Byzantinische Zei Vol.13

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BYZANTINISCHE ZEITSCHRIFT
UNTER MITWIRKUNG ZAHLREICHER FACHOENOSSEN

MIT UNTERSTTZUNG DES THERIANOSFONDS
DER KNIGL. BAYERISCHEN AKADEMIE DER WISSENSCHAFTEN
HERAUSGEGEBEN VON
KARL KRMBACHER
O. .
PROPESSOK AN UEK UNIVERSITT ZU MNCHEN
DREIZEHNTER BAND. JAHRGANG
1904.
LEIPZIG,
DRUCK UND VERLAG VON

1904.
B. G.
TEUBNER.
620444
PF
BBS
d. 13
ALLE BECHTE, EINSCHLIESSLICH DES BERSETZUNGSRECHTS, VORBEHALTEN.
Inlialt des dreizelinteii Bandes.
I.
Abteilung.
^^,^^
Zum
Bdergedichte des Paulos Silentiarios. Von Karl Praecliter Die rmischen Quellen des saknasischen Johannes Antiochenus. Mit einem Anhange zur Textkritik der Scriptores Hist. Aug. Von Edwin Patzig
.
13
51
Handschriftliches zu den Oracula Sibyllina.
Eine Gruppe neugriechischer

Dieterich
Von Petros N. Papageorgiu Von Karl Lieder aus dem Akritencyklus.

. .
53
Johannes Chrysostomos und sein Verhltnis zum Hellenismus.

Naegele
Von Anton
73
^ Zu Suidas. Von Ernst F. Krause La Vie anonyme de S. Gerasime. Par Henri Gregoire Die Aufhebung des Chrysargyrums durch Anastasius. Von
.
113
114
Tll.
Nldeke
135
'
^Qccyyiov Sovk&v rov Aiycciov TtsXdyovg {avXy' neQix}.sovq F. ZsQkevzov Une raret sigillographique. Par Henri Gregoire Echoverse in byzantinischen Epitaphien. Von Paul Maas
Fpafiftara
âqp|d').
'Tno
136
158161
.
Das Hodoiporikon des Konstantin Manasses. Von Konstantin Horna Zu Johannes Skylitzes. Von C. de Boor
Die berlieferung der TIdtQia KavaravtivovTtoUag. Von Tll. Preger Une comedie crtoise indite du XVIP sicle. Par H. Labaste Par Louis Petit Office indit en l'honneur de Nicphore Phocas. Notes d'hymnographie byzantine. Par S. Petrides
.... ....
313
"'-*
-~^
^^
356 370
389
398^
421
Zu Theodoros Bestons Enkomion auf die hl. Euphemia. Von P. N. Papageorgiu Ein falscher Bischof. Von C. de oor Beitrge zur Verwaltungsgeschichte Kandias im XIV. Jahrhundert. Von Dr.
429 433 435

-'
J. Jegerlehner propos d'encensoirs byzantins de
Sicile.
Par
S.
Putrides
480 482
Die Beschreibung der venezianischen Inseln bei Konstantin Porphyrogennetos.
Von
Dr. H. Kretschmayr
1-
JiaQitsG&ai.
Von August Merk
S. 1
490
Eb. Nestle
Zur Knigin von Saba
als Sibylle.
Von
Zu der Abkrzung XMF. Von Eb.

II.
'Icavvr\g 6
Nestle
492 493
Abteilung.
KcovGvavtivov
'I.
âiuxHriv6g.
^laxQir] inl vcpr]ysGicc
^vo.
ovvtmrov,
Bibliotheque
jtQoXvrov r^s d'soXoyiag.

Orientale
hagiographique
Besprochen von Fr. Diekamp. editee par Leon Clugnet. Be-
162
sprochen von
Aime Puech,
aux Grecs de Tatien snivies d'une traduction fran9aise du discours avec notes. Besprochen von Joseph
le discours
Max Bonnet Recherches sur
166
Sickenberger
171
Acta apostolorum apocrypha post Constantinum Tischendorf denuo ediderunt R. A. Lipsius et M. Bonnet. Besprochen von Fr. Diekamp
a*
173
IV
J.
Inhalt des dreizehnten Bandes

Seite
Frst, Untersuchungen zur Ephemeris des Diktys von Kreta. Besprochen

von Edwin Patzig
175
Georgii Acropolitae opera.
Recensuit
Augustus Heisenberg. Besprochen

180
del
socio E.
von Karl Praechter
Un
Mccol Mesarita, nota D. Bassi letta alla R. Accademia

codice
di
Martini
del
dott.
di archeologia, lettere e belle arti di
Besprochen von Willielm Crnert "'Heinrich Geizer, Der Patriarchat von Achrida.
Napoli.
190
Bespr. von
hl.
C.
Jirecek
192
Heinrich Geizer, Der

Besprochen von
C.
"wiederaufgefundene Codex des
Klemens und
192
.
. .
andere auf den Patriarchat Achrida bezgliche Urkundensammlungen.

Jirecek
A. A. Vasilijev, Byzanz und die Araber.
Ernst Nachmanson,
Besprochen von Dr. Roth Laute und Formen der magnetischen Inschriften.
202
Besprochen von Eduard Schwyzer
203
Moritz Voigt, Rmische Rechtsgeschichte. Besprochen von Lothar SeufFert J. Hackett, A History of the Orthodox Church of Cyprus from the Coming of the Apostles Paul and Barnabas to the Commencement of the British Occupation. Besprochen von Eugen Oherhummer Samuel Giamil, Genuinae relationes inter sedem apostolicam et Assyriorum
Orientalium seu Chaldaeorum ecclesiam.
E.
205
207 210 214

216
W. Brooks, The
sixth
Besprochen von V. Ryssel book of the Select Letters of Severus Patriarch

.
of Antioch in the Syriac Version of Athanasius of Nisibis.
Bespr. Von
1.
Carry Brachvogel, Der

OiLiXiai
ig
Nachfolger.
Bespr.
ix
von
Lady Blennerhassett
rflg
rag KvQtaxag
tov
iviavrov
^siQOyQacpov
iv
Biivvrj
avxov.QaxoQi%7]g tXiod"^Krig *"^^

vTib
ngrov inSiSoîevcct. ^sra TtQoXsyonivcov 2JacpQoviov TL'hexQariSov diccnovov rfjg iv BiivvTi o^Q'odiyOv
Besprochen von
P. N.
'EK-Klriiccg.
Papageorgiu
494 524
Recensuit
Augustus Heisenberg. Besprochen

Texte
Syriaque publik,
531
Vie
von Karl Praechter de Severe. Par Zacharie

traduit et annote par M.-A.
le
Scholastique.
Kugener, Docteur en
philosophie et lettres.
Besprochen von V. Ryssel
Louis Brehier,
Images (VIIP
St.
Professeur
l'niversite de Clermont, La querelle des

die Serben.
IX
siecles).
Stanojevic, Byzanz und
Besprochen von Ludw. Ksters S. I. ... Besprochen von Branko Granic
533
534
535 540
Jahrbuch der Historisch -Philologischen Gesellschaft bei der Kaiserl. Neurussischen Universitt (zu Odessa). Besprochen von Ed. Kurtz ....
Anton
Jos.
V.
Premerstein, Anicia Juliana im Wiener Dioskurides - Codex.

zu Aachen
Besprochen von Ernst Diez Strzygowski, Der Dom sprochen von Franz Reber
Kleinasien.
und
seine
Entstellung.
Be541 552
Josef Strzygovs^ski, Koptische Kunst.
Josef Strzygowski,
Besprochen von Ernst Diez Besprochen von 0. Wulff
552
III.
Albteilung.
218.
Bibliographische Notizen und kleinere Mitteilungen
575
Verzeiclmis der Autoren

der in der
III.
Abteilung erwhnten Schriften.
L. A.
280
Anonymus des
Anonymus
blatts
Bulletin
du Muse Beige
Central281.
T. L. A. 637
588. 606. 629. 648
Aall 267
des
Literarischen
255.
Abbott 232. 591 Abc4, M. 300. 610. 670

Abel, Otto 619
247.
248.
280.
301.
582. 587. 588. 606. 611. 634. 645. 649.
650. 651. 652. 655. 672.
Achelis 245. 260. 278. 296. 609. 610. 648
Anonymus der
657. 659
Civilt
cattolica
269.
Adamantiu 664
Albers 648
d'Ales 633
280. 286. 287. 293. 297. 620. 631. 651.
Alexandros 631
Allard 220. 249. 278. 581. 587. 648
Allen 592
Anonymus Anonymus
des Katholik 271. 611 des
Allgemeinen LiteraturLiteraturzei-
blatts 600
Anonymus der Deutscheu

tung 284
Allmang
Allo 633
256, 270. 636
Almazov 301. 672 Alpbandery 588

d'Alsace 656
Anonymus der Edinburgh Review 658 Anonymus der Saturday Review 243.
249. 274. 278
Anonymus der Revue

Anonymus der Revue
stique
260. 283.
biblique 239. 247.
Altenweisel 633
256. 268. 607. 617. 626. 636

d'histoire ecclsia-
Amantos 238
Anagnostes 686 Anderson 284. 631
286.
601.
605.
626.
627. 632. 633. 636. 647. 648. 657
Andr 220. 647 Andreades 238
Anonymus der Revue de

tien 594
1'
Orient chre-
Andrew 592
Andriessens 250
Anonymus der Revue de

631. 645. 656
l'Orient latin
Angeli 659
Anonymus der Revue

theologie 280. 609
internationale de
Anonymus der Annales de philosophie

chretienne 266
Anonymus
246. 633. 646
des
Athenaeum
278.
232. 236. 243.
Anonymus der Rivista delle Riviste 633 Anonymus der Stimmen aus Maria-Laach
240. 243. 250. 261. 270. 278. 634. 649. 664. 673.
255.
274.
578.
614.
617.
Anonymus der Bibliotbeca sacra 637 Anonymus des Bulletin de litteratiire

eoclsiastique 628. 632. 637. 646. 648
Anonymus der Studi

605. 606. 637. 653
religiosi 278. 286.
Anrieh 244
VI
Verzeichnis der Autoren der in der
III.
Abteilung erwhnten Schriften
Anthes 655
Apelt 581. 582
Beiel 666
Belet 633
Bell 259
Arb-Aretas 284
Arnold 240
Arsenij 687
Bellesheim 239. 601
Beloch 303
Benesevic 672
581. 587. 588
Asgian 687
Asmus 220. Aubry 239

B. 652
Benign! 705
Bergner 658
Berliere 624
Bernardakis 304. 684
A.
E.
S.
B. 636 B. 649
Berning 634
W.
BemouUi 649
Bertaux 658
Besse 283
P. B. 634
Babelon 581
Bacel 685
Bach 249
Baer 245. 612
Baillet 576. 636
Beth 281. 646 Bethune-Baker
278. 633
Beurlier 269. 657
de Beyli 293. 664
Bainvel 633
Bezobrazov 285
V.
Baldamus 640
Bapheides 622
Bezold 664. 666
Bickell 581
Bardenhewer Bardou 667
239. 240. 579. 601. 609. 613
Bidez 678 Bigelmair 278. 648
de Barjeau 279 Barker 645
Bihlmeyer 245. 628

Blachos Kosmas Hagiorites 684
Blasel 651
.
Barreca 262
Barth, F. 604 Barth, H. 655
Barth,
Bla 220. 236. 594. 596. 675. 678
Bloch 302. 673
W.
576
Bartlet 635
Bludau 267 Bode 664

Bckenhoff 268. 301. 634. 672
Basmadjian 671
Bassi 226. 302. 673
Boehmer-Romundt
Bogner 664 Boguslawski 640
Bohler 680
251. 619
Bastien 634. 649
Batareikh 269. 636

BatifFol 246. 266. 278. 631. 632
Bauer, Adolf 580. 608. 677
Bois 303. 304. 305. 684

Boll 302. 673
Bauer, Walter 267. 616
Baumgarten, P. M. 239. 287. 291. 646 Baumgartner, A. 218. 575 Baumstark 246. 257. 267. 269. 270. 271.
301. 631. 658. 661
Bollea 291
Bolotov 629. 648

Bonaccorsi 271. 637
Baur, Ludwig 578. 581
Bayot
645. 652
Bebb 236
Bechtel 656
Bonet-Maury 280 Bonnet 257. 626. 627 Bonwetsch 245. 247. 608. de Boor 582. 583
Borcia 700
612. 622. 650
Bedjan 623 Bees 282. 590. 644

Begleri 223. 600. 681
Bornhuser 248. 616

Borrelli Juniore 261
Boudinhon 672
Bourain 649
Bguinot 268. 634
III.
Abteilunj^'
erwhnten Schriften
VII
Bourier 218. 223
Cantarelli 659
Bousquet 238. 629. 655. 657. 685. 686

Bousset 234. 241. 243. 251. 255. 615
Capitaine 243. 607

Carabellese 645
Bouvy 606
Boysen 600
Braithwaite 636
Caro 274
Carr 623
Cassels 615
Brandes 575
Brandileone 301. 671
Braloff 301. 671
Caviglia 294
CeUier 628
Braun, H. 596
Braun, 0. 248. 256. 280
Br^hier 584. 589. 654. 662
Chabot 256. 280. 615. Chaignet 582 Chalandon 274
623. 624. 650. 656
Chalatjjanc, G. 229. 246
Brewer 606
Bricarelli 287
Chalikiopoulos 284. 655
Chambers 577
Bright 278. 647

Brilliantoff 622
Chapman 260
Chapot 671
Charles 256. 257. 625
Brinkmann 229. 593 Brockelmaun 230

Brooks 255. 623. 638 Brckner 280 Brunswick 659 Brutails 664
Charon 303. 684

Chatzidakis 235. 238. 597
Chebli 281
Chevalier 291
Chiapelli 605
Buchkremer 664 Budge 265. 270 Brchner 239. 576 Brkner 286. 657
Bulic 289
Chinnock 581
Chrestobasiles 232
Christ 243
Chrysostomos 622
CipoIIa 274
Bunea 277 Burdach 588

Burgess 577
Burkitt 255. 300
Cl^dat 288
Giemen 240
Cloquet 657
Clugnet 262. 264. 265. 271. 277. 628
Burn 647 Busch 586

Busse 578
de Bute 270
Butler, A.
J.
Codrington 636
Cohn 583
Colens 640
CoIIins 646
274. 640
Butler, E. C. 219. 256. 259. 261. 265
de Combes 590 Commissaris 260 Compemass 631
C. V. C.
633
H.
J.
C.
266
648
C.
L. C. 287
Conrady 625 Conybeare 280. 615. 632 Cook 265 Cooper 612
Coppieters 616. 652
Cotlarcius 301
M.
S.
C.
596
A. C. 650
Cabrol 269. 270. 286. 635. 657
Cagnat 628. 659

Caird 578
Callewaert 261. 278
Couard 258. 625. 626 Counson 577 Cowley 255. 256 Cozza-Luzi 687
Cre 670
Camuset
631. 656
VIII
III.
Crivellucci 279
Dietz 664
Dilikanis 592
Crnert 236. 595. 679. 680

Croiset,
Maurice 606
Dittenberger 670
V.
van Crombrugghe 578. 632
Dobschtz 248.
648. 650. 676
252.
255.
257.
258.
Crum 247. 256. 287. 617. 638. 653. 674 Cumont 230. 302. 587. 588. 628. 664.
673. 678. 705
259. 291. 587. 596. 616. 627. 632. 636.
Drholt 633
Cybysev 674
G. D. 664
Dring 219
Dosios 591
Drseke 242. 247. 248. 250. 255. 263.

645
278. 279. 281. 585. 592. 601. 604. 609.
610. 620. 622. 635
H.
W.
C. D.
M. G. D. 587
Dahn 638
Dalton 297. 666
Dressaire 686
Darko 597
Degert 266. 633
Drews 265. 268. 271. Duchesne 269. 645
611. 635. 646
Dudon 643
Duensing 257 Dufourcq 581. 647
238. 241. 260. 596. 616.
Degrand 670 Dehio 664 Deimann 236.

Delarue 279
629. 646. 648. 675. 678
Delbrck 303. 673

Delehaye 220. 242. 257. 258. 259. 260.
261. 262. 278. 287. 592. 601. 619. 628. 631. 658. 665
Dugard 685. 686 Dujon 672 Dusnek 249 Dussaud 287. 300. 659 Duval 229. 255. 256. 264.
623. 650
265. 300. 586.
Dzavachov 652
E. 274
Delisle 592
Delmas 303
Denis 633
G. S.
J.
E. 655
Ebersolt 258. 628
Dennison 575
Densusianu 286 Derbos 601 Dessoir 219 Deubner 628 Deutsch 255
Ehrhard 240
Eisenhofer 268. 291. 635. 637
en 645 Endres 622

Enlart 658
Djakonov 586 Diamantaras 651

Djanachwili 594
Dias 265
Dibelius 267. 635
Erben 673 Ermoni 243.

Ernesti 607
266. 633. 634
Ernst 266
Errera 667
van der Essen 259

Esser 608
Esteves Pereira 632
Eustratiades 622
251.
258. 269. 592.
Diehl 273. 280. 289. 638. 643. 658. 659
Diekamp
241.
242.
600. 617. 620. 653

Diels, H. 677
Dier 239
Dieterich, Albr. 230. 260. 588. 678 Dieterich, Karl 218. 232. 576. 590. 597.
598. 600. 655. 701
Fabrgues 684. 685

V.
Fabriczy 279
301. 672
Fahmer
Farmakovskij 681 Faulhaber 242. 605

de Faye 241. 607
Dietrich, E. 251. 619

Diettrich, G. 255. 270. 623. 636
III.
IX
Feine 236
Feiten 593
Fick 582
Ficker 258. 626. 638. 649
Filaret 252. 602
Gaul 243. 606 Gayet 288 T. Gebhardt 220. 258

Geffcken 220. 241. 579
Gehrich 230. 587

Geizer 272. 277. 281. 299. 639. 654
Finck 229. 234. 246. 250. 594 Fischer, A. 599

Fischer,
W.
652
van Gennep Georg 596
591. 655
Fischer-Colbrie 622. 655
Flamion 247. 280
Gerhard, G. A. 676 Gerland 277. 281. 582. 589. 638. 639.

642. 652
Flemming
Foerster,
256. 257. 610. 625
Frster, D. R. 282. 610
Germer-Durand
van den Gheyn Ghignoni 286
Giamil 282. 652
303. 304. 684. 686
Max
233. 590
Ghazarian 274. 640

257. 258. 281. 663
Foerster, R. 220. 581
Fonck
230. 659
Forget 650
Fo 648
Fraenkel,
S.
Gjandschezian 256. 613. 624

255
Frachi de' Cavalieri 260. 262. 631. 678
Franke 220
Frantz 672
Gibson 246. 610 Gietl 280. 672 Gifford, E. H. 248. 614

Gifford, S. K. 618
Franz 634
Fredericq 647
Gillmann 279. 648. 672 van Gils 616

Ginetti 280
Gisler 304. 305. 685
Frey 269 Friedberg 634. 649

Friedrich 279
Fritz 581
Gitlbauer 680
Glover 219. 575

Goeller 280. 665
Fhrer 289. 659

Frst 218. 220. 578
Grres 280
Fuhr
595. 675
Gollob 591
Funk
242. 246. 257. 265. 270. 271. 278. 578.
von der Goltz 219. 247. 267. 268. 278.

279. 283. 291. 612. 635. 636. 655
601. 604. 606. 610. 611. 626. 630. 635
Golubovich 284. 656

D. 0. G. 271
von der Gabelentz 666

Gabriele, Priv. 269
Gabrieli, G. 631. 648
Gooch 272 Goodspeed 234.
236. 595. 629. 676. 677. 678
GafFre 290
Gaidoz 628
Ga'isser 239
Goussen 594. 624. 672. 673 Gradenwitz 676 de Grandmaison 278 Gra 633
Gregi 268. 282. 284. 657
Gregoire 227. 606
Galante, Aloys. 261
Galante, Andr. 672

Galante, L. 251
Gregory 234. 593. 605

Greif 581
Gardner 645. 650 Gardthausen 233. 592

Garofalo 640
Greiner 581
Grenfell 236. 241. 595. 674. 675. 676
Grenier 641
Ga 619
Gatt 656
Gremann
Grieve 236
Griffith
248. 614. 615
Gaukler 664
674
III.
Grimm
596
Heibig, Jules 286. 289
Grisar 279. 285. 651
Heibig, Robert 700

Heller 290
Groag 272. 588 Groh 595 Grtzmacher 279. 653 Grundl 613
Grupe, E. 671
Helmling 628. 636
Hemmer
283. 581. 646
de Hemptinne 601
Grupp 278 Gudas 303. 684

Guerrier 612
Hennecke 606. 625 Henry 235

Heraeus 237. 238. 598. 680 Hergenrther 277. 278. 646 Herges 646
Herklotz 247. 613
Guggenberger 278
Guidi 255. 623. 629. 655
Guigard 239. 659 Guignebert 606

Guitton 269
Gumilevskij 602
van Herwerden 237. 581. 598. 680

Hesseling 576. 582. 594. 595. 599. 641. 655
Heyck 652
von der Heyden-Zielewicz 230
Hicks 649
Hjelt 242. 606
Gutjahr 613
h
D.
J.
626
H. 601
Hild 582
Hilgenfeld, A. 242. 243. 245. 258. 606.
607. 627. 657
H. 239. 594
G. H. 278
J.
V.
Hilgenfeld, H. 586. 624

Hiller
A. H. 257
von Gaertringen 655
Hackelberg 282
Hilling 268
Hirsch, F. 255. 275. 277. 281. 583. 651. 652 Hirsch, K. 240. 610
Hirsch, S. A. 600
Haeberlin 218. 302. 578
Hagenmeyer 652
Haidacher 618 Halevy 229
Hocart 653
Hampel 666 Hanna 231 Hannay 653

Harnack
241. 248.
278.
Hodgkin 640 Hodgson 640

Hller 635
283.
600. 601.
V.
Hoffmann 672
607. 612. 626. 627. 646. 648. 658
Harris 259
Hoffmann, G. 627 Hofmann, Michael 649. 672
Harrison 591
Hohlwein 260. 595. 674

J.
Hartmann, Hartmann,
F.
L.
237. 596
Holder 672
Holl 617
M. 272. 274. 640
Haseloff 257. 296. 665. 668
Hollard 607
Holtzinger 664
Hasenclever 286. 635
Hauck, Alb. 632 Hauler 246

Hausschildt 678
Holtzmann 588
Holzapfel, H. 672 Holzapfel, L. 272
Hauvette 235. 592

Heikel 613. 614
Holzer 266
Holzhey 609. 611
Heim
220. 581
Homburg
263. 631
Heinrici 237
Homo
638
Heinze 578
Heisenberg 218. 224. 228. 581. 583. 585.
589. 597. 652
Hontoir 243
Hora 243 Hre 280
Verzeielinis der Autoren der in der
III.
XI
Horna 584
Hort 243. 245. 607
Housman 595
van Hove 266 Huart 230. 586 Huelsen 588 Huit 219
Hultzsch 675
Katona 265 Kattenbusch 281. 632. 646 KaufFmann, Fr. 619 V. KaufFungen 274 Kaufmann, C. M. 657. 659. 666
Kehr, K. A. 274. 645
Kehrer 626. 660

Keidel 229
Keil, Br. 592. 617
Humann
Hunt
666
236. 241. 595. 674. 675. 676
Kellner 245
Hurter 239. 269. 600
Kemper 577
Kent 268. 277. 640 Kenyon 674. 680
V.
M. J. 617 Jaakkola 221. 237. 696

Jacoby, A. 257. 290. 291. 611. 661
Keppler 285
Jacoby, H. 279
Jacquier 237. 240. 278. 290. 596. 648
Jalabert 645
Kern 654 Khakhanov 265

KirchhofF 284
Kirsch,
J.
James
592. 626
P. 268. 278. 638. 646
Janssen 251. 619

Jellinek 310. 688
Kirsch, P. A. 268. 630. 636. 646
Klein 247
Kleinclausz 274. 639. 640
Ihm 680
Jirecek 285. 593. 656
Kleinschmidt 664
Ilberg 673
Klostermann 245. 247. 607. 608. 614. 615

Klotz 599
Ilgen 652
Immisch 588
Joalth 305. 685
Kmosko 255
Kneller 220. 245. 249. 279. 282. 650. 652
de Joannis 663 Johnson 290

Jolyon 648
Knoll 288
Knopf
239. 245. 606. 608. 618. 629
Knossalla 606
de Jongh 248. 651
Koch, A. 243. 278. 613. 649
Jordan 245. 608

Jorga 277. 281. 645. 651. 652
Joseph 664
Koch, H. 240. 242. 245. 254. 278. 578.

601. 608. 618. 632. 648. 649
Koch, P. 276. 642 Koch,
Jouguet 674. 680

Istinof 306. 685
Istrin 223.
W.
220. 606
Kdderitz 652
230
Koenen 664
Knig, A. 601
Jlicher 239. 242. 613. 619
Jttner 288
Knig, Ed. 610
Jung 285
Junker 676
K. 654. 673
J.
Knnecke 596 Krber 618

Krte 219
Koetschau 243. 245. 607

Kohler 652
Koikylides 264
K. 265
Kahn 671
Kalogeropulos 684
Kaluzniacki 624. 631
Kokovcov 681
Kolberg 659
Konstantopulos 299. 670
Kostes 645
Kampers 587 Karo 242. 605

Karolides 272
Kozak 670
XII
III.
G. Kr. 676
Lang, Albert 578
Krabbo 274
Kral 597
Langdon 599
Larfeld 670
Kranich 616 Kraseninnikov 223. 583

Kraus, F. X. 286. 665
de Larminat 624
Lauchert 250. 258. 601

Laurentius 649. 673
Krause 223 Krau, S. 230. 238. 284 Kretschmayr 640

Krieg 607
de Laviornerie 628. 639
Lavrov 650
Lebreton 242. 243. 249. 633 Lechner 654
Leclercq 260. 269. 628. 629. 635
Kr 650
Kroll,
W.
220. 302. 594. 673. 675
Kropatscheck 243. 280

Krger, G. 261. 601. 604. 608. 612. 613.
614. 617. 627. 647
Lecomte 273 van Leeuwen 598

Lefebre 680
Legrand
238. 589. 590.
255. 590. 594
Krumbacher
231.
237.
Lehnert 577
597. 603. 620
Lejay 242. 245. 246. 247. 266. 269. 270.

271. 272. 577. 594. 600. 605. 606. 607. 612. 617. 618. 624. 626. 628. 635. 636.
637. 648. 649. 657
Kucuk-Joannesov 230 Kubier 582. 678

Knstle 257
Kugeas 584 Kugener 218. 255. 623

Kuiper 577. 614
Kulakovskij 303. 641. 674
Leipoldt 256. 297. 612. 624

Leist 286
Lemann 634
V.
Lemm
W.
587
281. 651
Kunze
249. 250
Lenel, 0. 677
Lenel,
Kurth, Jul. 296. 665 Kurth, Richard 700
Leo, Fr. 219. 577
Kurtz 224. 264. 584
Leone 645
a Leonissa 251. 619 Leper 681
Kusulas 597
Kyriakos 248. 280. 646
A. L. 260 E. L. 593. 619
J.
Lepin 271
Lepitre 237
Lesort 284
L. 260
Lewis 256. 625

Lichtenstein 615
M. L. 587 Labande 643
Lidzbarski 300
Lier 219. 577
Labeau 648
Labourt 264. 284. 624. 650. 659 Ladeuze 271 Lajudie 643
Liese 635
Lake 234. 248. Lallemand 643

Laloy 655 Lamanskij 280
283. 654
Lietzmaun 242. 245. 248. Lindner 272. 638 Lindsay 635 Linsenmayer 645. 648
Livius 267
Lizier 645
604. 605. 629
Lammens
271. 283. 284. 659
Lschhorn 626. 645

Loevinson 651 Lohmann 275
Loisy 234. 239. 593. 606. 613. 625. 648. 653
Lampakis 287 Lamperez y Romea 664 Lampros 590. 592. 593. 681 Landau 220
Lombard 273
Verzeichnis der Autoren der in der in. Abteilung erwhnten Schriften
XIII
Loofs 632
Meillet 594
Loparev 264. 630. 644 de Lorenzo 630

Loserth 638
Meiser 580. 617

Meister 237
Melber 638
Meliarakes 277
Melioranskij 265. 639
Lot 641 Lucas 300 Lucius 278. 653 Ludwich, Arthur 675
Lbeck
280. 649 236. 267
Ldemann
Meliq-Thangean 673 de Mely 658 Mendel 658 Menzer 219

Mercati, A. 239. 601
Mercati, G. 240. 301. 607. 616
Lumbroso 679. 680 Lundstrm 579. 582

A. M. 271. 590. 648
G. M. 605. 648
Merk 635
Mersch 646
Meyer, A. 230 Meyer, P. G. 600
Meyer, P. M. 679 Meyer, Ph. 228. 234. 239. 280. 301. 594.
621. 622. 646. 655
M. 600 M. 648 Maa, Ernst 666

J.
P.
Mc
Clure 637
Maclear 612
Macler 256. 264. 265. 631. 652. 659 de Malijay 663
Meyer, Eich. M. 577
Michael 575
Michalcescu 632
Malion 637
Michaud
242. 248. 249. 269. 301. 632
Maltzew 270. 637 Manandian 617

V.
Michel 243. 635
Michon 296
Miletic 652
Miller,
Mann
651
Mari 634 Mariano 647 Marquardt 639

Martin, A. 581
W.
272. 284. 638. 645
Millet 287. 658. 669. 670

Mitteis 236. 675
Moculjskij 628
Martin, E. 588
Martin, J.-B. 260. 287
Modesto 657
Moeller, Ch. 638
Moeller, H. 673
Martinez 601
Martini, Edg. 578 Martini,
Mnch 266
Moffat 619. 648
Molinier 652
Em.
226. 229. 302. 673
Mrton 579
Martroye 638 Marucchi 657. 659
Mommert Mommsen
Monod
261. 629
285. 656
613
Marx 646
Matieu 672
Matthaei, A. 629
Monceaux 670
658. 659
Morey 657
Morfill 265
Max, Prinz von Sachsen Mayence 236. 674

Mayer, Ernst 642. 649 Maynial 638
Mayor 243. 607 Medin 287

de Meester 229. 239. 249. 261. 265. 267. 270.
271. 281. 282. 619. 628. 634. 646. 652. 687
Mori 656 Morin 245. 271. 618. 635 Mortimer 266 Moser 700 Moulton 238. 596. 679
Mller, D. 619
Mller, E. 581
XIV
III.
MUer, K. 577
A. P. 658 R. P. 634
Munoz 296. Muth 634
658. 660
Padelford 249. 617

232. 233. 302. 582. 583.
My
218.
228.
Pagel 673
Palles 239. 596
586. 596. 597
G. N. 258
L. N. 278
Palmieri 235. 252. 265. 266. 267. 282.

592. 594. 622. 633. 652. 670. 687
Nachmanson 596
Nachtigall 628
Pancenko 299. 681 Papademetriu 227. 597

Papadopulos, Chrysostomos A. 282
Naegle 635
Nau
246.
251.
256. 261. 262. 265. 610.
Papadopulos-Kerameus
Papageorgiu 622
Paparrigopulos 272
225.
227.
252.
623. 631
285. 300. 584. 620. 651. 656
Naval 657
V.
Negelein 233. 591
Negri 220. 581

Nestle 234. 239. 247. 251. 593. 596. 601.
607. 608. 612. 613. 618. 619. 623. 629. 631. 678
Parducci 590
Pargoire 259. 264. 281. 299. 300. 304.
305. 594. 621. 628. 632. 655. 656. 658. 666. 670. 673. 681. 685. 686. 709
Neuburger 673
Parisotti 630. 687
Neumann, Karl 275 Neumann, K. J. 220. Neumeyer 301. 671

Neuwirth 286. 665 Newell 588
Niffon 282
Nikitskij 222. 264
Parsons 220
588. 609
Partsch 223. 631. 655

Pasella 579
Pastrnek 650
Patsch 288
Pavolini 597
Pears 274. 639
Nikolai'des, Pûangelos G. 301
Pecz 576
Peeters 265
Nikolaides, Kl. 284

Nilles 270. 652
Nitti di Vito 645
Perdrizet-670
Perier 587
Nobili Vitelleschi 651
Pernot 590. 597. 620. 641. 655
Nobiscu 238
Perruchon 623
Petit 234. 264. 265. 277. 282. 293. 303.
305. 631. 644. 658. 670. 672. 680. 686
Nldeke 628 Nolan 600 Norden, E. 236

Norden,
Petraris 238
W.
280. 651
Petrides
265.
269.
277,
287.
303.
304.
Nye 612
Oberhummer
Oftbrd 610
284. 655
305. 591. 600. 621. 622. 628. 629. 631.

639. 684. 685. 686
Pfannmllev 672
L. Pfl. 258
Ohr 645
Oldenburger 237. 596
Olesen 582
Olivieri 302. 673
Pfleiderer 240
Photiades 238
Piccolo 579
Pichon 579
Pieper 648
Pierling 652
Omont
237. 594
Orsi 289
van Ortroy 637

Osterloff 640
Pietsch 250. 257. 607
Pirenne 272
Osviamikov 622
Platonov 594

Platt 581
Plettl 634
III.
XV
Reber 658
Rehrmann
Reil 661
250. 619
Ploesteanu 600
Plooij 613
Reich 219. 236. 577. 659. 675

Reinach, A.-J. 664 Reinach, Salomon 588. 658
Reinach, Th. 242. 673
Pognon
229. 586
Pohlenz 578. 616. 617

Polites 232. 590
Pometti 658
Reisch 220
Reitzenstein 587. 678. 679
Popov
281. 652
Postgate 677
Remy
223. 588
Poupardin 273. 274 Praechter 220. 579 Preger 218. 223. 228. 655
Preisigke 679
Prellwitz 600
Renard 664 Renaudin 633 Renz 269. 634

Respighi 269
Reuther 223
Reville 257. 258. 260. 293. 632. 653
Preuschen 244. 247. 278. 283. 601. 607. 608. 613. 617. 653
Revillout 257. 625. 687
Preu 220 Prou 287

Psichari 597. 700
Rhalles 301
Ricci,
Corrado 658. 664
de Ricci, Seymour 234. 593. 595. 674
Puech
242. 249. 257. 606
Richards 249
Richterich 280
Puschmann 673
Qu^nard 686
Quitt 291
Rickenbach 628
Rieber 266
Rjedin 665. 667
Riegl 666
r 243.
278
Rietsch 258. 626

Rietschel 271
R. 641
de R. 671
C. E. R. 238.
S.
302
Riggenbach 266. 633 Rinaudo 287. 651

Ristori 652
R. 219
V. R. 640
Rivais 601
W.
H. D. R. 591
Rabe, H. 582 Rabe, R. 257
Rabeau 259 Radermacher Radet 594 Raeder 595
Robert 260. 643 Robinson, J. Armitage 241. 675 Rocchi 620. 687 Rocholl 594
256. 625. 680
Rodnikov 257
Rhricht 652
Rogers 270. 636
Rahlfs 616. 619
Rahmani
265. 687
Rambaud 591 Ramsay 287

Rangabe, Kleon 591 Rasneur 220. 267 Rassegna Gregoriana 272
Ratel 305
Rohrbach 230 Ronczewski 663 Robach 581

Rossi 687
Roth 638
Roulin 664
Rouse 591
Roussel 588. 590
Rausch 280. 646 Rauschen 240. 250.

Byzant. /eitschrift
602. 604
Rubensohn 220 Rudio 302
Xm 3
u. 4.
XVI
III.

J.
Rhl 654
uelle 32. 584. 673
Schmidt,
254. 604
Schmidt, Ludwig 638. 673

Schmidt, Wilh. 302
de Ruggiero 671. 678
Runeberg 591
Russos 232
Rutherford 658
Ryssel 261. 606. 611. 615. 623. 625. 636
Schmidtke 234. 283. 593. 655

Schmitt, John 589
Schmitt, V. 249. 618 Schneider, A. 678 Schneider, Fedor 274

Schneider, Friedrich 299. 667
Rzach 579
H.
S. S.
286
Schneider, G. A. 621
W.
220
Schnitzer 634
Sacharov 231 Sgmller 249 Saint-Pons 304

Saltet 616
Salvioli 272
Schntgen 286. 664 Sclmyder 247 Schnbach 619 Schne 222

Schrder 595. 675
Sandfeld-Jensen 576
Schubart 674. 676. 677

V.
Sandys 235. 594

Sarre 298
Sauer, Bruno 664
Sauer, Jos. 278. 658. 659
Schubert 250. 645

220.
Schuchardt 238
Schrer
248. 266.
613.
614. 625.
626. 656
Savignac 300
Schulthe, F. 265
Sayce 670
Sboronos 681
V.
Schulthe, 0. 236
Schultze, V. 287. 289. 291. 658. 663
Scala 710
Schnitzen 596
Schaff 635
Schanz 220. 250. 575

Scheel 244. 245. 267. 653
Scheiwiler, A. 269. 634
Scheiwiller,
J.
Schwalm 634 Schwane 266. 633

Schwartz 247. 605. 608. 613
Schwyzer 596
Scrinzi 667
605
Schenkl, C. 220
Scurtu 700
Schenkl,
V.
W.
581
Sdralek 606
Scherer 672
240. 242. 246. 247. 250. 267. 268. 269. 276. 293. 609. 610. 618. 636
Schermann
Seeberg 268. 610 Seeck 272. 638

V.
Seidlitz 287. 658
Schiefer 257
Seitz 635
Schindler 243. 604
Selbst 250
Schiwietz 250. 653

Schlgl 605
Semnoz 685
Seppelt 651
Serruys 233. 650
Schlumberger 277. 639. 666 Schmeidler 274. 641
Severance 646
Schmekel
219. 578
Seybold 230. 266. 586. 655
Schmid, B. 601
Shahan 647
Sickenberger 241, 247. 264. 602. 605. 607
Schmid, G. 590
Schmid,
W.
234. 581. 592
Simon 274
Sinclair 664
Schmidlin 646
Schmidt, B. 590
Schmidt,
C. 258. 626. 676.
J.
Sinding 257
679
Sitzler 578.
583
Schmidt, F.
681
Skias 597
III.
XVII
Sm. 271
Smith,
J.
Bainbridge 633
Smyly 236. 595 Snopek 650 V. Soden 234. 241.
Thomas 581 Thompson 680 Thomsen 247. 614

Thopdschian 274. 653
593. 605. 609
Thumb
236. 238. 584. 597. 600
Sokolov 283. 594. 647. 709
Thurston 637
Tickeil 266
Sommer
249
279. 649
Sommerlad
Souter 233
Tixeront 242. 243. 245. 271. 601. 602.

605. 607. 612. 617. 623. 632. 633. 634
Speakman 653
Spiegelberg 661. 679
Tournebize 274. 282. 640
Toutain 638
Springer 286
Traube 594. 616

Triol 303. 686
Srawley 249. 617

Stadler 223
Sthlin 241. 243. 604. 607
Staerk, A. 270. 636
Tropea 286. 582. 588. 605. 657. 673

Turajev 265
Staerk,
W.
588
Turmel Turner
628. 633. 634. 657 239. 240. 242. 243. 245. 248.
Stanojevic 273
605. 609
Stemplinger 222
Sternbach 223. 224. 584

Stiegler 672
berweg 578
Uhlirz 641
Stiglmayr 654
Ungherini 706
Unterstein 249
St n
646
Storf 269. 605
Uspenskij 681
V. 601. 663
634. 659
Le Strange 639. 640

Streitberg 251
J.
J.
Strinopoulos 609
Stroobant 302
Vacandard Vaes 606

288. 290.
293.
Strzygowski
287..
297.
Vaglieri 289
617. 658. 663. 666
Vailhe 246. 252. 264. 265. 276. 277. 281.

291. 299. 303. 304. 305. 590. 620. 625. 628. 631. 639. 646. 656. 685. 686. 709
Stuhlfauth 296
Stutz 672
Slze 657
Valmy
633. 637
Sutphen 232
Sui?orov 266
Vri 673
Vaschalde 623
de Vasconcellos Abreu 265
Swarzenski 665
Swete 239
Switalski 219. 580
Vasjkov 644
Vasiljev 223. 277. 639. 709
Swoboda 288
Szelinski 232
Venturi 287. 657. 658
Veren 686
Veselovskij 588
Taccone-Gallucci 652
Vetter 247. 250. 258. 282. 617

Viehoff 664
Tamassia 286
Tamilia 627
Viereck 236
Tannery 578 Ter-Mkrtschean 624 Teza 673

Tharvic 304. 306. 685
Vignon 291. 663 Vigouroux 686

Villaescusa 663
Villari 640
Thibaut 239. 305
Villien 650
XVIII
Verzeichnis der Autoren der in der IE. Abteilung erwhnten Schriften
Vincent 284. 658. 666
Vinson 587
Violet 623. 625. G36
Vitelli 236. 595. 675. G76
Wener 598 Westermann 677

Wetter 687
Vives, Card. 268
Weyman 232. 302. Widmann 243. 606

Wiedemann 678 Wiegand 657
V.
637. 656
Voelker 679
Vogel, Th. 236
Vogt, Alb. 638. 648. 651. 670

Voigt, Carl 274
Voigt, Moritz 671
Wilamowitz-Moellendorflf 580. 677

236. 283. 674. 675. 078. 679
Wilcken
Wilpert 287. 658. 659
Voisin 248. 267. 278. 616

Vllers 586. 640
Wilson 285. 656 Winckler 673

Winter, Fr. A. 245
V.
Volpe 301 Vopel 297 Voroncov 663
Winterfeld 620
Wissowa 588
Witting 293
Wachsmuth 302
Wchter 277
Wittmann 581
Woelfflin 237
Wagener 219
Wagner, W. Waitz 615
243. 607
Wolff 588
Wordsworth Wright 234
268. 635
Walter, F. 279
Wnsch
219. 221. 222. 582
Waltzing 220. 236. 287. 595. 657. 670 Warichez 638 Wartenberg 218. 233. 238. 584. 590. 599 Watson, C. M. 284
Wulff 297. 658. 664
Wurm
250
X*** 305. 685
Watson, E. W. 278. 648 Weber, A. 648 Weber, 0. 663 Weber, Ph. 596 Weber, S. 282. 594. 652
X*** Pascha 686
Xanthopulos 303. 304. 305. 685 Xanthudides 299

B. Z. 250
Wegehaupt 229 Weigand 700

Weigl, E. 250 Weigl, L. 673
Weil, Henri 595. 677
Zahn
248. 284. 615
Zattoni 631
Zeller 219
Zettersteen 623
Ziebarth 235
Weinberger
233. 680
Zimmerer 284
Weis-Liebersdorf 257. 278. 626
Zimmermann 647
Zckler 282. 594. 619. 620. 632. 635
Zllig 245. 608
Zorell 267
Wei, K. 249. 616 Weienfels 575. 594
Wendland
224. 243. 578. 626
Wermingholl 274. 638. 641 Wessely 238. 674. 675. 679
Zscharnack 279. 648

Zuretti 236. 243. 676
I.
Abteilung.
Zum
Bdergedichte des Paulos Silentiarios.

des Paulos Silentiarios Ge-
Da Lessings schne Abhandlung ber

den Philologen gelesen wird'
zeigt
die
dicht auf die pythischen Bder ^) nicht so, wie sie es verdiente,
sich
von
auch darin, da sowohl die

auf welchem Lessing
ge-
Frage nach der Echtheit, wie

lassen hat.
nach den Quellen des Gedichtes heute

steht,
sie
im wesentlichen auf dem Punkte

Joh, Merian- Genast^) erfahren;
Die erstere Frage hat allerdings eine Behandlung durch

dieselbe
hat aber keine nennenswerte
Frderung gebracht.
gegen
die
Im Gegensatze
zu Lessing entscheidet sich M.-G.
Abfassung durch Paulos
Silentiarios.
Er macht
dafr geltend
den Mangel jedes Hinweises auf die durch Prokopios bezeugten Ver-
Nutzbarmachung der pythischen Bder, sowie den geringen dichterischen Wert des Elaborates, Argumente, denen der Beweisfhrende selbst kein entscheidendes Gewicht beilegt. Er betont ferner, da so khne Zusammensetzungen wie vagiocpcoT^vrov (V. 174) und ccQQritoksTttOTtvsvrov (V. 175) sonst nicht Paulos' Sache seien. Auch das will nicht viel besagen. Wenn M.-G. endlich meint,
dienste Justinians
die
um
aneinander anklingende Klauseln
ydvv6â,
8eii,c)
wie vo6ov6i
7C6iv,
dagrjâ
diddi,o u.
a.
fhrten auf eine sptere Zeit, so
ist
dagegen an den gerade unter Justinian schreibenden Agapetos zu

innern, der in seinem Knigsspiegel solche Gleichklnge in
er-
Menge bringt.^)
Bis jetzt
ist,
scheint mir, noch kein
Grund geltend gemacht worden,
der das positive Zeugnis unserer berlieferung zugunsten des Paulos

den Schtzen der Herzoglichen Gotthold Ephraim Lessing. Braunschweig 1773. S. t35 184. Ich zitiere nach der Hempelschen Ausgabe von Lessings Werken, 13. Teil 1. Abt. herausg. v. Emil Grosse, S. 194 ff. 2) De Paulo Silentiario Byzantino Nonni sectatore, Lipsiae 1889 (Dissert.),
1)
Zur
Geschichte
und
Literatur.
Aus
Bibliothek
zu
Wolfenbttel.
Erster
Beitrag
von
S.
37
ff.
3)
Vgl. Byz. Z. 2 (1893)

1 u. 2.
S.
451
ff.
Byzant. Zeitschrift XIII
2
Silentiarios
I.
Abteilung
aufwge.
Und
so
wird
man
das Gedicht bis auf weiteres
trotz
naue
mancher befremdenden Umstnde ihm lassen mssen. Eine sresprachlich-stilistische und metrische Vergleichung mit den unzweifelhaft echten Gedichten des Paulos wre wnschenswert; ob sie die
Frage entscheiden wird, bleibt zweifelhaft, da durch den verschiedenen

metrischen und Gattungscharakter die Differenzen jedenfalls
Teile ihr Gewicht einben.
zum groen
Bessere Aussichten bietet die Quellenfrage.
Zwar
gestattet auch
ber diese der jetzige Stand unserer Kenntnis der paradoxographischen

Literatur noch kein abschlieendes Urteil, aber in einem und
dem
an-
dern Punkte kann

hinausgelangen.
man
doch, glaube ich, ber das bisher Erreichte

sehr weit gehende bereinstimmung
Schrift jisqI d-ccv^cctav xovgefolgert, da P. S. aus dieser
Schon Lessing hat auf

zwischen P.
(S^dtcav
S.
die
und der ps.-aristotelischen aufmerksam gemacht und daraus

das
Sammlung
meiste
entlehnt
habe.^)
Der Ausdruck
lt
darauf
schlieen, da Lessing an ein direktes Abhngigkeitsverhltnis denkt.

P. S. htte darnach die ps.-aristotelische Mirabiliensammlung selbst vor
sich
gehabt und eine Auswahl von Paradoxa aus derselben mit anderen
aus weiterer Quelle
entnommenen und mit

ist
einer Theorie ber die Ent-
stehung des Thermalwassers in Verbindung gebracht.

aber ein anderer Sachverhalt
Mglich
ist das,
von vornherein wahrscheinlicher.

wie ein
Er-
wgt man, wie

schrieb
die Paradoxenschriftstellerei
Alexandrinerzeit ins Kraut scho,
schon im Altertum seit der Sammler den andern aus-
und die aus ihm exzerpierten Miranda mit anderen fremder Herkunft kombinierte, wie endlich schon in den uns noch zugnglichen Sammlungen, z. B. denen des Antigonos, Vitruv, Plinius, manche der ps.-aristotelischen und der nicht bei Ps.-Aristoteles vorkommenden Paradoxa des Paulos, bei Vitruv auch die Thermentheorie, in einer und derselben Schrift beieinander stehen, so wird
man
geneigt sein, den Ver-
einigungspunkt des gesamten von P.

hinauf
zu
verlegen
S.
verarbeiteten Materials hher

Schriftsteller
und nicht
erst
diesem
der
justi-
nianischen Zeit die Kontamination von Ps.-Aristoteles mit einer andern

Quelle zuzuschreiben.^)
1)
A.
a.
0. S. 213.
Zugunsten einer Mittelquelle spricht auch V. 41: {Oldsv cpiqsLV xotavta) Tuavici. Mrjdiag. Gemeint ist zweifellos die bei Ps.-Aristot. tt. âvî. cckovc^. 36 genannte 'Axiravia^ mag man nun mit Huet (von dessen Konjektur ich nur durch Jacobs, Animadv. in epigr. anthol. Graec. sec. ordin. anal. Brunckii, vol. 3 pars 1, Lipsiae 1802, p. 178, Kenntnis habe) schreiben Oldsv cpfQîv roiavx' 'A riravia oder
2)
\
bei der hsl. Lesung bleiben.
Ps.-Aristot.
bietet aber gar keinen Aiihlt, diese
K. Praechter:
Zum
Bdergedichte des Paulos Silentiarios

bietet fr
diese
Besonderes Interesse
Frage diejenige Partie des
Gedichtes, die auch inhaltlich den Kern des Ganzen bildet, mit
dem
Das Grundproblem Zwei Theorien ist die Frage nach der Entstehung warmer Quellen. Nach der einen befinden sich enge stehen hier einander entgegen. Hhlungen unter der Erde. Das von verschiedenen Seiten kommende Wasser drngt sich hier zusammen und wird durch den daraus entstehenden Druck erwrmt. .Nach der andern Theorie sind schwefelDurch diese Metalle wird das artige Metalle Ursache der Thermen. in ihrer Nachbarschaft befindliche Wasser erwrmt und dadurch zugleich auch in die Hhe getrieben. Der Verfasser entscheidet sich fr die zweite dieser Theorien, und zwar deshalb, weil der ble Geruch
das brige nur ganz lose verbunden
ist,
V. 1
53.
des Thermalwassers
ihr eine
Sttze verleihe.
Die erste Theorie, fr

ist,
welche
bleiben;
weilen.
mir
die
kein
antiker
Vertreter
bekannt
kann hier
beiseite
zweite verlangt,
ist
da wir einen Augenblick bei ihr verandern

hydrologischen Lehre
Sie
mit
einer
nahe verDies
wandt, nach welcher die
Wrme
des Thermalwassers in untetrirdischen

hinfliet.
Feuerherden ihren Grund hat, ber welche das Wasser

ist
die
Lehre des Empedokles, wie uns Seneka
lehrt,
der die Feuer-
und
die Metall- (bez. Schwefel-) Theorie nat.
quaest. 3,
locis
24 zusammenterra
stellt:
Empedocles existimat ignibus, quos multis

calescere,
si
opertos
tegit,
est.
aquam Es folgt
subiecti sunt solo, per
quod aquis transitus

des Bade-
ein Vergleich mit der knstlichen
Erwrmung
wassers.
Am
loca
Schlsse des Kapitels fhrt Seneka fort: Quidam existi-
mant per
sulphure plena exeuntes vel introeuntes aquas calorem
quam fluunt trahere, quod ipso odore gustuque testantur; reddunt enim qualitatem eins qua caluere materiae. Was diese beiden Theorien verbindet, ist die Annahme einer von auen
beneficio materiae per
infolge
eines Heizungsprozesses
an das an sich kalte Wasser heranzu

einer
tretenden
Wrme im
Gegensatze
solchen,
die
ist
dem Wasser
selbst innerlich
und von Natur
anhaftete.
Lehrreich
hier besonders
Vitruv,
des
der 8, 2, 8; 3, 1 gleichfalls die Lehre von der Erhitzung Wassers durch Schwefel und andere Mineralien entwickelt und dann an ersterer Stelle fortfhrt: Neque enim calidae aquae est uUa proprietas, sed frigida aqua cum incidit percurrens in ardentem locum
effervescit et percalefacta egreditur
per venas extra terram. ideo diutius

aber
ist
Landschaft nach Medien zu verlegen.

als
Wohl
bei Ps.-Arist. 35 auch
Medien
Land mit vulkanischen Erscheinungen genannt. Waren in einer krzenden Mittelquelle die beiden Lndernamen aneinandergerckt, so erklrt sich, was P. S.
gibt, aus einer einfachen Verschreibung.
was
in der berlieferung, soweit dieselbe
Huet -wollte statt Mi^Si'ag lesen Mr}dicc, bekannt ist, keine Sttze zu finden scheint.
1*
I.
Abteilung
liter esset calida,
non potest permanere, sed brevi spatio fit frigida. namque si naturanon refrigeraretur calor eius.^) Diese Anschauung von der Entstehung warmer Quellen ist vom
Belege bieten
Altertum bis in die neuere Zeit^) ziemlich verbreitet,

B. Ps.-Arist.
auer den oben angefhrten Stellen des Vitruvius, Seneka und Kassiodor
z.
jr.
xo'fiov S.
S. 27,
3 ff. Seal, (gleichfalls
395 b 23 ff. (nach Poseidonios)^), Manil. 1 nach Poseidonios), Basil. hom. 5 in hexaem. 6
Isid.
S. 92c, Claudian.
g.
Apon. (carm. min. 2Q) 73 f.*),
Hispal. orig. 13, 13
E.
Ant dem Gebiete

der Natur, herausg.
als
der abendlndischen mittelalterlichen Literatur

v.
verweist mich mein Freund S. Singer auf Konrad
Megenberg, das
Buch
21 f.
v.
Franz
Pfeiffer, Stuttgart 1861^),
wo
S.
485,
Grund
fr die
Wrme
des Thermalwassers angegeben wird,

fleuzt,
daz ez durch swefel und durch kalk

wirt".
da von daz wazzer erhitzt
Auf
einige weitere Stellen werde ich unten zu sprechen kommen.^)

die Richtigkeit seiner Theorie findet
Einen ferneren Beweis fr

bricht,
nun
P. S. in der Tatsache, da an vielen Orten Feuer aus der
Erde hervor-
insofern
dadurch jedenfalls das Vorhandensein unterirdischen

Als solche Orte erscheinen 36 ff. vrjog Tb nvQ
Feuers dargetan wird.

v(o
(pvacc IIoXkG) Qtôv
6vv
ist,
rno)
TloXkr]
rs
6vv
xivrjsi
da
da
dabei an Sizilien
zu denken
steht
auer Zweifel,
besonders
Lipara spter als weiterer Ort mit

geschlossen
ist
Namen genannt
wird, hier also ausUizTccjcr]
ferner Tttavta Mrjdiag
Kai UsQGLKij
Kai
1)
In demselben Sinne Cassiod. Var.
2,
39, 7:
Haec perennitas aquarum
in-
tellegendi praestat indicium per igneas terrae venas occultis meatibus influentem
imitus in auras erumpere excocti fontis inriguam puritatem.
nam si natiirae fuisset illud incendiura, sine interitu substantiae non esset amissum: sed aquae materia sensibilis, sicut peregrinum contraxit ignem, sie iterum natifacile recepit algorem.
2)
vum
Vgl. Andr. Baccius,
De
tbermis, Patavii 1711,
S. 25fF.,
z.
wo
aber
(S.
26b
52 ff.) die hierher gehrigen Schriftsteller des Altertums nur

3)
T. genannt sind.
Die
Stelle,
auf welche ich spter noch zurckkommen mu, lautet: ^viai

(sc.
8h vTtb yfjv ovui

xal
Ttvgbg nriyai) nlriGtov mrjyaimv vddrcov Q'SQfiaivovOi rccvta

vccfidrcav ccviaei,
xa 6s vTii^^sGra xa dh sv s'xovxa -ngdcsag. Unter verschiedenen Hypothesen fr die Erklrung der Thermen erscheint auch diese: Sulphuris in venas gelidus seu decidit amnis Accensusque fluit, quod mani festat odor (vgl. P. S. 30); vgl. ebenda V. 14, wo zugleich auch der treibenden Kraft des Feuers, wie bei P. S. 23f. gedacht ist: o'enso truditur TU
(ihv îtapo;
rmv
4)
igne latex.
5)
Das Buch
aus
ist
nach der Vorrede des Herausgebers
S.
XXIX
eine ber-
setzung
dem
Lateinischen
und
S.
der
Verfasser
des
lateinischen
Originals
Thomas
6)
Cantimpratensis, der zwischen 1230 und 1244 geschrieben haben mag.
Auch
Aristot.
meteor. 2, 3
359b
IT.,
Ps.-Arist. probl. 24, 18
S.
937b
22 ff. weisen Verwandtschaft auf.
K. Praechter:
Zum
jivdia, endlich die
kusen und Lipara,

7t.
alle,
Gegend vor den Sulen des Herakles, die Pithewie schon Lessing gesehen hat, nach Ps.-Arist.
832 b 31
ff.
d-av}i. ax.
35 ff.
S.
Es mu aber betont werden, da

Ps.-Arist.
alle
diese
Feuererscheinungen
bei
nur
als
Mirabilien
auf-
gefhrt und mit keiner hydrologischen oder sonstigen Theorie in Ver-
bindung gebracht
sind.
Was
fr P. S. Ps.-Aristoteles
gegenber charakteristisch
ist,
die
Nutzbarmachung der Erscheinung unterirdischen Feuers fr die Thermentheorie, findet sich in bereinstimmender Weise in der Passion des hl. Fr die betreffende Stelle ist mir neben der Act. Sanct. Patrikios.
April,
t.
III p.
LXVI
abgedruckten Fassung des Laur. plut. 14 cod. 14
auch die
ecclesiae
Delehaye bekannt,
240 durch gtige Mitteilung des Herrn Hipp. ich auch den Hinweis auf das Synaxarium Cpolitanae (Propyl. ad Act. Sanct. Novembr.) ed. Hipp. Dedes Barocc.
dem
lehaye, Bruxellis 1902, verdanke,
wo
p.
695,
2ff.,
641/2,
24ff'.
die gleiche
Passion in krzerer Fassung, bez. ein Stck derselben wiedergegeben

ist.
Alle diese Textesquellen sind aber fr die uns interessierende Stelle

S.
unvollstndiger als die indirekte berlieferung bei Georg. Monach.
329,
26 ff.
(xkI
xccl
(daraus Kedren
I S.
425, 23 ff.), deren Wortlaut
ich (bis auf einige
nderungen nach dem Muraltschen Texte)

TtVQ)
VTtSQCCVG)
hier wiedergebe: satLv

CcCd^^Q'
tOV 6tQG)(iat09, idtlV
Xol ETLV
voq VOQ
:rvQ vTtoxdrc) rijg yfls' xal t6 fihv STidvca tfjg yrlg
vdoQ vvax^sv
tfig yi]g
Etg 6vvayG}yr]v fiiav ^dXa<56a jtQ06r]yoQEvd'rj' t de vTCoxdtco

ccTtoiLslvav
v60og
ixXrjd-rj^
ei,
ov xad-dneQ itpcaveg tiveg dvaTte^TCovtai

t^(pov
TtQog
t,cx)riv
rjâv xal navxhg
aC Tcrjyai^),
aqo'
ov xal tu êQfi
(ydata) dvdyovraf xal t
^lev
TCOQQcoreQco
tov xdxco nvQhg diteiovia
jtQOvoia dêov dvadCdovrai ^vxQoteQa.^ xd

d-ev
8\ 7tlr]0LOv tov Ttvgbg exel-
exTtvQOVfieva t,eovxa
XCav dva(peQOVxaf oaa de ov tcoXv nkTqidxTCOig
t,ov6i^)
iXiaQa
ev xi6l
ei,dXkovxai
oxl e
nvQ e6xiv
VTioxdxa
(pavGjg
xfig yfig Tteid'ixco
e xb
ev SixeXCa tcvq xal ev jlvxia^) TtQo-
dvadidoêvov xal nevxoi xal dkloi xonoi idtpOQOi bôiog %aTtvQ.^)
Qadeixvvêvoi
1)
2)
So Kedren; ngog Jcojjv ijfiv cct nriycci kccI ituvroq ôv Georg, nach Muralt. So Kedren. Bei Georgios fehlt Ttolv. Muralt stellt her: oea 8s ov nlr}nvQi vSarcx).
aiccôvai (tc5
3)
Die Worte Kai iv vv,Ca stehen nur bei Georgios und Kedrenos und fehlen
den anderen Fassungen. 4) Die Thermentheorie ohne die Erwhnung Siziliens und Lykiens noch einmal S. 332, 7flF. als Einschub in das dort wiedergegebene Stck des Joannes Chrysost. (Expos, in psalm. 134 V S. 464 d Montf.). Die Erwhnung dieser Theorie im Zusammenhange mit der Lehre vom Hllenfeuer mag in der theologischen Literatur
in
I.
Abteilung
Wie
bei P. S.
ist also
liier
das vulkanisclie Feuer als Beweis fr

des
den Satz verwendet, da die

einer unterirdischen
Wrme
Therm alwassers
die
Wirkung
Heizung sei, und auch in der Erwhnung Siziliens besteht bereinstimmung. Von Lykien wird sogleich noch die Rede sein. Da keine der beiden Stellen von der andern abhngig ist, liegt auf der Hand. In der Patrikiospassion steht die hydrologische Lehre
in engster
Verbindung
Verbindung mit dem Schpfungsberichte der Genesis. Diese ist aber wohl nicht erst in der Passion eingetreten, sondern
interessierten Theologen,
geht auf einen dogmatisch

lichsten einen
die
am
S.
wahrschein-
Exegeten der Genesis, zurck.

Darauf deutet auch
die
Einem solchen wird aber

durch P.
weit
verbreitete antike Lehre nicht erst
bekannt gedrei
wesen
sein.
Unterscheidung
der
ver-
schiedenen Wrmegrade des Thermalwassers, in welcher die Passion mit der oben S. 4 Anm. 3 ausgeschriebenen Stelle der Schrift Ilegl Es verdient ferner Beachtung, da die Passion Tiofiov bereinstimmt.
die Theorie in ihrer
empedokleischen Gestalt bringt,
d. h.
da von der
Erhitzung des Wassers unter der direkten Einwirkung unterirdischen

Feuers, nicht von der
Auch
wie
das
sie
Erwrmung durch Schwefellager die Rede ist. Wort ccpcovsg zeugt fr eine Anschauung des Sachverhaltes, dem von Seneka bei Besprechung des empedokleischen Standgezogenen Vergleiche mit den Rhren des Badeofens
(nat.
punktes
aus P.
quaest. 3, 24,
S.
fistulas;
vgl.
auch
Isid.
de nat.
ist,
rer.
46) entspricht
S.
und
nicht abzuleiten war.
Noch
klarer
da P.
nicht von der
Patrikiospassion abhngt, der die Lehre von
dem
Einflu des Schwefels
und der Hinweis auf den Geruch des Thermalwassers fremd sind. Wenn nicht Zufall im Spiele ist und zwei Schriftsteller unabhngig voneinander auf den Gedanken verfielen, die hydrologische Theorie von der unterirdischen Heizung des Thermalwassers durch den Hinweis auf
vulkanische Erscheinungen zu begrnden, so ergibt sich aus
dem
bis-
herigen so
eine
viel,
da die Patrikiospassion und P.
S. in dieser Partie
auf
gemeinsame letzte Quelle zurckgehen, deren Inhalt man sich in die hnlich wie bei Seneka Weise zu denken htte, da Feuer- und die Schwefeltheorie nacheinander entwickelt und alsdann Das auf Sizilien und andere Lnder mit Vulkanen verwiesen war. von der Ausabgesehen war Material, das in dieser Quelle vorlag,
der
fhrung der Schwefeltheorie

Ps.-Arist.
7t.
in der
ISff.^)
Hauptsache das gleiche wie bei

Fraglich bleibt, ob Ps.-Arist.
ich allerdings
ff.
jcôv 5
S.
395,
verbreitet gewesen sein.
Namhaft machen kann

Stelle
nur noch eine
Stelle: Hildegardis causae et curae lib. 5 p. 233, 18

1)
26 ff. Kaiser.
Der Anfang dieser
erinnert stark an den
Eingang der oben aus'E[nt8Qiexî Sl v.al

i]
geschriebenen Partie der Patrikiospassion.
Es heit da:
yi)
K. Praechter:
Zum
7
diese
n. âvî. ccnov^. bereits in dieser
gemeinsamen Quelle verwertet,
letztere
also
in
der Tat die oben vermutete Zwischenquelle zwischen
Ps.-Arist.
und
P. S.
gewesen
ist.
Es stehen
Entweder
in
diesem Punkte zwei
Mglichkeiten einander gegenber.
enthielt die
gemeinsame
Quelle bereits die jetzt bei P. S. vorliegenden ps.-aristotelischen Feuer-
paradoxa, denen dann wohl auch schon die Wasser- und sonstigen Pa-
radoxa angeschlossen waren, will
man
nicht annehmen, da P. S. oder
ein Vorlufer desselben das ps.-aristotelische Material auf verschiedenem
Wege,
teils
durch jene P.
der
S.
und der Patrikiospassion zugrunde liegende
Mittelquelle, teils direkt,
sich angeeignet habe.
Von diesem Bestnde
wre dann
in
Passion
nur ein geringer Rest brig geblieben.
gemeinsame Quelle enthielt von Paradoxen nur, was in der Passion vorliegt, und P. S. oder, was wahrscheinlicher ist, ein VorOder
die
lufer hat dieses Material mit ps.-aristotelischen Mirabilien kombiniert.
Einer Besprechung
Lykien.
bedarf dabei
noch das
in
der Passion
erwhnte
Stelle,
Die ps.-aristotelischen Mirabilien verzeichnen an der

die
(c.
welcher
groe Masse
der
Feuerparadoxa
des
c.
P.
S.
entstammt,
Lydien
39), nicht Lykien, welch letzteres erst
127 genannt wird.

yalav
Da
denn
P. S. bez. sein Vorlufer AvCa^ nicht Avklu^ vorfand, ist sicher,

die
Landschaft
ist
bei
ihm
d-av^.
nkovrovou
ccxovfi.,
nstuXkxQvov
0.
S.
(V. 43f.).
Bei Ps.-Aristoteles haben Lessing

v.
a. a.
215 und Joh.

S.
Beckmann, Ausg.
Arist.
n.
Gttingen 1786,
82
AvKiav
statt
AvdCav zu
lesen vorgeschlagen, da in Lydien keine feuerseien,
wohl aber in Lykien.^) Fr die und P. S. ist jedenfalls durch die bereinstimmung unserer gesamten Ps.-Aristoteles-berlieferung mit P. S. Avia als Lesart festgelegt. Damit ist nicht ausgeschlossen, da in einem berlieferungszweige dieser Mittelquelle nach Konjektur AvdCa durch AvKia ersetzt oder letzteres aus Ps.-Aristot. c. 127 hinzugefgt wurde und sich so das iv Avxia der Patrikiospassion erklrt. Geltend machen knnte man dafr eine Stelle in dem Martyrium des heil.
speienden Berge
bekannt
Mittelquelle zwischen Ps.-Aristoteles
Pionios, deren Kenntnis ich der Freundlichkeit C.

noXXccs iv avrjj %a&d7tQ vdarog ovrco
ai,
Weymans
Ttriydg.
verdanke.
rovtcov Ss
-nal
npsviiazog xl nvgbg
êv vnb
yfjv
siciv aqaxoL,
TtoXXal ds
avanvoag
iviui
tx^vot,
Kai dvacpvGT^csig mTttQ
AinaQa
ditiriv
rs -nal Ai'tvrj kccI xa iv
AloXov
vrjGOLg' cct dt yial qsovgi noXXyiig Ttorafiov
Kcci
3.
(ivQOvg
avaQqtntovGi
SianvQOvg.
8s
vTtb
yfjv
v.xX.
S. o. S.
Anm.
1) Fr. Jacobs, Animadv. in epigr. anthol. Graec. p. 179, weist demgegenber mit Recht auf die lydische KarccKsyiav(ihr} (Strabo 12 S. 579) hin. In der Tat ntigt die Stelle der Mirabilien keineswegs, an feuerspeiende Berge zu denken;
im Gegenteil, der Ausdruck wre, wenn solche bezeichnet werden

geschickt gewhlt.
sollten,
nicht
8
Dieselbe
stellt
I.
Abteilung
mit der
oben ausgeschriebeneu Partie der Patrikios-
passion jedenfalls in einem quellenverwandtschaftlicben
Zusammenhange
slav.
und
S.
lautet
nach dem von Ose.
v.
Gebhardt, Arch.
f.
Philol. 18
'Ty,Etg
xdcI y.al
160, mitgeteilten Texte des Cod. Marc. 359
folgendermaen:
oQtE xal dirjyetd's
Avdtag
yrjv
êxankscog zsxccvÊvrjv^) tivqI
^tQoxsLÊvrjv Big davQO vitoscyiia sav^

TtQOixL
Attvrig Kai Ei%Ekiag

tvvq'
el
AvuCccg xal rav vriâv QOiydov^svov

cc(p
ds xal tavta
TtoQQCO aitiiEi
rt/iv,
xaravo'âts tov d-fQôv vdatog rriv iqtilv^

yfjg,
Xeyoi
drj
roi)
vaXvôvtog ix
ein
zal
vo7](3CcrE
Ttd^sv avaTttEtai
iq
no-
Q'sv TtvQovrai st îj
izatvov iv vTtoyaCoi
tcvqC.
Wir haben damit

lufig
Gebiet
betreten,
auf welchem
lassen.
sich
vor-
nur unsichere Vermutungen aufstellen
Liegt einmal das

mittelalter-
Material zu
dem
in
Rede stehenden Kapitel antiker und
licher Hydrologie in erreichbarer Vollstndigkeit gesammelt vor,
so
wird es vielleicht auch mglich sein, ber das Verhltnis der beiden
Passionen zu Ps.- Aristoteles ein sichereres Urteil zu
ist
fllen.
Gefrdert
die
Frage nach den Quellen des P.
S.
durch die obige Untersuchung
zunchst nur insofern, als seine Abhngigkeit von der antiken Lehre
ber die Thermen in helleres Licht gesetzt und seine Beziehungen zur
Patrikiospassion nachgewiesen sind, aus welchen sich eine gemeinsame
Quelle als letzte Grundlage mit hoher Wahrscheinlichkeit ergibt.
Hieran
anknpfend mchte ich noch auf einen weiteren fr die Quellenfrage

wichtigen Punkt aufmerksam machen, nmlich darauf, wie gelegentlich
auch in solchen Stcken, die in der Hauptsache aus der

lischen
ist.
ps.-aristote-
Mirabiliensammlung stammen,
ist
fremdes Material eingearbeitet
So
die
eine
Insel
S.
anschaulichere
ergnzt,
4,
magere Notiz der Mirabilien ber Lipara (c. 37) durch Schilderung der vulkanischen Vorgnge auf der
in
die
den einzelnen Zgen mit Aristot. meteor.
2,
und Kallias fr. 4 bereinstimmt. Die letztere Stelle, auf welche nach Jacobs, Animadv. in epigr. anth. Graec. S. 179 f., schon Huet hingewiesen hat, stimmt insbesondere in den Worten: vvxTtoQ fiev ovv navta x nsq triv sgyaCav tov d^sov
Strab. 6 S. 275, Diod. 5, 7
1)
366a
Dies als Zutat aus

der Lnder.
der eigenen Kenntnis
des Verfassers oder einer zwiPs. -Aristot.
schen Ps.-Arist. und ihm liegenden Quelle.
Von
stammen nur
vfjaot.
die
Namen
Bezglich der hinter Lykien erwhnten

sind.
bin ich im
Inseln vor
Zweifel, welche Inseln damit gemeint
Zunchst mchte
man an
der Kste Lykiens denken.
Ich habe aber bis jetzt keine Stelle eines antiken

als vulkanisch
Autors ausfindig machen knnen, an welcher solche Inseln

wren.
Sizilien
Ps.-Arist.
genannt
auer
verzeichnet
in
der hier
als
in
Frage
kommenden
Partie
Lipara und die Pithekusen
vulkanische Inseln.
in
Diese knnten als die

ccl
in
dieser Eigenschaft bekannten
Inseln
der Pioniospassion mit
vfjooi be-
zeichnet sein.
K. Praechter:
Zum
ytv^svtt
CEv
"Oipi'
' ccv
xaXag d'r^Xovtai wohl nicht nur zufllig mit P. S. 48 ff.: ys Ui^^Kovaig Kai JiTtaga tf] vrjcp 'Jcpeyysg etiv d'na),
7tQ
' vvati
ro
Tta^tpalvov
(Ps.-Arist. 37)
IIs^tcsl
XiQ'Ovq dsicodsig
V. 120
n&v riXovvrag 'ETist UyovLv dvac Ilolkg (pvxv atysLQOvg "HXsjctqov iâyovag, Tb %Qv66aoQ(pov ddog. Tltctsl ds rovto Ttgatov 'Slg ddxQvov
teilweise
ff.
auch im Wortlaut berein.
Zu
yXoidsg, "Eneita de TtsxQOvraL, hat schon Lessing auf Ps.-Arist. c. 81 verwiesen. In der Tat stammt das Stck ebenso wie das mit ihm eng
zusammenhngende vorausgehende
in der
Hauptsache daher.
Aber von
Rhod.
13;
der Trne steht bei Ps.- Aristoteles nichts.
Da
ist,
der Vergleich mit der

zeigen
Apoll.
Trne aber keine Zutat eigener Erfindung

Argon.
Luc.
1,
4, 604-, Ovid. met. 2,
364; Plin. nat.
bist. 37, 2,
v.
11 31; Anon.
orb. descr. bei Mller, Geogr. min. I p. 213,
395
ff;
Polyb.
salt.
2, 16,
de
electr. 1;
Isid.
deor.
dial. 25, 3;
de astrol. 19; de
55; Dioscor.
die Quellen-
113^);
orig. 16, 8, 6.
ff.
Bemerkenswerte Stellen fr
analyse sind ferner V. 100

"Etiv de Qovg^
und 151
i
ff.
An
ersterem Orte heit es:
d-av^cc,
"Og
sdE^stcii rt,
ACôv
relel t TtQyfia
'Ev YjiisQaig ov nXsL6raig.

nchst aus Ps.-Arist.,
Auch
c.
dieses
Paradoxon wird
Stelle,
man
sie
zu-
wo
es sich
95
findet, herzuleiten
geneigt sein.
bei
lapi-
Die Fristbestimmung fehlt jedoch an dieser
whrend
Seneka
nat. quaest. 3, 20,
(sive
virgam vel frondem demerseris,

wiederkehrt.
dem post dies paucos

walten kann,
soll
extrahis)
Da
dabei Zufall ob-
nicht in Abrede gestellt werden.
In
dem V. 151
ff.
berichteten Paradoxon
eI
endlich
(Aidôvg
eist ds
Qetd-Qov "ATCxovtag C3q
ddag^),
P. S.
Ovg QLTCidi ipv%dâv Tbv (pkoyfibv ixTcgavveig) steht Antigon. c. 136 (vjtb ^sv yaQ x&v Quitidcav 7ivsv(iaxLtona0vvvd^cct)
vovg
nher
als Ps.-Arist.
115 (îTtLôfisvoi yg sv-
vvvxaC).
Von den genannten

weil hier P. S.
trifft.
125 von besonderem Interesse, ohne Zweifel mit der Quelle des Ps.-Aristot. zusammenStellen
ist
c.
Letzterer erzhlt
81 zunchst wie P.
S.
116
ff.
von dem einen

genannt
1)
Hier erfahren wir, da der Bernstein von einigen

P. S. 123 nennt ihn r ')(^qv66iioQtpov slSog.
j^^QvotpoQov
wurde.
ist
An nderung
54,
in xQVCocpQOv
schon aus metrischen Grnden nicht zu denken (eine Krze in der Arsis steht,
von Eigennamen abgesehen, im Lessingschen Text

zustellen
ist,
wo
vielleicht
8j]
iativ
her-
126,
wo
der von mir verglichene Vind. theol. 203
hat [so auch
Brunck],
140, wo das von Lessing in der Anmerkung vermutete yi.Qvnxcov durch den Vind. besttigt wird [auch dieses bei Brunck], und 168 [der Vindob. hat
qppffflv],
unbez weifelbar ist nur 88 Q'lasis), aber der Anklang an ii^qvGocpQOv ist doch wohl beabsichtigt. 2) So Cod. Vind. theol. 203 Nessel (Brunck cbffsi.) Lessings Gudianus ulsLiiag,
;
wonach Lessing
alsl SSag.
10
blen Geruch
I.
Abteilung
fort:
ausstrmenden warmen See und fhrt dann

kv
fiv-
d'vov6i de OL iyxdyQLOL âid-ovra xsQavvcod-evra jtsEiv sig ravrrjv t^v

2.i)ivrjV
Bivui d'
avTf]
uiysiQOvg TtoKXg^
cov
axnCmEiv xo xa-
2.ov^8vov ÎsxTQov TOVTO e XiyovCiv oôlov Bivai xo^^l xtX.
Wenn
mit iivQ'BvovL xtX. der an den See sich knpfende Mythus gegeben
ist,
der zugleich die tiologische Erklrung fr die

bietet,
dem See
entsteigen-
den Dnste
das
so
erwartet
man, da
diese
Erklrung weiterwas ber diese

^v^bvslv gegeben
gefhrt und auch zur tiologie
der dort wachsenden Schwarzpappeln
Ntige
beigebracht
werde,
umsomehr
als
das,
Schwarzpappeln mitgeteilt wird, auch

wird.
als Inhalt des
Der
Satz:
Die Einheimischen fabeln (zur Erklrung der Erder
scheinungen des Sees),
vom
Blitz
erschlagene
Phaethon
sei
in
diesen See gefallen; es stnden aber in demselben viele Schwarzpappeln,
denen der Bernstein entfalle" enthlt zwei verschiedene Mitteilungen,
Zusammenhang erst im Lichte der hier verschwiegenen Fortsetzung des Mythus erkennbar ist. Die Ergnzung, wie sie etwa aus
deren
der
oben angegebenen
in
Stelle
des ApoUonios Rhod.

als
zu entnehmen
ist
und
der die Bernsteintropfen
Trnen der in Schwarzpappeln

waren, drngt
sich
verwandelten
unwillkrlich
sein.
Schwestern
auf.
des
Phaethon erklrt
Die
der
Quelle
mu
hier
vollstndiger
gewesen
es
Der
Redaktor
Mirabilien
hat
gestrichen,
weil
ihm
auf die naturgeschichtlichen Paradoxa,
nicht
auf das Mythologische
ankam.
Man
P. S. hier
wird geneigt
sein,
aus diesem Sachverhalt zu folgern,

sei,
da
berhaupt nicht von Ps.-Arist. abhngig
sondern mit
gemeinsame Quelle zurckgehe. Ein gleiches Verhltnis liee sich dann auch fr die brigen mit ps.-aristotelischen Mirabilien Diese Vermutung wre nicht zusammentreffenden Stcke vermuten. ganz ohne Sttze in dem sonstigen Inhalte des Gedichts. Betrachtet man die Partie V. 147 158, so erkennt man, wie dieselbe in sich und mit dem Hauptteil des Gedichtes wohl zusammenhngt. Nachdem im Vorausgehenden zunchst Feuer-, dann Wasserparadoxa behandelt sind, folgen hier solche Erscheinungen, bei welchen Feuer und Wasser zugleich eine Rolle spielen: eine ffnung ergiet im Sommer Feuer, im Winter
eine
ihm auf
Wasser, ein Flu enthlt brennende Steine, deren Flamme durch Fcheln
vermindert, durch Aufgu von Wasser
Blut; darber sogleich
P. S. sagt dafr allerdings
verstrkt
wird;
einer ffnung
entstrmen
Feuer und Wasser

P.
S.
zugleich.
Mit diesem letzten Paradoxon bahnt sich
nicht
ungeschickt
einen
Weg zum
Schlsse,
der
die
in
der
Mischung und Verflechtung der Elemente zutage tretende Allmacht Gottes preist. Geht man von V. 147 rckwrts, so trifft man zunchst
K. Praechter:
Zum
auf ein Mirabile, das auf den ersten Blick
keinen Zusammenhang mit
dem Folgenden
gemeint, von
zu haben scheint: aus einem Steine flammt Feuer auf,
das durch Ol gelscht wird.
Es
ist
aber ohne Zweifel derselbe Stein
dem
Plin.
nat.
hist. 33, 5,
30 94
(vgl.
brigens auch
ebenda 36, 19, 34 141; 36, 23, 53 174 und die Stellen bei Beckmann, Ausg. d. Mirabil. S. 258 f.) berichtet, da er durch Wasser entzndet, durch Ol gelscht werde.
Also hier wieder, wie V. 151

in
ff.,
eine
Rollenvertauschung,
seitigen
bei
in
welcher Feuer und Wasser

Betracht
ihren
gegen-
Beziehungên
kommen.
ff.
Gehen wir noch einen

das tatschlich
Schritt zurck, so finden wir V. 139
ein Paradoxon,
nicht in diesen
sich gewhnlich
Zusammenhang
pat: ein Fels birgt inneres Feuer, das
nur in aufsteigendem Rauche ankndigt, aber durch also ein reines Aufgu von Ol zum Aufflammen gebracht wird
Feuerparadoxon,
als
welches es bei Ps.-Arist.
(c.
36) auch seinen Platz

begreift
inmitten anderer Feuerparadoxa erhalten hat.
Und doch
man,
Die
warum
durch
es
bei
P.
S.
hier
steht.
Es
ist
mit dem folgenden Wunder

spielt.
die
Rolle
verbunden, welche bei beiden das Ol

feuerttende
im einen regulre, feuernhrende, des les. Durch die Betonung dieses Gegensatzes erklrt sich auch, da im zweiten Paradoxon die von Plinius berichtete Wirkung des Wassers unterdrckt worden ist. Das zweite hierher gehrige Wunder (143 146) hat also, scheint
beiden Mirabilien sind Gegenstcke:
im andern
irregulre,
Wirkung
es,
das
erste nicht hergehrige
(139
142)
bei
nach sich gezogen.

(c.
Nun
findet
sich
das
S.
nachziehende nicht
sein);
Ps.-Arist.
41
kann nicht
Quelle fr P.
gezogene einer
Parallele
Grund genug, zu vermuten, da auch das nachandern Quelle entstamme. Ebenso ist in der oben be147
sprochenen Partie
bietet
158
das
Stck 157 f
Ps.-Arist.
fremd (eine
Tat.
2,
die
ff.
von Huet
Herch.).
nachgewiesene Stelle Achill.

Angesichts des
in
14,
p,
69,
12
dieser
Partie
herr-
schenden guten Zusammenhanges

einer
die
wird
man
eher
an die Benutzung
Quelle,
als
mit
Ps.-Aristot.
gemeinsamen
vollstndigeren
an
er-
einer
spteren Quelle denken,
welche nachtrglich Ps.-Arist.

sind, so erweisen sie sich
(Aristot.
gnzt htte.
So naheliegend diese Vermutungen

als unhaltbar,
doch
wenn anders Westermanns auch von Apelt

etc.
quae
feruntur de plantis, de mirabil. auscult,

prol.
p.
ed. 0. Apelt,
Lipsiae 1888,
ps.-aristot.
V)
geteilte
Ansicht
ber
die
berlieferung
ist.
der
Mirabilien (naQadoi,oyQd(poL, praef. p. YI) richtig
An
zwei Stellen
hat P.
S. in ps.-aristotel.
Paradoxen nicht den ursprnglichen Text, der

sondern Lesarten einer geringeren
auch der der Quelle sein knnte,

berlieferung.
V. 42 schreibt er nLttxr] nach
dem
Ps.-Arist.
35 von
12
I.
Abteilung.
K. Praechter:
Zum
K* N* (BC
bei
Westerm.) gebotenen Witraxi}, whrend die beste berV. 155

in S^
c.
lieferung WiXTaTiCvri bez. Wittax'^vr} oder WiTTaxrjvt] hat.
liest
man
bei P. S. alfia- oLâtL^) schreibt eine jngere

die
Hand
115,
whrend
bietet.^)
sonstige Ps.-Arist.- berlieferung,
soweit bekannt,
vdatL
Bern.
Karl Praechter.
1) Die nderung von vdan in ccl'^ccri erfolgte wohl durch einen Leser, der daran Ansto nahm, da die im Flusse befindlichen Steine noch mit Wasser be-
sprengt werden sollen.

2)
Die von K. Krumbacher, Gesch.

fol.
d. byz. Litt.* S. 548,

r* f.
erwhnten Scholien
konnte ich dank der Liberalitt der Verwaltung der k. k. Hofbibliothek hier in Bern einer Prfung darauf unterDas ziehen, ob sie fr die oben berhrten Fragen irgendwelchen Ertrag liefern. Ergebnis war ein negatives. Es sind mit geringfgigen Abweichungen die von Lessing S. 209 bis 212 abgedruckten Bemerkungen zuzglich der von Lessing in
des Cod. Vind. theol. 203 Nessel 153
den Anmerkungen nach Vulcanius mitgeteilten (von Varianten notiere ich: zu 94

riyovv
iv cc6y,ina) tottj tidsirig,
womit Lessings Vermutung

zu 76 Z. 4
vy;^v(7ig
besttigt
ist;
zu 51
&dov
(isrsxovrag i]yovv
rsaqpT]?;
TtQaxvots TtQOxvig; zu 90
Z. 7 Kcel ffqprjxiKff;
xo [liySriv;
zu 158 aOTtsq anb rov KQVTttco xo -HQvSriv ovrcog artb tot) (lic/o) Ich notiere noch die wenigen 164 i]yovv dLOtzv KvsQvv). 15 d* 5 yvveâ. Lessing: 2 &BQubv von Texte des P. S. Abweichungen im 45 iigaiiliav, ber iv.sl^'sv (39. 40 Interpunktion: xtvrjsi oldev (phQUv toiavxa)
zu
61 Ttxr]vbv 65 ixlSah, 71 iptfcp 78 (9iiaxo95 TigvoraXo94 in al&Qidôig t in Korr.? 126 8i} 114 D in Qvîficcxcov von 1. Hd. beim Schreiben korr. aus rj Tfr\v.xov in cpv6Hg si aus t von 161 ovxag 152 alsl] ag fi 140 Kovnxav 128 xaXXcc
s
von
1.
Hd.
ft
49
iccpsyyig
ixLv
|
QOVGiv [Druckfehler bei Lessing])

I
1.
Hd.?
I
168 q)Qsaiv.
Die rmischen duellen des salmasischen Johannes Antiochenus.

I.
Eutrop und Ammian.

Hist.
Mit einem Anhange zur Textkritik der Scriptores
Aug.
Eine wichtige Eigentmliclikeit der Salmasiana in den die Kaisergeschichte behandelnden Exzerpten besteht darin, da nach einem
langen Abschnitt, in
pltzlich
in
handelt
dem fast nur griechische Quellen sichtbar sind, dem Abschnitt, der ber Carus und die folgenden Kaiser Gramer Anecd. (Mller FHG IV Fr. 161, 167, 171, 178
Paris. II S. 398, 6
treten,
S.
399, 28),
rmische Quellen aufs strkste hervorSalm,
nmlich Eutrop und Ammian.

die Mller
stcke,
zu lA Fr. 161
Aus Eutrop stammen zwei Bruchbestimmt hat; aus den uns

erst
erhaltenen
Bchern
Ammians
die
mit
Constantius
einsetzen,
stammen drei Fragmente, auf die ich in der B. Z. VI S. 328 und VII Diese S. 585 hingewiesen habe und unten S. 28 zurckkommen werde.
Eigentmlichkeit der Salmasiana lt sich auch
bei
den
Chronisten
nachweisen,
welche den salmasischen Johannes Antiochenus benutzt

die Geschichte Diocletians
haben, weniger bei Manasses, der die Kaiser von Caracalla bis Carin
bergangen und
Standpunkte
und Konstantins nur vom

behandelt
bei
hat,
in
eines
christlichen
Chronisten
ber-
raschender Weise dagegen bei Zonaras und
den Vertretern der
Epitome: bei Leo, Kedren und Theodosios Melitenos, bei letzterem allerdings nur zum Teil, weil er erst mit Konstantin dem Groen
einsetzt.
Ich
gebe zuerst eine Quellenanalyse desjenigen Abschnittes, der
die Geschichte
Diocletians
vom Tode des behandelt. Man

I S.
Kaisers Probus
vergleiche
die
bis
zum Emporkommen
Valerian bis
der
mit Quellenangaben ver-
sehene Darstellung in Bernhardts Geschichte
Roms von
zu Diocletians Tode"
Kaiserzeit" I 2. Abt.
S.
245
ff'.,
in
Schillers
Geschichte
rm.
881/5, in Tillemonts Histoire des empereurs"

des
in
u.
IV.
Die Ereignisse, die hier in Betracht kommen, sind kurz
folgende.
Nach dem Tode
Kaisers
Probus
erlangt
Carus
die
Kaiserwrde, der alsbald seine beiden Shne, den nichtsnutzigen Carin
14
I.
Abteilung
und den edeln Numerian, zu Csaren erhebt. Bald nach seinem Regierungsantritt unternimmt er einen Krieg gegen die Perser. Carin erhlt die Verwaltung des Westens, whrend Numerian den Vater auf
seinem Kriegszuge begleitet.
Carus dringt siegreich bis nach Ctesiwird
aber in der Nhe dieser Stadt
in
phon
vor,
das
er
erobert,
seinem Lagerzelte
vom
Blitze
erschlagen.
Numerian bernimmt
die
Zurckfhrung des Heeres,
wîrd
aber in seiner Snfte, in der er sich
wegen
eines Augenleidens tragen lassen
Schwiegervater,
dem
praefectus praetorii Aper, ermordet.
mu, von seinem ehrgeizigen Der Tod des

durch
In einer
jungen Kaisers bleibt einige Tage verborgen, bis die Soldaten,

den Geruch stutzig gemacht, den Kaiser zu sehen verlangen.
Heeresversammluug wird Aper zur Rechenschaft gezogen und von Diocletian,
dem Obersten
der Leibwache, niedergestoen.
Diocletian zieht
nun mit dem Heere nach Westen gegen Carin, dieser findet seinen Tod in einer Schlacht. Ehe wir an die Quellenanalyse herantreten, mssen wir einige Bemerkungen ber die Epitome, Zonaras und ihr gegenseitiges Verhltnis vorausschicken. Zuerst gilt es eine Verwirrung zu beseitigen, die sich im Texte der Epitome findet und weder von De Boor in der B. Z. 11 S. 14/5, noch von Praechter in der B. Z. V S. 533 zur Zufriedenheit gehoben worden ist. Die Sache liegt so einfach, da ich mir eine umstndliche Auseinandersetzung
ersparen kann.
Die betreffende Stelle
der Epitome lautet bei Leo,

tretern
den ich der Krze wegen von den Verallein

zitiere,
S.
der
Epitome meist
291,25 folgendermaen:
xlavrr\<3avTog
8\ Kccqov vtco
koLiiLxijg
xal NovfiSQiavov tvcpXad-svtog
vsiksv avrbv "^TiQog. [xal iaLlsve Novêqluvos.

tvQrjev 6 ayiog
stcI avrov e iâQreQâvog xal 6 ayiog BavXag iv ÂvtioisCai] xovtov Die Angaben, welche avEtka zlioxlrjTiavog, dovi, tvyxdvcov Mv6iag. ich, um die Heilung der Stelle dem Auge sogleich sichtbar zu machen,
eingeklammert habe, haben die Verwirrung hervorgerufen.

1) darin,
Sie besteht
da Numerian Kaiser wird, nachdem er von Aper schon geist;
ttet
worden
2) darin,
da Babylas, nachdem er unter Numerian

so
den Mrtyrertod erlitten hat, noch einmal von Diocletian gettet wird.
Wenn
wir aber die eingeklammerten Angaben hinauswerfen,
ver-
laufen die profangeschichtlichen Ereignisse in schnster Ordnung:
den
augenkranken Numerian ttet Aper, diesen ttet Diocletian.

zur Beseitigung der eingeklammerten Stze berechtigt sind,
eines Beweises.
Da wir bedarf kaum

Stoff nach
Wir
wissen, da in der
ist,
Epitome Leos der
den Quellen meist so geordnet

B. Z.
da auf die profangeschichtliche Er(vgl.
zhlung kirchengeschichtliche Angaben aus anderen Quellen folgen
ni
S.
487/90).
Es
steht
also
die
kirchengeschichtliche
Angabe
E. Patzig: Die rmischen Quellen des salmasischen Johannes Antiochenus
15
ber die Mrtyrer Germanos und Babylas zu Unrecht mitten im profangeschichtlichen

Stoffe.
Wahrscheinlich
ist
sie
vom Rande
in
den
Text geraten; mglich

sein Verfahren
ist es
aber auch, da der Epitomator selbst den
ungeschickten Einschub besorgt hat, denn von Diocletian ab ndert er
bunt durcheinander.
EailEvE
und mengt profan- und kirchengeschichtliche Angaben Jedenfalls gehrt die Angabe ber Germanos und
Stelle,
Babylas nicht an die

macht,
wo
sie
steht,
ebensowenig die Angabe xal

deshalb
ge-
Nov^SQiccvg'^
diese
hat
der Epitomator nur
um
den Tod des Mrtyrers Babylas unter den richtigen Kaiser

S.
zu bringen (vgl. Synk.

in
723).
Was Zonaras
anlangt, den ich auch
dem vorliegenden Aufsatze nach Dindorfs Ausgabe zitiere, so habe ich den -ber Carus, Numerian und Carin handelnden Abschnitt XII 30 schon in der B. Z. V S. 50 zerlegt. Das meiste stammt aus der Synopsis,
in der der
Unsinn des Malalas benutzt

S. 15(3,
ist,
und aus Synkellos;
10/18 die Angabe von der Erhebung Carins und Numerians zu Csaren und von dem Perserkriege
aus der Leoquelle stammt nur
die Charakteristik Carins. Auerdem Angaben ber die Herkunft Diocletians und die Erzhlung von dem an Aper vollzogenen Strafgerichte am Anfange des 31. Kapitels. Zu beachten ist, da Zonaras infolge seiner Quellenpantscherei den Zusammenhang der geschichtlichen Ereignisse zerstrt hat; denn er erzhlt den Tod Apers erst XII 31 S. 159, nachdem er die Geschichte Carins schon XII 30 S. 157, 18/23 abgeschlossen hat. Die Epitome hat dagegen den geschichtlichen Zusammenhang gewahrt,
des
Carus,
ferner
S.
157, 20
kommen
in Betracht
die
nur lt
sie
das Schicksal Carins unerwhnt, das hinter die Bestrafung

die beiden aus
Apers gehrt und, wie
Eutrop stammenden salmasischen
Exzerpte beweisen, an dieser Stelle von Johannes Antiochenus erzhlt
Fr Zonaras und den Verfasser der Epitome habe ich bisher eine gemeinsame Quelle angesetzt, die ich Leoquelle" genannt habe; da nun unsere Untersuchung zu dem Ergebnis fhren wird, da
ist.
worden
diese
Quelle
in
der
rmischen Kaisergeschichte den Johannes Antio(vgl.
chenus allein enthalten hat
unten
S. 43/4),
so
werde
die
ich,
<1
;eses
Ergebnis vorausnehmend, im folgenden den
Namen
als
Leoquelle" im
ganzen beiseite lassen und Johannes Antiochenus

Quelle des Epitomators und des Zonaras ansetzen.
gemeinsame
ist
Wir wenden uns
jetzt
zur
Quellenanalyse.
Zuerst
Johannes
Antiochenus noch von griechischen Quellen abhngig.

des Kaisers Probus und das
ber den Tod
Emporkommen
des Carus bieten die rmi-
schen
und griechischen Autoren grundverschiedene Versionen.

auch
den Aufsatz
Man
vergleiche
Brunners ber Vopiscus
in
Bdingers
Unters, zur rm. Kaisergeschichte II S. 94/7.
Die rmische berliefe-
16
I.
Abteilung
rung bei Vopiscus Vita Probi 21 (Eutrop IX 17) lautet: Als Probus das Heer dazu verwendet einen sumpfigen Landstrich bei Sirmium
trocken
zu legen,
geraten die Soldaten in Aufruhr;
als
sie
wenden
sich
gegen den Kaiser und tten ihn,

dieser
er in
einem Turme, den er zur

In
Beaufsichtigung der Arbeiten errichtet hat, Zuflucht suchen will."
Erzhlung
spielt
Carus
keine Rolle.
In der Vita Cari 6 beet eos in fastos retu-
richtet Vopiscus
lisse,
zwar suspicatos esse plerosque
Cari factione
interemptum Probum'^', aber diese Angabe ndert
nichts an der von Vopiscus ber den

sion.
Tod
des Kaisers gegebenen Ver-
Nur mit
dieser
kann
sie in
Verbindung gebracht werden, nicht
mit der ganz abweichenden berlieferung griechischer Autoren.

htte Vopiscus die andere Version gekannt, in der der
Denn
Tod
des Probus
mit einer
hat.
Emprung
des Carus in Verbindung gebracht war, so htte
er Carus nicht in der
Weise
in
verteidigt,
wie er in der Vita Cari 6 getan

S.
Die andere berlieferung, die bei Zonar. XII 29

vorliegt
als
155/6
voll-
stndiger
lautet
so:
dem Zosimusfragment
(I
71
Mendelssohn),
Die
in Rhtien
Carus
zum
Kaiser erheben; dieser macht

bittet
und Noricum stehenden Truppen wollen dem Kaiser Probus Mitteilung

erfllt seine
davon und
Bitte nicht.
um
seine
Abberufung, aber der Kaiser
Da wird
Carus von den Soldaten gezwungen den Purpur
Ein Heer, das anzunehmen und mit ihnen nach Italien zu ziehen. Probus gegen ihn entsendet, geht zu Carus ber. Als die Kunde davon ins kaiserliche Lager kommt, wird Probus von seiner Leibwache
gettet"
(Zonaras:
fehlt
vjtb
xav
oixsLcov
avfjQt]To
dogvcpoQcov).
S.
In der
291, 19)
Epitome
vi]Qsd-r}
diese
Erzhlung,
aber
die
Angabe (Leo
ber
vnb t&v tieqI avtov beweist die Benutzung derselben Quelle. Herkunft dieser Version vom Tode des Kaisers belehrt uns die ganze in der Epitome erhaltene Biographie der Kaiser Probus und Florianus. Wîe wichtig diese fr die Aufdeckung der Quellenzusammendie
hnge
Die von Zonaras ist, habe ich in der B. Z. V S. 49 gezeigt. und dem Epitomator benutzte Quelle ist Johannes Antiochenus, denn das Fr. 159 Salm. (Cram. S. 398, 4/6) stimmt wrtlich mit Leo S. 291,
4/6.
Der Gewhrsmann des Johannes Antiochenus

auch
Continuator
Dionis
oder
ist
der Dio
con-
tinuatus,
Anonymus
post
Dionem
genannt, in welchem
cius erkannt hat.
De Boor
in der B. Z. I S.
13/33 den Petrus Patri-
Dies beweisen nicht nur im allgemeinen die Quellen-
beziehungen, die zwischen den salmasischen Exzerpten und den Frag-
menta Vaticana bestehen, sondern auch noch im besonderen folgende zwei Tatsachen. In dem Fr. Vat. in Dindorfs Dioausgabe V S. 230 (Mller IV p. 198) erzhlt Petrus, da, als Carus sich erhoben habe
(nQoq avtttQdCav ikôvxog Kqov), im Kriegsrate ein Offizier den Kaiser
17
und ihn durch diesen Tadel zum Aufbruch gegen den Usurpator bewogen habe (aTtccvzrjaL ta rvQdvvvip). Diese Erzhlung setzt im ganzen dieselbe politische Lage voraus, die Die Handlung fllt wir bei Zosimus und Zonaras gefunden haben. worden war an der Spitze gezwungen offenbar in die Zeit, wo Carus der rhtischen und norischen Truppen nach Italien zu ziehen und Probus jenes Heer entsendete, das zu Carus berging. Auerdem beIn weist die Herkunft aus Petrus Patricius noch folgender Umstand. nach da Victorin seiner lesen wir, der Epitome bei Leo S. 291, 15
wegen
seines Zauclerns getadelt
Rckkehr aus Britannien den Kaiser gebeten habe:

fiarog"
ocQ^yj
^rjXEXL aQâi TtQccy-
yccQ 7C6a
fiSTU
xtvdvvcov xal xlifiaxtTjQcov.

findet
Der gleiche
Gedanke mit zum Teil denselben Worten

Fr. Vat. S.
sich
bei Petr. Patr.
230 (Mller IV p. 198): ort r TCoXXa TtQdttELv xXiâxvrJQiov Dieses Fragment steht zwar xal xLvdvvcDv TtoXk&v ahiov yivstai. unter Diocletian, kann aber nichtsdestoweniger bei Petrus unter Probus gestanden haben, denn die drei hintereinander folgenden Fragmente S. 230/1 (Mller IV p. 198 Fr. 13, 2/4) machen den Eindruck einer
Sammlung von Sentenzen,

geschleppt sind.
die aus verschiedenen

die
Gegenden zusammender bei Petrus
Jedenfalls spricht
Gleichartigkeit
und Leo berlieferten Sentenz dafr, da Petrus der Gewhrsmann des salmasischen Johannes Antiochenus gewesen ist. Aus den Quellenverhltnissen, die wir beleuchtet haben, ergibt sich mit Bestimmtheit, da
Zosimus und Petrus Patricius eine gemeinsame Quelle benutzt haben;

da nun Zosimus und Petrus den Eunap nachweisbar benutzt haben, so
wird
man auch
hier
an eine Benutzung Eunaps ohne Gefahr denken
drfen.
Ich kann von diesem Abschnitte byzantinischer Geschichtnicht
schreibung
Abschied
nehmen,
ohne darzulegen,
mit
welchen
Quellenverhltnissen die Forschung bei Zonaras zu rechnen hat.
An-
gesichts der groen Stoffmasse, die Zonaras aus der Leoquelle erhalten
hat,
sollte
man annehmen, da auch
die
Angabe von dem

S.
Getreide-
von dem lA Fr. 159 Salm, und Leo demselben Wege zu Zonaras gelangt sei.
regen,
291, 4/6
ist
erzhlen,
auf
so.
Dem
aber nicht
Zonaras hat
sie
aus der Synopsis
S.
39/40 und diese hat direkt aus
Zosimus
67 geschpft.
Wir
stehen also vor der eigentmlichen Er-
scheinung, da Zonaras Stoff aus derselben Primrquelle auf ganz ver-
schiedenen
Wegen
erhalten hat.
Die Erzhlung
ist
und dem Aufstande des Carus

Getreideregen dagegen auf
vom Tode des Probus ihm auf dem Wege zugegangen:
Eunap-Petrus Patricius -Johannes Antiochenus (Leoquelle) -Zonaras, der

Derselben Erscheinung werden wir unten
Salustius begegnen.
1 u. 2.
dem Wege: Eunap-Zosimus-Synopsis-Zonaras. S. 36 bei der Angabe ber

2
18
I.
Abteilung
Aus Johannes Antiochenus stammt

die
bei Zonaras XII
30
S.
156, 10/8
auch die Angabe von der Erhebung Carins und Numerians zu Csaren,
bei Vopiscus Vita Cari 7
und Eutrop IX 18 zu finden

sei.
ist;
ferner
die Erzhlung, wie Carus
nach der Einnahme Ctesiphons und Seleucias

grte Gefahr geraten
mit seinem
S.
Heere in
viermal
die
Leo berichtet
der Zusatz,
,
291, 23 zwar nur von der
Einnahme Ctesiphons, aber

sei,
da Ctesiphon
genommen worden
von Trajan
Verus,
Severus und Carus, lt erkennen, da Johannes Antiochenus den Perserkriegen besondere
Aufmerksamkeit
ist.
gewidmet hat, was bei einem
Antiochener begreiflich
Wir
drfen aus diesem Zusatz schlieen,
da Johannes die Perserkriege der genannten Kaiser behandelt hat,
und
in der
Tat werden auch von Manasses 2149/61 und 2222/29 die
Perserkriege des Trajan und Verus erwhnt.
Von
der
Einnahme
Cte-
siphons durch die erwhnten Kaiser berichtet Zonaras

S.
S. 69, 20, S. 82, 10,
162, 8/17 nach Dio-Xiphilin.
Eine strkere Bercksichtigung mssen
die Kriegsereignisse
seitens des ausfhrlicher erzhlenden Antiocheners
auch deshalb gefunden haben, weil Carus nach der Einnahme Ctesi-
phons im Lagerzelte seinen Tod gefunden
hat.
tritt
Mit der kurzen Angabe rsXsvt7]6ttvtog Kkqov v%o loL^mrig
Leo
in
Gegensatz zur gewhnlichen Tradition, nach der Carus

erschlagen
vom
Blitze
worden ist (vgl. Brunner S. 101/2). So berichtet Eutrop, dem Hieronymus und Orosius gefolgt sind, ferner Aurelius
so berichtet auch Synkellos,
Victor, Rufius Festus, Cassiodor;
dessen
Erzhlung
S.
724/5 auf eine gute griechische Quelle zurckgehen mu.

die
Trotzdem
der Vita
ist
Angabe Leos
einen
nicht
in
falsch.
Denn Vopiscus
der
teilt
in
Cari 8
Brief mit,
dem
Geheimschreiber des
Kaisers, Julius Calpurnius,

schreibt:
an den Stadtprfekten von
Rom
folgendes
aegrotaret, tanti turbinis subito exorta tempestas est, ut caligarent omnia Subito conclamatum est imperatorem mortuum, et post illud praecipue tonitruum, quo cuncta territa erant. His accessit, quod cubicularii dolentes principis mortem incenderunt tentorium. nde fama emersit fulmine interemptum eum, quem, quantum scire possumus, aegritudine constat absumptum." Da Johannes
Carus
.
.
Cum
Antiochenus schon hier einer rmischen Quelle gefolgt

nicht gerade behaupten;
sei,
will
ich
aber es
ist
doch hchst wahrscheinlich, weil

S. 291,
weiterhin die Benutzung rmischer Quellen zu deutlich hervortritt.
Die kurze Angabe ber das Schicksal Numerians bei Leo
25
nal NovyiSQiavov tvcpXad-avTog vstXsv avxov"AnQOs (Kedren S. 464, 10
'AnQog 6 avxov Jtsv&SQg) wird wesentlich ergnzt durch das ausfhrlich erzhlende Fr.
161 Salm.
(Cr. S. 398, 6/9), das
mit Vopiscus und
Eutrop stimmt, genauer aber mit Eutrop.
19
lA
lv^liiv(p
Fr. 161 Salm.
Eutrop IX
correptus
in
18.
NovarjQiavbg rvcplad'Elg iv xexacpoQELGi
Numerianus, cum oculorum dolore

lecticula
anh
UsQidos
veheretur,
eatdêro' ov Xdd-QK avstlsv 6 tievd'EQg, xal sXad-E
impulsore
erat,
Apro,
insidias
qui
socer
eins
et
.
VEXQog cpEQO^svog,
Erjld'rj.
per
occisus
est;
Eog EX
xfig
dvadCag
cum dolo
occultaretur ipsius mors,
foetore cadaveris prodita est.
[patre]
Den Zustand Numerians bezeichnet Vopiscus Numer. 12 in dem Satze: mortuo cum [nimio fletu] oculos dolere coepisset", SynkeUos S. 724, 18 mit dem Worte dq^&aA^Lccag (danach Zonar. S. 157, 11 6(p9aX^La nEQLTtEELv)] das bertreibende rvcplcod-Eig bei lA nnd Leo
beweist also schlagend, da der salmasische Johannes Antiochenus der
Gewhrsmann der Epitorae ist. Noch augenflliger zeigt

gericht,
S.
sich
die
Abhngigkeit von rmischer

vollzogenen Straferzhlt,
berlieferung in der Erzhlung von

291, 28 nur mit den
dem an Aper
ausfhrlich
das von Zonaras XII 31 S. 159
von Leo
dov^ rvy-
Worten tcutov
ccveIIe ziLOKlrjttavbg
Xccvcov
MvCag (Msiens) angedeutet
wird.
Ich gebe das ganze Zonaras-
stck und stelle daneben die Erzhlungen des Vopiscus Numer. 13 und
des Eutrop
doÊTixoi.
IX 19/20, sowie
Andere
ich beiseite,
die
Angaben Leos und

die
als
die
Suidasglosse
Schriftsteller, insbesondere
kleinen rmischen
Historiker, lasse
weil sie
Quellen nicht in Betracht
kommen und
fjv
zur Aufdeckung der Quellenverhltnisse nichts beitragen.
Zonaras: âXîccrrjg êv Eutrop:

T
ysvog,
Dalmatia
ori-
Leo: t yavEt zJaX^drrig.
Tcatiqov undus, vir obscurissime

natus, adeo ut a pleris-
d'
dr^âv^
tivlg E
que scribae filius, a nonlibertinus
xat 7tEXEvQÊQ0v avrov nullis Anulini senatoris

(pa6iv 'AvovXCvov 6vyfuisse
cre-
xXrjtLXOv,
f'l
EvtsXav datur.
6tQati(0TG}v
dov^
Mv:
Leo
domesticos
ov^
Tvyxavcov
Lug iyEVEto.
alkoi 8e
MvCag.
Suidas
oÊtixot
ol
xo^rjta doÊdtixcov av- Vopiscus
rov yEVEd-ai
(pa6L.
do- tunc regens.
ÊTixovg 8e ttvEg rovg

LTCitEag
t&V
'P(0âiC3V
LTCTtSlg.
voîôvi.
dia-
lEyoÊvog ds rotg 6t Qa- Eutrop: Prima militum Vopiscus: Hie

ti^raig
cum
tri
.
LEsaiov
fit]
contione iuravit
Nume- bunal
et
conscendisset
xoLV(ovri<3aitwq)6vG)rov
rianum nullo suo dolo

interfectum.
quaereretur,
quem
Nov(iEQLavov.
admodum Numerianus
esset occisus,
2*
20
xccl
I.
Abteilung
iv
ra xavra Xsysiv Vopiscus: educto

TtQog
gladio Eutrop:
et
0TQ(xg)tig
rbv Aprum,praefectumpraeoi/tcc
eum Aper,
constitisset,
qui
cum iuxta Numefecerat,
"Atcqov
snaQôv
tori,
sit
ostentans
percus- riano
suis:
insidias
tovTQarsvâtog'ovtog,
^(p7]^
addeus verbis
est
inconspectu
Diocle-
6 ixsivov (povEvg,
Hie
auctor
neeis
exercitus
manu
xal avTLXcc
ta ^sr
xsl-
Numeriani.
tiani percussus est,
Qug
^LCpSL
aitov vslkev.
Man
beachte, wie in den
Angaben ber
die
Herkunft und die Stellung
und wie zwischen beide die offenbar aus einer griechischen Quelle stammende Angabe | avtslv rgatioirav dov^ MvoCag iyevsro eingeschoben ist. Die Hufung dieser Angaben fllt nur dem Zonaras zur Last, in der Erzhlung des Johannes Antiochenus haben sie sicher getrennt gestanden. Denn die Worte dov^ xvyidvav Mvtag stehen bei Leo am Schlu der Biographie der drei Kaiser, whrend die Worte np yevsi ztak^dfYjg am Anfange der Biographie Diocletians stehen; zwischen diesen beiden Stcken haben aber bei Johannes Antiochenus MitteiDiocletians die beiden rmischen Quellen vereinigt erscheinen
lungen ber Carin gestanden, wie aus dem folgenden salmasischen Frag-
mente
erhellt,
das zugleich auch die Quellenfrage

berichtet
zum
S.
Teil entscheidet.
Kccqc-
ber Carin
vog afiotccTog
Zon.
lA
Fr.
161 Salm.
(Cr.
398, 9/10):
ijv'
og xal rovg tcote iv
t
die
TtaidsvTiqQCG)
xjpavrag slg
Carins
bei
avtbv rj^vvato.
Demzufolge
stammt
Charakteristik
Xn
30
S.
157, 20 eXyijg ysvofisvog xal
a^bg xal ^vTjixaxog aus
Johannes Antiochenus, denn bei diesem wird er (h^rarog genannt und

Die zweite Angabe stimmt mit Eutrop IX 19; stammt auch aus Eutrop, das lt sich mit Sicherheit nachweisen. Denn wenn wir diese Angabe mit Eutrop s Worten und mit der Eutropals ^viqaCxaxog geschildert.
sie
bersetzung des Paianios vergleichen:

Ik'.
og
xal
xovg noxa Eutrop:
condiscipulis Paianios: xal
xav
6v(ixl-
iv
ta
nuiEvxriQiG)
quoque, qui in auditorio jtscpOLxrjxxcov avxa
eum
xcoipavxag
7jfivvato^
sig
fuit,
vel levi fatigatione
vag
vnEQ
sv
xcbv
ysvovex^tl
avxbv taxaverant, perniciosus êvcov
xy
jtQoxQOv^dxcjv
a^-
xaxa LSXQâxo,
so sehen wir,
da Johannes Antiochenus den Text wrtlicher wiederals
gegeben hat
stellen
der bersetzer.
Dazu kommt noch, da wir
fest-
knnen, wie etwa Petrus Patricius, der Ausschreiber Eunaps,
haben wird, denn Eunap berichtet im 4. Fragmente bei MUer IV S. 14: fisfivfjd-at ds xav xaxaxoTCxoîvav stpaxs, xv êv cjg ovx sjcyvsav avxov xb xdklog^ xv l oxl
dieselbe historische Tatsache erzhlt
21
Xsyovra,
(.
.
alios,
ors quod
rjv
(ieiqutclov,
ovx id'ccvâav,
esset
63g
iovlsto
non ad-
se
declamantem,
voluisset).
dum adhuc
adolescens,
miratf fuissent, ut
tinisclieii
Zosimus hat in dem aus dem konstan(I
Johannes erhaltenen Fr. 162 Virt.
72 Mendelssohn) jene
sal-
Tatsache nicht erwhnt.
Ein Vergleich
dieses
Fragments mit dem
masischen Fr. 161 zeigt uns brigens deutlich die Verschiedenheit der
in beiden
Johanneswerken benutzten Quellen.

Stellen,
die
Die zahlreichen
Zweifel,
ich
angefhrt habe, lassen keinen
da Johannes Antiochenus neben andern rmischen Quellen

benutzt hat.
den
Eutrop
Die Verwertung Eutrops beweist ferner die
Biographie Diocletians bei

dieser
Zonaras XII 31/33.
Da
sie
nicht blo in
Beziehung wertvoll
ist,
sondern auch andere wichtige Aufschlsse

sie
ber die Quellenverhltnisse gibt, wiU ich
hier zerlegen.
Quellen
sind Eusebios, Theophanes, die Synopsis vorlge, Johannes Antiochenus
(Leoquelle) und an einer Stelle noch Synkellos,

S.
159, 11
18:
In dieser wortreichen, aber inhaltsleeren Angabe,

geteilt habe,
ist
da Dioeletian die Herrschaft mit Maximian

xbtaQxov
xar t6
hog aus der Synops. S. 40, 27 oder Theoph. S. 6, 17/8 (Ed. De Boor) genommen; die andere Version xat t6 dsvrsQov stammt
wahrscheinlich aus Joh. Ant.,
siana enthlt,
atri
ixt'.
denn im Vaticanus 96, der die Salmaîoxkrjtiavbg

exh]
steht
am Rande:
x'
Mai,iiiiavog
S.
159,
1928:
Christenverfolgung, vgl. Synops.
S.
40, 29/31
und
Theoph,
S. 7,
verweist (vgl.
S. S.
159, 160,
8. Buch von Eusebs Kirchengeschichte De Boors Anm.). 29 S. 160, 6: Aus Theoph. S. 6, 23/5 u. S. 7, 10/3. 718: Dieses Stck steht auch bei Theoph. S. 7, 1/6, aber
15/9, der auf das
Zonaras hat es nicht aus diesem, sondern aus der Synopsisvorlage be-
zogen (Synops.
des
S. 41, 1/8);
aus ihr stammt wohl auch die Erklrung
Namens
S.
Chloros.
160, 19
S.
161, 9:
hat.
Aus Theophanes
S. 7/8,
der aus Eutrop
IX 20/3 geschpft
erhalten: durch
Zonaras hat also Eutropstoff auf zwei
Wegen
folgt,
Theophanes und Johannes Antiochenus.
Daraus
da Zonaras denjenigen Eutropstoff, der sich bei Theophanes nicht vorfindet,

S.
aus Johannes Antiochenus bezogen hat.

161, 10
17:
ti}g
Dieses Verzeichnis der Vorfahren des Perserknigs

S.
Narses stammt aus Synkellos
678.
Mit den Worten
aito 'AQtai,bQi,ov,
ov TCQo^sv
rj
ltOQtag vyyQacprj i^vrj^vev^sv
verweist Zonaras
auf seine Darstellung in XII 15,

u.
wo
S.
121, 3/6 aus Synk. S. 677, 14/5
S.
678, 6/7
S.
genommen
ist.
161, 18
32:
Dieses
Stck,
das
zumeist Eutropstoff
bietet^
22
scheint aus Theoph. S. 9,
I.
Abteilung
-f
7/14 zu stammen; jedoch sind die An-
gaben
Z.
20
6 z/ioxlrjTLavbg di TTjg AiyvTtrov inl rovg ACd'tOTtas

Z.
niav
und besonders
S.
27 rbv Nuq^yiv tQcod-svta

S. 162,
[fte^^t rrig
ivSotEQag Ueq-
0idog iLcoxs] aus der

161, 32
4 benutzten Quelle eingeschoben.

-roi)
Dieses wich-
tige Stck berichtet, da Narses avaQQCJdslg ix
tQavârog durch
und Galer um die Rckgabe seiner gefangenen Frauen und Kinder und um Frieden gebeten habe und da Die er seinen Wunsch durch Annahme der Bedingungen erreicht habe. Quelle ist Johannes Antiochenus, wie sich aus Leo S. 292, 9/13 u. S. 293, 11/3 ergibt. Der Gewhrsmann des Antiocheners ist Petrus Patricius,
eine Gesandtschaft den Diocletian
in
dessen Fr. 13
u.
14 Legat. (Mller IV
p.
188/9)
diese Friedensver-
handlungen und dieser Friedensschlu aufs ausfhrlichste erzhlt werden.
Man
Zeit"
vergleiche die Darstellung bei Preu Kaiser Diocletian und seine

S.
79/83.
Interessant
ist
eine
fehlerhafte
Angabe
des Zonaras.
iTtoitâto,
Er
sagt: NaQfjg jcQEstav TCQog zJioxXriTiavbv

ot
xccl
FaXeQiov
whrend Leo berichtet:
IIsQaL jtb ^LOxXrjtiavov
xal FaXXsQtov
Das ist richtiger, denn in Wirklichkeit SLQYjvsvov (isr ^PjfiaLCOv xxX. wurde der Friede mit rmischen Gesandten geschlossen, die Diocletian und Galer zu Narses geschickt hatten. Offenbar hat Zonaras die kurze Angabe des Johamies Antiochenus bei seinem Bestreben den Wortlaut ber andere derartige Miverder Quelle zu ndern falsch gedeutet.
stndnisse des Zonaras vgl. B. Z. 162, 5
16:
S.
45/6.
Auf eine nichtssagende Bemerkung ber die zahl S. reichen Kriege folgen Angaben ber das Hofzeremoniell und die prunkDie ersten dieser aus Eutrop IX 26 stamvolle Kleidung des Kaisers. menden Angaben knnen ebenso aus Johannes Antiochenus (vgl. Leo S. 292, 13/6) wie aus Theoph. S. 9, 17/20 genommen sein; die abschlieende Bemerkung ber das itoQcpvQOvv TtsQtXaLov, die gleichfalls
bei Eutrop
steht,
fehlt
aber bei Theophanes und
mu
deshalb
sein.
durch Vermittelung des Johannes Antiochenus zu Zonaras gelangt
Wie man frher ber die Quellenverhltnisse ersieht man aus Ad. Schmidts Untersuchung VI p. LV.
S. 162,
dieser Stelle geurteilt hat,
in Dindorfs Zonarasausg.
1729
(XII 32): Aus Eusebs Hist.

20. Jahre Diocletians
eccl.
VIII
2, vgl.
auch
Theoph.
S.
S. 10, 5.
163,
19: Im
sie
(Leo
S. 292, 18;
Theoph.
nieder,
S. 10,
11; Synops.
S. 41,
10) legen die beiden Kaiser ihre

der Geschfte nicht
f'l
Wrde
oti
angeblich weil
(vgl.
die Last
mehr tragen knnen

^rj
Eutrop. IX 27), in Wirklichkeit aber
ccTtovoLccg,
tcsql-
yeved-ai iQitiavv YidvvijQ^rjav.
Diese Angaben
stammen aus Jo-
E. Patzig: Die rmischen Quellen des salmasischen
Johannes Antiochenus
S.
23
Hannes Antiochenus, denn im Fr. 167, 2 Salm. (Cr.

es:
398, 17/8) heit
^LoxX. xal
163, 9
Ma'E,.
[irj
dvvr]d'BvtEg
TtsQLyevEdâL
tov iQi6Tiavi6iLov
S. 41, 12).
xal navsvtsg
S.
tr]i^
aiXstav xare&svro (vgl. auch Synops.
19:
Die Angabe, da die Kaiser an demselben Tage

fehlt
abgedankt haben, Diocletian in Nicomedia, Maximian in Mailand,

bei Theophanes; da sie aus Eutrop
angibt: iv ^t fj^sga rrjv
Antiochenus zuweisen.
enthalt der beiden Kaiser,
IX 27 stammt und Leo S. 292, 19 ad. dntdâvro, drfen wir sie dem Johannes Die folgende Angabe ber den spteren Aufdie gleichfalls auf Eutrop zurckgeht, stammt
S. 10, 13/4.
dagegen wohl aus Theoph.

schlieenden
Dasselbe
gilt
von der abist
Angabe ber
die Feier
des Triumphes,
denn diese
in
14/7, whrend Johannes Antiochenus, wie die Stellung der Angaben in den Salmasiana und bei Leo S. 292, 16/20 beweist, von dem Triumphe vor der
derselben Weise angeschlossen, wie bei Theoph.
S. 10,
Abdankung
S.
der Kaiser erzhlt hat.
163, 20
S.
164, 6:
Die Erklrung des
Namens
d-Qiaôg
ist
fr die Quellenkritik eins der wertvollsten Stcke.
Seine Herkunft aus

S.
Johannes Antiochenus beweisen das Fr. 167,
1
S.
Salm. (Cr.
398, 10/6)
und
die Reste bei
Leo
S.
292, 16/8
u.
Kedr.
470/1; auerdem steht

durch Vermittelung
es bei Suidas v. d-Qiccfios,
der es wahrscheinlich
des konstantinischen Titels naQi txtpQdaag erhalten hat (vgl. B. Z.

S. 353).
S.
VI
164, 7
sind
16:
Diese Angaben,
als
die
auf Eutrop
S. 10,
X
18
1/2
u.
zurckS. 11, 7;
gehen,
vollstndiger
die
bei
Theoph.
man
wird
also
auch an eine Benutzung des Johannes Antiochenus
denken mssen.
S.
Der Anfang ist kompiliert. Fr die Worte y,al vjiSQonri^g %Qr](idt(ov hvy%ava vgl. Theoph. S. 10, 22/3 und Eutrop XI; die vorher erwhnte Menschen- und Christenliebe stammt aus Euseb. X 13. Aus Euseb. X 14 ist dann alles genommen bis S. 166, 4. 16: Dieser Abschnitt, der ber das Ende Diocletians S. 166, 5 Maximians zwei Versionen vereinigt, stammt aus Theoph. S. 11, und 13/19, enthlt aber zugleich einen Hinweis auf das 8. Buch des Eusebius, der bei Theophanes fehlt.
164, 17
S.
166, 4:
Hiermit schliee ich meine Quellenanalyse ab.

beginnt,
einer
Denn
in
dem
fol-
genden Abschnitt, in welchem die Greschichte Konstantins des Groen

betreten wir unsicheres Gebiet, weil bei Zonaras der Einflu
neuen Quelle sichtbar wird.
Es
ist
jene ungleichwertige Quelle,
die ich in der B. Z.
VI
S.
323/56 aufgedeckt und Zwillingsquelle" ge-
nannt habe.
begonnen und neben christlichen Legenden wertvollen Stoff aus guten Autoren entSie hat
mit der Geschichte Konstantins
24
halten, insbesondere
I-
Abteilung
wie ich in
auch aus rmischen Historikern; so zeigt sie z. B., jenem Aufsatze S. 323/9 dargelegt habe, in den Berichten ber den Tod der Kaiser Constans und Jovian engste Berhrung mit Eutrop, Aurelius Victor und Ammian, whrend Johannes Antiochenus
gerade an diesen Stellen ganz abweichenden, offenbar griechischen berlieferungen
gefolgt
die
ist.
Aus
dieser Quelle
scheint Zonaras S. 166, 17
S.
167,4
Erzhlung von den letzten Schicksalen des Maximian
Herculius
vergleiche
genommen zu haben.
ber Maximians
sptere
Schicksale
man
auer Tillemonts Art. 9/17 die ausfhrliche Darstellung
und
der antiken Welt" I S. 83/101 im Anhang verzeichneten Quellen. Die Erzhlung des Zonaras scheint aus einer rmischen Quelle zu stammen, weil Eutrop X 2/3 eine hnliche Darstellung der Ereignisse gibt und die ungengende Anin Seecks Geschichte des Unterganges
die
gabe vom Tode Maximians durch Aurelius Victor Epit. ergnzt wird. Man knnte deshalb versucht sein sie aus Johannes Antiochenus her-
zumal da das Fr. 167, 2 Salm. (Cr. S. 398, 19/21) auf diese Vorgnge Bezug nimmt. Aber das salmasische Fragment und Leo
zuleiten,
S.
292, 23/4
JA: Ma^Lîavbg de ovlrjd'elg nIlv
Leo:
ktuv
de 'EqxovXlos
ccvcclaed-ai,
triv
at-
dvaXasd-ai
tijv
aGiksiav
ovlrjdslg
aal o:7toTv%G)v aTttjyâto
xal ccnotvxcov ocTtrjyâto

so
stimmen nach Inhalt und Wortlaut
genau berein, da
man
in Jo-
hannes Antiochenus die Quelle des Zonaras nur dann sehen kann, wenn
man
bereinstimmung fr ein Spiel des Zufalls erklrt. Ich mich gegen eine solche Annahme nicht ablehnend Wenn man nmlich die salmasische Erzhlung mit der ausverhalten. fhrlichen Erzhlung des Zonaras vergleicht, so ergibt sich, da das salmasische Exzerpt aus dem Anfangssatze und dem Schlusatze der
jene
meinerseits wrde
ausfhrlicheren
Erzhlung
besteht
und
da
die
Vereinigung
dieser
beiden Stze die Hauptsache in einer Weise wiedergibt, da sich Exzerptoren
zur
Weglassung
der
dazwischen
stehenden
Ausfhrung
bei
geradezu eingeladen fhlen konnten.
Es
ist also nicht ausgeschlossen,
da der salmasische Exzerptor und der Verfasser der Epitome
gleichem Streben nach Krzung zufllig die gleiche Krzung vorge-
nommen
Aber mit dem Zufall rechnet nur das Schicksal, nicht die gelehrte Forschung, und so mge denn der Unterschied, der hier zwischen Johannes Antiochenus und Leo einerseits und Zonaras andrerhaben.
seits besteht,
damit seine Erklrung finden, da Zonaras hier auch die

Diese Erzhlung wrde der erste histodie erste
Zwillingsquelle benutzt hat.
rische Stoff aus dieser Quelle sein;
christliche Legende,
die
25
Zonaras dieser imgleichwertigen Quelle entnommen hat,
ist vielleicht die
an Theophanesstoff
(S.
167, 5/22
Theoph.
S.
10/1)
angeschlossene
Legende
S.
167, 22/5, da ein Engel an das Sterbebett des Constantius
getreten sei und
schaft zu hinterlassen.
ihm befohlen habe seinem Sohn Konstantin die HerrDiese Legende und jene historische Erzhlung
sind durchaus
im Charakter der Zwillingsquelle.

Diocletians
Unsere Quellenanalyse, welche die Geschichte

bis zu
dem Ausgange
Es
ist
vom Tode des Probus und Maximians umfat, hat ergeben,

da diese Quellen in der GeIn der Tat Bezglich
da Johannes Antiochenus rmische Quellen, insbesondere Eutrop, benutzt hat.
nun
selbstverstndlich,
schichte der frheren Kaiser, die hauptschlich nach griechischen Quellen

erzhlt
ist
ist,
nicht ganz unbenutzt geblieben sein knnen.
ihr Einflu
an
einigen Stellen
deutlich zu
erkennen.
Eutrops, der ja auch in der Geschichte der rmischen Knige, aus der
Kedren
Stellen,
S.
257/63 umfangreiche Stcke
bietet, berall sichtbar ist, ver-
weise ich auf meine

in
Bemerkungen
in
der B. Z.
S. 31.
Auch
solche
denen Johannes Antiochenus mit anderen rmischen ber-
lieferungen Berhrung hat, habe ich schon erwhnt.
So wird die An-
gabe, da
Maximin vor Aquileja

sei,
in
einem Kampfe mit Pupienus umals
gekommen
von Capitolinus ausdrcklich
rmische berlieferung
bezeichnet (B. Z.
S.
39/40)
desgleichen finden sich in der Biographie
Aurelians Angaben von offenbar rmischer Herkunft (B. Z.
S. 47/8).
Zwei andere Stcke
will ich hier hinzufgen.
Der Abschnitt,
in
welchem Zonaras XII 28
die
Geschichte
des
die
Kaisers Tacitus erzhlt, deckt sich mit
Ausnahme
der
Angabe ber
Wahl
des Kaisers vollstndig mit Zosimus I 63, kann aber aus diesem
selbst nicht
genommen
sein, weil
Zonaras ber den Skytheneinfall ge-
nauere AngEiben macht und in den Angaben ber den Tod des Maxi-
minus und des Tacitus vollstndig mit Leo S. 290, 27/30 bereinstimmt. Die Quellenverhltnisse scheinen mir ganz klar zu liegen. Zosimus
die Eunap im ersten Buche seines Werkes von den Ereignissen der Jahre 271 355 gegeben hatte; Eunap war aber auch der Gewhrsmann des Petrus Patricius, den Johannes
fut auf der kurzen Darstellung,
Antiochenus ausgeschrieben hat.
So erklrt sich die zwischen Zosimus

in der
und Zonaras bestehende bereinstimmung, nur decken sie sich nicht. Denn whrend Zosimus
t
trig
Anfangsangabe
Taxttov ds
.
berichtet:
'Pa^rjs avadrja(ievov aiSCXsia xal triv aQjriv siovrog ZiKvd-aL erzhlt Zonaras,
ijttQccfiov,
da das Heer Tacitus zum Kaiser whlte,
abwesend war und in Kampanien weilte, und der Senat und das Volk nach der Rckkehr des Tacitus die Wahl beals
er
von
Rom
sttigten.
Diese Tradition kennt auch Vopiscus Vita Taciti
7,
da er
26
aber die Ansicht vertritt,
I.
Abteilung
sei
da Tacitus vom Senat gewhlt worden

seiner Ansicht zu vereinigen.
und zwar
in seiner Anwesenheit, so sucht er die Version
von dem AufSeine Pole-
enthalte in
Kampanien mit
mik
richtet sich, wie es scheint,
gegen Suetonius Optatianus, den Bioselbst
graphen des Tacitus.

gesehen werden
griechischen
Aus Vopiscus
als
S.
kann nun
diese
die
Angabe
sie
des
an-
Zonaras nicht stammen, aber

(vgl.
rmische berlieferung darf

79/81).
Brunner
Da nun
fehlt,
Angabe
in der
berlieferung
bei
Zosimus
es in
andererseits
bei
Leo-
Zonaras in der vorausgehenden Biographie Aurelians Spuren rmischer

berlieferung sichtbar sind, so
ist
hohem Grade
wahrscheinlich,
da Johannes Antiochenus dem griechischen Abschnitte, den er aus Petrus
nahm,
Quelle
eine
Angabe ber
und
die
Wahl
Eine
des Kaisers aus

solche
einer rmischen
vorausgeschickt
hat.
Vereinigung von Angaben

durchaus
griechischer
rmischer Herkunft
entspricht
dem Ver-
fahren des Antiocheners; ich verweise namentlich auf die Biographie

Valentinians bei Leo S. 301/2,
wo Stcke
aus einer vornehmen grie-
chischen Quelle,
(vgl.
aus
Ammian und
aus Malalas hintereinander liegen

bei Zonaras
unten
S.
33/7); ferner auf die Biographie Valerians

die
XII 23, wo
S. 141,
ist
Gefangennahme des Kaisers

S.
S.
140, 7/19 nach einer
rmischen Quelle, der weitere Verlauf des Perserkrieges in den Stcken
7/25
u.
142, 15/25
nach einer griechischen Quelle erzhlt
(vgl.
unten
S. 41).
In der Geschichte Marc Aureis hat die Erzhlung, wie Marc Aurel,
um
Geld fr den Markomannenkrieg zu beschaffen, allen Schmuck ver-
kauft habe, die Aufmerksamkeit aller Historiker und Exzerptoren auf

Sie findet sich bei Vopiscus, Eutrop und Aurelius Victor und spielt in der Streitfrage ber die Quellen der Historia Augusta eine gewisse Rolle (vgl. Enmann im Philol. Sppl. IV 1884 S. 358/9, Dessau im Hermes 24 1889 S. 369, Peter in den Untersuchungen ber die Scriptores Hist. Aug. 1892 S. 92/3). Sie ist aber auch
sich gelenkt.
Epit.
ein Paradestck
der Byzantiner.
Johannes Antiochenus hat

(Cr.
S.
sie
aus-
fhrlich
erzhlt,
ist
wie
das
Fr.
117 Salm. 79
396/7) beweist, aus

S.
diesem
sie
zu Man. 2202/21 und in die Synopsis

1
S.
31/2 gelangt,
Boissevain
und aus dieser zu Zonar. XII hat im Hermes 22 S. 165/6

berlieferung
(vgl. B. Z.
S. 35).
den griechischen
Text
der
die
rmischen
Quelle des
gegenbergestellt.
Wo
haben wir nun

zeigt
sich
Antiocheners zu
seiner
suchen?
III
Boissevain
S.
Dioausgabe
1901
280 geneigt das
salmasische
im Hermes und in Fragment

Indessen
aus Dio herzuleiten; es mte dann aus Dio durch Vermittelung des
Petrus Patricius zu Johannes Antiochenus gelang-t
sein.
wenn
man auch
die
Erzhlung bei Dio voraussetzen
will, so
glaube ich doch
E. Patzig: Die rmischen Quellen des salmasischen
ist.
27
Bei
nicht,
da Dio
die Primrquelle
des Antiocheners gewesen
Manasses
96xo(iog,
findet sich
nmlich
in der angeschlossenen
V(i'r}xi]g,
Erzhlung V. 2226
evojttos, r}dvg,
h,ccv-
eine Personalbeschreibung des L. Verus:
QOoxQOvg,
die
lebhaft
an die Schilderung Capitolins Vita
Verl 10 erinnert;
solche Personalbeschreibungen finden sich aber nur
bei rmischen Autoren: bei Sueton, den Scriptores Historiae Augustae,
Ammian,
der
Auch stimmt
die salmasische
Erzhlung ziemlich genau mit

der Kaiser
rmischen Capitolins,
besonders in der Angabe, da
keine Steuern habe extra ordinem (lA jcag t6 wr^dêg, Synops. Ttag
t vEvo^L^svcc)
erheben wollen.
Wegen
dieser Tatsachen
halte ich
eine Herkunft aus rmischer Quelle fr wahrscheinlicher.
Nach diesem Abstecher

wir auf das Gebiet
Quellen zurck,
in
die Geschichte
frherer Kaiser kehren
wo
bei
Johannes Antiochenus rmische
am
mchtigsten hervorbrechen.
Fr
ist
die Geschichte Konstantins
des Groen
und der folgenden Kaiser

er,
zwar Zonaras keine
feste
Sttze mehr, weil
wie erwhnt, zwei unbekannte Quellen, die guten
Stoff enthielten, verwertet hat, soda sich die
Herkunft nur an solchen
Stellen entscheiden lt,
schliebar
ist (vgl.
B. Z.
wo die berlieferung der beiden Quellen erVI S. 323/30); aber diese Ungunst der Quellenausgeglichen dadurch,
Valentinians
verhltnisse
bei Zonaras wird
da Leo in den
Biographien
Konstantins
Stoffes
und
grere
Massen
profanhat,
geschichtlichen
ferner dadurch,
aus
Johannes Antiochenus aufgenommen

3 Zeilen
bietet,
da der salmasische Exzerptor,

zahlreiche
der ber Konstantin
nur ein kleines Fragment von

schichte
gerade aus
der Gehat.
Julians
und lange Erzhlungen ausgezogen

der Geschichte Konstantins,
Julians
Auf
den.
diese
Stoffmasseu
aus
und
Valentinians wollen wir hauptschlich den Nachweis grnden, da zu
rmischen
Quellen
des Antiocheners
auch
Ammianus Marcel-
linus gehrt.
An
den letzten beiden Stoffmassen lt sich zugleich
am
besten beobachten, in welcher Weise Johannes Antiochenus rmi-
sche und griechische Quellen nebeneinander benutzt hat.

1) In
der Geschichte Konstantins zeigt die salmasische Sippe zahl-
reiche
Berhrungen mit dem Anonymus Valesianus, der gewhnlich

ist.
mit
Ammian herausgegeben worden

Z.
Auf
ich
S.
diese Verhltnisse brauche
ich hier nicht weiter einzugehen,
weil
diesen Teil meiner Unter-
suchungen schon in der B.

Die Quelle des
bitte
VII 1898
572/85 unter dem
Titel
Anonymus
Valesii" gesondert verffentlicht habe.
Ich
deshalb alle diejenigen,

die
welche sich fr meine Untersuchungen

Ich habe
interessieren,
Lektre jenes Aufsatzes hier einzufgen.

welche
bestehen,
dort die
zahlreichen Beziehungen,
zwischen Leo-Zonaras
und
dem Anonymus
nachgewiesen und aus den Quellenverhlt-
28
nisseii
I.
Abteilung
die
Folgerung gezogen,
da
das
ber Konstantin handelnde
Bruchstck des Anonymus Valesii aus dem Werke Ammians stamme. Die Ammianstcke, welche ich dort S. 584/5 zum Beweise aus den
Salmasiana und aus Leo-Zonaras nur
zitiert
habe, sollen
nun
hier nher
besprochen werden.
2)
als drei
Aus
der Greschichte Julians bieten die Salmasiana nicht weniger

:
lA 176 Salm. (Cr. S. 398, 23) u. Manasses 2380/3: Julian zitiert nach seiner Erhebung zum Csar einen Vers Homers (IL V 83) Ammian XV cp. 8, 17. 2) lA 176 Salm. (Cr.
1)
Ammianstcke
S.
398, 27):
Dem
Kaiser Constantius trumt kurz vor seinem Tode, ein

seiner
S.
Knabe
S.
raube
cp. 14, 1.
ihm eine Kugel aus 3) lA 178, 3 Salm. (Cr.
Hand
=
u.
399, 20)
Ammian XXI Zonar. XIH 12
210, 13/8:
Eine Rechtsentscheidung Julians whrend seines Auf-
enthaltes in Gallien
= Ammian XVIII
ist
spricht fr
alle.
Es
cp. 1, 4. Das letzte dieser Stcke von besonderem Werte noch deshalb, weil die
bereinstimmung der beiden griechischen Texte deutlich beweist, da Zonaras von Johannes Antiochenus abhngig ist und durch dessen
Vermittlung Ammianstoff erhalten
hat.
Ammian.
Joh. Antioch.
rig xarrjcog
Zonaras.
Numerium Narbonensis Nov^sQiavog

paulo ante rectorem ac- yoQElto
nors yovv dLxdt,(ov xivl

XEx?.o(pavai
vno tivog
6 d' siâQvog
xatrjyoQOv-
cusatum
tiatione
iecta
ut
furem
xsxXoq)cog rj^ta xqt]- ^8va> drjfioia
XQrmata
audiebat, qui
cum
infi-
âxa.
de
tjv.
jcal
xriv xXoTtrjv ccqvovijtel 6
defenderet ob- 6
xarrjyoQog
ot)x
îva^
xaTt]yoQos
nee
posset
in
fôv iXeyxovg xal
quoquam confutari, Delphidius

clamavit
rentissime
orator
.
.
exflo-
Ecquis,
Caesar,
tig, stpr]^
<?t,
aiXacov
ocql-
rtg,
scprj^
ailev^ hi
no-
xSiv
vTCaiXiav dC- iyxX'^âxi

dixrjv vTtoxy^ si l kq-
censessepoteritusquam,
si
ktjv vTtxrj, st TtQog xb
negare sufficiet?"
excpvystv xb
ccQvrid-fjvcci
vrjaag
(hcpeXotvxo
oC
livov
ccQXBdsf^
S alxKxiêvoi'^ ixEivog vxaitsxQtvaxo'
Contra quem lulianus

Ecquis,
ait,
si
'lovhccvg'
xccl xig, q)i],
xal
xig
innocens vaCxiog
accusasse
el
EVQsd-rjsxaL^
sxai avatxiog,
el
esse poterit,
sufficiet?"
xaxyjyoQog iXEyxav
ikEyxcov avEv Jti6xev-
X^Q^'S ^t^tEvocxo;
olvxo oC xaxriyoQOi;
Zu
diesen drei
Ammianstcken
gesellen sich wahrscheinlich noch
zwei andere salmasische Exzerpte.
Unmittelbar vor dem unter 1)

Fr. 171
er-
whnten Exzerpte lesen wir bei lA

Kcovxavxtvog 6
(leyccg
Salm. (Cr.
S.
398, 21):
"Igxqov
Xiôvg nokvxeKEtg nîpag xotg
TtsQCcv
29
6&VS6LV
iTtayQdijjs tc5
(isLôvi t d()ov".
tovto ysyovsv amotg ahiov

S.
aTKoXsLag.
Diese Angabe steht aucli in der Epitome bei Leo

517, 5/7 -Th. M.
S. 62,
295, 7/9-
Kedren
S.
10/3
und
bildet dort
den Abschlu
er
folgender Erzhlung: Ein
Mann
persischer Abkunft,
namens Metrodor,
die
teils
bringt nach Konstantinopel Perlen und Edelsteine,
vom
Knige der Inder als Geschenke fr den Kaiser erhalten, teils aus indischen Tempeln selbst gestohlen hat, und berreicht sie dem Kaiser als seine eigenen Geschenke mit der Bemerkung, da andere Kostbarkeiten, die er vorausgeschickt habe, von den Persern geraubt worden
seien.
in schroffer
Durch diese Lgen lt sich Konstantin verleiten von Sapores Weise die Auslieferung des Raubes zu fordern; aber dieser
einmal
einer
wrdigt ihn nicht

drfen
cp. 4,
disse,
Antwort."
Diese
ganze Erzhlung
wir
auf
Ammian
zurckfhren,
denn
dieser
bemerkt
XXV
rettu-
23 non lulianum,
sed Constantinum ardores Parthicos succenavidius adquiescit, ut
cum Metrodori mendaciis
dudum
limus plene."
S.
Schon H. Valesius hat in seiner Ammianausgabe 1636 304 darauf hingewiesen, da Kedrens Erzhlung die Erklrung zu
jener Ammianstelle biete.
Aber
er hat in
denen,
die
sich
berhaupt
Baronius
mit dieser Erzhlung beschftigt haben,

bezeichnet
sie
Gegner gefunden.
in
den Annales
sie
schwtz; Tillemont, der
ad ann. 336 67 als leeres Gein der Note 63 besprochen hat, wrde sie
Christ,
beachtenswert finden,
stantium'' bte.
wemi
nicht Valesius
in seinen
Ausgaben Con-
Allerdings findet sich Constantinum" erst in Gardt-
hausens Ausgabe 1875 und zwar ohne jede Bemerkung seitens des Herausgebers; die lteren Ausgaben, die ich eingesehen habe, bieten Constantium", so die beiden wichtigen
Accursii), die beiden
tina 1786,
die
Ausgaben vom J. 1533 (Gelenii und Ausgaben des Valesius 1636 u. 1681, die BiponAusgaben Wagners 1808 und Eyenhardts 1871. Aber
wie Constantinum" in die
aus der letzteren ersehen wir wenigstens,

neueste Ausgabe
gekommen
9.
ist;
denn Eyenhardt notiert aus dem bealso
rhmten Vaticanus des
Jahrhunderts constantium" mit bergeschrie-
benem
n.
Der Name Constantinum" beruht
zwar auf einer
Korrektur,
Handschrift.
aber auf einer Korrektur in der ltesten und wichtigsten
Auch die geschichtlichen Ereignisse rechtfertigen diesen Denn jenen unseligen Krieg, der sich durch die lange Regierungszeit des Constantius hinzog, dem Kaiser Julian das Leben kostete und unter Jovian im J. 363 so schmachvoll fr die Rmer endigte, hat Konstantin vorbereitet und eingeleitet; als er im J. 337 starb,
Namen.
stand sein Sohn Constantius kriegsbereit in Syrien.
erscheinen zunchst
allerdings die Perser,
Als Friedensstrer
denn Eutrop berichtet
8:
[Constantinus] bellum adversus Persas moliens, qui iam Mesopotamiam
30
fatigabant,
.
.
T-
Abteilung
obiit"
und aus Libanius Or.
LX
(Ed. Reiske III p. 296)
ergibt sich, da Sapores durch eine Gesandtschaft die 5 Provinzen, die
im
J.
297 abgetreten worden waren, zurckgefordert

gesetzt,
hat.
Aber nach
gebeten
nee
den weiteren Berichten, da die Perser, durch Konstantins Rstungen

in Schrecken
durch eine Gesandtschaft
um
Frieden
(Libanius
u.
Festus),
.
aber Gehr nicht gefunden haben (Festus:
tarnen veniam
meruerunt), erscheint zuletzt
doch Konstantin
als der
kriegslustige Angreifer.
griffe der
In der Tat waren der
Hochmut und
Stillen
die
ber-
Perser fr ihn damals nur der uere Anla zur Ausfhrung
eines lngst gefaten Planes.
Denn da
ZIvqCuv
er
im
den Krieg von

enaQîag
langer Hand vorbereitet lo. Lydus De Mag. III

dvadeii,ag
idstjd'y]
hatte, beweist die
wenig beachtete Angabe bei

y.al
33:
.
oXrjv
Tijg
TIaXai6tLvr}v
VTtaQôv
%al
iaag 7CQ0%eLQL6K6&at^ xetctaivai
asvog,
ag avtbg
atXsvg iv rotg aavtov Xiyet vyyQcc^âdi,, UsQaLg

riTiitato
ccdoxritcog
STisXd'Siv.
yaQ Kavt avr tvog
^yj
quiov
aXXmg xar aTColE^rjd'flvat TIsQag fu) ii,a7tiV'r]g avtotg imÊOîvrig i<p6Sov. hat nun aber den Kaiser zuerst in solche aggressive Stimmung versetzt? Ammian nennt die mendacia Metrodori"^, an dieser seltsamen
Was
Angabe kommen wir eben nicht vorbei. Neuerdings hat sich Jeep mit ihr beschftigt im Rhein. Mus. N. F. 43 1888 S. 69/70. Er meint,
solchen Unsinn knne
Ammian
nicht berichtet haben,

5
durch derartige
Albernheiten pflegten keine Kriege zu entstehen
bei lteren Autoren,
wie Euseb Vita Const. IV 56 und Eutrop

angegeben.
Alsbald merkt er aber doch,
8,
wrden bessere Grnde

er kon-
da damit der Grund, den

5
Ammian nun
statiert
einmal angibt, nicht aus der Welt geschafft wird
nun,
da nach Rufin
9 und Socrates
19 ein Metrodor in-
spiciendorum locorum et orbis perscrutandi gratia" bis
nach Indien
vorgedrungen
sei,
und meint, da
die
mendacia Metrodori auf solche
Nachrichten zu beziehen seien, welche dieser Kenner des Orients dem

Kaiser ber die
dortigen Verhltnisse mitgeteilt habe.
Da
hat doch
Jeep offenbar Schlechtes an die Stelle des Guten gesetzt.

stens ist Kedrens Juwelendieb
Mir wenig-
lieber als Jeeps Indienreisender.
Denn
in Kedrens Erzhlung sehen wir eine kleine Ursache eine groe Wirkung hervorrufen; wir sehen, wie die Lgen Metrodors zu einer diplo-
und begreifen es, wenn der Kaiser infolge auf Genugtuung sinnt. Vor allem aber verdient Kedrens Erzhlung deshalb den Vorzug, weil sie dem ChaZosimus schildert ihn II 38 als einen rakter des Kaisers entspricht.
matischen Aktion fhren,
einer diplomatischen Ohrfeige
Verschwender und Blutsauger; der Kaiser Julian lt ihn in seinen Caesares cp. 29 dem Mercur auf die Frage: tt xaXbv iv6î6ag antworten: TCoXX xrrjdêvov TioXX laQLaQûi raig ts tTCi&v^LCCig tatg
E. Patzig: Die
rmischen Quellen des salmasischen Johannes Antiochenus
31
ittvTOv Kai ratg rav (pCXav vnovQyovvta (vgl. Zou. XIII 4 S. 187, 15/21), und damit stimmt Ammian XVI cp. 8, 12: proximorum fauces aperuit primus omnium Constantinus"; nach Aurelius Victor Epit. wurde sprichwrtlich (proverbio vulgari) von ihm gesagt: Thracala decem annis praestantissimus, duodecim sequentibus latro, decem novissimis pupillus
ob profusiones immodicas
Edelsteinen
nominatus."
ein Liebhaber kostbarer Edelsteine.

verziert
(Aur. Vict.
Insbesondere war Konstantin Er hat Diadem und Kleider mit Epit. u. Leo S. 295, 10); ihm wird
auch
(Leo
die Verzierung
S.
des Evangeliums
mit Edelsteinen zugeschrieben

erscheint
die
295, 12).
In
solcher
Beleuchtung
Erzhlung Schweigen
Kedrens gar nicht so unglaubwrdig.
Auch
der Charakter Sapors ent-
spricht in ihr der geschichtlichen Wahrheit: mit verchtlichem
behandelt er bei Leo-Kedren den Brief Konstantins,
mit verchtlichem
Hochmut
knnen
wie
knnte.
fordert er bei Libanius die

die
Zurckgabe von Provinzen.

rovto
eXv&rj
Nur
sich
beiden Vorgnge nicht gleichzeitig abgespielt haben,

i]
man
aus
den Worten Kai dt
siQr'jvr}
schlieen
Zwischen beiden liegen offenbar mehrere Jahre.
Denn da
(isl-
Johannes Antiochenus und Leo-Kedren erzhlen, da Konstantin ein

aus solchen Edelsteinen gefertigtes
Werk
mit der Aufschrift r
lovi r dS)Qov zu den Vlkern jenseits der
Donau geschickt habe und
da diese Aufschrift fr jene Vlker die Ursache des Verderbens ge-
worden
sei,
so
mssen wir wegen
dieser
Angabe,
mag
diese Geschichte
selbst auch Fabel sein,
den Juwelenraub und die mendacia Metrodori

in
welchem die Sarmaten Konstantin zu Hilfe riefen, also um das J. 332. ber diesen Krieg vergleiche man TiUemont Constantin Art. 70 und Schiller II S. 220/1. Ich denke, unsere Untersuchung hat gezeigt, da die Erzhlung Kedrens eine durchaus annehmbare Erklrung fr jenes Selbst-
vor jenen Krieg zwischen Goten und Sarmaten legen,
zitat
Ammians
bietet,
das,
seltsam an
sich,
auch auf eine seltsame
Sachlage schlieen lt; und da wir jetzt wissen, da in der Biographie
Konstantins
der profangeschichtliche Stoff der Epitome strkste Berhrung mit dem Anonymus Valesii zeigt und aus einem Autor stammt,
zu dessen Quellen
Ammian
gehrte,
so drfen wir die
Erzhlung un-
bedenklich zur Aufnahme unter die Ammianfragmente empfehlen.
Zu den aus Ammian genommenen Stcken gehrt wahrscheinlich auch das lange Fr. 178, 1 Salm. (Cr. S. 398/9), das von der Grausamkeit des Adarnases und der Flucht des Hormisda handelt. Diese Ereignisse fallen in
S.
die Zeit Konstantins; da aber auch Zonaras XIII 5 190/1 die Erzhlung in Verbindung mit dem Perserkriege des Con-
stantius vortrgt, so hat schon Johannes Antiochenus eine
vorgenommen.
Umstellung Ganz abweichend berichtet ber dieselben Ereignisse
32
I.
Abteilung
und Verhltnisse Zosimus

auf Eunap
II
27 und die Suidasglosse MaQvag, die
zurckfhren
will.
schiedene berlieferungen vor

zitat
man Wir haben also auch hier zwei veruns. Da nun Ammian nach dem Selbstcuius
e
in
XVI
cp. 10,
16 Ormizda,
Perside
discessum
supra
monstravimus" die betreifenden Ereignisse in einem der frheren Bcher erzhlt hat, so drfen wir die von Zosimus abweichende Erzhlung des
Antiocheners
stndiger
auf
Ammian
zurckfhren.
Zonaras hat
sie
teils
voll-
teils
unvollstndiger erzhlt,
insbesondere
S.
drfte seine
An-
gabe ber die Schiekunst des Hormisda
191, 5/7 die entsprechende
Angabe B. Z. VI
auf
des Antiocheners ergnzen.

S.
Vgl. meine Quellenanalyse in der
324/5.
In der Geschichte Julians lassen sich also 5 salmasische Exzerpte
Daneben liegen bei Johannes Antiochenus Cr. S. 399, 13/19 und 25/28 (MUer lA Fr. 178, 2 u. 4 Salm.) drei andere Stcke, die, weil sie nicht aus Ammian stammen, aus einer
zurckfhren.
griechischen Quelle
geflossen
sind;
Ammian
ber das
letzte,
das auch in der

S.
Epitome und bei Zonaras vorhanden ist, vgl. B. liegen griechische und rmische Stoffschichten
gleiche Vereinigung
Z.
VI
336/7.
Tage.
Hier
Die
offen
zu
von rmischen und griechischen Quellen finden
wir bei Zonar. XIII 10/11 in

Julians
dem
Tod
Abschnitt,
des
der ber die
Erhebung
zum
Kaiser und den
Constantius handelt.
Nachdem
Zonaras angegeben hat, da Julian entweder aus bermut infolge seiner

Siege (Theoph. S. 46, 82) oder aus Furcht, es knne ihn das Schicksal
des Grallus treffen
richtet er
S.
Heer bearbeitet habe, beErhebung Julians zum Kaiser, die Entsendung des Pentadius an Constantius und dessen Antwort durch den Qustor Leonas in bereinstimmung mit Ammian XX cp. 4,
204, 18
(Amm. XXI
cp. 1, 2), das
S.
205, 24
die
17/85 ^P- ^? ^/^5 ^P- ^> V^zwischen Julian und Leonas

wechsel,
Iî
S.
folgende anekdotenhafte Verhandlung
205, 24
S.
206, 17 verrt einen Quellen-
aber nicht bei Zonaras,
sondern bei Johannes Antiochenus,

206, 17 zuschreibe.
dem
ich alles
von
S.
204, 18
S.
Von
von
S.
206, 18
S.
207, 5
hat Zonaras
andere
Quellen benutzt, jedoch scheint die

Julians
S.
Angabe von der Weihnachtsfeier

cp. 2,
206/7
Amm. XXI
4/5 beeinflut zu sein.

cp. 2, 2,
Die Erzhlung von dem Traume, durch

S.
den Julian den Tod des Constantius erfhrt,

aus
207, 6/13, stammt wieder
Amm. XXI
weil in
den Versen die Varianten mit
Am-
mian, nicht mit Zosim.

S.
HI 9 stimmen.
298, 22) vgl.
bei
207, 14/20
(=
Leo
S.
ber den Tod des Constantius Amm. XXI cp. 15, 2. Vor dieser
(Cr.
S.
letzten
Angabe
ist
der
lA 176 Salm.
398, 27)
erwhnte
ist.
Traum
einzuschieben, der aus
Amm. XXI
cp. 14, 1
genommen
Was
Zonaras sonst noch in der Geschichte Julians aus Johannes An-
E. Patzig: Die rmiscben Quellen des saltnasisclien Johannes Antiocbenus
33
tiochenus (Leoquelle) bezogen hat, habe ich in der B. Z.
VI
S.
535/6
und VII
des
S.
583 angegeben.
Julian"
Ammians
Einflu
ist
nachweisbar in der
Schilderung der Entscheidungsschlacht (vgl. Bttner- Wob st Der Tod
im Philol. LI S. 578/9), in der Charakteristik und in der interessanten Anekdote S. 216, 10/24, da Julians S. 216/7 Julian im Traume von einem blonden Jngling die Prophezeihung erhalten habe, er werde in Phrygien sterben. Johannes Antiochenus hat diese Anekdote aus Malalas S. 327 u. 333 genommen, hat aber
Kaisers
unter
dem
Einflsse
Ammians
XXV
cp. 3, 9:
mansit immobilis [lu-
lianus],
ideo spe deinceps vivendi absumpta,
quod percunctando Pliryhie
giam
appellari locum, ubi ceciderat, comperit;

sorte" das
enim obiturum
se
praescripta audierat
von Malalas genannte 'AaCa durch Am-
mians OQvyta
ersetzt.
Diese Vereinigung von Malalas und Ammian,
von griechischer und rmischer berlieferung, beweist schlagend, da der salmasische Johannes Antiochenus, zu dessen Quellen Ammian und
Malalas gehren, der Gewhrsmann des Zonaras
ist.
Wenn man
den
Julians
bieten,
den massenhaften Ammianstoff",
den Zonaras und in

in
salmasischen Exzerpten Johannes Antiochenus

ins
der Geschichte
Auge
fat,
seitens des Antiocheners nicht in
kann man die Benutzung Ammians Abrede stellen; und wenn man den
gesamten oben erwhnten Stoff berblickt, so drngt sich unabweisbar
berzeugung auf, da in der Geschichte Julians das salmasische Johanneswerk schon mehr den Charakter eines ausfhrlichen Geschichtsdie
werkes getragen
hat.
3) In der Geschichte Valentinians hat

in
Leo
S.
301/2,
hnlich wie
der Biographie Konstantins, eine Masse profangeschichtlichen Stoffes
aus Johannes Antiochenus aufgenommen, whrend bei Zonaras, der die
Synopsis ausgeschlachtet hat (B. Z.

Betracht kommen.
S.
51/2), nur zwei
Angaben
in
Leos
S.
301, 26
S.
Aus Johannes Antiochenus stammt

S.
die
Erzhlung
302, 21,
ich
zergliedere
S.
sie
deshalb.
ber das
Anfangsstck
S.
301, 16/26 vgl. B. Z. III

31.
474.
301, 26
Diese Charakteristik des Kaisers zeigt keine Bedie Charakteristiken

ent-
rhrung mit Ammian, dem Johannes Antiochenus

der Kaiser
Konstantin,
Constantius,
Julian,
Jovian und Valens
nommen
hat (B. Z. VII 582/4); sie scheint aus einer guten griechischen Quelle zu stammen, die den Kaiser gnstig beurteilte. Er wird
wegen seiner mit Gerechtigkeitsliebe verbundenen Strenge gepriesen; der von Zon. XlII 15 S. 219, 8/10 erwlinte Ausspruch des Kaisers, da man von einem Herrscher vor allem Gerechtigkeitsliebe verlange, bewegt sich in der gleichen Richtung und drfte deshalb der gleichen
Quelle entstammen.
Da
1 u. 2.
Petrus Patricius hier nicht mehr der Gewhrs3
34
I.
Abteilung
die
mann
des Antiocheners
sein
kann und
Geschiclite
Gratians
und
der folgenden Kaiser bis griechischer Herkunft
zum Untergange Westroms (Man. 2430

so
2489)
ist,
diesem Abschnitte einen unbekannten

ansetzen.
Auch
dieser
mssen wir fr Johannes Antiochenus in griechischen Autor als Quelle scheint Beziehungen zu Eunap und Zosimus
In
gehabt zu haben, wie folgender Tatbestand ergibt.

tinischen Johanneswerke ist
lo.
dem
konstan-
Eunap benutzt worden

eine
(vgl.
Kcher,
scheint
De
mir
Antiocheni fontibus
S.
31/4);
solche Benutzung
auch in der Charakteristik des Kaisers im konstantinischen Fr. 182

Virt.,
ist,
dessen briger Stoff aus Socrates IV,
1,
deutlich sichtbar zu sein, weil Zosimus

selbst aber
IV 24 u. IV 1 genommen IV 3 bereinstimmende Annicht
gaben macht,
als Quelle
wegen des abweichenden Wortlauts und der
vernderten Stellung der Angabeii in
dem konstantinischen Werke

vergleiche
benutzt sein kann.

1)
Man
ocal
lA 182
TtQog
Virt.:
eyevsro
de
Zosim.
x^g)
IV
3:
3)
uQxovtdg ts iv
2) xal jisqI rag
.
.
t6
voôd^BTELV
atOL[i6rccrog,
jrôijyfi/,
2) (pQOVTi^GJV xal rrig
t&v
d^rjav-
siTC^dêtg tcbv
dcpoQv
1) v^cov
cckql-
Q&v dixatag
i]g^
vTiodoxrIg, 3) TCQog de
statog
rjv,
dcpOQug
tatg xiv aQjpvTcov aigsEtv xQi-
iyvaxai 7t0irj6a6dâi,
4) xal tL^cogog XGiV a.TCaid'OvvanaQuCxYitog^

5)
inl
TG)v
8e xoig
5) ovx |a TcavtccTCaLV vov

ji^tJfiJ?
tcoXe-
TtoXiiioig aQttog.
neiQag.
In dieser Charakteristik wird zwar die Gerechtigkeitsliebe wenig betont,
wohl aber
die rcksichtslose Strenge
gegenber; diese zeigt sich aber bei

Pr'positus Rhodanos.
S.
den ungehorsamen Beamten Leo gerade bei der Bestrafung des
301, 32
seinen
S.
302,
4.
Valentinian wird
vom Heere erhoben und

Dieses Stck
ernennt
aus
Bruder Valens zum Mitkaiser.
stammt
dem
Antiochener, weil es auf
Ammian
zurckgeht.
Die erste Angibt nur
gabe:
ETtal
iv KnoXsL [fehlt bei Th. M.] ri^Covv ccvrbv xolvcovov tvqos(pri-
Xaiâi
die
xrig ttiXsiag,
k^xlôâi xolvcvv, bv
av
d^sXcs
kurz den Inhalt von

folgende
Ammian XXVI cp. 2, 3/8 wieder, dagegen gleicht Erzhlung zum Teil einer wrtlichen bersetzung von
Valentinia. .
Amm. XXVI
cp. 4, 1.
Ammian: In Bithynia
catis
Leo:
xccl
cpd^dag ig Nixo^T/jEiav
nus princeps declaratus

primoribus
. .
convoiTCvv&dvsxo xv iv xbXel
nEQi xov 6vv vrc3 aeilEvcSovxog.
percunctabatur,
quemnam ad
tis
imperii
consortium
oporteret adsumi, silentibusque cunc-
Dagalaiphus, tunc equestris mi-
TtQog
bv âykaKpog
6vyxXif]Xixbg
35
litiae
rector,
respondit:
Si
tuos
aTisxQivaro'
st
rovg 6ovg
cpikstg,
amas, Imperator optime, habes fra-
xQcctire uvTOXQdtoQ^sxEi^S ^^^^^ôv

sl
trem
si
rem publicam
quaere^
de triv noXitsCuv^ 6x67tr]6ov, ota

rriv
quem
vestias.
av
aXovQyida
TtsgiccXstg.
Die Ortsangaben bei Leo sind falsch, weil Valens in Nicomedia nur zum Tribunen und erst in Konstantinopel zum Mitregenten ernannt
tiochenus
wurde, aber daran drfen wir uns bei dem flchtigen Johannes Annicht stoen; die bereinstimmung mit Ammian ist hier
ebenso unverkennbar, wie in
dem oben
S.
28 besprochenen Stcke aus

so kurz, da
der Geschichte Julians bei Zonaras.

S.
302, 5/6.
Diese Angabe von der Reichsteilung

lt.
ist
sich ihre
cp. 4/5.
S.
Herkunft nicht sicher bestimmen
Vgl.
Ammian XXVI
302,
Valentinian
sprechens.
612, am besten berliefert bei Th. M. S. 69 (Kedr. S. 542). versagt dem Salustius die Erfllung eines gegebeneu VerDie Herkunft dieses Stckes aus Johannes Antiochenus be218, 29
weist die den gleichen Gegenstand behandelnde Erzhlung bei Zonaras
XHI
15
S.
S.
219,
2.
Auf den
ersten Blick
scheinen sich
allerdings die beiden
Erzhlungen zu widersprechen, aber bei nherer

Harmonie.
Prfung ergibt sich

da Salustius sich
volle
Leo und Zonaras berichten
beide,
um
die
Wahl
des Kaisers verdient gemacht
habe;
weiterhin erzhlt Zonaras zwar nicht, da Valentinian infolgedessen
dem
Salustius versprochen habe, als Kaiser ihm jede Bitte zu erfllen, aber
da auch bei ihm Salustius eine Bitte ausspricht,

(ccfiOLriv
fitSL),
um Dank
zu ernten
so
nur gekrzt
die
hat.
Whrend nun bei Leo

erhalten {Ovak.
tilg
darf
man annehmen, da
ccTtattov^svog
Zonaras seine Vorlage
die Bitte Salusts dahin geht,
Eparchie
zu
Tov 871CCQXOV KQXV^ ^^v)) geht sie Eparchie enthoben au werden (rcbv
tidcov).
vno 2Jakov6ttov rijv bei Zonaras im Gegenteil dahin, der

BotaQioxriTog
avad'rivai
q)QOv-
Zonaras bietet ojffenbar die richtige Fassung, denn wer eine
Kaiserkrone ausschlgt, bettelt nicht
um
er
eine Eparchie;
auerdem war
der greise Salust seit langem Eparch,
brauchte also nicht

sagt
um
ein das-
Amt
zu bitten, das er schon besa.
Vielleicht
aber Leo
selbe wie Zonaras. Zwar lautet die lateinische bersetzung in der Bonner Ausgabe cum a Salustio provinciae administrationem rogaretur", aber mir scheint, da die Worte Leos auch so bersetzt werden knnen: Valentinian, von Salust um Enthebung von der Eparchie ge-
beten,
antwortete."
Zweifellos decken sich
die beiden Byzantiner.
Die Antwort, mit der der Kaiser die Entlassung des treuen Beamten
verweigert, lautet zwar ebenfalls verschieden, aber ein Widerspruch
nicht vorhanden; Leo
ist
und Zonaras ergnzen
sich offenbar in der Weise, 3*
36
I.
Abteilung
da Leo den abschlgigen Bescheid, Zouaras den damit verknpften Vorwurf erwhnt. Eine Art Einleitung zu der eben besprochenen Erzhlung bildet bei Zonar. S. 218, 5/13 die Angabe, da bei der Kaiserwahl nach Jovians Tode die meisten Stimmen auf Salust gefallen seien und Valentinian erst dann gewhlt worden sei, als Salust fr sich wegen seines Alters und, als man seinen Sohn habe whlen wollen, fr diesen wegen seiner Jugend abgelehnt habe; aber Zonaras hat diese Angabe nicht aus Johannes Antiochenus, sondern aus der
Synopsis
S.
57/8, die ihrerseits aus Zosim.

die
lU 36 geschpft
hat.
Gleich-
wohl mssen
beiden Erzhlungen,
die
sich bei Zonaras aus ver-
schiedenen Quellen zusammengefunden haben,
wegen des urschlichen Zusammenhanges, in dem sie unverkennbar stehen, in einer Primrquelle vereinigt gewesen sein (vgl. oben S. 17). Denn da Salust zuerst seine eigene Wahl, dann die seines Sohnes ablehnte, so hatte er geradezu die Verpflichtung fr die Wahl eines Kaisers zu sorgen und eine
geeignete Persnlichkeit vorzuschlagen
Valentinians
ist also
ein Verdienst
um
die
Wahl
seines
durch die Sachlage gegeben; und da Salust wegen

ablehnte,
so wird er auch
seines Alters die Kaiserwrde
wegen
Alters den
es
ist
Wunsch gehegt haben

auch die Bitte
sich
in dies
die Last der
Eparchie abzuschtteln
also
Sachlage begrndet.
hat,
um Enthebung von der Eparchie in der Wenn. Zosimus die zweite Erzhlung bergangen
aus seiner Abneigung gegen alles AnekdotenI
so
mag
werk erklren;
ganz derselben Weise hat er auch
66 in der BioS.
graphie des Kaisers Probus die Anekdote bergangen, die Leo
291,
6/17 von Victorin erzhlt.

wird,
Gegen meine Vermutung scheint der Um"
stand zu sprechen, da bei Zosim.

die
IV 2
jenen
Salustius unter denen genannt
wegen
ihrer Beziehungen
es
zu Julian
entlassen
wurden;
in-
dessen
hier
drfte
sich
um
gleichnamigen
Prfekten von
Gallien handeln,
den
Ammiau XXIII
cp. 5,
4/6 von unserm Salustius
unterscheidet; auf unsern Salustius wird dagegen bei Zosim.
IV 10
die
Angabe, da er wegen seines Alters entlassen worden

sein.
sei,
zu beziehen
Da Zosimus und Johannes Antiochenus im

Quelle,
letzten
Grunde auf
die gleiche
wahrscheinlich Eunap,
zurckgehen,
beweist auch
ein bemerkenswerter Zwiespalt der geschichtlichen berlieferung.
Ammian
XXV
cp. 5,
hat
Salustius
Kaiserwrde angeboten erhalten,

Antiochenus hat
sich
Nach dem Tode Julians die aber unter dem Hinweis auf sein
nach nach Zosimus und Johannes
erst
Alter und seine Krnklichkeit abgelehnt;
aber dieser Vorgang
nach dem Tode Jo-
vians
abgespielt.
Auf welcher
ist
Seite der Irrtum liegt, ist gleichgltig
fr uns; jedenfalls
hier Johannes Antiochenus ein Vertreter der grie-
chischen berlieferung.
Er wird
sie
der
Ammians
deshalb vorgezogen
37
haben, weil auch Malalas,
dem
er die
Erzhlung vom Prpositus Rhoberlieferung

S.
danos
entnommen
hat,
die
griechische
337
bietet:
vno 2JaXov0TiOv, tov inccQxov rav TCQaitcsQLOv, imle^ccÊvov avtbv aal xaravayjcdccvrog avtov a0LlEv6ai. 21. Der Prpositus Rhodanos, der eine Witwe um S. 302, 12
BaÊVTLViavbg
i6teq)d^rj
ihr
Eigentum gebracht
als
hat,
und,
er
sich weigert,
Fr.
wird zur Rckgabe des Raubes aufgefordert im Hippodrom verbrannt. Diese Erzhlung
(Cr. S. 399,
(S.
steht bei
JA
sie
183 Salm.
29/33);
in
aber
hat
aus
Malalas
340), den er auch

S. 33).
Aus Malalas stammt auch die Suidasglosse UaXovtLog, die Mller IV p. 26 unter die Eunapfragmente aufgenommen hat, allerdings in Klammern; Suidas hat sie dem konstantinischen Titel De Virtutibus entnommen, wie ich aus Bttner - Wobsts Mitteilungen ber den Codex Peirescianus S. 285
Julians benutzt hat (vgl.
oben
der Biographie
schliee, sie ist also verhltnismig wertlos.
Bei
dieser Gelegenheit
da bei Suidas auch die vierte Glosse HeriQog, welche ber Niger handelt, auf Malal. S. 293, 9/15 zurckgeht. 30. Diese Angaben hat Leo nicht mehr aus Johannes S. 302, 21
erwhne
ich,
Antiochenus bezogen.
Die Angabe
ber die Wasserleitung erinnert
Ammian XXXI cp. 1, 4 (vgl. B. Z. VI S. 342), aber die Erzhlung vom Tode des Kaisers lt sich nicht mit Ammian XXX
zwar noch an
cp. 6
vergleichen;
sie
stimmt
teils
mit
Theoph.
S.
61,
teils
mit
Socr.
IV 31 und
ist
deshalb zweifellos der kirchengeschichtlichen Quelle

die letzten
entnommen, aus der
Angaben der Biographie Valentinians

grie-
S. 302/3 geflossen sind.
Unsere Untersuchung hat ergeben, da Johannes Antiochenus

chische
und rmische Quellen nebeneinander benutzt hat und da zu den rmischen Quellen auch Ammian gehrt. Damit erhalten wir auch Aufklrung ber die Herkunft derjenigen berlieferungen, in
denen sich die salmasische Sippe mit dem Anonymus Valesii in der
Geschichte Konstantins und mit den oben genannten Scriptores Historiae
Augustae
in
der Geschichte
frherer Kaiser
berhrt.
Denn da
Johannes Antiochenus die erhaltenen 17 Bcher Ammians benutzt hat,

so
mu
er auch die verlorenen ersten 13

an,
nehme deshalb
da Eutrop und
Ammian
Bcher verwertet haben. Ich in den bisher besprochenen

ob nicht Johannes An-
Absclmitten die einzigen rmischen Quellen des Antiocheners gewesen sind.
Nun
knnte
man
die
Frage aufwerfen,
tiochenus diesen rmischen Stoff durch Vermittelung des Petrus Patricius erhalten habe, hat doch Ad. Schmidt p. LIV auch alle sachlichen bereinstimmungen und Anklnge, welche zwischen Zonaras und dem
Eutropbersetzer Paeanius obwalten, auf den Continuator Dionis zurck-
38
fhren wollen.
aus
I.
Abteilung
ist
Aber
diese
Frage
zu verneinen.
Erstens zeigen die
Petrus
erhaltenen
besondere findet sich in
Fragmente keinerlei rmischen Einflu, insden Stcken, die aus der Geschichte von Carus
bis Konstantin erhalten sind (Mller
18
riete.
S.
188/91),
IV Nr. 12-15 S. 198/9 u. Nr. 13 auch nicht eine Zeile, die rmischen Ursprung ver-
Eine Vergleichung des Fr. 17 Legat, mit
Ammian XVII
Ammian.
cp.
ergibt sogar direkt, da Petrus anders erzhlt als

reicht der
Zweitens
des Petrus Patricius hinaus.
AmmianstofP bei der salmasischen Sippe weit ber das Werk Denn wenn wir auch nicht genau wissen,
so
ist
wieweit dieses gereicht hat,
doch sicher, da Petrus die Zeit
Jovians und Valentiniaus nicht mehr behandelt hat.

sich
Drittens lt
an den berlieferungen, die wir ber die

aufs bestimmteste
Gefangennahme des
da Petrus
Kaisers Valerian besitzen,

Patricius
nachweisen,
und Johannes Antiochenus ganz verschiedene Quellen benutzt haben, jener eine griechische, dieser eine rmische. Dieser Nachweis
erfordert eine lngere Auseinandersetzung.
Gefangennahme Valerians berichtet Synkellos S. 715 mit sei infolge von Unruhen, die eine Hungersnot (oder Pest Xiôg und Xotô^ werden leicht verwechselt) im Heere vor Edessa hervorgerufen habe, in Furcht geraten und habe sich selbst dem Perserknig bergeben und ihm die Auslieferung des ganzen Heeres versprochen; die Soldaten seien aber aufmerksam geworden und unter geringen Verlusten entkommen. Diese etwas verworrene Version hat Zonaras XH 23 S. 140, 21/31 aus Synkellos bernommen und durch eigene kleine Erweiterungen etwas verstndlicher zu machen gesucht. Man hat sie auf Dexipp zurckgefhrt. Ich glaube auch, da dessen Bericht zu Grunde liegt, aber die Fassung des Synkellos ist eine Entdie
ber
unklarer Krze, der Kaiser
stellung der Byzantiner.

sich selbst
Denn
der Gedanke, da ein rmischer Kaiser

ist
den Feinden ausliefert und Verrat an seinem Heere bt,

als
zu ungeheuerlich,
da ein Dexipp ihn geuert haben knnte.
Der
ursprngliche Bericht Dexipps hat sicherlich der berlieferung nher

gestanden,
erzhlen.
36 und Petrus Fr. 9 Legat, bereinstimmend Bei diesen wird das rmische Heer zu der Zeit, wo die
die
Zosimus
Perser von Osten

gesucht; in dieser
her in
das Reich einfallen,
von einer Pest heim-
Not
beschliet Valerian von den Persern den Frieden
zu erkaufen, er bringt Geldsummen auf und schickt Gesandte an Sapores, aber dieser entlt sie unverrichteter Sache.
die Berichte
Bis hierher stimmen
sogar mit wrtlichen Anklngen; whrend nun Fragment mit der Bemerkung abbricht, da Sapores den Gesandten auf dem Fue gefolgt sei (evd-vg 7tr}xo?t.ovd'ij0sv), berichtet Zosimus allein weiter, Sapores habe durch die zurckgewiesenen
berein,
das
petrinische
E. Patzig: Die

einer
39
Gesandten
fordert;
den Kaiser zu
persnlichen
Zusammenkunft aufgesei
Valerian liabe
sich darauf mit einigen Begleitern zu Sapores
begeben,
um
mit ihm persnlich zu unterhandeln,
aber bei seinem
Erscheinen gefangen
genommen worden.
S.
Ganz abweichend berichtet Zonaras XII 23

Die Perser belagern Edessa.
als er erfhrt,
140, 7/17 folgendes:
Valerian scheut zuerst den Kampf, aber
da die Besatzung von Edessa glckliche Ausflle unter-
nimmt,
viele
Feinde ttet und reiche Beute macht,

liefert
gewimit er Mut,
die meisten
rckt mit seinem Heere heran und
den Persern eine Schlacht.
Aber
fallen,
die feindliche
bermacht umringt das rmische Heer,
wenige entrinnen, Valerian selbst gert mit seiner
Umgebung
in Kriegsgefangenschaft."
Mit Zonaras stimmt die stark gekrzte

OvaXsQiavbg
jtXsfiov
Angabe
IleQov
bei
Leo
S.
289, 27:
êr UaTtcjQov rov

rf}
Ttoirjccg
aal doQvdXcoxos yeyovag [iv KcaageCa
tcoXsl
^xav
}ivQLcidag
tsaQccxovra]
vno ZiaTigov exdaQslg

ist
iteXsvrrjEV.
vgl.
dieses Kabinettstck byzantinischer
Epitomierungskunst"
ein
ber De Boor
er-
B. Z. I S. 28.
Die eingeklammerte Angabe
deutlicher Beweis,
da Johannes Antiochenus den ganzen Verlauf des Perserkrieges

zhlt hat
und da bei Zonaras

S.
in der Biographie Valerians alles,
was
ist,
nicht aus Synkellos stammt, aus Johannes Antiochenus

also
genommen
auch die Stcke
141, 7/25
und
S.
142, 15/25.
besteht,
Der Gegensatz, der zwischen Zosimus-Petrus und Zonaras

ist
so schlagend,
p.
da Mendelssohn in der Praefatio seiner Zosimusausdaraus gefolgert

sei.
gabe
XXXIV
hat,
da der Dio continuatus nicht
mit Petrus identisch
Aber De Boor hat

die
gegen ihn polemisiert und
in der B. Z. I S. 21/4 Erzhlung des petrinischen Fragments
mit der des Zonaras in Einklang zu bringen gesucht.
Nach meiner
berzeugung hat De Boor zwar recht, wenn er behauptet, da der Dio continuatus und Petrus identisch seien; aber unrecht hat er, wenn er die Identitt auch an unserer Erzhlung nachweisen will. Wenn zwei
Historiker, in vollem Gegensatz zu andern Traditionen, bereinstimmend
erzhlen, da der Kaiser infolge einer Pest
habe den Frieden erkaufen
wollen und da die mit Vollmacht ausgersteten Gesandten von
dem
Perserknig abgewiesen worden seien, so wird

bei den beiden Historikern nicht
man
sich
nur durch
zwingende Beweise berzeugen lassen, da die Fortsetzung des Berichtes
mehr
gleich,
sondern ganz verschieden

fehlt
gelautet
habe.
Aber der Beweisfhrung De Boors
die
ber-
zeugende Kraft.
rian lieber
Dem
Einwnde, da Petrus
als
als
Grund, weshalb Vale-
den Frieden erkaufen
schlagen wolle, die Pest angebe,
die ihn besorgt mache,
whrend
es bei
Zosimus
die ^cckaxia
xal Cov
ist
Xccworris
sei;
kann
ich keinerlei
Wert zuerkennen.
Die Pest
hier
40
wie dort die Ursache
Folge.
I-
Abteilung
zum
Entschlsse
des Kaisers,
und der Versuch

ist
durch eine Gesandtschaft den Frieden zu erkaufen

die
hier wie dort
Was
will
Verschiedenheit in
htte der
bereinstimmung gegenber eine kleine den begrndenden Nebendingen besagen? Nur dann
dieser
Einwand
einige Berechtigung,
wenn Petrus den Kaiser anders

ist
charakterisiert htte als Zosimus; aber das
nicht der Fall, denn ein
Kaiser, der, an der Spitze eines kriegsbereiten Heeres,
dem Feinde den

freizu-
Frieden
sprechen.
abkaufen
von ââxta ncd lavvTrjg nicht Weiter schliet De Boor aus der Erzhlung des
will,
ist
petrini-
schen Fragments, da zu denken habe.
man
bei den
als
Worten
nvd-vg iTtri'noXovd'riev
mehr
an einen kriegerischen berfall

aus der Erzhlung des Zosimus
an eine verrterische Unterhandlung

des Perserknigs lt sich doch
Aber der Aufbruch
ganz leicht erklren.
Den rmischen
Gesandten hat Sapores den Auftrag gegeben, den Kaiser zu einer persnlichen
ist
Unterredung aufzufordern; eine persnliche Zusammenkunft

erst mglich,
doch aber nur dann

eine
wenn
die beiden Heerlager nicht
ganze Tagereisen voneinander entfernt sind; er folgt also den Gesandten,
um
Zusammenkunft zu ermglichen. da der konstantinische Exzerptor wenn

haben wrde, weil auch solche Berichte
Schlielich meint De Boor,

Erzhlung des Zosimus
er die
bei Petrus vorgefunden htte, sie gar nicht an

in
dem Punkte abgebrochen der konstantinischen Sammbrief-
lung aufgenommen
lich verhandeln.
seien, in
denen die Herrscher persnlich oder
Demgegenber ist zu bemerken, da Unterhandlungen Zusammenkunft der beiden Herrscher doch gar nicht stattgefunden haben; Sapores ersparte sich solche in der einfachsten Weise Gerade deshalb, weil der dadurch, da er den Kaiser gefangen nahm.
bei
der
Exzerptor mit avd'vg

Zweifel sein,
STtrjxolovd't^sv
abgebrochen
hat,
mu
Petrus in
bereinstimmung mit Zosimus erzhlt haben. Nach alledem kann kein da bei beiden Autoren die Handlung gleichartig verlaufen ist. Das beweist auch eine Stelle im petrinischen Fr. 13 Leg. In diesem wird ein persischer Gesandter, der um Frieden und um Freilassung der gefangenen persischen Knigsfamilie bittet, von Galer auf
die
Behandlung, die Valerian seinerzeit bei den Persern erfahren hat,
mit den Worten verwiesen: ddAotg avrbv dnatrjavteg y,aTB0%EXB. Petrus knnte den Galer unmglich sagen lassen: mit Listen habt ihr
ihn getuscht und in eure Gewalt bekommen",
in
wenn
bei
ihm Valerian
einem Kampfe, den er selbst
als
Angreifer unternommen, in Kriegs-
gefangenschaft geraten wre.
Wenn
ist,
aber die Erzhlung des Zonaras nicht aus Petrus

sie
genommen
woher stammt
denn dann?
Die rmischen Historiker geben
uns Aufschlu.
Trebellius Pollio erzhlt in der Vita Valer. 3: Victus
E. Patzig: Die
41
est a Sapore, rege
Persarum,
dum
ductu cuiusdam sui ducis, cui suui-
marn omnium bellicarum rerum agendarum commiserat, seu fraude seu

adversa fortuna in ea esset loca deduetus, ubi nee vigor nee disciplina
militaris,
quin caperetur, quicquam valere potuit.
Captus igitur in
di-
cionem Saporis pervenit."

schaft
infolge
Hier gert der Kaiser in Kriegsgefangendie
einer Niederlage,
durch die verrterische oder un-
glckliche
Fhrung
seines Oberfeldherrn verschuldet
worden
ist.
Der
scharfe Gegensatz, der zwischen jener griechischen
und
dieser rmischen
Version besteht,
Kaisers.
erstreckt
sich aber auch
auf die Charakteristik des
Dort verschuldet er seine Gefangennahme durch seine (laXaxui xal Cov xavvorrjg, in der Historia Augusta dagegen ist er einer der trefflichsten und tapfersten Kaiser (vgl. unten S. 45/6) und seine Ge-
fangennahme ein unverschuldetes Unglck

simus imperator,
(vgl. Trig.
Tjr. 12,
fortis-
ad postremum
omnium
infelicissimus;
Aurel. 41, 7
fuerit,
post infelicitatem Valeriani; 42, 4 Valerianum,
cum optimus
bonis infelicitas separavit).
Mit dieser gnstigen Darstellung scheint
nun
allerdings
die
Historia
Augusta bei den Rmern nicht durchdie
gedrungen
stolidus et
silio
zu
sem,
denn
iners
Charakteristik
bei
Aur.
Victor
officii
Epit.
multum
neque ad usum aliquem publici

ist
con-
seu gestis accommodatus"
so
ungnstig wie mglich und in
dem
Berichte ber die Gefangennahme bei Aurel. Victor Caes. [Vale-
Persarum
cum bellum per Mesopotamiam anceps diuturuumque instruit, regis, cui nomen Sapor erat, dolo circumventus foede laniatus interiit" mu man die Worte Persarum regis dolo circumventus" im
rianus]
Sinne der griechischen Version deuten.

die Version der Historia
sein.
Andererseits mu aber auch Augusta bei den Rmern verbreitet gewesen

7 der
Denn wenn Eutrop IX
unbestimmten Angabe: Valerianus

est,
in
Mesopotamia bellum gerens a Sapore superatus
mox
etiam
captus apud Persas ignobili Servitute consenuit"

die
(=
Aur. Victor Epit.)
Bemerkung
vorausschickt: [Valeriani et Gallieni] imperium

et
Romano
nomini perniciosum
vel ignavia", so die
paene exitiabile
fuit
vel infelicitate
principum
kann wohl kein Zweifel sein, da er mit infelicitas auf Historia Augusta und mit ignavia auf die andere Version anspielt. Aus einem rmischen Autor, der die Version der Historia Augusta verwertet hatte, stammt nun offenbar die Erzhlung des Zonaras. Auch er berichtet von der Kriegsgefangenschaft des anVersion
der
greifenden
ist
Kaisers
infolge
unglcklicher Kriegsfhrung,
die
insbesondere
die unist
bei
ihm,
sowie bei Trebellius Pollio,
Gefangennahme
Seine Quelle
mittelbare Folge einer vernichtenden Niederlage.
Jo-
hannes Antiochenus, und dieser hat hier nicht Petrus Patricius, sondern
eine rmische Quelle, vermutlich
Ammian,
benutzt.
42
I-
Abteilung
letzte
Damit haben wir auch das

Quellenbestande des Zonaras
Ansicht,
lag.
Dunkel
aufgehellt, das ber
dem
Die von Adolf Schmidt ausgesprochene

endgltig ab-
da Zonaras in dem nachdionischen Teile seines Werkes den

als direkte
Dio continuatus
getan;
Hauptquelle benutzt habe,
ist
was auf ihn zurckgeht, hat Zonaras durch Vermittelung des Johannes Antiochenus erhalten. Abgetan ist auch die allgemein verbreitete Ansicht, da Zonaras immer nur einer Hauptquelle gefolgt sei; denn in dem nachdionischen Teile sind sechs Quellen sicher nachweisbar:
Johannes Antiochenus, Synkellos, Eusebius, Theophanes, die Synopsisvorlage und die Zwillingsquelle.
Die vorliegende Untersuchung hat auch die Umrisse der Kaisergeschichte

des
salmasischen
Johannes
deutlicher hervortreten
lassen.
hat in dem salmasischen Johanneswerke ein armseliges Anekdotenwerk sehen wollen, aber das ist ein Irrtum, zu dem die Beschaffenheit der Chronik des Manasses und der salmasischen Exzerpte gefhrt haben mag. Es lt sich ja nicht leugnen, da die Anekdote bevorzugt war, besonders in den Biographien der frheren Kaiser, so des Augustus und des Tiberius; aber wenn man die folgenden Kaiserbiographien der Epitome nher ins Auge fat, so erkennt man bald, da Johannes Antiochenus seinem Werke immer mehr den Charakter eines Geschichtsabrisses gegeben hat. Und wenn man das reiche Material berblickt, das die Salmasiana, die Epitome und Zonaras fr die Geschichte von
Tacitus bis Valens, insbesondere fr die Geschichte Julians, bieten, so
Man
wird
in
man zugeben mssen, da

das
die Kaisergeschichte des Antiocheners
diesem Abschnitt eine ausfhrliche Erzhlung geboten und beispiels-
weise
Breviarium Eutrops an Flle

ist
weit
bertroffen
S.
hat.
Be-
sonders charakteristisch
in
dieser
Beziehung die oben

die
25/6 be-
sprochene
Biographie
in
des
Kaisers
Tacitus,
Zonaras nach meiner
berzeugung
lalas)
ihrem ganzen Umfange aus Johannes Antiochenus besind.
zogen hat, abgesehen von zwei Zahlenangaben, die der Synopsis (Ma-
entnommen
idoneus;
Whrend Eutrop IX 16 nur
sagt:
rei
Tacitus
post hunc suscepit imperium, vir egregie moratus et

rendae
nihil
publicae geintra
tamen darum potuit ostendere,
sextum
mensem
imperii morte praeventus", berichtet Johannes Antiochenus bei
Zonaras zuerst nach einer rmischen Quelle,
wahrscheinlich
Ammian,
ber die Wahl des Kaisers, dann in bereinstimmung mit Zosimus, nur vollstndiger, ber den Goteneinfall, zuletzt in bereinstimmung mit Zosimus und Leo ber den Tod Maximins und des Kaisers. Man
ersieht daraus zugleich, da
Johannes Antiochenus trotz

erwhnen.
aller
Vorliebe
fr die Anekdote doch auch bestrebt gewesen ist
die wichtigsten poli-
tischen Ereignisse in Krze zu
Denselben Eindruck macht
E. Patzig: Die
43
das Material,
das bei Zonaras
und Leo fr
die Geschichte der Kaiser
Probus bis Valentinian und bei Manasses fr die Geschichte bis zum Untergange Westroms vorliegt. Sollte man aber im Hinblick auf die Drftigkeit der salmasischen Exzerpte sich noch immer struben dem
salmasischen Johanneswerk einen
greren
Umfang
zuzuerkennen,
so
mchte ich hngenden Stcke OTeren Umfana;es, die wir sicher fr Johannes Antiochenus in Anspruch nehmen drfen, einen Einblick gewhren nicht nur in das Quantittsverhltnis, das zwischen dem vollen Werke und
nachdrcklich darauf hinweisen,
da uns die zusammen-
den Exzerpten besteht,

Troica,
die lckenhaft
sondern auch in das Verfahren, das Johannes
Antiochenus seinen Quellen
Die Wiener gegenber beobachtet hat. und am Schlu unvollstndig sind, umfassen 6 groe Oktavseiten mit 236 Zeilen, die betreffenden salmasischen ExDie Hyzerpte bei Cr. S. 390, 10 S. 391, 4 dagegen nur 21 Zeilen.
pothesis der Odyssee umfat in Dindorfs
Ausgabe der Odysseescholien 88 Zeilen, die betreffenden Exzerpte bei Cr. S. 391, 5 14 nur 10 Zeilen. Kedren, der in seinem Abschnitt ber die rmischen Knige S. 259/63 reinen Johannesstoff zu bieten scheint, widmet den letzten fnf Knigen
60
so
Zeilen, die Salmasiana
dagegen keine
Silbe.
Wenn man
ein solches
Quantittsverhltnis auch fr die rmische Kaisergeschichte voraussetzt,
kann man an der Stoffmenge,
die wir aus Zonaras
dem Antiochener
zuweisen, keinen Ansto nehmen.
Auch
und der Epitome die Benutzung
der Quellen erscheint bei einer Vergleichung durchaus gleichartig.
Wie
Johannes Antiochenus fr die troischen Sagen Malalas

benutzt
als
Hauptquelle
und dessen
Stoff
mit Angaben aus Dictys
und Homer aus-
gestattet hat, so hat er auch fr die rmische Kai sergeschichte Petrus
Patricius (Dio continuatus)
als
Hauptquelle benutzt und dessen Stoff
mit Angaben aus rmischen Quellen erweitert; wie er in den Wiener

Troica S. 9/10 Dictys strker als Malalas benutzt hat, so treten in
dem
Abschnitt von Carus bis Julian Eutrop und

die griechischen Quellen;
Ammian
S.
strker hervor als
wie er in den Troica
10 ber das Palla-
dion die Versionen zweier Quellen vereinigt hat, so kann er auch ber
und Stellung Diocletians die verschiedenen Versionen und rmischen Quellen erwhnt haben. Kurz, alles drngt zu der Annahme, da der in der Epitome und bei Zonaras sichtbare Gewhrsmann der salmasische Johannes Antiochenus gewesen ist. Ungewi ist nur, ob er mittelbare oder unmittelbare Quelle war.
die
Herkunft
seiner griechischen
Wenn
eine
ich bisher an eine mittelbare Quelle gedacht habe, die sogenannte

ist
Leoquelle, so
das geschehen, weil ich fr die Epitome und Zonaras
gemeinsame Quelle ansetzen zu mssen glaubte, die ber den Kaiser Phokas, mit dem die konstantinischen Fragmente des Antio-
44
T.
Abteilung
liat.
cheners schlieen, liinausgereicht
Klarheit wird sich darber erst
wenn uns eine Ausgabe des ursprnglichen Georg Monachos vorliegen wird; denn ohne dieses Hilfsmittel lassen
dann gewinnen lassen,
sich
die
Quellenverhltnisse
in
den Biographien
Sollte sich
der
byzantinischen
Kaiser nicht mit Sicherheit beurteilen.
dann ergeben, da
festhalten
Johannes Antiochenus von dem Epitomator und Zonaras nicht direkt

benutzt
worden
ist,
so
wird
man doch
hat.
daran
mssen,
da ihre direkte Quelle in der rmischen Kaisergeschichte nur Stoff

aus Johannes Antiochenus enthalten
Denn
bei Johannes Antio-
und Leo-Zonaras steht die Quellenkritik denselben Gewhrsmnnern gegenber: hier wie dort Stoff aus Petrus Patricius (Dio conchenus
und Eunap, hier und Ammian, hier wie dort unter Valentinian die Bestrafung des Prpositus Rhodanos aus Malalas. Wenn man nicht annehmen will, da Johannes Antiochenus und der Verfasser des von Leo und Zonaras benutzten Werkes genau dieselben griechischen und rmischen Quellen ausgeschrieben haben, so bleibt nur die
tinuatus) mit den gleichen Beziehungen zu Zosimus
wie
dort Stoff aus Eutrop
Annahme brig, da der salmasische Johannes Antiochenus entweder mit dem Verfasser der Leoquelle identisch ist oder in der rmischen
Kaisergeschichte der einzige
Gewhrsmann
der Leoquelle gewesen
ist.
Anhang.
Zur Textkritik der Scriptores Hist. Aug.
An
das oben
S.
40/1 erwhnte wichtige Zeugnis des Trebellius
Pollio V. Valer. 3 knpft sich eine verwickelte Frage textkritischer Art,
deren Behandlung ich hier in einem Nachtrage vornehme,
weU
sie
den Zusammenhang auf eine zu lange Strecke

wrde.
unterbrochen
oben haben
Da
ihre
Lsung
oljne
ist,
Kenntnis des gesamten handschriftlichen
Materials nicht mglich
mu
ich
mich darauf beschrnken den

Kaiserbiographien
der
Sachverhalt
in
Krze vorzulegen.
18
ex.,
In einigen
Historia Augusta, nmlich in der V. Alex. Sev. 68, in der V. Max. et
Balb. 15 ex.
u.
in
der V. Valer.
1 in.
u.
3 ex.
und
in
der V.
Aureliani 19
ex.,
finden sich kleinere Stcke,

critica
welche Peter in seiner
Dissertation Historia
und,
weil
er sie
S. 33/6 ausgeschieden nur in der Venetianerausgabe vom J. 1489 vorge-
Scr.
H. A." 1860
funden hatte, fr Interpolationen dieses Herausgebers erklrt hat. Auf Grund dieser Untersuchung haben Jordan und Eyenhardt, die nur
den Codex Bambergensis, den inzwischen aufgefundenen Codex Palatinus
und
die
Excerpta Palatina benutzten, in
ihrer
Ausgabe 1864 jene

Peter selbst
Stcke aus dem Texte verdrngt und unten abgedruckt.
45
hatte sie in seiner
Ausgabe 1865
so vollstndig beseitigt, da an den
Andeutung mehr an ihr Dasein Ausgabe 1884 hat er sie aus einer fast zwanzigjhrigen Verbannung zurckgerufen und ihnen ein Pltzchen unter dem
betreffenden Stellen nicht einmal eine
erinnerte; erst in der 2.
Texte angewiesen.
nun
die
Zu dem aus Valer. 3 ausgeschiedenen Stcke gehrt Angabe ber die Gefangennahme des Kaisers.
die ausgeschiedenen Stcke nachliest, so ist
sie
Wenn man
sie
man ber
Denn
denen
werden,
den Eindruck der Echtheit, den

erzhlen
sonst
machen, geradezu berrascht.
nicht
nur interessante historische Tatsachen, von

sondern enthalten
die
man
so
z.
nichts wei,
auch Hinweise auf solche

zitiert
Quellenschriftsteller,
auch sonst in denselben Viten
B. Acholius in der V. Alex. 14, 48, 64 (u. 68),

(u. 18).
Fortunatianus in
der V. Max. et Balb. 4
Wenn
ist,
in fieser Vita
ist
15 das Zitat ut
Herodianus
dicit"
nicht
richtig
so
das nur ein Beweis,
da
irgendwelches Versehen im Zitat vorliegt, nicht aber, da die Erzhlung

selbst geflscht
ist.
In ihr
ist
das Gesprch der beiden Senatskaiser
ihrer politischen
Lage
so angemessen, insbesondere das
immanis belua
fr den Soldatenkaiser Maximin so bezeichnend (vgl. Maxim. Duo 17, 1) und die Antwort des Maximus: Vereor, ne militum odium sentiamus et mortem" so ahnungsvoll und prophetisch, da man einem inter-
polierenden
Herausgeber
eine
ist
solche
Erfindungsgabe nicht zutrauen
kann.
Der Gewhrsmann
wahrscheinlich Fortunatianus, qui

(cp. 4, 5).
omnem
hanc historiam perscripsit"
Auch
im
sind diese Stcke
unecht gehalten worden.

15. Kapitel stehe:
So
von frheren Herausgebern keineswegs fr bemerkt Casaubonus zu Alex. 68, da

nur acht Mimer genannt wrden,
neque ullam constitutionem sancivit sine viginti

68. Kapitel
iuris peritis,"
whrend im
und hebt weiterhin
hervor, da von den (jetzt ausgeschiedenen) Rechts-
gelehrten sechs unter Alexander nachweisbar gelebt haben.
Von wannen
Wissenschaft?
kommt
aber
dem
Flscher
oder
crit.
Interpolator
S. 35/6,
solche
Peter behauptet in der Hist.
da einige Stcke ex Euaber nur in der

ist
tropio et Aurelio Victore consarcinata seien;
Angabe
ber die Behandlung des gefangenen Kaisers
eine geringe sachliche
bereinstimmung mit Victors Epitome zu finden, sonst kann ich nichts entdecken, was den Berichten Eutrops oder Victors auch nur annhernd entsprche. Von der Angabe ber die Gefangennahme Valerians glaube ich sogar nachweisen zu knnen, da sie nur im Sinne der Historia
Epitome (und den griechischen Autoren) schildert die Historia Augusta in unverkennbar tendenziser Weise Valerian als einen trefflichen und tapferen Kaiser, der nur vom Unglck betroffen worden ist; ich erinnere an
Augusta geschrieben
ist.
Im
schrfsten Gegensatz zu Victors
46
I-
Abteilung
Trig. Tyr. 12, 1 capto Valeriano, diu clarissimo principe civitatis, for-
tissimo
deinde imperatore,
constans,
ad postremum omniurn
infelicissimo"
und
12, 5 fortis,
integer,
probatus in re publica", ferner an

fuerit, a
Aurel. 42, 4 Valerianum,

ravit".
cum optimus
bonis infelicitas sepa-
Diese tendenzise Frbung zeigt sich nun bei Trebellius Pollio
nocli besonders darin,
da er den unglcklichen Ausgang des trefflichen

als eine
und tapferen Kaisers

nis
hinstellt;
Fgung
des Schicksals, als ein Verhng-
man
vergleiche Val. 3 fatali
quadam
fato
necessitate
perdidit."
supe-
ratus est"
und
Trig. Tyr. 12, 8
man nun
beachtet, wie der Kaiser fatali
rem publicam quadam
Wenn
necessitate
berwunden
wird und seu fraude seu adversa fortuna in eine Gegend gefhrt wird,
mehr hilft, wo nee vigor nee disciplina militaris Gefangennahme hindern kann, so wird man zugeben mssen, da die angeblich interpolierte Erzhlung der Tendenz des Trebellius aufs beste ents23richt. Ich kann mir nun nicht denken, da ein Interpolator die bewundernswerte Fhigkeit besessen habe, historische Tatsachen so ganz im Sinne des Trebellius und der Historia Augusta zu erfinden. Dazu kommt, da diese Version nicht unverbrgt ist. In ihr wird
keine Tapferkeit
die
wo
angedeutet, da der Kaiser mglicherweise von
dem
Feldherrn, cui sumverraten
mam omnium
worden
sei.
bellicarum
rerum
gerendarum
commiserat",
Da nun
credidi
bei Trebellius Pollio
Trig.
Tyr. 12 der Kaiser
an den Senat berichtet: Ego bellum Persicum gerens Macriano totam
rem publicam
des
quidem a parte
militari",
so ist Macrian jener
Feldherr gewesen, der die Katastrophe verschuldet hat.

Kaisers
Fr den Verrat
in
durch Macrian findet sich aber ein direktes Zeugnis

eccl.
Eusebs Hist.
sich ferner
VII 23
(vgl.
Bernhardt
I S.
282).
Mein Glaube an
darauf,
klrt
ist.
die Echtheit der ausgeschiedenen Stcke grndet
da die Handschriftenfrage noch nicht vllig gePeters schlieen
Denn wenn wir auch aus den Mitteilungen

sind
mssen,
halten,
da die ihm bekannten Handschriften jene Stcke nicht entso
wir doch
noch nicht so weit unterrichtet, da wir
ihnen jede handschriftliche berlieferung absprechen drften.
Manche
Handschriften sind noch ganz unbekannt, insbesondere aber fehlt uns

jede
Kunde darber, welche Handschrift in der Ausgabe vom J. 1489 ist. Auf diese Frage mu ich nher eingehen. Zuerst bemerke ich, da man die Eigenart dieser Ausgabe von vornherein nicht recht gewrdigt und spter sogar verkannt hat. Nach dem Erscheinen von Peters erster Ausgabe hatte Oberdick in der Zeitschr. f. d. sterr. Gymn. XVI 1865 S. 731/3 sich dahin ausgeverwertet worden
sprochen,
da auch die schlechteren Handschriften fr die Textkritik
wertvoll seien, und dabei mit hchst beachtenswerter historischer Kritik
47
auf das ausgeschiedene Stck Yal. 3 Victus est enim

hingewiesen.
Peter hat im Philol. 43 1884
bezglich
der
fr
S.
lulius refert"
184
diese
Ansicht be-
kmpft und
bonus,
familie,
uns
so
wichtigen
Angabe bemerkt:
Handschriften-
Aber gerade diese Worte finden sich weder im Regius des Casau-
dem am meisten bekannten

noch sind
sie
Vertreter
dieser
berhaupt aus einer interpolierten Handschrift

ganze falsche Umstellung der Kapitel
bezeugt,
in
und knnen
erst (wie die
der Vita Valeriani) in der Ausgabe von Egnatius
(vom
J.
1516)
nachgewiesen werden, der einerseits mit groer Willkr den Text der
Historia Augusta behandelt hat,
andererseits
aber eine
genauere Be-
kanntschaft der rmischen Geschichte besa als ein Schreiber des 14.
oder
seines
15. Jahrhunderts,
also jene
Notiz sehr wohl aus
dem
Bereiche
diesen
Der Widerspruch, der zwischen Bemerkungen und denen in der Hist. crit, S. 33/6 besteht, veranlate mich die Ausgaben von 1489 und 1516, die sich beide auf
Wissens hinzufgen konnte."
unserer Universittsbibliothek befinden, nachzuschlagen.
Da
ergab sich
Das Stck Alex. 68: Pomponius legum peritissimus Acholius et Marcus Maximus" und das Stck Max. et Balb. 15: nee reticendum est et mortem" sind in beiden Ausgaben vorhanden. Das Stck Max. et Balb. 18: sed Fortunatiano credamus videantur" steht vollstndig in der Ausgabe 1489, whrend in der Aldina 1516 die
folgendes.
Schluworte:
gelassen
sind.
ut
omnium
est
stupore legentibus aboliti videantur"

1
u.
weg-
Die Stcke Valer.

aus Acholius,
3:
Valerianus
Imperator
refert"
ascendens"
und victus
enim a Sapore
vgl.
lulius
(lulius
vielleicht entstellt
das Zitat V. Aurel. 12) sind in
weichende Anordnung der Kapitel.
auerdem haben beide die von BP abDas Stck Aurel. 19: patrimis matrimisque indicemus," in welchem Peter Hist. crit. S. 36 eine aus dem folgenden Kapitel genommene Ergnzung sieht, fehlt in der Ausgabe 1489 und ist nur in der Aldina 1516 vorhanden. Nur diese
beiden Ausgaben vorhanden;
Angabe drfen wir
fr einen Zusatz des Egnatius halten. Die Angabe ber die Grefangennahme Valerians findet sich aber nicht zuerst in der
Ausgabe des Egnatius, der den Text mit groer Willkr behandelt und
nach Hist.
crit.
S.
16
eine Handschrift
berhaupt nicht benutzt hat,
sondern schon in
der Ausgabe
1489.
ist
Auch an
diese
einer anderen Stelle,
auf die mich der Zufall gefhrt hat,

die
Ausgabe verdrngt worden;

filia
dam
Angabe Max. et vel ut alii ex
Balb. 3: hie nepos erat Gordiani ex
ut qui-
filio, qui est in Africa occisus" findet sich schon
in ihr vor.
Wir haben
tun.
es
also
lediglich
mit
der
Ausgabe vom
J.
1489 zu
Ihr Herausgeber hat aber nicht blo die Mailnder Editio prin-
48
ceps
I-
Abteilung
vom
J,
1475,
sondern ganz zweifellos auch eine Handschrift bedie Vitae Cari,
nutzt.
Das beweisen
Numeriani^
die
Carini.
In der Mai-
lnder Ausgabe
fehlen
nmlich
1)
Kapitel 1
rem publicam
delegabant (dirigebant Ed. 1489). ego vero", 2) in cp. 7 die zwei Zeilen:
Numerianum quod Carinum" 3) der ganze Abschnitt von cp. 13, 1 Augustum appellaverunt cp. 15, 5 fuisse"; fr diese Abschnitte ist die Ausgabe 1489 die Editio princeps, sie mssen also aus einer Handschrift genommen sein. Wenn wir nun die Lesarten prfen, so ergibt
sich zu unserer berraschung,

schrift
lt,
da die
das
vom Herausgeber
benutzte Hand-
trotz
vielen Unkrautes,
auf ein jngeres Alter schlieen
doch ganz selbstndige Beziehung zum Archetypus gehabt hat.

ist
Erstens
sie
frei
von jener Umstellung im
2.
Kapitel der Vita Cari.
Zweitens bietet
sie vielfach
bessere Lesarten als die trotz ihres Alters

sind Lesarten,
die
doch ziemlich entstellten BP-, es
in
die
spteren
Ausgaben bergegangen und zum Teil (vgl. Car. 1/2) sogar von Peter bernommen worden sind. Ich erwhne V. Cari cp. 1 S. 232, 11: Probo ex sententia senatus et populi leges et gubernacula temperante", cp. 2 S. 233, 8: civitatem religione munivit" und gleich darauf Z. 13: plus paene mali sensit quam tunc boni habuerat". Aus dem Abschnitt cp. 13 15 verzeichne ich S. 240, 17 lepus tute es: et pulpamentum quaeris, 18 multaque alia, quae Plautus Ceciliusque posuerunt, S. 241, 8 semper exinde Diocl. in animo habuit, 15 sed alter semper utitur pulpamento; ferner steht in der Ausgabe 1489 das S. 240, 1 in den Text aufgenommene effrontis, whrend B froncis, P frontis liest und die hier ausnahmsweise genannten Vertreter der Familie U (Vatic. Auch in (Laurent. LXIII 31) ferocis bieten. 1902) und der Familie der oben aus Max. et Balb. 3 zitierten Angabe sind die Worte ut Denn da sie in quidam vel ut alii ex filio" meines Erachtens echt. filia" nur ex homoeoteleuto ausgeder Vorlage von BPM hinter ex fallen sind, beweisen die in ihnen erhaltenen Worte qui est in Africa Auerdem occisus", die die Version ex filio" unbedingt voraussetzen.
ist
die
Erwhnung
beider Versionen geradezu
selbstverstndlich, weil
Capitolin beide Versionen auch unter Gord. tres cp. 22, 2 u. 6 erwhnt
und ebendort cp. 30, 8 (nepos ac filius imperatorum) die hier fehlende Aus einer Version des Dexippus sogar nur allein bercksichtigt hat. solchen Beschaffenheit des Textes mu man notwendig folgern, da die
in
der Ausgabe
zurckgeht, als die war, aus der

der Fall,
1489 benutzte Handschrift auf eine bessere Vorlage man B und P ableitet. Ist das aber
die
dann knnen auch
ausgeschiedenen Stcke
aus
dieser
besseren Vorlage stammen, also auch das fr uns so wichtige Stck

Valer.
3.
49
Nun
lieferte
behauptet aber Peter,
da die in der Ausgabe 1489 berin der
Anordnung der Kapitel
Vita Valeriani falsch
sei.
Das
kann
ich aber nicht zugeben.
Die folgende Gegenberstellung mit der

deren
Vita Claudii desselben Verfassers,
Bau Peter
in
seinem Buche
Die Scriptores Hist. Augustae.
Sechs literargeschichtl. Untersuchungen"

zeigt vielmehr,
1892
S.
133 besprochen
hat,
ist.
da die Anordnung der
Kapitel in
BP
fragwrdig
Vita Claudii.
Cp. 1/4.
Vita Valer. Ausg. 1489.

Cp. 1/2.
Ernennung und LobpreiKaisers.
Ernennung und LobpreiKaisers.
sung
des
An
letztere
sung
des
Au
ponam
letztere
wird mit den Worten:

Interest
illo
. .
wird mit den Worten:
cognoscere,
qaae de
Et ut
sciatur
.,
senatus
viro senatus consulta sint con-
consulta,
quibus
animadvertant
illo
dita,
ut
omnes iudicium publicae

die
omnes, quid de
die
semper amdie
mentis adnoscant"
die
plissimus ordo iudicaverit"
Erzhlung von einer

des
Tuch-
Erzhlung von einer

des
Tch-
tigkeit
Kaisers
erweisenden
tigkeit
Kaisers
erweisenden
Senatssitzung angeschlossen.
Senatssitzung angeschlossen.
Cp.
3.
Cp. 5/12.
bis
Darstellung der Kriege

des Kaisers.
Darstellung
des
Perser-
zum Tode
krieges
Kaisers.
und der Gefangennahme des

1.
Cp. 13.
Cp. 14
ff.
Stammbaum
Senatsbeschlu.
u.
Familie.
Fehlt, vgl. cp.
Ein Anhang mit 4 Briefen
Cp.
4.
Ein Anhang mit 3 Briefen,

einfgt.
und
der sich in den geschichtlichen Zu-
sammenhang passend
Aus
dieser Gegenberstellung ergibt sich fr mich,
da die Anordnung
in der
Ausgabe 1489 einwandfrei

ziehen, da
ist.
Wenn
wir nun weiter in Er-
wgung
BP
in der Vita Cari die
oben erwhnte Umstellung
zeigen und
auch
sonst
durch Umstellungen
von Blttern und Qua-
ternionen stark gelitten haben, so sind wir zu der
Amiahme
berechtigt,
da
auch die Anordnung der Vita Valeriani in
BP
durch Blattverist.
setzung entstanden, in der Ausgabe 1489 dagegen richtiger erhalten
Von Wichtigkeit
die
ist
auch die Tatsache, da in der Ausgabe 1489
mit Unkraut ganz ebenso durchsetzt So wird die Behandlung, die Sapores dem gefangenen Kaiser angedeihen lie, ganz sinnlos so geschildert: quem cum minus honorifice elatus sperb o et elato animo detineret
angeblichen Interpolationen
sind wie der brige Text.
. .
seque rursum
litteras
.
.
Romanorum
rege ne
vili
et abiecto
ist
mancipio loqueretur,
accepit";
nicht minder verderbt
der Schlu von Max. et
Balb. 18, den Egnatius weggelassen und Casaubonus in einer AnmerByssant. Zeitschrift
XIII
1.
2.
50
I.
Abt. E. Patzig: Die rm. Quellen des salmasischen Johannes Antiochenus
kung
so
emendiert hat:
videantur.
Wre
der Herausgeber ein Interpolator,
Stcke fehlerfrei sein;
iam stupore legentes haec absoluti so wrden diese wir mssen also aimehmen, da sie zu dem
ut omni
handschriftlichen Bestnde gehren
Weg
und im Laufe der Zeiten denselben zurckgelegt und denselben Wandel durchgemacht haben wie der
brige Text.
Schlielich darf nicht unerwhnt bleiben, da sich eine Spur jener
Angabe ber
schriftenklasse
die
Gefangennahme Valerians
In
in
einer
ganzen Hand-
vorfindet.
den Handschriften der Familie
geht
stimmenden Vita Valeriani ein ergnzender Abschnitt voraus, der aus Eutrop und Aurelius Victor kompiliert ist (vgl. Peters
der
mit
BP
2.
Ausg. Praef.
p.
XXII
u.
Pttmann Ed.
Lips.
1774
p.
453/6).
In
dem Anfangsstck
der Vita Valeriani
findet
sich
nun auer
einer
gnstigen Charakteristik, die weder aus Eutrop noch Victor stammt,
auch die Angabe: Valerianus regnum Persarum potenter invadens incauto suorum ductu a Sapore captus est"; diese Angabe fut aber offenbar auf der in der Ausgabe 1489 berlieferten Version, und so liegt die Vermutung nahe, da der Kompilator auch eine solche
Handschrift der Historia Augusta benutzt hat, die diese Version enthielt.
Dem
hier errterten Tatbestande gegenber
knnen wir
die
von
den letzten Herausgebern vorgenommene Ausscheidung der in Frage

stehenden Stcke nicht eher billigen,
als bis die
Frage beantwortet
ist,
welches Verhltnis zwischen der in der Ausgabe 1489 benutzten Handschrift
der
schon bekannten
ist.
und dem Archetypus besteht und welche Stellung ihr inmitten und der noch unbekannten Handschriften andie
zuweisen
Das sind
zu behandeln.
stellung oben S.
Grnde, die mich bewogen haben in meiner Dar40 das Zeugnis des Trebellius PoUio als vollwertig
ergibt sich einerseits aus meiner Besprechung der
die
Auch
da
QueUenberichte,
Erzhlung
des
Trebellius
PoUio
und
des
Zonaras inmitten
andererseits
ihre
der
brigen eine
selbstndige
Stellung
behauptet,
aus meiner Aufdeckung der Quellenzusammenhnge,
da
ist.
Herkunft aus einem alten rmischen Autor nicht zweifelhaft

besttigt auch eine andere Stelle.
Das
Mit der V. Valeriani des Treauch noch in der wichtigen Anijtl

rrj
bellius (cp. 1/2) berhrt sich Zonaras
gabe XII 20
S.
132: [êxLog] tbv BalsQiccvbv
rbv TCQayfidrav
LOLm'iBi 7CQO08tXsto (vgl. SchiUer I S. 807).
Leipzig.
Edwin
Patzig.
Handschriftliches zu den Oracnla Sibyllina.

In einer Pergamentiis des hiesigen Klosters t&v BlaTccdcav, welche
die alte
Nummer
9 und die Bezeichnung Mriv NosfiQiog

'Âyicov
jcccl
zlaxa^sich
QLog
Uviiscav
rov MsracpQatov, BCol
trgt^
befinden
zwischen dem lA' und
dem J' Hefl^ zwei
Bltter, welche das
Ende
ent-
der Vita xov ayCov xal ivdoôv

halten.
uqkqiov Îtodvvov xov 'EXsTJôvog

fllt,
Unter dem raXog der Vita, welches auf Blatt 2 b
hat eine
Hand 33 Verse der Oracula Sibyllina in zwei Spalten (17 und 16) abgeschrieben, Geffcken VIII 217 250. Die Zge der Schrift sind fast berall verblat, viele Wrter ausradiert. Ich teile die Vaandere alte
rianten des Thessalonicensis (0) mit.
Spalte 1:
'Ex
rov
s'
Xoyov sveiov xov %a[i(pikov

tisqu
xrjg
xov
Big
xov
tov xcovrccvxLVOv xov ^sydkov.

iv dxQCi}6xi%idi
drjkovrj.
ivXlr^g
xrig
ocal
iQv&QCitag'
xv x^g
r]
ybavxsCag
\
|
l%GiV xov xvqlov

'IC
xb Ttdd'og
|
"ExLv de
id^co'fi
dxQ036xi%tg'
XC
00 ulOC CHP
Crvôc-
217
de %0'av] [dQi
.
(PBVat 1357) yuQ
(Const.) xd'&v
218 aaasvg] ai 219 XQtvai] xQslvai
@ &
xîog oXog xal axavQ-u ydvrjxuL.
\ \
220 xal niTOi]

222] omittit
xditiGxoi
oxav
tioxe
223
225
d'
xBQog
QirlôvioLV
SiSaXa Qoxol xal Tckovxov djtavxa.

iqSa
sxxavst de xb tivq
yrjv
ovQuvbv
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I
Q'dlaGav]
\
ixxccv
(ixxavtj
Const. Vat.) xb tcvq yrig
ovQavbv
yivExuL.
ccTtavxa
%dka66a.
xd
iiQ6og oxdv Ttoxs xdôg oXog xal dxavQ'cc

t'
Qirpovi
[ql^col
Const.)
stdcjka Qoxol xal
nlovxov
Qiq^st x
226 227
7Cvq\
Const.] qtj^sl xs 0.
Ibid. dQXXTjg] riQxxiig
ig] in'
{QWYsLt
1357. 573)
@
Ibid.
228 xav dyCcov^ xovg dyCovg (Const.) . dvoôvg xe xb tcvq & 229 ozTta xig] oTta xCg
dv6ôvg 8s xb
230
231
xTJd'sa
yaQ ôq)6svxa {tfitpasvxa ^)] xidsa yaQ

(t'
t,G}(p6vxa
d-Qfjvog d'
Const.) x] d-Qtvog
r'
ix
4*
52
I-
Abt.
P. N. Papageorgiu: Handschriftliches zu
den Oracula Sibyllina
232 sxlsi^si akag
yjsXlov
atqcav ts %0Q8iai nur Const.]
auch
&
(lsXiov)
233
iXL%st,
(fiAi^lfiVHConst. Marc.)* [nqvr}g dsTs]
iÂij'lft
^rjvig
dstai
234
d']
de
ff.
Sp. 2, V. 235
236
Ua
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(^^Const.)
Const.).
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&
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237 ovxETL yq
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Const.)
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rii,ei.
{(pQv%%-EL6a
KEQavva ^*F Const.)]
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%kovv
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(pQV%dÊii3a xEQavvS)
&
Tcrjyatg^ myalg 239 dXmyh, <J'] dXmyi, &. Ibid. noXvd'Qrivoi'] tcoXv^qlvov & 240 d)Qvov6a ^vog y,Xsov aal Ttijâta] d)Qvov6av îvovg ^sXv
238
xccl
nCiiata
raQTccQeov (taQtaQsv Const.* Lactant. Cod. Bonon.) e %a.og sl^sl

x6xE {noxE Const. Vat. Mose. Marc.)] xaQxaQcoEv xccog dL%i noxi
rlâ
242 7]ôv6iv
&EOV
ccL
(ijlov0i L^^FConst.
Vat.
Mose.
7]ôv6l
Marc.)
d'
d'
inl
rjfia
aiXilog
(cciXfjEg
Const.
S10'^F)^
Eni
êov
243 rjE d-EELOv (rjds y Q-eCov Const.)] ridi ya d-Etov 244 goxotg^ 6q)Qi]ylg EnCrniog (ôxotg, QLELXEXov olov
Const.)]
âxotg uqlSelxexov 6xl

V6E(bV
246 EvEscov (Ev6S)v i) ^G)}], TtQoxo^â de (xs Const.) xîov] t,G)ri TCQOXO^xai XOÔV 247 cpcoxiôv (oder qpcoTtSicov)] cpcoxL^cav 248 Qcidog iioiâCvova idr]QELrj (Const.) ya (Const.)] Qccvog
Lr^QELT]
Ttoiâvova
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249 Ovtog 6 vvv

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'
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-\-
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Kai
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.
r xov Exovg
9Xr
Kai
oi
avayvax
EVX^&a VTCEQaVXOV
-\-
Das Jahr
Saloniki.
ist
1095.
Petros N. Papageorgiu.
Eine Gruppe neugriechischer Lieder aus dem Akritencyklus.
An
neugriechisclien Volksliedern, die
man
als direkte
Reminiszenzen
einzelner charakteristischer Episoden des mittelalterlichen Digenis-Epos
betrachten kann,
sonders
ist
kein Mangel,
wenn auch
ihre
Untersuchung, beliegt.
was
ihre
Weiterbildung
lediglich
betrifft,
noch sehr im argen

sie
Bisher hat
man
sich
mit der Zusammenstellung der uns

vorliegen in
(B. Schmidt,
er-
kennbaren Reste der Dichtung begngt^), wie

Liede
dem
vom Sohn des Andronikos

ff.,
Griech. Mrchen,
S.
Sagen und Volkslieder S. 198

zweimaligen
TtoLaxd II;
vgl.
A. Passow, Carmina
402 f.), vom

durch
die
Raube der Eudokia

Legrand,
Coli,
durch Digenis (Sakellarios, T Kv-
de
monum.
6, LIII)
und
Apelaten (TQiavtacpvXUdrig^ Ol ^vyEg 412

Nr. 89,
413),
in der Schilderung
von Digenis' Schlo (Legrand, Recueil de chansons populaires grecques

p. 194),
vom Kampfe
II,
zwischen Digenis
und Charos (Sakellarios,
und Legrand p. 190), vom Tode der Eudokia (Legrand, Recueil Nr. 89, p. 194 und Nr. 90, p. 196) und von dem Helden
KvTCQiccxd
Porphyrios (Legrand,
bizonde
aus
p.
Coli.
VI,
p. CI; 'loannidis, Statistique
de Tre-
288
290;
Kleinasien:
AbhandL
Passow Nr. 486; de Lagarde, Neugriechisches der Gttinger GeseUsch. d. Wiss., Bd. 33
isoliert
[1886], S. 19).
Die meisten dieser [Jeder haben sich jedoch nur lokal und
erhalten,
wie
in
und zwar besonders in abgelegenen und peripheren Gegenden, Cypern und im Pontos. Sie haben vor allem keine neuen
Schlinge getrieben, die sich ber ein greres Gebiet erstrecken und
in
zahlreichen Varianten weiterleben.
Das
ist
vielmehr nur der Fall
mit der Episode

Digenis,
vom Raube
der Eudokia, der Braut bezw. Gattin des
und mit den Liedern vom Helden Porphyrios.
Besonders reich
hat sich die Episode des
Brautraubes
in der neugriechischen Volks-
poesie entwickelt, und diese Entwicklung zu verfolgen, soll der

der folgenden Untersuchung sein.
Zweck
Wir knnen
1) Z.
smtliche hierauf bezgliche Volkslieder,
denen das
B. von E.
Legrand,
Collection de
monuments
neo-hell(5niques, N. S. 6,
Lit.* S. 831.
p.
XLVI
iF.
Weitere Literatur bei Krumbacher, Gesch. der byzant.
54
I-
Abteilung
ist,
Motiv der Trennung von Mann und Frau gemein

scheiden, von denen die
in drei
Gruppen
ist:
eine aus der andern hervorgegangen
die
erste umfat
der Frau,
die
alle die Lieder, die
den Rauh und die Wiedergewinnung
zweite
die,
die,
welche den Raub und die Befreiung des
Mannes, und
die
dritte
welche die freiwillige Trennung des Mannes

offenbar
von der Frau und seine Rckkehr zu ihr behandeln.

Die erste Gruppe, der die meisten Lieder angehren,
die
ist
ursprngliche,
wie
sich
auch aus unserer Vergleichung ergeben

sie
wird.
1.
Die sechs Lieder, die
umfat, sind folgende:
'H
ccQTtayri:
Passow, Carmina popul. Nr. 439
(=
Fauriel II 140-,
2.
Zampelios 723, 9) (Archipel). 'O 'AtcQLtag: ebenda Nr. 440 (Trapezunt).

îyevTJg: Sakellarios,
(als
3. 'O
T KvjtQiaxd
II
Nr.
3.
4.
Ohne berschrift
ixfi ÊkXiqvi'Kfig
Erzhlung): 0aQdvg^ 'ltOQia
Ti]g
iv Koq-
TtoLutag, Âd"f}vai 1888, S.
174 ff.
tTjg 'HtcbCqov^
5.
'H
aQTtccyi]:
KavsXXd'nrig^ Xia'n ÂvdXsKta^ 'Ad^TJvca 1890, Nr. 2.

A^'fivai
6. "
FiawaKg: ÂQaavtLvdg^ ^rjôr. aâta
1880, Nr. 481.
Zu
und 3
vgl.
Liebrecht, Zur Volkskunde
S.
185 und 156.

1,
Am
nchsten verwandt miteinander sind von diesen Nr.
u. 5,
also die Lieder der Inseln.-^)
Gemeinsam
ist
ihnen das Fehlen oder doch

selbst,
nur allgemeine Andeuten der Geschichte des Raubes
das fast
bereinstimmende Gesprch mit den Rossen im Stalle und die Ent-
fhrung der wiedergefundenen Geliebten durch eine

eine
List.
Nr. 5 zeigt
Lcke (zwischen v. 24 und 25), die offenbar auszufllen durch das 1 und 4 gemeinsame Motiv zweier Gesprche des suchenist den Verfolgers mit einem alten Manne und einer alten Frau (Passow Nr. 440, V. 27 47, und Phardys S. 175 f.), die sich in beiden Liedern So gro ist gerade die als sein Vater und seine Mutter erweisen. bereinstimmung zwischen 1 und 4, da es fast den Anschein gewinnt, als sei das brigens von seinem Herausgeber und dessen Gewhrsmann nicht als Lied erkannte und daher flschlich als Erzhlung verffentlichte korsische Lied aus dem Passowschen, von den Inseln des
starke
Archipels
stammenden
geflossen.
Jedenfalls
ist
es
mit dessen Hilfe
durch leichte nderungen zu rekonstruieren.

die beiden
Um
das zu zeigen, seien
Episoden der Begegnung mit Vater und Mutter in den zwei Fassungen einander gegenbergestellt, wobei zugleich die zur Wiederherstellung des Verses in der korsischen Fassung ntigen Ein- bezw.
1)
Ich bezeichne
als P,
diese
drei
Lieder im Folgenden nach
den
Namen
der
Herausgeber
Ph und
K.
K. Dieterich: Eine Gruppe neugriechischer Lieder aus
dem
]
Akritencyklus
55
Ausschaltungeu vorgenommen seien, die durch
bezw.
kenntlich
gemacht
sind.
Passow
@ ÔV v
Nr. 139.
Phardys
@SS
/ItOV,
Nr. 6, S. 175.
QG)
tbv KVQTj ÔV,
(xdlis) VaVQCO
tbv XVQL
25
ILOV
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2Jv XQLTiavog tcov xoXsye^ v
2Jv XQLtLavbg nov toXsys^ v
"Ayiog iâxovrr}'
ayiog iâxovtr}'
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30
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yLog iâxovtT]'
1)
yLog Eâxovtrj
ist
Diese Lesart
der Passowschen (bezw. Faurielschen) vorzuziehen,

ist,
da
diese keinen Sinn hat:
doch frheren
wenn der Rappen langsamer

eintreffen.
kann
er nicht zu der
Trauung
56
40
I.
Abteilung
K^
SVQTjXS
tri
^CVOvXk
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K' EVQLxEi xal

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Kl
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vEig tovg
v koyovvtaLJ''
(ptdvEig tb tQajtaî})
Diese Episode fehlt also in

vllig
dem
chiotisclien Liede bei Kanellakis
und ist nach den beiden anderen Liedern zu ergnzen. Gemeinsam ist dagegen allen dreien, wie schon bemerkt, das Gesprch mit den Rossen und die Art der Wiedergewinnung der Schnen. Am
ausfhrlichsten
ist
jenes Gesprch wieder in der Fauriel-Passowschen

es
Fassung behandelt; dort nimmt

nur je 12.
16 Yerse ein, in den beiden brigen
Passow
Nr. 439.
Kanellakis Nr.
2.
Phardys
Nr.
6.
niQvca xal ndco tovg Utovg tavXovg ixare- (Avtov) ETtriyaiva tovg
âvQOvg ôv tovg

8o{irivta7CEVtE
i-
rixE,
tovg ^lavQOvg tov
^lavQOvgôvtovgido^rivtanivtE {xal kEyco)
ât,vyEL.
MavQOi
(levoi,
ju-'
dxQiotdyi-
tOL xal ôxavad'QEfi-
1)
Siehe die
Anmerkung auf
der vorigen Seite.
dem
Akritencyklus
57
Iloibg
t
Biv
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58
I-
Abteilung
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Xlu ov ' ivvicc
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In diesem Gesprcb sind starke bereinstimmungen zu beobachten
zwischen der Passowschen und der Phardysschen Fassung:

teilung in der Ichform, die bestimmte
die
die
Mit-
und
gleiche Zahl der Rosse (75),
Wendung von West nach

Wunden
Ost blitzen", das Werfen der Stuten vor
Schreck, die Bezeichnung des sich zur Reise erbietenden Rappens als
eines mit vierzig
alle den letzten beiden Verse, Fassung und erweisen von neuem
behafteten, endlich die fast bereinstimmendiese
die engere
Zge fehlen in der chiotischen Zusammengehrigkeit von

in der listigen Art der Be-
P und
freiung,
Ph.
dritte
Die
bereinstimmung besteht
die ihn fr ihren

sie
indem der Verfolger sich von seiner wiedergefundenen Schnen, Bruder hlt, ein Glas Wein einschenken lt, wobei
rechts
:
vom
Pferde treten
soll,
um
sie
desto leichter zu sich herauf-
zuheben
Passow.
,,K6Qr] fiov, Tcsg, Ttotbg
si(i
Kanellakis.
Phardys.
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Lcke
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âvQog iyovdxis, xtjv Kl 6 fiavQog iyovdxtB %iQv ndvco. {x rj xakr] inaxa^s v

Ttovldxi. ^)
1)
Offenbar ein freier Zusatz des Erzhlers.
dem
Akritencyklus
59
Die vollstndige Stelle gibt also nur P, whrend

zerstrt sind, aber einander einigermaen ergnzen,
und
Pli stark
wenn auch
nicht
Art der Anknpfung des Gesprches festzustellen. Fr diese knnen wir uns also nur an P halten, das berhaupt die ausfhrlichste und besterhaltene der drei Fassungen darstellt.
gengend,
die
um
Fassen wir nun noch Einleitung und Schlu ins Auge, so finden
wir
abermals bereinstimmungen zwischen
P und Ph;
zunchst die
Einleitung lautet in beiden:
Passow.
Kadôvôvv
Xvtovg
%'
Phardys.
jit'
stQcoya ^cjftt
uq-
'Slg
(tcov)
ixad-ovîccv
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xccl
^s TCQcbrovs,
6e rdla âQ(iaQ8via^)
Kl
iiavQoq
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Kl
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fiot
i%XriîQ'Yi6e
xal
qdWE
t6 ^TtaOî
fiov.
r Jtad'L
ôv
itaQK%d"r].
ist
Warum nun
mangelhaft, in
Konstantin sogleich in den Stall

gar nicht motiviert.
eilt,
in
nur
sie
Ph
Dort heit es nur, er habe
sofort daran gemerkt, da
man
seine
v.
Schne verheirate, da
man
ein,
mit einem anderen traut (Passow

die
4).
Hier
tritt
nun
das
Motivierung in abweichender zugleich aber recht weitschweifiger

gibt, nmlich durch einen Vogel, der sich auf Konstantins Pflug
Weise
gesetzt hat.
Vorhergeht noch eine recht berflssige und ungeschickte,

(v. 1
offenbar erst nachtrglich vorgesetzte Apostrophe des Dichters
4).
Das Lied beginnt wirklich
erst v.
5 mit den Worten des Vogels:
IIovXl STtrlysv t6' ^xat6sv indva 6xo t^vyo

îl
rov
Ko3v6tavttvs XvysQB^ nov tqayovdg T6al TCSQveLs^

67CQVig triv rj^BQa
Uov
0ov liXia ôdicc
itaQi,,
2Jov 'xlsilâv tfjv KttXt]t6cc cov
UaQat6r]vol TcovQaQOi.
Hier stoen wir
zum
erstenmal auf einen festen, kemhaften Be-
standteil des ursprnglichen Liedes, nmlich auf die wichtige
Angabe,
da die Schne durch sarazenische Ruber geraubt worden

sehr
ist.
Wie
war,
aber dieses fr das Verstndnis des Ganzen unentbehrliche, weil

des
bewegende Moment dem Gedchtnis

zeigt
ist,
Volkes entschwunden
der Schlu
es
wo
wo von keinem Kampf die Rede vielmehr nur ganz kurz und typisch heit (v. 27 und 28):
desselben Liedes,
"Slots
Ttovvs'
dijTf rov", xoysi XQia
îkm
ttto,
T' Gi6tE v Ttovvs' jtta^tf tov", ^xoij^s tQStg %Lliddsg.
Eine dunkle Erinnerung an einen
Kampf bewahren wiederum nur
1)
Auch Fauriel hat
(II
140):
dg
^ccQ^ciQiviav rXav.
60
I-
Abteilung
die
P und
Ph.
auf sein
In dem ersteren heit es, nachdem Konstantin Ro gehoben und mit ihr davon geritten:
Schne
Tqsx8l svd^vg v vsôg^ Tovqxol xqktovv tovtpBTtia^
Mr^de tbv âvQov
sl'dccvs,
^rjde tov novLccQt tov.
Es ist aber zu bemerken, da der erste, schon durch die Erwlmung der Flinten sich als spteren Zusatz erweisende Vers in der Fassung bei Zampelios 723, 9 fehlt. Es bleibt somit nur noch Ph,
das allerdings strkere Spuren einer folgenden Kampfszene
zeigt,
so
wenn
iytvr}
es
an einer leider nur in Prosa erhaltenen

'g
Stelle heit: 'Avadsfiog
va^sta^v
tovg ixd-QOvg tov rtavvccxrj.
In
dem
erst nach-
trglich
angehngten, weil in keiner anderen Fassung vorkommenden
Schlu,
wo
der von Feinden Verfolgte bei seiner Mutter und seinem

ist
Vater vorberjagt, ohne ihnen die Hand reichen zu knnen,

lich
natr-
keine
ltere
Reminiszenz zu
erblicken.
da zwei Verse des Schlusses abermals in
Erwhnt sei nur noch, P und Ph bereinstimmen,
wenn
es in
P von
den Verfolgern heit:
'Onov^s ^ccvQO yXiqycjQO, sids tbv xovtaQto rov,

'Otcov%e
âvQO
TtKQvccxci, firide
tbv xovLaQt tov.
In
Ph
lauten diese Verse:
Uoibg
si%E (lavQOv yXi^yoQOv, slsTiE tbv zoQVLCCxto tov,
Iloibg Bi%E
âvQOv
ccQyr^Qov, (dev sXsns) ^rjds
tbv xoQviaxt tov.
Schon
die Tatsache,
da diese Verse in der ausfhrlichen Fassung

ist
das
Lied abschlieen,
ein
ist.
Beweis,
da das,
was
in
Ph noch
darauf folgt, spterer Zusatz
Wenn
zweifelt
also
Ph
auf
zurckzufhren
ist,
woran nicht mehr geziemlich isolierten
werden kann, so
findet sich zu
dem nun
und zwar bei Passow Nr. 140, das aus Trapezunt stammt und als P^ bezeichnet sei. Dieses Lied ist schon dadurch von der grten Wichtigkeit, da es den Namen '^xQitccg enthlt und somit
ein anderes Pendant,
die Zugehrigkeit unserer
sicherstellt.
ganzen Liedergruppe zu dem Akritencyklus
Es berhrt
sich mit
in der
Meldung des Raubes durch
einen sich ebenfalls auf die Pflugschar setzenden Vogel, im brigen
aber unterscheidet es sich ziemlich stark von diesem wie von den brigen
bisher betrachteten Fassungen, indem es die zwei Episoden des Stall-
gesprches und der Befragung der beiden Alten auf
dem Wege ganz
kurz abtut, in zusammen acht Versen

fhrlicher
(v.
14
zweite Hlfte, die Befreiung des Mdchens, in
Dagegen ist die abweichender und aus21).
Weise behandelt.
und
Sie
sitzt
da und spielt mit einem Apfel,
den
sie
auf des Akritas Aufforderung diesem in den

floh mit ihr
Arm
wirft.
Da
und
nahm
er sie
neun Tage und Nchte.
Sie gingen
dem Akritencyklus
er
61
lagerten sich auf einer grnen Wiese";
dort
breitet
der
Geliebten
ein Tuch aus, holt Wein und Zwieback aus seinem Quersack und fordert sie auf zu essen und zu trinken, indes er ein Schlfchen machen will. Da sieht sie pltzlich aus der Ferne ein Heer heranziehen, sie scheut sich, Akritas zu wecken, doch eine Trne von ihr tropft herAuf seine Frage, ob es viele Tausende seien, nieder, und er erwacht. erwidert sie, etwa neuntausend; und auf die andere, ob sie einen von ihnen kenne, antwortete sie: Voran ziehen die Grnen, da, es sind meine Brder, doch hinterher kommen meine Brder und Vettern." Das Ergebnis des nicht nher geschilderten Kampfes ist, da Akritas
sie
alle
aufknpft.
Abgesehen von der Erwhnung der Sarazenen in dem chiotischen Liede ist dieses das erste, in dem eine deutliche Beziehung zur Akritensage hervortritt,
Volksliede
wenn auch zwei ganz
verschiedene Ereignisse in
der
dem
durcheinandergebracht sind:
und der Brautraub durch Digenis

leitung,
selbst.
diesen behandelt der zweite Teil
Raub durch die Apelaten Auf jenen deutet die Eindes Liedes. Da beides von
der berlieferung nicht auseinandergehalten wird, bezeugt

ein cyprisches Lied
vgl.
am
sichersten
von Digenis, bei Sakellarios, Ta KvjtQiaKcc II Nr. 3; Liebrecht, Zur Volkskunde S. 159 f. In diesem fordert der Held
einen vorher nicht erwhnten
Chiliopappos
sich
auf, fr ihn als
Werber
ohne
um
die
von ihm geliebte Jungfrau aufzutreten.

ist,
Nachdem
selbst
dieser
Erfolg zurckgekehrt
macht
Digenis
auf den
Weg,
Er
nachdem
er
sich
auf den Rat des Chiliopappos aus einer Fichte eine
Geige gemacht,
um
durch deren Spiel die Jungfrau anzulocken.
entfhrt sie, wird verfolgt
zu verteidigen.
Da
und steigt ab, um sie mit dem Schwerte er aber frchtet, es knne aus dem Felsen
schlgt er mit der Faust darauf, der
versetzt ihm einen derben Schlag und Verwandten der Braut, denen er das Haupt
hervorkommen, Drache kommt hervor, Digenis

ein Drache
strzt sich
dann auf
die
abschlgt.
Man kann
hier die Kontamination der beiden Szenen des

allerdeutlichste
Brautraubes und des Apelatenkampfes auf das

achten:
beobChilio-
der Berater und stellvertretende

ist
Werber
des Digenis,
pappos,
nichts
ist
als
der
Apelate Philopappos des Epos, und die
Drachenszene
ebenfalls aus
dem Apelatenkampf ganz
uerlich ber-
tragen worden.
Dieses Lied lehrt uns
geliebte Jungfrau
ist
nun noch etwas
anderes: die von Digenis

sie
nmlich mit einem anderen verlobt, obwohl
dem Digenis zukomme. Dieses neue, dem Epos ganz unbekannte Moment ist offenbar der Anla geworden zu der Vermischung
eigentlich
des Brautraubes
und der Entfhrung durch
die
Ruber, indem dadurch
62
das Mdchen
als eine
I.
Abteilung
dem Digenis
bereits zugesprochen
und
ihre
Entfhrung
Liede
hier
Befreiung dargestellt wird.
Dieses
Moment wird nun

5)
in
einem
anderen
cyprischen
die
(Sakellarios II Nr.
bereits
als
weiter
ausgestaltet^
indem
Geliebte
die
Gattin
des
Helden Konstantas dargestellt wird,
von
seinem Vetter Petros geraubt wird.
Dieser spielt eine ganz hnliche
Rolle wie der Beraubte in den frher betrachteten Liedern;
wie sich
zu haben
berhaupt seine Figur von

scheint:
trifft
-
der
des
letzteren
abgespalten
wie
sie
Konstantin unterwegs
seinen
Vater und seine
Mutter
und
nach der Entfernung des Zieles fragt, so wendet sich
hier Petros an seinen Vater
und
solle.
seine
Mutter
um
Rat darber, ob
fleht
er an,
Konstantins Gattin rauben

er
Und
unterwegs
er
Gott
mge
seinen Vetter beim Mittagsmahle treffen
offenbar ein An-
klang an die Antwort des Vaters bezw. der Mutter in den frheren
Liedern, da,
wenn
er schnell reite, er
Da
da
diese beiden
Punkte
sich aus
noch zum Mahle zurecht komme. dem ursprnglichen Kern des Liedes
nicht
in seinen
sie
ist
neuen Schling geflchtet haben, geht auch daraus hervor,
in
dem
eigentlichen Liede
mehr zu
finden sind:
viel-
mehr
es dort ein Sauhirt,
den Konstantin befragt, und zwar nicht
nach der Entfernung des Hauses, sondern danach, ob er ein Heer habe vorberziehen sehen. Bald stt er auf dieses, es kommt zum
Kampf, er befreit seine Gattin und schlgt Petros den Kopf ab.^) Der neue Teil dieses Liedes, den Raub der Gattin durch Petros
behandelnd,
verschlagen
ist
auffallenderweise als
z.
selbstndiges Lied nach
Epirus
worden,
T.
mit wrtlichen Anklngen
(ÂQccavtLvog,
6 doXoq)ovt]&dg
/triôrix a6(iata rriq^ HtisIqov Nr. 481: "

v^vyog)'^ besonders v.
FLawanbg
r]
11
stimmen mit denen des cyprischen Liedes
zum
Teil stark berein:
Aravandinos
s'g t6
Nr. 481:
ntlycavs,
Sakellarios Nr.
xov
5:
dgiiov
oTtov
yc vavQLxs xov Fiawaico
'g
tu
49.
Kai vaQ(o xal tbv KaTccvt

'g
TQ&â
xaîGaxL
JCL
7tkayLcc0fiBvov,
fie
tu yiSiâ xa&ifievov.
^sâvatov, ^VTtkvtov,
t6 no-
oncog ijcaQaxdXsis.^ tbv
Fiawu58.
/iCt
xbv tbv
Fta
(?ov,
QijXE'
xaQcc ov,
riavvaxs,
cSqu xakrj 6ov,

'g
Katavra,
ysi xal xalri 6ov ^bquI^'
cpg
tovg vtQSuccoÊvovg.
1)
Vgl. Liebrecht, Zur Volkskunde S. 156.
dem
Akritencyklus
63
cp lo
^^KaXag
ijQd^sg^
UvqotiovXs ^
Kak&g
va
tjqtev
TtLfj
taviipLv
ôv v
ôvov
u g)a^ Kai va Tiiovfis.
/iijT
ov,
rjQta
^V
v
'^Q&a 'yh yi xh (payC^ ijQd-a
tocvliIjlv
TtccQco.
0ov
rriv tcd^rjv
6ov v
yik ty\v KaXri ov,
ôv
rrj
d(o6yg
^(aij
ôvccxog,
av
%'ikrig tri
fiov.
und das trapezuntische Gruppe an als das Fauriel-Passowsche von den Inseln des Agischen Meeres und das von diesem ausgegangene korsische Lied. Was beide Gruppen unterscheidet, ist die Art der Wiedergewinnung der Gattin: hier geschieht sie durch Hier ist der Ursprung des Liedes fast verList, dort durch Kampf.
sieht,
Wie man
einer
gehren das cyprische
Lied
anderen und zwar ursprnglicheren
gessen nebst
dem Namen
dort
des
Helden,
der
bald
Konstantin,
bald
Jannakos heit;
Epos, sowie der
heit er
finden sich des Helden
noch deutliche Reminiszenzen des

selbst (im einen
Name
cyprischen Liede
Digenis, im trapezuntischen Akritas).

die
ltere
Was
die
nennen wir
sie
die kleinasiatische
mit der
jngeren, der Inselgruppe, verbindet,
ist die
Episode des Rogesprchs,

flchtig, in
zwar
in
dem trapezuntischen Liede nur ganz
dem
Die
ersten
fast
cyprischen aber dafr
um
so eingehender behandelt ist,
und zwar
bereinstimmend mit den brigen insularen Fassungen.

lautet nmlich so (Sakellarios,
Stelle
T KvjtQiax
II Nr.
v. 84fiE'.):
ÊvQLav 6 Kojtavr&g^ 6to ravX tov
iTcijsv,
Tav^) xkI
Lg rijv xoâ'^)
tov bnovxav TavoLxtdQxa^),

jcal
'AvvoCsL xal T tavXo tov oTiovtav
tTCTtccQica^),
fiedXrj'
Kai XXsL ^l cpovr^ ^lxq^ xal ^l cpcovij OLog V icaXbg xal yX'ÔQog v (ptd&rj tijv
xvqcc tov;
"Ooi rjâvQav jrdylfô, iyagvav % ô^)Ovav^
Kl
'ôt ijtov iicoQOTCOvkaQa^
yatfiav ixatovQOvav,
'ATtoXotat vag annaQog no trjv 6g) ndxvrj'

Êyico 1^1
aîog hl Tttolfiog v (ptca ttjv xvqk /aov,
"Onov
"OnOV
^' XQvq)otdV^v x2,L^^^dQLv ttjv jioid trig

IL
>CQV(p07l6tL^ E
aQXVQEg
XVg.^)
Kai aQ ftov %d6ig dcjExa xal mi^Xivag daxa, Kai TCOJCoiXitEg^) Exoxtco yi v aQG> v tgi^co.
Im
einzelnen enthlt aber die Episode in dieser Fassung

in
manche
Abweichungen von der

== zuvvsi.
6)
den drei brigen Liedern, wenn auch nur im
1)
5)
= Krge.
2)
= Hfte.
3)
Schlssel.
4)
= imtccQia,
Rosse.
vTtoY.oiXhris^
Bauchgurt.
64
I-
Abteilung
ueren Beiwerk und den speziellen Charakteristiken, die hier sehr zurcktreten.
Die Rosse werden ganz allgemein

ist
als solche, nicht als
Rappen
bezeichnet, auch
es keine
bestimmte Zahl;
die
Frage des Konstantin
wird direkt
gestellt, ohne Umschreibungen und formelhafte Wendungen, und das eine Ro antwortet sogleich bejahend, ohne sich auf sein Alter zu berufen. In diesen Punkten, bis auf den letzten, begegnet sich die Fassung der Stelle mit der von K und lt dieses als ein
Bindeglied zwischen beiden Gruppen erscheinen.

hier noch nicht jenen
Die Episode macht

in
stereotypen Eindruck wie
P und
Ph.
Auch
dadurch charakterisiert sich also das cyprische Lied

lichste der
als das altertm-
ganzen Gruppe, zugleich beweist
es,
da das Motiv des
Rossegesprchs, das sich gleichsam in nuce auch in der trapezuntischen
Fassung
findet, ziemlich alt sein
mu, wenn
sich auch
im Epos
sie sich
selbst
in keiner der vier Versionen ein Ansatz dazu findet.
Wie
beliebt aber
diese Episode Insel
gewesen
ist,
bezeugt die Tatsache, da

eigenen kleinen
S.
auf der
hat.
Karpathos zu einem
Liede
ausgewachsen
Dieses steht in Mccvcjlaxdicrjs KaQTCaOîaitd

2JTQadLG}tr]v sxalEaL
229, Nr. 18 und lautet:
Kai T
0s(pEQLV Eiv
v ndtj 6tb 6sg)SQt âxQv %i 6 vios siv jcovqiuêvos^

âvQovg ôv rotg ido^rjvraiiEvtE
xal v QE&fj
<Srri
Ulccvel rriv dXoyEQya^ TccxovQt 7cat[)aiVEi.
TTotg eIv
KTtoi)
rotg
N'
Kl,
tgatifr] trjv ÂvaroXri
jdv6i;
oibg
eIv
ccijjvg
xal yk7]OQog v tbv xaalXiXEijJC};''
a akov{y)a xh xovaiv, ovKa ov{) noiiEivav^

ovA' aiiia TcaxovQiav.
'r]tQC3(y)EV
ict
Kl o6a ôvlaQooQavu^
Movov
"Onov
(j>)EQog 6
tj^ccQbg
(yiv eîeXei.
^"Onov 'vE yccôg xal xccQa^ vnv x vi fiovlgta,

'vs
noXsôg rpQuxxog^ tceqvovv e^s xb ysQO.
BdlE Ê ^fiva xrjv xayrj, (pEyydQL xb xaGfili^ BdXs fiE 6xb TtccQaoxib Ê6a 6e :JtEQL6h, Kl cav dXkd^ r} XQL%a fiov, EXkoxaktvcoE ê, IST ccxQdipco xr^v ÂvaxoXr] xal v Qsd'C) xij z/v(?t."
Wie man
in
sieht, entspricht die Darstellung der

sie
Episode genau der
P und Ph,
insularen
hat also einen ganz abgeleiteten Charakter und be-
rhrt sich in nichts mit der kleinasiatischen, dagegen vollstndig mit

der
Fassung.
Woher
das
Motiv zu der Episode stammt,

abweichende und stark verGruppe gehrige Variante hin-
wei
ich nicht festzustellen.
Es
ist
schlielich
noch auf
zu
eine
stmmelte, aber
offenbar
dieser
zuweisen, die in Jannarakis' K^r^xL^ afiaxa Nr. 126 unter
dem
Titel

'if /LvysQYj
Ttgodoiievr}""
dem Akritencyklus
65
Es ist hier nur die Rede von einem schnen Mdchen, das in einer Rstung zu Rosse allein dahinjagt und Hirten fragt, wo man Hasen und Rebhhner jage. Nach einem hohen Berge gewiesen, sieht es, dort angekommen, die Ebene von Sarazenen und Mauren" wimmeln, und es richtet nun an seineu Rappen hnliche
steht.
Worte, die in den bisher betrachteten der hier fehlende Held zu seinem
Rosse spricht:
Und
der
Rappe
erwidert:
5aA (is ytyXes dadsxcc y,i anuvayCyXa dexa, ÊE T aetpaXd'iti 6ov ^riv TQaki6tri 6 ^valg ou."
Diese
zwei Verse
sind
die
einzige
sie
Reminiszenz
in
an die brigen
Lieder dieser Gruppe.
Dann
Panzer,
sprengt
das feindliche Heer
und
haut beim Eintritt tausend nieder, beim Austritt zweitausend", doch

pltzlich
zerreit
ihr
und
ein
Sarazene
sieht
ihren
Busen
und
ruft:
TJatdta, xal
^rj
dsLhcisTS, naidiK,
/i'
îrj
(poiqd-riTE,
KoQCKio xdvsi jrdA,ao,
ccvtqovs ^dtaxo yccvsi}'
Wir haben
es
hier
offenbar
wieder mit einer zu einem ganzen
Liede erweiterten Episode zu tun, die aber sicher zu
gehrt, wie die Erwhnung der ber die Herkunft des Heldenmdchens und ber die Ursache des Kampfes aber erfahren wir nichts. Es liegt offenbar eine berwucherung des ursprnglichen Kernes durch fremde Motive vor,
dem Akritenkreise Sarazenen und Mauren erkennen lt.
In allen
bisher
Raub bezw.
die
betrachteten Liedern handelt es sich um den Wiedergewinnung der entfhrten Geliebten
durch ihren Beschtzer, und schon dieses

In
Moment
sichert ihnen trotz aller
Abweichungen im einzelnen einen Anspruch auf verhltnismige Altertmlichkeit,
der
Erinnerung des Volkes aber hat sieh dieses ur-
sprngliche Motiv noch weiter verflchtigt, dergestalt, da eine neue
Gruppe entstand, in der nicht die Frau (bezw. das Mdchen), sondern der Mann der Geraubte ist. Hierher gehren vier Lieder: 1) Passow Nr. 449: 'H acxiicckaccc (YglLiehrecht, Zur Volkskunde S. 186); 2) Sakellarios II, Nr. 13: ÂiCâ FiawaKov (vgl. Liebrecht a. a. 0. S, 167); 3) Jannarakis, "Atâta KQYjtLXci Nr. 265: 'O vioitavtQog xXdos (vgl.
Liebrecht
S.
216); 4)
S.
Legrand, Recueil
207).
de chansons populaires grecques
Nr. 145 (Liebrecht
Ich bezeichne die vier Lieder entsprechend
den obigen durch
P^, S,
1 u. 2.
J und L.
5
66
I.
Abteilung
hat im Anfang und in der Mitte eine Lcke, doch wird die
zweite durch die
andere Fassung von Passow Nr. 449 ergnzt,

a.
wie
schon Liebrecht
dieser Lieder
a.
0.
S.
168 erkannt
hat.
Was
den drei ersten
auer der bertragung des Raubes auf den

ist
Mann
ge-
meinsam
die
ist,
ihre
bertragung auf das Schifferleben, und
diese
letztere scheint die andere erst hervorgerufen zu haben.
Der Ri, den bertragung des Digenisstoffes vom Lande auf das Meer erlitten
ist
hat,
noch deutlich sichtbar; das Maritime darin

in der sich der alte
bildet
berhaupt
nur eine Umhllung,

erhalten
hat:
die
Umhllung besteht
darin,
Krper des Liedes unversehrt da ein Gefangener an
Bord eines Schiffes vor Kummer seufzt, so da es stehen bleibt bezw. ein Leck bekommt; vom Kapitn nach dem Grunde seines Kummers befragt, antwortet er, da er wenige Tage nach seiner Vermhlung in Gefangenschaft geraten sei und seine Frau sich mit einem anderen vermhlen werde. In P^ lt nun darauf der Kapitn den Gefangenen ohne weiteres frei; in S erst, nachdem er ihm ein Lied gesungen und das Bild seiner jungen Frau, Helena, gezeigt hat; in J soll der Gefangene ein Lied singen, doch
bezw.
kommt
Stalle
es
nicht dazu.
Nun kommen
Ro
wir
er sogleich
wir an die Bruchstelle: der Kapitn schenkt dem Befreiten ein

lt
es
ihn
selbst
im
auswhlen,
brige
auf
dem
davonjagt (vom Schiffe aus!). noch sehen werden, genau wie
Das
in
verluft dann,
wie
den obigen Fassungen P,
Ph und K,
in der
nur der Schlu
ist
in P^
und S erweitert durch Anhngung des
griechischen Volkspoesie sehr beliebten Hero- und Leandermotives von
in
dem gleichzeitigen Tode dem cyprischen Liede
der beiden wiedervereinten Liebenden und von der Grbersymbolik: auf ihren Grbern
wuchs ein Zitronenbaum und eine Zypresse, die sich aneinanderschmiegen und kssen,^) So weit die Unterschiede zu Anfang und am Schlu. Das Mittelstck
in S.
ist
dagegen, wie schon bemerkt, unberhrt geblieben, besonders

das Rogesprch
ist
Nur
hier,
wie begreiflich, fortgefallen.

ist
Die
doppelte Begegnung mit den zwei Alten
jedoch festgehalten worden,
wenigstens in S, whrend in P^ und J nur eine Begegnung stattfindet,
uM
zwar mit einem alten Manne.
Aber auch
in
S sind
es nicht
mehr
den
Vater und Mutter, sondern ein Mnch und eine Nonne, die in einem
Garten arbeiten.
Frage nnd Antwort weichen hier etwas
von
obigen drei Fassungen ab, stimmen aber merkwrdigerweise unter sich

ziemlich genau berein, was auf einen inneren
lt.
1)
Zusammenhang
schlieen
Die betreffenden Stellen lauten so:

Vgl. Liebrecht
f.
a. a.
0. S. 182
f.
(zu
Nr. 414416).
Verf. in der Ztschr.
des Ver.
Volksk. 1902,
S. 155.
dem Akritencyklus
(v.
67
Sakellarios
27' 'vav
(v.
32
ff.).
Passow
x' 1%
TtiXi.
(v. 24ff'.).
Jannarakis
24 ff.).
iiSQoliv scpta- '^TidvrrjG^ sva ysQOvra Utri GtQccta tov 6vva-
6,icaX6r}Qog tb XsTtsL'
i^yan
t&fi-
jtavx yEig ysQOs^dcc^7tkcixi.
C'
f'A;,
7t
|Ltov,
xa- ,^ng fiov, v

XO
^tjrjg,
ys-
iVa
tv^fjg,
fiTcagfiTCcc
CCft-
X67]Qj
TIOLOV
VL
QOVTK ^
TCOiaVOV
6aV
yQOVta,TLVOg 6iV X
Tijg'EXevLg,
xrjg
xox-
^^Tfig SQrj^Lg, xrjgaxXr]Qiccg,
^-iTrj iQi]fiLg, x6y} (?xo-
jcavig, xov yiov (lov
xov yiov ôv xov
xivig^ xov ytov
ôv
xov riavvdxov
riawccuTj.
fiQ)V
rov FiawaKri^
nOVXa^
XQiGiV
'A%OVXOV
xXdog.
XQLflQ(hya^-
ya^TtQg, dcbExa XQ^-
^Qog, x dv doXiog
vovg xXdog'
ZlGi8Xa IQOVOVg a7]flQ0
GxXdog
vog-
Lv' 6 xarjê-
Td)Qa xd Qovxcc xov nov- Zlr]^Qa. c-jiCna xov tcov- K'

Xovv^ xdgaaxd xov 6c3-
iilfhg
jcovXovv
xa
Xovv,
x d^-xiXia
xov
qovô^ tov^ xi^v XXrjv

xaQficcxd xov,
xyjv aydniq
Qsvxovv,
xXavovv^
xaXcxcc
xriv JtavZ!ii]^Qa xrj
ft'
Kai
xov
xG}Qcc xijv
fi
yvvalxd xov 2Jrj^Q0

dXXog
xov
aXXov
XXo
xrjv 7CavxQv-
xtjvs
Xoydxai^^
XQEVXOVV."^
OVV."
,,n ôv, ^c)Q xccXrjQE, ^-nEg [lov, v tv^VSf y^tpxdvvco X iya xb Qovxa, xovg (ptdvvco
ydô;'"'
,^Âv v^ xaTtTtaQiv yXTqo-
v^^
iiov^
t'^jÛg
ys-
Qovxa, uv tpxdvco 6x
6x(pdvia.''''
'ym 6xb
j'afto;"
^Âv%rigyXriyciQaXoyo^
6xrjv
,'Âv lv
âvQog
yXy]-
QOV,g)xdvvigxovg'6x
0X(pdvia,
kxxXiqGid
xovg
yoQog, cpxdvEtg ig xa
6x(pdvLa,
(pxdvEig,
Kl dv fV
6t^v
6 {lavQog ';rd-
'Av
iv
xdXoyo
nCxi
6ov IJdXi xC dv iv d^Ttad'd

(jcjjrog,
ftovog, <pxdvvLg
tQaTtit.a!'''
xovg
oxvo,
xb
Q'd q)xd^7jg elg
xovg
(pxdvEig.'^
xb ydô}''
Trotz der bereinstimmung im allgemeinen lassen sieh jedoch im
manche Unterschiede erkennen, besonders in S, whrend P und J sich enger aneinander anschlieen: hier ist es nur ein Alter, der im Weinberg arbeitet (in S ein Mnch im Garten), auch hier
einzelnen
erwidert er mit
den typischen Worten:
Tijg
EQTjîg,
xrjg
6xoxLVLg
findet
(bezw.
xfig
dxXrjQidg),
xov yiov ôv xov riavvdxrj.

iilêg
Dagegen
sich der Yers in J:

fiaxd
'
tcovXovv xd ôvâ tov, xriv aXXrjv xdg-
rov"
fast
ebenso in S wieder:
TaQa xd Qovxa xov

in
tcovXovv,
jcixia
xdqiiuxd
xov 6(oqvxovv,
whrend
er
abweicht (arjÊQa
68
tov TCovlovv^
Pferdes als
r^Tie'XLcc
I.
Abteilung
Rappe (âvQog) kehrt
fach aloyo heit.
auch die Bezeiclmung des S wieder, whrend es in P einDiese abwechselnden bereinstimmungen beweisen,
tov xXadsvovv)-^
in
steht,
d. h. die kretische Fassung zwischen Dagegen unterscheidet sich diese ganze
da J zwischen
P und S
der cyprischen und der von P.
Gruppe deutlich von der

der Vater
ist,
ersten,
zunchst dadurch,
da in dieser es
dadurch, da
dem Jannakos unerkannt begegnet, sodann

die
hier der offenbar sptere Zusatz der zweiten
Verkauf der Huser und Weinberge

also
Gruppe fehlt, wo von dem Rede ist. Damit erweist sich

erste
als
auch durch eine Vergleichung beider Gruppen die
die
ursprnglichere.
Den bergang von
der einen Gruppe zur andern bilden offenbar
P und
J,
das
erstere,
indem
der
fr
die
vernderte
Situation
der
zweiten Gruppe charakteristische Vers: novxa^s tQi&v ^bq&v ya^jtQs,

dcodexa xQovovg xXaog noch fehlt, das zweite, indem das ursprngliche
Motiv des Raubes hier noch nicht verdrngt Todes der beiden Wiedervereinigten.
ist
durch das des
pltzlichen
schliet vielmehr
mit dem Verse:
yKi noi)
tYj
%SQCi rrjv ccQTt,

ist,
6tb âvQO tov
xad'it,i,.'^
Da nun J
kretisch
so wird das Vorbild nicht weit davon zu
suchen sein, wahrscheinlich auf einer der stlichen Inseln des Archipels,
von denen auch

z.B.
V.
der ersten Gruppe stammt.
Dazu stimmen auch

x'^vTcdsi-^
die freilich nicht sehr zahlreichen dialektischen
Spuren der Fassung P,

v.
20: STtaQS statt
ticcqs;
v.
33 und 35:
aQst fr
41:
B.
^Qt^s) statt ^Qdê; femer der Akk. statt des dativischen Genitivs,
V.
z.
16: Giq^sQa dTtixia

leg; v. 37:
ê tcovXovv^ taiiTCsha ê xXadevovv,

rj
v.
19: Gav
fia xeqcx'
vvcpr]
etc.
Interessant
ist
auch, da der
fr die neue Einkleidung des Liedes unentbehrliche Vers des cyprischen
und kretischen Liedes, in dem es heit, da Jannakos drei Tage lang Ehemami und zwlf Jahre lang Sklave war, in der Fassung P fehlt, was darauf deutet, da die Umbildung des Liedes im Osten erfolgte.
Auch
der
das sei erwhnt, da das cyprische Lied das einzige
ist,
Name
der
hier noch
dazu sehr zurcktretenden

ist,
in
dem
Frau des
Entfhrten (Helena) genannt

westlicheren Inseln
XvyEQT],
KyccTtr}
whrend
sie
in
den Fassungen der

das genau zu
ganz allgemein
bezeichnet wird.
als xaX'^
oder xaXrlTcc, auch als
etc.
Es stimmt
dem
Verhalten in der Benennung des Mannes, der auch nur in den stlichen
Liedern mit
Namen genannt
ist,
weil in den westlichen die Erinnerung

ist.
an den Sagenkreis berhaupt entschwunden

deren
Die Szene der Begegnung und Wiedererkennung der Getrennten,
Hauptmomente
in
den bisherigen Liedern sind die Erregung der
dem
Akritencyklus
69
Aufmerksamkeit der Frau durch das Wiehern des Rosses und die Erquickung des Wegemden durch Wein, den die noch Ahnungslose ihm
einschenkt,
hat sich derart differenziert, da in

in
dem cy prischen Liede

zweite
nur das
ist;
erste,
dem Passowschen nur

s^TCa tov tcltlov 6
;'
r}
das
Motiv erhalten
in
dem
ersteren heit es:
Kai ê' 0Tb

ndips^
jtccTt,
âvQog
%LxivCt,8t,^
T'ajitccQiv ixixLvrjev,
xQri nokoijd'rj'
reg ipaXôvdisg^ xal didxo, reg tpavcidsg,

tlJccXXats,
ndi>, TtuTt^ t
xal iae^ tu Xakslts^)

jtovQts.
Kl 6 dvTQag (lov svl avtg,) 6 vxQag fi V rov nidav Jt' scfLXrjd'rjxaOLV x STLQav %i nod'dvav.
Zum
gar nicht.
Weineinschenken und zur Entfhrung
kommt
in P,
es
also
hier
Das
erstere geschieht wenigstens
noch
f.):
wo
der
Mann
erst in die
Kirche will, diese aber verschlossen findet und darauf nach

(v.
dem
Hochzeitshause reitet und ausruft

Z'ti^v ^Ttdvta, ^Tcdvz'
ot
36
aQxovTsg, r^v incdvr
oi
dQ%ovtd8eg^
Ztrjv ^TcdvTcc tb nanadagio^

Tfjvs xsQvdsL fii xal dvo,
v ê xsQd^
rj
vvcprj}'
0t fidtia tbv
trjQd^SL.
sie
Nachdem
tot nieder.
die
Frau ihren Mann erkannt hat, lt

sie
ihre
neuen
Verwandten ziehen, und nachdem
jenen umarmt
hat, fallen beide
Der vernderte Schlu beider Lieder erinnert auffallend an den
in
dem bekannten, zur Lenorensage gehrigen Liedercyklus vom toten Bruder, wo es, in Anpassung an den neuen Inhalt, Mutter und Tochter sind, die von der Freude des Wiedersehens den Tod erleiden. Ob dieses
Motiv von unseren hier behandelten Liedern auf das
bertragen worden
ist
oder umgekehrt,
in
ist
aufgeklrten Verhltnis,
steht,
dem
dieser
schwer zu entscheiden.
Vielleicht
vom toten Bruder dem noch immer nicht Cyklus zu dem des Digenis ist das Lied vom toten Bruder
bei
nur ein ins Familire bertragener Ableger der hier behandelten Gruppe
Stoff der Sage vom Der Ritt des Geliebten mit der wiedereroberten Braut war dann wohl der Anla zur Vermischung der beiden Sagenkreise, Doch das nur beilufig. Hier gengt uns der Hinweis darauf, da Berhrungen zwischen beiden tat-
der Akritenlieder, der durch Verquickung mit

toten Brutigam neue Strkung erfahren hat.
dem
schlich vorliegen.
Einige Abweichungen von diesen drei Liedern zeigt 4 (L); es
ist
dadurch charakterisiert, da die Anknpfung an das Schifferleben

Dieser Vers ist nur eine Variante des vorigen.
fehlt;
1)
70
der junge
I-
Abteilung
Ehemann
gert hier ohne weiteres in Gefangenschaft: er wird
nicht durch Seeruber geraubt, sondern ohne nhere
Begrndung
ins
Gefngnis geworfen.
In diesem Punkte erscheint das Lied ursprng-
licher als die drei anderen.
so stark
von ihnen ab, da

ist
es eine
Dagegen weicht es Gruppe fr
in
den brigen Zgen

Statt des
sich bildet.
Kapitns
es hier eine
Knigstochter, die nach
dem Grunde
seiner
Trauer fragt und der er erzhlt, da ihm getrumt habe,

seine Gattin wieder verheiraten.
man
wolle
Stall,
Darauf schickt
sie
ihn in den
um
den
^^âvQOTcaiyvLdLccQrj'''
zu holen, ihm aber ja nicht die Sporen
zu geben, weil er sonst mit
ihm
in die Tiefe strze
und sein
mit ihm
Gehirn verspritze.
von den Bergen
in
Er tut die Ebene
es aber doch, der
Rappe
fliegt
nieder,
wo
er einen Dorfvorsteher findet,
der in seinem Weinfeld arbeitet.
den Strom der brigen.

unvollstndig erhalten.
Nur
der Schlu weicht ab
Damit mndet das Lied wieder in und ist auch nur

seiner ber-
Das Motiv von dem Verbot, das Ro zu spornen, und

tretung findet sich nher ausgefhrt in
(s.
dem obigen Liede

es
bei
Passow
aus-
S.
57, Sp.
1).
Hier
es es
ist
es das Pferd selbst,
das das Verbot
spricht.
Als K.
dennoch anspornt und

ihm, der es
wolle,
als
fragt
er,
warum
ihm emporfliegt, junges Fllen gezhmt habe, jetzt

mit
im Alter Bses antun

Sporn abschneiden
dann das weitere
und
tut
erhlt zur Antwort, da er erst den

es,
soll.
Er
worauf
es
sich
niederlt
und
so verluft wie in den brigen Liedern.
Wiederkehr des geraubten und

darstellt,
Kehren wir nun zu unserer zweiten Gruppe, den Liedern von der gefangenen Ehemannes, zurck, so finden wir, da sie eine Weiterwucherung der Lieder der ersten Gruppe
da
sie
einen
unursprnglicheren Charakter trgt
als
diese.
Die Haupt Vernderungen sind zurckzufhren auf das Piratenleben und

auf Vermischung mit anderen Liederkreisen (Hero und Leander, toter
Bruder), sowie auf Differenzierung ursprnglich verbundener Motive. * * * Es bliebe nun noch eine dritte Gruppe unseres Liederkreises
brig, die eine weitere Verflchtigung desselben darstellt.
Sie besteht
a.
aus zwei Liedern: Sakellarios Nr. 5
(vgl.
Liebrecht
a.
0.
S.
161)
hier
und Jannarakis Nr. 127 (Lieb recht

vllig
S. 212).
Diese Lieder sind dadurch
charakterisiert, da das ursprngliche
Thema von dem Gattenraub

freiwilligen
vergessen und durch das
einer
Entfernung des jungen Ehemannes von seiner

kehr zu ihr ersetzt
ist.
und unmotivierten Frau, sowie seiner Rck-
Am
der
nchsten steht den obigen Liedern das bei SakeUarios.
Da
dumme
Jannis", der drei Tage nach der Hochzeit auf Reisen ge-
dem Akritencyklus
71
gangen
ist,
um
nach einem Monat zurckzukommen, nach dreiig Jahren
Am ist, soll sich seine Frau wieder vermhlen. Tage der Hochzeit geht der Vater des Jannis in den Weinberg und bittet Gott, er mchte doch seinen Sohn zurckkehren lassen. Dieser erscheint auch pltzlich und fragt den Vater, warum er so sthne. Dieser teilt ihm den Grund mit und erklrt dem Sohn auf seine
noch nicht wieder da
Frage, ob er noch rechtzeitig ankomme, um die Vermhlung zu verhindern, da, wenn er schnell reite, er noch zur Hochzeit kommen wrde. Auf der Hlfte des Weges wiehert sein Ro so laut, da die Braut es hrt und es als ein Ro des Hauses erkennt.
Alsbald hrt
der
man den
Reiter in den
Hof
sprengen.
Bis hierher stimmt

gestaltet
Inhalt
zu
dem uns bekannten.
Der Schlu aber

vgl.
z.
sich
anders durch die Einmischung des Motivs der Erkennungsprobe, welches

sich
zu
einem eigenen Liede entwickelt hat;

K^r^tix Nr. 127.
B. Jannarakis,
''-ALfiara
Betrachten wir die smtlichen zwlf Lieder noch einmal mit Rcksicht auf die darin enthaltenen
neuen Motive, so lassen sich folgende

des Gesprches mit
unterscheiden
1) das
2)
Motiv der unerkannten Begegnung und dem Vater im Weinfeld; das Gesprch mit dem Rosse im Stall;
3) das Emporfliegen des Pferdes in die Lfte; 4) das Entfhren der Geliebten durch die List des Weineinschenkens 5) der
Tod
erste
der Geliebten bei ihrer
Umarmung.
Das
ersten
Motiv
die
ist
allen Liedern gemein, das zweite nur den

das vierte Motiv findet sich
Liedern der ersten Gruppe, das dritte beschrnkt sich auf ein Lied der
und auf
der dritten Gruppe,
wieder nur in der ersten Gruppe, das fnfte endlich nur in der zweiten.
Die erste Gruppe umfat also die meisten Motive, nmlich das
zweite und vierte in smtlichen, das dritte in
erste,
einem
Liede.
Obwohl
also das
Vorkommen
so vieler
einnehmender Motive
in der ersten, ltesten
und einen so breiten Raum Gruppe auf ein verhltnis-
mig hohes Alter jener schlieen lt, so ist es auffallend, da in dem Epos selbst* in keiner der vier Fassungen auch nur ein Ansatz dazu
nachzuweisen
nmlich in
ist.
Nur
das dritte Motiv findet sich, obwohl es in keiner
der drei ltesten Fassungen vorkommt, in

.der
dem Epos
selbst angedeutet,
Version
des Petritzes;
hier heit es in der

p.
Ausgabe
v.
von Lambros (CoUection de Romans Grecs, Paris 1880,

T Xoyo
ro-u
121)
201:
KcovOravrrj stqb%ev 'g tbv asQU.
72
I-
Abt.
K. Dieterich: Eine Gruppe neugriech. Lieder aus
dem
Akritencyklus
Die Frage nach der Verbindung dieser Motive mit dem Digenisstoffe
bleibt also
noch einer besonderen Untersuchung vorbehalten.

der Ursprung der meisten
Auch
Motive scheint im dunkeln zu
liegen; wenigstens
vermag
ich fr das erste, zweite
und
vierte
Motiv
keine bestimmte Quelle nachzuweiseo.-^)
Nur
das fnfte
ist
seinem Ur-
sprung nach bekannt; es geht, wie schon gesagt, auf den Liederkreis
vom
toten Bruder bezw. von Hero
und Leander zurck.
In
dem
dritten
Motiv, dem Emporfliegen des Pferdes in die Lfte, mchte ich eine
Reminiszenz an ein orientalisches Motiv erblicken, nmlich an das

Zauberpferd, welches den Gegenstand
eines
vom
dem
bekannten Mrchens aus
1001 Nacht
bildet.
Der
eigentliche Inhalt desselben besteht in
doppelten Raube einer indischen Prinzessin, zuerst durch einen persi-
schen Prinzen, dann durch einen Kaufmann,

jagt.
dem
sie
jener wieder ab-
Es
ist
nicht unmglich, da wir es hier mit einer bertragung
des Akritenstoffes auf innerasiatischen
wieder auf den Stoff selbst zurckwirkte.
Boden zu tun haben, Schon Legrand hat
die
dann
nach-
ja solche
Anklnge an
gewiesen; vgl.
das
Coli,
Digenisepos
de
in
orientalischen
Sagenkreisen
monuments
neo-hellen. 6,
XL VI
ff.
Berlin, Juni 1903.
Karl Dieterich.
1)
Das
erste,
das der Begegnung von Vater und Sohn im Weinberg, er-
innert an die biblische Erzhlung
vom
verlornen Sohn.
Johannes Chrysostomos und sein Verhltnis zum Hellenismus.

I.
Chrysostomos im "Wandel der Jahrhunderte.

gefeiertsten
Zu den
Vertretern
der
frhbyzantinischen
Literatur
gehrt nach allgemeinem Urteil der Schriftsteller,

zur antiken Kultur und Literatur gewidmet hat.
dem
eine
Tbinger
Dissertation erstmals eingehendere Untersuchungen ber seine Stellung
Durch
sein hervor-
ragendes kirchlich-soziales Wirken in den beiden Hauptstdten des Ostreichs
zu einem Markstein an bedeutungsvoller Zeitenwende errichtet,
glnzt der
Name
des Johannes Chrysostomos in den
Annalen der Weltgeno der Sohn
und Kirchengeschichte.^)
Um
einer
die
Mitte
des
4.
Jahrhunderts geboren^),
vornehmen
mit
Patrizierfamilie Antiochiens eine sorgfltige Erziehung;
ausgestattet
den reichsten Geistesgaben wie mit ausgezeichneten
Charaktereigenschaften, in der christlichen Schule seiner Vaterstadt wie
im Hrsaal des Verteidigers des untergehenden Heidentums, Libanios, in der Kirche wie auf dem Forum gleich gebildet, zum Redner geboren, vereinigte der Sophistenzgling alle Vorzge
in sich,
die er
der Beredsamkeit
bald
ausschlielich
in
den Dienst der Interessen des
und ward so durch Zusammenwirken aller gnstigen Faktoren der Frst unter den Rednern der griechischen Kirche.
Christentums
stellte,
Von
jeher hat der durch seinen Charakter, seine weltgeschichtliche
Wirksamkeit und Lebensschicksale groe Antiochener, der wie kein anderer Kirchenvater in der Beredsamkeit den Angelpunkt seiner glnzenden Erhhung und tragischen Erniedrigung hat, die allgemeine Aufmerksamkeit auf sich gelenkt, und nicht am wenigsten als ein noch auf
1)
ber die weltgeschichtliche Bedeutung des Homileten und Bischofs

d.
vgl.
2.
besonders H. Geizer in Krumbachers Geschichte

(1897) S. 914
(1899)
S.
ff.
;
byzantinischen Literatur,
A.
S. 23ff.;
Funk, Kirchengeschichtliche Abhandlungen und Untersuchungen II Gldenpenning Geschichte des ostrmischen Kaiserreichs, (1885)
,
12
ff.
37
ff.
u. a.
pour servir
ber die Streitfrage des Geburtsjahres des Chrys. s. Tillemont, Memoires l'histoire ecclsiastique XI (1723) p. 553 ff. Ich zitiere die Werke des Chrys. nach Bd, 113 der Opera s. lo. Chrysostomi in der Patrologia Graeca Mignes, XXXVII LXIV, 18481862.
2)
74
I-
Abteilung
dem
Sterbebett von seinem Meister mit
Wehmut gerhmter
Libanios-
schler hat er auch in der Altertumswissenschaft einen Platz verdient,

freilich nicht
immer
erhalten.
Seine Beziehungen zur Antike, an deren

je untersucht
Grrenzscheide er steht, sind

flchtige oder einseitige
kaum
worden oder haben, auf

eine
Beobachtung
gesttzt,
wenig stichhaltige
Darstellung gefunden, trotzdem das Interesse an Person und Schriften

des groen byzantinischen Metropoliten zu
keiner Zeit ganz erloschen
zu sein scheint.
leten,
Der gelehrte Herausgeber der Gesamtwerke des Homi-
Montfaucon, hat ltere Zeugnisse ber Leben und Schriften unseres
Autors zusammengestellt.^)
Weniger
um
diese uerst drftige
lung zu ergnzen
als
vielmehr unsere patristische Studie vor
Sammdem Forum
und
der griechischen Altertumswissenschaft historisch zu rechtfertigen und

zugleich einen nur skizzierten Beitrag zu
dem Fortleben
des Chrys.
den alten noch

einerseits,
viel
zu wenig erforschten Beziehungen von Patristik
Scholastik und
Humanismus und
Philologie andererseits zu
geben, sei auch hier ein kurzer berblick ber Johannes Chrys. im
der Jahrhunderte vorausgeschickt, ein der
Wandel Problem, zu dessen Lsung von
Biographien bisher kein Beitrag zu erwarten war.

vor,
Menge einander ablsender und abschreibender alter und neuer Es geht daraus herfast ausschlielich kirch-
da unser Kirchenschriftsteller trotz seiner

Ttigkeit
lich-religisen
durch
alle
Jahrhunderte
die
gelehrte,
auch
nicht theologische Forschung beschftigt hat.
Als unverdchtigsten ersten Zeugen, dessen Lob schon Isidor Pelusiota alle andere aufwiegen lt^), trage ich kein Bedenken, den heid-
nischen Lehrer selbst anzufhren.

/obt
Li einem
kaum anzufechtenden
Briefe
Libanios einen Johannes ob der Eleganz seiner Rede und hofit von dem glnzenden ersten Auftreten des Schlers, der freilich bald die Tribne des Forums mit der Kanzel vertauschen sollte, einen Herold
seines eigenen
Rhetorenruhmes erhalten zu haben.
Mag
die
Erzhlung
P.
Gr.
des Kirchenhistorikers Sozomenos
(Hist. eccles. 8, 2;
Migne
67,
1514) vielleicht zu jenen sattsam bekannten Sterbebettinterpellationen gehren oder nicht ^), so charakterisiert doch Lehrer und Schler treff1)
Dessen Edition abgedruckt mit wenigen Zugaben von Migne

2.
P. G. 47
64.
Kritik derselben bei Bardenhewer, Patrologie,

2) S.
A. (1901)
S. 302.
Chrys. opp. 13, 107:
Tov
xatanXi^x'^V'^''"'
^^
fprilii
tovg aXXovg-
ihkqov
yg
i'Gcag
toTg TfoXXotg Tovro,
alX Kai ccvrbv iccviov tbv
aoTluivov.
Vgl. Libanii epist. n. 1576 p. 714 ed.

n. III.
svyXcoma TtaQcc nei Wolf, dazu Tillemonts Exkurs

in^
M6m.
12,
355
3) Vgl. Sievers,
Leben des Libanius (1868)

S.
S.
203.
life
Allein
steht mit seiner
Kritik dieses Diktums StefiFens,
and times 1872 p. 13: it did not immediately appear that the learned advocate of Paganism was nourishChrysostom, his
ing a traitor!
A. Naegele: Johannes Chrysostomos \ind sein Verhltnis
zum Hellenismus
75
lieh die
XE
xal 7CSid'8LV ELVog
uerung des sterbenden Libanios: dyccd'bs tbv %al tovg xcct^ avtv vTCEQdXXav
. .
lov^ XsysLV
Qi^tOQag^
ag
'Jcs-
xal AidvLog 6 I^vQog otpidrrig iâQtvQViev
rjvixa
yaQ
e(isXXe teXev-
tv TtvvâvoÊVcav tav
dvvrjv ELTiEiv^
liche
EL
^17]
e7iLtr]dECG}V^
xig avrl
avtov EGxai^ XiyExai
iQLTLCivol
xovxov
EvXrjccjK
Der
lteste christ-
Literarhistoriker
Hieronymus^) widmet dem neuaufgeheuden
Stern der orientalischen Kirche bereits ein kurzes Kapitel

seines
am
Schlu
Buches de
quibus
viris illustribus,
c.
129: lohannes, Antiochenae ecclesectator,
siae presbyter, Eusebii

dicitur, de
Ttsgl
Emeseni Diodorique
lEQcovvrjg
multa componere
tantum
legi.
Dessen Krze, vermutergnzen durch gevir.

ill.
lich eine Inspiration feindseliger Zurckhaltung^),
rechtes
Lob
seine
Fortsetzer,
so
Gennadius
(de
c.
30
ed.
Richardson
S. 72):
Johannes, Constantinopolitanus episcopus, admirandae
scientiae vir et vita ac sanctitate in

et valde necessaria
omnibus imitandus,
scripsit
multa
quibus
omnibus ad divina properantibus praemia;
sunt
illa:
de compunctione liber unus,
neminem posse
laedi nisi a se
ipso; in lau dem beati Pauli apostoli

et
offensione Eutropii
praefecti praetorio
volumen egregium; de excessibus et multa alia, ut diximus,

wie auch ein neuestens publi-
quae a diligentibus possunt inveniri^),

zierter handschriftlicher
Nachtrag, der des Chrys. Schriften wie leuch-
tende Strahlen
sich
den Erdkreis
durchwandern
lt.*)
Augustin
beruft
gegen
die Pelagianer, unter
denen jener seinen ersten lateinischen

einige Stellen
bersetzer gefunden zu haben scheint, bereits auf die Autoritt des
morgenlndischen Kirchenlehrers und

Homilien.^)
begeisterten
zitiert
aus seinen
Cassian spricht nach einem Zitat aus seinen Homilien in Worten von dem Bischof von Konstantinopel, dessen Heiligkeit ohne jede Verfolgung des Paganismus zum Verdienst des Martyriums gelangt sei, dessen Schriften das Gremium des geistigen Wachstums
seiner
und
seiner Schler Seelen seien.^)
So sehr beschftigte sich

der berall,
schon frh der Occident mit seinen Schriften, da Papst Clestin L

ihn den Lehrer des ganzen Erdkreises nennen konnte,
er gelesen werde, sein Predigtwort
1)
wo
immer noch
erhebe.
Da
z.
des rmiGeschichte
De
vir
ill. c.
129, ed. Richardson, Texte
und Untersuchungen
d. altchristl.
Literatur 14, 1 (1896) S. 54.

an.
Nicht einmal dieses testimonium fhrt

S.
Montfaucon
2) S.
Grtzmacher, Hieronymus 1901
177; vgl. auch Sychowski, Hier, als
Literarhistoriker 1894 (Kirchengeschichtl. Studien H, 2)

stellerkatalog des Hier. 1895.
3) S.
und
Bernouilli, D. Schrift-
Looshorn, Z.
f.
kath. Theol. 4 (1880) S. 788.

als Literarhistoriker
4) Vgl. Czapla, 5)
6)
Gennadius
c.
1898 (Kgschtl. Stud.
4, 1).
De De
nat. et grat.
Pel. 64 (P. L. 10, 159), op. imperf. 7 (10, 1296).
incarn.
Dom.
7,
30 (Migne P. L. 50, 266).
76
sehen Bischofs
I-
Abteilung
Lob
nicht auf selbstndiger Kenntnis von griechischen
Schriften des Chrys. beruht,
macht
Streit
sein eigenes, viel verhandeltes Selbst-
zeugnis
im nestorianischen
(Mansi
IV 1026)
ziemlich
sicher.^)
Cassiodor, der ausgezeichnete Vermittler antiker Bildung an

alterlichen Generationen,
die mittel-
gibt
dem
gelehrten
Mutian den Auftrag

die
zur
tJberset?;ung der Hebrerhomilien,
die der Bischof
von Konstantinopel
in attischer Sprache niedergeschrieben

ist
habe;
bersetzung Mutians
auch in Montf.s Ausgabe aufgenommen (Chrys. opp. 13, S. 237 ff.). Wie ein vielfach unbeachtetes, auch heute noch unentbehrliches Pro-
gramm von
Fr.
Gramer ber
I
die
griechischen Studien
p.
im abendlndi-
schen Mittelalter (Stralsund

Mabillon, Annales ord.
s.
1847)
I
21 darlegt, mit Berufung auf

hat Cassiodor auch die Briefe
Bened.
125,
seiner
des Chrys. hochgeschtzt

schriften aufbewahrt.^)
und
in
Sammlung
griechischer Hand-
Indes knnten die an dieser von Mabillon und
Cramer nicht belegten Stelle genannten Epistulae des Chrys. auch mit dem von ihm homiletisch bearbeiteten paulinischen Hebrerbrief identifiziert
werden.
Der
lteste lateinische bersetzer der

sei
Lobreden auf den
Apostel Paulus, Anianus^), glaubt, in ihnen grten
der Apostel von seinem
Lobredner
gleichsam
aus
dem Grabe
auferweckt,
und
er
frchtet zu sehr,
hinter
der Schnheit des Originals zurckzubleiben.
ist mit dem Diakon von Celeda, dem Gegner Hieronymus und Verteidiger des Pelagianismus, ist nicht sicher, aber hchst wahrscheinlich.^) Schmitz will auch die von ihm herausgegebene Umschreibung der zwei Bcher von der Bue (Monumenta tachygraphica cod. Paris, lat. 2718 fasc. 2: S. loh. Chrys. de cordis cumpunct. 1. 2 lat. versus cont.) dem Anianus zuschreiben. Ja Isidor V. Pelusion urteilt ber die Rmerhomilien, denen schon das Altertum die Palme zuerkannt hatte: Ich meine, und niemand darf glauben, ich rede jemand zu gefallen, wenn der gttliche Paulus in attischer Sprache sich selbst htte erklren wollen, so wrde er nicht anders
Ob
dieser
Anian identisch
des
1) Epist.
ad der.
S.
et pop. bei
Migne, Chr. opp.
13, 111;
s.
Steinacker,
Die
f.
rm. Kirche und die griech.
Sprachkenntnisse im Frhmittelalter, Festschr.
Th. Gomperz 1902
324
341.
Zu der Aufnahme des Chrys.

a. a.
in das gelasianische
Dekret
S. 333.
(D. 15 c. 3 6)
vgl.
Looshorn
0.
S.
788;
ber die dort angedeutete

vgl.
Mglichkeit der Kenntnis griechischer Schriften des Chrys.
Steinacker
a. a.
0.
usque ad Carolum M. p. 21: 2) Cramer, De Graecis per occid. studiis Chrysostomi epistolas Attico sermone expositas in octavo armario dereliqui, ubi
sunt Graeci Codices congregati.
3)
ber A.
S.
s.
Chrys. opp.
2,
471
f.
4)
nheres bei Schnemann, Bibl.

S.
bist.
lit.
Patr.
lat.
2,
47380, und
Bardenhewer, Patrol.
303.
A. Naegele: Johannes Chrysostomos
und
sein Verhltnis
zum Hellenismus
77
erklrt haben^
als jener
berhmte Meister
es
getan.
So sehr zeichnet
die schne
sieh seine Erklrung aus durch den Inhalt wie durch
Form
und den treffenden Ausdruck"^),
ein Urteil, das, seitdem oft wiederholt,

die
vom Enthusiasmus
Kritik in
des Schlers eingegeben,
streng philologische
etwas modifizieren mte.
Nach den mutigen uerungen
ber den in der Verbannung gestorbenen Mrtyrer seiner berzeugung
und Amtspflicht aus dem Munde
eines Synesios^), Neilos^),
Markos
der
Diakon os^)
sich
ist
vor allem auch der gelehrte
Photios zu nennen,
eingehend mit Leben

der
und Schriften
seines
Vorgngers auf dem
Patriarchenstuhl
Hauptstadt beschftigt und neben den eigenen
feinsinnigen Kritiken die
Enkomien frherer Autoren und Exzerpte aus

Selbst byzantinische Kaiser sind,
seinen Homilien anfhrt.^)
das be-
gangene Unrecht ihres Vorgngers auf dem Kaiserthrone zu shnen,

unter die
Lobredner
des
gefeierten
Predigers
u. a.
gegangen,
so
Leo
L,
Konstantin Porphyrogennetos^)
Die vielfach unerforschte Masse der
Katen en und Florilegien')

byzantinischen Bio-
sowie die mannigfachen spteren, fast wertlosen
graphien und
als
Panegyrici^) auf den fast
am
meisten verehrten Heiligen
der griechischen Kirche,
dessen Fortleben in der griechischen Liturgie
des dritten kumenischen groen Lehrers Nilles
mit interessanten
Errterungen ber die Entstehung des Kirchenlehrer-Kanons dargestellt

hat^), trifft
auch Preuschens Schluwort in seinem Artikel ber Chrys.

f.
in der R.-E.
prot. Th. 3 (1897) 111:

freilich
Die Erstarrung des griechischen
Kirchenwesens hat
Ep.
auch sein lebensvolles

Chrys. opp. praef.
v.
Wort
nicht
bannen
1)
5,
32 (P. G. 78, 1348),
s.
Rom. hom.
s.
9, 387.
2)
Ep. 66 an des Chrys. Hauptrivalen Theophilos

Tillemont, Me'm. 11, 347.
Alexandrien,
Chrys. opp. 13,
109.
3)
Ep.
1.
3,
279
f.
(P. G. 79, 521)
und
ep. 2,
265
(P. G. 79, 476),
s.
Bardenhewer,
Patrol.
4)
A. 319
1895 Nuth,
Vita Porphyr. Gaz. Acta SS. BoU. 26. Febr. p. 650. S. z. d. Bonner Ausg. De Marci Diac. vita Porph. Diss. Bonn. 1897; Bardenhewer 305.
cod.
5) Bibl.
273 b .Migne Chrys. opp.

SvSLGOV
7fXfjy.tQ0V
13,
89
ff.,
vgl.
auch die ganz nach

f.
:
d.
Sophistik riechenden Panegyrici des Theodoret (Chrys. opp. 13, 90
xQV<ôv
ijiilv
ndtSQ
TTjV XvQCCV 6) S.
7)
.).
Tillemont,
Mem.
11, 553.
f.,
Vgl. Krumbacher, Byz. Lit. 137

f.;
206
f.,
Heinrici, R.-E.
f.
prot. Theol. 3
(1897) 754
Lietzmann, Katenen 1897; besser Faulhaber, Die Prophetenkatenen

Bibl.
f.,
(Bibl. Stud. 4, 2 u. 3, 1899).

8)
S.
Fabricius,
S.
Graec.
8,
456 und neuestens Bollandiani, Catalogi

L. 39. 69. 83.
hagiogr. Gr. 1894

Chrys. opp.
9) Z.
S.
1,
f.
62
Krumbacher, B.
168;
einige bei Migne,
XXHI.
kath. Theol. 18 (1894) S. 742
d'hist. et
f.
s.
auch
Weyman
Hist. Jahrb.
1894
96
f.
und Revue
de
Lit. rel. 3 (1898) p. 562.
78
I.
Abteilung
knnen, aber er
ist
fr sie ein Heiliger geworden mit Gloriole und studierter

ist
Miene, sein Geist aber
gewichen."
Mehr
Interesse erwecken die mit-
unter verborgenen Spuren gelehrter oder rhetorisch-philologischer Beschftigung der Byzantiner mit
Tradition hat wohl
dem
antiochenischen Homileten-,
deren
ihren Niederschlag in
dem kurzen Suidasartikel

Weltbeginn solche Redegoldenen und gttlichen
gefunden,
seine
flle
wo
der Lexikograph
erklrt,
nach einer kritischen bersicht ber

seit
Hauptwerke
niemand habe
dessen Rede
besessen wie Chrys.,
der allein jenen
Namen
mit Recht erlangt,

des Nil.^)
gewaltiger niederrausche als
die Wasserflle
Was
die
byzantinischen Historiker ber
Chrys. berichten, beruht meist auf kompilatorischer Verarbeitung des von
Sokrates
Stoffes.
(Hist. eccl. 6, 1
ff.)
und Sozomenos
(13,
(H.
p.
e. 8,
ff.)
gebotenen
in
Nur dem Nikephoros

zu
f.
ff.
344 ff.) glaubt Jeep
seinen Quellenuntersuchungen
(Jahrb.
Phil.
den
griechischen
Kirchenhistorikern
Suppl. 14 (1885) S. 100)
selbstndige
Kenntnis der
Jahrhunderts
Werke
des Heiligen in seiner biographischen
und literarhistorischen Skizze

11.
zuschreiben zu mssen.
Der berhmte Polyhistor des
Psellos
stellt stilistische
Vergleiche zwischen Chrys. und den Meistern
der antiken Beredsamkeit an
und kommt
4.
in seinen XaQccxtfJQeg der drei
grten griechischen Kirchenvter des

tovtcav
excctog
ccvtccQTiTjg
Jahrhunderts zu dem Resultat:

"EXkriCt ocfLrsv-
otcj dij
ovêi tav nuQ
dvrcov
naQaalEiv})
seinen
Sein
gelehrter
Zeitgenosse Mauropus,
desgleichen
der
der
in
Draeseke
Polyhistor
Biographen gefunden hat^),
letzte
von Byzanz, Theodor Metochites^), und der bedeutendste

u. a. verfassen
Philologe der Palologenzeit, Demetrios Triklinios ^),
En-
komien, Epigramme, epische Dichtungen auf den einen aus

zendsten Dreigestirn des Orients.^)
In
den Gedichten
der
des
dem glnJohannes
Kyriotes,
Dichtern,
der
interessantesten
Persnlichkeit
byzantinischen
Literaturgeschichte des 10. Jahrhunderts", sehen wir neben heidnischen
Philosophen und Rhetoren, wie

gefeiert'')
;
z.
B. Libanios,
auch dessen
bedeutendsten christlichen Schler

1) 2)
und Johannes Eugenikos,
Lex.
1,
2,
1024 B.
u.
s.
Migne, Chrys. opp. 13, 113.

Krumbaclier, B. L. 433
ff.
Ed. oiss. p. 125,

b.
Weitere hnliche Paral2.
lelen
s.
Walz, het. Gr.

J.
3,
573;
6,
451. 467. 472;
7,
v.
147.
Treffliche Kritik
ihr.
solcher Spielereien bei
Bauer, Trostreden Gregors
Nyssa in
Verhltn.
z.
antiken Rhetorik
Diss.
Marbg. 1892
f.).
S.
f.
Noch Matthaei
stellt
solche fr
Chrys. an (Chrys. opp. 13, 115

3)
Byz. Ztschr. 2 (1892)
S.
S.
46193.
553.
5)
4) S.
6)
Krumbacher, B. L.
B.
S.
Krumbacher, B. L.
S.
486.
s.
Z.
Tetrastiche auf Chrys.
von anonymen Rhetoren od. Dichtem
Fabricius, Bibl. Gr. 8, 456.

7) S.
Krumbacher, B. L.
S. 731.
A. Naegele: Johannes Chrysostomos und sein Verhltnis
zum Hellenismus
79
dichtet Jamben stg siicva rov êydkov Damaskos sttzt sich besonders in von Xqvotôv}) Johannes seinem Kommentar zu den paulinischen Briefen auf unseren Homileten^), ebenso Euthymios Zigabenos unter AJexios Komnenos in seiner Wie weit die Panoplia, der Rstkammer der damaligen Orthodoxie.^) spteren Byzantiner und Neugriechen, ber das neue Abschreiben der alten Katenen dami und wann hinausgehend, auf die so reich flieen-
der Imitator von Philostratos,
den Quellen zurckgriffen, darber vermag Legrands Bibliographie

(1885 fr das 15.
hundert)
aus
u. 16.
hell.
Jahrhundert und
zu geben.
18941896
fr das 17. Jahr-
kaum Aufschlu
Keineswegs glnzend hebt sich
Arbeit des Neugriecheu Daniel

in
dem Dunkel jahrhundertelanger Vernachlssigung die patristische Demetrios ber die Ethik des Chrys.
zur
hellenischen
ihrem Verhltnis
benutzter
1894,
der
in
seinem reichen
Verzeichnis
und franzsischer Literatur aus der eigenen nationalen nichts von Belang fr die Chrysostomosforschung Was die byzantinische gekannt oder gefunden zu haben scheint.*)
deutscher
Zeitschrift neuestens als ein erfreuliches Zeichen der
Besserung meldete
(8 (1899) 262), die
Ankndigung
einer Gesamtausgabe der
Werke
scheint
des
bis-
Heiligen mit neugriechischer bersetzung in 26 Bnden,
lang die
seit
Jahren erwnschte Besttigung vergeblich zu erhalten.
Dem
Osten ward eben nicht der Aufschwung beschieden, der auf abend-
lndischem Boden die griechische Patristik und unter ihren ersten Vertretern
auch den Klassiker der christlichen Beredsamkeit zu neuem
Leben erstehen lie nach der drren Kompilationsarbeit der byzantinischen Epoche und der fast ausnahmslosen patristischen Unkenntnis der
mittelalterlichen Schultheologie.
Der mittelalterlichen Wissenschaft

gefehlt.
hatte
in
den
meisten
ihrer bedeutenderen Vertretern die Kenntnis der
griechischen Sprache
Ob
S.
es
nach dem Resultat der
bisherigen
Untersuchungen,
deren geringe Ausdehnung neuestens Steinacker (Festschrift fr Th.

perz 1902
verbreitete
Gom-
325) beklagt, nicht noch verfrht
ist,
die fast allgemein
Meinung von dem Abhandenkommen der Kenntnis der griechischen Sprache und Literatur im Mittelalter fr eine Fabel zu erklren^), wage ich, auf die Geschichte der Chrysostomosstudien gesttzt,
noch nicht zu bejahen.
Ist ja
doch die Streitfrage, ob der Frst
1) S.
2)
Krumbacher, B. L. S. 496. Ehrhard in Krumbachers B. L.
S. 69.
i]
3)
Ebenda
S. 83.
ff]
4) jdiavii]% dr]H'r]tQLog, 'Icodvvov
tov Xgv.
yEVLKrj ri&LKr} iv
jêasi ccvtfis
Ttqog xr]v xfjs kXXr]VLKf]g cpiloocpLag.

5)
z/idaxTopixrJ StcczQi^.
d.
Bqvr\ 1894.
So L. Stein, Archiv
f.
Gesch.
d.
Philos. 9 (1896) S. 241, u.

d. Philos. II 8.
ihm
beistim-
mend berweg-Heinze, Grundri
Gesch.
A. 1898
S. 276.
80
I.
Abteilung
der Scholastik, St. Thomas, die griechische Sprache beherrschte^), nicht

entschieden,
ausfallen
und wenn
so
die
Entscheidung je sicher im positiven Sinne

die
wird,
werden jene recht behalten,

11,
2. A.,
wie
das
Mausbach
(Wetzer und Weite, Kirchenlexikon

griechischen Kenntnisse
1563)
Ma
dieser
kaum
fr nennenswert taxieren.
Weit sichereren
Aufschlu ber die Frage, will uns dnken, vermag die Geschichte der
Beziehungen zwischen Orient und Occident zu geben, deren Markstein,

die
Mederlegung der Bannbulle Leos IX. auf den Altar der Hagia
in Konstant] nopel (16. Juli
Sophia
1054) nur den abschlieenden sym-
bolischen
Akt der schon

bildet.
seit
dem
4.
Jahrhundert anhebenden und unter

zwischen
Chrys. bereits symptomatisch werdenden Entfremdung
Rom
und Byzanz
Es drfte ein unbestreitbares Verdienst der beachtenswerten Abhandlung Steinackers ber,, die rmische Kirche und
die griechischen Sprachkenntnisse
des Frhmittelalters sein,

als
unter den
trennenden Momenten das sprachlich-philologische

tendsten Ursachen des griechischen Schismas
eine der bedeu-
an der Hand besonders
der KoDzilsakten ins rechte Licht gestellt zu haben:

in Byzanz und
Man konnte
sich
sich
Rom
wrtlich
genommen
kenntnisse in der
mehr verstndigen, weil man mehr verstand. Die lateinischen Sprachgriechischen" und die griechischen in der lateinischen
nicht
ganz
nicht
Kirche waren zu selten und unzureichend geworden"

Freilich zeigt auch diese
(a. a.
0. S. 325).
Abhandlung, da jene kirchenrechtlichen Texte
ebenso wie die literarischen Quellenzeugnisse eine widerspruchslose Entscheidung nicht zu
geben vermgen.^)
Ob
es
mit den literarischen

Geschichte der diplo-
Kenntnissen besser oder schlimmer stand,

matischen Verhandlungen
titt
als die
zeigt, ergibt sich bei der
regelmigen Iden-
der Reprsentanten der kirchlichen Diplomatie und der kirchlichen
selbst. Immerhin ist fr unsere Frage nicht weniger im Auge zu behalten, da der fast gnzliche Mangel griechischer Sprachkenntnisse kein Hindernis fr die mittelalterliche Wissenschaft im
Wissenschaft von
Abendlande war,
griechischer
ihr geistiges
Leben
fast ausschlielich
mit den Werken
Denker zu
fristen.^)
Sollte
das andere Paradoxon nicht
1) S. berweg-Heinze a. a. 0. S. 276; Werner, D. hl. Thomas I, 88; Willmann, Gesch. d. Idealism. II, 450; weiteres bei J. J. Berthier, Le triomphe de St. Thomas, 1897, p. 127
Vgl. z. 2) S. besonders Charakteristisches bei Steinacker a. a. 0. S. 322 diesem sprachgeschichtl. Problem, dessen Vernachlssigung von Seiten d. philol. Forschung Steinacker a. a. 0. S. 325 beklagt, kurz Ehrhard in Krumbachers B. L. Roma nobilis, Abh. d. S. 37 ff.; Harnack, Dogmengeschichte II, 1, 31 f.; Traube,
flF.
bayr. Akad. 64 (19) 1891, bes. 346

3)
ff.
Vgl. Paulsen, Geschichte
d.
gelehrten Unterrichts
1896
S. 66.
zum Hellenismus
81
noch verwunderlicher erscheinen: hinter dem griechischen Peripatetiker und Neuplatoniker, wenn auch im christlichen Gewand, treten in dieser neuen christlichen Wissenschaft die Dokumente edelster Vereinigung von Christentum und Hellenismus, von christlicher Lehre und hellenischer Spekulation besonders auch der groen byzantinischen Kirchenvter, fast ganz zurck, sowohl die Originale wie die lateinischen bersetzungen?
Das Schweigen
aller
einschlgigen
lteren
und
neueren
Literatur ber das Verhltnis der
Scholastik zur
Patristik,
abgesehen
von der bekannten stereotypen geringen Zahl der verwerteten lateinischen und griechischen Vter und der exegetischen Katenen und dogmatisch-ethischen Sentenzensammlungen, spricht auch eine beredte
Sprache,
Was
selbst
Willmann, Geschichte des Idealismus
11.
S.
341,
zu dieser eminent wichtigen, der Spezialuntersuchung wrdigen und bedrftigen
Frage ^) in einem Satz nur vermutungsweise

Kirchenlehrer
drften
vorzubringen
Schul-
wei:
die
doch den Vortritt vor den
huptern der Akademie und des Lyceums gehabt haben, wird die nicht
erst
im
letzten Jahrhundert laut
gewordenen Vorwrfe gegen die Schoder

Patristik
^)
lastik
ber
ihre
Vernachlssigung
keineswegs
ver-
stummen machen;
2.
ebensowenig Kleutgens Theologie der Vorzeit (IV

deren
4.
A. 1867
S. 29), in
umfangreichen Band ber die Geschichte
der Theologie und
die
Beschuldigungen der Scholastik

seiner trefflichen
man
vergeblich
eine historische Rechtfertigung gerade gegen diese
Anklage sucht, und

dieses
Pesch, der im ersten
Band
Dogmatik mehr auf
Problem eingeht, glaubt
die
groen Theologen des Mittelalters durch
den Hinweis auf des Lombarden Verwendung von 22 biblischen und

sogar 7 patristischen Stellen ins rechte Licht stellen zu mssen;
je
und
weniger er damit vielleicht zu erreichen hoffen kann,
um
so schrfer
fat er deren
(de
loc.
Epigonen mit den bekannten krftigen Worten von Canus theol. 8, 1) an.^) Die fr die Erhaltung der patristischen
Harnacks Andeutung eines solchen Desiderats; (Dogmengesch. IIP
d. klass.
1)
Vgl.
1.)
337 A.
S.
ebenso rechnet Voigt, Wiederbelebung
105 A.
2,
die Geschichte des Fortlebens d. griech. Literatur
Altertums IP (1893) im M.-A. zu den
frommen Wnschen der Wissenschaft".

mengesch. in^
des
a. a.
Eine gewisse Kenntnis der alten Klas-
siker u. d. Kirchenvter in d. mittelalterl. Wissenschaft" statuiert Harnack,

S.
Dog-
335 ohne weitere Detailangaben.
2) Z. B. die Angriffe von Hermes wegen fast allgemeiner Vernachlssigung Studiums der Kirchengeschichte, der Vter und Konzilien s. Kleutgen
0. S. 29.
3) Intelligo
fuisse in schola
quosdam theologos
adscripticios,
qui universas
quaestiones theologicas frivolis

culis
argumentis absolverint, vanis validisque ratiun.

.
magnum pondus
rebus gravissimis detrahentes ediderint
commentaria in
6
theologiam vix digna lucubratione anicularum; et

Byzant. Zeitschrift
cum
in his sacr. bibliorum testi-
Xm
l u. 2
82
I.
Abteilung
Literatur ebenso ntzliche als verhngnisvolle Sammelarbeit der Katenen-
zudem bald auf jede Angabe der Quellen macht diese Unterlassungssnde durch den Vorgang des einflureichen Kommentars des Petrus Lombardus noch mehr zur Tugend.^)
und
Florilegienschreiber, die
verzichtet,
Der Geist der Katenen,
dieser
reichsten Blten
spterer byzantinischer
Geistesarbeit, blieb ebenso fr die
Exegese des Westens magebend wie
ihr Stil: ein Chrysostomosflorilegium erscheint unter den ersten lateini-
schen Drucken.^)
Neben den
lateinischen Hauptquellen sind griechische

trotz
Autoren uerst sprlich vertreten

frheren
Jahrhunderten.^)
setzerttigkeit
der bersetzungsliteratur aus

spterer
Trmmerhafte Denkmler
ber-
Werken
des
antiochenischen
und zugleich Spuren nherer Beschftigung mit den Kirchenlehrers im deutschen Mittelalter
kurz
aufgezeichnet
hat.'*)
zeigt die unbedeutende bersetzungsliteratur auf, deren handschriftlichen
Niederschlag
deutsche
tische
Looshorn
der
Fr
S.
die
lteste
bersetzung von Werken des Chrys. hlt Paniel (Pragmachristl.
Geschichte
Beredsamkeit
1839
591)
die
in
schwbischer Mundart bearbeitete,
1551 zu Straburg gedruckte Aus-
gabe der Homilien zum Matthus- und Johannesevangelium; indes auf

der Stuttgarter Kniglichen Offentl. Bibliothek befindet sich eine solche
schon
vom
Jahre 1540.
2,
Die wirklich erste scheint der von Hoffmann,

des aller-
Lex. bibliogr.
565, aufgefhrte Druck von 1520 zu sein:
seligsten Joannis Chrysostomi ain trostlicher tractat
von widerbringung
des sinders,
augspurg Grimm.
Fr
die Literatur vor
und nach dem

sein.
Saeculum obscurum scheint das Resultat ein ziemlich negatives zu

schaftlicher
So enthlt selbst der Regelkommentar Hildemars, der noch auf wissen-
Hhe" stehen
soll,
trotz
seines
Reichtums an patristischen
Zitaten kein einziges aus unserem Kirchenvater.
Wie
bei
dem
Z. B.
hufigen
Verzicht auf Autorenangaben oft ganz willkrlich die anonymen Zitate
berhmten
Schriftstellern zugeteilt wurden, ist bekannt.
wird in
nihil ex antiquis sanctis oleant monia rarissima sunt Prael. dogm. I*, 24 f. (1897). 1) Aufs Geratewohl machte z. B. der Verfertiger einer Katene
.
.,
s.
Pesch,
selbst ChryS. 762.
sostomos
zum
Verfasser,
s.
Heinrici, Katenen, R.-E.

II,
s.
f.
prot. Th.
IIP
2) Cfr.
Hoffmann, Lex. bibliogr.
572; eine Chrysostomoskatene
evangelium in London, Cod. Ev. , literatur ebenda S. 137 ff. 286 ff.
3)
Krumbacher, B.
L. S. 216.
zum LukasZur KatenenGesch.

d.
Zusammenstellg.
Lit.
I
d.
ff.
lteren bersetzungsliteratur bei Harnack,
altchrl.
1893
S.
835
u.
byz. orthodoxe
Mnche
s.
ber sptere lat. bertragungen durch vertriebene hochbedeutsame irische u. normnnisch-staufische bera. a.
setzungsliteratur
4)
Steinacker
0. S. 340
hl. J.
f.
Die
lat.
bersetzungen des
Chrys.
Z.
im
f.
Mittelalter
nach den Hss. in

ff.
der Mnchener Staatsbibliothek.
Innsbrucker
k.
Theol. 4 (1880) 788
A. Naegele
Johannes Chrysostomos nnd sein Verhltnis zum Hellenismus
83
I.
dem von
die
P.
Hilarius Walter 0.
statt
S.
B. edierten Speculum Bernardi
Abbatis Casinensis flschlich
Chromatius Chrysostomus angefhrt,
beiden anderen Chrys.-Zitate sind aus
dem pseudepigraphen Opus
imperfectum in Matthaeum entlehnt.^)

Art und Umfang des Wissens der Scholastiker von den griechiunus schen Kirchenvtern berhaupt und besonders von Chrys. mag
pro ceteris
die
leuchten, die,
wenn brigens
lterer
berhmte uerung des Frsten der Scholastik beauthentisch, ein zweischneidiges Schwert
zur
Abwehr
und neuerer Anklger der Schultheologie wegen
Vernachlssigung der Patristik sein drfte.
Thomas
v.
Aquin
will
ganz Paris oder nach einer anderen Fassung Lissabon umtauschen gegen
das sog.
Opus imperfectum in Matthaeum, einen Torso eines lateinischen Kommentars zum Matthaeusevangelium, der, den Chrys.- Ausgaben (Migne,
Chrys. opp.
5,
611
946)
von jeher eingefgt,

6.
als das
Werk
eines latei-
nisch schreibenden Arianers des 5. oder
Jahrhunderts sich so offen-
kundig
verrt,
da der Germanist Kaufmann dieses
Werk dem
Wulfilas
zuzuschreiben wagte. ^)
hltnisses
Ein untrglicher Reflex des tatschlichen Verist
der Scholastik zur Patristik

ein Jahrtausend
nicht weniger die Beobach-
und BaBuch des Hieronymus de viris illustribus, die einzige Quelle jeglicher KenntWelcher Annis der literarhistorischen Ttigkeit der Vter bildete.^) teil in diesen drftigen biographischen und bibliographischen Notizen den griechischen Kirchenvtern und besonders unserem Autor zufllt, lt die obefi angefhrte Probe aus Hieronymus a priori ermessen.
tung, da lnger als
die
selbst fr Trithemius^)
ronius*)
erste
kleine
theologische
Literaturgeschichte,
das
fessors Dr. Cyrillus
der Gte des Beuroner DogmatikproWeite 0. S. B. 2) Bedenken gegen diese zuerst in d. Beil. z. Allg. Ztg. 1897 Nr. 44 (vgl. Texte u. Untersuchungen z. altgerman. Religionsgesch. I 1899) geuerte Vermutung besonders von Vogt, Wulfilas, A. d. B. 44 (1898) S. 270 ff. ber Thomas' uerung s. Voigt, Wiederbelebung II, 198; Jansen (0. S. D.), D. hl. Thomas v. A. 1898 S. 66; Jojon, Leben d. hl. Th., aus d. Franzs. 1891 S. 191 f. Selbst in
1)
Letztere Mitteilung verdanke ich
dem langen Traktat de

Sp. 695
Eucharistia in der
Summa
des
852
a 4;
ed.
q.
Migne 1863 sind nur

6) u.
die Homilien
hl. Thomas P. zum Johannesevgl.

(d. h.,
III q.
73
83
73 a
(?)
(P. III q.
1; q. 75
79 a 1 u.
zum Matthusevgl.
in Op. imperf.] q.
wie die Herausgeber

Zitate,
die,
bemerken,
bei
[alius auctor h. 43
83a
1) zitiert,
wie
der Catena aurea des Aquinaten stehen.
anderen patristischen manchmal angegeben wird, in grerer Zahl auch in Der Mignesche Index enthlt nur einen
Catalogus doctorum mit bloer Angabe der Autorennamen.

3)
De
Script, eccles.
2.
i.
c.
877; ber des Trith.

ff.
patrist.
Kenntnisse vgl. Silber1178.
nagl, Job. Trith.

4)
A. 1885 S. 59
a.
Annales
362. 382. 397, cfr. Chevalier, Re'pertoire

S. 7
f.
I,
5) Vgl.
Bardenhewer, Patrol.
"
84
I.
Abteilung
Ganz symptomatisch scheint mir, was Isidor v. Sevilla (de vir. illustr. c. 29 M. P. L. 84, 1093 f.) ber den Goldmund des Orients und seine Schriften seinen Zeitgenossen und der Nachwelt mitzuteilen wei. Beachtenswert
ist
darin einmal sein Zeugnis ber das Alter des Beinamens
Chrysostomos ^), ferner spricht er von lateinischen bersetzungen des

Homileten, cuius quidem
studii, et si
eloquentiae eius fluenta de Graeco in Latinum
non omnia, tamen quam plurima sermonem translata sunt;
und doch
zhlt er in demselben Kapitel mit
zum
e
Teil recht umstnd-
lichen Detailangaben
opuscula Graeca
de
lapsis
auf,
quibus utitur Latinitas,
nmlich die
zwei Bcher
ad Theodorum,
Neminem
laedi
posse nisi a se ipso, und zu guterletzt wei das Mirakel der Gelehr-
samkeit seiner Zeit noch anzufgen:
est
etiam et alius ber eiusdem
apud Latinos de compunctione
cordis,
alter
quoque scriptus ad quen-
dam Entropium.
zerpten -Literatur,
Die wenigen Zitate aus Chrys. sind meist dem pseudeinige vielleicht
epigraphen Matthuskommentar entnommen oder stammen aus der Ex-
auch aus den im Abendland
viel-
bentzten Schriften des Johannes Damascenus.

das
Immerhin hat
selbst
Haupt der Schultheologie solche in einem Mae nur verwertet, da Harnack (Dogmengeschichte HL 1890 S. 425) die Behauptung aussprechen konnte, Thomas erkenne nur die Heilige Schrift, nicht die Tradition als Glaubensquelle, als magebend in Glaubenssachen an.^)
Bezeichnend fr die Willkr der hagiographischen Literatur, selbst der
besseren unter der guten, sind die Versionen des Chrysostomus-Diktums
des Heiligen der Schule".
Bei Voughan, R. B. The Life and labours

vol.
of S.
Thomas
of
Aquin 2
als
London 1876
I.
p.
119
\îrd es
wieder
give,
anders
formuliert
bei
den angefhrten:
What would you
Brother Thomas, lt er den General fragen, to be king of that city?

I
would rather have

fhrt
St.
Mathew than be king
fasser
John Chrysostom's treatise on the Goapel of Derselbe Verof the whole of our France. durch dieselbe Auktoritt von des Kardinals Agostino
S.
Valerio Schrift de cautione in edendis libris gedeckt, noch eine andere
von diesem
1)
zum Beweis
Streit
fr St.
Thomas' vorsichtige penmanship

s.
vera.
Zu
d.
ber diese Frage

f.
Jeep,
Quellenuntersuchungen
S.
a.
0.
S.
100 gegen Preuschen, R.-E.
prot. Tbeol.
IIP
102;
die
Bardenhewer, KirchenEntstehungsart mancher
lexikon IIP S. 1028. Mehr Legenden und Ketzerhistorien
als
ist
bezeichnend
fr
der des Phantasten Georgios von Alexandrien
wrdige Roman, den eine eben in einer Berliner Dissertation von F. Cln publizierte jakobitische anonyme Schrift ber den Glauben der Syrer" mit kstlichem Anachronismus ber den Ursprung des Namens Chrysostomos zu erzhlen wei. S. 36 f., dazu des V. Bemerkungen S. 55 mit Berufung auf das Rom. Brevier! 2) Vgl. dagegen Mausbachs Verteidigung des Aquinaten, Kirchenlex. XP
S. 1653.
A. Naegele
Johannes Chrysostomos und sein Verhltnis zum Hellenismus

S.
85
wendete Erzhlung an:
Thomas, sanctissimorum virorum doctissimus,
cum commentarium S. Chrysostomi in s. Evangelistum Matthaeum in eius manus pervenisset, thesaurum se repperisse existimans, sua manu
illud
totum descripsisse
fertur industriam
Demosthenis imitatus, qui
Thucydidis scripta non semel sed octies descripserat.

so spricht auch
Wie die frheren,

hl.
Grabman, der
S.
Grenius der
Werke
des
Thomas,
S.
A,
Paderborn 1899,
Lehrer
der
17 nur ganz allgemein von der Piett, mit der die

darin
Kirche
bentzt
seien.
Des grten Scholastikers
groer Lehrer, Albertus

die
Magnus,
hat in seinen theologischen
Werken
und unter den am hufigsten angefhrten befindet sich nach der allzudrftigen Bemerkung ber die ganze Frage in Sigharts, Albertus Magnus, sein Leben und seine Wissenschaft 1857 S. 369 auch Chrysostomus. Mancherlei Anzeichen deuten daraufhin, da diese Zitate aus zweiter Hand stammen, und im einzelnen Fall gilt die frs ganze Mittelalter mehr oder weniger charakteristische Maxime, die im Munde eines Albertus doppelt schiefes Licht auf patristische Zitate und deren Quellen wirft: Quod de auctore quidam quaerunt, supervacuum est et numquam ab aliquo philosopho
Kirchenvter hufig herangezogen
quaesitum
est, nisi
in scholis
Pythagorae (Opp.
S. 28).
239^;
s.
v.
Hertling,
Albertus Magnus, Kln 1880
Schon
fhrte in
in
den letzten Jahrhunderten des ausgehenden Mittelalters

die Antipathie die
alten,
manchen Kreisen
gegen
die scholastische Spe-
kulation der Epigonen
dazu,
frischeren Quellen
der
christ-
lichen Glaubenserkenntnis
wieder mehr
aufzusuchen^), und der groe
Aufschwung des geistigen Lebens im Abendlande im 15. Jahrhundert, Humanismus und Renaissance, Buchdruckerkunst und Handschriftensammeleifer, Studium der griechischen Sprache und Schulung in geschichtlicher Forschung und Kritik kamen nicht am wenigsten auch
der griechischen Kirchenvterliteratur zu gute.
scheint durch
die
Wie
ein Frhlingswind
Kloster-
und Kirchenbibliotheken und deren meist
nur zum Exzerpieren und Verarbeiten von Florilegien und Sentenzen-
werken gebrauchte Handschriften zu fahren der Eifer im Aufsuchen,

Edieren, Kommentieren und bersetzen patristischer Schriften in lateinischer
und dann auch griechischer Sprache.

Zeit
sollte
Das Morgenrot
einer
besseren
auch
bald
fr
den gefeiertsten Homileten des
Altertums anbrechen, dessen Lob, elegans sermo, vere aurea interpretatio und hnl. schon in Bcherberschriften eine ber die neuen Funde begeisterte Generation preist. Mochten auch die berraschungen
1)
Wie
z.
B.
bei Gerson
u.
seiner
Schule,
s.
Wagenmann,
R.-E.
f.
prot.
Theol. 11- (1883)
S. 305.
86
I.
Abteilung
Yon Neuauffindungen aus langer Vergessenheit bei der Entdeckung der griechischen Klassiker des Heidentums grer gewesen sein als bei den Werken des groen Christ gewordenen Hellenen", so mu doch auf
seinen literarischen
und epigraphischen Entdeckungsreisen Ciriaco von

15. Jahrhunderts",
es
Ancona, der Schliemann des

fr
der Aufzeichnung
besonders
wert
erachtet
haben,
auf Thasos
die
Werke
des
hl.
Johannes Chrys. gesehen zu haben.^)

bin, scheint Chrys. wieder
Den
ersten bersetzer, auf den
ich bei Nachforschungen in der Geschichte
italienischen
des Humanismus gestoen im Abendland in Angelo di Cingulo, einem Minoritenbruder und Zeitgenossen Petrarcas, gefunden zu
Grott
haben, der nach dem Bericht der Zeitgenossen von

chische
die
in
grie-
Sprache
empfangen"
der
prometheische Funke
die
dem
ungeheuren Dunkel, aus welchem dieser Franziskaner

Literatur nach Voigts Urteil herausgezogen.^)
hellenische
Des ersten Humanisten Freund Guglielmo da Pastrengo von Verona, der in den historischen Darstellungen der Humanistenzeit leider noch keine Stelle erhalten zu
haben
scheint, verbreitet sich in seinem
von Montfaucon (Migne, P. G.

aber
wieder
vergessenen,
Chrys. opp. 19, 114 f.) zufllig
entdeckten,
uerst seltenen Buche de viris illustribus sehr beachtenswert ber die

Schriften unseres Autors.
Einiger Aufschlu fand sich nach langem

dieses
Suchen ber Leben und Schriften

seine Freundschaft mit Petrarca^)
merkwrdigen Mannes und
in
dem heute noch unentbehrlichen

401
ff.
Werke
Firenze
des Abbate Girolamo Tiraboschi Storia della letteratura italiana
1807
e.
c.
(Storia p.
p.
435),
der
auch MontChrysoloras'
faucons Auffindung und Editorenttigkeit dort
gedenkt.
bedeutendster Schler Palla de Strozzi bersetzte mit
dem Griechen
Tra-
Argyropulos, wie berichtet wird,
smtliche
Werke
des Chrys. ^),
versari einen Teil und

die er
die spteren
die Biographie des Heiligen in Palladios' Dialog,
Papst Eugen IV. widmete.^)
Ahnliche Humanistenarbeiten sind
bertragungen der Vita des Symeon Metaphrastes durch
Gentianus Hervetus und des Georgios Pachymeres durch CasauWas Georgios von Trapezunt in seiner Vermittlerrolle bonus.^)
zwischen Orient und Occident auch fr unseren Autor geleistet hat.
1)
S.
Voigt
a.
a. a.
0.
2)
A.
0. S. 105.
IP S. 279. Welche Schrift des Chrys. von Angelo bersetzt wurde,
wird nicht angegeben. 3) Cl. Bumker, Quibus antiq. auctoribus Petrarca usus sit 1882, schweigt ber die Stellung P.s zu den griech. Schriftstellern des christl. Altertums. 4) Voigt a. a. 0. I S. 290, vgl. II S. 163. ) Voigt a. a. 0. I S. 318, II S. 28; Fabricius, B. G. VIII S. 456.
6) S. Fabricius, B. G.
VIH
S. 456.
und
sein Verhltnis
zum Hellenismus
87
trifft
nach dem Historiker des italienischen Humanismus derselbe Vor-
wurf der Willkr und Liederlichkeit, die sich bei einem flchtigen Lohnarbeiter ohne Kontrolle" leicht erklren lasse. ^) Als wnschenswerteste Arbeit bezeichnet Papst Nicolaus V.,
der Humanist auf
dem
ppstlichen
Stuhle,
als
der
die
fr
kirchliche
Autoren doch weniger eingedie
nommen war
milien ber
fr
antiken Klassiker,
in der
bersetzung der Ho-
das Matthusevangelium,
Erinnerung wohl an des

sie
Thomas von Aquin berhmten Ausspruch, und bertrug

pezuntier, der vor anderen den
sein,
dem
Tra-
hier indes sein
Vorzug hatte, mit allem bald fertig zu Vertrauen so wenig rechtfertigte, da er spter
Theodor von Gaza dafr gewann".^)

Alle Glanzgestalten seiner Zeit, die ihre Begeisterung fr die grie-
chische Literatur auch zu Johannes

Scaliger
84),
Chrysostomos fhrte,
crit.
wie Justus
(De loco Chrys. in Acta Mus.
Cantabr. I 207 und Ep.
Germanus
Brixius, Polybius Vergilius, Bernardus Donatus, Christo-
phorus Persona, Theodorus Peltanus, Martinus Gromerus von Krakau,

Gregorius de Gregoriis, Urbanus Regius, Cochlaeus
u. a.
mit ihren Aus-
gaben,
bersetzungen,
Abhandlungen und Briefen
ber Leben und
Schriften
des Divus Chrysostomus"^), berragt nach Bedeutung

seiner Chrysostomosstudien Desiderius
und
Umfang
stellung
Erasmus.*)
die
Eine Vor-
davon vermag uns hier wenigstens
neueste Publikation
Vanderhghens zu geben, der in seiner Bibliotheca Erasmiana, dem

ersten mglichst vollstndigen bibliographischen Versuch,
21 verschie-
dene Arbeiten des Humanisten ber unseren Autor,

mentare,
Editionen,
bersetzungen,
Biographisches,
die
Briefe
sein,
aufzhlt.^)
KomVon bege-
sonderem Interesse drfte

Handschriftenforschungen
fhrt haben;
Entdeckung
zu welcher neuestens
eines
schwedischen
Gelehrten
Paulson
danach befindet sich die von Erasmus bentzte Chrys.der Kgl. Bibliothek zu Stockholm.'')
a.
a.
Handschrift
1)
S.
in
ber
die beson-
Voigt
der
0. II S. 141.
2)
Ebenda
u.
II S. 198.
Typen
Widmung an
Eine 1487 in Kln gedruckte Inkunabel mit gotischen Papst Nikolaus V. verzeichnet Hoffmann a. a. 0.
sich
3)
Unvollstndige, teilweise
II
ergnzende bibliographische Notizen bei

Fabricius,
I
Hoffmann, Lex. bibliogr.
(1833)
ff.;
544572;
Bibl.
Gr.
VIII,
p.
460
ff.
ff.;
Tillemont, Mmoires XI p. 404

4)
Chevalier, Repertoire
(187780)
E., bis life
1178
ber des E.
II
patrist.
ff.;
ff.
Arbeiten urteilt Drummond,
and charac-
ter
(1878) p. 171
5) II (1893) p.
37
ber des E. Chrysostomosstudien ebenda U, 283 u. 323. Sehr drftig behandelt od. ganz bergangen sind diese
of E.
S.
bei Fronde,
Life
and
letters
1805;
ff.
;
Durand de Lour,
E.
H
;
(1872) 182
vgl.
ff.;
Bursian, Gesch.
lex.
d. kl. Phil.
1883
142
Fabricius, B. G. VIII, 460

ff.
Kirchen-
IV 729
6)
ff.;
R.-E.
f.
prot. Th.
V 434
St.
s.
Notice sur un manuscrit de
Jean Chrys.
bibl. roy.
de Stockholm, Lund 1890;
utilis^ par E. et conserve la Bardenhewer, Patrol. S. 302.
88
deren Sympathien,
die
I.
Abteilung
Erasmus gerade mit dem nach manchen Be(Erasmus, his

2,
life
ziehungen ihm kongenialen Antiochener verknpften, uert sich sein

englischer Biograph
Drummond
and character as
ff.).
shown
in his correspondence
and works 1873

alle,
181
Diese mchtigen Anregungen
die das
Studium der kirchlichen

in
Literatur durch jene Renaissance der klassischen Studien erfuhr, steiger-
ten
die
Glaubensstreitigkeiten
sich
der
Reformationszeit,
denen beide
Parteien
vor allem die Autoritt des Doctor Eucharistiae nicht
entgehen lassen wollten.

der
Bekannt
Ton seiner Urteile und der Hieronymum, so mag er auch den Chiysostomum nicht leiden. Seine Vertrautheit mit dem biblischsten" Prediger des Altertums steht im umgekehrten Verhltnis zu dem Ma seiner Schmhungen auf den gefeierten Kirchenlehrer.^) Allen geschichtlichen Berichten zum Trotz
urteilt der
Luthers Stellung zur Patristik, Umfang seiner Kenntnisse.^) Wie den

ist
Reformator ber die Hebrerhomilien, die er gelesen: Ich

als der
glaube doch, er
frnehmeste Rhetor der Zeit, werde sehr viel

olin
Zuhrer gehabt haben, hat aber
Frucht und Nutz gelehret
.".
Wenig Anklang
scheint er in der ganzen spteren Literatur der Refor-
mationstheologie gefunden zu haben mit seiner auch etymologisch sin-
gulren uerung in einer anderen Tischrede^):
Weil
er beredt
und
gewschig war, hatte er bei den Leuten ein gro Ansehen und ward
hoch gehalten, machte
viele
Bcher, die ein groen Schein hatten, war
aber nur ein groer wster unordentlicher Haufe und
Gemenge und
er konnte
ein Sack voll Wort, da nichts hinter ist"; er fhrt dann des Hierony-
mus Schrf Wort

streichen
an: Ich lese
viel,
lerne aber nichts.
Denn
mit seinem Geschwtz und Redenheit das Volk fein schlichten und wie ein glden Kettlin, daher er auch Johannes mit dem Munde genannt wurde, er mag Geld im Klange und Gesnge, aber nicht in der Wrde gehabt haben". Berechtigter ist des Reforglden
mators Vorgehen gegen ein Falsifikat dunkelsten Ursprungs, eine un-
wohl im Parteikampf ersonnene Legende, die er trefflich die Luegend vom S. Jo. Chrysostomo" nennt und an die Vter in dem vermeinten Concilio zu Mantua als Schrift (gedruckt 1537 bei Hans
sinnige
1)
Vgl.
Wagenmann,
s.
R.-E.
f.
prot. Th. XI^ (1883) S. 306, geht zu schnell
ber
diese Frage hinweg;
jetzt
W.
Koehler, Luther und die Kirchengesch.

Nr. 57 (Bd. 67
I (1900)
enthlt noch nicht einschlgiges Material.

2)
Besonders in seinen Tischreden,
vgl.
ff.):
S.
97 der Frankfurter
Ausg. von Luthers smtl. Werken 1854 ist nur ein Wscher."
3)
Chrys. gilt bei
mir auch nichts,
Ebenda Nr. 2640
(s.
das Gebet
zitiert L. (Smtl.
Werke Werke
62
S.
209
f.).
Eine uerung des Chrys. ber
21 S. 207) ebenfalls.
zum Hellenismus
89
Luft)
schickt.^)
Objektiver
die
auch
de
in
diesem Gebiet zeigt sich

dringend
empfiehlt
Meund
lanchthon,
in
der
patristischen
Studien
seinen
Sententiae
patrum
coena
Domini
1539
und
seinem
Libellus
lehrer
de scriptoribus ecclesiasticis
Stelle
von Konstantinopel eine
1539 auch dem groen Kirchenanweist. So sehr war schon im
ersten Stadium der Reformationsbewegung der horror patristicus ber-
wunden, da Oecolampadius Werke des Chrys. bersetzt und herausgibt, so 1523 Ain Sermon S. lo. Chrysostomi von dem Almusen ber
die
lo.
Worte Pauli
Streitschrift
in
der
ersten Epistel
lo.
von Korinth im Latein von

Diebolt zu
Oecolampadio anzeigt und durch
Ulm
verdeutscht;
als
gegen des Oecolampadius bersetzung der Rede gegen
Heiden gab Germanus Brixius dieselbe Schrift 1528 heraus contra loa. Oecolampadii translationem; bei den Mainzer Schffer erschien aus
die
der Feder des Humanisten und Reformators 1522 die Comparatio regis
ac monachi.^)
Noch ber
ein Jahrhundert
nach der Reformation

ans
hat
der Streit
um
die Autoritt des
Kirchenvaters manche bibliographisch Geistesprodukte

Tageslicht
des
hl.
wie
dogmengeschichtlich
interessante
gebracht.
Chrys.,
Da auch
die neuesten Darsteller der Eucharistielehre
die
nachgerade
allmhlich
Stellung
inhaltlich
erschpft
sein
drfte '),
in
an
dieser
geschichtlichen
des
Doctor
eucharisticus
den
Kontroversen der frheren Perioden vorbergegangen, seien hier wenigstens die Haupterscheinungen
namhaft gemacht:
loa.
die
beiden Loewener
Schriften von 1551

corporis
die
et
und 1561 sanguinis Domini
Chrysostomi sententiae de veritate
in Eucharistia
von
J.
Costerus; ferner
offenbar auch
illum locum fides sine operibus mortua

interpret. Paris
im Dienste der Polemik herausgegebene Homilia in primum Graece et Latine

. .
1590; Erh. Kappii Dissert. de celeberrima
S. loa.
Chry-
sostomi ad Caesarium epistola veritatis evangelicae contra pontificiorum

transsubstantiationem iusigni teste Lips. 1723, und besonders bezeich-
nend
D.
J.
F.
Mayerus, Chrysostomus Lutheranus Jena 1680, und gegen

J.,
diese Streitschrift Heidelberger S.
Chrys. Catholicus, und Hacki J. F.,
lo. Chrys. aureus ecclesiae doctor

.
.
Romanae
. . .
catholicae veritatis
incorruptus assertor
a Lutheranis
vindicatus. Monst. Oliv.
1683,
ferner die bemerkenswerte Kontroverse zwischen Spencer
und Waechtler
1) S.
Smtl.
Werke
25, 217: L. hlt diese fr erdichtet,
um
den Papst
u.
seine Teufelskirche zu besttigen"!

2) S. 3)
Wagenmann,
III,
a. a.
0. S. 306; Herrlinger, Theologie Mel.s 1879 S. 454 ff.

f.
Lauchert, Innsbr. Z.
751
ff.;
k. Theol. II (1878)
II,
420
ff.;
ff.;
Michaud, Etudes Euchar.

Die Euch.-Lehre
B.
J.
Theol.
;
Sorg, Katholik
1898, 137
Tbing. Theol. Quart. 1897,

,
259
ff.
A. Naegle (nicht, wie Bardenhewer Patr. 305, Naegele)

Chr. Strabg. Theol. Stud. 3 (1900)
d. hl. J.
45.
90
I.
Abteilung
ber den Ursprung der mosaischen Riten und Gesetze in den Acta
erudit,
Lips.
1693
p.
110 sqq.
Als
Pendant aus der Neuzeit
mag
beachtenswert sein die Usurpation des Chrys. Socialista durch Pflieger,
Der Sozialismus der Kirchenvter (Schweiz. Bl. f. Wirtsch. 8, 1900, 753 ff.). In die Reihen ihrer groen Vorfahren treten denn auch in den folgenden Jahrhunderten immer wieder Vertreter der Altertumswissenschaft, Philologen und Historiker. Wohl haben die fast ausschlielich praktisch-homiletischen Zwecken dienenden Schriften unseres Autors
die Blicke der Altertumsforscher selten auf ihre
Beziehungen zur Antike
gelenkt; immerhin drfte fr Joh. Chrys. nicht weniger berechtigt sein,
was Krabinger in einer akademischen Apologie der klassischen Studien vor '50 Jahren schon ausgesprochen: Das Studium der Kirchenvter
ist
nicht nur fr Theologen von hchster Wichtigkeit, sondern auch

Altersollte
dem Philologen und Geschichtsschreiber, die sich vom gesamten tum genaue und umfassende Kenntnis verschaffen wollen. Darin
ckenaer,
u.
a.
uns das Beispiel eines Petrarca, Scaliger, Bentley, Hemsterhuys, Val-
Ruhnken Wyttenbach,
Ich
u. a.
AI. v.
Humboldt, Joh.
speziell
v.
Mueller, Niebuhr
vorleuchten". ^)
erinnere
an manche von Bursian,
Boeckh, Bardenhewer
Fr.
bergangene berhmte Vorbilder, wie Chr.

handschriftliche Forscherttigkeit durch
Matthi, dessen groartige
den neuerdings erhobenen Vorwurf des Handschriftendiebstahls an der

Sttte seines Wirkens, Moskau, verdunkelt zu werden scheint^); an Valckenaer, der zwei Reden auf den hl. Paulus mit neuem Text und Kommentar herausgab, fters die Eleganz der griechischen Wendungen
Gibbons auf Erasmus Autoritt gesttzte Beschftigung mit Chrys. ^)*, an das herrliche Lob ber Chrys. in Joh. v. Mllers und Rankes eingehenden patristisch-historischen Studien^); an Bernhardys, Boeckhs und Bursians
der chrysostomeischen Homilien hervorhebeiwi^); an
weiten Blick ^); an Draesekes Verteidigung der patristischen Literatur

Die klass. Studien
u. ihre
1)
Gegner.
u.
s. s.
Akad.
Festr.
Mnchen 1853
S. 20.
f.
2) S. V.
Gebhardt, Chr. Fr. M.

s.
Sammig.
gr. Hss. S.-A.
aus Centralbl.
Bibl.-Wesen 1898; ber

Patr.
a. a.
1.
Schriften
Fabricius B. G. VIII, 575; Bardenhewer,
A.
S.
326 (mehr als in der
2. A.);
ber diesen Schler Ernestis
s.
Bursian
0. S. 506, 1; 551.
3)
Opuscula
philol. crit. orat. II (1809) p.
171229;
v.
Bursian
a. a.
0. S. 502
bergangen.
4)
S.
History of the decline and
fall
of
Rom. empire, deutsch Lpzg.

251; 33, 64. 68
ff.;
1792, VIII
40
ff.
5)
Gesamm. Werke 1835, Bd. 32

f.
S.
Rankes Weltgesch.
rV* (1888) 222

6)
Grdri
d.
gr.
Litt. I*, S.
XIV.
650; H, 3; Lit. Centralbl. 1884 Sp. 318;
zum Hellenismus
91
in-
gegen
die
prinzipiell
und
in vielem Detail
auch Chrys. gegenber
korrekte Behandlung durch Christs Griech. Literaturgeschichte^); an die
Arbeiten und uerungen von Cobet^), Usener^), Norden*), Wilcken^),

Schiller^),
litterarische
an Krumbachers
prinzipielle Ausfhrungen.'')
Diese
u.
a-.
und monumentale Zeugnisse aus dem modernen Betrieb der klassischen Philologie beleuchten den neuesten Rckblick und Ausblick auf das Gebiet der Altertumswissenschaft, die nach Zeit und Raum
weit ber die frheren Grenzen des Klassizismus hinausgewachsen
ist^):
An
die Stelle einer einseitigen
Bevorzugung der gewhnlich

"^Bltezeit'
als 'klassisch'
ist
bezeichneten Autoren
und der
des
Altertums
das Be-
streben getreten, zu einer Erkenntnis der historischen Entwicklung des
antiken Lebens in weitestem
Umfang
durchzudringen.
Daher
ist
das
Forschungsgebiet nach allen Seiten hin bedeutend erweitert, Erschei-
nungen, die
man
frher als an der Peripherie der Wissenschaft liegend
verachten zu drfen glaubte, in den Kreis der Betrachtung gezogen.
Die Zeiten des Werdens und des Verfalls bieten dem Historiker nicht
minder lohnende Forschungsobjekte und Probleme

allein wertvoll erschienen.
als die der
hchsten
Vollendung, welche der frheren mehr sthetischen Betrachtungsweise
So hat
. .
die Altertumswissenschaft
.
begonnen,
mit der orientalischen Philologie
mit den historischen Zweigen der
Theologie enge Fhlung zu suchen."
Fhlungsnahme seitens hochverehrter akadeund Gelehrten der Alma mater Eberhardo- Carolina verdankt Ansporn und Frderung diese Arbeit, deren Resultat, zunchst auf die materiellen Beziehungen eines Christ gewordenen Hellenen zur Antike und speziell der griechischen Literatur beschrnkt, die
Solch
weitherziger
mischer Lehrer
Encykl. u. Method. 1877

Z.
f.
S.
273
u.
676; vgl. jener Philologen

ff.
Lob bei Draeseke,
wiss. Theol. 33, 185; 34, 109

1) Z.
f.
wiss. Theol. 33, 185
ff.;
34, 109
ff.;
u. 34;
vgl.
3.
Ehrhard,
z.
Erf. d. altchrl. Litt. I (1900) S. 17.
Wochenschr. f. kl. Ph. 1900 N. 33 Weitere Exempla selbst

crit.
ff.
in d.
A. noch,
B. S. 905 ber die Schrift des Chrys. ntQt IsQcoavvrigl

(1860) p. 48; vgl.
2)
3)
Mnemosyne IX
auch Dhner, Satura

I (1889)
Prg. Plauen 1879.
Besonders Religionsgesch. Unters.

Phil. 1893 S. 307.
IX
ff.
;
ff.
225
4)
Antike Kunstprosa 1898 passim, bes. 465

f.
Beitr.
z.
Gesch.
d. Philos.
19. Suppl. d. Jahrb.
5) N. Jahrb. f. kl. Altert. 4 (1901) 688 ber die f. d. sprachgeschichtl. Forschung unglckselige Scheidung nach profanen u. christl. Autoren u. unberechtigte Isolierung d. spteren griech. Denkmler", vgl. auch Archiv f. Pap. I (1901) 419 ff.; hnlich Preuschen ber Wendland in Berl. Philol. Woch. 1903 N. 1. 6) S.
Gesch.
d.
rm. Kaiserzeit
II
(1887)
S.
11
(Chrys.
als
Geschichtsquelle);
466 (schiefes Urteil).

7) 8)
Gesch. d. byz.
Lit., bes.
S.
14
ff.
Bursians Jahresbericht 1901.
Prospekt
z.
Jahrgang XXVII.
92
I.
Abteilung
altehrwrdige Verbindung von Hellenismus und Christentum, von Philologie
und Patristik in neuer Festigkeit manifestieren mag an vielbewunderten schriftlichen Denkmlern eines der hervorragendsten Vertreter jener Zeit,
sei
von der Eduard Norden bekennt
auch das unserige
sein Bekenntnis
zieht es uns in
Immer und immer wieder
jene Zeiten,
wo
eine tausendjhrige greisenhafte Kultur, die den
Menschen
das Herrlichste in Flle gebracht hatte, in den
Kampf
trat mit einer
jugendfrischen Gegnerin,
einen
Kampf, wie
er
gewaltiger nie ausge-
fochten ward, und der mit einem

nie geschlossen
Kompromi
endete, wie er groartiger
worden
ist."^)
II.
Chrysostomos und die klassischen Studien.

Autoren an
Wer
sich durch die hunderte, alle anderen christlichen
Zahl berragenden Schriften des grten Homileten des Altertums hindurchgearbeitet und auf diesem weiten
Weg
sein
Augenmerk vor allem

hat, der staunt
auf die
unter der Flle
des theologisch -homiletischen Materials ver-
borgenen Spuren antik-profanen Wissens gerichtet

die
ber
umfassende hellenische Bildung,
die
Johannes
Chrysostomos mit
grndlicher, lngst gewrdigter Beherrschung der kirchlichen Wissenschaft vereinigt.
Auf den Schultern

die
der groen Alexandriner Klemens
und Origenes hatten
fhrenden Geister der Kirche in
Wort und
Schrift die weltgeschichtliche Mission fortgesetzt, zwischen griechischer
Gnosis und christlicher Pistis zu vermitteln und eine einheitliche christlich-hellenische
Weltanschauung anzubahnen; solcher Aufgabe waren

4.
auch diese Glanzgestalten des

die
Jahrhunderts nur gewachsen, wenn
sie
Grundlagen beider Kulturen umfaten.
Wie
ein
Gregorios
von
Nazianz, Basileios von Kaisereia, Gregorios von Nyssa, das kappadokische Dreigestirn, so hatte auch Johannes von Antiochien durch Er-
ziehung
und
Unterricht
Griechentum
und Christentum
gleichmig
durchdringen gelernt.
Die Kraft und Vielseitigkeit seines Geistes, ein
Geschenk der echt hellenischen harmonischen Entwicklung der reichen
Anlagen des vielgepriesenen Jnglings, befhigten ihn,

antiker Kultur zu beherrschen
alle
Zweige
und
die Anleihe
vom
Besten und Edel-
sten des Hellenismus in den Dienst des Christentums zu stellen, zur
Belehrung und Bekehrung, zur Christianisierung wie zur Reformierung

Ich mchte diese Gelegenheit nicht 1) Antike Kunstprosa 1898 S. 452. vorbergehen lassen, ohne den Professoren des Tbinger philologischen Seminars,
besonders meinem Promotor H. Prof. Dr. Wilhelm Schmid, sowie L.

Otto Crusius, auch an dieser Stelle meinen innigsten
liche Frderung, nicht
v.
Schwabe
lat.
u.
Dank
fr reiche wissenschaft-
am
wenigsten auf
dem
Gebiet der christlichen
und
griech. Literatur, auszusprechen.
A. Naegele
Johannes Chrysostomos und sein Verhltnis
zum
Hellenismus
93
der
divergierenden Teile
der
4.
damaligen brgerlichen und kirchlichen
Soziett.
Wie
diese
im
Jahrhundert eine scharfe Krisis zu bestehen
hatte
und mit
ihr der gefeierte Sittenreformator selbst, ist bekannt.^)
In ihrem Sche trug diese Gesellschaft die grten Kontraste infolge

der Verschiedenheit
dessen,
fr die
was
sie
von der Vergangenheit herberfeste
genommen und was

Grundlage bilden
Zukunft der christlichen Welt die
sollte,
durch die unglaubliche Diskrepanz der Glaubens-
Sitten, durch die auffallendsten Gegenstze von und edelstem Streben nach ^den hchsten Zielen, tiefster Versunkenheit von der Indifferenz des Schwach- und Aberglaubens und der Glut eines aufgeklrten Offenbarungsglaubens. Wie hoch bei einem solchen welthistorischen, durch den Wechsel der Verhltnisse aufgedrngten Kompromi zwischen Hellenismus und Christentum in der ganzen Kirche wie in ihren einflureichsten Vertretern Gewinn und Verlust fr christ-
berzeugungen und der
lichen Glauben
und Glaubensgebruche abzuschtzen

ist
ist,
diese neuer-
dings viel errterte Bilanz zu ziehen
hier nicht der Ort.^)
Der ursprngliche Plan d. V. war es, all die weitzerstreuten uerungen des Autors ber antike Kultur nach ihren wichtigsten Beziehungen zu sammeln und zu einem Gesamtbild zu vereinigen. Von besonderem Interesse mute dieses Bild werden in der eigentmlichen Beleuchtung eines groen Predigers der neuen Weltanschauung, der
durch ihre ernste Erfassung in vielfachen Gegensatz zu antikem Leben
und Denken
in
gestellt
ward, immerhin wie
kaum
ein
zweiter profaner
oder kirchlicher Schriftsteller seiner Zeit fr die geringste
Bewegung
Welt und Kirche, im einzelnen Menschenherzen wie

1)
in der Gesell-
Das Interesse des Historikers, des Nationalkonomen und Theologen an Menge von Monographien u. Abhandlungen, s. Schultze, Gesch. d. Untergangs d. griech.-rm. Heidentums I (1887) S. V f. Vgl. besonders dessen IL Band Jena 1892; Puech, S. Jean Chrys. et les moeurs de son temps 1891 (Un reformateur de la societe ehret, au IV* s. ouvrage couronne par l'Acad. d. sciences mor. et polit. dem Werke wre die Beachtung des in
dieser bergangsepoche zeigt sich in einer
vielem exakteren lteren Schriftchens

aevi
Theodos.
v.
P. E. Mller,
De
genio, moribus et luxu

Birt,
a.
II
1797/98
sehr
zu
statten
gekommen);
De moribus
christianis qui Stilichonis aetate in aula imper. occid. val. 1885 u.

2)
E. Hatch,
Gegen manche schiefe Ergebnisse des modernen Lsungsversuchs von The influence of Greek ideas and usages upon the Christian church
1891, deutsch: Griechentum u. Christentum v. Preuschen 1892, s. Anrieh, D. antike Mysterienwesen in s. Einflu auf d. Christent. 1894 S. 235 f.; H. Koch, Ps.-Dionysius Areop. in s. Beziehgen z. Neuplat. u. Mysterienwesen 1900 S. 93 S. besonders auch Schultze, Wochenschr. f. klass. Philol. 1893 Sp. 731 f. Gegen Auswchse
,
Kommentar
z. B. von Havet, s. Heinrici, Anhang z. 439 f. Eine mehrfach zu hohe Schtzung dieses Buches konstatiert auch berweg -Heinze, Grundri d. Gesch. d. Philos. IP S. 8.
lterer Vertreter des nicht

z.
neuen Problems,
S.
IL Korintherbrief 1900
94
Schaft
I.
Abteilung
seinen Reden und Schriften wiederspiegelte; doppelt reizvoll mute diese Aufgabe werden bei der die bisherige Chrys.-Litteratur beherrschenden Vorausstets offen hatte
alle in
Aug und Herz
und darum
setzung, da unter allen Trgern
der damaligen kirchlichen Tradition
unser Autor
am
meisten von
allen
Kulturelementen des heidnischen
Altertums losgelst, lngst uerlich wie innerlich die Grenzscheide
von Griechentum
Flle des unter
ntigte,
und Christentum berschritten habe.^)
Indes
die
manchem Schutt und Trmmern ausgegrabenen
Materials
Stellung
zieren.
Anschauung von der durchaus negativen berhmten Homileten der Antike gegenber zu modifiNamentlich sind es die vielbewunderten Vergleiche, Analogien
diese althergebrachte
des
und Metaphern,
in
denen der Redner wie aus einem unerschpflichen
Schatze^) alles Schne und Ntzliche des antiken Kultur- und Geistes-
lebens den Zwecken der geistlichen Beredsamkeit dienstbar zu machen

wei.
In diesen wie in anderen, zur Veranschaulichung, Beweisfhrung

To^tot
und Widerlegung verwandten
xal tQjtOL der Rede
finden wir
den Niederschlag der wesentlichen Elemente und Erscheinungen der
Welt
des Hellenismus, gleichviel ob nur kurz gestreift oder eingehen-
der beleuchtet,
ob
unwillkrlich
entschieden
in
abgelehnt,
ob in
angenommen oder mit Absicht und kompromiartiger Akkommodation oder

den Grundlagen christlichen
naturnotwendiger Verschmelzung mit
Denkens und Lebens. Aber auch vom historischen und psychologischen Standpunkt aus betrachtet, mu jene selbst von dem geistvollen Historiker des Untergangs der rmischen Welt, Gibbon^),
erregen.
ausgesprochene These Zweifel
Wie
sollte
auch eine so grndliche puritanische Christianian der letzten glorreichen Hinterlassenschaft
sierung mglich sein, vollends bei einem nach allgemeinem Urteil so
gro angelegten Geiste,

des
der,
Hellenismus
ist.
genhrt
und gebildet,
doch
ein
Kind
seiner
Zeit
geblieben
In der Tat besttigt ein nicht blo oberflchliches hoder Christ gewordene Li-
miletisch-praktisches Studium der fast ausschlielich freilich praktischen
Werke
des orientalischen Kirchenvaters, da
1)
Noch Puech
8.
rt,
sowohl in
s.
sittengeschichtl.
S.
Werke^
a. a.
0.
S.
121
ff.
als
in
neuesten kritischen Hagiographie
Jean Chrys. (Les Saints" Paris
Lecoffre) 1900 p. 84, keine Belehrung ber beider Verhltnis bei Chrys. zu suchen.
2)
Was Hieronymus
parabolis et similitudinibus, gilt
von den Syrern einmal sagt: Familire est Syris, uti mcht' sôxt^v von der edelsten Blte der syro(Puech
a. a.
hellenischen Zivilisation"
3,20
(!)
0. p. 7; die Belegstelle: com. in Matth.
ist
unauffindbar).
of the
3)
History
decline
and
fall
of
Roman
empire 1782
88,
deutsch
VIII (1792) S. 44.
und
sein Verhltnis
zum Hellenismus
95
baniosscliler wie
die
die Kappadokier in seiner Person und Wirksamkeit Verbindung klassischer Bildung und christlicher Religion, deren
darstellt.
Vorzge und Schattenseiten

blieben
ist,
Wie
sehr er auch jener
trotz
mannigfacher Entfremdung in seiner spteren Lebensperiode nahe gezeigt
ein berblick
ber die umfangreiche homiletische
Verwertung antik-hellenischer Kulturerscheinungen aus dem Gebiet der Religion und Mythologie mit bemerkenswerten Ausblicken auf das Fortleben des Heidentums in Denk- und Lebensweise einer uerlich nur
christlich
gewordenen Gesellschaft; aus dem Gebiet der antiken Kunst,
der Kultur- und Sittengeschichte, der Staats- und Privataltertmer, der

Philosophie, der jdischen, griechischen
und rmischen Geschichte, der
Geographie, Naturwissenschaft und Medizin manch singulres, vielfach

unbeachtetes Detail, dessen Mitteilung zu anderer Zeit und an anderem
Ort erfolgen, zur Dokumentierung des reichen Wissens unseres Kirchenschriftstellers
von dem klassischen Altertum wie zum Erweis der unverwstlichen Macht des Hellenismus dienen soll.
Den
Blick
Kreis unserer speziellen Untersuchungen erffne ein nherer
auf jenes Wissensgebiet,
auf
dem
die
Wurzel und Blte der
klassischen Bildung einst wie heute noch ruht: die literarischen Denkmler des Griechentums, in welchen all die genannten Kulturschtze
niedergelegt
sind
als
Vermchtnis fr die vor- wie nachchristlichen
Generationen.
Da
Chrys. auch diese reichsten Bildungsmittel gekannt
und geschtzt und verwertet hat, drfte schon nach den vorausgegangenen Andeutungen sicher zu erschlieen sein, mochte auch sonst
zum Heidentum und seiner vielfach widerund Lebensauffassung noch so feindlich erscheinen. Dieselbe Annahme legen von selbst nahe die lakonischen Nachrichten
die Stellung
des Predigers
christlichen Welt-
der alten Biographen ber die Erziehung des talentvollen Jnglings in
den Philosophen- und Rhetorenschulen seiner Vaterstadt, unter Leitung

des berhmten Libanios^) und eines nicht nher bekannten Andragathios ^) und spter in der auf aristotelischer Basis gegrndeten Exegetenschule
die Aussagen der Geschichte des gelehrten Unterrichts, die, in groen Zgen
unter
dem nachmaligen Bischof Diodor von Tarsos ^), sowie
1)
Sokrates
hist. eccl. 6, 3;
Sozomenos
h. e. 8, 2; vgl.
dazu das hchst wahr-
scheinlich auf Libanios zu beziehende Selbstzeugnis in des Chrys.

sacerd. 1, 1 u. 4 (Chrys. opp. 1, 633 sq.) u.
Werken: de
vgl.
ad
3.
vid. iun. 2 (1,
601);
Sievera,
Leben des Lib. 1868.

2)
Ed. Zeller, Philosophie
d.
Griechen
u.
A. 1892 kennt diesen
Namen
nicht.
s.
3) S.
Kihn, Bedeutg.
d.
antioch. Exegetenschule (1866), Frster, Chrys. in
Verh.
u.
z.
ant.
Exegentenschule 1869
neuestens Harnack, Diodor
v.
Tarsus, Texte
Unters. N. F. VI, 4 (1901).
96
lngst gearbeitet, neuerdings
I.
Abteilung
der Herausgeber des Baronius redivivus,
der Annaleu des Theodosios, fr das Zeitalter der groen Kirchenvter

dargestellt hat.^)
Darnach bildete
die Klassikerlektre den Mittelpunkt

gefeiertste
des
gesamten hhereu Schulwesens; der

Schler,
Rhetor des ausSchriftsteller
gehenden Heidentums selbst sagt uns heute noch, welche

seine
darunter
allein
auch
der
nach eigenem Zeugnis begabteste,

Sie (meine Schler)
seiner Nachfolge
wrdige, von den Christen gestohlene" junge
Johannes, besonders innehaben muten:

andere Schriften sich hindurcharbeiten."^)
mssen
mit groer Anstrengung durch die Dichter, die Redner und vielfltige
Zu
sollte
der schmerzlichsten Ent-
tuschung seines Lebens, die einer der letzten groen Verteidiger einer
schwindenden Weltanschauung erlebt^),
wohl noch
die
andere,
dem
dung
zende
eitlen
Rhetor ebenso schmerzliche Erfahrung kommen,
die
Des-
avouierung seines
fr das ganze
Ruhmes
die
als
glnzendsten Vermittlers hellenischer Bil-
Leben und Wirken der Edelsten des sinkenden RmerNachwelt vielfach geneigt gewesen, das scherzwischen
reichs?
Wohl war
Wort
des groen Basileios in der
authentischen Korrespondenz
mehr geistreich erfundenen als dem Kappadokier und seinem
heidnischen Lehrer und Freunde gerade

testen Libaniosschler anzuwenden:
am
meisten auf den bekann-
'AXX
rj^sig
êv a d-avâu Mcost
aal ^HlCa nal totg ovtco ficcxaQiOLS dvdQccL vvsêv, ex rr}g

(pcovflg
aâgov
ti
iaXsyoêvoig tj^tv t aavrcbv xal t tiuq ixsivcov (p&eyyîsva,

ccXrid'ri^
vovv {UV
rjîsv
Xsîv
8s
îad-ij,
ag tavra
îj^dvot
drjXot.
El
yccQ
xal
n.
naQ vîav dtdaxd-evtsg^ 339 Migne P. G. 32, 1083
vjtb
tov
ijtsXa&îsd-a (Basil. ep.

ed.
= Liban.
Epp.
Wolf
p. 719)*),
aber
es bleibt andererseits
auch von dem spteren Jnger des antiochenischen
Sophisten trotz aller bisherigen Ignorierung dieses Tatbestandes wahr,
wasLibanios dem nur scheinbar enthellenisierten Kirchenlehrer antwortet:
1)
Rauschen, D. griech.-rm. Schulwesen

vgl.
Bonn 1900, separat vermehrt 1902; du IV s., Kev. d. quest. hist. n. s.

2)
z. Zeit d. ausgehd. Heidentums, Progr. dazu Allard, Le clerge chretien au milieu

ff.
13, 5
Liban. opp. ed. Reiske
III p. 438,
s.
Sievers,
or. 1,
Leben des
Lib. S. 95;
nach
afujpi
Lib. ep. 828:
Homer, Demosthenes, Plato, nach
34: oi coqpicrai Kai ol
rovg
icoirjzccg.
3)
s.
Sievers
S.
Zur Konversion seines besten Schlers Johannes u. mit ihm noch anderer Gesch. d. ostrm. Kaiserreichs a. a. 0. S. 150 u. 290; Gldenpenning
,
;
1885
86
Christ, Griech. Litgesch. 3. A. S. 804.
4) Nach Bardenhewer, Patrol. S. 244, trgt dieser Briefwechsel unverkennbare gegen Pauly, RealenSpuren der Unechtheit an sich; vgl. Sievers a. a. 0. S. 294 cykl. IV Sp. 1010. Z. Frage der Echtheit u. der Chronologie d. Basiliusbriefe s.
flF.
d.
V.
Kontroverse von Ernst

Sebaste 1898.
(Z.
f.
Kirchgesch. 16 (1895) 626
ff.)
u.
Loofs, Eusthatios
A. Naegele
Johannes Chrysostomos und sein Verhltnis zum Hellenismus
97
El Tcdvv TtoXvv iQovov ExTieig, nag av agnsra vvsLjtoig totg tisql xav av yga^^drav Tj^steQOtg fQa^fiaLv, ovx av êivov T0x5rd ftot noLfiac BiXCcav êv ovv, ixstg r) toLavra ygcpav. OTfola vvv syQatpag
.
.
av
cpYig
uvai
%iQG)
îv
tijv
Ae'^tv,
ccêCvo 8s trjv divotav^ XOv
Tcal
ovdslg TcaXvsL.
Tv
ds rj^stSQcov ^sv sl
scag
Gav
de TtQorSQOv
iiTJTCots
ccC
Qit,ai
^svovL TS xal HSV0V6LV,
av
rjg,
aal ovdslg
avxg extsôl
XQOvog ovo' av rjxL6ta agdoig (Basil. ep. n. 340 (32, 1086)-, Lib. ep. 1585 Da dieses Rhetorenwort auch auf unseren Antioehener zu(p. 720).
trifft,
da auch er nicht
als
Presbyter und Bischof trotz allem Rigoris-
mus
vergessen und nicht hat vergessen knnen, Avas er als gefeiertster
Rhetorenschler gelernt, das sollen die berechtigten Schlsse aus leider
ganz drftigen Jugendnachrichten bei den Alten ^), das sollen

quivalent die folgenden Zeugnisse seiner
als ihr
Werke
dartun: Johannes, der

tritt
Goldmund der
in
4.
klassisch- christlichen Beredsamkeit,
auch mit ein

3.
den Kreis jener weltgeschichtlich bedeutsamen Mnner des
und
Jahrhunderts, welche mit der klassischen Bildung das Christentum

oder spter angetretenes Erbe zu einem harmonischen
erstrebt,
als gleichzeitiges
Ganzen zu vereinigen
ziehung
welche
diese
christlich -klassische
Er-
und deren Bildungsschtze der Nachwelt berliefert haben, bald mehr bald weniger nach der einen oder anderen Seite hinneigend; die diese durch die Strme der Vlkerwanderung, durch
das Todeserstarren
des
Orients
und
die
Barbarei
ihrer
der
neuen abend-
lndischen
keit
Vlcker gerettet
und so
in
Person und Wirksam-
die Vereinbarkeit
christlicher
Erziehung imd klassischer Studien
dokumentieren.
Whrend nun
diesbezglichen
ist^),
die Stellung
der groen Alexandriner
und Kappa-
dokier zur antiken Bildung monographisch oder im Anschlu au ihre
Reden und Abhandlungen lngst untersucht worden
hat auffallenderweise ihr spterer Zeit- und Geistesgenosse, auch
1)
Was
einige sptere Byzantiner auer dieser antiochenischen Schulung von
des Chrys. Studienaufenthalt in Athen wissen wollen, beruht sicherlich auf Imitation des kappadokischen Freundespaares Basil.
- Gregor oder flschlicher Identifigenannten Studienfreundes Basileios mit dem groen Kappadokierbischof; ber letzteres Problem s. Puech a. a. 0. p. 7, Tillemont, Me'moires XI p. 13, Preuschen, Realencykl. f. prot. Theol. III^ S. 102;
zierung
des
de
sacerd.
1,
1 (1,
623)
eine berraschendere
Lsung
s.
ff.
bei Jacoby," Prakt. Theologie in d.
a.
K., Theol.
Stud. u. Krit. 63 (1890) S. 307
2) So Klemens v. Alex, von Christ, Philol. Studien zu Clem. AI., Abh. d. bayr. Akad. 21, 3 (1900); gegen deren prinzipielle u. sachliche Mngel s. Draeseke, Wochschr. f. kl. Philol. 1900 Nr. 33 u. 34, u. Lietzmann, Deutsche Lit.-Ztg. 1900
Nr. 49 Sp. 3176, neuestens Wagner, des

Gl., Z.
f.
Wert
ff.;
u.
Bedeutg.
d. griech.
Bildung im Urteil
7
wiss. Theol. 45 (1902) S. 2
Origenes von Brinkman, Gregors Thaum.
Byzant. Zeitschrift
XUI
1 u. 2.
98
I-
Abteilung
von Ed. Norden dem glnzenden Dreigestirn der Patristik zugezhlt, in den massenhaften homiletischen und dogmenhistorischen Bearbeitungen
aller
Jahrhunderte
erfahren.
kaum
eine Bercksichtigung, hchstens negative Er-
whnung
reizvolle,
Nicht zu reden von den vielen Essays ber die

aktuelle Frage
immer wieder
hat
vom Christentum und
heidnischen
Klassikern^),
in
auch
der
geistesverwandte Akademiker
Villemain
seiner
feinsinnigen
rhetorischen Analyse
der klassisch- christlichen
Beredsamkeit nur einige
panegyrische Schluworte
ber den Christ

in Hellas
gewordenen Griechen, ausgestattet mit jener Phantasie, welche

zu so vielen entzckenden Mythen begeistert hatte, der
klangvollen, lebendigen
in dem Worte des strengen Reformators zu begegnen glaubt, in dem poetischen Idiom, in dem ein gewisser Polytheismus der Sprache die neubekehrten Christen des Orients entzckt, in dem glnzenden Stil seiner alle Empfindungen des Menschenherzens darstellenden Sprache, dem Grlanz des blendenden, sich immer gleich bleiben-
man
Panegyr. auf Urig., Rh. Mus. N. F. 56 (1901) S. 55 ff.; Basileios von Doergens, D. hl. Basilius u. d. klass. Studien 1857, u. dazu die zahlreichen Ausgaben u. Abhand-
lungen ber dessen Traktat nQog tovg vsovg OTtcog av i^ iXXrivi-av ojcpeXolvto Xyoav (P. G. 31, 563 590) von des alten Scurz, Basilii or. ad adol. Gera 1791, bis z.
neuesten Edition von Bach Mnster

August, als gesch. Dokumente
d.
1900;
Eickhoff,
v. kl.
Schriften
des Basil.
u.
Vereinigg.
Bildg. u. Ohristt., Prg. Schleswig
1897, ignoriert alles ber die alte Frage bisher Erschienene u. wrdigt auch die
Dokumente ungengend.
1)
Selbst Daniels S.
J.
v.
einst sehr aktuelles
Buch Les etudes
class.
i.
de la
societe ehret. 1853, deutsch
Gaisser 1855 (gegen Gaume, D. Heident.

f.
d.
Erziehg.,
dtsch.
1851),
hat kein Wort

s.
d.
Sohn
(1,
d.
strengchristl.
edlen Anthusa (deren

fest-
Lob durch Libanios

rm. Heident.
Schulen, Kl.
u.
ad
vid.
iun 2
601)) u.
den Schler eines ebenso

ber
glubg. Heiden; desgleichen Kickh, Ansichten

klass. Stud., Progr.
d. K.schriftsteller
d. griech.-
Wien
1863; Kleutgen, ber

u. ihre
W.
HP
1869; Krabinger, D. klass. Studien
d. alten u. neuen Gegner 1855; Char-
pentier, Studien ber d. Kirchenvter,
dtsch. 1855; Stelzer,

. .
.
Quemodmodum
nos,
cum
christiani simus, in Gr. et Lat. script. legendis

d.
afiectos esse Progr.
Sigmaringen
1860; Guggenheim, Stellung

Meier, G. (0.
S. B),
liberalen Knste
(!)
im
Altert., Pgr. Zrich 1893;
D. 7 freien Knste im MA., Progr. Einsiedeln 1885/86 (nach Norden,

S.
Antike Kunstprosa
chr6tiens 1894;
Beitr.
z.
(s.
662, die beste Arbeit); Delaporte, Les classiques paiens

2
et
die
Curiosa:
Disselhoff, D. klass. Poesie u.
d.
gttl.
Offbg.,
Litgesch. 1898,
Podivinsky,
christl.
D.
alten
Klassiker
u.
d.
Bibel in Zitaten
1901
Wochschr.
S.
f.
kl.
Ph. 1902 Sp. 1124); unzugnglich Stephinsky, D. heidn.

f.
Klassiker als Bildgsmittel
d.
Jugend, Progr. Trier 1866 (Pohle, Kipchlex.
ni* 1884
431
s.
V.
,
Klassiker); Arsenius Mentschikow,
De
d.
eruditione et re
treffl.
litt.
Graecorum aet. Byz. Moskau 1849. Wendlands, Hellenism. u. Christent.

Joh. Chrys.
Leider hat auch

(N. Jahrb.
d.
f.
neueste
Skizze
d. kl. Altrt.
5 (1092) S.
118)
des
keinen Platz fr den, einen Markstein
Entwickig. bezeichnenden
Namen
zum Hellenismus
Verhallt
99
sind
den Lichts, das auf den Gefilden Syriens leuchtet".^)
und auer Frankreich die begeisterten, wenn auch ganz allgemein gehaltenen uerungen des berhmten Kritikers ber Wenig hat von diesem Einflu der den Syrohellenismus" des Chrys.
wohl bald wieder
in
antiken Kultur
und besonders
ihrer Literatur
auch der neueste, von
der franzsischen Akademie preisgekrnte Biograph des Heiligen,
Aime
den
Puech^), entdeckt, der

frheren, meist auf
sich durch kritischere Quellensichtung vor
drien u.
a.
dem offenkundig dichtenden Georgios von Alexanaufgebauten Hagiographien auszeichnet.^) Wie noch mehr
im Banne des besonders durch den voreingenommenen Geschichtschreiber of the decline and fall of Roman empire, Gibbon^), verbreiteten Mrchens vom vlligen Detachement" der antiken Bildung, das wohl
als
der ausfhrlichste anglikanische Biograph Steffens^) steht er wohl
psychologisches Rtsel der menschlichen Geistesgeschichte die zer-
Melanges historiques et litter. III (1827) p. 293 ss. Tableau d'eloquence auch deutsch v. Kster 1855 S. 131 f. 2) S. Jean Chrys. et les moeurs de s. temps 1891, wo einmal der schon durch seine, franzsischen Essays eigene, rhetorische Generalisierung gekennzeichnete Satz steht (p. 125): Chrys. beklage es stets, da die klass. Erziehung der kirchlichen entgegen sei; bei dem beredtesten K.vater sei kein Wort zu Gunsten der
1)
:
ehret.,
Literatur, kein Satz der
Anerkennung
ihres zivilisatorischen Einflusses zu finden.

soll nach ad Ephess. c. 1, Wirklichkeit das Gegenteil besagende
Diese exorbitante Behauptung grndet er auf Eph. hom. 21 (gemeint

dieser
immer
so beliebten Zitationsmanier 21.

11, 150, sein) u. eine in
hom.
in Pauli ep.
Migne, Chrys. opp.

Chr.
Paraphrase dieser Stelle der Eph.Hom., od. mehr geistreich als zutreffend
p. 121:
habe nicht mehr die Konkupiszenz des Geistes gefhlt, den berhmten Traum des Hieronymus zu trumen (gemeint ist wohl der bei Kickh a. a. 0. S. 38 trefflich besprochene Traum: Ciceronianus es etc.), vgl. denselben Autor in S. Jean
Chrys. 1900 p. 84.
3) Treffliche Kritik p. 3.
der Quellen u. lterer Literatur bei Tillemont,
Mem.
XI,
563
ff.
586
f.,
in dessen
4) S.
Chrysostom, his
Lob selbst Gibbon a. a. 0. VIII p. 40 einstimmt. life and times 1872 p. 447, wei in seinem Kapitel Clas-
sical Allusions als einzige literarische
Trmmer
der Antike bei Chrys. neben zwei
Zitaten nur eine fragwrdige Anspielung auf ein homerisches Gleichnis

tonische Reminiszenz zu verzeichnen.
und eine
pla-
Noch weniger wissen
die zwei grten deutschen
Biographien von Neander (D.
hl.
Joh. Chrys. u. die Kirche P, 1848, S. 17) u. Bh2.
ringer (Joh. Chrys. u. Olympias

5)
A. 1876 S. 4) darber anzugeben.

c.
Deutsch von
sei,
Wenk
VIII 1792
32 (Arkadius)
S.
4058 ber
Chrys., in
dessen zahlreichen Predigten er nach eignem Gestndnis
(S.
43 A. 42) beinahe ein
Fremdling
der neben anderen bewunderungswrdigen Vorzgen die Fhigkeit
besessen, die Vorteile, die er der Redekunst u. Philosophie verdankte, klglich
wegen
(S. 44). Trotz der Anerkennung seines Hauptgewhrsmanns Erasmus gemigten Urteils ber Leben u. Schriften des Chrys. (Ep. 1050 t. III p. 1331 sqq. ed. Lugd.) wirft er diesem Irreleitung durch bertriebene Liebe des Altertums" vor (S. 43 A. 42). 7*
zu verbergen"
seines
100
I.
Abteilung
strende Macht der neuen Religion illustrieren sollte; unter
dem
Ein-
druck auch der fteren, selbst bei einem Basileios und Gregor nicht
fehlenden Invektiven gegen das Heidentum,
bezw.
dessen Auswchse
und Verirrungen,
schauten
Chrys.
Flle
Selbst
vielleicht
auch der erdrckenden, oberflchlich ber-
der Homilien und homiletischen Abhandlungen des Eduard Norden, der mit weitem Blick fast zwei Jahrtausende griechischer Prosa berschaut und in geistvoller Behandlung unseres Problems den Entwicklungsgang der klassischen Studien und die weltgeschichtliche Bedeutung der kirchlich-patristischen Vermittlerttigkeit zwischen antiker Bildung und christlicher Kultur, namentlich
in
der
Epoche unseres Kirchenvaters,
verfolgt,
besttigt
durch das
seiner zuflligen Stichprobekritik aus Hunderten von stets Wechsel liebenden Werken unseres Autors nur zu sehr das eigene offene Eingestndnis.^) Bei seiner Klage ber den Mangel eingehender
Resultat
und zusammenfassender Darstellung jenes Traditionsproblems

Forscher den Grund hierfr
sichteten Stoffs, teils in
teils in
findet der
der Flle des ungeheuren, ungedes klassischen Philologen,
dem Widerstreben
Arbeitsfeld
welcher
auf seinem
eigensten
noch so
viele
Blumen
in
prangenden Farben mhelos pflcken kann, nur ungern auf dem Acker
eines
Fremden
die zwischen Disteln
und Dorngestrpp
sich durchwineine, ihn Ist
denden Blten der Antike sucht, sich nur gezwungen an
doch
nur mittelbar und unwesentlich berhrende Aufgabe macht. ^)
nun
Norden den
vollen
sich
scheinbar
verlierenden Verstelungen
allen
der Antike"
nach eigenem Gestndnis mit Liebe nachgegangen, ohne

Trgern jener weltgeschichtlichen Vermittlung
Seite ihrer
d. V.,
bedeutungs-
auch nur nach

gerecht
der
formellen
Beziehungen
zum Hellenismus
zu
werden, so freut sich

dreier
den Anregungen des geistvollen Historikers
Weltperioden griechischer Prosa folgend, der ihm gebliebenen
Aufgabe, die Lsung der Frage nach der materiell -literarischen Seite
zu versuchen und auf einem
die
dem Theologen weniger fremden Acker
gar weit zerstreuten, nicht auf offenem Felde blhenden Blumen
des Hellenismus zu pflcken, unverwstlich fortwachsend auch zwischen
dichtem Dorngestrppe der nicht unhellenischen und doch ganz
christ-
lichen Xoyot nQOtQEJttLOL des grten Homileten der alten Kirche, das
ihm nicht lauter Dornen zeigt. Aus dem Chaos ungezhlter Stellen ber und auch gegen Erscheinungen des antiken Kulturlebens zu
1)
z.
Antike Kunstprosa, besonders

d. griech. Philos.
(Fl.
S.
f.
569
cl.
ff.
In seiner frheren Arbeit, Beitrge
Gesch.
sich N. leider einmal durch
367462) lt Puechs inkorrekte Darstellung, die er ungeprft hinJahrb.

Phil. Suppl. 19, 1893,
nimmt, gegen Chrys. stark beeinflussen.

2) a. a. 0.
S. 657.
und
sein Verhltnis
zum Hellenismus
101
die
einem Mosaikbild vereinigt,

berhaupt und
Gestalten
historische
speziell
soll diese
und folgende Abhandlungen
Stellung des Johannes Chrys. zur griechischen Literatur und Bildung

zur poetischen, historischen, rhetorischen und
des
philosophischen Literatur
ihrer Zeit
Hellenismus
dartun,
eine
der
edelsten
in die glnzende Kette der Kronzeugen fr die Verbindung von Christentum und Hellenismus einfgen.
Im
Besitze aller Bildungsschtze des klassischen Altertums, ist der
Drang und hheren Idealen ergriffen, vom Studium der Literatur und der Laufbahn des Forums zum Studium der Bibel und der hl. Wissenschaft bergegangen; beides vereinigt in einer groangelegten Natur mit glnzender Phantasie, tiefem Gemt und unangefochtenem und stets unanfechtbar reinem Charakter, hat Johannes Chrys. zum gefeiertsten Redner und Hierarchen der griechischen
reiche Patriziersohn, von innerem
Kirche des
la
4.
Jahrhunderts gemacht: Chrys. est
le
plus beau genie de
societe
nouvelle, ente sur l'ancien
monde,
il
est
par exceUence
le
Grec devenu chretien." ^) Als Leitstern fr eine objektive Darstellung dieses
Kompromisses von Hellenismus und Christentum

lichen Persnlichkeit wie Chrys. scheint mir,
in einer weltgeschicht-
sei ein
Doppeltes festzu-
halten: die strenge christliche Erziehung des jungen Patriziers
und der
scheinbare
Rigorismus in der amtlichen Vertretung ihrer Prinzipien
hat die Spuren der antiken Bildung nicht ausgetilgt, aus deren Born
der Jngling einst mit vollen gelegt und vergessen
Zgen geschpft;
er es
ge\'?ôllt,
er hat sie nicht abge-
wenn
htte er es nicht vermocht,

selbst- der
wie
alle
seine
groen Zeitgenossen und die Menschheit
im-
manenten Macht der antik-hellenischen Tradition unbewut

beugten^)
zuletzt sich
nur hat der Mann der Providenz, berufen, die Christenheit
zu erneuern und die ethischen Gter der neuen Religion in kritischen

Zeiten einer untergehenden
Welt den einen zu bewahren, den anderen
zu bermitteln, der christlich -moralischen Erziehung das

klassisch -intellektuellen Bildung geredet:
Wort vor
der
beider Gegenstze, aber auch
beider Vereinigung in der hheren Einheit des christlichen Ideals scheint

III p. 391) Wort sehe ich nachtrglich von Norden, von Rothe, Geschichte d. Predigt 1881 S. 90, besttigt durch den Hinweis auf einige nicht nher dargelegte Symptome der Phantasieflle u. des Mahaltens, in welchen man die griechische Natur in ihrer Veredelung durch den christl. Geist, den mit orientalischen Geisteselementen durch1)
Villemains (Mlanges
a. a.
0. S. 570 acceptiert u.
setzten Hellenen erkenne.

2)
Vgl. hierber die feinsinnigen Ausfhrungen in Ed. Nordens A. Kunst-
prosa
S.
654
S.
Apologet.-pdagogische Tendenzen,
Christentum in R. Frster
(0. S. B.
wie etwa gegen die neueste,
schon durch ihren Titel gerichtete Versndigung an den histor. Grundlagen von
Humanismus
u.
Congreg. Beuron.), Schulklassi-
sche Verirrungen 1900, liegen unserer Untersuchung fern.
102
mir
nirgends
so
I-
Abteilung
eigenartig
sich
widerzuspiegeln
wie
in
des
Clirys.
Person, seinem Wirken sowohl, das der Welt- und Kirchengeschichte angehrt, wie in seinen Werken, die wie wenige Denkmler der griechischen Literatur so sehr Gemeingut aller Jahrhunderte und Kulturvlker geworden und geblieben sind. ^)
Die Rtsel, welche die allen groen Predigern einer neuen Welt-
anschauung gemeinsame,
je
nach
den didaktischen oder polemischen

aufgibt,
Stelle zu lsen,
Zwecken wechselnde Stellungnahme zu dem geistigen Gegner

dnkt fr unseres Autors scheinbare Inkonsequenz jene
die
auch fr die vielerrterte Streitfrage ber Paulinismus und Helleder
nismus^)
Beachtung nicht unwerte Fingerzeige

(Tit.
gibt:
die
Recht-
fertigung des Apostels Paulus wegen seiner Bentzung heidnischer Literatur,
des
Epimenides
ayst
1,
12),
des x\ratos
und der athenischen

23):
Altarinschrift in der Areopagrede (Apg. 17,

tSjv
28
u.
TC
xg
diJTCorE octio
'EkXr^vGiv
tag
âQzvQiag;
ort
^dXtxu Tovxoig
ivxQtno^sv
xaxrjyoQoag^
avtovg.^
otav
oi'xod'sv
ivayxco^sv rag âQXVQuag aal
oxav xovg tckq

fiEvoig
Tit. 3,
.
avxotg &avâ0xovg xovtovg inix^coêv avxotg alxico6
Tovxo xal
&Eog
auch
tioleI
navxaiov vyaaxaaCvEL (hom. in

sq.).
= Migne,
Chrys. opp. 11, 677

ist
Begrndung des i,rixovyi,Evov: ÂXk TCd'Ev EXQfjv avxotg diaXE^d^Tivai; aTtb x&v TtQOcpYjxv, aXX ovx ccv ETtixEvav etceI nal 'lovdccioig ovdav anb xv EvayyEXCcov (p&EyTovxo xal 6 &Ebg yexai, aAA' ajtb xav TCQOcpiqxGiv (I Cor. 9, 11 .). TioiEi, olov inl x&v Maytov^ ov 8i ayyikov, ov dt' anoxXov^ ov dt
Bemerkenswert
die
weitere
EvayyEXixov, XX tioêv,
XExvrjv Eiôv^
xriv
zii xQov, ETtEtdij

.
. .
yaQ
tieql
xavxa
xrjv
exEtd'EV
avxovg eXIhve
rj^tv
Ovdafiov yaQ
xrjv
a^Cav oqo,
TcaxijQ
ittvxov,
xrjv
XX navxaiov xb
xf^g
iQri6i{ii0v.
Ei yaQ
ov^
oQ
a^Cav
iavxov^ aXX vîpElXtÊi xotg TtaidCoig
Ttal
XQOtprjv
nal idaâxa zal Ttoixaxa ovx 'EXXrjvixotg vâL xaXv, XX naidix?}

XLVi diaXaÊi xal aQccQO}, noXXa)
^XXov &Eg
Jtavxaxov vyxaxd-
aLg
(h. Tit. 3,
==M.
11,
678 im Anschlu an das Epimenides-Zitat des

in
1)
ber das Fortleben der Chrys. Schriften

die
Kultursprachen vgl.
R.-E.
unvollstndigen,
z.
T.
2.
sich
S.
den meisten alten u. neuen ergnzenden Angaben der

303
(1.
Chrys.bibliographien in Bardenhewer, Patrol.

f.
A.
A. 328
ff.);
Preuschen,
prot. Tb. III 3 S. 101

p.
ff.;
,
Fabricius, Bibl. Gr.
VIE
p.
460; Tillemont, M-
moires XI
404
s.
Hoffmann
Lex. bibliogr. 11 p. 563 sqq.
ber
u.
setzungen von im Griech. verlor. Schriften neuestens Abicht

f.
slav. berSchmidt, Archiv
slav. Philol.
2) S.
18 (1896).
S.
Norden, A. K.
z. s.
471
ff.
u.
seine
Polemik gegen Heinrici
dessen Replik
S.
im Anhang
441
ff.
;
Kommentar zu
St.
2.
Kor. 1900:
Zum
Hellenismus des Paulus
436 ff.
vgl.
Hicks,
Paul and Hellenism (Studia
bibl. et ecclesiastica Oxford.
IV. 1896).
A. Naegele: Johannes Chrjsostomos
und
sein Verhltnis
zum Hellenismus
103
Paulus); eine hnliehe Apologie der Paulinischen Zitationen
und der
Verwertung hellenischer
3 (M.
Stoffe in seinen eigenen Predigten findet sich

alt.
weiter in des Chrys. Homilie auf die Altarinschrift hom. in inscr.

3,
73) und hom. in Act. Ap.
4,
4 (M.
9,
48).
berhaupt drfte fr die gegenwrtige Streitfrage ber Hellenismus und Christentum nicht ohne gewisses aktuelles Interesse die Untersuchung der eigenartigen Rolle sein, welche in den Vterschriften gerade
diese hellenischen Zitate" Pauli spielen, und nicht weniger auch der Hinweis auf die Bedeutung, welche die Frage ihrer Echtheit und ihres
literarischen Charakters in der neueren Bibelkritik
erlangt
hat.
und Koineforschung Schon Klemens von Alexandrieu, der zuerst den groen
die
Kompromi zwischen Hellenismus und Christentum angebahnt,

Weltendrama berhaupt"^), hat
Antike
in
grte Geistestat der alten Kirche und der gewaltigste Akt in diesem
diese Anleihen des
Apostels
bei der
apologetischem, persnlichem Interesse gesammelt^); ebenso

Stilist
hat Hieronymus, der bedeutendste

in des Apostels Schriften
der abendlndischen Kirche",
mglichst viele klassische Autoren herauszu-
bringen sich bemht, Pauli Stellung

sich
zum Hellenismus zu erweisen und

sol-
gegen neue Anwandlungen

abzuhrten^);
seines, in der Geschichte der klassischen
Studien psychologisch denkwrdigen Traumes und gegen Feinde

cher Bildung
desgleichen
Augustin. ^)
Aus denselben
Motiven erklren sich offenkundig die Zusammenstellung der hellenischen
Entlehnungen Pauli und
die
merkwrdigen Exkurse dazu in den Homi-
lien unseres Kirchenvaters,^)
So hat er mit der jedesmaligen Apologie des apostolischen Verfahrens sein eigenes
1)
inneres Verhltnis
460; vgl.
S.
zur
hellenischen Kultur
und
Norden, A. K.
Strom.
u.
1,
S.
674
2,
fF.
dazu Maa, Aratea (Philol. Unters. Wilamowitz XII. 1892) S. 255 f.; Zahn, Einleitung in d. N. T. I (1897) S. 50; Norden, A. K. S. 498, wo nirgends die Behandlung der hellen. Zitate" Pauli durch Chrys. erwhnt wird. 3) ep. 70 (1, 426 Vall.); comm. in Gal. 4 (7, 471); Eph. 5 (7, 647); Tit. 1 (7, Zu d. Traum ber die 567); weitere Belege bei Zahn a. a. 0. I S. 50 ^. 19.
2) S.
14
(vgl.
Paedag.
50),
H.
V.
Kieling
Klassikerlektre (Ciceronianus es)

z.
s.
euestens Grtzmacher, Hieronymus,

f.
I.
(Stud.
Gesch.
4) 5)
d.
Theol. u. Kirche VI, 3) 1901 S. 153

civ.
de
Dei
8,
Iff.;
s.
Kleutgen, Theol.
d.
Vorzeit IV 1867
h. Act.
S.
4,
161
4
ff.
Als besonders bezeichnende Parallele zu Chrys.

3,
1 (11, 677);
Ap.
(9,
48);
h. Tit.
h. inscr. alt. 3 (3,
Magn.
32) ...
orat. (P. L. 22, 665) an:

.
est (Tit. 1, 12) ...
In aJia
.
ad Sed et Paulus Ap. Epimenidis poetae abusus versiculo quoque Epistula Menandri ponit senarium (I Cor. 15,
73) fhre ich
ep.
Hieronymus
70, 2
Et apud Athenienses
Aratum testem vocat
(Act. 17, 28) ...
Ac ne parum
hoc
esset,
ductor christiani exercitus et orator invictus pro Christo causam agens

fidei,
etiam inscriptionem fprtuitam arte tor<juet in argumentum
104
Literatur zeichnen und intra
I.
Abteilung
et extra verteidigen wollen,
muros
demdie
gem
er,
wie sein hochgepriesenes Vorbild,
trotz
aller
Polemik
Blten griechischen Greisteslebens berall pflckte,

christlichen Religion dienstbar
wo immer
er sie der
machen konnte.
ist
Die Rechtfertigung der
hellenischen Zitate
des Apostels
auch die seine, und der gefeierte
Prediger scheint einmal sogar solch indirekte Selbstverteidigung wegen
Zusammenstellung biblischer und profaner Literatur, von Christus und

heidnischen
Autoritten
vor
seinen
Zuhrern
ort
fr
ntig
rotg
zu
tisqI
halten:
Myjdslg vQLv
Lvat voîêtco
tov XqlCtov,
iv
avtov
XoyoLg UvdâyQov %a\ nkdrcovog, Zrivcavog xal tov Tvavsmg ^suvr]iis&a'
ov
yccQ
f'l
oinEtag yvcb^rjg
5,
Xl
1,
aCvovteg (hom. adv. lud.
= M.
tfj
d&evsLa x&v 'lovaCav vyxata-
886 sq.), und beruft sich dabei wieder
auf Paulus und die gttliche Pdagogik des Alten Testamentes.
Dadurch hat
gefeiert
sich der groe Homilet, der nach
dem Zeugnis
erklrt
der
Alten den Vlkerapostel

hat^),
auf einzig vollkommene Weise
und
ebenso wie Klemens, Augustinus und Hieronymus der

schuldig
gleichen
Perversitt"
gemacht, deren Ed. Norden letzteren
anklagt
mit der Argumentation subjektiven Empfindens^); und weil
der Forscher den Apostel auf eigene Art liebt und bewundert", scheidet
er durch
khne Athetese der
drei Pastoralbriefe
das eine hellenische
dem Beweismaterial fr Pauli Hellenismus aus, athetesiert ferner zur Wegrumung des klassischen Schmuckes der Apostelgeschichte die Areopagrede^), ber deren Echtheit und Wert noch jngst Ernst Curtius in der Berliner Akademie die schnen Worte gesprochen: Wer den geschichtlichen Wert des Berichts ber Paulus in Athen in Abrede
Zitat
aus
stellt,
reit eines der wichtigsten Bltter aus der Geschichte der
Mensch-
heit"/)
Whrend
indes der feinsinnige Kritiker der antiken Kunstprosa
1)
Z. B.
Isidor Peius,
ep.
5,
3 (P.
2,
G. 78, 1348); Anianus, bersetzer

471),
s.
der
homil. de laud. Pauli (Chrys. opp. M.
Bardenhewer, Patr.
1.
A.
S. 315.
2) A. K. S. 498: Wer P. liebt u. bewundert, wrde ihn der sich lieber wie etwa einen Clemens AI. denken, geschmckt mit den Floskeln platonischer Diktion .?" Vgl. damit desselben u. gewappnet mit dem Rstzeug hellenischer Sophisten Autors Verwunderung ber das Echthellenische seiner Kunstprosa u. Rhetorik Gegen Nordens Widersprche s. jetzt Heinrici a. a. 0. S. 441 ff.; 449: S. 502 ff. Flchtigkeit, mit der N. mit den paulinischen Problemen sich abfinde.
.
3) a. a. 0.
S.
475, 1: die,
z.
wenn einmal
ein wissenschaftl.
Buch ber
die Be-
ziehungen
kathol.
d.
Christentums
griech. Philosophie geschrieben wird,
als frhester
Kompromiversuch zwischen
Christent.
u.
reinhellenischer Stoa, wie der
Prolog des Joh.-Evgl. zwischen Christent.

Vgl. gegen
4)
u. jd.-hellen. Stoa,
zu gelten hat".
ff.
Mommsens
d.
Kritik der Apg. Weber, Katholik 1901 S. 1
Sitzber.
Berl.
Akad. 1893
S.
925
ff.,
wo
ich
unter
den vielleicht
zu sehr gepreten Spuren hellenischer Bildung Pauli gerade die Besprechung der
und
sein Verhltnis
zum Hellenismus
105
die
von der ganzen patristischen und spteren Tradition unbeanstandeten

unhellenischen Paulus" zuliebe, als unpauli-
klassischen Zitate, einem
nisch verwirft und damit auch die autoritative Sttze der Kirchenvter
fr ihre Stellung zur heidnischen Literatur
ist er
wegzurumen
sich anschickt,
dem Migeschick
Zitate
in
verfallen, ein
durchaus unhellenisches biblisches

einzig
Zitat zu einem hellenischen,
dem Menandervers vorangehenden

ad Cor.
I
paulinischen
der Ep.
15, 32
f."
zu
stempeln.^)
ber Ursprung und Bedeutung dieser allerdings im Simie antiker Denkund Lebensart gesprochenen, von Norden ohne Quellennachweis der
griechischen
Literatur
zugesprochenen Sentenz htte
der bibelfestere
Libaniosschler
bessere Aufklrung
dib
geben kennen: tovto koiTtov t
QYiâ occ3fiG)dovvTog'
q)ii}triv
ovde ol'xo&sv avtb Ttag^yayE^ XX tbv tcqoaitriXyri-
e7CE6r7]66
tbv îsyalocpavtatov 'Haiav, og tieq tlvcov

xal
xtav
dia2,y6fivog
10, 350).
aneyvcDÊvcov
(Is.
= M.
22, 13)
(h.
Cor. 40, 3
Indes nicht bloe 6vyxatcca6ig oder

nisch-heidnische Bildungsniveau ist
es,
Akkommodation an das
helle-
die ihn
auch spter bewog, den
Boden des Hellenismus zu betreten und nicht wieder ganz zu verlassen. Aus apologetischem Interesse spendet der Redner der griechi
sehen Weisheit volle Anerkennung: "Otau ovv"EXXrjVg icatrjyoQai rav
(lad^rjt&v G)g
Q)[iv
idiotav
(a.
1.
ayQcc^^dtcjv)^ tiXeov
rifistg
ixstvcov xatr}yo-
ccvT&v.
inl
Mrjde XeyirG) rtg, ort 6o(pbg ^v 6 Ilavlog, dXX inairovg
Qovtsg
aocpLa
^sydXovg
tiuq'
ixstvoig
xal
STtl
avyloxTia
ysyovsvaL
d^KVfia^d-evtag ,
tovg
(hom.
I Cor. 3,
nag rj^tv ocTtccvtag Xsyofisv M. 10, 27 sq.).^) Daran schliet

^yj
idicTag
sich die reservierte

su
Bemerkung:
tccvta
tocvvv
dsrjd'slg
ojg
svTtaidsvtcov ix TtQOOLîcov,
^st
Xoyiovg ide^ccto, ov^
dfoûfi/og
Tovro
iTtocrjsv,
LaxQLVfiEvog;
wie
diese
Distinktion gemeint
sei,
ag ov geht aus den von

aXX'
Chrys.
fr
die
spteren
Verkndiger
des
Gotteswortes
aufgestellten
wichtigsten,
d.
Klassikerzitate,
vermisse;
d.
auch hat
C.
nicht,
wie Maa (Orpheus

(s.
1895
S. 8)
behauptet, den Theologen
Verstndnis der Rede erst erschlossen,
vielmehr mit seiner archol.-topogr. Hypothese einen Fehlgriff getan A. K. 475, A. 1 ; Zahn, Einltg. H 1899 S. 437).
1)
Norden
nur ein
Norden,
Nestle,
A. K. S. 498 A. 10,
Sollte dieser lapsus philologi in theologicis
lapsus calami philologici sein?

h. I Cor. 40, 3
ber das Menanderzitat
I Cor.
15, 33 (vgl. Chrys.

(s.
A. K. 498,
3)
M. 10, 351) s. Zahn, a. a. 0. I S. 50, der mit Unrecht den sprichwrtl. Charakter leugnet; Maa, Aratea 256, 13;
d.
W.
Aufklrg. 1901, S. 476, A. 20. 2) Vgl. dazu die Erzhlg. d. Chrys. v. einer Disputation zwischen einem Christen u. einem Hellenen ber Paulus u. Plato u. beider profane Bildung
h.
I
Euripides, d. Dichter
Cor.
ff.
3,
4 (10, 27
sq.)
u.
zur Geschichte
d.
zwei Stiltheorien Norden,
A. K.
S.
513
106
I.
Abteilung
Bildungsansprchen hervor, die er besonders im vierten Buch de sacerdotio darlegt.^)
Was
der Kirchenvater
bei
dem Eindringen
der
Scharen in die
weitgeffnete Pforte der christlichen Gemeinschaft infolge des politischen
Umschwûngs besonders
rein weltlichen,
er als schlechte
in den Grostdten zu beklagen hat, ist die Vernachlssigung der moralischen Erziehung und die Fortpflanzung der
heidnisch-materialistischen Grundstze; diese verurteilt
Frchte des Hellenismus, nicht die klassische Bildung
an
sich,
wie zu deutlich aus einer vortrefflichen pdagogischen Homilie
im Anschlu an Ephes. 6, 4 ff. hervorgeht: Ildvta Tjfitv devTsga atci tfig TiQOvoLag tav TiaCdmv %aX tov iv Ttaidsta xal vovd'sia Kvqlov
ccvr
ixTQScped'ai
ovdsv toovxov eQydr] xB%vriv diddnav ccvtbv

t)g
xkI naiSsCav rrjv iâd'sv^)^ du

ccvtbv rsxvrjv^ di
iQrniara
xt-rjEtai^
oov iv didd^tjg
u.
^g XQrj^dtcov xaTa(pQ0vr]6SL
(h. in
Ephes. 21, 1
M. 11, 150 sqq.); nach einer, mit den kynisch-stoischen Diatriben wetteifernden Belehrung ber den wahren Reichtum der Bedrfnislosigkeit, den wahren Ruhm und die echte Philosophie der Lebenskunst fhrt der
Prediger weiter: Mij qtjtoqk avrhv 67Covdat,s
Tiaidsvs.
:toif}6ai,
dkX q)iXo6ocpLv
'Exsivov êv yaQ
ovx ovrog ovdsv stat Xdog' tovtov s

[ivQtccg QTjTOQSiag.
dnovtog ovdev atat xspog

i]d'Ovg,
(Srjg,
Tqtcov XQ^Ca, ov Adycov,
ov Eivotritog, SQycov, ov qrîdrav.

trjv
Mrj
rijv
yXaxxav
dxovTJ-
dXl
ipv%Yiv
ixxddâuQE.
Und
als
wollte der weitblickende
Homilet nach beiden Seiten der Kritik bei Mit- und Nachwelt sich
vorsehen, fgt er ein kostbares
Wort zum Abschlu an, das den Christen und Griechen gleich ehrt und mit einem Schlag die Wahnidee von seiner Bildungsfeindlichkeit und Abschlieung gegen die antike Kultur zerstren mu: Ov xakvcov naidsvsiv [zriv |(#i/ naidBCav] ravta
AAd xaXvGiv
ixstvoig fivoig nQ06s%Biv.
kiyco^
Ob nach
dieser
Aus-
fhrung der Verfasser der antiken Kunstprosa die Beschuldigung des

Fanatismus noch aufrecht erhalten
will,
die er in seiner frheren Schrift
mit Berufung auf Puech und unsere

1)
und
die
folgende,
von keinem
d.
Das Argument
sqq.).
fr die
Gttlichkeit des Christentums aus

s.
Erfolg der
Predigt der dypaftju-aroi kehrt oft in

10,
Homilien wieder,
z.
B. h. I Cor. 3, 5 (M.
288
'
tu r&v ^âOsv, i] ^|. TtuiSsLcc etc. wechselt hufig mit ''EXXr]VBs, Bezeichnung des heidnischen Charakters der Lehenserscheinungen des Hellenismus; vgl. z. B. h. II Thess. 1, 2 (M. 11, 472): to: %ccq rjîlv xccl t ^^co&sv;
2) oi ^^(o&v,
EXXrjviitoi etc. zur
h. Tit. 3, 1 (11, 367) 'EXlriviKoi (Dichter);
zu 'EXXrivirccl und dessen vielumstrittenem
Bedeutgswechsel
vgl.
de sacerd.
Z. f
4,
7 (1, 669) u.
hom. in Act
14, 1 (9, 113),
dazu
Zahn
1901
1902
a. a.
(s.
Kgesch. 15 (1895) S. 137; Politis, "EXXr]VEs rj 'PafiioL Berl. phil. Wochschr. 1902 Sp. 181); neuestens Kukula, Festschr. f. Gomperz
0. I,
50
ff.,
S.
35963.
A. Naegele: Johannes Chrysostomos und sein Vei'hltnis

oflPenbar gelesene Stelle
zum Hellenismus
107
ausgesprochen hat, bleibe dahingestellt. ^) Unsere
Schlufolgerung aus der Epheser-Homilie besttigt das hnliche
Wort
ber heidnische und christliche Schulen in der Abhandlung adv. oppugn

vit.
mon.
3,
11 (M.
1,
367):
Ti
r ocpskos Tti^neiv stg didaaxdXovg, svd-a
TtQO xcjv
liett,ov
loyav
xccxiav eiovtca xal ro iXarrov

tilg
ovX^svov Xastv, t6
aTCoXsdovL
ipv%rlg
rrjv
iQyyv xal trjv evE^tav aTtaav,

(prji'v-
TC
aA/L'
ovv;
07t03g
xatajcdôêv t dLdaKuksta,
firj
ov tovto Isya,
ccTtb riyg
triv tfig gstflg
xa&akcjêv otxodo^riv %ai âv xaTOQvi,(o^sv
xriv ipvxr]V
ccTteiQiag
rj
acpQOvvovrjg ^hv yaQ ravtrjg ovde^Ca

dL(p&aQâvi]g de êyittj
tvy%dvri.
. .
tv loycov
stai ^^^t,
rjxovtjêvrj
r}
kdrj,
%av cpoQa
yX&xta
dno t&v TQOTtav inisixsLag dsitai^

T-jj?
ccjtb
t&v Xyav
scheint
TtQO&rjxrjg.
'H ^sv yaQ t&v Xoycov Ttovdrj tfjg rj s xcov TQnav STtisixsia ovxm Den Mastab fr seine eigene Beurdes
4.
teilung
der Sittenprediger
Jahrhunderts nahelegen zu
wollen,
lands
wenn
er mit
Emphase
schliet,
die meisten
Weisen GriechenBildung,
htten sich wenig oder gar nicht
um
die
literarische
bekmmert (so Anacharsis, Sokrates, Krates, Diogenes): tbv anavta Cov iv tm tfig cpiXoôtpCag rjQ'LXcoteQG)
vielmehr nur
die moralische
um
diatQCipavtsg
^sqsl
3,
6(pdQa
eXa^tlâv
xal
ysyovaû
7iSQi(pavtg
(adv.
opp.
vit.
mon.
11
= M.
1,
367).
Warnung an von frhester Zeit an die Kinder mit den heidnischen Mythen bekannt zu machen oder gar ihr Ohr daran zu gewhnen,
widerspricht nicht des christlichen Pdagogen
die
Dem
Eltern,
besonders aber
sie
in
die
dramatischen Auffhrungen des auch nach
Profanschriftstellem lngst entsittlichten Theaters

Norden,
f.
zu fhren.^)
Suppl.
Seine
1)
Beitr.
z.
Geschichte
Aufschlssen
d.
griech.
S. d.
Philosophie,
19 Fleck.
Jahrbb. In
cl.
Philol. 1893 S. 389 A. 1.
Puech,
Jean Chrys. 1891

finden sich
p. 131.
eben
dieser
an
ber
heidnisch - christl.
reichen Abhandig. gegen

Stelle
rrjv
d.
Bestreiter des
Mnchtums
u.
noch manche
XiysLv
trefifliche
pdagog. Aphorismen
i^tnsiqCav,
jjco^Jt?
Schulwesen an d. gleichen Antithesen, wie UovriQia

tfig
tov
dsivd;
TtQoalccovaa
y,al
noXXm
xelgovcc
cc^cc&iag
iQyd^stat
hi,
ra
UcocpQoavvriv
zfjg
TCaidsvascog
ravrrjg
nc.roQ&waav
de
Xoycov 8s dvvafitv x^Q^S TQOTtcov
jjprjffrcov
ovSelg av nQOXdoi Tcori, nccvtbg tov

h. I Cor. 20,
1
XQOvov
(2,
eig
v.av.iav
a.
&vaXiayio(iivov;
vgl.
(10, 161);
fato
768) u.
2)
hom. de Anna 6 (4, 642); h. II Thess. 2, 4 (11, 478): nagaKalm, anb tfig t Ttaidlu Xaiidvovteg [li] îv&otg yQccLiioig avxcc id-itmêv, ist m. E. nicht einmal notwendig auf heidnische Mythen zu deuten, mit Beziehung auf die vorhergehende Homilie (h. II Thess. 1, 2 M. 11, 470), wo gegen die der Jugend ertit&r}g
zhlten (wohl gemischt heidnisch-christlich) aberglubischen

Antichrist polemisiert wird.
Ammenmrchen" vom
Letztere ist auch die einzige von den vorhergehen-
den u. nachfolgenden Belegstellen, die von einigen Biographen beachtet, als gengende Selbstzeichnung des antihellenischen Kirchenlehrers khn ins Feld gefhrt
108
eigene Praxis bezeugt
ja,
I.
Abteilung
da der Redner trotz der geuerten Bedenken

lie,
gegen
die
Mythologie des Hellenismus sich nicht abhalten
solche
Produkte dichterischer Phantasie, Reminiszenzen aus dem alten Epos
und Drama zu verwenden zu Vergleichen und anderen homiletischen Zwecken und dieselben auch seinen Zuhrern zur Lehr und Wehr
mitzuteilen,
ja
ganz instinktiv
der
5.
ihre
Kenntnis
z.
B.
in
dem groen
allen
mythologischen Kapitel
Titushomilie ^)
bei den
Christen
und
selbst als Bestandteil
der klassisch-christlichen Frauenbildung vor-
auszusetzen.
altchristlichen
Ein
kleines, aber wertvolles xsLiiijhov zur Greschichte der

als einer
Frauenbildung enthlt die in mehr

ein
Beziehung
hellenisierende Consolatio ad vid. iun, 6 (1, 607), vgl.

8,
hom. in Matth.
(7,
87):
Kompliment an
die edle Gattin des frh verstorbenen
Therasios wegen ihrer Vertrautheit mit Literatur und Geschichte ber
Paradeigmata von falscher dd|a

iôv
dstjtj
rot)
tcXovtov aal tovtovg ov
Tcag'
âd'stv^
XX xQisteQOV rjâv oidag tbv 'ETta^stvavdav,

erst,
Und
Wort
wie staunen wir
dem
ernsten Prediger und unerschpf-
lichen Lobredner
entschlpfen
Bibel vielfach
worden.
christl.
und Interpreten der Offenbarungsschriften einmal das zu hren, das auf die mit Inhalt und Form der wenig befreundeten^) Hellenisten wie ein Zauber wirken
berhaupt, wenn anders so verstanden, nur ein einzelner
Indes
ist dies
Punkt der
u.
Abschtzung Chrys. mit vielen Altgriechen Lobrednern d. Antike bereinstimmt. Als Gegengewicht gegen die Gefahren des Weltlebens u. Profanstudiums, als Gegengift gegen die Bedenklichkeit der heidn. Mythen u. der mit erschtterndem Ernst u. Sarkasmus hufig geschilderten Theaterauffhrungen, deren massenhaftes Detail nur teilweise von von Puech, Neander u. a. verwertet ist (s. unten) empfiehlt Chrys. die hl. Schrift und deren Gestalten; interessant ist die Widerlegung des Einwurfs, das Bibellesen sei Sache der Mnche und mache zu Mnchen: Ov-k âriv ccvccy-nri, yeveed'ai,
hellen. Literatur, in dessen
civtbv ôvdôvrcc.
TL
1
Ssdoiiiccg
noXXov ksqSovs icvdiisTOv; Xqigticcvov ccvtbv noCrieov

4 (11, 692
(hom. in Eph. 21,

1)
= M.
11, 150).
Z. B.
hom. in
Tit.
5,
694)
xxa
i'ts
tb
8ir\yrni,a oi
noXXoi
p. 693.
Nur der mattesten Anspielungen auf die Greuelsagen des griech. Epos und Dramas scheint es zu bedrfen, um bei der Erinnerung an die insinuierten
Sagen die Zuhrer das Glck des Apostelwortes Tit. 2, 4 ff. fhlen zu lassen, aber auch ravta Xiyat ccnb rv ^^md'sv^ i'va TO'Ug "EXlrivag itsia} Ttoaa yiatstxs rr]v olxovHEvriv xaxa ibid. p. 693; vgl. h. Eph. 12, 3 (11, 92); 19, 3 (11, 13); nicht aufgehoben durch h. Eph. 23, 1 (11, 164); h. Phil. 15, 6 (11, 296). 2) Vgl. drftige Nachweise zu diesem Kapitel antiker Bildungsgeschichte
bei Friedlnder, Sittengesch. I* S. 409.
3)
Das Widerstreben gegen das Barbarische der Bibelsprache und biblischen

den Kirchenvtern beklagt; hufig auch bei 2, 2 (8, 31); s. Seitz, Apologie des Christent.
S.
Lektre berhaupt wird oft bei

Chrysost.: vgl. besonders h. loan.
b. d.
Griechen 1895
S.
115; Norden, A. K.
521
ff.
zum Hellenismus
109
mute:
Tdoi TCokXdmg xal
(ivd'OL
aTtb tovtcov {Q-XC-^sig xal TakaiJtco-
Qiai der alten Herrscher) STikdd'rjciv, Ttca 6%e8hv at
im
ri}g Krjvilg
tv atXeav vfpaivovtai xal ol iiv&oi. T yuQ TtXstova tv Bv totg ^vd-oig anb t&v ysvoÊvcjv TtsTcXatat' ovra yaQ %t xal rjdovrjv olov r &vEtELa delnva âl ag Tta exsivr] r] oixCa dt
TQayajdiaL nb
6v^(poQS)v xatstQsil^sv (hom. Phil. 15, 5
M. 11, 296).^) Der ganzen Geistesrichtung unseres Autors, nicht am wenigsten
den Prinzipien der antiochenischen Exegetenschule entspricht dieses Verfahren,

die
und ein Einblick in seine Beweisfhrung besttigt oft genug Methode der historisch-grammatischen Richtung, die Argumente fr eine ethische oder dogmatische Wahrheit meist nicht nur aus der und der vom Glauben erleuchteten Vernunft zu schpfen, sondern auch aus der Geschichte, der Religion und Kultur jenes Volkes, dessen Literatur eine unerschpfliche Quelle der Wahrheit und Lebensweisheit trotz aller Verirrungen auch
heiligen Schrift
ihm gewesen und geblieben
ist.
Anerkannter Meister der historischen Beweise fr die Wahrheit des

Christentums,
stellt
Chrys. sehr hufig die
geschichtlichen Argu-
mente den andren voran 2)^

tavta
pLsv
z. B. hom. Phil. 15, 6 (M. 11, 296) 'JU nb tav TtaQcc tv a^cod'Ev 6vvte&evtcov (Beispiele aus Geschichte, Epos und Drama des Hellenismus)' sl 8\ ovXsd^s, xal
tv FQafpGJV igov^sv; ja er lt den profangeschichtlichen manchmal den Vorrang bei Belehrung der den biblischen Argumenten nicht
ajtb
zugnglichen Hellenen bezw. Juden.
Da
es nicht bloe
Phrase des
Rhetors
ist,
wenn
er auf
jedem Blatt auch der Profangeschichte BeErklrung hervor:
weise zu ethisch-didaktischen Redezwecken zu finden und zu verwerten

bereit
ist,
geht aus
seiner
Tag ttoQiag ixâya

fiTjav
Ttdag^ BV alg TtBiQaôl xal
aGtlsav Qyal xal BTiiovXaC^ Iva
dXX t6 7iQ06xQ0v6aL &B(p (h. ad pop. Antioch. 6, 6 M. 2, Einmal empfiehlt er sogar seinen Zuhrern das Studium der 89).^) Dichtungen, der philosophischen, historischen und rhetorischen Werke der Griechen als solche Fundgrube der Lebensphilosophie und als Verstrkung der biblisch-homiletischen Worte: !dvdyvG)&L, at ovXai, xal r
(po^Bdâ
/J)
1)
Hier
ist
also jede
Spur jenes urchristlichen Absehens gerade vor diesen,
zur "Verspottung des Heiligsten (Eucharistie und Agape) verwendeten,

alten Apologeten zurckgewiesenen
3,
von den
Mythen (Athenag. Legat.
31; Theophilos Autol.
4; Tertull. Apol.
2)
7.
9 u. a.) verschwunden.
1,
hom. Rom. 16, 5 (9, 554 sq.); h. I Cor. 7, mon. 2, 5 (1, 339 sq.) u. . 3) Mutet das uns nicht wie ein Vorbote der byzantinischen Florilegienliteratur an? Da der biblischste aller Kirchenlehrer keine Sammlung biblischer
Vgl. h.
sq.);
II
Thess.
2 (11, 472);
(10,
63
adv. opp.
vit.
Geschichten anzulegen brauchte,
ist
wohl
klar.
110
I.
Abteilung
ysfiet
âQ
rjutv xal x s^codêv xal

&i
yaQ ixslva
tovtav tav TiaQadsiy-
^drojv^
Tcbv 'fj^stBQoov xaraq)Qovig f| ccTtoviag' i r
t&v
(pt,ko6(pcov
d-av^d^sig, xccv tovroLg :tQ66td'i' exstvot
6s
diddôvt
6viiq)0Qg
na-
Xatg dirjyov^svoL^ xal

(poi Tidvtsg.
1,
Tiotrjtal
xal QrjtOQEg xal ocpital xcd AoyoyQd-
Ildvtod'sv svQLxsLg^
ovXeL, t VTroSsiyâta (h. II Thess.

die
2 = M. 11, 472).
Wer
vermchte wohl bei solchen Grundstzen,
selbst die edelsten Geister des spteren
Griechentums vertreten^), einen

all
Johannes Chrys. einen Feind des Hellenismus und
seiner Kulturschtze
zu nennen, wenn dieser selbst mit den trben Lichtern einer fernen,
fremden Sagenwelt erhabene Wahrheiten des Evangeliums zu beleuchten
wagt und wei?

Jeden Zweifel endlich
mu
die
Opposition gegen Julians Dekret

Ist
ber die christlichen Schulen zerstreuen.

bei einem Gregor
die
die
Polemik des
antio-
chenischen Presbyters auch nicht so strmisch und leidenschaftlich wie

v.
Nazianz, so beleuchtet
indirekten,
sie
doch nachdrcklichst
Vernichtungskriegs
Konsequenzen
dieses
hinterlistigen
et
gegen
1
die Galiler"
2,
(hom, in luvent.
Max. [Mrtyrer unter Julian]

rj[ig Xivriau
= M.
573): ÊdsdoiXEL (pavEQ&g tbv TtQog

(prjLV,
TtXsfiov ^rj
rQTtata,
ccXXETcdXXrjXa
6tYi6ai
xal vCxag EQydaad-at^
vvsx&g
UxoTCEtxs
^rjxoQag
xal 6TS(pdvovg ccvadâd'aL TtaQaxsvdaasv.

xrjv
Kai
xi
ctOLsl',
xaxovQyCav.
^latQOvg xal xQaxiaxag xal ocptxg
xal
ditavxag dtpCxad'ai
xv iTtixrjdev^dxav
ij^g tbv ttXsôv
tj
rj
xrjv tclxlv
s^^vvd'ai, ixs-
Xsvsv
i%G)6L,
ovxG)
TtQog
dxQooXi^^svog^
tW, v
(lev
xaxayeXaxog
fjtxa yevrjxai, oxi %Q7]^dx(ov xrjv

^rj
svssiav ov
Ttdvv Xa^TiQa
(lE'ya
:tQ08XL^7j6av av d\ 6x)6i yEvvaCcog xal JtEQiyEVcovxai,

7]
vixrj ^Tjde 7iEQi(pav\g
xb
XQTtaiov yEvrjxai'
ovdsv yuQ
xsxvrjg
xal knixYidEvâxog vtieq EvEsCag xaxacpQOvijai.
und anderen unverchtlichen patristischen Beitrgen zur Geschichte und Charakteristik Julians ist selbst Auer, Julian im Kampf mit den Kirchenvtern
diesen
seiner Zeit 1855, ganz vorbergegangen.^)
An
1)
Vgl. Strabo
geogr.
1,
23:
ov 'ipvyaycoyiccg %aiv Sriitovd'iv
ipiXi^g,
XX
viel
s.
oacpQovLGôv; Plutarcli de aud. poet. 4; Dio Chrysost. or. I (1, 3 Dind.)
und
Frhere legen denselben sittlichen Mastab selbst an die Griechenbibel" an,

Hatch, Griechentum
1)
S. 22.
Gleichwohl stempelt Norden (Beitrge
a. a.
0. S. 397,
bei seinem schnellen Vorbergehen an einem einzigen Chrys. diktum ihn
zum
erbittertsten
2)
Gegner des Heidentums im 4. Jahrhdt". Vgl. zu der den Konsequenzen entsprechenden Formulierung des Dekrets
Schiller, Gesch. d. rm. Kais. 11 (1887) S. 335.
Mehr beachtete
ed.
patrist. Parallelen
e.
sind: Aug. conf. 8, 3, civ. D. 18, 52; Gregor Naz. or. 4; Socr. h.
3,
12; Theo-
doret h.
e.
3,
8 u. a.;
s.
luliani
p. 214.
c.
Christ.
1.
Neumann
206 A. 229 D. 230 A.
235 C; Hnel, Corp. Leg.

ungesetzl, Maregel:
Selbst einsichtsvolle Heiden verwerfen die harte,

22, 10, 7; 25, 4, 20.
Ammian. Marc.
A. Naegele: Johannes Chrysostomos und sein Yerhltnis
zum Hellenismus
Hl
Und
wie durch jene in der Entwicklungsgeschichte der klassisch-
christlichen Erziehung
hochberhmte patristische Fehde, so
reiht sich
unser Kirchenlehrer den Vorkmpfern

Gesellschaft weiterhin an durch die
um
ein Palladium der christlichen
Verwendung der origenistischen

durch
die
Allegorie
fertigung
von dem Raub

der
der
Agypterschtze
Israeliten
(Exod. 12, 35
vgl. 11, 2), die das
ganze Mittelalter hindurch zur Rechtin
heidnischen Literatur
tcsqI
Christenhnden gedient hat.^)
In einem seiner Erstlingswerke,
LSQcovvTjg (1, 9
= M.
1,
632), ver-
wendet
Sinne.
Chrys. das Bild zu seiner eigenen Verteidigung in etwas
anderem
fters spricht er von des gefeierten alttestamentlichen Patriarchen

(1,
Bildung in der gyptischen Wissenschaft: cum presb. ordinat. 3

697),
in ps. 11, 1 (5, 144), in genes. 2,
(4,
2 (12, 503), und besonders in Dan. 1, 3 (6, Daniel wegen Aneignung der fremden gyptischen und babylonischen
Bildung und Sprache gelobt und wie von Paulus (Hebr. 11, 25), den Christen als Muster vorgehalten werden, da die heidnische Bildung
cum presb. Goth. 195 sq.), wo Moses und

29),
Leben keinen Schaden zufgen konnte. Wie von den alttestamentlichen Heiligen rhmt der Prediger in einem anderen Panegyrikus auf den Mrtyrer Lukian von Antiochien, da er
ihrem
religis -sittlichem
tilg si,co'd'v TtaLEvecog
^ttsx^v, aber vor
dem
2,
heidnischen Richter statt
seiner Rhetorik seinen Glauben, statt der Redegewalt die gottliebende
Seele gezeigt habe (hom. in S. Luc. M. 3
= M.
524).
Wie
in
den mehr-
fach variierenden Anklngen an jenes khne Bild, das eine wirkliche
Geschichte
Idee
hat^),
so
die
zeigt
sich
der Homilet von der altpatristischen
beherrscht,
in
der
Literatur
und Kultur des Hellenismus
Spuren des Offenbarungsglaubens, des Monotheismus und der Jenseitshoffnung, Analogien christlicher Gedanken und Gebruche aufsucht und
bei
d.
diesem Suchen und Finden schlielich ebenfalls den gyptischen,

h.
mosaisch -jdischen
Ursprung griechischer Weisheit
statuiert.^)
1) S.
Norden, A. K.
S.
676; andere hnl. Allegorien, wie Davids Schwert, bei
Hieron. ep. ad Magn. 70 (P. L. 22, 665) od. d. israelitischen gypterfrauen (Deut.
21) ebenda, u.
dazu Willmann, Gesch.
d.
Idealism.
11 (1896)
S.
145;
Kleutgen,
Theol. d. Vorzeit
2)
IV 1867
S.
161
f.
Skizze der historischen

f.;
Verwendung der berhmten Allegorie

a. a.
bei Norden,
A. K. S. 676
3)
dazu noch Willmann,
0. S. 145.
v.
Vgl. hom, Ephes. 12, 3 (11, 92); h. Coloss. 2, 6 (11, 317); adv. opp.
mon.
2,
10
(1,
347); h. II Cor. 26, 5 (10, 581 sq.); h.
15, 5 (11, 296); h.
Thess.
1,
2 (11, 472); in
Rom. 2, 5 (9, 407); anderem Sinne h. Rom. 3, 3

v.ccl
h. Phil.
(9,
414)
ovTot Tovg TatJTo:
icpsvQvrag Alyvnxiovq SiSactiXovs ^xovGi
Tlltav lynaXla-
Tti^sTUL rovrots (cfr.
Herodot 2, 77 u. 121); besonders aber wird obige dunkle Stelle hom. in loan. 67, 3 (8, 370): bI Srinors v.al vgtsqov Uaov (Wahrheiten von Gott bei den Hellenen) iisr t6 avyyivia&ai Iv Alyvnxcp rolq rjfisriQOig.
erlutert durch
112
Letztere
Stelle
SiTtEiv
I.
Abteilung
denn auch an einer dunklen, textkritisch unsicheren ihren Ausdruck: Ei yccQ xal ^st dXrid'SLag, cag E%Ei xavxa^
findet
ovx
sdvvy]d'i]6av '"'EXkrjvsg
anb
2.oyi6^S)v
xLvtjd'SvrsQ
xal jcaQa-
6KBva6îdtcoi>
tav
%al
naqi'
rj^tv,
aAA'
âg sixova xvv

koyoTiotovg
xQiscog
sXaov
8i)Qri<SSLg
xal
VTCSQ
noirixg
cpLlotpovg
xal
xal
jidvtag
v.
tovTGiv (filoOocpovvxag
1,
= M.
des
T&v doy^drcov
(adv.
opp.
mon. 2, 10
347).
Die Beobachtungen, verstrkt durch die Ergebnisse, zu denen lngst

ersehnte
formalrhetorische Untersuchungen
altchristlichen
des
gesamten Schrifttums
grten
Redners gelangen mten, und besttigt
durch die folgende Darstellung der materiell-literarischen Anspielungen
und Entlehnungen,
diese
Beobachtungen mgen offenkundig das Band
altkirchlicher Tradition zwischen dem groen Antiochener und dem noch greren Alexandriner wieder knpfen, dessen Verehrung und
geistige,
Jahrhunderte berdauernde Freundschaft bereits einem Chrys.

eintrug.^)
die
Verfolgung einer unduldsamen orthodoxen Partei

Verehrer das Vermchtnis des Origenes^)
Die
vernderten Zeitverhltnisse und Geistesrichtungen haben auch in seinem

spteren
nicht
auszutilgen
vermocht; der Jnger des Libanios hat ebenfalls wie von einem lteren
zeitgenssischen Rhetorenschler gesagt ward,
schaft
die
weltliche Wissen-
gleichsam als Weihgeschenk zur Kirche Gottes gebracht,
den
gyptischen Reichtum^), den er in seiner Jugend erworben, Gott dargebracht und mit solchem Reichtum das wahre Zelt der Kirche geschmckt". Trotz des Schwindens jener Weitherzigkeit in der Vereinigung
der heiligen und der profanen Wissenschaft hat der biblische Homilet
die
schnen Worte des einzigartigen Lehrmeisters der Bibel Wissenschaft

als in der
durch die Tat noch mehr

et
Rede
sich zu eigen
gemacht: Unde
nos,
si
forte
aliquando
invenimus aliquid sapienter a gentilibus

auctoris
dictum, non continuo
cum
nomine spernere debemus
et dicta.
Andere Parallelen bei Ebers, gypten und die Bcher Mosis

Altchrl. Lit.
1) S.
I,
I,
86
ff.;
Harnack,
876
f.;
Christ, Philol. St. a. a. 0. S. 461

d.
ff.
Kraus, Lehrb.
Kirchengeschichte
d.
4.
A. 1896
S.
146
f.;
Eberhard, Die
Beteiligung des Epiphanius an
orig. Streitigkeit, 1859.
2) Niedergelegt u. a. in der herrlichen Dankrede des Gregorios Thaumaturgos, neu ediert von Koetschau 1894; dazu Brinkmann, Rh. Mus. N. F. 56 (1901) 5576; vgl. die Berufung auf die klass. Studien der frheren griech. Kirchenschriftsteller, Klemens, Origenes bei Aug. de doctr. Christ. 2, 40: non aspicimus, quanto auro quanto innuet argento et veste suffarcinatus exierit de Aegypto Cyprianus
.
merabiles Graeci?
3)
Genau
so drckt sich Chrys. de sac.

.
.
1,
(1,
I
632) aus: tbv
twv Alyvntimv
TiXovtov
fifTJji'fj'xi
s.
Gregor
v.
Nyssa,
vit.
Mos.
360 B.
zum Hellenismus
113
nec pro eo, quod legem a

probantes, quod
Deo datam tenemus, convenit nos tumere

dicit:
superbia et spernere verba prudentum, sed sicut apostolus
omnia
bonum
est tenentes (I Thess. 5, 21).^)
Berlin.
Origenes, hom. in exod. 11, 6
S.
Anton Naegele.
(9,
1)
138
f.
Lom.); vgl. dazu Norden, Antike
Kunstprosa
676 und den krzesten und schnsten Ausdruck des Verhltnisses
von Hellenismus und Christentum in Origines c. Geis. 6, 13 (Die griech. christl. Schriftsteller h. v. d. Berliner Kirchenvter -Kommission II 1899 ed. Koetschau
S. 83):
FvîvaLOv
ftsV
(pccfisv
slvai Trjg ipvxfjg tijv ccv&Qconivrjv ocpiav, r6lo^ Sh
xr]v d-siccv.
(I
Wie
1,
ein anderes Paulinisches
Cor. 1, 27; 2, 1) wollen 2

(1,
Wort ber die weltliche Wissenschaft auch des Chrys. Worte verstanden werden, vgl. de in-
comprehens.
702).
Zu
In der Vita des Komikers
Suidas.
Theopomp
bei
Suidas sind die
Worte
Quâta de avrov
Notiz
sdida^s
dichtet hat.
sIl
berflssig, da schon aus der vorhergehenden

ocd'
dQccâta
hervorgeht,
die
Bernhardy hat
da Theopomp Dramen geWorte dem Suidas abgesprochen; Des-
Worte xal aXla nokld fr unecht gehalten, da die Angabe, da der Komiker Theopomp auer Dramen auch vieles andere
gleichen hat er die
geschrieben habe,
auf einer Verwechselung

gl.
des Komikers
Theopomp
ccvtov sll
mit
dem
Historiker
N. beruhe.
Beide
Anste knnen dadurch
beseitigt werden,
da
man
hinter den
Worten Qccâra de
Lcke annimmt, in der die Dramentitel gestanden haben. Wir htten dann in der Vita oben die Angabe der Dramenzahl, weiter unten die namentliche Anfhrung der Dramen, eine Viteriformation, wie sie sich bei Suidas auch sonst noch findet (vgl. z. B. die Viten des Eupolis und des Carcinus unter KaQKtvog, 'AKQayavxlvog), whrend %al alka
eine
noXkd nicht von anderen Schriften des Komikers Theopomp, sondern von anderen Dramen zu verstehen wre. Da Suidas (resp. Hesychius)
oft
mitten in Aufzhlungen abbricht und dann aal ixkka nolkd oder
hnliche
Wendungen gebraucht,
ist
bekannt
(vgl.
z.
B. die Viten des
Eupolis, des Menippus
und des Komikers
Platoj.
Berlin.
Ernst F. Krause.
yzant. Zeitschrift XlII
u. 2.
La Vie anonyme de
Abr^viations.
S.
III
Gerasime.
V.
S.
= Vita Sabae,
de Cotelier.
dans
le
t.
des Ecclesiae graecae monunienta
Paris 1686.
le
t.
V. E.
V. Theod.
V. Theog.
= Vita
=Vita
Euthymii, dans
Theodosii,
des nalecta graeca edd. moS.
nachi Benedictini congregationis
Mauri.
Paris 1688.
dans
Usener,
Der heilige
t.
Theodosios.
Leipzig 1890.
V. C.
V.
J.
= Acta Theognii, nalecta Bollatidiana XI (1891). = Vita Cyriaci, dans les Acta Sanctorum, Sept. VIII. = Vita Joannis, dans Acta, Mai.
S.
,
les
III.
Nous ne sommes pas

de Scythopolis.
allusion
srs de posseder toutes les oeuvres de Cyrille

il
Bien qu'en maint endroit de ses biographies
fasse
l'une
ou
l'autre
soit
Vie,
soit
qu'il
en
parle
comme
d'un
il
ouvrage
n'a
dej public,
qu'il
en annonce
la redaction
prochaine,
dijesse nulle
part le catalogue complet de ses

la
productions,
et des
biographies
l'authenticite
comme
Vie de Theognios
il
et
le
celle
de
Theodose, sur
doute,
desquelles
n'existe
pas
moindre
ne
sont
nulle part citees dans le reste de l'cBuvre.
Aussi l'attribution Cyrille
d'xme Vie de Saint

faille rejeter
anonyme
n'est-elle
point un procede critique qu'il
priori.^)
C'est
ainsi
que M. Papadopoulos-Kerameus
vies
1897,
ajouter
aux
cyrilliques
dej eonnues
cru pouvoir,
eelles
en
de
Sabas,
d'Euthyme, de Jean l'Hesychaste, de Cyriaque, d'Abramios, de Theoune Vita Gerasimi trouvee par lui dans dose et de Theognios
le
codex Patmiacus 188.^)
M. Papadopoulos
n'a pas hesite
(a8i0Tdxx(os
preface
;')
inscrire en tete de cette vie

qu'il
le
un instant nom du
dise
grand hagiographe palestinien. Les raisons,

sont des
analogies de style, et surtout
jLiot
ne donne pas au long,

le
quoi qu'il ne
vaxciQtjzijg
pas
ces
le
ti^yât
ag KvQuaKog 6
qui
commence
le chapitre.
II
faut se garder sans doute, d'attribuer trop d'impor-
tance l'emploi d'expressions semblables cliez deux ecrivains lorsque

ecrivains appartiennent
un
siecle
oil
le
style
est
tellement rare
1)
nalecta Bollandiana,
t.
XVII
(1898) p. 217.
p.
2) 'AvdXiyiru'IsQOGoXvn.niKris
2tccxvoXoYLag,t.lV, Ptersbourg 1897,
175--184.
H. Gregoire: La Vie
anonyme de
S.
Gerasime
115
analogies sont
que tout devient formule.
Mais, dans
le cas present, les
tellement nombreuses et tellement frappantes

est favorable l'attribution de
qu'une premiere lecture
M. Papadopoulos.
Le passage o
l'au-
teur rapporte un recit de l'anachorete Cyriaque, un des informateurs
habituels de Cyrille, donne tout d'abord la quasi certitude que l'editeur
ne
s'est
pas trompe.
Aussi l'attribution de M. Papadopoulos-Kerameus

II
a-t-elle
eu du sueces. dans
la
semblerait qu'elle
est
definitivement adoptee,
voir figurer,
consciencieuse etude de
M. Diekamp^) sur
la
querelle origenistique en Palestine, la

grapliies incontestablement cyrilliques.
Vie de Gerasime parmi
les bio-
Pourtant un
qu' notre
eile
examen un peu approfondi

avis la Vita Gerasimi
n'est
est,
croyons-nous, de
Disons tout de
nature faire revenir sur cette premiere impression.

suite
pas l'cBuvre de Cyrille.
Cependant
presente pour la Constitution du texte de celui-ci une

faire
importance que nous esperons
toucher du doigt.
M. Papadopoulos
divise la
S.
Vie en dix chapitres, dont le premier

C'etait
nous parle des debuts de

dans
desert
il
Gerasime.
un Lycien;
du
il
exer9a
d'abord dans sa patrie la vie monastique, vint en Palestine pour s'installer

le
des
se
rives
laissa
du Jourdain,
seduire,
l'epoque
Concile
de
Chalcedoine,
comme
Mais
tant
d'autres
anachoretes,
par
S.
les
Monophysites ou
poscJiistes.
s'etant
il
rendu
aupres
de
ramene la foi catholique. Or, ces renseignements sur Gerasime, nous les possedions des avant la publication de M. Papadopoulos. La Vie de S. Euthyme nous raconte p. 59 60 la meme histoire. Comme il
le desert
Euthyme, dans
de la
Mer Morte,
fut bientot
s'agit
de textes assez difficilement accessibles,
nous reproduirons
sur
lesquels
ici,
ainsi
qu'au
cours
de
tout
l'article,
les
passages
nous
argumentons.
Vita Euthymii.
'Hv
da
Vita Gerasimi.
rbv
ng
nur
ixstvov
Tteqxort^svog te xal rjyicc-
XQvov êyag ccva%G)QriT^g aTtb fisv

tfig
^svog natriQ rj^v Fsgaiôg coq-
AvKiag OQ^tbêvog^ FsqB
^to êv in
xcoQag,
trig
t&v
ccvrov
AviCicov
yovicav
6i{Log
tfj
xaXov^svog,
iCa TCatQii tr^v
ong iv ôvaiixal
cpLegcbd-rj
de ex Qscpovg
x 6a vnh
xG)v
xrjv 7catoQd-(b6ag TtoXttsiav
%Qi6tiavGiv ovtcov nal iv
zolvo-
TtkaCotovg
yavag xar r&v
Cca ix Ttaidbg triv iLOvaiixriv
1) F.
Diekamp, Die
origenistischen Streitigkeiten
i.
im
6.
Jahrhundert und das
V. allgemeine Conzil.
Mnster
W., Aschendorjff.
1899.
116
I.
Abteilung
ih, 71 aidsvd'rj
7CVv^dtG)V trjg TtovrjQiag ccvad SL^ccêvog xal 7tQO(pdrc3s ccTtb jiatQidog SiEk'^Xvd'tog rhv tr]g
dvcij^^coQrjrLxbv jistT^QX^to
xQisiav.
T^g
Tijg
xoCvvv rjkiXLag TtQOxoipdrjg xai

sv
avra
ccQSxrig iQovci zal nsiQa
Cov
saicod'SLTjg
xal
stg
vipog
dvcc-
iv
rfj
ngbg
Ovtog
xov
^laxd.
^loQdvrjv
QCiôvrjg^TCQrov âv dvxd)Q7]6sv
EQr'l^co.
tv aXkcov
âv
dg xovg zax
aQrjfLLX&xaQovg
avroiLiarot,'
xrjv
avx^v
%(x}Qav
dva%coQrixGiv
rfj
6vvv7ti]%d-r]
xonovg^
%ul
xalg
&sodo6iov
TCUQa
xaxodLdaxaXia'
Jtdvtcov
nQog
XQOcpriv XQî^^ôg
dxovcov
0xsdbv
fia-
oxdvaig
xccr
xal noXkovg
dy&vag
xrjg jco-
xtbv dvaxoJQrjXKtv ^sqI xijg xov
tav nvsv^dxcov
ydXov Ev&vîov
XKQLXog^
i]XQ'E
d7ca6xQCc:!txov6r}g
vrjQLug
eTtidetxvv^svog,
xal
TCQog
avxbv
slg
ovxcog inl XQovov dxâg ^VQLOtg
xbv 'Pov&v, xal âCvag naQ avxG) ixavbv iqovov iTceid'r] 6vvd-ed-ai x(p ixxsd- evxL oqcj
tfig
iql xal novoig^ vixricpoQog dv-
adstx^V
f^X7tLta da vTib xrjg d'si'ag
vnb iv XaXxrjdvL 6vv6dov,xal

sodiov xoi-
dydniqg ayoîavog xal dnb ipqg aig
doâv tiqoxtcxelv inaiyoâvog

O-av
rjX-
djcoxrlvaL xfjg TtQbg
aig
xd
'IsQoXviia
xal
vcovCag âxd xal dXXcav dvaxcoQiq-
TtQOxvvâg xovg dyCovg xal 6b-
r&v UsxQOv x xov ETCLxXrjv FovQvttov^\xal MdQxovxal îXovavov,

^'(laiva
a^LOvg
rTiovg
xaxijXdsv
aig
xbv ^loQdvfjv xal dtriyav iv

xfj
ydQ axata 6
fiayag EvQ-v-
jcaQl xrjv
NaxQav &dXa60av
fiLog
aog ov axnoShv yayovav 6
aQri^ci^ xbv dvax(OQrjXLxbv âtaQ%dfti/og iov,
&aod0iog.
rijg
oTtg av t xatQoi oCxov fiavLxijg iv XaXxrj-
xrig
dvi wdcj fiatd xav dXXcov iQiqôv dvaxG)Qt]xcbv 6vvtfi
vnrix^'Yl
XG)v
a;;ro<?%fc(?Td3v
xaxodidaxaXta
vaixia'
xal
dXXd did
xrig '''^^
dXya (piXoâydXov
dtdaxaXiag
TCaxQbg
ijCBLd'rj
E-d'vîov
0vvd'a0d'aL
xa
oqo} x)
ixxad'ivxL vTtb xfjg otxovâvixijg
vvdov.
le voit, identiques.
Les
faits
rapportes dans les deux recits sont, on
Comme, en
outre, plusieurs
phrases de Tun se retrouvent, peu pres
textuellement, dans l'autre, force nous est d'admettre l'une des trois hypotheses suivantes:
cite
les
deux passages out un
meme
auteur;
le
passage
de la Vita Euthymii est une Imitation de celui de la Vita Gera-
1)
TovQvLxov dans l'dition; FovQvirov dans
le
Laurentianus, V Ottobonianus,
le Vaticanus, le Taurinensis.
H. Gregoire:
La Vie anonyme de
S.
Gdrasime
117
simi;
l'auteur de
la
Vita Gerasimi a copie, cet endroit, la Vita Eu-
thymii.
La premiere hypothese
le
est inadmissible.
iJ
Quand
Cyrille de Scytho-
polis raconte les debuts d'un de ses heros,
n'oublie jamais d'indiquer

Qu'il n'ait pas ete aussi
lieu precis et la date exacte de sa naissance.

la
explicite dans
digression
de la Vita Euthymii consacree S. Gera-
sime, rien de plus comprehensible; mais qu'ecrivant specialement sur

S.
Gerasime,
il
se soit
borne ce
qu'il
en avait dit dans son premier
ouvrage, c'est ce que personne ne croira.
On
pourrait supposer que le chapitre
de la Vita Gerasimi est la
source de Cyrille dans la Vie d'Euthyme; mais, sur

Cyrille fournit plus de details
la part prise
un point important,
que l'auteur de
la
V. G.: je veux dire sur
par Gerasime au schisme de Theodose, ses rapports avec
Pierre,
these,
Euthyme, ses compagnons dans l'erreur,^) Les noms de Theodose, Marc et Silvain manquent dans la V. G. Reste la troisieme hypopour laquelle
offre
le lecteur se
sera dej decide.
La Vita Gerasimi
ne nous
yeux.
qu'une paraphrase du morceau cyrillique; cela saute aux

la fois delayes et tronques.
Les renseignements de Cyrille sont

la
Qu'on n'objecte point que
V. G. nous apporte des faits nouveaux: les

le
parents de Gerasime etaient chretiens, l'enfant fut consacre Dieu,
premier soin de Gerasime,

votions aux lieux
les
saints.
arrivant en Palestine,
fut
si
de faire ses de-
Ces
traits
reviennent
biographies de saints qu'ils sont passes
l'etat
frequemmeut dans de formules. Chez
Cyrille, tous les anachoretes sont nes de parents chretiens;
Euthyme
de
a ete
consacre Dieu des son enfance, Cyriaque
aussi*,
un voyage en Palestine
fait
ne va pas sans prieres aux lieux saints: Euthyme a

de son
arrivee
meme
lors
Jerusalem.^)
L'auteur a
donc pu, sans se compro-
mettre aucunement, ajouter ces details vraisemblables et

verstndlich".
meme
selbstvixrj-
De meme,
dit
les
mots
xai
iv
xoivoio)
1)
La
qui
V. G.
au lieu de dsert de Rouba", expression gôgraphique

dsert
prcise
revient souvent dans Cyrille,
de la Mer Morte",
fa9on de
parier trop vague que Cyrille n'emploie point.

la
Le d^sert de Rouba touchait

p. 6
;
Mer Morte,
2)
cf.
V. E. p. 24.
Les parents
ceux de Sabas, V.
S. p.
d'Euthyme taient chretiens, v. V. E. 222 B; de Jean THsychaste, V. J. c. 1

p. 6
1.
7;
ainsi
que
c.
de Cyriaque,
1;
de Theodose dans Viyyiwîov de Theodore, V. Theod.
20.
Euthyme consacr au seigneur

Cyriaque
c.
p. 7
vnoaxo^svoi &vciî6%ai uvxbv ta &sm.

tfig
.
.
ysyovsv ccvayvwtris ix Q^q>ovg

avdexccGLV
i%%Xj}6i(x.
yial
Euthyme aux
ocyiov GtccvQOv
Tial
lieux saints p. 12: rjX&sv slg 'iSQoaoXvfia

tr]v ccyi'av
S.
v.al
TCQoanvvrjaccg zhv
Cf.
xovg Xontovg saîiovg tnovg.

:
Theognios, p 82 83 natccXcciivst. ra 'Isgoaolvna, evxfjg ivsv.a x&v esaaiiicov xoncov, Vie de Georges de Choziba, Anal, Boll. VII 97, etc.
d'filuse,
Paul
Vie de
118
(pQog
avsdsixd-rj
LLcc
I.
Abteilung
facile
nous offrent im developpenient

vadsi^d^svog.
de la plirase
iv
rfi
Un
novice ne peut apprendre la
TCoXitsia
monastique que dans un noivoiov, puisque de trop jeunes

les Lauras.
le
gens n'etaient pas admis dans
Et
le
combat contre
pleines
les
mauvais esprits a generalement

lignes
desert pour thetre.
Les quelques
de
que
le
redacteur ajoute de son cru sont
d'ailleurs
reminiseences.^)
Enfin,
il
est
aise
de
comprendre pourquoi l'auteur

flatteur
de la V. G. a raccourci
c'est
le
passage relatif aux errements de son heros:
que l'episode n'avait rien de particulierement
pour Geprecis,
il
rasime.
En
supprimant des noms propres
et
des
details
applique un procede eher aux compilateurs de Yies de saints originales.
Le debut du chapitre II nous montre Gerasime brlant comme un astre" dans le desert du Jourdain. Ovtog 6 7tavsvg)rjôs reQccGtfiog iisydXcjg iv ttj xar xov 'Ioqccvyjv iêXaiifsv sq^^cj xal tag t&v aQsr&v ccurlvag navtaôv ih,87Cîl)S' %al nQCJtov fihv iv tf} tzsqI trjv Nsxqccv &dXa66av EQri^ci ^sr
Xlcav avaxcjQTjrav inl %q6vov ixavbv diEtike6s
vertus de ces anachoretes.
II
imite
les
Son me acquiert tous

flattes".
II
les
genres de beaute,
comme
de
ses
les
portraits
trop
et
reunit en lui tous les merites

'iv
compagnons,
s'en
compose
uQstfig
sldog.
Kai
ovrcag,
poursuit l'auteur, r^ âxQ (piKo6o(pCa

icad'KQag Cxav&g triv iavtov JcccQtav
Xirrjg %a\
tfi
iavtbv Tccadaycaytjag aal vaJtQog
&bov
iyyvrrjtL, ovroj jtoVTtb
TioXuovxog tfig
oiax
tbv 'loQdvrjv
iQi]fiov
tov &aov
dvadeCnvvtai.
La
construction de cette plirase de dix lignes est des
plus embarrassees.
Dire que Gerasime
se
mit resplendir aux bords du Jourdain,

il
puis ajouter que d'abord"
sejourna assez longtemps dans le desert

anachoretes,
voil qui est
il
de la
Mer Morte avec

et
d'autres
une maniere
de s'exprimer bien enigmatique.
L'enigme
se resout,
est vrai, si l'on

ici
admet que l'une
l'autre
proposition,
empruntees d'aiUeurs sont

p. 234'*^,
cousues bout bout, tant bien que mal, par un simple compilateur.
Effectivement,
Cyrille,
dans la Y.
S.,
nous fournit, sur

II,
Gerasime,
et
le
meme
est,
renseignement que
les
premieres lignes du eh.
qui
plus
la
meme
rot)
rfj
metaphore:
(Udag) avExa^riGsv inl

tu
xriv
dvatoXixriv eQrjfiov^
ixXd}i7tovtog xal
iv yCoig FsQccLfiov
t6 trjvixavra q)(o6tfiQog
tilg
iv
xktu tbv 'loQdvrjv
xaTa67CSLQOvtog jtEQfiata.
1) wbtoiicitoig otdvccig,
i^rjîG)
dsosstag
Seulement, apres avoir emprunte ce trait

p. 107, 4;
V. Theod.
siade^stat
anb
So^rig sig
86âv TtgoHditteiv
V.
S.
insiynsvog
p.
iTti^'vîiav
t
J.
,
t^v
c.
yiccv
noXiv
yiaraXastv ,
226 C.
Cf.
pour
le
debut, la V.
1:
ovtog ... 6 nscpcotia^svog Ttut^ff

Nt,HOJt6Xscog.
TULGiv 'loavvrig oqii&tch fihv i^ rfjg
Kar 'Agfisviav
H. Gregoire:
La Vie anonyme de
S.
Gerasime
119
la V.
se
et
S.,
le
compilateur de la V, G.
s'est
sans doute aper9u qu'il
rapportait
l'epoque o Gerasime avait dej fonde son couvent;

oublie
comme
il
avait
de
transcrire
un
detail
de
les
la
V. E.,
savoir
que Gerasime avait sejourue longtemps dans

(ji^d-E
. . .
environs de la
.
Mer Morte
sls
tbv 'Povv
xal ^stvag
ixavbv
XQOvov), il repete, ponr introduire ce detail ce qu'il venait de dire, neuf lignes plus haut. La tirade qui vient ensuite ne contient aucun
fait:
c'est
phraseologie pure.
arrivons au recit de la fondation du couvent.
Nous
passage
Pour
le titre
de nokitiig xal Ttohovôg donne Gerasime, M. Papadopoulos cite un
de
la
V.
S.
mais
il
epithetes, appliquees Gerasime; et
un autre texte qui contient ces non seulement ces epithetes, mais
encore tous les renseignements que nous trouvons dans les chapitres 2
(de la ligne 18 jusqu' la
et 4.
fin),
(si
Von excepte
les
lignes
Ici,
20),
Nous voulons
la
parier de la Vie de Saint
Euthyme, par Symeon

est tellement
Metaphraste.
nature du rapport qui unit

suffira
les
deux textes
clair qu'il
de confronter quelques
phrases pour se former une
opinion.
Vita Gerasimi.
Vita Euthymii auct. Metaphr.

(Migne P.
z/ft
G.,
1.
114,
col.
672
sq.).
ds
xal
t
xal
xat rbv
o'iovs
(pripu
fisyav
iê-
rsQccLôv,
tCd^Si
avtbg
xal
xavvug^
Tvitovg
xotg V7i
avtbv axov^svovg dia-
XaEiv^ xal cog i]dv6â tb Ly^yrjâ

jroAv drjjcov xal t iiccocpEX^g txov^
OvxGi nokirrig xal 7ioXLOv%og
tfig
xax
tbv 'loQdvrjv
iQrjôv
vko
t lyat. Ovtog ovv 6 ^tyag rsQatôg tfjg 2 xat tbv ^loQdvrjv SQijfiov jtoliTiaQaTtXsâi
ri^g^)
tov &SOV vadsCxvvxai' svd-a kav-
â xal nokLovôg ysvfisvog

^syi6xr]v,
gav 7tSQL<pavetdxrjv vxrjdêvog^

xoivoiov
xal
fiEov
kavQav sxi6s
tovg
Qrjtg
-J)
ovx ikdx-
avxijg
TtSTioi'rjxE^
ido^'^xovxa tovg dva%ci-
tovg
}iv
dQ%aQtovg
xal
sv
ta
sôvav 0v6trj<3d^svog, ngbg
xoivoCa
iiBVEiv
naidaycoyEi-
de xal xoLviov (is6ov avtr^g
ag
d'at trjv ôvaxixrjv

liod-XT^6^
nokitdav ivoiaTcgi-
Qita
xovg S tsksLOvg xatd

va-
xadîQvag. Tovg {isv sl6ayoÊvovg tav fiovax&v sv

xoivoiG)
Ebv xal novoig ixovLoig

TCovtag
tip
xrjv
êvelv,
sv
vre
ts
xal tatg xat &sbv
ôvaxtxriv iâxstd-at diaya-
1) Lix*e no7.i,Grr]s.
120
deL
ifjittas
I.
Abteilung
tovg TCoXXovg
vneQccvas-
y^v
TtaQBxavatiBv' oe'ot ds vxvoig
iv ratg jcg'AAatg xccratxrjev
ati xal
âxQotg novoig avayvfivdtilg taXaiotritog T^dtj
(sie;
scrib.
xaraxiev), ovrcjg
a^-
avto xal tav
tovs xavovLag &6te sxatov av-
^BtQov
BTtarjeav,
Tourovg ds tatg
tav tag ^sv

Afcor,
Tcdvts tfjg
tro
ido^ddog
Ilov xeX-
xaXovfiBvaig xaXXaig ayxatoiXi^cov,
"fl^sgag Ti^vx^tîv eig
vnb toiovtc} ^^v BxeXavB ta xavvL

S)(3tB
firjdevbg
atsQov
êtaXccficcTial
rfj
tag
iLBV
navta
ffjg
tfj
idoidia
vovrcc TtXrjv
(poivCncav^
xvQiccxf}
agrov xal vdatog

de
trjv
^ddog
rjfiBQag
fxarov
t&
sig
adxa xal
exxliqCav
xaXXfj acprjGvxd^BLv
ovdavbg aXXov
/ii)
bq%6-
tav
alg
Qbtv ort
ôvov dqtov
(isvov
xal
tav
d-SLov
^STa<3%6vTa
ta xal
vdatog xal (poivCxav dnosxxXrjOiav TtaQaaXovta

tcov
^vtrjQicov Big tb xoivotov ^sra-
yavo^Bvov, adtov ds xal xvQiaxfig aig triv
^svov.
la^dvsiv ifrjtov, okCya olva xq(o"/iov de anavteg xov
tag
âtaxbvtag
aig
ayta-
xavva enstiXovv trig tlâXlifpCag ta te adtc) xal

rf}
^dtov^
oXlyov.
ifpBlto
t}
tb
xoivoiov a^ffit
fiataXa^dvaiv
da
xvQiaxf]
XQrl<3âL xal
oi'vov
tag de dkkag
ilâi
Êv
xbXXCg)
tJ
ovdavl
yav-
rjfiBQag rjGvxd^siv cog ai'QrjtaL.
7CVQ xavai,
Yj
a^l^y^tov
ddvvatov de
hxvov
t)
ijv
tiva avtmv
ad-af
de dxtrjôvvr]
dyg
ov-
Big tb xeXXCov tb
r}
vvoXov,
dev avtolg e'tBQOv dîoJtovdatov

fjv,
TCOifiai d-SQôv,
e^ritov yex)-
xal
ta7CBivo(pQo6vvr]
^dXita
ad-aL^
aAA'
rjav dxtijôvEg
xal
ixo^jLOvvto.
taTCBLVocpQOVEg
trig
xal tv nad'av aQxbg avtoxQdtOQsg.

Suivent,
dans
la
Vita Gerasimi, quatorze lignes qui n'ont point
d'equivalent dans Metaphraste.
Puis la concordance reprend:
Vita Gerasimi.
BlQydôvto âv ovv iv tatg xikKaug
Metaphr. Vita Euthymii.

da
BLQav
xal
âldxca'
exadtog
exatog iiavtoi tbv nvov tav olXBLcov

;^t()(v,
avtcbv tb BQyxBiQOv
tfjg adofid-
og
did
r^g
ido-
dog dno(piQC3V ta adtca aig tb
^ddog avtolg
ano(pBQ(ov
daCXriv
aig
sl'Qya6to,
adtov
Ttd-
xoivotov
tri
xvQtax^
daClrig
tb
tb xoivtov, jtaQi
dvdXcofia trig Bdoîddog Xa^dvoav,
xvQiaxf^g tb
avdXoâ
gtovg xal (poCvixag xal ev xiXixy]0iov
Xiv
trjg
ado^ddog vaXa^dvcov,
xal (poivixag xal vdcnQ
vdatog xtX.
vXrjg
alg
ccQtovg
cpriyu-
kv dyyaCco tivC xtX.

.
.
[irjdBv
tfjg
tov x60ôv
tb xaXXiov
iiridav
avtolg alvav nXiov
av
tovtov axaiv tivd

avtov^
TcXiiv
dficpLBvvvvto^
TCBQioXflg.
davTBQag
îj
ovrjg
tovtov t&v dvay-
'HetQco^vrj de tc ate-
H. Gregoire: La Vie
xuicov, ivbg
xccl
anonyme
qov,
tle
S.
Gerasime
121
xoXoCov Kai TtaXXlov
yj
ijîad'og
xal Ttsvtavtov ts
.
xovxovXXlov
tQco^viiv de et-
aal i^QVfiLOv wijôjg Tcakovc
1SV sxaotog ipidd'iov v xal xev-
taviov xal i^gCîov

(Ch. IV)
Tteqil
. . .
xal rovto s iv totg
xal tovto
de tcsqI
ort
rcbv va-
xov yLBfdXov FsQaLôv (psQeort TCQOrild'Ov av-
xojQrjr&v
leyerat
TtQotSelQôv-
tai dirjyrjfiaiVf
tav
avtip
tivmv
xal
etpetd'aL
r
tsg
TLveg
'
t&v vaxcoQTjzv Xeyovrjiitv
avxolg aitovêvav vojq te 9'eQ-
''Ejictgexlôv
d'SQ^bv
âCvetv xal
VTtb
etl^ritov
êtiiEiv
xal
iavtotg TCoifiâv xal itpTjtov ^sta-
Xa^dveiv xal
6
'kvyyov
anxeiv
ev
Tbv êyav regdiôv vnoKaovta' Ei

Xvyvov
avaytVGxSxeiv.
oOraag %y\v
ovXe6\te^ (pdvat^ itolv
ta vvxreQiVG) xavvc
yLVG)0xeiv}'^
TtQog tb dva-
de dnexQivato Xe-
xb 6v^cpeQ0i> iv
xoLvoto) didysiv
ycov El oXag ovXe^ê evxQaxiov

xal
bnb
iiprjxov
vâg.
'Eya yaQ ovêvovv ovdaoXov

dij
êxala^dveiv
xb
xal
^lag ecprjca Ttag

xrjg
^coijg
ôv xbv
dva-
Xvjvov dvayivxetv^ Gv^tpeelvai
')(^q6vov
xovxo TtaQ
QBi
vâg
xbv
etg
xoivbiov^
<jvy-
icnQrixaig yived'at.
eyco yccQ
XCOQG) etg
xovxo yeved-at ov
rijg ^coijg fiov
XQOVov.
parfaite
La concordance
Metaphraste donne
est
la date de la
jusqu' la fin du chapitre 4, Ici mort de Gerasime, avec une precision
qui ne se trouve qu'ici.
Le
et qu'il
lecteur aura reconnu tout

est
le
de suite que
le
passage dont nous
donnons des extraits

a copie
modele
meme
qui a servi Metaphraste

il
en employant ses proeedes habituels:
arrondit les
phrases, remplace le
claire,
mot propre par une
circonlocution plus ou moins
bamiit les termes vulgaires, ou les accompagne d'une parenthese
explicative.
Le mot
xihxriQiov^ qui, connu d'ailleurs, figure dans laVita

tu.
Gerasimi, est periphrase par Symeon: dyyelov
Symeon, dans son mepris singulier du

dire
detail precis,
a neglige de
G. nous con-
en quoi consistait V eQy6%eiQov des moines.

Ainsi, nous
La V.
serve ce detail: eig xal âXdxia})
possedons maintenant Voriginal d'une partie de
la
V.
E. metaphrastique dont nous ne connaissions pas la source.

Faut-il croire
que Symeon
ait
trouve ce morceau dans

et qu'il
l'ait
la
Vita
Gerasimi que nous sommes

intercale
en train d'analyser,
la
ensuite
dans sa paraphrase de
Vie cyrillique de Saint Euthyme?

autoriserait
La fa9on dont
la digression est
amenee chez Metaphraste

il
tout d'abord cette conjecture.

1) Cf.
Mais
y a contre
eile
des objections
V.
S. p. 232.
122
tres-serieuses.
I.
Abteilung
les
Metaphraste n'a point l'habitude d'introduire dans

des details
Vies qu'il remanie
empruntes d'autres
Vies.
La Vie de
Saint Gerasime est une oeuvre des moins notoires; la memoire
meme
du
Saint
s'etait
tellement obscurcie
que
les
Menees en fnt un con-
temporain de Constantin Pogonat.

Metaphraste ne tient nul compte de la V. G. propos de la mort d'Euthyme, evenement sur lequel notre vie donne des details interessants.
Si vraiment la digression sur Gerasime,

est
dans
il
la
Vita Euthyde de
mii
metaphrastique,
un morceau
l'a glisse
adventice,
est
impossible
le recit
comprendre pourquoi Symeon

l'arrivee de
immediatement apres
avec lequel
il
Sabas au couvent
il
recit
n'a rien faire,
et
il
pourquoi
etait
n'a point prefere le placer dans sa
Vie de Cyriaque, o
presque necessaire.
ces raisons sont d'ordre
Evidemment,
d'autres.
un peu
subjeetif.
II
y en a
Symeon termine son
bors-d'oeuvre par ces mots:

{)7t
Ovtcog bcbavTL rsQcctSt^c} xal totg

xal
(SatriQLag vTtodsiv ysvouEvo)
firjvbg
tb
aoivbv
8tcsl6i
avxov ccQXBtvTtov Qsrilg tsXog Ttiîmriv xov
Matov
ayovtog^ tQCrrjg xal dsxocti]g ovrjg IvdixtLovog iv VTta-
teCa Zrivavog
iêfjêv.
Avyovrov xb evxbqov.
rj^tv de Tcdkiv inavixiov dêv
La date exacte de la mort de Gerasime nous est conservee egalement par la Vita Cyriaci; eile se rencontre aussi la fin de notre V. G. Mais l'indication sous le deuxieme consulat de Zenon Auguste" manque dans la V. C.-^), et la V. G. dit d'une maniere moins precise au commencement du regne de Zenon", Metaphraste, n'ayant pas
accoutume de
la
verifier les dates,
ne peut etre rendu responsable de
l'ad-
dition xax xr}v vTtareCav xxX.
D'autre part, nous avons vu que dans de Cyrille de Scythopolis sont surtout
Vie de Gerasime
les ecrits
mis contribution.
Des
lors,
nous sommes presque contraints

le texte
d'ad-
mettre que l'original de Metaphraste etait bien, en gros,
que
nous avons sous
les
yeux, mais que ce morceau

il l'a
il l'a
lu dans
cadre que celui de la V. G. ;
lu dans la Vie cyrillique de S.
un autre Euthyme.
Nombreux
Le
sont les indices qui nous fnt croire que la digression sur
la
Gerasime a du former partie integrante de

l'abbe Cyriaque dont
xf]
premiere oeuvre de Cyrille. x nXstxa xav
principal informateur de l'hagiographe, pour cette Vie, c'etait

il
nous
dit
(V. E. p. 37)
xfjds
0vyyQaq)7j ifKpsQo^svcav dir^yt^sav Ttagadadaxa ôl.
effet,
Cyriaque avait pris l'habit dans

1)
la
Tout jeune en et beaucoup d'Euthyme, laure
La
supposition risquê que cette phrase se trouvait originairement dans
la Vita Cyriaci, d'o Mtaphraste l'aurait prise, est rendue impossible par ce fait
que Symeon ne
l'a
point dans sa paraphrase de la V. C.
H. Gregoire:
La Vie anonyme de
S.
Gerasime
123
avait egalement
pratique les successeurs du vieil anachorete.
Mais
il
passe plusieurs arniees dans le xoLviOv de Grerasime, et certamement

il
en savait long sur ce dernier.
Nul doute que dans

s
les conversa-
tions avec Cyrille le
nom
de l'abbe du Jourdain ne revint frequemment.

Cyrille
ecrivit
Or au moment o
pas encore forme
QLCcLj
Vie
d'Euthyme,
il
n 'avait
le projet
de
faire,
en trois livres de ôva%ixal ltopalestinien.

II
un tableau complet de
suite
l'ascetisme
se
borne
annoncer comme
la Vie d'Euthyme une Vie de Sdbas.
C'est
seulement dans ceUe-ci qu'apparait l'intention de l'auteur de consacrer
un Adyog
que dans
special Jean
la
et
Cyriaque.
Cyrille
ait
Des
fait
lors
il
est tres naturel

recits de
Vie d'Euthyme
le
une place aux

qu'il
Cyriaque sur
couvent de Gerasime, recits
ne croyait pas poula digres-
voir utiliser d'autre maniere.
Ne
dit-il pas,
coupant court
STCccivovg
sion
commencee sur
S,
Sabas:
ovxivog tovg
xal t xaroQ-
d-(0(iara
ov dvvatbv iv TtaQSxdSL yâcpilvaL? Cette phrase suppose, annonce presque des jtaQSxdesLg consacrees des personnages moins Et en effet les digressions ne manquent pas dans la Vie notoires.
d'Euthyme.
phrase
qui
Citons
surtout
les
pages 76
77,
est
o sont racontes
et Grabriel.
celle
les
destins de trois eleves d'Euthyme, Cosmas,
Chrysippe
La
termine
ce
passage
ressemble
qu'il
Metaphraste,
copiant sans doute Cyrille,
declare
temps de revenir Eud'ailleurs
thyme
etroits.
[iya) 08 etc^
avtbv tbv
TtatsQcc
rj^&v inavEQ%o^ttL).
Les rapports entre Euthyme
et
Gerasime etaient
c.
assez
Nous savons
(V. E. p. 69. V. C.
5) que Gerasime passait
tous
S.
la
de Rouba avec les ans les jours du Careme dans le desert Euthyme; le dimanche, Gerasime et les autres anachoretes recevaient communion des mains du grand vieillard". En janvier 467, Sabas,
le
Longin, Martyrios, Helle et Gerasime vont trouver dans
meme
desert
si
Euthyme
sion
pret partir pour la grande solitude (TiavsQrjôg).
Enfin,
l'on objecte
que
le
passage de
ces
la
V. E. qui devait succeder la digres-
commence par
que
la digression aurait
mots xar tbv eiQrj^svov ^^ôi/ov etc. ... et fait oublier de quelle epoque il s'agit^), nous
p.
repondrons en citant (V. E.
86) ces mots, qui viennent immediate-
ment apres le recit de l'usurpation de Basilisque (475 476): IlB^mc) 8^ ^t tccvra iviccvra d-vrjxEL êv ÂvaGraLog 6 jtatQiccQxVS 'I^QO<?oAt;fto3v
(janv. 478).
Mst tavta
fait
allusion la translation des
reliques d'Euthyme, racontee la page precedente. Si donc

ici,
il
est difficilement croyable

le
que Metaphraste
ait introduit
rai-
de son propre chef,
passage sur Gerasime, Cyrille avait ses
1)
L'poque de l'arrivde de
S.
Sabas au couvent d'Euthyme.
124
I.
Abteilung
sons pour faire figurer daiis la Vie d'Euthyme les rensei gnements qu'il
possedait sur l'ascete du Jourdain.
II
y a plus;
si
Ton n'admet pas que
le
passage soit cyrillique,
il
faudra constater que Cyrille a
manque
sa regle ordinaire,
qui est
d'enregistrer toujours la fondation des

et
monasteres importauts, au fr
parties
mesure
qu'ils s'elevent
dans
toutes les
de
la
Palestine.
C'est
ainsi qu'il
nous raconte, plus ou moins brievement,
la naissance
des
laures
et
xoivoia d'Euthyme, de Sabas, de
Theodose, de Theo-
gnios, mais aussi des monasteres de Marcien, de Martyre, d'Helie, de la
Nouvelle Laure, du couvent de Caparbaricha, des Laures de Neelkeraba,

de Pyrgia, des Eunuques, de Theoctiste, de Photin,
etc.
...
Si vrai-
ment
la
le
recit
les
de la
fondation du couvent gerasimien manquait dans

dej citees,
V.
E.,
quelques lignes,
de la V. S, sont fort em-
barrassantes.-^)
Sabas a 35 ans; comme il est ne en 439, nous sommes en 474, un an avant la mort de Gerasime (475). II y a donc longtemps que ce demier a fonde son monastere (Cyriaque y etait depuis 467).
Cependant,
rien
dans
notre texte ne pourrait
le
faire
la
supposer.
Si
Ton ne
tient
pas compte du morceau conserve par

le
V. G.
et
par
Metaphraste,
celui relatif
dernier passage debuts.
il
soit
question de Gerasime est

croire
ses
Le
lecteur de la V. S. devait donc

solitaire.
que Gerasime en 474 vivait toujours en ascete

ces raisons,
Pour toutes
Les legeres
les for-
nous revendiquons formellement pour
la
V. E. de Cyrille
de Scythopolis les chapitres II

modifications
de la Vita Gerasimi.
de la V. G. s'expliquent aisemeht;
initiale
evidemment
mules de transition
V. G.
fin
et
finale
ont disparu.
la
La
date de la
mort de Gerasime ne pouvait

n'etait
rester sa place, puisque l'auteur de la

recit;
pas au bout de son

sous
mais nous
retrouvons a la
de
la Vie,
une forme un peu moins
precise.
Enfin nous
croyons reconnaitre l'original de la phrase cvTcsg ichavti FsQuLfiaj

Tcal
rotg
vtc
avxov
Q%itv7tov gerrig xal arrjQCag vnod'eGiv ysvo-
fisvG)
dans les dernieres lignes du eh.
VI
ovrcog toivvv yervaiog x'^-
ag aal tovg vtv
eh.
Kvtbv 6dr}y't]ag xal (patiag. Nous devons maintenant nous prononcer sur les III, qui manquent dans Metaphraste. EUes sont
lignes 6
20
du
consacrees de-
peindre les vertus des moines gerasimiens, grand renfort de citations

bibliques.
II
n'est pas impossible
que Metaphraste
passages
les ait
rencontrees
effet,
dans son modele et neglige de

trouve
les paraphraser.
les
Metaphraste, en
rarement de
son
got
similaires
de Cyrille,
et
1) p. 234.
H. Gregoire:
La Vie anonyme de
S.
Gerasime
125
presque toujours
de l'Ecriture
il
les raccourcit
considerablement.
ses
recits,
Quant aux versets

avec plus ou moins
il
que Cyrille entremele
de bonheur,
les
Symeon
les
estime en general mal choisis;
les passe,
ou
remplace par
d'autres.^)
Aussi n'avons-nous pas
tire,
de l'absence
de ces lignes dans Metaphraste, d'argument en faveur de notre these.
Cependant, nous inclinons eroire que les lignes 6

point de Cyrille, mais du compilateur de la Y. G.
20
ne sont
La
seule originalite
de ce redacteur a consiste jusqu'ici intercaler dans des renseignements

pris
d'ailleurs
quelques
phrases
sur la
vertu
de Grerasime,
de sorte
la
fin
qu'on est tente
de lui attribuer egalement
celles-ci.
De
plus,
du chapitre
II
presente une construction embarrassee qui a
l'air
d'anla
re-
noneer un remaniement
(6ôv
de
aTiccvteg
Ei'QrjTaL
dit
meme
chose que les lignes precedentes.
Metaphraste n'a pas cette
petition), et le tableau des occupations des
moines
est assez
bizarrement
Enfin, l'une
Tiv
interrompu par
les reflexions edifiantes des lignes
20.
des citations bibliques,
koyiôvg asl Tcad'aiQOvxag aal

Toi5
--fiov"
v^coiia
i^raiQo^svov xaxu
rrig
yvcosog
(p. 14).
(2. Cor. 10),
se trouve dej
dans
le
la
Vie d'Euthyme
II est
plus vraisemblable de supposer que
compilateur l'aura prise cet
endroit
meme, que d'admettre que
Cyrille ait
employe deux
qu'il
fois la
meme
Cyrille.
citation dans le
meme
ouvrage.
Quoi
vrai,
en
soit,
nous pensons avoir demontre que nous avons
bien affaire
un fragment de
manuscrits
dans
le
les
que
les
nous
avons
Le morceau man que, il est pu jusqu'ici examiner,

si
Mais
la
passage, grce son apparence de digression, etait
expose
se perdre^), et d'autre part,
conclusions auxquelles nous a conduit

et
comparaison de Metaphraste
de
la
V. G.
nous
apparaissent
si
sres que nous ne croirions pas pecher contre la

celles-ci contre le
methode en maintenant
temoignage de
la tradition manuscrite.
Nous admet-
trions
en ce cas que
la lacune existait dej
dans l'archetype
commun
de nos mss. *
Le chapitre
est entouree sont
contient
du nouveau".
mais
Encore
l'histoire
qui y
est racontee n'est-elle pas inconnue;
les details
dont cette histoire
vraiment chose nouvelle,
et la recherche de la source
immediate de notre compilateur sera dans ce cas plus difficile que pour les autres chapitres. Le debut est evidemment tire de la Vita Cyriaci:
col.
1) Voyez par 605 et 605^.
exemple la Vie mtaphrastique d'Euthyme, Migne

copistes
PG
114
2)
Souvent
les
liminent syst^matiquement les passages qui leur

Parisinus 1609 (vie de Sabas) o
paraissent des longueurs.
Cf. le
manquent
Euthyme).
force
details chronologiques, et le Taurinensis
CXV.
c.
V. 6
(vie
de
S.
126
I.
Abteilung
Vita Gerasimi.
5.
Vita Cyriaci.
^LrjyTJar ôv
6
ava%cxiQ7itriq
jcbg
g KvQtakiyav ort iv
slg
trjv
4.
vstrjti (lov, cprjiv, i7iL7tod7]6ag xriv
SQYjôv Oijcfjai,
ijkd-ov
ijkd'sv slg triv
âvQav
xal
XavQUv Tov êydkov EvQ-v^Cov xal t ôvaxLxbv ^TJâ di t&v kyiav avrov xslqv Xaoiv ccTcetdXrjv vtc avrov TtQog
TOV iv
ayioig
|u.ry
tov
fisyccXov
EvO-vîov
axsWs
TCQoxaQtSQâg
ÂvatoXCa
.
xal UoIv^tclc) ôva^G) adsXq)oig
rsQcciôv
orcg
xal ro xfjâ di tcov yCcov avrov %iQSiv ^sraficpiaaro

'9"t
rEQaiiLog,
rfj
ovXfisvog XELv iv
(sie).
Metvai de avrdviov
rijg
iavrov kavQO. vscorsQOv, de^d-
ov
6vvXG)Q7]d'r] diu rb
rjltxLag^
liv6g
^ iv
ra
r'fjg
lavQag
xqovov
avTO
lg
dXV d%o6xXXrai
to [lEydXov @o-
xoivoicp
xarirrjE.
i]drj
vTtTjQirrjv
r&v Ttarigav
iîrig avrd'i,
xbv ÎoQddvt]v TC^bg xbv ayiov

i]i]
Tov dh
Tti^Ttrov
FEQdLôv,
TtXriQ&dÊvrog rijg
rf]
xrCrov rEkvr7J6avrog'
7caQE(pvXdrrro
ndvv yaQ
dLaycoyfjg^
ivvia xal Exdrrj rov

'^fiEQU IIa-
6 iiiyag Ev&vfiLog
rfi
tavvovaQLOv [nqvbg iv
QuxEvfj
tieqI
dyivEiov eêlv iv
avrov XavQcc
ETtigav
rjrotâôv
tieqI
6 îvrot iv ayioig. FE^difiog
tov-
t6 (layELQELOVy
xal
cyg
agav
rov E^^dÊvog
xal VEarsQov av-
Tca^nrrjv rfig vvxrbg rot)
adrov
rov d'EadÊvog^)., exeXevGev av-
iôv dyQVTtvovvrog xal rb Xdâ-
xbv [ievelv Eig xb xoivoiov

^vXa xonrcov xal
iiaysLQEvav
fiEr
vov
rjXd'E
XG)v
TtaxEQov
aq)va)
.
xad'aQLôvrog,
6
.
vQocpoQcov xal
TCQbg ê
iv
ayiotg
xal
nav dtaxovCav
ixrEXcov^
dLr]Ê-
rEQdLôg xrX.
TCQod'Vfitaq
QEvcov âv^) iv xTto) xal ^%dô},
diavvxrEQEvcjv
dh
iv
ratg
TtQbg
dÊOV dE1]0E6iV XrX.
hXCyov 8e %q6vov diEXd'ovrog xal
rov âydXov EvO^vîCov iv XQLra

rEXELod-Evrog , eIev 6
i.
a.
FEQd-
Lôg
rrjv
avrov
^v'^'^jv
vn dyyiXcav
bdrjyovfisvYjv xal aig

QOfiivfjv^ xal
ovqavbv dvatpEavrov
Xaav rbv ddv KvEig rijv (lovijv
Qiaxbv dvriXd'Ev
xal rb 6cbfia xtiEvag vÊrQEijjEv.

1)
par consquent dans

2)
Les mots xal vsmtsgov ccvtov ^saadfisvog manquent dans le Vaticanus Ils se trouvent dans le Laurentianus. les Acta.
et
Le Vaticanus
et les
Acta ont
d^.
H. Gregoire:
La Vie anonyme de
S.
Gerasime
127
Seulement, tandis que dans les chapitres II
V nous avions un emprunt

ici
presque textuel
fait
Cyrille de Scythopolis,
le
compilateur semble
avoir voulu varier la forme.

recit de l'anaeliorete
De
plus,
le
tout est presente
comme un
le cas
Cyriaque Fauteur, ce qui u'est point
dans
A partir des mots tov ds ns^Tfrov xQovov, la Vita la Vita Cyriaci. CyriUe dit en deux mots que Gerasimi s'ecarte de la Vita Cyriaci. Gerasime vit l'me d'Euthyme enlevee au ciel par les anges et qu'il se
rendit avec Cyriaque
au couvent d'Euthyme pour rendre

G.,
les derniers
devoirs au
vieil
abbe; dans la V.
au lieu de cette breve indication,
nous lisons une narration tres vivante et tres detaiUee.

heure, la nuit
la
cinquieme
jeune
du vendredi 19 au samedi 20
janvier, la cinquieme annee

finir,
le
du sejour de Cyriaque aupres de Gerasime venaut de
moine
est
brusquement arrache aux travaux
culinaires auxquels ilvaquait;

le suivre.
l'abbe le
Les deux
somme de mettre au plus vite ses sandales, et de hommes se mettent en marche; comme ils arrivent
la cause
le
Jericho,
Cyriaque demande Gerasime

rasime repond: C'est que
de cette marche nocturne.

est mort.
Ge-
grand Euthyme
il
Et
il
explique
que vers
la troisieme
heure de la nuit,
eu une vision.
Les cieux
s'ouvrirent,
une colonne de lumiere en descendit, pendant qu'une voix
d'en haut pronouâit ces paroles: C'est l'me du grand
Euthyme qui
et
monte au
et
ciel".
Et peu peu,
les
la colonne
lumineuse s'eleva de terre

Cyvenait en effet
disparut
dans
nuees".
Continuant leur route, Gerasime

le vieil ascete
riaque arriverent au couvent d'Euthyme;

d'expirer.
Ils
aiderent
l'ensevelir,
puis rentrerent au
couvent en
glorifiant le seigneur.
D'o
vient
les
cette
version
amplifiee
de
la
vision
de
Gerasime?
Evidemment
elements principaux s'en trouvent dans Cyrille.
Nous
la
savons par la Vie d'Euthyme que ce saint

nuit du vendredi au samedi
extrait
cuisine",
homme
etait
est
mort dans
voir par
20
janvier.
Nous venons de
charge
un
la
de
la
Vita
Cyriaci
que
Cyriaque
de
faire
de sorte qu'il n'y a rien
d'etonnant ce qu'il nettoyt des
legumes lorsque Gerasime vint

atteste par
la
l'appeler.
Le
fait
de la vision nous est
Vita Cyriaci;
que Gerasime se
soit
rendu au couvent
d'Euthyme apres la mort de ce dernier, c'est ce que nous savons par les Vies d'Euthyme et de Cyriaque. Mais l'heure laqueUe Euthyme
deceda,
les
paroles echangees entre Gerasime et Cyriaque,

la
la
colonne
de lumiere,
voix Celeste,
placee
tout cela est nouveau.
Comme
et
en outre,
toute l'histoire est
dans
la
bouche de Cyriaque,
que
c'est
seulement dans Cyrille de Scythopolis qu'on trouve des recits de Cyriaque,
on pourrait
si
etre tente de refaire,
propos de ce passage,
l'hy-
pothese qui etait
vraisemblable tout l'heure:
nous aurions
affaire.
128
encore une
fois,
I.
Abteilung
un extrait de Cyrille. comprendre comment une histoire aussi
Mais
il
serait impossible de
interessante aurait disparu de
la
Vie d'Euthyme,
le dirjyrjccto
eile
pouvait et devait trouver place.

fera-t-il
Peut-etre
merae
ôl 6 ag KvQiazg
revenir malgre tout
l'attribution de M. Papadopoulos?
En
le
realite,
malgre la formale du debut, Cyrille ne peut etre

D'abord,
il
l'au-
teur du passage.
recit
est impossible
que Cyriaque
lui ait fait
que nous lisons
ici.
Le vieux Cyriaque semble
avoir
ete,
parmi
les anaclioretes palestiniens,
l'an des plus epris d'histoires mira-
C'est lui qui raconte Cyrille, en temoin oculaire, l'aventure du lion familier, que M. Usener estime etre un comble, et les nombreux miracles^) qui suivirent la mort d'Euthyme ne peuvent guere avoir ete rapportes que par lui, qui habita le couvent depuis 475. Or
culeuses.
Cyrille ne fait nulle mention,
dans la Vie d'Euthyme, de

de Gerasime
la vision
de
Gerasime; au contraire:
miraele, je veux
le
fait positif
sur lequel est venu se greffer le
dire l'arrivee
ici
immediatement apres
la
mort d'Eutbyme, apparait
depouille de tout element surnaturel.^)

la vision
Si
donc CyriUe a neglige de signaler

Cyriaque.
en cet endroit,
il
n'y a guere
qu'une explication possible: ce miraele n'etait pas de ceux que racontait
Quelque temps apres, dans

s'emparait
avait
ete
la
Vie de ce dernier, Cyrille
fit
place
la vision; mais Cyriaque etait mort dans l'intervalle^), et la legende

sans doute
mele.
de
plus
en plus des evenements auxquels

l'me d'Euthyme
il
L'ascension visible de
que
Cyrille,
ecrivant en 555, ignorait ou n'estimait pas digne de credit, etait venue

s'ajouter tant d'autres recits merveilleux,
il
et Cyrille l'acceptait;
mais
ne
sait rien
encore de la colonne lumineuse, et parle simplement de

des anges.
l'intervention
plets'^
Enfin vient la V. G. avec ses details comcroitre et s'epanouir
Pour parier avec M. Usener, nous voyons peu peu la fleur du miraele".
D'ailleurs,
le
recit
s'il
de la V. G. contient
en lui-meme une preuve

il
peremptoire que,
se
base sur des donnees cyrilliques,
ne peut
etre attribue Cyrille.
D'apres
la
V.
G.,
la
mort d'Euthyme eut

i^'f}?
lieu
la
5^
annee du
sejour de Cyriaque aupres de Gerasime etant dej achevee"
(tov niî-
jttov xQ<ivov
1)
i]drj
nkrjQod'svTog r^g
aitd'i diayc^yrig). Une
aussi,
On peut les lire dans M^taphraste. Les manuscrits de Cyrille les ont mais l'^dition des B^ndictins ne les contient pas, parce que plusieurs
zfis
pages du ms. de Paris manquent en cet endroit. Texte des mss: evvrix&riGav 8i nvtsg ot 2) V. E. p. 83.
jjQjprjrai,
i^rmov
icva-
Iv olg
7jv
y.al (liyag TtutriQ
^l^'^v rsQccCLfioe.
3)
En
557.
H. Gregoire:
La Vie anonyme de
necessaire
S.
Gerasime
129
ceci
courte
digression
nous
sera
pour examiner comment

le
s'accorde avec la Chronologie de Cyrille.
Euthyme
est mort,
le
nous
le
savons par sa Vie,
20 janvier 473,
Cyriaque est ne
9 janvier 449
dit
(de la seconde indiction, vers la fin

II
du regne de Theodose, cement

de
la
sa Vie).
etait
dans sa dix-huitieme annee
lorsqu'il quitta Corinthe sa patrie, et arriva en Palestine,
au commen-
cinquieme indiction"^),
II
c'est--dire
dans les premiers
jours de septembre 466.
est
vrai
que Cyrille ajoute la 9 annee
de l'empereur Leon,
et la 8 d'Anastase, patriarche de Jerusalem"; ces
indieations se rapportent la periode de juillet

indiction qui
distes,
455
fevrier 466,
et
commence
le seul
le 1'
septembre 465
utilise
est la quatrieme.
Les Bollan-
qui dans
manuscrit
par eux, trouvaient l'indieation
incomplete iv ccQXV "^"^S ivLXTivog (tfig TceîTCtrjg Laur.) crurent pouvoir supprimer la eontradiction en changeant au ch, I tilg dEvtsQag ivLxrivog
en
riig
Tcgatrig.
Si
nous acceptons cette correction, nous

i^"^?
devrons egalement substituer dans iv ccqxv tccQT'rjg nduTttrjg.
JCS^TttTjg
Lvdixtivog, xs-
Ce double changement
serieuses.
n'est pas sans soulever quelques difficultes

(p. 74)
La Vie d'Euthyme
la
nous apprend que l'abbe Theoctiste

septembre 466). Or nous lisons
Jerusalem en septembre, passa
mourut pendant
90 annee d'Euthyme (aot 466 aot 467), le

la 5 indiction (3
celui-ci, arrive
3 septembre, au debut de
dans la Vie de Cyriaque que

VJiiver
dans
le
couvent d'Eustorge, et se rendit immediatement apres
chez Euthyme, qu'il envoya Gerasime, Theoctiste etant dej mort".

L'entree de Cyriaque au couvent de Gerasime aurait donc eu lieu apres
le
mois de septembre 466, sans doute au commencement de 467.

parfaitement avec Tisfint'rjg et dsvrsQag.
(p.
II
Ceci
s'accorde
la
le
est vrai
que
Vie de Sabas
3
sept.
ind.
sait
231)
est favorable la correction, car eile indique
4 comme date de
il
la
mort de Theoctiste.
Seulement,
on
avec queUe precaution
faut adopter le chiffre de l'indiction

et
dans
la
Vie de Sabas.
M. Loofs
cette
mieux encore M. Diekamp ont

les dates posterieures
le
montre comment dans

chifiFre
Vie
et
dans d'autres
530 presentent toujours de l'indiction.
une eiTCur d'une unite en moins dans

le
Je crois qu'il faut ajouter
cas present, quoi

Cyrille.
que anterieur 530, aux errata chronologiques de

les
D'abord,
dates de la Vie
pagnees
de
d'Euthyme sont absolument Tage d'Euthyme; ensuite un petit

V.
S.
sres, surtout
accomsur
les
calcul
base
ind.
donnees de
ind. 4.
la
montrera
qu'ici
CyriUe devait ecrire
et
non
Sabas est ne au commencement de janvier 439.^)
1)
Loofs, Leontius von Byzanz, p. 274 et suivantes.

1
u. 2.
130
I-
Abteilung
Dans
l'hiver
sa 18^ annee
l'hiver"
donc en 456
Elpidios;
il
il
vient en Palestine.
II ,,passe
cliez
ne peut etre question que de
456457.1)
il
Ensuite
de 457).2)
II etait
se
rend chez Euthyme, qui l'envoie Theoctiste (debut
dans la 10 annee de son sejour aupres de Theoctiste, lors-
que
eelui-ci
mourut
(466).^)
Deux ans
apres,
l'abbe Maris,
suecesseur de Theoctiste,
mourut.
En
la
admettant qu'il s'agisse de deux annees completes, nous placerons mort de Maris vers le mois de septembre 468. Or, ce moment, Sabas tov tQLaxorbv ^t] rjys rijs rihxtag xQ'îôv^)'^ ce qui est parVoil la 5 indidion doublement confirmee par la Vita Sabae.
faitement exact, puisqu'il est ne en 439.
Nous ne pouvons donc douter de

d'Euthyme.
la
date
fournie
par
la
Vie
mais
est
Cependant, nons ne pouYons pas nier non plus qu' cote

il
de cette Chronologie, CyriUe en ait une autre, fausse,

representee par
plusieurs dates.
est vrai,
Quand
il
Cyrille
dit
que Gerasime
mort
la 27
annee de Cyriaque, cette donnee est parfaitement d'accord

s'explique
avec la date de 449; mais quand

revolus,
ce
chiffre
si
l'on
donne Cyriaque, en 555, 107 ans admet que Cyriaque aniva en

et
Palestine au
mois de septembre 465,

il
naquit dix-huit ans plus

les dates
tot,
en 448; mais
(449, 466).
ne peut se concilier avec

le
reconnues exactes
la
Ainsi
curieux
phenomene constate dans

travail special
V.
S.
se
reproduit
ici
encore; la verite coudoie l'erreur dans les indications chro-
nologiques.
Ce sera
l'objet d'un
peu cette confusion,
et
surtout de montrer
se
graphe scrupuleusement exact, a pu
que de debrouiller un comment Cyrille, le biotromper, en somme frequemment.
Pour
l'instant,
il
suffira
de prouver
que
les
deux systemes chrono-
logiques de Cyrille ne s'accordent ni Tun ni l'autre avec la date de la

Vita Gerasimi.
Cyriaque,
arrive
en Palestine
soit
le
3 septembre 465,
et
soit la
le
sept.
466,
entre apres l'hiver"

il
au couvent de Gerasime;
avait
mort
la
de ce dernier,
comptait huit annees de sejour

le
entame
neuvieme.
Gerasime etant mort

annee
entree
de son deces la neuvieme

fait
ait
5 mars 475, pour qu'au moment commence, Cyriaque doit avoir

le
son
au
couvent
apres
mars 466,
mais
avant
le
5 mars 467.
Seulement, la circonstance que Cyriaque doit avoir prealablement
1)
V.
S. p.
227 B. 232 A.
2) Ibid. p. 228.
3) Ibid. p.
231 BC.
4) Ibid. p.
H. Gregoire: La Vie anonyme de
S.
Gerasime
131
passe l'hiver chez Eustorge et
s'est
rendu,
immediatement, aupres de
Gerasime, empeche de choisir, dans la premiere hypothese, des dates

trop posterieures au tenninus post quem,
ainsi
que de placer l'evenele 5 mars 467.^) 20 janvier 473, jour
ment, dans la seconde Hypothese, trop longtemps avant
Donc,
de la
d'apres
si
Ton
suit la
premiere Chronologie,
appartient
la
fin
le
le
mort d'Euthyme,
la
de
la
septieme
annee;
des
seconde
la
maniere de compter,
meme
jour est Tun

la septieme.
demiers de
sixieme annee, ou
Tun des premiers de
Or l'auteur de la Vita Gerasimi fait dire Cyriaque: La cinquieme annee de mon sejour etant dej revolue ('^drj Tt^rjQcod'evtog").
Cette formule, Cyrille de Scythopolis ne Femploie jamais que pour designer
un
chiffre
d'annees
accomplies depuis peu.
L'indication de la
et
V. G. ne peut se rapporter qu'au debut de l'annee 472,

ainsi
presente
une erreur d'un an environ,

ans, si l'on part de 465,
si
l'on
prend pour base 466, ou de
deux
En
tout cas, ce n'est point l la Chro-
nologie cyrillique.
que, ou bien
Le compilateur de la V. G. a-t-il compose lui-meme ce l'a-t-il emprunte quelque autre source?

Mais ce qui
qui
ce sont les
recit de Cyria-
C'est ce qu'il
nous est impossible de decider.

distinguer,
n'est pas trop difficile
elements
ont
servi
enjoliver la
vision
miraculeuse
de Gerasime.
Nous
tenterons
aussi
une explication de
l'erreur chronologique.
Les visions dans

dans
les
le
genre de Celles de Gerasime ne sont pas rares
toine (Vita Antonii,
La plus ancienne est sans doute celle d'AnMigne PG 26, col. 929 931) qui vit monter au ciel l'me du moine Amoun de Nitria. Dans VHistoria Lausiaca (Migne PG 34, col. 1158 1159) l'me d'Anuph est ravie visiblement; et Paphnuce (col. 1170) assiste un spectacle semblable. Dans les trois cas,
Vies de
saints.
des
choeurs
angeliques
saluent
l'ascension
du bienheureux.
a deux
histoires
Cyrille,
qui connaissait, semble-t-il, la Vie d'Antoine,
de ce
genre:
celle relative
J.
Gerasime, et une autre

p.
dont
le
heros est Jean
l'Hesychaste (V.
se
17
II
col. 1).
Jean desire savoir comment l'me

Dieu,
juste,
separe
du corps."
l
il
s'adresse
qui le
ravit
en esprit
Bethleem;
assiste la
mort d'un
dont l'me est enlevee au
ciel par les anges iiExa. d-stag tLvbg v^vadCag xal svcodvccg. Pour controler sa vision, il se rend Bethleem; xccl ex)qsv ort zcct avT'^v riiv &Qav i^srjîrjsv 6 ccvd-QCOTtog' %al a67fa6cc[isvog
1)
n.aQa%siyieag ne doit point se prendre absolument au pied de la lettre.

trois
Le sjour chez Eustorge a commence au moins ment dit, et ne peut s'etre prolong beaucoup.
mois avant
l'hiver propre-
9*
132
I.
Abteilung
avta ra vgd'rjxi arjdsvag aati%-ETO (AA. SS. xdQ'eto) uvto iv d'^JKatg oCaig xal ovtoag v7CE6tQ8ipsv ig f^v x^Xccv oivrov. L'analogie avec le cas de Grero ayiov a'htov Istijâvov xal iv
rasime (dans la V.
C.) est frappante.
Mais
ici
eneore
manque un
la
trait
de la Y. G. certainement emprunte la Vie d'nfoine,
voix d'en
al'rj
haut (V. A., Migne

xccl
PG
26, col. 929): rjvxsro (lad-stv tC
av
tovro'
6vd-vg rjXd-Ev ai)ta (povri^ tavtiqv slvai xov 'Aôvv rrjv

xfi
tl^vxrjv,
tov
iv
NiTQia ôvaôv.
ÂvtcovCov
.
Que
l'auteur
de la V. G.
comiaisse
la
Vie
d'Antoine, e'est ee qu'il nous dit au eh.
VI
(ovrca
^sv ovv 6 d'socpogog

xr^v
rsQaiôg
xriv
xov ^syccXov %KQiv Xaav xov

.
.
^vx^jv
'Aôvv xov NiXQLaxov

la colonne
dvcckaâvoÊvrjv
est
d'saaîvov).
Quant
jour
de lumiere,
il
interessant de signaler qu'un pheno-
mene ressemblant
qu'il
officiait
(p. 60.
celui-l a
marque
la
Vie d'Euthyme.
Un
completement.
61) du feu" descendit du ciel et l'enveloppa Cet evenement causa saus doute une vive Impression.
Les synaxaires
spirer le
l'ont retenu
II
et parlent d'une colonne de feu
(6 6xvin-
Xog xov TCVQog).
nous semble que cette colonne de feu" a du

qui,
narrateur
au
recit
de' CyriUe,
ajouta la
colonne lumi-
neuse.
Cyrille,
Reste Ferreur chronologique.

eile
Si eile n'a
qu'il
pu
etre
commise par
la
doit reposer
sur les dates
fournit.
Sans avoir
pretention de retrouver le calcul qui y donna naissance, remarquons
que
si
l'on neglige l'indiction

le
(comme
le fait
Metaphraste) la naissance
de Cyriaque eut lieu
janvier, vers la fin
du regne de Theodose"
il
Or
ij
n'y a qu'une faôn de comprendre cette date:
s'agit de la der-
niere
annee
de Theodose (9 janvier 450).

fin,
Si maintenant
les
nous nous
et
reportons la recapitulation de la
arrondis,
et passa
chifires sont forces
nous lisons que Cyriaque vint en Palestine dix-huit ans

neuf ans aupres de Gerasime.
le
En
le
calculant d'apres les annees
des
empereurs, ce qui etait

le
mode
plus simple, les dix-huit ans
devaient s'achever
9 janvier de la 11 annee de Leon.
mourut (V. E.
p.
82) la 16 annee du regne de Leon, mais

la
le
Or Euthyme 20 janvier.
De
Sorte
que
cinquieme annee du sejour de Cyriaque aupres de

(^dr]
Gerasime
etait
terminee depuis dix jours
nXrjQcid'svxos)!
Nous
@od.
ne pretendons pas que l'auteur de notre Vie a procede de cette maniere;
mais constatons que l'expression ambigue

conduire une erreur de ce genre.
jceqI
xb
xiXog
xrig
aiX. et les chiffres inexacts de la recapitulation pouvaient facilement
Le chapitre VI
la saintete de
insiste sur l'importance de cette vision, qui

celui-ci est
prouve
Gerasime;
une demeure de
l'esprit saint,
un
temple
du Logos, un monastere de Dieu tout-puissant;

ce qui se fait au loin.
l'indivisible
Trinite est en lui et lui revele
Ensuite vient
H. Gregoire:
la plirase dej discutee (p.
La Vie anonyme de
S.
Gerasime
133
Re-
124): Ovtcog tolvvv yevvaicjg dxrjdas.
marquons d'abord que

V.
iv
tf]
le
passage de la V.
S.
(234 AB) y est de hou-
veau mis contribution:

S.
V. G.
xat tbv 'loQdvrjv iQYiâ
Tijg
svesiag
tfj
67C8Q(iccta
oXrj
tilg d^sossiag Ttara^tsiQOvtog
iyxataiSTtSLQag
vrjv
igri^co
natu rbv ^loQd%iQag
TtSQîata.
etg
@sov
ro
7CVV(ia TCaQE&StO.
Ainsi que nous l'avons
dit, cette
phrase devrait etre suivie immedia-
tement de
le
la
date de la mort.
ici
On ne
formule
comprendrait pas en
finale,
effet
que
redacteur et place
cette
alors
qu'il
lui
restait
eucore beaucoup dire.
La
Vie de Theodose offre un parallele interessant.
V. Theod. p. 111:
yaviGapLSvog xal dd-lrjag etg xslQag

%Êto 7tQ0vtrjg
jcccl
0ov ro nvsvâ
Ttagi-
Ttk'^QTjg r](iEQG>v.
rj
xar
tijv
svdsxdrrjv
tov
LavovagCov arl.
ds T8XsCc36ig ccvtov ysyovEV II en resulte une certaine

la
defiance
contre le long passage qui,

les
dans
V.
Gr.,
vient
malencon-
treusement s'interposer entre
mots stg xsvQag @sov t6

dans ce
passage (eh.
7,
nvsvâ
et
ytUQsd'Sto et
constate
17
êvtoc tsXsicoig.
racontee
Cette defiance s'accroit lorsqu'on

8,
que
l'histoire
9)
est
copiee peu pres textueUement du Pre' Spirituel
de Moschus (Migne
PG
87,
c.
29652969).
L'emprunteur" ne dissimule
V. G.
pas
d'ailleurs
son larcin:
Moschus.
diriyâvto rj^tv (
et
Jean Moschus
tov dyCov
n^y^ccvro 01 to avTOv yCov

TCatQog rj^&v FsQaiôv (poLtrjtal
Sophronius)
Yjfi&v
01
TttttQog
rEQKLôv
qioitrjTccl
naQattXovLV uvrotg,
icccd'ag
ev-
7caQaaXov6iv avtolg^ ort icsQmatovvtv iv

iit xtX.
Qa^sv
que
le
tcbv
axovdvtayv tb 6vySi
yQa(i}ia, ort nsQuitatSiv xtX.

etre
Tb 6vyyQa^(iK ne peut
tons les chapitres 7
le
Pre'
spirittiel.
nous accepde la V. G.,
comme un morceau
authentique
compte de
tot,
il
celle-ci sera vite regle, iL
faudra en placer la composition,
au plus
theses,
clair
dans
les
premieres annees du septieme siecle; entre parenqui semble

avoir
faut
le
s'etonner que M. Papadopoulos,
vu
de
dans
rapport des deux textes, et n'emet aucun doute sur

ait
l'au-
thenticite
des trois chapitres,
pu
attribuer la V.
G.
Cyrille
Scythopolis!^)
Mais l'interpolation nous parait
flagrante.
La V.
G. a du subir
un remaniement.
1) Cyrille
a du mourir tres jeune.
II
n'a plus ecrit depuis 558.
134
L'histoire
I-
Abteilung
(il
du Pre
spirituel
est
question d'un lion familier
qui suivait partout Gerasime) etait fort repaiidue.
Plus tard,
c'est pres-
que uniquement par

dans
la
eile
qu'on connait Gerasime.

(S.
Elle penetra uieme
Vie d'un autre Saint

l'ait
Jerome).
II
est fort naturel

si
qu'un
copiste
avait
introduite
ici,
eile
et ete sa place,
l'operation
la
ete
executee plus adroitement.
Enfin,
le
chapitre
X, outre
date de la mort de G.,
nous donne
Celles
du deces de
ses successeurs,
Bastle et Stephane, qui furent higoumenes ensemble pendant six ans et
moururent par consequent en 481, puis Eugene, qui regit le monastere 45 ans et 4 mois et mourut le 19 aot ind. 4, c'est--dire, 526.
Ces personnages etaient connus, Basile
Cyriaci
et
Stephane par
la
Vita
et
(BaGiXeCov de xal Uzscpdvov

la Vita Theodosii,
tilg
Yjysfioviag
xQarrjdvtcov)
Eugene par
de
S.
il
est parle de lui
comme
evtaQsvcov
Sabas. *
Les dates sont nouvelles.

*
*
Reunissons
ici
nos conclusions.
La
Vita Gerasimi ne peut etre l'oeuvre de Cyrille de Scythopolis
parce qu'elle ne renferme pas un certain nombre des details precis
(date de la naissance, lieu natal) qui se trouvent dans toutes les oeuvres
autlientiques
veritable
de
Cyrille,
2^
parce
qu'
l'analyse
eile
se
revele
un
lui-
centon,
comp ose
surtout avec des fragments de Cyrille
meme. Dans
l**.
ses dix pages, eile
nous apprend deux
faits
uouveaux.
Elle nous donne une Version plus complete que celle de Cyrille
sur l'ascension de l'me d'Euthyme.

2^.
Elle nous renseigne sur la duree de l'higoumenat d'Eugene, et
sur la date de sa mort.

C'est--dire qu'elle
nous presente un stade plus avance d'une legende
dej connue et nous fait
ans apres Gerasime.

server
mieux connaitre un personnage mort cinquante Le principal interet de cette Vie est de nous conla
un passage de
Vie cyrillique de
S.
des manuscrits.
Ce passage nous
est garanti
Eutbyme qui avait disparu comme ayant fait partie
de la V. E. par la double circonstance qu'il se trouve imite dans la
V. E. de Metaphraste et que certains details de Metaphraste ne peuvent avoir ete tires de la Vita Gerasimi.
Le compilateur de
Scythopolis,
la
Vita Gerasimi imite visiblement Cyrille de
On
il
dirait qu'il a
voulu faire pour Gerasime ce que Cyrille

celebres,
avait fait pour d'autres moines
mais que, manquant de ren-
seignements,
a ete contraint de repeter ce que Cyrille, occasionnelle-
ment, avait
dit
de son heros.
H. Gregoire: La Vie anonyme de
S.
Gerasime
135
La
date, tres-precise, de la
mort
la
d! Eugene fait
penser que l'auteur
pourrait etre
un moine du couvent de Gerasime,

Enfin la version de
peut-etre le successeur
d'Eugene.^)
vision d'Euthyme,
placee sous le
tra-
patronage de Cyriaque, pourrait egalement avoir sa source dans la

dition
du couvent.
doit avoir ete redigee dans la seconde moitie
La Vie
Moschus,
du VI
de
siecle;
plus tard on lui a
incorpore un reeit tire du
Pr^
spirituel
Jean
H. Oregoire.
1) Cf.
la
Vie de
S.
Theognios ecrite par Paul
d'filuse,
higoumene du mo-
nastfere.
Die Aufhebung des Chrysargyrums durch Anastasius,

deren Zeitbestimmung bei Theophanes
fr
Mommsen
S. 533),
mit Recht nicht

fllt
zuverlssig
hlt
(in
dieser Ztschr.
1903
nach dem
Stylites,
durchaus glaubwrdigen syrischen Zeitgenossen,

in
dem
sog.
Josua
498 laufende SeleucidenWrights Ausgabe 26, XXIX-, bersetzung Martins Ausgabe jahr 809. S. 24, bersetzung 22. Da werden noch die Festlichkeiten kurz beschrieben,
das
1.
vom
Okt. 497
bis
zum
30. Sept.
welche die Edessener in ihrer Freude ber das Edikt veranstalteten.
Aus dem
die
kleinen
Werke
lt sich auch sonst

die
ist
wohl noch
allerlei
ber
Verwaltung des Reichs und
darin herrschenden Sitten lernen.
Wrights englische bersetzung bei weitem vorzuziehen.
natrlich der franzsischen Martins
Straburg.
Th. Nldeke.
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1)
Charles Hopf Chroniques Gr^co-Romanes indites ou peu connues, (Berlin,

Carlo
1873, in-80), pp. 188192.

2)
Hopf Dissertazione documentata

anno 1207
sulla storia dell' isola di
Andres
e dei suoi signori dall'

in-8), pp.
al 1566, trad. G. B.
Sardagna, (Venezia, 1859,
106111.
TT.
r. ZsqXsvtov:
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1)
Emest Dugit Naxos
et les Etablissements latins de l'Archipel, iv
MdmoirsB
et
Rapports
2)
vol. 10, p, 228.

cpvX.
BiXiov TOV THiccQLOv ^tXcotiov,
342.
138
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promissa et consuetudines imperii Romani" yCyvExai drjXov ort
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1) Filippi II,
p. 158.
J.
Loniceri Chronicorum Turcicorum (Francofurti 1554, iii-12**) tom. A. C. Buchon Recherches et materiaux pour servir a uoe histoire
,
de la domination fran9aise, (Paris, 1840j
in-8"),
part
I,
p. 365.
TT.
r. ZsQXiVTOv: rQiifiata
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139
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6,
c.
(A&rivriGi, 1855,
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574.
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141
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1)
'laxcbo)
ôvov
dXXd xal
Caroli
du Fresni clomini du Cangi Glossarium ad

in-fol.),
scriptores
fimae Graecitatis, (Lugduni, 1688,
tom.
I,
col.
181
182.
J.
mediae et inA. C. Buchon

tfjg IccXov-
Recherches historiques sur la principaut fran9aise de More et ses hautes baronnies, (Paris, 1845, in-8"),
tom.
I,
p.
XVII,
1.
liivrig y.al yôtqpofi^VTjg yXwcarig,

tO'^,
^^
^% 'H^SQa
Ev&v&ovXidov 'Ollycc tisqI {Zadtm 3/13 'AnQtXiov
1893), hst.
&QiQ: 957.
142
9^'^Xsa
tfjg
i-
Abteilung
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dnb xov hovg
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xxs dgoxQOv xal Tcbg ag ^svyoXaxsL.
1)
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Ti(iaQiov îXcaziov, cpvX. 224/*,
TT.
r. ZsgXivTOv: FQiiâxcc ^Qayyicov
Sovk&v tov Alyaiov neXdyovg
143
xi]
iv
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7]
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TtEQi
xS)v dXXcov 'EXXrjVidov
Xeêov xcov iv xotg yQd^îai q)EQOfiEV(ov,

itoXXoig
xal vvv iv iQrjGEi
na^d
t&v
vrjicox&v,
ovdiva TioiovâL Xoyov.
Ex ant, chart. NOI NICOLAVS CRISPO signor

governator et commessario della beata
ms.
de
Suda
del
et
q.
Santorinj
come
anima
nostro
fradello
duca deir Arcipelago mis.

signor di Nafio
signor duca.
del
d'
Johanne Crispo de concordia

et
et deliberation
de mis. Marco nostro fradello signor di Nio et de mis. Vielmo Crispo

fradelli
con nuj
insieme
comessarij del
prefatto
alla vita
Dicendo a nuj notario che ser Nicola Diascufo
prefatto signor duca abiando differentia de uno statio de mulino acqua che esso signor duca dato a Nicola Damigo et a Stamatico de Sanudo et ha fabricato et fatto mulino alle feo et pertinentie dello
s.
dicto
altre
Nicola in la Langada: della qualcosa per

al
li
sui privilegij et
pluxon raxon declaro vene aprovar
dicto stassion esser suo

della
et a lui pertenir tutte rason et juridicion del dicto feo

et siando
Langada,
supra et avisando et sapiendo la Intention del prefatto signor

la juridicion del dicto
s.
duca nostro fradello consultato in tutte due
Nicola irevertisse dello mulin et loco predicto.
Considerando noi lo
1)
G.
'ASuiLavtiov KoQurj "Atccyita tôg rhagrog^

A. r.
{iv TlaqiGioig,
ij
1832, slg
8*^),
15
16.
2)
^*"',
Uaanutri Xi,a%bv yXcacaqLov
i'jtoi
iv
Xim
XaXovfiivr}
yl&eaa,
8*'*'),
{iv 'A&rivccig, 1888,
dg
8""),
ff.
65.
rQtjyoQiov ^coTSivov
ff.
NsayiôvriGia
8vo iXia,
{iv Xioj,
1864, slg
BiX.
200, 206, 215, 232, 237,
144
I-
Abteilung
punto del suo testameiito quegli universale comette quegli aggravamenti

de ogni suo suddito, noi comessarij dehiavo evedere et restituire, et in
per nuj
difinitiva
concordevoli
dechiarare
alli
de
et
sententia
prima opinion dal che presente pronuntiamo che al dicto

debba
revertir,
et
s.
nostra
Nicola
Diascufo et
suj
heredi vel successorij

dicto
partenir et
et
esser la rasen et juridicion del
mulin con
tutti altri mulinij
juridicion del feo della
Langada senza alcuna condicion ne occupacion: tarnen reservando che dello mulin che Marco Dadha litien quello suo loco remantegnudo maximar alla Signoria dicta tanti dadi di biava ogni anno per esser luj convegnudo con la Signoria per couosciando figlio legittimo de q. Jannuli Dadha suo padre, tutti afiatto et anastimatj suo revertir alla Signoria come suo vasmulo, et per la dicta composition fo concesso al dicto Marco le fabriche et anastimatj de suo padre. Veramente sempre alcun tempo lo dicto mulin de Marco Dadha
s.
descazasce vel prevegnisse al dicto
Nicola o ver suo berede, che
luj
ne alcun de sui heredi non
sia
ne debia esser tegnudo alcuna varia
ne tegnuda per
dicto
et
et alli suj
lo
dicto mulin,
ma
quello liberamente possa restar al
heredi vel successorj etc.
Et per pi sua
testification
le
confermation del dicto esser vel dicto avemo comandato et messo
nostre bulle pendente in lo presente instrumento et comandasemo nostro

fattor infrascripto constituisse la presente sotto l'anno de
MCCCCXXXIII
in lo
mese decembre
die 26, indictione
XL
prefatti magnifici signori de

scripto.
Et ego Joannes Belegno de comandamento et buona volont delli mia man propria scrissi anno et die supra
et
s.
Et nui Nicol Crispo signore de Santorinj

ducato
dell'
gubernator del
Arcipelago de nostra
Cripo
et
mano
d'
sottoscrissimo.
scripsi.
Ego Marcus
de nostra
comessario ducatus iussu scribus
Et nui Gulielmo Crispo signor
Anafio comessario soprascripto
mau
propria scripsemo.
Ex
del
q.
cod. ms. feudi Philotii,
ff.
169170.
NVI FRANCESCA CRISPO
duchessa deU' Arcipelago et relicta

et
m. miser Joanne olim duca
Nui lacomo Crispo duca

li
del
ditto Arcipelage tutti dui insieme considerando
laudabili servitii ha-
vuti et recevuti dal
mio confidente
et
et
laudabil ser Piero Crispo, a lui

et
volendo
render merito
remuneration de merito per nui
nostri
heredi e successori demo,

ser Piero et
a'
donemo
et in
perpetuo concedemo
al preditto
suoi heredi e successori lochi et possession infrascripte,
n. r. ZeqXivxov: rgd^âva $Qyv.a)v

site
dov>t,&v tov
Alyalov TtsXdyovg
145
et
poste in la nostra isola di Nixia in certi luoghi.

lo
Prima ad
Engares in
confina
luoco
difcto
Voridi alla mandra terren de mozade sette
confina dover garbin con terren de ser Jannuli Diascufo et dover
bor
lo
con
la
riachi tramito
lo
Sarachino
alla
lignia.
Item in
di ser
ditto luoco allo
rachidi
alli
Santi Apostoli della
mandra
Nicol
dalla
Diascufo terren de mozade tre come vien zoso inver

volta et
ostria
et
apoza per fina

fina
alli
terrini
del monister,
et vien a responder
dover
ditto
bor per
ser Piero
alla
ditta
mandra.
Item da fora dalla clusa del
terren
de mozade otto in lo luoco de Gersani confina
dover ponente
cum
il
suo trafo dove ha lo puzo et dover levante per
fina la via che serra su alle Tripode.
Item
al
plai
al
cavo del nostro
pergiro
in luogo
se
chiama
alla
Chera Megali terren de mozade otto
confina dover ostria con terren che
hmo
conceso
della
al
signor
d'
Anamle
phio et de tutte
1'
altre
bnde con terreni

filio
Signoria.
Item un
qul
nostro viUanello chiamado Calo

possessionis et villan, de nostro
de Micheli Cochino, in
esso ser Piero
s'
comandamento
messo
in plena sensina e corporal possessio

bali,
per ser Bianchi Diascufo nostro
che
damo
avanti per lui et suoi heredi e successori liberamente
possa haver, tenir, gaudar, usufructuar et in perpetuo

posseder, a feudo, et a
pacificamente
nome de feudo
apresso de gratia special.
Voheredi
lemo
et
inperpetuo consentimo
al ditto ser Piero, et ai ditti suoi
de esser sempre attenti, quieti et assolti, della decatia, over trigesimo
annatim, ne era tenudo scoder
1'
usanza dello luogo de tutti suoi ani-
mali menudi: delle qul concessioni, dessimo plena bailia et podestade

a lui ser Piero de poter far donacion et plena concession ad un de'
suoi filiuoli maschi o ver femine per lo
cesso
a feo
et
nome de
redi, et successori
avemo connuUa nostra o ver de' nostri hecondicione, ma piuttosto permettemo con li predicti
a lui
1'
modo che
feo senza
nostri heredi
et
successori la dicta concession et gratia special haver

et in
sempre ferma, rata, grata, irrevocabil

mantegnir
et
proprio patente, deffender,

desbrigar che
garentir, e
contra tutto
homo
per alcun
modo,
via, forma,
ingegno vel cautela volesser cercassaro in se conoccupar de dicto o ver de

facto.
tradir, molestar, ni
Tamen
per ricogno-
scenza della concession predicta, esso ser Piero et suoi heredi predicti
sian tegnudi a nui
festa
et
alli
nostri heredi et successori

di
ogni anno alla
de Natal
et
pomo uno
neranzo ad ogni nostra requisition e per

le
maggior
et in
pi certezza de veritate de tutte
sue cose da fin attese
proprio observade non trovandone al presente nostre special bulle

in lo presente privilegio la bulla
hmo comandato et comesso pendente ducal de quondam signor olim duca

requisition
Byzant.
il
nostro padre, et etiam a nostra
magnifico signor nostro barba gubernador del ditto nostro Zeitschrift Xni 1 u. 2. 10
146
ducato de sua
I-
Abteilung
man
propria
sottoscrisse
d'
Actum
et
datum
in
civitate
nostra Nixia al primo die del mese
aprile
MCCCCXXXV,
indictione XIII.
Et ego Nicolaus Diascufo

nomineque meo
stram permesse.
et
auctoritate apostolica notarius de
man-
dato prefatae dominae duchessae et dominis ducis Egeopelagi scripsi
signum aposui inscriptum ad fidem pleniorem no-
Ex
la
ant. chart. ms.
NOI GIACOMO CRISPO DVCA DELL ARCIPELAGO, considerando

buona
fideltate, et
buoni portamenti de ms. Nicol Diascufo nostro
lezo verso delli nostri antecessori: et al nostro loco ergo spettando al-
cum poder
delli
qualche remuneracion' et augumentacion' et a crescimento

d'
suoi feudi che ha
haver' in questo nostro loco per noi et per
nostri heredi et successori nostri.
Item concedemo, donemo, damo

lui et a suoi heredi
et
donemo
al loco
et in
perpetuo concedemo a
site
et successori
le infrascritte possessioni:
et
poste in detti stessi lochi: et primo

di terreni
cominciando da Santo Isidoro de fuora delle sue esclusion
de mozade dui incirca che furono detta esclusion de Janni Armeni co-
minciando da basso
delli terreni
de ms. Jannuli Dess verso lo Nerino
come va per
allo
iin
suso la via di Santo Isidora, confina verso levante con
terreni del q. ms. Nicoleto Barbari.
Item
all'
Engares
in loco se dice
di
Cambi
detto, in
una sua esclusa che teniva Janni Barbieri
mola
zada una.
presente
Item un' altra sua clusa desotto Chirgi Assomato^ in

villa
che
teniva Janni
Romano, che
banda
Item
della
in
tutto
per esser
de
pinachade
dui.
Item
dell'
altra
detta
sua clusa verso
ponente terreni, sclusante uno, che teneva Janni de Pluma per fino la
cima del fiume de pinachade

sclusante uno
alla
di
dui.
li
apresso sopra Amarathia,
pinachade
Item
li
dui,
che tiene Nicola de Vassili se dice
Peramata.
aprovo
alle
Marathia terreni de
pinachade
dui duso, confina verso

Vassili.
Item
li
mezo di con la clusa di soprascritto Nicola di apresso chipo uno che teniva q. Carmian q. Nicola
Item
li
Colamar, circa pinachade quattro.

che tiene Marco Dadas circa
aprovo Podamides una
pinachade
tre.
Item
li
a Marathia de
uno, in una clusa al detto ms. Nicola haveva de ms. Marin Crispo de
parte deUa Signoria, terreni de
pinachade
della
quattro, lo qul lo lavora
Janni de Romano.
Item a detto loco
Marathia come va verso

di Franculi
al
fiume terreni cluso di mozada una et meza, la lavora lo detto Janni
Romano,
naner.
Vassili
confina con
li
un pezzeto
Item
di Chiprio
Marcado Cala
Item
con
apresso una clusa de mozada una, la lavora Nicola di
la
potamida.
li
apresso
de
pinachada una,
77.
7^.
ZtQXhvtov. rgccfiiiata ^Qocynav Sovkwv rov Aiycciov nsXdyovg
147
sei,
lavora Theodore de Magroni.

tutte
Item
li
de fuora terren di mozade

della
che
apartien
della
Signoria,
cominciando
fornace
de
un
terreno de ms. Jannuli Dess per fina suso
alli terreni,
che ha venduto,
donato a ms. Piero Crispo, che va verso levante conferir et confinar

alli
proprii terreni, de lui ms. Nicol in verso lo rachidi.

alli
Item
alla
Peramata
un' e
alla
frascritti
de mozade una e mezo, o ver in circa mozada

la presente,
Signoria
proprii
mezo de ms. Marin Crispo, cioe tutta come va verso tramontana,

terreni,
e
che apartiene
et
confirmar
con
1'
altri
suoi
verso
levante
tutti
per
li
fina
su
alli
terreni
di
del
Fododhoti:
sedici et
exstimati sotto
sopra
predetti
terreni
mozadi
mezo, in sensina
bali
et corporal possesso per ms.
Francesco De-
lenda
nostro
rodicui (?)
essendo etiam in sua

li
Antonio Servo nostro

altro suo villan che
et
lezo, et similiter
e consigniato
no clamado Nicola Gardumi de Macri,

per avanti
li
lo
qul e
compagnia ms. un nostro villaper in cambio de un
perche lo detto
et
havemo donato, cioe Yassili de Ligno, Nicola Gardumi si trova maritato in una nostra
figliuoli,
1'
villana
altro
va per haver dui

et
uno chiamato Jannuli,
et
1'
Theodora,
quello per nostra Signoria
ma
dechiarati
sar
da
me
et
in
avanti con la detta sua moglier la mit de esser aUa Signoria
r altro mita a detto ms. Nicol in qualmente senza alcuna contra-
dition ne
impedimento alcuuo:
antecessori
della qul sua heredit, feudi et possesd'
sion che per qualunque modo, via et forma tien et possiede

delli nostri
anni et
quello ms. Nicol, constituendo in la presentia
nostra con mille riverentie a lui

rito et
havemo
et
dato, investigando secondo lo
costume
preditte
delle nostre leggi dello imperio di
Romagnia, che tien

ogi
delli
circa
le
sue
heredit,
feudi,
et
possessioni che per
modo
intra
sosteneva haver in questa nostra isola di Naxia de nui et
nostri antecessori, principiando in
prima da
lui,
mezo
et
elezia de fideltata
forma
suoi
delle
dette nostre leggi imperiali
per sua cautela per
questo presente privilegio, per noi et nostri heredi predetti a lui et

alli
heredi
soprascritti
tutte
le
li
predette
sue heredit,
in
feudi
et
possessioni, con la zonta che adesso
avemo donato unite

et
un mede-
simo feudo, in confirmacione segniamo
in
perpetuo rattificamo ad
haver, tegnir, goder, usufructuar, et in perpetuo pacifice possedere a
feudo et legge ut supra con omnia juridicione abencie et pertinencie,

che pervegna in modo, via et forma aspettante et appartenente alle
predette sue rason et feudi senza
nuUo impedimento
et
vel contradittione
imo promettemo per noi

cabile,
et in
et
nostri heredi
successori, tutte le cose
conseguate di sopra per sempre haver, tener ferma, rata, grata, irrevo-
perpetuo mantener,
defender,
contender et contra ogni

10*
persona, che per iiiuno
modo
se
movesse haver se vuole per mover in
"
148
I.
Abteilung
parte o in tutto di dar alcuno impazzo, coutrasto vel molestia in sopradetto, de ditto o vero di fatto:
tarnen esso ms. Nicol Diascufo con

alli
li
predetti suoi heredi et successori suoi tenuti a noi et
nostri heredi
et successori, che pervegnino, et in riconoscenza delli soprascritti rason

et
feudi,
mese uno
e
all'
anno in
la
nostra compagnia dove sar alla
nostra propria persona a nostre spese et riconoscenza

nostri antecessori
stata
privilegiata
etc.
sua come alli Et per pi maggior testi-
ficanza et corroboracion delle tutte soprascritte cose defender et
sempre
attender et in perpetuo
havemo comandato
et f
messa
la nostra bolla
presente in lo presente privilegio scritto et fatto alla nostra citt di
Naxia, die primo januarii anno

lo
MCCCCXLI,
di
[indictione IV].
special
Piero Crispo
vicario
Egeopelagi
prefatto nominato illustrissimo signor duca de

scritto et roborato ut supra.
comandamento mia propria mano
del
lio
Ex ant. chart, ms. SER JANNVLI DACORONIA avoger

figliuoli,
et
governator
delli
suoi
di q.
fece
con
la
buona anima
della
q.
donna Maria,
figlia
li
ser Nicola
de Rugier,
sua consorte, confirmation de tutti
feudi et
lui
heredit del q. ditto ser Nicola de Rugiero.
In questi di passati
habbia movesto devano etiam questione incontra

cioe
pap
Stefano Aroni,
de sua franchesia che lui
q.
ser Nicol
gli fece,
gli
haveva fatto de sua
persona et della concessione che

padre del ditto
revocato
la
etiam dio dello gonico del
pap
Stefano Aroni et mostra per rason che habbia

et
ditta
concessione
de sua franchesia
resta
condannato
dargli ogni
anno perperi due per riconoscenza.

evidentemente la
di dichiaratione a conoscere
Onde adesso venendo cura del ditto pap, gli
invers
dit
et
il
beneficio della ditta sua heredit, che e di grande lor como-
sia
come persona provista

la
et
accorta di tutte le loro ragioni.
Di etiam considerando
effetto di far
benignit et charit che ha dimostrato con
che sua moglier ha nutrito una sua creatura che haveva
con
vita
la predetta
donna Maria, olim suam consorte, chiamato Tulino

tutte sue spese et travaglio,
et
in
et
da poi levandogli la testa ancora lo ha tegnudo et nutrito

et
tempo
ration.
tempo a
idem compensando
heredi pre-
de tanta bont e caritate oportet hoc debito di riconoscergli remune-
Esso ser Jannuli nomine ut supra per

'
lui et suoi
detti che
appartengono della preditta heredit de consentimento.

et
Etiam
dell'
dello
illustrissimo
nobile
homo
ser Piero Crispo,

li
inclito
duca
Arcipelago, ultimo successor et berede di tutti
feudi: in riverentia d'
Iddio et per merito di tanti beneficii havuti dal predetto
pap
Stefano,
n. r. ZsqXsvtov: rQ^fiara ^Qccyyioav Sovk&v tov Alyaiov neXccYOVs

et
149
delli
considerando
1'
augumentatione
sue ragioni.
rattifica
del
ditto
feudo o ver feudi
predetti suoi lieredi et suecessori, per cura di lui
pap
Stefano sola-
mente
di
laudarli le
et
Esso ser Jannuli nomine ut supra

prenominato
esso
conferma,
etiam
al
pap
Si
Stefano Aroni la
de Rugiero,
franchesia predetta et concessione che
q. ser Nicola
olim socero del ditto ser Jannuli, haveva
fatto.
come vero doman-
dano de
preditto
tutti feudi et heredit del q. ser

q.
Pasqual de Milan, avo fu del

suoi feudi, donando,
fatta, o
ser Nicola,
qul liberamente poteva far et destribuire in

d'
sopra r arbitrio di cadaun feudatario
alienar
li
renuntiando et in perpetuo demettendo, o ver sententia
ver se
potesse far in contrario et impedimento della franchesia et concession

predetta, fatta per lo prenominato
socero, al predetto
il
q.
ser Nicol
de Rugier,
fu
suo
predetto esso
pap Stefano et a' suoi heredi. Unde damo pap Stefano si come persona franca, libera et
di
avanti
assolta
d'
ogni vinculo
servitudine cun suoi heredi del suo corpo descenin perpetuo, pacifice posseder
denti, passan haver, goder, usufructuar,
tutto lo ditto
gonico
q.
di
Georgi Aroni suo padre villan del ditto feudo,
secondo per esso

cesso
e
ser Nicola de
Rugier suo messer
gli fu stato con-
donato
cum omni
di esso
jure,
actione, jurisditione habentie,
et per-
tinentie,
al
che per ogni modo, via et forma aspettanti et appartenenti
predetto
lavorativi,
gonico come de'
Aroni suo padre,
si de'
terreni lavorativi,
non
giardini, vigne, arbori domestici et salvatici, acque,
case et universal beni del ditto

et
impazo ne contraditione.
gonico incolumnit senza alcuna molestia Imo esso ser Jannuli nomine ut supra per
di
lui et suoi heredi predicti
promettono esser tegnudi
sempre haver,
et tenir la ditta franchesia et concession ferme, rate, grate et irrevocabili diffender,
mantenir
et contradir,
desbrigar che per ullo modo, via
et forma, o vero ingegno,
che volessero comparir inzo contradir, occupar,

et
ne molestar del dicto vel de facto,

esso
per riconoscenza di sua franchesia

et
a'
pap
esser
tegnudo a
lui
ser Jannuli
suoi heredi predetti
ogni anno alla festa di Natale pullastro uno, et per datio dello gonico
predetto di suo padre Aroni ogni anno perperi quattro et mezzo in
denari grandi in messe di settembre:
cavreto
et
a Natal presente
et
uno, cioe
tutte
le
bono, et per pi maggior

d'
testificatione
et in
robur
di
suddette cose
ecceptione
et
affar
sempre attese
preghera
del
perpetuo osservate senza nuUa

ser Jannuli,
il
special
ditto
prenominato
illustrissimo
signor duca comanda et fu messa la sua buUa pendente

et
in lo presente privilegio,
di et
etiam similiter
il
ser Piero Crispo vicario
Nixia et ser Mathio Serigo, tutti vocati et pregati messero la loro buUa,
con
essi ser
Jannuli sottoscrivendo del loro proprio pugno.
Actum
et
datum
in civitate Nixiae die
primo ianuarii
MCCCCXLV,
indiction VIII.
150
I-
Abteilung
Et Et
sopra
di
si
io Pietro io
Crispo
testifico
ut supra et la rnia bulla ho messo.
Jannuli Dacoronia
soprascritto
confermo
tutto
quanto
di
contiene et Io mio sigillo ho posto per di sotto, et a cautela

sottoscrissi.
mia man propria me
Et ego Nicolaus Diascufus auctoritate apostolica et imperiali notarius nee non et iudex Ordinarius omnia supraseripta interfui et e supradictis rogatus scripsi nomen signumque meum aposui consuetum
in fidem pleniorem
omnium permissorum.
Copia estratta dal suo originale da carta bergamina per
man
di
li
me Leonardo
Freri fidelmente copiata ne aggiungen do neminuendo

s.
3 settembre 1666
n.
Ex
tia et aequitas
cod. ms. feudi Philotii,
ff.
1478
et
2745.
vehemen-
NOS GVLIELMVS CPISPVS DVX EGEOPELAGI cum

Crispi
filii
nos incitat quocumquemodo providere comoditati lacobi
nostri.
Unde per nos
et
heredes
et
successores nostros
eidem lacomo suisque heredibus adeo legitime descententibus et secun-
dum promissum
consue consuetudines imperii Romani omnia pascula
et territoria infrascripta quae jam pluribus annis tenuit et possedit tanquam rem suam: incipiando da Stavri de Filoti andando a la via
quae vadit
al
Aperathu usque ad ecclesiam Sancti loannis

la Scala di Stratioti
al Stavri
et
postea
ad locum dictum Aitofolia usque a
quae vadit ad
:
Sanctam Venerandam
duas nostras villanas
et
viam quae vadit

a ser
suprascriptum
item
unam nominatam Mariam
filiam
Marci de
Filieri
quam aducimus per cambio

nibus
filiis
Stamatichi de lorgi de Calogrea villana de Zacho Casanova
ab
illis
nascituris:
Marco Belogna, aliam nominatam cum Omitem pascula cum omnibus terrenis
aliis
domesticis et silvaticis arboribus, montibus, valibus, campis, territoriis,

fontibus, fluminibus, acquis, nemoribus, puteis et
omnibus
ipsis
spectantibus
et
pertinentibus
dedimus cum
villanis
suprascriptis
ad
habendum, tenendum, possidendum et quaquidem sibi placuerit perpetuo faciat tanquam de re sua feudali absque contradictione aliqua vel impedimento, promittendo omnia supraseripta perpetua forma et rata mauere:
et
non contra
faciat et vel venire aliqua ratione vel causa voluntas
ipsum
in
cum
suis heredibus teneri uobis et nostris heredibus et successoribus: per
cognitionem rerum nostrum annuatim [dari]
unum pomum ranceum

In
festum nativitatis domini nostri Jesu

presens Privilegium iussimus
roborari.
fieri
Christi.
sigilli
quorum testimonium
et
nostri pendentis iussimus
Actum Naxia
die
nona novembris millesimo quatrigentessimo

prima.
quinquagesimo
tertio, indictione
n. r. ZsQXivxov. rQccfinccra ^gynav Sovk&v tov AiyaLov nsXyovg
151
in
la
lo Antonio
de Campis
lo
consensu delle parti cancellario

lo
presente
propria.
causa
ho
copiato
presente
privilegio
de
mia mano
Laurentius Descachis notarius

turae auctor.
et
cancellarius
suprascriptae scrip"
1596 adi 10 agosto.

carta
Copia
et
forma del privilegio presente in

et
bergamina dal
nobile
messer Marco Gato per nome
come
comraesso della nobile madona Rabella Melimozza sua cognata qul
segne ut infra
videllicet.
1614
et
il
di
5 febraro.
Copia della copia et forma del privilegio
presentato in carta
bergamina dal nobile messer Marco Gato per nome

della nobile
come commesso
per
madama
Rabella Melimozza sua cognata,

il
copiato
mano
del
magnifico signor Antonio de Campis,
qul
privilegio segne ut infra videllicet.
Et ego Antonius Rossi ho copiato

de Campis et copiato da lui
il
il
presente privilegio fidelmente
da verbo in verbo scritto per mano del magnifico illustrissimo Antonio

dall' autentico.
In
quorum fidem
s.
ricopiato
presente instrumento addi 30 decembre 1665
n.
Ex
et
ant. chart.
ms.
a tutti
NOI lACOMO CRISPO DVCA DELL ARCIPELAGO femo

singoli,
che lo presente
li
privilegio
pervenir manifesto con ci sia
che considerando
in la venir di
laudabili servitij havuti et ricevuti alla tornada et

in
ben
meglio speremo dal nostro deletto et fedel
ser-
vitor ser Piero Delenda,

in suo
vogliando sempre fargli ogni cosa che fosse

et et
augumento
et
comodo:
avvegna che per

a
il
passato
li
havemo
alli
fatto certe donationi in feudo,
nome
di
feudo, a lui et
suoi
heredi,
come appar per instrumenti

et
publici, de gratia speciale per noi

li
et per nostri heredi,
vel successori le ditte cose et possessioni
con-
cedemo
donemo de nuovo
li
in perpetuo al detto ser Piero et alli suoi
heredi, vel successori a censo et a
nome
di
censo: le
li
qul cose paci-
ficamente non ostante

sotto:
et
suoi instrumenti ancora

alla clusa nostra dell'
il
denotaremo qui de
primo dentro
la
Englima terren de moz-
zade dodici, vel circa, che

ver
possa trafocopizar et far clusa confina

misser Jannuli Dacorogna et ver ponente
la
borea con
clusa de
garbin con luoco detto Tumbes, et ver ostria mezzodi con
fiumara
che discende da ser Nicol, et ver sirocco levante con lo detto terren
deir Englima: item una famiglia de nostri villani, cioe Marcari con sua
moglie
et figliuoli, si
maschi come femine: quelli che ha
al
presente e
152
quelli che faranno da
stabili, oiide si
I-
Abteilung
lor poder, si inobili
avanti con tutti
come
trovano, e con loro dacij, acrostici, turcoteli et tutto

li
altro
che non siano tenuti a far alcuna guardia: item

quelli
infrascritti
pascoli, si
che sono di ragione della Signoria, come quelli che

della
erano
per
avanti
buona memoria
la
del
q.
magnifico
ser Nicol
signor de Santorini nostro ayocio, e cominciando dalla mesurada, che

se
dice Sirotripes,
e
venendo su
vien tramite
fiumara fiumara a ferir in fina alla

fina
allo
Gialin,
de
li
in
rachidi rachidi ver borea a

et
ferir in fina la casa

li
Nerongremni e de li v de Mathi Barberin

va
e
et la via via publica
li
va in fina
la casa d'
Adriolo Pastur e de
fino Santo Mercurio,
della
Drimalia a
alla
ferir
in
de
va a
ferir via
via in fino
al
casa di Janni Antoni Trano,
de l descende sotto
Condr Engremo, descende et passa al Plati Potam et ver Riaca de Costant, et dal detto riaca va suso il steno e da li va suso rachidi
rachidi a
Alto,
e
ferir
in la
della
e
detta
mandra fu de Plumachi, vedendo il Castello 1' mandra viene a ferir in lo grosso strumbula
grosso strumbula
e
delle Vigles,
ferir
dal ditto
altro
descende giuso et vien a

de
li
in
fino
et
all'
grosso strumbula,
va in fino alla
Si-
coaidonia,
va
giuso
e
riaca
li
riaca
in
fino
alla
zingura
in
fina
al
di
ser
Marco Vacondio:
Dozzie: e de
li li
de
ver
rachidi rachidi
terren
e de
li
va riaca riaca et passa in fina
alla Calochimito:
va rachidi rachidi et descende alla mandra de Nichiforo, et de

alla
va tramite in fino
cisterna
et vien tramite et
passa la Rinmi de
Corrac: tutti pascoli,

rativi sono dentro in
li
mandrocathisi,
ditti
terren i lavorativi e
confini:
non
lavo-
termini et
veramente se alcuna
delli detti
parte de' pascoli,

confini,
et
o
li
ver terreni,
rimaseno fuora
termini et
quelli
mostrassemo che fosseno della Signoria: volemo

et delli sui heredi et successori: la
anche quelli siano del ditto ser Piero

item
teniva
la
il
vigna col suo

q.
perigardi con dui pozzi

la
qul haveva et
feodb appar
Zorzi della Cavalaressa a feodo, et a
nome de
per instrumento publico: pervenuta vigna e

alla
qul vigna e perigardi per decadenza e

il li
Signoria per non ha ver heredi

alla
ditto Zorzi:
la qul
le
presso
della
contrada
del Chiri:
il
item
et
confermemo
dell'
il
sue
possessioni
fatto
Chippi
secondo
vigor
tenor
instrumento
lo
per donna Marcheta sua madre, et per simil

[che]
il
confermemo
fia
privilegio
fu
fatto
fio
Je donation per ser Beltramo suo fratello
de dui anime, cioe, Janni
de Nicol Cazuri et Chali
de Manoli
Cazuri: item lo assolvemo ditto ser Piero e sui heredi et villani dalla
loro
decatia
di
animali
menuti in perpetuo:
tener,
lo
qul ser Piero per
nostro comandameuto e stato messo in possesso e lascito corporal in

tutte le predette cose ad haver,
goder, usufructuar, dar e per-
n. r. ZsQlivrov: rg^fiara ^QccyKOJV Sovkwv xov Alyaiov TTfXayovg
153
mutar
che
di far,
et
alienar,
per
1'
animo
e per
il
corpo judicar, e tutto quello
al ditto
ser Piero [e] sui heredi, vel successori in perpetuo piacesse

lor cosa propria e concessa.
al
come de cadauna
la
Promettendo per
singule
et
nui e nostri heredi, vel successori,

vel
successori,
ditto
ser Piero [e] sui heredi,
presente
donation consual e tutte cose
soprascritte
haver ferme, rate, grate, tenir, attender et osservar, in

contrafar,
o ver contra venir per alcuna rason,
aliquo
non
de rason, o
ver de fatto: maggiormente promettemo la presente donatione consual
defender et autorizzar mantenir, disbrigar contra ciascheduna persona,
comum
della
collegio
et
universit
ditto
a'
contradicente.
ser Piero
et
Tarnen per riconoscenza

sui
ditta
donation lo
a
heredi,
vel
successori,
siano
tenuti
noi
et
nostri
heredi vel
e
successori
ogni anno alla
festa di
Natal neranzo
pomo uno,
per maggior fermezza et certitu-
dine di verit de per fin atteso, et in perpetuo osservato tutto che de
sopra
si
contien,
comandassemo
et fu
messa
la
nostra bulla pendente
in lo presente nostro patente privilegio ec.
In civitate nostra Naxi in
Castro Inferiori a stantibus annis domini nostri Jeso Christi millesimo
quartagentesimo
sexagesimo
ec.
quarto,
indictione
duodecima,
de giorno
quarto mensis aprilis
Nui lacobo Crispo duca

scrivessimo
ec.
dell'
Arcipelago confermemo et ratifichemo
tutto quel de sopra se contien, per pi fermezza di nostra
man
sotto-
Et ego presbyter Antonius de

domini illustrissimi ducis
aposui consuetum.
locus
Risis q. ser Leonardi de Mediolano
publicus et apostolicus auctoritate notarius de mandato prefatti domini
presentem
Privilegium
scripsi,
signumque
di
Nicol Anaplioti notario publico
cancelliere
Naxia
"*^'
ho
estratto
la
presente
dalla
ec.
presentata nella cancellaria dal
signor Giacomo Malatesta
come
Ex
10
ant. chart. ms.

di
NICOLO DACORONIA
siando
Filoti
ser Jannuli
fazo
a tutti et singoli
che lo presente privilegio de confermation pervenir

zossiache
manifesto
del
con-
avogar
il
feudo
del
ha
fatto
mio uno privilegio a pap Stefano Aroni per

preditto
ser Jannuli,
mio padre,
confermation di sua franchesia di esso

volont et consentimento
dente del signor
del
pap
et
del suo
gonico, con
la bulla
signor duca,
tal
messa etiam
scritto
pendi q.
duca in quello
notario
privilegio
per
man
ser Nicola Diascufo
apostolico et imperial nell' anno de mille
154
I-
Abteilung
quattroceiito quaranta cinque, indictione octava, addi
primo gennaro,
et
cum
la bulla del prefato ser Jannuli, mio
padre, et con sottoscrition
et bulla del q. ser Piero Crispo et
cum
la bulla di ser
Matbio Serigo,
come pi apertamente appar et si legge in quel tal privilegio, et cum sit che mi come vero berede del dicto feudo del Filoti poteva revocar quello tal privilegio, percbe mio padre preditto come avogar non poteva far tal privilegio. Et io considerato li buoni servitii et comportamenti del ditto pap Stefano et 1' augmentar cbe hanno fatto li suoi progenitori et lui nel dicto mio feudo de gratia special per mi et miei
heredi al dicto
pap
Stefano Aroni et a suoi heredi: in perpetuo contal
fermo
et
ratifico
quello
privilegio
in
omnibus
et
per omnia con

fatto
tutte clausule et dipendentie inserte et contegnude a

il
quello
per
predicto ser Jannuli mio padre,
promettendo per mi
et miei heredi
al dicto
pap
Stefano Aroni et a suoi heredi quello tal privilegio, et
la presente confirmatione et raantenirlo et
haver fermo, rato, grato in perpetuo patente,
et disbrigarlo contra
et
gascheduna persona contraddicente,

et verit, e
per maggior fermezza
certitudine
per far atteso et
in
perpetuo observado
gli
ho
il
fatto far lo presente privilegio de consigillo

d'
fermation, et messo etiam

scription etiam di
mio
anello
pendente, et sottodie
mia man propria.

quadringentesimo
indictione
III,
Actum Nixiae
septuagesimo
d'
,
primo mensis
tertia,
octobris
cioe
millesimo
indictione
MCCCCLXX,
a di primo
octobre.
Testimonii in questo etiam chiamandi et specialmente pregati ser
loanne Crispo et ser lacomo et ser loanne Belogno

Nicol Dacoronia di ser Jannuli di mia
di
q.
Marco.
tutto che
man confermo
sopra
si
contiene.
Io loanne Crispo domini lacobi Naxi rogatus testis sum.
Et ego presbyter Antonius de
Risis q. ser Leonardi de Mediolauo
publicus apostolica autoritate notarius rogatus a predicto ser Nicoiao
Dacoronia una cum prenominatis testibus presens instrumentum confirmationis

scripsi
signumque
meum
aposui
consuetum
in
veritatis
testimonium.
Ex
quelli
di
cod. mas. feudi Philotii,
flP.
3156
et
379380.
tutti
lOANNES CRISPVS DVX EGEOPELAGI

che vedran
et
femo manifesto a
leggeran lo presente privilegio come a requisitia

ducal
fattore,
misser Zacho Casanova nostro

gli suoi
volemo che lacomo
Aroni et
presente
heredi
et
del
suo corpo legittimi descendenti, dal di

ogni servitio et tenimento di vas-
siano
cosi in
franchi
liberi di
mulia,
mare come
in terra, et che
damo
avanti lo ditto lacomo
77.
7^.
ZQlivrov: râftfiaro: ^Qccyyiojv dovnav
toi) jîycclov
nsXccyovg
155
et
li
suoi heredi
Hon siano molesa
in alcun servitio
ne tenimento, imo
libera,
fatto
et
come cadauna persona franca et maggior fermezza de certitudine, de verit havemo

quelli
siano
assolti
per
scriver lo
presente privilegio misser Zacho Casanova nosto fattor ducal, lo
qul
sopradetto duca confermemo et ratifichemo defender, mantenir contra
cadauna persona che volesse contradir

et
et
molestar lo presente privilegio,
per confermation havemo fatto metter qui disotto la nostra buUa
pendente, scritto qui in la citta disotto di Naxia amen.
Et per
rico-
noscenza della ditta gratia siano tegnudi lo soprascritto, verbi gratia,
lacomo
et
di
suoi
heredi
ogni
uno dar a noi
et alli nostri heredi a
nostra requisitia puUastro uno.
1524
die
26
maii, [indictione XII].
lo Bartholomeo Bonzoni fattor ducale ex autoritate
mea
contributa
per suprascriptum illustrem

et singula
dominum ducem confermo,
ratifico
omnia
in presenti privilegio contenta subscribente
me
et
per
manum
a
propriam.
lo
Zacho Casanova fattor ducal con
1'
autorit
libert
me
data lo illustrissimo duca,
manu propria
scripsi.
il
Et
io
Leonardo Freri ho copiato 25

ottobre 1666
preseilte
privilegio
da suo
fidel-
autentico in carta bergamena, ne aggiungente ne minuendo,
ma
mente contratto
li
d'
s.
n.
Ex membr.
singulis
orig. ms.
NOS lOHANNES CPISPVS DVX EGEOPELAGI

hoc
et et
universis
et
presens
nostrum
servit
Privilegium
inspecturis
seu
audituris
la
il
notum
diurna
manifestum facimus: qualiter cognoscendo nui veramente

notturna
fidel
che ha usato
q.
et
de continuo usa
venerabile
pap
Georgij Spano del
Nicola Acrosticari in la imfir-
mit della illustrissima
madama
li
consorte longo
desiderosi de remunerarlo de qualque beneficio.
tempo per il che siamo Et per che esso ne ha

libert,
et absolutione,
devotamente supplicato,
et franchisia
consedamo gratia de
si
de ogni vinculo et tenimento et de qualunche obligatione

la
de servit che fosse tenuto alla Signoria,
sua propria persona,

li
come
far
et
li
et li sui fioli,
et
fradeli,
et cusini
cum
tuti
lor fioli
et
loro
beni: alla qul supplicatione per

gratia per
amor
li
portamo, habiamo deliberato
memoria
della sua vigilante servitude.
Unde per nui

suo fradelo,
per heredi
et successori nostri
havemo
li
absolto, franchato, et liberato

fioli:
dito
pap
li
Georgij Span
cum
tuti
suoi
et Michieli
dito vilano
tuti
cum
fioli,
tuti
et
li
sui fioli, et Nicola
Span, dito Cazuriary cum
sui
li
Guglielmachi Span, dito Cazuriari,
cum
tuti
li
sui
fioli,
quali tuti soprascritti
volemo dal
di et
hora presente siamo
156
liberi
et
I.
Abteilung
et absolti
franchi
cum
tuti
li
loro beni,
da ogni vinculo et
tenimento de obligatione, cosi de mare come de
terra.
li
Et che possano
stare,
cum
tuti
loro
fioli
che
hanno
et
faranno
tuti
soprascritti
andare, tartire, ritornare, merchadantare, permutare, comprare, vendere,
donare, testare, come homini liberi et franchi,
si
come fossemo
et
nati
et tuti
dentro
della
cita
de
Roma: prometendo per nui

li
per
heredi
successori nostri, tutti

li
soprascritti defender,
et
mantegnir cum
lor fioli
et loro
beni in perpetuum, come homini liberi et franchi:
et
haver
la
presente gratia tempo firma, ratha, grata, et irrevocabile:
Ne mai
lo
contrafar, ne contravenir per alcuna rason de iure aut de fato: Anci prometemo a tute nostre spese sempre defendere, et mantegnir
presente
privilegio
per firmo,
bono
et
valido
contra
al
qualunche
presente
persona
contradir
volesse.
li
Commandando
delli soprascritti,
distintamente
nostre bali et a tuti
altri
sui successori, che da
mo
in avanti
non
deba pi molestar alcuno

et
ne sui animali, ne sui beni

lor animali et beni:
tuti
li
per servitio della Signoria, per esser tuti loro homini liberi et franchi
absolti
de
ogni servitude
cum
tuti
li
Et per
ricognoscenza della presente
gratia.
Volemo che
soprascritti
cum
tti loro fioli in
perpetuum siano tenuti ad ogni requisitione dar
singulo anno a nui et heredi et successori nostri ala festa de Natale
una pomo narranzo. Et in fede de quanto e soprascritto havemo comandato al cancellaria nostra scriver lo presente privilegio, et poner
qui da basso la nostra mazor bolla pendente.
ducali
Datum
in palatio nostro
Cristi
Naxie currentibus anniis salvatoris domini nostri Jesu

millesimo
ab
incamatione
quingentesimo
trigesimo
quarto,
die
octava
mensis martij, [indictione X].
Ego Marcus Patuanus
cancellarius ducalis de
mandato
scrissi.
illustrissimi
domini, domini ducis hoc suprascriptum Privilegium
10
Ex chart. orig. ms. NOS IHOANNES CRISPVS DVX EGEOPELAGI,

festo
notto et mani-
faciamo,
qualmente havemo messo Nicola Cazoli per
apano-
chinigari di tuta la insola et cita nostra di Naxia per anni 9 zoe nove comezando dito termine dal di odierno per sin a compimento
delli
sopradeti anni,
li
volendo che dito secondo
nostro
et
tuti
sui
il
salarij
regalie
uxanza
apanochinigari abia in fide verita havemo
comanâto
con
la
nostro cancelliero scriver la presente nostra et coroborarla
impessione del nostro picoUo sigilo consueto, datto Naxie die
7 dicembro 1562, [indictione VI].
Antonio Crispo cancellaro ducalis Naxie de mandato
scripsi.
n. r. ZsQXivrov: Fq^^Lata ^Qocynav dovav tov Alyaiov iteXdyovg
157
11
Ex chart. orig. ms. NOS lACOBVS CRISPVS DVX EGEIPELAGI

coufirmemo
tanto et
q. ^
si
fidem fatimus quali

e per eseguita
et
ratificliemo ,
in sopra eletion et di deti

,
come sia
s.
et deti far
il
i-
sopra tempo conceso Der lo

et rati si
illustrissimo
nostro genitor, o 7
et
^^^ *
gnum
qul laudamo
rius
come
et
deti e per eseguirlo ut supetotis,
ditum
la
est,
per in fidem
per
comandasimo
comandato nostro far
presente date in
nostro ducali palatio die 10 deeembre 1564, [indictione VIII].
lohanis Gatus cancellaro ducalis de mandato scripsi.
ne
La Revue
l'Universite
ci-contre.
rarete sigillographique.
M. Giacomo Tropea, professeur
doit Tobligeance de
de
Padoue,
la
communication de Testampage reproduit
nous
la
ecrit
Cet estampage a ete pris sur un sceau de fer, trouve, M. Tropea, soit en Calabre (province de Reggio), soit dans
province de Messine.-^)
A
la
la partie superieure se trouve
du sceau
est fixee
une Sorte d'anse ou d'anneau, o

qui
pourrait
grave un signe enigmatique,

rudimentaire
d'un
arbre.
passer
pour
representation
>/MlTJHYO
Les caracteres de l'inscription sont cn creux, non en

de gauche droite.
relief,
et se lisent
Notre monument
en
si
n'est
donc pas une de ces

mais
bulles
byzantines
qu'on
retrouve
ceci
grand nombre,
une matrice
servant en faire;
ressort avec
le
evidence des trois circonstances
que nous venons de signaler:

en creux.
1)
metal, l'anneau, les caracteres graves
Ce sceau
est
en la possession de M. Michele Trovato, via
S.
Pancrazio
Giordini (Messina).
H. Grgoire: Une rarete sigillographique
159
Or, les matrices de sceaux byzantins sont excessivement rares. ^)
M. Schlumberger ne connait pas un seul moule ayant servi sceller en cire; quant aux matrices de molybdobuUes, part un petit
boullotirion en forme de pinces qu'il a vu Athenes, chez
M. Rousso-
poulo"
il
avoue ne pouvoir
JSTotre
citer d'autre
exemple d'un de ces Instru-
ments.
proprement
la cire?
dits,
moule appartient-il la categorie des ovXkcotriQia ou servait-il simplement faire des empreintes sur
je le sais,
M. Schlumberger,
etait
estime que cette derniere fa9on

Byzantins.
il
de
sceller
presque
inconnue
des
Cependant
en
est fait
il
ne
manque
tion.
point, dans la litterature, de passages o
mendu
Je
me borne
T-ijg
un exemple.
dit
Codinus,
parlant
de
l'office
parakimomene
la
cpsvdovrjg,
que ce dignitaire
II
scelle
au moyen
de cire les lettres de l'Empereur ses proches.^)
me
semble que
plutot
forme
meme du moule
calabrais
doit
faire
penser
aux
ipQaytdsg di xtjqov] car le ovXkcotrJQLOv de M. Roussopoulo,

la description de
sition
d' apres
M. Schlumberger, parait
gaufres
est
etre tres different.

lorsqu'il
s'agit
La
d'un
dispo-
en
le
fer
necessaire
metal
comme
il
plomb; pour
la cire eile est inutile.
On
que
pourrait admettre,
la moitie consistant et peut-etre
le
est vrai,
que notre moule
n'est plus entier et
en une plaque semblable la notre, avec une inscription
une
effigie,
s'en
est
perdue.
verrons, n'est ni necessaire ni
meme particulierement vraisemblable.

le
Mais cette hypothese, comme nous
L'anneau servait sans nul doute suspendre

proprietaire. ^)
moule au cou de son
Examinons
l'inscription.
Je
lis
OAcp
woiTNeq 3AMIT0HY0
oqnMAA
MCOTAT
C'est dire
0XG)\QSvtiOv
Cette
lecture
n'est
ical
I
Ovrjttvas
Xa^7iQo\rcct(ov.
pas absolument certaine.
La
ligature compliquee
de la seconde ligne peut receler autre chose que les lettres
YKAI.
Flo-
Neanmoins
il
est
clair
que l'inscription
signifie:
(sceau) de
rentius et de Vestina, Xa^TtgtaroL.
Le
genitif se
comprend sans
qu'il faille
supposer que l'inscription
commen9ait ou
1) G.
2)
3)
se continuait sur la partie
perdue du moule
l'autre
Schlumberger, Sigillographie de l'Empire hyzantin

officiis p.
p. 8 et 10.
Codini Curopalatae De
34 ed. Bonn.
Schlumberger, op.
cit.
p. 10.
160
face
I-
Abteilung.
H. Gregoire: ne rarete sigillographique
du sceau. M. Schlumberger, dans sa Sigillographie, nombreux exemples de cette ellipse de acpâyig.
doniie
de
Les deux personnages doivent

OvTjTLvag
etre
d'ailleurs interessant^)
ne peut desiguer
deux epoux,
Car
le
genitif
qu'une femme.
Nous n'avons pas trouve un

deux epoux. ^)
Italie.
seul
sceau associaut ainsi les
noms de
d'
Florentius et Vestina sont certainement des Grecs
Le nom de Florentius, tres frequent en Italic, parait etre rare Byzance. Le QlaQEvtLog d'apres lequel Nicephore Gregoras a intitule son dialogue philosophique contre Barlaam est un personnage fictif. Quant Ovrjiiva, c'est la transcription du latin Vestina. Le nom
est
bien
connu,
le
surtout
sous
sa
forme masculine Vestinus.^) mais

aussi
II
se
transcrit
plus generalement Overlvog^),

fois,
Ovr^tStElvog.^)
Vestina se rencontre une
sur une inscription trouvee dans le pays

devait
etre
des
Vestins^),
ce
nom
surtout
repandu.
Peut-etre
notre Vestina
etait-elle
de la
meme
contree
que son homonyme de

frequente dans la
l'inscription latine.
Je ne dis rien de Tepithete Xaîngotccrcov,

titulature
si
byzantine
et
qui accompagne toujours le
nom
de certains
hauts fonctionnaires.
Est-il possible de dater
approximativement notre inscription? Oui,
car eile forme un de ces mauvais trimetres iambiques tels qu'ils apparaissent sur les buUes vers le milieu du XP siecle.') Le sceau calabrais date donc probablement des derniers temps de la domination
byzantine dans
l'Italie
meridionale.
Huy
(Belgique).
Henri Gregoire.
1) Cf.
K. Dieterich, Untersuchungen
in den
z.
Gesch. d. gr. Spr., p. 173: Eindringen

est
des
oc
impurum
Gen. und Dat.
11
remarquable que ce phenomene

tfjg
apparaisse tout d'abord dans la declinaison de mots etrangers, surtout latins. Les
quatre exemples que Dietei'ich cite dans la litterature sont t^s Avyovaxag^
iyXac, TJys ayiciXag,
tjj
tdXcc (Constantin Porphyrogenete). J'y ajouterai trjg atQdtccg,

Boll. VII 363
1.
dans
les
Miracula B. Mariae in Choziba, Anal.
10 (texte du
VIP
siecle).
2) M. Schlumberger, dans la section de son livre consacr aux sceaux patronymiques, enregistre des sceaux o la femme du proprietaire est citde, mais
uniquement pour designer clairement celui-ci. 3) Cf. CIL IX, Index cognominum, et Prosopographia imperii romani, s. v. 6) CIL IX 3471. 5) CIG III 4957, 28. 30. 4) Pape, s. V. 7) Cf. Frhner, Bulles metriques (dans VAnnuaire de la societe franQaise de numismatique et d'archeologie, 6 (1882), p. 40 et suiv.). La forme des caracteres
rappelle aussi les bulles de cette epoque.
Echoverse in byzantinischen Epitaphien.

Krumbacher (GBL^ 762^)
f.
teilt
aus einem im Cod. Neapol. III

II.
A6
108 berlieferten Epitaphien
von Alexios
und dessen Mutter auf
Kaiser Manuel
Komnenos
(f 1180), den Vater des Alexios, folgende
Verse
als
Probe mit:
IIcctsQ aiksv^ d-avdtov TCsiQav i'yvcag;
^"Eyvov.'
'â, Ti tovro 7tQO<5XaXel
fiot,
yg syvtov.
In solchen Distichen
ist
das ganze Gedicht geschrieben.
Krumbacher
setzt die Geschmacklosigkeit, diese
etwa fr einen literarischen Scherz
whlen^', auf Rechnung Aber der brigens an sich gar nicht unpoetische Gedanke, die Seele des Toten als Echo redend einzufhren, ist nicht in dem Kopfe des unmndigen Kaisers entstanden: das 58. Gedicht des Christophoros Mytilenaios (um 1050, vgl. GBL^ 737) zeigt die gleiche Form. Ich greife aus dem arg verstmmelt berlieferten Gedichte die Muse haben die Hlfte der die Personenverteilung erluternden berschrift und in jedem Distichon das Ende des ersten Verses weggefressen einige gut erhaltene Verspaare heraus. Der Dichter stellt an die Tote (seine Mutter, ber
passende
der
Form
zu einem tragischen
Zweck zu
unberatenen Jugend
des Verfassers.
deren Verlust er seinen Vater trsten will) drei Fragen

(zur Mutter) EI'jisq rTiog %A[d'>;? s
(v.
21
ff.):
vvv ixst
cpEgei',
'Obqsi.'
25
(zum Vater) nQ0686%sg avrdg; vTStprjE yccQ' (pigsi. El cpag t6 6bv tcqo^cotcov ovqccvov XsTtSL] ^Bksjcsi,.' XaiQG) xatr' axQOV xal yg ixo' Xmst. EC Ttjv ccXrjXTOv Ttvevâ b[v xagv %t; '"Exsi.'
z/ft XCcl 66 %aiQELV^ (pi^l
yaQ
^7]TrjQ'
8%El.
Ich habe die Ergnzungen
v.
21. 23.
25 nach der neuen Ausgabe von

die die
E. Kurtz (Leipzig 1903) gegeben; doch fehlen in dieser wie bei Rocchi
(Rom 1887)
erfordert,
alle
Antworten des Toten,
oben genannte
Parallele
und
die
auch sicher in der Handschrift gestanden haben. Paul Maas.
Mnchen.
1 u. 2.
11
11.
Abteilung.
^laavvrjg
"*/.
Jafianrivog.
TiQoXvtov
T'jjg
^taxQirj
aTil
vg)riye6la
K(OV(Jravtivov
AvoownOTOVf
Es
ist
d'eoXoyiag. 'Ev A&iqvaig, in tov xvitoyqacpsiov
r. 2. BXdTov
sich
1903.
Vm,
199
S. gr. 8".
auffallend,
wie wenig die Theologen der anatolischen Kirche
mit ihrem angesehensten, eigentlich klassischen Dogmatiker beschftigt Auer einer Arbeit von Apostolides (tvsqI Îcadvvov tov Jcc(ia6xr}vov Dyobuniotes fand sie 1838), die noch dazu so gut wie verschollen ist existiert keine Mononicht einmal in der Nationalbibliothek zu Athen graphie ber Johannes von Damaskos seitens eines griechischen Autors. Das unbestreitbare Bedrfnis nach einer neuen Arbeit ber den Kirchenvater hat Dyobuniotes bewogen, mit dieser Albert Hauck gewidmeten Schrift als einer vorlufigen Untersuchung hervorzutreten, um dann spter auf Grund umfassenderer, namentlich auch auf die Handschriften sich erstreckender Vorstudien alles auf den Damascener Bezgliche grndlichst zu behandeln. Die Absicht des Vf. geht vor allem auf die systematische Darstellung der Dogmatik des Kirchenvaters. Eine kurze Biographie und Bemerkungen ber seine Schriften werden nur zur Vervollstndigung der Monographie beigefgt und die letzteren so ber das ganze Buch verteilt, da jedesmal der Darstellung eines Lehrpunktes eine Errterung ber die Quellen" d. h. ber die entsprechenden dem Damascener zugeschriebenen Schriften voraushaben.
geschickt wird.
Diese Stoffverteilung bringt eine gewisse Abwechslung in
die Arbeit, aber sie hat doch verschiedene Mistnde zur Folge, so
da
es
Bemerkungen nebst der Lebensbeschreibung und den Notizen ber Handschriften und Ausgaben in einer Zu einigen LehrEinleitung oder in dem ersten Teile unterzubringen.
besser gewesen wre,
die literarkritischen
abschnitten hat nmlich Johannes keine besondere Schrift verfat; so werden
zu der Lehre nsQt ^vtrjQicov zwar vier Schriften als Ttrjyai namhaft gemacht, aber smtlich als unecht abgelehnt und in Wirklichkeit nicht als Quellen benutzt. Zu der Lehre von den theologischen Erkenntnisquellen konnte der Vf. gar keine, auch keine unechte Sthrift als besondere rcrjyq anfhren; das scheint der Grund gewesen zu sein, weshalb dieser Abschnitt nicht, wie es der logischen Anordnung entsprochen htte, in dem 2. Teile des Buches, der den Titel JtaaUa trgt, sondern in dem 1. Teile zwischen der Lebensbeschreibung des Johannes und den Notizen ber Handschriften und Editionen seinen Platz gefunden hat. Jene eigentmliche Methode hat es auch mit sich gebracht, da das dogmatische Hauptwerk Ttrjyrj yvcascog
Besprecliungen
163
erst als Quelle zu dem Abschnitte tcsqI &eov besproclieii wird, obwohl es schon in den vorhergehenden Abschnitten ber Schrift und Tradition und auch die Stellung des letzteren Abschnittes ist seltsam ber die Bilder wiederholt als Quelle in einer systematischen Darstellung der Dogmatik gedient hat. Die Untersuchungen, die uns der Vf. vorlegt, machen im allgemeinen
ber das Leben des hl. Johannes waren keine neuen Aufschlsse zu gewinnen. Beachtenswert ist jedoch der erneute Einspruch gegen die gewhnliche Annahme, da die ikonoklastische Synode von 754 mit den Worten /; xQtccg rovg XQstg Ka&eikev auf den Tod der Der Ausdruck Ka&etXsv drei (Johannes, Germanos, Georgios) hindeute. kann in der Tat mit demselben oder bei dem gegebenen Zusammenhange wohl mit grerem Rechte auf eine Anathematisierung und Absetzung bezogen werden (vgl. z. B. die Schrift des Mnches und Presbyters Georgios ber die Hresien Byz. Z. IX 1, S. 18: v [NeCTOQiov] na&etXsv KvQtkXog iv TT] TtQOixr] iv Êcpico avvoco, und S. 20: xovtov [UavXov] 7} sv Avxioysia Kud-eikev avvodog). Es bleibt also ungewi, ob Johannes 754 noch lebte
einen gnstigen Eindruck.
oder nicht.
Die literarkritischen Errterungen bringen manche gute Beobachtungen; sie leider nicht auf einem Studium der handschriftlichen berlieferung beruhen, so fhren sie nicht wesentlich ber Lequien und Langen hinaus. Die drei koyot a%oloyY]TiKoC gegen die Bilderfeinde sind nach D. echt, die brigen drei Schutzschriften fr die Verehrung der Bilder unecht. Die erste, der Xoyog ccitoEtKzi-Tiog, ist zwischen 775 und 787 verfat, die zweite, das Schreiben an den Kaiser Theophilos, zwischen 829 und 842, die dritte, der
aber da
im J. 775. An der Echtheit der Tcrjyr} yvcoscog kann nicht gezweifelt werden; aber gerade dieses Werk ist in den Handschriften so verschiedenartig berliefert worden, da eine grndlichere Untersuchung sehr am Platze wre. Die Schrift nsQt r^g ayiag rQtdog legt Vf. nicht dem Damascener selbst, sondern einem seiner Schler zu, ebenso den iccXoyog xaxd IVLavLyaiiov , der brigens nicht gegen eine bestimmte manichische Sekte, die Paulikianer, sondern gegen den Dualismus der Manicher im allgemeinen gerichtet sei. Auch die idXs'^Lg 'Icodvvov oQd'ooôv TtQog M.aviyx)ciov und die di,dX6,ig EaQa%rivov %al XqiexLavov werden dem Damascener abgesprochen. Die Abhandlung iteQi xov XQiayLov v^vov gilt als echt. Die christologischen Werke nsQi avv&itov cpvscog, tisq! x&v iv Xqix Ovo Q'sXri^dxtov, xaxd xr^g atîasoog x&v NeGxoQiav&v^ xoy-og TtQog xbv BTtiKOTTov ii&sv xov yddQaiug xov ^laKcolxrjv und tveqI 7ti6xe(og xaxcc NeaxoQiav&v sind zweifellos echt, ebenso der Xoyog eig xb aytov daxov und der wohl noch vor dem Ausbruche des Bildersturmes verfate XieXXog ne^l OQ&ov (pQOvriâxog. Nicht von dem Damascener stammen die Reden dg xriv aylav TtaQaGxsvrjv und elg t^v ^sxa(i6Qq)co6Lv xov kvqLov sowie die elaycoyii x5)v oyfidxav axoiisicorjg. Von den sieben Predigten auf die Gottesmutter Maria sind nur die drei Homilien auf ihre %ol^7}6tg echt. Die beiden Schriften ber den eucharistischen Leib des Herrn, der Brief ber die Binde- und Lsegewalt und die Abhandlung ber die Azyma werden als unecht verworfen. Die Rede tisqI x&v iv Tclaxei nsnocfirifiivcv wird als echt anerkannt. Das vnouvrjua xov ayiov 'AQxefitov^ die Lobrede auf
idXoyog GrTjXLrsvnnog,
Johannes Chrysostomos,
die
Schi-iften
ber die Geister der Bosheit,

11*
ber
164
JI.
Abteilung
Drachen, ber Hexen, das Leben Barlaams und Joasaphs gelten als unecht, als echt die [squ 7taQ(xXX-r}Xa ^ die Homilie auf den verdorrten Feigenbaum, das Enkomion auf die hl. Barbara, die Schrift ber die hl. Fasten, der Kommentar zu den paulinischen Briefen, die geistlichen Lieder. Es ist nicht mglich, hier zu allen diesen Resultaten Stellung zu nehmen. Nur wenige Bemerkungen mgen Platz finden. Fr die ETtiGtolrj JtQog rbv aikea sScpckov in Sachen der Bilderverehrung ist das genaue Datum bekannt: der Cod. Patm. MH' saec. 9 gibt an, da die Patriarchen Christophoros von Alexandria, Job von Antiochia und Basilios von Jerusalem dieses Schreiben gelegentlich einer Synode zu Jerusalem im April 836 an Der koyog aTfjXaevnKog ist in das J. 770 statt 775 den Kaiser richteten. zu setzen; denn erstens ist er in der 8. Indiktion" geschrieben worden, zweitens mehr oder weniger 45 Jahre nach dem Beginne des Streites" Jahre nach dem Leiden und der Auf(d. i. 726 "-[- 45), drittens 745 erstehung des Herrn"; auch diese Angabe fhrt, unter Voraussetzung der alexandrinischen ra und einer 33jhrigen Lebensdauer Jesu, auf das
J.
770.
In der Beurteilung der Schrift
tcsqI
r&v iv tzCgxh
K%oi[i7]fievcov
stehen bekanntlich die griechischen und die abendlndischen Gelehrten fast
Ich glaube nicht, da Dyobuniotes einen der abendlndischen Forscher von der Echtheit der Rede berzeugen wird, da er den Haupteinwurf, bezglich des Alters der Trajanslegende, nicht entkrftet hat und auch ber den Lehrinhalt der Schrift nicht richtig orientiert. Hier nur Ich werde an anderer Stelle die Frage eingehender behandeln. so viel, da die handschriftliche berlieferung der Schrift in dem Cod. Musei Brit. Add. 19 390 in das 9. Jahrhundert zurckreicht und da die Anekdote ber Trajans Erlsung aus der Hlle nachweislich schon zu Anfang des 8. Jahrhunderts wie in Rom so auch bei den Angelsachsen bekannt war und Glauben fand (vgl. P. Ewald, Die lteste Biographie Gregors I, in den Historischen Aufstzen, dem Andenken an Georg Waitz gewidmet", Hangeschlossen sich gegenber.
nover 1886, S. 1754). Bei der Darstellung der Dogmatik des hl. Johannes setzt sich Vf. fleiig mit abendlndischen Gelehrten, namentlich mit Dorner, Gass, Hauck, Harnack, sowie mit Langen auseinander und weist ihnen manche irrige Behauptungen nach. Aber auch D. selbst verdient nicht berall Zustimmung. So stellt er S. 54 f. zu energisch die Verbindung platonischer und aristodes Kirchenvaters in Abrede. telischer Gedanken in dem Gottesbegriffe
Wenn
die hl. Schrift auch die
Grundlage seiner Gotteslehre bildet,
so be-
dient er sich doch bei ihrer spekulativen Ausgestaltung unverkennbar philo-
Johannes der Neuplatoniker und des Aristoteles. zu den Gegnern des Filioque gerechnet, sogar in dem Sinne, da er jeden ewigen und zeitlosen Ausgang des Geistes aus dem Sohne (in tot; viov) oder durch den Sohn {6i tov viov) ausschliee" und durch
sophischer Lehrstze
wird
S.
67
ff.
die Formeln ia tov viov und nvevfia viov stets nur ausdrcken wolle, da Letzteres der hl. Geist der Welt durch den Sohn offenbar geworden sei. widerlegt sich schon dadurch, da gerade an der Hauptstelle de fide orth. I 8, wo Johannes das ix tov viov ablehnt und statt dessen icc rov
viov in rov naxQog injtOQevofievov
sagt,
die
inner gttlichen Beziehungen
auseinandergesetzt werden.
Filioque
nicht
Da
ist
entgegensteht,
aber das iu rov viov dem Sinne des so oft dargelegt und bei den Unions-
Besprechungen
165
Verhandlungen auch von griechischer Seite offen anerkannt worden, da es ntig ist, hier darauf zurckzukommen (vgl. z. B. Hergenrther, Photius I 684 ff.). Der Vf. huldigt dem Lockeschen Persnlichkeitsbegriffe, wonach die Persnlichkeit in dem Selbstbewutsein sich nicht etwa blo vorzglich manifestiert, sondern durch das aktuelle Selbstbewutsein konstituiert wird. Er wei wohl, da der Damascener anders dachte und Persnlichkeit als die selbstndige Subsistenz eines vernnftigen Wesens definierte. Er warnt deshalb auch mit Recht davor, bei der Erforschung der Lehre des Kirchenvaters mit dem modernen Persnlichkeitsbegriffe zu operieren, da dies zu Miverstndnissen fhren msse. Aber dabei legt er groen Wert auf seine Entdeckung, da der neue Begriff der Persnlichkeit mit dem alten und folglich mit der Christologie der ersten acht Jahrhunderte im besten Einklnge stehe: die Alten und Neuen betrachten die Persnlichkeit nur unter einem verschiedenen Gesichtspunkte, jene avrtKei(levLK&g, diese vTtoKEiiisvtn&g^ jenen liege daran die Merkmale zu bestimmen, durch die ein Objekt unserer ueren Wahrnehmung als Person charakterisiert ist, diese fragen, wie erfasse ich mich selbst als Person. So sei kein Widerspruch vorhanden, sondern die beiden Begriffsbestimmungen ergnzen sich vortrefflich. Den Kernpunkt der Sache trifft diese Darlegung jedoch nicht. Nach den Alten wird die Persnlichkeit durch den geistigen Selbstand konstituiert ohne Rcksicht darauf, ob das aktuelle Selbstbewutsein behindert ist oder nicht, whrend nach den Neueren die Persnlichkeit erst im aktuellen Selbstbewutsein zustande kommt. Die beiden Anschauungsweisen schlieen sich aus. Der Vf sagt S. 86: i) TtQOGoaTCizorrig nsixai iv tu iyco^ und S. 98 meint er, die Lehre des Damasceners, da die menschliche Natur Christi nicht eine eigene Hypostase besitze, schliee nicht aus, da sie i'iov iyco habe. Also eine Hypostase und doch ein doppeltes Ich, eine doppelte Persnlichkeit? Jedenfalls eine sonderbare Entdeckung. Nach S. 109 soll die abendlndische Kirche" eine Annihilierung des menschlichen Willens Christi durch den gttlichen wenigstens TceQCTtov lehren. Ein Beleg fr diese Behauptung, die dui'cbaus unzutreffend ist, fehlt. Da Johannes von Damaskos die Erbsnde als Erbschuld betrachtet hat, lt sich trotz seiner starken Betonung der menschlichen Freiheit nicht bestreiten (S. 121). Auf S. 133 trifft die Abendlnder" der Vorwurf, da sie gewisse bertriebene panegyrische Ausdrcke des Kirchenvaters ber die Gottesmutter buchstblich erklren und diese vergttern. Auch fr diese ungerechte Behauptung fehlt selbst der Versuch eines Beweises. In der Zwischenzeit zwischen Tod und Auferstehung soll die Seele sich nach der Lehre des Kirchenvaters im Himmel (!) befinden, erst nach der Auferstehung finde das
nicht
Gericht statt und trete die Der Vf hat bersehen, da
Strafe
in
bezw. der endliche Lohn ein (S. 155).

als
der von ihm
echt verteidigten Schrift
ganz ausdrcklich von dem gttim Augenblicke des Todes (iv rrj v6rdrr] Ttvorj) erfolgt und fr die ganz Reinen die Beseligung, fr die schweren Snder die Verdammung alsbald zur Folge hat, whrend Gott denen, die mit leichterer Schuld behaftet sind, das Fehlende noch ergnzen wird (avaTtXrjQcoet t6 iov). Nocb mehrere andere Stze knnten zu begrndetem Einspruch Anla
nsgl Tcv iv Tiixsi KeKoifirjfiivcov (n. 25) lichen Urteilsspruch die Rede ist, der
geben.
Doch der Vf
der in der vorliegenden Arbeit eine
im allgemeinen
166
recht
n. Abteilung
anerkennenswerte Probe seines Fleies und Knnens gegeben hat, wird gewi schon durch die vorgebrachten Bedenken sich bewogen fhlen, fr seine grere Monographie auch die Darstellung der Dogmatik des Damasceners einer nochmaligen Revision zu unterziehen. Mge das grere Werk nicht allzu lange auf sich warten lassen!
Mnster
i.
W.
Fr.
Diekamp.
Bibliotheque hagiographique Orientale editee parLeonClugnet.

Biog rov
Scetiote
p.
fils,
a JavirjX rov
Z%rixia)Xov.
p. p.
Vie (et
p.
recits)
de l'abbe Daniel
II
le
(VP
siecle).
p.
F.
Nau.
Texte grec III Texte copte p.

I
L. Clugnet.
Guidi.
Ignazio
Texte syriaque Paris, Picard et
1901.
II
devient de plus en plus
difficile
de publier des textes inedits
comme
suffisamment muni de documents II et familiarise avec le sujet, on est a peu pres sr d'etre prevenu. ne s'ensuit pas qu'on doive soi-meme produire htivement. Mieux vaut C'est ce qui m'arrive pour la troisieme souffrir le mal que de le faire. ou quatrieme fois depuis que je m'occupe d'hagiographie. Je dois avouer cependant que cette fois il y a de ma faute. J'ai laisse passer trop de temps depuis que j'avais forme le projet de publier la Vie de l'abbe Daniel; et retenu par d'autres travaux, je n'ai pas fait tout ce qu'il et fallu pour completer mes copies et collations, qui, depuis plus de douze ans, etaient a peu pres au meme point que Celles de M. Clugnet au moment de leur publication. J'avais encore plus d'arriere en fait de lectures, je ne dirai pas sur le sujet, puisqu'il etait vierge ou peu s'en faut, mais autour du sujet. Car je ne voulais pas cette fois me bomer au role d'editeur du texte, comme je Tai fait pour les actes apocrjrphes J'avais Tambition (que je n'ai pas tout- a- fait cesse de des apotres. caresser) de faire pour Daniel, dans la mesure de mon pouvoir, ce que MM. Usener et Geizer ont fait pour Pelagia et Leontios. Cette Vie de l'abbe Daniel n'est nullement une biographie. Ce sont quelques traits de la vie du saint, ou, plus exactement encore, quelques aventures de personnages divers auxquelles il a ete mele d'une maniere ou de l'autre. C'est precisement cela qui rend ce petit livre singulierement
il
le
faudrait.
Des qu'on attend de
s'etre
interessant
vie
et
instructif.
On y
fut
aper9oit sous des faces tres diverses cette
des Peres
du Desert qui
du christianisme
traditions, et
oriental a partir
une des manife Station s les plus curieuses du IV siecle. Les petits tableaux dont
nous parlons sont du VP. L'institution a deja un passe respectable, des un developpement considerable. Et cependant eile a conserve une na'ivete et une sincerite qui ne manquent pas de charme. Elle est prise sur le vif dans ces recits o la description voulue ne tient aucune place, o les details caracteristiques ne viennent qu'incidemment et pour ainsi dire involontairement former la peinture de ce genre d'existence si etrange et si propre a frapper les imaginations reveuses. L'abbe Daniel lui-meme, figure a peu pres ignoree jusqu'a ces derII nieres annees, n'est certes pas le moins interessant de ces personnages. parait avoir joui d'une reputation de saintete exceptionnelle, qui n'etait pas meritee seulement par des vertus d'ascete. Mais ce qui frappe le plus chez
Besprechungen
lui,
c'est
167
penetration,
la srete
la
connaissance
des
hommes,
la
du coup
d'oeil;
puis sa sagesse, et au milieu de la folie qui possede tous ces braves
gens, et qui n'est guere autre chose, au fond, que la folie de la croix, son
esprit judicieux, son
bon
sens.
La Vie
d'un de
ses
la
de
l'abbe
Daniel
se
donne
assez
II
clairement
comme
oeuvre
disciples,
qui n'est pas
nomme.
n'y a pas de raison pour
ne voir
oculaire
assistait,
qu'une
faits
fiction.
Nous pouvons
considerer l'auteur
comme temoin
des
et
auxquels il affirme ou laisse entendre que le disciple comme temoin direct des recits qu'il fait remonter a Daniel.
autres d'ailleurs sont a tres peu de chose pres parfaitement
Les uns
et les
dans ces huit chapitres, Ceux auxquels sont meles des personnages connus sont conformes aux donnees de l'histoire. La Vie de l'abbe Daniel forme donc a la fois un document precieux
croyables.
C'est
fait a
meme un
noter qu'il n'y
a,
aucun miracle,
ni d'evenements trop invraisemblables.
une lecture attachante. II y aurait plaisir a la presenter aux amateurs en un texte convenablement etabli, facile a controler; a leur epargner la peine de se renseigner eux-memes sur tous les details qui pourraient les arreter; a les aider enfin a completer soit le portrait de Daniel soit la peinture de la vie monastique en Egypte et a tirer du texte tous les enseignements qu'il peut foumir a l'histoire religieuse et meme profane. Les visees de M. Clugnet ne sont pas si hautes. Ni texte critique, comme il s'exprime, ni commentaire, ni index des noms propres et des matieres interessantes. La simple reproduction en lettre moulee des principaux manuscrits, plus une Introduction qui fait connaitre le contenu de l'opuscule et en determine l'auteur et l'epoque. A quoi il est juste d'ajouter une Version syriaque de deux chapitres de la Vie de Daniel, publiee par M. l'abbe Nau, avec une traduction en fran(;'ais de Tun de ces chapitres, et un texte copte, publie et traduit en Italien par M. Ghaidi, qui comprend deux autres chapitres du texte grec et quelques recits en plus. Je n'ai aucune competence pour juger l'oeuvre, sans doute fort meritoire, Je dirai seulement que, comme il arrive de ces orientalistes bien connus.
et
neuf fois sur dix, ces versions, tres libres, n'ont presque aucune utilite Elles sont instructives pour l'etablissement du texte grec. par contre, en ce qui concerne l'histoire de la Vie de Daniel et l'histoire de l'hagiographie en general. II va Sans dire que M. Clugnet etait libre de s'en tenir a la publication pure et simple du texte qu'il avait eu le merite de remarquer. On peut regretter qu'il n'ait pas juge a propos d'y joindre des notes explicatives, et surtout un index; c'est une question de division du travail sur laquelle il est permis de differer d'avis. Mais ce qui n'est pas permis, c'est d'assumer une partie quelconque de la tche pour s'en acquitter d'une maniere aussi
,
insuffisante.
C'est fait,
me
dira-t-on; a quoi sert de troubler la joie inno-
Pas si innocente a bien des chances d'en empecher une bonne de se produire. II n'est pas beaucoup de librairies assez soucieuses de leur bon renom pour remplacer un Firmicus edidit Sittl, a peine paru, par un Firmicus ediderwd Kroll et Skutsch; ni beaucoup de lecteurs disposes a acheter successivement deux editions d'un opuscule de deuxieme ou troisieme ordre. Et puis M. Clugnet ne pense pas en rester la. II
d'abord.
cente que l'auteur peut eprouver en presence de son ceuvre?
Une mauvaise
edition
168
continue
quietante.
a
H
publier des
Abteilung
rapidite
in-
documents hagiographiques avec une

pas
seul.
Enfin
il
n'est
force de repeter les avertissements,
peut-etre reussira-t-on a contenir le zele intempestif de quelques denicheurs
de textes. Nos libraires aussi, si pusillanimes quand il s'agit d'autre chose que de romans ou de iivres de classe, finiront peut-etre par mieux placer
leurs rarissimes hardiesses.
M. Clugnet n'a pas

le
l'excuse
de la parfaite inconscience.
et
II
a prevu
reproche
qui vient
d'etre
formule,
voici
comment
il
essaie de s'en
defendre (p. XXVII): On peut me reprocher de n'avoir pas donne un texte critique de cette Je ne crois pas qu'il soit possible de traiter les textes hagiograVersion Lorsqu'un copiste comme les textes des ouvrages classiques phiques reproduisait les tragedies de Sophocle ou les homlies de saint Jean Chrysostome, II il tenait naturellement ce que sa copie ft aussi fidele que possible n'en allait pas de meme avec les textes hagiographiques. Anonymes, les recits qu'ils contenaient avaient pour but uniquement d'edifier et n'etaient pas considres comme la propriete litteraire de ceux qui les avaient rediges. Aussi Comment sous ces changements on ne se faisait pas faute de les retoucher multiples retrouver le texte primitif? II est plus que probable que si une dizaine de reconstituer la forme originale des recits d'hell^nistes entreprenaient concernant l'abbe Daniel, ils nous donneraient dix textes critiques differents. Du il faudrait prealablement avoir collationn tous les manuscrits qui les reste contiennent. Or, si j'ai eu sous les yeux huit de ces manuscrits, il y en a douze Par consequent, que je n'ai pu voir, et il est certain qu'il en existe d'autres un de ces textes qu'il l'eusse-je voulu, il m'et ete impossible de donner est convenu d'appeler definitifs."
II
serait
inutile,
pour
les
la
Ils
plupart des
connaissent
lecteurs
de
cette
refuter
une
teile
apologie.
bien
la
liberte
plus
Eevue, de grande
Ils
dont
aussi
croyaient jouir
copistes
de
textes
hagiographiques.
savent
que cette licence n'est nullement une raison pour renoncer a etablir les textes hagiographiques d'apres les regles qui regissent la critique des textes classiques et qui ne sont, a proprement parier, que Celles du sens commun, ou, si Ton veut, d'un elementaire et sommaire calcul des probaIls n'ignorent point que cette methode a ete appliquee avec plein bilites. succes par plusieurs savants dont il n'est pas besoin de leur rappeler les D'ailleurs les manuscrits de la Vie de Daniel sont beaucoup moins noms. discordants que ceux de beaucoup d'autres ecrits semblables et se groupent Les dix hellenistes que assez nettement en un petit nombre de familles. suppose M. Clugnet ne seraient pas plus embarrasses pour opter entre ces familles que ne le sont les editeurs de Piaton, de Demosthene ou de Thucydide en presence des diverses classes de manuscrits de ces auteurs. La conjecture n'a lieu d'intervenir que bien rarement. II est vrai qu'il existe pas mal de manuscrits encore inexplores de la Vie de Daniel ou de fragments de cette Vie. M. Clugnet en enumere une douzaine; j'en ai note une autre douzaine. Seulement, de la liste de M. Clugnet il n'y en a pas Qui voudrait plus de trois qui comptent, et neuf ou dix de la mienne.
s'amuser a coUationner des manuscrits des quatre derniers siecles (du XVI au XIX), quand on en possedei un grand nombre des six siecles precedents En outre, il est probable (on pourrait s'en assurer au (du X au XV)? moyen de quelques leôns specimens) que ces manuscrits se repartiront entre Lors meme donc qu'il serait impossible de se les familles deja connues.
procurer
copie
ou
collation
de
tous,
et
a la rigueur sans
en
consulter
Besprechungen
169
aucun de plus, on pouvait
fort bien
La
necessite
de
collationner
etablir un texte a peu pres sffisant. tous ces inanuscrits est un fantome dont
M. Clugnet s'effrayait en vain. Mais acceptons que M. Clugnet, ne sachant ou ne voulant pas constituer
un
texte,
se
fasse
simple
carrier
et
se
contente
de fournir des
aux maôns a venir. Encore devrait-il s'y prendre d'une Tout autre aurait choisi le texte d'un des mafa9on moins incommode. nuscrits (le meilleur, s'il savait le discerner, ou le plus complet), et aurait mis au bas des pages les variantes du reste des manuscrits, reunies autour Non pas des mots ou membres de phrases auxquels elles se rapportent. M. Clugnet. Un exemple fera voir comment il procede. Pages 2 a 4, il imprime Thistoire d' Anastasie la Patrice d'apres Tun quelconque des manuscrits; p. 5 a 7, la meme, d'apres un autre manuscrit; p. 8 a 10 la meme encore, mais en une redaction toute nouvelle, d'apres un Menee imprime; p. 11 toutes les variantes d'un manuscrit, puis toutes Celles
pierres
brutes
d'un autre!
Mais voici qui

sont tres inexactes.
TiGav
p.
le
est
pire.
Les copies et
les
collations de
M. Clugnet
(6 ysQcov
Elles ne pourraient
meme
le
pas servir
comme materiaux
faute
p.
a qui voudrait faire une edition convenable.
Page 28, 13 nav

ms.;
6i^
ms.);
p.
29,
d-vQav
le
(^&vQa
meme
25, 23);
le ms.).
29, 3 siGT^vEynev (JîqvEyxsv

lignes
ms.); p.
29,4
avtov (^Sieavrov
Page 14, dans sept
de
variantes, j'ai
232); p. Enfin, plus de trente omissions (Coislin 282). quoique decide a ne point donner de texte critique, M. Clugnet corrige
cinq donnees inexactes,
et
et plus de vingt omissions (Coislin
compte quatre inexactitudes 14 a 15, dans dix-neuf lignes,
non seulement
les itacismes (qu'il a soin de recueillir en note, une dizaine par page: XeTts ^Cod. lmui-^ vioiiicoixsvog ^Cod. xoifiofisvog; etc.), mais des neologismes et des barbarismes auxquels il ferait mieux de ne pas toucher:
p. 16,
fieto',
4
p.
'i)yi(xvtg
(sie!)
^Cod. vytaivEig'^ p. 18, 2 exQE(A,aLTO (sie!) ^Cod. ekqe-
25, 16
enfin
p.
rjGd-dvsro
p.
''Cod.
imQQiTtrccQiv]
yEvdÊV0L\
Efi'j^vvEV'^
des
^Cod. iWav'O't/; p. 25, 18 ETtiqqntxaQiov (sie!) 31, 20 (ceci ne pouvait manquer!) yv6(iEvot ^Cod. mots parfaitement corrects: p. 4, 5 i^rjviEv ^Cod.
55, 4 BnavEQica[i(xi ^Cod. l7t(xvEQypâi,\ quelquefois meme Sans avertir: p. 27, 12; 28, 8; 21 xov cpovov ov inoiriGEv (iTtoCrja, ETtQcc'â) pour ov du manuscrit; etc. En revanche, il se garde de toucher a p. 55, 29 (avrcog; p. 52, 3 hvKrjfjiovovvrEg; p. 28, 12 i'ÊtaÊv (pour i'^lraÊv i'^T^raÊv
du
de
Coislin 282); p. 13, 5 êto. rc5 at;vTa|a'9'at; etc.

le
M. Clugnet accentue et ponctue son texte (ce qui est aussi une faôn corriger); mais comment! II ecrit regulierement (iCa, Itov; puis ayaTtTjv, ccQExrjv, '^fiEQfov, vdco, (layixQiavovg, gcoCiv, ekiaxE, naQamxE (p. 6, 14 il corrige coxe du ms. en &te), av^cpsQOv, avfirj, ccTiEkd'a)^ kv7crjd"r}g, i'ôvsvofiEvog] p. 21, 3; 8; 51, 16; 18 '0)tTcb %al JEKaxov; p. 36, 17 et 22 Kocfii pour xafte; p. 48, 10 doodsKa Errj pour aEKccExrl; p. 51, 31 et De la ponctuation, je ne 56, 14 7t()6g KE(pc(ld fiov pour 7TQoaKEq)aXcc fiov. donnerai que deux exemples amusants: P. 25, 19 ... (une nonne qui s'evade) y^dcpEi Tiaxamov nal dXkEi Eig x6 KkELcafia t'qg &vQag Xiyova' Evâd-E {)7tEQ fftoxi nal 6vy%coQrjat jitot
.
oOa
ETtxaKStt
vfiiv xai dcpavrjg iyivExo.
Kai
oxE TjfiEQa lyivEXO i^rixuâv avrriv nal ov% evqov.
170
P. 35,
n. Abteilung
21 .... (dans une vision)

(xrj
l'lEyev
fioi'
Mrj vneQ
ttjv
Svvafiiv
00V
jccrt
i'yyvS),
avrikeye
tc5
@ew.
Kai ovk
Tjvvcciirjv
ccvoiâi t6
tofia fiov,
KQefiafiivov ôv.
Idov cpavi]' ^H Avyovtcc TtageQ^stai,. Kai lmv avrtjv e'kaov d'aQog. Les alineas sont faits comme je les represente. M. Clugnet compte onze chapitres de la Vie de l'abbe Daniel. II se trompe. II n'y en a que huit. Les deux qu'il numerote 5 et 6 ne fnt qu'un, d'apres les manuscrits et d'aprs le sens: Tun montre la vertu de
sainte
mort.
Thomais manifestee de son vivant; Quant au premier chapitre et au

le
l'autre,
sa vertu agissant apres sa
dernier, nous n'avons pas le droit
II est vrai que le titre du titre que le reste. Les manuscrits varient. Un seul dit expressement: KecpdXaia rov a JavirjX xov ZlKtjxt.corov ij'; deux autres portent: Biog rov a. J. r. 2!k.] un autre encore: Ta nara xov aav JavirjX. Ceux qui ne renferment que des chapitres detaches ne donnent naturellement que les titres de ces chapitres. II est vrai encore que chacune des narrations est a peu pres independante des autres, et que dans les differents manuscrits le recueil est plus ou moins complet. Mais toujours il ne contient que des recits dans lesquels Daniel joue un role. Or celui-ci ne figure nullement dans les chapitres I et XI de M. Clugnet. Ils n'ont d'autre rapport avec Daniel que ces mots qui les precedent: îrjyrjaaxo 6 ag Javti^X. Mais on trouve dans les Vies des Peres d'autres ^dirjyiâxo 6 ag Javirjl qui peuvent se rapporter au heros de notre opuscule: pourquoi donner la preference a ces deux? Les KirpdXaia rj' dans quel ordre doivent-ils etre ranges? Sur ce point
de les mettre sous
meme
recueil est fort incertain.
encore les manuscrits sont en desaccord, et
il
n'est pas facile de determiner
avec quelque
n'est pas celui
certitude
l'ordre primitif.
Une
chose est sre cependant: ce
le ms. Coislin 283. Dans par plus de cent feuillets. C'est donc un chapitre detache, et rien ne prouve que ce soit le dernier
que M. Clugnet a adopte d'apres

est separe des autres
ce manuscrit,
un chapitre
il
du recueil: M. Clugnet
lui
ailleurs
l'insere
est
cinquieme.
Un
autre
chapitre
manque,
et
de son edition). de Marc

le
5 et 6 du manuscrit (7 et 9 Enfin, pour occuper la premiere place, un chapitre, ce-
au hasard entre
les n^
fou,
Coislin
282
(le seul
son
propre
debut,
etc.
est clairement designe, soit par l'accord des mss. complet) et 232, et du ms. de Naples 11 C 27, soit par o l'auteur presente son heros au lecteur et se fait
'JJv
connaitre
discretement:
rig
yiqoiv
sv
xrj
ZKrjxet,
ovofiaxt âvtrjl,
xal
dys
fiad'rixrjv,
Et
des
c'est
un autre chapitre, ou
deja
.
l'abbe et son disciple

.
paraissent
Javirik
. .
.
comme
personnages
e
6
TtaQTjyyeiXsv
yQcov
et M. Clugnet placent en tete. premiere ligne modifiee comme

EiyjEv
connus (. TtagiaHsv t da avxov\ que le Coislin 283 Apres quoi le vrai chapitre I suit avec sa ceci: Ovxog 6 iiaxccgiog /JavtrjX 6 Sn'rjTKoxrjg
tc5
fia&rjxrj
fia&rjxiqvl
garde pour la fin ce qu'il y a de plus louable dans l'oeuvre de II j determine d'abord l'epoque o c'est son Introduction. vecut l'abbe Daniel. Puis il analyse assez longuement le texte de sa Vie, II afin d'en tirer le peu que nous pouvons connaitre de sa biographie. examine ensuite le caractere du personnage et pose en particulier cette Enfin il compare question, sans vouloir la trancher: fut-il monophysite?
J'ai
M. Clugnet;
Besprechungen
171
sommairement
ethiopienne,
texte grec avec les versions syriaque, copte, arabe et Aueune rend compte de son travail d'editeur du grec. Mais le caractere de l'abbe est question n'est tres profondement creusee. bien saisi, et pour la Chronologie, qu'on pourra essayer de preciser davantage, les conclusions de M. Clugnet sont en progres sur Celles de MM. Goldschmidt et Pereira (Vida do abha Daniel^ Lisbonne, 1897, p. X).
le
et
Montpellier.
Max Bonnet,
le discours aux Grecs de Tatien du discours avec notes. Paris, F. Alcan
Aime Puech, Recherches sur

suivies
d'une traduction franâise
1903.
VIII,
159
S.
8.
(=
niversite
de
Paris.
Bibliotheque
de
la
Faculte des Lettres.)
Der gelehrte Verfasser bietet uns hier eine ausgezeichnete Monographie ber Tatian als Apologeten. Zu den vielen deutschen bersetzungen der Oratio ad Graecos liefert P. eine treffliche franzsische, wobei die Ausgabe von Ed. Schwartz zu Grunde gelegt wurde. In den Anmerkungen zu dieser bersetzung findet ein grndlicher Kommentar Platz. Rechtfertigungen der acceptierten Lesart ein erfreulicher Konservatismus gegenber der handschriftlichen berlieferung macht sich dabei bemerkbar Nachweise aus der antiken, insbes. philosophischen Literatur, Parallelen bei anderen Apologeten und sonstige der Erklrung dienende Notizen sind in reichlichem Mae in diesem Kommentare zu finden, so da P. dadurch ein uerst dankenswertes Hilfsmittel zur Lektre der nicht leicht verstndlichen Apologie Tatians geschaffen hat. Die Hauptergebnisse seiner eingehenden Beschftigung mit Tatian hat aber P. in ausfhrlichen Recherches", die den doppelten Umfang der bersetzung einnehmên, vorausgeschickt. Im wesentlichen ist das Bild, das P. uns von Tatian zeichnet, kein neues. Der geistvolle, leidenschaftliche Polemiker tritt auch in P.s Charakterisierung vor allem hervor. Aber die Einzelzge des Bildes erscheinen bei P. in so grndlicher Motivierung und besonnener Abwgung, da man mit dem grten Vertrauen seinen Schilderungen folgt. Neu ist die Datierung der Apologie, rund ins Jahr 171 (169 Die weit verbreitete Anschauung Harnacks, wonach die 172). Apologie zeitlich nahe an die Konversion Tatians zum Christentume heranzurcken sei, entbehrt nach P. jeglicher durchschlagenden Begrndung. Groen Nachdruck legt P. auf die mit Unrecht bestrittene Abhngigkeit des Tatian von den Apologien, ja auch vom Dialoge Justins. Die zweite Apologie des letzteren datiert P. ins Jahr 160/161, rckt sie also an die uerste Grenze des noch zulssigen Spielraums (Ende der Regierung des Antoninus Pius) hinaus. Solange Justin lebte, war Tatian sein Mitarbeiter, nicht Leiter einer eigenen Schule. Rom hat er nach dessen Tode noch vor Abfassung seiner Apologie verlassen. Zum offenen Bruch Tatians mit der Kirche kam es im Jahre 172.
In
dem
apologetischen
Werke
Tatians,
dem Aoyog
TtQog "EkXtjvag,
er-
blickt P. mit vollem Rechte keine eigentliche
Rede, sondern einen Traktat (vvrayficc)^ der allerdings auch dem Vortrag vor einem aus Heiden und Christen gemischten Auditorium gedient haben kann. ber die Kompositionsweise der Oratio denkt P. nicht sehr gnstig. Der sog. Statuenkatalog
172
z. B. brigens ein auch trauenswrdiges Elaborat
11.
Abteilung
archologischen Standpunkte aus verursprnglich von Tatian ganz selbstndig konzipiert und dann von ihm der Oratio an der jetzt berlieferten Stelle,
vom
soll
wenig pat, eingeflochten worden sein. berhaupt ist die Gedankenverbindung nicht Tatians Strke. Dem Gesetze der Ideenassoziation folgend, wagt er oft groe Sprnge und berlt es dem Leser, sich in die ntigen Zwischenglieder hineinzudenken. Es ist daher der Versuch Kukulas (Tatians sog. Apologie. Leipzig 1900), in der Oratio die Befolgung eines rhetorischen Schemas nachzuweisen, ebenso verfehlt wie ein hnlicher We ho fers mit der Apologia maior des Justin. Auch die Anschauung Kukulas, da die Apologie des Tatian eine Inaugurationsuede darstelle, wodui'ch derselbe zum Besuche seiner Schule einladen wollte, wird von P. mit Recht abgelehnt. Es handelt sich allerdings auch nicht um eine Apologie im Vollsinn des Wortes. Die Oratio gehrt vielmehr in die Gattung der an das groe Publikum sich wendenden jtQorQ7tTi.Koi odcr Exhortationen wie sie z. B. im Hortensius des Cicero einen vollendeten Typus gefunden haben. Tatian verfolgt den Zweck, den Glauben der Heiden wankend zu machen, um eine Konversion zum Christentume vorzubereiten. Er ist weit weniger Apologet als Polemiker. Damit hngt auch zusammen, da er zahlreiche Themata, welche den anderen Apologeten gelufig sind, fast nur berhrt. Er will auch nur zum Christentum hinfhren. Deshalb spielen die positiv theologischen Grnde, z. B. Schriftstellen obwohl seine Bekanntschaft mit dem Johannesevangelium und dem 1. Korintherbriefe deutlich nachweisbar ist in seinen Errterungen
die
er aber
an
geordnete
keine Rolle.
Sehr
Quellen
grndlich
Tatians.
und dankenswert sind P.s Untersuchungen ber die Es kommen allerdings hierbei nicht so sehr bestimmte
von denen Tatian abgeschrieben
entlehnte.
htte, als vielmehr das
Autoren
in Betracht,
allgemeine Milieu philosophischer und theologischer Auffassungsweise,

derselbe seine
dem
Anschauungen
Zahlreiche Beziehungen zur Profan-
literatur beweisen, da Tatian als Christ die frher als Rhetor erworbenen Kenntnisse sehr wohl in den Dienst seiner neuen Religion zu stellen verstand. Die
Sammlungen von evQTjficcra oder d'avfiaaxcc^ wie sie damals existierten, taten dem Apologeten gute Dienste in dem Versuche, nachzuweisen, da die gerhmte hellenische Kultur nichts anderes als Entlehnungen von den Barbaren" sei. Die Anekdoten der umlaufenden Philosophenbiographien verstand Tatian trefflich zu einer Persiflage der griechischen Denker auszuntzen. Die theologischen Eriierungen Tatians sind im wesentlichen
eine philosophische Propdeutik. Eine groe Rolle spielt, wie bei anderen Apologeten, die Logoslehre. Dieselbe trgt aber ein durchaus subordinatianistisches Gewand. In seiner Psychologie ist Tatian, wie die Lehre von den beiden nvEv^ctxa im Menschen beweist, noch Stoiker. Dann und wann gewinnt die Ausdrucksweise sogar ein gnostisches Kolorit. Trotz aller Be-
Ursache des Bsen kann Tatian ein gewisses Mitrauen gegen die Materie nicht berwinden. Als knftigen Aufenthaltsort der Seelen der Gerechten denkt er sich eine Aonenwelt. Das alles beweist, da es bei Tatian wohl nicht mehr viel bedurfte, um ihn spter auch formell zum bertritt zum Gnostizismus zu bestimmen. In der Lehre ber die Natur der Dmonen, welche Tatian eingehender
tonung des
freien Willens als
enkratistisches
Besprechungen
173
behandelt als andere Apologeten, scheint sich das Bestreben zu bekunden, Was der platonischen Anschauung ein christliches Gegenstck zu geben. aber an der Apologie Tatians den folgenden Geschlechtern am meisten imponiert zu haben scheint, das war sein eingehender Nachweis der Prioritt des Moses gegenber Homer. Aber auch dieser Gedanke ist durchaus nicht neu. Er war eine chose courante in der alexandrinisch -jdischen Philosophie, und P. ist es gelungen, auf dem groen Umwege ber das 9. Buch der Prparatio evangelica des Eusebius, wo das gleiche Thema errtert wird, hinweg zu einigen Namen, wie Hekatos von Abdera und Alexander Polyhistor, zu gelangen, die sicher Gewhrsmnner des Tatian in seinem
Beweisverfahren gewesen sind. Den Lesern dieser Zeitschrift werden insbesondere auch die grndlichen philologischen Mitteilungen P.s, welche z. T. ber die Untersuchungen Die Meidung des von Ed. Schwartz hinausfhren, von Interesse sein. Hiatus war fr Tatian durchaus nicht das absolut verbindliche Gesetz, wie Schwartz es darstellte. Besonders achtet P. auf die rhythmischen Schlsse,
chus,
welche Tatian vor einem Kolon eintreten lt: kretischer Rhythmus, DitroBizarre Wortstellungen sind bei Tatian auerDispondeus etc.
hufig.
Warum P. aber die Stellung des Artikels in Xoyog 6 anders beurteilen will (S. 33) als in Squkcov 6 (ivtixog, leuchtet mir nicht recht ein. Fr eine Untersuchung des Wortschatzes Tatians bot der treffliche Index der Schwartzschen Ausgabe eine gute Vorarbeit. Im ganzen offenbart Tatian die Eigentmlichkeiten eines Rhetors der asiatiordentlich
ijiovQccvtog
Eine gewisse Nachlssigkeit in der Beobachtung der rhetoerklrt sich aus seinem christlichen Standpunkte, da ja doch die formellen Gesichtspunkte durch den Inhalt weit zurckgedrngt wurden. Trotzdem lt sich aber der geschulte Rhetor nicht verleugnen, und selbst die Leidenschaftlichkeit Tatians entbehrt nicht des Zuges deutlicher, auf Effekt abzielender Berechnung. In dieser Weise hat P. ein allseitiges, klares und abgerundetes Bild des Apologeten Tatian das Diatessaron blieb auer Betracht gezeichnet. P. hat sich als feiner und scharfsinniger Beobachter aller Eigentmlichkeiten des originellsten aller Apologeten erwiesen. Die einschlgige fast durchweg deutsche Literatur ist aufs gewissenhafteste verwertet. Der Druck hingegen htte viel sorgfltiger, insbesondere bei den griechischen Texten, berwacht werden sollen. Mag ferner auch ber die Berechtigung einzelner Detailzge nie und da noch ein Zweifel herrschen, jedenfalls ist das Gesamtbild des griechischen Tertullian" uns durch diese Monographie wesentlich nher gerckt und verstndlicher gemacht worden,
schen Schule.
rischen
Gesetze
Mnchen.
Joseph Sickenberger.
post Cohstantinum Tischendorf denuo
Acta apostolorum apocrypha

ediderunt R. A. Lipsius et M. Bonnet.
Partis II Vol. II: Acta Philippi et Accedunt Acta Bamabae. Edidit Maxiiniliaims Bonnet. Acta Thomae. XLII, 395 S. 8^ Lipsiae, Mendelssohn 1903. 15 1. Von den Philippusakten waren Actus II und XV sqq. bereits durch Tischendorf (Acta apost. apocr. 1851 S. 74 f.), Act. I und III IX durch Batiffol (Anal. Bolland. 1890 S. 204 ff. [nicht 20 ff.] herausgegeben worden.
174
n. Abteilung
auch Bonnet trotz der sorgfltigsten Nachforschungen uns auf Grund eines weitschichtigen Handschriftenmaterials eine neue, namentlich die Tischendorfsche weit berholende Ausgabe der genannten Stcke (S. 1 Fr Actus I. III IX steht 90). nur eine Handschrift, der Codex Vaticanus gr. 824 saec. XI zn Gebote. Fr Actus II kommen auerdem Codex Vaticanus gr. 866 saec. XIII und Parisiacus gr. 881 saec. X in Betracht; letzterem gibt der Herausgeber im allgemeinen in zweifelhaften Fllen den Vorzug. Fr Actus XV sqq. hat B. auer dem Vaticanus 824 und dem Parisiacus 881 noch 13 andere Handschriften benutzen knnen. Dieses ganze Material zerfllt in drei Gruppen, die unabhngig voneinander aus einer und derselben Vorlage hervorgegangen sind und sich besonders durch die mehr oder minder treue Konservierung des Gnostischen unterscheiden. Wegen der groen Verschiedenheiten bringt Den Verlust der B. die drei Rezensionen untereinander zum Abdruck. Actus X XIV und andere Eigentmlichkeiten in der berlieferung der Philippusakten erklrt er mit Recht so, da die in den ursprnglichen Akten zusammengestellten verschiedenartigen Erzhlungen auseinandergerissen worden sind und einzeln fr sich Verbreitung gefunden haben, und da ein spterer Literat die verstreuten Stcke, deren er habhaft werden konnte, wieder vereinigte, wie wir sie noch in dem Codex Vaticanus 824 besitzen. Anhangsweise (S. 91 98) erhalten wir aus dem Codex Parisiacus gr. 1551 saec. XIV in verkrzter Wiedergabe ein 'Tnofivrjfia ber den Apostel Philippus, d. i. ein Exzerpt aus den Philippusakten. Es ist nicht unwahrscheinlich, da einzelne Zge, die nur diesem 'TTCOfivrjfia eigentmlich sind, aus den verlorenen Actus X- ^XIV stammen. 2. Fr den zweiten Teil des vorliegenden Bandes (S. 99 288) besa Bonnet in seiner frheren Ausgabe der Acta Thomae vom Jahre 1883 Durch die Auffindung des (Suppl. codicis apocr. I) die beste Vorarbeit. Codex Vallicellanus B 35 saec. XI ist es ihm bei seinen weiteren Forschungen gelungen, auch die letzte Lcke des griechischen Textes auszufllen, da diese Handschrift auch den gnostischen Hymnus ber die Seele enthlt, der sonst nur in den syrischen Philippusakten berliefert worden ist (s. Anal. Bolland. 1901 S. 159 ff.). Besondere Schwierigkeiten bietet die Frage nach dem Bonnet urteilt in Verhltnisse der griechischen zu den syrischen Akten. bereinstimmung mit Burkitt, da die griechischen Akten, wie sie uns vorEr glaubt jedoch die Textgeschichte liegen, jnger sind als die syrischen. noch weiter hinauf verfolgen zu knnen: Die Urschrift der Akten sei griechisch gewesen; sie sei bis auf einen kleinen Rest, die Gebete S. 251 ff. und das Martyrium des Apostels S. 269 ff., verloren gegangen, nachdem sie glcklicherweise bereits in das Syrische bertragen worden sei; diese syrische Version habe man spter ins Griechische zurckbersetzt. Wie mir scheint, machen die vorgebrachten Argumente, namentlich der Hinweis auf die verschiedenartige berlieferung der Gebete S. 251 ff. in den griechischen Handaufzufinden
ist
Den Eest
nicht geglckt.
Aber
er schenkt
ein Teil hat einen lngeren, offenbar ursprnglicheren, der andere Teil in bereinstimmung mit dem Syrer einen stark verkrzten und diese Meinung des Herausgebers recht wahrscheinlich. verworrenen Text Bei der groen Bedeutimg, die gem dieser Sachlage den syrischen Akten
schriften
fr die Beurteilung des griechischen Textes beizumessen
ist,
mu man
trotz
der plausiblen Grnde, die B. vorbringt, doch bedauern, da der Syrer nicht
Besprechungen
in
175
herangezogen werden konnte. Hingegen Miracula latina und die Passio latina, smtlich sehr minderwertige Quellen, mit Recht fast unbenutzt geblieben. Die Klassifizierung der 21 griechischen Handschriften verdient volle Zu291 werden drei kurze Promien beigefgt, die in S. 289 stimmung. einigen nur das Martyrium enthaltenden Handschriften diese Erzhlung
die Textkritik die
hherem Mae fr
die
sind
thiopischen Akten,
einleiten.
3. In einer Appendix folgen die Acta Barnabae (S. 292 302). Gegenber den lteren Ausgaben von Papebroch (Acta SS. lun. H, 431 ff.) und Tischendorf (Acta apost. apocr. S. 64 ff.) hat die Erweiterung der handschriftlichen Grundlage um vier Handschriften und die bessere Verwertung der alten lateinischen bersetzung manche Korrekturen des Textes geliefert. Vorzgliche Indices fr den ganzen zweiten Teil bilden den Schlu des vorliegenden Bandes (S. 303 395): ein Index locorum, in dem uns auer den h. Schriften der liber Adae, ascensio lesaiae, evangelium Petri und martyrium Petri begegnen; ein Index graecus und ein Index latinus, die ebensosehr auf die Wnsche der Theologen wie der Philologen Rcksicht nehmen; endlich ein Index librorum manu scriptorum, der uns vielleicht deutlicher als alles andere eine Vorstellung davon gibt, welch auerordentlich ausgebreitete und umstndliche Vorarbeiten fr die neue Ausgabe der
Apostelakten erforderlich gewesen sind. Da die Edition an Sorgfalt und Akribie nichts zu wnschen brig Das Lob, lt, versteht sich bei einem Forscher wie Bonnet von selbst. das Referent dem ersten Teile dieses Bandes spenden konnte (Byzant. Z. IX, 1900, S. 189 ff.), gebhrt in gleichem Mae dem zweiten Teile, dem wrdigen Abschlu der ganzen Sammlung der Acta apostolorum apocrypha, zu deren Vollendung wir dem gelehrten Herausgeber und der Wissenschaft von Herzen Glck wnschen.
Mnster
i.
W.
Fr.
Diekamp.
J.FPSt, Untersuchungen zurEphemeris des Diktys von Kreta. Die Personalbeschreibungen im Diktysberichte. Philologus 61 (1902) 440 und S. 593 622. Auch gesondert erschienen unter dem S. 374 Titel: Die literarische Portrtmanier im Bereich des griechisch-
VII.
rmischen Schrifttums.
ber
die
Leipzig, Dieterich.
dieser hervorragenden Untersuchungen habe ich in der B. Z. XI S. 157/60 gesprochen. Dem 7. Abschnitt, der damals noch ausstand, durften wir mit Spannung entgegensehen, weil Frst am Schlsse seiner Einleitung betont hatte, da er den Schwerpunkt seiner Arbeit in der Untersuchung ber die literarische Portrtmanier im 7. Abschnitt erblicke. Unsere Erwartung ist zwar, soweit sie sich auf unser Interesse fr Diktys grndete, nicht ganz erfllt worden, weil seine Ergebnisse fr die Diktysforschung kaum die entscheidende Bedeutung haben, die er ihnen zuschreibt, aber sie ist weit bertroffen worden durch die Flle des Materials, das ims vorgelegt wird, und die Masse von Fragen, die in Verbindung damit teils errtert, teils angeregt werden. Frsts Untersuchungen erstrecken sich auf die gesamte Literatur der Griechen, Rmer und Byzantiner, auf heidnische wie christliche, auf abendlndische wie
ersten
6 Abschnitte
176
orientalische,
n. Abteung
gesammelten Materials Entwicklung der Portrtmanier. Innerhalb dieser umfassenden Entwicklungsgeschichte behaupten zwar die Personalbeschreibungen des Diktysbuches einen wichtigen Platz, aber sie mssen sich anderen Gruppen bis zu dem Grade unter- und nebenordnen, da die richtige Beurteilung ihrer nchsten Herkunft, mag diese auch fr den Verfasser Ausgangspunkt und Zielpunkt gewesen sein, nur noch nebenFr mich ist das ja allerdings die Hauptsache, schliche Bedeutung hat. aber ich wrde dieser gro angelegten Untersuchung nicht gerecht werden, wenn ich nicht ausdrcklich betonte da ihre Bedeutung auf dem groen Ich halte es desliterar- und kultiu-geschichtlichen Hintergrunde beruht. halb fr meine Pflicht, ehe ich mein Sonderinteresse vertrete, auf den Eeichtum des Inhalts kurz hinzuweisen. Der Verfasser wendet sich zuerst S. 374/82 gegen Rohde, der in der Manier pedantischer Registrierung der Krperteile" eine byzantinische GeGegen diese Ansicht, welche die Personalschmacklosigkeit gesehen hat. beschreibungen ohne weiteres aus dem Diktysstoflfe ausscheiden und zu einer Spezialitt der Byzantiner machen wrde, fhrt der Verfasser aus, da das literarische Phnomen der Portrtierung sich nicht nur schon in den gyptischen Papyrusurkunden, in denen die Identitt der Personen durch asyndetische Aufzhlung ihrer krperlichen Eigenschaften gleichsam notariell festgelegt werde, sondern auch schon lange vor der mittelgriechischen ra in den christlichen Apostellegenden vorfinde, z. B. in den Acta Pauli et Theclae ein Portrt des Apostels Paulus, das etwa um d. J. 160 '170 entworfen sei und in die mutmaliche Abfassungszeit der Diktysportrts falle. Nachdem der Verfasser auf diese Weise die Behauptung Rohdes, da die Portrtmanier in byzantinischem Boden wurzele, zurckgewiesen hat, tritt er S. 382 an die Frage nach deren Genesis und geschichtlicher Entwicklung heran. Er bespricht zuerst die zurckhaltende Schilderung der krperlichen Erscheinung bei Homer und den Schriftstellern der griechischen Bltezeit, das strkere Hervortreten des prosopographischen Elements in der Alexandrinerzeit und behandelt dann S. 385/92 das reiche Material bei Plutarch, Sueton, den Scriptores Historiae Augustae und Ammian, sowie Weiterhin wird S. 392/3 die geringen Spuren bei Justin und Dio Cassius.
Hilfe des sorgfltig
ein
und entwerfen mit
Bild
von
dem Ursprnge und
der
S. 394/6 der Heroikos des Philostratos besprochen, dessen Heroenportrts zwar anders geartet seien als die des Diktys, aber eine schlagende Analogie bildeten, weil die genaue Kenntnis der Helden einem fingierten Gewhrsmann, der sich selbst am Kriege beteiligt haben will, verdankt werde. Daraus knne man schlieen, da die Portrtierung zum Gerste der troi-
schen Schwindelbcher gehrt habe. Auf S. 397 gibt der Verfasser der Frage
nach dem Ursprung und
der Entwicklung der Portrtmanier eine neue Richtung. Er behandelt jetzt S. 397/405 das prosopographische Material der gyptischen Papyri, indem
er auf das
verwandte Phnomen der Mumienportrts hinweist, in denen die
gleiche
realistische Darstellungsweise
und Schablonenhaftigkeit
hervortrete.
zwei Tabellen (S. 400 u. 404) zeigt er, wie vom 3. vorchristlichen Jahrhundert bis ins 1. nachchristliche in den Urkunden Vollportrts mit Angabe des Lebensalters erscheinen, wie sie um d. J. 100 zur Angabe besonderer Kennzeichen (otAi^-Typus) zusammenschrumpfen und wie um die
In
Besprechungen
Mitte des
flsse
3.
177
Unter dem Ein-
Jahrhunderts auch dieser Rest verschwindet.
des alexandrinischen Kulturkreises scheinen nun dem Verfasser PhiloAuch die Apostelstratos und Diktys gestanden zu haben (S. 405/6). legenden haben unter diesem Einflsse die uere Erscheinung des Paulus,
Aus ihnen Barnabas, Andreas verewigt. Paulus und Petrus, die ihrerseits von einigen der spteren Schriftsteller zur Kompilation mit den Portrts der Auch diese altchristlichen SchwindelApostellegenden vei-wendet wurden. bcher verfolgten den Zweck, den Schein geschichtlicher Wirklichkeit und Im Anschlu hieran wird auch die Treue hervorzurufen (S. 407/17). Spuren der detailSchilderung des Antichrists besprochen (S. 418/21). lierenden Portrtknstelei finden sich auch noch im spteren orientalischen Schrifttum, z. B. bei Moses von Khoren (7./8. Jh.), whrend der Annalist Hamza von Ispahan (10, Jh.), in dem Rohde ein Analogon zu Malalas gesehen hat, keine Portrts gibt, sondern im ganzen nur Kostme beschreibt
Petrus,
Marcus, Bartholomaeus
seine
nahm Malalas
Portrts
des
(S. 422/7).
Zuletzt bespricht der Verfasser unter Bercksichtigung des griechischen
Romans den
Portrts
Einflu der Physiognomik, zu deren Bestnde die in fast allen
(die
gyptischen Urkunden
mit
eingeschlossen)
wiederkehrenden
Attribute gehren (S. 429/33), ferner den Einflu der zunehmenden Kunstschriftstellerei mit ihrer Beschreibungsmanie (S. 434/6). Einen Einflu der
darstellenden Kunst auf die literarische Portrtmalerei glaubt der Verfasser
nicht
Christi
annehmen zu drfen; eine Ausnahme bilde nur die Prosopographie und Mariae, die berhaupt eine Sonderstellung in der Portrtliteratur
(S.
einnehme
436/40).
dieser Errterungen erklrt
593, da die Diktys voll entwickelt gewesen seien. Nachdem er dann ber den Platz der Heroenportrts bei Malalas und ihre Verteilung im Diktysbuche gehandelt und die Ansicht, da sie aus Dares genommen seien, zurckgewiesen hat, schliet er S. 597 mit der Behauptung, sie seien ein relativ rein erhaltenes Stck aus dem griechischen Buche des Diktys von Kreta. Der Abhandlung folgen zwei Anhnge. In dem ersten hat der Verfasser S. 597/614 das gesamte prosopographische Material der Papyri so sorgfltig zusammengetragen, da diese Sammlung fr die Papyrusforschung einen gesonderten, selbstndigen Wert haben wird. In dem zweiten Anhang hat er S. 614/22 zuerst die Christus- und Marienportrts (vgl. auch das Marienportrt bei Kedren I S. 326, 10/2), dann die Kaiserportrts aus Malalas, Leo-Kedren, Symeon Magister und anderen gesammelt. Auf den Gebieten, welche der belesene und unterrichtete Verfasser betreten hat, bin ich nicht in der Weise bewandert, da ich mir ein Urteil ber die Richtigkeit seiner Beobachtungen und Behauptungen anmaen knnte; nur zwei Dinge will ich erwhnen, deren Beurteilung in meinem
der Verfasser
S.
Auf Grund
2ccQaKTf}Qiaiiara lngst vor der Zeit des Malalas, ja des griechischen
Gesichtskreise liegt.
Kaiserportrts erscheinen in der Literatur zuerst bei Sueton. Ob dieser unter fremdem Einflsse gestanden hat und nicht vielmehr in seiner biographischen Geschichtschreibung einer Neigung gefolgt ist, die bei den Rmern
seit
alten Zeiten durch den Ahnenkultus in den aus Wachs geformten imagines und in der Kaiserzeit durch das realistische Kaiserportrt in der
1 u.
2.
12
178
n. Abteilung
Bildhauerei gepflegt und genhrt worden

falls ist
ist, lasse ich dahingestellt; jedendas literarische Kaiserportrt Suetons ein rmisches Gewchs. Ein solches ist es auch in der Geschichtschreibung zunchst geblieben. Denn
nur
die
Scriptores
die
hat.
(S.
Historiae
Augustae
und Ammian haben

es
es
gepflegt,
whrend
griechische
Geschichtschreibung
bis
zu ihrem Untergnge
verschmht Dio Cassius
Ich glaube deshalb auch nicht an ein Portrtschema des 392). "Was Dio ber Septimius Severus und Claudius sagt, erklrt sich aus der historischen Tatsache ihrer Krnklichkeit. Nur das ijv S t6 rojita Qayyq bei Severus ist auffllig, aber gerade weil eine der-
wird
in der griechischen Geschichtschreibung vereinsamt dasteht, das qaSvg, das, wie ich aus Boissevains Dioausgabe III p. 370 ersehe, durch ob. Stephanus in manche Ausgaben gekommen ist, nicht ohne weiteres verwerfen drfen. Erst die byzantinischen Chronisten haben
artige
Angabe
man
in die griechische Geschichtschreibung eingefhrt, und zwar unter rmischem Einflsse. Malalas hat zwar fr seine Kaisergeschichte den Sueton nicht benutzt, aber er hat dessen Schriften gekannt, da er ihn zitiert; Johannes Antiochenus aber hat die Kaiserbilder Ammians aufs strkste benutzt. In der B. Z. YII S. 581/4 habe ich nachgewiesen, da in den von Leo-Kedren berlieferten Portrts der Kaiser Konstantin, Constantius, Julian,
das Kaiserportrt
Jovian, Valens
die Charakteristiken
aus
Ammian genommen
sind;
dort
ist
auch der Anhaltspunkt, den Frst S. 391 fr die Beurteilimg der Kaiserportrts Kedrens gefunden hat, schon verwertet worden. Die von Frst S. 618/20 besprochene Erscheinung, da die Kaiser nach Konstantin und vor Marcian bei Malalas nur charakterisiert sind und hinter Marcian die Portrts der Kaiser Leo und Zeno gnzlich fehlen, erklrt sich aus dem krzenden Verfahren des Schreibers des Codex Oxoniensis. Denn das Bild des Kaisers Theodosios II, der S. 358, 5 ebenfalls nur charakterisiert wird, ist im 2. Fr. Tuscul. p. 16 in folgender Form erhalten: coâro?, lEVKOiQOvg,
sv&sxog^
evQivog^
e-uert^--og,
[isXaiv ocpôtg, nXod'Qi^,
8cc6v7t(ayciiv
îByuX6'\\)vypg^
BvyjxQiJ.eig)^
sXXoyifiog %xX.
S.
exzerpten im Hermes
kaisers
S.
VI
Ferner ist in den Madrider Malalas^ 371 folgendes Portrt des Leontios, des GegeneccaiXevasv iv Âvxioyeia
Zenos,
erhalten:
kuI
oXiyag
Tj^SQug (Mal.
tjv e 6 A. avrjo svrCQETtrjg, ovXog, TtoXvd'Qt^, evtIXi^, Kad'ccQiog 389, 3). (vgl. auch Bouriers Besprechung in der N. Philol. Rundschau Nr. 16 1903 S. 373). Man kann getrost annehmen, da Malalas smtliche Kaiser in ununterbrochener Ueihenfolge gleichartig portrtiert und charakterisiert hat. Heldenportrts finden sich zuerst im Heroikos des Philostratos. Es ist mglich, da er schon Vorgnger gehabt hat; als sicher darf man annehmen, da er Nachfolger gefanden hat, insbesondere in den Verfassern von Trojabchem. An sich sind also auch im Diktysbuche Heldenportrts denkbar. Aber Malalas hat die seinen nicht dorther. Die Beweise, welche ich fr diese Behauptung in der B. Z. X S. 608/9 angefhrt habe, lassen Malalas zeichnet den Troilos an zwei Stellen, S. 105 sich nicht entkrften. innerhalb der Portrtgalerie und S. 130, 5 in der Sisyphoserzhlung; da
nun das zweite Bild auch bei Septimius IV 9 erscheint, so kann das erste weder aus Diktys noch aus Sisyphos stammen. Dieser Grund wird noch dadurch verstrkt, da die beiden Bilder nicht bereinstimmen, sich sogar widersprechen. Darauf bin ich durch Tzetzes aufmerksam geworden. Dieser erwhnt nmlich im Schol. Lycophr. 307 die Sage, da Achill den Troilos
Besprechungen
geliebt habe,
179
nicht glauben knne,
und bemerkt dazu, da
er
dies
weil
sondern iislayiQOvg %al avysvetog gewesen Tzetzes, der die beiden Bilder auch in den Posthorn. 360 u. 382/4 versei. wertet hat, hat damit einen unverkennbaren Widerspruch aufgedeckt. Denn ist auch Troilos bei Malalas nicht iislccyiQOvg^ sondern fieUiQOvg, so wird
Troilos nicht viog aal coâtog,
doch mit den Prdikaten daavTtcoycov , IivQog itoXeîrrig Kai QOâ'^ als erwachsener, brtiger Streiter gezeichnet, denn aavTtcaycov ist Agamemnon,
er
Menelaos, Idomeneus, Ajax Locrensis. Aber noch aus einem anderen Grunde mssen wir die Heldenportrts dem Diktysbuche entziehen. Malalas bietet S. 88 auch die Portrts der
Phdra und des Hippolyt, und diese tragen denselben Charakter; das Porder Phdra, das offenbar gekrzt ist, beginnt sogar mit denselben Worten wie das Portrt der Helena S. 91: xelsla^ evtoXog. Wir mssen
trt
also
einen Verfasser
suchen,
dem
smtliche
Heroenportrts
zugeschrieben
werden knnen.
an Kephalion denken, der fr die Phdraerzhlung S. 90, 1 zitiert wird, zumal da ein Kephalion auch Troika Es liee sich fr diese Herkunft sogar die Tatsache anfhren, verfat hat. da bei Parthenius 34 in einer von Paris und Oinone handelnden Sage, fr die Hellanikos und Kecpdkcov 6 reQyld-cog zitiert werden, ein Ansatz zu dem Portrt des Korythos sichtbar ist: ijv h ttjv leav KQdritog. Wenn ich trotzdem nicht Kephalion, sondern Malalas als Verfasser angesetzt habe, so war fr mich der Umstand magebend, da nicht nur die Heldenportrts, sondern auch die Apostel- und Kaiserportrts mit denselben Farben und
liee sich zunchst
Da
Stiften gezeichnet sind.
Die uere Erscheinung der Personen wird nicht nur mit denselben Wendungen gemalt. So findet sich die Wendung TtoXiog (ôloTtohog, fii'ônolLog) t^v KaQav aal ro yivsiov bei Kalchas (Mal. -f Is. Porphyr.), Petrus, Paulus, Antoninus Pius, Quintilian, Florian, Diokletian, Anastasios und dem sicher von Malalas portrtierten Justinian; ferner die Wendung oivo7car}g xovg dq}d'aliiovg bei Diomedes, Helenos, Petrus, Antoninus Pius, Florian; beide Wendungen finden sich also vereint bei Petrus S. 256, Antoninus Pius S. 280 und Florian S. 301. Wenn man nun weiter sieht, wie diese Gleichartigkeit der Zeichnung sich sogar auf die geistigen und ethischen Eigenschaften erstreckt, die also zu den Portrts den fremden Bestandteil einer Charakteristik fgen, so kann man an der Verfasserschaft des Malalas kaum mehr zweifeln. Von den hufig auftretenden Prdikaten iisyccX6ipv%og , cpQOvtfiog, iXXoyifiog, ^6vypg etc. erwhne ich Hippolyts wegen nur dies letztere; rivypg findet sich, gewhnlich mit andern lobenden Attributen verbunden, bei Hippolyt, Kassandra, Hekabe, Hadrian, Konstantin, Gratian. Von anderen Prdikaten erwhne ich das eigentmliche teqaxLKog bei Kassandra und Hadrian, das berhaupt seltene Kaxayvvavog bei Ajax Locr. und Antoninus Verus, das nur aus Malalas belegte iteQiyoqyog bei Meriones, Caligula, Arcadius, das von Passow nicht verzeichnete V0%vXxog bei Neoptolemos und Aurelian. Schlagend wirkt die Vereinigung der Attribute i^-O-ixg, tvîiXog bei Odysseus und Paulus. berhaupt sind die Bilder des Odysseus und Paulus von berraschender hnlichkeit, beide sind auch fitôTroAtog, GvvocpQvg, evîvog^ ev7t(6ycov und Xsvno'iQovg (Odysseus XevKog xc coiiaxi). Man kann unmglich annehmen, da das Tiojabuch, die Apostellegenden und das Kaiserbuch in
Prdikaten, sondern auch mit denselben
12*
180
11.
Abteilung
der Zeichnung krperlicher und geistiger Eigenschaften bis zu diesem Grade ber einen Leisten geschlagen gewesen sind.
Dazu kommt noch, da man bei einzelnen ethischen und geistigen Prdikaten deutlich sieht, wie sie Malalas durch seine Lektre gewonnen hat. Von Kephalion bezeugt Malalas S. 90, 1/3 ausdrcklich, da er in seiner Phdraerzhlung von der gewhnlichen Sage abgewichen sei. In der Tat lesen wir nur hier, da Hippolyt auf der Jagd von seinem Pferde abgeworfen und geschleift wird und da Phdra keine strfliche Liebe zu Hippolyt hegt, sondern ganz unschuldig bei Theseus verleumdet wird. Die Prdikate Kvvrjyiz'rjg ^ GcocpQcov h Kai ^Gvjiog bei Hippolyt und aoacpQcov bei Phdra entsprechen also nur dem Inhalte dieser auergewhnlichen Sage. Interessant sind ferner die Attribute einiger Helden der Trojasage, die Malalas nicht nach seiner eigenen Erzhlung, sondern in Erinnerung an die ErAntenor ist nolvircoQ offenzhlungen seiner Quellen charakterisiert hat. bar deshalb, weil er bei Diktys IV 22 als Gesandter den Griechen manches aus der Geschichte Trojas erzhlt. Die Charakteristik anderer Helden widerspricht der Erzhlung des Diktysbuches Kalchas heit olonvonoTiog agirog nach Homer, Aeneas heit Eveiqg nach Vergils pius Aeneas, und der dichtbrtige Troilos heit livQog Ttoksfiitrjg kccI Qoixa^ nach einer unbekannten Quelle, jedenfalls nicht nach dem Diktysbuche. Alle diese Grnde bestimmen mich in Malalas den Portrtmaler zu Sollte er Vorlagen benutzt haben, so hat er sie so gleichmig sehen. bermalt, da fr uns nur noch die Manier und die Technik seines Ateliers
:
sichtbar
ist.
Leipzig.
Edwin
Patzig.

Volumen
riotae
prius continens Historiam, Breviarium historiae,
Recensuit Augustus Heisenberg. Theodori Scuta-
additamenta.
367
S.
S.
Lipsiae in
aedibus B. G. Teubneri 1903.
XXIV
u.
8.
Diese Ausgabe, die aus den B. Z. V (1896) S. 605 f. und X (1901) 262 ff. besprochenen Vorarbeiten hervorgegangen ist, enthlt das Geschichtswerk des Akr. sowohl in seiner ursprnglichen Fassung wie auch in seiner verkrzten Bearbeitung. Da H. auch die letztere in ihrem vollen Wortlaute hat abdrucken lassen, ist unter den S. XXII betonten Gesichtspunkten nur zu billigen. Da fr diese Bearbeitung drei bezw. zwei Hss in Betracht kommen, unter denen L selbst wieder eine vielfach abweichende Redaktion bietet, so htte die Mitteilung der Varianten unter dem Texte des ursprnglichen Werkes in der Tat dessen Apparat bis zur Unbersichtlichkeit ausgedehnt, ohne doch ein Bild von dem Charakter jener Bearbeitung zu gewhren. Und doch verdient dieselbe schon wegen der sprachlich nicht uninteressanten Fassung in L sehr wohl bekannt zu werden. Was den Originaltext betrifft, so freut es mich, da sich meine AufsteUungen ber das Verhltnis der Hss (B. Z. X [1901] S. 264 ff.) dem Herausgeber bei seiner Weiterarbeit in allen wesentlichen Punkten besttigt haben. Er scheidet demnach jetzt A einer- und alle brigen Hss andererseits
als
die beiden
Scheidung kann
jetzt,
Hauptste der berlieferung. An der Richtigkeit dieser wo der Apparat zum ganzen Texte vorliegt, auch
Besprechungen
nicht
einer
181
Lesungen,
in
der leiseste
Zweifel
mehr
bestehen.
welchen
mit
Hs
der andern Klasse bereinstimmt, haben also, soweit nicht Zufall,
Kreuzung oder Konjektur im Spiele ist, das Gewicht von Lesarten des Archetypus unserer berlieferung. Da dieses Gewicht nur ein relatives ist und die Stamm-Hs selbst von mancherlei Fehlern nicht frei war, steht auer Gleichwohl ist in jedem einzelnen Falle bei der Annahme von VerFrage. derbnissen und der Emendation verdchtiger Stellen uerste Behutsamkeit am Platze, um so mehr, als unsere mangelhafte Kenntnis byzantinischen Sprachgebrauches uns ntigt, uns auf lange hinaus noch wesentlich lernend und konstatierend zu verhalten und in allen zweifelhaften Fllen dem konservativen Verfahren
den Vorzug zu geben.
Der Herausgeber
ist
auch in
sein
der Tat mit aller Vorsicht und Zurckhaltung zu
Werke gegangen, und
prinzipielles Verhalten in der Texteskonstitution verdient vollste
Zustimmung,
mag man
vielleicht
auch im einzelnen Falle da und dort anders zu entscheiden
Als besonderes zur Behutsamkeit mahnendes Moment kam bei seinem Autor noch die saloppe Art hinzu, wie derselbe die Sprache handhabt und insbesondere vielfach seine Stze baut, und der Herausgeber hat,
geneigt sein.
z. T. unter dem frischen Eindruck der mancherlei vom Standpunkt grammatischer Korrektheit bedenklichen Dinge, die er in seinem grammatischen Index zu registrieren hatte, am Schlsse dieses Index S. 338 und Proleg. S. XVin Anm. 3 die Berechtigung einiger seiner nderungen selbst wieder in Zweifel gezogen. In anderen Fllen hat er auf eine naheliegende Emendation gleich von vornherein verzichtet, so 11,17 yâcprig e'fntsiQog
offenbar
trig
re i^fiexsQag
kccI
d'VQa&sv.
Der
Ind.
gramm.
s.
v.
Articulus S.
335
ver-
zeichnet fr das Fehlen des Artikels vor
dem
Wrtern nur diesen Fall (S. 166, 6 setzt A Hss fehlt er), so da man stark geneigt sein knnte, mit Bekker TTjg vor &vQa&ev einzufgen. Die gleiche Zurckhaltung zeigt Heisenberg S. 37, 12, wo alle Hss iêXrjXsKxo bieten bis auf B G die sêki^keyKto geben, und anderwrts. S. 42, 13 vXXaficcveTai (lev ovvog, ovk oXiyoL dl %al r&v nqoGyt,
.
zweiten von zwei verbundenen den Artikel, in den anderen
avrog fr ovrog zu schreiben. namentlich angesichts der starken Ausdehnung des Gebrauches von ovrog, gut tun, sich zu bescheiden. Auf der anderen Seite verdient es z. B. Zustimmung, wenn H. 61, 14, wo alle Hss mit alleiniger Ausnahme von G in welchem also Konjektur vorliegt bieten ccvtcovtvog xiiv ukeoTtcctQuv, den Fehler eher in der berlieferung als in des Verfassers geschichtlichem Wissen sucht. Auch darin hat H. unzweifelhaft recht, da er im allgemeinen A den Vorzug vor der zweiten Familie gibt. Doch htte er auf das Verhltnis von A zu dieser Familie nher eingehen sollen. Denn dieser Punkt, der wichtigste fr die Texteskonstitution, ist auch durch H.s frhere Arbeiten nicht erledigt. Es war wenigstens der Versuch zu machen, durch Prfung der Varianten Kriterien fr die Entscheidung zwischen beiden Familien zu schaffen und das Gefhl zu schrfen fr den Grad der Autoritt, den A beanspruchen kann. berhaupt scheint mir die Feststellung des Charakters der einzelnen Hss hinsichtlich ihrer greren oder geringeren Neigung zu stilistisch freier Gestaltung des Textes, Konjekturen, Interpolationen u, s. w. der Punkt zu sein, in welchem H.s brigens fleiige und gewissenhafte Untersuchung der berlieferung eine Vertiefung zuliee. Was nun das
sich
v&v avtov fhlt man Doch wird man auch
stark versucht,
hier,
182
Verhltnis von
II-
Abteilung
A zur zweiten Klasse ich bezeichne sie hier im Anschlu betrifft^), so hatte H. schon frher festgestellt, an den Herausgeber mit da in dem Abschnitt ber Arsenios A allein die authentische Version bewahrt hat. Da die nur in A stehende autobiographische Mitteilung S. 124, 14 18 echt ist, zeigt sich jetzt deutlich in der Divergenz der brigen Hss im Anfang des auf dieses Stck folgenden Satzes, einer Divergenz, die sich daraus erklrt, da Gr und FH durch Auslassungen verschiedenen Umfangs den nach dem Wegfall jenes Stckes nicht mehr recht passenden Eingang des nchsten Satzes beseitigten. Diese Tatsachen berheben natrlich nicht der Notwendigkeit, nachzuforschen, wie weit A auch in den kleineren Dingen der fortlaufenden Textesberlieferung treu ist. Es konnte ja eine im brigen sehr liederlich geschriebene Hs von den willkrlichen an jenen Stellen erfahren hat, Eingriffen, wie sie die Stamm-Hs von freibleiben. Da dies nicht der Fall, A vielmehr auch im allgemeinen die beste Textesquelle ist, zeigt eine Eeihe von Stellen, an welchen dem in A erhaltenen Richtigen in eine falsche Lesart gegenbersteht, ohne da diese auf eine prinzipielle nderung zurckzufhren wre. Ich notiere von solchen Stellen S. 24,8 titEiQrpiH rog; S. 50,4 u. 106,9; S. ,62, 4 OaqttkaiV', S. 72, 17 "EQOv (zum mindesten wahrscheinlicher als ov "Eqov %alov6i; es folgt Maqixâv 8e y.ttlov^vov %(OQLri%fi 8LuXi%x(p; vgl. auch S. 119,3 [zur Ausdrucksweise S. 157, 15 f.; 139,11; 39, 18 f.] und die Darstellung des Sachverhaltes S. 54, 4 ff.); 81,11 to-utco; 89,11 xcc tcov BovlyccQGiVy 105,1 Ttiv i]v (B und G fehlen hier); 107,21 avv^; 112,24 >c;f co^'jjxft 145,4 de;
163,2 xovroig] 175,17 slQiqvrjv ^Tjxovvxeg^ auf siqi^vtjv bezieht sich xavxrjv im nchsten Satze. Auch S. 18,12; 73,9; 75,17; 81,19; 92,7 (fr ig ad vor Personennamen verzeichnet der Index verb. aus dem bezw. slg Originalwerk kein Beispiel); 104,10; 108,20; 164,20 u. a. wird man sich aus inneren Grnden zu gunsten von A entscheiden, dessen Lesung auch von H. an allen diesen Stellen aufgenommen worden ist. Auch 49, 17 erhlt man den Eindruck, da der anspruchslose Ausdruck in A durch einen ersetzt ist. Solchen Stellen stehen nun freilich etwas gewhlteren in
andere gegenber, an welchen der Text in A offenbar durch Verschreibungen, Auslassungen u. dergl. gelitten hat oder zum mindesten die Entscheidung Zu Stellen letzterer Art rechne ich auch S. 124, 12 f. sehr zweifelhaft ist. kennt dasA hat hier ein auf S. 156, 14 f. vorkommendes Homerzitat; Der Herausgeber hat es nach A aufgenommen. selbe an diesem Orte nicht. An sich ist es wahrscheinlicher, da ein solches Zitat aus einer andern Nach der Stelle wiederholt, als da es, steht es einmal da, getilgt wird. andern Seite kommt freilich in Betracht, da Akr. solche Wiederholungen Stellen, an nicht scheut; vgl. S. 51,11 mit 54,10 und Proleg. S. XVIH. welchen es schwer ist aus inneren Grnden der einen oder der andern Klasse das Richtige zuzuschreiben, sind beispielsweise auch S. 14,20; 29,18; 38,5 (das Neutr. plur. als Komparativ des Adverbs kommt nach dem Ind.
1) Erwhnung verdient auch, da, wie sich aus der Randbemerkung S. 170,9 zum wenigsten nach der ersten Niederergibt, dem Schreiber erster Hand von schrift seines Textes gelegentlich andere Lesarten neben denen seiner Vorlage mglicherweise freilich durch deren Vermittlung, indem sie schon in ihr als Rand-
bemerkungen auftraten
bekannt waren.
Besprechungen
183
Akr. nicht vor); 50, 21; 56, 15; 64, 9; 73, 3. 4; 77, 6 78,10; 80,24; 83,21; 116,20; 120,25 (e u.s.w. iniTQO(prjv u. s. w.); 129, 26 (leXsyfiivcov)', 167, 2 (vgl. H. S. XVIII). Eine Frage, die ich hier nur im Vorbergehen stellen mchte, ohne selbst zu ihrer Beantwortung beitragen zu knnen, ist die, ob fr Akr. ein Bestreben nachweisbar ist, Hiate, soweit es sich mit Leichtigkeit tun lt, zu vermeiden und ob sich etwa daraus fr manche der zahlreichen Stellen, an welchen A und nur in der Wortfolge auseinandergehen, ein Kriterium gewinnen lt. Von vornherein ist ja ein solches Bestreben bei einem
bei
(vgl.
gramm. sonst
H.
S.
338);
Schriftsteller,
der seine
Stze
so
nachlssig
baut,
sehr
unwahrscheinlich.
die
ich daraufhin durchgesehen habe, auf lngeren Strecken auffallend wenig Hiate von der Art, wie sie eine weitgehende Praxis des Altertumes zu meiden pflegte. Damit wechseln dann freilich wieder Partien mit reichlicheren Hiaten, und darunter auch solchen, die der Autor durch eine geringfgige nderung der Wortstellung htte vermeiden knnen. Entscheidend wre, wenn sich auch in der Wortwahl (etwa Bevorzugung von ixa [74,27] und reg [77,10] vor dem hiatgefhrlicheren avsv, Ku&ag [39,15; 157,22] vor rog, Ka&cjTtEQ [79, 16] vor a)67teQ u. dergl.) die Rcksicht auf den Hiatus erkennen liee. Ob das der Fall ist, mu ich genauerer Untersuchung festzustellen berlassen und will hier nur bemerken, da z. B. an folgenden Stellen, an in der Wortfolge uneinig sind, A hiatusfrei ist resp. welchen A und weniger oder geringfgigere Hiate aufweist als 0: S. 24, 19 (beide Hiate gehren allerdings zu den auch in der antiken Praxis zugelassenen; in e'ti kann das im Lesen elidiert werden); 35,10; 43,21; 67,14; 105,16; in eine Pause. 125,10; 142,24; 146,23. 4,25 fllt der Hiat in 164,17 ist in A Krasis angewandt. Umgekehrt bietet das unter dem Gesichtspunkte der Hiatvermeidung Bessere S. 22,25.28; 38,5; 64,24; 69,21;
Tatschlich
enthalten
aber einige Partien
der
Schrift,
i.
78,8; 81,9; 82,3; 89,8; 149,1.

Hinsichtlich der Filiation der Hss der zweiten Klasse weiche ich in zwei Punkten von H. ab. B stimmt in eigentmlichen Lesarten hufig mit U gegen G, gelegentlich aber auch mit G gegen . Das lt sich auf zweifache Weise erklren. Entweder hat berlieferungskreuzung stattge-
B und U gehen dann durch Vermittlung einer gemeinsamen Quelle auf die gleiche Stamm-Hs zurck, von welcher auch G abhngt, dabei ist aber zugleich auch B durch G oder G durch B oder beide durch eine gefunden.
meinsame
auf eine
dritte
Textesquelle beeinflut.
in welcher Varianten
Oder B,
und
gehen direkt
In der Wahl zwischen dem ursprnglichen Text und den Varianten oder Korrekturen trafen zwei von den drei Hss wechselsweise zusammen oder schieden sich voneinander. In diesem Falle sind also alle drei Hss einander unmittelbar koordiniert, whrend im ersteren Falle die Stamm-Hs von BU und die Hs G auf gleicher Stufe stehen. H. hat frher sein Hss-Stemma im Sinne der ersten Erklrung angeordnet (vgl. Stud. z. Georg. Akrop. S. 501, 508, 557), jetzt bekennt er sich zur zweiten (S. XVI, XXin). Die erste ist aber gewi die wahrscheinlichere, von der man ohne den Zwang triftigster Grnde nicht abgehen sollte. Wenn S. 62, 4 f. BUS die Worte xal r&v TtotrjduEvog auslassen, so lt sich unmglich an eine Streichung in der Stamm-Hs denken, bei welcher die getilgten
Hs zurck, vorgenommen waren.
beigeschrieben und Korrekturen
184
II.
Abteilung
Worte noch kenntlich geblieben wren, so da sie von G bernommen werden konnten. Fr eine solche Streichung wre gar kein Grund abzuEs liegt jedenfalls ein Versehen vor, mag man dasselbe aus dem sehen. Homoioteleuton oder aus irgend einem anderen Umstnde (etwa berspringen hnliches gilt von den ausgelassenen Worten nal einer Zeile) herleiten.
vi%S>vrai S. 22, 9.
Bei H.s
Annahme
liee
sich
der
Sachverhalt
nur
er-
klren,
wenn man
voraussetzt, da die betreffenden
B,
im Texte fehlten und ber der Zeile und S htten dann diesen Nachtrag bersehen, G
Worte in der Stamm-Hs oder am Eande nachgetragen waren.
Ist das
allein ihn bemerkt. schon an sich nicht wahrscheinlich, so kommt dazu noch ein weiteres erschwerendes Moment. S, der von H. den drei Hss gleichfalls koordiniert wird, trifft mit denselben in den Kombinationen SB SU SBG an zahlreichen Stellen berein, in der Kombination SG aber nur ganz ausnahmsNun wre es ein merkwrdiger Zufall, wenn S auf die von G weise.-'^) gewhlten Lesungen in dem Lesartengewirre der Stamm-Hs mit verschwindenden Ausnahmen nur dann verfallen sein sollte, wenn dieselben auch Das spricht doch entschieden gegen die Koordiin B Aufnahme fanden. nierung smtlicher vier Hss und fr eine nhere Verbindung von B, U und S. Nun ist aber S weder aus B noch aus U abgeleitet, da er bald mit der einen, bald mit der andern dieser Hss das Richtige gegenber der zweiten S stammt also aus einer dritten mit B und U nahe verwandten vertritt. von Ausnahmen, bei denen Zufall oder Kreuzung obwalten mu, Hs, die nur solche G-Lesarten kannte, die sich auch in B finden. abgesehen Das verlangt die Konstituierung eines eigenen B, U und S umfassenden berlieferungszwejges, der durch ein verlorenes Mittelglied von einem mit G gemeinsamen Archetypus abhngig ist.
trifft
z.
Der zweite Punkt, in welchem ich H.s Ansicht nicht teilen kann, bedie BUGS gemeinsamen Zustze. Nach H. S. XVII beruhen diese
auf Interpolation des Archetypus dieser Hss (x)
T. oder ausschlielich
aus S, eine Annahme, der schon ihre Kompliziertheit nicht zur Empfehlung gereicht. Denn der Sachverhalt mte dieser sein: aus x wurde S abge-
S Zustze aufgenommen wurden. Die letzteren gelangten aus S wieder in x hinein und wurden aus diesem von den aus demselben abgeleiteten Hss (BUG) bernommen. Ich kann aber auch H.s Grund fr
schrieben, wobei in
diese These
gestaltet,
nicht
anerkennen.
Whrend S den
Akropolitestext stark
um-
soll
in diesen Zustzen eine fast wrtliche
bereinstimmung mit
1) Bei H. finde ich keinen Fall angefhrt, und doch wre ein solcher zur Sttze seiner Ansicht von Wichtigkeit. Ein Beispiel ist mir S. 12, 12. 19 begegnet, wo SFG adas schreiben, whrend die anderen Hss ccccg bieten. Natrlich Solche Flle mgen noch ist zuflliges Zusammentreffen nicht ausgeschlossen. mehrfach vorkommen, aber jedenfalls sind sie verhltnismig sehr selten. Unter und S hat es den von H. S. XVI erwhnten Fllen der bereinstimmung von brigens mit dem Zusammentreffen in der Auslassung von S. 104, 23 105, 18 eine besondere Bewandtnis. S S. 509, 14 hat noch den ursprnglichen Anfang des folgenden Abschnitts S. 105, 18 ovtco îsv ovv (dieses Wort fehlt bei S) ccailsvg, im Zusammenhang mit der Auslassung jenes Stckes diesen Anfang whrend ndern und schreiben ccXX' 6 (isv aaiXsvg (bez. aXX' aa. (liv). Das zeigt deutB bekundet lich, da jedenfalls in diesem Punkte SBG nicht koordiniert sind. eine spezielle bereinstimmung mit G, die sich bei Annahme direkter Benutzung einer gemeinsamen Quelle durch nur durch eine uerst komplizierte Hypothese erklren liee.
BG
BG
SBG
Besprechungen
jener
185
Zur Prfung dieser Behauptung aus x abgeleiteten Hs bestehen. habe ich die gemeinsamen Stcke unter den Additamenta S. 277 ff. verglichen, eine Arbeit, die dadurch erschwert wurde, da H. es versumt hat, fr jeden Zusatz anzumerken, ob er sich auch in B, BU oder BG findet. Die gemeinsamen Zustze sind nun gi'oenteils kurz, so da selbst eine wirklich bestehende wrtliche oder fast wrtliche bereinstimmung nicht Eine solche ist aber tatschlich bis auf sehr ins Gewicht fallen wrde. den sieben Worte umfassenden Zusatz 38 gar nicht einmal vorhanden; vgl. Zus. 18. 29. 36. Von greren Zustzen kommen nur Nr. 53 und 56 in Betracht. In der mit B gehenden Partie von 56, zu der man auch B. Z. X (1901) S. 268 vergleichen mge, ist die bereinstimmung mit diesen Hss im Wortlaute nicht grer, als sie es vielfach auch in den Akropolitesstcken ist. Kleinere Auslassungen, ein Zusatz (iz vfortjTog Z. 20), mehrfacher Stellungswechsel und sonstige nderungen scheiden hier S von BU. hnliches gilt auch von der zweiten Hlfte des Zusatzes 53, whrend dessen Anfang allerdings eine sehr weitgehende bereinstimmung mit BU aufweist. Mehr als fnf Teubnersche Zeilen hindurch findet sich hier auch nicht die allergeringste Abweichung. Ein so umfangreiches Stck ohne Varianten ist mir in den zahlreichen Akropolitespartien bei S, die ich daraufhin geprft Immerhin habe ich Stcke bis zu drei Zeilen gehabe, nicht begegnet. funden (Akr. S. 121,1 6vfi(p. S S. 519,2830; Akr. 154,14 4 nQov. Akr. 118,16 avvQ. 19 l'nncov 16. 17 KVQ. S S. 536,1417. xdxa unterscheidet sich von S S. 518,16 19 nur durch das ev Z. 18, das in S fehlt), und wenn ich grere Stcke nicht nachweisen kann, so mchte ich das eher der rumlichen Beschrnkung meiner Prfung oder, falls solche Stcke wirklich nicht vorhanden sind, dem Zufall zuschreiben, als auf diese eine Stelle eine so gewagte Hypothese grnden, wie es von H. geschehen ist. Damit fallen aus der Liste der Zustze des Theod. Skutar. alle diejenigen Stcke fort, die sich in der Akr.-b erlieferung finden; denn hier ist ihre ursprngliche Stelle, Theod. Skutar. hat sie nur bernommen. Vermit habe ich endlich noch in der Vorrede eine Bemerkung ber die Grundlage der Texteskonstitution in dem Schlu des Werkes, der in A von
jngerer
Hand
geschrieben
des
ist.
Apparates verdient im allgemeinen allen Beifall. Irrefhrend ist es aber, wenn H. im Apparat zu solchen Partien, welche in einer Hs fehlen, wie S. 72,1984,1; 121,11137,11, wo U, 88,4 Schlu, wo F aussetzt, die Sigle 92,17; 182,10 (= alle anderen Hss) gebraucht. Wer nicht die unter Umstnden durch mehrere Seiten getrennte und zudem durch den Druck nicht hervorgehobene Bemerkung aber das Fehlen der betreffenden Hs im Sinne hat, wird dadurch zu
Die
Anlage
falschen Schlssen verleitet.
Entweder mte
in solchen Fllen die Sigle
durch die Aufzhlung der in Frage kommenden Hss ersetzt oder, soweit die Lcke reicht, auf jeder Seite ber dem Apparate bemerkt werden, da diese oder jene Hs auer Betracht fllt. Eine ganz nutzlose Belastung des Apparates ist es, wenn Allatius' und Bekkers Abweichungen von B auch da angefhrt werden, wo sie nicht als Konjekturen irgend welchen Wert besitzen. Die von Allatius nach B gefertigte Abschrift, die nebst A die Grundlage fr dessen Ausgabe bildete, hatte H., Stud. z. Georg. Akr. S. 469 ff., glcklich eliminiert und damit den
.
186
11.
Abteilung
Apparat der zuknftigen Ausgabe entlastet. Nun erhalten wir zum Ersatz die Lesarten der Drucke von Allatius und Bekker. Wenn der letztere nacb der frheren willkrlichen Art der Behandlung byzantinischer Texte ein bei einem Verb der Bewegung stehendes neqi mit Zhigkeit in inl oder nccQoc. korrigiert, so ist das von H. mit gleicher Zhigkeit jedesmal notiert. Solch
berflssiger Ballast ist unverdrossen durch das ganze
Buch mitgeschleppt. Diese Pseudakribie geht so weit, da auch getreulich notiert wird, wo es Allatius beliebt hat, ein hsl. vfjLdeig durch ^vfidsig (6, 1), slg durch ig
(10,25), ^' durch h (15,10), ram durch Tavra (16,15) zu ersetzen oder Satzende ein v scpslz. anzufgen (17,19). An manchen Orten wird durch die Bercksichtigung der Drucke ein besonderes Lemma ntig, wie z. B. S. 9,13, wo sonst ,,d-aQQOvvrog &(xqqog)v B" gengt htte; hnlieh Von Stellen, an welchen der Apparat bersichtlicher 9,14; 15,24 u. a. htte gestaltet werden knnen, erwhne ich S. 73,3: Troftan] Ttoâai A|| enevafievco] fxEvofjuf'votg A". Besser: Ttoftci %q. sGKSvafjLevoig A''''. 159,9 Tijv A T-jj KecpaXrjv A TiEcpcclT} 0"; dafr besser t-^v t. tc. KScpaX'qv A
am
II
0". 9, 14 war abzuteilen roiJtov nokkv ts Oab rovrcov noXX&v re rovrov F re] rs Kai BIT". Ich berhre noch einige Punkte, in welchen ich gegen H.s Textesherstellung Bedenken hege. Im Gebrauche von avrov und avrov lassen die Hss kein festes Prinzip erkennen. Es wre gewi gewagt, den antiken Gebrauch zur Norm fr diesen Text zu machen. Ebenso gewagt ist es aber, wenn H. berall avTov schreibt (Proleg. S. XXIV). Schon das Nebeneinander von x'9'' avrov und xar' avrov. vtp' avrov und 'u:7r' avrov (vgl. H. a. a. 0.) spricht dafr, da Akr. auch die aspirierte Form verwendete, und wenn sich in deren Gebrauch keine Konsequenz erkennen lt, so bleibt nichts brig, als in jedem einzelnen Falle der im allgemeinen zuverlssigsten berlieferung, hier also A, zu folgen in dem Bewutsein, da man so zwar wahrscheinlich manchen Fehler aufnimmt, da aber eine Sicherheit in diesem Punkte nicht zu erreichen ist. S. 10, 4 verdient doch wohl die Lesung
xy
r.
7t.
%sg)aX'ri
TtoXlwv T
||
avrov (âvrov A) ^tdfiarog afAvvoden Vorzug. S. 12,2 lt sich zu gunsten der Lesart von A (rrjg Ovvlag Ttdvra gegen rd r. &. Ttdvra in 0) auf das Fehlen des Artikels nach TCg S. 124,5 (ndvrag dXXovg A rovg aXXovg 0, woraus Ttdvrag dXXovg als ursprngliche Lesung des Archetypus zu erschlieen ist; was bietet, erklrt sich daraus, da rovg bergeschrieben wurde und jtdvrag verdrngte) und 160,8 (ntv aXXotg [dXXog F] einstimmig berliefert) hinweisen (vgl. auch S. 188,13). Jedenfalls verdienten die beiden Stellen, die vielleicht nicht allein stehen, Bercksichtigung im Index gramm. S. 13,25 sehe ich keinen Grund, von A abweichend mit r& (wofr U t6) rors fr einfaches rore zu schreiben. Ersteres herrscht keineswegs ausschlielich; vgl. S. 5,2; Das gleiche gut S. 146,25. S. 19,10 fhrt das 43,9; 63,22 u. a. vTtevelg in A neben dem vnevvd'elg eines Zweiges (BU) der zweiten Familie eher auf vnevv&elg als auf vnevvg. S. 22, 16 besteht kein Grund, von gebotenen ydeiav der in A berlieferten Form ei'6r}6av zu gunsten des von abzugehen. Es ist wahrscheinlicher, da jene seltenere aber wohlbezeugte (vgl. Aristot. eth. magn. 1,1 p. 1182a, 5; 2,10 p. 1208a, 35) Aorist- durch
der zweiten Familie rov
fiEvoi
rjXa&ivrog
die gelufigere
S. 62, 15; Plusquamperfektform ersetzt wurde als umgekehrt. 168, 15 scheint mir fraglich, ob die verschiedene Schreibung UeXoTCovrâog und
Besprechungen
IleXoTtovvriGog
187
Autors zu setzen ist; jedenfalls wre je Platze gewesen. S. 77,5 war zu beS. 111,26 ist gegen A i^cpccXr} ... reo ovXsvfiart (rov ovtonen eri. ivTv%oi S. 165, 18 kann î%Qig av Xsvfiatog 0) nichts einzuwenden. (so AG, tvxvyri 0) bestehen bleiben, vgl. den Ind. gramm. u. (iixQ''9 ccv c. yccQ l'Qri%ev fr vTtsr onas yccQ^^, ^^vtcetoticcGe^'^ S. 175, 12 ist optat. si'QTjzEv wohl nur Versehen. 179, 5 war aus A der Artikel vor Tlacplaauf Reclinung
des
eine
Verweisung im Apparate
am
yovcov aufzunehmen. Eine dankenswerte Hilfe fr die Lektre des Werkes und die Erkenntnis seiner literarischen Beziehungen bildet die Angabe der Jahreszahlen sowie in Betracht kommender Abschnitte bei Georgios Paehymeres, Nikephoros Gregoras, dem Anonymus Marcianus und Ephrm am Rande des Textes. Aus einem von H. ausgearbeiteten ausfhrlichen Kommentar zu Akr. sind aus Rcksicht auf den Raum im wesentlichen nur Stellenangaben zum Abdruck gelangt. Aber auch dieses auf wenige Seiten zusammengedrngte Gerste eines Kommentars gibt von dem Fleie und der Belesenheit des Herausgebers einen erfreulichen Beweis und macht den Wunsch rege, da er die Resultate der mannigfachen Forschungen, auf welchen sein Kommentar beruht und die gewi fr die Zeitgeschichte des Akropolites manches Wichtige ergeben, recht bald an anderer Stelle vorlegen mge.^) Auch die Beigabe der Regententafeln S. 311 f., der Liste der Zitate S. 313^), des Index verborum S. 314 ff., des Verzeichnisses bemerkenswerter grammatischer Erscheinungen S. 333 ff. und des Index nominum et rerum S. 338 ff. wird man dankbar begren. Ein besonderes Gewicht darf der Index grammaticus beanspruchen. Fahren die Herausgeber byzantinischer Schriften fort, wie es in einer Anzahl neuerer Ausgaben geschehen ist, in dieser Weise das Beachtenswerte aus dem Sprachgebrauche ihres Autors zusammenzustellen, so erhalten wir nach und nach eine solide Basis fr die Grammatik der byzantinischen Schriftsprache und damit auch ein wichtiges Hilfsmittel fr die kritische Bearbeitung weiterer Texte. Unter diesem Gesichtspunkte ist das Verlangen nach mglichst weiter Ausdehnung des Kreises der zu beobachtenden Erscheinungen begreiflich. Es wird aus naheliegenden Grnden in der Praxis kaum durchfhrbar sein, jeder Ausgabe eine vollstndige Grammatik und Stilistik des Autors anzufgen. Andererseits besitzt der Herausgeber, der mit einem Text Zeile fr Zeile vertraut ist, vor jedem, der zum Zwecke grammatischer Beobachtung neu an den Schriftsteller herantritt, einen gewaltigen Vorsprung, und es ist wnschenswert, da die Ergebnisse seiner Beobachtung, wenn sie nicht in einer besonderen Arbeit niedergelegt werden, in mglichst umfassender Weise in der Ausgabe selbst zur Kenntnis gebracht werden. Vermit habe ich bei H. z. B. eine Angabe ber den Numerus des Verbums bei einem Neutr. plur. als Subjekt. S. 17 2, 20 f. steht in einem und demselben Satze: ccQirjv nan&v r x&v 'Pcoiiaicov ei'}.r}q) TtQayâta und ra xun^vr'qKaiv. Vgl. auch z. B. S. 52, 13 yEyevriîva (= 74,2); 54,11; 94,2.5 und dagegen 51,4; 52,16; 54,18; 93,6. Auf.
1) Beilufig sei bemerkt, da S. XIV ber Theodoros Skutariotes, den H. in seinen Analecta" als den Verfasser der erweiterten Bearbeitung (S) erwiesen hat, einiges weitere mitgeteilt ist. 2) Nachzutragen ist: 104, 12 = IL V 831, 889; 136, 29 ein Zitat, das ich nicht
verifizieren
kann.
188
fallend ist der
n. Abteilung
188,12.13. Beachtung verdienen Paronomasien wie S. 80, 5. 6 TtSQtEKtioiov Kai TtccQSxrmov', 80, 14. 15 roig ImovXoig vôvXotg %Q<aVgl. auch 3,8.9; fisvog (wiederholt 82,15); 4,7 noXXoig re xal TtoXXccKig. 72,3.4; 97,9.10; 98,13; 99,1.2; 99,11; 115,17. Auch S. 99,17 yiôvai yriQawg ist wohl beabsichtigt, und S. 170, 8 f. lt sich die Mglichkeit nicht ganz abweisen, da A mit ytiQug avra dedconaCi kccI tc5 atXei rovg oQKOvg ccTCoSeScoKai {aniSovxo 0) das Richtige hat, so wenig geschmackvoll auch uns dieses Klangspiel erscheinen mag. Hingegen ist die Alliteration S. 144,24 ovTCOi Tcdvv TtoXXal TtagfjXdôv tj^squi^ zu der mir wenigstens kein Gegenstck Zum Figurengebrauche vgl. auch Stellen wie begegnet ist, wohl Zufall. Erwhnung verdiente auch das ungemein harte HyperS. 77, 4 f.; 79, 17 f. baton S. 19, 25 f., wo man Zweifel an der Richtigkeit der berlieferung hegen mchte. Im einzelnen bemerke ich zum Index gramm. noch folgendes: Nach S. 333 s. v. Phonet. et orth. soll L S. 199, 12 avaYQdTttog die Bedeutung von yQaTtrog haben; zu dieser Annahme liegt gar kein Grund vor; Im vgl. Thucyd. 1, 129 (Plat. Gorg. p. 506c, Charit, p. 149, 5 Herch.). Abschnitt ber die Pronomina S. 334 f. ist zu berichtigen: (s. v. avxog) S. 31,19 ist aiirov nicht in reflexivem Sinne gebraucht; hingegen ist S. 127,1 eavTov reflexiv verwendet (vgl. s. v. eccvrov), der Genet. abs. zhlt als Satzunter dem Artikel htte noch das mit Vorliebe geglied, nicht als Satz, brauchte rS> t6t8 (z. B. S. 5,12; 6,21; 14,12; 63,7; 86,9; 127,24; 159,23; 188,19) verdient notiert zu werden (ex tov 6y6v S. 42,24). Ob das in B S. 96, 24 an Stelle von d) aiXev stehende 6 aiXevg als Vokativ gemeint ist (vgl. s. v. Casuum rectio S. 336), scheint mir sehr zweifelhaft. Es liegt wohl eher ein Versehen vor (o fr w, was als Artikel verstanden wurde und die vermeintliche Besserung von ccaiXev in aCiXevg nach sich zog?). Zum Gebrauche des Konj. aor. fr den Ind. fut. S. 94, 12 (s. V. Temp. et modi S. 336) htte, namentlich da diese Stelle in der ursprnglichen Fassung des Werkes die einzige in Betracht kommende ist, bemerkt werden sollen, da die Lesung sehr unsicher ist. "Av ist beim Optat. ausgelassen auch S. 74, 3. MsxQtg av mit Optat. nach der besten berlieferung auch S. 165,18. S. 127,7 ist es nicht ntig, mit H. S. 338 anzunehmen, da der Infinitiv fr den Accus, c. inf. stehe; qotîv kann auch zu e^d'i^vat Subjekt sein. S. 338 pat die Bemerkung Verba saepius
S.
Gebrauch des Singulars

.
ferner unter
dem
stilistischen Gesichtspunkte
neglegenter coniunguntur"
avvsiv,
die
nicht recht auf die Flle der Konstruktion aarcc

S.
darunter subsumiert werden, wie
10, 19;
54, 19;
147,
6.
Auch
xa ixvQcoTEQa r&v roncov S.
168,23
steht
fr ot %vQmrEQOt r. t., sondern xa ex- ist Konstruktion etwa dem bekannten taciteischen obstantia silvarum vergleichbar. Der Index verborum bietet Wrter und Wortverbindungen in einer Auswahl, deren Prinzip mir nicht recht klar geworden ist. Im ganzen scheint der Herausgeber darauf ausgegangen zu sein, das Aufflligere in dem Lexikon des Akr., seltenere Wrter und Wortverwendungen, insbesondere auch solche, die dem Leser nicht ohne weiteres verstndlich sind, zusammenzustellen. Daneben finden sich aber freilich auch die bekanntesten und landlufigsten Dinge, wie iv axaget, xaig aX7}9Elat.g, a(ia mit dem Dat. u. dergl., whrend man anderes, was einer Notiz in weit hherem Grade wert gewesen wre, vergeblich sucht, wie z.B. iitoutxo xov dov S. 72,10;
wohl nicht nachlssigerweise substantivisch gebraucht und die
Besprechungen
oQKto 6s %lgxg)6(o xo TtQ&yfia
189
Eidschwur die Sache
S.
ich will dir durch einen

ijv
glaubhaft machen"
%siQc<g
S.
81, 27;
avt
dtcc
TCovccafiarog
71, 1;
xegl
Da es sich auch hier darum handelt, die 169, 15. Kenntnis des Lexikons eines einzelnen Schriftstellers umfassenderen Studien dienstbar zu machen und Bausteine zu einem Thesaurus der byzantinischen Schriftgrzitt zu liefern, so wre es, da wohl vollstndige Wortindices zu allen neu erscheinenden Autoren ein frommer Wunsch bleiben werden, angezeigt, sich einmal, soweit tunlich, ber die Gesichtspunkte zu einigen,
ifidXlELv
S.
nach welchen am besten bei der Auswahl des in die Indices Aufzunehmenden zu verfahren ist, damit hier eine gewisse Konzentration und Kontinuitt Im einzelnen bemerke ich der wissenschaftlichen Arbeit Platz greife.-^) noch: zu S. 315: avrccQTrjg auch S. 169,17; zu S. 321: nauoi m. Partiz. auch S. 101, 15; zu S. 330: die Konstruktionen von xvyidvco mit dem Partiz.
und dem
Infin.
lassen
sich
kaum
als
quasipleonastisch bezeichnen; letztere
Zu vêCtv etcXwe S. 9, 21 f. vgl. Konstruktion findet sich auch S. 12, 6. Endlich notiere ich noch zum Ind. auch Nie. Aeom. p. 15 d ed. Paris. nomin. et rer.: zu S. 342 Âdv I de filiis et fratr. auch 24,8; zu S. 345 BXsfi^vrjg Nm. lies S. 63, 6; 106, 9; zu S. 351: KuQvavurjg protob.
124,14; zu S. 358: OvyyQta (OvyyQot) 56,15; 127,2.3; zu S. 360 S. 168, 15 nach bester berlieferung UsXoTiovvrjov', S. 362 lies Gea6T0KQdr(0Q^) und s. v. SemiQ. 132, 30 (statt 132, 20); S. 363 fge
auch
S.
IleloTt.:
365 s. v. TqCvoog lies 176,9 (statt 176, l). noch darauf hingewiesen, da ein groer Teil des Dankes, den wir fr diese tchtige Leistung schulden, K. Krumbacher gebhrt, zu dessen Schlern der Herausgeber gehrt und der auf Grund weit3chichtiger Nachforschungen in Bibliotheken eine groe Masse von Hss zusammenstellte und dieses Material mit der Anregung zur Veranstaltung einer
ein Ey,vlo'Ccavvrig
24, 1;
Zum
Schlsse sei
1) Ein Gesichtspunkt, dem der Index besonders bei gelehrten Autoren wie Akropolites dienstbar sein knnte, ist die Feststellung der literarischen Vorbilder, die auf die Ausbildung der Sprache des betreffenden Schriftstellers von Einflu gewesen sind. Irre ich nicht, so bat z. . bei Akropolites das Homerstudium noch in weiterem Mae Spuren hinterlassen, als solche in den verhltnismig zahlreichen Homerzitaten hervortreten. Als ein weiterer Punkt knnte die vergleichende Semasiologie Bercksichtigung beanspruchen. Wendungen wie t^ v,livrj (lecto affixus,) cloue dans son lit, ans Bett geitgoGnsTtarralsviiBvos (S. 76, 3) fesselt, xd)v axcov (S. 180,11 in der Fassung AjBU; S. 62,11 steht ^yiav dsncov mit strkerem Anklang an das S. 6, 6 und 133, 16 verwendete homerische e-Acov sKovri ys 'Vfteo) volens nolens (vgl. Steph. thes. s. v. Hwv S. 653 a g. E.), t^v avtov Tpvxfjv i^scpvcriGsv (S. 117, 12 f.) animam efflavit, er hauchte seine Seele aus, sls kavxbv r-Q-Ev (S. 102, 7) ad se rediit, il revint lui^ er kam (wieder) zu sich, u. a. verdienen, nachdem krzlich S. Singer, Beitrge zur vergleichenden Bedeutungslehre, Zeitschr. f. deutsche Wortforschung 3 (1902) S. 220 ff., 4 (1903) die Aufmerksamkeit auf derartige Erscheinungen gelenkt hat, einige S. 125 ff. Beachtung. Besitzen wir einmal ein umfassendes Material, so wird sich zeigen, ob nicht solche Berhrungen von der mittelalterlichen Schriftgrzitt bis zur neugriechischen Schriftsprache herab, die Beispiele in Flle bietet, in fortwhrender Progression begriffen sind. S. 4 2) Sonstige Druckversehen sind mir im ganzen nicht viele begegnet. Z. 3 f. V. u. gehrt 25" vor ovffa cilftTraiv", S. 107 Z. 5 f. v. u. 17" vor 'Aav'-'-. S. 16, 13 1. J%ivco'\ S. 73 Z. 9 v. u. 1. 83, 14". S. 79 a. R. 1. Ephraem". S. 126 Z. 3 V. u. 1. 15" st. 14". S. 161 Z. 2 v. u. 1. 26" st. 25" u. tilge 26" in Z. 1 V. u. S. 164 Z. 6 V. u. 1. 17" st. 16". S. XXIV Z. 10 v. o. ist ein lapsus calami bei der Korrektur bersehen worden.
190
neuen Ausgabe
n. Abteilung
dem jngeren Fachgenossen
berwies.
Unter dem vielen
Erfreulichen, das sich an diese Edition knpft, steht nicht in letzter Linie,
uns daran erinnert, wie Krumbacher fr die neue wissenschaftliche er inauguriert hat, auch nach der Eichtung mit schnstem Erfolge Sorge trgt, da er ihr einen Stamm tchtiger Vertreter heranzieht. Vielleicht ist gerade das vorliegende Buch mehr als manches andere geeignet, die Anregungen weiter und auch in die Kreise solcher zu tragen, die sich nicht zu den Byzantinisten rechnen. In leicht verstndlicher Sprache und im ganzen in knapper, aber doch nicht anschauungsloser Darstellung fhrt uns Akropolites in ein in mehrfachem Betracht interessantes Stck byzantinischer Geschichte, und auch fr diejenigen Leser, die nicht auf krzestem Wege sich zum Ziele leiten zu lassen gewohnt sind, ist durch allerlei deverticula amoena gesorgt, wie z. B. die ergtzliche und mit humorvollem Behagen erzhlte Geschichte von Kampanos S. 80, 19 ff. Manches, wie das S. 62, 23 ff.; 64, Iff.; 96, 6 ff. Berichtete, ist kulturgeschichtlich von Interesse. Hoffentlich nimmt jetzt, da die Schrift in einer trefflichen und leicht zugnglichen Ausgabe vorliegt, auch manch einer dieselbe zur Hand, fr den das byzantinische Mittelalter bis jetzt immer noch eine dunkle Welt ist. Einer Schwierigkeit, die sich der licktre des Akropolites wie anderer byzantinischer Historiker hemmend in den Weg stellt, lt sich in Zukunft vielleicht abhelfen: die meisten Leser werden der Erzhlung in topographischer Hinsicht nur ungengend folgen knnen, da die ntigen Hilfsmittel nur sehr wenigen zur Verfgung stehen. Wenn der Verleger hier bei spteren Ausgaben durch Beigabe eines oder mehrerer Krtchen Wandel schaffte, so wrde er sich damit gewi den Dank vieler verdienen.
da
sie
Disziplin, die
Bern.
Karl Praechter.
codice di Niccol Mesarita, nota del socio E. Martini e del D. Bassi letta alla E. Accademia di archeologia, lettere e belle arti di Napoli, herausgegeben in den Eendiconti der genannten Akademie, Jahrdott.
Un
gang 1903 (14
Seiten).
Im
tinischer
Jahre 1901
Habilitationsschrift
hatte August Heisenberg in seiner Wrzburger Anale et a, Mitteilungen aus italienischen Hss byzan-
Chronographen" den Inhalt des Cod. Ambros. F 96 sup. bekannt gemacht, wodurch eine bis dahin kaum bemerkte Person der byzantinischen Literaturgeschichte, Nikolaos Mesarites, der in der zweiten Hlfte des 12. Jahrhunderts lebte, deutlicher wurde. Nun ist es nicht unbekannt, da schon seit einiger Zeit ein neues Verzeichnis der griechischen Hss der Ambrosiana vorbereitet wird, dessen Erscheinen nun nicht mehr ferne ist: Catalogus codicum graecorum Bibliothecae Ambrosianae, digesserunt Aemidius Martini et Dominicus Bassi. Auch die beiden italienischen Gelehrten waren auf den unbekannten Byzantiner in der Mailnder Hs aufmerksam geworden, und sie htten gerne von dem Funde schon eine vorlufige Mitteilung gemacht, wenn ihnen bei ihren Geschften dazu Zeit geblieben wre. Nun aber ward fr sie die Schrift des Wrzburger Forschers eine Veranlassung, nicht lnger zu zgern, da sie bemerkten, da sich die Angaben Heisenbergs in vielem verbessern und ergnzen lieen. Was nun zunchst die Verbesserungen betrifft, so erklren sie sich
Besprechungen
daraus,
konnte.
191
da Heisenberg seine Handschrift nur sehr schnell durcharbeiten So geschah es, da er auf fol. 'S3^ zwei kleine Teile, theologische Bruchstcke, fr einen nahm, da ebenso seine Nr. 10 (fol. 35* bis 45*) in zwei Stcke zu zerlegen ist, indem auf S. 43^ ein bersehener Brief des Nikolaos Mesarites an einen Erzbischof von Prokonnesos^) beginnt, und da wiederum nicht vermerkt wurde, da fol. 155* ein Aus-
zug aus den Akten des vierten kumenischen Konzils zu Chalkedon anhebt. Sodann bezweifeln die Italiener, da die vvoiptg aus der von Johannes Zonaras verfaten Erklrung der Kanones des Johannes Damaskenos (fol. 46 147) dem Mesarites zuzuschreiben sei, da sie sich, gleichfalls ohne Angabe des Verfassers, im Cod. Ambros. F 77sup.
Lesungen Heisenbergs verbessert, da die Hs an vielen Stellen infolge der schlechten Erhaltung nur schwer zu lesen sei. In sehr willkommener Weise aber ward Heisenbergs Arbeit durch die von Martini und Bassi gemachte Entdeckung erweitert, da eine andere Mailnder Hs, der Cod. F 93sup., hchstwahrscheinlich ehedem mit dem Cod. F 96 sup. einen einzigen Band bildete. Denn Schrift, Schreibstotf und Seitengre stimmen berein, beide Hss weisen groe Verstmmelungen (in F 96 sup. fehlt Anfang und Ende, in F 93 desgleichen) und viele Feuchtigkeitsflecke auf, auch sind einige Eandbemerkungen in beiden Hss von der nmlichen spteren Hand geschrieben. ber das wichtigste Beweisstck, die Grleichheit der Schriftzge, ist freilich auch dieses zu sagen, da ein kleiner Teil der in F 93 sup. erhaltenen Bltter eine zweite, in F 96 sup. nicht erscheinende Hand zeigt, doch ist dieser Unterschied ohne Belang. Folgende Stcke enthlt die neue Hs: l) theologisch-rhetorische Bruchstcke ber die Religionsspaltung zwischen Griechen und Lateinern, worin die Jahreszahl 1216 vorkommt; 2) ein Xoyog KarrjxTjTinog des Nikolaos Mesarites; 3) Tee einer Exegese des Jakobusbriefes; 4) Leben des Arethas, wohl im Auszuge; 5) Bruchstcke eines andern Heiligenlebens; 6) Stcke aus Eeden und Briefen; 7) von 2. Hand: theologische Schrift, in der der Patriarch Georgios Xiphilinos (1192 n. Chr.) erwhnt wird; 8) Auszge aus Josephus' Judenkrieg. Von allen diesen Stcken ist das zweite das wertvollste, denn hier wird Nikolaos Mesarites als Bischof von Ephesos aufgefhrt. Aber auch die Jahreszahl 1216 in Nr. 1 ist uns wichtig, und wir knnen nun das Leben des Johannes Mesarites, wie es Heisenberg S. 34 35 schilderte, in wesentlichen Stcken vervollstndigen. Nun erfahren wir, da der Byzantiner, dessen letzte Spur in das Kloster avco XaKKOvg in Nikaia gefhrt hatte, endlich doch durch die Gunst des Schicksals zu Ehre und Ansehen kam, indem er Erzbischof von Ephesos ward, und da er wenigstens bis zum Jahre 1216 gelebt hat. Der Erzbischof von Prokonnesos, an den nach der Italiener glcklichen Feststellung ein Brief des Cod. F 96 sup. gerichtet ist, ist also ein Zeit- und Amtsgenosse zugleich. Was aber die Schriftstellerei des
vorfinde.
Endlich werden
(S. 7)
einige
was
die Italiener vorzglich damit erklren,
doch ist der Name des Erzbischofs leider 1) T& ccQxtETtiGKna) Tlgoiiiov^Gov nicht erbalten. Die Schreibung JIotxov(v)7j(?os findet sich oft in byzantinischen Handschriften; sie zeigt, da im Mittelalter der Name der Insel durch Volks,
etymologie mit itQoi^ in Verbindung gebracht wurde.
192
Mesarites betrifft,
leben,
so
n. Abteilung
sind
seine Leistungen
auf dem Gebiet der Heiligengegen die Lateiner, der Homilien und der biblischen Exegese durch neue Stcke ergnzt. ber den Auszug aus dem Judenkrieg verlangen wir genauere Nachrichten; wenn es auch nicht unwahrscheinlich ist, da der Byzantiner als Exzerptor ttig war, so ist doch eher zu erwarten, da der Auszug aus lterer Zeit stammt. Nachdem aber nun der Kreis der erhaltenen Schriften des Nikolaos Mesarites um manches wichtige Stck ergnzt ist, mu unser Wunsch immer dringender werden, da Heisenberg bald eine gute Ausgabe veranstalte. Man wnschte freilich auch, da noch andere Hss gefunden werden, weil die besprochenen Hss der Ambrosiana so stark verstmmelt sind. Aber es scheint, da dieser letztere Wunsch vergeblich ist, weil F 96 und 93 wohl die erste noch im Kreise der Mesaritesfamilie angefertigte Abschrift der So wird denn die zuknftige Ausgabe von vielen Originalwerke sind. kleinen palographischen und textkritischen Schwierigkeiten begleitet sein. Wir mssen uns daher freuen, da die wichtigeren Vorfragen durch die Arbeit der drei Gelehrten in der Hauptsache erledigt sind.
der theologisohfen
Streitschriften
Gttingen.
Wilhelm Crnert.
Heilirich Geizer,
Urkunden.
Der Patriarchat von Achrida. Geschichte und Des XX. Bandes der Abhandlungen der philologisch-historischen
Leipzig,
Klasse der Kgl. schsischen Gesellschaft der Wissenschaften Nr. V. B. G. Teubner 1902. 231 S. gr. 8^
Derselbe, Der wiederaufgefundene Codex des hl. Klemens und andere auf den Patriarchat Achrida bezgliche Urkundensammlungen. Berichte ber die Verhandlungen der Kgl. schsischen Gesellschaft
der Wissenschaften
zu
Leipzig,
philologisch -historische
Klasse,
55. Band, IL
Leipzig 1903 (S.
41110).
Eine historische Individualitt bildeten die Landschaften Makedoniens nur im Altertum. Im Mittelalter ist die Geschichte des Landes blo ein Annex zur Geschichte der Nachbarn, der Byzantiner, Bulgaren, Serben u. a. Die auf das einheimische Gebiet beschi-nkten politischen Gebilde waren von keiner Dauer: das Reich Samuels in Ochrid und Prespa, nur ein Auslufer der bulgarischen Geschichte, ebenso das Knigreich des Bonifaz von Montferrat und seiner Lombarden in Thessalonich, das ephemere Kaisertum der epirotischen Griechen unter Theodoros Angelos, zuletzt auch die serbischen Frstentmer des Knigs Marko, des Despoten Dragas u. a. welche auf den Trmmern des Reiches des Stephan Dusan sich bildeten, aber schon nach wenigen Dezennien eine Beute der Trken wurden. Eine einzige mittelalterliche Schpfung auf dem altberhmten Boden Makedoniens hat eine lange Geschichte, bis tief in die Neuzeit hinein. Es ist eine autokephale Kirche: das Erzbistum oder Patriarchat, dessen Residenz sich in einer Stadt auf dem Ufer eines nher dem Adriatischen als dem gischen Meere gelegenen Gebirgsees befand, in dem antiken Lychnidos, Ochrid der Slaven, Achrida der Griechen.^)
,
1)
Wenn man
illyrisch
Lande eine
bedenkt, da die Slaven bei ihrer Einwanderung in diesem redende Bevlkerung antrafen und da bei den Nachkommen
Besprechungen
193
Die Geschichte dieser autonomen Kirche umfat nicht weniger als acht von der zweiten Hlfte des 10. Jahrh. bis 1767. Kaiser Basileios II besttigte ihr ein Gebiet, welches sich von der unteren Donau bei Sirmium, Belgrad und Vidin bis in die Berge Thessaliens und des Spter Epirus und bis zur adriatischen Kste bei Valona erstreckte. wurde das Territorium langsam eingeschrnkt auf West-Makedonien und einige Gebiete Albaniens, um in der Trkenzeit abermals anzuwachsen. Um 1500 geboten die Erzbischfe von Ochrid lngere Zeit ber ganz Serbien, einen Teil Donau-Bulgariens und die rumnischen Frstentmer. Die alte Stadt am Quellsee des Drin war damals nach Konstantinopel und seinem Patriarchat das zweitnchste kirchliche Zentrum der Christen unter Griechen, Slaven, Albanesen und Ruosmanischer Herrschaft in Europa. mnen hatten auf dem Boden dieses Erzbistums mannigfaltige kulturelle Berhrungen; die Nichtgriechen haben hier und in den Klstern des Athos von den Griechen vieles gelernt. Die Entstehung dieser kirchlichen Schpfung war ziemlich zufllig. Whrend des Zusammenbruches des alten Bulgarenreiches wurde, wie es
Jahrhunderte,
ein
Chrysobull des Kaisers Basileios II klar darlegt, der Sitz des kirchOberhauptes der Bulgaren von Dristra an der Donau (dem rm. Durostorum, jetzt Silistria) allmhlich ins Binnenland nach Serdica und
lichen
Ochrid bertragen. Der Name Bulgariens mit dem Thron dieses a.Q'^wjtia'noTtoq Bovlyaqiag oder nariq BovXyaqiag. Nikephoros Gregoras im 14. Jahrh. konnte sich den Sachverhalt nicht mehr gut erklren. In seiner Zeit gab es einen neuen (seit 1186) bulgarischen Staat an der Donau mit der Eesidenz in Trnovo und mit einer eigenen autokephalen Kirche, und abseits davon wieder ein bulgarisches Erzbistum im byzantinischen Makedonien in Ochrid. Nikephoros (II 2, 2) fabelt, die Bulgaren htten zuerst in MwabovCcc und ÎXkvQtg gewohnt, Kaiser Basileios II habe sie nach harten Kmpfen unterworfen und ihre Eeste in xatco Mvaia (Moesia inferior) an der Donau angesiedelt; der Name der Bulgaren sei dem Erzbistum geblieben, Ka&dnEQ allo xi ^vrifistov SKEivcov. Die Erzbischfe von Ochrid waren aber seit dem 11. Jahrh. meist nur Griechen, oft bedeutende Mnner, wie die Schriftsteller Theophylaktos und Demetrios Chomatianos. Die von
von dort weiter westwrts
bis
blieb fortan durch alle Zeiten vereint
Basileios
verliehenen Privilegien
(vgl.
B. Z. II
42
f.)
blieben
stets
die
Grundlage der Rechte dieser Kirche.
Einen neuen Halt bot ihren Sonderrechten seit dem 12. Jahrh. die Identifikation des Thrones von Ochrid mit der seiner Zeit von Kaiser Justinian I mit Privilegien ausgestatteten Kirche von Justiniana Prima, der Hauptstadt der Provinz Dardania (nach Evans identisch mit dem rm. Scupi, dessen Ruinen in der nchsten Nhe des
der Ulyrier, den Albanesen, eben im Nordalbanesischen (Gregischen) fr
eintritt,
ist
lat. n oft r Zusammenhang zwischen Lychnidus und Ochrid nicht
ein lautlicher
iabzuweisen. Slavisch Ochrid ist mask., ebenso vde die Stdtenamen Voden, Pleven, Sumen (Schumla), Sliven u. s. w. Die griechischen femininen Nominative dieser Ortsnamen beruhen meist auf den slavischen Genitivformen Achrida (neben Ochrida, ebenso byz. Triaditza fr Serdica auf dem Gen. 17 'AxQi'g) auf dem Gen. Srjdbca (Nom. Srjdec, mask.). Auch die Formen t MoyXaiva, 17 Zd-Xszod, tj BEXsov6Sa,\ xa 'Focloya, t FlQi^dQLvcc u. a. (B. Z. 11 42 f., c. 1018) sind aus slav. Genitiven gebildet; die slavischen Nom. lauteten oder lauten heute noch Moglen, Zletovo, Velbuzd, Razlog, Prizren.
:
Byzant. Zeitschrift
Xm
1.
u. 2.
13
194
jetzigen Skopje, trk.
ÎovarivLavT}g
n. Abteilung
skb
liegen).
den Annexionsbestrebungen des KonDiese Annexion ist erfolgt in einer Zeit, wo das Nationalbewutsein der nichtgriechischen Rajah grtenteils Als die Nationen im 19. Jahrh. in eine Art Winterschlaf verfallen war. wieder erwachten und ihre Rechte reklamierten, traf ihre Offensive nicht mehr die alten, zuletzt auch nur von Griechen verwalteten, 1766 und 1767 aufgehobenen selbstndigen Kirchen von Ochrid und Pec (Ipek), sondern das Patriarchat von Konstantinopel selbst. Die Geschichte der autonomen Kirche von Ochrid hat nicht nur Griechen, Russen, Bulgaren und Serben interessiert, sondern auch den Forschungseifer deutscher Gelehrten angezogen. Zachariae von Lingenthal hat 1864 ihr eine gehaltreiche Studie gewidmet: Beitrge zur Geschichte der bulgarischen Kirche" (Memoires der Kais. russ. Akademie, VII^ serie, tome Vin, n 3). Heinrich Geizer, der unermdliche, um die weltliche und kirchliche Geschichte von Byzanz, besonders aber um die kirchliche Geographie des Ostens verdiente Forscher, wurde durch die Entdeckung zweier bisher unbekannter Verzeichnisse der Bistmer dieser Kirche zu deren Gewelche,
stantinopler Patriarchates
Ochrid bestand bis nach lngerem Niedergang,

in
zum
Diese Fiktion einer Kirche QMrrjg Fall dieser Kircbenorganisation,
erlegen
ist.
40 65). Er setzte diese Studien eifrig fort uns durch ein eigenes umfangreiches Werk ber den Patriarchat von Achrida. Das Buch zerfllt in 13 Kapitel. Die ersten drei Abschnitte schildern die Geschichte des Patriarchats in der bulgarischen und byzantinischen Periode, dann seit dem Zusammenbruch der griechischen Herrschaft bis 1453, und schlielich von der trkischen Eroberxmg bis 1650 (S. 3 35). Den grten Teil des Werkes fllt eine Untersuchung ber den Codex der Klemenskirche von Ochrid, ein griechisch geschriebenes Protokollbuch aus den J. 1677 1746, der Text dieses Codex selbst und eine Serie Beilagen (S. 35 130). Dann folgen: Chronologisches (Kap. 7), eine Untersuchung ber die zwei Parteien im Klerus der Kirche, die Autochthonen und die Phanarioten (Kap. 8), ferner Errterungen ber die Finanzen des Stuhles von Achrida (Kap. 9), ber die offizielle Terminologie der Kanzlei, in welcher noch im letzten Jahrhundert der Existenz dieser Kirche die Titel Erzbischof und Patriarch abwechseln (Kap. 10), ber die Patriarchen- und Bischofswahlen (Kap. 11), den Klerus der Kathedralkirche Zum Schlu finden (Kap. 12) und die Sprache der Urkunden (Kap. 13). wir ein Namen-, Wort- und Sachregister, nebst einem grammatischen VerZur Vollzeichnis. Es ist eine grndliche und lehrreiche Monographie. stndigkeit fehlt allerdings die Kenntnis mancher slavischen Publikationen;
schichte
gefhrt (B. Z. 11
und
erfreute
in neuerer Zeit in bulgarischer, serbischer und russischer Sprache ber diesen Gegenstand gedruckt wurde, ist dem Verfasser doch nur der geringste Teil bekannt gewesen. Die Erfindung der Identitt der Kirchen von Ochrid und Justiniana Prima verlegt der Verf. (S. 9) in die Zeit des Erzbischofs Johannes Kom-* nenos, der sich 1157 unterschreibt: iks(o &sov aQy^tSTcCaoTtog a 'lovrtvtav^g Fr das Auftauchen dieser Fiktion eben in dieser Kul ndarig BovXyaîag. Periode gibt es ein klares Zeugnis bei einem berhmten Zeitgenossen. Wilhelm von Tyrus traf als Gesandter des Knigs Amalrich von Jerusalem 1168 den Kaiser Manuel in provincia Pelagonia, in civitate, quae vulgo
von dem, was
Besprechungen
dicitur Butella",
et prudentis
195
iuxta illam antiquam et domini felicissimi et invictissimi Augusti patriam, domini lustiniani civitatem, videlicet lustinianam Primam, quae vulgo hodie dicitur Acreda" (XX, 4). Zu den geographischen Daten bemerke ich, da die oft vorkommende Umnennung des Bistums von Deabolis (slav. Devol, im Mittelalter Djvol, jetzt Devol ausgesprochen) zum Bistum IJskacpoQov (S. 20 u. a.) ein Euphemismus literarischen Ursprungs zu sein scheint. Der Name von Deabolis, den Tomaschek (ber Idrisi 57) mit dem altillyrischen JrjoXia des Ptolemaios zusammenstellt, hatte zu viel Anklang an den Teufel. Der Flu Devol heit demnach in der Zeit der Kreuzzge flumen Diaboli" oder flumen Daemonis", bei Fulcherius Carnotensis und in den Gesta Francorum
Dei per Francos p. 386, 562). ^JskaCcpoQog der Lichtdoch etwas milder bezeichnet als Diabolus. Zum Namen des Bistums von Sthlanitza (S. 10, vgl. B. Z. II 59), welches in den Notitiae mit dem antiken Pella und dem jetzigen Janitza (Vardar-Jenidze), sowie mit Voden identifiziert wird, ist zu vergleichen die Partitio 1204: Prouintia Vardarii. Prouintia Verye, cum cartularatis tarn Dobrochubisti, quam et Sthlanitza" (Tafel und Thomas I 485), dann die Beschreibung der Reise des venetianischen Bailo Lorenzo Bemardo nach Konstantinopel 1591, der zwischen Voden und Jenidze eine Ebene durchzog, welche die Trken Vardarova (Vardar-ova trk.: die Vardar-Ebene) die Bulgaren Slanizza nannten (Monumenti storici der Deputazione veneta di storia patria, Serie IV, vol. IV, 1877; analysiert von dem unlngst verstorbenen Agramer Geographen Matkovic im Rad" der sdsla vischen Akademie, Bd. 136, 1898). Die Inschrift der Klemenskirche von Ochrid vom J. 1295 (S. 13) ist besser ediert von dem russischen Historiker Miljukov in den Izvestija" des arch. Institutes von Konstantinopel IV (1899), Heft 1, S. 90 Anm. 2. Der Bauherr hie %vq Qoyovog rov 2ôvqov, (liyag staiQetdQirjg , den beiden Namen nach ein vornehmer Albanese. Der Qoy oder (P-uya (S. 15) der Inschrift von 1378 heit richtig der (leyag ôvnavog Âvqiag 6 rq&ita (Syrku nach Nusic, Viz. Vrem. 1, 764; Balascev im Periodicesko Spisanie von Sofia, Heft 55 56, S. 204), aus einer bekannten Dynastie albanesischen Ursprungs, den letzten christlichen Herren von Ochrid vor Beginn der
(Bongars, bringende
Gesta
ist Lucifer,
Trkenherrschaft.
Die Grenzen des Kirchengebietes von Ochrid whrend der serbischen Herrschaft im 14. Jahrh. werden bei Geizer nicht nher besprochen. Die Serben haben Skopje 1282 den Byzantinern entrissen und ihr Gebiet dann
schrittweise gegen Sden, besonders aber gegen Sdosten ausgebreitet.
Die
Bischfe
des
eroberten Landes wurden
dem autokephalen
serbischen Erz-
bistum
untergeordnet. Als Stephan Dusan Makedonien fast ganz (auer Thessalonich) besetzte, sich in Skopje zum Kaiser der Serben und Griechen krnen lie und den serbischen Erzbischof Joannikij zum Patriarchen der
Serben und Griechen" erhob (1346), mute sich die Kirche von Ochrid mit den neuen Landesherren abfinden. Der Erzbischof Nikola von Ochrid hat bei diesen Titelerhhungen seine Mitwirkung nicht versagen knnen und erscheint 1347 unter den Mitgliedern des serbischen Reichstages (sbor) in Skopje (Urk. herausg. von Novakovic im Glasnik der serb. gelehrten Gesellschaft, Bd. 27, 287). Protothronos des neuen serbischen Patriarchates
13*
196
n. Abteilung
war der Erzbischof oder Metropolit" Joannes von Skopje (Glasnik ib. 289). Diesem Erzbischof von Skopje wurde damals im J. 1347 ein neugegrndetes Bistum untergeordnet, mit dem Sitz in dem heute noch bestehenden Erzengelkloster von Lesnovo in der Landschaft Zletovo. Stephan Dusan
Stiftungsurkunde dieses Bistums (Glasnik ib. 290) an die Stelle des seit vielen Jahren verdeten Bistums von Morozvizd" trete. Dieses Bistum ist aus den lteren Verzeichnissen der Bischofssitze der Kirche von Ochrid wohlbekannt. Sein Zentrum war das heutige, von Trken, Bvdgaren und Zigeunern bewohnte kleine Dorf Morodvis in der Kaza von Kocani. Es war wohl identisch mit dem noch lteren Bistum von Bregalnica, das von dem wichtigsten Flusse dieses Gebietes seinen Namen fhrte und bereits in den Zeiten der Bulgarenfrsten Boris und Symeon in der Legende der Mrtyrer von Tiberiupolis von Theophylaktos genannt wird: iv rrj r^g BQayaXTjvlr^rjg eTtLaKOTtfj, ix xi^g ircaQiLag rfjg BQayaXrivix^rig bei Migne, Patr. graeca vol. 126, col. 201, 214. Ostwrts von dem ursprnglich zu Ochrid gehrigen Gebiet residierte unter Stephan Dusan ein Metropolit der serbischen Kirche auch in dem der
sagt in der erhaltenen
ausdrcklich,
da
es
Konstantinopler Kirche entzogenen Serrai: Jakob, frher Igumen des Erzengelvon Prizren (Glasnik 15, 276 und 24, 244; Epilog einer Hs im Sbornik des bulg. Ministeriums Bd. 8, 163). Mit diesen groen territorialen Verlusten der Kirche von Ochrid unter den Serben steht vielleicht im Zusammenhang der von G. (S. 21) hervorgehobene merkwrdige Umstand, da 1361 als ihr Protothronos nicht mehr, wie frher, der Bischof von Kastoria, sondern der von Deabolis erscheint. Die Sprache der erhaltenen Inschriften zeigt, da in den Eesten der Kirche von Ochrid auch unter der serbischen Herrschaft das griechische Element dominiert hat. Dazu mu ich bemerken, da die neue serbische Eegiemngsgesellschaft in Makedonien in der zweiten Generation, wenn nicht bereits in der ersten, auf dem besten Wege war sich zu grzisieren. Einflu darauf hatten die vielen Heiraten mit Griechinnen, der Verkehr mit dem griechischen Klerus, die berlegene Kultur der Byzantiner und Halbbyzantiner und der Glanz des alten griechischen Kaisertums und seiner
klosters
Institutionen.
Es gibt
in
Makedonien slavische Inschriften dieser Serben,
aber auch nicht wenige in griechischer Sprache: des TtavtvTvyxaxog sno6 AvsQig (Joannes Oliver) 1349 in Lesnovo (Glasnik Bd. 13, 293), des Tiavvxv%s6rdxov oiiaQog NoccKOv (ein Serbe Novak) und seiner Frau KaX'^, offenbar einer Griechin, von 1369 unter KQccXi^g BsX'rjKaeivog (Knig Vlbkasin, in neuserb. Form Vukasin) auf einer Insel des Sees von Prespa, ferner eines MTtcoetKOV (sonst unbekannt, Bojko) xal Evconsiag x^g avyevexttxrig schon von 1345 ebenda (Miljukov op. cit. IV 1, 69), des natGaQ FovQyovQ (Grgur serb. Form fr FQrjyoQtog) aus dem Geschlecht der rankovici von 1361 im vabg r^g vTtSQayiag 0ox6kov xrig ZaiXoviiiqxiGag^ der Mutter Gottes aus dem Lande Zachlumien im Narentagebiet, wo die Vorfahren dieses Grgur residiert haben, im jetzigen Kloster Zaum am See von Ochrid (Miljukov ib. 83, auch bei Geizer S. 21). Der Despot Joannes Komnenos" in Valona, ein Bruder des bulgarischen Zaren Joannes Alexander
xrjg Îcodvvrjg
und der Gattin Dusans Helena, Gemahl der letzten Despotissa von Epirus, sich auf zwei serbischen Urkunden 1350 nur griechisch (Spomenik XI 30). Von Dusans Halbbruder Symeon, der nach 1355 als Kaiser
unterschrieb
Besprechungen
197
Symeon Uros Palaiologos" in Thessalien residierte, gibt es nur griechische Urkunden und Unterschriften. Symeon konnte allerdings auf seinen halbgriechischen Ursprung verweisen; er war Sohn des Serbenknigs Stephan Uros ni (1321 1331) und der Maria Palaiologina, und diese Serbenknigin war eine Tochter des Panhypersebastos Joannes Palaiologos und dessen Ge-
mahlin Irene, Tochter des Grologotheten Theodoros Metochites. Die serbischen Frsten Makedoniens fhlten die Folgen des Bruches mit dem Patriarchat von Konstantinopel frher als ihre Zeitgenossen im Norden Serbiens. Der Despot Ugljesa in Serrai fhrte die ivcotg der Bischfe seines Gebietes mit Konstantinopel im Mai 1371 durch, ist aber mit seinem Bruder, dem Knig Vukasin, schon im September desselben Jahres Die nordserbiin der Schlacht an der Marica gegen die Trken gefallen. schen Frsten und das serbische Patriarchat selbst haben sich 1375 mit Wie sich die Kirche von Ochrid dazu stellte den Griechen ausgeshnt. und ob sie damals die verlorenen Gebiete wiedererlangt hat, ist nicht bekannt (serb. Berichte bei Daniel ed. Daniele 381 f., Vita des Athosmnches Isaias im Glasnik Bd. 56, 63 f., Vita des serb. Patriarchen Jefrem, Starine Wir wissen nur, da ein Makedonier aus der sdslav. Akademie Bd. 16). Kastoria bei den Verhandlungen 1375 als Dolmetsch beteiligt war, Nikodim genannt Grcic (der Griechensohn"). Es war derselbe Nikodim, welcher die ltesten Klster in der Walachei, des hl. Antonius in Vodica und das Muttergotteskloster von Tismena, gegrndet hat und 1406 gestorben ist (ber Nikodim vgl. eine Abh. von Euvarac im Arch. f. slav. Phil. Bd. XI, 354 363), Nicodemus, whose father was a Greek, native of the city of Castoria, and whose mother was a Servian", Legende in The travels of Macarius, patriarch of Antioch, written by Paul of Aleppo, aus dem Arab. von Belfour, London 1836, II 352. Geizer (S. 15) identifiziert den Vojvoden Mirca von Ugrovlachien (c. 13861418) mit dem %vq MrjQ'ôg der Acta patr. II 230 (1394). Doch dieser MiiQôg ist ein serbischer Dynast von Albanien: Mrksa 2arkovic, der Herr von Valona, Chimara und Berat 1391 1414. Sein Vater 2arko war ein urkundlich 1356 1357 an der Mndung der Bojana erwhnter serbischer Groer. Seine Mutter Theodora war eine Schwester der Frsten Dragas und Konstantin (}* 1394), welche ein groes Territorium im Nordosten Makedoniens besaen, mit den Stdten Strumica, Stip, Kratovo und Velbuzd (Kstendil). Theodora hat dann in zweiter Ehe den kriegerischen Georg Balsic (f 1378), Herrn der Lnder zwischen Eagusa und Prizren, geheiratet. Die Frau des Mrksa, die eigentliche Erbin des Territoriums von Valona, war Eugina, eine Tochter des Balsa Balsic (f 1385) und Mrksa wird in den Acta patr. als iâelcpog des seiner Gattin Komnina. Kaisers Manuel Palaiologos (1391 1425) bezeichnet, richtiger gesagt der Kaiserin; Manuels Frau Helena war ja eine Tochter des genannten serbischen Frsten Konstantin und daher Nichte der Theodora, der Mutter des Mrksa. Die Heirat des Mrksa mit Eugina war nicht kanonisch, 6 tu tijv iyymrjra tcov a&ii&v: Mrksa war ja durch die zweite Heirat seiner Mutter Adoptivsohn des Georg Balsic, seine Frau Eugina war eine Tochter des Balsa Balsic, und die beiden Balsici, Georg und Balsa, waren leibliche Brder. Ein ungenannter ccgiieTtianonog ÂiQiSStv hatte diese Ehe eingesegnet, wie es heit, wegen der groen Gefahr, welche den Christen
198
dieses
n. Abteilung
Gebietes
von den Trken drohte.
Es waren ja Frsten auf dem
eigenen Gebiete der Kirche von Ochrid. Ich habe diese mitunter sehr verworrenen Genealogien der serbischen Frsten von Albanien in der Ein-
zu meiner Sammlung serbischer Urkunden ausfhrlich behandelt (Spomenik der Kgl. serb. Akademie, Bd. XI, 1892). Den Mvgâv x&v Kavivcov rjys}i6va (Kanina, die Burg von Valona) kennt noch Chalkondyles (ed. Bonn. p. 251). Chalkondyles ist brigens an der nicht allein bei Geizer vorkommenden Verwechslung schuld, da er auch den Mirca der Walachei berall ebenso MvQâg nennt, rbv Jav,iaq rjysfjLova (p. 77 sq.). Die Kirche von Ochrid hat im Anfang des 15. Jahrh. ihr Gebiet
leitung
wieder bis zur Donau ausgedehnt. Einige Nachrichten darber enthlt ein griechischer Codex aus dem Kloster Slimnica am See von Prespa, mit Kirchenreden und Briefen des Neoq}vrov intKOTtov FQEevov, den Herr Georg Balascev aus Ochrid bei einer im Auftrag des russischen archologischen Instituts in Konstantinopel unternommenen Eeise in Resen (zwischen Ochrid und Bitolia) gefunden und im Sbomik" des bulg. UnterrichtsEs ministeriums Bd. 18 (1901), 1. Teil, S. 132170 besprochen hat. sind drei Briefe: eines ungenannten Patriarchen von Konstantinopel an
einen ebenso namenlosen Erzbischof von Ochrid, die Antwort des Erzbischofs
an den Patriarchen und ein Schreiben des Erzbischofs an den byzantinischen Kaiser, offenbar Manuel Palaiologos. Wir erfahren daraus, der greise Erzbischof Matthaios von Ochrid (genannt auch auf einer Inschrift von
hammed
155) sei zur Zeit, als 6 vvv Zovlravog (Suleiman oder Momit seinem Bruder Mco^g TâXaTtrj (Musa) xr' ivcoTtiov nvk7]g T^g Niag 'Pwju-ijg eine Schlacht lieferte, die bekannte Schlacht bei Kosmidion vor Konstantinopel im Juni 1410, nach Byzanz gekommen und habe vom byzantischen Kaiser eine Besttigung seiner Rechte, welche in den Matthaios habe dann die IQvGoovXXcc Justinians enthalten waren, erlangt. Der Patriarch von KonstanMetropoliten fr Sotplu und BiSvvri geweiht. tinopel, wie es scheint Euthymios II (1410 f.), protestierte nach einiger Der ungenannte Zeit gegen diesen angeblichen Eingriff in seine Rechte. Nachfolger des Matthaios auf dem Thron von Ochrid antwortete ihm mit Hinweis auf die Chrysobulle und beschwerte sich auch durch ein eigenes Schreiben beim Kaiser gegen den Tadel von selten des kumenischen Patriarchen. Als die Trken das serbische Despotat 1459 eroberten, wurde das Patriarchat von Pec (trk. Ipek) der Kirche von Ochrid untergeordnet, angeblich weil die Autokephalie der serbischen Kirche von keinem kumenischen Konzil anerkannt war. Diese Periode, wo die Erzbischfe von Ochrid 98 Jahre hindurch, 1459 1557, auch das gesamte serbische Gebiet verwalteten, ist bei Geizer, dem dieser Umstand unbekannt geblieben war, unDie Hupter der Kirche schrieben sich damals vollstndig dargestellt.
1408,
ib.
I)
durch Gottes Gnade Erzbischof der Ersten Justiniana, aller Bulgaren, Serben und anderer". Einer der hervorragendsten war Prochor, c. 1530 1550 (vgl. ber ihn eine Abh. von Drinov, bulg,, im Periodicesko Spisanie" der literar. GeseUschaft von Sofia, 3. Heft, 1882, S. 132141). Es war die Zeit, wo in zahlreichen serbischen Klstern auch Buchdruckereien fr slavische Kirchenbcher errichtet wurden, wie in Mileseva, Gracanica
(bei Lipljan) u.
fhrlich
Die serbische Kirchengeschichte dieser Zeit ist auss. w. behandelt worden von dem Archimandriten Hilarion Ruvarac, in
Besprechungen
199
zwei serb. Monographien ber die Patriarchen von Pec 1557 1690, im Glasnik" Bd. 47 (1879) und in der Istina" von Zara 1888 (auch S.-A.). Ein wertvolles Material ist zusammengestellt in der Sammlung serbischer
Inschriften
und Epiloge aus Handschriften von dem jetzigen nterriehtsSerbien,
minister in
natpisi,
Professor Ljubomir Stojanovic

I,
(Stari
srpski
zapisi
Es fehlte nach 1902). 1500 nicht an Versuchen einer Eestauration der Autokephalie von Pe6. Der Thron des hl. Sava in Pec wurde endlich 1557 erneuert, unter merkwrdigen Umstnden: der mchtige Mehmed Sokolli, spter Grovezier, ein
Herzego winer und in seiner Jugend Diakon des Klosters Mileseva, setzte Mnch Makarij (1557 1574), wieder als eigenen serbischen Erzbischof ein. Dabei wurde das Gebiet der Kirche von Ochrid stark geschmlert; sie verlor an die erneuerte serbische Kirche nicht nur die alten Bistmer der Kirche von Pec, sondern auch Vidin, Sofia, Samokov, Kstendil, Kratovo, Stip und Skopje. Die Abtrennung der letztgenannten vier Eparchien mag auf dem Zustand unter Stephan Dusan begrndet worden sein. Die Erneuerer der serbischen Kirche waren eine merkwrdige Gesellschaft von Verwandten: die einen Mohammedaner und trkische Feldherren, Statthalter und Veziere, die anderen Mnche, Bischfe und Erzbischfe, aber alle mit Gefhl fr die alten Rechte ihrer Nation. Vgl. die Abh. von mir und die Antwort von Ruvarac (deutsch) im Arch. f. slav. Phil. IX und X und die Rezension von Dr. Jovan Radonic ber das vorliegende Buch von Geizer ebenda XXV (1903) 468473. Ein Verzeichnis der Bistmer aus der Zeit der Vereinigung der Kirchen von Ochrid und Pec (1459 1557) hat sich nicht erhalten. Manches ist dunkel, z. B. die Stellung des Bistums von Krupnik im mittleren Tal der Struma, das im 15. 16. Jahrh. in den Codices des Klosters des hl. Johannes von Ryla erwhnt wird; jetzt ist es lngst verschollen, und das Dorf Krupnik wird von fanatischen slavischen Mohammedanern bewohnt (vgl. mein Frstentimi Bulgarien 103). Wann diese Metamorphose vor sich gegangen ist, liegt im Dunkeln. Den Katalog, welchen Geizer (S. 20)
seinen Bruder, den
im Zbornik" der Belgrader Akademie
in
das 13.
14. Jahrh.
nach 1557.
in der Kirche
Zeit.
verlegt, halte ich fr viel jnger, aus der Zeit In der genannten Periode wurde auch das slavische Element
von Ochrid strker als in der frheren und in der spteren wurden fr die Erzbischfe selbst kopiert. Dorothej lie, als er auf einer Rundreise durch die Drfer und Stdte seines Gebietes in die Bergwerkstadt Kratovo im Nordosten Makedoniens gekommen war, dort von einem weltlichen Schreiber (djak) Dmitr 1466 einen Nomokanon abschreiben. Dabei wird als Motiv ausdrcklich angegeben, da der Nomokanon in der Kathedrale von Ochrid nur griechisch, nicht aber serbisch vorhanden war (Hdschr. jetzt in Moskau, vgl. Starine der sdslav. Akademie Bd. 12, 255). Fr Prochor wurde 1542 ein Codex mit bersetzungen aus Dionysios Areopagites, Joannes Damaskenos u. s. w. abgeschrieben. Prochor selbst widmete, mit eigenhndiger Unterschrift in grner Tinte, 1548 einen slavischen Evangeliencodex einer Kirche von Janjevo (jetzt in Moskau, Drinov 1. c). Die Absetzung des Erzbischofs Dorothej verlegt Geizer ins J. 1468 und meint, die Einsetzung seines Nachfolgers, des ehemaligen Patriarchen von Konstantinopel Markos Xylokarabes, sei chronologisch ganz unsicher
Slavische Codices
200
(S.
n. Abteilung
21 23). Den Briefwechsel zwischen dem Vojvoden der Moldau Joannes Stephan und Erzbischof Dorothej teilt er mit nach der ungenauen neuserbischen bersetzung im Glasnik" Bd. 7 (1855). Aus dem Nomokanon des Dmitr (1466) sind aber diese zwei Briefe viel genauer von dem Bussen Kacanovskij in den Starine" von Agram Bd. 12 (1880) 253 254 publiziert worden. Das fehlerhafte Datum 1456 und 1457 (statt 1466 und 1467) steht allerdings schon in dieser Handschrift. Der Text Geizers ist an einigen Stellen zu berichtigen. Dorothej wird tituliert als der seligste (blazenejsij, fianaQimarog) Erzbischof von Prva lustiniania und aller Bulgaren, Serben und der dakischen Lnder". Weiter unter soll es im Schreiben Dorothejs heien: Zwiespalt zwischen den Boljaren unser Stadt und dem Klerus der Kirche", ebenso mit einigen Boljaren und Klerikern unserer Kirche", nicht Bulgaren. Boljaren nannte man noch damals die christlichen Archonten von Ochrid, ebenso wie Dmitr 1466 auch die Vornehmen von Kratovo so bezeichnet und sein Zeitgenosse Vladislav der Grammatiker 1469 die von Nikopol (Glasnik Bd. 22, 295). Die Chronologie der Ereignisse ist klar dargelegt in dem wortreichen Epilog des Nomokanons von 1466 (Starine Bd. 12, 254 257): Dorothej wurde abgesetzt 1466 (6974), im 15. Jahre der Eegierung Mohammeds 11. Auch Dmitr spricht von inneren Streitigkeiten" in Ochrid und von der Wegfhrung des Dorothej in die Stadt Konstantins, mit sehr vielen Boljaren von Ochrid und Mitgliedern des Klerus, Der Kaiser Mehemed" zog eben nach harten Kmpfen gegen Skanderbeg und der erfolglosen Belagerung von Kroja heim, ber Ochrid nach Konstantinopel. Aus dem Lande der Arvaniten" wurden Massen von Gefangenen in die Sklaverei weggefhrt. Skender" selbst, des Ivan Kastriot Sohn, sei, nachdem er viele Jahre in Albanien geherrscht habe, damals nach Italien vertrieben worden. Eichtig ist, da Skanderbeg im November 1466 ber Ragusa nach Italien reiste, um dort Hilfe zu suchen. Ob Dorothej und seine Ochrider damals eines geheimen Einverstndisses mit den Albanesen beschuldigt wurden, ist nicht Der Kriegsschauplatz reichte ja bis nahe an Ochrid heran. Die daklar. mals vielgenannte Burg Svetigrad ist, wie schon Hahn (Reise durch die Gebiete des Drin und Wardar 97 98) richtig erkannt hat, das isolierte Trkendorf Kodzadzik mit einer hochgelegenen Burgruine, zwischen Ochrid und Dibra. Eine vereinsamte trkische Ansiedlung zwischen Slaven, Albanesen oder Griechen liegt in der Regel bei den Resten einer Burg, die im Zeitalter der osmanischen Eroberung einen strategischen Wert hatte. Zu erwhnen ist auch, da Kroja nach der Eroberung dem trkischen Sandzakbeg ber Dorothejs Nachfolger sagt Dmitr von Ochrid untergeordnet war. Nach der bersiedlung dieses oben genannten Erzbischofs c. 255): (1. von Bulgarien, des Kyr Dorothej, wurde zum Nachfolger auf den Thron von Ochrid Kyr Marko eingesetzt, der ehemalige Patriarch der Stadt
Konstantins,
rdêi
auf Befehl
aiXsvovrog).
des
Kaisers"
(povelenijem
carstvujustago:
tiqo-
rov
Markos Xylokarabes wird wohl etwas Slavisch
verstanden haben; der Schreiber des Nomokanons begrt ihn zum Schlu und bittet ihn demtig, ihm die Fehler der Handschrift zu verzeihen
(1.
c.
Zur
Gabriel
257). Chronologie
(S.
der
ist
Erzbischfe
wre
manches
nachzutragen.
inedite
Zu
26)
z.
B.
zu
vgl. Legi-and,
Une
bulle
de Gabriel,
Besprechungen
patriarche d'AcLrida,
reiste
201
1587 ber Prag und Tbingen nach

Metropoliten von Prilep.
Revue des etudes grecques IV (1891) 182: Gabriel Rom und ernannte Jeremias
zum
Der sogenannte Codex des hl. Klemens ist zuerst vom sterreichischen Generalkonsul Johann Georg von Hahn 1863 in seiner Reise durch die Gebiete des Drin und Wardar" (Denkschriften der phil.-hist. Klasse der kais. Akademie der Wissenschaften, Bd. XVI) beschrieben worden (S.-A.,
Wien 1867, S. 120121, dann S. 357358 ein Luxusgesetz daraus). Dann hat den Anfang des Textes 1891 der Bulgare Sopov im Sbornik" des bulg. Unterrichtsministeriums Bd. VI, 1894 Sopov mit Strezov eine
Fortsetzung des Textes
ein
ebenda Bd.
verffentlicht.
Fast
gleichzeitig
ist
Te
des Inhaltes von
dem
Metropoliten Anthimos Alexudes
im Jelriov
historischen Gesellschaft von Athen IV (Heft 15) gedruckt worden, auf Grund einer von Anthimos 1866 besorgten Abschrift. Zu gleicher Zeit hat der russische Kirchenhistoriker Palmov im Slavjanskoje Obozrenije" 1894 eine Studie herausgegeben: Neue Daten zur Geschichte des Erzbistums von Ochrid im 16., 17. und 18. Jahrhundert", mit Benutzung einer in Chalki verwahrten Kopie der Abschrift des Anthimos, welche Palmov dort 1884 abgeschrieben hat. Eine ausfhrliche Arbeit von Georg Balascev (zuerst deutsch vorgetragen in Wien in meinen Seminarbungen), Die Ausgaben, Abschriften und Bedeutung des Codex des Erzbistums von Ochrid fr seine Geschichte", erschien bulgarisch 1898 im Periodicesko Spisanie"
der
der bulg.
liter.
Gesellschaft
in Sofia, Bd.
XI, Heft
5556,
if.)
S.
183222.
Balascev, ein geborener Ochrider, erklrt genau (S. 196

bisherigen Editionen.
1)
die Quellen der
In
in
seiner Vaterstadt
existieren
zwei Handschriften:
in
der
Originalcodex
der Stadt,
der jetzt
zum bulgarischen Exarchat gehrigen

der Erzbischfe
Metropolie
mit
den Unterschriften
grner
griechi-
Tinte, 2) die Kopie des unlngst in sehr
hohem Alter gestorbenen
schen Lehrers Bodlev oder Bodli (MttotA^), eines Lokalgelehrten, den auch Grigorovic (1845) und Hahn (1863) ehrend in ihren Reisebeschreibungen erwhnen. Die Ausgabe von Sofia enthlt nach Balascev eine Kontamination beider Texte,
handschrift selbst gesehen haben.
wobei aber weder Sopov, noch Strezov die OriginalBalascev (S. 202 203) verweist noch darauf, da die Angaben Hahns sich nicht mit den andern in Einklang
bringen lassen und vielleicht ein drittes Exemplar betreffen. Geizer blieben die Nachrichten bei Hahn und die Abhandlungen von Balascev unbekannt. Seine Ausgabe beruht auf demselben Codex von Chalki,
den Palmov benutzt hatte, und den Ausgaben von Sofia und Athen.
Eine
Reise nach Ochi-id erwies sich bei der Vorbereitung der Arbeit als undurchfhrbar. Von grtem Interesse sind die genauen Untersuchungen Geizers
ber die Verfallszeit dieser Kirche, die Hupter derselben, ihre Bettelreisen nach Ruland und in den Occident, die hl. Synode von Ochrid, die Wahlen, die Sprache der griechischen Urkunden. Seit 1676 bekmpften einander zwei Parteien, die grzisierten Autochthonen, nmlich Slaven, Rumnen, Albanesen, und die akkoduTtstg^ die fremden Griechen oder Phanarioten, ein Kampf, der in derselben Zeit auch um den Besitz der Kirchen von Alexandrien, Jerusalem und Antiochia gefhrt wurde. In Ochrid siegten bald die einen, bald die anderen. Die Aufhebung der autokephalen Kirche 1767 war demnach nicht ein pltzlicher Einfall des Patriarchen Samuel von
202
n. Abteilung
Konstantinopel, sondern das Ergebnis einer langen Entwicklung und eines hartnckigen Kampfes (S. 151). Noch vor Abschlu der vorliegenden Besprechung erhielten wir die zweite Abhandlung von Geizer (vgl. B. Z. XII 690 Der Verfasser 691).
war im Herbst 1902
in Konstantinopel,
sah im Patriarchat den ihm auf
der ersten Reise verheimlichten Codex des Metropoliten Anthimos mit einem
wertvoller Stcke zur Geschichte der Kirche von Berat, und bedann nicht nur den Athos, sondern auch Monastir, Ochrid, Korytza und Kastoria, gerade vor Torschlu: durch den Aufstand in Makedonien 1903 sind ja wissenschaftliche Untersuchungen in diesem Lande, die schon frher schwieriger waren als z. B. in Kleinasien, wohl auf lange Zeit unmglich gemacht. In Ochrid fand Geizer den gesuchten, uns aus der Abhandlung von Balascev bekannten Originalcodex mit den Protokollen der Er konstatierte die zahlreichen willkrlichen Emendationen EinKirche. schaltungen und Erfindungen des Bodlev. Einige verlorene Bltter fanden sich in einem Codex miscellaneus im Privatbesitz. Die Ausgabe des Codex des hl. Klemens mu leider noch einmal gemacht werden" (S. 62). Wertvolle Handschriften mit Akten zur Geschichte der Kirche von Ochrid fanden sich in Korytza und besonders in Kastoria, hier drei Codices, einer sogar mit Urkunden noch aus dem 16. Jahrh. Den von uns oben erwhnten Codex des Neophytos von Grevena hat der Verfasser bei Herrn Balascev in Sofia kennen gelernt und teilt den Inhalt der drei Urkunden aus dem Original mit. Eine kleinere Ausbeute brachten die Athosklster. Geizer plant (S. 110) nun einen Codex diplomaticus Achridenus", ein Vorhaben, das von allen Forschern auf dem Gebiete der Geschichte der Balkanlnder mit Freude begrt werden mu.
Anhang
suchte
Wien.
0.
Jirecek.
Die politischen BeA. A. Vasilijev, Byzanz und die Araber. ziehungen zwischen Byzanz und den Arabern in der Zeit der makedonischen Dynastie (867 959). (Vizantija i Arabi. Politiceskija otnosenija Vizantii St. Petersburg, J. N. Skorochodov i Arabov za vremja makedonskoi dinastii.)
1902. 2 Tle. XII, 320

Vasilijev
ist
+ 220
S.
8 (russ.).
seine Arbeiten auf Beziehungen als gewissenhafter Forscher bereits vorteilhaft bekannt. Das vorliegende Buch, die Fortsetzung eines im Jahre 1900 erschienenen Werkes, das die politischen Beziehungen der Byzantiner und Araber in der Zeit der amorischen Dynastie behandelt zerfllt in (vgl. die Besprechung von E. W. Brooks Byz. Z. X 296), zwei Teile. Der 1. Teil fhrt, gesttzt auf eine umfassende Kenntnis der Quellen und einschlgigen Literatur, mit minutiser Genauigkeit alle Ereignisse vor, die sich zwischen Byzanz und den Muselmanen auf Sizilien und in Italien, auf den Inseln und an den Ksten des gischen Meeres, in Afrika und im asiatischen Osten unter der Regierung der Kaiser Basilios I, Leon VI, Konstantin VII abspielten. Mag die etwas ermdende, annalistische Form vielleicht weniger anmuten, sie entspricht dem Charakter des Buches, und dem Historiker, der von dem hheren, zusammenfassenden Standpunkte aus Geschichte zu schreiben sich zur Aufgabe gestellt hat, hat der Verfasser
dem
byzantinischen Historiker durch
dem
Gebiete
der
byzantinisch -arabischen
Besprechungen
203
Neben der Erzhlung fr diese Periode eine reiche Fundgrube geschaffen. werden chronologische Fragen, soweit sie noch Schwierigkeiten bieten, gelst
oder zu lsen versucht, und die chronologischen Tafeln am Ende je eines einem Kaiser gewidmeten Abschnittes geben die gewonnenen Eesultate noch-
mals
in bersichtlicher
Weise wieder.
Als wertvoller Zusatz schliet sich diesem ersten Teile der zweite an, der Auszge aus den einschlgigen arabischen Quellen in russischer bersetzung enthlt. Diese bersetzungen kommen dem Historiker um so erwnschter, als in den Kreis derselben arabische Quellen gezogen sind, die in den Bibliotheken von Berlin, Paris, London und St. Petersburg noch unediert ruhen, wie Jahj von Antiochien (f 1066), al Chamdani (f 1127), Ibn Saphir (f 1226),
Sibt-ibn-al-Dschausi (f 1257), Kemaleddin (f 1262), Beibars -al-Mansur (t 1325), Sachabi (f 1348), Ibn-Kesir (f 1377) und nicht edierte Teile des Aby-1-Machasin. Jeder dieser arabischen Quellen hat der verdienstvolle Verfasser oft recht umfangreiche literarhistorische Bemerkungen vorausgeschickt. Den Schlu des zweiten Teiles bildet die bersetzung zweier
an den kretensischen Emir (vgl. Migne, Patrol. Gr. 111, p. 27 40), die fr die Geschichte von Kypern noch nicht ausgentzt sind, fr diese aber um so wertvoller sind, als fr das 9. und 10. Jahrhundert nur sehr wenige Nachrichten auf uns gekommen sind. Namentlich sind die Briefe fr die Frage heranzuziehen, in welchem Verhltnisse sich die Kyprioten zu den Muselmanen nach ihrer Unterwerfung durch dieselben befunden haben.
Briefe des Patriarchen Nikolaos Mystikos
Rezensent nicht gestoen. Im Gegenteil verDank fr die unendliche Mhe, mit der er neuerdings die arabischen Quellen, die uns eine unentbehrliche Ergnzung der byzantinischen Autoren nicht zuletzt auch in chronologischer Beziehung sind, auch fr die Zeit von 867-959 herangezogen und fr die byzantinische Geschichtswissenschaft nutzbar gemacht hat.
Auf
falsche
Urteile
ist
dient der gelehrte Verfasser allen
Kempten.
Dr. Eoth.
Ernst Nacllinansoil
Laute und Formen der magnetischen InJ.
schriften. Uppsala, Akademiska Bokhandeln (C. Otto Harassowitz. 1903. XVI, 199 S. gr. 8. Jt.
Lundstrm); Leipzig,
6.
Das Buch lst in ausgezeichneter Weise die Aufgabe, auf die vor wenigen Monaten auch Thumb in seinem reichhaltigen Referat ber die Forschungen ber die hellenistische Sprache in den Jahren 1896 1901 hingewiesen hat (Archiv fr Papyrusforschung II 402), die sprachliche Ausbeutung der bekannten Sammlung der magnetischen Inschriften von Otto Kern. Auch aus einem andern Grunde darf die Arbeit als eine sehr erfreuliche Erscheinung begrt werden: ist sie doch der erste nennenswerte, aber vielversprechende Beitrag zur Erforschung der xotvTj, den der skandinavische Norden der Wissenschaft liefert.
Das Buch bildet ein genaues Seitenstck zu meiner Grammatik der pergamenischen Inschriften; nicht nur hat sich dem Verfasser meine uere Anordnung bewhrt, sondern er bemht sich ebenfalls, ber das bloe Sammeln von Tatsachen hinaus zu einer geschichtlichen Auffassung derselben
204
n. Abteilung
nisse
vorzudringen, ein Ziel, das er vermge seiner tchtigen Schulung und Kenntfast durchweg erreicht. Den Mittelpunkt seiner Forschungen bilden
die magnetischen Inschriften im engern Sinne, aber auch die auswrts konzipierten, in Magnesia von magnetischen Steinmetzen aufgezeichneten Inschriften zieht er in einer Weise, die durchaus zu billigen ist, fr die magnetische Sprachgeschichte heran, und zum Vergleich ohne Vergleichen bliebe der Stoff tot hat er eine Reihe von hellenistischen Inschriften und auch einiges von den Papyri gelesen. Mit Recht teilt er jedoch von dem aus diesen Quellen gesammelten Material nur mit, was in den bisherigen Arbeiten ber die koivi^ noch nicht enthalten ist fr Magnesia legt er selbstverstndlich das Material vollstndig vor ebenso bezieht er sich fr literarische Nachweise auf die bekannten zusammenfassenden Arbeiten, wenn nicht seitdem neue Literatur hinzugekommen ist. Die Einleitung bietet eine nach den Bedrfnissen des Grammatikers geordnete bersicht ber die Quellen; zum Schlu wird in zwei Abschnitten zusammengefat, was sich ber die Knisierung des ionischen Dialekts von Magnesia und ber die Entwickelung der magnetischen xoivjj ergeben hat. Diese allgemeinen Ergebnisse werden an dieser Stelle am meisten interessieren. Freilich ist die Knisierung im 3. Jahrhundert v. Chr., wo die Texte zahlreicher werden, in der Hauptsache vollendet, wenn auch in vereinzelten Fllen
naturgem
bis in die Kaiserzeit erhlt. Spezifisch attische keinem Falle herrschend geworden; wenn sie auch neben den gemeingriechischen vorkommen, so kann doch von einer attizisierenden Tendenz, wie sie sich fr die knigliche Kanzlei von Pergamon ergeben hat, in Magnesia keine Rede sein (abgesehen von der attizistischen Reaktion der Kaiserzeit, die sich auch hier bemerkbar macht). An Elementen nicht
sich
z.
B. ion.
rj
fr att.
Formen
sind in
ionisch- attischer
ysvrj&fjvai).
Dialekte fehlt es nicht (vag;
Typen
-g,
-,
^(ajLiftaT^
Besonders wichtig ist, da im ganzen die magnetische kocv^ nicht in strkerem Mae ionisch gefrbt ist als die pergamenische der Verfasser mahnt zwar, mit dem endgltigen Urteil darber zuzuwarten, bis die genauere Vergleichung sich nicht mehr auf Magnesia und Pergamon zu beschrnken braucht, deren Sprachquellen bis jetzt allein ausreichend be;
arbeitet sind. Es liegt am Material und nicht am Bearbeiter, wenn die Arbeit im einzelnen fr den Byzantinisten und Neogrzisten weniger bietet,
was
zugleich neu
und interessant wre,
als
etwa Dieterichs Untersuchungen
oder auch nur meine Behandlung der pergamenischen Inschriften, obschon

in dieser Zeitschrift vertretenen Forschungen mit Liebe nachgegangen ist. Neben den neuen und als solche sehr dankenswerten Belegen fi* schon bekannte Erscheinungen tritt die Beobachtung vllig neuer Tatsachen in den Hintergrund; hervorgehoben seien etwa i'vejcov, veasv; -uetog; tjqcosiv, tjqcoiv, auch fxi (fi* fisxa). Frhere Erklrungen sind mit strenger Sichtung aufgenommen; neue begegnen seltener, sind aber gewhnlich ansprechend (vgl. die Bemerkungen zu eTisirav, %0Qrjy6g, tKava; der Index am Schlsse des Buches erlaubt mir, auf Beisetzung der Seitenzahlen zu verzichten). Der Titel ist sachgemer und bescheidener als
Nachmanson auch den
Aber die Bezeichnung hnlicher Arbeiten als Grammatik". Beschrnkung auf Laute und Formen ist nicht mehr statthaft, seit (namentlich durch Thumb im VI. Kapitel seines xotv^ - Buches) die Bedeutung des Wortschatzes ins rechte Licht gestellt ist: darin liegt der Hauptmangel der
die
bliche
Besprechungen
sonst
sich
205
so
zufriedenstellenden
Leistung.
Auf Einzelheiten einzugehen wird
mir an einem andern Orte Gelegenheit bieten.

Zrich.
Eduard Schwyzer.
Rmische Eechtsgeschichte.
Cottas Nachfolger 1902.
VI,
Dritter Band.
Stutt-
Moritz Voigt,
gart und Berlin,
fat
J. C.
373
S.
8.
Der Schluband der gro angelegten rmischen Rechtsgeschichte umdie Zeit von der ersten Reichsteilung (305) bis zum Tode Justinians Fr die Leser dieser Zeitschrift drfte dieser Band hauptschlich (565).
deswegen von Interesse sein, weil der Verf. die den Hintergrund der Rechtsentwickelung bildenden sozialen Verhltnisse mehr bercksichtigt, als dies in anderen rechtsgeschichtlichen Werken geschehen ist. In der Epoche, mit welcher sich der vorliegende Band befat, ging innerhalb der brgerlichen Gesellschaft des rmischen Reichs eine gewaltige
Umwlzung
vor.
Die von Diokletian ins

nicht
Werk
gesetzte,
von Konstantin vollendete Neudes
organisation der staatlichen Behrden auf hierarchischer Grundlage brachte
blo
eine
sehr
erhebliche
Mehrung
als
Beamtenstandes,
sondern
sich. Die mit dem Toleranzedikte Konstantin und Licinius beginnende Christianisierung des Reiches endigte in der Erhebung des Christentums zur Staatsreligion und Die staats- und privatrechtlichen der Unterdrckung heidnischer Kulte.
auch eine Absonderung dieses Standes ber der sonstigen Bevlkerung mit
der
der herrschenden Klasse gegen-
Mitkaiser
Unterschiede zwischen cives, Latini, dediticii und peregrini wurden
mehr
Die Selbstndigkeit der Frauen wurde gefestigt und gefrdert durch die deren Gleichheit mit dem Manne betonenden Anschauungen der Christenwelt, Auch die Sklaven gewannen einen neuen Sttzpunkt in den humanistischen Anschauungen des Christentums, was sich namentlich in der Erleichterung der Freilassung zeigt. Die Zahl der Sklaven nahm in dieser Zeit stark ab, da die meist unglcklich verlaufenden Kriege gegen die Barbaren nicht mehr die groen Massen von Kriegsgefangenen zufhrten und der Staat die alte Gepflogenheit, die Kriegsgefangenen an Private zu veruern, aufgab, vielmehr die Besiegten in entvlkerten Grenzbezirken als Kolonen oder Lten ansiedelte. Eine neue Art von Reichsangehrigen entstand in den foederati, die auf Grund eines foedus iniquum in das Reich eintreten; sie sind der Suzernitt Roms unterworfen, ohne ihre nationale Selbstndigkeit zu verlieren; sie stehen weder unter rmischem Gesetz noch unter rmischen Beamten, sondern behalten unter dem Regimente selbstbestellter nationaler Frsten ihr nationales Recht und ihre Geiichtsbarkeit. In wirtschaftlicher Beziehung erfolgte ein allgemeiner Niedergang. Die Landwirtschaft leidet lokal unter den Verwstungen des Landes bei feindlichen Einfllen und unter den Erpressungen der rmischen Heere, hauptschlich aber und berall unter der berbrdung des Grund und Bodens mit ungerecht verteilter Steuerlast. Der Betrieb der Landwirtschaft beruht trotz der stetigen Zunahme der Latifundien durchgehends auf Zwergwirtschaft, indem die greren Gter parzellenweise an Kolonen und Emphyteuten vergeben werden. Aus der zunehmenden Bedeutung dieser Wirt-
und mehr verwischt.
206
n. Abteilung
schaftsmethode erklrt sich die groe Zahl kaiserlicher Verordnungen, die den Kolonat und die Emphyteusis betreffen. Der auswrtige Handel und die Reederei erlitten betrchtliche Einbue durch die Vlkerbewegungen im nrdlichen Asien und in Europa, sowie durch eine kurzsichtige Wirtschaftspolitik, die die Ausfuhr verschiedener Waren nach den Lndern der
Der Binnenhandel wurde durch obrigkeitliche Tarifierung und durch Monopolisierung einzelner Handelszweige (Waffen-, Purpur- und Seidenhandel), mehr aber noch durch die Abnahme der Kaufkraft der verai'menden mittleren und unteren Klassen beeintrchtigt. Der mehrmalige bergang zu einem leichteren Mnzfu und das schwankende Disagio des Silbergeldes im Verhltnis zur Goldmnze muten fr den Gro- und Kleinhandel groe Schwierigkeiten zur Folge haben. Der
Barbaren verbot.
zahlreicher
Waren
Zinsfu scheint schon vor Justinian gesunken zu sein. Die bekannte Herabsetzung durch Justinian auf sechs Prozent als das normale Maximum stand also nicht in Widerspruch mit der Tendenz des Geldmarkts. Fr das Gewerbe der damaligen Zeit ist die Vermehrung der zunftartigen Verbnde und die Begnstigung dieser Verbnde durch den Staat charakteristisch. Die Zugehrigkeit zu denjenigen Verbnden, denen der Staat die Versorgung der Hauptstdte mit Nahrungsmitteln bertrug (Bcker, Fleischer, Vieh- und Getreidetransporteure), konnte nicht beliebig aufgegeben werden und war auf mnnliche Abkmmlinge sowie auf Schwiegershne
vererblich.
Wissenschaft und Kunst litten unter der Ungunst der Verhltnisse. Die literarische Produktion wendete sich vorzugsweise dem religisen Gebiete zu. In der Rechtswissenschaft tritt die Kompilation an Stelle der
Produktion.
Eine Lockerung der familienrechtlichen Beziehungen zeigt sich in der Abminderung der patria potestas und in dem Wachsen der vermgensrechtDagegen wird unter dem lichen Selbstndigkeit der Gewaltunterworfenen. Einflsse des Christentums das Band der Ehe gefestigt durch zahlreiche
Vorschriften
die
ber Vermgenseinbuen, die der Ehegatte erleidet, welcher Ehescheidung ohne einen gesetzlich anerkannten Grund vollzieht oder dem anderen Eheteile Grund zur Scheidung gibt. Bei der Errterung der sozialen Zustnde hat der Verf. nicht blo die juristische, sondern auch die sonstige Literatur der behandelten Periode mit Sorgfalt und Umsicht herangezogen. Die Darstellung der Rechtsquellen dieser Periode und der Gesetzgebung Justinians ist bersichtlich, bietet aber nicht wesentlich Neues. Bei der Erwhnung der berlieferten Novellensammlungen ist ein Versehen untergelaufen, indem die Zahl der in der grten Sammlung von 168 Nummern enthaltenen Novellen Justinians auf 135 anstatt auf 153 berechnet wird.
Als
Verf.
die
leitende
Gesichtspunkte
ius die
der
Verschmelzung des
civile
minderung der Solennitten und

voluntatis.
neuen Codifikation bezeichnet der mit dem ius honorarium, die VerBetonung der aequitas und der quaestio
Am
vollzog.
behandelt, welche sich
Schlu des ersten Kapitels wird die Umgestaltung des Prozesses durch die gnzliche Ausscheidung des Laienrichters
Besprechungen
207
im zweiten und dritten Kapitel und des Obligationenrechts.
Auf
die allgemeinen Errterungen folgt
eine Darstellung des Sachenrechts, des Erbrechts
mu mich damit
Ich darf in dieser Zeitschrift nicht auf juristische Details eingehen, sondern begngen, zu erklren, da ich diese Darstellung als eine
sehr verdienstvolle Arbeit betrachte,
wenn
sie
auch manches enthlt, was
mir anfechtbar erscheint.
Mnchen.
Lothar Seuffert.
J. Hackett, A History of the Orthodox Church of Cyprus from the Coming of the Apostles Paul and Barnabas to the Commencement of the British Occupation (A. D. 45 A. D. 1878)
some Account of the Latin and other Churches existing in London, Methuen & Co. 1901. XVIII, 720 S. 8^ the Island. Die Entwicklung der christlichen Kirche in Cjpern, welche in der
together with
des christlichen Orients eine eigenartige und bedeutungsvolle Stellung einnimmt, war bisher noch nirgends ausfhrlich und quellenmig Das Geschichtswerk von Mas Latrie, ein Torso, der behandelt worden.
Geschichte
auer der vom 12. bis zum 16. Jahrhundert reichenden Quellensammlung nur einen Zeitraum von etwa 100 Jahren zusammenhngend darstellt, konnte auch abgesehen von seiner ueren Unvollstndigkeit dieser Aufgabe schon deshalb nicht gerecht werden, weil der Verfasser mit den griechischen
Originalquellen
nicht
vertraut
war und
die
Verhltnisse
einseitig
rmischen Kirche betrachtete. So war man neben Lequien, der eine feste, aber unzureichende Grundlage, gewissermaen nur den ueren Rahmen einer Kirchengeschichte bot, auf des Archimandriten Kyprianos Lxoqia iQOvokoytari rjjg vriov KvTtQOv (Venedig 1788, Neudrucke Larnaka 1880 und Levkosia 1902), ein in unseren Bibliotheken recht seltenes Werk, dann auf die neuen Ausgaben der cyprischen Chroniken, die kompilatorischen Arbeiten eines Sakellarios u. a. und einzelne wertvolle, aber zerstreute Spezialuntersuchungen angewiesen. Diesem fr die byzan-
vom Standpunkt
der
'^
tinische
Philologie
besonders fhlbaren Mangel einer kritischen Geschichte
der cyprischen Kirche begegnet der Verfasser unseres Buchs, ein englischer
Feldprediger,
der unter der britischen Verwaltung auf der Insel Dienste und sich grndlich mit den Quellenschriften cyprischer Geschichte vertraut gemacht hat, wie sowohl das Literaturverzeichnis als besonders die zahlreichen Quellennachweise am Rande erkennen lassen. Hackett gibt in den ersten vier Kapiteln seines inhaltreichen Buches einen berblick ber die Entwicklung der kirchlichen Verhltnisse von der apostolischen Zeit bis zur englischen Besitzergreifung, der sich naturgem nach den drei Hauptabschnitten der byzantinischen, lateinischen und trkischen Herrschaft gliedert. Im ersten derselben htte bei den Unterschriften von Nikaia bereits auf Geizers kritische Ausgabe der Patrum Nicaenorum nomina verDem Streit mit dem Patriarchat von Antiochien wiesen werden knnen.
getan
um die Selbstndigkeit der cyprischen Konzilkirche, welcher durch das Konzil von Ephesos und die Auffindung des Barnabasgrabes zu Gunsten der letzteren zum Austrag gebracht wurde, wird eine ausfhrliche Errterung
gewidmet und dabei die einschlgige Literatur (bis auf Hefele) bercksichtigt. Ebenso erforderte die vorbergehende Verlegung des cyprischen
208
II.
Abteilung
Thrones an den Hellespont als Nova Justinianopolis eingehendere Besprechung in Zusammenhang mit den Bedrngnissen, denen die Insel damals (7. und 8. Jahrh.) seitens der Araber ausgesetzt war; die Untersuchungen ber diese Ereignisse gewinnen dadurch eine allgemeine weltgeschichtliche Bedeutung. Unter den sprlichen Nachrichten ber die byzantinische Periode tritt neben den Aufstnden ehrgeiziger Statthalter im 11. Jahrhundert (Theophilos Erotikos 1042 und Rhapsomates 1092) besonders die Regierung des Isaak Komnenos hervor, durch welche der bergang der Insel in die Hnde abendlndischer Machthaber eingeleitet wird. Hier beginnen nun die Quellen reichlicher zu flieen, und die Geschichtschreiber der Kreuzzge, die cyprischen Chroniken, sowie die von Mas Latrie gesammelten Urkunden ermglichen eine zusammenhngende Darstellung. Die sich rasch folgenden Ereignisse der Eroberung der Insel durch Richard Lwenherz (1191), deren Verkauf an den Orden der Tempelherren und der bergang von diesen an den letzten Knig von Jerusalem, Guido von Lusignan und dessen Dynastie, worber man die sich vielfach widersprechenden Berichte bei H. S. 6 6 ff. kritisch zusammengestellt findet, bten Die Niederlassung einen gewaltigen Rckschlag auf das kirchliche Leben. einer herrschenden Klasse abendlndischer Ritter und Gutsbesitzer, neben denen auf dem Lande die Ttccgoinot und TteqnvQidqioi, als Leibeigene und Hrige saen, whrend die Freigelassenen {tlEvîQOL)^ Albanesen (Abkmmlinge albanesischer Sldner) und sogenannten weien Venezianer" sich groer Vorrechte erfreuten, hatte unabweisbar die Eirichtung einer lateiDa diese nicht ohne heftige Kmpfe mit nischen Hierarchie zur Folge. dem einheimischen Klerus und ohne Verletzung der ihrer groen Mehrheit nach dem griechischen Ritus anhngenden Bevlkerung vor sich gehen konnte, versteht sich von selbst. Die bekannten Deklamationen des griechischen Mnches Neophytos TtSQi t&v nara r-jjv y^coQav Kvtiqov nat&v (Krumbacher, Byz. Lit.^ 286; Oberhummer, Cypern I 271 .) sind ein Widerhall der Stimmung, die sich der einheimischen Bevlkerung unter dem Druck Mas Latrie der Fremdherrschaft schon nach wenigen Jahren bemchtigte. konnte bei seinem erwhnten einseitigen Standpunkt und seiner mangelhaften Kenntnis der griechischen Quellen den Beziehungen der herrschenden Klasse zur unterworfenen Bevlkerung nicht gerecht werden. Es ist daher ein wesentliches Verdienst von H., zu einer richtigen Beurteilung dieses Die einzelnen Phasen des unVerhltnisses den Weg gewiesen zu haben. gleichen Kampfes zwischen lateinischer Hierarchie und griechischer OrthoEs sei nur das Eintreten des doxie knnen hier nicht verfolgt werden. Patriarchates in Konstantinopel (Briefe des Patr. Germanos II an die Cyprioten und an Papst Gregor IX), die Milderung der kirchlichen Verfgungen durch Innocenz IV und das Wiederaufleben des Kampfes unter dem fanatischen (lateinischen) Erzbischof Hugo Fagiano hervorgehoben, dann die Bulla Cypria des Papstes Alexander IV (1260), die vergeblichen Bekehrungsversuche
losen
des ppstlichen Legaten Petrus

15. Jahrh. von Cypern aus
Anfang des
Thomas (1360 ff.), endlich die zu unternommenen, ebenfalls ergebnis-
Schritte, sich dem kumenischen Patriarchat anzuschlieen, u. s. w. Der endgltige bergang der Insel unter die Herrschaft Venedigs im Jahre 1489 ndert nichts an der Spannung zwischen den beiden Kirchen, die erst
durch die trkische Eroberung gewaltsam gelst wurde.
Mit dem Fall von
Besprechungen
209
und
Famagusta (l57l) endete auch

die Orthodoxie fhlte sich
die Herrschaft der lateinischen Kirche
Bedrngnis zum erstenmal wieder Herrin im eigenen Hause, freilich unter der Peitsche eines noch weit rcksichtsloseren Herrn, der gelegentlich, wie 1821 der Musellim Ktschk Mehmed, mit bestialischer Grausamkeit vorging. Aber von solchen vereinzelten Ausbrchen des Fanatismus abgesehen geno die orthodoxe Kirche unter der trkischen Herrschaft nicht nur ihre freie eligionsbung,
nach
fast vierhundertjhriger
die
sie
von den Lateinern durch unzhlige Demtigungen und Plackereien
gewann mit der Der Erzbischof von steigendem Mae an Einflu und Ansehen. Nikosia, das Haupt der autonomen cyprischen Kirche, wurde ein Machtfaktor, dessen wachsende Bedeutung als Gegengewicht gegen allzu willkrliche und selbstndige Gouverneure der grten und entlegensten Insel des osmanischen Reiches auch bei der Pforte nicht ungern gesehen wurde. Diese bevorzugte Stellung, welche, freilich in kleineren Verhltnissen, an
hatte erkaufen mssen, sondern der hohe griechische Klerus
Zeit
in
jene
des kumenischen Patriarchates erinnert, dauerte bis zur Besetzung der Insel durch die Englnder (1878), ber deren Folgen der Verf. allzu Denn wenn auch die Insel unter englischer Verwaltung rasch hinweggeht. zweifellos dieselbe und noch unbeschrnktere religise Freiheit geniet wie
hat sich doch die materielle Lage der Die reichen Einknfte der Bistmer und Klster, zu deren Eintreibung die weltliche Macht einst willig ihren Arm geliehen hatte, sind wesentlich geschmlert und auf freiwillige Beitrge beschrnkt. Auch der Einflu des Erzbistums auf die Verwaltung, der frher wenigstens hinsichtlich der christlichen Bevlkerung ein sehr bedeutender war, ist jetzt offenbar weit geringer. So ist durch die neuen Verhltnisse von vornherein ein Grund zur Unzufriedenheit geschaffen worden, der die leider nicht zu leugnende Spannung zwischen Bevlkerung und englischer Verwaltung noch verschrft hat und den immer lauter ertnenden Ruf nach der svcoGLg mit dem griechischen Knigreich
unter
der Pforte,
so
dem Regiment
griechischen Kirche sehr zu ihren Ungunsten verschoben.
begreiflich erscheinen lt!
Mit dem soeben angedeuteten Gang durch die uere Geschichte der hat H. seine Aufgabe keineswegs erschpft. Ein noch umfnglicherer Teil des Buches ist den einzelnen Erscheinungen und Formen des kirchlichen Lebens gewidmet, worunter die Verfassung der griechischen Kirche in Cypern voransteht. Die Begrndung des Erzbistums auf der Sttte des alten Salamis gibt dem Verf. Anla zu einer Besprechung der Geschichte von Constantia, wobei ihm jedoch mein zum erstenmal das Material ber diese Stadt zusammenfassender Artikel in Pauly-Wissowas Realencykl. IV 953 57 noch nicht bekannt gewesen zu sein scheint. Die Entwicklung der bevorzugten hierarchischen Stellung des spter nach Nikosia verlegten Erzbistums sowie die Geschichte der brigen, frher viel zahlreicheren Bischofssitze (Krtchen derselben S. 260) wird hierauf eingehend besprochen und hierbei auch deren materielle Verhltnisse nach schwer zugnglichen Quellen und teilweise persnlichen Erkundigungen des Verf. errtert. Bemerkenswert sind u. a. einige in bertragung mitgeteilte Artikel der in Limassol erscheinenden ElTCiy'E, ber Mistnde und Gebrechen der griechischen Kirche, sowie einige andere Belegstcke, aus denen der Verf. wohl mit Recht die Unhaltbarkeit der aus der Trkenzeit berkommenen Zustnde folgei't.
cyprischen Kirche
IJyzant. Zeitschrift
XIII
1 u. 2.
14
210
Groe Mhe hat H.
IL Abteilung
Bischofslisten verwendet, wofr natrlich die
im folgenden Kapitel auf die Feststellung der Werke von Lequien und Garns
lngst nicht mehr ausreichen. Ich mchte dazu hier nur weniges bemerken. Zur Chronologie der Erzbischfe von Salamis habe ich Sitzungsber. d. bayer. Ak., philos. Kl. 1888 S. 341 ff. neues Inschriftenmaterial beigebracht, welches teilweise die Listen der Chroniken besttigt; die Geschichte von Chytroi ist von mir bei Pauly-Wissowa III 2530 32, jene von Kition imd von
Leukosia in Ztschi'. d. Ges. f. Erdk. 1890 S. 192ff., 212ff. behandelt worden. Einen naiven Standpunkt scheint der Verf. der antiken Chronologie gegenber einzunehmen; die Grndung von Kurion setzt er (S. 312 f) in das Jahr 1595, jene von Alt-Paphos 1495 und von Neu-Paphos 1104 v. Chr. (!) an! Sehr wertvoll ist das nchste Kapitel ber die cy prischen Klster, unter denen vor allem das durch sein Lukasbild altberhmte und reiche Kloster Kykku ausfhrlich geschildert wird (mit einigen photographischen Abbildungen). Eine Liste der cyprischen Klster nach ihrer Zugehrigkeit schliet den Abschnitt, dem ein nicht minder verdienstlicher ber die cyprischen Heiligen folgt. Barnabas, Spyridon, von dessen bekanntlich in Korfu aufbewahrten berresten noch aus neuester Zeit Wunder berichtet werden, Katharina, Epiphanios, Hilarion, Mamas nehmen darunter den
breitesten
Raum
ein.
In
dem
Kapitel Reliquien" steht die Geschichte des
heiligen Kreuzes von Stavrovuni
im Ausland"
Das
eine eingehende, in
hatte.
im Vordergrund, worber ich bereits 1892 meinem Cypern" seither weiter ergnzte
Monographie verffentlicht
uns H. vom griechisch-orthodoxen Christentum Cypems entworfen hat, wird in dankenswerter Weise ergnzt durch eine Schilderung der rmischen Kirche, an deren Glanzzeiten noch heute die
vielseitige Bild, das
prchtigen Bauten in Nikosia und Famagusta erinnern (Bilder), nebst Be-
brigen religisen Bekenntnisse. Ein Verzeichnis der und eine historische bersicht ber die Ttigkeit der religisen Orden des Abendlandes auf der Insel beschlieen die Darstellung. In den acht Appendices finden sich neben Bischofslisten und einer Zeittafel ein Auszug aus den Beschlssen des Konzils von Nikosia 1668, das Berat, durch welches Sophronios II (1865 1900) zum Erzbischof ernannt wurde,
die
merkungen ber
lateinischen Prlaten
und der Briefwechsel des Verf mit den cyprischen Bischfen. Ein alphabetischer Index erleichtert die Benutzung des reichhaltigen Buches, das
dem Gebiet der cyprischen Kirchengeschichte keineswegs berflssig macht, aber den Weg dafr geebnet hat und nicht blo fr die wenigen Spezialkenner Cypems, sondern fr alle Byzantinisten und Kirchenhistoriker ein uerst wertvolles Hilfsmittel ist. Die uere Ausstattung ist einfach und gediegen; unbequem ist nur die leidige engknftige Einzelforschungen auf
lische
Unsitte,
statt
der
zweckmigen,
rasch
orientierenden Kapitelber-
Kolumnentitel den allgemeinen Buchtitel The Cyprus" unterschiedslos durch alle Seiten laufen zu lassen.
schriften
oder
Church
of
Wien.
Eugen Oberhummer.
Samuel Oiamil, Genuinae relationes inter sedem apostolicam Assyriorum Orientalium seu Chaldaeorum ecclesiam. Roma, Erm. Loescher & Co. MCMII. XLIII, 648 S.
et
Besprechungen
211
den Chaldern" versteht man die mit Rom unierten NestoAusschlu der unierten Maroniten und unierten Jakobiten, die sich auf dem Konzil zu Florenz mit Rom vereinigten, d. h. soweit die ersteren nicht schon whrend der Kreuzzge bergetreten waren. Auch bei den Nestorianern sind die Bestrebungen des ppstlichen Stuhles, durch Gesandtschaften und Briefe auf den Anschlu an Rom hinzuarbeiten, schon Der erste Nestorianer, der sich dem katholischen Glauben zurecht alt. wendete, war der Metropolit Sahaduna, der als persischer Gesandter am byzantinischen Hofe 628 bertrat. Der direkte schriftliche Verkehr zwischen Rom und den Nestorianern ward aber erst 1247 durch den nestorianischen Er sandte in Zeiten tiefer Not durch Patriarchen Sabrischo eingeleitet. Vermittelung des Vicarius des nestorianischen Orients, Rabban ra, sein Glaubensbekenntnis an Papst Innocenz IV, um sich dadurch die Hilfe des mchtigen Rom zu sichern; doch kam es damals noch zu keiner wirklichen Vereinigung, ja nicht einmal zu einer weiteren Annherung. Obwohl auch die Anwesenheit des nestorianischen Metropoliten auf Cypern, Timotheus von Tarsus, auf der Synode zu Florenz und Rom zum Zwecke einer Union kein greifbares und dauerndes Ergebnis hatte, so hrten doch seitdem die Beziehungen zwischen der nestorianischen Kirchengemeinschaft und dem ppstlichen Stuhle nicht auf, oder richtiger, sie wurden bei den verschieMeist waren es Streitigdensten Gelegenheiten immer wieder angeknpft.
Unter
rianer, unter
keiten bei der Patriarchenwahl, die
Rom
Gelegenheit
zum
Eingreifen boten.
die Forderungen Glaubenseinigung beschlossen wurde, so hoben doch die Nachfolger die Vereinigung wieder auf. Es kann dies nicht wunder nehmen, da die Verhandlungen von Rom aus gewhnlich mit durchaus ungengender Kenntnis der orientalischen Verhltnisse gefhrt wurden und auf eine Forderung vlliger Aufgabe auch der berechtigten Eigentmlichkeiten des nestorianischen Kirchentypus zugunsten rmischer
Aber wenn auch

des Papstes
ein solcher Patriarch
von Roms Gnaden
bewilligte
und
die
Nivellierung hinausliefen.
Der
stattliche
Band von 648
Seiten,
den
der Archidiakon
Samuel
Giamil, der derzeitige Generalprokurator des chaldischen Patriarchen beim
rmischen Stuhle", herausgegeben hat, enthlt nun die Dokumente des Verkehres, den der rmische Stuhl mit den Nestorianern zum Zwecke der Vereinigung gepflogen hat. ber diesen Verkehr war man schon bisher in allgemeinen Zgen durch die Darstellung unterrichtet, die Joseph Simon Assemani im 2. Teile des III. Bandes der Bibliotheca Orientalis gegeben hat und auf der im wesentlichen u. a. auch noch die zusammenfassende Schilderung im Art. Nestorianer" des eben erschienenen 13. Bandes der 3. Auflage der Protestantischen Real-Encyklopdie (S. 731 f.) beruht. Das Verdienst der neuen Edition liegt dem gegenber in der weit greren Reichhaltigkeit des mitgeteilten Stoffes, der zum berwiegenden Teile aus den Handschriften der Vatikanischen Bibliothek, aber auch anderer rmischer Bibliotheken, wie des Museo Borgiano de Propaganda Pide, entnommen ist. Anderes wieder ist bereits verffentlicht worden; so in der Bibliotheca Orientalis, in Lands Anecdota Syriaca oder auch in der neuen Zeitschrift
Oriens
Christianus.
werden es sind im ganzen 147 und im Anhange weitere 12, die beim Dnicke des Hauptteiles nicht an ihrer chronologisch richtigen Stelle ein14*
Alle
diese
Schriftstcke,
die
in
extenso
mitgeteilt
212
n. Abteilung
gefgt werden konnten verteilen sich auf folgende Pontifikate: Nr. I II fallen unter Innocenz IV; Nr. III ist die Bulle Eugens IV, durch die der bereits erwhnte Metropolit Timotheus von Cypern samt seinen Dicesanen in die Einheit der rmischen Kirche aufgenommen wurde; ferner fallen Nr. IV VII und Anhang Nr. IV unter Julius III, Nr. VIII XV
,
und
Nr. XXVI und Anhang Nr. VI unter Gregor XITI, Nr. XXVII und Anhang Nr. VII X unter Paul V, Nr. LIII LVII unter Alexander VII, Anhang Nr. XI unter Clemens IX, Nr. LVIII unter Clemens X, Nr. LIX LXXI unter Innocenz XI, Nr. LXXII
und Anhang Nr.
unter Pius IV,
XVI
LH
unter Benedikt XIII, Nr. LXXIII CV unter Clemens XII, Nr. CVI CVIII unter Clemens XIII, Nr. CIX CXIII unter Clemens XIV, Nr. CXIV und CXV unter Pius VII, Nr. CXVI CXVHI unter Pius VIII, Nr. CXIX und CXX unter Gregor XVI, Nr. CXXI CXXXI unter Pius IX und Nr. CXXXII
CXLVII
unter Leo XIII.
Nr. XII des Anhanges enthlt eine Brevis noseu Chaldaeorum Dioecesis
titia
(p.
historica
540 550), die durch die reichhaltigen geographischen Anmerkungen manchem willkommen sein wird. Daran schliet sieh auf S. 552 629 als zweiter Anhang eine durch authentische Dokumente vermittelte Dar-
Magnae
Patriarchalis Provinciae,
Thomasan der Malabarkste die sich gleichfalls in unierte und nichtunierte Thomaschristen scheiden (vgl. hierzu S. 735 f. in dem oben zitierten
stellung der Geschichte der indischen Nestorianer, der sogenannten christen
,
Art. Nestorianer").
wertvoll
Es versteht sich von selbst, da das dargebotene Material geschichtlich ist und da jeder, der sich fortan mit der Geschichte der unierten
Nestorianer beschftigen will, dieses reiche Material nicht unbenutzt beiseite lassen darf. Doch ist fr die Benutzer Vorsicht von nten, zumal fr die des Syrischen unkundigen, da der Inhalt der syrischen Schriftstcke und ihrer lateinischen Parallelen sich nicht immer genau deckt, vielmehr der
syrische
Text bisweilen
ein
Plus
des
aufweist.
Wir wollen
das
oder,
an
einem
die
charakteristischen Beispiele zeigen, das uns zugleich Gelegenheit gibt, einen
Blick auf die Beschaffenheit
handschriftlichen Textes
wenn
Mngel nicht diesem anhaften
auf die ungengende Sorgfalt des Herausgebers zu werfen. Wir geben den der lateinischen Stelle (von S. 40, Z. 4 ff.) entsprechenden syrischen Text (von S. 55, Z. 7 ff.) in deutscher bersetzung: ... et reprobo ac ... ich verdamme [und] mibillige alles, was sie damno quidquid illa gemibilligt und verdammt hat, und [zwar] besonders reprobavit et maxime die Hresien und die Gottlosigkeit des Eutyches und impiam heresim Euthidie behauptet haben, Dioskuros von Alexandrien cetis et Dioscori et da in Christus nach der Vereinigung des Logos reprobo; secundam mit dem Fleische nicht zwei vollkommene Naturen, Ephesinam Sino- geeint in der gttlichen Person, seien, ohne Versollten,
,
dum item
approbo
et
suscipio
mischung und ohne Vermengung; und ich weise
amplector, quaecumque alia

Concilia, quae recipit
et
zurck die zweite Synode von Ephesus,

(d. h.
die
approbat Sancta et
deren Mitglieder) sich versammelten auf Grund des Neides und der Gewaltsamkeit des Diokuros, Patriarchen von Alexandrien, der, nachdem er den
Catholica ecclesia Ro-
mana ....
Herrn Flavian, Bischof von Konstantinopel, gettet und die Gesandten des rmischen Papstes und der
Besprechungen
213
brigen durch Furcht vor Waffengewalt vertrieben hatte, damit sie sich mit seinem Vorschlage einverstanden erklren sollten, die Hresie des gottlosen Eutyches besttigte; und wiederum glaube ich
und nehme an und billige ich die zweite Synode ^) und [ebenso] die heivon Konstantinopel .^) lige dritte Synode von Konstantinopel und [ebenso] die zweite Synode von Nika und wiederum [ebenso] die heilige Synode von Florenz auch nehme ich an und billige ich und .^); halte mich an alle Synoden, die die heilige, katholische, apostolische rmische Kirche annimmt, und [zwar] insbesondere die letzte Synode von allen,
.

die zu Trento
[=
Trient] stattfand."
Blick, da sich auch materiell direkt zu widersprechen scheinen; doch lst sich dieser Widerspruch bei nherem Zusehen dadurch, da anders zu interpungieren ist: ... et reprobo secundam Sinodum; item suscipio etc. Aber in dem Falle, da der handschriftliche Text die falsche Interpunktion wirklich bieten sollte, so mute dies doch angemerkt oder einfach ver-
Besonders auffllig
ist
dabei beim ersten flchtigen
die Parallelen
bessert werden.
An anderen Stellen freilich hat der Herausgeber .in bewuter Absicht den ihm vorliegenden Text gendert, allerdings nicht ohne uns zugleich den Tatbestand in der Anmerkung mitzuteilen. So hat er S. 225, Z. 11 im lateinischen und S. 264, Z. 1 im syrischen Texte eine Stelle verkrzt, indem er bemerkt: Consulte quidem omissa est reprehensio huic obiectioni propter contumeliara quam nostratibus non unitis inferebat; eius enim expositio
foret
in
casu
exitiosa
potius
quam
fructuosa
Catholicae
Unioni.
Rcksichtnahme auf die nichtunierten Nestorianer magebend war, etwas wegzulassen, was sie vor den Kopf stoen knnte, so hat an einer anderen Stelle die Rcksicht auf den ppstlichen Stuhl (magna valde sua erga Sanctam Sedem observantia") den Herausgeber bewogen sogar den Wortlaut zu ndern; doch gibt er auch hier in der Anmerkung den ursprnglichen Text. Es heit S. 232 im Texte: Et si fuerit aliqua causa, aut quaestio contra ipsum, iudicium Patriarchae Papae reservetur; et ab eo examinetur, videlicet a Papa, et non ab eius Discihier
die
pulis",
Whrend
und
in der
Anmerkung:
iudicium Patriarchae Patriarchis reser-
non ab eius Discipulis, eo quod neque Ecclestiasticae leges id permittunt, neque leges naturae". Angesichts der gewissenhaften Buchung dieser beiden Abweichung'en darf man wohl die Zuversicht hegen, da sich der Herausgeber berall sonst getreu an seine
vetur, et ab istis scrutetur (sie), et
Textvorlage gehalten hat.

Zrich.
V, Ryssel.
1)
2.
An
allen drei Stellen folgt
noch eine Beschreibung, analog der von der
Synode von Ephesus gegebenen.
214
E.
IL Abteilung
Brooks, The sixth book of the Select Letters of Severus in the Syriac Version of Athanasius of Nisibis. Edited and translated by E. W. Br., M. A. Vol. I (Text) Part I; Vol. II (Translation) Part I, PubHshed for The Text and Translation Society by Williams & Norgate, London & Oxford. 1902 & 1903. Vol. I, 1: IX, 259 SS. Vol. II, 1: XIV, 229 SS. Die Geschichte des Monophysitismus ist aufs engste verknpft mit dem Leben und Wirken des Patriarchen Severus von Antiochien, der unter Kaiser Anastasius viel zur Verbreitung dieser Lehre unter den Syrern beigetragen hatte, unter Justinian I aber, der durchaus die Anerkennung der
W.
Patriarch of Antioch
des chalcedonensischen Konzils durchsetzen wollte, mit vielen anderen monophysitischen Bischfen abgesetzt und vertrieben wurde. ber sein Leben bis zu seiner Ordination zum Patriarchen von Antiochien sind wir durch eine in syrischer bersetzung uns erhaltene, von Spanuth 1893 herausgegebene Biographie des Severus von der Hand seines Freundes Zacharias Ehetor von Gaza unterrichtet. Darnach war Severus zu Sozopolis in Pisidien geboren, wo sein Vater, der ebenso Severus hie, (431) Bischof war. Etwa 490 kam er nach Jerusalem, nachdem er in Alexandrien und Berytus Jura studiert hatte, und unter den Einflu von Schlern Petrus' des Iberers und ward in dessen Kloster zwischen Gaza und seiner Hafenstadt Majuma Mnch. Nach einem Aufenthalte in der Einde von Eleutheropolis, wo er nur durch die Hilfeleistung der Mnche des Klosters des heil. Romanus dem Lebeil erhalten blieb, kehrte er nach Majuma zurck und grndete dann ein eigenes Kloster in Palstina. Damals ward er von Epiphanius Confessor ordiniert. Als i. J. 508 in Palstina durch Nephalius in chalcedonensischem Interesse Unruhen angestiftet und viele Mnche aus ihren Klstern vertrieben wurden, ging Severus nach Konstantinopel, um dem entgegenzuwirken. Er bleibt hier drei Jahre, bis zur Ernennung des Timotheus zum Patriarchen von Konstantinopel. Sodann nach Majuma zurckgekehrt, betreibt er die Absetzung des Patriarchen Flavian von Antiochien, der endlich, nachdem ihn eine Synode von Sidon noch wieder gesttzt hatte, durch eine Synode von Antiochien, nicht ohne Mitwirkung und Untersttzung des Kaisers Anastasius, abgesetzt wurde (6. Nov. 512). An seine
Stelle trat Severus.
Beschlsse
viel,
ber seinen weiteren Lebensgang wissen wir im wesentlichen nur so da er 518, nach dem Tode des Kaisers Anastasius, abgesetzt wurde und am 29. Sept. dieses Jahres aus Antiochien fliehen mute. Er begab sich nach gypten, indem er von seiner Partei nach wie vor als der rechtmige Patriarch von Antiochien anerkannt wurde. 531 zum Konzil zu
Konstantinopel eingeladen, konnte er sich erst 534/5 entschlieen, nach der Hauptstadt zu kommen, ermuntert durch den wachsenden Einflu der Kaiserin Theodora. Aber im Mrz 536 wurden er und der erst im Juni 535 zum Patriarchen von Konstantin opel ernannte Anthimus aus der Stadt vertrieben. Severus wandte sich abermals nach gypten und starb dort
am
8.
Febr. 538.
Severus auch nach seiner Absetzung i. J. 518, also in den letzten seines Lebens, unermdlich und erfolgreich fr die monophysitische Sache ttig war, so mssen wir fr jede Erweiterung unseres Wissens um das Leben des Severus sehr dankbar sein. Nun existiert zwar
Da
20 Jahren
Besprechungen
in
215
einer syrischen Handschrift der Berliner Knigl. Bibliothek eine leider noch nicht herausgegebene zweite Vita des Severus, die das ganze Leben umfat und die die von Zacharias hetor ganz ausfhrlich behandelte Jugendzeit nur kurz darstellt, dagegen spter, also gerade von seiner Ernennung zum Patriarchen an, ausfhrlicher wird (eine weitere Biographie, von der Nau jngst eine franzsische bersetzung verffentlichte, ist leider nur in geringen Bruchstcken erhalten und bietet nur wenig neue Auskunft). Aber, so dankenswert das durch solche Biographien dargebotene geschichtliche Material auch sein mag, so kann es sich doch keinesfalls an Ursprnglichkeit und Unmittelbarkeit mit dem Materiale messen, das in den authentischen Briefen des Severus vorliegt, von denen Brooks uns zunchst einen 1. Teil, syrischen Text und englische bersetzung enthaltend, mitteilt. Die hchst umfangreiche Sammlung der Briefe des Severus, von deren griechischem Originaltext nur wenige Fragmente auf uns gekommen sind, umfate, wie man auf Grund der vorhandenen berreste berechnet hat, etwa 3000/4000 Briefe. Aus praktischen Grnden, um nmlich die in den Briefen niedergelegten Entscheidungen des Severus bequemer zur Hand zu haben, veranstaltete man schon frh eine Sammlung ausgewhlter Briefe" im griechischen Original, von der das sechste Buch 669 durch Athanasius von Nisibis ins Syrische bersetzt wurde. Diese syrische bersetzung, die uns zum groen Teil erhalten ist, umfat 123 Briefe, woraus man wohl den Schlu ziehen kann, da die ganze Sammlung etwa den 5. Teil aller Briefe Von diesen hat Brooks in dem 1. Teile, dem bald des Severus enthielt. der 2. mit den Indices folgen soll, bis jetzt 6Q herausgegeben, die den Inhalt des 1. (63) und des 2. Abschnittes (3) ausmachen. Es sei gleich jetzt erwhnt, da die bersetzung von Brooks trotz der relativ groen Schwierigkeit solcher wrtlichen Wiedergabe komplizierter griechischer Texte in syrischer Sprache allen billigen Anforderungen entspricht, ohne da damit in Abrede gestellt werden soll, da sich gelegentlich kleinere Versehen finden oder da eine Wendung nicht noch prciser wiedergegeben werden knnte. Dieses 6. Buch der ausgewhlten Briefe" des Severus handelt nach den Xlberschriften der einzelnen Abschnitte (rtrAot) im ersten von Bischfen und Geistlichen und ihrer Ordination" und im zweiten Abschnitte von der (angezweifelten!) Ordination des Severus vor seiner Ernennung zum Bischfe, ber den Vorrang der Bischfe und einen anderen sie betreffenden Kontroverspunkt, ber solche, die sich selbst als Bischfe bezeichnen und Ordinationen vornehmen, und ber die rechtmige Ordination der Bischfe". Der Wert des in den Briefen enthaltenen geschichtlichen Stoffes liegt nun nicht blo darin, da wir ber den Lebensgang und die Wirksamkeit des Severus neue Aufschlsse erhalten, sondern vor allem auch darin, da wir aus den Briefen ersehen, wie Severus diese Ttigkeit ausbte. Denn wir lernen die Kanones kennen, auf deren Wortlaut Severus sich beruft und deren Durchfhrung er fordert; wir erfahren die Beweggrnde, von denen er sich leiten lt, und hren von den ffentlichen und heimlichen Verhandlungen, die den Entschlieungen vorangegangen sind, und von den Einflssen, die von vei'schiedenen Seiten her geltend gemacht worden sind; wir bewundern die Belesenheit, mit der Severus die Beispiele aus der Kirchengeschichte und aus den Werken der Kirchenschriftsteller verwertet, um den Einwendungen zu begegnen und seine Entscheidungen durch Przedenzflle zu sttzen, und
216
wir
II.
Abteilung
lernen auch den Ton kennen, mit dem er mit den Adressaten verAber schiedener Lebensstellungen und hierarchischer Rangstufen verkehrte. auch ber die Verhltnisse in den Gemeinden, ber die sittliche Hhe des
damaligen Klerus sowie ber die besonders im Schwange gehenden Laster werden wir eingehend unterrichtet. Da Habsucht und Hurerei" bei der Beurteilung der einzelnen Flle nicht immer mit gleichem Mae gemessen wird, lt sich nicht verkennen; aber Severus selbst hebt immer und immer wieder heraus, da die Rcksicht auf den orthodoxen, d. h. den streng monophysitischen, Glauben fr ihn immer obenan stehe und da in den Zeiten der Drangsal und Verfolgung manches nachgesehen und adoptiert werden msse, dem gegenber man in ruhigen Zeiten strenger zu urteilen die Pflicht habe. Besonders scheut sich Severus, Przedenzflle zu schaffen. Alles in allem haben wir bei der Lektre der Briefe den Eindruck, mitten in den Ereignissen zu stehen, da sie uns durch eine Flle von Einzelzgen in unmittelbarer Lebensfrische vor Augen gefhrt werden. Um zum Schlsse noch einen Begriff von dem Zuwachs an Material zu geben, der uns aus den von Brooks verffentlichten Briefen erwchst, sei u. a. daran erinnert, da wir ber die in der sogen. Kirchengeschichte des Zacharias Rhetor VIH, 5 blo mit Namen aufgezhlten Bischfe, die gleich ihrem Oberhirten Severus flohen, allerlei erfahren, wie denn an den dort an erster Stelle genannten, den Bischof Antoninus von Halab (Aleppo, griech. Berrha), allein drei Briefe des Severus gerichtet sind, whrend wir von anderen wenigstens im Texte der Briefe nheres hren. So ist weiter auch von dem zur Sekte der Adelphianer gehrenden Lampetius ziemlich ausfhrlich die Rede. Andererseits treten auch Persnlichkeiten auf, von denen wir bisher kaum den Namen kannten, whrend wir aus den Briefen ber ihr Leben bis in alle Einzelheiten unterrichtet werden. Wir mchten hier nur die Namen Hilarion und Musonius sowie die beiden Usurpatoren der BischofsBemerkenssitze von Antiochien und Emesa, Gregor und Jesaia, nennen. wert ist betreffs des letztgenannten die beraus lebensvolle und sehr drastisch gehaltene Schilderung, wie er 40 Tage fasten wollte und dadurch den Sohn eines meinte die Kraft zu gewinnen, um einen toten Knaben zum Leben wiederzuerwecken. Nur beilufig sei noch beGrtners merkt, da mehrfach auch von geflschten Briefen die Rede ist, whrend einmal zwei Briefe durch ein Versehen (?) an die wechselseitigen Adressen Wir schlieen mit einer Aufzhlung der weniger bekannten gela,ngten. geographischen Namen, von denen wir bisher entweder gar nichts oder doch Es sind folgende: Anazarba, Anazertha, Anthedon, nur wenig wuten. Arethusa, Beth-Remscha, Meloe, Minidos, Olba in Thracien, Pessinus, Pompejupolis, Rhaphania, Rhosus, Thelhadin, Uaris und die Festung Sura, sowie die Klster folgender Heiligen: Aphthonia, Aquiba, Bassus, Romanus und
Simeon.
y.
Leipzig,
Ein Roman aus Byzanz. Carry Brachvogel, Der Nachfolger. Herm. Seemann Nachfolger 1902. 2 Bl., 300 S. 8^. 4 Die einleitenden Seiten des Roman aus Byzanz wirken etwas befremFr dich!" Fr deine dend: Sie hoben die irdenen Krge gegen ihn." Frau!" Fr deine Kinder!" Hoho! Damit hat es noch gute Wege, nicht
Besi)rechungen
217
wahr, Natha?!" u. s. w. Die Reden und Gegenreden fallen in der kleinen Gartenschenke, in der nur wenige unsaubere Tische unter ein paar blhenMan knnte whnen, in Mnchens trauden Kastanienbumen standen". licher Umgebung auf der Sommerfrische sich zu befinden, bis der erste Pinselstrich der Couleur locale auf kleine, nach Hammelfett riechende Kuchen" fllt, und da berdies leichter Landwein die Krge fllt, erfahren wir bald, da wir uns in nchster Nhe von Konstantinopel, inmitten von Kaiser Michael III, der EoSlaven und Bulgaren, zu orientieren haben. Avrter Basil, bald der Liebling des Kaisers und der Frauen, wovon eine, die Gattin Basils, des weinschweren Despoten Begierde und zugleich die Rache Basils entzndet, das sind die Personen des Dramas, das mit Michaels Ermordung und seines Wrgers Erhebung auf den Thron von Byzanz schliet. Es ist lebendig, zuweilen packend und mit dem leidenschaftlichen Pathos durchgefhrt, das angesichts einer Welt, wo die Greuel sich hufen,
sehr an der Stelle
ist.
des Stoffes beneiden wir die Verfasserin nicht, noch wollen wir mit ihr darber zu streng ins Gericht gehen, da diese Menschen des 9. Jahrh. in die Gefhlsatmosphre des 19. Jahrh. getaucht sind, diese Barbaren romantisch werden. Wer konnte jemals ber seinen eigenen Schatten springen? Oder sprach und empfand Eudokia Ingerina, des Kaisers verstoene Gattin, wirklich, wie folgt zum Gatten, dem dieser sie neu vermalte? Ich war mit allem fertig geworden, auch mit mir. Wahrhaftig, ich dachte an ein kleinbrgerliches Glck ... an Neigung und Vertrauen und Sichaneinanderschlieen, gerade weil jedes von uns seine Strme hinter ." sich hatte Und sie lachte nervs auf". Mit dem besten Willen und bei aller Anerkennung eines achtungswerten, formgewandten Talentes vermgen wir nicht zu glauben, da es so gewesen ist, 867 und zu Byzanz.
die
.
Um
Wahl
Mnchen.
Lady Blennerhassett.
III.
Abteilung.
Bibliographische Notizen und kleinere Mitteilungen.
Die bibliographischen Notizen werden von Aug. Heisenberg in Wrzburg (A. H.), Ed. Kurtz in Riga (E. K.), J. Strzygowski in Graz (J. S.), R. Vari in Budapest (R. V.), Carl Weynaan in Mnchen (C.W.) und dem Herausgeber (K. K.) bearbeitet. Zur Erreichung mglichster Vollstndigkeit werden die HH. Verfasser hflichst ersucht, ihre auf Byzanz bezglichen Schriften, seien sie nun selbstndig oder in Zeitschriften erschienen, an die Redaktion gelangen zu lassen. Bei Separatabzgen bitte ich dringend, den Titel der Zeitschrift, sowie die Band-, Jahres- und Seitenzahl auf dem fr mich bestimmten Exemplar zu notieren; denn die Feststellung dieser fr eine wissenschaftliche Bibliographie absolut notwendigen Angaben, die den HH. Verfassern selbst so geringe Mhe macht, kostet mich stets umstndliche und zeitraubende Nachforschungen in unserer Staatsbibliothek, und hufig bleiben alle Bemhungen vergeblich, weil das betreffende Heft noch nicht eingelaufen oder gerade beim Binden oder aus einem anderen Grunde unzugnglich ist. Auf wiederholte Anfragen bemerke ich, da die Artikel innerhalb der einzelnen Abschnitte der Bibliographie hier wie in den frheren Heften, soweit es mglich ist, nach der Chronologie des betreffenden Gegenstandes aufgefhrt sind. Der Bericht ist bis zum 10. Nov. 1903 gefhrt. K. K.
1.
Literatur und Sagen.
A.
Gelehrte Literatur.
A. Baumgartner
S.
L,
Geschichte
C.
der Weltliteratur IV. Bd.

(Vgl. B.
Die
Z.
lateinisclie
und
griechische Literatur der christlichen Vlker.
XI 573.)
Besprochen von
Haeberlin, Berliner philologische Wochen-
C. W. 23 (1903) Nr. 44 Sp. 13891391. K. Dieterich, Geschichte d. byz. und neugriech. Lit. (Vgl. B. Z. XII 637.) Besprochen von G. Wartenberg, Wochenschrift fr klassische Philologie 20 (1903) Nr. 26 Sp. 714716; von M. A. Kugener, Revue de Tinstruction publique en Belgique 46 (1903) 259 f.; von August Heisen377 berg, Studien zur vergleichenden Literaturgeschichte 3 (1903) 372 byzantinisch und neugriechisch); (kritisiert besonders D.s Definition von von Th. Preger, Deutsche Literaturzeitg. 24 (1903) Nr. 21/22 Sp. 1292 f.; von Karl Dieterich selbst, Archiv fr das Studium der neueren Sprachen C. W. und Literaturen 111 (1903) 247 f. (Vgl. B. Z. XII 638). J. Frst, Die literarische Portrtmanier. Besprochen von My, Revue critique 46 (1903) Nr. 32 S. 107 f.; von F. H. C. W. Bonrier, Neue philologische Rundschau 1903 Nr. 16 S. 372374.
schrift
219
(Vgl. B. Z. XII 638.) Besprochen von H. Reich, Der Mimus. Alfred Krte, Neue Jahrbcher fr das klassische Altertum 11 (1903) 537549" von R. Wnsch, Hessische Bltter fr Volkskunde 2 (1903) 77 79; von W<agener>, Neue philologische Rundschau 1903 Nr. 21
483486. C. W. F.Leo, Die griechisch-rmische Biographie, (Vgl. B. Z. XII 638.) Besprochen von Hermann Reich, Deutsche Literaturzeitg. 24 (1903) Nr. 31 Sp. 18931897. C. W. Ed. Zeller, Die Philosophie der Griechen III 2, 2*. (Vgl. B. Z.
S.
XII 638.)
schrift
Besprochen von A. Schmekel, Berliner philologische Wochen23 (1903) Nr. 40 Sp. 12491255. C. W. GemeinA. Dring, Geschichte der griechischen Philosophie.
Leipzig, Reisland 1903.
verstndlich nach den Quellen.
2 Bde.
8.
Handelt
c.
2 S.
an)'.
534
585
ber
'die
Vollendungszeit im Neuplatonismus (von

C.
230
W. Max Dessoir und Paul Menzer, Philosophisches Lesebuch her-
ausgegeben von M. D. und P. M. Stuttgart, Enke 1903. VIII, 258 S. 8^. Enthlt S. 33 40 Abschnitte aus Plotin in deutscher bersetzung mit Erluterungen. C. W. B. W. Switalski, Des Chalcidius Kommentar zu Piatos Timaeus. Eine historisch-kritische Untersuchung. Mnster, Aschendorff 1902.
114 S. 8*^. Beitrge zur Geschichte der Philosophie des Mittelalters. und Untersuchungen. Herausgeg. von Clemens Baeumker und Georg Freih. von Hertling. Bd. III Heft 6. Das Resultat dieser tchtigen Arbeit sei mit des Verfassers eigenen Worten mitgeteilt: 'Die Urquelle fr den (wohl am Anfang des 4. Jahrh. fertiggestellten) Chalcidianischen Kommentar (eine der wenigen Quellen, aus denea mittelalterliche Gelehrte die Kenntnis der platonischen und berhaupt der antiken Philosophie schpften) ist wahrscheinlich der Timaeuskommentar des Posidonius. Als Zwischenglieder erschienen uns Adrast und Albinus. Wahrscheinlich ist es indes, da ein spterer Grieche, der auch Numenius benutzt hat, einen einheitlichen Kommentar geschaffen, den Chalcidius blo zu bersetzen hatte. Die Unselbstndigkeit des Kommentars lt es nmlich fr glaubVIII,
Texte
erscheinen, da ein Grieche, als da ein so unbedeutender Lateiner verschiedene griechische Quellen benutzt haben sollte. Dem Christen Challicher cidius
gehrt der Bericht ber den Stern der Weisen
origenistische
ist
Fragment
(c.
276
C.
ff.).
(c. 127) und das Der Gesamtcharakter des Kommentars
der eines eklektischen Platonikers des

die
f.
2.
nachchristlichen Jahrhunderts.'
critique
Vgl.
S.
Besprechung
Lier,
von
Huit,
Bulletin
24 (1903) Nr. 28
C. W. Topica carminum sepulcralium latinorum. Philologus 62 (N. F. 16), 1903, 445477. Weist im Anschlu an Kaibel, Hermes 35, 567 f., die auf Inhalt und Form sich erstreckende Abhngigkeit
523
Bruno
der lateinischen Grabepigramme von den griechischen nach.

T. R. Glover, Life
Z.
C.
W.
and letters in the fourth Century.
(Vgl. B.
XII 639.) Besprochen von S. R., Revue archeologique 4 S. 1 (1903) 442; von Ed. von der Goltz, Theologische Literaturzeitg. 28 (1903) Nr. 18 Sp. 498500; von E. C. Butler, The Journal of Theological Studies 5 (1903) 153 f. (ber die Beurteilung der Vita Antonii durch Glover). C. W.
220
J. (Jeflfcken,
III.
Abteilung
Die oracula Sibyllina.

0.
Komposition und EntBesprochen von J. Frst,
stehungszeit der
S.
(Vgl. B. Z. XII 639.)
Theologische Revue 2 (1903) Nr. 13/14 Sp. 398400; von E. Schrer, C. W. Theologische Literaturzeitg. 28 (1903) Nr. 23 Sp. 626631.
Philostrati minoris imagines et Callistrati descriptiones. Leipzig, Teubner Recensuerunt CarolllS Sclienkl et Aemilius Reiscll. 1902. LVIII, 82 S. 8. 2,40 Ji. Besprochen von B<lass>, Lit. Centralbl. 54 (1903) Nr. 38 Sp. 1280 f., nach dessen Ansichten Kallistratos nicht mit den Herausgebern seiner Rhythmen wegen in die Zeit des Themistios C. W. gesetzt zu werden braucht, sondern viel lter sein kann. (Vgl. B. Z. XII 639.) BeP. Allard, Julien l'Apostat I HI. sprochen von C. A. Klieller S. I., Stimmen aus Maria-Laach 65 (1903) 92 98; II und III von H<(ippolyte> D<elehaye>, Analecta Bollandiana 22 (1903) 330 f.; von Cr. Rasneur, Revue d'histoire ecclesiastique 4 (1903) 491498; von Rudolf Asmus, Historische Zeitschrift N. F. 55 (1903) 499 501; von J. P. W<(altzill^)>, Bulletin bibliographique et pedagogique du Musee Beige 7 (1903) Nr. 3/4 S. 140 f.; von Th. Preu, Mitteilungen S. auch u. S. 277 aus der historischen Literatur 31 (1903) 389395.
die Notiz ber
C. W. W. H. Kent. (Vgl. B. Z. XII Negri, L'imperatore Giuliano l'Apostata. 352.) Besprochen von Cr. Rasnenr, Revue d' histoire ecclesiastique 4 (1903) 491 (498) 501; von Tony Andre, Revue de l'histoire des religions 46
0.
(1902) 412417. C. Parsons, Sir Julian the Apostate.
C.
W.
London, Heinemann 1903.

C.
312
S.
8".
6 Sh.
Dem
Ref. nicht zugnglich.
W.
W.
(Vgl. B. Z. XII 639.) N. Heim, Christus victor. Schanz, Theologische Quartalschrift 86 (1904) 129 f.
Besprochen von
C
C.
Koch, Kaiser Julian der Abtrnnige. (Vgl. B. Z. IX 690.) Besprochen von K. J. Neumann, Lit. Centralbl. 54 (1903) Nr. 43 Sp. 1429 f.
W.
W.
M. Landau, Kaiser Julian und sein Reformheidentum. Beilage zur Allgemeinen Zeitung 1903 Nr. 198 S. 425429 und Nr. 199 S. 434
438.
Alfredus Franke,
XII 353.)
schr.
C.
W.
^
De Pallada epigrammatographo.
(Vgl. B. Z.
Ausfhrlich besprochen von M. Rubensohu, A. H. 23 (1903) Nr. 33/34 Sp. 10251038. Libanii opera. Recensuit Richardus Foerster. Vol. L Fase. 1. 8^^. BeIX, 320 S. 5 Jl. Leipzig, Teubner 1903. Orationes 15. sprochen von W. S., Lit. Centralbl. 54 (1903) Nr. 39 Sp. 1312 f. C. W. Syriani in Metaphysica commentaria ed. Guilelmus Kroll. (Commentaria in gr. 8<^. 9 Jt. XIII, 222 S. Berlin, Reimer 1902.
Berl. philol.
consil.
Wochen-
Aristotelem Graeca ed.
et
auctorit.
acad.
litt,
reg.
Boruss.
VI
1.)
Ausfhrlich besprochen von Karl Praechter, Gttingische gelehrte Anzeigen C. W. 165 (1903) Nr. 7 S. 513530.
Oskar von Gebhardt, Eine verlorene und eine wiedergefundene Stobaeus-Handschrift. Beitrge zur Bcherkunde und Philologie, August Wilmanns zum 25. Mrz 1903 gewidmet. Berlin 1903. S. 243264. 1) Ein alter Codex Vaticanus des Florilegium, ber dessen Inhalt
wir durch die Mitteilungen des Humanisten Jakob von Questemberg, der
221
zuletzt
von
als
1486
bis
zu seinem Tode (1527?)

in
in
einflureicher Stellung,
ppstlicher Brevenschreiber,
Rom
lebte,
unterrichtet
sind
(im Cod.
XLII, 1845 d. Kgl. Bibliothek zu Hannover). Mglicherweise rhrt von diesem Questemberg das Fragment einer lateinischen Stobaeusbersetzung im
Cod.
lat.
Vat.
(so
2938
s.
XV
ex.
her.
2)
Das sogenannte Fragmentum
benannt nach dem Basler Buchdrucker Johannes Oporinus), die einzige von Gesner bei seiner ersten Ausgabe des Florilegium (1543) benutzte Hs, hat sich nach langem vergeblichen Suchen wiedergefunden.
Oporini
Es ist Cod. F. VI. 8 der Basler Bibliothek, eine Abschrift aus eben der Hs, aus der die Editio princeps geflossen ist (Venet. Marc. Cl. IV Cod. XXIX), oder aus einer genauen Kopie derselben und fr die Textkritik vllig
wertlos.
C.
W.
K. J<(aakkola)>, Zosimus, Kreikkalainen historioitsija. Porissa, 12". Enthlt, soweit ich bei 22 S. Satakunnan kirjapainossa 1895.
meiner vlligen Unkenntnis des Finnischen urteilen kann,
Charakteristik des Zosimos.
eine
allgemeine
K. K.
Ricardus Wuensch,
loannis
Lydi
de
magistratibus
1903.
populi
Romani
183
S.
libri tres ed. R.

8".
W.
Lipsiae, Bibl. Teubner.
XL VI und
Der vortrefflichen Ausgabe von Lydus' Werk De mensibus ist nun eine neue Ausgabe der ungleich wichtigeren Schrift De magistratibus gefolgt. Die Bedeutung des Werkes fr unsere Kenntnis der rmischen Amter ist
Aufs deutlichste ist mir aber bei der Lektre wieder klar geda wir aus dieser antiquarischen Leistung in Betreff der byzantinischen mter viel weniger lernen als aus den gleichzeitigen Historikern. Johannes Lydus begann dieses Werk, wie Wnsch in den Prolegomena (p. Vff.) berzeugend nachweist, spter als seine zwei anderen Schriften, nicht vor dem Jahre 554, und vollendete es vor dem Tode Justinians. C. B. Hase hat zuerst nachgewiesen, da im 7. und 8. Jahrh. eine Reihe von Hss existiert haben mssen. Photios las es noch (Cod. 180), und den Gelehrten um Konstantinos Porphyrogennetos war es auch noch bekannt (De thematibus ed. Bonn. III 17); ebenso hatten die Glossatoren der Basiliken reichlichen Gebrauch von demselben gemacht, z. T. nach einer besseren Nicht lange nach dem Tode Konstantins, um die Hs, als wir besitzen. Wende des 10. Jahrhunderts, ist der berhmte Caseolinus geschrieben worden,
anerkannt.
worden,
der allein uns das

die
einst G. A. Rhallis
Werk
erhalten hat. Cod. Paris, suppl. gr.

sind
ist
257
(0).
Denn
abge-
wenigen Stcke, welche sich in einer Athener Handschrift befinden, die

besa,
im 18. Jahrh. aus dem Caseolinus
nach Wnschs Ausfhrungen (p. XVI ff.) nicht mehr zu zweifeln. Nur ein paar Zeilen, p. 120, 20 -121, 9 ed. W., werden noch gesondert berliefert im Cod. Paris, suppl. gr. 607 (A) saec. X. Die erste Ausgabe veranstaltete 1812 J. D. Fu mit einer lateinischen bersetzung und einer vorzglichen Praefatio von C. B. Hase. Hatte Fu schon in der Ausgabe manche Stellen aufs glcklichste geheilt, so gab er spter noch eine Reihe Nachtrge in seiner Epistola ad Carolum Benedictum Hase 1820. Leider blieb diese Epistola Immanuel Bekker unbekannt, so da die von ihm besorgte zweite Ausgabe im Bonner Corpus 1857 auch aus diesem Grunde keinen wesentlichen Fortschritt bedeutete; einige gute Emendationen aber sind Bekker doch zu verdanken.
schrieben worden;
daran
222
ni. Abteilung
Der Caseolinus, der durch Feuchtigkeit sehr stark gelitten hat, ist Was der erste Herausgeber geleistet hatte, auerordentlich schwer lesbar. Wnsch aber verdient den grten verdient die hchste Bewunderung. Dank, da er die mhevolle Arbeit einer nochmaligen Kollation auf sich
genommen
hat;
es
ist
ihm an mehr
genug haben auerdem Kroll, Preger und Skutsch beigetragen, deren Hilfe beim Korrekturlesen sich W. in beneidenswerter Weise erfreute. An einigen Stellen scheint W, indessen doch in seiner Achtung vor der Lesart des So mu z. B. 148, 8 Caseolinus nicht weit genug gegangen zu sein.
vieles
das von seinem Vorgnger aber hat er den Text oft
Geleistete
hundert Stellen gelungen, ber hinauszukommen. Darber hinaus durch glckliche Emendation geheilt;
als
sôidrjîvog, das
Fu
in E,co8rjêvog nderte, erhalten bleiben.
Das
scheint
nach Prolegg. XXXI auch W. schlielich angenommen zu haben. Aber er in avairjns und 93, 3 TtQoaTtedEo)ndert doch 63, 3 avse'r]%s in TiQoaTtoscoKaiiEv , meines Erachtens mit Unrecht, vgl. mgr. nafxsv icoQrj^svov, das Og in rjcoQijêvov ndert; so ccveaivco. 17, 1 bietet ist in richtiger Orthographie schreibt auch W., allein die Lesart von 117, 7 fisracorj 0, das W. alcoQrifiivov^ und so wird zu schreiben sein. Allein die in der spten Grzitt nebeneinander gein ^szaoiri ndert. brauchten Formen uXcor} und &Xotrj knnen auch (israarj neben fieradoLri beglaubigen. Zweifelhaft ist mir ferner, ob W. 120, 17 mit Kecht Bekker
in dhs&aivcov ndert, und ich halte es nicht Je in SKdQafiovvog zu emendieren. 55, 12 inQcxfiovvrog mehr die Infinitivformen sich vereinfachten, um so nher lag die Proportion cpiXovvxog , SKQafistv iKQafiovvrog, das zudem in Qaiiov^cci eine (piXtlv W. gibt drei hchst dankenswerte Indices auctorum, feste Sttze fand. glossarum und nominum; die Benutzung des Werkes fr sprachliche Studien
gefolgt
fr
ist,
der dki6&vcov
richtig
htte
W. erleichtert durch einen knappen Index graecitatis, in dem Formen Ob man solche wie die eben genannten htten verzeichnet werden sollen.
6.
Formen dem
ist
Jahrh.
oder
erst
dem
Schreiber
des
Caseolinus
zuweist,
Grammatik zunchst weniger wichtig als ihr Vorkommen berhaupt. Den Sprachgebrauch des Johannes Lydus aber wird man auf Grund dieser ausgezeichneten Ausgabe nun bequem studieren
fr
die
historische
knnen.
A. H.
Ein Fragment des Johannes Laurentius Lydus bei Anastasius Sinaita. Festschrift zu Otto Hirschfelds sech8*>. In den S. 327329. Berlin, Weidmann 1903. zigstem Geburtstage. Casauboniana ist ein griechisches Bruchstck aus den mit Ausnahme des 12. Buches nur lateinisch gedruckten koyoi dg rrjv TCvEVfiannrjv avaycoyijv das, vrie erst r-^? e'E,a'rjfiQov Kriecog des Anastasios vom Sinai mitgeteilt,
Richard
Schne,
jetzt konstatiert
ed.
Wnsch entnommen ist. Der Text des lich mit dem der Quelle berein, enthlt
werden konnte, aus Lydos de mensibus p. 18, 11 20, 12 Anastasios stimmt grtenteils wrtaber
am
Schlsse einen in
Wnschs
Schne verbessert Text fehlenden Quellenverweis (auf Cato und Labeo). C. W. den Text des Bruchstckes auf Grund von 7 Hss. Edidit Wnsch. R. Mensibus. Liber de Laurentii Lydi loannis Besprochen von A. Mkitskij im (Vgl. B. Z. VIII 550.) Leipzig 1898.
Viz.
E. K. Vrem. 10 (1903) 174179. Stephanos von des 'E&vioid Studien zu den Stemplinger, Ed.
223
(Vgl. B. Z. XII 354.) Besprochen von J. Partsch, Berl. philol. A. H. Wochenschr. 23 (1903) Nr. 37 Sp. 11551156. Paul Reuther, De Catonis de agricultura libri vestigiis apud 53 S. 8". Inauguraldiss. Wird als Beitrag Graecos. Leipzig 1903. Vgl. die Besprechung von zur Quellenkritik der Geoponika notiert. H. Stadler, Berliner philologische Wochenschrift 23 (1903) Nr. 37 Sp. 1158 f.
C.
Byzanz.
W.
die Quellen der ersten vijerzehn Bcher des Johannes Malalas. I. TL Augsburg 1899. 1900." (Vgl. B. Z. X 255; Besprochen von A. Vasiljev im Viz. Vrem. 10 (1903) 190193. 313.) E. K.
H. Bonrier,
ber
I. V. Istrin, Aus dem Gebiete der altrussischen Literatur. Die Chronik des Georgios Synkellos (russ.). Journal des Minister, Der Verf. Bd. 348 (1903), Augustheft S. 381414. der Volksaufkl. bespricht eine Chronik, die in einer slavischen Hs aus dem 15. Jahrh. (Sammlung ndoljskij Nr. 1289 im Rumjancevschen Museum) hinter der
Chronik des Georgios Monachos steht und einen slavischen Synkellos daraber in einer besonderen, von dem im Drucke vorliegenden griechischen Synkellos abweichenden krzeren Redaktion, deren Original unter den bisher bekannten Hss des griech. Synkellos nicht nachzuweisen ist; nur im Paris. gr. 1336 (11. Jahrh.) hat der Verf. einen Teil dieses gesuchten Originals
stellt,
gefunden.
E. K.
M. Kraseninnikov, Varia XXXVI: Zur Frage ber den Codex Paezianus der Konstantinischen Exzerpte TtsQt ngscscov und seine direkten und indirekten Kopien, mit kritischen Bemerkungen in Anla der neuesten Abhandlung von Karl de Boor (russ.), Journal des Minister, der Volksaufkl. Bd. 348 u. 349 (1903), August- u.
in der B. Z.
Septemberheft, Abteil, fr klass. Philologie S. 368 407. Fortsetzung der XII 354 notierten scharfen Polemik gegen die Untersuchungen
und Resultate de Boors. E. K. Berliner Diss., Ernestus F. Krause, De Apollodoris comicis. Berlin 1903. 38 S. 8^. Kommt fr unsere Studien dadurch in Betracht, da der Verf. S. 7 14 ber die Arbeitsweise des Hesychios und Suidas,
besonders ber die so oft irrefhrende Spaltung derselben Persnlichkeit in
mehrere Artikel, handelt.
K. K.
Tll.
Scriptores originum Cplitanarum ed. Xn 640.) Besprochen von E. Remy, Revue (1903) 715 f.
&sia (in
Preger
I.
(Vgl. B. Z.
d'histoire
ecclesiastique
C.
W.
rstOQy. H, BsyXsQTif Kavdxavxivog arjKQlTrjg 6 'Potog. ÂfidlSmyma) 1903 Nr. 7673 7675. Der Aufsatz bringt fr weitere Kreise eine dankenswerte Skizze der bekannten Beschreibung der Apostelkirche. Neues enthlt sie nicht, auch kennt der Verf. weder die franzsische Ausgabe des Werkes noch die inzwischen gefundene Beschreibung der Mosaiken durch Nikolaos Mesarites; Krimibachers Literaturgeschichte benutzt er in der 1. Aufl. A. H, L. Sternbach, Ein Schmhgedicht des Michael Psellos. Wiener Studien 25 (1903) 10 Aus einem Laur., einem Palat. und einem 39. rbin. publiziert St. ein verblffend seltsames Machwerk, ein aus 321 byzantinischen Zwlfsilbern bestehendes Schmhgedicht des Michael Psellos
224
gegen
einen
in. Abteilung
ein leibhaftiges metrisches Schimpfwrterlexikon. geschmacklosen Scherzes die ermdende Prozession derber, zu seiner Zeit vielfach nur einem gelehrten Philologen verstndlicher Schmhausdrcke gefunden hat, wissen wir nicht. Die bereinstimmung mit dem bei E. Miller, Melanges de litterature grecque, Paris 1868, S. 413 ff. edierten Schimpfwrterlexikon beschrnkt sich, wie St. S. 17 selbst bemerkt, auf wenige auch sonst gelufige Epitheta. Als Einleitung gibt St. eine scharfsinnige Untersuchung ber die Entstehungszeit dieses Machwerkes (um 1053) und sein Verhltnis zu anderen Schriften des Psellos, in einem kritisch- exegetischen Kommentar orientiert er ber die Differenzen der Hss und erledigt mit staunenswerter Belesenheit zahlreiche Dunkelheiten des Elaborats. K. K. Leo Sternbach, De loanne Psello. Eos 9 (1903) 5 10. Unter den Werken des Michael Psellos stehen in Mignes Patrologie 122 p. 907 mehrere Epigramme mit dem Titel rov 'Icodvvov êllov. Nachdem dieser Johannes Psellos frheren Gelehrten Beschwerden verursacht hat, zeigt St. jetzt, da von den Epigrammen fnf von Johannes Mauropos verfat und schon von P. de Lagarde verffentlicht sind (~Abh. der Gott. Ges. d. Wiss., histor.-philol. Kl. 28 (1881) 9 nr. 13 17). Das sechste, elg rbv Xqvotoôv, spricht St. aus metrischen Grnden sowohl Michael Psellos wie Johannes Bemerkenswert ist darin der Dativ ayitiveai, fr den sich Euchaites ab. bei Theodoros Prodromos Parallelen wie ^rivEGi^ nvXeavEcv, ko^cchei, u. a. A. H. finden. Die Gedichte des Christophoros Mitylenaios herausgegeben von Eduard Kurtz. Leipzig, August Neumann 1903. XXII, 112 S. 2,20 JL K. K. Wird bespi'ochen werden.
Sabbaiten,
Wo
der Verfasser des
Ephesii In parva naturalia commentaria edidit Paulus Wendland. (Commentaria in Aristotelem Graeca edita consilio et Berlin, auctoritate academiae litt, regiae Borussicae, vol. XXII pars 1.) 8". XIV, 175 S. Die neue Ausgabe des Kommentars G. Reimer 1903.
Michaelis
Die eine ist vertreten dui*ch Paris. beruht auf zwei Handschriftenklassen. 1925 saec. XIV, den C. Kalbfleisch verglichen hat, und durch die Handschrift, welche der Aldina zugrunde liegt; die andere Klasse hat zahlreiche Vertreter, von denen der Herausgeber die unter sich eng verwandten
1921 und 1923 (saec. XIV) und Vatic. Col. 2199 saec. XII ausgewhlt hat, deren Kollation E. Pfuhl und C. Kalbfleisch ausfhrten. Auerdem kommt noch die Vorlage in Betracht, die Sophonias fr seine ParaDie Quellen Michaels sind unbekannt, zuweilen beruft er phrase benutzte. Von besonderem Interesse fr uns ist der Hinweis, da sich auf Psellos. die angeblich Psellianischen Exzerpte tceqI i^v^Tig, zu denen der Kommentar Die Michaels zahlreiche Parallelen bietet, aus Philoponos geflossen sind. A. H. Sprache des Kommentars bietet nichts Bemerkenswertes,
Pariss.
Rhein. Mus. 58 (1903) 427435. A. Heisenberg, Eustathios. Hauptteil der Abh. sucht H. zu beweisen, da der unter dem Namen eines Eparchen und Protonobilissimus Eustathios oder Eumathios Makrembolites berlieferte Prosaroman von Hysmine und Hysminias, den er wohl mit Recht als den zeitlich ersten der vier Sophistenromane der Komnenenzeit betrachtet, ein Jugendwerk des berhmten Homerkommentators Eustathios
Im
von Thessalonike
sei.
Er
sttzt sich dabei wesentlich auf innere Kriterien,
225
wie die Vorzge des Romans, die Vertrautheit seines Autors mit Homer und anderen alten Dichtern, seine rhetorische Richtung usw. Ich halte diese Identifizierung wegen der sicher bezeugten hohen Titel des Romanschreibers, die doch auf ein hheres Alter schlieen lassen, Avegen des Mangels irgend einer zuverlssigen lteren Nachricht ber die Identitt der zwei Autoren und auch wegen des erotischen Inhalts des Romans fr verfehlt. Zum Schlu vennutet H., da der Erzbischof Eustathios auch den XQizbg itaGyav geschrieben und so eine Erneuerung der griechischen Tragdie versucht habe, wie er mit Hysmine und Hysminias den Sophistenroman wiederbelebt habe. Diese Vermutung ist aber so schwach gesttzt, da ihr der Verf. wohl selbst nicht mehr als rein subjektiven Wert vindizieren wird. K. K. A. JIa:xa(fJtovXog-K6Qa^8vg, Ev&vfiiog MaXdurig f.i7}TQ07toXixr}g Niav TIuxQGiv. ''Enex'riQig rov aQvaov 7 (1903) 13 38. Euthymios Malakes, Erzbischof von Neu-Patras, ein Zeitgenosse und Freund des dem er einen Michael Akominatos und des Eustathios von Thessalonike Nekrolog widmete, war zuerst durch Lampros in seiner Ausgabe des Akominatos, Bd. II 558 562, bekannt geworden. Dann hatte Max Treu im 218 (vgl. B. Z. VI JekxLOv xijg [oxoQCKfjg xal id'voXoyi'Kf]g excnQLag V 197 446) alles, was ber Malakes in Erfahrung zu bringen war, zusammen-
gestellt. Aus einer Petersburger Hs verffentlicht jetzt P.-K. allerlei Inedita. Zunchst ein kleines Gedicht von 22 jambischen Trimetern, das als Aufschrift auf eine Badeanstalt gedacht war, die ein Chumnos, vielleicht Theodoros Chumnos, wie P.-K. ohne ausreichende Sicherheit annimmt, in Konstantinopel hatte erbauen lassen. Dazu kommen 5 Briefe, nicht 6, wie P.-K. mitteilt; denn das am Ende verstmmelte Stck Nr. 4 und das ohne Anfang berlieferte Stck Nr. 5 gehren zusammen und sind an den eaaxbg und îyag QOvyyccQiog ÂvQovMog KaâxTjQog gerichtet. Das zeigen die Anreden Ttavasaxe (lov av&svva (S. 20, 4. Z. v. u.) und &e6'jTsiMxaxe asaxE (S. 21, 5. Z. v. u.) zur Genge. Die anderen Briefe sind an den KQixTjg xov TqXov Leon Monasteriotes an Michael Akominatos und Eustathios von Thessalonike gerichtet. Den Schlu bildet eine durch ihre auffallend geknstelte Sprache bemerkenswerte Monodie auf Malakes, welche sein Neffe Euthymios Tornikes verfate. Der Beweis, da Malakes, den die Hs nicht nennt, in der Tat der Briefschreiber ist, scheint mir gelungen zu sein. Im brigen hat sich der Verfasser selbst auf diesen wenigen Seiten nicht von seiner bekannten Flchtigkeit in der Textbehandlung freizumachen gewut. Es gibt fast keine Seite, auf der in dem mir vorliegenden Separatabzug P.-K. selbst nicht schon mehrere Fehler verbessert htte, darunter Fehler, welche auch der geschickteste Leser nie htte emendieren knnen. Trotzdem aber ist noch nicht alles ausgemerzt; wer im Korrekturlesen sorgsam zu sein pflegt, findet noch allerlei, das ich hier bergehe. Nur ein paar Bemerkungen fge ich hin-zu. In dem Gedicht (S. 17) ist V. 3, 4 TtXijv aH' xovxcov x&v XQiov 6v ETioxrjg. Mi} itdvxa xov vovv l%%i7iva}g xoig kccxco kxX. nicht zu verstehen; es ist aber V. 3 als Anrede zu fassen und hinter ^gTioxrjg ein Komma zu setzen. Oder hat P.-K. in Vers 3 el als Prdikat ergnzt? Dann wre der Sprechende der Dichter Malakes und der angeredete dea7t6x7]g der damalige Eigentmer des Bades, Theodoros (?) Chumnos. Allein da der Dichter seinen Auftraggeber V. 5 ff. an die Vergnglichkeit der irdischen Gter erinnern sollte, ist ganz unwahrscheinlich. In fast allen
,
Hyzant. Zeitschrift XIII
1 u. 2.
15
226
ni. Abteilung
derartigen als Aufschrift gedachten Versen spricht der Grnder des Monumentes (bei Grabschriften der Tote). So heit es auch hier V. 20 f. TOiavr fftavT Kccl naqaivS) %cd ygacpco Xovfivog aeaTg xtA., und er wendet sich fr alle Zukunft mit seiner Mahnung an den jeweiligen zuknftigen Besitzer des Bades. Auf sehr groe Gewandtheit im Versbau lt V. 14
6s 7tQa%r6QOi.g nicht schlieen; die knstliche darber G. Meyer^ 378 und Hatzidakis Einleitung 378) zeigt aber, wie stark diese Versknstler der Zwang des paroxytonischen Versausganges beeinflute. S. 19 Z. 8 ist nicht ol nanov Tvy'](^ccvo(isv, sondern oi'ov zu lesen. Den Anfang des Briefes Nr. 3 an Eustathios von Thessalonike ergnzt P.-K. K<[arsk&etvy jisv vi'Coi t)>wv "Alov TtvX&v kuI êvrot Kai slvvai (elvvat. P.-K.) rccvTccg TtaQeid&rjijiev vno r&v 7}^steQ0}v ccfiaQEs ist natrlich fast unmglich, den Ttcv, uXl' avsiXTiv&rjusv avco&sv %rX. ui'sprnglichen Wortlaut zu erraten; allein durch viot bringt P.-K. etwas hinein, was weder in den Zusammenhang dieses Satzes noch berhaupt auf den Briefschreiber pat. Ich schlage vor, K<âvTLKQvy fisv vs<^s6&acy rrv xrA. zu lesen, und sehe in dieser homerischen Wendung am Anfange des Briefes ein Kompliment an den berhmten Homererklrer, ebenso wie in den Schluworten des Briefes orav 6 nvxu kquIvcov evoK'Ôrj &e6g. Am Anfange des Briefes an Andronikos Kamateros (S. 20) lt P.-K. verschiedene Lcken, welche vielleicht folgendermaen sich ergnzen lassen: IKâQaTtei&ei} rjfig <[evvoovvragy tisq! zb iccQccxTetv {-iv Hs, ergnzt von P.-K.) 6oi yqîiaxcc
t6 TOig
TtovTjQoig
6vfi(pXsyov
Form
(vgl.
t6 6ov TtSQi ra avrtyQdfiârcc vGOKvorarov' yQdipavreg (j-vxeg Hs, ergnzt
von
. .
P.-K.) yccQ TtoXXccKig
ovnoxi aot avxLyQcc^fiaxog

.
Tjî.wd'rjfiev^
aXX
(.
.
eXitlGt
.
ovKoXov^tvoi.,
STtecxa
noQQa
eXTtiScov
TiLTtxovxsg
xaTteivol
nvol gibt
aXticov
.
.
.
P.-K. aus der Hs) aal xarrjtpeig fisixevrjKafiev Kaxd xovg

xcc
ooi
(a.
x&v
iKXva TtQog ayqav eyccXaGav^ xoGcivranig \ xb ccyQSvetv
aus der Hs) sdvxvpâav.

dal
qov gibt P.-K. A. H.
E. Martini e D. Bassi, Un codice di Niccolo Mesarita. Estratto Rendiconto dell' Accademia di archeologia, lettere e belle arti di Napoli 1903. 14 S. 8*^. Von den beiden hochverdienten italienischen Gelehrten erwarten wir einen Katalog der griechischen Handschriften in der Ambrosiana. Schon seit Jahren hatten sie die Arbeit in Angriff genommen und waren dabei im Jahre 1894 auch auf den wichtigen Cod. F 96 sup. Leider wollten gestoen, der die Schriften des Nikolaos Mesarites enthlt. sie, obwohl sie die Bedeutung des Fundes erkannten, nicht gesondert Mitteilung davon machen, und so beglckte Minerva zum zweiten Male einen ihrer Jnger, indem sie mich im Jahre 1898 die Handschrift finden lie. Aber die Ich habe sie in meinen Analecta 1901 eingehend beschrieben.
gtige Gttin, die mir auf jener glcklichen Italienfahrt so viel des Guten Dicht neben meinem Fund lag bescherte, wollte mich nicht verwhnen.
eine zweite Handschrift, .des Mesarites enthlt
F 93 sup., welche auf 89 Blttern neue Schriften und offenbar ursprnglich mit F 96 sup. einen einzigen
Mit ihrer beneidenswerten Kenntnis der noch unbeCodex gebildet hat. kannten Schtze der Ambrosiana fanden Martini und Bassi diese Hs und geben nun in dem oben genannten Aufsatz eine genaue Beschreibung ihres Inhaltes nebst einigen dankenswerten Ergnzungen zu meiner Beschreibung von F 96 sup. Ein genaueres Eingehen auf den Aufsatz kann ich unterlassen, da oben (S.
190
ff.)
W.
Crnert ihn ausfhrlich besprochen hat.
Ich
227
mchte den glcklichen Findern aber auch hier meinen Glckwunsch sagen und die Mitteilung hinzufgen, da einige Stcke aus der Disputation mit den Lateinern (Nr. 17, Analecta p. 23) sich auch im Cod. A. H. Mosq. synod. 393 erhalten finden. A. Papadopulos-KerameuS, 'A&rjvai7ia k tov i' xal ly al&vog. (Vgl. B. Z. XII 356.) Besprochen von Henri Gregoire, Revue de l'inK. K. struction publique en Belgique 46 (1903) 326328. '0 QQOôg rov Mccqkkxvov umSLUog XI 22. S. Papadimitrin Viz. Vremennik 10 (1903) 102163. P. hat frher aus dem Marc. XI 22 fnf Gedichte, die sog. Manganeia, die sich auf die Gewhrung einer Pfrnde (csXg)arov) im Manganakloster beziehen, verffentlicht und behauptet, da sie von einem Theodoros Ptochoprodromos herrhrten, der von
,
XI
Theodoros Prodromos, dem Verfasser der brigen Gedichte des Marcianas Jetzt ist er 22, zu unterscheiden sei (vgl. B. Z. VIII 214; X 234). auf Grund einer Untersuchung aller in dieser Hs enthaltenen Gedichte Alle diese Gedichte im Marc, bis f. 87' (es anderer Ansicht geworden.
142 Gedichte mit 17095 Versen) gehren einer und derselben Person sind zumeist an den Kaiser Manuel Komnenos und an die Sebastokratorissa, die Gemahlin des Andronikos Komn., gerichtet, aber auch an
sind
an;
sie
andere Personen aus der Verwandtschaft oder in der Umgebung des Kaisers, da eine Verffentlichung smtlicher Gedichte uns einen reichen Stoff fr die Geschichte und Genealogie des 12. Jahrh. bieten wrde. Die Bitte um das a.eXq)aTov findet sich nicht nur in den 5 bekannten Gedichten, sondern tritt uns auch sonst vielfach in den anderen Gedichten entgegen. Zur Sebastokratorissa steht der Dichter in einem bes. nahen, langjhrigen
so
Dienstverhltnis.
hngen
so
eng
Die Gedichte, die in die Zeit von 1142 bis 1166 fallen, miteinander zusammen, da an der Identitt ihres Verf.
gar nicht gezweifelt werden kann. Einer bestimmten Person knnen diese Gedichte leider nicht zugewiesen werden; mit dem bekannten Theodoros Prodromos haben sie nichts zu schaffen; auch sonst lt sich niemand unter den uns bekannten Dichtern des 12. Jahrh. als Verf. erweisen, auch nicht Niketas Eugeneianos, den P.-Kerameus in Vorschlag gebracht hat. Das erste Gedicht in der Hs trgt keine berschrift, vor den folgenden 3 Gedichten steht die Notiz rov avrov, die auch weiterhin mehrfach auftaucht. Nur an einer einzigen Stelle (f. 71"") steht vor einem Bittgedichte an die Sebastokratorissa, das ganz sicher dem anonymen Verf. der brigen Gedichte gehrt, der ausdrckliche Autorvermerk rov IlQodQoiiov. P. hlt diese Notiz fr glaubwrdig und meint, der Dichter des Marc. XI 22 msse also wirklich Prodromos geheien haben, wobei es jedoch unentschieden bleibe, ob es sein Vorname oder sein Familienname gewesen sei; er schlgt vor, ihn frs erste zur Unterscheidung als ^Mayydveiog QoQOôg' zu bezeichnen; auch in einer Stelle des 11. Gedichts (S. 149) glaubt P. eine Anspielung des Dichters auf diesen seinen Namen entdeckt zu haben: xal Ty TtQoSQOfia ôv cpcovi] K&yco GvvavaKQcc^co. Da P. seinen Abdruck dieser Stelle leider auf 7 aus dem Zusammenhang gerissene Verse beschrnkt hat, so ist êin sicheres Urteil ber diese letzte Stelle nicht mglich; aber auch dem gegen Ende pltzlich auftretenden vereinzelten Autorvermerk, zu dessen Erklrung sich verschiedene Mglichkeiten annehmen lassen, knnen wir keine besonders groe Autoritt zuerkennen. Wir halten deshalb zunchst daran fest, da
15*
228
in. Abteilung
der Verf. aller CTedichte des Marc. XI 22 fr uns ein Anonymus ist. Ebenso skeptisch stehen wir der Behauptung von P. gegenber, da ein im Vindob.
suppl. 3935 fol. 182'' (14. Jahrh.) unter anderen Gedichten, die sicher dem Theod. Prodromos gehren, stehendes Gedicht mit dem Lemma tov avxov ly saatoKQaxoQiar} TtEQi ...., das einen Bericht ber eine am Dichter vollzogene Operation enthlt, nicht dem Theod. Prodromos zukomme, sondern unserem Anonymus zuzuschreiben sei. Der einzige dafr angefhrte Be^êisginind, der letztere habe als vieljhriger Diener der Sebastokratorissa eher Veranlassung zu einem solchen Berichte gehabt als Theod. Prodromos, ist doch gar zu fadenscheinig. In dem Aufsatze von P. sind recht zahlreiche und umfangreiche Auszge aus einzelnen Gedichten des Marc, mitgeteilt; auerdem in vollstndigem Abdrucke ein Bittgedicbt an den Kaiser Manuel im Namen der Sebastokratorissa (309 Verse). Dies Gedicht, in dem die Sebastokratorissa ber die vom Kaiser wiederholt ber sie verhngte Verbannung und Einkerkerung klagt und unter Beteuerungen ihrer Unschuld flehentlich bittet, ihr endlich Gnade und Recht widerfahren zu lassen, ist auch dadurch sehr interessant, da es, obwohl es im allgemeinen in der gewhnlichen byzantinischen Kunstsprache abgefat ist, dazwischen doch einzelne Vulgarismen in Sprache und Metrik bietet (yd, ag, Hufung von Synizesen). Zum Schlsse geben wir einige textkritische Bemerkungen: S. 114, 4 lies Kai ipvxr] TCSQid'dXnova , wie Sinn und Metrum verlangen (st. '^v%r})', ebenso verlangt das Metrum 126, 414 i rjg <(6)> Saxav kxX.,
127, 431
syG)
7tQo6&ri6oi[ii
%cd
xa
Xomd
Goi
(st.
TCQO&iqofiai)
137
lies
u.
140
Qavxrjg
und Qavxrixa
(st.
cc7trivd'if]6a
(st.
,
QaSvxTjg,
Qavxrjxa)]
133, 121, 71
^
KQivcoviccv
aitiqv'&i.a
nicht Verblhte', sondern 'pflckte^

(st.
ab');
Ai'd"riv
128, 137 xb &d^r}iia

(st.
xrjg '^P6^r}g
â^rjg),
ebenso 134,
27.
28
ai'd"r}v,
der Dichter vergleicht seine Redekunst mit
dem wind-
23, 295; 20, 227); 138, 50 153, 36 laxQ&v rjfitcov (st. lEQ&v .)] 160, 175 Koxi^bv (cod. Gxofttftov, das von P. beliebte aaofifii6(ibv ist eine unmgliche Bildung); 159, 168 tvGnXayyyiQ'T] (st. BvaitXaIvia&T]; der Fehler rcXaiviôiiai, GnXdyvov kehrt noch 3 mal wieder); eine falsche Interpretation liegt 134, 26 vor, wo P. aus dem Verse %av yccQ y.ai xbv enxdxvKXov &&xxov tTiXd-ov nXov entnehmen will, da der Verf. sich schon 7 Jahre lang um das adEXcpaxov bemhe; aber der Verf. spricht hier von seinem Studiengang und bezeichnet mit den Worten enxdv-vKXog noXog einfach die 7 freien Knste, welche die lynvKXLog Ttaisia ausmachten; 137,
schnellen Rosse des
Agamemnon,
vgl.
Hom.
11.
TCQOsdsfiivov (st. TiQosSofiivov,
vgl. xar<>;(f);
111
steht
nach einer Kollation von K. Horna in der Hs
ngoKEixat,
(st.
TtQOKrjxai,)
und 115 eXvCag

(st.
(st.
s'Xvaa).
Druckfehler oder unkorrigiert ge-
lassene Kopistenfehler sind:

Gvyoiaxdxxaxe
-Kaxdxaxxs)]
129, 238 yevviôfiai (st. yevriofiat); 130, 32 135, 44 dvafio'^dfirjv (st. vwjitcâjtttjv)
E. K.
153, 33 iêQQiTteêxo (st. -gmiêxo). -Philipp Meyer, Nicetas Akominatos. Theologie und Kirche, 3. Aufl., s. v.
Realencyklopdie
f.
prot.
K. K.
XII
(Vgl. B. Z, ed. A. Heisenberg vol. I. von Th. Preger, Berliner philologische Wochenschrift 23 (1903) Nr. 37 Sp. 1156 1158; von My, Revue critique 56 C. W. (1903) Nr. 39 S. 244 f. Georgii Acropolitae opera rec. A. Heisenberg. Vol. II. Con-
Georgii Acropolitae opera

641.)
Besprochen

tinens
Bibl.
329
Leipzig,
scripta
minora.
Praecedit
dissertatio
S.
8<'.
de
vita
scriptoris.
Teubneriana 1903.
XXVI, 120
3.60 JC.
Wird besprochen
K. K.
werden.
George C. Keidel, The editio princeps of the Greek Aesop. The American Joui-nal of Philology 24 (1903) 304317. Genaue, von
einem Faksimile der ersten Seite begleitete Beschreibung der zehn bis jetzt bekannten Exemplare der ersten Ausgabe der Bearbeitung der Fabeln und der Biographie des sop von Maximos Planudes, die von Bonus AccurVgl. sius Pisanus vermutlich zu Mailand um 1479 veranstaltet wurde. K. K. B. Z. X 91 ff.; XI 461 ff. II. Quattro epigrammi inediti E. Martini, Spigolature bizantine. S.-A aus: Rendiconto dell' Accademia di Archeologia, di Manuel Philes. 15 S. 8. Beschreibt nach MitLettere e Belle Arti di Napoli 1903. teilungen von Dr. Gldlin von Tiefenau und Dr. P. Maas den Cod. Vindob. bist. gr. 112, der eine groe Sammlung von Gedichten des Manuel Phi-les Das dritte richtet sich mit enthlt, und ediert aus ihm vier Epigramme. einer Bitte um eine Empfehlung an den bekannten Kirchenhistoriker NikeK. K. phoros Xanthopulos. Hans Wegehaupt und A. Brinkmann, Zum Orakel von Tralles. Es handelt sich um das von E. ZieRhein. Mus. 58 (1903) 638640. barth im Programm des Wilhelmsgymnasiums zu Hamburg, 1903, aus einer Hambvirger Hs mit griechischen Inschriften, deren Erhaltung dem Cyriacus von Ancona verdankt wird, herausgegebene Orakel. Es ist auch bei Nike-
phoros Gregoras (V 5) und am Rande meres (zu VI 20) berliefert. Vielleicht Hs des Pachymeres geschpft. Gregoras
i.
einer
Hs
des
Georgios Pachy-
J.
hat Cyriacus den Text aus einer hlt die Inschrift, die angeblich 1279 gefunden wurde, wohl mit Recht fr eine Flschung. K. K.
608
vol.
(Vgl. B. Z. XI 2. Auflage. R. Dnval, La litterature syriaque. Besprochen von Don Placido de Meester 0. S. B., Bessarione S. 2
f.
3 (1902/3) 350
H.
C.
W.
Pognon, Une Version syriaque des Aphorismes d'Hippo(Vgl B.

Z.
Besprochen von R. D<(nvalX Revue critique von J. Halevy, Revue semitique d'epigraphie et d'histoire ancienne 11 (1903) 281 f. C.W. Franz Nikolaus Finck, Kleinere mittelarmenische Texte. Herausgegeben, mit Einleitung und Glossar versehen von F. N. F. Zeitschrift fr armenische Philologie 2 (1903) 81 111. (Vgl. B. Z. XH 645.) Schlu des Glossars nebst Nachtrgen und Berichtigungen. C. W. 0. Chalatjjanc, Die armenischen Arsakiden in der Geschichte Armeniens" des Moses von Choren. Teil I. Untersuchung. Teil II. Materialien. Moskau 1903. (= Trudy po Vostokovjedjeniju herausgeg. vom Lazarevskij Institut in Moskau, Heft XIV.) XVI, 400 143 S. 8''.
crate.
XII 644.)
56 (1903) Nr. 28
S.
21 23;
3 Rubel,
(russ.).
Nachdem
der Verf. in einer frheren Arbeit (vgl. B. Z.
VI 435 ff.) die epischen Elemente bei Moses von Chorene geprft hat, untersucht er jetzt die geschichtlichen Quellen des auf die Arsakiden bezglichen Teiles der Geschichte des Moses. Er kommt zu dem betrbenden
Endergebnis
(S.
377
ff.),
da
die
Geschichte
des
Moses
zwar
ein
be-
\
230
deutendes Literaturdenkmal
verdiene.
ni. Abteilung
sei,
aber
geringe historische Glaubwrdigkeit
K. K.
Chr.Kncuk-Joamiesov, Der Brief des Kaisers Johannes Tzimiskes an den armenischen Zaren Asot III (russ.). Viz. Vremennik 10 (1903) 91 Das griechische Original dieses Briefes des Kaisers Tzimiskes, 101. in dem er ber seinen Feldzug in Syrien und Palstina (975) berichtet,
ist
verloren gegangen; uns
Chronik gibt von diesem in seinem Werke bersetzung mit

in
der
ist blo eine armenische bersetzung desselben Matthaios von Edessa (im 12. Jahrh.) erhalten. K. (mehrfach benutzten und zuletzt auch von G. Schlumberger L'epopee byzantine wiedergegebenen) Briefe eine russische eingehenden Erluterungen. E. K.
des
Brockelmann, Geschichte der arabischen Literatur. (Vgl. Besprochen von Leopold Fonck S. L, Zeitschrift fr 645.) katholische Theologie 27 (1903) 561564; von Panl Rohrbach, Preuische Jahrbcher 114 (1903) 333 f. C. W. Paris, Colin 1902. XIV, 470 S. Cl. Huart, Litterature arabe.
C.
B.
Z.
XII
8^.
5 Fr.
Besprochen von
C. F.
Seybold, Orientalistische Literaturzeitung

C.
_
6 (1903) Nr. 7 Sp.
287289.
W.
Johannes von der Heyden- Ziele wicz, Zur berlieferung von Chrabr '0 pismenech'. Beitrge zur Bcherkunde und Philologie, August Wilmanns gewidmet. Berlin 1903. S. 419 428. Chrabrs Abhandlung ist eine gelehrte Streitschrift fr die Sache der slavischen Kirchensprache und 'fhrt uns unmittelbar ein in den Kampf des eben zum Bewutsein seiner nationalen Eigenart erwachten und um Anerkennung derselben mit der alten griechisch-byzantinischen und rmischen Kultur und Sprache ringenden slavischen Elements (um 900 n. Chr.)'. C. W.
B.
Volksliteratur, Sagen, Folklore.
Jesu. (Vgl. B. Z. XII 647.) Besprochen von S. A. Meyer, Deutsche Literaturzeitung 24 (1903) Nr. 33 Sp. 20022008.
C.
Krau, Das Leben
W.
des Mithra. Ein Beitrag zur Religionsgeschichte der rmischen Kaiserzeit von F. C. Autorisierte deutsche Ausgabe von Georg Gehrich. Leipzig, Teubner 1903. XVI, 176 S. 8 mit 9 Abbildungen im Text und auf 2 Tafeln sowie einer Karte. Deutsche bersetzung der B. Z. IX 591 notierten Schrift mit Bentzung der inzwischen erschienenen 2. Auflage, in der auer einigen Verweisungen auf
neuere Literatur ein
Franz Cnmont, Die Mysterien
von
213
220
Anhang ber
die
des groen Mithraswerkes) neu
mithrische Kunst (Neubearbeitung hinzugekommen ist. C. W.
1903.
Leipzig, Teubner Albrecht Dieterich, Eine Mithrasliturgie. X, 230 S. 8. Obschon das Hauptthema des interessanten Buches
auerhalb unseres Programms liegt, mu es hier notiert werden, vornehmlich wegen der Beziehungen zur byzantinischen Zauber- und Wahrsageliteratur, den Amuletteninschriften usw. Zu S. 28 Anm. 1 konnte auch das Buch von M. Speranskij, Prophezeiungen nach dem Psalter, Petersburg 1899, erwhnt werden. Dazu Arch. f. slav. Philol. 25 (1903) 239 ff. K. K.
zeitlich
und
V. Istrin, Blo eine einzige bersetzung des Ps.-Kallisthenes, eine die alt-bulgarische Encyklopdie aus dem 10. Jahrh.
Bibliogi'apliische Notizen
und kleinere Mitteilungen
231
bloe
Annahme
(russ.).
gegen den (in der B.
Z.
Viz. Vremennik 10 (1903) 1 30. Eine Polemik IX 690 notierten) Aufsatz von Sachmatov. Der
Streit betrifft zunchst das gegenseitige Verhltnis der zwei Redaktionen des Alexanderromans bei den russischen Chronisten, wobei S. zwei verschiedene griechische Originale annimmt, whrend I. blo eine einzige bersetzung gelten lt, aus der aber spter durch Umarbeitung und Ergnzung eine Den zweiten Streitpunkt bildet die zweite Redaktion hervorgegangen sei. Behauptung von S., da im 10. Jahrb. in Bulgarien eine die ganze damalige bersetzungsliteratur umfassende frmliche Encyklopdie entstanden sei.
E. K.
Das byzantinische Lehrgedicht Spaneas nach dem Codex Vindobonensis suppl. gr. 77 und Oxoniensis miscell. 284.
Fr. Hanna,
Wien 1898.
Viz.
Besprochen von V. Sacliarov im (Vgl. B. Z. VIII 217.) Vrem. 10 (1903) 172174. E. K. Sitzungsber. K. Krumbacher, Das mittelgriechische Fischbuch.
'
d.
bayr. Ak.
d.
Wiss., philos.-philol. u. bist. Kl.
aus Cod. Escor.

Ô'îâqo'kyQq^
eine
1903 S. 345380. Ediert IV 22 einen in vulgrgriechischer Prosa abgefaten mit dem von W. Wagner herausgegebenen Obstbuch {jlinqL-
AoXyoq)
verwandte Parodie des byzantinischen Amter- und Titelwesens in
Form einer Gerichtsverhandlung. Die in dem Texte vorkommenden Fischnamen werden mit Hilfe der alten Literatur und der Spezialschriften ber
Fischnamen erklrt. M. Gast er, London, schreibt mir ber das Fischbuch: Ich erlaube mir, Sie auf recht merkwrdige Parallelen aufmerksam zu machen, die Ihnen momentan wohl entgangen sind, und zwar in der russischen Volksliteratur. Zu den beliebtesten Bilderbogen und Erzhlungen, die Sich jedenfalls bis in das 17. Jahrb. und nach Afanassiev noch bis in das 16. hinauf verfolgen lassen, gehrt die Erzhlung von einem Prozesse, der fast bis auf das kleinste Detail mit der griechischen Version bereinstimmt. Es haben sich davon so viele Varianten erhalten, da man aus denselben einen vollstndigen kleinen Tierroman konstruieren kann, in welchem die Fische dieselben Rollen spielen wie im Griechischen. Es ist die Erzhlung von dem Ers Ersovic (d. h. Kaulbarsch, Sohn des Kaufbarschs wie es die Wrterbcher bersetzen), der als der Angeklagte gilt und Leset (Brachsen), der als Anklger vor einem Tribunale von Fischen auftritt und den borstigen, mit Stachelhaaren bewachsenen Kaulbarsch anklagt, da er alle anderen Fische beherrschen und sie aus ihrem vterlichen Erbsitz vertreiben wolle. Zeugen werden nun von dem Anklger genannt, die aber nicht angenommen werden, da der Kaulbarsch dagegen triftige Grnde vorbringt, bis endlich Sein Zeugnis wird der Hering von allen als Zeuge angenommen wird. aber gegen den Kaulbarsch gedeutet, und dieser wird dazu verurteilt, gesalzen und getrocknet in der Sonne aufgehngt zu werden. Die darauf bezgliche Literatur ist: Afanassiev, Narodnyja russkija skazki (die vierbndige Ausgabe), Moskau 1873, vol. I nr. 41 und vol. IV p. 36 41; dann D. Rovinskij, Russkija narodnyja kartinki, St. Petersburg 1881, vol. I p. 402, vol. IV p. 270 290 (wo die verschiedenen Varianten zusammengestellt werden, mit besonderer Bercksichtigung der Texte der Bilderbogen) und vol. V p. 151 153 weitere Belege aus der russischen Literatur. Keiner wei aber von einem byzantinischen Vorbild. Der Zudie neugriechischen
,
232
ni. Abteilung
ist jedoch so innig, da man entweder an eine unmittelbare aus dem Griechischen denken oder beide Varianten auf ein orientalisches Original zurckfhren mu. Sehr nahe liegen ja die Tiererzhlungen der persischen Lauteren Brder", aber momentan kann ich
sammenhang
Entlehnung
darauf nicht weiter eingehen. Im griechischen Texte liegt jedenfalls eine sonderbare Version vor; denn der Tseros" hat ja keinen Bart, whrend der Kaulbarsch einen stacheligen haben soll nach der russischen Variante. Ob wir es hier mit versuchten Lokalisierungen zu tun haben, die nicht
sind, wird sich wohl erst dann ergeben, wenn wir auf direkte orientalische Parallelen stoen sollten." K. K. D. RUSSOS, 0QfjVog avcovvfjiov nofrjTOv iTtl tfj ccXcoGst xfig KcovTavTivovTtoXscog. Harzig (Bukarest) vom 29. Mai 1903 (zum 450. JahresEdiert nach einer Orientierung ber die tage der Eroberung von Kpel). auf den Fall von Kpel bezglichen Lieder aus dem Codex 279 des Museums in Bukarest den schon von Papadopulos-Kerameus, B. Z. XII 267 ff., aus Interessant ist die Bemereiner Jerusalemer Hs verffentlichten Threnos. kung, da TtaQQrjia, was ich in meiner Ausgabe des dialogischen Threnos (S. 358) in der kirchlichen Bedeutung (Freiheit der Frbitte") aufgefat hatte, in dem volkstmlichen Griechisch fieyaketov, aQ%ovti,d, 66',cc, nXovrog,
immer ganz gelungen
vxv%ia^' bedeutet.
K. K. In der grieN. Polites, ^H TtaQu^ccQaîg xv i&viKcv ajidtcov. chischen Zeitung ^ÂQ'fivai^'' vom 10., 11., 12. und 16. Juni 1903. Polites bespricht hier die im Auftrage der 'ExaiQSLa 'Ekkrjviôg von Ch. Chrestobasiles veranstaltete 2. Ausgabe der alten griechischen Volkslieder: 'E&vixa Athen (1903?). Da eine Reihe der hier gedruckten 1821. a0(iax(x 1453 Lieder (z. 13. der Threnos auf den Fall von Konstantinopel) mit der byzantinischen Literatur zusammenhngt, mu auch hier auf die Sammlung und Diese Kritik ist verdie an ihr gebte Kritik hingewiesen werden. nichtend, und sie zeigt sonnenklar, da auf die in dieser Sammlung gebotenen Texte kein Verla ist, weil der Herausgeber von der Notwendigkeit K. K. einer objektiven Wiedergabe der berlieferung keine Ahnung hatte. (Vgl. B. Z. XI 588 und XII N. Polites, nuQOifxlai., xofiog y''. 360.) Besprochen von K. Dieterich, Zeitschrift des Vereins f. Volkskunde Bd. 4 auch von My, Revue critique 56 (1903) in Berlin 1903 S. 245 ff. K. K. Nr. 30 Sp. 6971.' Morris Crater Sutphen, A Collection of Latin Proverbs supple-
menting Otto's Sprichwrter und sprichwrtliche Redensarten The American Journal of Philology 22 (1901) 128; der Rmer.
121 391 (auch separat in einer beschrnkten 260; 361 148; 241 Anzahl von Exemplaren, Baltimore 1902). Wird notiert wgen der zahlreichen griechischen Parallelen.
C.
W.
Carl
Weyman, Zu den Sprichwrtern und sprichwrtlichen
Redensarten der Rmer. Archiv fr lateinische Lexikographie 13 (1903) 379406. Fortsetzung und Schlu des B. Z. XII 647 notierten Aufsatzes. Vgl. auch Victor Szelinski, Zu den Sprichwrtern der Rmer, RheiC. W. nisches Museum 58 (1903) 471475. Cambridge, University Press; 0. F. Abbott, Macedonian Folk-lore.
London, Clay and sons 1903.
XI,
372
S.
8".
9 Sh.
Anonymus, The Athenaeum
Nr.
3960
(19. Sept. 1903),
376
Besprochen von f.; von K.D<ie-
233
terich),
Orientalistische Literaturzeitung 6
54 (1903) Nr. 41 Sp. 1377; von J. v. Negelein, C. W. (1903) Nr. 10 Sp. 420425. Max Foerster, Die Kleinliteratur des Aberglaubens im Altenglischen. Weist altenglische Versionen der in zahlreichen mittelalterLit.
Centralbl.
lichen
Sprachen verbreiteten sog.

die griechische
Bauernpraktik"
"EgSqu Sidyvcoig
nach,
deren lteste
Form
ist
Tov
jtQOtprjTOV
jteqI
tcov sTtrci tj^sq&v
et extr. XI 2 S. 186 Anm.; Du Gange, Gloss. einem altenglischen Stcke wird gewarnt vor Aderla, MedizinEinnehmen und Essen von Gnsefleisch an einem bestimmten Montage der Monate April, August und Dezember. F. zeigt, da die altenglische Version eine wrtliche bersetzung aus dem lateinischen Pseudo-Bedaschen Aderlabuche ist. Zu dem von F. ebenfalls wieder abgedruckten griechischen Texte (nach Boissonade a. a. 0. S. 187 Anm.) mchte ich bemerken, da der Satz '0 yciQ cpleoroîqGccg iv raig 7tQ0t.Qr}(isvc(ig TjêQaig, riyovv raig oydocctg x&v TQi&v [irjvcv, xriv sKtrjv ov (p&dvsi auf bersetzung aus dem Lateinischen hinweist, feria sexta, denn im Bereiche der orthodoxen Kirche ist der Freitag nie anders als TtaQaKevrj genannt worden (vgl. Ehl, Chronologie A. H. 58. 60).
(ed.
548).
In
Boissonade, Not.
2.
Handschriften- und Bcherkunde, Oelehrtengeschichte.

A.
Handschriften- und Bcherkunde.
A. Souter, Palaeography and its uses. The Journal of Theological 516. An Inaugural Lecture delivered in the UniStudies 4 (1903) 506 versity of Aberdeen on April 29, 1903, Betont hauptschlich die Wichtig-
und den Nutzen des Studiums der alten patristischen Hss, aus denen wir eine Reihe von Dingen lernen knnen, die uns die meist auf jngeren Hss beruhende Klassikerberlieferung nicht an die Hand gibt. C. W. D. Serruys, Catalogue des manuscrits conserves au gymnase
keit
avril grec de Salonique. S.-A. aus: Revue des bibliotheques, janvier 1903. 82 S. 8^. Die aus dem Brande des Gymnasiums in Saloniki geretteten Reste seiner Sammlung von griechischen Hss befanden sich, als S. sie kennen lernte, in einem traurigen Zustande. Er unterzog sich der mhevollen Arbeit, die vielfach zerrissenen und in einzelne Bltter und Hefte aufgelsten Hss zu sichten und zu ordnen, und legt uns nun ein hchst dankenswertes Verzeichnis dieser frher wenig bekannten Bibliothek vor. Es umfat 79 genauer beschriebene Hss, darunter auffallend viele Pergamenthss, und 67 nur kurz genannte liturgische Bcher. Den Inhalt der ersten Gruppe bilden grtenteils theologische Werke, Homilien von Kirchen-
Heiligenleben, Kirchenrechtliches usw. In einem Anhang berichtet ber frhere Besuche der Bibliothek und bes. die von Minoides Mynas hinterlassenen Notizen ber die Hss von Saloniki. Ein Index der Autoren und Sachen und ein spezieller hagiographischer Index beschlieen die verdienstliche Arbeit. K. K. V. Gardthauseil Sammlungen und Kataloge griechischer Hss. (Vgl. B, Z. XII 647.) Besprochen von D. Serruys, Revue de philologie 27 (1903) 248251; von Wilh. Weinberger, Centralblatt fr Bibliothekswesen 20 (1903) 467 f.; von My, Revue critique 56 (1903) Nr. 37 S. 212; von 0. Wartenberg, Wochenschr. f. klass. Philol. 20 (1903) Nr. 21 Sp. 575.
vtern,
S.
,
C.
W.
234
in. Abteilung
W.
341.
(Vgl. B. Z. XII 362.)
Schmid, Verzeichnis der griechischen Hss ... zu Tbingen. Besprochen von L. Petit, Echos d'Orient G (1903)
C.
W.
Verzeichnis der Tbinger griechischen Handschriften. Centralblatt fr Bibliothekswesen 20 (1903) 462464. Antwort auf die B. Z. XII 648 notierten Bemerkungen E. Nestles. C.W. H. Frhr. von Soden, Bericht ber die in der Kubbet in Damaskus gefundenen Handschriftenfragmente. Sitzungsberichte der preuischen Akademie 1903, 825 Griechische Majuskelfragmente s. VI 830.
Schmid,
W.
Zum
VIII
aus liturgischen Bchern, Patristisches, Mnchsgeschichten.
C.
W.
(Vgl. B. Z. XII 363.) IIsQi.yQacpi%bg KardXoyog. Besprochen von Pll. Meyer, Theolog. Literaturzeitg. 28 (1903) Nr. 21 Sp. 572f. C.W. (Vgl. B. Z. XII 648.) C. R. Gregory, Textkritik des N. T. IL Besprochen von Bousset, Theologische Rundschau 6 (1903) 430 f. C. W.
A. Schmidtke, Die Evangelien eines alten nzialcodex. (Vgl. Besprochen von Eb. Nestle, Theologisches Literaturblatt 24 (1903) Nr. 27 Sp. 314 f Vgl. auch Nestles Aufsatz Neue Lesarten zu den Evangelien, Zeitschrift fr die neutestamentliche Wissenschaft 4 (1903) 255263; von Alfred Loisy, Revue critique 56 (1903) Nr. 38 S. 222 f.; von Bonsset, Theolog. Literaturzeitg. 28 (1903) Nr. 21 Sp. 565 f. und Theologische Rundschau 6 (1903) 430 (434) 435. C. W. Kirsopp Lake, Codex 1 of the Gospels. (Vgl. B. Z. XII 648.) Besprochen von Seymour de Ricci, Revue archeologique 4^ Serie 1 (1903) 435 f.; von W. Bousset, Theologische Rundschau 6 (1903) 471 (476) 477.
B. Z. XII 648.)
C.
W.
. .
of the Syriac manuscripts of Cambridge. (Vgl. B. Z. XI 594.) Besprochen von Edgar J. Goodspeed, The American Journal of Semitic languages and literatures 19 (1903) 239 f.
.
W. Wright, A Catalogue
C.
W.
Franz Nik. Fink, Katalog der armenischen Handschriften des Herrn Abgar Joannissiany zu Tiflis. Gedruckt von Nubar Kapamadjian
zu Leipzig. In Kommission der N. G. Elwertschen Verlagsbuchhand8. Ursprnglich war dieser lung zu Marburg. XXIII, 260 S. 1903. Katalog gedacht als Vorarbeit und Vorlufer einer weit greren Arbeit, eines vom Verf. geplanten Katalogs der nahezu 4000 Hss bewahrenden Bibliothek des Klosters Etschmiadsin. Den Glauben an die Verwirklichung dieses groes Werkes hat Fink, wie er in der Vorrede berichtet, inzwischen
wofr er Dank verdient, die kleine Probearbeit" ist auch fr den des Neuarmenischen nicht vollkommen Mchtigen zu bentzen, dadurch da der armenisch abgefaten ausfhrlichen Beschreibung ein deutscher Auszug (S. 205 218) und dem ber die Bearmenischen Register ein deutsches Register beigegeben ist. ziehungen der beschriebenen Hss zu der byzantinischen Literatur wird man freilich aus den kurzen Notizen in den deutschen Teilen nicht recht klug. Mchte der Verf. uns selbst einmal durch eine zusammenfassende Arbeit ber die byzantinischen Elemente in der altarmenischen Literatur unterrichten!
verloren,
bergibt aber,
der ffentlichkeit.
Der Katalog
K. K.

B.
235
Gelehrtengeschichte.
from the sixth
J. E. Sandys, A history of classical scholarship Century B. C. to the end of the middle ages. Cambridge, sity Press 1903. XXIV, 672 S. 8*^. 10/6 Sh. Seit dem fr weitere Kreise ungeniebaren vierbndigen Werke von
At
the Univer-
gelehrten,
aber
Grfenhan Geschichte der klassischen Philologie im Altertum" hat m. W. niemand mehr dieses Thema im groen Zusammenhange ausfhrlicher behandelt. S. hat den Wagemut, diese Lcke auszufllen. Im vorliegenden Band schildert er
vom 6. Jahrh. v. Chr. bis auf die Zeit Petrarcas; mit der Entwickelung der Philologie von Petrarca bis auf die Gegenwart beschftigen. Das Buch ist wesentlich anders angelegt und anders gedacht als das Werk von Grfenhan oder Bursians Geschichte der klassischen Philologie in Deutschland oder auch rlichs Skizze in Mllers Handbuch. S. hat weniger die Philologen von Fach als vielmehr weitere gelehrte und literarische Kreise als Publikum im Auge. Seine Darstellung ist flssig, und es ist ihm gelungen, das scheinbar so trockene Thema anmutig zu beleben. Doch htte das Buch m. E. noch erheblich gewonnen, wenn der Verf. dem Leser die Aufzhlung mancher unbedeutenden Nameft und Titel erspart htte und dafr mit allgemeinen Zgen und charakteristischen Einzelheiten noch freigebiger gewesen wre. Unser Programm berhren Buch IV V, in denen die Geschichte der griechischen Philologie in der rmischen und byzantinischen Zeit geschildert wird. Wenn sich auch S. in der Regel auf kurze Andeutungen beschrnkt, so geht er doch auf einige hervorragende Gestalten (z. B. Photios) nher ein, und seine
die philologischen Studien
ein zweiter
Band
soll sich
einen eigenartigen Zusammenhang hineingestellten Ausfhrungen werden auch von dem Spezialforscher auf dem byzantinischen Gebiete mit Nutzen gelesen werden. Auf Einzelheiten will ich rieht eingehen und namentlich den Verf. mit den blichen Nachtrgen zu den Literaturangaben verschonen. K. K. Erich Ziebarth, Die Nachfolger des Cyriacus von Ancona. Neue Jahrbcher f. d. klass. Altertum 11 (1903) 480493. Da der mit unseren Studien so eng verbundenen Ttigkeit des Cyriacus in diesen Blttern schon so oft gedacht wurde, sei auch diese Studie ber einige seiner Nachfolger gebucht: Mnner wie Johannes Marcanova, Felix Felicianus, Andrea Mantegna (den Maler), seinen Schwiegervater Jacopo Bellini und Jucundus Veronensis, die sich als Sammler von Inschriften, Zeichner von Antiken und Antiquare verdient machten. K. K. A. Palmieri, Les etudes byzantines en Italic. Viz. Vremennik 10 (1903) 281 303. Dieser erste Artikel behandelt zunchst Kalabrien; er gibt nach einer Schilderung Kalabriens unter byzantinischer Herrschaft eine bersicht der sich auf diese Provinz beziehenden byzantinischen Studien vom 16. Jahrh. an bis auf die neueste Zeit. E. K.
in
3.
A.
Sprache, Metrik und Musik. Sprache (Grammatik. Lexikon).

,
XXVIII, 608
ÂKaTjÊixa avayvaGâxa. I. Athen 1902. Besprochen von Am. H<auvette>, Journal des Savants N. S. 1 (1903) Juni S. 346; von V. Henry, Revue des etudes grecques 16 (1903) 136 f. C. W.
G. N. Chatzidakis
S.
8.
236
E. Norden, sprochen von H.
in.
Abteung
Die antike Kunstprosa. (Vgl. B. Z. XI 598.) BeLdemann, Archiv fr Geschichte der Philosophie 16
C.
(N. F. 9), 1903, 564566. B. P. Grenfell and A. S. Hunt,

B. Z.
W.
(Vgl.
The Amherst Papyri
I.
U.
IX 598; XII 364.)
bibliographique et
Besprochen von Fernand Mayence, Bulletin pedagogique du Musee Beige 7 (1903) Nr. 1 S. 5 10.
C.W.
B. P. Grenfell and A. S. Hnnt,
The Oxyrhynchos Papyri
part
III.
London 1903. XII, 338 S. 4. 6 Tafeln. 27 Sh. Egypt Exploration Fund, Graeco-Roman brauch. Besprochen von Ulrich Wilcken, Archiv fr Papyrusforschung 3 (1903) 113 (116) 119; von Anonymus, The Athenaeum Nr. 3965 (24. Okt. 1903) 540 f.; von Hermann Reich, Deutsche Literaturzeitung 24 (1903) Nr. 44 Sp. 26772689 (mit besonplates.
With 6
derer Bercksichtigung der Farce Nr. 413, durch die 'das mimische
aus einer bloen Konstruktion, aus einem Postulat zu einem
Drama Faktum und

C.
einer Realitt' wird); von F<(riedrich) B<(lass)>, Literarisches Centralblatt
54 (1903) Nr. 44 Sp. 14761479.
W.
B. F. Grenfell, A. S. Hunt, J. 0. Smyly, The Tebtunis Papyri I (Vgl. B. Z. XII 652.) Besprochen von C. 0. Zuretti, Bollettino di filologia classica 9 (1903) Nr. 12 S. 269273; von J. P. Waltzing, Bulletin bibliographique et pedagogique du Musee Beige 7 (1903) Nr. 3/4 S.
129136; von
Sp.
C. W. Greek papyri from the Cairo Museum. (Vgl. B. Z. XII 652.) Besprochen von Wilhelm Crnert, Wochenschrift fr klassische Philologie 20 (1903) Nr. 27 Sp. 729736; von Ulrich Wilcken, Archiv fr Papyrusforschung 3 (1903) 113116; von Otto C. W. Schulthe, Neue philolog. Rundschau 1903 Nr. 22 S. 509514. B. P. Grenfell and A. S. Hunt, Catalogue general des AntiGreek Papyri. Oxford quites Egyptiennes du Musee du Caire.
1048
1053.
J.
P. Viereck, Berl. philol. Wochenschr. 23 (1903) Nr. 33/34
Edgar
Goodspeed,
1903. Vni, 116 S. Nach der kurzen Besprechung von Ulrich Wilcken, Archiv fr Papyrusforschung 3 (1903) 119, sind in diesem Kataloge drei interessante theologische Stcke im Wortlaut publiziert, nmlich l) ein nicht-kanonisches Evangelienfragment, 2) ein Fragment der Korrespondenz zwischen Christus und Abgar, 3) ein christliches Gebet (wahrscheinlich als
Amulett verwendet).
C.
W.
Ludwig
Mitteis,
zu Leipzig. 1. Bd., Leipzig, Teubner 1903. 1. Lieferung. Besprochen von G. Vitelli, Atene C. W. e Roma 6 (1903) Sp. 249255. A. Deimann, Bibelstudien. Englische bersetzung von A. Grieve. (Vgl. B. Z. XI 599.) Besprochen von J. M. Bebb, The Journal of TheoC.W. logical Studies 4 (1903) 618621. F. Blass, Grammatik des neutestamentlichen Griechisch 2. Aufl. (Vgl. B. Z. XII 651.) Besprochen von Albert Thumb, Theologische Literaturzeitung 28 (1903) Nr. 15 Sp. 420424; von Feine, Theologisches C.W. Literaturblatt 24 (1903) Nr. 44 Sp. 524 f. Theodor Vogel, Zur Charakteristik des Lukas nach Sprache
Griechische Urkunden der Papyrussammlung im Auftrage der Verwaltungskommission herausgeg.
und
Stil.
Eine
philologische
Laienstudie.
2.
vornehmlich
fr
jngere
237
Theologen vllig umgearbeitete Auflage. Leipzig, Drr 1899. 70 S. 8^. Besprochen von 0. Heinrici, Theologische Literaturzeitung 25 1,20 <M (1900) Nr. 25 Sp. 677679; von E. Jacquier, L'niversite catholique N. S. 44 (1903) 284 f. C. W. Ervinus Oldenburger, De oraculorum Sibyllinorum elocutione. Dissert. Rostock 1903. 54 S. S'^. Zeigt, da die bekannten Erscheinungen der spteren Grzitt, Verwirrung im Gebrauche der Modi und in der Kasusrektion, auch in den sibyllinischen Orakeln sich finden. Vollstndigkeit ist nicht erstrebt. Beachtenswert ist der Versuch, die Konstruktion von fie%Qi, eag etc. ohne av mit dem Konjunktiv auf den Einflu des ionischen Dialektes zurckzufhren. A. H.
F. J.
Zhlt die Beispiele auf, an denen Prokop in den Historien jjv und insiav mit dem Indikativ und wann er den Konjunktiv gegen die Regeln der Attiker ohne av gebraucht hat. Auerdem zhlt er die Beispiele zusammen, in denen der Optativ mit au statt des Konjunktivs mit ccv oder des Optativs ohne uv angewendet ist, und die Stellen, wo unntiger Moduswechsel vorliegt. Zum Schlu folgen Beispiele fr verschiedene Konstruktion von iqp' w und ein paar andere auffllige Konstruktionen. Wenn der Verf. darauf verzichtet htte, den Wortlaut seiner Beispiele anzugeben, so htte er alles auch auf drei statt auf dreiig Seiten sagen und noch manches Charakteristische hinzufgen knnen; denn da Prokop nicht Attisch schreibt, war lngst kein Geheimnis mehr. A. H. H. van Herwerden, Lexicon Graecum. (Vgl. B. Z. Xn 654.) Besprochen von R<ichard> M<eister>, Literarisches Centralblatt 54 (1903) Nr. 28 Sp. 952 f.; von A. Lepitre, L'niversite catholique N. S. 43 (1903)
in den Historien des burg 1902/3. 30 S. 8<^.
Hartmann, Untersuchungen ber den Gebrauch der Modi Prokop aus Caesarea. Gymn.-Progr. Regens-
graecolatinus. Corpus glossariorum latinorum VII. (Vgl. B. Z. XII 654.) Besprochen von (E. Woelfflin), Archiv fr lateinische Lexikographie 13 (1903) 452; von K. K<(rnmbaclier)>, Literarisches Centralblatt 54 (1903) Nr. 42 Sp. 1404. C. W. H. Omont, Notice du ms. nouv. aeq. lat. 763 de la bibliotheque nationale contenant plusieurs anciens glossaires grecs et latins et de
quelques autres manuscrits provenant de Saint-Maximin de Treves. Not. et extraits des manuscrits, tome XXXVIII (Paris 1903) 341 Omont 396. beschreibt 6 lateinische Hss, die aus der im vorigen Jahre zu Mnchen verkauften Bibliothek des Joseph Grres fr die Pariser Nationalbibliothek erworben wurden. Uns interessiert das S. 372 ff. verffentlichte griechisch-
608 (617) 619. Wilhelm Heraeus,
C.
W.
Index
lateinische Glossar, in dem, wie in manchen anderen Hss, die griechischen Wrter mit lateinischen Buchstaben geschrieben sind. K. K. K. Jaakkola, De praepositionibus Zosimi. Helsingforser Diss. Arctopoli (Bemburg) 1903. VIII, 126 S. 8. Die von J. A. Heikel angeregte Arbeit gibt auf Grund der kaum noch bersehbaren, seltsamerweise fast ausschlielich von Deutschen und Schweden gelieferten Kleinliteratur
zur Geschichte
bei
fhrliche Darstellung
dem
der griechischen Prpositionen eine sehr verdienstliche ausdes Gebrauches und der Frequenz der Prpositionen Historiker Zosimos. Eine Lieblingsprposition des Zosimos ist fia.
In der hufigen
Anwendung von avv
folgt Z.
dem Xenophon.
Sonst bietet
238
er in
in. Abteilung
flliges.
diesem Teile der Sprache (wie wohl auch in ber eine andere Ai-beit des Verf zu Zosimos
aa deren) wenig Aufs.
oben
S.
221.
K. K.
Wessely, Die lateinischen Elemente in der Grzitt der gyptischen Papyru'surkunden. Wiener Studien 25 (1903) 40 77. Schlu des in der B. Z. XII 369 notierten Artikels. W. behandelt hier
C.
die
orthographischen Eigentmlichkeiten
in
der
Umschrift lateinischer
die
Worte und Namen

Flexion.
S.
den
griechischen Papyri
und
Behandlung der
K. K.
Krau, Griechische und lateinische Lehnwrter im Talmud. (Vgl. B. Z. X 673.) Besprochen von L. de NoMscu, Wiener Zeitschrift fr die Kunde des Morgenlandes 17 (1903) 192196. C. W. W. Heraeus und H. Schuchardt, curva meretrix. Archiv fr
Lexikographie 13 (1903) 58. 406. Neugriechisch Kovqa meretrix hat nichts mit dem lateinischen ^curva' zu schaffen, sondern ist ein Lehnwort aus dem Slavischen. C. W.
lateinische
A. Deimann, 'lA'aTijptog und tXaGxriQLOv. Zeitschr. f. d. neuWiss. 4 (1903) 193 212. Bedeutungsgeschichte des Adjektivs iXaax'^Qiog und des Substantivs ikaatiqQiov in der alexandrinischen, rmischen
test.
und byzantinischen Zeit, in der heidnischen, jdischen und christlichen Literatur. Dazu Untersuchung der Bedeutung des hebrischen Lemma kapporeth, das bekanntlich auch unseren deutschen Sprachschatz befruchtet hat (kappores gehen u. s. w.). Man bekommt aus dem Artikel
von den ungeheueren Aufgaben, die ein wissenschaftlicher zu lsen haben wird. Wenn es berhaupt noch zu einem so weitausschauenden Unternehmen kommt! K. K. K. Amantos, Die Suffixe der neugriechischen Ortsnamen. Mnchener Diss. Mnchen 1903. VIII, 83 S. 8". Wird besprochen. K. K. K. Petraris, Lehrbuch der neugriechischen Volks- und Umeine Vorstellung
Thesaurus linguae graecae
gangssprache.
sichtigt
Heidelberg, Julius Groos 1903. VII, 269 S. 8. Berckim Gegensatz zu den meisten anderen neugriechischen Grammatiken vornehmlich die wahre Umgangssprache. Praktische Lesestcke und bungsaufgaben. Griechisch -deutsches und deutsch - griechisches Wrterverzeichnis.
K.
K. Krumbacher, Das Problem der neugriechischen Schrift(Vgl. B. Z. XII 655.) Besprochen von G. N. Hatzidakis, sprache. Wochenschr. f. klass. Philologie 1903 Nr. 33/34; G. Wartenberg, Wochenschrift f. klass. Philol. 1903 Nr. 39; James Hope Moulton, The Expository Times 1903 Nr. 12; A. Thumb, Deutsche Literaturzeitg. 1903 Nr. 42. Ein Auszug aus der Abhandlung erschien franzsisch in der Revue des et. gr. 16
(1903) 246275.
G. N. Hatzidakis,
K. K.
La question de
yX&66a
tj',
la
langue en Grece.
Revue
K. K.
des
et.
gr.
16 (1903) 210245.
fiag.
S.
Char. Andreades, 'H

Jiov. r. EvGxQaxiov 1903.
358
8.
Êv 'A&rjvaig, SK Tov xvnoyqacptiov 3 Frs. Vortreffliche Apologie

K. K.
der literarischen
Verwendung der neugr. Volkssprache.
(Vgl, B. Z. XII 655.) Ph. D. Photiades, Tb yXcoaatxbv ^rixtjfia. Besprochen von R. Bousquet, Echos d'Orient 6 (1903) 288; von C. E. R.,
Bulletin critique
24 (1903) Nr. 29
S.
556
f.
C.W.
239
^H
1902.
vice
6iaQ"^Kri
xov 'AXb^, ndXXri.

blatt
%axa t6 Barixavo itQyqacpo êracpQaGfiivr} cctio Migog I. Liverpool, The Liverpool Bookseilers Co.
275 S. 8*^. Besprochen von Eb. Nestle, Theologisches Literatur24 (1903) Nr. 27 Sp. 313 f.; von Ph. Meyer, Theologische LiteraturC.W. zeitung 28 (1903) Nr. 22 Sp. 591 f. Alex. Pallis, A few Notes on the Gospels according to St. Mark and St. Matthew based chiefly on modern Greek. Liverpool, The Liverpool Bookseilers Co. 1903 (London, Williams and Norgate). Besprochen von Eb, Nestle, Neue philologische VI, 47 S. 8. 2 Sh. Rundschau 1903 Nr. 18 S. 414; von Rudolf Knopf, Deutsche Literaturzeitung 24 (1903) Nr. 37 Sp. 2241 f.; von Alfred Loisy, Revue critique C. W. 56 (1903) Nr. 38 S. 222 f.
B.
Metrik.
Musik.
1901. (Vgl B. Z. XI 227.) Besprochen von Vrem. 10 (1903) 203211. E. K. Pierre Aubry, Le rythme tonique dans la poesie liturgique Paris, et dans le chant des eglises chretiennes au moyen ge. 85 S. 8". Soll besprochen werden. K. K. H. Welter 1903. L. Bttrchner, Der liturgische Gesang der orientalisch-griechischen Kirche. Beilage zur <(Mnchener)> Allgemeinen Zeitung vom
la
J.
H. Gai'sser, tradition.
Le Systeme musical de l'Eglise grecque d'apres
Rom
Thibaut im
Viz.
1.
Okt.
standes
1903 (Nr. 222). Interessante Schilderung des gegenwrtigen Zuund der Reformbewegungen auf dem Gebiete des griechischen
K. K.
4. Theologie.
Kirchengesangs.
A.
Literatur (mit Ausschlu von B und
C).
(Vgl. B. Z. XII 371.) H. B. Swete, Patristic Study. Besprochen H. Turner, The Journal of Theological Studies 5 (1903) 134. C.W. H. Hurter S. L, Nomenciator literarius theologiae catholicae theologos exhibens aetate, natione, disciplina distinctos. Tom. I. Edidit et commentariis auxit H. H. Editio 3 emendata et aucta. Innsbruck, Wagner 1903. XVI S., 1099 Sp., LXX S. 8*^. Umfat die Theologen von den ltesten christlichen Zeiten bis zum J. 1109. Vgl. die Besprechung von H., Zeitschrift fr katholische Theologie 27 (1903) 756758; von A. Bellesheim, Der Katholik 83 (1903 II) 276278. C. W. 0. Bardenhewer, Patrologie. (Vgl. B. Z. XII 656.) 2. Auflage. Besprochen von Don Placido de Meester 0. S. B., Bessarione S. 2 vol. 4 (1902/3) 137139; von Auth. Gruigard, Revue de l'Orient chretien 8 C.W. (1903) 483. 0. Bardenhewer, Patrologia. Versione italiana ... per A. Mercati. (Vgl. B. Z. XII 656.) Besprochen von P<aul> M<aria> B<auingarten>, Historisches Jahrbuch der Grresgesellschaft 24 (1903) 391 f. C. W.
von
C.
Bardenhewer, Geschichte der altkirchlichen Literatur I. Besprochen von Anonymus, Reûe biblique 12 Z. XII 656.) (1903) 641 f.; von Ad. Jlicher, Gttingische gelehrte Anzeigen 165
0.
(Vgl.
B.
(1903) Nr. 8 S. 601607; von Fr. Ceslaus Dier 0. P., Jahrbuch fr Philosophie und spekulative Theologie 17 (1902) 251 f. C.W.
240
ni. Abteilung
II.
Otto Bardenhewer, Geschichte der altkirchlichen Literatur. Band. Vom Ende des 2. Jahrh. bis zum Beginn des 4. Jahrh. FreiDer 2. Band dieses burg i. B., Herder 1903. XVI, 665 S. 8^. 11,40
monumentalen
Werkes
behandelt
die
kirchliche
Literatur
des
3.
Jahrh.
oder die kirchliche Literatur im Zeitalter der Entstehung einer theologiFr die B. Z. kommen der ganze erste Teil, in dem schen Wissenschaft. die Schriftsteller des Orients (l. die Alexandriner; 2. die Syro-Palstinenser; besprochen werden, der Abschnitt ber Hippolytos 3. die Kleinasiaten) (n 2 81) und der Nachtrag ( 89), der den ltesten Mrtyrerakten, von
der Mitte
Betracht.
des
2.
Jahrh. bis
zum Beginn
Titels
des 4. Jahrh.,
gewidmet
ist,
in
Im Vorworte
verteidigt der Verf. die wissenschaftliche Berechti-
gung des von ihm gewhlten

altchristlichen) Literatur'
^Geschichte der altkirchlichen
(nicht
gegen die Einwendungen G. XII 371) und anderer Rezensenten des 1. Bandes.
G.
Krgers
(vgl. B. Z.
C.
W.
Rauschen, Grundri der Patrologie. (Vgl. B. Z. XII 656.) Besprochen von HugO Koch, Theologische Revue 2 (1903) Nr. 11 Sp. Rmische Quartalschrift 17 331 333; von T<heodor)> S<chermann)>
(1903) 206; von C. Hirsch, Allgemeines Literaturblatt 12 (1903) Nr. 17 Sp. 517 f.; von Anonymus, Stimmen aus Maria-Laach 65 (1903) 346 f.
C.W.
C. H.
Turner, Patristica.
The
Journal
of Theological
Studies 5
C. W. (1903) 134147. Literaturbericht. (Vgl. B. Z. XI 640.) A. Ehrhard, Die altchristliche Literatur. Besprochen von E. Jacquier, L'Universite catholique N. S. 43 (1903) 154f.; von C. H. Turner, The Journal of Theological Studies 5 (1903) 134f. C.W. Erederick S. Arnold, Recent books .on early Christian Literatur e. The American Journal of Theology 7 (1903) 581588. C. W. Otto Pfleiderer, Das Urchristentum, seine Schriften und Lehren, in geschichtlichem Zusammenhang beschrieben. 2., neu bearbeitete und erweiterte Auflage. 2 Bnde. Berlin, Reimer 1902. VIII, 696 und Die 2. Auflage bercksichtigt neben der (dem Neuen V, 714 S. 8. 24 Testamente gleichzeitigen) auerkanonischen Literatur auch die Apologetik
Abschnitt) und enthlt ein neues Kapitel ber Hellenismus und GnostiVgl. die Besprechung von Carl Giemen, Theologizismus (3. Abschnitt). C. W. sche Literaturzeitung 28 (1903) Nr. 20 Sp. 541545. Varia Sacra. Fase. I. 1. Anonymi chiliastae in Mat(x. Mercati, thaeum fragmenta. 2. Piccoli supplementi agli scritti dei dottori Cappa90 S. doci e di S. Clrillo Alessandrino. Roma, Tipografia Vaticana 1903.
(5.
8^.
5 L.
Studi
Testi
XL
J.
1.
Der anonyme
sup.
lateinische
Matthuskom-
mentar im Cod. Ambros
berhrt sich mehrfach mit Hippolytos, knnte aber die in seiner vorliegenden Gestalt zu Tage tretenden chiliastischen Elemente erst durch den lateinischen bersetzer bezw. Bearbeiter (Victorinus von Pettau nach M.s Vermutung) erhalten haben, da 2. a) Nuova lettera di Hippolytos selbst kein Chiliast war (Diekamp).
101
e risposta di Basilio Magno ('zwei kurze, in scherzhaftem Tone gehaltene Billets' aus Cod. Vat. gr. 435 s. XHI). b) La lettera ad Eustazio de sancta Trinitate ossia la 189 tra le lettere di S. Basilio (die von M. in drei vatikanischen Hss aufgefundenen,
Gregorio Nazianzeno
vermeintlich noch unbekannten Bruchstcke dieses Briefes sind, wie
Diekamp
241
den Werken des Gregor von Nyssa gedruckt), del 1. de dogmatum solutione di S. Cirillo Alessandrino (Ausfllung der Lcken des von Pusey bentzten d) Lettera di un Gregorio Laurentianus durch Cod. Vat. 447 s. XI). ai cenobiti del beatissimo Leucadio in Sabadonaem (Verfasser und Bestimmungsort des Briefes lassen sich nicht identifizieren). Vgl. die Besprechung von Fr. Diekamp, Theologische Revue 2 (1903) Nr. 16 Sp. C. W. 476 478. Adolf Deimann, Altchristliches aus dem dritten Bande der Oxyrhynchos-Papyri. Theologische Literaturzeitung 28 (1903) Nr. 22 Sp. 592595. 'Der bedeutendste theologische Text des Bandes ist Nr. 403, ein Blatt aus einem Papyrusbuche etwa des 5. Jahrb., das zum ersten Mal einen griechischen Rest der syrisch berlieferten Baruch-Apokalypse bekannt gibt.' Nr. 407 ist ein schnes, vielleicht in der diokletianischen Vgl. auch J. Armitage Robinson, The AtheZeit entstandenes Gebet. naeum Nr. 3965 (24. Okt. 1903) 548 f., der Nr. 405 als ein Stck des verlorenen griechischen Originaltextes des Irenaeus (3, 9 f.) bestimmt, und C. W. Grenfell und Hunt, ebenda Nr. 3967 (7. Nov. 1903) 616. Eugene de Faye, Introduction a l'etude du gnosticisme au IP et au IIP siecle. Revue de l'histoire des religions 45 (1902) 299 319; 46 (1902) 3157; 145-172; 363399; 47 (1903) 336371. Wichtig fr die Beurteilung der z. T. in unser Bereich fallenden hreseologischen Schriften, wie der des Epiphanios. C. W. J. Geffcken, Aus dem literarischen Kampfe zwischen Heidentum und Christentum. Preuische Jahrbcher 114 (1903) 225253. Wir notieren S. 247 ff. die 'khle' Betrachtung der literarischen Bekmpfer des Christentums (Porphyrios, Julian) und das anerkennende Urteil ber Eusebios. Er ist nach G. noch ein wirklicher Gelehrter, in dem der Hellenismus noch einmal einen echten Triumph gefeiert hat. Seine 'Evangelische Einfhrung' ist die groartigste Apologie des alten Christentums.
festgestellt
c)
hat,
bereits
in
Un nuovo frammento
C.W. Forschungen auf dem Gebiete der alten grusinischen und armenischen Literatur, Sitzungsberichte der Referat. preuischen Akademie 1903 S. 831 840. Deutscher Auszug aus dem russischen Berichte von Marr und Dzawachow ber ihre 1902 ausgeA. Harnack,
fhrte
Orientreise
(Mitteilungen
der kais.
orthodoxen Palstinagesellschaft
14, 2 (1903)
151).
Die
Schriften
C.W.
des Neuen Testamentes I 1. (Vgl. B. Z. XII 656.) Besprochen von Otto Stlllin, Bltter fr das (bayerische) Gymnasialschulwesen 39 (1903) 575 579; von BoSSet, Theologische Rundschau 6 (1903) 430434. C.W. Jos. Sickenberger, ber die dem Petrus von Laodicea zugeschriebenen Evangelienkommentare. Theologische Quartalschrift 86 (1904) 10 19. Die von H. von Soden mit dem Sigel A'' bezeichnete Gruppe kompilatorischer Evangelienkommentare hat gleich der von Sickenberger an anderer Stelle besprochenen lteren Gruppe A*' (vgl. B. Z. XII 656) und den von Cramer edierten Evangelienkatenen (A^) 'den Ausgangspunkt einer ziemlich verzweigten Weiterentwicklung' gebildet, indem einerseits die Vterexzerpte stark vermehrt wurden, so da schlielich Katenen mit A*
H.
von Soden,
Eyzant. Zeitschrift XIII 1
u. 2.
16
242
ni. Abteilung
als Fundus entstanden, andererseits zahlreiche individuelle Variationen sich ergaben, die v. Soden (mit Zustimmung Sickenbergers) 'wenigstens z. T. auf Handexemplare von byzantinischen Gelehrten zurckfhrt'. Die auf
A. Mai
(sonst in der Literatur nicht
dieser Gruppe als Kommentare des vorkommenden) Petrus von Laodicea ist sehr schwâch fundamentiert und erhlt auch durch den Cod. Par. suppl. gr. 407 XVI, auf den Ehrhard hingewiesen, keine Sttze. Vermutlich handelt s.
zurckgehende
Bezeichnung
es sich
um
eine pure Erfindung.

u.
C.
,
W.
Catenarum graecarum catalogus. Lietzmanil (Vgl. B. Z. XII 648.) Besprochen von Fr. Diekamp, Biblische Zeitschr. 1 (1903) 303; von Th. Schermaun, Oriens Christianus 3 (1903) 238 f.; von C. W. Funk, Theologische Quartalschrift 86 (1904) 149. M. Faulhaber, Die Katenenhandschriften der spanischen Bibliotheken. IL Biblische Zeitschrift 1 (1903) 246255; 351371. FortBeschreibung eines fr setzung des B. Z. XII 649 notierten Aufsatzes. die Katenenforschung wertlosen Codex Toletanus (Bruchstck der Nikephoroskatene zu Gen. l), der Knigsbcher Katenen (2), der lobkatenen (2), der Psalmenkatenen (sehr zahlreich), der Odenkatenen (8), der Salomonicakatenen (8), der Prophetenkatenen (6; mit einer Ausnahme Typus des Johannes Drungarius; vgl. B. Z. VII 227) und der Katenen zu neutestamentlichen Bchern (keine Markuskatene zu den drei andern Evangelien je eine Katene; auch an Epistelkatenen nur zwei Hss). C. W.
0.
Karo
J.
im Cod. Monac.
Theodor Schermann, Eine vermeintliche dogmatische Katene gr. 494 [s. XIV]. Rmische Quartalschrift 17 (1903) 70f. ^Die Katene ist eine nicht umfangreiche Sammlung von Vterstellen ber trinitarische und christologische Fragen, welche aus der Panoplia [des
Euthymios Zigabenos Migne gr. 130] zusammengestellt wurden.' C. W. Ignatii et Polycarpi epistulae ed. A. Hilgenfeld. (Vgl. B. Z. XII 657.) Besprochen von H<ippolyte> D<(elehaye>, Analecta Bollandiana 22 (1903) 335337; von Hugo Koch, Literarische Rundschau 29 (1903) Nr. 8 Sp. 239 f.; von C. H. Turner, The Journal of Theological Studies 5 C. W. (1903) 136 f. Johannes Drseke, Ein testimonium Ignatianum. Zeitschrift fr 512. Der Katholikos Timowissenschaftliche Theologie 46 (1903) 505 theos I nimmt in dem von Braun verffentlichten 10. Briefe an einen Rabban Pethion (vgl. B. Z. XII 389 f.) mit den Worten 'Leset nur im Briefe des Mrtyrers Ignatios und lernet von ihm, wie man sich gegen
die Bischfe
verhalten
soll'
auf den Epheserbrief des Ignatius

les
c.
4 Bezug.
C.
W.
(Vgl.
A. Puech, B. Z. XII 657.)
Recherches sur
discours ... de Tatien.
Besprochen von J. Tixerout, L'niversite catholique N. S. 43 (1903) 140 f.; von Johannes Drseke, Wochenschrift fr klassische Philologie 20 (1903) Nr. 32 Sp. 876880; von Jules Lehretou, Etudes ...de la Compagnie de Jesus 96 (1903) 568 f.; von Paul Lejay, Revue critique 56 (1903) Nr. 41 S. 284287; von E. Michaud, Revue internationale de theologie 11 (1903) 784 787; von T. Reiuach, Revue des C. W. etudes grecques 16 (1903) 288.
A.
fljelt,
Diatessaron.
Die altsyrische Evangelienbersetzung und Tatians Besprochen von Ad. Jlicher, (Vgl. B. Z. XI 626.)
243
Gttingische
W.
B.
gelehrte Anzeigen 165 Bousset, Theologische Rundschau
653; von (1903) Nr. 8 S. 644 6(1903) 471 (473) 476. C.W.
der Mahnrede Justins d. M. (Vgl. XII 657.) Besprochen von Anonymus, Stimmen aus Maria -Laach 65 (1903) 233; von Willy Gaul, Theologische Literaturzeitung 28 (1903) Nr. 19 Sp. 518 521; von Hora, Allgemeines Literaturblatt 12 (1903) C. W. Nr. 19 Sp. 581 f. Willy Ganl, Die Abfassungsverhltnisse der Cohortatio ad Besprochen von F. Kropatscheck, (Vgl. B. Z. XII 657.) Graecos. Theologisches Literaturblatt 24 (1903) Nr. 38 Sp. 450 452; von A<dolf>
W. Widmanil, Die Echtheit
Z.
H<ilgenfeld>, Zeitschrift fr wissenschaftliche Theologie 46 (1903) 592 595; von C. H. Turner, The Journal of Theological Studies 5 (1903)
143
f.
C.
W.
Miscell. book VII edd. Hort and MayOP. Besprochen von Anonymus, The Saturday Review (Vgl. B. Z. XII 657.) Nr. 2490 vol. 96 (18. Juli 1903) 81; von J. Tixerout, L'niversite catholique N. S. 43 (1903) 135138; von C. 0. Zuretti, Bollettino di filologia classica 9 (1903) Nr. 12 S. 266 f.; von Anonymus, The Athenaeum Nr. 3955 (15. Aug. 1903) S. 210; von Charles Michel, Revue de l'instruction publique en Belgique 46 (1903) 250 f.; von C. H. Turner, C.W. The Journal of Theological Studies 5 (1903) 140 f. 0. Sthlin, Zur hslichen berlieferung des Clemens Alexandrinus. (Vgl. B. Z. XI 576.) Besprochen von C. H. Turner, The Journal
Clemens of Alexandria
of Theological Studies 5 (1903)
138
f.
C.
W.
(Vgl.
0. Stlllin,
B. Z.
Clemens Alexandrinus und die Septuaginta.
Besprochen von Paul Koetschau, Theolog. Literaturzeitg. 28 (1903) Nr. 17 Sp. 475 f.; von Wilhelm Capitaine, Theologische Revue 2 (1903) Nr. 17 Sp. 510 f.; von C. H. Turner, The Journal of Theological
Studies 5 (1903)
XI 609.)
W.
siastique
Christ,
(Vgl. B. Z.
C.W. 139 f. Philologische Studien zu Clemens Alexandrinus. XI 228.) Besprochen von C. Hontoir, Revue d'histoire eccleC.
4 (1903) 489491.
W.
V. Ermoni, The Christology of Clement of Alexandria. The Journal of Theological Studies 5 (1903) 123 Gruppierung der 126. wichtigsten einschlgigen uerungen des Clemens "în certain divisions which form, so to say, the heads of the subject'. C. W. W. Capitaine, Die Moral des Clemens von Alex. (Vgl. B. Z. XII Besprochen von Schindler, Allgemeines Literaturblatt 12 (1903) 658.) Nr. 13 Sp. 389 391; von Jules Lehreton, Etudes ... de la Compagnie de Jesus 96 (1903) 565 567; von Anonymus, Stimmen aus Maria-Laach 65 (1903) 348; von Paul Wendland, Deutsche Literaturzeitg. 24 (1903) Nr. 45 Sp. 2733 f.; von A. Koch, Theologische Quartalschrift 86 (1904)
133136. C. W. Wilhelm Wagner, Der Christ und die Welt nach Clemens von
Alexandrien.
tung.
Ein noch unveraltetes Problem in altchristlicher BeleuchVandenhoeck und Ruprecht 1903. 96 S. 8". 2,40 Jt. Besprochen von Paul Wendland, Deutsche Literaturzeitg. 24 (1903) Nr. 45 Sp. 2733f.; von r. Allgemeines Literaturblatt 12 (1903) Nr. 21 Sp. 649 f.
Gttingen,
C.
W.
16*
244
G.
in. Abteilung
Anrieh, Clemens und Origenes als Begrnder der Lehre Fegfeuer. (Vgl. B. Z. XII 374.) Besprochen von Otto Scheel, Theologische Rundschau 6 (1903) 328 (331) 333. C. W. Origenes' Werke 4. Bd. Der Johanneskommentar, herausgeg. von Erwin Preuschen. Leipzig, Hinrichs 1903. CVIII, 668 S. 8". 24,50 J!;
vom
Die griechischen christlichen Schriftsteller Bd. 10. Die umfangreiche Einleitung zerfllt in zwei Hauptteile, A. Die berlieferung, B. Literargeschichtliches. In jenem handelt der Herausgeber l) ber die Hss (Mon. gr. 191 s. XIII; Venet. Marc. 43 mit einem seltsamen, einem Kaiser zugeteilten Prolog, vollendet am 30. April 1374, Vatopaed. 611 s. XV; Rom. Barberin. gr. V, 52 s. XV XVI und der gleichalterige Barb. gr, VI, 14;
Matrit.
s.
bibl.
nat.
gr.
32
s.
XVI;
Paris, gr.
455
s.
XVI;
Bodl. Mise.
58
XVII. Mon. und Venet. sind die beiden Stammvter, auf die je 3 der brigen Hss zurckgehen); 2) ber das Verwandtschaftsverhltnis der beiden Stammhss (V reprsentiert eine kritische Bearbeitung von M, doch liegt zwischen beiden noch ein Mittelglied); 3) ber die erste kritische Ausgabe des Johanneskommentares von 1374 (eben die im Venetus vorliegende, von Gelehrsamkeit und philologischem Geschicke zeugende Bearbeitung); 4) ber Fehler und Vorzge von C^Die Vorzge .... ergeben sich im Grunde aus den Fehlern von selbst .... Die alte, in Uncialen geschriebene Vorlage scheint in den Fehlern da und dort noch durch, getreuer noch die unmittelbare Vorlage des 10. Jahrh.' ist daher 'so genau als mglich zur Grundlage zu nehmen'); 5) ber die Geschichte des gedruckten Textes (sie beginnt 1551 mit der nach V gefertigten lateinischen bersetzung von Ambrogio Ferrari. Der griechische Text wurde zuerst 1668 von Daniel Huet nach Par. 455 verffentlicht. Vor Preuschen hat Brooke eine tchtige 'Handausgabe' geliefert, Cambridge 1896); 6) ber die Katenen zum Johannesevangelium ('Eine verloren gegangene Katene enthielt in ziemlich treuem Anschlu an das Original eine groe Anzahl von Origeneszitaten.' Sie ist am besten im Vat. 758 und seinen Verwandten erhalten, wurde von Niketas bentzt und liegt stark verkrzt in der Corderiuskatene, vllig umgearbeitet im Mon. 208 vor). In diesem werden besprochen 7) Veranlassung, Zeit und Ort des Kommentares (angeregt durch des Origenes iqyomKxiqi; Ambrosius; 218/19 in Alexandria das erste, blo den Worten 'Im Anfang war das Wort' gewidmete Buch abgefat, in den nchsten 10 Jahren Vollendung der ersten 5 Bcher, um 233 Wiederaufnahme der Arbeit in Csarea, in den Jahren 235 237 Abfassung des 32. Buches, ber das Origenes nicht hinausgekommen zu sein scheint); 8) die Exegese des Origenes und ihre Quellen (allegorische, ganz in den Bahnen Philos sich bewegende Exegese, aber ohne vllige Vernachlssigung der grammatisch -historischen Interpretation); 9) der Bibeltext des Origenes (kann nicht berall sicher festgestellt werden; die Lesart von wird nur in Fllen augenscheinlicher Korruptel verlassen); 10) Herakleon und seine Noten zum Johannesevangelium (gegen die Origenes fortlaufend polemisiert, wodurch uns ein unNach schtzbarer Bestandteil der gnostischen Literatur aufbewahrt ist). einem kurzen Schluwort des Herausgebers folgen der Text, zu dem Wendland und V. Wilamowitz zahlreiche Verbesserungen beigesteuert haben, mit dem blichen Doppelapparate (S. 481 ff. die Bruchstcke aus Katenen; S. 564 ff. die Fragmente des Cod. Monac. 208), ein vierfaches (Stellen,
245
Namen, Worte und Sachen,

Herstellung
'die
Initien der Katenenfragmente) Register, dessen
angestrengte Arbeit eines halben Jahres'
erheischte,
'da
der Wortvorrat allein 12
000
Zettel verlangte',
und
eine Reihe
von Nach-
HoflFentlich wird der schuldige Dank fr die trgen und Berichtigungen. gewaltige Leistung des Herausgebers durch fleiiges Studium des von ihm
mit so hingebender Sorgfalt bearbeiteten Textes zum Ausdruck gebracht! C.W.
Origenes' Homilie
X ber
den Propheten Jeremias, heraus-
gegeben von Erich Klostermanil. Bonn, Marcus und Weber 1903. 16 S. 8^. 30 Pf. Kleine Texte fr theologische Vorlesungen und bungen, herausgeg. von HailS Lietzinann (4). Ausgewhlte Predigten I. Ausgabe des griechischen Urtextes (nach der greren Bearbeitung; vgl. B. Z. XII 658) und der 'kritisch wertvollen' bertragung des Hieronymus. ber Nr. 2 der Lietzmannschen Sammlung vgl. Rudolf Knopf, Wochenschrift fr klas-
20 (1903) Nr. 36 Sp. 977 f. C. W. Franz Anton Winter, ber den Wert der direkten und indirekten berlieferung von Origenes' Bchern 'contra Celsum'. Burghausen, Druck von Russy 1903. 69 S. 8. Mnchener DisserI. Teil.
sische Philologie
und Burghauser Gymnasialprogramm. Der Verf. stellt sich in der bekannten Kontroverse zwischen Koetschau und Wendland (vgl. B. Z. IX 261) auf die Seite des letzteren, d. h. er verficht gegen Koetschau den textkritischen Wert der Philokalia bes. auf Grund der berlieferung der
tation
Bibelzitate in
und
(Z>.
C.
W.
(Vgl. B. Z. XII A. Zllig, Die Inspirationslehre des Origenes. 658.) Besprochen von Paul Koetschau, Theolog. Literaturzeitg. 28 (1903) Nr. 18 Sp. 497 f.; von Otto Scheel, Theologische Rundschau 6 (1903) 328 331; von C. A. Kneller S. L, Stimmen aus Maria-Laach 65 (1903) 462.
C.
W.
Zeitschrift fr A. Hilgenfeld, Origenes und Pseudo- Clemens. wissenschaftliche Theologie 46 (1903) 342 351. Hlt gegenber Chapman (vgl. B. Z. XII 375) an der Bekanntschaft des Origenes mit den Clementinen Ebenso Kellner, Theologische Revue 2 (1903) Nr. 13/14 Sp. 421 f. fest.
C.
W.
H.Jordan, Die Theologie der Predigten Novatians.
(Vgl. B. Z.
XII 659.) Besprochen von J. Tixeront, L'Universite catholique N. S. 43 (1903) 142 f.; von J<ulius> B<aer)>, Berliner philologische Wochenschrift 23 (1903) Nr. 36 Sp. 1131 f.; von G<ermain> M<orin>, Bulletin critique 24 (1903) Nr. 29 S. 541f.; von HugO Koch, Literarische Rundschau 29 C. W. (1903) Nr. 11 Sp. 339f. K. Bihlmeyer, Zu den sogenannten Novatian-Homilien. Theologische Quartalschrift 86 (1904) 38 50. Gegen Jordans (vgl. die vorige Vgl. auch Punk ebenda S. 154 f. Notiz) 'Interpolationshypothese'. C.W. F. J. A. Hort, Notes introductory to the study of the Clementine Recognitions: a course of lectures. London, Macmillans 1901. 8. Besprochen von C. H. Turner, The Journal of Theological Studies 5 C. W. (1903) 141 f.
Bonwetsch, Hippolyts Kommentar zum Hohenlied. (Vgl. Besprochen von H. Achelis, Theolog. Literaturzeitg. 28 (1903) Nr. 20 Sp. 545 547; von Paul Lejay, Revue critique 56 (1903) Nr. 43 S. 321 f. C. W.
G. N.
B. Z. XII 659.)
246
,
ni. Abteilung
Gregor Chalatiantz ber die armenische Version der Weltchronik des Hippolytus. Wiener Zeitschrift fr die Kunde des Morgenlandes 17 (1903) 182186. Ein Vortrag, gehalten auf dem 13. Internat. Orientalisten-Kongresse zu Hamburg 1902. Von der in der Bibliothek der
venetianischen Mechitaristen und in der Patriarchatsbibliothek von Etschmiadzin hslich vorliegenden Chronik Mes Moses von Chorene und des Andreas' (und des Ananias Schirakatzi, wie die Hs von E. beifgt) besitzt ein groer, ja der grte Teil 'wrtliche hnlichkeit' mit der lateinischen Bearbeitung der Weltchronik des Hippolytos, dem sog. liber generationis. Andreas (in armenischen Geschichtswerken mehrmals erwhnt) hat wohl in der Mitte des 4. Jahrh. einen Auszug aus dem Originale der Weltchronik des Hippolytos veranstaltet, der dann im 7. Jahrh. von dem Mathematiker und Astronomen Ananias Schirakatzi ins Armenische bersetzt und mit anderen Stcken zu dem in den beiden Hss erhaltenen Werke zusammenVgl. auch Franz Nikolaus Finck, Zur Persnlichgearbeitet wurde. keit des Chronisten Andreas, Zeitschrift fr armenische Philologie 2
(1903) 73
f.
C.
W.
Theodor Schermann, Eine Elfapostelmoral oder die X-Rezension der 'beiden Wege'. Nach neuem handschriftlichem Material herausgegeben und untersucht von Th. Seh. Mnchen, Lentner 1903. VHI, 90 S. 8^. Verffentlichungen aus dem kirchenhistorischen Seminar Mnchen, Ausgabe des nach Schermann gegenber K (apostolische IL Reihe Nr. 2.
XII 659) nach Cod. 34 s. XV mit eingehenden Untersuchungen ber sein Verhltnis zu den verwandten Texten. Wir machen an dieser Stelle besonders auf S. 68 ff. aufmerksam, wo die Didaskalia, die von Besson edierte Homilie Isaaks des Syrers (vgl. B. Z. XI 612), die Athanasios beigelegten Schriften 'syntagma doctrinae' und 'fides Nicaena' (Migne 28) und die von Batiffol edierte 'didascalia 318 patiTim' in die Untersuchung einbezogen werden. ber den Titel 'Epitome' (Seh. S. 18.) vgl. die Ausfhrungen Wlfflins in seinem Archiv 12 (1902)
Kirchenordnung) ursprnglicheren Textes
Ottob.
(vgl.
B.
Z.
408
s.
XV,
Par.
1555
s.
XIV und
Neapol.
HC
333
ff.
C.
W.
Didascaliae Apostolorum fragmenta Veronensia ed. E. Hauler. (Vgl. B. Z. XI 611.) Besprochen von Paul Lejay, Bulletin critique 24
C. W. (1903) Nr. 28 S. 521523. F. Nau, La Didascalie des douze apotres. (Vgl. B. Z. XII G59.) Besprochen von Pierre Batilfol, Revue biblique 12 (1903) 440 443; C. W. von S. Vailhe, Echos d'Orient 6 (190.3) 279. The Didascalia Apostolorum ed. by M. D. Gihson. (VgL B. Z. Xn 660.) Besprochen von Anonymus, The Athenaeum Nr. 3956 (22. Aug. 1903) S. 252; von F. X. Funk, Literarische Rundschau 29 (1903) Nr. 10
Sp.
307
f.
C.
W.
A. Baumstark, Die Urgestalt der 'arabischen Didaskalia der Dieselbe liegt nach Apostel'. Oriens christianus 3 (1903) 201 208. B. vor in 'der 1064 Martyrum nach einer Vorlage von der Hand des Sams-al-Rijsa gefertigten unschtzbaren Hdschr K IV 24 des ehemaligen Museo Borgiano, welcher wir die gyptische Jiad-rjKT] -Bea,rheitnng in der bersetzung Abu Ishaqs verdanken'. In dieser Hs und in der thiopischen bersetzung erblickt B. 'den Kronzeugen gegen die Einheitlichkeit der A(po-
247
I VI. VII 1 stolischen) K(onstitutioneu)'. 'Die zu 46. 49 erweiterte Jida6%aXla r&v ccTtoGrXojv und die ^lazcc'^sig r&v KTtoroXcov, d. h. ursprnglich nur AK VIII' sind 'zwei von Hause aus selbstndige Werke, dieses in Syrien entstanden, jenes in gypten zum Abschlsse gebracht'. Dem 'Schluredaktor von AK' verdanken wir 'nicht viel mehr als ihre Zusammenfgung, die Einschiebung von VII 47 f. und die Bucheinteilung von I VII'. C. W.
AK
N. Bonwetsch, Die Theologie des Methodius von Olympus. IV, 173 S. A^. Untersucht von N. B. Berlin, Weidmann 1903. 12 Abhandlungen der Kgl. Gesellschaft der Wissenschaften zu Gttingen, philol.histor. Kl. N. F. VII. Bd Nr. 1. Wird besprochen werden. C. W.
W. E. Crum, Texts attributed to Peter of Alexandria. The Journal of Theological Studies 4 (1903) 387397. Teilt aus den Resten zweier Hss (aus einer derselben stammt das von C. Schmidt edierte Fragment; vgl. B. Z. XI 575 f.) einige Stcke in koptischem Texte und englischer bersetzung mit, die sich mit grerer oder geringerer Wahrscheinlichkeit dem Bischof und Mrtyrer Petrus von Alexandria (vgl. ber ihn
jetzt
Bardenhewer,
Gesch.
d.
altkirchl.
Lit.
II
203
ff.)
zuweisen lassen.
C.
W.
Z.
Eusebius' Werke herausgeg. von E. Schwartz
11
1.
(Vgl. B.
XII 661.) Besprochen von Anonymus, Revue biblique 12 (1903) 484 f.; von J. Plamion, Revue d'histoire ecclesiastique 4 (1903) 710 712; von J. Sickeilberger, Biblische Zeitschrift 1 (1903) 417; von J. Drseke, Wochenschr. f. klass. Philol. 20 (1903) Nr. 25 Sp. 685 ff. C. W. Ernst Klein, Aus der Schatzkammer heiliger Vter Heft 5. Berlin, Buchhandlung der Berliner Stadtmission 1899. 28 S. 8". 30 Pf. Deutsche bersetzung des Briefes der Christen zu Vienne und Lyon bei Eusebios Kirchengesch. V 1 ff. Vgl. die Besprechung des 4. 7. Heftes der Sammlung von Ed. VOn der Goltz, Theolog. Literaturzeitg. 28 (1903) Nr. 16 Sp. 452454. C. W.
Eusebius' Kirchengeschichte.
Aus dem Syrischen bersetzt
von E. Nestle. (Vgl. B. Z. XII 378.) Besprochen von Anonymus, Lit. Centralbl. 54 (1903) Nr. 28 Sp. 931 f. C. W. E. Prenschen, Eusebius' Kirchengeschichte Buch VI und VII aus dem Armenischen bersetzt. (Vgl, B. Z. XII 662.) Besprochen von Vetter, Theologische Quartalschrift 85 (1903) 599 f. C. W. G. Schnyder, L'editto di Milano. Sonderabdruck aus Atti della Pontificia Academia Romana di Archeologia S. II vol. 8. Rom, Typogr. Vat. Tritt fr die Glaubwrdigkeit des Eusebios und die historische 1903. Existenz des Ediktes ein. Vgl. die Notiz von T<heodor)> S<chermann>, Rmische Quartalschrift 17 (l903j 206 f. C. W.
lische
Fr. Herklotz, 'SlXiaq Euseb. h. e. II 23, 7. Zeitschrift fr kathoTheologie 27 (1903) 572 574. Versuch einer Erklrung bezw. Transkription dieses merkwrdigen Beinamens Jakobus' des Gerechten. C. W.
(Vgl.
E. Klostermann, Eusebius' Schrift %qI x&v xo7ttx6)v dvofiarcov. B. Z. XII 662.) Besprochen von Anonymus, Revue biblique 12
S.
(1903) 485; von Paul Lejay, Revue critique 56 (1903) Nr. 43

Peter Thomsen, Palstina nach
321
f.
C.
W.
dem Onomasticon
26 (1903) 97
/
Zeitschrift des deutschen Palstina- Vereins
141;
des Eusebius.
145188.
248
ni. Abteilung
Mit einer Karte. Handelt zunchst ber Namen und Abfassungszeit (unsicher) des Eusebianischen Werkes, dessen Plan und Ausfhrung und die Hilfsmittel zur Textemendation (die eine griechische Hs, die lateinische Bearbeitung des Hieronymus, die griechische Bibel und die Karte von Madaba, die Exzerpte des Prokopios von Gaza), stellt dann eine lange Reihe von Emendationen zu ganzen Stellen und zu den geographischen Namen zusammen und schliet mit Bemerkungen ber Quellen und Wert des Werkes. Der Aufsatz berhrt sich naturgem sehr innig mit der in der vorigen Notiz genannten Schrift von Klostermann. Dem Titel der ganzen Arbeit entspricht erst der 2. Teil, an dessen Schlu die hohe Bedeutung der Schrift des Eusebios fr die Palstinaforschung hervorgehoben und auf die Notwendigkeit einer neuen kritischen Ausgabe hingewiesen wird. C. W. EvGeiov tov IIccfiq)iXov evayysXiKrjg TtQonaQanevrig loyot i,e. Eusebii Pamphili evangelicae praeparationis libri XV. Ad Codices manuscriptos denuo collatos recensuit, anglice nunc primum reddidit, notis Oxford, University Press; 4 Bnde. et indicibus instruxit E. H. Gifford. London, Erowde 1903. I: XLVIII, 572 S. mit 2 Tafeln; H: 541 S.; in 1: XXXI, 487 S.; III 2: 489948 S.; IV: 575 S. 8. Besprochen von E. Schrer, Theolog. Literaturzeitg. 28 (1903) Nr. 22 Sp. 595599.
C.
W.
(Vgl. B. Z. XII H. Gressmann, Studien zu Eusebs Theophanie. Besprochen von 0. Braun, Theologische Eevue 2 (1903) Nr. 12 379.) C. W. Sp. 365 f.; von Anonymus, Lit. Centralbl. 54 (1903) Nr. 35 Sp. 1171. A. Harnack, Diodor von Tarsus. (Vgl. B. Z. XII 662.) Besprochen von C. H. Turner, The Journal of Theological Studies 5 (1903) 144146.
C.
W.
the mss of the writings of St. Athanasius. The Journal of Theological Studies 5 (1903) 108114. ber Cod. Basil. A III 4, Paris, gr. 474, Vatopaed. 7 s. XII, 5, 6 s. XIV, C. W. Laura B 28 s. XI, Laura 58 s. X und Laura T 106 s. X. TL Zahn, Athanasius und der Bibelkanon. (Vgl. B. Z. XII 381.) Besprochen von von Dobschtitz, Theolog. Literaturzeitg. 28 (1903) Nr. 21 C. W. Sp. 569 f. K. Bornhuser, Die Vergottungslehre des Athanasius und Johannes Damascenus. (Vgl. B. Z. XII 662.) Besprochen von A. HarC. W. nack, Theolog. Literaturzeitg. 28 (1903) Nr. 17 Sp. 476 f. Besprochen (Vgl. B. Z. XII 663.) 0. Voisin, L'Apollinarisme. von Hans Lietzmann, Deutsche Literaturzeitg. 24 (1903) Nr. 36 Sp. 2190 f.; von H. de Jongh, Bulletin bibliographique et pedagogique du Musee Beige C. W. 7 (1903) Nr. 1 S. 4042. Johannes Drseke, Zu Apollinarios' von Laodicea 'Ermunterungsschrift an die Hellenen'. Zeitschrift fr wissenschaftliche Theo433. Verteidigt seine Anschauung, da die pseudologie 46 (1903) 407 justinische Cohortatio von Apollinarios herrhre, gegen die oben notierte C. W. Schrift von W. Gaul. Diomedes Kyriakos, Ot XQetg (leydloi ItqaQiat [Basileios, Gregor von Nazianz, Johannes Chrysostomos]. Athen 1903. 76 S. 18*^. Notiert von (E. Michaud?), Revue internationale de theologie 11 C. W. (1903) 805,
K. Lake,
Some further notes on
249
(Vgl.
K. Wei,
B. Z. XII 663.)
Die Erziehungslehre der drei Kappadozier.
Besprochen von Jules Lebreton, Etudes ... de la Compagnie de Jesus 96 (1903) 569 f.; von C. A. Kneller S. I., Stimmen aus Maria-Laach 65 (1903) 462 f.; von Sgmller, Theologische Quartalschrift C. W. 86 (1904) 136140. Karl Unterstein Die natrliche Gotteserkenntnis nach der Lehre der kappadozischen Kirchenvter Basilius, Gregor von Nazianz und Gregor von Nyssa. Tl. Teil. Straubing, Druck von 76. 8. Programm des Gymnasiums fr 1902/03. .ttenkofer 1903. S. 45 yYgl. B. Z. XII 381.) Gottesbeweis aus der Kontingenz der Welt. Noetischer
,
Gottesbeweis.
Moralischer
Gottesbeweis.
Mittelbarkeit
der
natrlichen
Unvollkommenheit der natrlichen Gotteserkenntnis. AnaAffirmative und negative Attriloger Charakter unserer Gotteserkenntnis. Vielheit der gttlichen Attribute, ihr Verhltnis zueinander und bute. C. W. zum gttlichen Wesen. Paul Allard, Saint Basile. 3. Auflage. (Vgl. B. Z. XII 663.) Besprochen von Don Placido de Meester 0. S. B., Bessarione S. 2 vol. 3 C. W. (1902/03) 349. Des hl. Basilius Mahnworte an die Jugend. Herausgeg. von (Vgl. B. Z. XI 618.) Besprochen von F. J. Dusnek, eske J. Bach. Museum filologicke 9 (1903) 141144. C. W. St. Basile, Homelie sur la lecture des auteurs profans. Expliquee litteralement, traduite et annotee par E. Sommer. Paris, Hachette et Co. 1903. 99 S. 16. 1,25 Fr. Dem Eef. nicht zugnglich. C. W. F. M. Padelford, Essays on the study and use of poetry by Plutarch and Basil the Great. (Vgl. B. Z. XII 663.) Besprochen von H. Richards, The Classical Review 17 (1903) Nr. 5 S. 264 f. C. W. Gregory of Nyssa, The catechetical oration edited by James Herbert Srawley. Cambridge, niversity Press 1903. L, 182 S. 8". 5 Sh. Cambridge Patristic Texts. Besprochen von Johannes Kunze, Theologisches Literaturblatt 24 (1903) Nr. 40 Sp. 477; von Anonymus, The Saturday Review Nr. 2506 vol. 96 (7. Nov. 1903) 583. C. W. Aime Puech, Saint Jean Chrysostome. 3. Auflage. (Vgl. B. Z. XII 665.) Besprochen von Don Placido de Meester 0. S. B., Bessarione S. 2 vol. 3 (1902/03) 349. C. W. E. Michaud, L'Ecclesiologie de St. Jean Chrysostome. Revue internationale de theologie 11 (1903) 491 Sowenig Kyrill von 520. Alexandria und Johannes Chrysostomos fr die kirchliche Lehre von der Eucharistie, so wenig darf der letztere fr die Lehre vom Primate des Petrus als Zeuge angerufen werden. Chrysostomos sagt von Petrus, 'qu'il a ete premier par la ferveur de sa foi et de sa charite; mais nulle part il ne represente cette priorite comme une priorite d'autorite'. 'Das gegenwrtige rmische System' steht nach M. selbstverstndlich in scharfem Widerspruche zur Lehre des Goldmundes. C. W. Valentin Schmitt, Die Verheiung der Eucharistie (Joh. VI) bei den Antiochenern Cyrillus von Jerusalem und Johannes Chrysostomos. Wrzburg, Gbel und Scherer 1903. VII, 102 S. gr. 8. 2,40 ^. 'Cyrillus von Jerusalem und Johannes Chrysostomus sind zu den Vertretern jener Exegese ber Joh. VI zu zhlen, welche die ganze Rede Jesu daselbst
Gotteserkenntnis.
250
in. Abteilung
von einer geistigen Speise erklren, nmlich von der Speise der Eucharistie.' Vgl. die Besprechung von AnonymuS, Stimmen aus Maria-Laach 65 (1903) C. W. 344; von Selbst, Der Katholik 83 (1903 II) 369372.
Des Epiphanios von Cypern

ausgeg. von F. N. Filick.
k'nd'eig
7tQcoto%X't]6i&v
etc.
her-
Besprochen >von P. Vetter, Berliner philologische Wochenschrift 23 (1903) Nr. 36 Sp. 1128f. C.W. ein Gnostiker oder Judaist? Alois Wurm, Cerinth Theolo-
(Vgl. B. Z. XII 664.^
86 (1904) 2038. Wird als Beitrag zur Quellenkritik von Epiphanios haer. 28 (nicht aus Irenaeus) notiert. C. W. Hans von Schubert, Der sogenannte Praedestinatus. Ein Beigische
Quartalschrift
trag zur
Geschichte
des
Pelagianismus.
Leipzig,
Hinrichs
1903.
Bl.,
147 S. 8". 4,80 JL Texte und Untersuchungen N. F. IX 4. Zeigt S. 41 ff., da der unter Papst Sixtus III (432 440) schreibende Verf. dieses lateinischen hreseologischen Werkes den Epiphanios, obwohl er ihn achtmal als Gewhrsmann zitiert, doch nicht eingesehen, sondern daselbst sein Wissen nur aus Augustins Schrift de haeresibus geschpft hat. C. W. Th. Schermann, Die griechischen Quellen des Ambrosius. Besprochen von Johannes Drseke, Zeitschrift fr (Vgl. B. Z. XII 664.) wissenschaftliche Theologie 46 (1903) 472475; von F. Lauchert, Theologische Eevue 2 (1903) Nr. 13/14 Sp. 406408; von Auonymus, Stimmen aus Maria-Laach 65 (1903) 235 f.; von J. P<(ietsch>, Studien und Mitteilungen aus dem Benediktinei-- und Cistercienser-Orden 25 (1903) 486 f.; C.W. von Schanz, Theologische Quartal schrift 86 (1904) 128 f. Theodor Schermann, Die pseudo-ambrosianische Schrift Me sacramentis'. Ihre berlieferung und Quellen. Rmische QuartalHandelt S. 44 ff. ber die Bentzung von schrift 17 (1903) 3653. Origenes Tte^l v%T]g und Kyrillos von Jerusalem cat. myst. 5 im 5. C. W. und 6. Buche der Schrift de sacramentis. A. Eehrmann, Die Christologie des hl. Cyrillus von AlexanBesprochen von Anonymus, Stimmen aus drien. (Vgl. B. Z. XII 665.) Maria-Laach 65 (1903) 231 f.; von E. Weigl, Literarische Rundschau 29 (1903) Nr. 9 Sp. 273275; von Gerh. Rauschen, Theologische Revue 2 443; von Ph. Andriessens, Revue d'histoire eccle(1903) Nr. 15 Sp. 441
S.
siastique 4
(1903) 712715.
C.
W.
Amphilochius'
von Ikonion Rede

8.
ber die
unfruchtbaren
Bume.
Mattiesen
Zum
1901.
erstenmal herausgegeben
40
Jurjew, Druck von von B. Z. Besprochen von Johannes Kunze, Theolo-
C. W. Sp. 490 f. Stephan Schiwietz, Die Achtlasterlehre des Evagrius Pontikus und die griechische Philosophie. Der Katholik 83 (1903 II) 311 Polemik gegen die B. Z. III 205 f. notierte Schrift von Zckler. 322. ^Jedenfalls ist die evagrianische Achtlasterlehre ein Beweis, da das gyp-
gisches Literaturblatt 24 (1903) Nr. 41
Mnchtum nicht in der ueren Strengheit der Ascese aufging, sondern den im Innern des menschlichen Herzens schlummernden Neigungen und Leidenschaften volle Beachtung schenkte und durch Bewltigung derDie christlichen selben das Vollkommenheitsideal zu erreichen strebte. Ethiker der gyptischen Wste haben wohl die uere Form dieses Gewissensspiegels der griechischen Philosophie entlehnt, aber mit christlichen
tische
Ideen ausgelegt und
dem Ganzen
ein durchaus christliches Geprge gegeben.'
C.W.
251
H. Boelimer-Romundt, ber den literarischen Wulfila und seiner Schule. Fortsetzung und Schlu.
wissenschaftliche Theologie
Nachla des
Zeitschrift
fr
46 (1903) 361407. (Vgl. B. Z. XII 665.) 4) Ergeb3) Des Pseudo-Chrysostomus opus imperfectum in Matthaeum. Das opus imperfectum ist von einem arianischen Bischof (vielleicht, nisse. wie schon Salmon vermutete, von dem durch seine Disputation mit Augustinus bekannten Maximinus) wahrscheinlich 425 450 (unter Valentinian III und Theodosius II) in Pannonien resp. in den latinisierten Donauprovinzen verfat worden. Von Wulfila und Auxentius besitzen wir kein Fragment,
doch
verdanken
wir
'aller
Wahrscheinlichkeit
nach
die
Erhaltung
C.
aller
unserer Fragmente der Kirche des Wulfila'.
W.
E. Dietrich, Die Bruchstcke der Skeireins. (Vgl. B. Z. XII 666.) Besprochen von Wilhelm Streitberg, Lit. Centralblatt 54 (1903) Nr. 33 C.W. Sp. 1124f. R. Janssen, Das Johaunesevangelium nach der Paraphrase des Nonnus. (Vgl. B. Z. XII 666.) Besprochen von Eb. Nestle, Berliner philologische Wochenschrift 23 (1903) Nr. 41 Sp. 1284 1286; von Bonsset, Theolog. Literaturzeitg. 28 (1903) Nr. 22 Sp. 587591 und Theologische
C. W. Kundschau 6 (1903) 471 (481) 482 (durchaus ablehnend). F. Nau, Le texte grec des recits utiles a l'me d'Anastase (le FortSinaite) publie par F. N. Oriens christianus 3 (1903) 56 90. Von den diesmal (mit setzung der B. Z. XII 386 notierten Publikation. Bentzung der Hss Par. 1596 s. XI, Brit. Mus. Add. 28270 vom J. 1111, Coislin. 238 und Oxon. Barocc. 185) edierten Erzhlungen (Nr. 42 59) gehren 42 51 (52 und 53?) und 54 56 sehr wahrscheinlich dem Anastasios vom Sinai, 57 ist von Moschos und spter dem Anastasios beigelegt worden, 58 und 59 beziehen sich, ohne mit Anastasios etwas zu schaffen zu haben, gleich Nr. 43 f. und 46 auf Jerasalem und die Auferstehungskirche; 59 enthlt auch interessante Mitteilungen ber den Patriarchen Amos von Jerusalem. C. W. Jahrbuch P. Josephus a Leonissa 0. M. Cap., Wesen des bels. fr Philosophie und spekulative Theologie 17 (1902) 225232. ber Ps.-Dionys. de div. nom. cap. 4. 'Keineswegs emanatistisch - pantheistischer
Neuplatonismus
'libros
ist
in
den
Schriften
des
Areopagiten zu finden, vielmehr

C.
scripsit admirabiles ac plane coelestes'.'
W.
delle epistole di Procopio di Gaza. Studi italiani di filol. class. 11 (1903) 1725. Cod. Ambros. B 4 sup. saec. X enthlt die kleinere Sammlung von 61 Briefen Prokops und ist die Hs, auf der die Ausgabe des Aldus Manutius beruht. G. teilt eine bersicht der Ergebnisse fr die Textkritik mit. A. H. Fr. Diekamp, Zu Theodorus Lektor. Hist. Jahrbuch 24 (1903) 553 558. Unter dem Namen des Niketas, Chartophylax von Nikaea,
L. Galante,
Un nuovo
codice
448 = Migne, Patr. 120, 713720) edierte bersicht ber die zahlreichen Streitflle zwischen der lateinischen und der griechischen Kirche 11. Jahrb. In einer von A. Mai nicht gekannten Redaktion dieser vom
gr.
4.
existiert
eine
zuerst
von A. Mai (Nova Patrum Bibliotheca VI,
II
S.
446
bersicht wird wiederholt

ziert
Theodoros
als
Quelle
zitiert.
Diekamp
publi-
die betreffenden Abschnitte aus Cod.
30.
Der Traktat
ist
Mon. gr. 256 und Cod. Vallicell. ein Zeugnis, da im 11. Jahrh. zwar nicht die
252
ni. Abteilung
vollstndige Kirchengeschichte des Theodoros Lektor vorhanden war, wohl aber die gleichfalls verlorene reichhaltige Epitome; auch ein Zeugnis dafr, da gewisse Nachrichten des Theophanes auf Theodoros Lektor zu-
rckgehen.
K. K.
Simôn Vailhe, Sophrone le sophiste et Sophrone le patriarche. Revue de TOrient chretien 8 (1903) 3269; 356387. Fortsetzung und Schlu des B. Z. XII 387 notierten Aufsatzes. 1) Fixierung des Pontifikates Sophronios' des Patriarchen auf Anfang 634 11. Mrz 637 oder 638 (oder 639) und Schilderung seiner Teilnahme an den Kmpfen gegen die Monotheleten und die Araber. 2) Lsung der Identittsfrage im bejahenden Sinne und Besprechung der den Namen des Sophronios (mit Eecht
oder Unrecht) tragenden Schriften.
C.
W.
von Dobschtz, Nicephorus, Patriarch von Kpel.

pdie
lichen
f.
Realencyklo-
prot. Theologie
und Kirche,
3. Aufl.,
s.
v.
Charakteristik der kirch-
Nikophoros P. (f 829). K. K. Filaret, Historische Skizze ber die Meloden und liturgischen Hymnen der griechischen Kirche, (russ.) 3. Aufl. Petersburg, Tuzov 1902. 393 S. Besprochen von P. Aurelio Palmieri, Bessarione
literarischen Ttigkeit des
S. II
und
vol. 5 (1903) 145147. C. W. A. Papadopulos-Kerameus '0 'Aiiccd'irog"T(ivog, ol 'Pro? Kai 6 UaxQidQ'jmg 0(avtog. Athen, Karl Beck 1903. 88 S. 8^. 1 Drachme. (= BtXiO'&riKr} MaQaXii ccQtd: 214.) Das berhmteste Lied der griechischen Kirche, ein Dank- und Bittgesang an die hl. Jungfrau Maria, ist der groe Hymnus Ttj v7teQ(id%co arârr^y, den die Griechen, weil er OQ&otccdriv gesungen wird, mit dem unbersetzbaren Worte Akathistos zu bezeichnen pflegen. ber den Anla, die Entstehungszeit und den Ver,
fasser
des fr die Einsicht in die Geschichte und das Wesen der griechischen Marienverehrung so wichtigen Liedes herrschten die mannigfaltigsten Ansichten. Den meisten Anhang fand die Hypothese, da das Lied unter
J.
Kaiser Heraklios anllich der Belagerung Konstantinopels durch die Perser
und Avaren im
626 vom Patriarchen Sergios verfat worden
sei;
die-
selbe Entstehungszeit, aber einen anderen Verfasser, den bekannten
Jambo-
graphen Georgios Pisides, nahm Querci an. Andere rckten das Lied hinauf und schrieben es dem ApoUinarios von Laodikea zu (Pap.-Ker. nennt ihn nach Konstantin Oikonomos, dem Urheber dieser Ansicht, ÂnolXtvaQiog 6 ÂXeâvgevg, wohl nach dem Geburtsort seines Boutyras Vaters; offenbar ist aber der Bischof von Laodikea gemeint). hat den Akathistos mit der Aufhebung der Belagerung Kpels durch die Araber unter Konstantin Pogonatos (677) in Zusammenhang gebracht. Andere endlich haben den Romanos fr den Autor erklrt. Ich war vor sechs Jahren nach Prfung der neuesten Aufstellungen zu dem Ergebnis gekommen, da die Frage ber die Entstehungszeit des Akathistos noch nicht als gelst betrachtet werden knne (GBL^ S. 672 Anm. 1 A).
ins 4. Jahrh.
Nach einer orientierenden Diese Lsung versucht jetzt Pap.-Ker. bersicht ber die Geschichte der Akathistosfrage unterzieht er die auf die
Stiftung der Akathistosfeier bezglichen oder auch flschlich bezogenen Legendenerzhlungen einer scharfen Kritik. Vor allem stellt er fest, da die in verschiedenen Fassungen berlieferte Erzhlung von der Belagerung des Jahres 626 (vgl. GBL S. 672 Anm. 1 B) in keiner Weise direkt
253
Die Legende, die sich tatschlich etwas mit dem Akathistos zu tun hat. auf das Akathistoslied und -fest bezieht, setzt vielmehr schon die Belagerungen unter Heraklios, unter Konstantin Pogonatos und unter Leo dem Isaurer voraus (so jetzt auch Geiz er, Pergamon unter Byzantinern und Osmanen S. 64) und enthlt Andeutungen von einer neuen die Stadt bedrohenden Gefahr, vermutlich einer neuen Belagerung. Der Verf. sucht zu beweisen, da in dieser neuen Gefahr die Umzingelung der Stadt durch die Russen im J. 860/861' zu erblicken sei. Er sttzt sich hierbei namentlich auf verschiedene Anklnge der Worte des Akathistos und des auf ihn bezglichen Synaxars an die erste Rede des Patriarchen Photios Eig rrjv In der zweiten Rede des Photios ber den Angriff der k'cpodov r&v 'Pwg". Russen findet er sogar eine direkte Anspielung auf die nchtliche Feier (0T %stQag TtQog &ebv dt' oXrjg wurbg eâTtX&VTSg f-^g avr&sv cpiXavd'Qa)So bezeichnet er denn geradezu den Photios selbst als niag ieofisd-a^^). den Verfasser des Hymnus und als Begrnder der Akathistosfeier. Wenn mithin der Akathistos nicht lter ist als das Jahr 861, in welchem die russische Belagerung ihr Ende fand, dann darf es in der frheren Hymnenliteratur keine Nachahmung oder sonstige Spur des Liedes geben. Auch diese Seite der Frage beleuchtet der Verf. Die erste Strophe des Akathistos selbst wird nach ihm vor dem 9. Jahrh. nirgends als Das Prooimion "AyysXog TtQcoxordx'rjg wird zwar Musterstrophe verwendet. (Hirmus) angefhrt; aber nach fter bei Romanos als Musterstrophe Pap.-Ker. handelt es sich da um Zustze eines Sngers oder Schreibers, und es wird dadurch nur bewiesen, da das Prooemion des Akathistos nach einer Strophe des Romanos verfat ist. Da wrde man freilich zunchst erwarten, da "AyysXog TtQcoroaTccrrjg nach einer Strophe des Romanos bezeichnet wrde. Da aber auch die Bezeichnung nach einer spteren berhmten Strophe vorkommt, habe ich nachgewiesen. Einen Beitrag zum Studium des literarischen Verhltnisses des Akathistos zur brigen Kirchenpoesie liefert Pap.-Ker., indem er die Anklnge des Liedes an andere bekannte und datierte Dichter, wie Andreas von Kreta, Johannes von Damaskus, Theophanes Graptos u. a., zusammenstellt. Natrlich interpretiert er sie so, da der Verf. des Akathistos der entlehnende Teil sei. Die Untersuchung des metrischen und formalen Verhltnisses des Akathistos zur brigen Hymnenpoesie mte aber noch wesentlich vertieft und besonders nach der metrischen Seite hin erweitert werden. Viel zu schnell geht Pap.-Ker. (S. 46 f.) ber die doch sehr auffallende Tatsache hinweg, da Promien des Romanos nach dem Hirmus "AyysXog TCQooroxdrrjg gebaut sind (s. o.). Hier ist Platz fr weitere Prfung. Trotz dieses Mangels mu die Arbeit als die erste auf vollstndiger Kenntnis des Materials beruhende und methodisch durchgefhrte Untersuchung ber Zeit und Verfasser des Akathistos bezeichnet werden. Vllig sicher scheint mir das negative Ergebnis, da die frher blichen Bestimmungen der Zeit und des Autors auf Miverstndnis oder mangelhafter Kenntnis der berlieferung beruhen. Dagegen bedarf die Hypothese, da die Russennot im J. 860/861 den Anla des Akathistos bilde, und namentlich die Hypothese, da Photios der Verfasser sei, wohl noch erneuter Prfung. Die von Pap.-Ker. aufgedeckten Anklnge sind zu unbestimmt, um als sichere Argumente dienen zu knnen, und die hnlichkeit gewisser Aus-
254
ni. Abteilung
drcke in der ersten Rede des Photios und im Akathistos lt sich aus der hnlichkeit des allgemeinen Themas (Bitte an die hl. Jungfrau) erklren. Der Untersuchung folgen zwei Beilagen: l) Eine Polemik gegen Lapotres Datierung des Todes des Photios ins J. 898. Pap.-Ker. pldiert fr das Jahr 897. Auf das verwickelte Detail der chronologischen Frage will ich nicht eingehen und bemerke nur, da der Verf sehr unrecht daran tut, einem so tchtigen Forscher wie Lapotre absichtliches Verschweigen und Verdecken historischer Wahrheiten vorzuwerfen (S. 55 f. und 63), weil er als Jesuit gebundene Marschroute habe. brigens wird sich L. selbst gegen eine so beleidigende Anklage zu verteidigen wissen. 2) Eine neue, auf einer Abschrift Gitlbauers beruhende, in mehreren Punkten verbesserte Ausgabe der schon von L. Stembach, Analecta Avarica, Krakau (vgl. B. Z. XI 163)
verffentlichten
Rede des Antonios Tripsychos zum Akathistosfest.
Stern-
bach hatte die Rede ins 10. Jahrh. gesetzt, Pap.-Ker. zeigt, da sie vielmehr nach dem Siege des Isaak Angelos ber die Bulgaren im J. 1188 abgefat wurde. Wenn somit die erste Beilage in gar keinem, die zweite in keinem nheren Zusammenhange mit der Hauptuntersuchung steht und beide ohne Schaden gemit werden knnten, empfindet man das Fehlen von zwei anderen Beilagen sehr schmerzlich. Vor allem htte eine kritische Ausgabe des Akathistosliedes beigefgt werden sollen! Um so mehr, als die Bibliothek Marasli auch fr weitere gebildete Kreise bestimmt ist. Wer hat denn gerade die Anthologie von Christ oder die Analecta von Pitra oder gar das kirchliche Liturgiebuch zur Hand? Und doch ist es ohne fortwhrende Einsicht in den Text nicht mglich, die Untersuchung richtig zu verstehen und nachzuprfen. Noch mehr vermit man eine zweite Beilage: eine die berlieferungs Verhltnisse fr jeden einzelnen Text klarlegende Ausgabe der sehr zerstreuten Synaxarien und Chronistenberichte, die auf den Akathistos Bezug haben. Wenn es dem Leser nicht gelingen will, sich ber das Ergebnis der Untersuchung ein sicheres Urteil za bilden, so liegt das vornehmlich daran, da er sich zu sehr der Fhrung des Verfassers preisgegeben sieht und nicht die Mglichkeit hat, alle Behauptungen auf Grund einer klar gesichteten und kritisch gesuberten Ausgabe der kleinen in Betracht kommenden Textstcke selbstndig nachzuprfen. Ich schliee mit einer bescheidenen Vermutung zu einem dieser Texte: Pap.-Ker. erwhnt (S. 42), da Krasnoseljcev in einem patmischen Synaxar zum 25. Juni eine Notiz ber die Ankunft 2aQaKrjv&v xal 'Povv gefunden und (unter Zustimmung von Loparev) vermutet habe, das dunkle ^Povv sei eine fehlerhafte Schreibung fr 'P(6g. Leider wird der Text nicht in extenso mitgeteilt.
Vielleicht
liegt
die
Lsung des Rtsels
in
einer
,
Stelle
aus
der
Rede
des
Kaisers
Theodoros Laskaris zum Akathistosfeste
die
Pap.-Ker.
selbst (S. 46) anfhrt: ansTtvCyr} 6 'Ptog in rov TtaQavra^ 6 xbv qovv Kaxa T^g BvâvTLog mvâag jtori". Ich vermute, da der Verfasser des patmischen Synaxars in seiner Vorlage eine hnliche Wendung fand und K. K. das Wort qovv als Volksnamen auffate.
(Vgl. B. Z. XII 668.)
Sickenberger, Die Lukaskatene des Niketas von Herakieia. Besprochen von HngO Eoch, Theologische QuartalC.W. schrift 86 (1904) 118 f. unedierte Dialoge. J. Schmidt, Des Basilius aus Achrida
J.
.

(Vgl. B. Z.
255
von F. Hirsch, Mitteilungen aus der C. W. (1903) 271 f. von Dobschtz, Nieephorus Callistus Xanthopoulos. RealencyKurzgefate Darklopdie f. prot. Theologie und Kirche, 3. Aufl., s. v. stellung des Lebens und der literarischen Ttigkeit des Kirchenhistorikers
XII 668.)
Besprochen
historischen Literatur 31
des 14. Jahrh.
K. K.
Emile Legrand, Nicephore Melissene, eveque de Naxos et de Cotrone. Revue de l'Orient chretien 8 (1903) 70 90. N. M,, seiner Abstammung nach ein Kreter, wurde 1577 oder 1578 in Neapel geboren, wirkte daselbst und in Kpel, wurde 1621 Metropolit von Naxos und starb, nachdem er der von den Trken ber ihn verhngten Kerkerhaft entflohen Er war schriftstellerisch ttig, und war, 1635 als Bischof von Kotrone. unter seinen Dichtungen, die Legrand nach dem Autograph verffentlicht, C. W. finden sich zahlreiche Epigramme gegen Kyrillos Lukaris,
Drseke, Scotus Erigena und dessen Gewhrsmnner. (Vgl. 385 f.) Besprochen von S. M. Deutsch, Theologische LiteraturC. W. zeitung 28 (1903) Nr. 23 Sp. 631633. Johannes Drseke, Zu Johannes Scotus Erigena. Zeitschrift fr Ergnzung der B. Z. wissenschaftliche Theologie 46 (1903) 563 580. XII 385 f. notierten Schrift durch weitere Nachweise fr die Abhngigkeit Auf die Berner Hs der des Scotus Erigena von Maximus Confessor. divisio naturae (Drseke S. 564f. nach brieflicher Mitteilung von A. Schmitt) ist auf Grund der Notiz Wilhelm Meyers bereits in den Gtting. gel.
J.
B. Z. XII
Anz. 1903 Nr. 6
S.
455 Anm.
1 hingewiesen worden.
C.
W.
M. Kmosko, Analecta Syriaca e codicibus Musei Britannici excerpta. II. Homilia in noctem Parasceves S. loanni Chrysostomo ad(Vgl. B. Z. XII 390.) scripta. Oriens christianus 3 (1903) 91125. Syrischer Text (aus Cod. Add. 12165 des Britischen Museums und zwei anderen Hss) und lateinische bersetzung einer von einem unbekannten Autor zu unbekannter Zeit verfaten Homilie, in der besonders die Bentzung von Tatians Diatessaron interessant ist. C. W. F. C. Bnrkitt, St. Ephraims quotations from the gospel. (Vgl. B. Z. XII 389.) Besprochen von W. Bousset, Theologische Rundschau 6 C. W. (1903) 471 (477) 478. Chronica minora, pars prior. Interpretatus est Ignatius GrUidi. (Vgl.. B. Z. XII 668.) Besprochen von R. D<nval>, Revue critique 55 C. W. (1903) Nr. 25 S. 481 f. The Sixth Book of the Select Letters of Severus, Patriarch of Antioch ed. by E. W. Brooks. (Vgl. B. Z. XII 669 und o. S. 214ff.) Besprochen von Anonymus, The Athenaeum Nr. 3956 (22. Aug. 1903) S. 252; von A. E. Cowley, The Journal of Theological Studies 4 (1903) 627; von M. A. Kugener, Revue de l'instruction publique en Belgique 46 C. W. (1903) 133 f. ()r. Diettrich, Lso'ddhs Stellung in der Auslegungsgeschichte des A. T. (Vgl. B. Z. XII 670.) Besprochen von Anonymus, Literarisches Centralblatt 54 (1903) Nr. 36 Sp. 1201 f.; von Siegmund Fraenkel, Gttingische gelehrte Anzeigen 165 (1903) Nr. 8 S. 632636. C. W.
256
ni. Abteilung
Chronique de Michel
(Vgl. B. Z. XII 670.)
1
578. (1903) 576 Frederic Macler, Extraits de la chronique de Maribas
le Syrien ed. J. B. Chabot t. II fasc. 2. Besprochen von R. Duval, Journal Asiatique X Serie
C.W. Kaldoyo
(Mar Abas Katina
Essai de critique historico-litteraire. Journal [?]). Asiatiqne X Serie 1 (1903) 491549. M. verffentlicht aus Cod. Par. syr. 306 in arabischer Transkription und franzsischer bersetzung Auszge aus einer karschunischen Chronik (die Hs bricht bei Helena, der
Mutter Konstantins, unvermittelt ab), die von der Chronik Michaels des Groen abhngig ist, nicht dieser als Quelle gedient hat. C. W. Oskar Braun, Briefe des Katholikos Timotheos I. Verffentlicht von 0. B. Oriens christianus 3 (1903) 115. (Vgl. B. Z. XII 389.) Teils vollstndige, teils auszugsweise Verffentlichung der Briefe, ^die Timotheos an seinen Freund Sergios richtete, whrend dieser Lehrer an der Schule des Mr Abraham war. Sie beschftigen sich teils mit inneren und ueren Kirchenangelegenheiten, teils gewhren sie uns Einblick in die
patristischen
und philosophischen Studien
ihres Verfassers'.
C.
W.
Ein Brief des Gregor Magistros an den Patriarchen Petros.

Herausgegeben von Esilik Ojandschezian. Zeitschrift fr armenische Philologie 2 (1903) 75 Aus Cod. arm. 4 der Mnchener <Hof- und 80.
Staats->Bibliothek.
C.
W.
Ein Brief des Gregor Magistros an den Emir Ibrahim. Herausgegeben von Esnik Ojandschezian. Zeitschrift fr armenische Philologie 2 (1903) 234 240. Aus Cod. Nr. 27 der Mechitaristenbibliothek zu Wien und Cod. arm. 4 der Mnchener <^Hof- und Staats-)>Bibliothek. C.W. Johannes Leipoldt, Schenute von Atripe und die Entstehung Leipzig, Hinrichs 1903. des national-gyptischen Christentums. Wird beTexte und Untersuchungen N. F. X 1. X, 214 S. 8^ 7
sprochen.
Vgl. einstweilen die Besprechung von
W.
E. Crum, The Journal E. C. Butler, ebenda
of Theological Studies 5 (1903)

S.
129133, und von
152
f.
C.W.
E.
W.
Crum, Coptic texts relating to Dioscorus of Alexandria.
Proceedings of the Society of biblical Archaeology 25 (1903) 267276. Koptischer Text und englische bersetzung einiger Fragmente, von denen die ersten deshalb Anspruch auf Interesse haben, weil sie Reste eines
Gegenstckes
F.
zu
dem von
F.
Nau
(vgl.
B.
Z.
XII 668)
verffentlichten
C.
syrischen Leben des Patriarchen enthalten.
W.
Nau, Note sur quelques fragments coptes relatifs a Dioscore. Journal Asiatique IP Serie t. 2 (1903) 181184. Zu den
von
Crum
(vgl.
die vorige Notiz) verffentlichten

B.
Fragmenten.
C.
W.
Apokryphen.
(Vgl. B. Z. XII 391.) A. Smith Lewis. Besprochen von G. A^llmang^ Historisches Jahrbuch der Grresgesellschaft 24 (1903) 389 f.; von A. E. Cowley, The Journal of Theological Studies C.W. 4 (1903) 627; von Auonymus, Revue biblique 12 (1903) 651 f. Das Buch Henoch herausgegeben von J. Flemming und L. Radermacher. (Vgl. B. Z. XII 671.) Besprochen von R. H. Charles, The C. W. Journal of Theological Studies 4 (1903) 614617.
ed.
Apocrypha Syriaca
257
Flemming.
Das Buch Henoch.

(Vgl. B. Z. XII 391).
thiopischer Text herausgeg. von J.
Besprochen
von
Theological Studies 4 (1903)

gelehrte Anzeigen
614617;
R. H. Charles, The Journal of von HugO Duensing, Gttingische
165 (1903) Nr. 8 S. 623632. C. W. Eine Studie zu I. KoE. von Dobschtz, Ostern und Pfingsten. rinther 15. Leipzig, Hinrichs 1903. 54 S. 8". 80 Pf. Wird hier erwhnt wegen der Anmerkungen S. 45 ff., in denen u. a. interessante Details aus den Berichten der Apokryphen ber Auferstehung und Erscheinungen des Herrn (vgl. auch Anm. 13 S. 51 ber die Geschichte des Himmelfahrtsfestes) zur Sprache kommen. C. W. F.W. Schiefer, Der Christus in der jdischen Dichtung. Neue kirchliche Zeitschrift 14 (1903) 843884. Unter 'jdischer Dichtung'
sind hier
die
Pseudepigraphen des A. T.,

s.
d.
h.
die
sibyllinischen
Orakel,
zu verstehen. C. W. A. Jacoby, Ein apokrypher Bericht ber die Taufe Jesu. (Vgl. Besprochen von .Teail Reville, Revue de l'histoire des B. Z. XII 671.)
das Henochbuch, die Baruchapokalypse u.
w.,
religions
C. W. 47 (1903) 422 f. V. Rodnikov, Zur Erzhlung von den Beziehungen des Frsten
Abgar von Edessa zu Christus dem Heilande,

(Trudy)
der
(russ.)
S.
Arbeiten
Kievschen
Geistlichen
Akademie
1903,
Juli,
501
513.
W.
Notiert im Viz. Vrem. 10 (1903) 229230. E. K. E. V. Dobschtz, Christusbilder. (Vgl. B. Z. X 344.) Besprochen von Arthur Haseloff, Repertorium fr Kunstwissenschaft 26 (1903) 339
349.
J. E.
C.
(Vgl. Christus- und Apostelbilder. B. Z. XII 671.) Besprochen von A. Baumstark, Rmische Quartalschrift 17 (1903) 8183; von Funk, Theologische Quartalschrift 85 (1903) 613f.; von Knstle, Literarische Rundschau 29 (1903) Nr. 8 Sp. 251 f.; von J. Pietsch 0. M. J., Studien und Mitteilungen aus dem Benediktiner- und Cistercienser-Orden 25 (1903) 483485; von J. A. H., The Dublin Review 133 (1903) 418; von V<an> D<en> (j<heyn>, Analecta Bollandiana 22 C. W. (1903) 481 f Eugene Revillout, Lettre a M. le redacteur du Journal Asiatique sur de nouveaux Evangiles apocryphes relatifs a la Vierge. Journal Asiatique IP Serie t. 2 (1903) 162 174. Mitteilungen ber ein koptisches Evangelium a la Protevangelium lacobi oder Pseudo-Matthaeus und einige andere auf die hl. Jungfrau bezglichen Texte. R. bereitet eine Gesamtausgabe der in koptischer Sprache abgefaten neutestamentlichen Apokryphen vor. C. W.
Weis - Liebersdorf
0. Sinding, Mariae Tod und Himmelfahrt. (Vgl. B. Besprochen von V. Dôbschtz) Literarisches Centralblatt Vgl. Nr. 31 Sp. 1070. Nr. 28 Sp. 929931.
,
Z.
54
XII 671.) (1903)

C.
W.
Acta apostolorum apocrypha
ed.
M. Bonnet
II
2.
(Vgl. B. Z.
XII 671.) Besprochen von H<ippolyte> D<(elehaye)>, Analecta Bollandiana 22 (1903) 331 f.; von Richard Raabe, Wochenschrift fr klassische Philologie 20 (1903) Nr. 35 Sp. 947951 (der auf den Text der Thomasakten nher eingeht); von A. Puech, Revue des etudes grecques 16 C.W. (1903) 285 f. Die armenischen apokryphen Apostelakten. Herausgegeben von
1
u.
-2.
17
258
P. Vetter.
II.
ni. Abteilung
Die Akten der Apostel Petrus und Paulus. Oriens chri16 (Vgl. B. Z. XI 237.) 55. Armenischer Text mit Die armenische bersetzung ruht auf einem griechischer Rckbersetzung. griechischen Texte, 'der an AJtertmlichkeit unsere gesamte griechische berlieferung berragt', und gibt fr eine Reihe von Stellen, die in der letzteren verderbt sind, die sichere Emendation an die Hand. C. W.
stianus 3 (1903)
Altchristliche Sagen ber das Leben der Apostel. 14 (1903) 649664; 739746. ber 4) die Petrus- und Paulus- und 5) die Andreasakten. (Vgl. B. Z. XII 672.) C.W. (Vgl. B. Z. XII 672.) Besprochen G. Ficker, Die Petrusakten. von H<ippolyte> D<elehaye> Analecta Bollandiana 22 (1903) 331 (334) 335; von VOll Dobschtz, Theolog. Literaturzeitg. 28 (1903) Nr. 21 Sp. 568 f. C. W. (Vgl. B. Z. XII 672.) BeC. Schmidt, Die alten Petrusakten. sprochen von H<ippolyte> D<(elehaye>, Analecta Bollandiana 22 (1903) 331 (333) 334; von A. Hilgeilfeld, Berliner philologische Wochenschrift 23 (1903) Nr. 37 Sp. 11601165; von G. N., Lit. Centralbl. 54 (1903) Nr. 39 Sp. 1299. C. W. A. Hilgenfeld, Die alten Actus Petri. Zeitschrift fr v^îssenschaftliche Theologie 46 (1903) 321 Polemik gegen die in der vorigen 341. Notiz genannte Schrift von C. Schmidt. C. W. (Vgl. B. Z. XII 672.) J. Ebersolt, Les Actes de saint Jacques. Besprochen von Jeail Reville, Revue de l'histoire des religions 47 (1903)
Couard,
Neue
kirchliche Zeitschrift
265.
0. V. Gebhardt,
C.
W.
Theclae. (Vgl. B. Z. XII 672.) Besprochen von Jean Reville, Revue de l'histoire des religions 47 (1903) 423 f. C. W. Joseph Rietsch, Die nachevangelischen Geschicke der bethanischen Geschwister. (Vgl. B. Z. XII 671.) Besprochen von F. Lauchert, Theologische Revue 2 (1903) Nr. 12 Sp. 364 f. Vgl. dazu die Notiz von D<(iekanip^, Eine verschollene Vita des Lazarus, a. a. 0. Sp. 375; von L. Pfl., Historisches Jahrbuch der Grresgesellschaft 24 (1903) 134,
S.
Passio
der auf eine

S.
'hchst interessante' Stelle aus dem libellus de successoribus (Mon. Germ. hist. SS. IV 88) aufmerksam macht; von V<ail> C. W. D<eil> G<heyn>, Analecta Bollandiana 22 (1903) 485 f.
Hidulfi
C.
Hagiographie.
des questions
H.Delehaye
historiques
S.I.,
Les legendes hagiographiques. Revue
122. Eine Studie, deren Notwendigkeit seit 37 (1903) 56 lngerer Zeit gewi von allen Freunden der Hagiographie gefhlt wurde. Je mehr man sich in den letzten Jahrzehnten mit der kritischen Verffentlichung und dem literarischen Studium der griechischen und lateinischen Heiligenleben beschftigte, desto unausweichlicher wurde die Frage, wie es denn nun mit der sachlichen Seite, besonders mit der Glaubwrdigkeit, den Quellen und der Arbeitsweise der Verfasser dieser zahllosen Erzhlungen stehe. Wenn auch Fragen dieser Art in Einzelpublikationen schon vielfach berhrt worden sind, so fehlte es doch an einer zusammenfassenden Studie hierber. D. hat diese Lcke in ausgezeichneter Weise ausgefllt, soweit Es ist nur zu bedas auf dem Rume von 70 Seiten geschehen konnte.
259
Verf.
dauern, da die Studie in einer Zeitschrift vergraben

sich
als
gewi
sich
viel
Dank
erwerben,
wenn
er sie, vielleicht in erweiterter
selbstndige Schrift erscheinen liee.
wrde Form, ber den Inhalt der Abhandlung

ist.
Der
Jeder Hagiograph, ja jeder auszugsweise nicht gut berichten. Zuerst sucht D. Ich will nur einiges andeuten. sie lesen. das Wesen eines hagiographischen Denkmals zu definieren und andere verwandte literarische Erzeugnisse (Sage, Eoman etc.) von ihm abzusondern; dann schildert er die Entstehungsweise einer Legende, die Wiederholung derselben Motive, die Gleichgltigkeit gegen Chronologie und Geographie, die Einfrmigkeit und Armut der Erfindung, die hufige Wiederkehr derselben Motive, die Reminiszenzen aus der alten Mythologie und Geschichte, den kindlichen, grobmateriellen Zug bei der Ausbildung von Legenden u. s. w. Ein drittes Kapitel beschftigt sich mit der Arbeitsweise der Hagiographen selbst wie bei der Besprechung der Legendenbildung behandelt er auch
lt
Theologe
mu
ihren schriftlichen und lateinische Welt gemeinsam und mndlichen Quellen, der Art ihrer Quellenbentzung, den Prinzipien oder Gewohnheiten der Komposition, der Zusammensetzung neuer Heiligenhier die griechische
,
leben
aus Stcken
lterer
Vitae
(es
gibt
frmliche
hagiographische
Cen-
tonen), der bertragung ganzer

u.
Akten von einem Heiligen auf einen andern
Das Thema des vierten Kapitels bildet die Klassifikation der hagios. w. graphischen Texte nach den Graden der Echtheit und Glaubwrdigkeit, ein bisher fr die Einteilung und Sichtung dieser Denkmler nicht angewandtes,
K. K. H. Delehaye S. I., Les legendes hagiographiques. (Vgl. die vorige Notiz.) Besprochen von L. Van der Esseil, Revue d'histoire ecclesiastique 4 (1903) 717721. C. W.
aber sicher sehr wichtiges Prinzip.
H. Delehaye
XII 673.)
J.
(Vgl. B. Z. S. I., Synaxarium ecclesiae Cplitanae. Besprochen von J. Pargoire, Echos d'Orient 6 (1903) 286.
C.
W.
Rendel Harris, The Dioscuri in the Christian legends. London, Clay and sons 1903. 64 S. 8". 'Eine sehr interessante Studie in Useners Art, bei der auf Grund von Kalenderbeziehungen, hnlichkeit der Funktionen und Verwandtschaft der Kultusideen 5 Paare christlicher Heiligen als Ersatz lokaler Formen der Dioskuren in Anspruch genommen werden', nmlich l) Florus und Laurus in Illyrien; 2) Judas Thomas, der Apostel Indiens (nach den edessenischen Thomasakten der Zwillingsbruder Jesu); 3) Protasius und Gervasius in Mailand; 4) Speusippus, Elasippus und Mesippus in Kappadokien; 5) Kastorius und Polyeuktes (Polydeukes), letzterer der Patron von Melitene und der Held von Corneilles Drama. Vgl. die Besprechungen von VOll Dobschtz, Theolog. Literaturzeitg. 28 (1903) Nr. 20 Sp. 547549; von E. C. Butler, The Journal of Theological
Studies 5 (1903) 155. A. Bell, Lives and
B. Z, XII 676.)
C.
W.
(Vgl.
Legends of the great Hermits
etc.
Besprochen von H<(ippolyte)> D<elehaye>, Analecta Bollandiana 22 (1903) 342 344. C. W. Gaston Rabean, Le culte des Saints dans l'Afrique chretienne d'apres les inscriptions et les monuments figures. Paris, Fontemoing 1903. 2 Bl., 84 S. 8*^. Handelt S. 2741 ber den Einflu des Orients auf die afrikanische Heiligen- und Reliquienverehrung. 'L'influence
17*
260
in. Abteilung
Orientale, grandissant toujours depuis
que TEmpire est partage, deja
si
forte
du temps d'Optat
et d'Augustin, grandit encore sous les rois vandales,
pour
devenir toute puissante, lorsque Soloraon organisera les derniers jours de Vgl. die Besprechung von H<îppolyte)> D<(eleliaye^, FAfrique chretienne.'
Analecta Bollandiana 22 (1903) 476479. 0. W. Pio Franchi de' Cavalieri, Nuove note agiografiche. Roma, tipogr. 8". Mit einem Supplement "Âltre correzioni al Vaticana 1902. 79 S. fasc. 9 degli Studi e Testi', 4 S. Studi e Testi 9. 1) Erste Ausgabe der griechischen Passio der hll. Agape, Irene und Chionia nach Cod. Vat. 1660. 2) Nachweis, da die Legende von SS. Johannes und Paulus sich im Kern mit der Erzhlung von SS. Juventin und Maximin deckt, die Johannes Chrysostomos gefeiert hat. 3) Paraphrase der Passio lustini nach Cod. Vat. 1991 (auch in einer Jerusalemer Hs berliefert). Vgl. die Besprechung von H<ippolyte> D<eleliaye>, Analecta Bollandiana 22 (1903) 487 f.
C.
W.
Besprochen von J.-B. Martin, L'niversite catholique N. S. 44 (1903) 116 (121) 122; von A. L., Bibliotheque de Tecole des chartes 64 (1903) 337 f. C. W. H. Leclercq, Les Martyrs. Recueil de pieces authentiques sur les
H. Leclercq,
martyrs, depuis les origines du christianisme jusqu'au
Les Martyrs L
(Vgl. B. Z. XII 676.)
XX
siecle.
Tome
11.
Le troisieme
Gudin 1903. L, 493 S. 8". 3,50 Fr. Besprochen von J. L., Bulletin critique 24 (1903) Nr. 23 S. 422 f.; von Anonymus, Revue d'histoire ecclesiastique 4 (1903) 585 f.; von Louis C. W. Robert, Polybiblion, Partie litteraire 98 (1903) 333 f. H. Leclercq 0. S. B., Offizielle Kritik der Mrtyrer-Akten. Studien und Mitteilungen aus dem Benediktiner- und Cistercienser-Orden 25 416. Ein vom Verf. fr die 'Studien' deutsch bearbeiteter (1903) 402
siecle,
Diocletien.
Paris,
franzsischer Originalartikel.
C.
W.
Besprochen 508. von A. Commissaris, Revue d'histoire ecclesiastique 4 (1903) 501

(Vgl. B. Z. XII 395.)
H. Achelis, Die Martyrologien.
C.
W.
des martyrologes. Revue Bene313. Der Aufsatz knpft an die Publikation von dictine 20 (1903) 285 Achelis an, beschftigt sich aber ausschlielich mit dem Martyrologium C. W. Hieronymianum und Fragen der occidentalischen Hagiographie. A. Deimann, Ein Original-Dokument aus der Diokletianischen Christenverfolgung. (Vgl. B. Z. XII 676.) Besprochen von Albrecht Dieterich, Gttingische gelehrte Anzeigen 165 (1903) Nr. T S. 550 555; von N. Hohlwein, Bulletin bibliographique et pedagogiqii du Musee Beige 7 (1903) Nr, 2 S. 67 69; von Jean Reville, Revue de C. W. rhistoire des religions 47 (1903) 424426. Hippolyte Delehaye S. L, n fragment de menologe trouve a Jerusalem. Analecta Bollandiana 22 (1903) 408410. Die von E. J. Goodspeed (vgl. B. Z. XII 675 f.) edierten Fragmente sind nicht, wie dieser meint, Bestandteile eines fortlaufenden Textes, vielmehr gehrten die Bltter der Jerusalemer Hs ursprnglich zu einem Juli - Menologion mit Heiligengeschichten von sehr ungleicher Lnge. Das interessanteste Fragment, das Martyrium des Asteios, der ans Kreuz geheftet und mit Honig bestrichen den Insekten preisgegeben wurde, bildet einen Bestandteil der Passion der
Dom John Chapman, A propos
261
hll.
Peregrinus, Lukianos usw., die wir nur aus den Auszgen der Synaxare
C.
kennen.
W.
Sachsen, Der hl. Mrtyrer Apollonius von Rom. (Vgl. B. Z. XII 676.) Besprochen von Anonymus, Stimmen aus Maria-Laach 55 (1903) 232; von C. Callewaert, Revue d'histoire ecclesiastique 4 (1903) 703705; von Gr<ustav> Kr<ger>, Lit. Centralbl. 54 (1903) Nr. 44
Max Prinz von
Sp.
14571459.
C.
W.
Archiv fr das Ryssel, Der Urtext der Cyprianuslegende. Studium der neueren Sprachen und Literaturen Band CX Heft 3/4 (1903) 273311. In den Acta Martyrum et Sanctorum HI (1892) 322344 hatte Bedjan einen syrischen Text der Cyprianuslegende herausgegeben nach Weitere syrische Texte verffentCod. Berol. 222 (vgl. B. Z. X 621 ff.). lichte Agnes Smith aus Cod. syr. Add. 12, 142 des Britischen Museums und aus dem sinaitischen Palimpsest, dessen untere Schrift den ltesten 278. syrischen Evangelientext enthlt, in den Studia Sinaitica IX 245 Ryssel gibt nun von diesen Texten eine deutsche bersetzung nach der Londoner Hs; die Varianten der beiden anderen teilt er in den Anmerkungen mit; einleitend fhrt er, meiner Ansicht nach nicht immer vllig berzeugend, den Nachweis, da der syrische Text das Original und der griechische seine bersetzung ist. Er lt die Mglichkeit offen, da die syrischen Texte in der Berliner und der sinaitischen Handschrift, die besonders eng verwandt sind, auf eine nachtrgliche Bercksichtigung des griechischen Textes zurckAuerdem stellt R. die deutsche bersetzung einer arabischen gehen. Sie war von Version daneben, die auf den griechischen Text zurckgeht. 81 mitgeteilt Margaret Dunlop Gibson in den Studia Sinaitica VIII 68 worden. Auch hatte dieselbe Verfasserin ebenda aus Cod. Sinait. 497 einen neuen griechischen Text verffentlicht, der nach R, mit Cod. Paris. 1454 A. H. (R) am meisten zusammengeht. H<(ippolyte^ D<elehaye>, La Passion de S. Theodote d'Ancyre. 328. Im Gegensatze zu dem HerAnalecta Bollandiana 22 (1903) 320 ausgeber Franchi de' Cavalieri (vgl. B. Z. XII 676) und anderen Forschern hlt D. die genannte Passio fr ein historisch wertloses Dokument, nicht, wofr sie sich selbst ausgibt, fr den Bericht eines Zeitgenossen. 'La substance meme du morceau est legendaire, et le pretendu compagnon du martyr n'est qu'un imposteur. Dans son ensemble, l'histoire qu'il nous conte est un morceau de fantaisie, dans lequel il a fait entrer les elements
W.
les
plus disparates.'
C.
W.
Giorgio. Neapel, Giannini XXXI, 638 S. 8. Besprochen von Don Placido de Meester e figli 1902. 0. S. B., Bessarione S. 2 vol. 4 (1902/03) 145 f.; von H<ippolyte> D<elehaye>, Analecta Bollandiana 22 (1903) 489491. (Vgl. B. Z. XII 677.)
Borrelli Juniore, II
S.
Megalomartire
C.
W.
F. Nau, Le texte grec original de la Vie de S. Paul de Thebes. Besprochen von E. C. Butler, The Journal of Theo(Vgl. B. Z. XI 239.) logical Studies 5 (1903) 151 f., der die Prioritt des griechischen b-Textes C. W. (bei Bidez) gegenber a und dem Latein des Hieronymus ablehnt.
Aloysius Galante, De vitae SS. Xenophontis et sociorum codicibus Florentinis. Analecta Bollandiana 22 (1903) 377 394. Kollation der Codd. Laur. XI 2 s. X in. und IX 17 s. XIV mit der auf dem Paris,
262
1456 basierenden Ausgabe
ni. Abteilung
zulnglicbkeit dadurch
bei Migne, Patrol. gr. 114, 1014 iF., deren Unbewiesen wird, und Verffentlichung einer krzeren Fassung der Vita nach Cod. Laurent. S. Marci 684 (1385 von einem Hieromonachos Barlaam geschrieben) sowohl in getreuer Eeproduktion der von Vulgarismen und Fehlern strotzenden Hs, als in gereinigter Gestalt. Der C.W. S. 385, 1 zitierte Gelehrte heit 'Radermacher', nicht 'Rademaker'.
VII siecles). l) Analyse du Vies et recits d'anachoretes (IV 1596 par F. Nau. 2) Textes grecs inedits extraits du meme ms. et publies par LeOll Clugliet. Revue de TOrient chretien 8 (1903) 91100. Fortsetzung der B. Z. XII 397 f. notierten Publikation.
ms. grec de Paris
C.
W.
Pio Franchi de' Cavalieri, S. Martina. Rmische Quartalschrift 17 (1903) 222236. In den Acta SS. lan. I p. 11 ff. steht eine spte und trichte Passio der (erst im 7. Jahrh. auftauchenden) hl. Martina. Sie ist nach einem griechischen Original gearbeitet, nmlich dem fiaQxvQiov r^g
ccylag
Taxiavrig
im Cod. Par. 1449

ihrerseits
s.
XI und im Vat.
gr.
1638
s.
XI und
wieder ins Griechische bersetzt, und zwar allem Anschein nach nach einem lateinischen Texte, der dem griechischen Originale Diese Rckbersetzung liegt im Cod. nher stand als der uns erhaltene.
wurde
spter
Vat.
1608
s.
XI
vor.
C.
W.
Concetto arreca, Santa Lucia di Siracusa. (Vgl. B. Z. XII 398.^ Besprochen von H<ippolyte)> D<(elehaye>, Analecta Bollandiana 22 (1903) C. W. 492. Hippolyte Delehaye S. L, SS. lonae et Barachis martyrum in Perside acta Graeca. Analecta Bollandiana 22 (1903) 395407. Die von einem gewissen Isaias, Sohn des Adabus, verfaten Akten berichten ber ein unter Sapor II im J. 327 erfolgtes Martyrium und sind erhalten im Cod. Venet. Marc. 359 (einem Menologion der Monate Mrz und April) XI (vgl. darber Anall. Boll. 16, 116 ff.), auf Grund dessen sie schon s. X In den kritischen Noten lngst ins Lateinische bertragen worden sind. sind die syrischen Akten der Heiligen und die Synaxare zum 27., 28., 29. und 31. Mrz bercksichtigt. Die Stelle p. 399, 13 f. îQ%Ba9ai yccQ (ibXXei BTcl t&v vEg)X)v tov ovQavov iv xr} oî xov nargog avtov' (Christus) liefert einen neuen Beweis fr die Richtigkeit der unlngst von Wilhelm Meyer ausgesprochenen Ansicht, da im Hymnus Ambrosianus (Te Deum laudamus) abzuteilen ist 'tu ad dexteram Dei sedes: in gloria patris iudex crederis esse venturus' (vgl. Nachrichten von d. Kgl. Gesell seh. d. Wissensch.
zu Gttingen, philol.-histor. Kl. 1903
S.
211).
C.
W.
Melanges Paul Fahre. Hipp. Delehaye S. L, Saint Cassiodore. 8^. 50. Etudes d'histoire du moyen ge. Paris, Picard 1902. S. 40 In zwei griechischen (Cod. Chigianus R. VI. 39 und [wahrscheinlich] Cod. 29 der Universittsbibliothek von Messina) und in einem lateinischen Texte et dignes de l'etre') ist uns eine Erzhlung ('tous les trois sont inedits, von den Mrtyrern Senator, Viator, Cassiodor und Dominata erhalten. Der erste griechische Text ist im zweiten paraphrasiert und bildet auch die Grundlage der lateinischen bersetzung. Die Geschichte gehrt 'parmi les romans les plus absurdes qui deshonorent la litterature hagiographique'. Die erwhnte Mrtyrergruppe hat faktisch niemals existiert. Mit Viator mag der Konsul Flavius Viator (495 497), ein Zeitgenosse des berhmten
263
Cassiodor, gemeint sein, Senator

eine
und Cassiodor aber sind
nichts anderes als
die Abfassung durch dessen lateinische Bearbeitung (gewidmet Papst Viktor III 1086 87) ein gewisser Geroldus die bisher auf die Griechen beschrnkte Verehrung der vier Mrtyrer auch bei den Lateinern einfhren wollte, mu die Zeit vom 8. bis zum 11. Jahrh. offen gelassen werden. C. W.
Verdoppelung eben dieses gefeierten Staatsmannes.

griechischen Textes,
Fr
des
lteren
Apocalypsis Anastasiae. Ad trium codicum auctoritatem Panormitani, Ambrosiani, Parisini nunc primum integram edidit Rudolfus Homburg. Leipzig, Teubner 1903. XVI, 43 S. 8". Whrend Radermacher fr seine B. Z. VII 635 ff. (vgl. X 312) besprochene Ausgabe der 'Anonymi Byzantini de caelo et infernis epistula' nur den unvollstndigen Cod. Par. 1631 s. XV bentzte, auf Grund dessen sich kein richtiges Urteil ber Art und Charakter des Schriftchens gewinnen lie,
hat H. zwei weitere, von A. Dieterich ermittelte Hss herangezogen, den Ambrosianus A 56 sup. s. XVI, der die Schrift vollstndig enthlt, und den Panormitanus III B 25 S. 8283 s. XV oder XVI, der gleich dem Der Panormitanus ist, im ganzen Parisinus am Anfang verstmmelt ist. genommen, die beste Hs und hat die lteste Fassung der Apokalypse aufbewahrt, weshalb sein Text, obwohl er durch Lcken und sptere Zustze entstellt ist, in der neuen Ausgabe an erster d. h. oberster Stelle abgedruckt Ambrosianus und Parisinus sind sehr nahe verwandt und gehen oft ist. gegen den Panormitanus zusammen. Die von ihnen gebotene Fassung hat ihren Platz unter der des Panormitanus erhalten. Hinsichtlich der Textgestaltung hat H. aus den Fehlern seines Vorgngers gelernt und weder itazistische Verschreibungen konserviert noch sptgriechische EigentmlichEin Index und ein Verzeichnis der Stellen kirchenkeiten wegkorrigiert. rechtlichen (der Begriff nicht zu eng gefat) Inhalts bildet den Beschlu der Ausgabe, zu deren Ergnzung nach der literargeschichtlichen Seite der Vgl, die Besprechung von in der folgenden Notiz erwhnte Aufsatz dient. Johannes Drseke, Zeitschrift fr wissenschaftliche Theologie 46 (1903) 598 602, in der, wie der Verf. die Redaktion mitzuteilen ersucht hat, S. 599 die Angaben ber die Anordnung der 2 Rezensionen durch Inversion
zu berichtigen sind.
C.
W.
Rudolf Homburg, Apocalypsis Anastasiae. Zeitschrift fr wissenschaftliche Theologie 46 (1903) 434466. Zum Stand der Frage. 1.
Die Weiterfhrung der Untersuchung. Im ersten Teile seines Aufsatzes mit der Einleitung Radermachers auseinander, lehnt u. a. die Bentzung des Briefes Christi (ed. Vassiliev, Anecd. Gr.-Byz.) in der Apokalypse und die 'besonders innige' Verbindung der letzteren mit der Marienapokalypse ab und macht es wahrscheinlich, da der in einem interpolierten Stcke p. 30, 1 ff. H. erwhnte Protospathar Petros identisch ist mit dem 'Petros Tornikios Makedon, der sich auf einem Feldzuge in Thessalien gegen Basilakes durch seine Tapferkeit auszeichnet und unter Basilius (976 1025) und Constantinus (1025 Im 1028) die Prfektur von Italien erhlt'. zweiten Teile zeigt er, da die Apokalypse als die berarbeitung einer alten Vorlage zu einer Legende zu betrachten ist, und uert im Hinblick auf allerlei Berhrungen derselben mit den metaphrastischen Legenden und auf ihre in der Einleitung ausgesprochenen Beziehungen zum Feste der Ver2.
setzt sich H.
264
ni. Abteilung
kndigung Mariae mit der ntigen Zurckhaltung

es
die
Vermutung, da wir
Endlich schliet den bereits von Tillemont geuerten Zweifeln an der Existenz zweier Mrtyrerinnen des Namens Anastasia an. 'Wahrscheinlich hat man zu Kpel von einem Martyrium der Jungfrau Anastasia in alter Zeit gar nichts gewut, und die vom Metaphrasten fr diese Legende benutzte Vorlage wei von der Nonne Anastasia demgem nichts weiter zu erzhlen, als da sie zu Zeiten des Theodosius das Wunder der Vision und Auferstehung erlebte. Erst spter hat der Gleichklang der Namen vielleicht bewirkt, da man das Martyrium der (in Rom verehrten) Anastasia auch auf diese gottbegnadete Jungfrau bertrug.' C. W. (Vgl. B. Z. XII 677.) BeC. Loparev, De S. Theodoro monacho. sprochen von J. Pargoire, Echos d'Orient 6 (1903) 351 f. C. W. (Vgl. B. Z. XII 678.) F. Macler, Histoire de saint Azazail. Besprochen von J. Labourt, Revue critique 56 (1903) Nr. 28 S. 24; von Rubens Duval, Revue de l'histoire des religions 47 (1903) 400 404.
er sich
'mit einer metaphrastischen Mrzlegende zu tun haben'.
C.
W.
Vie de Saint Auxence.

Revue de
l'Orient chretien 8
Texte grec
1
(1903)
14.
XI.
publie par
LeOll
Clllgnet.
sion der Vita (die ausfhrlichere bei Migne, Patrol. gr. 114,
Ausgabe der krzeren Rezen1377 ff.) nach

C.
Cod. Marc. (Venedig)
Cl.
VII n^ 25
s.
W.
Etde historique et topographique. Revue de l'Orient chretien 8 (1903) 1531; 240 279; 426 Handelt 1) ber das Leben des hl. Auxentios und seiner Nach458. folger im Einsiedlerleben (Sergios, Bendidianos, Gregorios, Johannes und Stephanos des Jngeren; 5. 8. Jahrb.); 2) ber die topographische Fixierung des Schauplatzes ihrer Askese, des Skopasberges den er mit dem Hgel Kaich-Dagh in Bithynien identifiziert; 3) ber das von Auxentios gegrndete Frauenkloster t&v TQiiivaQaiav (so benannt nach dem hrenen Gewnde), das Auxentioskloster, dem nur ein kurzer Bestand gegnnt war (c. 750 12. Jahrh. und 760), das Mnchsleben auf dem Berge vom 9.
Jules Pargoire,
Mont Saint-Auxence.
ber das Apostelkloster auf demselben, um dessen Restaurierung sich Alexios Palaiologos und sein Enkel Michael VIII verdient gemacht haben. C. W. Kl. Koikylid.es, At nuQcc rov loQddvrjv kavQai KaXccfi&vog Kai rov ayiov FeâGifiov, %al ol ioi rov aylov reQaifiov Kai Kvqicc%ov rov avai(0Q7]T0v. Jerusalem 1902. fi\ 108 S. 8". Besprochen von S. Vailhe, Echos d'Orient 6 (1903) 282. C. W. Ed. Kurtz, Zwei griechische Texte ber die hl. Theophano, die Gemahlin Kaiser Leos VI St. Petersburg 1898. (Vgl. B. Z. X Besprochen von A. Nikitskij im Viz. Vrem. 10 (1903) 184190. 637.)
E. K.
Vie et Office de Saint Euthyme le Jeune. Texte grec publie et annote par Louis Petit. Revue de l'Orient chretien 8 (1903) 155 Die von Petit mit Untersttzung von E. Kurtz auf Grund mehrerer 205. Athoshss (Laura //. 78 s. XIII; Vatop. 546 vom J. 1422; Panteleem. 207 s. XIX) herausgegebene Biographie des Klostergrnders Euthymios hat zum Verf. den als Augenzeugen berichtenden Erzbischof Basileios von Thessalon ike (geb. um 860, Erzbischof nicht vor 905) und darf zu den wertvollsten Stcken der byzantinischen Hagiographie gezhlt werden.
C.
W.

L. Petit,
265
Vie et Office de saint Michel Maleinos. Paris, Picard 70 S. 8". 6 Fr. Clugnet, Bibliotheque hagiographique Orientale Buchausgabe der B. Z. XII 398 notierten Publikation. Vgl. die fasc. 4. Besprechung von S. Petrides, Echos d'Orient 6 (1903) 344 f. C. W. Publication des textes grecs et de F. Nau, Histoire de Thas. Paris, Leroux 1903. 64 S. 4^. Extrait divers autres textes et versions. des Annales du musee Guimet t. 30, 3 partie. Besprochen von S. Vailhe, C. W. Echos d'Orient 6 (1903) 282 f
1903,
.
Acta
B. Z.
SS.
confessorum Guriae
et
Shamonae
ed.
Rahmani.
C.
(Vgl.
687.)
Besprochen von F. Macler, Revue de
l'histoire
des religions
47 (1903) 404407.
W.
of Rabban Hormizd ed. E. A. Wallis Budge. (Vgl. B. Z. XII 678.) Besprochen von F. Schulthe, Lit. Centralbl. 54 (1903) Nr. 33 Sp. 11211123; von S. A. Cook, The Journal of the Royal Asiatic Society 1903, Juli, 594 603; von R. Duval, Journal Asiatique
The histories
C. W. (1903) 578580. Vie de Sainte Marine VII. Texte fran9ais publie par Leon Clugnet. Revue de l'Orient chretien 8 (1903) 288311. Metrischer Text (Vgl. B. Z. XII 398.) aus Cod. Vat. Regln. 1728 s. XV. C. W. Monumenta Aethiopiae hagiologica ed. B. Turaiev. Pasc. I. Leipzig, Brockhaus 1902. 84 S. 8". 7 Tafeln. Pasc. IL St. Petersburg, Universitt 1902. 91 S. 8. Besprochen von P. Peeters, Analecta Bollandiana 22 (1903) 346 f. C. W. B. Turajev, Untersuchungen auf dem Gebiete der hagiologischen Quellen der Geschichte thiopiens, (russ.) St. Petersburg (Vgl. B. Z. XII 400.) Besprochen von B. Melioranskij im Viz. 1902. Vrem. 10 (1903) 164171; von P. Peeters, Analecta Boliandiana 22 (1903) 346 f.; von P. Aurelio Palmieri, Bessarione S. II vol. 5 (1903)
X" Serie
147150. Balhvar und Jodasaph.

11.
E. K.
Der georgische Text nach Hss des
A.
Mit 2 palographischen Tafeln. Herausgegeben von Einleitung. Moskau, Lazarevski- Institut 1902 (russisch). Besprochen von W. R. Moi'flU, The Journal of the Royal Asiatic Society 1903, 593 f. C. W. A Lenda dos sanctos Barlaao e Josaphate. I Texto critico par Besprochen von Epifanio Lissabon 1898. G. de Vasconcellos Abreu. Dias, Zeitschrift fr romanische Philologie 27 (1903) 465469. C W.
und 12. Jahrh.
KhakhanOV mit bersetzung und
Ludwig Katona, Die Legende der hl. Katharina von Alexandria in unserer (d. h. der ungarischen) mittelalterlichen Literatur (ungarisch). Budapest, Akademie 1903. 96 S. 8. Besprochen von J. K., Revue critique 56 (1903) Nr. 43 S. 340. C. W.
E. C. Butler,
5 (1903)
Hagiographica. The 147156. Literaturbericht.

D.
Journal of Theological Studies

C.
u.
s.
W.
Dogmatik, Liturgik
w.
Etudes d'histoire et Besprochen von Drews, Theolog. Sp. 429 432; von Fuuk, Theologische von Don Placido de Meester 0. S. B.,
P. Batiffol,
681.)
Literaturzeitg.
(Vgl. B. Z. XII 28 (1903) Nr. 15 Quartalschrift 85 (1903) 611 f.; Bessarione S. 2 vol. 4 (1902/03)
de theologie.
266
in, Abteilung
142 144; von A. vau Hove, Bulletin bibliographique et pedagogique du Musee Beige 7 (1903) Nr. 3/4 S. 164169. C. W. Joseph Schwane, Histoire des Dogmes. Periode patristique (325787). Traduction de Fabbe A* Deêrt. 2 Bde. Paris, G. Beauchesne 1903. 628 und 693 S. 8". Besprochen von P<aill> L<ejay>, Revue critique 56 (1903) Nr. 38 S. 238 f.; von Hermann Mnch, Revue des questions historiques 74 (1903) 640 f. C. W. N. Snvorov, Zur Geschichte der Morallehre in der morgenlndischen Kirche (russ.). Viz. Vremennik 10 (1903) 3162. S. beschftigt sich hier mit dem im Monac. 498 fol. 227 230 stehenden Traktat? rov ayiov Â&avaiov oial rov ayiov Imavvov nsQi SiacpoQav xqotccov coxijQiag Kccl TtsQL fisravoiag, der sich (in krzerer Form) auch im Vindob. theol. 305
dem Namen des hl. Anastasios Sinaites findet. Nach einer Wiedergabe des Inhalts dieses Traktates fhrt S. aus, da, so einfach und allgemein bekannt auch die hier dargelegten ethischen Wahrheiten seien, eine Betrachtung derselben in historischer Perspektive doch viel Interessantes biete; demgem vergleicht S. den Traktat mit den ihm zeitlich vorausgehenden gleichartigen griech. Texten und einzelnen Stellen aus den Werken der griech. Kirchenschriftsteller, sodann mit dem asketischen Ideal der Vereinigung mit Gott, wie es sieh in der mnchischen Literatur des Morgenlandes entwickelt hat, drittens mit der gelehrt-theologischen Lehre von dem Sakrament der Bue und schlielich mit dem im Occident hervortretenden Gegensatz zwischen dem Katholizismus und Protestantismus in der Frage ber den Glauben und die Werke. Den Schlu bildet ein Abdruck des
unter
griech.
Textes.
E. K.
Sydney Claude Tickell, Christian Heresies, classified as simplifications of Christian dogmas by conversion of plurality into unity or of unity into plurality. London, Elliot Stock 1902. 46 S.
8".
Besprochen von H.
C.
Revue
d'histoire
ecclesiastique 4
(1903) 558.
C.
W.
V. Ermoni, Manes et le Manicheisme. Revue des questions historiques 74 (1903) 337 366. In dogmatischer Hinsicht war der Manichismus 'un syncretisme absolument incoherant', in moralischer ûn mysticismo
exuberant, fantastique et desordonne', in seiner Organisation bildete er eine
Es war daher wohl begrndet, gegen ihn vorging. C. W. A. Palmieri, Die Polemik des Islam. bersetzt von V. Holzer. (Vgl. B. Z. XII 402.) Besprochen von Rieber, Allgemeines Literaturblatt 12 (1903) Nr. 17 Sp. 520 f.; von C. F. Seyhold, Lit. Centralbl. 54 (1903) C. W. Nr. 38 Sp. 1266 f. A. Gl. Mortimer, The Creeds. An historical and doctrinal exposition of the Apostles', nicene and athanasian creeds. London, Longmans 1903. 2. Abdruck. XVII, 319 S. 8. 5 Sh. Ausfhrlich besprochen von Anonymus, Annales de philosophie chretienne 74 (1903) 96
Parallelerscheinung
zum Freimaurertum.
Seite
da man von autoritativer
108.
E. Riggenbach,
679.)
l^r.
C.
W.
Der trinitarische Taufbefehl.
(Vgl. B. Z. XII
Besprochen von E. Schrer, Theolog. Literaturzeitg. 28 (1903) C. W. ,, 15 Sp. 424426. Dazu ein Nachtrag Nr. 16 Sp. 461. Joh. Ernst, Die Ketzertaufangelegenheit auf den Konzilien
267
27 (1903)
von Arles und Nica.

759
Zeitschrift fr katholische Theologie
767.
Verteidigt die
Arbeit
gegen die (1903) Nr. 8 Sp. 242

A. Baumstark,
Hauptresultate seiner B. Z. XI 256 notierten Einwendungen A. Knpflers, Theologische Revue 2

C. W. f. Bruchstcke eines Taufsymbols der Euphratesia
oder Osrhoene.
Delehaye
Antiochia.
(vgl.
Oriens
christianus
B. Z.
XII 677)
verffentlichten
211. Aus den von (1903) 208 Akten des Barlaam von
C. W. La Rebaptisation des Latins chez les Grecs. Revue de l'Orient chretien 8 (1903) 111132. Fortsetzung des B. Z. XII 403 notierten Aufsatzes. C. W. (Vgl. B. Z. XII 400.) Besprochen von A. Aall, Der Logos IL
P. A. P<(allllieri^,
H. Ldemanil, Archiv fr Geschichte der Philosophie 16 (N. E.
9), C.
1903,
547561.
Cr.
W.
Rasneur, L'Homoiousianisme dans ses rapports avec l'orthodoxie. 431. FortRevue d'histoire ecclesiastique 4 (1903) 411 Resultat: 'En setzung und Schlu des B. Z. XII 680 notierten Aufsatzes.
resume, a considerer l'ensemble des evenements, a bien examiner la doctrine de Saint Hilaire et de saint Athanase, la seule these qui paraisse admissible
aux yeux de l'histoire est la these traditionelle: la consubstantialite du Verbe etait bien la doctrine de ces illustres docteurs, et c'est eile que
l'Eglise catholique n'a cesse de professer.'
C.
W.
(Vgl. B. Z. XII Th. Schermann, Die Gottheit des hl. Geistes. Besprochen von Otto Scheel, Theologische Rundschau 6 (1903) 401.) 328 (337) 339; von Don Placido de Meester 0. S. B., Bessarione S. 2
vol. 3
(1902/03) 348 f. Th. Livius, Die allerseligste
C. W. Jungfrau bei den Vtern der
ersten 6 Jahrhunderte I. (Vgl. B. Z. XII 401.) Besprochen von Stephau Zorell, Literarische Rundschau 29 (1903) Nr. 10 Sp. 313 f. C. W. Aug. Bludau, Das Comma Johanneum (I Job. 5 7) in den orientalischen bersetzungen und Bibeldrucken. Oriens christianus 3 (1903) 126 147. Âls Resultat unserer Untersuchung ergibt sich die, allerdings bekannte, Tatsache, da die orientalischen bersetzungen fr
einen
etwaigen Versuch, die Echtheit des
Comma Johanneum
zu erweisen,
C. W. Walter Bauer, Der Apostolos der Syrer in der Zeit von der Mitte des vierten Jahrhunderts bis zur Spaltung der syrischen Kirche. Gieen, Ricker 1903. IV, 80 S. 8". 1,80 Wird besprochen
vollstndig versagen.'
werden.
E.
C.
W.
von der Goltz, Das Gebet in der ltesten Christenheit. (Vgl. B. Z. XII 681.) Besprochen von G. Voisiu, Revue d'histoire ecclesiastique 4 (1903) 480 f. C. W. Umrisse zu einer Geschichte Otto Dibelius, Das Vaterunser. des Gebets in der alten und mittleren Kirche. Gieen, Ricker 8. (Tpelmann) 103. XII, 180 S. Der Verf. handelt im 4,80 Ji.
griechischen
Buches ber die Vorstellungen vom Gebet in der alten Kirche (vgl. bes. 2. Clemens von Alexandria; 3. Origenes; 4. Gregor von Nyssa; 5. Ausgnge) und im 2. ber die Auffassung des Vaterunsers bei griechischen Schriftstellern. 'Der religise Gehalt, der in
1.
Kapitel seines
268
das
ni. Abteilung
Gebet
hineingelegt
wird,
ist
Schriftstellern
der
gleiche',
dagegen
im wesentlichen bei allen griechischen werden Unterschiede bedingt Murch
den greren oder geringeren Einflu der griechischen Religionsphilosophie auf die Gedankenwelt der einzelnen Schriftsteller'. Die erhabenere Auffassung (Verkehr mit Gott, Zurcktreten der Bitten oder doch Bitten um geistige Gter) 'findet sich am reinsten bei Clemens; schon Origenes ist von der Anschauungsweise, die wir als die vulgre bezeichnen drfen (die Bitten Hauptsache und zwar die um Irdisches) nicht ganz unbeeinflut'. 'Vom 4. Jahrh. an ist diese vulgre Betrachtungsweise die alleinherrschende und damit auch die kirchliche.' Auch das Verstndnis des Vaterunsers ist 'bei den griechischen Schriftstellern' stark 'durch vulgre Vorstellungen und durch griechische Denkweise beeinflut worden'. 'Erkenntnis, metaphysische Spekulation und die Vorstellungen von der Wirksamkeit der Dmonen sind an die Stelle des religisen Sinnes getreten, den jdisch-christliche Frmmigkeit in das Vaterunser gelegt hatte und ihm wieder htte entnehmen mssen.' Kap. 3 enthlt u. a. Zusammenstellungen von erluternden Bemerkungen griechischer Vter zu den einzelnen Bitten des Vaterunsers. Vgl. die Besprechung von P. D<^rews)>, Monatsschrift fr die kirchliche Praxis 3 (1903) 300; von Th. Scliermann, Oriens christianus 3 (1903) 237 f.; C. W, von AnoilJ^mus, Revue biblique 12 (1903) 642. Fr. losepho Calasanctio (sie!) Card. Vives 0, M. Cap., Expositio in orationem dominicam iuxta traditionem patristicam et theo.
.
logicam cum appendice
CXXX
expositionum totalium
et
XLI
par-
tialium disposita. Romae,
typis Artificum a S. losepho 1903.
Besprochen
C. W. von 0. Gregi, Bessarione S. 2 vol. 4 (1902/03) 452 f J. P. Kirsch, Die Lehre von der Gemeinschaft der Heiligen. (Vgl. B. Z. IX 587.) Besprochen von R. Seeberg, Deutsche Literaturzeitg. C. W. 24 (1903) Nr. 30 Sp. 1825 f. John Wordsworth, The Ministry of Grace. Studies in early London, church history with reference to present problems. Longmans, Green and Co. 1901. XXIV, 486 S. gr. 8". 'Die ausfhrliche Quellenbersicht [in der Einleitung] ist fr die rechtlichen und liturgischen Fragen eine kleine altchristliche Literaturgeschichte in nuce, die auch die neuesten Texte (Haul ersehe Verona -Fragmente, Testament unseres Herrn, Serapiongebete u. a.) eingehend bespricht.' Vgl. die Besprechung von Ed. V. d. Goltz, C. W. Theolog. Literaturzeitg. 28 (1903) Nr. 18 Sp. 496 f. P. A. Kirsch, Zur Geschichte der katholischen Beichte. (Vgl. B. Z. XII 681.) Besprochen von L. Eisenhofer, Literarische Rundschau 29 C.W. (1903) Nr. 11 Sp. 339 f. Karl Bckenhoff, Das apostolische Speisegesetz in den ersten 5 Jahrhunderten. Ein Beitrag zum Verstndnis der quasi-levitischen Satzungen in lteren kirchlichen Rechtsquellen. Paderborn, F. Schningh Vm, 143 S. 8. Besprochen von N. HiUillg, Archiv fr katho1903. C.W. lisches Kirchenrecht 83 (1903) 570 f. Mgr. Bequinot, La tres sainte Eucharistie. Exposition de la foi
des
douze premiers
les
siecles
de TEglise sur
Paris,
le
dogme de
la presence reelle
d' apres
ecrits
des Peres.
Lethielleux 1903.
und XXI, 556 S. 8. Besprochen von 133 (1903) 449452.
W.
2 Bde. XI, 544 H. K<eilt>, The Dublin Review
C.W.
269
Aloys Scheiwiller, Die Elemente der Eucharistie in den ersten VIII, 185 S. 8". ForMainz, Kirchheim 1903. drei Jahrhunderten. Vgl. schungen zur christlichen Literatur- und Dogmengeschichte III 4. bes. die Ausfhrungen ber Clemens von Alexandria und Origenes (S. 56 131) und 85), Hippolytos (86 f.), die monumentalen Zeugnisse (119 Das Resultat die Zeugnisse in den apokryphen Apostelakten (152 165). der ganzen Arbeit lautet dahin, da es in der alten Kirche bei der eucharistischen Feier vor allem auf die Elemente, nicht auf die Mahlzeit ankam, und da nicht beliebige Elemente zur Verwendung gelangten, sondern Brod und (mit Wasser gemischter) Wein aufs strengste durch den kirchlichen Kanon vorgeschrieben waren. Vgl. die Besprechung von H. Hurter S. I., Zeitschrift f. katholische Theol. 27 (1903) 754756; von E. M<ichaud>, C. W. Revue internationale de theologie 11 (1903) 796804. Elie Bahareikh, La forme consecratoire de l'Eucharistie Revue de l'Orient chretien 8 d'apres quelques manuscrits grecs. (1903) 459470. l) nach einer Hs von Damaskus s. XIII XIV; 2) nach C. W. einer Hs des hl. Grabes in Jerusalem s. XI. (Vgl. F. S. Renz, Die Geschichte des Meopfer-Begriffs L B. Z. XII 683.) Besprochen von Paul Lejay, Revue d'histoire et de litteC.W. ratures religieuses 8 (1903) 506 f. Monumenta ecclesiae liturgica edd. F. Cabrol et H. Leclercq I. Besprochen von C. Respighi, Rassegna Gregoriana (Vgl. B. Z. XII 681.) 2 (1903) Nr. 1 Sp. 3741; von E. Beurlier, Bulletin critique 24 (1903)
Nr. 30 S.
L.
latine
561565.
Etde sur
3 edition, revue et augmentee.
C.
W.
Duchesne, Origines du culte chretien.
la liturgie
avant Charlemagne.
Paris, Fonte-
moing 1902. VIII, 556 S. 8<>. 10 Fr. (Vgl. B. Z. XII 681.) Besprochen von Fr. Diekamp, Theologische Revue 2 (1903) Nr. 11 Sp. 333 f. C. W. R. Guitton S. L, Petit catechisme sur TEglise et les rites. 2 edition. Alexandria, College Saint -Fran9ois-Xa vier 1902. 62 S. 8*^. Besprochen von S. Petrides, Echos d'Orient 6 (1903) 287 f. C.W. Privilegio Gabriele, Elnav lxoQiKr} xal &Qr]aKsvr[.x'^ r&v ekSira, Selbstverlag des Verfassers. KX'Y]6LaGxi%5iv ioQx&v. Druck von Printezi 1903. 336 S. 8". 3 L. Besprochen von Anonymus, La Civilta cattolica S. 18 vol. 11 quad. 1273 (1903) 94 f. C. W. A. Frey S. I., Die Riten der katholischen Kirche in ihrem Verhltnisse zueinander. Der Katholik 83 (1903 I) 506 525; 83 140. (1903 II) 117 Per Verf. will zunchst 'ein mglichst genaues Gesamtbild der orientalischen Kirchen der Jetztzeit' geben und handelt ber den Begriff des Ritus, ber den Ursprung, die Einteilung und den Zweck der Riten, sowie ber die Akkommodation oder Anpassung der
Riten aneinander.
C.
W.
Rem.
Storf,
Die Liturgie der griechisch-katholischen Kirche.
Theologisch-praktische Monatsschrift 13 (1903) 614627. Bespricht in populrer Weise l) die griechischen Kirchen, 2) die liturgischen Gewnder und Gerte, 3) die liturgischen Bcher, 4) den Kirchenkalender der Griechen.
A. Banmstark und Th. Schermann,
C.W. Der lteste Text der grie3
chischen
Jakobosliturgie.
Oriens
christianus
(1903)
214
219.
270
Derselbe
steht
'drei
ni. Abteilung
im Cod. Vat. gr. 2282 s. X, reprsentiert einen Typus, der durch Brightmann unterschiedenen ungleich weiter entfernt ist, als sich diese voneinander selbst abheben', und ist laut Ausweis der Diptycha zu Damaskos um die Wende des 7. oder in der ersten Hlfte
von den
Jahrhunderts entstanden. C. W. V. 3Ialtzew, Menologion der orthodox-katholischen Kirche des Morgenlandes! IL (Vgl. B. Z.Xn682.) Besprochen von N. Nilles S. L, Zeitschrift fr katholische Theologie 27 (1903) 509519; von (j. Allmang Obl. M. J., Theologische Revue 2 (1903) Nr. 16 Sp. 480484 (zugleich mit dem Liturgikon). C. W.
des
8.
A.
Nikolaus Nilles S. 1, Aus Iberien oder Georgien. Nova et veter a. Zeitschrift fr katholische Theol. 27 (1903) 652683. l) Zur Orientierung (nach Kaulens Artikel 'Iberien' im Freiburger Kirchenlexikon);
der
2) die neue georgische Dreiritenkongregation; 3) das Calendarium proprium iberischen Kirche (eine Ergnzung zu des Verfassers Calendarium);
4) der
hl.
Rock im georgischen Knigswappen.

g' TtEQtsicov ri^v
(a.7]v)v.
C.
W.
Mrjvata rov oXov iviavrov. Tofiog ÂKokov'&LCiv r&v ^lovliov Kai AvyovGxov
Besprochen von
avrjKovGav
Don
Placido de Meester 0.
S. B.,
Rom 1902. 560 S. 8*^. Rassegna Gregoriana 2
C. W. (1903) Nr. 2 Sp. 83 f. Oxford, C. P. Rogers, Baptism and Christian Archaeology. Clarendon Press 1903. 8**. Studia biblica et ecclesiastica. Essays chiefly in biblical and patristic criticism by members of the University of Oxford C. W. vol. V part 4 S. 239361. A. Staerk, Der Taufritus in der griechisch-russischen Kirche. (Vgl. B. Z. XII 682.) Da 'in den orientalischen Teilkirchen, wie einstens in der Urkirche, die Administration der Taufe und der Firmung ein Ganzes' bildete, so handelt der Verf. in zwei Teilen von der Taufe und der Myronsalbung, und 'da im Altertum die Getauften sofort zum Gottesdienst und zur Kommunion zugelassen wurden, kommt im Kapitel von der Firmung auch noch die Liturgie zur Sprache'. Vgl. die Besprechung von F. X. Funk, Theologisehe Revue 2 (1903) Nr. 11 Sp. 334 f.; von Anonymus, Stimmen C. W. aus Maria-Laach 65 (1903) 234. (Vgl. B. Z, XII G. Diettrich, Die nestorianische Taufliturgie. D. bersetzt die vom Patriarchen Iso'yhb (nach D. dem III., 683.) 644 647) abgefate Tauf liturgie 'das lteste Kindertaufritual der Christenheit', auf Grund der von der anglikanischen Archbishops-Mission veranstalteten Ausgabe des syrischen Textes (rmiae 1890) und unter Vergleichung von 7 Hss und der von Badger (1852) nach einer unbekannten Vorlage angefertigten englischen bersetzung ins Deutsche und unterzieht
Das Resultat freilich, einer eindringenden textkritischen Untersuchung. auf das er besonderen Wert legt, nmlich der Nachweis, 'da das Iso'yhbsche Kindertaufritual eine Nachbildung der Abendmahlsliturgie der Apostel
sie
Adhi und Mari ist', kann nicht acceptiert werden. Vgl. die Besprechung von 226; von Paul Lejay, A. Baumstark, Oriens christianus 3 (1903) 219 C. W. Revue critique 56 (1903) Nr. 42 S. 308 f. De Bute and Wallis-Budge, The Blessing of the water on the eve of the Epiphany. (Vgl. B. Z. XII 405.) Besprochen von C.W. F. Cabrol, Revue des questions historiques 74 (1903) 292 f.
271
P. Drews, Zur Entstehungsgeschichte des Kanons in der rmischen Messe. (Vgl. B. Z. XII 683.) Besprochen von G. Rietschel, Deutsche Literaturzeitg. 24 (1903) Nr. 28 Sp. 17001702; von A. Baum-
Rmische Quartalschrift 17 (1903) 83 f.; von Sm., Literarisches C.W. 54 (1903) Nr. 45 Sp. 1531 f. F. X. Funk, ber den Kanon der rmischen Messe. IL Histo302. Fortsetzung risches Jahrbuch der Grresgesellschaft 24 (1903) 283 und Schlu des B. Z. XII 683 notierten Aufsatzes. Drews' These, da der ^supplices te rogamus', zweite Teil des Kanons, 'hanc igitur oblationem' 'communicantes' ursprnglich der erste, der erste Teil oder He igitur' anfnglich der zweite Teil gewesen und die zwei Teile unter alexandrinischem und mailndischem Einflu im 5. Jahrb., vermutlich durch Papst Gelasius (492 496), umgestellt worden seien, wird abgelehnt. Vgl. Paul C. W. Lejay, Revue d'histoire et de litterature religieuses 8 (1903) 508 f. Anonymus, Die lteste Form der Ostervesper. Der Katholik 83 (1903 n) 193 215. Handelt S. 200202 ber den 'Aufbau einer griechischen Vesper' nach Mitteilungen von H. Gaisser. C. W. M, Lepin, L'origine du 'Magnificat'. Reponse aux nouvelles observations de M. Loisy. L'Universite catholique N. S. 43 (1903) Verteidigung der traditionellen Anschauung gegen Loisy, 290 296. C.W. Revue d'hist. et de litt, relig. 8 (1903) 288 ff. Vgl. B. Z. XII 682. P. Ladeuze, De l'origine du Magnificat et de son attribution dans le troisieme evangile a Marie ou a Elisabeth. Revue d'histoire ecclesiastique 4 (1903) 623 644. Resultat: 'La piete chretienne est de tout point autorisee a repeter encore le Magnificat comme l'hymne de la Mere de Dieu'. C. W. H. Lammens S. I., L'antiquite de la formule 'omnia ad maiorem dei gloriam'. Revue de l'Orient chretien 8 (1903) 477 f. Weist die Formel in einer griechischen Inschrift vom J. 564 nach. C. W. <Don Placidus de Meester 0. S. B.)>, Officio dell' Inno Acatisto in onore della santissima Madre di Dio. Roma, Tipografia poliglotta della S. C. de Prop. Fide 1903. XII, o^' 79 S. 12^. Reproduziert aus dem griechischen Horologion den Akathistos und die zu ihm gehrige Akoluthie mit italienischer bersetzung und einer orientierenden Einleitung, ohne irgendwie Neues bieten zu wollen. Zur Einleitung (S. XIII) mchte ich nur bemerken, da die Erklrung von Kovrdmov aus xovvog kurz", perche con forma breve e succinta contiene le lodi di un santo o il mistero di una festa" sprachlich unmglich ist. Woher kme denn die Endung -antov? Noch seltsamer ist die von einem Griechen (jEKKlr]. ÂXrj&eia 12 [1892 93] Nr. 32 S. 256) vorgetragene Ableitung aus Kdrov o rjXot siXiyiiivov XuQTiov, roiovTOV e Xagrlov iTtscaasv 7; Osoronog to3 noi-Tjry '^Pcoîava''^. Dieses xdtov ist eine unbekannte Gre, von der lautlichen Unmglichkeit der Ableitung gar nicht zu reden. Vgl. L. Clugnet, Revue de l'Orient
stark,
Centralblatt
chretien 8 (1903) 484.
'
K. K.
(Vgl. B. Z. XII 682.) Besprochen von D. 0. G., Bonaccorsi, Noel. Revue Benedictine 20 (1903) 321323; von A. M., Bessarione S. 2 vol. 3 (1902/3) 369; von J. Tixeront, L'Universite catholique N. S. 44 (1903) 145 f.; von G<ermain> M<orin>, Bulletin critique 24 (1903) Nr. 31 S. 591 f. C. W.
272
E.
ni. Abteilung
Vermischtes.
Literaturberichte.
Paul Lejay, Ancienne philologie chretienne 17. Revue d'histoire 512. Literatur ber den Ritus (1903) 495 der Knigs- und Kaiserkrnung, sowie ber Eucharistie und Meopfer.
et de litterature religieuses 8
(Vgl. B. Z. XII 406.)
C.
W.
Rasseglia Gregoriana per gli studi liturgici e pel canto sacro. Roma, Via Santa Chiara 20 21. Diese periodische Publikation, von der mir Anno II (1903) Heft 7 10 vorliegen, verdient auch hier Beachtung, weil, besonders in ihren bibliographischen Notizen, auch die byzantinische und slavische Liturgie und Kirchenmusik bercksichtigt werden. K. K.
5.
Geschichte.
A.
uere Geschichte.
(Vgl. B. Z. XII 684.) BeTh. Lindner, Weltgeschichte IL sprochen von H. P<(ireillie^, Revue de l'instruction publique en Belgique 46 (1903) 197 f. I und II mit einer Reihe von andern Werken ber Weltgeschichte von 0. P, GrOOCh, The Quarterly Review Nr. 395 (Juli
1903)
S.
2855.
C.
W.
Theodor Lindner, Weltgeschichte seit der Vlkerwanderung. Dritter Band: Vom dreizehnten Jahrhundert bis zum Ende der Konzile.
und
Anfnge einer neuen Zeit. Stuttgart Buchhandlung Nachfolger 1903. X, 592 S. 8. Da in diesem Band die osteuropischen Dinge so stiefmtterlich behandelt werden, liegt darin begrndet, da der Verfasser hier in einem abgerundeten Bilde zeigen wollte, was seit dem ungeheueren Aufschwnge der germanischen und romanischen Nationen die christlich-abendlndische Kultur zu leisten vermochte. Immerhin ist fr unsere Studien das Kapitel ber die Wirkung der Kreuzzge zu beachten. Das allmhliche Auslschen der ostrmischen Macht und der byzantinischen Kultur und das rasche AufK. K. steigen der Osmanen wird vermutlich im 4. Bande geschildert werden. K. Paparrigopnlos 'laroQia rov iXXrjVtKOv k'd-vovg. "Exdoig xeDie abendlndisch-christliche Kultur.
Berlin, J. G. Cottasche
,
77. KaQoXidov. Athen, G. D. Phexes 1903. Besprochen von W. Miller, The Engl. Hist. Review 18 (1903) 754f. K. K. 0. Seeck, Geschichte des Untergangs der antiken Welt II mit Anhang. (Vgl. B. Z. XII 684.) Besprochen von L. Holzapfel, Berliner philologische Wochenschrift 23 (1903) Nr. 29 Sp. 908915; Nr. 30 Sp.
xaQxri
6v^7tkriQco&SL6a
vito
'
939942. Ludo Moritz Hartmann,

Wien 1903. 76 20 (1903) 320.
klopdie,
S.
C. W. Der Untergang der antiken Welt.

Gr.
Besprochen von
Salvioli, Rivista die storia italiana

C.
W.
Edmund Groag, Aurelianus.

Band
S.-A. aus
Pauly-Wissowas RealencyStuttgart,
J.
V
8^.
(s.
v.
Domitius
Aurelianus).
B. Metzler
1903. (auch
74 Sp.
der
Ausfhrlichste, auf grndlicher Bentzung aller Quellen
byzantinischen)
Kaisers Aurelian (270
275).
beruhende
Biographie
und
Charakteristik
des
K. K.
dem Anhang
Aus H. Geizer, Pergamon unter Byzantinern und Osmanen. zu den Abhandlungen der Preu. Akad. d. Wiss. 1903. G. Reimer. 102 S. 4. In der diokletianischen Provinz Asia war Per-
273
uns aus den
gamon
eine
der Metropolen.
Eine Reihe von Bischfen
ist
ersten christlichen Jahrhunderten bekannt; lange Zeit
der monophysitischen Bewegung;
im
7.
war sie ein Mittelpunkt Jahrh. wohnte dort eine armenische
welcher Kaiser Philippikos Bardanes (711 713) stammte. Im Jahre 716 fiel Pergamon den Arabern unter Maslama in die Hnde. Bis dahin eine glnzende, reiche Stadt, wurde sie nun grndlich verwstet. Die nach dem Abzge der Araber aufgefhrte Mauer stellt den geringsten Umfang der Stadt dar. In der Komnenenzeit ist Pergamon Hauptstadt des Thema Neokastron. In diese Zeit verlegt G. den Bau der hohen Ziegelmauern, welche wieder einen greren Umfang darstellen; mir scheint die Mglichkeit nicht ausgeschlossen, da diese Befestigung der Stadt erst im
Kolonie,
aus
13. Jahrh.
unter der Eegierung des Johannes Vatatzes stattgefunden habe.
11 Laskaris hat in einem Briefe den Eindruck gewelchen die Stadt auf ihn machte. Um 1320 wurde Pergamon trkisch, im Jahre 1330 steht es unter der Herrschaft des Frsten von Karasi. In der Komnenenzeit war die Stadt Metropole geworden; durch Synodal entscheidung von 1387 wird sie dieses Ranges wieder entkleidet und dem Erzbischof von Ephesus untergeordnet. Timur plnderte 1402 die Stadt nochmals grndlich aus; spter siedelten sich die trkischen Bewohner in der Ebene an. G. begngt sich nicht damit, die Geschichte der Stadt allein zu geben; die Nachrichten dafr sind auch gering. Vielmehr gibt er ein ungemein interessantes Bild der gesamten civilen, militrischen und geistlichen Verwaltungsgeschichte der Provinz Asien auf dem Hintergrunde der politischen
Sein
Sohn Theodoros
schildei-t,
Geschichte des Reiches. Das Quellenmaterial ist vollstndig verwertet; ich wenigstens vermag nichts hinzuzufgen auer dem Hinweis auf das Enkomion des heiligen Kaisers Johannes Vatatzes des Barmherzigen, das ich demnchst zu verffentlichen gedenke. In den darin behandelten kriegerischen Ereignissen des 12. und 13. Jahrh. wird auch Pergamon ein paarmal genannt. A. H.
Erstes Heft: Die BalkanNeusatz, Ausgabe der Matica Srpska 1903. 8". VI, 242 S. Wird besprochen werden. K. K. Charles Diehl, Deux imperatrices de Byzance. I. La bienheureuse Theodora. II. Zoe la Porphyrogenete. La Grande Revue 7 (1903) Nr. 6 S. 490523; Nr. 7 S. 5483. In diesen beiden Aufstzen schildert D. detailliert und farbenreich das Leben der beiden im Titel genannten Kaiserinnen und das Emporkommen wie den Untergang der makedonischen Dynastie. Die erste dieser beiden Epochen bildet auch den Hintergrund des krzlich erschienenen Romans 'Der Nachfolger' von Carry
St.
Stanojevic,
Byzantiner und Serben.

Jahrh.
halbinsel bis
zum
7.
Brachvogel. Vgl. o. S. 216 f. A. Lombard, Constantin V, empereur des Romains.
A. H.
(Vgl. B. Z.
XII 684.) Besprochen von E. Lecomte, Bulletin bibliographique et pedagogique du Musee Beige 7 (1903) 374379. K. K. Rene Poupardin, La lettre de Louis II a Basile le Macedonien a propos d'un livre recent. Le Moyen Age H Serie t. 7 (1903) 185 202. Hlt mit Kleinclausz (vgl. B. Z. XII 685) den Brief fr ein Elaborat des Anastasius bibliothecarius glaubt aber nicht, da derselbe damit eine Flschung beabsichtigt habe, sondern da er das Schreiben (im
,
1 u. 2.
18
274
in. Abteilung
J. 871) im Auftrage Ludwigs II verfat habe. Vgl. auch die Bemerkungen von A. Werminghoff im Neuen Archiv der Gesellschaft fr ltere deutsche Geschichtskunde 28 (1903) 771. C. W. (Vgl. F. Chalandou, Essai sur le regne d'Alexis I Comnene. B. Z. Xn 408.) Besprochen von D. J. Simon 0. S. B., Revue d'histoire ecclesiastique 4 (1903) 512515. C. W. (Vgl. B. Z. E. Pears, The Destruction of the Greek Empire. XII 685.) Besprochen von Alionymus, The Athenaeum Nr. 3956 (22. Aug. C. W. 1903) S. 242 f. (Vgl. M. Hartmann, Geschichte Italiens im Mittelalter II 2. B. Z. XII 685.) Besprochen von E., Revue critique 56 (1903) Nr. 34 S. 154f. C.W.
(Vgl. B. Z. XII 685.) A. Kleinclausz, L'empire carolingien. Besprochen von Rene Poupardin, Bibliotheque de l'ecole des chartes 64 C. W. (1903) 105110. Carl Voigt, Beitrge zur Diplomatik der langobardischen
Frsten von Benevent, Capua und Salerno
(seit
774).
Gttingen,
Kstner 1902. 73 S. 4''. 4 Tafeln. Inaugural-Dissertation. Besprochen von Carlo Cipolla, Rivista storica italiana 20 (1903) 168 C.W. 170.
K. A.Kehr, Die Urkunden der normannisch-sizilischen Knige. (Vgl. B. Z. XII 693.) Besprochen von Hermann Krabbo, Historische Zeitschrift N. F. 55 (1903) 501507; von Knnz V. Kauffungen, Mitteilungen aus der historischen Literatur 31 (1903) 413 415; von Carlo Cipolla, Rivista storica italiana 20 (1903) 178 180; von F. Chalandon, Le Moyen Age IP Serie t. 7 (1903) 303308. C. W. (Vgl. B. Schmeidler, Der dux und das comune Venetiarum. B. Z. XII 409.) Besprochen von Gr. Caro, Historische Vierteljahr schrift 6 (1903) 293 f.; von Fedor Schneider, Lit. Centralbl. 54 (1903) Nr. 41 Sp. 1366; von Carlo Cipolla, Rivista storica italiana 20 (1903) 180 f.
C.
W.
A. J. Butler, The Arab conquest of Egypt. (Vgl. B. Z. XII 684.) Besprochen von Anonymns, The Saturday Review Nr. 2489 vol. 96 (11. Juli C. W. 1903) 5 2 f. Fr. Tournebize, Histoire politique et religieuse de TArmenie. Revue de l'Orient chretien 8 (1903) 206 239. Fortsetzung der zuletzt B. Z. XII 410 notierten Publikation. C. W.
Zeitschrift
H. Thopdschian Armenien vor und whrend der Araberzeit. fr armenische Philologie 2 (1903) 50 71. Bespricht a) die Zustnde vor der Invasion, b) die ersten Einflle der Araber, deren frhester C. W. (641) von keiner griechischen Quelle erwhnt wird.
,
Mkrtitsch Ghazarian,
Armenien unter der arabischen Herrschaft
bis zur Entstehung des Bagratidenreiches. Nach arabischen und armenischen Quellen bearbeitet von M. G. Zeitschrift fr armenische Philologie 2 (1903) 149 225. 1. Armenien vor der arabischen 160; 161 Eroberung. 2. Die Eroberungsperiode. 3. Armenien unter den Omaijaden und 'Abbsiden. 4. Die inneren Verhltnisse Armeniens unter der arabischen Herrschaft (a) die Statthalter; b) der Adel; c) die Kirche; d) die wirtschaftlichen Verhltnisse). C. W. S. 207 ff. ein geographischer Anhang.
275
E. Lohmanu, Im Kloster zu Sis. (Vgl. B. Z. XII 410.) Besprochen von F. Hirsch, Mitteilungen aus der historischen Literatur 31 (1903) 389
395.
B.
C.
W.
Innere Geschichte.
Karl Neumanil, Byzantinische Kultur und enaissancekultur. Vortrag, gehalten auf der Versammlung deutscher Historiker zu Heidelberg am 16. April 1903. Berlin & Stuttgart, W. Spemann 1903. 42. S. 12^ Durch Burckhardts Kultur der Eine kleine Schrift, die viel enthlt. Renaissance" hat sich der Glaube befestigt, da die moderne Kultur ihr Bestes der italienischen Renaissance und diese ihr belebendes Element dem Studium der antiken Welt verdanke eine Anschauung, die natrlich schon lngst dui'ch den Neuhumanismus vorbereitet war und die auch der klassizistischen Richtung in Literatur und Kunst zugrunde liegt. Dieser Satz, den Neumann an die Spitze seiner Betrachtungen stellt, bedarf wohl einer Berichtigung. Die erwhnte Anschauung war allerdings lange in weitesten Kreisen verbreitet und ist es zum Teil noch; aber nicht Burckhardt kann fr sie verantwortlich gemacht werden; denn er spricht sich, worauf mich mein junger Freund D. P. Maas hinwies, im Anfang des dritten Abschnittes so deutlich als mglich gegen die bertriebene Vorstellung von der Wirkung der Antike aus: Auf diesem Punkt unserer kulturgeschichtlichen bersicht angelangt, mssen wir des Altertums gedenken, dessen Wiedergeburt" in einseitiger Weise zum Gesamtnamen des Zeitraums berhaupt geworden ist. Die bisher geschilderten Zustnde wrden die Nation erschttert und gereift haben auch ohne das Altertum, und auch von den nachher aufzuzhlenden neuen geistigen Richtungen wre wohl das Meiste ohne dasselbe denkbar Darauf mssen wir beharren, als auf einem Hauptsatz dieses Buches, da nicht die Renaissance allein, sondern ihr enges Bndnis mit dem neben ihr vorhandenen italienischen Volksgeist die abendlndische Welt bezwungen hat." Nachdem sich N. schon in seinem schnen und an allgemeinen Anregungen so reichen Rembrandt" (1902) sehr skeptisch ber die Frchte der
Renaissance geuert hatte, beleuchtet er in der vorliegenden Schrift das Thema im Zusammenhang mit der Kultur, die in so vielen Beziehungen ein lehrreiches Seitenstck der abendlndischen und speziell der italienischen bildet, der byzantinischen. Sein Gedankengang ist, wenn ich nicht irre, etwa folgender: Der mchtige Aufschwung der italienischen Kultur seit dem 13. Jahrh.
ist
nicht
dem Studium
der Antike,
sondern
wesentlich
der rkraft
des
Barbarentums und der mittelalterlich - christlichen Erziehung Die Antike kam dazu als wohlttige Ingredienz und wirkte als solche gnstig. Als aber die Dosis dieser Ingredienz allmhlich zu gro wurde, als sie allmhlich in Blut und Fleisch berging, da wurde die Kunst entseelt und die Kultur auf eine falsche, zum Verderben fhrende Bahn geleitet. Einen Beweis fr diese Auffassung findet N. in der byzantinischen Kultur. Sie soll uns von dem Wahne befreien, als sei die Antike die eigentlich zeugende Lebenskraft in der groen italienischen Kulturbewegung des ausgehenden Mittelalters gewesen. Denn Byzanz hat immer am Altertume festgehalten und alle paar Jahrhunderte eine Art Restauration der Antike erlebt und doch ist Byzanz zwar nicht politisch, aber doch
sogenannten zu danken.
18*
276
ni. Abteilung
fr den Fortschritt der Kultur uufruchtbar geblieben; es hat keinen Dante, keinen Leonardo, keinen Michel Angelo hervorgebracht. Zweifellos liegt diesen Ausfhrungen, wenn sie auch zu radikal sind, viel Eichtiges zugrunde, und es lohnte sich gewi der Mhe, sie einmal im greren Zusammenhange vom byzantinischen Ufer aus zu beleuchten. Hier mchte ich nur einige Bedenken andeuten. Die Gleichung Italien Byzanz In Byzanz ist der Zusammenhang mit hinkt aus mehr als einem Grunde. dem Altertum niemals hnlich abgebrochen worden, wie im Westen; das kulturelle Ackerland hat niemals lange Zeit vllig brach gelegen, und die Saat des antiken Korns konnte hier nicht so ppig in die Halme schieen wie in Italien, wo sie auf einen frischen, jungfrulichen Boden fiel. Oder, um den Gedanken durch ein anderes Bild vielleicht noch klarer zu machen, Byzanz war gegen die wohlttige Arznei der Antike durch den steten Gebrauch allmhlich abgestumpft worden, und so konnten auch die greren Dosen in der Komnenen- und Palologenzeit keine tiefergehende Umbildung der Kultur bewirken. Der Westen war den Gtern der alten Kultur so lange entfremdet gewesen, da er sie mit Heihunger aufnahm und durch sie im innersten Wesen aufgerttelt und zu neuer Ttigkeit angeregt wurde. Dazu kam, da die Antike in Byzanz gerade durch die ununterbrochene Tradition immer mehr in eine uerliche Dressur zu grammatischer Korrekt-
heit
und dem Wissenskram ausartete, whrend man bei der Wiederbelebung im Westen viel mehr den realen Gehalt und die Schnheit des Altertums beachtete. Auerdem fand die antike Befruchtung im Westen infolge der glcklichen Mischung italischer und germanischer Elemente einen gnstigeren Nhrboden als im Osten, wo teils eine weniger vorteilhaft zusammengesetzte Mischrasse, teils unvermischte und dadurch entkrftete indigene Elemente die Basis bildeten. Vor allem aber war der Osten durch den Niedergang der politischen und sozialen Zustnde dem Westen gegenIn derselben Zeit, in der in Italien unter dem wohlber im Nachteil. ttigen Schutze blhender Gemeinwesen die neue Kultur mit staunenswerter Schnelligkeit emporwuchs, also seit dem 13. Jahrb., geht im Osten durch
des Altertums
das unaufhrliche Vordringen barbarischer Vlker, besonders der Trken, eine Provinz und eine Stadt nach der anderen dem christlichen MachtKurz, bereiche und damit der Mglichkeit einer hheren Kultur verloren. der Vergleich mit Byzanz verliert dadurch sehr viel an berzeugender Kraft,
da
die allgemeinen Vorbedingungen fr das Emporblhen einer neuen Kultur aus dem Studium der Antike hier von denen im Westen so erheblich verschieden waren. Ich kann leider dieses prinzipielle Bedenken nicht nher ausfhren. Noch weniger ist es mir mglich, auf einige Einzelaufstellungen, die zum Widerspruch reizen, oder gar auf eine irgendwie der eminenten Wichtigkeit des Gegenstandes entsprechende Errterung der ganzen
Hypothese einzugehen. Jedem, der sich fr allgemeine kulturgeschichtliche Probleme interessiert, sei diese geistvolle Kriegserklrung gegen die berschtzung der Antike und die Weltanschauung der Renaissance dringend K. K. zum Lesen empfohlen. 700. Paul Koch, Die byzantinischen Beamtentitel von 400 (Vgl. B. Z. XII 686.) Besprochen von T<heodor> S<chermann>, Emische Quartalschrift 17 (1903) 207; von S. Vaiihe, Echos d'Orient 6 (1903)
343
f.
C.
W.
277
H. Oelzer, Die Genesis der byzantinischen Themenverfassung. Leipzig 1899. (Vgl. B. Z. IX 677.) Besprochen von A. Vasiljev im Viz.
Vrem. 10 (1903) 194203. E. K. A. Wchter, Der Verfall des Griechentums in Kleinasien. (Vgl. B. Z. XII 687.) Besprochen von F. Hirsch, Wochenschrift fr klassische Philologie 20 (1903) Nr. 28 Sp. 771773; von S. Vailhe, Echos d'Orient 6 (1903) 279 f.; von E. Gerland, Berliner philologische Wochenschrift 23 (1903) Nr. 45 Sp. 14281430. C. W. Le tomG. Schlumb erger, Expedition des 'Almugavares'. beau d'une imperatrice byzantine. (Vgl. B. Z. XII 408. 687.) Besprochen von Leon Clugnet, Revue de l'Orient chretien 8 (1903) 321
323.
C.
W.
L Actes de Xenophon, publies par R. P. Actes de l'Athos. 112 S. 8^. Beilage zum 10. Bande St. Petersburg 1903. Louis Petit. Petit ediert hier 15 (z. T. blo fragdes Vizantijskij Vremennik No. 1. mentarisch erhaltene) Dokumente, die sich auf das dem hl. Georgios geweihte Kloster des Xenophon auf dem Athos beziehen. Das erste Dokument stammt aus dem J. 1083, die folgenden zehn aus dem Anfang des 14. Jahrh. (13001338) und die letzten vier aus den JJ. 1784 (2), 1819 und 1839.
In der Einleitung berichtet der Herausg., soweit es die neuverffentlichten Dokumente und andere Quellen gestatten, ber die Schicksale des Klosters
von seiner Grndimg am Ende des 10. Jahrh. an bis in die neuere Zeit. Ein vollstndiges Namenregister erhht noch den Wert dieser interessanten
Publikation.
E. K.
A. Meliarakes, OiKoyivsta Mafiav. 'latOQLurj nal yevsaXoyi-Kr} fieUxri T^g oiaoysveiag Miaftcov nb rrjg l^cpuviiSsiog avTTJg iv T-jJ iGxoqia. (lixQt 67}Athen 1902. 160 S. 8". Notiert im Viz. Vrem. 10 fiEQOv (12481902). E. K. (1903) 265. N. Jorga, Studii si documente cu privire la istoria Rominilor I m. Bucarest, Socecu 1901. XLIX, 536 und LXXXI, 104 S. 8^ 7 Fr. Eine besonders fr die Geschichte der katholischen Kirche in Rumnien wichtige Publikation. Vgl. die Besprechung von S. Petrid^S, Echos d'Orient 6 (1903) 283. C. W. Prinos lui D. A. Sturdza la implinirea celor septezeci de ani (Hommage a D. A. Stourdza pour son 70** anniversaire). Bucarest, Goebl 446 S. 8**. Der Sammelband enthlt u. a. eine groe Abhandlung 1903. von N. Jorga ber die Bemhungen um Sammlung und Zugnglichmachung der rumnischen Geschichtsquellen und eine Studie von A. Bunea 'Les eveques de Haliciu en Transylvanie et Hongrie', die von Petrides als ein wichtiger Beitrag zur Neubearbeitung von Lequiens Oriens christianus beVgl. die Besprechung von S. Fetrides, Echos d'Orient 6 zeichnet wird.
C. W. (1903) 286 f. N. Jorga, Operele lui Constantin Cantaeuzino und verwandte (Vgl. B. Z. XII 420.) Besprochen von" S. Petrides, Echos Arbeiten. d'Orient 6 (1903) 283 f. C. W.
'
C.
Kirchengeschichte.
S.
Mnchtum.
ber
W.
Dublin
H. Kent 0.
C, The Philosophy of church history.

46
Review
133
(1903)
66.
Reflexionen
The Hergenrther-
278
Kirsch,
folgende
ni. Abteilung
Handbuch
Notiz),
der allgemeinen Kircbengeschichte
(vgl. die
of the Christian Julien l'Apostat I III. C. W. J. Hergenrther- Kirsch, Handbuch der allgemeinen Kirchengeschichte I. (Vgl. B. Z. XII 688.) Besprochen von H<ippolyte> D<elehaye>, Analecta Bollandiana 22 (1903) 329 f.; von Jos. Sauer, Literarische Rundschau 29 (1903) Nr. 8 Sp. 240242; von G. Voisin, Revue d'histoire ecclesiastique 4 (1903) 470 f.; von HugO Koch, Theologische Revue 2 C. W. (1903) Nr. 17 Sp. 504507. Adolf Harnack, Reden und Aufstze. 2 Bde. Gieen, Ricker X, 349 und VIII, 379 S. 8*^. 10 1903. Wird besprochen werden.
A. Guggeilberger S. I, A General History Era, Freiburg i. B., Herder 1900, und P. Allard,
C.
W.
A. Harnack, Die Mission und Ausbreitung des Christentums, (Vgl. B. Z. Xn 689.) Besprochen von Pierre Batiffol, Revue biblique 12 (1903) 438440; von Anonymns, Studi religiosi 3 (1903) 294298; von Funk, Theologische Quartalschrift 85 (1903) 608 f.; von Grupp, Histo-
132 (1903) 3981; von Leouce de Grandmaison, L'expansion du christianisme d'apres M. Harnack, Etudes de la Compagnie de Jesus 96 (1903) 300329; 459476; von Erwin Preuschen, Berliner philologische Wochenschrift 23 (1903) Nr. 43 Sp. 13521359;
risch-politische Bltter
.
.
von H<ippolyte> D<elehaye>, Analecta Bollandiana 22 (1903) 459461; von E. Jacquier, L'Universite catholique N. S. 44 (1903) 290293. C. W. Vermischte P. E. Lucius (*{*), Zur uern und Innern Mission. Vortrge und Aufstze. Tbingen und Leipzig, Mohr 1903. 186 S. 2 JC. Enthlt an zweiter Stelle einen Aufsatz ber 'die geschichtlichen Voraussetzungen des Sieges des Christentums im rmischen Reich'. C. W. William Bright, The Age of the Pathers, being Chapters in the History of the Church during the Fourth and Fifth Centuries. By the late W. B. 2 Bde. London, Longmans and Co. 1903. 8. 28 Sh. Besprochen von Anonymus, The Athenaeum Nr. 3956 (22. Aug. 1903) S. 251; von Anonymus, The Saturday Review Nr. 2495 (vol. 96), 22. Aug. 1903, 236 f.; von J. F. Bethune-Baker, The Journal of Theological Studies 4 C. W. (1903) 621623. A. Bigelmair, Die Beteiligung der Christen am ffentlichen Leben. (Vgl. B. Z. XH 689.) Besprochen von Johannes Drseke, Zeitschrift fr wissenschaftliche Theologie 46 (1903) 470472 (zugleich mit J. E. Weis, Christenverfolgungen, Mnchen 1899); von L. N., The Dublin Review 133 (1903) 195 f.; von H<ippolyte> D<elehaye>, Analecta Bollandiana 22 (1903) 337 f.; von Grupp, Historisch-politische Bltter 132 (1903) 396 398; von Anonymus, Stimmen aus Maria- Laach 65 (1903) 234 f.; von Ed. V. d. Goltz, Deutsche Literaturzeitg. 24 (1903) Nr. 40 Sp. 2415 f.; von r., Allgemeines Literaturblatt 12 (1903) Nr. 19 Sp. 585; von C. Callewaert, Revue d'histoire ecclesiastique 4 (1903) 705
709.
C.
W.
Be-
(Vgl. B. Z. XH 689.) H. Achelis, Virgines subintroductae. sprochen von G. H., Lit. Centralbl. 54 (1903) Nr. 29 Sp. 970 f.; E. W. Watson, The Journal of Theological Studies 4 (1903) 633 f.; Anton Koch; Allgemeines Literaturblatt 12 (1903) Nr. 18 Sp. 554;
von von von
279
Ortzmacher, Theolog. Literaturzeitg. 28 (1903) Nr. 21 Sp. 566568; von P. Philipp de Barjeau, Revue de rhistoire des religions 47 (1903)
266
f.
C.
W.
Zscharnack, Der Dienst der Frau. (Vgl. B. Z. XII 689.) Besprochen von Ed. V. d. Goltz, Theolog. Literaturzeitg. 28 (1903) Nr. 15
L.
Sp.
426429.
Franz Oillmann,
C. W. Das Institut der Chorbischfe im Orient.
Historisch-kanonistische
136
11.
S.
8^.
Studie. Mnchen, Lentner (Stahl) 1903. 3 Bl., Verffentlichungen des kirchenhistorischen Seminars Mnchen,
Reihe Nr.
1.
Wird besprochen werden.
Vgl. einstweilen die Besprechung
von Johannes Drseke,
Zeitschrift fr wissenschaftliche Theologie
46 (1903)
595598.
Th. Sommerlad,
C. W. Das wirtschaftliche Programm der Kirche des
Mittelalters.
rarische
(Vgl. B. Z. XII 690.)
Besprochen von F. Walter, LiteSp.
Rundschau 29 (1903) Nr. 11
357360.
0.
W.
H. Grisar,
Geschichte
689.) Besprochen von J. des papes au moyen 241; von C. V. Fabriczy, Repertorium fr Kunstwissenschaft (1903) 232 26 (1903) 333339. C. W. C. A. Kneller S. L, Papst und Konzil im 1. Jahrtausend. 2. Artikel. (Vgl. B. Z. XII 416.) Zeitschrift fr katholische Theologie 27 (1903) 391 428. 'Die Geschichte der Versammlung von Kpel (381) ist viel eher ein Beweis fr die ppstliche Obergewalt ber die Synoden als ein Einwand
der Ppste L (Vgl. B. Z. XII Delarue, Une nouvelle histoire de Rome et ge, Etudes ... de la Compagnie de Jesus 96
Roms und
dagegen.'
C.
C.
S. I.,
W.
381.
A. Kneller
Zum
zweiten allgemeinen Konzil

27 (1903) 789
Papst Gelasius I scheint im J. 496 zum erstenmal die Konzilien von Nica, Kpel und Ephesus âls gleichberechtigt nebeneinander aufgefhrt' zu haben; die Bischfe Kleinarmeniens anerkennen die Syode von Kpel schon im J. 457. S. 795 ff. Entwickelung der Grnde, Welche die Vter von Chalkedon veranlassen mochten, das Symbolum der Synode von 381 als zweites verpflichtendes Glaubensbekenntnis dem von Nica an die Seite zu stellen'. C. W. J. Friedrich, Die sardicensischen Aktenstcke der Sammlung des Theodosius. Sitzungsberichte der bayerischen Akademie, philos.-philol. und histor. Kl. 1903 S. 321 343. Polemik gegen Duchesne (Bessarione vol. 3 fasc. 68) und Turner (The Guardian, 11. Dez. 1895). Nach Fr. kann nicht im J. 419 Kyrillos von Alexandria den Afrikanern auf ihre Bitte um Verifizierung der 418 von Papst Zosimus ihnen bersandten nicnischen (sardicensischen) Kanones eine von Athanasios angelegte Sammlung nicnischer und sardicensischer Aktenstcke zugeschickt haben, die uns in der Theodosiussammlung noch vorliegt, weil (abgesehen von anderen Grnden) der vierte sardicensische Kanon, der erst nach dem Konzil von Chalkedon (451) entstanden sei, in dieser Sammlung figuriere. C. W. A. CrivelluCCi, Delle origini dello stato pontificio. Studi storici 11 (1902) 409439; 12 (1903) 113140. Fortsetzung des zuletzt
799.
vom
J.
B. Z.
XI 652
notierten Aufsatzes.
C.
W.
H. Jacoby, Das Christentum und der Untergang Westroms Deutsch-evangelische Bltter 28 (1903) 585612. Eine auf den Werken
280
III-
Abteilung
von H. Richter, 0. Seeck usw. beruhende Skizze mit vergleichenden Ausblicken auf die Verhltnisse in "Ôstrom'. L. Oinetti, II Governo di Amalasunta
(Vgl. B. Z. XII 416.)
C.
e
W.
Besprochen von L. A.,
Chiesa di Roma. Studi storici 12 (1903) 110 f.

la
C.
W.
W. Norden, Das Papsttum und Byzanz.
(Vgl. B. Z. XII 689.)
Besprochen von Charles Diehl, Journal des Savants N. S. 1 (1903) Nr. 8 243. S. 440 452; von E. Goeller, Oriens christianus 3 (1903) 239
Anonymus,
vol.
II
Papa Vigilio
12 quad. 1279 (1903) 5
(537
555).
C.
W.
18
La
Civilta cattolica S.
26.
Verteidigung des der schwersten VerC.
brechen beschuldigten Papstes.
W.
Franz Grrres, Die Verurteilung des Papstes Honorius I (625 638) durch allgemeine Synoden und Nachfolger (680/81 bis Zeitschrift fr wissen12. Jahrh.) nach den neuesten Forschungen.
schaftliche Theologie
J.
Richterich,
8 6 7).
46 (1903) 512524. Papst Nikolaus I (24. April 8 58 bis
C.
13.
W. Nointer-
vember
1903
(?).
Bern, Stmpfli
S.
8.
und
Cie; Genf, Selbstverlag des Verfassers

z.
199
4 Fr.
Buchausgabe der
T. in der
Revue
11
nationale
de theologie erschienenen Aufstze.
(Vgl. B. Z. XII 416.)
Be-
sprochen
von Anonymus,
Revue internationale
Arch.
f.
de
theologie
(1903)
C.
789793.
W.
553
V. Lamanskij, Vita Cyrilli.

(Fortsetzung folgt).
Kritik der sog.
25 (1903) 544 pannonischen Legende ber den

slav.
Philol.
K. K. Beilage der <(Mnchener^ Allgem. A. Brckner, Mystifikationen. 164. Kritik der neueren Forschungen ber die Zeitung 1903 Nr. 163 K. K. Slavenapostel Kyrill und Method. (Vgl. B. Z. XII 691.) BeJ. B. Chabot, Synodicon Orientale. sprochen von 0. Braun, Orientalistische Literaturzeitung 6 (1903) Nr. 8
Slavenapostel.
Sp.
335338.
C.
W.
K. Lbeck, Reichseinteilung und kirchliche Hierarchie des Orients. (Vgl. B. Z. XII 693.) Besprochen von H. M. Gietl, Theologische Revue 2 (1903) Nr. 13/14 Sp. 403406; von J. Flamion, Revue d'histoire C. W. ecclesiastique 4 (1903) 481489. A. D. Kyriakos, Gesch. d. oriental. Kirchen bers, von E. Rausch. (Vgl. B. Z. XII 412.) Besprochen von Anouymus, Lit. Centralbl. 54 (1903) Theologisches Literaturblatt 24 Nr. 30 Sp. 1002; von F. Kropatscheck (1903) Nr. 36 Sp. 427 f.; von Philipp Meyer, Theolog. Literaturzeitg. 28 (1903) Nr. 20 Sp. 549551; von G. Bouet-Maury, Revue de Thistoire des
,
C. W. 47 (1903) 407411. Fred. C. Conybeare, The history of the Greek church. The Bericht ber die 563. American Journal of Theology 7 (1903) 555 Werke von A. H. Hore, The Student's history of the Greek church, London und Oxford, Parker 1902. 514 S. 8*^, und Kyriakos-Rausch (vgl.
religions
die vorige Notiz).
E. Rausch, Kirche
C. W. und Kirchen im Lichte griechischer For-
schung. (Vgl. B. 54 (1903) Nr. 30
Z.
XII 690.)
Besprochen von Anonymus,
Lit. Centralbl.
C.
Sp.
1002
f.
W.
281
(Vgl. B. Z.
Ni'.
vol.
K. Beth, Die orientalische Christenheit der Mittelmeerlnder. Xn 693.) Besprochen von AnonymilS, Lit. Centralbl. 54 (1903) 32 Sp. 1075; von Doil Placido de Meester 0. S. B., Bessarione S. 2 C. W. 4 (1902/3) 140142.
Simeon Vailhe, Le Patriarcat Maronite d'Antioche. Revue de 287. Zurckweisung der Behauptung von rOrient chretien 8 (1903) 280 P. Chebli, ebenda 133 143, da die maronitische Gemeinde 'devrait seule Der maronitische Patriarchat geht auf das porter le titre d'Antioche'. Kloster des hl. Maron (5. Jahrh.) zurck, die maronitische Kirche tritt uns
zum erstenmal
'offiziell'
im Jahre 1182 entgegen.
C.
W.
Heinrich Geizer, Der Patriarchat von Achrida. Derselbe, Der wiederaufgefundene Codex des hl. Clemens etc. (Vgl. B. Z. XII 690 und 0. S. 192 ff.) Besprochen von F. Kattenbuscll, Berl. philol. Wochenschr. 23 (1903) Nr. 37 Sp. 11651168; von F. Hirsch, Wochenschr. f. klass. A. H. Philol. 20 (1903) Nr. 32 Sp. 880. Alex. Popov, Das lateinische Patriarchat in Jerusalem zur Zeit der Kreuzfahrer I. IL (russ.). St. Petersburg 1903. 440, 322 S. Notiert im Viz. Vrem. 10 (1903) 227229. E. K. N. Jorga, Notes et extraits pour servir a l'histoire des Croisades au XV siecle. Paris, Leroux 1899 und 1902. 8. T. II und III. Vgl. die Buchausgabe der zuletzt B. Z. XII 685 notierten Publikation. Besprechung von S. Vailhe, Echos d'Orient 6 (1903) 285 f. C. W. E. Gerland, Neue Quellen zur Geschichte des lat. Erzbistums Patras. (Vgl. B. Z. XII 610.) Besprochen von Johannes Drseke, Wochenschrift fr klassische Philologie 20 (1903) Nr. 27 Sp. 743746; von J. Pargoire, Echos d'Orient 6 (1903) 346; von Walter Lenel, Deutsche Literaturzeitg. 24 (1903) Nr. 42 Sp. 2256 f. C. W. J. van den Gheyn, Une lettre de Gregoire III, patriarche de Constantinople, a Philippe le Bon, duc de Bourgogne. Extrait des Annales de l'Academie Royale d'Archeologie de Belgique. Anvers 26 S. Mit einer Tafel. Theodoros Palaiologos, der Bruder des 1903. letzten ostrmischen Kaisers, schickte im Jahre 1445 oder 1446 an Philipp den Guten von Burgund, einen der aufrichtigsten Griechenfreunde jener Tage, aus den Schtzen des kaiserlichen Palastes in Konstantinopel mehrere Reliquien. Die wichtigste war ein Kreuz, das aus dem Holz von dem Kreuze Christi verfertigt war. Der Patriarch Gregorios III besttigte in
einer
den Besitz von Thierry van den Heetvelde, der sie der Kirche von Saint-Job sous Uccle, nicht weit von Brssel, berwies. Die Reliquien sind heute verschollen. Im Archiv von Carloo a Saint Job sous Uccle war aber die Urkunde Gregors III gefunden worden, welche v. d. Gheyn mit der Geschichte der Reliquien in dieser Arbeit mitteilt. Die Urkunde enthlt den griechischen Text der Besttigung und die lateinische bersetzung, darunter die eigenhndige Unterschrift des Patriarchen; auch das Bleisiegel ist noch erhalten. Es ist dankenswert, da der Herausgeber eine Photographie des Dokuments beigefgt hat, das sehr fein und zierlich, aber nicht sehr leserlich geschrieben ist. Denn die Ansicht des Herausgebers la piece se lit facilement" (S. 5) widerlegen ein paar Irr-.
in
offiziellen Urkunde (um 1524) durch Karl V
die
Echtheit
der Reliquien.
Sie
kamen
spter
282
in. Abteilung
tmer, die ich hiermit korrigiere. Z. 2 nicht in iv rrj rov nd&ovg '^[isqu sondern ev tc3 t. it. naiQw. Z. 3 nicht ex rov naXccfiov 6i^ ov ixvTttero sondern ^t' ov i. Z. 5 wieder nicht iv ttj TjfiSQa rov corrjQiov ndd-ovg Z. 11 nicht vvv rs e'âTtorsXXo^sva sondern 6s i. sondern iv tw xaiQw. Z. 17 nicht eKTtifinei Z. 14 nicht sXkaintQorarov sondern inXcc^TiQ. sondern nefiTtsi,. Schlu, Z. 20 nicht rrjv nuqovGuv (laQrvQLuv %(xrart&erai nal dtpccXsicig evensv xorl per-^g 7j(isrEQcicg %EiQbg 'hitoyQdcpsrai ro Tiaqovi sondern r. it. (x. eKri&srat %. d. svexa Kai id r'i^g ruiereQag i. V. T. itaQov. Der ausfhrlichen Erluterung des Dokumentes habe ich A. H. nichts hinzuzufgen.
Am
L.Petit, Deposition du patriarche Marc Xylocaravi (15 janvier Publiziert aus Eevue de TOrient chretien 8 (1903) 144149. 1467). Cod. Ottobon. gr. 205 ein Aktenstck, welches sich auf die 1466 (nicht 1467) erfolgte Absetzung des im Titel genannten Patriarchen und zweier einflureichen kirchlichen Persnlichkeiten bezieht, nmlich des Gro-Skeuophylax Georgios Galesiotes, der tatschlich der Verfasser der Paraphrase vom ÂvSQLccg des Nikephoros Bleramydes und der zwei von Krumbacher S. 449^ angegebenen Schriften ist, und des Gro - Ekklesiarchen
Manuel.
X()T'd(yTOfios 'A.
C.
W.
BiXioyqucpiKov arjfieiafia iteQi Kvqlllov rov Aov%ccQB(og. Nia^Hfiiga 1903 Nr. 1489 (14./27. Juni) und 1490 (21. Juni/4. Juli) Êv TsQyirrj. Behauptet auf Grund von neuer-
astaoctovXoq,
dings verffentlichten Briefen die Orthodoxie des Patriarchen, der nur aus A. H. Ha gegen die Jesuiten den Calvinisten nher getreten sei,
N. ,
Kai
besitz
JBbt], "EcpQccGtg
acoiKog r^g (irjrQOitoXscog
Moveâiag
eraiqiccg
rfig
Kalafidrcxg.
befindlichen
JzXriov
'Ekkdog,
Athen 1903,
186
208.
rfig
[roQtni^g
%ca
lQ-voXoyL%'rig
Beschreibung
des
jetzt
im Privat-
Protokollbuches von Monembasia,

die Kirchengeschichte des
das interessante Ur-
kunden enthlt fr
NifFon,
Peloponnes von 1700
1814.
C.W.
Crestinismul la
S.
omnl
(Vgl. B. Z. XII 692.)
A. H. Besprochen
(Vgl. B. Z.
von
0.
Gregi, Bessarione
S.
Weber, Die katholische Kirche
2 vol. 4 (1902/3) in
451
f.
Armenien.
Xn
Besprochen von V. Hackelberg, Allgemeines Literaturblatt 12 692.) (1903) Nr. 14 Sp. 423 f.; von D. Remacle Frster, Eevue Benedictine 20 (1903) 325 f.; von Vetter, Theologische Quartalschrift 85 (1903) 600 602; von Franôis Tournebize, Eevue de rOrient chretien 8 (1903) 320f.; von Don Placido de Meester 0. S. B., Bessarione S. 2 vol. 4 (1902/3) 139 f.; von Zckler, Theolog. Literaturblatt 24 (1903) Nr. 38 Sp. 452 454.
C.W.
Palmieri 0. S. A., La conversione ufficiale degl' Iberi al cristianesimo. Saggio storico del P. A. P. Oriens christianus 3 (1903) 148172. Fortsetzung und Schlu des B. Z. XII 418 notierten
P. Aurelio
Aufsatzes.
C.
W.
o.
Oiamil, Genuinae relationes. Besprochen von C. A. Kneller S. 210 flf.) Theologie 27 (1903) 523531.
S.
(Vgl.
S.
I.,
B.
Z.
XII 692 und
Zeitschrift fr katholische
C.W.
283
schichte.
Adolf Harnack, Das Mnchtum, seine Ideale und seine Ge6. verbesserte Auflage. Gieen, Ricker (Tpelmann) 1903 63 S. 8. 1,20 Jt. Notiert von Anonymus, Revue d'histoire ecclesiastique
4 (1903) 553, der darauf hinweist, da der Text der nmliche sei, wie der 4. Auflage, und da nur eine Einteilung in neun statt in zwei Paragraphen vorgenommen worden sei. C. W. Dom. J.-M. Besse, Les meines d'OVient. (Vgl. B. Z. XI 258.) Besprochen von Hippolyte Hemmer, Revue d'histoire et de litterature
in
C.W. (1903) 473 f. Erwin Preuschen, Mnchtum und Sarapiskult. Eine religionsgeschichtliche Abhandlung. 2. vielfach berichtigte Ausgabe. Gieen,
religieuses 8
Ricker (Tpelmann) 1903. 2 BL, 68 S. 8. 1,40 Jt. Die zuerst 1899 als Beilage zum Programm des Ludwig-Georgsgymnasiuras in Darmstadt erschienene Arbeit entzieht der Hypothese Weingartens von der Entwickelung des Mnchtums aus dem Sarapiskult (nherhin den 'Klausnern' [xafaktisch Besessene] der Sarapisheiligtmer) vllig den Boden. xo'fpi\ Vgl. die Besprechung von AnonymiiS, Revue d'histoire ecclesiastique 4 (1903) 553 f.; von Ulrich Wilcken, Archiv fr Papyrusforschung 3 (1903) 143. Anders H. Bouche-Leclercq, Les reclus du Serapeum de Memphis, Melanges Perrot 1903 S. 17 24 (vgl. G. Tropea, Rivista di storia antica N. S. 7 (1903) 636 f.). C.W. H. Lammens S. I., Anciens couvents de l'Auranitide. Revue de rOrient chretien 8 (1903) 478 Berichtigungen zu dem Aufsatze 481. von Nldeke in der Zeitschr. d, d. morgenl. Gesellsch. 1875, 41 9 ff. C.W. K. Lake, The Greek monasteries in South Italy. IL III. The Journal of Theological Studies 4 (1P03) 517542; 5 (1903) 2241. Fortsetzung des B. Z. XII 693 notierten Aufsatzes. 1) Die Entwicklung des Schreibwesens (hauptschlich durch den hl. Nilos, der wahrscheinlich der Grnder einer Kalligraphenschule war). 2) Grndung und weitere Geschichte der in den Lebensbeschreibungen der sditalienischen Heiligen erwhnten Klster, o) Verhalten der Normannen gegenber den griechischen Klstern. 4) Grundlinien der Geschichte dreier 'typischer' Klster (S. Elias in Carbo, S. Nicolaus in Casola, S. Maria Hodegitria in Rossano). C. W. 5) Verfall der Basilianerklster. A. Schmidtke, Das Klosterland des Athos. Leipzig, Hinrichs1903. 167 S. 8'' mit 16 Abbildungen. 2,20 Ji. Schilderung eines ?iebenmonatlichen Aufenthaltes auf dem Heiligen Berge mit geschichtlicher Einleitung ber die Bedeutung des griechischen Mnchtums im allgemeinen und des Athos im besonderen. Vgl. die Besprechung von Ed. VOn der Goltz, Deutsche Literaturzeitung 24 (1903) Nr. 43 Sp. 2637 f. C.W.
J.
Sokolov,
Erinnerungen an den
(Istoriceskij
Eine Mnchsrepublik. Aus Beobachtungen und hl. Berg Athos (russ.). Geschichtlicher Bote Vjestnik) 1903 Juni S. 948972; Juli S. 163188. Dar-
legung des frheren und jetzigen Zustandes des griech. und russ. Mnchtums auf dem Athos. Notiert im Viz. Vrem. 10 (1903) 230. E. K.
284
6.
ni. Abteilung
Geographie, Topographie, Ethnographie.

A.
Geographie.
in
I. A journey J. G. C. Anderson, Studia Pontica. of exploration Pontus. Bruxelles, H. Lamertin 1903. 104 S. 8 (mit 9 Karten). In diesem Reiseberichte sind allenthalben auch die byzantinischen Orte und
bercksichtigt (z. B. S. 7 f. Euchaita). K. K. Kleanthes Nikolai'des, Makedonien. Neue Ausgabe. Berlin, Calvary 1903. 267 S. 8. 3 Ji. (Vgl. B. Z. IX 278.) Besprochen von H. Zimmerer, Bltter fr das (bayerische) Gymnasialschulwesen 39 (1903) 681 f. C.W. (Vgl. B. Z. XII 420.) E. Oberhnmmer, Die Insel Cypern I. Besprochen von K<(ircllllO>ff, Literarisches Centralblatt 54 (1903) Nr. 29 Sp. 975 f. C. W. Leonidas Chalikioponlos Sitia, die Osthalbinsel Kretas. Berlin, Mittler u. S. 1903. VIII, 138 S. 8. Mit 3 Tafeln und 3 Abbildungen. 5 Ji. Verffentlichungen des Instituts fr Meereskunde und des geographischen Instituts an der Universitt Berlin. Heft 4. Notiert von Anonymus, Deutsche Literaturzeitung 24 (1903) Nr. 42 Sp. 2565. C. W. W. Miller, The name of Santa Maura. The Engl. Hist. Eeview 18 (1903) 513 f. Belege des Namens Santa Maura Leukas aus den Jahre 1343, 1355, 1361. K. K. H. Lammens, Notes de geographie ecclesiastique syrienne. Revue de l'Orient chretien 5 (1903) 312 l) La ville episcopale 319. "Fj^â ou "Fa^q'Y] (heute 'Aii-a). Thersea. 3) L'eveche de 2) Thelsea
,
Namen
Seleucie
= Zahle = Ma'lola.
C.
W.
Samuel Kran, Les divisions administratives de la Palestine a l'epoque Romaine. Revue des etudes juives 46 (1903) 218 236. Handelt S. 232 ff. ber die Verhltnisse in der spteren Kaiserzeit, wobei auf das Werk des Georgios vonKypern eingegangen werden mu. C. W.
B.
Topographie.
. . .
terrae sanctae. Ichnographiae locorum XII 694.) Besprochen von H. Vincent, Revue biblique 12 (1903) 448453; von J. Labonrt, Polybiblion, Partie litteraire 98 (1903) 50 f.;. von Oreste Gregi, Bessarione S. 2 vol. 3 (1902) 251; von Andre C.W. LeSfri^t, Bibliotheque de Fecole des chartes 64 (1903) 338 f. Th. Zahn, Kleine Beitrge zur evangelischen Geschichte III. Der auferstandene Jesus in Galila. Neue kirchliche Zeitschrift 14 (1903) 770 808. Gegen die Existenz eines Galila am Olberg, die nicht nur durch das Schweigen, sondern auch durch das positive Zeugnis der einheimischen Tradition von Jerusalem vom 4. 7. Jahrh. ausgeschlossen wird.
Pi H. Crolubovich,
fe.
(Vgl.
Z.
C.W.
M. Watson, The site of the church of St. Mary at Jerusalem, built by the emperor Justinian. Palestine Exploration Fund 35 (1903) 250257; 344353. Die Kirche hat sich schwerlich in der Nhe des Tempels befunden, sondern wahrscheinlich nahe bei den gewhnC. W. lich als 'coenaculum' und Grab des David bezeichneten Lokalitten. Jean Arb-Ar6tas, Question de topographie palestinienne. L'niversite cathoL'authenticite du pretoire et du chemin de la croix.
C.

lique
285
44 (1903) 52
74.
Auseinandersetzung
mit
Barnabe d'Alsace,
1902
(vgl. S.
La
pretoire de Pilate et la forteresse Antonia, Paris

f.).
Vailhe,
Echos d'Orient 6 [1903] 280

C.
C.W.
Palestine Wilson, Golgotha and the holy Sepulchre, Fortsetzung der zuletzt B. Z. Exploration Fund 35 (1903) 242249. XII 647 notierten Ausfhrungen. C. W. H. Grisar S. I., Nochmals das Palstinaitinerar des Anonymus
W.
27 (1903) 776780. Zurckweisung des von Pietro Piacenza, Ephemerides lituT-gicae 1903 S. 388 ff., unternommenen Versuches, mit Hilfe des 'Steines von Kana' den Antoninus als Verfasser des Itinerars zu 'retten'. Vgl. auch La Civilta cattolica S. 18 vol. 11 quad. 1277 (1903) 600609.
vonPiacenza.
(Vgl. B. Z. XII 696.)
C.W. Acht griechische Beschreibungen der heiligen Sttten aus

dem 14., 15. und 16. Jahrhundert. Herausgegeben von A. PapadopulosKerameus mit russischer bersetzung von P. V. Bezobrazov. Pravoslavnyj
Petersburg 1903. 2 Bl., XIII, 294 S. gr. 8" Zu den Aufgaben der russischen Palstinagesellschaft gehrt die Publikation von Reiseberichten ber die hll. Sttten. Bis heute waren in ihrer Sammlung 17 russische Berichte aus dem 12. 17. Jahrb., zwei sdslawische aus dem 13. und 17. Jahrh. und 15 griechische aus dem 4. 17. Jahrh. publiziert. Eine Reihe dieser griechischen Berichte ist von bekannten Autoren verfat und chronologisch genau bestimmbar; die anderen sind anonym berliefert und lassen sich zeitlich nur annhernd festlegen. Unter den acht neuen Proskynetarien, mit denen uns P.-K. nun bekannt macht, stammen zwei von benannten Autoren: von Nikolaos Anagnostes (1542) und von dem bekannten Theodosios Zygomalas (1576); die anderen sechs sind anonym berliefert und gehren teils dem 15., teils dem 16. Jahrh. an. Ein Text ist in politischen Versen abgefat; die brigen in Prosa. Der Herausgeber uert am Schlu seiner Einleitung den Wunsch, da nun die im Palestinskij Sbornik edierten 14 (13) anonymen Texte bezglich ihres verwandtschaftlichen Verhltnisses und ihres Einflusses auf die russischen Itinerare untersucht werden mgen. Ich schliee mich diesem Wunsche an, glaube aber, da es zweckmiger wre, alle bisher bekannten griechischen Berichte ber das hl. Land und den Sinai zusammenfassend nach ihren Quellen, ihrer berlieferung, ihrer Verwandtschaft, ihrem sachlichen Werte und ihrer etwaigen Wirkung auf die slavischen und abendlndischen Berichte zu prfen. Hier liegt ein verlockendes und nach vielen Seiten ausblickendes Problem der Bearbeitung offen. K. K.
Palestinskij Sbornik, Heft 56.
(Einleitung u.
s.
w. russisch).
P.
4. Aufl.
W.
(Vgl. B. Z. XII 694.)
von Keppler, Wanderfahrten und Wallfahrten im Orient Besprochen von Carl Mommert, Zeitschrift
des deutschen Palstina -Vereins 26 (1903) 93
96.
C.
W.
C.
Ethnographie.
C.
Jirecek,
Besprochen von lologie 27 (1903) 242-248.

B. Z.
XI 261.)
Die Romanen in den Stdten Dalmatiens. (Vgl. J. Jung, Zeitschrift fr romanische Phi-
C.W.
286
Nino Tamassia,
Archivio
storico
I
IÎ-
Abteilung
italiano
Barbaricini (Note per la storia della Sardegna). S. 5 t. 31 (1903) 432 450. *Non sarebbe
contrario alla probabilita storica

ne' luoghi pi aspri e
gl'
il
pensare che
cioe
Mauri fossero accantonati

della Barbaria.'
C.
meno
abitati delF isola,
cioe nella Barbaria, e che
indigeni
li
chiamassero Barbaricini,
quelli
(Vgl.
B. Z. XI 207.)
mier, fasc.
Ovide Densusianu, Histoire de la III. Paris, E. Leroux 1902. S. Bandes des Werkes, auf dessen Beziehungen zu unseren Studien schon in Im vorliegenden Teile der B. Z. XI 263. 656 hingewiesen worden ist. sind u. a. auch die byzantinischen Einflsse auf das Rumnische beK. K. handelt (S. 349 ff.). Arthur Leist, Das georgische Volk. Dresden, E. Pierson 1903. Ein offenbar auf grndlicher Kenntnis beruhendes Buch VIII, 328 S. 8*^. es sei nur an ber das mit der byzantinischen Geschichte und Kultur so eng verbundene Kaukasusdas Ibererkloster auf dem Athos erinnert Der Verfasser bercksichtigt auer den gegenwrtigen Zustnden, volk. auf die das Hauptgewicht fllt, auch die Vergangenheit. In einem eigenen Hl) schildert er die Einfhrung des Christentums und Kapitel (S. 93
W. langue roumaine, Tome pre305 510. Abschlu des ersten
Die georgische Kirche der griechisch -byzantinischen Kultur in Georgien. stand bis zum Jahre 545 unter dem Patriarchen von Antiochien, und so
war denn der erste kirchliche Einflu kein ausschlielich griechischer, sonDie georgischen Klster gehen dern zum guten Teil auch ein syrischer. zum Teil bis ins 6. Jahrb. zurck. Spter stritten sich Perser und Araber mit den Byzantinern um die Vorherrschaft in Georgien. Der strkste kulturelle Einflu aber
kam von
7.
Byzanz.
K. K.
Kunstgeschichte.
A.Allgemeines.
Quellen.
Varia.
A. Springer, Handbuch der Kunstgeschichte II. Das MittelMit 529 Abbildungen 6. Aufl. neu bearbeitet von Joseph Nenwirth. im Text und 6 Farbendrucken. Leipzig, Seemann 1902. VIII, 414 S. 8^ Besprochen von H. S., Literarisches Centralblatt 54 (1903) Nr. 37 7 Ji.
alter,
Sp.
12511254.
F. X. Kraus,
C.
W.
t.
Geschichte der christlichen Kunst L

l'art chretien
(Vgl. B. Z.
IX 290.) Besprochen von Jules Heibig, Revue de

(1903) 279291.
i.
IV^
S.
14
C.W.
B.
Richard Brkner, Geschichte der kirchlichen Kunst. Freiburg und Leipzig, Wtzel 1903. 464 S. 8. Besprochen von Hasenclever,
Protestantische Monatshefte 7 (1903)
240243.
C.
pensiero cristiano nell'arte (sec. I IV). Rom, Pustet 1903. XIII, 272 S. 8. 34 Tafeln. 6 L. Besprochen von Anonymus, La Civflta cattolica S. 18 vol. 11 quad. 1276 (1903) 456459; C. W. von Anonymus, Studi religiosi 3 (1902) 446 f. F. Cabrol, Dictionnaire d'archeologie chretienne fasc. 1 bezw. (Vgl. B. Z. XII 681.) Besprochen von Schntgen, Zeitschrift 1 und 2. fr christliche Kunst 16 (1903) Sp. 189; von Anonymus, Revue d'histoire ecclesiastique 4 (1903) 577 582; von G. Tropea, Rivista di storia antica
Alessandro Ghignoni,
II
W.
287
N. S. 7 (1903) 631 f.; von] L. C, Revue de l'art chretien IV S. t. 14 (1903) 341; von J. P. Waltzing, Bulletin bibliographique et pedagogique du Musee Beige 7 (1903) Nr. 7 S. 294296; von J.-B. Martin, L'Universite catholique N. S. 44 (1903) 116 118; von S. Petrides, Echos d' Orient 6 (1903) 342 f.; von 31. Prou, Le moyen ge IP Serie 7 (1903) 308312; von P<aul)> M<aria)> B<auingarten>, Historisches Jahrbuch der Grres-
C.W. 24 (1903) 657 f. Atti del IP congresso internazionale di archeologia eristiana tenuto in Eoma nelT aprile 1901. Dissertazioni lette o presentate e resoconto di tutte le sedate. Roma, Spithoever 1902. VIII, 445 S. mit Abbildungen. Reiche Sammlungen von Aufstzen, die auch fr den Byzangesellschaft
tinisten Interesse haben.
J, S.
Carlo Bricarelli S. L, Studi suir arte bizantina. La Civilta cattolica XVIII 11 (1903) p. 80 86. Anzeigen von Strzygowski, Orient oder J. S. Rom, de Beylie, L'habitation byzantine. und G. Millet, Daphni.
W. E. Crum, Coptic Monuments. (Vgl. B. Z. XII 695.) Besprochen von Josef strzygowski, Theologische Literaturzeitung 28 (1903) Nr. 17 Sp. 477479. C. W.
(Vgl. B. Z. XII 424.) A. Venturi, Storia deir arte italiana L Besprochen von C. Rinando, Rivista storica italiana 20 (1903) 30 33.
C.W.
A. Venturi, Storia deir arte italiana IL (Vgl. B. Z. XII Besprochen von H<ippolyte> D<elehaye)>, Analecta Bollandiana 22 342 f.; von W. V. Seidlitz, Deutsche Literaturzeitung 24 (1903) Sp. 19761978; von A. Medin, Nuovo Archivio Veneto N. S. 5
632ff.)
(1903) Nr. 32
(1903)
259261.
B.
C.
W.
Einzelne Orte und Zeitabschnitte.
Joseph Wilpert, Die Malereien der Katakomben Roms. 2 Bde. Freiburg im Breisgau, Herdersche Verlagsbuchhandlung 1903. XIX, 596 S. fol. mit 54 Textabbildungen, 133 farbigen und 134 Zinkdrucken. 300 Jt. Grundlegende Monumentalpublikation. Wird ausfhrlich besprochen. J. S.
Josef Strzygowski, Kleinasien, einNeuland derKunstgeschichte. Besprochen von <W. M. Ranisay), The Athenaeum No. 3968, Nov. 14, 1903 J. S. p. 656/7.
G. Lampakis, Memoire sur les antiquites chretiennes de la Grece. (Vgl. B. Z. XII 424.) Besprochen von S. Petrides, Echos d'Orient 6 (1903) 347; von V<ictor> S<cliultze>, Literarisches Centralblatt 54 C.W. (1903) Nr. 44 Sp. 1484 f.
Le monastere de Daphni. (Vgl. B. Z. XII 697.) BeAnonymus, La Civilta cattolica S. 18 vol. 11 quad. 1273 C.W. (1903) 80 (84) 86. Rene Dussaud, Mission dans les regions desertiques de la Syrie moyenne par R. D. avec la collaboration de Frederic
0. Millet,
sprochen von
Makler.
Paris, E.
Nouvelles Archives
des
missions
scientifiques
342 S. 8 und XXXI hat schon 1901 sein Voyage au Saf et dans gegeben. Der vorliegende zweite Band ist so
Leroux 1903.
Inschriftentafeln.
X, 411 744. Dussaud le Djebel ed-Druz herausreich an neuem Material,

t.
288
in. Abteilung
besonders semitischen Inschriften, da, wer diesen Dingen einst kunstbistoriscb nachgeht, eine ausgezeichnete Forschungsbasis gewinnt. D. arbeitet in den Bahnen de Voges weiter. Seine Aufnahmen werden mit denen
der Amerikaner
die Antike
und den deutschen der Herren Freiherr von Oppenheim,

(letzterer
Brnnow und Puchstein

auf)
die
arbeitet
Grundlage
aller
systematisch mit seinem Stabe zuknftigen Forschung auf syrischem

J. S.
Gebiete abgeben.
J.
Jttner, F. Knoll, K. Patsch, H. Swoboda, Vorlufiger Bericht ber eine archologische Expedition nach Kleinasien unternommen im Auftrage der Gesellschaft zur Frderung deutscher Wissenschaft,
Kunst und Literatur in Bhmen. Mitteilung Nr. XV der Gesellschaft u. s. f. Prag 1903. 52 S. gr. 8". Fr den Byzantinisten sind von Wert die in dem Berichte erwhnten Kirchenbauten. Auf S. 48 ist der Grundri des Oktogons von Isaura gegeben. J. S. AI. Gayet, Notice relative aux objets recueillis a Antinoe pendant les fouilles executees en 1902 1903 et exposees au musee Guimet du 7 juin au 7 juillet 1903. Paris, E. Leroux 1903. 44 S. 12. Die Funde wurden 2. T. im Gebirge gemacht, wo Gay et nach dem Friedhof
der
Vornehmen
sucht,
z.
T. wie frher in der Ebene.
J. S.
Josef StrzygOWSki, Antinoe-Bawit und die deutsche Wissenschaft. Beilage zur Allgem. Zeitung 1903 Nr. 206 S. 493495. In der Beilage war anonym gefragt worden, wo Gayets wissenschaftliche Verffentlichungsarbeit bleibe, und <^Josef Sauer)> hatte die Frage mit einer Eezension von Gayets L'art copte (B. Z. XI 656 f.) weitergegeben. Ich mache aufmerksam auf Gayets wissenschaftliche Berichte in den Annales du rausee Guimet und auf die neuen franzsischen Ausgrabungen in Bawit. Die deutsche Wissenschaft tut nichts, um diesen Entdeckungen Gleichwertiges an die Seite zu stellen. Das ist sehr zu bedauern, weil wir auf diese Weise nie
durch eigene Kraft aus der Sackgasse Rom-Byzanz herauskommen werden. J. S. Jean Cledat, Notes archeologiques et philologiques. Bulletin de l'institut fran9. d'archeol. Orient. II (1902) 130 d. S.-A. mit 7 Tafeln und 10 Textabb. Vorfhrung der schon von de Bock (Materiaux pl. XXXIII) in einem Hauptteil publizierten Malereien in einer Steinbruchgrotte beim Deir Abu Hennis sdlich von Antinoe. Erhalten sind: l) Der Kindermord. Die Flucht Elisabeths in eine Grotte ist ein beliebtes Motiv, vgl. den Pariser Gregor Nr. 510. Cledat htte die Erklrung dieses Motivs ebenso in den Apokrjrphen gefunden wie diejenige der Scene 2), darstellend die Ermordung des Zacharias. Dieser kniet vor dem Tempel, ein Abgesandter des Herodes zckt das Schwert nach ihm. 3) Der Traum Josephs verbunden wie auf der Maximianskathedra mit 4), der Eeise nach Bethlehem, die Gl. Immerhin ist er der Wahrheit nher gekommen fr die Flucht ansieht. An einer anderen als Gayet in seiner berchtigten L'art copte p. 272 f. Wand sind einzelne Heilige dargestellt, nach deren Beischriften die Malerei nicht vor der ersten Hlfte des 7. Jahrh. entstanden sein kann. An dritter Stelle sieht man die Hochzeit zu Kana, die Auferweckung des Lazarus und mehrere interessante Scenen zur Verkndigung an Zacharias, dessen in dieser Grottenkirche auffallend oft auch in Inschriften gedacht wird. Cl.s Kopien der Gemlde sind sehr dankenswert; erst durch sie sind wir in J. S. den Stand gesetzt, darber wissenschaftlich ar^beiten zu knnen.
289'
Charles Diehl, Ravenne. Les villes d'art celebres. Paris, Librairie Renouard, H. Laurent, editeur. 140 S. gr. 8^ mit 130 Textabbildungen. Diehl hat bereits 1886 Etudes d'archeologie byzantine ber Ravenna geschrieben. Er hat inzwischen ein sorgsames Auge fr alles, was diese Denkmlergruppe betrifft, gehabt, und das kommt dem vorliegenden Buche sehr zu gute. Es ist brillant aus dem Vollen geschrieben und drfte Laien Von vornherein wird der Autor wie Fachleute gleicherweise hinreien. seinem Stoff in ganz anderem Mae gerecht, als der Verfasser des deutschen Textes zu denselben Cliches, die Arbeit von W. Goetz in den Berhmten Kunststtten. Ich habe B. Z. XII 714 tadelnd hervorgehoben, da der deutsche Verleger einen Nichtfachmann heranzog. Die wertvolle Abbildungsserie wurde dadurch vom Standpunkte der Kunstwissenschaft aus wertlos gemacht. Zum Leben erweckt sie erst jetzt Diehl (er hat brigens einige Zinkstcke beiseite gelegt, andere aus seinem Justinien" herbergenommen). Hier zeigt sich einmal, was der deutsche Buchhandel sich erlauben darf. Goetz trug die alten, abgedroschenen Urteile ber die ravennatische Kunst vor; der deutsche Leserkreis wird die franzsische Ausgabe lesen mssen, um zu erfahren, wo die Kunstwissenschaft heute steht. Nemo propheta in
patria sua.
Rom und auch nicht Byzanz welche die ravennatische Blte des 4. 6. Jahrh. verstndlich machen toujours on est ramene a deux ou trois regions, qui semblent avoir exerce sur le developpement de Tart chretien une action prodigieuse, TEgypte, la Syrie, l'Asie mineure. Ich freue mich besonders, da Diehl, ohne noch meine Beweise zu kennen, ehrend meiner Hypothese Erwhnung tut, da die ravennatischen Mosaiken aus der Zeit der Galla Placidia bis auf Theodorich abhngig seien von der groen Kunstschule, die damals in Antiocheia blhte. Der Hauptteil des Buches ist den gerade unseren Kreis interessierenden Denkmlern gewidmet; mehr als Anhang behandelt sind dann das Mittelalter und die Neuzeit. J. S. J. Fhrer, Forschungen zur Sicilia sotteranea. (Vgl. B, Z. XII Besprochen von J<ules> H<elbig>, Revue de l'art chretien IV^ S. 694.) t. 14 C. W. (1903) 336338. J. Fhrer und P. Orsi, Ein altchristliches Hypogeum. (Vgl. B. Z. XII 694.) Besprochen von V<ictor> S<chultze>, Lit. Centralbl. 54 (1903) Nr. 33 Sp. 1127. C. W. D. Vaglieri, Gli scavi recenti nel foro romano. Bullettino della commissione archeologica comunale di Roma 21 (1903) 3 239. Der letzte Teil des Berichtes (S. 199 ff.) entfllt auf S. Maria Antiqua,
Charles Diehl sieht jetzt ganz klar: nicht
sind es,
;
allein
C.
Fr. Bnlic, Scavi nella basilica episcopalis
urbana"
W. Salona
(1903)
durante
l'a.
1902.
Tafel
Bullettino di archeol. e storia dalmata
XXVl
Fortsetzung des Berichtes vom J. 1901 S. 73. Die beim Baptisterium von Salona freigelegte Basilika gewinnt immer mehr an Interesse. B. legt den Ausgrabungsbericht vor und will die Schlsse seiner Resultate spter ziehen. Man wird die ganze Baugruppe im Zusammenhange mit meinen Forschungen in Kleinasien, ein Neuland" betrachten mssen. Ich finde die interessantesten Probleme in dieser Richtung.
J. S.
33106 und
VI XVIIL
Byzant, Zeitschrift XIII
1 u. 2.
19
290
ni. Abteilung
Josef StrzygOWSki, Der Dom zu Aachen und seine Entstellung. Leipzig, J. C. Hinrichs 1904. VIII, Ein kunstwissenschaftlicher Protest. 100 S. mit zwei Lichtdrucktafeln und 44 Abbildungen im Texte. Wird K. K. besprochen werden. J. E. Heller S. L, La stele di Singanfu, monumento delT VHP secolo in Cina. La Civilta cattolica XVIII (1903) p. 715727. Vorfhrung der berhmten Stele, die fr das J. 781 n. Chr. die Ausbreitung des Christentums in China bezeugt. Heller beschreibt sie zunchst und gibt mehrere Abbildungen nach Gaillard. Wir mssen besonders danken dafr, da dabei auch dem ornamentalen Schmuck Beachtung geschenkt ist. Es kommt darauf vor der chinesische Drachenkampf und das syrische Kreuz mit vei-lngertem Unterarm, jeder Arm dreieckig ausladend und mit Knopfanstzen. Es steht auf der chinesischen Wolke und hat seitlich syrische Dann folgt die Behandlung der Inschriften und schlielich Bltenzweige. die Verteidigung der Echtheit, die ja allmhlich auer allem Zweifel steht. Hervorheben mchte ich einen Satz, den sich die christlichen Archologen
zu Gemte fhren sollten: E noto invero che lo sviluppo della nostra arte medievale e connessa non solo coli' antica arte romana e greca, ma, per
via deir arte bizantina, colle tradizioni altresi delle arti figurative in tutto
strker als durch Das trifft zwar nicht ganz das Richtige Byzanz hat der Orient von Antiocheia direkt auf Rom und das Abendland berhaupt gewirkt aber es ist doch, aus dem Munde eines Jesuiten, das erste Anzeichen der Anerkennung einer Sachlage, die ich seit Jahren in meinen Arbeiten vertrete. Vgl. desselben Autors deutsche Arbeit: das
rOriente."
nestorianische
Denkmal
in
Singanfu (Wiss. Ergebnisse der Reise des Grafen

J. S.
Szechenyi, Budapest 1897).

C.
Ikonographie, Symbolik, Technik.
Adolf Jacoby, Gebet und Bild in frhchristlicher Zeit. Monatsund kirchliche Kunst 1903, S. 264 271. In diesem Referat ber Michels Gebet und Bild" (B. Z. XII 427 f.) bringt der fr die Herausarbeitung der Stellung des Orients im Werden des Christentums und seiner Kunst vielversprechende Autor einige Hinweise, die nicht unbeachtet bleiben sollten. So macht er aufmerksam aut das Vorkommen des Guten Hirten fr Buddha im Museum zu Lachore, was die weite Verbreitung des Typus im Orient bis nach Indien hin bezeuge. Darauf hat schon Graeven (Oriens Christ. I 159) im Anschlu an mein Orient oder Rom" verwiesen. Dann besttigt J., was auch ich in meiner Rezension Michels entschieden betonte, da der symbolische Bilderkreis nunmehr doch wohl als im Orient Bisher hielt man ihn bei uns fr entstanden anzunehmen sein werde. spezifisch rmisch. J. weist auf die von de Bock publizierten Fresken der
schrift fr Gottesdienst
m. E. strker orientalisch, fast jdisch, als die J. S. Katakomben. Etde d'iconographie reliOaflPre, Les portraits du Christ. gieuse. Ouvrage illustre de 25 planches hors texte et de 130 gravures dans le text. Paris, Lecoffre 1903. 233 S. 4'^. 40 Fr. Besprochen von E. Jacquier, L'Universite catholique N. S. 44 (1903) 303306. C. W. Franklin Johnson, Have we the likeness of Christ? The Uni1 versity of Chicago, the decennial publications 1902. 23 S. 4'' mit 16
groen
Oase.
Sie
sind
hellenistischen Fresken der rmischen
291
Johnson wehrt sich mit Recht gegen die Resultate der beiden von'Heaphy (The likeness of Christ) und Sir Wyke Bayliss (Rex regum), die mit einem nach heutigen Begriffen unerhrt leichtfertig gesammelten Material die Frage nach dem Ursprnge des Christusbildes abtun wollten. Johnson kritisiert dieses Material und kommt zu dem entgegengesetzten Resultate wie Bayliss, nmlich da das Zeugnis der frhchristlichen Kunst mit dem der Literatur in der Verneinung der im Titel gestellten Frage bereinstimme. J. S. Adolf Jacoby, Altheidnisch-gyptisches im Christentum. I. Greis. Sphinx II 107 117. Fr uns KunstChristus als Jngling historiker wertvolle Untersuchung nicht so sehr um des Christusbildes willen; Jacoby geht da die Bahnen Weis - Liebersdorfs (B. Z. XII 429). Der Artikel wird Wert haben zur Erklrung des Christustypus in Fllen, wo man eigentlich den hellenistisch -unbrtigen Kopf erwarten wrde, z. B. auf dem Pariser fnfteiligen Diptychon und dem Rest eines solchen in Berlin (Garrucci 451 und 458). Mich interessiert heute mehr, was Jacoby nebenbei heranzieht, z. T. ohne zu ahnen, welche Bedeutung seine Nachweise fr die Kunstwissenschaft haben. Ich habe bis heute vergebens nach dem Ursprung der spezifisch byzantinischen" Darstellung der Anastasis, Christus im Limbus, geforscht. Sollte der personifizierte Hades antiken Ursprunges sein? Man sieht wieder J. zeigt uns jetzt S. 115 f., woher er kommt. einmal, wo die Wurzeln von Byzanz liegen. Ich komme darauf in anderem Zusammenhange (Koptische Kunst" Catalogue gen. du Musee du Caire
Abbildungen.
Dilettantenarbeiten
p.
XVIII
f.)
zurck.
J. S.
U. Chevalier, Autour des origines du suaire de Lirey avec documents inedits. Paris, Picard 1903. 53 S. 8'^. Bibliotheque liturgique t. 5 livr. 4. Besprochen von S. Vailhe, Echos d'Orient 6 (1903)
281
f.
C.
W.
Paul Maria aumgarten, Das 'Grabtuch Christi' von Turin. Ein Bericht. Historisches Jahrbuch der Grresgesellschaft 24 (1903) 319 343. 'Die Sindone di Torino feierte ihren Geburtstag in den fnfziger Jahren des 14. Jahrb.; zu Grabe getragen wurde sie mit groem Gefolge und wenigen Leidtragenden im Jahre 1903. Eine Auferstehung wird ihr niemals mehr beschieden sein.' Vgl. auch die Literaturbersicht von L. C. Bollea, Rivista storica italiana 20 (1903) 1118. C. W. Paul Viguon, Le linceul du Christ. Etde scientifique. 2 edition revue et augmentee de notes. Paris, Musson et C^ 1902. 208 S. 4". Besprochen von L. Eiseuhofer, Literarische Rundschau 29 (1903) Nr. 7 Sp. 205207; von Ed. von der Goltz, Theolog. Literaturzeitg. 28 (1903) Nr. 19 Sp. 521 f. C. W. E. V. Dobschtz", Die Vision des Ezechiel (Kap. 3 7) auf einer byzantinischen Elfenbeinplatte. Repertorium f. Kunstwiss. XXVI 388. Die Elfenbeintafel des British Museum (Graeven I, (1903) S. 382
45) wird gedeutet, indem Dobschtz die Ligatur M, nicht in rcQoQOfiog, sondern richtig in jrôqpijTijg auflst. Damit gewinnt er die Handhabe zur Deutung im Sinne des Titels. J. S. Joh. Quitt, Der Mosaikenzyklus von S. Vitale in Ravenna (Strzygowski, Byz. Denkmler III). Victor Schultze hat die Freundlichkeit, mir auf meine Bitte brieflich nhere Angaben ber seine ablehnende Hal19*
292
tung
HI. Abteilung
in der Besprechung Lit. Centralblatt 1902 Sp. 1318 zu machen. Quitt sieht diese Mosaiken fr eine Apologie des Dyophysitismus an. Dagegen wendet nun V. Schultze ein:
Die ganze dogmengeschichtliche Situation whrend der Regierung Die Religionspolitik sondern unierend. des Kaisers war nicht chalcedonensisch Sie erschpfte sich in immer neuen Versuchen, Einigungsformeln zwischen Monophysitismus und Dyophysitismus zu finden. Es seien nur die theopaschitische Formel Dieser Trieb einer Weiterbildung (533) und die xqia nsipuXaia genannt. des Chalcedonense entsprach aber durchaus, wie seine Schriften ergeben, seiner eigenen berzeugung. Und nun soll er in den Mosaiken von S. Vitale eine feierliche Manifestation des Dyophysitismus gegen den Monophysitismus gegeben haben! Dergleichen hat er berhaupt nicht getan. Ein solcher Im Zyklus Schritt htte seine ganze kirchliche Unionspolitik umgestrzt. erscheint auch Theodora, dieselbe Theodora, die fortwhrend gegen die Dyophysiten und fr die Monophysiten intriguiert hat! 2) Ein Mosaikbild mu fr die Gemeinde verstndlich sein, denn es Daher erschpfen sich diese Darstellungen ist fr die Gemeinde bestimmt. Hier wird aber wesentlich in dem thronenden Christus und in Heiligen.
l)
Justinians erschwert, ja schliet diese Hypothese aus.
,
so verwickelter, phantastischer und willkrlicher Inhalt vorausgesetzt, da ein Verstndnis ohne theologische Interpretation absolut ausgeschlossen ist. Auch darf man nicht bersehen, da die Monophysiten fr ihre These vielfach dieselben biblischen Typen und Aussagen verwandten wie die Dyo-
ein
physiten
Denn die allegorische Schriftauslegung ist eine fr die ihrige. Waffe, die sich zu jedem Dienste eignet. 3) Was sich gegen den etwas nebelhaften Vigilius und seine Verwer-
tung sagen lt, ist von Schenkl richtig gesagt; aber es ist ebenso falsch, Ambrosius hineinzuziehen. Denn dieser hat es mit dem Arianismus zu tun, Die Monophysiten waren also einer ganz anderen theologischen Richtung. ebenso sehr Antiarianer wie die Dyophysiten. 4) In den monophysitisch-dyophysitischen Kmpfen spielte der Begriff der ^sotoKog eine groe Rolle. Man braucht nur die Streitschriften hben und drben zu lesen, um zu erkennen, wie sehr er im Mittelpunkte stand. Und doch fehlt jede Beziehung darauf in diesem Zyklus. Sie durfte aber Wie ganz nicht fehlen, wenn es sich um den Dyophysitismus handelte. anders verhlt es sich in dieser Beziehung mit S. Maria Maggiore in Rom! 5) Die Mosaiken erklren sich aufs einfachste und natrlichste aus der Bedeutung des Raumes, den sie schmcken, und aus der Geschichte des Baues. Der thronende Christus, in Mosaiken und auf Sarkophagen hufig, reprsentiert kraftvoll und emphatisch die jenseitige Welt, die sein Reich ist. Das Opfer Melchisedeks, Abrahams (Isaak) und Abels haben immer als Abbilder des Kreuzesopfers Christi (Abraham-Isaak) und der Abel, vielleicht ist letzterer &V61CC auf dem Altare gegolten (Melchisedek auch zu der ersten Gruppe zu ziehen: also Selbstopfer Christi).^) Demselben Gedankenkreise gehrt die Bewirtung der drei Engel durch Abraham an. Denn in den drei Engeln sah die alte Kirche die drei Personen der Drei-
S.
Abraham und Melchisedek 1) Vgl. die Zusammenstellung von Abel, Apollinare in Classe. Der Mosaizist hat die Vorlage richtig verstanden.
in
293
Abraham, der ihnen auftischt, ist das Abbild des Priesters, der einigkeit. vor die Dreieinigkeit auf dem Altar die Gaben hinbringt. Man kann sich fr letzteres auf die anatolischen Liturgien berufen. Die Szenen aus dem Leben Mosis bedeuten das Gesetz, die Evangelisten das Evangelium. Die Zusammenstellung Gesetz und Propheten" ist neutestamentlich und alt-
man, da auch Eeprsentanten der Die Heiligen erklren sich immer aus der Verbindung allgemeiner und lokaler berlieferung und Sitte. Neu ist in diesem Zyklus nur die reiche Verwendung von Typen des Abendmahls bezw. des Opfertodes Christi. Aber der thronende Christus
christlich sehr beliebt,
und
so versteht
Propheten
einen Platz hier gefanden haben.
hat doch auch hier seine zentrale Stellung behauptet."

D.
J. S.
Architektur.
Josef StrzygOWSki, Der angebliche Stillstand der Architekturentwicklung von Konstantin bis auf Karl den Groen. Zeitschrift
Bauwesen 1903 Sp. 629 634. E. Caviglia hatte Rassegna d'arte 1903 57 einen Aufsatz La Roccella del Vescovo di Squillace" verffentlicht und diese wichtige Ruine wie schon Lenormant und Foderari richtig der altchristlichen Kunst zugewiesen. Darauf brachte E. Groeschel in der Zeitschrift fr Bauwesen 1903 Sp. 433 f. eine neue Publikation und wies die Ruine mit den gelufigen Grnden der romanischen Zeit zu. Ich wende mich jetzt im Anschlu an Kleinasien, ein Neiand" gegen diese Grnde und zeige, da wir es mit einem byzantinischen", besser einem Baue zu
fr
S.
51
tun haben, der von Kleinasien oder dessen syrischem Hinterland angeregt und vielleicht durch die Basilianer ausgefhrt ist. Inzwischen bin ich durch L. Traube auf die Beziehungen Cassiodors zu Edessa und Nisibis aufmerksam gemacht worden und halte nicht fr ausgeschlossen, da die Ruine irgendwie mit Cassiodor zusammenhngen knnte. Den Titel habe ich gewhlt, um in Architektenkreisen darauf aufmerksam zu machen, da die Zeit des angeblichen Stillstandes gerade im Gegenteil diejenige ist, in der
sich
die
spthellenistisch - orientalischen
Bautypen
in
Gallien
bezw.
dem
Frankenreiche festsetzen. Auf diesem, nicht auf berlieferung, erwachse die romanische Kunst.
F. Witting,
dem Boden
der rmischen
J. S.
XII 431.) 17 (1903) 267269. C. W. Josef StrzygOWSki Der Ursprung der romanischen" Kunst. Zeitschrift fr bildende Kunst 1903 S. 295 298. Selbstanzeige von Kleinasien, ein Neuland der Kunstgeschichte". J. S. De Beylie, L'habitation byzantine. (Vgl. B. Z. XII 337 ff.) Besprochen von Anonymus, La Civilta cattolica S. 18 vol. 11 quad. 1273 (1903) 80 (82) 84; von J. R<eville>, Revue de l'histoire des religions 47 (1903) 454; von L. Petit, Echos d'Orient 6 (1903) 341 f. (nebst dem
,
Die Anfnge christlicher Architektur. (Vgl. B. Z. Besprochen von Theodor Schermann, Rmische Quartalschrift
Supplemente).
E.
C.
W.
Plastik.
Josef StrzygOWSki, Koptische Kunst. Catalogue general des antiquites egyptiennes du Musee du Caire. Vienne 1904. XXIV, 362 S. 4 mit XL Tafeln und 320 Textabbildungen. Wird besprochen. J, S.
294
ni. Abteilung
Enrico Caviglia (Major im italienischen Generalstabe) schreibt dem Unterzeichneten ber die von Lenormant, Gazette archeologique VIII (1883) pl. 8, verffentlichte byzantinische Madonna:
Slle rive dell' lonio, lungo la ferrovia Reggio-Cotrone, in
gio
detto
la Eoccella
un
villa-
Vescovo di Squillace a poca distanza dalla Stazione di Catanzaro Marina, si ammirano le rovine d'una grandiosa basilica
del
del
VI secolo, monumento unico al mondo per il contrasto esistente fra la sua struttura romana del Basso Impero e la sua pianta attribuibile all' XI
secolo.
Fu
illustrato
Editori Menotti e Bassano Milano.
covo di Squillace" di sara piu conosciuto, potra modificare alcune idee accettate finora sulla storia dell' architettura basilicale. Ad esso avevano gia accennato, senza darvi
aprile 1908 da poco tempo (Rassegna d'arte Vedere l'articolo La Roccella del VesEnrico Caviglia, Capitano di Stato Maggiore) e quando
importanza, alcuni autori e viaggiatori del secolo teste spirato; ma chi se ne occupo maggiormente una trentina d' anni or sono, dandone una breve descrizione, fu rran9ois Lenormant, illustre e brillante archeologo, nella sua
(Vgl. Kleinasien, ein Neuland S. 220 f.) opera La Grande Grece". Dopo una breve descrizione della basilica 1' illustre scienziato si diffonde a parlare d'un bassorilievo, cui attribuisce la piu alta importanza, visibile sopra la vaschetta d'una fontanella ora asciutta, esistente fra le poche e misere case del villaggio. E pregio dell' opera riferire le dotte ed instruttive osservazioni dell' autore della Grande Grece": Proviene evidentemente dalla chiesa rovinata un bellissimo bassorilievo bizantino in marmo, d'una scoltura finissima, rappresentante la Vergine ed il Bambino, incastrato in un muro sopra un lato della strada, dove la devozione dei passanti lo circonda di omaggi. II costume della Vergine e esattamente quello delF imperatrice Teodora nei mosaici di S. Vitale di Ravenna. II Bambino e vestito come un piccolo imperatore romano, con la clamide appuntata sulla spalla mediante una grossa fibula rotonda, col globo in una mano ed il Volumen nell' altra. L'aspetto e lo stile ricordano i diptici del Basso Impero, e la natura leccata e levigata dell' esecuzione di questa scultura di marmo ha una analogia sensibile con i lavori in avorio. Le lettere') che costituiscono 1' abbreviazione consacrata dalle parole Meter Theou, titolo assegnato alla Vergine dal concilio d'Efeso nel 431, accompagnano dai due lati la figura della Madre di Dio, seguendo l'uso costante della
Chiesa greca.
Nulla di piu raro delle scultura veramente bizantine, perche non si potrebbe dare questo nome ai lavori di transizione in cui lo stile proprio deir arte cristiana Orientale non e ancora interamente formato, come nell' ambone di Tessalonica ed in certi sarcofagi di Ravenna che offrono con
meno in quei sarcofagi di Ravenna, maniera speciale dello scultore Daniel nominato nelle lettere di Cassiodoro, tanto piu che non si ha la sicurezza della nascita Orientale o latina di questo scultore. L'arte veramente bizantina non si forma con i suoi caratteri distinti ed in seguito immobilizzati se non dal VI secolo, cioe dal regno di Giustiniano. M. Bayet ha messo in luce recentemente in un libro molto ben fatto, L'histoire de la peinture et de
quello una stretta parentela, ed ancora
che
si
riconoscono
della
1)
In realta queste lettere nel bassorilievo non sono visibili.

la sculpture chretiennes
295
en Orient", le immagini scolpite in bassoi'ilievo che ha lasciato in numero straordinariannente limitato; egli ne II dotto archeologo non conosceva cita quattro di certa origine bizantina. la Vergine della Roccella, che e molto superiore alle sculture da lui citate, salvo forse la Vergine di Mirophlio sul mar di Marmara, segnalata con elogi da M. Albert Dumont, e della qule io non posso parlare de visu. Vi e piu snellezza, piu vita e meno durezza convenzionale nel nostro bassorilievo calabrese che nella Vergine orante del museo di Patissia, ad Atene, attribuita da M. Bayet al VI secolo, e sopratutto ehe nella Vergine analoga a questa ma di data posteriore, conservata a Ravenna nella chiesa Quest' ultima si dice provenire dalla Grecia nel di Santa Maria in Porto. 1100 (la tradizione dice essere avvenuto cio per miracolo), ma come tutte le opera analoghe essa e certamente anteriore ai decreti del secondo concilio di Nicea i quali, nel 783, pur conservando il culto delle immagini dipinte, proibirono per la chiesa d'Oriente 1' uso della scultura per rappreTutto adunque mi pare concorra sentare Cristo, la Vergine ed i Santi. per fare attribuire la Panaghia scolpita della Roccella del Vescovo di Squillace ai tempi della riconquista delF Italia sui Goti per parte di Beliquesta arte
ci
sario e di Narsete."
Vi
qui tanta scienza da far mancare
il
fiato.
ha certamente un fascino speciale, per i molti secoli di storia raccolti intomo alle sue rovine greche, romane e cristiane, e perche ebbe nel passato in varie epoche momenti di prosperita, ricordanti fasi epiche della storia degli uomini come le ultime lotte disperate fra Annibale ed i Romani, mentre ora non e che un misero villaggio dimenticato in una Fran9ois Lenormant non seppe sottrarsi a Costa semideserta e malarica. questo fascino, e la sua immaginazione eccitata lo fece cadere in uno
localita
La
stranissimo errore.
e in marmo di Carrara; fu scolpito nel molto ingegno, un tal Michele Barillaro di Serra San Bruno, il qule si servi come modello di una pittura su tela visibile in una vicina chiesuola di proprieta del Vescovo di Squillace. La pittura a sua volta e una copia relativamente recente ed assolutamente brutta, di una delle numerose madonne di maniera bizantina in mosaico o SU tavola, esistenti in tutti i musei del mondo ed in quasi tutte le chiese deir Italia Meridionale, imitate dai pochi tipi di madonna ideati nel secolo di Giustiniano ed in quelli immediatamente successivi. L'attuale vescovo di Squillace, di eta veneranda, ricorda perfettamente, che il bassorilievo fu fatto allorquando si volle rimettere in onore il culto di S. Maria della
II
bassorilievo tanto
ammirato
di
1854 da uno
scalpellino
Roccella,
come
si
si
chiamava
nell'
XI
secolo
la
chiesa
diruta
cui
li
accennato.
puo negare una certa grazia ed una certa bellezza alla Bambino, malgrado i suoi numerosi difetti. La sua rozzezza gli da un certo sapore primitivo, che puo portare in errore. L'autore ha ripetuto un esempio del fenomeno artistico del 1300 e del 1400 allorquando la maggior parte dei pittori riproducevano, inspirandosi a pochi tipi di santi e di madonne, un' enorme quantita di pitture che a noi sembrano piene di misticismo e di ispirazione, mentre gli autori
Non
Madonna
col
vi
portavano
il
solo
contributo
della
tecnica
barabina,
la
loro qualita
296
naturali
caratterizzate
dall'
III-
Abteilung
Cosi
il
ingenuita e dalF ignoranza.
Barillaro,
avendo sottocchio una brutta copia di pittura antica, diinostra la sua affinita e la sua parentela con 1' autore della pittura originale, producendo un lavoro, cui il suo animo di montanaro puro ed ingenuo da un' impronta tanto primitiva da ingannare un arcbeologo sperimentato. II Michele Barillaro viene da un paese dove gli operari nascono artisti; viene da Sei-ra San Bruno, cittadina di parecchie migliaia d' abitanti seduta
in
una
circa
valle di aspetto alpino, ricca di acqua, di pascoli e di abeti, situata
fucilato
1000 m. sull' Appennino Calabrese soprastante a Pizzo (dove fu Murat) ed a Monteleone. Vi e una Certosa fondata da San Bruno fra le mura d' un castello normanno, del qule rimangono le torri d' angolo. Tutte le cbiese del paese sono ornate con sculture in mai'mo, fatte da operai come il Barillaro, ricopiate per lo pi da stampe antiche, e che Ma di tutte queste possono facilmente attribuirsi ad artisti non comuni. opere nessuna ebbe gli onori resi dal Lenormant alla Madonna del Barillaro.
a
J. S.
de porpbyre, ornees de bustes au musee du Louvre. Melanges Boissier, Paris, A. Fontemoing 1903, 381, Tafel III und IV. M. geht aus von meinena Aufsatz ber p. 271 die beiden Porphyrgrappen von S. Marco in Venedig und im Vatikan (Beitrge zur alten Geschichte II, 1902, S. 105 124) und gibt wertvolle Aufschlsse ber die einstige Verwendung der letzteren und zweier PorphyrBeide Paare waren an sulen im Louvre, die vortretend Bsten zeigen.
Etienne Michon,
Deux colonnes
der alten Peterskirche in
Rom
verbaut.
F.
J. S.
Malerei.
Tripolis
(Nordafrika).
legte
Katakomben.
Auf dem
intern.
Historiker-
kongre
Rom 1903
Nicola Lazzaro die Photographie
einer
neuent-
deckten Katakombe in d^r Umgebung von Tripolis vor. Der Unterzeichnete empfahl dringend die Publikation. Die Photographie zeigt im loculus das Rechts eine von Frauen gehaltene Portrtmedaillon der Aelia Arisuth. wie der schlafende Jonas oder die Ariadne gelagerte Gestalt, auen Genien mit dem Inschriftmedaillon, unten ein Wagenrennen, beiderseits Mnner mit
Fackeln.
Lokalstiles.
Gutes Beispiel eines im Rahmen des hellenistischen entwickelten Publikationen: Antonio MunOZ, L'arte VI, und Leipziger IlluJ. S. 23. Juli 1903 S. 342 f. strierte Zeitung Nr. 3134. Teil. 1. Julins Knrth, Die Mosaiken der christlichen ra. Die Wandmosaiken von Ravenna. (Vgl. B. Z. XII 339 ff.) Besprochen von H. Achelis, Theolog. Literaturzeitg. 28 (1903) Nr. 18 Sp. 500503; von G. Stnhlfauth, Deutsche Literaturzeitg. 24 (1903) Nr. 37 Sp. 2278
2283.
G.
C.
W.
Kleinkunst (Elfenbein, Email
u.
s.
w.).
Arthnr
HaseloflF,
Ein altchristliches Relief aus der Bltezeit
rmischer Elfenbeinschnitzerei. Jahrbuch der preu. Kunstsammlungen 15 d. S.-A. mit 7 Abbildungen im Text und einer Tafel. 1903 S. 1
Die Kgl. Museen haben neuerdings eine Elfenbeintafel mit der Darstellung von Kindermord, Taufe und Hochzeit zu Kana erworben. H. zeigt, da es sich um den Rest eines groen fnfteiligen Diptychons handelt, der nach
297
und Typen zusammengehrt mit einem hnlichen Diptychon im Domzu Mailand und anderen Elfenbeinreliefs, fr deren Entstehungsort Er lt aber die Frage offen, ob H. Eom geltend zu machen versucht. nicht doch vielleicht auch diese pseudo-mailndische" Gruppe vom Osten Ich habe Kleinasien, ein Neuland" S. 197 zu aus angeregt sein knnte. J. S. zeigen gesucht, da dafr wohl Kleinasien in Betracht komme.
Stil
schatze
(Vgl. B. Z.
Freiburg i/Br. 1899. H. Vopel, Die altchristlichen Goldglser. IX 304.) Besprochen von 0. Wulff im Viz. Vrem. 10 (1903) E. K. 180184.
0. M. Dalton, On a carved ivory pyx in the British Museum. 8 d. S.-A. mit einer Tafel und 4 Textabbildungen. Archeologia LVIII 1 die Sneyd-Pyxis (Garr. 439, 4) erworben. hat neuerdings Brit. Mus. Das Dalton bildet sie in Lichtdrucken ab und weist nach da sie nach einem syrischen Original etwa im 10. Jahrh. am Mittelrhein entstanden ist. Wieder ein Beleg fr die These, die ich Kleinasien, ein Neuland" und Der
Dom
zu Aachen" vertrete.
J. S.
H.
J.
Byzantinische Frage.
Z. vol.
sprochen
StrzygOWski, Orient oder Rom. (Vgl. B. von Anonymns, La Civilta cattolica S. 18

f.
XII 436.) Be11 quad. 1273
(1903) 80
C.W.
die
Entstehung des X, Leipzig, J. C. Hinrichs 1903. national - gyptischen Christentums. 217 S. 8*'. Ich zeige das wertvolle Buch absichtlich hier an, weil es mir eine der vornehmsten Aufgaben der Byzantinistik scheint, den mittelgriechischen Kulturkreis nicht nur vom altgriechischen und rmischen, sondern L. hat ganz vor allem auch vom spezifisch orientalischen abzugrenzen. recht, wenn er gleich im Titel von einem national-gyptischen Christentum spricht. Es lt sich eine solche nationale Strmung auch fr Syrien, das zentrale Kleinasien und Armenien nachweisen, und es wird Zeit, da jeder Byzantinist, nicht nur einige Avenige, mit dieser Tatsache zu rechnen beginnt. Erst wenn in dieser Richtung Klarheit geschaffen ist, wird man Schenute anfangen knnen, die Wurzeln des Byzantinischen darzulegen. (f 451) ist der Vater der national - gyptischen koptischen Kirche; aber er hat sie nicht erst geschaffen, sondern fat nur als Spitze der ganzen gegen Byzanz gerichteten Strmung zusammen, was schon vor ihm sich in gypten entwickelt hatte. Wrden ihn nicht die koptischen Schriften, aus denen L. schpft, deutlich als Persnlichkeit hervortreten lassen, die griechischen und lateinischen Quellen htten ihn dauernd der Vergessenheit berliefert. Auf hnliche Art werden die orientalischen Quellen bis nach China hin so manchen christlichen Nationalhelden mit der Zeit wiedererstehen lassen. Ich erinnere nur an das Streiflicht, welches die Stele von Singanfu auf die Missionskraft der syrischen Kirche wirft, und was ich in Kleinasien, ein Neuland" mit Bezug auf die Kunstkraft der hettitischen" Ecke nachgewiesen habe. Wir stehen vor einem Wendepunkt unserer Anschauungen von der Entwicklung der christlichen Kirche und ihrer Kunst, und ich bitte die Byzantinisten eindringlich, ihre Studien fr einige Augenblicke zu unterbrechen und sich mit diesen neuen Tatsachen vertraut zu machen.
,
Johannes Leipoldt, Schenute von Atripe und
298
Es
ni. Abteilung
mu
sich
fr
das griechische
wie fr
brechen.
das
abendlndische Mittelalter
eine neue Forschungsrichtung
Bahn
in
gypten vorliegende, Es fhrt zunchst die Quellen und bisherigen Darstellungen der Vita und der Schriften des Schenute vor, gibt dann eine Schilderung der Lage der obergyptischen Kopten um 400 und beginnt mit Abschnitt III die Vorfhrung der Persnlichkeit des Schenute selbst, seines Lebensganges, seines Charakters und seiner Vorstellungswelt, dann des Klosterlebens unter Schenutes Herrschaft und seiner Ttigkeit auerhalb des Klosters. Das Buch hat den groen Vorteil, da es anregend flott geschrieben ist. Es wird auch das Interesse der dem koptischen Kreise ferner Stehenden in hohem Grade wecken. J. S. Friedrich Sarre, Die altorientalischen Feldzeichen, mit besonLeipoldts
orientiert vorzglich ber das in
Buch
dem Helden Schenute
gipfelnde
Tatsachenmaterial.
derer Bercksichtigung eines unverffentlichten Stckes.
Beitrge zur alten
(1903) S. 333371 mit 25 Abbildungen. Beim Lesen dieser fr die These Hellas in des Orients Umarmung" beraus wertvollen Arbeit schrieb ich S. 359, wo von dem Eeichspanier im iranischen Nationalepos, dem auf einer Lanze befindlichen Schurzfell des Schmiedes Kwe, die Eede ist, an den Rand Labarum". Dieses nationale Heiligtum wurde von jedem iranischen Frsten mit Edelsteinen, Perlen und kostbaren Bndern geschmckt und zeigte an der Spitze eine Kugel (Mond); rote, gelbe und violette Bnder hingen zur Erde herab. Nach Firdusi (I 9l) ging ein berirdischer Glanz von ihm aus, und es leuchtete im Dunkel der Nacht wie die Sonne, alles mit Hoffnung erfllend. Das rechtmige Knigtum von Iran war an den Besitz dieser Reichsstandarte geknpft, die Arsakiden schon grndeten darauf ihre Legitimitt. Man sieht es auch auf den Mnzen der Landschaft Persis in der Partherzeit neben dem Nationaltempel der Anahit von Istakhr dargestellt (Fig. 15/16): es hat da durchaus die Form des christlichen Labarums, ebenso in dem Alexandermosaik aus Pompeji (Fig. 14). Sarre zeigt mit seinem Material deutlich, da die auf dem Boden des Zweistromlandes im frhen Altertum entstandenen Vorstellungen sich durch Jahrtausende erhalten haben und auch fr die Gegenwart noch magebend sind. Was er sehr bescheiden und zurckhaltend in einer Anmerkung (S. 362, 6) sagt, ist fr uns das Hauptresultat: Auf die Frage, ob etwa das Labarum ... in seiner Gestaltung mehr auf orientalische als auf rmische Vorbilder zurckgeht, mag hier nicht eingegangen werden. Es sei nur erwhnt, da nach den Beschreibungen des Eusebius (Vita I 26 f) und nach Darstellungen auf Mnzen und Denkmlern allerdings eine berraschende formale bereinstimmung mit dem altorientalischen Standartentypus vorliegt: ein Speer mit Querstange, von dem ein Vexillum herabhngt, darber ein Ring, der die Anfangsbuchstaben Christi umschliet." Ich meine, direkt oder indirekt die lteste Fahne des rmischen Heeres ist nach Domaszewski ohne Zweifel ein solches Vexillum gewesen das Labarum geht wahrscheinlich auf diesen altorientalischen Typus zurck. Auf die klassischen Archologen drfte etwas ernchternd wirken die Art, wie Sarre Heuzey widerlegt, der ein altorientalisches Feldzeichen des
Geschichte
III
Louvre, wovon Sarre eine Replik besitzt, fr parthisch ausgab, weil es angeblich griechische Motive verwertet zeige. Ich mchte empfehlen, die naive, dem Ei des Columbus gleichkommende Erfindung des Archermos"
299
S. 10) an diesen altorientalischen Feldzeichen auf ihren Ursprung nachzuprfen; manchem wird dann das Bild der orienJ. S. talischen Amme, an deren Busen Hellas heranwchst, lebendig werden.
(Studniczka, Die Siegesgttin
J.
Museen.
Zeitschriften.
Bibliographie
u.
s.
w,
<(Friedrich Schneider),
Der
Dom
zu Mainz und
seine
Denk-
knstlerischen Aufnahmen. Mainz, Photographien -Verlag Franz Krost 1903. Ich zeige dieses Unternehmen als berall nachahmens-
mler
in
Es handelt sich um eine unter feinsinniger Leitung wert auch hier an. genaue Aufnahme eines einzigen Denkmals nach allen seinen Mit solchen HilfsEinzelheiten. Bis jetzt liegen 347 Aufnahmen vor. Mchten solche lokale Untermitteln lt sich wissenschaftlich arbeiten. nehmungen auch im Orient zustande kommen! Das bedeutete eine neue ra fr unsere Studien. Die Byzantinische Zeitschrift wrde darber geveranstaltete
wissenhaft Bericht erstatten.

S.
J. S.
Vrem. 10 Berichtet einiges ber archologische Museen und 356. (1903) 343 Schulen im Heiligen Lande und zhlt dann die dort in den letzten drei Jahren gemachten byzantinischen Funde auf, geordnet nach der alphabetischen
Vailhe,
Chronique byzantine de Palestine.
Viz.
Reihenfolge der in Betracht
kommenden
8.
Lokalitten.
E. K.
Numismatik.
A. M. Konstantopulos BvâvtiaKa (loXvovXXa iv tÊ&viKcp

,
Journal international d'archeol. nuNoî6(iccTi,zm Moveio) Â&rjv&v. mism. 6 (1903) 49 88. Ungemein reichhaltige und beachtenswerte FortK. K. setzung der zuletzt in der B. Z. XH 709 notierten Publikation. Sr. A, iSlavd-ovdMriQ, XQiart-ccvtKal ccQ%ai6rr]tEg in KQi^rrjg. 139 (mit drei Tafeln). Jie&v. ÊcprjÊQig r^g vofiiG^. aQyaiol. 6 (1903) 115 Der Verfasser erlutert 19 in Kreta gefundene kleinere Bullen, von denen mehrere aus altbyzantinischer, andere aus venetianischer oder trkischer Zeit stammen. Es sind Stempel teils von Beamten wie Y,ovov7,XdQiog^ Ttad-aQoxavidrog, TtQcarovoTttQtog u. a., teils Stempel von Kirchen; darunter erscheint besonders bemerkenswert die Bulle des Bistums Kiufiog, die X. dem 7. oder 8. Jahrh. zuweist. Jngerer Zeit gehren mehrere prachtvolle Bronze- und ein Silberstck an. Auerdem werden zwei Gewichtsstcke, Yg und y^ XlxQa, mitgeteilt und eine Tonschssel mit dem Bilde des hl. Konstantin beschrieben, deren Bestimmung nicht klar ist. A. H. B. A. Pancenko, Ein Denkmal der Slaven in Bithynien. (Vgl. B. Z. Xn 277 und 716.) Besprochen von J. Pargoire, Echos d'Orient 6
(1903) 350 f.
9.
C.W.
Epigraphik.
H. Geizer,
Mitteil, des Kais,
Byzantinische Inschriften aus Westmakedonien.
deutschen archol. Instituts in Athen 27 (1902) 431 444. Eine Inschrift aus dem Jahre 1316/17 in Ochrida nennt den Erzbischof Gregorios, an den Theodoros Metochites ein Gedicht gerichtet hat; wir erfahren, da er ein eifriger Prediger gewesen ist. Aus der berhmten
kischenslavischen
Prochoros- Inschrift
vom Jahre 7057 (1548/9)
beseitigt
300
ni. Abteilung
G. durch riclitigere Lesung den vom ersten Herausgeber Miliukov angegebenen Titel des Achridener Erzbiscbofs als Erzbischof der Griechen"; Auer diesen Titel haben die Erzbischfe von Achrida niemals gefhrt. mehreren anderen Inschriften in dieser Stadt ist eine Inschrift in dem sdlicher gelegenen Elchani zu erwhnen, aus dem Jahre 1408, welche die genauer beZeit des Erzbischofs Matthaios, eines eifrigen nionsfeindes Auch teilt G. das Bleisiegel eines Erzbischofs von Ochrida mit. stimmt. Von den drei Inschriften aus der Kirche r^g ayiag avaXijt/êwg in Emporia, die 1390 vom Bischof Niphon von Deabolis gegrndet wurde, enthlt die Davon scheint mir aber nur der dritte das Weihegebet (?) des Stifters. Anfang metrisch zu sein: "Avai, ava^yt ([itavrcovy XQire ôv Aoye, êSsâi Kccfiov Trjv ohxQccv htluv^ das andere eine prosaische Erluterung des Bildes; einige' leise Zweifel an der Richtigkeit von G.s Abschrift will ich A. H. nicht verschweigen.
,
'A,
IlaJtaoctovXoq-KBQauBvq, JioQ&arincc
40. Journal des Minist, der Volksaufkl. Band 343 (1902) yqacpag. 1 443. Der Verf. gibt zu Septemberheft; Abt. fr klass. Philologie S. 411 einer langen Reihe von frher an verschiedenen Stellen verffentlichten byzantinischen Inschriften, die z. T. metrisch sind und mitunter auch fr Im die byzant. Prosopographie Bedeutung haben, Verbesserungsvorschlge. letzten Artikel (40) verffentlicht er nach dem C!od. 481 in der Kaiserl. ffentlichen Bibliothek zu St. Petersburg, der im Jahre 1567 geschrieben ist, einen anonymen zeitgenssischen Bericht ber die im genannten Jahre von den Trken verfgte Entfernung der Marmortafeln aus der Sophienkirche, auf denen Kaiser Manuel Komnenos nach der Synode vom J. 1166 sein Edikt ber die Worte Christi: o itaxriQ ôv fieCâv (lov icriv hatte E. K. eingraben lassen.
slg iQi<jxittvi%ag
Im-
M.-R. Savignac,
Mitteilung 436. biblique 12 (1903) 434 gefundenen griechischen Inschrift.
Une
eglise
byzantine
einer
Yadoudeh.
C.
Revue
im Mosaik
des Pflasters
W.
Rene Dussaud, Mission dans

Syrie.
scher
(Vgl. oben S. 287.)
Inschriften.
les
regions desertiques de la
Im
Enthlt auch eine grere Anzahl griechibrigen vgl. die Besprechung von R. D<(uvalX
C. W. critique 55 (1903) Nr. 42 S. 301 f. H. Lucas, Repertorium der griechischen Inschriften aus GeMitteilungen und Nachrichten des deutschen Palstina -Vereins 7 ras a. Vgl. dazu die Bemerkungen von J. Pargoire, Echos 82. (1901) 49 C. W. d'Orient 6 (1903) 346. M. Abel, Inscriptions grecques de Bersabee. Revue biblique 12
Revue
C. W. (1903) 425430. Mark Lidzbarski, Griechische und lateinische Inschriften. 93. Zusammenstellung Ephemeris fr semitische Epigraphik 2 (1903) 81
aus verschiedenen Publikationen.
C.
W.
F. C. Burkitt, On some Christian gravestons from Old Dongola. Griechische 587. The Journal of Theological Studies 4 (1903) 585 9. Jahrb., in denen der Name des VerstorGrabinschriften aus dem 7. benen als Apposition zu t^v ipvx'qv (wohl im Sinne von Person zu fassen, wie im ' Sakramentar' des Serapion), nicht, wie sonst, im Genetiv erscheint.
C.W.
301
Eassegna G. Mercati, Di un reliquiere greco in Sardegno. 82. Die von Cozza Luzzi im BesGregoriana 2 (1903) Nr. 2 Sp. 77 sarione fasc. 68 (1902) 246 verffentlichte Inschrift eines byzantinischen Reliquiars in der Minoritenkirche zu Oristano drfte sich eher auf die unter Theodosius I erfolgte bertragung des Hauptes des Johannes Baptista nach Kpel als auf eine Translation des Hauptes des hl. Gregorios von
Nazianz beziehen.
10. Fachwissenschaften.
A.
0.
W.
Jurisprudenz.
Karl Neumeyer, Die Entwickelung des internationalen Privatund Straf rechts. (Vgl. B. Z. XH 410.) Besprochen von G. Volpe, Studi storici 11 (1902) 460 465; von F. Brandileoiie, Rivista storica italiana C. W. 20 (1903) 170176. St. Brassloff, Zur Kenntnis des Volksrechtes in den Ostpro(Vgl. B. Z. XII 710.) Bevinzen des rmischen Kaiserreiches. sprochen von Anonymus, Literarisches Centralblatt 54 (1903) Nr. 45
1541 f. C. W. Nico Cotlarcius, Die Besetzungsweise des (schismatischen) Patriarchalstuhles von Kpel. Fortsetzung und Schlu des B. Z. XII 711 notierten Aufsatzes. Archiv fr katholisches Kirchenrecht 83 Handelt ber die Besetzung des kpolitanischen Patri254. (1903) 226
Sp.
archalstuhles unter der trkischen Herrschaft.
C.
W.
EuangelOS G. NikolaideS, UeqI ttJ? (lOvaxtK^g anTrjfiovvrjg. Besprochen von Ph. Meyer, Theologische Literatur(Vgl. B. Z. XI 677.)
zeitung 28 (1903) Nr. 16 Sp. 460.
C.
W.
Konst. M. Rhalles, T6 ccvaTtaXXotQtcorov rrig i%KXrj6La6ri,ii7]g (Vgl. B. Z. XII 711.) Besprochen von Michaud, Revue TtEQtovaCag. internationale de theologie 11 (1903) Nr. 43 S. 6031, und von BckeuK. K. hoff, Theologische Revue 2 (1903) Nr. 16 S. 486 f.
Ignaz Fahrner, Geschichte der Ehescheidung im kanonischen Recht. I. Teil. Geschichte des nauflslichkeitsprinzips und der vollkommenen Scheidung der Ehe. Freiburg i. B., Herder 1903. XII, 340 S. 8". Fr die B. Z. ist z. B. S. 25 47 'Weiterentwicklung des Scheidungswesens seit Konstantin' von Interesse. In der orientalischen Kirche wurden den laxen Anschauungen und Gewohnheiten am meisten Zugestndnisse gemacht, und lie sich trotz der energischen Stellungnahme des Johannes Chrysostomos 'der Niedergang des Scheidungswesens .... nicht aufhalten'.
A. Almazov,
(russ.).
C.W. Der Nomokanon beim russischen Ritualbuch
St. Petersburg 1902. 214 S. Eine kritisch-bibliographische Skizze Anla des Werkes von A. Pavlov (vgl. B. Z. VII 500)." Notiert im Viz. Vrem. 10 (1903) 226227. E. K. A. Baumstark, Frances Pena und die kirchenrechtliche Literatur der Syrer. Oriens christianus 3 (1903) 211 214. Das Interesse des genannten Mannes (aus Villaraya de los Pinares bei Saragossa, seit 1588 Auditor, seit 1604 Dekan der Rota, f 1612) an der kirchenrecht-
in
lichen
Literatur
Syriens
bezeugt
besonders
die
Papierhs Vat.
Lat.
5043
(syrischer Text der Didaskalia mit einer fr
Pena angefertigten
lateinischen
302
Interlinearversion,
in.
Abteilung
jedenfalls
lateinische bersetzung von syrischen Kanones u. s. w., auch von P. veranlat), die 'mittelbar auf demselben Texteszeugen zu beruhen' scheint, 'den nachmals Lagarde zur Grundlage seiner Verffentlichungen machte' (Sangerm. Bibl. Nat. Syr. 62 s. IX). C. W.
B.
Mathematik.
Astronomie. Naturkunde. wissenschaft u. s. w.
Medizin.
Kriegs-
F. Rndio, Der Bericht des Simplicius ber die Quadraturen des Antiphon und des Hippokrates. Bibliotheca mathematica 1902
S. 7
62.
Vgl. die Besprechung von
'Eine wohlgelungene Ehrenrettung des Simplicius' als Geometers. Wilhelm Schmidt, Deutsche Literaturzeitung 24
C.
(1903) Nr. 33 Sp. 2041.
W.
Catalogus codicum
astrol. graec. III edd. E. Martini et Dominicas

Centralblatt
(Vgl. B. Z. XI 592.) Besprochen von C. Haeherlin, Bassi. fr Bibliothekswesen 20 (1903) 342 f
C.W.
IV.
Catalogus
codicum astrologorum graecorum

Aem. Martini,
AI. Olivieri.
t.
Codices
Italicos praeter Florentinos, Venetos, Mediolanenses,
Romanos
S.
descripserunt
D. Bassi, F. Cumont,
(Vgl. B. Z.
C. W. Codices Catalogus codicum astrologorum graecorum VI. Vindobonenses descr. Gnil. KroU. (Vgl. B. Z. XII 712.) Besprochen von C. Wachsmuth, Deutsche Literaturzeitg. 24 (1903) Nr. 30 Sp. 1837 f; von My, Revue critique 56 (1903) Nr. 33 S. 125129; von C. E. R., C. W. Journal des Savants N. S. 1 (1903) Nr. 10 S. 579. Franz Cumont et Paul Stroohant, La date o vivait Tastrologue
Besprochen von My, Revue critique 56 (1903) Nr. 33
125
129.
XII 712.)
Julien de Laodicee. Bulletin de FAcad. royale de Belgique, Classe des Durch eine von Stroobant angestellte 574. lettres 1903 Nr. 8 S. 554 astronomische Berechnung ergibt sich, da Julianos am Ende des 5. Jahrh. lebte. Eine weitere Folgerung ist, da der Astronom Palchos bis gegen K. K. 525 n. Chr. gelebt hat. C. E. Ruelle sprach in der Sitzung der Academie des inscriptions et belles-lettres vom 18. Sept. 1903 ber den Cod. Paris, gr. 2162, der einen astronomischen Traktat unter dem Namen des Johannes Tzetzes enthlt. Dieser Traktat ist nichts anderes als der Kommentar Eig rovg itQoytiqovg
jcavovag, den die Hss teils anonym, teils unter dem Namen des Herakleios berliefern; im Codex Urbinas 80 ist er, wie H. Usener bemerkt Der erwhnte Cod. Paris. hat, dem Stephan von Alexandria zugeteilt. 2162 enthlt nur die Tafel von 33 Kapiteln des Kommentars und den K. K. Text von Kapitel 1 14 und der ersten Hlfte des Kapitels 15. (Vgl. B. Z. XII 438.) Besprochen von C<arl> F. Boll, Sphaera. W<(eyman)>, Historisches Jahrbuch der Grresgesellschaft 24 (1903) 447 449; von Franz Cumont Revue archeologique 4 S. 1 (1903) 437442.
C.W.
in byzantinischer Zeit. Janus (Harlem) VII S. 15 Stelle aus Paulos von Aegina ed. Briau (Paris 1855) 16. S. 34 als einzige Stelle der byzantinischen Zeit, wo Schiffsrzte erwhnt K. K. werden.
Iwan Bloch, Schiffsrzte
303
MiYâriX Povcfa, Tb vavxi%ov xov BvâvxCov %ara rbv dsnarov 27 S. 8". Auf Grund der "Endoig ,,KQnLKfig'% Athen 1903. Taktika Leons und des Ceremonienbuches gibt der Verfasser eine auscilava.
Studie ber den Bau der Kriegsschiffe, namentlich des Typus ber Ausrstung, Bewaffnung und Personal, ber den Sold und ber taktische Fragen. Die allgemeine Organisation der kaiserlichen Marine A. H. wird nur kurz gestreift. (Vgl. B. Z. H. Delbrck, Geschichte der Kriegskunst II 2. Xn 712.) Besprochen von Beloch, Historische Zeitschrift N. F. 55 (1903)
gezeichnete
QOfjLOiv,
498
f.
C.
W.
byzantinische Lager am Ende des 10. Jahrhunderts (russ.). Viz. Vremennik 10 (1903) 6390. Der Verf. gibt eine russische bersetzung der ersten acht Kapitel des Traktates De castrametatione nach der Ausgabe von R. Vari (vgl. B. Z. XI 547) und schickt seiner bersetzung eine Zusammenstellung und Besprechung aller in
Jul.
Kulakovskij
Das
diesen Kapiteln enthaltenen
Daten ber
die Errichtung eines
unter Beigabe eines genauen Planes des byzantinischen Lagers.
Lagers voraus, E, K.
11. Bibliographische KollektiYnotizen.

Paris, septembre 1902). Echos d'Orient tome 5 (octobre 1901 8". Petithenry (1902). (Vgl. B. Z. XI 289 ff.) 1 Bl., 416 S. J. Bois, Les hesychastes avant le XIV siecle. S. 1 11. '^Pour ce qui est
des origines et des sources de la theorie mystique des hesychastes, on peut
Encore Sainte Marie l'Egyptienne. S. 15 17. (Vgl. B. Z. XI 289 f.) Die Biographie ist zugleich vom Berichte des Johannes Moschos und dem des Kyrillos von Skythopolis abhngig. J. Charon, L'eglise grecque Melchite catholique. S. 18 25; 8289; 141147; 203 206; 264270; 332343. (Vgl. B. Z. XI 291.) Fortsetzung, umfassend die Zeit von 1724 1806. L. Petit, Les eveques de Thessalonique. S. 2633; 9097; 150156; 212219. (Vgl. B. Z. XI 290.)
a Djennin.
vraisemblablement admettre une double influence: Celle des erreurs massaliennes ou bogomiles et Faction des doctrines mystiques exposees par ., Simeon le Jeune.' J. Germer-Durand, Epigraphie palestinienne. S. 11 14. l) Epitaphe grecque d'un veteran a Fik; 2) Bustes funeraires; 3) Milliaires romains entre Naplouse et Scythopolis 4) Voie de Naplouse
.
F. Delmas,
Fortsetzung und Schlu. Schliet mit Athanasios Megakles, der am 4. Mai 1893 als 128. Bischof dem Sophronios nachfolgte. Th. Xanthopulos La
colonie grecque catholique de Cargese. S. 33 39. S. Vailhe, Les apophthegmata Patrum. S. 39 46. ber das Verhltnis der (frhestens in der 1. Hlfte des 6. Jahrh. entstandenen) Apophthegmata zum Pratum des Moschos (unsicher), zu den JiduGKccXlai des Dorotheos (vgl. B. Z. XI 291; gemeinsame Quelle das Gerontikon) und zu den Verba seniorum (allem Anschein nach eine Hauptquelle der Apophthegmata). S. Petrides, Note sur une lampe chretienne. S. 47 49. ber die Inschrift der von Clermont Ganneau, Eevue bibl. 7 (1898) 485 ff., beschriebenen Lampe 'cp&g X<^Qi,xovy cp^âiyvEt naiv xcxXi^'. Die 4 ersten Worte reprsentieren eine verbreitete Formel, aaliq (seil. KavdrjXa) wird als Reklame des Fabrikanten zu fassen sein. L. Triol, Au pays de Moab. S. 49 54;
304
ni. Abteilung
97 103. Fortsetzung. (Vgl. B. Z. XI 291.) Reiseskizzen mit historischen Reminiscenzen. J. Bois, Gregoire le Sina'ite et l'hesychasme a l'Athos au XIV siecle. S. 65 73. Es ist keine bertreibung, wenn man Gregor betrachtet 'comme le fondateur et le chef de cette ecole hesychaste de
qui imprima une si curieuse et si originale direction aux theories mystiques du XIV siecle en Orient'. J. Oermer- Durand, Inscriptions d'Abougoch, Esdoud, Naplouse et Beisan. S. 73 76. Darunter eine
l'Athos,
byzantinische Inschrift von
Skythopolis.
S.
Petrides,
Saint Chreme
fhrungen von
des
Damas
Les
Petit,
en 1660. S. 76 81. Ergnzung der AusEchos 3, 129 ff., auf Grund des von Paul, dem Diakon
III
Consecration du
Patriarchen
J.
Makarios
von
Antiochia,
hinterlassenen
Nistinars bulgares. Eine S. 103 107. Kategorie von Leuten, die auf Grund einer speziellen Weihe gewisse bernatrliche Gaben (z. B. der Weissagung) direkt von Konstantin und Helena erhalten zu haben glauben. S. Vailhe, Jean Mosch. S. 107 116. Fixierung seines ueren Lebensganges (geboren zu Damaskus um die Mitte des 578 in einem Kloster bei Jerusalem, unter dem Patriar6. Jahrb., 568 chate des Johannes von Jerusalem [575 593] 10 Jahre lang auf dem Sinai, verlt 603 oder 604 fr immer das hl. Land, begibt sich nach gypten, bis er 615 oder 619 auch aus diesem Lande durch die Perser In eines dieser beiden Jahre vertrieben wird, und stirbt 619 oder 634. mu auch die Beisetzung seiner irdischen Hlle im hl. Lande durch seinen Schler Sophronios fallen). P. Bernardakis, Les Ornaments liturgiques 139. chez les Grecs. S. 129 a) des Bischofs (1. rtxccQiov 2. hitixqa-
Hermann
Gisler,
Berichtes.
îjAtov;
8.
3.
t,(ovri\
4.
inifiavlKia]
5.
ETCiyovdriov,
6.
(Taxxo?;
7.
cojiioqpo^tov;
xavQog',
9.
yv,6XnL0V'^
10. [iixQa\
11. Ttoifiavuarj ^d6og\
12. dtxijptov);
b) des Priesters und Diakons (die des Priesters fallen
im wesentlichen mit den bischflichen zusammen; beim Diakon weisen xiiccqiov, inifiaviKia und wQDCQiov gewisse Eigentmlichkeiten auf). J. Germer-Dnrand, Nouvelles
inscriptions decouvertes sur
141.
le
J.
Lateinische Inschriften.
canal d'Aelia Capitolina. Pargoire, Epitaphe d'une
S.
139
Monta-
TtvsvfiaxiKfi'.
S. 148 f. Die entscheidenden Worte sind 'xQEiriavfj niste a Dorylee. S. 157 J. Pargoire, Saint Euthyme et Jean de Sardes. 161. Johannes hat noch vor dem (nach P. am 26. Dezember 824 erfolgten) Tode des Euthymios dessen Bischofsstuhl in Sardes bestiegen. 164. 'EcpQuylg Th. Xanthopnlos, Sceau de Manuel Lykates. S. 161 MavovrjX si^t tov Avnatxov (lebte jedenfalls zwischen der Mitte des 11.
und dem Anfang des 13. Jahrb.), GXQaxonecQiov %(d ovKog MaXaytvav' M. Tliearvic, L'eglise serbe (im Tale des Kara-Sou nach Ramsay). orthodoxe de Hongrie. S. 164 173. Geschichte und gegenwrtige S. 173 Lage. 0. Saint-Pons, Hieria, la presqu'ile des empereurs. (Vgl. B. Z. XI 290.) 177. P. Bernardakis, Le culte de la croix chez les Grecs. S. 193 202; 257264. ber das Fest der Kreuzerhhung (14. Sept.), die Anbetung des Kreuzes am Karfreitag und am dritten
Fastensountag, die Prozession mit dem Kreuze am 1. August, die Feste der Erscheinung des Kreuzes in Jerusalem (7. Mai) und der Kreuzauffindung S. Vailhe, (6. Mrz) und das Ferialofficium an Mittwochen und Freitagen. 212. Spricht sich fr das 8. Jahrh. Saint Romain le melode. S. 207
als die
Lebenszeit des Meloden aus.
S.
Petrides,
Chapiteau aux mono-
305
grammes de Justinien et de Theodora. S. 219 221. Gehrt zu den Ruinen der 527 548 erbauten Kirche der Hll. Menas und Menaios am Hebdomon. S. Vailhe, La fete de la presentation de Marie au temple. S. 221 224. Zeigt gegen Bouvy, Bessarione 1, 555 if., da das Fest sich bereits am Ende des 7. Jahrh. (wenn nicht gar im 4. Jahrh.) in Kpel und Jerusalem nachweisen lt. A. Ratel, L'eglise orthodoxe de Bke vi ne. S. 225 236. Ein Seitenstck zu dem Aufsatz von Thearvic
(s.
S.
Hermann J. Gisler, Coutumes du mariage chez lag Bulgares. 237 243; 274280. S. Petrides, Saint Symeon le nouveau sty0.).
melode. S. 270 274. Wir besitzen von Symeon 3 echte Troparieu, gedichtet und komponiert anllich der Erdbeben im November und Dezember 557. Das erste derselben wurde (wahrscheinlich nach dem 10. Jahrh.) in
lite
des 26. Oktober (Erinnerung an das groe Erdbeben des J. 740) aufgenommen (zum Teil gegen Papadopulos-Kerameus, Viz. Vrem. S. Vailhe, Origines religieuses des Maronites. 1, 141 ff"., gerichtet). S. 281 289. Auseinandersetzungen ber das vom Verf. bereits im vorigen Jahrgang der Echos (vgl. B. Z. XI 290) behandelte Thema mit dem maronitischen Erzbischof Mgr. Debs in Beyruth, von dem ein Brief in extenso mitgeteilt wird. S. 290 X***, Au patriarcat grec Melchite. 302. J. Pargoire, La soi-disant epitaphe de la fille de Belisaire. S. 302f. Die von Mordtmann publizierte Inschrift ist 'une epitaphe gravee par un p6re et une mere inconnus, a la memoire de leur fille Joanna, morte dans sa virginite, le mercredi 21 novembre 535, sous le consulat de F. Belisaire le Grand'. S. Petrides, Fi ole byzantine avec inscription. S. 303 305. Eine im alten Hebdomon gefundene Vase mit der Inschrift von unklarer Bestimmung. S. Petrides, Plombs byzantins. S. 305 307. Beschreibung von 8 unedierten Siegeln und einem siegelartigen Blei, dessen Zweck P. nicht anzugeben vermag. T. Xantliopnlos Traductions de TEcriture sainte en neo-grec avant le XIX siecle. S. 321 332. Ein durch die bekannten Wirren in Athen angeregter Aufsatz, in dem zuerst die bersetzungen vor Kyrillos Lukaris (die frheste fllt in die Regiening des Alexios I Komnenos), dann die aus der Zeit von K. L. bis zum Ende des 18. Jahrh. besprochen werden. J. Thibaut, La musique instrumentale chez les Byzantins. S. 343 353. Fortsetzung. (Vgl. B. Z. XI 291.) ber Alter, Herkunft, Benennungen und Bau der rmisch-byzantinischen Orgeln. J. Bois, Les debuts de la controverse hesychaste. S. 353 362. ber den Kampf zwischen Gregorios Palamas und Barlaam, der durch die Synode zu Kpel 1341 nicht, wie man hoffte, beigelegt, sondern erst recht entfacht wurde. A. Ratel, L'eglise serbe orthodoxe de Dalmatie. S. 362 375. Ergnzung des oben erwhnten Aufsatzes des Verfassers. L. Petit, Deux mots sur Pierre Gilles. 377, S. 375 Anknpfend an die Mitteilungen von Delbeuf im 3. Bde der Echos gibt P. einen getreuen Abdruck des Epitaphs des Forschers in Rom und ergnzt die bibliographischen Angaben Delbeufs. S. Vailhe, Saint Andre de Crete. S. 378387. Andreas ist nach V. 660 geboren und 740, also 80 Jahre alt, gestorben. Mehrere Zeugnisse erhrten seine Beteiligung am Kampfe gegen die Ikonoklasten. J. Pargoire, Les Almugavares en Orient de 1302 a 1311. S. 387390. Resume des wiederholt in der B. Z. genannten Buches von Schlumberger. A. Joalth6, Le sacre du
das Officium
NEPOAOTIN
IJyzant. Zeitschrift
XIII
u. 2.
20
306
ni. Abteilung
metropolite Serbe Firrailien. S. 390 392. S. Istiliof, La Russie et ses petits voisins du sud. S. 392 396. M. Thearvic, Pour le siege archiepiscopal de Chypre. S. 797 403. C. W.
12. Mitteilungen
und Notizen.
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Der Codex Athous Iber. 1377 {yQcicps 1337) 1530 gescbrieben worden; wenn Manuel darin als (xiyag
wird,
so
liegt
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bezeichnet
darin nicht der geringste Beweis, xovxo ovdev

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ciQx^S
Tov
da Manuel unter dem Nachfolger Jeremias'

QTixoiQ
I nicht mehr îyag im geringsten an, wie lange unter dem Patriarchat des Jeremias noch Manuel diese Wrde bekleidete; es steht mit den Worten des Zygomalas nicht in Widerspruch, anzunehmen, da er schon bald nach 1520 gestorben wre." /iui x6>v ovxG) ûxQ&v xovxcov TtaQaxrjQiqEcov ovev vyihg XiyEi 6 H.
war, zweitens geben
sie
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Recht leichtfertig schliet P.-K., da dieser Manuel mit MavovrjX 6 Koqlvd'Log identisch sei, da er den Familiennamen raXrjOicoxtjg getragen habe und noch im Jahre 1546 im Amte gewesen sei. Aber war er denn nun wieder zum einfachen q^xcoq degradiert? Diesen wichtigen Unterschied hat P.-K. gar nicht bemerkt; er widerlegt aber seine ganze Annahme. Denn es ist undenkbar, da ein Kanzleibeamter sich als q^xcoq unterschreibt, wenn er (liyag Qi^xtoq ist; wir mssen den Unterschied mit all der Wichtigkeit hervorheben, welche die damalige Hierarchie ihm beilegte. Also dieser Manuel Galesiotes 6 QyxtoQ ist ein ganz anderer Mann als Manuel 6
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A. ri.-KiQa(i(og
lifxcc^v xv irmv 1463 1520 TzaxQiaQxav K/n6Xfcog ilricpQ'iqaav iv. x&v ccpaXsQmxdxcov naxQiaQxiv.(v nivdy.(ov xov Ftsv. 'OXiyai xivsg x&v %QOVoXoyi&v xovxcov tivai dacpaXsig, dXld tavxag 6 rsSscbv 'ikas aicanrjX&g i'E, fj^sxeQcov igymv xvTtco&ivxcov (isxcclv x&v ir&v 188.3 ^1888. IJeqI xov 1-ov Vfpfjttov vofii^sxai eioixi VTCo xivcovî 6x1 ovxog rjxo naxQiaQx^S x 1520' xrjv ds tceqI xovxov [laQXVQiciv Xafidvovaiv X ariîsiwfiaxog iv %SLQoyQd<pm tieqI rfjg iv KvTtgcp SLaxQifjg xov 'Isgsîov xaza xb hog 1520 (Moutfaucon, Biblioth. Coisliniaua, a. 129). 'H iv x x^^Q^' yqdcpoj ouojg rovrca xQ'^voXoyla (acp-/) slvai i6q)aXîvrj, y,al xovxo slvai (pavtgbv ov (lovov tK TtSQiX'^rpiicog rfjg in' inXoyfj xov 'TsQSfiiov avvoSiKfjg Ttg^scog (ga xrjv rjfisxiqav 'ÎsqogoX. BiXiod-., x. 1, <t. 346), ciXlu accI iv, xijg ccvtovvôv Ecthesis chronica (ivd. 2. AdiiTCQOv, 6. Ib 77), iv ry xb tig Kvngov v.al IlaXataxivrjv ra^fSiov xov 'itQffiiov aacp&g Qi'^txai ysvofisvov x 1526-ei) ixti. 2) 'O iv KjnXti 'EXXi^v. îXoXoy. EvXXoyog, x. 17, c. 51.
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TtoXXaKig
iv
Tar?
ad'wvcKatg
iXio&i^Kaig,
18
Zetit.
1903.
Â.
nccnuoitovXog-KeQaÊvg.
bemerken.
von P.-K. will ich nur ganz kurz folgendes P.-K. fragt, TLoQ'ev Xoiitbv i'S,dyEi 6 H. oxt die Worte von Zygomalas beweisen, da Manuel unter dem Nachfolger Jeremias' I nicht mehr fiiyag QrjxoaQ war?, so kann ich nur antworten, da Zygomalas eine Lebenszeit Manuels unter dem Nachfolger Jeremias' I dadurch ausschliet, da er die Lebenszeit auf eben die Zeit des Theoleptos und Jeremias beschrnkt. Zu 2) erwidere ich, da ich nicht behaupte, Manuel sei schon 1520 oder 1521 gestorben, sondern ausdrcklich gesagt habe, da wir die Dauer der Lebenszeit whrend des Patriarchats Jeremias' I nicht kennen, es also auch nicht ausgeschlossen wre, da er schon bald nach 1520 gestorben wre. Wenn P.-K. jetzt in dankenswerter Weise darauf aufmerksam macht, da die Zahlen der Patriarchen in dem von H. Moritz bearbeiteten Verzeichnis in Krumbachers Literaturgeschichte, nach denen ich mich in der Tat gerichtet habe, nicht stimmen, sondern da Theoleptos von 1513 bis Ende 1522 Patriarch war, so korrigiere ich die
l)
Zu
diesen Ausfhrungen
Wenn
l)
Kmvtavxiov
348.
ioyqatpCa
xal
avy-ygacpal
ai
iXaoveg,
'Ev
K/nXsv
1866,
6.
310
ni.
Abteung
Zahlen sehr gern in meinem Exemplar und behaupte immer noch, da wir gar nicht wissen, wie lange Manuel nach dem Jahre 1522 gelebt hat, ja da er mglicherweise schon bald nach 1522 gestorben ist. Wenn P.-K. trotzdem immer noch aus Zygomalas' Worten schliet, da Manuel whrend des ganzen langen Patriarchats von Jeremias fortwhrend (iaQxcbg) îyag QTjtcoQ war, so kann ich ihn nicht hindern. Seine frher beigebrachten angeblichen Zeugnisse beweisen nichts und die Autoritt von Nikolaos Karatzas ebensowenig. Denn die beiden Urkunden aus dem Jahre 1545 unterschreibt der Rhetor Manuel Galesiotes, und wenn Karatzas den auch fr identisch gehalten hat mit unserem Manuel Korinthios, so hat er bis auf weiteres ebenso geirrt wie P.-K. Da ich P.-K. nicht von dem wichtigen Unterschiede der Wrden eines q'^xcoq und eines (leyag qt^tcoq berzeugen kann, tut mir leid. Auf die eTCieiKeta von P.-K. verzichte ich gern; ich habe sie ihm nie gewhrt und will sie in wissenschaftlichen Fragen niemals gewhren und niemals beanspruchen. A. H.
Ngr. novQTatriq.
Zu den von A. Thumb und mir gegebenen Erklrungen

schreibt
(B. Z.
XII 654)
Th. Nldeke: Sollte fiovQtdtrjg nicht das arabische ^^j* das zwar nicht eigentlich unglubig", sondern Apostat" heit? Die trkische Aussprache wre mrtat, ev. auch murtat (wenigstens die bliche osmanische Aussprache setzt an die Stelle der auslautenden Media die Tenuis); novQTog wre dann allerdings davon zu trennen. Natrlich dies nur ganz unmageblich, zunchst wre zu untersuchen, ob nicht auch fiovQtccrrjg eigentlich Apostat" ist." Dazu bemerkt A. Thumb folgendes: Wenn trk. murtat ohne Schwierigkeit aus arab. murtadd abgeleitet werden kann, so wird man allerdings von meiner Etymologie absehen und gr. fiovQtdzrig von ôvQxog (-0V?) trennen mssen, sofern man nicht an das zufllige Zusammentreffen zweier verschiedenen Wrter im Trkischen glauben will. Aus der Bedeutung lt sich weder fr die eine noch fr die andere Ansicht etwas Sicheres gewinnen. Von Interesse wre es, zu wissen, wann das arab. Wort zuerst belegt ist Die Ableitung von fiovQXog (-ov?) aus fiovXrog lat. (tu)multus, worauf Sie hinweisen, ist wohl nicht leicht abzuweisen; es fllt mir schwer, zwischen dieser Etymologie und der meinigen eine Entscheidung zu treffen; mir
Murtadd
sein,
aber die gr.

eine
Form
ju-tôv,
die
(^*
ich
a. a.
0. S.
360 verzeichnet habe,
legt
Grundform
'^fioQrgov
(iovqtqov)
nahe,
die
am
besten
zu
vulgrlat.
Dissi-
mortrum (murtrum)
pat.
Aus jener Grundform entstand durch
milation des q: fiovQtov und fi6(t;)rôv."
K. K.
Eine Bibliographie der vergleichenden Literaturgeschichte" wird herausgegeben von dem bekannten Bibliographen Artur L. Jellinek. Vor kurzem erschien das 3. Heft des ersten Bandes, Berlin, Alexander Duncker 1903. Fr die byzantinische Literatur, die ja vielfach als Vermittlerin zwischen Orient und Occident gedient hat, ist das Unternehmen von besonderer Wichtigkeit. K. K.
Bibliographische Notizen
und
kleinere Mitteilungen
311
Neue
de
G.
Antiquariats-
und
Verlagskataloge.
Oude Kijn No. 33^: Catalogue des bibliotheques f f A. J. Van der Houven van Oordt (Vente 12 Novembre 1903) Leide 1903. 9 Gust. Pock, Leipzig, Neumarkt 40: Kat. 227, Klassische Philologie (Bibliotheken f Dziatzko, f Ribbeck, Karl W. Hiersemann, Leipzig, Knigsstr. 3: fv. Spengel) 1903.
E. J. Brill, Leyden,
Van Vloten
et
des klass. Altei-tums (Bibliothek von f E. W. Eeichel, Wien) Leipzig 1903. List & Francke, Leipzig, Talstr. 2: Kat. 357, Die osteuropischen Staaten (Trkei und Griechenland) Leipzig 1904. Friedr. Meyer, Leipzig, Teubnerstr. 16: Kat. 50, Das Mittelalter (Geschichte, Kunst und Literatur); Kat. 51, Bibliothek K. K. Mller, Jena. Abt. I, Leipzig 1903. Alph. Picard et Fils, Paris, Eue Bonaparte 82:
Kat. 295,
Kunstarchologie
Cat. 135, Catalogue mensuel de livres anciens et modernes, Juillet 1903.
Simmel
&
Co.,
Leipzig,
Rostr. 18:
Kat. 206,
Litterae et res graecae et
lische etc.
romanae IV (Archaeologica II); Kat. 207, gyptologie; Kat. 208, MongoLnder und Vlker (darunter Die Osmanen und das Osmanische Reich) Leipzig 190304. Karl Theod. Vlcker, Frankfurt a. M., Rmerberg 3: Kat. 243, Klassische Philologie.
Ein neuer Lehrstuhl fr semitische Philologie

an der Universitt Brssel fr unseren hochverehrten Mitarbeiter A. Kugener errichtet worden. Kugener beherrscht in gleicher Weise das Griechische wie die semitischen Sprachen und ist, wie seine Arbeiten beweisen, bemht, zwischen der byzantinischen und semitischen Literaturgeschichte in hnlicher Weise Brcken zu schlagen, wie A. A. Vasiljev, Petersburg, die Beziehungen zwischen der byzantinischen und arabischen
ist
Geschichte verfolgt.
K. K.
lEmile Legrand f.
Emile Legrand, professeur a TEcole speciale des langues orientales (Paris), ne le 30 decembre 1841, mort le 28 novembre 1903, occupait une place a part et bien a lui dans les etudes byzantines et neohelleniques, auxquelles on peut dire qu'il vient d'etre enleve prematurement, dans la soixante deuxieme annee de son ge, en pleine activite scientifique. La figure de Legrand est une figure interessante et curieuse. Quand il
Vivantes
etait
encore
ecolier
Caen,
d'o sa famille
tirait
son origine,
il
avait
deja,
me
racontait-il
un
jour, le
got
le
plus vif pour le grec moderne.
qu'il vint a Paris (mai 1867), sa vocation se decida, et il publia tout de suite (1870), d' apres une edition de Venise de 1627, le joli poeme de N. Drimyticos (corrige plus tard en Drymitinos, cf. Ted. III de Legrand, 1900), La belle Bergere. Ce texte, precede d'une preface en grec (datee de 1869), devait ouvrir la Colledion de monuments pour servir l'etude de la langue nco-hellenique. Ce titre merite l'attention, surtout quand on songe que, a cette epoque, le neo-grec etait encore bien loin de la periode scien-
Des
tifique
ou linguistique
par consequent, de la documentation methodique a
312
in. Abteilung: Bibliographische Notizen
travers les textes.
II
y eut
la,
de la part de Legrand,
et sans
comme une
divination,
debouche, il savait que la cbaire de grec moderne, occupee a ce moment par Brunei de Presles (1864 1879), echoirait a un tout autre successeur que lui. Ce fut E. Miller (1876 1886). II entra lui-meme aux Langues orientales comme suppleant, a de tres faibles honoraires, en 1871, fut nomme repetiteur en octobre 1878 et titulaire en 1887. Dans les annees heureuses comme dans les annees dures, E. Legrand fut un travailleur inlassable. II continua la publication de ses Monuments, tant il est vrai que, quand une science est sur le point de se former, les Legrand, quoique auteur d'une precurseurs naissent comme d'eux-memes. Grammaire grecque moderne (Paris, 1878), n'etait pas grand grammairien. Mais ses publications forment aujourd'hui une des bases les plus importantes de la grammaire historique neo-grecque. La Collecon de Monuments etc., premiere serie, comprend 19 fascicules (1870 72), la seconde serie en comprend 7 (1874 1879). La Bibliotheque grecque vulgaire, dont il s'occupa jusqu'a sa mort, compte 9 forts vol. in-8 (1880- 1902). Ces publications, qui contiennent quantite de texte medievaux, se poursuivaient en meme temps que differents ouvrages interessant soit le folklore (JSec. de chants popul. gr., 1876), soit l'histoire medievale et moderne de la Grece {Coli, de doc. etc., 1*'' vol., Paris 1889), lorsque M. E. Legrand conût et executa le plan grandiose d'une Bibliographie hellenique ou description raisonnee des siecles (3 vol. 4*^, ouvrages publies en grec par des Grecs aux XV' el Paris, 1889 1903); il venait de terminer cette meme bibliographie pour le XVIP siecle (5 vol. 4, 18941903), et il allait aborder le XVIIP, si imporDans cette ceuvre, qui tant a tous egards, quand la mort nous l'enleva. est un monument veritable, E. Legrand deploya les plus brillantes et les plus solides qualites de precision, de patience, d'erudition et de critique. On sait, en particulier, quelle large contribution constituent les deux premiers
d'autant plus remarquable
que, pauvre
XVP
volumes a l'histoire de la Eenaissance. E. Legrand, dans ces publications diverses, dut plus d'une fois subir II le fit toujours avec un grand desinteressement. les frais d'impression. C'etait un savant II soignait meme l'execution typographique avec amour. epris de sa science, tres sensible sous sa rde ecorce, doue d'un joli talent de plume, qu'on a peu remarque et dont temoignent, entre autres, de charmantes pages sur la poesie populaire de la Grece. Legrand, qui vivait tres retire, n'appartenait a aucune societe savante, et l'on n'a point rendu
justice sffisante a son oeuvre considerable, CBUvre robuste
comme
sa nature
elle-meme, oeuvre benedictine et qui fut, en partie, une oeuvre creatrice. Dans sa specialite bibliographique o il etait passe maitre, il ne sera L' auteur de ces quelques lignes, qui fut, plus de longtemps remplace. pendant de longues annees, pour Legrand le confrere le plus devoue,
,
adresse
avec emotion ce dernier adieu
au savant, au collegue
et a l'ami.
Paris,
10 decembre 1903.
Jean Psichari.
I.
Abteilung.
Das Hodoiporikon des Konstantin Manasses.

Da Manasses auch
stens zwei
ein jambisches Gedicht geschrieben habe, das
wahrscheinlich 'OdoiTtOQixv (Itinerarium) betitelt war und aus minde-
der
in
einer
S.
1651
lib.
Bchern bestand, wuten wir aus einem Zitat des AUatius, Anmerkung zu Georgios Akropolites (S. 201 ed. Paris. 205 ed. Bonn. 1836) 6 Verse aus Constantinus Manasses
(Es sind die Verse
11
2 Odoeporici" anfhrt.
153
158
des voll-
stndigen Textes.)
Eine Angabe ber die Handschrift, der dieses Zitat
entnommen
byz. Lit.^ S.
weitere Spur des
bei Allatius und man hat bisher auch keine Werkes gefunden. Vgl. K. Krumbacher, Gesch. der 380 Anm. 10. Vor kurzem hat L. Sternbach (Jahreshefte
ist,
fehlt
des sterr. archol. Instituts
V (1902) Beiblatt S. 65 ff.) den Versuch gewagt, aus diesen ganz allgemein gehaltenen 6 Versen den Inhalt des
zu
erschlieen
verlorenen Gedichtes
das Hodoiporikon
und
die
Behauptung
jetzt
aufgestellt,
habe eine enkomiastische Schilderung von Byzanz
und dessen Herrlichkeiten enthalten.

diese
als
Es
ist
nicht
mehr
ntig,
positive Gewiheit" vorgetragene

ist,
Hypothese zu widerlegen,
da
es
mir gelungen
zunchst
ein
umfangreiches Fragment und

des Theodoros Balsa-
endlich das ganze Gedicht des Manasses aufzufinden.
Schon
in
meinem Aufsatze: Die Epigramme
mon in den Wien. Stud. im Marcianus 524 (fol.

angabe vollstndig.
aus
XXV
(1903)
S.
177 habe ich mitgeteilt, da
94'' 96') nahezu 300 Verse aus
dem Hodoi-
porikon des Manasses stehen.
Allerdings fehlt hier Titel und Autor-
Aber der Inhalt des Bruchstckes zeigt, da es und da der Verfasser mit Johannes Kontostephanos, an den die zwei von E. Kurtz im Viz. Vrem. VII edierten
einem Itinerar
ist
rhetorischen Stcke des Manasses gerichtet sind,
befreundet
ist.
Die
Vermutung, da man
es hier mit
zu tun habe, lag also nahe und Kurtz, Byzant. Zeitschrift Xin 3 u. 4.
dem Hodoiporikon desselben Autors dem ich gelegentlich das Fragment

21
314
mitteilte,
I.
Abteilung
erklrte
es
sofort
auf das bestimmteste fr den Anfang des Als

ich
verschollenen
Hodoiporikons.
dann im Herbste 1902 nach
Rom
kam, suchte
ich natrlich die Handschrift des Allatius ausfindig

alle
zu machen.
Zunchst blieben
Nachforschungen ergebnislos, sowohl

damals durch
ersten Male allgemein zugnglich
jetzt
in der Vaticana wie die
auch
in der Barberinina, die gerade
bertragung
in den Vatikan
zum
wurde; auch der reiche Nachla des Allatius, der sich
zum grten
So wollte
Teil in der Vallicelliana befindet, lôt keinen Anhaltspunkt.

ich
mich schon entschlieen, das Fragment zu
edieren, als ich bei einer

k. k.
zweiten Studienreise nach

sterr.
Rom,
die
mir durch ein Stipendium des
Ministeriums fr Kultus und Unterricht ermglicht wurde, nun

graecus 1881, bomb. saec. XIV.
doch noch wider Erwarten die Handschrift des Allatius ausfindig machte.
Es
ist
dies
der Vaticanus
Da
der (nur handschriftlich vorhandene) alphabetische Katalog der eigentlichen Vaticana
blo
die
die
Codices 1
1500
lange
bercksichtigt,
konnte es
^)
geschehen,
1)
da
Handschrift
so
unbeachtet
blieb.
Das
Es drften wohl noch einige Jahre vergehen, bis auch der letzte Teil So mge hier in Krze der Inhalt dieser Handschrift angefhrt sein: Sie enthlt gegenwrtig 121 Quartbltter. Wegen des schlechten Zustandes der Handschrift wurden die einzelnen Bltter in einen neuen 88'': Papierrand eingeklebt. Fol. l"" der Psalmenkommentar des Choiroboskos (ine. t6 ipaXiibg ovoiicc cctvXovv); fol. 88*^: <îyni,îSQiGfiol avv &ta x&v mSwv (ine. orj&bg si'gritca TCoXlolg); fol. 89'': Grammatisches ohne Titel (ine. cpvXcceaco Xiyercct xo (pvXXoXoycb); fol. 89'*^: v.av6vBs ehv S'fc SiucpOQav &vtL6toix(v xal xara Nach fol. 93 scheint eine Lcke atoi^sloav (ine. xa sig xw Xrjyovxcc imQQtjficcxcc). 99'" enthalten Teile aus einem Traktat ber die rhetorischen zu sein. Fol. 94''
des Katalogs der Vaticana vorliegt.
Figuren
(ine.
i^dXXaîg (ih, oxi 6 Xoyog ovy. in' sv&siag cpfQtxcci); es

tcsqI xrifidxav (Wali^z,
rfjg
ist
ff.)
dies eine
fol.
Rezension von 'AXs^ccvSqov

Aiava'Kxog (ine.
Rhet. Gr.
VHl
S.
fol.
426
99'
TQvcpcovog nsQi x&v iv Xs^sai naQ'v (ine. xd

Si.dXs7iT0i
Xe^sag Ttd^r});
99':
i&vi.yi<^ciciy
ol
sv<:ôi,ystg xolg ^r]Xv7iolg ovoiicctv);

flf.
es ist dies der

fol.
von Gramer Anecd. Oxon. IV 270

TtoSav
(ine. 6
edierte Traktat des Lesbonax.
101': tvsqI
novg
icxl fiBQiKov).
Fol. 102'^
109'":
das Hodoiporikon des Manasses.
Fol. 109'': axLôt
naxd ygabg
In
qpvxiôfievTjg hkJ TtsiQa&cci &sXov6rig (vgl.
Krumbacher,
GBL*
wird.
S. 752, 4).
ist
die Satire
hinter Manasses; so erklrt sich,

Fol. 110':
x<p
anonym berliefert und steht unmittelbar warum sie im Monac. 281 diesem zugeschrieben
sn-rj
xov ngofigoôv 7\%'0'noua^ xivag av
X6yovg
i]
asccaxoyiQ(x-
xQiaaa inl
xov drSgog KVTijg &ccvdx(p.
(Dieses wichtige Stck
wurde zunchst
ediert,
von
Boissonade
nach einem Parisinus
mit vllig
verwirrter
B. Z.
Versfolge
spter von Gedeon nach einem Patmos-Kodex; vgl.
316.
Es steht auch
im Vat. 1882
fol.
119'^ 121^' bis Vers 350 Gedeou; der Schlu des Gedichtes V.
erhalten.)
Patrol. gr.
Fol. 113': acht Tetrasticha des
t.
351393 ist im Marc. 436 fol. 2' zum Neuen Testament (Migne,
Prodromos
133
p. 1186ff.).
Fol. 114'' 120': der

Fol. 122'" enthlt
(ine. Grpj;j)g -nccX'^s
Anfang der Chronik des Manasses

xv yiov FpTjyopiov xov &(oX6yov
yidXXiGxov
bis V. 765.
(iiaxixcc
Fol. 121'" ist leer.
Iccî-nd sig
dgxovxa
37
p.
slvuL
hccI
xiXog)
Migne,
Patrol.
gr.
tora.
916
ff.
Das
Ge.-
K. Horna:
Das Hodoiporikon des Konstantin Manasses

hier, iu
315
Hodoiporikon steht
dem
Titel liest
4 XyoL geteilt, auf fol. 102'' lOQ'. Vor man von derselben Hand, die das Gedicht geschrieben
(pCkov novriâ yQU^fidrav
rt^jtot,
hat, die zwei Verse:
Ultov
xal xaQLQ avTG)' Ttov de vvv ntrbs (piôs;
Der Text des Vaticanus (V)

verschieden.
ist
von dem des Marcianus (M) erheblich

ebenso wie bei Christophoros, Kallikles
Whrend
hier,
und Balsamon, eine im allgemeinen recht korrekte berlieferung bietet, Aber abgesehen von den hufigen ist der Text in V arg verlottert. Schreibfehlern finden wir auch Abweichungen in einzelnen Ausdrcken und ganzen Versen ja eine umfangreiche und fr das Verstndnis des Ganzen sehr wichtige Partie (I 124 212) fehlt in V vollstndig. Doch
5
bevor
wir
ber den wahrscheinlichen Grund dieser Divergenzen uns

sein,
uern knnen, wird es ntig

dichtes in Betracht zu ziehen.
Veranlassung und Inhalt des Ge-
Im Jahre 1160 war

gerin des Knigs
Irene (Grfin Berta von Sulzbach, eine Schw-
Konrad III),^) die erste Gemahlin des Kaisers Manuel Komnenos, mit Hinterlassung zweier Tchter gestorben (Hod. I 134). Der Wunsch, einen mnnlichen Leibeserben zu besitzen, lie den Kaiser Natrlich sollte die Erwhlte von bald an eine zweite Ehe denken.
hervorragender Schnheit
nicht vergessen werden.
sein,
aber auch der politische Vorteil durfte
Manuel wollte durch die zweite Ehe seinen Einflu im Knigreich Jerusalem und den dazu gehrigen Lehensstaaten mglichst strken.^) Es kamen zwei Basen des Knigs Balduin III von
dicht bricht ab mit V. 102
;
doch enthlt der Vat. infolge zahlreicher Auslassungen
nur 60 Verse.
Viz. Vrem. I (1894) S. 77 ff. Den Tod Irenes setzt 1) Vgl. V. Vasiljevskij Muralt ins Jahr 1158. Nach Vasiljevskij (a. a. 0. S. 101) lebte sie etwas lnger. Aus Kinn. 194 Bonn, ergibt sich, da Manuel nach seiner Rckkehr aus dem Feldzuge gegen die Seldschuken im Winter 1159 sich noch kurze Zeit mit der Kaiserin in Kpel aufhielt. Nach dem Zusammenhang der weiteren Erzhlung
,
mu man, wie
Rede
ist.
Vasiljevskij
meint, ihren Tod in den Herbst oder Winter 1160
setzen, weil darauf
stattfand,
vom Tode des ungarischen Knigs Greisa (f 31. Mai 1161) die Da aber bereits am 25. Dezember 1161 die Wiedervermhlung Manuels der, wie sich aus dem folgenden ergibt, sehr langwierige Verhandlungen
vorausgingen, scheint es mir notwendig,, den Tod Irenes etwas frher
Frhjahr
Das stimmt auch besser zu der Erzhlung bei Kinn. 202. Irene starb whrend der Anwesenheit Manuels (nach Michael Syr. 355 hat er sie vergiftet); unmittelbar nach ihrem Tode verlie Manuel Kpel, trotzdem da seine jngere Tochter im Tode lag. 2) Fr das Folgende vergleiche Fr. Wilken, Geschichte der Kreuzzge III 2. Abt. S. 68 ff. und R. Rhricht, Greschichte des Knigreichs Jerusalem S. 305 ff. Hauptquelle ist die Historia rerum transmarinarum des Erzbischofs Wilhelm von
1160
anzusetzen.
21*
/
316
T.
Abteilung
Jerusalem in Betracht: MeUisende (Melusine), die Schwester des Grafen
Raimund II von Tripolis, und Maria, die Tochter des frheren Frsten Raimund von Antiochien und der Konstanze. Der Vetter Manuels,
Johannes Kontostephanos (bei Wilhelm von Tyrus Gundostephanus),
wurde noch im Jahre 1160 mit geheimer Vollmacht

Knige Balduin geschickt.
als
Brautwerber zum
Sie
Bei der, wie es scheint, ziemlich zahlreichen

schlug den
Gesandtschaft befand sich auch Konstantin Manasses.
Landweg ber
sich gerade
Nica, Iconium, Antiochia, Sichem ein.

auf.
In Sichem hielt
MeUisende
Von einem
offiziellen Schritte
mute vor
der Entscheidung Balduins wohl abgesehen werden; doch hatte Manasses
Gelegenheit, die Prinzessin zu sehen; wie es scheint, in einer kleinen
Kapelle (oixtxog Hod.
153),
die
er
fter
besuchte.
Der Bericht,
nach Jeru-
den er ber MeUisende dem Leiter der Gesandtschaft erstattete, war

durchaus gnstig (Hod.
salem fortgesetzt,
I
203
ff.).
Dann wurde
die Reise
wo
die Gesandtschaft vor
Balduin erschien und ihm
eine goldene Bulle des Kaisers bergab,
in der er ersucht
als
Manuel eine der schon genannten zwei Basen
wurde, fr Gemahlin auszuwhlen.
Eine Vermhlung mit Maria von Antiochien schien Balduin bedenklich.

Die politischen Verhltnisse von Antiochien waren gerade damals recht
verworren; leicht konnte Manuel nach seiner Vermhlung mit Maria
eine
Gelegenheit
benutzen,
um
Ansprche auf Antiochia geltend zu

Die Gesandt-
machen.
Balduin entschied sich daher fr MeUisende.
schaft war einverstanden und begab sich nach Tripolis, wo die ntigen Verabredungen bezglich der Vermhlung getroffen wurden. Die Grfin war bereits von ihrem Bruder und anderen Verwandten auf das reichlichste
ausgestattet,
als
die Griechen
wieder schwankend wurden und

eine
die
Hochzeit
hinzogen.
die
Raimund und Balduin drangen auf

von
der
griechischen
be-
stimmte Erklrung,
eigenen Gesandten,
selbst
Gesandtschaft
immer
wieder hinausgeschoben wurde.
Endlich schickte Knig Balduin einen
Otto
von Risberge, an Manuel,

fordern.
um
Als
von diesem
die
eine
Entscheidung zu
der Kaiser
die
Nun
erst
erhielt
man
bald
Ge-
wiheit,
da
Verlobung widerrufe.
darauf
Balduin
nach Antiochien kam, fand er dort eine andere griechische
Gesandtschaft, an deren Spitze Basileios Kamateros stand/) in Unter-
Das Werk ist abgedruckt im Recueil des bist, des c. 30 S. und bei Migne Patrol. lat. t. 201. Von griechischen Historikern kommen Einnamos p. 208 ff. Bonn, und Kiketas Akominatos 151 Bonn, in Betracht. 1) Kinn. p. 210; Wilhelm von Tyrus dagegen berichtet, Balduin habe in Antiochien dieselbe Gesandtschaft getroffen. Aus dem Hod. ergibt sich, da Kontostephanos und wahrscheinlich auch seine Begleiter erst heimkehrten, als die Verlobung mit Maria bereits festgesetzt war. So knnte sehr wohl ein Teil der ersten Gesandtschaft mit Basileios Kamateros in Antiochien gewesen sein.
Tyrus
,
lib.
XVIII
crois. Hist. occ. I
K. Horna:
317
handlung mit der Frstin Koustanze wegen ihrer Tochter, der Prinzessin Maria, welche Kaiser Manuel nunmehr zur Gemahlin begehrte und
erhielt.
Raimund von
Tripolis berlie daraufhin einige Galeeren ,
die
fr die berfahrt seiner Schwester bestimmt
gewesen waren, Seerubern

S.)
zu
dem Zwecke, da
Es waren
sie
die
Ksten und Inseln des byzantinischen
Reiches verwsten sollten.
(Vgl. Hod.
IV 56 ff., 168
Grnde fr das Vorgehen der byzanKinnamos berichtet allerdings (p. 209) von sehr absonderlichen Krankheitsanfllen der Grfin und von Zweifeln an der Echtheit ihrer Geburt. Doch diese Geschichte ist augenscheinlich nur zur Entschuldigung des Vorgehens der Griechen erfunden. Wilhelm von Tyrus wei nichts davon, und auch Manasses macht dort, wo er den Bruch mit Tripolis erwhnt (Hod. IV 46 ff.), keine diesbezgliche Andeutung. Leider knnen wir sonst aus dem Hodoiporikon Es sind nachtrglich umfangreiche Ausnichts Genaueres erfahren. lassungen an dem Werke vorgenommen worden, so da es schwer, teilweise unmglich ist, von der Rckkehr der Gesandtschaft ein klares Bild zu gewinnen. Aus II 7 ff. erfahren wir, da Manasses auf der
zweifellos politische
tinischen Diplomatie magebend.
Rckreise unmittelbar nach der Einschiffung in Tyrus erkrankte.

die
Als
Krankheit immer bedenklicher wurde, schickte ihn Kontostephanos

nchsten Monate zubrachte.
zur Heilung nach Cypern; die brige Gesandtschaft begab sich offenbar
nach Tripolis, wo
ihre Reise
sie die
Das war, wenn
S. 315 Anm. 1 annehmen, da die Gesandtschaft im Herbste des Jahres 1160 antrat, im Sommer des folgenden Jahres (vgl. III 11). Warme Bder stellten die Gesundheit des Manasses wieder her, so da er sich der im Frhjahr 1162 heim-
wir mit Rcksicht auf
kehrenden Gesandtschaft anschlieen konnte.

es jetzt vorliegt.
Allerdings fehlt gerade
ber den Aufbruch zur Heimreise jede Andeutung in dem Werke, wie
Wir
und
erfahren nur
sich
IV 36 ff., da
die Gesandtschaft in
Isaurien umkehrte
nach Cypern begab.
unmglich, diesen Besuch der Insel

identifizieren.
Es scheint mir ganz mit dem im 2. Buch erzhlten zu

dieser
ber
die
Veranlassung
Reiseunterbrechung
'die
er-
fahren wir nichts.
Cypern wurde gerade durch
schon erwhnten
Galeeren des Grafen von Tripolis in Schrecken gesetzt; die Verlobung
mit Maria von Antiochien war schon vollzogen.

anfangs nicht mit nach Cypern gegangen;
der Boden
Kontostephanos war
nach Wilhelm von Tyrus
befand er sich mit einigen Begleitern in Tripolis,

zu
hei
wo
ihnen aber bald

sich
wurde,
so
da
sie
es
vorzogen,
heimlich
davon zu machen.
portare,
Inventa casu navicula in
Cyprum
se fecerunt de-
Wilhelm von Tyrus (lib. XVIII c. 31) und damit Es war um die Pfingstzeit 1162 als Kontostimmt Hod. IV 72 ff.
berichtet
318
stephanos in
I-
Abteilung
Nun erst konnte man die HeimDer byzantinische Hof hatte wieder einmal ein Beispiel seiner zweideutigen diplomatischen Knste gegeben, durch die er namentlich im Zeitalter der Kreuzzge so gerne seine geistige berlegenheit gegenber den ungeschickten Regierungen des Westens zu beweisen suchte. Der Frstenh^f von Antiochia hatte bei diesem fal-
Cypem
eintraf (IV 96).
reise bewerkstelligen.
schen
Doppelspiel
eifrig
mitgewirkt.
Mellisende in einer Urkunde Balduins

stantinopolitana
Noch am 31. HI als futura
Juli
1161
wird
imperatrix Con-
bezeichnet
(Rhricht
Regesta Hier, Nr. o66).
Und
doch waren damals die Verhandlungen mit Antiochien gewi bereits

abgeschlossen, ja es waren sicher auch schon die Vorbereitungen fr
die
Hochzeit ziemlich weit gediehen, da bereits
am
die
Vermhlung
Balduin
in
der Hagia Sophia
stattfand
Dezember 1161 (Kinnamos 288). Als

25.
nach dem 31. Juli 1161
in Antiochia die Gesandtschaft
des Kamateros antraf, stand die Angelegenheit bereits so, da er wohl
oder bel seine
Nun
klren
ist.
erst
Zustimmung geben mute. knnen wir es versuchen,

die
ist
die
vorhin offen gelassene
Frage zu beantworten, wie

Eines
groe Kluft zwischen
und
zu er-
schon angedeutet worden: der Schreiber von

zahlreichen Korruptelen einzelner
war
ein vollstndig ungebildeter Mensch, der meist gar nicht verstand,

er
was
in
schrieb.
Daher
die
Wrter
V.
Beispiele bietet jede beliebige Seite des Textes in gengender
Anzahl.
Versfolge
Schreiber von V ist wohl auch die Verwirrung in der 238 ff. zuzuschreiben, der zufolge das Kreuz auf dem Zionsberg begraben worden sein soll, whrend M und die gesamte sonstige
Dem
I
berlieferung dafr Golgotha nennen.

Schreiber von
es eine
Auch
einzelne Verse wird der
hie
und da bersprungen haben. ^)
Daneben aber gibt

z.
Reihe von anders gearteten und zum Teil sehr weit gehenden
Divergenzen.
Zunchst Beseitigung von metrischen Unebenheiten
B.
1 63; 1 232; dann Ersatz von einzelnen Ausdrcken durch nicht ungeschickt gewhlte andere wie I 235; Einschieben einzelner Verse wie I 105. Das
alles sind Eingriffe, die nicht
einem ungebildeten Schreiber angerechnet

als
werden knnen, sondern vielmehr

Redaktors aufgefat werden mssen.
planmige nderungen eines Das Wichtigste aber ist, da in
1)
Diese schlechte Beschaffenheit des Textes in
erklrt es
wohl auch,
warum
Allatius von einer Publikation abgesehen hat, trotzdem die Person des
Autors und der Inhalt ihn zu einer Edition reizen konnten. Einerseits hat ja Allatius den Werken des Manasses besondere Aufmerksamkeit geschenkt, andrerseits
Wenn im
hat er die ihm zugnglichen Itinera Hierosolymitana gesammelt und ediert. folgenden der Text ziemlich lesbar gemacht ist, so danke ich das
groenteils der unermdlichen Untersttzung des Staatsrates E.
Kurtz
in Riga.
K. Horna: Das Hodoiporikon des Konstantin Manasses
319
auch grere Partien weggelassen wurden, und zwar jene, die sich
gerade auf den eigentlichen Zweck der Reise

nuels mit Mellisende
-
die
Verlobung Ma-
bezogen.
(I
Im
ersten
Buch wird das durch das
Zeugnis von
wir es aus
erwiesen
oft
124
212),
fr die spteren Teile erkennen
dem
mangelnden Zusammenhang und auch aus der un3.
verhltnismigen Krze, besonders des
Buches.
selbst.
Wer war nun

Wenig Gewicht
TOfiL(37]tos (I
jener Redaktor?
ich
die
Wahrscheinlich Manasses
lege
dabei darauf,
da in Versen der V- Passungjiav-
Wrter vorkommen,
92b),
zeigen; die Manier
nur aus Manasses zu belegen sind, wie da Stellen wie

leicht
I
oder
105 den color Manasseus

Wichtiger scheint mir,
seinen
war
nachzuahmen.
der
da der Autor selbst vorzunehmen.
am
ehesten Grund hatte, die erwhnten Krzungen
Manasses
war
Auftrag,
Kontostephanos
nach Palstina
I 65).
zu
begleiten,
sehr
Gnner Johannes unerwnscht ge-
kommen
Zweck
sich
fHod.
Als endlich der lngere Zeit geheina gehaltene

schien
der Reise bekannt wurde,
ihm
die Gelegenheit gnstig,
durch eine poetische Verherrlichung der Art und Weise, wie
um
bei
Mellisende geworben und wie sie als Kaiserin heimgefhrt wurde,
Hofe gnstig einzufhren.

Teil ausgearbeitet
So wurde
publiziert,
bereits
d. h.
in
Palstina der erste
und auch
Freunden und Bekannten

Manasses wohl bereute,
daher,
die
in Abschrift mitgeteilt,
als
eine Voreiligkeit,
die
die
Verlobung wieder zurckging.
Er
entschlo sich
bereits verffentlichten Teile den genderten Verhltnissen entsprechend
umzuarbeiten und vor allem die nicht mehr zeitgeme Partie
124
212
mit der ausfhrlichen Schilderung der Schnheit Mellisendes ^) zu streichen.

Bei dieser Gelegenheit wurden auch sonst einige Ausdrckt* gendert,
hie
und da auch Verse weggelassen oder hinzugefgt.
Durch einen
glcklichen Zufall haben wir wenigstens einen Teil der ursprnglichen
M erhalten. Da auch der 2. und 3. Teil tiefgreifende Krzungen erfahren hat, ist sicher. Es wre natrlich sehr wnschenswert, wenn sich eine Handschrift mit einem vollstndigeren und bessern Text fnde, die Hoffnung dazu ist aber sehr gering. Neues ber die Persnlichkeit des Schriftstellers erfahren wir aus diesem Werke sehr wenig. Da er in Kpel geboren war, hat Sternbach (a. a. 0. S. 67 Anm. 4) bereits richtig aus den Worten (irjRezension in
TQLxav
I
)v
ynalCbv (II 158) erschlossen.

ri
Deutlicher noch
ist
jetzt
332: (BvâfTtg,)
xal t6
die
q)G}g dth,a6a
xal d-gsjâa ê.

die
Die Lebens-
zeit
war schon durch
Monodie auf Theodora,
Gemahlin des
1)
Ein wrdiges Gegenstck zur Schilderung Helenas in der Chron. 1157
ff.,
wozu Lessings Laokoon Kap.
XX
zu vergleichen
ist.
320
I.
Abteilung
Johannes Kontostephanos, ziemlich genau bestimmt.
Theodora starb
1172 oder 1173.

d'rja,
Ha Manasses
bereits auf eine umfangreiche literari-
sche Ttigkeit hinweisen konnte (Theod. 176: Uoklovg TtokXccxig inivTCoXlotg

ti]v
yXcoGav ixagid^^jv)^ war er damals nicht mehr

er bei der sein kann.
jung.
Dazu stimmt nun, da

alt
(1161/62) noch nicht

Sein Geburtsjahr
lt
II
Abfassung des Hodoiporikons Das ergibt sich aus II 108 und

ff.
doch wohl auch aus der rohen Szene, die IV 95

sich
also
geschildert wird.
mit hinlnglicher Wahrscheinlichkeit
um 1130
Seite.
ansetzen.
115 ff. erwhnt er einen Oheim von mtterlicher
behauptet, dafr haben wir keinen Anhaltspunkt.

falls
Da Manasses Mnch war, wie Lessing im Laokoon Kap. XX Doch hat er jeden-
nach II 117 Verbindung mit Mnchskreisen in Byzanz gehabt. Der Umstand, da ein betrchtlicher Teil des Werkes in zwei verist,
schiedenen Rezensionen erhalten
bietet einen nicht zu unterschtzenvoll-
den Vorteil fr die Textkritik;

stndig
denn da die zwei Handschriften
getrennt
ohne
ein
gemeinsames Mittelglied auf den Autor

ist,
zurckgefhrt werden mssen, so knnen wir ganz beruhigt annehmen,

da,
was beiden Handschriften gemeinsam
sicher von
Manasses
wie auch
I 69,
selbst herrhrt. in V,
Textverderbnisse finden sich sowohl in
aber keine gemeinsamen, ausgenommen den leichten Fall
bezglich dessen die
Anmerkung
bietet
zu vergleichen
ist.
Diese gesicherte
berlieferung
des Textes
wieder
groe Vorteile fr die Fest-
stellung der metrischen
Kunst des Manasses.

ist die
Nach den grundlegenden
Arbeiten von
I.
Hilberg
Geschichte des byzantinischen Trimeters
oder des Zwlfsilbers besonders durch die Arbeiten von Fr.

P.
Kuhn und
Be-
Maas^)
in
den Hauptpunkten seiner Entwicklung klargelegt.
richtigungen
folgen.
und Ergnzungen
in
Einzelheiten
werden gewi noch

der Induktion
Metrische Gesetze werden eben auf

die Induktionsreihen sind fr
dem Wege
gewonnen und
silber teilweise
den byzantinischen Zwlfder seines unmittelbaren
noch recht unvollstndig.

ist
Die metrische Technik des Manasses
Vorgngers, des Theodoros Prodromos (f 1152), sehr nahe verwandt.
Die Trimeter des Hodoiporikons sind smtlich zwlfsilbig.

fr
Betreffs
der Beobachtung der Quantitt gelten im allgemeinen die von Hilberg
Prodromos entwickelten Regeln.

z.
Eigennamen
MavovrjX
auch
a)
(I
sind vllig frei be-
handelt,
B.
'IsQeXvâ
co,
(I
67);
149).
Sonst
werden
aber
Diphthonge,
t;,
ov (im Hod.
nie
gekrzt,
wohl
1) Fr. Kuhn, Symbolae ad doctrinae nfgl SixQovcov historiam pertinentes, Breslauer phil. Abhandlungen VT, 3 (1892); P. Maas, Der byzantinische Zwlfsilber, B. Z. XII (1903) S. 278 ff.
K. Horna: Das Horloiporikon des Konstantin Manasses
321
eiu durch Kontraktion entstandenes
werden
lang
bei
den
meisten
wie in Kccyco (II 107). und o Jambographen nur in Kunstausdrcken"
gebraucht.
Da
aber der
ein
Umfang
dieses
Begriffes
ist,
bei
es
den
sich
ver-
schiedenen
Autoren
recht
verschiedener
wird
em-
pfehlen, die hieher gehrigen Beispiele etwas genauer zu betrachten.
Fr
die
kein Beispiel;
Dehnung des e findet sich bei Manasses (vielleicht zufllig) Eigennamen bleiben natrlich, wie schon erwhnt, unfinden wir lang gebraucht in xoqoov (IV 103 das
bercksichtigt.
erste o,
IV 113
das zweite gelngt).
Es
ist
klar,
da derlei ungefge,
u.
seltener
gebrauchte
Namen von
drfen.
eines
Pflanzen,
Tieren
dgl.
wie Eigen-
namen behandelt werden

des
ersten
Teiles
(I
Sonst erscheint o nur
am
Schlsse
zusammengesetzten
xtEOTtatg
(I
Wortes lang gebraucht:

(II
bXxaoGcjxEiQa
xocpdyog
42);
264);
QOocpdyos
119);
CTca-
(IV 129);
(IV 135).
(I
^vqloôvsvtqlu (IV 151); ja selbst dixaiovvr] Dazu kommen noch xaQTtocpQog (I 104) und cc^7Cskog)6Qog
Marc.
t, v werden im Anlaut und Inlaut nach Bedrfnis lang oder kurz gemessen,
105);
doch fehlen diese Wrter im
Die Dichrona a,
im Auslaut dagegen treten Beschrnkungen ein. Hier ist Manasses um eine Nuance strenger als Prodromos. Ein ursprnglich langer
276 (rag) gekrzt, ava&s (I 63) ist durch V korrigiert und die Verkrzung des v in ocpvv (III 37) findet sich auch in klassischer Zeit (vgl. Khner-Bla, Gramm. P 125 Anm. 2). Die Verwendung von kurzen a, t, v im Auslaut als Lngen
Vokal wird nur
I
39 (iQQyjyvv),
ist,
wie bei Prodromos, auf die sogenannten freien Wrter beschrnkt;^)

jcvxrjra (II
denn
47)
ist
eine auch bei
Prodromos vorkommende Lizenz

u.
(v^Ttr, TsxvLTcc, Rhod. et Dos.
IV 300
(vgl.
307), die durch Beispiele
Hermann ad Orphica p. 769). Aber auch von den freien Wrtern nehmen nur die Prpositionen diese Freiheit hufig in Anspruch; sie gehren so enge zu ihrem Nomen,
aus klassischer Zeit entschuldigt
ist
da die auslautende Krze eigentlich in den Inlaut rckt.

sich die Schlusilbe gelngt in
Eiati (III 83),
Sonst findet
yaQ
(I
301); tcqlv (II 111);
ôhg (H
7);
fr
welche Wrter Beispiele aus klassischer Zeit vorp. S.
liegen (vgl.
d.
Hermann ad Orph.
HI
99;
700 und besonders Hartel, Sitzungsber.

450).
Wien. Akad. Bd. 68, 1871,

304;
(I
Dazu kommen noch
u'g
(IV 76);
TL (I
ist
IV
58); noXXdxLg (1 156); ov (IV 138).
Dagegen
rv
232) durch
korrigiert.
Die Doppelkonsonanz wird auer
1) Hilberg begrndet die Ausnahmestellung der sogenannten freien Wrter mit ihrer massenhaften Verwendung. Das ist kaum richtig. Der wahre Grund
ist
der, da diese Wrter (Partikeln, gewisse Pronomina und Numeralia) meist an eine ganz bestimmte Stelle im Satze gebunden sind, so da eine Lngung der Schlusilbe durch Position oft schwer oder gar nicht mglich ist.
322
in
ist,
I-
Abteilung
Eigennamen, wozu auch

streng beachtet.
TtEvxrjxort]
= Pfingsten (IV
c.
96) zu rechnen,
frei.
Kurze Vokale vor muta
liquida sind vllig
Zweimal ist die Position vor ^v vernachlssigt: I 227 xvfivog (aber yvog V) und II 84 v^vovfisvrjv.^) Das v icpskxvdxLxov wird nie zur
Positionsbilduug verwendet,
des Hiats.
gesetzt,
sondern dient ausschlielich zur Tilgung
Zu diesem Zweck wird es auch am Schlsse von Versen wenn der folgende Vers mit einem Vokal beginnt, whrend
sonst der Hiat
am
Versschlu gestattet
ist.
vor vokalisch anlautenden Wrtern gebraucht,

dient | atticum zur Positionsbildung,
z,
B. I
Ebenso wird ovrac; nur sonst ovtco. Dagegen 18; IV 87, whrend ohne
Verszwang im Hodoiporikon dieses | nicht geschrieben wird. Der Hiat wird gemieden. Gestattet ist er nur in der Interjektion Ol ai' und nach der durch Elision verkrzten Prposition id, z. B. I 226; ferner nach sv und av, da diese Silben wie ew und aw ausgesprochen wurden: nach q)sv II 25; III 50 u. 51, nach vsv I 222; nach naâaiksv IV 135.^) Hier sei noch auf eine Eigentmlichkeit
der
byzantinischen
Schriftsteller
hingewiesen,
die
bisher
unbeachtet
geblieben
zu sein scheint,
nmlich die Vermeidung der Elision,

den
Im
Hodoiporikon
(ebenso
in
jambischen
Gedichten
des
Balsamon)
werden nur Prpositionen und hufig gebrauchte Konjunktionen wie

de,
aXXd (auch IV ovv
II 61;
rdi
dv
II
81) elidiert; andere Elisionen
finden sich nicht. ^)
Jeder Vers hat einen Einschnitt entweder nach der
5.
oder
7. Silbe.
Das von Maas (a. a. 0. S. 283) aufgestellte Grundgesetz fr die syntaktische Behandlung des byzantinischen Zwlfsilbers: Enjambement und Verschrnkung ber die Kurzzeile hinaus werden gemieden" wird
1)
Vgl. meine
Bemerkung dazu
in
Wien. Stud.
S.
XXV
(1903)
S.
170
und
Ed. Kurtz, Die Gedichte des Christophoros
X.
2) Dieselben Gesetze gelten fr den politischen Vers und die Prosa, soweit den Hiat meidet; vgl. Hercher, Erot. script. II praef. XIX, und Hilberg, Eusth. Macremb. praef. XXII. 3) Auch in den jetzt von Ed. Kurtz neu herausgegebenen jambischen Gedichten des Christophoros Mitylenaios begegnet man sehr selten anderen Elisionen. Zweimal findet sich &avficiacciii' av (6, 3 und 42, 71); eine hnliche Form stand Auerdem ist oiO'S'' ort (109,183) und auch 105,5, wo ft' &v erhalten ist.
sie
Alles andere sind Elisionen leichten Grades, wozu auch ftr' av&ig (136, 116) zu rechnen ist. Aus diesem Grunde erscheinen mir die Ergnzungen zu 44, 65 (otxTEip') und 77, 113 (rarr') bedenklich; auch das durch Konjektur hergestellte ndvr' (114, 110) ist einigermaen zweifelhaft, obgleich diese Diese Abneigung gegen Elisionen, Elision sicherlich zu den leichteren gehrt. die auch im politischen Vers und in der Prosa sich zeigt, ist brigens nicht erst byzantinisch; sie hat sich bereits in hellenistischer Zeit entwickelt, vgl, v. Wilaâd-' ots (136,
147) berliefert.
mowitz, Bion von Smyrna
S. 37.
K. Horii.a: Das Hodoiporikon des Konstantin Manasses
323
fters
verletzt.
Selbst bergreifen der Konstruktion von einem Vers

ist
auf den folgenden
nicht ausgeschlossen,
z.
B. II 32, 33.
Doch
sind
das Ausnahmen; regelmig wirken die Versglieder zugleich als Satzglieder.
Auch
das
hat
nicht
erst
in
byzantinischer Zeit
begonnen.
Die Klappermhle dieser Verse, die fr das an den griechischen freien
Gang gewhnte Ohr von

bereits
einer unausstehlichen
Monotonie
sind," hat sich
bei
den Sptlingen der alexandrinischen Zeit herausgebildet.^)
Freilich fhrt noch ein langer
Weg
bergab von den Versen der
helle-
nistischen
Dichter zu denen eines Theodoros Prodromos, die nach Rohdes treffendem Wort abflieen wie das Wasser aus dem Stadt-
brunnen.
Fr
Zstiren.
die Akzentverhltnisse des byzantinischen Zwlfsilbers
kommen
hauptschlich drei Stellen in Betracht: der Versschlu und die beiden
Fr den Versschlu verlangt das Boissonade-Struvesche Manasses ist hier im Vergleich zu andern Dichtern etwas freier. Oxytona finden sich I 35 Tcvocctg-, 1 246 Qaxvv; in 52 (pvtov^ IV 27 q)QEvw^ IV 94 TiQOayayEtv. III 52 aj tcixqotcolov xal xolriv kvGav q)vx6v ist das Oxytonon besonders auffallend, weil es mit einem Oxytonon in der Zsur verbunden ist. In der Handschrift (V) ist ein Versuch gemacht, den anstigen Versschlu zu beseitigen,
Gesetz paroxytonen Ausgang.
indem xal q)vrov ber xal %oXriv geschrieben steht-, darnach soll wohl der Vers hergestellt werden: d) ntyiQOTtOLOv koi (pvrbv %oIyiv Xvav.
Dann
es
ist
aber die Wortstellung recht unnatrlich.

ist
IV 94
bietet
die
Handschrift Tcgoaydysiv^ doch
schwerlich etwas darauf zu geben,

7iQo6ayay8tv in
sich
mte denn
I
sein,
da
TiQoEtdyEiv zu emendieren.
man es vorzieht, anstatt in Proparoxytona finden

V) lUQiiv^
II
am
Vers-
schlu drei:
240
(fehlt in
II
57 'Als^tog (neben einem

Viel strenger wird
Proparoxytonon in der Zsur) und

meres Oxytona verpnt
letzung dieser Regel auf
sind.
127
d-Xii^scov.
bekanntlich das Hilbergsche Gesetz befolgt, da vor der Hephthemi-
Auch Manasses
146;
die
weist keine einzige Verdie
(II 46,
HI 66 haben
Penthemimeres).
Ein sicheres Betonungsgesetz fr

erkennen.
Penthemimeres lt sich nicht
Proparoxytona,
die
an dieser Stelle von einigen Dichtern,
besonders Balsamon und Kallikles, gemieden werden, finden sich ziem-
Maas hat (a. a. 0. 14, 37, 88, 106, 200, 236 u. s. f.). Behauptung aufgestellt, da nach der Hephthemimeres Betonungen von der Form _uu _uu_u schon zu Beginn der byzantinilich
hufig
die
(I
293
f.)
1) Vgl. V. Wilamowitz, Bion von Smyma S. 39, wo die oben zitierten Worte mit Bezug auf das ovidische Distichon und seine modernen Nachbildungen ge-
braucht werden.
324
I.
Abteilung
sie
sehen Jambographik deutlich gemieden werden; bei Manasses finden

sich
nicht
selten:
42,
181, 256, 316;
II 25,
120, 147;
III 12;
IV
54, 139, 172.
Das Hodoiporikon ist das einzige bisher bekannte Werk des Maim Zwlfsilber abgefat ist. Vereinzelt finden sich Jamben auch in andere Werke eingestreut. Chronik 4911 4913 und 4915 4917 sind zweimal je drei Zwlfsilber eingeschoben; doch sind dieselben nicht von Manasses, sie finden sich schon bei Symeon Magister 643
nasses, das
Bonn.
Die noch unedierten Manassea, die im Marc. XI 31, Ottob. 32 und
Monac. 201 stehen, schlieen mit Trimetern.

G%i8ri
ftvo'g^)
Auch das
Âk}J
erste x^^^S der
schliet mit drei Zwlfsilbern:
okh,
6T'i]6G)(iv
(so richtig der Vat.)

(idrcov
I
ade tbv Xoyov,

tfj
ag xal
xad'Eîjg
^vbg fx t&v gaange-
TQcciprirs,
Tcaudsg^
XoyLxfj
dvvd^fi.
Sonst hat Manasses in
seinen
poetischen
Werken
ausschlielich
er
den politischen Vers
wendet.
Trotzdem scheint
den Zwlfsilber nicht vllig aufgegeben,

beschrnkt zu
sondern
haben.
nur seine Verwendung auf kleinere Gediclite
Derselbe Marcianus, der das Fragment des Hodoiporikons auf-
bewahrt hat, enthlt auch eine sehr groe Anzahl von Epigrammen,
meist im Zwlf-, seltener im Pnfzehnsilber abgefat, die der Zeit des
Manasses angehren.
sonst
vllig
Da
unter den Adressaten dieser Gedichte einige
unbekannte
Personen
sich
finden,
die
auch unter den
Adressaten der Briefe des Manasses^) im Marc. XI 22 vorkommen, so

1)
Die
des
a^sSri jauos
sind von Boissonade (Anecd. Graec.

ediert.
429
ff.)
unter
dem
Namen
Theodoros Prodromos
Boissonade kannte nur eine einzige
Handschrift,
einen sehr jungen Parisinus (2652). Ich habe das Stck auch in einem Vaticanus (No. 711 fol. 72"^ ff.) gefunden; hier ist es autorlos. Der Verfasser war also in spterer Zeit nicht mehr bekannt und der bekannte horror vacui veranlate einen Abschreiber, den gelufigen Namen des Prodromos vorzusetzen. Da das Werkchen nicht dem Prodromos angehren kann, ergibt sich aus der Tatsache, da das von P. Maas fr Manasses erwiesene Satzschlugesetz befolgt wird. Das kann man allerdings aus dem Boissonadeschen Text nicht entnehmen; aber der Vaticanus korrigiert die meisten Fehler. Prodromos kmmert sich um das Satzschlugesetz nicht. Die cx^Stj stammen also aus der Zeit des Manasses. Nun stimmt aber, worauf Maas (B. Z. XI S. 511 Anm. 1) hingewiesen hat, der Anfang mit der Ecphr. Teil. 119 143 des Manasses meist
wrtlich berein.
historische
An
ein Plagiat zu denken, geht nicht recht an.

Schriftsteller
Zwar schreiben
und noch mehr kirchliche
der byzantinischen Zeit ihre
doch etwas ganz anderes.
Vorgnger ziemlich ungeniert aus, aber ein Plagiat an einem Zeitgenossen ist Da auch sonst in dem Stcke gewisse Redefloskeln des Manasses wiederkehren, kann mit der grten Wahrscheinlichkeit dieser selbst als der Autor angenommen werden. Jedenfalls zeigt sich an diesem Beispiel deutlich, welch groer Wert der Maasschen Entdeckung zukommt. 2) Bei dieser. Gelegenheit mge es mir gestattet sein, nochmals auf die von
mir
in
dem Programm
des
Sophiengymnasiums (Wien 1902) edierten Stcke
325
darf
freilich
mit einiger Reserve
die Vermutung
sind.
geuert werden,
da diese Epigramme dem Manasses zuzuweisen
Eine endgltige
Entscheidung dieser Frage
setzt
eine
eingehende Prfung der sprachdiese
lichen und metrischen Eigentmlichkeiten voraus;

einer Edition dieser Gedichte,
die
mu
natrlich
ich
wohl fr nicht allzuferne Zeit

verffentlichte
versprechen kann, vorbehalten bleiben.
Wenige Jahre nach Manasses, 1177,

ein prosaisches Itinerar fr Palstina.
Johannes Phokas^)
die wich-
Zur Vergleichung sind
tigeren Parallelstellen
im Kommentar ausgeschrieben. Die zahlreichen sprachlichen Parallelen aus andern Werken des Manasses anzufhren,
habe ich mir erspart.

leicht
Den grten
Teil derselben findet
man
brigens
mit Hilfe des diesem Aufsatz beigegebenen Wortindex, in
dem
aber auch keine Vollstndigkeit angestrebt wurde.

zurckzukommen. Da das Enodion (No. IV) dem Manasses gehrt, wie der Barocc. an der zweiten Stelle angibt, htte ich nicht bezweifeln sollen. Die fast ausnahmslose Beobachtung des Satzschlugesetzes ist auch hier ein wichtiges Kriterium. Dagegen hat das Bugedicht (No. V) nichts mit Manasses zu tun. Dasselbe wird in mehreren Handschriften (z. B. Mosqu. 363 fol. 195; vgl. Vladimirs Katalog S. 629) zweifellos richtig dem Patriarchen Germanos II zugeschrieben; nur im Neap. II D 4 fol. 100 steht es unter dem Namen des Paniotes. Da die Monodie auf den Perdix (No. II) wirklich dem Italikos gehrt, dafr ist ein weiterer gewichtiger Beweisgrund der Umstand, da ein Stck der imaroXal 234^) sicher dem Italikos gehrt, nmlich die Kul lyoi, 8icc(fiOQOt. (fol. 228'' Weihnachtsdidaskalie fol. 232''; denn sie ist identisch mit der, welche im Cod. der Universittsbibliothek von Bologna 2412 ausdrcklich dem Italikos zu-
geschrieben wird.
1)
Vgl. Krumbacher,
GBL.*
S. 420.
Es
ist
bisher
nur eine einzige, aus
Chios stammende Handschrift bekannt geworden, die das

befindet sich gegenwrtig in der Vallicelliana in
Werk
enthlt.
Dieselbe
einem Bndel zusammen mit
Kopien aus dem Nachlasse des

xihot
QTts'
Allatius.
Ob
die Jahreszahl in der
Randbemerkung
(nach Allatius) oder kâyuaxt^t-oarcp xnt' (nach Miller) gelautet hat, ist nicht so leicht zu entscheiden, da diese Randbemerkung durch das Beschneiden des Randes beschdigt ist. Fr die Datierung selbst ist es brigens ganz irrelevant,
Zeitrechnung entspricht.
da auch die erstere Jahreszahl (1185) dem Jahre 1177 der gewhnlichen (Vgl. Wien. Stud. XXV S. 169.)
Tov Mavaafi kvqov Kiavatavtivov
Big
t^v xat r
'îBQoaXvna anoriiilav avtov.
<[Ayos 7iQG)tos.y
"Aqxl d^QoovGrig ixcpvycov
xccl
t,ccX7]s
Qod'ovs
ri}v S7ia(pQLôv0av
X^rjv nây^drcov,
CUV (lOL 7iQO6^vrj0v ocstXti^s
tQonov
3 tqotiov ex i'ov corr. pr. m.
Lemma
deest in
Aoyog
TigcTog supplevi
326
I.
Abteilung
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xdv ralv xsQotv <psQovtL xov NavxQaritrjv VTCvog TtsXdag xal lscpKQa GvyxXivag
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35 vygbg V:
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37 vaTcilavTcctog
327
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328
I.
Abteilung
76
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V
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MV;
ibid. KUQTtocpoQog
106 om.
M;
107 TCfSig inn. si&stog xq^xsiv
108 om.
110 e&rjs
K. Horna:
329
yakaxTocfdyov yxaU^Btai gatpog.

EHEld'Sv rjQtai dvavccccrog Ad^jog,
vsôlog, dvficcxog^ ovk

|vg, tQaxsLvog, slg
Byjsov
div,
âxQov teta^svog.
116
ivtevQ'sv XXog insxQtg uid-sQog (pd^dvav
nsTQag
'Qd-iog,
TtQOLicov ocyQtag rjktdrovg,
dnoxQrj^vog, ccvdvtTjg kcpog.
tb x(OQiov ds tolv dvoLV xsttai, fiscov,
Sg vnb
(irjtQog
6naQyavovâvov Q8<pog,
120
)6sl xoQCxrj
nayxdkri trjQovfisvrj
yvvttixl (piXoTtatdi d'aXu^svxQia.
Ovtco
fiv elxsv svcpvcg

rjîtv
t xov tnov
6 dgfiog
rakog da kounov alxav

xccl
(paveQOV&ccL tb XQVcpiov ^^^ffro.

126
yg aadtog, dxQtag nanatâvog

alvccL
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tbv naQ' avt xal ^vco
(iv6T7]QL0v xQVTtTOvxa
tov aiXacog^
ov Ttagayv^vov tbv 6xonbv TiQog ovdava.

rjv
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nv ovkrjâ tov aGcXacag

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xal TOV accTOv t jcgbg

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180
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a6LkC06rig ccjtodovGrjg tb jU^fog,
&XXg)v vacov avvoia Tta^roTtriyCcov.
hg yaQ ^vyaraQcov
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fiev rjvnQao
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186
vtaQav tp&v aidav av
l6(pGi
av vr^ni(baL navtaXag rjhxto:^

aQcog naQrivGJxkat da
nuCdav aQQavav,
av
xal TtXov XQVl^^^^'v dgx^g td xQdrrj,
TCQog avraQOvg alatpav avvîovg ydôvg.
xait Ol ya nolkCbv noXX notvicofiavcov
140
xal T'^v dvaxdXvjpiv 8i,aitovâv(ov,

aig xiva xaX
nov xov qôv xb yoQynovv ag ovv Xad'alv ijv ddvvaxov etg xXog,
tov
;ca()tv TtaQijâv
aug TlaKaixCviqv
xal Z!aâQaLXG)v xovg TtoXvQQvxovg xTtovg,

Cdatv xb xdkkog xrjg xoQtjg ayXLxo^rjv^
r^v 6
145
TtQokaxâlg XQvcpicog iTcaxQdnrj
113 dvaiyioXoe dvaatog

117 supra Xcpog pr. m. tottos
V
V
1
114
iiayiQCiv
tsrayiisvog
116 avia%cov
122 ovrcog V; ibid. xnov] tquov

Soqpco]
124
212
M
M
om.
134
ftev
135 ev
t^Jqpco
137 8s
142 t] tbv
:
post 142 lacunam indicavi

Byzant. Zeitsclirift XJII 3
u. 4.
45 tovg noXvQQvrovg] in marg. yg
vutoQQvrovg
22
330
T.
Abteilung
vvfi(po6ToXri(JaL xal xofiiat JtQog yccfiov

Tc5 TioQcpvQavd'Bl
MuvovijX
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2Jcc^KQLa de
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150
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xatstdov aXX
}iv av%6)v^
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n&g
izq)QK6C!)'^
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Xl xal ^cbôv
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ov TikovLccs yaQ slxsv avyccg
166
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jtoXXcixLg ccvirQOvv
xal t6 ô^df? fjtic^rjv rot) dofiov

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xccl
OQatai
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xQrj
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t^c?
g)8Qav'yovg kccfiTcddog
160
(pcotbg TcvQi^ccQ^ccQov ixq)SQEi
6EXag
xal xatakd^Ttei xal ditxEi rbv ^tpov

S(pco(Ss^
xaxmXriÊ^ xatrirQa^B ê.
EiTtov xad-'
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XEQavvbg Eisdvy
slg yrjv eqqvtj-^^
r]
Ti^g
6EXrivr]g
xvxXog
166
ccTcaQccîXkog ijv tb
xdklog
xgi]^
VTtEQ T
ydla xal
xaXij xal kEvxxQOvg,
ETCLxaQig^ Gv^ÊTQog, EvxQOvg, âvd'od-QL^^
avaQO^ri 6(âtog cagalÊvri^

(poiVLXog EQvog
eljiev
av ttg TCQOcpoQCjg
Ttjv
170
xAdv, vEokdtrjtov^ oQd'bv

Tiokkrj ad-Eta
rdLV
xal xatd%Qv6og xo^rj'
EvxvxXog d(pQvg, EvcpvEtg ketpagCdEg'

^fia JiQorjVE'g^ iXaQv^ rCXov
%dQLV
175
xaXbv tb xEiXog^ EVTtEQiyQaTctov tâ^ xakbv tb xEtlog, vnEQvd'QOv^ xoxxoxQOvv.

Ei'
7C0V de
îXQbv êidiai vvdrj
diaxE^'Eiav GatpQOViXGig trjv xoqtjv^
latatal tb xdkXog ovx ex(o (pQdai'
EvtoQvog
VQvd'(iog
rj
Qtg, tijv nvoijv

xCvy]6ig,
iXEv&EQa'
lô
rj
EvÊtQog dtg'
^dôg yaXrjvrrjti vyxEXQaêvov
xal tfjXixavtfj jcQocpoQatatov xqtj'
naCEvig dvyxQLtog, EvyEvhg yevog'

i^
aiâtog yaQ Kaidgcav 'IovXlojv
185
149 noQcpvQuvQ"^
160 Si
163 oUlayios rig

alt.
|u.
i]v
181 ^^êzôg
M, sed
corr. pr.
m.
182 cvyyiSiiQUfi\Lhov M, sed
er.
pr.
mau.
K.
Homa: Das Hodoiporikon

icrjjttQOXQaTOvvTav
des Konstantin Manasses
331
ccnXag ccTtdvtmv
zav fieQav t&v xaAv af
Tf}s
iJtSQug.
vQiiddsg^
elg v xsd'StccL xal XQad'Etai TcayxdXcog,
?v
fityfia
TEQnvov slQydavro r^v xQrjv
xal (pvscog
ayaXâ xal xôv ysvovg.

ctv
tj
190
Mcjfiog avtbg '^jtQrjev

XL
rjv
^6yov.
levxtrjg,
yaQ TtQog avtrjv
'Eksvrjg
^vQ-og veTtkaev ix /liog q)vvaL;

d'sa,
yivog tb TtQarov^ TtvQLûQâQog

rj
Tcatg TcagdîXlog, vtfôvg
a|m,
196
SVOCpQVg,, SVTCQCOJtOg,
EV7tQ7tS6tdt1^,
evoTtrog^ svstXxaôg, svysvstdtrj,
t^v
i}TCQ
7]lixCav Qd'La xal
f^v nXdLV
Ttlatdvovg^ vtisq dvadsvQddag.

200
ovtag sxovav xandcov xal d'avfidag xal tov xQatovvtog d^cav slvai xQLvag
xal xf^Qt^ÔTCQcTtov G)g svxQOvrdtrjv,
tbv ^Bv (Ssarbv entSQOvv tatg sXniLV,
tav indd'Xav svnoQriSi ^si^vcav tOLvds d&QOV SvTtQltOV 7tQO0(pSQ(OV r) (piXodoiQCi a6ikEt yrjg Avvcov
cag
206
iyh
jg
d' 6
Takdvtatog divsLQoxTtovv,
Td%iov ki^faiî f^v Kovravrlvov.

dvtL7tvv6ag xaxiag 6 xaixiag
210
AA
XSLfi&vag i^^ysLQEv deXkoTivovg^
tQLxv^tag cporiTQa^ vavtCag t,dXag

xal Qadvxritag xal 6xoXg jtaQaXyovg.
xi ravT xXi](i(ov sig ^dxrjv xaxaXeyco^
xijg
^
sl
xfig
xgritfivxa dgaâxovQyCag 0QVVIXOV Ttsvd'Lxilg xa^vUag; yaQ x ndvxa xax Xstcxov xig cpgdsL,
Aiyvkov
216
-bnsQaXetxaL vyyqacpriv ovxvlov.
Xq6vc3 de jroAAt xal ^sx âxgovg nvovg^
NsanoXixav
xiiv jc6liv ksXoLTtoxeg^
'leQOvali^^, oXicaxdxriv TtoXiv^

xaxsidofisv, TtXovxovav dtpaXri d-6Lv
220
{^LXQOV yaQ dvEv aQxxtxcoxsQOv (iSQovg

xoiXg adsta^ dvavdaxog (paQay^
193 cpvvui 204 svnoQiaBi 223 ccd-siaa V; ibid. (pdqoc^ V
207 iyA
S'
216, 217
om.
22*
/
332
I-
Abteilung
oXrjv TieQUilrjcps xvxIgj tyjv nokiv).

xarrjTcacifirjv
rbv tcoIvtlîov td(pov^
226
iv
6)
dl'
rj^g tovg naQrjvo^rjxotag
xad'ansQsl Isovtog v3tv(o6ccg xvfivog

6
yovv (pvQci^g
ecg 'Adfi
iaQtCav
xolg I 'Ad(i sXv6v ai^(Oiav.
t6
FoXfo^ xatstdov eldov rag

d'sg fiov xal xeQUfisvg
TtixQccg
280
rag nqlv Quydag xal kv&sCag ix (pov,
orav
rov yivovg
T xo6iio6GiTriQiov v7C06xg ndd'og

ix
xav Xl^cov ^ystQEv 'Aga^ xixva,

vtnQistav vaxaLVi^cov cpvLV.
286
xijv
tijv yfjv sXsipa xal jieQLSJtxv^dfirjVy
stg T^v xaxs^6q)co6av ol d'soxxovoi
xb (laxaQLxbv xal Gsa^tov ^vkov.

ixEtOÊV ixg sig Eicav d(pLx6firiv,
rixig
}iE
noXlalg xuxeO-eXê idQiLv^

jtaQatlâvova xcov nvQyco^dxcov.
240
ixxbg fiEv ova^ jtlr]6tov e xelêvt]

xal
dij
ixet xaxEtdov xbv XQioXiov xjtov^
iv
d)
âd'rjxcv ccTtiviipE xovg
nodag
246
6 xdg d-aXdag xakivciv xdg d6%Bxovg.
fiLXQOV fjLExaxdg Etdov oixixov Qa%vv.,
07C0V }ia9-rjXG)V
xijv
i}
(pdlay^ dnEXQvrj
^laitpovaiv^
kv66av EX(pEvyov6a x&v
xadânsQEl jtQoaxa xd %kori(pdya^

ETttdQOfirjv
(pEvyovxa Xvxav dygicov,

}ir}
260
xov d'rjQoq)6vxov
naQvxog noLîvog.
ncbg dv Xa&oifirjv xov xakov cofiarCov,
iv
(p
diaxQiovxEg dLa6xdt(og
oi
ykaaig inkovxid-rjGav
kivoQQdcpoL
266
v&Qccxo^QcpoLg^ nvQivaig^ dkko^QOOig^
dg EcpvQrjkdxrje nvEvâxog Ca
ix XG}V d(pavG)v^ e^cpkycav nvQExokcav]
ixEi xaxEtdov
dkkov svd-EOv
XTtOV,
224
Tijv
TCSQislXrixs
225
^warrjffTradfirji'
227
xv/u.vog]
yvog
229 totg]
230 tbv yolyo^ccv
231 Matth. 27, 52
232 Q^tdg
(lov] 6 nXaTrig
pro 236 242 235 avaKatviôav] avaxmvEvav V 234 i]YSiQav V; Matth. 3, 9 V asdafii.ov tgtadXiov] Y 243 iv t) 237 tig tjv] 238 exhibet V: 239, 237, 254 Xivogipot. V; cf. Act. 246 lo. 20, 19 245 Matth. 8, 26 244 lo. 13 Ap.
2, 3
256 g] og
257 &cpX6y(ov
258260 om. V
K.
Horna: Das Hodoipoiikon des Konstantin Manassee
333
iv GinsQ i^8iljv^v LS viov xigag

6
tov dÊov }iov xccd-aQG)Tatog dôg.
260
xatilXd'ov iyyvs ^S
^vxovg vôyvcpovg^
ccâQtdda.
olg iyxa&Lccg 6 d'Qavdsilog IIstQog
ddxQv6LV
tj
ccjtsviips triv
Fsd'rjâvri r^g d'STtaLog xQH^g

flOl,
TOV tQlSQCCtOV td(pOV VTtSSi^S
265
XvTiQov fisv idetv xal xansivov %(oqCov^
svdov de x()V7rTov ati^Tjtov kvxviTrjV

(roX^rjQov
Sijcov
ELTiElv^
XXd ôi vyyvojtsov)

270
xu^' avrv rovro xoxlov xXrjQorrjg,
xal d'aXafisvsL a6Lhxr}v TCOQcpvQav

r)
(fkovg XQUÊiVog oxqccxov d'aXattiov,
TQEtpEL d' E6G)%'EV tLXjtVtrjta (ICCQyKQOV

rj
(llXov EiTCEiv ^vtrjg xav&Lvr],

Tj
>
iv
Big
T ^fpvovv 'bnavaxEkXEi Q6dov.'>>

276
xbv TtoXvv^vrjxov avsrjv Adqpov,

d)
iv
0xg iveo^ccxog 6 XTJag
oqtj
iTtrjvXoyrjE
xovg 6og)Ovg ccTtodxXovg

jrapÂôv, eidov
xal TCQog xbv aQxCtpaxov ^Qd^tj naxsQa.

ELg B7]d-lEfi
xijg
xyjv q)dxvr}v.
'lEQi%ovg xalg xaîtvotg itplEyriv.
280
eIov nviyviQv ifja^^Lvrjv TtEidda^

nE(pQvyfiEvriv, avLXfiov, dnE^l^vyÊvrjv,
iv
cag
fj
X060VX0V rjXiOv (pkb^ sltpleyEL,

xbv iyxiipakov avxbv ELdvvstv.
Big
%-eX(o
(lEv eCtceiv,
dXk xal TcdXtv xqeug}
286
(o(p^âX^ TtavxEJCnxa, ^tj d-vâivi (iol)'

xijv Îeqlxg) ^rjE xad-' vjcvovg id(o.
vdcoQ 'loQdvEiov dnEVLipd^Yiv
v8(OQ xaxEtdov navxocpvQxov iXvt^
oix dd'oXcxov ovdh xaXbv
slg Ttoiv,
290
cm
XQa ydXaxxog rj xovxov XQ^*^' ccgyal yaQ Eig xivrjiv aC tovtov QvEig,,
VTCvovv
ctv
El'noig
xov jtoxaôv xbv gofiov.
TC ravT, Xqixe^ tpg xjÊQXQbvov q)dovg^
nag
îxQi noXXov TtQbg xonovg dvE6xQd(pr]g
295
^rjQOvg^ TCVLyrjQovg^ (pXsxxixovg^ d'avaifiovg;
262 Matth. 26, 75
267
ccrifirjTov lv%vix7\v'\ Xv%vixriv
av&QaKiav
1,
V
olcc
269
il
hoc versu desinit

296 cptXiirLKOvg
271 ipXovg
275 Act, Apost.
291
34
ccv
I.
Abteilung
ivvotjG) tilg NccâQsr tb Ttvcyog,
ixTcki^tToâC
00V
Trjv ransivcoiv^
Aoy.
xaX&s i^ccQxvQrjag dXcog

tov Nad'avccYjk rbv
rt yaQ ayad-bv
cclX'
rj
exstv
tcsqI ravtrig
koyov
SO
Naâglt
ixtgscpsi;^
cyg
Eotxev,
ag
iTCtraav ^vog,
iv ni totg otg afiatLXotg inksyri^

Sl'
TL 7CVL%QV, sl XL t6)V CCVtOVV^COV
ix (lev nota^cbv rag Qog 'loQdvov

^rjd' iv Tcotaôtg
366
vyxataQid'ôvîvov^
ds rfjg IlaXaitivrig
ix
t&v Ttoh^vicav
Kktcsqvkov^
^sv
t XvTCQrata xal xccrsxlrjQvfiîva,

TYjv rijv xatsTvyrjîvfjv
xal trjv NccâQ8T trjv anrjvd'Qaxcoêvrjv.

67ttol
sl6i
Slo
ndvteg oC dsioL tnoi^
iv oig 6 arrjQ GaQXtxag avs6TQd(pri'

jcXrjv eItteq eiîXoi
ng
avvjtotlcag
r&v dsnotixcv
XL
d-ayficcTcov
tb ^VQCTtvovv,
316
xlrjQalg axdvd'atg tovg tTtovg naQSixdoi.
yaQ
Ttaqi'
avtolg itiv a^tov loyov,
oc^Q TCOVTjQg^ xccvâtcbdrig, TCVQdrjg,
ataxtog^ diaiog^ ovx b%(ov tdtv
cpoQbv tb xccvog^ dvvTttatov (piosiv.

ccxQcctog
ccrjQ
vddtoav igri^Ca.
320
OTiov d' aqp' vipovg ixQvy]6tai Qog
xax t&v
d)g
'ccv
V8(pG)V
^Bxaâ ^lxqov ixgd^rj^

rtg,
oivog svjivovg, &)g ^vqov vyxksCstcci.
vnb dCôvg cpkexttxov cpQvyon

vd<x)Q^
dvoôv
dnxQotog
iv
fi
iXv&dsg ixnCvsi^
326
GivovîEvog xal tovro {(pEv kEiil^vQiag).

yf},
xQavari^ TtscpQvyêvr],
taXatncoQovGLV dtXijtoig novoig
xal tXrjTCad'ovt xa^dtoig agvtdxoig

xal ovg ocQOTQSvg xal XEQeg QEnavltai.
^Sl
fj
330
yri
Bvâvtig,
tb
d-edaritog nXig^
îs,
xal tb cp&g dsiâa xal %^Qiâ6d

304 TtsvixQav
301
8(
lo.
1,
47
306 GvvaQiQ'iiovnivov
311 bbtctoI êv anavtsg
307 noXv%vimv
308
v,uxttGv.lr]QviiBvu
V V
V
V
u,
oi &sioi, Xoyoi
V Y
318 eHnsQ] unsQ
V
V
316 iaxlv
317
yi.v[iaxmSrig
V, em. Kurtz
319 tpiqu
videtur extare in
322 stidQu
323 nvovg V, em. Kurtz; ibid. îvqov
326 avov(iV(o
327 nEfpvyfiivrj
K. Horna:
335
iv 6ol yevoifiT^v^ xaXlovg kii>aiî 0ov.
vul vaC, ysvoL^rjv vno rag 6g yxdXag'

val vaC^ ysvoi^rjv 'bno tijv nxsQvy 6ov xaX diarrjQOLrjg
fis
335
xad' xQOvd^Lov.
Aoyog devrsQog.
TovT(x)v ^staxcjv
{)7CO0tQoq)Yiv
rv xak&v
dsa^ccrcov,
raistav svQstv g)î]v

jtiot
xal t6 7tQO0v
dgog
ccTtoQQaTtica.
dXX
fj
(pd'(x0a0a xal
%dkiv rajrvdQOôg
fioi
jtavtccxov
0vvova
ndXiv
dvnot^La
y,s.
jidXiv xatiî^^
fiXvg
ed-gtje
dvaag
stg rgt^Qr]
taxvnXovv
Big rriv tvyrjtijv

r^Tig JtavL^SL
ovqloqoôvv Tvqov^
10
xal xotvXrjg 'bddttov.
nayxaxia^ navto^Lrjrog TvQog'
rbv yaQ aQvv 6ov xal TtviyrjQov deQa

xal tijv d7CO(pQvyov6av TjXiOv cpX6ya
tCvcav LT^yâLvro yXciGat QiqtQcov^
ivtvd-v rj^tv aQ%tat td rrig voov^
vov dv6aXd'0vg, aQvv^cpoQOtdrrjg'

dvdntstai
/xot
16
TtvQstbg xavfiatiag,
EVTCOQfjav (pQvydvav.
ag
Ttvg
XmaQov,
r nXdyxva
TtifiTtQ^
exstaL
fis'
trjv ov6iav.
dTtrjvd-QdxaEv^ h,sda7cdvrj
invQTtoXrjsv, i^srrjydvis ^s.
dtuti nvxvalg
rrjv xscpaXrjv it,6q)ov
xal TOt) Xoyiôv tag xQag 6vv^6q)ov.
al TQtXBg iÊTtiTCtOV COg V8XQ0V TQiX^g,

Tilg
TCVQxalg ov <pBQ0v6aL rrjv
i,i6iv.
(pEV, <pv,
iya dvtrjvog^ a|tog yoov,
26
dvd'QCOTCog sv^dQavTog^ ixTstr^y^dvog,
cpoQ&v xdtL0xiôv xal xL&dsg agxtov^

f)
yiaXXov
siTcetv,
eqû aQxtov
d-ss
(lovov.
xofiovQye XQirh xal

ola ^v
ol'a
7]
^coo/Spvta,
xivcfSig ix
t&v ivtSQOV^
}i
,a
80
d' ccjtb
Tâtog^ ixrvcpovd
xal tilg TCaXaidg dvafiLfiv^xovd

6 AocTiextv
V;
ibid.
^t^porjff^v
V V
15 aQvav^tpogoTcctov 31 aitoGx6(icctos
21 i^ffow
22 avvs^6(povv
28 ^lovov
336
I-
Abteilung
TQOCpiig ixeivrjg tilg anrjyoQSvÊvrjg,
y TtagavQslg xal xlanslg syco tdkag f^v TCixQonoiov xccxiav rikka^dfiYjv.

ccv
36
ivvorjc) r^g xo^y^g tyjv THXQiav^
%'dvatov avrxQYj^cc t6 TiQyâ XQtvca.
nuQEivro
x^t'Q^S')
o'i)ii
stQSôv de r
xslr],
a dLv
Big yriv
sxovta nayKoxsQav
cog
^s %atriQa66ov
dnvovv vmvv.
40
okag d'uXdag i%QO(pv rjnsiy^rjv,
Xovg Ttoraôvg sxTtivsiv syUxo^'^v'

t6 TtvQ yg evdov iyxccd-rjêvov kdgov
okrjv D:7iei,riQai,v trjv iaQxCav.
al\ ai\ Tfokvtsvccxtov dvd^QG)jtG}v yivog,
46
xaxcbv v6, vd'e

al\
a/",
ri^g
dvnor îccg'
nokvtQorjTS^ xvxrjt Cs^
dXkoTtQoCaXle^ tQLGxardQccrs, nldvs,

avis, 7tavT6g)VQts, deiv ovx X^^' 0v TtiXQg^ xaQtag xatsd'icov^
6XG}ki]^
60
dv6x^^Qog d'dkaa ^vqlcjv xax&v^

dvriiiEQOv
'O
nikayog ^vqlcdv xaxav.

rjfiid-avfi
yovv satog^
â ksTtojv,
J(?%TAm^, v^jtad'g idvtpgsi
xal (pikoTLôv tijg TCQOVoiag ^|tof.

ovTco
6
68
xaxag ndx^vn vyxarrjXdsi ôvx6Xa6tog s'dxXs'^g LÂe'liog,

avt OTtQatrjg,
60
6 trjVLxavta xvqluqx^'^ KvTCQtav,
dvriQ iisyaXodcuQog,
ix ttiXixcbv aCfidtcov xatrjyÊvog.
IV ovv t
TioXX 6vvT^G)v yoQycbg (pQdca^

'9'Aij<?t
d^(polv xeXsvel xal
xal xQiGEi
slg rriv JtEQiorjrov rjVEx^^v Kvtiqov^
Sg aEQog
oioig ii\v
rv;fOi^t xadâQcatEQOv
xal tijv 7iQ06ov6av dnoxQovai^riv vov.
66
ovv
fis
totg dyad-otg xal Ttoig
i^QsvE %ftpt aîkBi xal nkovia
udovx&v
ndkiv
6 xXddog,
r]
yakijvtog rpv&tg^
ovx av dvvaififjv r kyoj diayQdtpEiv.

d' EJiriXd'EV
r]
Ttala^vaCa voog,
kEaCvrig xvfivCov.
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ix
qvôv 0vg^ ag
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48 &XXonQ6aaU
65 ins^govaaLfi/riv V, sed
addidit pr. m.
K. Horna:
337
sgv^s tovg odovrag, ^voii,s tâ'
tov cpXovv
xhv yôvv TOV Qovv
03
cc7tsi,rjQav
rhv xov agxLOv,

r^g LccQttag,
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75
ccTcrj^ccvQcos
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03
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XOV ysvovg <pvxi^x6^B,
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80
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xe(pQ(X}&8ls eis ô ^rjdhv necpd'ccxsiv.
xiag nod^dg, doQxg aTiSQ ix Qoxo^v,

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xal vvv TcaQOiXG) X'^v v^vovîvy]v
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86
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aXkoig xvTtsLQov ovav^

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96
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100
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Q^xcoQ (pc3vog ovx %G3V yv^vaCav.

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(Svyxauxat ^sv vitb
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105
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xal xdXXog dniaXXov^ ovjieq rjifTtQOvv.
aQybg Ldyo3^ xoâi, xatg Htcciv

79 &vdif>tîv ifinviov
82 doQKagj dagsagY, em. Kurtz;
cf.
Sirach 27,20
84 naQOiKbv
85 noXvcpogov
96 Ps. 101, 8
97 Ps. 101,
105
<sv(iq>QiST(xi
ibid. &vociiQi'ag
106 (piXoQinret
V
7
338
rj
I.
Abteilung
110
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0s xal nvico,
115
xdXUts
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x^s vyyovcav
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68(iv6trjg'
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120
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jtscp&axrog,
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TjXiOig d'kvxiag^
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126
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6 xQvogvrTjg, 130
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axiîXv xl^cofiLiidrav
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xal r^v 'Aeqîcov oîgo^vTEt
qoov^
ov 7iQ06oxri6ag
i^ iîov xi xEQvai,
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yccQ 6ki^vrjg
dCxog 6
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136
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fiOL xcbv xQan^6)v xb
xmQ^
ig noiv,
xa Ttdvxa nixQd,, xdv xb
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xQO(priv cpEQOvxd îol.
140
xal iiovixbv yccQ iyxad'ELQX^^^'^ 0xQOv%'iov^
xav XiTtaQ&g XQ(pOixo^ xdv

xal dv^x^Qo^^'ôv xbv
vtiIq xoqov^
ilEvd'EQicov yXix^xai naxafidxcjv

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dv^gdmav
iov,
146
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110
xoTos
lo. 5, 7
^rjxi^XEOv^
112
11.
ca
117 kv-hIs
V V
119 riTTiyiv
121 n(f)9o-
124
785
126 aroQvevtov V; ibid. nXsiis

131
(is]
127 ngisi 140
129 xQveovv
doiiyiag (sie)
(liv
132 Ps. 132, 3
dcfigoaia.
141 iYyia&ei,x&hv

G)g (p&g
339
Hsvd'SQLOv^ q)Qovrig iog.

XQLte, xal tv^stv %Qrj6rov tslovg,
yavoLto,
VCCI
vccl
vaC^ xegafisv (pvecog vd-QODTCivrjg,

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(pvTOVQys nkdecag goxriGtag^
150
Gig
atQcc 00V d'vccLfisv v^voTCOuag

TCSiaLjiisv
ra
XQCctfiQcc T
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Ev%aQi6xiag.
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Tchg tQLoXia^
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njâvyeg cctqov, tov
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Avjjv^,
156
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10
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xal TtQOQayslg t6 0G)}ia navtoCaig ldavg

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20
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/u.,
diasi tig ccQd-slg eig dTtoxQrj^vov Xcpov
151 e&axQa
152
iiQaTfjQcc
156 post ysvoifirjv exh.
y.ccl
V, eiecit
1
Stembacn
157 nsgid-aXiisig
158 ^f^giaoLg coniecit Stembach
^^leXXsv
S *' V; em. Kurtz marg. vnintai fts

8
17 Ttgbg Qayelg
21 vnsnaLs] vitiaXXi V; in
340
1.
Abteilung
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26
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30
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xal tovg xatccxovrccg ^s XaXiqca Ttvovg.

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36
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OL al\ ndd-og dv6tXrjtov, aXyovg i,VTrjg,

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40
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46
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ccl
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xdv Xid-cvog rvyxdvfj^

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50
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ic^vorrig xaXa^Cvr],,
xaiL(p%^ri6raL^ cpEv,
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afid^y]g dtl^LEg.
TttxQOTCOibv xal xoXiiv
Xv6av (pvrov
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66
xal roi> xaxL6tov atava vfiovXia

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t6 tXrjTtad'Eg nETHaxEv ayd-Qinav yivog.
Elxov ^hv
ovtjg,
&6nQ ii^Cnvovg vixvg'

firidXcog
xov (^yoy no86g ôl

23 nie^''
corr. alt.
xlvovêvov,
26 ratg
riîiQuie
24 anXoLxo
25 fortasse iiQofiXdôv
cf.
man.
in tfjg -^îsgccg
37 aovg] rovg V;
Luc. 12, 35
42 HKoves
51
uiptSsg
45 i]axccXov
48 vlg
V
corr.
49 ^^?o5to
50 iax6trig 54 ysvagyv
V
V
V V
V;
62 supra x^Xrjv add. sec. m. xal (pvtbv

ibid. &v(i}v;
66
Ttfitrcotifv
sed man.
alt.
in o
68 y^ om. V; ibid. xivov(iiv
K. Horna:

tj^Ltl^vxov axsrl^vxo^rjv
Tijg
341
COS
dsvQov
B%(hXuvav yuQ ai XQioi
xa^Siag'
60
ovxovv dixaiiog
rj
xivrjig itpdXrj.
6itog ^^rjv^ ov TtQOrjy^tjv vdaQ.

ocTtarsvad'rj rb jiXdtog
r&v svtbqcov
66
x xe'vtQa xal yuQ xGjv tilxqcov aXyrjdvcov

CCTteQQKTtLÔV xi}V XQO(pilV %al XfjV TttV.
fn^ fioL
ysvoLXO, Xqi6x8\ ^rjde
xccd'^
vnvovg
Cdelv ixsLVOv xov Ttdd'ovg xg nixQCag'
av yq iqovlT] x&v oveCqcov

xal
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rj
TcXdvrj
dianxri xal Xvd'fj TtUQUvxLxa,
"Atov ^ 6vyxXsi6L 7ca^(pdyov xîa.

XQvo) dl
70
noXXa jtQOîsXdag
xfj
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xal yvovg xo Xoltiov ^rida ynxQov l6%vLv

'AxXrjTiLad&v x^v 0ocpriv XE%vovQyiav^
fivrjv dh XQirjv xccl XEvriv
6xoâXyCav^
75
aXXrjv
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e^
avdyxTjg EXQdnrjv
xal xax' iâvxbv Einov SQQicpd-co xvog:^ xal d-Q[ioXovxELV YjQ^dfirjv xb CaQxCov.
CD
XOVXQV^ ^QX'h ^^S

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^l'^'J?
EVQ(x)6XLag,
6v noXX xEQTtv xotg xaxovuivoig cpEQOv

xal xg
cjQ&caag EvÊvag XQCovg.
80
%-EXGi XQOXYiâi xotg
Xyoig xal aXnCat
xcv 6g)V dyadâv xg TCoXvQQvxovg %v6Eig^
aXX' ELEXi Ôi flLXQCpaVOV xb TOft,

jcojpvyEv xavGcavi, nsLQaxrjQLCov.
^Xcog syvio xal

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sXrjvr^
t]
x^v dviv,
xaxvjtExrjg jtxEQv^
86
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6vfimEtov6rjg ê aQvnoxyiCag
ovx otE xaxdnavdiv, ovx ole xdiv.

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90
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noxE xeq^co EyXvxrjg TCLXQca;
mg
59 &nsipvy6n,7\v
XV TCQbg
X060VX0V
64 v.izQa
sed
kxnit,Eig xal XQvxEtg',

72, 73 in
96
pr.
marg. addidit
m.
et
76 slnov
upra
p.
vers.;
ibid.
igQicpriv,
cprjv
in ras.;
conf.
Flut. Caes. 32
Athen. XIII
559 e
80 sv(iavcbs V, svficcQ&g?
86 vcc^vitSTig
81 d'ikcov
103, 19
93 to ccGHcivov
V V
83 fiiKQOcpcoTOv
85 Pa.
342
I-
Abteilung
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7]^(o
6%Bd6v ôv Tov dd-ovg t&v ^yxdxiov.

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xi
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^s v^Ttviysig',
100
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tdav xb TtQuyâ xovxo, n&g ovx ixQvrjg;

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TTiKiE
xQvsov
xi^g yrig^
7i6Xi<3yia rijs
Bvt,avxC8og^
xdlXog
E
o\)x
e%ov xoqov^
Etog TCXE XE'^co

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x.axcc
xovg vnvovg;
106
jtKvxEQaxE, g 6xLXr]S6vag'
XEllfUl^L, XaXXiCpCOXE, tCC 7lQ6(07ld 6ov.
Aoyog xixuQxog.
~i
%EiQEg^ l^vaxE xal xiVEtGd'e fioi'
nEgy diavdxrjXE xal 6xLQxxE ôl'

G)
yXa)66cc, Qfjôv vîvov EvâQ^rCag'
XdQrj&i xal 6Vj XQUxdXaiva xaQCa.
Idov ydQ^
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xad-aQcoxata lsjtG)
x'^v TiavxEQaxov,
bXCav Bvi,avxC8a.
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G3
XL
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T-Jjv
OIXS), XYjV
xdx06^0V
TCiXQiaV^
nviyriQdv xov UxXEâiov nXiv
i)
xijv
NaâQEx,
xriv ifiol
xvyrjxdav;
noXig',
10
(pavxdt,oâi, tjjEvdag ,
%Qv6Ea
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xovxo xal vvxxbg ysXag^

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^ 6e xQavcg xaxEtdov vjtaQ^ ovx

XX' ovxl ndcpog xavxa xal
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Ktxiov^
16
ovx ovx ovx
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TtEViXQd
TQLîd'OViCJV TtXtg'
ccEQog t,Eov6a
djtaycoyrj
xaxnvovg Qvig'
co^dxov XEd-vrjxxav,
0(OQr}dbv Eig xvÊvLV Extpogovîevojv,

Ttota TCoXX
xa&OQv
brj^SQai,
x'^v
ndQEXL xotg olxovi

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'}}
IIxoXEâiov
20
noXvxLfiTjxog,
rj
xXelvtj nXtg.
xov aiÊQiov^ djtvovv iTtnoxrjV

XETioa e,
xbv XifiEva
jbv ^vQLvavv,
ixELVOV avxbv xov Q'eov xal xbv fiov^

102 T^s]
12 ivvifvi6v
(IS
rj]
Ticcl
V, em. Kurtz
106 tb TtQatonv V, em. Kurtz

tovto supr. vers.
14
10
iiiT}v
V, em. Kurtz
T}
nd&og V;
ibid. xttTt'pv
15 ovx
8h Y-, ibid. TQifini&ovGicov
omissum addidit
supr. v. post ccirbv pr. m.
V V
23 dt
24 xal post d-eqy
K. Horna:
Das Hodoiporikon des Konstantin Manaases
343
25
rbv rbv
Tt,
G)
ccvd^QKxi'civ
rjkicoSrj^
rbv kCôv^ rbv xvQQKxrjv,
rbv q)SQavyrl^ rbv ^dyav.
(psv,
jiBTfovd'a;
not
7iccQjfXdy/d"rjv q)QSvS>v;
itkccvrjg
Ttag tb v^vcv
iîxoilje
T TCLtbv
t&v oveiQcov trig tav OQafisvcov;

rj
ixatvog ovtcog <^6tivy 6 yXvxvg tnog^

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80
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(laxccQcov v^(?og,
XQ'^^V ^^^''9-
knsi de XoLTcbv nag eXrjkccrai (poog
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36
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xaxaXinovteg tov ^Qaxovtog rag ivag,

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i<Srt
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val
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dg)svrg xal Uvxijv rrjv dygCav^
T'^v na.vroî6ri, rijv
xardnrvrov noXiv
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inrorjÊvtjv
40
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Kvnqov
noXXotg raQayfiotg xal cponjrQoig dygiotg.

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TQLnoXtrrjg xal yg OQyfj xaxXdag^
sxnsav dsiXacog
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46
6vt,vyrivai
ngbg ydfiov
T aGiXst ôv ra
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hx ravToaC^Giv ixcpvsta nsQ^drcav

dvxad-sxroj rb d^Qdaog TginoXCrri^
50
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1^
XQvda yaQ 'Avnoxscov noXig
rbv r&v XuQtrav vns^xsvs xXdov^

indîov rsXovvra rrjXixov ydfiov,
xQTjv xaQirocpd'aXôv^ svonrov xoQrjv,
Qrjysxyovcov Xa6rcbaav ix QL^co^dtcDv)^

6
56
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dvrjQ ixEtvog ira^g, d^Qdog
{xal ri
yaQ
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nvsav, Aartvog avd-ddrjg vsog;)
0x6Xov XQorâg xal roXaQxag 6nXi6ag,

XsrjXarsLV aQfirjro rijv r&tv KvnQtcov^
60
avd'Qonog aXyirog, orig ovx ayvca^

ayg
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30 :vT(ag hvvv] vtos
31
XQ'^'^V
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m.
32 n&g V, em.
Kurtz
40 %uxTtxvxov
45 fjlnlKS
50
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62 ovk &vxiaxvau
344
I.
Abteilung
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6TQ0v&bg yuQ nxBQcorog^

Sig
asttdov xccXiv Tt&g syyist;

d-QO^jSL
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tbv fisyav
66
SQLQvxT^v AfOVTa, tbv d"r]QOXQtr}v;

xicog 6
rakatnmQog
si%s
^sv
d^Qccog,
ins6j[sd"rj
dl rrlg Qv^rjg xal rov Q'Qaovg.
riêtg de Ttdvtsg rjêv tjTtOQrjêvoi,
xaxotg xara^ccvd'svtsg oioig xal ndoig,
70
ovx alLOv de tov reXovg retevxbreg,

ecog 6
Tcavearog rjld'sv eig KvnQov,
noXkovg iaQg xivdvvovg xal d'avdtovg,

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V
92
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80 ^yvcov conicit Kurtz

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V,
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K.
des Eonstantiu Manasses
345
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126
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136
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d>g 'l6Qar}X tvqIv ix xeqgjv
AiyvnxiGiv.
104
dvao(iic(s V,
101 &(pQO0'vvr}v V, sed alteram v add. sec. m.

107 avtwv avrbv xov
em. Kurtz
V
137
u, 4.
113 o^h
V V
119 Ps. 57, 5
121 Aesopi fab. 234,
235
Halm
122 nsQiiixbv
131 dovyiag
;fipc&v
132 [is^vaai^
*
133 j^sigovras
134 gazicov
Byisant. Zeitichrift
V
XIII 3
23
346
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ei)
I.
Abteilung
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140
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146
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tb nkdtog diankioi^
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avad-Ev ijxog TtvEv^drav aQVTtvoav,

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166
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170
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av&QOjjiov ov tL^S)0i, xdv ^dvva Qixjh
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.
175
eni.
Kurtz
146 noqO'svs V 138 Ps. B5,8 142 Dan. 12 159 noisltd V 164 ^9'Tjxf V; em. Kurtz
.
147 ^coîaccg V,
166 ixXi^Qd'iov coicit
Kurtz
168 s
170 fortasse
i](pai.avLatv
K.
des Konstantin Manasses
347
xav vyxarad-l tv leovtcov tag

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^r}tov6iv ccgovs aitodiôvg igvoCav.

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(nov yg svQt^sL tovg:,)

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scog d7tOQQ7]îE tijv jfjvxiiv ta.
OLÛL rbv h^TtXaxivta rotg rovrav Q6%oig
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XEkEVXaCa XQLSL^
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Q'SOV XeXsVEL Xa\ TlQOVOiCC
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xcd xrjXiXovxcov xivdvvcov ecoxoxl.

183 do&'âsTai.
185
yiccv]
nocl
191 tovro
193 âv
Kommentar.
Der von Allatius gebrauchte Titel Hodoiporikon" hat keine handschriftliche Gewhr. Doch ist er passend gewhlt, da Hodoiporikon im Mittelalter meist ein iter Hierosolymitanum bedeutet; auerdem ist er kurz; so mag er beibehalten werden. Die bei Krumbacher GBL.* 378 noch nicht verzeichneten Editionen von Manassea sind zusammengestellt von P. Maas, B. Z. XI S. 506 Anm. 2.
Manasses hier von seiner Lektre des Athenus (Naveinmal ausnahmsweise nicht byzantinische Aufschneiderei. Spuren von der Benutzung des Athenus finden sich tatschlich bei Manasses: z. B. Hod. IV 8, wo das Wort KaKoOfiog aus Athen. I pag. 17c stammt; auch das bekannte Diktum II 76 ist wohl nicht aus Plutarch, sondern aus Athen. XIII 559 e genommen, wo der Vers des Menander angefhrt ist: soyfiivov x6 7iQy(i^ dvEQQiq}d'(o %vog. Am. II 4 ivTEV'd'Ev olvog Xeyarcci ydka t^g ÂcpQoirrjg geht auf Athen. X 444 d zurck, ebenso die Erzhlung von Sagaris (Am. VII 22) auf Athen. XII 530 c, die Erwhnung von Sardanapal und Smindyrides (Am. VII 20) auf Athen. XII 511c, ivccTtokovoât (Am. IX 70) auf Athen. II 43 a. Manchmal lt sich sogar die Lesart feststellen, die Manasses in seinem Exemplar fand; so las er Athen. III 98 e oQ&ooccg, das als varia lectio neben Qd'Qooag in den Athenushandschriften erscheint (vgl. Sternbachs Bemerkung zu Ecphr,
I
10.
Wenn
KQccxCxrjg)
spricht, so ist das
'
Teil. 174); Athen. V 221 {'^ Am. II 39) scheint er in seinem Exemplar das von Meineke vermutete KaroahTta vor sich gehabt zu haben. Da Entlehnungen aus Athenus gerade in den Romanfragmenten an mehreren
'23*
348
Stellen
I.
Abteilung
drfen,
begegnen, wird
sei.
man annehmen
Kontostephanos,
da der Roman
des
um 1160
abgefat
I
Kontomit dem Hof eng verwandt. Ihr Name Anna der Du Gange unbekannt -war, findet sich bei Miller, Rec. des bist, des crois. 11 185 A, und Papadimitriu im Viz. Vrem. X (1903) 117 (nach einem Gedichte des Theodoros Prodromos im Cod. Thom. Roe XVIII fol. 459"^). Wir lesen ihn auch in einem Epigramme des Marc. 524 fol. 109^^, das mit den Versen schliet:
der
14.
Johannes
Sohn
Stephanos
stephanos,
war durch
seine Mutter, eine Schwester des Kaisers Manuel,
2v
.
.
^ ccXXa
TQccTte^fjg
(is
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Tjg
aîov,
"Avvav
Ko(ivr)V'})v
TtOQCpVQav&rj TtaxQod'sv^
Kovro6ts(pdv) 6vv 2rsq)dvto v^vyo).
Johannes Kontostephanos wird bereits unter den Teilnehmern der Soterichossynode in einem Protokolle vom Jahre 1157 erwhnt (Ma^^, Spie. Rom. X S. 59"), ebenso unter denen der Synode von 1166 (Mai, Script, vet. IV Vermhlt war er mit seiner Base Theodora, der Tochter des S. 55). Kaisars Johannes Rogerios und der Zwillingsschwester Manuels, Maria. Als Theodora 1172 oder 1173 starb, schrieb Manasses eine Monodie und eine Consolatio, die von Ed. Kurtz im Viz. Vrem. VII ediert sind, ber die militrische Ttigkeit des Johannes Kontostephanos sind wir besonders durch Kinnamos recht genau unterrichtet. Das lt vermuten, da Kinnamos ebenso wie Manasses in einem nahen Verhltnisse zu ihm stand. Beide Handschriften bieten avveied'rjv und diese in byzantiniI 69. scher Zeit gelufige Form (vgl. Lobeck, Phrynichus 731) ist auch sonst fr Manasses bezeugt; sie ist spter I 178 und I 188 berliefert und in einer Rede an Kaiser Manuel, die Kurtz demnchst nach dem Barocc. 131
edieren wird, findet sich
fol.
183^
'ipdfiôv
%axayd'L6y]q ad'siug.
Trotzdem
glaube ich hier die Form vvs^vd'rjv herstellen zu mssen, da die Dehnung Es konnte des vllig der sonstigen Technik des Manasses widerspricht. ja gewi leicht geschehen, da in beiden Handschriften ganz unabhngig voneinander durch eine geringfgige nderung die gelufigere Form sich in den Text einschlich. Theod. 133 bietet die Handschrift ':tQt'/v&st6a-^ die berlieferung der Chronik (z, B. 33, 469, 3782) ist zu wenig gesichtet. Die Stadt Antiochia war schon im Altertum ihrer prchtigen I 84 ff. Bauten wegen die Schne" zubenannt (^ aakri bei Athen. I 20b). Ungefhr 10 km von Antiochien lag die Vorstadt Daphne (das heutige Bet el-M), von welcher die Stadt den Beinamen 7} irtl /idcpvr]g erhielt (Strabo XVI 719). Daphne war berhmt durch den groen heiligen Hain mit kristallklaren Quellen (^KataXia bei Manasses V. 88 und bei Johannes Phokas; vgl. auch Athen. II 45c). Die Schilderung des Phokas (928 c Migne)
entspricht den
Tj
TtEQi
Kccl
ots aga xal tjv xo&v naklovaig va&v cc(ptSQV^6i^ nkri&si, re Tcohx&v Kai noXvoXlu y^QYîaxav QSv&t&a "Eaxt. (m cod.; corr. Kurtz) s xoig in xr^g KccGxallag Ttrjyiig dia-
Angaben
bei
Manasses ziemlich genau:

fisyid'et
'Hv
tbv Ôqovth^v &sovnoXig Âvxtoypv
d'EccxQcov,
cpSQOvxcog
'd'QOV
gderofiivr]
vdfiaGi^
'KQOvvrjdbv
TtSQLQQSOfiEvov
TiBqLyîovxog
nal xavvrjg
.
.
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Kai avivatg ccfiaQ&v yoccig to

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ccvaQOfifj
.
JDcq)vrjg
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Ttrjyr}
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Evxsvd'ev xb
navxolcov
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nsQiaxscpavovxai.
'H
KuaxuXta
fiiov
dvo ovv&v aTto&QtaKova Ik
349
luvSov
r&v
itQOTtoojv tov TtQog

y,xX.
d'dXa66av ivbg anovevovrog^ iâiGiov
xi v&fia
ccneQevystai
I 93. Ptolemais (Akko) wird q)ovevTQia genannt wegen des ungesunden Klimas und der groen Sterblichkeit; nach Phokas 933c trugen hauptschlich die .aus allen Weltgegenden hier zusammenstrmenden Pilger die Schuld an den zahlreichen Epidemien: ÊKeidsv e'6rtv Ilroksfilg r'jToi
i]
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Xîrbv 'ÊVLrevav labg

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x&v enrjXvdcov
(iTttcpeQexat
TtoXvTcXtjd'ovg
nagoviag dXXsni'E,
vfiaivovi
dijQ
xovxoig indyovxai,
cod.;
9-dvaxot,
corr.
av
dvcoiat'
k'xL
Kccvxevdsv
e7ttq)&eiQexat
Allatius)
%al
xb
xanbv dûypv xavx7ig xrig TtoXeoag. I 96. ber den Gebrauch der Optativendungeu <xt,g und at, die Sternbach (Wien. Stud. XXIV 473 Anm. 3) mit Unrecht dem Manasses abspricht, habe ich bereite in dem Aufsatze: Die Epigramme des Theodoros Balsamon (Wien. Stud. XXV 210) das Ntige bemerkt. Hier sind diese Formen durch
nur orthographische II 158 und wahrscheinlich auch IV 147. Daneben kommen allerdings auch die Formen auf oig und oi vor, z. B. iiaostudoi (I 315), iKTte^dot (IV 158). I 99. Eaindqua ist das alte Sichern. In rmischer Zeit hie die Stadt Flavia Neapolis, griechisch NednoXig. Stephanus Byzantius unter UccfidQEia: Sa^dqsia^ TCXig xrig ^lovSaiag, i^ fiexovofia&Sia NsditoXtg. Sie wird daher spter (I 219) von Manasses als NsaTtoXix&v noXig bezeichnet. Heute heit sie Nablus oder Naplusa. I 101. Nach der Lehre der alten Grammatiker soll '/aQiev gemeingriechisch, xaQiEv attisch sein. Bei Manasses bietet die berlieferung meistens ycQiev^ doch scheint auch yaîev in den Handschriften vorzukommen, z. B. Chron. 1131. Aber auf Handschriften ist in derlei Fragen kein Verla. Beachtenswerter ist, da das von P. Maas aufgewiesene Satzdie
(ccTCoâQcciveg ist
bereinstimmung der beiden Codices

sie
Variante) vllig sichergestellt;
finden sich
auerdem
ff.) die Betonung iuqIev verlangt, z. B. FrinyaQUv iSi&ai^ wo Maas (a. a. 0. 505) unberechtigt eine zulssige Ausnahme erkennen will; Enodion (Pr. des Sophiengymn. Wien 1902 S. 12, 22 j vTtoysX&v Kai idgiav. An beiden Stellen wird durch %ccqlsv ein Intervall von zwei Silben hergestellt. Auch Fring. 29 xat rjv dXr]d'S)g XaQisv wird durch vernderte Betonung das Zusammentreffen von Hochtnen am Schlu eines Satzgliedes vermieden; freilich haben wir dann ein Intervall von einer Silbe, das aber von Maas gerade in Fring. mehrfach kon-
schlugesetz
(B. Z.
XI 505
gill.
189
o^xo)g
ijv
wurde. Die berlieferung bietet auch II 106 als Femininum svQixLg. Whrend hier das Metrum evQixig verlangt, mu II 106 svQixtg stehen
statiert
I
104.
bleiben.
118. Vgl. Joh. Phokas 940c: 7} x&v SafiaQmv (irjxgoTtoXig 2t%dQ, tj xavxa %XriQ^l6a NednoXig, xsifievrj fieGov ovo ovvcov. I 126. Die nderung avxSi ist nicht notwendig; genau so findet sich ttvx reflexiv Chron. 2685 KqvitxH xb (it^Xop Ttag' avx(p. Ich kann daher auch Papageorgius nderung zu Astrogl. 5, 2: aixm fr avx (B. Z. XII 259) nicht fr zwingend halten. Vers 135 hingegen ist acpcbv demonstrativ (= avx&v) gebraucht, wie Am. IX 46.
I
(iBxd
/
350
I
I-
Abteilung
135.
I
Vgl. Basileios von Achrida Xoyoq iitirdcpioq (ed. V. Vasiljevskij,
Viz.
Vrem.
105132)
(nnal.
S.
der Tochter (qEcpvlXiov)
Daraus ergibt sich, da der Tod 125, 30 ff. Vgl. auch bald nach dem der Mutter erfolgte.
vetv (lev iyivero d'vyatQtcov
fir}r7]Q,
Kinn. 202:
fiev
avtn]
Elgt^vri)
cov
ri
TtQSvtiQcc eitsica re Kai tc5 TtaxQi ^vvirj'yayBv^ cctiQu 6e
oXiya vteqov
tbv iov ^vvEfierQtjaaro xixaqxov i]lL%iag avvova y^Qovov.
Kurtz macht darauf aufmerksam, da diese Verse sich 142. I 140 eng an V. 128 anschlieen, findet aber eine Umstellung doch zu bedenklich. Der Aorist scpae ist sonst nicht zu belegen. In der Chronik I 163. steht Sipavas (z. B. 107, 135). Da aber das Prsens gxoanco neben (joav^xo) sich findet, wird man wohl auch tcpaae neben icpavGs gelten lassen mssen. I 185. Raimund I, der Vater Raimunds II, war von mtterlicher Seite ein Enkel des franzsischen Knigs Philipp I. auch nach den Akzenten Der Rhopalismus in den beiden I 196 f. gleich gebauten Versen ist wohl beabsichtigt.
I
îjyft
230.
Vgl. Job. Phokas 944a:

reo
6 xov Folyo^â
roTtog,
Iv
xb
T^g SiKQQayeiT^g nixQcxg ev
xov Gxavgov Ttd&si.

fieyccg,
1 238.
Vgl. Joh. Phokas 944b: vitoyaiog vccbg
ev
e^Qtjxat 6
xiîog Kai ^cooTiotbg xav^bg xov Enoxov XqlGxov.

1
EV
244. TtEvtipe; vgl. Joh. Phokas 941c (vott-jj^). ciTtEKQvr]; vgl. Joh. Phokas 941c: vaog, Ev&a xb ovKrjfxa tju^ 247. Tc5v Q-VQ&v KEKXEtGfiEvciv 6 X^Lxog Eifjk&Ev TCQbg xovg aiioxolovg. 255. Pfingsten; vgl. Joh. Phokas 941c (yidd'oog xov ayiov 1 252
TtvEVfiaxog).
I 259. iv
d6(iog d'eov
= Maria;
xrjv
w
I
(Ji
vitEQayia
QÊOxoKog)
vgl. Joh. Phokas 941 bc: iv rr totto), navaylav avxf^g ipv/rjv naQS&Exo tc5 vt
Kai &ECO ....
262.
Êxa
Vgl. Joh. Phokas 945 b:

a.QVY\6i,v
e'gxi.
vabg Kai Ttrjkacov avxov Kccxcadsv,
EV
00
'
Trjv
TlixQog eIgeX^^cov Kai %a&l6ag EKlavE TtLKQ&g.

vgl.
I
I
man ja den Versuch wagen, KVfiaxa^^g zu halten, da es auch in der Bedeutung ungleichmig" (vom Pulsgang) gebraucht wird, so da es hier synonym mit dem folgenden Da aber die Zahl der Korrupiaiog, ovk Eypv axdiv zu fassen wre. telen in V so gro ist, empfiehlt sich die leichte und gefllige Emendation von Kurtz.
nicht gar so unsolid, so knnte
II 44.
265. 317.
Grab der Maria;
Joh. Phokas
944d 945a.
Wre V
Die richtige
Form
ist
ôgjiro;
aus
dem
Aorist EQQ6g)r)a hat
man
spter das Prsens Qoqxxco^ endlich auch Qovcpiâ gebildet; vgl. Hatzidakis,
Einl. in die neugr.
Gramm. 394
Dukas
ist
u.
396, und Br. Keil in den Wien. Stud.

Alexios,
XI 103.
II 57.
Alexios
keinesfalls
der
lteste
Sohn des
Nikephoros Bryennios. Der jngere Sohn Johannes fhrte zwar den Namen Dukas, der ltere aber hie nach dem kaiserlichen Grovater Alexios Komnenos (J. Seger, Byzantinische Historiker I 25). Der hier genannte Alexios Dukas ist sicher identisch mit dem Toten, der in der Monodie des UrbiLeider ist von dieser Monodie nur der Anfang ernas 134 gefeiert wird. halten, von Sternbach, Eos VII 101 sqq., ediert. Wir erfahren da, da er Daraufhin wollte TUtiadqoiv &vyaTQi,Sovg , aGdscov anoyovog (23 sq.) war.
351
Sternbach fr einen Sohn des Marianos Maurokatalon erklren, der Einen Grund Schwester des Nikephoros Bryennios zur Frau hatte. vermag ich nicht einzusehen; '&vyaTQidovg ist doch ein Tochtersohn und Unrichtig ist auch die gelegentliche Bemerkung nicht ein Schwestersohn. Treus (B. Z. IV 9), auf die sich Sternbach beruft, da Nikephoros Bryennios der einzige sei, der in der ersten Hlfte des 12. Jahrhunderts den Diesen Titel fhrte auch Rogerios, hohen Titel Kaisar gefhrt habe. Der Titel der Monodie der Schwiegervater des Johannes Kontostephanos. ist im Urbinas gerade im zweiten Teil stark beschdigt, indem das Messer des Buchbinders die untere Hlfte der Buchstaben, gegen das Ende zu auch noch mehr wegschnitt. Doch habe ich schon vor lngerer Zeit aus den Buchstabenresten Alexios als den Namen des Betrauerten festgestellt.
ihn
eine
Sternbachs
Angaben
.
sind
ungenau und
(bis
unvollstndig.^)
Er
liest:
toi;
daher sind die Buchstaben vollstndig Die Lesung erhalten) fi .a .. ov (1. fiaxagiov) fiovcoia im tc5 kvq Der zweite Buchstabe ist sicher i (noch (laKccQtov ist bestimmt falsch. deutlich mit den bekannten zwei Punkten vorhanden), und ebenso sicher Das ji*, noch mehr das k sind unsicher. stand vor der Endung kein t. Mancher wird auf cpdoGocpov raten; doch wollen sich die erhaltenen BuchVon dem Namen nach kvqco sind Reste von stabenreste dem nicht fgen. dem a mit deutlichem Spiritus lenis, sichere Reste von $ und auerdem Die Lesung Âlsîo) ist also zweifellos. Dann die Endung tco erhalten. folgt anscheinend r& und ein kurzes Paroxytonon, das vor der Endung k Die Lesung tc5 Jovkcc scheint wenigstens mglich. (hochgestellt) hatte. Aus dem ITihalt der Monodie kann wegen des geringen mfanges des Erhaltenen fr den Nachweis der Identitt nicht viel gewonnen werden. bereinstimmungen wie x^jrog TCQaoxTjxog (Mon. 19) und cpiXodcoQog (Mon. 21) mit Hod. II 59, 129 sind belanglos. Wichtig ist nur die bereinstimmung aiUcov aTtoyovog (Mon. 24) mit Hod. II 60. Wahrscheinlich ist der Alexios Dukas auf Cypern auch identisch mit jenem Alexios Dukas, der auf dem Enkolpion genannt wird, das Amalrich im Jahre 1171 zum Geschenk erhalten und 1174 dem Kloster Grammont bergeben hat. Aus der Inschrift des Enkolpions ergibt sich, da dieser Alexios Dukas ein Urenkel
koyKorccrov kvqov MavaCr] rov
der Kaiserin Irene, der Gemahlin des Alexios, war.

in die
Seine
axftTj
fllt
also
Zeit zwischen
1150 und 1170; das stimmt genau

im Rec. des
sie bist,
zur Zeit unseres
Alexios Dukas.
zustellen
E. Miller hat
des crois. II
stndige Genealogie
versucht,
des auf
dem Enkolpion genannten
Alexios
432 die Dukas
voll-
her-
mir einigermaen problematisch. Die Namen der byzantinischen Statthalter von Cypern ihr offizieller Titel fr die Zeit von 1160 bis 1183 waren bisher unbekannt war dov^ (Rec. des bist, des crois. II 294). Der letzte, von dem man wute, war Auf ihn folgte der von Kinnamos p. 103 erwhnte Johannes Komnenos. wohl unmittelbar Alexios Dukas.
doch scheint
1) Auch der Text der im Urb. unmittelbar vorangehenden Ecphrasis fring. bei Sternbach wenig verllich. In mehreren Fllen hat Maas durch Konjektur die richtige Lesart hergestellt, die auch in der Handschrift sich findet. Zeile 173 ist eine Zeile bersprungen: i^r]7ttrito -nal xm Kccti^cp Xvyo) ngoalâvs v.al rb Sternbach htte wohl diese Versehen vervtcpos unav iiptinsro xai xalg nzX. meiden knnen, wenn er den Cod. Escur. zur Edition mit herangezogen htte.
ist
352
I-
Abteilung
II 68. yaXriviog wird im Thesaurus als Adjektiv dreier Endungen angefhrt; doch finde ich keinen Beleg fr das Femininum. ber die Fruchtbarkeit Cyperns vgl. Sakellarios, KvnQiaxd I II 85.
die darauf bezglichen Stellen aus der alten Literatur Die Betonung TtoXvg)OQog statt des richtigeren TtoXvcpoQog findet sich auch sonst nicht selten, ebenso ndficpoQog (l 105). Anspielung auf den Teich Bethesda, vgl. Joh. 5, 7. 110. Vgl. Sternbach zu Fring. 166. 119. in 21. vitiaXlE fi pat nicht recht; es scheint in der MarginalvnoTtaico lt sich freilich variante vTtSTtsGe (.is das Richtige zu stecken. nicht belegen, und ob ihm die geforderte Bedeutung umstoen" zukommt, ist auch zweifelhaft. Die berlieferung enthlt einen metrischen Fehler; nQmita III 106. von einer Person schon bei Homer (^ 414, T 285, % 85 u. .), auch Chron. 130, 4561.
S.
24
fi".,
wo auch
angefhrt sind.
n n
IV
12.
Ich
wollte
zuerst
fr
das
berlieferte
fie
das
fragende
jit-fj
setzen; doch ist Kurtzens
Emendation
einfacher.
r
vgl.
IV 13. -O'Tca^, ovK ovaQ aus Odyssee Thesaurus unter vTtaQ.
547, sprichwrtlich gebraucht;
IV 14
I
f.
ber
Tldcpog vgl. Sakellarios, KvTtQiccKcc I
76
ff.,
ber Kixtov
30
fP.,
ber Tqnt'riôvg (oder TQ^î&ovg)

24.
IV
ist,
Gemeint
/xa^cov
ist
jedenfalls
die
89 ff. Hagia Sophia;

I
ob die Stelle hîl

vgl.
scheint sehr zweifelhaft.
rV
31.
vriGog
aus
Hesiod
Op. 166,
proverbiell;
Ps.
Zenob. 3, 86.
IV 32. Das Tcwg.der Handschrift ist sicher verdorben. Ich hatte an naq- oder t^tXi]kaxai gedacht; doch hat Kurtz wohl auch hier das Richtige gesehen.
IV 37. Jqcc^cov, ein Flu dieses Namens ist fr Bithynien bezeugt (Anna Komnena I 181, 4; II 35, 2 Bonn.). Der ist natrlich von diesem
hier verschieden.
IV
39.
2v%7i,
eine
ciens zwischen Arsinoe
auch bei Athen. III 786 erwhnte Stadt Ciliund Celenderis; nach Leake, Asia min. p 202, nahe
ist
beim Kap Kizliman.
Wahrscheinlich
dieses I^vKfj in Cilicien gemeint,
whrend
auch Anna Komnena II 128, 8 Bonn, Du Gange es mit einem Stadtteil nur durch
ist.
von Kpel, dem heutigen Galata,
identifizieren will.
IV
spiel,
55.
Xardco belegt der Thesaurus
ein
einziges
Bei-
das aus einem Pindarscholion weitere Belege in Sprichwrtern aus

ich
genommen
Doch
finden sich zwei
Cypem
bei Sakellarios, Kvttq. II 489;
glaube daher von der naheliegenden nderung Xarovaav (natrlich Es ist aus dem Aorist iXdtrja als Aor. zu fassen) absehen zu drfen. Der erste Frst von Antiochia, gebildet; vgl. die Bemerkung zu II 41. Bohemund, war mit Konstanze, einer Tochter des Knigs Philipp I, vermhlt. IV 106. roc Kanu == die Exkremente, wie im Neugr.
IV 119. IV 122.
und
Ber.
d.
dTtlg
(Otter)
aus Ps. 57, 5, beraus hufig sprichwrtlich

der
bei Byzantinern; auch bei Manasses Chron. 3542.
ber
die Differenzierung
Formen
nsQixTog
(berflssig)
in Sitz.-
TCEQiaoreQov (mehr) vgl.
Krumbacher, Die Moskauer Sammlung Mnchner Ak. 1900 S. 441.
K. Horna:

fhren
ist
353
Wrterbcher nur in der Bedeutung vom Tone gebraucht ivTQavcog ov^ das Am. IV 17 sich findet. Ob es IV 111 in der gewhnlichen Bedeutung steht oder anredend" heit, lt sich nicht entscheiden. IV 145 ff. Fast wrtlich bereinstimmend mit dem Enodion, Progr. des Sophiengymn. 1902 S. 12, 27. IV 170. Da auch frher (IV 14) flschlich & fr cp geschrieben ist, so
IV 128.
ivtQavl^siv
die
scharf anblicken" an; hier
es auffallenderweise
steckt
vielleicht
in
der verdorbenen berlieferung ricpaiGxmv^
xo
'r\(pai<Sxiov
im Neugr. in der Bedeutung von Vulkan. IV 183 if. Die berlieferung ist stark verdorben, sicher. ber xelvTiq vgl. B. Z. VII 216.
findet sich
die Herstellung un-
Wortindex.
(Die gesperrt gedruckten
Wrter fehlen im Thesaurus, und Herwerden.)

{aeilacrog
bei
Kumanudes, Sophocles
III
icsi^X(i.eTT]toq
Chr. 189)
III
12
aQVTCOt^Lu
17
87
ccgvavficpoQog 2 II 15, III 41 (Chr. 2661,

6
ScsiQVTrig
195
(Nora,
zweifelhaft,
Theod. 30, Cons. 164)

Xccetcico
der Thes. fhrt Scsiqvrog an)

asi^cotcc
T}
IV 55
I
229
I
asiQQvrog 2
103
I
yaXccKTOcpdyog 2
111 (Chr. 268, 3702)

(Chr. 6609, Cons. 185)
ccslXoTCvoog 2
(Chr. 1068)
210
zu
ixstidevg
6
yaXsYQcc
17
IV 155
2
aetidov IV 64 Gen.
K&oXcoTog 2
I
yaX'^viog
2 II 68 (im Thes. 3 End.)
ysXcoxosQyg
290;
S. 9
IV 94
(yeXarovQyg
vgl.
Kurtz im Viz.
Chr. 5048)
Vrem.
VE
yoQySnovg 2
142
ccXlo&QOOg 2 I 255;
IV
166, 192
&iinsXoq)6Qog 2 I 105
SsvgLtig fem.
II 106,
dsvQLtig
104
avQ'QayiôQcpog
civoîgicc
7}
2 I 255
JovKoXarog
jQaKcav
6
2 11 57
11
105
Flu in Isaurien IV 37
17
ccnaUnvoog
2 I 21
(Am.
III
20; Chr. 208,
Sgs'jtavlt'qg
330
(als
Masc.
Chr.
3928, 4123, 4871)
1074, Cons. 161, Mon. Urb. 22)
anXg anvtcav I 187 (Astrolog. Ged. 40 vgl. Krumbacher GBL.* 380 und mein Progr. des Sophiengymn. S. 25)
ciQ%i(f(otog 2 I
ccGTiig
ri
Qoaocpdyog
dvdyysXog 2
I
2 II 119 (Fring. 166)
65 (Chr. 6547)
I
dvGccvdocxog 2
112, 213
278
Svce-uoctog 2 I 39
(=
I
Otter)
IV 119
(Chr. 3542)
veiôXog 2
113
ccersQQ^rig 6 I 62
8vav.d%-ev,tog 2
II 73.
IV 49
II 5)
aa^stog 2
245,
Ein Lieblings-
8v6iiaxog 2
dv606(ii(x
17
113 (Chr. 267, Am.

(Chr. 3089)
wort des Manasses und des Appian; das Adv. axsra steht auch Fring. 101
{âxaxa
bei
IV 104
I 35,
17
Svanvoog 2
Sv6noT(iicc
46
Sternbach
II
ist
falsche
5
2 (schlecht
Lesung)
avtOTCQaoTTjs
17
SvtdXavtog
59
wgend)
37
iyna&siQyvvî
33 (Theod. 31) agvTtvoog 2 IV 166
ITI
II
141 (Chr. 4687)
aQvdXyr}Tog 2
iv.xsxriynivog 3 II 26
^Xaitpvxog 2
lO
354
ffitployos 2 I
I.
Abteilung
KOCftoocoT'qQLog 2
I
267 (Am.
9,
82)
233
ivTQavL'êiv
IV
111, 118 (siehe die Bern.

7,
KQVipLvovg 2 I 130
ytVQtccQXBco II
zu IV 118; Chr. 4675; Astrogl.

Astrolog. 211)
fTtatpQi^fo I 2
E7tiaTi]&i.og 2 {ficcyg) II
17;
58
I
Xaxccvr](f6Qog 2
105
125
XELTCO&vîsai
IV 108
I
imavQ 1^(0 IV 85
igiQvxriS 2
Xsvyi6xQ0vg 2 I 167
IV 66 (Theod. 183)
I
XivntEQog 2
27
6 I
svydXrivog 2
5 (Chr. 4873)
Xivoggcpog
IV
3)
254
129 (Chr. 2178, 2703
tv&vg svd-vg
svHccQSioog
64 (Am.
II 80,
svoTtTog 2 I 197, svoQfiog 2 I 41
IV 124 (Chr. 1063) IV 54 (Chr. 1167, 2226)

I
(isyaXoSagog 2
îccicpovog 2 I
II 59,
578 (Chr. 1651, 1938,2249,
Am.
46)
siocpQvg 2
196 (Chr. 1157)

I
^vQvciv&QCOTtog 2 I 80
svTtSQiyQanrog 2
evTtQGcoTtog
175
196 (Chr. 1158, 4523, 126

{svtogvag
Teil.
84,
IV 24 ^VQLOtpovevTQia
^VQLOVccvg 2
T]
IV 151
Astrolog. Ged. 151, 199, 297, Cons. 62)
(ivQinvovg 2 I 314
Nuvv.QCixix7\g 6
svtQVSvtog 2
svroQvog
2
I
II
(=
Athenaeus)
I
10
180
vsoXccGtrixog 2
171
Cons. 171)
fcog TCxE III
vvficpoavoXsoa 1 148 (Chr. 1795)
94, 104 (Chr. 5727,
Cons.
40, 202) tocpmSrig 2 I 157 (Theod. 46)

^cooQvrrjg 6 II 29
^CCV&O&QL^
7]
168
17
oXKudoamx Etga
oniG^vcoxog
ovQiodQOfieo)
42
iiQoXvxico II 132
r}hmdrig 2
IV 26
2 111 23
fjuid-avqg 2 11 53
iifiiTtvovg 2
ovQuvoyiQcixoaQ
IV 110
IV 140
ni
57,
ijuiipvxog 2 III 59 (ohne
Beleg im Thes.)
(nur aus Pollux
TfynaQTtvg 2 I 105
&aXa(i,VTQia
rj
121
TtdôQog 2
IV 150
T]
(Cons. 283)
belegt)
TtdfKpoQog 2 I 105
T]
sncctg
264 (Chr. 3689)
TtavTtXQia
191
(Chr. 4103,
Am.
6
II
69)
^TjpoxparTjs IV 66
^riQOcpovTrig 6 I 251 (Chr. 5049)
TiocvxsTtTtxTqg 6 I
286 (Chr. 4533)

105,
9QCiGv8tdog 2
Icctattti I
262
navxo[Li6rig
navx^Qcc6xog 2 III IV 40
rj
IV
navxofiLarjxog
179 (Am. IX 29, 63)
Ticcvxo^vQXog 2
I
92b,
II
10 (Cons. 20)
289, 11 49
v.a%d t (Exkremente)
v.av.6Ttvovg 2
IV
106.
TtccQr}VoiiriKmg 6 I
226 (Chr. 1987)
IV 16
naroTfnyicc xd I 133,
IV 50
(Chr. 4332,
IV 105 (nur aus Pollux belegt) Kv.o6fiog 2 IV 8 KaXXlqxotog 2 HI 106 (Astrol. Ged. 118)
KccKocîa
17
6450, Theod. 11, Cons. 218)

TtiKQOTfoiog 2
n 35,
II
I I
EI 52
112
(Chr. 2677, 5444)
noXvÊQL^vog 2
nuQTtOTQcpog 2 {-q)6Qog
Kceraôcpoa I 237
V.
1.)
104
noXvQQO&og 2
noXvQQVTog 2
34
145, III 82
11 45,
KccTanzvaTog 2 IV 40
KcctxQvaog 2
1
noXvaxevccKTog 2
IV 172 (Theod. 184)
172 (Theod. 37, Cons. 298)
TtoXvGxQorixog
TtogqiVQav&^g 2
I
2 II 47
Kuxiaxvoa xivog
IV 62
II
149 (Chr. 5844, 6703)

unsicher)
I
Kaviiatiag
{nvQSzSg)
2
I
16
TfVQSxoXog
(Akzent
247
ÔKKdxQOvg
176
(Am.
42)

nvQifiQfiKQog 2
I
355
161
194
(Chr. 4354,
xgLXLog
xgitlttiva
-i^
3 I 243, 11 153 (Theod. 159)
Enodion
I
12,
15)
TtvgotQocpog
105
(Weizen hervorbringend)
tv^svi.g
i]
IV 4 (Chr. 4438) IV 18
I
nvQgurjg IV 25 (Chr. 4955)
vScctggvtog 2
145
151
(v.
1.)
vfivoTCOita
Qtiy^yiyovog 2
T]
II
IV 55 IV 129
186 (Chr. 2046. u.
.)
VTiigvO-gog 2 I 176
VTtsgxQOVog 2 I 294
(TxaToqpayos 6
G'nrinTQoy.Qccrsm I
vTtoyvotpog 2 1261 VTtoôxsvco IV 52

hnoTtaiu)
(fsgavyrig
(?)
arrjXoyQcccpsco III 2,
OToXcxQxriS
1 24, I
IV 2 IV 59 (Chr. 1239, 4126)
III
21
160,
62,
IV 26
(Astrol.
TQCctccQxns
24 (Chr. 571, 1239, 3139,

18 (Chr. 5204, 5470)
Ged. 17)
(pi.X68coQog 2 I
Fring. 50)
atQccxccQXicc
7}
206
93 (Chr. 357)
rpiXnaig
i]
I
1^
110, 121
I
6vyv.cttccQi%n,iat I
306
56
cpovEvtgicc
ovyuccxsXeiai
vjoqpoco II 22
Zvv.fl
7]
II
cpvXccKLtr]g 6 II
100
II
(pvXXogiTtTSco
qptffxQ),
106
(Stadt in Cilicien) IV 39
aor. ^cpccc I 163
vva'Tt^ca IV 103
evQiidSsg
Kal&v al
256
187 (Chr. 2352
XagiTongoconog 2
der
Chr.
3,
202 (Chr. 522, Epilog

Cons.
116,
Xccgitoav)
Theod. 52,
ccpvgrilateco I
Teil. 84)
TavtoaLiiog 2
IV 48
11
(Chr. 6123)
X^Lg,
taxvSQOiiog 2
taxvjtirrig
17
XagiTOcp&aXfiog 2 IV 54 x^Q'^S nach metr. Bedrfnis 330, 1, IV 137
259,
III
86
XiOvxQfotog 2
xXoricpccyog 2 I
159 130 (im Thes. flsch-
taxvTtXovg 2
TsXavrjg 6
II 7
249
6 II
(Dmon) IV 185
329 (Chr. 1008, 1952)
I 211,
I
XQVogvzrig
Xgvg 3
rpiyiccficc
rXrjTtadêco I
lich ;^pi;dpurog)
tgiiivfila
7]
IV 187
48
6.
(=
to
I
jjevffo?)
117,
IV 31
(?)
rgLaigaarog 2
265 (Chr. 2182) 322
rgtyicctcigatog 2 11
Eom,
den
Dezember 1903.
Konstantin Horna.
Zu Johannes
Skylitzes.
Mit Recht betont Seger ^), da die Lsung des kritischen Problems,
welches die berlieferung der Chronik des Johannes Skylitzes biete,
ohne nochmalige
durch
sorgfltige
Untersuchung
ist
der
Handschriften nicht
mglich sein werde.
Selbstverstndlich
ein definitives Resultat nur
Untersuchung
des
ganzen Bestandes
der
Handschriften,
die
meistens
kaum
der berschrift nach bekannt sind, zu erwarten.
Wenn
ich trotzdem
einige
Beobachtungen ber einzelne Handschriften hier
verffentliche, so geschieht es, weil ich glaube einige nicht unwichtige
Nachtrge gerade zu denjenigen Handschriften geben zu knnen, welche

uns nicht nur
am
besten
bekannt sind durch
die
Beschreibungen
Kollars in den Supplementa ad
Lambecium und
eine eigene ber sie
geschriebene Dissertation^), sondern die auch bereits von Seger, von
dem wir
die
seit
langer Zeit die neue Ausgabe des Skylitzes und damit
Lsung der mit dessen Chronik verbundenen Fragen erwarten, studiert und besprochen sind. Es sind die beiden -Wiener Handschriften Hist. graec. XXXV und LXXIV. Der Vindobonensis Hist. graec. XXXV (frher Suppl. XCHI und 99), genauer beschrieben von KoUar a. a. 0. col. 613 ff., gehrt unzweifelhaft, wie KoUar angibt, der ersten Hlfte des 12. Jahrhunderts an und ist somit die lteste^) der bisher -durch die Kataloge bekannt gewordenen Handschriften des Skylitzes. Der Text der Chronik be
.
ginnt auf
1)
fol. 9'.
Die berschrift lautet iol KovQonaka
T
xccl
ysyovo
Johannes Seger, Byzantinische Historiker des zehnten und elften JahrI p.
hunderts
2)
39.
Lorenzo Mabillis, Zwei Wiener Handschriften des Johannes Skylitzes.
Er-
langer Inaug.-Diss. Breslau 1890.

3)
Wenn
es
sich
besttigte,
was
Iriarte
p. 1
des Katalogs der Madrider
bekannten Matritensis H sagt: Habita simul litterarum vetustatis ratione illum prorsus codicem esse credimus, quem vel ipsi imperatori donavit auctor vel imperialem in bibliothecam inferri
Handschriften ber den durch
seine
Miniaturen
voluit, so
des Herrn Dr.
dem
13.
Nach einer gtigen Mitteilung die Prioritt zukommen. Wellmann in Potsdam stammt der Codex jedoch frhestens aus Jahrhundert. ber den Vindobonensis Hist. graec. LXXIV, welcher a. 1118
wrde diesem
soll,
geschrieben sein
siehe unten.
0.
de Boor: Zu Johannes Skylitzes
357
QOvyyaQiov
ttj?
iyXag^) tov xvh^)
iittto^tj
idroQiag^) ocQx^f^^^V ^^^
trjg TsXsvrilg vixrjqjoQOv
at tov
ccnb
ysvLK&v
zal
tsXEvr&a
scheint
es
ig
tijv
avayoQSvLV
Xs'E,Lox}
tov xo^vi^vov.
fol.
Diesem
Titel
zu ent-
sprechen, da in einer auf
8" der Handschrift von gleicher
Hand
rij
aufgestellten bersichtstafel,
die unter der berschrift: ot iv die
r-ijdf
Llto avaysyQccfi^svoi a0iXstg stlv ohtou
Namen
der im
Werke
ihrer
behandelten Kaiser mit ihren Regierungsjahren und den
Namen
Frauen aufzhlt,
in
vollen Regierungsdauer angegeben
Komnenos mit seiner Danach scheint die Handschrift der Regierungszeit des Johannes H Komnenos (1118 1143) geals letzter
Name
der des Alexios

ist.
schrieben zu sein.
Tatschlich lautet aber die berschrift gar nicht

fllig,
so.
Es
ist
auf-
da
keiner der bisherigen Benutzer der Handschrift
bemerkt
ist
hat,
da das
Wort
aX&i,Cov
zum
Teil
in
Rasur
steht.
Die Rasur
zwar sehr fein gemacht, aber das Rot in derselben hebt sich dennoch
von dem der brigen berschrift ganz deutlich im Farbenton ab, es da der Korrektor eine andere Tinte benutzte, sei es da sich
selbe Tinte
sei
die-
auf der radierten Stelle anders ausnimmt.

ist
Auch
der ur-
sprngliche Text
des
mit absoluter Sicherheit festzustellen.
Wortes
ist
alfi,iov steht
Der Spiritus nicht ber, sondern vor dem a, und unter

deutlich
ihm erkennt man noch ganz

a selbst
einen
vertikalen
Strich.
Vom
der runde Teil in der sehr blaen roten Tinte der brigen
berschrift, der schrg von links nach rechts daneben gelegte Strich
in viel lebhafterer Farbe, entsprechend
dem folgenden auf Rasur
stehen-
den
keh,.
Aber deutlich erkennt man, da an den runden
Teil des a
so-
ursprnglich oben ein horizontaler Strich sich anschlo.
Es kann
mit keinem Zweifel unterliegen, da die beiden ersten Buchstaben ursprnglich 10 waren, und also taaxiov, oder vielleicht Laxiov, dastand
somit die berschrift ursprnglich die dvayQsvaig des Isaakios
Kom-
nenos
als
Endpunkt der Chronik
bezeichnete, wie dies Ereignis tat-
1)
So, mit der bekannten Sigle fr ag, nicht iylrig, wie Kollar
und Ma-
biUis angeben.
2)
letzterem
solcher
So abgekrzt, nicht ayivXirôv, wie Kollar und Mabillis angeben, was bei um so aufflliger, als er uns selbst p. 19 ff. ber die Form der Genitive
belehrt.
Eigennamen
mit der Sigle fr die Endung, nicht latoQi&v wie Kollar und Mabillis angeben. Ich hebe dies besonders hervor, weil damit in der berschrift derselbe Ausdruck erscheint, den der Autor bei Beginn der bekannten Vorrede verwendet:
3) So,
Ti}v
i7Ci,T0[ir]v
rfjg latOQtccg.
agiara fisra rovg nccXuiovg inQccyjKXTSvauvto Tfqtov
(ihv
6 iiova^bg Ffcopytos ktX.
Die brigen aus Katalogen bisher bekannt gewordeneu
Handschriften nennen das Werk, soviel ich sehe, alle avvo'îg iaxoqiv.
358
schlich den
I.
Abteilung
drenos bildete.
schrift
Endpunkt der den Skylitzes kopierenden Chronik des KeOb die Andrang des Namens vom Schreiber der Handoder
ist
selbst
spter gemacht sei, will ich nicht mit Sicherheit
entscheiden; es
immer
staben gesttzt eine
milich, auf wenige auf Rasur stehende Buchbestimmte Behauptung aufzustellen. Die Form
der Buchstaben entspricht jedenfalls durchaus den

schrift,
Zgen der Hand.
und
sie
knnen
ich
die
keinesfalls erheblich jnger sein als diese.
Nachdem
Tatsache
der Korrektur
des
ursprnglich
ge-
nannten Namens
festgestellt hatte,
galt natrlich
mein nchster Blick
der Stelle der Handschrift,
wo
die
avayQtvis 'lccaxiov erzhlt wird.
Auf den
findet
ersten Blick
ist
nichts Aufflliges zu bemerken, kein grerer
Abschnitt,
sich
geschweige
dort, ja
denn eine Notiz,
da
etwas
Neues beginne,
in
sogar die neue berschrift 'ladxLog 6 Kofivrjvi;

ist
bildet nicht
einmal eine besondere Zeile, sondern

hinter
die
den
zufllig-
freibleibenden Teil einer Zeile
letzten
Worte des
vorhersich
gehenden Textes eingetragen.

aber doch ein
Bei
nherer
Betrachtung ergibt
wenn auch
kleiner,
doch charakteristischer Umstand.
Die
sonstigen berschriften haben vor und hinter

ein kleines rotes Kreuz, bei dieser,
dem Namen
des Kaisers
und nur
bei dieser, an beiden Stellen
eine kleine rote Arabeske.
Also an der Stelle,
wo
der Text nach der
berschrift enden mte, hat die berschrift der Fortsetzung eine
wenn
auch bescheidene besondere Auszeichnung.
Wie
weit der Text der Handschrift gereicht hat,
ist
mit Sicher-
heit nicht zu konstatieren,
da
sie
am Ende
verstmmelt
ist.^)
Weun
reicht
jedoch Seger
die
in
a. a.
0.
sagt:
In einer Wiener Handschrift (99)
Chronik nicht bis in die Regierung des Botaneiates, sondern bis

die
des Alexios", so
ist
dieser
Ausdruck keinenfalls
gerechtfertigt.
Denn wenn man die berschrift der Bestimmung zu Grunde legt, so fiel das Ende der Chronik mit der avccyQSvig 'Alah,Cov zusammen, sie reichte also nur bis an die Regierung des Alexios; will man aber die erwhnte bersicht der im Werke behandelten Kaiser als magebend
ansehen, so mte man, da die volle Regierungszeit des Alexios an-
gegeben
ist,
annehmen, da
gereicht habe.
es
die
Chronik mindestens
bis
zum Tode
Umstand
lt,
dieses Kaisers
Ich mchte jedoch auf einen
aufmerksam machen, der

1)
mir wahrscheinlich erscheinen
da
zwischen
i]Sri
sie
Eb fehlen auch einige Stcke im Innern der Handschrift, je ein Blatt 148, 13 fol. 39 und 40 (= Cedren. ed. Bonn. Vol. II p. 145, 1 vtp' rjysiiai 165, 22 XXcav); xccl) und zwischen fol. 43 und 44 (p. 162, 13 i^riyoviisvov bildeten die zweite Lage des 5. Quaternio. Ferner fehlt der ganze 12. Qua-
ternio (Gedr. 11 p. 332, 10 slvat
360, 15 ttJs ^îKsliccg)

fol.
dieser ist aber von ganz
junger
Hand auf den
Papierblttern
93100
ergnzt.
C.
359
die
Chronik nicht ber das Ende des gedruckten Textes hinausging,

in
also
der
Regierung des Botaneiates endete.
In
der Handschrift
findet sich eine
von den bisherigen Benutzern nicht erwhnte und beuntern
rcksichtigte,
sicher ursprngliche Quaternionenbezifferung, die in der
rechten
Ecke
Fol. 196^, auf

p.
am dem
Rande
des
Schlublattes
angebracht
ist.
der Text mit

ist
dem Worte
sîcbeig Cedren. Vol. II
678, 11 abbricht,
735, 21
auf diese Weise als letztes Blatt des 24. Qua-
Es folgen noch 2 Bltter, die den Text von p. 741,22 avxsvag enthalten; da die Bltter p. fi(?tT7jff uerlich zusammenhngen und der in ihnen enthaltene Text keine Unterbrechung zeigt, so waren es die innersten Bltter einer Lage. Der auf einem Quaternio der Handschrift enthaltene Text entspricht durchschnittlich 2572 Seiten der Bonner Kedrenos-Ausgabe, ein Blatt also durchschnittlich stark 3 Seiten dieses Textes. Die Lcke zwischen fol. 196 und 197 hat den Verlust des Textes Cedr. II p. 678, 11735,
temio gekennzeichnet.
21 verursacht, umfat also 57y2 Seiten des Drucks, d. h. nach den angegebenen Maen 2 Quaternionen (= 51 Seiten) und 2 Bltter. Somit bildeten die Bltter 197. 198 die innerste Lage eines Ternio.
der Schreiber sein Material ausnahmslos
legte, so ist es
Da
eines
zu
Quaternionen zusammen-
mindestens wahrscheinlich, da ihn hier zur

unterbringen
Wahl
Ternio der Umstand bestimmte, da der Rest seines Stoffes sich auf
einem
solchen
lie.
Hinter Fol. 198
fehlen
vom
ge-
druckten Text noch 3 Seiten, welche fast ein Blatt ausgefllt htten;
es
bliebe also fr eine Fortsetzung wenig
mehr
als
ein Blatt brig,

ccvu-
auf
dem
sich
die
Erzhlung vom Sturz des Botaneiates und der

nicht hat unterbringen
lassen.
yQSvts des Alexios sicher
Bei der
Annahme, da das Ende
des Codex mit
dem
des gedruckten Textes
bereingestimmt, wrde, da der letztere schon innerhalb der Regierung

des Botaneiates aufhrt, die
Andrung
der berschrift somit nicht vlliges
genau mit dem Tatbestand bereingestimmt haben; aber

sehr erklrlich sein,
wrde doch
da der Korrektor es vorzog,
durch eine Ver-
nderung weniger Buchstaben ein Ereignis zu

heblichen Teil der berschrift umzumodeln,
nennen, welches den

er-
Schluberichten des Textes tatschlich sehr nahe lag, statt einen
um
so
mehr
als der
Text
einer
mit keinen wichtigen Nachrichten schliet, und daher die
Wahl
passenden und kurzen Andrung sehr schwer gefallen wre.
Aber wenn wir auch
diese
Bestimmung
des Schlusses der Handist
schrift als unsicher auf sich
beruhen lassen, so
doch jedenfalls aus
der Herstellung der berschrift, der wie mir scheint, fr die

der Skylitzes-Frage
Lsung
da
der
sehr
erhebliche
der
Tatbestand festgestellt,
des
Schreiber
dieser
ltesten,
Abfassung
Werkes am nchsten
360
I.
Abteilung
als
stehenden Handschrift in seiner Vorlage die avayoQevig 'laccxtov
Endpunkt der Chronik des Werkes des

da erst nachtrglich,
schrift
Skylitzes bezeichnet fand, und
um
die berschrift
mit
dem
Inhalt der
Handdes
einigermaen in bereinstimmung zu bringen, der

,ist,
Name
Alexios interpoliert
und da auch
die berschrift der
Regierung
des Isaakios in ihrer Eigentmlichkeit zeigt,

tiefer Einschnitt
da hier ein besonders
in
der Erzhlung angedeutet

des
werden
sollte.
Es
ist
somit
fr
das
Original
Vindobonensis
derselbe
Endtermin
fest-
gestellt,
den die Handschriften, deren berschriften uns bekannt gesind,

sie
worden
der den
mit geringen Ausnahmen
alle
angeben; soviel ich sehe,
bezeichnen
mit Ausnahme des ganz jungen Vaticanus Reginensis 86,

des Alexios nennt, und des Coislinianus 136, der die
Namen
des
Erwhnung
Der
ein
Endtermins ganz unterdrckt hat,
als
Schlupunkt
zwar nicht die avayQSvLg laccziov, aber doch die aGikEia 'iGaaxLOv.
tatschliche Schlu ist allerdings sehr Terschieden, bei den meisten
frherer
(Cedren.
573, 18
statt
638, 3),
ist
spterer.
aller
Diese Verschiedenheiten zu erklren
manchen ein natrlich dem Kenner

bei
Handschriften vorbehalten-, ihm wird es auch obliegen zu ent-
scheiden, ob der Schreiber seine Vorlage schon so vorfand, wie sie der
Vindobonensis bietet, oder ob er selbst eine nur bis zur vuyQEvig

'faaxi'ov reichende
Vorlage
fortsetzte.
ist,
Da
das letztere keineswegs ausgeschlossen
dafr mchte ich
auf eine andere Eigentmlichkeit der Handschrift aufmerksam machen.
Der Schreiber des Codex
ist
sicher kein gewhnlicher Abschreiber ge-
wesen, sondern ein gebildeter und fr seinen Text interessierter Mann.
Dies ergibt sich aus einem Teile der Randnoten, die den Text begleiten.
Der grte Teil der sehr ungleich
verteilten
Notizen hlt
sich
im
Rahmen
Stellen
der blichen Marginalien, die den Leser auf den Inhalt wichtiger
sollen;
es
aufmerksam machen
werden
die
Namen
bedeutender
Leute wiederholt, Beischriften wie tovqxlxov, lksIlzov geben Fingerzeige ber den Schauplatz
der Erzhlungen
oder beziehen
sich,
wie
0SL6^6g^ dtr^Q
auf merkwrdige Naturereignisse, regelmig scheint

.
der Wechsel im Patriarchat hervorgehoben zu sein.
Neben
diesen be-
deutungslosen Randnoten finden sich aber auch manche, die eine selbstndige Denkttigkeit des Schreibers beweisen.
kritisiert
An
mehreren Stellen
er
seinen Autor, indem er auf Widersprche desselben auf-
merksam macht.
gegeben
ist,
So sagt er z. B. zu Cedren. Vol. II p. 379, 5, wo anda der sptere Kaiser Konstantin VIII zur Zeit der Thronalt
besteigung des Johannes Tzimiskes 5 Jahre

arrj
gewesen
sei:
Ttg
slvcct
^'|
xul îjvag TsaQag tbv Ocaxv sCtccov uGiXsvai, it&v
ks-
yeig tbv K(ov0tavttvov jcs'vts xarc^ frjv iy' ivdiXTt,)vu, ov uvtbg XKt
C.
361
triv
TsrdQTrjv eyâipag y8vvt]d-riPai-^
Und
da er auch sonstige histo-
rische
Lektre betrieb, und zwar mit kritischem Sinne, das beweist
seine
Randnote zu der Angabe Cedr. Vol. II p. 416, 4, da Basilios II und Konstantin VIII im Dezember den Thron bestiegen haben. Er
sagt dort:
6 Uearsiug^)
xar
d)
trjv
l xov iavvovagiov
firjvbg
a0i-
ksvGai
cprjlv
xov BaCltiov^
fiXXov nixsvn'ov.
Diese Beobachtung ber die hhere Bildung des Schreibers drfte
mglicherweise fr die Lsung einer andern den Skylitzes-Text betreffen-
den Grundfrage von groer Bedeutung

biUis
sein.
ber
die
von ihm und Seger

verderbte
gemachten Kollationen der beiden Wiener Handschriften uert Macs

a. a.
0.:
Wir konnten
fast
auf jeder Seite
Lesarten
des
Bonner Textes durch

besonders
die richtigen ersetzen.
Im
Folgenden habe
Art zusammen-
ich einige
signifikante
die
Flle
der
ersteren
gestellt, die als
Proben fr
Gte der verglichenen Texte wohl gedieselben bei der in Vorbe-
ngen und
Darlegung
es
rechtfertigen werden, da
reitung befindlichen neuen Ausgabe zu Grunde gelegt werden."

gibt
Diese
nach
meinen Erfahrungen bei einer zu einem be-
schrnkten Zwecke gemachten Probekollation keineswegs ein richtiges

Bild des Problems.
Nicht nur sind die beiden Wiener Handschriften
untereinander so verschieden, da sie nicht in dieser Weise als eine
Einheit gegenber der sonstigen berlieferung zusammengefat werden
knnen, sondern es gehen auch

Vindobonensis
die
Zahl und Art der Varianten des
XXXV
weit ber das
Ma
derjenigen hinaus, die durch

der Jahrhunderte entstehen.
Nachlssigkeit der Abschreiber im Laufe
Unaufhrlicher Wechsel
beliebiger Gebrauch von synonymen Wrtern, von verschiedenen Verbalformen, von komponierten und unkomponierten Wrtern u. dgl. geben dem Text des Vindobonensis, bei aller bereinstimmung im historischen Material, stilistisch ein von der berlieferung des Cedrenus und des in der Bekkerschen Ausin
der
Wortfolge,
gabe
in
Kollation
mitgeteilten
Coislinianus
136 vllig abweichendes
Geprge, das nicht dem Zufall, sondern bewuter Absicht seinen Ur-
sprung verdanken mu.

1)
Wir haben
somit in der berlieferung der
Zweifellos jener Bischof Theodoros von Sebasteia, der Neffe des Theo-
welchen Skylitzes in seiner literarhistorischen bersicht unter den Historikern auffhrt, welche ihre Feder einem engbegrenzten Gegenstande
doros von Side,
Werke zu den beiden Graeco-Rom. Lib. IV, 4 p. 294 enthaltenen. Da auch diese sich auf die Regierung des Basilios II beziehen, so scheint diese den Gegenstand seines Werkes gebildet zu haben, deren Zeitgenosse er war. Denn Demetrios von Kyzikos, von dem Skylitzes sagt, da er int xovtco geschrieben habe, ist ca. 1030 40
widmeten.
Wir
erhalten hier ein drittes Zitat aus seinem
in Leunclav. lus
als
Metropolit nachweisbar.
Bjzant. Zeitschrift Xfll 3
Wegen
4.
dieser Eigenschaft als Zeitgeuosse

ein.
rumt wohl
auch der Schreiber seiner Angabe ohne weiteres den Vorzug

ii.
24
362
Chronik
des
Skylitzes
eine
i.
Abteilung
hnliche
Erscheinung,
wie
bei
der
des
teils
Georgios Monachos, deren Text von verschiedenen Abschreibern

vllig willkrlich aus
Freude an der Abwechslung,
teils
nach bestimmten
Gesichtspunkten, besonders
um
korrektes Griechisch herzustellen, umstellt
gewandelt worden
ist.
Dementsprechend
erstes
sich
auch dem Heraus-
geber des Skylitzes
als
Problem
die
Frage entgegen, welcher

oder des Coislinianus
der berlieferten Texte, der des Vindobonensis
oder vielleicht eine in den noch unbekannten Handschriften enthaltene
Fassung, der Niederschrift des Skylitzes entspricht; dann

einzelnen Fllen zu
erst
wird in
prfen sein, wie weit sich zufllige Korrupteleu
des echten Textes aus der berarbeiteten berlieferung heilen lassen.
Die Lsung des Problems des echten Textes wird sich natrlich erst
aus der Kenntnis
smtlicher Handschriften gewinnen lassen, und aus
der Vergleichung der verschiedenen Texte mit den von Skylitzes aus-
geschriebenen Autoren ihre Hauptargumente ziehen mssen; immerhin
wird es dabei nicht ganz unwesentlich sein zu wissen, da der Schreiber

des Vindobonensis
ein
Mann von
in
hherer Bildung war, der wohl imdie auf
stande war, eine solche stilistische Bearbeitung zu machen.^)
Ich
unter
des
mu nun noch
Titel
Krze auf
fol.
der Handschrift
dem
waycoyi} tav %q6vcov ano xtisag xôv^) dem

voraufgeschickten
chronologischen
Listen,
Werke
Skylitzes
Patriarchen-
verzeichnisse usw.
eingehen, auf die Frage, ob Kollar recht hat mit
1)
Um
eine
linianus zu geben, teile ich die Varianten des ersteren
Cedrenus I p. 3 ff. nach dem ich vor langer Zeit einmal die Vorrede nachkollationiert habe. P. 4 10 ig. Z. 6 fihv 6 rsjQywg und entsprechend Z. S 6 dh o &so(p(lvrjg.
Anschauung von dem Verhltnis des Vindobonensis zum Coiszum Druck bei Bekker mit, unter Hinzufgung der wenigen Abweichungen des letzteren,
15 TtaQ^gycog.
KccL
16 cTtOTtSTttmuaoL
(sTtLitSTtr.
Coisl.).
19 nXstov ovdsv.
(sicher
si
yuQ
xivav SoHOvaiv iTtiuvrja&fjvai ng^sav,
ccXXa
xat
Tawag
richtige Er-
21 Interpunktion zwischen 'imaijq) gnzung einer zuflligen Lcke im Coisl.). 23 aaiavbg. 22 6 vor Siv.ovog fehlt (auch im Coisl.). und rsveaiog.
26 TtQOCtrjadiisvoi.
Q'BOcpoQcov
i-nst
27 îtuivov cpiQS sinslv

ScTtonsTtTwytaaiv.
cciXioag.
arsgog.
28 stgrjii^vav
12 avyyga15 noaoc
avQOiv.
P^'g-
Z. 7
insivar ccgsed'ivTtg statt

9 Ldovai.
ivxvxvtsg.
ig
8 cpiXicxoQOviv
[cpiloarog.
Coisl.).
xccg
(pimv
fii}
taxQikg iorogiag avccXt^îsvoi.

i^sitiTirs.
14
Kccl
Siaipooviccg.
rov Tii&avov
21 rovtl.
23 rb ivccvriov.
25 ivzttvxi^'oteg.
27 XaiidvoLSv.
er in
Der junge Paris. Reg. 1721 nimmt eine Mittelstellung ein, indem den meisten und wichtigsten Varianten mit dem Vindobonensis, in einem
Teile aber mit
dem
Coisl. bereinstinamt.
Seine berschrift: Uvvo^pig latoQL&v
lisxQi xf^g ccOLXslag 'iaccuLov ist
identisch mit der der groen Mehrzahl der jungen
Handschriften; nach
Botaneiates reichen.
2)
soll der Text jedoch bis in die Regierung des Text kenne ich nur die Vorrede. Nicht, wie Kollar angibt, avvoipig xcjv xQvotv n xfjg ytxiasuig yiofiov.
dem Katalog
Vom
C.
363
der Behauptung, da dieselben von Skylitzes selbst seiner Chronik vorangestellt seien,
um
derselben so in bescheidenem
Mae den Charakter

vreil erstens
einer Weltchronik zu verleihen.

dies
Dies
ist
von Wichtigkeit,
ist,
Stck nur im Vindobonensis vorhanden

nicht
dieser Handschrift soals der vollstndigsten
mit schon dadurch eine besondere Wertschtzung
zukme,
Textes
die
ohne Rckwirkung auf die

sodann
ist,
Bewertung des brigen

bis
bleiben
knnte;
weil
die
Kaiserliste
Nikephoros
Botaneiates fortgefhrt
einige Handschriften,
also bis zu
demselben Zeitpunkt, bei dem
und wahrscheinlich auch der Vindobonensis selbst, abschlieen, wodurch wieder ein zur Beurteilung der verschiedenen berlieferung wichtiges Moment gegeben wre. Der Inhalt der Bltter, der von KoUar a. a. 0. ausfhrlich beschrieben ist, deckt sich, wenn er
auch den
Namen
dieses Autors nicht trgt,
im wesentlichen mit dem
XQOvoygacpLxv
des Patriarchen Nikephoros.

sonst
ist
Es
fehlt
nur das Versogar
zeichnis der rmischen Kaiserinnen;
alles
vorhanden,
die zuflligsten Beigaben, die Stichometrie der biblischen Schriften die
und
ist
Genealogie Valentinians
I.
Fr
die
Kritik dieses
Werkchens
ist
die Handschrift
von hervorragender Wichtigkeit, und es
sehr be-
dauerlich, da sie
ist.
mir bei der Bearbeitung meiner Ausgabe entgangen
Die Lcken, die

diese
zeigt
alle von mir verwendeten Handschriften haben, noch nicht; meistens steht der Text dem der bersetzung
des Anastasios weit nher.
Allerdings
ist
nur ein Teil der Stcke mit

enthlt die von
der Fassung des Nikephoros identisch,

sind besonders betrchtlich
krzer.
andere weichen stark ab und
Z. B.
Adam
bis
zu Nikephoros Botaneiates reichende chronologische Liste zu Beginn

des
hrj
Werkchens nur Namen und Zahlen ohne
jegliche
Zustze: 'A8^
gX
Urjd' srrj 6e' etc.;
auch in der Kaiserliste beschrnkt sie sich

die Zahl der Regierungsjahre.
ist
durchaus auf die

dies Verhltnis zu
Namen und
Doch auf
Nikephoros nher einzugehen
hier nicht der Ort,
und wird
bei
anderer Gelegenheit geschehen.
Hier will ich nur zur
Charakteristik des Stckes ber die interessante Entwicklungsgeschichte
desselben einige Worte beifgen, da zur Erkenntnis derselben die An-
gaben Kollars nicht ausreichen.

geschrieben
ergibt
sich
ist;
Es besteht nmlich zweifelsohne aus
einem Grundstock, der zur Zeit des Kaisers Leo

dieser
ist
des
Armeniers
zur Zeit Leo
VI
aus
folgender Betrachtung.
Weisen erweitert. Dies Das Werkchen enthlt, wie

des
das des Nikephoros p. 102,
am
Schlsse des Kaiserverzeichnisses eine
bersicht der Weltperioden, aber eine in jeder Angabe absolut verschiedene.

ist
Ich bergehe die Perioden vor Christi Geburt; diese selbst

angesetzt.
auf das Weltjahr 5500
Dahinter finden wir folgende

24*
Perioden:
364
'îJtb
I.
Abteilung
ecog
r7]g
Xqltov ysvvrjscog
Kcovtuvtlvov tov
hovg avrov
ettj
^g\
Kai
Kai
ccTib
tov 7CQK)tov stovg KcavravxCvov sag itgrov

strj
^lovtivtavov tov ^sydkov
xy.
aTto TtQOitov stovg ^lovtivtavov
sog TtQtov stovg
Asovtog styj Jtg'. Rechnen wir zusammen, so kommen wir fr das erste Jahr Justiuians auf a. 519 statt auf a. 527, fr das erste Jahr Leos V auf a. 805 statt auf a. 813. Offenbar sind diese Angaben einer Berechnung entnommen, die die konstantinopolitanische ra zu Grunde legte, welche das Geburtsjahr Christi nicht auf a. m. 5500, sondern auf a. m. 5508 festsetzte. Die Wahl des ersten in keiner Weise in der Geschichte epochemachenden Regierungsjahrs Leos V als Abschlu der bersicht ist nur erklrlich durch die Annahme, da die bersicht whrend der Regierung dieses Herrschers aufgestellt wurde. Dem entsprechen nun andere Erscheinungen der Listen. Die Liste der Patriarchen von Konstantinopel geht zwar ber die Zeit Leos V hinaus-, aber charakteristischerweise
ist
Tarasios,
der
letzte
Patriarch
vor
dieser
2.
Zeit,
der letzte, dessen Regierungsdauer angegeben wird.
Der im
Jahre
Leos
abgesetzte Nikephoros und seine nchsten Nachfolger sind ohne
Angaben; erst von Johannes VII ab werden sie wieder aufgenommen, und die Liste schliet mit Stephanos ab, dem Bruder Leos VI,
solche
den dieser an Stelle des abgesetzten Photios zum Patriarchen erhob.
Unter diesem Kaiser

sie
ist
also
die Liste
offenbar von einem Schreiber
ergnzt, der die Zahlen der Regierungsdan er nur so weit hinzufgte, als
allste
ihm aus persnlichem Erlebnis bekannt waren. geht weit ber Leo V hinaus, aber auch in
Auch
die Kaiser-
dieser tritt gerade
bei seinem
Namen
eine auffllige
nderung
ein.
Whrend
bis dahin
die Regierungszeit
nur in der runden
Summe
der Jahre angegeben war,
wird
sie
von Leo
ab mit genauer Beifgung der Monate und Tage
weitergefhrt, in ihren
Angaben von
Die
der fortgesetzten Liste der Chronik
des Nikephoros abweichend.
letzte derartig gefate

strj
Angabe
g'
lautet:
Asa)v xal 'Aksi,avdQog viol avtov
xg'
jtt^vag
rj^sQag
und
ist
genau
richtig,
sammenzhlt.
wenn man die Regierungszeiten der beiden Kaiser Danach mte man annehmen, da die Ergnzung
sei.
zu-
der
Kaiserliste nicht zur Zeit Leos VI,
sondern erst unter Konstantin VII

Allein der eigentmliche
eins
Porphyrogennetos gemacht worden

stand,
sind
Um-
da
hier
die
beiden
in allen
Regierungen in
zusammengezogen
Bruders besonders
und nicht, wie

ist,
brigen Kaiserlisten, die 13monatlidhe
Alleinherrschaft Alexanders nach
dem Tode
seines
aufgefhrt
lt mir den Verdacht begrndet erscheinen, da diese
C.
365
dem ursprnglich ohne Ziffer dastehenden Raumes wegen in der zusammengedrngten Form, beigefgt ist. Whrend das Verzeichnis
Notiz
erst
spter
hinter
Namen
Leos, des geringen zu Gebote stehenden
der Patriarchen nicht weiter fortgefhrt

eine Fortsetzung gefunden.
ist,
hat die Kaiserliste noch
Diese nennt von Konstantin VII Porphyro-
gennetos bis Zoe und Theodora nur die Namen; erst von Konstantin IX
Monomachos ab
sind die Regierungsdaten wieder zugefgt, teils sumteils
marisch in Jahren,
unter Beifgung der Monate, nie der Tage.

6
Den Abschlu
Ergnzung
selbst
bildet
NLxrj(pQog
BotavsLaTrjg
stt]
Diese letzte
Skylitzes
spricht
nun durchaus gegen Kollars Annahme, da
den Inhalt dieser Bltter seiner Chronik vorangestellt habe; denn

er es fr ntig hielt, die Kaiserliste bis zu seiner Zeit fortzufhren,
wenn
so ist nicht
wohl abzusehen, warum

Ziff'ern
er erst
von Konstantin Monoma-
chos ab die
hinzufgte,
die
er
auch fr die frheren Kaiser
ohne jede Mhe aus seiner eigenen Chronik ergnzen konnte.
Auch
der uere Bestand der Handschrift, wie er sich aus der er-
whnten Quaternionenbezifferung ermitteln lt, spricht nicht fr die These Kollars. Das a der Ziffernreihe steht auf fol. 14'', der Codex begann also mit fol. 7. Auf fol. 6^ steht freilich auch wieder a; aber die drei Lagen sind nicht einmal zu einem Ternio zusammengelegt, sondern zu einem Binio und einer Lage. So seltsam es nun ist, da
die
Chronik
erst
auf
fol. 9^^
statt
auf
fol.
beginnt, whrend das chrofol.
nographische
Werk noch
fol.
mit einnimmt und
8' leer,
fol.
8^
mit der erwhnten bersicht der in der Chronik behandelten Kaiser
und Kaiserimien beschrieben

direkt nichts zu tun hat.
die
ist,
so ist
doch
klar,
da die Bltter
nachtrglich vorgeheftet sind, und somit ihr Inhalt mit der Chronik
Denn wenn
der Schreiber des Vindobonensis
chronographischen Listen schon in seiner Vorlage mit der Chronik
des Skylitzes organisch verbunden vorfand,
auf
dem
ersten Blatte des ersten
wrde er die Abschrift doch Quatemio mit diesen begonnen haben.

Die eigentmlichen Verhltnisse
Offenbar hat erst der Schreiber unserer Handschrift diese Listen der
Chronik des Skylitzes vorgeschoben.
der Handschrift erklre ich mir folgendermaen.
Der Schreiber hatte

und begann
die
von vornherein
fr diese lie
schrift der
die Absicht,
am Anfange
dem
dritten.
eine Inhaltsbersicht zu geben;

frei
er
die
beiden ersten Bltter
Ab-
Chronik
erst
auf
Mittlerweile fand er in einer
andern Handschrift die kurze Chronographie

Skylitzes
und beschlo,
sie
dem
vorzuschieben.
Er verwendete dazu zunchst
einen Binio;
als dieser nicht ausreichte,
fgte er noch eine einzelne Lage bei, und
als
auch so noch ein kleiner Rest des Textes brig blieb, nicht genug
fr eine neue ganze Lage,
nahm
er das erste der fr die Inhaltsber-
366
sieht
I-
Abteilung
bestimmten Bltter hinzu
und beschrnkte sich auf das Kaiser-
verzeichnis.
Die Chronographie kann jedenfalls in keiner Weise zur
Lsung der Probleme der Skylitzes-Frage herangezogen werden. Die am Anfang verstmmelte und in falscher Reihenfolge^) eingebundene zweite Wiener Handschrift, Vindobonensis Hist. graec. LXXIV (frher Suppl. XCIV und C), ist von Kollar a. a. 0. col. 626
als
eine Handschrift des Kedrenos

offen;
beschrieben; Seger
Mabillis,
a. a.
0. lt die
Frage nach dem Verfasser

kollationiert hat,
welcher
die
Handschrift
nimmt
sie
fr Skylitzes in Anspruch, da der Text
ber den Schlu der Chronik des Kedrenos hinausgefhrt

einzelnen
als
dem
Coislinianus
ist und im und Vindobonensis des Skylitzes nher steht
dem Kedrenos.
Die erste wichtige Frage bei diesem Codex
ist
die
nach seinem
ist
Alter.
am
24.
Unklar und zum Teil vllig April 1118 von der Hand
irrig sagt
darber Seger: Sie

fertig
eines Bischofs Michael
ge-
Sie reicht nur bis zur Thronbesteigung Isaaks Komnenos. von anderer Hand eine Fortsetzung, die mit der gedruckten bereinstimmt." Durchaus falsch ist zunchst, da die Handschrift von Es ist auch nicht der zwei verschiedenen Hnden geschrieben sei.
schrieben.
Dann
folgt
kleinste Unterschied zu entdecken, der Segers
Behauptung
rechtfertigte,
wie denn auch weder Kollar noch Mabillis von einer Verschiedenheit
der
Hnde wissen, vielmehr
die
ganze Handschrift in das Jahr 1118

alle
setzen.
In diesem Ansatz stimmen somit

er ist
bisherigen Benutzer des
Codex berein, aber auch

Stelle,
sicher falsch.
Er beruht auf
fol.
einer
Subskription (nicht Randglosse, wie Mabillis sagt) auf
106"^
an der
wo Kedrenos
seine Chronik abschliet (Vol. II p. 638, 3), bei der
avayQSvLg des Isaakios Komnenos.

inLxTtov GsXa^QOv^) ^tol
iv8. La
col.
Diese lautet: BygrpY] %uqI ^cx^rjX

iteksLcbd'y]
^tjvbg aTtQilXtov xd'
stovg g%Jcy.
s%xff'
Betreffs der Jahreszahl

col.
bemerkt Kollar, welcher

lectorem
627
gedruckt hatte,
628:
Ad extremum monere
noster
legerat
iuverit in
subscriptione
chronica
superius prolata litterulam ultimam
in
hoc codice dubie
scribi.
Forlosia
hovg ZX^y\
cui
1)
Die richtige Reihenfolge
ist fol.
15, 14 19, 1213, 611,
20fiF.
Palaeogr. p. 348, wre noch ein anderer Codex, ein Codex lustiniani, von demselben Bischof Michael geschrieben. Die Angabe beruht offenbar auf dem Fehler eines Setzers, der diese Notiz eine Zeile zu hoch
2)
Nach Gardthausen,
eben neben dem Codex Vindobonensis, stehen. nennt fr die Handschrift Giustiniani nur die Zahl 1118, keinen Schreibernamen. Der Schreiber hie in Wirklichkeit Nikephoroa. der Handschrift jetzt Holkamensis 294
setzte;
sie sollte eine Zeile tiefer,
p. 58,
Montfaucon, Palaegr.
aus welchem Gardthausen schpfte,
Vgl. B. Z.
77 f.
C.
367
tarnen anno minus respondet indictio undecima, quae hie planissime est
scripta,
quapropter
nos tribus
annis
Forlosiae
anno
Ziffer
additis
annum
sich
^yy-Z edidimus.
Forlosia hatte
vollkommen
recht; die eigentmlich gefindet
bildete,
am
meisten
einem v gleichende
y.
letzte
so
durch die ganze Handschrift fr

zweifellos
ein
Es
besteht also in der Unterschrift
Widerspruch zwischen der Angabe des Weltjahrs und
Aber trotz dieser Unterschrift ist die Handschrift nicht der Indiktion. im Jahre" 1118 geschrieben, sondern aus einer Handschrift dieses Alters es ist samt der Unterschrift kopiert. Das beweist schon der Stoff und die Schrift, welche zwar viele Elemente eine Papierhandschrift
der Schrift des zwlften Jahrhunderts aufweist, aber so mit weit spteren
Formen vermischt, da man den Eindruck bekommt, der Schreiber habe sich mit wenig Glck bemht, die Zge seiner Vorlage nachDie Handschrift ist frhestens gegen Ende des 13. Jahrzuahmen. hunderts geschrieben, wenn nicht erst im 14. Auch aus mancherlei Eigentmlichkeiten der Unterschrift selbst ersieht man, da sie nicht
als Original
an ihrem Platze
steht.
Sonderbar
ist
es jedenfalls,
da
ein Schreiber sein itsXsiad'r} nicht an das
Ende
seiner Handschrift setzt,
sondern an das Ende eines Abschnitts in der Mitte; doch knnte

dies
man
da
dadurch erklren,
er daher
da ihm die Fortsetzung
erst
spter bekannt
ist
wurde und
er in
von neuem begann.
Sonderbar
es auch,
seinem Kalender so schlecht Bescheid wei; doch
mag man den

Unerklrlich
chronologischen Fehler
mit Flchtigkeit entschuldigen.
aber bliebe,
wenn wir
es mit einer Originalunterschrift zu tun htten,
Wiedergabe der Unterschrift KoUar unbercksichtigt gebliebene, Lcke hinter i]toi. Sie ist leicht und mit voller Sicherheit auszufllen. Das Bistum Selasphoros gehrt
eine andere Eigentmlichkeit, die, in der
bei
zu den bulgarischen.
Wer
mit den Notitiae episcopatuum vertraut
ist,
wird durch das

die
r/rot sofort
an die Formel erinnert,
in
welcher in diesen
doppelnamigen Bistmer aufgefhrt werden.

ist
Und doppelnamig war

oder,
auch Selasphoros; es
identisch mit Deabolis (Devol)^)
wie
iTtt-
Skylitzes schreibt, Diabolis.
Es
ist
also
unzweifelhaft zu lesen
exnov 2Jeâ6(p6Qov ^toi ^laXscos- Wie soUen wir uns nun die Lcke erklren, wenn wir die Originalschrift des Bischofs vor uns haben? Sollen wir etwa annehmen, da die Abneigung der auf die
bischflichen
Sthle Bulgariens berufenen Griechen gegen

a. a.
ihre
neue
Heimat, ihre Sucht zu grzisieren, von der Geizer

seiner Dizese zu unterdrcken?
0. S. 57 spricht,
den Bischof Michael dazu getrieben habe, den ursprnglichen
Namen
Dann
60 f.
htte er sich doch wohl darauf
1) "Vgl,
ber dieses Geizer .
Z. II
368
beschrnkt,
stolz
I.
Abteilung
den neuen glnzenden
Namen UslatpoQov
r^rot
hinzu-
schreiben, ohne durch Hinzufgung des
selbst auf jenen andern
Namen
hinzudeuten.
Offenbar konnte der Abschreiber der von Michael
geschriebenen Handschrift den ihm fremden, wahrscheinlich stark verkrzt geschriebenen
Namen
nicht lesen und deutete dies gewissenhaft
durch die Lcke an.
Dem
vor,
Schreiber des Vindobonensis
LXXIV
lag
somit ein Arche-
typus der Chronik des Skylitzes aus dem Anfang des 12. Jahrhunderts
welcher wie der des andern Vindobonensis die avayQEvLg des
Isaakios
Komnenos
als
Schlupunkt
hatte.
Die Fortsetzung hat
er
offenbar aus einem andern
Codex hinzugefgt.
Bei dem hohen Alter
des Archetypus wrden wir es auerordentlich zu bedauern haben, da
uns nur ein so kleiner Teil der Abschrift erhalten geblieben.

diese
Aber
Empfindung erweist
sich
bei
genauerer Betrachtung der Handeine bisher un-
schrift als ungerechtfertigt.
Auch
in dieser findet sich
beachtet gebliebene Bezifferung der Quaternionen, die auf

Blatte eines jeden oben in der rechten
dem ersten Da sie von dem Schreiber der Handschrift selbst herstammt, zeigt die Form der Ziffern, besonders jene oben erwhnte charakteristische Form des y.
Ecke angebracht
ist.
Viele Ziffern sind durch zu starkes Beschneiden des Randes verstmmelt
oder ganz verschwunden;

aus,
die
vorhandenen reichen jedoch vollstndig
um
den Bestand des Bandes zu ermitteln.
Und
da ergibt sich die
berraschende Tatsache, da vorne nur vier Bltter fehlen, von deren
zweien noch der innere Rand mit einzelnen Buchstabenresten vorhanden

ist.
Die jetzige Handschrift
beginnt
jede
so
mit
den Worten
des
xal
daQOig
Cedren. Vol.
Seite
p.
p.
424,
9.
Da
Seite
Codex ungefhr einer

auf Cedren.
II,
des Drucks
d. h.
entspricht,
begann
die
Handschrift
416,
mit dem Regierungsantritt des
Kaisers Basilios
des
Damit erhebt sich eine ganz neue Frage. War denn berhaupt das Werk, welches der Bischof Michael abschrieb, die Chronik des Skylitzes, und nicht vielmehr ein andres Werk, eine Quelle des Skylitzes, welches dieser in hnlicher Weise ziemlich wrtlich ausschrieb, wie sein Werk spter von Kedrenos kopiert wurde? Und diese Frage erhebt sich um so mehr, als nach Angabe von Mabillis a. a. 0. S. 31
Bulgarentters.
die
Handschrift auch an historischen Nachrichten reicher
ist
als
die
anderen Handschriften des Skylitzes.
Dennoch glaube
fast
ich,
da diese
Frage zu verneinen
aus
der
sei.
Wie
Mabillis angibt, beschrnkt sich das wenig
umfangreiche berschssige Material

bulgarischen
Geschichte.
ausnahmslos auf Nachrichten

ist
Es
doch
auerordentlich
viel
wahrscheinlicher, da der bulgarische Bischof diese aus eigenem Wissen
hinzugefgt, als da Skylitzes gerade nur diese Berichte ber bulgarische
C.
369
der Text des
Verhltnisse sollte gekrzt haben.
Im brigen stimmt
Codex durchaus mit dem des

bedeutend nher stehend
als
Skylitzes, der
Redaktion des Coislmianus
der des andern Vindobonensis.

ist,
Und
so
sehr Skylitzes auch von seinen Quellen abhngig
eine so sklavisch
wrtliche Wiedergabe derselben findet sich bei ihm sonst nicht. So mssen wir doch annehmen, da Michael den Skylitzes erst vom Regierungsantritt des Basilios 11 ab abschrieb, und das ist psychologisch
auch begreiflich.
Ihn interessierte
als
bulgarischen Bischof die Ge-
schichte offenbar erst von
bestieg, der mit gewaltiger

die lngst
dem Augenblick an, als der Mann den Thron Hand das alte Bulgarenreich zertrmmerte, verlorenen Provinzen zwischen der Donau und dem Adriatischen
Meer dem griechischen Szepter wieder unterwarf und die bulgarischen Bistmer mit Griechen besetzte und griechischen Einflu in ihnen zur
Herrschaft brachte.
Breslau.
C.
de Boor.
Die berlieferung der
nrqm KwvoravnvovnoXeoj^.
Ein Beitrag zur Editionstechnik sptgriechischer Texte.
Es
gibt
eine
groe
Gruppe sptgriechischer Werke, vor deren
Text die Schreiber sehr wenig Respekt hatten.

der Kunstprosa,
z.
Whrend
ein
Werk
B. Libanios, Prokop,
Georgios Akropolites^), von
den Schreibern ebenso sorgfltig kopiert wurde, wie etwa Plato oder
Werken, wie anonyme Schriften, immer solche, die auf den Namen Literatur in hherem Sinne keinen Anspruch machen knnen oft ohne ersichtlichen Grund Ausdruck und Wortstellung. Die Mnche scheinen sich bei solchen Texten der Pflicht einer getreuen Wiedergabe ihrer Vorlage fr los und ledig gehalten zu haben und freuten sich, ihre Selbstndigkeit durch kleinere
Demosthenes, nderten
sie
bei vulgren oder halbvulgren
Heiligenleben
und
Chroniken
meist
sind
es
oder grere nderungen, durch Sorglosigkeit und Unachtsamkeit bettigen zu knnen.
Der Herausgeber aber

Kollation
als
sieht sich durch diese indi-
viduelle, planlose Ttigkeit

gestellt.
der Schreiber vor eine schwierige Aufgabe der Handschriften
Schon
des
die
wird zu
wie
viel
einer
viel
mhsameren Arbeit
Konstitution
bei
anderen Autoren,
um
mehr
die
und des kritischen Apparats. Radermacher sagt deshalb mit Recht (Philologus LIX 173 f.): Es wre dankensTextes
wert, htten wir fr die Bearbeitung derartiger Texte ein bis auf Einzel-
heiten durchgearbeitetes Regulativ, das allgemeiner
Anerkennung
sicher
wre.
Man
ist
tatschlich in einer Notlage.
Fhrt
wchst der kritische Apparat ins Unendliche

stande, das Wichtige
man alles auf, so und man ist nicht imals
vom Unwichtigen
die
zu scheiden."
In einer solchen
Notlage befinde ich mich

zu
der
Herausgeber der
ndtgia KcovravTLVovTtlscog, Werken gehren. Ich mute

ich die
IJcctQLa
als
Gruppe von Lsung der Frage versuchen. Da Beispiel nehme, hat also zunchst einen persngeschilderten
die
sie
lichen Grund;
doch eignen
sich auch besonders gut,
weil uns ein

ist.*)
Teil der Quellen, die der Kompilator bentzte, erhalten
Daraus
Planmige Erweiterungen oder Verkrzungen gehren nicht hierher. 136 stammt aus Hesychius; 11 134, 3844, 4653, 6671, 7385 aus einer mit dem Anon. Treu (Programm Ohlau 1880) verwandten Hs, II 86 100, Da I 136 nur in AGB 102, 104110 aus den Parastaseis (Script. Orig. CP. I).
1)
2) I
Th. Preger: Die berlieferung der IlxQia KmvaravtivovTtXBoog
371
knnen wir auf den Wert der Hss sichere Schlsse ziehen und feststellen, ob es mglich ist, aus unsern Hss das Original in den Teilen,
wo
die
Quelle fehlt,
als
dem Wortlaut nach

lassen,
wiederherzustellen.
Dies
sich
wird sich
unmglich nachweisen
die
und daraus ergeben
dann weitere Folgerungen fr

Apparat
stellen drfen.
Anforderungen, die wir an Text und
Ich schicke das Wichtigste ber die im Folgenden erwhnten Hss

der Patria ^)
voraus.
bedeutet
eine
bist.
aus
deren
Zahl
gr.
ich Aj
= Vindob.
XIV)
Gruppe von verwandten Hss, gr. 37 (saec. XIV/XV) und

Die
brigen Hss dieser
Ag
Paris,
1782
(saec.
anfhre.
Gruppe schlieen sich hauptschlich an Ag, nicht an Aj an. J Parisin. gr. 854 (saec. XIV), G Monac. gr. 218 (saec. XI/XII); H Vatic. gr. 162 (saec. XVI). Diese Paris, suppl. gr. 657 (saec. XIII). B Kapitel A^ ab, in dem andern zeigt Teil der von hngt in einem Hs Ich bezeichne die Teile mit Ba und Bg. sie Verwandtschaft mit G.
= =
= =
Auerdem wurden
die Kapitel unter Alexios I
Komnenos (1081
1118)
nach topographischen Gesichtspunkten geordnet.

tionierten
Diese von Banduri

einzelnen kolla-
herausgegebene Fassung bezeichne ich mit C, ihre
1788
(saec.
Hss sind D = XV), F = Vat. Palat.

Paris,
(saec. XII/XIII).
gr. gr.
1783
(saec.
328
(saec.
Paris, gr. XV), E XIV/XV). Eine andere
topographische Anordnung der Kapitel

suppl. gr.
ist
uns in
erhalten
Paris,
690
Am
meisten von den brigen Hss unterscheiden sich
G und Bg.
Ich fhre beispielshalber II 85 (p. 58 B) an:
Quelle: Auon. Treu

p. 20,
26 (aus den Parast.

Script. Or.
p. 71,
85;
cf.
CP.
13)
ACMJ
(H
fehlt)
GBg
'Ex tov'Ixovlov IJegicag
'Ex tov'Ixovtov IIeq6i(og tfjXai, xal'AvdQO-
'Ex rijg 'IxovCov
n-
Xecag ITsQscog
rrikai
xal
'AvQO^sdag
1*) l%ovicov D, lv.ovii(av
2 arSgoîsdrig
Bg
E, ItiovUcov
*)
t7]Xri
Kleinere Varianten sind hier weggelassen.

so eignet es sich nicht zur Vergleichung.
Ich zitiere nach den KaAusgabe; daneben sind die Seitenzahlen von Bekker gesetzt. Bemerkt sei, da Lambeck un^ nach ihm Bekker oft Lesarten bieten, die in keiner Hs stehen und wohl sicher von Lambeck selbst herrhren. 1) S. mein Programm: Beitrge zur Textgeschichte der 21. Kn., Mnchen 1895. Das 5. Kap. dieser Schrift wird durch die folgenden Untersuchungen er-
erhalten
ist,
piteln meiner (noch nicht erschienenen)
gnzt und ersetzt.
372
pisdccg
I-
Abteilung
ijxd-rjav
zf]
d-vyccTQog
BaL- xal 'AvQoêdag d^vya- rijA^t

vtcccq-
xal
Xl0xov v7CaQ%ov6rig ag tQog BaiXtxov

5 OL fivd'OL (pa6t
yaQ iv
toiavt]] tcoXu
Sido&ai iov67]g
Sficpco-
ag
oC
iivd'Oi
jcad'tTOQSttat
xh naQcc
%v6iav t& Exsts
(pa6i
didod-at
d-vtav IIsQscog nQog rov dgaxal yccQ
XsvovTL dgdxovTL. ovtcog ta ixEte i^cpcoXevovTL xovt; d'avâ.
10
ovtag yaQ Qaxcov rjv iiKpaXsvcov yQ ^v ix jtaXaig 6vv- dQaxovti. TjO'SLKg, didod-cci jcaQ- rjv sxTCakai 6vvt]d'Sia ixet xal xat xaiQhv d'ivov xoQTjv ta d'rjQLG)' didodât TcaQd'svov x6- ix nakaig vvrjdsLag ijv 'AvQOîda qtjv to5 Q'riQiOi' xad'^ ididow avtt xoQrjv xad"'
dsd'ELa sfisXXs t<p
QLC)
d"Y]-
rjv
^^vQOîda ds&eta TtEQKpavi]

d'TjQiCJ
xal
agaCav.
oQa
ovv
didod-ai.
eêXIe tm
8i8o6âi.
oQcc
tcqo-
xat dh rbv tots TtaQeôv

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15
TCQOELQTjiLEvog
yovv
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7iaQ%'EV0V,
EQGEVg
Tfd-EtKL
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^XCOV ELQrjÊVOg EQEVg ixEL- XOQrjV

ge ijxcav Tivd-Etai xXaiovG'xig xfjg
xal
xXaiovrjg fYjg
g)d'aXôtg yjdir'Yjv tqvq)^v.
'AvQOÊdag, xi av a^vQEXO'
rj
ÂvQOîdag^
r]
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xrjg
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8e xb
UsQEvg xal
axrjxoag
XQav-
i^yiyriaro.
xov 8e xa- v^v

ds
Ei,riyri6 axo.
<(
xov
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nag-
20 d'iavxog r)xE xb d-rjQLOv.
xad-tavxog
-^
îvov, iitvvd'dvExo^ %i
avxbg de roQyovrjg xe- avxbg ds roQyovrjg xe- av dvQrjxai. xal avxij

(paXriv Ev
TtrjQo.
xaxE%G}v qâXrjv iv 7t7]Qa xaxE%cov i^rjyriaxo' oxLXd-rjQLO)

xQacpelg omôcpavSig xgacpElg itQOxed'ELfiai. sCg oQciv.
OTtid'Ocpav&g
ELXvvi xb d^riQLOV xb EixvviV xb d"rjQLOv xb xal bg â xa xovai

25 'rjXr]X7]Qtov
otceq ibv
drjXrjXTJQtov
o&ev idbv FoQyvrjv ixxEâv

xyjv
xal
ixELVO niil^vÊi'.
18
cod.
ixstvo
a:!tEtlJvi,EV.
XECpaXijv
x-f}
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Gr]g
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7^^
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C
J,
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TlQOXitjjat
FoQyovi]
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CM
6 dididcoGt
jtaQayysiXag xal avxbg

^^cctpslg
^
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30
^
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CM
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avvi&sg J, roiavtri .a. mvT in i'^ a. Gvvrj&sicc 10 oiooGâi

9
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OEixvviv avxfiv xa ooa'
'
11 H^'
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^tjîm ors xal
10 post
11 post
^^VXf xal dâ x Xiâi dnEVEXQcbd^r].

5 ITOQSlrai
yccQ et
Sidoc&ccL inserunt %-veiav

d'Tqgim
AM
11
inserit
oQav J
yiad'' rjV
14 8iS. om. J
14 ngosiQri^svog om.
CM CM
Aj
16 iX&)v CM. 18 Ti av
d)S.
n 'AvSq.] ywuLHog
om.
D^xftom.
CM
A
SvQSzai naXai&g om.
Bg Bg Bg 11
kul
10 ^m
avrm
20 lacuna in nuUo codice indicatur om.
21 avtbg 6s] om.
CM,
-kccI
22 y.ats-
om.
Bg Bg
13 x.ur ds rbv
14
avSQOfiidriv
Xovrog
AC,
/.arsxovta
23 tQacplg J
Bg
15 xdprjr
lrpvqprjv]
v.a.1
24 t
IScov
&riQia}
JA
C
, A^ 25 o&sv] tjv C 26 iKSlvo] tyislvog AjM, r
CM
nuqîvov mgalav
yiaXijv
Bg
23
TtgoriOs^Loci
Bg
'9'Tjpiov
&viipvh,sv J
29 avrov
Bg
Der Vergleich der einzelnen Rubriken
zeigt
ohne weiteres, da die
Th. Preger: Die berlieferung der TlxQtci KoavTavttvovTtoXsas
37B
knappere Fassung von
ACMJ
Z.
sich enger an das Original hlt; sie ist

25.^)
nur selten abgewichen:
1, 9,
Weitere Belege
fr
die
freie
Fassung von
Bekker,
Quellen
G und Bg
dieser der
gibt ein Vergleich der Partien bei Lambeckfolgte (so

z.
wo
Hs Bg
B. p.
55
79
Bonn.) mit den

der Archetypus
in
(Anonymus Treu und
Parastaseis).
Doch hat
dieser stilistisch-freien
Z. 1
Redaktion
GBg
eine gute Vorlage bentzt;
und 10 hat er allein das Richtige bewahrt. In welchem Verhltnisse diese Vorlage von GBg zu den brigen Hss und diese selbst unter sich stehen," geht aus II 85 nicht deutlich
hervor.
sich
Nur
die
selbstndige Stellung von J gegenber

(Z.
ACM
zeigt
an einigen Stellen
11 ogdv, 11
Lesarten stimmen auch des ftern
JA
Lcke, 21, 22). In guten gegen CM; doch gibt die berf.
einstimmung
der
Hss.
in Richtigem keinen Anhaltspunkt fr die Gruppierung Zur weiteren Klarlegung 'fhre ich deshalb noch andere Stellen an und bezeichne da, wo uns die Quelle erhalten ist, die bereinstimmung mit dieser durch einen Stern.
55
(p. 17, 7
Bonn.)
tfj
Eiorfj saty
Tijg
xard rbv Noe^Qiov ^yvu
ACM
rov NosfiQLOv î^vg J

rf]
SiXOtfi
k'xTfj
TOV UsTCtSflQLOV
^rjvs
(p.
GBg
GBg
TiQbg viv
17,10) dv6ix)v J, dvTixcbv

(p. 17,
ACM
57
15) trjv
aurot) tiqXrjv
rijv avrrjv 6T7]kr}v
ACM
JGBg
58
(p. 18, 3)
OvQixCov ra xal AC-
xal OvQixCov xal 'OkvQiov
ACM
sQLOV
JGBg
âvovavQav
60
(p.
(p. 19, 1)
JGBg
19,3) Gtyâ
(p. 19,
JGBg
S rovg av-
62
19)
^TtccTCos
ACM ACM exstat in ACM

fiayvavQav
ijfta
rovg TisQLTidtovg om.

(p. 20, 5)
JGBg
xrt0[itG)v
sig
JtSQi
omis.
ACM
(vel
JGBg
33
(p. 36,
16)
t6 dh
Zevî-jcnov
*6 S Zsv^LTcnog tb Xovrgbv
XostQbv)
t6 XoetQv J T de êya xcd d-avâtbv Xovtqov t6 xaXov^svov Zsvi,i7t7tov

(p.
ACMBa
CM)
G
antEGd'aL' t6 da (xal tb
t,eaiv
36, 17) nt6d'aL xal dêQfiai-
vgjq
ve&at
Qag
annatv
T vdc3Q xal xaiEi 6(po-
6g)odQd>g xal tbv daqa tov
6 driQ tov ôstQOv J

(sie)
kovtQov
ACMBa
xal Q'SQfiatvsiv tb
rell.
Z.
vdcoQ 6g)odQG)g
1)
om.
Die Lcke in
20 wird im Archetypus wohl nicht vorhanden gewesen sein.
374
II
1.
Abteilung
34 (p. 36,29) {*ig t aQâêvtov Anon. Tr.) sig r aQua^svrov G

(p. 37,
iv T(p dQâÊVTG)
ACMBa
kCMBa,
35
8 sq.) îtl ojfiovs kud^C-
xal yôvg hO'iVovg
tetq.
vovg tsTQadixovg J
iîi coôtg TEXQU. ki%'Cvovg
(p. 37,
G
Eixvag
11)
aiKOva
8i
il)r]cpi8civ
TEaQag Êt
X.
tl^rjtpidav
IQvQGiv KOvtavtCvov nal ikevrjg

iTQrjGEV
XQvav
xal
i.
Cor.
AgBa
J
xccl
d' xiovag hx
sksvrig
ilJi]q)idcov
xtk.
CM
Eixvag xavtavtivov
dt ^ri(pCd(ov
dvo xiovag
dt
xl^TqcpCGJv
xrX. Aj
xQvv
ltqtjs
G
xa&vag xal aEtovg xal kaaCvag
xxX.
46 (p. 41, 15) *taG)Vg xal dstol

xal Xiaivai
Tad}v
xccl
xtL J
ACMBa
G
* djCTtiavbg dCav te xal akkoL A^
ical
astol xal ksaiva xtk.
81
(p. 55,
15)
ovsTiaLavbg
(J feUt)
Uoi
(p. 55,
HGBg
Evamavog l&v
dvaxviiâg
te xal ot dkXot A^
dTtaiavbg dCcav te xal a.
M(C fehlt)
18) vaxakvipdfiEvogILGBg 19) L^vQiov
93
(p. 62,
JGBg
*6^VQVi0V
AM AM
(^VQViOV C)
(p, 63, 3) * d7iOKsq)aXL6d'^vciL vtco
dTtoxscpahd-fivai
ACM
ro TtcctQg J
OTL itSTCEfpaki^ri
TcaQU tov
Toi)
(lay.
Kcovtccvtivov
tdCov %aom.
XQg
(p. 63,
GBg
16) *xo;i ÊkEvdÊqiov rov
ACM
Eig T Utvcitov
naXdtia (ro jcaL
Quelle) xtiCavTog J
xal r hv
ra Gsvadta nakdria %a\
t XG)v 'EXsvQ-EQiov
GBg
94
(p. 64, 3) a7iEt^ri%'ri0av
JGBg
.
^dnsTEd'rjav
ACM
(p. 64, 7)
*at dl xaQoviai
xa-
om.
ACM
df
TEiG36%^ri6av xtX.
JGBg
rjQJidyri
97a(p.66,ll)oxat^();tayi?HGBg
(J fehlt)
(p. 66,
ACM
A
(om.
(aQ^tayrivaL hat die Quelle)

*i>:7r6
12)
xovQiov H, vns-
d:tb
xovQLOv
CM)
XOQiOV G, VStOXOQLOV
(p. 66, 10) iv
tfi drl^CL
Bg
rav
xeqlcov
Eig Tijv dîCda (sonst nichts)
ACM
xal TOV fiodiov

iv
tri
H
t dâxqiavm
d^Cdi
iv
Evd-a xal at lalzal xstQag iri^kcovrcci xccl
T fidiov
GBg
Th. Preger: Die berlieferung der Ilroici KcavGTccvrivovTtoXsaig

II
375
98 (66, 16) *xa\ nUro<i
H JGBg
Ttkdxog de A^ (ndxog de A^)

Tcldxog
(C fehlt)
(p. 66,15) aQyvQOBXaxr\v Y,a%âQav^
xal ilaxrjv ccQyvQv de

a/lA'
AM (Quelle
aQyvQoaXarov xad-agbv J
fjv
elaTTiv)
de ccQyvQOskatog
(p.
GBg
eXevTi
108
72,2) (Quelle: Xe'av xcovxal

d^sodGiog
6
xal xa>v6xavxlvog xal #0-
tavrtvog)
HGivravtlvog
doGLog
AgCMBa
ekey]6ov xal xcovxavxlvov xal d'so-
(isyag xal Xecjv

jCG)v0t. 6 fisyag
H
xccl
diov Aj
xal d'sodtog
Xicav
G
(sie)
Xsycov
xcoveravrtvog
xal
d-eodiog J
(p. 71, 8)
*t
teCjiri
tfig
dvsoog
xeixrj
{iiey.
xijg
dvecog
x&v êydkcov
TU lisydka ngrov
HJ
om.
CM)
tcoqxv
ACMBa
t S ^sydXa isQGata reCxTi TCQxaGf
109
110
97
in
III
(p. 72,
5) * TieQtov xov 'J^t-
TieQLOv 'J^c^dQOv
ACMBa
fiaQov
HJG
17) *'Ev da tatg ^^SQaig
omisit
(p. 72,
ACM
in
(B
fehlt)
xxX.
JHG
15 ff.) das Kapitel fehlt
*erhalten
(p. 65,
ACM,
wie
in
der
JGBg
(p.
und
(G
H
137141)
ôvti
fehlt)
Quelle (Parast. 12)

felilt
141
in
113, 13) das Kapitel nur

fehlt fr
in
ACM
ov6a
ecg
JHBg
(p.
erhalten
185
'R ^sQOXEQccôv JBg (G

121, 6)
xov
r}
de
liovri
rj
xov ^v^xsq-
xov
7]
ôvtj xfjg ^rjQoxsQdfiov
H
leicht
ôvrj xov i,vXoxeQxov
CM
Die Belege
sie
knnten
die
um
das Zehnfache vermehrt werden;
zeigen deutlich, da die Hss in zwei Klassen zerfallen, deren eine
aus
ACM(Ba),
andere
aus
JHGBg
bald
oft
besteht.
Sie
zeigen ferner
deutlich,
da keine der beiden Klassen bei Herstellung des Textes ent-
behrt werden kann; bald folgt
ACM,
JHGBg
dem
Original,
und
zwar wechselt die bereinstimmung
innerhalb
desselben Kapitels
(H 93
u. 94).
Wir kommen zu
wir die Stellen,
der
der weiteren Frage, ob nicht einzelne Hss der
beiden Klassen zu entbehren sind.
Um
H
dies zu konstatieren,
mssen
wo
die
Hss
einer Klasse voneinander abweichen, mit
Quelle
vergleichen.
Zunchst betrachten wir
Vergleich von
G(Bg) mit J und

da von Buch
II
nur wenig Text,
JHGBg. Fr den und der Quelle haben wir leider in H nur sehr wenig erhalten ist
376
und
in
I-
Abteilung
manchen von diesen Kapiteln wiederum J fehlt. Es kommen nur in Betracht ein Teil von II 96, II 98 und 107 110. In diesen Abschnitten hat G nur einmal das Richtige allein bewahrt, und zwar in einer Kleinigkeit, auf die wenig Gewicht gelegt werden kann; nmlich II 108 (p. 72, 5) hat G und die Quelle TiQbg d-dXa66av, whrend JH (und auch ACM) TtQog tijv d-kaav bieten. Auer durch die
freiere
stilistische
Fassung unterscheidet sich G, hnlich wie

11
in
dem
oben angefhrten
(p.
85,
auch
durch Zustze.
Man
vergleiche II 98
66,14 sqq)
Quelle: Parast. 13
JH
MevdvQOv ^dvtscjg
6t7]Xr]
rjv
GBg
MsvdvQOv ^dvtscog
6ty]Xr}
MsvdvQOv ^dvrscog
K^r/Tcov
rjjisv
iv KcoviKG)v,
^xev iv Knolsi^
ijil
utitjvsx^V ^^
sttj
'^fi
ravtivovTiksL
riv srrjai' stcI
srtpav
tbv noXsi %al
Inl xov
tovÂqeig
'Aqx. oixov stg d'sav i 'Aqx. oinov SLg
ro \4qy]v
TOtvQiavbv
d'sav
oijcov
t6 eivuL x^v xrjkrjv eg xojtajkstov.

nri'icbv
rj''
d\
di xb Eivat x'^v ^fjxog
is'
xal dgyvQOEXccxog %v- '%ov6a

71yi%E(0v
nkdxog
rj'
6xi]k7jv stg ^yjxogjtrjxv
nXdxog
rivxtva
xal
7]v
u\
10
Tcldxog
8\
K.v'y'
ft^vT^v vndqiovav xal
^fixog nri%eiov
6
is'.
ijvxLva ivxriv î}
vndq- aQyvQoiXaxov xadâQccv xaxsdâg

iXaxrjv
svsrjg
xovav,
iXdag
dkV
sig
MaQociavbg
svsrjg
ailEvg
MaQKiavbg
MuQKiavbg
TCQOE^rjxav.
boXovg aQyvQia
i^^Qaâv
xal
ex^quêv Eig aQyvQia xccl

levelê xotg TiEvrîv.
2 inrivsx&n
xotg
drjôiOig xotg TCEvrjiV levelêv.

2
r}7isv
H, tatccro 3
7rTj;^rj' Tj'
5 sls 8 xai
Bg
rj
sig
H om. H
om.
Bg
8
& &QyvQBXurog
7 et
9 ccQyvQOsXatrjv
H
J
Ttr}X(x)v
Bg
Tia&aQbv J 11 ix^Q-
<^vtr]v
H und der Quelle lt sich GBg in mehr Kapiteln Des ftern hat es da allein den ursprnglichen Text bewahrt, so zweimal in dem oben angefhrten Abschnitt aus II 85;
Mit J oder
vergleicheil.
femer
z.
B.
n 43
(p. 40,
16) * i7tiQQL7CXG)0LV
ivQinxaLv J
fehlt
(und
ABaCM);
xccl
Sb{ip.6S,19)*xX'ijd'7j%^QriVG)SLaBg
ETtExlri^ri d'QYjviodrjg
EJiky]d-rj
d-Qrjvcodi'ag
extoxe
G G
ix^&rj
xov
48
(p. 43,
15 sq.) *tv rccUi&v

*Ea7]^naxi
JACM (H fehlt) FdUov JACM (H fehlt)

d-Qrjvog
(om.
Bg)
56, 1) *xQdvog
94 82
(p. 64, 8)
(p.
GBg GBg
tjfiâxi J,
om.
ACM
(H
fehlt)
XQOvog
H (J
fehlt hier
und im Fol-
genden und ebenso
ACM)
Th. Preger: Die berlieferung der ndtgicc KavravTLvovTCoXEoag
377
n 82 (p. 56,
(p.
19) *nQi60vov0iv G,
TtSQUCtSVOVlV
7tQL6V60V6LV
Bg
57, 2) *c}Qa yccQ
n GBg
rfr^ccJcccl
ia)Qa yuQ
(p. 57, 3) (p. 57, 4)
*teTQa^sQEi GrBg
om.
(Anon. Treu *
TCSQars, I
ov Kcovtavztvos
aTC&QatOi s6ovxui)
C3
TSTQaTceQars (rEXQccTisiQats
Bg)
6 TSTQajtSQUTog xoôs itC
ort ix
60V xoîôl xal anEgatot
{a%EiQ.
Bg) 60VTCa GrBg

also
G
oder
ist
natrlich da nicht zu entbehren,

fehlt; da,
wo J und
fehlen
wo
eines
von beiden
wo J und
erhalten sind, konnten
wir durch den Vergleich mit der Quelle kein sicheres Resultat erzielen,
weil die Vergleichungspunkte zu gering sind; aber da es weder an J noch
sich
eng anschliet, so
berliefert,
es
ist
die Mglichkeit,
da es einmal allein das

folgt
fast
Richtige
nicht
ausgeschlossen.
Bg
z.
doch
stammt
nicht
aus
ihm und hat

bewahrt.
B. II 85 in
immer G; dem ixkriîi
d'Qrjvcodia allein das Original
Wir kommen
gleich
II
zu H.
In den wenigen Kapiteln, die sich zum Ver-
bieten, hat es zweimal das Richtige
gegen J und
bewahrt:
djt-
98
(p. 66,
14) *^xv
H H
Lrato J (und
AM, C
J,
fehlt),
rjvEX^y] G, iTtrjvExQ'rj
Bg
fehlt),
110
(p. 73, 1)
*7caQaxaXov6i
TcaQExaXovav
TtaQExdXovv
om.
G (Bg
ACM
ELTCvtcav
Vergleiche auerdem
II
82
(p. 56, 1)
*yv^vbv
H
eItcov-
om.
BG
JG
(J fehlt)
(p. 57, 1) *roi)

TOff
E odo6tov
TLV&V
@0d0i0v"
H
(p. 71, 4)
GBg
*8i
r^v
(J fehlt)
107
alt Cav xtl
om.
H
n
96
(und
ABaCM)
Des ftern hat

(p.
den Ausdruck abgendert; so
65,5)
*/iai/Tvov<Jci;
ACMJ
T&V
^ccvtevoêvov E%ov6a
Ol jtETC. tcv
(p. 64, 16)
*0t iCETCELQUÊVOi
irOQL&V T&V êXXv-
TCQOEiQtJÊVCOV
(p.
ACMJ
ACMJ
fieyirov
xcov
H
i^r]Xaq)G)vts
64, 16)
*f^TowT?
*tbv vaov
x GrrjXcorLx
(om.
(p. 65,
GBg)
15)
Tv vvv 6q(o^vov vaov

IttavEia iydveto
ACMJ
108
(p.
71,9) *LtccvEv6avAB2i3
H
26
(lLtdvEVE
CM)
XIU
3 u. 4.
/
Byzant. Zeltschrift
378
II
I.
Abteilung
108
(p. 72, 1)
*xal
xvQis
XQaôvtav nccvj cov

T
xav icokitav
fi'
ikerjov ^' irjav Parast.
KVQU
sXerjov
xal t6
xvqu
^Xerjov
fi'
i^sorjav
(tCbV TtokitcbV OGJVtCJV TtCCVtCOV TO

xvQi,e_ iXsrjov
ft'
ABaCM
T X'6qL iXsfjov XQKÔVtSg
ii'
G)
In dieser freieren Fassung berhrt sich H, wie in

spiel, so
dem
letzten Bei-
namentlich im
freiesten
3.
Buch, fr das uns die Quelle
fehlt, oft
mit G.
Am
Hs
gibt
von
stilistischen
Varianten hat sich J gehalten, wie

Beispiele beweisen; diese
die eben angefhrten
und
eine
Menge anderer
uns
also
sicher das verhltnismig treueste Bild
von dem
uns
Text des gemeinsamen Archetypus der Hss

Bei
Betrachtung der andern
JHGBg. Gruppe AÂgCM
steht
mehr
6,
Material zur Verfgung; denn nur selten fehlt eine der 4 (resp.
da
= DEF
ist)
Hss im
2.
Buch.
Ich behandle alle 4
zusammen und
untereinander
fhre natrlich auch wieder nur solche Stellen an,
wo
sie
abweichen.
C bedeutet
nicht
nur
die
sondern auch von zweien dieser Hss.
bereinstimmung von DEF, bedeutet die bereinstimmung
von Aj und A^
II
93
(p. 62,
19) *t6 8s aaXov^svov
T ds 6(ivQVL0v xcckovyêvov
AM
^vQviov Quelle
T XaXoVflSVOV ^VQVLOV
(p. 62,
C
TtQog
20) *T JtQog oQQv ^SQog
oQQv
iisQog
M
C
lvnr]d-7]vcci
AC
(p. 62,
20 sq.) *i6lv ds
at rrjXat
f'l
G)V TQEtg
^8V
Slt
aC [isv TQstg
(p. 63, 9)
AM
(6
Ttatrio)
*kv7tr]d'lg
di T fiExavorjaL xal
sxkccvs
^srsvrjs xal
(p. 63,
mkuvCe
AM
C
i)
10)
*iiri
avail^vâg iv KOLty
î]ds avaxXid-slg E, ^tj dvaxkid-fjvai
AM
(p. 63,
D,
ft-))
dvttxkLdslg
dvav'r]ilJttg
iv
XOiTT}
12) *yQd(pov6av
AM
fis-
iyxoXdtlâg xal yQdp^âra nsQcsôv-
ra
(p, 63, 13)
C
C
*tavT'r}v
ty]6ag
tavttjv ovv 0ti]6ag xal ^sxdvoiav
tdvoLccv dkXcov {akcov)
AgM
akcv
ravtriv f^v ttllrjv êrdvoLav ka-
cv
(p. 63, 13) *^;rp
Aj
^v
AM
A^CM
A^
zcpivot.
TfSQl GJV
94
95
(p.
64,3)
*!/ taviiTinoig
iv tolg âv^LTiTioig Ag
(p. 64, 9)
(p. 64,
*dtbd6xa
dexa x6(pLV0L
TtksCovsg
96
17) *7tktcii Aj
AgCM ACM
Th. Preofer: Die berlieferung der TIcctQia K(avatavxivovn6%scag

11
379
^dta C
96
(^p.
65, 2) *t6 ddfxa^cjov

7]
xa dwdfxcc ;da M, x
t]
d.
(p. 65, 2) *iiai

(p. 65, 4)
*i^
Usl'^vri
A^
Za. A^M,
Yi
xa 2JeX.
EQLia Ag
CsQSidEiu Aj,
1^
lEQLdia
CM
Ag
(p. 65, 5) (p. 65, 6)
*âvtevova
*kLyag
AM
CM
^lava-
a6xdt,ov6u
rjxoL
(lavxevova C
(p. 65, 6) * fivr]fiovev6ai (p. 65,
A^CM AjM
Xiyav Ag
SiTietv C, s7ti^vrj6d"fivccL
12) *âQ^ccQG)v
liaQydqoiv
97
(p. 65, 14)
*âvava7]s:
âW;c
T^
AMEF
Aj, T^ delt
x*(>''
varj
D
(*fV
dsî
%iQi
;Ct()fc
97 a
(p. 66, 9)
tf]
-^2
Quelle) Ev
(p. 66,
dsî islqC
CM
xvyidvsiv C
Ta;|ri>d9dfiot
11) *slvai
AM
^xuivdQo-
102 (app.
fiav
(p. 68,
ad. p. 68, 9)
AM
C
9) *vTtb
KavGravtLvov tov
^sydXov
ccvrjyQQSv&ri Quelle
vr}yoQsvd"rj zcovravTivov
ccvrjyoQSv&r]
xavravrivog
*ov(5
D EF
nil nisi dvriyoQEv%^ri
AM
102a
(p. 69, 1)
avova
ov df ^ûQQovaa A^
AiCM
(p. 69, 1)
^TtQos^Yjxsv
A^CM
%akHov
JtCCQEd'TjXEV
A2
Aj
104
107
(p. 69, 12) ^9)' i7t:tov
x XV7C0V jiakxov
A^CM
(p. 71, 3)
*inl xQvovg C
:;rt
;u()dvotg
AM
Ag
(p. 71,
4) *mBl68
CM
k^
EXEi Aj, bx'eIe d'
108
109
(p. 71, 9)
*aixdvsv6av
EkixdvEVE
CM
C
(om. Aj)
(p.
(p.
72,4) *avaKaLvilovxaL
AM
M
dvEXKLVLd'rjav tiqoxeqov
fV c
;{al
110
86
73,4) *;a^' ov A^, xa^b A^
CM
,
59, 4) (fehlt in C) *1'tto Ag (p. 59, 6) *tbv TOTCov sxstvov

(p.
trarat
A^M
Tut XOTCOV
TOV XTtOV EXECvG) A^

Xi]0xrjv
A^
(p. 59, 8) (p.
*htriv
59, 8) *d7iE^êtv
(p.
A,M A^M
Ag A^
Aj
aveA-O-efv
t'<?TaTO
92
62,3) (fehlt in C) ^vviraro
A^M
(p. 62, 3) (p. 62,
^nvQog A^ 3) *v&a A^
in
:rv^70t
o--fv
A^M A2M
98
(p.
66,16) (fehlt
C) ^Ttrjx&vM
jt7^';|rg
Die Schlsse, die wir aus diesen leicht zu vermehrenden Beispielen

ziehen, sind folgende:
Sowohl A^ wie A2 wie C haben des
ftern allein
25*
380
das Richtige bewahrt,
1.
Abteilung
allein
nur da,
wo C
fehlt. ^)
ist
Am
hufigsten
hat Aj
den Wortlaut der Quelle erhalten; es
die
beste
Hs
der
Gruppe.
stimmt des ftern mit C berein,
oft
auch mit
und da
hufiger mit A^ als mit Ag;
C hat
des ftern den Ausdruck gendert.
Das Gesamtresultat
nur
ist.
ist,
da wir fr die Herstellung des Textes
entbehren knnen, und auch diese
Hs nur
da,
wo C
erhalten
Die besten Hss der beiden Klassen sind J und A^^); doch gengt
ihre
auch
Originals
bereinstimmung keineswegs zur Wiedergewinnung des und die Beispiele S. 376 u. S. 377). (s. oben S. 371 f. H 85
wir nun die Art der Varianten in den angefhrten mssen wir unterscheiden zwischen unbeabsichtigten Verderbnissen und Lcken und teils gewollten, teils durch Nachlssigkeit entstandenen grammatischen und stilistischen Varianten, endlich sachlichen Zustzen, die der Schreiber aus eigenem Wissen machte. Letztere, namentlich in G, aber auch in C (bes. E) und hie und da selbst in J oder A enthalten, sind leicht zu erkennen, da sie immer nur in einer
Betrachten
so Stellen,
Hs
stehen;
sie
kommen
fr die Rekonstruktion des Textes nicht
in
Betracht und werden nur im Apparat erwhnt.
Die unbeabsichtigten
Verderbnisse wird
Richtige
man auch
oft
u.
in
den meisten Fllen heilen knnen: das
wird
sich
aus
s.
andern Schriftstellern
erhalten
rianten.
ist.
w. ergeben, auch
dem Zusammenhang, Parallelstellen bei wenn uns die Quelle nicht

nderungen, wie
sie
Schwierig wird die Frage erst bei den stilistischen Vastilistische
Da weitgehende
auch
GBg
in'
und
mitunter
bieten,
fr
die
Textesherstellung
nicht
Frage
kommen, ist wohl klar; die freien Fassungen dieser Hss knnen also vom Herausgeber unbercksichtigt gelassen werden, wenn sie nicht
zugleich eine sachliche Variante bieten.
stilistische
Aber
viel hufiger sind kleine
nderungen.
Es
lassen sich diese Varianten etwa in folgende
Gruppen bringen^):
1)
Konjunktionen werden gesetzt, weggelassen, vertauscht: so HI 18

ort ti)v %A.
rijv %eXcbva J,
AC,
tijv
ds %sX.
H;
H 45
JA,
6 dl xvxAog JC, 6 dh nsQiXeTcrog
xvnXog df Aj, 6 xvxAog Ag;
'kol
6 jieQiXsntog
C;
ni 39
1)
coavTCjg xal &t8QOV C, stSQOv ds A^.
Dasselbe
knnte der Fall

ist,
sein,
wo A
II
fehlt;
doch
fehlt kein Kapitel,
dessen Quelle uns erhalten

enthalten sind.
2)
in
auer
82 und 83, die auch in
CM
nicht
Daher kommt
es,
da diese Hss in guten Lesarten des ftern gegenber

der Leser leicht aus den frher und spter ange-
den andern Hss bereinstimmen.

3)
Die Beispiele kann
fhrten Stellen vermehren.
Th. Preger: Die berlieferung der TLxQia KcovtccvtivovnXscog
381
2)
Der Artikel wird

t'g
gesetzt
und ausgelassen:
II
45 t
TtaXXocdiov JAj,
Tcakk. C;
r ovoîa J, ^g bvoâ A.
gesetzt,
tfj
II
Pronomina werden 45 iv tfj xEg)aXf] JA, iv

3) 4)
ausgelassen, ndern ihre Stellung:
xstpaXfj ccvtov C; II
86 iv rw tTta
îi\0a%
J, 9'ftg
A.^,
SV avxcb T(3 Tojrco
AoM. Tempus und Genus Verbi wechselt
oft: 11
45
A,
tid'ELg
C;
m5
II
ccvTJystQSV
tj
ayia
'Êkevrj J,
sxtLd'rjGav
naqu
I
trig ccyCag
ÊXsvrjg
99 icpatrEto A^, tpd^stat J. 5) Wrter werden mit sinnverwandten vertauscht: JA, xdt(od-sv D, xdtG) F; n 54 und passim ixsis und
Agj
45 votoxdta
III
inst',
33 t
vvv leyoêva J, ort t xaXov^sva

6)
AC.
Wrter werden umgestellt: II 45 nolX rjÊiocpoQLxd JA^C, 0rj^SLoq)OQ. nokkd Ag; ibidem tyâroELEts ovo JA, dvo iyâtostdsts C; 6 fisyag Kovtavxtvog J, Kcovt. 6 ^syag A; III 5 dvijyELQev rj
ayia 'Ekivî
J,
i^
ayta 'Eksvr^ s^TlyeLQEv
A^-,
63 tov do^vov^ rbv
tcqo-
ov JG, tbv jiQov^ rbv do^vlvov

7) Epitheta
ACM.
iisyccg
omantia werden nach Belieben gesetzt oder weggeIII
lassen oder gendert:

6
18 6 sv ayCotg xal
6
Kovravtivog
".
J,
SV
ayiotg
J,
^syccg
K. A^C,
^syag K.
6
DU,
iv ayCoug
6
xtijtcoQ
A^; 6
^sy.
xtritcoQ
rijg
fisydXtjg
ixxXrjLag
xtTJtmQ
A,
tilg
ixTcXrjLag C.
8) Parataxe steht statt
ds
AC,
b xal ^QTcdyrj
HG;
II
Hypotaxe und umgekehrt: 11 97 a 23 rv s yovscov airrjdvrcov J,

^sgaia
rjv
rjQTtdyrj
oC de
rjttjavto
AC;
II
35 xal
yccQ dkkayrj
C, ort sxQr}^dti^s
aXXayri lEQaia A.
9) Participium
relativum steht
statt
eines Relativsatzes
und um-
gekehrt:
rog
ni 33 JAC.
.
.
bg TioXkg dîg dit]vv6sv H, TtoXlg aQxccg LUvvav-
10) Sonstiger Wechsel
in
ort
o.
der Satzkonstruktion:
6
IE 187
.
trjv
tj
ds
cc.
ayiav Zarjv
Zoi)
.
dsl sidsvat
bLog MaQxiavbg sxxlsv A,

avrjysiQSv J, tijv a. Z.
.
ds
riiv
fiov^v avT'^v 6
M.
o.
dv^-
ysLQsv
M. HBg.
ist
In allen diesen Fllen
es vllig
unmglich zu entscheiden, was

ist
im Original gestanden
Quelle
hat.
Denn aus dem Sprachgebrauch

Stil
bei
einem Kompilator nichts zu schlieen, zumal da auch die uns erhaltene

keinen
einheitlichen
zeigt.
Und
die
einzelnen
Schreiber
die
haben ebensowenig eine

eingeleitet.
Norm
hierin wie die Quelle.
So werden
das
ist
einzelnen Kapitel bald mit ort, bald mit dt, bald ohne Konjunktion
So hat
z.
B.
H
A
67 und 68 die Quelle

hat keine Verbindung.
ort,
bewahrt
von A;
II
96 steht in der Quelle keine Verbindung; hier hat

d~,
ds.
3 hat die Quelle
Was
hat nun der
382
I-
Abteilung
Herausgeber bei dieser Lage der berlieferung zu tun?

in
den Teilen,
er in
wo
uns die Quelle fehlt,
in
den Text setzen?
mu man
auch
in
den Apparat setzen, oder was darf er
Was mu er Was ausschlieen? Wenn
irgend einer Hs, J
oder A^, im Text
folgt
und neben den unbestilistischen
absichtigten Varianten (Verderbnissen

die smtlichen
durch Miverstndnis, Lcken)

Varianten
eben besprochenen kleineren
den Apparat
setzte,
wrde
dieser nicht
nur
viel
grer
als der Text,
sondern auch unbersichtlich werden.
Man
knnte nun auf den Ge-
danken kommen, gesondert

seits
die
Vorlage einerseits von AÂgC, andererdrucken,
von
JHGBg
zu
rekonstruieren
neben-
oder
bereinander
zu
und zwei Texte mit Apparat wie es Krumbacher in den
Sitzungsber. der Mnch. Akad. 1901 S. 343 f. gefordert hat.^) Dadurch wrde der Leser jedenfalls" ein klares Bild der berlieferung bekommen. Als Muster gebe ich einige Abschnitte aus dem III. Buch, wo uns die Quelle nicht erhalten
ist.^)
III 1 (p. 73, 7 sqq.)
AC 'JvrjysLQS
de ttjv
ccytccv EiQfjvr^v trjv
naXaikv
KKi
Ti]v
ayCav Zlotpiav dQoîJcijv xal tbv ccyiov Âyad'oviKOV xkI tbv

6 ^syccg
aytov
'j4x(xxlov
rj
Kcovtavtlvog.
'Elevr]
Tovg dl ayCovg 'AnoGroXovg

QOfiLxrjv
xtl6v
5 avT(p
xsttcci.
^yjttjQ
avtov
xdl
6vv
ccvt)
^vXot syov'
iv
<h
6vv
avxog
TCOiSt
^vrjôd-sLov
r&v
aGiksav
xccl
1 jivi^y.
de T7JV
naXamv
yial
slQrjvriv
"nccl
post
TtC)clat,c!.v
add. r natgiaQ^slov
8Q0(ii.ytr}V
om. C
tbv
a.
'Av..
om. Aj
3 'Av.av.iov tbv TtXriiov
t&v
olvrmccrcov tov (isycilov Kmvatccvtivov 6 avtbg &stos vccl ^liyc^g Kcavtavttvog
post Kwvat. insuper addidit ^vtLGBv

8s TCOLil vui] TtoirjCavtsg val A^
6 its^T}
,
4 evv avta om. Aj
vv ccvtm
noitl 8s val avv avt D, rtoisl 8h val
EF
JHG
TtaXcciv
Kcovravtivog
êyag avrjysLQSv
rriv
kyiav EiQ^V7]v
tijv
xal tijv
ayiav Uocpiav dQOfiixijv xal rbv aytov 'Ayad-ovtxov
xal tbv aytov 'Axdxtov ro 'EmxaXov.
Tovg de aytovg 'AnotXovg

Ttoirjaa xal
sxTtsv
5 fivfjfiEta
rj
^rjtrjQ
avtov 6vv avtc QO^txrjv ^vXteyov

iv
<p
tav atXecov
tr]v
xstvtat xal avtot.
1
(ii]triQ
TtaXaiv] tb TtaXaibv natQiaQ%iiov
3 Tovg xtX.] 'H 8s ayia
avtov tovg ccyiovg noatolovg

4 noirjoag J
5 qp'
ttjv SgofiiKriv vccl tb ^vrj^ccto&siov vsircci jxsra ttjs (iritgog
t&v
cci-
Xscov
av ivtbg
val ovrog H, om.
1) S.
dazu auch meine Bemerkungen in der Berliner
philol.
Wochenschrift
1902 Sp. 327.

2)
Meinen Ausfhrungen
(S.
380) entsprechend fhre ich von
G und H
nicht
alle Abweichungen an.
Th. Preger: Die berlieferung der TltQia KcovtcevtivovnoXeoos

III
383
(p. 74,
15) A.C 'O (leyas Kavzavttvog sxtls r
Myyava^
(otiy r ^dyyava
TCc
tv noXe^Cav ndvrcov
xal ui ^tjxccvLxal Ckoi xal

.
JtQg twioiia%ioi.v 6Kvr] ixst ocTCsxetvto.

1 'O
Ss ^. K.
Ttvrcov
C
kccI
2 ort r iidyyava om. Aj
supplevi; i t6 t (idyyava tmv
noXsfiiav
anevri
rag
(irix-
'^^^?
iyislas
aTtoKelG&cci
r.
kuI r ngog rrjv rstÔfi.
A^
otcov
ivansKSivzo
ai rs
iXoi-
v,al
jtoXeiiiv.
oqyava C
(nisi
quod
Sgyuva om. D)
JHG
yodotov
'O ^sycig Kcovtavttvog xrc^si t
inkrid-riav ds fidyyava ort r îdyyavcc

xccl
xal ai ^rjxaviKal Lkot sxsi0 dns'xsivro

1 'O eicav
v.al
ft.
^dyyava sig aathxbv igr&v tcXsov Ttdvxcov td nQog ri%oâxLav 6xevr].

Xya r&v
aaLliy-cav igyoSo-
K. xTt^ft] sv.rie&riGav
2 ort
sig aa.
^py.]
HG
r
TfQ.
r (idyyava om. J
r^g TtoXstog narig H, om.

rsijjofiajjta
3 iylri J
rsijj.
an.
om
H,
kccI
r Xonc
G
dvtjysiQSv ^lov-
III
57
(p. 91,
13)
AC
r&v
Tbv dl dyiov Jlokvsvxrov

tEyvitGiv
Xiavri d-vydrrjQ
OvakevtLViavov tov xtttOQog tov dyayov.

d'
"Exti^sv de
Tovxov
8iX(pri
Eig
XQvovg
dno
'Pcy^rig
f'AO'dvrcov
yvvaixa-
i]v
rov ^sydkov eoo6lov.

'lovX.
ds om. Aj
om. et in marg.
fXT. de] yiriavrog
rj
rov 'lovXiavov A^
17
&vy.
,
DA,
rov ante nrU. om. A^

sXcpbg
A^
3 yvvaiKad^Xcpov Aj
yvvccfna-
4 d'sodwQov A^
JHG
Tv
de
dytov
Uokvevxtov
dvrjyeiQsv
'lovhccvtj
d'vydti]Q
elg XQ^yvvaixa-
OvaXevtiViccvov rov xtLtOQog rov dyayov'
sxnsv de rovrov
vovg reSdgeig ij^Lv r&v re%virG)v dno 'P^^^g sXd^vraV

delcpr]
de ^v rov êyalov @eodo0Lov.

7]
Q'vy.
HG
m 77
MiiariX
xal
r)v
6
(p. 97, 3)
AC
(E
fehlt)
r'fjg
"Ort
t}
(lovri
rfjg
Evcpgovvrig
rd
Aiddta BxrC^ri nccgd

vCbg
ddeX(pG)v
ELQ7]vr]g
'Ad^rjvcciag
îxgd xal 7isvi%gd.

ri^g
'0 de
&eo(piXov eig ei^gav eXQ^hv fierd

xarijyayev
^rjrgbg
avrov
ravxag ex
rot)
naXarCov xal eirjyayev

rijv ôvijv xal xrrjfiara 5
exete
xal piovaidg avrdg
TieTCoirjxe
nlovrCag
jioXXd 7iaga6id)v.
rTtog ovrag.
1
'Ano de
rrig
deXcfrjg avToi) Evcpgovvrjg Xeyerai 6
"Ort rfjg Xsyoii. Evcpg.

,
17
(lovi]
r om. Aj A^
2 iv.ri6^r\uv
ju.?]-
rv ad. avrov Aj xal rcbv SsXcp&v om. C 4 Tawag] avri^v rs tial rrjv SsXcprjv avrov C 5 fiovaxovg Aj fiovaôvccg P (lov. avrg Ttsn.] niKSiQB ravrag D -/.al v.r. n. naQacx.'\ no rt y.rrjudrcov xal Xom&v C 6 (yiqûfrai. 6 ronog otSroof M) ixXij''Tj ovrcog r) ôvrj C
rgbg
Accl
,
384
I-
Abteilung
ttccqu
JHG
(pCkov
slg
'H
ôvij
trjs
Ev(pQ06vv7]g t JiadLrâ sxtid'r}
Elqijvtjs trig 'A%'rivaCaq îXQa xal 7isvi%Qd.
\ Mi%ariX 6 vtbg @eo-
BjipQav
ikd'CDV
^st T^g
firjrQbg
avrov
jcal
tv adslip&v
Âno a
tamag xaTBcasv
5 i7toir]6sv
xifig
ix rot)
naXarCov xai kxsls eiG^yayev xaX ^lova^g

ovtcog.
7iXovTi6ag rrjv [lovriv xaX xzrjâta TCokX TtaQaGidiv.
eXfpfig
awoii EvcpQovvrjg
^xk7]d'ri
Sh om.
HG
To:
Atadlag
HG
3 post avrov inserit
HG
&odmQccg r^g
iiocl
dgd'oSôv
KdsXcpL&v J
5
4 syiarsasv J
5 post nlovriaus addidit

yiaXbg icoearig
^s-
yaXvvag
ccTtb
fiig
x&v ad. avrov Evcpg.
Kai 6%7\Gar\g
Dieses Verfahren bietet, abgesehen von
dem groen Raumbedrfnis,

Leser
sich
in
den Nachteil, da wegen der sachlichen Verderbnisse, die schon die

Archetypi
der
beiden
Klassen
hatten,
der
manchen
Fllen den Inhalt des ursprnglichen Textes aus den beiden Archetypi
und Kleinigkeiten in den brigen Kapiteln); denn bald ist der Archetypus von Klasse ACM, bald der von JHG verdorben. In manchen Fllen ist aber auch die Verschiedenheit der beiden Klassen zu gering, als da sie einen besonderen Abdruck verlohnen wrde (z. B. bei III 57).
selbst
rekonstruieren
mu
(so IJI 8
Eine andere Mglichkeit wre, den Text aus beiden Klassen rekonstruiert
(stilistisch
auf Grund
irgend
einer
Hs) nur einmal wieder-
zugeben und die Abweichungen der beiden Gruppen im Apparat in gesonderte Rubriken zu bringen. Die eben angefhrten Abschnitte
wrden
also folgende Gestalt gewinnen:

1
in
naXcciccv
KcDVravrtvog 6 ^syag
ccvrjyEiQSV
trjv
ayiav EtQrjvrjv
rijv
xal rijv ayiav 2Jog)iccv goficxriv xai
tbv aytov Âya%-6vixov

rj
xaX tbv ayiov Âxdxiov.
Tovg de ayCovg 'An.o0r6lovg sxnav

ai}toi.
firjtrjQ
avrov 6vv avr QOîxriv ^vXteyov %0iri6a6a xal

5
fivrjôd'eiov
tav
atXiav iv
I
d>
xstvtaL
;co;t
AC
post
K(ov.
dvijy.] 'AvriyuQSv
8s
AC
AF,
2 rr]v italaiccv
slQ7]vriv
post TtaXaiv add. tb narQLUQxslov
DF
Sqqîht^v om.
3 xal rbv a. An. om.
AjD
rav
'Av,.
add. 6 [liyag Kavaravrlvog
6 (isyag K. ^ntiesv
y.al
D, rbv
nlrjolov
oliiripi-rmv
rov îiycclov KoovravrLvov 6 avrbg &slog
[liyag KcovGxuvrivog
itatj
4 post avrov add. "EXivri

TtoisZ
jiai
AC
6vv avrm om. Aj
noirjGaaa
-nal
avv avrm Se
-tial
Ai
noLsl 8s
v.al
avv ait D, noisi 8s
EF,
itonqeavrsg
A,
5 xal aixbg v.slral A, xal avrbg it^^r]
n JHG
'EntaKaXov
^vX66rsyov om.
1 rr]V
naXaiav] t6 naXaibv narQLaQ%siov

3
G G G
3 post
'Av,.
add. rb
JHG
G
Tovg Ss
rfjg
xri.]
'H 8s
yia. fiT^rrjQ kxX.
4 avv avrm et
b iv
nonjeag J
nvrmsta JH, (iviîiaro&sciov

fMjrpog xal ovrog
iirX.
om.
6, &tp' av ivrbg KStruL (isr
Th. Preger: Die berlieierung der ridtgia KcavotuvrivovnoXsag
385
Hierbei habe ich
JHG
a.
zugrunde gelegt; ebenso knnte

382.
man auch
auf
AC
den Text aufbauen, also

EiQ^vrjv xtL wie auf
S.
'AvriyuQB l triv
Der Apparat
dazu wrde sein:

I
AC
wie auf
S.
382 an
1.
Stelle.
n JHG
nuTQKXQXStov
1 Âvriy. dt]
Kavat.
6 fteyccg
v^ysiQSV
3 post 'Akcck. add. t6

Ktl.]
'Emdayialov
JHG JHG
rrjv JtaX.]
rb naXaiov
6 (isyccg
Kcovtavttvog
om.
et
JHG
Tovg ds
'H Sh
ccyla v.tI.
4 ÊXivT] om.
^vXoatsyov om.
avv avtm 8s noisl] not7]6ag J,
jtoi^ffaffoc
5 ^vr]fista
JH, ybVTHLaxo&iaiov
iv
KSivtai
yiccl
ccvtoi J,
avv avtm H, om. G om. G, d(f' mv ivrbg
JHG
v.iitai \iEra Tfjg firjtQOg yial
ovtog
H
sktle
tcc
in
t)
iisyag
K(ov6tavrtvog
fQyodoLov ixlrj&rjav de
Tcvtav xal
KTCSXeLVtO.
I
ccl
^ccyyccvcc,
on
ta
^dyyava ^dyyava
sig
aihxbv
tcov noXeîcov
î]j(âvixal
tXoi xal t ngog tsixoâxtccv xsvr] ixsts
AC
ig
dGiX.
ti
(idyy.
om. Aj
i-nX.
8s
^yy. om.
A^C
<s%svr\
3 xai ai onov C ta yiyy. tv noX. itdvtmv om. C Kai tag (ir]âviKccg vXag iv,sl6S Scnov.slaO'ai y.a.1 t ngbg trjv tsixoiiaxiav ivansv.sivto ai ts iXoi yial t TtoXsfiin oqyava C iv.si Aj
2 Ott] 8id tb
Aj
Schlu]
Aj,
n JHG
igy.]
v.xi^si
JH
^Lsy.
Kcovat. om. et iKtia&rjeav habet G)
stg a.
Xym t&v aciXiyi&v iQyoSoeiiov

trjg TtoXsoag Tidrig
yial
HG
G
2 ort
t {lyyava om. J
iv,si6s
t&v nXscov
jcdvtav J,
ponit
H, om.
v,.
3 iyXr] J
-nal
ansKSivto post iXoi
JH
t nQog
tsiôfi.
om. H,
Xom
tsi%oiLdxLa
in 57
Tov de ytov Uolvsvxtov

'PafiTjg
vrjysiQev ^lovXiccvii d-vyaTrjQ

sig xqo-
OvaksvtLviavov tov xriroQog rov ccyayov. "Extlsv de rovtov

vovg ' ^^K?v, tcov ts^virav anh
ijv
iXd'vtcaV ywauxuiltpiq de
TOV ^sydXov 0sodo6iov.

I
AC
AjD
8s
om. Aj
'lovX.
om. Aj,
sed in
marg add.
i]
tov 'lovXiavov
3
ijîiv
7]
&vy.
2 tov ante xrir.

,
om. Aj
i-Atiesv 8s\
Ktiavtog Aj
om.
AC
yvvaiyiadiXq)Ov A^
yvvai,yia8sX(pbg
4 d-soSmQOv A^
H JHG
ni 77
7]
&vy.
HG
(lovrj
"Ott
fj
rrig
Ei)g)QO0vvrjg t
îadicc ixTid^rj
nagd
EiQrjvrjg Tijg 'Ad'fivaiag fiixQa xal nsvixQd.
'O de Mi%arik 6 viog so-
AC
1 "'OtL T?js Xtyoii^vrig EvcpQ.
i\
(lovrj
t om. Aj A^
iKtia&riav
II
JHG
'H Ss
fiovi} J,
TJ
fiovi]
HG
t Ai.a8itâ
J,
t AiaSiag
HG
386
(ptkov
eig
I.
Abteilung
ffjg
ix^Qccv
iX^cov
fiat
^rjtQog auroi)
xal xcbv aelq^jv^
xaTTJyaysv ravrag ix rov nakaxCov xal SLar^yccysv ixsts xal fiova^ccg

5
avrg
Âno de
TtSTtoitjxs
z-rig
nlovrCag
adsk^prig
trjv (lovijv xal xrriâxa nokk naQaiGiv. avrov Ev(pQO0vvr^g ksyetai 6 tonog ovrog.
3 avrov post ccdsXvpv ponit Aj

TB
v,ul
v.ai
icbv
Stkcpav om. C
fiovccôvccg
4 tavtagj avtrjv
(lov.
xr]v
ccSsXcprjv
ccvrov
ôvaôvg Ag,
jcrijft.
ccvrag nsn.]
ccTtiv.UQS
ravrag
5 yial
n.
nag.]
17
n
ftovTj
re v.rrnirmv %al XoLnStv
6 {v,aXtitat, 6 tonog ovtag
M)
iKXrj&r}
ovrcog
C
adslcpiSv J
5 4 ravrag
3 post avrov inserit iv.ariaGsv J,

inolriGEv J
HGr QsodwQag
rfig
ogd'odoôv
ravrag y.arsiasv
post TtXovriaag add.
H
v.a\
i-nslGs
slatjyaysv J
avrg m. J
(isyaXvvag
G
iyiXrjd'ri
anb ^lg r&v aSfXcpmv
avrov EvcpQ. yiaX&g
i,co6darig yial aaKridrjg
ovroag (om. 6 ronog) J
So wrde das Bild der berlieferung immerhin klar vor Augen treten; doch wrde der Apparat unverhltnismig gro. Ist es nun wirklich von Wert, von jeder Stelle die stilistischen Varianten zu
wissen,
wenn wir
die
scheidung ber die ursprngliche Fassung unmglich ist?

nicht,
berzeugung gewonnen haben, da uns die EntGengt es

mit Beispielen belegt, anzufhren
in der Vorrede die Tatsache,
und den ganzen Wust dieser Varianten aus dem Apparat zu verbannen? Sogut wir wissen, da eine Wiederherstellung der ursprnglichen Orthographie eines vulgren byzantinischen Werks unmglich ist und sogut wir deshalb alle orthographischen Varianten aus dem Apparat weglassen, ebensogut, glaube ich, drfen, ja mssen wir die oben angefhrten Arten von stilistischen Varianten bei Werken, deren berlieferung der der Patria hnlich ist, im Apparat unbercksichtigt lassen. In der Orthographie folgen wir einfach der klassischen Norm^), im Das kann bei den Patria Stil wird man irgend einer Hs folgen. wenigstens nicht immer die nmliche sein, schon wegen der vielen
Lcken.
licher
Die Hs, der wir bei der Herstellung des Textes

stilistische
in
inhalt-
Beziehung folgen, wird jeweils auch die
Form
be-
stimmen.
schnitten
Der Apparat wrde

folgendermaen
S.
also bei
den oben angefhrten vier Ab-
aussehen
(der
Text
bleibt
natrlich
der
nmliche wie auf

III 1
1
384
386):
rtaXaiav
ri]v
. Eig.
rrjv
AJHC;
xif]V
EIq. t naXaibv Trargiag-
XStov
G; post TtaXaiv add. t TiargiaQ^^ôv
DF
2 dQ0(ny,r]v
om. C
3 Kai rv
1)
S.
hierber K. Krumbacher,
Ein
in
dialogischer
Threnos usw.
Mnch.
Sitzuugsber.
Sp. 327
1901
S.
344
und was ich
der Berl. philol. Wochenschrift 1902
bemerkt habe.
Th. Preger: Die berlieferung der Utgicc KcovTavvivovTtlscog

K. 'An.
387
om. AjD; post

^vXatEyov om.
'Av..
add. t 'EntdaiiaXov
JHG,
<T'i>i'
xbv nlr^ciov xmv olv,rnidt(ov
rov ^sylov Kavetavtivov
4 post avtov add. 'EXsvr]
AC
rtoisl
avv avt om.
Aj
tsg
G
Ag
noi'qaaa
H,
not-âug J,
avrm 8s
yisltai
A^
jrotTjffav-
5 Kslvrai, yiai avtoi J [sim. 8

1
H]
Tial
avrbg
,
[sim. C]
ni
tcc fidyy.
stg aOLX.
(in
tu
[lyy.
om. Aj
i%X. 8s iidyy.
om. A^ C
2 ort
om. J
Tcdvxcov
rd
J,
ficcyy.
TCXtav
iyXri
xfjg
tv noX. itdvxav om. C noXscag Ttdarig H, om. G
rav
noXs(iicov ndvrcov A,
rmv
3 iXoi
AjCHG,
vXag Aj,
J
III
57
1 'lovXiavrj
om. Aj, sed in margine add.

Aj
,
17
ro-
'lovXiavov
3 ^V*''"
om.
AC
III
yvvcii'>iu8^Xcpov
yvi;o;t.Ka56iqp6s
4 &so8wqov A^
3 post avrot) inserit
rcbv d8sXq))v
77
ALdSia AC, Aia8iccg HG,

Qd'o86ôv
&8sXcpi,8wv J
Ai.cc8ixtu J
HG
&so8mQag
Tfjg
6 d:6
/Lttag
avxov EvcpQO-
evvrig ^f'^^&S icodarjg y,al dKrâdarig
So wird man allerdings weder aus dem Text noch aus dem Apparat
sehen, da neben der berlieferung Kcovt. 6 êyccg dvriy. triv a. Eig.
noch eine andere besteht: '^vijyELQE de
rrjv
cc.
Elq
die
K. 6 êyccg, ja
man
wird nicht einmal wissen, in welcher
Hs
von mir
in
den Text
aufgenommene Fassung steht; aber das hat auch meiner Meinung nach gar keinen Wert; wir wrden absolut nichts daraus lernen. Zudem sind wir immer noch besser daran als bei der Orthographie; wir wissen wenigstens, da in einer Hs so steht, whrend wir das bei der Schreibart
nicht wissen.
Zunchst wird mein Verfahren groes Befremden erregen.

ich glaube,
Aber
herstellung der stilistischen
wenn man den Vordersatz zugibt, da eine genaue WiederForm ausgeschlossen ist, so mu man auch den zweiten Schritt tun und diese Varianten aus dem Apparat, wo sie
Varianten werden also angefhrt an verdorbenen Stellen, bei sachlichen Differenzen und bei Eigen-
nur den berblick hindern, verbannen.
namen.
Von dem
Verfahren eines Lambeck und Banduri, die eine
Hs
abschrieben und aus andern verbesserten, unterscheidet sich das meine,
wie ich glaube, dadurch, da ein klarer Einblick in die gegenseitigen
Beziehungen der Hss, in das Verwandtschaftsverhltnis von jenen Mnnern nicht erreicht, ja nicht einmal angestrebt wurde.
lich
es,
Das
ist
natr-
das erste Erfordernis.
Durch
die
Miachtung
dieses
Gebots
kam
da Lambeck und seine Nachfolger das Verhltnis zwischen Quelle
und den Patria verkannten, da Lambeck der freieren stilistischen Redaktion von Bg und den Lesarten von H folgte und Banduri das Verhltnis zwischen Anonymus Banduri und den brigen Patriahss
nicht erkannte.
Sollte
man
ferner einwenden, da die stilistischen Varianten
gramda es
matisches Interesse zwar nicht fr den Verfasser der Patria, aber fr

die
Zeit
nach ihm haben knnten, so
ist
dem zu
erwidern,
388
I-
Abteil. Th. Preger: Die berlieferung der TltQia KavatccvtivovTtolfwg
nicht in erster Linie Aufgabe einer
Ausgabe
ist,
fr die
Grammatik
man kaum durch diese Zuflligkeiten auf bestimmte Resultate kommen knnen.^) Und die Einreihung einer etwa auftauchenden neuen Hs wird auch nach den
der Hss Material herbeizuscbaflFen
;
auch wird
brigen Varianten des Apparats, nach den notwendigen Ausfhrungen

der Vorrede und
bei den Patria
nach den Bemerkungen dieses
Aufsatzes, wie ich glaube, keine Schwierigkeit machen.
Ansbach.
Th. Preger.
1)
Um
hier zu Resultaten zu
kommen, mte man mglichst
gleichaltrige
Hss (verschiedener Autoren) gleichen Ursprungsorts (etwa eines bestimmten Klosters)

durcharbeiten.
ne comdie
cretoise inedite
I
du XVII
siecle.
Lorsqu'il publia en 1879 son Kqtjtixov satQOv,
M' Sathas
decrivit
dans la preface de ce volume (pp.

cl.
t/3'
et ly') le
manuscrit (Marcianus
inedites qu'il predisait-il,
XI, cod.
XIX)
d'o
il
avait
tire les trois pieces
sentait
au pubKc.
Ce
meme
titre,
manuscrit contenait encore,
une
comedie autographe, sans

quelques extraits.^)
curiosite
du Cretois M. A. Foscolo,
qu'il s'excusait
il
de ne pas publier pour des raisons de convenance ^), et dont
donnait
Au
cours d'un recent sejour Venise,
j'ai
eu
la
de verifier les assertions du savant Grec et de parcourir la

et j'ai
comedie en question;
pu me convaincre que
n'est
la piece, sans avoir
une grande valeur

et
litteraire,
cependant pas depourvue d'interet,
qu'en tout cas
M'
Sathas, parait avoir examine avec une extreme

(fol.
rapidite la
cette piece.
derniere partie du manuscrit
342 439) qui contient

extraits
qu'il
La fa9on dont
il
la
mentionne
et
les
en
donne
pouvaient faire croire qu'elle etait ecrite en lettres grecques.
Elle est
au contraire ecrite en lettres latines
comme
toutes les autres pieces du

faite
ms
partir du ZtdQ-rjs inclusivement, exception 421 (verso) sur lequel nous reviendrons plus loin,
suivie
la
pour
le
Mio
Cette comedie est
d'intermedes, au
nombre de
separes
quatre, dont M'' Satbas n'a pas fait
moindre mention.
pas
en
etre
Ils
sont de la
:
meme main
effet,
que
la
comedie
et
ne
doivent
(fol.
en
la
derniere
page du ms
la
349 "") on trouve

vers.
l'indicatiou
soit,
du nombre des vers de

au
et
total,
comedie,
1461, et des intermedes, 359,
comme
le
constate la note,
1820
De
plus, la comedie
les
intermedes forment un cahier

ce
qui se distingue nettement des autres parties composant le codex;

cahier a
meme une
qui
pagination particuliere, independante de celle du

les
codex
et
commence avec
fin
vers
de
Foscolo
(fol.
342")
et
se
poursuit jusqu' la
du dernier intermede.
1)
K^vtKbv &iatôv,
nQoXsyoiisva
v,8'
2) ibid. yid'
xs'
390
I.
Abteilung
II
M' Sathas pense que

grand poete
Italien
l'auteur
de
la
comedie
est
un ancetre du
Crete-,
du
meme
nom.^)
C'est l
une assertion contestable.

et
Le nom de Foscolo
probable que
des Foscolo
le
etait
fort
repandu Venise
en
il
est
poete grec n'appartenait pas la famille patricienne

qu'il
et
a passe
lui
une grande partie de

etre
sa
vie
en Crete,
est dediee
mais nous n'avons sur
aucun renseignement.
que
voici^)
Sa comedie
un
certain Nicolo
Demezo, qui devait
un personnage
assez con-
siderable, en juger par la dedicace
Proston eclambrotaton chie Foverota

ton afendi
NICOLO DEMEZO,
chirion
chirion chie afendi endi
motaton.
Marcos Andognios o Foscolos. Ce Demezo, heureusement, nous
est
mieux connu.
egalement).
II
appartenait
une des
deux
branches de la celebre famille patricienne des
Da Mezzo
des
s.
(les
orthographes
cette
se
rencontrent
Beaucoup
membres de
tions
civiles
famille remplirent en Crete,
au
XVIP
des foncdes fa-
ou
militaires.
Un
fut
recueil
d'arbres genealogiques
milles
etait
patriciennes
de Venise^)
et
II
nous apprend que Nicolo Da Mezzo

tue par les Turcs.
ne en 1621
de sa mort.
qu'il
fit
Nous ignorons
la
date
partie en
1666 de
la deputation
envoyee par
la cite de
Candie pour
feliciter,
son arrivee en Crete, le marquis de
Villa,
general des armees venitiennes.*)
On
Et
n'est
peut admettre
qu'il
prit
part toutes les Operations militaires qui se terminerent en 1669 par

la
chute
de
la
capitale
de
la
Crete.
eile
sa
mort
est
sans
doute
posterieure
cet
evenement, car
pas mentionnee dans les

la
journaux manuscrits du siege de Candie conserves

municipale de Venise.^)
Bibliotheque
Ces renseignements, rapproches de quelques particularites

le
qu'offire
ms, vont nous permettre de determiner d'une maniere approximative

date
i) Op.
2) Fol.
la
de
cit.
la
x^'.
composition
de
la
comedie.
La
piece
est
ecrite,
342''.
Dans
ce
passage,
comme dans
le
occasion de citer,
nous reproduisons
texte
tous ceux que nous aurons du ms, en en respectant scrupu-
leusement Forthograplie.
3)
Arbori
der patr. ven.
t.
p.
59 sq. (ms della Bibl. del R. Arch.
gen.
di Venezia).
4)
5)
Meme
biblioth.; misc. cod. 888, III p. 101.

fin du ms 136 Dona della Rosa, Bibl. muCe ms est compose uniquement de pieces coula domination venitieune.
Ces journaux se trouvent la

.sous
nicipale (Muse Correr) Venise.
cernant l'histoire de la Crte
H. Labaste:
Une comddie
les
le
cretoise inedite
du XVII*
siecle
391
suivant l'usage,
d'endroits, o
siir
deiix
ctes
des feuillets, sauf en une dizaine
tantot
le
recto,
tantot le verso d'un des feuillets a ete
saute,
Sans que
texte grec presente de Solution de continuite.
Les
pages ainsi passees sont d'ailleurs occupees, incompleteraent, par des

notes
et
de droit,
par
des
lettres
ou
brouillons
de
lettres
en
Italien,
'^
d'une
des
ecriture
tres
difFerente
de celle du ms.
Le
fol.
372
nous
offre
notes
de
droit
datees
tient
folios
une
lettre entiere
et 355.
dont les
du 15 mai 1666; le fol. 392"^ conpremiers mots se trouvaient dej aux

est cette victoire,
354
Cette lettre fait allusion a une victoire remportee
par
et
les
Venitiens^)*,
les
nous ne savons au juste quelle

la lettre,
il
malgre
termes emphatiques de
s'agit sans
doute d'un
succes tres relatif.
L'important
Candia,
pour nous
est
que cet
II
ecrit porte la
date
suivante:
Da
Zugnio
1669 Tout
S. V.^)
est
signe de
Michel Foscolo, neveu de M. Antoine.
ceci
nous amene penser
que
le
poete, pour ecrire sa piece,
a reuni en caliiers du papier dont
quelques pages avaient ete dej utilisees, sans doute par son neveu ^),
et
que
la
comedie
est posterieure la plus recente des dates
que nous
dans
les
avons relevees:
derniers mois
eile
aurait donc
ete
composee, au plus
tot,
de l'annee 1669
ou au debut de 1670.
Cette date
l'avons
ne doit pas etre depassee de beaucoup, puisque,

vu, c'est vers cette epoque, alors
comme nous
que
les
Venitiens guerroyaient encore
contre les Turcs, que Nicolo
Da Mezzo mourut.
III
Les
fol. 344"^
folios
342
et
343 sont occupes par
l'epitre
dedicatoire.
Le
ne porte aucun texte, mais un dessin d'une execution assez
grossiere, representant une
femme debout
sur une barque.
Elle a les
yeux bandes,
les
bras etendus et tient dans sa main un tambourin;
derriere sa tete se voit
une sorte de palme,

Cette
et
son corps est en partie
couvert d'une ecbarpe.
femme
est
sans doute la Fortune, qui

la
1)
En
voici le
debut:
Non ho
etc.
potuto retinere
pena
in
questa solemle
nissima alegreza comune pel la victoria maravigliosa conseguita da

la republica serenissima
armi de
(sie)
Peut-etre est-ce la victoire navale remportee
cette
annee par
les
Vdnitiens dans les eaux du Bosphore?
succes partiel des assieges?

sespere; eile succomba le
2)
ou simplement un poque, la Situation de Candie etait de27 septembre de la mme anne.
cette
Zugnio
(sie)
prononciation venitienne du mot Giugno

s.
juin.
S.
V.
y avait dix jours de difference entre l'ancien calendrier et le calendrier gregorien; la date exacte est donc 12 juin. 3) La lettre citee plus haut indique que Michel Foscolo est le neveu de M. Antoine. Les notes de droit (ainsi que tout ce qui dans le ms n'est pas grec) paraissent etre de la main de Michel Foscolo.
style
vieux
au XVII
il
392
prononce en
lit
I.
Abteilung
effet le
prologue de la comedie.
En
haut de ce
folio se
la date suivante,
19 Juinio 1669
S.
V.
Rien de tout cela ne semble

le
etre
de la main de M. Antoine Foscolo-, la date indique peut-etre

le
jour o
ete
dit
dessin a ete fait:
eile n'infirme
pas en tout cas, ce qui a

dite
plus haut.
La comedie proprement
ne commence qu'au
verso de ce folio, qui est rempli par l'enumeration des personnages:

Fol. 344^ Prosopata
I
opu mussi
isti
comodia.
Tichi cani to Prologo

chiris^)
M. Gianullos, pramateftis,
pistemenos tu Fortunatu
Fortunatos, pedi tu dettore tu Lura chie anathreftos tu M. GrianuUu

Luras, dottores giatros, chiris tu Fortunatu chie agafticos
Bosichis, famegios tu
ti
Petronellas
Lura
Pedantes, Dhascalos tu Fortunatu

Zararlas, Capetagnios
Bernabuzos, famegios tu Zavarla

Teodoros,
Miglia,
filos
tu Fortunatu
mana
ti
Petronellas
ti
Petronella, thigatera
Miglias chie agaftichi tu Fortunatu
Agustina, famegia
ti
Miglias
Petru, proxenitra chie rufiana Fraros, aderfos

ti
Miglias.
ti
I schini rapresentari (sie) to Castro
Critis.
Le prologue
quelques
l'accueillir
fait
allusion la guerre contre les Turcs.

eile
La For-
tune ne desespere pas de l'issue de la lutte:
explique ensuite en
mots
le
sujet
de
la
piece
et
demande aux spectateurs de
favorablement.
La
piece est en cinq actes: le premier acte a trois scenes, le second
quatre, le troisieme neuf, le quatrieme cinq, et le cinquieme six:
En
Le vieux docteur Luras et le jeune etudiant voici une breve analyse. Fortunatos sont tous deux epris de Petronella. Miglia, la mere de la
jeune
fille,
est assez
bien disposee en faveur du docteur,
tandis que
Petronella aime, naturellement, Fortunatos.
Les deux pretendants ont

Mais,
recours aux bons offices de la proxenete Petru qui les berne.
tandis que les amants se desesperent, on decouyre que Fortunatos est

le fils
de Luras:
tout enfant, on l'appelait alors Nicoletto, des pirates

11
Tont ravi sont pere; puis

qui,
est
tombe
entre les mains de Gianullos
n'ayant pas d'enfants,

la joie
l'a
adopte
et traite
comme
son propre
fils.
Dans
d'avoir
retrouve
son eher Nicoletto, Luras consent au
1)
Chiris signifie ici pere.
H. Labaste:
Une comedie
crtoise inedite
du XVIP
qu'il
siecle
393
pour
de
mariage
des
deux jeunes gens,
et
la
passion
eprouvait
Petronella se change en une affection toute paternelle.
Rien, dans cette histoire assez banale, ne justifierait

comedie, sans les roles traditioneis du matamore,
et
le le
le
titre
Capitaine Zavarlas,
du pedant (Dhascalos).
premier de
ces
M' Sathas
a suffisamment indique ce qu'etait
pas.
Quaut au pedant,
il
deux personnages^) pour que nous n'y insistioijs il n'est guere ridieule que par l'etrange fa9on
langue
qu'il
dont
s'exprime;
la
parle est
un
plaisant araalgame de
latin, d'italien et
de grec.
lui dit:
En
voici quelques echantillons.
Repriman-
dant son eleve,
il
Cum
Legi
Ailleurs,
aliquem tu moneas nee

si
se velit
moneri
Sc. III).
et
Ceptis noli desistere fidus
vis haberi^)
I,
Catones o sofos chie biali didascali ... (Acte

rencontrant
le
valet de Luras,
il
l'arrete
au passage
l'apostrophe en ces termes pour lui demander

. . .
un renseignement:
Celeritati cede
Locum,
Siste
chie stassu nieta
me
.
gia na se interogaro;
etc.
paululum na su po
le valet
(Acte V, Sc. IV).

et
NatureUement
les
ne comprend pas un mot de ce Jargon,

par se quereller.
deux personnages
et
finissent
meurant,
sens.
serviable l'occasion, le
Bon liomme, au depedant ne manque pas de bon

le
Bien que presentees sous une forme singuliere, ses idees sur
mariage sont assez justes;

projets
quand Luras lui fait la confidence de ses d'union avec Petronella et lui demande ce qu'il en pense, il
part de cet axiome:
Conubium
esse
pessimum mentre non

fort logique:
sia dal pari,
pour arriver cette conclusion

to
Propterea te consulo desistere apo tutto
matrimonio percbe ni turnara in grand frutto (Actelll,

le
Sc.III).
L'heureuse issue des aventures de son eleve
comble de
joie:
il
promet
.de
composer un beau poeme
qu'il lira le jour
de la ceremonie.
En somme
le
comique de ce
role,
sans etre d'une qualite bien relevee,
n'est pourtant pas veritablement grossier.
IV
Suivant un usage courant au XVII
notre comedie ont un sujet
Op.
cit.
s.,
les
quatre intermedes de
commun
tout--fait
independant de celui
1)
%y', v,8'.
2) laberi (ms)
XHI
sans etre trop etonnant,
un lapsus,
et j'adopte volontiers la correction

!)
ce non-sens peut cependant etre que m'a suggeree M"" J. Psichari.
Byzant. Zeitschrift
u.
1.
26
394
1.
Abteilung
^)
de la piece qu'ils accompagnent.
Ce sujet
est le
jugement de Paris
avec toutes ses consequences, c'est--dire la guerre entre les Grecs et

les
Troyens
et la ruine de Troie.
L'enumeration des personuages qui
figurent dans chacun de ees intermedes, et les indications qui suivent

leurs
noms pourront,
defaut du texte, montrer
comment Foscolo
traite cette
donnee mythologique.
Intermedio proto
Prosopata
Ira,
thea tu airos, gineea chie aderfi tu theu tu Zefs
Palla, thea ti gnossis chie ton
armato chie thigatera tu theu tu Zefs
Afroditi, thea tis agapis chie thigatera tu Zefs

Zefs, theos ton theon
Apolonas, theos
Aris, theos ton
tis
musichi
armato
entre
deesses,
Ermis, theos chie apostolatoras ton alono theo.

Sujet:
Discussion
les
chacune se pretendaut
la
plus belle. ^)
Intermedio deftero
Ermis, theos apostolatoras ton alono theo

Paris, pedi tu
Ira,
Priamu
rigos
ti
Trojas
ma
tora voscos istih Ida
ti
Trojas
thea tu airos gineea chie aderfi tu Zefs

ti
Palla, thea
gnossis chie ton armato

ti
Afroditi, thea
agapis in tu pothu,
Paris.
crtoise,
Sujet:
1)
Le jugement de
sait,
On
par exemple,
rfirophile, ont pour sujet les

2)
que les intermedes d'une autre piece amours de Renaud et d' Annide.
et
le
Entre
cet
intermede
(loc.
cit.)
suivant,
fol.
421',
se
trouve
le
texte que
M" Sathas mentionne

Ce
comme
etant le prologue d'une tragedie incounue.

titre ni indication
texte, ecrit en lettres grecques,
ne porte ni
de personuages.
Aphrodite j declare qu'aimant un jeune homme, eile vient le retrouver sur la terre. Ce fragment peut appartenir un prologue ou un intermede. Les vers
ne sont pas separes, et l'orthographe est assez etrange.
iyo xov Isov
rj
Ex.:
'Jf/
yiacpQod^ri
fjiis
d'iyccrsQa
etc.
(Vers la
fin
^
de la page.)
On
voit
que Pauteur
de ce texte ne fait aucune difFerence entre

^ft
et v, o et co, et crit sans scrupule
pour slfiai. Son orthographe, en somrae, est purement phonetique comme Celle de ceux de ses confreres qui crivaient en lettres latines, en ce sens que d rdpond tantt au 8 moderne, tantot ne represente qu'un son unique, comme dans la combinaison vt d; d'autre part, ^ a la valeur d'un y moderne devant a, i (yvvcciKi) ou devant a, o, ov (rigos == Qriyg) etc. (cf. Em. Legrand, Bibl. gr. vulg. n, XCII XCIII). A part cela, le fragment n'oflfre aucun int^rt. II ne peut etre attribu^ Michel Foscolo dont l'^criture est tout--fait diffrente; mais sa prdsence cette place s'explique de la mgme maniere que celle des notes et des lettres qui U0U8 ont aervi tablir l'epoque de la composition de la comdie. M. Antoine
Foscolo, peut-etre court de papier, a utilise tout ce qu'il avait sous la main.
H. Labaste:
Une comedie
cretoise inedite
du XVII*
siecle
395
Intermedio
Paris, igios tu
tritto
Priamu tu Rigos
ti ti
ti ti
Trojas
Helena, gineca tu Menelau Rigos

Aphroditi, thea
Spartas
agapis
Menelaos, Riga
Spartas
Stratiotis tu rigos tu lisses, stratigos tu
Priamu
Menelau Ectoras, igios tu Rigos tu Priamu

Stratigi dio crasmeni romeica fechiali chie franchica Araldi, enas
sti meta tu Agamemnone geueralissimos opu sti meta tu Priamu.
opu
alos
to
Romeo,
chie
Sujet: Paris seduit Helene; Menelas vient reelamer son epouse
et,
par la voix du heraut, menace Priam de venir la reprendre de force

si
on
la lui refuse.
Intermedio tetarto
Agamemnon, Rigas
Priamos, Rigas
ti
ti
Michinis
chie
geueralissimos sta fussata ta
Romeica chie aderfos tu Menelao

Trojas
Aehileas, Stratigos to
Stratiotes
sti
(sie)
Romeo
opu
sti
dio in Araldi enas

to Trojano
meta
to
Romeo
chie alos
opu
meta
Laocoontes, Stratigos trojanos

Stratiotes trojani
opu
sirnusi to alogo nato valussi
messa
isti
chora.
Eneas, stratigos trojanos

Anchises, chiris tu Enea.
Sujet: Prise de Troie, massacre des Troyens, fuite d'Enee portant
son pere.
en Crete.
que la piece fut jouee, soit Venise, soit Le ms porte un certain nombre de corrections, coupures, reraaniements (notamment fol. 363'*', 364"^) suggeres sans doute par la representation. Si, comme nous croyons l'avoir montre, eile fut comII
est tres vraisemblable
posee vers la
l'intermede
fin
de 1669, ou au debut de 1670,
le
choix du sujet de
ne
semble
de
pas
indifferent.
Candie
venait
de
suecomber
la
apres une glorieuse resistance et un siege d'une longueur inusitee:

representation
Tesprit
la
ruine
de
Troie
etait,
on peut
le
croire,
dans
de
patrie, et
M. A, Foscolo, une allusion aux malheurs de sa propre les spectateurs s'appliquaient eux-memes ces vers que profuite:
nonce Enee dans sa
26*
/
396
I.
Abteilung
0 Troja
cacorisichi, patrida
ta
agapimeni
Pos dinude
matiamu
chie vlepuse caimeni!
0 Troie, ville infortunee, 6 ma chere patrie, Comment mes yeux peuvent-ils supporter la vue
de ton desastre!
P. S.
M' Sathas
passages
de
(op. cit. ad') a reproduit,
sans reference aucune,

il
quelques
la
l,
s.
comedie
de Foscolo;
les
a transcrits en
II
lettres grecques.
C'est
selon nous, une assez mauvaise methode.
est certain qu'au
XVIP
l'alphabet latin
a ete bien pres de se sub-
stituer
l'alphabet
grec
dans
la
langue grecque,
qui eut peut-etre

Quoiqu'il en
soit,
trouve
c'est
quelqu'avantage
fait
dans cette transformation.
un
qu'on ne peut negliger, et les textes du genre de celui

ils
que nous signalons doivent etre reproduits comme

en lettres
latines.
ont ete
ecrits,
C'est veritablement les trahir
que leur imposer
les
changements necessites par l'emploi des

est
lettres grecques.
L'orthographe
en realite
de ces textes, d'ailleurs, n'est bizarre qu'au premier abord;

eile
purement phonetique
et
eile
a pour nous le grand merite de
donner l'exacte prononciation de

rendra compte en comparant avec
la
le
langue cette epoque.

texte reproduit par
On
s'en
la
M' Sathas
copie ci-jointe, d'apres le ms, des passages qu'il a cites.^)
Attos defteros
Zavarlas,
schini proti
Bemabuzos
megali
s'ali
ZAV.
Ti dinamimu
ti
poli, ti forza ti
puri egnorisasidine se mia mera chie

tunis
ti
opu pas prama alo de digude monachas ti palicaries opu cama thimude, chie tremun oli osa me du sa schili to genari, i fraggi amadi chie romii, ch i laichi ch i frari
choras, chie
chiopu
me
dussi chonude gi fevgun
apobrosmu
giati posaine dinatos
gnothusin o thumosmu.
siro nato vgalo
Chie ode
se
mu
dossun aformi to chierimu na valo

10
tuttomu to fratupi chie
0X0 apu ta fucarida che to bugnialo piasso

clisiasticus
che laicus sirno na tetartiasso

les principales variantes
1)
Nous donnons en notes

rijv TtoXXri
du texte de Sathas.
3 te^
dovv
tbv
zriv iisyltj
2 syvmgiaav
k'
sis
4 tc^ 12
TSvccQT]
8 yv6>9ôvas rb
&v^6
fiov
11 t cpovaccQiv tov
apr^
tetartiasso, r^plique de
Bemabuzos, 4 vers
H. Labaste: Une comedie cretoise inedite du XVII siecle
397
Aniste
name ego edepa
chiero to perasmeno
den o Turcos t'anomo chie to magarismeno

schili irthe stuto to giali
ogia'na desbarcari
ti
16
. .
tassosu to simio oti pos
rottan ichie pari

macliies stin
Egomu
echino to chiero
sti
italia,
sarzentes
imune
edechi,
magior
della battab'a
chianixeires ida
cama
itheles turturissi
monacba na
echi
t'
afucrastis ...
20
Sti Missina ediavica chie adragathies
megales
ales
opu den
acustesi pote sto
cosmon
icama, ostapu tromaxe olos o cosmo echinos

chie oli ecratussa vevea pos ime paladinos
.
.
BERN.
ZAV.
Esaliseme de boro pliomu na ton acugo
26
.
.
.
Ode milo afucru cala ides alios su crugo Anissos, Bernabuzomu chi chie theles provali na me xanigis pos pido se mia mera ch isali,
Ores madreta na
colo, roversa ch[e] stocades
chie brandus ts omorfterus
opu na bories nades,
30
na xechoriso
chiefales,
cormia na tetartiaso
podia chie chieria na peto itheles pi pos miaso
nus Ercule, nus Ettora gi chie nus Achilea

nus Rodomonte, nus Nembrots gi nus troianu Enea.
BERN.
Alithina pin ithela pos miasis nus demonu,

'nus satana, nus vuvalu che nus cacusu cronu
35
idagnie afta ta cercula, lettora che

ta
cilea
ZAV.
rodoma opu les che tros, ta nevra chi cinea. Mathes sas isse vuvalos chie mide praxin echis chie de diavassis gramata pos thes na ti catechis
tutti ti paleus chierus
40
andres martirimeni
stuto to
cosmon issane chie apolus penemeni.

H. Labaste.
Paris.
15 to giali est la seule lecture qui m'a sembl^ possible,

r vr]l
M' Sathas donne

rj'lspfg
16 oti pos
17
peut-etre otupos, ou o topos?

-nelvo
Apres ce vers une replique

19 Mt' av
et
de Bern., 2 vers
20 cinq vers
'
xbv
la
etfi
18 rjfiovv idsKei
et
demi passes:
fin
du couplet de Zav.
tt)
4 vers
de Bern.
coupes par une replique de Zav.

tbv
23 TQOuaêv
21 slg
Kilvog
24 TiQarovaav
diriKa iaio.
vai
22 anov
&Kovetria
28 (isgia
39 eay
Aprespaladinos 4 vers
passes, la fin
(2 vers) et les
du couplet de Zav.
26 dix vers passes:

37 Ivra
une replique de Bern.

27 SksI
XsiitOQcc
huit premiers vers du couplet de Zav.
29 chstocades (ms)
30 dfioQCporsQOvg 42 rbv
40
rei]
41 T6fj
Office
inMit en rhonneur de Nicephore Phocas.

la
Le meurtre de Tempereur Nicephore Phocas dans

au 11 decembre 969 forme l'une des scenes
l'histoire
les
nuit du 10
plus dramatiques de
byzantine, et tout le
le
monde
a lu dans le beau livre de M.

cette sanglante tragedie.^)
Gustave Schlumberger
recit
emouvant de
ciel;
Bon nombre
fin
de contemporains, les moines surtout, virent dans cette
d'autres, la
tragique un chtiment du
mort de Nicephore
parut un martyre,
comme
si les
contrastes, qui apparaissent si eclatants
dans tonte l'existence de ce grand
jusque dans
le
tombeau.
homme, eussent du le poursuivre Damne pour les premiers, Nicephore passa

se
aux yeux des seconds pour un bienheureux, dont on pouvait implorer

la
protection, et des miracles
produisirent autour de son cercueil.
Ces impressions
contradictoires,
se se
image de
la
societe
si
etrangement
dans une
melee du XI
niques;
Oeuvre
siecle,
elles
degagent assez faiblement des diverses chro-
mais o
montrent en pleine lumiere,

ici.
c'est
anonyme que nous publions

office
Un
et l'on
liturgique
en l'honneur de l'empereur-soldat Nicephore
Phocas, voil sans doute de quoi piquer la curiosite des chercheurs,

s'etonne
qu'un pareil morceau

qui
sur
lui
n'ait
pas
encore
vu
le
jour.
Porphyre Ouspensky,
indigeste
consacre
cinq ou six lignes dans son

le
compilation
l'histoire
de l'Athos,
le regret
trouve interessant
pour son etrangete
meme
et
exprime
au
de n'avoir pu, faute de
temps, en prendre copie.^)
C'est,
au dire du voyageur russe, dans un

couvent de Simopetra,
Menee du
XP
siecle,
appartenant
que se
trouvait cette xoXovdîa.
Un
autre voyageur russe, Dmitrievsky, se
plaint ce propos des inexactitudes de son devancier.^)
Le manuscrit
en question n'etait point un Menee, mais une navdsxryj, un recueil

factice
contenant
pas du XI
divers
siecle,
offices
liturgiques.
II
En
outre ce volume ne
datait
mais du XIII.
feuillets
n'y avait appartenir au

c'est
XI*
siecle
que quelques
de parchemin; mais
precisement
p.
1)
Un
Viz.
empereitr hyzantin
au X*
siecle,
Nicephore Phocas, Paris 1890,
751 sq,
2) Histoire
de VAthos (en russe), 3 partie, S* P^tersbourg 1892, p. 398.

1 (1894) p. 421.
3)
Vremennik
L. Petit: Ofce inedit en
Thonneur de Nic^phore Phocas
399
office.
dans cette partie plus ancienne du recueil qu'etait contenu notre
Du
reste,
ce
manuscrit a peri
comme
tant d'autres dans le grand inle
cendie de 1891, qui a reduit en cendres tout
monastere de Simopetra.
Ce
Lavra,
ralites
n'est
donc pas ce manuscrit, aujourd'hui disparu, qu'est emII
prunte notre texte.

le
provient du codex 124 de la bibliotheque de
celebre monastere fonde par saint Athanase grce aux libe-
de Nicephore Phocas
est
lui-meme.
et
sur 0,11,
feuillets.
en
parchemin,
comprend dans son

il
Ce volume, qui mesure 0,14 etat actuel 149

est mutile
Je dis dans son etat actuel, car
au debut
il
et
la fin.
Au jugement
mais
le
de M. A. Papadopoulos-Kerameus,
daterait
du
XP
siecle;
R. P. Chrysostome Lavriotes, de qui je tiens tous
ces details, est assez porte le rajeuuir de
deux
siecles.
une epoque
impossible determiner,
Phocee,
et,
il
a appartenu au monastere de Saint Athanase
une autre date,
au metropolitain de Crete Nicephore.

le
Ces
deux renseignements portent
P.
Chrysostome chercher en
Crete la provenance de ce Tolume, et regarder
meme
l'eveque Nice-
phore
serait
comme
possible
le
compositeur de
dont
^)
l'office.
Cette derniere hypothese ne
qu' la condition de distinguer ce Nicephore du prelat

il
de
meme nom,
le
est
II
plus
d'une
effet,
fois
question sous
facile
le
regne
d'Andronic
Vieux.
est,
en
piece
assez
de
reconnaitre
dans
certaines
strophes
de
la
la
il
main d'un contemporain de

vrai
Nicephore.
vont
vite.
Des souveraius surtout
est
de dire que
les
morts
Un
auteur des bas temps n'et pas pleure en termes aussi
emus
la
chute tragique du vieil empereur; ses incises, avec toute leur
finesse, n'eussent
pas penetre
les
coeurs.
Qlluvre d'un contemporain, notre office n'a pas
du voir
et
le
jour au
mont Athos, comme
l'ont
pense Porphyre Ouspensky
A. Dmitrievsky.
ni ses
On
n'y rencontre pas une seule allusion la sainte
Montagne
phalanges monastiques, grave Omission qu'un Haghiorite se serait bien

garde de commettre.
Ce ne peut etre davantage la composition d'un moine quelconque, qui n'et pas manque de chanter chez Nicephore
les vertus
de son propre etat.
On
sait d'ailleurs
que l'empereur
s'etait
attire
la
haine de la classe monacale par sa fameuse novelle sur les

les
monasteres,
hospices et les
maisons de vieillards^),
et la
haine des
moines grecs
est teUe
que
la
mort
meme
la plus cruelle la laisse inflexible.
A
les
vouloir retrouver l'auteur probable de notre office, c'est parmi

clerge
seculier de la
membres du
capitale
qu'il
y aurait Heu de
1)
Pachymeres, in Andronic.
t.
3, 19;
4,
21; 5,
3,
Cf.
Lequien,
Oriens ehrt"
stianus
2,
p. 264.
2) Cf. G,
Schlumberger, op. dt.
p.
389
sq.
400
chercher.
I.
Abteilung
Deux hommes
cette
epoque peuvent
etre
mis sur
les
rangs: Jean Kyriotes, dit le Geometre, metropolitain de Melitene, et le

diacre Theodose^), tous
deux versificateurs de talent,

incisif,
le
premier plus
pieces de
abondant,
sinceres
le
second plus pittoresque et plus
tous deux d'ailleurs
admirateurs de Nicephore,
Dans
l'une
des petites
le
Jean
se
le
Geometre,
la
56 du recueil de Gramer,
qualificatif de saint
trouve accole au
nom
de Nicephore:
TCvas av sinot Xoyovg 6 iv
ccyLOig a6i,kavg
xvQig NixrjcpQog, a7cors^vo^8vcov tv slxovcov a'tov.^)

le
Mais ce poete courtisan qu'est Jean

le
Geometre n'a pas moins chante
bourreau
que
la
victime,
lui.
et
notre dtcokovd'ia a des accents trop
sinceres
II
pour venir de
n'en va pas de
meme du
dans
diacre Theodose.
Son poeme de
la
Conquete de Ve de Crete est tout la louange de Nicephore Phocas,

et
il
est facile de retrouver
l'office
certaines expressions, certaines
tournures favorites de l'epopee cretoise.

de îtq.6vog, de
d'autre.
cpov6VT'r]g^
Tels les mots de 6tq)rj(p6Qog,
de XQOvvrjdv, qui se rencontrent de part et
Teile cette apostrophe de l'epopee, au debut de la 5 axQoaLg^):

Fi] 7C6a 'P<a^rjg ocal
%-dka66a xcd
TCXtg^
ovvoLy (pQccyysg, adtQa,

vcoQ Tcota^v^
etc.,
t&v
ocslqqvtcjv
que Ton peut rapprocher dans

de la sixieme ode:
le
premier canon du second tropaire
'Etv'yvasv cc^vôg
(pvig
anaa^
jp,
y^, oi)Qav6g^ etc.
Sans vouloir
insister
sur des comparaisons risquees,
que
la difference
des genres rend d'ailleurs mal aisees, je ne suis pas eloigne de voir en
Theodose l'auteur de Y xokov^Ca.

c'est
Une
chose du moins parait certaine,
qu'eUe emane, je Tai dit dej, d'un auteur contemporain.
On y
sent une veritable emotion, qu'un ecrivain posterieur et eu de
la peine
eprouver, plus forte raison exprimer en strophes toujours sinceres,

parfois tres
pathetiques.
Notre
office
la
n'a
rien
envier sous ce rap-
port
aux autres compositions de

le
liturgie
grecque,
dont beaucoup
ont
double tort d'etre totalement depourvues d'inspiration et d'etre
ecrites
dans un style des plus miserables.

fut Nicephore,
etre,
Celle-ci
du moins
est digne
du heros que
doute Jamals
sinon
du saint
qu'il
ne parvint sans
lire.
en depit des beaux tropaires que l'on va
1) Cf.
Krumbacher, Geschichte der
byz. Litteratur, p.
3) Patr.
730735.
2)
Migne, Patr. Gr. 106, 932.
Gr. 113, 1050.
L. Petit: Office inedit
en l'honneur de Nicephore Phocas

fol.
401
Tires
du codex 124 de Lavra

Tintention de
133
149,
ils
ont ete copies
par
le
R. P. Chrysostome, Tun des plus distingues parmi les moines de
ce couvent,
connaissent.
Ce dernier
et
il
bleu voulu
M. Manuel Gedeon, que tous nos lecteurs me communiquer la copie du
P. Chrysostome,
n'y a que justice lui en exprimer en finissant
toute
ma
gratitude.
Mrjvl dsKS^giG) slg
tov iv a6ilv6iv ccoidiôv NiicrjqjQOv tov ^coica.

tccj T' îvt]^!]
KdO'Lâ eig ro sog avgiog.

fjxog y'. TiQos <^ô)>
@sLag
I
Ttiarscog fioXoylcc.
5
BLGi
nvEvâxi
%a%'(07tXi6^Bvog
|
sQ'vri
aQaQcc
JCU&VTtotdâg,
Yjv^rjccg^
tijg
aGiXsCag t Qta
(piXo7CtG)%Lav vrj6tL(x 87t6d"ri6ag^
d-EV si'Xrjtpag
fiet "Ael xal Za%aQiov tov tecpccvov
10
lo xal 6vvdd6i,cc6ciL
dixuLOtg av(pQaLv6^svog.
"AkXo.
Tjxog TtX. d'.
TtQog
^tby Ti]v eocpiav tov loyov.

Ttad-av^
16
Ba6iXEv6ag tb TtQ&tov, iidâg^

aiXsvELg tb dsvtsQov
TtQog yvcoQLto^svog,
6v^7tad"rig, iXei^ficov,
xccl
Aav,
nccQtSQixbg iv Ttovoig^
20
Ev TtdXaig dvEvdotog^
(posQog totg daCôL,

TtLtOtg ds EVTtQGitOg.
Q-Ev xccl tr}v
xdgav
ixt^rj&sig,
ccyLdÊig t(p Xv%^Q(p
tov atfiatog
26
rG)v Ttit&v t 7cXy]Q(bâta^
NlXrjipOQE OCOtLflE'
TCQEEVE
(XQLta t
dsai^
t&V
3
Office
TCtKL^dtCOV d(pE6iV ddJQTJadâL
Le
d-sbg
-KVQiog
est
un passage de
les
Vgd-Qog.
II
est
etrange que notre
ne fournisse aucun tropaire pour

(sie)
Vepres
15 nX. omis dans le ms.
TOV Xoyov 28
pour xai Xoyov, qui est la vraie lecture de ce dbut de cathisma
31
Ces incises communes la plupart des cathisroata de cette espece ont
et^ omises par le copiste
402
I.
Abteilung
Jid-G)
Totg ioQxdôvi
30
ZiXixrjQa.
Tj/K^S ^^^'-
'^QOS <^t6) Î
tov nagaSoôv.
NiXKLg
sjiaQd'slg t TtQtSQOv
xal aQSt&v talg novdatg
35
ysyovcag TtsQirjTog^
SV vxEQO} aiârog
QajVTdtOV OVQKViOV
rjXXd^G) VLxrjv
xal 7c6Xiv ^8vov6c(v,
40
ysQa xal
%cDfig
6xi(pri
dxtJQaxa^
^dxag, de^d^svog
ix d'sov jtaQadsLov.
od'sv olxElg
vCxrig ivdiaLtrjfia,
46
fiaQxvgav vexrjvog.
KkCpia^ aTtb yr^g dvdyova
XCbV laÊQTCCiV TCQOXOTlSiV
fj
cpayrj 6ol ysyEvrjxai
50
TCQog
âQxvQov
vxljcoiia
xal dd'dvarov svxXsiav.
xaxaysXxaL
liev
yaQ
6 dixaiog,
Ttlrjv
iv liyGj,
65
iv iâLLGj de
(pavkog iXeyxsxai
XG) d-avdt)^
Bvixov
dixriv dtdovg'
od'sv
trig
XQSixxovog
60
vixrjg xsxvxfjxag.
'1
xov TCaQadôv d-aifâxog'

rj
iSQa xicpaXri
xal dyyeXoig aidsiôg

'Î^Lg
VTtO XLflTCodi
65
ixQtcpeta snaCÊxo^
xal Ttkiov eIxev

40
cf.
Hebr. 13, 14
5358
cf.
Job
9,
23
65
cici^LiioSi
cod.
L. Petit: Office inedit en
Thonner de Nicephore Phocas
403
E'\)%cbv
CCTtVOLK
vQog dmaCov
TS yvcofirj dgaQog.
70
tv
xSiv XQl^CCtCOV
aTtSLQcav, xvqls,
t,GiYiv
6ov
olg aal
ei%ag 6 d^SQCTtcov ov
JiSxXTjQOV^TJXSV.
76
*
'O
xavav
(pigcov KXQOtLXLdcc'
Aoyav
'Slg
TscpsL rc'qpo)
rf,
rbv
Nix'i]g)QOv.
atSi]
Tjxog nl. '.
iv Tjusigm ns^svag.
Avd'QGJ ai^CCTCOV otxsLOv

TlEQlXQGJ&d'SLg,
cag ix Ttcckrjg
&Q^7j6ag
v6raXrjg TCQog ovQavov,

NiJcrjtpoQSf ola ad'Xrjtijg
eTL&v di](iovg tovg ovg
a^Xoig xal d'avâiv.

"OXog sx6tg
TG)v trig
ocTtb
10
qicpovg
aQxbg
^loXv^&v
iv
xccl 6x7]V(0(ia
XQr]^citL0ag ocqst&v,
d-S(p
xccl
T XQcitog
r&v
Ttad-av
'
16
r&v vocov
xatoQd-otg,
^ccxKQ aotLfie.
Pijv xal t xatco ^L6'^6ccg^
tovg ovQavovg
xal t inovQccvia
insTtod'sig ix tpvx'fjg' ixXrjQcbG) od^sv
20
vv avtotg
ovQavotg naQcc XgiQtov

xal t inCysia.
"S167C6Q
natg vnsdi^G)^
d-sbv
26
xogri-f
ix 00V vv^cpev^svov
(pvQLV olrjv tijv Yjfi&V
25 Le demier tropaire de toute ode d'un canon
est,
on
le sait,
un thotokion.
il
Comme
suffit
le
ms. ne Findique pas, je n'ai pas cru devoir l'indiquer moi-meme;

le lecteur soit averti
que
44
T.
Abteilung
jCQOicvvt Tcg tig jtit&g
30
tbv d'StOV TOJCOV 6ov.

mSr] y.
Ovk âtiv
ayiog.
NsxQ&v
OQotg fiscov vvxr&v
EVGTQEtpO^BVOg, flKXaQ^
tbv Totg ^slsi
t,GiVTa
35
toig otg ix^Qov ixvexQotg,
xal tys (pvycov X'rjd'&g
r Tov xtovg
SQya
xccl
vsxQcoBcag.
Zlvvccilâg
n&av xrjt&v
totg OTclotg
40
ijtLti^^Tjv,
tQatfjyetg xaX ôvd^SLg^
xal yLVT) sXog ix^'Qotg,
xccvav de totg fiovatcctg,

tQatttrjg
45
XQitov
Tte^LEîog.
Tijv ix Tov TtvEVfiatog
avta
nsQid'slg navonkCav^
IcoQstg ovtG) TtQog
iLCi%(xg'
ivtEvdsv d'dXaa,
yfj
50
dovXovtai
6oi,
tov &^0v
6s ttfi&vtog
tovtoig, asisadts.
'Eg}dvrjg
aXXog ovQavbg
vilfSL^
xa&aQtrjtog
55
iv ycctQi dsi,a^svrj
tbv ovQavov T xal

xal Jtdvtcov drjfiiOVQyv, xal f^v q>v6LV
ai)
yijg
(lvrj
ovQKVCOag.
60
aSi] S.
XQiarg
fiow Svvccfiis.
âtl t&v
eng
SQyciv 6e
Xvxvov (pCvovta
65 48 Eph.
6, 11.
svQTjxag, Nixr}q)QS^
(pg o(xG)v, 36
65
1.
cf.
Rom.
7,
23
38
Rom.
13, 12
13
62
sq.
Matth.
5,
16
Tit. 6, 16
Thonneur de Nicephore Phocas
405
aLkscas TLd'fjtv
int Xvxveiccv, dicc
JCQog t6 g})g
ov
trjv vfiJta0uv.
eXxav
'EÛLQsi ndvxod'sv
ixzccLOnevr],
ov
70
siGskavvovTog^ nokig
7]
aLktg,
atTJQci 6s ksnova^
xal oi)x iipv6d"r} dt 6ov

xar' ix^Qcav kaovu ^vvav.
76
'lQL, ndvO(pe,
svxSiV xal tdscov
xriv dqxriv xad'ayvt^sig,
nL d'sbv
t'Afrav
noiov(isvog,
iSQSvg,
80
d}g
ov atlsvg,
Toi)
kaov 60V nQOlrd^svog.
XlotpCav^ ccxQuvts,
tijv
ivvntatov
85
Tov nccTQog 6vlkaov6a^

XOV OCpiTfjV
tfig xttxCag
fi^wag^
9"ra,
dQxa daveicca
dt'
'^g
ijttrjtai 6
dXiog.
mSr]
i.
T<p &si(p cpiyysi eov.

oc6xrjti^v
90
Tov aiXm xal
oxôg naQav^cov q)OViXG)g

ivi]dQBvxGjg dnocpdttei e'
0(iG)g tro
xsvd}Qr]fia fiaQzvQLOv
cpccyri
dbg
95
iyvG>6d"r],
Sl^tjg
r]
de
001 6t8(pavog.
"Ex6taLg ix tbv Xf}6tQLxbv
kxov in
iddcpovg, aiksv^
&Q(x x^tfiavog xad'svdovta
6s scoQaxta^ tbv fivQidi noXkcctg

xccl
loo
vLxaig biKovvôig
doQVipOQOVflSVOV.
67 Matth.
5,
15
94
fftiedaîjfia:
cod.
406
I.
Abteilung
^g
YjV,
OV VV^, tOTS nSQL
<3E,
ots OV 6TQ<D^vfj, aXk

ix rcbv
E'b'icbv
tfj
yfj
TCQOavsxsLo'
i05
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yocQ rjfiSQag Yjyccmfjxcbg^
ov vvxtos,
T (f&g slxsg avydôv S r vsnsQov.

Sldivcav ccvsv xCxxeig Q'sv^
^lav Êv vTtraetv,
kyvYi^
iio
rag (pvsLg ovo ds 6(pt,ovTa'

d'sv d'sorxov tovg 6s etddrccg, s^vrj,
d-sov ivavd-Qcojf^si
6(X(pa)g sd'E(o6ag.
mdr} 5.
Tov iov
rrjv
&dXaaaccv.
116
2JTat,Êvog
aXûn
xal CdQ&tL tov xaivov

aycavog tb xardnonov^
nuQvtSiv
6ts<pd'slg ds
acp^Tfjg,
^ccxaQ,
t diXKt^'
120
6vv ud^tvtv
ovQavCcDV indQ'Xcov
xatrjîoag.
Ê6Tvyva6sv
dijjvxog
(pvLg KTtacc, diJQ,

yfj^
ovQuvog^ rbv riliov
126
dffsrrjg
ixhjtvra
d)g
sldv s,
trjv triXriv tijv ifiipvxov^
rbv (paLQvvavta vixacg

TlLTV TtQOCOTta.
Tag
xQGiEig dsôiisvog
130
xal rbv UtEcpavov ^rjkav
rbv nQcbtov sv xoig }idQXv6i

VJlSQrjVXOV TlQOd'VfKDg
XaV (pOVEVt&V^
185
d'uvdxov ysv^svog
viprjXxEQog,
diyidyaxs.
^dxuQ
TtXdag xbv vd'QOJiov

J| dQXîS") ^'^^ ovhid-slg
123
V.
Sfitpvxog
cod.;
il
faut sans doute atpvxog par Opposition
a,
Ifi^vxov du
127
131
cf.
Act.
7,
69 GO
L. Petit: Office inddit en l'honneur de Nicephore
Phocas
407
xal Trjv (pv6LV rjQôato ix ttov 6a)v

aL^dtcDV, ansLQccvdQS,
140
TG
OiXEiG) TiflV fi
mdi]
t-
JQoaooXov
(ihv tiiv
kîvov.
145
Nixrjv ^Q(o xax' si&Qcbv^ ava^, cag aQfiutog

oiiiatog BTCig isqov
xal TtaQaQaîbiv
iôvtag t xal rag ccQxg

xal (lEyav
olcc
yava
rivvxcg^
cotfiQa aiyXoyEig
d'sov.
150
rv xav TtatsQwv
NsavLX'^v sîov cotisq xal vvax^ôvav

TtQog Ttvovg trjv î^x^v xal tpQLyv
Tro--co
xal tOQyfj,
ixTCLStv ircrjvxov
XQtGtbg
155
nOtl^QiOV
STCiE'
lo
xal exTCioiv, Xinsig sl
tbv TGJV 7iaXEQC3V
d^BOV.
'ISQElOV aTtEQ EQQillÔ Xol 0(pdyLOV,

XOTtCOV xcbv
LEQaV TlQOXvQ'Elg
160
E7tl
cofi&v,
vofiixg d'vdCag vnsQdg,
Eîlaâ ovg alîa xb bv

xal ^laQxvQiOv
EiXrj(pG)g
dâv yd-ovav
KgaxiiQ aqj&rjg
ccel.
165
xfjg d-ExtjXog
cog
xayva
xb TiliJQcoâ icoQYiaGa
xal t,GiriQQvxog
E7tEyv(b6d"r}g,
Ei,
vavQE,
nriyr]^
^g fixa0%ov6a EvEg
d'Eoyvcatag xal
tcorjg
170
7ta6a
EJtXrJ6d''r}
rj
yf^.
mdi]
r}.
'Ev,
cpXoyos TOtg 6aioi,s-
'H [lExdyova
TiXriQ'vg
IdQ-Qcc
xb fid ov
175
le
155
cf.
Matth. 20, 22
160 C'eat a l'intrieur du Palais Sacr^ qu'eut lieu
meurtre de Nicephore
408
I.
Abteung
t&V VflVOV
ccyyskoL dÊov
iQysto'
^
flov S x J|d(5ia,
VLXKLg d'avdroLg
0\
Igg
^dzaQ, i^v}ivovvtg.
ô/3og SLXB xal d'dfios,

vcc^, T d'iaxQov
rilv
xa(p^v jtSQLd-sov xal S 63g 6cpdyL0v

lg5
X6L^V0V Q&V,
xov xQaxovvxa xav

TiSQieXrj^svov
jiXecov,
7C0Qg)VQav i^ ai^dxcav.
OvQuvog fuv xb nvsvâ,

yrj
190
dh xb afid ov
ifLSQLaVXO' XOVXCDV
^cog sxdxsQOV
daCxvvxai
Tcrjyi],
6 fiev inixidscav^
195
^ ds x&v d'av^dxcov,
^scpQOv NixrjcpoQS.
PvTtcad'avGav ti)v (pv6iv
,^
BXTiXvvai^ ndvayvs^
ovXr]9-elg 6 dsnxrjg,
200
ix 60V 6s6dQXcoxai,
XCcl
X<p
XCCd'KQa
xfjg Q'sxr^xog
Xov
fie
bXo) ixxad'd.Qag^
iXd^TtQvvs d^scoGag.
mdi}
"9".
205
&sbv
&v%' Qicoig.
%ovg 6s TCLv avd'Qonov dsixvviv,

rj
aQSX'^ d'sov
yysXov
ds, :tafiâxdQL6xs'
cpsQSi
yuQ
d)g
vd^Qcozov pisv rdcpog îxQg,

XG)v fiaQxvQoiv
X^Qog 8}
210
oia xal ccyysXov

aydivcov xscpdvco
nsQLXa^TCfisvov.
196
fi
xccl
xoXfj
s:
yfi
h cod.
Fhonneur de Nicdphore Phocas

hxQrnLUTLaq^
ocvanlecog,
409
Nabs Tov TCvsvâtos

ilicpavELGiv
avTov xal xf^QL^drcov

otpa,
216
TCQog
vabv ovquviov 8\ %aCQcov^
alfia vvavacpsQcov
^taxei(OQrjxag
a)67lEQ
ISQEIOV tb aVTOV,
dedixaicoaL.
iier Q'dvaxov
220
KguTEi d-avccTov xal

xcbv sjttv ot scov
cpv6ig d'VTjrri i^vl rov Xqitov^
ag
TcaQLrrjt
00V
Tj
d^sia oQog'
7C0CVEL
vorjâta,
226
cc^rjd'g
svdoÊ, d)g
^vra
66 d'iâvQLôvcc.
Tibv 6vvEiXri(pag d'sbv vd'QcoTtov
Sg
xriv
llccîr Sib xal L2.a6tt]Qiov 6xr]xag
yatSQU^ ndvayvE^ iv y Tt&g xGiv thx&v^
230
0xd^V6 xov &SLOV ^dvvu^

iîXaxêvog^
fiExsÊi
xov ^dvvcc di^svd&g
xov
xfjg dg)86e(Dg.
'ExEQog
xavav
(peQG3v dxQoxiXLa'
XQSovg
dfioi-^v
xvds 6ol
JllSXCO
mSr} .
rjxo? f^. S'.
67]
XQXOV.
'AQfiaTriXdrrjv
âgam.
XsiQL
ftf
Ttavxodvvdô)^ EGnoxa^
5
i'd'vvov TtQOg aQEXTJv^
xov E vobg xQag

fpG}XL0ov xal yva)0LV ôt
naQd6%ov xd
OiXExrj ov,
ijta^LCog vfiviiai
d'EQdnovxd 00V xbv ÊyLxov^
10
xbv iv aiXEviv doidiôv.

'P^(ia0i d'ELOig xov coxfjQog^ ndvotps^
dxoXovd-av
EVTCEid'ag^
xbv ^(oxixbv vôv
xovxov
214
cf.
1.
LEXijQrjag^
15
Cor. 6, 19
u, 4.
Byzant. Zeitschrift XllI 8
27
410
I.
Abteilung
7CSV1^t(0V TtQOfJLTjd'OVlJLEVOg
xal vr}0t6LccLg 6%oXdt,c3v

xul TCQOsvxcctg^ l
g)v
ysyovag
XSVOg iSQOV
'Ev
tfj
TG) dsTCOTI^ 6ov.
bG)
tav fVroAv ov sga^sv
20
6 bg olxarrjg, XQLta^
di rv 6bv Ttd-ov,
aiXsvg 6 ^gdriTog^
tfjg vtxrjg 6
q)Q(6vvôg'
25
xal rv iov Xa^ngvvag

rutg ocQsratg, xataycbyLOV
-
TtvsvpMzog Tov d'Eiov yeyevrjtac.

'OXixcordtT] TtQod'Vfita^ Ttdvccyve^
TO-
60V VLOV aal d'OV

30
tag 6cp6Ti%ccg tQiovg

d-eoipQvcog
^vv6sv
6 yvtjLog d-e^dncov ov,
v^sveig xcct XQarog
tovg ccoQarovg rQonov^svog

Tcal
rovg oQccrovg GvîiaiCa ov.

'O
35
mSr]
y.
arSQsmaas
Kccr' ccQ^dg.
'T'jisQvrj^d^svog^ ocps,
t6 nikayog xo to Cov
axsifidtcog, sig jikvbvlov
oqôv
40
t dydtynia xak&g
hXXiÊviâg^ ^vsyxag
trjg
B^noQiag oXov
hv ovQavotg tbv dvlrjtov,
2Jvv ratg âQtvQcav evQTjxag

lOQEiKig TYiv TcaroficCav^
eng ind-etg tieqlcov
45
i(p^
iv
dsoifQe, xal d'sbg

7cXr}Q(o6ag
0ov tb ovXrjâ'
yaaKpvGiv
6s sL'asv.
o
XEQl yccQ
rsXsLCod'ilvcci
'Ajtb vetrjtog
xbv bv
d'SOfiaxdQLrov Cov
20 Ps
118 (119), 32
en l'honneur de Nicephore Phocas
411
ccTCOfiijâg tcqoevxccls xal
Êketaig
ayQvnvCaig ts icokkaig
xal oXovvxTOig tdsi,
XocQiv d-sd^sv evQsg
55
rv ia^dtmv vmXEimov.
MvGTuyayaixaL 8v 6ov
x XQSirrca xal vtiIq kyov,
îO^fjtOQ, 6 JCirg OV d'EQCCTCGJV
60
di TOVTO rv qbv6xG>v
uvxCxa xaxsq)Q6vT^0s,
ySQGiV
X&V OVQUVLGiV
xaxttXQV(p^6ai ykL^^svog.
tpSri
^-
^'^ fôu
XQiats
yivQiog.
65
'O xov
Xqlxov
nd-og 6e jiQoaveTixsQcos
La Cov
TCQog x VTtSQXoG^ta
uvaQaâtv xal dC aQSxv

JCQog vipTjXox dxrjv
70
avsvex&rivai, xgcoQeiav,
%'6(pQov NLxrjg)Q^
xa&ogv xov axfjQog

Tu aiirixavov xdlXog xal aQQrjxov.
'l^vv Ti)v 6ijv
^Xcav 6 xQaxixog^ xvqie,
75
aiXEvg 00V,
&vr] x kktpvXa
ÂyaQiqv&v agdrjv xad-skav,

nXELg vTCotpQOvg
xeXeIv 'Pcjâcotg vnaxaÊ'
xfl
80
6fi
yg vvEQyia
<30v dd|a, q)ildvd'Q(onE.
d'EOcpQovcog sa'
Tfj dvvdfiEi
85
Bdd'og x&v (?v,

6g)xeq, XQL^dxcov xal
xf}g
v66ov
nQovoCag
xCg iÊQEVVÊlEV,
OTiag xov bv kdxQiv iv %q61v

sl'aag xad'vvuL
90
27*
412
I-
Abteilung
ILiaKpovovvt&v^ iv 6x6r(p rs
Tittag dsSovXsvxorcc
Tij dvvdfiSL
6ov ddâ,
(pildvd-QOiTce'^
^H
T)v
xQccrca
avTiXifjîg,
svsovvtov
aiXscov
ndvrcav xo XQccraicjâ
6v AÔ'g, u%Qavts
sfivr]^
100
ovrag
lo
ocvssix^t^S'
xccl
vvv
6 d'SQaTCcav
ov
TCQog vipog avrivijip^ri

aQSTrig^
6vvQy6v s
105
xextrjÊvog xal t^QLy^cc aGsitov.
mdi]
t.
"Iva tl
fis ccTtmOai.
Nvtay^bv
a^sX^Cag,
7cdv6o(pe, Xs(pdQcov xal vitvov K7tilka0ccg
ix tcbv q)dâlficjv ov^
iyQ^jyQEL ^sCaig aXXoâvog'

od'SV TtQOg iTlEQUV
iio
T^g ixdrj^Lag dvscpdvrjg

l8QC3xarov %-vîa
tu
xtLtfj 0ov.
Tv t
jcdvtcc
q&vtk,
115
svdo^s, fiLôv^svog, jtQuog ysyspfjat

(poit'Tjt'^g
cog
tovtov,
6v^7cad"rlg, iXstjîov xal ^sxQiog'
odsv xal tbv nkovtov

xotg ivdssL dccipiXsvcov
tbv dxriQaxov oXov

'O TCtxg
xxXrJQco0cci.
120
ov
otxExrjg,
ccQi0tcc^
aaxsQ, 00V xotg Xyoig infievog

iîLXLd-susvovg
ovx
iQL^cov^
ovx ccvxa^vv6^vog^
XXd
&bX<x}v
^XXov
'bn'
125
uvtbg xv^rivat ^7t6Q d'v0aL^

(lagxvQiX&g
avxv
0fpayi.dt,exaL.
107109
Ps. 131 (132), 4
126 xv&vvai cod.
Ij.
Petit: Office inedit en l'honneur de Nicephore
Phocas
413
Noôotrjv texovcc
Xyov,
trjg fisydlrjg
ovXrjg te rbv ayyeXov,

130
tov JiatQog nagd'ivE^

TtQog
avTov TtaQQYjCav ag sxova

iyevov
(?r
^rjTQLxrjv,
ta aLXsi xal
oixstf]
7CQE0vg TS xal fis6itr}g cjTTJQiog.
mSi} ?.
'IXded'riTi [loi, 6(otriQ.
135
/JaLôvav tovg jtSLQafiovg

xal '^dovcbv vns'Ky.aviLara
XYig
iyxQatsLag xrjâ
TEXsLCog ii,sxXivag
Xttl
&â
ivixQC36ag^
140
XGiv TCccd'cbv
vvK6ag
oid-^fiara^
&s6nvsv6t.
'Eyivov icoQTfinxbv
8o%BlOV OVTOJg TOV JlVSVflCiTOg^
dt'
EjiîeXsiag
eavtbv
146
xad-ccQag, TtavXis^
xal xccQiv nsLXrjcpag
nag
avrov nXovCcog
t
V067]fiarCi.
d'Q(X7tVSiV
2Joq)ia TCvsvâtLxfj
160
tfov,
Qvd-îag oXov tbv iov

ro (pQovriâ rrig aQxbg
zw
XQbg
v<p xad^vJtsTCCâg'
vtlôg
êtscoqov
165
o&sv
'Jta^-ELCc
avrivB%d"Yig,
E^vvvfiEvog.
'O bg d-EQKTicav, ccyvt]^

Lcidrjâ t6 acXEiov
idiâto di 0ov'
xal vvv tdcpog cpd'aQtov
160
ybaQXVQLOV OiâtL
jtQog
XQiTOv
Kî(og
TOV VLOV 00V vEdnjaTO.

128
Is. 9,
6 (5)
152
Rom.
8,
6.
414
mdi}^.
I.
Abteilung
&SOV vynaTccaLV.
166
Îdstv icpiEfiEvog
&SOV
tijv d^ccv^
svEocpQvag, 6oq)S,
tag oj^rov dicctd^sig

(pvXdttcov, GXpd'rjg
navtodanalg aQBtatg
TtEnoGîqîvog'
170
8ib aal ixQavyaêg'

E'dXoyrjtbg 6 Q'sbg
6 TCbv TiatEQCOV rj^Siv.
vQOVfiEvog^ ndv6o(pE^
175
Xa %'EL(p (pCXTQCO ta tov arfiQog Xqltov^

tovg O'Eôvg aiJtov jcdvtag
TtQod'v^co yvGinri
TEV^QTjXag EVE&g'
lo xal jpdXXEig
180
XQita jtaQitdÊvog'
EvXoyrjrbg 6 d'Ebg
6
t&v
TtaxEQcav rjâv.
AaOV TOV
d'EOCpQOVOg
186
TCOL^rjv iyEvov,
iyxîQi^^slg TCQbg Xqitov
aLlEiag t
xal iictazEiag
<?xij;trpa,
il^v^g TtEvrjtcov 6a(pSig

TtELVTj
190
aal
8i'4>ri
XiitaCvGiv EXQavyaÊg'
EvXoyrjrbg 6 d-Ebg
6
t&V TfaXEQOV
7}fl)V.
EvQcv 6e
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196
iv iG) ovtcsg
6 d-avârbg ailEvg,
tri
^Qog 60V v^âxta

tLcpr}
dai^vcov
y.atEtQO7t(o0ato
vvv
200
xal aXXotpxfXav
tag fpdXuyyag coXee^
Thonneur de Nicephore Phocas
415
Q'SOXVflTOQ, OG>V'
(pSf]
Tj.
'ETtranXccalmg Kfjbivov.
25
Kar
dcct^vayv srtjccg
TtQocpav&s 00V r XQnaiov
xal Tcat aQccQCOv
dvflSV&V, 7CCCV(XQl6tS'
dsod-sv yg SLlrjq)ag
JiQbg Tov 6(x)rr}Q0s %cQiV Gcccpag
210
xal d'avâtovQyetv xal d'SQansvsiv tag v66ovg

xal TtvEVfiara LaxsLV
ta>v TCLtag
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215
Aaog^ vTCEQvxlôvxa
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xal ^sydXa t SQya ov
r iv totg yCoig
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220
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225
Aa6g^ vnEQvrpovts
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Kat
Ttad'Giv^ d-solriiitB,
adtkEvag, XQdtr}6ag
Ttdrig oksd-Qtov
2S0
t&v nad'&v
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xal 0S)â ivEXQGJag,

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^(0(o6ag
yrgdÊLv dgCtaig'
od'EV xal
6vv dyyikoig
235
oag
dSiaXELTttcog'
'IsQEtg, EvXoyEttE,
Xag, VTCEQvxlôvtE
Elg
ndvtag tovg
aicbvag.
204 om. cod.
217
sq. Ps.
67
(68),
35
416
I.
Abteilung
'Pddog L6%vog^ Jtdvayvs^

6 vig
ov ysyavrjTac
240
aLkst d's6q)Q0VL'
ivtsvd'sv axiâda
xal ccvofiovvTcov
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%al daLîovcxg TiaQSôXg

XQccvydôjv ccvEvdtcog'
'ÎsQStg,
vvv
xcc&siXe,
245
svXoystrs,
XcCg, VTtSQVÎJOVtS
sig Ttdvtccg
tovg cci&vag.
'E^^Gxri inl
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250
'Odovg vvv tag tpsQovag TCQog ovquvov

diodsvdag, dsipQOv, xccrsilrjipag
svdâ xoQol
TtdvT(ov TCotkav xal 7tQoq)rjr)V
iEQa,Q%G)v bicov rs,
255
^vdâ Ttav ayyiXcDV aC TQKtial
Xal TldvTCOV TCbV ^CCQtVQOV,

fif-O-'
av vvaysXd^cov
VTceg fjfiav dsl fivrjfivsvs.
Tb ts^svog, SV a 6ov rj Cegd, d'og)6QS, OQog vvv zatdxsitaij

Jtota^rjdbv
260
Q0v6l %aqix(av oC xstol'

Ol Sh TCirol
6vvtQexovtsg
xvxXip ov
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265
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axatccnavrcog e ysQUiQovrsg.
'O iiiyag Tcoliovxog xal a0tXsvg
iv
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^''^Vi^V
<^vtov vvExdlsEv
270
TtavEvXa&g
a0fia0LV iv&Eoig xal lEQolg
vvEOQtdai rjÊQOv
xal TcavrjyvQtai xaQiLOvix&g'
nQOiX^coiLEv iv nCtsi
275
ysQaiQOvtEg
tijv
tovtov
xoi^r]6LV Ttdvtsg tijv Edîov.
en riionneur de Nicephore Phocas
417
Nvyelg t
&lo3 Ttd'a roi)
6ov vtov
280
cciXsvs
d'sipQov.f navKXQccvts^
7tQ0(prjrLxa)S
TtXovrov sd'yjavQLs tbv (pd'ccQrbv

SV ovQavotg, aidiov
bXov vTLXtmusvog TtQog Xqlgtov^

xccl
d'QOVG}
vvv ra rovtov,
285
XOQOtg rcbv co^dtcov

^STcc ccyLcov
vvv
*
TtaQitataL.
VX^S f^.
S'.
Qbg
<^tby Tr}v
eorpluv rov Xyov.
'| Ul^dtCOV TtOQCpVQaV
fiaQTVQLX&V
7tQLd'E(isvog,
ava|,
Xal LSQ&V
ix Ttovcov tddrjâ
nQ07t^(pd-slg V7i
yyiXav^
aihx&g
avijAO'fg
d-sov slg cc0LXeia'

triv GttvYiv
10
bsv6ug yaQ
xatsXvag.
sCg TtXdtog
od-sv xccl rijv xoviv

dTcaôfisd'a ^Ctst
tfjv 6i}v
xal s^sd^cc
el'dovg i^tpsQSiav^
16
TYjv Toi)
NiXTjcpQS,
ovrsg
6ol'
TG) 9'
IlQSeevS XQi6t(p
TG)v Tttca^dtcjv ccq)s6iv Qrjadât,

<^totg
ioQtdôv6L nod-a)
20
triv
dyiav ^vrj^rjv ovy.

"EtSQCC 6tl%'YlQd.
Tjxog S'
Jlgog ^tby 'ilg
ysvvatov iv
iiccQtvat.
T&
TtvQl
t&v
dydivcov 0ov
26
dvaxccvag tbv sqcotk^

cTtBQ
%"vâ svvoôv
cjXoxaQTtcoag
280 Mattk 6, 20 2 tov Xoyov au lieu de V. 15 11 Matth. 7, 13 14
yial
Xyov.
Cf.
au debut de
l'office,
418
tlfVX'fjg
I.
Abteilung
T TlQd-VÔV
nQOtSQOV
30
6T0k^V SV V6t8QC3 06
CpOiVLxdslg (ICCQTVQIX^,
NtxrjcpQS, Tc
3tQ06vrjvsi,ai
dyg LjtXrl
al'jM.ari,
ng %v6La
xal tag roLCCvrag
35
tvd'SVti
l'
rjfig
tVTCoig d'vLccg ti^rjavTi.
Kai
Tc
IfVra
tov TtQciyârog
xal âxaiQULg Tiac^svog,
KxXivsg TtQog anavra

tb 7tKQCc6ri]fia t6
tfig i^vxrig Ei^sg^ Jtdvocps,
40
d-ccvdtov cpaivo^svog
XQSittojv'
od'sv ovdaficbg
^
45
QTJâ cpov nQOi]vsyxag^
aXX' Sag stotôg

ccraQdxcag ixcoQEig
jiQog
âvdrovg,
tatg evxcitg xal svXoytaig
to^g cpovavtg fiSLofiEvog.
Ai Qoal T&v aC^dtav 6ov

tr^
ytriff}
50
xGiv daxQVcov
6ov
vyxQad'SittL djtttiia
dnsLQydavro
ltcXovv,
6v antLd^svog^
65
6toXriv diXCiL(D6s(og ix dciXQvcov %a\ cpabgov
^KQtvQLOV
I ai^cctog
0t8q)og, fVdolf,
7CBQi%'Bii8vog srjg
TE<p'r]q)6Qog,
60
T&v dyyaXcov xal ^laQTVQcov

XOQOtg
xccl
drjfioig
XQOtovÊvog.
6e,
UrQaTLatrjv t onXa
xQarriyhv
tj
nccQdta^Lg,
65
aLXsK XQdtltOV
rb diddrjfia,
Fhonneur de Nicephore Phocas

(J,
419
aAA' djirjtriv ot yavsg
t d^la ds uccQTVQa
jtcctccyysXlovi
XQavg,
70
NiXrj(pQ, TOLS JtBQttLV
Kai
ti^&cc 6e oAtg,
tovg dycvag xal
trjv
vltcyjv
xal t6 fiaxccQiOv taXog
<Sov.
75
KovtdxLOV
i}Xog '.
sig
tbv ayiov NixrjtpQOv.

<^Tby Tee avto ^r]rmv.
Qog
Tcctg
vmaig
6tsq)d'slg
trjg viiCTjg cog
aTtcowôg^
5
aQccQcov 6q)Qi}v
xal d'Qciog staTtSLvaag,
tQOTtatOVXOg OCQiTOg
xat
sxd'Qv s%Qrj^ccTi0ccg^ %'E6ni6i8.
di TTOvrd S TtCtsi
ahov^s&a'
10
Mi} Tiavf] TtQSsvcjv

V7t6Q TtdvtaV rj^G)V.
Ô oixog.
TCg ii^Lpjei rag ccQitsiccg

i^si:ttv TCbV 6G}V tcvcov,
ctg
iv ij nuQCiv
itaksccg,
15
âxaQU,
jfQog tovg d'Eovg 'l^ccrj^Lrag^

xttt XQcctog t tovtcov vyxoTftcov Titpr]
xal tovg nitovg iâiQOv^svog ndvtag

tfig
tovtcov
mxQg
20
siVYig t al%âX(o6Cag^
v7io67c6v8ovg avtovg iQyai,6fievog

totg
7t6d-a>
XQLtbv do^dôviv
xal tr^v ijv bxxbXovGl navriyvQiv.

saus doute pour nsgimv
10
TTccvGBi
cod.
15 ifUQ&v
(slc),
22 aitotg cod,
420
J-
Abteilung.
L. Petit: Office inedit en l'honneur de
Nicephore Phocas
25
Êi,a%06T8iXKQL0V.
Tmv
[iuQ'T\t)v.
EvcpQavd-rjti %aX xqsvov^

xL ev a<5iXBv6i
n6a
xtiLg^
xar aQccQcov
VLxrjtYjs idEC%%"Yi yiat
dai^vcov
30
Q'av^ccL
yaQ ix^rjsv
6 NtxrjcpQog tijv d^rjxrjv
tov Q-SLOv avtov Xstjpdvov.

26 L'hirmus Tv âd-rit&v est assez rare; de l'Ascension, du 2 ton.
c'est Vi^cinotsiXccgiov ocvT6y,sXov
Constantinople.
Louis Petit,
des Augustins de TAssomption.
Notes d'hymnographie byzantine.

I.
Un
tropaire de saint Auxeuce.
J'ai
remis ailleurs^) en lumiere la figure du pretre saint Anthime,

le
fete
par l'Eglise grecque
7 juillet, et qui,
peu apres
le concile
de
Chalcedoine, groupait autour de lui les orthodoxes de Constantinople,

tandis
que
les
monophysites
se
ralliaient
un
certain
Timocles.
Anthime
et Timocles
sont qualifies par Theodore Lecteur, vers 518

II
527,
de poetes des tropaires.^)
ne nous est rien parvenu d'eux.
le Syrien saint Auxence, a compose egalement des tropaires qu'il faisait chanter ses Tisiteurs du mont Skopa, et de ces tropaires, une biographie anonyme, ecrite
Par contre, un ami de saint Anthime,
quelque cinquante ans apres
la
mort du
saint,
nous en a conserve
sept.^)
Or M. M. Gedeon
XI
evx'^
sieele,
. . .
vient
de publier*), d'apres un
manuscrit du
Lesbos,
appartenant
au monastere tov Asifi&vog
une
dans
tov biov Av^svtLov.
Cette oraison, et l'editeur s'en est bien

la eollection des tropaires inseres
aper9u, n'est autre chose

la
que
Vie de saint Auxence.
Au
debut, une tres
minime
Variante:
raji^bg xal nEvrjg

ccCvs6ov6i 6s.
Le tropaire
11
manque de
la
doxologie
finale.
Les tropaires IV
et
ont ete fondus en un seul:
KVQLE
T)V dvvdÊCOV,
dverrig^
^Tcad'sg,
SQXV TtQLvai rbv jcfiov^
acp^Tjg,
&tSQ rov xfiov.

1)
Le monastere
des Spoudaei Jerusalem
et les
Spoudaei de Constantinople,
par
le
dans Echos d'Orient

2)
t.
IV
p. 225.
Son tmoignage au sujet de Timocles
est confirme
Pseudo-Zacharie
Je rhteur, Kirchengeschichte, edit. Alirens et Krger, Leipzig 1899, p. 37. 318.

3)
solesmensi parata
Migne, P. G. t. CXIV col. 1416, ou mieux Pitra, Analecta Sacra spicilegio t. \" p. XXIII.
t.
4) 'Eyi.y^l7\(Siu6xt.%r] lrjêiec
XXIII (1903)
p. 391.
422
Malgre
rintroductioii
I.
Abteilung
d'elements
nouveaux,
la
lacime
est
flagrante
Enfin, le tropaire VII a disparu tout entier.

II
resulte
de ces remarques
que nous avons
aflfaire
un
texte
fortement tronque.
Nous trouverons donc plus

le
extraordinaire de voir
cette reeension abregee introduire apres le premier tropaire le tropaire
suivant que ne nous avait pas fait connaitre
biographe d'Auxence:
TCSTtrj
ôv rb Tcvsvâ t ayiov.

que ce tropaire est bien l'oeuvre de saint
lesbien, au
Tout porte
Auxence.
croire
Le redacteur de Voraison du manuscrit
XP
siecle
ou
meme
avant, l'aura lu dans une collection plus complete que celle
de la biographie anonyme, tres vraisemblablement dans cette biogra-
phie avant qu'elle
ait ete
retouchee par
Symeon Metaphraste.
ait
On ue
uu
s'expliquerait pas autrement que, executant partout aiUeurs le long du
morceau de violentes suppressions,
il
ajoute,
l'interieur,
fragment de son cru ou de provenance etrangere.

L'attribution du tropaire saint
certain
interet,
Auxence ne manque pas d'un

est
parce que
ce
tropaire
encore aujourd'hui recite
dans
l'office
grec,
matin
et soir, vers la fin
du nocturne
et vers la fin
des complies, sous cette forme ^):
'H iknCg
xenT]
[lov 6 7tat7]Q,
7iaru(pvyri
ôv
6 vtg,
ôv t6 nvsvfia tb uyiov

ytcc,
tQig
()d|a 60i.
Seulement,
Vhorologion ^)
transcrire,
ici,
une
difficulte
le
se
presente.
tel
Certaines editions de
le
nous donnent
le
tropaire
que nous venons de

ce
titre:
mais en
de
faisant preceder de
oraison de saint
Joannice.
II
s'agit
saint Joannice
le
Grand, mort
le
3 novembre 846.
le
Un
de ses biographes, en
dit
meme temps
que
le
son contemporain,
moine
la
Sabbas, nous
recitation
en
effet
saint avait
coutume de joindre
de trente psaumes seulement ce petit tropaire tres theoiXjtig
logique:
'jff
ôv 6
d'sog^
xatacpvy^ ôv 6 XQLOtg,

xsTcrj [lov
tb xvavfia tb aytov.^)
1) 'SlQoXyiov, edit.
Rome
1876, p. 17. 124 et 126.
2) 3)
Par exemple, celle de Venise 1892, p. 31. Acta Sanctorum, novembre, t. II p. 341.
S. Ptridfes:
Notes d'hymnographie byzantine

la
423
Le R.
P.
le
van den Grheyn, editeur de

tropaire a du
etre
tres
Vie de saint Joannice,

parce que
la
observe que
celebre,
pieuse
pratique du solitaire est signalee

consacre
le
meme
dans l'eloge abrege que lui
synaxaire.^)
Rien d'etonnant ce
C'est
que
le
redacteur de
celui-ci ait pris soin
de noter un detail aussi interessant pour l'histoire
d'un tropaire
qui lui etait bien familier.
evidemment dans
la
compilation du synaxaire, plutot que dans la biographie originale, que
quelque editeur de Vhorologion

est la
alle
(le
moine Barthelemy de Koutloumousi ?)

la
puiser un renseignement mal compris, car ni le synaxaire ni
Vie de saint Joannice n'attribuent ce dernier

dont
il
composition du
d'une
tropaire
faisait
un
si
frequent
usage
comme
espece
d'oraison jaculatoire.
Reparons
cette erreur en restituant l'oeuvre son veritable auteur,
Termite du mont Skopa.
Notre conclusion,
si
on
l'accepte, datera
et des
du
siecle,
au lieu du IX, un des elements du nocturne
complies
grecques, deux heures qui ont conserve d'ailleurs un caractere singulierement archaique.
Qu'on
primitif:
me
permette de hasarder une restitution critique du texte
'H
iXjtig ftov 6 natriQ,
XKrcctpvyt] fiov 6 XQLrg,

6xE7trj
(lov tb jtvsvfia t6
yiov
TQiq ayCa^ dd|a oi.

Peut-etre faut-il supprimer l'article initial, que n'a pas le
scrit
manuLes
re-
lesbien et qui n'existe pas aux
deux stiques suivants.
maniements posterieurs, pour obtenir une symetrie plus parfaite, ont remplace, Tun Xql6to<s du second stique par vlog, l'autre, au contraire, TtarriQ du premier stique par Q^sog. Bien qu'omise dans la Vie de
saint
Joannice, la doxologie ne
me semble
pas rejeter:
eile
cadre
bien avec la forme des autres tropaires d'Auxence, et sa suppression
dans
l'a
le
codex de Lesbos n'a rien d'etrange puisque ce document, on
vu, mutile l'archetype plaisir.
II.
Deux
tropaires
du VI
et
siecle.
Je voudrais attirer l'attention sur deux passages de saint Dorothee,

point
ou peu remarques jusqu'ici^),
qui
me
paraissent tres
inte-
ressants pour l'histoire de l'hymnographie byzantine.

1) Ibid.
p. 342.
'
2) Ils
ont 6te aignales autrefois par Constantin i^ Oltioviioav
Tlegl
r&v
o' kQ^T\-
vEVTcav ttJs naXccig &slas YQccip^g,
Athenes 1849
t.
IV
p. 727, qui
conclut seulement
424
I-
Abteilung
Dorothee fut moine au couvent de l'abbe Seridos, Tabatha, entre
Gaza
et Ascalon,
il
servit
pendaut neuf ans comme disciple Jean
le
prophete, disciple lui-meme de saint Barsanuphe.

l'hospice,
il
il
Charge ensuite de
Enfin,
eut saint Dositliee pour l'aider dans ses fonctions.

le
fonda un nouveau monastere, entre Gaza et Maioumas, vers
milieu
du
VP
siecle.^)
Nous possedons de
lui
huit lettres et une serie de

adressees
vingt-quatre
Instructions,
didaGnaXiai^
ses
religieux,
et
qu'on peut dater approximativement de 540

ces Instructions, la
560.
C'est de
deux de
XXIP
et la
XXIIP, que nous
allons nous occuper.
L'instruction
XXII
est intitulee: 'EQ^rjvsCa
tivav Qiqt&v rov ayCov

II
FQYiyoQiov ipaXXoîvcov ^st TQOJiaQiCJv eug t6 aytov Ildia.^)

agreable, dit l'abbe aux freres, de vous parier
m'est
un peu des psaumes que

afin
nous chantons,
fassiez
tcsql
t&v
par
z/âA^v
cov
ij^dlko^sv,
que vous ne
pas attention seulement la melodie,
mais
que votre esprit
lui-meme
chanter?
s'enflamme
la
force
des
paroles.
Que venons-nous de
Dorothee
'AvaeraBag rjâga' xaQ7Coq)0Qrj6(o^sv tj^g avrovg.
explique ces paroles en les
attribuant saint Gregoire de Nazianze.

offrir
Les premices que nous devons

l'enseigne
KTfiiiu
.
.
a Dieu, c'est nous-memes,

d'slEi
cog
comme
&sov
xal
saint
Gregoire:
rj^g
yccQ
Xiinxatov rov
6
.,
xal
ov
il
ôvov
tiîG)Tccrov ,
siTtsv
ayiog,
ccll
oLxsLtatov.
inserees
Et
poursuit par le commentaire des paroles suivantes

discours:
.
mot
rot)
mot dans son

ti]v
ajtoda^sv
.
tfj
bIxovv xo xat'
.
lx6va...^ yvG}QL0coêv rjâv t6 ^taâ
.^
.
yvêv
^vrrjQiov
dvvafitv
n^yJGa^sv tb ccQX^tvnov .^ xal vjisq tivog XQitog .,

.
ccTtad'avav.
emprunte l'homelie de saint Gregoire sur la fete de Pques, prononcee en 382. C'est par les deux premiers mots que s'ouvre l'homelie^), le reste est tire du meme discours un peu
cela est en effet
Tout
plus loin*), de sorte que

etait le suivant:
le
psaume chante par
les
moines de Dorothee
'AyardBoag rjfiEQW
xuQ7Cog)OQ^6(Ofiav tjâg avrovg
t6 TtîiotaTov &aa
xal oixairatov
xtrjâ
que
les tropaires sont ant^rieurs

:
Dorothee.
rfjg
G. Papadopoulos, dans son indigeste

Ttag' rjiilv
^xxXj/ataffrtxfys
ftovffix?/?,
compilation
ZvôXal
p. 146,
sig
tr]v
lazoQiccv
Athenea 1890
1)
copie Constantin en l'abregeant.

et
Voir
S.
Vailh, Saint Dorothee
saint Zozime, dans Echos d'Orient
t.
IV
p.
359 seq.
2) 3)
Migne, P. G.
t.
t.
LXXXni
col.
1821 seq.
4)
Miê,
P. G.
XXXV
col. 39G.
Ibid. col. 397.
Petrides: Notes d'liymnographie byzantine
425
aTCodoj^sv
rfj
slxovl
t6 xat
sixova'
tLîj6(o^v t6
aQîtvnov
XQLtbg aTtsd'avsv.
Tallure
eii
yvcbiisv rov ^v6t7]QCov rijv dvvaîv

jcal
vTitQ rtvog
souveiit,
Comme
tellement
il
arrive
rytlimique
qu'
lui
de la phrase etait
accentuee
qu'on n'avait
uii
joindre
figurer
une melodie
dans
l'office
appropriee
pascal.
pour
obtenir
cantique
digne
de
Nous avons
a tout
l'air
ici le
plus ancien exemple constate d'un proeede

et
tres frequent cliez les
hymnographes posterieurs
dont Dorothee
lui-
meme
de parier
comme
d'un usage etabli.
Des
le
siecle
done, les poetes d'eglise ont
commence
si
faire entrer dans leurs pieees cote des versets seripturaires:

se pretait
des fragments d'homelies patristiques,

la
periode oratoire grecque,
nombreuse,
admirablement
cet exercice.^)
Les
il
livres
liturgiques
actuels ne
contiennent
pas notre psaume:
a disparu
devant les magnifiques compositions

la resurrection
o saint Jean Daest
mascene celebre
que
l'illustre
du Christ.
Mais
il
permis de croire
Oeuvre
hjmnographe a d'abord chante Saint -Sabbas cette anonyme d'un obseur devancier et qu'il s'en est inspire: l'office
il
de Pques dont
a dote l'hymnographie grecque nous offre en effet
de multiples imitatioiis de saint Grregoire, commencer par la joyeuse
exclamation du debut: 'Avatdscog rj^SQU.^)

*
L'instruction
celui de la
XXIII de
:
saint Dorothee
porte un
titre
analogue
XXII
'Eqî^velu
xv Qiqtv tou ayCov
rQrjyoQi'ov ipaXkoqu'il est
^tvcov slg Tovg ^ccQtvQag.^)
Dorothee affirme d'abord
bou de
chanter des extraits des Peres, t6 i^dlXsiv ix tv koyav tv ayCav

^BOfpoQGiv ^ les jours de fetes du
Seigneur, des martyrs, des simples
confesseurs, ou de toute autre solennite.

t-il^),
Le psaume
precedent, ajoute-
nous a instruits sur

Je
la sainte
Pque; voyons maintenant ce que
1)
syriaque.
ne crois pas qu'il faille songer une influence de Thymnographie Les homelies syriaques, en vers et cbantees, ne sont pas de veritables
p. 207.
homelies; elles n'ont jamais te debitees,

2) 3)
Voir G. Papadopoulos,
Migne, P. G.
t.
op.
cit.
LXXXVIII
col.
1829.
XXIII a donc ete prononcee peu de jours apres l'instruction XXII, Sans doute dans la semaine pascale. L'figlise syrienne a une fete de tous
4) L'instruction
les sainfs le
vendredi apres Pques.

u. 4.
Byzant. Zeitschrift XIII 3
28
426
Saint
I-
Abteilung
Grregoire
le
va nous apprendre
leur
au sujet des martyrs.

holocaustes
l'7COfi8v
II
est
dit
dans
tire
psaume en
ses
honneur que nous venons de

Vivantes,
reciter et qui est
de
discours:
sig
Victimes
ccvtovg
raisonndbles, etc.
AifEi yaQ xal 6
ipciXfig,^
ov
agri^ ix
avtov' [(Qsta s^^v^cc, oXoxavrcbficcTa koytxd' xal t c^^g. mentaire de Dorotliee se termine par ces mots:
6XoxavT(Dâra'
rv lyav Et le comxal d^v-
di tovto XyovraL
Xoytxu 8s^ iitsi^ Xoyixov
t,Giov
6 av&QcoTtog'
âra tsksia &&.

atog.
Nouvelles citations, commentees aussi:

. .
.
Sebv yivaperoraison:
Gxovta xal &G) yivcnxoÊva TtQoara

Enfin,
d)v
r]
^dvQa Xvxoig venCla
remarquons
av
cette
phrase
au
debut de
avîb^sdâ ovv, EXtpoC^ Xva xal tj^slg d^Kod^&^sv 6v^7C0iâvd-ilvai av-
totg xal
EVQEd'fivai
ta xona
rijff
fiaxaîag TQvcpilg axaivrig xal
rrig
avanavaag avrj^
Saint Gregoire appelle plusieurs reprises les martyrs:
bkoxav-
raâta Xoyixd, -O-vâra takaia.'^) Le redacteur du psaume s'est evidemment inspire de ces passages, mais c'est dans une autre homelie
qu'il est alle puiser,
dans
le
discours nghg ÂQauavovg xal alg aavtov^
prononce en 380; car

expressions:
isQala
c'est l
seulement qu'on trouve reunies les trois
a^^pvâ^
le
oXoxavrcnata
les
Xoycxd^
d'vfiata
xakaia.^)
Mais, chose curieuse,

Opposition
Theologue
et
applique aux orthodoxes par
aux
ariens,
uon
C'est
plus
aux martyrs.
L'hymnographe
anonyme
par
lui
a egalement change le sens des autres passages empruntes
au saint docteur.
inaccessible
son Eglise que Gregoire qualifie de

6t aw]
\iol
tj
bergerie
aux loups:
îdvQu^
rcXfjv
Xvxoig
le
dvanCaxog.
Le
petit
troupeau de ses
fideles,
voil les brebis qui
connaissent et qu'^7 connait:

rcov.
ayco rC^riiiL rijv ifjvxrjv vjtSQ
rv
TiQod-
Ov
(poovâi xh ^lxqov TCOifivtov^ avOvvoTtxov yuQ' ort yivxca
aî
xal yivcxoâi VTib
xav aâv.
des
Toiavxa xu &abv yLvcbxovxa

ses
xal SaS) yiVG)6x6}iava.

pontife
fait
Enfin, ce sont
ouailles spirituelles
que
le
paitre
au bord
eaux
tranquilles,
anl
vdaxog dva-
Ttavacag.
Cette comparaison entre l'instruction de Dorothee et l'homelie de

Saint Gregoire
raontre
le
quelle
profonde transformation a subie
celle-ci
psaume des moines palestiniens. II nous serait impossible de reconstituer ce psaume si, par bonheur, la IlaQaxXrjtLxt]
pour devenir
ne nous
pre.sentait,
au IV* ton,
le tropaire
suivant pour les aTtxixcc
des vepres du mercredi et du vendredi^):

1)
Par exemple, homelie XXIV, Migne, P. G.

col. 417.
t.
XXXV
col.
1173, et homelie
XL,
t.
XXXVI
2)
3) dlt.
Migne, P. G. t. XXXVI col. 232. Rome 1885 p. 325. 348.
S.
Petrides: Notes d'hymnographie byzantine
427
bloxavtd)^cctcc koyixd,
^CCQtVQSg KvQiOV,
&vâTa rsXsicc @ov, sbv yiv(o6xovra

not 0E(p yivcaxÊva
ngoara^ av
i]
^dvQa
rjîs
Xvxoig venCatog,
jiQEsvats xal
6V(l7C0i^CCvd'7ivai
STtl
v^tv
vdaros
ccvaTtavscog.
Ce tropaire,
desquels
il
tres
different
est
est
intercale,
VP
siecle:
rinvocation
finale,
pour le rythme de ceux au milieu evidemment identique au psaume du Temploi du mot 6v^7roLâvd-f}vai qui
n'est pas
le texte
dans saint Gregoire, prouvent que nous sommes bien devant
commente par Dorothee et non devant une Imitation de saint due quelque hymnographe posterieur. II suffit d'ailleurs d'examiner certaines parties de la naQaxXrjTtxr] pour se rendre compte qu'avec leur rythme tres irregulier elles ne sauraient appartenir au IX siecle comme le gros du recueil.
Gregoire
L'etude des deux Instructions de Dorothee nous permet de constater
que,
des
le
milieu
les
du
VP
et
siecle,
la
poesie
hymnographique
que ceux de
etait
le
avait
penetre
lui
dans
monasteres de Palestine,
fermes
tandis
eile
l'Egypte
restaient
qu'un siecle apres
encore
impitoyablement exclue du
davidique.
Sinai'
o on n'admettait que Dorothee

emploie
psautier
Une
ceci
derniere
Observation.
ce que
les
toujours
le
mot
psaume pour designer

s'explique
Theodore Lecteur ap pelle dej

traditionnelles
tropaires:
par
habitudes
du
monachisme. ^)
le titre
Mais on
s'est peut-etre
demande
ce
que veut dire au juste
de
l'instruction
sont chajitees ^t XQOTtaQicov.
XXII, o nous voyons que les paroles de saint Gregoire Evidemment le redacteur de ce titre.
1)
hymnes
Les poesies rythmiques chretiennes out ete des rorigine appeles psaumes, et des; cf. Col. III 16; Ephes. V 19. Le biographe de saint Symeon le
le
jeune donne indifferemment
nom
d'odes et d'hymnes aux tropaires composes
par ce saint en 557 et dont un est encore en usage.
Mgr.
Batiffol,
La
litte-
rature grecque p. 258, pretend que le concile de Laodicee, vers 360, interdit les
psaumes prives dans

approuves par
les
eglises:
il
ne s'agit sans doute que des psaumes non
l'autorite.
28*
428
I-
Abteilung.
S. Petrides:
Notes d'hymnographie byzantine
posterieur saint Dorothee, pas de beaucoup sans doute, ne donne pas
au mot tropaire
le
meine sens que Theodore Lecteur
et
le
seul que
nous avons conserve, piece rytlimique destinee au chaut.

diminutif de rgTtog, est celle de mode musicab>-,
Christ a
depuis longtemps prouve^) que la signification originelle de TQOTtccQiov^

coraparer modus et
jusqu'iei unique de
modulus.
Notre
titre fournit, je crois,
un exemple
cette acception primitive.
Constantinople.
S.
Petrides,
des Augustins de l'Assomption.
1)
nthologia carminum christianorum
p.
LXVIU.
Zu Theodoros Bestens Enkomion auf

Sabbait. 105 saec. 14
Gr
die hl.
Euphemia.
Theodoros 6 BE6rog, Enkomion auf die hl. Euphemia in Cod. 226" lautet bei Ehrhard in Krumbachers fol. 208
L^ 176, 10 die Notiz ber den auch sonst unbekannten Panegyriker,
dessen einziges
Alex.
Werk uns nun der gelehrte Mnch Eumorphopulos aus Cod. Laur. 56 A saec.
11,
des Laura-Klosters
14
f.
16618".
durch
S.
die 'ExxXrjiattxi} ÂkriÊia
bekannt macht: XXIII (1903) Nr. 6
67
68;
7, 8183; 9, 110111; 260 und 32, 345346. Der Zuname des Verfassers
139140;
in
16,
202204;
22,
259
lautet
Cod. Laur.
etav, wenn
nicht
in
demselben etwa s steht, was ebenso gut Berog gelesen
werden kann.
Theodoros hat jede Andeutung auf seine eigene Person

auch irgendein anderes historisches oder topowird
geflissentlich vermieden;
graphisches Interesse
man
seinem Enkomion
kaum abgewinnen
knnen.
die
Der griechische Wortschatz wird durch 13 Wrter bereichert,

evcpQcc-
im Thesaurus, bei Sophocles und bei Kumanudes fehlen: ccTiotl^vxovâi S. 260, KTtoipvxQovâi 260, ivanoQQEo 260,
110,
6tQlc3t'r]Q
yifia 110,
VKvcc(pkxtog 260, Ttd^ôLXog 111, 7iavsv(iEV7Jg 82, tcolxl-
Xevo^cci
110, 0vvdiaQtG}iiccL 260, waôLôâi 259,
yTtoKOKvng 68, ilfsvod-na 111.

S.
r(j<x(pr].
67
'reg
filv
ccvtrj
rj
ccvccaCvova
d)6el
oQO'Qog;'
(prj0iv
rj
ovv ^v&TixcotSQog
.
loyog
atvittEG%-aC ôi
.
.
doXEi tag
yaîdÊv ccvviôvÊvag i^v^ccg
6 de TCQxsLQog
rag vtieq Xqi-
tov diriycovL^svag LEQOJtdtag %aQ&Evovg xal
âQZVQLOv navTog
yEmovg vXEQaQ&Etag xal

a'i
TiQog
Trji>
ixEcd'EV
dvvijjovÊvag
dvdadLV
tovg ngog
ta
tilg dd-X7]6EC3g
ccTiatQdntovai xkIIel xal tolg fiKQtvQtxotg xal-
kG)7Cit,6ÊvaL tty âiv Eixotcog
enanoQElv
tfig
naQa6xEv6a6av
avrg vorjtag dtEvCt,ovtag xal t6
dvadEcog êvov Ex:tl7]ttE0&ai":
naQExEvdxai. 67 av fiia xal tj xad-' xv dyavav E(pv6tEQlt,ov6a

lies
rj^g yvojQiÊtai fidgtvg,

el
(irj
ovev tCbv dvQixal d'EQôtEQa
xal filXov^
oôv
TCQog
tbv d-Etov Ttod-ov iEyvatai xal %-aQQalEcotEQa ngog tag ad1.
vovg yEyEvrjtai:
^XXov <(vnEQdXXov6ay^
(?i/ (?).
430
I-
Abteilung
67 ovxovv ccTtoyvcatEOv ort

inaLvovfisvrjg Tid^cj xriv ifjvxrjv
towo
ôxft ttLV,
o6ol
^rj
tct
r^g
7ts:tVQ7i6lrjvTai^
lV
evXarjtsov êv
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i8qG)v
accl
d'Siav
iq)a7ttoêvag, tol^rjvEov de
asv yovslg, ov% ovg dh
evKlEsg
TtQog t6 v^Tiad^sg
d(poQaL
tilg
^ccQtvQog: icpKTttOfisvoLg.
srsiiov
Tilovroi- aal
68
d^QvoL
Tccvtriv
jcal
d6i,aL xal
rj
tLâl a6iXEi0i t6
i%ccQLôvTO
aXk^
ovg
Tigbg
&EOV nC^Tig
ofcff,
xal
avrdQxsia
xal
kirorrjg
ta^tôv
sjtsQcisvov:
olg.
68
Lg
ofg, si ^Tjds
ravta
TtaQrlv, ^|^'())Cft
trjv |
avtav yEVvrj&eWav
xal
svxlsiav
avrolg anoxQrjad-aL ro
yEvvTjtoQag:
naQd'svixov
aîdvrov
0G)fiaTog xQriâtCai
ii,yJQX8i <^diy triv^
avrolg dnoÎv ra
tilg
1Qriâ6%-ai t.
68
VTCO
de
tovtovg
Ttaidaycoyrjd'Ela
iTCedidov
r}hxtag TtQog
av|?^'fcv,
vvrjvâto
dl xal t tr^g svEEtag ^nigiiata

xoîdfj
.... 'Tnoxoxi^ôvg
(pvyova
. .
^svtoi xal êLQaxiibdr} d^vQâta
dia-
.:
6vvrjvi,Eto,
'Tnoxoxxvôvg.
81 diatdyiiata da dva nav noXiv xal E7taQ%Cav EtiXXovto xal

YjyEfiovEg xal
Q%ovtEg tovtoig vvEÊTCE^jcovto^ talg aihxalg Qâtg

xriv
0vfiaiv6(iEva ^XXov dl TcXsiova Êvog sxatog: 6vâi,voÊvrjv.

82 xal ravtr'
ai6%i6toLg
rjv
TtddÊL
nQog r xaxbv Ttovdriv

te
jtoiov-
tjv
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xal
xavyriiid
Tt3
xal
(jE^voXoyrjfia,
tb
toig
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xItjel
iavtov d'sa xoivavEtv:

t
roi)r'
avta. 82 tV ovv
toiavtrjv
^7cl
^XXov
xal
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trig tiîfig a{5|otro,
ioQtatg
xal TtavrjyvQEi rjôtEXei tovro
ti^dv
rjyaviÊto
xal
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jtdvtag
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tovg
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Ttovriv
TtQOVxaXelto
xal
TCQOElan-
dvato: tijv.
82 xal ^v AÔ'g vtrjâ lEQbv

710 tl
.,
avtijg ixEivrjg ii,aQxovr]g
xal JCQog tb âQtvQiOV tbv ieqov exeIvov TtQOtQSJtOfiEvrjg vXXoyov ota
MaQid^ tov
dd'Xoq)6Q03V'
'lgariXirov
Xaov ngoE^dQXova t
trjg
vixtjg
dva-
XQOVEto tv^Ttava.
Kai
}i^
tig tcov êîI^lôlqcjv
EiMav xatrjyoQ'âi
v7to%(o-
tav
trjv
xaXbv yaQ dal tag tvQavvCdag exxXivelv xal

E7Ci6xiâ6%âi
Qalv 000V iavtov tiva
xal TtQodiatidâvai
xaXag tovtcov
axaiv,
iv'
ota xaigbg iiaQtvQiag ivtairj dvavdoidtcog
dvttxa-
tatfjvaL
tatairj.
JCQbg
tbv
dvtlnaXov:
old Ttota, xatr]yoQ7j6t], dvtixaocpol ti^dâL tovtov Ttagadadca-
82 ovda yaQ dnaixbg naXaiol

xul: ditEixotcag.
82 îya yg vfitv, ai tovtov IX aa im6ndE6%Ê: iXacov. 83 ax)td 6e tu TCQdyâta dida^dtcjav dyvoiag fia&Jj xaxaQOjâvov
xal Ttapl t a6t 7CQO07ttaiovta
yvaQiôv:
yv(OQi(ia.
P. N. Papageorgiu:
Zu Theod. Bestens Enkomion auf

.
.
die hl.
Euphemia
431
83
lEiv
ei
ovv q)&OQg
noifitixbv
aC vfisTEQai tXoi tovtov dvcc(pd^ciQtLxa

.
xrjQvttovc, ttg
-O-fra;
:
aveXoito r&v vovv e%6vtov av ekotto.

.
. .
:tQ06avE-
83 6ô(pG)V(og
Tovxoig t
rfig
svsstag Qriâta dvveTtSipavsi
xal vvanscpd-dyysto: vvsjtscpd'e'yysto.
110 rotg oôLOig accvoig
yia^vnoaXloîvri: zatg biioCaig.

.
tioi110 tC êv ovx ivvoov(i8vov tov vd^vTttov xC de ov XLlXEVOflSVOV: TtoiKLXevo^svov. 110 xccLvbv yaQ XKXsivoig xal tavtaig rj dsawîa: xolvov.
. .
nsnXovtLXvta xificcg: naTtlovxiqxvla. xov V avxfi xov d'CLOv 0ov egcixa, êov (sc. Ares). ds^d: laXxEvxtivxa 'HcpaC^xov nag' x xijg vÊXEQag d-fov, ng av xig ovx vno111 TCEQi E LEQEi'ag
111
6r]
rag ^sycrag
111
xYiv 7id^yioi%ov'A(pQOCxriv,
XrjrljOLXO
xovxo nayyElotov
.,
ccvxo /xot xcbv vEri^dxcav xo ycEtpar)
kaiov v7ti6%vovÊvov Kai itQOavEiEiv Eilca d-ojitEvovxEg

t)
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:
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xal xExvixrig
LEÔQCpaavxo'^
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viiav)^ ^cotievvxcov (o}
rj.
111 0xaL ovv aax xovxo xqelxxoj xg)v êv 6ov avx x d-av[laxa aid-TJEag Êxixovxog xal ^corlg xal noXi) hqoxeqov xav vêXEQCDV dcpidQvîcixcov ivaQyEXEQcc XE xal jtQaxxLxaxEQa: Q-vfiaxa, fiEx-
ixovxa.
111 ovxovv
JtOl'^&ELg.
/Li
xijg
6vvxQ6(pov iiExanoiTiELag ni^XEag: (lExa-
139
xiig
7tttQ7]kkayiLEV(p
8e xivl xolaxrjQta xal ov avvijd-Ei xal iiovr^g
avxov xaxodaiôvLag xvyx^vovxi svQrjâ TtQog xijv xi^g (laQXVQog EXQ^lxo âvccxcotv oQyavov yccQ xi^coQixbv avxa diExevaxo o xqoXotg xai xi nkrjxxQotg vvagôôÊvov vvTtoixov ivETtotSL xijv lyr}-
va xoig ovg av xaxdxî'Bv. Tovxco TtgoEVEx^ttav xa ^rjxccvt]âxL etc.: EVQiqâxi, xiôQrjXLxbv, XKSi^ xaxxot. 'Ev xovxa.
139 dXk' rj fiEV âQXvg xav xe dE6(iG)v nElvd-rj^ xCvog xavxa XEQaxovQyriâxog] dyyeXov xaxiovxog avad'Ev: xxe (?), xsQaxovQyriâvxog.
139 TCQbg xijv tivq&v xovxLai xyjv ^ccQXVQa nqoxQanivxEg ov (lovov TtQOrjxavxo xb EitCxayâ, ll xal TCaQQrjicc xb xov Xqlxov xad-a-
Holoyovv ovofia: jtQorixavxo.

139
1^
naylg
O'elg)
d'skriâxt vvEXQiEXO xal xb
x&v Qddc3v 8va-
TtOLxov
ixovq)it,Exo:
dvVTtoixov.
140 ^<3ov ^vQidvQOv nXtj&ovg xal TtoXvavd^QcoTCov Q'EaxQov xal

d-i]Qag (pL(ia)6a6a xal xvgavvov xaxat^xvvaa: dîiQag.
203
'xEcpaXrj
6ov Eni 0I hg KdQ^Tjlog xal tcXokelov avxijg ag
432
I-
Abt.
P. N. Papageorgiu:
Zu Theod. Bestens Enkomion
a. d. hl.
Euphemia
cog
jioQfpvQa
.'
:
TQayriXog
6ov ag nvQyog eXefpKvrtvog %al
XC^vai
Nessav' nXoxLOv, iv 'Eeav (Cant. V 13). 203 aAA' ovdh r' a^Xa r TtQog snaivov naQalEKpd-ivta ra aîksi svQixcj Xva)g siQrjusvcc: rkla^ naQalrjq)d'vra.
203
^QavTOV
rccvta
xrig
yaQ Tcdvta
ivrdsag
tjuccvtixa
rijg
tov
atSQQOv xal
anaâds xal
iiat
XaîiQg
bîoloyiag^
an
rijg
TG)v dexTLXGiv TTjg .i^v^'^g
dwa^sav
tfjg ccvad'sv
eTtiXd^^'Scog: eti.
.
.
203
Tfjg
fiv
yaQ triv vixrjtrjv
ijsv
aS^v
.,
ds t6 eig
@sbv evelTCLi rjv viJcrjtTjQLOv. 259 rd^c) r rrjg Xrjdsiag

tb fiaQTVQizbv exstvo
.
.
ByyQacprivai doyîara xal 6xi]vog

.
tovro
r^g
TCQog
ivts&rivai
.'
xal
dri
voôv
yQatpfig TiSQag eiXriq)vCag etc.:
tovtov, rdfiov.
260 Tt xovTOv d-avâLtSQOv rj (posQcoratov-: q}osQd)tQOV'y 260 ^vl xal cpXeil^l %al totg akloig êqsi xal ^vQLOig vvdiYjQt&aL xal dLaTcXaTtsdâi^ ccl'ârog i^tl ndf] tovtoig Ttavxay^BV h%iXi\x,vd'C,ovtog\ ôQiOig vvdiaQt&iSd-ai, tc&i. Tcgbg trjv Tslavrrjv GvvEXavvetai vvskav260 ^:tv de
. . .
vrjTai.
345 TtirsvoÊv y^ dsi'ov Ilvevârog iiExi%eiv dtcc xfjg fiv6XLxr}g xal dxQdvzov dvaysvvrjscog xal xbv TCaXaibv ccvd^QCJTCov aTCoxL&e^svr] xbv vBov 8i avxov Ejtsvve&ai^ xal xovro %dQLXL ôvrj xal îlitcj ftTjdlv sig av^rjLv xov ^slov dd)QOv dianeKQayîvov rificjv: dycoxtdê346 noXXa
Jilsiovg tdibQy]xaC ol
xd vvv 6 bg dd'Xod'Exrjg Xgi-
rbg v(ivG}dovg xe xal
^syaXadovg:
a.
(isXcjdovg.
Zu verbessern
sind u.
auch
S.
259 vvtQiaÊ, 260 d:tEQEvy6io.
Zu lauterem Unsinn wird
oft der
Sinn des Verfassers durch die Interist.
punktion der^Hs, die leider
in
der Ausgabe treulich festgehalten

P. N. Papageorgin.
Saloniki.
Ein falscher Bischof.

Unter den wenigen Inhabern des Bischofsstuhles des kretischen Gortyn, die Le Quien Oriens christ. Vol. 11 p. 262 aufzuzhlen vermag, ber ihn berichtet Le Quien: Quo tempore findet sich Kyrillos II.
Sarraceni
Cretam
insulam
expugnaverunt
Cyrillus
Gortynae
est.
praesul
dtj
ît]
Christum abnegare nolens martyrii

Xrjag aQV'r]0a6d-ai tbv XQtzv.
corona donatus
trs
xccl
6 KvQLlkog 6 FoQTvvrjg jtQOEQog tscpei teXeiovrai âQtvQLxa
d^s-
Quod
contigit circa
annum
822.
Ita
Cedrenus ex loanne
naras
p.
Scilitze in
Michaele Rancabe seu Balbo imp., Zo-
quoque
a.
et
alii.
822 oben angefhrte Erzhlung in der Quelle des Skylitzes. Der Coutinuator Theophanis (Michael Amor. cp. 23 p. 77, 16) berichtet:
400:
S. Cyrillus II
Dementsprechend finden wir auch bei Garns martyr sub Agarenis. Etwas ausfhrlicher
steht die
toTf
dii
rovs
{d^ trs setze ich aus der Handschrift hinzu)

iytel
ital
Kv-
Qikkog 6 FoQTvvrig TtgsQog
^rj
rovroig eig cxQvrjLv exaget Xgt-
xov
cog
iSQEiov
rj
îoiiov scpayLaro.
ov xal tb aiaa o ^svov ag

xal fivQOV [ilv
rov "A^X
Tiai
ZaiaQiov
rov
JiQog rhv d'ebv vuXloCcoxov.
ixstd'ev Etiv ccQvad-ai totg
xvv de
(xg)riv
aifiurog
mtolg jioyyoig tlIv iva7Coâxt}i8vov, Aber Kyrillos aXXoiui ov itgoeriv.

nicht der
einzige,
âr
tti
nach
dem Continuator
oQol
y.al
welcher damals
fort:
seine
Glaubenstreue durch den Tod besiegelte.

(itjv
Die Quelle fhrt
ngo-
aitod^L
t(poi
avEyn^yeQtca Xlcov te TColXviV
rav
vTtEQ
Qcov.
Xgitov TOTE âQTVQrjccvtcov %al xav

Htte Le
ma
JiEQicivvâv ^laQrv-
Quien diese Stelle vor Augen gehabt, so wre er Da ein auch nach trotz des tte rj roTf sicher stutzig geworden.
seinem Tode noch wunderttiger Mrtyrer, wie hier Kyrillos geschildert
wird, in der ganzen hagiographischen Literatur vllig unbekannt
ist,
kein Festtag ihm geweiht
ist,
kein Menologium ihn erwhnt,
ist
wunder-
bar genug.
Zeigt doch das Beispiel der fast gleichzeitigen Mrtyrer

die
von Amorion, da auch

Streit
die,
damalige Kirche ihre Glaubenszeugen zu
ehren wute, und nicht nur diejenigen, die in
dem
leidenschaftlichen
des Bildersturms fr den wahren Glauben litten, sondern auch
welche
dem Fanatismus
der Agarener
zum Opfer
fielen.
Noch
auf-
434
flliger
I-
Abteilung: C. de Boor: Ein falscher Bischof
aber ist, da nicht nur Kyrillos II einen gleichnamigen Vorgnger hatte, der wie er den Mrtyrertod unter Maximin starb und von der Kirche unter verschiedenem Datum geehrt wird, sondern da
auch schon einmal, zur Zeit der Verfolgung des Decius, auf Kreta eine Zehnzahl von Glaubenszeugen gemeinsam in den Tod gegangen ist,
deren
Gedchtnis
am
vor,
23.
Dezember
gefeiert
wird.
Somit
liegt
der
starke Verdacht
da wir es mit einem Miverstndnis zu tun
haben, und diesmal knnen wir glcklicherweise den Verdacht zur Gewiheit erheben, da wir in
die Quelle
dem
Berichte des Genesios Lib. II p. 487
des Continuator besitzen.
Dieser redet allerdings statt von
10 Mrtyrern entgegen der sonstigen kirchlichen Tradition von einer

iSofig 6ecc0tG)v Jtaidav, stimmt
aber im brigen fast wrtlich mit
seinem Abschreiber berein, nur da er eben durchaus nicht behauptet,
da diese Ereignisse sich damals abgespielt haben.

geographischer
zutrugen.
Genesios liebt
es,
mit billiger Gelehrsamkeit zu prunken, und erwhnt hufig bei Nennung
Namen
Ereignisse,
die
sich frher
am
gleichen Orte
So auch
hier.
Erst der flchtig kopierende Abschreiber hat

gleichzeitige
geglaubt, da es sich
dazugesetzt.
um
Vorgnge handle, und
sein rdrc
Wir mssen uns
also bescheiden,
als
Gortyn noch weniger zu wissen,

aus der Liste streichen.
von den Bischfen von wir bisher glaubten, und Kyrillos II
Breslau.
C.
de Boor.
Beitrge zur Verwaltungsgeschichte Kandias im
XIV. Jahrhundert.
Einleitung.
Im Herzen
des stlichen Mittelmeeres, mit Cypern
und Malta under Wieder-
gefhr auf gleicher Breite, liegt die Insel Kreta.

aufrichtung des lateinischen Kaisertums
in
Nach
Byzanz gelangte Venedig
dank der feinen Diplomatie des groen Enrico Dandolo^) im Jahre 1204 durch einen mit Bonifazius, dem Markgrafen von Montferrat, abgeschlossenen Vertrag um die Summe von 1000 Mark Silber und
gegen Untersttzung bei der Erwerbung von Thessalonich in den Besitz
von Kreta. ^)
Nach diesem Vertrag vom

flatterte
genannten Refutatio Cretae^),

seine
August 1204, der sodas Banner von S. Marco fast

12.
fnf Jahrhunderte hindurch auf diesem wundervollen Eilande, das durch
dominierende transversale Lage zwischen drei Erdteilen zu allen
Zeiten der Sttzpunkt des Levantehandels, fr Schiffahrt und Handel

des Mittelmeeres berhaupt von hervorragender Bedeutung gewesen
ist.*)
90 Stdten wohnten, wie der Verfasser der Odyssee sich ausdrckt^), da fanden die Venezianer noch vier Stdte vor, davon 3 an der Nordkste gelegen, nmlich Candida, welche der Insel den Namen gab, Rithymna, jetzt Rethimo
viele
Wo
ehedem unermelich
Menschen"
in
1)
Fontes
Rerum Austriacarum
geschichte der Republik Venedig von Tafel und

p. 512.
2)
Urkunden zur altern Handels- und Thomas, Wien 1857,
StaatsII.
Teil
Wrtlich: vos ad presens michi dare debetis mille naarchas argenti et

i:arte
tantas possessiones a
occidentis,
quarum redditus
des
lat.
sint
decem milium yperannuaI p.
perorum aureorum iuxta extimationem unius mei

tim.
araici et alterius uestri
Ebenda.
d.
Vgl. Gerland, Gesch.
Kaiserreiches
26 (Beilage
zum
Gymnas. zu Homburg v. d. H. 1903). Die Vertrge bringt alle Flaminius Cor3) Tafel und Thoma.s II p. 5120". nelius in seiner Greta sacra, Venedig 1755, pars IV p. 222 ff. 4) Vgl. dazu Thomas: Die Komoiissioa des Dogen Andreas Dandolo fr die
Jahresbericht
Insel Kreta
5) 19.
v. J.
1350, Abh. d.
I.
Kl. d. k. bayer.
Ak.
d.
Wiss. XIV. Bd.
I.
Abt.
p. 167.
Gesang, Vers 174.
436
I-
Abteilung
genannt, Hierapytna und Kydonia, venezianisch Chanea.^)
Diese Stdte
waren bevlkert mit einem Gemisch der verschiedensten Nationalitten, die sich auf ihre besondern Sitten und Gewohnheiten steiften. Die
frmliche Besitznahme der Insel erfolgte
erst, als die
Genuesen Angriffe
wagten, sowohl an der Kste wie im Innern festen Fu faten und

Inselbewohner gegen die neue Regierung aufstachelten. Allein unter Mitwirkung der venez. Patrioten von Konstantinopel gelang es, im
die
Jahre 1210 die Genuesen dauernd aus den kretensischen Gewssern zu

vertreiben.^)
Freilich die einheimische Bevlkerung, die vor jedem ein-
dringenden Feind in den schwer zugnglichen Gebirgstlern stets Schutz

fand,
war nicht durch

militrisch
die
Waffen
allein,
sondern eher noch durch ein
festes,
streng durchgefhrtes Verwaltungssystem zur

Ziani, der Nachfolger Heinrich
Ruhe
die
zu bringen.
Der Doge
Dandolos (f 1205),
whlte dafr das altrmische System der Kolonisation.
Er
teilte
fruchtbaren Kstenstriche Kandias in Lehen auf, die an Edle und ge-
whnliche Brger der Republik, an Ritter und Fugnger, gegen Verpflichtung
zum Lehensdienst
kostenlos bertragen werden sollten.^)
Der Grundbau der Lehensverteilung ergibt sich aus den Staatsurkunden, die noch vollstndig erhalten und im Urkundenbuch von Im Tafel und Thomas (II p. 129 ff.) zusammengestellt worden sind. cavalleriae Jahr 1211 wurden ein erstes Mal 132 Ritterlehen Spter ging der anund 48 Dienstlehen sergentariae abgeteilt.
fangs streng beobachtete Unterschied der
beiden Arten
von LehensVorbehalten
gtern
dahin,
und
den
alle
hieen nur noch Ritterlehen.*)

der Kirchen
waren
die Besitzungen
und Klster und der Kstenstrich

sich
von Candida,
die Staatsgter
der
Staat
fr
beanspruchte,
auch etwaige
Silbergruben oder goldfhrende Gewsser.
Das
geistliche Gebiet
und
wurden
in je
25 Lehen
eingeteilt
und zumeist
in
Facht
gegeben.
so da
Im Verlauf
des 13. Jahrhunderts wurden noch 35 Lehen an
einheimische, treu zu Venedig haltende Archontengeschlechter verteilt,

die
Gesamtzahl der kandiotischen Lehen

frei
am Ende
schalten
des
Jahr-
hunderts sich auf mehrere Hundert belaufen mochte.^)
Der Besitzer konnte mit seinem Lehen
und walten.
1) Dr. Fiibricius,
Die Insel Kreta, in Hettners Geogr. Zeitschrift, Leipzig 1897,

17 (Rovereto 1902).
parati iureiurando tcne-
p. 378. 2) G. Gerola,
3)
Tafel und
La dominazione genovese in Greta, p. Thomas II p. 129: ut semper ad arma
rentur insulam Cretae custodire et defendere contra quoscumque pro solo Veneto
dominio.
4)
Zinkeisen, Geschichte dei osmanischen Reiches IV p. 634.
5)
Ebeqda
636.
J.
Jegerlehner: Beitrge zur Verwaltungsgeschichte Kandias
im
14.
Jahrh.
437
au
Die
es
durfte verschenkt,
vertausclit
oder verkauft werden,
aber nur
Venezianer und mit Einwilligung

Handelsfreiheit
erlitt
der herzoglichen Regierung.^)

die
nur die Einschrnkung, da
Ausfuhr von
nach
diese
Lebensmitteln der herzoglichen Ermchtigung bedurfte.
Im Jahre 1211 ging

aus 132 Rittern und 48
die erste Kolonistenexpedition, in sechs
den verschiedenen Sestieri Venedigs benannte Fhnlein eingeteilt und
Knappen bestehend, unter

ergriffen
Segel. ^)
Indem
von den ihnen vom Herzog und seinen Rten bezeichneten Gtern und Weiden, traten sie in das Erbe der edlen einheimischen Geschlechter ein, die, den brigen Einheimischen gleichgestellt, grollend den Boden bebauten und nur mit dem gezckten
lateinischen Ritter Besitz
Schwert in steter Furcht gehalten werden konnten.

staltete sich das Verhltnis des neuen Herrschers
Unertrglich geVasallen infolge

Orthodoxie,
zum
der
diese
religisen
Gegenstze.
Griechische
und
lateinische
von der venezianischen Regierung begnstigt, jene gesetzmig unterdrckt und von der herrschenden Geistlichkeit naturgem gehat,
muten sich gegenseitig abstoen.^) Durch dais ganze 13. Jahrhundert

zog sich
eine
fast
bis in die Mitte des 14. hinein
ununterbrochene
Kette
von Aufstnden der Einersten
heimischen gegen das venezianische Regiment.'')
Da die Mehrzahl der Ritter gleich in den gekommen war, entschlo sich Venedig im Jahre
Abteilung Kolonisten unter
denselben
Kmpfen um-
1222, abermals eine
1211 nach Kandia zu entsenden, welche zu den 200 schon bestehenden Lehen 60
neue besetzen
sollten."'*)
Bedingungen wie
An
dieser zweiten
Kolonisation waren
auch
griechische Geschlechter beteiligt,

inszeniert hatten.
welche den Aufstand
vom Jahre 1217
Trotz dieser vershnenden Gromut der Venezianer

los.
brachen die Kmpfe im Jahre 1230 von neuem
Im Jahre 1252
lehen errichten
erfolgte
ein weiterer
die das fast gnzlich zerstrte

sollten.
Nachschub von Kolonisten, Chanea wieder aufbauen und 90 Ritterzu-
Davon beanspruchte der Staat 15 Lehen
1) Unter der Herrschaft der Venezianer, nachdem die Oberherrschaft der Republik geraume Zeit befestigt war, betrug die Bevlkerung 271 489 Kpfe in 996 Drfern und einigen Stdten." So berichtet L. Brchner in einem Aufsatze
ber die Bevlkerungszahl der Insel Kreta" in der Beilage zur Mnchner Allg. Zeitung, 1903 Nr. 10. Im Jahre 1881 zhlte man gleichviel, nmlich 279 195, im
Jahre 1900 aber 301 273 Menschen.
2)
Ebenda.
a. a.
Tafel und
Thomas
II p. 136.
3) Vgl. 4) Vgl.
Thomas, Kommission des Dogen A. Dandolo,
0. Bd.
XIV
p. 171.
Laur. de Monacis p. 154 ff"., Greta sacra des Flaiuinius Comeliu-! IV (Venetiis 1755) und Tafel u. Thomas II p. 136 ff".
5)
Tafel und
Thomas
II p.
234 ff".
438
I-
Abteilung
handen der herzoglichen Regierung.^) Im Jahre 1237 war eine Neuanordnung und Ergnzung der alten Kataster fr smtliche Besitzungen
in
Kandia
erfolgt^), so
da die neuen Kolonisten im groen und ganzen

aus gestattet, 3 oder 6 Fu-
geordnete Verhltnisse antreffen mochten.
Im Jahre 1304 wurde von Venedig

gngerlehen
zusammenzuziehen,
sollte.^)
wofr
aher
die
Waffenpflicht
zu
Pferde bestehen
Eine Petition im Jahre 1349 hatte zur Folge,
da die Vereinigung von Ritter- und Fugngerlehen dem Ermessen

des Herzogs anheimgestellt wurde.*)
Die
Aufstnde
der
Brder Georg
die
und Theodor Cortazzi 1271

nf Jahre hinauszogen, weil
und des Alexios Kalergis 1282, die venezianische bermacht im
sich
und zerklfteten Innern des Gebirges sich nicht entfalten konnte, lieen in Venedig die berzeugung aufkommen, da Kandia erst dann zum gesicherten Besitz Venedigs
zerrissenen
erhoben werde, wenn die einheimischen Archontengeschlechter

Mutterstadt hielten.
schlechter sich an Venedig ketteten, wie
fest
zur
Offene Begnstigungen bewirkten, da einige Gez.
B. die Familie des Alexios
Kalergis^), der, in den Adelstand erhben, bis zur Mitte des 14. Jahr-
hunderts der Lagunenstadt krftigen Beistand
leistete.
Die
diesem
tiefer
liegenden Ursachen des bels lieen sich aber auch auf

nicht
Wege
heben.
Es
liegt
wohl
in
in
den Gesetzeserlassen
Venedigs und
vielleicht
nicht weniger
der Art ihrer Ausfhrung,
wenn eine Annherung der Einheimischen und der Kolonisten, die sich dem Mutterlande entfremdet fhlten, an Venedig unmglich erschien.
Um
dies verstehen zu
knnen, mssen wir uns einen Einblick in

14.
die venezianische
Verwaltung Kandias im
Jahrhundert gestatten,
so-
weit die vorhandenen Materialien reichen.
Die vornehmste und ausgiebigste Quelle zur Geschichte der Innern

Einrichtung und Verwaltung der Insel Kreta unter venezianischer Herrschaft bietet das Archivio del duca di Candia
in Venedig.^)
im Kgl. Archiv
dei Frari
Der dortige Vorsteher, Herr
Prof. Predelli, hat dasselbe
geordnet und dessen Benutzung ermglicht, und Dr. Gerland in
Hom-
burg
V. d.
H. hat es einer genauen Durchsicht unterzogen und die Re-
sultate in der
oben
zitierten Schrift niedergelegt.
1)
Tafel und
Thomas
II p.
470 ff.
p. 76. p. 306.
2) E. 3)
Gerland, Das Archiv des Herzogs von Kandia, Straburg 1899,

p. 44,
Ebenda
erwhnt in Greta sacra IV
4)
5)
Gerland, Archiv p. 56.
Die Pax Alexii Calergi abgedruckt in Tafel und Thomas III p. 376 ff. und in Gerland, Archiv p. 121 ff., sowie von Xanthudidis in der Athena Bd. XIV.
6)
Die nhere Beschreibung desselben bei Gerland, Archiv
p. 9 ff.
J.
im
14. Jahrh.
439
und
Wir
jeglicher
besitzen wenige Darstellungen ber die Geschichte Kretas

ist
darunter keine auch nur annhernd zureichende;
doch der Urquell
Forschung auf diesem Gebiet, das Herzogliche Archiv, bis dalteren Forschern
stellen
hin nur ausnahmsweise bentzt worden.
Von den
1388
wir in erste Linie den veneSekretr in Kreta von
zianischen Chronisten Laurentius de Monacis,
Werk, das im IX. und X. Buche die kretensische zum Jahre 1367 enthlt, ist von Flaminius Cornelius im Jahre 1758 in Venedig herausgegeben worden. Ihm steht ebenSein
1429.
Geschichte bis
brtig zur Seite Fl. Cornelius selbst, der als Senator der Republik in
seiner Creta sacra ein vortreffliches,
das Herzogliche Archiv reich be-
ntzendes
Werk
im
herausgegeben hat.
Unter den neuen Forschern steht Zinkeisen mit seiner Geschichte

Kretas,
die
4.
Bande
seiner
Geschichte
des
osmanischen Reiches
Da aber Zinkeisen das Archiv des Herzogs ist, einzig da. von Kandia nie gesehen hat, drfte seine Darstellung fr die ltere Eine neuere DarGeschichte Kandias schwerlich ins Gewicht fallen.
niedergelegt
stellung der Geschichte Kretas
in
der
ersten
venetianischen
Periode
ist
gibt es also nicht.
Derjenige, der sich diese Aufgabe gestellt,

I.
ge-
storben, bevor der
Urkundensammlung herauskam. Es ist Hippolyte Noiret^), der mit seinen Auszgen aus den Registerbnden der Senato Misti und Senato Mar wertvolle Bausteine fr eine Geschichte Kandias im 15. Jahrhundert besonders nach der handelsBand
seiner
politischen Richtung hin geliefert hat.
Aus den
dickleibigen
Bnden des Archivs haben wir

14.
fr unsere
Beitrge den auch nach Gerlands Ansicht^) wichtigsten bearbeitet.

die Administration Kandias im
Fr
Jahrhundert geben uns die Quaterni

die Jahre
bannorum, deren
erster
von uns benutzter Band
1314
74
umfat, das wertvollste Material.
Die Behrden von Eandia.

Die Insel Kandia wurde whrend der venezianischen Herrschaft
in
folgende
nach
den
Hauptstdten benannte
westlichen
vier
Territorien
oder
Distrikte
lich
eingeteilt:
Candida mit dem Regierungssitz, Rethimo west-
davon,
Chanea
im
und Sithia im stlichen Zipfel
der Insel.^)
1)
Documents
Archiv
inedits pour servir l'histoire
de la domination v^nitienne
en Crete de 13801485, Paris 1892.

2)
p. 18.
3) Vgl. bei
Noiret die Carte de

ist.
l'ile
de Crete sous la domination v^nitienne,
die aber sehr unvollstndig
440
I-
Abteilung
Der gesamte Regierungs- und Verwaltungsorgauismus Kandias ist im groen und ganzen nur das verkleinerte Spiegelbild der Regierung
von
S.
Marco.
E. Gerland
teilt
in
seinem Archiv
des Herzogs
die
von
Kandia", gesttzt auf die Publikationen von

selbst
verfiFentlichten
p.
Thomas und
von ihm
Kapitulare fr die kaudiotischen Beamten

die Beamtenschaft
vom
Jahre 1289/90
91
ff.,
der Insel in zwei Klassen
ein, in eine erste,
hhere, die sich aus venezianischen Edlen zusammen-
setzte,
direkt
der Zentralregierung von Venedig
unterstand
und von
dort
ihre Vorschriften
empfing, und in eine zweite, niedere, die unseinen Beratern eingesetzt
mittelbar
vom Herzog und
und
geleitet
wurde
soll
und
sich meist aus
Einheimischen rekrutierte.^)
Diese Einteilung
hier beibehalten werden.
Der ersten Kategorie gehrten an: der Herzog (ducha), die zwei (consiliarii), der Kapitn von Kreta, doch erst vom 14. Jahrhundert an, die Kmmerer (camerarii) und die Rektoren (rectores) der
Rte
vier Distrikte,
wenn wir Candida
mitzhlen.^)
Das Kapitulare fr den ducha scheint nicht mehr vorhanden zu sein. Als Gouverneur von Kandia hatte er das Wohl der Insel im weitesten Sinne ins Auge zu fassen und den Gang der Staatsgeschfte, besonders auf dem Gebiete der Justiz und der Zollbestimmungen, zu berwachen. Aus der Kommission des consiliarius Stephanus Bragadino^) geht hervor, da man den Herzgen bei ihrer Abreise von Venedig auch gelegentlich Kommissionen mitgab. Die Amtsdauer des Herzogs war auf zwei Jahre eingeschrnkt, womit usurpatorische Gelste von vornherein gedmpft werden sollten, hauptschlich aber, um mglichst viele venezianische Edle, reiche und arme, in diese eintrglichen Stellen zu bringen. Der Herzog, der seine Frau nicht mitnehmen durfte, und die zwei Rte waren auf Kosten des Staates logiert, der bei der Neuwahl mitunter ganz ordentliche Smmchen fr Reparaturen au ihren Palsten votierte.'^) Der Herzog bezog seit dem Jahre 1275 ein jhrliches Fixum von 1000 Dukaten (10 12000 Fr.) ^), vom Jahre 1426 an ein Drittel mehr.^) Dann wurden gewhnlich alle fnf
1)
Im Jahre
13'J2
wh-d bestimmt, da die Regierung von Candida BurgNoiret p. 50.
TOgteien und andere beliebige mter bei hoher Bue nur an Personen vergeben
drfe, die wenigstens seit fnf Jahren auf der Insel ansssig seien.
2)
Vgl. unten S. 443.
3) 4)
.0)
Thomas, Abh.
d.
I.
Kl. d. k. Ak. d. Wi.ss. Bd.
XIV
p.
165 ff.
Noiret p. 18, 83
etc.
a. a.
Thomas, lteste Verordnungen,
0. p. 113 Nr. 19.
Vorher waren es
nur 900 Dukaten.

et
6) Ut reperiri possint nobiles sufficientes non expgndant de suo. Noiiet p. 314.
et apti,
qui illuc accedere uellint
J.
Jegerlehner: Beitrge zur Verwaltungsgescliichte Kandias
im
14. Jahrh.
441
Jahre ^) zwei Provisoren oder Sindici, von einem Notar und der Dienerschaft
begleitet,
mit weitgehender Vollmacht^) nach Kreta gesandt,
wo
sie
lngere Zeit verblieben,
um
die
Rechnung zu
passieren, das Gerichts-
wesen zu prfen und
die
Funktionen der Regierung zu berschauen.

zitiert,
Schuldige wurden von ihnen nach Venedig

unter polizeilicher Bewachung.
schwer Beschuldigte
es ihnen gestattet,
An
jedem Orte war
12 Einwohner, Griechen und Lateiner, ins Verhr zu nehmen und Klagen
ber die Verwaltung anzuhren mit dem Vermerk, da unberechtigte
Anschuldigungen schwer geahndet wrden.^)

rischer Gewalt fr ein Jahr nach Kreta.^)
In Kriegszeiten
sandte
der Senat von Venedig einen auerordentlichen Provisor mit diktato-
Der Herzog
legte
nach Abab.^)
lauf seiner
Amtsdauer
einige
in
Venedig einen Verwaltungsbericht
Dem
fugnisse
lteste
ducha standen zwei consiliarii zur Seite, ber deren Besich
wichtige
p.
Verordnungen
108
116)
p.
Bestimmungen bei Thomas (Bd. XIII und in der Kommission des Dogen
Andreas Dandolo (Bd.
XIV
183 ff.) aussprechen.
Der Herzog und die zwei consiliarii bildeten das Regierungskollegium, in dem nach Stimmenmehrheit entschieden wurde. Im Jahre 1438 wurde verfgt, da bei Meinungsverschiedenheiten im Kollegium der
Kapitn von Kreta beizuziehen
sei.^)
Rang war der Kapitn von Kreta, Kommandant der Truppen. Wie der Herzog war auch er vom groen Rat in Venedig auf zwei Jahre gewhlt und erhielt im Moment seiner AbDer zweithchste im
reise
einen Kredit von 350

die mit
400
Dukaten fr
die
Ausrstung seiner
Kompagnien'),
jedem neuen Kapitn wechselten*) und deren
1) Noiret p. 525 erwhnt einen Fall aus dem Jahre 1473, wo die Sindici erst nach Ablauf von 8 Jahren abgesandt wurden. dann die Instruktionen aus den Jahren 2) Vgl. bei Noiret Introd. p. X,
1396, 1413
3)
und 1438
p. 76
ff.,
216 ff. und 378 ff.
fhrt an
man sich in Venedig nicht gerissen haben. Noiret da im Jahre 1396 ihrer 5 die Wahl ausgeschlagen haben, dafr aber mit 100 Dukaten gebt worden sind. 4) Nach Zinkeisen Bd. 4 p. 610 wre ein solcher zum erstenmal im Jahre 1347 ernannt worden. Dann z. B. auch im Jahre 1364 nach Ausbruch der groen Revolution; vgl. meine Arbeit in der B. Z. XII (1903) p. 86. 5) Im Jahre 1419 wird bestimmt: Wenn der Herzog auf der Insel einen Umritt unternimmt, darf seine Begleitung 40 Berittene, die tgliche, aus der Gemeindediese Stellen wird
(p. 78),
Um
kasse geschpfte Ausgabe
XV Hyperpem
Fr die
es untersagt,
umfassen, die Unkosten fr Pferde und

Noiret p. 268.
Maultiere nicht mitgerechnet.
consiliarii je die Hlfte.
den Herzgen von Kreta bei ihrem Erscheinen oder bei ihrer Abreise den Weg mit Myrten, Getreide, Salz u. a. m. zu
bestreuen.
7)
Im Jahre 1429 wird

Noiret
p. 335.
6)
Noiret p. 378.
p. 291. 8)
Zwei zu Fu und eine zu Pferd, Noiret
Byzant. Zeitschrift
XHI
3 u.
4,
Noiret Introd. p. VII. 29
442
I.
Abteilung
Strke im Jahre 1440^) zur Verminderung der Kosten reduziert wurde.
Die Polizeiwache Kretas besorgten unter seinem Oberbefehl 11

pagnien^) Futruppen, deren ursprnglicher Bestand von 19
KomMann zu-
erst auf 22 erhht, im Jahre 1443 auf 16 Mann herabgemindert wurde. Dazu kamen noch 4 Schwadronen Kavallerie zu 19, dann auch zu
16 Mann.^)
Mit dem damit ersparten Gelde

werden.'*)
sollten
die
Reparaturen
im Arsenal ausgefhrt
Der capitaneus Crete vertrat bei Abwesenheit den Herzog, war, wie wir oben gesehen, stimmberechtigter Beisitzer im Kollegium, bezog ebenfalls ein Gehalt von 1000, vom Jahre 1426 an von 1350 Dukaten. Ihm unterstanden direkt die connetabili oder
leiteten,
pflichtet,
Kompagniekapitne, welche die allwchentlichen bungen
sowie die domini de nocte.
Laut Kommission war er
ver-
einmal whrend seiner Amtszeit die Revue der Feudati ab-
zunehmen.^)
Vorschriften regelten die Bestallung des Herzogs und des Kapitns,
die Zahl ihrer Diener, sogar das
Tragen der Trauerkleider.)

drei, bildeten die
Die camerarii, ursprnglich zwei, von 1270 an

oberste Finanzbehrde der Insel.')
Obwohl
empfingen,
unterstellt,
sie ihre
Vorschriften von der Zentralregierung von Venedig
waren
sie
doch gewissermaen dem Regierungskollegium
hatten auf dessen
Wunsch Rechnung
abzulegen,
konnten
aber bei Stimmengleichheit oder Abwesenheit eines Regierungsmitgliedes

zu Rate gezogen werden.
Der Abschlu von Geldgeschften war den
camerarii und den Steuereinnehmern auerhalb der Kanzlei aufs schrfste

untersagt.^)
Ihre Unterbeamten, die ihnen von Zeit zu Zeit Kasse und
Protokoll vorlegen muten, waren die scribae, cancellarii, misseti^), die

zuerst
der groe Rat in Venedig,
spter die Regierung
von Kandia
whlte.io)
Dieselbe Rangabstufung
strikte,
findet
sich
in
den Hauptorten der Diamteten.
wenigstens weist es Thomas ^^) nach fr Rethimo und Chanea,
wo
die camerarii zugleich als consiliarii des Rektors
Ob
sie
als selbstndige Finanzbehrde nur der Regierung von Candida oder
aber den camerarii Candide Rechnung ableijen muten, lt sich nicht

feststellen.
1)
Noiret p. 395 und 396.
2)
3)
ber Zusammensetzung der Kompagnien vgl. Noiret p. 400. Der Antrag auf Reduzierung der Truppenstrke wurde schon im Jahre 1440
aber verworfen.
Noiret p. 396. 5) Noiret p. 249.
9) Vgl.
3.
gestellt,
4) Noiret p. 403.
7)
6)
Noiret p. 319.
115 Nr. 1 und
p.
Thomas, lteste Verordnungen Bd. XIV

Noiret
p. 134. p.
p.
116 Nr.
4.
8)
Noiret
p. 251.
10) Noiret Introd. p. VIII.
11)
Bd. XIII
116 Nr.
J.
Jegerlehner: Beitrge zur Verwaltungsgeschichte Kandias im 14. Jahrh.
443
Ein Kapitulare fr
die
Rektoren
fehlt.
Laut den Bestimmungen

ein
der Kommission fr Stephan Bragadino
fungierten je
Rektor
in
Chanea, Rethimo und Sithia, und da

greifen wir,
sie die
Regierung vertraten, bebestand.
da in Candida ein solches

der rector Candide nur,
Amt kaum
Nach-
gewiesen
ist
um
kam
interimistisch die Regierungs-
geschfte zu leiten,
wenn
der alte Herzog abgereist
und der neue noch

consiliarii zu-
nicht angelangt war.^)

zeiten
Wohl
aber
es vor,
da die
oder vorbergehend auch zugleich als Rektoren amtierten.
So
steht bei
Thomas
in
einem Beschlu des Jahres 1273^), da ein con-
siliarius gleichzeitig rector
von Rethimo sein
solle.
der
Den Rektoren war laut Bestimmungen der Jahre 1260 1278^) Privathandel, die Annahme von Geschenken und Geldanleihen bis
Abberufung untersagt.
ein halbes Jahr ber ihre
Vom
Jahre 1401 an
muten
sie
Verwaltungsberichte abliefern.*)
Als der Rektor von Re-
thimo die Beamtenstellen nur mit seinen Freunden besetzte, wurde im

Jahre 1415 von Venedig aus angeordnet, da diese Posten mit Ausschlu
der Wiederwhlbarkeit des
Inhabers
nur fr 6 Monate, die

sollte ein lngerer
Advokatenstellen fr ein Jahr zu vergeben seien. ^)
Den erwachsenen Shnen

abgewiesen. ^)
aller
hheren Beamten
Aufenthalt auf der Insel untersagt werden.
Der Antrag wurde aber
Bevor wir auf

die
die zweite
Beamtenkategorie eingehen, mssen wir
parlamentarischen Einrichtungen erwhnen, die wiederum Venedig
nachgebildet sind.
bildete den groen
Die Vereinigung smtlicher venezianischer Adeligen
Rat (consilium maius), dem

die
alle
sie
auf Lebenszeit an(in
gehrten.
Ein engerer Ausschu,

die
Rogati oder Pregadi
Venedig
Senat) geheien, der sich

der Signoria
sich
Jahre einmal konstituierte, fhrte mit
Geschfte.
Zur wichtigsten Versammlung schwang

Abfall der Kolonie bewirkte und fr
im
14.
Jahrhundert das consilium feudatorum auf, das in der Re-
volution
vom Jahre 1363 den
1)
Vgl. auch im Text p. 458 N. 83,
wo
der rector et
eius consilium
2)
3)
erwhnt wird.
p. 111.
Bd. XIII
Thomas, lteste Verordnungen, a. a. 0. XIII p. 133135, Im Jahre 1356 wurde verfgt, da alle Unterbeamten des 4) Noiret p. 115. Rektors von Chanea, ausgenommen die Schreiber und Getreideabschtzer, aus dem Rate von Venedig oder von Chanea zu whlen seien. Als man Bauern et aliis vilibus personis die mter ffnete, wurde im Jahre 1420 wieder auf obige Bestimmung aufmerksam gemacht. Noiret p. 270.
5)
6)
Noiret p. 234. Noiret

2.
p. 76;
vgl.
auch Thomas, lteste Verordnungen,
a. a.
0. Bd. XIII
p.
109 Nr.
29*
444
einige Zeit
eine
I-
Abteilung
anarchistisch gefrbte
Autonomie
herstellte.
Eigene
camerarii besorgten die leitenden Geschfte.-^)
ersten unterstellt,
Damit gehen wir zur zweiten Beamtenklasse ber, welche, der von ihr die Vorschriften bezog. Aus dem Kapitular
und
die curia petitionum.
der iudices^) ergeben sich zwei Richterkollegien, jedes zu drei Stelleu,

die curia iudicum proprii
In den Kollegien
amtierten drei Richter, die sich gegenseitig vertraten.

pflichtet,
in
Sie waren vermorgens 9 Uhr vor dem Ausluten der Markusglocken sich ihren Bureaus einzufinden, die Geschfte vorschriftsgem und recht-
zeitig
abzuwickeln,
damit die Klienten

erlitten.
vom Lande
nicht zu warten
brauchten und dadurch Schaden
Die Staatsanwlte muten zu
dem Behufe die Kanzleien inspizieren, die sumigen Beamten notieren und nach dem Grade der Verfehlung vom Gehalt abstreichen. So
haben
die Venezianer
auf einem
lassen.
der
wichtigsten Verwaltungszweige
moderne Strenge walten
Fr
die ganze Insel galt das venetia-
nische Statut, nur fr die Griechen hatte
man
griechisches Recht.
in Zivil-
Fr
die
Juden und Griechen bestand zur Rechtsprechung
sachen die curia prosoporum.

richtete sich
Das
Urteil der presoppi oder prosopi
nach venezianischem Statut, in Streitigkeiten wegen Mitgift
nach griechischem.^)
Zwei Polizeiorgane, die iustitiarii und die domini de nocte, fr Ruhe und Ordnung innerhalb der Stadt und der Burg. Die iustitiarii, deren Kapitular uns unbekannt ist, waren die Aufsichtsbehrde auf dem Markt und besorgten die Inspektion der FleischDie domini de nocte stnde, der Frchte, Mae und Gewichte.^) wachten ber die persnliche Sicherheit und waren mit einem Teil
sorgten
der Kriminaljustiz ber Flle, die sich zur Nachtzeit zutrugen, und mit
der Hilfeleistung bei Feuersbrnsten betraut.^)
Jedem der
Zeit,
als
drei
domini
Can-
unterstanden neun wohlbewaffnete Unterbeamte (custodes), die nachts

in strkeren
Abteilungen patroullierten.
Zur
die Stadt
dida in vier Quartiere abgeteilt war, gab es vier domini de nocte,
vom
Jahre 1392 an nur noch drei.^
Die
lteste Polizeibehrde
mit ursprnglich nur militrischen und

Bei der ersten Besiede-
richterlichen Funktionen sind die capitanei.')
lung Kretas im Jahre 1212 wurde an die Spitze eines jeden Sestiere
1) 3)
2) Gerland,
Archiv
p.
93
ff.
Gerland, Archiv p. 98. 4) Vgl. die Proclami zum Kapitel Berufsklassen" 5) Vgl. das Kapitulare bei Gerland, Archiv p. 95
gleich
:
p.
ff.
469
ff.
In Venedig hieen sie
signori di notte.
7)
6) $Joiret p. 50.
Kapitular bei Gerland, Archiv p. 100
ff.
J.
im
14. Jahrh.
445
seines
ein
capitaneus
gestellt.^)
Bezirkes,
stellte.
an deren Spitze
Ihm unterstanden smtliche er sich zum Kampfe gegen
Ritter
die Rebellen
Als Richter darf er in seinem Kapitanat Strafen verhngen bis
zu 10 Hyperpern, und Streitigkeiten unter den Feudati schlichten, wobei
ihm
ein
Strafma bis zu 25 Hyperpern zustand.
Seine
polizeilichen
Pflichten umfaten das Aufsuchen
von Rubern, Gebannten und Mr-
und Auslieferung derselben nach Candida, und geAufstndische. Plnderungszge gegen legentliche Streif- und Den Kapitnen eigenmchtig zur Seite und mit derselben Strafkompetenz ausgerstet, standen zur Bewachung der Kastelle und deren Bemannung die Kastellane.^) Neben der stehenden Besatzung waren die umwohnenden Lehensleute zum Dienst im Kastell verpflichtet, das
dern in seinem
Distrikte
das
Aussenden von Spionen zur Aufsprung Verdchtiger
gleichsam einen eximierten Bezirk innerhalb des Sestiere vorstellte.^)
Die Kastelle dienten

teiner
als
Sttzpunkte der Insel zur Aufnahme der La-
whrend des Krieges und zur Bndigung der Aufstnde.

castella
Mit
kenn-
dem
Satz:
esse
maximum
statum
et
lumen
insule*)
zeichnen die Venezianer ihre hohe Bestimmung.
Natrlich durften in
den Kastellen nur Lateiner Verwendung finden.
Der Ausschank von
Wein war
strenge verboten.
in
Obwohl
Kreta nur eine Handelsflotte

stationierte,
Sicherheitsdienst (die galea Crete)
und eine Galeere zum so mute der Herzog

der Schiffs-
dem Befehlshaber
flotte
des
Golfes,
d. h.
dem Kommandanten
im Adriatischen Meere, zwei bewaffnete Galeeren stellen, die whrend 6 Monaten im Dienst stehen muten. Es waren Handelsschiffe, die auf Kosten Kretas kriegsmig ausgerstet und dem Besitzer mit Geld entschdigt wurden. Diese Galeeren waren nebst der Bedienungsmannschaft mit 20 30 der berhmten kretensischen Ambrustschtzen
bewaffnet.
^)
Schlielich
mssen wir noch, abgesehen von anderen Unterbeamten,
der comerclarii, der Zoll- und Steuerbeamten,

Zlle
Erwhnung
tun.
Die
wurden gewhnlich fr einen bestimmten Zeitraum gegen Entrichtung einer fixen Summe verpachtet. So unterschied man den Zllner am Stadttor fr den Oktroi und den Zllner am Meeresstrande, Chanea nimmt fr die Lokalverwaltung eine Sonderstellung ein,
1)
Greta sacra des Flaminius Cornelius IV p. 237

ff.
ff.
und Tafel
u.
Thomas
II p.
143
2)
Kapitular bei Gerland p. 102

p. 76; fr die
ebenda
3)
Gerland
p.
ff. Vgl. auch das catasticum feudorum, Ernennung Noiret p. 315. 90. 4) Ebenda und Noiret p. 78.
5)
Noiret Introd. p. XI.
446
die
I-
Abteilung
lt.
sich
nicht
genau przisieren
Als die Ritter der Stadt im

verlangten, da sie
Jahre 1318 durch eine Gesandschaft in Venedig
nach Venedig possint mittere ambaxatores
et capitula et defecta
cum
ent-
eorum
rectore
absque mittere Candidam,
also direkt,
ohne
die Vermitt-
lung Candidas,
sprochen:
wurde dem Gesuch nur
in
beschrnkter Weise
Angelegenheiten,
welche nur die Stadt Chanea und deren
Bewohner
werden. *)
betrfen, drften durch eine Gesandtschaft in Venedig vor-
gebracht, doch msse vorher die Regierung von Candida
darum befragt
auf die einzelnen Zweige der Verwaltung ein, inAkten einen Einblick in das Leben und Treiben der Inselbewohner des 14. und durch Herbeiziehung der Akten Noirets gelegentlich auch des 15. Jahrhunderts gestatten. Es liegt uns hauptschlich daran, in verschiedenen Kapitebi die Polizei-, Militr- und Sittenverordnungen, dann Verordnungen fr verschiedene Berufsklassen, fr die Geistlichen, Juden und Hrigen, und fr den Handel, zu gruppieren und zu sichten und im Anhang je weilen chronologisch und nach Gruppen geordnet, unsere Proclami im Urtext folgen zu lassen.
sofern uns die
Wir gehen nun
Polizei-, Militr-
und Sittenverordnungen.
Die Handhabe der Polizei, von deren Organen im vorigen Kapitel Rede war, mute der hufigen politischen Wirren und Aufstnde wegen eine uerst strenge sein. Die Kompetenz der Gerichte durfte in Zivilsachen 100, spter 300 Dukaten nicht berschreiten, da es eine hhere Instanz in Venedig gab.^) In Kriminalfllen aber verfgten
die
sie
ber
alle Strafmittel bis
zur qualifizierten Todesstrafe.
Die Schlssel
zu den zwei Gefngnissen carceres Ponentis und carcer Castri muten
ber die Nacht dem ducha bergeben werden, der auch die Ronden
kommandierte. ^)
Jedermann war der Handel und das Spiel Den Beamten aller vate Tausch verkehr strenge untersagt; doch darum gekmmert zu haben, wie besonders
der Regierung verboten.
mit den Familiengliedern
Rangstufen war der

scheint
pri-
man
sich
wenig
zahlreiche Flle von Ge-
setzesbertretungen bei Noiret beweisen.^)
Schon
ersieht.
strafung, wie
Knaben unterstanden polizeilicher Aufsicht und Beman aus dem interessanten Dokument vom Jahre 1369 Raufbolden drohten Prgel und Bue.
die
Vgl. auch ber den
1)

u.
Wiederaufbau Chaneas vom

4)
Jahre 1262 Tafel
Thomas
11 p.
470
3)
flf.
2) JJoiret Introd. p. IX.
Noiret
p. 50.
Noiret p. 276
etc.
J.
Jegerl ebner: Beitrge zur Verwaltungsgeschichte Kandias
im
14.
Jahrh.
447
Verboten war das Tragen jeglicher Waffe in der Stadt und in der Burg, auch bei festlichen Anlssen, Bedrohung und Zusammenrottung auf der Strae und in den Husern. Im Falle eines nchtlichen Ru-
mors
sollten sich die Ritter
Palast begeben.
nach Hause, die Brger bewaffnet in den Zur Nachtzeit war jedermann gehalten, mit sichtbarem
seines
Lichte ohne
Sumen
Weges
zu gehen.
Bei Diebstahl- und Mordfllen ^), die sich in Candida zu gewissen

Zeiten
hufig ereigneten^),
der
Strafe
wurde dem denunzierenden Mitschuldigen

eine
Erla
und
oft
Belohnung
auf
in
Aussicht
Stelle
gestellt;
in
flagranti
ertappte
die Strafe
Einbrecher
durften
der
niedergemacht
werden;
des eingefangenen Einbrechers
war Tod oder Ver-
lust eines Gliedes.
Leute, die ihre Familie durch Spiel und schlechten Lebenswandel

ruinierten,
die
wurden
ffentlich
denunziert.
Dem
Wrfelspiel
die
scheinen
Kandioten, venezianischer Sitte
gem, wie
zahlreichen Ein-
schrnkungen und Verbote zeigen, stark gefrnt zu haben.
Angebaute Grundstcke schtzten

schdigung.
richterliche Verbote
gegen Be-
Die Erlasse fr ffentliche Reinlichkeit gemahnen schon an moderne

Verhltnisse,
und Kreta scheint der Mutterstadt gegenber auf hherer Es ist bekannt, da es in Venedig zwischen den Stufe zu stehen. Husern im Trecento noch viele Smpfe gab, die Straen meist nicht
bepflastert
die
waren und Kchenabflle und sonstiger Unrat einfach auf Strae geworfen wurden. Anders in Candida. Die Besitzer waren
den Platz vor ihrem
gehalten,
Hause besonders am Sonnabend zu
subern und den Stadtkehricht durch vier tglich zirkulierende

auf einen Platz vor der Stadt hinausfahren zu lassen.^)
strae
Wagen
Die Haupt-
war
gepflastert.
Im
Jahre 1282 wurde

ffentlich
sie
an den Meistbietenden
von Staats wegen fr 29 Jahre

pflichtung, da er sie mit Stein
versteigert unter der Ver-
und Kalk
pflastern lasse.*)
Die Militrverordnungen sind den bewegten Zeiten entsprechend

sehr hufig.
Jeder Kandiote war

die
Wchentlich einmal, fr
vom 16. 36. Altersjahr wehrpflichtig. Edlen am Mittwoch, fr die brigen am

statt.
Sonntag, fanden unter der Aufsicht der Kapitne Schiebungen mit
Armbrust, Bogen und

stattet, sie
Pfeil
Den Soldaten war
die Heirat gelassen.
muten
ihre
Frau auf der Kanzlei aber einschreiben
1)
Dekrete wegen Mordfllen auch bei Thomas,

Vgl. im Text
S.
a. a.
0. p. 216 Nr. 177
und
p.
219 Nr. 186.

2)
455 Nr.
84.
p.
3)
Vgl. auch Noiret
p. 175.
4)
Thomas, lteste Verordnungen
115 Nr. 23.
448
I-
Abteilung
Jedes Jahr einmal veranstaltete der Capitaneus Crete eine Revue

der Feudati und Sldner.
befreit,
Die
villani
vrurden im Jahre 1416
davon
eines
weil
es
unntz und gefhrlich erschien, so groe Haufen zu

die Lasten zur
versammeln.^)
Im Jahre 1349 wurden
Aushebung
kretensischen Heeres gegen die Trken so verteilt, da der Staat Yg bernahm, die brigen Vg durch einen aus den vier Territorien Candida, Chanea,
Rethymo und
Sithia gewhlten, aus 12 Mitgliedern be-
stehenden Ritterrat auf die Bewohner verteilt wurden. ^)^)
Der Handel scheint auch den Kretern des

Verdienst eingebracht zu haben.
14. Jahrhunderts
groen
Wenn
derselbe auch hinter den un-
ermelichen Einknften der Grokaufleute im Mutterlande zurckblieb,

so beweisen doch die
Verordnungen
dieses Kapitels, da das 14. Jahr-
hundert,
d. h.
wohl nur
die Zeit vor 1363, vor der
groen Revolution,
fr Kreta eine Periode zeitweiligen
Wohlstandes bedeutete, wobei neben
solidem Reichtum auch nur ueres Schaugeprnge den Anschein von
Wohlhabenlieit erwecken mochte.

Bei Hochzeitsfestlichkeiten
sein*);
mu
es
zuweilen hoch
hergegangen
deshalb werden
alle
Festgelage einen Monat vor und nach der
Hochzeit untersagt.
Festliche Anlsse,
wo
die
Leute sich ungescheut
zusammenfinden konnten, boten auch die beste Gelegenheit zu Verschwrungen, und so hat die Regierung Familienfeste auf den Tag
und auf
eine mglichst geringe Zahl Eingeladener beschrnkt.

in
Hand
Luxus und und Seide,
Hand mit dem zunehmenden Reichtum

Pracht.
entfaltete
sich
orientalische
Die Kretenserin erschien in Samt

in fein
in
in reich mit Gold
und Perlen besetzten Kleidern,
gestickten berwrfen, mit hochaufgeputztem Haar.
Whrend
den
Stdten Deutschlands und der Schweiz erst viel spter Kleidermandate

publiziert werden, erlt
in Venedig,
die
Regierung in Kreta, wie natrlich auch
schon im Beginn des 14. Jahrhunderts strenge Luxusver-
1)
Noiret p. 249.
Gerland, Archiv
p. 56.
2)
Truppen zu verstrken, erteilte man im Jahre 1454 geflohenen Verbrechern, ausgenommen Rebellen und Mrdern, gegen geleistete Kriegsdienste
3)
Um
die
Durachio vllige Amnestie. Noiret p. 443. auf p. 276 ff. ein interessantes Hochzeitsdekret aus dem Jahre 1420: Da die Mnnerwelt sehr anspruchsvoll geworden und die Eltern der Braut dem Scheine zuliebe die Aussteuer und den Hochzeitsschmaus ins Luxurise
in Kigroponte vel in
4)
Noiret
bringt
steigern, so da viele der armen Geschpfe cum dignis lacrimis et planctibus ipsarum in ein Frauenkloster gesteckt werden, mssen die Ausgaben der Schwiegereltern durch Verfgung auf hchstens 1600 Dukaten herabgemindert werden.
Virgines populres parentelam contrahentes

bringen, was ihnen beliebt.
cum
nobilibus drfen als Mitgift mit-
J.
449
bte
fr Kinder,
Mnner und Frauen
lateinischer,
griecliisclier
und
ein-
jdischer Nation.^)
In der Bestimmung ber die Leichenbeisetzung und in
dem
gangs dieses Kapitels erwhnten Reinigungserlasse finden sich deutliche

Spuren sanitrer Vorschriften.
einen Arzt
Im
Jahre 1388^) erhielten die Kretenser
man
hatte deren zwei verlangt

*)
dem
die Feudati ein
Jahresgehalt von 300 Ferpern bezahlten. ^)
Von humanem
rung
Geist zeugt die frsorgende Teilnahme der Regie-
am
Schicksal
des
ausgesetzten Kindes Christina.
Das strenge
Vorgehen Venedigs gegen Sittendelikte wirkte auch auf Kreta hinber,
wo
Bordellwirtschaft und Vielweiberei mit
Bue und Gefngnis belegt
wurden. ^)
Urkundentext.
a)
Polizeiliche Vorschriften.^)
Die
XVm.
ianuarii [indic. VII. 1339].
alicui
Niemand darf von nun an facere aliqua credentia dominorum consiliariorum nee cum eis ludere ad aliquem ludum nee eis permittere ludere in sua taberna bei einer Bue
Regest. 59.
de familia
von 3 hypp.
Die XXII.
111
tere
Gl.
f.
iulii
[indic. XIII.
1360].
g.
p. p.^)
lohannem Marino
alio
quod
si
quis haberet pe-
aliquid a Capellano
uel
seu socio domini duche uel capitaneo carcede

familia dicti
rorum
quocunque
domini duche uel uellet
1)
In Venedig
P. G. Molmenti,
wurden schon im 13. Jahrh. Luxusverbote erlassen. Venedig und die Venezianer p. 335 ff. Auch Noiret bringt
Vgl.
p.
109
(1400) ein Kleidermandat.

2) 3)
Noiret
p. 22.
Da
die
Zentralregierung ihnen oft unfhige Leute als rzte
zusandte,
verlangten im Jahre 1462 die Feudati, da sie den Arzt, den sie bezahlen, auch
selber anstellen drften.
Noiret
p. 476.
Fr Chanea wird schon fr das Jahr

130 Perpern Gehalt.
1300 ein Arzt erwhnt.

4)
Im Jahre 1478
Commem. Lib. I Nr. 38. Wahl eines Arztes fr Rethimo mit
Noiret p. 541.
5)
Da
es
hufig vorkam, da junge Leute ehrbare Jungfrauen auf offener
Strae berfielen
und schndeten, um
sich auf diese
Weise die
erlie
elterliche Er-
laubnis zur Heirat mit der Vergewaltigten zu erzwingen,
der Senat auf

solchen Misse-
das Ansuchen der Feudati hin im Jahre 1462 ein Gesetz, laut
ttern beide
dem
Hnde abgehackt werden
sollten.
Noiret
p. 478.
Dasselbe in Greta
Sacra des Flaminius Cornelius II 390 u. 391.

6)
Das Gleichartige gruppiert und chronologisch geordnet. Fr die Nummern

Archiv p. 18.
fr
vgl. Gerland,
7)
Abkrzung
Clamatum
fuit publice per.
gastaldionem.
450
dicere
I-
Abteilung
predictorum accepisset ab eo quicquam per moquemcunque alium modum, debeat conparere usque ad diem tertium proximum coram domino ducha et dicere quicquid uult, et dominus ducha faciet sibi fieri expedite debitam satisfactionem.
aliquis
quod
.
dum
^)
seu per
Die
III. iulii
[1369].
lobio et extra portas ciuitatis Candide ac in iudaica
g.:
64
aliquis
Cl.
f.
p. in
Candide per lohannem Marino
cum dominatio non
intendat,
quod
de familia sua possit contrahere aliqua debita ullo modo, do-
minus ducha et eius consilium faciunt notum omnibus et mandant, quod decetero nullus audeat mutuare aliquos denarios uel dare seu
uendere aliquid in credentia alicui de familia domini duche-et domi-
norum
consiliariorum, nee debeat ab eis recipere nomine pignoris uel
in saluo arma, uestes, seu aliquam aliam rem, nee debeat ipsos recipere
fideiussores de alieno debito
cum
cartis uel cedulis aut
scripturis, nee
debeat ludere
si
cum
eis
ad aliquem ludum.
Et
sit
notum omnibus, quod

per dominium nee
aliquis eis mutuauerit uel dederit seu uendiderit aliquid in credentia,
uel fecerit
aliud
contra predicta, non
fiet
si
sibi ius
per iudices in predictis.
Et pignera
ipsi
qua receperint, restituentur
absque solutione
liter
et
que
famuli perdiderint in aliquo ludo, simi-
restituentur eis, absque ulla satisfactione.
Et
in
predictis
non
intelligantur socii domini duche.
Die IL nouembris 15
quibus
Cl.
f.
[indic. III.
1317].
p. p.
Petrum Uido
g.,
cum
alias facta
fuerint banna, in
erant
et
pene
que uidebantur signorie
nimis
graues,
dominus
ducha
eius
consilium faciunt notum, quod ipsi correxerunt et ordiet conditione infrascriptis
nauerunt dicta banna modis
mandantes, quod
omnes
illa
banna debeant obseruari.
16 Item imprimis,
feritorum^)
cui
quod nuUa persona audeat portare curtellum

uel
alia
de die uel de nocte sub pena ypp. quinque pro quolibet,

et
reperiretur,
quod nullus audeat portare spatam
arma
maiore mensura sub pena ypp. XXV 17 Item quod nuUus audeat extrahere curtellum feritorum contra
pro quolibet, cui reperiretur.
aliquam personam super plathea uel ruga maestra Candide,

])orta
uidelicet a
maiore
ciuitatis
usque ad angulum stationis Paganicii speciarii
sub pena ypp. quinquaginta, et si extraheret spatam uel alia arma maiore mensura, cadat ad penam ypp. C, et si in aliis locis tam in ciuitate quam in burgo aliquis extraheret cultellum, cadat ad penam
ypp.
XXV,
1)
et
si
extraheret
spatam uel
alia
arma maiore mensura,
Fehlt ein Wort.
2)
D&n Domini de nocte war
es natrlich gestattet.
S.
Gerland, Archiv
S.
97
u.
J.
451
cadat ad
penam ypp.
L.
Et
si
esset feudatus qui extraheret de dictis
armis, uidelicet feudatus contra feudatum, cadat ad

predictis penis
penam duplicem de
uel ruga
secundum modum predictum. 18 Item quod nulla persona contraheret super plathea
uidelicet a porta maiore ciuitatis
maestra,
Candide usque ad angulum
stationis Paganicii speciarii per
longum
et passibus
XXV
per tressum
inter hos predictos confines uel ubi teneat stationem,
audeat in
domo
sua uel statione recipere uel tenere arma alicuius persone sub pena ypp. quinquaginta pro quibuslibet armis offensionis qualibet uice qua contrafecerit,
de qua pena accusator habere debeat medietatem,

et reliqua
si
per eins
accusationem ueritas cognoscetur,
medietas deueniat in comune.
19 Item
si
aliquis
et
rumor
filii
uel briga sonabit de cetero in plathea,

ire
quod omnes feudati

ypp. ducentorum
signorie.
feudatorum debeant statim

^)
ad domos
suas et inde non rece[dant]
usque ad uoluntatem signorie sub pena

contrafaciente
et
pro
quolibet
plus ad uoluntatem
20 Item quod quandocunque aliquis rumor uel briga sonaret in plathea sicut dictum est, omnes burgenses, mercatores et alii liabitatores cuiuscunque
conditionis
sint,
debeant
et
teneantur se reducere
cum
armis ad palatium ad signoriam sub pena ypp. ducentorum pro quolibet burgense et quolibet mercatore, ypp. quinquaginta pro
suis
quolibet alio alterius conditionis.
21 Item
et
si
aliquis
rumor uel briga sonaret
alibi
quam
in plathea,
dominus ducha faceret sonare campanam ad martellum, quod omnes

filii
feudati statim et
feudatorum debeant statim
ire
ad domos suas et
inde non recedere usque ad uoluntatem signorie sub pena eis [imposita
supra
et] ^)
similiter
omnes burgenses mercatores

eis
et alii
homines habisuis
tatores dicte ciuitatis tunc teneantur se reducere
cum
armis
ad
palatium ad signoriam sub dicta pena
imposita supra.
Die XX. aprilis
[indic. II.
1318].
58
ferro
et
Item^) quod nulla persona audeat portare cultellum de
sub pena ypp. decem de die et sub pena ypp. uiginti de nocte quod non possit portare spatam uel cultellum uel alia arma maioris mensure sub pena ypp. uiginti quinque de die et sub pena ypp.
quinquaginta de nocte.
in
Et qui contrafecerint de
dictis
armis, cadant
dupplicem penam.
Et
similiter
non
possit aliqua persona portare panceriam uel coraet ceruelleriam
ziam sub pena ypp. uiginti
sub pena ypp. quinque
et
1)
Rasur.
2)
Rasur.
Konstruktion
v.
unten.
3)
Zu der Wiederholung des Vorigen noch
dieser Zusatz.
452
bucculerium uel
rentur de dictis
I.
Abteilung
et
sub pena ypp. quinque, armis, perdant ea etiam.

[indic. VI.
illi
quibus reperi-
Die X. febrarii
31
Cl.
f.
1338].
Georgium Cornario g. sub lobio, ad malcantonem et ante ecclesiam sancti Marci, quod magnificus dominus Johannes Sanuto ducha Crete et eius consilium mandat infrascripta banna et
p. p.
ordinamenta obseruari.
32 Imprimis quod
.^)
aliquis
non audeat
facere
aliquam congrega-
tionem in domo sua de gente de pluribus tribus personis ultra suam

sub pena ypp. mille illi qui faciat dictam congregationem, et ypp. centum pro quolibet illorum qui se reducerent uel congregarint ad domum alicuius. Et qui accusabunt contrafacientes
. .
37 Item quod nuUus feudatus uel
filius
feudati
amodo audeat
ire
de nocte pedes uel eques post sonum tertie campane sub pena ypp. uigintiquinque pro quolibet contrafaciente et qualibet uice et nichilo-
minus circabuntur
ordinatam.
et
si
reperientur eis arma, soluant pro eis

alia
penam
nocte
Et quod nulla
persona amodo
audeat
ire
de
pedes uel eques sine igne qui appareat, post sonum tertie campane
sub pena ypp. duorum et nichilominus circabuntur et si reperientur Intelligendo quod non eis arma, soluent pro eis penam ordinatam.
possint nee debeant stare, nee sedere super banchis uel alibi
cum
igne,
sed
ire
ad
uiam suam solum modo,

si
et
si
contrafecerint,
cadant ad
dictam penam, ac
reperirentur sine igne.

[indic.
Die VIII. mensis octubris
VII] de mandato magnifici doet
mini lobannis Mauroceno ducha Crete
eius
consilii
presens ban-
num
fuit
iterato
publice proclamatum ad
memoriam
et
cautelam
rei
maioris.
Item quod nuUi amodo audeant equitare per ciuitatem uel burgum
ultra quattuor simul sub pena ypp.
et qualibet uice
decem pro quolibet contrafaciente

irent uel equitarent foris ad casa-
non
intelligendo,
si
lem uel ad paesam^) uel cum dominatione.
Die XXIIII. ianuarii [1319].
39
Cl.
f.
p. p.
Ri9ardum
g.,
quod cum Nicolaus Pecicha, uillanus
lohannis Tetandi, fuerit accusatus de morte lohannis de Foraria, habitatoris in casali
sancti lohannis Karacha, et
conpareret ad faciendum suam excusationem,
qui
clamatum fuerit, quod non conparuit, ita
ciis et furtis et forciis,
quod remansit in banno, qui etiam diflfamatur de pluribus aliis malefidominus ducha et eius consilium faciunt notum,
1)
Ein, -Wort unleserlich.
2)
Hs: paessam.
J.
Jegerlehner: Beitrge zur Verwaltungsgescliichte Kandias
im
14. Jahrh.
453
quod quicunque dabit dictum Nicolaum Pe9icha

signorie, habeat a
interficerent,
umum
in
forcium
comuni ypp. L et sciant omnes, quod Uli qui eum non haberent a comuni aliquam penam, quia ipse est foriulii
bannitus.
Die XVIII.
[indic.
I.
1334].
g.
32
et
Cl.
f.
p. p.
Petrum Uido
quod cum
alias
publicati fuerint
ordines infrascripti capti in consilio rogatorum ut obseruari deberent,
ad dominationis aures peruenerit, quod
dicti ordines
dominus ducha
et eins consilium ipsos ordines faciunt publicari,
non seruantur, man-
dantes quod decetero quelibet persona ipsos ordines debeat obseruare,
quorum forma
Capta
fuit
talis est,
pars
in
consilio
rogatorum, quod propter homicidia,

illi
percussiones et alia multa mala que fiunt in panegiriis, decetero
qui iuerint ad ista panegiria, scilicet quibus licitum est

sint
ire,
non pos-
ferre
aliqua arma sub
pena ypp. duorum pro singulis armis, de

et
quibus medietas ueniat in comune
altera medietas in accusatorem.
Item quod nuUa persona decetero audeat portare uinum in panegiriis

faciente,
pro reuendendo, sub pena ypp. quinque pro qualibet persona contrade quibus medietas .... Item quod decetero nullus feudatus
uel filius feudati nee burgensis,
homines burgensium uel
filius
burgensis
ad aliqua panegiria, sub pena ypp. decem pro quolibet, de quibus accusator .... Et ad hoc, quod predicta omnia debeant obserdebeat
ire
capitaneis et castellanis iniungetur, quod mittant ad panegiria suorum districtuum seruientes ad inquirendum contrafacientes.
uari,
Die
11
XXV.
Cl.
f.
marci
[indic. III.
1334].
p. p.
Pe[trum Uido]
et
mane
repertus fuerit mortuus ad
âmba, dominatio mandat

dominationi
posuerit et
g., cum quidam infantulus hodie marinam extra eastellum uersus Manotum facit, quod si quis denunciauerit
cum ueritate, cum ponente

conscii
quis uel qua dictum infantulum in dicto loco

fuerit
uel conscius fuerit proiectoris ipsius,
habebit de camera comunis ypp. centum et tenebitur de credentia, et

si
fuerint plures
dicti
sceleris^)
siue
facinoris
et
aliquis
uel
aliqua eorum, excepta matre uel tractatrice dicti sceleris^), denunciauerit
eos
dominationi,
ipse
denunciator
sit
absolutus de pena
quam
ceteri conscii ipsius incurrerent et habebit de
camera comunis ypp.
et tenebitur de credentia.
Die
III.
maii
f.
[indic. VI.
1338].
g.,
44
Cl.
p. p.
Georgium Cornario
quod cum modo nuper
lo-
hannes de Bancha habitator Candide fuerit percussus super plathea

Hs:
1)
seleris.
2)
Hs:
selleris.
454
taliter,
^-
Abteilung
quod datus
est de periculo,
de qua percussione Petrum Binelli
de Florencia scribam ligni Francisci Bartholomei dicitur esse partecipem

et culpabilem,
dominus ducha
et eins consilium
mandant, quod aliqua

in
persona amodo
non audeat teuere dictum Petrum
domo sua sub
pena ypp. quingentorum, sed si aliquis eum haberet in domo uel loco suis, debeat ipsum dominationi presentare. Insuper quod aliqua barcha
uel
nauigium uel patronus uel
alia queuis
persona non audeat nee de-
beat ipsum Petrum leuare nee ipsum conducere et ferre extra insulam
sub pena predicta ypp. quingentorum. Insuper quod aliqua persona tarn feudatus quam alia queuis persona non debeat nee audeat ipsum
Petrum teuere ad aliquem locum suum positum tarn in ciuitate quam foris nee ad easalem suam nee dare ipsi aliquod auxilium, consilium uel fauorem uel equum sub pena predicta. Et quicunque accusabit ...
Et boc bannum proclamatum in burgo et in ripa.

Die
III. iunii
fuit in tribus locis,
uidelicet sub lobio,
[indic.
I.
1334].
g.,
24
denata
et
Cl.
f.
p. p.
lohannem Gysi
cum
nocte nuper elapsa desgar-
et
aperta fuerit porta maga9eni, in quo uenditur sal comunis,
in
dicto
maga9eno desgardenata
fuerit capsa, in
qua
repositi erant
denarii habiti de
uendicione salis in certa quantitate, et de ea extracti
et accepti fuerint denarii qui erant in ea,
que capsa clausa
et
concla-
uata erat tribus seraturis, dominatio mandat et

quis denunciabit dominitioni illum uel illos,
et fecerunt ita,
notum
facit,
quod
si
qi predicta commiserunt
quod per
eins denuntiatiouem ueritas haberi possit, ita,
quod
ille
uel aliquis illorum,
qui predicta commiserunt, capiantur et
ueniant in fortio dominationis, habere debeat de camera comunis ypp. quinquaginta, et si ille uel illi qui dictum furtum et disgardenationem
commiserunt, non possint capi,
dummodo
constaret dominationi
ipsum
uel ipsos predicta commisisse, accusatore denunciante
eum
uel eos usque
ad
diem
domenicum proximum, habere debeat accusator de camera

et
si
comunis ypp. uigintiquinque,

miserunt,
si
aliquis de
illis
qui predicta com-
plures fuerint, socios suos qui ad dictum furtum commit-
tendum
in
fuerint, denunciabit ita,
quod
ipsi uel illorum aliquis
deueniat
dicto
fortio
dominationis,
sit
absolutus ab omni pena
quam pro
furto et desgardenatione incurrisset.
Die XXVIIII. decembris [indic. XIII. 1344]. 80 Cl. f. p. p. Georgium Cornario g. in lobio et extra portas quod cum die ueneris XXIIII mensis decembris presentis circa horam dimidie
noctis
niP
Hs:
persone armate spatis, arcubus
et
sagittis^)
apperuerint
1)
sagitis.
J.
im
14. Jahrh.
455
uiolenter
molendinum
ser lohaiinis Fradello
dictum Ochrea, positum in
districtu Pediade, et percusserint Leonardum de Uigontia dictum Margariti qui erat in dicto molendino, et cohoperuerint cum spalia9a ipsum Leonardum, uxorem eins et duos eins filios, ligatis eorum manibus, donee derobarent totaliter ipsum molendinum unde abstulerunt XIII mensuras frumenti cum saccis et quedam alia, prout de predictis facta
est
querimonia castellano Pediade qui hec dominio denotauerit,

sit
et
hec
enormitas tante audacie

desideret noscere,
grauis dominio,
illi
quantum debet, ideoque
qui fuerunt
qui dictum raubarie maleficium per-
petrarunt, et habere eos in suo fortio, domini consiliarii et rectores

faciunt
notum
et
mandant
[der
Anklger erhlt 200 Perpern, der

[indic.
denunzierende Mitschuldige 100 Perpern und die Freiheit].
Die XXVIII mense decembris
X. 1356].
g.,
84
Cl.
f.
p. p.
Bartholomeum de B.
quod cum multe querelle

in
facte fuerint
dominio de aliquibus latronibus, qui euntes de nocte per
ciuitatem Candide intrant furtiue et malo
modo
domos nobilium
et
aliarum personarum, furantes quicquid possint de ipsis domibus, domi-
nus ducha
et
eins
consilium pro cessatione malorum et destructione

et
malefactorum faciunt notum omnibus
mandant, quod quicunque hain
bitator dicte ciuitatis Candide reppererit decetero de nocte
domum
si
suam aliquam personam ingressam

possit illam
intra
ipsam,
et
dominus
uille ipsius
personam uel personas capere

defendere,
et
intromittere,
et
ille
persona uoluerint se
interfecti,
in
hoc casu percussi fuerint uel

supportare,
aliquis
percussores eorum de hoc

fuerit
et
nuUam penam debeant

presentatus
ille
et
si
hoc modo captus
dominio uiuus
qui
malefactor in homicida, habeat a comuni
eum
presenta[uerit]
ypp. quinquaginta, si ille malefactor fuerit adiudicatus morte; si uero dictus malefactor fuerit adiudicatus perdere membrum uel membra,
habeat a comuni
sentator
ille
qui
eum
presentauerit ypp. uigintiquinque, et
si
plures malefactores fuerint sie capti et presentati, tantum habeat pre-
libet casu predicto, et
eorum pro unoquoque ipsorum quantum specificatum in quohoc duret amodo usque per totum camispriuium
III.
proximum uenturum.
Die
mensis iunii
f.
[indic. VIII.
1370].
lohannem Gradonico g. in lobio et extra portas ciuitatis Candide, quod cum nobilis Franciscus Michael perdiderit unum antdum auri cum lapillo nomine Karniola, in quo quidem anulo sunt notate alique littere, dominus ducha et eius consilium et dominus capitaneus Crete faciunt notum omnibus et mandant, quod quicunque
124
Cl.
p. p.
habet dictum aimlura, debeat illum manifestare et presentare, alioquin
imputabitur
sibi
pro
furto.
456
I-
Abteilung
Die VI. decembris [1369].
98
pluribus
Gl.
f.
p. in
lobio et extra
portas
eiuitatis
Candide
g.:
etiam
in
partibus
burgi
Candide per lohannem Marino
cum ad
aures dominationis peruenerit, quod aliqui pueri congregantur in certis

locis
positis in
burgo
et
extra
burgum Candide
et
ibi
se
ponunt in
ledentes se
duabus postis pugnantes
et preliantes
ad inuicem prohicientes lapides

et
cum
sarandegolis et
et
taliter,
cum
propriis
manibus percutientes
eis uulnerati
inuicem
quod plures ex
fuerunt et unus mor-
tuus est ex percussione sibi

intendentes,
sed cesset
illata ibi, dominus ducha et eius consilium quod buiusmodi prelium lapidum non debeat fieri amplius, omnino, faciunt notum omnibus et mandant, quod decetero
nuUus audeat
in
aliqua parte burgi uel in aliquo loco extra
burgum
puerorum et probicere lapidem uel lapides cum sarandegolis uel cum manibus propriis contra aliquam personam magnam uel paruam, sub pena inferius annotata, uidelicet, quod si illi qui contrafecerint, erunt etatis annorum
ponere se ad tale prelium lapidum
aliqua assunantia
cum
XIII uel inde supra,
uerberentur
apud quintanam
infra,
et
soluant etiam
ypp. minoris etatis, uidelicet ab annis XIII

dicto pro qualibet uice
sicut
pro quolibet et qualibet
uice, si
uero dicti contrafacientes erunt
uerberentur in loco pre-
qua
contrafecerit, et si fuerit caput, uerberetur
predicitur et soluat ypp. decem.
Et bec committantur dominis
de nocte ....
quod cum Antonius, filius quondam ser lohannis Artaroti, non teneat bonam uiam in facienda facta, sed uadat quantum faciendum debita et emptiones non licitas et ludendi continue, que uertantur in dannum maximum et iacturam suorum
g.,
Die n. mensis aug/ [1337]. 14 Cl, f. p. p. Petrum Uido
non est diuisus, dominus ducha facit notum omnibus et mandat, quod nuUa persona amodo debeat dare, mutuare ac uendere modo aliquo rem aliquam siue denarios dicto Antonio Artafratrium, a quibus
roti,
nee aliquis debeat ludere

et
cum
ipso Antonio ad aliquem ludum,
ad quem uadunt denarii,

derit
quicunque dederit, mutuauerit aut uendi-
amodo
aliquid dicto Antonio, amittit

et
totum
id
quod
sibi dederit,
mutuauerit aut uendiderit,
qui
cum
ipso luxerit^), reddet totum id
quod
tere
sibi lucratus fuerit, si sibi lucratus fuerit aliquid.
Insuper quod
notarius aliquis
amodo non debeat
facere cartam aliquam, aut admit-
precem de faciendo cartam aliquam uel contractum, qua dictus Antonius in aliquo obligetur, sub pena ad uoluntatem dominationis,
et nihilominus carta sie confecta nullius erit ualoris.
1)
^)
Venez. fr
luserit.
2)
Diese Verordnung kehrt in hnlicher
Form immer
wieder.
J.
457
Die ultimo aug.*
[indic. V].
15 Simile bannum factum

g.
et
proclamatum
fuit
per Petrum Uido
suprascriptum pro Michaele,
filio
indiuiso Nicolai Carandino.
Die VII. septembris
[indic. VI].

suprascriptum pro lohanne Gysi,
et
proclamatum
fuit
per gastaldionem
filio
quondam
nobilis uiri Marci Gysi.
Die XIII. nouembris
[indic. VI].
et
proclamatum
fuit
per dictum gastal-
dionem pro Leonardo Truno, filio quondam Michaelis Truno. Die IL nouembris [indic. VI. 1337]. 21 Cl. f. p. p. Petrum Uido g., quod nullus audeat decetero ludere ad aliquem ludum taxillorum, in quo uadant denarii, alio quam sub
lobio sub pena ypp. quinque pro quolibet et qualibet uice.
Et com. .
mittantur aduocatoribus comunis qui inquirant de contrafacientibus
Die XVIII. ianuarii 13

plures
Cl.
f.
[indic. IUI.
1350].
p.
in lobio
g.,
et
extra portas ciuitatis Candide
per Bar-
tholomeum de
Bonfilio
^)
cum ad
aures dominationis peruenerit, quod
frequenter(?)
se
alii
reducentes
ad
aliqua
loca
extra
consueta
ludunt ad taxillos, et
etiam ludunt ad alios diuersos ludos ualde
inhoneste consumentes eorum substantiam, dominus ducha et eius consilium
mandant pro bono suorum ciuium, quod decetero nemo audeat

burgo aut extra per quinque milliaria distantia a
aliqua statione uel
(sie)
in ciuitate uel tate ludere in
ciui-
domo
aut aliquo alio loco occulto
uel
non occulto ad a9arum

existat
seu aliuni
rum
aut ad postadelles siue ad aliquem alium

ultra
ludum taxillorum uel ludum cuiuscunque
alia-
con-
ypp. decem pro quolibet in die preterquam in lobio et in Malcantone et in Ruga que remanet media inter lobium et Malcantonem, ita tarnen, quod etiam ibi non possit fieri ludus intra
ditionis
stationem uel
ludere ad
domum,
et insuper in biis locis exceptatis
nemo audeat
lumen sub pena ypp. uigintiquinque pro quolibet ludente contra hunc ordinem et ypp. centum illi cuius esset statio seu domus
seu locus ubi foret contrafactum ordini
suprascripto, seu
illi
qui haet
beret
ad
affictum
dictam stationem uel
domum
uel
locum
qua-
libet uice ....
Die XXIIII.
13
uitatis,
Cl.
iunii [indic. IV.
1366].
g.
p. p.
lohannem Marinum
Priolis
in lobio
et extra portas ci^
quod cum Nicolaus de
pelliparius
non bene dispositus
defectu discretionis faciat facta sua male atque sinistre, ducens uitam
inhonestam, consumens pauperitatem suam et contrahens debita, obli-
1)
Unleserlich.
Byzant. Zeitschrift
Xin
8 u.
4.
30
458
gando
se
I-
Abteilung
et
tamquam principalem
ple9ium
aliis in
non modicum dan-
num
et
preiudicium uxoris et filiorum suorum, dominus ducha et eins
consilium faciunt
notum omnibus
ei
et
mandant, quod decetero nulla perdare

aliquid
dicto
sona debeat mutuare uel in saluo seu commenda

Nicoiao,
credentia nee facere sibi eundem Nieolaum debitorem principalem uel pleîum alicuius sub aliqua obligatione, sciendo quod quicunque deinceps contrafecerit huic banno,
nee uendere
aliquid
in
amittet totum id, quod dicto Nicoiao dederit contra hunc
bannum,
et
omnis obligatio quam ipse Nicolaus

uigoris nee inde
fiet
fecerit,
nuUius
erit
ualentie uel
ius alicui contra
Nieolaum predictum.
Die X.
iunii [1369],
f.
61
Cl.
p. p.
suprascriptum g.^), quod aliqui conantur accipere
de domibus aliorum famulos et ancillas seu baiulas firmatas ad seruien-
dum cum
patronis ipsarum
domorum
in sinistrum et
grauamen non modi-
eorum, de quo sepius oriuntur scandala
et discordie inter personas,
dominus ducha
faciunt
se
et eins consilium, uolentes in

et
hoc remedium apponere,
mandant, quod decetero nullus audeat per uel per alium accipere famulum uel famulam aut baiulam alicuius
illius,
notum omnibus
persone sine consensu
cum quo
erit firmata
ad seruiendum, sub
pena ypp. uiginti quinque pro quolibet et qualibet uice. Item quod nullus famulus uel ancilla seu baiula que firmata
ad seruiendum
persone,
cui
alicui
erit
illius
certo
tempore, audeat recedere de domo

sine
licentia
tenebitur
fuerit
seruire,
sui
ei
patroni,
seruire,
nisi
prius
conpletum^)
tempus, pro
quo tenebitur
et
sub pena
pro
standi in carcere per
mensem unum
nihilominus post complementum

sui patroni
et
mensis teneatur itero redire ad

toto tempore
domum
seruire
facti
ibi
quo tenebitur secundum formam pacti

. .
secum.
Et
hec committantur aduocatoribus comunis
Die XXVII. februarii
[indic.
XIIL 1345].
83
Cl.
f.
p. p.
et extra portas,
Georgium Cornario g. in lobio, in ianua sancti Marci quod cum sit datum inteUigi dominio, quod sunt ceteri
equi euntes per seminationes et uineas aliorum facientes
magnum
dan-
num, et nescitur quorum sunt, dominus rector et eins consilium faciunt notum et mandant, quod illi quorum sunt equi predicti, debeant eos
facere capi infra octo dies et detineri, ne uadant dannificando per loca
aliorum, alioquin dominatio ordinabit, quod interficiantur.
Die XX. octubris
[indic. III.
1349].
g.,
46
Cl.
f.
p. p.
lohannem Marino
quod nulla persona
uel bestia
magna
1)
uel parua intret uel
dannum
2)
faciat in aliqua uinea, iardino uel
lohannem Marino.
Hs: conplectum.
J.
Jegerlehner: Beitrge zur Verwaltungsgeschiclite Kandias
im
14. Jahrh.
459
territorio^)
semiiiato blado, fossadatis
uel clausis sub pena ypp. duo-
rum
pro qualibet persona et bestia grossa et quolibet porco seu scrofa
et quolibet clapo
pecudum seu aliarum bestiarum minutarum
et nihilo-
minus soluendi dannum. Item quod nulla persona uel bestia grossa uel minuta faciat dannum uel pasculet in territorio seminato blado non fossadato seu non
clauso sub pena ypp. unius nee in pasculis, pratis uel terris uacuis aliorum sub pena grossorum sex pro qualibet persona et bestia grossa,
et
quolibet porco uel scrofa et ypp.
duorum pro quolibet clapo pecuIntelli-
dum
gendo
seu aliarum bestiarum minutarum et soluendi dannum.

et
declarando clapum pecudum

et
uel bestiarum
minutarum fore
iusticiarii
uigintiquinque uel inde supra,
quod a
XXV
infra
pro-
cedant prout sibi uidebitur fore iustum.
Item pro quocunque cane qui intrauerit tempore uuarum in
ali-
quam uineam, debeat

tonim
et
soluere
ille,
cuius erit dictus canis,
dannum
et
grossos sex pro pena qualibet uice, exceptis canibus itinerantium, uena-
paysatorum, quoniam transeunt per uiam
illi
quorum sunt
uel
uenantur uel paysant.
Et
si
accusator fuerit
Die XXVI. aug}

2
Cl.
f.
[indic.
H. 1364].
p. p.
suprascriptum g.^) in lobio et ante portas ciuitatis
Candide, quod nulla persona tarn soldatus

ditionis existat, audeat intrare in
quam
alii
cuiuscunque conalicuius persone
uineam uel iardinum
absque licentia
sit] ^)
et
consensu patronorum, nee alicui persone [licitum

uel aliquid
in porta ciuitatis uel in aliquo loco accipere fructus sine
aliud
suo uelle, nee

.
dannum
aliquod facere alicui persone,
sub
pena soluendi duplum
Die XV. nouembris
[indic. Xlffl.
1360].
33
[Der erste Abschnitt handelt von den Verunreinigungen im
allgemeinen in der Stadt Candida.]
Item
quicunque
habet
aliquam
terram
suam uacuam,
in
qua
proicerentur*) uel iam essent proieete quisquillie uel aliquid aliud fe-
tidum, debeat ipsam terram mundari facere amodo usque ad
mensem
Maii proximi uenturi sub pena ypp. decem pro qualibet appositione huiusmodi, et si contrafeeerit, soluta dicta pena, adhuc teneatur ipsam
terram mundari facere,
et
tunc usque ad
mensem unum proximum sub
eadem pena
teuere
et
ita
et sie successiue, et
si
donec hoc obseruetur,

uoluerit
conseruare,
et ipsam mundam ipsam mundari facere, teneatur
ipsam
murare seu serare usque ad predictum mensem maii, quod
1)
Hs:
teritorio.
2)
lohannem Marino.
3) [
fehlt in der Hs.
4) Hs: prohicerentur (so immer).
30*
460
I.
Abteilung
in ea noii proiciantur quisquilie uel aliquid aliud de predictis sub
pena
ypp. decem, et si non obseruauerit, teneatur ut supra de pene diuidantur per tertium
.
.
aliis et iste
34 Item cum ordinatum

rientur persone
sit,
quod quam
cito
fieri
poterit
fiant
seu emantur quatuor carete cassis fulcite, pro quibus adducendis sala-
XII ad hoc apte, dominus ducha
et
eins
consilium
in
ali-
mandant, quod nulla persona audeat proicere extra portam suam

aliqua parte ciuitatis quisquilias, terram, letamen uel immunditiam
quam
nee aliquid
fetidum
uel
mortuum, sed
^),
in
unaquaque'^)
illuc
domo
quisquilie siue et alia huiusmodi [remaneant]

dicte carete,
donec
adducantur
quarum due deputentur ad partes

partem ponentis, circumeundo ^)
leuantis ciuitatis, et re-
lique due ad
cotidie cales et contratas,
sonando
beat
unum cornum
pro unaquaque careta, ut quilibet sentiat ipsas
adduci et tunc in cassis dictarum caretarum unusquisque possit et de-
ponere antedicta
et
que per dictas caretas*)
et
adductores eorum
portari
proici debeant
extra ciuitatem ad suprascriptum locum de
Megali Coprea.
35 Item quod quolibet
die
sabbati
omnes habitatores
ciuitatis
debeant facere scopari et muudari ante portas suarum liabitationum et
stationum suarum, in tantum quilibet quantum extenduntur sue domus

et stationes,
ita
quod omnes
et
uie et cales
cales
munde remaneant, quod

sicco
fa-
cere
debeant,
quando uie
sunt
luto facto ex
pluuia;
uicino^),
quisquilie uero
inde coadunande reponantur
in
aliquo
loco
donec eas inde leuent antedicte carete, sciendo
et expresse intelligendo,
quod per
ab equis
dictas caretas
et
non debeant
leuari et
portari letamen factum
saumeriis de stabuUo alicuius,
quicunque autem contra.

.
fecerit et proiecerit extra
suam portam
quisquilias et aliquid aliud
36 Item quod predicti adductores suprascriptarum caretarum

beant cotidie dictas caretas per omnes uias et cales
adducere,
piejites et portantes quisquilias et alia suprascripta, et ea proicentes
de-
acci-
ad
suprascriptum locum de Megali Coprea, sub pena grossorum XII, qualibet
die
pro quolibet defficiente seu contrafaciente, que pena diuidi
debeat sicut superius continetur.
Expense uero
fiende
pro
dictis
carotis
et
ipsarum adductoribus,
quod
tores
est utilissimum et precipue sanitati, soluantur per

ciuitatis
omnes habitacuiuslibet
in
Candide secundum qualitatem et facultatem

alicui
non inponendo
ultra grossas
quatuor
et
illas
minus grosso uno
anno, excludendo ab ista impositione omnes
personas pauperrimas,
1) Unleserlich. 4)
2)
[ J
fehlt in der
Hs
3) Unleserlich.
Hs: karetas.
5) Unleserlich.
J.
im
14. Jahrh.
461
que
uiderentur
dominio
excludende.
erotamen quantum deducetur

et
seu jion inponetur occasione impossibilitatis dictarum personarum pau-
perrimarum, ut dictum
debeat per comune,
est,
tantum debeat inponi
superaddi
aliis
ultra grossas IIIP"^ et ressiduum solutionis dictarum

^)
expensarum
solui
Die
79
ciuitatis
XXX.
Cl.
f.
aug.i [1369].
p. p.
Nicoletum de Molino
g.
in
lobio
et
extra
portas
Candide,
dare
cum
alias
factum fuerit bannum, quod omnes de-
comuni denarios pro frumento eis dato in tribus getis deberent soluere id quod dare debebant usque per totum mensem augusti presentem, notificando eis, quod omnes qui non soluerant primum et secundum getum, habebantur pro caducis ad
bentes
factis
hinc retro,
penam insertam
in
banno
alias facto,
et
propter occupationes instan-
tium uindemiarum plures .non potuerint soluere dictum debitum infra
terminum antedictum, dominus ducha
et eius
consilium faciunt
notum
Omnibus, quod elongant dictum terminum
et
mandant, quod omnes depredicto,
bentes dare comuni denarios pro frumento
debeant soluere
quod dare debent usque ad medium mensis septembris prouenturi xime sub pena grossi unius pro quolibet ypp., et sit notum Omnibus, quod omnes qui non soluerunt primum et secundum getum,
totum
id,
habentur pro caducis ad penam insertam in primo banno

et nihilominus^)
alias facto,
si
ultra
illam incurrent etiam
penam presentem,
terminus
erit
non
soluerint
ad terminum
antedictum,
et
hie
ultimus et
peremptorius.
b) Militrische
Verordnungen.
quod dominatio intendit paire debet unus ex domiuidebitur, et quod omnes milites et
g.,
Die XXVI. febrarii

41
Cl.
f.
[indic.
X. 1341].
p. p.
Georgium Cornario
et sicut
rare exercitum iturum ultra scalas^),
cum quo
natione,
quando uidebitur
signorie
feudati sint prompti et parati equis et armis ad beneplacitum et
man-
datum
scientibus uniuersis
quod dominatio
intendit
eligere*)
et mittere in dicto exercitu
omnes
illos
in ea quantitate que uidebitur et eo
qui...^) dominationi uidebuntur tempore quo uidebitur.
Die VI. iunii

71
1)
[indic. III.
1350].
Bonfilio g. in lobio et extra por-
Cl.
f.
p. p.
Bartholomeum de
Dieses Dekret, das sich spter oft wiederholt, findet sich auch in knapper
Redaktion bei Noiret a. 1407 p. 175. 2) Hs: nichilominus. 3) Scala Strumbuli und scala de Prinangulo;
4)
vgl.
Xanthudides
p. 304.
Hs:
elligere.
5)
Fehlt ein Wort.
462
tas,
I-
Abteilung
cum ad
hoc, ut iuuenes quicunque armis exercitentur pro bono

sit
patrie,
per dominationem ordinatum

consilio, poni sub
maiori
conestablariis
secundum partem captam omnes uiros de ciuitate
in
et
burgo Candide de
XVI
annis supra et de
et
XXXVI
infra constituendo
capita singulis XII,
dominus ducha
eins
consilium mandant, quod

dictis conestablariis poei
omnes
ipsi uiri de ciuitate et
burgo, qui sub
nentur, teneantur obedire proprio capiti
secundum capitulare quod
dabitur et debeant per totum presentem

listas
mensem
iunii recuperasse ba-
seu archus et sagittas sub pena ypp. quinque pro quolibet contra-
faciente et ex
nunc una
die
ad minus in qualibet ebdomada predicti

capite sibi deputato ad balistandum seu
uiri teneantur ire et esse
cum
archandum ita quod pro nobilibus sit ad hoc ordinata dies mercurii et pro Omnibus aliis dies domenica, et tunc debeant proicere cum balista seu archu decem ictibus ad minus pro quolibet eorum ita quod hoc sit notum dicto capiti, sub pena cuilibet nobili contrafacienti grossorum trium et cuicunque alii contrafacienti grossorum duorum pro
qualibet
sicut
die
qua contrafecerint,
est,
et
dictum
et
teneatur similiter ire balistare seu archare

et ultra
unumquodque constitutum |caput, modo presacri-
dicto
sub eadem pena
hoc teneatur etiam sub pena
menti scribere omnes

officialibus deputandis
illos sibi
deputatos, qui
superius continetur et presentare ipsos in
non obseruauerint quod scriptis intra tertium diem

dicte
ad hoc per dominium, ut

indic.
III.
pene integraliter
fuit
exigantur.
Die XXVIII.
et
iunii
ad hoc: stridatus
dictus
ordo
exactio penarum commissa
est officialibus de nocte.^)
Die XII. ianuarii
[indic. III.
1365].
lohannem Marino g., quod cum alias factum fuerit bannum, quod omnes qui habuerunt arma comunis tempore rebellionis, deberent ea restituere sub certa pena, et dicta arma non fuerint restituta, dominus ducha et eius consilium iterato faciunt notum omnibus et mandant, quod omnes et singuli qui habuerunt arma comunis,
47
Cl.
f.
p. p.
mutuo
uel
aliter
tempore dicte rebellionis,

in
debeant reddere
et
resti-
manibus comerclarii comunis, amodo usque ad dies VTTT proxime uenturos, sub pena dupli ualoris ipsorum armorum, de qua quidem pena accusator
tuere ipsa
arma
Die VIII.
iulii
[indic. VII.
1369].
g.,
66
Cl.
f.
p. p.
Nicoletum de Molino
cum ad
aures dominationis
peruenerit,
quod
in banderiis soldatorum Candide
equestrium et pede-
strium sunt multi uxorati, habentes uxores legitimas oriundas de Can-
1)
Dieser Nachsatz
ist
mit blasser Tinte und kleinerer Schrift hinzugefgt.
J.

et
463
cuius
dida uel insula Crete, et dominatio uelit scire qui sunt
illi
modi
conditionis sint uxores eorum,
faciunt
notum omnibus
et
dominus ducha et eius consilium mandant, quod omnes et singuli soldati qui
qui
sunt in banderiis equestrium et pedestrium soldatorum Candide,
sunt uxorati et habent uxores oriundas de Candida uel de insula Crete,
amodo usque ad dies IUI proxime uenturos ad manifestandum uxores suas et conditiones earum, et sit notum omnibus, quod quicunque non conparuerit ad dictum termiconparere debeant coram dominatione
num,
cassabitur de soldo comunis et erit priuatus taliter,
quod non
in
poterit esse amplius soldatus in Candida et ultra hoc cadet
penam
ypp. V, et si accusator Die Vmi. decembris

.
[indic. VIII.
1369].
quod cum dominatio et domiomnes equos, roncinos, mulos et mulas qui sunt in manibus quarumcunque personarum extra uamitiones feudatorum, dominus ducha et eius consilium et dominus capitaneus antedictus faciunt notum omnibus et mandant, quod omnes et
99
Cl,
f.
p. p.
lohannem Marino
scire
g.,
nus capitaneus Crete intendant
singuli habitantes in ciuitate et
burgo Candide
et in castris et
casali-
bus atque
existant,
aliis locis positis in districtu
Candide cuiuscunque conditionis

feudorum, debeant
qui habent et tenent aliquos equos uel roncinos aut mulos
uel mulas ^) in
quibuscumque
locis extra uarnitiones
conparere et scribi facere dicta animalia qui ipsi tenent, siue teneant
ea suo nomine proprio, siue teneant nomine aliorum quocunque
uel ingenio, a
modo modo usque per totum mensem decembris presentem,

illa
sub pena perdendi
animalia que non fuerint scripta seu ualorem
eorum
et ypp. uigintiquinque
.
pro quolibet ipsorum, de quibus quidem
penis accusator
.*.
c)
Sittenverordnungen.
[indic. XIII.
Die Xin. mensis ianuarii
1330].
p. p. Petrum Uido g., quod omnes illi qui fecerint nuptias in ciuitate, non possint teuere curiam nisi usque ad horam uesperarum et omnes teneant recedere de ipsis curiis ad dictam horam
XXVI
Cl.
f.
sub pena
illis
qui haberent nuptias ypp, quinquaginta et
illis
qui re-
manerent sub pena ypp. uigintiquinque pro quolibet, et non possint remanere in cenis ad dictas nuptias, nisi pater et mater, fratres et sorores, sponsi et
sponse et germani cousanguinei, cognati et cognate et

filii
nepotes
et
neptes
uel
filie
fratris
et
sororis
ipsorum sponsi
et
sponse sub eisdem penis.

Hs: muUas.
1)
464
I.
Abteilung
XXVII Item
telligatur,
in omnibus aliis qui tenerent curias sine nuptiis inquod non possint ipsas curias tenere nisi usque ad uesperas
sub
dictis
penis tarn
illis
qui tenerent ipsas curias,
quam
illis
[qui]
remanerent ad ipsas curias ultra horam predictam.
XXVIII Regest: Niemand

sich einladen, bei einer Strafe
soll in cenis mehr als vier Personen zu von 50 Perpern fr den Gastgeber und
25 fr
halten,
die Gste.
soll
XXVIIII Regest: Der Anklger

meinde den Rest.
y^ der besagten
Geldbue
er-
der officialis de nocte y^ fr die Untersuchung und die Gepredicti ordines intelligantur durare usque ad
Et omnes
diem
pri-
mum
quadregesime proxime uenture.
Die quarto mensis iunii
[indic. VII.
1339]
^)
14 Item quia honestum

obuiandis
et salutiferum esse dignoscitur,
quod pro
communi danno atque malo et inordinatis expensis et pro conseruatione bono ac utilitate tam feudatorum quam ceterorum habitantium Crete refrenetur libertas quamplurium super indumentis siue
uestibus atque ornamentis mulierum ac uirorum in quibus non solum
adest
uana gloria sed etiam

et
damnum
sinistrum
et
conditio
stricta
quamplurium,
existat
quod decetero aliqua mulier cuiuscunque conditionis tam nupta quam domicella non possit habere pro suo usu plus
perlarum ualoris ab ypp.
uice.
una
frisiatura
LXXX
si
XXV
quum
pro qualibet et qualibet
Et
si
inferius sub pena ypp. accusator inde fuerit seu
pueri inuenientes habeant tertium dicte pene, tertium
comune
et reli-
tertium aduocatores comunis, et
non
fuerint accusatores uel
pueri diuidatur per medietatem.
15 Item quod non possit

exceptis
sint
uti
nee portare super,

sit
,se
aliquas perlas
autem drezadoriis quibus

ab
ypp.
licitum posse portare qui
tamen
ualoris
CG
infra
sub dicta pena et
modo
predicto di-
uidenda.
16 Item quod non possit uti nee portare aliquam tunicam habentem caudam excepta una sub pena ypp. X pro qualibet et qualibet
uice
modo
17
predicto diuidenda.
uti
Item quod non possit
nee portare epitogium uel uarnaII
tionem que menare possint per terram ultra brachia

pro qualibet et qualibet uice
panni in cauda,
intelligendo pro medietate altiadure anteriorem inferius sub pena ypp.
modo
predicto diuidenda.
existat,
18 Item
quod aliqua mulier cuiuscunque conditionis
non
1)
Der Anfang dieser Proclami handelt von Rechtsangelegenheiten und steht
deshalb unter Kapitel Rechtsverhltnisse".
J.
im
14. Jahrh.
465
possit ponere nee portare
ornamentum aliquod
in tunica sua,
9uba seu
duppleto per furnimentum ultra ualorem ypp. IUI uidelicet in asolis, frisiis uel lotonis, nee possit ponere in aliquo suo uarnimento dopplo-
nos aureos ualoris ultra grossas IUI pro bralno sub pena ypp.
qualibet et qualibet uice,
pro
modo
predicto diuidenda.
19 Item quod non possit ponere nee portare in suo epitogio uarnaeia
uel
altero
suo
uarnimento frisiaturam aurei uel

sub pena ypp.
asolis
nisi
ualore ypp.
XX
inferius
pro
qualibet contrafaciente
et qualibet uiee,
modo
predicto diuidenda.
20 Item quod aliquis infans tam masculus quam etiam femina ab X infra non possit portare super se aliquas perlas nee hauere etiam in aliquo suo uarnimento intra aurum, argentum seu aliquod Nam postquam aliud suum ornamentum ultra ualorem ypp. duorum.
annis
expleuerint dictam etatem
annorum X,
sint tunc
ad esse et conditionem
aliarum, exeeptando autem in hoc et excludendo inforaturam uidelicet
pellem accendatam, sub pena ypp.

qualibet
uice,
pro
quolibet contrafaciente et
patres
quam quidem penam

predicto diuidenda.
soluant
eorum
uel
sui
maiores
modo
21 Item quod nuUus uir cuiuscunque

aliquem
perlas,
etatis existat, possit portare
uestimentum aliquod de uelluto, uel de samite(?), uel etiam pannum

ad aurum, nee hauere etiam super aliquibus suis uestibus
uel
sit
aurum
argentum nee
tantum
in
frisios
seu cordellas aureas uel argen-
teas, sed
solum
licitum posse portare perolos seu bospilos argenteos
uel superauratos
cauecio uel in manichis
eorum sub pena
ypp.
XXV
pro quolibet uarnimento et qualibet uice, dicto
modo
di-
uidenda.
22 Item quod aliquis uir cuiuscunque conditionis
existat,
ab annis
XXX
inferius,
non
possit habere pro suo usu plus
duobus uarnimentis
inuarotatis sub
pena ypp.
pro quolibet contrafaciente dicto
modo
diuidenda.
23 Item quod pro moderando multa que

aliquod conuiuium
fiunt in nuptiis inordifieri
nate ad aliquas nuptias, que fient de cetero, non possit uel debeat
tam uirorum quam mulierum, tam ex parte sponsi
quam etiam sponse per mensem unum ante transductionem sponse et per unum mensem post, saluo in die nuptiarum, in quo non possiut Interesse ad eomedendum uiri aliqui, non intelligendo de iuuenibus qui
non entibus suprascriptis ultra X, seeuudum tamen dominas que non possint esse inter omnes tam domicellas quam maritatas et intra utramque partem seilicet tam sponsi
forent pro seruiendo in ipsis nuptiis
quam sponse
ultra
LXXX.
possit nee
24 Et quod ad nuptias ipsas non
debeat comedere
466
aliqua
possit
I.
Abteilung
sclaua
ancilla
uel
pedisequa
uel
aut famula
modo
aliquo
et
non
diem
nee
amodo per sponsum

et
nomine sponsi per VIII
dies ante
nuptiarum
VIII post mitti aliquid pro presente extra
domum
etiam in die nuptiarum.
Et qui
contrafaciet in predictis
uel singulis
predictorum tarn sponsus
quam sponsa
uel alius contrafaciens cadat in
penam ypp.
pro quolibet et qualibet uice.
25 Item quod decetero nuUa persona audeat ante solis ortum uel post solis occasum ludere ad aliquem ludern taxilorum ad quem uadant
denarii
preter
sie
in domo aliqua uel statione uel in aliquo alio loco occulto quam in platea et sub lobio sub pena ypp. XXV pro quolibet
ludente et qualibet uice et restituendi

fuerit
seu
reddendi
totum iUud
illi
quod
cuius
lucratum cui id fuerit lucratum, et sub pena

statione
in
uel
luderetur
ypp.
C pro
qualibet
uice
dicto
domo modo
diuidenda.
Die
XVm.
Cl.
f.
mensis iun
[indic. VII. 1339].
26
p. p.
captos et stridatos
Georgium Cornario g., quod per ordines pridie in facto uestium et ornamentorum personarum Crete
mulieres dubitant et nesciunt
quomodo debeant
grecis
uiuere in hoc passu,
quod concessum
et auro
cii
sit
omnibus
mulieribus et iudeis,
quod ipse
possint ferre pro suis ornatibus de capite et dorso in perlis et argento
ad suum
morem usque
[indic.
ad illam
summam
et
quantitatem pre-
usque ad quam concessum

Die XVII. marci
est latinis
dominabus.
X. 1356].
g.,
quod cum Katarina tabernaria ser lacobi Pantalio, habitator[is] burgi Candide, conparuerit coram dominatione cum quadam infantula paruula, asserens, quod sunt dies III quod ipsam dictam infantulam que uocatur Christina inuenerit proiectam ante ianuam ecclesie sancti Marci et ipsam amore dei accepit.
89
Cl.
f.
p. p.
lobannem Marino
Quare suplicauit ut clamare mandaretur, quod quicumque haberet ad dicendum aliquid de ipsa infantula conpareret, ne futuris temporibus
sibi questio aliqua
moueretur, dominus
ducha
et eins
consium man-
dant,
quod
si
est
aliquis qui uellet petere dictam infantulam aut pro
berede aut pro sclaua aut pro uillana, aut quocunque alio iure, conparere debeat hinc ad
mensem unum proximum coram
dominatione,
ad
satis
faciendum
sibi
suas expensas et accipiendum illam, quia do-
minatio de hoc faciet, prout ius postula[bit] et sibi uidebitur expedire,
aliquin ab inde in antea ipsa infantula erit libera,
tamquam
filia
adoptata suprascripte Katarine.
Die
Vmi.
f.
maii [indic.
III.
1365].
g.,
64 GL
p. p.
Nicolaum de Molino
quod decetero non debeat
J.
Jegerlehner
Beitrge zur Verwaltungsgeschichte Kandias im 14. Jahrh.
467
sepeliri*)
aliquod funus in aliqua ecclesia seu loco positis in ciuitate
Candide sub pena ypp.

trafactum,
functi, qui
ecclesie,
si
XXV
pro quolibet funere, in quo fuerit con-
quam quidem penam incurrere debeat ille propinquus deeum fecerit sepeliri^), et similem penam incurrat patronus
eclesia,
illis,
in
qua
illud
funus fuerit sepultum,
erit
grecorum,
sit lici-
exceptis
tamen
qui habent suas archas proprias, quibus
tum
sepeliri^) in ipsis suis archis.
Item quod decetero in funeribus puerorum marium uel feminarum
habentium ab annis XII

masculos
et feminas,
infra
non debeant
ire ultra
personas IUI intra
que ipsa corpora portabuntur ad sepulturam sub
pena ypp. X pro qualibet persona contrafaciente et qualibet uice, exceptis tamen clericis, sacerdotibus et religiosis qui ibunt ad dictum
funus.
Der Leichenzug
soll nicbt
mehr durch
die
ruga maestra, sondern
durch Nebenstraen ziehn.
Item quod nulla persona audeat decetero cantare in ciuitate ad
ali-
quem mortuum
sub pena standi
libet
uel
mortuam
uel occasione alicuius mortui uel mortue
in carcere
per dies
et
XV
et perdendi ypp.
pro qua-
uice
qua contrafecerit,
ipsos cantare in
quod aliqua persona non permittat domo sua sub pena ypp. X pro qualibet uice qua
fuerit contrafactum.
Et
predicta committantur dominis de nocte, aduocatoribus comunis

et a contrafacientibus exigant
et iusticiariis qui inquirant de predictis
dictas penas, de quibus accusator
Die
Cl.
XVmi
f.
mensis iunii
[indic. VI. 1338].

g.,
p. p.
Georgium Cornario
quod Paganinus Leno non
de-
beat in aliquo suo loco uel
domo
teuere bordellum uel proscribulum
sub pena ypp. quinque, et quod ipse non debeat aliquam mulierem recipere uel receptare in loco suo aliquo uel domo pro faciendo uel
committeudo adulterium sub pena ypp. quinque pro qualibet muliere quam sie receptauerit et qualibet uice, quarum penarum domiui de nocte habeant tertium et comune duas partes. Et si accusator
Die XXII.
iulii
[1369].
et
12
Cl.
f.
p.
g.,
in lobio
extra portas ciuitatis Candide per lohanalias
nem Marino
quod cum
factum fuerit bannum inferius annorenouari, cuius tenor talis est: Quia
tatum, iterato dominatio facit
eum
ualde iniquum et abominabile reputatur, ut quis duas uxores habere
temptet, quod aliquando
commissum
est
mentes deum
et de uerecondia seculi
hactenus per homines non non curantes, dominus ducha
ti-
et
1)
Hs:
sepelliri.
468
eius
I.
Abteilung
uicii
consiliuin ad correctionem huius
mandant, quod quicunque
deinceps desponsauerit duas uxores, teneatur restituere secunde

desponsauerit, repromissam
incurrat
quam
quam ab
ea receperit in duplum, et etiam
penam ypp. quinquaginta, et si non haberet ad soluendum comuni dictam penam de ypp. quinquaginta, quod propterea stare debeat
in
carcere
menses sex, nihilominus debeat
sufferre
norem penam tam de pecunia quam de

debitur dare penam.
carcere,
seu aliter
maiorem uel misecuudum
qualitatem excessus et conditionem personarum, prout dominationi ui-
Erlasse fr die Berufsklassen.
Aus unsern Proclami, auf
die
wir fr dieses Kapitel allein hin-
gewiesen sind, lt sich nicht mit Sicherheit eine organisierte Werkgenosseiischaft fr Kreta nachweisen, doch ergibt sich aus
dem
vor-
liegenden Material immerhin, da die wichtigsten Berufsklassen,

die Wirte, Fleischer, Schmiede, Goldschmiede, Schuster usw., durch
wie
zum
Teil rigorose,
geschlossene Korporationen voraussetzende Vorschriften
administriert wurden.
Wir
erhalten aus Untenstehendem erwnschte

Salz, Brot, Fleisch, Fischen, Ol,
Auskunft ber den Verkauf von Kse,
Kohlen, Wolle, Waffen, und detaillierte Vorschriften fr die Schmiede
und Goldschmiede geben uns
ein
annhernd deutliches Bild der zwei

in
wichtigsten mittelalterlichen Berufsklassen.
Wie
in Venedig,
wurden auch
Kreta der Verkauf von Getreide,
Mae fr feste und flssige Krper, die Es war dies ein System, das in allen monopolisierenden Staaten zu jeder Zeit den Schmuggel und andere
Kse und Salz,
die Miete der
Sensalgeschfte ^) verpachtet.
Betrgereien
erzeugen
half.
Invalide
und ausgediente Matrosen
be-
kleideten seit 1416 das
Amt
der
Wger und
Abschtzer, Getreide- und
Mehlmesser, die drei

preise
iustitiarii
berwachten die Fleisch- und Frucht-
und kontrollierten die Mae und Gewichte.^) in Venedig die Bcker die Korporation der Pistori bildeten, sind in Kreta und anderswo, z. B. in Grado^), die Wirte (pancogoli) vom Staat autorisiert, das Brot zu verkaufen. In Venedig kam eben zur Brotbckerei noch die ausgedehnte Fabrikation von Schiffszwieback hinzu, die einen Beruf voll und ganz ausfllen mochte. Fr die Grob- und Feinschmiede existierten viel eingehendere Bestimmungen als heutzutage; waren doch der tgliche Arbeiterlohn, der
Wenn
1)
Kreta
um
2)
3)
Fr das Jahr 1442 wurde das datium missetarie an Georgius Dandulo von 14600 Perpem verkauft, wobei dieser aber zu Schaden kam. Noiretp. 411. Vgl. auch Gerland, Archiv p. 63, und Noiret p. 247. Nach Caprins schnem Werk le lagune di Grado".
J.
im
14. Jahrh.
469
und die Ngel festgesetzt auerdem und die Groldschmiede gehalten, auf ihren Waren den Le-gierungsstempel aufzuprgen, ein Doppel desselben auf der Kanzlei zu deponieren und alljhrlich bei Gefhrdung ihrer Existenz ein Ehrlichkeitsgelbde abzulegen. Damaliger Sitte gem waren ihre Magazine,
Preis fr den Hufbeschlag, fr das Eisen
wie die der Goldschmiede von Florenz auf dem Ponte vecchio, auf der
Plathea vereinigt.
a)
Verkauf von Kse.

g.,
Die XIII. maii [1314J.
45
Cl.
f.
p. p.
Bartholomeum
quod nuUa persona de cetero

si
audeat ponderare uel ponderari facere caseum de maga9eno,

tores qui
extima-
sunt ordinati per signoriam, non fuerint presentes in ipsis

et inmundiciis aliis
ponderibus qui extimabunt ipsum caseum pro sale

tores habere debeant pro quolibet miliario casei
que ponuntur per uenditores super ipso caseo magaceni; qui extimatornensem unum tarn
ab emptore
quam
a uenditore,
sciendo, quod qui contrafaciet, ut dic-
tum
st, cadet in penam ypp. uigintiquinque pro quolibet contrafaciente pro qualibet uice, de quibus accusator
. . .
b)
Verkauf von
g.,
Salz.
Die
16
III.
nouembris
p. p.
[indic. Villi. 1370].
Cl.
f.
lohannem Marino
sit
quod cum secundum formam

uel ingenio pro usu
ordinum olim factorum

que conditionis
et familie sue,
sale,
prohibitum, quod nulla persona cuiuscun-
existat, possit uti
uUo modo
domus
uel pro aliquo
alio
exercitio intra et extra aliquo alio

et
preterquam
de
sale
comunis daciato,
in
hoc multe fraudes
committantur in dannum comunis, specialiter in facto casei qui per

mercatores et alias personas incanipatur et salitur de alio sale accepto
furtiue
et
non de
sale
comunis daciato, dominus ducha

faciunt
et
eins con-
silium uolentes huiusmodi fraudibus obuiare,

et
notum omnibus
mandant, quod decetero quicunque habuerit caseum in aliqua quan-
titate
magna
uel parua, et illum tenebit uel conseruabit in

in ciuitate uel
domo
uel
maga9eno aliquo
non possit
burgo Candide seu in
aliis ciuitatibus
et castris insule Crete aut in burgis

salire uel saliri facere
eorum
uel in aliquibus casalibus,

alio sale,
dictum caseum cum aliquo
comunis daciato sub pena perdendi totum ipsum caseum, de quo fuerit contrafactum, et ne aliquis possit se excusare,
preterquam de
sale
dicens fictiue seu fraudulenter se saliuisse caseum
suum de
sale
empto
et ordi-
ab
officialibus deputatis [ad]

est,
uendenduui salem comunis, statutum

et singuli officiales deputati
natum
quod decetero omnes
ad uen-
470
I-
Abteilung
dendum salem comunis

tur
scribere
die
in singulis ciuitatibus et castris insule
tenean-
qualibet
totum
salem
quem
uendiderint
unicuique
persone a mensuris duabus supra, scribendo nomina personarum emen-
tium ipsum salem
et diem et quantitatem que fuerit eis uendita, ut in omni casu, qui posset occurrere, pateant omni tempore nomina personarum ementium dictum salem comunis, et tempus quo illum erneRemanentibus nihilominus nnt, et quantitates que fuerint eis date. firmis, Omnibus aliis ordinibus, ligaminibus et stricturis factis usque Et predicti committanmodo de sale, cum penis contentis in eis
. .
tur in Candida comerclariis comunis, qui teneantur inquirere de predictis et a contrafacientibus

. .
Item anno domini

etiam dominis de nocte
MCCCLXXI
est,
per dominationem ordinatura
mense maii die XIII. indic. Villi. quod predicta omnia committantur
modo
c)
predicto.
Verkauf von Brot.

die
nisi
Die X. mensis aug.* [indic. III. 1320]. 47 Gl. f. p. p. Ri9ardum g., quod nuUa persona audeat a mercurii proxime uenturi in antea facere panem ad uendendum
pancogoli qui ordinabuntur per signoriam sub pena ypp. V pro quolibet et qualibet uice, et ipsi pancogoli ordinandi non audeant facere
panem de
alio
frumento quam de
illo
quod
eis
dabitur per signoriam

alio
sub pena perdendi ipsum panem quem facerent de

frumento, de quibus penis accusatores
frumento et
alio
tantundem de suo quantum ualeat dictus panis quem facerent de

.
Et omnes pancogoli qui uolunt

dicto
facere
panem ad uendendum de
debeant uenire ad
frumento comunis cum

scribi.
dictis
conditionibus,
faciendum se
Die IL
19
Cl.
aprilis [indic. X.
f.
1326].
g.,
p. p.
Petrum Uido
quod nuUus audeat decetero facere
panem ad uendendum minoris ponderis unciarum VIII sub pena perdendi panem qui reperiretur minoris ponderis et unius sterlini pro
quolibet pane qui ponderaret minus unciis VIII.
Die XVIII.
iunii [indic. Villi.
1371].
62
lito
Cl.
f.
p.
in lobio
et extra portas ciuitatis

g.,
Candide in loco so-
per lohannem Gradonico
ad uendendum, debeat infra
quod quicunque uoluerit facere panem tertium diem proximum conparere coram
scribi
et
comerclariis comunis et facere se
accipere
de frumento coei
munis, quod est frumentum de Creta, tantum quantum fuerit
datum
alio
ab
ipsis
comerclariis.
Et quicunque acceperit de frumento comunis,

ipso frumento et
possit uendere
panem factum de
de
quolibet
J.

ita
im
14. Jahrh.
471
frumento,
deris
tarnen,
quod panis dandus pro uno

et sit
tornesello sit pon-
unciarum nouem,
bene coctus et bene saponatus.

nisi
.
.
Et quod
nullus alius audeat uendere
panem
.
illi
qui habuerint de frumento
comunis, et
si
quis contrafecerit
Die sabati uigesimo septimo septembris.

71 [Regest]
Es drfen
bei Strafe nur noch panes buUati bulla
comunis verkauft werden.

d)
Verkauf von Fleisch.
Die
XXV.
Cl.
f.
aprilis [indic.
XL
1342].
g. in lobio [et]
90
carii
p. p.
Lecarinum Rosso
extra portas ciuitatis,
in macello seu beccaria christianorum et ludeorum,

tarn
quod omnes bec-
christiani
quam
iudei
qui
decetero
emerint aliquas bestias
tarn
grossas
quam
minutas, teneantur scribi facere in camera iusticiaiustitie
riorum per scribas

et a
absque aliqua solutione, in quo
casali et loco
quo uillano uel persona emerint et quantitatem bestiarum eorum et diem et tempus sub pena ypp. V
.
.
et signa
Die XV. mense nouembris
[indic. XIIII.
1360].
Bartholomeum de Bonfilio g. in lobio et extra portas ciuitatis Candide, cum macellum Candide male fulciatur carnibus et multi conquerantur, quod non possunt habere carnes de maceUo, quod omnes carnes de macello cuiuscunque maneriei sint, uendantur ad pondus hiis preciis uidelicet, quod carnes castrine intelligendo carnes hirci castrati non possint uendi ultra perperos XII pro qualibet libra ....*) Item carnes bouine tam iuuenum quam ueterum bouum
32
Cl.
f.
p.
p.
uendantur prout fuerint exstimate a
iusticiariis
uel
scribis
eorum,
quando
iusticiarii
non poterunt
ire
ad maceUum.
uendere carnes porcinas prope
Item cum plures persones
sint solite
ecclesiam sancte Marie de macello ad earum arbitrium, de cetero
nuUa
nisi
persona audeat uendere huiusmodi carnes porcinas in dicto loco,

nisi post ecclesiam antedictam,
ad pondus preciis suprascriptis, et non possint uendere dictas carnes
non intelligendo
in hiis ordinibus per-
suta et spacullas,
et
ut melius et iustius ualeant
ponderari
quilibet
macellator et uenditor
et
camium predictarum, habeat unam bellanciam
unam stateram et omnia pondera ad hec necessaria ita tamen, quod cum bellancia debeant ponderari usque ad octo libras et inde superius ^) possint ponderari cum statera, facientes bonum et iustum pondus
.
.
Item quod
officio iustitie
addantur duo famuli ad hec ut predicti
1)
Ich bergehe 4 Abschnitte.
2)
Dann
folgen die Straf bestimmungen.
472
ordines
possint
I-
Abteilung
ita
quod unus ad unum dictorum famulorum ad muduam deputetur in loco consueto prope becariam, ubi debeat figi unus scillus, ut ipse famulus ibi reuideat et reponderet cames emptas, et si inuenerit aliquod falsum, debeat illud cito iustiEt ipsi proeedant prout fuerit iustum, qui pueri haciariis denotare. et lucrum consuetum sieut alii pueri beant salarium .^)
melius
adimpleri,
. . .
Item quod predicti ordines nuUomodo extendantur ad regalias dominationis et durent dicti ordines ad eins beneplacitum et mandatum.
e)
Verkauf von Meerfischen.

salitos in ciuitate
Die IUI. nouembris [1338].
58 [Regest] Niemand darf mehr uendere pisces

uel in aliqua alia parte posita
quam
in bancbis siue scamnis stabilitis
per dominationem extra portas civitatis bei einer Bue von 10 ypp.
f)
Verkauf von
[indic. IUI.
g.
Ol.
Die XVIIIL decembris

10
Cl.
f.
1350].
in lobio et extra portas,
lohannem Marino nemo audeat uendere oleum in grosso

p. p.
quod
que
sine licentia expressa dominii
scribatur in curia sub pena quarti pro qualibet uice, de qua pena ac-
cusator
Item quod nemo audeat uendere oleum ad minutum sine
licentia
iustitiariorum, et quicunque haberent dictam licentiam, faciant se scribi
ad officium ipsorum iustitiariorum sub pena ypp duorum pro quolibet

contrafaciente et qualibet uice.
Item uendendo oleum ad minutum nemo possit uendere ultra duas

libras
pro qualibet persona emente in die sub pena quarti pro qua-
libet uice.
Item quod nemo possit uendere oleum ad minutum ut dictum

supra
nisi
est
ad rationem denariorum quadraginta paruorura pro qualibet
libra et inde infra sub
pena ypp. unius pro qualibet

et
uice.
Item quicunque foret scriptus ad officium iusticiariorum pro uen-
dendo oleum ad minutum

currat
non uendiderit
et dederit si habuerit, in-
penam ypp. unius pro qualibet uice. Item uendendo oleum ad minutum, non possit aliquis uendere seu
dare alicui candelam, acum, coclear aut aliquid aliud cuiuscunque conditionis existat similiter
cum
ipsa uenditione olei
modo
aliquo uel in-
genio, sed mercatum dicti olei
a mercato cuiuscunque alius rei facere
debeat separatim et diversis temporibus, ut fraudibus obuietur uenden-
1)
Ich bergehe 3 weitere Bestimmungen.
J.
im
14.
Jahrh.
473
tium oleum carius quam debeant sub

rei,
palliatione
si
uenditionis
alterius
que quidem
palliatio
nuUi ualeat
reperiretur contrafecisse, sed
soluere debeat unusquisque contrafaciens

libet uice, de
penam ypp. duorum pro qua-
quibus quidem penis ...
g)
Verkauf von Leguminosen, Seide, Wachs, Baumwolle

Die IL septembris
[indic.
usw.
VIIL 1369].
g.
80
in
Cl.
f.
p. p.
Nicoletum Demolino
in lobio
et
extra
portas
ciuitatis Candide,
quod nullus speciarius aut merearius audeat ponderare

sua siue in aliquo loco preter
domo
uel
statione
quam
in statera
alias res,
comunis granam, setam, ceram, gotonum, linum aut aliquas

que uendantur per
seu ualorem eius et
alios
sub pena perdendi rem que ponderata fuerit
duplum datium.
Item quod quicunque emerit carbones in burgo, teneatur presentare
daciario
porte uenditorem ipsorum carbonum, ea die qua emerit
carbones ut soluat datium dicte porte, sub pena perdendi dictos car-
bones seu ualorem eorum et duplum datium.
Item quod inponatur

seu miscata ad
illis
qui
tenent ad
affictum
mensuras
et
miscata comunis, quod quotiescunque dederint alicui persone mensuras
mensurandum
extra plateam aliquos fructus seu aliquam
aliam rem, pro qua soluatur datium porte, teneantur statim ea die qua
dicte res
mensurate fuerint notificare daciario porte quantitatem
et ua-
lorem illorum que mensurate fuerint et nomina personarum uendentium

excutere id, quod sibi debetur pro datio dicte porte, sub pena gross, unius pro qualibet mensura seu miscato rerum, que fuerint
eas, ut possit
mensurate.
Et de penis
predictis accusator
h)
Verkauf von Wolle.
Die XIII. maii [1332].
46
Item cum per multos ematur lana sub statera, que lana
et
fertur per
mare
et
per terram,
quam lanam emptores mittunt

peius,
si
in suos
magacenos
ex ipsa extrahunt florem et subtilem lanam; propterea

est
quod residuum lane
multum
id
aliqua persona deinceps extrahet
de ipsa lana florem et lanam subtilem et reliquum uoluerit uendere,
quod uenditor teneatur

xerit de lana de
dicere
et manifestare
emptori, quod extrasit
melioramento, ad hoc ut emptor non
deceptus et
quod
sit
prouisus de ipsa lana, sciendo, quod qui contrafaciet, cadet in

qualibet uice, de quibus accusator ha-
penam ypp. uigintiquinque pro

bere debeat medietatem
Isti
.
.
.
sunt extimatores ordinati per signoriam: Dimitrellus Messetta,

u. 4.
31
474
I.
Abteilung
scilicet ille
Xennus Messetta, unus ex ponderatoribus,

dus.
qui erit ad pon-
lurauerunt de
officio legaliter exercendo.^)
i)
Verkauf von Pfeil und Bogen.
lent
Die XVIIII maii [1332]. 59 Cl. f. p. p. Petrum Uido g., quod omnes ille persone que uoemere arcus uel sagittas, si non potuerunt esse concordes de pretio
magistris a quibus uoluerint emere dictos arcus et sagittas, debeant
cum
Laurentium Secreto, Uictorem Taiapetra et Philippum Cornario qui constituti sunt per signoriam super hoc, ad taxandum pretium eorum sicut eis videbitur iustum. Et magistri teneredire ad nobiles uiros
antur stare extimationi dictorum sapientium sub pena ypp. duorum pro
quolibet et qualibet uice.
k)
Vom
Beruf der Schmiede.

1351].
extra portas ciuitatis Candide per
intelligi,
Die XII. marcii

21
Cl.
f.
[indic. IUI.
p. in lobio et
ambos
ga-
staldiones,
dominus ducha dat

seruiciis
quod cum
et
sint
nuper
facti certi
ordiues per consilium rogatorum, confirmati

sio
postmodum
in maiori con-
super
et
et
solutione
artificum
operariorum,
dominus
dictos
ducha
eins
consilium mandant
uniuersis et singulis,
quod
et
ordines debeant inuiolabiliter obseruare
secundum
modum
contentorum in ipsis
et
sub pena, de quibus in

talis est:
eis fit
formam mentio; quorum
quidem ordinum tenor
Quod
quilibet magister faber caput stationis exercens artem suam,
cum
dicatur fore
stationes
fabrorum inter ciuitatem

infalibiliter
et
burgum Canet
dide, teneatur qualibet
ebdomada
presentare
dare uni
persone ad hoc per dominium deputande

bus, XII pro ronciniis CCL, que ferra et claui
XXV
ferra ab equis, mulis et
saumeriis laborata eorum propris manibus, uidelicet VIII pro sonipediet
quinque pro mulis ^) et saumeriis,
et clauos
sint
bona
et mercabilia,
non
accipientes a dicta
persona pro solutione dictorum ferrorum et clauorum ultra solutiones

inscriptas, uidelicet pro quolibet ferro a sonipede
tomenses VIII.
Item
pro
quolibet ferro a runcino et anillo tornenses
VI
et
pro quolibet
ferro a saumeriis turonenses
IUI
et
pro quolibet C clauorum soldinos VI

contrafaciente et qualibet uice,
sub pena ypp.
duorum pro quolibet
diuidenda intra camerarios comunis, officiales de nocte, aduocatores co-
munis
dictis,
et iustitiarios,
quibus hoc committatur^), uidelicet
illos
de pre-
qui prius intromiserint et repererint excessum et accusationem,
1)
Randbemerkung.
2)
Hs: muUis.
H)
Hs: comittatur.
J.
Jegerlehner: Beitrge zur Verwaltungsgescbiclite Kandias
im
14. Jahrh.
475
et
supplere
Et nihilominus huiusmodi faber teneatur comune per tertium. suum defectum^), dicta uero persona per dominium ad hoc
dicta ferra et clauos
deputanda teneatur indeficienter uendere uel uendi facere per suum pro-
prium missum super platea Candide

pro quolibet ferro uendendo per
non accipiendo
pro sua prouisione et labore ab emptoribus plus uno denario paruo
eum
ultra
id
quo
sibi constiterit et
de quolibet C clauorum uendendorum per eum non accipiendo plures duobus paruis ultra id quo sibi constiterit iuxta precia suprascripta .^) duobus paruis L clauis possit dicta ueruntamen ab ementibus persona accipere etiam unum denarium paruum ultra id quo sibi constiterit, teneatur insuper persona predicta per sacramentum denunciare
.
.
predictis officialibus
quod
libet
omnes fabros qui contrafecerint et qualibet uice, non fecerit, incurrat illa persona penam similem. Item nuUus inferator possit accipere pro sua solutione pro quosi
pede sonipedis quem inferrabit cum suo ferro et clauis ultra
so-
lidos^) III.
Item pro quolibet pedum runcini, muH'*)
et
mule quem
inferrabit
cum
ferro et clauis suis
non
possit^) accipere ultra solidos IL

et
Item pro quolibet pede saumerii inferrando cum ferro

inferatoris
clauis
non
pro
possit accipere ultra solidos II
.^)
Item
quolibet
remittere
cuiuslibet
pedum
runcini,
muli
et
mule cum
clauis inferratoris et ferro patroni animalis
non possit
infer-
rator accipere ultra tornenses
.'')
Et teneantur omnes
inferratores inferrare et remittere
omnia huias-
modi animalia pro quibus fuerint requisiti, non transgredientes pretia et solutiones predictas, non recusando nee .*) huiusmodi seruitium
.
alicuius persone.
Item quod nullus

accipere
cerpitoris, 9apatoris, catauoliyatoris, lachi9atoris,
messoris, manipuloris operariorum et cudoris ferri ad cudinem audeat
pro premio seu laboris

ultra
pro quolibet qualibet
dieta
integra
qua laborauerit
fieri
si
solidos^) sex,
huiusmodi
seruitia
tamen sit licitum illis qui facient dare ad bilendum suprascriptis laboratoribus
commestione
nil
uoluerint, sed pro sua
habere possint
*^)
1)
Hs: deffectum.
Hs: solidum.
3)
5)
7)
4)
6)
8)
Hs:
posit.
Ein Wort unleserlich. Hs: mulli et mulle durch die ganze Urkunde. Ich bergehe zwei hnliche Bestimmungen.
2)
10)
Fehlt ein Wort. 9) Hs: solidum. Es folgen noch 33 kurz gehaltene Bestimmungen.
Ebenso.
31^
476
1)
I.
Abteilung
Verkauf des Eisens.

1370].
Die VIL octubris

18
Gl.
f.
[indic. Villi.
p. p.
supraseriptum g}),
illud,
cum
in
datiis
impositis
ferro
laborato et
non laborato contineatur, quod quicunque emerit ferrum

soluere debeat ypp. duo pro quoin danet
pro laborando uel extrahendo

libet milliario librarum,
hoc datium multimodo defraiidetur

et
num
comunis,
dominus ducha
eins
consilium
et
uolentes
huiusmodi
fraudibus obuiare, faeiunt
notum omnibus
mandant, quod omnes
obseruari debeant ordines inferius annotatos:
Primo quod omnes mer9arii et alii uendentes ferrum ad minutum debeant conparere coram comerelariis et facere scribi totum ferrum laboratum et non laboratum, quod habent in stationibus et magacenis suis amodo usque ad dies tres proximos sub pena perdendi totum illud ferrum, de quo fuerit contrafactum. Item quod decetero nuUa persona cuiuscunque conditionis existat, audeat uendere ferrum non laboratum ad minutum seilicet ad pondus, et debeat ponderare iuste et legaliter omnes et singulas petias ferri, quas ipse uendiderit quibuscunque personis sub pena ypp. quinque et perdendi ferrum, de quo fuerit contrafactum pro qualibet uice, qua fuerit contrafactum, et sit notum omnibus quod ordinatum est, quod in porta platee ponatur et teneatur continue una statera, in qua quelibet persona poterit ponderare ferrum quod sibi fuerit uenditum et uidere, si fuerit iuste ponderatum nee ne, et si in ponderis ipsius inuenietur aliqua fraus, obseruabitur presens ordo contra illum qui culpabilis fuerit.
Item quod totum ferrum non laboratum, quod repertum fuerit in manibus quorumcunque mer9ariorum et aliorum uendentium ad minu-
tum, buUari debeat

hoc
fiat
et
ponatur buUa in singulis uirgis

illo
dicti ferri,
et
per comerclarios antedictos, uidelicet de
ferro,
quod pre-
sentialiter reperitur in
manibus eorum.
ferri
Item quod uenditores

sonis,
elariis
quod uenditur ad minutum, teneantur
soluere datium de toto ferro, quod ipsi uendiderint quibuscunque per-
ad rationem ypp. duorum pro quolibet milliario librarum comerin fine cuiuslibet mensis et exprimere eis distincte et separate
illud
quod uenditum
fuerit
pro extrahendo
illud
extra
ciuitatem
et
burgum,
et separate et distincte
totum
illud aliud
ferrum quod
emptum
fuerit pro laborando illud in ciuitate et
burgo
.^),
ut comerclarii sciant
summam
uniuscuiusque quantitatis distincte et separate.

datio
que habebitur de ipso

1)
ponatur in
Et pecunia una capsa que habeat duo
lohannem Marino.
2)
Ein Wort unleserlich
J.
im
14. Jahrh.
477
foramina, et ponatur unaqueque ratio separate, uidelicet datium ferri

laborandi in ciuitate uel burgo ponatur in uno foramine et hoc reti-
neatur in comuni; datium uero ferri portandi extra ciuitatem et bur-
gum
ponatur. in altero foramine et hoc detur datiariis, qui habuerunt

terre,
anno presenti ad affictum datium porte

prascriptis uenditoribus,
si
tamen licitum
sit
su-
excutere dicta datia ab emptoribus dicti
ferri,
nisi
non possint uUo modo accipere uel excutere ab ipsis emptoribus tantum quantum solui debet secundum impositionem predictam
pena gross, unius pro quolibet tornesello quem acciperent ultra
sub
datium stabilitum.
Et hec omnia committantur comerclariis
m)
14
Cl.
Vom
Beruf der Goldschmiede.

[indic. XIIII.
Die XX. septembris

f.
1360].
Bonfilio
g.,
p.
in lobio per
Bartholomeum de
quod nuUus
aurifex audeat facere aliquod
laborerium de auro uel
argento minus
bonum quam
et
de liga sub pena ypp. decem pro quolibet contrafaciente
qualibet
uice,
nihilominus
iusticiarii
reperientes
huiusmodi labo-
rerium debeant facere illud infondi.
Item quod omnes
et
singuli aurifices teneantur statim
cum
con-
pleuerint aliquod laborerium argenti presentare illud laborerium in ma-
nibus illorum trium iuratorum qui ad hoc fuerint per dominium deputati, qui
quidem
et
iurati uel
si
maior pars eorum debeant
illud
laborerium
bene considerare
ipsum cognouerint esse de argento minus bono quam de liga, debeant sine mora presentare illud iusticiariis, ut de ipso exerceant officium suum, sed si ipsum repererint de bono argento de
debeant illud boUare buUa^) comunis qua dictis iuratis fuerit consignata et accipiant pro suo labore a dictis aurificibus
liga,
unum turnensem
laille
pro qualibet uncia de argento quod buUauerint^), et postea illud

borerium, aut
illud
fecerit,
sit
album aut
sit
deaureatum debeat,
aurifex qui
statim bullare sua bulla uel signo speciali, ita quod ap-
pareat, ut
illud
fecerit.
omni tempore possit illud taliter laborerium cognosci, quis Et teneantur omnes aurifices dare iusticiariis formam
uel signorum, ut in quaterno notentur,
et alia laboreria
suarum buUarum
in
hoc ordine botonos

aurifices
subiaceant antedicto ordini quod sint

dicti
non intelligendo que non possunt bullari, tamen de bono argento de liga. Et ut
que tenentur,
debeant iurare
de exercendo fideliter
et qua-
diligentius
obseruent
ea
semel in anno per quemlibet
mensem septembris
artem suam, sub pena ypp. decem pro quolibet contrafaciente

Hb: bolare bula; so
1)
immer
in dieser
Urkunde.
2)
Hs: bulauerint.
478
bet uice;
et ultra
I-
Abteilung
hoc
ille,
qui recusabit iurare, cassetur arte sua et

dictis iuratis quodlibet
quicunque aurificum non presentauerit

borerium, statim
fertur, incurrat
suum
la-
cum illud penam ypp.
expleuerit, neque illud
bullauerit ut pre-
uigintiquinque pro quolibet contrafaciente
et qualibet uice.
16 Item quod nuUus aurifex audeat mittere aliquem puerum per

ciuitatem et burgum, sicut solent mittere causa emendi argentum dup-
lonum
pro
et
alia
spectantia ad artem artificum

coutraficiente
et
quolibet aurifice
qualibet
sub pena ypp. quinque uice, et dictus puer
fustigetur.
17 Item quod nullus aurifex audeat emere aurum uel argentum

in
domo
uel in aliquo alio loco nisi in statione sua super platea comunis
sub pena ypp. quinque pro quolibet contrafaciente et qualibet uice, 18 Item quod nullus aurifex audeat laborare seu exercere artem
suam
alibi,
quam
in stationibus comunis, et si dicte stationes
sufficientes dictis aurificibus
ad laborandum,
illi
qui
non erunt non possunt habere
seu laborare in stationibus comunis, debeant exercere et laborare artem
suam
dines
in stationibus platee
comunis
ut
et
non
alibi,
sub pena ypp. uigin-
tiquinque pro quolibet contrafaciente
et qualibet uice.
Et
predicti orita
committantur
iusticiariis
inquirant
de
contrafacientibus
tarnen,
quod
predicti
ordines non preiudicent ordinibus officialium de

si
nocte, et de penis suprascriptis,
accusator fuerit
n)
Von den Staatsbeamten.

1346].
g. in
Die XIIII.
3
et
Cl.
f.
iunii [indic. XIII.
p. p.
Lecarinum Rosso
est
lobio,
et
extra portas ciuitatis

eius
in
portu Candide, quod dominus
ducha
consilium faciunt
.
.
notum, quod ordinatum

solis
per eos, quod quolibet die

pulsetur ad
.^)
ad ortum
et
tintinabulum grande sancti Marci
maranguonam
mandat dominatio quibuscunque debentibus laborarie comuni uel specialibus personis, quod ad sonum predictum teneantur esse in laboreriis
antedictis.
Item quod dicta campana pulsetur quolibet

tertia sit
die
ad tertiam, que
pro omnibus officialibus, nee

officio,
alia
tiam pro aliquo

officiales
et
sciant uniuersi et singuli,
campana pulsetur ad terquod iudices et
auditis
placitis
terminatis
statim
procedent ad audienda et
non faciendo sonari aliud tintinabulum, non sententiando tamen aliquem reum absentem nisi post dictum sodiffinienda placita per precepta
num
tertie.
1) Z^jpei
Wrter
unleserlich.
J.
im
14. Jahrh.
479
Item quod dicta campana pulsetur quolibet die ad uesperas, que uespere sint pro omnibus officialibus, nee alia campana pulsetur ad
uespros
(sie)
pro aliquo
officio,
et sciant universi et singuli,
quod
iudi-
ces et officiales auditis placitis terminatis statim procedent ad audienda

et
diffinienda placita per precepta
non faciendo sonari

nisi
aliud tintina-
bulum, non sententiando aliquem reum absentem

speras.
post dictas ue-
Item quod campana predicta pulsetur de nocte ad tertium sonum

seu longam,
quando debebunt claudi ianue

que quidem campana
iunii [1357].
palatii
ciuitatis
sicut pulsabatur
campana
Die
palatii,
non pulsabitur ad ipsum
tertium sonum.
XVm.
fuit p. p. Bartholomeum de Bonfilio ministequod omnes debentes dare comuni denarios pro affictibus casalium, terrarum et domorum dicti comunis, debeant soluisse in camera totum id, quod dare debent amodo usque ad diem domenicum proxi-
102 Preconieatum
rialem,
mum XXV
mensis presentis
iunii, alioquin, ellapso
dicto termino,
do-
minatio poni faciet ad incantum terras et domos pro quibus dari debebit dictus affictus et faciet eas uendi et deliberari plus*) dare uolentibus omn[i] occasione ac dilatione^) remota.
Bern.
Dr. J. Jegerlehner.
1)
Auf Rasur.
2)
Hs: dillatione.
A
II
propos d'encensoirs byzantins de
Sicile.
di
s'agit
de trois encensoirs, A, publie par Ferrara, Storia
Ca-
tania, Catania (1829) p. 408; B, publie par Orsi, Incensiere bizantino

della Sicilia, Bjz. Z.
t.
(1896)
p.
567569;
C, par le
t.
meme, Nuovo
p. 29.
incensiere
bizantino
della
Sicilia,
meme
revue,
VII (1898)
Ces trois encensoirs portent chacun une inscription:
A)
O0COnPOCAeÂMeNOC to ymhama TOY Ari npnfi>YiAAep tni zn

.
.
AI
B)
c)
GCOJnPOCAeÂMeNOC TO YMIAMA TOY nOYZAXAPOY HP////// +co0eoc nOYZAXAPIAHPOCAexeT

lisait l'inscription
Orsi
fifc'a/ia
de
ainsi:
@{so)g Ttgode^s ifibv t &v-
rov UovaxccQOv 7CQ[s6vr{eQov)], et trouvait une IIovaxKQicc

C.
dans
Papageorgiou
Byz. Z.
t.
rectifie
ces
lectures,
Byzantinische Inschriften,
VIII (1899) p. 102106: B) {so)g d) TtQos^d^svog tb &vîcciia tov {a)yCov 2JaxccQ{C)ov

C)
7iQ<(6de^s T(ovro))>.
'Sl
sog
<[6
nQods^dêvog tb d^viitaâ tov a^yCov Z,ci%aqia

la
TtQcbB^B. x{ovxo).
C'est
presque
perfection.
Mais pourquoi corriger deux
fois
TTOY
en KJtyyiovl
Ces lettres
me
semblent simplement une abregrecque donnent

Je crois qua
trois
viation de 7iQO(pYixov.
Les
livres liturgiques de l'Eglise
couramment le dans A le mot
titre
de prophete au pere du Precurseur.
etait
meme
ecrit
en entier et qu'en
somme nos
encensoirs devaient porter ceci:
A)
B)
'O (eb)g 6 jtQods^cc^svog tb ^v^rjafia tov yCov 7CQco(p<^'^tov
ZccxdQLOv TtQdeâi t{ovto)y.

&{b)g
03
TtQOds^dêvog tb d'vîafia tov
7t{QO(pr]t)ov
Haâ-
q{C)ov nQ(J)68i%,ai tiovtof). C) -\- ' 0f6g <(6 nQO0dsi,(i^svog

ZLaaxccQ nQ66dei,6 t(ovto).
tb
d^vfiCccfia
tovy n(Qoq)rlt)ov
S.
putrides:
propos d'encensoirs byzantins de Sicile
481
par
La
encore
similitude
les
presque
d'un
absolue
des
inscriptions
s'explique
et
rhypothese que
par
celle
encensoirs sortent d'un
meme
tente
atelier,
mieux
Orsi et
emprunt
fait
un texte
liturgique.
Papageorgiou
avec
l'ont
compris.
svxi}
Aussi
ont-ils
un rapprochement
et
une oraison,
le
tov d^vfiid^cctog,
des liturgies byzantines

la
avec
passage
o saint Luc nous raconte

ajoutait-il,
vision
de
Zacharie.
Papageorgiou
le
laissait,
son ami A. Papadop oulos-Kerameus
soin de
le
creuser le sujet
plus avant.
Mais comme depuis quatre
ans
il
docte professeur petersbourgeois n'a pas repondu l'invitation,

sera permis
me
de signaler Voraison de Vencens dans la liturgie de
Saint Pierre, ce curieux
melange de
la
messe byzantine
et de la
messe
romaine en usage chez
les Italo-Grecs
t.
.,
du moyen-ge (Bibliotheca veted'Vficccâ
rum patrum, " @g

d-v(iicciia
Paris 1624,
6
ccyiog
.
II p. 116):
ag TtQOsddô) r
tov Zcc%a-
Qiov^ 0VTC3 xal ix tav iHQav tj^&v tgjv aâQxcoXav nQodsiâi xo
tovto Nous avons
sig 66î}v tvcodtag ....
evidemment
la source principale
o ont puise
les
redacteurs des trois inscriptions.
Constantinople.
S. Petrides.
Die Beschreibung der venezianischen Inseln bei
Konstantin Porphyrogennetos.
Der Besiedlungsproze der venezianischen Inseln ist mit dem Ende Jakrhunderts als in der Hauptsache vollendet anzusehen. Es waren nur innere Krfteverschiebungen und schlielich eine vorberdes
7.
gehende Einwirkung von auen, die noch ein volles Jahrhundert spter
zur Errichtung
eines
neuen Bistums und eines politischen Zentrums
auf der bis dahin minder bedeutenden Inselgruppe von Rialto gefhrt
der langandauernde Streit der Stdte Heracliana und Jesolo, Eroberung des Seelandes durch Knig Pipin im Jahre 810. Ungefhr aus diesen Zeiten liegt die lteste offizielle Aufzhlung der einim Pactum Kaiser Lothars mit zelnen venezianischen Inseln vor Venedig vom 22. Februar 840. In das 8. oder gar 7. Jahrhundert reichen keinerlei derartige Aufzeichnungen zurck. Das Pactum Lothars und ihm folgend die Pacta Karls III vom 11. Januar 880 und Berengars vom 7. Mai 888 fhren, von Rialto, Olivolo und Murano ausgehend, erst die nach Sden, dann die nach Norden gelegenen Inseln auf und
haben:
die
schlieen mit Cavarzere ab.^)
Beschreibungen der Inseln sind, soweit
1) Pactum 840 (MG. LL. Capit. 11 n. 233 s. 130136 Reg. Imp. I n. 1067 [1038]) cum populo Veneticorum und Pactum 880 (MG. ebenda n. 236 s. 138141): id est cum habitatoribus Rivoalto, Castro Olivoli, Amorianas, Madamauco, Albiola,
. . . . . .
Cluia, Brundulo, Fossiones, Lauretum, Torcelo, Amianas, Buriano, Civitate nova,
Fines, Equilo, Caprulas, Gradus, Caput Argeies

n.
238
s.
143
147)
ist die
Liste anders gefat, aber inhaltlich gleich.
manences' in
soll c. 24 der Pacta 840 und 880 Ammianenses (montecassinensisches A fr Co verlesen?) bedeuten, wie ja auch in c. 24 des Pactums 888 Commanences weggefallen und an seine Stelle Ammianenses gesetzt ist. Im Pactum K. Ottos I vom 2. Dezember 967 (MG. DO. I n. 350 s. 480483) ist die Liste durch Bibbiones erweitert, um Cluia, Brundulo, Fossiones und Fines verringert; im Pactum K. Ottos II vom 7. Juni 983 (DO. II n. 300 s. 352366) lautet nicht mehr nach Ortsnamen, sondern nach den Bewohnern die Fassung
im Pactum 888 (MG. ebenda Das 'Comdoch wohl nichts anderes als
Rivoaltenses, Metamaucenses, Clugienses, Caputargelenses

tenses, Amurianenses, Torcellenses
lienses, Finenses, Civitatinenses,
,
Brundulienses, Laure-
es
Amianenses, Burianenses, Equilienses, CapruGradenses et cuncta generalitas populi Veneciae fehlen also wieder gegenber den ersten drei Pakten Olivolo, Albiola und
H. Kretschmayr
Die Beschreibung
d. venez. Inseln b.
Konst. Porphyrog.
483
wir sehen knnen, vor

sind enthalten in
dem 10. Jahrhundert nicht entstanden-, solche dem Chronicon Venetum (teilweise), in der Chronik
Das erstgenannte bringt an Angaben ber die von Grado bis
des Diakons Johannes und in der Schrift ^de administrando imperio'

des Kaisers Konstantin Porphyrogennetos.
verschiedenen Stellen gelegentliche

Jesolo
Lidi',
ist
hinziehenden und
die
den Inseln von Torcello vorgelagerten
eine irgendwie erschpfende Beschreibung der Lagunensiedlungen

beabsichtigt.^)
nicht
Johannes Diaconus fhrt- gleich zu Beginn

auf,
seiner
Chronik zwlf Hauptsiedluugen in der Reihenfolge von Grado

Chioggia
nach
herab
beschreibt
Grado,
Caorle,
Heracliana,
Torcello,
beilufig,
Rialto und Malamocco genauer, Jesolo und Chioggia minore
beschrnkt
sich
darauf,
Bibiones,
Murano,
schliet
Poveglia
seine
und
Chioggia maggiore blo zu erwhnen,

Fossone;
121
unl
Beschrei-
im Pactum Kaiser Heinricbs IV von 1095 (MG. Constit. I n. 72 s. ist die aus dem Pactum 983 wiederholte Liste durch ein nach Lauretenses eingeschobenes Pistrinenses (Pelestrina) im Pactum K. Heinrichs V vom 22. Mai 1111 (MG. Constit. I n. 102 s. 152156) noch durch ein vor Pistrinenses gestelltet Babienses (Bebbe in der Gegend von Brondolo, nicht etwa identisch mit Bibbiones), Maioribenses (nach Amurianenses) und Constanciacenses (nach Burianenses) erweitert, whrend das Pactum Lothars III vom 3. Oktober 1136 (MG. Constit. I n. 119 s. 171 175) wieder dem Pactum Heinrichs IV gleichlautet, was auch von den folgenden Pakten K. Friedrichs I, K. Heinrichs VI, K.. Ottos IV und K. Friedrichs II gilt. Die Angaben sind anllich der 1) MG. SS. XIV 79, 15, 16 und 39. Schilderung der hier auf den Patriarchen Elias von Grado (572 586?) konzentrierten Organisation der venezianischen Kirche gegeben: Von Grado bis Caorle sind angefhrt (15, 39): litus sei Petri == S. Piero d'Orto nahe bei Grado; litus S. luliani == S. Giuliano (an den hier genannten Barbanus erinnert noch Barbana nrdlich von Grado), litus Anfore Anfora nahe der sterr.-ital. Grenze, Budes porto Buso unmittelbar an der Grenze, Budes Porto S. Andrea, Lugnanum Porto Lignano (beide letzteren die Verbindung der Lagune von Marano mit dem
124)
= =
Taliamentum Porto del Tagliamento, Biacinum Bevazzana am Tagliamento oder porto (lido) die Baseleghe (basiliche) zwischen der Tagliamentound Livenzamndung, Pupiliola wohl unmittelbar nrdL von Caorle. S. 16 sind
Meere),
nach Fines (Fine) die Lidi von Caorle bis Jesolo, Linguentie lido di Caorle, Romatine lidi von Altanea und Revedoli zwischen der Livenza- und Piavemndung und Pineti lido di Costellazzo, aufgefhrt. Endlich S. 7 9 und Chron. Gradense ed. Monticolo in Fonti per la storia d'Italia SS. sec, X XI, Chronache Veneziane antichissime I. Roma 1890, 24 31 die Lidi von Torcello: litus mercedis == lido S. Erasmo, 1. album (minus) lido Piccolo nrdl. vom lido Cavallino, 1. debovis, bovis, malus lido Cavallino, Vigniolas Vignole und endlich ein Inselchen mit einer Johanneskirche. Wertlos fr die Zeit, die sie schildern will, das 6. Jahrb., ist diese Beschreibung von hchstem
Interesse fr die Zustnde, namentl. der venez. Kirche, in der Zeit ihrer Abfassung,
dem
10. Jahrh.
Vgl. Filiasi,
1,
Memorie
de'
Veneti
primi
secondi.
Venedig
17961798.
VI
38
ff.
484
I.
Abteilung
bung mit der
JSTennuDg von Cavarzere und
dem Hinweise auf
zahlreiche
andere *insulae habitabiles'.^)
Etwa
gleichzeitig, vielleicht spter als die
wohl dem frhen
10.
Jahrhundert entstammenden Angaben des Chronicon
Venetum und
zweifellos frher als die
kaum
vor
ist
dem Jahre 1000

die
ent-
von Kaiser Konstantin Porphyrogennetos (f 959) seiner oben genannten Schrift einverleibte, bisher zu wenig geschtzte Inselbeschreibung anzusetzen.^) Der Kaiser beginnt mit einer Schilderung von Rialto; mitten im
Meere, das den Ort in einem Umkreis von 6 Meilen rings umgibt und
in welches 27 Flsse
sich
standene Beschreibung des Johannes Diaconus,
ergieen, haben die Venezianer {Bevstlxol)
vor allem andern [iv nQihroLs) ein festes Kastell erbaut, in

heute
dem noch
der Doge (6 dovi, Bsvstias) seinen Sitz hat.^) Diese unklare Angabe wird ein wenig spter von Konstantinos selbst dahin richtig-
1) Johannes Diaconus ed. Monticolo chron.Ven. ant. 6366 :Gradus,Bibiones, Caprulas, Eraclianam,Equilus, Torcellus, Morianas, Rivoaltus, Metamaucus, Pupilia, minor Clugies, Clugies maior, Caput argilis. Clugies
maior ist das heutige Chioggia; Clugies minor ist weder mit Bondolo noch mit Sottomarina zu identifizieren, sondern wohl sdwrts des heutigen Chioggia zu
wurde der Ort zerstrt und nicht wieder aufVI 2, 2226. 2) Bonner Ausgabe S. 122125. Die hier S. 333335 versuchten Deutungen sind lckenhaft und unzutreffend. Auch Filiasi, noch immer das Hauptwerk fr venez. Besiedlungsgeschichte und berreich an wertvollen Notizen, lt uns hier vielfach im Stiche. Das neueste zusammenfassende Buch ber ltere venez. Geschichte, Hodgsons Early history of Venice" London 1901, erwhnt die Besuchen.
Chioggialsriege 1380
Im
gebaut.
Vgl. Filiasi
31 in vllig ungengender Weise. S. 25 Die Form Venezianer" und venezianisch" fr die vorliegende Zeit ist anachronistisch, aber der Deutlichkeit halber immerhin gebraucht. Das ' BsviriMot' des Konstantin entspricht dem 'Venetici' des Chronicon Venetum, des Johannes Diaconus und der Pacta. Die 'Bsvstia' entspricht dem auch bei Einhard, Johannes Diaconus und in den lteren Urkunden ausschlielich oder
schreibung
3)
berwiegend gebrauchten Singular 'Venetia', neben welchem nur gelegentlich auch der Plural 'Venetiae' gebraucht wird; die Karte des Lambertus filius Ornulfi von etwa 1120 fhrt 'Venecia', die fr Knig Roger von Sicilien iu den Jahren 1154 1160 angefertigte Weltkarte des Edrisi 'Benadek' und den 'sinus Benadikin' (brigens auch Akilaia Aquileja) auf, auf persischen und mohammedanischen Karten des 13. Jahrh. ist 'Bendekia' eingezeichnet (Lelewel, Geographie du moyen ge s. 8889, 92107 c. 51. 5464, Atlas dazu: Bl. 2023). Immer ist wie auch hier mit Venetia oder Venetiae der Dogat (regnum, locus, districtus Veneciae) gemeint, whrend die Hauptstadt Rivus altus, Rialto heit; kaum vor dem 13. Jahrh., nachweislich zuerst im Cod. Vat. 5273 kommt der Name 'Venetie', der nun die lateinische Singularform nahezu verdrngt hat, auch fr die Stadt in bung. Die Karten Marino Sanudos d. . von 1320 und die katalanische Weltkarte bringen aber schon die (italienische) Form 'Venecia' wieder (Lelewel, Atlas Bl. 27. 29). S. hierber Monticolo im Arch. Veneto Nuovo 3, 379386.
H. Kretschmayr: Die Beschreibung

gestellt,
d. venez.
Inseln b. Konst. Porphyrog.
485
da der erste Doge in Civitas nova (Heracliana) residiert habe

Sitz der Regierungsgewalt
sei,
und der
erst
hernach und aus dem Grrunde
nach Rialto verlegt worden

Festlande gelegen habe.
weil jene erste Residenz zu nahe
dem
Hierauf folgt die Aufzhlung der gleichfalls durchaus befestigten,

stlich
(vrjoi
von Rialto
xar
fast
durchaus
auf den Lidi gelegenen Siedlungen
avatoXg
rot;
avtov) von Grado bis nach Loreo; es lt
sich
sehr
wohl eine Gruppierung derselben vornehmen.
Der Autor
beginnt mit den Lidi von Grado bis Jesolo, fhrt mit der Aufzhlung
der Lidi von Torcello fort und schliet mit den eigentlich veneziani-
schen Lidi von Malamocco bis Loreo; die richtige Reihenfolge

nicht
ist
dabei
immer
eingehalten.
Er nennt:
dt
xdTQov KoyQudov^ iv
xal ^rjtQonoXis ^^^t êydXri xal
ccyLov iv tavTfj anxsivtat
Grado.
%oXXa Xsiâva prima [insularum] Gradus, que

copiis
dum
fulta
constat
altis
menibus ecclesiarumque
nove Yenetie caput
decorata corporibus
totius
'PLaXsvi^g
Ven. 15
= Bevazzana am Tagliamento. AovKuavov = Lugnanum Chr. Ven. 15, "//âvov = Ausanus Chr. Ven. 15 = porto
^)
Johannes 63 64. = Bibiones des Johannes 64 = Biacinum des Chron.

et metropolis.
S.
s.
483 Anm.
1.
s.
di Baseleghe, (?),
S.
483
Anm.
1.^)
PaâtLvd
AiHEvrlCa
= Romatine, =
Altanea und Revedoli,
Romandine Chr. Ven. 16, 40 Lido di s. S. 483 Anm. 1. Linguentie Chr. Ven. 16, 40 Lido di Livenza, Lido
von
Caorle.^)
1) Mit Sicherheit ist die Lage dieses Bibiones nicht zu bestimmen; Filiasi VI 59 und Wstenfeld (Venetorum historia ab antiquissimis temporibus, Gttinger Diss. 1846 S. 12) wollen es nher bei Grado suchen. Ein locus qui dicitur Bibons ist urkundlich bezeugt bei Cicogna VI555 (Urkunde vom September 1198). Auch die Frage der Identitt von Bibiones und Biacinum mchte sich nur mit Wahrschein-
lichkeit
bejahend beantworten lassen.
Nach
Chr. Ven. 15 liegt Biacinum,
das
di
seinen
Namen von den
piscatores bibonensium trgt,
im Gebiete des Lido
Baseleghe, was wohl auf Bevazzana schlieen lassen mchte.

Rialto, wie der
Jedenfalls nicht
Kommentar S. 334 und diesem folgend Hodgson 1. c. 29 A. 2 annehmen. Die piscatores Bibonensium mgen wohl Biber- oder Bisamfischer sein. Der Biber ist wenigstens in lterer Zeit am Po nachweislich und vermutlich auch am Tagliamento vorgekommen. (Nach freundlicher Mitteilung von Prof. Dr. KiasserWien.) Andrerseits war in Filiasis Zeit (Ende des 18. Jahrh.) der Ausdruck lido Bisamo in der doi-tigen Gegend gebruchlich (Filiasi VI 41). 42 erklrt scliwerlich zutreffend AovXicxvov mit S. Giuliano 2) Filiasi VI 41 und "Atpctvov als identisch mit Lugnanum. 3) Aus dem Umstnde, da das Verzeichnis im Einklnge mit dem Chron. Venetum ausdrcklich den Lido vpn Caorle als besiedelt (und befestigt?) angibt
486
nCvExac
07CEQ liyEtai
I.
Abteilung
= Lido
Torcello
di Cortellazzo
Nun
folgen in
UtQoUog litus Pineti Chr. Yen. 16, 34 40 Ton der Piavemndung bis zum Lido Cavallino.^) voller bereinstimmung mit dem Chronicon Venein
tum und Gradense, aber

BivLoXcc
umgekehrter Reihenfolge
Yen. 8
die
Lidi
von
=
(p
Vigniolas
Chr.
.
.
9.
Chr.
Grad.
2830
Vignole.
Bsg^
debovis,
iv
vTtuQxst vabg tov ayCov ano6t6kov TIetqov

.
litus
boum,
malus-, in littus
.
.
boum
. .
ecclesiam in honore sancti

Chr. Ven. 7
Petri (et aliam
sancti Antonini
Grad.
= Lido Cavallino (Monticolo = 'HhxovdXa album, minus Chr. Ven.

2628, 30
litus
.)
edifficaverunt.
ed. Chr.
1, 9.
9.
Grad. 27 A.
l).^)
Grad. 25
ed. Chr.
'2Q,
31
== Lido Piccolo nrdlich vom Lido Cavallino (Monticolo 26 A. 1).

AitovâyxeQss
Grad.
litus
mercedis
Chr.
Ven. 7,
9.
Chr.
1).
Grad.
2425, 31 == Lido Erasmo (Monticolo
ed. Chr.
Grad. 24 A.
Diese bereinstimmung der beiden Quellen, die ja auch bei Nen-
ist,
nung der von Grado bis Jesolo reichenden Lidi einigermaen kenntlich kann nicht zufllig sein; ebensowenig wird man das Chronicon Venetum als Vorlage fr Konstantinos annehmen drfen, da er dann die Angaben desselben doch wohl vollstndiger bernommen haben
wrde.
Somit
mu
beiden
innere,
Aufzeichnungen eine gemeinsame Quelle

Insel (iv ty vermerkt, mchte zu schlieen sein, da damals
und Caorle
selbst als
mehr gegen das Festland zu gelegene
atsge sig xb ^liQog
xfis 'irccXLccg)
noch der diese Stadt schtzende Lido voll bestand, wie wir ja unterrichtet sind, da im Laufe der folgenden Jahrhunderte Stck um Stck dieser Stadt an das Meer verloren gegangen ist; da bei Grado ein solcher Lido nicht erwhnt wird, lt erkennen, da der dortige Lido groenteils damals schon ein Opfer des Meeres geworden war, wie wir denn vernehmen, da schon im 9. Jahrh. die Kirche S. Agata wegen berschwemmungen habe verlegt werden mssen (Testament Fortunats von Grado bei Marin, Storia del commercio dei Veneziani I 274). 1) Ich glaube nicht, da die bisherige Deutung litus Romatinus Lido di Cortellazzo zutreffend ist. Die oben versuchte Erklrung scheint mir viel entsprechender und namentlich auch mit den Angaben des Chronicon Venetum 34 40 wohl vereinbar. Die Stelle desselben S. 40 totus Linguentie litus ... et
totus
litus
Pineti
et litus
totus
Romandine cum
toto territorio Plavis beweist
noch nichts dagegen. Wohl aber scheint aus den Schilderungen der Kmpfe zwischen Jesolo und Heraclea hervorzugehen, da der litus Pineti nahe bei Jesolo gelegen haben mu, was eben fr den Lido di Cortellazzo sprche. Sicherheit wird sich fr diese Frage gewinnen lassen, wenn das ^Stgdog' gedeutet werden kann. Die zutreffende Reihenfolge Linguentie Romatine Pineti in Chron. Ven. 16 ist hier ebenso in Verwirrung gebracht wie die der drei nach Grado erstgenannten Lidi.
2)
V^l. litus Bovensis urkundlich 883 in Gloria Cod.
d.
Padov.
I n. 7
s.
14.
d. venez.
Inseln b. Konst. Porphyrog.
487
vorgelegen haben, die wir nicht kennen und auf deren Vorhandensein
hinzuweisen ich mich bescheiden mu.
Hierauf die eigentlich venezianischen Lidi:

7CCC6TQOV
Bqovlov
den
mu
eine
den
porto
di
Lido
deckende
be-
festigte
Niederlassung an der Stelle des heutigen Forts Nicol di Lido

sein;
gewesen
dicitur,
Namen vermag
ich nicht zu deuten.
Mad avxov = Malsimocco})

pene ex omni parte cingitur.
Johannes 65: Nona insula Metamaucus

litore
que non indiget aliqua urbium munitione, sed pulchro
'Hla
Albiola
(verschwunden)
an Stelle etwa des heutigen
S. Stefano di
Porto secco
am
Lido
di Pelestrina, der bis in das 15. Jahr-
hundert durch einen an Stelle des heutigen Porto secco durchfhrenden

porto (porto di Albiola oder di Pastene) in zwei Teile gespalten war.^)
Pelestrina; Pistrinenses' pactum 1095. J7()tT^va Chioggia. Johannes 65: Undecima minor Clugia diciKXovyCa in qua monasterium sancti Michaelis scitum est. Duodecima insula
'
= =
tur,
Clugies maior nuncupatur.
= Brondolo. = Fossone. AavQit&v = Loreo.^)

Bqovvov
Oo6aa>v
Mit dem Hinweise auf das Vorhandensein noch weiterer Inseln

(Jl6t80v otL xal silv
STSQUi vfioi
iv
xf]
uvtSiv XG>Qa BsvEtiag) befort: 'lxsov ort xccl
schliet der Kaiser diese

rfj
Aufzhlung und fhrt

unzutreffend,
als
iv
tsQs slg ro ^sQog r^g 'ItaXiccs vJtccQxovL xcc0tQa

ist
tav
BsverCxcov.
Diese Fassung
insofern
von den folgend angeFestlande liegt,

sonst
fhrten Siedlungen
nur ein Teil wirklich
am
aber nur die minder exponierten Inseln hinter den Lidi gemeint sind;
sagt ja die Beschreibung vorher selbst, da das hier genannte Rialto
ringsum sechs Meilen weit vom Meere umgeben, und etwas spter,
da es so weit
Das
alte
vom
Festlande abliege,
da
man
gerade noch einen
Malamocco, von 742 810/11 Dogenstadt, lag vermutlich auf Seite und ist zu Beginn des 12. Jahrb., weil vom Meere vllig zerstrt und berflutet, verlassen und an der heutigen Stelle wieder aufgebaut worden, ohne freilich irgendwie die alte Bedeutung zurckgewinnen
1)
der
dem Meere zugekehrten
zu knnen.
2)
Der Ort
810.
spielt
S.
eine bedeutende Rolle in den

1.
Kmpfen mit Knig Pippin
im Jahre
3)
Monticolo ed. Johannes 104 A.

ist
Chioggia und Loreo passen Doch ist wenigstens fr letzteres geltend zu machen, da es ehedem viel nher dem Meere und fast unmittelbar an dem alten, der heutigen Bahnlinie entlang verlaufenden Lido lag, whrend Chioggia vielleicht mit dem heutigen Sottomarina zusammengeworfen sein mag.
Brondolo
eine
Grndung der
8.
Jahrh.
nicht wohl in den
Rahmen
dieser Aufzhlung.
488
I.
Abteilung
ng avQa
Menschen zu Pferde wahrnehmen knne (firjxd'ev xi]g ^riQs oaov linai Xmico icpEt,6Êvov). Es wird somit doch wohl nur ein lapsus
calami, nicht tatschlich Unkenntnis des Verfassers anzunehmen sein.
Er nennt:
Kd'jtQE
. .
.
= Caorle.
I
Johannes 64: Tertia [insula] Caprulas vocitatur,
Gregor
Reg.
NEoxaGxoov
Quarta
.
.
.
9, 155: Capritana (?) Pactum 840 ff. c. 29: Caprisani. civitas nova, Heracliana, Melidissa. Johannes 64:
insula estat, in qua dudum ab Eraclio imperatore fuerat magnopere constructa, sed vetustate consumpta, Venetici iterum illam parvam composuerunt; postquam Opiterine civitas a Rothari
civitas
.
rege capta
est,
episcopus
hanc Eraclianam petere ibique suam sedem

Chr. Ven. 16),
confirmare voluit.^)
îvig
= Eine =
(Eines
unweit Jesolo, heute verZuccherina).
schwunden.
Atuvlov
64
Jesolo
(beim
heutigen Cava
Johannes
65:
Quinta insula Equilus nuncupatur.
Aexulo, Exulo Chr. Ven,
33, 34, 43.

'Aeiiidvag
= Ammiana, Chr. Ven.
7,
10, Chr. Grad.
2223, 3334.
Pacta: Ammianenses.
s^TiQLOv [iBya ToQTêl&v
= Torcello.
1936
Johannes 65: Sexta insula
Torcellus subsistit, qui licet urbium menibus minime clarescat, tamen
aliarum
insularum. munitione circumscepta in medio tutissima poUet.
Vgl. Chr. Ven.
511,
Chr. Grad.
u. a. a.
0.
Das Attribut s^noQiov êya

10.
lt erkennen, wie Torcello
noch im
Jahrhundert das eigentliche Handelszentrum der Lagunen geblieben
und durch Rialto noch nicht dekapitalisiert worden war, wie die zwei alten Dogenstdte Eraclea und Malamocco. MovQccv Murano. Johannes 65: Septima insula Muranus vocitatur.
'PiavTov
EQiiTjVEVSTCci TOJtog vrl^riloTaTog^ sv cj xaf^B^srat 6
dov^
BsvstLag =
Die
88.S
Rialto.
Johannes 65: Octava

(bis 737)
insula Rivoaltus subsistit,
1)
alte
s.
Dogenstadt
Heraclea oder Heracliana (Melidissa ur-
kundlich
II 3
Cipolla, Fonti della storia
Veneta in Miscellanea
ursprngliche
di storia
Veneta
A. 97) ist heute vllig verschwunden.
Die Grndung auf Befehl des Kaisers
Herakleios scheint richtig zu sein.
Da der
Name
Civitas Heracliana
nova gewesen (Hartmann L., Geschichte Italiens II 2, 104), ist nicht nachweislich. Durch Brgerkrieg und feindlichen Einfall schon im 9. Jahrh. halb zerstrt, wurde sie als Civitas nova neu aufgebaut, ohne da darum der frhere Name verschwunden wre. 992 wird die Stadt urkundlich Heracliana genannt (Cipolla 1. c. 3 A. 277). Eine amtlich angefertigte Karte von 1824 (Archiv des Minist, des Innern in Wien 11 ex Novembri 1824) fhrt noch Eraclea und etwas sdwrts davon Cittanuova auf (sdwrts von Cegia und stlich von S. Dona). Sollte also neben der Neustadt" eine Altstadt" fortbestanden haben?
d.
venez. Inseln b. Konst. Porphyrog.
489
ad
quam ad extremum
licet
populi ad habitandum confluerent, tarnen
ditissima et sublimata
omnibus manet, que non soluin ecclesiarum seu
dommorum
decoritate ostentatur
verum etiam ducatus dignitatem atque

Cavarzere.
episcopati sedem habere et possidere videtur.
dtQov
castrum Caput
KaEQT^svr^rjg
argilis.
==
In
extremitate
Venecie
Johannes 6Q.
Mit dem Hinweise auf den Bestand noch anderer Handelspltize
und befestigter Pltze

In
(ifinoQta xal KaxiXXia) schliet die Beschreibung ab.
wohlverstndlicher
Disposition
und
mit
gutem
Verstndnis
sind also hier die Siedlungen erst auf den Lidi von Grado bis Loreo
und hernach auf den inneren Inseln und Pltzen von Caorle
(Grado-Jesolo, Torcello, Malamocco-Loreo) scheiden lassen.
bis Cavar-
zere aufgefhrt, derart, da erstere sich ganz plausibel in drei
Gruppen
Mit gutem
Grunde sind ferner

das
die
drei
Hauptorte des damaligen venezianischen
Staates, die geistliche Metropole Grado, der Regierungssitz Rialto
und
Handelszentrum Torcello, hervorgehoben, whrend sich die Bekleinen

dritten
schreibung die Siedlungen zweiten Ranges blo einzeln zu nennen, die
ganz
gngt.
Ranges nur zusammenfassend zu erwhnen beist
Keine Siedlung von wirklichem Belange
dabei bersehen
worden.^)
Man
darf sagen, da der Kaiser einen gut unterrichteten
Gewhrsmann gehabt haben mu. Der unter diesen Gesichtspunkten vorgenommenen Betrachtung war es mglich, nicht nur die zum greren
Teile noch nicht klargestellten oder falsch gedeuteten
Einzelnamen richtig
zu erklren, sondern auch den einen und anderen,
wenn auch
beschei-
denen Beitrag zur Erkenntnis altvenezianischer Topographie und Quellen-
kunde zutage zu frdern.
Wien.
Dr. H. Kretschmayr.
1)
Von den von Johannes aufgefhrten Siedlungen
fehlt bei
Konstantinos
Poveglia, von den im Chronicon Venetum genannten die torcellanischen Inseln
Mazzorbo, Burano und Costantiaea. Diese mgen aber ebenso als zu Torcello gehrig aufgefat worden sein, wie etwa das auch bei Johannes nicht besonders
aufgefiihrte Olivolo zu Rialto.
Byzant. Zeitschrift XIII 3 u.
4.
32
Leontios von Neapolis erzhlt^ da Johannes der Barmherzige am Tage seiner Einfhrung seinen Beamten den Befehl erteilte, alle Bettler und Armen der Stadt aufzuzeichnen. Nachdem das geschehen, btiexqeil^sv
tovToig TjÊQiov LO Q it,e6%'at ix tov oixelov avrov diadotov Tr}v
STCKQJcovav iQEiav ccvtoig.
So nach der Ausgabe von H. Geizer, Prei-
burg-Leipzig 1893,
den
S.
8, 17.
diesen (den Verwaltern), den
Zu bersetzen wre etwa: Armen aus seinem Vorrat den

(tglich)
er
gebot
hinreichen-
Bedarf
als
tgliches
ist
Ma
abzusondern
(zuzuweisen)".
erste
Absondern, trennen
fhlt
nach allen Lexikographen die
Bedeu-
tung von diOQi%6dâi; da dieselbe an unserer
Stelle nicht befriedigt,
man
unwillkrlich*,
zur
Not wre
sie
noch annehmbar.
Weiter
ohne Zweifel: bestimmen, besonders zuweisen. Nach dem Thesaurus ist diOQit,Hv == festsetzen, bestimmen in der Tat zu belegen,
ab
liegt
z.
B. t dicoQiâvov
vo^cov.
sjc
tov voôv dixarrJQiov^ t ti^rjâ koql^bvov

diOQi^sd'ccL TtEQi tLvog,
vnb tv
Passow:
Bestimmungen
ist.
treffen
ber etwas; hnlich Pape.
Allein die
Bedeutung deckt
sich nicht
ganz
mit derjenigen, die an unserer Stelle zu erwarten
Doch
Geizers
Apparat bietet eine Abweichung von der in den Text gesetzten Lesart.
Von den 12
(Parisin. gr.
Hss, die dem Herausgeber zu Gebote standen, sind zwei
1487
u.
1481 ==
GH)
u.
berhaupt nicht verglichen worden,
vier andere jedenfalls fr unsere Stelle nicht.
Von den
brigen sechs
haben nur zwei

vier
als
(Parisin.
1468
gr.
1485
= AD)
Zu
StOQL^sd'ai,
whrend
sich
(BCEF)
fnfter
diaQL^s6d-ai
aufweisen.
diesen Zeugen
gesellt
373 (N), den Geizer nicht bentzt hat. berwiegend fr das seltsame dtafji^sd-ai. Sie verdiente ernste Beachtung, selbst wenn der Zeugen nicht Welcher Schreiber wird LOQi^sd'aL in diaQC^sGd-cci so viele wren. ndern? Wenn ferner B und E eine gelehrte Bearbeitung darstellen, wie Geizer richtig anmerkt, so werden wir uns mit einem Worte abfinden mssen, das der gelehrte Sprachreiniger unangetastet lie. So schwer aber taQLêo&ai aus dio^C^sâi entstanden gedacht werden
der
Monac.
Somit spricht
die berlieferung
kann, so leicht lt sich das Umgekehrte denken.
Es
ist
eine hnliche
A. Merk: ^laqi^sa^-ai
491
(iOQ^âai aus iaQ-
Verschlimmbesserung", wie
'9'()<yat)
sie
Geizer S.
XXXY
Spur fhrt uns Du Gange: diccQLOv (diarium) Tagegeld, tgliche Lhnung, Gehalt. Von diaQiOv ist dtaQiDie bersetzung abgeleitet ^f'O'afc diccQia ausspenden, verteilen. lautet dann: er gab Auftrag, den Armen den notwendigen Bedarf fr
nachweist.
Auf
die rielitige
jeden
Tag zu
verabreichen".
Sonst
ist
das
Verbum
bisher nicht nach-
gewiesen;
vielleicht
knnte es also gelingen, unter diogi^sdâi noch

8iaQL^6d'aL verdrngt hat.
den einen oder andern Fall zu entdecken, in welchem eine unglckliche
Emendation das unbekannte
Ein
flchtiges
Durchblttern der Register des Bonner Corpus blieb ohne Erfolg.
Mnchen.
August Merk
S.
I.
32^
Zur Knigin von Saba

Wohl
die
als Sibylle.
die
meisten
Leser
die
werden stillschweigend
S.
schlimmen
ber die
Fehler berichtigt haben,
Krau
in seinem Aufsatz
Knigin von Saba in den byzantinischen Chroniken" (B. Z. XI 120 131) in den Bericht des Georgios Monachos (oder Hamartolos) ber die
Rtselaufgaben
der
Knigin von Saba hineinbrachte.

unterscheiden.
Sie
verlangte
von Salomo,
Geschlecht
er solle eine
Anzahl gleichgekleideter Kinder nach ihrem
als
Knaben und Mdchen

Krau
(S.
Das Verfahren
des Knigs gibt
125
f.)
so wieder:
Knig ihnen das Gesicht waschen, worauf er nun indem das Gesicht der Knaben von Natur aus nervig und mnnlich erscheint, das der Mdchen jedoch zart und unangetastet.
lie
Da
der
eines jeden Geschlecht erkannte,
Sind
denn
die Elinder
erst
so
schmutzig oder geschminkt gewesen,
da
dieser Unterschied
zutage trat,
nachdem
sie
gewaschen worden
griechi-
waren?
Glcklicherweise hat Krau in einer

beigefgt,
Anmerkung den
das Richtige
schen Text
aus
dem
jeder Xeser
erkennen
kann: es wre eine Beleidigung, wollte ich ihn erst bersetzen:

6
de Ki-^svg vC^l)a6%-ai
(pvLv
ixarsQcov
diEyvcaxev^
vdQLKcbg tag oi>SLg

0C7tLQ7}êVG)g.
7iQ06tcii,ccg t6 nQodanov t^v r&v êv yaQ a^Qivav Evrovcog xal TtaTa^vioytav^ xv 8s &r]lsL)V ccxccXg xal
rovtovq
Ich
greife
nur zur Feder,
um
einige
Ergnzungen zu seinen Aus-
fhrungen zu geben.
Georgios Monachos
folgenden stets tut,
Krau geht von der Annahme aus, da erst dem wer schreibt dessen Namen, wie Krau im der Gedanke kam, aus der KG. Monachos!
nigin von Saba eine Sibylle zu machen;

in
damit scheine er ein
Novum
Zeit-
die
byzantinische Geschichtschreibung eingefhrt zu haben, das ur-
pltzlich auftritt,
um
dann mit Kedrcnos und Glykas, den zwei

die zeigen,
genossen, im 12. Jahrhundert wieder zu verschwinden.
Es gibt noch weitere Zeugnisse,

verbreitete;: war, als
da diese Gleichsetzung
man
bisher annahm.
Eb. Nestle: Zur Knigin von Saba als Sibylle
493
Ein solches bieten

Sacra.
die
von Lagarde herausgegebenen Onomastica

liest
In den Onomastica vaticana
man
hinter UaTcc, Usâcpc^,
ZaXa^LTlX (184, 61):

Ucc
7]
a6Cki66a Ald'ionias^
sich sehr
iqv
xaXoviv xa
sd-vr]
IJCvXXav.
Das berhrt
y,al
nahe mit den Anfangsworten bei Georgios:

i]tig
atUiSa Za,
dieser
ilsysto ECvXXa nag' 'EXXijvav.

ich keine
ber das Alter

stellt;
Sammlung habe
Untersuchung ange-
ob es eine solche gibt, wei ich nicht.

berichtigen
ist
Zu
weiter die Angabe, da die Knigin von Saba

(S. 126).
schon im Koran" Bilkis heit
Im Koran
fhrt sie diesen

als
Namen noch
nicht.
Ferner, da Herodot aus Halikarna NtxavXrj
Knigin von gypten kennt" (S. 128). Bei Herodot heit die Knigin von gypten, wie die Mutter Labynets, die Knigin von Babylon,
Maulbronn,
Eb. Nestle.
Zu der Abkrzung
di
XMR
Band 11 (1901) S. 283 epoca bizantina zu lesen:

vgl. die
ist
aus Anla von G. Botti, Steli cristiane
(KvQiog', MaQLcc, FagLt^X) und XMF Zu der Abkrzung Ausfhrungen von Th. Reinach, B. Z. IX (1900) 60f.
KMF
Weder
der Aufsatz,
der
diesen Hinweis
aus
der Feder des Heraus-
gebers der B. Z.
veranlate, noch Th. Reinachs Ausfhrungen liegen

ich,
mir vor; aber fragen mchte
M angedeutet
ob nicht Mix^^V^
^^'^^^
MaqCa durch
ist.
Im Archaeological Report of the Egypt Exploration Fund for 19023 war S. 7 gesagt, da byzantinische Krge, die in Oxyrhynchus
gefunden wurden,
entweder
als
rj
oft das christliche Symbol xîy trugen, was dort Abkrzung von Xqitov Magia ysvv oder als Zahlen-
summe
fr
ayia xqiaq
^'(dg)
gedeutet wurde, unter Berufung auf
Greek Papyri II 151. In den Expository Times
XV
(Febr. 1904) S. 237 verwies ich auf
einen kurzen Auszug des Journal of Theological Studies II 305 aus
dem Nuovo
in
Bullettino di Archeologia Cristiana 1896,
Buchstaben, die auf Ziegeln
wo diese drei vom Dach von Santa Maria Maggiore
Rom
gefunden wurden, von Christus und den beiden Erzengeln
gedeutet waren.
Maulbronn.
Eb. Nestle.
II.
Abteilung,
Ôfiilitti'
Biivvr]
fievcov
KvronQaxoQiiii]g
'bno
Tag KvQiazccg xov sviavtov in xsiQO'yQcc(pov rfjg sv iXi,od"rjxr}g vvv TtQctov inioiievai (isrcc itQohyoI](0(pQoviov EvOtQatidov iamvov Tijg iv Biivvrj 6Qd'o6E,ov
slg
'jEv
ÊxKXrjGiag.
AvtQiaxov Aov. 1903. xt;', 598 S. 8". mit dem abscheulichen Zustande der berlieferung vorliegender 25 wertvollen Homilien, welche nach Eustratiadis' ansprechender
TeQysrrj^ tvnoig xov
Was
soll
man
Vermutung Theophylaktos der Erzbischof von Bulgarien verfat hat, im Cod. Vind. theol. 43 (saec. XIV; vgl. Ehrhard bei Krumbacher GBL^ 176, 10) anfangen? Zwar hat der Herausgeber nicht weniger als 160 Vernderungen im Texte vorgenommen (40 derselben sind allerdings entweder
oder berflssig); da wir es aber mit einem welches an Verderbnissen so reich ist wie berhaupt
verfehlt
dies will ich hier beweisen.
I.
Ms zu tun haben, kaum ein zweites,
P.
îXiov
(jievToi
ysv0s<og
ccXXcc
Tccvrriv
xccl
xccXsi
nccitoi
oi)
(lovov
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ru
tibqI
T^g yevEGecog
lies
aTtayyEXXova
ne^l
Ttatfijg
aTtXmg
olaovofiiccg^
ccTtayyeXXovav. 4 iaetvog yccQ tou Nav^

yevscctg Kai sreQag
xccl
ov^l tov dal iXiyeto
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Ttgb
1.
tov Aal
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5
6
tpvXTJg nal ov^l
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(pvXccl veXcc6xr}av
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Tcov codsxcc TtccxQiccQi&v
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8
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Xoyovfiev
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Besprechungen
495
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SibX&siv:
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15 15
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TtQccyficcxog
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. . .
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18 at e ovo
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19 (iBxoixeiav e BavXmvog Xiyei xijv ai')(^fiaX(a6tav ?)v 'XJTtixrjGav eig BavX&va ndvxeg ojjiov V'ita%d'evxBg' xal dXXoxe fxev in avxovg iXQdxevav Ol BavXcovLoi aXXd (lexQimxeQOv avxovg ixdXsav: dnai'd'evxeg^ ixoXaav. 23 Iv fiev Tj} ftfj? fiBQti evd'a Xiyei ^Îcoalag e iyevvrjae xbv ^leôviav
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7}XiHicox&v, wie 41
Xqixov d-via yivofievoi xov xccivov Gcpayiov ngod-vojisvoi (rrjXiTiccvxrjv der Herausg. p. x6'). 34 (596) ov yccQ rj xb fiexcc negiovLag 7iQiyive6dâi xov ii&Qbv ftovov, ccXXa xal xb Qatmg txvxag ccitaxav Tijg avxov vvdfiecog aîov: xmv
'^Xixiwxai
z%d'Q&Vj avxovg. 35 OQa e Kai

GxeQmg
iget xig
oxi
xb îysQ&elg^ itag EfiqâvxiHv ixi' xdâ (lev yaQ ccTtXov-
ileyep^sig xt 6iava6xag dnb xov vnvov q)vye' [596] xv%Biv S Kai avxl xov Gitslaag Ksixai' (lovovov/l yag xov nXsov %Qf^6ai itovy, wTC cpvysiv Kai catogavai xag x^^Q^?' i^vxbv^ 6itsv6ag^ yccQ TtXioV xov ÎQflai 67tOV'^\ C06XS. 35 xriv svoQKOv xov Kvqlov oiKovoiniav: svGaqKov. 35 ^Kal i6%î sKst s'cog av slita GoC' vnaqiog^ cprjGlv^ iv xa xoTtco iKsiva
iaxQicov: ^TiaQ^s.
35
siolv
ovv ovxoi
XG)v
[sc.
oi fidyoi] xvnog
x&v sKTtaXai nQOrjXvrsvdvxcov

KOXsivoig
xvitoig:
i&vov Kai îfixovvxcov xbv iv agKl [isXXovxa yevv6&at Xqixv, oTjyovfjisvav

s (iiKQ dxsQi
vojuwv Kai
. . .
xoig SKslvov
^
tw
vojiiw.
36 36
37
XiGxrig
:
sXsvd'BQOiGsiv i^sXXovxa
aitaXXdâvxa
..., KaraqyriGovxa'.
anaX(irjsv
Xcci,ovxa.
vitoGypiisvoi (isv i^ ocQifjg Ttoifjai x KsXsvofisva itaq^
avxov,
S Ttoirjdvxcov
ib
av nqoGsxaxxsv: Tioirjavxsg.
xrjg
ig itSQag xoxs Xaovrjg
7tQ0(prjXSLag
sins
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6 Eiiayys-
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38
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ii,
yaQ tlysv 6
XoiTtbv s%siv rjvvaxo.
Aiy VTtxov
xrjv
anag iv iyKcofiiotg xd^si, Toi;ro xal avxr] yaq fisya icpQOvovv oi ^lovatoi inl xb iêXKai iKOfiTcaôv, itom Kai xrjv TJaqd'svov xb TCQOXSQrjîa
fifiog
Ênsix]
xovxo: iyKWfiiov, tc5,
39 (596)
[sc.
xS>v
naQ&svov <^s%ovGavy xb. Kara xav oyfidxcov ogyriv Kaxa x&v ovsv diKrjGdvxcov naiicov] ^HQCorjg svsiKvvxai' id xot rotJro Kai i^ '^c^' Fgacpr)

ivsiKvvîevog
xov
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iTtitdâvrog
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Kai
7tQ0GEd"rjKS
^Xiav':
(idycov, râcpri <^xrjv oQyrjvy iveiKvvfisvrj.
39 XsyovGt
39 ovx
aGiXsag,
b
iiaXXov s (pXvaQOVGi
noXXol dmiav
syKaXovGi
xoig ysysvrjusvotg:
iyKaXovvxeg.
uvoia
ioig),
QiGxbg x^g G<pay7ig antog avxiig ysyovev aX)^ r) (Ofioxrjg xov ovv ovs SKsivoig [sc. xoig GXQaximxaig] 6 IlixQog dXX! rj xov 'HqoooV si (isu yccQ xoiôv iOQvyivxa slov..., slxsv i'Gcog
coGtisq
Qa&vfiiav
syKaXsGai xoig
cpvXdxxovGi
xbv ÂitoGxoXov:
avxoig
(sc.
xoig
Ttai-
slsv (sc. 6 'Qarjg). 39 xi ovv av xekoi d'Vfibg
i)
Tcagdvoiav Kai yvGiv aifiaxog [596] Kai

Kai
Iva
int nleiov
'^(lag xa~
d-riQicoovg xoXfii]iJiaxog',: d'rjQicoiav. 40 xi ovv av sinoifii Ttgbg toto;

Qaxxrj
(irj
xb aiviy(ia, kuI ttjv XvGiv
indysi xa^sag:
\)fiag,
indyto.
Besprechungen
497
koyiôîtd'a: loyi^co^s&a.
Ttrj
41 Tovto xoivvv Kai
eqp'
olg rjfistg itaGioiuv
42
TCQog
7t^
fiev
xSiv
fidycov Qccvvovrcav
iv r^ odomoQia,
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ccvrol
6'ioXrjd'ivxeg 6i rrjv aiXmtjv (pQovria' TiXrjv xal TtQori&ei

t6
XQOvca
Imrvyiv xov Gnonov:
6%oXriv
&evxeg, (pQOvxtcc noXlrjv xai
TCQoaxtd'ivxeg.
42 X9V '^^ 'fjt^ccg ^rje xov axigog TtagaQafieiv: (irjE <('c6^ xov. 43 oxei de 6 axrjQ ox)xog tvqo tcoXXov qjavrjvcci ')(^q6vov' eTteir} yag
xaxcc xrjv
i%i(Sx5i6i,
ooiTtoQLccv
sfieXXov
ccvaXl'Keiv
yc^Q
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iqvov noXvv, iva {vd-emg
TW
xB'jiQ'ivxi.
Ê^Q^jv
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7toA,Ao
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xb
d-aviiaxbv
nQoaxvvfiat xoig itagyccvoig Ttagdoôv cpccvfjvai xov TtQayâxog Ttgb

ccvxovg
. .
.
xov yQOvov stKvvGtv iavxbv 6 dxiqQ: xty^d'ivxt {iqriv

<^v)>
TtQOxv-
v^ffat
xoig
TtQuyfiaxog^ nQO.
43
6 d^vfibg xai xb
sov
i'S,
vtieq nXslovog ccGcpaXeiag xai nXelova Tcgoexid-st
XQOvov: iog.
44
44
45 45
PaxrjX
vTtoôiiEvovg (lev
ccQxi]g Ttotêat xcc
neXevofieva naq' avxov, (irjdev
noiiqavxccg av jtQoGexaxxev: ixrjev <êy itotiqavxccg.

xfjg
xb vaotxov xov vojnot; cpogxtov ijtrjX'îfiivcog <^9'epoi3()^5^:
ijtrjx&ifiivrjg (ohne (psQovGrjg).

r}
'Pa^riX
vxoxiag
xexeXevxrjxs: so
6cb
Pair}X xexXavxevai Xeyexai xa xexva iJT^g,
oi'xiveg
ove
TtagaxXrjd^Tivcci
eliv'
fievov
ovinoxe 6e
xrj
(leiia&rjxxeg
otxeta dvaxccGst xr}v xS>v

d'jj,
vGxoxiâaccl oiov iv tc5 xoTtco x'^g rj^-cAGv inl xoig xixvoig avxav^ (ixt ovx dno xov ivagyovg naQccx'qai vvdvexQ&v ccvdxaGiv: olov <ôt^ iv, elivy
st.
ovBTtoxe
6G>v
ort
7)
ivccQyovg <^xbvy nccQccGxr]Gai. vnb 'leQEfiiov Ttaqd xcbv uLxîccXcoxiGd'etixa (pvXwv cov i^r]Qiev 6 ÊcpQatii, [^97] ag oxet 6vQG&ai t) 'PccyriX
45
EqqriQri (lev xb Qtjxbv xovxo
ovx EiGlv dXXa oQvdXcoxa

xai slg
xcc
sig
BavX&va
aiti^xd-rjGccv^
[45]
i'êrj
6s xai
7tQ0(pr}Xia
Brjd-Xssft,
vnb 'Hq(o6ov dvaiQe&svxa
gicpr].
ÂXXa
xig
av Xoyog ixxgaya'^GEiev Exeivag xdg Gv(i(poQdg, xig naqaGxriGEiE xoig Tcdd'EGi x&v TtaxEQcov ; Ttsgl, oQvdXcoxoi, xa <^v^ Brjd-XeEfji, xdg nd&ag.
. . .
ovx EiovGav tcoC(o [597j xov iisv e'v&ev xov e ixEtd'Bv Ttgbg xrjv Gcpayrjv itpeXxoÊvcov xa v^TCia; TtQoGQafist tc5. VEoysvEi aGrjôv Xttl dtOQd-caxov ovQfibv dcpivxeg, dXX' dxQoaxal xov dXXov i]6rj xtjv iirjxEQa jiExd axQvcov dvaxaXovvxog' xi ovv 7id&t xig yivrjxai; itoiov STtid'Q7jvi]GEi xâvdxov',: dxoXov&i^Grj^ TtQOGQdfirj, didQ&Qcoxov,
XL
etiI
46 x&v
ndGyEiv eixbg
rovrotg xrjv dd-Xiav firjxsQa

Srifiiav,
TtovYjQ&v
dxoXov&i^Gsi
dcpEvxi; aAA,' dxQoxai, xi ovv Ttd&rj; xig yivrjxai;, ETtid-QrjvqGrj &avdx(o 47 xai 6 fiiyag d'EoXoyog FQrjyoQiog xrjv jtaiocpoviav xavX'Tjv vil^rjXoxEQav vo&v xoiovx XI Xiyei ueqI aw^g: viprjXoxsQOv. 48 'TjVEGiii.Ed'a dvaxEQO) tceqi xrjg 'Pa'j^rjX ieêX&eiv ieôixcoxeqov:
;
VTiBGxonsd'a.
48
(loh.
'xai
dXXa Ttgoaxa
fjjo),
a ovx
e'gxiv
ix XT^g avXrjg xavxrjg'

fte,
(lev ei dyayeiv xai xr^g cpavtig ftov
dxovGwGi': xdxEivd
xaxEiva dxovGovGi
X
48
16).
a%Qig av xai avxbg iv xeXEvxaioig SiGneq xaigotg 6 Beviafilv ysvvt]xad'iGai
d-eig: yevvrjd'^.
icxi:
48 &Gxe avxbv eig xbv vabv djtoSsixvvvxa.
ccTtoeixvvvxog iavxbv
oxi
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498
49
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jit6rot%7jrat
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h'cprjv,
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XqiGxov rrjv tcc Ttveviiarog svooiv ngog &ebv itXovriavxtg'. yaQ aGavet, xad'aitSQ ecprjv ccQxlmg, eig^ nXovxi^GavxEg. 49 iv EvxsQK xa)v ixoQicov: evxeqc: (evxeqo) der Herausg. p. x^'). 49 TtaGfiM x&v êI&v aaviÔfiEvog 6 xccxccQaxog aal sxEQCt (ivgia Ttd~ 6imv Kttxa TTjv novriqciv avxov ipvx'fiv ccjteQQrjÊv: Kcma. 50 rj%y noccGfim iexelvexo: ifjxl 67t(xG(icoEt {ii]xl GitaGfim der Herausg. p. xe'). 50 TCEQiad'QriGccg (irj xig 6 jccolvGccg avxbv Eirj: aoilvGayv. 52 ov TtQOXEQOv 6e xovxo TToter, Ecog av avcod'Ev iitEaalvcpd-ij ccvxm. ,. Tovxo e acci -^(lg tcoiecv aal Ttdvxcc xy Q'elo. ovXrjGEi xal TtQoyvcoEi EitieKHXrjia^
tovr' etiv
ot tcc TtitEag
T^g
XQETXEi xat xy xov 0EOV olxovofiiu
xcc XK'O''
Eccvxovg avccxi&ivai: Ecog
avco&Ev
aTtEKccXvcp&r], et, etiixqetceiv.
52
icc
TOJTO
aQcc
aal sÊXifr]
vitb Toi5
0eov
(ivrjGxrjQ
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t^g dylag TlaQrjv.
d'Evov yEVEG&cci, oxi KaôcQog

.
.
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xccl
.
iov ^rov avEniXrjnxov

.
6ia x6 .: eI'xe. 52 1] XE icc t6 , rj 53 aXXcc yccQ xmv jtQocpr]XG)v TjqxxviG&rj iXlmv: xav 53 EL e I'gov iGtl x6 Na^coQatog tc5 TjyiccGfUvog t)
.
<(tv)> 7iQoq>i]XG)v.
kccxcc
xivag avo)%Ev
jtoXXol TtQocpfixai EiQ'^naGi xbv
XqiGxbv Na^coQaiov:
rj.
.
.
inonxEvovSTtirjGdoÊd'a xa iv avxoig cc&iccxcc KccXXrj ETtOTtXEVGOVXEg. 56 '^xrjGavxo ovv avxbv ot iv 'Poofir) TtiGxol firj (lovov dygcpoog xrjQVGGEiv ciXXcc Ticcl iyyqdcpdig avxoig in&iG&ai xr]v naxa XqiGxbv itQayfidxov: xcc %axa QiGxbv TtQayfjiaxa (xrjv Kax Xq. noXtXEvav der Herausg. p. xc'). Gocpiag (poog Kvqiov'' ôcq^t] 58 XiyExat aQyjx] xort oQ'EV yivExai xi
55 Twv avxcov
.
XEg:
oiov yaQ
7{Qr]7tlg
nal d&Qov TtQog xrjv xeXeIcoGiv
tj
EvXdEia Kai xov naxd

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xa Gxoi%Eia' d^yx] nal

e TtEQi xavxa
:
TtoXtxMT] vvaGxsta,
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&cbg
EiQrjxat
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EvXdEia' %al xov Kaxd Gvv&EGiv

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Xoyov TtdXiv^
59
eXi^cpd'r}:
aXX'
ivxav&a xaxd xb TtQxov GrjfiEiov xb

e
xrjv
dQxijg ovofia
naQ-
GrjfiaivofiEvov.
59 EvayyiXiov
rjfiiv
xov
jtQdyfiaxog Ev aal naXcog

nal
Kvqlov naQovGiav voîaGE ixi ayyiXXEi nal yccQ xoAa';;ôvTog, xovx^ e'gxiv dya9d'
itGiv
GEcog dvaiQEGiv^
dâqxrj^dx(ov XvGiv, ixaioGvvrjv, dyiaGiiov, dnoXvxQCiGiv, vloEvayyeXlÊxai:
d'EGiav
rjfiiv
aXrjQOVoiiovg r^? aGiXsiag xmv ovQav&v <^7CEQiy TtQdyfiaxog, KXrjQovoniav.

6 Îcodvvrjg rcEQiEiXrjxo
fiEV
60 XQiyccg xov ^caov xovxov EvayyEXmrj iGxiv rj Xvcg

i'S,
nal
rjv
k'XEysv
iyyCÊiv
xb ^&bg
. .
'lGQarjX\
naQaEE,Exai:
[60] eikvvcov oxi 6 0Ebg i'^ eikvvcov [iev <ôxiy EvayysXiKi^, Eixvvoav (ê}
firjEvl exeqco
[597] Etiivvvxog aGiXEia @eov xal îGgarjX xbv xa&agbv Xabv

rj
oxi.
62 iaipoQa aal idGxaGig

oXrjv.
vnEQoXy
ccTtoXEiTtovGa:
viteq-
62 xrjv ajtaG&v iGxdxov ovXEiav: ^^âri^v ((r;âTa)v der Herausg. p.xcj. 63 EXEQOi E xivEg %7c6rj(ia^ (lEV Tî GdQxa GrjfiaivEiv, xavxa yccQ 6 Aoyog vtcev, cpaGiv: xavxrjv. 63 TTO^rov xal XoyiGfiovg dv&Qmnivcov VTtEQErjKoxmv: dvd'QcoTtivovg
(avd'QcoTttov der Herausg. p.
x').
Besprechungen
499
cog
63 XQh
oiKQL&g Ka)trvo vvemrccd'cci^

xccl fisxicoQov
. .
.
ovs rotg
nccrcc
'Iwkvvtjv
iv TtQK^st Kai êcogCa t6 viprjXbv
k'xoviv.
Ov
(lev
ovv ove
Toi^Totg xS)v ccTtOQQi^rcov ixeCvcov r iiQV(pi-ov
yvaiv acpCxono: e'%oviv^ ov. fia&rjvccg rov avrov 6co(laxog STCtcpcciverai' xal Ttl'rjyccg xal rgasig tov anad'ovg Kccl acp&aQTOv bipsig i^SQvvS)6i Kai aKTvXovg: (la&rjxag <^fira} tov, oipeiv, aKxvloig. 64 x&v xoiovxcov dcffftrov ovk i'xiv oxig, ov% oxl xStv TtoXl&v Kai xv%6vxcov alV ov^ ei' xig elg xtjv xov Uqoqoôv ierj xeXelcoiv' ove yccQ tttp&g Kai Kad'aQ&g ercilvGexai-: xeXelcotv, ovdeva Gacp&g. 64 iitl fiev x&v allcov xr^g afiagxiag xa Ttomila e^cc elg viiorjîdxcov SiKTiv Kaxa tov iQ^^^^ eKelvov aitag 6 Xabg eveeexo' tc5 KrjQvyiiaxi xrjg Ênel e Xqi^xov [[xvxa (lexavolag 6 Îcadvvrig eêXvs Kai vaxt iijiXvve. evQL0K(ov i]xot vveCfiov ccfiaQXiag ove Xveiv avxbv rjvvaxo: efid, {li}
elg
63
Tcov
d^vQ&v xeKleifiEvcov
elg
fisovg rovg
olg
eveeexo, tc5 und iiitXvveV enl. 67 ovelg xov TtXrjGiov eavxov jtQoxl'&rjiv ove eî]v eavxov xaQi6aGd-ai xi.fir)v exeQco Ttaga^togeiv e^êXel Kai xoavxrjg ovrjg' coxe ovk av ove 6 Îcodvvrjg (irj 0c5 bvxc x Xqixa xavxrjg iêxr} r^g fiaQXvgiag' el yocQ
.
Kai
dq)*
.
eavxov
.
xavxa wg
(leiôva
o-ucJav
iexQOVaxo,
dXX
cpvei
ndXiv avxrjv dvi&rjKev: i'^bv
eavxa xaQlaa&at
xifiijg,
ovk av exeqa xavxrjv.
67 el yccQ tovto tjv xeXeiov, ovk av evxeQOv e^rjxecxo rvTtoi;: xovxov. 68 qjege e xt Kai TteQi iacpoQ&g anxia^dxcov cpiXoocpi^cofiev: e xi. 68 anxiôixe&a e rifietg xb reiog tov Kvqiov anxifia, xb dt' vaxog
Kai Ttvevfiaxog: xeXeiov.
71 6 yccQ XQtdKovxa aQi&fibg fiv6xiK&g Kaxavoovfievog xQOvov xe Kai (pvemg Kai x&v vorjx&v ijfjuovQybv eldyei xbv Kvqiov' xqvov fiev icc xb eitxcc iofiaxiKcc 6 XQ^^^g' q^vetog e icc xov nevxe, TtevxaiKrj ydg rj q)v6ig ia xrjv al'ad-ritv' voijrrov e id xov okxco, vTteQ yccQ xt]v fiexQOvêvijv xov ;f()6vot; TteQtoov rj x&v vorjx&v ext yevvriig' Ttgovon^xriv e ia xov
.: vorix&v <^Kal jtQovorix&vy rjx&v evxoX&v (iiovQybv, id xov eTtxd, eo(iaxiKbg (jdqiy 6 jrôvog, TiQovorjxmv. 72 OVK ccKaiQOV elg xb ne^l xovxcov (iikqk xe iaXaetv: aKaiQOv ixi, fitKQd xiva oder (iIkq^ axxa. 72 xb iiev ovv dTta^cpievvvGâi, xbv ;^fTrova Kai dnoXoved'ai xovg anxi-
eKa, id xe xr\v eKda
ad'fjvat
(leXXovxag elKcov exi xov xbv itaXaibv av&Qa-jtov aTteKve&ai Kai xijv
TtQoxEQav ^cor}v dnodXXea&at

aeoav
Kai (lexQi Kai x&v
Kax^
eKeivoav ixdxojv xi-
dnoXved'at: eKelvrjv (sc. xi)v TtQOxeqav fco^v).
72 xb e Kai eXaico UTtov&evxa xb 6&[ia nav KaxaxQte&at iitl rovg UQOvg dy&vag vTtaXet<peiv evxvTicog xb xeXoviievov e'oiKev: xbv xeXovfievov (72 eitl xr)v KoXvfiiqd-gav ot xeXovfxevoi êtâyroyouvrat). 74 t6 xov ÂitoxoXov naQad-gdnxovxag Qtjxbv enl r?}? xov anxCfucxog fivi^firjg itoXXdKig jtaQaXifntdvoviv: ^laQa^^Qavovxeg (jtaQaxaQdxTovTcg der Herausg. p. x?'). 74 Torj [lev coQ ixl xb Uvevfia xb ayiov rog QVTtxiabv x&v ixxbg (loXvfidxmv, xoig e nvevfia cg eveQyrixiKbv x&v ivxbg fioXvfi&v: ccvaigexiKbv. 76 VTtb T^g x&v TtetQaOfi&v âXdrig TtQOKXvôiievovg: ngoKXvô. . .
ju.vot;5.
80
xb e
iirj
Kai
iiexQi'
xTjg
Si&vog
avxfig elneiv VTtotjXovv eoiKev oxi
xoavxri JtQbg evcoiv TtvevfiaxiKriv vvQOi^ri
x&v ovo Xa&v
yevijexai.,
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. .
.: r].
500
82 83
83
xlôvce.
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83 84
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p. x?').
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Xv^vog inalero, dia t6 gayv t^g xov

oqIcov YGyvBV eKTtifiTteiv xb
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85
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en xe xov
xov oqmiievov' etxe yccQ xb (lev oQa xb de ju.17 oQccxai, avi^vvxov SQccGecog' ei xoivvv Kol a^qôxeâ vvQafieiv: oQxai (^si'xE xb^hv
(.ir)
oQaxai xb 8e
86 iv
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.
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89 91
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ayvcoôvag ccTtoEMwiv' in fisv x&v ccya&S)v xcc jxev vTtccQyovxa vvxrjQEi, xa e ciTtovxa Gwccysi Quoxaxa^ xS)v l cpavXmv xd fiev VTtdqiovxa TtOQQto Ttot; .'. iaKQOVExat,, xd s aTtovxa TtQoyEVE&ai ov 6vy%(0Qei' ccvxr] h xdvd7iaXiv
. .
iKElVri flEV, 7tQ06yV6&ai. xbv ayvcoôvovvxa 93 01; ydQ ixt

.
.
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95 %al dvcc^loig 6 0Ebg EVEQyexet: dv a'S, Lovg. 95 cclx'^vofiEvoi xtjv oxovccv avxotg dxci&ccQiav: avx&v. 95 dXX^ 07tQ ftv ixEcvot aal ju.^' oi'ag yvcofirjg xb 'iXiriov' iE,6r]6av, r}Xov xa xdg Kaptag x)v dv'&Q(X)7tcov ifiaxEvovxi: & 6 7t eq. 95 voôg rjv xbv XsTtQbv xa&aQ&evxa (irj eavxM xtjv oxifialav irtixQExov
TtEiv
Ka&aQifiov
dXXd
xoig
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6(pdâX[ioig
itaQEyEiv
xr}v
UTto-
oiav: d7t66Ei,tv. 96 d'sa fioi ivxav&a xai EV67tXay%vlav dqâxov xal
otplav dqqrixov
und
425
O'E E
(loi
xal xovg Xoyovg: d'iaai.
96 Esi avxovg v7toi%&tivai Tofg ieqeviv: iTtiEii&iivai. ovxe fii]v ioXov vTtoxsi96 o-uTC Ttdvxa rbv v6(iov k'yvcoiiEv dÊXEtv 6&ai avxov: avxa. 97 TtoXXrj l'fiEXXE HOQvrpto&rjvai xwt' avxov rj naxrjyoQia cog xbv voôv dd'SxovvTQS xal naâaivovxog [597] iv tc5 TtoQEVEGd'ai 7taqEiiv xr^v
.
Besprechungen
i'atv,
50t
ccd-stmv Kccl TtccQaaivav,
t6 akasg rotg oQ&ai Ttâyfiarevoiievog:
7taQS%Sl.
98 k'et xoivvv avrovg l^ avx&v ccvaTtei&ee&ai x&v TtQccyfiaTcov ort rb Mmoecog (istqov xaroTtiv tQytxai xf^g oîfjg xov Xqixov. (Ô (lev yag ijv ag ds^ccTCcov iv x oYtio) awoi;, 6 6s ag viog xaxoniv xov IlaxQog, nal i^ avxov xov &SQCc7tev6ai xov XsTtQov) "E^sxt 6h i6stv nal fidXcc Gacp&g iv ccTtsQiXiTCxoig viieQoxaig xov Mcoicog vfiov ovxa XqiGxoV iXe7iQco&i] fiev XsTtQov. "E^sxt. Xqixov (6 (lev axQog^ nal yccQ 99 EKsXsvas TtQOGeveyKuv tcsqI xov na&aQijjiov: vtvsq. 100 nax ccvccycoyriv rbv Xoyov &e(OQrj6cofji.EV oXlya xiva x&v avaynaicov
.
TtQOiacccpriovxsg: 7tQo6KJcaa(pri6avxg. 101 ouxovv oig ivxvTta xov Xbtcqov

. .
.,
xov xy ccfia^xia fiefioXvfiivov

iv GTtXdyivoig ccHccd-aQGiccg:
ixdXXsi 6
Oebg
Tc5
xrjg
naQEuoXrig: iv xvn(p.
103
Ttvevâxt fsovrej
ccnoxsXovfie&a
xT]g
xr^g
ccTtaXXaxxofie&cc (104 xS>v in
Xinâg aixia^taxoav dnctXXaxxtxai).
103 (597)
X7]v
i^sixoviêt yccQ 6 xoxxog alfid xe nccl ccQxa'
xoiavxiqv
v6()cxi
yccQ
XQOccv oQaxai aal toxi: xoiavxij.
103
6(pax&ev).
Gcpd^Bxcct
cb
xoLvvv xb %v oQvl'&iov elg dyystov

.
.
itp
Ge^TTOTt, iv
xb TtEQiXrjcpd'sv
aTtxLêxai:
7tQiXei<p&sv
(d. h.
... ft^ xb ft-jj
104 d'avdxov HQSixxov ig)alvexo: HQsixxmv (sc. 104 xb x'qg laQixog 6ccilJiXsg xccl xb oiovel xeXeicog
6 ICC xov iitxd Tjficelvsxai: k'iEtv.
6 XQiGxog).
k'%(ov slg djtoTicc&aQGiv
105 xeKa&UQfiivoi
Ttbv
Tc5
vvaTtxofie&a
si'i
je'v
xotg
dyioig koI
ovxo) xal iv
6vv6iccix<afid'cc
Xoi-
oto)
xal
leQ yivst'
xe
oiKco
@eov: yivEt
aîog
ixi
i'6l(liv XE.
105 OQu Kai TOVTO,

TtQOGCpEQElV xb
'.
oxi
iieQ'oxov
xig
TCa&uQiad'El't],
toxe
6&Q0V XOVXO flE&O xig. 105 xd XOV Xetcqov vEvofio&Exrjîva: xd <^7tEQiy xov. 107 (597) 6iqXot 6 xb i7ii%Qi6(ivov k'Xaiov r axico tc5 eî xat t^ Eîd %eiqI xal To5 6îm 7io6l xb xrjv aKoijV ftev dcpoQEid'ai Xoyog, xrjv 6 XEiQa Kai xbv 7t66a xaig 6îaig jiQd'ÊGiv: dcpiEQOvG&ai Xoyoig. 110 vTtb xovxcav KaxaxEGxmxai: aaxixixxai (KaxaxixTjKxai der
Herausg.
p. xs'). 6
110
(jLaxa
XETtgbg
Kai
7}
yovoQQvrjg
aTtEiQi'^riGav
ol!
:
xe
xd dXXa voovvxEg dxovia voiq-
x&v
iqS)v TtEQiXoav
nal ot yovoQQVEig.
111 iva iirjKExi xoXî^Gai- xotavxa 6Qv: xoXfir'jaiEV. 111 Elfir) XL EXEQOv 6 vofiog '^vlxxExo; xL 6ri xovxo iaxivy. eI fiiq xi yvixxExo' xi. 112 (598) Tovro nqoKEtxai b ogyiôfisvog eIkTj: xovx(o TtQoxEixai. 115 o-uTOg [sc. 6 (laiMovccg^ fisv ydQ i^&QOvg xEXEVEt nai yEvia&ai, 6
. .
.
&Ebg xovvavxiov Ttdvxag cpiXstv' ixBivog tc5 nrjXa xal xy nXivd-la tiqoToiJro yaQ ixiv 6 iQvbg ovh xdg vvaxag d(piri6iv dvanvEvGai jiitxôv, ovxog 61 xyg fisv dvovqxov (pQOvxi6og dnaXXdxxEd-ai 6iOQt^xat.,
61
. .
TjXm&aiy
vvdycov XE xovg d'riGavQOvg ix xyg I6iag ixaioavvrjg: 6 XQ'vabg <ôg^ oiEj vvdyEtv s. 117 oTtEQ ov (jLiHQbv TjUEtov 7jv XOV ftCTo: TCovfjQag yvcoiirjg uvxbv TiQOOEX'd'Eiv dXXd d&EvsxEQag' xal iiti&vÊi fiev rJjg alavlov tcoJJg,
. .
.
jiiTj
x.ax^'fEd'ai
61 ExiQO) Ttd&Ei i^XsTtooxiQco:
d&EVExEQag xal
ijti&vfiEtv.
502
117
ccTCsX&eiv
II.
Abteilung
nXri&ei
a&vfiovvTa
tc5
t^?
cpiXaQyvQiag
inorcanivm:
nQcoroicX'rilcicg:
rifiag xal rag r&v Xa&v doQvtpoQtag xal rag a)Qog)OQiag, TtQcaroKXieiag. 118 Ol itQoiypvxeg naQcc x&v 'lovalcav: roTg ^lovaioig (129 tS>v nccQcc rotg ^lovaioig itqosypvxfov^ 164, 448). 118 iag av&QooTtG) TiQOiiXd'e tl)tXa xal iv ivl x&v ttoHv: nal svl. 126 TtoXXoi yccQ axxiîioveg (liv slaiv ccXX^ ov xansivocpqoveg ^ sl xal xaTtsivocpQOVEg fiev aXXa xal fiid-vGoi: rj xal. 129 slnrnv e ^vxoXov' nagimv elxvviv oxi xal avvaxov: naqaxaxioiv (130 naQaxaxLGiv s, mg siQT^xafisv, xal avvaxov avxb v7toxid"ri6i). 130 1 ^6(od"ri^ ovx aXXag aXX' el, g eq)'riv, ccnoxxriGdÊvog ndvxa 00 elnev ^ mg oixovofiog xaX&g avxd iaxt&sfisvog: A^' r/, eIxbv. 131 xov fihv nXovGiov ov co-O'^vat, xov 6b xa i^râxa ovxa v6x6vxoXag cod'risxai). X(og: a%ovra (131 6 6e '%oiv xa xQrjuaxa 138 sla&ai yccQ ot avd'Qcaitoi xoovxov rorg Xoyoig oov xoig k'Qyoig
118 rag naqa navtcov
xaxa7cei&ig yCved'at:
138
139
(sc.
iva riXcoaco
av&Qmnoi <(o'u)> xoovxov. mnsQ avxt] xoiavxifj rjv, o^xa

ovx a^rov Xasiv, ola
xovxovg
rj
6s xal
ij
x&v i&v&v
Cvvayooyiq: rjXdoG) KôDg^ atTtSQ.

ixexsvB xov 'Irjovv
x&v
7toA.Awv, XX*
6g)d'aXiioig
^rjr&v
rjxsixo
d'SQU&g
d'eQaTtevQ''^vai:
xovg noXXovg
ixixsve), 6q)d'aXiiovg.
. . .
140 Iva TCixcod'iivai fiXXov xa EvayysXia: Ttixcad'Siev. 144 vvavxai (isv xal 6coâxix&g vosid'aiy vvavxai xal ccvaymyix&g Xrj(p&rlvai: vvavxai <^df)> xal. 'hnaivixxs145 xal x6 'ixd&Tixo* h xrjv iv xy ccseia iafiovr^v
. . .
6&tti'.
vitaivixxexai.
jui]
149 155
&bv xal
xig oiTj&rj nsviag xccqiv
anoaXoiv
xo t^dxiov,
tag
av
a/LAo Xd^ri
xaivxEQOv: anoaXsiv.
6
@sbg vnb x&v nixevovxmv Xa&v ieâxo.
ô^dcnfiev ovv xov
7)fiig:
io^d^sxo.
158 ov itQoxid'rjfii xinoxs vnb xrjg ÊxxXiqiagl anb. 159 xovg 'isQixovvxag, 160 xov 'isQixovvxog xvcpXov: ÎsQixovvxiovg, 'isQixovvxiov (170 6 'isQixovvxiog, 171 TOt^g 'icQixovvxsiovg). 159 iitixifjsiav cc&aXi] d'îiltai g)vxd: si&aXii. 160 ivosi xrjv voov fiaxQa^ oliiai^ xsiQova: fiaxQa (noXi) der
. .
.
Herausg.
p. xg).
TtsQl
(isv
164 166
x&v avxovvxav inl xbv vofiov

. . .
oijxcog:
xa
voft.
S)v
Zaxxcciog
iitsd-vfisi
luv xbv
ÎrjOovv'
^TjXcaxrjg
yccQ
xQirig
xov voôv itdvxcag IniyvG) xal xax xov Xîxov xal xbv iv xm vofico xijQV666(ivov TiQoasix'd't} av: xal xd. 167 iitirvÊv d)v fir} 7tQO6xi: jn-^ TtQoEoxa (ov Ttqosoxsi
der Herausg. p.
xg').
175 177
eiaxixd
aivixxxai e id
xavxri xy v6aa>
rovro
Zxi
.'.
tovtov.
ndvxa
avto xal xdxto yivsxai'
xavxy xd
(avxrj
ixxXij-
xal
noXixixd
XvfiaivExai
nQdyfiara:
xavxy
.
. .
der
Herausg.
177
Trjv
TOI'
fiV
otrjâxiav
:
r^xxov dvayQdqxxai
ijxxova.
xbv
xaniv6cpQ0va
vix&Gav dno(pq6^vov
Besprechungen
503
179 ciTtssudriôv 6s ttjv sxax'riiav: SexdtriGiv (l87) oder dexaTsiav (187). 181 7} gstri ccîi7tcci.vog nccl rj xantcc ETtitofiog: iTttiisinttog.
183 jtoHo: s^fjXd'S TteQi aavxov: 6t^7}ld'. ccTtoGtEQOvvtcov xaxxsxai: (lovcov. 183 6 e uQTta^ im fiovco r&v 184 axxEiXoeDCvvg: aKXvXfo stxvvg. 184 xb Kaxa>v sivai HQsixxova ovyl Ticcvxrj x v,ca ndvxcag aîo&avfiaxov
. . .
ccTtOTtifiTteiv xivd, xb e cc(iiXXa6&ai cpiXetv xotg ela&oiv svomiiEtv Xu^tcqov

.:.
.
nsQYccêxai.
"Eoihs 6h
n&g
^Q^ri
r^g vitSQrjqjccviag
tj
vQtg sivat' 6 yccQ

fisv
iaitxvcov xovg AAovg xal xb firjev '^yovfisvog,
dXX xovg
itxaxovg
Tovg
6e v^sveig xovg 6s fiad^stg VTioXccfidvcov ix xtjg vQsoog xavxrjg slg xofiov
avxbv oi's&ui slvai 6og)6v, Gvvsxov, svysvTj, nXovioVy 6vvccxbv vitocpsQSxar. ccTtOTtsfiTtei, 6s TTcog, xb flOVOV. 185 ov6e ydq naxsi^ccxo a^Qt xat vijj'rjXov î^âxog ovofia 6iasXi]fisvov TCO
iavx
jtQOcoTca)
fiovam&g vvdipai:
"ifjiXov,
'
savxov.
OVK i]K0v6av
q)covr}v
TOVTO liaQXVQLCCV X xov 'icb/S xb (pOQoXoyov' (poQoXoyov slvai Xsyovxog xbv' 6moXov:
(pSQOVl
186
ot
toi;toi;,
q)oqoX6yov j
xrjv
Xsyovxeg.
187
6ta
'jlQr}
TtQbg xovxo ij^g
Tilg
avxov JtaQOViag
i,vXu
GvXXsysiv
dvdysi' g ^sxa xtjv slg Xqixbv itixLV koi Ttdvxoov xmv itovriq&v sqyav KaxditavOiv. xovxsxi x 6id(poQa si'i] xt]g dfiaQxiag: vdysi,
ccTtb
Ov
u)g
(isx,
naxdTCavGiv ov. naO'aQcc xv sQyav, xavxa 187 06a

. .
rj
Haxs^ca naq'
sâvxov'
6s
ys nsQixxbv
tovto
6rj
ccTtodXXa):
Sfiavxa.
ovxtovy fiXXov 6s xb ijfitavj (isx
s'xiv.
188
xovxcav
sl
6s 6 xb xqCxov 6i6ovg
x&v
yaQ
ovg
iastva
vvxi&siisva
firjs
xb
i]fii,6v
Ei
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to
ijfiiv
ov6sv fisya SQyd^sxai, 6
xb 6sKaxov
naQsyav xivog aîog

d'Siag
s'xcci;:
s'axiv, sl.
189
Qsxo
'Kai
ToiJTO
ôXig
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sh,ibv
xov Gx^naxog xb qi]â.,.nqbg xbv ovQavbv dvscpssi'co
HQOV(ov
d'VQav
cpvjGi.
XTjg
xo^j TtaQsns^nsxo'. yiqovQv.
191
smd^sv
7/
6s6l%alS}69âC
Q^sla %dQig
Xa^dvsiv
. .
191 ovK sloxsg Tiav 192 7toAA.c5 TO fisov 192 fxsxQioxrig (isv ovv
i^ydêxaiy vil^rjXocpQovvrj 6s
(laxa,
. .
k'xi aq)sGiv Xasiv' ovxco yq ixaicavvriv: iKaicoGiv. .: sloxsg <^)?)> xav. xtig TtQbg &sbv iyyvxTjxog SKsyatQixo: tc5 fisGca. xalg ccQSxatg &ov (ii,î]xdg xovg ovxco iovvxag ov (lovov ra jtaQOvxa ol6s xa&ttiqsiv xaxoQd'co-
xbv xsXcovriv,
xrjv
xom
.: xr^g peT^g, xa&aiQsiv. dXXd aal 192 ysiQova xavxa noXXm (lXXov ixstva
XoyiafjLe&a:
(laXXov <(^^
olxovofiiag
ixsiva.
197 ov
(psiXsx&v
[sc.
Oixovo(iiov]
ioixovvxa^ elxa iv t (isXXeiv
6isdXXovx6 xov KvqIov
xivsg oag
xax&g xa T^g
icplaxaa&ai aq)isvx(ov
x&v
%QS(a-
avxov iiXXco (jisv s'Xuiov aXXca 6s Gixov: tsdXovxOy xbv xvQiov, dcpisvxa. 197 6iu noiav aixlav 6 ftfv x66e, 6 6s x66s iTiocpXtjai Xsyovxsg: Xsysxai. 198 Xsyovt TtQSvxsQOv fisv slvai xovg dyysXovg, vscoxsqov 6s xovg dvd'QtoTCovg Kaxd ys TtQb x&v dv&QConcDV ysvs&at Tovg dyysXovg: ys ^t6^ nqb. 198 Tt&g yccQ sv6sisxai oXcog vGavaGysxslv TtQoxXTjd'svxcav iiil f^v avG) aiXsiav, ol' ys xal xotg uvd'Qconoig svayysXiôvxai xtjv ^âv;: jiqoGxov
xvQtov
xXiid'svxag.
200
jiaQijX&sv
rmg ccvcoxsQOv
slnsiv xiva
'ji^qr}
.:
dvcoxiqa.
504
jitTa: T^v 200 201 ov duiXev
n. Abteilung nlxiv a-'CT'jjag OQd'&g

rcc
t^?
icccl
Tr/rfw?:
rcc
aiad"rjrcc
voii]rc(
ad'txriaag (ru} t^g. ovs xiva ixl xa

.
xotg
av&Qco'Ttoig
^lvoig
TtQorjXovxa
xal u slg
.
xoivcc
loytxoig
aal
aloyoig,
avyKSxvfiivcag STiiccXcov
Gvyxfi^vftivcog
<(<5f)>
xoig TiQayfiai.
Atjuai
7iQie7ts6evi
xul a elai,
iitiaXcDv.
203 6kooQoQ(o6ovg TtQa^sag: olag ogoQcoovg. 208 ovlsxai xi Qccei, slx^ sitixl&rii hccI niqug Ssîbv xri ovXri'. ovXsvsxai xi ^k'Jj. 211 Iml cpaeiv mg iitsl rj nqdixri Tiqog bvxsqov XiyExai itQcoxrj xdxa
xrjv
TiQiaxrjv
xcbv ccqex&v
avxbv ivvGai xovg ovXovg insXsvsv: eneixa.

de
b
215 scp&aGs aal inl xi^g vt^jrjXoxeQag kccxcc vovv 'd'scoQiag. Tavxag eyoayE vo& xccg TtaQcc x IlaxQl vo^dg' iXdavxeg ovv slg xb xoiovxov (ixt
eiva nal
6
stva
ix
xv xdxco dvGcov x^g
yi^g
ccvctXrjcp&Evxsg
slg
ccvxbv
l'cp&aav xbv ovQavov: xccg, o xe.
217 xavxa
217 ovxog
QiGccCovg
.
Xiyei xccl
oveiiig nccQcc^v&iag
fiEv
'ijE,ico6ag:
iv xa EvayytXim viog, ndvxoxs nal <^6)> v, f*, bvxa.

(bjttfiv
fioi iv xonoig
ovxi
noTibg xi^g TCapaôA^g aitag ia xovg yoyyvôvxag
0a-
Xs'id'elg
xal
naisiav xav
si>Xoyr](ievovg
ixaioi
(lij
xaxayoyyvêiv:
nccievcov.
219 xovg
(iccGfiEvrig
ftfv
o)g
xov UaxQbg
elg xXrjQOvoiiiccv
t^?
tixoi-
atXeiag
ot
uvxovg
TiQOXQETtOfisvog:
avxov oder avxoig.

ot xal
224
xS>v
6s cpavXoi iv xy ivavxia fiegii,
iîcpia
Xiyovxai ag
iiil
uv) fiXXov xal XQaivxdxcov XTqg naxiag Xi&cav aivovxeg: dvcofidXav. 226 xov xfjg ^ KccxccoXi^g' bvofiaxog nuQcc xy &eia FQcctpy KSifiivrjg:
TtQoxsQov
.
xsifiivov.
226 Koxag 228

. .
xovg KaxcoQd'mKoxag iitaivei xal ovxa xovg jtQOHSHQOv-
naxaixdêi:
Tc5
TtQoanexQOVKOxag.
fioi
xsyrjg
iisxaiovxt
nccl
iv wqcc isifi&vog
fis
TtsQi&dXtlfccvxn
fisxccovxi.
3}
itp&vxcc;^
231 xovg fisv g

.
ccfiaQXcoXovg elxog ixi Xiysiv xb

.
'jtoxs 6e ai'ofisv TtEivovxa

firis
firjhv
nXiov xwv bgcoîvcav voovvxag

b
TtixEvovxag
eI
oxi
ccv
rj
ccvxog
ixiv
XgiGxbg
^rjx&v Xasiv
kqxov iu xv dEXcpSiv'
. .
yccQ
nal ttvxol xovxo nEnotrjKEav, ot dlxccioi

yccQ, 7C7tot7jK0av' ot, cpciGi;
Ttmg xd xoiavxd g)rj6t;:
232
KaXEdXEXE.
xt
av
Eig
xovg
ixEQrjfiivovg
xaxsdXEXE,
ifiol
xaxsdXXExs:
235 xov ^S)vxog vaxog, xov dXcofiEvov stg ^toijv alcoviov: ccXXofiivov. 236 aXXoig ov fiEXEioav ovs jco ivbv inoiovvxo xS>v xQrjxv: xoivcovovg.
, ag firj d'EXijai. dsXcpovg dvofidai: d-EXiqag. 237 k'g>'rj6Ev 237 ixrjxe ovv ngbg xbv noTtbv ditoXiTicov ... 6 KvQtog xv txalfov xat x&v dfiaQxaXv inEi fisv ^dsXcpmv^ eItiev, ivxav&a e 'iXaiiaxcov' fibvov:
.
(IT^TtOXE.
%aXEJtcoxQOv notovv xrjv xoXaiv: iciXEna>XEQav. 238 xoxog xal oxei ovXog slvai bncoovv xov 239 iv 06C0 yaQ ivxav&d iaxi &EOV ..., TOTE TKxvxdnaiv dnoxbnxExai xov Qeov: xoxe <^6y navxaTtaiv. 239 (piXccv&QCJtcog i^rixiov XXi'iXovg: XX^Xoig. 240 xi]v xxiGiv inl xbv avxov [sc. xov HGfiov] ai'nov Êi j^ftâyco. . .
.
yovOav avxov
xrjv
idvoiav: eêi.
Besprechungen
505
240
et
voôd-eia
. .
fidhtcc
rov
HQivetv rovg nara iccqiv voô&st'rjd'ivTag,
rovro 6e ixi xo r&v av&QcoTtcov yevog, vofio&erst s (.icihaxa r^g KaivTjg Jiad'Tjiirjg 6 Tibg ., elxotag 6 Tlbg v,Qir7]g x&v vofio&srovixevcov Ka&iGtarai' et
S Kccl diori t v&QcoTtivov (pvQccâ ngoGslocero
XQt-vofisvcov
.
.
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iTtXfjv rrjv
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yvtv EXXi]6aro ....

rov Ttavxbg KQiig avxa
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. . .
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eovg: voiio&sxrjavrog, to, tieqI
x&v, iKxi]6axo
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241
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r^g TtoAlJJg EHEivrjg avvipovaîcoîcc
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Eig
243 T^v fivrjaiKcciiiav ri(iiv vjioxi&r^t [sc. xovg ofioyEVEtg avyimQiqEcog vyxcDQEtv
. .
ccfivrjixccyiiav, xavxri^ xy 6vyx(0Qii]6i, vyxcoQetv. 245 iivQlag rjfiiv %avxa'i6d'EV naQE%(OV rjiiEQOxrjrccg kccI (piXccv&Qconiag, xag a<poQ^dg xal xb iv i^filv ^riQ^mEg iudXXcov xal xbv &vfibv evvvg: TKiEQOxrjxog nal (piXav&QWTtlccg xdg. 245 icc xb (ivi^(iovsv6cci IlaxQbg xal ovgavov ivxQEipai xbv dxQoarriv
xeCvcov iXitiag'.
.
ovXoiiEvog: xov.
246 Ttavxaxov rra TtXrj&vvxixm Qrjâxi Toi5TO 246 Ttorig ovv av eXev KoXccEOig ut,ioi ot
wxl xbv &sbv
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246
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248
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248
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248 iXErifiovvTi êv dvvaxov 249 6 fiEV yccQ iG&iEi nXrjQ&v

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249 aal
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250 eIkwi e xal xovcpoxsQOv xb inlxayfia id toi^to: toi^tov. 250 e iri }iovq)6xEQOv xb Kafivovxi ^rj dnoXioai xbv fiiad'ov. Tovxo ixiv heXevco: tc5 xafivovrt, firj ftt-O'ov, tovto.
.
. .
251 vnoxid"rji-v ontog 253 noiov xb UEQog
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naQEnÊvov: xovxcov, eI' 253 (paLqbv savxbv

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d^QCnovg 6novdt,G)v Xad-eiv xb naxoQ&cofia:
iq xb oqccv exI oQv ixi naQEnfisvov, navxbg XQonov xovg dvxal <îy navxbg oder nal <îdy
xig avxotg
Evnouag xb iv xy iiq)aXfj aipiX&g nidvEig ixnXvdno xivog nrjyt^g vosQg oXov Eavxbv yag cpai^bv EQydrj xal KU&aQOV. ÊXEi^fioavvat ydq, cprilv, dnoKad'aiQoviv dûQxiag, Eig xb ')(^QrjGifi(oxax6v (Tot Et^tg x&v êIcdv Xoyicov tjjv dvdByzant. Zeitschrift XIU 3 u. 4. 33
El
navxbg. 254
E vrjaxEvoiV iXata
ijyEfiovixbv EKEid-Ev x oaonEQ
506
Tttvîv
TtQoaaXrjXv&ivcci:
11.
Abteilung
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Hcc&aQov (iXtruiovvai
afiagrCag),
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st^sig.
254
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256 owe civriiKOv owe tov HQivoêvov

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smvvg ort dia rovg iXeovfievovg toOovtov oov ta rbv iovra ravta voîodstsi: ccvTiiaovg, ori <^0'u)> i. 257 r&v ToiiOQOvvrav: Toi%o)Qv%ovvt(ov (roiicoQV'ji^cav der Herausgeber
p. g').
258 ov
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. .
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ccTtoXccfidvsig.
I'ffcog aXXog av rig nard rovg TtQOStQrjfiivovg avQag fisraglcog rrjv &sci)Qiav vil^rjXoreQOv rs nai d'etorsQOV aTiowei-sv: dvTjyfievog, (israQiog. o d'Etog vofiog 260 vvarag s'iovreg TiaQcc ravra fiova GrQScpaGd'ai, <x
259
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wg av 7} oyodg aXXd ft-jj rbv Qsvrbv to ioîariKOv s%irdrrEi Kai iaxeXeverai: otjto) <^t)> xara, rb, intrdrrrj xal laxEXEvrirai. 261 id rd rov Kvqiov nd&T], aTtsQ vtcsq rtjg rjêregag OcorTjQiag irciqveyasv: VTtrjveyKsv. reXeiorsQOv dvadaeoag nal d-siorsQov &ecoQiag icpts^svog: 264 reXsioreQag, &i,orQag. 265 Tcdri 8s yorjrsla dvd[i.6rog: ndTjg s yorjrstag. i^rjQevâro: fTt^xo. 265 iv vTfrjKoco ndvrcov rb Xdcprjfiov ixeivo 266 ov% r\rxov aQsrfjg nal t) svasela ^ roig aiXinotg TtaQurifioig XaiiTtQvvofiivrj: dgeratg nai ry eveeia. 267 ijv ydg nal ix rrjg avrmv nXscog: nai <âvrbgy X. 267 yivcoKErto rb svrsQov rj xl^tg avri] Tiagd Mardâico ., 1] 6s nagd tc5 Îmdvvrj nQ&rov: ort.
269
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. . .
&7jQevrS)v TCoXscog )g e'&ei a'%ovrsg rb &i^qveiv: ix (rfjgy
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269
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ov TiaQ^ savr xar s%a)v rb dya&bv dXXd êralcoi xal tc5 Na&avarjX xal TtuQaXdixTCSt avrov: xarE%i, TisQiXdiinei (?). 269 ijv dxQir\g xal Ttavrl iexs^îvog rd vojutxa: %dvrrj. dyiov avrov al[ia xaraaXXofisvog slg rb iâyoQdaai ijfig: 271 t6
. . .
xaraaXofisvog. 272 OL XQVTtrbv d'ijGavQbv aTCorL&Sfisvot avrol ^v oQ&Giv a xaredXXovro: xarsdXovro. 273 aaârovraL fiev 6 Xoyog id Toi5 ygdfifiarog, ov TtuQaxXslsraL 6s
Tc5 yQdfifiari:
nsQixXsisrai.
ccXfjd'SLa.
273 nXriyslg rrjv dXi]&SLav 6iaQQi]yvv6L rb iXiov. rfj 274 und 336 und 386 s XsysL TotoiJTov iariv: o 6s. Ânb 275 ovx si66rsg ori ysysvvrjrai iv Btj&Xssii
. . . .
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.
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275 275
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xar^ iqdir^GLv ngoacpsqsL rbv Xoyov: ngocpsQSi. 276,7t^l ToC Xqiarov (ivGrijQLav: nsgl (r&vy rov.
Besprechungen
507
jttr/
276
277 277
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nal oi "EXXriveg: irvfioXoyovvreg.
277 xa&Xov ovv

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x&v roiovroav vofidrav fiereaXov oi SQfirjvsvral iv tw Eâmc ov6\iccxi, 7CaQ(6vv[iov:

Xrj&ovg ^lQariXixov,
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278 TovTO
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avXXeyovxa vorjat ort 278 eiKog ovv xbv Ncc&avarjX xg 7iQog)rjxeiag avxog ixiv 6 XqiGxbg Kai xbv vovv êmQrixixbv nai TtXovxTûi' noXXal
. . .
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rjvvri&rjv itsi&sd-at: &ecoQ'r]xtitbv KccxccnXov-
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&S: Tcdvxag, ivxavd'a, &eov. 280 Xoyog e xig riXd'ev wg oxi

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XQVTtxavrat ifidXXovxEg dg oxs, Kqvitxovxai <^j{ai^ ifiaXovxeg.

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281 fiTteXog noiav oivov: sie. 282 olds xoivvv 6 KvQiog xbv Nad'avariX
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283 xax xb vnb xov 2coxtlQog JtQOayOQEvd'EV. 283

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TtQoayoQEv&av:
ovxoi) 7t eqI xTjg nQOQQriaEcag V7i^%d''r}' xd fiEyixa ydg vvaxai. 7] itQOn^bg xb icpEXxvGcc&at xtvag slg Tttxtv: nagd. 283 xavxcc ydg rjXovoxi TtEQl xov Xqixov TtQOEOHav a)g wxf tcoftevo j TtaQa ndvxag 06(5, a>g cctXia xov 'lâijA: aast-cofiEVOv, aaiXicog.
284 xd S ys nagd xov ^l6Qai]X XE%Q'Evxa itgbg avxov: tieqI. 284 STtsl yovv wg of %QocpT]xav syivconov xe nal sXsyov, td touto o Ncc&avai^X' dv&Qconov i^jiXbv avxov: ovxcagy Na&ava-^X dvd'qcoTtov
. . .
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284
285 fiTa Tov eItceIv ovsv vxeqov TtQos&rjKEv: xb. 285 ovo XafidvEi TtQOQQrjsig xal xi^g fisv r^rj xbv sXsyôv icoij xrjv S (isXXovav dnb xt]g TtaQovlag saLoi' Koi ydg x&v XEi&ivxoav roTg fiEV , xd 6s SKrjEd-ai k'fiEXXov: TtaQovrjg, xd fisv. xriv dnEiîv e'Xasv 286 6id xb Ttaqd x&v [lEXXovxoiv yEvi&ai jtQoayoQEvsiv xb dfi^v imXa.
.
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288 ccvccrjovxai 6s, cprjiv, 1-9'' ovrco naTarjCovrcci., ort aiiv reo Tta Kaxariaexai naxa riva Xoyov aQQifjxov' kccI avxol xaxasrjuaiv: nccxauvxv loyov ccQQrjXOv aal. 288 olg fiEV ovv vyxaxasvjKev e'yvco xb iivxtjqiov, xotg h aXXoig
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.
.
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7cXr]6d'eL6a.
293 ov% iuccvmg ia xccvxiqg qvnov ditiaXov: ccitsaXev (sc. 6 ^Qvbg; 293 oov T^g %a%iag niaXov, sc. ai i\)v%aC). 297 dXXd driXfoGo^sv v(itv ngoxsQov xi ixi xb iciq)6Qcog slneiv xal xt xb ivavxLoag xav evayysXiax&v. 'O êv slitsv oxi...: riXaacojxsv,
.
ivccvxiojg' x)v svccyysXtxcv 6
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savxov [isxaaXXofievog xal %ttQixog oi)TD) sXxLcov eyivexo: (lexaaXoiievog. 299 nal TovTO riXov inb noXX&v: dnb.
dcp'
297 otKO&sv xal
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uiioXavaag
ivoxXovusvoi nal inim^tlfai ovXo^svot inXcc^'âi xb yeyevrjijievov xal ixyiovxag naQSKEvaas' xai yccQ ev^rjxaxf^g
300 301
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avxbg
ixdxov fw^g xrjv 666v: xaxccxinxexai. 302 TtocQuitsetv dQQcoxrjfiaei: nsQtTteeiv. 302 Tovj i^ ccfiaQXi&v ivrjXsinfievovg xaig vootg: oder evetXtjfievovg.
ivsiXvj^fiivovg
302
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. .
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.
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areXXsi xrjv eôviav vofio&exv
doQaxv Eiv xax
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Êitsl ovv xal (pvig rjfitv xrjv xaTieivcoGiv. xal id Tovro dvvd(jLEi xotg ^lovaloig TtaQSÊiv xaxrjyoQiag Xa63g ijjEvofiivov,
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601 xdg diiaQxiag 6ov' dXX^
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xal axoxaxM&g id xrjv x&v GvyxcoQOVfiivcov iTtiaxQocprjv @b6v: Xeêiv, cpvGEi, vvdfiEvov, ^ xal. 305 dyvoELv ixtiXovxeg xbv nQ0(prix7jv ^SlrjE avxbv rovro TtQOOQvxa:
Tc5
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toiJtov.
xiaxrjv yvcofirjv
TtQoai^vEyxav , ixoXfioov Eig xb fiiaov xtjv xaTtQoEVEyxsiv: jtQoi^vsyxav, TCQOEvsyxstv. 306 UavXog Eixvvg oxi i'iov 0eov xovxo ioxt, xb xd dTtoQQtjxa slEvai, (prjaiv 6 EQEvv&v xaQiag', drjX&v xy ^&Ebg' TtQorjyoQca xijv avxov l^vu
ELg xb
306 306
Xa6cp')]iJilag
ydq iyxXrjfiara naqadXXEiv xovxov 67tov6dôv6i: xovxa.

. .
.
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307
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Besprechungen
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509
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iavoia xS>v aHQoaxSiv:
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307 308
Qrjfidxtov
Tiixsvexe (loh. X 38). rovro avxov itoiovvxa' Kai ovi ovxm 8ia. ag ia TtQayfidxcDV iTtieiKvvfievov xrjv loxrjxa: itoiovvxa nal,
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inieixvvfievov. 308 a-urog 6 XQiGxbg GvXXoyi^sxat- ngacog: avxoig. 309 i yovv xov ifig}avovg x6 acpaveg eaicoCofiai xal ia xov evâQS6XSQ0V iilv 'i)fitv vxeQeGxBQOv voîôfiivov' dv6')(êQS6xeQov yccQ
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313
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313
316
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.
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. .
318 319
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.
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TtaQcc xov siv anod-vi^GKeiv yvfivdêt: tvsqL

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xov 6xavQ0v ysvia&ai xb itdyir\Kog
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320
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[sc.
xs (Paul. Eph. III 18). xijv id ndvxcov T^Kovav xavôv^

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. . .
xov iv avxci cpavivxog
xov Xqigxov^
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323
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slGaxovGai. 324 Tor? avxov iteld-eGd-ai i&eXovGiv: avx. 324 r]v yaQ TtGiv anoQOV, xov Kvqlov vvv iv ovQavotg eivai yivcoGKfievov: yivcoGKoêvov. 324 Ol TtaxeQsg xoxb x&v natcov (psiovxai, oxav iaGKdXoig avxoig EKovxeg keXbvcoGi xovxav (irj cpsieGd-ai: avxovg. 324 ovK eine 6e ^(irj (peiGdGd-(o eavxbv^ dXX* STiixexaîvcog dQvrjGdG&co'
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.
xb siGaKOvGai GvviGxaxai: xb
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xovxov iKeivo iGxiv: iavxov, iii,<paivcov, to-Oto eKeivov eGxiv. veKQCoGig x&v fieXa>v x&v enl xTjg yfjg Kai rc5 TtaQaxexay325 1^ e
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510
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326 328 329
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329
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329 oKSi ovv ftot dvdXoyov tw dQveL&ai avxbv naxcc xa dnoeoÊva dnoXXvvui, etv skccGxov t^v eccvxov ipvxi^v: ccTtosofieva (xby
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330
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Oineloig e cneq xccxaiied'vsiv ntQix&v ccvayxaicov oi;/g. CTtaGiiotg: oviv, olxstoig. 330 Kai ydQ ftot, (prji, Xiyzig t-^v '\\)v%'r]v ecoGag xoGovxovg Kivvvovg iaqjvycav: Xiyeig ^)?^ xriv. 331 wTiSQ ydQ, el x&v oIkex&v OTtaxaXcovxoav 6 eTioxrjg iv xanoig
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335 335
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337 sl [lEV aXXot xtvlg ijav na^vxEQOi^ dvayKaiov Kai ro-ro tjV EUEiri svoKiôi .: ETtEirj ê} EvdoKifioi. 339 Ttsgl S xrig bcpQipEOig xb aTtoxoXmbv ekblvo TtaQExrjQTâfiEv,
. .
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341 341 342

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. . .
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343 Kai ydg iaxiv avxbg b x&v vvdfiscov KVQiog Kai itav ei xi TtaQExt vvdjiEi EKXiKOv, xovxo Ttdvxcag tyEi itaq' avxov xb Blvai: vvdiiEcog. 343 rrjv xov dvva&at %dQiv KaxanXovxiaai: KaxuTtXovxfjai. .: eikvvcv. 343 iyKaXEi xotg fia&rjxatg eikvvei oxt 345 6 E KvQiog sig ekeivov avxbv TtaQaxQE%Et xb EyKXrjfia: tisqi.
.
ZQETtEl (p. 350).
Besprechungen
51
346 346
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rovro 7te6ov6iv ccvot-orrixog Gvv-
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T^g avrrig i^Qirog sôviav laovrag mdXlsiv ccvtbv t^g (lakkov xarr^yoQei KC<1 ov tc5v laovroov avti^v: avrov (sc. toO XqinccvGai
avt cc (sc. ra Ttovr^Qa Ttvsvfiara). 347 ovKsri ccveê6&ai avra Xiyst'

vofiov).
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348
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350
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T^ iôvla: tt/v iôviav.
350 OQcc Ttcbg avtbv iOQ&ovrai 63g ov eovrcog etQrjXorog: slgriîora. 352 xccl rag axoag avav xal ri]v yXav iniiov: vGav. 355 noXXol tc5 riXico xal (jcXtjvj^ XBXarqsvxorav sfieXXov xarri%ooi rwv
eGnorixGiv yivedâi d'av^drcov: 710XX0I <(rS)vy
rr.
. . . . .
r&v aXXav dnaXXdrre&at , t5 de ra aimvia iTtiailJiXevofiivco ayad'd, ixSLVCo (lovo) rb eiag dvanrnv xal Trjv XaOvrcog ovEv...: atQet&e, ovrtog. XQsiav TtQOdyetv xad'ag&g aiQec&ai. 356 Tf;5 ciTtoQQTjrov rjfiiovQyiag toC rd ndvra iv ocpia nenoirjxorog xoiavrag avr^ [sc. ry eXi^vrj] rag IvegyEtug iyxarad'Siievov: iyxarad-efiEvrjg.
el
355
e sXrjvrig fiev xal
357 Tag
voGrjfia).
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TtaÊfiTtoiâv
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357 avrol XsyovGLv

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aivEiv ETtiri&EfiEvot vorjua: 'hnoriQ'EÊvoi,.
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TCa&Eiv ovXfjd-Evra:
362
(359 xovcpog
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rb
363
OTS
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JtEQi
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riiirjv v(p' 'r\6ovfig xal itqbg rr^v vfiBrigav dydnrjv dvETtVEQOVfirjv rd fidXira'
(lovovovxl yaQ xal dvEcoyora

rovrco Q'Edn.art
XinEiv rbv ovQavbv xal rbv ÊTtorrjv rm rjtGtco yavvvGxdfievov: t-arBd-ivrag, rjXXoiirjv, k'XEnov, yaEtxbg
VVGXOÊVOV. 365 riv ovv

iaXoyitEGd'at: r}.
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365
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i}
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365 did TOVTO XiyEi rd vfirjOfiEva, Iva orav yEvid'ai viifj (irjh xavaXiÊrE: furjElg 6xavdaXi^r}rai {firjhv xavaXiGd'&Giv der
Herausg.
p. x^').
369
xal TtQoXafidvEi itdvrag iv roids:

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(369
TCQocpd'dvEiv
Ttdvrag iv ry ba).
370 370
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. .
.
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6
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xal sig T7]v xaglav

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.
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xaxadg Exovmg
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xarETtiEv.
374 375
t6
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. .
512
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n. Abteilung
rrj TtQwrrj mga ezs iv x^ rekevrala tovrcov rig avrrj avra riÊQa Xoyi^srai: ccTto&dvrj , <î5^ civrrj.
xty^tiri
tj
ano-
375
377
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t6
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vfisrjHog i]êQovvnriov ExXrjQcoaro: tc3.
xal Trjv [irjreQa TtaQaXaetv

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xov XqiGxov 8v6(07tr]6avxEg: noii^Govxag, vco-
378 T^g xov

Ttoiovfisvog.
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ccvxmo&ovixevog
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378 nav vnaKovrj 0ec ., îxgbv s VTisGueXi&rj Kai r^g svd'elag 68ov TtaQaxQan'^ xcS xocjjttco Xsyexai sovX&Qâi: VTtoKeXiG&ri.
. .
379
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382
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.
.
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385
ovSilg yccQ aq^tov xiv&v ccHOVlcog ccQiovxcav xvQlag aqyjav av yiTtQoieg i, nal x6
.
voixo: dgiofiivcov.
385
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Einoiv Iva TtaQaxrjr]
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386
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itQcoxsicov itaqa-
1(0Qtv vTtoxid^rjui,: aXXtjXoig.
390
xriv yjjv x6x

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.,
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e xb ccqi^&sv (pvXxxovav
TiQOxayua:
391 ccTtb xi]g sndxrjg ccQ^dfievoi xal iips^^g dvvxeg: dviovxeg. 391 OQag Ttwg iva^ydag stg Tcevxe naiQovg zbv xa& Tjfiag al&va irj^rjfisvov;: ncog, n^Qrjfievov' 392 naxa ttJv ^(ligav r^g
xrig
7ivd"r]fiSQ0v xrjv nQcoxrjv
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. .
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iitiyôvav.
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392 Kaxd TtGav ^\v i8oh,d^XO xrjv dnid'avs i^ 'fjfig 6 XQtxg: aned'avs 395 vfimjyvvd'ai ydg av&ig x&v 395
vvT^d-cog.
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. .
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394 oQa yovv ng&xov

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[sc.
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. .
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xal xtjv xe<paXr}v xal xovg TTag
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Besprechungen
ftv fivrjv eq)rj6 rr}v uscpccXriv ccTtEQieQyoreQov,
513
6 h tovg noag t6 naQaXeXvfiivov ixsLvrjg sIttcov: TCagaXrjXi^îvov exeivrj eiitsv. 401 rj 6aQ^ iQi&sia Kai yivofievrj otieq 6 Ayoq tog i7tXi]Qco6s
.
. .
rbv xfiov evcoiccg: yevofiivr].
402 i'ayg ovv iv tw nofico rovrco idyeig rbv ev 'e^ TjfiiQatg anccQXi6&vra: teS, naQtiGd'ivtl. 404 ovK s%e6riv rjiiiv nataXineiv rbv Xoyov tov &eov iaxovetv tquTteâig: xcctaXiTtovrag (Act. VI 2). 404 anoXccvag arjfieiwv tTtieLêcog, Xoyov taaxaXlav, fiv^rrjQicov TtoXXv: iaGxaXiag. 404 xb ds îGUQiwrrjg oVojita sri TtXov: noXlrov {%6Xe(iog der
.
Herausg.
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t6 ^lxaQifotrjg
TtQOTi&etrai: TtQore&etrai.
405 1^ Kaia (pXoiog rt-g XETtroraxog Hccl evcorjg, ^yXcorj xccQcprj TteQireivofiBvog: 7teQir(Ji,v6fivog(y). 405 t6 i xov ravQOv ndd'og ocp&g 6 Xoyog ia x cc xr^g xaiag ovficcxa itaQrjviâxo: xov, ovfiaxog. 405 xavxa Ttdvxa Xiyei vmn&v aal ivxQSJtcov xbv ^lovav Hai inixexQVîfisvog xrjv TCQooGiav oveiiêi avxa: ETtixsxQVfifiivcog, oveidiâv. 407 7tQoox)vxsg xaivov xi 'Kai n^ql xG)v iv "Airj TtaQcc reo vla^dgco
. . .
xovsd'at: xov Aa^ccQov axovGSG&ai.

TtQtovxo:
407 eov yccQ fiXXov Ttixevat reo avaxrjGavxi. ieOl l ava6ri^6avxt, ot ds. 408 711. Tot^To 6 XmxriQ EnXavGEv'. xovxo. 409 Eixvviv Ol XiyovxEg: sie. 409 xal xb EiTtEiv e ôvoâxi Kvqlov' xavxb xovxo E^(paivov6i: xm. 409 xov -jtQotpiqxov Jal ovxca TtQoayoQEVovxog: TtQoayoQEVovxog. 410 OQog yivExat [sc. 6 XQixbg^ xatg xiQOig x&v Qiôvfiivcav td %iGxeoog iv avxatg TcXrj&vvofievog: avx TtXrj&vvofievov. 410 6 cpoLvii, vETtiyÊLQTjxov TtoLEi xbv Eavxov XttQTtbv xotg xXiiixaig, ccvco
. . . . .
d'rjGavQiâv xal ovî TCQOyEiov avxbv (psQEi: cpEQcav.
411 411 412
t e
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0)
tovxo xal
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iTtXriqov:
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nqo(priXEv6iiEv6g 6oi TtaQ*
i(iol aiXsvg: ifiov.
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Ovy^ 6 Moavicog vfiog, ov^ 6
x)v Xyog:
ixd&iaEv ov^.
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412
anTieXov ovv xaXsi [sc. 6 ^laxda]
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[sc. 6
Kgixog^
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412
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avx&v xbv KvQiov ovrjTKo vvoQiav XQbg XiyEi: ov '^nov Gwagia.
ysvofiEvrjv xov xe itaXov xal xr]g ^yj-
413 im
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414 OQa yovv

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. .
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414
414
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.
. .
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avxbv
i]Gav yEygafiîva:
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514
n. Abteilung
414, 448, 455, 472, 579 ^ yaQ av iKavaUa&riciv in

Qovfiivm:
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414 witeQ ev naQSv&isi Tccvrrjv XQV'^'^!^^^^?' '^f'^'^'i^V415 ro6ovrov uniypv xov TtQoek&eiv t(3 Xgi-rm mute
TiQog tovg
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0aQi6(xiovg UaXov ag avoia SQyaad^svov: aneXd'vreg.

riXdv e6xl
. . .
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iQrjad'ai:
ccKOVavxa, vvtevxa. 416 sxmv aveQ%txai
xb Jtad'scv: ccviêxcci (sc. 6 XQixog).
418 xoig xov /ieTtxov xaxa d'dvaxov XQonaloig: âvdxov. .: iTtsii] 419 ineiT} .... Jt-cc toiSto ., icc tovto .... 420 TO'TO Kccl ev xy vvrjd'ei. nexQrjfisd-cc: xovxa), Gvvrjd-ela. 420 ov naQcc xivog xmv xaO' -^ftag rd xomvxcc (j)rj6iv: nsQi. 420 xL yccQ oXcog xb iySQ&hv ag (itj xb nebv ?j xt xb dvaGxdv ei ft^
. .
.
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422
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avxbv itixevoviv enevxexai: &eov. 422 ov (lovov de xb xr]g eig-^vrig Kaxmavev [sc. o XQiGxog^ avx&v xbv ÔQvov dXXd oil icc xov 'i)7ioetâi ccvxotg xd xov xccvqov vôXcc: tc5. 423 ifjvxrjv fiT} Ttaxovfiivrjv enl x^g GuQHbg dXX^ eTttxa&rjiievriv tw oyxw
Tou Gcofiaxog: VTtb. 423 xovxov xov
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iccxeaaxixrjv dâqxiav).
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.
&ebg
.
i'xaxai
xov
xaxov: xaXov.
r^g OQ&iig aTtdyovGai oov xal eig xaxiav niitxov424 cct 6e dxQOXTjxeg Gai xcd xov 8ei,iov Ttoiovfievri xi EE,icoxeQov: 7toiov(ieval xi. 424 7] TtQaxxiXT] ccQexri 7]xtg id xav xeiQ&v eneiicpaivexai'. viteiitpaivexai.
426 427
(>6v,
eitel
ovv,
(prjGiv,
xrjv
vixriv
eGxrjGav Xaf^ntQdv
.,
(irjxexi
dô-
QvetGd-ai
XoiTtov:
eGxrjGa, d'OQvetG&e.
e^ tjXlov cpmg
6 (lev
ydQ ag
o^to?
ex xov ccxQbg dneGxdXr]: otltw?.
428 x&v dnoGxoXmv

bevxeôv
?te
ot fiev
tiq&xoi xbv
%eq\ xovxovg exvyyave

Xontoi
[sc.
xdyfia xb
x&v tadexa GvvejtX'^QOvv yox&v edofi'^xovxa: naqd.

evexa GTteveiv eig
TtccGi
428
raXiXaiav
OL
6e
EvayyeXiGxai^
(iccd'rjxaig
ov
ror?
xrjv
dXX^
drtX&g
Tofg
e'(pd-aGav
naqaxaXeGccGd'ai:
eixbg
.
ecpaGav, TtaQaxeXevGaGâi. 428 xb XoiTtbv TiXiiôg xv

eixdxcog.
ixad'rjx&v
GTiOQarjv
t}v
7tXav(o(ivov:
429
ipevovg
ei
r}
xal
eu
'^leQovGaXi]^
e%e(pdvri
xal
xrjv
enayyeXiav
eTtXrjQtoGev iv xri
eyjei
FaXiXaia cpaveig,
efKpavei-ov
cpiXoxificog
tcAovtov
xovxov
TtuQiGxrjGiv,
ov
xaxrjyoQiag: xovxo, xaxTjyoQcav.

fieXXovG&v eGeG&ai avxoig iilav xavxriv
oig
429 TToUcov
Qexa
d(pr]yrjGaxo:
iâi-
iâtQexov.
KvQtog
reo fieydXoi
429
XaîTCQOvg dTtocpiqvag Toug (lad^rixag 6

.
xotg aitoxov aylov

I'givov
. .
GxoXoig d^tdaiiaxi eixvvet oxi ror?
dyidêi Ttaâx^fjua xal idcoGiv avxoig itvevâ ayiov...,

t"
eig d-eiav UTtoGxoXrjv
avxov Ttgoieigiôîvoig
xt
1]
Ilvevfjtaxo^. oGig dvayxaitog dxoXovd'eL
Ov yaQ av
QaGeiev
Besprechungen
Ti]v
515
(430
tc5
jttT/
f|
ijrpovg
nQoreQOV iv8v6d(isvoi vvaiiiv: t^g ccitoroXrjg
Tfjg
cciio6xoXr}g
aîcoficcti),
. . .
430 vccri 430 T^g ^Tj-êtag

7rAaTTTo: rvTCotg.
emvvcov, gaeiv. o.TtovntxiîGd'ai: anovinxsO'ai oder

xo xaAAog v
ificpaveGxiQoi-g
aTtovii,B(59-ai.
tor?
roTtotg
Ttpote-
431
ei'QTjxcci:
t6 yaQ yeree^s.
'kdsxe^ ccvxl xov
yevi&cci
eitnrjeioi TtQog xb
kaeiv
433
ravxrj.
iaeivot rijv ad'VfiLccv ccTted'svxo xal Oofig
xavxrjg iiXlov vveixsxo:

TtQoscprjXsvov ftev
435 Tou 0SOV xb &etov anaiv eTtid'ivxog llvevficc yag itaQavxiza Xaovxsg xrjv ycqiv oi i Mcoeag
iniGvvayO'ivxBg'.
fiev
TtaQavxiKa. 436 ovK evdîwg 6e cpalvexat avxm akXa fied-^ rjêgctg oKxco, xov xe îsxcc^v naxrjôv^svov avxbv iStto x&v î(xd-r}xS>v slg TtXeiova jio&ov eKfieCvai: oxTt' xoxE, ixfiaivsi (aâiveiv der Herausg. p. x^'). 438 xi^g ayiag avxov agxbg ccTto&Lyeiv: îtid'iyziv. 439 TtGav anoeXrjxbg ccGd'iveiav Kai axifiiav T'^g anb (p&OQ&g Kccl
nad'&v: r^v.
445
Qavvii.
eccv
xov
inl
xv qkvv l cc
KccxazQid'evxog
aix'qGco
xb
G&â:
xv-
447 To Gcpga naxacpQOvetv avxav xovxo TteTtolrjxsv [sc. 6 'Iroffijqo]: x. 447 GcpoQa 7tiGr}(iog rjv [sc. 6 'lojijqp] xal tc5 Uilccxco yv^Qiîog dia xb
evdoôv' odêv vofiiGccg GeGd-iivat xijv ccQirjv
. .
.
ccvxm fiexa adelccg TtQoGeiGi,:
GeaG&iivcci.
448
xrjv
TtQbg
ndvxag aitiy&Biav x^
xovg
(iccd-rjxag
iteQi
xbv
XqiGxbv evvoia ccva-
ei^ccfievog- ccvcce^dfisv og.
450 wGxe
yivo(XV(ov:
xccl
naQccyiveG&ai
Kccl
&saxccg nccd'iGxccvai
xmv
xa&eGxuvui.
aAA.a)g
451 xal
oxi
e xccivbv xb fivrjfisiov,
Gv^toXix&g
xccl
xovxo
xccxcc
sixvvfiivov,
xaivoxofiltt
ysvriGsxai
id
xrig
xatpTjg
xov KvQiov
xov d'avdxov:
xovxov (tovto Eixvvov der Herausg. p. xt'). 453 xcc(pog s xaivog tGxiv b avd'QCOTtog viog: av&QcoTiog viog (avd'Qcoitivog vovg der Herausg. p. x^'). 453 inl Givovag xbv uqxov xr^g TtQod'iGscog dyi-dôvreg: Gtvdovog. 453 {li^riGai xal Gv xbv ÎcoGi^cp, TtQOGdsg tc5 xalm xccl xr]v yvfivcoGiv
xov ^Xqigxov TtEQLGXEiXov
1^x01
XOV
TtgVijTog:
TO xccXbv.
456 oav iiitt rjv xal ig to KXmta yivofiivri Maqia'. yevofiivrj. 457 eiQi^vrj ri nQog xe tovj aXXovg dv&QcoTtovgj ri xaxa tpvx^^v: dv%qi%ovg (^xaXy rj. 459 iva fiu&(oGi-v oxi dvEGXT] b QiGxbg xbv xdcpov xaivbv ÊaGaÊvai: XEvbv (463 XKLQOvGa noXXdxig XijCEtv xbv xdtpov xsvov, 464 lovGat xbv
xdcpov XEVOv).
459 fiEyaXvvofiEv xov itQdyfiaxog: fisyaXvvouEv 460 Tc5 (poEQGt Tc5 q}aiQ(o x^g GxoXijg KaxiîÊv
cpaiQbv.
<(to^ xov.
[sc.
ayysXog^:
xb
460
EiQrjfiEva
(pEQE dr}
xd nagd xv dylcov itaxigcov ngbg duaxQOTttjv xd xovxcov
nQ0Gd"rjG(a[iv:
dvaxQOTtrjv xovxcov.
r]
460 461
cpaGlv ovv, xL
itiGxEvxiov,
Maxâia
dXrid'&g
?}
Îcadvvrj
.;
xivi.
itsgl
TcdGag
bfioicog
dxrjxoevai
nagd x&v
dyysXcov
xov
516
2(OTT}Qog ort 'rjysQd'ri,
n. Abteilung
ovx eGxiv w(Jg' &evr(ov xb oder TtQoxs&ivxog xov.
jtiij
TtqoGxid'ivxav xov noxe: TtQOG-
464
6xcc6(og:
k'nTtXi^îg E7ti t^ d-ia xov yyeXov xal cpQiKcoei oder (pQixcoexdxo).

oi5
im xm (pQix&dsg
xrjg
ava-
469
yccQ
i)
cc^cc
xm
Jitxsvai,
i]'r]
xai xov uqxov id-iofiBv, kXa
t} jtQOxegov ccTCxiGd-fjvcci:
st.
xov Uadxov iqyaaiav TtQOGcpiqovGiv, inst e lacprjiiiav iyaaXovGiv avx: 7iQog)eQOv6iv. 477 ov yccQ sI%bv v&QcoTtov xov sfitxXvxcc eig xrjv xolv(iiq&Qav:
ivxavd'a
(lev
470 471 477
venofitG&rj eh
ccva yccQ xcclg
r^g y^g eoQxaig
TteQfidxav: eh <^tv^ t^g.
elad'ai vvEQXSG&ai:
xdg ioQxag.
yccQ xr^v
t\iaXovvxa (wie p. 487). 478 ovs yccQ^ si fii] salcog avx weTiccyst xd
Qiv rjvvccxo' Tioist e xovxo TtoXXdxtg 6 XQtexbg
l^LEvoig ETtiGxoî^diV'. vvSTtdyr]^
.
iiiXrj,
xrjv xXivifjv (pi-
xotg ccvaiivvxEtv ovXo-
xovg
ovXoÊvovg.
yaQ ev EXEQOig iaQccxoxEg woi; xrjv vvafiiv slxoxmg ccv ccTtrjxovvxo T^v Ttixiv, sl E (irjETtco li.Efiad-fjxoxEg <xvx6 dXX^ dno x&v rjuEicov ^liXXovxsg yvmvai Êxd xd d'ccvâxa dnrjxovvxo xrjv itiaxiv: ol ftfv, ot s^ civxTjv (sc. T^v vvafiiv) oder avxbv (sc. xov Xqigxov^. 479 orx dvlaxrji ôvov 6 Xyog xb ETnxXiviov a;^ô? Exstvco aXXd xal TteQinaxetv EyxEXsvExai: ixetvo (sc. xbv naQaXvxovy 480 sl ^rjTtco id âd'viiiav 6 vo&v dvadXXrjxai: fiiq nov. 481 ccvdyxrj ydQ ixi xoavxrjg diioXavOavxa oDQSg vTtoxde&ai TtQOGxdeovxog reo xam^jg fiE dîcoGavxi: TtQoxdaovxt.
sl
479
ftfv
481
EL
EyxXrjfia
xovxo,
synaXEiv
xs
reo
iTtixdâvxi xal
dnoxid-sâi
x^v xXivrjv: iyxaXw. 481 xr]v oKOVOav TtuQdaiv xov Eadxov dv(o xal xdxm 7tQ06(pE()OVT?, 533 nqoGcpEqovxEg, 542 nqoGtpEQOVxEg'. nqocpEQOvxsg. 482 xbv id x&v riov5)v xdg xov nvqbg %Xag (pgvyavt-ôfiEvov 3) dt' EXEQag dâQxlag xrjv cpXoya savx&v VTtavdnxovxa: iavx. 483 Xoyov (lExaXaoav xal Xoyix&g vTtriQExovêvov: (isxaXabv
. . . . . .
(sc.
xb fffta).
483 Udaxov
jtaQSxov.
ixi
xtjv
nqoqôQov ixdGxoi
nuQEiEtv
dvditavGiv.
483
E%i
xb
Ell
xbv
itEcpvxe
ovv xrjv aQExriv ftera t^g TCQeitovrig yvcoeoag Eâvvcov vTto^vyiov Xoya iXavvcou ngbg xrjv x&v xa&rjxvxcov ivEQyeiav, naia e dqExri xaxd xijv TtQaîv XQOTtov ^yovv avxbv xbv aO'' '^v rj dgsxrj yivEGd-ai XQOitov, mTtSQ aQyvQtw xoig iaxQixixoig iâvrj&Evxsg Xo6
65)fia,
Tj
yiGfiotg,
xcfr'
aQSxrjv dna&rjg xal EtQtjvaia xijg xe

Irj
ilJVX'>]g
xal xov cofiaxog
xaxdxaig: ov, E'^mvrjd'Evxa,
<^rjy
xax\
rjrj
485
îdxcov
xoig ftv
i^
'"-^'^
nEigafimv ETticpoqd nqbg
yeyevrjuEvcov dîaQxr]-
dvaiQEGiv Eni(pEQExai, xotg h Ttqbg vvv ivsQyovfiEvoov

:
dXXcov Ttgbg
êXXovxcov EvsQyEtG&ai ditoxonriv
488 xd yaQ ivxod'ia aTtOTiXvvovxag.
ivEQyovfiivav, dXXoig îy Tt^bg. aTtoTtXvvovxsg yivoixo au xfjg 'byslag xvxsiv:
490 494
Tiegl xoig dXXosd'vii itjyovêvog: iiagd.
xovg IîxtjfiLxag id xrjv Qtjd'Eiav aixiav djtcoXeav xrjv
nXiv xal
xovxa.
i^rjQi^fiwav:
xal
xriv TtoXiv.
fiad^rixai,
496,-61 ydQ jtaQTâv xal ot
ovx dv
x(o
itQoijyyiEu:
Besprechungen
517
498 ov yccQ elnev ^^lovcdoig ov vy^Q^vtai Ecc^ccquxca aXX' '^lovaioi EaâQSixag. 2a(iaQsiTaig ov nQOGisvtcci 498 ove XQo86h,(x)v Tcctg TiaQaaGEtv ijero TtQOiEVQOig xat ijtto avayzrjg
:
yivoîvcoV o&sv
ovvai xov noxov
(levccig,
(17].
nal Iva fisv o^rj

BTtrjyaye
icc
xiva ccTcav&QCOTtlav
[ir)
-O'cA^ffat fiExa:
xo ôv vyxQOivxai
lovatoi Uafiagsixaig
yivox&v
et
501
vdxcov'
ccTtb
xi]g
x&v vdxcov iacpOQg GvXXoyiêxat

(prji,
ijfiiv
Kccl
xrjv
iacpoQccv
st
yccQ,
xoiovxov vcoq wGsig olov XiyEig, ndvxcog

'Iax(/3:
fie/^cov
xov xb TiccQov ^coQ scoTtoxog
iovxcov.
501 502
VjQexsxo
7tt]yriv
fi'EXQi
xi^g JtrjyTlg:
xy
Ttrjyy.
Uavlog
xo Q(x%v
Ikelvo
vaQ
ccTtiEiÊv
cTt eq
dnb
'lEQOvakrifx,
xov ÎlkvQixov (pd'dat: &6XE.
504
xEQOvg
6id jtQO(pr}XE[ag
dno'naXvnxEiv
xijv
oiKEiav vvafiiv xovg x itQO-
ccQid'fiEt
nal xov vvv XQVTixofiEvov
i'jXEyÊv:
ccTtoxaXvTtxav.
xivcc
504
TOiirov.
iiXov
6ia
Toro
.
ov
Sfivov
iov ktyEv
tj
yvv)]:
Ev fivotg xotg IsQOoXvfioig, yxoi xy Sicov 505 ot ^lovaiot yxig axoTtEvxivy EQuyvEvsxcct, xQy TtQoaKvvEtad'ai xov Qeov tsxEivovxo: 6a oTtEvxyQiov (p, 182), iQyvai. 505 ot EaâQEixcci 81 ndcXiv ev xa oqei tc5 FaQiÊlv aal 7tQ06Vi6&at
. .
Et Kai TtQOxvvEiv otd/tvot XO yEX&ai iaaiwg ov iacpEvôvxai: Eiv.
506
EfjLEivav
ÊXQi
nal.
xat
EicoXa
dÊQaTtEvovxEg
xal
avxbv
xbv
&e6v:
(IEX9'' <(ôi;
vvvy
yccQ
506 y
oxi &E06EEia ek xa>v ^lovaioav yiyovE
.y coxyQiav ovoo&ivxa avxy
fiuÊiv xyv oljcsiav TtaqovGiav: ovofidÊi. 507 Tovrov yccQ xbv vojiov ov ovk eIjev in xov Qeov
v^vyov,
ccXX^
wg
fioixaXlg xovxco ifiiyvvxo:
vfjiov ovn.
.
. .
512 ov Xi^Sivxai naQQyiav a)g fiy iôv^yg naiQov: itaQQyeia ixovy. 513 Ttgbg xb xy^vâi xyv Xyd'Etav EmXETtEV (lovov: aTtoXiitEi. 513 oxav ovv Kai yÊig iavxovg KQddva)[iEv 7tQo6cocpX&fiv aal exe(jovg, x6x â/êt Xgtxog: itQoGacpEXSiÊv Kiy nal.
514
Xoyov y
nETtificpd'ai
atg
i cpyiv 6 Qixbg yxoi
Xoyog ix xov yEvvy6avxog vov
Kaxd xbv xTjg ivavd'QCOTtyEcog tcqokvtcxeiv xal TtQOTtEfiTtOfiEvog:
jtQoavitxav.
515 xdg Eig nlxiv 7tQ0&v(iiag xal noifiovg avx&v ipvxdg: jtQO&viiovg. 515 ccTtExEiXa vfig d'EQiÊtv ov ov xEKOitidxaxE: o. 516 T0U5 TtQoxExyxoxag avxoig"EXXyvagxaVlov6aiovg: TtQOxExyxoxag. 516 ^^cvTttt e xivEg ETtl x)v yEQOVxcav ^(a^tfVTcag xb 'd'Edad'E xdg ^t6Qag
ciXX
xi
Xsvxal
eIi
Tt^bg &EQi6fi6v'
reo.
d'Ovg
518 yX&OfiEv yaQ tioXXoI &ai^ xal vofiog xal TiQoq)^xai xal dyysXoiy ovxog ioxiv 6 HaxyQ dXyO'Sig'. yXd'Ov fiEv. 519 (laxQOv jj/^tv (p&davxEg: fiax^bv, idaavxEg. 520 td xb iv TtXdvy yEyEvyd-at xal ix TtQcoxyg mitEQ yXiov xrjg dXy~ Êoyvcolag vndQxî-^ ^c^'' ô cp&g ovx e'xeiv xb TtaQcc &sov: &soyvco(îtOQQCiiy v7cdQ')(Êiv.
oiag
520 520
i^favxa.
&avfi,axi-j d'avfiaGiv iTtiavvdTtxav:
d'avuaxa
d'aviittiv.
ISovTEg avxbv itQ06ExxM&g ifiXiipavxi reo rvcpX iQcox&ai: ifiXi-
518
521
slg
n. Abteilung
EXXi^vcov naieg e'q)&cc6av
iqjccXd'ai,
r^v
'}pv%riv
xal
icc
toOto
t6 6S)(ia ccTtoneTtiiKpd'at ôXad'rjoîv'rjv: ecpaav.
522 xov yaQ

iTtriviyO'ri
Âiaoc xo novrj^bv ivcontov

7]
Kvqlov
.
.
TtSTCOirjuorog
ovx sv&ijg
avrav
rt^coQia sa &ov:
tc5
Îcoqcc^ nccl
xrj
avr.
'O;ô^toi>
.
522 Xka nal

xav
.
.
iriôv
ra avxu
TtXrjiiiiekrjv-
7}
naxadlxr}
STtELxexo
ccTcexr}
xov
6
&ov
. .
cpiXccvd'Qania'
. . .
insir)
i^
^latQafi,
Oypîccg o-ud' avxog

.
xrjg
.
TtaxQMiig novrjQiag
.
xoxe STCrjvsx&ri bk
Oeov
xrjvmccvxa icc xb aiOQd'coxov xov 0sbg yivovg mriyayB xrjv xificaglav a-ur^g;: to, instrj <(5f^ 6 i^, avxoig; 523 Kai vrptia ... 6 &tbg TtQOaQTtdêi xov iov Iva firj .: tcqqrj
ccTtatXsta.
OQag
oxi
CCQTttt^Sl.
523 TjiKT^d'ri yaQ 6 uv&QmTtog &0V iv avxa, aXXcog e ovK Evî/

x
(p. 525).'
xsQrj&slg
xov
<pcoxbg
iva xa Igya xov

i'va (^qjavsQco&iiy
cpaveQca&rivcii
avxd',:
524 jtXstov yaQ 528 exQrjGccxo e 529 xvcpXbg yccQ

yV6iv
lvai
i)
iXoyi6d"ri
xc rjv
avxoig xal
(lel^cov
tj
ccfiaQxia:
nXelcov.
ix xov
nxvfiaxi mg (pdQ(iaxov
ix
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soiisvog: q)aQfidx<ov.
xino
anX&g nag
(p&OQa
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. . .
in yevextigy
,
Tcdvxcog
aal
6vvE^vxxai
ix
xal 6 xav
i&vS)v
Xaog:
rj.
532 EyxaXovvxcov avx
rou adxov TtuQccatv nal 6i xavxriv
6v6Ktdîv TtEiQcoîvav xb &aviia: xavxrjg.
533
'ipv'iciig
i)
dfKptoXcog
fiXXov ^ iipvxcog xal eaiag: (laXXov aal 6iv6xQov xovxo

6
aicog.
Ol
533
"Exi
6s
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xb
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(prjl
. .
îîia
.:
7t7t6v&a6t.v.
s'xi
naX&g axiG^rivai xa& S, ixiG&Tjav.

S xal
KvQiog
7C7c6vd'a6ih'
534 6 fi.v Xgtxbg iv (Jccxr-uAci) xbv nrjXbv iitiiQiag itaQaXvsiv ioxEi x6 Zdaxov, avxol oXov %Cqi Xvovxsg iv 2adxco xa â TiQog itoxifibv io%ovv v6iv: avxol (s} oXtj. 535 ov ovo fiovov ?) xgmv ccQXOvvxat iitl jiaQXVQTjtv: iTtifiaQTvQTIEGIV.
536 XQiSiv sQOiXTiGsoiv jtQ0 6V'iQ'i6Stv ... xag fisv ovo onoXoyoviv ag ovs vnconxsvov v7C0[iLvai xi tcv dovXi]xcov: 7tQ0Vx&i6)v, alg. 537 JtQbg xb fitjiiâ idxstv xbv tceqI xrig iitiriîag xov Xqixov
.
. .
itp*
X6-
yov xal xotg avvtivat vva^dvoig xcoXvovi i^ ccTtau&QcoTtiav bîoXoysiv: xto. 538 xoXdoag fisv xbv Xoyov a>6x ft^ oxstv in xov Ttgocpavg fid'j(^69âi xaig iQCDxrjSGi, xaxd dTtoicoTtrjiv s ivt^d^vog oxi fi^ vvaxbv ccfiaQxooXbv lvai xoiavxa jioielv: TiQocpavovg, xb.
540 wx
fxiccg
elvat r^Xov itdvxo&Ev

otjd'Siag
firj
tg
k'xi
HQBixxovog xivog vvdfiEODg ovB-
ccvd'QtOTttvrig
soiisvog:
sGxi.
541
xb d(iaQX(oX)v
cckoveiv 6
&bg
toOto rjîaivEi, oxi tjusia xoig
ccfiaQxmXoig iQydÊ&ai 6
Sebg ov icoGiv: xbv &Ebv.

ccXi^d-sia
542 oQa E TW ovsvbg Xoyov

ivxifiovg:
TCtog
cc^lco
ri
jiaQQifjaidÊad'ai.
Jitoai
tc5
inaivexr]
xal iXsyiEi xovg itag
x&v ^lovaiav ^sydXovg
xal
e ttj, naQQrjGidÊd'ai ia>Gi, iXsyiEiv, xoig ^lovaioig (7caQQi]0idÊxai der Herausg. p. x^'). vnb 543 iQcoxa ei nixEvEig.... ÊitEir) ydg ovoXag slsv avxbv
. . .
...x&v ^lovaiav TCEQisXKOfiEVOV, xovxov

TteQieXKOfievog.
EVEKEv
iQ(Oxa
avxov: niaxsvEi,
Besprechungen
519
OTtXlêvai
cog
547
548
dO'Xiov
fiera
r&v oy^drcov
. . .
toi;
otov
ia toutoj^'
avtov
xa&arjjdfisvog: Kccd'a'^6(ievog.
avve^rjxrjav
xal
dnoerâvtEg
ofioovGiov
alvai
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xov Tibv r
TIuxqI xai vvdvccQ'jiov Kai owoog d7Coq)'rjvdiiEvoi.

^tioXcog
TsXog
elov rbv tqi-
eviovxa
dva&i(A,(xxi
na&vniaXov: d7toq)r}vdfivoi,
avxbg
T^yaye:
xiXog.
550 xbv oQi&ivxa

XQLax).
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KaiQov
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550 x&v aiTo 551 xb 6rin,iov
TtQoi-eyvcoGÊvcov:
avxa.
riv
inolriev
oitSQ
ovafi&g
KaiQoig
eTtmeiîEvov xal
ols.
ojQ&v intxTjQrjet ovXsvcov: vjioHelfisvov, ovXevov. 551 dyvoEiv fiiv (piqGiv rog v^pwTtog, e18e 8e Ttdvxcog hg Qsog:
552 o^dÊxai xoivvv o JScoxrjQ sv ry xov YEvvrjâxog o^tj: yEvvrjXOQog. 552 iôvGiav ovv ivxavd'a xrjv xaxd r^g nixEcog olnEtoxrjxd cpriiv^
ov
X7]v
X'Yiv
'KKXDc El
xTjv
ETtoxslav: xrjv jilxiv.
554
e xbv jiiovov dXrjd-ivbv
Qeov inl xov UaxQbg

el
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^r\6Eig
xccvxoccXrjd-Eiav xbv Tlov; aal yccQ

. .
xb
^ôvog t%cov ccdâvaGcav, cp&g
ovx(o vo'Êig, rj^rjExal 6oi d'dvaxov, naxaxQid-elg Gmxog: avxouXriQ'Eiciv, ol%ri6Exai Goi Q'dvaxov xaxaxQi-d'Elg. 556 6 xiXsiog xov &eov Xoyog xbv ccxsXii jiEQiEdXXsxo vd'Qconov: nsQisdXexo. 558 eI oâîfvai na^d xov TLaxqbg atx&v 6 Ttbg -O'Clxg Kul ovx dvd'QCOTtlvag, rix Ol o ovk eIêv yxEi xai ipEvExcci 6 EvayyEXiGxtjg Eiitmv id'EccdiiEd'a xr}v âv ccvxov': dv&Qconivcog tJxei, o ovk eI^sv 'rjxEi.
oixv dnQotxov^
Wog
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558
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TtQOcpdxcog
iÊrQîfiivriv
dv&QiOTtoig
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d|a<yov: iÊVQrjfiivy.
559 o^dÊG&ai ovXExai

TJaxQbg yEvofiEvog.
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xai.
avxbg
(pavEgbg
xoig
vnb xov
Kcci TtSQixxbg xa>v XQiGxo^dxoov 6 Xoyog xifii^g '^xoi o^Tjg
xbv Tibv vTtoxid'EÊvoi:
yivoÊvog, vTioxi&ifiEvog.
. .
f iftt ., Ei^v Ê Gxig Eifii, Tt&g EHEivrjv X7]v oâv xat xrjv cpvGiv yvcoQiGag avxoig xijv TtQO xov yEvsG&ai xbv xoGfiov ovGav: Eifii' nmg; inEivrjv. 561 wGTtEQ yaQ 6 naqi' rîv in xov vov aaxd cpvGiv 7tQOEQ%6fivog ayysXog x&v KQVTtxoîvcov xov vov Kivrj^dxcDV EGxiv^ ovxio xai 6 xov &Eov Xoyog xar' ovGiav EyvcoKcag xbv TlaxEQa. Ka&dnsQ 6 Xoyog xbv yEvvijavxa aTiOKaXvTtxEi ov eyvco Uaxiqa: TtgoEQônEvog <^X6yogy ayysXog, vovv ,
559
EiS,6v
(IE
xal avxbg Torj naGiv oGxig
UaxEQa, Kad-dnEQ.
562 ol fx xov %6ghov Goi ovxoi i66&)]Gav ifioi TtaQa Gol: Gov. 563 EMvvg e 0X1 ovev exeqov xavxa ngog xbv IlaxEQa e'XsyEv
i'va
dXX^
nd&coGi xrjv
dydnrjv
564
O'xot;!'
nqbg avxovg cpriGiv nEqi x&v %v6aicov dîcoGag dXXd

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(i^ ovsv.
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565
iTCEidrj
Ttdvxa tiqoGeGxi
tw Tuo oGa xai x TlaxQi^ dX'Tjd'EVEiv

:
Ttdvxa oGa
i'Êi
6 IlaxriQ ifid egxi
dX7]%'EV(v.
565 Ei,ovGlav avx&v cag EGTtoxrjg e%(>3v. 'jEv avxoig 8EoE,aGâi'. h'xcov Iv. 568 ov% dfiaQxcoXbg fiovov xai avxoafiaQxia b tdoXog ovofidÊxai:
jovov <ûXXdy xai. 569 t6 vioi xov ^HXei xXrj&iivai xb xaxd (pvGiv GvyyEvlg
.
.
Ttqbg bkeivov
i'XEiv
ifiagxvQTjd'riGav:
x.
520
n. Abteilung
570 ovn uKaiQOv, olfiai, <^r^5^ r&v MaGaliav&v îvagag aiQSBcog qaiia tu nqog vfig 8iccXiâ6&ai: uxaiQov ol^cci. (^tzeqI tj?^, Qaiiu
rivcc oder
ga^f
6 ICC
TOOJg
arxcc.
rjfiEriQccg
. . .
572 574 575
T^5
svpj? iTtirtjsvscog: dia <(t^g)>

rcc
fiij
rrjg.
fia&rirccg
7CQ06iqxovxa
tcciQstad'ai:
SicciQst&ai
(ittvoeiGd'ai der Herausg.).

I'^ro Xt6'&ai ^vyov xal Sovt^v kxigiv vTCoxeifiivrjv' id TOI rovro nairoi yevo^svog xa^' rjâg 6 fxovoysvrig tov &sov Aoyog og itQog xbv xiqg vQ'qoiTtxifixog Xoyov vno ovXov ivrjvsyfisvog vvsxsXsas .: sy^siv^ wj, ovXsioLv. 576 dtJcaôfteO'a xca iKvjg 'bnixofisv: ixrjv oder StKccg. 581 ^sydXa ijX&sv ccTioKOî^cav rjiitv dycid'd: iTtixofii^fov. 583 ov X7]v xov yevovg ccXXoxqlcoiv sidyo^sv ovs xovg yovstg (ii6stv cc7tX)g vofio&sx&v xavxd (prjiv 6 KvQiog: sldycov oder slayofievog. 584 ov yccQ dnXSig ^lrjGai hsXevei, etcci nal xovxo cpoQcc TtaQccvofiov, dXX^ oxav TtXstov iôv (piXstd'at.y (prii, fiiriGov avxbv xaxu toiJto: cpi-
(ii6v]j
8s Ty d'sia
ovla
l'vsri
to
Xeiag,
s%ti
6s
fiXXov vito noag ovloTtQSTi&g
Xiqrj, fii6rj6co.
584 585
585 587
tial
xrjv
'i)7iSQ
ccQExiig
firi
ixoviov '{)7tQSi6fievog nccKooeiv: v7tSQ%6iisvog.
si
yccQ
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xotg sv icoyôtg dvQsiav
ETtisixvvd'ai-
ccXXa
nal a(0(pQ06vv7]v:
6
xovg.
TtQoeXd'ovxa
Kvqiog xov
avxa nXoviov
k'cpr}:
Kvqiog
(TtQogy xbv.
i yovv xb
fisxd
slitsiv
ôi anoXovQ'riGccvxsg ftoi'
Kca xbv ^lovSav iîaXs
TOt)g
xavxa s<piXiiv6ccxo: tov. 587 TOTO yaQ nal srcl x5>v dyad'ov q)vXdxxco xb k'&vog: sd-og. 588 Tva yccQ (irjis firjxs ., cc(i(p6xsQa 6s xavxcc iaxai: 6ri.
. .
588 589
xrjV
i^
i&v&v
saxXrjlav sva^yrng VTtaivixxBxai. tc5 vorjxS 2oXofi&VTi
TtoQQCo&sv 7tQ06(potxrj6avxt: itQOGcpoixriQai.

xvTtog
Xqixov b 2oXofia)v si xal xvnog xov ccXtj&ivov aaiXmg

Iq.
TtccQaXafidvExai:
590
vfiaiXsvovi xal vyKOivatvricoGi:
vyKOivavriovi.
n.
Leicht knnte ich diesen meinen ber 700 Emendationen viele andere Lckenhaft berliefert oder auch hinzufgen, mchte ich nicht abbrechen. Haxaai, 47 oag anders koiTupt sind folgende Stellen: p. 25 vXXaovaa svayyiXia, 59 lTtei6rj mTtSQ aal oiarjig^ 75 iitl twjv, 57 xovxo iKxXrjGiag^ 147 nsXsvst ixuXrixrj naQdvonco TjfiSQa, 110 vvaiQo^svov
. .
.
aiaVy
172 xbv
.
vvi'i&r}^
.
.
278
iib
i]yovv
aiS>va,
. . .
304 noxs
mvrjscog ,
jiccQXvg^
aAA.a)5
.
315 Tag
x
. .
TCaQSiiisvccg
6ta'rj(iaxay
yccQ
.
329
. .
xal aXXcog
456
.
.
[ivrjfiovEVExai,
6o^cc6r)
i)
529 og
tieqI
iqiGsxai^
551
6oh,uGQ'i]6sxai
0fo,
av xig ysvvT^xa xavxa

xl
vrjrdf
etc.
etc.
558
'i]Xiov
dyivvrjxa',
xvibv ^ nsqi xivog exsqov, xi^V^ hoxsqov iqsi yaQ Ttdvxag 6 6o^(i^(ov OQ&mg &g sl'r] ysv~
P. 43 xov v xig xaxajidd-oi lies toto, 79 o[ ÎgarjX == 6 lQariX, Qa6vg ... 6 ^lQarjX^ iTii6Eiâi, 108 Qa6tg ... 6 'lQarjX 96 ini6El'âi yix&va^ xbv TVTTOv uud 219 xv iix&va == tj^ 112 xv xvTtov Iqui und 126 und 319 eaco 126 TCcoXrjaiv 7ta)Xrj6oi>, l'Of 127 qai
.
. .
= = =
Besprechungen
521
-.
=^ snQai, 128 inid'vîcc == iTti&viilcc, 141 gjaalv 6 IIsrQog, cprjaiv und 238 ri gjrjaiv ot und 534 g)'r}ai == cpaai, 149 tsd'ii'reg ^= tid-ivreg und 446 TtQots&elg TtQorid'elgy 153 TiQb 7t^bg, 170 i^''^Qfjaixg ot xat oY xat o? xat und 230 ot sxcoQiaag, 179 Oi xat de ayaTTCfft ovroi und ot ^sv i'yôvc ruicc vvaurcct und 283 ot dt' a()Ti]v (axeiwfiivoi s](^Q'rj(icctiôv, 187 fxAetif'eTai eKXrjTpezca und 395 TtccQalEttpoiiivTjg TtaâArî/ÔjtifVtjg, 188 Karaxsqyei naxaxQicpH, 190 vttoTTTvcret vnoTttrjaaei, 198 do^coittev ddôjuev, 199 oveia bvn TjfisreQa^ 234 Ttoiijxcci Tiomxat, 245 veôv dm dij vificov, 246 dw d^ tovto Tovro, 246 rof^ y^g Eccrjg^ 254 ot nXeiovg rav r^g y'/?? 246 ek-t^ ai6&rj6scov f nXsiovg rwv cctd-ijEcoVy 27 S xccg Xoyovg == roi^j Adyo-ug, 275 yeyevrjxai^^^yEyEvvrjxat, 288 ror? raêiv, 289 avieav raêtv Tafg av^sav, 300 oixiag oiHCtag, 302 t6 ffvvetdcbg t6 <jt;vid6g, 313 ro To5 fii'jzec, 315 axouacoftev ftrjjtet naO'OftoAoyoufff aKovonsv, 335 roug xotg xaiJ'OfioAo^ôiêt, 354 rotade totav'de, 356 t6 rjîovQyov xbv rjfiiovQybv und 461 xb Xi&ov xbv Xi&ov, 356 etTtcbf siTtsv, 391 dexaT7p == sKaxrjg, 392 rjfisQav Tiîiga, 393 und 400 l'jttcAe == EjiteAAe, im Gegenteil 492 und 543 îXXsi fisXei, 411 und 478 vuovXov avfioXov, 413 ib di;o, 415 xv^cov xvybv^ 426 xovxovg iat == xovxoig dtdcot, 434 yeyevTjxat yevtjxat, 440 ccvayKrj == ccvccyat]^ 478 vtioX-t]q)&fjvc)ci. VTtoXsKp&fivai., 525 TroA^qoO'fv (XTCoAetqp^fv, 478 Tofg Tia&aQaecog xijg xad'ccQsoag, 484 neiacoê&a cc&iog, 7rfK>dfiâ, 499 a&icog 504 i5|^d)v Tjêig xiveg^ vfi&v viiv, 525 xig viêtg^ 505 Tjfi&v 526 Tc5 de tc5 de reo, 539 raî,v xaêi, 514 fiGaj/aydfici'ov fiffaydfifvov, 546 TtaQad-iyovxcii naQa&rjyovxai, 548 w^co == Go^co, 553 ixsQovg EXSQOig, 554 xaraGTCODdawmfv xaTaTrovdaOfifj/, 555 WTOjitcog Gi;i/xoîiag^ 556 aqo' i^ ago' i^g, 557 VTtoxaKXMriv V7i06xaxiiii]v, 560 va^QV61.V == dva()^)^(}ti/, 560 ovxcog oVrog, 562 reo m6xEv6ai t6 maxEvaai^ 563 T TTfVTt^xoTw To 7tvx}]xo6xov, 564 fve^ywr fvapydii/, 567 id/aôj/ idta^cav, 568 vWjO-a? 6vviqd-rjg^ 570 reo tcj/ r xv, 577 -O-fUcov êXg), 593 (o6(0[iv =^ cooofiEv, etc. etc.
182 236
inccQaifiev
ot
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. .
=
. .
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III.
Das Verstndnis wird fast auf jeder Seite der Ausgabe sehr oft durch die ungemein sonderbare Interpunktion des Ms erschwert, welche der Herausgeber beibehalten zu mssen glaubte; ich greife nur wenige Beispiele heraus:
P. 5 TiQOExa'Ê E xbv
Jal xov
cov
ÂQaaî,^
oxi TtccQcc xotg Êqatoig
âXXov
Jal
6
(prjî^xo'
yvcoQificoxEQog
ano
X xTjg
itEqicpavEiag'
aaiXEvg yccQ
ETtirnixEQog yiyovEv,
iioa
un
'xi
xov
'fjqvov.
XQixog, ccyaTtrjxg
81
6xi.
11
uXXoi
x6,
iEKOTCrj
iu
cpQayôg;^
TtEQi
xov veov^
cpaiv^
EiqfiQ'aL AaoC.
17 nuv ove Torg i nXlâKog aviovxag nal xovg dt' avxTjg xaxiovxag EXEQuv aiÊiv xig sinot, ovs MaxO'aLOU xal AovKv' xbv fisv Kccxaalvovxa
anb
xSiv TtQoyovcov elg Xqiaxov^ xbv e anb xov XqiGxov uvaxQE%ovxa, ivavxiovd&ai XXrjXotg VTCoXrjijjdÊd-a.
Eig
xovg nqoTtaxoqag
31 32 35
i'âtQovxsg, xal gvveXovxl cpdvai, xrjv noivrjv coTrjQiccv navriyvQiôvxEg.

6
. . .
aqxog, TiQoxi&exai xotg TtiGxEvovi.

yccQ
ETteir]
exekev
4.
i)
Ttaqd'Evog,
Kai
i)
vno'ipia
Xv&)]'
Kcd
vriq
Byzant. Zeitschrift XIII 3 u.
34
522
i%i6T(od"r]'
zrig
IT.
Abteilung
6 ayysXog iaXiysrui,
fiera TtaQQiâlag
Xomov
nal trjv alrlccv Xiyti

xari]S6av.
q)vyfjg.
38
nc(l
yccQ Exeivoi
&dvarov
i'^
cpsvy ovteg xov
ano xov hôv

xrjv
Kai
6 XQiGxog, d'dvarov rbv
zniovkfig.
ifjyeixai,
53 %cd
73 76
xrjv
xo
fiEv
IsQS^lccg
xb
6e 6
xsxccQxrjv
avv&elg xv
Bailei&v Xeycov'
noXvv xQovov XQirjUEQOv xov Xqixov

(isxcc
(loXig xb
JevxSQOvo^tov
avxav.
e'i)Q&r]vai.
xa(pi]v^
(pafiev,
VTtSficpccived'ai.
ccvaiooQSi'
sixvvg oxi
dcplGxaxat,
. .
an
84 xb evayyeXixbv Ki^Qvy(ia 135 ccfiad-elag ocpX^Gat, ysXcoxa

.
xb (p&g, eiTtov, vTtaivixxeo&ai.

ei'i]'
inaiog av
ov% 6 aTtoxQtvoÊvog, aXXcc
fiaXXov 6 EQCoxrjOag.
157 yaXrjVTjg Tto&eivoxdxrjg, xoig ys vovv eôvt.. 190 ix yccQ X'tjg xaQiag avxov^ e'^yjqxovxo xd TtovrjQa iv&v^'^fiaxa. 238 TtQbg xavxa xi cpaGiv^ oi XEXog r^g oXaEcog slvai Xiyovxeg; 269 a6ov%rj6ag xovxo), xb xTjg dXrj&Eiag îvxriQiov. 278 r^ri ngb xov iXd'stv naxavomv ETiixevaE. Kai sl firj miioXoyrjaev
E^co
id xoâxog.
307
g)i](Ji't,
XacprjfiEcv
avxbv
k'Xsyov,
mg
t,
xov 0ov
'^vî]
'i!6wv
xb cpdvai dfiaQxiag
eafTc TtQoccTtxovxa.
520 xdg
'O'ooi'
EXXrjvindg
q)XvaQiag
oxi
7}
ngb xov
oofiaxog
iv
dXXto
xoGfia idyova diiaQxdvei.

HaxaxQlvetai.
Exai
i'^
Eid'^ ovxcog, ccvxl xoXdscog xiiu
im
xb
6&â xd-
559 580
dvdyxrjg, xrjv dd'vîav

xiiicoQtag,
xmv fia&tjxav
vTtoxsfivofiEvog.
inl ry dvaoXy rijg

(lXXov e
slg
.
vo^lÊt xi xEQaLvEiv 6 aQvovfiEvog'
ccvxiQQOTtov,
xr}v
xXaiv iÊxat.
[lies
586 060V
TtQoaiQEGiv, ov8ev iacpsQovi

ol
xrjv
xavxa xaxaXEiipdvxcov'
Ttô&v fiia xS)v bvx(ov
(ihv
oi
(jltj]
xax^
xv noXXd xsxxrjiiEvav xal avxovg ovrej xal xfj 'it]
d7tooX7]v Exoviag vTCOfiivovxEg.
Etc. etc.
IV.
Derselben unerklrlichen Anhnglichkeit gegen das Ms ist vermutlich auch die Beibehaltung von Schreibarten zu verdanken, wie folgende: 45 mCvag, 48 miat, 254 xi]XCog, 263 xXifia^, 427 mcp&ai und hnliche unzhlbare, avxov avxa avxbv etc. statt avxov a-rco wbxbv etc., 30 und 477 oi'a ttg st. oid xig, 70 xdx, 169 und 185 xav st. xav; auch
94 xQodg st. XQoag, 96 &tyovxa st. d'tyovxa, 205 TtEQiEiav, 261 iudvxiov, 365 xs&sdfiEvot, 412 dia, 456 iQoixo, 588 vn66x<^^<^h ^^^ ^^^ ^^^ Al&ioTCida; unzhligemal cccpr} und odjrco; 182 iÊvavxlag yvafirjg', oft iyco e, l'ya)
ys,
a xe st. re, o xt st. ort, iirj t, (iev xoi (neben (ievxoi), (neben ovxixi), xovxexi (neben tovt' exi und xovxiaxi und x. I'., womit zu vergleichen 516 K. /liad-rixt]g == Kaivfjg ^la&rixrjg), ov^ (neben ovx), " <* 241, 270, 283, 284, 297, 309, 327, 374, 377, 394, 399, 413, 416, 435, 442, 456, 506, 515, 520, 522, 525, 533, 535, 539, 543 (neben
df, trjv de,
ovx
Exi
7to()(>G)TaTCi) 102, etc. etc. Beibehalten sind auch xi&rixEv 85, 122, 358, 582, inixE&rjXEv 96, TtQoaxE&riXEvai. 560, TtQOxEd-rjxat 268 und 404, Privat 361, iTto&fjvai 209, nsQi-
xal); de,
d-fjvai
*t6
368, jtQoad-rivai 378, 395, 543, dvad-rjvai 406 dreimal, etc. Nach meinen Ausfhrungen und dem Berichte des Herausgebers p. xy xî^yqacpov r&v tcoXX&v OQ&oyQacpix&v acpaXfidtav (ov yiêi ixa-
Besprechungen
523
(Funote) Jvxv%S)g slg TiXstra naQalofiev avrb iyKXirm&v rvTCoyQacpixilg aXeiplag xvyfvu ohji oQ&bg kann man sich leicht die enorme Verwilderung der Orthographie, welche im Ms herrscht, vorstellen. Leider sind in der Ausgabe auch Monstra stehen geblieben wie: i'^coXiad'ai 144; aAstiê 253, QOfiecog 348, Xoyiê 538; (it^jjvofievoi 408, TtoQcotv 488, irsQO&ev 489; TtuQao^wrccra 149 und 416, ciTtoyvvrcc 218, stpaQ^coTxovav 241, k'Xecog 278, i]XX(oxQicoÊvovg 282, Ttô-
vg TtSQMad'uQavteg
(isQT]
6 xovifiog rS)v
d'viicoxBQOvg
332 und 380, eXoidcoQovv 349, aKoXcoTiccg 410, oqQ'qov a&icog 458 und 462; yvoficovvrjv 527; y^tjccore^jov 268 bis, etc. Auch eliXd'eig 124, îXimtiGlovg 221, avaXa/3et 402, nQoGayayti 406, ccTtaîâ(jt,su 293, ccxovlai 347, 7tetQco6tv 438, iTtirjfielva&ai, 528 und 548, evav&QcoTCieag 558 und ivav&QcoTtLavxa 575; Niqvevrjxmv 91, siprifirjav 96, '}ti6xo(i)]6ai, 174, sloiKYjafisvco 174 und ii,sxoiKrj6&i()iv 492, rodvve 265,
6'u;(a^t;GT7j9/oi;g
TtO''ai'aTTjcjccg
266, TtecpijfjLcoo 303, v iG^vst 365, 7ra()6i>ôxr;fti|0'r(Jit' 379, 458; ôi^lag 25, evyevLccg 177, Xixaviaig 266, anei&la 281, sQ(irjvlav 527, jrXlaxrjv 156, fitfiijad-coGav 143, axoAoviJ'iJTa) 319, 324, 326, 327, ft^ ayccvauxtixs 385, xccraaXrjxai 331, aTreA-jÂvi^t^craj/ 494, evxayrjag 549, ivLag 405, iM^re 565; TtsTtouta&ai 141, ETtocpXetai 197, ivvoeiat 458,
xaT;td^t
(isvrjv
(=
etc.
MaT;j;'9'7;)
369, iyeiyiQ&ai, 374 bis, iyetyEQxat 374, dwyftyfêGi^Xv&rjGccv
283,
oiifffcfv
551;
(=
EVvArjO-Tjcrav)
257;
a)'(>wc6T90i/
268
bis,
Auch
voTjav
7rô(y;(g
373,
201, (}t;AAaywyoi5(jtv 236, vAljÔ-eVroji/ 406, Vi/535; eQam&'rj 222, <5v(r/3oi;g 266, eQQtjs 350, 43, 98, 295, 385, 448, etc.
a7i;oAA.ovvTat
7rAa()(jaju.j/ot
P. 6, 7,
Tov ^Hquot},
yvvaiKcc;
372
115, 337, 400 tor/ 'loda toi; 'Iovki;, 36, 40, 42, 43, 44 Tot 'Icom == rov 'Jromt', 254 ila) t'Afcov, 171 ()Tr(pa
auch
88,
Gcpiâi
etc.
315, 486, acplâg 298,
6v6(piE,iv
und
(rvgji^fco?
311,
f'gj-f'^VTO
P.
90
S7ti6r]fir}vdne&a
tTterjfirjvccfie&a,
247
7rK)Xâfi9'a,
316 xara164,
ETtf-
7C(>ayfiaTV()aftâ,
476
i;7toTj.yoi/ro;
evaQvvovxo
(=
ivrjQvvovxo)
Qei&rj 182, naxeTteiyexo
450 und
sTteiyexo
588,
^9?^ftw(Ji/
494,
i'îfise
547,
sogar aXsicpivai 398; 'hnoTtxevov 88, 7ta(>t;v6;(Xt 144, xaTo^j^corat 426, otttkvTO 443, 6fjioq}(avovv 533, im Gegenteil jicAeW? 328, a)()i;gcoju,i/ 315, coftd-
587, yxi;;(di^'TO (= i')cav;(c5vTo) 127, ivvorjav 507, |[tT/;t;jâ}fij/a 61, E^frvqoAcTO 160, dou^lcoftfvog 127, (5t;lii-ovQy'r]iisvriv 540, noxH%i6nivag 300, TAttOj[tV)jv 514, ccTtoTcificp&cct 521, }iaxs%co6îvov 529, aveTtccXfievr] 584, im Gegenteil Tâ(?aftvog 517; naxedyvvGiv 323, etc. Wir wissen nicht, ob uns Druckfehler oder Lesarten des Kodex vorat
561;
(50A}{t;()aTO
(=
Evei/otâv)
liegen p.
70 xaxaXLTto^sv xaxaXLTCoi(iV, 90 xitjpoddvrog xAt/^Jodorovroj, == avaMvsiv, 158 iixrjKag dtexrjKag, 174 6vvala&e6iv, ^((j'O'at, 245 (TrvdoAot (j^v5oi;A.of, 249 inisîv tTtietîv, 250 etce7i;6'9'(>av ijtBTto&rjau, 265 ÂvxQ(X(ivxrjvbg 279 XylfOTtaÂxQaixvxxrjvbg Tôi; == XAfOjraT^?, 281 eni^tvav insiisvov, 283 Tj^jitoro, 290 KaxrjyyeiXou == naxTjyyeiXav, 293 ^VTroTf'paj, 405 ccrjTta^ 409 7i;(>oG(J6;tot;v, 425 il^r/Aago?]-
135 201
ccvaKccivEiv
= =
= =
.,
ovTat
i|;r;Aa9P?;'9'^(yovTt, 468 xa;(HHToi5i'Tg, 494 fx^t^TO, 495 jr^JoijXfTo == TtôcTijxaTO, 521 iyKovoi;?, 529 vorjQoig, 536 Gvvext&eivxo vvexi&sivxo, ^556 {irjdsTtov (irjsTKo, 557 dfddsaaât 5|arat, 564 dtJd^ât Jdff''at, 579 xaro^^frv, etc.
34*
524
n, Abteilung
Kein Wunder, da wir auch Konstruktionen begegnen wie: Iva TccQccrrst (= Iva ragdtTr}) 40, TtaQo'^vvsi 178, v6%QC<ivov6i
.
v7tol(0(p'r]6ovGi 368, cpcelverat 470, alvtêtai 490, syst 525, 335, v8(o6ov6i cosi 553, TtccQcciiv&rjerat 566, etc. (irav îkXei (= orav iieXlrj) 121, noi,st 161, Af^ft 171 und 553, kiyst smvvsi 311, l'xsi 564, k'yôvi 299, kiyovai 512, iittyQcpsTai 180, 9)/. . .
verat
TtqoTto leixai
248,
etc.
286, imipavei. 356, etc. av '9'AT 106, aipoiiai vfinQa^st 577, etc. vosnat av st. vofirai av 48; der Potentialis auch mit xaA^Ta^ 59, 7ttri^ccivet 78, Ttopijet 124, ^^ciâj/coya 144, ';;(ft 146, voi]ei 147, l';;^t 188, voTêig 215, aTto^^jCetg 258, inaTtoQiqet 427, arjîaivei 494, voijet 507, 6jtioAoyi^(jt 575, etc.
STtstv nQodysrai.
. . .
V.
Ich kann es nicht beweisen, aber als sicher mu es gelten, da eine Kollation der Hs viele richtige Lesarten ans Licht bringen wrde: gleich
p.
liest
fioi
man
nQOLfiidOToag, ccyaTCrjtoi,
1^
TtQog vfiag iaXsôficti, arifiSQOv,
ort
(lanQa
lianQcc
Ktt&iori^KEv
acpi^yrjaig
nal
XafntQcc
ndhv
itlv
7}
s^riy'i]6ig;
vor
steht
ist.
im Kodex
xal,
wie
es
aus
dem
beigefgten Faksimile zu er-
sehen
VL
Die Kap. der Homilien sind nicht numeriert, die Belegstellen mit wenigen Ausnahmen nicht angefhrt. Zum Schlsse fhre ich folgende 23 Wrter an, welche im Thesaurus und bei Sophocles und Kumanudes
fehlen:
ccvriTiQocprjtevco
420, ccvrjXmiox'rjg 10, ccvolid-og (sehr, vdokid'og) 488, 435, ccTtocpogrl^co 32, iipvxojg 533, iyyvfivarixbg 2 A3, el'axrog 438, iyiTtafibg 12, ifntaQaaivia (î^TtaQaerjKora) 339, evsiQKtog 75 {ivsiQKtoiaiiLog Kuman. p. 109), STtaixvvTj 539, etcikXlviov (i&og) 479 (TiixXtvLdiov?] epiclinium Kuman. p. 124), d-aXTfrjQov 495, xarandncog 325, vr]g)aXi(orQ(i)g 265, ocpicog 348, Ttôoijjrjficc 341, avyHaratQecpoiiai 350, taitsivoeihg 385, VTioiardrrco 116, (piXsfiTtccd'rjg 488, y^siQonoii^âTcc 471.
aiaxcXvtcog
Saloniki, 12/25. Dez. 1903.
P. N.
Papageorgiu.
Recensuit Augustus Heisenberg. Georgii Acropolitae opera. Volumen alterum continens scripta minora. Praecedit dissertatio de vita XXVI u. 120 S. scriptoris. Lipsiae in aedibus B. G. Teubneri 1903. Der vorliegende Band bildet den Abschlu der Ausgabe des Georgios Akropolites, deren ersten Band ich B. Z. XIII (1904) S. 180 ff. besprochen habe. Er enthlt alles das, was auer dem Geschichtswerk an hsl. bezeugtem Eigentum des G. A. sich erhalten hat und was auch ohne ausreichende Bezeugung nach des Herausgebers Ansicht auf ihn zurckgefhi*t
werden
darf.
Die Stcke beider Art sind ohne uere Scheidung in chro-
nologischer
Ordnung abgedruckt. Vielleicht htte eine Trennung des sicher Beglaubigten und des nur mutmalich dem Autor Zuzuweisenden den Vorzug
verdient,, besonders
da die Zeitfolge sich nur fr einen Teil der Schriften
Besprechungen
525
Zu den hsl. bezeugten Stcken^) gehrt mit Sicherheit feststellen lt. eine in 63 jambischen Trimetern abgefate Vorrede zu der Sammlung der Sie findet sich in dem gleichen ^9). Briefe des Theodoros II Laskaris (S. 7 Cod. Laurent. 59, 35, aus welchem Nie. Festa die Briefe verffentlicht hat. Das gleiche Versma hat ein 17 Verse umfassendes Gedicht auf die vneQayia ^soroKog (S. 6 f ), bestimmt, als Unterschrift auf ein Bild der Mutter Gottes Die anderen durch die berlieferung als Eigentum des gesetzt zu werden. Eine Grabrede auf G. A. gekennzeichneten Stcke sind in Prosa verfat. den kaiserlichen Gnner des G. A., Johannes Dukas, die in ein Lob seines Sohnes und Nachfolgers Theodoros II Laskaris ausluft (S. 12 29) zeichnet sich dadurch aus, da zwar mancherlei Reminiszenzen aus antiker Lektre^) eingeflochten, von dem sonst bei Byzantinern beliebten stereotypen Gedankengut des Topos TTE^l aaikeiag aber so gut wie gar kein Gebrauch gemacht ist, wodurch die Rede trotz der fr unser Gefhl bermig sich breit machenden Rhetorik doch den Eindruck einer gewissen Frische und Es folgen zwei dogmatische Streitschriften Lebenswrme hervorbringt. Die erste derselben war bereits frher gegen die Lateiner (S. 30 66). von A. Demetrakopulos verffentlicht (Heisenberg S. XX). Sie sind ein Erzeugnis der unfreiwilligen Mue des Verfassers whrend seiner Gefangenschaft bei Michael Angelos. Die erste bekmpft die Behauptung, da der heil. Geist auch von dem Sohne ausgehe, mit allgemeineren Erwgungen,^) Von Interesse auch fr die zweite geht tiefer in das Dogmatische ein. der Theologie fernstehende Leser ist das lebhaft hervortretende Bestreben nach Herstellung der kirchlichen Einheit (vgl. S. 30, 4 ff.; 64, 3 ff.). Philosophischen Charakters ist die den Inhalt der nchsten Schrift (S. 70 80) bildende Errterung der beiden Stze des Gregor von Nazianz (or. 29 c. 2): e'ri yaQ aal t6 V Graiaôv TtQog iavrb nolXcc yivsGd'cci und ôvccg eig vdda %ivr)d-Ei6a {niiQi' XQidSog s6rr]. Die Schwierigkeit des letzten Satzes wird S. 74, 12 ff. in der Weise gelst, da Bewegung und Stillstand, die im Gebiete des Gttlichen keine Sttte haben, in das ber das Gttliche An der andern reflektierende diskursiv denkende Subjekt verlegt werden. Stelle wird S. 78, 30 ff.; 80, 2 ff. sv auf die Materie gedeutet, die als der dem TCQ&rov entgegengesetzte Pol in der Stufenreihe der Wesenheiten ebenfalls ein ev und ankovrarov ist, von der aber das aracccêtv gilt, insofern Nach der eigenen Angabe des Verfassers sie wechselnde Formen annimmt. (S. 71, 8 ff.) verdankt er die Lsung des Problems dem Studium des Piaton, Plotin, Jamblich, Proklos u. a., womit natrlich nicht ausgeschlossen ist, da auch der unmittelbare Unterricht seines Lehrers Nikephoros Blemmydes, der ihm allerdings auf die hier zunchst in Betracht kommenden Fragen keine gengende Antwort geben konnte (S. 71, 2 ff.), von Einflu gewesen ist. Eine Quellenuntersuchung wre fr dieses Schriftchen wie auch fr
1)
Der Inhalt derselben
ist z. T.
schon von K. Krumbacher, Gesch. der byz.
Lit.* S. 287, skizziert.

2) Dahin gehrt u. a. auch die Erzhlung S. 23, 16 ff., in der Heisenberg wohl mit Recht die Geschichte von dem Regenwunder der legio fulminatrix wiedererkennt. Das Ereignis ist aber hier unter Kaiser Titus verlegt. 3) Doch geht H. S. XIX zu weit mit der Behauptung, da die erste Schrift fast gar kein theologisches Interesse verrate und der Verfasser in derselben die Gegner nicht zu widerlegen, sondern nur zur Beilegung der Streitigkeiten unter Hinweis auf den Voi-teil des Friedens zu berreden suche.
526
II.
Abteilung
das philosophische Handbuch des Nikephoros Blemmydes und das PhilosoEinige Parallelen phische bei Theodoros Metochites durchaus angezeigt.
sind
ist
von dem Herausgeber am Rande notiert. Von besonderem Interesse in die Errterung eingelegte Passus ber das Dasein Gottes 17 74, 10), der sich mehrfach mit antiken Ausfhrungen berhrt. (S. 72, Zu S. 73, 27 ff. vgl. Phil, de prov. 1,72 und die Stellen bei Wendland, Philos Schrift ber die Vorsehung (Berlin 1892) S. 14 Anm. 3. 4. 6. Die Quellenuntersuchung wrde vielleicht ergeben, woher G. A. den Gedanken genommen hat. Zur neuplatonischen Beeinflussung des Verfassers vgl. auch nowrov aCxiov) und Kgehroveg dvvdfisig vovg S. 75, 1 ff {(pvig 'il^vx-q Den Schlu dieser Reihe der Schriften bildet eine Lobrede S. 75, 26 ff. Hl), die G. A. auf seiner Italienfahrt auf Petrus und Paulus (S. 81 1274 in Kapua verfate und die wie die Grabrede auf Johannes Dukas Den Keni eine gute Probe der rhetorischen Kunst des Verfassers bietet. der Arbeit bildet eine Vergleichung der beiden Apostel, fr welche der In ersterer alte Gegensatz von ^noqia und itqalig das Kriterium abgibt. Aus diesem soll Paulus, in letzterer Petrus seine Hauptstrke besitzen. Gegensatze wird nicht ohne Geist die Verschiedenheit der beiden Apostel
der
und ihren Schicksalen hergeleitet. Auch in dieser Schrift auch abgesehen was auf die Studien des Verfassers ein Licht wirft und einer Prfung auf seine unvon den theologischen mittelbare Herkunft unterzogen werden sollte, so die Errterung ber die Zur StKccg als zweiter ôvag S. 107, 14 ff. vgl. Zwlfzahl S. 106, 23 ff. Nikom. 1, 19, 17 S. 54, 10;^) Jambl. %. x. Ni^KOfi. ccQi&fi. siay. S. 88, 25; Syr. z. Arist. Metaph. S. 149, 20 ff., vgl. S. 147, 29 ff; 192, 8 ff.
in ihrer Ttigkeit
findet sich manches,
zeugten
(S.
Unter den nicht oder nicht anstandslos als von G. A. herrhrend beStcken machen den Anfang arlxoi, (117 jamb. Trimeter) tov
loyaQtatov mirvfitoi,
EIqt^vyjv
6).
elg r'qv ianoivav KoîV7]vr}v kvqccv Heisenberg schreibt sie S. XV G. A. zu, quod finis (v. 116. 117) plane consentit cum ultimis versuum in imaginem Die bereinstimmung geht aber scriptorum (p. 7 v. 16. 17)". weit, wie es nach diesen Worten scheinen knnte (unser Gedicht
(leyalov
carminis
Virginis
nicht
so
schliet:
"ig rrjv 'Efft

.
Iccoifisv slg oilrJQOV viov Kai TtQaeav yrjv slg aidiov Aajôg, das evQOiî ^^X"? Miyu nav ahS) T'î' ÊsfA, ^sm iov\ und auf Maria: bietet unter allen Umstnden fr die Gleichsetzung der Verfasser nur eine Geschichtlich ist schwache Sttze. Immerhin passen Zeit und Umstnde, das Gedicht nicht ohne Belang, weil, wie Heisenberg S. XVI bemerkt, V. 104 ff. zeigen, da Eirene, die Tochter des Kaisers Theodoros Laskaris
. .
und Gemahlin des Johannes Dukas, am Ende ihres Lebens Nonne geworden ist, womit das Bedenken Ph. Meyers, B. Z. IV (1895) S. 57, erledigt ist. Das Lied fr den groen Sabbat, welches Heisenberg S. 9 11 mitteilt, ist nach Cod. Athen. 884 saec. XIV/XV verfat ticcqcc xqv kvqov êydXov nach Cod. Brit. 28821 saec. XVI gehrt es Xoyo&ixov xov 'AkootioXuov Auch nach der ersten Hs bleibt, wie H. S. XVIII Blemmydes. Nikephoros
Quelle 1) Die Stelle setzt die gleiche Auffassung voraus, kann aber nicht des G. A. sein, welch letzterer allerdings nach der von Heisenberg S. XIV abgedruckten Stelle des Georg, v. Cyp. S. 142 col. 25 c Migne auch Nikomachos interpretierte.
Besprechungen
527
bemerkt, noch die Mglichkeit, da des Gcorgios Sohn Konstantin AkroDas Lied wird, wie H. a. a. 0. gleichfalls mitpolites der Verfasser ist. teilt, heute noch in der orthodoxen Kirche am groen Sabbat gesungen. Das letzte hierher gehrige Stck ist eine imaroXr} to-C 6og)0}tdrov (isydkov Xoyo&ixov yQucpeia TtQog rbv TteQtnod'Tjtov v^Ttev&eQov rov ugarmov nat ccylov ijjurov av&ivrov Kai aiXiag Ttavxevxv'iiGxaxov GsaxoxQaroQa y,vqiv
Îcodvvt]v
xbv
die
ToQVLKfjv
(S.
67
69).
Sie
steht
in
der einzigen
Hs unter
Nikephoros Blemmydes u. a. Zeitgenossen des G. A. betreffen, und wird daraufhin und unter Himveis auf Georg. Akrop. Chron. S. 173, 1 von dem Herausgeber unserm GrologoSchriften,
Theodoros
11
Laskaris,
theten zugeteilt.^)
Kai
Der Inhalt widerspricht

xov
aiXlcog
jedenfalls nicht.
xijg
Wsv&g
K(xd"r](}Cii
tQaysig
seine
rb
ipo)(jil
ivxbg
KavQxccvxivov noleoig hatte

gestellt,
Johannes Tornikes an den Verfasser geschrieben und das Ansinnen
ihm
philosophische Lehrttigkeit
und
seine
richterliche Stellung
ab-
zutreten.
Nach mancherlei
z.
T. ironisch eingekleideten Vorhaltungen ant-
wortet der Briefschreiber zustimmend. Hinsichtlich der Hilfsmittel zur Konstituierung des Textes hatte der Herausgeber bei diesen kleinen Schriften mit ganz anderen Verhltnissen zu Von allen hier vereinigten Stcken rechnen als bei dem Geschichtswerke. war nur die erste Schrift gegen die Lateiner bereits herausgegeben, von allen anderen hatte Heisenberg eine Editio princeps zu veranstalten, und diese Aufgabe wurde noch dadurch erschwert, da ein Teil der Schriften nur in einer, die brigen nur in zwei bezw. drei Hss vorlagen. Dazu kam noch, da die Arbeiten auch durch die Verschiedenheit ihrer Form und
ihres
Inhaltes,
welch
letzterer
teilweise
in
entlegenere
theologische
und
philosophische Gebiete fhrte, an den Herausgeber besondere Anforderungen
anzuerkennen, da sich Heisenberg, von Einzelheiten abVermit habe ich da, wo fr eine Schrift mehrere Hss vorliegen, den Versuch, ihr Wert- und Verwandtschaftsverhltnis klarzustellen. Nur fr die Abhandlung ber die Stellen des Gregor von Nazianz ist S. XX bemerkt, da Cod. Mutin. gr. 64 aus Vatic.-Pal. gr. 243 abgeschrieben zu sein scheine. Von einzelnen Stellen, an welchen ich gegen H.s Text Bedenken hege, erwhne ich die
stellten.
ist
Es
gesehen, seiner Aufgabe mit Geschick entledigt hat.
folgenden: 5, 81
f.
wg
(p9ixbv
(p&ivov.
Âv&ovâv eS,iioipEv rog m^bv Gxyvv^ Uqoqqiôv viTtaGev Ich vermute cpvxbv cp&tvov. 13, 3 l'xt yccQ Kai
^dvaxog iv
dvd'QcoTtocg
î]7ta)
tpaivofievog,
ovxcog
e'E,
cov
aal xoig i'êxdôvi
^v&ov xal Xl&ov dv&QcoTtcov itoiEi. Das Wort avxoîa fhrt H. im Index verborum auf, versumt aber, es zu belegen oder zu erklren; man erwartet den Gedanken: nach Angabe des Mythus (von Niobe nmlich) usw."; dyysXia^ das den Schriftzeichen nach verhltnismig nahe liegt, befriedigt nicht recht. 15, 5 eig xoGovxov r\yayE
yivcoKonevog,
e
avxoîa
1) Eine Sttze seiner Ansicht, die er nicht verwertet hat, liegt in der Berhrung von S. 69, 18 f. mit Georg. Akrop. Chron. S. 104, 12 (die Stelle ist von H. beigebracht). Weitere Anhaltspunkte wrde vielleicht eine sprachliche Untersuchung ergeben. Man vergleiche z. B. 69, 9 f. w<; jtal rjXiostdii as nccQcc Tti kccI slvui -Aal 6voiid^saQ-ai mit Georg. Akrop. Chron. 77, 4 voii^srai xs xat Iffrt;
131, 9 %a\ ngy^cc tial voâ; 79, 17f. Grabr. auf Joh. Duk. 15, 4 f. xai ov mg
syvmQi^s
dXrid'cbg
XE
yiccl
dG7t6rr}v
Xy6(iivov;
%nl yiatcavucc^s; 21, 22 slvai kccI
vofidÊG&ai.
528
fieye&og
schifF),
rj
n. Abteilung
vip6aeag
cors
rs
nal
TtXarvGiiov
i)
(seil,
das
bis
dahin winzige
aXXa
Staats-
ov
rQi,aK0vri]Q7]
reeaacaKovr/jQ')]^ xa TtEqiQ-QvlXrixa xoig TtaXaioig
^lXXov
ELTtsiv
xavtrjv
avvaxovvxcc ngog
xaxGGyievdGaad'ai,.
vîtC7]S,iv^
idiovxrjQr]
rj
Die gesperrt gedruckten Worte sind hier nicht am Platze, passen hingegen (mit nderung von avvaxovvra in ccdvvaxovGav?) nach fiVQiovxijQ'r}. 25, 13 f. n&g av 7t7]Xl%rjg 6vfiq)0Qg r't]Xiyi'rjg. cpccvEiTjfisv e7tiXi]6fiOvsg;: 25, 28 if. (pocQfiazov vjxiv iKKEQcccKiî, ovK slg TjîaQ EvdESvv'YiiiEvov TtavEiv X'Tjg 'Q'vâX'ycixg nccxa xi-jv Qccipcoiav (Odyss. 4, 2 20 ff., von H. angefhrt) xovg iiLvovxag. aXXa ymI ig anavxa Man lese ijîaq %v 8e8vv')]iievov. 35, 26 ff. hat Cod. Mosqu. 368, IQovov. mit dem die Ausgabe von Demetrakopulos 'bereinstimmt: xfig vtieqovGlov ovo lag xiig fir} rcaQU xov yivconofiEvii^g ^rjde x&v xar' avxiqv xi TtaQSô(ivQiovxrjQ'r}
(lEvrjg (TtcuQaGioiiivrig Deraetr.^ Eig xrjv 7fiyvo36iv,
XXa x&v
tzeqI avxi'-jv
Die gesperrten Worte fehlen in der andern Hs, dem Mosqu. 363, und H. folgt dieser. Es ist aber sehr unwahrscheinlich, da dieses ein Homoioteleuton bildende Stck, das dem Sinne nach vorzglich pat, eingeschoben sein sollte. Der gleiche Mosqu. 368 hat auch 38, 27, wo H. wieder gegen ihn entschieden hat, das Eichtige, indem er, nachdem im Vorausgehenden von der Mglichkeit der
XL
iSovrjg
Eig
fii-KQav
inEivTjg KaxaXrjipiv.
Naturerkenntnis die Rede gewesen ist, fortfhrt: inl e xotg 'u^tf^ cpviv xig 6 xsp/LKog Xoyog;, whrend Mosqu. 363 'bnEQcpvii schreibt. 39, 20 "Av gehrt nicht zum Partizip. TTcg ya^, av 6V, ov% iia^sv. Man tilge die Kommata. 46, 12 TC yovv Kaivov, ei %ai 6 xf]g ovov ttqoxeqov
avoiâg xb xoîa
Kai.
Kai vvv xov ijêteqov vobg anoaXEi xijv ay^Xvv kxX.: 6

ctv
si'r}
55, 1 ov xi
aîipco
[xo]
axoTtaxEQOv
55, 2
ff.
arcEiQOv ovv xb i^
0^ aal
%al utzeiqu
ficpo)
vvajtEiQOvîEva
xotg alxiaxoig xov k^ ov

fir}
t) xovxav avx&v. yovv Xarjg xb êv ev volv cotceq axoôv Eixovv TtQGooTiov xccl Gvvdijjrjg xccvxa Kai GvyyyGtv Egyccy SasXXEiov^ xavxy [ir^Sh xr)v tatQEGiv cog cc^vfiq)vfi. Das Komma ist hinter xavxrj zu setzen. 69, 6 ff. xal ort 6v (isv xa
ag vvaTtEtQOVfiEvov Der Sinn verlangt avtc. 56, 22

xrj
a^yri
KOfima
(livov:
')]XL(p
xvy/avELg
GêSov
xal
ccfiiocog
Statt des 6y6v erwartet

TTQOEiQriÊvov.
i6Ka(ifiva.
dt
man
l'Tt
ein Partizip,
vtieq
xci
xv aKXtvcov avrov etwa vvcov. 70, 22
Efi^JOîJ.
TtQoQrjitr]8av'.
71, 14
xal
iKE^Êva
xExoXfirjKoc
l'v
73, 13
^rocov,
ff.
xb
(pavxaxiK&g
ytvwKEtv
xl6i
xv
ai6&avonEvcov
vovtv,
uvEiig
gesichts
yccQ
ov xal xb ivoEcdsg xa xovxov fiExiôwa 'hns^cpaiDas rtselhafte, von H. im Index olov aQayyai (liXixxai. ^vQfirjKsg.
verhr, brigens nicht verzeichnete
Wort
scheint aus einem miverstandenen
av&QcoTtoEiig
herzurhren,
das ja von den
Spinnen usw. an-
ihrer Kunstfertigkeit
oial
wohl prdiziert werden kann.

r)
77, 3
xfjg
vXrjg
xb
^r)
ov
^XXov yivcoKOîvi^g
noiEi
%xX.
ovxojtotbg
xov
yccQ
(17)
slvai
xavxTjv
êxeêlv
rj
Man
lese
Kaxa.
Svvaîg Kai
77,
6x1 xb
avxobv
etceI
avxoôrj Kai avxovovg^ xb s TtaQa lovxo

oxE
30 ff. anav
Kai
ijv
ekeivo
(laXXov
ov
^rj
ij
ov,
7jv,
ovH
ijv
xb ov xrjdE vvo^rj xovxov,
[ievei
ov
Kai
riv
Kai voi.
ov,
XTj
Sinn
E
bekommt
das,
wenn man
[livEi
liest:
[xb]
(}VV0'](^'rj
xovrov Kai
TtQOEiXrjcpEv
Tôtavxr]g
toxi?)
yovv
f.
i^bv
xig
onEQ
xig
ov kxX. ccTtoviqipaa d'a
ovk 93, 24 ovk ixt {ovk

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106, 15
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Besprechungen
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529
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aviGyovxa cpcocpoQOv
Klixovg.
wohl
Druckfehler Wahrscheinlicher ist mir aber doch q)0)6q)6QOV. zu erklren. sind mir aufgefallen 28, 7 (1. l'y.sXov); 33, 5 (1. TtQOcoQtas)'^ 34, 10 (l. o); 53, 20 (1. TtvEVfjiaxog); 56, 32 (1. -ceXovvxcov.'^)'^ 77, 31 (1. ow).^) 13, 5; 19, 3 und 71, 28 htte der Herausgeber die im Apparat vorgeschlagene Lesung getrost in den Text aufnehmen sollen, der damit allerdings an der letzten Stelle noch nicht vllig geheilt ist; es scheint ein (etwa rvxova) ausgefallen zu sein, von Avelchem xrjg xtvijerog Pai'tizip Nicht klar ist die Fassung der Apparatnotiz 100, 6 (bezieht abhngt. Nach dem Ausdruck auf allog oder aXXcog im Texte? sich dieselbe emendavit" scheint das letztere der Fall zu sein); auch zu 17, 4 hiee Die Klammer [] sollte im Interesse der sehr es besser ts] xi cod." wnschenswerten Einheitlichkeit in der Zeichenverwertung im allgemeinen^) nur fr Ausschaltungen, nicht, wie S. 52, 2 geschieht, fr Ergnzungen oder Einschaltungen benutzt werden. Sehr dankenswert sind die Prolegomena, die einen Lebensabri des Fr G. A. und eine Abhandlung ber seine kleineren Schriften enthalten. ersteren ist auch das noch unedierte Enkomion des Theodoros II Laskaris auf G. A. verwertet. Der literarhistorische Abschnitt unterrichtet auch ber die verlorenen Stcke aus dem literarischen Nachlasse des G. A., ber Briefe von Zeitgenossen an ihn und ber das, was flschlich ihm zugeschrieben worden ist. Den den Schlu des Bandes bildenden Indices htte ich grere Vollstndigkeit gewnscht. Da fr byzantinische Schriftsteller schwerlich auf oftmalige Neuausgaben oder zahlreiche Neuauflagen bestehender Ausgaben zu rechnen ist, so sollten sich die Herausgeber auch hinsichtlich der Indices doppelt bestreben, gleich auf den ersten Wurf das Eri'eichbare zu leisten, und daher bei der Bearbeitung des Textes alles, was fr Grammatik, Literatur-, Philosophie- und allgemeine Geschichte, Altertmer u. s. w. in Betracht kommt, sorgsamst notieren, um auf Grund dieser Sammlungen in den Indices alles zu bieten, was an mechanischer Zurstung fr solche Studien irgend geboten werden kann. So mte z. B. fr den vorliegenden Band aus einem Index der loci laudati", wie er von H. dem Geschichtswerke des G. A. beigegeben ist, hier aber fehlt, zu erkennen sein, da S. 99, 17 Anaxagoras zitiert,^)
1) Beilufig? bemerkt: warum lt der Herausgeber fast durchweg drucken Jberia", Jrena"? Folgt auf I ein Konsonant, so wird sich der Kampf gegen den Setzer, der sonst allerdings fast hoffnungslos zu sein scheint, doch mit einiger
Aussicht auf Erfolg fhren lassen. 2) Nur bei Papyrus-, Inschriften-, Palimpsest- und anderen Texten, deren starke Lckenhaftigkeit besondere Zeichen fr P]rgnzung ([]) und Einschaltung (^ y) ntig erscheinen lt, wird man an dem entgegenstehenden Gebrauch festhalten mssen. 3) Die Tatsache ist von H. z. d. St. angemerkt (vgl. fr. 1 Diels). Auch im Folgenden 99, 18f. 22 ff. scheint Anaxagoras zugrunde zu liegen; vgl. Diels, Vorsokr. S. 3-25, 15f (zur anthropologischen Wendung des Gedankens); 312, 30 f; Auch hier wre interessant zu wissen, wie der Verfasser zu seinen An332, 6 f. gaben gekommen ist. Beachtung verdient, da das 'Ofiov irvta ^^TjfiaTa nach Schol. zu Aristeid. S. 356 Frommel sprichwrtlich wurde.
530
S.
II.
Abteilung
u. a.
67, 9 das aristotelische Organon erwhnt ist. Auch die Homer-, PlatonFr einige nicht mit Zitate sollte man hier zusammengestellt finden. des betreffenden
Schriftstellers
dem Namen
versehene
Zitate
ist
brigens
auch im Texte der Nachweis der Herkunft unterblieben. 25, 10 f. ndvrav (ihv xoQog ixiv steht bei Homer II. 13, 636. 28, 1 ff. gehen auf die hufig Fr &eov ontv ifiiv im Sinne verwertete Stelle Plat. Republ. 5 S. 473 cd. von Ehrfui-cht vor den Gttern hegen" (27, 22) finde ich als Dichterstelle Zu S. 69, 19 war auf Hom. II. bei Passow Thryphiod. 598 angefhrt. 5,831. 889 zu verweisen. 28, 10 ist das Orakel bei Herod. 1,65 bercksichtigt. Zu 1, 9 liee sich auf die zu 110, 32 angefhrte Stelle Psalm 101, 12 hinweisen. Der Gedanke ist brigens auch der antik-klassischen Literatur nicht fremd, und es wre zu erwgen, ob nicht 110, 32 mit dem Xoyoq Gotfoc, vielleicht eine Stelle eines griechischen Schriftstellers gemeint ist (vgl. z. B. Sophokl. Ai. 126, Eurip. Med. 1224). 68, 1 liegt in letzter Instanz Hom. II. 6, 236 zugrunde, doch handelt es sich vielleicht um eine Vgl. die Verwertung bei Arist. nikom. sprichwrtlich gewordene Wendung. Eth. S. 1136 b 10, Eustath. Roman 8, 7 S. 242, 14 Hercher. Auch 68, 18 xl yaq av xccl nddôi nq, otcotccv cpiXog id^Tjrat ist Zitat oder Sprichwort. Nachweisen kann ich den Satz fr den Augenblick nur aus Lucian Men. 3, Auch solche sprichwrtlichen WenCharon 2; vgl. Tim. 39, Charid. 4. dungen, wie sie z. B. noch 68, 22 f. (a'Hov yag avtbv ola xbv cpiXov)'^ 32, 31 und 71, 14 {vnlq xcc iKafiîvcc jttj^v); 95, 17 f. (XX7]v yovv Eine ErTQeicov aXXrjv sdiGag) vorliegen, she man gerne gesammelt. whnung in einem Index rerum oder nominum et rerum verdiente auch Was den Index verborum die Anspielung auf die Niobesage S. 13, 4. dieses Bandes betrifft, so htte ich zu wiederholen, was ich B. Z. XIII
(1904) S. 188 f. ber den des ersten Bandes gesagt habe. Manches ist aufgenommen, was nach keiner Richtung bemerkenswert ist, wie z. B. axrjfiovico, iyÊigLôfiai,, whrend anderes, was eine Erwhnung verdiente,
fehlt;
so SQTtrjg (^Ttr^g?)
32, 23; TCaQavvîg 15, 25;

'i)7toLaige6ig
xQOTtoXoyc
15, 10;
die
philosophischen Termini
in Categ. 84, findet
sich
und
e7ti,SiaiQE6ig
38, 18 (vgl. Olympiod.
34
f.)
u. a.
An
zweiter oder dritter Stelle stehendes Kai yccQ
Unter ovXeiu wre noch der noch 27, 32 f.; 68,2; 71,1. Die unter xvy%dv(o eigentmliche Gebrauch 38, 12 zu erwhnen gewesen. bemerkte Verwendung, die brigens schon im Altgriechischen weit verbreitet ist und nichts Charakteristisches hat, liegt auch 76, 8; 77, 24; 78, 23 vor, whrend 69, 24 f. wenigstens in der von H. versuchten Herstellung nicht hierher gehrt. Zum Index gramm. trage ich nach: Superl. fr d. Komp. &^Xi6xaxog 53,30 (vielleicht nur Versehen; auch 76,10. uQLGxag 33,2. Wechsel d. Modi 74, 9 (wo 57, 21 steht a&Xicoxdxovg, 31, 12 a&XicaxEQOv). ei Opt. pot. ohne av auch 75, 16. allerdings H. zu ndern vorschlgt). Erwhnenswert ist auch der intransitive Gebrauch von ov auch 54, 25. TtavG) 28, 1 (im Altgriech. hauptschlich dichterisch), sowie, unter dem Gesichtspunkt der Konstruktion, 20, 18 f. (richtig berliefert?); 94, 11 f. Paronomasien und Wortspiele, wie sie 12, 9. 12; 45, 19 f; 101, 14 f. vorhanden sind, verdienten auch eine Stelle im Index. In den Index
nominum
auch
30. 31.
fge 75, 28.
man
ein:
Âd-i]vaioi
'NgdaXeig
8, 46.
67, 10.
Moveai
Ns
AiyvTCxioi 75, 28. "EXXrjvsg 38, 9. auch 105, 'lovaioi Ivdoi 75, 28. ZaeXXsiog 56, 24, 24, 6. "0(iiiQog 25, 23.
Besprechungen
531
ist.
wofr
diese
Stelle
unter
Zaekhog zu
des
streichen
Xakdatot
bilden
75, 28.
sehr
XQiGtog passim. Die kleineren
Schriften
Georgios
Akropolites
eine
wesentliche Ergnzung seines Geschichtswerkes, insofern sie auf die persnlichen Verhltnisse, Studien und Interessen des fr die politische und
werfen.
des 13. Jahrh. so wichtigen Mannes vielfach neues Licht Mge nun die Ausntzung des in diesem Bande gebotenen neuen und des im ersten Bande zugnglicher gemachten alten Materiales fr die in Betracht kommenden Zweige der Byzantinistik erfolgen! An Heisenberg
Geistesgeschichte
wre es angesichts seiner ausgebreiteten Kenntnis der Literatur jener Zeit, auch hier voranzugehen und damit dem Verdienste, das er sich durch seine Ausgabe erworben hat, ein neues hinzuzufgen.
Bern.
Karl Praechter.
Par Zacharie le Scholastique. Texte syriaque annote par M.-A. Kugener, Docteur en philosophie et lettres. (R. Graffin-F. Nau, Professeurs a l'Institut Catholique de Paris, Paris, Firmin-Didot 1903. 115 S. Patrologia orientalis. T. II, fasc. 1.) 7 Fr. (fr Abonnenten der Patrologia orientalis 4,30 Fr.). gr. 8^. In der im letzten Hefte der Byzantinischen Zeitschrift enthaltenen Besprechung der von E. W. Brooks herausgegebenen syrischen bersetzung der Briefe des Patriarchen Severus von Antiochien ist der beiden Viten dieses um die Entwickelung des Monophysitismus innerhalb der syrischen
Vie de Severe.
traduit
et
publie,
Kirche hochverdienten Kirchenfrsten Erwhnung getan und zugleich mitgeteilt worden, da die Vita des Severus von dem bekannten Scholastikus Zacharias 1893 von Spanuth in syrischer bersetzung herausgegeben wurde,
whrend
andere Vita von Johannes, dem Abte des Klosters des der Verffentlichung harrt. Inzwischen ist nun eine Publikation erschienen, die uns eine neue Textausgabe der ersteren Vita samt einer guten bersetzung gebracht hat; und in zwei weiteren Heften verspricht uns der Verf. eine Textausgabe der anderen Vita und verschiedener z. T. bisher unbekannter Notizen, die sich bei den syrischen Schriftstellern ber Severus finden, zugleich aber einen ausfhrlichen Kommentar zu diesen Schriftwerken samt einem Index nominum und einem Index Syriacitatis". Wenn sich auch naturgem das nchste Interesse der noch in Aussicht stehenden Vita des Abtes Johannes zuwendet, die bis jetzt unediert war und von deren reichem, ber das ganze Leben des Severus sich erstreckenden Inhalt wir bisher nur durch einen Auszug, den Nau seiner bersetzung der Vita des Zacharias beigegeben hatte, unterrichtet waren, Denn so ist doch auch schon das erste Heft eine hochwillkommene Gabe. die Textausgabe von Spanuth (wissenschaftliche Beigabe zum Programm des Knigl. Gymnasiums in Kiel") ist gegenwrtig vergriffen, und die franzsische bersetzung Naus im 5. Bande der Revue de l'Orient chretien (auch separat erschienen, Paris, E. Leroux 1900), von der gleichfalls schon die Rede war, ist in mehrfacher Hinsicht mangelhaft. Andererseits sind sowohl die Neuherausgabe des Textes als auch die neue bersetzung deshalb um so willkommener, weil beide durchaus den an sie zu stellenden Anforderungen entsprechen. Schon die Textausgabe Kugeners bedeutet einen
eine
Aphthonius,
noch
532
Fortschritt
II.
Abteilung
ber die von Spanuth, obwohl sich auch dieser bereits um die des syrischen Textes mit Erfolg bemht hatte, insofern als Kugener weitere Textverbesserungen vorgeschlagen hat, zugleich aber auch einige Druckfehler im Texte Spanuths ausmerzte und so den ursprnglichen Text, soweit ihm mglich war, wiederherstellte. Und seine bersetzung steht bedeutend ber der von Nau, welcher, wie ja angesichts der Schwierigkeit des Verstndnisses solcher Texte begreiflich ist, mehrfach irrte, und zwar vor allem dadurch, da Kugener durch Rckschlsse auf den dem Syrer vorliegenden griechischen Urtext zu einem tieferen und richtigeren Verstndnisse des von dem griechischen Verfasser beabsichtigten Sinnes vorzudringen suchte. Dadurch ist es ihm tatschlich gelungen, eine Reihe von Schwierigkeiten vllig befriedigend zu lsen; denn der syrische bersetzer gehrt zu denen, die den griechischen Ausdruck sklavisch nachzubilden suchten, so da z. B. der syrische Ausdruck Jochbekmpfung" S. 103, Z. 11 Wiedergabe von ^vyofiaxia in der abgeblaten Bedeutung Streit" und die syrische Wendung zwischen den Altren Lauernde" 70, 11 die bersetzung von cofiolxoi i. S. v. Lumpen" ist, wie Kugener erstmalig richtig erkannt hat (vgl. noch 35, 10 6 r^g Eisovg Xrjêcog und 35, 12 6 T^g (ptXoxQLTov ^vi]^r]q). Ferner hat der Verf. auch u. a. das griechische Lehnwort 28, 6 nonavu Opferkuchen" richtiger als seine Vorgnger geKorrektheit
.
deutet,
wogegen das ihm unverstndlich gebliebene

d. h.
KrjQcofjLartGr'i^g
35, 6
==
Athleten mit arjQcoiia, Wachssalbe, einreibt, um sie geschmeidig zu machen, von Th. Nldeke in seiner eben erschienenen Besprechung der Kugenerschen Arbeit (Literarisches Centralblatt 1904, Nr. 1, Sp. 7 10), auf deren reichen Inhalt hiermit Ein besonderes Verdienst hat sich der verwiesen sei, gedeutet worden ist.
Einreiber",
einer, der die Glieder der
Verf. dadurch erworben,
da er
sich
bemht
hat, berall die
genaue Form
der griechischen Eigennamen, die bei der graphischen Wiedergabe mit syrischen Buchstaben vielfacher Verstmmelung ausgesetzt ist, zu eruieren.
Bei dieser Gelegenheit sei erwhnt, da er auch den syrischen Ausdruck fr Namensvetter" (sc. des Asklepiodotos) 17, 1 und 13, den Nau irrtmAber trotz lich als Eigennamen (Baalscheme) fate, richtig gedeutet hat. alles Scharfsinns sind doch Stellen brig geblieben, wo, zumeist wohl infolge von Textverderbnis, der Sinn auch fr Kugener unklar geblieben ist. Wir
zu besonderem Dank verpflichtet, weil er in wie manche belieben, den Tatbestand versehleiert, Zumeist kommt man an vielmehr immer offen darauf hingewiesen hat. solchen Stellen, eben infolge der Textverderbnis, zu keinem anderen Resultate
sind
ihm
hierbei
deshalb
solchen Fllen
nicht,
als
der Verf.
Immerhin
ist
es nicht ausgeschlossen,
da man gelegentlich
durch Textnderung einen befriedigenden Sinn erzielen kann. So fat Verf. den unverstndlichen Ausdruck 98, 14 als eine Verstmmelung durch den Abschreiber, der in den zwei ursprnglich vorliegenden, aber undeutlich gewordenen Wrtern irrtmlich einen Eigennamen vermutete, und liest mit geringer graphischer nderung so, da sich der Sinn ergibt: der sich fr
ihn (Petrus) verwendete,
als
er's
von ihm (Severus) erfahren hatte,
da
dieser ihn nicht abweisen mge".
Krze noch auf den Inhalt der von Kugener verffentmu man sich vorerst vergegenwrtigen, da die Schrift des Zacharias eine Tendenzschrift ist, geschrieben zu dem Zwecke,
Um
nun
in
lichten Schrift einzugehen, so
Besprechungen
533
Severus von der Beschuldigung, er sei als junger Mann noch Heide gewesen, rein zu waschen. Denn hieraus erklrt sich die Beschrnkung und die Auswahl des von Zachai'ias behandelten Stoffes, d. h. einerseits dies, da die Schrift mit dem Antritt des Patriarchates im J. 512 abschliet, und andererseits, da mit aller Ausfhrlichkeit gerade die Studienjahre in Alexandrien und Beiytus behandelt sind, die Severus in nahem Verkehr mit Zacharias verbrachte. Denn whrend dieser Zeit hatte Severus Gelegenheit und Veranlassung, in dem damaligen Kampfe des Christentums gegen das Heidentum Stellung zu nehmen und sich auch aktiv daran zu beteiligen. Das gibt nun Zacharias Gelegenheit, uns die Szenen und Phasen dieses Kampfes gegen das sinkende Heidentum mit lebhafter Anschaulichkeit zu schildern, und hierin liegt es wieder begrndet, da die kleine Schrift Denn alle die Greuel eine eminente kulturgeschichtliche Bedeutung hat. der Verwstung, die mit diesem Kampfe zusammenhngen, wie die Zerstrung der heidnischen Kunstwerke und einzelner Literaturdenkmale, insbesondere der Zauberbcher, und berhaupt das gewaltttige Treiben der fanatischen Mnche und des christlichen Pbels, die mit roher Hand die letzten Reste und Regungen des altheidnischen Lebens vernichteten, wie wir dies ebensowohl aus wissenschaftlichen Werken wie Viktor Schultzes Geschichte des Unterganges des griechischen Heidentums" oder auch aus geschichtlichen Romanen wie Kingsleys Hypatia" kennen, ereigneten sich auch in gypten und Syrien, in welchen Lndern sich die heidnische Religion einst gerade in besonders eigenartiger Weise eine Form gegeben hatte und wo damals noch reiche berreste einer langen Kultur entwicklung in jenen erstarrten Gestaltungen des religisen Lebens vorlagen. Was sonst noch den Inhalt des Schriftchens ausmacht, kommt speziell der Kirehengeschichte zugute, wie die vielen Mitteilungen ber einzelne kirchliche Persnlichkeiten und ber die theologischen Streitfragen jener Zeit. Im Leben des Severus aber schlieen sich an die Studienjahre in Alexandrien und Berytus noch an seine Taufe in Tripolis, seine Reise nach Jerusalem, sein Aufenthalt im Kloster Petrus des Iberers, sowie in seinem eigenen Kloster zu Majuma, der Hafenstadt von Gaza, sowie zum Schlsse seine Reise nach Konstantinopel und seine Ernennung zum Patriarchen von
um
Antiochien.
Zrich-Fluntern.
V. Ryssel.
des Images
Louis Br6hier, Professeur a rUniversite de Clermont, La quereile (VHP IX siecles). Paris, Bloud & C', 1904. 64 S. 8. Man ist erstaunt, in der bunt zusammengesetzten Sammlung Science et religion, Etudes pour le temps present" ein wissenschaftliches Originalwerk zu finden. Ein solches ist jedenfalls Brehiers neueste Schrift. Ihr Wert liegt nicht in dem Bericht der Vorgnge des Bilderstreites von 726842 (nach Byz. Z. 1895, 452 f. besser 843), sondern in der kritischen Wrdigung seiner Ursachen und Ergebnisse. Keime des Streites
weist Br.
schon in der frhesten Bilderverehrung nach: einzelne Exzesse, Widerstreben der weitverbreiteten Juden, mibilligende uerungen mancher
Kirchenschriftsteller, Einflu des Islams und vor allem die ablehnende Haltung der Syrer und gypter, denen die Kopten und die germanischen Stmme
534
II-
Abteilung
Diese latenten Krfte wurden wirksam wenigstens teilweise beistimmten. gp.macht nicht durch das Volk und den Klerus von Byzanz, denn unter ihnen waren nur schwankende und von auen beeinflute Bildergegner; auch nicht durch Soldatenmacht im Dienste der Politik, denn gerade im Bilderstreit fand die Reformpolitik ihr Hemmnis. Die Bewegung ging vielmehr von theologischen Grnden aus, welche einen heute fast unbegreiflichen Einflu ausbten und die aus Syrien stammenden Herrscher fr die heimische, bilderfeindliche Ansicht in den Kampf trieben. Br. nimmt also
zu Schenk (Byz. Z. 1896, 264 ff.) u. a. eine hnliche Stellung ein, wie neuestens Seppelt (Sdraleks Kircheng. Stud. 1 ff.) zu W. Norden (Papsttum und Byzanz). Der Gegenstand des so entfachten Bilderstreites war nicht ausschlielich das Bilderverbot denn eine Partei verwarf oder be-
schrnkte nur die religise Verehrung,

stellung
duldete aber die knstlerische Darandere wollte ber das Bilderverbot hinaus noch weitgehende nderungen einfhren. Die Bilderfreunde wiesen den Vorwurf des Gtzendienstes durch die bekannte Unterscheidung zurck, welche Br. minder glcklich durch adoration" und veneration" wiedergibt statt durch
der Bilder, eine
absolute" und relative Verehrung". Sie verlangten ferner auch fr das Bild an sich eine religise Verehrung, worin Br. einen dem Neuplatonismus entstammten Gegensatz zum Abendlande findet. Hier sei die bildliche Darstellung nur als internationale Aussprache religiser Gedanken anerkannt
immer vermite bedeutungsgeschichtliche und verwandter Ausdrcke auch hier mehr Licht verbreiten; doch drfte der sachliche Unterschied zwischen den byzantinischen und abendlndischen Theologen kaum ein anderer sein, als
worden.
Vielleicht wird die noch
,,tcqo6kvveiv''''
Untersuchung des
auch heute noch zwischen den verschiedenen theologischen Theorien ber sekundre Objekt der Bilderverehrung besteht. Besonders aber scheint die Zurckfhrung der byzantinischen und abendlndischen Kunsteigentmlichkeit auf diesen Gegensatz, so originell und geistreich auch der Verf. Die Ansicht, da seine Ansicht vertritt, eine gar weitgehende Folgerung. im Bilderstreit die eigentlichen Ursachen der endgltigen Kirchenspaltung zu suchen seien, bedarf nach den Arbeiten Nordens und Seppelts einer Einschrnkung. Jedenfalls hat Br. fr die Lsung der noch keineswegs abgeer
das
schlossenen Bilderstreitfrage viele beachtenswerte Gesichtspunkte aufgestellt.
Valkenberg (Holland).
Ludw. Ksters
S.
Neusatz, Erster Band. St. Stanojevic, Byzanz und die Serben. Verlag der Serbischen Matica 1903. V, 242 S. 8 (serbisch). Der Verf. hat sich eine ausfhrliche und zusammenhngende Darstellung der byzantinisch-serbischen Beziehungen bis zum Zusammenbruche Der erste Teil des Wei-kes des ostrmischen Reiches zur Aufgabe gestellt. ist jngst erschienen und handelt ber die Geschichte der Balkanhalbinsel Nach einem gedrngtem berblick bis zum Tode des Kaisers Maurikios. ber die ltesten ethnographischen und politischen Verhltnisse schildert der Verf. die Entwicklung der Balkanhalbinsel unter der Herrschaft Roms, insbesondere die wirtschaftlichen und sozialen Verhltnisse im rmischen Reiche, den Verfall und die Auflsung des Reiches, die Vlkerwanderung, das Christentum und sein Verhltnis zum Reiche, die Teilung des Reiches,
Besprechungen
535
das gegenseitige Verhltnis zwischen den eichshlften, die innere Situation im ostrmischen Reiche, die Invasionen der Hunnen, Bulgaren, Slaven und
Avaren und die Operationen des Kaisers Maurikios gegen die Slaven und Avaren bis zu seinem Sturze. Der Verf. hat auf engem Rume die Ergebnisse der neueren Forschung und seiner Studien in der Weise zusammengefat, da die Grundzge der geschichtlichen Entwicklung klar vor Augen treten. Es wre nur etwas schrfere Kritik der 'Quellenberichte zu wnschen.
Mnchen.
Branko Granic.
Jahrbuch der Historisch-Philologischen Gesellschaft bei der Kaiserl. Neurussischen Universitt (zu Odessa) X. Byzantinisch-slavische (frher
Byzantinische) Abteilung VII.
Odessa 1902.
Inhalte
des
II,
18,
486
S.
8^ (russ.).
Aus dem mannigfaltigen
neuesten byzantinisch-slavischen
Bandes des Odessaer Jahrbuchs, der dem berhmten Sprachforscher, Professor und Akademiker Filipp Fedorovic Fortunatov zur Feier seiner dreiigjhrigen gelehrten Ttigkeit gewidmet und auch mit einem Bildnis des Gefeierten geschmckt ist, heben wir folgende fnf die byzantinischen Studien berhrenden Abhandlungen hervor. 1) S. Papadimitriu Joann II, Metropolit von Kiev, und Theodoros Prodromos. XQtrog nal OeodcoQog QodQOfioi, (S. 1 54). P. verffentlicht zunchst zwei Texte des Theodoros Prodromos, die Monodie auf den Metropoliten von Trapezunt Stephanos Skylitzes (nach dem Vatic. 306) und das hexametrische Abschiedsgedicht an Byzanz (nach dem Vatic. 305), und sucht auf Grund derselben das Geburtsjahr des Theod. Prodromos festzustellen. Bei der Textgestaltung der Monodie brauchen wir nicht zu verweilen, da Papadimitrius Edition derselben von dem durch L. Petit fast gleichzeitig herausgegebenen Texte (vgl. B. Z. XTI 716), was die Richtigkeit und Vollstndigkeit der Lesungen, die kritische Behandlung der berlieferung, den Nachweis der zahlreichen literarischen Anspielungen und Zitate betrifft, weit bertroffen worden ist und somit, kaum erschienen, auch schon antiquiert war. Wir gehen also blo auf die Folgerungen ein, die P. fr die Lebenszeit des Steph. Skylitzes und Theod. Prodromos diesem Dokumente glaubt entnehmen zu knnen. In der Monodie wird erzhlt, Skylitzes sei im Alter von dreiig Jahren zum Metropoliten von Trapezunt bestimmt worden, habe aber sein Bischofsamt nicht antreten knnen, weil der neuernannte Gouverneur dieser Stadt sich gegen den Kaiser emprte; erst nach Unterdrckung des Aufstaudes konnte Skylitzes sich endlich in seine Eparchie begeben. P. sieht in dem von Prodromos anonym gelassenen Emprer den Gregorios Taronites, der sich im J. 1105 gegen Alexios I auflehnte, aber bald darauf bezwungen wurde (Anna Komn. 12, 7). Skylitzes sei also 1105 zum Metropoliten erwhlt und am Ende des J. 1106 nach Trapezunt abgereist; somit falle seine Geburt in das J. 1075. Da nun Theod. Prodromos dasselbe Alter wie Skylitzes oder vielleicht sogar einige Jahre mehr gehabt zu haben scheine, so lasse sich sein Geburtsjahr in die Zeit von 1070 bis 1077 verlegen; weiter ber das J. 1070 hinaus knne man schwer zurckgehen, da 1152 als Todesjahr des Prodromos feststehe. Zu dieser beiTaschenden Datierung hat jedenfalls eine zweite Notiz stark
,
mitgewirkt, der wir gleichfalls etwas nher treten mssen.
In
dem
pole-
536
II-
Abteilung
mischen Gedichte gegen einen gewissen Barys verteidigt sich Prodromos gegen den Vorwurf der Hresie und weist u. a. darauf hin (Migne 133, 1412), da er von frommen Vorfahren abstamme (jtmeQcov i'îtpvv d'socpQOvcov), die ihren Glauben durch ihre Taten und durch ihre Namen (^x nXriEcov y^QLTavv^lag) bewiesen htten; denn sein Grovater habe Prodromos geheien, sein Oheim, der russische Metropolit, aber Christos; von diesen sei er in Gottesfurcht erzogen worden (ajq?' olg avai'&slg sve&g avsTQcccprjv). Dieser Oheim ist der bekannte Metropolit von Kiev (1077 -1089, vgl. B. Z. X 238), dessen ursprnglicher Name XQiarog QoSQOixog auch noch im Titel eines seiner russischen Werke (Pravilo) vorkommt, freilich in miverstandener Form als Prophet Christi. Die Annahme liegt nahe, da in dem oben angefhrten Verse Theod. Prodromos sich als einen Zgling und Schler seines Oheims und seines Grovaters bezeichne. Da nun aber Christos Prodromos bereits 1077 Byzanz verlie, um von da an in Euland zu wirken, so mu P. das Geburtsjahr des Neffen so frh als mglich ansetzen, um ihm, wenn auch nur bis zum siebenten Lebensjahre, den pdagogischen Einflu seines Oheims zu sichern. Aber diese ganze Kombination von Papadimitriu hlt vor der Kritik nicht stand. P. sttzt sich nmlich fr die Zeitbestimmung des Abfalls des Gouverneurs von Trapezunt auf zwei Stze in der Alexias (12, 7), die mit den von Prodromos in der Monodie gebrauchten Ausdrcken so genau bereinstimmten, da man sicher annehmen knne, Prodromos habe hier der Anna Komnena als Quelle
gedient.
Vom
Abfalle
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bei
Prodromos
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in
(laKQov
wdivrjîvfjv a-urc xvQavvida xoxe XEKcav,
Anna
bei
anoGxaalccv jtdkai wdlvcov^
und von der Unterdrckung des Aufstandes

xe6aQS6KaisKaxov
xdx'Tjg
l'xog
Prodromos
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Anna
xrjg
xE6GaQE6%ai8-
Aber der erste Ausdruck ist bei den Byda diese bereinstimmung nicht viel besagt, und dem zweiten tut P. entschieden Gewalt an; denn whrend bei Anna von der 14. Indiktion die Rede ist, kann der Ausdruck des Prodromos x66aQ. Exog^ wie schon L. Petit bemerkt hat, unbedingt nicht anders gefat werden, als da der Emprer 14 Jahre lang ungestraft sein Wesen Gegen die Identifiziening von P. spricht in Trapezunt getrieben habe. auch die Nachricht in der Alexias, da Gregor. Taronites nachher lngere Zeit vom Kaiser gefangen gehalten wurde (Jitl itlEiova. naiQOv l'^cpQOVQog rjv), whrend die Darstellung des Prodromos auf ein glckliches Entkommen des besiegten Emprers hinweist (^cpvyriv fianQdv xov dTtoxdxov KccTipi](pi6axo). Daher hat wohl L. Petit recht, wenn er im Emprer vielmehr Konst. Gabras erkennt, der unter Jo. Komncnos im J. 1140 vertrieben wurde, sich also 1126 emprt haben mu (vgl. Niket. Chon. 45, 13: DemFaQv iqvov i]i] d^vov xr]v TQaitEôvvxa vTtOTtOLrjd^svov). nach ist Skylitzes im J. 1096 geboren. Die Frage, ob Theod. Prodromos jnger oder lter als Skylitzes gewesen sei, lt sich nicht mit Sicherheit entscheiden. Der (von P. nicht bercksichtigte) Ausdruck tf'xvov, den Skylitzes im Gesprche mit Prodromos gebraucht (Z. 128 Petit), kann hier
inivsfnqGEwg
E(ft.6xa^V')]g.
zantinern beraus
gebruchlich,
so
nicht entscheiden, da derselbe blo als Bezeichnung des Verhltnisses gelten kann, in dem Skylitzes als Hierarch und geistlicher Vater zu dem Laien Prodromos steht; aber auch die von P. angefhrten Ausdrcke enthalten, wie dieser richtig bemerkt, keinen sicheren Hinweis darauf, da Prodromos
Besprechungen
als
537
Es scheint
also
Schler des Skylitzes zu betrachten
sei.
in
der Tat
groer Altersunterschied bestanden zu haben, und Prodromos mag nur wenige Jahre jnger gewesen sein. Dann ergbe sich als Lebenszeit des Theod. Prodromos etwa 1098 1152, und er htte somit nicht das selten hohe Alter von 82 Jahren erreicht, das ihm P. zuerkennt, zwischen
beiden
kein
womit aber weder der Ausdruck in der Monodie des Niketas Eugeneianos (vgl, B. Z. XII 641) cei dxavoi x^êg naga Kaigbv arcsKtovaai stimmt, noch auch die ebenda gegebene Notiz, Prodromos habe frh an einer chronischen Krankheit gelitten (voog STiifiovog). Dem von uns angenommenen Geburtsjahre des Theod. Prodromos scheint nun aber die oben erwhnte Notiz ber Christos Prodromos als Erzielaer seines Neffen zu widersprechen, da ersterer 1077 Byzanz verlie und 1098 (also im Geburtsjahre des Neffen) starb. Dies Bedenken wird beseitigt, wenn wir die Annahme einer erzieherischen Ttigkeit des Oheims gegenber Theod. Prodromos, die sich ja auch mit Papadimitrius Datierung der Geburt des letzteren (1070 1077) nur schwer vereinigen lt, fallen lassen. Und das knnen wir ohne jeden Ansto, wenn wir vor den Worten v(p^ olg ua%&elg svs&g ccvetQccq)yjv eine strkere Interpunktion annehmen und das Eelativum nicht auf die in
den vorhergehenden parenthetischen Versen genannten Personen (Grovater Es wre die fmher erwhnten TtarsQeg. ja auch sehr auffallend, wenn bei der Erwhnung seiner Erziehung Theod. Prodromos seines Vaters gar nicht gedacht htte. Es liee sich als Grund dafr nur annehmen, da sein Vater bald nach der Geburt des Sohnes gestorben ist oder da er zu ungebildet war, um seinen Sohn selbst zu erziehen. Aber beide Mglichkeiten werden durch die Notizen ausgeschlossen, die Prodromos uns in dem (noch unverffentlichten) Gedichte Elg xriv naiGagiGav "Avvav TtEQt r&v iavrov gibt, vgl. V. 21, wo der Vater zu dem etwa 14jhrigen Sohne sagt: jtolXa s xal SiltoiGi ocpv tnalaiGa naXat&v. Bei unserer Auffassung der Stelle bietet aber die Nichterwhnung des Vaters keinen Ansto; denn neben dem allgemeinen Ausdruck narsQsg (Vorfahren) hatte eine besondere Erwhnung des Vaters keinen Zweck; der Grovater und der Oheim werden aber nur parenthetisch wegen ihrer frommen Namen angefhrt. Der zweite der von P. verffentlichten Texte
und Oheim) beziehen, sondern auf
{2vvraaTi^Qiot
Bvâvriotg)
bietet
geringeres
Interesse.
Er
enthlt
einen
Abschiedsgru des Dichters an die Hauptstadt, die er, wenn auch schweren Herzens, als Begleiter des Metropoliten von Trapezunt (^TQccTCsôvvxog [isyag ccQiog) verlasse, weil Bildung und Gelehrsamkeit in Byzanz zu wenig geehrt werde. P. meint, das Gedicht sei gleich nach der Ernennung des Skylitzes zum Metropoliten verfat worden; uns scheint die Zeit kurz vor der wirklichen Abreise desselben nach Trapezunt ebenso zulssig und sogar wahrscheinlicher, weil zu dieser Zeit (nach unserer Datierung im Alter von 42 Jahren) Prodromos wohl mit mehr Recht von seinen getuschten Hofi'nungen sprechen konnte als 14 Jahre frher. brigens kam die Absicht des Prodromos, der Hauptstadt gekrnkt den Rcken zu kehren, wie uns die Monodie lehrt, gar nicht zur Ausfhrung; im letzten Augenblicke haben wahrscheinlich seine brigen Gnner in Byzanz doch noch ein Mittel gefunden, ihm in Kpel ein sorgenfreies Leben zu sichern, vielleicht durch Aufnahme in irgend ein Hospiz, worauf die Monodie des Niket. Eugeneianos hinzuweisen scheint (vgl. L. Petit im Viz. Vrera. IX 449) und wofr auch
u. 4.
35
538
n. Abteilung
der Ausdruck aeXla in der Monodie auf Skylitzes (Z. 213 Petit) spricht. Es heit dort, Skylitzes habe, als er krank nach Kpel' zurckkehrte, sich nicht zu seinen Brdern und auch nicht in sein eigenes Haus bringen lassen, sondern zu Prodromos. P. erklrt ins Haus des Prodromos", aber es wird wohl nur das Hospiz gewesen sein, in dem Prodromos als Staatspensionr lebte und Skylitzes Pflege und Heilung suchte. In dem zweiten Teile seiner Abhandlung sucht P., nicht ohne einen gewissen Grad von Wahrscheinlichkeit, den literarischen Nachla des Christos Prodromos zu bereichern durch Zuweisung von Schriften, die man bisher Theod. Prodromos oder einem lteren Prodromos (angeblich aus dem 9. Jahrh.) zuErstens steht im Barocc. 131 zwischen anderen Briefen, die schrieb. zweifellos Theod. Prodromos angehren, ein Brief mit der Adresse T lia
ccslg),
in
dem
der Schreiber desselben ber seinen trostlosen Aufenthalt
seiner Sehnsucht nach der Hauptstadt Ausdruck gibt. Da nun, wie P. ausfhrt, Theod. Prodromos niemals Kpel verlassen zu haben scheine und auch von einem Bruder desselben sonst nie die Rede sei, so lasse sich vermuten, der Brief sei von Christos Prodromos oder vielmehr vom Metropoliten Joann aus Ruland an seinen Bruder, den Vater des Theodoros, gerichtet. Zweitens wird von Nicolaus Comnenus Papadopoli in seinen Praenotiones mystagogicae ex jure canonico, Patavii 1697, eines lteren Prodromos und seines kirchenrechtlichen Kommentars zu den Kanones gedacht. Papadopoli nennt
im fremden Lande unter ungebildeten Leuten klagt und
jurisconsultissimus, antiquissimus canonum interpres Prodromus und fhrt wiederholt nach einer ihm vorliegenden Hs und aus einer Reihe von Autoren (Margunios, Nik. Blemmydes, Balsamon u. s. w.) Stze Diese Zitate, die P. auf S. 49 aus dieser Abhandlung an. 53 in wrtlichem Wiederabdruck zusammenstellt, haben sich zwar bisher nicht nachweisen lassen, aber da man doch kaum annehmen knne, da alle diese genauen Angaben des Nicol. Papadopoli von ihm einfach erdacht seien, so spricht P. die Vermutung aus, da dieser kirchenrechtliche Kommentar vielleicht Christos Prodromos zugewiesen werden knne, von dessen gelehrter
ihn
vir
senior
Werke zeugen. Die bulgarischen Texte des Briefes ber den Sonntag" (S. 87 124). Von diesem angeblich vom Himmel gefallenen Briefe Christi (vgl. B. Z. VIII 700 s. v. Delehaye) existieren drei bulgarische Hss, in der Odessaer Universittsbibliothek, im Moskauer Histor. Museum und in der Sammlung von Tichonravov; die beiden ersten gehren dem 16., die dritte dem 18. Jahrh. an, und nach dieser jungen Hs wui-de 1899 der Text von P. Lavrov ediert. V. untersucht eingehend das gegenTtigkeit auf diesem Gebiete andere noch vorhandene
2) S. Vilinskij,
seitige
Verhltnis
dieser
drei
bulgarischen
Hss
zueinander,
sodann ihr
Verhltnis zu den griechischen Hss und endlich das Verhltnis der bulgari-
schen Redaktion zu den russischen Hss und kommt dabei zu folgenden Resultaten. Die drei bulgarischen Hss gehren ein und derselben Redaktion an; da sich fr diese Redaktion ein genau entsprechendes griechisches Original nicht nachweisen lt, so scheint die bulgarische bersetzung eine selbstndige Umarbeitung darzustellen, mit Einschiebung eines lokalen (die Verbrderung betreffenden) Elements. Die russischen Hss geben keinen
Anla zur Behauptung, da

war;
andrerseits
die bulgarische Redaktion in Ruland bekannt aber unterliegt es keinem Zweifel, da die Redaktionen
Besprechungen
des Jerusalemer
539
und zwar sind
sie
aus dahin
Typus gekommen,
in
Ruland
kursierten,
von Byzanz
vielleicht
durch bulgarische Vermittelung.

betrifft,
Was
die
Herkunft der griechischen Texte des Briefes
so lassen sich dieselben
ableiten, wobei freilich die Mgda die occidentalischen Versionen in Byzanz einer Umarbeitung unterzogen worden sind. In einem Anhange gibt V. einen neuen Abdruck des bulgarischen Textes nach den zwei bisher
am
wahrscheinlichsten
nicht
aus
dem Occident
lichkeit
ausgeschlossen bleibt,
nicht benutzten ltesten Hss.
3) A. Scerbina, Literaturgeschichte der russischen Erzhlungen ber die Florentiner Union (S. 139 186). Das Konzil zu
Florenz mit seiner am 6. Juli 1439 erfolgten pomphaften Verkndigung der freilich nur auf dem Papier vollzogenen Union der occidentalischen und orientalischen Kirche erregte auch in Ruland groes Interesse und
fhrte dort,
sich
da auch der russische Metropolit Isidor mit seinen Begleitern an deiliselben beteiligt hatte, zu mehreren Berichten von Augenzeugen. Es handelt sich dabei hauptschlich um zwei Schriften, die Beschreibung der Reise des Metropoliten Isidor zum Florentiner Konzil", deren Verfasser eine unbekannte Person, wahrscheinlich geistlichen Standes, ist, jedenfalls aber nicht der Suzdaljsche Mnch Simeon, dem sie gewhnlich zugeschrieben wird, und zweitens die Erzhlung ber dies achte Konzil", die im J. 1458 von dem erwhnten Simeon verfat worden ist. Scerbina unterzieht die mit diesen Schriften zusammenhngenden literarhistorischen Fragen (ber die Verfasser derselben, die Zeit und den Ort ihrer Entstehung, die berlieferung der Texte u. dergl.) einer ausfhrlichen kritischen Untersuchung.
und Ichnelates"
teratur
aus
einer
(S,
4) A. Rystenko, Zur in der
237
Geschichte der Erzhlung Stephanites byzantinischen und slavo-russischen Li-
vom
Verf.
In dieser Abhandlung, die nur einen Abschnitt 280). zu erwartenden Ausgabe der griechischen und slavoder
griechischen
russischen Texte dieses weitverbreiteten Volksbuches bietet, liefert Rystenko
zunchst
durch Vergleichung
Texte
mit den arabischen,
dem
althebrischen
und dem
altsyrischen Texte eine Besttigung der schon
geltenden Auffassung, da das Original der griechischen bersetzung nicht der von Silv. de Sacy herausgegebene arabische Text, sondern irgend eine andere sehr alte und korrekte arabische Vorlage gewesen ist. Eine eingehende Vergleichung der slavischen Texte mit den griechischen liefert sodann folgende Resultate. Die slavische bersetzung wurde im 12. oder im Anfang des 13. Jahrh. in Bulgarien ausgefhrt, und zwar nach einer Hs der krzeren griechischen Redaktion. Das Original der slavischen bersetzung steht den von Puntoni mit V^ und 1/ bezeichneten griechischen Hss besonders nahe. Es gab nur eine einzige slavische bersetzung, und der beste, der ursprnglichen Gestalt derselben sich am meisten nhernde Text hat sich in der (spteren) Hs von Sevastjanov und nicht in der (frheren) Hs von Grigorovic erhalten; letztere ist eine Umarbeitung der ersteren (und nicht umgekehrt), wobei der Begriff Umarbeitung" in dem Sinne zu verstehen ist, da der Text von Grigorovic eine schlecht ausgefhrte Kopie des Sevastjanovschen darstellt. Der Verfasser der slavischen bersetzung zeigt das Bestreben, nach Mglichkeit wrtlich zu bersetzen; wo aber seine griechische Vorlage dies nicht gut zulie, hat 35*
frher allgemein
540
er
n. Abteilung
sich eine Paraphrase des Originals gestattet und sich dabei auch bisweilen Fehler und Ungereimtheiten zuschulden kommen lassen. 5) V. Istrin, Die Chronik des Joannes Malalas in slavischer Eine vollstndige bersetzung. Das zweite Buch (S. 437 486). Edition und eingehende Untersuchung aller slavischen bersetzungen der byzantinischen Chronisten, z.* B. des Jo. Malalas, Georg. Monachos, Konst. Manasses u. a., ist ein dringendes Bedrfnis der Wissenschaft, dessen ErEine ledigung aber, wie es scheint, nicht so bald zu erwarten steht. ntzliche Vorarbeit dazu bietet Istrin in der vorliegenden Abhandlung, in der er zunchst das zweite Buch des slavischen Textes des Malalas nach
der
befindlichen
im Moskauer Archiv des Ministeriums der Auswrtigen Angelegenheiten Hs Nr. 902/1468 verffentlicht, wobei unter dem Texte der
entsprechende Wortlaut der stark verkrzten Redaktion dieser Chronik aus Hellenischen Chronisten (nach Pogodins Hs Nr. 1437) In de, Einleitung und kurze kritische Bemerkungen hinzugefgt sind.
dem sogenannten
unterzieht Istrin den slavischen Text einer ausfhrlichen sprachlichen Analyse
und Vergleichung mit dem

bersetzer,
einer
slavische
nicht
nach
gi"iechischen Texte, die uns zeigt, da der mit der griechischen Sprache gut bekannt ist, durchaus wrtlichen bersetzung seiner Vorlage strebt,
der
sondern mehr eine freie Wiedergabe des Sinnes vorzieht, wodurch er sich schon als eine von den bersetzern des Georg. Monachos und Ps.-Kallisthenes verschiedene Person erweist. Er gibt oft Umschreibungen des griechischen Ausdrucks, er verwandelt das griechische Passivum ins Aktivum (oder umgekehrt), er lt manche Ausdrcke weg, fgt aber auch wieder einzelne
Worte hinzu u. dergl. Freilich lt sich bei den Abweichungen von dem uns bekannten griechischen Texte des Malalas nicht berall mit Sicherheit entscheiden, ob wir es dabei blo mit einer freien Ausdrucksform des bersetzers zu tun haben oder ob die Abweichung nicht vielmehr auf die
Beschaffenheit des
dem bersetzer vorliegenden griechischen Originals zurckoder aber mit einer Verderbnis des slavischen Textes zusammenhngt, der ja im zweiten Buche des Malalas der Hauptsache nach auf einer einzigen Hs beruht. Eine Beurteilung der Sprache des slavischen bersetzers ist hier, wo es sich nur um einen Bruchteil des ganzen Werkes
zufhren
ist
handelt,
verfrht,
aber
einige
Flle
scheinen
doch
auf ein bulgarisches
Original hinzudeuten.
Riga.
Ed. Kurtz.
Anton V. Premerstein Anicia Juliana im Wiener DioskuridesCodex. Jahrbuch der kunsthist. Samml. des allerhchsten Kaiserhauses Bd. XXIV, Heft 3, S. 105124. Mit 1 Tafel und 6 Textillustr. Wien 1903. Wenige Monate nach dem Erscheinen meiner Gesamtpublikation der Miniaturen des Wiener Dioskurides (Byz. Denkm. III. Bd.), die sich hin,
der farbenprchtigen, groen Originale in beGrenzen halten mute, liefert uns A. v. Premerstein in seiner vorliegenden Arbeit eine hchst willkommene Ergnzung nach der historischen Seite hin. Die Faksimilereproduktion, welche die Wiener k. k. Hofuud Staa^tedruckerei herstellte und die der Pi emersteinschen Arbeit beigegeben ist, kann als Muster farbiger Reproduktionstechnik gelten und lt
sichtlich
der Reproduktion
scheidenen
Besprechungen
541
uns nur den Wunsch brig, in absehbarer Zeit auch die andern figuralen Malereien der Handschrift, sowie einige Pflanzenbilder in so tadelloser Weise verifentlicht zu sehen. Ist doch die Wiener Handschrift eines der kostbarsten Denkmler frh byzantinischer Buchmalerei, die wir heute noch besitzen! Premerstein stellt in seiner Studie ber Juliana Anicia smtliche
historische Daten, die ber diese byzantinische Frstin berliefert sind, zu-
sammen.
eckigen
ist
es
Durch Entzifferung des an dem schwarzen Innenrand des achtRahmens zum Dedikationsbilde geschriebenen achtzeiligen Akrostichons ihm gelungen, endgiltig zu konstatieren, da die Juliana des Dedi-
mit der historischen Juliana identisch ist, eine Tatsache, fr nur Wahrscheinlichkeitsgrnde vorgebracht werden konnten. Durch den Inhalt des Akrostichons wird auch die Datierungsfrage in enge Grenzen gebracht: Da dessen Verse nur den Kirchenbau Julianas in der Vorstadt Honoratae erwhnen, welche Kirche nach der Chronik des Theophanes von Juliana im J. 512 gestiftet wurde, und anderseits ein Gedicht der Anthologie auf die im J. 527/28 beendete Erneuerung der Polyeuktoskirche Julianas weithinreichende Bauttigkeit nicht genug preisen kann, mu die Vollendung der Handschrift in eines der 512 nchstfolgenden Jahre angesetzt werden und darf keinesfalls in die Zeit der Ausschmckung der Polyeuktoskirche herabgerckt werden, deren Pracht alle bisherigen Werke Julianas in den Schatten stellte. Als Hauptverdienst der mustergiltigen Arbeit Premersteins erscheint mir seine Studie ber die byzantinische Kleidung der Patrizier und vornehmen Frauen, ber die wir uns nunmehr eine annhernd klare Vorstellung machen knnen. Die bliche Bezeichnung der eigentmlichen Kopfbedeckung der byzantinischen Frauen war nach Premerstein TtQonoXojfia^ welches Wort die perlengeschmckte Haube mit dena schildartigen Fortsatz bis zur Stirne jedenfalls treffender charakterisiert als die von Molinier in Vorschlag gebrachte Bezeichnung mit Stemma. Wenn Hans Graeven hinsichtlich des Ursprungs der in Eede stehenden Kopfbedeckung an die fr Frauen bestehende Sitte, bedeckten Hauptes in die Kirche zu gehen, denkt (Elfenbeinportrts der Knigin Amalasvintha im XIX. Bd. d. Jahrb. d. Kgl. pr. Kunsts.), so drfte damit kaum das Richtige getroffen sein. Zahlreiche Grabreliefs aus Palmyras Bltezeit zeigen uns diese Art von Kopfbedeckung und Kopfschmuck schon in der orientalisch-antiken Kunst in seiner vollendeten Ausbildung. Das beste Beispiel dafr bietet eine weibliche Bste aus Palmyra im Berliner Museum (Nr. 48, Abb. im Reisewerk Oppenheims I 285). Da wir Kunsthistoriker er'gnzende Arbeiten von Seiten der Historiker, wie die vorliegende, dankbarst begren mssen, mchte ich ausdrcklich hervorheben. Beide Wissenschaften werden durch diese gegenseitige Befruchtung gefrdert.
kationsbildes
die
bisher
Graz.
Ernst Diez.
Jos. StrzygOWSki, Der Dom zu Aachen und seine Entstellung. Ein kunstwissenschaftlicher Protest. Leipzig, J. C. Hinrichssche Buchhandlung 1904. VII u. 98 S. Mit 2 Lichtdrucken und 44 Textabbildungen. 8. Es kann nicht wundernehmen, da jede neue Arbeit des produktiven Verfassers er bezeichnet die vorliegende als Opus 83 in Fachkreisen mit Interesse entgegengenommen wird. Denn man findet immer neues
542
n. Abteilung
Material und erwgensAverte neue Gesichtspunkte, und seine Behandlung derselben ist stets grndlich, konsequent und zielbewut. Wenn uns aber
die
Freude
an
Prinzip,
der Berichterstatter selbst zuneigt, sondern seine unsers ErPrinzip, messens zu weit gehende Folgerungstaktik. Der Verfasser gibt den ihm zugrunde liegenden Theorien auch in dieser Schrift wie in dem im Vorjahre erschienenen Buche Kleinasien, ein Neuland der Kunstgeschichte" wiederholt so deutlichen Ausdruck, da sie nicht verkannt werden knnen. So S. 24: Das Aachener Mnster ist nach meiner berzeugung aus einer in Karls Heimat lebendigen bung heraus entstanden. Diese gallo-frnkische Kunst war von der einst von den hellenischen Metropolen aus begrndeten Kirche Galliens angeregt und spter verstrkt worden durch die direkt vom Innern Orient nach dem Frankenreich berstrmende Bautradition der Klster. Diese groe Bewegung erhielt durch Karls Ansto einen mchtigen Aufschwung nach der nationalen Seite und nahm dann allmhlich jene Form an, welche wir den romanischen Baustil nennen. Die christlichen Bautypen an sich aber sind in ihrer reichen Mannigfaltigkeit fast alle vom eigentlichen Orient aus importiert worden. Die Eesidenz am Bosporus mu wie Thessalonike und die beiden oberitalischen Metropolen Eavenna und Mailand betrachtet werden als eine koordinierte Ausstrahlung derselben Kunstkraft, die seit vorrmischer Zeit ber Marseille nach dem Norden zog." Und die Vorbildlichkeit von Eavenna ablehnend, uert sich der Verfasser spter (S. 71): Ich bin der berzeugung, da in der frnkischen Kunst eine viel stetigere und formkrftigere Fortentwicklung der aus den hellenistischen Metropolen nach Gallien geleiteten Anregungen im christlichen Kirchenbau zutage trat als in Eavenna, vor allem deshalb, weil Eavenna eben dauernd nichts anderes als ein Ableger des Hellenistisch-Byzantinischen blieb, whrend im Frankenreich sehr bald ein neuer Ansto von selten der Klostertradition, d. h. vom eigentlich orientalischen Hinterlande ausging." Von einem starken orientalischen Einflu auf Oberitalien und das transalpine Gebiet sind auch wir berzeugt, wir stehen daher mit dem Verfasser nur nach einer Seite hin im Widerspruche: wir betrachten diesen Einflu als einen byzantinischen, von der ostrmischen Hauptstadt ausgehenden und ber Eavenna und Mailand die Alpen berschreitenden, whrend Strzygowski fr den Norden einen gesonderten und direkten Weg sucht, ohne Vermittelung von Konstantinopel und Eavenna. Mit anerkennenswertem Geschick fhrt der Verfasser sein Beweismaterial ins Feld, zunchst drei Abhandlungen ber den bronzenen Wolf", ber die Elfenbeinreliefs der Evangelienkanzel und ber die sog. Artischocke" vorausschickend. Es kann auch zugegeben werden, da der sog. Wolf vielmehr eine Brin darstellt, hellenistischer Herkunft ist oder auf ein hellenistisches Vorbild zurckgeht, jedenfalls mit der rmischen Lupa nichts zu tun hat. Aber auch zugestanden, da es sich um ein hellenistisches Original handelt, ist dadurch fr den direkten Zusammenhang mit den Metropolen der Diadochenzeit nicht viel gewonnen, da die Bronze auch ber Eom nach dem Norden gelangt sein kann. Erfolgreicher erscheint daher die stilkritische Errterung der Elfenbeinreliefs der Kanzel in Aachen
dem dem
seiner Forschung etwas schmlert, so ist das nicht sein Orient die kunstgeschichtliche Bedeutung zurckzuerobern, ein
Besprechungen
543
im Zusammenhalt mit Elfenbein werken sicher gyptisch-koptischer Provenienz. Es ist nicht zu bezweifeln, da der Export von Elfenbeinskulpturen aus einem der Heimat des Materials benachbarten Lande in grerem Umfange vorauszusetzen ist und da der direkte Import kleiner Fabrikate vom
Osten nach der Sdostkste von Frankreich auch in frhchristlicher Zeit so wenig ausgeschlossen war wie in der Bltezeit der phokischen Kolonie Die Verwandtschaft zwischen den Reitern auf einem Aachener Massilia. Elfenbein und auf einem gyptischen Fundstck im Louvre, wie jene zwischen den Aachener Bacchusgestalten und dem viel geringeren Elfenbeinbacchus im Museum zu Kairo, beide auf ein praxitelisches Vorbild zurckgehend, ist jedoch nicht so gro, da die fast vllige Identitt der Kehrseiten des Louvre- und des Kairostckes als zwingender Beweis gelten knnte. brigens mten die Vergleiche noch weiter ausgedehnt und namentlich auch die Elfenbeineinstze der Kathedra des Maximian in Ravenna in die Untersuchung gezogen werden. Was die Artischocke" betrifft, so kann ich meine Behauptung, da der Pinienzapfen von Aachen vormals ebenso die Bekrnung des Kuppelscheitels gebildet habe, wie dies bei den antiken Rundbauten gewhnlich war, nicht so leicht preisgeben, da ich nicht berzeugt bin, da die Verwendung desDenn da selben als Brunnenwasserspeier wirklich die ursprngliche war. sich der einheitliche Gu auch auf die winzigen Figrchen der Paradiesesstrme an den vier Ecken des Sockels, von welchen nur ein Fragment Gewi kommen eines einzigen erhalten ist, bezieht, mchte ich bezweifeln. die Pinienzapfen, von welchen der bekannte Augsburger sicher als archiin altchristlicher Zeit auch auf tektonische Bekrnung zu fassen ist Auch scheint es Brunnendarstellungen in Relief- und Miniaturmalerei vor. sicher, da die meisten Brunnenbilder der Art auf das byzantinische Gebiet entfallen. Wenn aber der Verfasser die Herkunft dieser Pinienbrunnen auf
die
Pinienzapfen
der
assyrischen
Flgelwesen
zurckzuleiten
sein.
scheint,
so
drfte diese Genesis doch
kaum
ernst zu
nehmen
Die wichtigsten Bereicherungen unseres Wissens bringt der 4. Abschnitt Wir haben unsere Stellungnahme zu der Sache schon vor ein paar Monaten in der Besprechung von Strzygowskis Kleinasien usw. (Beilage zur Allgemeinen Zeitung) dargelegt und sehen auch unsere Anschauung durch die jetzigen Ausfhrungen des Verfassers nicht erschttert. Durch dieselben aber wurden wir noch mehr in dem Glauben bestrkt, da Ob die Wurzeln des Kunstbaues tatschlich in Vorderasien zu suchen sind. gerade in der hettitischen Ecke", in Kappadokien, Armenien und Vordersyrien, lassen wir noch dahingestellt. Ohne Zweifel ist zwar das Martyrion des Gregor von Nyssa (379 394) nach dem Brief dieses kappadokischen Bischofs an den Bischof Amphilochios von Ikonion eines der ltestbekannten Spezimina der Pfeilerrotunden, mit dem auch das von dem 374 gestorbenen Vater des Gregor von Nazianz gebaute Martyrion zu Nazianz in der Hauptsache bereingestimmt haben mu. Wie eng der Zusammenhang dieser nur mehr in Beschreibungen erhaltenen Gebude mit dem konstantinischen Oktogon in Antiochia war, werden wir vielleicht noch nher beurteilen knnen, wenn die Trmmer dieser Knigin des Ostens der Spatenuntersuchung zugnglich geworden sind. Die von S. beigebrachten Plne und Beschreibungen kleinasiatischer Pfeilerrundbauten, von Soasa, von Hieradas Martyrion".
544
polis,
11-
Abteilung
nicht viel jngerer Entstehung
auch annehmen, da diese Gebude sie aber tatschlich den europischen Bauten der Art nher stehen als das von S. gleichfalls beigebrachte Oktogon von Wiranschehr in Mesopotamien oder selbst die Kirche des hl. Gregor bei Etschmiadsin in Armenien, sehen wir nicht ein, da gerade von diesen mehr innerasiatischen Gebieten der Ansto ausgegangen sein und da das westliche Europa von dieser Seite direkt beeinflut worden sein soll. Unsere Kenntnis des Westgebietes Kleinasiens Hegt, soweit es sich um nachhellenische berreste handelt, noch sehr im argen, mehr als bei der
(Binbirkilisse), lassen
sind.
von Derbe
Da
Bedeutung dieses Striches und seiner frhchristlichen Entwicklung zu erwarten und gerechtfertigt ist. Allein diese Bedeutung ist aus kirchengeschichtlichen Grnden ebenso unzweifelhaft, wie der geschichtliehe Umstand, da die Hauptstadt des ostrmischen Reiches ihr Gesicht dem kleinasiatischen Gebiet und wie noch jetzt ihren Rcken dem unproduktiven europischen Hinterland zuwandte. Der Verkehr Konstantin opels mit der hettitischen Ecke mag ja strker gewesen sein als jetzt, wo er kaum eine Bahnlinie zu lohnen scheint; aber den Ausgangspunkt christlicher Kultur
so weit ostwrts zu rcken, erscheint uns hochgradig bedenklich. Die beiden kappadokischen Bischfe von Nyssa und Nazianz haben die bauknstlerische Anregung zu den erwhnten Werken wohl ebensowenig aus den Fingern gesogen, wie von Armenien oder Syrien empfangen, da ihre Augen schon der Reichshauptstadt wegen vielmehr nach dem Westen Kleinasiens gerichtet sein muten. Und nicht von Armenien oder Syrien, sondern von der klein asiatischen Westkste bezog Justinian seine berhmten Architekten, nachdem an dieser im Lauf von Jahrhunderten die Vorstufen des Zentralbaues durchlaufen waren. Sptere Funde werden diese naturgemen Annahmen belegen; vorlufig darf aber als sicher angenommen werden, da die syrischen Gebiete schon vor dem Erscheinen der Araber dem kulturellen Niedergang verfielen und da die Hauptstadt des Ostreiches die Krfte der
vorderasiatischen Gebiete aufsog.
Was dann den behaupteten direkten Bezug der Einflsse des z. T. binnenlndischen asiatischen und afrikanischen Ostens von Seiten des westlichen Europa betrifft, so scheint Strzygowski zwei Dinge zu berschtzen: den Verkehr dieser Ostgebiete mit Sdfrankreich im allgemeinen und die Kulturmission der Mnche des Orients im Abendlande. Brehier (Byz. Z.
1903, l) ist allerdings geneigt anzunehmen, da das Abendland in den 8 Jahrhunderten n. Chr. von orientalischen Priestern, Kaufleuten und Knstlern, darunter auch von Armeniern, berschwemmt gewesen sei. Wir erfahren auch, da in Ravenna, das wir brigens von Honorius an als einen Vorposten von Byzanz betrachten mssen, von dem hl. Apollinaris an alle Bischfe bis ins 5. Jahrb. Syrer gewesen, da auch der erste Bischof von Trier, Agritius, und einer der Bischfe von Paris ein Syrer war. Dazu kommt, da im westgotischen Gesetzbuch von berseeischen" Geschmeidehndlern die Rede ist, und wir sind geneigt zu fragen, ob wohl auch der hl. Goldschmied Eligius, der im 7. Jahrh. von Limoges nach Paris kam, ein Orientale war. Aber ein vom Osten kommender Import von Goldschmiede- und Emailarbeiten ist durchaus glaubhaft, wenn auch davon die Fabrikationssttten von Byzanz als Ausgangspunkt so wenig ausgeschieden werden knnen wie die Wege ber Ravenna oder spter Venedig.
ersten
Besprechungen
545
Ebenso sicher ist der Import von illuminierten Bchern durch Priester und Mnche aus gypten und Syrien. Es fllt aber schwer anzunehmen, da die Mnche mehr als ihre Evangeliarien in ihren Wandertaschen mitgefhrt haben, deren Bilderschmuck sicher keine ausreichende bautechnische BeArchitektur ist berhaupt kein Handels- und Missionslehrung darbot. artikel. Wenn wir auch stets der Meinung waren, da beispielsweise die frhhellenische Kleinkunst auf phnikischen Import zurckgeht, so konnten wir doch nicht annehmen, da es sich mit der Architektur des mykenischen
Zeitalters ebenso verhielt.
Zu weitgehend ist auch die Aufstellung des Verfassers im 5. Abschnitt Im 4. Jahrhundert mu Trier ein Zentrum der orientaS. 45. Ich schliee das a lisch-hellenistischen Kunst im Norden geworden sein.
Trier"
priori daraus,
da
es
damals wiederholt Residenz der Kaiser war.
Wo
sich
aber der rmische Hof niederlt, von ihm Stdte, Palste oder Villen gebaut werden, da sind zu allen Zeiten des Kaiserreichs Griechen und Orientalen die magebenden Knstler gewesen." Wir geben das fr Spalato zu,
fr die
des
Grndung Konstantinopels
in gewisser
Beschrnkung, fr die Ruine
Ebenso entstandenen Kaiserpalastes von Trier jedoch nicht. erscheint das byzantinische Schema von Germigny-des-Pres allzu speziell an Armenien angeschlossen, wofr die Patriarchatskirche von Etschmiadsin keinen gengenden Anhalt darbietet. Auch die Kirchenruine von Rocelletta
di Squillace in Unteritalien,
um 300
auer von
Einflsse
S,
behandelt,
drfte
nicht
dem
von Rivoira und Grschl eingehend wandernder Mnche des Orients zu-
zuschreiben sein.
Der Protest des Verfassers gegen die im Gang befindliche Restauration Ich habe freilich auch fr dieselbe kein Bedrfnis gehrt nicht hierher. empfunden, im Gegenteil auch schon vor den neueren Arbeiten den ungehrigen
des Mnsters von H. van Steenwyck
whrend die schne Innenansicht 1573 aus der Schleiheimer Galerie auf meinem Schreibtisch vor mir steht, bedrckt mich die Kahlheit
jetzt,
d.
Turm weggewnscht, und
A. von
des Innern noch weniger als in der Zeit meiner Mnsterstudien in Aachen.
Wenn
doch das Kuppelmosaik htte erneuert werden sollen, wie diejenigen wnschten, welche neben dem unschtzbaren geschichtlichen Monument die im Gebrauch befindliche Kirche betonten, htte es ja ungleich nher gelegen, den dem alten Mnstermosaik fast gleichzeitigen Mosaikschmuck der Apsis von S. Ambrogio in Mailand als Vorbild heranzuziehen. Gewi aber war es vom bel, belûfs Anbringung der Marmorverkleidung das erhaltene Mauerwerk zu verstmmeln, um nicht die Pfeilerkmpfer und Gesimse durch die Verkleidung zu verkmmern, da gerade die normale Ausladung der Kmpfer und Gesimse bewies, da die Pfeiler und Wnde niemals fr Marmorverkleidung beabsichtigt waren.
Mnchen.
Franz Reber.
Koptische Kunst (Service des antiquites de Catalogue general des antiquites egyptiennes du Musee du Caire. N 70017394 et 87429200). Wien, A. Holzhausen 1904. XXIV u. 362 S. 40 Taf. u. 420 Abb. 4<'. 78 Fr. ber einen Teil der umfassenden Sammlung koptischer KunstdenljJosef StrzygOWSki,
l'Egypte.
546
n. Abteilung
mler des Museums in Kairo hatte bisher der Katalog Crums (Grabstelen) Auerdem hat Gayet in seinem Buche l'art copte" zahlreiche Stcke der genannten Sammlung abgebildet und in seine historische" Darstellung der koptischen Kunst einbezogen. Durch das eben erschienene Katalogwerk Strzygowskis wird erst eine erschpfende, systematische bersicht ber alle Gebiete der Sammlung und zwar ber die Gesamtmasse der Steinskulpturen, Holz- und Beinschnitzereien, Ton- und Metallarbeiten geboten, so da nunmehr mit Ausnahme der Goldsachen, Glasgefe und
berichtet.
Stoffe,
die einer selbstndigen Katologisierung harren, die koptische
Samm-
lung des Kairiner Museums der wissenschaftlichen Forschung zugnglich gemacht ist. Der grundlegende Wert des vorliegenden Katalogs liegt in der peinlich genauen Beschreibung jedes einzelnen Stcks, in dem erschpfenden Literaturnachweis und in dem reichen Abbildungsmateriale das vorgefhrt wird: von den circa 850 registrierten Stcken sind mehr als 800 von Abbildungen begleitet. Als Einleitung ist dem Katalog ein Essai ber die koptische Kunst vorausgeschickt. In demselben fhrt Strzygowski die vielumstrittene Frage ber Herkunft und Entwicklung der koptischen Kunst ihrer Lsung entgegen. Im Gegensatz zu Maspero, der den Ursprung der koptischen Kunst mit dem Vordringen des Christentums in gypten in Zusammenhang bringt und ebenso wie Gayet dieselbe als einen Kunstzweig des Byzantinischen proklamiert, setzt nach Strzygowski diese zweite gyptische Kunstepoche bereits in hellenistischer und rmischer Zeit ein, indem sie auf dem Gebiete der Kunstindustrie zuerst festen Boden fat. Zur Zeit, als das Christentum in gypten Staatsreligion wurde, war das Koptische auch schon in die monumentale Kunst eingedrungen. Das Koptische ist nach dem Verfasser ein Stilgemisch, das sich aus drei Elementen zusammensetzt: Geist und Technik sind gyptisch, die Gegenstnde der Darstellung und die Formtypen zumeist griechisch, die ornamentalen Schmuckmotive stark syrisch." Eom und Byzanz bleiben auer Spiel. Ebenso wie die Entstehung der koptischen Schrift, wird auch die Entstehung der koptischen Kunst zunchst durch das Eindringen des Griechischen in Obergypten angeregt. Sie entbehrt jedoch, obwohl von vorderasiatischen Kunstformen durchtrnkt, durchaus nicht der bodenstndigen nationalen Frbung und Kraft. Diese letztere tritt deutlich in der Tatsache der Bildung verschiedener voneinander abweichender Kunstkreise zutage, die sich in Stdten wie Theben, Armant, Esn, Edf, Ahns und Bawit nachweisen lassen. Am Schlu der Einleitung spricht sich Strzygowski noch ber die UnzuDie Kunst lssigkeit aus, das Arabische aus dem Koptischen herzuleiten. des Islam sei ihrem Wesen nach persisch und habe dem Koptischen ebenso wenig zu- verdanken wie dem Byzantinischen. Die erste, bedeutendste Gruppe des Katalogs umfat die Steinskulpturen, deren Hauptkontingent die Plastik in Kalkstein bildet, neben welcher die geringe Anzahl der Porphyr-, Marmor- und Sandsteinskulpturen und die aus schwarzem Schiefer hergestellten kleinen Gerte zurcktreten. Der in der altgyptischen Kunst beliebte Granit wird in sptrmischAn Porphyrskulpturen besitzt das christlicher Zeit nicht mehr verwendet. Museum nur zwei Stcke, deren besonderer entwicklungsgeschichtlicher Wert jedoch um so grer ist, als sie authentische Belege fr in gypten selbst hergestellte Arbeiten in diesem Stein bilden, der im Auslande (Porphyr,
Besprechungen
547
Sarkophage aus Torre Pignattara und S. Costanza im Vatikan, Porphyrgruppen von S. Marco) das Wahrzeichen gyptischen Imports ist. Das eine der beiden Porphyrstcke des Kairiner Museums ist die Kolossalstatue eines Thronenden (eines Kaisers oder des Christus Pantokrator) aus Alexandria, wahrscheinlich die grte Porphyrstatue, die wir berhaupt besitzen, und von ebenso groem ikonographischen Wert wie die Bste aus Athribis, die das Portrt eines Kaisers darstellen drfte und in Typus und Technik mit den oben erwhnten Paaren sich umarmender Krieger an einer Ecke von S. Marco in Venedig vllig bereinstimmt, wie dies vom Verfasser bereits seinerzeit in den Beitrgen zur alten Geschichte" (II, 1902, S. 113) ausgefhrt wurde. Der in gypten heimische Kalkstein, welcher in hellenistischer und christlicher Zeit an Stelle des frher bevorzugten Granits getreten ist, hat eine gelbliche Farbe und ist beraus bildsam. Die koptische Kunst bedient sich seiner mit Vorliebe. An die Spitze der Kalksteinskulpturen des Kairiner Museums stellt der Katalog die dem Mithrasheiligtum, das 1885 bei Mit Raheina entdeckt wurde, entnommenen Stcke. Der aus dem hellenistischen Orient nach gypten gekommene Mithraskult wird auch seinen eigenen Kunstkreis mitgebracht haben, der, auf gyptischen Boden verpflanzt, Material und Technik vorfand und so eine der fremdartig erscheinenden Blten
koptischer Kunst trieb.
Die figrliche Plastik wird in der ausgeprgt koptischen Kunst fast im Rahmen der Architektur-Dekoration verwendet ein deutlicher Beweis ihres vorwiegend orientalischen Geprges. Der Katalog stellt eine Anzahl von Statuetten, Torsos und Bsten von scheinbar selbstndiger Bestimmung zusammen, um daran einen Einblick in die Entwicklung der koptischen Typik zu geben: altgyptische und griechische Formen vermischen sich zu einem Ganzen, das sich zumeist durch rohe, stark pointierte Meiselung charakterisiert. Im Gesichte schlgt der stumpfsinnig-sinnliche
ausschlielich
Ausdruck des Hamiten durch, und den Muskeln fehlt die ebenmige Gestaltung, die wir von hellenischen Aktdarstellungen her zu sehen gewohnt Die Neigung zu barocker Formgebung wiegt vor. sind. Dazu treten als weitere Merkmale koptischen Kunstcharakters die Vernachlssigung des Inhaltlichen zugunsten strkeren Hervortretens des sinnlich -dekorativen, sowie
das
Schwelgen in der Nuditt. Das hufige Auftreten des gemusterten Grundes ist ein deutlicher Beweis fr den starken Vorsto des Dekorativen
in dieser sptgyptischen Kunstperiode.
infolge
Gebilden der koptischen Kunst, die hufig Ornamentik, durchsetzt von figuralen Darstellungen, eines groen Reizes nicht entbehren, mchte ich die von Syrien aus angeregten Giebel formen zhlen, die der Katalog in zwei Abschnitten der gyptische Giebel und die Flechtranke" und Rundgiebel" vorfhrt. Der gyptische Giebel kennzeichnet sich dadurch, da die Geisonlinie in halber Hhe mit einer vertikalen Senkung abbricht, um sich erst dann, in der ursprnglichen schiefen Richtung foi'tfahrend, zum Giebel zu schlieen. Der Keim zu dieser Form liegt in der antiken Barockarchitektur Syriens. Nische und Rand des Giebels sind geschmckt, und zwar erstere zumeist figural, whrend der Rand von der ebenfalls typisch-gyptischen Form der Flechtranke in reizvoller Weise bersponncn wird. Hufiger als diese in
interessantesten
Zu den
der ppig wuchernden
548
gypten
ist
II.
Abteilung
allein
der Rundgiebel,
nachweisbare Abart des vorderasiatischen verkrpften Giebels der frher auftritt und lnger u. z. T. auch noch in
arabischer Zeit
im Gebrauch
bleibt.
Eines der schnsten Erzeugnisse koptischer Steinarbeiten auf dem Gebiete der Ornamentik ist ferner die Wedelranke, welche der Katalog in
einem Abschnitt die gyptische Wedelranke" behandelt. Strzygowski hlt verfhrerisch bildsame Material fr den anregenden Faktor zur Ausbildung dieses Eankentypus. Der Hauptansto aber wird auch hier wieder von der unter dem Einflsse des alten Orients auf koloristische Effekte lossteuernden syrischen Kunst ausgegangen sein." Im Gegensatz zur Giebelform, die mit dem 5. Jahrb. verschwindet, hat die Ranke eine Nachblte, fr welche besonders die Grabsteine Zeugen sind. Neben der Wedelranke tritt auch an Friesen das Wedelgeflecht auf, welches wir als ornamentalen Schmuck des gyptischen Giebels kennen gelernt haben. Die Vereinigung der Licht- und Schattenwirkung und der schnen Linienverschlingung fhrt uns endlich auf die groe Gruppe der mit Flechtranke und Gitterwerk verzierten Kapitelle, deren San Vitale in Ravenna, Parenzo, Salonichi, der Athos, Konstantinopel, Nikaia, Brussa u. a. 0. die bekanntesten Beispiele liefern und von denen auch gypten eine bisher vollkommen unbeachtet gebliebene Flle von Formen aus christlich-hellenischer Zeit aufweist. Im nrdlichen Orient ist diese Art von Kapitellen nicht vor dem Ende des 5. Jahrh. nachweisbar, und Strzygowski spricht auch gelegentlich dieser Vorfhrung der Kapitellsammlung des Kairiner Museums wie schon fters zuvor die Ansicht aus, da die Annahme einer Einwirkung der koptischen Kapitellomamentik auf die der byzantinischen Kunst des nrdlichen Orients sehr viel Wahrscheinlichkeit an sich trgt. Neben diesen zart gemeiselten Formen kehren in gypten auch die mehr plumpen korinthischen Kapitelle z. T. byzantinischen Imports oft wieder. Eine ganz eigenartige, weil typisch- gyptische, Gruppe ist weiter die der Geftische: bankartige Gebilde aus Stein oder Ton, mit zwei lamden Vertiefungen zur Aufnahme der Wasserkrge. Das durch die Gefwnde sickernde Wasser rinnt durch einen Lwenkopf als Wasserspeier ab. Die Stirnseite dieses koptischen Hausgerts ist zumeist mit Reliefornamenten geschmckt. Charakteristisch fr die Mittlerrolle der koptischen Kunst zwischen altorientalischer Tradition und der christlichen Kunst des Abendlandes ist das hufige Vorkommen des Lwen als Wchters, wie er uns von Portalen und Thronen bei Assyrern und Hethitern bekannt ist und nun in christlicher Zeit sogar vor Bischofssthlen aufgestellt wird (Georgskirche im Kasr esch-Scham'a), bis er schlielich ein gelufiger Schmuck an den Portalen der romanischen Dome wird. Der Kopte wollte sich offenbar von der Verwendung dieses altheiligen Tieres orientalischer Kunst nicht lossagen und versah es deshalb mit dem Stempel der neuen Lehre, in deren Dienste der Lwe jetzt treten mu: mit dem Kreuz. Syrischen Ursprungs sind die Altrchen, die dem christlichen Archologen von den syrischen Darstellungen der Opferung des Isaak her bekannt sind (Etschmiadsin-Evangeliar, Berliner und Bologneser Pyxis). ber die hufeisenfrmigen Altarplatten (Kat. Nr. 8756) und gleich geformten Grabsteine handelte Strzygowski bereits anllich des Fundes einer solchen Platte in Salona im Bullettino di archeologia e-storia dalmata (1901 p. 58 ff.): Ein Beispiel der Einwirkung
das
Besprechungen
koptischer Kunst
schliet
549
Dei' erste Hauptabschnitt des Katalogs auf Dalmatien. mit der Vorfhx-ung der kleinen Gerte in schwarzem Stein, der viel in der Art von Bein fr Griffe, Dosen, Schmuck u. dgl. verwendet wurde. Die Ornamentik beschrnkt sich auf Linien und Kreispunkt. Der zweite Hauptabschnitt des Buches behandelt die Holzskulpturen
endlich
und -gegenstnde.
liches
An
Tafelbildern besitzt das
Museum
kein sicher christ-
durch die Faym- Portrts berhmt gewordenen enkaustischen Technik gemaltes Bild. Da es deren gibt, wurde vom Verfasser an zwei vom Sinai stammenden Tafeln des Museums der geistlichen AkaDa ferner solche christliche Bilder heute noch demie in Kiew bewiesen. in gypten zu finden sind, beweist die Tatsache, da Strzygowski zwei weitere Stcke fr das Kaiser Friedrichs-Museum erwerben konnte: eine kleine Tafel mit zwei Heiligen und die mit dem Brustbilde der Maria geschmckte Palette des Malers Theodoros. Die beiden Bilder des Kairiner
in
der
alten,
Museums gehren
Eine Anzahl sehr interessanter der spteren Zeit an. Holzskulpturen lieferte Bwit. Darunter befinden sich zwei Holzkonsolen mit je einem in einer Nische mit Bogenstellung stehenden Mann und Ornamenten: Pendants einfacherer Art zu der vielfigurigen Holzskulptur aus
dem nahen Hermupolis magna,
die
sich
S.
im
65
Besitz
fi".).
des
Berliner
Museums
Die brigen Holzkonsolen sind ausschlielich ornamental geschmckt, u. a. mit dem 'Muster ohne Ende', das uns in der koptischen Ornamentik auch anderwrts hufig entgegentritt. Zu den bestvertretenen Gruppen der Kairiner Sammlung geBeihren die Haarkmme aus Holz, die zumeist aus AchmIm stammen. spiele von knstlerisch ausgestatteten Kmmen altchristlichen Charakters kennen wir bereits aus den Publikationen von Forrer (Die frhchristlichen Altertmer XH), eines Holzkammes aus Achmim und Strzygowski (Rom. Als willkommene Quartalschrift XII), eines Elfenbeinkamms aus Antinoe. Ergnzung zu den Prachtstcken koptischer Steinornamentik, welche grtenteils der 1893 ausgegrabenen Kirche in Ahns entstammen (die gyptische Wedelranke), und zu den reichen Holzskulpturen aus dem Apollokloster in BwIt erhielt das Museum im J. 1901 eine Sammlung von Holzfunden aus Km Eschkw, einem von Quibell neu ausgegrabenen Orte Obergyptens. Dieselben knnen eine Vorstellung geben von dem Hausrat, der das tgliche Ijeben des Durchschnittskopten der vorarabischen Zeit umgab". Durch die zu gleicher Zeit gefundenen Ostraka und Papyri ergibt sich die Datierung der Stcke fr circa das Jahr 600. Das hervorragendste Stck dieser Km-Eschkw-Gruppe ist ein ornamentierter Kasten auf vier Fen. Sie enthlt im brigen eine Anzahl der verschiedensten Gebrauchsgegenstnde (Spindeln, Stifte, Stempel, Bchsen, Hummer usw.). Obzwar Leder Sachen in den christlichen Grbern in groer Menge gefunden wurden, nimmt diese Abteilung im Katalog einen im Gegensatz zu den Stein-, Holz-, Bein- und Metallgegenstnden verschwindend kleinen
befindet (Strzygowski, Orient oder
Rom
Raum
ein.
Jedenfalls weist das Kairiner
Museum
in der
Sammlung
dieser
Kunstgattung noch wesentliche Lcken auf, abgesehen von den Schwierigkeiten, die sich Strzygowski bei der Katalogisierung gerade hier durch Abgnge, Verpackung usw. entgegenstellten. Der Katalog enthlt eines jener hufig vorkommenden halbmondfrmigen Kissen, die Forrer gewhnlich unter dem Kopf der Toten fand. Drei andere, im Journal d'entree ver-
550
zeichnete Kissen der Kairiner
n. Abteilung
Sammlung waren
zur Zeit abgngig.
Ferner
enthlt die
Ledersammlung
der
eine
Anzahl von Futteralen und Schuhen.
ausgedehnten Spezies der Beinschnitzereien fehlen einige Gruppen, wie die groen Elfenbeinschnitzereien (Aachener Reliefs), Pyxiden (Akton-Pyxis der Sammlung Carrand in Florenz) und kleinen Schnitzereien in Bein (Beispiele im Kais.-Friedr.-Mus. in Berlin), dagegen drfte die Reihe der Beinritzungen und kleineren figrlichen Schnitzereien in einzelnen Stcken kaum je von anderen Museen zu erreichen sein. Whrend Beinritzungen nur auf Tfelchen, nie auf Knochen
Innerhalb
dem Museum zwar
vorkommen
werden
letztere fast ausschlielich zu figrlichen Schnitzereien
'
Die Beinritzungen weisen sehr hufig farbige Fllung auf. Die Linien oder kleinen Flchen wurden zu dem Zweck zuerst ausgehoben und dann mit einer farbigen, meist roten oder schwarzen Masse gefllt, einer Technik, die durch Perrot und Chipiez bereits fr die altgyptische Zeit nachgewiesen ist und sich bis in das 10. Jahrh. erhielt, wie es Strzygowski an den Tren des syrischen Natronklosters gezeigt hat Ein Prachtstck besitzt das Museum in (Oriens christianus I p. 363 f.). einem Brautkasten, dessen Bestimmung sich durch seine uerliche hnlichkeit mit dem esquilinschen Silberschrein im British Museum ergibt Derselbe hat genau die gleiche Form eines (Dalton Catalogue No. 304). umgekehrten vierseitigen Pyramidenstumpfs mit durch schrge Rnder erDie unter Arkaden mit seitlich gerafften Vorhngen hhtem Deckel. Analog dem rstehenden Frauen tragen in Kstchen den Brautschmuck. mischen Exemplar in London datiert Strzygowski das Stck in das 3./4. Jahrh. Die groe Zahl der brigen Tfelchen mit eingeritzter Zeichnung dienten
in flachem Reliefstil verwendet.
ebenfalls
fast
ausschlielich
als
Belagstcke fr Kastenwnde und -deckel.
Das
nach
gleiche gilt von den figrlichen Schnitzereien auf gewlbten Knochen-
stcken.
Es kann angesichts der Formgebung und des Darstellungsinhalts
Strzygowski keinem Zweifel unterliegen, da sie der griechischantiken Kunst angehren, die Sitte jedoch in der griechisch-christlichen Kunst und bei den Kopten, vielleicht auch noch in frharabischer Zeit beibehalten wurde". Dargestellt sind auf diesen Knochenstcken ruhig stehende mnnliche oder weibliche Gestalten, Tnzerinnen und gelagerte Nereiden. Hervorzuheben wren noch die beiden Elfenbeinkmme, die das Museum besitzt und die gegenber den zahlreich vorkommenden Holzkmmen den Wert groer Seltenheit besitzen. Der eine von beiden zeigt heidnische Familienszenen; der zweite, bereits bekannte Kamm aus Antinoe hat christZu den bisher angefhrten knstlerisch wertvollen Arbeiten lichen Inhalt. in Bein verzeichnet der Katalog schlielich noch eine groe Anzahl von
Puppen, Haarnadeln,
Charakters.
Spindelknpfen,
Griffen
u.
dgl.
rein
antiquarischen
Der
schen
fnfte Abschnitt des Katalogs gibt einen kleinen Teil der kopti-
Tonplastik des Museums, da die grere Menge Lampen in den Katalogen von v. Bissing und Edgar
der Gefe und

erscheinen
wird.
Als die wichtigste der im Katalog aufgenommenen Gruppen wre die der Hauptfundort derselben ist Alexandrien, Menasflschchen hervorzuheben. von wo aus man damit nach C. Schmidt einen schwungvollen Handel geDie Form der Ampullen ist jene der altgyptischen trieben haben drfte. Die Kairiner Sammlung von Menasflaschen ist jedoch Neujahrsflaschen.
Besprechungen
klein
551
des British
in
im Vergleich zur alexandrinischen den Kollektionen des Louvre und Museums, sowie besonders zu der des Kaiser-Friedrich-Museums Berlin, in der alle Typen nebst einigen Prachtstcken vertreten sind.
,
Rckstand gegenber dem K.-P.-M. weist auch die Kairiner Sammlung der Tonstempel auf, die hauptschlich als Weihbrotsiegel gedient haben. Whrend das Zentrum der Tonindustrie Alexandrien gewesen zu
Denselben
sein scheint, zeugen die Tonfunde der uns von den Holzgegenstnden her bekannten c. 550 650 datierten Stadtruine von Km Eschkw immerhin fr die Verbreitung derselben auch ber Untergypten hinaus. Die merkwrdigsten Stcke dieser Gruppe sind drei Oransidole, die ein weiteres Zeugnis fr die Beliebtheit des Orantentypus bei den Christen gyptens bilden, wie er uns auf Grabstelen in der Darstellung Verstorbener (Crum, Coptic Monuments) und bei Heiligendarstellungen (Menas u. a.) hufig ent-
gegentritt.
Der
haltige
letzte
Sammlung
von
Abschnitt des Katalogs behandelt die auerordentlich reichdes Kairiner Museums an Metallgegenstnden. Das
whrend Eisen meist nur zur Verferwie Messer, Scheren, Nadeln u. a. verwendet wurde. Als Anhang zu diesem Abschnitt wurde noch der Silberschatz von Luksor" hinzugenommen, whrend, wie bereits erwhnt, die Goldsachen in selbstndigem Zusammenhang katalogisiert werden sollen. Unter den Bronzegegenstnden bilden die Blechbeschlge mit figrlichen Darstellungen eine Gruppe von besonderem Interesse. Getriebene Blechbeschlge als uere Ausstattung von Wgen, Ksten u. a. wurden in der altorientalischen und griechischen Kunst hufig verwendet. Das Museum bewahrt die vier Wnde eines mit Bronzeblechen beschlagenen Holzkstchens, ferner Beschlge zu einem zweiten Stck dieser Art und Reste einer Schssel aus Bronzeblech. Die Darstellungen auf diesen Stcken gehren durchaus dem antik-heidnischen Kunstkreis an: die Kastenbleche zeigen Gorgoneion, Darstellungen der thronenden Isis, die das Kind sugt, der Venus, Leda, Grazien usw.; die Schssel enthlt eine Achilleis. Parallelen zu diesen Stcken befinden sich in den Museen von Berlin, Alexandria, Budapest, Rom, Speier und Paris. Bleche mit christlichen Darstellungen gibt Garrucci (T. 488). In groer Masse sind Bronzegefe der verschiedensten Art vertreten: Henkelbecken, Kessel, Eimer, Schpfkellen, Npfe, Flaschen, Pfannen und Trufelschalen. Prchtige Stcke von eigenartigen Formen, die sich bis auf unsere Tage erhalten haben, lieferte die koptische Kunstindustrie ferner unter den zur Kirchenausstattung gehrigen Gerten, den Ruchergefen, Lampen und Kronleuchtern. Dem Schenutekloster bei Shg entstammen auch die beiden Prachtschlssel, die zu den wertvollsten Stcken der Kairiner Sammlung gehren. Es sind Hohlschlssel, deren untere Hlften der eigentbeliebteste Material
die Bi-onze,
war
tigung
Instrumenten
liche Schlssel
aus Eisen, die oberen, reich ziselierten und ornamentierten Teile aus Bronze hergestellt sind. Beide Schlssel endigen oben kapitell:
artig
enthlt
und sind mit Lwen, Sphinxen und Delphinen geschmckt. Der eine eine mit Silber eingelegte Inschrift. Sie werden in das 5. Jahrb.
empfiehlt
diese
datiert. Strzygowski hervorragende Stcke
wie auch mehrere andere monographischen Bearbeitung. Es wurde bis jetzt kein greres Stck figrlicher Bronzeplastik aus koptischer Zeit gefunden, wohl aber kommen hufig kleine Figrchen vor,
der
beiden
Sammlung
einer
552
die
n. Abteilung
zum Schmuck von Mbeln, Gefen oder Gerten dienen. In dieser Richtung lassen sich vier Gruppen scheiden: Tnzerinnen, Musikanten, Vgel und Tiere. Von weiblichen Schmuckgegenstnden, Armbndern, Ohrringen und Ringen, die in verschiedenstem Material (Gold, Silber, Bronze, Eisen und Glas) hergestellt wurden, besitzt die Kairiner Sammlung verhltnisschliet mit der Beschreibung des Silberschatzes von Luksor, den Grebaut bei Ausgrabungen im Innern des Tempels von Luksor fand und der als Rest eines jener Kirchenschtze anzusehen ist, von denen im Liber pontificalis fters die Rede ist, wovon wir uns aber bisher nur
mig wenig. Der Katalog
An die Seite durch vereinzelte Stcke eine Vorstellung machen konnten. stellen lassen sich diesem Funde die Silberschtze vom Esquilin, aus Karthago, Lampsakos und Cypern im British Museum, die jedoch zum Teil aus dem Besitz Privater stammen und nicht unmittelbar als Kirchenschtze nachweisbar sind. Der Schatz von Luksor enthlt ein teilweise vergoldetes Kreuz mit Inschrift, mehrere Buchbehlterdeckel und Ruchergefe und eine Strzygowski datiert diese Stcke in das 5,/6. Jahrh. kleine Vase. Dieses Inhaltsreferat mge eine ungefhre Vorstellung von dem reichen Material geben, das in Strzygowskis umfangreichem Katalogwerk aufgestapelt Diese wird fr ist und der weiteren wissenschaftlichen Ausbeutung harrt.
Orientalisten,
Philologen
und Kunsthistoriker
eine
gleich
ergiebige
sein.
Die vom Unterzeichneten nach verschiedenen Gesichtspunkten angefertigten Register sollen die Bentzung des Buches mglichst erleichtern.
Graz.
Ernst Diez.
Josef Strzygowski, Kleinasien. Ein Neuland der Kunstgeschichte. Kirchenaufnahmen von J. W. Crowfoot und J. J. SmirnOW. Unter Benutzung einiger Ergebnisse der Expedition nach der asiatischen Trkei des Kais. Leg.-R. Dr. Max Freih. v. Oppenheim, der isaurischen Expedition der Ges. zur Frderung deutsch. Wissenschaft, Kunst und Literatur in Bhmen, Beitrgen von Bruno Keil, Otto Puchstein, Adolf Wilhelm 245 S. 8 (mit Leipzig, J. C. Hinrichssche Buchhandlung, 1903. u. a. 162 Abbildungen). Wenn man prinzipiell auf einem Boden steht, so ist der Wunsch einer mglichst weitgehenden Einigung auf dem gemeinsamen Arbeitsfelde ein selbstverstndlicher. Doch wird niemand selbst hypothetische berzeugungen ndern knnen, ohne Gegenbeweise oder ungleich besser begrndete HypoVor die Notwendigkeit einer solchen Nachprfung thesen zu erhalten. eigner Forschungsergebnisse sah ich mich durch die Beschftigung mit Strz.s Publikation ber die kleinasiatische Kunst gestellt. Die Aufgabe, hier dazu Stellung zu nehmen, mute mir um so willkommner sein, als ich darin die Strz. be,die ausfhrlicheren Nachweise zu finden erwarten durfte, wogen haben, in einer Anzeige meiner Arbeit ber die Koimesiskirche von
Nica" (B.
ff.) bei aller der Spezialuntersuchung gespenaus einem weniger umfangreichen DenkmlerWie ich bestande gezogenen allgemeinen Schlufolgerungen abzulehnen. die volle Bereitwilligkeit mitbrachte, umzulernen, so soll es sowohl mein Bemhen sein, aus Strz.s neuesten Forschungen die gesicherten und fr
Z.
1903,
S.
634
deten Anerkennung
meine
Besprechungen
jeden
553
annehmbaren Resultate zusammenzufassen, wie in einer Reihe von Einwendungen meine abweichenden Anschauungen, soweit es mir immer
mglich
erscheint,
noch
aufrecht
zu
erhalten.
Denn
rckhaltlose
Zu-
stimmung zu seinen z. T. recht khnen Aufstellungen wird Strz. vorderhand kaum erwarten drfen, bezeichnet er doch selbst das Werk als einen ersten Versuch, ein noch viel zu wenig bekanntes und von uerer Zerstrung bedrohtes Gebiet der Wissenschaft zu erschlieen und zu seiner genaueren Durchforschung anzuregen. Ein solches Unternehmen mute uns
hochwillkommen sein. Schon in der Einleitung erffnet Strz. wie in Orient oder Rom" und im ni. Bande der byzantinischen Denkmler" weite entwickluugsgeschichtl) Der Orient bildet in liche Perspektiven, die in drei Gedanken gipfeln, im die den Hauptinhalt des neuen Buches ausmacht der Baukunst Gegensatz zur Formenarmut des Abendlandes sehr frh (z. T. vor Konstantin d. Gr.) neben der Basilika im Gewlbebau die eigenartigen Typen des Oktagons, der kreuz- und kleeblattfrmigen Kuppelanlage aus. 2) Aus ihrer Durchdringung entsteht die Agia Sophia, auf einer Fortbildung der zweit-
genannten Fonn aber beruht vor allem die fernere byzantinische Architekturentwicklung. 3) Die griechisch-orientalischen Bauformen werden vom Abendlande auf der Rom nicht berhrenden Linie Ravenna- Mailand und ber Marseille aufgenommen, und aus ihnen geht die romanische Kunst hervor. Die Betrachtung gilt diesmal der hochwichtigen Rolle, welche Kleinasien in diesem dreifachen Proze gespielt hat. Da dem Verfasser mit wenigen Ausnahmen die Autopsie fr die einschlgigen Denkmler abgeht, bot bei seiner umfassenden Kenntnis der christlichen Architektur des Orients an sich keine Gefahr, wenn es mir auch einzelne Fehlgriffe verschuldet zu haben scheint. Strz. war dafr in der glcklichen Lage, mit dem schon publizierten Material eine Summe ihm von verschiedenen Seiten zur Verfgung gestellter durchweg zuverlssiger, wenngleich manchmal etwas unvollstndiger Aufnahmen, die Frucht neuester internationaler Bemhungen, vereinigen zu knnen. Der unvorhergesehene Zuflu spterer Beitrge war freilich nicht ohne Benachteiligung einer ganz einheitlichen Anlage des Wir tun am besten, dessen Grundeinteilung zu Buches zu verwerten. folgen und die ergnzenden Abschnitte mit den Hauptkapiteln (von Teil B) zusammenzuziehen. In der Untersuchung ber den kleinasiatischen Basilikenbau grenzt Strz. (Teil B, I und A, I u. H) Kreise ab, in denen sich wesentlich verschiedene Typen gegenberstehen. Im gesamten westlichen und s.-w. Kstengebiet stellt er den hellenistischen Typus fest. Mehr im Gegensatz zum zentralen als durch seine Einheitlichkeit lt sich ein solcher umschreiben. Denn die sich mindestens ber drei Jahi'hunderte verteilenden Denkmler verraten eine Entwicklung, deren Gang jedoch noch wenig erkennbar ist. Typisch erscheint sowohl fr die Umbauten von Tempeln in Aphrodisias, Ankyra, Korykos (jedenfalls alle nach 313, ob aber insgesamt vor Theodosius d. Gr., lasse ich dahingestellt) wie fr Neubauten die dreischiffige Anlage mit Sulen oder (im S. vorwiegend) Pfeilern, angebauter runder oder viereckiger Apsis und Narthex (fters nebst Atrium), so z. B. in der kleinen Agorakirche von Pergamon. An der lykischen Pfeilerbasilika von AladscheKisle finden sich schon Emporen. Wegen des zackigen und windgeblasenen
Byzaut. Zeitschrift XTTT 3
u. 4.
36
554
Akanthus
4.
II.
Abteilung
noch kein Grund vor, sie fr jnger als das da die spter byzantinischen Kapitellformen ihren Ursprung im spthellenistischen Orient haben", m. E. hingegen, da ich das nur z. T. zugeben kann (s, u.), ist zunchst kein Grund fr eine Datierung vor dem 5, Jahrh. gegeben. Ein (vortretendes) Querschiff ist bezeugt fr einen Bau im pamphylischen Perge bemerkenswert ist dieser auch als das einzige fnfschiffige Beispiel in Kleinasien und an zwei sehr groen Kirchen zu Sagalassos (Pisidien), leider berall ohne Datum. Doch das unzweifelhafte Fehlen des Narthex bei der einen von diesen und die Entstehung der anderen aus einem Apollotempel machen hier in der Tat einen frhen Ansatz wohl noch ins 4. Jahrh. sehr wahrscheinlich. Die Begleitumstnde sprechen entschieden gegen eine sporadische Einwirkung Roms (vgl. auch Strzygowski, S. 187). Das Querschiff, das uns spter in sehr mannigfaltiger Behandlung in Saloniki (A. Demetrios) wie in K-pel (Wlachernenkirche) begegnet, drfte also kleinasiatischen Ursprungs sein. Da die Basilika von Gl-bagsche bei Smyrna, die es anscheinend ebenfalls, wenngleich nicht ber die Seitenmauern vortretend, aufweist, eine Vorstufe darstellt, nimmt freilich Strz. zunchst ohne ausreichende Beweise gegen Webers Datierung (7. Jahrh.) an. Ihre Chorbildung, verschleierte Apsis mit Nebenrumen, ist doch wohl als eine schon unter syrischen Einflssen fortentwickelte Fonn anzusehen, wie Strz. selbst auf solche bei der Kirche von Hierapolis in Kilikien mit verwandter Anlage des Presbyteriums, aber noch ohne Querschiff, schliet. Bereits einer jngeren Entwicklung verdankt offenbar auch die von Strz, nach neuen Angaben (Wilhelms) dargestellte Basilika in Kanitellidis mit Querschiff (wie in Gl-bagsche), einer im W. herumgefhrten Empore und einer von
liegt
nach
Strz.
oder
5.
Jahrh.
zu halten,
Nebenrumen eingeschlossenen Apsis ihre Entstehung. Klar scheidet sich von dem vorigen als ein geschlossener Bautypus die Basilika der inneren Landschaften von Sdosten hinauf bis nach Kappadokien. Das Zentrum, wo er uns (neben mehreren zentralen und kreuzfrmigen Bauten, s. u.) in einer ganzen zahlreichen Gruppe entgegentritt, ist die Euinensttte von Bimbirkilisse am Karah-dagh, zwei Tagereisen von Koniah. Strz. war von zwei Seiten mit ausgiebigen, sich vielfach ergnzenden Aufnahmen versehen. Er nahm in sein Werk die selbstverfate Schilderung der Bauten von J. W. Crowfoot, der sie im Sommer 1900 besuchte, nebst Aufnahmen und Grundrissen auf und erhielt J. Smirnows im Fr keinen J. 1895 gesammelte Materialien zu vllig freier Verwertung. anderen Abschnitt war eine so gleichmig sichere Grundlage gegeben. Als charakteristische Zge der allerdings z. T. sehr zerstrten 16 Basiliken von Bimbirkilisse ergeben sich: die dreischiffige und weitaus berwiegend
mit einer rund (nur bei III ausnahmsweise polygonal) Apsis ohne Nebenrume, sowie eine Vorhalle, die sich in der Breite des Hauptschiffs meist durch eine bloe Pfeilerstellung nach auen ffnet und in der vollen Hhe desselben von zwei nur von innen zugnglichen Vorbauten, gleichsam den verlngerten Nebenschiffen, flankiert wird. Auch smtlichen Teilen dieser eigenartigen Narthexanlage fehlt ein Obergescho. Der Grundri und in mehreren gesicherten Fllen auch der
einstckige Anlage
ausladenden
Aufri der Apsis sowie die Arkaden zeigen fast durchgehends den in Kleinasien (vgl, die Felsfassaden von Urgb) so beliebten Hufeisenbogen, die
Besprechungen
nicht
555
selten, besonders in der Apsis, gekuppelten Fenster den Rundbogen. Seiteneingnge in den Langseiten bilden die Regel. Die Sttzen sind als an einen Pfeilerkern angeschlossene Halb- (bezw. als Doppel)sulen gestaltet.
ist, so waren nach mehreren Holzarmut des Gebiets selbst die grten von diesen Basiliken wohl ausnahmslos eingewlbt, und zwar das Haupt- und manchmal auch die Nebenschiffe mit einem durch Gurtbogen gesttzten Tonnengewlbe aus Hackelsteinen und Gumrtel. In einem Falle (VI) sind durch Smirnow fr die Nebenschiffe merkwrdige schrg zu den Mittelschiffsarkaden aufsteigende Quertonnen festgestellt. Hier (und bei XV, nach Strz. vielleicht auch in anderen Fllen) war nur eine fensterlose, niedrige Obermauer vorhanden, so da man (z. B. bei XV) geradezu von einer Hallenkirche sprechen kann, schwerlich jedoch bei den allergrten Bauten. Besondere Hervorhebung verdienen I, II und VH. Die durchaus typische groe Basilika I bewahrt noch ber der nrdlichen Obermauer bis
Wie nun
sicheren
das Material berall der Steinquader
Fllen
und
angesichts
der
Hhe die Anstze ihres spter erneuerten, aber ursprngHauptgewlbes. Die nur von Crowfoot aufgenommene Basilika II eines westwrts gelegenen Klosterkastells trgt ein ziemlich abweichendes Geprge. Sie hat Emporen und nhert sich mit ihrem einheitlichen dreitorigen Narthex, ber dem die ersteren herumgefhrt waren, und seinen seitlichen Flgelanbauten (Treppentrmen?) der byzantinischen Architektur. Die Bogen der vier Joche ruhen im Obergescho auf Zwischensttzen von der typischen Form, an beiden Enden hingegen auf Pfeilern von doppelter Strke. Strz. schliet daraus auf ein Querschiff. An die Apsis scheinen erst in spterer Zeit Nebenrume angebaut worden zu sein. Strz. macht es ferner sehr wahrscheinlich, da die Basilika VII, von der heute nur eine mchtige Apsis und die typische Turmvorhalle steht , die Smirnow nicht als zusammengehrig ansah (s. Abb. 50) von dieser abgesehen, eine gleichartige, noch weiter entwickelte Anlage darstellte, da seitliche Eingnge der Apsis auf Nebenrume und andere Umstnde auf eine Empore hinweisen. Zweifellos sind beide Kirchen die fortgeschrittensten Bauten von Bimbirkilisse, und als ihre untere Zeitgrenze wird man jedenfalls die Epoche vor der dauernden berschwemmung der Sdhlfte Kleinasiens durch die Araber ansehen mssen. Strz. geht aber wohl zu weit, wenn er daraus fr die brigen Basiliken von B. eine sehr viel frhere, bei einzelnen mglicherweise vorkonstantinische Entstehung folgert. Vielmehr trifft wohl Crowfoots Annahme das Richtige, da sie in ihrer Gesamtheit seit der Zeit des schnellen Einstrmens der Heiden in die Kirche entstanden seien, da die ziemlich sprlichen Inschriften fr zunehmendes Analphabetentum sprechen. Auch Smirnow war nicht geneigt, weit vor die Epoche Justinians zurckzugreifen. Die sehr gleichartige (nur in II ungleich regelmigere) Bauweise schliet die ganze Gruppe in engeren Zeitgrenzen (m. E. etwa 4. 6. Jahrh.) zusammen. Da sie zu Syrien nhere Beziehungen in der Technik der Fensterbildung und -Verteilung, den seitlichen Eingngen und den sehr schlichten Ziermotiven (Hohlkehlen beim Gesims, Schrge, Wulstfries) verrt, fhrt Strz. berzeugend aus. Dort finden sich auch Analogien (Babuda, Kherbet-Hass) fr jene eigenartige Turmvorhalle. In ihr erkennt Strz. eine aus der nordsyrisch-kappadokischen (bezw. armenischen) Ecke" stammende und auf das von Puchstein nachgewiesene hittische Zilani zurckgehende
zu betrchtlicher
lichen
36*
556
einheimische Bauform.
bilden
n. Abteilung
vollends
Das Fehlen der Nebenrume und die Hufeisenbogen Syrien gegenber unterscheidende Merkmale, ebenso auch
die Wlbung und die Bildung der Sttzen. In den Doppelsulen haben wir es aber jedenfalls mit einem schon frh im S.-W. Kleinasiens nachweisbaren Element^) zu tun, zu dem dann in VII das ebenda heimische Rillen- (bezw. Kanneluren)ornament zugleich mit dem hellenistischen Querschiff
hinzutritt.
territoriale
eine
vor,
und
eine
Im letzten Grunde liegt also doch wohl in Bimbirkilisse Umbildung des kleinasiatischen Urschemas der Basilika solche kann sich kaum frher als im Laufe des 4. Jahrb.
vollzogen haben.
Dr zentral -kleinasiatische Basilikentypus ist nicht nur, wie zu erwarten, noch weiter im N.-O. nachweisbar in der sog. Konstantinsbasilika von Andaval bei Nigde (nur mit abweichender Narthexanlage) und z. T. auch in einer zerstrten bei Tschardagh-ki, sondern er greift nach den Aufnahmen der bhmischen Expedition (unter KnoU) auch in den dritten, den isaurischen Kreis, ber, der eine Art Mittelstellung einnimmt, so da sich fter an den dortigen Bauten mehrere seiner Besonderheiten vereinigen
Er erscheint nur stellenJatagan bei Begetj-kosu und lbunar) mit Zgen des in den Kstengebieten hen'schenden Typus (Querschiff oder Der Gegensatz beider wird dadurch nicht geNarthex) durchsetzt". mildert." In der Tat ist hier nicht etwa eine allmhliche berleitung in andere Formen, sondern offenbar eine Vermischung der ersten beiden Typen zu erkennen. Alles in allem aber macht nach Strz.s treffender Bemerkung schon der kleinasiatische Basilikenbau, verglichen mit dem abendlndischen, den Eindruck einer weit strkeren Originalitt und eines greren Formenreichtums. Besonderer Hervorhebung wert scheint mir noch die negative Tatsache, da ganz Kleinasien, von kleinen einschiffigen Kirchen (wie Jedikapulu am Halys u. a. m.) abgesehen, fast ausschlielich die dreischiffige Basika kennt. Der fnfschiffige Typus, der allerdings, aber sicher mit Unrecht, noch immer fr eine daraus abgeleitete Bauform gilt, hat demnach seinen Ursprung zweifellos anderwrts, und zwar vermutlich im Lande seiner frhesten und grten Verbreitung, in gypten und Nordafrika. Die Betrachtung des Zentralbaus, von dem nur die einfache Rotunde ausgeschlossen bleibt, bietet zwar im einzelnen mehr Anla zu Einwendungen (s. weiter u.), aber auch sie verbreitet, wie ich dankbar anerkenne, neues, helleres Licht ber eine erstaunlich reiche Entwicklung, fr die ich (a. a. 0. S. 92) nur die treibende Ursache des aufblhenden Heiligenkults und In Bimbirkilisse wurde die allgemeinsten Umrisse anzudeuten vermochte. durch beide oben genannten Forscher ein Oktagon aufgenommen, das, um mit Strz. zu reden, vom Kreuz durchsetzt" ist, d. h. tonnengewlbte und auffallenderweise ber Eck gestellte Portalanbauten (aber, wie mir nach Abb. 109 scheint, nicht von der vollen Hhe der Apsis) besitzt. Die seitlichen hatten nach der lteren (m. E. von N.-W. genommenen) Ansicht (bei de Laborde, pl. LXVH fig. 140) viereckige Trrahmen, der Haupteingang im W, Hufeisenbogen. Die brigen vier Ecken sind gar von Fenstern
vollstndigsten in Dikelitasch bei Dere-ki).
(am
weise nahe
dem Taurus"
(in
1) Vgl. Benndorff und Naumann, Reisen in Lykien und Karien, schon aus ghristlicher Zeit in Milet (K.-Friedrich-Museum).
I Taf. 49,
und
Besprechungen
durchbrochen.
lassen
557
Diese fast spielerische Behandlung, Technik und Dekoration
auf eine den Basiliken in B. gleichzeitige und wohl nicht allzu Der Tambour ber dem Oktagon hat gar frhe Entstehung schlieen. nichts Aufflliges (s. u.). Als Illustration zu dem von Gregor von Nyssa (ad Amphilochium, bei Migne, Patr. gr. XL VI, p. 1095) projektierten Martyrion kann freilich der Bau, ganz abgesehen von jener Abnormitt, nur in Hier schlssen sich vier rechtseiner kreuzgestaltigen Erweiterung gelten. eckige Kume an vier Seiten, Muschelnischen an die anderen vier des AchtSo weit ist die von Strz. anerkannte Rekonstruktion B. Keils ecks an. selbstverstndlich, die Erklrung der nachfolgenden Angaben aber halte ich fr verfehlt. Die philologische Interpretation mag ebenso mustergltig sein, wie es die literarische Erluterang der interessanten Beschreibung ist. Dann liegt der Fehler an Gregor v. N., der vielleicht grammatisch nicht ganz Logikon-ekt konstruierte, obwohl ich keine Schwierigkeiten sehen kann. scherweise kann man unter allen umstnden in den ecodsv s r&v tayavicov Tteaa&v aufzustellenden movsg nur einen inneren Sttzenkranz erkennen. Dann hat auch i6xvog xccqiv einen klaren Sinn, da ber dessen Tragebogen (avco E tS)v OHTw rovrmv ccîcov) die Obermauer mit den Fenstern und Den evdod'Ev, d. h. zwischen den Eckdie Spitzkuppel aufsteigen soll. pMlem denn iaycovicav ne&v kann doch nichts anderes bedeuten! befindlichen Bogen sollen sie nur in der Konstruktion, nicht in der SpannGegen die Identifizierung der . Tteaa&v mit den Kreuzweite gleich sein. armen scheint Keil anfangs selbst seine sprachlichen Bedenken gehabt zu haben. Unter der obigen Voraussetzung bedarf es auch nicht der Annahme weiterer acht Sulen und der Kon-ektur [ig] oxtw, die sie erst ermglicht. Allerdings fallen damit die genauen Berechnungen Keils zusammen, Amphilochios drfte aber in dem Text fr eine ungefhre Schtzung des Strz. gebe ich Materialbedarfs gengende Anhaltspunkte gefunden haben. darin recht, da der xQodog jene nordsyrisch-armenische Kegelform ge-
Ob nsQiT&ov wirklich ein Peristyl und nicht vielleicht habt haben mu. einen ueren Sulenumgang des Baues selbst bedeutet, bleibe dahingestellt. Der letztere entbehrte keinesfalls des inneren Umgangs, wie das Oktagon von B. Fr Strz. bedeutet das sogar einen Gewinn, weil der kreuzfrmige Typus dadurch um 380 n. Chr. nicht nur als feststehend, sondern auch schon in reicherer Ausgestaltung bezeugt erscheint. Das Prototyp desselben war gewi die Apostelkirche Konstantins, wenngleich aus den oben erwhnten Grnden kaum mit Strz. ein sehr enger Anschlu an dasselbe gefolgert werden kann. Die auffallende Nichterwhnung der Apsis erklrt sich wohl aus Sie der bergehung selbstverstndlicher Teile wie der Gewlbe u. a. m. wird um 380 n. Chr. durch den Kult auch im Zentralbau gefordert und findet sich tatschlich, wo vollstndige Aufnahmen oder eine sichere Rekonstruktion vorliegen, auch bei den Oktagonen und Rotunden mit Umgang, deren Strz. vier auffhrt: Soasa in Kappadokien, Isaura, Hierapolis, Derbe. In dem letztgenannten, auf das Strz. erst im III. Kap. nher eingeht und fr das er Emporen vermutet, lt sich beobachten, wie in dem Zentralbau die dadurch hineingetragene Achse weiter zu dem folgerichtigen Versuch reizt, durch den Sttzenkranz ein Schiff hindurch zulegen, d. h. es besttigt, was ich (a. a. 0. S. 93) geschlossen habe: wie das Martyrien zum Gemeindehause wird. Da der Bau mit einem hnlichen in Bimbirkilisse iden-
558
tisch
n. Abteilung
sei (Smirnow), fr den Davis Emporen, aber nach N. verschobenen Haupteingang bezeugt, ist freilich nicht so ganz abzuweisen. Mit Emporen
ausgestattet
war
jedenfalls
ein
zweiter,
durch eine literarische Quelle be-
374 durch den Vater Gregors von Nazianz errichtete, in dessen Trauerrede auf seinen Tod beschriebene Oktagon. Hier mu ich entschieden B. Keil darin widersprechen, da die im Text erwhnten Hallen
zeugter Bau, das vor
Vielmahr wird pleonastisch der innere Umgang noch einmal geschildert und dannêrst auf das uere in seiner un verhllten Fernwirkung Bezug genommen (zuletzt wieder auf den inneren Schmuck). Eine entsprechende Anlage weist Strz. aus Homaire de Hell, Voyage en Turquie, in Polemona nach. Dieser Typus geht wieder auf ein konstantinisches Vorbild, das berhmte Oktagon von Antiochia (331 begonnen), zurck. Den bekannten syrischen Parallelen von Ezra (ohne) und Bosra (wohl mit Emporen), deren zum Oblong ergnzter Grundri mit der Datierung de Voges (um 510) im besten Einklang steht, reiht Strz. das von Puchstein im nrdlichen Mesopotamien entdeckte, durch Aufnahmen v. Oppenheims verein Peristyl bildeten.
Oktagon von Wiranshehr an. Es hatte nach Ausweis der Gesimse und Gewlbanstze Emporen und scheint (wie das Oktagon von Derbe) ein (dieselben durchbrechendes?) Schiff, das in einen aus mehreren Jochen bestehenden (spteren?) Choranbau ausmndete, besessen zu halj^n, nach Strz. auch ein Querschiff, aber doch keinesfalls ein durch beide Geschosse, sondern nur in der Hhe der seitlichen Portalvorhallen hindurchgehendes. Es erscheint also vom Kreuz durchsetzt" und als die monumentale Lsung" des von Gregor von Nyssa bezeugten Baugedankens, stellt folglich ohne Zweifel auch ein Martyrion dar, aber zugleich wieder eine Gedenn ich sehe keinen Grund meindekirche. Zu seiner Entstehungszeit an Puchsteins Datierung ins 6. Jahrh. (die Periode der justinianischen Eedeutlichte ovale
stauration Konstantinas) zu zweifeln,
hatten die Unterschiede im Kult-
Dem abendlndischen gebrauch der Bautypen sich vollends verwischt. Zentralbau steht in dieser vielgliedrigen Entwicklungsreihe nicht sowohl
ein
geschlossener
Typus
als
ein
sich
in
unerschpflicher Flle
der Erfin-
Fr diesen macht Strz. mit auslebender Baugedanke gegenber. Der Hellenismus vollem Eecht den Besitzanspruch des Orients geltend. hat ihn bereits bernommen, wie die Beschreibung des unter Arkadios zerstrten Marnions in der Vita des Porphyrios in Strz.s (Dehio berzeugend berichtigenden) Auffassung als Kuppelbau mit Opon und zweistckigem
dungen
Umgang
beweist. Er entspringt aus dem Steinbau und wird vielleicht erst von Konstantin in den Backstein bertragen. Von smtlichen uns erhaltenen Bauten hat der Ziegel nur in Nyssa wegen besonderer Umstnde Anwendung gefunden (s. u.). Mit der sich in Konstantinopel abspielenden Fortentwicklung des Typus endlich hngt aufs engste den (schon von mir a. a. 0. S. 97 gegebenen) Hinweisen auf die Kirchen im Hebdomon und am Anaplus zufolge S. Vitale zusammen. Wenn meine Einwnde in den ersten Kapiteln nicht gegen die von Strz. gezeichnete Entwicklungslinie gerichtet waren, so hrt im folgenden Unter einer spezielleren Beunsere bereinstimmung gerade darin auf. nennung wird hier ein ebenso mannigfaltiger Denkmlerbestand zusammengefat wie oben unter den Gattungsbegriffen der Basilika und des Oktagons. Strz. versteht unter seiner Kuppelbasilika" sowohl den von mir nher
Besprechungen
untersuchten
solche
559
bezeichneten Bautypus als auch m. E. jedoch nicht alleinigen und Es kann sich also nur um eine unmittelbaren Vorstufen darstellen. genetische Einheit handeln, und so fragt es sich, welcher Art die Zusammenhnge sind. Soweit keine Unklarheit entsteht, bediene ich mich Strz. verwies des krzeren Ausdrucks in diesem umfassenderen Sinne. (B. Z. 1903, S. 635) auf die in seinem Buche enthaltenen Belege dafr, da die von W. (mir) zusammengestellte Baugruppe nicht durch die Sophia angeregt, ein Mittelglied zwischen dieser und dem vllig durchgebildeten Kirchentypus des 2. Jahrtausends ist, sondern zurckgeht auf einen bereits im 6. Jahrh. in Kleinasien entwickelten Typus, der auch auf Das letztere habe die Entstehung der Sophia magebend eingewirkt hat". ich selbst hinsichtlich jener Vorstufen angenommen (s. u.). Sehen wir uns also die Belege an. Strz. geht von der Erweiterung des Presbyteriums der Basilika aus. Nach den selbstndigen Versuchen der Einschiebung eines Querschiffs vor der Apsis (Bimbirkilisse II u. VII u. Kanitellidis) wird die endgltige Lsung" darin gefunden, da sich vor die Apsis ein rechteckiger Kaum legt", von dem 1. und r. Zugnge in die den Nebenschiffen entsprechenden Seitenrume fhren. Sie liegt nach Strz. bereits in der undatierten, aber auch m. E. vorjustinianischen Basilika von Kesteli auf dem Taurus mit auffallend kurzem Langhause vor (vgl. jedoch Bimbirkilisse IV, XV ebenfalls mit tonnengewlbten Nebenschiffen und Andaval mit Holzdecke). Den in Kesteli keimenden Typus in seiner vollen Entwicklung zeigt die Koimesiskirche in Nica." Diese ist nun frhestens bald nach dem IL Nicnum erbaut wegen der gleichzeitigen Mosaiken, die man vor meiner Untersuchung sogar fr jnger, noch nie fr lter erklrt hat. Strz. vergleicht den Bau jedoch als Auslufer eines Typus, fr den er schon im 4. Jahrh. Beispiele nachzuweisen verspricht, mit dem Grundri von Kesteli (und B. II). Die bereinstimmung in der normativen Form" des Presbyteriums und in der Beschrnkung der Zwischensttzen auf zwei begrndet aber berhaupt noch keinen Zusammenhang. Noch ungleich nher kme der Koimesiskirche in der Plangestaltung die Ruine von Apamea (Diner); doch da wir ber deren inneren Aufbau erst recht nichts wissen und fr ihre Datierung (nach Weber in Konstantins Zeit, was undenkbar ist) alle sicheren Anhaltspunkte fehlen", beweist auch sie natrlich nichts. Denn sie kann sehr wohl, obgleich sie aus Stein und nicht aus Ziegel besteht
und Formen, die
als
halbbasilikalen"
seine
zweifellos
(s.
u.),
selbst schon ein Vertreter des vollentwickelten
Typus
sein (wie
z.
B.
Dere Aghsy; s. u.). Zunchst schiebt Strz. dann die oben angefhrte Eotunde von Derbe (Bimbirkilisse?) als einzigen Fall ein, in dem versucht wurde aus einer solchen eine Art Kuppelbasilika zu machen" (s. 0.). Fr die Entstehung der letzteren ist sie unmittelbar belanglos. Als Vorstufe der halbbasilikalen Bauform von Nica kommt fr mich erst der Prachtbau von Kodja Kalessi" in Betracht, der den vollendeten Fortschritt von der gewlbten Hallenkirche zur kuppelgedeckten Basilika" vollzogen zeigt. Hier ist der Apsis ein Querschiff mit umgreifenden Nebenrumen vorgelegt (wie z. B. in Kanitellidis). Das Langhaus aber besteht aus zwei mit Steinplatten ber Gurtbogen eingedeckten Jochen, die an die Fassade anschlieen, und einem gleich langen Mittelraum mit annhernd quadratischem, tambourartigem Turm ber je zwei Zwischensulen. Wenn
die Kirche
560
Strz.
II.
Abteilung
erstaunt
ist,
da
man
seinen hohen entwicklungsgeschichtlichen
nicht erkannt hat", so scheint mir das fast unbegreiflich".
Wert Hat ihn doch
und
schon Swainson genau in dieselbe Entwicklungslinie eingereiht wie Strz., bei mir steht (a. a. 0. S. 94) in bezug auf ihn zu lesen: solche Konstruktionen knnen wir als Vorstufen der Kuppel beim basilikalen Bautypus
betrachten".^)
Heute
mu
ich
freilich
Strz.
die
Mglichkeit
einrumen,
Art Kuppel aus Guwerk vorhanden war. Ich konnte mich Headlams Bedenken gegen eine solche nicht verschlieen und halte ein Ziegel- oder vollends ein Steingewlbe noch immer fr durchaus unwahrscheinlich, nicht nur weil davon doch irgendwelche berbleibsel auffindbar gewesen wren, sondern vor allem weil die Pfeilerverstrkung an den westlichen Trgern fr ein solches kaum ausreichend erscheint. Aber Strz. hat zu den Ecknischen des turmartigen Unterbaus, durch die das Quadrat ins Achteck (bezw. den Kreis) bergefhrt wird, so augenfllige Parallelen aus den groen gyptischen Klstern von Bischoi und Sohag beigebracht und die Entlehnung der Form durch die bertragung gyptischen Mnchslebens nach Kleinasieu so berzeugend erklrt, da die Annahme eines Holzdachs kaum haltbar bleibt. Vergessen wir nur nicht, wie diese Kuppel mit dem SchijBF verbunden ist und welche Stellung sie darin einnimmt. Was die Datiemng von Kodja-Kalessi ins 4. Jahrh. anlangt, so kann ich Strz. nicht folgen. Die Grabinschrift des Mnches Tarrasis weist durch die Bezeichnung des Indikts eher auf das Konsulat des Gadalaiphus H, d. h. ins 5. Jahrh. (vgl. Headlam). Da die Kapitelle 4. Jahrh. mit Doppelvoluten schon auf kleinasiatischen Sarkophagen des 3. vorkommen, beweist nicht, da sie spter unmglich sind. Bei den anderen aber ist bereits das kleinzackige Akanthusblatt in lauter schmale Lappen aufgelst^), whrend wir das Aufkommen desselben erst um die Wende des 4. Jahrh. beobachten knnen und sogar auf dem jngsten jener Sarkophage (Berlin) erst die Vorstufe dieses Blattschnitts finden. Ebensowenig wird etwas durch den syrischen Fassadentypus (im Kap. Datierungfragen) bewiesen. Mag auch fr die Gesamtordnung der Dekoration des Trrahmens schon ein Portal in Baetocaece von 170 n. Chr. vorbildlich erscheinen, so sind doch nicht einmal die des Diokletianspalastes in Spalato demjenigen von Kodja-Kalessi durchaus gleich". Am letzteren finden wir vielmehr statt der Astragale glatte Zwischenstege, daneben aber einen Stab aus Strz. lt es bei diesen und schrgliegenden Lappen desselben Akanthus. den Portalen der Moschee von Adalia, die er (nachtrglich) gleichfalls als umgebaute Kuppelbasilika in Anspruch nimmt, an einer Analyse des Details fehlen. Eine solche rechtfertigt im zweiten Falle vllig das Urteil der Archologen, nach dem dort die zwei Portale selbst einem antiken Bauwerk des 2. Jahrh. entstammen und der byzantinischen Epoche nur die Nischenberwlbung des einen mit ihrem sehr bemerkenswerten Blattfries gehrt, Strz. zieht dessen Akanthus in lauter langgestielte Dreibltter zerfllt. hier ohne jeden Grund die Zuverlssigkeit der Zeichnung in Zweifel. Auch da
hier
wirklich
schon
eine
1) Auch habe ich a. a. 0. schon wie Str. deren Ursprung aus dem Lichtbedrfnis der Basilika mit Emporen hergeleitet. 2) Die nchsten Gegenbeispiele bieten die Sulenkapitelle in den Apsisfenstem von Agios Demetrios in Saloniki, welche wohl dem Bau des 5. Jahrh.
angehren drften.
Besprechungen
561
wagen, ohne Autopsie, einzig gesttzt auf einen Grundri, Vermutung ber die ursprngliche Beschaffenheit des letztgenannten Baues aufzustellen, gegen die schon der Die Dschraann-djamissi von Adalia Lngsschnitt so augentllig spricht. mu daher vorderhand ganz aus dem Spiele bleiben. Dagegen knnte" die galatische Kirche von Jrme (wieder mit syrischer Fassade) wohl einer der bedeutendsten Zeugen fr die Kuppelbasilika", nmlich von der Art wie in Kodja-Kalessi, gewesen sein, da von Crowfoot hier wieder hinter dem zweiten Joch ein deutlich ausgeprgtes Eck" festgestellt wurde und der bis ziu' Apsis brigbleibende Abstand fr einen entsprechenden Kuppelraum Da es ausreichen drfte (dann aber nicht auch fr ein Querschiff). Schwesterbauten von Kodja-Kalessi gegeben hat, wird man nicht bezweifeln knnen und habe ich immer vorausgesetzt. Bestreiten mu ich nur nach wie vor, da sich aus solchen Anlagen auf geradem Wege und ohne Einflu von Konstantinopel her in vorjustinianischer Zeit der vollentwickelte Typus der Kuppelbasilika oder, wie ich ihn genannt habe, der halbbasilikale" herausgebildet habe. Fr seine Ansicht fhrt Strz. als nchsten Zeugen die von mir (a. a. 0. Taf IV) genauer veranschaulichte Klemenskirche in Ancyra ins Feld, in der anscheinend zu seinen Gunsten spricht, da fr die EckAllein, wie Strz, selbst bemerkt, belsung noch Nischen verwandt sind. Sie dienen finden sie sich hier zwischen und nicht ber den Tragebogen. nur zur Abkrzung der Zwickelbildung, welche ber ihnen bereits bis zur Scheitelhhe der ersteren durchgefhrt ist, sind also nichts als ein Rudiment des lteren Verfahrens, kombiniert mit einem neuen und vollkommeneren. Der (runde) Tambour ist berdies, wie ich mit aller Entschiedenheit Strz. gegenber festhalten mu, ein rein fiktiver, d. h. nur auf der Auenseite vorhanden. Bei vorurteilsloser Betrachtung der photographischen Aufnahme (IV 3) kann niemand die Krmmung der Kuppelrippen verkennen und folglich auch nicht, da das Kuppelgewlbe unmittelbar auf dem Zwickelgewlbe aufsitzt, wie in der Agia Sophia, Kalender-djami u. a. m. Der innere Tambour Avre hier auch ganz zwecklos. Der Satz: auer Zweifel steht der Tambour, dessen Existenz von Texier festgestellt, neuerdings geleugnet wird", bleibt deshalb und angesichts der ganz phantastischen Rekonstruktion Texiers mit doppeltem Fensterkranz eine unbegrndete Behauptung. (Auf die Parallele von tschajak gehe ich unten ein.) Dazu kommt nun aber, da die gesamte Disposition der Kirche die allergrte hnlichkeit mit der Koimesiskirche von Nica verrt, nur fehlen der letzteren die Seitenemporen. Hier wie dort ist es ein vollkommen zentralisierter Grundri mit der Kuppel inmitten. Die ganze Lngsflucht besteht wie in jeder mittelbyzantinischen Kirche aus dem quadratischen Kuppelraum und dem Altarraum. Kodja-Kalessi liegt davon unendlich fern. Die bereinstimmung mit der Koimesiskirche erstreckt sich sogar auf die Bildung der Sttzen als Pfeiler mit straff profilierten Kmpferaufstzen. Wo kann Strz. solche Kmpfer in frhchristlicher Zeit nachweisen, der er (in den Datierungsfragen) die Ornamentik der Klemenskirche wegen ihrer Anklnge an Ziermuster der aus Vorderasien nach gypten importierten Seidenstoffe zuschreiben mchte? Ich kann mich einmal von einer so frhen Entstehung der letzteren durch das, was ber sie bisher geschrieben worden ist, noch keineswegs fr berzeugt erklren und mu zweitens betonen,
wrde
ich nicht
der die Bauepochen nicht scheidet, eine
562
da
nicht
n. Abteilung
einmal
die
justinianische Architektur
ein
so
stark
stilisiertes
Ornament besitzt. Der Kannelurenfries entspringt zwar aus der hellenistischen Kunst (der Zusammenhang mit der gyptisch-persischen Hohlkehle
hingegen ist mir noch zweifelhaft), doch habe ich auch (a. a. 0. S. 167) die Belege fr sein Fortleben in Byzanz bis in die makedonische Epoche beigebracht; wie viel leichter erklrt es sich dann in Kleinasien, seiner Heimat. Auch in Nica findet er sich an zwei Trsttzen (schwerlich lterer Entstehung). Fr die Alternative: ist nun die Klemenskirche in ihrer Bauform eine bertragung der (vermeintlich) bisher beobachteten Entwicklung der Kuppelbasilika aus dem einheimischen Steinbau auf den fremden Backsteinbau, oder ist Technik und Bauform gleichzeitig von auen importiert" gibt es vielleicht doch noch eine vermittelnde Lsung. Die Vorfrage ist dabei, von wo diese Technik ihren Ausgang genommen hat. Strz.s Arbeit wirft auf sie einige Schlaglichter. Mit einer (noch durchaus fragwrdigen) Ausnahme (tschajak) konnte er im Innern Kleinasiens auch nicht einen nennenswerten Backsteinbau nachweisen. Zum negativen kommt der besttigende positive Hinweis im o. a. Briefe Gregors von Nyssa, der ausdrcklich die Anwendung dieser Bauweise durch Billigkeitsrcksichten motiviert und sich von Amphilochius die darin besonders geschulten Arbeitskrfte erbittet, und zwar mit der Spezialisierung: im Wlben ohne Lehrgerst. Bekanntlich liegt darin das Hauptprinzip der byzantinischen Ziegeltechnik beschlossen, fr die Choisy deshalb und noch radikaler Strz. einen von der rmischen Kunst ganz unabhngigen Ursprung aus altorientalischen Traditionen annimmt. Choisy hielt die Westkste Kleinasiens fr den Herd, wo das System sich gebildet htte. Strz. setzt dafr die hellenistischen Grostdte ganz im allgemeinen ein. Fr Antiochia fehlen uns aber in dieser Beziehung alle Anhaltspunkte, wie auch die Verbindung mit dem mesopotamisch-persischen Ziegelbau unklar bleibt. Wenn nun die westliche Kste
Kleinasiens als das frheste sichere Verbreitungsgebiet erscheint,
die
so difte
Technik dorthin jedenfalls ber See gekommen sein, also entweder von Rom oder von Alexandria. Mir ist am wahrscheinlichsten, da das letztere den Backstein sowohl nach Rom wie nach Kleinasien abgegeben habe und da die Technik nur hier und dort in verschiedener Weise weiter entwickelt wurde, in Rom zum massiven Kern- und regelrechten Gewlbebau, im Gebiet von Ephesos zu jenem eigenartigen System der Schichtwlbung, dessen Grundlagen in gypten schon im neuen Reich gegeben sind, und ebenso auch zur gemischten Bauweise in Haustein mit Ziegelzwischenlagen (und Betonfllung). Die Zwischenlagen finden sich auch in Italien, und zwar im hellenistischen Pompeji, wieder. Aber die folgerichtige Durchbildung des Systems drfte doch erst whrend der rmischen Kaiserzeit in Kleinasien erfolgt sein. Es erscheint z. B. schon ziemlich ausgereift, wenngleich mit angeblich rmischer Weise durchsetzt, in den Zisternenanlagen von Nikomedia. Da die Technik im 4. Jahrh. noch ziemlich neu war, dafr scheint mir sogar die uerung Gregors von Nyssa zu sprechen.
hchste Vervollkommnung mag sie erst in altbyzantinischer Zeit in K-pel gefunden haben. Ich bin aber weit entfernt, die grundlegende Be5. Jahrh. zu unterdeutung von Ephesus und seinem Hinterlande im 4. schtzen, und halte es fr sehr wohl mglich, da die Kuppelbasilika, d. h. der unentwickelte Typus, schon im westlichen Kstengebiet in die neue
Ihre
Besprechungen
563
Solange das aber unbewiesen
Zeit
Bauweise
ist,
bertragen
worden
sein
knnte.
bleibt die
halbbasilikalen
Annahme, da sie dort schon in vorjustinianischer Typus fortgebildet wurde, vollends unsicher, und
zum
erscheint
eine so rasche Verbreitung bis tief ins Innere, wie sie Strz. fr die Klemenskirche vorauszusetzen scheint, unwahrscheinlich. Um das zu beweisen, mte man zwischen dieser und Kodja-Kalessi irgendwelche Mittelglieder aufzeigen knnen. Es ist mir nicht klar, ob Strz. die Agia Sophia von Saloniki als ein solches oder als koordiniert auffat, in der er wie schon frher Swainson folgend (Oriens christ. I 152) einen von Kleinasien importierten Bautypus und eine Vorstufe der Sophia von K-pel erkennt, whrend ich^) das umgekehrte Verhltnis annehme. Alles spitzt sich somit auf die Frage der Prioritt der einen von beiden zu. Die Kathedrale von Saloniki sieht dem kanonischen mittelbyzantinischen Kirchentypus so viel hnlicher, da ich mir schwer vorstellen kann, wie man nach solcher Lsung noch auf die viel kompliziertere Anlage der Agia Sophia verfallen sein knnte. Strz. meint, Anthemios htte hier etwas ganz Auergewhnliches, auerhalb jeder Einzelrichtung Liegendes schaffen wollen, und so soll er den Zentralbau, die Kuppelbasilika und das gyptische Kuppel querschiff das letztere jedoch mit mlegung in die Lngsachse verschmolzen haben. Von diesem dritten Element abgesehen, habe ich (a. a. 0. S. 9 6 ff.) ganz dasselbe ausgesprochen, nur setzte ich nicht die entwickelte Kuppelbasilika als Vorstufe voraus, sondern Anlagen wie KodjaKalessi, und legte das Hauptgewicht auf den Zentralbau. Aus diesem kann sehr wohl durch Steigerung das Motiv der an die Hauptkuppel angeschlossenen Halbkuppeln abgeleitet sein, wenn wir Agios Sergios und Bakchos im Auge
behalten.
sich aus gypten eine weitere Bauform herbeiund zwar zur Verwendung in ganz anderem Sinne, ist m. E. eine berflssige Hypothese, wenn sich der Bau aus den ihm sicher bekannten Typen erklren lt. Als folgerichtige Fortsetzung der Konstruktion von A. Sergios und Bakchos und Gipfel einer zusammenhngenden lebendigen Entwicklung stellt sich die A. Sophia mir auch darin dar, da ebenda nachweislich zuerst das innere Pfeiler- Oktagon ohne den Notbehelf der Ecknischen u. a. m. in vorbildlicher Weise mit dem rechteckigen Grundri vereinigt ist und hier wie dort die Nebenrume des Altars aus den Ecken des Rechtecks selbst gewonnen sind. Sogar die Aufstellung der Trger des ganzen Kuppelsystems ist in der Sophia noch im (gedehnten) Oktagon durchgefhrt, zugleich aber so, da die Hauptkuppel selbst ber dem Quadrat errichtet ist, und zwar dank der Einfhrung der Hngezwickel. Darin liegt der beiden Sophien -Kirchen gemeinsame Fortschritt ber die Konstruktion von Kodja-Kalessi. Die gegebene Vorstufe aber war die Hngekuppel, wenigstens ist bis jetzt kein lterer Fall erwiesen auch nicht unter den von Strz. als Kreuzkuppelkirchen" herangezogenen neuen Beispielen wo die Kuppel mit einem kleineren Radius als das darunter befindliche in sich zusammenhngende Zwickelgewlbe konstruiert,
Da Anthemios
geholt habe,
d. h.
auf das letztere, dessen imaginre flachere Kalotte abgeschnitten
er-
1) Dagegen nicht eine jngere Entstehung der unentwickelten kleinasiatischen Kuppelbasilika, wie man nach Str.s allzu kurzer Wiedergabe meiner Ansicht glauben knnte.
564
scheint, gleichsam
n. Abteilung
aufgesetzt wre.
Wohl
aber bietet wieder Sergios und
Bakchos bei oktagonaler Kuppelbasis das Vorbild dafr. Hier liegt eine geniale Umbildung vor, und zwar in der Sophia von K-pel auf diesen Umstand legt Strz. viel zu wenig Gewicht whrend sich in der von Saloniki darber ein ganz einzigartiger, innen kreisrunder, auen quadratischer Tambour einschiebt. Er ist nicht etwa als Vertreter einer Zwischenstufe zwischen dem Turm von Kodja-Kalessi und der Kuppel anzusehen. Ein gewisses Zugestndnis kann ich aber an diesem Punkte Strz. um so bereitwilliger machen, als sich mir dadurch erst jetzt die Herkunft jener merkwrdigen Tambours in Saloniki erklrt. Er stammt einerseits allerdings von dem Turm der unentwickelten Kuppelbasilika ab, aber da die Ecknischen bei ihm beseitigt sind, beweist andrerseits am deutlichsten die Entlehnung der Zwickel aus der Agia Sophia, da an sich fr deren Einfhrung bei solcher Konstruktion gar kein Bedrfnis vorlag. Damit ist ausgesprochen, was ich als die Lsung des ganzen Problems ansehe: der halbbasilikale Bautypus entsteht aus der Kuppelbasilika erst in Anlehnung an den Bau des Anthemios, und damit wird erst eine allgemein brauchbare Form gewonnen. Da man dabei in Saloniki auch den entbehrlich gewordenen Tambour festhlt, ist nicht sowohl einer Unklarheit als den kurz vorher beim Einsturz der Sophienkuppel gemachten blen Erfahrungen zuzuschieben. Bei der bedeutenden Spannweite wurde die Kuppel dadurch mehr gesichert und zugleich wirkungsvoll berhht. In der Folge fllt er bald hinweg. Gegenber der Agia Sophia ist auch die entschiedenere kreuzgestaltige Anlage der Tragebogen um die Kuppel gewi kein altertmlicherer Zug. Die Aufhebung des Seitenschubs der Hauptpfeiler deutet Strz. (auch im Gegensatz zu Choisy) bei der Sophia von Saloniki mit Un-
recht
im gleichen
Sinne.
Von Ableitung auf
die
Mauern
ist
bei
der
ersteren mit ihren auen angebauten Pylonen noch weniger die Eede.
Der
Emporen in S. ist daher bedeutungslos. Da Sophia von Saloniki auch im Grundri durch Anfgung des dreiteiligen (syrischen) Presbyteriums (s. u.) mit vortretenden Apsiden fortgeschrittener erscheint, wiederhole ich nur, weil ich darin am wenigsten mit Strz. eine kleinasiatische Form erkennen kann, weit eher in der Verbreiterung der Fassade durch Flgelanbauten. Die Hauptsache bleibt, da erst jetzt die Kuppel ihre zentrale Stellung gewonnen hat. Die Einwirkung des Zentralbaus ist aber in der A. Sophia viel handgreiflicher. Strz.s Versuch, die vorjustinianische Entstehung der Kathedrale von Saloniki aus den Kapitelltypen zu beweisen (da Prokops Schweigen sonst zu einem viel jngeren Ansatz drngt), kann mich erst recht nicht berzeugen. Strz. ist zur neuen Einsicht gelangt, da die spezifisch byzantinischen Kapitellformen im vorliegenden Fall das Kmpferkapitell im Orient entstanden und durch die seit Konstantin nach der Prokonnesos zugewanderten Steinmetzen in Byzanz eingefhrt worden seien. Die vorgefhrten Beweisstcke aus gypten (K.-Friedr.-Mus.) sollen sicher" lter sein, obwohl kein ueres Indizium vorliegt. Ich kann in ihnen nur provinziale Nachahmungen der Grundform des trichterfrmigen Typus der A. Sophia in geringem Kalkstein sehen, an denen die Voluten nicht mehr (nach Analogie des ionisch -byzantinischen Kapitells) umgebildet, sondern mit den Ecken der korinthischen Deckplatte grob zusammengefat sind. Das Kapitell aus Urfa verhlt sich ebenso zu
Verzicht auf Einwlbung der
die
Besprechungen
565
den byzantinischen Wrfelkapitellen mit autenvergitterung", an denen der organische Zusammenhang der eckig gefhrten Ranke (denn daraus entsteht die Raute) mit dem Blattwerk noch verstndlich ist. Die rein geometrisch verzierten Formen sind vollends erst durch Abstoen der Bltter daraus entstanden. Ein paar den byzantinischen hchstens gleichzeitige windgeblasene Akanthuskapi teile in Kalat-Seman und Betursa endlich reichen zum Gegenbeweise noch nicht aus. Die berschtzung des Alters solcher orientalischen Funde und die Unterschtzung der schpferischen Bedeutung von Byzanz selbst hat Strz. an seiner eignen richtigen Erkenntnis, da auf der Prokonnesos eine berreiche zusammenhngende genetische Entwicklung der Formen vorliegt (Byz. Denk. I, S. 10 u. II, 241), deren Verbreitung im ganzen Mittelraeer er noch neuerdings treffend beleuchtet, irre gemacht. Fr die Kmpferkapitelle der Sophia von S. speziell bietet nach Form und Verzierung das beste, wenngleich noch etwas jngere Gegenbeispiel ein solches der Moschee zu Adalia, deren Zierglieder (mit den o. e. Ausnahmen) Strz. selbst ins 7. Jahrh. zu setzen geneigt ist. Von seinen neuen Aufstellungen ber die dekorative Architektur kann ich nur der, da die neuen Akanthusformen in Kleinasien wurzeln, im allgemeinen zustimmen. Als Kronzeugen fr seine Theorie von der selbstndigen Entstehung der Kuppelbasilika fhrt Strz. zuletzt einen von M. v. Oppenheim in KasrIbn- Wardan zwischen Aleppo und Homs aufgefundenen Ziegelbau ins Feld, der vllig aus der brigen syrischen Architektur herausfllt. Eine Aufnahme des Grundrisses ist leider unterblieben, ich will jedoch den nach mehreren Photographien (ohne Mastab) entworfenen darum keineswegs beanstanden. Es ist eine halbbasilikale Anlage mit zentraler Kuppel ber Zwickeln und Tragebogen, von denen die seitlichen durch Schildmauern geschlossen sind, die sich ber doppelter Sulenstellung in beiden (tonnengewlbten) Geschossen des Umgangs erheben, mit Narthex, den eine Quertonne bedeckt, und uerem geradlinigem Abschlu des dreiteiligen Presbyteriums, das keine seitlichen Durchgnge und Nebenapsiden besitzt. KasrIbn- Wardan aber ist datiert." Schon glaubte ich mich geschlagen, da folgt das Datum 567, welches an dem sichtlich ungefhr gleichzeitigen Palast steht. Doch kommt noch mehr hyizu. In dem nahen Chalkis ist
die Ttigkeit
eines
'Isidorus
illustris'
Miterbauers
der Agia Sophia"
(Strz.),
um 550
wenn
inschriftlich
bezeugt,
des
nicht ihres
Restaurators,
in jedem Fall also eines von Justinian entsandten Architekten und eines Kleinasiaten. Trotz alledem glaubt Strz. nicht, da der Bautypus importiert sei, sondern da er der allgemeinen hellenisti-
seines Neffen, des jngeren Isidor
schen Unterschicht angehre, welche von Antiochia nach Kleinasien und von Ephesos nach Saloniki bergreife. Als Hauptbeweis dafr beruft er sich auf die allerdings unbyzantinischen Blattkapitelle, fr die er die nchsten Parallelen aus der el-Aksa-Moschee in Jerusalem (von der Marienkirche Justinians?) beibringt. Da in Syrien rtliche dekorative Formen Verwendung
ist ohne weiteres verstndlich. Alles andere aber ist mir nur ein glnzender Beweis dafr, da wir es hier wieder mit der erst nach dem Vorbilde der Agia Sophia umgebildeten kleinasiatischen Kuppelbasilika zu tun haben. Bedeutsam genug ist vor allem die ganz kleinasiatische Chorbildung und die Verbreiterung der Fassade durch die Flgelbauten. Brauchte
finden,
Justinian von Byzanz Baumeister zu entsenden,
um
in Syrien einheimische
566
n. Abteilung
Anlagen zu schaffen? Diese und die hnliche Mission des Theodoros nach Palstina und dem Sinai beweist doch aufs klarste das bei'ge wicht, das der Nordkreis" damals in der Baukunst gewonnen hatte. Was Wunder also, da ein Isidor u. a. aus der Schpfung des Anthemios den Anreiz
zur Fortbildung der kleinasiatischen Kuppelbasilika empfingen. Kasr-Ibnfhrt uns neben der Sophia von Saloniki vor Augen, wie durch diese Versuche erst allmhlich und an verschiedenen Punkten die spter im halbbasilikalen Typus zusammenflieenden Neuerungen aufkamen. Dort
Wardan
ist
der Altarraum durch den Zusammenhang der Rume, hier der zentrale Zusammenschlu des Baues und die Einwlbung der Emporen fortgeschrittener, mglicherweise sogar wirklich schon ein echter Tambour eingefgt. Mglicherweise, sage ich, weil ich
Irrtum gegenber meiner seiner undeutlichen Aufnahme des sehr beschdigten Baugliedes nicht bestimmt behaupten Zweifelhaft erscheint will, da ich die Ki-mmung auf der Innenseite sehe. Ob hier jedoch zum mindesten die vertikale Erhebung des Mauerwerks. der Tambour damals schon ausgebildet war, ist schlielich eine unterDie hellenistische Kuppelbasilika" aber bleibt bis geordnete Erage. jetzt eine vllig unbewiesene Hypothese. Aus allem Gesagten wird jeder, der die Gegenstze bersieht, und Strz. selbst verstehen, da ich mich trotz meiner ablehnenden Stellungnahme gegen seine weitgehenden Endschlsse doch in einem wichtigen Fr die Ausbildung des halbPunkte seiner Auffassung genhert habe. basilikalen Typus, die allerdings, wie Kasr-Ibn- Wardan beweist, noch whrend der justinianischen Kunstblte begonnen haben mu, sehe ich nunmehr nicht Byzanz allein als magebend an, sondern erkenne Kleinasien unter der sich zwischen beiden Zentren entspinnenden lebhaften WechselDagegen halte ich fest, wirkung fast den bedeutenderen Anteil daran zu. da die Agia Sophia innerhalb und nicht neben dieser gesamten Entwicklung steht, und ebenso mu ich meinen Standpunkt, da aus dem halbbasilikalen Bautypus im Laufe des 1. Jahrtausends der mittelbyzantiDie kurzen Einwrfe Strz.s nische Kanon hervorgegangen ist, wahren. gegen diesen Punkt beruhen auf. den Ausfhrungen des letzten Abschnitts Hier erscheinen mir freilich die Fden der ber die Kreuzkuppelkirche. Entwicklung noch ungleich mehr verschlungen, ohne da ich den leitenden Strz. stellt nmlich eine DeGesichtspunkt der Anordnung verstehen kann.
Strz.s
gewarnt durch
sehr viel
besseren Abbildung der Klemenskirche
angesichts
finition
voran, die von
dem
entwickelten Typus abstrahiert
ist,
dessen Bei-
spiele er gleich kurz abhandelt.
auch die seitlichen durch anschlieende Quertonnen von nahezu gleicher Scheitelhhe bedeckt
sind, eine
Das Wesentliche ist, da in diesen Kirchen Tragebogen der Kuppel offen stehen und die Nebenschiffe
basilikalen
Anordnung, die ich aus einer konstruktiven Umbildung des halbBautypus abgeleitet habe. Wenn Strz. auch geneigt ist, Kreuz-
kuppelkirchen a priori der nachjustinianischen Zeit zuzuschreiben, so sucht er die Anfnge des Typus doch wieder in der altchristlichen Epoche, beweist aber m. E. nicht, da aus diesen in vllig unabhngiger Entwicklung Fassen wir zunchst in aller Krze eine besondere Bauform ausgereift sei. Grundlage ist das (berwlbte) Quadrat, das sich jene Keime ins Auge. Es liegt schon in den oriennach den vier Seiten in offnen Bogen ffnet.
talischen .Grabanlagen
von Sidon
bis
herab
zur Katakombe von
Palmyra
Besprechungen
567
und
die
bereits mit
irdisch"
Hngekappel in Djerasa u. a. m. (259 n. Chr.) vor, dann oberim Prtorium von Musmiek (um 160 n. Chr.) In Kleinasien wird Strz. Neigung zum Zentralbau" in tonnengewlbten Grbern mit seitlichen
Bogennischen in Termessos als latent deutlich". Als eigentlichen Schpfungsbau" sieht er Konstantins Apostelkirche" an, von der er es freilich offen darlassen mu, ob ihrer Vierung nicht das Oktagon zugrunde lag, wie in Bimbirber erlaubt ja die justinianische keinen Eckschlu, kilisse VIII, im Bau Gregors von Nyssa, mglicherweise auch in dem nach Anweisung der Kaiserin Eudoxia 401 n. Chr. an Stelle des Marnions (s. o.) errichteten. Fr Strz. ist magebend die Durchsetzung mit der symbolischen Kreuzesform. Rein konstruktiv sind solche Zentralbauten jedoch auch ohnedies in sich geschlossen und fr die Entstehung der Kreuzkuppelkirche offenbar Wohl aber fanden sich in Aladja-Kisle neben der Basilika ein belanglos. Baptisterium, in dem die um ein Mittelquadrat verteilten Kreuzesarme durch Nebenrume im Grundri zum Rechteck ergnzt werden, und in Bimbirkilisse zwei unverhllte kreuzfrmige Anlagen (XI und XII). Die Kuppel ist freilich nur in einem kleinen Baptisterium (IX) gesichert, welches die nach Strz. aus demselben Grundgedanken hervorgegangene kleeblattfrmige Gestalt (wie vor allem die Marienkirche von Bethlehem) zeigt. Sie ist aber bezeugt ber dem Jakobsbrunnen zu Sichern und wohl auch fr die ecclesia quadrifida" des Arkulph. Da kleinere Kirchen verschiedener Bestimmung von hnlicher Konstruktion wie das Mausoleum der Galla Placidia schon im 4. Jahrh. im Orient verbreitet waren, ist demnach nicht zu bezweifeln. Was hat nun Strz. dafr anzufhren, da es schon in vorjustinianischer Zeit auch Monumentalbauten dieses Typus gegeben hat? An erster Stelle die sog. Doppelkirche in Ephesos, die ich (a. a. 0. 82 ff.) auf Grund der Aufnahmen von Hbsch dem halbbasilikalen Bautypus" zugerechnet habe. Denn wenn die Pilastervorlagen an den Hauptpfeilern nicht anzuzweifeln sind (Choisy lt sie allerdings weg), so waren Zwischensttzen vorhanden. Und so mu es auch Strz. offen lassen, ob nicht hier vielmehr eine Kuppelbasilika" vorliegt. Seiner Bitte um Aufdeckung ihrer Grundmauern sowie der Ruine auf dem Burgberge, in der wir es auch m. E. zweifellos mit der Johanneskirche zu tvin haben, schliee ich mich aus vollem Herzen an. Wie er schwanken kann, ob das Zeugnis Prokops fr deren Abhngigkeit von Justinians Apostelkirche oder Kodins fr das umgekehrte Verhltnis vorzuziehen sei, begreife ich nicht. Die Apostelkirche ist wohl auch als das erste Beispiel fr die reine Anwendung der Konstruktion, die in Konstantinopel in dem von Strz. anscheinend vergessenen Milion, wie vielleicht auch schon im diokletianischen Triumphbogen zu Saloniki fr Torbauten gebruchlich erscheint, in der kirchlichen Architektur grten Mastabes wie fr ihre Vervieliltigung auf Grund des
kreuzfrmigen
Grundrisses anzusehen.
Weitere Vorstufen der Kreuzkuppelkirche lassen sich mit Sicherheit in Kleinasien nicht nachweisen. Die beiden kleinen Kirchen von Pergamon sind schwerlich vor dem 8. Jahrh. entstanden, wie die Kapitelle der einen verraten. Und so sind auch alle frhen Datierungsvorschlge Strz.s fr die letzte groe Gruppe der Hhlenkirchen des Innern, die er heranzieht, um die Verbreitung des Typus zu beweisen (z. T. im Widerspruch mit dem Urteil seiner Gewhrsleute), ungengend begrndet. Die Felskirche von
568
11.
Abteilung
Ajasin mit vier freistehenden Sulen unter der Kuppel und augenscheinlich nur fiktivem Tambour setzt Reber nicht vor das Ende des 6. Jahrh. Bei der isaurischen zu Ilamsch von kleeblattfrmiger Anlage ist ein Ansatz vor dem 6. Jahrh, durch die Titulatur Marias ausgeschlossen und lt das
zwischen A und O noch betrchtlichen Spielraum. Smirnow aufgenommenen Anlagen von Greme bei Urgb, teils
Monogramm
Die von
viereckige
Kammern
und Sttzen, verdienen zwar wegen
Kuppelkirchen mit oder ohne Tambour ihrer Felsfassaden mit reichen Blendarkaden die vollste Beachtung, aber Smirnow erhebt selbst gegen Texiers Behauptung von ihrem hohen Alter Widerspruch und hlt keine fr frher
mit flacher Decke,
teils
entstanden als zur Zeit des Bildersturmes. Inschriften und Malereien gehren der Wende des 1. Jahrtausends an. In der Zwischenzeit wird auch
Byzanz die Kreuzkuppelkirche vllig ausgebildet, und man braucht nicht noch weiter auszugreifen und gar Armenien fr deren Stammlahd anzusehen, wie Strz. es hier und, veranlat durch die krzlich erfolgte Ausgrabung der Kirche des hl. Gregor bei Etschmiadsin noch entschiedener in seiner jngst erschienenen Schrift ber das Aachener Mnster, wieder seine frheren berzeugungen (Byz. Denkm. I S. 15 ff.) abschwrend, getan hat. Wenn jener Bau des Patriarchen Narses III (640 61) auch die Kreuzkuppelkonstruktion in bedeutenden Verhltnissen durchgefhrt zeigt, so bleibt er doch eine reine Zentralanlage, die in der dreifachen nischenfrmigen Ausbuchtung des Kuppelraumes ihre Abkunft vom byzantinischen Oktagon, wie S. Vitale und dessen Vorbilder, nicht zu verleugnen vermag. Nach den Ergebnissen neuerer russischer Forschungen entfaltet sich die eigentliche Blte der armenischen Architektur erst im 10. Jahrh. Kurzerhand lassen sich solche Dinge nicht neu begrnden. Und was Trapezunt betrifft, so gengt die wenig ergiebige Vergleichung des Grundrisses einzelner von den daselbst insgesamt erst nach 1204 entstandenen Kirchen mit der Basilika von Kodja-Kalessi aus dem 5. Jahrh. nicht, um die historische und architekturgeschichtliche Wahrscheinlichkeit umzustrzen, da die von Byzanz dorthin auswandernden Komnenen auch ihre Baumeister und Bauformen (vgl. die nach Strz. freilich wieder armenische Sophia in Kiew) vom Bosporus bezogen haben, so gut wie die Dynastie von Epirus in Arta. Und wenn nun wirklich der Kreuzkuppelbau in der armenischen Ecke" bodenwchsig ist, nimmt dann etwa jene ganze Kette noch unentwickelter oder z. T. latenter" hellenistischer Vorstufen von da ihren Anfang, oder Hier finde ich hat der kleinasiatische Typus eine doppelte Abstammung? Knpft doch Strz. im vorhergehenden mich, offen gestanden, nicht aus. den von Crowfoot aufgenommenen Bau von tschajak am Halys an Kirchenruinen der Westkste (Sardes, Magnesia, Philadelphia) an, ein Denkmal, aus dem er die bedeutsamsten Schlsse zieht. Es handelt sich um eine einzigartige Anlage, eine symmetrische Doppelkirche, bestehend aus zwei quadratischen Rumen, ber denen sich auf mchtigen Schildbogen Kuppeln erheben, mit verlngerten (auen spitz geschlossenen?) Apsiden. Die weitgehende Zerstrung lt ber vieles im Dunkeln, vor allem, ob im W. nur ein Narthex oder etwa zwei Schiffe sich anschlssen (auf den
in
,
Aufnahmen
erscheint
das
Terrain nicht zu abschssig dafr).
Strz.,
der
das erstere anninamt,
erkennt in
soll
dem
5. J^rhrh.
Warum
es
Doppelmartyrion etwa aus nicht vielmehr eine irgend einem Heiligenein
dem Bau
Besprechungen
569
paar (wie Sergios und Bakchos, Kosmas usw.) geweihte Kirche aus byIch sehe weder im Grundri noch sonst zantinischer Zeit gewesen sein? auch nur ein schwaches Merkmal so frher Entstehung, wohl aber manches, Es sind was dagegen spricht, obwohl Strz. es zu seinen Gunsten deutet. Hngezwickel sowie ein regelrechter Tambour da, whrend jene kleinasiatischen Denkmler bestenfalls die ersteren aufweisen (brigens nur die nach Choisy byzantinische Georgskirche in Sardes). Als Mglichkeit konnte ich die Trommel in Kasr-Ibn- Wardan gelten lassen. Beweiskraft kann aber ein einziger unklarer Fall nicht beanspruchen und gar fr die vorjustinianische Zeit. Noch viel weniger das entsprechende Bauglied der Sophia in Saloniki oder der Tambour beim Oktagon (imbirkilisse u. a. m.), an dessen Vorhandensein in altchristlicher, ja schon in rmischer Zeit berhaupt nie ein Zweifel Die Frage ist allein, wann er ber den vier Hngezwickeln bestanden hat. nicht ausgeschlossen, aber unwahrscheinlich ist mir (a.a.O. aufkommt und wenn das selbst im S. 141) sein Vorhandensein in der Agia Irene 5. Die 6. Jahrh. geschah, so wre damit hchstens ein Einwand beseitigt. Ruine von tschajak fllt vor allem schon als vllig durchgebildeter Ziegelbau, wie Strz. selbst betont, ganz aus ihrer Umgebung heraus, mit einer Ausnahme, der Klemenskirche von Ancyra, die m. E. aus den o. a. Grnden nicht vor dem 7. 8. Jahrh. entstanden sein kann (s. a.a.O. S. 66). Die Technik der Mrtelzwischenlager von betrchtlicherer Strke (als die des Ziegels) ist echt byzantinisch, wenngleich, wie ich zugebe, sehr alt (z. B. schon in Nikomedia bekannt). Da gar die Ausfhrung der Bogen in mehreren hier in drei Ziegelschichten bereinander und die Blendarkaden im Orient uralt sind, entscheidet doch auch noch nicht in Strz.s Sinne. Ein nach Ma und Tiefe streng abgestuftes System von Nischen und Bogen hat seine allernchste Parallele, wie er selbst erkennt, an der Koimesiskirche in Nica (s. a. a. 0. S. 31 fl".), und wenn man wie Strz. den konstruktiven Ursprung des zweiten Motivs zugesteht, erscheint seine dekorative Vervielfltigung erst als Ergebnis einer Entwicklung innerhalb des christlichen Kirchenbaus (die Rocella di Squillace kommt nicht in Betracht; s. u.). Wenn also tschajak fr die frhe Ausbildung der Kreuzkuppelkirche etwas beweisen soll, so mssen bestimmtere Grnde gefordert werden. Wanh und wie ist denn diese entstanden? Wir haben m. E. zwischen dem Bautypus und der Konstruktion streng zu scheiden. Diese liegt berall vor, wo die Kuppel ber dem Quadrat errichtet wird (fters, wie in gypten, sogar bei der Ecklsung durch Nischen). So ist sie bereits in die Agia Sophia eingegangen, und zwar bei deren ursprnglicher Konstruktion in viel weniger latenter Gestalt als in der Wiederherstellung, wenn ich (Rep. f. K.-W. 97, S. 238) die Stelle des Agathias richtig interpretiert habe. Sehen wir aber davon ab, so bieten die kreuzfrmige
Agia Irene klare Beispiele aus Justinians Zeit. mir bertrieben, wenn Strz. die letztere nun geradezu als Kreuzkuppelkirche bezeichnet, whrend das Langhaus mit den Kolonnaden und die Anlage des dreiteiligen Presbyteriums sie mir (wie schon a. a. 0. 94) als Gipfelpunkt jener Entwicklung erscheinen lassen, welche auf eine weitere berhhung der Basilika mit Emporen abzielte. Die Anlehnung an die A. Sophia durch Einfhrung der Hngezwickel ist ebenso offenbar als die Tatsache bemerkenswert, da man zu einer Einbeziehung der
Apostelkirche
die
und
Trotzdem erscheint
es
Byzant. Zeltschrift
Xm
3 u. 4.
37
570
IL Abteilung
schmleren Nebenschijffe unter die seitlichen Tragebogen zuerst bei dem rein Strz. hat (B. Z. 1902, S. 472) in der basilikalen Plan fortgeschritten ist. Ruine von Philippi einen in dieser Beziehung analogen Bau aus der Zeit Justinians nachgewiesen; unsicher bleibt nur, ob auch da eine zweite Kuppel vorhanden war und damit die von ihm fr dieselbe vorausgesetzte Durchfhrung der Konstruktion ohne Emporen. In dem Umstnde, da die Befreiung der Tragebogen von den Schildmauern sichtlich schon auf die Sophia in Saloniki eingewirkt hat, verrt sich m. E. (a. a. 0. S. 153), da Strz. deutet das so, als diese auch die Agia Irene bereits voraussetzt. htte ihr Erbauer Kuppelbasilika und Kreuzkuppelkirche nicht recht auseinanderzuhalten vermocht; ich sehe darin einen bewuten Fortschritt in der schlielich die Oberhand gewinnenden Entwicklungstendenz der ersteren. In Kasr-Ibn- Wardan fllen die Schildmauern die seitlichen Tragebogen noch aus, in Saloniki sind diese freigelegt, aber bis zur Hineinziehung der Nebenschiffe unter Aufgabe der oberen Sulenstellung ist man erst erhebSobald das geschah, war die Kreuzkuppelkirche lich spter fortgeschritten. so gut wie fertig, und insofern weicht meine Auffassung (a. a. 0. S. 128 ff.) von Strz.s nicht im mindesten ab, wenn er (B. Z. 1903, S. 635) sagt: was in der zweiten Hlfte des 1. Jahrtausends den Ausschlag gibt, ist nicht dieser Typus" (der halbbasilikale nmlich), sondern das Drngen auf nur kommt dieses eben innerhalb des die Kreuzkuppelkirche hin" ersteren zum Durchbruch. Ich habe auch nie etwas anderes behaupten wollen, als da er sozusagen der Stammtypus der byzantinischen Architektui* im 1. Jahrtausend ist, und glaube gezeigt zu haben, wie sich noch die Eine von ihm Kachrije-Djami u. a. Kirchen als seine Auslufer darstellen. genetisch verschiedene Kreuzkuppelkirche aber sehe ich als selbstndigen Bautypus berhaupt nicht. Strz. stellt zwar im voraus (s. o.) einen solchen hin, indem er bei einer Reihe (nachjustinianischer) Bauten, welche das Viertonnensystem haben, die seitlichen Emporen als eingebaut" betrachtet. Ich erkenne darin vielmehr Vertreter einer lteren, mit dem halbbasilikalen Typus noch eng zusammenhngenden Form, aus der die Kreuzkuppelkirche Da es fr erst durch gnzliche Ausschaltung der Seitenemporen entsteht. keine folgerichtige Kette von Vorstufen gibt, Strz.s Kreuzkuppelkirche scheint mir die Betrachtung der von ihm dafr angesehefien Denkmler Das einzige Zugestndnis, das ich ihm machen klar gemacht zu haben. kann, ist, da" die Fortbildung des halbbasilikalen Bautypus zur Kreuzkuppelkirche wie seine Entstehung sich vielleicht noch schneller vollzogen haben wird, als ich a. a. 0. S. 154 annahm, und zwar schon zu Anfang und vielleicht wieder nicht ausschlielich in Byzanz. des 7, Jahrh. Doch sollen auch die von mir versuchten Nachweise", aus denen sich seine vorherrschende Stellung und allmhliche Umbildung auch fr die Zentrale Es sei mir daher hier pro domo ein Wort ergibt, nicht zutreffend" sein.
mehr
als ntig gestattet.
Die Kodja-Mustapha-Pascha-Djami gehrt berhaupt nicht hierher" (Strz.). Habe ich das etwa behauptet, wenn ich sagte, da sie zum halbbasilikalen Bautypus kein engeres verwandtschaftliches Verhltnis" habe, wenn sich auch eine gewisse bereinstimmung in der Anlage einzelner Gebudeteile als Ausflu gleichzeitiger Baubestrebungen" sogar bis hierher verfolgen lasse (Zusammenschlu der stlichen Hauptpfeiler mit den
Besprechungen
571
ist
o. u.
Seitenmauern des Altarraumes u. a. m.) ? Nach Strz. Vertreter des Typus der gyptischen Klosterkirche (s.
S.
sie
vielmehr
ein
III,
Byz. Denkm.
merkwrdigen Konstruktion von der Agia Sophia, doch unterscheidet sich sowohl der Aufbau wesentlich durch die Anwendung der ausgebildeten Hngezwickel von jenem Prototyp, wie auch die typisch byzantinische GeFr die staltung des Presbyteriums mit Apsiden in den Nebenrmnen. Grndung des Arkadios wird daher wohl auch Strz. sie heute schwerlich Mir galt es nur, den Bau als Denkmal der nachnoch halten. justinianischen Zeit zu prfen. ber die Kalender-Djami lt sich Bestimmtes berhaupt nicht mehr eruieren" (Strz.). Ich denke, durch grndAber auch so habe liche technische Untersuchung liee es sich doch eraiitteln. ich meine Auffassung, da wir in ihr eine der Sophia von Saloniki sehr hnliche, wenngleich verstmmelte Anlage zu erkennen haben, auf ganz bestimmte Tatsachen gesttzt, und Strz., der sich ber manche mehr als halb zerstrte Ruine ein Urteil zu bilden wei, htte sie entweder durch Hervorhebung sachlicher Schwierigkeiten widerlegen oder fr jene Tatsachen eine bessere Erklrung geben mssen, die meinige aber nicht einfach beiIn seinem neuen Werke habe ich den Bau, der seite schieben drfen. aller Wahrscheinlichkeit nach mit der unter Maurikios errichteten Diakonissa identisch ist, weder unter der Kuppelbasilika, noch unter der Kreuzkuppelkirche erwhnt gefunden. Und da er nicht in Kleinasien liegt, rechtfertigt bei seinem zweifellos altbyzantinischen Ursprung diese bergebung in keiner Weise. Ist doch die Gldjami bercksichtigt. Sie ist fr Strz. bereits ein typischer Vertreter des Ringens nach der Kreuzkuppelkirche". Fr zugleich aber gerade ein Hauptbeweis fr deren Entstehung mich ebenfalls, aus dem halbbasilikalen Bautypus; denn sie zeigt noch die (eingebauten"?) Emporen, obgleich das der Mrtyrerin des Bildersturmes (Theodosia) geweihte Heiligtum kaum vor Mitte des 9. Jahrhunderts, frhestens um die Wende des 8. erbaut sein kann. Die uere Gestaltung der mehi'seitigen Nebenapsiden freilich mit ihren Blendarkaden halte ich am wenigsten fr ursprnglich, da sie in jeder Beziehung denen am Pantokrator (12. Jahrh.) entspricht. Noch beweiskrftiger fr mich ist die vermeintliche Kreuzkuppelkirche" von Dere-Aghsy in Lykien von gleicher Konstruktion, die noch die Lngsflucht der Kuppelbasilika strker entwickelt zeigt und wohl schon dem 7. Jahrh. angehren drfte. Von Strz. wird sie anmerkungsweise in
Vielleicht ist diese Erklrung ihrer
XVI ff.).
richtiger als deren Ableitung
einer halben Zeile abgetan.^)

ein
In der fortschreitenden Zentralisierung des Kirchengebudes erkenne ich Hauptentwicklungsmoment. Sehen wir die Metropolis von Eregli, die allein von Strz.s Kreuzkuppelkirchen noch brigbleibt und allenfalls ein
frher Vertreter des vllig ausgebildeten Typus (ohne Emporen) sein knnte, daraufhin an, so bleibt mir von den beiden durch Strz. selbst (Jahrb. d.
1) Nur mit dem dringenden'^ Verlangen nach neuen genauen Aufnahmen", das fr Agios Nikolaos berechtigt ist, bei Dere-Aghsy hingegen hchstens fr den Plan, dessen Ausfhrung nach G. Niemanns Aufnahme fr meinen Zweck entbehrlich war, da sich im Grundri nur nebenschliche Abweichungen von Texier ergeben htten. Schnitt und smtliche Angaben hingegen beruhen auf dieser Grundlage und sind von G. Niemann revidiert, andere Aufschlsse mithin nicht zu erwarten. 37*
572
sterr.
n. Abteilung
arch. Inst. I)
angedeuteten Datierungsmglichkeiten (vor Heraklios 1. Jahrtausends) die sptere weit wahrscheinlicher. Der Bau ist berdies nichts weniger als eine typische Anlage. Wenn auch hier und in kleineren Kirchen des 7. Jahrh. ein Verzicht auf die Emporen stattgefunden hat, so drfte das Viertonnensystem fr grere Bauten doch schwerlich vor dem 9. Jahrh. ber frei aufgestellten Kuppeltrgern zur Anwendung gekommen sein. Da in Skripu (874) sogar bei emporenloser Kreuzkuppelanlage noch Nebenschiffe vorkommen, kann ich auch nicht fr so bedeutungslos halten, wie Strz. es tut. Der halbbasilikale Aufbau ist eben noch lange magebend geblieben. Daher begreift man die Verwendung
oder gegen Ausgang des
des Typus auch ohne Emporen, wie in Agios Nikolaos und Mca, einer Form, aus der seine Genesis konstruktiv nicht zu erklren wre und die
daher trotz scheinbar einfacherer Gestaltung zweifellos die sekundre ist. Strz.s neuesten Darlegungen stammt nun gar die Kreuzkuppelkonstruktion, wie sie sogar mit den vier die Hauptkuppel umgebenden Nebenkuppeln bereits in der Nea" allem Anschein nach vorhanden war, berhaupt nicht von dem hellenistisch-byzantinischen Typus ab, sie kommt vielmehr mit dem Armenier Basilios I aus der armenischen Ecke". Doch da ich weder in Germigny de Pres, noch in der Patriarchatskirche zu Etschmiadsin den Beweis fr die armenische Herkunft der Nebenkuppeln finde, sie hingegen (a.a.O. S. 125 ff.) um so deutlicher in der Gldjami vorgebildet sehe, vermag ich der Botschaft vorderhand noch nicht zu glauben. Zum mindesten wre dann die Lsung von jener Seite in dem Augenblick geboten worden, als sie schon so gut wie gefunden war. Es war mir Bedrfnis und Pflicht, auf dem mir am nchsten liegenden Gebiet mit meinen Bedenken und Einwnden nicht zurckzuhalten und Strz.s sehr persnliche Auffassung von dem Gange der altbyzantinischen Architekturentwicklung nicht unwidersprochen zu lassen. In den allgemeinen Gesichtspunkten trete ich ihm in weitem Umfange bei, wenn er im folgenden die Stellung Kleinasiens zwischen Hellas, Rom und Byzanz zu umschreiben unternimmt, sowohl was den groen Gegensatz zwischen der mehr hellenistischen Kunst der Kste und der wesentlich orientalischen oder doch orientalisierten des Hinterlandes betrifft, wie er ihn m. E. am glcklichsten
Nach
fr die Basilika dargelegt hat, als hinsichtlich der vorbildlichen Bedeutung
Whrend die nach Strz. schon von des Ostens, namentlich im Zentralbau. Konstantin entwickelte Kuppelbasilika (zu deren Entstehung aber gewi auch kultliche, erst spter wirksam werdende Ursachen beigetragen haben) und die Kreuzkuppelkirche offenbar doch aus chronologischen Grnden! die wirklich kreuzfrmigen Anlagen ausgenommen, nach dem Westen gar nicht bergreifen, hat Rom die Typen der Basilika mit Querschiff und der Rotunde mit Umgang (S. Costanza) von oder ber Kleinasien entlehnt. Da der gebrannte Ziegel so wenig wie die Bauformen erst aus Rom kommt, Einen darin wird Strz. wohl schon heute allgemeinere Zustimmung finden. zeitweiligen Vorsprung und anregende Wirkungen der rmischen Architektur der mittleren Kaiserzeit mchte ich aber nicht so entschieden leugnen. Fr Byzanz ist das Stammland Kleinasien", das rume ich ein und, da es den Orient erst hinzunimmt". Aber die groartig assimilierende Arbeit
von Byzanz
tritt
bei Strz. doch
zu wenig hervor, und seine Rckwirkung

Zeit unterschtzt er vollends (nicht so
auf Kleinasien schon
seit Justinians
Besprechungen
Byz. Denkm.
in
III, S.
573
Sache Kleinasiens.
Er verficht diesmal wohl etwas zu einseitig die XX). Die Nachweise, die er weiterhin fr dessen Bedeutung
wenn auch
in
der Plastik und Malerei versucht, sind im einzelnen z. T. anfechtbar, Da fr die erstere die allgemeine These zweifellos berechtigt ist. der
Sarkophagplastik eine schon in heidnischer Zeit blhende kleinSchule (Kyzikos?) bis in die christliche ausluft, kann gegenber den sich mehrenden kleinasiatischen Vorstufen (vgl. a. a. 0. S. XIII) des Berliner Christnsreliefs aus Psamatia nur bestreiten, wer nicht sehen Auch fr die rmischen und mit ihnen z. T. verwandten gallischen will.
asiatische
Sarkophage hat Kleinasien sicher Typen geliefert, nur kann man sie nicht Sehr mit Unals Gesamtgruppe von Kleinasien allein abhngig erklren. recht bekrittelt Strz. Ainalows Hinweise auf eine innerhalb der rmischen Sarkophagplastik deutliche alexandrinische Richtung (vgl. ep. 1903, S. 43 ff.). Eine ebenso klare Berhrung mit Kleinasien hat er selbst nicht aufgedeckt. Von den zwei groen Hauptgruppen, die Ficker unbedingt richtig in Rom
hat, ist die der sogen, kallisthischen und die ihnen nherder doppelreihigen mit Muschelclipeus in Gallien sprlicher (oder nur in Arles) vertreten und offenbar jngerer lokalrmischer Werkstatttypus. In der lteren vatikanischen dagegen geht vielerlei, wenn auch grtenteils
geschieden
stehende
Und da liegt es am nchsten, in Nachahmung, nebeneinander her. das Arkadenmotiv samt den mit ihm enger zusammenhngenden Typen aus Kleinasien abzuleiten, wo die ihm zugrunde liegende Auffassung des Sarnur
o. a. Gruppe bewahrt York) hingegen beruht zwar in letzter Linie auf demselben (alexandrinischen) Grundtypus, lt aber gerade eine nhere bereinstimmung mit der rmischen Darstellungsweise verOb es Strz. gelingen wird, die ravennatischen Sarkophage als syrimissen. Ich mchte sie nach wie vor schen Typus zu erweisen, bleibt abzuwarten. Mit ihnen geht in der ganzen auf byzantinischen Einflu zurckfhren. Art des isolierenden Flachreliefs und im Figurentypus m. E. auch das Petrusrelief aus Sinope zusammen, wo schwerlich eine selbstndige kleinasiatische Kunstttigkeit vorauszusetzen ist. In Byzanz mu sich hingegen im 5. Jahrh. die Plastik schon voll entfaltet haben, sonst bleibt ihre Blte im 6. unverstndlich. Die Zuweisung der Lipsanothek von Brescia u. a. Elfenbeinschnitzereien an Kleinasien knnte zutreffen. Hoffentlich bringt die angekndigte Sonderstudie dafr zwingende Beweise. Fr die Kleinplastik rechnet aber selbst Strz., wie mir scheint, zu viel mit dem Kunst-, zu wenig mit dem Knstlerimport. Durch diesen wird begreiflich, da vielleicht manches im Abendlande entstanden ist, was doch die engsten Beziehungen zum Orient verrt, wie die Holztren von S. Sabina und S. AmEine von Mohammedanern durch Abschlagen fast aller Kpfe brogio. gereinigte" Arbeit wrden brigens die Kreuzfahrer schwerlich des Mitnehmens wert gefanden haben. Die christliche kleinasiatische Malerei bleibt vorlufig ein unbeschriebenes Blatt, wie ja auch Strz. selbst die kappadokischen Hhlenfresken als mittelDie Werksttte der von Rossano bis Sinope zerbyzantinisch ansieht. streuten Purpurhandschriften mchte ich noch entschiedener als Ainalow wieder eher in Byzanz als in Kleinasien suchen, solange Strz. nicht mehr als Andeutungen darber vorgelegt hat.
kophags
ist.
als
Haus althergebracht und noch an der
Das
Jonasrelief aus Tarsos (in
New
574
n. Abteilung: Besprechungen
Was
den letzten Abschnitt ber den Ursprung der romanischen Kunst
des Abendlandes anlangt, fr den Strz. ein unmittelbares Einstrmen orientalischer und speziell kleinasiatischer Bauformen auf zwei weder Eom noch
Byzanz berhrenden Wegen

reine
Klostertradition
ber Ravenna, Mailand, Marseille oder als unmittelbar ber das letztere als bestimmend hin-
stellt, so haben a priori diese Bestimmungen fr mich sehr viel Glaubwrdiges, laufen sie doch nachweislich den Fden auf dem kirchlich liturWie weit daraus Grundri und Fassadenbildung, gischen Gebiet parallel. Doppelchre usw. abzuleiten sind, darber mgen Spezialforscher auf dem Gebiet der abendlndischen mittelalterlichen Kunst zuerst das Wort ergreifen. Nur im einzelnen mchte ich bemerken, da die Rocella di Squillace sich doch zu mhelos der unteritalischen Architektur des 12. Jahrh. einreihen lt (vgl. jetzt Bertaux, L'art de l'Italie merid. III, p. 127), als da Strz.s z. T. recht gezwungene Herleitung aus dem Kirchenbau der Basilianer mich berzeugen knnte. Die halbbyzantinische Mauertechnik (Ziegelblende mit Betonfllung) hat doch wohl in Kalabrien nichts Befremdliches. Ein von einer kleinasiatischen altchristlichen KryptenStrz. bersehenes Beispiel anlage ist von mir (a. a. 0. S. 100) in Tralles festgestellt worden. Den Schlu bilden weitere Perspektiven ber die Zusammenhnge der gesamten christlichen Architekturentwicklung von Irland bis tief hinein in die hittitische Ecke", hinter der eine Kunstkraft gelebt haben mu, die in hnlichem Sinne der Ausgangspunkt der groen Kunstbewegung der Strz. sucht hier Grundlinien zu mohammedanischen Welt geworden ist". ziehen, und bei seinem sprenden Blick sind gerade solche Abschnitte, die auf noch wenig erhellten Gebieten mehr die allgemeine Richtung der EntIn wicklung als deren konkreten Gang andeuten, besonders dankenswert. der zusammenfassenden bersicht, die uns sein neuestes Werk ber ein verschaflft, z. T. schon gehobenes, aber dennoch fast unverwertetes Material das Strz. mit der ihm eignen Energie um das hchste im Augenblick erreichbare Ma zu bereichern wute, liegt die Bedeutung des Buches, dessen hohen Wert ich rckhaltlos anerkenne und dem ich eine wesentliche Klrung und Berichtigung meiner Anschauungen zu verdanken bekenne. Bei Lernenden knnte es jedoch, befrchte ich, leicht auch entgegengesetzte NebenDeshalb mge Strz. es mir nicht verdenken, da ich wirkungen ben. seinen Schlufolgerungen ber die altbyzantinische Architekturentwicklung dieses Begleitwort mitzugeben fr geboten hielt, das die sicheren Ergeb-
nisse
seiner Forschung in einen etwas anderen, vielleicht verwickeiteren, aber darum gerade m. E. eher den Tatsachen entsprechenden, auf weniger khnen Rckschlssen aufgebauten Zusammenhang bringt. Wenn ich auch nicht hoffen kann, Strz. zu einer so erheblichen Einschrnkung seiner Auf-
stellungen zu bekehren,
so mchte ich meine prinzipielle bereinstimmung mit ihm doch nochmals betonen.
Berlin, April 1904.
0.
Wulff.
ni. Abteilung.
Bibliographisclie Notizen
und kleinere Mitteilungen.
Die bibliographischen Notizen werden von Aug. Heisenberg in Wrzburg (A. H.), Ed. Kurtz in Riga (E. K.), J. Strzygowski in Graz (J. S.), R. Vari in Budapest (R. V.), Carl Weyman in Mnchen (C.W.) und dem Herausgeber (K. K.) bearbeitet. Zur Erreichung mglichster Vollstndigkeit werden die HH. Verfasser hflichst ersucht, ihre auf Byzanz bezglichen Schriften, seien sie nun selbstndig oder in Zeitschriften erschienen, an die Redaktion gelangen zu lassen. Bei Separatabzgen bitte ich dringend, den Titel der Zeitschrift, sowie die Band-, Jahres- und Seitenzahl auf dem fr mich bestimmten Exemplar zu notieren; denn die Feststellung dieser fr eine wissenschaftliche Bibliographie absolut notwendigen Angaben, die den HH. Verfassern selbst so geringe Mhe macht, kostet mich stets umstndliche und zeitraubende Nachforschungen in
unserer Staatsbibliothek, und hufig bleiben alle Bemhungen vergeblich, weil das betreffende Heft noch nicht eingelaufen oder gerade beim Binden oder aus einem anderen Grunde unzugnglich ist. Auf wiederholte Anfragen bemerke ich, da die Artikel innerhalb der einzelnen Abschnitte der Bibliographie hier wie in den frheren Heften, soweit es mglich ist, nach der Chronologie des betreffenden Gegenstandes aufgefhrt sind. Der Bericht ist bis zum 20. Mai 1904 gefhrt. K. K.
1.
Literatur und Sagen.
A.
Gelehrte Literatur.
A. Baumgartner, Geschichte der Weltliteratur. DI: Die griechische und lateinische Literatur des klassischen Altertums. (Vgl. B. Z. XII 637.) 3. und 4. Aufl. Besprochen von 0. Weienfels, Berliner philologische Wochenschrift 23 (1903) Nr. 49 Sp. 1547 1551.
C.W.
A. Baumgartner,
teinische
(Vgl. B. Z.
Xm
Geschichte der Weltliteratur. IV: Die laund griechische Literatur der christlichen Vlker. Besprochen von Emil Michael S. I., Zeitschrift fr 218.)
C.
katholische Theologie 28 (1904) 356361. T. R. Olover, Live and Letters in the
W.
fourth Century. (Vgl. Besprochen von W. Brandes, Neue philologische RundB. Z. XIII 219.) schau 1902 Nr.' 26 S. 613618; von Walter Dennison, The Bibliotheca Sacra 61 (1904) 396 f. C.W. Martin Schanz, Geschichte der rmischen Literatur bis zum Gesetzgebungswerk des Kaisers Justinian. 4. Teil: Die rmische
Literatur von Konstantin bis
zum Gesetzgebungswerk
Justinians,
1.
Hlfte:
576
ni. Abteilung
Die Literatur des vierten Jahrhunderts. Mit alphabetischem Register. Mn XVI, 469 S. 8*^. Handbuch der klassischen Altei-tumschen, Beck 1904. Wir heben hervor 805 ber Diktys von Kreta (fr wissenschaft VIII. ein griechisches Original), 962 f. ber Wallfahrtsberichte und Beschreibungen des Heiligen Landes, 968, 981 und 995 ber die bersetzungen
und Hieronymus aus dem Griechischen. C. W. K. Dieterich, Geschichte der byzantinischen und neugriechischen Literatur. (Vgl. B. Z. XIII 218.) Besprochen von Kr. Sandfeld Jensen, ,Nordisk Tidsskrift for filologi 3. Serie 12 (1903) 7880; von Wilhelm Pecz, Egyetemes Philologiai Kzlny 27 (1903) 876879; von W. Barth, Anzeiger fr indogermanische Sprach- und Altertumskunde 15 (1903/4) 230236; von Dom Baillet 0. S.B., Revue d'histoire ecclesiastique 5 (1904) 355 f.; von D. C. Hesseling, Museum 10 (1903) Nr. 6 Sp. 200 203; von L. Brchner, Bltter fr das (bayerische) Gymnasialschulwesen C.W. 40 (1904) 375 f. Wilhelm Pecz, Geschichte der griechischen Literatur im Mittelalter und in der Neuzeit (in der von G. Heinrich herausgegebenen Allgemeinen Literaturgeschichte [Egyetemes Irodalomtrtenet] Vlker des Orients im Altertum und Hellenen. Mit 40 KunstBd. I. beilagen und 238 Textillustrationen. Untersttzt vom Kgl. Ungar. Ministerium fr Kultus und Unterricht. Budapest 1903. Lex. -Form. 742 S.) S. 653 722. Dieser knappgehaltene Abri der byzantinischen und neugriechischen Literatur erschien in einem fr das sogenannte groe Publikum bestimmten Prachtwêrke von dem der vielleicht auch dem Auslande bekannte Herausgeber schon jetzt der Welt palam und publice die Versicherung gibt, da es, was wissenschaftlichen Wert und pompse Ausstattung anbelangt, hndes Rufinus
liches
in
diese
vom
Nun mag der auslndischen Literatur noch nicht gegeben hat". bertriebenen nationalen Selbstgefhl eingegebene uerung bei
dem sogenannten groen Publikum, auf dessen Sckel es abgesehen ist, seine Wirkung nicht verfehlen; hier drfen wir einfach darber zur Tagesordnung
bergehen.
Selbst
der vorliegende Abri, Leitfaden der
eine
alles
Wissenswerte hbsch
weil
es
und
bersichtlich zusammenfassende Arbeit, dankenswert,
der erste
ungarisch
Literatur
geschriebene
ist,
hervorhebt
prtendiert nicht
und neugriechischen wie der Verfasser auf S. 655 bescheiden

byzantinischen
ein auf selbstndigen Studien beruhendes
Werk
seine
zu
sein.
Pecz
nimmt
sich
Krumbachers Darstellung zum Leitfaden,

der Entwicklung,
chronologische
der byzantinischen Literatur,
seine Auffassung betreffs des Wertes und nur bei Berhrung einiger literarischer Persnlichkeiten, wie des Paraspondylos Zotikos und des Konstantinos Por-
Einteilung betreffs
phyrogennetos, schaltet er das Ergebnis seiner eigenen verdienstlichen Studien ein. Dem Zwecke, dem das Werk dient, entsprechend, finden sich bersetzungen aus den poetischen Erzeugnissen der Griechen und schn ausWas letztere anbelangt, gefhrte Illustrationen in den Text eingestreut.
mu
gewhnlich nur im allerentferntesten schien dem Redakteur des es wie das schon so zu sein pflegt illustratorischen Teiles des Werkes Nun darauf angekommen zu sein, ein recht schnes Bilderbuch zu liefern. mge der Herausgeber seine helle Freude daran haben! Um zu den bersetzungen , berzugehen, so mu ich zu meinem Leidwesen das Gestndnis
Zusammenhange
hervorgehoben werden, da mit dem Texte
sie
stehen:
577
machen, da die von Pecz alles andere, nur nicht poetisch sind, seine Leser daher eine unendlich niedrige Meinung von der poetischen Literatur der 20. Strophe Byzantiner bekommen werden. Ich weise hier nur auf die 18. Aber auch nicht des Hymnus auf die Geburt Christi des Romanos hin. immer treu sind seine bersetzungen. Den vfivog e67teQiv6g des Gregor v. Nazianz teilt er S. 664 mit; man erhlt den Eindruck, den ganzen Hymnus zu bekommen, in Wahrheit fehlen Vs. 29 50, P. bricht also mitten im
Satze
mit Vs. 28
bleibt
ab.
Vs. 4
xal
Tlvevfiarog
szellem
evKOfilav
d'elg
[statt Szt.-Lelek] birtokosa" bersetzt
ra^lag darf nicht mit te werden, Vs. 12 nal tijv vvv
unbersetzt, Vs. 15. 16 XafiTtQoxT^rog rT]g ccv(o kccI %dtm wird bersetzt mit: zum Ebenbilde des glorreichen Himmels Wir erwhnen diese brigens nicht auf Erden ihn erschaffend, usw. schwerwiegenden Mngel nur, um klarzustellen, da die hochtrabende berschtzung von Seite des Herausgebers selbst diesem ansonst gerechten Anforderungen immerhin gengenden Abrisse noch immer nicht zukommt. Den Teil, der ber die neugriechische Literatur handelt (S. 698 722), notieren wir einfach. R. V. Oxford, Clarendon Press E. K. Chambers, The mediaeval stage. 1903. 2 Bde. XLH, 419 und V, 480 S. 8. 25 Sh. Mu hier erwhnt werden, da im ersten Buche eine Schilderung des Verfalles des antiken Theaters und des gegen dasselbe vom Christentum gefhrten Kampfes gegeben wird. Vgl. im brigen die Besprechung von Paul Lejay, Revue d'histoire et de litterature religieuses 9 (1904) 183 186. C. W. H. Reich, Der Mimus. (Vgl. B. Z. XIII 219.) Besprochen von Richard M. Meyer, Archiv fr das Studium der neueren Sprachen und Literaturen 111 "(1903) 427 430; von K. Kuiper, Museum 11 (1904) Nr. 4 Sp. 129 132; von A. Counson, Bulletin bibliographique et pedagogique du Musee Beige 7 (1903) 357 f. C.W. Bruno Lier, Top ica carminum sepulcralium latinorum. ParsII.III. Philologus 62 (1903) 563603 und 63 (1904) 5464. (Vgl. B. Z. XIII Handelt 'de iis sententiis in titulis frequentatis, quibus hominibus 219.) superstitibus solacium praebetur', und 'de nonnullis locis communibus, quibus mortuus homo superstitibus hominibus consilia et adhortationes e sepulcro mittit'. Hier wie dort ti'itt wieder die Nachahmung griechischer Vorbilder durch die Rmer zutage. C. W. Theodor Chalon Burgess, Epideictic literature. Studies in classical phology 3 (Chicago, The University of Chicago Press 1902) 89 261. Besprochen von 0. Lehnert, Berliner philologische Wochenschrift 23 (1903)
1X0 va
Nr. 49 Sp.
15391542.
C.
W.
F. Leo,
219.)
Die griechisch-rmische Biographie. (Vgl. B. Z. XIII Besprochen von K. Mller, Listy filologicke 30 (1903) 446452.
C.W.
FrancisCUS Kemper, De vitarum Cypriani, Martini Turonensis, Ambrosii, Augustini rationibus. Mnster, Druck der westphlischen Genossenschaftsdruckerei 1904. 52 S. 8. Dissertation. Der Verfasser untersucht zwar zunchst nur lateinische Biographien unter den von Leo (vgl. die vorige Notiz) aufgestellten Gesichtspunkten, doch sei hier wenigstens auf den Vergleich zwischen der vita Cypriani des Pontius (Vereinigung von peripatetisch-plutarchischer Biographie und Enkomion) und der vita
578
ni. Abteilung
Prodi des Marinos
(Vereinigung
von
alexandrinisch-suetonischer
C.
Bio-
graphie und Enkomion) hingewiesen.
W.
J.Frst, Die literarische Portrtmanier. (Vgl. B. Z. XIII 218.) Besprochen von HugO Koch, Theologische Eevue 2 (1903) Nr. 19 Sp. 571; von Funk, Theologische Quartalschrift 86 (1904) 293; von Paul Wendland, Berliner philologische Wochenschrift 24 (1904) Nr. 10 Sp. 292296; von J. Sitzler, Gymnasium 22 (1904) Nr. 2 Sp. 47. C. W.
berweg, Grundri der Geschichte der Philosophie, beund herausgegeben von Max Heinze. 1. Teil: Das Altertum. 9. Aufl. 8^. Berlin, Mittler & Sohn 1903. IX, 434 S. Besprochen von 7,50 A. Schmekel, Berliner philologische Wochenschrift 23 (1903) Nr. 52
Fr.
arbeitet
16421644. C. W. Ludwig Baur, Dominicus Gundissalinus de divisione philosophiae herausgegeben und philosophiegeschichtlich untersucht. Nebst einer Geschichte der philosophischen Einleitung bis zum Ende der
Sp.
Scholastik.
Mnster, Aschendorff 1903.
XII, 408
S.
8.
Beitrge
zur
der Philosophie des Mittelalters von Gl. Baeumker und G. von Wird hier erwhnt wegen des berblickes ber die Hertling IV 2 3.
Geschichte
philosophische
Einleitungsliteratur
der
Griechen,
der
von
Sotion
fhrt.
bis
zu
die
Georgios Pachymeres und Josephus Rhakendytes
Vgl.
S.
Besprechung von Paul Tauuery, Eevue critique 57 (1904) Nr. 19
371
Caird, The Evolution of Theology in the Greek PhiGlasgow, Mac Lehose and Sons 1903. Eine Serie losophers. 2 Bde. von Gififord -Vorlesungen deren letzte die Einflsse der griechischen PhiloVgl. die Besprechung von sophie auf die christliche Theologie behandelt. C.W. Anonymus, The Athenaeum Nr. 3991 (23. April 1904) 521 f. Max Pohlenz, Die griechische Philosophie im Dienste der Zeitschrift fr wissenschaftliche christlichen Auferstehungslehre. Athenagoras verwertet fr die AufTheologie 47 (1904) 241 250. erstehungslehre die peripatetische Anschauung von der unzertrennlichen Verbindung des Leibes und der Seele, in deren Konsequenz die Unsterblichkeit Einige Sptere, z. B. Methodius (der der Seele allein undenkbar erscheint. C. W. Gegner des Origenes), haben sich ihm angeschlossen. La doctrine christologique et soterioC. Tan Crombrugghe logique de Saint Augustin et ses rapports avec le Neo-Platonisme. Revue d'histoire ecclesiastique 5 (1904) 237 257. Augustinus ist auch in Christologie und Soteriologie vor allem Zeuge und Lehrer des
,
374. Edward
C.
W.
Kirchenglaubens, bleibt aber der neuplatonischen Philosophie treu 'sous Vgl. auch die Abde son adaptation au dogme ecclesiastique'. schnitte ber Plotinos und Augustinus in dem Buche von Albert Lang, Das Kausalproblem I. Teil: Geschichte des Kausalproblems. Kln, Bachern
benefice
8". C. W. 1904. S. 152165 und 165176. An(Vgl. B. Z. XII 356.) E. Martini, Analecta Laertiana IL gezeigt von C. Haeberlin, Wochenschr. f. klass. Philol. 20 (1903) Nr. 42 A. H. Sp. 1140.
Olympiodori prolegomena
Busse.
Berlin,
et
in
S.
Categorias commentarium.
8.
Consilio et auctoritate academiae litterarum regiae Borussicae edidit
Reimer 1902.
XII,
163
7 JC.
Adolfus Commentaria in
579
Aristotelem Graeca vol. XII pars
1.
Ausfhrlich und lehrreich besprochen

gelehrte
von
S.
Karl Praechter,
Gttingische
Anzeigen 166
(1904) Nr. 5
C.
374391.
52. V. Lnndstrm, Adversaria Eunapiana. Eranos 5 (1903) 45 Kritische Bemerkungen zur Ausgabe von Boissonade, Amsterdam 1822.
W.
K. K.
Die Oracula Sibyllina

B. Z.
herausgegeben von J. Oeffcken.
(Vgl.
Besprochen von Bardeilhewer, Literarische Rundschau 220.) 29 (1903) Nr. 12 Sp. 369 (374) 376; von Alois Rzach, Gttingische Eine Konjektur zu or. gelehrte Anzeigen 166 (1904) Nr. 3 S. 197243.
Xm
299 bei Rene Pichon, Note sur un vers des oracles sibyllins, Revue de philologie 28 (1904) 41 (H' ors ta-Cr' ccv aTtavxa). C. W. Pietro Pasella, Della imitazione vergiliana in Quinto Smirneo. Livorno 1903. Nimmt Bekanntschaft des sptgriechischen Epikers mit dem rmischen an. Vgl. B. Z. XII 639 und die Besprechung von L. Piccolo, C.W. Rivista di storia antica N. S. 8 (1904) 180 f.
8,
es Leander. Musaeus kltemenye. Forditotta es bevezetessel Mrton Jen. (Das Gedicht des Musaeus von Hero und Leander. bersetzt und eingeleitet von Engen Mrton.) Preburg, Stampfel 1903.
Hero
ellatta
Musaeus kannte man schon frher in zwei ungarischen berder von Johann Pecsi, die 1859 im Uj Magyar Mzeum (S. 39 46) erschienen ist, und in jener des Alexander von Toth, die ein Schemnitzer Schulprogramm vom Jahre 1879 in sich birgt. Die von Pecsi ist zwar ziemlich treu, im Versbaue jedoch unbeholfen und in der Sprache ungelenk, die von Toth hinwieder bei allem poetischem Schwnge mehr eine Umdichtung als bersetzung. Es erwies sich also als ratsam, Musaeus von neuem zu bersetzen, und Mrton, Lehrer am evangelischen Lyceum von Preburg, hat sich mit Glck dieser Aufgabe entledigt. Seine bersetzung ist nmlich nicht nur gewisser poetischer Schnheiten nicht bar, sondern
54
S.
8^
setzungen,
in
sie
ist
auch
erheblich
treuer
als
die
bisherigen,
obgleich
wird.
man
Kenntnis
ist
des nonnianischen Sprachgebrauches bei

die
ihm vermissen
Letzteres
(so
Ursache,
wenn wir
z.
B.
viele
der Epitheta
des Musaeus
Vs. 3
bei Mrton verstohlen, nach Pape; Vs. 7 yafiorXov hochzeitlich; Vs. 10 vvficporoXov wegeweisend usw. usw.) bei ihm nur oberflchlich wiedergegeben finden. Die Verse flieen glatt, nur Vs. 94 imd
jjAvoevra;
113 haben um einen Fu zu wenig. Die Einleitung erstreckt sich auf das Notwendigste: berichtet ber die Sage, handelt ber die Persnlichkeit des Dichtei-s, gibt Vermutungen ber die Quellen des Epyllions Raum, bietet eine Inhaltsbersicht des Gedichtes, zhlt nach Jellinek die Nachahmer des Musaeus und die spteren Bearbeitungen der Sage auf, ferner Parallelen in der ungarischen Literatur, kritisiert die bisherigen magyarischen bersetzungen und schliet mit dem Hinweise auf die 26 Handschriften und die wichtigeren Ausgaben des Dichters. All dies mit gengender Kenntnis der einschlgigen Literatur, obgleich wir die Benutzung von Kppners Prograramabhandlung Die Sage von Hero und Leander" (Komotau 1894), die ihm besonders betreffs der rmischen Literatur manches Erwhnenswerte geboten htte, die Hervorhebung der doch gar nicht unwichtigen SchraderSchaeferschen Ausgabe (Leipzig 1825) und die Notiznahme der hieher gehrigen Bibliographie der Byzantinischen Zeitschrift etwas ungerne ver-
580
missen.
in. Abteilung
Es mag hier von Interesse
sein,
aus Kap.
VI
Einleitung ber die ungarischen Parallelen zu berichten.
der Volksliteratur zwei, und zwar gehren hieher die Julia (Klein Julchen) und Kiraly lirfi (Knigsshnlein). Im ersten Gedicht ruft die Knigstochter einen Knigssohn in das Webezimmer. Dieser entgegnet ihr, da die Nacht zu dunkel wre und die Donau fr ihn gefhrlich; doch Klein Julchen verspricht ihm eine Leuchte auf ihren Erker zu stellen. Der Jngling findet aber seinen Tod in den Wellen der Donau. Das Mdchen lt seinen Leichnam durch einen Taucher aus dem Wellengrabe holen und grmt sich hernach zu Tode. Ein gemeinsames Grab umschliet die beiden; die zwei gepflanzten Tulpen wachsen am Grabe zu einer einzigen zusammen. Im Gedichte Kiraly rfi ist von einer Leuchte keine Kede, der Knigssohn macht sich auf den Weg zum Webezimmer, ertrinkt aber im Meere. Die Knigstochter, bestndig in Trnen, gibt auf die Anfrage ihrer Mutter zur Antwort, da sie um ihren verlorenen perlenen Kopfschmuck weine. Die Mutter lt einen Taucher um neue Perlen in die Tiefe des Meeres steigen; der holt aber den Leichnam des ertrunkenen Knigssohnes herauf. Das Mdchen wirft sich ber den Toten, worauf sie vom Vater verstoen wird und dann an gebrochenem Herzen stirbt. Whrend man sie begrbt, wirft man den Leichnam des Jnglings in das Meer zu-
(S. 24 30) der Es gibt deren in Volksballaden Kis
rck; die Seelen beider finden sich aber nachts auf blumiger Wiese.
R. V.
A. Bauer,
Die Bruchstcke einer griechischen Weltchronik

der
auf einem Papyrus
Sammlung
der Philologenversammlung zu Halle 1903,
Verhandlungen Golenischeff. 125. Es handelt sich S. 122
um
Fragmente
eines
reichillustrierten
Papyrusbuches,
des
5.
koptischen Typus, wohl aus

die den
dem Anfang
Jahrhunderts.
sie
grobe Unziale des Die Chronik,

ist
Papyrus enthlt,
ist
nach 412 geschrieben,
zweifellos ale-
sandrinischen Ursprungs, mit der beim Barbarus (Scaligeri) bersetzten am nchsten verwandt, sie weist aber auch Beziehungen zur Osterchronik und
Synkellos auf. ... Sie gehrt der augenscheinlich nicht geringen Zahl von einander im ganzen hnlichen gyptischen Mnchschroniken an, die Sie nach dem Siege der Orthodoxie unter Theodosios entstanden sind. endet daher auch passend mit dem Jahre 392, in dem der Patriarch TheoEin Vergleich mit den philos den Serapistempel in Alexandrien zerstrte. berresten aus Panodoros und Annianos, die sich in der byzantinischen Chronikenliteratur und beim Barbarus finden, lehrt, da der Verfasser unserer Chronik noch um eine Stufe tiefer zu stellen ist als seine beiden ZeitK. K. Vgl. B. Z. XII 639. genossen." Augnst Bohler, Sophistae anonymi Protreptici fragmenta inStraburger staurata illustrata. Leipzig, Fock 1903. 75 S. 8. Dissertation. Neue Ausgabe und Untersuchung eines zuerst von Cramer u. d. T. tisqI 'Imtofidxov edierten Stckes, das B. der Zeit des Antoninus Pius zuweist, whrend es nach U. V. Wilamowitz-Mllendorff, Deutsche Literaturzeitung 25 (1904) Nr. 11 Sp. 663 f. 'mindestens zwei Jahrhunderte C. W. jnger ist'. Karl Meiser, Zu Alkiphron. Bltter fr das (bayerische) GymnasialTextkritisches zu HI 25 und III 40 schulwesen 40 (1904) 343345.
Schepers.
C.
zum
W.
B.
W. Switalski, Des
Chalcidius
Kommentar zu Piatos Timaeus.
581
Besprochen von Otto Apelt, Berliner philologische (Vgl. B. Z. XIII 219.) Wochenschrift 23 (1903) Nr. 49 Sp. 1542 f.; von Ludwig Banr, Literarische
Rundschau 30 (1904) Nr. 1 Sp. 2022; von M. Wittmann, Philosophisches Jahrbuch 17 (1904) 198200; von E. T<homas>, Revue critique 57 (1904) C.W. Nr. 17 S. 324 f.
(Vgl. B. Z. XHI 220.) P. Allard, Julien l'Apostat II und IIL Besprochen von Albert Dufourcq, Bulletin critique 25 (1904) Nr. 5 S. 81 f.
C.W.
Hippolyte Hemmer, Julien TApostat. Revue du Clerge fran9ais Resume der neueren Arbeiten von Bidez - Cumont, 146. 37 (1903) 132 Allard, Negri usw. Vgl. dazu Rivista delle Riviste per il Clero 2 (1904)
9295.
C.
W.
Hannover, RehtE. Mller, Kaiser Flavius Claudius Julianus. meyer 1901. 136 S. 8. Besprochen von R. Asmus, Historische Zeit-
C.W. 56 (1903) 98 f. Milano, 2. Aufl. Negri, L'imperatore Giuliano l'apostata. (Vgl. B. Z. XIII 220.) Besprochen von Hoepli 1902. XIX, 523 S. 8". C. W. A. M<artin>, Journal des Savants N. S. 2 (1904) Nr. 2 S. 128. (Vgl. XIII Besprochen B. Z. Christus victor. 220.) Heim, N. von Rob. Greiner, Allgemeines Literaturblatt 12 (1903) Nr. 24 Sp. 747.
schrift N. F.
Gr.
C.W.
E. J. Chinnock, A few Notes on Julian and a Translation of 82 S. 8. Besprochen von his Public Letters. London, Nutt 1901. Rudolf Asmus, Wochenschrift fr klassische Philologie 20 (1903) Nr. 45
Sp.
12251227.
C.
W.
Arthur Platt, Emendations of Julian Misopogon. The Classical C. W. Review 18 (1904) Nr. 1 S. 21 f. monetaire de Julien l'Apostat. L'Iconographie E. Babelon,
Paris,
Rollin
Revue numismatique 1903.

stions
Feuardent 1903. 36 S. S^. 4 Tafeln. S.-A. aus der Besprochen von Paul Allard, Revue des quehistoriques 75 (1904) 580 586. Die Mnzen geben wirklich
et
Julians Portrt.
C.
W.
Libanii opera.
Rec. Rich. Foerster.
Vol. I Fase.
1.
(Vgl. B. Z.
XIII 220.) Besprochen von W. Fritz, Bltter fr das (bayerische) Gymnasialschulwesen 40 (1904) 256 260. Fase. 1 und 2 von H. van Her-
werdeu, Museum 11 (1904) Nr.
VI
Sp.
7 Sp. 248250; von H. Schenkl, Allgemeines Literaturblatt 13 (1904) Nr. 8 Sp. 239. C. W. Libanii opera. Rec. Rieh. Foerster. Vol. I Fase. 2. Orationes 8. 4 Besprochen S. 321535. XI. Leipzig, Teubner 1903. von W<ilhelm> S<chmid>, Literarisches Centralblatt 55 (1904) Nr. 7
232
0.
f.
C.W.
Pauly-Wissowa, Real-Encyklopdie der klas591. Tritt entschieden fr sischen Altertumswissenschaft V 1 (1903) 589
Robach, Diktys.
C. W. Wilhelm Greif, Neue Untersuchungen zur Diktys- und Dares(Vgl. B. Z. XI 586.) Besprochen von AugUSt Heisenberg, frage L C.W. Studien zur vergleichenden Literaturgeschichte 4 (1904) 119 f.
ein griechisches Original ein.
Ernestus Bickel,
De loannis Stobaei excerptis Platonicis de
582 Phaedone.
504.
ni. Abteilung
Leipzig, Teubaer
Jahrbcher fr Philologie 28, Supplementbd. (1903) 409 8''. Die Arbeit besttigt aufs neue die 3,60 Ji.
Gte unserer direkten Platoberlieferung. Der sichere Gewinn, der dem Phdontexte aus Stobaios erwchst, ist ein minimaler. Vgl. die Besprechung von Otto Apelt, Berliner philologische Wochenschrift 24 (1904) Nr. 20
Sp.
609614.
C.W.
A. Fick, Hesychglossen. Beitrge zur Kunde der indogermanischen Sprachen 28 (1904) 84 111. Zusammenstellung der lonika im Hesychios und einige Konjekturen. C. W. Elof Olesen, Ad Hesychium. Nordisk Tidsskrift for filologi 3 R.
11 (1903) 107.
Stellt die Glosse
gIv'
x^v G\iv^v &v' folgendermaen

C.
her: 'tV' rr/v (SsX^vriv Bavlcovtoi,'.
W.
Anecdota Byzantina
Besprochen von D.
C.
ed. Vil.
Lundstrm
Hesseling,
Museum 11
ed.
(Vgl. B. Z. XII 639.) (1904) Nr. 5 Sp. 166168.

I.
C.W.
loannis Lydi de magistratibus
XIII 221.)
R. Wuensch.
(Vgl.
B. Z.
Besprochen von Gr. Tropea, Eivista di storia antica N. S. 7 (1903) 849; von AllOliymus, Literarisches Centralblatt 55 (1904) Nr. 3 Sp. 104; von B. Kbler, Deutsche Literaturzeitung 25 (1904) Nr. 15 943 (mit Bemerkungen ber die Abfassungszeit des Werkes und Sp. 940 das Verhltnis des Lydus zu den rmischen Eechtsquellen). C. W,
Proclus le philosophe. Commentaire sur le Parmenide, suivi du Commentaire anonyme sur les VII dernieres hypotheses, traduit pour la premiere fois en franâis et accompagne de notes, d'une table analytique des paragraphes, et dune traduction de Damascius, La vie d'Isidore ou Histoire de la Philosophie par A.-Ed. Chaiguet. Tome III avec un AvantXV, Paris, Leroux 1903. propos et l'eloge de l'auteur par J. A. Hild. 375 S. S''. Ablehnend besprochen von My, Revue critique 57 (1904)
Nr. 8
S.
147152.
C.
W.
Georgii Monachi chronicon edidit Oarolus de Boor. Vol. I, textum genuinum usque ad Vespasiani imperium continens. Leipzig, Bibliotheca 382 S. Wird nach dem Erscheinen des Teubneriana 1904. 8 M.
zweiten Bandes besprochen.
K. K.
Georgii Monachi chronicon edidit C. de Boor. Vol. I. (S. die vorige Notiz.) Besprochen von My, Revue critique 57 (1904) Nr. 20 S. 387 389; von E. Gerland, Literarisches Centralblatt 55 (1904) Nr. 23 Sp. 750f.
C.W. HngO Rabe, Die Lukianstudien des Arethas.

Aus den Nachrichten der Kgl. Gesellschaft der Wissenschaft zu Gttingen, philol.-hist. Kl.
1903, Heft 6, S. 643656. Verffentlicht aus dem berhmten Cod. Mosq. 315, der eine Sammlung von Schriften des Arethas enthlt, zwei Abhandlungen gegen Lukian; die eine bezieht sich auf lup. trag. 47 49, die Letztere steht in weit ausfhrlicherer Fassung andere auf lup. trag. 38. im Cod. Vatic. gr. 1322, und nur diese hlt R. fr das Werk des Arethas, die Redaktion des Mosq. nicht fr einen Entwurf, sondern fr ein Exzerpt Cod. Harl. 5694 ist in der Tat, wie schon aus der des Vaticanus. Maa behauptet hatte, von Baanes, dem Schreiber des Paris, gr. 451, angefertigt worden, und die Scholien stammen von der Hand des Arethas. A. H.
583
C.
de Boor, Excerpta de legationibus I und IL
(Vgl. B. Z. XII
Besprochen von J. Sitzler, Neue philologische Rundschau 1903 640.) Nr. 26 S. 603 f.; von A<ugust> H<eiseilberg)>, Literarisches Centralblatt 55 (1904) Nr. 6 Sp. 200; von My, Revue critique 57 (1904) Nr. 12 S. 229 f.;
von F. Hirsch, Mitteilungen aus der historischen Literatur 32 (1904) 165 167; von Leopold Cohu, Gttingische gelehrte Anzeigen 166 (1904)
Nr. 5 S.
391405
M. Kraseninilikov,
(mit textkritischen Beitrgen). ber die handschriftliche
C.
W.
berlieferung
der Konstantinischen Exzerpte ber Gesandte" (russ.). Viz. Vremennik 10 (1903) 416459. In dieser Fortsetzung der in der B. Z. XII 355 notierten Abhandlung bespricht Kr. zunchst ausfhrlich auf Grund der Colvillschen Mitteilungen den Inhalt der verlorenen Hss der Exzerpte
TtSQt
TtQeecov idyiY.av itQog 'Pcoâlovg,

1.
lt:
n^
wobei er
1
die
erste Hlfte
(fol.
188)
als solche
des
im Jahre 1671
Eskurialbibliothek verbrannten Cod. Paezianus, und
2. e
blo zwei gelten in der
die Codd. Ecurial.
IV
6 und
7,
der gleichfalls
grunde ging.
tisqI
Bnde des (dreibndigen) Cod. Augustin. (or), im Jahre 1671 beim Brande in der Eskurialbibliothek zuDie anderen verlorenen" Hss dieser Abteilung der Exzerpte
die zwei ersten
sich,
TiQEecav beziehen
wie Kr. in
dem
weiteren Verlauf dieser seiner
Abhandlung darlegen wird, entweder auf eine andere Abteilung (Ttsgl tzqestov 'Pcofiaicov nqbg s&vMOvg)^ wie die von Casaubonus in der Einleitung zu seinem Polybius (Paris 1609) erwhnte Hs, oder aber sie sind einfach in die Kategorie von vermeintlichen Hss zu verweisen, wie die neulich von Weiterhin beginnt dann Kr. auf Grund de Boor entdeckten Hss y und z. des ganzen ihm zugnglichen Materials eine kurze Geschichte und eine allE. K. gemeine Beschreibung des Cod. Paezianus zu liefern. M. Kraseninnikov, Varia XXXVII: Zur Frage ber den Codex Paezianus der Konstantinischen Exzerpte Ttegl TtQsaeav und seine direkten und indirekten Kopien, mit kritischen Bemerkungen in Anla der neuesten Abhandlung von Karl de Boor. Journ. des Minister, der Volksauf kl. Bd. 351 und 352 (1904) Januar-, FortFebruar- und Mrzheft, Abteil, fr klass. Philologie S. 31 103. setzung der scharfen Kritik und Widerlegung der von de Boor gewonnenen (Vgl. B. Z. XIII 223.) Resultate. Am Ende des Aufsatzes, dem noch weitere Fortsetzungen folgen sollen, erhebt Kr. gegen de Boor den schweren Vorwurf, da jener die radikale nderimg seiner frheren falschen Ansicht ber die gegenseitigen Beziehungen der Hss der Exzerpte nsQt Ttgieecov nicht so sehr, wie er selbst behauptet, eigener Anschauung des Ambros. als vielmehr der Bekanntschaft mit Kraseninnikovs Aufsatz im Viz. Vremennik (1898) verdankt, und da das nicht ganz korrekte Verhalten de Boors zu
einem der wichtigsten Resultate der betreffenden Untersuchungen Kraseninnikovs bedingt wird durch das Bestreben de Boors, einerseits seine Abhngigkeit von Kr.s Aufsatz zu maskieren und andererseits auf dem Wege wissentlicher Entstellung von wirklichen Tatsachen im Verein mit systematischer
Prioritt
Verschweigung der Verdienste seiner Vorgnger sieh die Ehre der in der richtigen Abschtzung der Bedeutung des Ambros. zuKr. verspricht, in krzester Zeit seine Ansicht ber de Boor zueignen". als Forscher auf dem Gebiete der Konstantinischen Exzerpte den Fachgenossen auch in lateinischer Sprache vorzulegen E. K.
584
L. Brehier,
in. Abteilung
Un
discours inedit de Psellos.
Revue des
et. gr.
16
(1903)
375416; 17 (1904) 3476. Der berhmte
enthlt unter anderen Schriften des Psellos,

bisher ungedrucktes Stck,
Cod. Paris, gr. 1182 die Sathas publiziert hat, ein
die von Psellos im Auftrage des Kaisers Isaak Komnenos im J. 1159 verfate Anklageschrift gegen den Patriarchen Michael Kerularios. Schon Combefis hatte sie abgeschrieben und eine Ausgabe vorbereitet, an deren Ausfhrung ihn der Tod verhinderte. Einen russischen Auszug verffentlichte Bezobrazov (Journ. des Min, d. Volksaufklrung 1889). Den griechischen Text lernen wir erst jetzt durch Brehier kennen. Er verdiente es, an die ffentlichkeit gezogen zu werden. Allerdings das Charakterbild des Psellos wird noch mehr verdunkelt, als es schon war; whrend er vier Jahre spter in der Leichenrede nicht genug Worte findet, die Tugenden und Taten des Patriarchen zu loben, schildert
er
ihn
in
der
Anklageschrift
wie
den
lernen wir aus
dem neuen Texte
allerlei
rgsten Verbrecher. Dafr aber Neues und Interessantes ber die
Zustnde der byzantinischen Gesellschaft im 11. Jahrhundert. K. K. C. E. R<(lielle)>, Psellos nsQi nccgaoâv arayvcofidrcov. Revue Teilt einige beachtenswerte Lesarten aus de Philologie 27 (1903) 288.
dem
im
Cod. gr.
2501 der Pariser Nationalbibliothek mit, der Fragmente

C.
des
Titel genannten Traktates enthlt.
W.
Ed. Kurtz, Die Gedichte des Christophoros Mitylenaios, hrsg. von E. K. (Vgl B. Z. XIII 224.) Besprochen von A. Thumb, Deutsche Literaturzeitg. 25 (1904) Nr. 2 Sp. 8283; von Gr. Wartenberg, Wochenschrift f. klass. Philol. 21 (1904) Nr. 6 Sp. 156 157. A. H. S. B. Kugeas, Niog kQl^ vov SKâivov. 'Ad-Tjva 15 (1903) 485 Beschreibung des die Epitome des Xiphilinos enthaltenden 489. Codex Athous Iber. 812 s. XIV mit Angabe einiger bemerkenswerten
Lesarten.
K. K.
edidit
Leo Sternbach. S.-A. aus Tomus XXXVI Dissertationnm philologicae classis Academiae litterarum CracoKrakau 1903. 80 S. 8. Wird besprochen. K. K. viensis". A. Papadopulos-Keramens, /itoQ&6asi,g slg Ev&vfiiov MaXnriv 483. Berichtigungen xccl Ev&vfiiov ToqvCkijv. Âd"r}v 15 (1903) 479 zu den in der B. Z. XI 684 und XIII 225 notierten Publikationen, die
Nicolai Calliclis carmina
durch Fehler
entstellt
sind,
weil
dem Herausgeber
keine Korrektur
zu-
geschickt worden war.

Y,ov.
K. K.
A. Papadopulos-Kerameus, 'ETCiy^dfifiara 'Imdwov rov 'AnoKav478. Briefe des Metropoliten von Nau'A&Tiv 15 (1903) 463 paktos Johannes Apokaukos hat V. Vasiljevskij, Viz. Vrem. 3, 233 ff., ediert (vgl. B. Z. VI 185 f.), andere Papadopulos-Kerameus (vgl. B. Z. XII Nun macht uns P.-K. mit 16 Epigrammen des Apokaukos be356). Es sind kleine Gedichte meist kannt, die der Cod. Petropol. 250 bewahrt. religisen Inhalts, z. B. auf das hl. Abendmahl, auf die Hll. Menas, Hermogenes und Eugraphos usw. Zum Schlu ediert P.-K. noch ein kleines Epigramm des Eustathios von Thessalonike auf den hl. Demetrios. K. K. Konstantin Horna, Die Epigramme des Theodoros Balsamon. 217. Wiener Studien 25 (1903) 165 Theodoros Balsamon war bisher fast nur als gelehrter Kenner und Erklrer des Kirchenrechts bekannt; seinen Ruhm begrndete das Nomokanonon. In Konstantinopel um 1140
585
als
Glied einer
angesehenen Familie geboren, trat er frh in den geist-
und brachte es bis zum (Titulatur-) Patriarchen von AnAuerdem hatte er die Wrden eines Nomophylax, Chartophylax tiochia. und Protosynkellos. Auch wird ihm in mehreren Hss der Titel TCQ&tog Tv BXaxQvS)v zugeteilt, was H. mit Leiter des berhmten Klosters der Ist die berlieferung Gottesmutter" beim Blachernenpalast interpretiert. richtig, dann kann es vielleicht nichts anderes heien; aber trotz der bereinstimmung mehrerer Hss mchte man hinter Tt^TOg lieber einen Titel vermuten, entsprechend den brigen vorher und nachher genannten; die Ausdrucksweise ist in dem von H. gewollten Sinne jedenfalls merkwrdig. Das spteste sichere Datum seines Lebens ist bis jetzt 1195. Durch H. lernen wir Balsamon als Epigrammatiker kennen. Cod. Marc. gr. 524 saec. XIV enthlt neben anderen Epigrammen des 13. und 14. Jahrh. 42 Gedichte von ihm; aus anderen Hss kommen noch 3 dazu. Das Versma ist der
lichen
Stand
jambische Trimeter; nur in einem Gedichte %ccqi,v XTJg iiaQ avrov ysvofiivrjg Desi^rjY'êcog rov vofionavovov hat Balsamon den Hexameter verwendet. halb und mit Ecksicht auf die verwilderte Technik dieser Verse, die mit den sonst befolgten metrischen Grundstzen im Widerspruch steht, mchte H. das Gedicht dem Balsamon absprechen; allein die ausdrckliche Namensnennung in mehreren Hss bildet einen starken Gegenbeweis; die metrischen
Verste erklren sich eben aus der mangelnden bung im Mae des HexaDas Boissonade - Struvesche Gesetz hat Balsamon streng befolgt, meters. ebenso das Hilbergsche Gesetz, da akzentuierte Endsilben von der Hephthemimeres ausgeschlossen sind, wenn nicht Penthemimeres vorhergeht; vor Dader Hephthemimeres wird fast ausschlielich Proparoxytonon gesetzt. gegen sehen wir Proparoxytonon vor der Penthemimeres gnzlich vermieden, Paroxytonon viel seltener gebraucht als Oxytonon. H. zeigt an einigen Beispielen, da auch andere Dichter dieses Gesetz befolgen, doch mit der
Einschrnkung, da Proparoxytonon zugelassen wird, wenn die letzte Silbe durch eine Enklitika gebildet wird oder wenn noch eine Hephthemimeres folgt. Die Gedichte Balsamons erinnern in der Wahl der Stoffe an Christophoros von Mitylene und Johannes Mauropus; manchen literarhistorischen Gewinn hat H. in den Noten bereits daraus geschpft. Das 12. Gedicht bezieht sich auf das Familiengrab des Stephanos Komnenos, eines SchwiegerH. zeigt, da Krumbachers Ansohnes des trefflichen Johannes Axuchos. gabe (Byz. L.^ 764), Stephanos sei der Sohn des Isaak Komnenos, des ltesten Bruders des Kaisers Alexios I, unhaltbar ist; doch gibt auch er noch keine ausreichende Lsung der Personalfrage, die fr die Zeit des Eomans von Eumathios Makrembolites von Bedeutung ist. Ein Epitaph auf diesen Schriftsteller klrt das Dunkel, das bisher seine Person umgab; mein Versuch einer Identifizierung mit dem Homerkommentator Eustathios ist damit rasch widerlegt. Denn Eustathios ist Schreibfehler, der Name heit nur Eumathios. H. setzt die Geburt des Makrembolites um 1140, Der Verfasser des Romans die Verffentlichung des Romans vor 1166 an. Im Anhang gibt H. auf Grund ist nicht identisch mit dem Rtseldichter. einer neuen Kollation eine Ausgabe der bereits von E. Miller (Annuaire de l'ass. 18 (1884) 8 ff.) edierten zehn Briefe Balsamons. A. H. Georgii Acropolitae opera ed. A. Heisenberg, vol. IL (Vgl. B. Z. XIII 228 f.) Besprochen von Johannes Drseke, Wochenschrift fr klass.
Byzant. Zeitschrift
XHI
3 n.
4.
38
586
Philologie 21
ni. Abteilung
(1904) Nr. 13 Sp. 345352-, von My, Revue critique 57 C. W. (1904) Nr. 20 S. 387 f. Nikolaus Busch, Wann war Laskaris Kananos in Livland? Sitzungsberichte der Gesellschaft fr Geschichte u. Altertumskunde der Ostseeprovinzen Rulands fr das J. 1903, Riga 1904, S. 230 233. Dem Verf. ist es gelungen, vom Standpunkte der livlndischen Geschichte aus eine genauere Datierung der zuletzt von V. Lundstrm herausgegebenen Reiseaufzeichnungen des Griechen Laskaris Kananos (vgl. B. Z. XI 5X3) festzustellen. Whrend Lundstrm das J. 1418 als terminus post quem erschlossen hat, beweist Busch, da die Notiz des Textes, die Stadt Riga
stehe unter der Herrschaft des Erzbischofs (nicht des Ordens), vielmehr auf
nach 1428 resp. 1435 hinweise. Bei dieser Datierung wird nun auch einigermaen klar, was den griechischen Mnch veranlat hat, ber Reval und Riga nach Lbeck und von dort nach Bergen, England und Island zu gehen. Zu dieser Zeit bemhten sich bekanntlich die von den Osmanen bedrngten Griechen, die Hilfe der gesamten lateinischen Christenheit zu gewinnen, indem sie einerseits eine kirchliche Union in Aussicht stellten, die 1439 auf dem Konzil zu Florenz wenigstens auf dem Papier auch zustande kam, und andererseits Geldsammlungen im Abendlande zugunsten der griechischen Kirche veranlaten. Am Florentiner Konzil nahm ja auch der Moskauer Metropolit Isidor (ein Grieche) mit einem zahlreichen Gefolge teil, und seine uns bekannte Reiseroute (Pskov, Reval, Riga, Lbeck, wo er im Mai 1438 eintraf) fllt z. T. mit der des Kananos zusammen. Aber auch in Briefen der Stadt Lbeck u. a. ist zu jener Zeit wiederholt von zahlreichen durchreisenden griechischen Geistlichen die Rede. Zu einer von diesen Gruppen kann Kananos gehrt haben. Zu dem J. 1438 stimmt ferner auch die Bezeichnung Statthalter des Hochmeisters" (Z. 32), die nur fr die Jahre 1438 1439, infolge besonderer Verhltnisse, Gltigkeit hatte, sowie mehrere Angaben des Kananos ber die skandinavischen Reiche. Z. 18 proponiere ich zu lesen: iv rccvxr) ry tcoXsi xccQccyfia ov Jtohrevsrai ovts %Qv6ov ovrs ccQyvQov ovrs ^âAxoi; o^re tdrjQOv, aXX' akXccôvv (lexa ifiTtOQicv Kul Ol oovovfisvoi Kul Ol jtiTtQaviovreg (statt des sinnlosen aXka ôvv xtA.., vgl. ber den in Bergen blichen Tauschhandel Bruns, Lbecker
die Zeit
Bergenfahrer, Berlin 1900).
E. K.
A. Djakonov,
Namen
S.
des
Johannes von Ephesos und die unter dem Dionys von Teilmahre bekannte Chronik (russ.).
1903 Novemberheft
S.
614 und Dezemberheft da wir in der genannten Chronik des Dionys den zweiten Teil der Chronik des Joh. von Ephesos E. K. besitzen. H. PognOU, ne Version syriaque des Aphorismes d'Hippocrate, 2. partie. Traduction. Leipzig, Hinrichs 1903. XX, 66 S. 4P. 12 J(. (Vgl. B. Z. XIII 229.) Besprochen von R. D<uval>, Revue critique 57 (1904) Nr. 4 S. 61 64; von Heinrich Hilgenfeld, Berliner philologische Wochenschrift 24 (1904) Nr. 12 Sp. 359361 (1 u. 2); von C. F. SeyC.W. bold, Deutsche Literaturzeitung 25 (1904) Nr. 21 Sp. 1332 f. CL Huart, Litterature arabe. (Vgl. B. Z. XIII 230.) Besprochen von K. Vllers, Literarisches Centralblatt 55 (1904) Nr. 1 Sp. 1921;
Christianskoje
Ctenije
599
818
835.
Polemisiert gegen die Ansicht,
und
587
von Julien Vinson, Revue de linguistique et de philologie comparee 36 (1903) 372 f.; von M. r. D., Revue critique 57 (1904) Nr. 10 S. 181 f.; von Jean Perier, Bulletin critique 25 (1904) Nr. 14 S. 266270; von C. W. M. L, Revue historique 84 (1904) 434.
B.
Volksliteratur, Sagen, Folklore.
Oskar von Lemm, Der Alexanderroman bei den Kopten. Ein Beitrag zur Geschichte der Alexandersage im Orient. Text. berAnmerkungen. Mit 2 Tafeln. St. Petersburg 1903. XVIII u. 161 S. 4. Die ersten Fragmente des Alexanderromans in koptischer Sprache verffentlichte 1887 Bouriant, im ganzen sechs; spter fand Crum im British Museum ein weiteres Blatt derselben Hs, aus der die Pariser Fragmente stammen. Jetzt gibt V. L. zum ersten Male zwei weitere, in der Kgl. Bibliothek von Berlin aufbewahrte Stcke, ebenfalls aus derselben Hs, die er in das 11. Jahrh. setzt, whrend er die Entstehung des Alexanderromans noch im 6. Jahrh. annimmt. Jedenfalls vor der arabischen Eroberung, denn der Text ist, wie V. L. zum ersten Male feststellt, in smtlichen Fragmenten frei von arabischen Wrtern. Mit Maspero ist v. L. der Meinung, da der Roman auf ein griechisches Original zurckgehe. So weit die Vorrede. Der Text gibt den Inhalt smtlicher Fragmente in neuer Bearbeitung und Anordnung mit eingehenden Erluterungen; die griechischen Wrter sind in einem besonderen Index vereinigt. A. H. (Vgl. B. Z. XII 358.) BeF. Kampers, Alexander der Groe. sprochen von E. V. Dobschtz, Archiv fr Kulturgeschichte 1 (1903) 480
setzung.
484.
R. Reitzenstein
,
C.
W.
Poimandres.
Studien
zur
griechisch -gyptischen
und frhchristlichen Literatur. Leipzig, B. G. Teubner 1904. VIII, 382 S. 8". 12 </^, geb. 15 JC Das Buch mit dem verblffenden Titel beschftigt sich mit religisen Gedanken des Hellenismus, d. h., wie der Verf. definiert, der Verschmelzung griechischen und orientalischen Geisteslebens, und grndet sich wesentlich auf die merkwrdigen theologischen, medizinischen und
astrologischen
Schriften
unpassenden Gesamttitel"
berhrt mithin das Deutung der auch in der byzantinischen Zeit fortwirkenden hermetischen Schriften und manche Aufschlsse ber den Ursprung alchemistischer, astrogeheimwissenschaftlichen Lehren des Mittelalters. hermetischen Corpus verdankt man einer Hs, die im 11. Jahrh. Michael Psellos gefunden und weiter verbreitet hat (S. 319). Zu grerer Wirkung gelangten die hermetischen Schriften aber erst mit dem Erstarken des Humanismus im Abendlande im 16. Jahrh. (S. 320). Der Einflu des Hermes Trismegistos auf das byzantinische Geistesleben bedarf aber noch genauerer Untersuchung. K. K.
logischer
Hermes Trismegistos", die unter dem Poimandres vereinigt sind. Unser Studiengebiet Werk nur indirekt, namentlich durch Verwertung und
des
und
anderer
des
Die Erhaltung
nmont, Les mysteres de Mithra. 2. Aufl. Paris, Fontemoing XVII, 189 S. 12". Besprochen von Paul Allard, Revue des questions historiques 75 (1904) 685 f. C.W. Franz Cumont, Die Mysterien des Mithra. Deutsch von G. Geh(Vgl. B. Z. XIII 230.) rich. Besprochen von Anonymus, Literarisches Centralblatt 55 (1904) Nr. 7 Sp. 221; von Rudolf Asmus, Wochenschrift
F.
1902.
38*
588
ni. Abteilung
fr klassische Philologie 21 (1904) Nr. 7 Sp. 185 f.; von Edmund Groag, Zeitschrift fr die sterreichischen Gymnasien 55 (1904) 144; von Georg
Wolff, Berliner philologische Wochenschrift 24 (1904) Nr. 12 Sp. 372 f. von Georg WisSOWa, Deutsche Literaturzeitung 25 (1904) Nr. 15 Sp. 908 von K. J. Neumaim, Historische Vierteljahrschrift 7 (1904) 241243 von Anonymus, Bulletin bibliographique et pedagogique du Musee Beige 7 (1903) '360. C. W. Albrecht Dieterich, Eine Mithrasliturgie. (Vgl. B. Z. 230.) Besprochen von Salomou Reinach, Eevue archeologique 4. serie 2 (1903) 317 f.; von Otto Immisch, Neue Jahrbcher fr das klassische Altertum 6 (1903) 723727; von Anonymus, Literarisches Centralblatt 55 (1904) Nr. 9 Sp. 303 f.; von Rudolf Asmus, Wochenschrift fr klassische Philologie 21 (1904) Nr. 9 Sp. 233239 (mit reichlichen Nachweisen mithrischer Ideen bei Julian); von E. ilemy, Revue d'histoire ecclesiastique 5 (1904) 290 298 (sehr lesenswert) von H. Holtzmauu, Deutsche Literaturzeitung 24 (1903) Nr. 45 Sp. 27292731; von G. Tropea, Rivista di storia antica N. S. 8 (1904) 319 321; von A. Roussel, Bulletin critique 25 (1904) Nr. 15 S. 285 f. C. W. Franz Cumont, Un livre nouveau sur la liturgie paienne. 10. Bespricht Revue de l'instruction publique en Belgique 47 (1904) 1 das oben (s. die vorige Notiz) erwhnte Buch von A. Dieterich und leugnet den liturgischen Charakter des von D. behandelten Textes. K. K. Mitteilungen des Kais, Ch. Huelsen, Ein neues ABC-Denkmal. Die deutschen archolog. Instituts, Rom. Abt. Bd. XVIII (1903) 7386. von A. Dieterich (s. B. Z. X 663) behauptete apotropische Bedeutung der auf Steinen, Gerten usw. eingegrabenen Alphabete hat auf rmischem Boden berhaupt nicht bestanden und vermutlich auch nicht auf italischem
xm
und griechischem. Erst in der spteren Kaiserzeit ist die mystische VerK. K. wertung der Alphabete aus dem Orient nach dem Westen gelangt. Willy Staerk, ber den Ursprung der Grallegende. Tbingen, 8^^. Mir nur bekannt durch die einJ. C. B. Mohr 1903. 1 Bl., 57 S. gehende Besprechung von Konr. Burdach, Deutsche Literaturzeitung 1903 St. hlt, wie sein Rezensent, die Grallegende nicht Nr. 50 Sp. 3050 0". fr etwas spezifisch Keltisches, sondern glaubt, da sie vom Boden der Der Rezensent zitiert fr seine christlichen Legende aus zu verstehen ist. Ansicht u. a. die Schilderung der Adoration der heiligen goldenen Lanze und die Herausnahme des goldenen Tisches und der goldenen Gefe bei KonK. K. stantin Porphyrogennetos De ceremoniis. Willy Staerk, ber den Ursprung der Grallegende. (S. die Besprochen von E. Martin, Anzeiger fr indogermanische vorige Notiz.) Sprach- und Altertumskunde 15 (1903/4) 2 20 f.; von P. Alphaudery, Revue de rhistoire des religions 48 (1903) 102110 (zugleich mit W. Welles Newell, The Legend of the Holy Grail and the Perceval of CreC. W. stien of Troyes. Cambridge, Sever 1902. VI, 94 S. 8). AI. Veselovskij, Zur Frage ber den Ursprung der Legende vom hl. Gral. Journ. d. Min. d. Volksaufklr. Bd. 351 (1904 Nr. 2), Sucht Spuren von Elementen der Gralsage eben2. Abt. S. 395 453. falls im Osten, indem er thiopische, hebrische und syrische Legenden, die
Vision des Pseudo-Methodios u.
a.
beizieht.
K. K.
589
Louis Brehier, Un heros de roman dans la litterature byzantine. Clermont-Ferrand, Typographie G. Mont-Louis 1904. 28 S. 8*^. Treif liehe Analyse und Charakteristik des byzantinischen Epos Digenis Akritas" und seiner historischen Grundlage (Pantherios, 10. Jahrb.). K. K. Aug. Heisenberg, Belisar und Ptocholeon. Beilage zur <(Mnchner)> Allgemeinen Zeitung 1903, 24. und 25. Nov., Nr. 268. 269. Die beiden innerlich ganz getrennten Untersuchungen stellen einen bedeutsamen Anfang H. unternimmt es, die Belisarsage zur byzantinischen Sagenforschung dar. auf ganz spezielle historische Tatsachen zurckzufhren: die Absetzung und Blendung Belisars hat, worauf schon Finlay hingewiesen, ihr Prototyp in dem historischen Schicksal des Feldherrn Symbatios (a. 866); die von Belisar erstrmte Inselburg von Engelland ist Korfu, das a. 1149 der byzanDie bei tinische Feldherr Johannes Axuchos den Normannen abgewann. dieser Erstrmung besonders erwhnten Brder Petraliphas von Didymoteichos kehren wieder in den Gehilfen Belisars, den Brdern Petraliphas mit dem bisher unerklrlichen Beinamen drjiiOTV%h<xi,. Endlich wird der Sohn Belisars, der Csar Alexios, identifiziert mit dem Nationalhelden Alexios Strategopulos, der a. 1261 Kpolis den Lateinern wieder entri. Da H. Belisar selbst hat der Sage nur den berhmten Namen geliehen. sich vor allzu vagen Vergleichen htet und hauptschlich mit signifikanten Details (gleichen Namen usw.) argumentiert, verleiht seiner Beweisfhrung etwas Zwingendes; sollte sich seine Hypothese als bleibend haltbar erweisen, so hat er das Verdienst, in dem unscheinbaren Belisarroman etwas so Rares entdeckt zu haben, wie es ein byzantinisches Nationalgedicht ist. Die zweite der von H. behandelten Sagen, das Mrchen von Ptocholeon, ist dagegen nachgewiesenermaen orientalischen Ursprungs; H. wendet nun die bei der Belisaruntersuchung bewhrte Methode an und macht auf einige Namen (Knig Peros Pedro; der Morawide als Pferdehndler) aufmerksam, die wahrscheinlich machen sollen, da der orientalische Stoff ber Spanien seinen Weg nach Byzanz gefunden hat. Doch ist der Nachweis gewi nicht zwingend, zumal die verschiedenen Redaktionen des griechischen Ptocholeon einige Schwierigkeiten bereiten, und das Resultat ist auch nicht recht fruchtbar, solange ber die literarischen Wege von Spanien nach Byzanz so gar nichts ausgesagt zu werden vermag. Im Verlauf dieser Quellenuntersuchungen werden die Abhngigkeitsverhltnisse der verschiedenen Redaktionen sowohl der Belisar- wie der Ptocholeonsage klargelegt; im besonderen wird die Pariser berlieferung des Ptocholeon in wesentlichen Punkten richtiggestellt. P. Marc. The Chronicle of Morea. Edited in two parallel texts from the Mss of Copenhagen and Paris with introduction, critical notes and indices by John Schmitt. London, Methuen & Co. 1904. XCII, 640 S. 8^. 15 Sh. Wird besprochen. Einstweilen vgl. die Besprechung von E. Gerland, Liter.
Centralblatt
1904 Nr. 21. K. K. John Schmitt, Die Chronik von Morea als eine Quelle zum
Dr. Seele
Hochschul -Vortrge fr jedermann, Heft XXXIV und XXXV. & Ko. 28 S. 8". 60 Pf. Deutsche, mit einigen Erweiterungen und Ergnzungen versehene Bearbeitung des zehnten Kapitels der oben genannten Ausgabe. K. K. K. Krumbacher, Das mittelgriechische Fischbuch. (Vgl. B. Z.
Faust.
Leipzig,
590
XIII 231.)
Nr. 49
S.
in.
AbteUung
Besprochen von Hubert Pernot, Eevue critique 56 (1903) 444 446; von G. Wartenberg, Wochenschrift fr klassische Phologie 20 (1903) Nr. 52 Sp. 1421 f.; von S. Vailhe, Echos d'Orient 7
(1904) 128.
C.
W.
G. Schmid, Zum Opsarologos. Viz. Vrem. 10 (1903) 603607. Ein auf grndlicher Fachkenntnis beruhender Beitrag zur Bestimmung der
Fische, die in
dem
jngst von K.
Krumbacher
edierten mittelgriechischen
Fischbuch
(vgl.
B. Z. XIII 231) erwhnt werden,
E. K.
Nikos Beis (jBatjg), ^r]^cosi,g naQOtfiiai, in (isatcoviaov Tiottj(larog. 0vUg^ erog xQitov, rsvôg ', Athen 1904, S. 19 21. Notiert ein Sprichwort aus dem Gedichte IIeqI êvusiag (Wagner, Carm. graeca medii
aevi S. 203): y/ver' 6 'êvog rov hooqov 6a(iaQiv xal na&l^si.
K. K.
232.) Besprochen von Bernhardt Schmidt, Archiv fr Eeligionswissenschaft 6 (1903) 366 370; 3 von A. M., Revue de philologie 27 (1903) 301 f.; 3 und 4 von Hubert Pernot, Revue de l'histoire des religions 48 (1903) 437 f. C.W.
(Vgl. B. Z.
N. G. Politis, naQotfiiai
24.
XHI
K. Krumbacher, Die Moskauer Sammlung mittelgriechischer Sprichwrter. (Vgl. B. Z. XII 360.) Besprochen von Hubert Pemot, Revue critique 56 (1903) Nr. 49 S. 444 f. C. W. E. Legrand, Trois chansons populaires grecques. Texte et
Nouvelle edition revue et corrigee. Paris, E. Guilmoto, sucIn dieser von H, Pernot besorgten <^1904^. Ausgabe interessiert die byzantinischen Studien besonders der zweite Text: Ol viol rov Âvqovlkov (S. 23 ff.). K. K. Karl Dieterich, Neugriechische Rtseldichtung. Zeitschrift des Vereins fr Volkskunde in Berlin 1904 S. 87104. Streift auch die Beziehungen zum byzantinischen Rtsel und zum Physiologus (S. 103 neue Nachweise zu den Liedern mit Zahlenakrostichis, wie sie im Alphabet der Liebe" vorkommen). K. K. H. Pernot, Rapport sur une mission scientifique en Turquie. S.-A. aus: Nouvelles Archives des Missions scientifiques t. XL Paris, Libraire E. Leroux 1903. 129 S. 8'*. Hchst dankenswerte phonographische Aufnahmen neugriechischer Volkslieder aus Chios (griechischer Text mit Noten). Besprochen von Sp. LamprOS, Niog 'EUrjvofiviîxcav I S. 115 117. K. K.
traduction.
cesseur de J. Maisonneuve
Arnos Parducci, La leggenda della nascita e della giovent Costantino Magno in una nuova redazione. Studj romanzi editi a cura di E. Monaci 1 (Rom 1903) 57105. C. W. Louis de Combes, De rinvention a l'Exaltation de la Sainte
di
Recherches historiques. Paris, Editions de l'Art et l'Autel 1903. (Vgl. B. Z. XII 647.) Besprochen von A. Roussel, Bulletin critique 25 (1904) Nr. 2 S. 25 f. C. W. Max Foerster, Die Kleinliteratur des Aberglaubens im Altenglischen. Archiv f. d. Stud. der neuer. Sprach, u. Lit. Bd. CX 346 358. Bericht siehe oben S. 233. A. H. N. G. PoHtis, 'O fiaQfiaQcafievog cciXi&gy ri TteQC xovxov TtaqdSoig Kai rj SQixTjvsla avriig. Âycav 5 (1903) Nr. 246 (5. Dez.); 247 (12. Dez.). Berichtet ber eine neugriechische Sage von einem versteinerten
Croix.
S.
292
8.
591
Kaiser, der einst

befreien
soll,
wiederkommen und die Griechen von der Trkenherrschaft und setzt sie in Verbindung mit antiken und mittelalterlichen Sagen von der Wiederkehr eines heldenhaften Frsten zur Rettung seines
A. H. N. Dosios, 'jEx tov Kofiov t&v oveiQcov. Athen, P. D. Sakellarios 1903. 68 S. 12^. Bespricht auch die bemerkenswerten Trume, die in K. K. der byzantinischen Literatur vorkommen. (Vgl. B. Z. XIII 232.) BeG. F. Abbott, Macedonian Folklore.
Volkes.
sprochen von J. V. Negelein, Orientalistische Literaturzeitung 6 (1903) Nr. 11 Sp. 462468 (Schlu); von W. H. D. R., Folk-Lore 14 (1903) 446448 von W. H. D. Rouse, The Classical Review 17 (1903) Nr. 9 S. 472 f.
von A. van Gennep, Revue de l'histoire des religions 48 (1903) 121 f. C. W. von S. Petrides, Echos d'Orient 7 (1904) 58 f. Memoires de la societe J. Runeberg, Le conte de rile-poisson. Handelt u. a. Helsingsfors 1902. neo-philologique a Helsingsfors. III. (S. 343flF.) ber die weite Verbreitung und Verzweigung des Kapitels Meerschildkrte" (aa'n:t,6oxsX6vrj) des Physiologus und die Reflexe des Motivs K, K. im Sindbad und in anderen Erzhlungen.
C.
Schnliterarische Behandlung byzantinischer Stoffe.
A. Ramband,
L'empereur de Carthage.
Paris, E.
au Vn
siecle
apres J.-C.
Flammarion <1904>.
Scenes de la vie Africaine 410 S. 8 (mit
Illustrationen
von H. Delavelle).
Wird
Der
besprochen.
K. K.
Review im Herbste als Buch erscheinen. Die B. Z. wird dann auf ihn zumckkommen. K. K. Kleon Rangabe, Ot "laavQoi. Dieses Drama wurde, wie ich der Zeitung Tb "Agxv vom 5. Mrz 1904 entnehme, im Kniglichen Theater zu Athen Anfang Mrz 1904 mit gutem Erfolg aufgefhrt. K. K.
Fr. Harrison,
bis jetzt in der Fortneightly
Theophano.
publizierte
Roman
soll
2.
Handschriften- und Bcherkunde, Oelehrtengeschichte.

A.
Handschriften- und Bcherkunde.
Eduard GoUob, Verzeichnis der griechischen Handschriften in sterreich auerhalb Wiens. Sitzungsber. d. Kais. Akad. d. Wiss.
Wien, philos.-hist. Klasse, Bd. 146 Nr. VII. Wien, Carl Gerolds Sohn 173 S. 8 (mit 11 Tafeln). Ein vorzglicher Gedanke ist hier trefflich ausgefhrt. Der Verf. hat sich keine Mhe verdrieen lassen, seine Aufgabe gut zu lsen. An nicht weniger als 197 Bibliotheken in sterreich richtete er Anfragen; das Ergebnis war, da auerhalb Wiens in ganz sterreich 75 griechische Hss (14 Pergament-, 61 Papier-Hss) aufbewahrt sind. Dieses bisher wenig bentzte und grtenteils ganz unbekannte Material macht uns G. nun durch einen sorgftiltig gearbeiteten Katalog zugnglich. Bei den Maangaben wre es vielleicht ntzlich gein
1903.
wesen, auer der Blattflche auch die Schriftflche zu bercksichtigen. Sehr dankenswert ist, da der Verf allenthalben auch auf die Wasserzeichen geachtet hat; auer den drei S. 11 genannten Vorarbeiten htte er hierfr auch noch die Abhandlung von Fr. Keinz, Die Wasserzeichen des 14. Jahrh. in Handschriften der Kgl. Hof- und Staatsbibliothek, Abh. d.
592
bayer. Ak.
lich
ni. Abteilung
I. Kl., Bd. XX 3 (1896), mit Nutzen beiziehen knnen. Inhaltgehren die Hss grtenteils ins Gebiet der byzantinischen Literatur. Bisher unbekannt waren, wie es scheint, eine von einem gewissen Makarios abgefate Bearbeitung der Kanones des Matthaios Blastares und eine astronomische Schrift eines Michael Chrysokokkes. In einem Anhang gibt G. einige Kollationsproben aus den verzeichneten Hss, eine kurze Geschichte der Frst Moritz v. Lobkowitzschen Fideikommibibliothek in Kaudnitz und eine Liste der Hss nach ihrem Alter. In dem Autorenindex, der das Heft beschliet, htte besser nicht blo auf die Bibliothekssignaturen, sondern auch auf die Seiten des Katalogs verwiesen werden sollen. Die Tafeln enthalten Faksimiles einiger Hss (u. a. auch Evangelistenbilder)
und zahlreicher Wasserzeichen.
K. K.
The new Palaeographical Society.

manuscripts.
schen
Part I. London 1903. 2^. Texten Proben einer Septuagintahs s. Cambridge, Oxford und London, teils in St. Petersburg), des Menologion Basilii (Cod. Vat. s. XI in.) und einer um 1160 geschriebenen Evangelienhs (Lambeth Palace), Vgl. die Besprechung von L. D<(elisleX Journal des Savants N. S. 2 (1904) Nr. 2 S. 129131. C. W. V. Gardthausen Sammlungen und Kataloge griechischer Hss. (Vgl. B. Z. XIII 233.) Besprochen von Bruno Keil, Historische Zeitschrift F. 56 (1903) 9698; von Am. H<auvette>, Journal des Savants N. S. 1 (1903) Nr. 12 S. 700; von T. W. A<llen>, The Classical Eeview 18 (1904) Nr. 3 S. 177 f.; von Sp. LamprOS, Nsog 'EXkrjvofiv^ficov I S. 105 115 mit sehr reichen und wichtigen Beitrgen, die, von Gardthausen seinerzeit erbeten, leider zu spt eintrafen, um in das Buch selbst noch aufgenommen zu werden. C. W.
,
of ancient Enthlt unter den griechiX (teils in England, d. h. in
Facsimiles
Schmid, Verzeichnis der griechischen Hss zu Tbingen. Besprochen von W. H. Andrew, Revue d'histoire ecclesiastique 5 (1904) 410. C. W.
(Vgl. B. Z. XIII 234.)
W.
H. Delehaye, Catalogus
codicum hagiographicorum graecorum
Monasterii
nensis. hagiographischen Hss, die jetzt in der Universittsbibliothek Messinas vereinigt sind. Mchte es doch auch gelingen, die von den Bollandisten schon so weit gefhrte Inventarisierung der hagiographischen Hss auf den Athos und Sinai auszudehnen! ber eine erste Probe vom Athos s. u. S. 681. Vgl. die Besprechungen von (Diekamp), Theologische Revue 3 (1904) Nr. 4 Sp. 118, und von Johannes Drseke, Wochenschrift fr klassische K. K. Philologie 21 (1904) Nr. 20 Sp. 548550. (Vgl. B. Z. XIII Kallinikos Dilikanis, ThQiyQafpLKos xazdloyog. Besprochen von A. Palmieri 0. S. A., Revue d'histoire ecclesiastique 234.) C. W. 5 (1904) 236. Sp. P. LamprOS, ÊXXrjVLeg iXtOYQ(pot %al nvQlai Kcadlacov. S.-A. aus: ÊjterrjQlg rov i&vmov itaveTttrrjîov 1902 1903. Athen 1903. 36 S. 8. Sehr dankenswertes Verzeichnis der dem Verf. aus Handschriftenkatalogen und Hss bekannten Schreiberinnen und Besitzerinnen griechi-
Salvatoris, nunc bibliothecae universitatis MessaAnal. Bolland. XXIII (1904) 19 75. Genaue Beschreibung aller
S.
scher Hss.
31.
K. K.
R. âmes,
The scribe of the Leicester Codex.
The Journal

of Theological
593
447 mit einem Faksimile. Der Studies 5 (1904) 445 Schreiber des Cod. Leid. Voss. Graec. 56 (Demosthenes, Aescbines usw.) und
ein
mehrerer anderer (von Eendel Harris untersuchten: B. Z. XI 639) Hss ist gewisser Emmanuel von Kpel, der mit der erstgenannten Hs dem Erzbischof Georg Neville von York (f 1476) ein Geschenk machte. C. W.
(Vgl. B. Z. XIII 234.) II. C. R. Oregory, Textkritik des N. T. Besprochen von Jos. Feiten, Literarische Eundschau 29 (1903) Nr. 7 Sp. 201 203 von Seymour de Ricci, Revue archeologique 4. serie vol. 3 165 (I und II zugleich mit verwandten Schriften von Kir(1904) 159
sopp Lake und
F. G.
Kenyon).
C.
W.
A. Schmidtke, Die Evangelien eines alten Unzialcodex. (Vgl. Besprochen von Alfred Loisy, Revue d'histoire et de B. Z. XIII 234.) litterature religieuses 9 (1904) 78; von Eb. Nestle, Berliner philologische Wochenschrift 24 (1904) Nr. 7 Sp. 199202-, von E. L., Literarisches
Centralblatt 55 (1904) Nr.
10 Sp. 321
f.
C.
W.
Bericht ber die in der Kubbet in Damaskus gefundenen Hssfragmente. Berliner Sitzungsberichte 1903 S. 825 830. Die Sage, derzufolge bei der Eroberung von Damaskus durch die Araber die christlichen Bcher in dieser Kubbet vermauert wurden, hat die
D. H. Frhr. von Soden,
Hoffnungen nicht ganz enttuscht. Durch Vermittlung des deutschen Auswrtigen Amtes ist neben vielen jngeren Dokumenten (eine lateinische Urkunde Balduins IV) eine Reihe alter Hssfragmente aus dem Grab zutage gefrdert und den deutschen Behrden leihweise berlassen worden. Dem Bericht entnehme ich an griechischem Material: Majuskelfragmente VIII, meist Liturgiebchern entstammend, fr die Entwickelung aus s. VI der Schrifttypen eine treffliche Mustersammlung mehrere Lagen eines groen Buches mit ethischen Traktaten aus s. VIII, aus derselben Zeit Mnchsgeschichten, aus s. VII ein Blatt mit Homerversen Minuskelfragmente ein Blatt eines Vokabulars hervorragend das von Herrn Violet herausgegebene Psalmenfragment in 2 Kolumnen, links arabisch in griechischer Umschrift, rechts griechisch. Biblische Fragmente." P. Marc.
.
Sp. Lampros, 'jEh rfjg i,Xi,o&i^K7]g rov "O&covog Kai xfjg ÂâXiag.
Tb "Axv
gelangten
vom 26.-27. Oktober 1903

griechischen
die aus der Bibliothek des
(ccq. 495657). Verzeichnet auch Knigs Otto in die Mnchener Staatsbibliothek Hss (u. a. eine Pergamenths der Evangelien).
K. K.
A. Brinkmann,
AAMBJA HEPIEZTirMENON.
Lambda mit zwei Seitenpunkten
Rhein. Mus.
59.(1904) 159 und von Galen
da das im Papyrus des Herondas vorkommende (-A-) ein bei den antiken Kritikern und Erklrern gebruchliches Zeichen war, das den Zweck hatte, eine erklrende Randbemerkung zu signalisieren. Vielleicht ein spterer Reflex dieses Zeichens ist das meist mit drei Punkten oben, zuweilen mit einem Punkt unten, einmal mit zwei Punkten unten verf.
Zeigt,
erklrte
sehene
(Appian)
(A, A, A), das ein Korrektor des Cod. Monac. gr. 374 saec. zur Signalisierung am Rande nachgetragener Auslassungen anhat.
XV
gewandt
f.
K. K.
C. .Tirecek,
slav.
Die mittelalterliche Kanzlei der Ragusaner. Arch. Philoh 25 (1903) 502521; 26 (1904) 161214. Zwar handelt
594
es
in. Abteilung
sich
in
sie
dieser Studie
nur
um
lateinische
und
der
slavische Kanzleien, doch
verdient
fr unseren Plan
eines
Corpus
griechischen
(z.
Urkunden"
K. K.
Beachtung, weil erwhnt werden.

F. N.
nehenher
auch
griechische
Dinge
B.
Subskriptionen)
Finck, Katalog der armenischen Hss des Herrn Abgar Joannissiany. (Vgl, B. Z. XIII 234.) Besprochen von H., Literarisches Centralblatt 54 (1903) Nr. 47 Sp. 1609; von S.Weber, Literarische Eundschau 30 (1904) Nr. 1 Sp. 23; von A. MeiUet, Kevue critique 57 (1904) Nr. 6 S. 103 f.; von H. GoSSen, Theologische Eevue 3 (1904) Nr. 9
Sp.
260 f.
C.
W.
M. Djanachwili, Tiflsky Listok 1903 Nr. 126. 139. Handelt ber 11. Jahrh. im kirchlichen Museum von Tiflis. zwei georgische Hss des 10. Die erste (Nr. 95) ist wegen ihres hagiographischen Inhalts, die zweite (Nr. 455) wegen ihres Bilder- und Miniaturenschmuckes von Interesse. Nach einer Notiz von A. Falmieri 0. S. A., Revue d'histoire ecclesiastique
5 (1904) 229. C. W. Emile Legraild, Bibliographie hellenique t. 5. Paris 1903. Besprochen von D. C. Hesseling, Museum 11 (1904) Nr. 1 Sp. 13 f. C. W.
B.
Gelehrtengeschichte.
(Vgl. B. Z. J. E. Sandys, A history of classical scholarship. Xni 235.) Besprochen von B<la>, Literarisches Centralblatt 55 (1904^ Nr. 3 Sp. 104 f.; von L. Traube, Deutsche Literaturzeitung 25 (1904) Nr. 3 Sp. 133136; von Paul Lejay, Revue critique 57 (1904) Nr. 5 S. 8588; von W. KroU, Berliner philologische Wochenschrift 24 (1904) Nr. 24 Sp. 758 760; von 0. Weienfels, Wochenschrift fr klassische
C. W. (1904) Nr. 24 Sp. 661663. Rudolph Rocholl, Bessarion. Studie zur Geschichte der Renaissance. Leipzig, Deichert (Bhme) 1903. XI, 239 S. 8^ 4 Jl. Wird besprochen. Vgl. einstweilen die Besprechung von Zckler, Theolog. 188. Literaturblatt 25 (1904) Nr. 16 Sp. 186 C. W. Ph. Meyer, Nikodemus Hagiorites, gest. 1809. Realencyklopdie C. W. fr protestantische Theologie und Kirche, 3. Aufl., 14 (1903) 62 f. Ph. Meyer, Konstantinos Oikonomos, hervorragender griechischer Theologe, gest. 1857. Realencyklopdie fr protestantische Theologie und Kirche, 3. Aufl., 14 (1903) 299304. C. W. H. Omont, Missions archeologiques fran9aises en Orient aux XVn et XVIIP siecles. Paris 1902. XVI, 1237 S. 4<'. (Vgl. B. Z. XII 612614.) Besprochen von J. Pargoire, Echos d'Orient 6 (1903) 339 f. und 7 (1904) 57 f.; von Auonymus, Revue de FOrient chretien 9 (1902) 606 f.; von Georges Radet, Revue des etudes anciennes 6 (1904) 168
Philologie 21
171.
J.
C.
W.
Sokolov, Die byzantologische Tradition in der^ St. Petersburger Geistlichen Akademie (russ.). Christianskoje Ctenije 1904, Januarheft S. 143 156. Der noch nicht abgeschlossene Aufsatz referiert ber die byzantinischen Arbeiten der an der Akademie angestellten GeE. K. lehrten von der Mitte des 19. Jahrh. bis auf die Gegenwart. S. Platonov, Aufstze zur russischen Geschichte, Petersburg 1903 (russ.). Hier ist S. 300 306 die warm empfundene Gedchtnisrede
595
B. Z. K. K.
auf
den
berhmten Byzanzforscher V. Gr. Vasiljevskij

die PI. seinerzeit in
(vgl.
IX
330 ff.) abgedruckt,

schaft gehalten hat.
der Kais. russ. archolog. Gesell-
Seymour de Ricci. Les etudes coptes en Eussie et les travaux de M. von Lemm. Kevue archeologique 4. serie 2 (1903) 302 318. Bibliographische bersicht. C. W.
3.
Sprache, Metrik und Musik.
A.
Sprache (Grammatik.
S.
8".
Lexikon):
Leipzig,
B. G.
Guil. Crnert,
Memoria Graeca Herculanensis.

318
11 JL
Das Hauptgewicht dieser mit unendlichem Fleie ausgearbeiteten Grammatik der Papyri von Herculaneum fllt natrlich auerhalb des Programmes der B. Z. Doch verdient das schwer gelehrte, leider auch schwer geniebare Buch auch die Beachtung aller, die sich irgendwie mit der Sprache, Textkritik und Palographie des byzantinischen Zeitalters beschftigen. Im ersten Buche stellt Cr. alles zusammen, was die hercul. Papyri Bemerkenswertes in der Orthographie der Vokale zeigen, im zweiten behandelt er ebenso die Konsonanten (Assimilation, Verdoppelung und Vereinfachung usw.), im dritten und vierten die grammatischen Prgen im Vokalismus und Konsonantismus, im fnften und sechsten Buche das Nomen und das Verbum, das siebente Buch bringt einen alphabetischen Index aller Verbalformen, das achte Bemerkungen zur Wortbildung. Auer den hercul. Eollen werden allenthalben auch die brigen Papyri und Inschriften beigezogen. Verschiedene Indices beschlieen das Werk, das fortan ein unentbehrliches
Teubner 1903.
X,
Hilfsmittel
fr
alle
feineren Untersuchungen ber die Geschichte der griea.
chischen Sprache und u.
auch eine wichtige Vorarbeit zum
Thesaurus
K. K. Nicolas Hohl wein, La papyrologie grecque (Bibliographie raisonnee). Le Musee Beige 6 (1902) 388403; 7 (1903) 4182. 168
Graecus
bilden wird.
198;
8 (1904)
118139.
C.
W.
Z.
Xin
Grenfell and Hunt, The Oxyrhynchos Papyri HL (Vgl. B. Besprochen von Henri Weil, Journal des Savants N. S. 236.)
Vitelli,
Atene e Roma 6 (1903) Nov. filologicke 31 (1904) 3843; von J. P. Waltzing, Bulletin bibliographique et pedagogique du Musee Beige 8 (1904) 12 14; von 0. Schrder, Berliner philologische Wochenschrift 23 (1903) Nr. 46 Sp. 14411448; von K. Fhr, ebenda Nr. 47 Sp. 1473 1484. C. W. A. E. Housman, Oxyrhynchus Papyri, vol. Ill no. 464. The Classical Review 17 (1903) Nr. 8 S. 385 f. Emendationen zu den daselbst
(1904) Nr. 2 S. 105109; von G. Sp. 340; von Frant. Groh, Listy
verffentlichten astrologischen
Epigrammen.
C.
W.
Grenfell,
Hunt and Smyly, The Tebtunis Papyri L
(Vgl. B. Z,
Xlll 236.)
3843; von
Edgar
for filologi
Besprochen von Frant. Groh, Listy filologicke 31 (1904) D. C. Hesseling, Museum 10 (1903) Nr. 7 Sp. 241 f. C. W.
J.
Goodspeed,
Greek Papyri from the Cairo Museum.

3.
Besprochen von Hans Raeder, Nordisk Tidsskrift Serie 12 (1903) 80 f. C. W,
596
in. Abteilung
James Hope Moulton, Notes from the Papyri III. The Expositor (Vgl. B. Z. XII 369.) Nr. 48 (Dez. 1903) 423439. Lexikographische Beiti-ge aus dem 3. Oxyrhynchosbande. ber 'ov^ 6 rv%(av' (S. 436) vgl. Ref., Jahrbb. f. Philol. Suppl. XV (1886) 527 Anm. 264, und F. Boll,
XXI (1894) 177 f. C. W. James Hope Moulton, Grammatical Notes from the Papyri. The Classical Review 18 (1904) Nr. 2 S. 106112; Nr. 3 S. 151155.
ebenda
B. Z. XII 369.) Flexion und der Syntax.
(Vgl.
ber Eigentmlichkeiten der Orthographie,

C.
der
W.
Ervinns 01denT)Urger,
(Vgl.
B. Z. XIII
Rundschau 1904 S. 201205. C. W. K. Jaakolla, De praepositionibus Zosimi. (Vgl. B. Z. XIII 237.) Besprochen von M. C, Journal des Savants 2 (1904) Nr. 5 S. 306 f. C. W. F. J. Hartmann, Untersuchungen ber den Gebrauch der Modi in den Historien des Prokop. (Vgl. B. Z. XIII 237.) Besprochen von C. W. H. Braun, Neue philologische Rundschau 1904 Nr. 5 S. 100 f. Alfred Georg, Studien zu Leontios. Mnchener Diss. Halle a. S. 1902. 36 S. 8^. Durch ein Versehen ist diese gute Schrift bis jetzt in der B. Z. nicht notiert worden. Der Verf. gibt zuerst, zum Teil auf Grund des noch nicht bentzten Cod. Mon. gr, 373, eine kritische Nachlese zu Geizers Ausgabe des Leben des hl. Johannes des Barmherzigen" von Leontios von Neapolis, dann eine sehr dankenswerte Studie ber die sprachlichen Eigentmlichkeiten des Leontios, der uns eine der wichtigsten Quellen
237.) Nr. 9
De oraculorum Sibyllinorum elocutione. Besprochen von Ph. Weber, Neue philologische
fr die griechische Umgangssprache
im
7.
Jahrh. darstellt.
K. K.
der magnetischen In(Vgl. B. Z. XII 651.) Besprochen von My, Revue critique schriften. 57 (1904) Nr. 13 S. 247249; von E. Schwyzer, Berliner philologische Wochenschrift 24 (1904) Nr. 17 Sp. 530535. C. W. des neutestamentlichen Griechisch. F. Bla, Grammatik (Vgl. B. Z. XIII 236.) Besprochen von Adolf Deimann, Ber2. Aufl. C. W. liner philologische Wochenschrift 24 (1904) Nr. 7 Sp. 212215. (Vgl. B. Z. XIII 239.) A. Pallis, A few Notes on the Gospels. Besprochen von C. Knuecke, Wochenschrift fr klassische Philologie 20 (1903) Nr. 44 Sp. 11951202; von V. D<obsclltz>, Literarisches Centralblatt 54 (1903) Nr. 51/52 Sp. 1748; von Eb. Nestle, Berliner philologische Wochenschrift 24 (1904) Nr. 2 Sp. 4143; von E. Jacquier, L'Universite catholique N. S. 45 (1904) 429 f.; von Schultzen, Theologisches Literaturblatt 25 (1904) Nr. 22 Sp. 262 f. C. W. Carolus Ludov. Wilibaldus Grimm, Lexicon Graeco-Latinum in libros Novi Testamenti. Editio IV recognita. Leipzig, Zehl 1903. XII, 474 S. 8. 12 </^ Besprochen von Ph. Weber, Neue philologische C. W. Rundschau 1904 Nr. 12 S. 272275. James Hope Moulton, Characteristics of New Testament Greek. The Expositor 1904 Januar S. 6775; April S. 310320; May S. 359 470. 'The papyri have finally disposed of the 368; Juny S. 461 assumption that the New Testament was written in any other Greek than
E. Nachmansoil ,
Laute und Formen
S.
the language of the
74
f.
ein
common people throughout the Greek-speaking lands.' C. W. Exkurs ôn the Hebraisms with iyivero'.
597
K. Dieterich, Untersuchungen zur Geschichte der griechischen Sprache von der hellenistischen Zeit bis zum 10. Jahrhundert n. Chr. Leipzig 1898. (Vgl. B. Z. VII 653.) Besprochen (in 556. griech. Sprache) von S. Papademetl'iu im Viz. Vrem. 10 (1903) 546
E. K.
K. Krumbacher, Das Problem der neugriechischen Schriftsprache. (Vgl. B. Z. XIII 238.) Besprochen von J. Krl, Cesky Casopis Historicky 9 (1903) 462 465; von H. Periiot, Revue critique 1903 Nr. 51; von J. Dark, Egyetemes philol. kzlny 28 (1904) 253 ff.; von K. Dieterich, Berl. philol. Wochenschr. 24 (1904) Nr. 2 Sp. 5356; von K. K. My, Revue critique 1904 Nr. 4. P. E. Pavolilli, La questione della lingua in Grecia e l'opera Bespricht 32. Ateno e Roma 7 (1904) 19 di Giovanni Psichari. auer den Schriften von Psichari auch Krumbacher, Das Problem (s. die
K. K. vorhergehende Notiz). IIsqI to-D Ykaaeinov ^rjTriârog iv 'EXXddi. (x. N. Chatzidakis, S.-A. aus der Zeitung 'Aycov. Athen, 'Ek tov rvnoyQcccpsCov Tl. A. 2a%sXXaQiov 8^. K. K. 61 S. 1903. Andr. N. Skias, '0 akrj&Tjg xaânri-jQ TOV XeyoiiEvov yXcoaaiKOv eTtsrvjQlg to i&viKOv tcccvnaQccQxrjfia der 'ETrtTijftovtx^ ^ririjfiatog. Athen, Tvitoi U. J ^kksXXccqCov 1904. 214 S. 8^. ETCiGvrjfiLOv 19021903.
.
K. K.
Joh. Ch. Knsillas, MsXettj tvsqI tov yXcoaai%ov ^rjxrniccrog. Athen, Êx xov rv7toyQaq)ELOv IIccQaKeva Asvy] 1904. 93 S. 8*^. 1,50 Dr. K. K. Toôg a''. Athen 19021903. J. Psichari, 'P68a xat jutjA. 8<'. Gesammelte Schriften zur neu2 Bl., 307 S. -{- 3 BL, 383 S.
griechischen Sprachfrage.
Jean Psichari,
341
S.
^Poa %al ^riXa I (s. Besprochen von Hubert Pernot, Revue critique 56 (1903) Nr. 49 S. 448450; von Aug. Heisenberg, Berliner philologische Wochenschrift 23 (1903) Nr. 50 Sp. 1591 1593; Nr. 2 allein von A. Thumb, Deutsche Literaturzeitung 23 (I903j Nr. 17 Sp. 1027 f. 'Poda Kai fir^Xa IL Athen, Hestia 1903. 384 S. 8. Besprochen von A. Thumb, Deutsche Literaturzeitung 24 (1904) Nr. 13 Sp. 787789. C.W. Cf. N. Chatzidakis, "EK&sig xov yXco66iKOv taytovtiiov xi^g iv Â&rivcntg yXcoGliiTjg exatQsiag. A&rjva 15 (1903) 165 189. Enthlt u. a. sehr beherzigenswerte Worte ber die groe Wichtigkeit eines genauen Studiums des Neugriechischen fr die Erkenntnis der mittelalter8".
2.
1.
Tt xh QOîaiino &iaxQO
K. K. Athen, Hestia 1901. vorige Notiz). Athen, Hestia

I.
1902.
307
S.
8.
lichen
und antiken Sprache und Geschichte. K. K. rXcoaoXoyiKal (isXixai. Bd. L (Vgl. B. Z. XI Besprochen von Hubert Pernot, Revue critique 56 (1903) Nr. 51 224.)
G. N. Chatzidakis,
S.
494497.
C.
W.
Karl Dieterich, Neugriechisches und Romanisches IL Zeitschr. f. vergl. Sprachforschung N. F. 19 (1903) 81136. ber den ersten Teil dieser sprachvergleichenden Studie vgl. B. Z. XI 224. In der vorliegenden Abhandlung geht D. von den Prinzipien aus, die Grber in der Vorbemerkung zu seinem Verzeichnis der vulgrlateinischen Substrate romanischer Worte (Archiv f. lat. Lexikographie I 204 ff.) entwickelt hat, vergleicht dann in
598
in. Abteilung
weitem Umfange die Lautentwickelung der romanischen Sprachen mit der und kommt zum Ergebnis, da die Lautvernderungen im Griechischen durchaus nicht so durchgreifend und umwlzend gewesen sind wie in den groen romanischen Sprachen. ber das Detail lt sich auszugsweise nicht gut berichten; ich kann aber nicht verschweigen, da mir vieles in der ganzen Parallele (u. a. schon die Vergleichung der ueren geographischen Verhltnisse) gewagt und knstlich erscheint. K. K. Karl Dieterich, Die heutige griechische Sprache im Spiegel der Kulturgeschichte. Neue Jahrbcher f. d. klass. Altertum 11 (1903) 690 704. Studie ber die neugriechischen Ausdrcke fr Haustiere, Me-' falle, Begriffe aus dem Kirchen-, Militr-, Handels- und Seewesen usw., die natrlich auch vielfach das byzantinische Wrterbuch berhrt. K. K.
griechischen
H.
vail
Herwerden,
Lexicon Graecum
suppletorium
et
dia-
lecticum. rVgl. B. Z. XIII 237.) Besprochen von J. van Leeuwen Jr., Museum 10 (1903) Nr. 4 Sp. 111115. C.W. Corpus glossariorum Latinorum VII 2. Index Graecolatinus confecit GniL Heraeus. (Vgl. B. Z. XIII 237.) Besprochen von P. Wener, Berliner philologische Wochenschrift 24 (1904) Nr. 19 Sp. 590f. C.W. Karl Dietericll, Akzent- und Bedeutungsverschiebung im Mittelund Neugriechischen. Indogerm. Forschungen 16 (1904) 1 26. Be-
handelt die durch Verschiebung des

zierung, die
so
Akzents
hervorgebrachte Formdifferen-
im Germanischen und Slavischen und zwar zuerst die Verschiebung von Adjektiven und Substantiven zu Eigennamen, z. B. ytdfiTtQog aus Xcc^nQog, den Wandel von Adjektiven zu Substantiven und Adverbien, z. B. Gxaixri aus
aller Zeiten,
im Griechischen
eine
wichtige Eolle
spielt,
GTaxTij, xov KccKOv aus tov Kanov, KcanqyKaKcog aus KccKrjv xaKbg (vgl.
B. Z.
III
Tonzurckziehung in pronominalen und z. B. nafiTtoGog und KocfiTtoGog aus xav noog, a^rog aus avrog (zahlreiche Beispiele gab ich K. Z. 27, 522), arciKEi. aus ccji iSL, endlich den Wechsel von Adverbien mit Konjunktionen und Prpositionen. Die Akzentverschiebung ist also ganz unabhngig von der Art der Betonung und hat lediglich eine funktionelle Bedeutung. Das Bewutsein einer neuen Funktion des Wortes gengte, um ihm auch eine andere Bedeutung zu geben." Die von D. nachgewiesenen und erklrten Tatsachen verdienen auch fr die Kritik byzantinischer Texte, wo man frher oft auffllige Akzente leichthin korrigiert hat, die sorgsamste Beachtung.
ff.;
VII 482 f.), endlich adverbialen Zusammensetzungen,
152
die
K. K.
Karl
Ehein.
Bedeutungsgeschichte griechischer Worte. Mus. 59 (1904) 226237. Allenthalben mehren sich die Zeichen, da
Dieterich,
werde.
der Plan eines griechischen Thesaurus doch noch in absehbarer Zeit eine festere
Form gewinnen
Das schne
Beispiel, das H. Diels in seiner Unter-
suchung ber die Geschichte des Wortes Elementum Zxoi%iov gegeben hat, ist nicht ohne Wirkung geblieben, und man kann beobachten, wie in der philologischen Literatur mehr als einst auf die Bedeutungslehre und die Geschichte der Formen geachtet wird. Einen hbschen Beitrag hierzu liefert D. in der vorliegenden Studie. 1. Die Geschichte der Begriffe Land, Dorf, Stadt" (joiqa^ %6lig usw.) ist sprachlich wie kulturgeschichtlich gleich belehrend. Besonders wichtig ist der Untergang von %6Xi.g und uaxv und der bergang von lâ in die Bedeutung Stadt". Den letzteren
699
(B.
Z.
hat
P.
Kretschmer
als
Augraentativbildung
von yaîov
erklrt
584), und mir ist es trotz der Bedenken D.s recht wahrscheinlich, da slova groe Nadel, â'/cciQi, Messer fia^cciQa Analogien wie sXovi Nadel groes Messer die Ausbildung der neuen Bedeutung von %coqcc wenigstens ngr. svKatqia (iiaXoKaiQi), untersttzt haben. 2. Agr. xaiQog, ^Qovog, e'tog bergang von naiQog in die Bedeutung Zeit" (d. h. unKuiQog^ XQOvog. bestimmter grerer Zeitabschnitt) und Wetter", von X9^^^? ^^ ^^^ -^" deutung Jahr" usw. Fr die in Aussicht gestellte Fortsetzung wie alle hnlichen Arbeiten ist nur zu wnschen, da etwas weniger Wert auf die meist sehr trgerische abstrakte Deduktion und etwas mehr Wert auf eine mglichst reiche Sammlung und mglichst genaue Interpretation konkreter Beispiele gelegt wrde. So kurze und ganz aus dem Zusammenhang gerissene Stellen wie die S. 230 aus Skylitzes (aber ohne die unerlliche Angabe der Wie wichtig die Betrachtung Seite, Ausgabe usw.) angefhrte sind nutzlos. des Zusammenhanges ist, lehrt der von D. ebenda aus Belthandros und Chrysantza angefhrte Beleg (V. 757): TlaxQog (xov h Kccrihna %d)QCi kuI aaiksiav. Denn htte er auch noch den folgenden Vers kuI lutqccg eTtQOEKQiva îvag v xag yvQi^ca ausgeschrieben, so wre klar geworden, da hier viel Und besser die Bedeutung Land" Lnder" als Stadt" Stdte" pat. die Vergleichung des von D. angefhrten Verses 781: i6XQdq)r}itev , iyvQisv 6 qriyag dg tt/v icoquv scheint darauf hinzudeuten, da bei der Untersuchung der Bedeutungsgeschichte dieses Wortes (und wohl vieler andern) auch zwischen Singular und Plural und zwischen dem Gebrauch mit Artikel und dem ohne Artikel zu scheiden ist. Zu dem aus dem Digenis des Ignaz Petritzis zitierten Verse 1013, wo das Wort (hnlich wie V. 1008) Stadt" bedeutet, htte als Gegenstck V. 971 angefhrt werden sollen: nal aTtSKst g rriv %(OQa (xag va ndyco, 'g xriv 2vQCa, wo die ltere Bedeutung Land" vorliegt, wie die Erklrung 'g t-jjv Zvqia und das in V. 974 folgende 'g K. K. rijv ^Pafiavia beweist. Alfred Klotz, Disciplina disciplinarum. Archiv fr lateinische Lexikographie 13 (1902) 98. '^Disciplina disciplinarum' und *ars artium' bei Macrobius Sat. I 2J, 21 und VII 15, 14 sind keine *Punismen', sondern entsprechen genau den beim Neuplatoniker Themistios or. 23 p. 299^ und p. 300*^ von der Philosophie gebrauchten Ausdrcken ^ STtixiqfiri iTCiaxrj-
>
>
und ^xiyyn] xsyvmv'. C. W. Stephen Langdon, History of the use of idv for UV in relative clauses. The American Journal of Philology 24 (1903) 447 451. bersicht des merkwrdigen, besonders in der LXX herrschenden Gebrauchs
(iS)v'
B. elg jidvxa xonov O'h iav elail&coficv)^ der aber auch bei spteren Autoren nicht ganz fehlt. Ob der Verf. mit Recht das Hebrische zur Erklrung beizieht, kann ich nicht beurteilen. K. K. A. Fischer, Zu Berichtigung einer Etymologie K. Vllers". ZDMG 57 (1903) 783 793. Bringt gegen meine Erklrung des arabischen Wortes sifr von ipri(po<![^cpo')Qia (vgl. B. Z. II 299 ff.) neues Material bei, indem er nachweist, da sifr schon in der ltesten bekannten Sprachstufe des Arabischen leer" bedeutete. K. K. D. C. Hesseling, Les mots maritimes empruntes par le grec aux langues romanes. (Vgl. B. Z. XII G54.) Besprochen von G. Warteilberg, Wochenschrift fr klassische Philologie 21 (1904) Nr. 10 Sp. 266 f.;
{z.
600
ni. Abteilung
Literaturen
von Karl Dieterich, Archiv fr das Studium der neueren Sprachen und C. W. 112 (1904) 226 228. J. M., Zur Frage ber die Bedeutung der Ausdrcke ^svyccQiov, ovXmbv ÊvyaQiov (russ). Viz. Vremennik 10 (1903) 607 610. E. K. ber das Verbum t,aq)eQeiv (russ.). Viz. Vremennik Gr. Begleri, E. K. 10 (1903) 610611. Viz. Gr. Begleri, ber die Ausdrcke OQog, oqia und oQia (russ.). E. K. Vremennik 10 (1903) 611612. The Greek grammar of Eoger Bacon ed. by E. Nolan and (Vgl. B. Z. XII 651.) Besprochen von Paul Lejay, Revue S. A. Hirsch. C. W. critique 56 (1903) Nr. 46 S. 385 f. Adalbert Boyseil, Sammlung neugriechischer Gedichte und Studie ber den Hellenismus. Marburg, Elwert 1902. 64 S. 8". 2 Besprochen von Anonymus, Allgemeines Literaturblatt 13 (1904) Nr. 4 C. W. Sp. 126 (ablehnend). A. Thnmb, Die mittelund neugriechische Sprachforschung 1902. Indogerm Forschungen, Anzeiger 15 in den Jahren 1896 Schlu der vorzglichen bersicht, deren Anfang in 204. (1904) 162 K. K. der B. Z. XII 655 notiert ist.
bericht
Prellwitz, Griechisch 1899-"1902. Vollmllers Roman. JahresI 61 73. bersicht der fr die Romanisten wichtigen Erscheinungen auf dem Gebiete der griechischen Sprachforschung, bes. der K. K. Koine und des Neugriechischen.
W.
VI (1903),
B.
,
Metrik.
Musik.
Carte de musica bisericesca (Buch der Nifoil N. Ploesteanu Bukarest, Goebl 1902. 400 S. 8". Enthlt eine Skizze Kirchenmusik). Vgl. die der christlichen und speziell der byzantinischen Musikgeschichte. C. W. Besprechung von S. Petrides, Echos d'Orient 7 (1904) 58 f.
4. Theologie.
A.
Literatur
(mit Ausschlu von
B und
C).
H. Hnrter S. L, Nomenciator literarius theologiae catholicae I. Besprochen von Fr. Diekamp, Theologische Revue (Vgl. B. Z. XIII 239.) 3 (1904) Nr. 6 Sp. 166168; von P. Gr<al)riel> M<eyer>, Historisches C. W. Jahrbuch der Grresgesellschaft 25 (1904) 274 f. Adolf Harnack, Geschichte der altchristlichen Literatur bis Eusebius. IL Teil, 2. Band: Die Chronologie der Literatur von Irenaeus XH, 564 S. 8. 14,40 JC. Behandelt im 3. Buche (der bis Eusebius. Chronologie im ganzen) die Literatur des Morgenlandes vom Ausgang des
2. die von den 2. Jahrhunderts bis Eusebius, d. h. 1. die alexandrinischen Alexandrinern beeinfluten, 3. die von den Alexandrinern unbeeinfluten oder sie bekmpfenden Schriftsteller, 4. Varia (Apokryphen usw.), im 1. Kapitel des 4. Buches die abendlndischen Schriftsteller vom Ausgang des 2. Jahrhunderts bis zur Zeit des Decius (z. B. Hippolytus) und im Anhang
,
zu Buch 3 und 4 die Martyrien, die kirchenrechtliche Literatur und die Den Schlu des Bandes bilden zahlreiche pseudoklementinischen Schriften. durch die allerneueste Literatur veranlate Berichtigungen und Nachtrge.
601
Vgl. Hariiacks Selbstanzeige, Theologische Literaturzeitung 28 (1904) Nr. 12

Sp.
355
f.
C.
W.
Georgios
J.
Derbos, XîTiaviKrj y^cmâroloyici.
IlQcorrj
nsQioog
TteQLlafidvova rovg aTtoToXovg nal ccTtoGroXiKOvg avQag. Bd. I. Athen, Er, 567 S. 8^. 8 Fr. Der mit Tov TvitoyQucpsLOv IlaQaaKSva Aecovi] 1903. der neueren Literatur wohlvertraute Verf. behandelt in dem vorliegenden 1. Teile seiner auf 6 Bnde berechneten Geschichte der christlichen Litera-
tur die
Vter.
neutestamentlichen Schriftsteller und die sogenannten apostolischen In der umfangreichen Einleitung werden die Leser ber den Begriff der Patrologie, die bisherigen Bearbeitungen der christlichen LiteraturDas Werk geschichte, die Sammlungen von Vterausgaben usw. orientiert.
soll
nach Abschlu der 'ersten Periode' besprochen werden.

0.
C.
W.
Bardenhewer,
Geschichte der altkirchlichen Literatur L
Besprochen von Erwin Preuscheil, Berliner philo24 (1904) Nr. 11 Sp. 334337; von A. Knig, C.W. Theologisch-praktische Quartalschrift 56 (1903) 148-150. 0. Bardenhewer, Geschichte der altkirchlichen Literatur IL (Vgl. B. Z. XIII 240.) Besprochen von F. X. Funk, Theologische Revue 2 573; von A. Bellesheim, Der Katholik 83 (1903) Nr. 19 Sp. 571 (1903 II) 460464; von Eb. Nestle, Neue philologische Rundschau 1903 Nr. 26 S. 613 f.; von Jean Rivais, Revue critique 56 (1904) Nr. 2 S. 28 31 (zugleich mit Bd. I); von A. Harnack, Theologische Literaturzeitung 29 (1904) Nr. 3 Sp. 76 f.; von Johannes Drseke, Wochenschrift fr klassische Philologie 21 (1904) Nr. 4 Sp. 95 103; Nr. 5 Sp. 128134; von F. Lauchert, Historisch - politische Bltter 133 (1904) 297304; von Anonymus, Revue d'histoire ecclesiastique 5 (1904) 155 f.; von H<(ippolyte> D<elehaye>, Analecta Bollandiana 23 (1904) 88 f. (I und II); von J. Tixeront, L'niversite catholique N. S. 45 (1904) 131 f.; von G. K<rger>, Literarisches Centralblatt 55 (1904) Nr. 15/16 Sp. 511; von Hugo Koch, Korrespondenz- und Offertenblatt fr die gesamte katholische Geistlichkeit Deutschlands 14 (1904) Nr. 5 S. 65 f. (I und II). C. W. 0. Bardenhewer, Patrologia. Versione italiana per A. Mercati L (Vgl. B. Z. XIII 239.) Besprochen von D. J, H., Revue Benedictine 20 (1903) 444 f.; II und III von D. Jean de Hemptinne, ebenda 21 (1904) 218 f. C. W. Fr. M. Martinez, Manual de Patrologia y de Patristica. Guadalajara 1903. 340 S. 8". Notiert von J. J. V., Revue d'histoire ecclesiastique 5 (1904) 191. C. W. Grundlinien der Patrologie. P. Bernhard Schmid 0. S. B., 6. Aufl. Freiburg i. B., Herder 1904. XII, 256 S. 8". 2 M. Der Verf. hat bei Besorgung dieser Neuauflage das Apostolische Symbol, das Testament unseres Herrn und die Didaskalia aufgenommen 'und berdies bei
logische Wochenschrift
mehreren Paragraphen Zustze

Charakteristische
angebracht,
durch
welche
namentlich
das
der
einzelnen
Kirchenschriftsteller
stimmter zum Ausdruck gebracht werden soll'. S. staunen 'ber 18 noch nicht edierte Homilien, welche Origenes zugeschrieben 439.' Die Herauswerden, berichtet die Revue biblique, Paris 1896, 434 gabe der Traktate und den ganzen dadurch entfachten Streit hat P. Schmid
und ihrer Werke be79 liest man mit Er-
also verschlafen?
Pyzant Zeitchrift XIII
3 u. 4.
C.
W.
39
602
in. Abteilung
(Vgl. B. Z. XIII 240.) G. Rauschen, Grundri der Patrologie. Besprochen von J. Tixeront, L'Universite catholique N. S. 44 (1903) 453; Ton S<ickenberger>, Biblische Zeitschrift 2 (1904) 83. C. W. Filaret (Ournilevskij), Erzbischof von ernigov, Historische bersicht der Liederdichter und des Liedgesanges der griechischen
Kirche
(Istoriceskij
S.
obzor pjesnopjevcev
Petersburg,
J.
pjesnopjenija
greceskoj
cerkvi).
Dritte Auflage.
393 S. 8. 1,50 Rubel, (russ.) setzungsproben und Literaturnachweisen ausgestattete Geschichte der griechischen Kirchendichtung von den Zeiten der Apostel bis zum 17. Jahrhundert. Die erste Auflage ist, wenn ich nicht irre, um 1860 erschienen; von der zweiten habe ich nie etwas gehrt. Die vorliegende dritte Bearbeitung unterscheidet sich von den frheren durch eine Reihe von nderungen und Zustzen, auf die am Schlsse der Vorrede nachdrcklich ber die fr sein Werk benutzten Hilfsmittel bemerkt hingewiesen wird. der Verf., er habe vor allem die gedruckten Kataloge der Sammlungen griechischer Hss die gedruckten Werke der Kirchenvter und sonstiger Kirchenschriftsteller und die griechischen Hss der Moskauer Synodalbibliothek mehr als einmal durchgearbeitet. Auch aus Wien habe er sich Abschriften
,
Tuzov (Gostinyj dvor Nr. 45) 1902. Den Inhalt des Buches bildet eine mit berL.
einiger griechischen
er,
Hss verschafft. Die Lsung vieler Fragen aber", schliet von den Bibliotheken des Abendlandes zu erwarten, wo jetzt die Schtze des Ostens geborgen sind. Das mgen andere ausfhren, nicht der
ist
Verfasser."
Da an der Lsung dieser Fragen im Abendlande, wie brigens auch im Morgenlande d. h. in Ruland und Griechenland, seit mehr als 30 Jahren emsig gearbeitet wird, ist dem Verfasser entgangen. Er benutzt zwar hufig die ehrwrdigen Ausgaben und Forschungen von Allatius, Goar, Du Gange, Banduri, Montfaucon, Fabricius, zuweilen auch noch die Sammlungen von A. Mai und die Patrologia Graeca von Migne, ignoriert aber alles, was in den letzten 40 Jahren ber die griechische Kirchendichtung verffentlicht worden ist, obschon eine genauere Erforschung und systematische Publikation
der griechischen Kirchengesnge berhaupt erst in dieser Zeit begonnen hat. Es ist unglaublich, aber wahr, da fr dieses im Jahre 1902 gedruckte
Buch all die Arbeiten von Pitra, Christ, Paranikas, W. Meyer, PapadopulosKerameus u. a, vergebens getan worden sind. Und wenn sich der Verfasser seit 40 Jahren gegen europische" Einflsse hinter eine undurchdringliche Mauer verschanzt hat, so htte er die Nachweise der neueren Literatur auch in russischen Publikationen, z. B. im Viz. Vremennik und im Odessaer Jahrbuch, finden knnen. Aber selbst die im heiligen Ruland gedruckten selbstndigen Publikationen sind dem Erzbischof von Cemigov nicht zugnglich geworden. Er beschreibt z.B. S. 168 ff, ausfhrlich das Moskauer Kondakar (Cod. Synod. 437), erwhnt aber mit keiner Silbe, da der Codex schon im Jahre 1879 von dem russischen Archimandiiten Amfilochij zum grten Teil publiziert und faksimiliert worden ist.
seltsamen Abschlieung gegen die ganze neuere Wissenschaft denn auch die Beschaffenheit der Mitteilungen ber das Leben und die literarische Ttigkeit der in dem Buche aufgefhrten Kirchendichter. Der Leser mu, will er nicht fortwhrend in die Irre gefhrt werden, fr jedes Kapitel sich selbst erst die ganze neuere Literatur mit ihren ErgehDieser
entspricht
(JOB
nachtragen. Aber auch in den allgemeinsten Tatsachen, die seit Jahrhunderten festgestellt und lngst Gemeingut aller Kompendien sind, ist kein Verla auf das Werk. Ex ungue leonem: Zur Erleichterung der bersicht hat der Verf., wie er im Vorworte S. 4 berichtet, das Buch in drei Abschnitte geteilt: im ersten betrachtet er den Kirchengesang bis zum Auftreten des Bildersturms, bis zum Jahre 626", im zweiten die Zeit des Bildersturms bis auf Photios, im dritten die spteren Jahrhunderte. Jedermann denkt, die Zahl 626 sei ein Druckfehler fr 726. Mit nichten. Die ganze Disposition des Buches beruht tatschlich auf der Annahme, der Bildersturm beginne mit dem Jahre 626 (vgl. z. B. S. 7 und 185 flF.), so da die Mnner aus der Zeit des Heraklios, wie Georgios Pisides, Sophronios u. a.,
nissen
als
in einem Welches Licht aber wirft eine solche Zahlenirrung auf die allgemeinen kirchengeschichtlichen und literarhistorischen Kenntnisse dieses Fhrers durch den Urwald der gi'iechischen Kirchendichtung! K K. Karl Krumbaclier, Die Akrostichis in der griechischen Kirchenpoesie. Mnchen, Verlag der Akademie 1904. Sitzungsberichte der philos.philol. und der histor. Klasse 1903 H. 4 S. 551691. Der Verf. beginnt nach einer ber die Bedeutung des Gegenstandes und die Anlage seiner Arbeit orientierenden Vorbemerkung, an die sich ein Verzeichnis der Abkrzungen schliet, mit der Vorlegung des Materiales (Kap. I), indem er ''fr jedes Akrostichon sowohl die Form des Vermerks in der Liedberschrift als auch die vom Texte selbst gewhrleistete Form mit Angabe der Hss und der Varianten notiert und so eine kritische Gesamtausgabe der Hymnenakrosticha' herstellt. Den Vortritt haben die Akrosticha des Romanos [a) edierte, b) unedierte Lieder, c) Zweifelhaftes], dann folgen die der brigen Hymnendichter [a) edierte, b) unedierte Lieder]. Auf Grund dieses Materiales werden im 2. Kapitel: 1. die Akrostichisnotizen in den Liedberschriften, 2. die Formen der Hymnenakrostichis, und zwar a) die regelmigen Formen [l. Akrosticha mit Autornamen -f- oder Inhaltsangabe; 2. Akrosticha mit pseudonymer Andeutung des Autors durch ein Epitheton -|- oder Inhaltsangabe; 3. Akrosticha ohne Erwhnung des Autors -(oder Inhaltsangabe], b) die Unregelmigkeiten in den Akrosticha [1. Doppelsetzung von Buchstaben und Wrtern; 2. antistchische Elemente in den Akrosticha, d. h. Schreibungen wie raitivov xaTtsivov'^ 3. die Form Wir heben folgende Ergebnisse herxavrri fr aijxTj] eingehend untersucht. vor: Die Abkrzung cp^ ist berall, wo der Akrostichonvermerk an der 3. Stelle steht und KovrccKiov vorhergeht, durch cpiôv, nicht qoE^Si aufzulsen. Regelmiges rrjvs in den berschriften weist auf ostbyzantinischen Ursprung, sein konstantes Fehlen auf italische Redaktion des betr. Liedes. Die in manchen Hss durch den Text selbst nicht besttigten Akrostichonnotizen der berschrift drfen in der Regel als durchaus glaubwrdig betrachtet werden, 'auch da, wo keine den vollstndigen oder annhernd vollstndigen Text bewahrende Hs zu Hilfe kommt'. Trotz der Skepsis von Papadopulos-Kerameus bleibt es dabei, 'da die Akrosticha unsere fast einzige Quelle fr die Kenntnis der Verfasser der Lieder sind'. Romanos, in den patmischen Hss als 'Herr R.' bezeichnet, behauptet 'auch im rein quantitativen Sinne' ein gewaltiges bergewicht in der Hymnenpoesie. In
liche Irrtum
Zeitgenossen der Bilderstrmer auftreten! Woher der stammen mag? Vielleicht aus einer Verschreibung
Kollegienhefte.
unbegreif-
alten
39*
604
III.
Abteilung
der Bildung der Akrostichis herrscht eine groe Mannigfaltigkeit, die sich aus dem Bestreben der Dichter erklrt, 'durch allerlei, wenn auch noch so
Die ber15 der in Kap. I aufgefhrten 204 Lieder erscheint, ist 'nicht als integrierender Bestandteil des Liedkrpers' zu betrachten, 'sondern als Zusatz, der auerhalb der Akrostichis stehen durfte, aber doch durch die Wiederholung der Schlulitera als zum Liede gehrig gekennzeichnet wurde'. Im 3. Kapitel erhalten wir, um uns 'die hinsichtlich der Akrostichis vorkommenden Verwirrungen und die eminente Wichtigkeit einer umfassenden Betrachtung der Akrosticha an einem konkreten Beispiel' vor die Augen fhren zu knnen, eine kritische Ausgabe des Romanosliedes 'Maria beim Kreuze' mit Erluterungen ber Metrik, berlieferung, Akrostichis und eine Reihe einzelner Stellen. Die in den 3 ostbyzantinischen Hss Q G zwischen Strophe 6 und 7 des Krumbacherschen Textes berlieferte Strophe "Ev tovroig roig loyoig' (abgedruckt S. 680), durch welche 'die harmonische Responsion der Rede und Gegenrede Mariae und Christi' unterbrochen wird, erweist sich als das Werk eines spteren Bearbeiters, der an der Schreibung xaTiivov im Akrostichon (so die zwei italischen Hss, die einige Zeilen fr eine Strophe frei lassen, und die zwei ostbyzantinischen BT, die drei anderen ostbyzanZugunsten der rsprnglichkeit von tinischen raTteivov) Ansto nahm. TUTtLvov spricht auch schon die âllgemeine Erwgung, da viel leichter eine nachtrgliche Ergnzung der Litera E als eine Reduktion der Schreibung EI auf das antistchische I denkbar ist'. S. 551 htte der Artikel 'Akrostichis' von Graf bei Pauly-Wissowa I Sp. 1200 ff. Erwhnung verdient. C. W. S. 564 f. ist dreimal 'Karwoche' fr 'Osterwoche' zu schreiben.
schaffen'.
kleine
nderungen immer wieder neue Formen
zu
strophe, d. h. die berschssige Strophe
am
Schlsse, wie sie in
Kleine Texte fr theologische Vorlesungen und bungen, 1 4. Bonn, Marcus und Weber herausgegeben von Hans Lietzmann. 8. (Vgl. B. Z. XIII 245.) 1904. Je 16 S. 0,30; 0,40; 0,30; 0,30 JC. Besprochen von G. Krger, Deutsche Literaturzeitung 25 (1904) Nr. 19
Sp.
1163
f.
C.
W.
Florilegium patristicum digessit vertit adnotavit Gerardus RauMonumenta aevi apostolici. Bonn, Hanstein 1904. V, Fase. I. schen.
89 S. 8. 1,20 Jl. Didache, Rmerbrief des Ignatios, Martyriimi des Polykarp, ausgewhlte Abschnitte aus den brigen 'apostolischen Vtern' mit Einleitung, lateinischer bersetzung, textkritischen und erklrenden Anmerkungen. Vgl. die Besprechung von F. X. Fnnk, Deutsche Literaturzeitung 25 (1904) Nr. 8 Sp. 462 f.; von Johannes Drseke, Wochenschrift fr klassische Philologie 21 (1904) Nr. 11 Sp. 293 299; von Schindler, Allgemeines Literaturblatt 13 (1904) Nr. 5 Sp. 135; von J. Schmidt, Der C. W. 154. Katholik 84 (1904 I) 152
F. Barth,
Neuentdeckte Quellenschriften zur Geschichte des

in
Christentums
(1903)
den ersten Jahrhunderten.
Die
Studierstube
C.
396401; 444452; 488493. Otto sthlin. Die Ausgabe der
W.
griechischen
christlichen
Bltter fr das Schriftsteller der ersten drei Jahrhunderte. Bericht ber die 28. (bayerische) Gymnasialschulwesen 40 (1904) 22 bisher erschienenen Bnde mit einigen Detailbemerkungen zu Eusebios'
605
Kirchengeschichte I herausgeg. von E. Schwartz.
Eine kurze Nachtrags-
C. W. bemerkung S. 170. (Vgl, H. von Soden, Die Schriften des Neuen Testaments I 1. Besprochen von Caspar Rene Crregory, Literarisches B. Z. Xni 241.) Centralblatt 55 (1904) Nr. 13 Sp. 417419; von Anonymus, Studi religiosi 3 (1903) 556 f.; von Gr. M., Revue internationale de theologie 12
C. W. (1904) 337339. C. H. Turner, Greek Patristic Commentaries on the Pauline The Dictionary of the Bible. Extra Vol. Edinburgh, Clark Epistles. 2. Ka530. 1. Der ursprngliche Bestand der Literatur. 1904. S. 484 tenen und Kompilatoren der spteren Zeit (Oikumenios, Theophylaktos, Euthymios Zigabenos, Niketas von Herakleia, Publikationen von Gramer und Mai, Katalog von Karo und Lietzmann). 3. Patristische Erklrer des hl. Paulus (Markion, Pantainos, Herakleitos, Alexander, Clemens von Alexandria, Origenes, Dionysios von Alexandria, Eusebios von Kaisareia, Theodor von Herakleia, Eusebios von Emesa, Asterios, Athanasios und die Kappadokier, Didymos, Apollinarios von Laodikea, Eunomios, Diodor von Tarsus, Johannes Chrysostomos, Severianos von Gabala, Theodor von Mopsvestia, Isidor von Pelusion, Kyrillos von Alexandria, Theodoret, Gennadios von Kpel, Theodoros Monachos, Johannes von Damaskus, Photios). 4. bersicht ber das noch nicht oder noch nicht in gengender Weise publizierte
hsliche
Material.
6.
5.
Patristische
Editoren
der
Paulusbriefe
(Evagrios,
Euthalios).
Index.
J.
C.W.
Lietzmann, Catenarum graecarum catalogus. (Vgl. B. Z. XIII 242.) Besprochen von Michael Faulhaber, Literarische Rundschau 29 (1903) Nr. 12 Sp. 375377; von P<aul> L<ejay>, Revue critique 56 (1903) Nr. 51 S. 498 f.; von Michael Faulhaber, Theologische Revue 3 (1904) Nr. 3 Sp. 79 82; von Anonymus, Revue d'histoire eccleG.
Karo und
C. W. (1904) 405. M. Faulhaber, Hohelied-, Proverbien- und Prediger-Katenen. (Vgl. B. Z. XII 656.) Besprochen von P. Nivard Schlgl, Allgemeines Literaturblatt 12 (1903) Nr. 24 Sp. 741 f.; von Joseph Sickenberger, Theologische Revue 3 (1904) Nr. 5 Sp. 132135; vgl. Nr. 7 Sp. 216.
siastique 5
C.W.
A. Chiapelli, Nuove pagine sul cristianesimo antico. (Vgl. B. Z. XII 639.) Besprochen von G. Tropea, Rivista di storia antica N. S. 8 (1904) 296300. C.W. Rem. Storf, Die Kirchenvter und der Seelsorgeklerus. Theologisch-praktische Monatsschrift 14 (1904) 181 188. Betont den Mangel einer Sammlung von ausgewhlten griechischen und lateinischen Vterschriften mit Einleitung und Anmerkungen und sucht zu einer solchen an-
zuregen.
J. Scheiwiller,
C.
W.
Apologie und Apologeten.
Quartalschrift 57 (1904) 68 102. Betont den infolge der eingehenden Behandlung der Lehre von Christus und den Dmonen positiveren Charakter
C. W. Revue de Patrologie. L'Universite catholique N. S. 44 (1903) 453466; 45 (1904) 131142, Bericht ber wichtigere neuere Publikationen. C. W.
Theologisch-praktische
der alten griechischen Apologien,

J.
Tixeront,
606
lil-
Abteilung
Ignatii Antiocheni et Polycarpi epistolae ed. A. Hilgenfeld. Besprochen von P<aul> L<ejay>, Revue critique 56 (1903) Nr. 50 S. 471 f. C.W. Wilhelm Koch, Die pseudo-ignatianischen Schriften. Theologische Quartalschrift 86 (1904) 208232. 'Pseudo Ignatius ist trotz den von Hilgenfeld (s. die vorige Notiz) beigebrachten neuen Argumenten nicht nur kein Eusebianer, er ist vielmehr aller Wahrscheinlichkeit nach ein Die vllig neue Aufstellung einer sukzessiven Entstehung der Apollinarist. Pseudo-Ignatianen aber hat sich als ganz unbegrndet erwiesen. Die angeblichen Ignatius I*, P und II sind eine Person, der Pseudo-Ignatius vom Ende des 4. oder Anfang des 5. Jahrhunderts.' Zu S. 215 Anm. 1 sei bemerkt, da die vE7iQordq)oi, im Psenosirisbriefe jetzt wohl allgemein als christliche Leichen trger betrachtet werden. C. W. W. Widmann, Die Echtheit der Mahnrede Justins. (Vgl. B. Z. Besprochen von H. Brewer S. I., Literarische Rundschau 29 XIII 243.) (1903) Nr. 12 Sp. 377380; von Anonymus, Studi religiosi 3 (1903) 557 f.; von Maurice Vaes, Revue d'histoire ecclesiastique 5 (1904) 85 87.
C.W.
W.Gaul, Die Abfassungsverhltnisse der pseudo-justinischeu (Vgl. B. Z. XIII 243.) Besprochen von Anonymus, Literarisches Centralblatt 54 (1903) Nr. 47 Sp. 1597; von H. Brewer S. I.,
Cohortatio.
Rundschau 29 (1903) Nr. 12 Sp. 377380; von E. Hennecke, Theologische Literaturzeitung 29 (1904) Nr. 8 Sp. 225227; von Ch. GuigneC. W. bert, Revue de l'histoire des religions 48 (1903) 412416.
Literarische
TiQog '"'EXXrivag.
Joseph Rnossalla, Der pseudo-justinisehe Xoyog TiaQuivsttnb Kirchengeschichtliche Abhandlungen, herausgegeben von Max Sdralek. IL Bd. Breslau, Aderholz 1904. 8^ S. 107190. Der Verf. wrdigt zuerst die Arbeiten von Widmann und (sehr ausfhrlich) von Gaul und begrndet dann seine eigene Ansicht, welche dahin geht, da die Cohortatio zwar nicht von Justin herrhrt, aber nicht allzuweit von Justins Zeitalter weggerckt werden darf. 'Die beiden letzten Jahrzehnte des zweiten und die beiden ersten Dezennien des dritten Jahrhunderts drften als ihre Abfassungszeit in Betracht kommen.' Der Nachtrag S. 182 ff. wendet
sich
gegen den abermaligen Versuch Drsekes

ff.
(vgl. B. Z.
naris von Laodicea als Verfasser des Xoyog zu erweisen.
XIII 248), ApolliVgl. A. Harnack,
Chronologie II 545
C.W.
le
A. Puech,
(Vgl. B. Z.
turzeitung
Discours aux Grecs de Tatien. 242.) Besprochen von Rudolf Knopf, Theologische Litera28 (1903) Nr. 25 Sp. 687 f.; von Maurice Croiset, Journal des
Xm
Recherches sur
Savants N. S. 1 (1903) Nr. 12 S. 649 656; von Edmoud Bouvy, Revue Augustinienne 3 Nr. 23 (1904) 167 172; von Henri Gregoire, Revue de l'instruction publique en Belgique 47 (1904) 9497; von Anonymus, Bulletin bibliographique et pedagogique du Musee Beige 7 (1903) 362 f.
C.
W.
A. Hjelt, Die altsyrische Evangelienbersetzung und Tatians Diatessaron. (Vgl. B. Z. XIII 242.) Besprochen von Funk, Theologische Quartalschrift 86 (1904) 290 f.; von Alfred Loisy, Revue d'histoire et de litterature religieuses 9 (1904) 7 4 f.; von V. Ryssel, Deutsche Literaturzeitung
2r5
(1904) Nr. 14 Sp. 841
f.
C.W.
607
Eugene de Faye, Introduction a l'etude du gnosticisme au ir et au in siecle. Paris, Leroux 1903. VIII, 147 S. S^. Buchausgabe der B. Z. XIII 241 notierten Aufstze. Vgl. die Besprechung von 140; von J. Tixeront, L'niversite catholique N. S. 45 (1904) 138 C. W. Auguste Hollard, Revue chretienne 51 (1904) 242246. Clement of Alexandria, Miscellanies, Book VII edd. Hort and Mayor. (Vgl. B. Z. XIII 243.) Besprochen von Paul Lejay, Revue critique 56 (1903) Nr. 50 S. 472474; von Otto Sthlin, Berliner philo234 (mit zahlreichen logische Wochenschrift 24 (1904) Nr. 8 Sp. 228
Detailbemerkungen); von Paul Koetschau, Theologische Literaturzeitung 29 C. W. (1904) Nr. 11 Sp. 325327. IJn frammento delle ipotiposi di demente AlesGr. Mercati, sandrino. Rom, Tipographia Vaticana 1904. 15 S. 8. Studi e Testi XII 1, Der Cod. Vat. gr. 354, eine Evangelienhs (S), enthlt zu Matth. 8, 2 (Heilung des Ausstzigen) als Randscholion ein Fragment aus dem 6. Buche der Hypotyposen des alexandrinischen Clemens. Dasselbe ist als echt zu betrachten und nimmt auf eine nccQaoGig ber die Heilung der Ausstzigen durch die Priester Bezug, welche M. aus einem apokryphen Evangelium herleitet, 'non del tutto screditato in Egitto al tempo di Clemente, e probabilmente alquanto pi antico non solo di lui, ma eziandio di Marcione'. p. 1 3 ff. Mitteilung einiger anderer (schon gedruckter) Schollen aus der nmlichen Hs. Vgl. die Besprechung von A<(dolf)> H<ilgenfeld>, Zeitschrift fr wissenschaftliche Theologie 47 (1904) 287 f. C.W.
Adolf Harnack, Ein neues Fragment aus den Hypotyposen des Clemens. Sitzungsberichte der preuischen Akademie 1904, 901 Die in dem von Mercati edierten Fragmente angezogene TtaQccoig 908. stammt wahrscheinlich aus des Papias Erklrung der Herrenworte. C. W. K. Ernesti, Die Ethik des Clemens von Alexandria. (Vgl. B. Z. XII 658.) Besprochen von C. Krieg. Literarische Rundschau 30 (1904)
'
Nr. 3 Sp.
8891.
C.
W.
Capitaine, Die Moral des Clemens von Alexandrien. (Vgl. B. Z. XIII 243.) Besprochen von J. Pietsch 0. M. I., Philosophisches Jahrbuch 16 (1903) 449451; von J. Tixerout, L'niversite catholique N. S. 44 (1903) 454; von C. Krieg, Literarische Rundschau 30 (1904) Nr. 3 Sp. 88 91; von Otto Sthlin, Berliner philologische Wochenschrift 24 424. (1904) Nr. 14 Sp. 421 C. W.
W.
die Welt nach Clemens vj)n Besprochen von J. Tixeront, L'niversite catholique N. S. 44 (1903) 455 f.; von Wilhelm Capitaine, Theologische Revue 2 (1903) Nr. 20 Sp. 597 601. C. W. Eb.Nestle, Zur Berechnung des Geburtstags Jesu bei Clemens Alexandrinus. Zeitschrift fr die neutestamentliche Wissenschaft 4 (1903) Macht auf die Bemerkungen G. Bilfingers, Das germanische Jul349. fest (Stuttgart 1901) ber Clem. strm. 1, 21 aufmerksam. C. W. Origenes' Werke Bd. IV (Johanneskommentar) herausgeg. von (Vgl. B. Z. XIII 244.) E. Preuschen. Besprochen von J. Tixeront, L'niversite catholique N. S. 45 (1904) 133 f.; von J. Sickenberger, Biblische Zeitschrift 2 (1904) 205 f.; von Anonymus, Revue biblique N. S. 1 (1904) 297 f.; von Erich Klostermann, Gttingische gelehrte Anzeigen
W. Wagner, Der
Christ
und
Alexandria.
608
166 (1904) Nr. 4
ni. Abteilung
S. 265282 (mit Ergnzungen zu den Bibelzitaten und den Parallelen aus Origenes und zahlreichen Beitrgen zur Textkritik); von G. Kr<ger>, Literarisches Centralblatt 55 (1904) Nr. 24 Sp. 7 71 f. C.W.
Origenes' Homilie X ber den Propheten Jeremias herausgeg. (Vgl. B. Z. XIII 245.) Besprochen von Rudolf E. Klostermann. Knopf, Theologische Literaturzeitung 28 (1903) Nr. 25 Sp. 686 f.; von Eb. Nestle, Berliner philologische Wochenschrift 23 (1903) Nr. 51 Sp. 1605f.
von
C.W.
E. Preuschen, Origenes. Realencyklopdie fr protestantische Theologie und Kirche 14 (1904) 467 ff. C.W.
E. Schwartz,
Klasse
Zur Geschichte der Hexapla.
Nachrichten von der

philologisch - historische
Kgl. Gesellschaft der Wissenschaften zu Gttingen,
1903 Nr. 6 S. 693700. Erluterung des Berichtes des Eusebios VI 16) ber die sogenannte Quinta, Sexta und Septima des Origenes, d. h. die bei einigen biblischen Bchern zu den 6 Kolumnen der Hexapla hinzutretenden anonymen bersetzungen aus den zuletzt von Mer(Kirchengesch.
cati verffentlichten Subskriptionen der Hexapla, an die sich Eusebios gehalten hat.
C.
W.
B. Z.
A. Zllig, Die Inspirationslehre Xin 245.) Besprochen von HngO Koch, (1904) Nr. 2 Sp. 36 f.
H.
des
Origenes.
(Vgl.
Allgemeines
Literatm-blatt
13
C.W. Jordan, Die Theologie der neuentdeckten Predigten No(Vgl. B. Z. XIII 245.)
Sp.
vatians.
Revue 3 (1904) Nr. 5
139
142
Besprochen von G. Esser, Theologische (gegen die Autorschaft Novatians).
C.W.
der Chronik des Hippolytos. In Drei Promien unserem Freunde Wilhelm Gurlitt berreicht zum 7. Mrz 1904" 5. Von der Chronik des Hippolytos waren bisher unter dem Namen S. 1 liber generationis I und II (ed. Mommsen Monum. Germ. a. a. IX 90 ff., ed. Frick Chronica minora p. 4 u. 82) ZAvei lateinische bersetzungen bekannt. Die ersten 32 Bltter der ursprnglichen Chronik aber weist B. jetzt im Cod. Matrit. gr. 121 (Iriarte, neue Bezeichnung Nr. 4701) nach und vei*ffentlicht daraus das Promium. Es ergibt sich, da die lateinischen ber-
Adolf Baner, Das
Promium
setzungen das Original ziemlich getreu wiedergeben.
A. H.
(Vgl. N. Bonwetsch, Hippolyts Kommentar zum Hohenlied. B. Z. XIII 245.) Besprochen von G<(ustav) Kr<(ger)>, Literarisches Centralblatt 55 (1904) Nr. 2 Sp. 59. C. W.
Drei georgisch erhaltene Schriften von Hippolytus herausgegeben von G. Nath. Bonwetsch. Der Segen Jakobs, der Segen Moses', XVI, die Erzhlung von David und Goliath. Leipzig, Hinrichs 1904. 98 S. 8^ 3,50. c/^ Texte und Untersuchungen N. F. XI 1*. Von den durch die Hs aus dem Kloster Schatberd (an der Sdwestgrenze Georgiens,
gestiftet um 850) georgisch erhaltenen Schriften Hippolyts (vgl. B. Z. XII 376) werden durch Bonwetsch folgende drei in deutscher (nach dem Russischen des Priesters Vasilij Karbelov angefertigter) bersetzung zugnglich gemacht: 1. Des hl. Hippolyt Abhandlung ber die Segnungen Jakobs, wie er die zwlf Patriarchen segnete; 2. des H. Erklrung der Segnungen des Moses zu den zwlf Stmmen; 3. Erzhlung H.s, Erklrung in betreff Davids und^-in betreff Goliaths (vgl. S. 98). Dazu S. 94 die (griechischen)
609
Irenusfragmente
Eigentum'
darstellen.
zum Segen Bileams, die Vermutlich gleichfalls hippolytisches Unter dem Texte werden auer den Bibelstellen
(zusammengestellt S. 95 ff.) die Parallelen aus sonstigen Schriften des Hippolytus, zu Nr. 1 auch die Hippolyts Namen tragende Erklrung von Gen. 49 in der Prokopkatene (stellenweise in den Text aufgenommen) und die Parallelen aus Ambrosius, Hieronymus usw., die aus Hippolytus schpfen, verzeichnet. S. XIV ff. die, wie nun ersichtlich, aus Hippolyts Erklrung C. W. des Segens Jakobs entlehnten Stcke des 6. Batiffolschen Ti-aktates.
H. Achelis, Eine neue griechische Schrift des Hippolytus. Kurze Notiz Theologische Literaturzeitung 28 (1903) Nr. 24 Sp. 656. ber die von Cumont (vgl. Eevue de l'instr. publ. en Belgique 1903, 19 f.)
in
dem
rov
Felsenkloster Sumelas bei Trapezunt gefundene Schrift ^'litrcolvrov

Xoyog TtaQaoXtnbg sig naQov6av
zu,
^(or]v
TfKTKx 'Pfir^g
TtEQl
ravTfjv rov ccv&Qconov Kai

,
ocpecag'.
Achelis hlt dieselbe fr nicht hippolyteisch
gibt aber
Geschichte von der Schlange aus einer echten Vgl. dazu Carl Schrift des Hippolytos exzerpiert und berarbeitet wurde. Holzhey, Theologische Revue 3 (1904) Nr. 5 Sp. 150 f., der eine Bezugnahme auf diese Erzhlung in der syrischen Didaskalia (S. 74, 1 ff. Lag.)
die Mglichkeit
da
die
C. W. gefunden zu haben glaubt. K. J. Neumann, Hippolytus von Rom I (Vgl. B. Z. XH 659.) Besprochen von 0. Bardenhewer, Theologische Revue 3 (1904) Nr. 1
Sp.
1720.
Germ. Strinopoulos
,
C.
W.
Hippolyts philosophische Anschauungen. Notiert von Anonymus, Leipzig, Schmidt 1903. 57 S. 8". Dissertation. C.W. Revue internationale de theologie 12 (1904) 140. Johannes Drseke, Beitrge zu Hippolytos. Zeitschrift fr wissenschaftliche Theologie 47 (1904) 94113. 1. Textkritische Bemerkungen
2. Die armenische bersetzung der Der Armenier hat ohne Zweifel die Weltchronik (vgl. B. Z. XIII 246). Chronik des Hippolytos benutzt, aber wie weit er ihren Wortlaut aufC. W. bewahrt hat, ist bis auf weiteres zweifelhaft. C. H. Turner, An Exegetical Fragment of the third Century. The Journal of Theological Studies 5 (1904) 218241. Ist der Ansicht, da an dem von Mercati (vgl. B. Z. XIII 240) edierten lateinischen Texte, den er selbst in neuer Rezension vorlegt, Victoiinus von Pettau teils als Verfasser, teils als bersetzer aus dem Griechischen, d. h. aus Hippolytos,
zu Hippolytos' Refatatio IX, 11. 12.
beteiligt sei.
C.
W.
Hans Freiherr von Soden, Die Cyprianische Briefsammlung

ihrer Entstehung und berlieferung. Leipzig, Hinrichs 1904. 268 S. 8. Texte und Untersuchungen N. F. X 3. Handelt S. 181 f. und 238 f. ber die griechischen und orientalischen bersetzungen Cypria-
Geschichte
VIII,
nischer Schriften.
Erhalten sind in griechischer bersetzung der 70. Brief
und die sententiae episcoporum (in der Wiener Ausgabe von Hartel Bd. I Zur p. 433 ff.), die ins griechische Kirchenrecht aufgenommen wurden. Ausgabe der letzteren in Lagardes Rel. iur. eccles. graec. teilt H. Rabe, Centralblatt f. Bibliothekswesen 16 (1899) 215 f, die Varianten einer Hs
von Perugia mit.
C.
W.
Theodor Schermann, Die griechischen Kyprianosgebete, herausgegeben von T. Seh. Oriens christianus 3 (1904) 303 323. Der griechische
610
Text der von
der bildlichen
in. Abteilung
Michel
(vgl. B.
Z.
XII 681) zu einer neuen Erklrung
ist durch eine Reihe junger Hss erhalten, von denen Seh. drei, den Par. 426 vom Jahre 1488, den Vat. Ottob. 290 s. XVI und den Vat. 695 s. XV, zur Texteskonstitution herangezogen hat. Die griechischen Gebete gehen gleich den lateinischen auf einen Grundstock alttestamentlicher Typen zurck, der alsbald Erweiterungen erfuhr, besonders durch neue Heiligennamen. Ihr antiochenischer Ursprung und ihre Abfassung durch den schon von Gregor von Nazianz gekannten Kyprianos, der aus einem heidnischen Zauberer zum Christen wurde, wird besonders durch den Vergleich mit einem dem Patriarchat Antiochia angehrenden, bisher noch nicht edierten Kontakion im Cod. Vat. 2282 nahegelegt. S. 307 ff. notiert Seh. aus verschiedenen Hss eine Reihe verwandter Gebete, die daselbst unter dem Namen des Gregorios Thaumaturgos und anderer Vter des 4. Jahrh. erscheinen. Vgl. brigens auch B. Z. IX 583. C. W. Joseph Offord, The De duabus viis chapters of the teaching Proceedings of the Society of of the Twelve Apostles or Didache. Biblical Archaeology 26 (1904) 105108. Betont die Wichtigkeit der koptisch - arabischen Version fr die Rekonstruktion des urspi-nglichen
Typen verwendeten Kyprianosgebete
Textes.
C.
W.
(Vgl. B. Z. XIII 246.) Th. Schermann, Eine Elfapostelmoral. Besprochen von K. Hirsch, Allgemeines Literaturblatt 13 (1904) Nr. 4 Sp. 100; von D. R. F<rster>, Revue Benedictine 21 (1904) 215; von Johannes Drseke, Zeitschrift fr wissenschaftliche Theologie 47 (1904)
281285. Fnnk,
Quartalschrift
C.
W.
<^Zur^
Apostolischen Kirchenordnung. 86 (1904) 317 f. Erklrt sich im Gegensatze
Theologische
zu Th.
ScherC.
mann
B.
W. The Didascalia apostolorum ed. by M. Dunlop Oibson. (Vgl. Besprochen von F. Nau, Revue de l'Orient chretien 8 Z. Xin 246.)
fr die Prioritt des lngeren Textes.
f.; f.;
von R. Seeherg, Theologisches Literaturblatt 25 (1904) von Ed. Knig, Neuere Funde christlicher Literaturdenkmler in syrischer Gestalt, Die Studierstube 2 (1904) 141146; von M.Abel, Revue biblique N. S. 1 (1904) 277279. C.W. Die ltesten Quellen des orientalischen Kirchen rechts. IL Buch: Die syrische Didaskalia, bersetzt und erklrt von Hans Achelis und Johs. Flemming. Leipzig, Hinrichs 1904. yill, 388 S. 8. l) bersetzung der Texte und Untersuchungen N. F. X 2. 12,50 JC syrischen Didaskalia ins Deutsche. 2) Anmerkungen, in denen die Abweichungen der Textzeugen (die syrischen Hss, die von Hauler edierten lateinischen Fragmente [vgl. B. Z. XIII 246] und der griechische Text der (1903) 639
Nr. 14 Sp. 162
Apostolischen Konstitutionen) besprochen werden.

enthaltend
Berliner
'alle
3) Lesarten -Verzeichnis,
abweicht und
die Lesarten, in denen die bersetzung von Lagardes Text die in eine kritische Ausgabe (wie sie die Herausg. fi* die
Sammlung planen) wohl zum grten Teil Aufnahme finden mten, mit Angabe ihrer Herkunft und kurzer Begrndung'. 4) Zitaten -Verzeichnis (Bibel, Apokrypha, Jdisches und Altchristliches). 5) Abhandlung 1: 'Der 'Die Grundlage fr die Textkonstitution Text der syrischen Didaskalia'. mu s (d. h. Lagardes Sangermanensis) bilden, denn h (d. h. der Harrisianus
611
weniger korrekte, durch Auslassungen entwertete Sehr gute Dienste fi- das VerTextgestalt der syrischen Didaskalia.' stndnis des Syrers leistet uns die lateinische bersetzung, fters auch der Redaktor der Apostolischen Konstitutionen, doch knnen wir bei letzterem nie mit Bestimmtheit wissen, was auf seine eigene Rechnung kommt und was er in seinem Exemplar schon vorfand; nur wo deutlich grere Stcke im Zusammenhang herbergenommen sind, knnen wir mit einiger Sicherheit annehmen, da wir den unverflschten Wortlaut der griechischen Didaskalia vor uns haben. Ausgedehnte Interpolationen scheint die Didaskalia nicht erfahren zu haben, die Hypothese Holzheys von der Entstehung des Werkes durch wiederholte Umarbeitung aus der Didache und von seinen Beziehungen zu Dionysius von Alexandria ist abzulehnen. 6) Abhandl. 2 'Eine Christengemeinde des 3. Jahrh.'. Vereinigung der von der Didaskalia gebotenen Zge zu einem interessanten und lebensvollen Bilde. 7) AbDie vier Evangelien, die handl. 3: 'Das Neue Testament der Didaskalia'. Apostelgeschichte, die Paulinischen Briefe, die Apokalypse und einige katholische Briefe. Daneben das Petrus- und (vielleicht) das Hebrerevangelium und sonstige Apokrypha. 8) Abhandl. 4: 'Die Herkunft der syrischen DiVerf.: Ein katholischer Bischof, der 'ein besserer Christ als daskalia'. Theologe gewesen', der 'fr eine heidenchristliche', aber 'in nchster Nhe einer propagandakrftigen judenchristlichen Umgebung' befindliche Gemeinde schrieb und wohl hauptschlich den Zweck verfolgte, 'das bischfliche Amt und die episkopale Verfassung mit der hchsten Autoritt ... zu begrnden, durch die Berufung auf Christus und seine zwlf Apostel', welch letztere als die Verfasser des Werkes erscheinen. Vielleicht war er von Geburt Jude. Entstehungsort: Eine entlegene Gegend von Clesyrien. Entstehungs-
Frau
GibsoDs)
reprsentiert
belastete
nur
eine
jngere,
fremde
Einschbe
und
durch
zahllose
zeit:
Das 3. Jahrb., wahrscheinlich dessen 2. Hlfte, l) bis 3) und 5) bis 257 rhren von Flemming, alles brige von Achelis her. Durch den Obertitel bezeichnet sich das Buch als Fortsetzung der im Jahre 1891 durch
S.
Achelis'
die
Schrift ber die Canones Hippolyti erffneten Publikation. Vgl. Besprechung von Carl Holzhey, Theol. Revue 3 (1904) Nr. 5 Sp. 168 170; von Anonymus, Literarisches Centralblatt 55 (1904) Nr. 17 Sp. 549 f.; von P. Drews, Deutsche Literaturzeitung 25 (1904) Nr. 17 Sp. 1032 1035; von V. Ryssel, Theologische Literaturzeitung 29 (1904) Nr. 12 Sp. 356358. C. W.
Anonymus, Die Wrde und Brde des Bischofsamtes. Nach der syrischen Didaskalia, verfat um das Jahr 250 n. Chr. Der Katholik 84 (1904 I) 81 95. Zur Konsekrationsfeier des neuen Bischofs von Mainz (19. Mrz 1904) verffentlicht. C. W.
Adolf Jakoby,
Ein liturgischer Brauch
der
alten
Kirche.
Monatsschrift fr Gottesdienst und kirchliche Kunst 9 (1904) Nr. 5 S. 154 f. ber die Stelle der Didaskalia (p. 113 H.), an der von den drei dem
Tufling nach der Taufe und vor Empfang der Eucharistie Bechern mit Wasser, Milch und Wein die Rede ist.
gereichten
C.
W.
Fnnk, Die arabische Didaskalia und die Konstitutionen der

Apostel.
B. Z.
Xni 246
Theologische Quartalschrift 86 (1904) 233 notierten Aufsatz von Baumstark.
248.
Gegen den
nicht
alles
'Wenn
612
ni. Abteilung
tuscht, sind die von B. gefundenen Schriften nicht Quellen oder Vorlagen,
sondern Abkmmlinge der A<(postolischen)> K<(onstitutionen)>.' C. W. Johannes Leipoldt, Saidische Auszge aus dem 8. Buche der Apostolischen Konstitutionen. Leipzig, Hinrichs 1904. 1 BL, 62 S. Texte und ntersuv^.hungen N. F. XI l''. Die Canones eeclesiastici 2 Ji. bezeichneten drei ersten Teile d. h. die von Lagarde mit diesem Namen einer l) die apostolische Kirchen Ordnung, 2) die gyptische Kirchenordnung, 3) einen Auszug aus dem 8. Buche der apostolischen Konstitutionen, 4) die apostolischen Kanones enthaltenden kirchenrechtlichen Sammlung liegen uns 'Êin griechisches Rechtssaidisch, bohairisch, thiopisch und arabisch vor. buch, das sich mit den CE nicht inhaltlich, sondern der ueren ZusammenWir mssen setzung nach deckte, hat es unseres Wissens nie gegeben. also, sofern nicht ein neuer Fund das Gegenteil beweist, den saidischen Text fr das Original der CE halten' und ^wer die CE in der textkritischen Bearbeitung der ihr zugrunde liegenden griechischen Quellenschriften verwerten will, darf sich mit den (ausgezeichnet berlieferten) saidischen CE begngen.' In ihrem 3. Teile (s. o.) berhren sich dieselben aufeinem griechischen Auszug fallend mit den Constitutiones per Hippolytum aus AK VIII, 'der einen lteren AK-Text voraussetzt, als er uns in den AKHandschriften berliefert ist'. L. bertrgt S. 10 ff. CE III aus dem saidischen Texte Lagardes (Aegyptiaca, Gttingen 1883) ins Deutsche und teilt S. 37 ff. ein Stck von CE III, das eine ltere Textgestalt reprsentiert, im Originale (aus Cod. Paris. Copt. 130, 3) und in deutscher berErgnzt wird dieses Stck durch das schon im Jahre 1886 setzung mit. von Maspero verffentlichte, zu der nmlichen Pariser Hs gehrende Blatt,
,
desseii Inhalt L.
im Zusatz
S.
59
ff.
verdeutscht.
translated
C.
W.
The Testament of Our Lord
Besprochen (Vgl. B. Z. XII 660.) Maclear. Princeton Theological Review 1 (1903) 484486.
by J. Cooper and A. J. von Harry A. Nye, The
Louis Gaerrier, Le
C. W. Testament de Notre-Seigneur Jesus-Christ.
Lyon, Vitte 1903. 102 S. 8. These. Essai sur la partie apocalyptique. Der (vom Verf. ins Franzsische bersetzte) apokalyptische Teil ist nicht lter als das 5. Jahrb., enthlt aber einzelne Elemente der frheren Zeit, Er stammt aus Syrien, weist aber hnlichkeiten vielleicht des 3. Jahrh.
Vgl. die Besprechung von mit den ostafrikanischen Apokalypsen auf. C. W. J. Tixeront, L'Universite catholique N. S. 44 (1903) 462 f. Eb. Nestle, The Testament of Our Lord and kindred literature. The American Journal of Theology 7 (1903) 749756. Literaturbericht.
A. Harnack, Die
C. W. Hypotyposen des Theognost. Der geflschte
Brief des Bischofs Theonas. (Vgl. B. Z. XII 660.) Besprochen von Panl Lejay, Revue critique 56 (1903) Nr. 47 S. 410413, dem Vigniers Schuld noch nicht klar erwiesen zu sein scheint; von Ed. VOn der Goltz, Theologische Literaturzeitung 29 (1904) Nr. 3 Sp. 80 f.; von J. Baer, Ber558; liner philologische Wochenschrift 24 (1904) Nr. 18 Sp. 556(557) von G<nstav> Kr<ger>, Literarisches Centralblatt 55 (1904) Nr. 22
Sp.
706
f.
C.
W.
N. Bonwetsch, Handelt ausfhrlich
Die Theologie des Methodius. (Vgl. B. Z. XHI 247.) ber Thema und Plan der einzelnen Schriften des
613
Methodios, ber seine Anschauungen von Gott, Welt, Mensch, Snde, Erlsung, Kirche und Vollendung des Heiles und ber seine Stellung zur hl. Vgl, die Besprechung Schrift, zur Philosophie und zur kirchlichen Tradition. von A. L<oisy>, Revue critique 57 (1904) Nr. 9 S. 164 f.; von Anton C. W. Koch, Allgemeines Literaturblatt 13 (1904) Nr. 8 Sp. 229 f. Eusebius' Werke Bd. I herausgeg. von J. A. Heikel. (Vgl. B. Z.
XII 378.)
Nr. 12 Sp.
Besprochen von Bardenhewer, Literarische Rundschau 29- (1903)
369372.
II 1
C.
W.
von E. Schwartz und Th. Mommsen. (Vgl. B. Z. XIII 247.) Besprochen von Bardenhewer, Literarische Rundschau 29 (1903) Nr. 12 Sp. 369(372) 374; von Gr. K<rger>, Literarisches Centralblatt 55 (1904) Nr. 14 Sp. 450 f.; von Ad. Jlicher, C. W. Theologische Literaturzeitung 29 (1904) Nr. 10 Sp. 288292. Eusebius' Kirchengeschichte Buch VI und VII aus dem Armenischen bersetzt von E. Preuschen. (Vgl. B. Z. XIII 247.) Ausfhrlich besprochen von E. Ojaildschezian, Zeitschrift fr armenische Philoherausgeg.
C. W. 2 (1904) 304320. Beda Grimdl, Hadrians Brief an Minucius Fundanus. Theologische Quartalschrift 86 (1904) 315. Liest bei Eusebios Kirchengesch. IV 9, 1 auf Grund von Rufins bersetzung 'ne et innoxii perturbentur' C. W, statt ^Lva flirre oi av&QWJtoi xaQdtrcovtai' 'l'vcc ft. oi ccd-aoi t/. Eh. Nestle, Eine kleine Interpunktionsverschiedenheit im Martyrium des Polykarp. Zeitschrift fr die neutestamentliche WissenIm Mart. Polyc. c. 12, 1 wird interpungiert schaft 4 (1903) 345 f. KTiQvâi XQig' UoXvnaQTtog (iok6yrj6sv usw.', wogegen Schwartz \riQVKa
Eusebius' Werke Bd.
logie
in seiner
Ausgabe der Kii-chengeschichte des Eusebios (der das Martyrium zum Teile wrtlich aufgenommen hat) IV 15, 25 auf Grund der bersetzung des Rufinus schreibt: ^KnqQvna
. .
.xrjQvâi,'
TQlg II. w. usw.'.
C.
W.
Zeitschrift fr kathoHerklotz, Zu kiag Euseb. h. e. II 23, 7. lische Theologie 28 (1904) 447. Nachtrag zu der B. Z. XIII 247 notierten
Miszelle.
C.
W.
Daniel Plooij, De Bronnen voor onze Kennis van de Essenen. Leiden, Vriesman 1902. XI, 143 S. 8". Academisch Proefschrift. Handelt 101 ber den durch Eusebios Praep. evang. VIII 11 erhaltenen S. 90
Abschnitt
der anoloytu vtieq ^lovdaicov des Philo, in dem er eine vor Eusebios in den Text gedrungene Interpolation (das geringschtzige Urteil 133 ber die Berichte des Hipber die Frauen) annimmt, und S. 112 polytos, Porphyrios und Epiphanios. 'H. und. P. geben nur den Josephus wieder; E. hat zwar Eigentmliches, ist aber zu unzuverlssig,
da man von ihm Gebrauch machen knnte'. E. Schrer, Theologische Literaturzeitung 29

als
Vgl. die Besprechung von
(1904)
Nr. 8
Sp.
C.
223
f.
W.
r. S. Gutjahr, Die Glaubwrdigkeit des Irenischen Zeugnisses ber die Abfassung des vierten kanonischen Evangeliums aufs neue untersucht. Festschrift der k. k. Franzens -Universitt in Graz aus Anla der Jahresfeier am 15. November 1903. Graz, Leuschner Handelt S. 71 ff. eingehend und Lubensky 1904. VII, 198 S. 8". 5 ber das Promium des Papias bei Eusebios Kirchengesch. III 39 und will auf Grund der syrischen bersetzung wshqivov statt avinQivov schreiben.
614
Vgl.
ni. Abteilung
die Besprechung von E. Schrer, Theologische Literaturzeitung 29 C. W. (1904) Nr. 9 Sp. 264 f.
E. H. Gifford.
Eusebii Pamphili Evangelicae Praeparationis libri XV ed, Besprochen von Anonymus, The (Vgl. B. Z. XIII 248.) Athenaeum Nr. 3980 (6. Febr. 1904) 1681'.; von Ivar A. Heikel, Deutsche
532536. C. W. K.' Kuiper, Ad Ezechielem poetam ludaeum curae secundae. Handelt S. 6474 'de Eivista di storia antica N. S. 8 (1904) 6294. C. W. Eusebii (Praep. evang.) codicibus Eomanis et Leidens!'. 1. Hlfte: Das Onomastikon der Eusebius' Werke Bd. IIL biblischen Ortsnamen. Herausgeg. von Erich Klostermann. Mit einer
Literaturzeitung 25 (1904) Nr. 9 Sp.
2. Hlfte: Die Theophanie. Die griechischen Karte von Palstina. Bruchstcke und bersetzung der syrischen berlieferungen. Herausgeg. von HugO Gremann. Leipzig, Hinrichs 1904. XXXVI, 207; Die griechischen christlichen Schriftsteller XXX*, 272* S. 8". 17,50
Bd. XI.
in
Inhalt der
1.
Hlfte: l) Einleitung ber die Arbeit des Eusebios,
die berliefei-ung
und die Ausgaben, zum Teil wrtlich wiederholt aus der der folgenden Notiz erwhnten Abhandlung. 2) Griechischer Text des Onomastikon; gegenberstehend die lateinische bersetzung des Hieronymus;
Stellen apparate auer den Schriftzitaten und -anspielungen die Parallelen aus Prokop von Gaza (unter Bentzung des Cod. Monac. gr. 358) und anderen Schriftstellern, sowie die Schreibungen der Karte von Medaba. 3) Eegister (1. Stellen aus A. T., N. T. und nichtbiblischen Schriften; a) griechische Lemmata, b) sonstige griechische 2. Namenregister, d. h. Namen, c) Auswahl lateinischer Namen). 4) Nachtrge und Berichtigungen. Die beigefgte Karte von Palstina nach dem Onomastikon ist der B. Z.
im
XIII 247
der
2.
entnommen. Inhalt erwhnte Abhandlung): 1) Einleitung ber die Echtheit der Theophanie, die Hss und Ausgaben, die Selbstzitate des Eusebios, Charakter und Wert der syrischen bersetzung und die (direkte?) literarische Abhngigkeit der Theophanie von Philo ber die Vorsehung und Origenes gegen Celsus, nebst einem Schluworte des Herausgebers ber die Anlage der neuen Edition. 2) Text a) die griechischen Bruchstcke: dieselben 'sind kein Abdruck der hslichen berlieferung, d. h. des von Niketas [von Herakleia in seiner Lukaskatene] beschnittenen und redigierten Eusebiustextes, sondern wollen die betreffenden Partien dieser Schrift mglichst so wiederherstellen, wie sie im ursprnglichen Original gelautet haben'; b) bersetzung der syrischen bernotierten
(vgl.
Abhandlung von P.
in
Thomsen
Hlfte
die
der drittnchsten Notiz
lieferung
Zusammenstellung
3) Register a) Vergleich der berlieferung, d. h. entsprechenden Partien 1. im Syrer \E\ und im Original, 2. in der deutschen bersetzung des Syrers und im Original; b) Stellenregister [A. T., N. T., Selbstzitate des Eusebios, andere kirchliche
I
Buch
V.
der
und nichtkirchliche
Schriftsteller]; c)
e)
Namen-, Wort- und Sachregister.
C.W.
Erich Klostermann, Eusebius' Schrift %i^l rontK&v ovofidTcov. (Vgl. B. Z. Xin 247.) Besprochen von G<UStav)> Kr<ger>, Literarisches C. W. Centralblatt 55 (1904) Nr. 2 Sp. 59.
P.
Thomsen, Palstina nach dem Onomastikon des Eusebius.

615
Besprochen von Erich Klostermann, Wochenschrift C. W. (1904) Nr. 19 Sp. 516518. (Vgl. B. Z. XIII fl. Grremann, Studien zu Eusebs Theophanie. 248.) Besprochen von V. Ryssel, Theologische Literaturzeitung 29 (1904) Nr. 5 Sp. 139 141; von J.-B. Ch<abot>, Revue critique 57 (1904)
fr klassische Philologie 21
Nr. 16
S.
306
Walter R.
Journal 1 F. C.
Zeitschrift
C. W. The Purpose of Eusebius. The Hibbert C. W. (1903) 781788. Conybeare, The authorship of the ''Contra Marcellum'.
f.
Cassels,
334. fr die neutestamentliche Wissenschaft 4 (1903) 330 Die Schrift hat nicht Eusebios von Kaisar eia, sondern Eusebios von Ernesa zum Verfasser. Vgl. dagegen A. Harnack, Chronologie II 544 f.
C.
W.
Versuch einer Eusebius von Nikoinedien. Darstellung seiner Persnlichkeit und seines Lebens unter besonderer Bercksichtigung seiner Fhrerschaft im Arianischen Streite. Halle, Niemeyer 1903. VIII, 104 S. 8. 3 JC. Wird besprochen
A. Lichteiistein ,
werden.
Hans Waitz, Die Pseudoklementinen.

itionen.
VIII,
C. W. Homilien und Rekog-
Untersuchung. Leipzig, Hinrichs 1904. Texte und Untersuchungen N. F. X 4. Die Grundschrift der pseudoklementinischen Homilien und Rekognitionen ist 220 230 Hn synkretistisch gerichteten, aber katholisch denkenden Kreisen
quellenkritische
Eine
396
S.
8.
IZ
JC.
Roms
entstanden'
und
"^hat
verschiedene
schriften in ihre romanhafte Erzhlung verwoben'.
und verschiedenartige QuellenSie selbst wurde zwei-
mal wieder verarbeitet, 1) von dem Redaktor der Homilien, wahrscheinlich einem aramischen Christen syrischer Nationalitt im 4. Jahrb., 2) von dem Verfasser des griechischen Originales der (uns nur lateinisch erhaltenen) Rekognitionen, allem Anschein nach einem Arianer oder Eunomianer, der nach 350, vielleicht in Antiochia, schrieb. Wie die Rekognitionen im Abendlande durch Rufinus, so wurden die Homilien im Morgenlande mehi*mals im Sinne der Orthodoxie bearbeitet, besonders in den zwei erhaltenen Epitomen, die beide jungen Datums sind. 'Eine eigenartige Kombination von R(ekogn) und H(om)' reprsentiert die von Lagarde edierte syrische bersetzung, deren lteste Hs aus dem Jahre 411 stammt. Das von Franko (vgl. B. Z. XI 629) behandelte kirchenslavische Fragment kann ^nur als eine spte Nachdichtung zu E(pitome), nicht aber als ein Teil einer verlorenen Grundschrift der Pseudoklementinen betrachtet werden'. Vgl. A. Harnack,
Chronologie II 518
ff.
C.
W.
Die Wiedererkennungs-Fabeln in den pseudoklementinischen Schriften, den Menchmen des Plautus und Shakespeares Komdie der Irrungen. Zeitschrift fi' die neutestamentliche Wissenschaft 5 (1904) 1827. C. W. F. C. Conybeare, The Date of Euthalius. Zeitschrift fr die neutestamentliche Wissenschaft 5 (1904) 39 52. Whrend v. Soden den Euthalios in die 2. Hlfte des 7. Jahrh. hinabrckt, setzt ihn C. auf Grund der armenischen bersetzung zwischen 320 und 326 an. Gegen v. S. auch Th. Zahn, Neues und Altes ber den Isagogiker Euthalius, Neue kirchliche Zeitschrift 15 (1904) 305330 und 375390, der zu
Bousset,
W.
616
ni. Abteilung
folgendem Resultate gelangt: 'Um 330 390 im griechischen Syrien entstanden, wurde' das Werk des Euthalius Hm Lande seiner Entstehung im J. 396 gelesen, abgeschrieben und um wenigstens einen Zusatz (das Martyrium des Paulus) bereichert. Um 410 440 war es dem Hesychius in Jerusalem bekannt. Im J. 458 war es mit dem Zusatz von 396 in den Hnden eines Griechen in gypten. Von Alexandrien ist es wahrscheinlich sowohl zu den Armeniern als nach Gallien gekommen, und zwar letzteres 450.' Die Persnlichkeit des Euthalius lt sich zunchst schon um 400 nicht nher bestimmen. C. W. W. Bauer, Der Apostolos der Syrer. (Vgl. B. Z. XIII 267.) Sucht in einem eigenen Anhang Harnacks Diodorhypothese (B. Z. XIII 248) vom kanonsgeschichtlichen Standpunkt aus zu widerlegen. Vgl. im brigen die Besprechung von von Dobschtz, Theologische Literaturzeitung 29 (1904) Nr. 6 Sp. 177 179; von H. Coppieters, Revue d'histoire ecclesiastique 5 (1904) 313 316; von R<âhlfs?^, Literarisches Centralblatt C. W. 55 (1904) Nr. 18 Sp. 569571. K. Bornhuser, Die Vergottungslehre des Athanasius und Johannes Damascenus. (Vgl. B. Z. XIII 248.) Besprochen von A. DeiC. W. manil, Die Studierstube 1 (1903) 273. (Vgl. B. Z. XIII 248.) Besprochen G. Voisin, L'Apollinarisme. 172. von Louis Saltet, Bulletin de litterature ecclesiastique 1903 S. 167
C.
W.
Pohlenz, Zur Schriftstellerei des Apollinarius, Zeitschrift 120. Im 5. der z. B. bei fr wissenschaftliche Theologie 47 (1904) 113 Migne 28 unter den Werken des Athanasios gedruckten Dialoge ber die Trinitt, einem Scheindialoge zwischen einem Apollinaristen und einem Orthodoxen, lt sich ein enger Anschlu an die avaKecpalaiaetg des Apollinarios (von ihm selbst verfate Auszge aus seinen greren Werken)
Max
C. W. Ludwig Traube, Acta Archelai. Vorbemerkung zu einer neuen Ausgabe. Mnchen, G. Franz in Komm. 1904. Sitz\mgsberichte der baye-
nachweisen.
rischen
Akademie,
einer
philos.-philol.
Ediert aus
in
549. und bist. Kl. 1903 H. 4 S. 533 seinem Privatbesitze befindlichen Hs den bisher ver-
miten Schlu der (aus dem Griechischen ins Lateinische bersetzten) Acta disputationis Archelai episcopi Mesopotamiae et Manetis haeresiarchae und liefert damit die urkundliche Besttigung fr die Angabe des Photios, da der Verfasser der Akten, bekanntlich einer sehr wichtigen Quelle fr die Vgl. A. Harnack, Erkenntnis des Manichismus, Hegemonius hie. Chronologie II 548 f., und die Besprechung von G. Mercati, Theologische
C. W. 110. Revue 3 (1904) Nr. 4 Sp. 107 K. Wei, Die Erziehungslehre der drei Kappadozier. (Vgl. B. Z. XIII 249.) Besprochen von A. Kranich, Theologische Revue 2 (1903) C. W. Nr. 19 Sp. 573 f. Petrus Josephus Maria van Gils, Quaestiones Euhemereae. Kerkrade-Heerlen, Alberts 1902. VIII, 130 S. 8". Amsterdamer DisserStellt in seiner 9. These p. 126 die Behauptung auf, da bei tation. Gregor von Nazianz poem. moral. 16, 17 f. (Migne 37, 852) zu lesen sei 'ccXXu ai) iqvG&v fxhv nccTiqmv <pvg, &g Xiyoviv, avrbg d ovk aya'&og,
slxa
(iiy(i
qpôviftg'.
C.
W.
617
(Nonnos), Die Scholien zu fnf Reden des Gregor von Nazianz. Herausgeg. von Agop Manaildian. (Vgl. B. Z. XII 664.) Besprochen von P. Vetter, Berliner philologische Wochenschrift 24 (1904) Nr. 9 Sp. 264 f.; von Erwin Preuschen, Deutsche Literaturzeitung 24 (1904) Nr. 13 Sp. 777 f. (der an den Scholien zu der ersten Rede das
gewaltige Plus der armenischen bersetzung gegenber
bei
dem
Griechischen
C. W. Migne 36, 1065 ff. aufzeigt). The catechetical oration of Gregory of Nyssa ed. by J. H. Srawley. (Vgl. B. Z. Xni 249.) Der Text dieser in die Serie der Cambridge Patristic Texts gehrenden Ausgabe ist mit groer Sorgfalt konstituiert worden, indem nicht nur 16 Hss des loyoq KarrjirjTiKog selbst (darwegen unter die ltesten, die berhaupt bekannt sind), sondern auch 7 Hss des Euthymios Zigabenos herangezogen der Zitate aus der Rede
verdient in theologischer wie in Besprechung von P<(aul)> L<(ejayX Revue critique 56 (1903) Nr. 51 S. 500; von Alionymus, The Athenaeum Nr. 3975 (2. Jan. 1904) S. 10; von Anonymus, Revue biblique N. S. 1 (1904) 134; von G. Krger, Theologische Literaturzeitung 29 (1904) Nr. 3 Sp. 82 f.; von J. Tixeront, L'Universite catholique N. S. 45 (1904) 134 f.; von Fr. Diekamp, Theologische Revue 3 (1904) Nr. 5 Sp. 142 f.; von M. J. Revue de l'instruction publique en Belgique 46 (1903) 399.
wurden.
Auch der erklrende Kommentar

Vgl.
die
philologischer Hinsicht Lob.
C.
W.
Josef StrzygOWSki, Kl ein a sie n ein Neuland der Kunstgeschichte. (Vgl. unten unter Kunstgeschichte.) Mu in diesem Zusammenhange erwhnt werden wegen der bersetzung und Erluterung von Gregors von Nyssa Brief an Amphilochios (Migne 46, 1093 ff.) ber ein von ihm zu erVgl. Josef Sauer, Deutsche bauendes Martyrion durch Bruno Keil. Literaturzeitung 25 (1904) Nr. 12 Sp. 755 f. C. W. Essays on the study and use of poetry by Plutarch and Basil the Great translated by F. M. Padelford. (Vgl. B. Z. XIII 249.) Englische bersetzung der Schriften des Plutarch ttj ei xbv viov noLt]âvcov ccKovstv und des Basileios TtQog rovg viovg oncog av i'^ iXXrjvin&v wcpsXotvto koycov^ mit einer Einleitung ber die Anschauungen des Plutarch von der Dichtkunst, ber das Leben des Basileios und ber die Beurteilung
der griechischen Literatur
durch die lteren Kirchenvter. Vgl. die Bevon Max Pohlenz, Berliner philologische Wochenschrift 24 550. C. W. (1904) Nr. 18 Sp. 547 Karl Meiser, Varia. Bltter fr das (bayerische) Gymnasialschulwesen 40 (1904) 2932. Handelt S. 30 ber das Zitat aus (Euripides) Rhesos 84 bei Basileios de leg. gent. libr. 7. C. W. W. E. Crum, The Coptic version of the 'canons of S. Basil'. Proceedings of the Society of Biblical Archaeology 26 (1904) 57 62. Die von Riedel (vgl. B. Z. XI 677) ins Deutsche bersetzte arabische Version der Kanones wies auf die einstige Existenz einer koptischen hin. Fragmente der letzteren (s. VI oder VII) hat nun Crum in den Papiri Copti von F. Rossi entdeckt, nach der Reihenfolge der arabischen Kanones
sprechung
geordnet und ins Englische bertragen.
C.
W.
Karl HoU, Amphilochius von Ikonium in seinem Verhltnis zu den groen Kappadoziern, dargestellt von K. H. Tbingen und
n. 4.
40
618
Leipzig,
ni. Abteilung
Mohr
(Siebeck) 1904.
VIII,
266
S.
8".
6 Jt.
Wird besprochen
C.
werden.
W.
Th. Schermann, Die griechischen Quellen des hl. Ambrosius. (Vgl. B. Z. XIII 250.) Besprochen von P<aul> L<(ejayX Revue critique 56 (1903) Nr. 51 S. 499 f. C. W. Sancti Hieronymi presbyteri tractatus sive homiliae in Psalm OS quattuordecim. Detexit adiectisque commentariis criticis primus edidit D. Germanus Morin. Accedunt eiusdem Sancti Hieronymi in Esaiam tractatus duo et graeca in Psalmos fragmenta. Maredsous, Selbstverlag. Oxford, Parker 1903. XXIV, 204 S. 4". Anecdota Maredsolana vol. III pars 3. Fr uns kommen hier nur die p. 122 128 {^q\. p. XlXf.) XI edierten griechischen Fragaus dem Cod. Taurin. gr. B VII 30 s. X mente in Betracht, deren Herkunft noch nicht gengend aufgehellt ist. Morin wird aber wohl im Eechte sein, wenn er nicht an einen zweiten Hieronymus glauben will, 'qui anno circ. 740 vixerit, Hierosolymitanus et ipse presbyter fuerit, eaque, mirum dictu, graece effuderit, quae prioris Hieronymi verissimam identidem exprimant imaginem'. C. W. Cyrillus V. Schmitt, Die Verheiung der Eucharistie bei von Jerusalem und Johannes Chrysostomus. (Vgl. B. Z. XIII 249.) Besprochen von Krbcr, Theologisch -praktische Quartalschrift 57 (1904)
378
f.
C.W.
Zur Bibliographie des griechischen Neuen Testaments I. Die Editio princeps der ersten Matthus-Homilie des Chrysostomus. Centralblatt fr Bibliothekswesen 20 (1903) 485 f. Ein
Eh. Nestle,
zu Venedig 1538 von de Sabio gedrucktes griechisches Neues Testament.
C.W.
Sebastian Haidacher, Eine unbeachtete
Rede des
hl.
Chryso-
Zeitschrift fr katholische Theologie 28 (1904) Die Homilie des Johannes Chrysostomos *de baptizatis', aus welcher Augustinus in seiner Schrift gegen Julianus von Eklanum Zitate bringt, ist nicht, wie man bisher immer angenommen, verloren, sondern liegt vollstndig in der alten lateinischen bersetzung des Anianus (in lteren Chrysostomusausgaben gedruckt als homilia ad neophytos; hslich
stomus an Neugetaufte.
168
193.
z.
B. in den Codd.
vor.
lat.
Mon. 8109 und 3586) und teilweise
in griechischen
H. bersetzt die Rede (unter Einreihung des Wortlautes der griechischen Fragmente) ins Deutsche und fgt dazu eine Reihe von Bemerkungen, hauptschlich zu dem Zwecke, die Verwandtschaft der Homilie mit der Denk- und Redeweise des Chrysostomos ins Licht zu stellen.
Fragmenten
C.
S.
W.
Haidacher, Studien ber Chrysostomus-Eklogen. (Vgl. B. Z. XII 382.) Besprochen von H. Koch, Allgemeines Literaturblatt 13 (1904) C. W. Nr. 3 Sp. 71. qua forma legerit loannes S. K. Gifford, Pauli epistolas Chrysostomus. (Vgl. B. Z. XII 665.) Besprochen von Rndolf Knopf, Wochenschrift fr klassische Philologie 20 (1903) Nr. 45 Sp. 1224 f. C. W. Eb. Nestle, Der Hund am Grabe. Berliner philologische Wochenschrift 24 (1904) Nr. 11 Sp. 350 f. Macht auf eine Stelle des Johannes Chrysostomos (Hom. ber Math. 6, 19 f.) aufmerksam, durch welche die Verwendung von Hunden als Grabeswchtem bezeugt werde. Vgl. dagegen

die
619
Sp. 574, der das gegenber der von Nestle akzeptierten KonS. auch Nestles Notiz, Gezhmte jektur Fields rdcpco aufrecht erhlt. Schwalben im Altertum? a. a. 0. Nr. 22 Sp. 700 (ber Joh. Chrysost.
berlieferte
racpQO)
Bemerkungen von Dietrich Mller, ebenda Nr. 18

(Erdlocli)
C. W. Hom. 35 zu Matth. 10, 42). Otto Abel, Studien zu dem gallischen Presbyter Johannes Cassianus. Mnchen, Druck von Wolf und S. 1904. 61 S. 8^. Erlanger Dissertation und Programm des Progymnasiums in Schftlarn fr 1904/5. Wir notieren die Bemerkungen ber die Berhrungen Cassians mit seinem Lehrer Johannes Chrysostomos (S. 21 ff.) und ber die Bentzung CasVersehentlich wird S. 40 aus dem sians bei. den Griechen (S. 39 f.).
Scholion Kaaiavov in der Lukaskatene des Niketas von Herakleia auf die Existenz von Scholien zu Cassian geschlossen.
C.
W.
Gttingen, VanAlfred Rahlfs, Studien zu den Knigsbchern. Septuaginta - Studien herausgeg. denhoeck und Ruprecht 1904. 88 S. 8". von A. R. Heft 1. Handelt S. 16 ff. eingehend ber die Zitate des TheoC. W. doret und des Origenes. A. Rehrmann, Die Christologie des hl. Cyrillus von Alexandria. Besprochen von D. Placido de Meester 0. S. B., (Vgl. B. Z. Xin 250.)
C. W. S. 2 vol. 6 (1904) 107109. Friedrich KauiFmann, Zur Frage nach den Quellen des opus imperfectum. Zeitschrift fr deutsche Philologie 35 (1903) 483 491. Anknpfend an die Ausfhrungen von Bhmer-Romundt (vgl. B. Z. XHI 251) sucht K. nachzuweisen, 'der Verf. des op. imp. habe nicht den Matthuskommentar des Hieronymus bentzt, sondern ein lteres Werk, das auch dem Hieronymus vorgelegen hatte'. C. W. (Vgl. B. Z. H. Bhmer-Romundt, Ein neues Werk des Wulfila? XII 665.) Ablehnend besprochen von H<ippolyte> D<(elehaye), Analecta Bollandiana 23 (1904) 9698. C. W. Friedrich Kanifmann, Beitrge zur Quellenkunde der goti-
Bessarione
schen Bibelbersetzung.
6.
Die Korintherbriefe.
Zeitschrift
fr
deutsche Philologie 35 (1903) 433463. (Vgl. B. Z. X 334.) Auch in den Korintherbriefen lt sich bereinstimmung mit dem Texte des Johannes
Chrysostomos konstatieren.
C.
W.
(Vgl.
Die Bruchstcke der Skeireins herausgeg. von E. Dietrich.
B. Z. XIII 251.) Besprochen von Antoil E. Schnbach, Allgemeines Literaturblatt 13 (1904) Nr. 6 Sp. 175 f. C. W.
R. Janen, Das Johannes-Evangelium nach der Paraphrase des Nonnus. (Vgl. B. Z. XIII 251.) Besprochen von E. L., Literarisches Centralblatt 55 (1904) Nr. 1 Sp. 2 f.; von James Moffat, The Expositor Nr. 48 (Dez. 1903) 470 f. C. W. (Ga t) Zckler, Nilus (1) N. der Sinaite, 2) N. von Rossano, 3) N. Doxopatrius, 4) N. Damylas). Realencyklopdie fr protestantische Theologie und Kirche, 3. Aufl., 14 (1903) 9093. C. W. Jlicher, Dionysios der Areopagite. Pauly-Wissowa, Realencyklopdie V 1 (1903) 996 998. 'Fr eine frhere Abfassungszeit als um 500 ist noch keine ausreichende Begrndung gefunden.' C. W. P. Josephus a Leouissa 0. M. Cap., Gott und das beL Jahrbuch fr Philosophie und spekulative Theologie 18 (1904) 327336. Aber-
40*
620
mals
wird der verstockten Dionysios gepredigt.
III.
Abteilung
Mitwelt
das
Evangelium vom Apostelschler

C.
W.
Johannes Drseke, Patristische Beitrge. Zeitschrift fr wissenschaftliche Theologie 47 (1904) 250268. 1) Zu Maximus Confessor. ber die durch diesen vermittelte Kenntnis des Clemens von Alexandria bei Erigena. 2) Zu Johannes von Damaskus. ber die drei Reden zur
Verteidigung der Bilder. C. W. Simeon Vailhe, Sophrone le sophiste et Sophrone le patriarche. (Vgl. B. Z. XIII 252.) Besprochen von <F. Diekamp), Theologische Revue 3 (1904) Nr. 8 Sp. 246, der auf den eine Schrift des Sophronios enthaltenden Palimpsestcodex 91 des Dionysiosklosters auf dem Athos aufmerksam macht. C. W.
K. Krumbacher, Romanos und Kyriakos. (Vgl. B. Z. XII 387.) Besprochen von Hubert Pernot, Revue critique 56 (1903) Nr. 49 S. 444 f.
C.
W.
Realencyklopdie fr protestantische TheoZckler, Oekumenios. Ohne Kenntnis des Fundes von logie und Kirche, 3. Aufl., 14 (1903) 304. Diekamp (vgl. B. Z. XI 232) geschrieben. C. W. Franz Diekamp, Johannes von Damaskus 'ber die im Glauben Entschlafenen'. Rmische Quartalschrift 17 (1903) 371 382. Zeigt, 'da die gegen die Echtheit' der Rede tcsqI r&v iv Ttitst xEnotfitjfiivav Vorgebrachten Argumente fast smtlich hinfllig sind und die noch brigbleibenden Bedenken (Differenzen in der Darstellungsweise und besonders die Inferioritt des poetischen Stckes in Nr. 13 gegenber den echten Dichtungen des Damaszeners) das Gewicht der vortrefflichen ueren Bezeugung (die lteste Hs stammt aus dem 9. Jahrb.; die Reihe der literarischen Zeugen beginnt mit Philippus Solitarius um die Wende des 11. und C. W. 12. Jahrb.) nicht aufheben knnen. A. Rocchi, In Paracleticam Deiparae Sanctissimae S. loanni Damasceno vulgo tributam animadversiones. (Vgl. B. Z. XII 717.) Rom, Salviucci 1903. 8*^. Besprochen von Anonymus, La Civilta cattolica C. W. 55 (1904 I) 598 f. A. Papadopulos-Kerameus, Der Akathistos an die Gottesmutter, Ruland und der Patriarch Photios (russ.). Viz. Vrem. 10 (1903) 357 401. Dies ist eine Wiederholung der Abhandlung desselben Verf. '0 Ândd'itog "Tfivog, ol 'P&g Kai 6 naxqiaQi'rig Oooriog (vgl. B. Z. XIII 252) in russischem Gewnde; die zwei Beilagen der griechischen Ausgabe sind
hier weggelassen.
E. K.
P. V. Winterfeld,
Kirche.
Rhythmen- und Sequenzenstudien.
IV.
Ein
abendlndisches Zeugnis ber den
TMN02 AKA&ISTOS
zum
der griechischen
73
Zeitschrift fr deutsches
88.
Es
ist
ein
seltenes Zusammentreffen,
Altertum und deutsche Literatur 47 (1903) da um dieselbe Zeit, da
die Geschichte
des
ist
griechischen Akathistos
(vgl,
geprft worden
dieses
B. Z. XIII
252
ff.),
auch aus
erstenmal wissenschaftlich dem Westen auf
berhmte Lied ein Lichtstrahl geworfen wird. v. W. ediert aus einer Zricher und einer Pariser Hs einen sehr interessanten lateinischen Prosatext ber den Akathistos, der mit der lateinischen bersetzung des Anfangs Wir haben des Hymnus schliet (Propugnatori magistratui Victoriae"). hier zum - erstenmal ein abendlndisches Zeugnis ber die byzantinische
621
wie es nicht anders sein kann, bersetzt aus dem Notiz berichtet, da der Akathistos vom Patriarchen Germanos bei der Belagerung Kpels im Jahre 717 verfat Zu diesem Texte fgt v. W. noch zwei (rithmice compositus) worden sei. sptere lateinische Erzhlungen ber die Errettung Kpels durch die hl. Jungfrau, beide aus Pariser Hss. Es ist klar, da durch dieses neue Zeugnis die von Papadopulos-Kerameus (s. o. S. 252) aufgestellte, von mir (a. a. 0.) aus anderen Grnden als zweifelhaft betrachtete Hypothese von der Autorschaft des Photios noch mehr erschttert wird. Die alte Ansicht, da Sergios P. der Verfasser des Liedes sein kann, ist definitiv abgetan. K. K. 0. A. Schneider, Der hl. Theodor von Studion, Mnster i. W. 1900. (Vgl. B. Z. X 337.) Besprochen (in franzs. Sprache) von J. Pargoire im Viz. Vrem. 10 (1903) 495498. E. K. Ph. Meyer, Nicetas David, gest. 880. Eealencyklopdie fr protestantische Theologie und Kirche, 3. Aufl., 14 (1903) 25 f. C. W. S. Petrides, Deux canons inedits de Georges Skylitzes. Viz. Vrem. 10 (1903) 460494. P. stellt alle Notizen ber den Hymnographen Georgios Skylitzes zusammen und verffentlicht zwei neue Texte von ihm, einen Kanon auf den hl. Demetrios nach einer Jerusalemer Hs (Cod. Sabb. 86) und einen Kanon auf den hl. Georgios nach dem Cod. Vat. Palat. 138. Bisher kannten wir von den Erzeugnissen des Georgios Skylitzes nnr ein von A. Demetrakopulos herausgegebenes Epigramm (vgl. Krumbacher, GBL. 25, l) und eine Akoluthie inl xrj eig ttjv MsyaXoTtoXtv avanofitdrj xov aytov kid'ov kxX. (unter Kaiser Manuel Komnenos im Jahre 1169, ed. Papadopulos-Kerameus, ÂvdXsxra 'IsQoaoXv(i. ZxaxvoX. V
Hymnenpoesie,
Griechischen.
freilich,
Die
lateinische
180 189). Im Titel des Epigramms wird dem Wrde eines Protokuropalates beigelegt, was die vom Jahre 1166 besttigen. P. will auch in dem
B. Z. XII
Xlx^Tj
Georgios
Protokolle
Skylitzes
die
der
xe
Synode
jngst von ihm in der

xov Zkv~
568 verffentlichtem Gedichte

recoQyiov
des Jo. Tzetzes naxd

eKsivov
den im Titel genannten Skylitzes mit Georgios Skylitzes identifizieren. Die Annahme (z. B. des Allatius), da Georgios Skylitzes auch Verfasser einer Chronik gewesen sei, welche Annahme sich auf drei Hss berufen kann (den von Allatius genannten Sforzianus, den Vatic. Palat. 202 und den Vindob. bist. gr. 43), in denen das Geschichtswerk des Zonaras unter dem Namen FsojQyiov ZuvXu^tj geht, weist P. zurck und meint, diese Angaben der Hss beruhten blo auf einer naheliegenden Verwechselung mit Jo. Skylitzes. Der Text der beiden Kanones bedarf noch an manchen Stellen kleiner Verbesserungen: lies 471, 9 tv(o8ittv fie eiâg Xgiaxov (nach 2. Kor. 2, 15, statt evadlag); 472, 10 dvaxofiot (st. -xoîei, vgl. 474, 34); ib. 14 ava-tljvxovav (st. -6a)', 474, 4 QVTtov nccvxbg ccTtoQQvcpslg (st. -gicpelg, nicht fortgeworfen, sondern gereinigt); ib. 13 aKegaCav aôva Tr}v vvccfiiv (st. ciKaigiav GmôvGa); 476, 20 riv^dvd'rjg oder rjv^d'rjg (st. rivî^vd'rjg)-, 479, 23 TtXovxrjaag (st. mXovxiag, vgl. 489, 32); 480, 3 cpcovdg vipovi (st. cpcovatg); ib. 13 Xoyxsvexat (st. Xoievexai); 483, 35 dnsdXov (st. -dXXov); 484, 2 &g xoig dd-XovGi, vofiog (st. cog dd-Xoviv ofioiog, cod. wg xoig d9Xov6tv 6(ji,ov); 486, 1 TiQoaensKx) (st. TtQoaETcmxa impf., nicht imper.); 487, 24 nXdyxvoig (st, TcXayxvog); 489, 25 TiaQixag (st. TiaQiaxdg); 490, 23 alcpvrjbv (st. alcpvtaal
xov
aiXixov
yga^fiaxt-nov
622
dbv); ib.
in. Abteilung
TtQOxdxxoi)',
35 aviGraq (st. avttag); 491, 12 ib. 15 ovv coi âlv.ovQyu c.

492, 2 TtBQiaxqaTCxwv
c.
itQoGTccxu
(st.
nQoGxxxoiq ^
cod.
finit.,
cod.
(st.
(st.
âlKovqyri^ verb.
nicht adj.);
cod.
-%xov).
E. K.
Bonwetsch, Nikolaus von Methone, Realencyklopdie fr protestantische Theologie und Kirche, 3. Aufl., 14 (1903) 8183. C. W. Realencyklopdie fr Ph. Meyer, Nicetas Pectoratus, um 1050. protestantische Theologie und Kirche, 3. Aufl., 14 (1903) 26. C. W. ÔfitXiaL elg xag %vQia%ag xov iviavxov ix leiQoyQacpov xi^g iv Biivvij avxoKQaxoQiKrjg iXio&i^%yjg vvv tiqwxov iadt êvai êxa TtQoXEyojxevcov vno ^v)(pQOviov EvOTQariadov. T. 1. Triest, Druckerei 8". Erste, auf Anregung h^, 598 S. des sterreichischen Lloyd 1903. A. Ehrhards unternommene Ausgabe der im Cod. gr. Lamb. 43 (Nessel 131) der Wiener Hofbibliothek erhaltenen, im Jahre 1118 verfaten Predigten.
Ihr Autor
ist
wahrscheinlich der Metropolit
Theophylaktos von
Achrida.
von A. Fischer-Colbrie, Allgemeines Literaturblatt 13 (1904) Nr. 2 Sp. 38 und die vernichtende Kritik von P. N.
Vgl. die Notiz
C. W. Papageorgiu in diesem Hefte S. 494 ff. ChrysOStomOS Îcodwrjg iniKOTiog nQiQiav&v. 'ExxA.-jjtaux'^ Ediert aus dem Lauracodex B 8 s. XIV 362. ccXiqd'eia 23 (1903) ;)55 XV Auszge aus dem von Johannes (1. Hlfte des 12. Jahrh.) verfaten d, h. den 6 Psalmen am Anfang der kleinen Kommentare zum s'^d'tpalôg
,
griechischen Mette.
Vgl.
die
Notiz
von
S.
Petrides,
Echos
d'Orient
C. W. (1903) 411. ÊKulrjaiaxiKr) ccl-^deicc Ph. Bapheides, MeXixtog 6 ofioAoyijr^g. 23 (1903) 28 32; 5356. ber Leben und Schriften des Meletios (1209 1286), eines erbitterten Gegners der Lateiner und der Union, auf Grund des von Meletios verfaten ccTtav&ta^bg ^xot vXXoyr) r^g naXaig yial in einer Hs s. XVIII von Deveag dia&rjKtjg, der sich zum Teile motika (Didymoteichos) erhalten hat. Vgl. die Notiz von S. Petrides, C. W. Echos d'Orient 6 (1904) 411 f. Ph. Meyer, Gregorios Palamas, berhmter griechischer Mystiker im 14. Jahrhundert, gest. 1359. Realencyklopdie fr proC.W. testantische Theologie und Kirche, 3. Aufl., 14 (1904) 599601. E. Osviamikov, Kyrillos Lukaris und sein Kampf mit der rmisch-katholischen Propaganda im Orient. Novotcherkassk 1903 (russisch). Notiert von A. Palmieri 0. S. A., Revue d'histoire ecclesiastique
5 (1904) 228.
C.
W.
(Vgl, B. Z. XIII 255.) J. Drseke, Johannes Scotus Erigena. Besprochen von J. A. Elldres, Philosophisches Jahrbuch 16 (1903) 455 f.
C.
W.
Bemerkungen und Johannes Drseke, Zu Scotus Erigena. Mitteilungen. Zeitschrift fr wissenschaftliche Theologie 47 (1904) 121 in dem derMitteilungen aus einem Schreiben A. Brilliantoffs 130. selbe ber die Ergebnisse seines (russisch geschriebenen) Buches 'Der Einflu der orientalischen Theologie auf die okzidentalische in den Werken des Johannes Scotus Erigena, Petersburg 1898, LVIII, 516 S. 8", berichtet. Vgl. auch Drseke im nmlichen Hefte der ZeitC. W. schrift S. ,143 f.
623
the letters of Severus ed. E. W. Brooks. Besprochen von E<l)erliard> N<estle>, Literarisches Centralblatt 54 (1903) Nr. 46 Sp. 1563 f.; von V. Ryssel, C.W. Theologische Literaturzeitung 29 (1904) Nr. 5 Sp. 143148.
The sixth book

1.
of
Vol. I
Chronica minora ed. J. Guidi I. (Vgl. B. Z. XIII 255.) BesproC.W. chen von J. B. Ch<abot>, Eevue de TOrient latin 9 (1902) 538 f. Le livre des Mysteres du ciel et de la terre, texte ethiopien Paris, publie et traduit par J. Perruchon avec le concours de J. Ouidi. 8^ 6,50 Fr. (Subskriptionspreis 4 Fr.). PatroDidot 1903. XII, 97 S.
^
Besprochen von F. Nau, Eevue de l'Orient chretien 1. C. W. Asiatique X. Serie 2 (1903) 532535. und Journal 642 f. 8 (1903) Zacharie le Scholastique, Vie de Severe. Texte syriaque publie, 115 S. 8". Paris, Didot 1903. traduit et annote par M. A. Kngeiier.
logia
Orientalis I
Patrologia orientalis II 1. Besprochen 7 Fr. (Subskriptionspreis 4,30 Fr.). von TL Nldeke, Literarisches Centralblatt 55 (1904) Nr. 1 Sp. 710; von F. Nau, Revue de l'Orient chretien 8 (1903) 642 f. und Journal Asiatique X. Serie 2 (1903) 532535; von R. D<uval>, Revue crit.ique 57 (1904) Nr. 9 S. 166 f.; von E. W. Brooks, The Journal of Theological Studies C.W. 5 (1904) 469 f. Paris, Paul Bedjan, Mois de Marie (Titel auch neuaramischj. Rue de Sevres 95; Leipzig, Harrassowitz 1904. XVI, 386 S. 8^ Ein das u. a. 27 den mein neuaramischer Sprache abgefates Andachtsbucb trischen Horailien des Jakob von Sarug (473 521) entnommene Can-
tica enthlt.
,
C.
W.
K. V. Zettersteen Beitrge zur Kenntnis der religisen Dichtung Baiais. (Vgl. B. Z. XII 669.) Besprochen von V. Ryssel, TheoC. W. logische Literaturzeitung 29 (1904) Nr. 1 Sp. 1820. Thomae Edesseni tractatus de nativitate Domini nostri
Christi. Textum syriacum edidit, notis illustravit, latine reddidit Simon Joseph Carr. Rom 1898. 45 und 66 S. 8. Besprochen von J. Tixeront, 0. W. L'Universite catholique N. S. 44 (1903) 465 f. G. Diettrich, Eine jakobitische Einleitung in den Psalter. (Vgl. B. Z. XI 627.) Besprochen von B. Violet, Orientalistische LiteraturC. W. zeitung 7 (1904) Nr. 3 Sp. 104106. (Vgl. B. Z. XII A. A. Vaschalde, Three letters of Philoxenus. 669.) Besprochen von J. Tixeront, L'Universite catholique N. S. 44 (1903) 463465; von F. Nau, Revue de l'Orient chretien 8 (1903) 640; von 318. C. W. M. A. Kngener, Revue d'histoire ecclesiastique 5 (1904) 316 J. Tixeront, La lettre de Philoxene de Mabboug a 'AbouFranzsische Niphir. Revue de l'Orient chretien 8 (1903) 623630. bersetzung nach der Ausgabe von Paulin Martin, Introductio practica
Die Autorschaft des ad Studium linguae aramaeae, Paris 1873, p. 7ljBF. Philoxenos und damit die Abfassungszeit des Schreibens sind nicht gesichert.
C.
W.
Nau, Notice inedite sur Philoxene eveque de Maboug (485519). Revue de l'Orient chretien 8 (1903) 630633. Syrischer "Text und franzsische bersetzung nach Cod. add. 14 642 des Britischen
F.
_
Museums. Eine krzere Fassung der Mitteilung hat Vaschalde nach einem Vaticanus verffentlicht. C. W.
624
ni. Abteilung
Dionysius Bar Salibi, Expositio liturgiae interpretatus est Paris, Poussielgue; Leipzig, Harrassowitz 1903. Hieronymus LaLourt. 8^. Corpus scriptorum christianorum orientalium curantibus 106 S. J. B. Chabot, J. Guidi etc. Eine zwischen 1166 und 1171 geschriebene
Meerklrung. Vgl. die Besprechung von Paul Lejay, Revue d'histoire et de litterature religieuses 9 (1904) 165 f.; von J.-B. Chabot, Revue critique 57 (J904) Nr. 12 S. 222 f. C.W. Heinrich Hilgenfeld, Giwargis War da. Zeitschrift fr wissenschaftliche Theologie 47 (1904) 269272. Giwargis Georg von Arbel bat in der 1. Hlfte des 13. Jahrhunderts eine Sammlung syrisch -nestorianischer Kirchenlieder unter dem Titel Warda Rose verfat, die heute noch in Gebrauch ist, aber bisher nicht gedruckt wurde. Nun hat Hilgenfeld ausgewhlte Gesnge mit bersetzung, Einleitung und Erklrung verffentlicht
(Leipzig 1904).
C. W. Ein Brief des Gregor Magistros an den Emir Ibrahim, herausgegeben von Esnik Gjandschezian. Zeitschrift fr armenische Philologie
2 (1904)
241263.
Fortsetzung der B. Z.
XHI 256
notierten Publikation.
C.
W.
Oalnst Ter-Mkrtschean Petros, Bischof von Sinig. ValarschaBesprochen von H. Gousseil, Theologische Revue 3 pat 1902. 42 S. 8". C. W. (1904) Nr. 9 Sp. 259. P. de Larmiliat, Revision du texte copte des 'Lettres de Pierre Monge et d'Acace' et de la 'Vie de Jean de Phanidjo'it'. Rom, Atti del n Congresso internazionale di Archeologia cristiana. 8. S. 337 Verbesserungen zu den Ausgaben Spithver 1902. 352. von Amelineau, Memoires de la mission archeol. franâise au Caire 1885/86 t. IV und 'Un document copte du XHI siecle', Journal Asiatique C. W. 1887. (Vgl. B. Z. XIII 297.) Das J. Leipoldt, Schenute von Atripe. Buch ist in dieser Zeitschrift bereits der Aufmerksamkeit der Kunsthistoriker empfohlen worden, es mu aber auch in diesem Zusammenhange erwhnt werden als ein wichtiger Beitrag zur Kulturgeschichte des christlichen gyptens. Der koptische Mnch Schenute, dessen Leben um die Mitte des 5. Jahrhunderts endete, war nach L., der sich mit Recht mehr an die eigenen Schriften Schenutes als an die von einem seiner Schler verfate Biographie hlt, der wahre Grnder der koptischen Kirche, d. h. der gyptiDenn die alexandrinische Kirche, der Schenute den schen Nationalkirche. Todessto versetzte, hatte auf diesen Titel keinen Anspruch. Schenute verdie frher dem Patriarchen von Alexandria als schaffte den Mnchen fanatisch ergebene Streitmacht zur Verfgung standen (L. Duchesne, Eglises Separees p. 190), die fhrende Rolle im gyptischen Kirchentura, ohne da die (durch ihre Stellung zum Chalcedonense von der allgemeinen Kirche erfolgreichen Widerstand htte leisten abgeschnittene) Hierarchie einen knnen. Aber dieser dominierende Einflu des Mnch tums hat fr die geistige Kultur des christlichen gyptens hchst nachteilige Folgen gehabt und dem Islam vorgearbeitet. Vgl. die Besprechung von P<(aill^ L<êjay^, Revue critique 56 (1903) Nr. 50 S. 479 f.; von D. Ursmer Berliere, Revue C. W. Benedictine 21 (1904) 81 f Aus E. Kainzniacki, Werke des Patriarchen Euthymius.
,
625
Z.
der panegyrischen Literatur der Sdslaven. (Vgl. B. Besprochen von S. Vailhe, Echos d'Orient 7 (1904) 124 f.
XII 390.)
C.
W.
B.
Apokryphen.
Be(Vgl. B. Z. XIH 256.) A. Smith Lewis, Apocrypha Syriaca. sprochen von V. Ryssel, Theologische Literaturzeitung 29 (1904) Nr. 4
Sp.
109111.
Couard,
Die
Testamentes.
historischer
C. W. Apokryphen und Pseudepigraphen des Alten Die Studierstube 2 (1904) 6878; 132141. Literar-
berblick
und Angaben ber den
religisen
Gehalt
der
C.
ein-
zelnen Schriften.
W.
Flem-
Das Buch Henoch.

ming.
thiopischer Text herausgeg. von
J.
Besprochen von B. Violet, Orientalistische

C.
Literaturzeitung 7 (1904) Nr. 2 Sp. 5255. Das Buch Henoch herausgeg. von J. Flemmillg und
W.
L.
Rader-
macher. (Vgl. B. Z. XIII 256.) Besprochen von B. Violet, Orientalistische C. W. Literaturzeitung 7 (1904) Nr. 2 Sp. 5255. The American Journal of R. H. Charles, The Book of Enoch. Ausfhrliche Kritik der Ausgaben von Theology 7 (1903) 689703.
Flemming und Radermacher- Flemming
(vgl. die
beiden vorigen Notizen).

c.
w.
R. H. Charles, The book of Jubilees or the little Genesis. Translated from the editor's Ethiopic text and edited, with introduction, notes and indices. London, A. and Gh. Black 1902. IXC, 275 S. 8^ 15 Sh. Wird erwhnt wegen der im Kommentar beigebrachten Flle von Parallelen aus der pseudepigraphischen patristischen und byzantinischen ., Vgl. die Besprechung von E. Schrer, Theologische LiteraturLiteratur.
.
zeitung 28 (1903) Nr. 25 Sp.
675679. C. W. Neutestamentliche Apokryphen in Verbindung mit P. Drews, G. Ficker usw. in deutscher bersetzung und mit Einleitungen herausgegeben von Edgar Hennecke. Tbingen und Leipzig, Mohr
8''. Siebeck) 1904. XII, 558 S. 6 Ji. Enthlt z. B. unter (den apokryphen) Evangelien die Pilatusakten und die Abgarsage, unter Kirchenordnungen die syrische Didaskalia oder vielmehr eine vom Herausgeber verfate Einleitung zu derselben mit den Kapitelberschriften
(P.
198), unter Apokalypsen die christlichen Sibyllinen, einund bersetzt von J. Geffcken, unter Apostelgeschichten (Legenden) die Paulus-, Petrus-, Johannes- und Andreasakten, bearbeitet von G. Ficker, E. Preuschen u. a. Vgl. die Besprechung von Alfred Loisy, Revue critique 57 (1904) Nr. 5 S. 82 f.; von E. Schrer,
(S.
194
geleitet
Theologische Literaturzeitung 29 (1904) Nr. 6 Sp. 169172. C. W. Ellgene Revillout, L'evangile des XII Apotres recemment decouvert. Revue biblique N. S. 1 (1904) 167187. F. f. Notiz nach dem Schlsse des Aufsatzes. C. W.
L. Coiirady,
dort in
Die Flucht nach gypten und die Rckkehr von den apokryphen Kindheitsgeschichten Jesu untersucht
fr
von
L.
C.
abermals
Theologische Studien und Kritiken 1904, 176 Tritt 220. den mythologischen Charakter des Prot- bezw. Thomas-
626
in. Abteilung
evangeliums und fr die Abhngigkeit der kanonischen Kindheitsgeschichte von letzterem ein. C. W. Hugo Kehrer, Die 'heiligen drei Knige' in der Legende und in der deutschen bildenden Kunst bis Albrecht Drer. Straburg, Heitz 1904. XII, 134 S. 8^ XI Tafeln. Studien zur deutschen KunstBehandelt im ersten Teile die Legende der hl. Knige, wobei geschichte. u. a. die Bercksichtigung von Bardenhewers Monographie ber den Namen Maria (Bibl. Stud. I) und von Diekamps Hippolytos von Theben vermit wird, und in der Einleitung zum zweiten Teile (S. 39 ff.) die Gestaltung der Anbetungskomposition in der altchristlichen und byzantinischen Kunst.
C.
W.
Adolf Harnack, Der Brief des britischen Knigs Lucius an den Papst Eleutherus. Sitzungsberichte der preuischen Akademie 1904, 909 916. In der Notiz des Papstbuches (unter Eleutheros c. 174 c. 189)
'hie
(Eleutherus)
accepit
epistula(m)
Lucio
Brittanio
(sie!)
rege,
.
ut
Abgar IX von Edessa gemeint sein. Da er zu einem englischen Knige geworden, erklrt sich aus der imgen Auffassung der berlieferung, da der Apostel Judas 'in Britio' (d.h. Birtha, Burg von Edessa) Edessenorum' begraben sei. C. W. J. Rietsch, Die nachevangelischen Geschicke der bethanischen Geschwister. (Vgl. B. Z. XIII 258.) Besprochen von E. Schrer, TheoC.W. logische Literaturzeitung 29 (1904) Nr. 7 Sp. 205 f. J. E. Weis-Liebersdorf, Christus- und Apostelbilder. (Vgl. B. Z. Xni 257.) Besprochen von -h-, Theologisch -praktische Quartalschrift 56 C. W. (1903) 920924. Acta apostolorum apocrypha ed. M. Bonnet 11 2. (Vgl. B. Z. XIII 257.) Besprochen von Paul Lejay, Revue critique 56 (1903) Nr. 48 S. 423; von Paul Wendland, Berliner philologische Wochenschrift 24 (1904) Nr. 5 Sp. 133 136; von M. R. James, The Journal of Theological Studies 5 (1904) 292; von Anonymus, Revue d'histoire ecclesiastique 5
christianus efficeretur per eius
.
.
mandatum' kann nur Knig Lucius
(1904) 402 f. Couard, Altchristliche Sagen Neue kirchliche Zeitschrift 14 (1903)

C.W. ber das Leben der Apostel
483489; 15 (1904) 486498.
Bespricht (6.) die berlieferung ber Philippus, C. W. (7.) ber Bartholomus und (8.) ber Matthus. (Vgl. B. Z. XIII 258.) BeC. Schmidt, Die alten Petrusakten. sprochen von P<aul> L<ejay>, Revue critique 56 (1903) Nr. 50 S. 469 f.;
von M. R. James, The Journal of Theological Studies 5 (1904) 293296; C.W. von Anonymus, Revue biblique N. S. 1 (1904) 305 f. Besprochen (Vgl. B. Z. XIII 258.) G. Ficker, Die Petrusakten. von F. X. Funk, Deutsche Literaturzeitung 25 (1904) Nr. 11 Sp. 652 f.; von Karl Lschhorn, Mitteilungen aus der historischen Literatur 32 (1904)
138
f.
C.W.
Aus der Heidelberger
koptischen
Acta Pauli.
Papyrushandschrift
Nr. 1 herausgegeben von Carl Schmidt. Leipzig, Hinrichs 1904. l) XII S. und 40 doppelseitige Lichtdrucktafeln, 4: Faksimilewiedergabe der ganzen
Hs
8,
in natrlicher
Gre mit kurzer Einleitung.

die
enthaltend
I.
Einleitung (Beschreibung
2) VIII, der Hs,
240 und 80 S., Anordnung der

Bltter, Herkunft
627
und sprachlicher Charakter der Hs, deutsche bersetxung,

Geschichte
der TtQaêcg JJavlov
eines
in
Inhalt der
einzelnen Stcke,
der alten
Kirche; dazu als

II.
Anhang das Bruchstck
apokryphen Evangeliums);
den koptischen Text; III. ein Glossar; IV. und Y. Indices der griechiDie Verlagsbuchhandlung hat 4 verschen Wrter und der Eigennamen. 42 JC herstellen lassen. Vgl. die schiedene Ausgaben im Preise von 36 Besprechung von E. VOll Dobschtz, Deutsche Literaturzeitung 25 (1904)
Nr. 8 Sp.
458462; von
486
Nr. 15/16 Sp.
488;
Gr.
Kr<ger>, Literarisches Centralblatt 55 (1904)

d'histoire
von Anonymus, Revue
ecclesiastique 5
(1904) 402; von A. Harnack, Theologische Literaturzeitung 29 (1904) C. W. Nr. 11 Sp. 322324. Max Bonnet, Cambus, subcambaster, subcalvaster, surosus. Archiv fr lateinische Lexikographie und Grammatik 13 (1904) 579 f. Zur Textkritik der Personalschilderung des Paulus im 3. Kapitel der (griechischen
und
lateinischen) Theklaakten.
0.
(B. Z. XIII 258.)
C.
W.
Hoffmann, Zwei Hymnen der Thomasakten, herausgegeben, bersetzt und erklrt. Ein Versuch in gegebener Veranlassung von G. H., Zeitschrift fr die neutestamentliche Wissenschaft 4 (1903) 273 Der Aufsatz verdankt seine Entstehung der von Preuschen an den 309. Verfasser gestellten Bitte, ihm Materialien zur Interpretation der beiden
Hymnen
zu
liefern.
C.
W.
Donatus Tamilia, Acta Thomae apocrypha ed. D. T, Rendiconti della R. Accademia dei Lincei XII. ser. 5, fasc. 9 10, S. 385 408. Diese griechischen Thomasakten waren von M. R. James, Apocrypha Anecdota II 28 45 (in Texts and Studies ed. J. A. Robinson V 1, 1897) zum ersten
Male nach dem sehr verstmmelten Cod. Mus. Brit. add. 10073 (M) ediert worden. T. legt jetzt eine neue Ausgabe nach Chisian. R VI 39 saec. XII (C) und Cod. bibl. Vitt. Eman. 20 saec. XV (N) vor. C ist eng mit M verwandt, dagegen bestehen zwischen C und N weitgehende Verschiedenheiten. T. meint nulla interest cognatio, nisi forte e cognatis libris ipsos fluxisse dicis". Die Unterschiede zwischen beiden Redaktionen sind weniger im Inhalt als besonders im Wortlaut so stark, da man an eine verschiedene bersetzung aus der gleichen thiopischen oder koptischen Vorlage denken mchte. Doch wre es gewagt, allein mit der Verschiedenheit von C und N ein nichtgriechisches Original dieser Akten erweisen zu wollen; aber man darf auch an die nichtgriechische Vorlage der anderen Thomasakten denken. T. macht keinen Versuch, diese wichtigste Frage zu lsen, sondern druckt N fast ohne nderung ab und setzt die Varianten von C in die Noten; dabei werden auch Fehler wie inirrjg st. olaitr^g in beiden Hss 8, 8 und 10, 1 nicht verbessert. Stnde die Abfassungszeit fest, so knnten die Texte auch sprachgeschichtlich von Interesse sein; ich notiere z. B. oi ccfKforeQoi, TtdvTeg und ^la&etv e'ieig (11, 8) st. Futurum. Der Anfang der (6, 16) Erzhlung zeigt auffallende Parallelen zu der vulgrgriechischen Erzhlung von Ptocholeon. Auch hier kommt ein Hndler und kauft den hl. Thomas fr den Knig des Landes als Sklaven, und auch hier wird der Heilige gerade wie Ptocholeon gefragt: ^TJoLa irlv Andere rixvr} r}v iniaraai,;^
rj
Parallelen freilich sehe ich nicht.
A. Hilgenfeld,
Der Knigssohn und
lndisches Gedicht.
A. H. die Perle. Ein morgenZeitschrift fr wissenschaftliche Theologie 47 (1904)
628
229-
in. Abteilung
241.
Erklrt den sogenannten

hlt,
akten, dessen griechischen (von
ursprnglichen
Gedicht.
fr
ein
Hymnus auf die Seele in den ThomasHoffmann nicht benutzten) Text er fr den 'durchaus national und rtlich bestimmtes'
C.
W.
J. Ebersolt,
Les Actes de
S.
Jacques
et les
Actes d'Aquilas.
B. Z. Xin 258.) Besprochen von P<aul> L<ejay>, Eevue critique 56 (1903) Nr. 50 S. 478 f. C.W. R. Nachtigall, Ein Beitrag zu den Forschungen ber die sogenannte Bectji.a Tpext CBaTHTe.ie". (Vgl. B. Z. XI 237 u. Xn390.) Besprochen von V. Moculjskij im Journal des Minist, der Volksauf kl. Bd. 350 E. K. (1903) Novemberheft S. 206230.
(Vgl.
C.
Hagiographie.
Hagiographischer Jahresbericht fr die Jahre 1901 und 1902. Zusammenstellung aller im Jahre 1901/1902 in deutscher Sprache
erschienenen Werke, bersetzungen und greren oder wichtigeren Artikel ber Heilige, Selige und Ehrwrdige im Verein mit mehreren Freunden der
Hagiologie herausgegeben von L. Helinlillg 0. S. B. Kempten, Ksel 1903. 8. VII, 204 S. Besprochen von K. Bihlmeyer, Allgemeines 3 Jt. Literaturblatt 13 (1904) Nr. 2 Sp. 37. C. W.
H. Delehaye
S.
L,
Les legendes hagiographiques.
(Vgl. B. Z. XIII
C. W. 258.) Besprochen von J. Pargoire, Echos d'Orient 7 (1904) 57. (Vgl. B. Z. XII 395.) Besprochen L. Deubner, De incubatione. von H<enri> G<aidoz>, Melusine 10 (1900) 118; von S. Petrides, Echos
d'Orient 7
(1904) 125
6.
II.
Bibliotheque
Clugnet, Clugnet.
f. C. W. hagiographique Orientale editee par LeOIl de Saint Auxence, texte grec, publie par LÔIl I. Vie Mont Saint-Auxence, etude historique et topogra-
phique, par J. Pargoire. Paris 1904. 129 S. 8. Als selbstndiges A. H. Buch erscheinen hier die beiden B. Z. XIII 264 skizzierten Ai'beiten. (Vgl. 4. L. Clugnet, Bibliotheque hagiographique grecque 1
B. Z. XII 676.)
S.
2 vol.
Besprochen von D. Placido de Meester 0. 6 (1904) 106 f.
S. B.,
Bessarione
C.
W.
H. Rickenbach 0. S. B., Ruhmeskranz der hl. Anna, geflochten aus Schriften der morgen- und abendlndischen Kirche. Mit einem Vorwort ber Ursprung und Ausbreitung der St. Anna- Verehrung. Einsiedeln, Eberle 8<>. Besprochen von und Rickenbach 1901. XCVI, 264 S. 3 Jt. L. Hêlmling), Hagiographischer Jahresbericht fr die Jahre 1901 und
C. W. 1902 (Kempten, Ksel 1903) 79 f. Besprochen (Vgl. B. Z. XIII 260.) H. Leclercq, Les Martyrs L von Anonymns, Bulletin de litterature ecclesiastique 1902 S. 195 197;
von D. Placido de Meester 0. S. B., Bessarione S. 2 vol. 6 (1904) 109 f. C. W. (I und II); von S. Vailh^, Echos d'Orient 7 (1904) 123 f. (I und II).
H. Leclercq,
Les Martyrs
II.
Besprochen
von P<aul> L<ejay>, Revue critique 56 (1903^ Nr. 52 S. 515; von J. Turmel, Revue du Clerge fran9ais 37 (1903) 6062; von Leonce Cellier, Revue des questions historiques 75 (1904) 306 f.; von R. C<agnat>, Revue archeologique 4 S. 2 (1903) 429 f.; von J. de L<aviornerie>, Revue de rOrient chretien 9 (1904) 147 f.; von F. C<umont>, Revue de l'in-

struction
629
Bulletin
C.
publique en Belgique 46 (1903) 400; von
Anonymus,
bibliographique et pedagogique du Musee Beige 7 (1903) 362.
W.
der Mrtyrer-Akten. und Mitteilungen aus dem Benediktiner- und Cisterzienser- Orden C.W. 24 (1903) 669683. Schlu des B. Z. XIII 260 notierten Aufsatzes. Bonn, Hans Lietzmann, Die drei ltesten Martyrologien. Marcus und Weber 1903. 16 S. 8*^. Kleine Texte fr theologische Vorlesungen und bungen 2. l) Die depositio episcoporum und die depositio martirum nach dem Chronographen von 354. 2) Das Martyrologium Carthaginense, im wesentlichen nach Mabillon. 3) Das syrische, arianische Martyrologium im Cod. add. 12150 des Britischen Museums (vom J. 411/412) in deutscher bersetzung auf Grund der Ausgabe von Graffin und Duchesne in den Acta Sanctorum Nov. II 1. Vgl. die Besprechung von Rudolf Kuopf, Theologische Literaturzeitung 28 (1903) Nr. 25 Sp. 686; von Eb. Nestle, Berliner philologische Wochenschrift 23 (1903) Nr. 51 Sp. 1605 f. C.W. Adolf Matthaei, Vier Dokumente aus der Zeit der Christenverfolgungen. Preuische Jahrbcher 116 (1904) 269 281. ber die zweisprachige Inschrift von Arykanda, die Berliner Libellifragraente und
H. Studien
Leclercq
0. S. B.,
Offizielle
Kritik
den Brief des Psenosiris. V. Bolotov, Zur Frage ber die

(russ.).
S.
C. W._
Acta martyrum Scilitanorum

S.
60
76.
Christianskoje
tenije
1903 Juniheft
Papieren
Aus
den
hinterlassenen
des
882 894 und Juliheft im Jahre 1900 geE. K.
storbenen Gelehrten.
A. Deimann,
S. Petrides,
Ein Original-Dokument aus der Diokletiani7 (1904)
schen Christenverfolgung. (Vgl. B. Z. XIII 260.) La lettre de Psenosiris, Echos d'Orient
Besprochen 17
C.
von
21.
W.
A. Deimann, The epistle of Psenosiris, an original document from the Diocletian persecution. London, A. und Ch. Black 1902.
X, 66
S. 8. Mit einem Faksimile. 2 sh. 6 p. Englische bersetzung der in der vorigen Notiz genannten Schrift. Vgl. die Anzeige von R. Bous-
quet, Echos d'Orient 7 (1904) 59.
C.
W.
Adolf Deimann, Der Brief des Psenosiris. Die Studierstube 1 Weist ebenso hflich als siegreich die Annahme Die540. (1903) 532 terichs (vgl. B. Z. XIII 260) ab, da es sich in dem Briefe nicht um eine
lebende Christin, sondern
um
eine Leiche handle.
C.
W.
Textes orientaux inedits du martyre de Judas Cyriaque, eveque de Jerusalem. Revue de l'Orient chretien 9 (1904) 79 95. 1. Syrischer Text aus Cod. add. 14644 s. V oder VI des Britischen Museums mit franzsischer bersetzung. C. W. Edgar J. Goodspeed, The Epistle of Pelagia. The American Journal of Semitic languages and literatures 20 (1904) 95 108. thiopischer Text aus drei Hss des Britischen Museums mit englischer berIgn. Guidi,
'The main elements of the Ethiopic Pelagia are derived from the of Tarsus, and from some lost legend of Paul and the lion, of much the same sort as the Acts of Paul.' C. W. Max Prinz von Sachsen, Der hl. Mrtyrer Apollonius von Rom. (Vgl. B. Z. XIII 261.) Hlt mit Klette und Patin (vgl. B. Z. XIII 261) den griechischen Text des Martyriums fr den besseren und mchte mit
setzung. story of Pelagia
630
in, Abteilung
den genannten Gelehrten auch Mie historischen Angaben der Akten aufrecht Vgl. die Besprechung von Funk, Theologische Quartalschrift 86 erhalten'. (1904) 291 f.; von Peter Anton Kirsch, Theologische Revue 3 (1904) Nr. 7 Sp. 203 207 (der u. a. auf folgende bedenkliche Stelle den Finger legt: ^Das ')]fiEQav wird aber ohne jeglichen Zusatz von eva [] oder sonst C. W. etwas gebraucht').
Acta Graeca sanctorum tergeminorum martyrum Speusippi Eleusippi Meleusippi primum a Ludovico Grasso anno 1846 inventa, deinde a Chrysantho Loparev anno 1902 exarata, hodie divulgata, Petropoli 1904 (Beilage zum 1. Bande der Zapiski der klass. Abteil, der Kaiserl.
russ.
Bisher waren die Akten gr. 8. 13 S. archolog. Gesellschaft"). der oben genannten Drillinge (statt Eleusippus" und Meleusippus" bietet der griechische Text 'A,at7i;7tog" und ^^MeXiiTtTtog^^) nur in zwei lateini-
L. ediert nun einen griechischen Text aus schen Bearbeitungen bekannt. der, wie es scheint, einzigen Hs der Biblioteca della Missione rbana" in Genua, auf deren Bedeutung schon Luigi Grassi i. J. 1846 hingewiesen In der Vorrede errtert er die ziemlich hatte (Cod. Genuens. 33 s. X). dunklen Fragen ber den Ort des Martyriums und die Zeit der Mrtyrer
und das Verhltnis

griechischen,
eines
der
verschiedenen
Texte,
d.
h.
der
lateinischen,
des
georgischen
und
eines
armenischen.
Als Ort des Mar-
tyriums ergibt sich Kappadokien, als Zeit die des Aurelianus; Langres in Frankreich verehrt noch heute die Reliquien der hll. Mrtyer. Unerfindlich ist mir, worauf L. seine Ansicht sttzt, man msse den Text nach seiner Sprache wenigstens (d. h. sptestens) ins 3. Jahrhundert setzen. Fr eine solche Zeitbestimmung sehe ich nicht den mindesten Anhalt will man sich schon auf den schlpfrigen Boden der Zeitbestimmung nach
;
sprachlichen Indizien wagen,
so in
fhlt
allen
man
sich
viel
eher
versucht,
diese
Darstellung,
und und formal ziemlich uneben ist, in eine erheblich sptere Periode zu setzen. Zur Lesbarmachung des Textes mu noch manches
die
einerseits
rhetorischen Mtzchen
schwelgt
andererseits syntaktisch
Bei flchtiger Durchsicht habe ich folgendes notiert: S. 7 oben S. 7 unten lies Tceiva (st. Ttsrjva). (st. ocî^rirov) nXiid-og. S. 9 unten lies fisrcc s t6 amov S. 9 Mitte lies kuI elg (st. sig) to5 hl. (wie der Codex, st. avto). S. 10 oben lies Evoîa tj itQsvxi.g (st. tvoîa S. 10 Mitte lies S. 10 oben lies TtaQddkstg (st. TtccQdcclsig). TiQEavxrjg). 7} S. 11 Mitte lies ixcc^sii&vteg und mravto (st. î]i&vTSg und rJTtravro).
geschehen.
lies
aiietQritov
d-taav
S.
(st.
iKcc^Tjav).
lies
S.
11
unten
lies
7tQ067ti]drjaa6a
(st.
itQOTts'âaa).
Einer ginindlichen Revision bedie Interpunktion; doch liee sich das nur durch Ausschreiben Manche Stze blieganzer Stze klar machen, wofr hier kein Raum ist. ben mir ganz unverstndlich, und der Leser wre dem Herausgeber gewi
12 unten drfte auch
e^coyQacpet
(st.
iâyQciq)}).
dankbar, wenn er seine eigene Auffassung durch die Beigabe einer russischen K. K. bersetzung klargemacht htte. Alberto Parisotti, II culto e le leggende di S! Giorgio. Atti Rom, Spithver del 11 Congresso internaziouale di Archeologia cristiana. 8". Gegen die mythologische Verflchtigung des 291. 1902. S. 289
Heiligen.
De Lorenzo Antonio,
Martire,e
lo
stemma
ricordi reggini di culto di del Comune. Napoli, Lanziano 1903.

I
S.
C W. Giorgio
64
S.
8.

1
631
I)
L.
f.
Besprochen von Anoiiymns, La Civilta cattolica Anno 55 (1904
216
C.W.
G. C.
u. a.
J.
Anderson,
Studia Pontica L
(Vgl.
B. Z.
XIII
284.)
Untersuchungen ber die Legende vom Drachentter S. Theodoros in Euchaita. Vgl. die Besprechung von J. Partsch, Berliner philologische Wochenschrift 24 (1904) Nr. 6 Sp. 175178. C. W. Acta S. Carterii herausgeg. von J. Compernass I. (Vgl. B. Z. 677.) Besprochen von H<(ippolyte> <(elehaye'>, Analecta Bollandiana
Enthlt
Xm
'
23 (1904) 95.
P.
cristiana
FrancM
de' Cavalieri,
e
imitazione di Castore
9 (1903)
C. W. Gervasio e Protasio sono una PoUuce? Nuovo Bullettino di Archeologia

I
SS.
109126.
in
von
J.
Rendel Harris
Treffende Polemik gegen die Ausfhrungen seinem B. Z. XIII 259 notierten Buche 'The
C.
Dioscuri in the Christian legends'.
W.
x! syKCi)(iicov elg ttjv ayiav Evcpr](iiav. 'EnKlrjaianKri alrj&stu 22 (1902) und 23 (1903). Ediert aus Hss der groen Laura eine Reihe von Troparien und ein von Theodoros Bestes (sie! identisch mit dem Kanonisten am Ende des 11. Jahrhunderts?) verfates Enkomion auf die vielgefeierte Jungfrau und Mrtyrerin. Nach der Notiz von S. Petrides, Echos d'Orient 7 (1904) 119. C. W. Oirolamo Zatfoni, La data della Passio S. Apollinaris di Ra8". venna. Turin, Clausen 1904. Estratto della R. Aecademia delle Scienze di Torino vol. 39. Besprochen von Anonymus, La Civilta cattolica 55 (1904 I) 604. C. W. F. Nau, Histoire de Thaiis. (Vgl. B. Z. XIII 265.) Besprochen von Pierre Batiffol, Revue biblique N. S. 1 (1904) 120123. C. W. Pierre Batiffol, La legende de Sainte Thais. Bulletin de litterature ecclesiastique 1903 S. 207 217. 'La legende de Tha'is est une moralite des dernieres annees du IV siecle.' C, W.
Âvayâtf'ri
-uftvojv
AlexandrOS,
Anton Banmstark, Das Todesjahr der edessenischen Mrtyrer Curia und Shamona. Atti del IP Congresso internazionale di Archeologia cristiana. Rom, Spithver 1902. 8^. S. 2327. 306 n. Chr. C. W. H. Delehaye, S. Melaniae iunioris acta Graeca. (Vgl. B. Z. XII 397.) Besprochen von Anonymus, Revue de l'Orient latin 9 (1902) 603 f.
C.W.
Macler, Histoire de saint Azaza'il. (Vgl. B. Z. XIII 264.) Besprochen von H<ippolyte> D<eleliaye>, Analecta Bollandiana 23 (1904) 9395; von Cc. Gabrieli, Bessarione Ser. II Vol. V S. 269 270. C.W. E. Kaluzniacki, Zur lteren Paraskeveliteratur. (Vgl. B. Z. XI 635.) Besprochen von S. Vailhe, Echos d'Orient 7 (1904) 125. C.W. Apocalypsis Anastasiae ed. R. Homburg. (Vgl. B. Z. XIII 263.) Besprochen von H<ippolyte> D<eleliaye>, Analecta Bollandiana 23 (1904) 99 f.; von P. Camuset, Bulletin critique 25 (1904) Nr. 6 S. 101 (103) 104; von Eb. Nestle, Berliner philologische Wochenschrift 24 (1904) Nr. 24 Sp. 741 743. C. W. Lonis Petit, Vie et office de saint Euthyme le Jeune. Revue de l'Orient chretien 8 (1903) 503536. Schlu der B. Z. XIII 264 notierten Publikation. Griechischer Text der nokovd'la Anmerkungen und Namenregister. C. W.
F.
632
Jules Pargoire,
ni. Abteilung
Mont Saint-Auxence. Etde historique et topoRevue de TOrient chretien 8 (1903) 550 576. Schlu des B. Z. XIII 264 notierten Aufsatzes, der in der Bibliotheque hag. or. ed. Clugnet (vgl. o. S. 628) nun auch in Buchform erschienen ist. ber den Berg des hl. Auxentios im 13. Jahrhundert und die auf ihm gelegenen Klster des hl. Michael und der 5 Heiligen (d. h. Eustratios, Auxentios, Eugenios, Mardarios und Orestes). C. W. Vie de Sainte Marine VIIL Texte ethiopien publie par F. M. Esteves Pereira. Revue de rOrient chretien 8 (1903) 614622. (Vgl.
graphique.
B. Z. XIII 265.) Cod. aethiop. 128
thiopischer (aus
s.
dem Arabischen
geflossener) Text nach
XVIII der Pariser Nationalbibliothek mit franzsischer

C.
bersetzung.
W.
Zckler,
Confessor
logie
et
Nikolaus, Bischof von Myra in Lycien

Thaumaturgus). Realencyklopdie 3. Aufl., 14 (1903) 83 f.
D.
fr
Nicolaus protestantische Theo(S.
und Kirche,
C.
W.
Dogmatik, Liturgik
usw.
(Vgl. B. Z. Pierre BatiiFol, Etudes d'histoire et de theologie. XIII 265.) Besprochen von V. D<(obschtz>, Historische Zeitschrift N. E. 56 (1903) 99 f.; von E. Michaud, Revue internationale de theologie 12 (1904) 114 f.; von Anonymus, Bulletin de litterature ecclesiastique 1902 S. 161 163; von Fred. C. Conybeare, The Hibbert Journal 1 ^1903) 599 602; von Jeail Reville, Revue de Thistoire des religions 48 (1903)
275277.
Pierre
Batiffol,
C.
W.
theologie positive. 3. Aufl. Paris, Lecoffre 1903. VIII, 325 S. 8^ Besprochen von Anoiiymns, Revue d'histoire ecclesiastique 5 (1904) 200 f.; von J. Tixeront, L'niversite catholique N. S. 45 (1904) 135 f.; von HugO Koch, TheoC. W. logische Revue 3 (1904) Nr. 8 Sp. 230 f. F. Loofs, Symbolik oder christliche Konfessionskunde I. (Vgl. B. Z. XII 679.) Besprochen von F. Kattenbusch, Theologische Literaturzeitung 29 (1904) Nr. 8 Sp. 235240; von C. van Crombrugghe, Revue
et
Etudes d'histoire
de
d'histoire ecclesiastique
5 (1904)
306309.
C.
W.
Jon MichalcesCU, Die Bekenntnisse und die wichtigsten Glaubenszeugnisse der griechisch-orientalischen Kirche, im Originaltext,
Hauck.
Eingefhrt von Professor D. Alb. Da die 2 Bl., 315 S. 8^ b JL Sammlung der symbolischen Bcher der griechisch-orientalischen Kirche von Kimmel (1844; 2. Aufl. von Weienborn 1850) vergriffen ist, hat sich M., der Verfasser eines rumnisch geschriebenen Compendiu de Teologie simAuf bolica" (Bukarest 1902), entschlossen, die Texte neu herauszugeben. ltere Drucke oder Hss einzelner Bcher ist er nicht zurckgegangen, sondern hat den von Kimmel gebotenen Text beibehalten. Doch hat er einen Ausnebst
einleitenden
J. C.
Bemerkungen.
Leipzig,
Hinrichs 1904.
zug aus den Beschlssen der kumenischen Synoden vorausgeschickt, jedem Bekenntnis eine kurze Einfhrung beigegeben und als Anhang die Liturgie des Johannes Chrysostomos Auszge aus den Mnchsregeln und einige GeIn den Partien, die nicht aus der alten Ausgabe berbete hinzugefgt. nommen sind, stren vielfach Druckfehler und sonstige Flchtigkeiten (z. B.
,
S.
12 AdxHvo(p^6vag,
S.
13
Tca^niaQiaxoVy S.
14
atcpia^ S.
14 imd allenthalben
633
S.
Dyonisius,
S.
17 'O^ôdoâ "EXXag; was sollen Literaturangaben wie
17
ist
Frantzes (Georgios), Historia" usw.?).

salopp und zuweilen geschmacklos; S. 25
Durchschnittspreise
Der
z.
Stil
der Vorbemerkungen
B. lasen wir den schnen Satz:
Die Aktien des Protestantismus scheinen sogar um diese Zeit ber dem gestanden zu haben." Trotz solcher Mngel verdient die Veranstaltung eines Neudruckes der schwer zugnglichen Texte AnGreren Nutzen wrde sie freilich stiften, wenn der Herauserkennung. geber allen Texten eine deutsche bersetzung beigegeben htte. K. K. Bernhard Drholt, Das Taufsymbol der alten Kirche nach Ur-
sprung
und Entwickelung.
1.
Teil:
Geschichte
S.
der
Symbol-
forschung. Paderborn, Schningh 1898. 161
Besprochen von Altenweisel, Theologisch-praktische Quartalschrift 57 (1904) 387 389.

3,60 Jl.
8.
C.
W.
Paul Renaudin 0. S. B., Lutheriens et Grecs-Orthodoxes. Paris, 16". Bloud 1903. 63 S. Besprochen von B., Revue Bene0,60 Fr. dictine 20 (1903) 440 f. C.W. J. BainbPidge Smith, The Athanasian Creed. The Contemporary Review 85 (1904) 555 560. Eine durch neuere Verlautbarungen aus
den Kreisen der anglikanischen Kirche hervorgerufene Errterung ber Form und Bedeutung des Symbols. C. W. Dogmengeschichte, bersetzt von Belet und Degert. J'. Schwane, (Vgl. B. Z. XIII 266.) Besprochen von V. Ermoni, Revue du Clerge franâis 34 (1903) 730734. Bd. II von J. V. Bainvel, Etudes ... de la Compagnie de Jesus 98 (1904) 863867. C. W. J. Turmel, Histoire de la theologie positive depuis les origines jusqu'au concile de Trente. Paris, Delhomme et Briguet 1904. XXVIII, 511 S. S**. Bibliotheque de theologie historique I. Besprochen von C. V. C, Revue d'histoire ecclesiastique 5 (1904) 201 f.; von J, Jixeront, L'niversite catholique N. S. 45 (1904) 140142; von Ch. D<enis>, Annales de Philosophie chretienne 74 (1904) 662 f.; von Jules Lebreton, Etudes de la Compagnie de Jesus 98 (1904) 860 863; von Bernard Allo, Revue biblique N. S. 1 (1904) 287289; von Anonymus, Rivista delle Riviste 2 (1904) 115119; von A. d'Ales, Bulletin critique 25 (1904) Nr. 12 S. 221223. C. W.
.
. .
J. F.
Bethune-Baker,
An Introduction
to
the Early History
of Christian Doctrine. London, Methuen and Co. 1903. Besprochen von Anonymus, The Athenaeum Nr. 3975 (2. Jan. 1904) S. 10. C. W. P. Aurelio Palmieri, La teologia bizantina. Studi religiosi 2 135; 333351. Unterscheidet 3 Perioden: 1) (5. 7. Jahrh.) (1902) 115
die Zeit der christologischen Kontroversen.
ikonoklastischen Kmpfe.
die
Abendlnder und
3) (9. den Islam.
9. Jahrh.) die Zeit der 2) (8. 15. Jahrh.) die Zeit der Polemik gegen
C.
W.
Konrad Ora, Geschichte der Dogmatik
in
russischer Dar-
stellung. Gtersloh, Bertelsmann 1902. XIV, 179 S. 8". 2,80 Jl. Besprochen von Antoine Valmy, Etudes ... de la Compagnie de Jesus 98 (1904) 856858. C. W. E. Riggenbach, Der trinitarische Taufbefehl. (Vgl. B. Z. XIII 266.) Besprochen von Anonymus, Revue d'histoire ecclesiastique 5 (1904)
403
f.
C.W.
XHI
S n.
4.
Byzant. Zeitschrift
41
634
ni. Abteilung
les
J. Tixeront, Des concepts de 'nature' et de 'personne' dans Peres et les ecrivains ecclesiastiques des V** et VP siecles. Revue d'histoire et de litterature religieuses 8 (1903) 582 592. '11 avait
fallu
rudimentaires Cappadociens, les theologiens (im Orient Leontios von Byzanz, auf dessen Schultern Johannes von Damaskus steht) tirassent les developpements Vgl. dazu philosophiques qui devaient justifier les decisions de l'Eglise.' C. W. Francesco Mari, Eivista delle Riviste 2 (1904) 6574.
Cent
des
definitions
cinquante
ans
environ poui' que,
des
de Christ.
gnglich.
B. M. Schwalm, Les controverses des Peres grecs sur la science Revue Thomiste 1904 (Mrz) S. 1247. Dem Ref. nicht zuC.
W.
den ersten fnf Jahrhunderten. (Vgl. B. Z. XIII 268.) Besprochen von Anouymus, Literarisches Centralblatt 54 (1903) Nr. 50 Sp. 1721; von E<mil> Fr<iedberg), Deutsche Zeitschrift fr Kirchenrecht 13 (1903) 383; von AnonyC. W. mus, Stimmen aus Maria-Laach 66 (1904) 340. E. Vacaudard, Les origines du Careme. Revue du Clerge franâis 38 (1904) 124145. Verfolgt die Entwickelung vom 2.-9. Jahrh. C. W.
K. Bckenlioff,
in
(Vgl. B. Z. XIII Mgr. Beguinot, La tres sainte Eucharistie. Besprochen von R. P., Revue Benedictine 21 (1904) 102 f.; von C. W. V. Ermoni, Revue du Clerge fran9ais 36 (1903) 615. A. Scheiwiler, Die Elemente der Eucharistie in den ersten drei Jahrhunderten. (Vgl, B. Z. XIII 269.) Besprochen von Wilhelm C. W. Berning, Theologische Revue 3 (1904) Nr. 2 Sp. 4951. F. S. enz. Die Geschichte des Meopferbegriffes I. 11. (Vgl. Besprochen von Pierre Bastien, Revue Benedictine 21 B. Z. XIII 269.) (1904) 97 f.; von J. Tixeront, L'Universite catholique N. S. 45 (1904) 136 138 (Bd. I); von Franz, Theologisch -praktische Quartalschrift 55 (1902) 133138 und 56 (1903) 904906; von Schnitzer, HistorischC. W. politische Bltter 133 (1904) 795816. stellHeilstat Christi als Die Seraph Mnth, Franz Johannes vertretende Genugtuung. Eine historisch-dogmatische Studie, Mnchen, Verlagsanstalt vormals G. J. Manz 1904. VI, 237 S. 8". Handelt im 2. Ka-
Das apostolische Speisegesetz
268.)
pitel
Teiles ber die Idee der Selbstvertretung Vtern und kirchlichen Schriftstellern (S, 169218). C. W. G. Plettl, Die Gaben des Heiligen Geistes in Schrift und Tradition. Der Katholik 83 (1903 II) 434454. Vgl, ebenda 1900 II
des
positiv -dogmatischen
Christi bei den
C. W. 404 ff. und 513 ff. Orient l'histoire de 1' Marie dans Vierge La Joseph L^mann, XVI, 640 S. 12^ 4 Fr. Besprochen chretien. Paris, Lecoffre 1904. C. W. von P. B., L'Universite catholique 45 (1904) 624626. D. Placide de Meester 0. S. B., Le dogme de Timmaculee conception de l'Eglise grecque. Revue de TOrient chretien 9 (1904)
16.
'Les epithetes de saintete et d'innocence qui entourent le

si
nom
C.
de
Marie d'ime
J.
brillante
aureole
doivent par la voie du raisonnement se
rapporter a son immaculee conception.'

^
W.
Turmel, Le
dogme du peche
Revue
originel dans TEglise grecque

et
apres Saint Augustin.
d'histoire
de litterature religieuses 9
635
(1904) 236
251.
'L'Eglise grecque a assiste a la controverse pelagienne

C.
Sans rien oublier et sans rien apprendre.'
W.
(Vgl. B. Z. XII A. Seitz, Die Heilsnotwendigkeit der Kirche. Besprochen von Zckler, Theologisches Literaturblatt 24 ^1903) 680.) Nr. 48 Sp. 570572; von AugUSt Naegle, Theologische Revue 3 (1904) Nr. 6 Sp. 170 177; von Joseph Hller, Allgemeines Literaturblatt 13
(1904) Nr. 10 Sp. 292
f.
C.
W.
Wilhelm
Inhalt.
Liese,
Der heilsnotwendige Glaube.
Sein Begriff und
Freiburg i. B., CharitasEine biblisch -patristische Untersuchung. Druckerei 1902. XVI, 184 S. 8". Von griechischen Vtern werden Justin, Klemens von Alexandria, Athanasios und Johannes Chrysostomos nher besprochen. Vgl. das Referat von August Merk S. L, Zeitschrift fr kathoG. Morin,
Usche Theologie 28 (1904)

terature
religieuses
373376. Sanctorum commuaionem.

9
C.
W.
lit-
Die Heinaat dieses (zuerst bei 235. (1904) 209 Niketas von Remesiana nachweisbaren) Symbolartikels drfte Armenien C. W. oder ein Armenien benachbarter Teil Kleinasiens gewesen sein. Otto Zckler, Die Tugendlehre des Christentums geschichtlich dargestellt in der Entwicklung ihrer Lehrformen, mit be-
Revue
d'histoire
et de
sonderer Rcksicht auf deren zahlensymbolische Einkleidung. Ein Beitrag zur Geschichte der christlichen Sittenlehre und Sitte. GtersXII, 378 S. 8". Wir heben folgende Abschnitte loh, Bertelsmann 1904. hervor: S. 44 67 ber die Tugendlehre der voraugustinischen Vter des Orients; S. 140 148 ber die vorscholastische Theologie in der griechischen Kirche; S. 181 195 ber die Vorgeschichte der mittelalterlichmystischen Aretologie; S. 196 203 ber die mystische Tugendlehre im byzantinischen Mittelalter; S. 350 354 ber den morgenlndischen Katho-
lizismus.
C.
W.
ecclesiae liturgica I. (Vgl. B. Z. Xni 269.) Besprochen von Paul Lejay, Revue d'histoire et de litterature religieuses 9 (1904) 182 f. und Revue critique 57 (1904) Nr. 18
F. Cabrol
und H. Leclercq,
Monumenta
344 f. C. W. John Wordsworth, The Ministry of Grace. (Ygl. B. Z. XIII 268.) Besprochen von F. X. Funk, Theologische Revue 3 (1904) Nr. 1 Sp. 13 '15 (mit Bemerkungen zu den alten Kirchenordnungen). C. W. T. M. Lindsay, The Church and the Ministry in the Early Centuries. London, Hodder and Stoughton 1902. XXII, 398 S. 8. Besprochen von Vernon Bartlet, The Hibbert Journal 1 (1903) 173 177; von David S. Schaff, The Princeton Theological Review 1 (1903) 470
S.
483.
Paul Drews,
C.
W.
I.
Studien zur Geschichte des

Besprochen von
Gottesdienstes
Ludwig Eiseuhofer,
Literarische
Rundschau 30 (1904) Nr. 2 Sp. 5456. C. W. K. Michel, Gebet und Bild in frhchristlicher Zeit. (Vgl. B. Z. XII 681.) Besprochen von Ed. VOn der Goltz, Theologische Literaturzeitung 29 (1904) Nr. 2 Sp. 52 54; von Adolf Hasenclever, Protestantische Monatshefte 8 (1904) 3537. C. W. (Vgl. B. Z. XIII 267.) Besprochen 0. Dibelius, Das Vaterunser. von Johannes Drseke, Wochenschrift fr klassische Philologie 20 (1903)
41*
636
Nr. 44 Sp. Nr. 47 S.
III.
Abteilung
critique
12021204; von P<aul> L<ejay>, Revue

f.;
56 (1903)
Theologische Literaturzeitung 29 (1904) Nr. 2 Sp. 4952; von Paul Lejay, Revue d'histoire et de litterature religieuses 9 (1904) 183. C. W.
V.
417
von Ed.
d.
Goltz,
Rogers, Baptism and Christian Archaeology. (Vgl. B. Z. Besprochen von Th. Schermann Rmische Quartalschrift 17 (1903) 351; von A. S. B., The Dublin Review 134 (194) 425 f.; von Dom Louis Baillet 0. S. B., Revue d'histoire ecclesiastique 5 (1904) 415; von Anonymus, Revue biblique N. S. 1 (1904) 306 f. C. W. A. Staerk 0. S. B., Der Taufritus in der griechisch-rmischen Kirche. (Vgl. B. Z. XIH 270.) Besprochen von G. Allmang 0. M. I, Literarische Rundschau 30 (1904) Nr. 2 Sp. 52 54; von Auouymus, Revue d'histoire ecclesiastique 5 (1904) 403. C. W. G. Diettrich, Die nestorianische Taufliturgie. (Vgl. B. Z. XIII 270.) Besprochen von V. D<obschtz), Literarisches Centralblatt 55 (1904) Nr. 1 Sp. 35; von V. Ryssel, Theologische Literaturzeitung 29 (1904) Nr. 4 Sp. 111 113; von Paul Lejay, Revue d'histoire et de litterature religieuses 9 (1904) 177 180; von B. Violet, Orientalistische Literaturzeitung 7 (1904) Nr. 3 Sp. 104106 und Monatsschrift fr Gottesdienst und kirchliche Kunst 9 (1904) Nr. 4 S. 142 f. C. W. P. A. Kirsch, Zur Geschichte der katholischen Beichte. (Vgl. B. Z. XII 681.) Besprochen von P. L. Helmling 0. S. B., Theologischpraktische Quartalschrift 57 (1904) 386 f. C. W. Elie Batareikll, La forme consecratoire du sacrement de l'ordre dans l'Eglise grecque d'apres un manuscrit du XIP siecle (Bibliotheque du Saint Sepulcre ms. 519). Revue de l'Orient chretien 9 78. Das Gebet 7} &eia %<xQi.g ist nicht die eigentliche 'Form' (1904) 65
C. F.
XIII 270.)
des Sakramentes.
W.
C.
Braithwaite,
The Lection-Systeme
of the
C. W. Codex Mace-
donianus. The Journal of Theological Studies 5 (1904) 265 274. Das aus den Vermerken dieser dem 9. Jahrh. angehrenden nzialhs zu rekonstruierende Lektionar ist nahe verwandt mit dem aus dem Codex 292 von Carpentras zu gewinnenden und lter als das byzantinische. C. W. Theodor Schermann, Griechische Litaneien. Rmische Quartalschrift 17 (1903) 333338. Zeigt durch eine Reihe von (zum Teil unedierten) Texten (l) Litanei aus Cod. Cryptoferr. F VI; 2) Litanei des Psalterium Aethelstianum ed. Heurtly, Hai-monia Symbol. Oxf. 1858; von Seh. in griechischer Umschrift mitgeteilt; 3) Anrufung aus einem Gregoriosgebet im Cod. Ottob. gr. 290; 4) Litanei aus einem Chrysostomosgebet im Cod. Ottob. gr. 294; von Vassiliev, Anecd. Graeco-Byzant. nach einer Wiener Hs ediert), 'da auch in Litaneien ausschlielich orientalischer Paul Lejay, Heimat die dulische Anrufung der Heiligen vorkommt'. Revue d'histoire et de litterature religieuses 9 (1904) 188, hlt es indessen noch nicht fr erwiesen, 'que ces textes sont a l'abri de l'influence occidentale', und meint: 'an tout cas, ils sont jusqu'a present isoles et paraisC. W. sent etre l'expression de la piete individuelle'. H. W. Codrington, The Syrian Liturgies of the Presanctified IL The Journal of Theological Studies 5 (1904) 369377. (Vgl. B. Z. XII Ausgabe von Kap. 4 8 des Nomokanons des Barhebraeus in 404.)
.
637
Die Einsyrischem Texte und englischer bersetzung mit Erluterungen. fhrung der XeLTOVQyia r&v TtQOijyiaîvcov in Antiochia wird von den jakobitischen Schriftstellern wohl mit Recht auf den Patriarchen Severos zurckgefhrt.
C.
S.
I.,
W.
Alexis Malloil
Vierge
17
dans
31.
J.
le rite Koptischer Text und franzsische bersetzung.
Les Theotokies ou office de la Sainte copte. Revue de l'Orient chretien 9 (1904)

C.
W.
Appunti d'esegesi e di storia. Rom, Besprochen von Anonymus, Studi religiosi 3 (1903) 204 f.; die franzsische bersetzung (vgl. B. Z. XIII 271) von Anonymus, Bulletin de litterature ecclesiastique 1903 S. 95; von C. W. V<an> O^^rtroy), Analecta Bollandiana 23 (1904) 90 f. Herbert Thurston S. I, Lent and Holy Week. Chapters on CaLondon, Longmans, Green and Co. 1904. tholic Observance and Ritual.
Bonaccorsi, II Natale. Desclee-Lefebre 1903. 166 S. 8^
XV, 487
8*^. Eine im allgemeinen populr gehaltene, 1 Tafel. 6 Sh. S. aber mit Quellenzitaten und Literaturnachweisen ausgestattete Darstellung, Wenn Ref. recht gesehen der es an dankbaren Lesern nicht fehlen wird. Der Verf htte in hat, sind die Echos d'Orient nirgends bentzt worden.
feier
ihnen eine Reihe von Aufstzen ber liturgische Details der KarwochenVgl. die Besprechung von in der griechischen Kirche gefunden. T. L. A., The Downside Review 4 (23) Nr. 1 (Easter 1904) 87 f.; von
C<arl)>
W<(eyman>,
Historisches Jahrbuch der Grresgesellschaft
25 (1904)
C.
278.
W.
Cen-
M. L. McClure,
Holy Week at Jerusalem
in the fourth
The Nineteenth Century 55 (April 1904) 651654. Nach der tury. Schilderung der Silvia bezw. Etheria. C. W. Antoine Valmy, Les livres liturgiques de l'Eglise russe. Etudes ... de la Compagnie de Jesus 97 (1904) 841858. bersicht ber die Publikationen von Maltzew. C. W. Anonymus, Influence of the Russian Liturgy. The Bibliotheca 174. Englische bersetzung der in der KomposiSacra 61 (1904) 166 tion von Tchaikovsky (1840 1893) beraus weit verbreiteten Liturgie des Johannes Chrysostomus. C. W. Ludwig Eisenhofer, Das bischfliche Rationale. Seine Entstehung und Entwicklung. Mit 9 Abbildungen. Mnchen, Lentner (Stahl) 1904. 50 S. 2 Tafeln. Verffentlichungen aus dem Kirchenhistorischen Seminar Mnchen II. Reihe Nr. 4. Wir notieren hier nur die Vermutung, da das Auf koramen des nach dem Brustschilde des Hohenpriesters geformten Rationales (ein solches erhielt der 1088 verstorbene Erzbischof Gebhard von Salzburg vom byzantinischen Kaiser zum Geschenke) veranlat
wurde Murch
landes mit
tifikalen
die
im
.
11.
und
12. Jahrh. infolge der

in
Berhrung des Abend-
dem
Orient wachsende Prunkliebe

. .
der Ausstattung der ponC.
Gewnder,
vielleicht
auch durch die Nachahmung des Enkol-
pions griechischer Bischfe'.

E.
W.
Vermischtes.
Literaturberichte.
Paul Lejay, Ancienne philologie chretienne. 17. Liturgie (suite). Revue d'histoire et de litterature religieuses 8 (1903) 592 604; 9 (1904)
164-204.
C.
W.
638
lil-
Abteilung
W.
Report.
Egypt Exploration Fund, Arch. E. Crum, Christian Egypt. 1902 1903, S. 52 67. Bericht ber die auf das christliche
gypten bezgliche
Literatur.
K. K.
5.
Geschichte.
A.
uere Geschichte.
(Vgl. B. Z. XIII 272.) Th. Linduer, Weltgeschichte I und IL Nebst anderer historischer Literatur besprochen von J. Loserth, Mitteilungen des Instituts fr sterreichische Geschichtsforschung 25 (1904) 138(142) 146; Bd. II von A. Wermillghoff, Historische Zeitschrift N. F. 56 (1904)
274277.
C.
W.
(Vgl. B. Z. Xni 273.) BeTh. Lindner, Weltgeschichte IIL sprochen von Gerhard Ficker, Theologische Literaturzeitung 29 (1904) C. W. Nr. 11 Sp. 329 f. 0. Seeck, Geschichte des Unterganges der antiken Welt Bd. P und II mit den Anhngen. (Vgl. B. Z. XIII 272.) Besprochen von J. Melber, 131; Bltter fr das (bayerische) Gymnasialschulwesen 40 (1904) 123 Bd. II von J. Tontain, Revue critique 57 (1904) Nr. 21 S. 406408.
C.
W.
chte de l'Em958). pire romain jusqu'a la fin de l'epoque franque (476 XVI, 259 S. 8. Paris, Fontemoing; Louvain, Peeters 1904. 2. Partie. Besprochen von J. Warichez, Revue d'histoire ecclesiastique 5 (1904)
Ch. Moeller, Histoire du
la
moyen ge depuis
326329.
C.
W.
Leipzig, K. Roth, Geschichte des byzantinischen Reiches. 12*' (Sammlung Gschen). Wird besprochen. G. J. Gschen 1904. 128 S. K. K. Vgl. einstweilen E. Gerland, Deutsche Literaturzeit. 1904 Nr. 23. Goths et VanF. MartrOJê, L'occident a l'epoque byzantine. Uns unzugnglich. Paris, Hachette et C^^ 1904. XII, 626 S. 8". dales. Nach der Besprechung von Ludwig Schmidt, Deutsche Literaturzeit. 25 (1904) Nr. 3 Sp. 163 f., ist das Buch nicht blo berflssig, sondern auch ungengend". Vgl, auerdem Felix Dahll, Berliner philologische Wochenschrift 24 (1904) 279 (ebenso); Albert Vogt, Polybiblion, Partie litteraire Nr. 9 Sp. 275 100 (1904) 353 f.; E. W. Brooks, The English Historical Review 19 Nr. 74
(April 1904)
L.
333335. Homo, Essai sur
C.
^
W.
Paris,
le
regne de Tempereur Aurelien.
Fontemoing 1904. 8". Besprochen von E. Maynial, Bulletin critique 25 C. W. (1904) Nr. 13 S. 247249. W. Miller, The Romans in Greece. The Westminster Review 'Throughout the vicissitudes of Vol. 160 Nr. 2 (Aug. 1903) 186210. the five and a half centuries, which we have traversed since the Roman Conquest, one conqueror after another had spared the glories of Athens, and even after the terrible calamity of this Gothic Invasion she remained the one bright spot amid the darkness which had settled down upon the
end of the Hellenes'.
C.
W.
Ch. Diehl, Justinien et la civilisation byzantine. (Vgl. B. Z. XII Besprochen von J. P. Knirsch), Historisches Jahrbuch der Grres407.) C. W. Gesellscha^ 25 (1904) 333 f.
639
A. Vasiljev,
(Vgl. B. Z. XIII
Byzanz und
202.)
die Araber (russ.). St. Petersburg 1902. Besprochen von B. Melioranskij im Viz. Vrem.
E. K.
10 (1903) 507516.
A. Kleinclausz,
La
lettre de
53. Verteidigt seine Auffassung gegenS. 8 (1904) 45 C. W. ber den B. Z. XIII 273 notierten Einwendungen Poupardins. E. Gerland, Photios und der Angriff der Russen auf Byzanz Neue Jahrbcher f d. klass. Altertum 11 (1903) 718 (18. Juni 860). Feststellung des im Titel genannten Datums im Anschlu an die 722. Ausgabe der Reden und Homilien des Photios von Aristarches (vgl. B. Z. XTT 388) und A. A. Vasiljevs Buch: Byzanz und die Araber, 2 Bnde (vgl. K. K. B. Z. X 296 ff. und XIII 202 f.). G. Schlumberger, L'epopee byzantine a la fin du dixieme siecle. II. Paris 1900. (Vgl. B. Z. X 692.) Besprochen von A. Vasiljev
Le Moyen Age 2
Louis
II
Basile
le
Macedonien.
E. K. Vrem. 10 (1903) 532535. Marquardt, Osteuropische und ostasiatische Streifzge. Ethnologische und historisch - topographische Studien zur Geschichte des 9. und 10. Jahrhunderts (ca. 840940). Leipzig, Dieterich 1904. L, 557 S. K. K. gr. 8*^. 30 Ji. Der Redaktion unzugnglich.
im
Viz.
J.
H. Geizer,
B. Z. XIII 272.)
Pergamon unter Byzantinern und Osmanen.

Besprochen
(Vgl.
von
S.
Vailhe,
Echos
d'Orient
(1904)
122
f.
C.W.
The Destruction of the Greek Empire.
(Vgl. B. Z.
E. Pears,
Xni
274.)
Besprochen von G. Le Strange, The English Historical Review
Vol. 18 Nr. 72 (Oktober 1903) 788790; von J. de Laviomerie, Revue de rOrient chretien 8 (1903) 640642; von S. Putrides, Echos d'Orient
7 (1904) 55.
C.
W.
Ernst Gerland, Geschichte des lateinischen Kaiserreiches von Konstantinopel. I. Teil: Geschichte der Kaiser Balduin I und Heinrich (1204^ 1216). Beilage zum Jahresbericht 1903 des KaiserinFriedrich-Gymnasiums zu Homburg v. d. Hhe. Homburg v. d. Hhe 1904.
33
S.
8*^.
Diese
kleine
Buch im umfang von 15

wird".
20 Bogen
Schrift
ist
der Vorlufer einer Arbeit, die als im Selbstverlag des Verf. erscheinen
Es
scheint fast unglaublich, da sich fr eine Geschichte des latei-
sollte. Denn der 4. Kreuzzug", wie man die Eroberung von Konstantinopel bei uns zu nennen pflegt, war doch mehr und etwas anderes als eine unterbrochene Expedition ins Heilige Land; es war der Kulminationspunkt in dem Jahrhunderte alten Kampfe zwischen Orient und Okzident. So weit stimme ich W. Norden zu, der im brigen den Einflu Venedigs und seines Dogen vielleicht unterschtzt. Denn da die Republik nicht etwa nur ein Faktor neben anderen, sondern die eigentliche Seele, der Wille und der Verstand des ganzen Unternehmens war, zeigt G.s Arbeit in ihrer subtilen und detaillierten Quellenforschung aufs deutlichste. G. bentzte ein Manuskript von Carl Hopf; es ist zu wnschen, da er der bergroen Menge von einzelnen Nachrichten Herr Dieses Programm behandelt die Ereignisse des Jahres 1204 nach bleibe. der Eroberung, wie mir scheint, erschpfend. Besonders erfreulich war mir, da nicht, wie es sonst blich ist, die Briefe Innocenz' III als wichtigste
nischen Kaisertums kein Verleger finden
640
und
oft einzige viel
III.
Abteilung
im Mittelpunkte stehen. Die Quellenzitate nehmen Anspruch; man wird auf sie auch nicht verzichten VFollen, v^rohl aber auf die alle paar Seiten sich vriederholenden Hinweise auf die moderne Literatur; wo nicht besondere Polemik am Platze ist,
Quelle
in
sehr
Raum
drfte eine bibliographische
Vorbemerkung ausreichend
orientieren.
A. H.
A. J. Butler, The Arab Conquest of Egypt. (Vgl. B. Z. XIII 274.) Besprochen von G. Le Strange, The English Historical Review Nr. 71 vol. 18 (Juli 1903) 54i; 548; von W. H. Kent 0. S. C, The Dublin Review 134 (1904)' 94 112; von K. Vllers, Historische Zeitschrift N. F. 56 (1904) 490492. C.W. Mkrtitsch Ohazariau, Armenien unter der arabischen Herrschaft. Nach arabischen und armenischen Quellen. Marburg, Elwert 1903. 87 S. S''. Geschichte Armeniens vom 6. Jahrh. bis zur Begrndung des Bagratidenreiches (887). Auer den Arabern sind auch die Beziehungen zu den Byzantinern allenthalben bercksichtigt. K. K.
Fr. Tournebize, Histoire politique et religieuse de l'Armenie. Revue de l'Orient chretien 8 (1903) 577613; 9 (1904) 107 138. Fortsetzung der zuletzt B. Z. XIII 274 notierten Aufstze. C. W. Ed. BogUSlawski, Einfhrung in die Geschichte der Slaven. Aus dem Polnischen bersetzt von Wald. Osterloif. Jena, H. Costenoble 1904. VIII, 136 S. 8*^. 3 JL Die wissenschaftliche Stellung des Verf. ist den Lesern der B. Z. (vgl. XI 655) hinlnglich bekannt. Die neue Schrift,
eine vom Verf. durch Zustze erweiterte bersetzung der Vorrede zu seiner Geschichte der Slaven" (Band II, Krakau 1899), bietet fr den Leserkreis der B. Z. viel weniger Interesse als die frher notierte. Sie wird vllig
beherrscht von der zuweilen grotesken Polemik gegen die Berliner-sterreichische Schule, der er namentlich vorwirft, da sie bei der Ablehnung der autochthonistischen Theorien (da die Slaven in Italien, Illyrien, Dakien,
Germanien usw. autochthon seien) durch germanischen Grenwahn und Chauvinismus geleitet worden sei. Manche Belehrung schpft der Leser immerhin aus dem buntschillernden Bilde all der oft ganz phantastischen Etymologien und sonstigen Hypothesen, die seit einem Jahrhundert auf dem
dunkeln Gebiete der slavischen Urgeschichte hervorgetreten
L.
sind.
K. K.
M. Hartmanu, Geschichte Italiens im Mittelalter II 2. (Vgl. B. Z. XIII 274.) Besprochen von Thos. Hodgkin, The English Historical Review Nr. 72 vol. 18 (Oktober 1903) 770-772; von Alfred Baldamns, Neue Jahrbcher fr das klassische Altertum 11 (1903) 727 f. C.W. P. Villari. Le invasioni barbariche in Italia. Mailand, Hpli XVT, 480 S. 8. 6,50 L. Collezione storia Villari. Besprochen 1901. von L. Colens, Revue d'histoire ecclesiastique 5 (1904) 97 99. C. W.
P.
P.
Garofalo,
N.
S.
(1904) 94
96.
Vandali
'
in
Sicilia.
Rivista
e
di
storia
antica
L'occupazione
vandalica
stata
incerta
C.
ed
effimera.'
W.
F. C. Hodgson, The early history of Venice. (Vgl. B. Z. XII 409.) Besprochen von H. Kretschmayr, Mitteilungen des Instituts fr sterreichische Geschichtsforschung 25 (1904) 146154. C. W.
Besprocher;- von
(Vgl. B. A. Kleinclansz, L'Empire carolingien. V. R., Polybiblion, Partie litteraire 100
Z.
XIII 274.)
54f.;
(1904)
641
von Albert Werminghoff, Historische Zeitschrift N. F. 56 (1904) 457 (463) 472; von Ferdinand Lot, Le Moyen Age 2 S. 8 (1904) 5462.
C.W.
Karl Uhlirz, Jahrbcher des deutschen Reiches unter Otto II und Otto III. Bd. I: Otto II, 973 983. Leipzig, Duncker und Humblot 1902. XIV, 293 S. 8. "Wird notiert wegen der mannigfachen Beziehungen der Geschichte dieser Kaiser zu Byzanz. Besprochen von R., Revue critique 57 (1904) Nr. 12 S. 230 232; von B. Schmeidler, Historische Viertel-
jahrschrift 7
(1904) 255259.
B.
C.
W.
Innere Geschichte.
Pierre Grenier, L'empire byzantin. Son evolution sociale et poli2 Bl., tique. 2 tomes. Paris, Plon-Nourrit et C' 1904. XXXII, 340 S. K. K. 291 S. 8*^. Soll besprochen werden. D. C. Hesseling, Byzantium. (Vgl. B. Z. XII 686.) Besprochen von C. W. Hubert Pernot, Revue critique 56 (1903) Nr. 49 S. 446 f. J. Kulakovskij, Zur Frage ber die Themen des byzantinischen Reiches. Aus den Schriften der Nestorgesellschaft in Kiev. 1 BL, 24 S. 8''. Kiev 1904. (russ.) Derselbe, Zur Frage ber den Ur-
sprung der Themenordnung des byzantinischen Reiches. S.-A. aus dem CopHHK'L CTaTeii iio rtCTopin iipaBa, H3,T;aHHM no;i,Tb pe;!,aKu;ieii
M. CHHCKaro b-l êcTt M. ^^. B.ia,T,HMipcKaro-By;i;aHOBa", Kiev 1904. 8 S. 8. (russ.) Man kann nicht umhin, angesichts dieser zwei Schriften das alte Klagelied anzustimmen ber die heillose Vergrabung wissenschaftlicher Arbeiten an unzugnglichen Orten. Denn welche selbst von den greren Bibliotheken des Abendlandes besitzt die Schriften der Gesellschaft des ehrwrdigen Chronisten Nestor oder den Jubilumsband zu Ehren des Vladimirskij-Budanov ? Das soll kein Vorwurf gegen die Russen sein; denn mit demselben Rechte knnen sie uns erwidern: Welche russische Bibliothek besitzt die Krhwinkeler Jahrbcher oder die Jubilumsgabe fr Professor Schulze? Das bel ist heute ganz international, und frei sind nur noch die Lnder, die auerhalb des wissenschaftlichen Wettbewerbes stehen, wie Spanien. Solche Zerstreuung der wissenschaftlichen Arbeiten hat u. a. den groen Nachteil, da die typographische Ausstattung, besonders der Druck fremdsprachlicher Zitate, oft recht mangelhaft ausfllt; im vorliegenden Falle gilt das vom Griechischen, das durch Druckfehler arg entstellt ist.
]ipo(j).
Aber
alle
Klagen helfen nichts, und das bel wchst von Jahr zu Jahr.
dem Anwachsen und der Zerder gelehrten Produktion die Waffen strecken, und die Gefahr des Mole mit sua" scheint auf manchen Gebieten der Wissenschaft immer nher zu rcken. Auch die zusammenfassenden bibliographischen Berichte
Selbst die reichsten Bibliotheken mssen vor
splitterung
denn sie knnen zwar auf den allgemeinen Inaufmerksam machen, ihr selbstndiges Studium aber nicht ersetzen. Es wre vielleicht nicht nutzlos, wenn die internationalen wissenschaftlichen Kongresse sich auer mit der Frage der Orhelfen
nicht
aus der Not;

Schriften
halt
der neuen
ganisation der Bibliographie auch mit der Publikationsfrage befaten. l) Kulakovskij betont in beiden Abhandlungen, da auch nach den neuesten Untersuchungen von Bury, Diehl, Geizer und Uspenskij noch
manche Punkte
in
der
Themenverfassung
weiterer
Aufklrung
bedrfen,
642
ni. Abteilung
In der erstgenannten Schrift beschftigt sich der Verf. speziell mit dem Thema Optimaten" in der Nordwestecke Kleinasiens (Gebiet von Nikomedia), seiner ethnographischen Zusammensetzung, seinen Grenzen, seiner
eigentmlichen Stellung gegenber den anderen der Entstehung und dem ursprnglichen Sinn
bei
Themen und vor allem mit des Namens Optimaten.
Er geht aus von der Erwhnung der Optimaten als eines Teiles der Goten Olympiodor (FHG IV S. 59), zieht dann noch andere Stellen bei, Avie das Strategikon des Maurikios und besonders das Leben der Hll. Daniel, Symeon und Georgios (Anal. Boll. XVIII). Das dort erwhnte ror&oyQamLa identifiziert K. mit dem Optimatenthema und schliet, da die von Theophanes zum Jahre 715 (Aufstand gegen Artemios) erwhnten Gothogrken identisch sind mit den Optimaten des Konstantin Porphyrogennetos. Das Thema wre also benannt von angesiedelten gotischen Optimaten, wie sie bei Olympiodor erscheinen. Etwas Nheres ber die Zeit und den Anla dieser Ansiedelung wissen wir allerdings nicht. Der Verf. schliet mit dem Gedanken, da die Themenverfassung nicht das Werk der politischen Weisheit dieses oder jenes Kaisers war und nicht mit einem bestimmten Zeitpunkt anfngt, sondern die natrliche Folge der allmhlichen Entwickelung und Ausbreitung des Systems der milites limitanei war, und da nach der endgltigen Zerrttung der regulren Armee durch den Kaiser Phokas die Widerherstellung dadurch erfolgte, da das Prinzip des 'Kriegerstandes' zum allgemeinen System erhoben wurde". Diese Neuerung fllt in die Zeit der Vorbereitungen zum Perserkriege und ist also wesentlich dem Kaiser Heraklios zu danken (vgl. Geizer, Die Genesis der byz. Themenverfassung S. 9). Zur Erklrung der arabischen Bezeichnung und bersetzung des Namens dieses Themas al-Ofti-Mati
Ohr und Auge" ist zu bemerken, da nicht die von Geizer (S. 82 Anm. 2) tmd nach ihm von Kulakovskij (S. 6 Anm. 2) gegebene Erklrung: rot/das Richtige trifft, sondern die schon von Barbier de Meynard ficcn
(s.
Geizer
a. a.
0.) vorgeschlagene: agjrl-^dxi.
Wir haben
Beleg
(9. Jahrh.)
der neugriechischen
Form
avri
hier den ltesten
cotlov.
2) Im zweiten Aufsatz liefert K. einen Beitrag zu dem Werke, dessen Notwendigkeit in der B. Z. schon oft betont worden ist, dem knftigen Thesaurus linguae Graecae. Er sucht nmlich der Themenfrage von der sprachlichen Seite beizukommen, indem er die Anwendung des Wortes im Strategikon des Maurikios, bei Theophanes, Nikephoros Patriarches, in der Taktik des Leo und bei Konstantin Porphyrogennetos bedeutungsgeschichtlich betrachtet. Er zeigt, da spenskij mit Unrecht (gegen Rambaud, Diehl, Geizer usw.) als die frhere Bedeutung das Wort Be-
im brgerlichen Sinne" erklrt hat, und weist zuletzt auf eine fr die Frage noch nicht bentzte Quelle hin, die dem Nikephoros Phokas zuzirk
K. K. De velitatione bellica (S. 239 f. ed. Bonn.). Koch, Die byzantinischen Beamtentitel von 400 700. (Vgl. B. Z. XIII 276.) Besprochen von E. Gerland, Literarisches Centralblatt A. H. 55 (1904) Nr. 1 Sp. 78. Ernst Mayer, Die dalmatisch-istrische Munizipalverfassung im Mittelalter und ihre rmischen Grundlagen. Zeitschrift der
geschriebene Schrift
P.
Savigny - Stiftung fr Rechtsgeschichte XXIV (1903), gei-manist. Abteilung 308.211 Die vorliegende Abhandlung schneidet eine Reihe von Fragen
643
der inneren Verwaltung des byzantinischen Reiches an, fr die auer von Reiske im Kommentar zum Zeremonienbuche wenig geschehen ist bis Es ist unmglich, auf die Arbeiten von Diehl, Geizer und Schlumberger. das auerordentlich reiche Detail dieser Arbeit in einem Referat wiederZivil- und Militrgewalt scheinen im zugeben; ich gebe nur eine Skizze. Die vorber6. Jahrh. in Dalmatien und Istrien noch getrennt zu sein. gehende Abhngigkeit vom Frankenreiche nach der Einwanderung der Slaven hat keine tieferen Spuren hinterlassen; um die Mitte des 9. Jahrh. bildet Dalmatien ein --e'fto: mit einem Strategos und Unterbeamten an der Spitze; ein TtQcoToixavccrtQ r-^g /iaXîuxlttq saec. 9 bei Schlumberger, Sigillogr. Wie sich das Amt des xQaxriyg zu dem Amte des dux vom BeS. 206. Spter erhielt der xqaginn des 9. Jahrh. verhlt, ist noch nicht klar.
Aus der Besoldungsordnung Leos des xrjyog den Rang eines avd-vTtaxog. Weisen geht hervor (De cerem. II 50), da an den Strategen von Dalmatien eine Abgabe von den Bewohnern des Themas gezahlt wui'de, whrend Auch im 10. Jahrh. bleibt dieses er vom Hofe keine Besoldung erhielt. lose Abhngigkeitsverhltnis des Strategen von Byzanz bestehen, unabhngig Im 9. Jahrh. sind aber Zivil- und aber war Dalmatien damals nicht.
Militrgewalt vereinigt;
avd"V7taxog
ist
bloer Titulaturbeamter geworden.
Am
Ende
des
10. Jahrh. wird Dalmatien, zuerst Zara (vor 998),
vom dux
mit dem
von Venedig abhngig.

tinischen
Nach vorbergehender Wiederherstellung der byzanspter
Oberhoheit erscheint
das
Amt
des
Strategen
Priorat von Zara vereint", dessen- Inhaber die Brger dieser Stadt whlen.
Der zweite und
dritte Abschnitt der Arbeit handeln von diesem prior und Eingehende Untersuchungen ber xdyfia oder banden iudices neben ihm. dum, ccQi&^wg und ber andere Verbnde gibt der vierte Abschnitt, der nach den Taktiken von Maurikios und Leo auch die Offizierstellen behandelt. In einer Beilage zu 4" wird gegen Zachari von Lingenthal der Nachweis gefhrt, da die Taktika Leos nicht unter Leo dem Isaurer, sondern unter Leo dem Weisen, wahrscheinlich nach 903, dem Jahre des Cod. Bodl. 715, verfat worden sind; denn als Vater des kaiserlichen Verfassers wird Kaiser Basilios genannt, und der fter erwhnte Stratege kann niemand anderes sein als der unter Basilios und Leo dem Weisen berhmte Feldherr Nikephoros Phokas. Doch ist dem Verfasser entgangen, da hier schon Kunik, Kulakovskij u. a. lngst das Richtige gesehen haben; vgl. B. Z. VIII 256 und XII 585 ff. Istrien stand bis etwa 751 unter einem byzantinischen magister militum, in letzter Instanz unter dem Exarchen; die Zivilgewalt war spter ebenfalls mit der militrischen vereinigt; in frnkischer Zeit wird der magister militum durch den dux ersetzt. A. H. Leon Lallemand, Histoire de la charite t. 2. Les neuf premiers siecles de Tere chretienne. Paris, Picard 1903. VIII, 199 S. 8^ Vgl. besonders das 1. Kapitel des 2. Teiles 'Les empereurs d'occident et d'orient S. die Besprechung von Lonis Robert, Polybiblion, Partie de Constantin'. litteraire 100 (1904) 52 f.; von L. H. Labande, Revue critique 57 (1904) Nr. 8 S. 159 f.; von Ch. de Lajudie, L'Universite catholique N. S. 45 155; von Paul Dndon, Etudes...de la Compagnie de Jesus (1904) 152
99 (1904) 312
Ch.
f.
C.
W.
DieW, Skizzen aus der byzantinischen Kulturgeschichte.
644
in. Abteilung
Eussische bersetzung und Vorwort von

der
Universitt
(j. Vasjkov. S.-A. aus den Zapiski Charkov, Druckerei von M. Silberberg 1903. Charkov. 47 S. 8^. Russische bersetzung der drei Aufstze von Diehl: Introduction a l'histoire de Byzance (vgl. B. Z. IX 538), Les institutions byzantines und La societe byzantine (vgl. B. Z. X 351). K. K.
Ein Erwiderung auf die Chr. Loparev, Theodor Balsamon. Dr. Ed. Kurtz (russ.). Viz. Vrem. 10 (1903) 600603. Bei meinem Referate ber Loparevs Aufsatz Die Ehe der Mstislavna" (vgl. B. Z. XII 686) habe ich dagegen Einspruch erhoben, da unter dem von
Bedenken des
Balsamon ohne jeden weiteren Zusatz erwhnten berhmten Sebastokrator" der Kaiser Joh. Komnenos verstanden werden knne, und auerdem die Annahme, da Balsamon in einer anderen Notiz sich im Namen des Patr. Leon Styppes geirrt habe, als sehr unwahrscheinlich bezeichnet. Demgegenber bleibt L. in beiden Punkten bei seiner Behauptung, ohne jedoch irgendeinen Beweis dafr beibringen zu knnen. Am wichtigsten ist hier der erste Punkt, und da scheint es mir nach wie vor vllig undenkbar, da, nachdem einmal Alexios I Komnenos den Ausdruck saaTOKQccrcoQ gebildet und als einen an die nchsten Verwandten des Kaisers zu verleihenden
Ehrentitel
festgestellt
hatte,
irgendein
Schriftsteller
der Folgezeit
dieses
Wort
(etwa, wie L.
aearog
meint,
unter
dem
Einflsse
des
klassischen Begriffs
habe gebrauchen knnen.

gedacht hat,
ist
augustus) zur Abwechselung einmal im Sinne von avroxQurcoQ Da, wie wir jetzt nachtrglich erfahren, auch
seltsam, ndert aber an der
der alte Ducange bei jener Stelle
Actes de l'Athos.
R. P. Louis Petit.
10.
St.
Balsamon an den Kaiser Johannes Lage der Dinge nichts. E. K. IL Actes du Pantocrator, publies par le
des
Petersburg 1903.
77
S.
8^.
Beilage Nr. 2
Petit jngst
die
zum
auf
Bande des
B. Z.
Vizantijskij Vremennik.
Nachdem
L.
das Athoskloster
(vgl.
Xenophon bezglichen Akten verffentlicht hat XIII 277), bietet er hier die Akten des ebenda befindlichen
des
hl.
Pantokrator, das um die Mitte des 14. Jahrh. von dem Grostratopedarchen Alexios und seinem Bruder Johannes, Verwandten des kaiserlichen Hauses, gegrndet wurde. Von den 26 dargebotenen Dokumenten,
Klosters
von Gedeon, Ternovskij u. a. an verschiedenen, wenig zugnglichen Stellen herausgegeben waren und auch von Petit leider nicht nach den Originalen selbst, sondern nach einer von einem Athosmnche hergestellten Abschrift wiedergegeben werden, gehrt eins ins 12. Jahrb., zwlf ins 14. Jahrh., acht ins 16. Jahrb., fnf ins 19. resp. 20. Jahrh. Auer einer ber den Inhalt der Dokumente orientierenden Einleitung ist auch ein sorgfltiges Verzeichnis aller in ihnen vorkommenden Eigennamen E. K. beigegeben. Nikos A. Beis {Bsriq), Ol XafiQeroi,. Athen, "EKotg iq)rj^Qtdog Mitteilungen ber die neuere Geschichte der IIvQQov 1903. 16 S. 12. Familie Chamaretos, die schon in den Kmpfen der Peloponnesier gegen K. K. die Villhardouins ruhmvoll hervorgetreten ist.
die grtenteils bereits
Nikos A. Beis
(Bstjg),
"EKcpQaStg
xojLKog
tfig
kccI
^rjtQOTtokeag
id'vokoy. It.
tî;
Movefiaoiag Kai KcckafiaTag. /Jelrcov r^g ltog. 'U. 6 (1903) 186208. Das im Cod. Taur. 336
enthaltene Urkunden-
buch der Metropole Monembasia und Kalamata ist durch die Feuersbrunst a,m 26. Jan. 1904 untergegangen. Ein zweiter, bisher imbekannt gebliebener
und
645
Codex der Metropole befindet sich im Besitze des Chrysanthos Pagones in Kalamata. Beis gibt in der vorliegenden Abhandlung eine ausfhrliche Analyse seines Inhaltes. Es sind leider nur Eintragungen aus der ersten
Hlfte des 18. Jahrh.
K. K.
N. K. Ch. Kostes, ÂnoeTtdfiara SK 2^VQva'iiiov riov T^g iroQ. nal i&voloy. er. xrjg 'Ekkaog 6 (1903) 164 aus dem 18. 19. Jahrh.
185.
namo^.
^sX-
Urkunden
K. K.
K. A. Kehr, Die Urkunden der normannisch-sicilischen Knige. (Vgl. B. Z. XIII 274.) Besprochen von Ernest Barker, The English Historical Review 19 Nr. 73 (Januar 1904) 149152. C. W. Francesco Nitti di Vito, Codice diplomatico barese IV: Le pergamene di S. Nicola di Bari, periodo greco (939 V: periodo 1071). normanno (1075 Bari 1900 und 1902. XXII, 132 und XXX, 1194). 350 S. 8"(?). Besprochen von PrancesCO Carabellese, Archivio storico italiano S. V t. 32 (1903) 43944.3; V von A. Lizier, Rivista storica italiana Anno 21 S. 3 vol. 3 (1904) 2125. C. W. N. Jorga, Studii si documente IV. Documente privitoare la familia Callimachi I. (Vgl. B. Z. XIII 277.) Besprochen von W. Miller, The English Historical Review Nr. 71 vol. 18 (Juli 1903),
577580.
N. Jorga,
C.
W.
Studii
si
documente cu privire
nilov.
istoria RomiBesprochen von Alphoiise Bayot, Revue

la
5 (1904) 353 f. C. W. Wilhelm Ohr, Die Kaiserkrnung Karls des Groen. Eine kritische Studie. Tbingen und Leipzig, Mohr (Siebeck) 1904. XI, 155 S.
8".
Besprochen
von
-en,
Literarisches
Centralblatt
55 (1904)
Nr. 22
C.
Sp. 710.
W.
a
Wilhelm Ohr,
La leggendaria elezione
di
Carlo
Magno
imperatore. Comunicazione letta al Congresso internazionale di scienze storiche a Roma, Rom, Lscher 1903. 25 S. 8. Besprochen von A. Leone, Rivista storica italiana 20 (1903) 443 f.; von H.W. C. D., The English Historical Review 19 Nr. 73 (Januar 1904) 191 f. C. W. Louis Jalabert S. I., Les colonies chretiennes d'Orientaux en Occident du V au VHP siecle. Revue de l'Orient chretien 9 (1904) 96 106. Im wesentlichen ein Auszug aus dem Aufsatze von L. Brehier, B. Z. XII 1 ff. Vgl. zu demselben die Bemerkungen von Anonymus, Revue
de l'Orient latin 9 (1902) 570. L. Duchesne, Le Provincial

d'archeologie
die TaKtixu
et
C.
W.
Romain au XIP
siecle.
S.
d'histoire
24 (1904) 75123.
Handelt
Melanges 7781 ber

C.
von Kpel.
C.
W.
Kirchengeschichte.
Mnchtum.
berblick.
Bevon Karl Lschhorn, Mitteilungen aus der historischen Literatur 32 (1904) 137 f.; von Anonymus, Literarisches Centralblatt 55 (1904) Nr. 19 Sp. 609611; von Alice Gardner, The English Historical Review 19 Nr. 74 (April 1904) 3271; von A. Linsenmayer, Historisches Jahrbuch der Gn-esgesellschaft 25 (1904) 260 f. C.W.
sprochen
Hans von Schubert, Grundzge der Kirchengeschichte. Tbingen, Mohr (Siebeck) 1904. VII, 304 S. 8". 4t
Ein
646
^^^-
Abteilung
New
London, E. CoUins, The Study of Ecclesiastical History. 8. York, Bombay, Longmans, Green and Co. 1903. XV, 166 S. Besprochen von Clergy. Handbooks for the Allen Dlldley Cents. 90 C. W. Severance, The Bibliotheca Sacra 61 (1904) 393396. A^ Harnack, Reden und Aufstze. (Vgl. B. Z. XIII 278.) In 1. Legenden unseren Interessenkreis fallen I. Bd. 1. Abteilung: Reden.
als
W.
Geschichtsquellen (Preu. Jahrbb. 65, 1890); 4. Das Mnchtum. Seine Ideale und seine Geschichte. (Vgl. B. Z. XIII 283.) 2. Abteilung: Aufstze. 4. ber die jngsten Entdeckungen auf dem Gebiete der ltesten Kirchengeschichte (Preu. Jahrbb, 92, 1898). II. Bd. 1. Abteilung: 1. Das Christentum und die Geschichte (Leipzig, 1. The present state of re2. Abteilung: Hinrichs 1897; 4. Aufl.). search in early church history (englische bersetzung eines 1885 gehaltenen Vortrages, erschienen in der Contemporary Review 1886, August, Der Aufsatz spiegelt die Wendung wieder, welche die Geschichte S. 221 ff. der Erforschung des Urchristentums um das Jahr 1885 genommen hat). Literarisches Centralblatt 55 (1904) Vgl. die Besprechung von St 11, Nr. 3 Sp. 90 f.; von F. Drews, Deutsche Literaturzeitung 25 (1904) Nr. 4 Sp. 202 f.; von Anoiivmus, The Athenaeum Nr. 3984 (5. Mrz 1904) 303.
C.W.
Hergenrther- Kirsch, Handbuch der allgemeinen Kirchengeschichte L (Vgl. B. Z. XIII 278.) Besprochen von Anonymus, Bulle192; von Hippolyte Hemmer, tin de litterature ecclesiastique 1903 S. 189 C. W. Revue d'histoire et de litterature religieuses 9 (1904) 252 254. Trier, Verlag der J. Marx, Lehrbuch der Kirchengeschichte. Besprochen von Peter Paulinus-Druckerei 1903. XII, 785 S. 8^ 8,50 Anton Kirsch, Archiv fr katholisches Kirchenrecht 84 (1904) 191 196 (mit zahlreichen Detailbemerkungen); von Gr. Mersch, Literarischer Handweiser 41 (1903) Nr. 10 Sp. 438440; von Jos. Schmidlin, Rmische Quartalschrift 18 (1904) 102 f.; von Panl Maria Baumgarten, Historisches C. W. Jahrbuch der Grresgesellschaft 25 (1904) 261 f. Realencyklopdie fr proF. Kattenbusch, Orientalische Kirche. C.W. 467. testantische Theologie und Kirche, 3. Aufl., 14 (1904) 436 Occasional paper of the Eastern Church Association. New Besprochen von D. Placido de Oxford, Parker 1902/3. Series 15. C.W. Meester 0. S. B., Bessarione S. 2 vol. 6 (1904) Ulf. Kyriakos-Rausch, Geschichte der orientalischen Kirchen. (Vgl. B. Z. Xin 280.) Besprochen von Anonymus, Bulletin de litterature ecclesiastique 1903 S. 230 232; von A. Deimauu, Die Studierstube 1 (1903) 465; von Hippolyte Hemmer, Revue d'histoire et de litterature religieuses C.W. 9 (1904) 254256. E. Rausch, Kirche und Kirchen im Lichte griechischer Forschung. (Vgl. B. Z. XIII 280.) Besprochen von Sim6on Vailh6, TheoC. W. logische Revue 2 (1903) Nr. 18 Sp. 544546. K. Beth, Die orientalische Christenheit der Mittelmeerlnder. (Vgl. B. Z. XIII 281.) Besprochen von Ph. Meyer, Theologische Literaturzeitung 29 (1904) Nr. 4 Sp. 114 116; von Adolphe Herg^S, Revue Augustinienne 3 Nr. 23 (1904) 188190; von A. Delmaun, Die StudierJ.
stube
1 "(1903)
466.
C.
W.
647
Paul Fredericq, L e s consequences de revangelisation par Rome par Byzance sur le developpement de la langue maternelle Bull, de l'Acad. roy. de Belgique, Classe des des peuples convertis. 751. Bei der Christianisierung des Abendlettres 1903 Nr. 11 S. 738 landes wurden die Nationalsprachen ignoriert und als Sprache der Kirche und dann auch des Staates und der Bildung berall das Latein eingefhrt.
et
Einzelne Durchbrechungen dieses Systems (z. B. bersetzungen in England und Deutschland) besttigen nur die allgemeine Regel, und so hat denn das Latein bis zum Ausgang des Mittelalters die allseitige und freie Ausbildung Ganz anders gestaltete sich der Proze der Nationalsprachen gehemmt. Das Griechische ist den neubekehrten der Ohristianisierung im Osten.
Vlkern nirgends
als
Kirchensprache oktroyiert worden.
Syrer, Kopten, Ar-
menier, Goten (Wulfilas) und Slaven haben sofort die heiligen Bcher und
auch die Liturgie in ihre eigenen Sprachen bertragen, und aus dieser alten
bersetzungsliteratur entwickelten sich frhzeitig nationale Literaturen,
die syrische, koptische, bulgarische, russische.
z.
B.
Dagegen erfuhren
die
West-
slaven durch die sprachlichen
Annahme
der lateinischen Kirchensprache in ihrer schrift-
dieselbe Hemmung wie die Germanen. Die rmische Kirche verfhrt in der Heidenmission auch heute noch hnlich wie einst, whrend die Protestanten das Prinzip der bersetzung der heiligen Schriften in die Landessprachen allgemein durchfhren. Vielleicht werden in einer fernen Zukunft in der literarischen Entwickelung der jetzt dem Christentum zugefhrten Vlker analoge Wirkungen eintreten, wie sie die verschiedenen Methoden von Rom und Byzanz hervorgebracht haben. Das der Inhalt der anregenden kleinen Schrift, Manches reizt zur Dis-
Entwickelung
kussion, doch ist fr sie hier nicht genug

J.
Raum.
K. K.
Sokolov, ber den Byzantinismus in kirchengeschichtlicher Beziehung. Eine Antrittsvorlesung (russ.). Christianskoje Ctenije 1903, Dezemberheft, S. 733775. Notiert im Viz.Vrem. 10 (1903) 558. E. K. Th. J. Shahan, The Beginnings of Christianity. New York, Ben8. ziger 1903. Vni, 445 S. 2 Sh. Eine im allgemeinen fr weitere gebildete Kreise berechnete Sammlung von Aufstzen, von denen die beiden ber die christlichen Ruinen Syriens (A Christian Pompeii) und ber J. B. de Rossi (The Colombus of the Catacombs) die meiste Beachtung verdienen. Vgl. die Besprechung von Anonymus, Revue d'histoire ecclesiastique 5
(1904) 194.
C.
W.
Raffaele Mariano, II cristianesimo nei primi secoli. (Scritti vari 4 und 5; vgl. B. Z. XII 413.) Besprochen von Tony Andre, Revue de rhistoire des religions 48 (1903) 244248. C. W.
William Bright, The Age of the Fathers. (Vgl. B. Z. XIH 278.) Besprochen von A. Zimmermann, Zeitschrift fr katholische Theologie 28 (1904) 141144; von G. Krger, Theologische Literaturzeitung 29 (1904) Nr. 3 Sp. 82; von A. E. Burn, The English Historical Review 19 Nr. 73 (1904) 136 f. C. W. Albert Dufourcq, L'avenir du Christianisme. Introduction: La vie et la pensee chretienne dans le passe. Paris, Bloud et C' 8^. IX, 780 S. 1904. 6 Fr. Bespricht 'im 2. Buche u. a. 'la vie et la
pensee chretienne chez
les
Byzantins' (5.
8.
Jahrhundert).
Vgl. die
Be-
sprechung von Anonymus, Revue d'histoire ecclesiastique 5 (1904)
202
648
ni. Abteilung
204; von E. Jacquier, L'Universite catholique N. S. 45 (1904) 143 146; von A. L<oisy>, Eevue critique 57 (1904) Nr. 9 Sp. 161 163; von Albert Vogt, Bulletin critique 25 (1904) Nr. 7 S. 121123; von Paul Allard, Revue des questions Mstoriques 75 (1904) 682 684. C.W. A. Harnack, Die Mission und Ausbreitung des Christentums. (Vgl. B. Z. XIII 278). Ausfhrlich besprochen von Fo, Mitteilungen aus der historischen Literatur 32 (1904) 59 70; von Anonymus, Bulletin de litterature ecclesiastique 1903 S. 93 95; von Jamcs Moffat, The Hibbert Journal 1 (1903) 579590; von E. W. Watsoil, The Journal of Theological Studies 5 (1904) 289 291; von A. Labcau, Revue d'histoire ecclesiastique 5 (1904) 76 85; von HngO Koch, Allgemeines Literaturblatt 13 (1904) Nr. 4 Sp. 103; von G. Gabriel!, Rivista internazionale di scienze sociali e discipline ausiliarie 33 (1903) 302 305; von A. Deimann. Die Studierstube 1 (1903) 258262; von G. M., Revue internationale de theologie 12 (1904) 327 f.; von Alionymus, Bulletin bibliographique et pedagogique du Musee Beige 7 (1903) 359 f. C.W. A. Bigelmair, Die Beteiligung der Christen am ffentlichen Leben. (Vgl. B. Z. XIII 278.) Besprochen von V. D<obschtz> Historische Zeitschrift N. F. 56 (1903) 152 f.; von P<aul> L<ejay>, Revue critique 56 (1903) Nr. 51 S. 499; von A. Pieper, Theologische Revue 2 (1903) Nr. 20 Sp. 595597; von Bruno Albers 0. S. B., Studien und Mitteilungen aus dem Benediktiner- und Cisterzienser-Orden 24 (1903) 751 --753; von A. M., Journal des Savants N. S. 2 (1904) Nr. 4 S. 252; von Anton Weber, Theologisch-praktische Quartalschrift 56 (1903) 666 f.; von C.W. von P. M., Revue historique 84 (1904) 443 f. Be(Vgl. B. Z. XIII 278.) H. Achelis, Virgines subintroductae. sprochen von J. C, The Dublin Review 134 (1904) 214216; von HugO
C. W. Koch, Theologische Revue 3 (1904) Nr. 3 Sp. 7376. L. Zscharnack, Der Dienst der Frau in den ersten Jahrhunderten. (Vgl B. Z. XIII 279.) Besprochen von HngO Koch, Theologische Revue 3 (1904) Nr. 2 Sp. 41 47; von Anonymus, Revue C. W. d'histoire ecclesiastique 5 (1904) 404. A. Linsenmayer, Die religise Politik der rmischen Staatsregierung gegenber dem Christentum vor Konstantin. HistorischZeigt, da die in den kirchpolitische Bltter 133 (1904) 254 271. lichen Kreisen der nachkonstantinischen Zeit auftauchende Anschauung, 'als ob die ganze vorkonstantinische ra eine Zeit ununterbrochener Verfolgung
C. W. gewesen' sei, eine irrige war. E. Jolyon, La fuite de la persecution pendant les trois PreCe qu'en a pense Termiers siecles du christianisme (64 233). Lyon, Paquet; Paris, Picard 1903. tuUien, ce qu'en a pense l'Eglise. 99 S. 8". Besprochen von Paul Allard, Revue des questions historiques C.W. 75 (1904) 686. ChriV. Bolotov, Die Christenverfolgung unter Nero (russ.). Der Aufsatz ist den 75. stianskoje tenije 1903, Januarheft, S. 56
hinterlassenen
Papieren
des
vor
'
vier
Jahren
verstorbenen Gelehrten
ent-
nommen.
F. Gillmann,
B. Z.
E. K.
XIU
279.)
Das Institut der Chorbischfe im Orient. (Vgl. Handelt im 1. Kapitel ber die uere Geschichte des
649
Chorepiskopates, im 2. (den Hauptteil der Arbeit bildenden) ber den Weihegrad der Chorbischfe (G. hlt sie fr wirkliche Bischfe), im 3. ber ihre jurisdiktioneile Stellung. Vgl. die Besprechung von Jos. Laureutius S. I., Archiv fr katholisches Kirchenrecht 83 (1903) 757 760; von E<mil> F<riedberg>, Deutsche Zeitschrift fr Kirchenrecht 13 (1903) 386 f.; von L. Bourain, Revue Augustinienne 1903, 402 415; 531 541; von C. Lbeck, Theologische Revue 3 (1904) Nr. 3 Sp. 82 f.; von Michael Hofmanil S. I., Zeitschrift fr katholische Theologie 28 (1904) 370373; von E.W. B., The English Historical Review 19 Nr. 73 (Januar 1904) 190 f.; von Paul Lejay, Revue d'histoire et de litterature religieuses 9 (1904) 173 f.; von Hugo Koch, Allgemeines Literaturblatt 13 (1904) Nr. 5 Sp. 134 f.; von Anonymus, Stimmen aus Maria-Laach 66 (1904) 340; von D. Pierre Bastieu, Revue Benedictine 21 (1904) 213 f.; von Anonymus, Literarisches Centralblatt 55 (1904) Nr. 17 Sp. 540. C. W. Theo Sommerlad, Das Wirtschaftsprogramm der Kirche des (Vgl. B. Z. XII 690.) Mittelalters. Besprochen von A. Koch, Theologische Quartalschrift 86 (1904) 311313; von 0. Ficker, Theologische Literaturzeitung 29 (1904) Nr. 9 Sp. 266 f. C.W. Ernst Mayer, Die Schenkungen Konstantins und Pipins. Deutsche Zeitschr. f. Kirchenrecht, III. Folge, XIV. Band, 1. Heft, S. 169.
1904.
direkt
stitutum,
dem fr gewhnlich als indifferent betrachteten Teil des Condem Glaubensbekenntnis Konstantins, wird von dem Flscher Bezug genommen auf einen Beschlu der bilderfeindlichen Synode
In
von 754.
weil seitdem
Die Entstehung der Flschung nach 780 ist unwahrscheinlich, der dogmatische Gegensatz aufhrt. Aber auch in der Zeit zwischen 767 und 780 ist die Stellung des Papstes zu Byzanz von den Griechen nicht vor dem Frankenknig errtert worden. Andererseits mu die Flschung jnger als 754 sein, denn erst nach dem ikonoklastischen Konzil, das M. nach Brooks mit neuen Grnden im Jahre 754 annimmt, wurde die Stellung des Papstes politisch und dogmatisch von den Byzantinern angegriffen. A. H. Carl Albr. BernouUi, Nicnisches Konzil von 325. Realencyklopdie fr protestantische Theologie und Kirche, 3. Aufl., 14 (1903) 9 18.
C.W.
Paul Lejay, Le concile apostolique d'Antioche. Revue du Clerge 15. Okt. 1903, 343 355. Verweist die zuerst von Fr. Torres (Turrianus) edierten, zuletzt von Harnack in seinem Werke ber die Mission und Ausbreitung des Christentums besprochenen Kanones eines angeblich zu Antiochia abgehaltenen Apostelkonzils in die Zeit Julians des Abtrnnigen und uert im Anschlsse an die Ausfhrungen Wittigs (vgl. B. Z. XII 415) die Vermutung, da Papst Innocenz I, der in einem Schreiben an Bischof Alexander von Antiochia auf dieses Konzil Bezug nimmt, dessen (apokryphe) Kanones whrend seines frheren Aufenthaltes im Orient kennen gelernt
fran9ais
habe.
G. B.
C.
W.
Micks 0. S.B., St. Gregory and the Emperor Phocas. The Downside Review 4 (23) Nr. 1 (Easter 1904) 59 72. Die nach unserer Empfindung etwas zu entgegenkommende Tonart, die der Papst dem Kaiser gegenber anschlgt, lt sich teils aus politischen Erwgungen, teils aus dem Usus der Zeit erklren und rechtfertigen. C. W.
Byzant. Zeitschrift XllI 3
u. 4.
42
650
Bonwetscll,
III-
Abteilung
7.
Nicnisches Konzil von 78
Realencyklopdie
fr
und Kirche, 3. Aufl., 14 (1903) 1820. C. W. (Vgl. B. Z. XIH 280.) BeJ. B. Chabot, Synodicon Orientale I. sprochen von Anonymus, Literarisches Centralblatt 54 (1903) Nr. 48 Sp. 1627 f.; von J. Labourt, Bulletin critique 24 (1903) Nr. 36 S. 688 690; von J. Forget, Revue d'histoire ecclesiastique 5 (1904) 91 96; von Rubens Duval, Journal des Savants N. S. 2 (1904) Nr. 2 S. 109 118 und Nr. 3 S. 181190; von S. A. C, The Journal of the Royal Asiatic Society 1904 Nr. 1 S. 142 f.; von A. Villien, n recueil de synodes C.W. nestoriens, Canoniste contemporain 1904, April, S. 193 211. Daniel Serruys, Les actes du concile iconoclaste de Tan 815. Melanges d'archeologie et dhistoire publ. par l'Ecole franâise de Rome XXIII 351. Ebenso wie die Entscheidungen des 1. ikonoklastischen (1903) 345 Konzils nur bekannt sind durch die Entgegnungen auf dem 2. Konzil von Nikaia, sind auch die Verhandlungen des Konzils von 815 nur erhalten in einer Gegenschrift des Patriarchen Nikephoros, den eben diese Versammlung Von dieser Schrift hatte Banduri eine Analyse gegeben, abgesetzt hatte. Pitra beabsichtigte eine Ausgabe. Wir di-fen sie jetzt von S. erwarten nach
protestantische Theologie
dem
die aus
Cod. Paris, gr. 250, den auch Banduri bentzte. Vorlufig gibt S. jetzt den verschiedenen Zitaten des Nikephoros wieder zusammengefgte
A. H. Entscheidung des Konzils gegen die Bilderverehrung. Alice Oardner, Some theological aspects of the iconoclastic C.W. controversy. The Hibbert Journal 2 (1904) 360374.
von Dobschtz, Nicephorus, Patriarch von Kpel, gest. 8

Realencyklopdie fr protestantische Theologie und Kirche,
3.
2 9.
Auflage, 14
(1903) 2225. C. A. Kneller

3. Artikel.
S. I.,
Zeitschrift fr
C. W. Papst und Konzil im ersten Jahrtausend. katholische Theologie 28 (1904) 5891. (Vgl.
B. Z. XIII 279.) 1. ber eine Reihe von Texten, welche lehren, da der Ausspruch des Lucentius auf dem Konzil von Chalkedon, ein Konzil ohne
Papst
sei
rechtlich
unzulssig
in
spterer Zeit
und sogar
seins anerkannt wurde. 2. Synode von Antiochia (341; bei Sokrates, Kirchengesch. 2,17), in dem der Papst die Antiochener tadelt, da sie ihn nicht eingeladen htten, obwohl der kirchliche Kanon anordne, es drften gegen die Ansicht des rmischen Bischofs die Kirchen keine Festsetzungen erlassen. 3. ber einige einschlgige uerungen der Ppste Liberius und Damasus I. C. W. P. Franz Snopek, Der Brief des Papstes Hadrian II in der pannonischen Legende und die Bulle Johanns VIII 'industriae tuae'. Ein historisch -kritischer Versuch. Mit der Beigabe: Die pseudoisidorischen Dekretalen und der hl. Methodius. Abdruck aus dem Sborni'k Velehradsky B. VI in Olmtz. 133 S. 8*^. Besprochen von Alois Kr S. L, C.W. Zeitschrift fr katholische Theologie 28 (1904) 136 f. Fr. Pastrnek, Dejiny slovanskych apostol Cyrilla a Methoda. 8. S rozborem a otiskem hlavnich pramen. Prag 1902. XV, 300 S. Besprochen von F. Lavrov im Viz. Vrem. 10 (1903) 517 532. Das Werk von P. gibt einen Abri der Missions- und Schriftstellerttigkeit der beiden E. K. SlavenapoStel nebst einem Abdruck der Hauptquellen.
und geschichtlich unerhrt, auch noch in Byzanz als Ausdruck des kirchlichen Bewutber das Schreiben des Papstes Julius an die
651
W.
Norden, Das Papsttum und Byzanz.
(Vgl. B. Z. XITI 280.)
Besprochen von Alionymus, Literarisches Centralblatt 54 (1903) Nr. 47 Sp. 1598 f.; von N. Jorga, Revue critique 56 (1903) Nr. 52 S. 506508; von Walter Lenel, Deutsche Literaturzeitung 25 (1904) Nr. 9 Sp. 546 554; von Albert Vogt, Revue des questions historiques 75 (1904) 687 f.; von F. Hirsch, Mitteilungen aus der historischen Literatur 32 (1904) 167
174.
Franz Xaver Seppelt,
geschichtliche Abhandlungen,
G. P. Aderholz
C.
W.
Das Papsttum und Byzanz.
Kirchen-
herausgegeben von M. Sdralek 2 (Breslau, K. K. Der Redaktion nicht zugnglich. A. PapadopuloS-KerameuS, MQKOg !E!vkoxaQdrjg, iiaxQiccQXV? olnovÊVLnbg %al slra TtQosQOg ÂiQid&v. Viz. Vremennik 10 (1903) 402 415. Der Verf. stellt auf Grund aller bis jetzt zugnglichen Nachrichten ber den Patriarchen Markos Xylokarabes fest, da seine kurze, mit seiner Absetzung endende Wirksamkeit als kumen. Patriarch zwischen den vier letzten Monaten des Jahres 1464 und den sieben oder acht ersten Monaten des Jahres 1465 stattgefunden haben mu, und nicht 1466 1467, wie auch in der Patriarchenliste der Gesch. der byz. Literatur nach den falschen Angaben von Gedeon zu lesen ist. Erzbischof von Achrida scheint Markos erst im Jahre 1467 geworden zu sein. Am Schlsse wiederholt der Verf. nach dem Vatic.-Ottob. 205 in z. T. verbesserter Gestalt ein schon von L.Petit (vgl. B. Z.XIII 282) ediertes Synodalschreiben vom 15. Jan. 1467 mit der nachtrglichen Besttigung der Absetzung des Markos. E. K. Ach. S. Diamantaras "EyyQacpa e%KXriatci6rtKa aal ETttyQacpal 1Qi,6riavi,Kal xyjg vriGov Msyitiijg (^KaTsXXoQlôvy AsXriov r^g iGxoq. 162. undatierte Urkunde der Kca id-voXoy. er. t^g 'EXXdug 6 (1903) 156 Kirche des hl. Georgios Malaxos'^ und Inschriften aus dem 17. 18. Jahr-
1904) 1105.
K. K. (Vgl. B. Z. H. Grisar S. L, Geschichte Roms und der Ppste L XIII 279.) Besprochen von H. de Jongh, Revue d'histoire ecclesiastique 5 (1904) 99101. C. W. F. Nobili Vitelleschi (Pomponio Leto), Della storia ... dal papato dair imperatore Teodosio a Carlo Magno. Bologna, Zanichelli 1902. 546 S. 8<. 10 L. (Vgl. B. Z. XI 652.) Besprochen von Ermanno Loevinson, Mitteilungen aus der historischen Litteratur 32 (1904)
hundert.
von C. Rinaudo, Rivista storica italiana 20 (1903) 441 f. C.W. Horace K. Manu, The lives of the Popes in the early middle (Vgl. B. Z. XII 689.) Besprochen von C. Rinaudo, Rivista storica age. italiana 20 (1903) 441 f. C. W, Anonymus, II papa Vigilio (537 555). La Civilta cattolica S. 18 vol. 12 Quad. 1283 (1903) 551564; Quad. 1284, 660 Fort678. setzung des B. Z. XIII 280 notierten Aufsatzes. C. W. Carl Blasel, Der bertritt der Langobarden zum Christentum. Bis zur Okkupation Italiens. Archiv fr katholisches Kirchenrecht 619. Handelt in der Einleitung ber die Wanderzge 83 (1903) 577 der Langobarden und hierauf in drei Kapiteln 1. ber den Einflu des
70
72;
kenntnisses,
2. ber das bergewicht des arianischen Beber die Einwirkung des Christentums auf das sittlichreligise Leben der Langobarden. C. W. 42"
nicnischen
Bekenntnisses,
3.
652
Domeilico
III.
Abteilung
Arcivescovi
Nicotera
S.
Cronotassi dei Metropolitani, Taccoiie-Gallucci, Vescovi della Calabria. Tropea, Tipografia di Vittorio
1902. Besprochen von (j. B. Ristori, Archivio storico italiano 32 (1903) 443445. C. W. E. Heyck, Die Kreuzzge und das Hl. Land. Bielefeld, Velhagen und Klasing 1900. 175 S. 8". Mit 4 Kunstbeilagen, 163 Abbildungen, Monographien zur Weltgeschichte XII. Besprochen von 3 Karten. 4 Jt. Kdderitz, Mitteilungen aus der historischen Literatur 32 (1904) 164 f.
t.
O.W.
H. Hagenmeyer, Epistulae et chartae. (Vgl. B. Z. XII 685.) Besprochen von A. Molinier, Revue historique 83 (1903) 148 150; von C.W. Ugen, Historische Zeitschrift N. F. 56 (1903) 102 f.
R. Rhricht, Geschichte des 1. Kreuzzuges. (Vgl. B. Z. XII 685.) Ausfhrlich besprochen von Ch. Kohler, Revue historique 83 (1903) 148
150.
C.
W.
Alessandro Popov, Das lateinische Patriarchat von Jerusalem. (Vgl. B. Z. XIII 281.) Besprochen von P. Aurelio Palmieri 0. S. A., Bessarione S. 2 vol. 6 (1904) 100106. C. W. N. Jorga, Notes et extraits pour servir a l'histoire des croisades au XV^ siecle 1 Besprochen von (Vgl. B. Z. XIII 281.) 3. Alphonse Bayot, Revue d'histoire ecclesiastique 5 (1904) 352 f. C. W. E. Gerland, Neue Quellen zur Geschichte des Erzbistums Patras. (Vgl. B. Z. XIII 281.) Besprochen von Anonymus, Literarisches Centralblatt 54 (1903) Nr. 46 Sp. 1566; von W. F<ischer>, Historische Zeitschrift N. F. 56 (1903) 159 f.; von Aug. Heiseuherg, Berliner philologische Wochenschrift 23 (1903) Nr. 52 Sp. 1650 1656 (mit zahlreichen Bemerkungen ber die Sprache der griechischen Urkunden); von F. Hirsch, Mitteilungen aus der historischen Literatur 32 (1904) 174 f.; von N. Jorga, Revue de l'Orient latin 9 (1902) 539544. C. W. Sbornik za narodni umotvorenija, L. Miletic, Unsere Paulikianer. nauka i kniznina 19 (Sofia 1903) 1 369 (bulg.). Reichhaltige, von Dokumenten begleitete Geschichte der bulgarischen Paulikianer, besonders in der
neueren
Zeit.
K. K.
G. Pierling,
La Russie
et le
Saint Siege.
S. B.,
(Vgl. B. Z.
XH
2
C.
Besprochen von D. Placido de Meester 0. (1903) 305307.

S.
Bessarione
S.
vol.
419.) 5
W.
Weber, Die katholische Kirche
in
Armenien.
(Vgl. B. Z.
XIII 282.)
5 (1904)
Besprochen von H. Coppieters, Revue d'histoire ecclesiastique von N. Nilles S. L, Zeitschrift fr katholische Theologie 28 (1904) 354356; von C. A. Kneller S. I, Stimmen aus Maria-Laach 66 (1904) 453 458; von B., Historisches Jahrbuch der Grresgesellschaft 25 (1904) 267 f. C. W. S. Giamil, Genuinae relationes. (Vgl. B. Z. XIII 282.) Besprochen von F. Macler, Revue de l'histoire des religions 48 (1903) 435 f. C. W.
87 91;
Dzavachov, Zur Geschichte der kirchlichen Reformen im Grusien (russ.). Journal des Minister, der Volksauf kl. Bd. 351 372. Behandelt die Wirksamkeit des gelehrten (1904), Februarheft, S. 358
J.
alten
Mnches ;,Georg vom Athos"
(gest.
1065).
E. K.
653
W. E. Crnin, Koptische Kirche. Realencyklopdie fr protestantische Theologie und Kirche, 3. Aufl., 12 (1903) 801815. C. W.
James Hocart, Le Monachisme.
494
S.
S.
12".
Paris, Fischbacher 1903. VI, Besprochen von A. L<oisy>, Eevue critique 57 (1904) Nr. 9
C.
161 (163) 164.
W.
James
sticism.
0.
Hannay, The spirit and origin of Christian mona-
(Vgl. B. Z. XII 692.) Besprochen von Otto Scheel, Theologische Literaturzeitung 29 (1904) Nr. 3 Sp. 7779. C. W.
E. Preuschen, Mnchtum und Sarapiskult. (Vgl. B. Z. XIII 283.) Besprochen von Otto Scheel, Theologische Literaturzeitung 29 (1904) Nr. 3 Sp. 77 (79) 80; von Jean Reville, Revue de l'histoire des religions 48 (1903) 274 f.; von Anonymus, Studi religiosi 4 (1904) 85 f.; von Fr. Diekamp, Theologische Revue 3 (1904) Nr. 9 Sp. 265 f.; von Grtzmacher, Theologische Rundschau 7 (1904) 256258 (zugleich mit der B. Z. XII 418 notierten Abhandlung von Lucius). C. W.
Stephan Schiwietz, Das morgenlndische Mnchtum. 1. Band: Das Aszetentum der drei ersten christlichen Jahrhunderte und das gyptische Mnchtum im 4. Jahrhundert. Mainz, Kirchheim und Co. 1904. VIII, 352 S. 8". 7 JL Die beiden ersten Teile dieses Buches, ^Vorgeschichte des Mnchtums oder das Aszetentum der drei ersten christlichen Jahrhunderte' und 'Das gyptische Mnchtum im vierten Jahrhundert', sind der beinahe wrtliclie Abdruck einer Reihe im Archiv fr katholisches Kirchenrecht 1898 1903 erschienener und jeweils in der B. Z. (vgl. zuletzt XII 692) notierter Aufstze. Der 3. Teil, 'Rckblick auf das gyptische Mnchtum des 4. Jahrhunderts' ist mit Ausnahme des im Katholik 1903 verffentlichten Aufsatzes ber die Achtlasterlehre des Evagrius Pontikus und die griechische Philosophie (B. Z. XIII 250; vgl. im voi-liegenden Buche S. 265 ff.) neu hinzugekommen. Die Nachtrge S. 348 ff. nehmen hauptschlich auf die Einwendungen Funks, Theologische Quartalschrift 1900, 157 ff., gegen des Verf.s Ausfhrungen ber die Ehelosigkeit im Dienste des Reiches Gottes (Archiv f. kath. Kirchenrecht 1898 S. 25 ff. des vorliegenden
Buches) Rcksicht.
C.
W.
Historical Essays by members of the Owens College, Manchester published in Commemoration of its Jubilee (1851 1901), edited by T. F. Tout and James Tait. London, Longmans, Green and Co. 1902. 557 S. 8". Enthlt nach dem Berichte von 0. Weber, Historische Zeitschrift N. F. 56 (1904) 474 ff., eine Abhandlung von Miss E. Speakman, in der die Regel des hl, Augustinus mit denen des Pachomius und Basi-
lius verglichen wird.
C. W. Hagob Thopdschian, Die Anfnge des armenischen Mnchtums
mit Quellenkritik.
Zeitschrift fr Kirchengeschichte 25 (1904) 1 32. Handelt zuerst ber die Quellen, d. h. Agathangelos (das Leben Gregors im wesentlichen verlssig) und Faustus von Byzanz (beste Quelle fr die Geschichte Armeniens im 4. Jahrb.), und geht dann zur Darstellung ber. Das armenische Mnchtum stammt aus Csarea in Kappadokien und zeigt den Einflu des hl. Basileios. Der eigentliche Lehrer und Fhrer des Anachoretentums im 4. Jahrh. war Gregors Schler Daniel der Syrer. Nerses der Groe wandelte das Einsiedlerleben in ein gemeinschaftliches
654
in. Abteilung
um. Fr die ganze Kultur Armeniens war die Entwicklung des Mnchtums von hoher Bedeutung. C. W, K. Lake, The Greek Monasteries in South Ttaly IV. The Journal Vgl. B. Z. XIII 283. of Theological Studies 5 (1904) 189202. Behandelt
'
the Libraries of the Basilian Monasteries'.

D.
C.
W.
Chronologie.
Vermischtes.
(Vgl. B. Z.
Franz fiM, Chronologie des Mittelalters und der Neuzeit. VI 465.) Nebst anderer chronologischer Literatur besprochen
Lechner, Mitteilungen des
Instituts
von
J.
fr sterreichische GeschichtsC.
forschung 25 (1904) 338351. Die von G. Monod so trefflich geleitete

sichtigt,
W.
beab-
Revue Historique
von jetzt an jhrlich einen speziellen Bericht ber die auf byzantinische Geschichte bezglichen Schriften zu bringen, dessen Abfassung unserem verehrten Mitarbeiter Louis Brehier bertragen worden ist.
K. K.
6.
Geographie, Topographie, Ethnographie.

A.
Geographie.
H. Geizer,
Krtchen).
Vom
B. G. Teubner 1904.
Heiligen Berge und aus Makedonien. Leipzig, XII, 262 S. 8*^ (mit 43 Abbildungen und einem
Gelehrten,
die
Geizer
gehrt zu den
auf ihren Studienreisen

sonstige nchste Studien-
nicht blo fr Inschriften
und Handschriften oder
haben, sondern ihren Blick auf alles richten, was ihnen Schon einmal hat G. einen Griff ins volle Menschenleben hinein" getan und uns mit scharfer Beobachtung Geistliches und Weltliches aus
objekte Interesse
begegnet.
dem
trkisch-griechischen Orient" geschildert (vgl. B. Z.

dieses
355).
Im
Mittel-
punkte
Buches steht Konstantinopel und Umgebung. Diesmal hat sich G. einen Ort gewhlt, an dem die byzantinischen Dinge sich noch viel treuer erhalten haben als in der Hauptstadt, den weltberhmten Klosterberg. In der heute kaum noch bersehbaren Athosliteratur nimmt das neue Buch durch die anregende Schilderung und die stete Verknpfung der Gegenwart mit der Vergangenheit eine hervorragende Stelle ein. Einleitungsweise erzhlt G. die Geschichte des Heiligen Berges und beschreibt den gegenwrtigen Zustand der zwanzig Klster und besonders den Nationalittenstreit, dann schildert er seine persnlichen Erlebnisse und Beobachtungen im russischen Kloster, in Karys, in den Klstern Iwiron, Laura, Watopedi, Esfigmenu, Chilandari und Zographu. Der zweite Teil des Buches ist dem bulgarischen Makedonien" gewidmet. Monastir, Ochrida, Korytza und Kastoria werden uns in lebensvollen Bildern vor Augen gefhrt. Wenn ich auch Makedonien nicht aus eigener Anschauung kenne, habe ich doch den Eindruck, als habe G. zu einseitig die Bedeutung des bulgarischen Elements betont und die brigen Nationalitten, bes. die Griechen, schlecht
behandelt".
K. K. H. Geizer, 'Vom Heiligen Berge und aus Makedonien. (S. die vorige Notiz.) Besprochen von Otto Kern, Deutsche Literaturzeitung 25
(1904) Nr. 7 Sp. 423 f.; von K., Nord und Sd 109 (1904) 414418; von J. Stiglmayr S. L, Historisch-politische Bltter 133 (1904) 827836.
C.W.
655
XalntdiKrj, im Auftrage der 'EraiQia ^ÊkXrjviafiog^'' iy, zov rvnoyqucpciov r&v yMra6Tr]ficcvcov 8". Mit einer Karte. S. ÂviexT] Die ungenannten Verfasser beabsichtigten ein ausfhrliches Werk ber den Heiligen Berg, das die Natur des Landes und seine Geschichte eingehend darstellen soll. Das vorliegende Bchlein ist eine politische Flugschrift fr die Ziele des Hellenismus. Es richtet sich gegen die angebliche Slavisierung des Athos. Von dieser war ja schon fter die Eede, mehrere Reisende hatten oft mit abenteuerlichen Ausschmckungen darauf hingewiesen, aber Geizer
rj
'0 "AQ'(og Kai

2J. I.
von r.
'Ev Ad'i^vaig, KcovaravrtvlSov 1902. 94
E.
war
zuletzt
diesen
es
Ansichten
interessant,
nachdrcklich
entgegengetreten.
Fr den
da hier einige Griechen, vielleicht selbst Athosmnche, diese Klagen wiederholen, auf die Gefahr eines russischen Gibraltar hinweisen und die Griechen zu geschlossenem Vorgehen auffordern gegenber der Tatsache, da von den 7522 Mnchen jetzt 3207 Griechen, 3615 Russen sind, die brigen Bulgaren, Romunen, Serben, Georgier. Fr die byzantinischen Studien ist das Bchlein wertlos. A. H. A. Schmidtke, Das Klosterland des Athos. (Vgl. B. Z. XHI 283.) Besprochen von A. Fischer-Colbrie Allgemeines Literaturblatt J3 (1904) Nr. 4 Sp. 117; von Ph. Meyer, Theologische Literaturzeitung 29 (1904) Nr. 5 Sp. 149 f.; von Theodor Preger, Bltter fr das (bayerische) Gymnasialschulwesen 40 (1904) 287; von E. Anthes, Berliner philologische Wochenschrift 24 (1904) Nr. 20 Sp. 625 f. C.W. E. von der Goltz, Reisebilder aus dem griechisch-trkischen Orient. (Vgl. B. Z. XH 694.) Besprochen von K<arl> D<ieterich>, Literarisches Centralblatt 54 (1903) Nr. 46 Sp. 1569. C. W. Hubert Pernot, En pays turc. L'ile de Chio. (Vgl. B. Z. XII 694.) Besprochen von Anonymns, Literarisches Centralblatt 55 (1904) Nr. 1 Sp. 12 f.; von J. Partsch, Deutsche Literaturzeitung 25 (1904) Nr. 6 Sp. 365; von A. van Gennep, Revue de l'histoire des religions 48 (1903) 278; von J. Pargoire, Echos d'Orient 7 (1904) 120. C. W. L. Chalikiopoulos, Die Osthalbinsel Kretas. (Vgl. B. Z. XIII 284.) Besprochen von L. Laloy, La Geographie. Bulletin de la Societe de Geographie 8 (1903) 143147. C. W. H. Barth, Constantinople. Paris, Laurens 1903. 180 S. 4". 4 Fr. Besprochen von R. Bousquet, Echos d'Orient 7 (1904) 126 f. C.W.
Politiker
bleibt
,
E.
Oberhnmmer, Konstantinopel unter Sultan Suleiman.
(Vgl.
B. Z. XII 695.) Besprochen von D. C. Hesseling, Museum 10 (1903) Nr. 10 Sp. 375 f.; von C. F. Seyhold, Literarisches Centralblatt 55 (1904) Nr. 24 Sp. 785 f. C. W.
E. Oberhummer, Die Insel Cypem L (Vgl. B. Z. XIII 284.) Besprochen von F. Hiller von Gaertringen, Gttingische gelehrte Anzeigen
165 (1903) Nr. 12
S.
969974.
B.
C.
W.
Topographie.
biblique.
J.
Guidi,
n fragment arabe d'onomastique
biblique N. S. 1 (1004) 75 78. Ein Fragment mit Erklrungen der Prophetennamen aus Cod. arab. Vat. 171, das zunchst auf eine syrische Quelle,
in letzter Inslanz
Revue
Edward
aber auf die griechischen Onomastika zurckgeht. C. W. A. Bechtel, Sanctae Silviae Peregrinatio. The Text
656
in. Abteilung
and
Study of the Latinity.

160 S. 8". Abdruck der
Press 1902.
sorgfltigen
Pilgerfahrtsbeschreibung
Arezzo.
krzlich M.
Chicago, The University of Chicago Enthlt im ersten Teile einen zuletzt von Geyer (vgl. B. Z. X 359) edierten auf Grund einer neuen Abschrift der Hs von
Dissertation.
Silvia
als
des questions historiques 74 (1903) Ansprche der spanischen Jungfrau Etheria als ungleich besser begrndet erwiesen. Vgl. die Besprechung von C<ârl^ W<êymail^, Wochenschrift fr klassische Philologie 21 (1904) Nr. 10 Sp. 265 f. Bedenken gegen Ferotin uert All0113'mus, Revue de l'Orient latin 9 (1902) 582 f.
Whrend B. an Ferotin in
Verfasserin des Berichtes festhlt, hat
der Revue
367
ff.
die
C.W.
A. Papadopulos-Kerameus 'Oxtco elXTjviKal TtSQiyqacpcil x&v ccyiav TOTCcov. (Vgl. B. Z. XIII 285.) Besprochen von J. Pargoire, Echos d'Orient 7 (1904) 119. C.W. Ichnographiae terrae sanctae. (Vgl. B. Z. H. Golubovich XIII 284.) Besprochen von D. Giuseppe Mori, Nuovo Bullettino di Archeologia cristiana 9 (1903) 289 f.; von S. Vailhe, Echos d'Orient 7 (1904) 62 f.
, ,
. .
C.
W.
Wilson, Golgotha and the Holy Sepulchre. Palestine Exploration Fi^nd 36 (1904) 26 41. Schlu des zuletzt B. Z. XIII 285
C.
W.
erwhnten Aufsatzes.
C.
W.
Barnabe d'Alsace, Le Pretoire de Pilate.

und andere Arbeiten
(Vgl. B. Z. XIII 285)
zur Topographie des Heiligen Landes. Besprochen von G. Gatt, Theologische Revue 3 (1904) Nr. 6 Sp. 161163; von P. Camuset, Bulletin critique 24 (1903) Nr. 32 S. 601603; von J. B. Chabot, Revue de l'Orient latin 9 (1902) 531538. C. W. Carl Mommert, Das Prtorium des Pilatus oder der Ort der Verurteilung Jesu. Leipzig, Haberland 1903. VII, 184 S. 8^ 6 Tafeln. 4,50 JC. Besprochen von E. Schrer, Theologische Literaturzeitung 29 C.W. (1904) Nr. 9 Sp. 262 f. .
C.
Ethnographie.
Constantin Jirecek, Die Romanen in den Stdten Dalmatiens whrend des Mittelalters. IIL Teil (Schlu). Wien 1904. 78 S. 4P. S.-A. aus den Denkschriften der Kais. Akademie der Wissenschaften, phil.-hist. Klasse, Bd. 49. Der Schlu des Werkes (vgl. B. Z. XI 261) enthlt ein Verzeichnis von 2300 Familien- oder Spitznamen aus den Jahren 1000 1500. Neben romanischen und slavischen Namen kommen auch einige byzantinischen Ursprungs vor: Andronenas in Dulcigno 1439, Cotopagna (von nars7tdv(o), Name von Adelsfamilien in Zara und Arbe im 12. 13. Jahrb., Sevasto (aEa<jr6g), Patrizier von Dulcigno im 14. Jahrb., Corpolati in Dulcigno 1242, de Corbolacto in Antivai'i 1326 (aus xovQOTtaXdxrig), Machiedon {Mauetav) in Ragusa im 14. 15. Jahrb. usw. In den Nachtrgen zum ganzen Werke (S. 72 77) sind bemerkenswert einige Notizen zur byz. Provinzialgeschichte des 6. 7. Jahrb.: zur Grenze zwischen Griechisch und Latein in Makedonien, zur Geschichte des Falles von Sirmium, Narona, Salonae, Erinnerungen an die Byzantiner auf der Insel Lagosta u. a.
K. K.
657
7.
Kunstgeschichte.
A.
Allgemeines.
Quellen.
Varia.
R. Brkner, Geschichte der kirchlichen Besprochen von Sulze, Theologische XIII 286.)
Kunst. (Vgl. B. Z. Eundschau 7 (1904)

C.
8592.
W.
Catalano Modesto, Corso fundamentale di Archeologia cristiana compilato su i pi recenti autori ad uso delle scuole teologiche d'Italia. Vol. I. La Catacomba cristiana. Neapel, Tip. e libreria catto8. Besprochen von Anonymus, La Civilta lica editrice M. D'Auria 1904. cattolica Anno 55 (1904 I) 215 f.; von Or. Gregi, Bessarione S. 2 vol. 5
C.W. (1903) 443 f. Francisco Naval, Elementes de arqueologia por el R. P. F. N. Santo Domingo de la Calzada 1903. Besprochen von 0. MaruCcW, Nuovo C.W. Bullettino di Archeologia cristiana 9 (1903) 292 f. (Vgl. F. Cabrol, Dictionnaire d'archeologie chretienne 1 3. Besprochen von E. Beurlier, Revue du Clerge franâis B. Z. XIII 286.) 33 (1903) 632634; von J. Turmel, ebenda 37 (1903) 7780; von Friedrich Wiegand, Theologisches Literaturblatt 25 (1904) Nr. 5 Sp. 57 f.; von Anonymus, Revue d'histoire ecclesiastique 5 (1904) 199 f.; von L. C<loquet>, Revue de Tart chretien 4. S. 15 (1904) 76 f.; von C. M. Kaufmann, Der Katholik 84 (1904 I) 139 f.; von Charles P. Morey, The Princeton Theological Review 2 (1904) 166 f.; von A<dolf> H<ilgenfeld>, Zeitschrift fr wissenschaftliche Theologie 47 (1904) 285 f.; von R, Bousquet, Echos d'Orient 7 (1904) 59 f.; von G. Tropea, Rivista di storia antica N. S. 8 (1904) 322324; von J. P. Waltzing, BuUetin bibliographique et pedagogique du Musee Beige 7 (1903) 456 f. C. W. A. Venturi, Storia delT arte italiana. III. L'arte romanica. Milano, U. Hoepli 1904. XXIX, 1014 S. mit 900 Netztzungen. Den beiden ersten XI S. 194 f. und XII S. 632 besprochenen Bnden von V.s
Kunstgeschichte
ist
nun der ungleich
stattlichere dritte gefolgt, der ein un-
gemein reiches Material vorfhrt und vielfach Dinge in Wort und Bild zur Darstellung bringt, von denen wir im Norden bisher kaum eine Ahnung hatten. Es wird zuerst die Architektur der Lombardei und Sdfrankreichs vorgefhrt, dann die Plastik (die Holztr in Spalato findet sich nicht am Dom, sondern am sog. Baptisterium). Auch der Byzantinist wird in der Flle des Gebotenen Anregungen genug finden (so S. 3 94 f.). Fr die Miniaturenmalerei werden ganze Serien geboten. Nicht minder reich ist das zweite Buch, das die romanische Kunst in Unteritalien und Sizilien behandelt.
in
Das dritte fhrt Mittelitalien und Rom vor und klingt aus Nicola von Pisa. Da Fragen, die unseren Kreis lebhafter berhren, nicht zur Sprache kommen, begnge ich mich an vorliegender Stelle mit diesem kurzen Hinweise. Wie bei den ersten Bnden, mu auch bei diesem die unermdliche Ausdauer des Verfassers im Aufspren von Quellen, die
bisher
keit
kaum Beachtung gefunden haben, bewundert und dem

eines Abbildungsmateriales
Verleger fr
die Vorlage
gedankt werden, das an Reichhaltig-
seinesgleichen haben drfte. J. S. A. Venturi, Storia deir arte italiana L IL (Vgl. B. Z. XIII 287.) Besprochen von Paul Lejay, Revue d'histoire et de litterature religieuses 9
kaum
658
(104)
S.
in. Abteilung
von F. de Mely, Revue critique 57 (1904) Nr. 12 von FrancesCO Pometti, Rivista internazionale di scienze social! e discipline ausiliarie. Anno 12 vol. 34 (1904) 292 298; C. W. I von Bernard Monod, Revue Mstorique 84 (1904) 352354. Mailand, Hoepli A. Ventnri, Storia dell' arte italiana III. 1904. XXIX, 1014 S. 8" mit 900 Abbildungen. 30 L. Besprochen von W. V. Seidlitz, Deutsche Literaturzeitung 25 (1904) Nr. 4 Sp. 245247.
II
189191;
f.;
233
II
und
III
C.
W.
B.
Einzelne Orte und Zeitabschnitte.
Josef StrzygOWSki, Kleinasien ein Neuland der Kunstgeschichte. Besprochen von F. Reber, Beilage zur Allg. Zeitung Nr. 9 vom 13. Januar 1904 S. 6869; von H. Bergner, Theologische Literaturzeitung 1904 Nr. 4; von V. Schultze, Literarisches Centralblatt 1904 Sp. 141 ff.; von 168; von G. Mendel, Revue des etudes anciennes VI (1904) p. 164 Joseph Sauer, Deutsche Literaturzeitung 1904 Sp. 750 761; von Ch. Diehl, Journal des Savants 1904 p. 239 251; von Antonio Munoz, L'Arte VII (1904) p. 206207; von <Corr. Ricci), Rassegna d'Arte IV (1904) S. 62/3; C. W. von H. Vincent, Revue biblique 1904 p. 12629. (Vgl. C. Enlart, L'art gothique et la renaissance en Chypre. Besprochen von E. Bertanx, Revue historique 83 (1903) B. Z. X 706.)
158
f.
C.W.
L'art
meridionale. Vol. I. Paris, XIV, 835 S. 4" mit 38 Tafeln, 404 Textillustrationen und 2 bersichtstabellen. Besprochen von Salomon Reinach, Revue archeologique 4. Serie 3 (1904) 169 171; von Bernard Monod, Revue historique C. W. 84 (1904) 358361. 0. Wulff, Die Koimesiskirche in Nica und ihre Mosaiken. (Vgl, B. Z. XII 634 f.) Besprochen von A. Baumstark, Oriens christianus
E. Bertaux, Fontemoing 1904.
dans
Tltalie
III
(1903) 226237. G. Millet, J. Pargoire

le
J. S.
et
L.
Petit,
et
Recueil
partie:
chretiennes du
dans
texte,
Mont Athos.
planches
hors
Premiere
texte
inscriptions contenant 56 figures

des
Paris, A.
nombreuses reproductions. Fontemoing 1904. 3 Bl., 192 S. 8 (fasc. 91 der Bibl. des ecoles fran^. d'Athenes et de Rome). Ich zeige dieses fr das Studium der athonischen Kunst grundlegende Quellenwerk auch an dieser Stelle an, obwohl Die es seine ausfhrliche Besprechung von anderer Seite finden wird. Kunsthistoriker werden in Zukunft wie bei Mistra nicht ohne diese Inschriftensammlung arbeiten drfen. Die Anordnung erfolgte nach den Groklstern. Ein zweiter Teil wird diese Gruppe zu Ende fhren, die Skiten J. S. und Kellien anfgen und Supplemente bringen.
11
de
A. P., Decouvertes archeologiques dans les catacombes roE. K. maines. Viz. Vremennik 10 (1903) 655660. Joseph Wilpert, Die Malereien der Katakomben Roms. (Vgl, Besprochen von A. Harnack, Theologische LiteraturB. Z. XIII 287.) zeitung 29 (1904) Nr. 1 Sp. 1618; von Joseph Sauer, Deutsche Literaturzeitung 25 (1904) Nr. 2 Sp. 114120; von Anonymus, The Edinburgh Review Nr. 407 (Jan. 1904) 128 144 (zugleich mit Rutherford, S. Maria de la Antiqua, und anderer Literatur); von Hipp. Delehaye, Etudes
659
120 und Analecta Bollandiana 23 Compagnie de Jesus 97 (1904) 117 87; von Anonymus, La Civilta cattolica 55 (1904 I) 329 (1904) 85 342; von Lnigi Cantarelli, Atene e Koma 6 (1903) Dez. Sp. 368373; von Leopold Fonck S. I., Zeitschrift fr katholische Theologie 28 (1904) 331342; von Jos. Kolberg, Literarische Rundschau 30 (1904) Nr. 4 Sp. 126 130; von 0. Marucchi, Nuovo Bullettino di Archeologia cristiana C.W. 9 (1904) 293297. 0. Marncchi, Le catacombe romane secondo gli ultimi studi Rom, Desclee, Lefebvre & C^ 1903. 713 S. e le pi recente scoperte. 8. Besprochen von A. Guigard, Revue de TOrient chretien 8 (1903) 615 f.
C.
W.
C.
M. Kanfmann,
ff.
Neuere Forschungen
in
den
christlichen
Katakomben Roms.
S.
Der Katholik 83 (1903 II) S. 396421. Handelt ber das neue Katakombenwerk Wilperts. C. W. Diego Angeli, Le chiese di Roma. Rom, Soc. Ed. Dante Alighieri 662 S. 8". 6 L. Besprochen von Fed. Brunswick, Literarisches 1903. C.W. Centralblatt 55 (1904) Nr. 7 Sp. 239f. Notes E. Vacandrd, Une visite a Sainte-Marie-Majeure. d'archeologie et d'histoire. Revue du Clerge fran9ais 35 (1903) 478
400
499.
J.
Ein altFhrer, Forschungen zur Sicilia sotterranea. christliches Hypogaeum. Altchristliche Begrbnisanlage bei Ferla. (Vgl. B. Z. XIII 289.) Besprochen von Sauer, Literarische Rundschau 30 (1904) Nr. 2 Sp. 4146. C. W. (Vgl. B. Z. XIII 289.) Besprochen von S. R., Ch. Diehl, Ravenne. Revue archeologique 4. Serie 3 (1904) 172 f.; von Bernard Monod, Revue historique 84 (1904) 354 f. C.W. R. Dussaud et Fr. Macler, Mission dans les regions desertiques de la Syrie. (Vgl. B. Z. XIII 287.) Besprochen von R. C<agnat>, Journal des Savants N. S. 1 (1903) Nr. 11 S. 638f.; von J. Labourt, Bulletin critique 25 (1904) Nr. 1 S. 1 3; von H. Lammens, Revue de l'Orient chretien 8 (1903) 4345. C. W.
C.
W.
C.
Ikonographie.
Symbolik.
Technik.
Reich, Der Mann mit dem Eselskopf. Ein Mimodrama vom klassischen Altertum verfolgt bis auf Shakespeares Sommernachtstraum. Weimar, R. Wagner Sohn 1904 (S.-A, aus dem Jahrbuch der Deutschen Shakespeare -Gesellschaft XL). 23 S. 8. Mit 4 Abbildungen. Fr den Eingeweihten so gut wie fr den mit der byzantinischen Literatur nicht nher Vertrauten ist es eine wahre Offenbarung, was H. Reich in seiner groen Arbeit ber den Mimus und jetzt kurz skizzierend in dem vorliegenden Aufsatze bringt. Wo ist denn das antike Drama im byzantinischen Kulturkreise geblieben? Die Antwort R.s ist so berzeugend und erffnet dem Kunsthistoriker so weite, vielversprechende Ausblicke, da ich die Fachgenossen nicht eindringlich genug einladen kann, sich mit den neugefundenen Tatsachen vertraut zu machen. Sie werden dann die Jongleur -Szenen auf den Elfenbeindiptychen, den rtselhaften Kreis von Reliefs, die ich im Jahrb. d. preu. Kunstsamml. 1898 S. 57 f. zsammengestellt habe, dann die von Aus'm Werth vereinigten Darstellungen der Pavimente, einige Malereien in
Hermann
660
der
ni. Abteilung
Sophienkirche
zu
Kiew
u.
dgl.
m. mit ganz
anderen Augen
ansehen
lernen als bisher.
Noch wichtiger aber

tinische
sind die Forschungsresultate Reichs fr die byzan-
Frage mit Bezug auf das Abendland. Was ich in meinen Schriften immer berzeugter vertrete, das Herauswachsen der frhmittelalterlichen Kunst nicht aus der rmischen zunchst aus der hellenistisch-orientalischen das findet hier eine so entschiedene Besttigung, da ich die Hnde ruhig in den Scho legen knnte: ich stehe nicht mehr allein, die Tatsachen sind
auf dem Gebiete der Herleitung des Shakespeareschen Dramas fast ebenso berzeugend wie auf dem der bildenden Kunst. Durch R.s Arbeit ist auch ein Schlssel zimi besseren Verstndnis der niederlndischen Genre"malerei gegeben. Es wird zum Teil eine hnliche Tradition vorliegen wie bei Shakespeare. Diese groen, frher kaum geahnten, daher bisher womglich, wenn behauptet, lcherlich erscheinenden Zusammenhnge sollten doch endlich den Fachgenossen die Augen ffnen fr die Erkenntnis, was sie versumen, wenn sie noch lnger zaudern, auf unsere Seite zu treten und durch eine neue Forschungsrichtung eine der grten und beschmendsten
J. S. Lcken der Geschichtsforschung endlich auszufllen. Antonio Munoz, Le rappresentazioni allegoriche della vita neir arte bizantina. L'Arte VH (1904) p. 130145. Endlich ersteht auch im Rahmen der italienischen Kunstforschung ein Jnger, der die orientalisch-byzantinischen Studien von Grund auf betreiben will, und zwar
als etwas fr sich Bestehendes, das uns unmittelbar nichts angeht, sondern mit der klaren Erkenntnis, da wir im Orient einsetzen mssen, wenn wir ber die Wurzeln und die frhe Entwickelung der abendlndischen Kunst ins Klare kommen wollen. Der vorliegende Artikel geht aus von der Beobachtung, da gewisse Gedichte des Theodoros Prodromos und Manuel Philes in engster Beziehung stehen zu Bildtypen, die, bisher beachtet oder nicht, jedenfalls einer eingehenden ikonographischen Untersuchung wert sind.
nicht
Verf. wird finden, da ich die gleichen Beobachtungen seinerzeit fr das Gebiet der Monatsdarstellungen, also ebenfalls eines profanen BilderM. behandelt zunchst kreises, gemacht habe (Rep. f. Kunstw. XI 1888). Miniaturen, die den Bios darstellen, und zeigt, da der Typus dem des
Der
antiken Kairos verwandt
ist.
Neues Material zu der Frage
findet
sich
in
meinem Teile Koptische Kunst" des Catalogue gen. du musee du Caire M. geht dann ein auf die verwandten Typen des Nr. 8757 (p. 103 f.). Barlaam-Mythos und den Lebensbaum. Ich freue mich, anzeigen zu knnen,
Gestaltenkreis ausfhrlich und eigenartig in den Miniaturen eines serbischen Psalters behandelt ist, deren Publikation ich im AufMuiaoz gebhrt trage der Wiener Akademie der Wissenschaften vorbereite. das Verdienst, der Sache zuerst zusammenfassend nachgegangen zu sein.
da dieser ganze
J. S.
HngO Kehrer, Die heiligen drei Knige" in der Legende und Straburg, in der deutschen bildenden Kunst bis auf Drer.
H. Ed. Heitz 1904. X, 132 S. S^. Mit 11 Lichtdrucktafeln. Nach einer Einleitung ber die Legende von den Magiern folgt ein zweiter Teil ber die Entstehung der Komposition, wovon uns die ersten drei Seiten ber die Gestaltung in der altchristlichen und byzantinischen Kunst interessieren knnten, wenn der Verf. nur eine Ahnung von dem umfassenden Material
J.
661
und seiner Bearbeitung auf diesen Gebieten htte. Hoffentlich trgt er das Versumte grndlich nach, wenn er das in einer Anmerkung gegebene Versprechen hlt, nach Erledigung der notwendigsten Vorstudien den Nachweis zu liefern, da die bekannte Reliefdarstellung der Verehrung des Sonnengottes durch drei Magier (?) auf einer Tafel aus der Zeit des Babylonieru. a. abg. bei C. Bezold, Ninive und Babylon S. 87 knigs Nabupalidinna (nicht 91) in urschlichem Zusammenhange mit dem Lieblingsthema in der Kunst der alten Kirche Die Anbetung der Magier" steht! Ein solcher Gedanke liegt nahe; der Nachweis seiner Berechtigung wrde uns zu lebDie im Anhange mitgeteilte syrische Dreiknigshaftem Danke verbinden. legende htte eine ber Budge hinausgehende Lokalisierung und Datierung
verlangt.
J. S.
Anton Baumstark,
Parallelen. Oriens dungen. Baumstark war Orientalist der alten Schule, geht aber seinen Fachgenossen darin mit gutem Beispiele voran, da er beginnt, die Zeugnisse der bildenden Kunst gleichberechtigt neben die literarischen in den Kreis seiner Forschung aufzunehmen. Der vorliegende Aufsatz bewegt sich zum ersten Mal ausschlielich in dem neuen Fahrwasser. B. entnimmt einer syrischen Miniatur des Barb. VII, 62 die Tatsache, da die sogen, traditio legis im Orient bekannt gewesen sein mu, und sucht nun den bisherigen Glauben der christlichen Archologie, die alles gern von Rom herleitet, auch fr diesen Typus zu erschttern. Es sei bemerkt, da ich bereits Orient oder Rom" S. 98 f. diesen Weg gegangen bin anllich des Petrusstoffes im Berliner Kunstgewerbemuseum, worauf Christus thronend darwie er nach rechts hin Petras den Psalter bergibt; die links ist zerstrt. Htte B. dieses Denkmal, sowie die Konstantinsschale des British Museums, die Porphyrstatue aus Alexandria, syrische Elfenbeinreliefs u. a. bentzt, dann wre er gewi nicht darauf verfallen, den thronenden Christus fr eine rmische Schpfung anzusehen. Damit fllt das letzte Bedenken gegen die von ihm konstatierte Ableitung des Typus aus dem Oriente. Man wird dabei nicht erst, wie B. es tut, drei Arten scheiden mssen, von denen eine auf rmische Provenienz weise, die Darstellung gehrt vielmehr durchaus dem Oriente an. J. S. Ad. Jakoby und W. Spiegelberg, Der Frosch als Symbol der Auferstehung bei den gyptern. Sphinx VII, 215 228. Nach Vorfhrung der gyptischen Anschauungen setzt Jakoby auseinander, da die zahlreichen Froschlampen nicht erst von den Christen eingefhrt, sondern als eine schon lange Zeit bliche Lampenform auch weiterhin im Gebrauch blieben. Das Froschsymbol galt dabei als ein volkstmliches und beliebtes Bild der Auferstehung, wie etwa auch der Phnix, der Hahn und andere
gestellt ist,
Eine syrische traditio legis" und ihre christianus III (1903) 173200. Mit 4 Textabbil-
stehende Heiligenfigur
Tiere.
J,
verspricht eine Fortsetzung.
J. S.
Johannes Reil, Die frhchristlichen Darstellungen der Kreuzigung Christi. Inaugural-Dissertation der Universitt Straburg. Leipzig, G. Kreysing 1904. 58 S. 8". Abschnitt I und (teilweise) III einer Arbeit,
die unter
christliche Denkmler" von einem zweiten Teil ber die neutestamentlichen Bildzyklen gefolgt sein wird. Wir haben es mit einem Schler Joh. Fickers zu Das verbrgt von vornherein die genaueste Beherrschung der Quellen tun.
dem
gleichen Titel in den Studien ber
erscheinen und
662
und der bisherigen
Literatur.
III.
Abteilung
Entscheidend wird die Stellungnahme in der Man erinnert sieh des Schiffbruches, den der tchtigste Ficker- Schler, Stuhlfauth, unter rmischer Flagge erlitten hat. Ficker hat inzwischen entschieden mit sich selbst und der alten Tradition gebrochen. Er ist berzeugter Orientalist geworden; was Reil tut, steht daher im Zeichen dieses Sieges. Soweit wir Kunsthistoriker mit theologischer Literatur zu tun haben, begegnet es mir in dieser ikonographischen Arbeit zum ersten Male, da streng zwischen abend- und morgenlndischen Quellen geschieden wird.
Frage Orient oder
Rom"
sein.
ist es, worauf ich seit langem hindrnge. Man erkennt so schon in der literarischen Einleitung, was herauskommen mu: da der Kreuzigungstypus nicht in Rom und dem Abendlande entstanden sein kann weil die
Das
Kreuzigung da gar nicht verstanden und jedenfalls als Nebensache behandelt wurde sondern nur im Osten, wo man darin die Vergottung" des Menschenleibes dargestellt sah. Ich htte gewnscht, da die offenbare Sonderstellung Galliens und Spaniens, die, wie immer, dem Oriente zuneigen, Rom gegenber strker betont worden wre. Das Verhalten der Germanen scheint mir einer Neubearbeitung unter dem Gesichtspunkt des ursprnglichen Vorwaltens des griechischen Geistes in der Kirche dieser Lnder
bedrftig zu sein.
Fr den Orient selbst trennt R. Alexandria und Antiochia; ich htte damit nicht unter einem das koptische und syrische Element herangezogen, sondern die Kulturen der Hinterlnder denen der Metropolen gegenber fr sich behandelt. Kleinasien tritt bei R. zu sehr in den Hintergrund. Richtig wird aber wohl sein, da die typische Art der Darstellung der Kreuzigung von Syrien ausgeht, wahrscheinlich von Jerusalem. R. hebt mit Recht den Typus der Ampullen von Monza als einen der ltesten heraus. Aber damit scheint mir noch nicht bewiesen, da es keine lteren Darstellungen gab, in denen Christus nicht in einem Medaillon als Brustbild, sondern direkt als Gekreuzigter dargestellt war. Die Vorliebe fr die Darstellung von Martyrien im 4. Jahrh. legt das nahe, vor allem aber, da ein aus dem Anfang des 5. Jahrh. stammendes Chronicon Alexandrinum, dessen lateinische bersetzung aus dem 7. Jahrh. unter dem Namen des Barbarus des Scaliger geht, ein Bild der Kreuzigung enthielt. Reste einer solchen Miniatur sind vielleicht in einem griechischen Papyrus enthalten, den ich demnchst in den Denkschriften der Wiener Akademie verffentlichen werde. J. S. Louis Brehier, Les origines du crucifix dans l'art religieux. Paris, Bloud & C'^ 1904. 63 S. 8". Dieses Heft der volkstmlichen Serienpublikation Science et Religion" gelangt im Grunde zu denselben Resultaten wie die Arbeit von Reil. Brehier, dessen wertvollen Aufsatz am Kopf des letzten Jahrganges unserer Zeitschrift wir in Erinnerung bringen, verneint zunchst die Frage, ob das Kruzifix in der religisen Kunst vor dem 4. Jahrh. vorkomme, und geht dann ein auf die ersten Darstellungen aus dem 4. 6. Jahrh., wobei er wie Reil annimmt, da die ersten authentischen Dokumente erst aus dem 6. Jahrh. stammten. Er fhrt die Stellen bei Choricius und Gregor von Tours, die Darstellungen an der Sabinatr und im Rabula- Codex, auf Stoffen aus Achmim und der von Smirnov verffentlichten syrischen Schssel an, stellt neben diese zyklischen Vertreter Einzelda):stellungen in Elfenbein- und Bronzereliefs, geht dann ber auf die
663
Ampullen
in Syrien,
in
Monza usw. und
schliet:
das Kruzifix
nahm
seinen Ursprung
und zwar
in Mnchskreisen.
Ich mchte hier bemerken, da die
in solchen
Ausschlieung gyptens unberechtigt ist (S. 75); gypten geht Die Neuerung werde zuFragen mit Syrien Hand in Hand. nchst zgernd aufgenommen, die eigentliche Entscheidung zugunsten der historischen, nicht der symbolischen Darstellung falle auf dem Konzil von J. S. 692, im 8. Jahrh. sei das Kruzifix allgemein in Gebrauch.
generelle
L. VoronCOV, Das Bild der Gottesmutter Der unverbrennbare Busch." Journal des Minister, der Volksaufkl. Bd. 352 (1904) Mrzheft 88. Gibt einen kurzen berblick ber die Entwickelung der KomS. 62 position Der unverbrennbare Busch", in welcher der von Moses geschaute brennende Dornbusch (Exod. 3, 2) in symbolische Beziehung zur Gottes-
mutter gestellt ist. E. K. P. Vignoil, Le linceul du Christ. (Vgl. B. Z. XIII 291.) Besprochen von V<iktor> S<cliultze>, Literarisches Centralblatt 54 (1903) Nr. 49 Sp. 1668. C. W. Paris, Oudin Noguier de Maiijay, Le saint suaire de Turin. 1902. 120 S. 8^. 2,50 Fr. Neigt zur Annahme der Echtheit. Vgl. die Besprechung von Joseph de Joanilis, Etudes de la Compagnie de Jesus 97 (1903) 439 f. C.W. M. H. Villaescusa, La Sabana santa de Turin. Barcelona, Henrich u. Cie. 314 S. 8. Notiert von J. J. V. Revue d'histoire ecclesiastique 5 (1904) 191. C.W.
.
D.
Architektur.
Konstantin Ronczewski (Architekt und Dozent in Riga), GewlbeStudien und Aufnahmen. Berlin, 4". G. Reimer 1903. VI, 46 S. Mit 30 Tafeln. Ich zeige diese wertvolle Publikation auch hier an, weil sich schon im Gewlbeschmuck von Rom und Pompeji das Rahmenmotiv vorfindet, vereint bisweilen mit dem
schmuck im rmischen Altertum.
Muster ohne Ende, einer in byzantinischer Zeit zu lebhafter Aufnahme gelangenden orientalischen Ornamentgattung. R. gliedert Gruppen und setzt an den Kopf des Textes eine Bemerkung, die beide auf die Vorbildung der Motive im hellenistischen Osten hinweisen. Er fhrt die hohe Vollendung der im Farneslna-Garten gefundenen Stuckgewlbe unter Hervoi-hebung hellenistischorientalischer Details auf eine griechische Hand zurck. Uns interessiert besonders Tafel XXIV aus Pompeji im Vergleich mit zwei Feldern der Ornamentmosaiken im Umgange von S. Costanza bei Rom. (Vgl. dazu Jahrbuch der preu. Kunstsamml. 1903 S, 151.) J. S. (j. van den Gheyn, Le chapiteau byzantin. Bulletin de FAcademie royale d'archeologie de Belgique. S.-A. Anvers 1903. 27 S. 8. Mit 24 Textabbildungen. Der Verfasser setzt sich unter ausschlielicher Bentzung der franzsischen Literatur auf das Laufende ber den Ursprung der byzantinischen Kunst. Die Handhabe dazu bietet ihm die Entwickelung Der Autor wird, des Kapitells, die er in guten Abbildungen vorfhrt. nachdem er sich so eingearbeitet hat, nunmehr mit groem Nutzen die deutschen Arbeiten ber die griechischen und asiatischen Quellen der byzantinischen Kunst und des Kapitells im besonderen vornehmen knnen. J. S. Josef StrzygOWSki, Der Dom zu Aachen und seine Entstellung.
664
ni. Abteilung
Besprochen von G. Dehio, Beilage zur Allg. Zeitung
1904 S. 3 6; von D. Joseph, Internationale Revue 1904 Sp. 58/9; von John D. Sinclair, The Expository Times XV (1904) S. 303/4; von <Dr. Koenen), Wochenschrift fr klass. Philologie 1904 Nr. 10 Sp. 267 270; von GrUStav V. Bezold, Anzeiger des Germanischen Nationalrauseums 1904 S. 38 41; von Ernst Dietz, Wiener Abendpost vom 15. Mrz 1904; von Franz Cumont, Revue de Tinstruction publique an Belgique p. 27 der Comptes rendus von 1904; von Beda Kl ei II Schmidt, Wiss. Beilage zur Germania 1904 Nr. 1 S. 6/7; von Schntgen, Zeitschr. fr christliche Kunst 1903 Sp. 347 349; von <(Corr. Ricci>, Rassegna d'Arte IV (1904) S. 63/4; von B<ode>, Literarisches Centralblatt 1904 Sp. 629/30; von Bruno Sauer, Klnische Zeitung 1904 Nr. 39 (13. Jan.
Nr. 1
2.
vom
Jan.
von A.-J. Reinach, Revue archeologique von G. D., Akademische Monatsbltter 16 (1904) Nr. 2 S. 147 f.; von H. ogner, Deutsche Literaturzeitung 25 (1904) Nr. 17 Sp. 1080 f.; von Anonymus, Stimmen aus Maria-Laach 66 (1904) 476; von Edmund Renard, Westdeutsche Zeitschrift fr Geschichte und Kunst 22 (1903) 349353. C. W. Joseph Buchkremer, Zur Wiederherstellung des Aachener Mnsters. Aachen 1904. 52 S. 8. Mit 12 Abbildungen. Antwort auf den Protest Strzygo wskis dem im wesentlichen zugestimmt wird. Die Vorschlge werden in Theorie und Praxis erwogen, die vom Verf. geleiteten baulichen Wiederherstellungsarbeiten verteidigt und schlielich die Mosai-
1904,
zweite Morgenausgabe);
1904
183/4;
zierung des Innern verworfen.
J. S.
E. Viehoff, Stiftsarchivar,
Mnsters.
39
S.
8.
(S.-A.
Zur Wiederherstellung des Aachener aus dem Volksfreund Nr. 77, 81/2, 88.)
Sachlich erscheint
Heftiger persnlicher und sachlicher Angriff gegen die von Buchkremer an-
geregte und begrndete Inkrustation.
damit die Frage

J. S.
endgltig entschieden.
H. Holtzinger, Die altchristliche und byzantinische Baukunst. Stuttgart 1899. (Vgl. B. Z. VIII 585.) Besprochen von 0. Wulff im Viz. E. K. Vrem. 10 (1903) 543546. (Vgl. B. Z. XIII 337 f.) L. de Beylie, L'habitation byzantine. Besprochen von Ad. J. Adamantiu, Jelriov r-^g itOQ. Kai id'vokoy. It. r^g
'EXL 6 (1903) 304320; von E. Roulin, Revue de FArt chretien (1904) 6974. Vicente Lamperez y Romea, Del bizantinismo en la tectura cristiana espanola (siglos VI al XII). Boletin de la espanola de excursiones 1900. Besprochen von J.-A. Bmtails,
hispanique 6 (1904)
S.
15
K. K.
arquiSociedad
Bulletin
C.
7174.
E.
W.
Malerei.
Extrait du Dictionnaire des
49.
Antiquites, Hachette et C^, editeurs.

Texte.
Mit 28 Abbildungen im Kein Archologe und Kunsthistoriker lebt wohl so andauernd inmitten von Werken der Kunst des Mosaiks wie Was berrascht, ist, da G. der Direktor der Denkmlerwelt von Tunis. nicht nur genau Bescheid wei in den seiner Aufsicht unterstehenden Schtzen, sondern weit darber hinaus systematisch ber das Gesamtgebiet
G. schreibt aus
Paul Gaukler, La Mosaique antique. 44 S.
dem
Vollen.
und
665
des Mosaiks
Die Anregung zu diesen Forin der Antike gearbeitet hat. schungen wird aber wohl in dem Reichtum einschlgiger Denkmler seines Amtsbezirkes zu suchen sein. Nordafrika ist ja das reine Mosaikenmuseum. Was Gaukler in diesem bescheiden einer Enzyklopdie einverleibten Artikel leistet, das kann im Hinblick auf die Antike als Basis dienen fr jenes groe Unternehmen, ein Corpus der Mosaiken, das der so frh verstorbene Eugene Muntz in der Association int. des academies angeregt hat. Was In fehlt, ist die Ergnzung nach der orientalisch-byzantinischen Seite hin. diese zweite groe Aufgabe mte sich eine junge Kraft einarbeiten, sie Das Gebiet ist zu reich und zu monographisch zum Lebensziel machen. bedeutend, als da es heute, bevor noch das Fundament gelegt ist, jemand wissenschaftlich nebenbei bewltigen knnte. Ich greife aus der Arbeit G.s nur das fr unseren Kreis Bemerkenswerte heraus. Der Ursprung des Mosaiks ist im Orient zu suchen. Spuren finden sich bei den Chaldern (Babylonier, Assyrer und Perser sollen es dagegen nicht kennen!), die in die Antike bergehende Entwickelung gehe von gypten aus. Von Alexandreia verbreite sich diese Kunst in der hellenistischen Welt. Aber auch spter, als in augusteischer Zeit Rom an die Spitze komme, sei immer noch unmittelbar Alexandreia die Hauptquelle und Fr die hellenistische Zeit ebenso noch Jahrhunderte spter fr Byzanz. behlt G. den Orient noch im Auge, in rmischer Zeit dagegen lt er ihn fast ganz zurcktreten, und so ist es wohl zu erklren, wenn er im AbendDas wird wohl lande ausschlielich rmische Kunst herrschend findet. anders werden, sobald man die Denkmler des Orients, vor allem Syriens, systematisch zu studieren beginnt. G. htte vielleicht schon anders disponiert, wenn er meinen Aufsatz ber das Orpheusmosaik in Jerusalem Die Entwickelung mu im Orient gekannt htte (ZDPV XXIV S. 139 f.). eine heute noch kaum zu ahnende gewesen sein, es wre sonst genau so wie in der Architektur der groartige Aufschwung in byzantinischer Zeit unbegreiflich. Gerade Mesopotamien bezw. Persien mssen intensiv eingegriffen haben- was wir in Kpel vor uns haben, ist wahrscheinlich ber Antiocheia, nicht von Alexandreia aus importiert. S. Costanza bei Rom weist den Weg. G.s Arbeit ist fr uns dadurch doppelt wertvoll, da sie sehr ausgiebige Literaturangaben enthlt. Mchte es dem Verf. als bedeutendster Autoritt auf dem antiken Zweige dieses Gebietes gelingen, den Plan von E, Muntz im groen Stile in Gang zu bringen. J. S. J. Knrth, Die Wandmosaiken von Ravenna. (Vgl. B. Z. XIII 296). Besprochen von E. Gller, Rmische Quartalschrift 17 (1904) 352 f.; von C.W. H<ippolyte> D<elehaye>, Analecta Bollandiana 23 (1904) 87 f.
F. X. Kraus,
B. Z. XII 703.)
Die Wandgemlde der Sylvesterkapelle.
(Vgl.
Besprochen von Joseph Neuwirth, Allgemeines Literaturblatt 13 (1904) Nr. 5 Sp. 148. C. W. G. Swarzenski, Die Regensburger Buchmalerei des 10. und 11. Jahrhunderts. Leipzig 1901. (Vgl. B. Z. XI 191.) Besprochen von E. Rjedin im Viz. Vrem. 10 (1903) 538542; von Arthur flaseloff, Gttingische gelehrte Anzeigen 165 (1903) Nr. 11 S. 877904. E. K.
u.
43
666
III.
Abteilung
F.
Plastik.
Schlumberger, Deux bas-reliefs byzantins. (Vgl. B. Z. XII Besprochen von J. Pargoire, Echos d'Orient 7 (1904) 56. C. W. Hans von der Grabelentz, Mittelalterliche Plastik in Venedig. (Vgl. B. Z. XII 704.) Besprochen von Stephan Beiel S. I., Stimmen aus Maria-Laach 65 (1903) 577579. C. W.
G.
705.)
G.
Kleinkunst (Elfenbein, Email
usw.).
Alois Riegl, Ostrmische Beitrge. Beitrge zur Kunstgeschichte, Franz WickhoflF gewidmet. Wien, A. Schroll & Ko. 1903 S. 111. Unter den geistreichen Aufstzen dieser Festschrift steht der Riegische an der Spitze. Er behandelt ein Bronzeplttchen, das, in Ephesos gefunden, sich jetzt im Kunsthistorischen Hofmuseum befindet. R. sieht es als einen Beleg des echten ostrmischen Kunstgewerbes" an, wird sich aber vielleicht mit der Zeit berzeugen lassen, da wir es mit einem sehr wertvollen Erzeugnis rein persischer oder syro - persischer Kunst zu tun haben. Davon an anderer
Stelle.
J. S.
Josef Hampel,
Landaufnahme.
nachdem
material
Ornamentik der berreste aus der Zeit der Arch. Ertesit 1904 S. 105152. Der beste Kenner
der ungarischen Funde aus der Zeit der Vlkerwanderung untersucht hier, er in einem 1900 erschienenen Buche Die vaterlndischen Denkmler der Epoche der Landaufnahme" (vgl. B. Z. X 701) ein reiches Quellen-
uns ausgebreitet hat, im besonderen die Ornamentik gut Schmuckstcke des 10. und 11. Jahrh. Er verfolgt die drei herrschenden Typen der Palmette, Ranke und Rosette und kommt zu dem Schlu, da diese Motive in einen Gegensatz zur antiken Form treten, und zwar zum Nachteil ihrer pflanzlichen Erscheinung. Der erste Anfang drfte aus jener Ornamentik entsprungen sein, die im griechischen und stlichen Teile der antiken Welt blhte und sich in Sdruland als eine wahrscheinlich bodenstndige Ornamentik entwickelt hat." Der Nachdruck liegt hier auf griechisch-stlich. Frher setzte H. dafr sassanidisch. Auf die Sache wird in einem greren Zusammenhange zurckzukommen sein. J. S. Georg Humann, Die Kunstwerke der Mnsterkirche zu Essen, herausgeg. von dem Kirchenvorstande der St. Johannes-Gemeinde in Essen. Atlas mit 72 Lichtdrucktafeln in gr. Folio. Text Dsseldorf, L. Schwann 1904. Xn, 403 und 37 S. 8^ Wird besprochen. J. S. Stephan Beiel, Kunstschtze des Aachener Kaiserdomes. Werke der Goldschmiedekunst, Elfenbeinschnitzerei und Textilkunst. 35 Lichtdrucke. M.-Gladbach, B, Kuhlen 1904. Tafelpublikation mit kurzem Bevor
datierter
gleittext.
J.
S.
Josef StrzygOWSki, Hellenistische und koptische Kunst in Alexandria. Besprochen von Gustav VOn Bezold, Anzeiger des germanischen Nationalmuseums 1904 S. 38 41; von <Êrnst> M<âa>, Kunstchronik 15 (1904) Sp. 185187; von H. Viucent, Revue biblique 1904 S. 126
129.
C.
W.
Josef StrzygOWSki, Koptische Kunst. Besprochen von C. M. Kaufmann, Theologische Revue 1904 Sp. 231 233. C. W. 0. M.-Dalton, Catalogue of early Christian antiquities and
667
Christian East in the Department of British Mediaeval Antiquities and Ethnography of the British Museum. London 1901. (Vgl. B. Z. XI 670.) Besprochen von E. Rjedin im Viz. Vrem. 10 (1903) 535538. E. K. Angelo Scrinzi, Una spada bizantina di Syme e la spada Kapnist del museo civico di Venezia. Atti del R. Istituto Veneto di Anno acad. 1900 1901. Tomo LX, parte seconda, scienze, lettere ed arte. S. 10531065. Mit 1 Tafel. Die byzantinische Waffe von der Form
objects froni the
and
eines Trkensbels, welche sich in der Kgl.

ist
Rstkammer zu Turin
kccI
befindet,
im Jahre 1840
in
Syme gefunden
woi'den.
Zwei eingravierte griechische

S.
nix avd-evzrj Kmv292) identifizierte ihn mit dem letzten byzantinischen Kaiser, Veludo (Memor. del R. Istituto Veneto di scienze, lettere ed arte 18, 1874, 301 311) mit dem im Jahre 1714 hingerichteten Woiwoden der Walachei Konstantinos II Brankovanos. Durch Vergleich mit einem hnlichen Sbel im Museo civico Correr, der eine datierbare russische Gravierung trgt, gelangt S. zu dem Ergebnis, da auch die griechische Waffe Ende des 17. Jahrh. angefertigt worden ist.
Fnfzehnsilber sagen, da die Waffe t3 -^yfjtovt Langlois (Rev. archeol. 1857 xavrivo) gehrte.
A. H.
18 S. 8". S.-A. aus den Annales de la Societe d'archeologie de Bruxelles t. XVII. Collection d'anciennes etoffes. (Vgl. B. Z. XI 672.) Besprochen von L. Bardou, Echos d'Orient 7 (1904) 127 f. C. W.
Brssel,
J. Errera,
Le tissu de Modene.
Vromant 1903.
G.
Byzantinische Frage.
Friedrich Schneider, der rstige Senior der christlichen Archologen, dem Unterzeichneten mit Bezug auf die orientalische Frage in der romanischen Kunst des Abendlandes und den Dom zu Mainz im besonderen: Fr die unmittelbare Einwirkung vorderasiatischer und griechischer Kunst auf den europischen Westen und speziell die Rheinlande, selbst in spter Zeit, bietet die Geschichte unseres Domes gewi ein bezeichnendes
schreibt
Beispiel, vielleicht
mehr noch. des 1190 vom E.-B. Konrad von Witteisbach (f 1200) erbauten Ostchores war eine uns genau beschriebene Gewlbemalerei, die von dem Domkantor Godefid gestiftet worden war (vgl. Schneider, Dom zu Mainz, 8. Ausg., 1886, S. 27 Anm. 2; App. p. XV). E.-B. Konrad war zweimal im Hl. Land, weilte gar 2 Jahre dort und krnte einen Knig von Armenien (doch gewi auf armenischem Boden und in einem der alten kirchlichen Heiligtmer!). Er entfaltete in Mainz dazwischen und nachher eine groartige Bauttigkeit: er baute neu auf den Ostchor; dann begann er den Neubau des gewaltigen Westbaues, der freilich erst 1239
In der
Koncha
geweiht wurde. In dem Konchabild ist er selbst dargestellt gewesen, knieend zur Rechten des Salvator maximae staturae in solio situs, darunter die vier geflgelten Tierwesen. Christus mit erhobener Rechten protendebat duobus digitis in manu sinistra librum cum inscr.: Venite bened. Patr. mei. Darber die Zeichen XC. Zur Linken der Kantor Godefridus. An Heiligen zur rechten Seite: Maria, Johannes Ev. (?), Bonifatius, dar43*
ni. Abteilung
unter (kleiner?) Laurentius; links Petrus, darunter Albanus (Lokalbeiliger).
Stephanus, Martinus (Patrone),
Im oberen Teile der Konchawlbung waren in Kreisen eingeschrieben fnf Brustbilder von geflgelten Engeln mit Kronen, die in der
Rechten Lilienszepter, in der Linken Kugeln (Disken, Scheiben?) hielten. In dem Kreis, der den Heiland umschlo, standen unten die Verse: 0 quam felices sunt et sine fine beati Qui Patris ad regnum sunt Christi voce Ich habe damals 1886 (und frher) auf Handbuch der Malerei vocati." vom Berge Athos S. 102, L'Art chretien von Grimonart etc. 3 S. 217 und
Cahier, Caract. des Saints 1
S.
32 verwiesen.
Ihre (Aachen etc. S. 79) gegebenen Schilderungen von Bilderzyklen aus Armenien und dem Athos springt nun der sachliche Zu-
Im Hinblick auf
sammenhang meines Erachtens sofort in die Augen: Vorbilder des griechischen und armenischen Ostens
malen
lie!
E.-B.
Konrad hatte
Erinnerung
in der
(ob Knstler von da mitgebracht?), als er die Ostkoncha seines
Domes
aus-
Noch mehr! Der vom E.-B. Konrad gegrndete und bis zu seinem Tode (1200) im Rohbau fertiggestellte, riesige Westchor mit seiner 3-apsidialen Endigung hat im Rheinland kein Vorbild und keine Parallele. Den herrlichen weiten Raum der Gewlbezone angesehen, sind mir stets griechische und westasiatische Zentralbauten, auch die Hagia Sophia, in den Sinn gekommen. So etwas von Weitrumigkeit bietet die rheinlndische Romanik nicht. An der Belichtungsfrage scheiterte freilich das hochgespannte Projekt: die Kuppel der Vierung blieb ein schwarzer, lichtloser Schlot. Konrad und sein knstlerischer Beistand aber wollten etwas, das in der Linie von Abb. 24 29 Ihres Aachen lag! Dabei bersah man vllig die liturgische Brauchbarkeit. Dann zwischen 1235 39 nderte ein Bauknstler der franzsischen Modeschule die ganze vom E.-B. Konrad angelegte Hhenlage des Inneren; diese war, wie der immense Raum, fr den Dienst unbrauchbar. Man gab die Seitenapsiden vllig preis und stellte die Chorsthle in konvergierender, gerader Linie auf; so blieb
es
(annhernd)
bis
heute.
Man
hatte
einem fremden Raumschema das
berkommene abendlndische Bedrfnis nachgestellt: zierte seine bung. Gewi sehr merkwrdig.
dieses aber vervindi-
ornamental -skulp torische Zionsymbolik und die am Ostchor verwiesen. Hier ist nichts von 1 okal- antiken (?) Einflssen magebend, noch nordische Mythologie, wohl aber der orientalische (griechische oder armenische?) Physiologus. Der deutsche, auf sterreichischem Boden entstandene Physiologus steht uns viel ferner und kann frs Ende des 12. Jahrh. berhaupt noch nicht in Betracht kommen. E.-B. Konrad (mit seinen
Endlich
sei
auf die
antikisierenden (aber m. E. grzisierenden) Kapitellformen
sicher hochgebildeten Begleitern) brachte solche vorbildliche Materialien aber so gewi mit, wie aus Sizilien und Apulien den Typus des Hohen staufen-Adlers, der am Bau seines Ostchores wiederholt und allein da
vorkommt."
(Sitzungsbericht
J.
S.
A. Haseloff besprach in der Kunstgeschichtlichen Gesellschaft in Berlin VI 40 44) die mittelalterliche Kunst auf der Erfurter Ausstellung und konstatierte fr die schsische Malerei einen vlligen Um-
669
496
J, S.
f.)
Schwung des Stiles mit dem Der neue stilbildende Faktor

H.
Eintritt des
sei
13. Jahrh.
(Vgl. B. Z. VII
die byzantinische Kunst.
Museen.
Zeitschriften.
Bibliographie usw.
et byzantine des Ecole pratique des hautes etudes, section des sciences 94 S. 8*^. An der Ecole des hautes religieuses. Paris, Leroux 1903. etudes wurde im Zusammenhang mit der Lehrkanzel fr byzant. Christentum eine Sammlung von Reproduktionen byzant. Denkmler angelegt. Der Aufruf um Untersttzung dieses Institutes ist B. Z. X 378 abgedruckt. Ich hatte inzwischen Gelegenheit, das bereits Vorhandene unter Fhrung des Vorstandes, unseres Mitarbeiters Gabriel Millet, zu besichtigen, und war berrascht von der Reichhaltigkeit der Kollektion, die durch den Opfermut Millets selbst, dann durch Beitrge franzsischer und auswrtiger KunstDrei Sle, geschmckt mit groen, z. T. freunde zustande gebracht ist. farbigen Blttern, beherbergen die Original -Aufnahmen, Photographien, graphische Reproduktionen und Gipsabgsse. Die Sammlung ist zu bestimmten Stunden geiFnet und jedem Forscher zugnglich. Millet ist nicht bei Anlage dieses festen Bestandes stehen geblieben; er sucht, was mitteilbar ist, jetzt auch nach auswrts abzugeben durch eine hnliche Institution, wie sie HaselofF im Tauschverein, Graeven in seinen Serien von Photographien nach Elfenbeinwerken geschaffen haben. Was uns vorliegt, ist ein Katalog der Photographien, die jeder von der Ecole des hautes etudes kuflich beziehen kann, Sie sind nach Formaten geordnet: 26 Stck grer als 18 24, 414 Stck 18X24, 1576 Stck 18 und 77 Stck kleineren Formates, im ganzen 2093 Stck. 13 Der Zuwachs soll jhrlich angezeigt werden. Diesem bis S. 83 laufenden Kataloge folgen die Register, in denen man nach dem Verzeichnis derjenigen, welche die Photographien angefertigt haben, ein Orts- und Sachregister, endlich eine ikonographische Zusammenstellung findet. Was Millet da unternommen hat, kann sich bei ehrlicher Frderung aller interessierten Kreise zu einem Zentrum fr die kunstwissenschaftliche Forschung auf byzant. Gebiete ausbilden. Es werden aber doch nur wenige dem Beispiele Kondakoffs (der die Serie seiner Platten vom Sinai berlassen hat) und Venturis (der die Platten nach dem Codex des Rabula abgegeben hat) folgen knnen, weil sie sich die Resultate ihrer auf eigene Kosten veranstalteten Studienreisen, d. h. die Serien der photographischen Platten, die daher rhren, zur Ausbeutung vorbehalten mssen. Und selbst wenn diese Platten einmal verffentlicht sind, gbe ich z. B. sie nur ungern heraus, weil sie mir Unabhngigkeit sichern, und vor allem, weil ich als Lehrer Bedarf an bungsmaterial habe. Dieses aber mu in wechselnder Zahl von Abzgen immer nach den Platten selbst angefertigt werden. Ich bringe diese Dinge vor, weil es mir Bedrfnis ist, zu sagen, warum ich Millet nicht lngst mein Material eingesandt habe. Es wird Pflicht jedes einzelnen von uns sein, dafr zu sorgen, da unsere Platten, die zum Teil durch die inzwischen an den Denkmlern eingetretenen Vernderungen un-
Gabriel
Millet,
La collection chretienne
hautes etudes.
ersetzlich
nicht
sich
mehr hten knnen.

als
Hnde bergehen, sobald wir selbst sie Die Sammlung der Ecole des hautes etudes hat Zufluchtsort etabliert; dessen sollten wir unter allen Umstnden
geworden
sind,
in feste
670
in. Abteilung
eingedenk sein und zugleich der Selbstlosigkeit Millets warme Anerkennung

zollen.
J. S.
J.
Pargoire,
10 (1903) 653
655.
Le Musee Imperial de Constantinople.
Viz.
Vrem.
Notizen ber die Vorgeschichte dieses jngst be-
trchtlich erweiterten
Museums. E. K. A. Palmieri, La Societe archeologique chretienne d'Athenes. Son histoire, son Organisation et ses travaux. Viz. Vrem. 10 (1903) 612
625.
8.
E. K.
Numismatik.
Degrand (franzs. Konsul in Philippopel), Le tresor d'Izgherli. Comptes rendus der Acad. des inscriptions et belles-lettres 1903, SeptembreMitteilungen ber einen von bulgarischen Bauern 396. Octobre S. 390
im Dorfe
Izgherli
gefundenen Schatz byzantinischer

a.
Goldmnzen
drei Komnenenkaiser, ornamentierter Silberplatten u.
A. M. Konstantopulos, BvâvtiaKa ôXvoovXXa iv tw Journal internat. d'arch. numism. 6 Nofii^ccttKO) Mov6si(p Âd-7}v&v. (1903) 333364. Schlu der schon frher (vgl. B. Z. XDI 299) notierten K. K. Abhandlung.
9. Epi^rapliik.
der K. K. Êd'viaa
Orientis Graeci inscriptiones selectae. Supplementum sylloges inscriptionum Graecarum edidit Wilhelmus Dittenl)erger. Umfat zeitlich Leipzig, Hirzel 1903. VII, 658 S. 8". 18 Vol. I. die Epoche von Alexander dem Groen bis Justinian, geographisch das gesamte Kulturgebiet griechischer Zunge. Vgl. die Besprechung von W. Larfeld, Wochenschrift fr klassische Philologie 21 (1904) Nr. 9 Sp. 225228-, 160; von von P. Perdrizet, Revue des etudes anciennes 6 (1904) 155 J. P. Waltzing, Bulletin bibliographique et pedagogique du Musee Beige
450(452) 453. Eugen A. Kozak, Die Inschriften aus der Bukovina. Wien, Im Selbstverlag 1903. XIV, 215 S. Steininschriften.
7 (1903)
C.
I.
W.
Teil:
4P.
Der
grte
Teil
dieser
Inschriften
ist
in
kirchenslavischer
Sprache
(mittel-
bulgarischer Rezension) abgefat, doch sind auch 4
griechische darunter,
schon mehrfach edierte und besprochene K. K. Inschrift bei Dittenberger, Sylloge Vol. II Nr. 545).
darunter
eine
altgriechische
(die
Millet,
Pargoire
et Petit,
Recueil des inscriptions chretiennes

Paris,
du Mont Athos, P"
Fontemoing 1904. Bibliotheque des Rome. (Vgl. o. S. 658.) Besprochen von C. W. Albert Vogt, Bulletin critique 25 (1904) Nr. 16 S. 306 f. A. H. Sayce, Greek Inscriptions from Egypt. Proceedings of C. W. the Society of Biblical Archaeology 26 (1904) 9092. Paul Monceaux, Enquete sur l'epigraphie chretienne d'Afrique. Griechische 256. Revue archeologique 4. Serie 2 (1903) 59 90; 240
partie.
ecoles fran9aises d'Athenes et de
christliche Inschi-iften.
C.
W.
M. Abel, Nouvelles inscriptions grecques de Bersabee. Revue C. W. biblique N. S. 1 (1904) 266270. Revue biblique L. Cre, Epitaphe de la Diaconesse Sophie. N. S. 1 (1904) 260262. Die am 21. Mrz der XI. Indiktion Verstorbene C. W. wird mit Bezugnahme auf Rom. 16, 1 'i^ ^^vtEQa 0olr}' genannt.
671
Victor Chapot, Antiquites de Syrie.

6 (1904) 31
(vgl.
36.
Revue des etudes anciennes
l) Griechische Inschriften.
Clermont-Ganneau,
2) Byzantinische Bleisiegel Recueil d'archeologie Orientale VI, 1904, 7).

C.
W.
10. Fachwissenschaften.
A.
Jurisprudenz.
437.)
(Vgl. B. Z. XII Moritz Voigt, Rmische Rechtsgeschichte III. Besprochen von E. Grupe, Wochenschrift fr klassische Philologie
21 (1904) Nr. 5 Sp. 126128. C. W. K. Neumeyer, Die Entwickelung des internationalen Privatund Strafrechtes I. (Vgl. B. Z. XIII 301.) Besprochen von F. Brandileone, Archivio storico italiano S. 5 t. 33 (1904) 232 238; von Franz Kahn, Kritische Vierteljahrsschrift fr Gesetzgebung und Rechtswissenschaft
45 (1904) 624630. C.W. Roberto de Ruggiero, Studi papirologici sul matrimonio e sul divorzio nell' Egitto greco-romano. Roma 1903. (Estratto dal Bullettino dell' Istituto di Diritto Romano, anno XV, 1902, fasc. V VI.) 104 S. 8^. Im ersten Abschnitt stellt de R. das typische Schema des Ehevertrages zusammen, um im zweiten die Frage zu errtern, ob die verschiedenen Klauseln im gyptischen oder im griechisch-rmischen Recht ihren Ursprung haben. Aus makedonischem Recht stammt der Ehevertrag
auf der Grundlage eines Vermgensbeitrages von Seiten der Frau, der gyptische Ehevertrag baute sich auf dem Beitrage des Mannes auf; beiden ist der griechisch-gyptische Ehevertrag entstanden, in welchem Mitgift der Frau die Anerkennung eines Kredits zugunsten der Frau
alte
aus
zur
von
Seiten des Mannes tritt. Das einzige bis jetzt bekannte Dokument, in welchem auer der Mitgift der Frau und dem Vermgensbeitrag des Mannes sowie dem vom Manne zugestandenen Kredit noch ein besonderes Hochzeitsgeschenk des Mannes an die Frau erwhnt wird, gehrt der byzantinischen Zeit an (CPR. I 30 saec. VI). Die Erklrung de R.s hinsichtlich IoTtQoiKov und des Kredits vtvsq ccQQcx&vog ist zweifellos richtig, die Annahme eines dritten Hochzeitsgeschenkes beruht auf der Ergnzung des
bisher
gelesenen mQvcp ... zu 6(OQoq)OQLag. Allein die ganze Stelle ist lckenhaft und 6(OQog)OQia ist als technischer Ausdruck der Juristensprache sonst nicht bekannt. So bleiben in diesem einen wichtigen Punkte einige
Zweifel bestehen.
g}og
Die letzten Abschnitte handeln ber k'yyQacpog und ayâund ber Ehescheidung und Rckgabe der Mitgift. Auf die Arbeit von Joh. Nietzold, Die Ehe in gypten zur ptolemisch-rmischen Zeit (1903), ist in einem Nachwort Bezug genommen. A. H. Stephan Braloff, Zur Kenntnis des Volksrechtes in den Ostprovinzen des rmischen Kaiserreiches. (Vgl. B. Z. XIII 301.) Besprochen von R. de R., Bullettino dell' Istituto di Diritto Romano 15 (1902) 315. C. W. K. J. Basmadjian, Die Militrgesetze des Nerses Lambronazi. Paris, Banaser 1902. 8 S. 8 (armenisch). 'Der vorliegende Text geht in den allerersten Verordnungen mit dem in der B. Z. III (1894) S. 450 453 von Zachariae von Lingenthal verffentlichen griechischen Texte zusammen, bald aber gehen beide Rezensionen sehr auseinander; auch enthlt
ydfiog
672
in. Abteilung
der armen. Text 57 Bestimmungen gegen 41 des Griechen von Lingenthals.* So H. Oonssen in seiner Besprechung der Publikation Theologische Revue
3 (1904) Nr. 9 Sp. 259 f. C. W. Andrea Galante, La condizione giuridica delle cose sacre. Turin, Unione tipografico - editrice 1903. VIII, 160 S. 8". 4 L. Handelt im 2. Kapitel ber die Kultussttten der ersten christlichen Gemeinden und
bezglich der Tempel bis auf Theodosius II, ber den Konsekrationsritus und ber die kaiserliche Gesetzgebung ber die heiligen Sachen bis Justinian. Vgl. des Verfassers Selbstanzeige, Deutsche Zeitschrift fr Kirchenrecht 13 (1903) 393397, und die Besprechung von Ulrich Stutz, Gttingische gelehrte Anzeigen 166 (1904) Nr. 1 S. 1(75) 86; von Anonymns, Literarisches Centralblatt 55 (1904)
die
kaiserliche Gesetzgebung
im
3.
Nr. 5 Sp. 164
f.
C.
W.
(Vgl.
G. Pfannmtiller,
Die kirchliche Gesetzgebung Justinians.

C.
B. Z. XII 711.) 5 (1904) 96 f.
Besprochen von J. Mahieu, Revue
W.
I.
Ignaz Fahrner, Geschichte des nauflslichk'eitsprinzips

Besprochen von Anonymus, Literarisches Centralblatt 55 (l'!04) Nr. 2 Sp. 70 f.; von Rudolf V. Scherer, Literarische Rundschau 30 (1904) Nr. 1 Sp. 18f.; von Gietl, Historisches Jahrbuch der Grresgesellschaft 24 (1903) 869 871; von A. Boudinhon, Revue du Clerge frangais 38 (1904) 179184; von Karl BckenholF, Theologische Revue 3 (1904) Nr. 7 Sp. 211213; von P. H<eribert> H<olzapfel), Theologisch-praktische Monatsschrift 14 (1904) 342; von Frantz, Theologische Literaturzeitung 29 (1904) Nr. 10 Sp. 308 f.; von V. Hoffmann, Centralblatt fr Rechtsvsrissenschaft 23 (1904) Nr. 8 S. 255f.; von Fr. Gillmann, Zur Geschichte der kanonischen Ehescheidung, Der Katholik 84 (1904 I) 191212 (mit zahlreichen Detailbemerkungen); von Michael Hofmann S. L, Zeitschrift fr katholische Theologie 28 (1904)
590592.
G. Dnjon,
C. W. De l'empechement au mariage qui resulte des
ordres sacres dans l'histoire du droit. Paris, Rousseau 1902. 227 S. 8. Besprochen von K. Holder, Archiv fr katholisches Kirchenrecht 84 (1904) 196 198, der u. a. darauf hinweist, da der Verf. die Literatur ber das Eherecht der griechischen und orientalischen Kirche nicht
gengend beherrsche. C. W. A. Almazov, Die kanonischen Antworten des Joasaph", Metropoliten von Ephesos. Ein wenig bekanntes Dokument des griechischen Kirchenrechts im 15. Jahrhundert. Odessa 1903. 62 S. (russ.) und A. Almazov, nedierte kanonische Antworten des Patriarchen von Kpel Lukas Chrysoberges und des Metropoliten von Rhodos Neilos. Odessa 1903. 84 S. (russ.). Besprochen von V. Benesevi im Journal des Minister, der Volksauf kl. 351 (1904) Januarheft S. 231244.
E. L. Petit,
Bulle du patriarche Metrophane
sur
le
mariage
(Aot 1565).
Ottob. gr. 75
Revue de l'Orient chretien 9 (1904) 139143. Aus Cod. nach einer Abschrift und mit einigen Randnoten Geizers.
C.
W.
A. M. Stiegler,
Dispensation, Dispensation swesen und Dis-
673
Jos. Lau-
pensationsrecht I. (Vgl. B. Z. XI 677.) Besprochen von rentius S. I., Stimmen aus Maria-Laach 66 (1904) 218 f.
N.
C.W.
V. Meliq-Thailgean, Das Eecht der armenischen Kirche. Shushi, Eghisabeth M. Mahtes-Jakbeanz 1. Buch: Einfhrung und Quellen. 807 S. 8'^ (neuostarmenisch). iVg Eubel. 1903. Ter-Sahakeanz und Bagrat Besprochen von H. Goussen, Theologische Revue 3 (1904) Nr. 9 Sp. 261 f.
C.
W.
B.
Mathematik.
Astronomie. Naturkunde. wissenschaft usw.
Medizin.
Kriegs-
F. Boll, Sphaera. (Vgl. B. Z. XIII 302.) Besprochen von Cr. Tropea, 858; von K., Literarisches Eivista di storia antica N. S. 7 (1903) 856 Centralblatt 54 (1903) Nr. 47 Sp. 1609 f.; von Hans Moeller, Wochenschrift fr klassische Philologie 20 (1903) Nr. 49 Sp. 13291338; Nr. 50 Sp. 13641374; von Weigl, Bltter fr das (bayerische) Gymnasialschul-
wesen 40 (1904) 99 103; von HugO Winckler, Orientalistische Literatur104; von C. E. zeitung 7 (1904) Nr. 2 Sp. 5565 und Nr. 3 Sp. 93 Ruelle, Bulletin critique 25 (1904) Nr. 8 S. 150152 und Journal des Savants N. S. 2 (1904) Nr. 1 S. 58 f.; von Anonymus, Stimmen aus MariaC. W. Laach 66 (1904) 330336. D. Bassi, F. Cnmont, Ae. Martini, A. Olivieri, Catalogus codicum astrologorum graecorum. IV. Codices Italicos praeter Flo-
rentinos Venetos Mediolanenses

schrift
Romanos descripserunt
Besprochen von
W.
24 (1904) Nr. 2 Sp. 6972. Weigl, Studien zu dem unedierten astrologischen Lehrgedicht des Johannes Kamateros. (Vgl. B. Z. XII 641.) Besprochen A. H. von T. R<einacll>, Rev. des etud. grecq. 16 (1903) 426. Handbuch der Geschichte der Medizin. Begrndet von Th. Pnschmann, herausgeg. von M. Neuburger und J. PageL I. Jena, Fischer 1902. Enthlt S. 492568 eine Darstellung der byzantiniXII, 756 S. S^. schen Medizin von J. Bloch. Vgl. die Besprechung von J. Ilberg, BerC. W. liner philologische Wochenschrift 24 (1904) Nr. 7 Sp. 206212. E. Teza, Intorno ad un codice greco che contiene opere di Giovanni l'Attuario. Aus: Boll. del Museo Civico di Padova" 1903 Beschreibt einen dem Museo in Padua gehrigen 10. 7 S, 8^*. Nr. 9 Papiercodex des Johannes Aktuarios und macht Mitteilungen ber die Proben einiger Kapitel, deren lateinischen bersetzungen seiner Werke.
L.
D. B. etc. Kroll, Berl. philol. WochenA. H.
griechischer Text noch unediert ist, verspricht T. in den Schriften des K. K. Istituto Veneto und der Accademia Padovana zu geben. H. Delbrck, Geschichte der Kriegskunst II 2. (Vgl. B. Z. XIII Besprochen von Wilhelm Erben, Gttingische gelehrte Anzeigen 303.) 165 (1903) Nr. 11 S. 924928; von Ludwig Schmidt, Historische ViertelC. W. jahrschrift 7 (1904) 6672. Incerti scriptoris byzantini saeculi X liber de re miltari (Vgl. B. Z. XI 547). Besprochen (in Leipzig 1901. recensuit R. Vri. 507. franzs. Sprache) von J. Pargoire im Viz. Vrem. 10 (1903) 499
E. K.
Manrikios, Taktik
und Strategie.
Aus dem Lateinischen
bersetzt
674
III.
Abteilung
von Kapitn Cybysev. Mit einer Einleitung des Generalmajors P. Geisman. VII, 241 S. (russ.). Besprochen von J. Kulakovskij St. Petersburg 1903. im Journal des Minist, der Volksaufkl. 350 (1903) Dezemberheft S. 525
553.
11. Bibliographische Kollektivnotizen.
E. K.
Papyrusforschungen.
Vgl. B. Z.
Xn
(1903) 712
ff.
Von dem Archiv fr Papyrusforschung und verwandte Gebiete, herausgeg. von Ulrich Wilcken, ist das 4. Heft des II. und das 1. Heft des III. Bandes, Leipzig, Teubner 1903, von den Studien zur
Palographie und Papyruskunde,

3.
Heft des
S. 140 146 enthlt bibliographische Notizen. Zur allgemeinen Orientierung dienen ferner: Egypt Exploration Fund. Archaeological report comprising the work of the Egypt Exploration Fund and the progress of Egyptology during the year 19021903 edited by F. LL Grifflth. London 1903. 4". Darin berichten B. P. Orenfell and A. S. Hunt ber Excavations at Hibeh,
III 1
I.
herausgeg. von C. Wessely, ist das Bandes, Leipzig, Avenarius 1904, erschienen. Das Archiv
F. 6r. Kenyon ber Graeco-Eoman Seine bersicht ber E. Crum ber Christian Egypt. die Papyruspublikationen und -forschungen (vgl. B. Z. XI 286) setzt fort Seymour de Ricci, Bulletin papyrologique, Rev. des etudes grecques
Cynopolis and Oxyrhynchos,
Egypt und W.
XV
(1902) S. 408460, XVI (1903) S. 105125 (bis zum 15. Aug. 1902). Eine sachliche bersicht hat begonnen P. Jouguet, Chronique des papyrus I, Rev. des etudes anciennes V (1903) S. 139 190 (erste Hlfte des Jahres 1902). Eine Zusammenstellung der fr die Kirchen-
papyrologischen Arbeiten und Editionen gibt F. in der Rev. d'histoire ecclesiastique IV (1903) S. 231 240, die mir unzugnglich ist, ebenso wie N. HoMwein, Bulletin papyrologique, Bulletin bibliographique et pedagogique du Musee Beige VI, VII (1902, 1903). Endlich sei an dieser Stelle erwhnt,
geschichte
interessanten
MayeilCe,
Note papyrologique,
da
die
Stadtbibliothek
Papyri, wie es scheint, amtlichen Charakters, aus
von Bremen eine Sammlung von 30 griechischen Esmunen in Obergypten

sie
erworben hat.
Neue Urkunden und literarische Texte, soweit Betracht kommen, enthalten folgende Publikationen:
fr
die B. Z.
in
gyptische Urkunden aus den Knigl. Museen zu Berlin herausgeg. von der Generalverwaltung. Griechische Urkunden. III. Band, 12. Heft: Indices und Nachtrge (mit 2 Lichtdrucktafeln), besorgt von Schubart und Wilcken, 1903; IV. Band, 1. Heft, ediert von Schubart, 1904. Das Heft enthlt Nr. 10131031. Nr. 1020 ist ein Pachtvertrag aus Hermupolis aus dem 6. Jahrh. n. Chr.; Nr. 1024 stammt aus einem Aktenbuch aus Hermupolis aus dem 4. 5. Jahrb., enthaltend ein Prozeprotokoll, Quittungen, Zaubertexte und ein amtliches Schreiben. B. F. Grenfell and A. S. Hunt, The Oxyrhynchus Papyri Part III edited with translations and notes. With six plates. XII, 336 S.
675
literarischen
Egypt Exploration Fund, London
1903.
Aus dem an
Papyri besonders reichen Bande seien erwhnt Nr. 407, ein schnes christliches Gebet aus diokletianischer Zeit, 403, ein Blatt aus einem dem 4. 5, Jahrh. angehrigen Buche, das uns ein Bruchstck des griechischen Textes der apokryphen Baruchapokalypse erhalten hat, die uns sonst nur aus der syrischen bersetzung bekannt ist, Nr. 404, ein neues Fragment des Hirten des Hermas, Nr. 405, ein Stck des verlorenen griechischen Originaltextes des Irenaeus (Adversus haereses HI 9 f.) wie J. ArmitageRoMnson, A papyrus fragment of Irenaeus, The Athenaeum 3965 (24. Okt. 1903) S. 548 f. erkannt hat (vgl. Grenfell-Hunt, The Athenaeum Weiter seien erwhnt Nr. 465, ein Nr. 3967 (7. Nov. 1903) S. 616). astrologischer Kalender, und 464, astrologische Epigramme, die Arthur
Ludwich, Das elegische Lehrgedicht des Astrologen Anubion und

(1904) S. 119129, z. T rekon(vgl. dazu auch W. Kroll, Ein Nicht bergehen S. 135 138). darf ich Nr. 413, einen ganz einzigen Papyrus, der den Schlu einer Posse mit Gesang und Tanz enthlt, die in einer Hafenstadt am Indischen Ozean spielt und in der der Barbarenknig z. T. Indisch spricht, wenn man will, Die indischen Worte Parodie einer Taurischen Iphigenie" (0. Schrder). werden als kanaresisch nachgewiesen von E. Hultzscll, Zum Papyrus 413 Anzeigen: aus Oxyrhynchos, Hermes XXXIX (1904) S. 307 311. Liter. Centralbl. 1903 Sp. 1476 1479 von F. Bla; Deutsche Literaturzeitung 1903 Sp. 2677 2689 von Hermann Reich (besonders ber 413); Arch. f. Pap. III S. 116119 von U. Wilcken; Bollettino di filol. class. X (1903) S. 125129 von C. 0. Zuretti; Atene e Roma VI (1903) S. 340 von G. Vitelli; Theol. Literaturzeit. 1903 Sp. 592 595 von A. Deimann; Berl. Philol. Wochenschr. 1903 Sp. 14411448 von 0. Schrder; ibid. Sp. 14731484 von K. Fuhr. Griechische Urkunden der Papyrussammlung zu Leipzig. Erster Band im Auftrage der Verwaltungskommission herausgeg. von Ludwig Mitteis. Erste Lieferung mit einer Tafel in Lichtdruck. Leipzig, Teubner 1903. Fol. 91 S. Diese gleich der Berliner autographierte Publikation enthlt 46 Urkunden, von denen die grere Hlfte
die
Manethoniana,
Philologus
LXIH
und auf Anubion zurckfhrt astrologischer Dichterling, ebenda

struiert
aus
dem
4.
6.
und
7.
Jahrb.,
die
brigen
aus
dem
2.
3.
Jahrh.
stammen, zumeist aus Hermupolis.
Unter jenen sind zu nennen Quittungen
ber Rekrutensteuern, der Richterspruch eines Bischofs, Rechnung fr eine Amtsreise, ein rztliches Gutachten (vgl. Berl. griech. Urk. 647. 928, Oxyrh. Pap. I Nr. 51 und 52), ein richterliches Protokoll aus dem 4. 5. Jahrb., einen Raubanfall betreffend, in dem die verbindenden Worte lateinisch, die vor Gericht gesprochenen dagegen griechisch sind (von neuem publiziert
von L. Mitteis und U. Wilcken, P. Lips. 13, Arch. fr Papyrusf. III S. 106 112). Weiter Gestellungsbrgschaften, 10 Urkunden, die die Prsentation liturgiepflichtiger Personen betreffen, u. a. Anzeige: Atene e Roma VI (1903) Sp. 249255 von 0. Vitelli. C. Wessely, Griechische Papyrusurkunden kleineren Formats. Ein Supplement zu den Sammlungen von Ostraka und berresten griechischer Tachygraphie. 1. Lieferung umfassend Nr. 1 701. Stud. zur Pal. und Papyrusk. Heft III. Diese Urkunden des 4. 8. Jahrh.
676
ni. Abteilung
Berliner
stammen aus der Sammlung Pap. Erzherzog Eainer, aus dem Louvre, dem Museum, aus London, Oxford und Kairo. Sie sind aus palo-
graphischen Ecksichten besonders enthalten sie viele tachygraphische zusammengestellt und sollen zugleich als Ergnzung der Urkunden greren Formats privatrechtlichen Inhalts aus dem 1. 4. Jahrh. im Corpus papyr. Raineri vol. I sowie der Ostrakasammlungen dienen. Die Papyri der Florentiner Sammlung verffentlichte Cr. Vitelli, Da papiri greci dell' Egitto, in Atene e Roma IV (1901) Sp. 73 81;
Unterschriften
VI (1903)
Sp.
149
158;
333338; VII (1904)

R. Accad.
Sp.
3242; 8689
und in den Rendiconti Davon S. 433 440.
aus der spteren Zeit ein in Hexametern abgefates, arg verstmmeltes Gedicht eines Nachahmers des Nonnos, vielleicht eines gyptischen Lokalpoeten (A. e. R. VI 149 ff.), ein Kaufkontrakt vom
sind
della
dei Lincei Ser.
vol.
XII (1903)
J. J.
337,
eine
eidliche
Erklrung,
einen
Getreidetransport betreffend,
vom
380 und
ein Mietskontrakt zwischen einem Tpfermeister
und der Kirche
der heiligen Anastasia in Hermupolis
VII Sp. 86
ferner
f.,
vom J. 505 (Rendic. 1. c, vgl. A. e. R. ebenhier Verbesserungen zu der verwandten Urkunde Nr. 13
,
Greek papyri from the Cairo Museum, vgl. B. Z. XII 713), (tzeqI rccckfimv) Weissagungen aus den Zuckungen der Glieder enthaltend, vielleicht aus einer apokryphen, dem Poseidonius zugeschriebenen Schrift (A. e. R. VII S. 32 ff.), und eine freilich aus rmischer Zeit (181 n. Chr.) stammende Urkunde, die uns, wie schon frher andere, ber das Auftreten einer Pantomimen- und Musikergesellschaft in einem gyptischen Dorf Auskunft gibt und von allgemeinerem Interesse ist. B. P. Grenfell and A. S. Hunt, Catalogue general des antiquites egyptiennes du musee du Caire. Greek Papyri, Oxford 1903, VIII, 116 S., publizieren im Wortlaut (vgl. Arch. f. Papyrusf. III S. 119) drei theologische Stcke, ein nicht kanonisches Evangelienfragment, ein Fragment der Korrespondenz zwischen Christus und Abgarus und ein christliches Gebet, das auch als Amulett aufgefat werden kann (s. B. Z. XIII 236). H. Junker und W. Schubart, Ein griechisch-koptisches Kirchengebet, Zeitschr. f. gypt. Sprache XL (1903) S. 131. Das Gebet steht in einer Pergamenthandschrift des 10. Jahrb. und ist von einem koptischen
bei GrOodspeed,
ein Traktat
Priester in schwerverstndlichem Griechisch niedergeschrieben.
Carl Schmidt, Acta Pauli aus der Heidelberger koptischen Papyrushandschrift Nr. 1 herausgegeben. bersetzung, Untersuchungen und koptischer Text. Dasselbe Tafelband. Verffentlichungen aus der Heidelberger Papyrussammlung IL Leipzig,
Hinrichs
1904.
VIIT,
240 und 80
S.
8^.
XII
S.
und
40 doppelseitige
Lichtdrucktafeln.
Anzeigen: Liter. Centralbl. 1904 Sp. 486488 von G. Kr.; Deutsche Lit. Zeit. 1904 Sp. 458462 von E. Dobschtz.
4^
0. A. Gerhard und 0. Gradenwitz, Ein neuer juristischer Papyrus der Heidelberger Universittsbibliothek. Mit Faksimile.
Neue Heidelb. Jahrb. XII (1903)

handelt
S.
vom Erbrecht
(der
quarta)
141 183. Der Pap. (Nr. 1000) und ist gleichzeitig zu setzen Paulus
sent. IV 5, 7. Interessant ist, da sich der hier behandelte Rechtssatz, dessen Erfindung sich Justinian zuschreibt, als viel lteren Datums erweist.
Gerhard errtert das Verhltnis der Rolle zum Codex.

0. Lenel,
677
Sitzungsber.
Tafel.
schrift
d.
Kgl. preu. Akad.

S.
Zwei neue Bruchstcke aus Ulpians Disputationes, d. W. zu Berlin 1903 S. 922936 mit
der
Die Fragmente dieser Pergamenthand1034. Straburger Universitts- und Landesbibliothek stammen wohl aus einem Sammelband von Schriften Ulpians oder auch von Disputationen, Qustionen, Eesponsen verschiedener Verfasser. Sie gehren dem dritten Buche der Disputationes Ulpians an und handeln von
Dazu Nachtrag
Jahrb.?)
(5.
der actio rei uxoriae und
actio
subsidiaria.
Vgl. auch 0. Lenel,

Zeitschr.
S.
Neue
Bruchstcke aus Ulpians Disputationes,

f.
der Savignystift.
Rechtsgeschichte
XXIV.
Bd.,
Rom. Abt. (1903)
416419.
The Americ.
E. G. Goodspeed, A medical papyrus fragment, Journal of philol. XXIV (1903) S. 327 (wohl 3. Jahrb.). A. Bauer, Die Bruchstcke einer griechischen
Weltchronik
auf einem Papyrus der Sammlung Golenischeff, Verhandlungen der 47. Versammlung deutscher Philologen und Schulmnner in Halle a. S.
B. berichtet ber den Inhalt 1903, Leipzig, Teubner 1904, S. 122125. zu den zahlreichen gyptischen Mnchschroniken gehrenden Bruchstcke. Die Chronik ist nach 412 unter Theodosius geschrieben, alexandrinischen Ursprungs und reicht bis 392, dem Jahre der Zerstrung des
dieser
Serapistempels.
On some papyrus fragments of Isidore at J. P. Postgate, Zrich. With a Photographie reproduction, Transactions of the Cambridge Philol. Society vol. V part IV (1902) S. 190193. Stck aus dem 2. Buche der Synonyma Isidors ( 40 43), zusammengehrig mit einem schon publizierten St. Gallener Fragment. Henri Weil, Etudes de litterature et de rythmique grecques. Textes litteraires sur papyrus et sur pierre. Rythmique. Paris, Hachette et Co. 1902, VI, 242 S. 8". In dieser Sammlung einzeln ererschienener Abhandlungen des Verfassers werden 7 auf Papyrus erhaltene literarische Texte publiziert, von denen ein Papyrus aus spterer Zeit (6. Jahrb.?) aus der Sammlung Golenischeff in St. Petersburg eine sopvita enthlt, verwandt mit der von Westermann Braunschweig 1845
edierten Vita Aesopi e cod. pr.
Zum
Schlu
seien
drei
literarische
Papyri
erwhnt,
die
zwar
aus
frherer Zeit stammen, aber nach vielen Richtungen hin auch das Interesse der Byzantinisten in Anspruch nehmen werden:
U. V. Wilamowitz-Moellendorff, Der Timotheos-Papyros. Wissensch aftliche Verffentlichungen der Deutschen Orient- Gesellschaft. Heft 3. Lichtdruckausgabe in 7 Tafeln und Derselbe, Timotheos. Die Perser. Aus einem Papyrus von Abusir im Auftrage der Deutschen Orientgesellschaft herausgegeben. Mit einer Lichtdrucktafel. Leipzig, Hinrichs'sche Buchh. 1903, 126 S. Das ist der lteste griechische Papyrus, ein Buch aus der Zeit Alexanders des Groen!
Berliner Klassikertexte herausgeg. von der Generalverwaltung der Kgl. Museen zu Berlin. Heft I. Didymos Kommentar zu Demosthenes (Papyrus 9780) nebstWrterbuch zu Demosthenes' Aristokratea (Papyrus 5008) bearbeitet von H. Diels und W. Schubart. Mit zwei Lichtdrucktafeln. Berlin, Weidmann 1904, LIII, 95 S. 4". Der
678
in. Abteilung
Kommentar zu Demosth.
Historikern
Philipp.
und Dichtern.
J.
9, 10, 11, 13 ist voll von Zitaten aus Das Wrterbuch war 1882 schon von F. Bla
verffentlicht.
of Hellenic Studies
Goodspeed, Alexandrian Hexameter Fragments, Journal XXI (1903) S. 237247, vielleicht ein Epithalamion aus der alexandrinischen Schule. Ganz merkwrdig ist die Orthographie
Edgar
des Papyrus.
ber
schienen
:
die
frher erwhnten Publikationen
sind
folgende Arbeiten er-
U.
S.
119
126,
Wilcken, Zu
liefert
Verbesserungen
Publikationen;
B. Z. XII
14.
zu
P. Grenfell I und II, Arch. f. Papyrusf. III auf Grund einer Revision der Originale Nachtrge und den rmisch-byzantinischen Texten jener Grenfellschen
116 bespricht er die drei letzten der S. 114 713 erwhnten von Goodspeed verffentlichten Papyri (Nr. 13. 15), von denen Nr. 15 wegen der durchweg vulgren Orthographie
ebenda
auch sprachlich besonders interessant ist. A. Schneider, Zu dem von Mommsen
Bd. XXII
S.
druckten Papyrus,
B. Z.
(vgl.
Zeitschr. d. Savigny-Stift. fr Rechtsgesch.
Rom. Abt. (1903) S. 414416, setzt den Pap. Amherst II XI 679) in das Jahr 294 n. Chr. B. Kubier, ebenda S. 451453, liefert Nachtrge zu uggiero, I papiri greci e la stipulatio duplae
B. Z. XII 714). Fr. Onmont, Rev. des etudes anciennes IV (1992) S. 36 40, kommentiert das epische Gedicht ber den Krieg Diokletians, das Reitzenstein verffentlichte (vgl. B. Z. XI 679), nach der historischen Seite genauer, und M. Bidez, Fragments nouveaux de Soterichos, Rev. de philologie, de
195 abgeXXIV. Bd., Nr. 27 (vgl.
litterature et d'histoire anciennes N. S.
XXVII (1903)
des
ein
S.
81
85, vermutet
/iLOKXijriavov
in
ihm
in
und
QiKci
Fragment aus dem der Kosmogonie (vgl. B,

ein
eyKtofiiov
Soterichos
elg
Z.
XI 679)
Fragment aus den BaOa-
oder Jcovvat,ccKd desselben Dichters.
A. Deimann, Der Brief des Psenosiris, Die Studierstube I (1903) Dezemberheft, verteidigt seine Ansicht ber dieses Originaldokument aus der diokletianischen Christenverfolgung (vgl. B. Z. XI 680) gegen A. Dieterich, Gott. gel. Anz. 1903 S. 550 555, der den Brief auf einen Leichentransport deutete. Deimaiin widerlegt Berl. phil. Woch. 1902 Sp. 1467 auch die 1288 geuert hatte in Bedenken Nesties, die dieser ebenda Sp. 1286 P. Franclli de' Cavalieri, betreff' des Artikels beim Namen der TIoXitiKri. na lettera del tempo della persecuzione diocleziana, Nuovo bullettino di archeol. cristiana VIII (1902) S. 15 25, deutete t'jjv TIoXiriKriv
als
'Glaubensgenossin'.
Zu den Beschneidungsurkunden (vgl. B. Z. XI 679) vgl. A. Wiedemann, Beschneidung im alten gypten, Orientalistische LiteraturVI (1903) Sp. 97 99. Die Religion betreffen weiter H. HausIlQeGvrsQOi in gypten im 1. 3. Jahrh. nach Chr., Zeitschr. f. d. neutestam. Wissensch. und d. Kunde d. Urchristentums IV (1903) S. 235 242; A. Dieterich, Eine Mithrasliturgie, Leipzig, Teubner 733 1903, X, 230 S., der in dem Pariser Zauberpapyrus 574 v. 475
zeitung
SChildt,
eine Liturgie
des Mithrasdienstes
erkannt hat (vgl. dazu R. Reitzenstein,

f.
Hellenistische Theologie in gypten, Neue Jahrb.
d.
klass. Altert.
679
usw. Bd. XIII (1904) S. 177194, S. 192 f. Anm. 1; R. Reitzenstein, Poimandres, Studien zur griechiscli-gyptischen und frlichristliclien LiteR. zieht vielfach die ratur, Leipzig, Teubner 1904, VIII, 382 S. gr. 8. Zauberpapyri von Berlin, Leyden, London und Paris zu diesen Unter-
suchungen heran). Die Verwaltung geht an die Arbeit von Fr. Preisigke, Stdtisches Beamtenwesen im rmischen gypten, Diss. Halle 1903, Niemeyer, VIII, 75 S. (vgl. dazu P. M. Meyer, Berl. philol. Wochenschr. 1904 Sp.
493498).
Mit der Sprache der Papyri befassen sich folgende Untersuchungen: I. Der Artikel. F. Voelker, Syntax der griechischen Papyri. Beilage z. d. Jahresberichte ber das Realgymnasium zu Mnster i. W. fr d. Schuljahr 19021903. Progr. Nr. 433. Er legt in trefflicher Weise die allmhliche Entwertung des Artikels dar. . Wessely, Die lateinischen Elemente in der Grzitt der
gyptischen Papyrusurkunden II, Wiener Studien XXV (1903) S. 40 77 (vgl. B. Z. XII 715). Orthographische Eigentmlichkeiten in der Umschrift lateinischer Worte und Namen. W. Crnert, Sprachliches zu griechischen rzten, eine Untersuchung ber den Verfasser des griechischen Papyrus Lond. Nr. 155, Arch. f. Papynisf. II S. 475 Heliodors Autorschaft wird 482.
cum titulorumAegypti papyrorum codicum denique testimoniis comparatam proposuit.

Lipsiae, Teubner 1903, X,
durch die Sprache des Papyrus besttigt. Derselbe, Memoria graecaHerculanensis
318
S.
8".
Wichtig fr die berlieferung unserer
Schriftstellertexte durch die mittelalterlichen Handschriften.
Derselbe,
S.
maximam partem
26
J.
in papyros Musei Britannici graecas lexicographica, Classical Review XVII (1903) 27 und 193198 (vgl. U. Wilcken, Arch. f. Papyrusf. III S. 141). Expositor vol. III H. Moulton, Notes from the Papyri L IL
Adnotamenta
(1901) S. 271282, vol. VII (1903) S. 104121. Zusammenstellung von Worten und Phrasen, durch die das biblische Griechisch erlutert wird. Derselbe, Grammatical notes from the papyri, The Classical Review XVIII (1904) S. 106112; 151 155. Fortsetzung der Zusammenstellung grammatischer Beobachtungen zu den Papyrustexten (vgl. B. Z.
XI 681).
W. Spiegelberg, gyptische und griechische Eigennamen aus Mumienetiquetten der rmischen Kaiserzeit gesammelt und erlutert.
krzlich
Sp.
Leipzig,
Hinrichs'sche
Buchhandl.
C.
1901.
Berl.
Dazu
vergleiche
die
erschienene
Anzeige
von
Schmidt,
Philol.
Woch. 1903
Bedeua
14591463; 14931496; 15251528,
die fr die Bildung,
tung und Flexion der Eigennamen von groem Werte ist. W. Spiegelberg, Der Titel kea&vtg, Recueil de travaux
la
philol.
relatifs
et
l'archeol.
egypt.
et
assyr.
Asavig ist das gyptische wiedergegeben ist.
mr
sn,
(1902) S. 187189. das in der Rosettana mit a^xieQevg
XXIV
G. Lumbroso, Nuovi studii sopra un frammento di Romanzo greco, Rendiconti della R. Accad. dei Lincei Ser. V vol. XII (1903) S. 175 f. ber den Frauennamen Erpyllis.
680
in. Abteilung
Derselbe, Documenti nuovi su FEgitto Greco alla vigilia de IIa conquista Araba, ibid. S. 311 316, zeigt, da a^ytiov auch fr Bibliothek in unserem Sinne, gebraucht wurde (z. B. auch in tho&rjKT) den KsroL des Julius AMcanus Oxyrh. Pap. TU 412, 58 ff.) und da zur Zeit des Chosroes und der arabischen Eroberung noch eine Gelehrtenbibliothek
in Alexandrien bestand.
P. Jouguet-(j. Lefebre,
Papyrus de Magdola,
S.
spond.
hellen.
XXVI
(1902)
95
128,
Bulletin
allerlei
de corresprachliche
Eigentmlichkeiten
Eemarques XVI (1903)

L.
dieser ptolemischen dazu W. Crnei't, sur les papyrus de Magdola, Revue des etudes grecques
besprechen Papyri; vgl.
S.
193197.
Radermacher, Drei Deutungen, Rhein. Museum N. F. LVII (1902) S. 478, erklrt Berl. Griech. Urk. Nr. 958,2 eig veav gleich slg
viov auf ein Neues".
S.
Derselbe, Griechischer Sprachgebrauch, Philologus LXIII (1904)

11,
liest
in der Mithrasliturgie (vgl. oben)
17, 5
fisrcc
ro naQccyyil-
und belegt diese Bildung durch Beispiele. H. V. Herwerden, Observatiunculae, Rhein. Museum N. F. LIX 144, bringt einige Verbesserungen und Worterklrungen (1904) S. 141
fji,aro(v)
zu verschiedenen Papyri, fr yofi&ai, rag TtXaactg.
z.
B.
Berl.
Griech. Urk. Nr. 966, 5 yo}i<^(pys>6ai.
M. Ihm, Eine lateinische Babriosbersetzung. Zu AmherstPapyrus II Nr. XXVI, Hermes 37 (1902) S. 147151, und W. Heraeus, Aus einer lateinischen Babriosbersetzung, Archiv f. lat. Lexikographie u. Grammatik 13 (1902) S. 128, besprechen die sprachlichen Eigentmlichkeiten dieser in barbarischem Latein abgefaten bersetzung. Fr die Palographie gengt es hinzuweisen auf F. G. Kenyous
Writing und Papyri in Hastings Dictionary of the Bible IV (1902) und im Supplementband dazu (1903), ferner auf den Artikel Paleography von E. Mouilde Thompson im Supplementbande der Encyclopaedia Britannica vol. XXXI (1902) S. 440447 und schlielich auf M. Gitlbauer, Studien zur griechischen Tachygraphie, Berlin, Thormann u. Goetsch 1903, 151 S. gr. 8*^, eine Zusammenstellung frher erschienener Aufstze (vgl. B. Z. XI 681; XII 715), zu denen unter Nr. III die Abhandlung kommt: Tachygraphische Spuren in den Reden des Hypereides, S. 103 130 (vgl. W. Weinberger, Berl. phol. Woch. 1904 Sp. 753758).
Artikel
vol.
Berlin.
Paul Viereck.
Das Eaiserl. russische archologisclie Institut in Eonstantinopel.

Die neuen Hefte der Nachrichten des russischen archologischen InKpel" (Izvjestija russkago archeologiceskago instituta v Kpolje), Band VIII 3 (S. 163341, mit Tafel 2136) und Band IX 1 2 (S. 1 1904, enthalten folgende Arbeiten: 316), Sofia, Drzavna pecatnica 1903 Band VIII 3: 1. L. Petit, Acte synodal du patriarche Nicephore H sur les privileges Den 171). du meCropolitain de Trebizonde (1*^' janvier 1260) (S. 163
stituts in
681
Text erlutert P. durch eine lehrreiche Einleitung ber die kirchlichen Verhltnisse des byzantinischen Reiches
B. V. Farmakovskij mit 7 Tafeln) (russ.).

2.
3.
Die Malerei in Palmyra
whrend der Lateinerherrschaft in Kpel. (S. 172 198,
B. A. Pancenko,
Katalog der Bleibullen
des russischen archologischen Instituts in Kpel

6 Tafeln) (russ.) (Fortsetzung folgt).
4.
(S.
der Sammli^ng 199 246, mit
Beschreibt 124 Bleibullen,
G. P. Begleri,
f.,
Siegel
des trapezuntischen Kaisers

Siegel
David
(S.
247
5.
mit einer Tafel)
(russ.).
mit einer aus zwei Trimetern

(S.
bestehenden Inschrift.
Beschreibung und Erklrung einer im Nationalmuseum zu Ravenna aufbewahrten kleinen Schssel (wohl aus Silber?) mit einer Darstellung der hl. Jungfrau, einiger Apostel und Heimit
einer
263,
6.
F. J. Uspenskij,
Eine Artos-Panagia (ApTOcnaa nanarm)
249
Tafel) (russ.).
und griechischen Inschriften. F. J. Schmidt, Katalog der hagiographischen Handschriften des Athosklosters Vatopedi (S. 264 Der Katalog ist 298) (russ.). nicht wie die Kataloge der Bollandisten nach Hss, sondern nach den Heiligen angeordnet, d. h. die Heiligen sind alphabetisch aufgefhrt und zu jedem die Hs oder die Hss angegeben. Das System hat aber den groen Nachteil, da die fr manche Dinge sehr ntzliche bersicht ber den Gesamtinhalt der Hs verloren geht. Der Vorteil der alphabetischen Anordnung knnte ebenso leicht durch einen Index der Heiligennamen erzielt werden. 7. J. N. Sboronos, Âgyâia iniiaysia vofitafidxcov Kiov rrjg iv
ligen
Bi&vvta
8.
(S.
299301).
Kokovcov, Neue aramische Inschriften aus Palmyra
einer Tafel) (russ.).
P. K.
(S.
302329, mit
9.
Bericht ber die Ttigkeit des russischen

(S.
archologischen Instituts
in
Kpel im Jahre 1901
330341)
(russ.).
Band IX 12: 1. B. A. Pancenko, Das Bauerneigentum in Byzanz. Das Ackerbaugesetz und die Klosterurkunden (S. 1 234) (russ.). Die umfangreiche Abhandlung soll besprochen werden, wenn es der Redaktion
gelingt, einen Rezensenten zu finden.

2.
R. Ch. Leper, Einige griechische und lateinische Inschriften

(russ.).
(S.
235
260)
Pargoire, Les Saint-Mamas de Constantinople (S. 261 Eingehende Untersuchungen der verwickelten Frage, wo die verschiedenen nach dem hl. Mamas benannten rtlichkeiten (Kirche, Kloster, Palast, Vorstadt usw.) zu suchen seien. K. K.
316).
3.
J.
Nsoq
in
ÊXXrivofiviqiJUOv.
Unter diesem Titel gibt Professor Spyr. Lampros bei P. D. Sakellarios Athen eine Vierteljahrsschrift heraus, in der er all das reiche Material zu verffentlichen gedenkt, das sich whrend einer dreiigjhrigen Forscherttigkeit in fast allen greren Bibliotheken Ost- und Westeuropas bei ihm aufgesammelt hat, ohne in einer seiner greren Arbeiten unterzukommen.
u. 4.
44
682
ber
lich
in. Abteilung
die neue Publikation, die wir mit Freuden begren, da sie vornehmunseren Studien 'gewidmet sein wird, soll an dieser Stelle regelmig Denn die Vielgestaltigkeit der Beitrge, die Bericht erstattet werden. meistens nur geringen Umfang haben, wird schwerlich anders als in KollektivHeute liegt vor Bd. I Heft 1 (Athen berichten bewltigt werden knnen.
128 S. 8^): ÂvsKotov aTtoTtana Îcodvvov rov Âvtioxicog (S. 7 31). L. verffentlicht das von ihm im Cod. Athous Iber. 812 saec. XIV entdeckte und auf dem Orientalistenkongre in Eom bereits angekndigte neue, bisher umfangreichste Fragment des Johannes von Antiocheia; doch muten die
1904.
1.
in
gestellt werden.
Aussicht gestellten kritischen Studien zur Johannesfi-age noch zurckL. gibt nach orientierenden Vorbemerkungen den Text der anscheinend schwer leserlichen Hs nach den Abschriften seiner zwei bezw.
drei Gewhrsmnner, da er die Hs leider nicht selber abschreiben konnte. Das Fragment erzhlt die rmische Geschichte vom Kimbrerkrieg bis zur Diktatur Sullas, unter der berschrift koyog vitdrav \ dazu die letzten Angaben, die Zeilen des 3. und die ersten Zeilen des 5. loyog vitccxoav fr die Einsicht in die konomie der Johanneschronik sehr lehrreich sind.
Hauptquelle fr diese rmische bersetzung des Eutrop.

2. '^Qo? im Altertum und
Geschichte
ist
nach
L.
eine
griechische
'Qeoi
schon
(S.
Mittelalter
Plural
ltesten
die
1.
vielleicht
3236. 104), Stadt auf Euba; neben der gebruchlichen Singularform findet sich der bei Lysias, Alcibiad. 26; jedenfalls in der
Hs Palat. Heidelb. X 88 saec. XII; 2. in der Lampros in die Regierungszeit Isaaks II a. 1185
I 411, 9
ed.
1195
Notitia 10 ed. Parthey,

datiert; 3. bei
Pachymeres
Bonn.,
wo
L. aus
rovg Uaêohg glcklich tovg
^SlQsovg herstellt.
Bvâvxtanr) entyQucpr] i^ AltcoXiag 3. "Avva ri KavTcmov^'rjV'^. 37 Anna ist eine Nichte des Kaisers Michael Palaiologos und 42). die Mutter des Despoten Thomas Angelos von Epeiros (a. 1296 1318); L. rekonstruiert ihren Namen auf einer der von Soteriades (vgl. B. Z. XII 710) publizierten Inschriften aus Mokista in Aitolien, das eben dieser Despot Thomas mit Kirchen und sonstigen Grndungen ausgestattet hatte. Im Anschlu an den Text der Inschrift ANNA BACIAICCA KANTAKwird der Usus der Despoten und Lateinerherren, die kaiserlichen Titel (aadsia, avtoKQdtm^ und besonders alXta) fr sich in Anspruch zu nehmen, behandelt und urkundlich belegt; dabei werden mehrere Monodien auf die Cleopa de Malatesti, die Gem. des Despoten Theodoros I Palaiologos von Peloponnesos, namhaft gemacht. Endlich kommt L. auf die in weiteren Inschriften aus Mokista genannten ÂvqcxôtcovXoi (oder ÂvQi-KOTCovXot) zu
(S.
ZHNH
deren einer in der Geschichte des Despotats Epeiros, speziell in den Beziehungen zu Karl I von Anjou, eine gewisse Rolle spielt, und deren anderer zu Michael Zorianos (vgl. B. Z. XII 641. 710) in Verbindung steht. 4. MtxccrjX KaXo(pQEvcg xal 6 TtarQiccQxrjg MrirQO(pdvrig B (S. 4356). L. ediert aus Cod. Harl. 5624 und Cod. Vallic. 27 drei Originalbriefe (mit kleinem Faks.) des als Hssschreiber schon bekannten athenischen Priesters Michael Kalophrenas, dessen Familie sich in Athen bis auf den heutigen Tag fortgepflanzt hat. K. kann als Reprsentant der
sprechen,
geistigen 'Bildung
Athens
im
15. Jahrb. gelten;
auffallend
ist
die
ortho-
683
gebildeten
graphische Verwahrlosung
in
den
hier
Originalbriefen
edierten Briefe
eines
sonst
den ber die Aufnahme des Papstes Eugen in die Diptychen von Athen und erwhnt bei dieser Gelegenheit den Verbisher unbekannten damaligen Metropoliten Phantinos von Athen.
Mannes.
Patriarchen Metrophanes II
a.
Der wichtigste der
1440
1443
des K.
interpelliert
in Abschrift berlieferter Brief des Patriarchen
Dokument, ein im Harl. 5624 Metrophanes an den Kleros von Kreta a. 1440 mit der Proklamierung der Union. S. 47 gelegentliche Bemerkungen ber den venezianischen podesta - diXog in Athen und Chalkis. Im Anschlu 5. ^vo siKovsg NtKtjcpOQOv rov 0(o%a (S. 57 71). an seine Ausfhrungen ber die Eikonologie der byzantinischen Kaiser, Patriarchen usw. in der B. Z. I S, 193 195, die in griechischer bersetzung
wandten Inhalts
ist
das
4.
hier verffentlichte
nachgedruckt werden, untersucht L. 5 bildliche (2 Miniaturen, 1 Bleibulle, 2 Mnzen) und die 2 litterarischen (Leon Diakonos, Luitprand) Portrts des Nikephoros Phokas und kommt zu dem Resultat, da sie trotz aller Verschiedenheiten, die sich zum Teil aus der polemischen Tendenz des Luitprand, zum Teil aus knstlerischer Unfhigkeit erklren, auf ein und denselben Typus zurckgehen, also durchaus als realistische Portrts aufzufassen sind. Von besonderem Interesse sind die zwei, auch im Faksimile mitgeteilten Miniaturportrts: ein roh gezeichnetes Brustbild aus dem Cod. Mutin. 122, der eine Bildergalerie der smtlichen byzantinischen Kaiser enthlt, und ein einzelnes Pergamentblatt des aus Kreta stammenden lateinischen Sammelcodex Ven. Marc. 342, das den Kaiser im geblmten Prachtgewand, mit dem gezogenen Sarazenensbel in der Rechten darstellt, nach L.' Vermutung: als Befreier von Kreta. L. hat diese Miniatur, eines der schnsten byzantinischen Bildnisse, bereits in seiner 'lroqia r^g 'EXladog
VI 404
6.
verffentlicht.
Kvînov aal x&v aQâioDer Cod. 50 der Bibliothek xiqg Bovlfiq in Athen enthlt eine 1825, wahrscheinlich von dem Arzt reaqyioq KvîKrjvog aus Artake geschriebene Monographie ber Kyzikos und das benachbarte Artake. Trotz der seit Cyriacus von Ancona zahlreichen Besucher von Kyzikos und ihrer gelehrten Berichte, die L. in langer Reihe aufzhlt, enthlt die Schrift des ortskundigen Arztes doch einige in topographischer und archologischer Beziehung wertvolle neue Angaben, die von L. im Wortlaut Das Hauptinteresse richtet sich naturgem auf die mitgeteilt werden. antiken Denkmler, immerhin wird einiges Christlich-byzantinische, darunter
xrixav avxrig
(S.
AvinSorov
72
xei,Q6yQaq)ov negl t^g

88).
die Reste
eines Klosters in Artâke, erwhnt. Als Ganzes hat die Schrift vor allem Wert fr die Geschichte des griechischen patriotischen Eifers auf dem Gebiete der Geographie im 18. und im Anfang des 19. Jahrhunderts. 7. KaxdXoyog x&v kcoSlkcov x&v iv Â&rivaig ikto&7)'K&v
nkriv
(S.
89
T^g Ê&viXTJg.
96).
A'
der
Beginn
leider,
wie es scheint, in
BovXfjg die nur unzhlige Artikel zerstckelt werden soll. Die

T-^g
r-^g
Kmixeg
Bilio&rixrjg
sehr
verdienstvollen
Katalogisierung,
hier
eine Evangelienkatene saec. XII, drei Tetramit Evangelistenbildem, eine philosophisch-rhetorische Hs saec. XIV (mit Exzerpten aus Ps.-Kallisthenes) und ein Nomokanon des Manuel Malaxos, saec. XIV.
beschriebenen Hss
evangelia saec.
XI
XII
sind
8.
2!v(i(iiyixa: BQa')(^vyQcccpi%ri dtqlojig
isq&v vyyQacpicov
44*
(S. 97).
684
L. ediert aus
licher
lil-
Abteilung
ein kleines Abkrzungsverzeichnis cbrist-
dem
Cod. Harl.
5624
Autorennamen, das in der Hs einer Sentenzensammlug voraufgeschickt Tb Tîisionficc rov IlaXaxivov KcotKog tov Aviov, Heidelb. wird. X 88 (S. 9798). Auflsung der vielumstrittenen (Scholl, Hermes 11, 202) A Longum fragmentum epistulae vel Abkrzung :r" in itaXaibv. 6 C sermonis incerti auctoris (S. 98 99) des Cod. Neapol. III (nach Cyrillus, Bibl. Borb. II 350) ist der 66. und 67. Brief des Synesios. 'AvTioXri KS(pa^lOQ&coaig slg tov Nini^rav Xcovtatrjv (S. 99). laioav rov Kcodivov de offic. (S. 99 101) aus den Codd. Athoi Dionys. 367 und Iber. 147; der erstere enthlt ein weder im Kodin noch bei Konstantin Porphyrog. stehendes Kapitel UeQi Tf;g td^smg x&v re a^Lco^dtcov aal HaqabcpcpiKiayv^ Inc. Ot tov aiXecog viol oi SeTCOtca ixqotxavxai -kxX. 103): eine vor}9'vxsg xiioi iv tco Ksifisvco xov Ksq'tjvov (S. 101 an Nikephoros Phokas gerichtete Prophezeihung in der Form zweier Trimeter. Jl6'9'v tj xontovvîa ^vilko, bei Athen und Sparta vorfromme auf das Seelen" heil bezglich kommend (S. 103 104) Stiftung; so wird tjjvxmo zu einem Terminus der Schenkungsurkunden
>
(ipviooxiKOV
yQcifiiia).
S. 117 (vgl. 0. S. 590 und 592). Plan eines Corpus der griechischen Urkunden des Mittel120123: 'H xsqoalters und der Neueren Zeit (vgl. S. 688ff.). vtjog xov Âyiov"OQOvg"Ad'Oi %al at iv avxy ôval Kai ot (lova'jiôi naXai xe kul vvv. MsXixri iroQi-'iiri %al KQtnKr} viib KoO(pS BXa'/ov 'jEv BoXa, Huv&sGGaXiKbv xvjtoyQaq)uov Ad: IlXadiaytvov 'ÂyiOQSiTOV, 8". (Vgl. B. Z. IIl 223; von der hier XXIII, 376 S. ravi6xov 1903. angekndigten Ausstattung als Prachtwerk scheint Abstand genommen worden Mit Beitrgen zu der von Blachos gelieferten Bibliographie der zu sein.) 126: Mi^. Povag, Tb vavxi%6v. (Vgl. Athoslitteratur. S. 123 B. Z. XIII 303.) Mit bibliographischen Angaben zur Geschichte der byzan128: BovX^ S. 127 tinischen Marine und des griechischen Feuers.
119:
9.
BilLOKQiiai
S.
105117
xSiv 'EAAijvcov.
xrig
ÊcpoQsia
LT. Admta.
KccxdXo'yog xrjg BiXtod'riKrjg
BovXrig.
BtX.
xf}g
F'
'lxoQia, yscoyQacpla, TtSQcr)yiq6i.g, &voyQaq)ia, ioyqacpia kX.

ÊTtifieXela
T&v aXXrjviK&v
TTJg
%(oqS)v.
BovXrjg,
Ilav. A. KaXoyBQOctovXov, BiXiocpvXaKog 4. P. Marc. 'Ev A&rivaig 1903.
Echos d'Orient tome 6 (janvier-novembre 1903). Paris, Petithenry 8". ]03 ff.) (Vgl. B. Z. J. Gemer-Duraud, 1 BL, 416 S. Topographie de Jerusalem. S. 5 16; 161174; 229 f. Entwickelung des biblischen Jerusalem. Cyrille Charoil, L'eglise grecque melchite catholique. S. 1624; 113118; 198207; 298307; 379386. S. Petrides, (Vgl. B. Z. XIII 303.) Fortsetzung bis zum Jahre 1818. Majolique benitier grec. S. 24 29. Ein Bronzegef des TchiniliKiosk-Museums zu Kpel. P. Bernardakis, Les appels au pape dans l'eglise grecque jusqu'a Photius. S. 3042; 118125; 249257. Die Eeihe der (23) Appellationen beginnt mit Athanasios und schliet mit dem Patriarchen Ignatios. Charles Fabregues, L'eglise catholique en Roumanie. S. 42 50. ber den gegenwrtigen Bestand der Erzdizese "Bukarest und der Dizese Jassy. J. Bois, Le synode hesychaste
(1903).
Xm
685
des
de 1341.
S.
50
60.
Gegen
die
Echtheit der Hauptquelle,

ist
roôg
vvodiKog bei Migne 150, 1225 ff., gebracht worden. S. Petrides und
kein
entscheidendes
J. Pargoire, 1. Zwei byzantinische Epitaphien in Gallipoli; chretiennes. S. 60 63. 2. Epitaph einer Montanistin in Dorylum (vgl. B. Z. XIII 304); 3. das anH. J. Grisler, gebliche Epitaph der Tochter Belisars (vgl. B. Z. XIII 305). Coutumes du mariage chez les Bulgares. S. 63 74; 131 138. D. Dugard, L'ecole theoFortsetzung und Schlu; vgl. B. Z. XIII 305. 74 82. ber das Seminar in Samokov. S. logique de Bulgarie. X***, L'election du nouveau patriarche grec-melchite. S. 83-86. (Kyrillos VIII.) Victor Semnoz, Les dernieres annees du patriarche Die Jesuiten sind an dem gewaltsamen 107. Cyrille Lucar. S. 97 Tode des Mannes (27. Juni 1638) unschuldig. Simeoil Vailhe, Jean le Khozibite et Jean de Cesaree. S. 107 113. 'La carriere episcopale de Jean le Khozibite (so benannt nach seinem Einsiedleraufenthalte unweit Jericho) commence entre les annees 513 et 516 ... pour se terminer vers Tannee 521.' Die Schrift gegen den Akephaler Severos, auf welche dieser in seinem Philalethes geantwortet, hat nicht den Bischof Johannes von Kaisareia in Palstina, sondern den Grammatiker Johannes von Kaisareia zum Verfasser. J. Pargoire, Saint Methode de Constantinople avant 131. Methodios hatte, als er seine Romreise antrat (815), 8 21. S. 126 schon eine Reihe von Jahren monastischen Lebens hinter sich und war bereits Higumen im Kloster Khenolakkos zu Kpel, in das er als junger Mann eingetreten war. A. Joalthe, Deux forfaits au Balkan. S. 138 143. 'L'Europe sacrifiant les Macedoniens au sultan; l'orthodoxie russe Simeon Vailhe, Melkites et Maropactisant avec le schisme bulgare.' (Vgl. B. Z. XIII 305.) 147. Paul Bacel, La conS. 143 nites. gregation des Basiliens Chouerites. S. 174183; 242248. Geschichte der zu Choueir in Syrien im Jahre 1697 gegrndeten Kongregation J. Pargoire, Saint Methode et la auf Grund ihrer eigenen Annalen. 191. ''En definitive, persecution. S. 183 ., rien n'est plus discutable encore que cet imbroglio des persecutions infligees a saint Methode.' 198. S. 191 S. Petrides, Les seminaires orthodoxes en Roumanie. Bonita, S. 207 212. J. Pargoire, La Bonita de Saint Theodore. wo Theodor der Studite von Kaiser Leo dem Armenier gefangen gehalten wurde, ist aller Wahrscheinlichkeit nach der phrygische Ort dieses Namens. 216. PersonalM. Thearvic, A la tete de la Grande Eglise. S. 213 vernderungen in der Hierarchie des Patriarchats von Kpel in der Zeit vom September 1901 bis Dezember 1902. Nos deuils. S. 225229. Nachruf der Redaktion fr die um die Echos d'Orient sehr verdienten Assumptionisten P. F. Picard (General) und P. A. Mariage (Superior der Missionen in der Trkei und Bulgarien). Th. Xantliopulos, Les dernieres traductions Fortsetzung; vgl. 240. de l'ecriture sainte en neo-grec. S. 230 Nachtrag S. 240 f. B. Z. XIII 305. S. Petrides, urettes grecques.
Argument vorEpitaph es grocques
Herman J. Grisler, Coutumes zu der B. Z. XIII 305 notierten Mitteilung. S. Istinof, funeraires chez les Bulgares. S. 257263; 390396. Le mouvement macedonien. S. 264 271. Charles Fabregnes, Autour des eglises unies. S. 270 274. 1. L'Eglise Copte; 2. L'Eglise R. Bousqiiet, Maronite; 3. Le seminaire Saint-Fran9ois-Xavier (in Beirut).
686
ni. Abteilung
S. 275 277. Feierliche ChrismakonseEncyklika desselben in der den Patriarchen Joachim III. S. S. le Pape Pie X. S. 290. 'EKKlriaiaTiKti A^^fta vom 4. April 1903. S. 290 292. Gegen eine Bemerkung J. Germer Durand, Bethsoura. Lagranges in der Eevue biblique 1903 (Referat ber die Publikationen von
Au
patriarcat oecumenique.
durcli
kration
L. Petit, Nouveaux eveques de Thessalonique. Barnabe d'Alsace). Nachtrge zu der im 4. und 5. Bande der Echos verffent298. S. 292 S. Petrides, (Ecumenius de Tricca, lichten Liste; vgl. B. Z. XIII 303. 310. Oikumenios ist vielleicht identisch ses Oeuvres, son culte. S. 307 mit dem comes dieses Namens, an den Severos von Antiochia zwei Briefe Ein Offizium zu Ehren des Oikumenios (obwohl er Monogerichtet hat. physit war) findet sich im Cod. 619 des Ivironklosters auf dem Athos vom Jahre 1712. Simeon Vailhe, L'ere d'Eleutheropolis et les inscriptions de Bersabee. S. 310 314. Diese (aus Mnzen und byzantinischen Epitaphien bekannte) ra hat im Jahre 199 200, nicht spter Sainte-Bassa de J. Pargoire, als mit dem 1. Mai 200 begonnen. Chalcedoine. S. 315 337. Die Kirche der Heiligen befand sich in dem Stadtquartiere "IfisQog oder "HfieQog, dem heute die Bucht Hai'dar- Pascha S. 318 f. entspricht. S. Petrides, Medailles religieuses byzantines. J. P<ârgoire^, Lettres inedites d'Ignace de Nicee. Die Briefe, welche Gedeon zurzeit als solche des Theophanes Graptos drucken lt, haben den L. Triol, Au pays de Moab. S. 320 Ignatios von Nikaia zum Verfasser. 328. Fortsetzung; vgl. B. Z. XIII 303 f. X. Veren, Choses de Bul336. X*** Pascha, L'etat d'esprit des Turcs a Congarie. S. 328 339. Brief eines 'musulman tres eclaire'. stantinople. S. 337 J. Pargoire, Missions archeologiques fran9aises en Orient au XVIP et XVIIP siecles. S. 339 f. ber die diesen Titel tragende Publikation Omonts. J. Germer Durand, Plombs byzantins et sceau latin trouves en Palestine. S. 353. Gervais Quenard, La basilique du SaintSepulcre. S. 354 366. Ein Kapitel aus dem demnchst unter dem Titel 'La Palestine' erscheinenden historisch-topographischen Fhrer dur ch das HeiLeopold Dressaire, Recherches topogralige Land mit Quellenbelegen. phique sur la voie douloureuse. S. 366 375. J. Pargoire, Lettres 378. Vgl. oben. inedites d'Ignace de Nicee. S. 375 J. Pargoire, Les eveques de Skiathos et Skopelos au XVIIP siecle. S. 386 389. S. 396 399. R. Bousquet, Statistique religieuse de la Russie. S. 399 D. Dugard, La Russie et les monasteres de Vieille-Serbie. 401. R. Bousquet, L'affaire de Peramos. S. 401408. AnagUOStes, Memorandum du patriarcat oecumenique. S. 408 410. ber
die mazedonische Frage.
C.
W.
Bessarione, pubblicazione periodica di studi orientali. Serie Anno VII (190203) Vol. IV Fase. 72; Anno VHI (190304) Vol.
Fase.
II
7375; Vol. VI Fase. 76. In den neuen Heften XII 717 f.) kommen fr unsere Studien in Betracht:
Vol. IV:
(vgl.
zuletzt B. Z.
1) F. VigOUroux, La lettre apocryphe de Lentulus et le portrait de N.-S. Jesus-Christ (S. 325333).
687
In paracleticam Deiparae Sanctissimae 2) P. A. Rocchi, loanni Damasceno vulgo tributam animadversiones. Appen55. 177186); als Anhang zu dem dix (S. 334336; Vol. V S. 48 B. Z. XII 717 notierten Aufsatze wird, hauptschlich aus Hss von GrottaS.
und aus Cod. Vat. gr. 1072, eine Reihe von Troparien nebeneinander und lateinischer Fassung ediert. 391; Vol. "V* 3) Asgiau, La S. Sede e la nazione armena (S. 384 S. 382388); vgl. B. Z. XII 717. 4) G. Wetter, Les institutions nationales autour du siege apostolique (S. 392 402); behandelt auch die Niederlassungen von Griechen und Orientalen in Rom. Vol. V: 5) Ignatins Ephraem II Ralimani, S. Ephraemi carmina rogationum (S. 413); Forts, der B. Z. XII 718 notierten Edition. 21. 6) Eugene Revillout, L'evangile des douze apotres (S. 14 157 176. 309); koptische Fragmente in franzsischer bersetzung. 7) A. Parisotti, Note sulla leggenda e sul culto di S. Giorgio
ferrata
in griechischer
(S.
92110. 236245. 328343).
217); 8) P.A.Palmieri, La chiesa bulgara contemporanea(S.206 vor allem ber ihre Rivalitt mit der serbischen in der Metropole skb
(Metropolit Firmilianos).
A. Palmieri, Le versioni georgiane della bibbia (S. 327; Vol. VI S. 7277; Forts, folgt); zunchst ber die ltesten und wichtigsten Hss und ber das georgische Mnchs- und Klostertum, aus dem diese Hss hervorgegangen sind. 10) P. A. Palmieri, La badia greca di Grottaferrata (S. 294 300); kurze Skizze anllich der 9. Zentenarfeier und Mitteilung der bei dieser Gelegenheit eingemauerten Gedenkurkunde. 11) Lafeconditaletterariadi Mgr. Arsenio, vescovo di Kirillov (S. 413417); Nekrolog (s. unten S. 713 f.). Vol. VI: 12) G. Oozza Luzi, La croce a Venezia del Card. Bessarione
9) P.
259268. 322
(mit Abbildung) (S.
18;
Forts, folgt).
13) Don Placido de Meester, L'inno Acatisto: 'AKd&iaTog vfivog (S. 9 16; Forts, folgt); Beginn einer umfassenden Untersuchung. 14) P. A. Palmieri, La chiesa georgiana e le sue origini. Addizioni (S. 17 25; Forts, folgt); bespricht, anschlieend an den B. Z. XII 717 notierten Aufsatz: Le fonti bizantine della conversione dell' Iberia. 15) Attilio Rossi, La coperta eburnea dell' evangelario di
Lorsch nella biblioteca vaticana: Palat.

Forts, folgt).
lat.
50 (mit Tafel)
(S.
P.
38 48; Marc.
jElriov
Tevxog
rrjg
iv 'A\fivQ& q)i\aQiaiov sraiQsiag trjg "0'9'^vog".
48 S. 8. Das neue Heft dieser 'v 'A&'^vatg 1903. verdienstvollen Altertumsgesellschaft in Halmyros enthlt altgriechische und lateinische Inschriften, ein Fragment einer byzantinischen Inschrift und die
Ttiîttov.
Beschreibung einer
(S.
Evangelienhandschrift (Pergament)
im Kloster Xenia
K. K.
43 f.).
688
ni. Abteilung
Bibliographie der vergleichenden Literaturgeschichte. HerausErster Band. Berlin, AI. Duncker 1903. gegeben von Artur Jellinek. Diese Bibliographie, die sich an die in den Jahrgngen 2 Bl., 76 S. 8. I und II der Studien zur vergleichenden Literaturgeschichte" gegebene Zusammenstellung anschliet, verdient wegen der besonders mannigfaltigen internationalen Beziehungen der byzantinischen Literatur auch die Beachtung êr Freunde unserer Studien. K. K.
12. Mitteilungen
und Notizen.
Der Orientalistenkongre in Hamburg.

Zu dem schon frher (B.
ich,
Z.
XII 442
f.)
gegebenen Berichte bemerke
da
die
Verhandlungen des
XIII.
internationalen Orienta-
listenkongresses, Hamburg, September 1902", Leiden, E. J. Brill 1904, XVI, 480 S. 8, nun erschienen sind. Der Bericht ber die Sektion Wechselwirkungen zwischen Orient und Okzident" steht S. 355 381. Freudig zu begren ist die Neuerung, da nicht mehr die ganzen Vor-
nur noch kurze Auszge gedruckt werden. Nur auf solche Weise wird das prompte Erscheinen des Berichtes ermglicht. Der nchste Orientalistenkongre soll zu Ostern 1905 in Algier stattfinden. Die Sektion AVech sei Wirkungen zwischen Orient und Okzident" wird dort wegen der zahlreichen byzantinischen Denkmler in Nordafrika und der auf diesem Boden uralten Berhrungen zwischen Orient und Okzident eine besondere Bedeutung beanspruchen. K. K.
trge, sondern
Das Corpus der griechisclien Urkunden des Mittelalters und der neueren Zeit.
Wie
in
der B.
Z.
(XI 293
ff.)
s.
Z.
berichtet
wurde, hat die
erste
Generalversammlung
die am 16. 21. April 1901 zu Paris abgehalten woi'den ist, den von der Kgl. Bayerischen Akademie ausgegangenen Vorschlag zur Herstellung eines Corpus der griechischen Urkunden im Prinzip genehmigt und beschlossen, da der nchsten Generalversammlung (in London) ein genauer Plan des Unter-
der
internationalen
Association der Akademien,
nehmens vorgelegt werden soll. Bei der zweiten Generalversammlung der Association, die am 24. 30. Mai 1904 in London stattfand, wurde denn auch neben mehreren anderen
Projekten (Mahabhrataausgabe Palilexikon, Enzyklopdie des Islam, griechischer Thesaurus) das Urkundencorpus besprochen und das von der Pariser
,
Versammlung verlangte Memorandum dem Protokoll der Verhandlungen:
vorgelegt.
Es
den
folge ein
Auszug aus
Stand
des
Krumbacher
Corpus.
gibt
eine
bersicht
ber
C.
dermal igen
Wien, der zu diesem Zwecke mit groer Aufopferung eine Reise nach Mnchen unternahm, einen vorlufigen Plan ber den Inhalt, Umfang, die Disposition und die techDer Redner hat im Verein mit
Jirecek,
nische
Einrichtung des Corpus ausgearbeitet, der an smtliche der AssoAkademien verschickt worden ist. Beigegeben ist dem Plane ein ,von Dr. P. Marc, Mnchen, (mit Beitrgen von Sp. Lampros,
ciation angehrende
689
Athen), hergestelltes Verzeichnis der bis jetzt bekannten edierten und nicht
edierten
Urkunden.
(Plan
eines
Zeit",
Corpus
Mittelalters
d.
und der neueren Wiss. 1903. 124 S. 4^.)
der griechischen Urkunden des Mnchen, Verlag der Kgl. Bayer. Akad.
Eine zweite Vorarbeit hat die Kgl. Bayer. Akademie in Angriff genommen, indem sie einen in Mnchen ausgebildeten griechischen Gelehrten, Dr. Th. Bolides, Kairo, beauftragte, das in gypten und auf dem Sinai liegende Material fr das Corpus zu sammeln, bezw. mit einem ihm zu diesem Zwecke von der Akademie zur Verfgung gestellten Apparate zu
Was die materielle Sicherung des Unternehmens betriFt, kann ein Teil der Kosten aus dem Thereianosfonds der Kgl. Bayer. Akademie beigestellt werden. Ein kleiner Beitrag ist von der Wiener Akademie in Aussicht gestellt. Grere Beitrge sind, nach Mitteilung von Sp. Lampros, von der Universitt Athen, der griechischen archologischen Gesellschaft und der Kgl. griechischen Regierung zu erwarten. Bezglich der Disposition der Ausgabe ist die Frage zu erwgen, ob die im Memorandum angewandte geographische Ordnung oder die Provenienz der Urkunden zugrunde gelegt werden soll. Aus wissenschaftlichen wie praktischen Grnden wird sich vermutlich ein Kompromi zwischen den beiden Prinzipien, d. h. Ordnung nach der Provenienz innerhalb grerer geographotographieren.
so
phischer Gruppen, empfehlen.
Die Delegierten von Leipzig, Paris, Petersburg, Rom und Wien erwarme Zustimmung ihrer Akademien zu dem Plane. Der Vertreter von Wien (Gomperz) konnte auch eine materielle Untersttzung seiner Akademie in Aussicht stellen. Der Vertreter von Paris (Perrot)
klrten die
berichtete,
da die Academie des Inscriptions et Belles-Lettres zwar zunchst keine direkte materielle Hilfe leisten knne, wohl aber bereit sei, derart mitzuwirken, da sie junge franzsische Gelehrte in der franzsischen archozu Rom oder Athen mit Arbeiten fr das Corpus beaufund auch sonst dem Unternehmen ihre Untersttzung leihe. In der Schlusitzung wurde beschlossen: Die Association erklrt, da sie den von der Mnchener und Wiener Akademie ausgearbeiteten 'Plan eines Corpus der griechischen Urkunden des Mittelalters und der neueren Zeit' billigt und die Weiterfhrung des Werkes auf dieser Grundlage fr wnschenswert hlt." Was wir nun zunchst zu tun haben werden, ist zweierlei: Zuerst mssen wir eine Musterausgabe einiger Urkunden herstellen und sie hnlich,
logischen Schule
trage
dem Memorandum geschehen ist, der ffentlichen Kritik auf solche Weise etwaige Mngel beseitigen und etwa gebotene Modifikationen vornehmen zu knnen. Dann aber wollen wir, wenn mglich, wenigstens einen Band der Ausgabe herstellen. Diese beiden Proben wollen wir dann bei der nchsten Generalversammlung, die 1907 zu Wien tagen wird, zur Vorlage bringen, um die Wichtigkeit und die wissenschaftliche Qualitt des Unternehmens an konkreten Beispielen zu erweisen. So wird es dann hoffentlich auch gelingen, noch andere Akademien, die bisher nur ihre platonische Sympathie bekundet haben, zu einer materiellen Hilfe zu veranlassen. Hoffentlich gelingt es bis dahin den einzelnen Akademien, ihre Regierungen fr die hohen Ziele der internationalen wissenschaftlichen Arbeit im groen Stil zu erwrmen und fr diesen Zweck besondere Zuwie
es
schon mit
vorlegen,
um
690
Wendungen zu
erhalten.
III.
Abteilung
Association ernstlich gefhrdet werden.
Sonst drfte die gedeihliche Weiterentwicklung der K. K.
Zur Frage der Disposition des Urkundencorpus.

mitgeteilt,
Im Anschlu an den vorstehenden Bericht seien einige uerungen die sich mit dem oben erwhnten Memorandum und besonders
mit der Frage der Disposition des Materials beschftigen.

Professor Brandi, Gttingen, schreibt in einem (ursprnglich nicht zur Verffentlichung bestimmten) Briefe an Prof, Krumbacher: Aus Ihrer freundlichen Zusendung entnehme ich, da Herr Koll.
Ihnen Kenntnis gegeben hat von unseren Besprechungen und da Bedenken und Fragen vorzulegen. Ich tue es gern, indem ich wie gastweise mich zu der Schar geselle, die unter Ihrer Fhrung eine neue und noch beraus ergiebige Wissenschaft pflegen mchte; nur mu ich bekennen, da ich in byzantinischen Dingen durchaus Laie bin und da auch die Diplomatik, mit der ich mich legitimiere, erst beginnt, Von ihre Fragestellungen auf das griechische Kulturgebiet auszudehnen. materiellen Ergebnissen ist berall noch nicht die Rede; das nur glaube ich (in bereinstimmung mit Herrn Koll. Neumann), da die methodischen Grundstze der mittelalterlich - abendlndischen Diplomatik sich auch Wenn ich auf diese auf den anstoenden Gebieten bewhren werden. Grundstze kurz eingehen darf, so erscheint fr moderne Akten so gut wie
Sie mir gestatten, Ihnen meine
Neumann
alle mittelalterlichen Urkunden als unser erstes Prinzip die Ordnung Die alte Archivordnung geschah nach der Arbeit nach der Provenienz. Materien oder nach geographischen Gesichtspunkten ; heute sucht man Und wenn man wie die Akten nach ihrer Genesis zu rekonstruieren. frher so auch heute noch die Urkunden in weitem Umfange nach land-
fr
Gruppen ediert, so sucht man sie wenigstens zu bearbeiten nach den Schreibstuben, denen sie ihre Entstehung verdanken, und in steigendem Mae kommt diese Arbeit auch in systematischen Wir reden nicht nur von den gesonderten Editionen zum Ausdruck. Gruppen der Kaiserurkunden und Papsturkunden, sondern von den Urkunden der bestimmten Kanzleien weltlicher oder geistlicher Frsten oder Behrden, von den Urkunden der Synoden und Notare wie der Privaten. Wir scheiden auch reine Kanzleiarbeit von den Urkunden, die der Kanzlei Innerhalb der Kanzleilediglich zur Firmierung eingereicht worden sind. urkunden wird die Sonderung nach Bureaus und Schreiberhnden durchschaftlichen
gefhrt,
ja diese Sichtung
die
ist
geradezu das erste Gesetz.

dieser
Unzweifelhaft,
liegt
der
nchste Anla
und der grte Nutzen

bei
Methode
in
der
Echtheitskritik,
Material gerade des frhen Mittelalters eine so besonders groe Rolle spielt. Allein die Echtheitskritik ist (wenn auch in geringerem Mae) berall vonnten, auch bei den grie-
dem abendlndischen
chischen Urkunden, wie zahlreiche Notizen in den Zusammenstellxmgen des Herrn Dr. Marc ergeben (vgl. S. 27. 55. 85). Die kritischen Grundstze sind hier wohl berhaupt erst zu schaffen. Nicht geringer aber ist der Gewinn jener Methode fr die Herstellung
der Texte, die Datierung und Interpretation der Urkunden.
Die traditionelle
691
Gebundenheit
stisch,
fr das gesamte formelhafte rkundenwesen charakterivon der genauen Kenntnis der Schul- und Kanzleigebruche aus lassen sich die freieren Stilisierungen und die feineren individuellen Gepflogenheiten feststellen und wrdigen. Beides aber ist offenbar Voraussetzung fr die Rezension von Texten, die nicht im Original, sondern in Kopien oder Kopiaren, bei Schriftstellern oder gar nur in Zitaten vorliegen; erst recht bei den Texten jeder berlieferungsform, die nur verstmmelt oder verderbt erhalten sind. Die Starrheit der Formulare ist in der griechischen Welt wohl nicht so auffallend wie in der lteren abendlndischen; allein, wenn ich recht verstehe, ist das Formularwesen auch dort durchaus entwickelt (vgl. p. 18 u. 107). Die genauere Kenntnis der Kanzleiformulare ist hier wie dort die erste Bedingung der guten Edition wie der Interpretation, denn erst durch sie wird die Distinktion des im Einzelfall Wichtigen von dem hergebracht Formelhaften und wiederum die Wrdigung des Formelhaften in seiner beVielfach untersttzen alte Formelsammdingten Bedeutung ermglicht.
ist
und
erst
lungen die Arbeit des Diplomatikers auf weite Strecken mu er aber die Formulare sich erst aus den unbezweifelten Originalen ableiten, eine Arbeit, die eben nur geschehen kann durch die gleichzeitige Bearbeitung aller
;
Stcke einer Provenienz durch dieselbe Hand.

Diese Arbeit fhrt beilufig aus der formal historischen Ttigkeit hinaus auf die materiellen Fragen des Schriftwesens und der Behrdenorganisation, der ffentlichen Schreiber und der staatlichen Verwaltungsinstitutionen; es erffnet" sich fr die eben noch enge vorbereitende Arbeit die Perspektive auf das weite Gebiet der Verwaltungsgeschichte die zentrale wie die provinziale Behrdenorganisation kann gar nicht umgangen werden; Gebhrenwesen, Kontrolle, Enregistrement, Publizierung, Advokaten- und Prokuratorenwesen stehen durchweg in enger Beziehung zu der zunchst formalen Arbeit der Diplomatik. Auch fr die griechische Welt ist vielleicht
;
von Interesse
'Gesta
die Dissertation
meines Schlers Bruno Hirschfeld ber die
municipalia' (Marburg 1904). Hat man nach der Beseitigung der alten Institution durch Leo Philos. keinen Ersatz geschaffen?
Endlich
sicherste
ergibt
sich
aus
der
Betonung des Provenienzprinzips
die
Fragen, wie sie in der Denkschrift p. 6 errtert sind, ob Inschriften und Papyri aufzunehmen seien, erledigen sich m. E. dahin, da allerdings alle Inschriften aufzunehmen sind, die nur Kopien oder Prachtdarstellungen von Kopien sind; aber ebenso mssen alle urkundlichen Papyri in ihren Gruppen (Kaiserurkunden, Patriarchen-, Synodalurkunden, Notariatsinstrumente etc.) eingereiht werden; denn die zufllige Form der berlieferung oder der Fundort darf doch fr die Bearbeitung nicht magebend sein; die Papyrologie ist gewi mehr Technik als besondes Materials.
ein weiteres. Fr die griechische Welt mich nicht tusche, die Scheidung von Urkunde und Brief nicht so weit getrieben wie im Abendlande, wo das Protokoll ber eine rechtsfrmliche Handlung die Urkundenform so nachhaltig bestimmt hat (bis in die Behrdenurkunde hinein), whrend umgekehrt in der griechi-
Begrenzung
dere Wissenschaft.
ist
Dazu kommt
ohnehin,
wenn
ich
Da
schen Welt die Briefform sogar die Privaturkunde zu beherrschen scheint. wird wohl an die Forschungen von Wessely, Mitteis, Wilcken u. a. noch
weiter
anzuknpfen
sein.
Zweifelt
man nun
ber Brief und Urkunde, so
'
Q92
fhrt
ni. Abteilung
das
Provenienzprinzip
zu klaren
Grundstzen.
Mit Recht hat Herr
Dr.
Marc Urkunden und Briefe aufgenommen;

notierte, fand ich in
einige Ergnzungen, die ich
mir
den Nachtrgen; aber auch hier vermisse ich das

kirchenrechtlichen
Material,
zglich
das
in
den
lteren
Sammlungen
steckt,
vor-
an Briefen der Kaiser; es ist nicht viel, gehrt aber dahin, wie etwa ein Brief in den Akten der Synode von Nica 787. Nachtragen mchte ich auch den Hinweis auf die im Faksimile bei Hertzberg, Byzantiner und Osmanen (Oncken, Weltgesch.), gegebene 'Urkunde des Kaisers Mauritius v. 600*. Nach der Provenienz rcken Briefe und Urkunden derselben Stelle nahe aneinander; sie verdanken ihre Entstehung denselben historischen und im einzelnen denselben ueren Bedingungen. Protokolle, Atteste, Privilegien, Vertrge, Korrespondenzen derselben Stelle gehren
historisch
und in der Edition zusammen. Aus alledem wre die Konsequenz, da
es gewichtige
Bedenken
erregt,
das Gesamtmaterial nach Landschaften unter verschiedene Bearbeiter aufzuteilen und wohl gar bald zu einer Edition zu schreiten. Vielmehr wird
gefordert werden mssen, da bestimmte Bearbeiter bestellt werden fr die
Kaiserurkunden, die Urkunden der kaiserlichen Behrden, der Patriarchen, der Provinzen, der Privaten und Notare. Diese Bearbeiter werden allerdings von den Fundorten, den Empfngern ausgehen mssen, und die Zusammenstellung von Herrn Dr. Marc bleibt dauernd eine wichtige Vorarbeit. Berichte ber die Uberlieferungsformen ganzer Gruppen wie ber Kopiare und andere Codices mssen der Gesamtarbeit dienen, also etwa von den Mitarbeitern in der Byzantinischen Zeitschrift zugnglich gemacht werden. Aber die Hauptarbeit der Herausgeber wird doch gerichtet sein
mssen auf
Sie
die
zusammenhngenden Eeihen gleichartiger Stcke.

von diesen Stcken
Sie
ist
werden
sich
die besten Texte
und mglichst ausge-
dehnte Faksimiles verschaffen.

arbeiten fr ihre Gruppen.
werden
sich eine Spezialdiplomatik aus-
Es
nicht einzuwenden, da diese Arbeit zu zeit-
raubend
sei,
denn, von der allgemein wissenschaftlichen Forderung methodischer
dem byzanauf Vermehrung oder Erschlieung des Materials als auf eine kritische Darbietung zu gehen; dazu aber ist jene Vorbereitung Wir haben an dem Bonner Corpus gerade rger unerlliche Bedingung. genug; es sollte nicht nochmals und von so berufener Seite eine Publikation aus Deutschland hervorgehen, die nicht den hchsten Mastab unserer
Arbeit abgesehen, scheint auch das wissenschaftliche Bedrfnis auf
tinischen Gebiet weniger
Wissenschaft vertragen knnte. Soll bald etwas an die ffentlichkeit treten von der umfassenden Arbeit der Akademien, so wre allerdings ein dringender Wunsch derjenige nach Faksimiles typischer Urkunden. Denn Faksirailesammlungen, die der Edition beigegeben werden oder gar nachfolgen, haben einen unverhltnismig geringeren Wert als solche, die der Editionsarbeit vorhergehen und ihr dienen. Es wre uerst lehrreich und wichtig fr den Fortgang
"
der diplomatischen Vorbereitung umfassender Editionen,
wenn man
in nicht
femer Zeit eine ausgewhlte Sammlung von Kaiserurkunden etwa des 5. 15. Jahrh. erhielte; eine solche Sammlung und die in ihren Texten gegebenen vorlufigen Bemerkungen wrden dienen, die Studien anzuregen, zu vertiefen, zu orientieren und auch in den Kreisen das Interesse wachzurufen, die zunchst ferner stehen; Regierangen und Akademien
zu
Bibliographisclie Notizen
693
^
wrden
sich
durch solche Proben, die der Edition nicht Vorgriffen, auch
fr grere
Aufwendungen gewinnen
Prof. C.
lassen."
Dazu bemerkt
Systeme
geben.
die
bei.
der
Jirecek, Wien: Herausgabe von Urkunden

lt,
kann
es
verschiedene
Die
geographische Einteilung
bei allen ihren Mngeln,
konomischen und territorialen Einheiten, Klster, Stdte, Inseln usw., Die Sammlungen der Papyri bieten in den Vordergrund treten. auch nur eine geographische Einheit: Funde aus einer Beihe von Fundorten Miklosich und Mller hatten ein System nach dem Inhalt: in gypten. Handelsurkunden, Klosterurkunden, Korrespondenz des Kpeler Patriarchates. Das von Brandi vorgeschlagene Prinzip der Ordnung nach der Provenienz ist, was Theorie anbelangt, ohne Zweifel das richtigste. Das Material wre eingeteilt nach den Kanzleien: der Kaiser von Kpel, der Patriarchen von Kpel, der Statthalter, Bischfe, in Gerichtsurkunden, Notariatsurkunden, Urkunden der Kanzleien der Kaiser von Trapezunt, der Despoten von Epirus, der rumnischen Frsten, der normannischen Frsten und Knige von Unteritalien, der Ritter von Rhodos usw. Es knnte aber noch ein anderes System vorgebracht werden: eine rein chronologische Anordnung, die fr den Historiker manche Vorteile mit sich bringt, ebenso bei sprach-
mehr
geschichtlichen Studien.
Eine Sammlung von Faksimilien

vergessen, da es
in
ist
wichtig,
es
ist
aber nicht zu
Urkunden in grerer Anzahl doch nur gypten (Papyri), auf dem Athos und in Italien gibt. Sonst ist das
byz.
Originale
meiste nur in Kopien erhalten.
Die Vorteile der von Brandi vorgeschlagenen Anordnung der Urkunden nach den Kanzleien, aus welchen sie stammen, sind folgende: 1) Die Urkunden wren streng methodisch gruppiert, mit Vermeidung der Inkonsequenzen der geographischen Disposition, vor der Drucklegung gut durchgearbeitet, fr die Diplomatik, genau nach der Theorie
geordnet.
mit Urkunden, bei denen die Lokalitt nicht zu bestimmen ist oder die in zwei Landschaften eingereiht werden knnten, wrden verschwinden. Aber dafr wrden wieder die undatierten Stcke manche Mhe verursachen.
leicht
2) Die Schwierigkeiten
3)
Man wrde
dabei Gelegenheit haben, die Auswahl der Stcke aus
der
Neuzeit
besser zu berwachen.
4) Die schwierigere Art der Vorbereitung wrde der Mitarbeiterschaft fernhalten.
Dilettanten von
Andererseits lt sich nicht bezweifeln, da diese neue Anordnung auch viele Nachteile mit sich bringen wrde: l) Die lokalen Einheiten, vor allem die rkundensammlungen der einzelnen Klster oder Kirchen, ob nun Originale oder Kopiare, wrden zerrissen und in einer Menge von verschiedenen Gruppen eingereiht sein. Die Einheit der Codices wre verloren. Die Urkunden z. B. aus Unteritalien
und
Sizilien
wrden
in verschiedene Serien aufgeteilt sein:
Urkunden
byz. Statthalter, normannischer Herrscher, des griechischen Klerus, des lat. Klerus, Privaturkunden usw. Bei der geographischen Anordnung bilden die
Akten
z.
B.
des
Kaisertums
von Trapezunt,
der
Inseln
Patmos, Kreta,
694
ni. Abteilung
Korfu, Sizilien usw. ein Ganzes. Nach der vorgeschlagenen Methode wrde jede lokale Individualitt verloren gehen.
2) Die Vereinigung mit der Sammlung der Athosurkunden, welche Kais. Euss. Akademie in Petersburg bernimmt, mte ganz wegDie nach den Klstern geordneten Bnde knnten hchstens als fallen. Vorarbeit oder Material behandelt werden; die einzelnen Stcke mten nach ihrem Ursprung in die betreffenden Kategorien eingereiht werden. 3) Der Mangel an methodischen Vorstudien wrde sich sehr bald fhlbar machen, an Studien ber byz. Diplomatik, das Formelwesen usw. Dieser Mangel ist aber eine Folge der bisherigen Unzugnglichkeit des
die
Materials.
4) Der
Es ist dies also ein ^circulus Beginn des Drucks mte
vitiosus'.
in
ferne Zukunft,
zuerst
die
viele
Jahre
verschoben
bleiben.
Man mte
auf sehr Sammlung

aller unter-
resp. Edition aller
bekannten byz. Papyri, aller Athosurkunden,
italischen
Urkunden abwarten und knnte den Druck vor der Sichtung des
Materials nicht beginnen.
ganzen
5)
Es ist fraglich, ob man dazu heute die geeigneten speziellen Bearbeiter finden knnte. Auch wrde die neue Einteilung schwerlich ein Zusammenwirken vieler weit von einander wohnenden Gelehrten zulassen, die in Deutschland, Ruland, Italien, Griechenland usw. zerstreut sind, und wrde alles bei einer Zentralredaktion mit ihren Registern, Kopien, PhotoDas internationale Moment wrde dabei graphien usw. konzentrieren.
zurcktreten.
Eine Edition nach der geographischen Einteilung wre jetzt durchmit den vorhandenen Mitteln und Arbeitern. Der neue Plan wrde die ganze Sache in weite Ferne verschieben. Allerdings knnte nach Abschlu der ganzen, geographisch geordneten Sammlung ein Supplementband a) eine Einteilung der Urkunden nach der Provenienz aus den verschiedenen Kanzleien und b) ein chronologisch geordnetes Verzeichnis aller Urkunden bringen, als Schlssel zum ganzen Corpus, brigens wird die Die Association die Frage des Corpus nur im Prinzip lsen knnen. Details sind Sache eines zu whlenden Redaktions-Komitees. Lokalgeschichte, Die Zerreiung der fr die Wii'tschaftsgeschichte Kirchengeschichte wichtigen Sammlungen der Klosterurkunden oder Klostercodices (wo keine Originale mehr bestehen) wrde dem Corpus gewi schaden. Man studiert die Urkunden nicht nur zu diplomatischen Zwecken. Nach dem Projekt von Brandi mte man zuerst 15 20 Jahre sammeln und sichten, VOr Beginn des Druckes, den ich sicher nicht erleben wrde."
fhrbar,
,
Prof. Sp. Lampros, Athen, sandte eine lngere Darlegung, von der da sie erst nach Redaktionsschlu eintraf, nur noch einen Auszug mitteilen knnen: Schon aus dem Plane" zum Corpus ist ersichtlich, wie wenig bisher ber die Technik griechischer Urkunden gearbeitet worden ist. Nach einigen gelegentlichen Notizen (vgl. Plan zum Corpus S. 17, 106, 110 Syme no. 1,
wir,
113 Metamorphosiskloster, 122 Spanische Kaufleute, 123 Serrai) bereite eine zusammenhngende Arbeit ber die Echtheitskriterien der kaiserAber lichen Goldbullen fr das 4. Heft meines Niog 'Eklrivofivi^ficov vor. freilich erschpfende und abschlieende diplomatische Untersuchungen werden
ich
695
dann angestellt werden knnen, wenn das gesamte Material in zuverAusgaben gesammelt vorliegt. Wenn nun von diplomatischer Seite die Forderung gestellt wird, diese Untersuchungen der Edition vorhergehen Denn auch zu lassen, so bewegt man sich in einem circulus vitiosus. die Anordnung des Materials nach der Provenienz, die vom diplomatischen Standpunkt aus die einzig richtige ist, wird die Mitarbeiter nicht davor bewahren knnen, da ihnen, erst nach Abschlu des ganzen Corpus die letzten Einsichten in die byzantinische Diplomatik aufgehen werden. Auch sonst habe ich mancherlei Bedenken gegen die Anordnung nach der Proerst
lssigen
venienz:
Eine solche widerrt sich schon wegen der auei*ordentlichen damit verbundenen Kosten; man bedenke, auf wie weite Lnder die Urkunden einer einzelnen Persnlichkeit und gar einer ganzen Kanzlei zerstreut sind. Das wird sich um so lstiger fhlbar machen, als die meisten Orte, z. B. Klster des Orients, nur so wenige Stcke erhalten haben, da es sich kaum verlohnt, da so und so viele Mitarbeiter auf eigene Faust dorthin pilgern. Auch durch gegenseitiges Aushelfen der Mitarbeiter werden die Kosten nicht wesentlich verringert werden knnen; denn gerade fr die Herausgabe nach der Provenienz ist der Augenschein unentbehrlich. Zweitens ist zu befrchten, da durch die Anordnung und Herausgabe nach der Provenienz materiell eng zusammengehrige Urkunden so weit auseinandergerissen werden, da der Schaden dieser Scheidung fr die sachliche Erklrung grer ist als der Vorteil fr ihre formale Interpretation. Soll z. B. wirklich die Goldbulle des Kaisers Johannes VHI Palaiologos ber die Verleihung von Phanarion und Brysis an Georgios Gemistos und seine Shne von den in derselben Sache ergangenen Silberbullen der peloponnesischen Despoten Theodoros und Demetrios Palaiologos (vgl. Plan" S. 51) getrennt werden? Endlich will ich noch auf eine byzantinische Eigentmlichkeit aufmerksam machen, durch welche der Nutzen einer Anordnung nach der Provenienz wesentlich eingeschrnkt wird: bei einem Thronwechsel kommen in Byzanz gewhnlich neue Personen in die Hhe, unter ihnen auch neue Rhetoren fr die Abfassung der Prooimien, dieses wichtigen Teiles eines ChrysobuUs. Dasselbe gilt aber auch von dem Personal in einer Metropole oder in einem Patriarchat: die Schriftfhrer sind meistens mit der Person des Metropolen oder Patriarchen innig verbunden und folgen seinen Schicksalen in den meisten Fllen. Somit drfen wir eigentlich vom Bureau bestimmter Personen sprechen. Diesem Zustande wird eine Provenienzdisposition insofern nicht gerecht werden, als sie die Urkunden eines und desselben Ausstellers voneinander trennt, sobald dieser Rang und Stellung wechselt. Aber was wichtiger ist: durch die eben skizzierten historischen Verhltnisse wird auf byzantinischem Gebiet der Begriff des Kanzleimigen ganz bedeutend reduziert und damit einer Anordnung nach der Provenienz, d. h. einer mit ihr verbundenen diplomatischen Sichtung, das Wasser abgegraben; denn die persnlich-historischen Verhltnisse waren strker als die Tradition, der nur das uerliche der Technik anheimgestellt blieb. Dazu kommt noch ein letztes: da uns bedauerlich wenige byzantinische Originale erhalten sind, so sind uns gerade diese ueren diplomatischen Merkmale fast ganz verloren, so da die Echtheitskritik in den meisten
696
in. Abteilung
und
Fllen auf eine sachliche und stilistische Untersuchung sich beschrnkt sehen die spezielle technische Diplomatik nur zu ganz allgemeinen Resultaten
und diese werden wohl auch ohne die Disposition nach gelangen wird der Provenienz zu gewinnen sein.
Aus
urkunden;
allen diesen
Grnden
sich
ziehe ich die geographische Disposition vor.

lediglich
Im Grunde
handelt es
ja
um
die Kaiser-
und Patriarchats-
denn fr die lokalbehrdlichen (z. B. bischflichen) und die notariellen und privaten Urkunden fllt ja geographische und Kanzleidisposition zusammen. Da nun diese letzteren Urkundengruppen die weitaus berwiegende Mehrzahl bilden, so halte ich es nicht fr richtig, die wenigen
und Patriarchatsurkunden, die auf dieselbe Dizese und vielfach auch auf dieselben Angelegenheiten sich beziehen, also auch lokal bedingt sind, von der Masse der Lokalurkunden abzusondern und einer fremden Hand zur Bearbeitung anzuvertrauen. Da man bei jeder Art der Disposition sich mit Verweisen wird helfen mssen, so halte ich solche Verweise fr einfacher und praktischer, die dem Diplomatiker den gesamten Schatz der aus einer Kanzlei emanierten Urkunden vergegenwrtigen, als solche, die alle
Kaiserdie Historiker und Philologen zwingen, sich ihr Material aus vielen Bnden zusammenzusuchen. Die nicht sehr zahlreichen Urkunden, die einer geographischen Zuweisung Schwierigkeiten bereiten, bilden kein triftiges Bedenken gegen die geographische Disposition; hier wird man sich mit Verweisen zu helfen wissen, die Urkunden ganz allgemeinen Charakters aber wird man in eigenen Bnden vereinigen mssen. So trete ich dafr ein, da das gesamte Urkundenmaterial in territoriale Abteilungen aufgeteilt wird und diese weiter in Unterabteilungen
fr je eine Ortschaft oder sonstige Einheit zerlegt werden; bei diesen Unter-
abteilungen
kann
die
Frage der Pi'ovenienz je nach Art des vorhandenen

Innerhalb der letzten Einheiten
sind
Materials Bercksichtigung erfahren.
die einzelnen Stcke chronologisch zu ordnen.
Schlsse mchte ich dem Redaktionskomitee, das notwendig gewerden mu, um fr die Einheit des Ganzen zu sorgen und um mit den Hauptmitarbeitern, womglich in mndlicher Aussprache, die Grundprinzipien festzulegen, eine dieser prinzipiellen Fragen vorlegen: Da man die Originaldokumente nicht korrigiert, ist selbstverstndlich; aber sollen sie mit all ihren orthographischen Fehlem, von denen diese Stcke Ich erachte eine orthographische vielfach wimmeln, abgedruckt werden? Transskription besonders bei den neugriechisch abgefaten Urkunden fr unumgnglich, da solche Dokumente nicht nur dem des Neugriechischen kundigen Auslnder, sondern recht oft sogar dem Griechen wegen der vorkommenden neuen Worte, des Itazismus bei der Schreibung und der dialektischen und phonetischen Divergenzen unverstndlich bleiben werden, wenn nicht der durch die Praxis bei der Untersuchung vieler derselben Gattung, Landschaft und Hand angehrenden Stcke geschulte Herausgeber sie richtig erklrt. Fi- manche Flle wrde wohl eine Berichtigung und Erklrung der unverstndlichen Stellen in den Anmerkungen unter dem Text gengen; die Indices dagegen sind nicht geeignet zur Erklrung solcher Urkunden und di'fen damit nicht belastet werden. Zum Schlsse kann ich noch eine erfreuliche Mitteilung zur Frage der materiellem Sicherung des Unternehmens machen: Auf meine Aiyegung hat
schaffen
Zum

die
697
Kgl. griechische Regierung in das Budget des Unterrichtsministeriums 1904 einen Betrag von 2000 Drachmen eingesetzt, der schon Ende Juni von der Abgeordnetenkammer bewilligt worden ist. Andere grere Beitrge sind von der Universitt Athen und von der griechischen archofr
logischen Gesellschaft zu erwarten."
Mit Dank werde ich natrlich auch noch anderweitige uerungen ber die Disposition wie ber andere programmatische Punkte publizieren, um die fr das Gelingen des Unternehmens so wichtigen technischen Fragen mglichst allseitig zu beleuchten und auf solche Weise dem Werke den Grad der Vollendung zu sichern, der sich mit unseren wissenschaftlichen und materiellen Hilfsmitteln berhaupt erreichen lt. Zu diesem Zwecke soll in der B. Z. von nun an eine stndige Rubrik fr das Urkundencorpus eingei'ichtet werden. Heute sei noch folgendes mitgeteilt: Das von Lampros mit Recht verlangte Redaktionskomitee ist sofort nach der Londoner Versammlung aus folgenden Herren gebildet worden: H. Geiz er, Kgl. schs. Ges. d. Wissenschaften (Leipzig), 0. Jirecek, Kaiserl. Akademie der Wissenschaften (Wien), K. Krumbacher, Kgl. bayer. Akademie der Wissenschaften (Mnchen), H, Omont, Academie des Inscriptions et Belles-Lettres (Paris), G. Vitelli, Accademia dei Lincei (Rom).
Zum Obmann
Sitz der Direktion
ist
K.
Krumbacher
und
die bayerische
Akademie
nehmens bestimmt worden.
gewhlt und damit Mnchen zum als Zentralstelle des UnterK. K.
Nachtrge
zum
Hegister der Urkunden."
Zu
S.
Zu
S.
19: Kaiserurkunden. 5 b. Papyrusurkunde des Maurikios a. 600 ed. (in Faksimile) Silvestre, Paleographie universelle, vol. 11. rep. (in Faks.) Herzberg, Geschichte der Byzantiner (Oncken, Allg. Geschichte) S. 38. 27: Nikaia. 1 a. Erla des Kaisers Theodoros I Laskaris an die griech. Geistlichkeit in Kpolis mit der Aufforderung, sich an der Patriarchenwahl zu beteiligen, die fr die dritte Woche der Fastenzeit a. 1206 festgesetzt wird (Abschrift im Cod. Ambros. gr. F 96 sup. f. 190'). 1 b. Entscheid einer unter dem Vorsitz des Erzbischofs Nikolaos
von Ephesos zusammengetretenen Synode ber eine von Theodoros I Laskaris gestellte Frage wegen der nchsten Patriarchenwahl (die kaiserliche Anfrage ist im Wortlaut mitgeteilt) 9. Mai 1216 (Abschrift im Ambros. F 93 sup. f. 28^29').
1
c.
Protokoll
ber eine
auf Theodoros' I Befehl (auch dieser

mitgeteilt) unter
dem Vorsitz des Nikolaos von Ephesos gegen den Vorstand des Klosters T^j 'leQg gehaltene Gerichtssitzung, 4. Juli 1216
im Wortlaut
(Abschrift
Byzant. Zeitschrift XTTT 3
u. 4.
im Ambr. P 93
sup.
f.
30' 31').
45
698
1 d.
ni- Abteilung
Beschlu einer unter dem Vorsitz des Nikolaos von Ephesos gehaltenen Synode ber die in einem Erla Theodoros' I (im Wortlaut mitgeteilt) verlangte Entschdigung des von den Lateinern vertriebenen Metropoliten von Mitylene, 19. August 1216 (Abschrift im Ambr. F 93 sup. f. 32'-^).
Von
Zu
S.
Ambr.
29: Kloster r-^g
1
A. Heisenberg laut eigener Mitteilung aus den Codd. gr. F 96 s. und F 93 s. vollstndig abgeschrieben.
'ÎsQq.
3:
Da
der in
dem oben
notierten Gerichtsprotokoll
a.
1216
(Nikaia Nr. 1 c) erwhnte Hegumenos den Nikon trgt und in den vorliegenden drei
Namen
undaNamens
ist.
tierten Privilegien
ein
Hegumenos
dieses
wiederkehrt, so gehren diese letzteren wahrscheinlich

in dieselbe Zeit, wie schon bei
MM
vermutet
Notiz von A. Heisenberg.
Zu
S.
50: Argos-Nanplia.
1
2.
rep.
Lamprynides 'Aqôvlo. 3 (1902) 483498; daselbst Ankndigung einer 2. Auflage der îGxoqia xfiq
Zu
S.
NavTtUag. 51: Monembasia. 17. Protokollbuch mit Urkunden

not.
Bees JeXtiov VI
a. 17001814 186208
Zu
S.
56: Kreta.
7
c.
Verkauf einer Vigne auf Kreta a. 1556 (20. Mai): in der Bibl. deir Accademia dei Concordi in Rovigo not. Heiberg, Philologus 55 (1896) 736.
Griechische
Zu
S.
91: sterreich.
3.
Urkunden Lemberg
saec.
XVI
XVII
a.
fr das
Kloster in
4.
Stauropegialprivileg des Patr. Kyrillos

lianerkloster
in
1628
fr das Basidaselbst
auf-
Krechow
(Galizien),
Zu
S.
bewahrt not. GoUob, Wiener Sitzungsberichte 146 (1903) VII S. 8^ ed. teilweise in den Monumenta Confraternitatis Stauropigianae, Leopolis 1895. 97: Anastasia-Kloster. 46. a. 1542. 1546. 1565
6
a.
Kyrillos Lukaris a.
1630
(erhalten in der Nofimri awayfoyi]
des Dositheos von Jerusalem)

ed. Zerlentes B. Z.
XII (1903)
143152.
P. Marc.
Plan eines neuen griechisclien Thesaurus.

Der zweiten Generalversammlung der internationalen Association des Academies, London, 24. 30. Mai 1904, wurde von der British Academy der Plan eines neuen griechischen Thesaurus vorgelegt. Sir Richard Jebb, Cambridge, erluterte die Einzelheiten das Projekts und empfahl es
699
H. Diels, Berlin, bedauerte, da mit warmen Worten der Versammlung. die Berliner Akademie zunchst durch den lateinischen Thesaurus sowohl materiell als wissenschaftlich gebunden sei. Fr. Leo, Gttingen, schilderte, zum Teil an der Hand der beim lateinischen Thesaurus gesammelten Erfahrungen, die mannigfaltigen Schwierigkeiten, die sich gegenwrtig der Ausfhrung des Eiesenwerkes entgegenstellen. Beide Redner scheinen brigens nicht genug beachtet zu haben, da das englische Projekt selbst zunchst nur auf Vorarbeiten abzielt (Before a commencement could be made, some considerable time would be required for the preliminary work of planning and organizing). Den pessimistischen Erklrungen des Berliner und des Gttinger Redners stellte Gomperz, Wien, die Bemerkung gegenber, da der Plan allerdings noch nicht reif zur Ausfhrung erscheine, da aber bei dem unaufhaltsamen Niedergange der klassischen Studien Gefahr drohe, da das Werk nach 40 oder 50 Jahren berhaupt nicht mehr ntig sei, und wies auf eine ntzliche Vorarbeit hin, die sofort begonnen werden knne: ein Archiv fr griechische Lexikographie, dessen Grndung auf mglichst internationaler Grundlage er der British Academy dringend empfahl. Vllig skeptisch uerte sich P. Meyer, Paris, der meinte, ein groes Lexikon knne nur von einem Manne gemacht werden, der, hnlich wie Murray, Oxford, fr sein groes englisches Dictionary, einen ausgewhlten Stab von Mitarbeitern um sich versammele. Krumbacher bemerkte, da die im englischen Plane vorgesehene Sptgrenze (ca. 630 n. Chr.) aus wissenschaftlichen und praktischen Grnden unhaltbar sei und vielmehr sowohl fr den Wortbestand als fr die Bedeutungsgeschichte die byzantinische Periode beigezogen und also mit dem griechischen Thesaui'us der Plan eines neuen Sophocles und Du Gange verbunden werden sollte. Nach weiteren Bemerkungen von James Bryce
und Lord Reay wurde zum Studium der Vorfragen und zur Ausarbeitung eines genaueren Projekts eine Kommission gebildet. Als Mitglieder derselben ernannte die Association Sir Richard Jebb, Diels, Gomperz, Heiberg, Krumbacher, Leo und Perrot (mit der Befugnis, neue Mitglieder aus den konstituierenden Akademien zu whlen). Zum Obmann wurde Sir Richard Jebb gewhlt. K. K.
Das
mittel-
und
neugriecliische Seminar der Universitt
Mnchen.
folgendes 719) Die Kgl. bayerische Staatsregierung hat dem Seminar einen auerordentlichen Zuschu von 2000 Ji. bewilligt und die jhrliche Sustentation auf 500 ./^ erhht, wofr auch an dieser Stelle herzlich gedankt sei. Die Frequenz des Seminars ist hnlich geblieben wie in den letzten Jahren: Im Wintersemester 1903/1904 belief sich die Zahl der Teilnehmer und Hospitanten auf 17, im Sommersemester 1904 auf 16. Das Hauptkontingent stellte wiederum Deutschland; die auslndischen Teilnehmer verteilen sich auf Griechenland (2), Serbien (2), Bvdgarien (l), sterreich (Polen) (1), Ruland (Finnland) (l), Belgien (l). Das mit einer reichhaltigen Spezialb ibliothek ausgestattete Seminarzimmer steht den Mitgliedern den ganzen Tag offen und wird ausgiebig zur Arbeit bentzt. K. K.
ist
Seit der letzten Notiz ber dieses Institut (B. Z.
XH
zu berichten:
45*
700
III.
Abteilung
Das Studium des Neugriechisclien in Frankreich.

Nachfolger von E. Legrand (vgl. B. Z. XIII 311f.) Neugriechischen an der Ecole speciale des langues orientales Vivantes" ernannt worden und hat seine Ttigkeit mit einer Vorlesung Les etudes de grec moderne en France au dix-neuvieme siecle" (Paris, Librairie generale de droit et de jurisprudence 1904. 22 S. 8'') erffnet. Er gibt eine Charakteristik seiner Vorgnger an der
Jean Psichari
Professor
des
ist als
zum
genannten Lehranstalt, Ansse de Villoison (seit 1800), B. Hase, Brunet de Presle, E. Miller und E. Legrand, und verbindet damit Mitteilungen
ber die franzsischen Gelehrten, die auerhalb der orientalischen SpezialDie schule sich um die neugriechischen Studien verdient gemacht haben. bersicht wre vollstndig, wenn Psichari nicht sich selbst und H. Pernot zu nennen vergessen htte. Die gehaltvolle Schrift bildet eine willkommene Ergnzung der von Ch. Diehl in der B. Z. (IX 1 13) verffentlichten Abhandlung ber die byzantinischen Studien in Frankreich. Wir wnschen unserem hochverdienten Mitarbeiter zu seiner neuen verantwortungsvollen K. K. Ttigkeit von Herzen Glck.
Das rumnisclie Seminar in Leipzig.

Vor kurzem erschien der Zehnte Jahresbericht des Instituts fr rumnische Sprache zu Leipzig", herausgegeben vom Leiter des XVHI, Instituts Prof. Dr. Gust. Weigand, Leipzig, J. A. Barth 1904. 639 S. 8". 10 J. Das Vorwort enthlt einen Rckblick auf die GeDen wissenschaftschichte und die zehnjhrige Ttigkeit des Seminars. lichen Inhalt des stattlichen Bandes bilden folgende Arbeiten: 1) Robert Helblg, Die italienischen Elemente im Albanesischen. 2) Jos. Borcia, Deutsche Sprachelemente im Rumnischen. 3) Joan Scurtu, Michael Eminescus Leben und Prosaschriften. 4) Hans Moser, Der Ursprung der rumnischen Prpositionen. 5) Richard Kurth, Der Gebrauch der Prpositionen im Rum, Wir wnschen dem krftig aufstrebenden Institute und seinem verdienten Leiter zur zehnjhrigen Jubelfeier von Herzen Glck.
K. K.
Preise
In der
und Untersttzungen aus dem Therianosfonds.

seiner Kniglichen Hoheit des
zur Feier des 83. Geburtstages
Prinzregenten, sowie des
145. Stiftimgstages der Akademie am 14. Mrz 1904 abgehaltenen ffentlichen Sitzung der Kgl. bayerischen Akademie verkndete der Prsident Geheimrat Prof. Dr. Karl Theodor von Heigel folgendes: Aus den Renten des Therianosfonds wiurde zunchst ein Preis
von 800 JL verliehen an Herrn Ch. Tsuntas, Universittsprofessor in Athen, fr sein Werk ber Myken, das 1897 in englischer Bearbeitung
erschienen
1)
ist.
Fr
wissenschaftliche
Unternehmungen
wurde
bewilligt:
1500 JL
fr die Fortsetzung der Byzantinischen Zeitschrift.

als
an Dr. P.
Marc (Mnchen)
nachtrgliche Remuneration
zur
2) 250 JL fr das von
ihm
Prof.
bearbeitete Verzeichnis
mittelgriechischer
Dr.
Furtwngler (Mnchen)
4)
Griechis6he Vasenmalerei".
1200
Urkunden. 3) 900 JL an Fortfhrung seines Werkes ber an Dr. Them. Bolides (Kairo)
701
zur Untersuchung griechischer Handschriften in gypten und auf dem Sinai. 5) 600 Ji. an Gymnasialprofessor Dr. L. Dittmeyer (Wrzburg) zu den
Vorbereitungen fr eine neue Ausgabe der zoologischen Werke des Aristoteles. 6) 600 ./^ an Gymnasiallehrer und Privatdozent Dr. A. Heisenberg (Wrzburg) zu Untersuchungen ber mittelgriechische Handschriften in Italien. 7) 650 M. zur Anschaffung eines Anackerschen photographiK. K. schen Apparats zur Aufnahme von Handschriften.
Zographos-Preis.
um
Die Kgl. bayer. Akademie der Wissenschaften hatte am 13. Mrz 1901 den von Herrn Christakis Zographos gestifteten Preis zur Frderung des Studiums der griechischen Sprache und Literatur auf Vorschlag
der philosophisch-philologischen Klasse als Aufgabe gestellt: Bibliographisch-literarhistorische bersicht der griechischen Gnomologien und ihrer berlieferung in Form eines Katalogs der Florilegien und der einschlgigen Hss mit Darlegung ihrer Zusammensetzung und Verzweigung von den Quellen des Stobaeus ab bis In der ffentlichen Sitzung vom 14. Mrz 1904 zur Eenaissance". wurde verkndigt, da diese Aufgabe keine Bearbeitung gefunden hat und Gleichzeitig stellte die Akademie folgende neue nicht wiederholt wird.
Aufgaben.
1) Die meteorologischen Theorien des griechischen Altertums auf Grund der literarischen und monumentalen berliefe-
rung."
2)
Einlieferungstermin: 31. Dezember 1905.
Die Metrik der kirchlichen und profanen Poesie der By-
zantiner." Einlieferungstermin: 31. Dezember 1906. Die Bearbeitungen drfen nur in deutscher, lateinischer oder griechischer Sprache geschrieben sein und mssen an Stelle des Namens des Verfassers ein Motto tragen, welches auf der Auenseite eines mitfolgenden, den Namen des Verfassers enthaltenden verschlossenen Briefumschlages wiederkehrt. Der Preis fr die Lsung einer Aufgabe betrgt 1500 Ji,, wovon die Hlfte sofort nach Zuerkennung des Preises, der Rest nach VollK. K. endung des Druckes zahlbar ist.
Curtius-Stiftung.
Das unterzeichnete Kuratorium hat den diesjhrigen Preis Herrn Dr. Karl Dieterich, Berlin, verliehen in Anerkennung seiner grammatischen
Arbeiten auf
dem
Gebiete der griechischen Sprache.
Leipzig, 16. Febr. 1904.
Dr. K.
Brugmann,
Dr. E.
Meister, Dr. H. Lipsius.
Die griechischen Handschriften der Turiner Bibliothek.

In den Notizen der Zeitungen ber den Brand, der vor vier
die
Wochen
Turiner Bibliothek vernichtet hat, ist der griechischen Handschriften nur flchtig gedacht worden. Da ungefhr die Hlfte dieser Abteilung, wie es scheint, zerstrt worden ist, drften einige Mitteilungen ber sie willkommen
702
sein.
ni. Abteilung
wenigstens fr das wissenschaftliche Geund Beschaffenheit des Verlustes durch gedruckte Kataloge genau unterrichtet sind. Schon im Jahre 1749 hat Joseph Pasini in zwei mchtigen Foliobnden ein ziemlich ausfhrliches, mit Text- und Schriftproben, Angaben von Initien usw. ausgestattetes Verzeichnis der hebrischen, griechischen, lateinischen, italienischen und franzsischen Handschriften der Turiner Bibliothek verffentlicht. Der ganze erste Band ist den hebrischen und griechischen Codices gewidmet. Eine Neubearbeitung dieses Werkes, dessen Bedeutung nun auf einmal so ungeheuer gewachsen ist, hatte der gelehrte, namentlich durch seine Publikationen ber hebrische und koptische Hss um die Wissenschaft verdiente Turiner Professor Bernardino Peyron vorbereitet, aber nie vollendet. Seine nachgelassenen Papiere sind leider bei dem Brande untergegangen.
bietet,
Einen gewissen Trost
wissen, die Tatsache, da wir ber die Gre
Endlich hat C. 0. Zuretti, gegenwrtig Professor der klassischen Philologie in Palermo, 32 bei Pasini fehlende griechische Handschriften, fr die noch keinerlei gedrucktes Verzeichnis existierte, in einem knappen, aber
1896 im vierten Bande der Studi italiani di filologia classica verffentlicht worden ist. Aus den Listen von Pasini und Zuretti wird ersichtlich, da die Bibliothek 401 griechische Handschriften besessen hat. Nach ihrem Inhalt
gehrte der allergrte Teil, in runder Zahl gesprochen vielleicht 95 Prozent, der griechisch-christlichen und der byzantinischen Literatur an. Von
altgriechischen Werken besa die Bibliothek nur wenige und meist ganz junge Hss (15. 16. Jahrb.), kein Exemplar ersten Hanges, nichts, was sich etwa mit dem venezianischen Homer, dem ravennatischen Aristophanes, dem florentinischen schylos- Sophokles, dem Pariser Demosthenes oder dem Oxforder Plato auch nur annhernd vergleichen liee. Die Papyrusrollen, deren sich Turin schon lngst vor den groen, systematisch durchgefhrten Papyrushebungen der letzten drei Jahrzehnte rhmen durfte, sind im Museum aufbewahrt und dadurch dem Untergang entronnen. Um so mehr Verluste beklagen die mannigfaltigen Gebiete, aus denen sich die byzantinische Philologie zusammensetzt. Die lebhafteste Teilnahme erweckte auch in den weiteren Kreisen", die sich ja fr alles Bilderwerk mit und ohne Auswahl interessieren, der Verlust einer mit Miniaturen geschmckten Handschrift des Kommentars des Theodoretos (in unseren Blttern wohl nach italienischem Vorbild hartnckig Teodoretus, auch Teo doretto geschrieben) zu den zwlf kleinen Propheten, die nach dem Kataloge von Pasini aus dem 9. Jahrh. stammte, nach den dort gegebenen Schriftproben aber wohl etwas jnger ist. ^) Weniger bedeutet der Untergang eines aus dem 11. Jahrh. stammenden Kommentars zu den vier Evangelien mit den in so vielen Handschriften vorkommenden Bildern der
streng wissenschaftlich gearbeiteten Katalog beschrieben, der
Evangelisten, die bei Pasini S. 92 frei reproduziert sind. Ziemlich belanglos fr die wissenschaftliche Forschung, wenn auch an sich beklagenswert, ist der Verlust mancher Pergamenthandschriften der Kirchenvter, wie des
Gregor von Nazianz, des Johannes Cbrysostomos u. a. Denn ihre Werke sind in zahllosen Exemplaren berliefert, zu denen die Turiner vermutlich nichts als eine Anzahl neuer Lesarten geliefert htten. Leider sind aber
1)
Naosh neueren Informationen ist dieser Codex gerettet worden
(?).
703
auch viele Handschriften vernichtet worden, von denen die Wissenschaft noch reichen positiven Gewinn und die Lsung mancher schwebenden Fragen zu erwarten hatte: die zahlreichen, grtenteils noch gar nicht oder nur unvollstndig verwerteten Handschriften der kirchlichen und profanen Literatur des byzantinischen Zeitalters.
Unter ihnen waren, um einiges aus der Masse herauszugreifen, die Chroniken des Georgios Synkellos, Nikephoros Patriarches, Zonaras, Glykas und Manasses, die Geschichtswerke des Niketas Akominatos, des Nikephoros Gregoras und das des Phrantzes, eine Hauptquelle fr die letzten Jahrhunderte des ostrmischen Eeiches, eine groe, anonyme historische Kompilation, ber die uns A. Heisenberg Genaueres mitgeteilt hat, verschiedene Schriften des berhmten Staatsmannes und Philosophen des 11. Jahrb. Michael Psellos, Briefe des Michael Glykas, des Georg von Cypern und des Maximus Planudes, eine Sentenzensammlung, ein Sterngedicht des Johannes
Kamateros, Epigramme des wunderlichen Bettelpoeten Manuel Philes, das byzantinische Rechtsbuch Basiliken" und kirchenrechtliche Werke, medizinische und astrologische Schriften, Traumbcher und Orakelsammlungen usw. Unter den rein kirchlich-theologischen Werken ragen hervor einige schne der eine groe Psalmenkatene alte Sammlungen von Heiligenlegenden, geistliche Roman Barlaam und Josaphat, ber dessen ungeheure Ver,
breitung uns zuletzt E.

wertvolle,
im Jahre
Kuhn so grndlich belehrt hat, und vor allem das 1174 auf Befehl des Abtes Nikolaos geschriebene
Regelbuch (Typikon) des griechischen Klosters von Gasle in Unteritalien. Manche Notizen und Exzerpte aus diesen Handschriften habe ich bei einem lngeren Aufenthalt in Turin im Jahre 1891 entnommen und zum Teil schon publiziert. Spter haben A. Heisenberg (Wrzburg) und Sp. Lampros (Athen), beide mit Hilfe einer aus dem Therianos-Fonds der bayerischen Akademie, dessen Ntzlichkeit sich hier unerwartet schnell und glnzend
bewhrt hat, gebotenen Subvention, die Turiner Handschriften fr die Erforschung der byzantinischen Literatur und Geschichte ausgebeutet. Alle Schtze der griechischen Abteilung werden an Bedeutung berragt von dem herrlichen Unikum der Turiner Bibliothek, dem groen byzantinischen
Diplomatar. Es war
ein stattlicher, aus
258 Pergamentblttern
bestehender Codex des 13. Jahrh. (1286), der die Abschriften von 42 Goldbullen und anderen Urkunden enthielt. Dieses fr das Studium der byzantinischen Geschichte und Palographie unschtzbare Denkmal ist uns wahrhaftig in elfter Stunde entrissen worden. Vor drei Jahren hat die in Paris abgehaltene erste Generalversammlung der internationalen Association der
Akademien den von der bayerischen Akademie vorgeschlagenen Plan eines Corpus der griechischen Urkunden des Mittelalters und der neueren Zeit" unter die geraeinsam auszufhrenden Unternehmungen aufgenommen, und ein ausfhrliches, von einem Verzeichnis aller bis jetzt bekannten gednickten und nicht gedruckten Stcke begleitetes Memorandum ber den Plan ist zu Pfingsten dieses Jahres in London der zweiten Generalversammlung der Association vorgelegt worden, worauf die endgltigen Beschlsse ber die Ausfhrung des Werkes gefat wurden (vgl. oben S. 639). Zwar sind die Turiner Urkunden schon in der Sammlung von Miklosich und Mller, einige auch im lus Graecoromanum von Zachariae von Lingenthal, publiziert; aber diese Ausgaben knnen aus Grnden, die ich hier nicht errtern kann, den
704
in. Abteilung
strengeren Anforderungen der Wissenschaft nicht gengen; nach dem Plane des Corpus htte daher auch das Turiner Kopiar wie alle brigen Ur-
kunden neu verglichen, genauer beschrieben und zum Teil auch faksimiliert werden sollen. Auer dem Theodoret- Codex und dem Diplomatar ist noch ein drittes Unikum dem verheerenden Element zum Opfer gefallen, eine Sammlung von alten griechischen Kirchenhymnen, der vom Kardinal Pitra fr seine groe Ausgabe griechischer Kirchenlieder bentzte und vielgepriesene Cod.
B. IV. 34. Pasini, der den Wert dieser Handschrift nicht ahnen konnte, widmet ihr nicht mehr als eine halbe Seite (S. 296 Nr. 197). Heute wissen wir, da Handschriften dieser Art, die ausschlielich Stcke aus der ltesten Gattung des griechischen Kirchengesanges, sogenannte Hymnen, enthalten, zu den kostbarsten Seltenheiten gehren, von denen zwei grten griechischen Handschriftensammlungen der Welt, die z. B. die Pariser und die vatikanische, nicht ein einziges Exemplar besitzen. Ich schtze mich glcklich, den Freunden der byzantinischen Studien mitteilen zu knnen, da aus der schweren Katastrophe wenigstens dieses eine Denkmal fr die Forschung gerettet ist. Ich durfte die Handschrift im Frhjahr 1886 durch diplomatische Vermittlung mehrere Monate lang in Mnchen bentzen und habe wegen der eminenten Wichtigkeit des Inhalts den ganzen Codex mit genauester Beibehaltung der Seiten und Zeilen teils
Taurinensis
abgeschrieben,
kollationiert;
teils, soweit es sich um gedruckte Texte handelte, sorgfltig auf solche Weise ist eine Art Faksimile zustande gekommen, das nun in Gestalt eines solid gebundenen Folianten eines der wertvollsten Stcke meines seit zwanzig Jahren gesammelten Materials fr das Studium und die geplante Verffentlichung der ltesten griechischen Kirchenlieder,
besonders derer des Eomanos, bildet. vernichtete Original ist somit das
Fr
so
die rein wissenschaftlichen
Zwecke
gut wie vollstndig ersetzt. Der Turiner Codex, von einer Hand des 11. Jahrh. in einer vollen, rundlichen Minuskel geschrieben, bestand aus 196 Pergamentblttern mit einer Schriftflche
von 15
X 11,5
Zentimeter.
Den
Inhalt bildeten die zwei vornehmsten
liturgischen Bcher der griechischen Kirche
im frhen
Mittelalter, das Tro-
pologion,
eine
Sammlung von Gesngen
fr die unbeweglichen Feste,
und
das Triodion, das die Lieder fr die beweglichen Feste enthlt. Die Handschrift steht zwar an Eeichtum des Inhalts hinter den zwei Hauptcodices dieser Literaturgattung, die den Stolz der Klosterbibliothek in Patmos
bilden, weit zurck,
sie
reprsentiert aber eine eigenartige Eedaktion, von

ist.
der keine zweite Abschrift bekannt

ist
Fr
die wissenschaftliche
als
Forschung
zwei anderen Glanzstcke der Sammlung, der Theodoret und das Diplomatar; denn whrend der Text dieser beiden Handschriften schon gedruckt ist, sind aus dem
die
Hymnenhandschrift
sogar
wichtiger
die
Hymnencodex nur
die Publikation
einzelne Teile, und leider auch diese recht flchtig, fr von Pitra verwertet. Mchte die glckliche Rettung eines so hervorragenden Denkmals dazu beitragen, die Verwaltungen der Bibliotheken und Archive in der Liberalitt zu bestrken, mit der heute fast allenthalben auch wertvollere Handschriften fremden Gelehrten zum Studium oder zum Photographieren dargeboten und auch, unter den notwendigen Kautelen, zur Bentzung in den nach menschlichem Ermessen feuersicheren Eumen auswrtiger Bibliotheken
705
Leider gibt es noch immer einzelne Bibliotheksbeamten, anvertrauten Schtze mit einer seltsamen Eifersucht vor jeder Berhrung durch fremde Hnde mglichst zu bewahren suchen und gar gegen photographische Aufnahmen ihrer Handschriften so mitrauisch
verliehen werden.
welche die ihnen
Bauern gegen den harmlosen Kodak. Je und Urkunden bentzt und je mehr Erleichterungen hierfr geboten werden, desto geringer wird der Schaden sein, von dem unsere Sammlungen durch die schreckliche Macht des Feuers und durch die langsame, aber sicher fortschreitende Minierttigkeit der Motten und des Zahnes der Zeit bedroht sind. Und wenn auch einmal eine nach auswrts versandte Handschrift durch unselige Umstnde zugrunde geht, wie es z. B. durch die Feuersbrunst im Hause Mommsens mit einigen Handschriften der Bibliothek in Leyden und durch einen Diebstahl mit dem nach St. Petersburg geschickten Straburger Codex des griechischen Synsind wie trkische oder arabische
fleiiger
die Handschriften
tipas geschehen ist, so kommen solche Verluste nicht in Betracht gegenber dem ungeheuren Nutzen, den die wachsende Liberalitt der Bibliotheksdirektionen der Wissenschaft gebracht hat." Mit nderungen wiederholt aus Der der Beilage der Mnchener Allgem. Zeitung" vom 26. Febr. 1904. Artikel wurde mit einigen Korrekturen, die auch im obigen Abdruck verwertet worden sind, in franzsischer bersetzung mitgeteilt in der Revue des et. gr." 17 (1904) 12 17. Weitere Mitteilungen gaben A. Ungherini, Incendie de la' biliotheque nationale de Turin, Bull, du Bibliophile et
du Bibliothecaire, Paris 1904,

Miscellanea
S.
S.
99
e
104,
di
Eine ausfhrliche, von Textproben begleitete Beschreibung des Cod. Taur. CC (B. HI. 11), der zahlreiche, zum Teil unedierte Schriften ber die orientalischen Hresien (Paulikianer usw.) und die Juden enthielt,
gibt
197
200.
di
storia
ecclesiastica
teologia
und U. Benigni in positiva, 1904
seinen
marzo
Fr.
gique, Classe de lettres
Cumont, Reliquiae Taurinenses, Bulletins de 1904 Nr. 3 (Mrz) S. 81 96.
l'Acad. R.
de BelK. K.
Byzantiniscb.e
Eunstwerke in der Mostra

(Siena 1904.)
dell'
antica Arte Senese".
Die freundliche Stadt in Toskana, die im Anfang des Trecento die des Duccio di Boninsegna sah, des Malers, der das reinste italische Gefhl in den reinsten byzantinischen Formen atmete, versammelt dieses Jahr die Kunstbeflissenen in ihren Mauern, damit sie die Ausstellung ihrer alten Kunst bewundem, die sich in den herrlichen Slen des Palazzo Pubblico befindet. Und in der Tat kann man in keinem anderen Ort als in Siena besser sehen, welchen Reichtum von Motiven die byzantinische Kunst der im Entstehen begriffenen italienischen Malerei brachte: die Sienesen folgten
Wunder
dem
Giotto entgegengesetzten Wege; whrend sich dieser von der griechischen Manier, die sich ihm in Florenz in den armseligsten und elendesten
Formen
er
alle
gezeigt, entfernte, bildete Duccio, der sicherlich die besten Beispiele
Augen hatte, nach diesen seinen Stil, indem Elemente, die er sich daraus zu eigen machen konnte, bentzte. Und von seinem Prachtwerk, das im Dome glnzte, lernte Simone Martini und nahm daraus den ernsten Liebreiz seiner blonden Engel, und ebenso
der byzantinischen Miniatur vor
706
lernten
ni. Abteilung
daran
alle
die
anderen Meister, welche die sienesische Schule zu
der charakteristischsten von allen Schulen des Trecento in Italien machten. Von dem im 14. Jahrh. so reichen und blhenden Siena aus gingen die Kaufleute ber alle Lnder und brachten aus dem Orient Miniaturhand-
und Bilder zurck, die, aufbewahrt in den Kirchen und auf den und seine Nachfolger beeinfluten. Vergebens wrde man jedoch heutzutage in der Stadt und ihrer Umgebung Spuren dieser Kunstwerke suchen; auch nicht einmal die Mostra dell' antica Arte Senese", die dieses Jahr zustande kam, konnte davon etwas an den Tag bringen.
schriften
Altren, Duccio
In den Slen der Malerei bezeichnet der Katalog unter Nr. 4 als byWerk eine Madonna mit dem Kinde, ausgestellt vom Cav. Marcello Galli Dnn (Phot. Alinari No. 18910), in Wahrheit das Werk eines Sienesen um die Mitte des 13. Jahrb., das der Eichtung des Guido da Siena
zantinisches
folgte,
des
Malers,
der
mit
der Jahreszahl
zeichnete, die in der Sala del gran Consiglio

ist.
1221 seine groe Madonna im Palazzo Pubblico ausgestellt
Unter Nr. 2502 bezeichnet
man
ebenfalls als byzantinisch ein gemaltes
Werken romanischen Stils, die am wenigsten dem byzantinischen Einflu unterworfen sind, und hat helle, zarte Farben, beinahe die eines Aquarells, die den Byzantinern niemals eigen (Ausgestellt von den Brdern Pannilini di San Giovanni d'Asso.) waren.
Kruzifix; dieses hingegen gehrt zu den
zantinischer Meister, ein mittelmiges Bild

seto,
romanisch, wenn auch schon mehr unter dem Einflu byaus der Kathedrale von Gros(Nr. 487), mit der Darstellung des jngsten Gerichts. Wirklich byzantinische Arbeiten sieht man dagegen in der Abteilung
Ebenso
ist
fr Goldschmiedekunst.
Unter Nr. 426 ist ein Reliquiarium des R. Ospedale di S. Maria della Die Reliquie ist Scala di Siena, das ein Stck von Christi Kleid enthlt. in einem Behltnis des 17. Jahrh. eingeschlossen; durch Rundungen, die mit Glas verschlossen sind, schaut man im Innern ein goldnes Kstchen,
welches das Tuch enthlt; zu klein sind.
man
sieht
davon nur zu wenig, da
die ffnungen
Auf der Votderseite des Kstchens, der einzigen sichtbaren Seite, ist auf einer Goldscheibe die Kreuzigung dargestellt: Christus mit dem Kreuznimbus beugt sein Haupt nach links; rechts sitzt Sankt Johannes auf einer
kleinen Bodenerhebung anbetend, mit der Inschrift:
O AFEC
ICO
O 0EO-
AOrOC,
whrend
links die
dem Sohne ausstreckt. Huser der fernen Stadt. Rings um die Darstellung luft eine Inschrift, von der man nur die Worte: cctco xov it&ovov in der unteren Linie lesen kann. Der Katalog schreibt die Reliquie dem 9. Jahrh. zu, aber sicher ist sie viel spteren Datums. Soweit man unter den schwierigen Umstnden, unter denen man das Kstchen sieht, beurteilen kann, mu es aus dem 12. Jahrh. sein. Diese Reliquie gehrt dem Ospedale della Scala von Siena und wurde zusammen mit anderen, worunter auch das Evangelarium das jetzt in der Biblioteca Comunale aufbewahrt ist, sich befand, im Jahre 1.355 in Kpel erworben. In der Biblioteca Comunale gibt es ein Manuskript des 19. Jahrh. (Ms. C. II. 9) von dem Priester Ciro Staderini, in dem die Geschichte der Erwerbung aufgezeichnet ist, die ich als genau erkennen konnte, auf Grund der
,
Madonna (MP 0Y) stehend die Hnde nach Zu beiden Seiten im Hintergrund sieht man die
707
Originaldokumente, die sich im Archiv des Ospedale della Scala befinden und die ich dank der Liebenswrdigkeit des Com. Lisini, des Bi'germeisters von Siena, einsehen konnte. Pietro di Giunta Torrigiani, Kaufmann von Signa, kaufte um 1355
sehr
viele
der heiligen Reliquien
aus der Kaiserlichen Kapelle, die in der
Loggia dei Veneziani in Kpel von Johannes Kantakuzenos auf den Markt gebracht worden waren. Im Jahre 1357 sah Petrus, der Bischof Lipariensis, in Kpel die Eeliquien im Hause des Bailo von Venedig, und um sich von ihrer Echtheit zu berzeugen, wollte er das Zeugnis der Gattin des Kantakuzenos und des Bailos; und darnach lie er eine Erkennungsakte darber ausstellen am 15. Dez. 1357, von der eine Kopie sich im Archiv des Ospedale befindet. Als im Jahre 1359 der Frate Andrea di Grazia, Syndikus des Ospedale della Scala, nach Venedig reiste, lernte er dort Pietro Torrigiani kennen und wnschte von ihm die Reliquien zu erwerben. Im Auftrag des Kapitels des Ospedale am 24. April 1359 kaufte er die Reliquien fr den Preis von 3000 Goldfiorini, wie aus dem Kontrakt hervorgeht, den Ser Albertino Plastellini de' Plastelli aus Bologna am 28. Mai
1359
ausgestellt hat.
Das Inventar des Kontrakts

deren Behltnisse jedoch heute
(Nr. 19),
bild,
zhlt noch viele andere Reliquiarien
auf,
alle
erneuert sind; nur in einem derselben

des Ospedale,
in
der Sakristei der Kirche
sah ich ein Emaille-
wahrscheinlich aus
dem
11. Jahrb., mit
dem
Brustbild des segnenden
Christus mit Kreuznimbus.
Ich bentze die Gelegenheit, auch einige kurze Bemerkungen ber das Evangeliarium beizufgen. Dieser Codex ist berhmt wegen seines Einbandes, der mit kostbaren Emailles geschmckt ist, die dem 10. Jahrh. zugeschrieben wurden. Aber als erster erkannte Nikodim Kondakov^) richtig, da die Emailles aus verschiedener Zeit stammten^ und er schied sie in mehrere Gruppen, die vom 11. bis zum 13. Jahrh. reichen. Der Grund der Decke ist von vergoldetem Silber, mit Friesen, die, wie ich glaube, sicher dem 14. Jahrh. angehren; die Emailles auf Goldplatten sind von verschiedenstem Stil; es sind Fragmente von anderen Einbnden und heiligen Gerten, die ohne Wahl zusammengesetzt sind; es findet sich auf derselben Seite der Decke mehrmals dieselbe Figur wiederholt (der Erzengel Gabriel ist viermal wiederholt). Auf der Rckseite sind noch Platten, die sicher aus greren Kompositionen geschnitten sind; so eine Christusfigur mit gebundenen Hnden, auf dem Weg nach dem Kalvarienberge, die gewi nicht als Einzelfigur gedacht sein konnte. Kurz, Kondakov sagt richtig, da der ganze Einband gewissermaen
ein
Trugwerk
sei.
Nicht mit ebensoviel Genauigkeit urteilte Kondakov ber das Alter der Handschrift, welche 4 Miniaturen mit den Figuren der Evangelisten enthlt; denn zuerst schrieb er sie dem 12. Jahrh. zu^) und spter dem 11.^)
1) N. P. Kondakov, Vizantijskija emali sobranija A.V.Zvenigorodskago. Istorija teknika vizantijskoj emali. St. Peterburg 1892. 2) N. P. Kondakov, Istorija vizantijskago iskusstva i ikonografii, Odessa
1876, S. 254. 3) N. P.
St.
Kondakov, Vizantijskija emali sobranija A. V. Zvenigorodskago.
Peterburg 1892.
708
ni. Abteilung
Mir scheint sie dagegen dem vorgeschrittenen 13. Jahrh. anzugehren: die Figuren haben nicht mehr die klassische Regelmigkeit der Miniaturen des 11. Jahrh.; hier sind wir schon in der Dekadenz, mit diesen Evangelisten, die sich auf ihren Sitzen verdrehen, die den Hals mhsam biegen, mit ihren knochigen Gesichtern, Die Falten fangen an steif zu werden und werden Schnitten im Stoffe hnlich. Ein Zeichen, wie spt der Codex anzusetzen ist, ist die groe Entwicklung, welche die dekorativen Formen im Vergleich mit den Figuren haben. Die Ornamente haben eine auffallende Eleganz; der Miniator komponiert die Initialen mit einem auergewhnlichen Eeichtum von Motiven, indem er dabei Tiere, die verschiedenartigsten Pflanzen und Architektur verwendet, was man im 11. Jahrh. schwerlich finden knnte. Ein Vergleich lt sich ziehen mit einem Evangelarium der Biblioteca Vallicelliana in
Rom,
das,
wenn
es
richtung angehrt.
Es
auch in eine sptere Zeit fllt, doch derselben Kunstist der Codex F. 17, gefertigt im Jahre 1330, wie
tQSvg 6 aaXo&etog'
iovXico
aus der Inschrift auf dem Blatt 344 hervorgeht:

-f(ii^ccrjX
firjvl
d ivS
ly'
erovg
i^coXrj
-\-
Er
enthlt eine einzige Miniatur mit der Figur des Lukas [fol. 171^], mit einer sehr dunkeln Farbentnung und tiefgezeichneten Falten, whrend
die
Ornamente bei weitem

Siena,
feiner sind.
Der
viel,
sienesische
als
Codex
ist sicher viel
schner und auch lter, aber nicht so
man
bisher geglaubt hatte.
Mai 1904.
Antonio Munoz.
Zwei byzantinische Knnstdenkmler

1903
in Swanetien (Kaukasus).
In der Sitzung der Kais. Mosk. Archolog. Gesellschaft vom 1./14. Nov. erstattete die Prsidentin, Grfin Uvarov, Bericht ber zwei Erzeug-
Swanetien befinden und den Archologen wenig bekannt sind, nmlich ein silbernes byzantinisches Kreuz und ein hlzerner Kasten fr Reliquien (russisch: KOBie;Keil,l.). Ein silbernes Kreuz, welches sich in der Erlserkirche (ii;epKOBb Cnaca) im Dorfe Matzchwarischi befindet, gehrt zu den besten Erzeugnissen des 12. Jahrh. geschmckt dasselbe ist auf der Vorderseite mit dreifarbigem Email (wei-rot-blau); die Rckseite bietet eine sehr feine und knstlerische Ornamentik, welche auf Gold ausgefhrt ist. Die Medaillons auf diesem Kreuze enthalten Bildnisse Christi, der Gottesmutter und einiger Heiligen. Was den byzantinischen Holzkasten betrifft (zur Aufbewahrung eines Teiles des Erlserkreuzes), so wird derselbe im Kloster der Hll. Kwirik und Auf dem silbernen, Eulita aufbewahrt und gilt fr das grte Heiligtum. vergoldeten Beschlge des Holzkastens befinden sich die mit griechischen
nisse der byzantinischen Kunst, welche sich in
Inschriften versehenen Bilder
des Kaisers Konstantin, der Kaiserin Helene, der Apostel Petrus und Paulus, Johannes' des Tufers, des Propheten Elias u. a. Grfin Uvarov hlt den Kasten fr ein Erzeugnis der byzantinischen Kunst des 9. 11. Jahrh. Sie bereitet eine eingehende Beschreibung dieser Gegen-
stnde vor, welche (mit phototypischen Abbildungen) aufgenommen werden soll in ihre Arbeit: XpHCTiaHCKie iiaMSTHHKH rTiiiaBiH, XeBcype.TlH h
CBaHCTm"
^d.
i.
die
christlichen
Kunstdenkmler von Pschawien, Chew-
709
suretien und Swanetien), die den 10. Band der MaxepiaJH uo apxeo.iorin KaBKaaa (H3;i,aHie MMuepaTopcKaro MOCKOBCKaro apxeojiornqecKaro 06meCTBa)" bilden soll. L, Mseriantz. Moskau.
J.
Vailhe,
En
die
Berichtet ber
Palestine. Viz. Vremennik 10 (1903) 643653. Themata, die von Professoren der Ecole biblique de
Saint -Etienne und der griechischen Theologischen Schule des hl. Kreuzes im Jahres 1903 in ffentlichen Vortrgen behandelt wurden, ber ein fr unsere Kenntnis der kleineren Heiligtmer im Heiligen Lande wichtiges altes Dokument, das dem hl. Petros von Sebaste, dem Bruder des hl. Basileios des Gr., zugeschrieben wird (?) und vom Priester Khalil in der ax-abischen Revue El Machriq" (Juni 1902) ediert ist, ber jngst erschienene, die Palstinakunde frdernde Werke und Aufstze, ber Ausgrabungen und wissenschaftliche Reisen und fr die byzantinische Archologie wichtige E. K. Entdeckungen im Heiligen Lande.
625
643.
J. Pargoire,
travers rOrient grec.

ber
die
Viz.
Vremennik 10 (1903)
des 'Ekkt^vLnbg
Referiert
wissenschaftliche
Ttigkeit
und der Musikalischen Gesellschaft in Kpel, ber neue literarische Unternehmungen, wie die Neue Bibliothek kirchlicher Autoren", herausgegeben von M. Gedeon, und das ^HiiSQoXoyiov xov K-jtoXitov tiqoKvvrirov von demselben Verfasser, ber 64 neu aufgefundene Briefe des Ignatios von Nikaia (vgl. GBL.^ 716), die demnchst in der oben erwhnten Neuen Bibliothek erscheinen werden (freilich unter dem falschen Namen des Theophanes von Nikaia), ber die Reorganisation der Nationalbibliothek in Athen, ber das Christliche Museum und die Gesellschaft fr christliche E. K. Archologie in Athen, ber archologische Reisen und dgl. mehr.
0ikokoy. ZvkXoyog
A. A. Vasiljev,
der durch seine Bcher ber die Beziehungen der Byzantiner zu den Arabern (vgl. B. Z. X 296; Xlll 202) um unsere Studien hochverdiente Forscher,
ist
im Januar 1904 ziim ordentlichen Professor der allgemeinen Geschichte Wir wnschen der Universitt Jurjev (Dorpat) ernannt worden. ihm von Herzen Glck und geben der Hoffnung Ausdruck, da der junge Gelehrte, der in so seltener Weise Kenntnis der byzantinischen und arabian
noch
neben seinen allgemeinen Vorlesungen auch an der berhmten Hochschule eine neue Pflegesttte der fr Ruland so wichtigen byzantinischen Studien zu beschen
Philologie
verbindet,
Zeit
und
Kraft
finde,
grnden.
K. K.
Ein neuer Lehrstuhl

fr die
Kirchentrennung ist an der richtet und mit dem Mag. theol.

1903
Geschichte der griechisch-orientalischen Kirche seit der Geistlichen Akademie in St. Petersburg erJ.
seine Antrittsvorlesung (vgl. oben S.
Sokolov besetzt worden, der 647) gehalten hat.
am
1.
Nov.
E. K.
710
ni. Abteilung
Populre Vortrge ber byzantinische Geschichte.

R. V. Scala hat in den von der Universitt Innsbruck verVolkstmlichen Hochschulvortrgen" im Februar 1904 zwei Vortrge ber byzantinische Geschichte gehalten. K. K.
Prof.
anstalteten
Nachtrag zu B.
Kirchen
Z.
XIII 192202 (Kirche von Ochrid).
Zur Bemerkung (S. 199), ein Verzeichnis der Bistmer der vereinigten von Ochrid und Pec (1459 1557) habe sich nicht erhalten, schreibt mir Herr Archimandrit Hilarion Ruvarac, in Belgrad befinde sich bei Herrn Lj. Kovacevic ein Codex (slavisch) mit einem Synodalbeschlu aller Bischfe der Kirche von Ochrid vom Jahre 1532 gegen den Serben Paul, welcher damals das Patriarchat von Pec von der Kirche von Ochrid loszureien versuchte (vgl. ein griech. Dokument darber von 1530, herausg. in den Moskauer Ctenija 1876, IV, Glasnik Bd. 47, 265, und zuletzt Viz. Vrem. 3, 118). Eine Ausgabe dieses Synodalaktes ist sehr wnschenswert. S. 199, Z. 14 ist zu lesen: auch (Vidin und Sofia gehrten lngst wieder zur Kirche von Konstantinopel) Samokov, Kstendil, Kratovo, Stip und Skopje". Euvarac bemerkt, da im 17. Jahrh. Kstendil, Kratovo und Stip ein Bistum zusammen bildeten. Der Briefwechsel zwischen dem Erzbischof Dorothej von Ochrid und dem moldauischen Woiwoden Stephan (S. 200) ist, wie mir Professor Jorga schreibt, ein Falsifikat, da es in der Moldau damals Bischfe mit anderen beide Namen gab. Schon die Datierung (6964, dazu Ind. 14 und 7
unrichtig) ist verdchtig.
Der Epilog des Dimitrij 1466, gedruckt auch bei Viktorov, Die Handschriftensammlung des Grigorovic (russ., Moskau 1879) S. 20 21, ist echt, genau und richtig datiert: J. 6974, Sonnenzyklus 2, Mondzyklus 1, Indiktion 14. Der Codex enthielt nach Viktorov eher das Syntagma des Grigorovic hat in Viastares in altserb. bersetzung, als den Nomokanon. Ochrid nur 10 Bltter daraus herausgerissen, die sich jetzt in Moskau im Rumjancovschen Museum befinden; der genannte Briefwechsel mit der Moldau ist auf Blatt 9 10. Viktorov sagt leider nichts, ob alle Bltter von derselben Hand beschrieben sind, was hier von groer Bedeutung ist.
^'
Jirecek.
Erklrung.
Renaissancekultur'
meines Vortrages 'Byzantinische Kultur und diesem Bande S. 275 ist mir vorgehalten worden, da ich zu Unrecht Jakob Burckhardts Kultur der Renaissance fr die Anschauung in Anspruch nehme, welche den entscheidenden Faktor der italienischen Renaissance in der Wiedergeburt des Altertums erblickt. Es wird mir ein Zitat Burckhardts entgegengestellt, in dem auer der Wiedergeburt der Antike der italienische Volksgeist fr entscheidend
In
der
Anzeige
in
erklrt wird.
Ich beschrnke mich an dieser Stelle, einfach zu wiederholen, was ich vor sechs Jahnen zu diesem Problem geschrieben habe.
711
Die Antwort Burckhardts, da der italienische Volksgeist den Euhm kraft seiner natrlichen Anlagen die neuen Krfte ans Tageslicht befrdert zu haben, ist nur eine Art von Antwort. Denn B. charakterisiert dieses nationale Ingenium so, als sei es eigentlich immer, auch im Mittelalter, halb antik geblieben und habe sich, kaum der Fesseln entledigt, jenem wahlverwandten Zug hingegeben, der es zum natrlichen Verbndeten des wiedergeborenen Altertums gemacht und so die ungeheuere
teile,
Wird aber der antike Geist character indelebilis des italienischen Volksgeistes in Anspruch genommen, so kommt man auf einem Umweg zu der Behauptung zurck, da die Antike den ausschlaggebenden Faktor in der Renaissancebewegung bilde." Dieses und weiteres kann man in der 'Deutschen Rundschau' Band 94 (1898) S. 380 nachschlagen. Da die Italiener der Renaissance ein halbantikes Volk" seien, kann man z. B. im Eingang des 4. Abschnittes bei Burckhardt, wo von den geographischen Entdeckungen die Rede ist, lesen.
Intensitt des neuen Geistes erzeugt habe.
als
Gttingen.
Carl
Ngr. novQtdtrig
(vgl.
Neumann.
oben
S.
310).
Th. Nldeke bemerkt brieflich noch folgendes:
Es
sieht
aus,
als
vermutete Thumb, da das arabische Wort ^y murtadd etwa erst aus dem griechischen ôvQrdr'r}g entstanden wre. Nein, das Wort ist ganz alt. Es ist namentlich die Bezeichnung der Araber, welche gleich nach Muhammeds Tode 632 vom Islam wieder abfielen und mit Mhe zum Gehorsam gebracht wurden. Der technische Ausdruck fr diesen Abfall ist von jener Zeit an immer ridda, mit Artikel arridda Mer Abfall' (von derselben Wurzel wie murtadd). Es handelt sich hier aber berall, das wiederhole ich, um Apostasie. Die Ausdrcke sind sonst auch noch in ihrem ursprnglichen Sinne 'umkehren, abkehren' usw. blich. Fr 'Apostaten' sind sie natrlich erst seit Muhammed gebraucht; denn die alten Araber waren so glcklich, den Begriff nicht zu kennen."
Ansichtspostkarten.
Nun ist auch das ehrwrdige Byzanz von ihnen erreicht worden. Den Anfang machte die saubere Porzellanstadt Delft, wo die Studierenden vor einem Jahre im Anschlu an das schne Buch von G. Schlumberger Nicephore Phocas" einen historischen Festzug veranstalteten (vgl. B. Z. XII 719 f.). Von dem damals durch die Verlagsbuchhandlung J. Waltmann, Delft, angekndigten Luxusalbum mit Darstellungen aus dem Zuge verlautet nichts mehr; dagegen wird das Andenken an das Fest durch hbsch kolorierte Ansichtskarten festgehalten, von denen ich mehrere gesehen habe
(z. B. die Bilder des Nikephoros Phokas, des Johannes Tzimiskes, des Patriarchen Polyeuktos usw.). Eine zweite Serie dieser kleinen Denkmler, die in einer fernen Zukunft eine ntzliche Quelle fr die Kenntnis unserer Zeit bilden werden, hat das alte Basilianerkloster Grottaferrata geliefert, zur Feier seines 900jhrigen Jubilums, das im September dieses Jahres (1004 1904)
712
begangen
wird.
ni. Abteilung
wir auer Reproduktionen von Bildern aus des Klosters sogar das Faksimile einer Subskription des mit der Geschichte des Klosters so eng verknpften Kardinals Bessarion und ein griechisches Epigramm des hl. Nilos, des Stifters
finden
Hier
der Klosterkirche- und Ansichten
von Grottaferrata. brigens scheint der Zeichner der Vorlage fr diese Karte dem Satze Konrad Hofmanns zu huldigen Was hilft mich ein Text,
wenn
so
er
nicht verderbt ist!"
Denn
so klein
und klar das Epigramm

vierten Verse
steht:
ist,
bedarf es
Ttaqiiiov
doch
ftot
einer
Verbesserung.
Im
(vgl.
"OtuGtcc
nva
usw.
xb Q'elov statt, wie P.
Maas
sofort gesehen hat, ' zTira^
meine Akrostichis" S. 655); denn die Initialen der fnf Verse bilden das Wort NslXov. Ob der Vers fr i iNslXov) schon in der Hs oder erst bei der Wiedergabe auf der Postkarte ausgefallen ist, vermag ich nicht zu sagen. Aus Anla des Jubilums ist im April d. J. in Rom ein farbenprchtiges byzantinisches Kostmfest veranstaltet worden. Eine grere Feier wird im September
steht antistoechisch fr
Das '
Auch einige populre Denkschriften sind aus Anla des Jubilums erschienen. Es ist schade, da das Kloster, wie ich schon vor 13 Jahren und wieder bei einem zweiten Besuche in diesem Frhjahr sehen mute, seinen griechischen Charakter fast ganz eingebt
in Grottaferrata selbst stattfinden.
mehr noch als das Collegio Greco in der Via Babuino zu Rom; denn whrend in dieser jetzt von (meist deutschen) Benediktinern geleiteten Anstalt wenigstens bei der Messe und bei der Vorlesung bei den gemeinsamen Mahlzeiten die griechische Sprache beibehalten wird, ist die Sprache des Gottesdienstes und der Lektre im Refektorium in Grottaferrata durchaus lateinisch bezw. italienisch. Unter den Zglingen des Collegio Greco sind noch eine Anzahl Griechen, unter denen der Abtei des hl. Nilos kein
hat,
einziger.
K. K.
Neue
Otto Gerhardt,
AntiquariatsBerlin
Querstr.
und
Verlagskataloge.
Str. 6:
W.
50, Marburger
Kat. 46, Klassische
Otto Har14: Kat. 276, Die Levante (Byzanz. Neugriechenland. Palstina. Sprache. Geschichte und Literatur; auch Kunstgeschichte. Recht. Kirche) 1904. Karl W. Hiersemann, Leipzig, Knigsstr. 3 Kat. 294, Kupferstiche usw., 1903; Kat. 300, Auswahl wertvoller und selPhilologie (darunter Neugriechen, Kirchenschriftsteller) 1904.
rassowitz, Leipzig,
tener
z.
Werke (darunter Mss, Geographie, Kunst, Kostme,
B. ein vollstndiger ZvXXoyog cpdoXoy. eXXrjv.) 1904.
Leipzig, Thalstr. 2: Kat. 363, Klassische Philologie,
List & Franke, 1904. Friedr. Meyer,
Zeitschriften,
16: Kat. 54, Klassische Philologie (darunter Neu56, Klassische Philologie (Bibliothek Hans von Prott) 1904. J. Mussotter, Munderkingen a. D.: Kat, 72, Altklassische Poesie (Bibliothek Jakob Mhly). Alph. Picard et flls,. Paris -VI, rue Bonaparte 82: Catalogue mensuel 140, Avril-Mai 1904. Simmel & Co., Leipzig, Rostr. 18: Kat. 209 und 210, Klassische Philologie I und II, 1904. J. Tauig, Prag, Kleiner Ring 1441: Kat. 130, Ungarn, Sdslaven, Trkei und Griechenland, Die orientalische Frage. C. Troemer, Freiburg i. B., Bertholdstr. 21: Kat. 26, Orientalia. Altklassische Philologie, 1904. K. K.
Leipzig,
Teubnerstr.
Kat.
griechen);
713
Bischof Arsenij
f.
in
Am
und
keit
tonij
18. Febniar (3. Mrz)
Kirillov, Vicarius der
Novgorod der Bischof von Novgoroder Eparchie Arsenij, ber dessen fruchtbare
1903
starb
fr die byzantinischen Studien beraus wichtige schriftstellerische Ttigfast

Iljic
in
jedem Bande
dieser Zeitschrift berichtet
werden konnte.
Arsenijs),
Anals
Ivascenko (so lautete der weltliche
Name
1830
Sohn
eines Dorfgeistlichen geboren, endigte seine Studien auf der Kievschen
Geistlichen
Akademie im Jahre 1853

verschiedenen
Geistlichen
1872
an
als Priestermnch und wirkte bis Seminaren sukzessive als Lehrer, In-
spektor und Eektor, darauf bis

lichen Zensurkomitees,
1885
als Mitglied des St.
Petersburger Geist-
worauf er zum Vorsteher des Moskauer Zaikonospasschen Klosters und bald auch zum Mitgliede des Synodalkontors ernannt und endlich im Jahre 1893 als Bischofvikar nach Novgorod berufen wurde, wo er bis zu seinem Tode blieb, indem er wiederholt eine ihm angetragene Befrderung abwies. Denn diese uere Seite seiner dienstlichen Wirksamkeit war fr ihn nicht die Hauptsache, sondern sein ganzes Interesse war von vornherein wissenschaftlichen Arbeiten zugewandt, fr die ihm besonders whrend seines Aufenthalts in Moskau die Schtze der Synodalbibliothek in der bequemsten Weise das ausgiebigste Material boten, darunter einige Texte von hervorragender Wichtigkeit, die als Unika zu betrachten sind. Die Eeichhaltigkeit und Mannigfaltigkeit der von Arsenij der gelehrten Welt bermittelten byzantinischen Texte wird das nachstehende Verzeichnis seiner Hauptwerke jedem klar machen: 1) Chronik der kirchlichen und der die kirchlichen erluternden brgerlichen Ereignisse. St. Petersburg 1869, 1870; 3. verbesserte Auflage 1899. 890 S, 8. Dies ist eine mit staunenswertem Flei aus den verschiedensten zerstreuten Quellen gesammelte und in chronologischer Zeitfolge geordnete chronikartige Zusammenstellung aller vorhandenen kirchenhistorischen Notizen von Christi Geburt an bis auf die Gegenwart. 2) Des groen Rhetors Manuel Aoyog itQg rbv isQO'ipdlr'rjv kvq reQcii^
fiov
iSQO(i6va%ov
TtEQl
rov d'saQxtKov
vsvnaxog.
ay.
Ctenija in der Gesellschaft

Êtpeaov
der Freunde relig. Bildung 1884.

3)
Desselben UsqI
S.
Mkqkov
rov
firjXQOTtolivov
xat
rrjg
iv
OXoqsvtCix vvoov Kai tvsqI Fefiitov Kai Br}G6aQiS)vog.
Christianskoje Ctenije
1886 n&g
II.'
136
ff.
4)
Desselben Aoyog
soâarai.
ccTtostKrtKog,
Jtots
zsd'icorat
tj
vorjteov
tenija
in
der Gesellschaft
rov kvqcov ag^ Kai der Freunde relig.
Bildung 1889, Beilage. Ctenija 5) Desselben Briefwechsel mit dem Dominikaner Franziskus. in der Gesellschaft der Freunde relig. Bildung 1889. Beilage. 6) Des Gregorios von Kypros Êyacofiiov sig rbv (liyav Ev&vfiiov, iitiGKonov MaSvxoiv 1889, vgl. B. Z. II 309. 7) Des Erzbischofs von Thessalonich Joseph 'EyKaîov dg rbv ayiov (isyalofiaQrvQa Jrjjji-qrQiov 1889, vgl. B, Z. II 631. 8) Des Metropoliten von Rhodos Neilos vier unedierte Schriften 1891, vgl. B. Z. IV 370. 9) Des Matthaios Blastares Brief an den Prinzen von Cypern Guy de Lusignan 1891, vgl. B. Z. IV 370 Anm.
u. 4.
46
714
ni. Abteilung
10) Des Metropoliten von Kaisareia Arethas 'Egfiriveia elg xa mlXoma xov TCQcotov ipakfiov. Ctenija der Gesellschaft der Freunde relig. Bildung 1891. 11) Drei Abhandlungen eines unbekannten griechischen Schriftstellers aus
des 13. Jahrh. 1892, vgl. B. Z. IV 370 Anm. Metropoliten von Ephesos bisher unedierte Abhandlung, Ctenija der Ges. der Fr. rel. Bildung 1892. 13) Des Erzbischofs von Kpel Methodios Aoyog tisqI rwv ayiav ehovoav
dem Anfang
12) Eines
1893, vgl. B. Z. IV 198 und XI 543. 14) ÊtcltoI'^ ccTtoraXEta naQcc r&v AyiOQSixwv ndvxcov Ttôg xbv atXea MiiwrjX xbv UaXatoXoyov 6fioXoyr}xi,%7) 1894, vgl. B. Z. V 231. 15) Des Metropoliten von Thessalonich Gregorios Palamas drei bisher nicht edierte Abhandlungen 1895, vgl. B. Z. V 636. 16) Des kretischen Priestermnchs Neilos Damilas Antwort an den
griechisch -lateinischen
Mnch Maximos (Chrysoberges) 1895, vgl. B. Z. Ein Wiederabdruck des Textes mit der ins Griech. bersetzten 231. Einleitung des Arsenij erschien in der ÊxKXrjiaxixi] ÂXi^êia 1895 1896, vgl. B. Z. VI 200. 17) Des Nikolaos von Hydrus drei Aufzeichnungen ber Gesprche der Griechen mit den Lateinern 1896, vgl. B. Z. VI 624. 18) Ein Dialog des Georgios Scholarios, des spteren Patriarchen von Kpel Gennadios 1896, vgl. B. Z. VI 625. 19) Die Abhandlung des Georgios Scholarios Der Neudenker" 1896,
vgl.
V 636. 20) Die Lobrede 484. B. Z.

B. Z.
auf
den
hl.
Photios von Thessalonich 1897,
vgl.
Vn
21) Zwei unedierte Schriften des Nikolaos, des Bischofs von Methone 1897, vgl. B. Z. VII 634. 22) Des Patriarchen von Kpel Philotheos drei Reden an den Bischof Ignatios 1898, vgl. B. Z. VIII 228. 23) Das Leben und die Taten der hl. Theodora von Thessalonich 1899, vgl. B. Z. IX 276. 24) Vier bisher nicht edierte Homilien des Metropoliten von Athen Michael Akominatos 1901, vgl. B. Z. X 682. 25) Amphilochios von Ikonion, Rede ber die unfruchtbaren Bume 1901, vgl. B. Z. XI 233. Fast alle Ausgaben Arsenijs sind mit einer kurzen Einleitung, gelehrten Anmerkungen und einer russ. bersetzung versehen. Bedauerlich ist es, da die von ihm edierten Texte in kritischer Beziehung nicht immer den Anforderungen der Wissenschaft gengen; aber dies erklrt sich teils durch ungengende Beaufsichtigung des Setzers, teils wohl auch durch den Bildungsgang des Herausgebers, dem der griech. Unterricht in der Geistlichen Akademie nicht allzuviel geboten haben wird. Auf die brigen Arbeiten Arsenijs, seine Aufstze aus dem Gebiete der byzant. Kirchen- und Literaturgeschichte, deren vollstndiges Verzeichnis 34 Nummern umfassen wrde, und seine sonstigen bersetzungen einzelner Werke des M. Eugenikos, Gennadios usw. knnen wir hier nicht nher eingehen. Wir verweisen wegen derselben auf den die wissenschaftliche Ttigkeit Arsenijs beraus eingehend wrdigenden Nekrolog von A. Spasskij im Viz. Vremennik 10 E. K. (1903) 667703.
715
Alexander lyanovic Kirpicnikov
f.
Am
picnikov.
30. April (13. Mai)
1903
starb in
seiner
Er wurde nach Abschlu
Moskau der Professor A. KirUniversittsstudien in Moskau
zunchst Lehrer der niss. und latein. Sprache an Moskauer Gymnasien, begab sich aber bald ins Ausland, wo er in Berlin die Vorlesungen von Mller, Tobler, Steinthal, Piper, in Wien die von Mussafia, Miklosich u. a. beHeimgekehrt wurde er 1873 Dozent und spter auerordentlicher suchte.
Professor der allgemeinen Literaturgeschichte in Charkov; im J. Von dort siedelte er hielt er den gleichen Lehrstuhl in Odessa.
1885 1898
er-
als
emeritierter Professor nach Moskau ber, wo er an der Universitt Vorlesungen ber die Geschichte der russischen Literatur hielt und Konservator der prhistorischen und christlichen Altertmer in dem ffentlichen und in dem Rumjancevschen Museum war. Im J. 1903 wurde er Gehilfe des
Rektors der Moskauer Universitt und Bibliothekar des ffentlichen Museums. Was Kirpicnikov war ein beraus vielseitiger und produktiver Gelehrter. er als Verfasser von weitverbreiteten Schulbchern (Formenlehre und Syntax der russ. Sprache) oder auf dem Gebiete der Literaturgeschichte Westeuropas oder fr die russ. Literaturgeschichte geleistet hat, kann hier nicht einzelnen erwhnt werden (vgl. die ausfhrlichen Nekrologe von S. D. Viz. Vremennik 10, 1903, S. 704 708 und L. Sepelevic im Journal des Min. der Volksauf kl. Bd. 349, 1903, S. 7792). Wir heben hier nur die Arbeiten Kirpicnikovs hervor, die speziell zur byzant. Literatur- und Kunstgeschichte in Beziehung stehen; die mit einem Sternchen versehenen Aufstze sind in deutscher Sprache geschrieben:
im im
Die Erzhlung ber 1) Griechische Romane in der neuen Literatur. Barlaam und Joasaph. Charkov 1876. Journal des Min. 2) Der hl. Georg und Jegorij der Tapfere 1879. d. V. Bd. 200 und 201. 3) Die Erzhlung vom Leben der Jungfrau Maria und ihre Darstellung in der mittelalterlichen Kunst. Journal des Min. d. V. 1883, Augustheft
S.
1666.
4)
Maria Himmelfahrt in der Legende und in der Kunst.

archol. Krongresses Bd. U.
Arbeiten
des
6.
Materialien zur Geschichte der byzant. Literatur Journal d. Min. d. V. Bd. 263 (1889) Maiheft S. 2331. Eine griech. bersetzung des Aufsatzes lieferte G. Destunis im JsXriov r^g iGroQ.
5)
Woher kann man
nehmen?
Kai i&voXoy. sxaLQStag
ri^g
'EkXddog
des
6) Der vgl. B. Z.
Briefwechsel
HI 536 546. Mnches Jakobos mit der Kaiserin 1892,
140 und HI 353. *7) Eine volkstmliche Kaiserchronik. B. Z. I (1892) 303315. *8) Reimprosa im 5. Jahrhundert. B. Z. I (1892) 527 530. 9) Zur Ikonographie der Ausgieung des hl. Geistes 1893, vgl. B. Z. III 431. 10) Wunderbare Statuen in Konstantinopel 1894, vgl. B. Z. IV 615.
*11^ Zur byzantinischen Miniaturmalerei. B. Z. IV (1895) 109 124. 12) Die Deesis im Orient und Okzident und ihre literarischen Paralleler!
1893,
vgl.
B. Z.
IV 228.
46*
716
m.
Abteilung.
beiten des
13) Eine neue byzant. Erzhlung in der altrussischen Literatur. Ar7. archolog. Kongresses Bd. II S. 1 8. Die Reise nach 14) Studien zur Ikonographie der Geburt Christi I. Bethlehem 1895, vgl. B. Z. V 373. 15) Die Wechselwirkung der Heiligenmalerei und der volkstmlichen
und gelehrten Literatur 1895,
vgl. B. Z. V 645. 16) Historische bersicht ber die Darstellung der Gottesmutter auf den Heiligenbildern 1897, vgl. B. Z. VII 649. 17) Das Athener groe Synaxar als wertvolle archologische und
historische Quelle
1902, vgl. B. Z. XII 403. Eine Wanderung im Jenseits 18) Tiniarion oder ber seine Leiden. aus dem 12. Jahrhundert 1903, vgl. B. Z. XII 641. Auerdem erschienen von Kirpicnikov (meist im Viz. Vremennik) verschiedene Kritiken: ber den I. Band der Byz. Zeitschr. (zusammen mit
Vassiliev,
199; ber James, Apocrypha anecdota, und IV 203 u. 181; ber Diehl, L'art byzantin dans ritalie meridionale, vgl. B. Z. V 373; ber Sathas, Bibliotheca graeca VII, vgl. B. Z. V 213; ber Legrand, Bibliographie hellenique, vgl. B. Z. V 218; ber Tikkanen, Die Psalterillustration, vgl. B. Z. VI 466 u. X 718; ber Lambros, Catalogue of the Greek manuscripts on mount Athos, vgl. B. Z. VI 613; ber Krumbacher, Geschichte der byz. Literatur, vgl. B. Z. XH 637. E. K.
Th. Uspenskij), vgl. B.
Z.
III
Anecdota
I,
vgl. B. Z.
DF
5l B85
Bd. 13
Byzantinische Zeitschrift
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Byzantinische Zei Vol.13

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UNTER MITWIRKUNG ZAHLREICHER FACHOENOSSEN

DER KNIGL. BAYERISCHEN AKADEMIE DER WISSENSCHAFTEN

PROPESSOK AN UEK UNIVERSITT ZU MNCHEN

DREIZEHNTER BAND. JAHRGANG

DRUCK UND VERLAG VON

ALLE BECHTE, EINSCHLIESSLICH DES BERSETZUNGSRECHTS, VORBEHALTEN.

Inlialt des dreizelinteii Bandes.

Handschriftliches zu den Oracula Sibyllina.

Eine Gruppe neugriechischer

Von Petros N. Papageorgiu Von Karl Lieder aus dem Akritencyklus.

Johannes Chrysostomos und sein Verhltnis zum Hellenismus.

429 433 435

J. Jegerlehner propos d'encensoirs byzantins de

Die Beschreibung der venezianischen Inseln bei Konstantin Porphyrogennetos.

Von August Merk

Zur Knigin von Saba

Zu der Abkrzung XMF. Von Eb.

^laxQir] inl vcpr]ysGicc

jtQoXvrov r^s d'soXoyiag.

Besprochen von Fr. Diekamp. editee par Leon Clugnet. Be-

Max Bonnet Recherches sur

Inhalt des dreizehnten Bandes

Frst, Untersuchungen zur Ephemeris des Diktys von Kreta. Besprochen

Georgii Acropolitae opera.

Augustus Heisenberg. Besprochen

von Karl Praechter

Mccol Mesarita, nota D. Bassi letta alla R. Accademia

di archeologia, lettere e belle arti di

Heinrich Geizer, Der

"wiederaufgefundene Codex des

andere auf den Patriarchat Achrida bezgliche Urkundensammlungen.

A. A. Vasilijev, Byzanz und die Araber.

Besprochen von Eduard Schwyzer

207 210 214

Besprochen von V. Ryssel book of the Select Letters of Severus Patriarch

of Antioch in the Syriac Version of Athanasius of Nisibis.

Carry Brachvogel, Der

avxov.QaxoQi%7]g tXiod"^Krig *"^^

Georgii Acropolitae opera.

Augustus Heisenberg. Besprochen

von Karl Praechter de Severe. Par Zacharie

Besprochen von V. Ryssel

l'niversite de Clermont, La querelle des

Stanojevic, Byzanz und

Besprochen von Ludw. Ksters S. I. ... Besprochen von Branko Granic

Premerstein, Anicia Juliana im Wiener Dioskurides - Codex.

Josef Strzygovs^ski, Koptische Kunst.

Besprochen von Ernst Diez Besprochen von 0. Wulff

Bibliographische Notizen und kleinere Mitteilungen

Verzeiclmis der Autoren

Abteilung erwhnten Schriften.

588. 606. 629. 648

Abbott 232. 591 Abc4, M. 300. 610. 670

582. 587. 588. 606. 611. 634. 645. 649.

650. 651. 652. 655. 672.

Achelis 245. 260. 278. 296. 609. 610. 648

280. 286. 287. 293. 297. 620. 631. 651.

des Katholik 271. 611 des

Anonymus der Deutscheu

256, 270. 636

Almazov 301. 672 Alpbandery 588

Anonymus der Revue

biblique 239. 247.