinem Herzen und bewege den Samen meines Logos in deinem Herzen meditierend. Denke dir, das Ich des Liebenden ist die Thesis, d ie Thesis geht ber in ihr Gegenber, die Antithesis, das heit, das liebende Ich vers chenkt sich an das geliebte Du. Da wird das Ich begraben im geliebten Du. Das Ic h ist gestorben den mystischen Egotod. Das Ich ist Nichts, ist Herr Niemand, es ist nur noch das Du. Alles ist das Du, das Ich hat sich ganz aufgelst im Du, das Ich ist nicht mehr, es ist allein das Du. Allerdings, wenn der Zyklus der Liebe nicht gewaltsam unterbrochen wird, dann wird das Ich auferstehen im Du. Dann wir d das Ich aufleben und wird nun leben im Du. Du, geliebtes Du, du wirst mein lie bendes Ich in deinem Innern tragen und wirst selbst zum liebenden Ich, und dein liebendes Ich wird sich zurckschenken an das geliebte Du, nmlich an mein geliebtes Ich. Was ich aber empfange von dir, dem liebenden Du, das ist mein gekreuzigtes und auferstandenes Ich, verklrt durch deine Liebe. Du schenkst mich mir zurck, ve rmehrt, verklrt durch deine Liebe. So empfange ich mein Ich von deinem Du, und nu n besitze ich mich erst selbst, denn ich bin nun ein geliebtes Ich. Diese Verein igung im Schenken und Widerschenken ist die Synthesis, die mystische Ehe der See len, die mystische Vereinigung von Ich und Du im Zyklus der Liebe. Wehe aber dem Mann der Zukunft, der sein Ich voll Liebe berflieen lsst und schttet in den empfang enden Scho der geliebten Seele und wird gekreuzigt und begraben im Herzen der Gel iebten, aber die Geliebte besitzt nicht die Kraft der Liebe, das Ich aus dem Nic htsein aufzuerwecken, sie besitzt nicht den Willen der Liebe, das Ich, das gesto rben ist, aufzuerwecken und wieder zurckzuschenken, vermehrt und verklrt mit Liebe . Dieses Ich ist dann den zweiten Tod gestorben, den ewigen Tod, es ist vernicht et, ohne aufzuerstehen. In diesem Sinne wird der Gekreuzigte, der nicht auferste ht im Herzen der Geliebten, sagen: Du bist meines Lebens Mrderin! Hier ist der Zy klus der Liebe gewaltsam unterbrochen. Eva sprach: Adam, nimmst du mich auch an, so wie ich bin? Nimmst du mich an als ein von der Ewigen Liebe geschaffenes Ich , geschaffen um meiner selbst willen? Oder denkst du, ich sei fr dich geschaffen? Oder denkst du, ich sei kein Ich, sondern ich sei nur ein anderes Du? Gestehst du mir zu, dass ich eine Person bin, eine eigenstndige Persnlichkeit mit einer ein zigartigen Intimitt zu Gott? Gestehst du mir zu, dass ich nicht die Verkrperung de iner unbewussten Seele bin, nicht die Fleischwerdung deiner Traumfrau, sondern d ass ich eine reale Existenz bin, ein wirkliches Wesen, mit einer selbststndigen G eistperson, gehaucht von Gott? Gestehst du mir zu, da Gott mich liebt, mich selbs t und mich allein, auch unabhngig von dir? Gestehst du mir zu, dass Gott einen Pl an fr mein Leben hat und einen individuellen Weg mit mir gehen will, und zwar nic ht um deinetwillen, sondern um meinetwillen? Gestehst du mir zu, dass Gott mich nicht geschaffen hat, um deine Ergnzung zu sein, um deinen Hunger nach der gttlich en Liebe zu sttigen und deinen Durst nach der gttlichen Liebe zu stillen, gestehst du mir zu, dass Gott mich zuerst einmal geschaffen hat, damit Gott mir all sein e Liebe in einzigartiger und individueller Intimitt schenkt und spendet und eingi et? Gestehst du mir zu, dass Gott mir einen weien Stein gibt mit einem Namen darau f, den niemand kennt als Gott und ich? Diesen Namen kennst du nicht, Adam, du wi rst ihn in Ewigkeit nicht kennen! Ich nackt und Gott nackt und niemand drngt sich in meine Gottes-Ehe! Wenn du mich nmlich nur als Spiegel deiner Seele, als Verkrp erung all deiner unbewussten Sehnschte ansiehst, als Fleischwerdung deiner sesten T

rume, dann liebst du nicht mich, dann liebst du nur deine eigene Seele. Dann ist all deine Verliebtheit zu mir nur eitle Selbstverliebtheit, Besessenheit von der eigenen Anima, Verfallensein an die eigene Anima. Wenn du mich aber annimmst al s eigenstndige Souvernin von Gottes Gnaden, als ein wirkliches Lebewesen, einen se lbststndigen Geist, als eine einzigartige Geistperson von eigener Wrde und mit eig enem Genius, dann kann ich fr dich in all meiner Sympathie und Freundschaft zu ei nem Geschenk werden, zu einer Bereicherung deines Weltbildes, zu einer Bereicher ung deines Gottesbildes. Dann kann ich dir die andere Hlfte des Universums offenb aren. Dann wird deine Logik mir die Tagseite des Kosmos erklren und meine magisch e Intuition wird dir die Nachtseite des Kosmos fhlbar machen. Eva und Adam saen ne beneinander, Krper nahe bei Krper, Aura berhrte Aura, die Seelen atmeten die gemein same Luft. Sie schauten die Schpfung, die Bildung der Planeten, die Bildung der S onne und der Erde, das Urmeer, die ersten Algen, die ersten Zellen im Meer, die ersten Amphibien und Fische, die ersten Kriechtiere an Land, riesige Drachen und Urvgel, Sugetiere, Schlangen, Primaten, Affen. Zwischen Adam und Eva sa der Amor G ottes. Eva umarmte den Amor Gottes und Adam berhrte den Amor Gottes, und in der B erhrung des Amors Gottes berhrten sich Evas und Adams Fingerspitzen zrtlich, da zuc kte ein elektrisches Feuer, ein knisternder Funken zwischen den Fingerspitzen hi n und her. Am Abend aber lag Adam unter einer prallen Traube von roten Weinberge n und schaute in den gestirnten Himmel Gottes und sagte: Gott, was ich heute berh rt, das war die Zrtlichkeit Gottes! Gott, du bist gewiss eine berseiende Gottheit, unaussprechlich, unbegreiflich! Alles, was ich von dir sagen knnte, trifft die W ahrheit nicht! Sage ich: Du bist Vater! So sagst du: Ich trste wie eine Mutter! S age ich: Du bist Geist! So sagst du: Doch kannst du mich krperlich berhren! Sage i ch: Du bist Licht! So sagst du: Ich wohne im finsteren Licht! Sage ich: Du bist der Herr! So sagst du: Ich bin Frau Weisheit und komme zu dir wie eine liebende Mutter und eine junge Braut! Nenne du mich deine Schwester und Freundin! Sage ic h: Du wohnst im Himmel der Himmel! So sagst du: Und ich lebe doch im allerkleins ten Quntchen! Du bist also unbegreiflich! Du bist also nicht aussagbar! Aber wie kommt es dann, dass ich zwar an eine berseiende Gottheit glaube, aber dennoch spre , in der lieben Frau an meiner Seite bist du krperlich anwesend, kann ich dich krp erlich schauen, ja, dich krperlich berhren! Wie komme ich dazu, dich, den nie ein Auge gesehen hat, zu sehen? Dich, der reiner Geist ist, zu berhren! Wie kann ich sagen, dass ich Gottes Finger berhrt? Wie kann ich sagen, dass ich Gottes Zrtlichk eit leibhaftig begegnet? Und doch ist es so! So wird es auch dem Neuen Adam gehe n und allen seinen jungfrulichen Brdern: Sie berhren die Ewige Liebe leibhaftig in ihrem brutlichen Krper, sie kssen den Krper Gottes, sie vereinigen sich in ihrer Ein heit von Leib und Seele mit der leiblich-seelischen Gottheit! In der Freiheit vo n allem sexuellen Zwang entschieden sie sich, die Ewige Liebe zur gttlichen Braut zu erwhlen, und die Ewige Liebe als gttliche Freundin berhrt sie in ihrem brutliche n Krper, und sei es auch nur an der Spitze ihres Fingers, aber ah, und oh, welch eine Berhrung von kosmischer Elektrizitt, elektrischer Erotik Gottes! FNFZEHNTES KAPITEL HYMNE AN DIE SCHNHEIT Eva, du bist eine Schnheit! Schnheit, das heit Licht und Klarheit, Transparenz dem klaren Lichte, Schnheit, das heit, Gott zu schauen! Eva, Eine Eva, Eva, du bist eine Forma, Forma voll der Schnheit! du bist eine Gnade, du bist eine Grazie!

Eva, Grazie voller Anmut,

Eva, Grazie voller Liebreiz, Eva, Grazie voller Zauber, Voll Magie und Charme und Zauber! O Bellissima Bellezza, Eva, wahre Belladonna! Ma beaut trs adorable! You are beautifull, black beauty ! Du bist eine schne Dirne, Deine Schnheit, das heit Yawfeh, Deine Schnheit, schne Dirne, Reimt sich auf den Namen Yahweh! Griechen nennen Schnheit Kallos, Eva, du bist die Kallisto, Du die Zeus-Geliebte Nymphe, Die als Stern am Himmel leuchtet! Der platonische Gelehrte Nennt dich Himmels-Aphrodite, Die Urania der Liebe, Purer spiritueller Liebe! Der gemeine Pbel aber Preist dich als Pandemos Porn, Als die Kitzlerin, die Gttin Der Hetren und der Knaben. Aber mir bist du die Venus Von dem dritten Himmel, Venus, Himmelsknigin der Liebe, Eva, o Divina Venus! Schner noch als Aphrodite, Eva, bist du Aphroditissa! Eva ist die Aphroditissa, Adam ist Epaphroditos! Eva, nenne mir den Namen Fr die Hypostase Gottes, Die Person der Schnheit Gottes, Wie soll beten ich zur Schnheit? Ewige, Ewige, Ewige, Ewige, o o o o Schnheit Gottes! Liebe Gottes! Weisheit Gottes! Eine Gottheit!

Aber Schnheit in der Bibel Heit die Herrlichkeit der Gottheit! Eva, Eva, du bist herrlich, Herrlich wie der Lichtglanz Gottes! Eva, o du bist horaios, Blhend deine Krperschnheit, Eva, blhend ist dein Krper, Dein Geschlecht ist eine Blte! Eva, du bist euprepeia,

Die Gestalt, von Gott gebildet, Ist von graziser Annmut, Ist von Pracht und Prunk, ein Schmuckstck! Eva, Gratia Divina, Du bist wie die Charis Gottes! Gottes Charme und Gottes Liebreiz! Gottes Reiz und Gottes Zauber! Charis du vom dritten Himmel, Lse deinen Zaubergrtel, Lse deinen Liebreizgrtel, Lse deinen Keuschheitsgrtel! Eva, du bist Maha-Devi, Du bist meine Groe Gttin ! O du Ewig-Feminine! Zieh du mich hinan zur Gottheit ! Unsre Fraue Aphroditissa Nenn ich dich in Paphos-Ktima, Meine Venus auf der Muschel, Venus mit den roten Haaren! Isis bist du, die Geliebte Aller Gtter in den Himmeln! Mir und Mery heit du, Isis, Die All-Liebende, Geliebte! Eva, du bist Sankt Maria! Die All-Liebende, Geliebte! Sankt Maria ist die Schnheit! Gottes Schnheit heit MARIA! Eva spricht: In mir ist das gttliche Leben. Aber wie seh ich das gttliche Leben in meiner Seele? Ich habe eine Vision, da seh ich am hchsten Himmeln den Herrn ersc heinen, er ruft mich beim Namen: Ewige Frau, so ruft er mich, komm herauf zu mir ! Da besteige ich Planetensphre um Planetensphre, sieben Planeten. Auf jeder Stufe begegnet mir eine der sieben Todsnden, und als Kraft der berwindung eine der sieb en Gaben des Heiligen Geistes. Ich berwinde Versuchung um Versuchung, ich bin berw inderin um berwinderin und steige auf zum Empyreum ber die Himmelstreppe der siebe n Planeten, bis mich oben der Herr umfngt und mich ksst, wie er nie eine andre Fra u wird kssen! Aber ich habe auch eine Vision, da seh ich meine Seele wie ein Lust schlo mitten im Paradies. Das Lustschloss hat sieben Gemcher. In jedes Gemach fhrt eine Pforte der Meditation. Um jedes Gemach ist eine Mauer, die bsen Blicke und d ie feurigen Pfeile des Bsen abzuwehren. In jedem Gemach begegne ich einer Ahnung Gottes, aber von Gemach zu Gemach wird die Liebe Gottes mir deutlicher, sprbarer. Im siebenten Gemach allerdings seh ich in der Mitte des Raumes wie einen lichte n Kristall den Kern meiner Seele, transparent und klar, durchscheinend fr das Lic ht der Liebe Gottes. Ich habe aber auch eine Vision, da sehe ich meine Seele wie sieben Psychen. Jede Psyche ist wie ein Schleier. Der gttliche Funke des gttliche n Eros in meiner Seele verschleiert sich mit sieben Psychen, sieben Schleiern. J ede Psyche ist eine Fee, eine Nymphe, ein Mdchen, eine Gttin. Aber Schleier um Sch leier fllt von der Erzpsyche ab, sie entkleidet sich Schleier um Schleier und tan zt den Schleiertanz, den mystischen Striptease der sieben Schleier, bis sie nack t dasteht, und der gttliche Eros, das ist Christus, sich nackt mit seiner nackten Psyche mystisch-erotisch vereinigt. Adam sprach zu Eva: Ich habe in meiner Seel e einen Berg. Siehe, es kann die ganze Seele in Nacht getaucht sein, in dunkle N acht der Leiden, aber auf dem Seelengipfel ist Freude! Eva sprach: Wie das? Adam sprach: Die ganze Seele ist gemartert und wird am Holz zerrissen, aber auf dem

hchsten Punkt der Seele bricht ein paradiesischer Frhling mit aller Lenzlust aus! Eva sprach: Und was fhlt die Seele dann, die Freude oder das Leiden? Adam sprach: Die Seele fhlt die Leiden, aber ist zugleich im Innern voller Freude, es ist in der Seele eine Glckseligkeit, die tiefer in der Seele lebt als die Gefhle reichen. Aber in meiner Seele ist nicht allein der Seelenberg mit dem Seelengipfel der p aradoxen Wonne, sondern in meiner Seele ist auch ein verwunschenes Paradiesgrtlei n mit all der erotischen Frhlingswonne und Lenzlust! Eine hochzeitlicher Liebesga rten ist in meiner Seele! Aber wenn ich die englische Speise empfange, dann sehe ich die Ewige Weisheit wie eine gttliche Herrscherin sich setzen auf ihren weien Thron im Innern meiner Seele, ich kniee vor der gttlichen Herrscherin und bete si e an! Aber wenn ich die englische Speise empfange... Eva sprach: Man hu?... Adam sprach Wenn die leichtschmelzende himmlische Speise in meinem Innern sich auflst , dann sehe ich die Ewige Weisheit wie eine brutliche Freundin, wie eine Geliebte ! In meiner Seele ist eben ein Brautgemach, ein verklrtes Schlafzimmer. Im Innern des verklrten Schlafzimmers ist ein verklrtes Bett, und im verklrten Bett liegt di e verklrte Freundin, die Geliebte, und da wir uns vereinigen, sie nackt und ich n ackt im paradiesischen Ehebett des himmlischen Brautgemachs im Innern der Seele, da durchstrmt mich die Glckseligkeit, die gttliche Wonne! Eva sprach: Was ist das, die gttliche Wonne? Wonne, sprach Adam, ist Venus. Denn meine Geliebte, die Ewig e Weisheit, ich nenne sie Sophie, sie ist die wahre Venus Divina, und wenn die V enus Gottes, das heit, die Schnheit Gottes, sich mir ganz hingibt, dann schenkt mi r die Venus Gottes die Wonne Gottes! Eva errtete und schwieg. Aber Adam sprach: I ch hrte die Stimme des Herrn, er sprach zu mir: Nimm dir Evas Slip, das grne Feige nblatt, und geh zum Euphrat im Garten Eden und vergrabe Evas Slip in der Erde am Ufer des Euphrat. Dann geh nach einem Jahr wieder an den Euphrat und grabe nach Evas Slip. Da wirst du sehen, dass Evas Slip zerfallen ist, zu nichts mehr zu g ebrauchen. Denn siehe, wie Eva sich den Slip anlegt, so will Gott sich die ganze Menschheit anlegen, aber die Menschheit wendet sich ab von Gott und will die Li ebe Gottes nicht, sie wollen nicht einmal hren das Wort der Liebe Gottes! Eva spr ach: Bist du dir sicher, dass das die Stimme Gottes war? Was wei Gott von meinem Slip? Adam sprach: Er ist doch der Erfinder des Sex! Eva sprach: Adam du bist ein wahrer Mann, ein Mann nach dem Herzen Gottes! Du bi st der Gerechte! Du lebst im Stand der Gerechtigkeit! Ich bewundere die Weisheit deiner Vernunft! Du bist mir oft schon die Stimme, das Orakel der Ewigen Weishe it gewesen! Dein Geist ist eine Schatzkammer guter Gedanken, begeisternd sind de ine Ideen, mit deiner Begeisterung entflammtest du oft schon meinen Geist! Ich b ewundere die Strke und Festigkeit deines Herzens! Wie oft, wenn ich niedergeschla gen und bedrckt war, hast du mich aufgerichtet, mir neuen Mut gemacht, mir neues Gottvertrauen geschenkt! Wie oft hast du mich ermutigt und auch mein Selbstvertr auen gestrkt! Wo nimmst du den Mut her, Adam? Wo nimmst du das Gottvertrauen und Selbstvertrauen deines Herzens her, Adam? Ich bin auch fasziniert von der Macht deiner Leidenschaft, von dem Feuer deines Verlangens, von dem Sturm und Drang de iner Wollust! O du hast die Macht der Schlange! Wie fhl ich mich als Weib begehrt ! Wie fhl ich mich in meiner Weiblichkeit und Leiblichkeit gewollt, gewnscht, geli ebt! Du bist ein wahrer Mann, Adam, weise im Geist, stark im Herzen und leidensc haftlich im Verlangen! Darum bist du der Gerechte, denn du bist wohlgeordnet vor Gott! Adam sprach: Eva, du bist eine wahre Frau, die wahre Frau nach dem Herzen Gottes, du bist die Frau an und fr sich, die absolute Frau! Dein Herz ist rein w ie das Herz eines kleinen Kindes, du bist von einer himmlischen Unschuld! Du bis t voller Gte, ein Abbild der himmlischen Gte! Du bist voller Liebe zu allen Geschpf en! Du bist voller intimer Vertrautheit mit Gott! Du bist demtig vor dem ewigen G ott und bist bescheiden, denn du weit, was Gott dir zugemessen, dass du alles emp fangen hast. Du bist nicht stolz, hochmtig, hoffrtig! Du bist nicht hartherzig, ni cht verstockt, nicht starrsinnig! Du bist wie das flieende Wasser, das weiche Was ser, das den harten Stein zerbricht. Du bist von Demut und Gte und Sanftmut. Dein Herz ist von solcher Sanftmut wie ein Abbild der Zrtlichkeit Gottes! Du spiegels t die Zrtlichkeit Gottes zu allen Kreaturen! O wenn du hochthronend vor mir stehs t, geliebte Herrin, die Fe auf den Wolken, zwei Seraphim zu deinen Fen, zu deinenSei ten die himmlischen Gtter, die dich anbeten, und du erscheinst als Himmelsknigin, ein kleines Hschen auf dem Arm, du liebkost und streichelst das kleine Hschen, als

wre es der Sohn Gottes selbst! Welche Zrtlichkeit Gottes ist in dir inkarniert! W elche Reinheit des Herzens, Eva, dass du wie ein reiner Kristall bist, der ganz transparent ist fr die Schnheit und Gte Gottes! Welche Reinheit des Herzens, Eva, d ass du zu einem Spiegel geworden bist fr die Herrlichkeit des Herrn! SECHZEHNTES KAPITEL EVAS LIED Du bist wie der sonnenlose Graue Tag auf jungen Rosen, Als ich lag an deiner Seite, Blieb mein Herz mir stille stehen. Pupurn ksst ich deine Wange, Lcheln flo aus deinen Augen. Meine Seele ist gestorben, Du gingst wieder durch den Winter. Deine sndigroten Lippen Sind die Grube meines Todes, Meine Tugend ist entschlafen In dem Duften deines Atems. Wie berauscht bin ich versunken, Hab getrunken aus der Quelle, Sinke in die Abgrundtiefe, Sinke in das Reich Gehenna. O mein weier Bltenkrper Ist erglht von deinem Hauchen, Meine Glieder zittern, beben Wie die jungen Rosenbsche. Ja, ich folge dir ins wilde Land der Snde, in das Sdland, Pflcke Lilien auf den Wegen Und verlier ich auch die Heimat! Weit du nicht, dass du gefesselt Liegst in meinen Phantasieen? Du besiege mich mit Kssen In den Nchten, bis zum Morgen. Sieh die Anemonen glhen, Rtlich wie ein Meer aus Feuer. Ich hab in den Kelch gesehen Allzu tief, den Kelch der Snde. Ist die Snde reich an Trnen, Stirbst du auch an meinen Gluten, Meine Hlle ist dein Himmel Und du schmilzt in meinem Blute. Heie Lenzgewalten treiben, Ungezgelte Gefhle Treiben mich und die Ideen, Die mich greifen an wie Panther.

Ach, ich irr durch Sonnentage, Nachts ertnen meine Schreie, Meine Wollust sthnt wie Marter, Ich will lsen alle Fesseln. Und ich schweb auf meinen Schwingen In den Scho des Sonnentales, Mich bezwingt der Hauch des Maien, Willenlos ist meine Liebe. Liebster, bleib bei mir im Dunkeln, Denn ich frcht mich vor dem Nachtwind. Ich hab solchen Schmerz durchlitten, Leide an Erinnerungen. Hrst du, wie die Strme heulen, Hrst du, wie die Glocken luten? Tausend Trnen strmen heimlich Und benetzen meine Sehnsucht. Deinen Arm um meine Hfte! Du umarm mich wie ein Kindlein. Ach, ich bin ein junges Mdchen, Junges Weib, von Gott verlassen! Lieber, sage schne Dinge, Singe mir von Lenzlust Lieder! Sage se Schmeicheleien! Und vertreib des Todes Krhen! Liebster, siehst du die Gespenster? Mitternachts auf Wolkenwagen Nehmen Totenseelen Abschied. Pflcke ihnen Lebensfrchte! Mein Geliebter, ksse, ksse Mich mit heien Feuerzungen, Deinen Jubelquell ergiee, berflute mich mit Wollust! Denn ich schlaf an einem Brunnen, Trume nachts so schne Trume, Trum von Sternenlicht und Mondschein Und von weiem Schaum des Meeres. Trume von Zypressenschnheit, Trume von den blauen Blitzen Deiner heien Augensonnen, Hr dich mit den Faunen scherzen. In dem Sonnentale blhen Feuerheie Purpurrosen. Lilien, wei wie Kirchenkerzen, Die von Myrrhe berflieen. Meine roten Lippen glhen, Meine Arme sind wie Flammen. Komm du mit mir in das Sdland, In die Sonne meiner Gluten!

Meine Ader schmerzt vor Wollust, Vor der Wildheit meiner Sfte. Purpurne Granaten prangen Wie die heien Frauenlippen. Purpurne Granaten prangen Wie der rote Mund der Liebe, Wie die Rte meiner Wangen, Weier Wangen heies Schamrot! Meine Haut, die sdgebrunte, Lsst die Perlmuttmuscheln schimmern, Muscheln wie auf Perlenschnren, Und ich flechte meine Zpfe. O wie bebt die Mutter Erde, Wie sich Mutter Erde auftut, Wie sie drstet nach dem ther, Nach dem Sturm der Himmelsfluten! Heie Wstenwinde sthnen Wie der Atem meiner Sehnsucht, Wie die heie Qual der Sehnsucht! Adam! Hrst du Evas Lockruf? Zebaoth spricht aus dem Abend: Du verschwende lauter Liebe! Nimm die Perlen meiner Krone! La dein Blut in Honig wandeln! Trnke deine roten Lippen Mit den Dften ser Mandeln! Du verschwende lauter Liebe, Jubelnd schmcke meine Feiern! Schwarze Schwermut sollst du krnzen Mit dem Gold der Bltendolden. O ein Garten wird dein Herz sein, Garten, darin Dichter trumen. Aller Sonnen Aufgangheimat Ist der Garten deines Herzens. Sterne kommen nachts und flstern In den Nchten deines Gartens. Du verschwende lauter Liebe! Ranken tragen deine Arme, Und Lianen werden trsten Gottes Paradiesesheimweh! EVAS LIED Schwere aufsteigt aus der Erde, Wir ersticken an dem Bleidunst. Doch voll Sehnsucht reckt und streckt sich Eine Feuersbrunst der Liebe! Ah, es tnt aus allen Flssen

Evas Hymne, Adams Hymne, Reien wir herab die Kleider: Ich nackt, du nackt in dem Garten! Hasche mich, ich bin der Frhling, Fasse mich um meine Taille! ber Hgel, ber Klippen! Sieh die Blten in den Grsern! Blten zwischen grnen Grsern, Grsern, die von Tropfen glitzern! Duft von Paradiesespfeln! Ser Duft wie Kinderatem! O ich will die Sonne kssen Dir von deinen lichten Lippen! Sieh aus meinem Schoe steigen Gottes Seele Dura Mischa! O wie zagt die Seele Gottes, Ungestm sich raffend, kraftvoll, Selbst sich aus dem Nichts erschaffend, Gottes Seele Dura Mischa! Kennst du diese heie Bangnis Vor der unsichtbaren Gottheit, Vor der rtselhaften Gottheit, Vor der Seele dieser Gottheit? Ach versteck mich, du Geliebter, Meine wilde Angst und Bangnis Wird auf meinen Wangen Schamrot, Schamrot auf gewlbter Wange! Ach versteck mich, du Geliebter, In dem Auge dunkler Nchte. Alle meine Tage tragen Nachtschwarz meiner dunklen Nchte. Grber reien auf die Hhlen, Abgrund redet mit dem Abgrund! O die Grber voll Begierde Sind begierig nach den Leibern! Diese heie Todesstille! Diese Schreie stiller Leichen! Vor dem Herzen harten Todes Rcheln unsre Einsamkeiten. Doch wie wchst die Seele Evas ber alle Weltenalle! Ihren Anbeginn verlierend Vor der ersten Morgenrte, ber alle Zeit-one Und das groe Welten-Ende berschweifend in die Wonnen: Ewigkeiten Ewigkeiten! Siehst du, wie der Tod uns nachschaut?

So als ob er Augen habe, Augen, die nicht weinen knnen! Trnenmeere sind versteinert! Schwarz versinkt des Todes Auge, Schau, es schaut die Sonne Gottes, Flammenzungen an den sten Zngeln des Erkenntnisbaumes! Flchten wir aus unserm Garten? Flchten wir vor unsrer Liebe? Haben wir uns selbst vertrieben Aus dem Liebesparadiese? Siehst du Gottes Seele lcheln? Gottes Seele Gottes Amor Gottes Amor unser Kindlein! In Vergissmeinnicht gebettet! Siehst du deine Eva lcheln, Lieber Adam, Eva lcheln ber Gottes Kindlein Amor? Siehst du mein verzcktes Lcheln? Tanzen denn Kometensterne Auf der Mutter Erde Rcken? Diese wilden Feuerschweife, Die mir meine Lenden peitschen! Diese weie Glut der Liebe, Die mich sonnt, mir brunt die Glieder! Trum ich seeletrunken, Liebster? Trunken von der Seele Gottes? Sind in mir die Fiebergluten, Die an meinem Marke zehren, An dem Mark der Ewigkeiten, An dem Saft der Auferstehung? Wie verzeihend lchelt Amor Gottes Amor unser Kindlein! Gottes Sohn wird mit uns spielen Wieder in dem Paradiese! ADAMS LIED Dunkel ist es auf der Erde, Wie wenn Gott gestorben wre! Ich will mich in dir vergraben, Eva, in dir untergehen! Sag Ja, Ja, Ja, mir, liebst du mich, Geliebte? ich liebe dich, Geliebte! ich liebe dich, Geliebte! ich liebe dich, Geliebte!

ber dieser schwarzen Erde Wiegen sich die Morgensterne! Du und ich vereint, Geliebte,

Auf dem Morgenstern der Liebe! Siehe, da erschien die FRAU: Ich bin das ewige Paradies des Neuen Adam! In mir, dem ewigen Paradiese Gottes, dem Lustort Gottes, findet ihr mehr Schnheiten und W onnen, als ihr im Garten Eden gefunden habt. Kommt zu mir, der FRAU, und schenkt euch mir, der FRAU, ich werde euch ein Paradies sein, ein ewiger Lustort!