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Armin Mohler

Die Konset:vativeRevolution
in Deutschland 1918-1932
Ein Handbuch
Dritte, umeinen Ergnzungsband erweiterte Auflage 1989
(Korrigenda imErgnzungsband)
Wissenschaftliche Buchgesellschaft
Darmstadt
Dievorliegende Arbeit wurde inihrer Erstfassung am29.6. 1949ander Philosophisch-
Historischen Fakultt der Universitt Basel von den Professoren Herman Schmalenbach
und KarlJ aspers alsDoktordissertation angenommen.
Die 2., vllig neu bearbeitete und erweiterte Fassung erschien 1972.
CIP-Titelaufnahme der Deutschen Bibliothek
Mohler, Armin:
Die KonservativeRevolution inDeutschland
1918-1932: einHandbuch / Armin Mohler.-
Darmstadt: Wiss. Buchges.
ISBN 3-534-03955-6
[Hauptbd.]. - 3., erw. Aufl. -1989
~ Bestellnummer 03955-6
Das Werk ist inallenseinenTeilenurheberrechtlich geschtzt.
J edeVerwertung ist ohne Zustimmung desVerlagesunzulssig.
Das gilt insbesondere fr Vervielfltigungen,
bersetzungen, Mikroverfilmungen und dieEinspeicherung in
und Verarbeitung durch elektronische Systeme.
1989by Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt
Druck und Einband: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt
Printed inGermany
Schrift: Linotype Garamond, 9/11
ISBN 3-534-03955-6
Motto 1950:
Geh, frchte nichts!
Es kehret alles wieder
Und was geschehen soll '
ist schon vollendet. '
Hlderlin
Meinem Freunde
Hans Fleig
ohne den dies Buch
nicht geschrieben worden wre
1950 1972
Dem Andenken meines Freundes
Marcel Hepp
(2. J uli 1936 - 9. Oktober 1970)
den mir dieses Bucheingebracht hatte
1972
Motto 1972:
... ce grand courant du stoicisme
laique qui a donne a l'hurnanite
sinon toujours ses penseurs les '
plus profonds, du moins ses
hommes les plus authentiques.
Anonym, Zeitschrift "Historama" (Paris)
November 1970, S. 146.
INHALTSVERZEICHNIS
Vorwort zur Neuausgabe XXV
Vorwort zur Erstausgabe XXVII
A TEXT
Al
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A
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A
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A
A
Die Problematik .
1.1 "Konservative Revolution" und Nationalsozialismus.
1.2 Die "Trotzkisten" des Nationalsozialismus .
1.3 Die Ketzerverfolgungen nach 1933 .
1.4 Die Verantwortung fr den Nationalsozialismus
1.5 Der Begriff "Konservative Revolution"
1.6 Der Begriff "Deutsche Bewegung"
1.7 Der Begriff" Weltanschauung"
1.8 Die Literatur des Unliterarischen
1.9 Der Mutationscharakter .
1.10 Quellenlage und Methodik.
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A
Der Stoff
2.1 "Drittes Reich" gegen zweites Reich
2.2 Unter dem "Wilhelminismus"
2.3 Der Krieg
2.4 Die Weimarer Republik
2.5 Der neue revolutionre Typus
2.6 Schwarze Reichswehr und Feme
2.7 Der "Nationalbolschewismus"
2.8 Die "Dritte Front"
2.9 Sachliche Gliederungsmglichkeiten .
2.10 Gliederungsmglichkeiten innerhalb der Ideologie.
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Die Leitbilder .
3.1 Die "Einsinnigkeit der Zeit"
3.2 Linie und Kugel .
3.3 Nietzsche und das Interregnum
3.4 Der Nihilismus
3.5 Der "Umschlag"
3.6 Der "Groe Mittag"
3.7 Die "Wiedergeburten"
3.8 Von der Wiederkehr zur Politik.
3.9 Konservativ - reaktionr - revolutionr
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VIII
Inhaltsverzeichnis
A 3.10
A 3.11
A 3.12
A 3.13
Verhltnis zum Christentum
Spaltung und Spannung
Der "heroische Realismus" .
Paradoxie einer konservativen Lehre
A 4 Die fnf Gruppen .
A 4.1 Vereinigung des Unvereinbaren? .
A 4.2 Erste Gruppe: die "Vlkischen" .
A 4.3 Zweite Gruppe: die "J ungkonservativen" .
A 4.4 Dritte Gruppe: die "Nationalrevolutionre" .
A 4.5 Der Osten
A 4.6 Vom Volk zur Bewegung .
A 4.7 Vierte Gruppe: die "Bndischen"
A 4.8 Fnfte Gruppe: die .Landvolkbewegung"
Ausblick (Nachwort zur Erstausgabe 1950)
Nachwort zur Neuausgabe (1971) .
Einfhrung in die Neufassung der Bibliographie (1971)
B BIBLIOGRAPHIE
B
Erster Teil: Die Literatur ber die Konservative Revolution
BI
B
B
B
B
B
B
Gesamtdarstellungen
1.1 Gesamtdarstellungen bis 1933
1.2 Gesamtdarstellungen aus dem Dritten Reich
1.3 Antifaschistische Gesamtdarstellungen seit 1933
1.5 Gesamtdarstellungen in der Bundesrepublik
1.8 Bibliographien
1.9 Personal-Nachschlagewerke
B2
B
B
B
B
B
B
B
B
B
B
B
B
B
Lngsschnitte .
2.1 Der Begriff "Konservative Revolution" .
2.2 Literatur ber den Konservatismus allgemein.
2.3 Literatur ber den deutschen Konservatismus.
2.5 Literatur ber "rechts - links" .
2.7 Literatur ber den Nationalismus allgemein .
2.8 Literatur ber den Patriotismus .
2.9 Literatur ber den deutschen National- und Einheitsgedanken
2.10 Literatur ber "grodeutsch - kleindeutsch" .
2.11 Literatur ber das Selbstbestimmungsrecht.
2.12 Literatur zur Fahnenfrage; politische Symbolik allgemein
2.13 Der Begriff "deutsch"
2.16 Literatur ber den "Imperialismus"
2.17 Literatur ber den Kolonialismus.
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197
Inhaltsverzeichnis
B 2.20 Literatur ber "Faschismus"
B 2.25 Literatur zu den "Weltanschauungen" allgemein.
B 2.27 Literatur ber den Nietzscheanismus (Nihilismus, Wieder-
kehr usw.)
B 2.28 Literatur zur "Geschichtlichkeit"
B 3 Querschnitte . 202
B 3.1 Die Weimarer Republik in konservativrevolutionrer Sicht 202
B 3.5 Die Lage in Osterreich . 203
B 3.6 Die Lage in der Schweiz . 205
B 7 Darstellungen des dichterischen Umkreises 206
B 7.1 Nachschlagewerke zum dichterischen Umkreis. 206
B 7.2 Auseinandersetzungen ber den dichterischen Umkreis. 207
B 10 Darstellungen der herausragenden Autoren
B 10.1 Literatur ber Oswald Spengler
B 10.2 Literatur ber Thomas Mann
B 10.3 Literatur ber Carl Schmitt .
B 10.4 Literatur ber Hans Blher.
B 10.5 Literatur ber Ernst J nger
B 10.6 Literatur ber Friedrich Georg J nger.
B 11 Darstellungen der vlkischen Bewegung .
BILl Nachschlagewerke zur vlkischen Bewegung
B 11.2 Allgemeine Darstellungen der Vlkischen .
B 11.4 Darstellungen des Antisemitismus allgemein
B 11.5 Darstellungen des deutschen Antisemitismus
B 11.6 Zeitgenssische Kontroversliteratur um den Antisemitismus.
B 11.7 Darstellungen des Rassismus
B 11.8 Zeitgenssische Kontroversliteratur um den Rassismus.
B 11.9 Darstellungen der deutschglubigen Bewegung .
B 11.10 Zeitgenssische Kontroversliteratur um die deutschglubige
Bewegung.
B 11.11 Die nordische Kulisse.
B 11.13 Die Verschwrungstheorien .
B 12 Darstellungen der jungkonservativen Bewegung
B 12.2 Allgemeine Darstellungen der J ungkonservativen
B 12.3 Benachbarte Parteien und Verbnde.
B 12.5 Konservativer Katholizismus .
B 12.6 Die protestantische Staatsauffassung .
B 12.7 Die christlich-soziale Tradition (bei der Kirchen)
B 12.8 Die Stndestaats-Ideen
B 12.10 Die Reichs-Idee.
B 12.11 Das monarchische und hierarchische Gedankengut
B 12.12 Der Fderalismus .
B 12.13 Raumordnungsideen und Geopolitik.
B 12.16 Autoritrer, totaler und totalitrer Staat
IX
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x
Inhaltsverzeichnis
B 12.17 Diktatur und Staatsstreich; das Feind"-Denken .
B 12.18 Die machiavellistische Tradition und der Dezisionismus
2 4 0
241
B 13 Darstellungen der nationalrevolutionren Bewegung . .
B 13.2 Allgemeine Darstellungen der Nationalrevolutionre
B 13.4 Der Nationalbolschewismus
B 13.5 Exkurs ber Rapallo" . . . . .
B 13.7 Die Freikorps und Einwohnerwehren
B 13.8 Die Schwarze Reichswehr .
B 13.9 Die Fememorde . . . . . .
B 1 3 . 1 0 Die Kampfbnde allgemein
B 13.11 Der Stahlhelm, Bund der Frontsoldaten
B 13.12 Der J ungdeutsche Orden . . . .
B 13.16 Die geistig-seelischen Spuren des Krieges
B 13.17 Der Preuische Geist" . . . . . .
B 13.19 Die Putsch-Landschaft; der Separatismus; Sonderfall Bayern
B 1 3 . 2 0 Die Reichswehr als Kern; Generle in der Republik.
B 13.22 Deutscher Sozialismus". . . . . . .
B 13.23 Der Arbeitsdienst . . . . . . . .
B 13.24 Exkurs ber die technokratische Bewegung.
B 14 Darstellungen der bndischen Bewegung .
B 14.1 Nachschlagewerke zu den Bndischen
B 14.2 Allgemeine Darstellungen der Bndischen bis 1933 .
B 14.3 Allgemeine Darstellungen der Bndischen aus dem Dritten
Reich .
B 14.4 Angelschsische allgemeine Darstellungen der Bndischen seit
1933 . . . . . . . . . . . . . . . .
B 14.5
B 14.8
B14.9
B1 4 . 1 0
B 14.11
B14.12
B14.13
B 14.14
B14.15
B14.16
B 14.20
B14.21
B14.22
B14.23
B 14.27
B14.28
Allgemeine Darstellungen der Bndischen aus der Bundes-
republik . . . . . . . . . . . .. .
Dissertationen ber die J ugendbewegung. .
Darstellungen der Wandervogel-Phase der J ugendbewegung
Darstellungen der freideutschen Phase der J ugendbewegung
Darstellungen der bndischen Phase der J ugendbewegung.
Die J ugendbewegung in der Verfolgung nach 1933 .
ber einzelne Bnde . . . . . .
Die katholische J ugendbewegung. .
Die protestantische J ugendbewegung
Die Arbeiterjugendbewegung . . .
Verhltnis der Bndischen zur Pdagogik.
Verhltnis der Bndischen zu den Knsten.
Verhltnis der Bndischen zur Wirtschaft .
Verhltnis der Bndischen zum Ausland
Bund und Mnnerbund . . .
Das Problem der "Generation" .
B 15 Darstellungen der Landvolkbewegung
B 15.1 Allgemeine Darstellungen der Landvolkbewegung
B 15.2 Literatur zur Agrarproblematik . . . . . .
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Inhaltsverzeichnis
B 15.3 Literatur zur Lage in Schleswig-Holstein .
B 16 Darstellungen der wilhelminischen Restbestnde
B 16.1 Die Alldeutschen . . . . . . . . .
B 16.2 Bestrebungen einer monarchischen Restauration
B Zweiter Teil: Die Eigenliteratur der Konservativen Revolution
B 20 Sammelwerke . . . . . . . .
B 20.2 Vlkische Sammelwerke . . .
B 20.3 J ungkonservative Sammelwerke
B 20.4 Nationalrevolutionre Sammelwerke
B 20.5 Bndische Sammelwerke.
B 20.6 Sonstige Sammelwerke
B 21 Buchreihen . . . .
B 21.1 Allgemeine Buchreihen
B 21.2 Vlkische Buchreihen .
B 21.3 J ungkonservative Buchreihen
B 21.4 Nationalrevolutionre Buchreihen
B 21.5 Bndische Buchreihen . .
B 22 Zeitschriften und andere Periodica
B 22.1 Allgemeine Zeitschriften. .
B 22.2 Vlkische Zeitschriften
B 22.3 Altkonservative, deutschnationale, alldeutsche und christlich-
soziale Zeitschriften . . . . .
J ungkonservative Zeitschriften
Nationalrevolutionre Zeitschriften
Bndische Zeitschriften . . . .
Christliche Zeitschriften bndischer Frbung
Linkspolitische Zeitschriften bndischer Frbung.
Zeitschriften der Landvolkbewegung .
Sonstige Zeitschriften. . . . . . .
B 22.4
B 22.5
B 22.6
B 22.7
B22.8
B22.9
B22.10
Philosophen imUmkreis der Konservativen Revolution
B 25 Fachphilosophen
B 25.1 Max Scheler
B 25.7 Bruno Bauch .
B 26 berragende Denker mit anderem Ausgangspunkt
B 26.1 Max Weber . .
B 26.4 Ludwig Klages .
B 26.7 Leopold Ziegler
XI
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XI I Inhaltsverzeichnis
Wissenschaftler imUmkreis der Konservativen Revolution
B 30 Historiker . . . . . . .
B 30.3 Heinrich Ritter von Srbik
B 30.7 Otto Westphal
B 31 Vorgeschichtler
B 31.1 Gustav Kossinna
B 31.5 Hans Hahne .
B 32 Volkskundler
B 32.4 Kar! von Spie .
B 33 Germanisten
B 33.6 Hans Naumann
B 33.8 J osef Nadler
B 33.11 Richard Benz
B 34 Kunsthistoriker
B 34.2 J osef Strzygowski
B 34.9 Frederik Adama van Scheltema
B 40 Psychologen. . . . .
B 40.3 Erich Rudolf J aensch
B 41 Pdagogen . . .
B 41.6 Berthold Otto
B 45 Volkswirtschaftler
B 45.1 Werner Sombart
B 45.5 Edgar Salin
B 48 Geographen
B 48.3 Ewald Banse
B 50 Biologen .
B 50.1 J akob Freiherr von Uexkll
B 51 Anthropologen, Vererbungs- und Bevlkerungslehre
B 51.1 Erwin Baur .
B 51.2 Eugen Fischer
B 51.3 Fritz Lenz
B 51.29 Friedrich Burgdrfer
B 54 Mediziner
B 54.8 Erwin Liek
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Inhaltsverzeichnis XI I I
Dichter im Umkreis der Konservativen Revolution 315
B 60 Die Weltkriegsgefallenen unter den Dichtern
B 60.1 Walter Flex .
B 60.2 Hermann Lns .
315
315
315
B 61 Die volkhaften" Dichter
B 61.1 Gustav Frenssen
B 61.2 Wilhe1m Schfer
B 61.3 J akob Schaffner.
B 61.4 Hermann -Burte
B 61.5 Hans Grimm
B 61.6 Erwin Guido Kolbenheyer
B 61.7 Hans Friedrich Blunck .
316
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317
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B 62 Die reichskatholischen Dichter.
B 62.1 Bruno (von) Brehm . .
B 62.5 J osef Magnus Wehner
B 62.10 Friedrich Alfred Schmid Noerr
B 62.16 Konrad Weiss
B 62.19 Reinhold Schneider
318
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319
319
B 63 Die stilisierenden Dichter
B 63.1 Hugo von HofmannsthaI
B 63.2 Stefan George .
B 63.3 Rudolf Borchardt
B 63.4 Ernst Bertram
B 63.20 Paul Ernst
319
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320
321
B 65 Ehemalige expressionistische Dichter
B 65.1 Gottfried Benn .
322
322
B 66 Die Arbeiterdichter"
322
B 69 Mondne Romanciers 322
B 69.3 Friedrich Freksa 322
B 69.7 Max Rene Hesse 322
B 70 Dichter des Inneren Reiches" . 323
B 70.3 Paul Alverdes . . . . 323
B 70.14 Friedrich Franz von Unruh. 323
B 70.19 Ernst Wiechert . . . . . 323
Weltanschauungs-Autoren im Umkreis der Konservativen Revo-
lution 323
B 83 Archaismus
B 83.1 Alfred Schuler
324
324
XIV Inhal tsverzeichnis
Inhal tsverzeichnis
XV
Die herausragenden, kategoriensprengenden Autoren 324 B 118.14 Willy Pastor
B 118.17 Willibald Hentschel
B 118.18 Wilhe1mSchwaner
B 118.20 Houston Stewart Chamberlain
340
340
340
341
B 100 Oswald Spengler
B 100.1 Selbstndige Schriften
324
324
B 101 Thomas Mann . . . .
B 101.1 Selbstndige Schriften
325
325
Die vlkischen Autoren nach 1918 . 343
B 102 Carl Schmitt . . . . .
B 102.1 Selbstndige Schriften
325
325
B 120 Die vlkischen Systembauer der 20er J ahre
B 120.1 Heinrich Wolf ... .
B 120.2 Max Robert Gerstenhauer .
B 120.3 Max Wundt
B 120.4 Hans Hauptmann
B 120.5 Wilhe1mErbt . .
B 120.6 Franz Haiser . .
B 120.7 Otto Sigfrid Reuter
B 120.8 Arno Schmieder
B 120.9 Wilhelm Teudt
B 120.10 Herman Wirth
344
344
344
345
345
346
346
346
347
347
347
B 103 Hans Blher . . . . .
B 103.1 Selbstndige Schriften
327
327
B 104 Ernst J nger . . . . .
B 104.1 Selbstndige Schriften
B 104.2 Unselbstndige Schriften
331
331
332
B 105 Friedrich Georg J nger
B 105.1 Selbstndige Schriften
332
332 B 121 Die
B 121.1
B 121.2
B121.3
B 121.7
B 121.8
B 121.15
"Ariosophen" .
Guido (von) List
Adolf Lanz alias J rg Lanz von Liebenfels
(Lancz de Liebenfels) .
Philipp Stauff. . . .
Rudolf J ohn GorsIeben .
Herbert Reichstein
Georg Lomer . . . .
348
349
Die vlkischen Autoren vor 1918 332
B 110 Die frhen Sozialdarwinisten .
B 110.1 (Friedrich) Wilhe1mSchallmayer
B 110.2 Otto Ammon .
B 110.3 Alfred Ploetz .
B 110.7 Alexander Tille
333
333
333
333
333
350
354
355
355
355
B 113 Die frhen Antisemiten
B 113.1 H. Naudh . .
B 113.3 Wilhelm Marr .
B 113.6 August Rohling
B 113.11 Otto Glagau .
B 113.14 Adolf Wahrmund
B 113.21 Otto Bckel
B 113.22 Ernst Henrici . .
B 113.23 Hermann Ahlwardt .
B 113.27 Max Liebermann von Sonnenberg
B 113.34 Bernhard Frster.
B 113.35 Paul Frster . . . .
334
334
334
334
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335
335
336
336
337
337
337
B 122 Die vlkischeAnti-Literatur (Antisemitismus, Antimaurerei usw.) 356
B 122.1 Theodor Fritsch 356
B 122.2 Adolf Barrels . . 356
B 122.5 Heinrich Pudor . 358
B 122.9 Gottfried zur Beek 360
B 122.14 Gregor Schwartz-Bostunitsch 360
B 122.20 Friedrich Wicht! 361
B 117 Die frhen Volkstumspolitiker
B 117.1 Friedrich Lange . . .
338
338
B 125 Weibliche Vlkische. 361
B 125.1 Edith Grfin Salburg 361
B 125.3 Gertrud Prell witz 361
B 125.7 Leonore Khn. . . 361
B 125.8 Sophie Rogge-Brner 362
B 125.14 Maria Grunewald 362
B 125.17 Marie Eckert 362
B 125.20 Ursula Zabel 362
B 118 Die frhen vlkischen Systembauer
B 118.1 Ludwig Woltmann . .
B 118.12 Ernst (Ludwig) Krause.
B 118.13 Ludwig Wilser
338
338
339
339
B 126 Vlkische Politiker 362
B 126.1 Reinhold Wulle 362
B 126.2 Albrecht von Graefe . 363
B 126.7 Alfred Roth 363
XVI
Inhaltsverzeichnis
Inhaltsverzeichnis XVII
B 127 Heimatkunst
B 134.2 Margart Hunkel 384
364
384
B 127.1
Friedrich Lienhard
364
B 134.3 Ernst Hauck
384
B 127.6 Heinrich Sohnrey
364 B 134.4 Ernst Wachler .
385 B134.6 Alfred Conn
385
B 128 Vlkische Reformer.
364
B 134.7 Werner von Blow
385
B 128.1
Paul Schultze-Naumburg
364
B 134.8 Wilhe1m Solger
385
B 128.2
Alexander von Senger
365
B 134.9 B. Agnar
385
B 128.7
Richard Ungewitter
366
B 134.10 Hidulf R. Flurschtz
385
B 128.8
Hans Suren.
366
B 134.11 Hermann Buddensieg
385
B 128.9
Rudolf Bode
366
B 134.12 Herbert Grabert
386 B 134.13 Wilhelm Laiblin
386
B 129 Organizisten
366
B 134.14 Wilhelm Schloz
386
B 129.1
Paul von Krannhals .
366
B 134.15 Friedrich Schll
386 B 134.16 Kurt Httenrauch
386
B 130
Rasse, Rassenhygiene, Bevlkerungspolitik
366
B 134.17 Ernst Precht
387
B 130.1
Ludwig Sehemann
366
B 134.18 Alfred Miller
387
B 130.2
Hans F. K. Gnther.
367
B 134.19 Harm Zeeuwe
387
B 130.3
Ludwig Ferdinand Clauss .
368
B 134.20 Karl Konrad
387
B 130.6
Otto Hauser
369
B 134.21 Adolf Kroll
387
B 130.9
Friedrich Wilhelm Prinz zur Lippe.
370
B 134.22 Rudolf Viergutz
387
B 130.20
Wilhelm Hartnacke
370
B 134.23 Friedrich Kar! Otto
387
B 130.40
Wahrhold Drascher
371
B 134.24 Emil Hubricht .
387 B 134.25 Paul Zapp
388
B 132 "Deutschchristentum "
371
B 134.26 Fritz Gericke
388
B 132.1
Friedrich Andersen
371
B 134.27 Bodo Ernst.
388
B 132.2
J oachim Kurd Niedlich .
372
B 134.28 Max Wieser B 132.3 Alfred Falb
373
388
B 132.4
Hans Falck .
373
B 135 Die Ludendorff-Bewegung . . . . .
388
B 132.5
Ernst Bublitz
373
B 135.1 Die Ludendorff-Bewegung allgemein
391
B 132.6 Kurt Mielsch
373
B 135.2 Erich Ludendorff .
393
B 132.9
Hermann Gebhardt
373
B 135.3 Mathilde Ludendorff
395
B 132.10
Max Maurenbrecher
373
B 135.4 Die Ludendorffianer B 132.16
Hans (Paul) Freiherr von Wolzogen
374
Osterreichische Sonderformen des Vlkischen 397
B 132.17
Ernst Freiherr von Wolzogen .
374
B 137
397 B 137.5 Franz Zach .
397
B 133
Die "deutschglubigen" Leitfiguren
375
B 137.7 A.R.C. J aschke B 133.1
Arthur Bonus
375
397
B 133.2
Hermann Schwarz
375
B 138 Verschiedene Vlkische
397
B 133.3
Arthur Drews .
376
B 138.1 Erich Khn.
397
B 133.4
Ludwig Fahrenkrog
377
B 138.2 Kar! Friedrich .
397
B 133.5
Ernst Graf zu Reventlow
377
B 138.3 Karl Georg Zschaetzsch
397
B 133.6 Artur Dinter
378
B 138.4 Hermann Wieland
397
B 133.7
(J akob) Wilhe1m Hauer
379
B 138.5 L. Albert
398
B 133.8
Ernst Bergmann
380
B 138.6 Heinrich Heitmann
398
B 133.9
Hermann Mandel
381
B 138.7 Gustav Mller.
398
B 133.10
Bernhard Kummer
382
B 138.8 Bruno Tanzmann .
398 B 138.9 Ernst Tiede . B 134
Verschiedene "Deutschglubige"
384
B 134.1 Ernst HunkeI
384
XVIII
Inhaltsverzeichnis
139 Sonderflle des Vlkischen
B 139.1 Georg Schmidt-Rohr
B 139.2 Otto Rahn . . . .
Zwischen WilheIminismus und Konservativer Revolution
B 140 Alldeutsche und Verwandtes
B 140.1 Heinrich Class .
B 140.6 Paul Bang . .
B 140.14 Paul Rohrbach
B 140.21 Paul Nikolaus Cossmann
B 140.25 Hermann Stegemann
B 140.32 "Rumpelstilzchen" alias Adolf Stein
B 141 Monarchisten . . . .
B 141.1 Friedrich Ever!ing
Die jungkonservativen Autoren
B 150 Die Motzstrae in Berlin. . .
B 150.1 Arthur Moeller van den Bruck
B 150.2 Heinrich von Gleichen
B 150.3 Eduard Stadrler . .
B 150.4 Martin Spahn . . .
B 150.5 Max Hildebert Boehm
B 150.6 Heinz Brauweiler
B 150.7 Walther Schotte .
B 150.8 Friedrich Brunstd
B 150.9 Gustav Steinbmer
B 150.10 Kar! Christian von Loesch .
B 150.11 Wilhelm von Kries
B 150.12 Paul Fechter
B 150.14 Rudolf Pechel . .
B 151 Der Hamburger Kreis um Wilhe1mStapel
B 151.1 Wilhe1m Stapel
B 151.2 Albrecht Erich Gnther
B 151.3 Gerhard Gnther.
B 151.4 Hans Bogner . . . .
B 152 Der Mnchner Kreis umEdgar J . J ung
B 152.1 Edgar J (ulius) J ung . . . .
B 153 Der Wiener Kreis umOthmar Spann
B 153.1 Othmar Spann
B 153.2 J akob Baxa
B 153.3 Walter Heinrich
398
398
398
399
399
399
399
400
400
400
400
401
401
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404
405
405
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407
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409
409
409
410
410
411
412
412
412
412
413
413
414
414
Inhaltsverzeichnis XIX
B 155 Die wichtigeren jungkonservativen Einzelgnger
B 155.1 Georg Quabbe. .
B 155.2 August Winnig
B 155.3 Hermann Ullmann
B 155.4 Hans Freyer
B 155.5 Hans von Seeckt
B 155.6 Karl Haushofer
415
415
415
416
417
418
419
B 158 Politiker imUmkreis der J ungkonservativen
B 158.1 Kuno Graf von Westarp . . . . .
B 158.2 Hans Erdmann von Lindeiner-Wildau .
B 158.3 Gottfried Reinhold Treviranus
B 158.4 Walther Lambach
B 158.5 Hans Schlange-Schningen .
B 158.6 Otto Schrnidr-Hannover
B 158.9 Franz von Papen. . . .
B 158.14 Hjalmar Schacht . . . .
B 158.19 Wichard von Moellendorff .
B 158.22 Ulrich Graf Brockdorff-Rantzau .
B 158.27 Ewald von Kleisr-Schmenzin .
420
420
420
421
421
421
421
421
422
422
422
422
B 160 Katholisches Reich
B 160.12 Hans Eibl .
423
423
B 161 Protestantischer Staat
B 161.1 Gottfried Traub
B 161.5 Martin Niemller
B 161.11 Paul Althaus .
B 161.12 Werner Eiert . .
B 161.13 Hans Asmussen
B 161.14 Friedrich Gegarten
B 161.15 Emanuel Hirsch .
B 161.18 Hans Schomerus .
B 161.20 Alfred de Quervain .
B 161.22 Heinz-Dietrich Wendland
B 161.23 Hans Gerber .
B 161.24 Horst Michael .
B 161.25 Kar! Lohmann
423
424
424
424
425
425
426
426
427
427
428
428
428
428
B 164 Zustrom von der Rechtswissenschaft her
B 164.1 Ernst Forsthoff
B 164.2 Ernst Rudolf Huber.
B 164.6 Otto Koellreutter. .
B 164.7 Heinrich Herrfahrdt
B 164.15 Friedrich Grimm . .
428
429
429
429
430
430
B 165 Zustrom von der Soziologie her.
B 165.1 Heinz Marr . . . . .
431
431
xx
B 165.4
B 165.9
Inhaltsverzeichnis
Georg Weippert . . . .
J ohann Wilhe1m Mannhardt
432
432
B 170 Aus dem George-Kreis .
B 170.1 Friedrich Wolters
B 170.2 Kurt Hildebrandt
B 170.3 Walter Elze .
433
433
434
434
B 171 Der
B 171.1
B 171.2
B 171.3
B 171.4
B 171.7
Tat-Kreis
Hans Zehrer
Ferdinand Fried
Giselher Wirsing
Ernst Wilhe1m Eschmann
Carl Rothe ; . . .
434
434
435
435
435
436
B 175 Verschiedene sterreicher.
B 175.1 Ernst Kar! Winter .
B 175.4 Kar! Anton Prinz Rohan .
437
437
437
B 176 Verschiedene Schweizer
B 176.1 J ulius Schmidhauser
B 176.5 Paul Lang . . .
438
438
438
B 178 Verschiedene J ungkonservative
B 178.2 Rudolf Bhmer
B 178.3 Franz Mariaux
B 178.4 Rudolf Mirbt .
B 178.5 Rdiger Robert Beer
B 178.6 Adam Rder . . .
439
439
439
439
439
439
B 179 Sonderflle des J ungkonservativen
B 179.1 Eugen Rosenstock-Huessy
B 179.2 Hans Domizlaff . . . . .
440
440
440
B 180 Der
B 180.1
B 180.2
B 180.3
B 180.4
B 180.5
B 180.7
B 180.8
Die national revolutionren Autoren 441
"soldatische Nationalismus"
Franz Schauwecker
Werner Beumelburg .
Ernst von Salomon .
Edwin Erich Dwinger
Friedrich Wilhelm Heinz
Helmut Franke
Herbert Volck. . . .
441
441
442
444
445
446
447
447
B 181 Weitere vom Fronter!ebnis bestimmte Autoren
B 181.1 Theodor Bartram. . .
B 181.2 Curt Hotzel . . . . . .
B 181.3 Wilhe1mRitter von Schramm.
448
448
448
448
Inhaltsverzeichnis XXI
B 181.4
B 181.5
B 181.6
B 181.7
Goetz Otto Stoffregen
Hubert E. Gilbert
Ludwig Weissauer
Manfred von Killinger .
449
449
449
449
B 184 Systembauer im Umkreis der Nationalrevolutionre
B 184.1 Friedrich Hielscher . . . . . . . .
B 184.2 Martin Bochow . . . . . . . . .
B 184.9 Karl Strnckmann alias Kurt van Emsen.
B 184.17 E. Gnther Grndel. .
450
450
450
450
451
B 186 Zustrom vom Bndischen her
B 186.1 Gerhard Robach .
B 186.2 Werner Lass
B 186.3 Kleo Pleyer
451
451
452
452
B 189 Nationalrevolutionre im Umkreis der Landvolkbewegung
B 189.4 Otfrid Rademacher . . .
452
453
B 190 "J ungdeutscher Orden" (J ungdo)
B 190.1 Arthur Mahraun
B 190.2 Reinhard Hhn
B 190.3 Kurt Pastenaci
453
453
454
454
B 191 "Stahlhelm, Bund der Frontsoldaten"
B 191.1 Franz Seldte . . .
B 191.2 Theodor Duesterberg
B 191.3 Wilhelm Kleinau. .
B 191.4 Hans Henning Freiherr Grote
455
455
455
455
455
B 192 Bund" Wiking" . . . . . . .
B 192.1 Kapitn (Hermann) Ehrhardt
B 192.6 Hartrnut Plaas
456
456
457
B 193 Bund "Wehrwolf"
B 193.1 Fritz Kloppe
457
457
B 200 Kreis um Ernst J nger.
B 200.1 Hugo Fischer .
B 200.2 Edmund Schultz
457
457
458
B 204 "Vorkmpfer"-Kreis
B 204.1 Friedrich Lenz.
B 204.2 Hans Ebeling .
B 204.3 Werner Kreitz .
458
458
458
459
B 206 Kreis um Otto Strasser
B 206.1 Otto Strasser . .
B 206.2 Herbert Blank alias Weigand von Miltenberg
459
459
460
XXII Inhal tsverzeichnis
Richard Schapke . . . . . .
Major (Bruno Ernst) Buchrucker.
B206.3
B 206.5
461
461
B 207 Weitere deutsche Sozialisten"
B 207.1 Rudolf Craemer .
B 207.7 Felix Riemkasten .
B 207.16 Albert Krebs
B 207.18 Gustav Hartz . .
462
462
462
463
463
B 209 Preuen- und Ostmystiker
B 209.1 Hans Schwarz. .
B 209.2 Friedrich Schinkel
B 209.3 Carl Dyrssen . .
B 209.4 Harald Laeuen
B 209.5 Otto (Herbert) Weber-Krohse
B 209.6 Harald von Koenigswald .
463
463
463
464
464
464
464
B 210 Niekischs "Widerstandsbewegung" .
B 210.1 Ernst Niekisch. . . .
B 210.2 Otto Petras . . . . .
B 210.3 Friedrich Merkenschlager
B 210.4 Karl Salier. . . .
B 210.5 Hans Bcker
B 210.6 Gustav Sondermann .
465
465
466
467
467
468
468
B 211 "Aufbruch"-Kreis
B 211.1 Leutnant (Richard) Seheringer
B 211.3 Bodo Uhse . . . . . . .
B 211.6 Alexander Graf Stenbock-Fermor
468
468
469
469
B 212 Gegner"-Kreis . . . . 469
B 212.1 Harro Schulze-Boysen 470
B 215 Verschiedene Nationalbolschewisten 470
B 215.1 Karl O(tto) Paetel . . . . 470
B 215.9 Kapitnleutnant (Hellmuth) von Mcke 470
B 217 Technokratische Autoren aus dem Umkreis der Nationalrevolu-
tionre . . . . . . . 471
B 217.1 Heinrich Hardensett . 471
B 217.7 Heinrich Heise 471
B 217.14 Heinrich J ebens 471
B 219 Sonderflle des Nationalrevolutionren
B 219.1 Hanns Heinz Ewers ...
B 219.2 Arnolt Bronnen . . . .
B 219.3 Friedrich Reck-Malleczewen
471
471
472
472
Inhaltsverzeichnis XXIII
Die bndischen Autoren 473
B 220 Vorbildliche Gestalten .
B 220.1 Bernhard von der Marwitz
B 220.2 Otto Braun. .
B 220.5 Helmut Noack
473
473
473
473
B 223 Bndische Reformer
B 223.1 Hermann Popert
B 223.7 Gustav Wyneken .
474
474
474
B 227 Bndische Dichter und Erzhler
B 227.3 Georg Stammler .
B 227.10 Martin Luserke
B 227.16 Hjalmar Kutzleb .
475
475
475
476
B 232 Sptbndische Phase
B 232.1 "tusk" alias Eberhard Koebel .
B 232.2 Fred Schmid . . . . . .
B 232.3 "teut" alias Karl Chr(istian) Mller
476
476
477
478
berlufer zum Nationalsozialismus 478
B 250 Die fhrenden Kpfe
B 250.1 Alfred Baeumler
B 250.2 Ernst Krieck
479
479
480
Schlubemerkung zur Bibliographie 483
C ANHANG
Abkrzungsverzeichnisse 487
Allgemeine Abkrzungen 487
Abkrzungen der Verlagsorte 488
Abkrzungen der Verlagsnamen 490
Register . . . . . 507
Register der Personen . 507
Register der Periodica 539
Register der Organisationen. 546
Zur Paginierung:
J eweils am Auenrand des Blattes stehen die Seitenzahlen, am Innenrand die
Kennziffern von Text (A) und Bibliographie (B). Bei den Kennziffern der Biblio-
graphie bezeichnet jeweils die auf demlinken Blatt stehende Ziffer die erste halb-
fette Laufnummer links oben (z. B. B 12.8.33), die auf dem rechten Blatt die letzte
XXIV Inhaltsverzeichnis
halbfette Laufnummer rechts unten (z. B. B 12.10.90). Vom Beginn der Personal-
bibliographie ab (S. 307ff.) ist zu beachten, da die mit einem "x" versehenen
halbfetten Laufnummern (vgl. S. 485) nicht beachtet werden. So endet beispiels-
weise die Seite 363 fr die Kennziffernumerierung nicht mit B 127.6.x12, sondern
bereits mit B 127.1.14. Wo eine Bibliographie-Seite keine halbfette Laufnummer
ohne "x" enthlt, wird in der Kennziffernumerierung blo die Abschnittsnummer
gesetzt (so steht arn Innenrand der Seiten 388f. jeweils nur B 135.1).
VORWORT ZUR NEUAUSGABE
Dieses Buchist eine Basler Dissertation von 1949, angenommen von den
Philosophie-Professoren Herman Schmalenbach und Karl J aspers. Aber es
hat zwei Seiten. Auf der einen war es die erste umfassendere wissenschaft-
liche Aufarbeitung des Stoffes; als solche ist es anerkannt, und als solche
wurde es von den seitherigen Bearbeitern des Themas auch eifrig gentzt.
Auf der andern Seite enthlt dieses Buch Thesen, wie man sie in solcher
Unbefangenheit wohl nur in jugendlichem Alter aufstellt. In der Schweiz
geschrieben, war esauerdem 1950 bei seinemersten Erscheinen inDeutsch-
land ein "engagiertes" Buch: als eines der ersten hat es die konservative
Intelligenz Deutschlands gegen die damals (und heute immer noch) blichen
Verallgemeinerungen und Vereinfachungen in Schutz genommen. Aus dem
Rahmen fiel esweiter dadurch, da esden damals dmonisierten und poli-
tisch verketzerten Nietzsche als geistesgeschichtliche Grnderfigur ernst
nahm. Als solches Buch konnte es nur von einem Auslnder geschrieben
werden; als solcheshat es seineGeschichte, an der seinemVerfasser nur ein
Teil des Verdienstes zukommt.
Dieser Doppelcharakter des Buches, wissenschaftlich und engagiert zu-
gleich, bestimmte dieMethode der Neubearbeitung: der Materialteil mute
nach Mglichkeit verbessert und erweitert werden - den gedanklichen
Inhalt desBucheszu verndern, wre einejener retrospektiven Flschungen,
dieder Verfasser zu oft bei andern gergt hat, umsiesichselber zu gestatten.
Diejenigen Stellen, an denen er gewisseinhaltliche Korrekturen vornimmt,
sind deshalb deutlich als Anmerkungen ,,(1971)" gekennzeichnet. Auer-
demhat sichder Verfasser erlaubt, denText stilistisch ziemlich zu berarbei-
ten und insbesondere allzu aufdringlichen existentialistischen J argon der
Trmmerjahre auszumerzen; das kommt der Lesbarkeit zugute, Weiter hat
er manchen Dissertations-Ballast ausgeschieden - zu komplizierte Ein-
teilung des Buches, allzu studentisches Methoden-Bewutsein, Regie-An-
merkungen, zu ausgedehnte Werkstattberichte.
Der gewichtigsteBeitrag zur Neubearbeitung ist dievlligeNeugestaltung
der Bi bl i ogr aphi e. Sie wurde durchgehend systematisch gruppiert, neu
numeriert und ganz erheblich erweitert. Gleichwohl ist sienicht diebis zum
Erscheinungstermin einigermaen komplette Bibliographie, wie sieder Ver-
fasser ursprnglich vorzulegen hoffte - sie ist, wie diejenige der Erstaus-
XXVIII Vorworte
aber nichts daran, da jeder der Strnge sein eigenesLeben und sein eigenes
Gesetz besitzt und da der Trennungsstrich zwischen ihnen mit Blut ge-
zogen worden ist.
Den einen Strang - denjenigen, von dem dies Buch handelt - nennen
wir die "Konservative Revolution". Wir verstehen darunter jene geistige
Erneuerungsbewegung, welche das vom 19. J ahrhundert hinterlassene
Trmmerfeld aufzurumen und eine neue Ordnung des Lebens zu schaffen
sucht. Wenn wir auch nur den Zeitraum von 1918 bis 1932 herausgreifen,
so setzt die "Konservative Revolution" doch schon in der Goethezeit ein,
und sie ist auch nicht durch das seither Geschehene abgebrochen worden,
sondern geht heute auf den verschiedensten Wegen weiter. Und wenn wir
auch nur den deutschen Anteil an ihr darstellen, so finden wir siedochauch
in den meisten anderen europischen und gar auereuropischen Lndern.
Sie umfat alle Lebensgebiete, obwohl wir hier nur ihre Ausprgung auf
einemeinzelnen Gebiet, dem des politischen Denkens, herausgreifen.
Der andere Strang aber, dem auerhalb Deutschlands hnliche Erschei-
nungen entsprechen, ist der Nationalsozialismus. Er ist fr den Verfasser
eine Erscheinung innerhalb der politischen Wirklichkeit, fr welche die
"Ideologien" von zweit- und drittrangiger Bedeutung sind. Der National-
sozialismus sucht sichdie Ideologien fr seineweltanschauliche Fassade aus
den verschiedenartigsten Lagern zusammen. So ist ihm auch die "Konser-
vative Revolution" eine Fundgrube, aus welcher er sichideologischeWaffen
holt. Hier und in demUmstand, da die konservativrevolutionren Ideen
bisher nirgends ber Anstze ihrer Verwirklichung hinausgekommen sind,
haben wir diehauptschlichsten Grnde dafr zu suchen, warum der Natio-
nalsozialismus von den Trgern der "Konservativen Revolution" in
Deutschland und imAusland so oft als der Verwirklicher ihrer Ideen mi-
verstanden worden ist.
Auf der deutschen Seelelagern heute zwei dunkle Lasten, welchesienicht
zu freiemAtmen kommen lassen: das Erlebnis des Nationalsozialismus und
das Erlebnis des Ostens. Das Erlebnis des Ostens (oder genauer: des Vor-
stoes in den Osten und des Gegenstoes des Ostens) hat seine gltige Ge-
staltung nochnicht gefunden. Ebenso gibt es,trotz aller fruchtbaren Anstze,
nochkeine grundlegende Darstellung desNationalsozialismus. Dazu bedarf
eseinen greren Abstandes als der fnf J ahre, die uns von seinemZusam-
menbruch trennen.
Eines aber kann ber eine solcheDarstellung schon jetzt gesagt werden:
siemu von jenem berschneiden der beiden Strnge ausgehen, wenn sie
die eine Grun~tatsache der nationalsozialistischen Entwicklung nicht ver-
fehlen will- dienmlich, da der Nationalsozialismus nicht am30. J anuar
Vorworte XXIX
1933 fertig ausgebildet dasteht, sondern sichin langsamer Wandlung wh-
rend jener anderthalb J ahre und auch noch weit darber hinaus um- und
weiterbildet. Und selbst die andere grundlegende Tatsache, die allmhliche
Herausbildung eines "Staates imStaate" innerhalb des Nationalsozialismus
(in Form einer unsichtbaren "zweiten Revolution" und in Gestalt des SS-
Ordens) mu von hier aus beleuchtet werden.!
Nach all dem hier Ausgefhrten mag es seltsam erscheinen, da dieses
Buchwi ssenschaftl i ch seinwill. Aber vielleicht erweist sichgerade an unserem
Stoff die Heilkraft der so oft schon totgesagten Wissenschaft. Unzhlige
erzieherische Versuche sind auf diesem Feld schon unternommen worden,
dochkeiner scheint sehr tief gedrungen zu sein. Darum lt dievorliegende
Untersuchung alle erzieherischen Bemhungen beiseite und nimmt weder
fr noch gegen diese Weltanschauungen Stellung. Sie versucht auch nicht,
deren Herkunft geistesgeschichtlich, soziologisch, psychologisch oder sonst-
wie zu erklren. Ohne auf die frheren Stufen und die auslndischen Ab-
wandlungen mehr als nur andeutend einzugehen, beschrnkt siesichauf die
Beschr ei bung ihrer in Deutschland zwischen 1918 und 1932 feststellbaren
Denkformen. Erst eine solchereine Bestandsaufnahme, diebisher nochnicht
vorliegt, ermglicht ein Weiterschreiten, sei esnun in erzieherischer oder in
erklrender Richtung.
Eine vollstndige Beschreibung jener Denkformen in all ihren Einzel-
heiten ist vorerst nicht mglich. Die vorliegende Arbeit versucht blo, einen
Gr undr i zu zeichnen. Als Form dieses Grundrisses wurde die Typol ogi e
gewhlt: aus der Vielfalt der Weltanschauungen sollen diewenigen Grund-
formen herausgeschlt werden, welche in der "Konservativen Revolution"
inwechselnder Zusammenstellung immer wieder sichtbar werden. Die ange-
fgte Bi bl i ogr aphi e, dieeinebersicht sowohl ber diewichtigsten Quellen-
schriften wie ber die bereits vorliegenden Einzelbearbeitungen des Stoffes
zu geben sucht, soll eine weitere Erforschung ermglichen.
Da essichumdieerste Gesamtdarstellung des Stoffeshandelt, hielt esder
Verfasser fr ein Gebot wissenschaftlicher Redlichkeit, die Gerste stehen-
zulassen. So finden sichin diesemBuchnicht nur die Er gebni sse, sondern es
1 Das war 1950 noch zu simpel gesehen; heute wendet sich die Forschung mehr
und mehr einer "pluralistischen" Auffassung des Nationalsozialismus zu: das
Dritte Reich wird sichtbar als ein Nebeneinander recht verschiedenartiger Macht-
gruppen, von denen keine die unbedingte Vorherrschaft zu erringen vermochte.
Diese Art der Darstellung findet sich brigens schon in A 2.8 (A 19 der Erstaus-
gabe) dieses Buches. (1971)
xxx Vorworte
wird auch berall der Weg erkennbar, auf dem sie gewonnen sind.s Die
literarische Geschlossenheit des Buches mag darunter leiden, doch ist dies
ein Opfer, das der Sache gebracht werden mu.3
Ravensburg, 1. 1. 1950 A.M.
2 Das trifft fr die vorliegende Neuausgabe nicht mehr im gleichen Mae zu.
Wie im Vorwort zur Neuausgabe vermerkt, wurde ein Teil jener Gerste abge-
baut, um den Text lesbarer zu machen. (1971)
3 Bei der Wahl der Beleg-Zitate kam es dem Verfasser nicht darauf an, zu
jedem Punkt mglichst zahlreiche Belege anzufhren. Er zog es vor, jeweils nur
einen oder zwei, diese dafr mglichst ausfhrlich zu bringen. Da sich aber zu
den meisten Punkten eine grere Anzahl von Belegen finden lieen, ist die Wahl
der zitierten Verfasser und Bcher von einer gewissen Zuflligkeit; wohl die
ganze Arbeit htte mit anderen Belegen geschrieben werden knnen. Hervor-
hebungen in diesen Belegen sind immer Hervorhebungen durch den Verfasser.
Aus dem Text wird unter Voranstellung des Buchstabens "A" zitiert (A 2.2);
aus der Bibliographie unter Voranstellung von "B" (B 3.5.40).
A
TEXT
[A 1.1]
"Konservative Revolution" und Nationalsozialismus
3
A 1 DIE PROBLEMATIK
A 1.1 "Konservative Revolution" und Nationalsozialismus
Das grundlegende Werk ber den Nationalsozialismus ist noch nicht
geschrieben worden und kann noch nicht geschrieben werden. Es fehlt uns
dazu der ntige Abstand. Von dieser Tatsache mu ausgegangen werden
beim Versuch, ein Bild jener Strmung politischen Denkens zu zeichnen,
welche man mit Namen wie "Konservative Revolution" oder "Deutsche
Bewegung" zu benennen versucht hat. Fr gewhnlich wird jene Strmung
mit dem Nationalsozialismus gleichgesetzt, bei dem wir einen Groteil
ihrer Gedanken als Schlagwrter wiederfinden. Wenn wir sie hier als ein
eigenstndiges Gebilde darzustellen suchen, das nicht mit Notwendigkeit
in den Nationalsozialismus mndet, so fehlt dazu das Gegenbild: die
grundlegende Darstellung des Nationalsozialismus als einer komplexen
Erscheinung innerhalb der politischen Wirklichkeit, fr welche jene Ge-
dankengnge nur von untergeordneter Bedeutung sind.
Da die Verzahnungen der "Konservativen Revolution" mit dempoliti-
schenGeschehen nach 1933 noch imDunkel liegen und in ihrer Tragweite
noch nicht abgeschtzt werden knnen, ist eine bloe Betrachtung der
konservativrevolutionren Weltanschauungen ohne Bezug auf ihre poli-
tischen Verwirklichungsversuche das vorlufig einzig Mgliche. Mglich
darum, weil wir, anders als beim Nationalsozialismus, zu dieser geistigen
Strmung deutlichen Abstand besitzen. Denn der 1933 zur Macht gekom-
meneNationalsozialismus erhebt den Anspruch, diegltige Verwirklichung
jener "Deutschen Bewegung" zu sein1, und zwingt damit deren Trger zur
Stellungnahme. So gelangt zwar nicht die gesamte "Deutsche Bewegung",
aber einer ihrer wesentlichen Abschnitte zu seinemEnde.
1 Naturgem berufen sichdie Nationalsozialisten in der Hauptsache auf zeit-
lich fernergerckte Vertreter der "Deutschen Bewegung" (Richard Wagner, Fichte,
J ahn), whrend Zeitgenossen (Spengler, Moeller van den Bruck) meist abgelehnt
werden, da bei ihnen das Trennende deutlicher sichtbar wird. Vgl. die in der
Bibliographie genannte nationalsozialistische Kampfliteratur gegen die "Konser-
vative Revolution" (B 1.2).
4
Die Problematik
[A 1.2]
A 1.2 Die" Trotzkisten" des Nationalsozialismus
Formal lassen sichdie Trger der "Konservativen Revolution" in jener
Wende als die "Trotzkisten des Nationalsozialismus" bezeichnen.s Wie in
der anderen groen revolutionren Bewegung, die zum russischen Bolsche-
wismus fhrt, stehen auch hier einer groen Massenpartei von gleich-
frmiger Schwere kleine, geistig lebendige Kreise gegenber, welche auf die
Massenwenig Einflu gewinnen, auf demBoden der Parteibildung hchsten-
falls Absplitterungen von der groen Partei zustande bringen und sichvor
allem der Bildung hochexplosiver Sekten und im Hintergrund bleibender,
loser Eliten-Zusammenschlsse widmen. Die groe Partei hlt ihre Massen
durch die organisatorische Bindung an eine dem Durchschnitt angepate
und auf Schlagwrter verengte Doktrin zusammen und bietet fr ber-
ragende Kpfe nur Raum, sofern sie sich an der Bndigung der Massen
beteiligen und ihre geistigen Fhigkeiten einem esoterischen Raume vorbe-
halten. Der Groteil der berdurchschnittlichen Intelligenzen aber sammelt
sichin jenen kleinen Kreisen, die in stndiger geistiger Spannung vibrieren,
sichim Besitz der allein wahren Lehre glauben und die Massenpartei des
"realpolitischen" Verrates an der "Idee" bezichtigen. Dabei spalten sichvon
den einzelnen Sekten dauernd neue Ketzergruppen ab, welche die Lehre
noch reiner vertreten und die Krfte noch mehr aufsplittern. So steht einer
eindeutig politischen Existenz eine ebenso eindeutig literarische Existenz
gegenber. In einemLande wie Deutschland, wo Geist und Macht ohnehin
seit langem getrennte Wege gehen, liegt eine solcheAufspaltung besonders
nahe,"
Versagt die Massenpartei, so schlgt die Stunde der "trotzkistischen"
Hresien. Kommt dieMassenpartei aber zur Macht, sorichten sichihre Ver-
folgungen mit besonderer Hrte gegen diese Gegner aus dem "eigenen
Lager". In Deutschland, wo das totalitre System schrittweise ausgebildet
wird, besteht in den ersten anderthalb J ahren fr jene Kreise noch eine
2 Der Begriff "Trotzkisten" in diesem Sinne wird anscheinend erstmals um
1931 von einem linken Beobachter, von Hans J aeger, in seinen zahlreichen Zeit-
schriftenaufstzen ber die damaligen Splittergruppen verwendet. Ein Beispiel
neuerer Verwendung findet sich in Bertrand d'Astorg, sIntroduction au monde
de la terreur., 1945 Paris. D' Astorg spricht dort S. 186 von dem extrem-linken
Flgel der NSDAP, dont on peut penser qu'elle fournira les elements d'une
faction trotzkiste quand le grand chaos s'etendra sur les ruines de I' Allemagne .
3 Ein anschauliches Bild der Aufspaltung in Splittergruppen beispielsweise im
Anhang von Adolf Ehrt, B 13.4. 3.
[A 1.2]
Die" Trotzkisten" des Nationalsozialismus 5
gewisseFreiheit der Meinungsuerung. Nur gegen dieradikalsten Gruppen
und gegen persnliche Gegner wird von Anfang an vorgegangen. Man
scheint die verschiedenen und oft untereinander verfeindeten Oppositions-
gruppen der Reihe nach ausschalten zu wollen, um siesichnicht zu gemein-
samer Abwehr zusammenschlieen zu lassen. Erst mit dem 30. J uni 1934,
an demhervorragende Vertreter der "nationalen Opposition" oder "Rechts-
opposition" 4 innerhalb (Gregor Strasser) und auerhalb (Edgar J . J ung)
der Parteiorganisation umgebracht werden, setzen die "Trotzkisten"-Ver-
folgungen in grerem Mastab ein und dauern whrend der ganzen natio-
nalsozialistischen Regierungszeit fort. Zu einemletzten groen Aufflackern
bringt sieder Putschversuch vom 20. J uli 1944, an welchemjene Krfte in
weit grerem Umfange beteiligt sind, als gemeinhin angenommen wird."
A 1.3 Die Ketzerverfolgungen nach 1933
Innerhalb der Ketzerverfolgungen zeichnen sichdie verschiedenartigsten
Mglichkeiten ab. Und eszeigt sichdabei, da in diesemmitteleuropischen
Lande das totalitre Systemnicht die gleicheDichte erreicht wie inSowjet-
ruland. Es gibt Vertreter der "Konservativen Revolution", die durch ihr
nationales Ansehen geschtzt sind und durch nochbestehende Mchte neben
dem Nationalsozialismus, beispielsweise die Generalitt der alten Reichs-
wehr, die altkonservative Berufsdiplomatie oder gewisse Kreise der Wirt-
schaft, gedeckt werden (Hans Grimm, Spengler, Ernst J nger). Gegen sie
lt die Partei hchstens Bcher schreiben (Spengler, der bereits 1925 ver-
storbene Moeller van den Bruck) oder ihr Kulturpropaganda-Apparat um-
4 Der Name "Nationale Opposition" wird whrend der Weimarer Republik
verwendet zur Bezeichnung von zeitlich begrenzten Zusammenschlssen der
"rechts" stehenden Parteien und Bnde, beispielsweise 1929/30 im Kampf gegen
den Youngplan oder auf der Harzburger Tagung im Oktober 1931. Nach 1933
wird der Name auf alle von "rechts" kommenden Oppositionsversuche gegen den
nationalsozialistischen Staat bertragen. So segelt z. B. ein kurzer Versuch des
J ungdeutschen Ordens unter dieser Flagge. Vgl. den Aufsatz -Konservarive Oppo-
sition in Deutschlande (5. 622-26 in Zs: Sozialistische Warte, 13. J g. Nr. 22,
3. J uni 1938) von dem damals bereits emigrierten Kar! O. Paetel, wo beide
Begriffe verwendet werden.
S Erwhnt sei beispielsweise nur, da Admiral Canaris und General Oster mit
einem groen Teil der "Abwehr" dem Kreis um Kapitn Ehrhardt entstammen.
Da sich unter den Putschisten des 20. J uli sogar ausgesprochene Nationalsozia-
listen (Graf Helldorf) finden, ist bekannt.
6
Die Problematik
[A 1.3]
gibt siemit einemGrtel des Schweigens (Ernst J nger). Gegen andere ver-
mag die Partei schrfer vorzugehen und nimmt ihnen durch Entzug der
Verlage und Zeitschriften die Wirkungsmglichkeit (Stapel, Albrecht Erich
Gnther). Wieder andere werden in Gefngnisse und Konzentrationslager
gesteckt, in welchen sie umkommen (Reck-Malleczewen, Albrecht Haus-
hofer, Schulze-Boysen) 6 oder aus denen sie bei Kriegsende noch lebend
befreit werden (Niekisch).
Bei den Vertretern der "Konservativen Revolution" finden wir ebenso
groe Unterschiede des Verhaltens gegenber diesen Bedrohungen. Eine
kleine Zahl, besonders aus den betont sozial revolutionren Gruppen, geht
in die Emigration (Otto Strasser, Paetel, Ebeling, aber auch aus anderen
Gruppen: Rausdining, Treviranus), doch die berzahl bleibt in Deutsch-
land. Die Grnde fr diegeringeEmigration sind verschieden. Fr Gruppen,
welche den Nationalsozialismus von einem betont deutschen Standpunkt
aus als Verzerrung deutschenWesensbekmpfen, bedeutet das Verlassen des
Heimatbodens mehr als fr jene, dievon allgemeineren Gesichtspunkten aus
Gegner dieses totalitren Systems geworden sind. Zudem hoffen viele, den
Nationalsozialismus von innen her durchdringen oder sichin einer "zweiten
Revolution" 7 durchsetzen zu knnen. Auch werden Emigranten aus diesem
Lager in dem mit den innerdeutschen Verhltnissen nicht vertrauten Aus-
land fr gewhnlich den Nationalsozialisten gleichgesetzt und finden dort
meist nur Mitrauen desGastlandes und Feindsdiafl der brigen Emigration
aus Deutschland (Otto Strasser). Nicht vergessen sei auch, da es persn-
liche Grnde sein knnen (etwa die Rcksicht auf Familienangehrige),
welche die Emigration unmglich machen.
Von den in Deutschland Verbliebenen verstummt ein Teil vllig (Blher,
Friedrich Hielscher). Andere ziehen sich aus der politischen Schriftstellerei
zurck und wenden sich unpolitischen Gebieten wie etwa der Dichtung
(Winnig, Carl Rothe) oder der Religionsphilosophie (Ernst Wilhelm Esch-
mann) zu. Die Kunst, diegegnerischeMeinung verhllt vorzubringen, wird
6 Man tut einem Hochverrter wie Niekisch oder Albrecht Haushofer wohl
unrecht, wenn man ihn mit einem Schulze-Boysen in einem Atem nennt, der
immerhin Agent einer feindlichen Macht war (auch wenn ihn weltanschauliche
berzeugungen zu dieser Agententtigkeit bewogen haben). (1971)
7 Der Name "zweite Revolution" wird, mit drohendem Unterton, bis zum
30. J uni 1934 hauptschlich innerhalb jenes sozialrevolutionren Flgels der
NSDAP verwendet, welcher mit dem mit Hilfe der Deutschnationalen voll-
zogenen Umsturz vom J anuar 1933 nicht zufrieden ist und eine "wirkliche"
Revolution fordert.
[A 1.3]
Die Ketzerverfolgungen nach 1933
7
in vollendetem Mae ausgebildet (Friedrich Georg J ngers Gedicht -Der
Mohn-, aus dem1934imWiderstands-Verlag erschienenen Band -Gedichte-).
Mit Vorliebe bedient man sich dabei der Tarnung durch geschichtliche
Stoffe; so werden etwa demNationalsozialismus vergleichbare Erscheinun-
gen der Vergangenheit in einer Weise dargestellt, welche dem Leser den
Vergleich aufdrngt (Reck-Malleczewens -Bockelson, Die Geschichte eines
Massenwahns-, B 219. 3. 18), oder fr diePartei unantastbare Gestalten der
nationalen Geschichte wie Prinz Eugen, der Soldatenknig oder Friedrich
der Groe werden so geschildert, da sichder Nationalsozialismus als un-
deutsch davon abhebt (Hermann Ullmanns Bchlein -Der Reichsfreiherr
vom Stein- von 1934).
Es gibt aber auch berlufer. Das Schicksal Lukacs' in Sowjetruland
- einehohe Intelligenz, die frhere Werke widerruft und sichder Doktrin
der Masse angleicht, ohne je die hhere Abkunft ganz verwischen zu kn-
nen - wiederholt sichin Deutschland in vielfltigen Formen. Beimeinen
mag die Sorge um das eigene Wohlergehen und das der Familie oder der
Ehrgeiz ausschlaggebend sein, beim andern jene Hoffnung, den Kolo von
innen her durchdringen zu knnen, beimdritten das Vertrauen auf dieList
der Vernunft, diejavielleicht gerade durch das ungefgte Mittel der Massen-
partei die.ihmvorschwebenden Ziele verwirklichen mochte. Hier spielt das
unausgeglichene Verhltnis des deutschen Geistes zur Wirklichkeit ein: von
deren Ver-Nichtung zu ihrer rckhaltlosen Anerkennung ist bei ihmoft nur
ein kleiner Schritt. Welches die Beweggrnde zum bertritt aber auch sein
m~gen :- bei aller Linientreue desberlufers verwischt sichder Trennungs-
strich nieganz. Das zeigt zumBeispiel dieGegenberstellung von Baeumler
und Alfred Rosenberg deutlich. Dem ber die J ournalistik aufgestiegenen
Parteisoldaten und Kompilator Rosenberg, dessen Bcher im wesentlichen
eine Zusammenstellung von Lesefrchten sind, steht hier ein Schriftsteller
hohen Ranges entgegen, der trotz aller Verdienste um die Partei doch
immer noch ein Auenseiter bleibt und diesen Abstand durch literarische
Verherrlichung Rosenbergs zu berbrcken versucht.
Nicht selten tun sichsolcheberlufer in der Verfolgung ihrer alten Weg-
gefhrten besonders hervor. Ernst J nger schreibt in einer Tagebuch-Ein-
tragung vom 7. 10.42
8
ber einen Verfasser dieses Schlages: SolcheLeute
gehren "zum Typus der Trffelschweine, dem man in jeder Revolution
~egegnenwird. Da ihre groben Gesinnungsgenossen unfhig sind, dieexqui-
siten Gegner festzustellen, bedienen sie sich korrumpierter Intelligenzen
8 -Strahlungen., 1949 Tbingen: ber "Kastor" (von J nger erfundenes Pseud-
onym fr einen bekannten Autor).
8
Die Problematik
[A 1.3]
hheren Ranges, um sie herauszuschnffeln und sichtbar zu machen und
dann womglich auf eine Art zu attackieren, die der Polizei Handhaben
bieten kann. J edesmal, wenn ich merkte, da er sich mit mir beschftigte,
machte ichmich auf eine Haussuchung gefat. Auch gegen Spengler rief er
nach der Polizei, und es gibt Eingeweihte, die behaupten, da er ihn auf
dem Gewissen hat".
Auer Gegnerschaft und berluferturn gibt es aber noch eine dritte
Mglichkeit: die auf gegenseitiger bereinkunft ruhende Neutralisierung.
Der wichtigste Fall dieser Art ist die sogenannte "deutschglubige" Bewe-
gung um die Mitte der dreiiger J ahre. Eine grere Zahl von vlk~sche~
und bndischen Gruppen kann sich in ihr eine gewisse Unabhngigkeit
bewahren, indem sie, zum mindesten nach auen, auf die Vertretung ihrer
der nationalsozialistischen Wirklichkeit oft scharf widersprechenden politi-
schen Anschauungen verzichtet und sich ganz der Bildung einer "germa-
nischen" Religion widmet. Doch gerade hier zeigt es sich, da imZeitalter
der totalen Politisierung keine geistigeBettigung ohne politische Wirkung
bleiben kann. Bald werden auch dieseGruppen ("Deutsche Glaubensbewe-
gung", Ludendorff-Kreis u. a.) zurckgedrngt oder aufgehoben, und die
immer hrter sichstraffende Mobilmachung des Krieges fhrt auch hier die
Zermahlung fast bis ans Ende.
A 1.4 Die Verantwortung fr den Nationalsozialismus
Die Frage nach der Verantwortung der "Konservativen Revolution" fr
das, was nach 1933 geschehen ist, gehrt nicht in unsere Arbeit und kann
auch noch gar nicht abschlieend beantwortet werden. Siesei hier nur kurz
gestreift. Die Frage mu zweifach gestellt werden: zum einen nach der
Verantwortung der ganzen Bewegung und zum andern nach der Verant-
wortung ihrer einzelnen Trger.
Als Ganzes ist dieseBewegung inDeutschland nur Teil einer in fast allen
europischen Lndern seit Beginn des 19. J ahrhunderts feststellbaren und
auf allen Lebensgebieten sichauswirkenden Strmung. Der Nationalsozialis-
mus aber ist ein Verwirklichungsversuch unter vielen, wenn auch der her-
vorstechendste, und dem unvoreingenommenen Betrachter entgeht nicht,
da imNationalsozialismus neben demkonservativrevolutionren Antrieb
auch manche andere wirksam sind: Anste aus dem Sozialen, der geo-
graphischen Lage und der Seeledes Einzelnen, unmittelbare Fortsetzungen
der vorausgegangenen deutschen Geschichte einschlielich der Weimarer
Republik, der Anteil anderer Ideologien wie beispielsweise des Marxismus,
[A 1.4]
DieVerantwortung fr denNationalsozialismus
9
die formlose Massendemokratie mit dem ihr innewohnenden Hang zur
Diktatur als Gegebenheit der Zeit in den meisten Lndern, und anderes
mehr. Es kann nicht unsere Aufgabe sein, diesen Knuel zu entwirren und
die Hauptstrnge von den Nebenstrngen zu sondern. Die Frage, die sich
hier stellen wrde, wre die, wieweit eine Theorie fr eine ihr nicht ent-
sprechende Verwirklichung verantwortlich gemacht werden kann. Hinter
welcher Frage wiederum die andere steht, ob Geistiges berhaupt fr Er-
scheinungen der Wirklichkeit haftbar gemacht werden kann, das heit, ob
man die Kategorie der Kausalitt verwenden will oder andere, welcheman
mit Worten wie "Entsprechung", "Gleichzeitigkeit" oder "Wechselwirkung"
umschreiben knnte.
Die Frage nach der Verantwortung des Einzelnen ist leichter beantwort-
bar, da sieauf die Frage nach der Zugehrigkeit zu bestimmten Organisa-
tionen oder die nach der Teilnahme an bestimmten Handlungen verengert
werden kann. DieseFrage mu fr jeden einzelnen Fall einzeln beantwortet
werden. Solange aber dieGeschichteder "nationalen Opposition" whrend
der nationalsozialistischen Regierungszeit - sieschneidet sichwohl mit der
Geschichtedes20. J uli 1944, deckt sichaber nicht mit ihr - nicht geschrieben
ist, bleibt das, zummindesten imgreren Umfange, unmglich.
A 1.5 Der Begriff "Konservative Revolution"
Die frheste Verwendung des Begriffes, auf die wir gestoen sind, findet
sichin der Berliner Zeitung -Die Volksstimme- vom 24. Mai 1848: "In un-
seren Ringmauern herrscht jetzt ein wunderbares Leben. Volksversamm-
lungen, Clubs, Vereine, Katzenmusiken, Brgerwehr, fliegendeBuchhndler,
abdankungsfhige Minister, polizeilich beschtzte Volksfhrer, aufwie-
gelnde Ruhestifter, revolutionre Reaktionre und konser vati ve Revol uti o-
nr e, todte Geheimrthe, wirkliche geheime Kolporteure, uniformierte
Polizisten, lebendige Karikaturen der Freiheit und Gleichheit treiben ihr
Wesen so bunt durcheinander, da den hochedlen Weibier-Philistern in
ihren Zipfelmtzen und Schlafrcken angst und bang zu Muthe ist."
Hier ist der Begriff deutlich nochProdukt desSpiels. 1851soll er dann in
einem zweibndigen, Buddeus zugeschriebenen Werk -Ruland und die
Gegenwart<vorkommen. 1875bereits betitelt J urij Samarin einegemeinsam
mit F. Dmitriev verfate Schrift -Revoljucionnyi konservatizm<. Auch bei
Dostojewskij findet er sich. 1900 taucht er bei Charles Maurras in dessen
-Enquete sur la Monarchie- auf, 1921 in Thomas Manns Aufsatz -Russische
Anthologie. (B 2. 1. 35).
10
Die Problematik
[A 1.5]
Virulent wird der Begriff im deutschen Sprachgebiet allerdings erst durch
seine programmatische Verwendung in Hugo von Hofmannsthais Rede -Das
Schrifttum als geistiger Raum der Nation- von 1927 (B 2. 1. 38, S. 27, 30 f.):
"Der Proze, von dem ich rede, ist nichts anderes als eine konservative
Revolution von einem Umfange, wie die europische Geschichte ihn nicht
kennt." Dort nennt der Dichter als die zwei grundlegenden Vorgnge dieser
Revolution: das Suchen nach Bindung, welches das Suchen nach Freiheit
ablst, und das Suchen nach Ganzheit, Einheit, welches von allen Zwei-
teilungen und Spaltungen wegstrebt.
Bei Hofmannsthai ist der Begriff aber noch nicht unmittelbar politisch
gemeint. Zu Beginn der 30er J ahre, noch vor dem nationalsozialistischen
Umsturz, scheint er sich im politischen Vokabular einzurichten, wie etwa der
in A 4.3 zitierte Text von Edgar J . J ung zeigt. Auch im Zeitungs-J argon
setzt er sich fest: Beispielsweise finden wir in der Berliner Brsenzeitung vom
30. Mai 1935 einen Artikel von Wilhelm Rssle zum 10. Todestage von
Moeller van den Bruck, ber den als Titel -Konservativer Revolutionr-
gesetzt ist. Zu einem genau gezielten politischen Begriff wird "Konservative
Revolution" aber erst zwei J ahrzehnte nach Hofmannthais Rede. Vermitt-
ler ist der Germanist Detlev W. Schumann von der Urbana-Universitat
(Illinois), der 1939 in einer amerikanischen Fachzeitschrift (B 2. 1. 71) einen
Aufsatz .Gedanken zu Hofmannsthais Begriff der .Konservativen Revo-
lution'< verffentlicht. Dieser Aufsatz gert in die Hnde von Hermann
Rauschning" und inspiriert ihn zu dem Buch -Die Konservative Revolution.
Versuch und Bruch mit Hitler-, das 1941 in New York erscheint.t? Mit ihm
erst wird der Begriff im politischen Sprachgebrauch heimisch - allerdings
ohne sich im selben Ma durchzusetzen wie Rauschnings anderer Leitbegriff,
die "Revolution des Nihilismus'U!
In dieser Form meint der Begriff "Konservative Revolution" einen ganz
Europa umfassenden politischen Vorgang 12, der sein Ende noch nicht ge-
D Brief Schumanns an Verf. nach Erscheinen der Erstfassung.
10 B 2. 1. 70. Das Buch trgt als Motto das obige Hofmannsthal-Zitat.
11 Das hat sich in den 20 J ahren seit Erscheinen der Erstfassung verkehrt. Die
Formel "Revolution des Nihilismus" ist vllig auer Mode geraten, was wohl
mit dem Aufstieg des Neo-Marxismus und dessen Ressentiment gegen die Totali-
tarismus-These (welche ja beide Extreme meint) zusammenhngt. Hingegen ist
der Begriff "Konservative Revolution" zu einer gngigen politologischen Vokabel
geworden. (1971)
12 Als Synonym fr das, was wir "Konservative Revolution" nennen, wird
heute oft - und zwar meist in Polemiken - das Wort "Faschismus" verwendet.
[A 1.5]
Der Begriff "Konservative Revolution" 11
funden hat. Sein Beginn lt sich am ehesten mit der Franzsischen Revolu-
tion setzen. J ede Revolution gebiert mit sich selbst zugleich die Gegenkraft,
welche diese Revolution rckgngig zu machen sucht. Und mit der Fran-
zsischen Revolution kommt di e Welt zum Siege, die der "Konservativen
Revolution" als der eigentliche Gegner erscheint. Wir mchten sie vorlufig
als eine Welt umschreiben, die das Unvernderliche im Menschen nicht in
den Mittelpunkt stellt, sondern glaubt, das Wesen des Menschen verndern
zu knnen. Sie proklamiert deshalb die Mglichkeit eines stufenweisen Fort-
schritts, hlt alle Dinge, Beziehungen und Geschehnisse fr verstandesmig
durchschaubar und sucht jeden Gegenstand zu vereinzeln und allein aus ihm
selbst zu begreifen.
Aber nicht alles, was sich gegen die Franzsische Revolution und ihre
Folgen richtet, gehrt zur "Konservativen Revolution". Nicht nur erwach-
sen der Revolution von 1789 Feinde im eigenen Lager, die das bisher Er-
reichte fr ungengend erachten (Marxismus, Anarchismus). Andere
bekmpfen sie blo, um die von den J akobinern bedrohten oder zerstrten
Stellungen zu halten oder zurckzugewinnen. Diese Haltung wird zwar
durch die Konservativrevolutionre mit Bezeichnungen wie "Restauration",
"Reaktion", "Altkonse'rvativ" sorgsam von der eigenen Haltung unter-
s~i~den. Die gemeinsa~e Gegnerschaft gegen das 19. J ahrhundert zwingt
SIeJ edoch nur zu oft mit den Reaktionren in ein gemeinsames Lager und
verwischt so jene Abgrenzung in einer fr die "Konservative Revolution"
verhngnisvollen Weise. Denn zu ihr gehrt, wie schon die paradoxe Kop-
pelung der bei den Wrter zeigt, nur, wer die Grundlagen des J ahrhunderts
des Fortschritts angreift und doch nicht einfach irgendein Ancien Rezime
wiederherstellen will. "
Die "Konservative Revolution" hat sich bis heute unvermischt mit Frem-
dem nur in der Theorie dargestellt; in der politischen Wirklichkeit ist sie
bisher ber Anstze nicht hinausgekommen. Rauschning sieht in seinem Buch
-Konservative Revolution- (S. 105 f.) diese ihre Bruchstckhaftigkeit deut-
lich: "Fr die gegenlufige Bewegung gegen diesen revolutionren Ablauf
entwickelt sich aus verworrenen und nur halb bewuten Anfngen das, was
In dieser zerdehnten Form ist das Wort aber so verschwommen (z. B. decken sich
die Grenzen der Verneinungsform "Antifaschismus" nicht mehr mit den Grenzen
der bejahenden Form), da wir auf seine Verwendung in diesem Sinne verzichten.
Wo Wert auf genaue Bezeichnung gelegt wird, verwendet man das Wort blo als
Benennung der politischen Versuche in Italien. Ahnliche Zerdehnungsversuche am
Wort "Nationalsozialismus" hatten weniger Erfolg; es ist dies blo bei den Kurz-
formen "Nazi", "nazistisch" bis zu einem gewissen Grad gelungen.
Die Problematik [A 1.5]
12
wir mit Hofmannsthai die konservative Revolution nannten. Es ist die
vllige Umkehrung der bisherigen politischen Richtung. Aber diese Gegen-
bewegung hat noch keine reine ihr geme Verkrperung gefunden. Sie
partizipiert an Versuchen der totalitren csaristischen Ordnungen und an
platten reaktionren Versuchen. Sie wird daher stndig verwechselt ... "
Damit wird jede zusammenhngende Darstellung des Weges der "Kon-
servativen Revolution" notwendig zu einer Ideengeschichte. Eine Darstel-
lung innerhalb der politischen Wirklichkeit wrde zu einer Beschreibung
unterirdisch oder amRande spielender Ereignisse. Da siesichnicht auf be-
stimmte imMittelpunkt stehende Ereignisse beziehen lt, sind dieUmrisse
dieser "Konservativen Revolution" ungefhr und verschwimmend, und es
knnen in ihrem Namen sehr verschiedenartige Dinge einbezogen werden.
In einemweiten Sinne umfat das Wort "Konservative Revolution" auf
gemeinsamer Grundlage beruhende, bereits vollzogene oder erst sich an-
kndigende Wandlungen auf allen Lebensgebieten, in der Theologie sowohl
wieetwa in der Physik, in der Musik wie in der Plangestaltung einer Stadt,
imGefge der Familie wie in der Pflege des Krpers oder demBau einer
Maschine. Fr unsere Untersuchung engen wir das Wort jedoch auf das
Politische ein; da unsere Untersuchung sichauf das Ideengeschichtliche be-
schrnkt, meinen wir mit "Konservative Revolution" ein bestimmtes poli-
tisches Denken.
A 1.6 Der Begriff "Deutsche Bewegung"
Auch der Ursprung diesesBegriffs liegt nochimDunkel. Es ist nochnicht
genau feststellbar, ob er in der Philosophiegeschichte oder im politischen
Schrifttumzuerst verwendet wird oder ob beides auf einegemeinsame Wur-
zel zurckgeht. In der Philosophiegeschichte 13dient er zur Bezeichnung der
Eigenstndigkeit des Deutschen Idealismus und der Goethezeit berhaupt
gegenber den bis dahin vorherrschenden Strmungen des franzsischen
Rationalismus und des englischen Empirismus. Im politischen Schrifttum
13Die in der Philosophiegeschichte von Mischund Nohl (in ihrer abgebrochenen
Bearbeitung des Handbuches von Ueberweg-Heinze) verwendete Bezeichnung des
Deutschen Idealismus als "Deutsche Bewegung" geht wohl zurck auf: Karl
Weinhold, Diedeutsche geistige Bewegung vor hundert jahrenc, 1873. 1970kommt
bei Vandenhoeck &Ruprecht in Gttingen eine posthume Aufsatzsammlung von
Herman Nohl unter diesem bezeichnenden Titel heraus: .Die Deutsche Bewegung.
Vorlesungen und Aufstze zur Geistesgeschichte von 1770-1830<. (1971)
[A 1.6] Der Begriff "Deutsche Bewegung" 13
hingegen bezeichnet er den deutschenAnteil an der "Konservativen Revolu-
tion".14
Zugleich jedoch tnt in ihm die Meinung an, da diese "Konservative
Revolution" etwas ausgesprochen Deutsches sei. Dem kann allein schon
durch die Nennung von Verfassernamen widersprochen werden: so etwa
Dostojewskij oder die beiden Aksakow fr Ruland, Sorel und Barres fr
Frankreich, Unamuno fr Spanien, Pareto und Evola fr Italien, beide
Lawrence oder Chesterton fr England, J abotinski fr das J udentum. Das
sind zufllig herausgegriffene Gestalten. Und dieNamen von Lothrop Stod-
dard und Madison Grant, der beiden Lehrer des Rassenkampfes, oder von
J ames Burnham, demTheoretiker der "Revolution der Manager", zeigen,
da selbst dieVereinigten Staaten an der Wandlung teilhaben. Sogar bei den
Umwlzungen, die seit einigen J ahrzehnten die Welt der farbigen Vlker
erschttern, lassen sich verwandte Erscheinungen feststellen: etwa die fr
die "Konservative Revolution" kennzeichnende Mischung von nationalem
Befreiungskampf, sozialer Revolution und Wiederentdeckung des Eigenen.
Da zwischen den beiden Weltkriegen die Annahme einer Wesensver-
wandtschaft dieser verschiedenen Bewegungen mglich ist, kann beispiels-
weisean dem 1926 erstmals erschienenen Roman -Theplumed serpent<von
David Herbert Lawrence abgelesen werden. Lawrence verklrt in diesem
Buch die Erneuerungssehnsucht unter den mexikanischen Indianern dichte-
rischund lt dann einen Vertreter desQuetzalcoatl-Kultes sagen15:"Wenn
dieMexikaner den Namen Quetzalcoatllernen, sollensienur mit der Zunge
ihres eigenen Blutes sprechen. Ich mchte, da die teutonische Welt wieder
imGeiste desThor, desWodan und der WeltescheYggdrasil dchte, da die
druidischen Lnder begriffen, da ihr Geheimnis in der Mistel liegt, sieselbst
dieTuatha deDanaan sind, dieimmer nochleben, wenn sieauch versanken.
Die Mittelmeervlker sollten ihren Hermes wiederhaben und Tunis seinen
14Wieweit der Begriff um 1914 weit ber die Philosophie hinaus schon ge-
bruchlich war, zeigt der Umstand, da damals eine populre Bibliographie welt-
anschaulich-politischer Literatur als Fhrer durch die gesamte Literatur der
Deutschbewegung< erscheinen konnte (B 1. 8. 80). In dieser zusammengezogenen
Form auch in demAufsatz von Karl Mller-Hagemann, Otger Grffc, in Zs: Der
Falke, Monatsschrift der Adler und Falken, Deutsche J ugendwanderer e. V.,
H. 4/5, Neblung 1932, S. 79, wo der 1918 im Lazarett verstorbene Grff von
sichsagt: "... ohne den W.-V. (=Wandervogel. AM) wrde ich wohl kaum zur
Deutschbewegung und Lebenserneuerung gekommen sein." Diese Stelle zeigt, wie
allgemein das Wort gemeint ist.
15-Die gefiederte Schlangec, 1932 Leipzig, S. 276.
Die Problematik [A 1.6]
14
Astharoth, in Persien sollte Mithras, in Indien Brahma und in China der
lteste aller Drachen neu erstehen."
Gleichwohl hat jene Betonung des Deutschen innerhalb der weltweiten
"Konservativen Revolution" eine gewisse Berechtigung. Auch die auer-
deutschen Prgungen dieses geistigen Aufstandes gegen die Ideen von 1789
wurzeln injenemAbschnitt der deutschen Geistesgeschichtezwischen Herder
und der deutschen Romantik. Und in Deutschland selbst hat der Aufstand
seine bisher grte Heftigkeit erreicht. Gewisse konservativrevolutionre
Gedanken und Stimmungen mgen in andern Lndern natrlicher imMen-
schen verwurzelt sein. In Deutschland sind sie von vornherein explosiver
und haben, zur Verzweiflung der Aufklrer, sogar den Trivial-Wortschatz
auf weite Strecken geprgt.
Es drfte nicht leicht sein, fr diesen Tatbestand eine umfassende Erkl-
rung zu finden, und ein erheblicher Anteil an der Klrung wrde wohl
andern Wissenschaften als der Geistesgeschichtezufallen. Verschrfend mag
die "Zurckgebliebenheit" Deutschlands gegenber den meisten andern
europischen Lndern mitgewirkt haben. Die Ideen der Franzsischen Revo-
lution sind hier nie im gleichen Mae wie in den andern Lndern durch-
gedrungen, und dievon den J akobinern bekmpften Mchte haben sichhier
lnger gehalten als anderswo. Aus diesemGrunde fliet das "Altkonserva-
tive" hier unmittelbarer in die "Konservative Revolution" ber und lt
das "nicht mehr" zu einem"nochnicht" werden. Sosteckt indieser deutschen
Zurckgebliebenheit zugleich viel an Vorausnahme, von sichAnkndigen-
dem. Das erschwert natrlich die Untersuchung unseres Stoffes.
Wie es aber mit diesembesonderen Zusammenhang der "Konservativen
Revolution" alsGanzem und demDeutschen auchstehen mag - mindestens
zur Abgrenzung des deutschen Teiles von der Gesamtbewegung ist der
Begriff "Deutsche Bewegung" brauchbar. Denn der Versuch der berwin-
dung der Franzsischen Revolution trgt injedemLande andere Zge.
Deutlich wird das beispielsweise am Verhltnis zum Nationalismus.
Nationalismus wird oft mit der "Konservativen Revolution" gleichgesetzt,
obwohl der moderne Nationalstaat, imSinne einer zentralistischen Zusam-
menfassung aller Menschen gleicher Sprache im gleichen Staat, gerade ein
Geschpf der Revolution von 1789 ist. Fr Frankreich trifft die Gleichset-
zung zwar in gewissemAusma zu16, wenn sichdort auch ein starker Teil
16 Ober das eigenartige Verhltnis von J akobinismus und Nationalismus in
Frankreich vgl. Armin Mohler, Im Schatten des J akobinismus< (5. 273-89 in
Rekonsrrukrion des Konservatismusc, hrsg. Gerd-Klaus Kaltenbrunner, 1972
Freiburg/Br.).
[A 1.6] Der Begriff "Deutsche Bewegung" 15
der konservativrevolutionr beeinfluten Gruppen auf grere Einheiten
als die Nation, etwa die Latinitas oder das Keltische, beruft. Deutschland
aber war bisher nie ein reiner Nationalstaat, auch unter Bismarck nicht. Wo
es auf ihn zustrebt, drngt eszugleich schon darber hinaus auf bernatio-
nale Gebilde weiter, wozu schon die Streusiedlung des Deutschtums im
Osten anspornt. Deshalb ist dem deutschen Denken im Grund der Begriff
des Nationalstaats fremd.
Deutscher "Nationalismus" meint nieNation imwesteuropischen Sinne.
Es ist eher ein seelischer Zustand mit dem Wort "Nation" gemeint oder,
sofern doch bestimmtere Vorstellungen bestehen, staatliche Gebilde wie das
"Reich" oder das Imperium, welchebeide weit ber den Nationalstaat hin-
ausreichen. Das ist nicht der einzige Unterschied der "Konservativen Revo-
lution" in Deutschland von ihren Formen in anderen Lndern, aber gewi
einer der auffallendsten.
Wenn hier also der Name "Deutsche Bewegung" vor allem im Sinne
einer Unterteilung von "Konservative Revolution" gebraucht wird, so ist
doch seine ausschlieende Funktion nicht auer acht gelassen. Fr groe
Teile der deutschen "Konservativen Revolution" ist der Kampf gegen die
Ideen der Franzsischen Revolution und damit der europischen Auf-
klrung ein Kampf gegeneine von auen kommende "berfremdung", der
so zum Versuch der Wiedergewinnung einer ber J ahrzehnte oder gar
J ahrhunderte verschtteten Deutschheit wird. Die Selbstbegreifung ist eines
der Hauptziele der "Deutschen Bewegung", und zwar nicht nur im Sinne
der Frage, was deutsch im Gegensatz zu undeutsch sei, sondern auch in
grerem Rahmen etwa, was mitteleuropisch oder was nordisch, ger-
manisch sei,!?
A 1.7 Der Begriff "Weltanschauung"
Dieses Buchhandelt von Weltanschauungen. "Weltanschauung" ist nicht
dasselbewie Philosophie. Whrend die Philosophie ein Teil des alten geisti-
gen Gehuses des Abendlandes ist, fassen wir die Weltanschauung als ein
Ergebnis desZerfalls diesesGehuses auf. Der Versuch, dieWeltanschauung
blo als eine weniger klar durchgebildete Philosophie, eine Philo-
17 Manchmal taucht sogar schon etwas auf, was dann erst whrend der "Ent-
kolonisierung" nach dem Zweiten Weltkrieg breiteren Umfang gewinnt: ein
Selbstverstndnis als "wei" gegenber "farbig", unter Absehen von allem Ras-
sen-Pluralismus innerhalb der weien Welt. (1971)
16 Die Problematik [A 1.7] [A 1.7] Der Begriff "Weltanschauung" 17
sophie von germgerem Wert also, zu verstehen, sieht am Wesentlichen
vorbei.P
Biszum 19. J ahrhundert war imAbendland das Christentum der Mittel-
punkt, auf den hin sichjede geistige Ttigkeit ausrichtete. Selbst fr den
schrfsten Gegner des Christentums war damit eine bestimmte Richtung
von vornherein gegeben. Die verschiedenen Bereicheder Wirklichkeit waren
ziemlich reinlich den verschiedenen Bearbeitern zur Untersuchung zuge-
wiesen, und Denken, Fhlen, Wollen flossennicht in demMae ineinander
ber, wie sie das heute tun. Die Philosophie beispielsweise wute, welche
Gebiete ihr mit welchen Mitteln zugnglich waren und was sie der Theo-
logie oder andern Fchern zu berlassen hatte. Und diese Gegliedertheit
wurde untersttzt durch das aus der Vergangenheit herberreichende fort-
laufende Gesprch: jeder Philosoph, sei er auch der schrfste Gegner des
Bisherigen, antwortete seinen Vorfahren, und von jedem Begriff lt sich
einigermaen feststellen, was er auf der voraufgehenden Stufe bedeutet hat.
Aber in vielen ber das 19. J ahrhundert hin sich verpuffenden Aus-
brchen lst sichdas Christentum auf. In der politischen Wirklichkeit bleibt
es, der Trgheit der Wirklichkeit entsprechend, noch stehen. In demRaum
jedoch, wo dieEntscheidungen fallen, hat esseineumfassende Stellung ver-
loren und ist von nun an, auchinseinenstrksten berlieferungen und Neu-
belebungen (Neuthomismus, dialektische Theologie), nur noch eine Kraft
neben andern. Dieser Vorgang wird nochbeschleunigt durch den Zerfall des
Erbes der Antike, welche dem Christentum die J ahrhunderte hindurch zur
Formwerdung verholfen hatte. Sosind dieElemente desBisherigen nochda,
doch vereinzelt und auf keinen Mittelpunkt bezogen wirren sie im Raum
durcheinander. Das alte Gefge des Abendlandes als einer Einheit von
Antike, Christentum und den Antrieben der mit der Vlkerwanderung neu
in dieGeschichteeintretenden Vlker ist zerbrochen. Eine neueEinheit aber
ist noch nicht sichtbar geworden.
In diesemZwischenzustand, diesem"Interregnum", stehen wir drin, und
jede geistige Ttigkeit wird von ihm geprgt. Die "Konservative Revolu-
tion" ist von ihmbedingt und stellt sichzugleich als einen Versuch dar, ihn
zu berwinden. Siesucht eine neue Einheit zu setzen an Stelle des Raumes
ohne Oben und Unten, ohne Nhe und Ferne - des Raumes, in dem die
einzelnen Bestandteile des Vergangenen und wohl auch die des Knftigen
richtungs- und zusammenhanglos durcheinandertreiben. Als Mittel bedient
siesichdabei der" Weltanschauung" als der fr das Interregnum typischen
Form geistigen Ausdrucks.
Kennzeichnend fr die Weltanschauung ist, da in ihr Denken, Fhlen,
Wollen nicht mehr reinlich geschieden werden knnen, wie das bei der
Philosophie in gewissen Grenzen mglich war. Das Denken nimmt werk-
zeughafte Zge an: es scheint nur noch der Ausgestaltung von vornherein
feststehender Leitbilder zu dienen. Und diesewiederum scheinen nur da zu
sein, uminnerhalb der Wirklichkeit bestimmte Ziele zu erreichen. Durch die
Sprengung des alten, auf einen Mittelpunkt bezogenen Gefges aber ist die
"Partikularitt" bedingt, welche der Weltanschauung durch einen ihrer
Deuter, durch Gerhard Nebel 19, zugewiesen wird.
Nebel schreibt: "Die Weltanschauung ... ist unglubig und ermangelt
desBezuges auf das Sein; und dann unternimmt siees, einen Teil zumGan-
zen, etwas Geschaffenes und Sekundres zur letzten Ursache zu erheben,
und beansprucht, in diesemPartiellen ber die absolute Wahrheit als einen
festen Besitz zu verfgen. Durch dieseBindung an irgendeinen besonderen
Bereich, wie die Wirtschaft oder die Rasse, lebt siestark in der Negation,
in ihrem Anderssein von anderen Weltanschauungen, die eben andere Teil-
gebiete auf den Thron des Absoluten setzen." Es gehrt zum Wesen der
Weltanschauung, da siein der Mehrzahl auftritt, wenn auch ihr Bestreben
dahin zielt, dieseMehrzahl zu einer Einzahl zu machen.
Der "Weltanschauung" ist ein neuer Typus des Verfassers zugeordnet:
weder reiner Philosoph noch reiner Dichter, ist er eine Art von "Dichter-
Denker" , wie seineSprache ein Gemisch aus Begriffs- und Bildersprache ist.
Und die stndige Neigung der Weltanschauung zur Tat bekundet sichnicht
selten darin, da das Leben der Verfasser s'' zu einer demWerk die Waage
haltenden Kraft wird (T. E. Lawrence of Arabia, der Kommissar Malraux,
der Pour le merite -Trger Ernst J nger).
Die Philosophie imalten Sinne besteht zwar neben der Weltanschauung
weiter und mit ihr der auf den besonderen Raum desDenkens sichbeschrn-
kende Philosoph. Doch bleibt auchdessenTtigkeit von der Wandlung nicht
unbeinflut. Wie die Sprache der Weltanschauung oft von kruder Wirklich-
keit so berlastet ist, da sie sich nicht mehr aufzuschwingen vermag, so
erreicht dieBegriffssprache der Philosophen bisher nicht gekannte Grade der
Wirklichkeitsentleerung, die das Denken zuletzt nur noch sichselbst gegen-
berstehen lt (Neukantianismus). Auch kommt es vor, da aus dem als
18 Wir meinen mit" Weltanschauung" eine bestimmte, seit Beginn des 19. J ahr-
hunderts auftretende geschichtliche Erscheinung und setzen uns mit der Diskussion
dieses Begriffs innerhalb der Philosophie, wie sie vor allem durch Diltheys Welt-
anschauungslehre angeregt wurde, nicht auseinander.
19 Gerhard Nebel, Tyrannis und Freiheitc, 1947 Dsseldorf, S. 68.
20 _ oder die Legende ber dieses Leben ... (1971)
18 Die Problematik [A 1.7]
[A 1.8] Die Literatur des Unliterarischen
19
A 1.8 Die Literatur des Unliterarisdien
den Begriffs-Werkzeuge geschaffen hat, ist nicht die einzige Schwierigkeit
unseres Unternehmens. Eine andere liegt darin, da ein Grundzug der von
uns herausgegriffenen Weltanschauungen ihre berzeugung von der Unzu-
gnglichkeit der Wirklichkeit fr das verstandesmige Wort, den Begriff,
ist. Nur das dichterische Wort, das Bild, vermge die Wirklichkeit zu er-
schlieen; der Begriff wird mehr und mehr zur auswechselbaren "Chiffre",
verliert die scharfen Umrisse und wird den Bildern untergeordnet. Doch
reichendieseWeltanschauungen nur selteninsDichterische und bleiben wider
Willen oft imblo Intellektuellen stecken.
So stehen wir vor dem widersprchlichen Gebilde einer "Literatur des
Unliterarischen". Sie leistet der Erfassung durch die Begriffssprache der
Wissenschaft erheblichen Widerstand. Aus diesemGrunde gibt esnicht nur
jene Begriffs-Werkzeuge zur Erfassung der Weltanschauungen noch nicht.
Es ist auch fraglich, ob es sie in der Weltanschauungskunde je im gleichen
Mae geben wird. Denn jenes Paradox des "intellektuellen Anti-Intellek-
tualismus" ist einMerkmal der meisten, nicht nur unserer Weltanschauungen.
Die Weltanschauungskunde kann sichnicht auf dieBegriffe der vor ihr aus-
gebreiteten Weltanschauungen sttzen. Siemu vielmehr versuchen, zu den
Bildern vorzustoen, die in ihnen allen verborgen sind. Ein solcher Versuch
aber bleibt nicht ohne Rckwirkung auf die Sprache des Untersuchenden.
Diese unterliegt stndig der Versuchung, von der "unscharfen" Begriffs-
Sprache in die "klarere" Bilder-Sprache hinberzugleiten.
Das fr unsere Autoren entscheidende Verhalten gegenber Begriff und
Bild sei verdeutlicht durch eine Tagebucheintragung von Gerhard Nebel
vom 19. 11. 43
22
: "Das Verhltnis der beiden metaphysischen Instrumente
desMenschen, desBegriffs und desBildes, bietet einen unerschpflichen Stoff
zu Vergleichen. So kann man sagen, da der Begriff unproduktiv ist, sofern
er nur Vorhandenes, Entdecktes, Verfgbares ordnet, whrend das Bild
geistige Wirklichkeit erzeugt und dem Sein bisher verschlossene Momente
abringt. Der Begriff nimmt sorgenvoll Distinktionen und Gruppierungen
innerhalb fertiger Tatbestnde vor, das Bild greift abenteuerlich und unbe-
kmmert insWeite und Unbegrenzte hinaus. Der Begriff lebt von der Angst,
das Bild von der triumphierenden Festlichkeit der Entdeckung. Der Begriff
mu seine Beute, wenn er nicht berhaupt nur einen Kadaver bernahm,
tten, das Bild lt schumendes Leben erscheinen. Der Begriff als Begriff
schliet das Geheimnis aus, das Bild ist insofern eine paradoxe Einheit der
Gegenstze, als es zugleich erhellt und das Dunkel ehrt. Der Begriff ist
greisenhaft, das Bild immer frisch und jung. Der Begriff ist ein Opfer der
"Kathederphilosophie" abgelehnten Lager einzelne zur Weltanschauung
berlaufen (Sartre),
Sowird auf der einen SeitediePhilosophie imalten Sinne, auf der andern
aber die Dichtung an die Wand gedrckt. Letzteres wird beispielsweise in
der allmhlichen Verdrngung des Verses durch das einzelne Prosa-"Blatt"
(vor allem das Tagebuchblatt: Gide, Ernst J nger) sichtbar, oder an neuen
Gattungen wie dem Theater als Katechismus der Doktrin (Brecht), dem
Roman als Lehrbuch der Weltanschauung (Sartre, auch Ernst von Salomon
>DieStadt-, B 180. 3.11).
Wie die Einteilung unserer Bibliotheken noch auf jenes alte, lngst zer-
brckelte Gefge des abendlndischen Geistes zugeschnitten ist, so hat sich
auch dieWissenschaft nochkaum Werkzeuge geschaffen, um dieErscheinun-
gen zu erfassen, welchesichsowohl der Philosophiegeschichte wie der Dich-
tungsgeschichte entziehen. Auch eine "Allgemeine Geistesgeschichte" oder
die noch unbestimmtere "Kulturgeschichte" setzen noch eine hierarchisch
gegliederte Welt des Geistes voraus.
Was fehlt, ist eine "Weltanschauungskunde". Siemte davon ausgehen,
da in dem bergangszustand, in welchem sich die europische Welt seit
langem befindet, ein Traktat ber den Vegetarianismus, eine Apologie des
Selbstmordes, die Welteislehre oder ein Leitfaden zur Beschwrung der
Geister nher an den Lebensnerv der Zeit rhren knnte als eine noch so
scharfsinnige philosophische oder theologische Untersuchung. Es ist, bei der
Geschftigkeit der Wissenschaft, erstaunlich, da dieses wogende Gemisch
von Gedanken, Bildern und Trumen, von Teilerkenntnissen und Systemen,
von Richtigem und Verkehrtem noch kaum erforscht ist. Von den festen
Bnken der Theologie, Philosophie, Psychologie auswurden zwar einigeVor-
ste unternommen, die greren und umfassenderen Fischzge sind aber
meist imJ ournalistischen verblieben.t- So mssen wir denn unseren Fisch-
zug, der einer besonderen Spezies dieser "Musikanten der Weltweisheit"
(Bry dixit) gilt, auf grtenteils selbstgezimmerten Booten unternehmen.
Die Schwierigkeit, einen Stoff zu untersuchen, der von der Wissenschaft
noch kaum gegliedert ist und fr dessenBenennung sienochkeine gengen-
21 Vgl. etwa die von Rudolf Olden herausgegebene Feuilletonsammlung Das
Wunderbare oder Die Verzauberten. Propheten in deutscher Krise- (B 2. 25.18),
vor allem aber den genialen Wurf von Carl Christian Bry, )Verkappte Religionen.
(B 2.25. 10).
22 >Auf ausonischer Erde. Latium und Abruzzen<, 1949 Wuppertal, S. 285f.
Die Problematik [A 1.8]
20
Zeit und veraltet schnell, das Bild ist immer schon jenseits der Zeit. Der
Begriff ist demFortschritt zugeordnet, weshalb denn auch die Wissenschaf-
ten unter dieKategorie desFortschritts gehren, whrend das Bild Eigentum
des Augenblicks ist. Der Begriff ist Sparsamkeit, das Bild Verschwendung.
Der Begriff ist, was er ist, das Bild ist immer mehr als das, was eszu sein
vorgibt. Der Begriff appelliert an den Kopf, das Bild an das Herz. Der
Begriff bewegt nur eine periphere Schicht, das Bild wirkt auf das Ganze
oder wenigstens auf den Kern der Existenz. Der Begriff ist endlich, das Bild
unendlich. Der Begriff vereinfacht, das Bild ehrt die Vielheit. Der Begriff
nimmt Partei, das Bild enthlt sich des Urteils. Der Begriff ist allgemein,
das Bild zunchst individuell, und auch da, wo man das Bild allgemein
machen und ihmErscheinungen unterordnen kann, erinnern dieseAktionen
an aufregende J agden, und die Langeweile der generellen Subsumtion ist
ihnen fern. In diesen Bestimmungen lt sichohne Grenze fortfahren ... "
Eine solche Einstellung zum Bild, sei es nun bewut oder unbewut,
erreiche sienun die Kraft des erfllten Bildes oder bleibe sie in Zwittern
von Begriff und Bild stecken, finden wir bei der bergroen Mehrheit un-
serer Verfasser.
A 1.9 Der Mutationscharakter
Eine weitere demStoffe innewohnende Schwierigkeit, diemit dembisher
Beschriebenen zusammenhngt, ist die Unberechenbarkeit und Unregel-
migkeit des Verlaufs dieser Strmungen. Das mag zum einen Teil auf
dembereits geschilderten Wesen der "Weltanschauung" beruhen. Wre die
Weltanschauung ineinemfesten Punkt oberhalb der Wirklichkeit verankert,
so wrde siemit einer gewissen Regelmigkeit das eine aus dem andern
entwickeln. Siehtte dann einen kontinuierlichen Gang. Ihrem Wesen nach
ist siejedoch enger in die Wirklichkeit verstrickt und dadurch auch deren
Sten ausgesetzt.
Zum andern wird es daran liegen, da die "Konservative Revolution"
bisher keine siegreiche Weltanschauung ist. Gelangt eine Weltanschauung
zum Sieg ber die anderen und damit zu einem Versuch ihrer Verwirk-
lichung, so bietet das Verwirklichte Vergleichspunkte dar - bekannte
Werte, aus denen sich die unbekannten erschlieen lassen. Der National-
sozialismus kann aber, wie wir ausgefhrt haben, nicht oder nur sehr bruch-
stckweise als Verwirklichungsversuch der "Konservativen Revolution"
aufgefat werden. Eine Darstellung der "Konservativen Revolution" unter
demGesichtspunkt ihrer Verwirklichung mte eineGeschichtevon Keimen
[A 1.9]
Der Murationsdiarakter
21
und von verpaten Mglichkeiten bleiben. Zur gleichen Zeit aber wrde
einesolcheDarstellung auchauf weite Strecken zu einer Topographie unter-
irdischer Strmungen.
Trotz aller genannten Einschrnkungen gibt es nmlich Auswirkungen
der "Konservativen Revolution". So wirkungslos sie auch bisher an der
Oberflche geblieben ist - in Fremdes eingekapselt scheint vieles weiterge-
tragen zu werden, was dann unvermutet irgendwo an die Oberflche tritt.
Die unsichtbaren und erst aus Abstand erkennbaren Erfolge sind deshalb
ein weiteres Kennzeichen der "Konservativen Revolution". Wer zum Bei-
spiel den politischen Wortschatz, einen sehr sensiblen Seismographen, bis in
diePressehinein untersucht, wird an den verschiedensten Orten Wortbildun-
gen feststellen knnen, die fr ein pltzliches Ans-Tageslicht-Treten jener
Strmungen zeugen. Nicht zufllig gehrt die Mutations-Theorie zu den
umstrzenden Lehren der Zeit.
Bezeichnend ist auch, da literarisch versucht wird, bestimmte Mutationen
des Geistes in unserem J ahrhundert festzustellen. Am hufigsten wird der
Zeitpunkt einer solchenMutation natrlich auf den Sommer 1914 oder den
Herbst 1918 verlegt; andere wieder nennen weniger ins Auge springende
Daten. So heit es in einem bezeichnenden "Weltanschauungs"-Buch, das
1914 noch vor Kriegsausbruch erschienen ist
23
: "Wir stehen gegenwrtig
am Anfange einer der grten Mutationsperioden der Weltgeschichte, die
1912mit demBalkankrieg begann und, der Reihe nachdiemeisten Nationen
der Erde inihren Strudel ziehend, mindestens ein J ahrzehnt andauern wird,
einige J ahre vor demMoment, in dem... das Deutschtum mit elementarer
Gewalt explodieren wird. Es wird eine ungeheure Erschtterung alles Be-
stehenden bis in seine Grundfesten kommen und zwar auf fast allen
Gebieten."
A 1.10 Quellenlage und Methodik
Nicht die kleinste Schwierigkeit aber bereitet die quantitative Flle des
noch ungegliederten Stoffes. Da ist als erstes die Unmasse der eigentlichen
Quellenschriften vom losen Flugblatt ber den Traktat und den autobio-
graphischen Roman bis zumWlzer inLexikonformat, der eineZusammen-
23 Max Kemmerich, -Das Kausalgesetz der Weltgeschichte<, 2. Bd., VIII +
452 S., 1914 Mnchen (Albert Langen), S. 188. Auf S. 202 dieses Werkes heit es
bezeichnenderweise: "Deutschland wird in den kommenden Wirren und Kriegen
eine hnliche Rolle spielen, wie Frankreich zur Revolutionszeit und unter dem
groen Napoleon."
Die Problematik [A 1.10]
22
fassung aller Einzelheiten des neuen Weltbildes versucht.P Da ist weiter
eine fast unbersehbar gewordene Zeitungs- und Zeitschriftenliteratur -
von weit verbreiteten und in allen Lagern beachteten Organen bis zu den
hektographierten Mitteilungsblttern abgeschlossener Zirkel. Dazu kommen
die Schriften der Gegner und diewenigen Versuche objektiver Darstellung.
Auch Ungedrucktes, Briefwechsel und Manuskript Gebliebenes, gehrt zu
dem schrifl:lichenQuellenmaterial.
Daneben mu versucht werden, dieses schriftlich vorliegende Material
durch Gesprche mit nocherreichbaren Beteiligten zu ergnzen, seienesnun
die geistigen Fhrer selbst oder einzelne ihrer Anhnger oder ihre Gegner.
Bei einer solchenBewegung, dieber das Begriffliche allein nicht zu erfassen
ist, mu auerdem demvorhandenen Bildmaterial besondere Aufmerksam-
keit zugewendet werden, handle essichnun umFotos, die ihre Trger und
deren Umwelt abbilden, oder um knstlerische Schpfungen, in denen sich
die Weltanschauungen so gut wie im Wort ausdrcken knnen. Auch die
musikalischen Gestaltungen, vor allem die Lieder, drfen nicht vergessen
werden.
Vom schriftlichen Quellenmaterial ist nur ein Bruchteil zugnglich, vom
Wesentlichen schtzungsweise die Hlfte. In den ffentlichen Bibliotheken
ist nur ein Teil davon zu finden, und die seltenen, sich fast durchweg in
privater Hand befindlichen Spezialsammlungen zu unserem Stoff, soweit
sieberhaupt dieWirren berstanden, bleiben demForscher oft verschlossen.
Eine umfassende Dokumentation ber den Nationalsozialismus ist heute
leichter als fr unser Gebiet. Ein Groteil des fr uns in Frage kommenden
Schrifttums ist zwischen 1929 und dem Winter 1932/33 erschienen, also
kurz vor der Machtbernahme durch den Nationalsozialismus. Dieser hat
denn auchsehr bald dieMehrzahl der Schriften seiner "Trotzkisten" unter-
drckt, so da sie schon damals in Deutschland selbst schwer auffindbar
wurden. ImAusland aber begann man sicherst unter demSchockvon 1933
mit diesen Dingen zu beschftigen und hat dabei vor allem das geistig un-
bedeutendere Schrifttum des Nationalsozialismus gesammelt. Ein Vorgang,
der durch die groangelegte Schenkungspolitik der nationalsozialistischen
Propagandastellen gefrdert wurde.
Es gibt zwei Wege, einen so umfangreichen Stoff zu erschlieen. Der eine
ist, sich durch eine Reihe auf genauester Materialbearbeitung aufgebauter
Einzeluntersuchungen Schritt fr Schritt den Weg zu bahnen, umso zuletzt
aus den Einzelsteinen einen ganzen Bau errichten zu knnen. Aber eswird
24 Ein typisches Beispiel dafr ist die 2. Auflage (1930) von Edgar J . J ung,
>Die Herrschaft der Minderwertigen: (B 152. 1. 12).
[A 1.10]
Quellenlage und Methodik
23
sichkaum ein Teilgebiet finden lassen, fr welches sichhier und heute eine
vollstndige Dokumentation zusammenstellen liee. AuchsolltejedeEinzel-
untersuchung ungefhr wissen, wohin sie fhrt - selbst wenn dieses Ziel
nicht das endgltige sein sollte. Denn erst eineGruppierung, sei sieauchnur
eine vorlufige, lt die Einzeltatsachen Farbe gewinnen.
So mu der erste Schritt auf demandern Weg gemacht werden, nmlich
dem, ei ne vor l ufi ge und notwendi g unvol l kommene Zusammenfassung zu
versuchen. Dies ist nur mglich auf demWege der Abstraktion. Das viele,
injahrelanger Beschftigung mit demStoff vertraut gewordene und zwangs-
lufig oft zufllige Einzelne mu zunchst zurckgestellt werden. Es gilt,
aus der Erinnerung ein abstraktes Grundschema zu gewinnen, in das spter
erst die lebendigen Einzelheiten eingezeichnet werden knnen. In unserem
Falle wird diesesSchema eineArt "Typologie" der hauptschlichen Grund-
haltungen sein. Selbstverstndlich wird jede Einzelerscheinung in irgend-
einer Richtung von diesen Typen abweichen, und beimFinden dieser Typen
mu oft in Sprngen vorgegangen werden, und eswird nicht jeder einzelne
Punkt des Weges aus den Quellen belegt werden knnen.
Umzu einemsolchenSchemazu gelangen, das nachtrglich erst mit Farbe
erfllt werden kann, whlen wir das Hilfsmittel des "lebenden Bildes":
wir stellen den Abschnitt der "Konservativen Revolution" zwischen 1918
und 1932 unbewegt dar. Das heit, wir verzichten sowohl darauf, die Vor-
geschichtebis in die Zeit der Franzsischen Revolution zurck aufzurollen,
wie auch darauf, ihren Weg unter dem Nationalsozialismus oder gar nach
dem Zusammenbruch von 1945 zu zeichnen. Ebenso lassen wir die Quer-
verbindungen zu den parallel laufenden Bewegungen auerhalb Deutsch-
lands weg. Ein solchesEinspannen in den geschichtlichenAblauf mit seinem
verwirrenden Gewebe von Einflssen und Ahnenschafren wie Nachkommen
wrde das angestrebte Schema von vornherein relativieren. (Die einzige
Ausnahme machen wir fr das Bild der "Wiederkehr", das ohne Nietzsche
nicht verstanden werden kann und seinen rundesten Ausdruck erst nach
unseremZeitraum gefunden hat.)
J edes Aufzeigen von Vorstufen und Nachfolgen fhrt leicht an dem
Eigenwert vorbei, der jeder Epoche innewohnt. Dieses Eigene soll hier auf-
gezeigt werden; von da aus kann spter in anderen Untersuchungen nach
rckwrts und nach vorwrts geschritten werden.
Der Stoff [A 2.1]
24
A 2 DER STOFF
A 2.1 "Drittes Reich" gegen zweites Reich
Der so unendlich umfangreiche Stoff ist zunchst zeitlich abzugrenzen.
Dazu bietet das Wort vom "Dritten Reich" eine Handhabe. Es ist 1923
durch das gleichnamige Buchvon Moeller van den Bruck neubelebt und zu
einem Schlsselwort der "Deutschen Bewegung" geworden, lange bevor
die Nationalsozialisten es zu ihrer Kampfparole machten. Dem universa-
listischen Heiligen Rmischen Reich Deutscher Nation und dem kleindeut-
schen "Zwischenreich" Bismarcks stellt Moeller van den Bruck mit dem
"Dritten Reich" das Bild eines Endreiches entgegen, in welchemdie Gegen-
stze von Sozialismus und Nationalismus, von "Links" und "Rechts" ihre
Aufhebung und zusammenfassende Einheit finden. Die Dreizahl meint
dabei nicht blo die Abfolge der geschichtlichen Reiche, sondern immer ist
darin auch der Gedanke einer ber These und Antithese sichaufbauenden
Synthese mitgemeint. Schon beimersten Auftreten des Bildes vom "Dritten
Reich"l bei der frhchristlichen Sekte der Montanisten um die Mitte des
2. J ahrhunderts soll im Sinne der Dreieinigkeit auf die alttestamentliche
(Gottvater) und die mit Christi Fleischwerdung einsetzende neutestament-
liche(Gott sohn) Weltzeit das dritte Reich des Heiligen Geistes folgen.
Von da zieht sichdas Bild des "Dritten Reiches" auf Nebenwegen, vor
allem innerhalb der spiritualistischen Hresien, durch die ganze abend-
lndische Geistesgeschichtehindurch. Es fhrt ber Gestalten wie Otto von
Freising, J oachim von Floris, Lessing, Fichte, Schelling, Ibsen bis in die
Gegenwart. Noch in Moeller van den Brucks Buch vom -Dritten Reich-
(3. Auf]. 1931, S. 229) ist jener alte trinitarische Grund sprbar, wenn er
von der "dritten Partei" spricht, welche die Spaltung in "Links" und
"Rechts" berwinden soll: "Die dritte Partei will das dritte Reich".
Nach diesen Reichs-Erwartungen lt sich der Ablauf der "Deutschen
Bewegung" gliedern. Sie setzt ein zur Zeit der Franzsischen Revolution,
als der lngst morsche Bau des ersten Reiches zusammenbricht und die
rivalisierenden Dynastien der Habsburger und der Hohenzollern sich auf
1 Zur Geschichte des Begriffs vom "dritten Reich" vor allem Heinz Hertel,
-Das dritte Reich in der Geistesgeschichte: (B 12. 10. 80).
"Drittes Reich" gegen zweites Reich [A 2.1] 25
begrenztere Aufgaben zurckziehen. So stehen die frhen Vertreter der
"Deutschen Bewegung", seien es nun Fichte mit seinen -Reden an die
deutscheNation- (1807-1808), Arndt mit -Germanien und Europa- (1803),
J ahn mit seinem -Deutsches Volksrum- (1810) oder sptere, vor einem
Neubeginn.
Das ndert sich1871mit der Grndung desBismarckschenReiches. Diese
Grndung tritt mit dem Anspruch auf, eine Neuverkrperung der Reichs-
idee zu sein, und dieTrger der "Deutschen Bewegung" haben sichzu ent-
scheiden, ob siedieses "zweite" Reich anerkennen oder ob sieesimNamen
eines "Dritten Reiches" bekmpfen wollen. Mit dem Zusammenbruch von
1918 und mit der Weimarer Republik fllt die Bezogenheit auf eine Er-
scheinung der Wirklichkeit wieder dahin, und der Raum, in den die
Gedankengebude und Bilder hineingebaut werden, ist nicht mehr durch
strende Unvollkommenheiten verstellt. Doch 1933 tritt mit demNational-
sozialismus von neuem ein Anspruch auf, das Reich - und gar das "Dritte
Reich" - verwirklicht zu haben, und wieder spaltet sich die "Deutsche
Bewegung" in einen Flgel, der diese Verwirklichung als Verflschung
bekmpft, und einen, der sieanerkennt oder doch zum mindesten als einen
ersten Schritt zum angestrebten Ziel hin betrachtet.
So gliedert sich die "Deutsche Bewegung" in vier deutlich unterscheid-
bare Abschnitte: einen ersten von der Franzsischen Revolution und dem
Untergang desalten Reichsbis 1870, einen zweiten von 1871bis 1918, einen
dritten von 1918 bis 1932 und einen vierten von 1933 bis 1945. Die vor-
liegende Arbeit befat sichmit demdritten dieser Abschnitte.
A 2.2 Unter dem" Wilhelminismus"
Am Verhalten gegenber dem Bismarckschen Reich entscheidet sich, was
von der "Deutschen Bewegung" nach dem Zusammenbruch von 1918 noch
weiterlebt. Der Ri, der im Fall Nietzsche - Wagner sinnbildlich wird,
geht auch durch diese Bewegung hindurch. Das zweite Reich ist nicht nur
der Kritik von katholischer, freisinniger und marxistischer Seite ausge-
setzt - esgibt schonzwischen 1871 und 1918eine "Opposition von rechts".
Sie richtet sich gegen den Geist der sogenannten "Grnderjahre", jenes
sprunghafte Anwachsen der wirtschaftlichen und militrischen Kraft
Deutschlands, mit demdie inneren Krfte nicht Schritt halten.
Dieses "Zwischenreich" ist ein eigenartiger Zwitter: hinter der noch
stehenden feudalen Fassade vollzieht sichin fieberhaftem Tempo eine Um-
schichtungder wirtschaftlichen und gesellschaftlichenStruktur, diemehr und
Der Stoff [A 2.2]
26
mehr mit den noch festgehaltenen Staatsformen von frher in Widerspruch
gert. Das Gemisch von alten bindenden und von neuen lsenden, von
konservativen und liberalen Elementen verkrpert sich, nachdem es schon
in Bismarcks Staatsfhrung sichtbar geworden, nach des Kanzlers Entlas-
sung besonders deutlich in der Spitze des Staates, Kaiser Wilhelm 11. Mit
seinem unsicheren Schwanken zwischen Gottesgnadentum und parlamen-
tarischer Monarchie, zwischenpseudomittelalterlichem Harnisch und moder-
nen Schlachtschiffen wird er zum Sinnbild des Zeitalters. Von ihm leitet
sichder Name" Wilhelminismus" 2 her, mit welchemman den "Scheinkon-
servatismus" 3 der Epoche bezeichnet. Den Vertretern der "Konservativen
Revolution" erscheint diese Zeit wie eines der seit damals die deutschen
Stdte zierenden Huser im "Grnderstil": hinter der pompsen Stuck-
fassade voll aufgeklebter Embleme sinnerfllterer Zeiten ist lngst dieWirt-
schaft zum Schicksal geworden. Zwischen Zimmerpalme und handkolorier-
tem Niederwalddenkmal macht sich der bsartige Dmon der Langeweile
breit.
Es gibt kaum einen Vertreter der "Deutschen Bewegung", der das wil-
helminisehe Reich als Verwirklichung seiner Ideen anerkennt. Doch ihr
Protest umfat nicht diegesamte "Opposition von rechts". Dieser mu auch
die resignierte Ablehnung durch auf verlorenem Posten stehende Anhnger
des frheren, noch nicht durchlcherten Feudalstaates zugerechnet werden.
Fontane hat diese Haltung in seinem -Stechlin. dichterisch verklrt. Die
Opposition der "Deutschen Bewegung" hingegen ist aktiv und nach vorne
gerichtet. Aber sie spaltet sich in zwei Flgel, und diese Spaltung wirkt
noch bis in die Weimarer Zeit nach.
Der eine Flgel glaubt, seine Ziele auf reformerischem Wege innerhalb
des zweiten Reiches verwirklichen zu knnen. Er setzt sich damit der Bis-
marckschen Schpfung so weit gleich, da deren Untergang ihn mit aus-
lscht. Der andere Flgel entgeht diesemSchicksal: ihm ist das wilhelmi-
2 Der Name "Wilhelminismus" bezeichnet imgenauen Sinne nur die Zeit nach
BismarcksEntlassung. Da wir uns aber hier nicht zu sehr in die Einzelheiten ein-
lassen knnen, verwenden wir ihn in etwas unscharfer Weise fr das gesamte
"zweite Reich" und gehen nicht auf die Unterschiedlichkeit des Verhaltens der
"Deutschen Bewegung" gegen Bismarck einerseits und Wilhelm Ir. andererseits
ein.
3 Der Name "Scheinkonservatismus" wird z. B. verwendet in der fr die Ab-
grenzung von "echtem" und "unechtem" Konservatismus wichtigen Schrift -Die
Rechte stirbt - es lebe die Rechtek (B 155.3.13) von Hermann Ullmann. Hier
werden die Alldeutschen und der Hugenberg-Flgel der DNVP in einemKapitel
diesesNamens zusammengefat.
Unter dem" Wilhelminismus" [A 2.2] 27
nischeReich nicht ein unvollkommener erster Schritt, sondern ein falscher
Schritt. Seiner berzeugung nach kann das Ziel nur durch rcksichtsloses
Neubeginnen erreicht werden.
Ein bezeichnendes Beispiel fr den reformerischen Flgel ist die 1878
durch den Hofprediger Adolf Stoecker geschaffene "christlich-soziale"
Bewegung. Siesucht mit Hilfe von "Thron und Altar" die mehr und mehr
auseinanderklaffenden Volksschichten auf karitativem Wege von oben her
wieder zu einer Gemeinschaft zusammenzuschlieen. Siegewinnt vor allem
durch ihre antisemitische Agitation in den achtziger J ahren an Boden. Ver-
wandt sind die 1896 unter Friedrich Naumann von Stoecker abgesplitterten
"Nationalsozialen", die ein "soziales Kaisertum" zu schaffen suchen. Sie
gehen jedoch allmhlich in Freisinn und Sozialdemokratie ber und ver-
lassen damit den Umkreis der "Deutschen Bewegung". Als drittes ist der
1891 gegrndete "Alldeutsche Verband" zu nennen, der bewut auf eine
Verankerung in den Massen verzichtet. Aus demkonservativrevolutionren
Lager als "ein Gemisch von politischer Romantik und sbelrasselnder mi-
verstandener Realpolitik" bezeichnet (H. Ullmann, op. cit., S. 24), verliert
er sichin einen utopischen Imperialismus.
Neben diesen drei greren Bewegungen wren nocheineMenge anderer
Gruppen und Vereinigungen zu nennen, so dievielen Kulturreform-Bestre-
bungen mit patriotischen Vorzeichen (Ferdinand Avenarius mit seinem
"Drerbund" und der Zeitschrift -Kunstwart-): die Heimatkunstbewegung
(Friedrich Lienhard, Adolf Barrels, Paul Schultze-Naumburg); dieteilweise
auf altgermanische berlieferungen sichberufenden Bodenreformer (Adolf
Damaschke, Ottomar Beta); die Stoecker entsprechenden Versuche auf der
katholischen Seite (Bischof Wilhelm Emmanuel von Ketteler); Anstrengun-
gen im Lager des Marxismus, vom reinen Internationalismus zum Natio-
nalen vorzustoen (Georg von Vollmar, Berthold Otto, Paul Lensch) und
anderes mehr. Innerhalb der sterreichisch-ungarischen Monarchie stoen
wir auf hnliche Vorgnge. Die "Deutschnationalen" umGeorg Ritter von
Schnerer mit ihrer "Los-von-Rom-Bewegung" oder die "Christlichsozia-
len" des Wiener Brgermeisters Karl Lueger mit ihrer antisemitischen
Mittelstandspolitik spielen dort eine den Alldeutschen und Stoecker ver-
wandte Rolle.
All diesen Gruppen ist gemeinsam, da siedem von ihnen bekmpften
Wilhelminismus viel tiefer verfallen sind, als siewahrhaben wollen. Trotz
aller rhetorischen Ablehnung schlgt auch bei ihnen dessenFassadencharak-
ter durch. Beispielsweisewirkt esaus Abstand grotesk, wie Stoecker imStile
wohlttiger Hofkreise und mit den Mitteln eines vterlich strengen Super-
intendenten die sozialen Mistnde aus der Welt schaffen will. Einem so
Der Stoff [A 2.2]
28
geschlossenen und stokrftigen Organismus wie der BebeIschen Sozial-
demokratie vermag er damit das Wasser nicht abzugraben. Als Stoecker
seinen Antisemitismus - die verneinende Seite seines Programms, die ihm
allein grere Wirkung verschafft - nicht ber den konfessionell begrenz-
ten Begriff des J uden hinausfhren will, sinkt seine Bewegung denn auch
bald zur Bedeutungslosigkeit herab. Er verliert den Groteil der Anhnger
an die radikalen "Rassen-Antisemiten" vom SchlageDr. Henricis oder des
"Rektors aller Deutschen" Hermann Ahlwardt. Khnlich die Alldeutschen.
Die Veruerlichung zeigt sich bei ihnen in dem Unvermgen, zwischen
sptkapitalistischem Imperialismus und der Reichsidee zu unterscheiden. Sie
entwerfen auf dem Papier phantastische Weltverteilungsplne 4, ohne sich
darber klar zu sein, wieman auchnur eineeinzelne Provinz ohne stndige
Berufung auf dieBajonette fr sichgewinnen kann.
Wo dieseGruppen nach demZusammenbruch von 1918in einzelnen dn-
nen Faserungen noch weitervegetieren, wirken sie auf die jungen konser-
vativrevolutionren Krfte wie Versteinerungen aus lngst versunkener
Zeit. Ihre Bundesgenossenschaft wird als Belastung empfunden. Wo sieaber
nochaktiv auf dieEreignisseeinwirken - wohl der bedeutendste Fall dieser
Art ist dieVerbindung deslangjhrigen Vorsitzenden desAlldeutschen Ver-
bandes, Heinrich Class, mit dem Hugenberg-Flgel der Deutschnatio-
nalen - werden sievon jenen jngeren Krften als Verflschung des Weges
der "Konservativen Revolution" empfunden. Die konservativrevolutio-
nren Sprecher bekmpfen solche berbleibsel der Vergangenheit mit der
gleichen Erbitterung, die ihren Kampf gegen Gegner aus dem gegenber-
liegenden Lager auszeichnet.
Der reformerische Flgel der "Deutschen Bewegung" unter demWilhelmi-
nismus, der dieseEpochemit ihren eigenenMitteln zu berwinden sucht und
sich dadurch unrettbar in sie verstrickt, ist zahlenmig grer. Er kann
sichaber an Fernwirkung mit demandern Flgel nicht messen. Dieser stellt
sich von Anfang an von einem auerhalb gelegenen Standort gegen den
WilheIminismus. Sowird er nicht mit in den Strudel gerissen.
Als erstes sind ihmjene Einzelgnger zuzurechnen, die im Schatten des
groen Richters der Zeit, Nietzsches, stehen. Der Sonderling, der sichwie
ein alter Keiler vomRudel trennt, ist einetypischeGestalt desInterregnums.
Seine Worte werden verstrkt durch den Widerhall der Einsamkeit, in die
sie gesprochen werden. Nietzsche selbst allerdings kann der "Deutschen
4 Eines der malosesten Bcher dieser Art, wenn auch anscheinend von einem
"wilden" Alldeutschen, d. h. nicht von einem ordentlichen Mitglied des Alldeut-
schen Verbandes, ist: Otto Richard Tannenberg, -Gro-Deurschland. Die Arbeit
des 20. jahrhundertsc, VI +267 S. +K., 1911 Leipzig-Gohlis (Volger).
[A 2.2] Unter dem "Wilhelminismus"
29
Bewegung" imengeren Sinne nicht zugerechnet werden, so sehr alles, was
seither geschehen ist, von ihm aus begriffen werden mu. Mag auch die
"Konservative Revolution", besonders nach 1918, ohne Nietzsche undenk-
bar und mgen seineWirkungen berall in ihr aufzuspren sein, so sprengt
doch seine widersprchliche Gestalt alle Einordnungsversuche dieser Art.5
In seinemSchatten aber findet sicheine groe Zahl von Einzelgngern, die
Wichtiges zur deutschen "Konservativen Revolution" beitragen. Nur zwei
von ihnen, bei denen sich die Zeitkritik in bezeichnender Weise auf eine
gefhrdete undwiederzuerringende Deutschheit sttzt, seienhervorgehoben:
Paul de Lagarde mit seinen -Deutsdien Schriften- (1878-81) und der
"Rembrandtdeutsche" J ulius Langbehn mit seinem-Rembrandt alsErzieher-
(1890). Ihr Abstand gegenber ihren Zeitgenossen wird schon darin deut-
lich, da siezu voller Auswirkung erst nach demErsten Weltkrieg kommen.
Neben diesen Einzelgngern mssen aber noch zwei geschlosseneStr-
mungen genannt werden, die dem WilheIminismus einen hnlich grund-
stzlichen Widerstand entgegensetzen und sichdadurch nach 1918organisch
fortzusetzen vermgen: die vlkische Bewegung und die J ugendbewegung.
Mit dem Namen" vlkisch" werden die Gruppen umschrieben, fr welche
der Menschwesentlich durchseineHerkunft, sei esnun aus demnochgestalt-
losenStoff einer Rasseoder auseinemdurch dieGeschichtebereits gestalteten
Volk oder Stamm, vorgeformt ist. In ihre Nhe gehren auch die Lehren,
welche den Menschen durch eine bestimmte Landschaftsseele oder durch
seineMuttersprache bedingt seinlassen.
Diese vlkische Linie geht als Lehre durch die gesamte "Deutsche Bewe-
gung" von den Anfngen bisin dieGegenwart hindurch; alspolitische Kraft
tritt sieerst imBismarckreich hervor. Das Programm dieser politischen Neu-
bildungen der achtziger J ahre ist zunchst rein verneinend: es sind Anti-
semiten-Parteien, welche die blo konfessionelle, durch die J udentaufe auf-
hebbare Gegnerschaft Stoeckers durch einen Rassen-Antisemitismus ersetzen,
5 Versuche, Nietzsche in die "Deutsche Bewegung" einzubeziehen, sind, neben
Alfred Baeumlers Schrift -Nietzsche, der Philosoph und Politiker: (B 250. 1. 16),
beispielsweise die Aufstze: Hans Kern, Nietzsche und die deutsche Revolutionc,
in Zs: Rhythmus, hrsg. Rudolf Bode, 12. J g. H. 9, Sept. 1934, S. 146-51; Gn-
ther Lutz, Nictzschex, in SW: Das Deutsche in der deutschen Philosophie, hrsg.
Theodor Haering, 1941 Stuttgart (Kohlhammer). Beispiele fr den Versuch einer
Eingemeindung Nietzsches in den Nationalsozialismus: Walter Gross, Die Pro-
pheten in ihrer Bedeutung fr uns: (Nietzsdie, H. St, Chamberlain, Lagarde), in
Zs: Nationalsozialistische Monatshefte, 1. J g. H. 1, April 1930; Richard Oehler,
Friedrich Nietzsche und die deutsche Zukunftc, 132 S. +1 T., 1935 Leipzig
(Armanen- V.).
Der Stoff [A 2.2]
30
der an dieUnvernderlichkeit desfr schdlichgehaltenen jdischen Wesens
glaubt. Mit dieser Waffe der J udenfeindschafl: bringen es die kleinen vl-
kischenParteien 1893auf dieansehnliche Zahl von 16Reichstagssitzen, um
dann gegen den Weltkrieg hin allmhlich wieder abzusinken. Sie finden
nicht zu einer einheitlichen Partei zusammen, sondern zerfallen immer wie-
der in neue Splittergruppen.
Zu dieser Aufsplitterung trgt viel bei, da sich in diesen Antisemiten-
Parteien zwei verschiedene Richtungen berkreuzen. eine mehr aristokra-
tische, etwa in Max Liebermann von Sonnenberg verkrpert, welche den
Antisemitismus bentzt, um die Massen in der Nhe der alten Konserva-
tiven Partei zu halten, und einemehr demokratische, von unten kommende.
Letztere findet ihre Anhnger vor allem unter dem lndlichen und klein-
stdtischen Mittelstand, der, in seiner bedrngten Lage zwischen dem
Proletariat und demder Industrie verbundenen Grobrgertum, imJ uden
den Urheber seinesNiederganges sieht und sichso seinehoffnungslose Lage
vergegenstndlicht.
6
Der alte Sektierer- und Revoluzzerwinkel Hessen ist dieHochburg dieser
radikalen Richtung (B11.2.70). Dem"hessischenBauernknig" Otto Bckel
gelingt dort die Schaffung einer starken Partei. Gerade sie zeigt, welche
Verzerrungen sich einstellen, wenn das Bild der "Deutschen Bewegung"
einheitlich nach demBild desNationalsozialismus nach 1933 zurechtgestutzt
wird. Es leben in diesen vlkischen Gruppen, die durch ihr in die Breite
gehendes Schrifttum wichtiger werden als durch ihre parlamentarische
Ttigkeit, noch starke Anste von 1848 und vielleicht gar solcheaus den
Bauernkriegen nach. Kennzeichnend ist, wie sich in die Kampfrufe gegen
die den Hochkapitalismus vertretenden J uden auch solchegegen die J unker
mischen. So gewinnt die Deutung der Liebermannsehen Versuche als Auf-
fangnetz fr Krfte, diedemvon Freisinn und Sozialdemokratie berannten
alten Konservatismus aus der Flanke gefhrlich werden knnten, viel Wahr-
scheinlichkeit.?
6 Vgl. die Analyse des Antisemitismus vom Standpunkt des historischen Mate-
rialismus aus in Kurt Stechert, >Wiewar das mglichh, 383 S., 1945 Stockholm
(Bermann-Fischer). Vgl, die Beleuchtung dieser Gruppen vom Standort eines
Adeligen her in der Persiflage durch Otto Freiherr von Taubes Roman Das Opfer-
fest<(B 11. 2. 292), worin neben christlicher Ablehnung des Neuheidentums deut-
lieh auch der Abscheu vor dem Plebejischen sichtbar wird.
7 Diese Deutung Liebermann von Sonnenbergs findet sich sowohl beim Mar-
xisten Stechert (op. cit.) wie beimNationalsozialisten Walter Frank (>Hofprediger
Adolf Stoecker und die christlich-soziale Bewegung<, 2. Aufl. 1935Hamburg, Han-
seatisdie Verlagsanstalt).
[A 2.2] Unter dem" WilheIminismus" 31
Die andere Strmung einer grundstzlichen Absage an den Wilhelminis-
mus ist die J ugendbewegung (B 14). Sie ist wohl die merkwrdigste der
hier besprochenen Erscheinungen: ein Aufstand der J ugend gegen die Welt
der Vter, als welche der Wilhelminismus aufgefat wird - gegen eine
Welt des Scheinesund der Knstlidikeit, welchealles Lebendige zu ersticken
drohe. Die erste Welle der J ugendbewegung ist der" Wandervogel", aus
einer 1896durch den Gymnasiasten Karl Fischer imBerliner Vorort Steglitz
geschaffenen Schlerwandergruppe entstanden 8 und am4. November 1901
unter diesemNamen offiziell begrndet. Dieser Ur-Wandervogel ist betont
formlos und anarchisch. In abenteuerlichem Aufzug ziehen die "Pachanten"
mit Barett und Klampfe hinaus aus den groen Stdten und entdecken
auen und innen unbekannte Landschaften, entziehen sich heftig allen
durch Erwachsene gelenkten J ugendorganisationen, seien es nun Gym-
nasiastenverbindungen, christliche J nglingsvereine oder die staatlichen
Kadettenanstalten. Eine klare Zielsetzung fehlt und wird auch meist als
Versteinerung des Lebendigen von vornherein abgelehnt.
Hier setzt als Gegenbewegung die zweite Welle, die "Freideutsche
J ugend", ein, welche ihren Hhepunkt Oktober 1913 in der Tagung auf
demHohen Meiner findet. Die alten Pachanten befehden diese Freideut-
schenals Verrter am Wandervogeltum; das Freideutschtum ist fr sieder
Einbruch der Erwachsenen - vor allem der Lehrer und der doktrinren
Lebensreformer, welche die welt aus einemPunkte kurieren wollen - in
die eben erst geschaffene eigenstndige Welt der jugend." Sie sehen in der
"Freideutschen J ugend" einen Versuch, auf intellektuellem Wege eine neue
Welt zu schaffen, was doch nur aus tieferen Quellen zu kommen vermge.
Und die auf dem Hohen Meiner geprgte verpflichtende Formel
(B 14.2.22, S. 125) hat denn auchetwas idealistisch Verblasenes: "Die Frei-
deutsche J ugend will aus eigener Bestimmung vor eigener Verantwortung,
mit innerer Wahrhaftigkeit ihr Leben gestalten."
Aber die Wandervgel knnen den Freideutschen nur einen Antrieb,
nichts Geformtes entgegensetzen. Beide, die einen mit ihrer imNegativen
steckenbleibenden, anarchischen Romantik, die anderen mit ihren intellek-
tuellen Rezepten einer Wiedergeburt, gehren nur am Rande zur "Deut-
S Diese offizielle Grndungslegende wird bestritten durch Walther Gerber,
Zur Entsrehungsgeschichte der deutschen Wandervogelbewegung< (B 14.9.20), wo
ein frherer Beginn der J ugendbewegung behauptet wird. (1971)
9 Die Scharfe des Gegensatzes zwischen Wandervogel und Freideutscher J ugend
tritt besonders deutlich hervor in Hans Blhers klassischer Darstellung des Wan-
dervogels. Die Freideutschen hatten nicht das Glck, einen hnlich berlegenen
Gestalter ihrer Legende zu finden.
Der Stoff [A 2.2] 32
sehenBewegung". Doch wirken siein der Weimarer Zeit in fast allen kon-
servativrevolutionren Gruppierungen nach, da deren Fhrer zu einem
Groteil durch diese Vorkriegsformen der J ugendbewegung hindurchge-
gangen sind. Der Krieg bringt einen tiefen Einschnitt: eine ganze Fhrer-
generation der Wandervgel und Freideutschen verblutet auf den Schlacht-
feldern, und wer den Krieg berlebt, kehrt verwandelt zurck. Wohl erlebt
die "Freideutsche J ugend" in den programmschtigen ersten Nachkriegs-
jahren nochmals einen Aufschwung. Die zweite Tagung auf dem Hohen
Meiner 1923 markiert jedoch zugleich auch ihr Ende, und die J ugend-
bewegung der zwanziger J ahre trgt Zge, welchesievon den Freideutschen
ebenso scheiden wie vom alten Wandervogel.
Dies ist die Lage der "Konservativen Revolution" in Deutschland beim
Kriegsausbruch von 1914. Die Parteien, diesichkonservativ nennen, spren
nicht, wie tief sie selbst dem bekmpften liberalen 19. J ahrhundert ange-
hren. Ihr "Konservatismus" besteht in einem reaktionren Festhalten an
lngst hohl gewordenen Formen der Vergangenheit. Darin unterscheiden
sichvon ihnen die Reformbewegungen von "rechts", die Christlichsozialen
Stoeckers und die Alldeutschen, die Parteien Schnerers und Luegers, blo
gradweise. Nur einige wenige einsame Denker wissen noch, da der Kon-
servative sichnicht einfach an den Status ,quoklammern darf. Auer ihnen
stehen nur noch jene beiden seltsamen Bewegungen auerhalb der Zeit,
deren Forderungen zu ungefge sind, als da sieeinbezogen werden knn-
ten: dieVlkischen mit ihrer utopischenForderung einesRckgngigmachens
der seit vielen J ahrhunderten vollzogenen Rassenmischung und dieJ ugend-
bewegung mit ihrer Forderung nach einer von allen Verflschungen freien
Eigengesetzlichkeit der J ugend. Sie beide und jene Einzelgnger sind
Quellen, aus welchen die "Deutsche Bewegung" nach 1918 schpft.
A 2.3 Der Krieg
Wir sagten, da alles, was spter in Deutschland geschieht, von Nietzsche
her begriffen werden mu. Etwas gibt esallerdings noch, was fr die "Kon-
servative Revolution" von hnlich entscheidender Bedeutung ist: den Ersten
Weltkrieg. Auf das Deutschland der auf ihn folgenden J ahrzehnte trifft das
Wort zu, der Krieg sei der Vater aller Dinge. Mit demKrieg von 1914/18
setzt der "deutscheAufstand" 10ein, der seither fast ohneUnterbrechung das
10 Von einem "deutschen Aufstand" wird beispielsweise in den nationalrevolu-
tionren Sammelwerken Aufstandc (B 20. 4. 1) und Deutscher Aufstand:
[A 2.3]
Der Krieg
33
Abendland erschttert. An diesemKrieg wird alles gemessen, und an der
Einstellung zu ihmscheiden sichdie Lager.
Auf die "Deutsche Bewegung" trifft das in besonderem Mae zu. Ernst
J nger 11 spricht es fr seine ganze Generation aus: "Der Krieg ist unser
Vater, er hat uns gezeugt im glhenden Schoe der Kampfgrben als ein
neuesGeschlecht ... DieseJ ugend hat in den furchtbarsten Landschaften der
Welt die Erkenntnis erkmpft, da alte Wege zu Ende gegangen und neue
zu beschreiten sind." Es gibt eine Zeichnung von demder J ugendbewegung
entstammenden Graphiker A. Paul Weber 12: Im Vordergrund eine mar-
schierende Gruppe bndischer J ungen, dahinter, gro und schattenhaft sie
berragend, in gleicher Richtung marschierende Frontsoldaten. Das ist sinn-
bildlich fr die gesamte "Deutsche Bewegung" der Nachkriegszeit. Da die
Toten an der Gegenwart ebensoteilhaben wiedienochUngeborenen ist eine
konservative Grundvorstellung. Und imbesonderen sind es dieGefallenen
desKrieges, diedurch ihren Opfertod alsberall unsichtbar anwesende Vor-
bilder und Mahner gelten.
Es ist schwer zu umschreiben, was der Erste Weltkrieg fr die "Deutsche
Bewegung" bedeutet. Dreistufig stellt sichfr sieaus Abstand das Kriegs-
erlebnis dar. Ob dabei die einzelnen den Krieg an der Front erleben oder
in entfernterem Bereich, scheint nur einen Unterschied der Spannung zu
bedingen. Am Anfang des Krieges steht der rauschhafte Aufschwung der
ersten Kriegswochen, an seinem Ende der jhe, von den meisten nicht
erwartete Zusammenbruch. Dazwischen aber dehnen sich die nchternen
und gleichfrmigen J ahre des zumAlltag gewordenen Krieges aus, und das
Erlebnis dieser J ahre grbt sichamtiefsten ein.
Der Kriegsausbruch von 1914 wird wie eine Stichflamme empfunden,
welche alle Schranken von Parteien, Klassen, Konfessionen, Landschaften
einschmilzt und jene angestrebte Einheit und Ganzheit sichtbar werden lt,
(B 1. 2.1), gesprochen und in Kurt Hancke, Deutscher Aufstand gegen den
Westen. Eine geistesgeschichtliche Auseinandersetzung<, Verff. d. Deutschen Aus-
landswissenschaftlichen Instituts, Bd. 2, 1941 (2) Berlin (J unker &Dnnhaupt).
H. verwendet bezeichnenderweise als bejahende Bezeichnung das WOrt "Deutsche
Bewegung". Das Wort "Aufstand" wird zuweilen auch im Ausland in hnlichem
Sinne verwendet, so von dem (stark von Deutschland her beeinfluten) J ulius
Evola, xErhebung wider die moderne Welt<(Rivolta conrro il mondo moderno,
1933), bertr. Friedrich Bauer, VI +493 S., 1935 Stuttgart (Deutsche Verlags-
Anstalt).
11 S. XI, XIII in seiner Einleitung zu Friedrich Georg J ngers >Aufmarsch des
Narionalismusc (B 105.1. 10).
12 In Zs: Der Falke, H. 4/5, Neblung 1932, S. 62.
Der Stoff [A 2.3]
34
die der wilhelminische Staat nur vortuschte. Es ist ein rauschhafter Auf-
bruch, der selbst einen nchtern-skeptischen Betrachter wieThomas Mann 13
imSeptember 1914 ausrufen lt: "Erinnern wir uns des Anfangs - jener
nie zu vergessenden ersten Tage, als das nicht mehr fr mglich Gehaltene
hereinbrach! Wir hatten an den Krieg nicht geglaubt, unsere politische Ein-
sicht hatte nicht ausgereicht, die Notwendigkeit der europischen Kata-
strophe zu erkennen. Als sittliche Wesen aber - ja, als solchehatten wir
die Heimsuchung kommen sehen, mehr noch: auf irgendeine Weiseersehnt;
hatten im tiefsten Herzen gefhlt, da es so mit der Welt nicht mehr
weitergehe ... Es war der nie erhrte, der gewaltige und schwrmerische
Zusammenschlu der Nation in der Bereitschaft zu tiefster Prfung - einer
Bereitschaft, einem Radikalismus der Entschlossenheit, wie die Geschichte
der Vlker sievielleicht bisher nicht kannte."
Sowird der Krieg zu einemFegefeuer, das alle Halbheiten und Flschun-
gen des Wilhelminismus ausglhen soll. Thomas Mann schreibt an gleicher
Stelle: "Krieg! Es war Reinigung, Befreiung, was wir empfanden, und eine
ungeheure Hoffnung. Hiervon sagten die Dichter, nur hiervon. Was ist
ihnen Imperium, was Handelsherrschaft, was berhaupt der Sieg? ... Was
die Dichter begeisterte, war der Krieg an sich selbst, als Heimsuchung, als
sittliche Not." Fr dieses Erlebnis wird der von jugendlichen Freiwilligen
durchgefhrte, sehr verlustreiche Sturm bei Langemarck sinnbildlich, von
welchem der Heeresbericht vom 11. November 1914 aus dem Groen
Hauptquartier lakonisch berichtet: "Westlich Langemarck brachen junge
Regimenter unter demGesang ,Deutschland, Deutschland ber alles' gegen
die erste Linie der feindlichen Stellungen vor und nahmen sie."
Doch dieser Aufschwung hlt nicht an. Die hohe Gespanntheit der ersten
Kriegswochen wird bald vom Alltag abgelst. Nach der Marneschlacht
beginnen dieFronten, zummindesten auf demwestlichen Hauptkriegsschau-
platz, zu erstarren. Es setzt das eintnige Mahlwerk des Materialkrieges
ein, welches sich ber vier J ahre hinzieht. Ernst J nger 14 schildert diese
Wandlung: "Der Graben dagegen machte den Krieg zum Handwerk, die
Krieger zu Tagelhnern des Todes, von blutigem Alltag zerschliffen. Ro-
mantische Sage war auch das Gefhl beklommener Ahnung geworden, das .
den Soldaten beschlichamVorabend, amLagerfeuer, beimRitt ins Morgen-
rot, und das ihm die Welt zu einem dunkel-feierlichen Dom, den vollen
Atemzug zum Abendmahl VO>rschwerem Gange wandelte. Zu lyrischem
13 Aus dem Aufsatz Gedanken im Krieger, in Friedrich und die groe Koa-
lition: (B 101. 1. 10) S. 5, 12.
14 -Der Kampf als inneres Erlebnisc, 8. Auf!. 1940 Berlin (Mittler), S. 24.
[A 2.3] Der Krieg
35
Sinnen, zur Ehrfurcht vor der eigenen Gre hatte der Graben keinen
Raum. Alles Feine wurde zermahlen und zerstampft ... " Dieses eigentliche
Gesicht desErsten Weltkriegs, neben demSptsommer und Herbst 1914zur
Episode herabsinken, hat in Ernst J ngers Kriegstagebchern 15 eine Dar-
stellung gefunden, die in ihrer harten, jede moralische Wertung vermeiden-
den Sachlichkeit fr dieTrger der "Konservativen Revolution" das gltige
Bild jener J ahre zeichnet.
Oft sind jene vier J ahre einer Mhle verglichen, als ein "Stahlbad" be-
zeichnet worden. Solche Bilder entstammen der Vorstellung einer Wende-
zeit: ein Zeitalter geht unter und wird durch ein neues abgelst. Es wre
jedoch zu einfach, den Weltkrieg als die Ur sache dieser Wende zu sehen.
Gerhard Nebel 16 sagt zu Recht ber ihn: "... die Vernderungen gehen
nicht sprungweise, von Ereignis zu Ereignis, vor sich, sondern in einem
kontinuierlichen Schieben und Drngen, und man kann sagen, da die
gleichsam innere Seite, das strmende Leben des Weltgeistes selbst, dem
nach auen getretenen Geschehen immer um ein Betrchtliches voraus ist,
und da es den bedeutenden Tter, aber auch den tieferen Betrachter aus-
zeichnet, da er in einer geheimnisvollen Verbindung mit diesem Flusse
steht und so die Zukunft und damit auch die Notwendigkeiten des Tages
ahnend wei. Der Strom, der das eigentliche Geschehen enthlt, verluft
unterirdisch, aber gelegentlich ffnet der Weltgeist einen Spalt und lt in
Beben und Erschtterung feurige Lava nach auen treten und davon kn-
den, was denn nun eigentlich seit dem letzten Ausbruch alles vor sichge-
gangen ist. Solche Eruptionen erscheinen dann als die groen Ereignisse.
Aber man darf nicht vergessen, da siemehr Darstellungen des Geschehens
als das Geschehen selbst sind, das weniger von dieser theatralischen als von
einer vegetativen, schleichenden, stetigen Art ist."
Was also ist in diesemAusbruch sichtbar geworden? Zu Ende geht fr die
"Deutsche Bewegung" in diesem Krieg das 19. J ahrhundert, vor allem
dessenletzte Stufe, der Wilhelminismus mit seinemKult desScheinsund der
rhetorischen Fassade. Was ihrer Meinung nach neu an die Stelle dieser
Talmi-Welt tritt, ist weniger eindeutig zu umschreiben. Man knnte sagen,
da die Mauern, die der Verstand in den vorausgegangenen J ahrhunderten
sorgsam durch die Wirklichkeit gezogen hat, nun zu wanken beginnen.
Trennungen wie die von "Geist" und "Materie", "Ich" und" Welt" begin-
nen unwirklich zu werden; "Idealismus" und "Materialismus" werden
gleicherweise unvollziehbar; die Abgrenzung von Individuum und Kollek-
15 In Stahlgewittern- (1920), Das Wldchen 125<(1925), Feuer und Blut<
(1926).
16 Tyrannis und Freiheit<, 1947 Dsseldorf, S. 103f.
36
Der Stoff [A 2.3]
tiv verwischt sich. Dieser Zug zur "Ganzheit", in Einzelnen und Einzelnem
sichlange schon ankndigend, erscheint imKrieg zuerst als Zurckgewor-
fensein auf einen letzten Ausgangspunkt, wo nochnichts gesondert ist - als
ein Zurckgreifen auf das, was von der Zerstrung nicht erreicht werden
kann. Denn, sagt Ernst J nger 17, "die wertvollste Erkenntnis, die aus der
Schule des Krieges davongetragen wird, ist die, da das Leben in seinem
innersten Kerne unzerstrbar ist".
Hugo Fischer, der Philosoph und Freund Ernst J ngers, hat in seinem
Aufsatz -Der deutsche Infanterist von 1917<18 in eigenwilliger Sprache ver-
sucht, diese Wandlungen nachzuzeichnen: "Der Kult der groen Worte ist
heute flicht mehr am Platze .. , Der Weltkrieg war der Dmon, der die
Pathetik kurz und klein schlug. Der Krieg hat keinen Anfang und kein
Ende mehr, der graue Infanterist steht irgendwo inmitten der unberseh-
baren Schlamm-Massen in einemschmutzigen Loch auf demSprunge; er ist
ein Nichts imgrauen und trostlosen Einerlei, das immer sogewesen ist und
immer so sein wird - und er ist zugleich der Mittelpunkt einer neuen
Souvernitt. Dort irgendwo waren einmal sorgfltig gebaute Systeme von
Grben und Unterstnden, sie gehen ihn nichts mehr an, er steht oder
kauert, halb verdurstet, irgendwo in den freien Gefilden, und der Gegen-
satz zwischenLeben und Tod ist an den Rand seiner Erinnerung abgedrngt.
Er ist weder ein Individuum noch eine Gemeinschaft, er ist ein Bestandteil
einer Elementargewalt, die ber die zerwhlten Felder hin verstreut ist.
Die Begriffe haben sich ihm verwirrt - die alten Begriffe. Es fallen ihm
allmhlich die Schuppen von den Augen; in demunendlichen Nebel, in den
sein geistiges Auge hineinblickt, beginnt es zu dmmern, und er fngt an,
ohne zu wissen, was er tut, in den Kategorien des nchsten J ahrhunderts zu
denken. Die Granaten fegen ber diesesMeer von Schmutz und Verwesung
hinweg, das die Domne seines Daseins ist, und die Trichter; die sie
hinterlassen, sind seine Wohnung. Er denkt nicht mehr daran, noch einen
Unterschied zwischen Kulturlandschaft und Urlandschaft zu machen; er hat
alle Formen des Krieges und der Kriegfhrung berdauert; er steht hier,
unverweslich und unsterblich, und er wei nicht mehr, was schnund h-
lichist. Sein Blick durchdringt dieDinge soruhig wie eineStichflamme. Mit
oder ohne Verdienst, er ist hier briggeblieben ... das (sogenannte) Innere
ist nach auen gekehrt, umgekrempelt, und das uere wird total; es ist
innerlich und uerlich zugleich; esgengt, als ein Ganzes des Daseins, an-
scheinendsichselbst ... Eslt sichnicht mehr unterscheiden, wo dieuer-
17 In dem Aufsatz .Das Unzerstrbare<, in Zs: Das Reich, hrsg. Friedrich Hiel-
scher, Berlin, 1. J g. H. 1. Okt. 1930, S. 3.
18 In Zs: Widerstand, hrsg. Ernst Niekisch, J an. 1934, S. 6-11.
[A 2.3] Der Krieg
37
lichkeit aufhrt und wo der Mensch anfngt; er lt nichts hinter sich
zurck, das er sichals eine Privatsphre reserviert; er nimmt sichrestlos in
dieseuerlichkeit mit hinein." Nicht alles von demdurch uns Genannten
ist hier ausgefhrt, und anderes wieder ist bereits vorausgenommen. "Keinen
Anfang und kein Ende mehr", "das immer sogewesen ist und immer sosein
wird" - hier klingen bereits Dinge an, die ins Herz der "Konservativen
Revolution" fhren.
Der Zusammenbruch von 1918 ist hnlich jh wie der Aufbruch von
1914. An manchen Fugen beginnt eszwar frher schonzu brckeln. Dochim
Hochsommer 1918 unternimmt das deutsche Heer noch einmal einen
groen Angriff auf den Kern Frankreichs. Im November aber haben die
deutschen Truppen Frankreich gerumt, und der deutsche Staat in seiner
bisherigen Form besteht nicht mehr. Es ist die allgemeine Ansicht, da die
deutsche "Rechte" auf das Erlebnis dieses jhen Zusammenbruchs einheit-
lichmit der Behauptung eines "Dolchstoes" in den Rcken des bis zuletzt
siegreichendeutschen Heeres geantwortet habe. Wie sehr die "Konservative
Revolution" das bisherige Schema von "Rechts" und "Links" durchbricht,
zeigt sich auch hier deutlich. Die alte Rechte hngt wirklich mehrheitlich
jener "Dolchsto-Legende" 19 an, welche die Niederlage zu einem "Zufall"
macht - zu einemWerk hinterlistig imVerborgenen arbeitender Verschw-
rer. Die konservativrevolutionren Gruppen hingegen suchenin erstaunlich
groemMa dieNiederlage als etwas Notwendiges zu begreifen. Siewollen
den "Sinn" der Niederlage entrtseln.
Wie beim Aufbruch lenkt auch beim Zusammenbruch die Deutung in
Fegefeuer-Vorstellungen ein. Franz Schauweckers Formel: "Wir muten
den Krieg verlieren, um die Nation zu gewinnen" 20, ist dafr kennnzeich-
nend. Ein Sieg des wilhelminischen Deutschland wre in diesemLager als
eine Niederlage des "geheimen Deutschland" 21 aufgefat worden. Edwin
19 Die Dolchsto-Legende beispielsweise in: Hans von Zwehl, -Der Dolchsto
in den Rcken des siegreichen Heeresc, 27 S., 1921 Berlin (K. Curtius: berarb. u.
erg. Sonderdruck aus Zs: Konservative Monatsschrift, J uli 1921). Gegen diese
Legende beispielsweise Adolf Koester, Fort mit der Dolchsto-Legende! Warum
wir 1918 nicht weiterkmpfen konntenx, 100 S., 1922 Berlin (V. fr Politik u.
Wirtschaft). Vgl. auch B 11. 13.50 f., 11. 13.56.
20 Motto seines Buches Aufbruclt der Nation: (B 180. 1. 15).
21 Das Wort vom "heimlichen Deutschland" oder "geheimen Deutschland" ist
in unserm Zeitraum weit verbreitet. Es findet sichz. B. bei so verschiedenen Auto-
ren wie J akob Schaffner (B 61. 3.16), Franz Schauwecker (B 180.1. 20, S. 110) und
bei Ernst Kantorowicz (aus dem George-Kreis), Kaiser Friedrich der Zweitee.
1927 Berlin (Bondi), Vorwort.
Der Stoff [A 2.3]
38
Erich Dwinger lt imzweiten Band seiner Ruland-Trilogie (B 180.4.11,
S. 298) den Popen Luka zu einemdeutschen Offizier sagen: "Ihr habt ihn
verloren, den groen Krieg, gewi ... Aber wer wei, ob es nicht besser
war? Denn wenn ihr ihn gewonnen, wre euch Gott versunken ... Stolz
und Unterdrckung htten sichverhundertfacht, leeres Genieen htte alle
Gotteskeime zugeschttet ... Es wre raschesFaulen eingetreten, der wahre
Aufstieg wre euchversagt geblieben ... Httet ihr gewonnen, stndet ihr
amEnde - jetzt steht ihr vor neuemAnfang ... Und werdet einst in har-
ter Arbeit, bewahrt von allen Schden eines leichten Lebens, die Stelle eurer
Lebenskurve, dieeuchder kriegerische Sieg als hchste zugewiesen htte, in
weitem Schwunge bersteigen ... "
In solcher Haltung steckt mehr als blo der Widerstand gegen den Wil-
helminismus. Es ist eine Haltung, die jedes einmal Erreichte in Frage stellt,
und diesichimmer wieder nach der Wiedergeburt in der Vernichtung sehnt.
A 2.4 Die Weimarer Republik
Ist der Weltkrieg fr die "Deutsche Bewegung" die Herzkammer, so ist
ihr dieWeimarer Republik nicht mehr als ein der Wartesaal. Siebekmpfl
zwar dieseRepublik 22: schlielichtreten nun, nach demFall des nochhem-
menden dynastischen Gefges, die Ideen des 19. J ahrhunderts imdeutschen
Bereich versptet zum ersten Male in den Vordergrund. Aber diese Ideen
bleiben wirklich vordergrndig, breit verankert sind sienicht. Es fehlt dem
neuen Staatsgebilde die Mitte, es fehlt ihm die Kraft, ein eigengesetzlicher
Organismus zu werden.
Esist nicht dieAufgabe diesesBuches, dieSchwchen der Weimarer Repu-
blik zu untersuchen. Festgehalten sei nur, da sie von ihren konservativ-
revolutionren Gegnern auf jeden Fall, bei aller Schrfe des Angriffs, im
Grunde doch nicht als eigengesetzliches Wesen ernst genommen wird. Be-
zeichnend ist, da dieser Weimarer Staat von ihnen zuweilen blo als
letzter Auslufer des Wilhelminismus aufgefat wird.
So stellt beispielsweise Hermann Ullmann in seiner Untersuchung der
Stadt Berlin (B 155.3.15, S. 49) fest, da der gesellschaA:lichreprsentative
Typus desWilhelminismus, der "Parven", auchunter der Republik weiter-
hin reprsentativ bleibe: "... man war, von der alten absinkenden und
22 Dieser Satz wurde von berlebenden J ungkonservativen angezweifelt. Sie
wiesen auf die reformwillige Einstellung vieler J ungkonservativer gegenber der
Weimarer Republik hin. (1971)
[A 2.4]
Die Weimarer Republik
39
lngst auch innerlich ohnmchtigen Oberschicht abgetrennt, nicht imstande,
irgendwelche Formen ber die des vorrepublikanischen neuen Reichtums
hinaus zu schaffen, man durchsetzte siehchstens hie und da, mehr ehrlich
als geschickt, mit Kleinbrgerlichkeit .... man ahmt noch immer unbewut
eine Vergangenheits form nach, die man politisch nicht im mindesten an-
erkennt, ber die man aber nicht hinauskommt." Und an anderer Stelle
spricht Ullmann (B 155.3.13, S. 22) vom Umsturz des Novembers 1918
als "der ,Revolution', von der das ,alte Regime' ausgebeutet, aber nicht
liquidiert wurde" und billigt denAutoritten der Republik nur denCharak-
ter von "Diadochen-Autoritten" zu.
Das Vorlufige des Weimarer Staates wird von der jngeren, der Kriegs-
generation, noch strker empfunden. Sie sieht sich als "Krieger, die in
Brgerzimmern kampieren" und Ernst J nger sagt am gleichen Ort
(B 104.1.14, S.155 f.) von ihr, "da sieinden Stdten imeigentlichen Sinne
desWortes gar nicht wohnberechtigt ist, und in den Husern, diedieEltern
vor demKriege erbauten, ihr Obdach suchenmu".
So bekmpfen die Vertreter der "Konservativen Revolution" zwar den
Staat von Weimar, aber ihr Blick bleibt nicht an ihmhaften. Dieser Staat
ist zwar der Schauplatz der kleinen Tagesgefechte, imGroen aber richtet
sichder Blick zurck ins 19. J ahrhundert, wo die gegnerischen Ideen noch
von starkem Selbstbewutsein getragen waren; er richtet sichzur Seite auf
die bei den groen Bewegungen, die sichebenfalls den Sturz der Republik
als Nahziel gesetzt haben: Kommunismus und Nationalsozialismus; und
er richtet sichnach vorne auf das zu bauende eigeneHaus.
Auch die Weimarer Republik gliedert sich dreistufig. Die erste Stufe
reicht von der Ausrufung der Republik imNovember 1918 bis Ende 1923,
die zweite bis etwa 1929, die dritte bis zum 30. J anuar 1933.
23
Auf der
ersten Stufe richtet sich die Republik inmitten der Nachkriegswirren ihr
Haus ein. Mit der Einstellung des Ruhrkampfes im September 1923, der
Beendigung der Inflation durch die Rentenmark und der Niederschlagung
des Hitler-Ludendorfl-Putsches im November 1923 geht diese Zeit der
Unruhe zu Ende. Auf siefolgt die Zeit der Scheinblte und der beruhigten
Oberflche, die man nach ihrem reprsentativen Staatsmann die "Aera
Stresemann" genannt hat. VomHerbst 1929, demEinsetzen der Weltwirt-
schaflskrise, an beginnt das auf zu schwachen Grundlagen errichtete Ge-
bude Stck fr Stck zusammenzubrechen, und der Todeskampf der von
allen Seiten berannten Republik zieht sichbis in den J anuar 1933 hin.
23 Arthur Rosenberg, der marxistische Geschichtsschreiber der Weimarer Repu-
blik, setzt in seiner xGeschichte der deutschen Republikx, 1935 Karlsbad, S. 238,
deren Ende bereits mit den Notverordnungen vom Oktober 1930.
40
Der Stoff
[A 2.4]
Diesemder Republik von auen auferlegten Ablauf folgt auch die "Kon-
servative Revolution". Der erste Abschnitt ist auch fr sie eine Zeit der
Klrung und des Sich-Zurechdindens. Militrisch gesprochen legt sie in
diesemZeitraum ihre Ausgangslage fest und setzt sichzugleich von unzu-
verlssigen Bundesgenossen ab. Wie sie aber allmhlich ihren eigenen Weg
zu finden beginnt, nimmt ihr die scheinbare Festigung der Republik den
Wind aus den Segeln, und so ist der zweite Abschnitt demWarten und der
geduldigen Vorbereitung gewidmet. Im dritten aber setzt siezum Sturme
an, der jedoch nicht von ihr, sondern vom rivalisierenden Nationalsozialis-
mus gewonnen wird. Die fr die "Konservative Revolution" bestimmenden
Ereignisse liegen grtenteils imersten Abschnitt, der in vielemja nur eine
Fortsetzung des Krieges ist. Im dritten Abschnitt aber, den wenigen J ahren
von 1929 bis 1932, huft sichder umfnglichste und wohl auch wichtigste
Teil ihres Schrifttums an.
A 2.5 Der neue revolutionre Typus
Die ersten fnf J ahre der Weimarer Republik sind eineZeit permanenten
Brgerkrieges. Der schwache neue Staat hat 18 Aufstandsversuche der
uersten Linken (die wichtigsten: Spartakus 1919, Rote Armee an der
Ruhr 1920, Mitteldeutschland 1921) und drei der uersten Rechten (Kapp-
Putsch 1920, Kstriner und Hitler-Ludendorff-Putsch 1923) mit der Waffe
niederzuschlagen. Dazu kommen, vor allem am Rhein und in der Rhein-
pfalz, separatistische Abspaltungsversuche, bei denen ebenfalls Blut fliet
("blutiger Sonntag" und Schlacht imSiebengebirge 1923, Sturm von Pirma-
sens 1924).
Dabei zwingt die Schwche diesen Staat, den einen Gegner durch den
andern auszuspielen. So kommt es beispielsweise zu dem grotesken Schau-
spiel, da einemehrheitssozialistische Regierung erst demvonRechtskreisen
ausgelsten Kapp-Putsch mit einemGeneralstreik begegnet und hernach den
mit durch diesen Streik entflammten kommunistischen Aufstand imRuhr-
gebiet mangels guter eigener Truppen durch Einheiten niederschlagen lt,
die whrend Kapps Versuch zum mindesten nicht auf der Seite der Regie-
rung gestanden haben. 24
24 Vgl. den stark dokumentarischen Roman Dwingers ,Auf halbem Wege<
(B 180.4.14), wo, unter erfundenen Namen, ein Freikorps geschildert wird, das
in der ersten Hlfte des Buches am Kapp-Putsch teilnimmt und in der zweiten
unter General Watter als Regierungstruppe an der Ruhr kmpft.
[A 2.5] Der neue revolutionre Typus
41
Die brgerliche Substanz, welche allein die Weimarer Republik tragen
kann, wird in diesen und den folgenden J ahren langsam aufgerieben und
zerbrselt. Die so oft in den Vordergrund geschobene wirtschaftliche Ver-
armung des Mittelstandes durch die Inflation ist dabei vielleicht gar nicht
der wichtigste Vorgang. Denn wenn dem Brger die stoffliche Grundlage
seiner Lebenshaltung entzogen wird, so bleibt er im Herzen doch Brger
und wird die erste Gelegenheit ergreifen, den frheren Zustand wiederher-
zustellen. Es ist ein bloes Absteigen auf der gewohnten Stufenleiter, das
durch eine Vernderung der wirtschaftlichen Lage jederzeit wieder rck-
gngig gemacht werden kann. Die Stufenleiter selbst bleibt unangetastet.
Die Soziologen haben bisher nicht scharf genug gesehen, da hier zwei
"Entbrgerlichungs"-Vorgnge nebeneinander laufen (und allerdings zu-
weilen auch sichberschneiden), von denen der andere ungleich tiefer ver-
luft. Tiefer, weil in ihm nicht blo etwas weggenommen, sondern etwas
hi nzugegeben wird: Krieg und Nachkrieg bescheren Unzhligen das Erleb-
nis von Lebensformen, die nicht blo eine quantitative Vernderung der
bisherigen, sondern etwas qualitativ anderes sind - Lebensformen, die sich
erst auerhalb des im 19. J ahrhundert gltig gewordenen Gesellschafts-
aufbaus entfalten. Die viereinhalb Kriegsjahre fhren ganze Generationen
in ihrer prgbarsten Zeit inLandschaften, denen jedeBeziehung zur brger-
lichen Welt fehlt. Der Brgerkrieg der J ahre nach 1918 aber, imGrunde
nichts anderes als eine Verlagerung des Weltkrieges auf eine andere Ebene,
hat, wenn auchunter etwas schwcheremDruck, diegleicheWirkung. Zudem
erfat er jene Altersschichten, die fr die Front noch zu jung waren. 25
Unter den Gemeinschaftsformen, diewhrend der "Friedenszeit" Tausen-
den von jungen Leuten das Erlebnis einer von Grund auf unbrgerlichen
Lebenshaltung vermitteln, sind vor allem die sogenannten "Freikorps" zu
nennen. So bezeichnet man die aus Freiwilligen zusammengestellten, halb
militrischen, halb freischrlerischen Einheiten, welche teils im Inland die
kommunistischen Aufstnde bekmpfen, teils imGrenzland (Oberschlesien
1921) oder an frheren Fronten im Ausland (Baltikum 1919) bedrohte
Auenstellungen zu halten suchen. Das einegeschieht auf Wunsch oder zum
mindesten unter Duldung der republikanischen Regierung, das zweite je-
doch in jenen J ahren noch ungeklrter Machtverhltnisse meist auf eigene
Faust.
Dieser Unterschied prgt sich im Aufbau der Freikorps aus. Im Innern
des Landes haben sie mehrheitlich den Charakter lokal gebundener und
25 Vgl. etwa die Autobiographie Ernst von Salomons in den zwei Romanen
,Die Gechteten: (1929) und ,Die Kadetten: (1933).
Der Stoff [A 2.5]
42
zeitlich begrenzter Einwohnerwehren von ofl: stndisch-geschlossener Zu-
sammensetzung (Studenten- und Gymnasiasten-Einheiten, Bauern-Korps).
Diese Eigenschaften erleichtern die Rckgliederung in die berkommene
Gesellschafl:. Anders die "Baltikumer" oder jene "0. S."-Kmpfer, welche
den Annaberg in Oberschlesien (=0. S.) strmen. Nicht nur spielt sichhier
der Kampf fern der gewohnten Umwelt ab; nicht nur finden sichhier, weil
esnicht uminnenpolitische Auseinandersetzungen geht, dieverschiedenartig-
sten Menschen zusammen. Wichtiger noch ist, da hier jene alten Front-
soldaten den Ton angeben, dienicht mehr dort anzuknpfen vermgen, wo
sie vor dem Krieg gestanden haben. Um diesen Kern sammelt sich eine
Schicht erst jetzt waffenfhig Werdender, die sichnun ebenfalls von dieser
aus Nationalkrieg und Brgerkrieg verworren gemischten Landschaft
prgen lt.
Aus diesen Freikorps und aus den gleichfalls unbrgerliche Lebensformen
pflegenden "Bnden" der Nachkriegs- J ugendbewegung, ebenso aber auch
ausden kommunistischen Kampfverbnden rekrutiert sichein neuer revolu-
tionrer Typus. Der bisherige revolutionre Typus hatte die brgerliche
Lebensform nicht grundstzlich, sondern nur in ihrer Beschrnkung auf
einenTeil desVolkes angegriffen. Er wandte sichnicht gegendiebrgerliche
Lebensform, sondern forderte sie fr alle. Der neue revolutionre Typus
aber steht solchen Wnschen ferne und wird darum vom Brger, weil er
von dessen Werten nichts wissen will, als "Nihilist" bezeichnet (A 3.4).
Gerade durch diesesNicht-Einbezogensein gewinnt er an Gefhrlichkeit und
Schlagkraft,
Um diesen neuen revolutionren Typus werben alle Strmungen, welche
die Weimarer Republik strzen wollen. Denn eine der wesentlichen innen-
politischen nderungen dieser Zeit ist das Auftreten der militrisch auf-
gebauten "Kampfbnde", welche politische Entscheidungen mit Gewalt
durchzusetzen suchen. Von den Gegnern der Republik geschaffen, gehen sie
zu einem Groteil aus den Freikorps oder den kommunistischen Brger-
kriegstruppen der ersten J ahre der Republik hervor. Unter der schwachen
Weimarer Regierung werden sie zu einem so wesentlichen Bestandteil der
Innenpolitik, da selbst dierepubliktreuen Parteien zumAufstellen solcher
Verbnde gezwungen sind. Naturgem stellt in ihnen jener revolutionre
Typus die Kader, und er macht, da die Bnde gegenber den politischen
Organisationen, welchesievertreten, stets ein gewissesEigenleben bewahren.
Das gilt innerhalb des Nationalsozialismus fr die revolutionre SA
(gegr. 1921) bis zu ihrer Entmachtung am 30. J uni 1934 durch die rivali-
sierende SS (gegr. 1925), und innerhalb des Kommunismus gilt es fr den
"Roten Frontkmpferbund" (RFB, gegr. 1924). Es gilt nochmehr natrlich
[A 2.5]
Der neue revolutionre Typus
43
fr auerhalb der beiden Massenparteien stehende Kampfbnde wie den
"Wiking" (gegr. 1921) des Kapitns Hermann Ehrhardt, den "Bund Ober-
land" (gegr. 1921) unter Hauptmann Beppo Rmer und Dr. Friedridi
Weber, den" Wehrwolf" (gegr. 1923) des Studienrats Fritz Kloppe und die
"Reichsflagge" 26 unter Hauptmann Adolf Hei.
Es gilt sogar fr jene politischen Kampf truppen, die zeitweise oder stn-
dig in der Nhe der brgerlichen Mittelparteien stehen: fr die groe
Veteranen-Organisation des "Stahlhelm" (gegr. 1918) unter Seldte und
Duesterberg, welche den Deutschnationalen nahesteht, fr den ordensmig
aufgebauten "J ungdeutschen Orden" (J ungdo, gegr. 1920) Mahrauns, der
sichzeitweise (1930) mit der Demokratischen Partei vereinigt, und fr das
"Reichsbanner Schwarz-Rot-Gold" (gegr. 1924) unter Hrsing und Hlter-
mann, dieSchutztruppe der Sozialdemokratie und anderer republikanischer
Parteien.
Da die Tatkrftigsten berall jenem gleichen Typus zugehren, zeigt
sich deutlich in dem Hin- und Herwechseln zwischen den Organisationen.
Da geht etwa Hauptmann Beppo Rmer vom "Oberland" zur KPD ber,
Bodo Uhse legt den gleichen Weg mit Zwischenhalten bei NSDAP und
Landvolkbewegung zurck, der Polizeioffizier Giesecke wechselt in umge-
kehrter Richtung von der KPD zur NSDAP hinber. Im Ruhrkrieg
kmpfen kommunistische Arbeiter unter preuischen Offizieren gegen die
franzsische Besatzungsmacht. Gegen das Ende der Republik kommt es in
Berlin zu lokalen taktischen Bndnissen von SA und Rotfrontkmpferbund.
Aufschlureich ist diekurze Lebensbeschreibung, welcheein solcher Revo-
lutionr, Friedrich Wilhelm Heinz, von sichgibt (B 180.5.12, S. 5): "Mit
16J ahren Kriegsfreiwilliger imGarde-Fsilier-Regiment. / Mit 18J ahren
aktiver Leutnant im Infanterie-Regiment 46. / Somme, Flandern, Tank-
schlacht, Mrzoffensive, Abwehrschlachten, Grenzschutz, Ehrhardt-Brigade,
Kapp-Putsch, Oberschlesien. Schwarze Reichswehr, Ruhrkrieg, Feldherrn-
halle. / Viermal verwundet. Schwerkriegsbeschdigt. Sechsmal verhaftet.
Vierzehn Gefngnisse des Staates von Weimar kennengelernt. Nicht vor-
bestrafl, / Bis 1925 Freikorps- und Wehrverbandsfhrer. Im Ruhrkampf
Fhrer einer aktiven Sabotagegruppe. Bis Ende 1923Oberster SA-Fhrer
von Westdeutschland. / 1925-1928 Mitglied der Stahlhelm-Bundesleitung
und vorbergehend Leiter der Stahlhelmzeitung. Spter Fhrer in der
Hitlerpartei, Seit 1929 keiner Bewegung mehr angehrend." Wobei der
letzte Satz natrlich nicht ein Aufhren jeder politischen Ttigkeit meint,
26 Nicht zu verwechseln mit der "Reichskriegsflagge", welche unter Rhm am
Hitler-Putsch von 1923 teilnimmt.
44
Der Stoff [A 2.5]
sondern die "trotzkistische" Enttuschung durch die Massenparteien an-
deutet.
Diese Enttuschung kommt der "Konservativen Revolution" zu Hilfe.
Denn sie, die wir im wesentlichen als eine geistige Strmung gezeichnet
haben, sucht ebenfalls in dieser revolutionren Schicht Anhang zu werben
und so innerhalb der politischen Wirklichkeit Fu zu fassen. Die Massen-
bewegungen des Kommunismus und des Nationalsozialismus haben zwar
in demWettlauf zahlenmig weit greren Gewinn zu buchen. Diejenigen
aber, welche weder bei der KPD noch bei der NSDAP eine Bleibe finden,
aber auch nicht zur Republik zurckkehren wollen, bilden fr die "Konser-
vative Revolution" wohl die wichtigste Quelle ihrer Anhnger.
Der neue revolutionre Typus bildet schon deshalb diesen Kern, weil die
konservativrevolutionren Krfte sichimVerlauf der Weimarer Republik
immer eindeutiger von im Grunde fremden Weggefhrten absetzen. Sie
trennen sichnicht nur von denAltkonservativen. Wieaus der recht typischen
Biographie von F. W. Heinz hervorgeht, grenzen sie sich auch gegen jene
plebiszitren Massenbewegungen und gegen neutralisierte Gebilde wie die
Reichswehr ab.
A 2.6 Schwarze Reichswehr und Feme
Die Abgrenzung von den Alt-Konservativen erfolgt vor allemnach dem
Kapp-Putsch. Der Putschversuch des Generallandschaftsdirektors Wolfgang
Kapp vom 13. bis 17. Mrz 1920 in Berlin gehrt zu jenen Unternehmen,
die gerade mit ihrem exemplarischen Scheitern lngst gefallene Entschei-
dungen bewut machen. Dieser Putsch zeigt, da der Staat der Vorkriegs-
zeit nicht wieder zum Leben erweckt werden kann; er war bei seinem
Zusammenbruch lngst von innen her morsch geworden. Mit ihm ist ber
die Monarchie das abschlieende Urteil gesprochen. Die amPutsch beteilig-
ten konservativrevolutionren Gruppen ziehen von nun an eine scharfe
Grenze zwischen sich und den vorwiegend monarchisch gesinnten Alt-
Konservativen. Nach dem Kapp-Putsch wird der Monarchismus im deut-
schenpolitischen Inventar zu einer romantischen Attrappe, hinter der keine
lebendigen Antriebe mehr wirksam sind. Ist eine Monarchie einmal ge-
strzt, so kann sie nicht wie eine andere Herrschaftsform einfach wieder
eingefhrt werden.
Eine andere wichtige Abgrenzung jener ersten Nachkriegsjahre wird
meist als eine weitere Abgrenzung vom Alt-Konservativen miverstanden,
ist aber etwas anderes. Wir meinen dieAbgrenzung von der durch General-
[A 2.6] Schwarze Reichswehr und Feme
45
oberst Hans von Seeckt (1920-1926 Chef der Heeresleitung) aufgebauten
100OOO-Mann-Armeeder Republik, der "Reichswehr".
Schonfrh bildet sichein Gegensatz zwischen demfr die "Konservative
Revolution" so bedeutsamen neuen revolutionren Typus und den Regie-
rungstruppen. Hinter diesemGegensatz steckt mehr als blo der Zwiespalt
zwischen auerhalb des Gesetzes stehenden, umeinen Condottiere sichsam-
melnden Freischrlern und den militrischen "Beamten" des neuen Staates
(welche zudem in der Mehrzahl diesen Staat nicht sonderlich schtzen).
Deutlich wird das an demGebilde, an welchemsichder Gegensatz in voller
Schrfe entzndet: an der "Schwarzen Reichswehr".
Sieist eine Organisation, in welcher Major Bruno Ernst Buchrucker und
Oberleutnant Paul Schulz unter stillschweigender Duldung und Frderung
der Reichswehrfhrung, jedoch ohne von ihr offiziell gedeckt zu sein und
auf eigeneVerantwortung, imGeheimen Freiwillige ausbilden. Diesesollen
im Kriegsfall sofort die Reihen der 100000-Mann-Armee vermehren. Es
sind hauptschlich Freikorpsleute, diesichder entbehrungsreichen und kaum
entlhnten Ausbildung in entlegenen alten Festungen unterziehen.
Im Putschjahr 1923 sucht die vor allem in der Gegend von Kstrin zu-
sammengezogene Schwarze Reichswehr auf eigene Faust die Herrschaft in
Deutschland an sichzu reien. Das unzulnglich vorbereitete Unternehmen
wird am 1. Oktober 1923 von den regulren Reichswehrtruppen mhelos
niedergeschlagen, und der Reichswehrminister verkndet in seinemPresse-
bericht
27
: "Nationalkommunistische Banden haben versucht, sichder Festung
Kstrin zu bemchtigen." Die ungewohnte Wortzusammenstellung "natio-
nalkommunistisch" erregt damals noch weithin verstndnisloses Erstaunen,
kndet aber dem Kenner einen entscheidenden Wandel der politischen
Fronten an.
In der Folge wird Seeder wegen der Kaltbltigkeit, mit welcher er die
Schwarze Reichswehr nach ihrer Entdeckung preisgibt, von rechtsher schwer
angegriffen. Schlielich hatte sie nur mit seiner geheimen Frderung ent-
stehen knnen. Man tut dieser schwer durchschaubaren und in ihrer Bedeu-
tung fr unsern Zeitraum kaum zu berschtzenden Persnlichkeit aber
sicher Unrecht, wenn man in ihrem Verhalten blo Opportunismus sieht.
Es geht Seeckt darum, in der Reichswehr ein "neutralisiertes" Gebilde zu
schaffen, das dem neuen Staat zwar loyal dient, sichaber imGrunde von
einer bergeordneten, umfassenderen Einheit beauftragt fhlt und die Zeit
der Republik als eine Zeit der "berwinterung" ansieht.
28
Ein praktisches
27 F. W. Heinz, Die Nation greift anc (B 180.5.12).
28 Dwingers Roman >Auf halbem Wege<(B 180.4.14), (5. 318ff., 544ff.), gibt
z. B. eine Deutung Seeckts in diesem Sinne, was fr jene Zeit (1939) bemerkens-
46
Der Stoff [A 2.6]
[A 2.6] Schwarze Reichswehr und Feme
47
Eingreifen in die Politik, gar Verschwrung gegen die Republik, mu einem
solchen Gebilde fremd sein, und die von Anfang an republikfeindliche Hal-
tung der Schwarzen Reichswehr und ihrer Fhrer widerspricht denn auch
den Absichten Seeckts, der ihre Aufgaben rein im Militrischen sieht.
Carl Schmitt hat gezeigt 29, wie eine ganze Reihe solcher "Neutralisie-
rungen" (beispielsweise im Beamtentum) in das Gebude der Republik
eingebaut sind. Diese "Neutralisierungen" werden fr den weiteren Verlauf
der deutschen Geschichte in schicksalhafter Weise mitbestimmend; der
20. J uli 1944 und sein Milingen etwa knnen nur von hier aus richtig ver-
standen werden.
Die Deckung durch die Heeresleitung wird von der Schwarzen Reichs-
wehr besonders in den sogenannten "Fememord"-Prozessen vermit. Sie
werden durch eine im Sommer 1925 in der Presse erschienene Enthllung
ausgelst und ziehen sich bis gegen Ende der 20er J ahre hin. Ihr Gegenstand
sind Fememorde, zu denen es 1923 in der Schwarzen Reichswehr - wie
frher schon in den Freikorps - gekommen war und die sich gegen der
Spitzelttigkeit bezichtigte Mitglieder richteten.
berhaupt wird der politische Mord in diesen J ahren zu einem Kampf-
mittel der Gegner der Republik. Die Ermordung der reprsentativen
Politiker Erzberger (1921) und Rathenau (1922) durch junge ehemalige
Offiziere ist gegen die Republik selbst gerichtet. Andere solche Unterneh-
mungen der Rechten, wie die Ermordung von Karl Liebknecht und Rosa
Luxemburg (1919) oder auch die von Eisner (1919) sollen die Nebenbuhler
auf der Linken treffen.
Ungeklrt bleiben dabei bis heute Ausdehnung und Aufgabe einer Ge-
heimorganisation ,,0. C." - Abkrzung fr "Organisation Consul", wo-
bei Kapitn Ehrhardt der Consul sein soll. Fr die einen ist die 0. C. ein
unter dem Deckmantel einer harmlosen Firma arbeitender Generalstab fr
smtliche politischen Morde. Andere wieder bestreiten berhaupt ihre
Existenz und stellen sie als eine Erfindung berhitzter Phantasie dar, die sich
blo auf ein aufgefundenes Blatt Papier mit Statuten, Ergebnis einer mi-
gen Spielerei, sttzen knne.
A 2.7 Der "Nationalbolschewismus"
wert ist: Seeckt wurde unter demNationalsozialismus wegen der Niederschlagung
des Hitler-Putsches von 1923,die zu einem wesentlichen Teil sein Werk ist und
aus den gleichen Grnden wie die des Kstriner Putsches erfolgte, stark ange-
griffen.
29 Vgl. Carl Sehmitts drei Aufstze Dieeuropische Kultur in Zwischenstadien
der Neutralisierung< (5.517-30 in Zs: Europ. Revue, 5.J g. H. 8, Nov. 1929);
sDas Problem der innerpolitischen Neutralitt des Staates: (5. 471-77 in Zs:
Mitt. d. Ind.- u. Handelskammer zu Berlin, 28. J g. H. 9, 10. Mai 1930); Die
neutralen Gren imheutigen Verfassungsstaat- (5.48-56 in SW: Probleme der
Demokratie, 1931Berlin-Grunewald, W. Rothschild), Da C. S. in diesen drei
Arbeiten die wichtigste und entscheidende der Neutralisierungen, diejenige in der
Reichswehr, nirgends nennt, ist nach Auskunft des Autors durch die damalige
politische Lage bedingt.
Wichtiger aber als die Abgrenzung vom Alt-Konservativen und diejenige
von "neutralisierten" Mchten wie der Reichswehr sind fr die "Konser-
vative Revolution" die von 1918 bis 1932 sich hindurchziehenden Abgren-
zungen gegenber den bei den politischen Massenbewegungen, welche diesen
Zeitraum im wesentlichen bestimmen: Kommunismus und Nationalsozialis-
mus. Die Berhrungspunkte mit dem Kommunismus sind allerdings gerin-
ger als die mit dem Nationalsozialismus. Die Ideologie, welche den kom-
munistischen Krften als Fassade dient, stammt von 1789; diejenige, welche
der Nationalsozialismus als Instrument verwendet, ist neben ganz anderen
Bestandteilen, doch mehrheitlich dem Arsenal der "Deutschen Bewegung"
und der gesamteuropischen "Konservativen Revolution" entnommen. Da
der Nationalsozialismus nach konservativrevolutionrer Meinung diese
Ideen mibraucht oder zum mindesten verflacht, ndert nichts daran, da
die Oberflchengleichheit zu Nachbarschaft fhrt. Das Stichwort "Trotz-
kisten der NSDAP" fr die Konservativrevolutionre deutet das an.
Immerhin kommt es whrend der drei "nationalbolschewistischen"
Wellen der Weimarer Zeit 30 zu manchen Berhrungen mit der KPD. Unter
"Nationalbolschewismus" versteht man in Deutschland eine Verbindung
von radikal sozialistischen und radikal nationalistischen Zielsetzungen, die
auf dem Weg eines Bndnisses der bei den "proletarischen" Nationen
Deutschland und Ruland gegen den "kapitalistischen" Westen erreicht
werden sollen. Der Gedanke einer solchen nationalbolschewistischen Lsung
wird whrend der Weimarer Zeit immer dann wach, wenn der soziale und
der nationale Bestand zu gleicher Zeit gefhrdet erscheinen, wenn der Wille
zum sozialen Aufstand und der Wille zum nationalen Aufstand auf den
gleichen Gegner stoen.
Die erste nationalbolschewistische Welle ist um 1919/1920 feststellbar.
Sie entsteht unter dem Eindruck der Unterzeichnung des Versailler Vertrages
30 Bei der Schilderung des "Nationalbolschewismus" sttzen wir uns stark auf
Erich Mllers Schrift Nationalbolschewismusc (B. 13.4. 1).
48 Der Stoff [A 2.7] [A 2.7]
Der "Nationalbolschewismus" 49
am28. J uni 1919, der Deutschlands Tributpflicht festlegt, und des russisch-
polnischen Krieges von 1920, der die Truppen des ebenfalls Versailles-
feindlichen Sowjetruland bisweit gegenWesten fhrt. Innerhalb der KPD
ist esvor allemdieHamburger Ortsgruppe unter Heinrich Laufenberg und
Fritz Wolffheim, die zum nationalen Volkskrieg gegen den Westen aufruft
und Verbindung zu Konservativrevolutionren wie Gerhard und Albrecht
Erich Gnther oder demGrafen Ernst zu Reventlow aufnimmt. Dem ent-
spricht auf der "Rechten", wenn beispielsweise ein J ustizrat Krpfgantz
eine Schrift -Der Kommunismus - eine nationale Notwendigkeit- 31 her-
ausgibt. Als Budjonnys Kavallerie bereits im Gebiet des Korridors streift,
erwacht in vielen dieHoffnung, zusammen mit den Russen demverlorenen
und offiziell bereits abgeschlossenen Krieg doch noch einen gnstigeren
Ausgang anhngen zu knnen. Aber Weygand schlgt imAugust 1920 die
Rote Armee vor Warschau, und Moskau exkommuniziert Laufenberg und
Wolffheim, deren "Kommunistische Arbeiterpartei Deutschlands" (KAPD,
gegr. 1920) bald zur bedeutungslosen und uneinheitlichen Sekte herab-
sinkt. 32Ruland ist noch einmal zurckgeworfen und zieht sichauf seine
inneren Aufgaben zurck. Und der deutsche Nationalbolschewismus fllt
frs ersteauf dieTtigkeit kleiner Sekten ohne Rckhalt in den Massen und
ohne Begnstigung durch die politische Lage zurck.
Die zweite Welle erhebt sich im J ahr 1923, als in Ruhrbesetzung und
Inflation sozialer und nationaler Notstand erneut zusammenfallen. Wieder
regen sichnationalbolschewistische Krfte. Auf der Seite der KPD kommt
der Vorsto diesmal schon mehr aus der Mitte. Radek, Funktionr der
Komintern, hlt seine berhmte Rede auf den von den Franzosen wegen
Sabotage imRuhrkampf erschossenen Nationalisten -Schlageter, den Wan-
derer ins Nichts- 33.Auf der "Rechten" antworten Moeller van den Bruck
und andere auf dieses ziemlich unverhllte Bndnisangebot. Die -Rote
Fahne<34schreibt: "DieNation zerfllt. Das Erbe desdeutschenProletariats,
geschaffen aus dem Mhsal von Generationen von Arbeitern, ist bedroht
von demMilitrstiefel der franzsischen Soldateska und der feigen profit-
lsternen Schwcheder deutschen Bourgeoisie. Nur die Arbeiterschaft kann
die Nation retten." Doch es bleibt im wesentlichen bei Proklamationen.
Zwar berichtet der Kommunist Heinz Neumann von kommunistischen
Arbeitern, die unter dem Kommando preuischer Frontoffiziere aktive
Sabotage gegendieBesatzungsmacht imRuhrgebiet treiben 35- aber solche
Vorgnge sind vereinzelt. Die behrdliche Bezeichnung des Putschversuches
von Kstrin als "nationalkommunistisch" (A 2.6) ist symptomatisch auf-
schlureich, ndert aber nichts daran, da der Putsch ohne Beteiligung
der Kommunisten vor sich ging,36 Diese zweite nationalbolschewistische
Wellebleibt wiedieersteein Fiebersymptom. Das Ende von Ruhrbesetzung
und Inflation lt siewieder zurckfallen.
Ernsthafter ist die dritte nationalbolschewistische Welle. Sie setzt 1930
ein. Die Weltwirtschaftskrise geht ihrem Hhepunkt entgegen, und die
Reparationspolitik der Siegermchte gegenber Deutschland findet im
Youngplan eineneue, den Massen sichtbare Verkrperung. Gregor Strasser,
Haupt des "nationalbolschewistischen" Flgels der NSDAP, spricht das
geflgelte Wort von der "antikapitalistischen Sehnsucht", welche durch das
ganze deutsche Volk hindurchgehe.s? Die KPD sucht die Fhrung dieser
Welle in die Hand zu bekommen, erst durch die -Prograrnmerklrung der
Kommunistischen Partei Deutschlands zur nationalen und sozialen Be-
freiung des deutschen Volkes. vom 24. August 1930, dann noch einmal im
Frhjahr 1931 durch das "Bauernhilfsprogramm". Es bildet sich in der
KPD ein "nationalkommunistischer" Flgel um Heinz Neumann, der,
wenn auch wieder vorwiegend blo aus taktischen Grnden, Fhlung mit
verwandten Krften auf der Rechten sucht. Diese Versuche sind unter dem
Namen "Scheringer-Kurs" bekannt - nach dem aufsehenerregenden Fall
des Leutnants Scheringer, der wegen nationalsozialistischer Bettigung in
der Reichswehr mit zwei anderen Offizieren verurteilt wird (Ulmer Reichs-
wehr-Proze September/Oktober 1930) und whrend seiner Festungshaft
(Mrz 1931) zur KPD bertritt. Auch andere zugleich nationalistisch und
31 Erich Mller, op. cit., S. 11.
32 Die KAPD wird bald zum bloen Sammelbecken der verschiedenartigsten,
d. h. nicht nur der nationalbolschewistischen Absplitterungen, und verliert da-
durch jede Stokraft.
33 Radeks Rede samt Moellers Antwort findet sich in B 150.1. 90, S. 73-100.
Der Titel von Radeks Rede geht auf einen Roman von Friedrich Freksa mit
diesemTitel zurck, welcher dasVorkriegsleben eines spteren Weltkriegsoffiziers
schildert, der in den Nachkriegswirren fllt.
34 Erich Mller, op. cit., S. 20.
35 Erich Mller, op. cit., S. 21.
36 Das Wort "nationalkommunistisch" deckt sich nicht mit dem weiter gefa-
ten Wort "nationalbolschewistisch". Es wird meist in einem spezielleren Sinne
zur Bezeichnung "nationalistischer" Strmungen innerhalb der KP verwendet.
37 In seiner Reichstagsrede vom 10. Mai 1932: "... Interessant und wertvoll
an dieser Entwicklung ist die groe antikapitalistische Sehnsucht - wie ich es
nennen mchte -, die durch unser Volk geht, die heute vielleicht schon 95 Pro-
zent unseres Volkes bewut und unbewut erfat hat." Die hufig anzutreffende,
aber falsche Zuschreibung des Wortes an Ernst J nger geht auf einen Irrtum
Arthur Koestlers (xThe Yogi and thc Comrnissarr, 1945, deutsch 1950) zurck.
Der Stoff [A 2.7]
50
sozialistisch eingestellte Vertreter der Rechten stoen zur KPD: Adelige
wie Ludwig Renn (Pseudonym fr Arnold Vieth von Golssenau) und
Alexander Graf Stenbock-Fermor, Landvolkfhrer wieBruno von Salomon
und Bodo Uhse, selbst Freikorpsfhrer wie Hauptmann Beppo Rmer, der
sichin den Nachkriegskmpfen umOberschlesien bei demzumnationalisti-
schenMythos gewordenen Sturm auf den Annaberg auszeichnete.
Aber das Zusammengehen von "Rechts" und "Links" in der praktischen
Politik - sei esnun imparlamentarischen Rahmen wie beimmiglckten,
von der KPD untersttzten Stahlhelm-Volksentscheid gegen die Preuen-
Regierung vomAugust 1931, sei esauf der Strae wie zuletzt nochbei dem
von NSDAP und KPD gemeinsam unternommenen Streik der BVG (Ber-
liner Verkehrsgesellschaft) vom November 1932- bleibt stets "taktisch".
Es ist zeitlich und rtlich begrenzt und blo auf Nahziele gerichtet. Die
nationalbolschewistische Stimmung erfat zwar diesmal breitere Schichten
als frher. Im Gegensatz zur ersten nationalbolschewistischen Welle fehlt
jedoch der zweiten und vor allem der dritten der Rckhalt einer dafr
gnstigen auenpolitischen Lage. Daran ist nicht zuletzt eineinnenpolitische
Entwicklung in Deutschland schuld, welche der Sowjetunion die Lust an
nationalbolschewistischen Experimenten in Deutschland zu rauben beginnt:
der Aufstieg des Nationalsozialismus.
Durch ihren alles berrennenden Aufstieg seit der Reichstagswahl vom
September 1930(Sprung von 12auf 107Sitze, von der neunten zur zweit-
strksten Fraktion) reprsentiert die NSDAP von nun an in erster Linie
die deutsche "Rechte" - so mitrauisch sie auch von der traditionellen
Rechten beugt werden mag. Parallel mit diesem Aufstieg geht die Fest-
legung der NSDAP auf den antirussischen Kurs. Die diesen Kurs verfech-
tende "Mnchner" Gruppe (Hitler, der Balte Rosenberg) verdrngt mehr
und mehr dieprorussischen Lsungen nicht abgeneigte "norddeutsche" Rich-
tung (Brder Strasser, Reventlow, Sthr, Koch, anfangs auch Goebbels).
Schonam30. J uni 1930unterwirft sichGregor Strasser Mnchen; kurz dar-
auf, am 4. J uli 1930, verlt sein Bruder Otto Strasser unter der Parole
"Die Sozialisten verlassen die NSDAP" mit seinen Anhngern die Partei.
Gewi, dieSowjetunion bezieht nicht sogleichdieantideutsche Position-
siehlt sichden Weg zur deutschen Rechten noch lngere Zeit offen.38 Aber
die sowjetischen Nichtangriffspakte mit Polen (25. 1. 1932) und Frankreich
38 Auch nach dem 30. J anuar 1933 werden noch lngere Zeit sowjetrussische
Kontakte zu Vertretern der traditionellen Rechten und der "Konservativen
Revolution" aufrechterhalten. Ein Carl Schmitt, ein Ernst J nger besuchen im
Dritten Reich demonstrativ Empfnge der russischen Botschaft zu Berlin. (1971)
[A 2.7]
Der "Nationalbolschewismus"
51
(2? 11. 1932) markieren doch die allmhliche Abwendun M k
seinemTraum-Partner Bereits ab 1931 . d di g os aus von
kommunismus" in derKPD b wir reEntfaltung des "National-
di G . ge remst; um Thlmann sammeln sich i ih
ie egner von Heinz Neumanns Politik N ch . mir
am 30. J anuar 1933 wandert Stali d . a dHltlers Machtergreifung
Lager ab. n ann notge rungen ins anti deutsche
mu~~~:: :i~:e: ~:~i~:adlbeorlswche.wismusRder Nb~tionalisten und der Korn-
. elmarer epu Iik noch . ch
"NatlOnalboIschewismus" offizieller St II D T emen. vers amten
Diplomatie und der Reichsweh f 11 e idn I.ese endenzen mnerhalb der
r a en I1ICt mit de d . .
nalbolschewistischen W II . . n rer genannten nano-
politisch gemeint und v:r~:id:~s~:i:~~ .:I~ sind ausschlie~ich auen-
Innenpolitik. So verbleiben sie d chJ . e Vermengung mit deutscher
Mana ht di ann au Imetwas luftleeren Bereich der
ger; esge t diesemoffizisen russophilen Trend d V k .
der Bevlkerung ab. J e e eran erung in
llAn ~iesem. offizisen "Nationalbolschewismus" sind d W
a ern die Beziehungen zwischen Relchsweh d R em esren vor
S r un oter Arm hei lieh
iestehen erst unter der tatschlichen.. . . ee un eimI .
Ihre zeitliche und sachllcheA d h ,sp~ter der geistigen Fhrung Seeckts.
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noch nicht vllig geklrt A h der sna za rei er arstellungen
. uc er spatere Proze d b .
Ha~Ptpartner auf russischer Seite, den Marschall T~~en ch
en
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da:uber wenig zutage. Es scheint auf jeden Fall wh at~ ~ws~' .brmgt
ert zum Ausbilden deutscher Spezialtru . ren er eimarej-
technischer Zusammenarbeit zwischen den~~~~111Ruland und zu kriegs-
der Zusammenarbeit ist sicherlich oft bert ~ben zu kodm
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.Das Ausma
N ch . .. ne en wor en.
o weniger greifbar sind dieverwandte T d . .
Als ihr hauptschlicher Trger gilt d S n k
en
~n~en111der Diplomatie.
I er taatsse reta A ...
und dortiger Leiter der Ostabteilung A Freih r Im uswarugen Amt
schon 1925nach W hi ' .go rei err von Maltzan, der aber
as mgton versetzt Wird u d 1927 . b
Botschafters in Moskau u d R G fn ~tlr t. Der Anteil des
n "oten ra en" VI h B k
Rantzau (gesr 1928) . . b nc von roc dorff-
. ., Ist umstntten. 0 wohl er in d li . ch
greals wichtigster damaliger Ve f ch. .er po rtrs enMytholo-
gilt, wird in der neuen Forschun; ~eht:~;;~erdea~schlede~e~0dstorientierung
desRapallo- Vertrages ein hefti er Ge ' er z~r .ert esAbschlusses
Immerhin ist eswohl kein Z~fall :~~ d~. OstonentJ erung gewesen sei.
~~;~:~il;~:;~:~' :e
i
; ~:~e~~ S;;~~ri~~ri~~:e~sz~::~:e~:~:Tu~~r:~;
Konvention von Tauroggen 39 istO~;;IO~u~rchddole ~uss.enund s:it Yorcks
39 D .. an - nentJ erung eme Kon-
leseStromungen wurden denn auch hie und d 1
bezeichnet; auf die Dauer war jedoch bi h d a~s"Tauroggener" Richtung
, IS eute, as Stichwort "Rapallo" strker.
Der Stoff [A 2.7]
52
stante der preuischen Politik (vgl. A 4.5). Maltzan sucht denn auch diese
ber Bismarcks Rckversicherungsvertrag von 1887 bis in die Gegenwart
reichende berlieferung wiederaufzunehmen und bewegt Auenminister
Rathenau, 1922 den Rapallo- Vertrag mit Ruland abzuschlieen. Der
Vertrag schlgt in Paris und London wie eine Bombe ein, erweist sichaber
zur Beruhigung der Versailler Mchte bald als bloer taktischer Zug ohne
strategische Bedeutung.
Der gemigte Nationalbolschewismus darf genauso wie der radikalere
nicht berschtzt werden. Die Bedeutung beider liegt in ihrem Symptom-
charakter: da mit so extremen Lsungen zum mindesten in Gedanken
gespielt wird, zeugt fr die Zuspitzung der Lage. Erzbergers Charakteri-
sierung Brockdorff-Rantzaus als "gefhrliche Mischung eines preuischen
J unkers mit einemrussischenBolschewisten" schiet bers Ziel hinaus. Fr
die Atmosphre, in welcher sichgerade der offizise "Nationalbolschewis-
mus" abspielte, ist vielmehr eine Auerung Seeckts (B 155.5.12, S. 43)
kennzeichnend: "Dem Schreiber dieser Zeilen wurde einst von einemdeut-
schendiplomatischen Vertreter in Moskau nahegelegt, er mchte imInter-
esseder Beziehungen zwischen den beiden Staaten ein gutes Wort fr einen
Russen einlegen, welcher der Attentatsvorbereitung gegen ihn, den Schrei-
ber, berfhrt war. Er hat esabgelehnt aus der Auffassung, da dieErmor-
dung eines damals noch im Staatsdienst befindlichen Deutschen eine Ein-
mischung in unsere inneren Angelegenheiten sei, die nicht scharf genug
zurckgewiesen werden knne."
Trotz solcher Migung vermgen sich die von Seeckt und Maltzan
verkrperten Tendenzen in der offiziellen Welt der Weimarer Republik
nicht durchzusetzen. Siebleiben sowohl in der Diplomatie wie der Reichs-
wehr Angelegenheit von Minderheiten, werden von der Regierung immer
wieder gebremst, das wenige Erreichte wird nur im Versteckten und oft
recht eigenmchtig erreicht. Daran ndern auch die parallellaufenden Be-
strebungen eines Teils der deutschen Wirtschaft nichts, sichdurch enge Ver-
flechtung des hochindustrialisierten Deutschland mit dem rohstoffreichen
Ruland gegenber dem Westen ein Eigengewicht zu schaffen.
Das Fazit: Der Nationalbolschewismus der KPD ist ein Nationalbolsche-
wismus auf Abruf, saisonbedingt nach den Bedrfnissen der Komintern.
DieNSDAP erstickt dienationalbolschewistischen Keime inihremUmkreis.
Der Nationalbolschewismus Seeckts und Maltzans bleibt auf halbem Wege
stehen, ist fr deren Vorgesetzte nie mehr als ein mgliches Instrument
neben andern. Mit dieser Lage mu sichder nationalbolschewistischen L-
sungen zuneigende "linke" Flgel (soweit "links" und "rechts" da noch
einen Sinn haben) der "Konservativen Revolution" abfinden.
Der "Nationalbolschewismus" [A 2.7]
53
Es tauchen denn auch gegen Ende der Weimarer Zeit im Umkreis der
konservativrevolutionren Bewegung immer mehr kleinere Gruppen auf,
die in Anspruch nehmen, den "unverflschten" Nationalbolschewismus zu
verkrpern. Kennzeichnend ist der Dreifronten-Krieg, welchen die an-
sehnlichste unter ihnen, Ernst Niekischs "Widerstandsbewegung", fhrt.
40
"Widerstand" heit da sowohl Widerstand gegen den zu "erfllungswil-
ligen" Staat von Weimar wie gegen NSDAP und KPD.
A 2.8 Die "Dritte Front"
Die andere grundlegende Abgrenzung der "Konservativen Revolution",
die vom Nationalsozialismus, ist nicht so deutlich nachzuzeichnen wie die
vom Kommunismus. Der grundstzliche Zwiespalt zwischen den beiden
wurde in den Einleitungsabschnitten bereits dargestellt (A 1.1-1.4). So
eindeutig aber die Verschiedenheit im Geistigen ist - in der politischen
Wirklichkeit wird der "Konservativen Revolution", die stets auf der Suche
nach Verwirklichungsmglichkeiten ihrer Ideen ist, die endgltige Grenz-
ziehung immer wieder erschwert.
Die Ereignisse, welche den Nationalsozialismus eindeutig in bestimmte
Bahnen festlegen, liegen jenseits der Weimarer Republik. Als einigermaen
genau umreibares Gebilde wird er erst in den J ahren nach dem 30. J uni
1934sichtbar. Bis dahin und teilweise sogar noch darber hinaus ist er ein
Bndel von Mglichkeiten - Mglichkeiten nach den verschiedensten Rich-
tungen. Wer dies, beeinflut durch diePropaganda-Vereinfachungen sowohl
des Nationalsozialismus selbst wie seiner Gegner, nicht erkennt, vermag
ihn und vor allem auch die Ereignisse der J ahre 1933und 1934nicht zu
verstehen. DemNationalsozialismus fehlen imGrunde bisZ>J seinemUnter-
gang die klaren Umrisse des Kommunismus, die dort allein schondurch das
feste und unzweideutige Dogma gegeben sind.
Die in den Lehrmeinungen zutage tretende Widersprchlichkeit, die zu-
gleichwieder durch gefhlige Verschwommenheit verwischt wird, findet sich
auch im Mitgliederbestand der NSDAP von ihren Anfngen bis zu ihrer
Auflsung. Der rebellische Arbeiter aus dem Wedding und der alte Balti-
kumer stehen neben dem kleinen Ladenbesitzer, der Schutz gegen die
Warenhuser sucht, und dieser wiederum steht neben demUnternehmer, der
fr sich eine Beruhigung der sozialen Grung und neue Absatzmrkte im
Ausland erhofft. Der eine ertrumt sichauenpolitisch einen zusammen mit
40 VgI. die J ahrgnge 1930-32 von Niekischs Zeitschrift> Widerstand<.
54
Der Stoff [A 2.8] [A 2.8] Die "Dritte Front"
55
demfaschistischen Italien gefhrten "Kreuzzug gegen den Bolschewismus",
der andere eine Verbrderung der germanischen Staaten um Nord- und
Ostsee unter verachtendem Seitenblick auf den "fellachisierten" Sden, der
dritte einen von Deutschland und einemweniger "internationalistisch" und
mehr "russisch" gewordenen Sowjetruland angefhrten Aufstand der
"Habenichtse" gegen die Besitzer der Reichtmer der Welt. In der gleichen
Partei finden sich bayrische Fderalisten und "preuische" Zentralisten,
stehen sichberzeugte Katholiken und Protestanten und ebenso berzeugte
Feinde des Christentums gegenber. Selbst die einzige scharfe Trennung,
diegegenber den J uden und Freimaurern, wird gelegentlich durchbrochen:
das einemit der Verleihung des "Ehrenarier" -Titels an ntzliche Personen,
das andere beispielsweise bei der Person Schachts.
Dieseverschwimmenden Umrisse gehen mit Schwankungen durch von der
Grndung der NSDAP bis zum Frhjahr 1945. Wie er die verschiedenen
Lager innerhalb der Partei zur Festigung seiner Stellung gegeneinander
ausspielt, so scheint Hitler auch stndig die Grenzen seiner Partei imUn-
klaren zu halten, ummglichst viel einbeziehen zu knnen.s! Das erschwert
groen Teilen der "Konservativen Revolution" auf lange hinaus eine klare
Trennung. Im Ideologienbrei des Nationalsozialismus stecken neben ande-
remauch viele Einsprengsel konservativrevolutionrer Bilder und Gedan-
kengnge. Knnten nicht gerade si e ehrlich gemeint und das brige blo
Tarnung sein?
Charakteristisch ist, da viele der von der "Konservativen Revolution"
vorgenommenen Trennungen nicht ausgesprochen ideologischer Art sind.
Oft ist man einfach durch den "Stil" abgestoen: die nationalsozialistischen
Methoden mit ihrer oft unbedenklichen Demagogie schrecken ab oder das
Preisgeben der "Idee" zugunsten "realpolitischer" Erfolge (Sdtirol s-).
Noch fters scheinen persnliche Abneigung und persnliches Mitrauen
gegen Hitler und seine Unterfhrer den Ausschlag zu geben. Eine Ableh-
nung also, die mehr demInstinkt als sachlicher berlegung entspringt. Ein
41 Und um - wie Heinz Hhne, Der Orden unter dem Totenkopf. Die Ge-
schichte der SS<, 1967 Gtersloh (Sigbert Mohn), inzwischen berzeugend nach-
gewiesen hat - durch Ausspielen der verschiedenen Machtgruppen gegeneinander
die eigene Stellung abzusichern (1971).
42 Vgl. die spter durch die N~DAP unterdrckte Schrift: Adolf Hitler, Die
Sdtiroler Frage und das deutsche Bndnisprobleme. 47 S., 1926 Mnchen (Eher),
in welcher Hitler das vlkische Prinzip um der angestrebten Freundschaft mit
dem Faschismus willen aufgibt. Vgl. auch seine sptere praktische Haltung in der
Sdtirol-Frage.
Konservativer, Gustav Steinbmer, formuliert richtig43, da die "Hinein-
tuschung" von Krften aus seinemLager in den Nationalsozialismus "im
Rhythmus Hinneigung, Enttuschung, Verzweiflung, Aufruhr ablief".
BiszumHitler-Putsch vomNovember 1923 ist dieNSDAP eineGruppe
unter vielen. Sie ist ja auch nur die Haupttrgerin dieses Putschversuches.
Aber sie verdirbt es schon hier mit den meisten der brigen beteiligten
Krfte, wofr die Entzweiung von Hitler und Ludendorff sinnbildlich ist.
Whrend der Festungshaft Hitlers kommt es noch zu krzeren Versuchen
einer Zusammenarbeit seiner Anhnger mit anderen Gruppen, die aber
nach seiner Entlassung imDezember 1924 abgebrochen werden. Von nun
an geht die NSDAP ihren eigenen Weg. Es wird frh deutlich, da siemit
niemandem dieMacht zu teilen gewillt ist und fr Weggenossen nur Unter-
ordnung, keine Zusammenarbeit kennt.
Mit den Reichstagswahlen vomSeptember 1930 erringt siesichdenn auch
zummindesten zahlenmig eine soberragende Stellung, da siesicheine
solcheschroffe Haltung leisten kann. Aus den bereits genannten Grnden
aber haben viele konservativrevolutionre Grenzbereinigungen gegenber
der NSDAP doch nur einen persnlichen, fast privaten Charakter (was
den Wert dieser individuellen Entscheidungen nicht berhrt). Es fehlt eine
wirklich einschneidende Grenzziehung nach bergeordneten Gesichtspunk-
ten, welche fr alle verpflichtend wre. An ihrer Stelle kommt eszu einer
langen Kette einzelner Explosionen, diesichvom9. November 1923biszum
20. J uli 1944 hinzieht.
Immerhin wird, besonders gegen Ende der 20er J ahre, den Krften der
"Konservativen Revolution" immer deutlicher, da ein erfolgreicher
Nationalsozialismus die eigenen Ziele ebenso verflschen wrde wie ein
erfolgreicher Kommunismus. Aus dieser Einsicht heraus werden in den
letzten J ahren der Republik diekonservativrevolutionren Stimmen immer
zahlreicher, welcheden Aufbau einer "dritten Front" fordern. Siesoll unter
Ausschaltung der KPD und NSDAP auf einem"dritten Wege", durch eine
"dritte Partei" den Weimarer Staat durch ein neues Staatsgebilde ablsen.
Bei den mehr aktivistischen Gruppen der "Konservativen Revolution" tritt
diesesBestreben auf alsRuf, sichabseits von Rot und Braun unter der Fahne
desbuerlichen Volksaufstandes zu sammeln: ineiner "Schwarzen Front" 44
43 Brief vom 1. 11. 48 an Verf.
44 Bekannt wird der Name "Schwarze Front" hauptschlich als Name von
Otto Strassers Bewegung. Vgl. die Schrift seines Anhngers Richard Schapke, -Die
Schwarze Fronte (B 13.2.64). Er wird aber auch in allgemeinerem Sinne verwen-
det. Vgl. Max Uhles Organisationsbersicht Der Bestand der Schwarzen Front<
(B 13.4.3): das reicht von Niekisch ber Buchrucker und den "Wehrwolf"
Der Stoff [A 2.8]
56
unter der schwarzen Fahne 45, der "Fahne der Erde und der Not, der deut-
schenNacht und der deutschen Bereitschaft" (B 15.1. 3, S. 42).
Einer der wichtigsten Befrworter einer "dritten Front", Hans Zehrer
(Oktober 1931 bis 1933 Herausgeber der Diederichsschen -Tat-), schreibt
imHerbst 1931inseinemprogrammatischen Aufsatz, Rechts oder Links? <4G:
"Die Opposition gegen den Liberalismus befindet sichalso in Deutschland
an folgender Stelle des Weges: ihr rechter Flgel, der zunchst durch das
Reservat auf dienationale Idee und diesozialistische Tendenz einen groen
Vorsprung hatte, hat diesenVorsprung heute nahezu eingebt durch seinen
Verzicht auf den Sozialismus. Ihr linker Flgel geht heute daran, den Ab-
stand rapide aufzuholen, indemer direkt indas Lager der Rechten einbricht
und sichder nationalen Tendenz zu versichern sucht. Innerhalb der Oppo-
sition ringen also nochdiebeiden Pole, national und sozial, miteinander. J e-
der von beiden Flgeln erhebt den Anspruch darauf, in sichauchbereits den
anderen zu enthalten, ohne da dieser Anspruch vorlufig berechtigt wre.
Die Nationalsozialisten sind noch nicht als sozialistisch, die Kommunisten
nochnicht als national anzusprechen. Durch den erbitterten Kampf, der je-
dochheute nochzwischen beiden Lagern tobt und dessenuerliches Bilddie
tgliche Toten- und Verwundetenliste zeigt, dessen psychologischer Erfolg
aber in einer langsamen Desillusionierung der Massen durch beide und an
beiden besteht, geraten beide in Gefahr, sich gegenseitig zu zerstren."
Was nun folgt, ist kennzeichnend fr die Hoffnungen, welche sichnicht
nur der um Zehrer gesammelte "Tat-Kreis", sondern die "Konservative
Revolution" berhaupt macht: "Die Bewegung wrde damit nicht etwa
zumStillstand kommen, imGegenteil, siewrde sichleichter und reibungs-
loser fortsetzen. Nur dieRahmen der Parteien und der Organisationen, die
Schicht der obersten Fhrer und die Brokratie des Apparates, die heute in
beiden Parteien gro ist, wrden auf der Strecke bleiben. Durch diesen
Kampf zwischen beiden, diebeide ihren Angriff nochnicht auf breiter Front
gegen das liberalistische System gerichtet haben, sondern sich noch unter
sich um die Verteilung der Angriffskrfte schlagen, erklrt sich auch die
Kloppes bis zu Scheringer, Teilen der Landvolkbewegung und gewissen bn-
dischen Gruppen.
45 Die schwarze Fahne findet sich bereits im Bauernkrieg zur Zeit der Refor-
mation, und auch die aufstndischen Bauern der Weimarer Republik marschieren
unter ihr (A 4.8). Vgl. Abb. S. 57 in Erich-Gnter Blau, Fahnen, Flaggen und
Srandartenc, 1936 Leipzig (Bibliograph. Inst.). Fr ihre allgemeine Verbreitung
imkonservativrevolutionren Lager vgl. die Zeichnung von A. Paul Weber, An
diesem Zeichen scheiden sich die Geistere, in Zs: Widerstand, April 1932, S. 111.
46 S. 550-59 in Zs: Die Tat, 23. J g. H. 7, Okt. 1931.
[A 2.8] Die "Dritte Front" 57
vorlufig nicht direkt bedrohte Position diesesSystems, das allerdings seiner
inneren Zerrissenheit halber nichts mit dieser Chance anfangen kann. Da
dieser Kampf zwischen Nationalsozialisten und Kommunisten nicht zum
vlligen Sieg des einen ber den andern, sondern zur Auflsung beider
heute bestehender Organisationen und zu ihrem Aufgehen in einer dritten
Gemeinschaft fhren wird, in der die beiden Pole, national und sozial, zur
Ruhe und zumAusgleich kommen und ihr damit den berechtigten Anspruch
geben werden, die neue totale Volksgemeinschaft zu reprsentieren, dafr
spricht auch die Liberalisierung, der die beiden Organisationen doch schon
wieder teilweise verfallen sind."
Es fehlt denn auch injenen J ahren nicht an Versuchen, in der praktischen
Politik eine solche "dritte Front" herzustellen. Diese Bemhungen kreisen
einerseits um imSinne gewohnter Parteipolitik halb oder ganz "neutrali-
sierte" (A 2.6) Gebilde wie etwa die Reichswehr oder einen Teil der Ge-
werkschaften. Sie kreisen andererseits um die Bruchstcke von Massenpar-
teien, bei denen, wie beispielsweise beim "sozialistischen" Flgel der
NSDAP umGregor Strasser, Abspaltungsneigungen von der Gesamtpartei
feststellbar sind. Nicht zuletzt aber kreisen sie um die groe Zahl jener
kleinen, imVorfeld der KPD und der NSDAP liegenden Gruppen, Bnde
und Sekten, aus welchen sichdie "Konservative Revolution" rekrutiert. Sie
sollen durch eine solche Zusammenfassung aus der Ohnmacht ihrer Zer-
splitterung gelst werden.
Der wichtigste Verwirklichungsversuch eines "dritten Weges" ist wohl der
in den letzten Monaten der Republik unternommene, der mit demNamen
des Generals Schleicher verknpft ist. Unter seiner Kanzlerschaft sollen sich
Teile der Weimarer Parteien und der Gewerkschaften mit "positiven"
Krften der NSDAP zur Abwehr Hitlers zusammenschlieen. Aber die
Weimarer Parteien ergreifen dieseletzte Chance nicht. Und jenevon Zehrer
ausgesprochene Hoffnung auf eine innere Zersetzung der beiden groen
Massenparteien erfllt sichebenfalls nicht. Wohl sind indiesementscheiden-
den Winter 1932/33 gerade bei der NSDAP Zeichen des Stillstands und der
Rckbildung festzustellen. Dieser Vorgang nimmt jedoch kein Ausma
an, das die Partei gefhrden knnte. Die "dritte Front" bleibt eine lose
Konstruktion von "Querverbindungen", hinter welcher keine politische
Stokraft steckt.
Am 30. J anuar 1933 aber beginnt die stufenweise Eroberung der Macht
durch den Nationalsozialismus, die einen ueren Abschlu mit dem Tod
Hindenburgs im August 1934 findet. Es ist kein Zufall, da General
Schleicher zu den Opfern des 30. J uni 1934 gehrt, an dem der National-
sozialismus inallen feindlichen Lagern eineblutige Visitenkarte abgibt.
Der Stoff [A 2.9] 58
A 2.9 Sachliche Gliederungsmglichkeiten
Die bisherigen Abschnitte haben den Stoff historisch eingegrenzt. Sie
haben die notwendigen Abgrenzungen der "Konservativen Revolution"
gegenber den lteren Formen des Konservatismus wie auch gegenber
Nationalsozialismus und Kommunismus durchgefhrt. Nun ist noch davon
zu sprechen, wie unser Stoff in sichzu gliedern istY
Die Gliederungen der bis her i gen Dar stell u ngen 48 befrie-
digen nicht. Die einzige grere Darstellung vor dem 30. J anuar 1933,
welcheWaldemar Gurian 1932unter demPseudonym Walter Gerhart vor-
gelegt hat, ist zwar fr die Forschung unentbehrlich. Sie hat jedoch noch
keinen Abstand zu ihrem Thema, und esfehlt ihr die Erfahrung der natio-
nalsozialistischen "Verwendung" der konservativrevolutionren Antriebe.
Allen Darstellungen seit 1933 wiederum haftet der Mangel an, da siedie
"Konservative Revolution" zu einseitig vomNationalsozialismus her inter-
pretieren und deren Eigenstndigkeit nicht sehen. In dieser Perspektive wird
siezur bloen Vorstufe des Nationalsozialismus - und zwar nicht nur in
ausgesprochenen Kampfbchern gegen Hitler 49, sondern ebensosehr auch in
jenen Bchern, welche die "Konservative Revolution" dem Dritten Reich
schmackhaft zu machen suchen.s?
Welche Gliederungen bieten sichalso von der Sache her an? Wir haben
bisher schon ordnende Begriffe verwendet - etwa, wenn auch zgernd,
"links" und "rechts". Wie problematisch diesesBegriffspaar in unsermZeit-
raum aber ist, zeigt sichschondaran, da dann pltzlich von einer "Linken"
innerhalb der "Rechten" oder umgekehrt die Rede ist. "Linke Leute von
47 In diesenAbschnitten2. 9 und2. 10, welchedenAbschnitten20 bis37 (S. 71
bis104) der Erstausgabeentsprechen,erfolgtenbei der Neubearbeitung diestrk-
sten Eingriffe (vor allemStreichungen) in den Text. J ene frheren Abschnitte
waren zu sehr Werkstatt-Bericht; diepaar Spezialisten, welchedas interessiert,
knnen esinder Erstausgabenachlesen.Diedort enthaltenen Listender Autoren
und Zeitschriften der "Konservativen Revolution" (S. 80ff. und S. 95ff.) sind
jetzt indieBibliographieeingefgtworden(1971).
48 "Bisherig"heit: wasbiszur ErstausgabediesesBuches1950 erschienenwar.
DieseitherigenGesamtdarstellungen- anerster StellesindKlemperer, Schdde-
kopf, Neurohr, Sontheimer zu nennen - haben entweder die Gliederung des
vorliegenden Buchesbernommen oder bloe Differenzierungen vorgeschlagen.
DieseAutoren wieauchdiebrigeindiesemZusammenhanggenannteLiteratur
ist zu findenimKapitel B 1 der Bibliographie(1971).
49 EtwaVermeil, Butler, Viereck.
50 BeispielsweiseSchmahl,Metnitz, Laubenthai, Schack.
[A 2.9] SachlicheGliederungsmglichkeiten
59
rechts" ist zu einemSchlagwort geworden (B 13.4.10). Die Einordnung in
das politische Sehe made r W ei mar er R epub 1i k hat eben fr
die "Konservative Revolution" ihre Haken.
Eine solche Einordnung wre nur mglich, wenn die "Konservative
Revolution" regelrechte Parteien gebildet htte. Wo siedas versucht, etwa
bei den "Volkskonservativen" um 1930, ist eine Wahlkatastrophe die
Folge. Die der "Konservativen Revolution" angemessenen Organisations-
formen sind anderer Art: nicht an die Offentlichkeit tretende Elite-Zusam-
menschlsse, zahlenmig kleine literarische Kreise, Gefolgschaften von
Zeitschriften, aber auch bewut auerhalb des Parlamentarismus stehende
Kampfbnde, geheime Orden und hnliches mehr.
Lassen sich diese Zirkel und Grppchen nach dem Verhltnis zu den
Weimarer Parteien lokalisieren? Ihr "trotzkistischer" Charakter erschwert
das. Wenn dieeigentlichen Trotzkisten dieKPD als Verzerrung des eigenen
Zieles bekmpfen, sobedeutet das fr siekeineswegs dieRckkehr zu deren
historischer Mutterpartei, der als "brgerliche" Verwsserung interpretier-
ten SPD. Genauso verhalten sichdie "Trotzkisten der NSDAP" (A 1.2):
siebekmpfen die NSDAP nicht, um blo zur DNVP der Deutschnatio-
nalen zurckzukehren. Treffend umschreibt dieseLage ein Schema, das ein
nationalrevolutionrer Redner (B 13.4.4, S. 270f.) 1932 aufstellt. Er meint
es nur fr die "Schwarze Front", es gilt jedoch fr die gesamte "Konser-
vative Revolution".
Esheit dort: "Der Standort der ,Schwarzen Front' ist eindeutig feststell-
bar, wenn man darauf verzichtet, das brgerlich-demokratische Schemavon
,Links' und ,Rechts' anzuwenden. Stellt man sichdiedeutschen Parteien und
Strmungen in Gestalt eines Huf eis en s vor, an dessen Biegung das
Zentrum und an dessen Endpunkten jeweils die KPD und die NSDAP
lagern, so liegt der Raum der ,Schwarzen Front' zwischen den beiden Polen
des Kommunismus und des Nationalsozialismus. Die Gegenstze von
,Links' und ,Rechts' heben sich auf, indem sieeine Art Synthese eingehen
unter einmtiger Ausscheidung des ,Brgerlichen'. Die Lage zwischen beiden
Polen gibt den Spannungscharakter der Schwarzen Front am besten
wieder ... "
Lt sich aber die "Konservative Revolution" immanent nach ihren
eigen en 0r gan isa t ion engliedern, abgesehen von deren Bezug
auf die Weimarer Umwelt? Dem steht entgegen, da diese Organisationen
sich in stndigem Wandel befinden: sie machen sich pltzlich bemerkbar,
verlschen ebenso jh wieder oder verbinden sich mit andern zu neuen
Gruppierungen, berschneiden sich, tauchen unvermutet in verwandelter
Gestalt wieder auf. Wie wenig es auf die uere Organisationsform an-
Der Stoff [A 2.9] 60
kommt, zeigt das berhmte Haus M 0 t z st r a e 22
51
in Berlin, das
inden20er J ahren langeMittelpunkt der jungkonservativen Strmungen ist.
Ein Beteiligter, Hans Schwarz 52, schreibt ber dieses Haus: "In ihmsa
der J uniklub, der wesentlich von (Heinrich Freiherr von) Gleichen repr-
sentiert, von Moeller (van den Bruck), solange er lebte, bestimmt wurde,
auerdem das Politische Kolleg, dem Martin Spahn vorstand, und der
Volksdeutsche Klub, der von Dr. (Karl Christi an) von Loesch geleitet
wurde, zu demaber auch - wie brigens auch zum J uniklub - Leute wie
(Rudolf) Pechel gehrten. Etwas spter kam die sogenannte Grodeutsche
J ugend hinzu, diesichunter Admiral (Adolf) von Trotha gesammelt hatte.
Eine Rolle fr sichals offizieller Herausgeber der Zeitschrift -Gewissen-, die
aber in Wirklichkeit wieder von Moeller gelenkt wurde, spielte (Eduard)
Stadtler, der von der antibolschewistischen Liga herkam, und mir ist es
immer ein Symbol gewesen, da schonin den Anfngen auf der einen Seite
eine gewisse geistige Elite ohne nennenswerte politische Gefolgschaft
(,Offiziere ohne Soldaten', sagten die Gegner) stand, auf der andern der
typische Massenredner und Trommler, der ihnen das Fehlende an breiter
Resonanz zufhren sollte, aber dauernd versucht war, selbst zu gelten und
sich an die Spitze zu stellen. Von Spahn fhrten die Beziehungen weiter
zum Hochschulring auf der einen Seite, der bis zu seinem Ende einer der
erfreulichsten Faktoren des Hauses blieb, wenn er auch keine besonderen
Rume in ihm bezog, sondern nur dem Politischen Kolleg angegliedert
auftrat. Auf der andern Seite fhrten die Beziehungen zu den Deutsch-
nationalen, insofern Hugenberg und seineRecken von Spahn und Gleichen
zu Geldzuwendungen herangezogen wurden. Hugenberg entschlo sich
aber erst tatkrftig dazu, als man ihm androhte, da andernfalls die
gesamte jngere nationale Intelligenz womglich nach links gehen wrde.
Gleichen wiederum hielt noch zur Deutschen Volkspartei und zu den
Vlkischen Beziehungen, die auch meistens nur materieller Natur waren,
denn Politik kostet Geld. An sichwar von Moeller aus vllige berpartei-
lichkeit angestrebt, es befand sich infolgedessen auch lange Zeit ein ehe-
maliger Kommunist als Mitlufer dabei, der aber keinerlei wirklich ins
Gewicht fallenden Einflu bei den Seinigen hatte. Ohne eine Partei bilden
51 Brief desBuchhndlers Heinz Hannmann ("Der Bcherwurm", BerlinW30,
Motzstrae 24) an Verf. vom 13.11. 50: "Das Haus Motzstrae 22, nach dem
Sie anfragten, ist vollkommen zerstrt. Ich nehme an, da es sich um die alte
Hausnummer handelt. Die Motzstrae wurde nmlich etwa im J ahre 1935um-
numeriert. Die heutige Nr. 22 besteht noch. Ich wohne selbst in diesemHause."
52 Brief an Verf. vom 12.10.48. Zufgungen in Klammer vom Verf.
[A 2.9] SachlicheGliederungsmglichkeiten
61
zu wollen, aber bestrebt, innerhalb der Parteien Fu zu fassen und diese
zu lockern, gelang es der Motzstrae, einen sehr erheblichen politischen
Einflu auf die Tagespolitik zu gewinnen. Die uere Form hnelte etwas
der des englischen Clubs, die Parteien rechneten ihrer jngeren Mitglieder
wegen durchaus mit demKreise, suchten aber zugleich ihrerseits seineinnere
Geschlossenheit zu beeintrchtigen."
Natrlich gilt nicht alles hier Gesagte fr die gesamte "Konservative
Revolution" in gleichem Mae. So sind die starken Querverbindungen
geistiger und wirtschaftlicher Art zu den sonst als "brgerlich" abgetanen
Kreisen ein Wesenszug gerade dieser um das Haus an der Motzstrae sich
sammelnden Gruppe. Und in manchen andern Bereichen der "Konserva-
tiven Revolution" finden sich fester gefgte Organisationen als hier. Fr
die Bewegung als Ganzes jedoch gilt, was aus dieser Briefstelle deutlich
wird: da die Abgrenzungen der Organisationen nicht mit den wesent-
lichenAbgrenzungen innerhalb der "Konservativen Revolution" zusammen-
fallen, da sieimmer wieder von anderen Beziehungen berspielt werden.
Das Verwirrende und Unbersichtliche dieser Organisationen wird schon
zahlenmig sichtbar. Aus einer Reihe von Verffentlichungen haben wir
ein Verzeichnis der Organisationen angelegt, welche der "Deutschen Be-
wegung" zuzurechnen sind. Aus einer beschrnkten Zahl von Schriften
haben wir dabei fr den Zeitraum zwischen 1918und 1932 in kurzer Frist
eineListe mit 430 Namen zusammenbekommen, welche sicherlichvorlufig
und unvollstndig ist. Da siehier in ihrem ganzen Umfange nicht wieder-
gegeben werden kann, sei zur Veranschaulichung angefhrt, was allein
unter dem Anfangsbuchstaben G zu finden ist:
1. Geistchristliche Religionsgemeinschaft
2. Gemeinschaft deutschvlkischer Bnde
3. Germanen e.V.
4. Germanenbund
5. Germanen-Orden
6. Germanen-Ring
7. Germanisch-deutschreligise Gemeinschaft
8. Germanische Glaubens-Gemeinschaft (GGG)
9. Germanischer Gewissensbund
10. Germanischer J ugendbund
11. Gerstenberg, Brigade
12. Gesellschaft der Freunde des "Gewissens"
13. Gesellschaft deutschgermanischer Gesittung
14. Getreuen, Bund der
Der Stoff [A 2.9]
62
15. Geusen
16. Gobineau-Vereinigung
17. Gottsucher, Orden der
18. Gralsbund
19. "Grenzpreuen" (Kaukehnen)
20. Grodeutsche J ugend
21. Grodeutsche J ungmannschaft
22. Grodeutsche Volksgemeinschaft
23. Grodeutscher J ugendbund
24. Gro-Neudeutschland
25. Gruppe sozial revolutionrer Nationalisten
26. Guoten, Bund der
Eine genauere Untersuchung dieser willkrlich herausgegriffenen Zahl
von Organisationen gibt doch im Groben ein einigermaen zutreffendes
Bild. Der Lwenanteil fllt auf die Vlkischen und die Bndischen:
Vlkische: 11 (Nr. 1,2, 4, 5, 6, 7, 8, 13, 16, 17, 26), wovon 5 (1, 4, 7,
8, 17) als "deutschglubige" religise Vereinigungen bekannt;
Bndische: 6 (10, 15,20,21,23,24), wovon 2 (20,24) betont christlich.
Die anderen Strmungen treten zahlenmig daneben stark zurck:
J ungkonservative: 1(12),
Nationalrevolutionre: 1(25).
Dazu kommen als fernerstehend:
1Freikorps (11),
1Einwohnerwehr (19),
1Kriegerverein (3),
1Ableger der NSDAP (22).
Nicht nher bekannt:
3 (9, 14, 18).
Die wenigen Organisationen der "Landvolkbewegung" sind zufllig
unter G nicht anzutreffen, und die "Nationalrevolutionre" sind mit einer
einzigen Organisation imVerhltnis zu schwachvertreten. Von den ferner-
stehenden Organisationen fehlen unter dem Buchstaben G die politischen
Kampfbnde und die akademischen Zusammenschlsse konservativrevo-
lutionrer Frbung sowie die zahlreichen Auslanddeutschenorganisationen
und, auer etwa 16, die ebenso zahlreichen Vereinigungen mit "spezia-
listischen" Zielen (beispielsweise Pflege der deutschen Schrift, der Heimat-
kunst, der Bauernvolkshochschule, und anderes mehr). Mit diesen Ein-
Sachliche Gliederungsmglichkeiten [A 2.9]
63
schrnkungen gibt unsere Aufstellung ein ziemlich zutreffendes Bild. Sechs
der aufgezhlten Organisationen (1, 8, 20, 22, 23, 24) sind als zahlenmig
umfangreich bekannt und eine davon (2) ist eine Dachorganisation. Die
anderen aber sind wohl alle kleinere und kleinste Organisationen. Der
"Trotzkisten"-Charakter der "Konservativen Revolution" wird in solcher
Aufsplitterung von neuem deutlich.
Der stark literarische Charakter der "Konservativen Revolution" hat
zur Folge, da eine Gliederung n ach Z ei t sch r i f t en mehr Kon-
turen hat als eine nach den Organisationen. Um viele der in unserer
Bibliographie festgehaltenen Zeitschriften sammelt sich ein treuer und in
sich geschlossener Leserkreis. Leser von Zehrers -Tat- oder von Stapels
-DeutschemVolkstum-, Leser der -Europischen Revue- des Prinzen Rohan
oder von Theodor Fritschs -Hammer- zu sein, legt schon ziemlich ein-
deutig fest.
Khnliches gilt fr eine Gliederung n ach Ver lag en. Allerdings sind
die Verlage von verschiedener "Dichte". Es gibt groe Verlagshuser wie
Diederichs in J ena, Langen/Mller in Mnchen und Koehler in Leipzig, wo
konservativrevolutionre Werke wohl in groer Zahl Aufnahme finden,
aber doch nicht ganz das Gesicht der Firma bestimmen. Bei anderen groen
Husern wie der "Hanseatischen Verlagsanstalt" in Hamburg, Gerhard
Stalling in Oldenburg und J . F. Lehmarm in Mnchen schlgt dieser be-
sondere politische Charakter schon mehr durch, doch finden sichbei ihnen
immer nochBcher anderer Art. Auch stehen hier die verschiedenen Grup-
pen der "Deutschen Bewegung" oft noch friedlich nebeneinander. Anders
ist gerade dies bei den Verlagen, wo die Aufnahme eines Buchesschoneine
Abstempelung in bestimmter Richtung bedeutet: etwa bei Voggenreiter
in Potsdam als "bndisch", bei Adolf Klein in Leipzig als "vlkisch" und
im "Frundsberg- Verlag" in Berlin als "nationalrevolutionr" . Der End-
punkt dieser Stufenleiter wird von den Firmen gebildet, welche sichvllig
auf einebestimmte Person oder Personengruppe versteifen: so"Ludendorffs
Verlag" in Mnchen oder Niekischs "Widerstands-Verlag" in Berlin.
Eine andere Gliederung nach sachlichenGesichtspunkten, auf dieman im
Umkreis unseres Stoffes oft stt, ist diejenige n ach La n d sc h af t en.
Zwischen den beiden Weltkriegen ist die landschaftliche und stammes-
mige Differenzierung Deutschlands noch kaum verwischt. Woher einer
kommt oder wo etwas sichabspielt, wird deshalb oft als Unterscheidungs-
merkmal hervorgehoben. Kennzeichnend ist etwa, da Ernst J nger im
Gesprch ber jene Zeit mit Vorliebe rumlich gruppiert. Er unterscheidet
seine "Berliner Gruppe" (Niekisch, beide J nger, Hielscher) von der
"Hamburger Gruppe" (Stapel, A. E. Gnther) und hebt beide schroff von
Der Stoff [A 2.9]
64
den "Mnchnern" (Hitler, Ludendorff) ab. Der halb schwbische, halb
schlesischeNiekisch in Berlin, der Preue Ludendorff in Bayern - das
zeigt allerdings schon, da Erklrungen von der Landschaft her nicht
berzogen werden sollten.
Da alle wesentlichen Fhrer der NSDAP aus einem Gebietsstreifen
innerhalb des Limes, von den Sudeten bis ins Rheinland, stammen, zeigt
aber auch, da an J ngers Schema immerhin etwas dran ist. Innerhalb der
Konservativen Revolution" wird die Main-Linie, welche katholischen
Sden vom protestantischen Norden trennt, mehr noch als der Limes als
deutsche Schick.salslinieaufgefat. Es herrscht die Meinung vor, da ein
Raum, der nie vom Marschtritt rmischer Legionen dem Abendland ein-
verleibt wurde, andere politische Mglichkeiten in sich birgt als einer,
der einst in den Orbis Romanus einbezogen war. Da die verstandesmige
Durchformung des politischen Weltbildes als eine Gabe eben jenes Abend-
landes mit dessen allmhlichem Zerfall wieder zurcktritt, gewinnt die
Prgung des politischen Willens durch urtmliche Krfte wie den Raum
oder den Hunger von neuem an Boden. Ein Kritiker (B 13.4.4, S. 271)
kann darum mit Recht vom Nationalbolschewismus feststellen: "Gedacht
wird mit Vorliebe symbolisch, z. B. in Himmelsrichtungen: gegen den zivili-
satorisch-kapitalistischen Westen, gegen den rmisch-katholischen Sden,
fr und mit dem germanisch-buerlichen Norden und dem barbarisch-
bolschewistischen Osten." Dieses Denken in Himmelsrichtungen treffen wir
immer wieder in der "Konservativen Revolution", blo sind dieWertungen
(vor allem die des Ostens und des Sdens) nicht berall dieselben.
Aber sosehr die landschaftliche Herkunft, der landschaftliche Standort
und die symbolische Verwendung der Landschaft manches deutlich machen
mgen - dieLandschaft bleibt dochnur ein Faktor neben andern. Ob man
nun nach ihr oder nach Organisationen, nach Verlagen oder nach Zeit-
schriften zugliedern versucht - ganz lichtet sichdieWirrnis nicht. Eswerden
dadurch nur einige Schneisen geschlagen. So wenig die Auf teilung nach der
politischen Gesamtstruktur der Zeit gengt, sosehr gilt auchHans Schwarz'
Stoseufzer in dembereits zitierten Brief: "... was sichda zwischen 1918
und 1932 abspielte, ist nicht durchweg nur literarisch erfabar. Die Zu-
sammenhnge sind fr den Auenstehenden schwierig zu entwirren ... "
Am besten hlt man sichan das, was in seiner Schilderung des Hauses an
der Motzstrae als der feste Kern brig bleibt: die Per s0n en.
Die konservativrevolutionre Bewegung unseres Zeitraums ist zunchst
einmal einPer s0n eng ef I ec h t. Siebesteht in ihremKern aus einigen
Hunderten von Personen, diesichmeist persnlich kennen und miteinander
durch vielfltige Gefhle der Anziehung und Abstoung verbunden sind.
[A 2.9] Sachliche Gliederungsmglichkeiten
65
Gewi stehen hinter einzelnen dieser Menschen grere Anhngergruppen
- etwa bei den Vlkischen, den Bndischen und der Landvolkbewegung.
Aber neben den Mammutparteien fllt das doch nicht ins Gewicht. Was
die "Konservative Revolution" prgt, sind einzelne Persnlichkeiten, die
jenen Parteien nicht angehren, weil siein die dort geforderte Norm nicht
hineinpassen - oder die aus dem gleichen Grunde von den Groparteien
ausgeschwitzt worden sind.
Gibt es fr diesen Personenkreis einen gemeinsamen sozialen Nenner?
Lt sich die konservativrevolutionre Bewegung n ach s0z i 0I 0-
gis ch enG esich t sp unk t engliedern? Dies ist, vor allem von
marxistischer Seite53, bereits des ftern versucht worden, und zwar meist
verknpft mit einer Erklrung und Wertung der Weltanschauungen von
diesem "Unterbau" her. Die vlkische Haltung wird dabei etwa erklrt
als romantische Flucht des zwischen Proletariat und kapitalistischem Gro-
brgertum zerriebenen Mittelstandes, die jungkonservative Haltung da-
gegen als eine Schutzwehr eben dieses Grobrgertums gegen den an-
strmenden vierten Stand. Den Nationalrevolutionren wird wohl die
ehrliche Absicht, die brgerliche Herrschaft zu strzen, zuerkannt. Da es
sichaber bei ihnen grtenteils umbefehlsgewohnte Frontoffiziere handle,
welche sich nicht dienend der proletarischen Bewegung einzuordnen ver-
mchten, arte ihr echter revolutionrer Ansto mit seinen romantischen
Rckstnden unwillentlich in eine Hilfeleistung an den Kapitalismus aus,
der sichauch solch ungebrdiger Sldner zu bedienen wisse.
Abgesehen davon, da die Soziologie der Verfasser von der ihrer Leser
zu trennen wre, kann wirklich festgestellt werden, da bei den Trgern
der vlkischen Bewegung der Mittelstand, beispielsweise die Lehrer, vor-
herrscht, whrend bei den J ungkonservativen fters Beziehungen zu Unter-
nehmerkreisen sichtbar werden. Und die Gestalt des Frontoffiziers, der sich
aus seinem Kriegserlebnis heraus nicht mehr der brgerlichen Ordnung
einfgen kann, gibt wirklich der nationalrevolutionren Bewegung auf
weite Strecken das Geprge. Nun aber von diesen gesellschaftlichen Schich-
tungen Kausalitten zu jenen Ideen hin zu entwickeln, erinnert an das
gleichlaufende andere "Erklrungs"-Verfahren unserer Zeit: die Psycho-
logie.
An beiden Orten wird die Unbekannte X gegen die Unbekannte Y aus-
getauscht, und beide Male ist nichts Wesentliches geschehen. Denn ist die
Rckfhrung auf die Gesellschaftsschicht (in der Soziologie) oder das ein-
53 Etwa in: Kurt Stechert, op. cit., oder in: Hans Gnther, Der Herren eigner
Geist<(B 1. 3. 1).
66
Der Stoff [A 2.9]
zelne Individuum (in der Psychologie) durchgefhrt, so mu folgerichtig
dieser "Unterbau" wiederum auf etwas noch weiter Zurckliegendes zu-
rckgefhrt werden, bis zuletzt der Erklrer an die Axiome prallt, die er
selber gesetzt hat (vor welcher Konsequenz aber Soziologist und Psycho-
logist ausweichen). Es ist jedoch nicht Aufgabe unserer Arbeit, der Kau-
salitt den Proze zu machen und die, wie schon angedeutet, uns richtiger
scheinenden Kategorien der "Entsprechung", der "Gleichzeitigkeit" oder
der "Wechselwirkung" zu erlutern. Es sei deshalb nur bemerkt, da uns
solcheZurckfhrungen miges Spiel zu sein scheinen in einer Zeit ohne
verpflichtendes Weltbild, das eindeutig sagt, was am Anfang steht.
Immerhin knnen soziologische Fragestellungen fruchtbar sein, wenn sie
nicht alles erklren wollen, sondern sichbegrenztere Ziele setzen. Beispiels-
weise lassen sichmit ihnen in dem erwhnten Personen geflecht der "Kon-
servativen Revolution" deutlich drei verschiedene Typen unterscheiden.
Zwei davon sind leicht zu umschreiben: der eine ist der politische Aktivist,
wie er in A 2. 5 beschrieben wird, der andere ist der Schriftsteller, der
vornehmlich ber das geschriebeneWort zu wirken sucht. Ein dritter Typus
ist fr die "Konservative Revolution" ebenso typisch, aber seine Umrisse
bleiben verschwommener.
J ede Darstellung der Weltanschauungen der "Konservativen Revolution"
mu essichgefallen lassen, von den Beteiligten als bloes Vordergrundbild
bezeichnet zu werden. Weder die Aktivisten noch die Literaten seien das
Wesentliche an dieser Bewegung. Siesei vielmehr in erster Linie von einem
dritten Menschentypus geschaffenworden. Hrt man sichseineBeschreibung
an, so merkt man, da es sich um eine kuriose Spielart von Burnhams
"Manager" handelt.
Dieser Typus tritt nicht in politischen Aktionen handelnd auf. Hat er
etwas geschrieben, so hchstens zwei, drei kleine Aufstze. Er besitzt auch
selten einen eigenen Anhngerkreis; charismatische Begabung scheint fr
ihn nicht Vorbedingung zu sein. Und doch ist seine Wirkung gro. Er ist
den grten Teil des J ahres auf Reisen; er kennt jeden Knotenpunkt des
Personennetzes und trgt, wie gewisse Insektenarten auf ihrem Flug, den
Fruchtsamen vom einen zum andern. Wird irgendwo etwas gegrndet, so
ist er bei den Vorbesprechungen dabei, nicht mehr jedoch beim offiziellen
Grndungsakt. Er ist ein Virtuose auf dem Klavier der "Querverbindun-
gen" und der Organisation des Geistes. Nur wenige kennen ihn, aber er
kennt alle.
Wer immer sichmit der "Konservativen Revolution" befat, stt frher
oder spter auf die Spuren dieses dritten Typus'. Und man verzweifelt
beim Versuch, ihn zu fassen. Man schwankt zwischen berschtzung und
[A 2.9]
Sachliche Gliederungsmglichkeiten
67
Unterschtzung solcher Gestalten hin und her. Was ist an ihrer angedeu-
teten Allgegenwart selbstgepflegter Mythos und was Wirklichkeit?
Eine Geschichte der konservativrevolutionren Bewegung lt sich auf
jeden Fall von diesemTypus her nicht schreiben - siewrde sichin Mut-
maungen erschpfen. Auch von den Aktivisten her ist sie kaum fabar,
da die "Konservative Revolution" nur intermittierend in die politische
Geschichte verflochten ist. Da siein erster Linie eine weltanschauliche Be-
wegung ist, mu man sichan die A utor en halten.
A 2.10 Gliederungsmglichkeiten innerhalb der Ideologie
Die Zahl der in Frage kommenden Autoren ist sehr gro. Nicht einmal in
der Bibliographie knnen wir siealle erfassen. Und dieAutoren, welcheim
Text zitiert werden, bilden erst recht eine subjektive Auswahl - bedingt
durch die Schneisen, welche wir in den noch kaum systematisch erforschten
Stoff geschlagen haben. Subjektiv ist die Auswahl auch deswegen, weil wir
Autoren recht unterschiedlicher Qualitt zitieren.
Das ideologisch Typische ist bei Durchschnittsautoren oft besser greifbar
als bei Autoren ersten Ranges. Die berragenden Gestalten - ein Spengler,
ein Carl Schmitt oder auch ein Blher -lassen sichnur mit einiger Gewalt
in dieeinzelnen Gruppen einordnen; ihre Wirkung geht ber dieseGruppe
hinaus. So gehrt Hans Blher demKern seines Werkes nach der Gruppe
der "Bndischen" zu. In -Die Aristie des J esus von Naz areth- entwickelt
er jedoch eine Lehre von der "primren" und der "sekundren" Rasse, in
der die alte Zweirassen- Theorie wiederauflebt - eine Lehre also, welche
dem vlkischen Bereich zuzurechnen ist. Weiter finden sich in seinen ber
verschiedene Bnde verstreuten Ausfhrungen ber den Staat wesentliche
Beitrge zum jungkonservativen Gedankengut und mit der Betonung des
Knigtums gar Reste des altkonservativen. Selbst Stellen ber das Preu-
entum finden sich bei ihm, welche nahe an die Nationalrevolutionre
heranfhren. Xhnlich steht es bei einem jede Klassifizierung sprengenden
Geist wie Carl Schmitt. Er hat es stets minderen Geistern berlassen, das
"Grundstzliche" auf Flaschen zu ziehen; es lt sich nur indirekt seinen
Deutungen konkreter Situationen entnehmen.
Subjektiv ist die Auswahl auch von den Autoren her gesehen. Wir be-
schftigen uns nur mit demjenigen Teil ihres Werkes, der zur "Konserva-
tiven Revolution" in Beziehung steht; sptere We i t eren t w i ck -
I u n gen der A u tor en knnen nicht berall vermerkt werden. So
wird eszumBeispiel manchen erstaunen, da wir Thomas Mann der "Kon-
68
Der Stoff
[A 2.10]
servativen Revolution" zurechnen, obwohl sich dieser Schriftsteller spter
an vorderster Stelle imLager der "Aufklrung" findet. Der frhe Thomas
Mann aber bt mit seinen -Betrachtungen eines Unpolitischen- (1918) einen
Einflu auf die "Konservative Revolution" aus, der demweniger anderer
vergleichbar ist. Ein hnlicher Fall ist derjenige Ernst Wiecherts. Keine
eingehendere Betrachtung der Versucheneugermanischer Religionsgrndung
kann an seinem seltsamen frhen Roman -Der Totenwolf- (B 70. 19. 10)
vorbeigehen, der im "Dritten Reich" noch mit dem Hakenkreuz auf dem
Buchdeckel erscheint. In diesemBuch identifiziert sichder Dichter ber das
bliche Ma hinaus mit den Hauptgestalten seines Buches, den Toten-
wlfen und ihrer Religion des Schwertes. Mit seinen spteren Werken wie
.Der Totenwald- kehrt sichWiechert jedoch von jenen Anfngen ab.
Dabei braucht die Weiterentwicklung nicht unbedingt von "rechts" nach
"links" zu fhren. Das Umgekehrte ist ebenso hufig. Selbst Zickzack-
Entwicklungen sind nicht selten. So hat sich etwa Ernst Niekisch - um
bei diesen abkrzenden Kennzeichnungen zu bleiben - von "links" (1918)
nach "rechts" (1932) und von da wieder zurck nach "links" (seit 1933)
entwickelt. (Da er in seiner Autobiographie - B 210.1. 37 - das Mittel-
stck als bloe "Taktik" aufgefat haben will, ist rckblickende Selbst-
stilisierung.) Besonders schwierig zu erfassen ist das Verhltnis zum
Nationalsozialismus, der von den einen als "rechts", den andern als "links"
interpretiert wird. Von einzelnen unserer Autoren liegen Schriften nach
1933 vor, die fr ein berlaufen ins nationalsozialistische Lager zeugen;
von andern ist dasselbe aus andern Quellen bekannt. Bei dritten Autoren
ist das Verhalten gegenber dem Nationalsozialismus unklar geblieben -
damals und erst recht heute. Auf ein durchgehendes Verzeichnen der Ein-
stellung zum "Dritten Reich" mu deshalb verzichtet werden - angesichts
unseres noch sehr mangelhaften Wissens ber die innere Geschichte dieses
Regimes wre es notwendig unvollstndig und damit ungerecht.
Das und die Beschrnkung auf "Ideologien" abgesehen von ihren Tr-
gern fhrt natrlich in den bersichten dieses Bucheszu einer Vereinigung
von oft recht Verschiedenartigem. Nicht nur kann einer, der seinen Wider-
stand gegenden Nationalsozialismus mit Verfolgung oder gar Tod bezahlt,
neben einen berlufer ins "Dritte Reich" zu stehen kommen. Auch nach
Ausscheidung der letzteren ist das Bild noch bunt und in diesem unver-
mittelten Nebeneinander noch verflschend genug. Es ist ein weiter Schritt
von dem in seltsamen Trumen einer vorgeschichtlichen Frhzeit verfan-
genen und berall hintergrndige Krfte witternden Vlkischen zu dem
gepflegten und in ungebrochener berlieferung stehenden Vertreter jung-
konservativer Ideen, und von da zum Nationalrevolutionr, welcher sich
[A 2.10]
Gliederungsmglichkeiten innerhalb der Ideologie
69
der von bei den abgelehnten Grostadtlandschaft anheimgibt und durch
bersteigerung der in ihr sichtbar werdenden Zerstrung den Umschlag in
eine andere Welt zu erzwingen hoff!:.
Doch das sind Unbestimmtheiten des Umrisses, die sich von der Sache
her nicht vermeiden lassen. Um die Konturen nicht mehr als ntig zer-
flieen zu lassen, wurden wenigstens die Kategorien von Autoren weg-
gelassen, welche nur mittelbar zur "Konservativen Revolution" gehren.
Dazu zhlen zunchst einmal die sogenannten "K i r ch en v t er".
Zur Aufstellung von Kirchenvter-Listen ist es in verschiedenen Wellen
vor allem nach 1933 und nach 1945, gekommen. Ihre Voraussetzung ist:
da man polemisch unter formlosen Sammelnamen wie "Nazismus" oder
"Faschismus" (die hchstens durch Variationen wie "Parafaschismus" oder
"Kryptofaschismus" etwas gegliedert werden) das Verschiedenartigste zu
bndeln sucht: Altkonservatismus, Nationalsozialismus, "Konservative
Revolution", ja selbst Strmungen auerhalb der Politik - etwa wissen-
schaftliche Lehren, welche das Irrationale einbeziehen, oder Dichtungen
pessimistischen Inhaltes. Einem so vereinfachten Gebilde lt sich dann
leicht eine Ahnenreihe voranstellen.
Alles, was den Ideen von 1789 widerspricht, luft Gefahr, von den
Vorkmpfern dieser Ideen zum "Kirchenvater des Faschismus" (oder
"Nazismus") ernannt zu werden. Besonders solcheVerfasser, welche ber
ihr engeres Fachgebiet hinaus zu Reprsentanten ihrer Zeit geworden sind,
werden gerne in solche Schubladen eingeschachtelt. Ganz abgesehen von
Nietzsche, Kierkegaard oder Dostojewski wird da beispielsweise Karl
Barth sobetitelt, weil seineschroffeBetonung der Endlichkeit desMenschen
der Idee des Fortschritts gefhrlich wird; der frhe Heidegger, weil seine
"Sorge" demfortschrittsglubigen Optimismus des 19. J ahrhunderts fremd
ist; Klages, weil dessenGeistfeindschaft sichgegen das einseitig Verstandes-
mige richtet; Dacque wegender Umkehrung vonDarwins Abstammungs-
lehre, welcheeine der Grundlagen der Fortschrittslehre ist; Frobenius, weil
die von ihm aufgezeigten "Kulturkreise" das Bild einer einlinig fort-
schreitenden Geschichte durchbrechen; Alfred Schuler wegen seiner selt-
samen Blutmystik, diesichebensowenig der bloen Berechenbarkeit einfgt
wie etwa Drieschs Vitalismus oder C. G. J ungs Umformung der Tiefen-
psychologie. Oft wird noch viel weiter zurckgegriffen: es lassen sichvon
Heraklit und Meister Eckehart ber Paracelsus und Luther, Friedrich den
Groen, Hamann und Zinzendorf bis zu Schopenhauer und Kierkegaard
die erstaunlichsten Ahnenreihen aufstellen. Wir verzichten hier auf Belege.
J eder Blick in Kampfschriften gegen den Nationalsozialismus bringt
bndelweise Belege fr solche "Kirchenvter"-Ernennungen.
70
Der Stoff [A 2.10]
Gewi bernimmt die "Konservative Revolution" von all diesen Den-
kern, deren Liste beliebig erweitert werden knnte, einzelne Dinge: der
Gegner ist schlielich derselbe. Sowenig die "Kirchenvter " in solchen
bernahmen zu "Nazis" oder "Faschisten" werden, sowenig kann man
sieeinfach der "Konservativen Revolution" in unserem Sinne zurechnen.
Um nicht ins Uferlose zu geraten, haben wir diesen Namen innerhalb des
deutschen Bereichs begrenzt auf ausgesprochen politische Ideen von ausge-
sprochen "deutscher" Frbung (A 1. 5f.).
Von der Definition der" Weltanschauung" (A 1. 7f.) aus, nmlich als
eines von Dichtung, Wissenschaft und Philosophie gleich weit entfernten
Gebildes, lassen sichweitere Kategorien von Autoren als nur mittelbar zur
"Konservativen Revolution" gehrig ausscheiden. Zunchst einmal die
Die h t er, auf welche dieses Wort im alten Sinne noch zutriffi:. Gewi
zitiert dieses Buch selber Dichtungen, wenn sie gewisse Grundhaltungen
erhellen (A 3.6-3. 7) - genauso, wieesauchauf einen "Kirchenvater" wie
Nietzsche zurckgreift, wo das ntig ist. Aber so sehr die deutsche "Kon-
servative Revolution" beispielsweise ohne den Einflu von Stefan George
nicht denkbar ist, so gehrt dessen Werk doch nur mittelbar in unseren
Zusammenhang. George ist die letzte eindeutige Verkrperung jener Ge-
stalt desDichters, wie sieinDeutschland von Klopsrock neuerweckt worden
ist, und viel von dem Gewaltsamen und Knstlichen, das ihm anhaftet,
erklrt sich wohl aus dieser Haltung auf verlorenem Posten. Schon seine
J nger hingegen sind, vom Range abgesehen, allesamt auf dem Wege zu
jener von uns mit dem Namen" Weltanschauung" bezeichneten Position.
Whrend Georges Gedichtbnde - seine wenige Prosa kommt hier nicht
in Betracht - noch in die berlieferung der Dichtung gehren, stehen die
entscheidenden Werke des "Kreises" - etwa -Kaiser Friedrich der Zweite-
von Ernst Kantorowicz, Bertrams Nietzsche-Buch oder -Norm/Entartung/
Verfall. von Kurt Hildebrandt an einemPunkte, der von Dichtung, Philo-
sophie und Wissenschaft gleich weit entfernt ist. Bei andern Dichtern geht
der Schnitt nicht zwischen ihnen und den Schlern durch, sondern er zieht
sichmitten durch ihr eigenes Werk. Bei Hermann Burte wird man sichin
unserm Zusammenhang nicht auf die Gedichte sttzen, sondern auf den
,Wiltfeber<; bei Hans Grimm auf Schriften wie -Der Schriftsteller und die
Zeit-; bei Kolbenheyer auf dessen "Bauhtten"-Lehre; bei Paul Ernst auf
theoretische Schriften von der Art des .Zusammenbruch des Marxismus-.
Das gleiche gilt fr die Phi los 0p hen. Ein Buch wie -Der Genius
des Krieges und der Deutsche Krieg- von Max Scheler gehrt eindeutig in
unsern Zusammenhang, und doch kann kein Zweifel daran bestehen, da
Scheler als ganze Gestalt noch der Philosophie zuzurechnen ist. Es gilt
[A 2.10]
Gliederungsmglichkeiten innerhalb der Ideologie
71
ebenso fr die W iss en sch af t Ier. Beispielsweise kann bei nherer
Untersuchung der "Konservativen Revolution" die -Staatsbiologie. von
J akob von Uexkll nicht bergangen werden, und doch ist dieser Autor in
erster Linie Naturwissenschaftler. Das gleiche wre ber einzelne Werke
der Philosophen Max Wundt, Hans Eibl und Franz Bhm, desGeographen
Ewald Banse, desPsychologen Erich Rudolf J aensch, desPdagogen Philipp
Hrdt, des Volkswirtschaftlers Werner Sombart, der Kunstwissenschaftier
Wilhelm Pinder, Hubert Schrade und J osef Strzygowski, der J uristen Otto
Koellreutter, Karl Larenz, Ernst Forsthoff und Ernst Rudolf Huber, der
Literaturwissenschaftier J osef Nadler, Hans Naumann und Richard Benz
und vieler anderer mehr zu sagen. Diese Wissenschaftler und Philosophen
wie jene Dichter bleiben noch innerhalb ihrer berlieferten Gehuse und
unternehmen nur hin und wieder Vorste in den ungesicherten Bereich
der" Weltanschauung".
Innerhalb der bereits ganz der" Weltanschauung" zugehrenden Auto-
ren ist eine weitere Ausscheidung zu vollziehen: diejenige der "S t i ef _
br der": einzelne Verfasser, einzelne Gruppen und Zeitschriften, sogar
umfnglichere Strmungen, die von anderen Ausgangspunkten her, von
der revolutionren "Linken" oder von den die Republik tragenden Par-
teien, in die Nhe der "Konservativen Revolution" geraten, dochohne ihr
vllig zugerechnet werden zu knnen. Es sind dies alles Versuche, welche
man ebenfalls unter demStichwort eines "dritten Weges" zusammenfassen
kann. Auch ihre Trger sehen einerseits die Schwche der Republik und
suchenanderseits zwischen der Skylla des Kommunismus und der Charyb-
dis des Nationalsozialismus durchzukommen. Von der "Konservativen
Revolution" trennt sie aber der Verzicht auf eine revolutionre, an den
Grundlagen einsetzende Lsung. Siesind "Reformisten", die das Haus der
Republik mit Hilfe fremder Baustoffe von innen her zu sttzen und zu
verstrken suchen. Der Umkreis dieser Bestrebungen ist weit und umfat
die verschiedenartigsten Gebilde. So unterschiedliche Dinge wie der kurz-
fristige Zusammenschlu der Demokratischen Partei mit der "Volks-
nationalen Reichsvereinigung" (dem frheren "J ungdeutschen Orden")
Mahrauns zur "Deutschen Staatsparrei" vom Sommer 1930 und die Ver-
sucheetwa des Hofgeismar-Kreises oder der -Neuen Bltter fr den Sozia-
lisrnus- innerhalb des Marxismus, das Nationale einzubeziehen, gehren
hierher oder auch der durch Hans-J oachim Schoeps und seinen" Vortrupp"
unternommene Versuch, innerhalb des deutschen J udentums eine den
nationalistischen Kampfbnden entsprechende Organisation aufzustellen.
Was nach all diesen Ausscheidungen brig bleibt, ist der Stamm der
konservativrevolutionren Autoren. Allerdings nimmt diese Untersuchung
72
Der Stoff [A 2.10]
auch unter ihnen notgedrungen eine Gewichtsverteilung vor. Sachgem
stehen die "Systematiker" imVordergrund, welchedieGrundanschauungen,
die "Leitbilder" zu formulieren suchen. Darber kommt in diesem ideo-
logiengeschichtlichen Buch der "P r ak ti k er" zu kurz. J ene von den
"Systematikern" erarbeiteten Grundvorstellungen im Rcken, wendet er
sich von dieser Grundlage aus der theoretischen Bearbeitung einzelner
praktischer Fragen zu. Meist ist er ein verhinderter Praktiker, dem die
theoretische Klrung nur als der ei ne Teil seiner Arbeit gilt. Gegenber
der "reinen Kunst" der Systematiker vertritt er die "angewandte Kunst".
Hierher gehren beispielsweise die bereits erwhnten Alldeutschen mit
ihren Expansionstrumen oder die Heimatkunst-Bewegung, welche als
"Anwendung" der vlkischen Ideen aufgefat werden kann. Innerhalb der
Weimarer Zeit kann etwa der Aufbau einer betont deutschen Geopolitik
(Karl Haushofer) hnlich verstanden werden, ebenso die Bemhungen um
einen deutschen Stndestaat oder auch die der schon frher einsetzenden
Rassenhygieniker und Rassenzchter. Bestrebungen solcher Art gehren
alle nicht in den Mittelpunkt unserer Untersuchung, da es sichbei ihnen
umdie Anwendung von durch andere gefundenen Ideen handelt - in ein
Gesamtbild der "Konservativen Revolution" jenseits eines bloen Grund-
risses sind sie aber mit einzufgen.
Vor allem jedoch gehrt ein groer Bereich zu diesen "Praktikern", der
imbisherigen Verlauf unserer Untersuchung imVergleichzu seiner Wichtig-
keit vernachlssigt wurde und auch im weiteren Verlauf vernachlssigt
werden mu. Vernachlssigt, weil er von der Idee her als abgeleitet er-
scheint, whrend er von der politischen Wirklichkeit aus gesehen von weit
grerer Bedeutung sein mag als viele der hier besprochenen Strmungen.
Gemeint sind die geistigen Bewegungen, welche sichdie Selbstbehauptung
und Bewahrung des G ren z - und Aus I an d d eut sc h t ums,
hauptschlich in Osteuropa, zum Ziele setzen.
Seit dem Erwachen des Nationalismus im "Nahen Osten" zwischen
Deutschland und Ruland beginnen auch die "Volksdeutschen" sich zu
sammeln. Zwei mchtige Organisationen sindhier inerster Linie zu nennen:
der mehr kulturell gerichtete, aus dem"Deutschen Schulverein" (gegr. 1881
nach dem Vorbild des 1880 gegr. "Deutschen Schulvereins fr Osterreich"
in Wien) hervorgegangene "Verein fr das Deutschtum im Ausland"
(VDA, gegr. 1908, ab 1934: "Volksbund f. d. D. i. A.") und der mehr
politische Dachverband des "Deutschen Schutzbundes" (gegr. 1919), der
nach dem Ersten Weltkrieg vor allem den Schutz der deutschen Minder-
heiten in den durch die Friedensvertrge neugegrndeten Nationalstaaten
Osteuropas bernimmt. I n Osterreich entspricht dem der Schutzverein
[A 2.10]
Gliederungsmglichkeiteninnerhalb der Ideologie 73
"Sdmark", der sich 1925 mit dem "Deutschen Schulverein in Wien" zum
"Deutschen Schulverein Sdmark, Verband Osterreich des V. D. A." ver-
einigt und sich vor allem der Erhaltung des von der I talianisierung
bedrohten Deutschtums im Sden (Sdtirol, "Sieben Gemeinden" usw.)
widmet. Diese von den Vlkischen getragene Bewegung ist imBereich der
ehemaligen sterreichisch-ungarischen Monarchie wegen desNationalitten-
kampfes strker als imsogenannten "Altreich".
Die Theoretiker dieser Bestrebungen sind zu ihrem wesentlichen Teil der
"Konservativen Revolution" zuzurechnen. Das wird schon aus ihrer mehr-
heitlich erbitterten Stellungnahme gegen den Nationalsozialismus deutlich,
der denn auch nach seiner Machtbernahme bald den VDA gleichschaltet
und dessen in J ahrzehnten mhsam erarbeitetes Aufbauwerk innert kr-
zester Zeit zerstrt. Aber gerade diese Vorgnge in den auslanddeutschen
Volksgruppen sind nochkaum bekannt. Den Propaganda-Vereinfachungen
der Tagespolitik, welchedieseVolksgruppen als diefanatischsten Anhnger
des Nationalsozialismus zeichnen, stehen bisher noch kaum sachlicheDar-
stellungen des wirklichen Verlaufs gegenber. Esgehrt zu den vielen Para-
doxien des Nationalsozialismus, da er, der geistig sterreichisch-sudeten-
deutschen Ursprunges ist und eine grere Anzahl von Auslanddeutschen
unter seinen Fhrern zhlt, doch fast vllig in einer binnendeutschen
Haltung befangen bleibt und fr die Strmungen imAuslanddeutschtum,
die sichgegen "nationalstaatliche" Lsungen imStile des Bismarck-Reiches
wenden, wenig Verstndnis aufbringt.
Diese Trennung zwischen Binnendeutsch und Auslanddeutsch geht auch
durch die "Konservative Revolution" hindurch. Doch hier ist sie keine
Spaltung, sondern eine Art von fruchtbarer Arbeitsteilung. Unter dem
Zwang unmittelbar zu bewltigender praktischer Aufgaben wenden sich
die auslanddeutschen Theoretiker zur Hauptsache deren gedanklicher
Unterbauung zu und berlassen das tiefere Herausarbeiten jener Grund-
vorstellungen den binnendeutschen Verfassern. Wo Auslanddeutsche sich
wesentlich um die Festlegung des "Kernes" bemhen - etwa Max Hilde-
bert Boehm in -Das eigenstndige Volk- oder Hermann Ullmann in -Das
werdende Volk- - handelt es sichmeist um solche, die ihren Arbeitsplatz
nach Binnendeutschland verlegt haben. Es liegt in der Zielsetzung unseres
Grundrisses begrndet, wenn wir uns in ihmvorwiegend mit dembinnen-
deutschen Teil der "Konservativen Revolution" beschftigen.
Haben wir nun dieAutoren zusammen, soist zu fragen, wie siezu grup-
pieren sind. Autoren knnen nun einmal nicht nach ihrer Haarfarbe oder
ihrem Konstitutionstypus gruppiert werden, sondern nur nach dem, was
sieschreiben. Es fehlt nicht an Versuchen, die "Konservative Revolution"
Der Stoff [A 2.10]
74
nach ihren Ideologien, ihren "Ismen" aufzugliedern. Ein ganzer I smen-
Kat alog ist aufstellbar. Man wird sich der Liste von 187 Wortverbin-
dungen mit "Sozialismus" oder "Sozialistisch" erinnern, welche Sombart
in seinem -Deutschen Sozialismus- (B 45. 1. 30, S. 65ff.) zusammenstellt.
Bei unserm Stoff lt sichdasselbetun. Aus einer zufllig herausgegriffenen
Reihe von Verffentlichungen von Freunden und Gegnern haben wir die
verwendeten Richtungsbezeichnungen herausgeschrieben und sind zu fol-
gender zwar unvollstndiger, dochschonrecht beachtlicher Listegekommen:
alldeutsch
Altkonservativismus
arischeBewegung
aristokratischer Konservativismus
autoritr
bndisch
bndischer Sozialismus
bndischrevolutionr
Civitas Dei Germanica
deutscheBewegung
deutscheErhebung
deutscheRenaissance
deutscheRevolution
deutscher Aufstand
deutscher Bolschewismus
deutscher Gedanke
deutscher Leninismus
deutscher Sozialismus
deutschgermanisch
deutschglubig
deutschvlkisch
dritte Front
dritte Gemeinschaft
dritte Partei
drittes Reich
dritter Weg
Frontgeist
geheimes Deutschland
Generalssozialismus
heidnischer Imperialismus
heroischeSachlichkeit
heroischer Nihilismus
heroischer Realismus
heroischer Sozialismus
Imperium Germanicum
Imperium Teutonicum
junge Front
junge Rechte
J ungkonservativismus
J ungnationalismus
J ungsozialismus
kmpfendes Landvolk
konservative Opposition
konservative Revolution
konservativer Sozialismus
Konservativismus
kristgermanisch
Landvolkbewegung
militaristischer Sozialismus
Nationalbolschewismus
nationale Opposition
nationale Revolution
nationaler Sozialismus
Nationalismus
Nationalkommunismus
Nationalnihilismus
nationalsozial
nationalrevolutionr
naturalistischer Konservativismus
neue Front
neuer Nationalismus
neuer Realismus
[A 2.10] Gliederungsmglichkeiten innerhalb der Ideologie
75
nordische Bewegung
nordischer Gedanke
organischer Sozialismus
Organizismus
Pangermanismus
Panteutonismus
plebejischer Konservativismus
preuischer Nihilismus
preuische Revolution
preuischer Sozialismus
Reaktion
Rechtsopposition
Restauration
revolutionrer Konservativismus
revolutionrer Nationalismus
revolutionres Landvolk
Scheinkonservativismus
schwarze Front
soldatischer Nationalismus
Sozialmilitarismus
stndische Bewegung
stndischer Sozialismus
totalitr
tragische Weltanschauung
tragischer Realismus
"Trotzkismus" (imbertragenen
Sinn)
vlkische Bewegung
vlkischer Nationalismus
vlkischer Sozialismus
vlkischnationalistischer
Bolschewismus
vlkischrevolutionr
Volkskonservativismus
Volkssozialismus
zweite Revolution
zweiter Protestantismus
Schon diese, wie gesagt unvollstndige, Liste mag zeigen, da ein Aus-
gehen von diesen Bezeichnungen nicht ratsam ist. Auchwenn man, wiehier,
die durch die geistige Kriegfhrung verwaschensten Namen "Faschismus",
"Nazismus", "Nihilismus" weglt, bleiben die brigen noch verschwom-
men genug. Teils liegen sie auf verschiedenen-Ebenen, teils berschneiden
sie sich; die einen sind aus den gemeinten Bewegungen selbst hervor-
gegangen, die andern sind durch die Gegner geprgt worden. Das einzig
brauchbare Ergebnis der Liste ist die Feststellung, da man in ihr immer
wieder Wortverbindungen findet, in welchen bisher fr unvereinbar Ge-
haltenes, "rechts" und "links", sichzusammenschliet. Wenn man sichnicht
in endlose Wortspaltereien verlieren will, sucht man besser die groen
Umrisse auf anderem Wege zu erfassen. Ist das einmal gelungen, so lassen
sichzur Bezeichnung der so gewonnenen Gruppen immer noch besonders
gebruchliche dieser Namen verwenden, wie wir das spter mit " vl ki sch" ,
" j ungkonser vati v" , " nati onal r evol uti onr " , " bndi sch" und " Landvol k-
bewegung" tun.
Genausowenig wie dieideologischen Firmenschilder reichen dieG run d-
beg r i f f e als Mittel der Gliederung aus. Es sei an das ber die Auf-
lsung des Begriffs Gesagte (A 1. 7ff.) erinnert. In der Literatur der
"Konservativen Revolution" haben dieBegriffenur dann nocheinegewisse
76
Der Stoff [A 2.10] [A 2.10] Gliederungsmglichkeiten innerhalb der Ideologie
77
Kontur, wenn sie als antithetische Paare auftreten. Etwa in den eben
erwhnten Versuchen, dievielen Deutschland zerreienden Spaltungen wie
"rechts -links", "Nationalismus - Sozialismus", "konservativ - revolu-
tionr", "Protestantismus - Katholizismus", "norddeutsch - sddeutsch",
"organisch - mechanisch", "individualistisch - kollektivistisch" in einer
neuen Einheit aufzuheben - Versuche, welche in Bezeichnungen wie
"Konservative Revolution", "nationalrevolutionr" , "dritte Partei" deut-
lich durchschimmern.
Wo die Begriffe nicht in der Antithese oder im Paradoxon ihren Halt
finden, wo siealleine auftreten, werden siesogleichrecht beliebig. Anschau-
lichzeigt das etwa ein von Fritz Bchner herausgegebenes Sammelbndchen
>Wasist das Reich?<54von 1932, in welchemsichvierzehn, grtenteils der
"Konservativen Revolution" zugehrige Verfasser zu der Frage des Titels
uern. Wird da berhaupt noch vom gleichen Ding gesprochen, wenn der
Siebenbrger Erwin Reisner sagt, "da die Krone des Deutschen Reiches
immer nur imNamen dessengetragen werden darf, der amKreuz erblich" ,
whrend wir beimNiedersachsen Hans Grimm lesen: "Ich kann amnch-
ternen Morgen mit ,dem Erbe der germanisch-christlichen Vermhlung'
nichts anfangen, denn diese hat sichnie wirklich vollzogen"?
Nicht zufllig wird in dieser Untersuchung so oft auf den Kampf zwi-
schenBegriff und Bild hingewiesen: er ist eines der wesentlichsten geistigen
Merkmale unserer Zeit. Darum ist auch dieAufgliederung der Ideologie(n)
na ch Bi I der n das einzige wirklich zum Kern fhrende Verfahren.
Die "Konservative Revolution" ist ein anschauliches Beispiel dafr, wie
die Begriffe mehr und mehr zum Spielball untergrndiger Strmungen
werden. Darum haftet auch den umfassendsten und grndlichsten Ver-
suchen, allein mit den berkommenen Begriffswerkzeugen ihre Gebilde
erfassen zu wollen, etwas von Donquijoterie an - als ob ein Erforscher
der mittelalterlichen Welt sichblo um die lateinischen Quellen kmmern
wollte oder, umdas Beispiel nochenger zu fassen, von Meister Eckehart nur
die lateinischen Schriften aufschlagen wollte. J eder solcher Versuch ber-
sieht, da das Gegenber bereits eine andere Sprache spricht.
Das Gerst, das die Begriffe trug, ist zusammengestrzt und lt sie
54 S. 14, 95 in: >Wasist das Reich? Eine Aussprache unter Deutschen<, hrsg. Fritz
Bchner (B 20.3.43), eine zuerst in den sMnchner Neuesten Nachrichten: er-
schienene Diskussion, an der sichFritz Bchner, Hans Grimm, Tim Klein, Fried-
rich Alfred Schmid Noerr, Eugen Diesel, Albert Mirgeler, Franz Schauwecker,
Friedrich Reck-Malleczewen, Gunther Ipsen, Heinrich Ritter von Srbik, Rudolf
Borchardt, Erwein Frhr. von Aretin, Wilhelm Schfer und Erwin Reisner be-
teiligen.
richtungslos umhertreiben. Mit den Bildern ist es anders. Sie waren wohl
auch mit in jenes Gerst einbezogen, jedoch nicht vollzhlig oder dann
den Begriffen unterstellt. Der Begriff hatte die unbedingte Vorherrschaft.
Das Gerst war auf die Begriffe zugemessen, whrend es die Bilder nur
unregelmig und willkrlich berhrte. So hat sein Zusammenbruch die
Bilder nicht inMitleidenschaft gezogen, sondern imGegenteil siefreigesetzt.
Und in diesemZusammenbruch wird allmhlich und langsam sichtbar, da
die Bilder ihre eigene Ordnung haben.
Der Wandel vomBegriff zumBild prgt sichauch in den Wissenschaften
aus, die von begrifflichen zu "physiognomischen" Wissenschaften werden,
und diese letzteren, etwa die "Archetypen"-Forschung von Carl Gustav
J ung, haben uns bereits eine Anzahl die anderen berragender Bilder auf-
zuzeigen vermocht. Wir mchten zur Bezeichnung der bergeordneten
Bilder das Wort "L ei t b i I d" verwenden, weil uns dieses Wort in seiner
- gegenber "Urbild" und hnlichen Benennungen - vergleichsweisen
Unbestimmtheit dem zgernden Anfang solcher Untersuchungen angemes-
sen scheint.
Da es innerhalb der "Konservativen Revolution" solche "Leitbilder"
gibt, wird bei lngerer Beschftigung mit ihr immer deutlicher. Whrend
die Begriffshlsen, in welche die Bilder so oft noch verhllt sind, bei zeit-
lichemAbstand von der Lektre bald wieder verblassen, sammeln sichdie
angelagerten Bildvorstellungen mehr und mehr in wenigen groen Grup-
pen an. Das Ergebnis unserer Untersuchung ist, da uns mehrere solcher
Leitbilder erkennbar geworden sind: eines, das der gesamten "Konserva-
tiven Revolution" bergeordnet zu sein scheint, und mehrere "U n t er-
Lei t b i I der", welche sichjenem ,,0 b er - Lei t b i I d" unterordnen.
Die Umreiung dieser Leitbilder wird am nchsten an den Mittelpunkt
heranfhren und ist fr einen Grundri das geeignetste Verfahren.
Eine Erschwerung ist dabei allerdings, da es fr ein solches Vorgehen
noch keine feste Methode gibt. Geht man mit demBegriffswerkzeug allein
an die Bilder heran, so verflchtigen siesich- wie manches aus der Schule
von J ung beweist - wieder, da nichts einzuhaken vermag. Andererseits
aber liegt eine "Nachschpfung" jener Leitbilder auerhalb der Aufgaben
der Wissenschaft. So bleibt nur ein Ineinander von Begriff und Bild, das
den unbefriedigt lt, der handgreifliche Ergebnisse wnscht. Unsere Dar-
stellung der Leitbilder wird darum imUmschreibenden und Andeutenden
verbleiben - mehr wre eine Flschung.
78
Die Leitbilder [A 3.1] [A 3.1] Die "Einsinnigkeit der Zeit"
79
A 3 DIE LEITBILDER
Wi eder kunft des Gl ei chen anzunehmen, wie siepythagoreische und indische
Lehren (auch dieWeltentage des esoterischen Buddhismus) kennen, und wie
sie Ni etzsche wieder verkndet hat. Im Gegenteil, sie ist frchterlich ...
Der Wille zum (ei genen) Wert, zum Absoluten ist ja die Quelle des Be-
drfnisses nach Unsterblichkeit ... Der Fatalismus, das ist der Verzicht
des Menschen, sichselbst je in Freiheit eigene Zwecke zu setzen, empfngt
sein Symbol im Wiener Walzer. Die Tanzmusik begnstigt im Menschen
die Verabschiedung des sittlichen Kampfes, ihre Wirkung ist ein Gefhl
der Determiniertheit ... Die Kreisbewegung ist schlielich auch lcherlich,
wie alles blo Empirische, d. h. Sinnlose; indes alles Sinnvolle erhaben ist.
Damit hngt auch wohl zusammen, da der Kreis und die Ellipse als
abgeschlossene Figuren auch nicht schn sind. Der kreisfrmige oder ellip-
tische Bogen, als Ornament, kann schn sein: er bedeutet nicht, wie die
ganze Kurve, die vllige Sattheit, der nichts mehr anzuhaben ist, wie die
um die Welt geringelte Mi dgar dschl ange. Im Bogen ist noch etwas Unfer-
tiges, der Vervollkommnung Bedrftiges und Fhiges, er lt noch ahnen.
Darum ist auch der Ri ng immer Symbol von etwas Unmoralischem oder
Antimoralischem : der magische Kreis fesselt, er raubt die Freiheit; der
Hochzeitsring fesselt und bindet, er nimmt zweien die Freiheit und Ei n-
samkei t, er bringt statt dessendieKnechtschaft und Gemei nschaft. Der Ring
des Nibelungen ist das Abzeichen des Radikal-Bsen ... Fr die Gr i echen
hat esimengeren Sinne keine Einsamkeit und kein Zeitproblem gegeben...
Da die Einsinnigkeit der Zeit ein Ausdruck der Ethizitat des Lebens ist,
darauf weist vieles hin ... So hat esauch Chr i stus empfunden ... Whrend
die Erde, auf der wir leben, fortwhrend kreist und kreist, bleibt der
Mensch unberhrt vom kosmischen Tanze."
Wir haben dieseserstaunliche Zeugnis recht ausfhrlich zitiert und durch
die kursiv gesetzten Stellen bereits angedeutet, worauf es uns vor allem
ankommt. Der Bindung in ein das Einzelne bergreifendes Ganzes steht
die Freiheit in der Vereinzelung gegenber. Die Toten sind tot und die
noch Ungeborenen sind auch tot: "Das Leben ist nicht umkehrbar; es gibt
keinen Rckweg vomTodezur Geburt. " Selbst diespiralfrmige Bewegung
wird noch als unsittlich abgelehnt, da sieder "Einsinnigkeit" , der " Ni cht-
Umkehr bar kei t" widerspricht. Diese Einsinnigkeit besteht darin, "da die
reale Gegenwart zwar zur realen Vergangenheit, aber nie zur realen
Zukunft wird: oder, wie man auch sagen knnte, darin, da die Zeit sich
nur in der Form entwickelt, da das Quantum der Vergangenheit immer
grer, das der Zukunft immer kleiner wird, nie umgekehrt".
Merkwrdig berhrt dieIneinssetzung von Griechentum und Germanen-
turn - ein Motiv, welches auch innerhalb der "Deutschen Bewegung"
A 3.1 Die "Einsinnigkeit der Zeit"
Es gibt Autoren, die durch ihre Abneigungen und ihre bertreibungen
Erdbebenmesser von besonderer Feinheit und Zuverlssigkeit sind. Zu
ihnen gehrt Otto Weininger. Bisher hat man zu sehr nur auf seineThesen
ber das Erotische geachtet. Sie kndigen die Umwlzungen auf dem Ge-
biet von Eros und Sexus an, diemit ein Zeichen unseres Interregnums sind.
In demNachlaband -ber die letzten Dinge- 1steht jedoch ein Abschnitt
-ber die Einsinnigkeit der Zeit-, der gleiche Aufmerksamkeit verdient.
Es finden sichhier in auffallender Hufung Angriffe auf den Kreis, die in
ihrer Verbissenheit an Weiningers Verdammungen der Frau erinnern:
"Man hat allgemein dem Kr ei s eine besonders hohe Dignitt als dem
vollkommensten, symmetrischen, ebenen Gebilde zuerkannt. J ahrtausende-
lang hat die Auffassung, die einzige erhabener Gegenstnde wrdige Be-
wegungsform sei dieimKreise, bestanden und bekanntlich nochKoper ni kus
gehindert, die Planetenbewegung um die Sonne anders zu denken als
kreisfrmig ... Die elliptische Bewegung teilt zwar nicht ganz mit der
kreisfrmigen das Pathos des Gesetzes, die Wrde der Launenlosigkeit,
dafr aber haftet ihr in gleicher Weise wie jener die Eigenschaft an, die
hier zum Gegenstande der Kritik gemacht werden soll. Die rcklufige
Bewegung ist nmlich die anethische Bewegung katexochen. Sie ist selbst-
zufrieden, sieschliet das Streben aus, sie wiederholt das Gleiche immer-
fort, sieist, moralisch betrachtet, schlimmer als der wenigstens immer weiter
rckwrts wollende, wenigstens sinnvolle Krebsgang ... Sich im Kreise
drehen ist sinnlos, zwecklos; jemand, der sich auf der Fuspitze herum-
dreht, selbstzufriedener, lcherlich eitler, gemeiner Natur. Der Tanz ist
eine weibliche Bewegung, und zwar vor allem die Bewegung der Prosti-
tution ... Die Kreisbewegung hebt die Fr ei hei t auf und ordnet sie einer
Gesetzlichkeit unter; die Wiederholung des nmlichen wirkt entweder
lcherlich oder unheimlich. .. Aus dem gleichen Grund ist es auch alles
eher als eine Befriedigung des Unsterblichkeitsbedrfnisses, jene ewi ge
lOtto Weininger, ber die letzten Dinge. Mit einem biogr. Vorwort von
Dr. Moriz Rappaportr, XXVI +1785.,1920 (6. unvernd. Aufl.) Wien u. Leip-
zig (Braumller). Zitate auf S. XXII f., 97-102, 104, 107, 109, 128.
80 DieLeitbilder [A 3.1] [A3.1] Die "Einsinnigkeit der Zeit" 81
immer wieder anklingt, ebenso deren Gegenstzlichkeit zur christlichen
Welt. Die Behauptung, "da fr die Frauen die Zeit nicht gerichtet ist",
berrascht nicht. Ebenso nicht, da sichder gleicheHa gegen das Tier der
Wiederkehr richtet: "An der Schl ange sind merkwrdig und tief antimora-
lisch die Hutungen; auch besteht ein Zusammenhang mit dem Kreise ...
Die Windungen der Schlange sind symbolisch fr die windungsreiche Bieg-
samkeit des Lgners ... Die Schlange ist das Symbol der Lge ... " Vor
allem aber ist der Name Nietzsche gefallen.
Doch prfen wir vorerst die Bedeutsarnkeit der Fragestellung noch an
einem Zeugnis aus anderem Lager nach. Ein berufener Sprecher des Chri-
stentums, Romano Guardini, hat kurz nach dem Zweiten Weltkrieg eine
Schrift -Der Heilbringer- 2 verffentlicht. Sie geht teilweise auf einen Auf-
satz von 1935 zurck und will von einem Vorgang berichten, der "ein
scharfes Licht auf die geistig-religise Situation der Nach-Neuzei t, darber
hinaus aber auchauf diedes Menschen berhaupt wirft". An der Oberflche
scheint dieses Bchlein vor allem gegen die bernahme des Heilbringer-
mythos in der nationalsozialistischen Fhrerideologie geschrieben zu sein.
Da esbei nherem Zusehen von weiteren Zusammenhngen handelt, ber-
rascht bei seines Verfassers Sprsinn auch fr ferne Beben nicht.
Guardini geht davon aus, da alle groen Religionen vor demChristen-
tum den Kreislauf zum Inhalt haben - den Kreislauf der Tageszeiten
und der J ahreszeiten, den Kreislauf von Geburt und Tod, von Licht und
Finsternis. Denn unser Leben vollzieht sich in Rhythmen. "Es entspringt
aus der Geburt und mndet in den Tod, auf den Tod aber folgt neue
Geburt. Dieser groe Rhythmus wiederholt sichinnerhalb des Einzellebens
in abgeschwchten Formen. AmMorgen wacht der Mensch auf, amAbend
schlft er ein, um morgens wieder zu erwachen. Im Frhjahr steigt die
Lebendigkeit an, imHerbst sinkt sieab, imnchsten Frhling beginnt sie
neu. Ein Gefhl regt sich, wchst, gipfelt, sinkt zurck und ein neues fngt
an. Ein Schaffen beginnt, entfaltet sich, vollendet sich, erschlafft und nach
einer Pause beginnt ein neues. berall also Vorgnge des Anstieges und
Absinkens, die sich wiederholen; berall ein Wechsel von Gebunden-Sein
und Sich-ffnen, Einbezogen-Werden und neuem Beginnen. Diese Phasen
sind nicht in sichabgeschlossen, sondern verlaufen i nner hal b ei nes Ganzen,
,des Lebens'. Dessen Fortgang ist es, was sich in den Rhythmen des Auf-
steigens und Absinkens, in der Tiefe des Erstorbenseins und in der Hhe
der Gipfelung vollzieht. Dieses Leben geht auch durch das Einzelwesen
hindurch. Geburt und Tod scheinen jeweils absolut; in Wahrheit sind sie
durchaus r el ati v. Was eigentlich geboren wird und stirbt, individuelle
Gestalt gewinnt und sie verlt, ist nicht das Einzelwesen, sondern das
Leben berhaupt. Geburt wie Tod, Lebendigsein und Totsein sind Phasen
jenes Eigentlichen, die Sondergestalt ist nur Dur chgang. Was in Wahrheit
besteht, ist das Leben der Gattung; das Individuum ist nur Welle. Diese
Tatsache wird zusammengedrngt imdionysischen Erlebnis erfahren, wenn
imAugenblick der hchsten Lebensgipfelurig die Todesmglichkeit durch-
dringt."
Dieser Rhythmus, fhrt Guardini fort, bringt fr den Menschen Heil
und Unheil. "Wovon das Heil befreit, sind nicht nur dieBedrngnisse und
Zerstrungen des natrlichen Daseins, sondern etwas Geheimnishaft-Gtt-
liches; ein Gefhrdetwerden vom numinosen Abgrund, den der naturhafte
Mensch in der Nacht, im Winter, in der Nhe des Todes fhlt ... In der
Wiederkehr der Sonne und des Frhjahrs aber, im Neugeschenktwerden
der Gesundheit und in der Geburt des Kindes ... kommt gttliche Ret-
tung .. ," Ihre Trger sind die "Heilbringer" : Osiris, Mithra, Dionysos,
Baldur. Sieund ihre Mythen "sind Ausdrucksformen dieses imWeltdasein
selbst laufenden Rhythmus; dieses immer neu sich vollziehenden Durch-
ganges des einen Lebens, der einen Natur durch Geburt und Tod, Blhen,
Fruchttragen und Welken, Gefahr und Rettung, Entbehrung und Reichtum,
aber sofern es zugleich numinose Heilsflle bzw. Unheilsgefahr bedeutet.
Siesind Erlser, aber i nner hal b jenes unmittelbaren Weltrhythmus - und
eben damit besiegeln sie ihn. So sind sie im letzten bannende Gestalten.
Das kommt in jener Stimmung zum Ausdruck, die siealle umwittert: der
Schwermut. "
Fr Guardini ist nun Christus der Sprenger dieses Kreislaufs. Nicht in
dem zu einfachen Sinne, da nun in ein rein Pflanzenhaftes Geist von
auen einbrche. Fr diesesbliche Miverstndnis der kyklischen Haltung
ist Guardini zu klug. Seine Kritik ist bedeutend feiner als die Weiningers.
"Damit ist nicht gemeint, Christus erlse vom Trieb zum Geist; das wrde
nur heien, da der Mensch von Dionysos zu Apollon kme. Aber die
Griechen haben selbst gewut, da Dionysos und Apollon Brder sind,
ja in einer letzten Tiefe nicht mehr unterschieden werden knnen. Und der
Geist, den Apollon oder Athene verkrpern, liegt, christlich gesehen, unter
dem gleichen Bann wie die physische Natur, in welcher Dionysos und
Demeter herrschen. Dieser ,Gei st' und diese ,Natur ' sind zwei Aspekte der
gl ei chen Gesamtwi r kl i chkei t ... "
2 RomanoGuardini, -Der Heilbringer, inMythos,OffenbarungundGeschichte.
Einetheologisch-politischeBesinnung, 48 5., 1946 Zrich (Thomas-V.). (Unter
Einarbeitung eines1935in demSammelband>Unterscheidung desChristlichen.
erschienenenAufsatzes>DerHeilandc.) Zitate auf S. 5, 20-26, 34f., 44.
Die Leitbilder [A 3.1]
82
Wie Weininger geht es Guardini um die Freiheit des Einzelnen, um
seineLsung aus demihn bindenden Kreislauf - wenn dieseLsung auch
zu anderen Zielen hinfhren soll als bei Weininger. Christus ist fr
Guardini zugleich Erfllung und berwindung des Heilbringermythos.
"Die Erlserwirkung Christi liegt grundstzlich anderswo, als jene des
Dionysos und Baldur ... Wer ist also Christus? J ener, der gerade von dem
erlst, was sich in den Heilbringern ausdrckt. Er befreit den Menschen
aus der Unentrinnbarkeit des Wechsels von Leben und Tod, von Licht
und Finsternis, von Aufstieg und Niedersinken. Er durchbricht die ver-
zaubernde, scheinbar von allem Daseinssinn gesttigte, in Wahrheit alle
per sonal e Wrde auflsende Eintnigkeit der Natur ... Im Bereiche der
Heilbringermythen hat die Person keinen Raum ... "
Wodurch sprengt Christus den ewigen Kreislauf? Guardinis Antwort
heit: "Vor allem dadurch, da er ,von oben' kommt." "Von oben" im
Sinne des Wortes J oh. 8,23: "Ihr seid von untenher, ichbin von obenher;
ihr seid von dieser Welt, ichbin nicht von dieser Welt." Die durch Christus
vollzogene Lsung aus dem Bann des Kreislaufs ist nach Guardini nicht
etwas, was sich immer wieder vollzieht wie die Wiederkunft der Heil-
bringer. Sie ist als " fr ei e Tat" das Geschehen einer " unwi eder br i ngl i chen
Stunde" : "Die Heilbringer kommen aus dem Scho der Welt und der
Natur; Christus aus dem Dreieinigen Gott, der in keiner Weise in das
Gesetz vom Wandel des Lebens und des Todes, des Lichtes und der Fin-
sternis eingefangen ist ... Er kommt aus der unabhngigen, ihrer selbst
mchtigen Freiheit Gottes. Schon dadurch macht er vom Gesetz der Welt
frei ... Christus offenbart, wer Gott wirklich ist: Nicht die unendliche
numinose Strmung; nicht der Weltgrund; nicht das Geheimnis des Lebens;
nicht die hchste Idee, sondern der in sichselbst stehende Schpfer und der
Herr der Welt."
Diese .Ei nzi gkei t der Stunde" ist der archimedische Punkt, von demaus
das Christentum das gegnerische Weltbild aus den Angeln zu heben sucht.
Diese "Einzigkeit der Stunde" ist aber auch der Punkt, wo jeder entschei-
dende Angriff auf das christliche Weltbild ansetzt.
A 3.2 Linie und Kugel
Bishierher sind wir getreulich Weininger und Guardini gefolgt. Nun gilt
es, die Striche weiter zu ziehen.
Durch dieSetzung einer "unwiederbringlichen Stunde" hat das Christen-
tum den Kreislauf unterbrochen. Der Kreuzestod Christi geschieht an
[A 3.2] Linie und Kugel
83
einem ganz bestimmten, unauswechselbaren, an keinem andern Ort mg-
lichen Punkt des Zeitablaufes. Was vor ihm war, kehrt nicht wieder. Was
nach ihmkommt, ist anders als alles Frhere. Aber das Christentum setzt
noch einen zweiten solchen Punkt. Das ist das Ende aller Zeit, das J ngste
Gericht. Und alles, was geschieht, geschieht fr den Christen auf einer
Li ni e, die sich zwischen diesen beiden Punkten spannt - einer Linie, die
nicht umkehrbar, diemit des Konvertiten Weiningers Wort "einsinnig" ist.
Von hier aus lst sichalles Geschehen in Geschi chte auf, von hier ab gibt
es berhaupt erst Geschichte im eigentlichen Sinne: etwas ist ei nmal ge-
schehen, wird nicht ein zweites Mal so geschehen, ist unwiederbringlich
vorbei. Die Welt lst sichauf in eine unendliche Kette von Punkten, denn
Vergangenheit und Zukunft verschlingen die Gegenwart. Ich lebe nicht
jetzt und hier, denn was ichlebe, wird bedingt durch das Voraufgegangene,
von dem es herkommt, und durch das Zuknftige, auf das es hinstrebt.
An diesem Punkt setzt das gegnerische Weltbild mit seiner Kritik ein.
Sielautet, da sichso die Welt entleere. Alles verflchtige sichin hastiger
Bewegung, denn nie lasse sichdas Feste ergreifen: immer liege es zugleich
imRcken und voraus. Die Idee eines unaufhaltsamen Fortschreitens auf
einen bestimmten Punkt zu entwerte das jeweils Gegenwrtige zugunsten
eines besseren Zuknftigen. Es mache dabei imwesentlichen keinen Unter-
schied, ob ein Fortschreiten auf das christlicheReichGottes oder dieklassen-
lose Gesellschaft oder ein anderes Endziel gemeint sei. Und auch das bloe
Rckschreiten auf jener Linie, etwa im Historismus, scheide sich in seiner
gleichen "Einsinnigkeit" davon nur durch das Vorzeichen.
Ob das Christentum die einzige Religion ist, deren Weltbild sichgegen
das Weltbild der Wiederkehr richtet, wollen wir hier nicht untersuchen.
Erwhnt sei nur, da Guardini den Buddhismus als wahrscheinliche Aus-
nahme unter den brigen groen Religionen nennt. Fr das Abendland ist
auf jeden Fall das Christentum schicksalsbestimmend geworden. Zusammen
mit seinen Skularisationsformen, den Fortschrittslehren jeder Art, hat es
die "moderne Welt" geschaffen, gegen welche sich der konservativrevo-
lutionre Aufstand richtet.
Man fragt sich zuweilen, weshalb die Griechen gewisse technische Er-
findungen unbentzt haben liegen lassen. Da die moderne technische
Zivilisation ohne die Grundlage des Christentums nicht mglich ist, wei
Guardini: "Das europische Bild vom Menschen ist zutiefst christlich be-
stimmt. Es ruht auf dem Einflu der Erlsungstat Christi. Diese hat den
Menschen aus dem Bann der Natur gelst und ihm eine Unabhngi gkei t
von der Natur und von sich selbst gegeben, die er auf dem Wege einer
nur natrlichen Entwicklung nie htte erreichen knnen, weil sieauf jener
84
Die Leitbilder
[A 3.2]
[A 3.2] Linie und Kugel
85
Souvernitt ruht, in welcher Gott selbst zur Welt steht. Die gleiche Un-
abhngigkeit ermglicht aber auch einen Blick auf diese.Welt:. eine N~he
zu ihr und eineHerrschaft ber sie, dieebenfalls anders nicht hatte erreicht
werden knnen. Nichts ist falscher als die Meinung, die neuzeitliche Herr-
schaft ber die Welt in Er kenntni s und Techni k habe imWiderspruch zum
Christentum errungen werden mssen, das den Menschen in unttiger
Unterwrfigkeit halten wollte. Das Gegenteil ist wahr: das un~eheu~e
wagni s der moder nen Wi ssenschaft und Techni k, dessen Tragweite WIr
nach den letzten Erfindungen mit tiefer Beunruhigung empfinden, Ist nur
auf Gr und j ener per sonal en Unabhngi gkei t mgl i ch gewor den, wel che
Chr i stus dem Menschen gegeben hat."
Im Anschlu daran betont Guardini auch ausdrcklich den Zusammen-
hang von Christentum und Geschichtlichkeit: " Aus der gl ei chen Wur zel
kommt di e I ntensi tt des abendl ndi schen Geschi chtsbewutsezns. Wohl
setzt es die antike Kraft des HandeIns und Grndens sowie den Wagemut
und dieschpferischen Krfte der germanischen Stmme voraus. Das Letzt-
bestimmende aber kommt aus der christlichen Verantwortung. Das Schema
des geschichtlichen Daseins ist nicht die Wiederkehr der Di~ge, de.r Kreis-
lauf des Werdens, Vergehens und Wiederwerdens, sondern J eneEi nmal i g-
kei t von Per son, Entscheidung und Tat, die das Christentum lehrt ... "
Ebenso lehnt Guardini keineswegs die christliche Vaterschaft fr die
technische Zivilisation in ihrer ganzen Breite, die auch die Menschenver-
nichtungsmaschinen einschliet, ab, wie das viele christliche Verfasser tu~;
Und er wei, da erst das Christentum die sogenannte " I nner l tchkel t
geschaffen hat, die sichschroff gegen alles uere setzt und jenen ~nder~n
Spal tungen - der in den Einzelnen und die Gemeinschaft, der.111G~ISt
und Materie und der in ein Diesseits und ein J enseits - verschwistert 1St.
Christlich begrndet ist die Tiefe und die Feinheit der abendlndischen
Seele. Niemand wird anders als mit Bewunderung vom antiken Leben
sprechen; trotzdem verraten noch seinemchtigsten Schpfungen und tief-
stenSeelenbewegungen einegewisseKhle und Unentfal tethei t. Der Mensch
der christlichen Zeit hat demantiken gegenber eine Dimension des Geistes
und der Seelemehr; eine Fhigkeit des Empfindens, eine Schpferschaft des
Herzens und eine Kraft des Leidens, die nicht aus natrlicher Begabung,
sondern aus dem Umgang mit Christus hervorgehen. Daraus folgt etwas
Weiteres: di e gr er e Fr ei hei t zum Guten und zum Bsen. Das Christentum
hat den Menschen auf eine Ebene der Handlungsfhigkeit gehoben, auf
welcher er, wenn er gut wird, besser ist als der Heide, wenn aber bse,
dann schlimmer als dieser. Kierkegaards Gedanke, die Antike sei in all
ihrer Genialitt doch in etwas nai v gewesen, und erst das Christentum
habe die volle personale Mndigkeit gebracht, ist zweifellos richtig. Das
Gute des Christen ist das Mndig-Gute und hat einen ganz anderen Ernst
als das des Menschen sonst. Das gleiche gilt aber auch vom Bsen. Man
mchtesagen, erst inihmsei eszu seiner ganzen Furchtbarkeit frei geworden
und htte damit einen Charakter der neueren Geschichte erklrt, der sonst
nicht zu verstehen ist."
Nun begreifen wir, weshalb Hugo Fischer in jenem Versuch ber den
Krieg (A 2.3) sagen konnte: "... das (sogenannte) Innere ist nach auen
gekehrt, umgekrempelt, und das uere wird total; es ist innerlich und
uerlich zugleich ... " Und auch was mit Worten wie "Kein Anfang und
kein Ende mehr" oder "das immer so gewesen ist und immer so sein wird"
dort gemeint war, wird nun deutlicher. Es ist der Kreis, der keinen Anfang
und kein Ende hat.
Esmag eingewendet werden, da auch der Kreis von einer Linie gebildet
werde, die sichaus einer Reihe von Punkten zusammensetze. Dem vermag
ein Anhnger des kyklischen Weltbilds nicht nur entgegenzuhalten, da
diese Linie keine zielstrebige Gerade sei, sondern auch, da jeder dieser
Punkte gleichwertig ist: er trgt seinen Wert in sich selbst, ist nicht blo
Station auf dem Wege zu einem Endziel. Auerdem ist von dieser Seite
her zu sagen, da diezweitausend J ahre Christentum, diehinter uns liegen,
unsere Sprache geformt haben.
In alle Worte sind die Bedeutungen des linearen Weltbildes eingeflossen
- auch dort, wo die Worte ursprnglich anderes bedeutet haben mgen.
Unsere heutige Sprache ist linear; jede lineare Sprache aber ist eine ver-
standesmige Sprache. Oder, anders ausgedrckt: siewirkt sozusagen nur
"in einer Dimension" und versperrt sichdemIneinander mehrerer Dimen-
sionen. Sieschreitet vomeinen zumandern weiter, und woran sievorbeige-
schritten ist, das ist erledigt. Nur in der dichterischen Sprache ist nochErin-
nerung an andere Mglichkeiten enthalten. So knnen wir vom Weltbild
der Wiederkehr nur entweder in "linearen" Umschreibungen oder in dichte-
rischer Form sprechen. Wir vermuten, da der Kampf zwischen Begriff und
Bild, von demwir gesprochen haben (A 1.7 ff.), hier seineWurzel hat.
Die Kugel ist wohl das bessere Gegenbild zur geraden, "einsinnigen"
Linie als der Kreis. Siebedeutet fr den Kykliker, da injedemAugenblick
alles eingeschlossen ist, da Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft zu-
sammenfallen. In ihrem Zeichen fllt sichfr ihn dieentleerte Welt wieder,
und das verflchtigte Sein schiet in den erfllten Augenblick ein. Oder,
wie Nietzsche-Zarathustra 3 (VII, S. 317) essagt: "Alles geht, alles kommt
3 Wir zitieren Nietzsehe nach der sog. "Taschen-Ausgabe": Nietzsches Werke.
86
Die Leitbilder [A 3.2]
zurck; ewig rollt das Rad des Seins. Alles stirbt, alles blht wieder auf;
ewig luft das J ahr des Seins. Alles bricht, alles wird neu gefgt; ewig
baut sichdas gleicheHaus des Seins. Alles scheidet, alles grt sichwieder;
ewig bleibt sich treu der Ri ng des Seins. I n j edem Nu begi nnt das Sei n;
umjedes Hier rollt sichdie Kugel Dort. Di e Mi tte i st ber al l . Krumm ist
der Pfad der Ewigkeit."
A 3.3 Nietzsche und das Interregnum
"Ich kenne mein Los. Es wird sich einmal an meinen Namen die Er-
innerung an etwas Ungeheures anknpfen - an eine Krisis, wie es keine
auf Erden gab, an die tiefste Gewissens-Kollision, an eine Entscheidung,
heraufbeschworen gegen alles, was bis dahin geglaubt, gefordert, geheiligt
worden war. Ich bin kein Mensch, ich bin Dynamit." (XI, S. 376) So
schreibt Nietzsche im Abschnitt >Warum ich ein Schicksal bin- von -Ecce
horno-, jener Schrift kurz vor seinem Zusammenbruch, die er an gleicher
Stelle rechtfertigt: "Ich habe eine erschreckliche Angst davor, da man
mich eines Tags heilig spricht: man wird erraten, weshalb ich dies Buch
vorher herausgebe, es soll verhten, da man Unfug mit mir treibt ... "
Es stellen sichzwei Fragen. Erstens: stehen wir in einer solchen Wende-
zeit? Zweitens: ist Nietzsche wirklich die Schicksalsgestalt dieser Wende?
Da wir in einem Interregnum stehen, in dem eine alte Ordnung zu-
sammengebrochen und eine neue Ordnung noch nicht sichtbar geworden
ist - dieseAnnahme haben wir zumAusgangspunkt unserer Untersuchung
gemacht (A 1. 7). Wir haben diesen Zusammenbruch umschrieben als ein
Zerbrckeln der alles, selbst das Gegnerische, bestimmenden Stellung des
Christentums - der Macht also, die in wechselnden Verbindungen mit
dem Erbe der Antike und den Antrieben der neu in die Geschichte ein-
tretenden Vlker die rund tausendjhrige Gliederung des Abendlandes
bestimmt hat. Selbst Romano Guardini als Vertreter des bis damals dauer-
haftesten Gebildes dieses Abendlandes, der katholischen Kirche, weist mit
seinemWort von der "Nach-Neuzeit" (A 3. 1) auf diese Wende hin.
Taschen-Ausgabe., Bde. I-XI, o. J . (1. Auflage 1905ff.) Leipzig (Krner). (Die
Mehrzahl unserer Bnde ist 1919 datiert; es scheint sich um einen unvernderten
Nachdruck der Erstausgabe zu handeln.) Den Nachla zitieren wir (unter XII bis
XIII) nach: Friedrich Nietzsche, Die Unschuld des Werdens. Der Nachla, aus-
gew. u. geordn. Alfred Baeumler, 2 Bde., XL +440 S. u. VI +514 5., 1931
Leipzig (Krners Taschenausgabe, Bde. 82-83).
[A 3.3] Nietzsche und das Interregnum
87
Aufmerken lt bei Guardini die Stelle, wo er die vorchristlichen
Heilbringer als Vorahnungen Christi darstellt, welche sich durchaus ins
Christentum einbeziehen lassen. "Sind sie nur Weisen, wie die Welt den
Menschen in sichhineinbindet? Siesind das; zugleich aber auch Weisen der
Sehnsucht nach dem echten Heiland. Daher ihre Khnlichkeit mit diesem,
zuweilen so groe, da siezur Gleichsetzung verleitet. Sie sind nicht nur
Verlockungen, im Weltzusammenhang unterzugehen; solange der an sie
Glaubende im Advent steht, ahnt er in ihnen die echte Erlsung. Die
innerweltlichen Lsungen des Lebens aus der Fessel des Todes deuten auf
die Lsung des Daseins aus der Verfallenheit berhaupt hin ... Wenn
dann, in der echten Epiphanie, Christus kommt, wird der Hinweis zur
Klarheit. Da wird zum Menschen gesagt: Was du ersehnt hast, ist nun da,
ber alle Mglichkeiten des Sehnens hinaus. So sehr, da noch dein Sehnen
selbst zur Deutlichkeit dessen erlst wird, wonach es sicheigentlich sehnte.
Denn essehnte sich, und wute dochnicht wonach. Wenn aber der Advents-
wille erlischt; wenn der Mensch gar, nachdem der Er l ser gekommen i st,
wieder von ihm abfllt, und sich in jene innerweltlichen Lsungen ein-
schliet, dann werden die Heilbringer zu Verneinungen Christi. Dann
treten siein einen neuen, furchtbaren Advent: siewerden zu Vorentwrfen
des Anti chr i sts. Solange das nicht geschieht, solange zuerst die Advents-
hoffnung auf den kommenden und dann der Glaube an den erschienenen
Christus festgehalten werden, sind die Heilbringer i nner wel tl i che Bi l der
seiner ber wel tl i chen Bedeutungsflle - sosehr, da esder Kirche mglich
wird, ihre Symbole in das christliche4 einzubauen."
Der beschwrende Ton dieser Stelle lt erkennen, da Guardini in
unserer Zeit Anzeichen eines Ausbruchs aus dem linearen Weltbild in das
des Umlaufs erkennt. Darauf weist auch schon die Tatsache hin, da sein
Bchlein nicht allein gegen die nationalsozialistische Fhrerverherrlichung
gerichtet ist. Und ausdrcklich wird in ihm Nietzsche als der "Prophet"
diesesAusbruchs genannt. Erinnern wir uns, da Nietzsche den Antichrist,
auch als eigene Maske, beschworen hat.
Wie gro Nietzsches Gestalt ber der ganzen "Konservativen Revo-
lution" steht, und das nicht nur inDeutschland - darauf haben wir bereits
hingewiesen (A 2. 2). Und fast berall bei ihren Trgern stoen wir auf
dieberzeugung, da der Name Nietzsche einen Wendepunkt bezeichne-
sei es nun, da mit ihm etwas aufhre, da mit ihm etwas neu beginne
oder da mit ihm ein Punkt bezeichnet sei, wo etwas Altes tot und etwas
4 Hier scheint bei Guardini ein Wort zu fehlen, oder "Christliche" mu gro
geschrieben werden.
88
Die Leitbilder [A 3.3]
Neues noch nicht geboren sei. Diese Sicht von Nietzsches geistesgeschicht-
licher Stellung findet sich auch auerhalb der "Konservativen Revolution".
Aus den unzhligen Zeugnissen sei nur eines herausgegriffen: Karl Lwiths
Buch -Von Hegel bis Nietzsche- von 1941, wohl die hellsichtigste philo-
sophiegeschichtliche Darstellung des Interregnums.
Wie schon der Titel zeigt, fat Lwith 5 die Umwlzung im Denken
auf als eine Auseinandersetzung zwischen Hegel, dem letzten groen Ver-
treter linearen Denkens, und Nietzsche: "Hegel und Nietzsche sind die
beiden Enden, zwischen denen sich das eigentliche Geschehen der Geschichte
des deutschen Geistes im 19. J ahrhundert bewegt." Deutschland aber ist
das Feld, auf dem seit der Goethezeit die geistigen Entscheidungen fallen.
Marx und Kierkegaard brigens, auer Dostojewski wohl die beiden ein-
zigen ernsthaften Anwrter auf die gleiche Schlsselstellung, ordnet Lwith
noch Hegel als dessen Ausfaltungen bei.
Die Geschichte der Nietzsche-Deutung ist eines der aufschlureichsten
Kapitel in der Geistesgeschichte der Gegenwart. Am Schlu von Nietzsches
Selbstdeutung -Ecce homo- (XI, S. 387) steht: ,,- Hat man mich ver-
standen? - Dionysos gegen den Gekreuzigten ... " Die Nennung des
innerweltlichen Heilbringers Dionysos und des berweltlichen Heilbringers
Christus lt erkennen, was dies in unserm Zusammenhang bedeutet. Hier
setzt die Nietzsche-Deutung der Kykliker ein, die wiederum ihre Ent-
sprechung bei dem auerhalb ihres Lagers stehenden Lwith findet. Bei ihm
lesen wir: "Nietzsches eigentlicher Gedanke ist ein Gedanken-System, an
dessen Anfang der Tod Gottes, in dessen Mitte der aus ihm hervorgegan-
gene Ni hi l i smus und an dessen Ende die Selbstberwindung des Nihilismus
zur ewi gen Wi eder kehr steht."
Die Kykliker weisen darauf hin, da Nietzsche selbst diese drei Dinge
fr den Kern seiner Lehre gehalten hat und da sie aus dem Werk selbst
als dessen Kern ablesbar seien. Wie sehr Nietzsche an die im Mittelpunkt
stehende Frage der Zeit gerhrt habe, erweise sich darin, da neun Zehntel
der Nietzsche-Deuter, teils bewut, teils unbewut, diese gefhrliche
Ladung auf Neben- und Abstellgeleise zu schieben suchten. Sie legen so die
Versuche aus, ihn als den groen Psychologen, als den groen Zeitkritiker
oder den zur Auspendelung in die Mitte notwendigen bertreiber dar-
zustellen. Er werde als "Dichter" etikettiert im Glauben, dies mache seine
Aussagen unverbindlich; er werde als "Prophet" dargestellt, um so sein
Bild ins Krankhafte verflattern zu lassen; er gelte als denkerische Ent-
sprechung zu Bismarck oder gar zu Hitler, damit sich sein Umri in den
5 Kar! Lwirh, >Von Hege! bis Nietzsche< (B. 2. 27. 11), Zitate S. 7,259,7.
[A 3.3] Nietzsche und das Interregnum
89
Nebeln des politischen Hasses verliere. Von weniger leicht zu entlarvenden
Verhllungen und Verflschungen zu schweigen. Nun aber msse Nietzsche
wieder ernstgenommen werden in seinen sachlichen Inhalten, da von hier
aus erst die Wende begriffen werden knne,"
Allerdings, wird im Anschlu daran meist zugefgt, begnstige Nietz-
sches Werk solche Mideutungen. Sein Voraus gegenber der eigenen Zeit
bestimme die Form seiner Aussage. Nietzsche setze zum entscheidenden
Angriff auf die "lineare" Welt zu einem Zeitpunkt an, wo diese selbst
noch gar nicht zu ihren letzten Folgerungen gelangt sei, und wo ihm erst
wenige vereinzelte Stimmen antworteten. Diese Lage auf vorgeschobenem
Posten prge sich in der Form von Nietzsches Aussage aus. Und wirklich
ist diese Aussage vor allem angreifend, verneinend, und sein eigenes An-
liegen scheint oft nur mittelbar deutlich zu werden. Darum konnten ja
auch Verneinungen wie die allzuviel zitierte "blonde Bestie" in ihrer
Bedeutung berschtzt werden. Was Nietzsche positiv will, drckt er meist
in der "linearen" Sprache des Gegners aus. Stellen wie "In jedem Nu
beginnt das Sein" oder "Die Mitte ist berall" sind selten. Weit hufiger
stoen wir bei ihm auf Versuche, die Wiederkehr mit der Sprache des
19. J ahrhunderts, vor allem derjenigen der mechanistischen Physik, dar-
zustellen. Ahnlich umreit Nietzsche ja auch den Trger seiner neuen Welt,
den "bermenschen", mit darwinistischen Begriffen, obwohl er offensicht-
lich etwas anderes damit meint.
Wie steht es also um die Behauptung einer epochalen Wende, deren
Schlssel Nietzsche sei? Die vorliegende Arbeit wird in einer zweiten
Nachkriegszeit geschrieben, in welcher die bei Kriegsende wiederaufge-
6 Zu einer Auseinandersetzung mit der umfangreichen Literatur ber Nietzsche
ist hier kein Platz. Hingewiesen sei blo auf den Versuch einer Geschichte der
Nietzsche-Deutung: Gisela Deesz, Die Entwicklung des Nietzsche-Bildes in
Deutschlande. 95 5., 1933 Wrzburg (Triltsch; Bonner Dissertation 1932). Ange-
merkt sei ferner, da jenes "Ernstnehmen" von Nietzsches "Inhalten" von Aifred
Baeumler in B 250. 1. 16 (mit Betonung des Willens zur Macht) und von Kar!
Lwith in B 2. 27. 10f. (mit Betonung der Wiederkehr) besonders sichtbar durch-
gefhrt wurde. Das Buch von Friedrich Georg J nger Nietzschex, 1949 Frank-
furr/Main (Klostermann), in welchem dieses "Ernstnehmen" nach 1945 einen
neuen Hhepunkt erreicht, ist uns erst nach Abschlu dieses Textes zugnglich
geworden. Ein frheres Zeichen dieses Ernstnehmens Nietzsches im Kreis der
Brder J nger ist der Nietzsche Apostata oder Die Philosophie des Argernisses<
(B 200. 1. 13) von Hugo Fischer. Der Vorwurf des "Nicht-Ernstnehmens", des
"Zerfaserns" von Nietzsches Philosophie hat sichamheftigsten gegen Kar! J aspers,
-Nictzsche. Einfhrung in das Verstndnis seines Philosophierensc, 487 5., 1936
Ber!in, gerichtet.
Die Leitbilder [A 3.3]
90
flackerten Ideen der Aufklrung und der Franzsischen Revolution schnel-
ler noch als das erstemal wieder zu bezweifelten und unsicher gewordenen
Dingen herabgesunken sind - in welcher alles geistige Tun weiterhin im
Bann der von Nietzsche gestellten Fragen steht. Ob dies in Form der
Bejahung oder der Ablehnung Nietzsches geschieht, ist dabei fr dieGrund-
richtung nicht von ausschlaggebender Bedeutung. Der vorsichtige Lwith
scheint hnliches zu meinen, wenn er davon spricht, da sich der Ansto
Nietzsches erst in der Gegenwart voll auszuwirken beginne: "Erst das
20. J ahrhundert hat das eigentliche Geschehen des 19. deutlich und deutbar
gemacht." Doch endgltige Klarheit darber wird erst der grere zeitliche
Abstand bringen.
Vonder "Konservativen Revolution" kann auf jeden Fall gesagt werden,
da jene Behauptung einer von Nietzsche verkrperten Wende zu einem
wesentlichen Ausgangspunkte ihres Denkens wird. Da berall in ihr, bis
in die Verstelungen des Stiles hinein, Nietzsches Gestalt sprbar wird,
knnen wir ihre grundstzliche Haltung an seinem Beispiel zeigen. Und
auch die Vorstellung der Wendezeit tnt berall an. So stoen wir bei
Ernst jnger ? auf den Satz: "Wir stehen an der Wende zweier Zeitalter,
von einer Bedeutung, wie sie etwa dem Wechsel von der Stein- zur
Metallzeit entspricht."
Bei anderen verdichtet sichdieseVorstellung gar zumBild der Ablsung
eines Aeons durch einen neuen. Kurt van Emsen (B 184.9.17) beispielsweise
sieht dieseWandlung imZusammenhang mit kosmischen Wandlungen: Wir
stehen an der Wende vom Zeitalter der Fische zum Zeitalter des Wasser-
manns. Dabei ist fr ihn der Nationalsozialismus, dessen zeitweilige
Herrschaft er in der 1932 erschienenen Schrift -Adolf Hitler und dieKom-
menden- bereits fr gegeben ansieht, nur ein erstes Fieberblschen, das
solcheWandlung ankndigt. Da die Fischeein Symbol Christi sind, pat
ihmgut in den Zusammenhang.
A 3.4 Der Nihilismus
"Gott ist tot" - das ist fr Nietzsche "das grte Ereignis" (XIII,
S.508). "Nur merken die Menschen noch nichts davon ... " fgt er bei.
Das Wort vom Tod Gottes zieht sich durch sein ganzes Werk hindurch
und mu Ausgangspunkt jeder Deutung Nietzsches sein. Ebenso darf aber
der Ruf nach Gott nicht berhrt werden, der durch all diese Grabgesnge
7 Zitiert nach einem Gesprch mit E. J ., S. 7in Wulf Dieter Mller, B 10.5.30.
[A 3.4]
Der Nihilismus
91
und Verfluchungen durchzittert. Das Bild ist zu deutlich, wenn Zarathustra
auf den alten Zauberer schlgt, der ruft: ,,0komm zurck, mein unbe-
kannter Gott! Mein Schmerz! Mein letztes Glck!" (VII, S. 370).
Wer in den Bahnen der Psychologie denkt, wird diese Doppelheit als
Verstrickung in den Menschen hineinlegen: der Mensch mchte sich von
etwas in sichselbst befreien und kommt doch nicht davon los. Die christ-
liche Deutung sieht darin ebenfalls eine Verstrickung, doch legt sie das
Verstrickende nach auen: der Gott der christlichen Lehre verstrickt den
Menschen.
Es liegt auch imSinne der von uns geschilderten Bewegung, darin einen
objektiven Vorgang zu sehen. Blo ist es fr siekein scheiternder Versuch
des Sich-Losreiens vom christlichen Gott, sondern die Ablsung des
christlichen Aeons durch einen neuen Aeon - einen neuen und "frheren"
zugleich. Siesieht diezwei J ahrtausende gltige Vorstellung einer ber der
Welt stehenden Gottheit, die das Geschehen auf einen bestimmten Punkt
zulenkt, zerbrckeln. An ihre Stelle tritt das bereits vor dem Christentum
gltige Bild einer Gottheit, die nicht "auerhalb" der "Welt" steht. Im
Nachla Nietzsches stoen wir auf die Stelle: "Wer nicht an einen Kr ei s-
proze des Alls glaubt, mu an den willkrlichen Gott glauben ... "
(XIII, S. 469). Tot ist fr Nietzsche der christliche Gott, nicht aber der
"Gott" der Wiederkehr, heie er nun "Dionysos" oder anders.
Doch Nietzsche steht auf der Pahhe und blickt erst von ferne in das
altneue Land hinunter. Der neue Aeon schliet nicht fugenlos an den
christlichen an. Der Schmerz des bergangs tnt durch Nietzsches ganzes
Werk: er bersieht als erster und am eindringlichsten das Trmmerfeld,
das sich dazwischen ausbreitet. Denn das berkommene zerstrt sicherst
ganz, bevor das Neue Gestalt annehmen kann. Das sprt man zum min-
desten in jener Stelle der Vorrede zum >Willenzur Macht- (IX, S. 3), die
wohl der bedeutsamste Anruf des Interregnums bleiben wird: "Was ich
erzhle, ist die Geschichte der nchsten zwei J ahrhunderte. Ich beschreibe,
was kommt, was ni cht mehr ander s kommen kann: die Heraufkunft des
Ni hi l i smus. Diese Geschichte kann jetzt schon erzhlt werden: denn die
Notwendigkeit selbst ist hier am Werke. Diese Zukunft redet schon in
hundert Zeichen, dieses Schicksal kndigt berall sichan; fr diese Musik
der Zukunft sind alle Ohren bereits gespitzt. Unsere ganze europische
Kultur bewegt sichseit langem schon mit einer Tortur der Spannung, die
von J ahrzehnt zu J ahrzehnt wchst, wieauf eineKatastrophe los: unruhig,
gewaltsam, berstrzt: einem Strom hnlich, der an's Ende will, der sich
nicht mehr besinnt, der Furcht davor hat, sichzu besinnen."
Damit ist das Wort "Nihilismus" gefallen. In den Sprachschatz des
Die Leitbilder [A3.4]
92
politischen Tageskampfes geraten, gehrt es heute zu jenen Worten, die
man trotz ihrer Bedeutsamkeit kaum mehr zu gebrauchen wagt, weil sie
bis zur Unkenntlichkeit verstmmelt worden sind. Es ist zu einem jener
Schlagwrter geworden, welche man zur Brandmarkung jedes beliebigen
Gegners verwenden kann. Nach Vorstufen in der christlichen Theologie
wird es anscheinend von F. H. J acobi 1799 zum ersten Male im philoso-
phischen Wortschatz als Ausdruck der uersten Verneinung gebraucht.f
In den politischen Wortschatz geht es ber als vom Gegner verliehener
Name fr die sozialrevolutionren Anarchisten des 19. J ahrhunderts in
Ruland; Basarow, der Held von Turgenjews Roman .Vter und Shne-,
macht es in dieser Bedeutung bekannt. Doch ist hier vorerst nur die Ver-
neinung einer bestimmten Staats- und Gesellschaftsform gemeint. Erst mit
Nietzsche formt sich das Wort um zur Bezeichnung fr eine Zerstrung
umfassenderer Art. Weltweite Verbreitung als politisches Schlagwort findet
es aber durch Rauschnings Buch -Die Revolution des Nihilismus.", wo es
weit mehr als blo den bekmpften Nationalsozialismus meint.
Hermann L. Goldschmidt 10 hat folgende Begriffsbestimmung verfat:
"Unter Nihilismus ist zu verstehen: der Glaube und die Erkenntnis, da
hinter allen Glaubensinhalten, Erkenntnisinhalten und Werten nichts steckt,
und der Wille, alle Glaubensinhalte, Erkenntnisinhalte und Werte auf
dieses Nichts zurckzufhren." Doch scheint uns diese Begriffsbestimmung
vor allem fr die Philosophie zu gelten. Sie umfat nicht den Nihilismus
in seiner ganzen Breite, in der er weit eher zu einer religisen Erscheinung
mit ihrer ganzen durch keine Willensanstrengung mehr lenkbaren Zwangs-
lufigkeit wird.
In der volkstmlichen Vorstellung gilt der Nihilist als ein Bsewicht,
8 So nach J ohannes Hoffmeister, ,Wrterbuch der philosophischen Begriffe,
Leipzig 1944, S. 493. Siehe auch Artikel "Nihilismus" in: Kluge/Gtze, Etymolo-
gisches Wrterbuch der deutschen Sprachex, 15. Auf!. 1951: "Zu lat. nihil ist schon
mittellateinisch .nichilianista' - der an nichts glaubt, Ketzer - gebildet worden.
Ohne davon zu wissen, schilt Friedr. Heinrich J acobi in einem Brief 1799 den
Idealismus in der Philosophie Nihilismus. Wieder unabhngig davon stellt J ean
Paul 1804 Nihilist und Materialist einander gegenber. 1884 nimmt Turgenjew
die Wrter Nihilist und Nihilismus als seine Erfindung in Anspruch, aber auch
die Wendung ins Politische, die forthin im Vordergrund steht, war schon bei
Grres 1822 vorhanden."
9 Hermann Rauschning, DieRevolution des Nihilismus. Kulisse und Wirklich-
keit imDritten Reiche, IV +5105.,1938 Zrich u. New York (Europa-Verlag).
10 Hermann L. Goldschmidt, ,Der Nihilismus im Licht einer kritischen Philo-
sophiex, 91 5., 1941 Thayngen/Schaffhausen (Augustin-Verlag). Zitat S. 17.
[A 3.4]
Der Nihilismus
93
der in ein heiles Haus eindringt, um es in Brand zu stecken. Der Nihilist
selbst hingegen sieht sichals den einzig Ehrlichen, der den andern zu sagen
wagt, da siegar nicht mehr in einem unberhrten Haus, sondern in halb
zusammengebrochenen und verfaulenden Trmmern wohnen - Trmmer,
die noch ganz zerstrt werden mssen, um Platz fr einen neuen Bau zu
schaffen. Und vor allem sieht er sichals den einzig Glubigen in glaubens-
loser Zeit. Was sichum ihn herum sonst noch als Glaube ausgibt, ist ihm
bloe Gewohnheit oder aber Heuchelei, hinter welcher sich die Angst vor
der harten Wirklichkeit versteckt.
Der Nihilist sieht sichgerade deshalb als den einzig Glubigen, weil er
die Zerstrung in ihrem ganzen Umfang wahrzunehmen wagt. Weil er
wei, da man ihr nicht ausweichen kann, sondern mitten durch sie hin-
durch mu. Und vor allem: weil er bereits jenseits der Wste neues frucht-
bares Land ahnt oder gar wei. Denn jeder Nihilismus ist notwendig
begrenzt: da jede Form von Leben und sogar der Selbstmord Wertung
voraussetzt, ist ein unbedingter Nihilismus nicht vollziehbar - essei denn
als bloes Denkspiel oder als Geisteskrankheit. So ist der oft auftretende
Anspruch verstndlich, den Nihilismus vollzogen und zugleich berwunden
zu haben. Diese Doppelheit ist schon in jener Vorrede zum >Willen zur
Macht- sichtbar, wo Nietzsche von einer" Gegenbewegung" spricht (IX, S.4):
"... eine Bewegung, welche in irgendeiner Zukunft jenen vollkommenen
Nihilismus ablsen wird; welcheihn aber voraussetzt, ... welcheschlechter-
dings nur auf ihn und aus ihmkommen kann ... Wir haben, irgendwann,
neueWerte ntig."
Wer diesen sittlichen Radikalismus bersieht, wird den Nihilismus nicht
begreifen knnen. Gewi mag er auch noch andere Triebkrfte haben,
etwa das bloe Frohlocken ber die Zerstrung an sich. Wo es sich aber
umechten Nihilismus handelt und nicht um Kriminalitt, wird jener sitt-
licheAntrieb das Entscheidende sein. berhaupt gibt es nicht blo einen,
sondern verschiedene Formen von Nihilismus. Nicht nur ist, da nie al l es
vernichtet wird, zu fragen, was verneint wird, sondern ebenso, wi e ver-
neint wird.
Bei der zweiten Frage kristallisiert sichsogar etwas wie nationale Unter-
schiedeheraus, obwohl es sichbei nherer Untersuchung nur um ein Vor-
wiegen, nicht um vllige Andersartigkeit handelt. In unserem Umkreis
treten drei Grundformen deutlicher hervor: eine, die ihre deutlichste Aus-
prgung in Westeuropa, hauptschlich in Frankreich, gefunden hat; eine
zweite, die wir unwillkrlich mit Ruland in Verbindung bringen; und
dazwischen eine dritte, die auf Nietzsche zurckgeht und deren Trger vor
allemDeutsche sind.
Die Leitbilder [A 3.4]
94
Der " westeur opi sche" Ni hi l i smus ist Ausdruck eines berdrusses, wie
er sich am verfeinerten und durchsichtig gewordenen Ende einer Kultur
ergeben mag, wo alles schon einmal durchlebt, durchfhlt und durchdacht
worden ist. Die franzsischen Modephilosophen des Ekels und des Absur-
den sind nur das sichtbarste Erkennungszeichen dieser Urenkel Rousseaus,
welche, des allzu vielen Vorgeformten mde, in ihren aller Mbel ent-
leerten Salons neue Eindeutigkeit suchen. Geschwre, die ein noch einiger-
maen dichtes Brgertum mhelos an der Oberflche ausscheidet. Der
" r ussi sche" Ni hi l i smus dagegen ist kein Erzeugnis der Mdigkeit und der
Erschpfung. Wie sein westlicher Widerpart "nachher", ist er "vorher";
er ist, widersinnig gesprochen, ein Nihilismus der Flle. Hier wird Ge-
formtes nicht deshalb zerstrt, weil es keinen Atemraum mehr lt, son-
dern weil keine Form die Weite zu bannen vermag, weil jede Schpfung
gegenber dem Unerschpflichen eine Vermessenheit wre. Diese Haltung
wird vor allemin der russischenWelt sichtbar, in ihrem endlosen Gesprch.
Beispielsweise verzichtet die russische Baukunst von vornherein auf alle
Formen, die den Raum zu bndigen vermgen: die Zwiebelkuppel ist von
Wrfel und Obelisk gleich weit entfernt.
Die " deutsche" For m des Ni hi l i smus steht zwischen der "franzsischen"
und der "russischen" mitten drin. Auch in ihr enthllt sich die beunruhi-
gende MittelsteIlung, das Doppelgesicht allesDeutschen. Fr den Franzosen
ist der Deutsche im Grunde immer noch der Barbar, der mit dem Stein-
beil durch die Wlder streift. Dem Russen Oblomow tritt sein deutscher
Gegenspieler Stoltz als Vertreter eines zivilisatorisch erstarrten Westens
gegenber. Darum kann Ernst jnger sagen, der Germanomanie in Frank-
reich entspreche die Russophilie in Deutschland.P Die MittelsteIlung des
"deutschen" Nihilismus erweist sich darin, da er weder eindeutig der
Ermdung noch eindeutig der Flle entstammt. Aber die lebendige Flle
ist das Ziel, das er auf demWege ber das Gehirn zu erreichen sucht.
Die "Nerven" als "Akkumulatoren des Vitalen" - das ist ein Vorgang,
der sichin das deutsche Gesicht unseres Zeitraums bengstigend einprgt.
Das seit jahrhunderten in den deutschen Kpfen geisternde Streben, durch
den "Geist" zur "Natur" zu stoen, hat in diesemNihilismus neue Gestalt
gewonnen. Das Bewute und Willensmige, welches das Feuer unter dem
Kessel noch nach Krften schrt, gibt ihm jenen aktiveren und gefhr-
licheren Charakter, der den westlichen und auch den stlichen Formen
nicht in solchemMae eigen ist. In dem Buch, in welchem der "deutsche"
Nihilismus nach seiner Ankndigung durch Nietzsche den eindrcklichsten
11 Strahlungenc, 1949 Tbingen, S. 385.
[A 3.4]
Der Nihilismus
95
Niederschlag gefunden hat, in der Erstfassung von Ernst jngers -Das
abenteuerliche Herz- von 1929, lesen wir S. 154: "Die Beschftigung des
Deutschen zu dieser Zeit ist die, von allen Ecken der Welt Material herbei-
zuschleppen, um den Brand zu nhren, den er unter seinen Begriffen
gestiftet hat. So ist es denn kein Wunder, da alles, was brennbar ist, in
vollen Flammen steht."
DieseGliederung des Nihilismus nach "nationalen Stilen" ist gewi nicht
die einzig mgliche. Aber sieist wohl nicht nur die anschaulichste, sondern
in unserm Zusammenhang auch die entscheidende. Auerdem scheinen die
anderen Gliederungsmglichkeiten mit ihr in Verbindung zu stehen. Dies
gilt beispielsweise fr die Gliederung nach demGrad der Bewutheit und
dem Umfang der ttigen Anteilnahme des Nihilisten.P Von dem unbe-
wuten Erzeugen der Zerstrung ber das willenlose Geschehenlassen und
das sachliche Aufzeichnen des Vorgangs bis hin zu dessen bewuter Len-
kung und der Hoffnung auf eine Neugeburt jenseits der Zerstrung gibt
es eine Unzahl von Mglichkeiten. Und gerade hier geht der Zeuge oft
unmerklich in den Tter ber, wird der Tter zum willenlosen Werkzeug
oder zumChronisten.
ImZusammenhang der "Konservativen Revolution" geht eshauptsch-
lich umjenen bewut zugreifenden, von sittlichem Verantwortungsgefhl
erfllten und den Durchgang durch die Zerstrung glubig bejahenden
Typus des Nihilisten, den wir vergrbernd den "deutschen" nennen. Er
greift tief in diese Bewegung ein. Einige der aufschlureichsten Zeugnisse
dieses Nihilismus stammen aus ihrem Umkreis. Es sind zwischen Roman
und Tagebuch schwankende Aufzeichnungen von jungen Menschen der
Kriegsgeneration, kurz vor oder nach 1930, in denen das Fortschreiten der
Zerstrung ameigenen Leibe wiean einemseltenen Kfer beobachtet wird:
1930 Friedrich Wilhelm Heinz' -Sprengstoff-, 1931 Franz Schauweckers
-Deutscheallein-, 1932Herbert Volcks -Rebellen umEhre-, 1932 Ernst von
Salomons -Die Stadt-,
Das bereits zitierte eindrcklichste Zeugnis dieses "deutschen" Nihilismus
in seiner entfalteten Form ist jedoch Ernst jngers -Das abenteuerliche
Herz- von 1929 mit dem Untertitel -Aufzeichnungen bei Tag und Nacht-.
Dort 13 findet sich der Satz, der wohl am knappsten jene angedeutete
12 Goldschmidts, op. cit., an Nietzsche anknpfender Einteilungsversuch nach
vollkommenem und unvollkommenem Nihilismus gilt nur fr das losgelste
Denken; fr den Nihilismus als Existenzweise fllt, wie schon gesagt, die Mg-
lichkeit eines "vollkommenen" Nihilismus weg.
13 B 104. 1. 14. Die Zitate finden sich auf S. 197,257,153,186 f., 223, 222,153,
188f., 165, 190.
Die Leitbilder [A 3.4]
96
Doppelheit von Verneinung und Bejahung umfat: "In Zeiten der Krank-
heit, der Niederlage werden die Gifte zum Medikament ... " Und jene
Doppelheit prgt sich auch in dem Namen aus, den J nger hier dem
deutschen Nihilismus verleiht. Er spricht von der "hchst seltsamen Er-
scheinung des preuischen Anarchisten, mglich geworden in einer Zeit, da
jede Ordnung Schiffbruch erlitt, und der, allein mit dem kategorischen
Imperativ des Herzens bewaffnet und nur ihm verantwortlich, das Chaos
der Gewalten nach den Grundmaen neuer Ordnungen durchstreift".
So widersinnig dieses Wort vom " pr eui schen Anar chi smus" klingt, so
sehr trifft es doch das Zwiegesicht dieses Nihilismus. Denn er ist einerseits
anarchisch, weil die alte Ordnung erstarrt und zerbrckelt ist und er
darum die Zerstrung als den einzigen Weg zu neuem Wachstum bejaht:
"Wir besitzen in der Welt den Ruf, da wir Kathedralen zu zerstren
imstande sind. Das will viel heien zu einer Zeit, in der das Bewutsein
der Unfruchtbarkeit ein Museumneben demandern aus demBoden treibt."
Und an anderer Stelle: "Wir haben stramm nihilistisch einige J ahre mit
Dynamit gearbeitet, und, auf das unscheinbarste Feigenblatt einer eigent-
lichen Fragestellung verzichtend, das 19. J ahrhundert - uns selbst - in
Grund und Boden geschossen, nur ganz am Ende deuteten sich dunkel
Mittel und Mnner des 20. an ... Wir Deutschen haben Europa keine
Chance gegeben, zu verlieren." Die Kehrseite aber ist die "preuische",
dieBindung suchende und Form fordernde, denn die Zerstrung soll nicht
Selbstzweck sein: Es ist ein Aufstand, der "des Sprengstoffs bedarf, damit
der Lebensraum leergefegt werde fr eine neue Hierarchie".
Dies ist die Tagseite. Hinter solchen Trompetensten werden andere,
leisere Tne hrbar. "Unsere Hoffnung ruht in den jungen Leuten, die an
Temperaturerhhung leiden, weil in ihnen der grne Eiter des Ekels
frit ... " heit es in dem gleichen Buche. Das volkstmliche Bild des
Nihilisten zeigt ihn einer Horde eingereiht, dieunter rhythmischem Gesang
eine gefgte Welt in Scherben trampelt. Er selbst sieht sich anders. Nicht
ohne Grund nennt Schauwecker seinBuch,Deutsche allein<. Und bei J nger
heit es: "Man kann sich heute nicht in Gesellschaft um Deutschland be-
mhen ... " Es ist das einsame abenteuerliche Herz, das, weil die ber-
kommenen Bindungen brchig und wesenlos geworden sind, durch die
Vereinzelung hindurch die neue Bindung suchen mu.
Darum bejaht J nger dieseEinsamkeit: "Man traut uns nicht ... Daher
auch die konsequenten Versuche der Humanitt, in jedem Buschmann eher
den Menschen anzuerkennen als in uns, daher auch (insofern wir Europer
sind) unsere immer wieder durchbrechende Scheu vor uns selbst. Vorzg-
lich, und nur kein Mitleid mit uns! Dies ist eine Position, aus der sich
[A3.4J Der Nihilismus 97
arbeiten lt ... Wir marschieren seit langem einem magi schen Nul l punkt
zu, ber den nur der hinwegkommen wird, der ber andere, unsichtbare
Kraftquellen verfgt."
Damit, mit diesem magischen Nullpunkt, betreten wir den innersten
Kreis des "deutschen Nihilismus". Es ist der Glaube an die unbedingte
Zerstrung, die in unbedingte Schpfung umschlgt. Denn "Fulnis ge-
schieht nicht im wesentlichen Kern ... An das, was brig bleibt ... ist
unsere Hoffnung geknpft".
A 3.5 Der "Umschlag"
Die Zerstrung schlgt in Schpfung um - dieses vielgebrauchte Wort
vom"Umschlag" (sprachlich richtig wre: das Umschlagen) ist einSchlssel-
wort. Esentspringt einemDenken, fr das dieanderswo sorglich getrennten
Bereiche nicht oder nicht mehr klar geschieden sind, wo die sonst gegen-
stzlichsten Dinge nur als diebeiden Seiten einer einzigen Sacheerscheinen.
Der" Umschlag", den der Nihilist amEnde seinesWegessieht, ist wohl das
Schwerstverstndliche an dem Vorgang, den wir hier zu schildern suchen,
und kann mehr noch als alles andere nur andeutend umschrieben werden.
Der rasende Ablauf, in den sich die Neuzeit mehr und mehr gestrzt
hat, kann nach der Meinung des Nihilisten nicht durch Ausweichen oder
Bremsen berwunden werden, sondern nur durch seine Steigerung und
bersteigerung - die bersteigerung eben, die zum Umschlagen fhrt.
Wieder ist esErnst J nger, mit demsichdies ambesten belegen lt, denn
er und sein Bruder Friedrich Georg J nger gehen den Weg, den wir hier
umreien, Schritt fr Schritt, und finden fr viele der einzelnen Standorte
die gltigsten Bilder. In Ernst J ngers ,Sizilischer Brief an den Mann im
Mond<14, geschrieben um 1930 und nach des Autors eigener Meinung 15
Wendezeichen innerhalb seines Werkes, stoen wir auf eine Stelle, die erst
vom Abenteuer des Nihilismus her verstndlich wird: "Wunderliche Tibe-
taner, deren eintniges Gebet von den Felsklstern der Observatorien
erschallt! Wer mchte ber die Gebetsmhlen lachen, der unsere Land-
schaften mit ihren Myriaden von kreisenden Rdern kennt, diese wtende
Unruhe, die den Stundenzeiger der Uhr und die rasende Kurbelwelle des
Flugzeugs bewegt? Ses und gefhrliches Opium der Geschwindigkeit!
Aber ist esnicht so, da iminnersten Zentro des Rades die Ruhe verborgen
14 B 104.1. 17,2. Aufl. 1941, S. 119f.
15 >Strahlungen<, 1949 Tbingen, S. 166, 288.
98
Die Leitbilder [A 3.5]
liegt? Die Ruhe ist die Ursprache der Geschwindigkeit." Und an anderer
Stelle (B 104. 1. 16, S.34) schreibt Ernst J nger: "J e mehr wir uns der
Bewegung widmen, desto inniger mssen wir davon berzeugt sein, da
ein ruhendes Sein sich unter ihr verbirgt, und da jede Steigerung der
Geschwindigkeit nur diebersetzung einer unvergnglichen Ursprache ist."
Es geht also um das Heraustreten aus dem Ablauf der Zeit durch dessen
Beschleunigung bis zu dem Punkte, wo das Surren der Motoren zur Stille
wird, wo die sichberschlagende Gerade zu Kreis und Kugel zurckbiegt.
Soweit wir das Schrifttum berblicken, kennen wir bei unsern Verfassern
keine Stelle, wo der "Umschlag" als bereits geschehen oder in Zukunft
einmal geschehend auf ein bestimmtes J ahr gelegt wird. Es scheint dieses
Umschlagen fr den Kykliker vielmehr ein Vorgang zu sein, der von
Einzelnen durch das Zeitalter des "linearen" Weltbildes hindurch immer
wieder vollzogen wurde und weiterhin vollzogen wird. Die Annahme eines
einmaligen, alles einbeziehenden Umschlages wrde ja eine Anerkennung
der "linearen" Welt als wirklich seiend in sich schlieen, damit sie "ber-
wunden" werden knnte. Der Kykliker aber hlt diese "lineare" Welt fr
einen Augentrug, whrend sei ne Welt immer da ist und nur die Festlegung
des Blickes in jene eine Richtung sienicht sehen lie.
Eines also knnte der Kykliker nur als Letztes auf dem Maband der
linearen Geschichtszeit noch einkerben, bevor er es endgltig einrollt: den
Punkt nmlich, an dem jenen Griechisch-Professor, der die Heraufkunft
des Nihilismus verkndet, imHochalpental die Vision der berwindung
desNihilismus berfllt.
A 3.6 Der "Groe Mittag"
"Ich erzhle nunmehr die Geschichte des Zarathustra. Die Grundkon-
zeption des Werks, der Ewige-Wiederkunfts-Gedanke, diese hchste For-
mel der Bejahung, die berhaupt erreicht werden kann -, gehrt in den
August des J ahres 1881: er ist auf ein Blatt hingeworfen, mit der Unter-
schrift: ,6000 Fu jenseits von Mensch und Zeit'. Ich ging an jenem Tage
amSeevon Silvaplana durch die Wlder; bei einem mchtigen pyramidal
aufgetrmten Block unweit Surlei machte ich halt. Da kam mir dieser
Gedanke. -" So lesen wir in -Ecce homo- (XI, S. 345). Das letzte Wort
aber, das Nietzsche Zarathustra sprechen lt, heit: "... herauf nun,
herauf, du groer Mittag!"
Was ist dieser Groe Mittag, auf den Nietzsches ganzes Werk zielt?
Dem eine "Feuersule" vorangeht (VII, S. 262), die wir wohl demBrand
[A 3.6]
Der "Groe Mittag"
99
des Nihilismus gleichsetzen drfen? Schon aus Nietzsches Werk selbst wird
deutlich, da jene Welt gemeint ist, wo alles wieder Gegenwart geworden,
wo "in jedem Nu das Sein beginnt" und "die Mitte berall" ist. Wir
spren, nach welchen "neuen Meeren" sein "Genueser Schiff" steuert: "Alles
glnzt mir neu und neuer, / Mi ttag schlft auf Raum und Zei t -: / nur
dei n Auge - ungeheuer / blickt mich's an, Unendlichkeit!" (VI, S. 385).
Oder, wenn er von jener Landschaft um "Sils-Maria" spricht: "Hier sa
ich, wartend, wartend, - doch auf Nichts, / jenseits von Gut und Bse,
bald des Lichts / genieend, bald des Schattens, ganz nur Spiel, / ganz See,
ganz Mi ttag, ganz Zeit ohne Ziel," (VI, S. 385).
Doch wir haben bereits festgestellt, da in Nietzsches Werk das Nein das
J a berdeckt (A 3.3). Auch das Lied, das mit ,,0Lebens Mittag! Feierliche
Zeit!" beginnt, bricht zuletzt ab: "Dies Lied ist aus ... " (VIII, S. 277ff.).
Das gilt auch fr die Prosa. Wohl steht im -Zarathustra. jener Abschnitt
-Mittags- mit den geisterhaft huschenden Worten: "Scheue dich! Heier
Mittag schlft auf den Fluren. Singe nicht! Still! Still! Die Welt ist voll-
kommen ... Das Wenigste gerade, das Leiseste, Leichteste, einer Eidechse
Rascheln, ein Hauch, ein Husch, ein Augen-Bl i ck - Wenig macht die Art
des besten Glcks. Still! - Was geschah mir: Horch! Fl og di e Zei t wohl
davon? Falle ichnicht? Fiel ichnicht - horch! in den Brunnen der Ewig-
keit? ... Ward nicht die Welt eben vollkommen? 0des goldnen r unden
Bal l s! " (VII, S. 402f.). Aber das Buch vom Groen Mittag, welches Teil
des Hauptwerks werden soll, bleibt ungeschrieben und jener Ton wird
nirgends durchgehalten.
Fontane erzhlt von dem See, aus dem sichein Flutstrahl erhebt, wenn
auf einemfernen Kontinent dieErde bebt. Unsere Zeit bietet ein seltsames
Schauspiel. Auf der einen Seite rast die "lineare" Welt des Fortschritts mit
der Entfesselung der Atomkraft dem Hhepunkt zu und sucht auch den
letzten freien Fleck der Erde mit ihrem Netz von Schloten, Schienen-
strngen und Kabeln zu berdecken. Auf der andern Seite aber stehen
Sprecher, die von einer Welt von mittglicher Stille zeugen.
Es ist vor allem die Wi l dni s, die zu einem Leitbild der Dichtung in der
Nachfolge Nietzsches wird, Wildnis nicht, von der "linearen" Welt her
gesehen, als Zerstrung, sondern als die Wunden heilender Schlaf. J ene
Wildnis, ber die Stefan George in seinemAltersgedicht -Der Mensch und
der Drud- in -Das Neue Reich- den Drud zum Menschen sprechen lt:
"... wo deine weisheit endet / Beginnt dieunsre, du merkst erst den rand /
Wo du gebt hast fr den bertritt. / Wenn dein getreide reift dein vieh
gedeiht / Die heiligen bume l und trauben geben / Whnst du dies kme
nur durch deine list. / Die erden die in dumpfer urnacht atmen / Verwesen
Die Leitbilder [A 3.6]
100
nimmer, sind sieje gefgt / Zergehn siewenn ein glied dem r i ng entfllt."
Darum spricht der Drud dieMahnung aus: " uns tilgend tilgt ihr euch. /
Wo unsre zotte streift nur da kommt milch "
Wo darum in der Dichtung von der "Wildnis" die Rede ist, steht das
Bild des "Groen Mittags" dahinter. Friedrich Georg J nger zeichnet in
-Die Perfektion der Technik-t" die "lineare" Welt auf ihrer Hhe und
zugleich an ihrem Ende: die Technik als Verschleuderung der Flle, als
bloer Verzehr. In -Criechisdie Mythen-P sprt er der zeitlosen Wirklich-
keit nach, die sich in den mythischen Bildern niedergeschlagen hat. Dabei
schiebt er der seit Nietzsche gltigen Zweiheit des klaren Apollon und des
dunkeln Dionysos als drittes Pan, den Gott der Wildnis, ein. "Die Wildnis
ist zunchst das Unbezeichnete, das Unbenannte. Sie ist dem Menschen
nicht unterworfen, steht in keines Menschen Eigentum, ist unvermessen
und ohne Wegmarken. Sieist unntzes Land, denn in ihr gelten dieGesetze
der menschlichen Okonomie nicht. Si e hat kei ne Geschi chte ... Die Wildnis
ist nicht nur das namenlose, unbezeichnete Land, das Demeters Fluren
umringt, sie ist auch der Ur spr ung und deshalb heilig. Wohin wir uns
immer wenden, und wie weit wir in unserem Denken zurckgehen, wir
werden auf sie stoen. Wir finden sie in der Frhe des ersten Morgens,
blitzend nochvomTau und erfrischt von der Nacht, aus der siehervorging.
An ihr abgemessen ist alle Hi stor i e etwas Begrenztes, ein Akt des Bewut-
seins, das sich zurckneigt, um das Vergangene zu durchdringen. Wir
erkennen auch, da es ein knstliches Licht ist ... " Die" Wildnis" ist der
Hintergrund, vor dem sich das Weltgefhl entfaltet, das wir hier zu um-
schreiben suchen; von ihr geht es aus und zu ihr kehrt es immer wieder
zurck.
Wir verweisen auf Friedrich Georg J nger, weil bei ihm das J a nicht
mehr durch das Nein berdeckt wird. Die gegnerische Welt ist in seinem
1947 erschienenen Gedichtband -Die Perlenschnur-P nicht mehr sichtbar.
Darum ist diese Dichtung ohne Angriff und ohne Verneinung. Sie ist
eine einzige Anrufung des Kreislaufes, der Wiederkehr. So im vierten
Gedicht:
16 Die Perfektion der Technikc, 1946 Frankfurt/Main (Klostermann), 2. erw.
Auf!. 1949.
17 5.166, 169f. in: GriechischeMythenx, 3395., 1947Frankfurt/Main (Kloster-
mann), Zusammenfassung der Trilogie Griechische Gtter. ApolIon, Pan, Dio-
nysosc, 1943; >DieTitanenc, 1944; >DieHeroenx, unverff.
18 -Die Perlenschnur, Gedichte<, 375., 1947 Hamburg (Hans Dulk), Neudruck
in -Ring der J ahre. Gedichtes, 174 5., 1954 Frankfurt/Main (Klostermann).
[A 3.6] Der "Groe Mittag"
101
Dies ist immer noch mein J ahresgang,
Dies ist meines Kreises Bewegung.
Kyklos! Kyklos!
Ich komme und gehe wieder,
Und ich komme noch einmal, denn s ist's
Sich imTanze zu drehn.
Ich lausche erst, lausche und singe dann.
Dem Gesang geht das Schweigen voraus,
Und das Schweigen beendet ihn.
Dieses Lied ist voll von Vergessenem,
Das immer da ist.
Ein Pflanzer bin ich.
Ich habe das Schweigen gepflanzt,
Wie man Raum pflanzt zwischen den Samen,
Raum fr das Licht und das Wachstum ...
An Weiningers Verdammung des Tanzes erinnert das sechste Gedicht:
... Wiederkehr! Wiederkehr!
Ein Wiederkehrer bin ich
Und bin noch immer da.
Zrtlichkeit ist in den Wiederholungen
Wie ein Flstern von Liebenden.
Die Macht des Kehrreims fllt alle Ohren an,
Bis auch die Nchternen tanzen.
Trunkenheit ist in allem, was wiederkehrt.
Wie ein Zutrunk kommt sie, bei dem die Gste
Im Rhythmus heben den Becher.
Heil dir, mein Genius!
Heil meiner Schlange!
Wiege zur Rechten dich,
Wiege zur Linken
Dich imGesange.
Der Sto von unten trifft,
Tnzer, imTanze dich.
Mitten imGange trifft
Die Mutter Erde dich.
Heil dem Gesange!
102
Die Leitbilder
[A 3.6]
Ebenso wird nach all dem, was (A 3.2) ber die gerichtete Zeit und
den Kreislauf gesagt worden ist, deutlich, was mit dieser Stelle aus dem
siebenten Gedicht gemeint ist:
. . . Eine Trommel rhrt sichin den mittagshellen Drfern,
Ein Wachtelruf, der Gesang des Neuntters imSchlehenbusch.
Dies alles ist einfach.
Zurckgekehrt bist du,
Zurckgekehrt an den Ausgang.
Du merkst, da Wiege und Sarg sichhneln.
Durchmessen der Kreis, das heit:
Die Mitte gefunden ...
Auch das Verbundensein mit den Toten und mit den noch Ungeborenen
findet sichimzwlften Gedicht in der -Perlenschnur
Die Kinder wissen nicht,
Da die Hand des toten Vaters siefhrt,
Da die gestorbene Mutter sie leitet.
Woher? Wohin?
Fern voneinander, wie auf Inseln,
Wachsen die Geschlechter auf und finden sich.
Siefinden sich, weil auch die Toten einander nicht verlorengehn.
Siefinden sich, weil alles immer da ist.
Die Ungeborenen schon sind freinander bestimmt,
Vor aller Zeit, eh sieDasein gewinnen,
Vor der Zeugungen Gang, aus demsiehervorgehn.
AmFaden des Wissens rollt dieser Weltlauf ab,
An der Spule der Zeit, die die Moira in Gang setzt.
Doch die Spindel verspinnt sichnicht selbst,
Vor der Spinnerin liegt das Gespinst,
Ohne Zeit ist alles zugleich,
In der Mitte ruht jeder Kreis.
Was wei die Quelle vom Strom?
Was der Strom von der Quelle?
Es dreht sichdas Wasser
In silbernem Kranz.
Nie endet der Kreis,
Nie endet der Tanz.
[A 3.6] Der "Groe Mittag" 103
Hinauf, hinab
In ewigem Gang
Gehen die Wasser,
Geht der Gesang.
Ein jeder Tropfen
Von deinem Blut,
Okeanos ist er,
Der niemals ruht.
Auch in den andern Gedichtbnden von Friedrich Georg J nger stoen
wir berall auf die Gegenbilder zu der an den Beispielen Weiningers und
Guardinis vorgetragenen Anschauung. Wie bei seinem Bruder, so taucht
auch bei ihm immer wieder das Tier der Wiederkehr, die Schlange, auf.
Soheit esin -Der Westwind<19in der Beschwrung -Die Schlange "Kehre
wieder, was mag, / Die dich htet im Umlauf, / Deine unverletzliche
Wchterin wacht, / Deine Schlange ist bei dir." Und in dem gleichen
Gedichtband steht auch der .Geleirspruch-, in dem das Lebensgefhl, weI-
chesdas Weltbild der Kugel trgt, knappe Gestalt gewonnen hat:
Was sind Talismane, Amulette?
Hoffe nicht, da dich ein Fremdes rette.
Was an dir ist von den Salamandern,
Wird die Flamme unverletzt durchwandern.
Feuer hebt sich, und du wirst nicht bangen,
Nicht vor Skorpionen, nicht vor Schlangen.
Heil wie du auf diese Welt gekommen,
Unzerstrbar wirst du fortgenommen.
A 3.7 Die" Wiedergeburten"
"Ohne Zeit ist alles zugleich." Die Sprengung der "linearen" Zeit ver-
ndert fr den Kykliker das, was wir "Geschichte" nennen. Ihre Inhalte
entfallen nicht, aber sietreten aus ihrer zeitlichen Aufeinanderfolge heraus
und werden zu immerwhrenden Mglichkeiten. Ernst J nger sagt in
19 Der Westwind. Ein Gedichtbande. 88 S., 1946 Frankfurt/Main (Kloster-
mann), Neudruck in dem Sammelband Gediditec, 205 S., 1949 do Verlag.
DieLeitbilder [A 3.7]
104
seinem-SizilischenBrief an den Mann imMond<20ber dessenhohe Warte:
"Es ist nicht mehr zu sehen, da die Kirchen und Burgen tausendjhrig,
und da dieWarenhuser und Fabriken von gestern sind, dafr tritt etwas
hervor, was man ihr Muster nennen knnte, - die gemeinsame kristal-
linische Struktur, in der sichder Grundstoff niedergeschlagen hat."
Von hier aus ist das seltsame Phnomen der "Wiedergeburten" zu ver-
stehen, das zu den wesentlichen geistigen Zgen unserer Zeit gehrt.
"Renaissancen" gibt esseit J ahrhunderten; eine vollstndige Liste aller in
Vorschlag gebrachten, von der "karolingischen Renaissance" an, wrde
von erstaunlichem Umfang sein. Doch sind dies "gelenkte" Wiedergeburten,
welche ihre begrenzte Auswirkung vor allem in den ueren Formen von
Kunst und Wissenschaft haben. Am strksten gilt das natrlich von der
Total-Renaissance, wie sie der Historismus des 19. J ahrhunderts versucht
mit seiner Aufreihung der Kostme und Rezepte aller Zeiten und Rume,
hinter denen aber der Mensch doch derselbe bleibt.
Mgen jenen Renaissancen auch noch andere Zge anhaften - gegen-
ber den Wiedergeburten, die wir meinen, gilt ihr imletzten spielerischer
Charakter. Seit jedoch die Klammer der "linearen" Geschichtszeit ihre
allverbindliche Gltigkeit verliert, scheinen berall versunkene Welten
durch die vom "linearen" Weltbild geglttete Oberflche durchzustoen.
In diesen Wiedergeburten steckt etwas Zwanghaftes, eine die Tiefen auf-
whlende Kraft - was beides jenen frheren Renaissancen nicht in diesem
Grade eigen war. Ein Gedicht .Schadelsttten.t! von Gottfried Benn mge
dafr zeugen, in welchem unter demSchutt der zertrmmerten Geschichte
und der in sich zerfallenden Reflexion solche Welten mit Urgewalt sich
hervordrngen:
Schwer von Vergessen
und ach so hangend schon,
aus Unermessen
Ton um Ton,
und Schattenmale
des letzten Lichts,
oFinale,
Nchte des Nichts.
20 B 104.1. 17,2. Aufl. 1941,S. 121.
21 Aus demBand GesammelteGedichte<(B 65. 1. 16). Diebeiden folgenden
Benn-Zitate ausden GedichtenOrphisdie Zellen: und Das spteIch: desglei-
chenBandes.
[A 3.7]
Die "Wiedergeburten"
105
Die Welten halten,
Aeonen-Bann.
Schwer das Erkalten
fhlt nur der Mann,
Wlder zu schweigen
und Waidmannsruh -
wenn wir uns neigen,
wer warst du,
Du?
Punisch in J ochen,
Hereditt,
kranke Knochen
von Philoktet,
Fratze der Glaube,
Fratze das Glck,
leer kommt die Taube
Noahs zurck.
Schdelsttten,
Begriffsmanie,
kein Zeitwort zu retten
noch Historie -
allemVergessen,
allemVerschmhn,
dem Unermessen
Panathenen -
in Heiligturnen
tyrrhenischer See
Stier unter Blumen
an Danae,
in Leuenzgen
Mnadenklang,
und Gtter fgen
den Untergang.
Es macht Benns Dichtung zur eigentlichen Dichtung des Interregnums,
da in ihr das alte Weltbild bis in Satzbau und Wortschatz hinein in seine
Teile splittert, da dieseTeile durcheinander zu kreisen beginnen und da
106
Die Leitbilder
[A 3.7]
zugleich in ihr altneue Welten Einla begehren: "... er drngt nach andern
Brsten / nach andern Meeren ein, / schon nhern sich die Ksten, / die
Brandungsvgel schrein." ber dieser Dichtung steht das Bild des Anfangs,
in den sich das Ende schlingt: "... Im Anfang war die Flut. Ein Flo
Lemuren / Schiebt in die letzten Meere ein!"
Benn steht damit nicht allein. In den kosmogonischen Dichtungen
Theodor Dublers etwa feiern alle versunkenen Welten Wiederkehr. Selbst
solcheZeiten, die als Zeiten des Verfalls und des bergangs gelten, erleben
ihre Auferstehung: so in der seltsamen Mystiker-Gestalt Alfred Schulers,
der nach dem Zeugnis seiner Zeitgenossen vllig in der Welt des sparest-
kaiserlichen Rom zu leben schien. Und es sind nicht nur die eigentlichen
Zeugen der Zeitenwende, bei denen solche Wiedergeburten aufleuchten.
In demzufllig herausgegriffenen Gedicht .Aurorae" eines jngeren, noch
weniger bekannten (so 1950!) Lyrikers, Gnter Eich, stoen wir in heiterer
Luft auf den gleichen Bestand:
Aurora, Morgenrte,
du lebst, oh Gttin, noch!
Der Schall der Weidenflte
tnt aus dem Haldenloch.
Wenn sichdas Herz entzndet,
belebt sichKlang und Schein,
Ruhr oder Wupper mndet
in die Kgis ein.
Dir braust ins Ohr die Welle
Vom ewigen Mittelmeer.
Du selber bist die Stelle
von aller Wiederkehr.
In Krbis und in Rben
wchst Rom und Attika.
Gru dir, du Gru von drben,
Wo einst die Welt geschah!
22 sAbgelegene Gehfte<, 1948 Frankfurt/Main (Georg Kurt Schauer). Auf die
Erstfassung hin erhielt Verf. einen Brief des Dichters vom 6. 11. 1950, in dem es
u. a. heit: Was brigens mein Gedicht in diesem Zusammenhang betrifft, so
bin ich in der Tat der Ansicht, da die Zeit (- nicht im Sinne von ,Gegenwart'
[A 3.7] Die" Wiedergeburten" 107
Wem Dichtung mehr ist als bloes unverbindliches Spiel, der wird
spren, da diese Wiedergeburten ungleich tiefer gehen als jene "Renais-
sancen", da sie mehr umfassen als den Bildungsbereich und die Lebens-
formen von Grund auf umzuwhlen suchen.
berprfen wir die Tragweite dieser Wiedergeburten noch an anderem
Orte. Die politische Tagespresse ist ein spter Indikator; wenn ein Ding
bis dorthin vorstt, hat es schon einige Lebenszeit hinter sich. Im -Das
neue Alterturn- betitelten politischen Leitartikel einer schweizerischen
Tageszeitung 23 vom Dezember 1946 lesen wir: "Revolution aber heit:
Re-volution, Zurckrollen, Wiederheraufkommen eines frheren Zustandes.
Im Anfang war das Wort, und die Gegenwart lehrt uns, besser auf den
ursprnglichen Sinn des Wortes ,Revolution' zu achten. Europa, das seit
150 J ahren eine Epoche der Revolution, des Zurckrollens erlebt, hat in
dieser Zeit das Erbe vieler J ahrhunderte berwunden und vertan. Dieses
Erbe ist die abendlndische Gemeinschaft, die sichimGeiste des Christen-
tum fand. Heute ist das Kreuz verwittert und die Desintegrierung der
abendlndischen Gemeinschaft geht mit imposanter Schnelligkeit vor sich,
wohin wir auch blicken. Alte Gtter, die man lngst totgepredigt glaubte,
suchen ihre zerfallenen Tempel. Der abendlndische .berbau', jene Ge-
meinschaft der romanischen, germanischen und slawischen Vlker, die
letztlich in der Gemeinschaft der Christianitt wurzelt, lst sich auf wie
Schnee an der Sonne. In der neuen Glut eines saturnischen Gestirns, das
den Aufgang eines neuen Altertums kndet, schmilzt Stck um Stck des
vlkerverbindenden, abendlndischen Gedankens. Nackt und unverbunden
tauchen die schwarzen Felsen der Nationen aus dem sich verlaufenden
Meer, das siewhrend J ahrhunderten verhllte. Die Vlker scheinen nach
innen zu horchen und auf sichselbst zurckzuwachsen. "
Die bei den letzten Stze schon zeigen, da der Verfasser dieses Leit-
artikels die" Wiedergeburten" enger fat, als das hier getan wird. Es ist
fr ihn immer die Wiederkehr des jeweils eigenen Ursprunges. So nennt
gemeint -) das eigentliche Anliegen der Dichtung und des Menschen ist. Dabei
wohnt fr mich dem Begriff der Wiederkehr zu viel Bewegung inne. Ich meinte
in diesem und in anderen Gedichten eine dauernde Anwesenheit alles Seins, des
vergangenen wie des gegenwrtigen. Das ist mir nichts Mystisches, sondern eine
Realitt meiner Konstitution, und ich vermute, da ich keine besondere Ver-
irrung des Gebildes Mensch bin. Offenbar werden in der Dichtung Seinsformen
aufbewahrt, die mit der Entstehung der Geschichte aus dem Bewutsein ver-
schwunden sind. Alle Dichtung ist eigentlich prhistorisch und die Historie die
Widersacherin der Poesie." (1971)
23 Hans Fleig in: Die Tat, Zrich, Nr. 356 vom 28. 12. 1946.
DieLeitbilder [A 3.7]
108
er denn auch die Reihe der wichtigsten wieder auftauchenden Felsen. Ab
erstes den Bolschewismus, den er bei all seiner westeuropischen Tnche
als eine "Re-Asiatisierung" Rulands auffat. Als zweites Italien, dessen
"Wendung zur Romanitt und Latinitt mit Caesar-Kult und imperialen
Kulissen" im "Geist Cola di Rienzis und seiner faschistischen Epigonen"
nicht nur romantische Spielerei sei. Und bei der "Re-Germanisierung"
Deutschlands mahnt er nochmals: "Nur ein Ahnungsloser kann die Rck-
kehr zu Thor und Wotan als professoralen Historizismus etikettieren."
Die Rolle Frankreichs und Englands in diesem Vorgang ist fr ihn hin-
gegen unentschiedener. Frankreich stehe vor der Frage: "Rckkehr wohin?
Rckkehr zur rmischen Latinitt, zum keltischen Genius, zum gallischen
Geist, zur frnkischen Sendung?" Alle diese Wege aber "bedeuten den
Zerfall der humanistischen franzsischen Synthese. Deshalb zgert Frank-
reich. Es wird, neben England, zur strksten Sttze der abendlndischen
Idee - nicht aus Strke, sondern eher aus Verlegenheit. Aber seit Edouard
Schure die keltische Seele Frankreichs entdeckt hat, seit das Bretonentum
als harter, unzerstrbarer Granit im franzsischen Leben wieder aufge-
taucht ist, schreitet die Desintegrierung auch hier langsam, unaufhaltsam
fort. Blo England scheint entschlossen, auch durch die Welt des neuen
Altertums in Cutaway und Zylinder zu schreiten. Carlyle war blo ein
Zwischenfall und Houston St. Chamberlain beinahe ein Skandal, den man
auf der Insel vertuschte. England und Frankreich sind heute die letzten
abendlndischen Staaten. Sieknnen sichder Revolution nicht anschlieen,
ohne in Stcke zu zerfallen. Fr das brige Europa aber gilt, da es in
einer Epoche der Archologie lebt. Esist soweit, da heute jedes europische
Volk sein eigenes Troja ausgrbt, sofern es eines hat."
Bei solcher Verengung aus dem Allgemeineren in das Eigene braucht es
nicht zubleiben. Bei einemAutor ausdemJ nger-Kreis, Friedrich Hielscher,
stt man immer wieder auf den Leitgedanken, die Nationalstaaten m-
ten sich in die Stmme und Landschaften (Franken, Schlesien, Toskana,
Bretagne) auflsen - also in noch kleinere Einheiten. Dies aber nur, um
von hier aus etwas Greres, weit ber die Nationalstaaten Hinausgehen
des zu schaffen. In der Rcklufigkeit steckt also bereits das Umschlagen
in die entgegengesetzte Richtung. So tnt denn auch am Ende jenes Leit-
artikels etwas an, was uns bereits bekannt ist: "Der homo revolvens spielt
seinen Part im groen Welttheater: er wird nicht ruhen, bis der Inhalt
der Museen ausgetauscht ist. Dann stehen die Opfersteine wieder in den
Hainen und die Kreuze in den Vitrinen ... "
[A 3.8] Von der Wiederkehr zur Politik
109
A 3.8 Von der Wiederkehr zur Politik
Wir haben zu zeigen versucht, wie ein Weltbild Gestalt annimmt. Wir
umschrieben, wie sichdem durch J ahrhunderte gltigen linearen Weltbild
ein vllig andersartiges Weltbild, das der Wi eder kehr , entgegenzustellen
beginnt. Das alles ist weit entfernt von der Politik und den politischen
Ideologien, denen unsere Untersuchung gilt.
Ein solches Ausholen war ntig. Man erinnert sich des alten Streites in
der Kunstwissenschaft, welcher der Knste der Vorrang gebhre (meist
wurde er der Baukunst vor Plastik und Malerei eingerumt). Der groe
Alois Riegl hat unter Einsichtigen dem Streit ein Ende gemacht durch die
Annahme eines "Kunstwollens", das den verschiedenen Knsten gleich-
mig zugrunde liege. Vielleicht gibt es ein" Wollen" noch umfassenderer
Art, das allen menschlichen Regungen und Ttigkeiten einer Epoche, auch
den politischen, zugrunde liegt.
Ein solches"Grundwollen" ist nicht unmittelbar fabar. Es lt sichnur
aus den Ausprgungen erschlieen, die es in den verschiedensten Lebens-
bereichen findet. Kehren wir also aus der unsicheren Zone, in der das
Weltbild vage Gestalt anzunehmen beginnt, zu einer einzelnen Prgung
- hier des politischen Denkens - zurck. Das ist gleichzeitig eine Rck-
kehr aus dem zwischen Nietzsche und der zweiten Nachkriegszeit weit
gespannten Bogen in den engeren Rahmen unserer Untersuchung von 1918
bis 1932. Hier mu nicht mehr mit Hilfsgersten gearbeitet werden, hier
ist man auf sichereremBoden.
Wir sind auf das Bild der Wiederkehr darum soausfhrlich eingegangen,
weil es uns als Leitbild hinter der gesamten "Konservativen Revolution"
zu stehen scheint. Erst von ihm aus werden die meisten ihrer Aussagen
verstndlich. Gewi ist dieses Leitbild nicht fr alle Trger der "Konser-
vativen Revolution" in gleichem Mae verpflichtend. Nicht nur gibt es
unterschiedliche Grade der Annherung - es gibt auch solche, die sich
gegen das Leitbild sperren oder doch zwischen ihm und dem Bisherigen
eine Brcke zu schlagen suchen. Aber selbst wo man sichimBannkreis der
"Konservativen Revolution" noch in lteren Vorstellungen bewegt - in
dieser Zeit der bergnge und Zwischenstufen nichts Seltenes -, sucht
man diese Vorstellungen doch dem neuen Leitbild anzugleichen. Um die
Auseinandersetzung selbst aber kommt keiner herum. Viele Streitigkeiten
innerhalb der "Konservativen Revolution" rhren von diesen komplizier-
ten berschichtungen her.
Schuld daran ist allerdings auch, da das "Bild" der Wiederkehr sich
nie zu einem logisch stichfesten und damit klar abgrenz baren "System"
110 Die Leitbilder [A 3.8] [A 3.8] Von der Wiederkehr zur Politik
111
verdichtet. Das liegt in der Sache begrndet. Wo Nietzsche ein solches
System zu errichten sucht, verfngt er sich im Netz des Gegners. Und es
ist gewi kein Zufall, da dieberzeugendsten Stellen ber dieWiederkehr
in seinem Werk dichterischer Art sind und da auch in Nietzsches Nach-
folge fast immer so von ihr gezeugt wird. Es geht ihren Anhngern nicht
darum, siezu "beweisen" - siesuchen vielmehr unvermittelt die Wieder-
kehr in ihrer bermacht darzustellen.
Ziel dieser ideologiengeschichtlichen Untersuchung ist also nicht, ein in
sich logisch widerspruchs freies System nachzuzeichnen. Zwar soll in der
Folge einiges Miverstehen des kyklischen Denkens berichtigt werden. Das
heit jedoch nicht, da damit jenes versumte System nachgeholt werden
soll. Wir lassen die mannigfachen logischen Widersprche innerhalb dieses
Gebildes auf sich beruhen. Fr die "Konservative Revolution" ist nun
einmal die Logik blo Werkzeug zur Bearbeitung von auf anderem Wege
gewonnenen Einsichten - darum ist sie so von Mitrauen erfllt gegen
jedes System, das "aufgeht".
Ein solches glattes Aufgehen ist fr sie ein Zeichen, da das Denken
nicht mehr durch die Anste der Wirklichkeit vorangetrieben wird. Es
gehrt zu den Axiomen der "Konservativen Revolution", da die Wirk-
lichkeit sich im notwendig unvollkommenen, weil partikularen Denken
blo in Widersprchen zu verfestigen vermge. Sieglaubt, da einDenken,
das "aufgeht", sich in einem wirklichkeitsentleerten Raum abspiele: nur
in so widerstandsloser Leere knnten alle Einzelglieder zu einer durch-
gehenden Konstruktion verbunden werden.
Wie dem auch sei: unsere Aufgabe ist nicht, die "Wahrheit" einer
Ideologie zu beweisen - diese Ideologie soll zunchst einmal beschrieben
werden. Es zeigt sich dabei in den Einzelheiten bald, da der von uns
behauptete Zusammenhang des Weltbildes der Wiederkehr mit konkreten
politischen Strmungen gar nicht so gewaltsam ist. Ein typisches Beispiel
dafr ist ein 1927 erschienenes Buch von Georg Quabbe: -Tar a Ri-
(B 155. 1. 10, S. 116ff.). Nach Quabbe ist dieser seltsame Titel nichts
anderes als der irischeAusruf "Komm, 0Knig!"; aus ihmsoll dieenglische
Parteibezeichnung "Tory" entstanden sein.
Diese Bezugnahme auf die Tories zeigt, da Quabbe den damaligen
deutschen "Konservativen", nmlich der Deutschnationalen Volkspartei,
unter Berufung auf das englischeVorbild echtenKonservatismus beibringen
will. Aus dem Schrifttum zu unserer Frage, das so viel Mittelmiges und
Schlechtes mitumfat, ragt das Buch durch seine Intelligenz hervor. Sie
straft das seit dem 19. J ahrhundert eingebrgerte Wort "Der Geist steht
links" Lgen. Damit wie auch durch den Umstand, da Quabbe noch
mitten zwischen Altkonservatismus und "Konservativer Revolution" drin
steht (was beispielsweise in der Berufung auf die Tories und in der Be-
tonung des Christlichen sichtbar wird), wird das Buchzu einemaufschlu-
reichen Zeugnis fr unsere Fragestellung.
Whrend die erste Hlfte von -Tar a Ri- einer der seltenen Versuche
einer Geschichte des Konservatismus ist, sucht die zweite Hlfte dessen
Wesen grundstzlich abzuklren. Die konservative und die liberale Hal-
tung bilden fr Quabbe einen in der Natur des Menschen verankerten
Gegensatz, wenn auch die Bildung einer Fortschrittspartei voraufgehen
msse, umdas Konservative sichseiner Eigenart bewut werden zu lassen.
Und diesen ewigen Gegensatz will er durch acht "Antinomien" anschaulich
machen: Kreislauf und Fortschritt, Leben und Wahrheit, hhere Ordnung
und Menschenwerk, autonome Ordnung und staatliche Beeinflussung, das
Ganze und das Individuum, Irratio und Ratio, Autoritt und Freiheit,
historisches Recht und zweckmiges Recht. Da der Gegensatz von
"Kreislauf" und "Forschritt" - "Kugel" und "Linie" mit unseren Wor-
ten - amAnfang der Reihe steht, ist kein Zufall.
Was in -Tar a Ri- imeinzelnen ber die erste Antinomie ausgesagt wird,
zeigt deutlich die Umwandlung, der das Bild der Wiederkehr auf seinem
Weg von der unmittelbaren Schau zum mittelbaren Ausdruck seiner
"Anwendung" im politischen Bereich, zudem in der noch wesentlich
"linearen" Sprache Quabbes, unterliegt. "Fr den Konservativen gilt
- um es kurz zu sagen - der Satz, da die Summe alles menschlichen
Glcks auf Erden immer gleich bleibt, fr den Fortschrittler der Satz, da
eine Steigerung aller Werte mglich ist und in der Hand des Menschen
liegt. Es ist das fr die Gegenparteien bezeichnendste Moment, und es ist
deshalb fr sie hier der Name Fortschritt gewhlt worden, insofern in
dem Fortschreiten ein In-die-Hhe-Schreiten gesehen wird. Allerdings ist
anzumerken, da sich oft eine verdchtige Vorliebe fr die Bewegung an
sichfeststellen lt; man wettert gegen den ,unechten Progressismus', der,
gleich den Athenern des heiligen Paulus, immer etwas Neueres sucht;
andererseits liest man dann wieder den Satz, da Reformen schon not-
wendig wren, ,um die Erstarrung des politischen Lebens zu vermeiden'.
Aber das ist ein im geistigen Leben unwesentlicher Zug; der Ton liegt
letzten Endes auf der Mglichkeit und Wahrscheinlichkeit der dauernden
Erzeugung seelischer Mehrwerte, der Herausarbeitung der Idee ,Mensch'
aus dem chaotischen Material der Natur, und der Gewiheit, da es
,unsere Kinder besser haben als wir selbst'. Der Konservatismus sieht nicht
nur dieDinge, sondern auch die Werte imKreislaufe des Geborenwerdens,
Zeugens und Absterbens. Kein Wert entsteht, ohne da ein anderer unter-
112 Die Leitbilder [A 3.8] [A 3.8] Von der Wiederkehr zur Politik 113
geht. Der leuchtendste Gedanke schafft irgendwo eine neue Dunkelheit,
das Heilmittel eineandere Krankheit, ein neuesGlck ein neueres Begehren.
Der Fortschritt im einzelnen ist unmglich zu leugnen, aber im ganzen
von hoch oben gesehen macht ihn an anderer Stelle ein Rckschritt wett.
Selbst ein so berzeugter und geistvoller Fortschrittler wie Wells leugnet
nicht, da die zunehmende und in vielem erwnschte Reflexionskultur
dem Charakter Abbruch tut, da Gewissenhaftigkeit und Uneigenntzig-
keit in den Zeiten des Glaubens hufiger zu finden waren und da die
wichtigste wissenschaftliche Idee des 19. J ahrhunderts, Darwins Lehre von
der Entstehung der Arten, den Gebildeten durch die Unterhhlung des
Dogmas einen unermelichen Schaden getan hat. Und unterstellt einmal,
da es auf das Glck der Menschen ankommt, ist es wirklich sicher, da
der spanische Bauer des 17. J ahrhunderts, wie wir ihn in seiner bigotten
Dummheit aus Cervantes kennen, unglcklicher war als der weisheits-
geschwollene Literat von heute, oder da es sich als Geschichtsphilosoph
leichter stirbt wie alsLeibeigener von Oblomowka?" (s'I'ar aRi-, S. 116ff.).
Quabbe hlt allerdings auch dort die Geltung des Kreislaufes aufrecht,
wo manche "Konservative" ihn aufheben mchten: "Die Resignation dieser
konservativen Stimmung, die oft als Pessimismus gedeutet wird, macht in
der Regel inkonsequenterweise vor dem Leben der Staaten oder, genauer
gesagt, des eigenen Staates halt. Nicht da man es leugnet, man spricht
aber nicht davon, da schlielich auch fr den eigenen Staat der Satz gilt:
jede Stunde des Lebens ist eine Stunde weniger, die noch zu leben ist; und
nicht das geringste Verstndnis besteht dafr, da das grere Glck des
eigenen Staats oft auch ein Unglck fr einen anderen Staat sein mu. Es
besteht daher ein gewisser Widerspruch zwischen den hufig quietistischen
innerpolitischen Theorien der Konservativen und ihren fast durchgngig
aggressiven auenpolitischen Ansichten. Aber Burke und dieGeister hheren
Rangs, dieesverschmhen, ihre eigeneNation nur alsHecht imKarpfenteich
der Welt zu sehen, haben den Gedanken des ewigen Kreislaufs auch fr die
Staatenwelt zu Ende gedacht; er hat siehier so wenig wie iminnerstaat-
lichenLeben mde und unlustig zuReformen gemacht, wiejaauchder ber-
zeugtesteDeterminist nochimmer seineHandlungen sorgfltig berlegt hat."
Das Beispiel Quabbes ist nur eines unter vielen, und wenn auch nicht
berall der Zusammenhang mit demBild des Kreislaufes sodeutlich betont
wird, so handelt es sich doch im Kerne um dasselbe. Gustav Steinbmer
beispielsweise hlt 1931 am Grndonnerstag des 1919 aufgebauten J uni-
Klubs eine Rede 24, in welcher er eine grundstzliche Aussage ber konser-
24 >ber das Prinzip der Dauere, abgedruckt S. 583-85 in Zs: Der Ring, 4. J g.
1931, H. 31, 31. J uli, Monatsbeilage Nr. 7.
vative Haltung machen soll. Das Verhltnis zur Zeit und zur Geschichte
ist auch fr ihn "ein sehr aufschlureiches Kriterium fr das Verhltnis
einesDenkens zu konservativer Haltung berhaupt", und dieRede handelt
darum -ber das Prinzip der Dauer-. Wenn dort diesesPrinzip umschrieben
wird als "die Dauer in der Form einer Gemeinschaft von gegenwrtigen,
vergangenen und zuknftigen Geschlechtern", wenn "Dauer ein Sieg ber
die Zeit ist" und "das Vergessen der Dauer die Unterwerfung unter die
Zeit", so spren wir, da auch hier die Wiederkehr zugrunde liegt. Es
brauchte dazu nicht die ausdrckliche Bekrftigung am Ende der Rede:
"... aus Nietzsches Wertesturz ragt die Dauer als ewiges Werden und
ewige Wiederkehr empor."
Bei diesen Andeutungen wollen wir es bewenden lassen. Die in ihrer
Subtilitt ohne Vereinfachung ausgebreiteten Stellen aus -Tar aRi- ermg-
lichenauf jeden Fall, nun diedrei Worte zu umreien, aus deren Wettstreit
der Name "Konservative Revolution" entsprungen ist: Konservativ -
reaktionr - revolutionr.
A 3.9 Konservativ - reaktionr - revolutionr
Die Wiederkehr wird oft als Seelenwanderung miverstanden. Ein
Weiterieben der einzelnen Seele ist aber in der Bedeutung, die der "Wie-
derkehr" hier gegeben ist, nicht enthalten. Dieses Wort meint nur, da
Einzelnes wieder in das Ganze, dem es entsprungen, eingeht und aus dem
Ganzen wieder neues Einzelnes hervorgeht. Das Einzelne also verndert
sich, das Ganze bleibt sichgleich. Nietzsches Redewendung von der "Wie-
derkehr des Gleichen" und seine teilweise mechanistischen Ausfhrungen
dazu verleiten allerdings zu jener Deutung. I m Grunde aber bestreiten
weder er noch seineNachfolger, da das Einzelne, das immer wiederkehrt,
auch in immer neuen Ausformungen wiederkehrt.
"Gleich" bleibt die Grundform, "gleich" bleibt die Gestalt des Ganzen.
I m gegnerischen Lager jedoch, dem des Fortschritts, kommt zum Ganzen
immer noch etwas hinzu, so da sichdieses Ganze stndig vergrert. Der
Kykliker leugnet das Werden nicht. Aber er glaubt, da ihm durch stn-
diges Vergehen die Waage gehalten wird. Auf den heutigen Tag folgt eine
Nacht, und auf siewiederum ein Tag. Der morgige Tag ist anders als der
heutige, aber bei der Grundform ist gleich. I ch werde geboren, reife, altere
und sterbe. Doch auf mich folgt ein anderer, dessen Leben unter dem
gleichen Gesetz abrollt, und fr den grundstzlich nichts anders ist.
Von dieser Auffassung der Wiederkehr mu ausgegangen werden, wenn
Die Leitbilder 114 [A 3.9]
man verstehen will, welche Bedeutung das Wort "konservativ" fr die
"Konservative Revolution" hat. Mag sein, da dieses Wort ungnstig
gewhlt ist. In dem "Bewahren" und "Erhalten" steckt ja auch der Ge-
danke einer Beeinflussung des Geschehens imGanzen, was wohl der Partei
des Fortschritts, nicht aber ihrem Gegner entspricht. Doch hat sich der
Name als Sammelbegriff fr alle fortschrittsverneinenden Haltungen ein-
gebrgert. Auch fr die "Konservative Revolution" ist er zum Leimamen
geworden. Wir sehen darum von allen abstrakten Begriffsbestimmungen
ab und untersuchen allein, was "konservativ" innerhalb der von uns
untersuchten Bewegung bedeutet.
Imallgemeinen Sprachgebrauch wird das Wort "konservativ" gebraucht
zur Kennzeichnung des Bestrebens, etwas Bestehendes zu bewahren und
unter allen Umstnden an ihmfestzuhalten. Das triff!:auch auf diemeisten
deutschen und auerdeutschen politischen Parteien zu, welche dieses Wort
auf ihre Fahnen geschrieben haben. Die "Konservative Revolution" glaubt
aber, da essichdort ummiverstandenen Konservatismus handle (A 1. 5),
und sucht dem Wort einen neuen Inhalt zu geben. Was dieser neue Inhalt
ist, wird ambesten deutlich an dem Gegenbegriff "reaktionr".
Dieses Wort scheint in der ersten Hlfte des 19. J ahrhunderts auf der
Seite des Fortschritts geschaffen worden zu sein25als Schimpfname fr alle
Versuche, die Zustnde vor der Franzsischen Revolution beizubehalten
oder wiederherzustellen. Was bei Gelingen vom Fortschritt aus gesehen
eben ein "Rckschlag" wre. Die "Konservative Revolution" nimmt diesen
Schimpfnamen auf 26 und verwendet ihn zur Ausscheidung alles "unechten"
Konservatismus. "Reaktionr" ist von ihr aus gesehen beispielsweise, wer
nach dem Zusammenbruch von 1918 noch an einer Wiederherstellung des
Hohenzollern-Knigtums festhlt. Dieser neue Konservatismus teilt also
25 Wie beim Wort "konservativ" liegt auch hier die Herkunft noch im Dun-
keln. Die Geschichtsschreibung unseres politischen Wortschatzes steckt noch
vllig in den Anfngen. Es gibt auf diesem Gebiete noch kaum Einzelunter-
suchungen, auf welche sichzusammenfassende Arbeiten sttzen knnten. - Beim
Wort "konservativ" lt sich hchstens feststellen, wann es bewut in die poli-
tische Diskussion eingefhrt wurde: durch die von Chateaubriand 1818gegrn-
dete Zeitschrift LeConservateurx (Paris, Editeur Le Normant Fils). Auf deren
erster Seite heit es, die Redakteure wrden kmpfen en conservant les saines
doctrines , d. h. "indem siean den gesunden Doktrinen festhalten" - was etwas
wesentlich anderes als das Festhalten am Status quo ist. (Den Hinweis auf diese
entscheidende Anfangsformel verdanke ich Caspar v. Schrenck-Notzing.) (1971)
26 Vgl. etwa die Schrifl von Hermann UHmann, Das werdende Volk. Gegen
Liberalismus und Reaktion: (B 155.3. 12).
[A 3.9] Konservativ - reaktionr - revolutionr
115
das Festhalten an berlebten Einzelformen nicht. Allerdings nur das an
berlebten; was noch lebendige Tradition ist, achtet und htet er und
unterscheidet sich darin von der Fortschrittsglubigkeit, die grundstzlich
das Bestehende durch das Neue ersetzen will.
Der neue Konservatismus anerkennt also das stete Flieen der Einzel-
formen. Hinter dieser vordergrndigen Bewegung aber erkennt er die
Ruhe des Ganzen. Moeller van den Bruck schreibt in dem Kapitel -Reak-
tionr. von -Das dritte Reich<27:"Es mag sichin der Geschichteeines Volkes
mit der Zeit verndern, was immer sichverndern will: das Unvernder-
liche, das bleibt, ist mchtiger und wichtiger als das Vernderliche, das
immer nur darin besteht, da etwas abgezogen oder hinzugefgt wird."
Der neue Konservatismus glaubt nicht, da sich im Kern etwas wandle.
So ist ihm beispielsweise die dem Fortschrittsdenken unentbehrliche Vor-
stellung eines sichallmhlich vervollkommnenden, imGrunde zum Guten
angelegten und blo durch widrige Umstnde noch daran verhinderten
Menschen fremd. Wohl werden fr ihn dieMenschen immer wieder andere
Kleider tragen und andere Sitten pflegen. Aber ihre Veranlagung zum
Guten und zum Bsen bleibt fr ihn die gleiche. Die Vollkommenheit
stehenur demGanzen zu; der Einzelne habe nur Zugang zur Vollkommen-
heit durch seine Rckkehr in dieses Ganze.
So hat fr die "Konservative Revolution" das Wort "Bewahren" im
aktiven Sinne keine Berechtigung: der Einzelne bleibt ein Einzelner und
demGanzen Unterworfener, und er besitzt darum auch nicht die Freiheit,
etwas zu erhalten, das dem Untergange bestimmt ist. Aber passiv wird
das Wort sinnvoll: alles ist "aufbewahrt", und nichts kann aus dem
Ganzen herausfallen. So ist es zu verstehen, wenn Moeller van den Bruck
ber das Kapitel -Konservativ- seines Hauptwerkes schreibt: "Konserva-
tismus hat die Ewigkeit fr sich."
Aus dem Umkreis Moeller van den Brucks stammt denn auch diejenige
Begriffsbestimmung von "konservativ", welche den neuen Sinn des Wortes
am treffendsten verdeutlicht. Sie stammt aus dem J ahr 19312
8
und findet
27 S. 180 und, fr das nchste Zitat, S. 187 in: Moeller van den Bruck, Das
dritte Reiche, 3. Auf}. 1931 (B 150. 1. 60).
28 Aus Albrecht Erich Gnthers Rede>Wandlungen der sozialen und politi-
schenWeltanschauung des Mittelstandes., abgedruckt S. 408-10 in Zs: Der Ring,
Berlin, 4. J g. H. 22, 30.5. 1931, Monatsbeilage 5: Deutsche Reden im Auslande.
Aus dem Zusammenhang wird nicht eindeutig klar, ob die Formel von Gnther
oder von Moeller van den Bruck stammt. Im Werk Moellers konnten wir sie
bisher nicht finden.
116
Die Leitbilder [A 3.9] [A 3.9]
Konservativ - reaktionr - revolutionr
117
sich in -Der Ring-, der Zeitschrift des Kreises um Heinrich von Gleichen.
Albrecht Erich Gnther schreibt dort: Mit Moeller van den Bruck "ver-
stehen wir das Konservative nicht als ein Hngen an dem, was gestern
war, sondern als ein Leben aus dem, was immer gilt". Das heit, da der
Konservative nicht allein in der Zukunft lebt wie der Fortschrittsglubige
und nicht allein in der Vergangenheit wie der Reaktionr - er lebt in der
Gegenwart, in welcher, sofern sie erfllte Gegenwart ist, Vergangenheit
und Zukunft vereint sind. Das Wort vom "Groen Mittag" klingt an.
Unsere Bewegung nennt sichaber "Konservative Revol uti on" . Was hat
das Wort "revolutionr" neben dem Wort "konservativ" zu suchen?
Gehrt esnicht vllig demRaum des Fortschritts an? Dort bedeutet esdas
Wegrumen von fortschrittshemmenden Hindernissen. Wenn die Revo-
lution gelingt, kommt etwas Neues zumBisherigen hinzu. DieseBedeutung
kann das Wort "revolutionr" innerhalb der "Konservativen Revolution"
nicht haben. Hier knnte man die "Revolution" eher einem Aderla ver-
gleichen. Das Einzelne, dessenZeit vorbei ist, soll nicht, wie der Reaktionr
das tte, krampfhaft festgehalten werden. Es soll vielmehr fallen, und dem
hilft man nach. Besser ist ein schneller Schnitt als langsames Faulen, wenn
der Untergang ohnehin beschlossen ist. "Revolution" ist hier also nicht
wie im Fortschrittsdenken ein zwischendurch schnelleres Vorwrtsstoen
innerhalb der langsameren "Evolution". Gemeint ist ein Beschneiden von
lebenshemmenden Wucherungen. "J ede Revolution will einengende For-
men zersprengen", sagt Rauschning in seiner Beschreibung dieser konser-
vativen "Revolution" (B 2. 1. 70, S. 63).
Es wre nun aber falsch, in dieser konservativen "Revolution" etwas
wie "Reform" zu sehen. "Reform" ist immer etwas Unblutiges, whrend
es den Konservativen nicht erstaunt, da Geburt mit Vernichtung bezahlt
werden mu. Auerdem kommt in der "Reform" zumVorhandenen etwas
hinzu. Fr den Konservativen aber ist alles immer schon da, und "Revo-
lution" kann fr ihn nur das Ergebnis einer neuen Gliederung des Vor-
handenen haben.
Man knnte diese Art von "Revolution" deswegen "ziellos" nennen,
denn siebedarf keiner Schau eines Endreichs in ferner Zukunft; man mag
sie "skeptisch" heien, weil sie fr den Klugen keineswegs eine bessere
Welt zu gestalten imstande ist; man knnte sie auch als eine "passive"
Revolution bezeichnen, da ihr Zge des Erleidens anhaften und sie nicht
wie die Revolution des Fortschritts vom Pathos einer eigenmchtigen
Lenkung der Weltgeschichte umwittert ist. Und angemerkt sei auerdem,
da in der "Konservativen Revolution" oft auch der Krieg als Revolution
aufgefat wird. Dadurch wird die Begriffsbestimmung der Revolution als
Brgerkrieg imGegensatz zum Nationalkrieg fr das Verstndnis unserer
Art von Revolution unbrauchbar.
In dem A 3.7 angefhrten Leitartikel deutet sich der Versuch an, den
revolutionren Vorgang auf konservativer Seite "Revolution" und auf der
Fortschrittseite "Evolution" zu nennen. Dies leuchtet insofern ein, als die
Scheidung von Revolution und Evolution nach dembloen Vorhandensein
oder Nichtvorhandensein von Blutvergieen und Gewaltanwendung ober-
flchlich ist. Die Vernichtung kennt noch manche andere Farbe als blo
die rote des Blutes. Das wenn auch ruckweise Fortschreiten auf ein be-
stimmtes Ziel zu wird dort als "Evolution" bezeichnet. Von der "Revo-
lution" hingegen heit es: "Revolution aber heit: Re-volution, Zurck-
rollen, Wi eder aufkommen eines frheren Zustandes." Allerdings wird dort
ber unsere Deutung der "Konservativen Revolution" hinausgegangen mit
der Behauptung eines Zurckrollens bis auf den Anfang, den Ursprung.
Wieweit das ebenfalls eine "lineare" Vorstellung ist, oder wieweit hier
blo ein Vorgang der einen (kyklischen) Welt mit den fabaren Begriffen
der (linearen) anderen umschrieben wird - das hngt von der Deutung
des in der "Konservativen Revolution" viel verwendeten und vielschich-
tigen Wortes "Ursprung" ab. Doch das ist eine der vielen Fragen, die wir
offenlassen mssen.
Eines wird auf jeden Fall deutlich: in der "Konservativen Revolution"
lebt ein Wille zur gewaltsamen Anderung gewisser Zustnde, der die
Verwendung des Wortes "revolutionr" rechtfertigt und der von der
Gegenseite auch immer wieder als "revolutionr" bezeichnet wird. Da,
wie schon gesagt, unsere Aufgabe nicht die Aufstellung eines logisch
durchgebildeten Systems ist, sondern die Beschreibung einer vorhandenen
Weltanschauung, knnen wir es bei dieser Abgrenzung der Worte "kon-
servativ" - "reaktionr" - "revolutionr" belassen.
A 3.10 Verhltnis zum Christentum
Esmag erstaunen, da wir Christentum und "Konservative Revolution"
in einen Gegensatz setzen. Im volkstmlichen Sprachgebrauch sowohl der
Anhnger wie der Gegner des Christentums wird heute meist christliche
mit "konservativer" Haltung gleichgesetzt.w Und wirklich sind es nicht
29 Dies ist eine der Stellen, bei denen der Zeitpunkt der Niederschrift am
deutlichsten wird. Bei Erscheinen der Neufassung besteht die Selbstverstndlich-
keit dieser Gleichsetzung lngst nicht mehr. (1971)
118
Die Leitbilder [A 3.10] [A 3.10]
Verhltnis zum Christentum
119
nur "Altkonservative" (also "Reaktionre" imkonservativrevolutionren
Sinne), sondern auch Trger der neuen konservativen Haltung, welchewir
in gemeinsamer Front mit dem Christentum finden. Doch beruht diese
Gemeinsamkeit hauptschlich auf dem gemeinsamen Gegner: dem radi-
kalen Fortschrittsverfechter als demverweltlichten und abtrnnigen Sohn,
der sich gegen seine Eltern wendet und so zum Gegner des Christentums
wird, dem er entstammt. Wrde aber die "Konservative Revolution" zur
herrschenden Macht, so wrde sich wohl die Trennungslinie zwischen ihr
und demChristentum bald deutlich abzeichnen.
Unbersichtlich wird die Lage allerdings auch dadurch, da sich im
konservativrevolutionren Lager - vor allem in der "jungkonservativen"
Mittelgruppe, in geringerem Mae aber auch bei den Vlkischen und selbst
bei den Nationalrevolutionren - berzeugte Christen finden. Ein August
Winnig, ein Wilhelm Stapel, ein Hermann Ullmann - das sind, ganz
abgesehen von den am Rande des Lagers sich aufhaltenden christlichen
Theologen, Beispiele einer Haltung, welche Christentum und "Konser-
vative Revolution" vereinigen zu knnen glaubt. Es scheint aber, da ihre
Versuche des Brckenschlags mindestens eine, wenn nicht gar beide Seiten
zu Schaden kommen lassen. Und fast alle diese Versuche werden denn
auch entweder von der magebenden christlichen Theologie oder aus den
eigenen Reihen oder auch von beiden Seiten zugleich als Verflschung der
eigenen Absichten abgelehnt.
Unsere Annahme einer Unvereinbarkeit von Christentum und "Kon-
servativer Revolution" steht und fllt mit unserer Deutung der letzteren,
das heit mit demGegensatz von "Linie" und "Kugel". Die "Konservative
Revolution" ist immer noch imWerden, so da sie eine Bewegung voller
bergnge und Zwischenstufen darstellt und das berwiegen der von uns
hervorgehobenen Zge noch nicht eindeutig ablesbar ist. Der "lineare"
Charakter des Christentums aber scheint uns in dessen Eingespanntsein
zwischen die bei den entscheidenden Ereignisse des Kreuzestodes Christi
und des J ngsten Gerichtes unmittelbar einsichtig zu sein. Es mag sein,
da dieser Charakter imUrchristentum strker ausgeprgt ist als etwa im
mittelalterlichen Katholizismus, den man alsdengroen (und gescheiterten)
Versuch einer "Vergriechung" 30 des Christentums bezeichnen kann oder
30 Diese Charakterisierung ist von einer Anzahl von Lesern kritisiert worden.
Einer von ihnen schreibt in Brief vom 2. 7. 1965: "Ich wrde eher von einer
,Einrmerung' des Christentums sprechen, obwohl die hellenistische Kompo-
nente im Christentum von Anfang an gegeben ist - schlielich wurde auch der
Hellenismus eingermert. Das Wesen des Rmischen besteht darin, da Fremdes
bruchlos in den rmischen Ordo eingegliedert wird. In diesem Sinne eben wurde
auch als einen Versuch, den rasenden Ablauf der Zeit dennoch zu hemmen
man mag das Sakrament der katholischen Kirche als etwas auffassen, das
diesen Ablauf durchbricht; man mag auf sptere christliche Formen hin-
weisen, in denen "von der Linie abgewichen" wird - berall, wo das
Christentum von Verflschungen gereinigt und in seiner wahren Gestalt
wiederhergestellt wird, triumphiert die "Linie".
Innerhalb der Gegenwart haben wir aus dem katholischen Lager als
Beispiel ausfhrlich Romano Guardini zitiert (A 3. 1-3. 3.).Das hervor-
stechendste Buch dieser Art auf protestantischer Seite ist Oscar Cullmanns
-Chrisrus und die Zeit<31, das von der " Chr i stusl i ni e" handelt. Hier wird
die Auffassung der Ewigkeit als einer Zeitlosigkeit, als eines Aufhrens
der Zeit scharf als "Philosophie", als "Metaphysik" abgelehnt und die
Ewigkeit als unendliche Zeit begriffen: "Ewigkeit" sei qualitativ von
"Zeit" nicht unterschieden, sondern die Ewigkeit sei eine unendliche Linie.
Zeit sei nichts anderes "als ein von Gott begrenztes Stck dieser gleichen
unendlichen Zeitdauer Gottes". Darum kann Cullmann auch sagen, "da
die Zeit nach urchristlicher Auffassung nichts Widergttliches" sei. "Die
Zeit steht einerseits nicht im Gegensatz zu Gottes Ewigkeit, andererseits
ist sie als gerade Linie, nicht als Kreis gedacht. Denn es wird von einem
,Anfang' und von einem ,Ende' ... gesprochen. Sobald ,Anfang' und
,Ende' unterschieden werden, ist die Gerade die adquate Figur." Der
Christ mssevon der Erkenntnis ausgehen, "da das Symbol der Zeit fr
das Urchristentum wie fr das biblische J udentum ... die aufsteigende
Linie ist, whrend es im Hellenismus der Kreis ist". Folgerichtig stellt
deshalb Cullmann fest: "Die Auflsung der urchristlichen Auffassung der
an die aufsteigende Zeitlinie gebundenen Heilsgeschichte in Metaphysik
ist die Wurzel der Hresie ... "
Das Buch Cullmanns ist nur das hervorstechendste, nicht aber das ein-
zige Zeugnis der "Linearitt" auf protestantischer Seite. Ist es nicht auf-
schlureich, da die wohl einzige Stelle der Bibel, wo echt Kyklisches
antnt, von den Theologen bereinstimmend als apokryph verdchtigt
wird? Wer wrde glauben, da dieseWorte zu Beginn des Prediger Salomo
(1,4-10) aus demBuchstammen, das dieGrundlage des Christentums ist:
die rmisch-katholische Kirche ,rmisch'; sie hat nach Goethe ,einen groen
Magen'. Die weise (und erzkonservative) Einsicht in das Wesen des Menschen und
wie dieser daher zu leiten sei, hat die Kirche von den Rmern." (1971)
31 Oscar Cullmann, Chrisrus und die Zeit. Die urchristliche Zeit- und Ge-
schichtsauffassung<, 224 S., 2. Aufl., 1948 Zollikon-Zrich (Evangelischer Verlag).
Das Vorwort der Erstauflage ist Dez. 1945 datiert. Zitate: S. 43f., 47, 54.
Die Leitbilder [A 3.10]
120
"Ein Geschlecht vergeht, das andere kommt; die Erde bleibt aber ewiglich.
Die Sonne geht auf und geht unter und luft an ihren Ort, da siewieder
daselbst aufgehe. Der Wind geht gen Mittag und kommt herum zur
Mitternacht und wieder herum an den Ort, da er anfing. Alle Wasser
laufen ins Meer, doch wird das Meer nicht voller; an den Ort, da sieher
flieen, flieen sie wieder hin. Was ist's, das geschehen ist? Eben das
hernach geschehen wird. Was ist's, das man getan hat? Eben das man
hernach wieder tun wird; und geschieht nichts Neues unter der Sonne.
Geschieht auch etwas, davon man sagen mchte: Siehe, das ist neu? Es i st
zuvor auch geschehen i n den l angen Zei ten, di e vor uns gewesen si nd."
Ein Satz wie der letzte ist eindeutig hretisch: er erniedrigt Christus zu
einem unter anderen Heilbringern.
Der Verdacht liegt nahe, eine Gegenstzlichkeit von Christentum und
"Konservativer Revolution" werde nur gerade bei dem Verhltnis zur
Zeit sichtbar, das wir in den Mittelpunkt unserer Untersuchung stellen:
da nmlich die Betonung der erfllten Gegenwart, in welcher Vergan-
genheit und Zukunft zusammenfallen, sowohl den "zurck"liegenden
Kreuzestod Christi wie das "voraus"liegende J ngste Gericht entwertet.
Aber diegleicheGegenstzlichkeit wird auch in allen anderen wesentlichen
Fragen sichtbar.
Nehmen wir beispielsweise das Individuum. In der "Konservativen
Revolution" verliert esseinen unbedingten Wert und wird zum Teil eines
Ganzen - zu einem Teil allerdings, der seine besondere Wrde eben als
Glied dieses Ganzen erhlt. Welche Stelle aber nimmt das Individuum
im Christentum ein? Erinnern wir uns der Betonung, welche Guardini
(A 3.1-3.3) auf den Satz legte, da erst das Christentum demMenschen
seine"personale Wrde" gegebenhabe. Und bei Georg Quabbe (B 155.1.10,
S. 131-34) lesen wir: "Ich sagte, da der liberale Individualismus in der
christlichen Lehre einen mchtigen Bundesgenossen hat. Ein unbedingt
Neues dieser Religion ist die Erkenntnis von dem unendlichen Wert der
Menschenseele; der Sinn der messianischen Sendung war nach dem Wort-
laute des Evangeliums nicht die Befreiung der J uden, obwohl siedoch das
Lieblingsvolk Gottes waren, sondern die Erlsung des Individuums."
Dieses konservative Zeugnis ist darum aufschlureich, weil sein Ver-
fasser zu denjenigen aus seinem Lager gehrt, welche ihre Anschauungen
mit dem Christentum vereinbar glauben. Aber einige Seiten weiter stt
man auf den gewundenen Satz: "Eine der erstaunlichsten Tatsachen
unserer geistigen politischen Verfassung ist fr mich die auf unserer Seite
mit naiver Sicherheit vertretene Personal- und Realunion zwischen dem
landlufigen Konservatismus und der christlichen Religion (ichsage land-
[A 3.10] Verhltnis zum Christentum
121
lufig, denn in der Tat bin ichder Ansicht, da der bis zumEnde gedachte
konservative Gedanke sich mit dem Christentum mindestens theoretisch
vereinbaren lt; wenn esanders wre, wrde ichernstliche Zweifel, nicht
ber die Natur, aber ber die moralische Vertretbarkeit konservativer
Anlagen haben)." Ebenso aufschlureich ist die Stelle, wo Quabbe die
Frage des Kriegs erwhnt, der ja fr den Konservativen etwas Unver-
meidliches oder gar Notwendiges ist: "Nun bilde ich mir nicht ein, in
theologischen Fragen mitreden zuknnen, aber ichlassemir durch keinerlei
Spitzfindigkeiten ausreden, da Christus, wie er sichuns in den Evangelien
darstellt, Anschauungen vertrat, die, um die heutigen Wendungen fr
hnliche Anschauungen zu gebrauchen, pazifistisch und sozialistisch, wenn
nicht gar kommunistisch waren, und ber jeden Zweifel erhaben wird die
These, wenn man sieso fat, da Christus diesen Anschauungen unendlich
nher stand, wie der Lehre von der Notwendigkeit des Krieges ... "
Doch nun geht Quabbe einen etwas zweifelhaften Weg, wenn er dem
Widerspruch so zu entrinnen sucht: "Umgekehrt ist nicht einzusehen,
wieso ein Konservativer notwendig ein Antipazifist ... sein mu. Ich
halte dafr, da es kein materielles Ideal gibt, an das unsere Lehre fr
alle Ewigkeit gebunden ist." Der Konservatismus verflchtigt sich damit
zu etwas blo Formalem. Bei anderen Idealen mag Quabbes Beweis-
fhrung gelten, fr den Pazifismus aber bestimmt nicht. Denn dieser glaubt
an die Vermeidbarkeit von Kriegen und verstt damit gegen die kon-
servative Regel, da das Verhltnis von Segen und bel unvernderlich
bleibt und hchstens das eine bel gegen ein anderes ausgetauscht werden
kann.
Zeigen wir die Gegenstzlichkeit von Christentum und "Konservativer
Revolution" in raschemGange noch an zwei weiteren Fragen auf: an der-
jenigen der "Einheit" und an derjenigen der konservativen "Haltung".
A 3.11 Spaltung und Spannung
Bei der Darstellung einer geistigen Bewegung gibt es nichts Unfrucht-
bareres als das Zusammenstellen einzelner Meinungen, deren Addition,
Subtraktion und Division dann das Gesamtbild ergeben sollen. Fruchtbar
ist allein dieUntersuchung des Verhaltens gegenber den wenigen Grund-
fragen, welche von einer Dringlichkeit sind, die das Beliebige der bloen
Meinung ausschaltet. Eine solche Frage ist die nach dem Verhltnis zur
Zeit - nach ihr haben wir unsere Darstellung aufgebaut. Ebenso auf-
schlureich ist aber das Bild vom Menschen, das hinter der Fassade der
Die Leitbilder [A 3.11] 122
Meinungen steht, und das Bild von der Welt als Ganzem. Beides sei
wenigstens kurz gestreift.
Das Bild der Welt, das die Grundrichtung der "Konservativen Revo-
lution" mitbestimmt, wird durch die bereits genannten Worte " Ei nhei t" ,
" Ganzhei t" angedeutet. Diese Worte wenden sichgegen eine Aufspaltung
der Welt in zwei Teile, wobei der eine gegenber dem andern geringer
gewertet wird. Da sowohl das Christentum wie das Fortschrittsdenken
eine solcheAufspaltung vornehmen, zeigt wiederum ihre Verwandtschaft.
Das katholische Christentum errichtet zwar mit dem Bau der Kirche als
dem Leib Christi eine Art Verstrebung zwischen beiden Teilen. Im
Grundstzlichen ndert das aber nichts an der Zweiteilung und daran, da
imChristentum das "Diesseits" zugunsten des "J enseits" als dem Ort der
Erfllung entwertet wird. Das Fortschrittsdenken legt, als ungebrdiges
Kind des Christentums, allen Wert auf das "Diesseits", das Ort der fernen
Erfllung sein wird, und wenn das "J enseits" auch kaum mehr genannt
wird, so macht doch die verbissene Betonung der Diesseitigkelt deutlich,
da siein stndigem Schielen auf jenes christliche J enseits konzipiert wird.
Im Umkreis des Fortschritts wird immer wieder ein schlechtes Gewissen
fhlbar, sich nur in einem Teil der Welt eingerichtet zu haben. Der
erbitterte Kampf gegen "Dunkelmnner", welche durch das Aufzeigen
"mystischer" Krfte die Geschlossenheit der bis in den hintersten Winkel
belichteten Fortschrittswelt bedrohen - dieser Kampf, der den Fort-
schrittsgedanken auf seinem Weg bis heute begleitet, ist aufschlureich.
Denn dieser Kampf wird von der insgeheimen Befrchtung gelenkt, jene
Krfte knnten mehr als blo noch nicht bekannte Krfte der eigenen
Welt, knnten der Einbruch einer "anderen" Welt sein.
Mit ihrer "Einheit", ihrer "Ganzheit" erhebt die "Konservative Revo-
lution" den Anspruch, auerhalb einer solchen Spaltung zu stehen. Wo
jene "mystischen" Einwirkungen auftreten, scheidet siesienicht aus, son-
dern bezieht sieals neuentdeckten Bestandteil der eigenen Welt ein. Oder,
um es in den volkstmlichen rumlichen Bildern auszudrcken, die sich
wegen ihrer Anschaulichkeit in fast allen Aussagen ber die Welt als
Ganzes finden: hrt fr den Fortschrittsgedanken in jener Hhe, wo fr
den Christen der "berweltliche" Raum beginnt, die Welt auf, so geht sie
dort fr die "Konservative Revolution" weiter. Eine wirklich scheidende
Grenze gibt es fr sie nicht; jeder Ort steht unter dem gleichen Gesetz.
Die einzig mgliche Scheidung ist fr siedie in das Ganze und seineTeile.
Eine solche Scheidung jedoch kann niemals eine Spaltung sein.
Von gegnerischer Seite wird diese "Einheit" zuweilen als ein Monismus
etwa Haeckelscher Prgung miverstanden. Nietzsches Kampfruf gegen
Spaltung und Spannung [A 3.11] 123
die "Hinterweltler" (VII, S. 13,421 und fters): "Bleibt der Erde treu!",
welcher fr die Weltschau der "Konservativen Revolution" zum eigent-
lichen Kampfruf wird wie sein "Amor fati" fr die Schau des Menschen,
mag zu diesem Irrtum beitragen. Wie so vieles von Nietzsche ist auch er
noch in der Sprache der gegnerischen Welt gehalten und verleitet so zum
Miverstndnis, essei mit jener "Einheit" eine materialistische Einschrn-
kung auf den sichtbaren Teil der Welt gemeint. Mit der Betonung der
Erde und der Ablehnung jeder Welt "hinter" dieser meint Nietzsches Ruf
aber, da es nur ei ne Welt gebe und da diese Welt schon hier, wo wir
stehen, beginne, da sieberall sei. Denn: "Die Mitte ist berall".
Einem hnlichen Miverstndnis entstammt die etwa bei Weininger
(A 3. 1) sprbare Deutung dieser "Einheit" als einer sinnlos trgen Masse,
der die notwendige Befeuerung durch Gegenstze fehle. Die "Einheit", die
"Ganzheit" schlieen jedoch die Gegenstze nicht aus: sie umfassen sie
in sichund lassen keine Spaltung zu. Siesind nicht spannungslos, sondern
spaltungslos. Die oft verwischte Unterscheidung von " Spannung" (Pol a-
r i tt) und " Spal tung" (Dual i smus) ist einer der Schlssel zum Verstndnis
der "Konservativen Revolution".
A 3.12 Der "heroische Realismus"
BeimBild des Menschen stoen wir auf ein anderes Miverstndnis, das
oft die Erkenntnis der "Konservativen Revolution" erschwert. Es ist das
die Vereinfachung, wonach jedes Fortschrittsdenken auf der Vorstellung
eines ursprnglich guten Menschen beruhe, jedes "konservative" Denken
aber (worin das christliche mitgemeint wird) auf der Vorstellung eines
ursprnglich bsen Menschen. Auch hier zeigt sichaber, da Christentum
und Fortschrittsdenken, mit verschiedenem Vorzeichen, in gleiche Lager
gehren, und die "Konservative Revolution" sich von beidem unter-
scheidet.
Dem Christentum und dem Fortschrittsdenken ist nmlich gemeinsam,
da sie den Menschen sittlich radikal, sittlich absolut bewerten. Nach
christlicher Auffassung ist der Mensch von Grund auf sndig, und darum
ist seine ganze Existenz auf jenen fernen Punkt ausgerichtet, wo durch
Gottes Gnade die Snde von ihm genommen werden wird. Nach der
Auffassung des Fortschrittsdenkens ist der Mensch ursprnglich gut und
nur durch schdliche Einflsse von der Vollkommenheit getrennt; darum
ist seine Existenz auf den fernen Punkt gerichtet, wo der Zustand der
Vollkommenheit erreicht seinwird. Wir wissen aus dembisherigen Verlauf
Die Leitbilder [A 3.12]
124
unserer Untersuchung, da ein solches Auseinanderklaffen der Bewertung
gleichwohl Zeichen einer inneren Verwandtschaft sein kann, sofern es
sich, wenn auch in verschiedener Richtung, auf der gleichen Bahn vollzieht.
Von beidem unterscheidet die "Konservative Revolution", da ihr eine
solche radikale Bewertung des Menschen nach "gut" und "bse" unmg-
lich ist. Ihre Einstellung ist keine sittlich richtende, sondern eine alles
Geschehen als sinnvoll hinnehmende Haltung. Das Tout ce qui arrive est
adorable von Leon Bloy knnte als Leitwert ber der ganzen "Konser-
vativen Revolution" stehen. Damit ist das Sittliche nicht ausgeschlossen,
aber es wird erst im Gesamtzusammenhang erschliebar. ,,1\sthetisch" im
Sinne von "anschauend" knnte man eine solche Haltung im Gegensatz
zur moralischen Haltung nennen. Das Wort "sthetisch" hat jedoch unter
dem Druck des christlichen Moralismus und seiner Skularisationsformen
lngst, wie so viele andere Benennungen vorchristlicher Werte, seinen alten
Sinn verloren. Es ist zur abschtzigen Bezeichnung einer geschmcklerisch-
schwchlichen Haltung abgesunken.
Die Kategorie, mit deren Hilfe diese "sthetische" Anthropologie das
Wesen des Menschen am besten umschreibt, ist die der "Unvollkommen-
heit". Der Mensch ist fr sie nicht von Grund auf bse, aber er ist unvoll-
kommen, da er ja nur ein Tei l des Ganzen ist. Das entwertet ihn jedoch
nicht, denn er ist ja ein Teil des Ganzen, an dessen Wrde er teilhat.
Die Gegner der "Konservativen Revolution" werfen ihr immer wieder
vor, da, wie ihr Bild der Welt, auch ihr Bild des Menschen diesen lhme
und zur Unttigkeit verdamme. Wir erinnern uns, da Weininger (A 3.1)
die "rcklufige Bewegung" des Kreises "die anethische Bewegung kat-
exochen" nennt: "Sie ist selbstzufrieden, sie schliet das Streben aus, sie
wiederholt das Gleiche immerfort, sie ist, moralisch betrachtet, schlimmer
als der wenigstens immer weiter rckwrts wollende, wenigstens sinnvolle
Krebsgang ... "
Dem stehen aus dem Lager der Kykliker anderslautende Behauptungen
gegenber. So sagt zum Beispiel Friedrich Georg J nger 32, "da man sehr
zu Unrecht mit dem Fatalismus oft die Vorstellung einer gewissen Trgheit
und Willensschwche verbindet, denn er berhrt den Willen gar nicht. Ein
Mensch von groer, willensmiger Kraft wird dadurch nicht schwcher,
da er sich ganz als Werkzeug in der Hand einer undurchdringlichen,
hheren Macht fhlt, die Beispiele lehren vielmehr, da er daraus unge-
meine Krfte zieht".
32 S. 215f. in: Orient und Okzident. Essays<, 399 5., 1948 Hamburg (Hans
Dulk).
[A 3.12] Der "heroische Realismus" 125
Welche Seite hat recht? Es ist nicht unsere Aufgabe, herauszufinden,
welches der beiden "Systeme" nach seiner inneren Gesetzmigkeit mehr
eine aktive Haltung frdern mu. Wir haben Vorhandenes zu beschreiben
und stoen dabei auf die vom Verstandesmigen her berraschende
Tatsache, da das scheinbar zum Quietismus fhrende kyklische Weltbild
bei seinen Trgern die Aktivitt nicht ausschliet.
Die "Konservative Revolution" sieht alle menschlichen Haltungen im
Letzten scheitern und kann nur glauben, da dieses Scheitern im Ganzen
seinen Sinn habe. Auch der Christ und der Mensch des Fortschritts stehen
vor diesem Scheitern. Im christlichen Weltbild aber ist dieses Scheitern fr
den Einzelnen in der jenseitigen Erlsung der einzelnen Seele aufgehoben.
Im Fortschrittsdenken ist es eine dialektische Stufe auf dem Wege zur,
wenn auch fernen, Vollendung. Fr den konservativrevolutionren Men-
schen hingegen bleibt dieses Scheitern in seiner ganzen Hrte bestehen -
er ist nun einmal Teil und kann es nicht von der hohen Warte des Ganzen
aus in den Sinn dieses Ganzen einfgen. Dies mu gesagt werden, weil die
kyklische Welt oft als eine Welt beschaulicher Idyllik miverstanden wird.
Um so erstaunlicher ist es, da sich immer wieder vom Bild der Wiederkehr
Ergriffene finden, welche ihre eigene Vernichtung bejahen und glubig an
ihrem Orte das Rad von Geburt und Vernichtung drehen helfen.
Damit sind wir zum Kern der konservativrevolutionren Haltung vor-
gestoen. Nietzsches Wort vom "Amor fati" (XII, S. 357) ist ihr Schlssel:
die Liebe zur Welt wie sie ist, mit ihrem ewigen Wechsel von Geburt und
Vernichtung - zur Welt, wie sie j etzt ist ohne jede Hoffnung auf eine
Besserung in einem J enseits oder in ferner Zukunft. Zur Welt, wie sie
immer war und immer sein wird.
Man hat diese Haltung mit den verschiedensten Namen zu benennen
versucht. Schon bei Nietzsche finden wir den Namen "tragische Welt-
anschauung" (XII, S. 5) fr eine solche Haltung, welche die Abgrnde
nicht voreilig zu schlieen sucht. Fr die jngere Generation der Konser-
vativrevolutionre wird das Wort vom "heroischen Realismus" verpflich-
tend, das Werner Best 1930 in dem von Ernst J nger herausgegebenen
Sammelband .Krieg und Krieger-s" geprgt hat. "Heroisch", weil diese
Welt nicht darum "realistisch", das heit wirklichkeitstreu, gesehen wer-
den soll, um eine andere und bessere von ihr abzuheben, sondern um sie,
wie sie ist, zu bejahen. In Ernst J ngers -Arbeiter-", dieser Bibel des
33 B 20. 4. 5. Die Wiener Dissertation von 1936 Edgar Traugott, -Heroischer
Realismus. Eine Untersuchung an und ber jnger: war uns nicht zugnglich.
34 Dieses und folgende Zitate S. 34, 63, 130f., 170 in: Ernst J nger, Der
Arbeirer, 4. Auflage 1941 (B 104. 1. 16), Text wie 1932.
DieLeitbilder 126 [A 3.12]
"heroischen Realismus", lesen wir: "... es ist die Aufgabe des heroischen
Realismus, sich dennoch und gerade deshalb zu besttigen ... " Und an
anderer Stelle: "Die Tugend, die diesem Zustande angemessen ist, ist die
des heroischen Realismus, der selbst durch die Aussicht der vlligen Ver-
nichtung und der Hoffnungslosigkeit seiner Anstrengungen nicht zu er-
schttern ist."
Warum eine solche Haltung fr den heroischen Realisten mehr ist als
ein bloes dumpfes Sich-Abfinden mit dem Schicksal, warum sie die Tat
nicht lhmt, wird deutlich, wenn Ernst J nger von einem Menschenschlag
als Trger dieser Haltung spricht, "der sichmit Lust in die Luft zu spren-
gen vermag und der in diesem Akte noch eine Besttigung der Ordnung
erblickt". Nun wird auch erkennbar, da dieser Haltung trotz Ohnmacht
des Einzelnen ein Freiheitsbegriff, wenn auch ein ungewohnter, zugrunde
liegt: "Die Haltung des Einzelnen wird vielmehr dadurch erschwert, da
er selbst Gegensatz, das heit, in der vordersten Kampf- und Arbeits-
steIlung befindlich ist. Diese Stellung innezuhalten und dennoch nicht in
ihr aufzugehen, nicht nur Material, sondern zugleich Trger des Schicksals
zu sein, das Leben nicht nur als Feld des Notwendigen, sondern zugleich
der Freiheit zu begreifen, - dies ist ein Vermgen, das bereits als der
heroische Realismus gekennzeichnet worden ist."
A 3.13 Paradoxie einer konservativen Lehre
Wir haben das Wesen der "Konservativen Revolution" an ihrem Ver-
hltnis zur Zeit deutlich zu machen gesucht. Kurz haben wir auch, um
andere Zugangswege anzudeuten, ihr Bild der Welt und ihr Bild des
Menschen gestreift. Nun wre an der Reihe, in den Einzelheiten ihren
Auffassungen von Sitte und Recht, von Staat und Gesellschaft, von Wirt-
schaft und Kultur und all der anderen Sparten, in welche man "das Leben"
gemeinhin aufteilt, nachzugehen. Doch hier brechen wir unseren Grundri
der Bewegung als Ganzes ab und wenden uns als letztem dem Grundri
der fnf Gruppen zu, in welche siesichuns zu gliedern scheint.
Was wir bisher zu umreien versucht haben, sind dieAxiome, von denen
konservativrevolutionres Denken und Handeln ausgeht. Auerhalb die-
ser Axiome beginnen bereits die durch Bedingtheiten mannigfachster Art
- etwa die Generationslage oder die landschaftliche Verwurzelung oder
die historische Tradition - verursachten Unterschiede. Die "Konservative
Revolution" ist keine starre Ideologie mit normierten Umrissen, sondern
ein recht verwickeltes Gebilde von schwieriger Topographie. Eine ber das
Paradoxieeiner konservativenLehre [A 3.13]
127
hier Gegebene hinausgreifende Beschreibung berschreitet die Mglich-
keiten eines ersten Grundrisses.
Gewi geben jene Axiome die Hilfsmittel in die Hand, sich in die
Einzelgebiete vorzugraben. Nehmen wir zum Beispiel den Aufbau des
Staates, soist der Ausgangspunkt durch den Satz gegeben, da alles immer
da ist. Das postuliert, da nicht alle Menschen einmal gleich waren oder
einmal gleichsein werden, sondern da der Zustand der Ungleichheit, den
wir vorfinden, Ausgangspunkt fr jeden Staatsaufbau sein mu. Ein
Staatswesen, das von der Annahme einer Gleichheit der Menschen ausgeht,
ruht darum fr die "Konservative Revolution" auf einer Tuschung und
ist gefhrlichen Zerrungen ausgesetzt: das Gesetz eines gestuften Aufbaus
werde sich in ihm eben auf Umwegen durchsetzen mssen. Welche Form
dieser Stufenbau aber imDenken des einzelnen konservativrevolutionren
Staatstheoretikers annimmt, hngt von den Bedingtheiten ab, denen er als
Einzelner oder als Glied einer Gemeinschaft unterworfen ist. Hier hat die
Einzelun tersuchung einzusetzen.
Wodurch solcheEinzeluntersuchungen erschwert werden, ist bereits aus-
gesprochen worden: zu oft werden Einsichten, die vom Leitbild der
"Kugel ", der" Wiederkehr" her gewonnen sind, nochin "linearer" Sprache
ausgesprochen. Daran ist nicht nur das Interregnum mit seinen leicht sich
verwischenden Grenzen schuld, in dem wir leben. Es mu auch noch von
einer eigenartigen "Scham" gesprochen werden - einer Stummheit, mit
der alles Konservative geschlagen zu sein scheint.
Thomas Manns -Zauberberg- ist das Zeugnis seiner Loslsung von der
"Konservativen Revolution", welcher er mit seinen -Betrachtungen eines
Unpolitischen. (B 101.1.11) Pate gestanden hat. In diesemRoman 35 bringt
er fr sichdie Auseinandersetzung zwischen der "Konservativen Revolu-
tion" und ihren Gegnern zum Austrag. In einem der groen ideologischen
Gesprche lt er Setternbrini, den Bannertrger des Fortschritts, sagen:
"... das Wort sei die Ehre des Menschen, und nur dieses mache das Leben
menschenwrdig. Nicht nur der Humanismus, - Humanitt berhaupt,
alle Menschenwrde, Menschenachtung und menschliche Selbstachtung sei
untrennbar mit dem Worte, mit Literatur verbunden ... und so sei auch
die Politik mit ihr verbunden, oder vielmehr: sie gehe hervor aus dem
Bndnis, der Einheit von Humanitt und Literatur, denn das schne
Wort erzeuge dieschneTat." Und Thomas Mann lt, diesmal in direkter
35 1. Bd., S. 268 u. 2. Bd., S. 294 in: ThomasMann, >DerZauberberg. Romane,
2 Bde., in: GesammelteWerke, 35.-50. Tsd., 1925 Berlin (S. Fischer).Dieerste
Auflageist 1924 erschienen.
Die Leitbilder [A 3.13]
128
Rede und in Anlehnung an Dostojewskis Wort, da Deutschland sein
eigenes Wort noch nicht gefunden habe,36 Settembrini dem Deutschen
Castorp zurufen: "Sie schweigen ... Sieund Ihr Land: Sielassen ein vor-
behaltloses Schweigen walten, dessen Undurchsichtigkeit kein Urteil ber
seineTiefe gestattet. Si e l i eben das Wor t ni cht oder bentzen es ni cht oder
hei l i gen es auf ei ne unfr eundl i che Wei se, - die artikulierte Welt wei
nicht und erfhrt nicht, woran sie mit Ihnen ist. Mein Freund, das ist
gefhrlich. Die Sprache ist die Gesittung selbst ... Das Wort, selbst das
widersprechendste, ist so verbindend ... Aber die Wortlosigkeit verein-
samt. Man vermutet, Siewerden Ihre Einsamkeit durch Taten zu brechen
suchen."
Bei Konservativen stoen wir immer wieder auf die berzeugung, da
Konservatismus eine Haltung und nicht eine Lehre sei. Und wirklich
gerinnt der Konservatismus immer erst dann zu einer Theorie, wenn er sich
einer gegnerischen Theorie erwehren mu. So unterliegt er auf demGebiet
der Sprache immer wieder dem Gesetz des Gegners - eine Gefahr, der
er als Haltung weit weniger ausgesetzt ist.
Georg Quabbe spricht dies deutlich aus (B 155. 1. 10, S. 7u. 119f.): "Es
ist nmlich nicht nur Bildungsfeindschaft und Engstirnigkeit, die die kon-
servative Theorie konservativen Leuten verdchtig machen. Der Konser-
vative hat seine Veranlagung im Blute; das macht ihn selbstsicher und
selbstgerecht. Whrend der fortschrittliche Rationalist stolz auf die ver-
meintliche bereinstimmung zwischen seiner Lehre und der klaren Ver-
nunft ist und leicht dazu neigt, im Konservativen einen unbelehrbaren
Dummkopf zu sehen, vermag der Konservative ein Abirren von seinen
Idealen nur als eine Art psychischer und womglich physischer Entartung
anzusehen." Dem Konservativen ist "das Nachdenken ber die Grund-
lagen der eigenen Weltanschauung ... eine Art Profanierung, so wie die
Notwendigkeit der:Beweisfhrung fr die Existenz Gottes ein sthetisches
.rgernis fr jeden wirklich Glubigen ist, die Zurckfhrung eines ir-
rationalen Wertes auf das rationale Niveau, eine Entgtterung des Gtt-
lichen, dem der Reiz des Unerklrlichen genommen wird, ohne da man
es mit den Teufelsanbetern der Linken auf ihrem Vernunftskriegsschau-
platze ernstlich aufnehmen kann."
Zu dieser Stummheit des Konservativen kommt hinzu, da er in dem
politischen Kampf der Gegenwart benachteiligt ist. Das "So mut du sein,
dir kannst du nicht entfliehen" eignet sichnicht als Losungswort in einem
36 F. M. Dostojewskij, Politische Schriften. Eingeleitet von Moeller van den
Brud, 1917-Mnchen, S. 60.
[A3.13] Paradoxie einer konservativen Lehre 129
Kampf, bei dem die andere Seite an Stelle der Unabnderlichkeit des
Schicksals eine stete Verbesserung des Loses des Einzelnen verspricht.
Georg Quabbe, dem die von ihm selbst angemerkte Selbstsicherheit des
Konservativen abgeht und der deshalb die Schwchen der konservativen
Stellung kennt, schreibt zu diesem Punkte: "Unverkennbar ist hier die
berlegenheit der fortschrittlichen These ber die konservative, der not-
wendige Sieg der Hoffnung ber die Resignation, die offenbar eine fr die
Massenpsyche unproduzierbare oder unertrgliche Stimmung sein mu."
Wie sehr Quabbe selbst unter demGesetz des Gegners steht, beweist die
Bezeichnung der eigenen Haltung mit dem verneinenden Wort "Resigna-
tion" - das ist weit entfernt vom Pathos des "heroischen Realismus" bei
den J ngeren. Er fhrt fort: "Der Nachteil fr die Propagierung der
konservativen Ideen liegt auf der Hand. Unser tiefster Sinn ist der Masse
nicht verstndlich; die letzten Rckzugslinien liegen so hoch, da sienur
von wenigen erreicht werden. Die schmeichelhaften, im hellen Lichte des
Tages geformten, optimistischen Thesen des Fortschritts passen fr Geister
und Gimpel; der gleiche Satz kann von Locke geschrieben und von einem
obskuren Versammlungsredner mit gleichemGlck an den Mann gebracht
werden. Unsere Lehre lebt rein nur in einem kleinen esoterischen Kreise;
kaum sind wir imstande, sie so zu formen, da alle Leute unserer Ge-
sinnung gefeit gegen die ,Wahrheit' von drben bleiben, und aussichtslos
wre es, auf die Massen wirken zu wollen. Das bedingt ohne Zweifel eine
groe Diskrepanz zwischen ,reiner' und .praktischer' konservativer Theo-
rie, eine Senkung des Niveaus der populren Agitation, ein Ignorieren
bedeutsamer, ein Betonen nebenschlicher, wirkungsvoller Momente, das
Abstellen auf Tagesfragen und diesystemwidrige Heranziehung populrer
Schlagworte und Gedanken." Auf die "Sektenbildung" innerhalb der
"Konservativen Revolution" fllt von diesen Worten ein neues Licht.
So nimmt der echte Konservatismus fr Quabbe geradezu die Form
einer Geheimlehre an: "Unsere reine Lehre pat nicht fr diese Zeit, in
der die Gebildeten schnell begreifliche Argumente, die Masse Sensationen
will; aber es ist unbezweifelt die Zeit einer bergangskultur, und - ob
nun die Dinge im Kreise laufen oder fortschreiten - leicht kann es sein,
da dieGeheimlehre einmal zu Ehren kommt, wenn sienur berhaupt lebt
und nicht, ganz verschttet, allzulange gesucht werden mu."
Die fnf Gruppen [A 4.1] 130
A 4 DIE FNF GRUPPEN
A 4.1 Vereinigung des Unvereinbaren?
Dieses Buch stellt Menschen nebeneinander, die nichts gemeinsam zu
haben scheinen. Was hat ein in die Rekonstruktion von Urmythen ver-
sponnener Mann wie Herman Wirth etwa mit einem Heinz Brauweiler
zu tun, der den konkret vorhandenen Staat durch den Einbau juristischer
Sttzen zu sichern sucht? Was verbindet beide mit einem Hartmut Plaas,
der im Dschungel der Grostadt von Untergngen trumt? Und was
wiederum erlaubt es, die trotzige Gestalt des "Bauernknigs" Claus Heim
neben diesedrei Schriftsteller zu stellen? Wo ist dieBrckezu einem "tusk"
alias Eberhard Kbel, der mit seinen J ungen ein autonomes J ugendreich
fern der Welt der Erwachsenen aufzurichten sucht? Nordische Urnebel
- Ministerialbrokratie und Salon - Sprengstoff im Untergrund -
Widerstand des Bauerntums gegen Gerichtsvollzieher und Maschine -
Banjo-Klnge in den Kohten am Lagerfeuer: wie reimt sich das alles
zusammen?
Es sind fnf recht verschiedenartige Gruppen, in welche die "Konser-
vative Revolution" zerfllt. Das berdachende Leitbild der Kugel tritt
zurck. Wie der Mensch zwischen sich und das eine Gttliche die Bilder
der Gtter stellt, so schieben sichin der "Konservativen Revolution" be-
grenztere Bilder als mittelbare Zeichen der Dauer vor jenes ferne Leitbild.
Es sind Nahbilder - darum sind hier die Verallgemeinerungen auch
weniger gewaltsam als dort. Da zwischen jenem "Ober-Leitbild" und
diesen" Unter-Leitbildern" keine logisch durchgliederbaren Beziehungen
bestehen, wird nach all dem ber Weltanschauungen Gesagten nicht ber-
raschen. Wir lassen es bei den abrupten bergngen - ihre Glttung
wrde doch nur von der zu beschreibenden Wirklichkeit wegfhren.
Und essind recht verschiedene Wirklichkeiten. Die ersten drei Gruppen
sind, mangels einer Verwirklichung, ideologische Bewegungen. Die beiden
letzten, Landvolkbewegung und J ugendbewegung, sind konkrete ge-
schichtliche Ausbrche, aus denen erst nachtrglich Ideologien destilliert
werden. Die Landvolkbewegung bleibt sogar literarisch stumm, leiht sich
ihre (oft recht ungebetenen) literarischen Apologeten bei den andern Grup-
pen aus. Wir treten nun aus der Abstraktion in die Unebenheit der
[A 4.1] Vereinigung des Unvereinbaren?
131
Geschichte ein. So sind es denn auch geschichtlicheBilder, die zur vorder-
grndigeren Bezeichnung der bergeschichtlichen Dauer verwendet werden.
Bei der Namengebung fr die fnf Gruppen haben wir uns an die
Geschichte gehalten. Wir haben dieseNamen nicht erfunden, sondern ver-
wenden damals gebruchliche Bezeichnungen in erweitertem Sinn als
Sammelnamen fr die Gruppen. Die fnf Namen mgen nicht alle auf
die gleiche Ebene gehren, weil sie ja nicht nach einem durchgehenden
Gedanken gewhlt sind. Siehaben jedoch den Vorzug, bereits historisches
Aroma mitzubringen.
Auch bei der Reihenfolge der Gruppen halten wir uns an die Geschichte.
Die" Vlkischen" gehren an die erste Stelle, weil sievon den fnf Grup-
pen die einzige sind, welche vllig bruchlos von der wilhelminischen Zeit
in unseren Zeitraum bergeht. Auch die J ugendbewegung setzt schon vor
dem Ersten Weltkrieg ein. Aber ihre "bndische" Nachkriegsform ist von
den beiden frheren Formen, demalten" Wandervogel" und den ein kurzes
Stck nach 1918 noch weiterlebenden "Freideutschen", recht verschieden
(A 2. 2). Selbst die Gruppe, welche wir als "jungkonservativ" bezeichnen,
knnte auf Ahnen zur Zeit desWilhelminismus und noch frher hinweisen:
wir stoen ja das ganze 19. J ahrhundert hindurch auf Versuche eines
echten, nicht-j.reaktionaren" Konservatismus. Aber der Zusammenbruch
der Monarchie stellt die "J ungkonservativen" vor berraschend neue Auf-
gaben. Das ist bei den "Vlkischen" und auch den "Bndischen" mit ihren
weit geringeren Bindungen an diese Herrschaftsform nicht der Fall. Die
"Nationalrevolutionre" und die "Landvolkbewegung" schlielich sind
ganz neue Erscheinungen der Nachkriegszeit.
A 4.2 Erste Gruppe: die "Vlkischen"
Die Vlkischen gehren aber auch um ihres Leitbildes willen an den
Anfang. Denn so vielfltig diese Gruppe auch zusammengesetzt sein mag,
so ist ihr doch gemeinsam, da das geschichtlicheBild, das siezur vorder-
grndigen Bezeichnung der bergeschichtlichen Dauer verwendet, bei ihr
jeweils weiter zurckliegt als bei den andern Gruppen. Die Vlkischen
rufen unmittelbar die Ursprnge an.
Bei den einen, als weitestes, ist dies die "Rasse" - sei esnun als "nor-
discheRasse" gegenber einer Vielzahl anderer Rassen oder, seltener, als
Zweiheit einer hellen Licht-Rasse gegenber einer dunklen 1. Bei anderen
1 Pluralistische Rassenlehren wie etwa die von Hans F. K. Gnther oder
132
Die fnf Gruppen [A 4.2]
ist es ein "Germanenturn", welcher vom Sprachlichen her betonte Name
schon die Mglichkeit einer Rassenmischung in sich schliet. Bei dritten
wieder ist esdas deutsche "Volk" als ein aus mehreren verwandten Rassen
zusammengewachsenes Gemisch. Damit ist bereits der Weg vom "Roh-
stoff" der Rasse zum schon durch "Geschichte" Gestalteten eingeschlagen.
Selbst der einzelne "Stamm" kann zu demBild werden, mit welchemman
sichseinen Ursprung verdeutlicht.
Aber es ist nicht nur diese sozusagen an der Krperform ablesbare und
demUmfang nach sichverengernde Reihe von Rasse, Volk, Stamm, welche
von den Vlkischen zur Umschreibung des Ursprungs verwendet wird.
Auch auerhalb des Menschen Liegendes wird dazu bentzt. Eine Land-
schaft etwa, die den Menschen zum Ausdruck einer .Landschaflsseele"
macht 2, oder eine Pflanzenart wie der Roggen, in der man ebenfalls eine
bestimmende Kraft sieht 3. Andererseits lt sichdieses Bestimmende auch
in den Menschen hinein verlegen. Das tun etwa die Lehren, welche den
Menschen nicht als durch seineRasse, sondern durch seine Sprache geprgt
glauben.'
Und whrend all dies - Rasse, Volk, Stamm, Landschaft, Sprache -
mit Beiwrtern wie "nordisch", "germanisch", "deutsch" nher umschrieben
wird, gehrt noch anderes am Rande zu den Vlkischen, das eine solche
Festlegung nicht von vornherein aufzuweisen hat. Erinnert sei da vor
allem an die "organizistischen" Lehren, welche Volk oder Staat als etwas
pflanzen haft Wachsendes erklren, wie das etwa Kolbenheyers .Bauhtte-
oder -Das organische Weltbild<von Paul Krannhals tun.
Die Vielfalt der Umschreibungsweisen fr den Ursprung, um den es
allen Vlkischen geht, ist also recht gro. Im Einzelnen verwirrt sichdas
Bild noch mehr. Da sich alle genannten Wege in die Vorgeschichte ver-
lieren, fr welche einige Bodenfunde die einzigen sicheren Zeugen sind, ist
das Feld fr recht unterschiedliche Deutungen frei. Da es beispielsweise
Rassenlehren gibt, die von der "nordischen" Hauptstrmung abweichen
und die Bedeutung der germanisch-slawischen Mischung fr den Aufbau
L. F. Clauss sind etwas historisch Sptes; ursprnglich hatten die Rassenlehren
dualistischen Charakter, was beipielsweise noch in Die Aristie des J esus von
Nazarethe (B 103. 1. 43) von Hans Blher nachklingt.
2 Etwa Ewald Banse, der Geograph, in -Landschafl und Seele: (B 48.3.10).
a So Friedrich Merkenschlager und Karl Saller, die Rassentheoretiker von
Niekischs "Widerstandskreis" .
4 Georg Schmidt-Rohr, Die Sprache als Bildnerin. Eine Wesens- und Lebens-
kunde der Volkstrnerx (B 139. 1. 10).
[A 4.2] Erste Gruppe: die" Vlkischen"
133
des deutschen Volkes betonen", ist angesichts Preuens noch nicht so ver-
wunderlich. Aber das ist nur eine der vielen berraschungen, welche die
Vlkischen bieten.
Zu seltsamen Wucherungen kommt es vor allem durch die Wortablei-
tungen. Eine autodidaktische Etymologie ist das wichtigste der Hilfsmittel,
mit denen die Vlkischen das Niemandsland zwischen der Geschichte und
den Ursprngen zu berbrcken suchen. Mit ihr beweist der eine, da alle
romanischen Sprachen nur deutsche Mundarten seien," whrend der andere
mit ihrer Hilfe die deutschen Stmme von den zwlf Stmmen Israels
herleitet 7. Der eine schildert die alttestamentliche Paradiesvorstellung als
Raub einer germanischen berlieferung und verlegt das echte Paradies
nach Mecklenburg. Das wird auf einer Karte eingezeichnet, auf welcher
der J ordan in die Eibe fliet und Rgen samt Usedom und Wollin die
Inseln der Seligen seien.f Der andere hingegen weist nach, da Asgard und
Midgard am Niederrhein zwischen Ruhr und Wupper gelegen htten."
So verfliet die vlkische Bewegung an ihren Rndern und vor allem in
ihren unteren Rngen. Dieses Verschwimmen der Umrisse wird verstrkt
durch den Einstrom der vielen durch den Rckzug des Christentums frei-
gesetzten "Geheimlehren", welche die vom Christentum verlassenen und
vom Fortschritt umgangenen "unerschlossenen Welten" zu erschlieen
trachten. Da bentzt der eine Vlkische dieKontinentalverschiebungslehre
zur Unterbauung einer Wanderungstheorie der nordischen Rasse vomver-
sunkenen Atlantis nach Sden und Osten; ein anderer sucht sichmit Hilfe
von unter verlassenen Kirchen zum Vorschein kommenden Sinnbildern,
5 Etwa Friedrich Merkenschlager (B 210.3. 14) oder vor ihm Arthur Moeller
van den Bruck (B 150. 1. 52).
6 Ernst Fuhrmann, -Die franzsische Sprache ein deutscher Dialekte, 56S., 1923
Hagen i. W. (Folkwang- Verlag); oder der Gymnasiallehrer K. Stuhl, Das alt-
rmische Arvallied ein urdeutsches Bittganggebet<, VIII +78 S., 1909 Wrzburg
(J . Kellner).
7 Paul Senstius, -Dic Stmme der Israeliten und Gerrnanenc, 45 S., 1 Auszieh-
tafel (mit dem Stammbaum der Stmme), in BR: Ex Oriente Lux, hrsg. Heinrich
Zimmern, Bd. 4, 1931 Leipzig (Ed. Pfeiffer).
8 Franz von Wendrin, -Die Entdeckung des Paradiesesx, 254 S., 43 Abb., 2 K.,
1924 Braunschweig (Westermann). Das Buch soll allerdings nach Auskunft von
Wilhelm Stapel (Postkarte vom 8. 11. 1950 an Verf.) eine unter Tuschung des
Verlegers geglckte Mystifikation eines Gegners der Vlkischen (Wendriner?) sein.
Gleichlautender Hinweis von Pctcr Scheibert auf Postkarte vom 13. 10. 1950
an Verf. (1971)
n Friedrich Fischbach, Asgart und Mitrgart. Mit den schnsten Liedern der
Eddax, 1902 Leipzig (Teutonia-Vcrlag).
134
Die fnf Gruppen
[A 4.2]
des Sonnenrades oder der Man-Rune, weiterzugraben; ein dritter ver-
wendet den Spiritismus als Schlssel zur Vorzeit. Selbst Theosophien aller
Art strmen ein, obwohl sie von einem Teil der Vlkischen sogleich als
"maurerisch" oder "kryptokatholisch" oder anderes mehr verketzert
werden.
Diese Zge der vlkischen Ideologie haben zu manchen Spekulationen
ber "initiatische" Hintergrnde sowohl der vlkischen Bewegung wie des
stark vlkisch durchsetzten Nationalsozialismus gefhrt. Sie setzen vor
allem bei der legendren Thule-Gesellschaft an, die um 1918 in Mnchen
gegrndet wurde, und bei einemihrer Mitglieder, demhnlich legendren
Baron Sebottendorff (der sich 1945 am Tag der deutschen Kapitulation
in den Bosporus strzt). Fr dieeinen ist Sebottendorff ein liebenswrdiger
Phantast, fr andere hingegen ein mchtiger "Eingeweihter" und Draht-
zieher im Hintergrund. Beispielsweise haben zwei franzsische Autoren
(B 11. 13. 110) von diesen Ansatzpunkten aus eine "Geheimgeschichte"
Deutschlands vomErsten zumZweiten Weltkrieg konstruiert. Das Faktum
sei erwhnt. Eine Untersuchung, ob es hinter der "normalen" Geschichte
eine solcheesoterische, nur Eingeweihten bekannte Geschichte gibt, gehrt
nicht in unsere beschreibende Untersudiung.!?
In ihrem Rahmen ist festzustellen, da in diesem"theosophisch" gefrb-
ten Sektor der Vlkischen die beiden sichberschneidenden Wiener Kreise
um Guido von List und J rg Lanz von Liebenfels (eig. Adolf Lanz) 11
am bekanntesten wurden, weil sich um die zahlreichen Schriften dieser
beiden Autoren starke Lesergemeinden sammelten. Gerade an dieser Lite-
ratur wird sichtbar, wie unvermittelt sich in solchen "Geheimlehren"
Rational-Aufklrerisches und Fantastisches mischen. Das wird schon in
Buchtiteln von Lanz von Liebenfels (B 121. 2) sprbar: -Theozoologie oder
Die Kunde von den Sodomsfflingen und dem Grterelektron- oder
-Neue physikalische und mathematische Beweise fr das Dasein der Seele-
zeigen, wie sehr da noch von der Welt des Fortschritts her gedacht wird.
Auf solche Lehren bezieht sich des spten Ernst J nger Wort von den
"Theorien, die sichdieLandschullehrer vor fnfzig J ahren an den Stiefel-
10 Dietrich Bronders sehr materialreiche, unserm Buch ungefhr parallellau-
fende Studie B 1. 5. 40 glaubt offensichtlich an solche "initiatische" Hintergrnde
und verblfft den Leser durch recht gewagte Behauptungen. (1971)
11 Wilfried Daim sucht in B 121. 2. x 10Lanz von Liebenfels fr den National-
sozialismus zu dem zu machen, was Kar! Marx fr den Bolschewismus war. Diese
These ist allerdings nicht neu. Siewurde bereits am20. J uli 1944 in einem Artikel
der in Bern erscheinenden antifaschistischen Wochenzeitung Dic Nations auf-
gestellt, blieb jedoch damals ber den Zeitereignissen unbeachtet. (1971)
[A 4.2] Erste Gruppe: die "Vlkischen"
135
sohlen abgelaufen hatten" 12. Das Wort ist typisch sowohl fr National-
revolutionre von der Art J ngers wie auch fr J ungkonservative: beide
Gruppen distanzieren sich von den Vlkischen als etwas peinlichen ent-
fernten Verwandten. Fr die doch auch recht vielfltigen J ungkonserva-
tiven und Nationalrevolutionre sind die Vlkischen ein unbersichtlich
aufgespaltener Haufe, der nicht ernst zu nehmen, ja komisch sei.
Wie weit diese Aufspaltung geht, zeigt beispielsweise auch, da nicht
einmal gemeinsame Gegnerschaft die Vlkischen verbindet. Die gelufige
Vorstellung, da zum mindesten die Feindschaft gegen die J uden siever-
binde, triffi nicht zu. Es gibt durchaus Vlkische von judenfreundlicher
oder zum mindesten nicht judenfeindlicher Gesinnung. Es sei nur an die
Freundschaften erinnert, die Wilhelm Schwaner, den Herausgeber des
-Volkserzieher-, und den Burte des >Wiltfeber<mit Rathenau verbinden.
Die uneinheitlichste Gruppe sind dieVlkischen natrlich schondeshalb,
weil sie sich am weitesten zurck erstrecken - und zwar in doppelter
Hinsicht: sowohl als Bewegung wie in der Projektion ihrer historisch
orientierten Wunschbilder. Der im groen bereits geschilderte bergang
von den festen Formen des Christentums und des Fortschrittsdenkens zum
Suchen neuer "Weltanschauungen" spielt sich im Innern der vlkischen
Bewegung nochmals imkleinen ab.
Kennzeichnend dafr ist dieEntwicklung der Vorstellungen von "Rasse".
Die Entstehung der Rassenideologien ist historisch noch kaum geklart.P
Durch das 19. J ahrhundert hindurch gehen Zwei-Ras sen-Theorien und
pluralistische Rassentheorien, gehen quasi "zoologische" und quasi "theo-
sophisch-spiritistische" Vorstellungen nebeneinander her. Zu berwiegen
scheinendieLehren, welche "Rasse" als sozusagen zoologischen Tatbestand
auffassen, der den Gesetzen des Darwinismus unterliegt und sich "linear"
fortentwickelt - sei es, da er sich durch Mischung und falsche Auslese
zersetzt, sei es, da er bewut wieder "hoch"gezchtet wird. Musterbei-
spiel solcher Rassenvorstellungen im Sinne der Naturwissenschaften des
19. J ahrhunderts sind etwa Otto Ammons -Die Gesellschaftsordnung und
ihre natrlichen Grundlagen- von 1895 oder die -Politische Anthropologie.
Eine Untersuchung ber den Einflu der Descendenztheorie auf die Lehre
von der politischen Entwicklung der Vlker- von 1903 des vomMarxismus
herkommenden Ludwig Woltmann.
12 ,Der Friede, 1948 Amsterdam, S. 47f.
13 Die historische Erforschung der Rassenlehren, die 1933 verheiungsvoll mit
den beiden Bchern Die Rassenidee in der Geistesgeschichte: und Rasse und
Staate von Erich (spter Eric) Voegelin einsetzt, kommt in der Folge ber diese
Anstze kaum hinaus. Vgl. den Abschnitt B 11. 7 der Bibliographie. (1971)
136
Die fnf Gruppen
[A 4.2]
Die gleichzeitigen, zahlenmig aber anscheinend daneben zurcktreten-
den theosophischen und spiritistischen Rassenlehren in der Art Guido von
Lists und Lanz von Liebenfels' gehren mit ihrer ebenso einseitigen Be-
tonung des Unkrperlichen grundstzlich auf die gleiche Ebene. Materia-
lismus und Idealismus bedingen einander; erst das "ganzheitliche" Denken
des 20. J ahrhunderts glaubt jenseits dieser Alternative zu stehen. Aller-
dings leben die "zoologischen" Rassenlehren auch nach dem Ersten Welt-
krieg weiter. Ihre Bedeutung liegt darin, da siedemNationalsozialismus
als eine der Grundlagen seiner Politik dienen.
Mehr und mehr machen sich jedoch auch Versuche bemerkbar, "Rasse"
im Sinne der neuen Bestrebungen als Einheit von "Krperlichem" und
Geistigem" aufzufassen. Der Ansto aus den andern Gruppen hilft da
nicht wenig mit: so, wenn Spengler unter "Rasse" ein In-Form-Sein
versteht oder beim frhen Ernst J nger das "Blut" zu etwas hnlichem
wie das "Fnklein" der Mystiker wird. Die Wandlung zeigt sich auch
darin, da das Wort "Rasse" nun etwas aus der Mitte gerckt wird und
die Vlkischen seit Ende der 20er J ahre ihre Hauptanstrengung auf die,
schon im 19. J ahrhundert zaghaft einsetzende, Neuschpfung einer "indo-
germanischen", "germanischen" oder "deutschen" Religion richten.
Auch den Bereich dieser sogenannten .Deutschglubigen" darf man nicht
zu vereinfacht sehen. Er reicht von einer "Germanisierung des Christen-
tums" (Arthur Bonus), welche Christus zu einem "Arier" macht (H. St.
Chamberlain) und etwa die Mitleids- und Sndigkeitsvorstellungen gegen
eine "heroische Heilandslehre" (Artur Dinter) auszutauschen sucht, ber
achtungsvolle Scheidung von Christus (Wilhelm Hauer) bis zu ausgespro-
chen christentumsfeindlichen Formen (Haus Ludendorff). Und bei letz-
teren rein "heidnischen" Formen wiederum darf man sich nicht rundweg
"Wodansanbeter" vorstellen. Wohl liegt all diesen Strmungen die ber-
zeugung zugrunde, da die vorchristlichen Vorfahren einen verwandten
Glauben gehabt htten. Doch werden deren Bezeichnungen des Gttlichen
meist nur als Bilder verwendet. Man sucht, aus der eigenen Zeit heraus
eine eigene Sprache zu schaffen - Versuche, die allerdings vorerst nicht
sehr weit vorzustoen vermgen.
Wie steht es nun aber um das Abgleiten in abstruse Systembauereien,
das den Vlkischen von den andern Gruppen immer wieder vorgeworfen
wird? Da es daran nicht fehlt, zeigen schon die wenigen in diesem Ab-
schnitt zitierten Beispiele." Bei diesen um die Ursprnge sich mhenden
14 Seit Erscheinen der Erstausgabe ist unserer Darstellung der "Vlkischen"
karikaturistische Verzeichnung vorgeworfen worden - und zwar nicht nur von
[A 4.2] Erste Gruppe: die "Vlkischen"
137
Schriftstellern ist der Abstand zwischen sichund ihrem Ziel ungleich grer
als bei den brigen Gruppen. Damit vergrert sich aber auch der leere
Raum, in demsichungebundenes Denkspiel widerstandslos entfalten kann.
Alle diese Zge aber, die der vlkischen Bewegung jenen grotesken Zug
verleihen, drfen nicht dazu verleiten, den in ihr ans Tageslicht tretenden
Vorgang zu unterschtzen. Da die Massen zu einem groen Teil den
Kirchen fernbleiben, ist bereits zur Selbstverstndlichkeit geworden. Da
aber mitten in Europa pltzlich Religionsgemeinschaften mit erheblichem
Anhang auftreten, welche auer halb der berkommenen Konfessionen
stehen - dies ist eines der erstaunlichsten Zeichen des Interregnums, in
welchemwir uns befinden. Es triff!: die Wirklichkeit wenig, wenn die vl-
Vlkischen selbst, sondern auch von distanzierteren Sachkennern. Als Zeugnis
dieser Kritik ein Brief von W. O. vom 27. 5. 1968: "Die einseitige Hervorhebung
der - zweifellos vorhandenen und peinlichen - Verschrobenheiten vieler
Vlkischer gibt ein schiefes Bild. Tatschlich haben die Vlkischen Bleibenderes
geleistet als etwa die Nationalrevolutionre, die nach dem Ersten Weltkrieg
faszinierend sein mochten und zukunftsweisend zu sein schienen, es aber nicht
waren. Vlkische hingegen gibt esheute noch, zumal in Osrerreich. Der Erzvater
der Vlkischen ist Friedrich Ludwig J ahn, der mit Rauschebart und altreursehern
Gehabe schon Metternich abstie und damit schon gewisse Absonderlichkeiten
der Vlkischen aufwies. J ahn hatte jedoch Breitenwirkung, und zwar einerseits
durch die von ihm gegrndete Turnerbewegung (eine Hochburg der Vlkischen),
die ja auch Positives bewirkte, zum anderen durch seine Schriften, in denen er
den Begriff des ,Volkstums' prgte. Die Vlkischen stehen in der Tradition der
Freiheitskriege und der Paulskirche, J ahn und seine Gefhrten wurden als ,J ako-
biner' verfolgt, und die Worte des 70jhrigen J ahn in der Paulskirche sind auch
heute noch herzbewegend: ,Deutschlands Einheit war der Traum meines er-
wachenden Lebens, war das Morgenrot meiner J ugend, der Sonnenschein der
Manneskraft und ist jetzt der Abendstern, der mich zur ewigen Ruhe geleitet .. .'
Hier sollte jeder Spott ber den Rauschebart enden. Wenn esberhaupt zu einer
Erweckung eines gesamtdeutschen Nationalgefhls kam (was man je nach Stand-
ort begren oder ablehnen kann), dann ist das in erster Linie den Vlkischen
zuzuschreiben. Im Nationalittenkampf des alten Osterreich haben sie in der
Bewahrung des Deutschtums eine politische Leistung vollbracht, desgleichen beim
Schutz des Grenz-, Streu- und Auslanddeutschtums imSdosten und anderwrts.
Das erklrt auch, da es sie in Osterreich immer noch gibt (obwohl sie durch
manche Zpfe manchen stren und oft recht eng sind). Aber auch manche Wissen-
schaft haben sie befruchtet, man denke nur an die Brder Grimm, die ebenfalls
zu den Ahnherren der Vlkischen zhlen. Germanistik und Indogermanistik,
Sprach-, Stammes- und Dialektforschung, Mythologie und Volkskunde haben
ihnen einiges zu verdanken." (1971)
138
Die fnf Gruppen
[A 4.2]
kischeBewegung, wie das hufig geschieht, als Ausgeburt einiger verschro-
bener Professoren gehirne dargestellt wird. Gewi gehren gerade solche
Figuren samt ihren Adjunkten, den Studienrten un~Landschulm~istern,
zu den hauptschlichen Trgern der Bewegung. Aber Ihre oft sopapIerenen
Erzeugnisse htten niemals diesen Erfolg haben knnen, wenn der Boden
nicht bereitet gewesen wre.
Ein katholischer Betrachter der vlkischen Religionsstiftungen, der Fran-
ziskanerpater Erhard Schlund.P uerte sich.deshalb.sehr vor~ich.tig: "Der
Krieg des Christentums gegen das altgermamsche Helde~tu~ ist !a damals
durchaus nicht endgltig abgeschlossen worden, als Bonifatius die Donar-
eiche fllte. Auch nach dem allgemeinen Sieg des Christentums und der
Christianisierung der deutschen Stmme ging der Kampf als G~erillakrie.g
weiter in den Seelen und in den Glaubensanschauungen und IIIden reli-
gisenBruchen, ja auch in bewuten Geistern, und Mnn~r, denen Wotan
lieber war als Christus, gab es wohl immer. Heute scheint es nun, da
dieser J ahrhunderte dauernde Kleinkrieg wieder zu einer offenen Feld-
schlacht werden mchte."
A 4.3 Zweite Gruppe: die "J ungkonservativen"
"J ungkonservativ" bezeichnet ursprnglich nur einen Tei~dessen, was
wir hier unter diesemNamen zusammenfassen. Eingebrgert ist der Name
fr eine Anzahl von Theoretikern, welche sich nach 1918 unter der gei-
stigen Fhrerschaft Moeller van den Brucks in einem Kreis ~m Heinrich
Freiherr von Gleichen zusammenfinden (A 2.9). In der durch einen Grund-
ri geforderten Vereinfachung verwenden wir das Wort als Sa~melnamen
fr eine Mittelgruppe zwischen den Vlkischen und den Nationalrevolu-
tionren, die an ihr gemessen zu extremen Flgeln werden. .
"Konservativ" imallgemeinen Sinne der Gegnerschaft gegen das lineare
Weltbild sind alle drei Gruppen. Die besondere Verwendung des Wortes
als Bezeichnung der zweiten Gruppe rechtfertigt, da auf diese Grup~e
die gewohnte Deutung des Konservatismus als einer bewahrenden poh:
tischen Gesinnung amehesten noch zutriffi. Die Silbe "jung-" deutet dabei
den Abstand von dem frheren, blo bewahrenden und damit "reaktio-
nren" Altkonservatismus an.
Verglichen mit den beiden Nachbargruppen tritt aber bei den J ung-
15 S. 8f. in: P. Erhard Schlund O. F. M., Neugermanisches Heidentum im
heutigen Deutschlande. (B 11. 9. 40, 2. Aufl.).
[A 4.3]
Zweite Gruppe: die "J ungkonservativen"
139
konservativen das revolutionre Element doch zurck. Bei den Vlkischen
ist der revolutionre Wille grer, weil siedas von der Geschichtezwischen
die Ursprnge und das Heute Gelagerte als schdlichen Miwuchs wieder
wegzuschaffen suchen. Und die "Nationalrevolutionre" sind revolutio-
nrer, weil fr siealles "in Bewegung" geraten ist - dadurch wird ja jene
geschichtlicheWelt ebenfalls zerrieben. Wenn solche"linearen" Bilder beim
Grundcharakter der "Konservativen Revolution" nicht zu unscharf wren,
knnte man sagen, da Vlkische und Nationalrevolutionre das gleiche
suchen, blo die einen im Durchbruch nach rckwrts, die andern im
Durchbruch nach vorne.
Wie lt sichnun das Leitbild der jungkonservativen Mittelgruppe um-
schreiben? Sehen die Vlkischen etwas Rohstoffartiges, noch Ungeformtes
vor sich, das ruht, und die Nationalrevolutionre etwas nicht mehr
Geformtes, sich wieder Auflsendes, das in Bewegung geraten ist, so ist
fr dieJ ungkonservativen das Bild einer gegliederten Gestalt bestimmend.
Ist fr die Vlkischen eine noch unberhrte germanische Vorzeit das den
Vorstellungen von der Vergangenheit entnommene Idealbild, so ist es fr
die J ungkonservativen jene geschichtliche Form, in welche Deutschland
imLauf seiner Entwicklung sichanscheinend amreibungslosesten einfgte:
das mittelalterliche Reich.
Wie bei den Vlkischen auf "Rasse" und "Volk", so stt man bei den
J ungkonservativen immer wieder auf das Wort "Reich". Es meint weder
einen geschlossenen Nationalstaat von einheitlichem Volkstum noch ein
durch das Schwert eines Eroberervolkes zusammengeschweites Vlker-
gemisch. Es bezeichnet vielmehr ein berstaatliches Gebilde, das in seiner
von einembergeordneten Prinzip beherrschten und von einem einzelnen
Volk getragenen Gliederung den verschiedenen Vlkern und Stmmen ihr
Eigenleben lt. In diesemSinne sind weder Bismarcks noch Hitlers Staat
ein Reich; beides sind Staatsformen, die zwischen Nationalstaat und im-
perialistischem Staat pendeln. "Reich" kann darum nicht mit "Imperium"
bersetzt werden, und auch "Commonwealth" enthlt noch andere Ele-
mente. Darum wird das Wort zu Recht in manchen Fremdsprachen in
seiner deutschen Form belassen.
Einmagebender Vertreter der J ungkonservativen, der dem30. J uni 1934
zum Opfer gefallene Edgar J . J ung, geht in seiner -Sinndeutung der deut-
schenRevolution- (B 152. 1. 18, S. 95ff. u. 78) deutlich von dieser Reichs-
vorstellung aus: "Der Nationalstaatsgedanke ist die bertragung indi-
vidualistischer Lehren vom Einzelmenschen auf den Einzelstaat. Seine
Gefahr ist die Ausrottung fremden Volkstums, seine Snde die ewige
Irredenta. Alle Auenpolitik desNationalstaates vergeht sichohne Unter-
140
Diefnf Gruppen [A 4.3]
la an den bodengebundenen und blutsverwobenen Einheiten, wie siedie
Natur und Gott gesetzt haben. Der vlkertrennende Nationalismus, ein
Kind der Nationaldemokratie, mu verdrngt werden durch die vlker-
verbindende Achtung vor den gewachsenen Volkstmern. Staat und Volk
sind nur im nationaldemokratischen Denken gleichbedeutend. Da die
Deckung der beiderseitigen Grenzen nie gelingt, so mu dieses falsche
Denken ausgerottet werden. Der berstaat (das Reich) ist eineHerrschafts-
form, die sich ber den Volkstmern erhebt, jenseits von ihnen liegt und
sie deshalb unangetastet lassen kann. Nur darf er nicht total sein wollen,
er mu Autonomien und Eigenstndigkeiten anerkennen, sonst wird die
Enstehung bervlkischer Gebilde verhindert, die imZuge der Geschichte
liegt. Verkehr und Wirtschaft verlangen nach greren Einheiten, Zivili-
sation und Technik nach verfeinerter Arbeitsteilung, die sichkleine Vlker
nicht leisten knnen. Beharren sie auf eigener Vollstaatlichkeit, so ver-
urteilen sie sich zu einem Dasein, bei welchem sie nicht leben und nicht
sterben knnen." Das "Volk" - fr die Vlkischen die Grundeinheit -
wird also nicht geleugnet, aber eswird berhht.
Diese bergreifende Ordnung wird nun aber nicht als ein Bund gleich-
geordneter Staaten gesehen. Der Gedanke der Gleichheit entspringt der
Welt des Fortschritts, weshalb J ung weiterfhrt: "Die Vlker sind gleich,
aber nur metaphysisch: wie auch die Menschen vor Gott gleich sind. Wer
die Gleichheit der Menschen aufs Diesseits bertrgt, sndigt wider Natur
und Wirklichkeit. So ist auch die Gleichheit der Vlker eine irreale
Wunschbetrachtung. Zahlenmige Gre, geschichtliche Entwicklung,
geographische Lage, blutsmige Kraft und geistige Anlagen bedingen eine
irdische Rangordnung der Vlker, die nicht Willkr ist." Darum wird bei
all diesen Vorstellungen vom "Reich" den Deutschen die Rolle eines Tr-
gers des Reichs zugedacht.
In der eben zitierten Stelle wird aber noch etwas anderes sichtbar, was
fr einen Groteil der J ungkonservativen kennzeichnend ist. Es kommt
auch imTitel des Aufsatzes selber, -Die christliche Revolution-, zum Aus-
druck. Die "deutsche Revolution", von welcher J ungs Band handelt, wird
zwar erst als eine "konservative Revolution" umschrieben: "Liberale
Revolutionen (wie die von 1789) lassen Ideen gegen berlieferung auf-
marschieren. In konservativen Revolutionen empren sich die Krfte der
berlieferung, Blut und geschichtlicher Geist, gegen Intellektualismus und
Doktrin. Deshalb sind Weg und Ziel einer konservativen Revolution
schwer zu umschreiben. Nicht ihr Programm ist wesentlich, sondern ihre
Kraft." J ung lt es aber nicht bei dieser Kraft bewenden, die wir im
zweiten Kapitel als eine wesentlich unchristliche gedeutet haben. Er be-
[A 4.3] Zweite Gruppe: die "J ungkonservativen"
141
zeichnet den Gehalt dieser dem Umfange nach "deutsch" und der Form
nach "konservativ" genannten Revolution als christlich.
Wie bereits A 3. 10 ausfhrt, finden wir bei den J ungkonservativen
Vertreter, welchen man aufrichtige Christlichkeit nicht absprechen kann.
Es erhebt sichjedoch bei ihnen stets die Frage, ob bei solcher Verbindung
nicht das Christentum oder die "Konservative Revolution" oder beides
zusammen Schaden leidet. Auch die Art, wie J ung die Christlichkeit seiner
Revolution nachzuweisen sucht, wird wohl nicht die Billigung jedes
Christen finden: "J ede echte Revolution ist Weltrevolution. Soll die
deutsche zu solcher Hhe emporwachsen, dann mu eine deutschgeborene
Idee den geplagten und zersplitterten Erdteil erlsen. Unseres Volkes
Geschichte zeigt uns als Schirmer des Kreuzes, als Schtzer und Ordner
der Vlker Europas, die unter der deutschen Kaiserkrone wohnen. Reich
und Kaiser sind die Schirmherren gegen Heidentum und Antichrist, sie
wehren durch ein J ahrtausend alle Angriffe ab, die gegen die Christenheit
anbranden." Das Christentum ist hier deutlich nicht mehr Selbstzweck,
sondern Werkzeug geworden.
Die Fragwrdigkeit solchen Christentums ndert aber nichts daran, da
bei den J ungkonservativen als derjenigen Gruppe, welche dem frheren
Konservatismus amnchsten ist, auch als einziger von den fnfen sichein
starker christlicher Einschlag finden lt. Die vielfltigen Versuche einer
"Germanisierung des Christentums" bei den Vlkischen stellen sich ja
auerhalb des Christentums, weil sie die das Christentum ausmachende
Allgemeingltigkeit sprengen.
Der christliche Einschlag ist esnicht allein, was diese J ungkonservativen
deutlich von den andern abgrenzt. Ihre nur sehr bedingte revolutionre
Haltung innerhalb dieser "Konservativen Revolution" kommt auch noch
in einer andern Eigenart zum Ausdruck: nmlich in ihrer Betonung juri-
stischer Gedankengnge. Liegt bei den Vlkischen das Hauptgewicht auf
der Einheitlichkeit vor aller Gliederung, so liegt es bei den National-
revolutionren auf der Einheitlichkeit, die sich nach Auflsung aller
Gliederung wiederherstellt. Die Einheit, welche den J ungkonservativen
vorschwebt, ist anders: sieumfat in sicheine Vielfltigkeit, welche nach
juristischer Durchgliederung verlangt.
Beide Zge, das teilweise Festhalten am Christlichen wie der Hang zu
juristischer Gliederung, deuten das zurckhaltendere und feiner organi-
sierteWesender J ungkonservativen an. Neben ihnen haftet denVlkischen
der Geruch dumpfer Blutmystik an, und dieNationalrevolutionre wirken
neben ihnen wie Dynamiteros.
Die J ungkonservativen sind die "zivilste" der hier behandelten Grup-
142
Die fnf Gruppen
[A 4.3]
[A4.4]
Dritte Gruppe: die "Nationalrevolutionre"
143
A 4.4 Dritte Gruppe: die "Nationalrevolutionre"
Mit welchem Recht fgen wir siealso der "Konservativen Revolution"
ein? Trotz der heftigen Auseinandersetzungen zwischen den Gruppen, die
sichgerade an den angedeuteten Unterschieden entznden, ist es sinnvoll,
weil dieNationalrevolutionre sichdas gleiche"konservative" Ziel setzen:
den Ausbruch aus der "linearen" Zeitflucht. die alles in vereinzelte Punkte
ohne eigenen Wert auflst, und die Rckkehr zum erfllten Augenblick,
in demsichdie Ganzheiten zusammenschlieen. In einemfr die national-
revolutionre Haltung bezeichnenden, 1931 erschienenen Buch, -Deutsche
allein-!? von Franz Schauwecker, wird als Ziel genannt, "ein Leben ber
diesem vereinzelten und dann zur Masse summierten Dasein, das Leben
der groen Einheit". Auch den Nationalrevolutionren geht esdarum, das
Dasein wieder unter eine bergreifende Bindung zu stellen: "Geschichte,
Welt, Nation ist nicht vom Menschen als letztem Gesetz her zu erblicken,
sondern von jenem bergeordneten Gesetz, das zu erfllen wir uns in
Deutschland wieder einmal anschicken."
Der dabei eingeschlagene Weg scheidet die Nationalrevolutionre aller-
dings von den andern beiden Gruppen betrchtlich. Siewollen nicht einfach
aus der Zeitflucht "austreten" wie jene, sondern sie bis zum "Umschlag"
beschleunigen. Ein Vorgang, der bereits A 3.4 f. beschrieben wurde. Im
Grunde bezweckt er nichts anderes als die Welt des Fortschritts mit ihren
eigenen Waffen zu schlagen. Schauwecker spricht dies deutlich aus: "Denn
diese Zeit ist nur wert, vernichtet zu werden. Aber um sie zu vernichten,
mu man sie zuerst genau kennen. Sonst erliegt man ihr ... Man mute
die Technik vllig sich unterwerfen, indem man sie bis ins letzte durch-
formte. Dann war siekein Problem mehr, sondern eine Selbstverstndlich-
keit, ber die man nicht mehr staunte. Die Bewunderung des Apparats -
das war das Gefhrliche. Er verdiente keine Bewunderung, er mute nur
benutzt werden. Mehr nicht." Diese Worte Schauweckers zeigen, da die
Nationalrevolutionre dasselbe tun wie die Anhnger des Fortschritts und
es doch vllig anders meinen.
Noch deutlicher aber wird die Trennung von der "linearen" Welt in
einem Satz Schauweckers wie diesem: "Der Deutsche freut sich seiner
Untergnge, weil sie die Verjngung sind; er geht gelassen durch seine
Niederlagen, da sie nichts anderes als seine kommenden Siege verbrgen,
ja, sieermglichen und voraussetzen." Nach demVoraufgegangenen wissen
wir, was diese Deutung der Vernichtung als einer Neugeburt bedeutet.
Und wir spren, da eine solche Haltung letztlich auf einem Glauben
pen - manche Nationalrevolutionre und manche Bndische sagen auch:
die "brgerlichste". Sie ist von den fnf Gruppen die einzige, welche zu
ihrer Umwelt, der Weimarer Republik, nicht in unvershnlichem Gegen-
satz steht. Siebleibt darum auch die einzige, die von dieser Umwelt in ihr
Gesprch einbezogen wird - die einzige, von der esBrcken hinber und
herber gibt.
Sind schondieVlkischen von den J ungkonservativen recht verschieden,
so mag bei den "Nationalrevolutionren" 16 erst recht erstaunen, da wir
sie in dieselbe Reihe stellen. Schon generationsmig scheiden sie sich
deutlich von den andern Gruppen. Sind bei den Vlkischen und den J ung-
konservativen so ziemlich alle Altersstufen vertreten, so finden wir bei
ihnen fast ausschlielich die sogenannte "Frontgeneration" als Trger -
junge Menschen also, zwischen 1890 und 1905 geboren, welche sich bei
Ausbruch des ersten Krieges noch nicht in die brgerliche Welt eingelebt
haben und von der Schulbank, den Hrslen oder der Werkbank weg in
den Krieg oder doch in die Kmpfe der Nachkriegswirren ziehen.
Die nationalrevolutionre Haltung ist demKrieg entsprungen. Man hat
sie darum, neben andern Benennungsversuchen, als "soldatischen Natio-
nalismus" (B 180) bezeichnet. Der jhe Zusammenbruch einer Welt ist das
erste Erlebnis dieser Nationalrevolutionre am Beginn ihres bewuten
Lebens. Von diesem Bruch ist ihr Weg bestimmt. Er zieht sich nicht nur
ber die Schlachtfelder Flanderns und der Somme. Er fhrt auch durch
jene unsichtbaren Schlachtfelder, auf denen das geistige Gefge des Abend-
landes zu Staub zermahlen wird. Die Nationalrevolutionre sind nicht
mehr in der alten, traditionellen Welt verwurzelt. Sie verkrpern den
"neuen revolutionren Typus" (A 2. 5), siesind dieeigentlichen Trger des
"deutschen Nihilismus" (A 3. 4). Mit schwermtiger Begeisterung bejahen
sie die vom Fortschrittsdenken in Gang gesetzte zivilisatorische Maschi-
nerie - dieMaschinerie, welchejenen Zermahlungsproze zu Ende fhren
wird.
16 Die Verbreitung des Wortes "nationalrevolutionr" wird z. B. darin deut-
lich, da Niekisch seine weitreichende Zeitschrift, Widerstand< mit dem Unter-
titel Zeitschrifl fr nationalrevolutionre Politik: versieht. Langendorf stellt
in seiner Bibliographie (B 1. 8.90) neben "Die neue konservative Bewegung"
(=unsere "J ungkonservativen") ein Kapitel "Die national-revolutionre Be-
wegung".
17 Zitate dieses und des folgenden Kapitels auf S. 138, 162, 55, 162, 276, 313,
316, 280, 302, 304, 76, 151, 154 von B 180. 1. 20.
144
Die fnf Gruppen
[A 4.4] [A4.4]
Dritte Gruppe: die "Nationalrevolutionre" 145
beruht. "Es fhrt alles - und hier ist der Angelpunkt - zum Glauben
zurck, und es kommt alles vom Glauben her."
Dieser "Glaube" ist jedoch nicht eingebettet in die rassischen und land-
schaftlichen Ursprnge wie bei den Vlkischen, nicht eingebaut in die
geschichtlich gewordene Gliederung wie bei den J ungkonservativen. Viel-
mehr zeigt er "modernere", "dynamischere" Zge: "Es gibt heute eine
deutsche Mystik. Sie stammt aus dem Kriege, der ein ungeheures legen-
dres und mythisches Ereignis gewesen ist. Wir haben gegen die Welt
gekmpft. Es war ein deutscher Kampf. Indem wir den Krieg verloren
haben, haben wir ihn gewonnen. Indem wir die Niederlage erlitten,
wurden wir der Voraussetzung zum knftigen Siege teilhaftig. Der Krieg
und alles, was danach gekommen ist, ist nur Reinigung und Weg durch die
Welt gewesen." Das Unbestimmtere dieses "Glaubens" zeigt sichallerdings
auch darin, da er Dinge, welche bei den anderen Gruppen noch feste
Umrisse besitzen, ins fast Gestaltlose auflst: "Wenn die Nation ohne
Beginn und ohne Ende ist, wenn siein Ursprung und Ziel eines ist, dann
ist dieNation in Gott und Gott ist in der Nation. Dann ist dieDeutschheit
eine Religion. Dann ist das Deutsche imletzten ein Glaube."
Welches Wort hat nun bei den Nationalrevolutionren jene Wichtigkeit,
die demWort "Volk" bei den Vlkischen oder demWort "Reich" bei den
J ungkonservativen zukommt? Am hufigsten erscheint wohl das Wort
"Nation". So hat man diesedritte Gruppe nicht nur als einen "soldatischen
Nationalismus", sondern auchals einen" NeuenNationalismus" bezeichnet.
"Neu" meint dabei die Abgrenzung vom bisherigen Nationalismus, den
man mit der aufs Brgerliche zielenden und abschtzig gemeinten Betite-
lung "Patriotismus" beiseite schiebt. Hier allerdings nimmt das Wort "Na-
tion" einen ganz anderen Sinn als imalten nationalstaatliehen Denken an.
Das wird schonaus den zitierten Stellen aus Schauweckers Buchdeutlich.
Von der Benennung eines in einem Staat fest zusammengeschlossenen
Volkstums wandelt es sich um in die unbestimmtere Benennung eines in
"In-Bewegung-Seins" . Besonders deutlich wird dies an einer Stelle ber
den Krieg: "Ich sage: Wirklichkeit und Glauben fielen zusammen. Ich
sage: Instinkt und Erkenntnis fielen zusammen. Ich sage: Natur und Geist
waren eins. Und was sage ich damit? Ich sage: in dieser Einheit war
pltzlich die Nation da." Eine Deutung des Krieges, die sichmit der von
Hugo Fischer (A 2.3) gegebenen berhrt. Eine hnliche Wandlung wie
"Nation" macht bei den Nationalrevolutionren auch das Wort "Reich"
durch.
Das eigentliche "Schlsselwort " scheint uns deshalb "Bewegung" zu sein,
das ja auch zur Bezeichnung einzelner nationalrevolutionrer Zusammen-
schlsseverwendet wird (Niekischs "Widerstandsbewegung"). Wohl finden
wir dieses Wort in der gesamten "Konservativen Revolution", wo von
einer Deutschen, einer Vlkischen, einer Nordischen, einer J ugend-, einer
Landvolk- und mancher andern "Bewegung" gesprochen wird. Innerhalb
der drei bisher umrissenen Gruppen ist esaber ameindeutigsten derjenigen
der Nationalrevolutionre zugeordnet.
Mit dem Wort "Bewegung" oder mit "In-Bewegung-Sein" ist jedoch
das nationalrevolutionre Leitbild noch nicht gengend umrissen. Von den
drei genannten Namen "Soldatischer Nationalismus", "Neuer Nationalis-
mus", "nationalrevolutionr" haben wir den letzteren nicht nur darum an
die Spitze gestellt, weil er von den dreien die grte Spannweite besitzt.
Er bezeichnet zugleich etwas, was nochnher an das Leitbild dieser Gruppe
heranfhrt. In "nationalrevolutionr" klingt nmlich etwas von dem Er-
staunen ber einebisher ungewohnte Mischung nach: ber dieVerwischung
der bisherigen starren Scheidung in "Rechts" und "Links" (A 2. 9), welche
ja schonin demSammelbegriff "Konservative Revolution" zumAusdruck
kommt.
In dem bis dahin gewohnten Denkschema war der "Rechten" die Ver-
tretung des Nationalen zugeordnet, whrend das Sozial reformerische
oder Sozialrevolutionre ausschlielich der "Linken" vorbehalten war. In
unserem Zeitraum aber bernehmen nun auch Trger des Nationalen die
sozial revolutionren Parolen, und zwar hauptschlich in dieser dritten
Gruppe. So kann Schauwecker sagen, essei keine Frage, "da eine unkapi-
talistische Ordnung wnschenswert ist". Er fgt allerdings gleich bei, was
ihn in diesemPunkte von der alten "Linken" scheidet: "Es ist ebenso keine
Frage, da sievon der Nation aus geschaffen werden mu. Oder siewird
nie sein."
Kennzeichnend fr die Art nationalrevolutionren Ausdrucks ist die
bildhafte Begrndung, welche sich daran anschliet: "Wenn die Ge-
schlechtsfunktion wahrhaft international ist, dann ist die Liebe niemals
international oder man htte eine sehr schematische Vorstellung von ihr,
die letzten Endes auf die alleinige Geschlechtsfunktion hinausliefe. In der
Gleichsetzung der Liebe mit einer kultivierten oder rohen Krperlichkeit
stellt sich der internationale Mensch blo; in der Liebe aber enthllt sich
ein Volk als Nation ebenso wie in seinemGlauben oder in seiner Musik."
Gemeint ist also die Verbindung von Nationalismus und Sozialismus,
die wir auch im Namen des Nationalsozialismus finden. Sie ist das Ex-
plosive, das in der Wortbildung "nationalrevolutionr" steckt. An anderer
Stelle sagt Schauwecker , "Links und Rechts gehrte wahrscheinlich irgend-
wie untrennbar zusammen. Wo es links gibt, kann rechts nicht fern sein.
146
Die fnf Gruppen
[A 4.4]
Wenn es rechts nicht gibt, hat links offenbar seinen Sinn verloren." Die
konservativrevolutionre Bewegung hat also fr Schauwecker das alte
Schema Rechts-Links zerstrt und fr andere Fronten Platz geschaffen.
A 4.5 Der Osten
Aber nicht nur innenpolitisch, auch auenpolitisch zerfllt das alte
Schema. Noch etwas anderes prgt nmlich das nationalrevolutionre
Leitbild. Bisher ist "national" mit "antibolschewistisch" und damit "anti-
russisch" gleichgesetzt worden. Auch fr die Vlkischen und die J ung-
konservativen gilt das imGrunde noch, obwohl gerade bei letzteren fters
Ideen einer auenpolitischen Rckendeckung durch Sowjetruland, wenn
auch mit sprbarem Mitrauen gegen dieses selbst, vorgetragen werden.
Bei den Nationalrevolutionren ist das anders. Bei ihnen findet der
Nationalbolschewismus (A 2. 7) seine meisten Anhnger.
In dem 1929 erschienenen, fr die nationalrevolutionre Haltung eben-
falls sehr aufschlureichen Buch -Die Gechteten- von Ernst von Salomon
stoen wir auf die Stelle (B 180. 3. 10, S.107): "Wo immer nach dem
Niederbruch sich Mnner fanden, die nicht verzichten wollten, erwachte
eine unbesti mmte Hoffnung auf den Osten. Die ersten, die das kommende
Reichzu denken wagten, ahnten mit lebendigem Instinkt, da der Ausgang
des Krieges jede Bindung nach dem Westen hart zerstren mute." In
Sowjetruland wird dabei nicht nur der gleichgerichtete Gegner der Ver-
sailler Ordnung gesehen. Ebensosehr ist es ein Land der Habenichtse und
der Not, das ebenfalls eine antikapitalistische Ordnung mit nationalem
Vorzeichen aufzubauen sucht.
Schauwecker lt in -Deutsche allein- einen russischen Kommunisten
sagen: "Ich habe die groe Entdeckung gemacht, da es Ruland gibt ...
In zehn J ahren werden esviele Menschen in Ruland sagen, wenn esauch
heute schon viele wissen, weshalb Trotzki gehen mute. Weil er Marxist
ist, reiner Marxist! Das ist nichts fr Ruland! Bolschewismus - das ist
Ruland!" Und der gleicheRussespricht auch gleichaus, was dieNational-
revolutionre von den Kommunisten trennt: "Die deutschen Kommu-
nisten -. VondiesenUnteroffizieren desMarxismus ist nichts zu erwarten."
Doch hinter der Hinneigung zum Osten stecken bei den Nationalrevo-
lutionren nicht nur der gemeinsame auenpolitische Gegner und der
gemeinsame Rhythmus. J e mehr das Abendland zerbrckelt, desto grer
wird der Schatten, den Ruland ber die ihmwestlich vorgelagerte Halb-
insel wirft - ein Schatten, in dessen Bereich ein wunderliches Gemisch
Der Osten [A 4.5]
147
von Angst, Abscheu und Bewunderung aufwchst. Von den bei den groen
Mchten, dieTocqueville und andere hellsichtige Geister schonim19. J ahr-
hundert zu den bestimmenden Krften des 20. heranwachsen sehen, bt
Amerika zu keinem Zeitpunkt eine vergleichbare Ausstrahlung, vor allem
von gleich tiefgehender Art, aus. Die Ausstrahlung Rulands aber wird
nicht in ganz Deutschland gleichmig sprbar. Im innerhalb des Limes
gelegenen Teil, der demzwischen Tiber, Seine und Main sicherstreckenden
Kerngebiet des Abendlandes zugehrt, ist sieschwcher als in jenen nord-
stlichen Kolonialgebieten, die nie von rmischen Legionen fr die antik-
christliche kumene erschlossen wurden.
Dem Schauspiel kommunizierender Gefe gleich entspricht dem all-
mhlichen Zerfall des Abendlandes der Aufstieg Preuens zur schicksals-
bestimmenden Macht in Deutschland. Und dieser Aufstieg ist zugleich ein
Vorrcken Rulands. Die Geschichte Preuens ist wie die keines andern
europischen Staatengebildes, auch der sterreichisch-ungarischen Monar-
chie nicht, mit der Geschichte Rulands verknpft. Der Nationalbolsche-
wismus der Gegenwart kann darum an alte preuische berlieferung
anknpfen. Und zwar nicht nur mit dem Werk des Soldatenknigs ent-
stammenden staatssozialistischen Bestrebungen (B 209. 2. 13). Mehr noch
wirkt die traditionelle Ausrichtung der preuischen Auenpolitik nach
Osten. Von Friedrichs des Groen Rettung durch Zar Peter IH. zieht sie
sichber Yorcks Konvention von Tauroggen und Bismarcks Rckversiche-
rungsvertrag bis zu Ago von Maltzan und zum General von Seydlitz im
Moskauer Komitee.
Wie schon dieseBeispiele zeigen, war dabei die Ausrichtung nach Osten
selten offensiv. Wie Osterreich-Ungarn stellt man den stlichen Teil Preu-
ens, das eigentliche Kernpreuen, gern als "Grenzmark" dar. Das stimmt,
sofern man unter dieser Bezeichnung nicht blo ein Abwehrbollwerk ver-
steht, sondern wei, da jede Grenzmark zugleich auch ein Einfallstor ist
(was auf Preuen noch mehr zutriffi: als auf die Donaumonarchie). Der
fehlende Hang zu weitausholenden Offensivaktionen gegen Ruland, in
welchen der Korse Napoleon und der sterreicher Hitler scheiterten, er-
klrt sichwohl nicht zuletzt aus demgermanisch-slawischer Mischung ent-
springenden Wesen des Preuentums. Es leugnet die Herkunft aus dem
kargen Sandboden der Mark nicht und sucht sich in der Politik stets auf
das Mgliche, praktisch zu Verwirklichende zu beschrnken. Wie es die
kleindeutsche Lsung der brchig erscheinenden, eines an Habsburg orien-
tierten grodeutschen Reiches vorzieht, so wird ihm auch zum auen-
politischen Grundsatz, da Preuen nicht gegen, sondern nur mit Ruland
verwirklicht werden knne.
148
Diefnf Gruppen
[A4.5] [A 4.5] Der Osten
149
Wohl ist Preuen ein altes Bollwerk gegen den Osten. Aber aus dieser
Nhe kennt es auch die Kraft des Ostens genau - und zugleich sieht es
jenes Abendland, dem es als Bollwerk diente, sich allmhlich auflsen.
Darum fallen in unserm Zeitraum alle von Mnchen ausgehenden Kreuz-
zugsparolen gegen Sowjetruland in Preuen auf unfruchtbaren Boden.
Wie das Idyllisch-Kleinbrgerliche ist diesem Kolonialvolk auch das
Apokalyptisch-Himmelstrmerische des Sddeutschen fremd.
Es ist bezeichnend, da der Preue Rauschning (B 2. 1. 70, S. 129f.) den
hauptschlich von Bayern, Osterreichern, Sudeten- und berseedeutschen
getragenen Nationalsozialismus einen "atheistischen Barock" im Stile
Karls V. nennt: "Ersetzt man den katholischen Glauben durch die Katho-
lizitt des neuen Glaubens an den Gott verkrpernden Fhrer, sohat man
die Stellung des Nationalsozialismus zu demWeltmachtstreben. Es ist eine
dstere, von einer modernen Inquisition beherrschte, auf dynamischer
Verkrampfung basierende Barockvision. Es ist 17. J ahrhundert, das zum
groen Kriege in Deutschland fhrte. Esist dieWelt eines durch spanischen
Fanatismus verkrampften Sdens und Sdwestens, nicht der nchtern
sachliche preuische Norden, den man als Parallele heranziehen kann."
Khnliche Tne finden sich schon am Ende des Ersten Weltkrieges, in
Oswald Spenglers berhmtem, 1919 erstmals erschienenen Essay -Preuen-
turn und Sozialismus-P': "Der Spanier fhlt eine groe Mission in sich,
kein ,Ich', sondern ein ,Es'. Er ist Soldat oder Priester ... Der spanische
Geist will sich den Planeten erobern, ein Reich, in dem die Sonne nicht
untergeht .... auch Wien ist eine Schpfung spanischen Geistes ... (Das
sterreichische Volk) ist den brigen Deutschen innerlich fremd geworden,
unwiderruflich ... Dies Volk ist habsburgisch und spanisch, auch wenn
niemand vom Hause Habsburg mehr leben sollte ... "
Der Nationalbolschewismus wird deshalb in Deutschland seineWurzeln
stets nrdlich des Mains und stlich des Rheinlands haben. Darum auch
wird Nationalbolschewismus in Deutschland immer eine Verpreuung
Deutschlands bedeuten. Schon vor dem Zerfall der hohenzollernschen
Monarchie wird "Preuen" zu mehr als blo einer Landschaft oder einem
Staat. "Preuenturn ist ein Prinzip" heit esgleich zu Beginn von Moeller
van den Brucks Buch-Der Preuische Stil-, welches das ber seineHerkunft
hinausreichende Wesen des Preuenturns zu umreien sucht. Dies ist auch
der Grund, weshalb es wohl "Wahlpreuen" wie Hegel und unzhlige
andere, niemals aber etwa "Wahlbayern" gibt.1
9
18 S. 27f. desAbdrucksin: Oswald Spengler, sPolirischeSchriften<,Volksaus-
gabe1933(B100.1. 13).
19 Diesist inzwischendurchdieEntwicklungwiderlegt worden: dieeigenartige
Als solche"Wahlpreuen" innerhalb der national revolutionren Gruppe
knnen die Nationalbolschewisten bezeichnet werden. Ein Niekisch etwa
Sohn einer schwbischen Mutter und eines schlesischen Vaters, fhlt sich
als legitimer Erbe des alten Preuens. Seine erbitterte Feindschaft gegen
den Nationalsozialismus richtet sich nicht zuletzt gegen dessen von den
Ressentiments eines baltischen Emigranten gelenkte Kreuzzugsparolen
gegen Sowjetruland. Deshalb ruft Niekisch aus: "Hitler ist die Rache fr
Kniggrtz. "
Es darf allerdings nicht verschwiegen werden, da in diesemNational-
bolschewismus auch ein starker chiliastisch-messianischer Zug lebt, der dem
bodenstndigen Preuen turn fremd ist. Er wird von demweitverbreiteten
Impuls getragen, das sinkende Schiff des Abendlandes zu verlassen und
sichder "jungen", "barbarischen", noch unverbrauchten Kraft des Ostens
zuzugesellen. In Parolen wie " Ei n Reich von Wladiwostok bis VIissingen"
verdichtet er sichsogar zu deutsch-russischen Weltherrschaftstrumen, die
immerhin eine Spur wirklichkeitsnher 20 unterbaut zu sein scheinen als
diejenigen Hitlers.
Dieser messianische Ton wird schon von den "Propheten" angeschlagen,
jeder dabei bis in die feinste Einzelheit die Stellung sei nes Landes an-
deutend. In Nietzsches Nachla (XIII, S. 430) findet sichein Vierpunkte-
programm fr diegroe deutsche Politik. Dessen erster Punkt lautet: "Der
Sinn fr Realitt", sein dritter: "Wir brauchen ein unbedingtes Zusammen-
gehen mit Ruland, und mit einemneuen gemeinsamen Programm, welches
in Ruland keine englische Schemata zur Herrschaft kommen lt. Keine
amerikanische Zukunft!", der letzte aber bezeichnenderweise: "Eine euro-
pische Politik ist unhaltbar und dieEinengung gar in christliche Perspek-
tiven ein ganz groes Malheur ... " Von der andern Seite aber antwortet
Dostojewskij (B 13.4.1, S. 27): "... Deutschland braucht uns nicht zu
einem zeitweiligen politischen, sondern zu einem ewigen Bndnis ...
Zwei groen Vlkern, uns und ihm, ist es bestimmt, das Angesicht der
Welt zu verndern."
VonBruno Bauer biszu demimLeninismus immer wieder aufblitzenden
Sonderstellung Bayerns in der Bundesrepublik hat auchin der Politik "Wahl-
bayern" (oder genauer: Wahlbaiern) entstehen lassen, dieesbis dahin eher im
Bereichder Kultur gab. (1971)
20 Das ist fr die Situation um 1932gesagt. "Rapallo" war eine politische
Mglichkeit, solangeDeutschlandund Ruland nochin einer einigermaenver-
gleichbarenGrenordnung zueinander standen. Das bersehen jene extremi-
stischenGruppen imDeutschland von heute, welcheohne historischenSinn die
Rapallo-Spekulationen von damalskritiklos wiederaufnehmen. (1971)
150
Die fnf Gruppen [A 4.5]
Gedanken, da der russischeBolschewismus erst imVerein mit dem deut-
schen die Weltrevolution durchzufhren vermge, geistert die Idee dieses
Bndnisses. Eslastet insgeheim wieein Alpdruck auf Westeuropa (B 13.5).
Bildhaft deutlich wird das, als Frankreich sich hinter eine Chinesische
Mauer zurckzuziehen beginnt. Bildhaft ist auch die Anekdote von dem
mit metapolitischem Sprsinn begabten alten Clemenceau, der in seinem
Haus in der Veridee einen J ournalisten empfngt und auf dessen Frage
nach seiner Ttigkeit antwortet, er pflege die Rosen in seinemGarten und
steige hin und wieder aufs Dach, um zu sehen, ob die Hunnen kmen. So
berrascht es auch nicht, da von den auf alle sich ankndigenden Ge-
wichtsverschiebungen recht empfindlich reagierenden Englndern einer
schon 1932 in einemBuchauf jenes andere, vom Westen abgewendete Ge-
sicht Deutschlands hinweist: "The Russian Face of Germany" (B 13.5.321).
Nach diesemweiten Bogen lt sichnun das nationalrevolutionre Leit-
bild genauer umschreiben. Was fr die Vlkischen die germanische Vorzeit
und fr die J ungkonservativen das mittelalterliche Reich, das ist fr die
Nationalrevolutionre das Preuen des Soldatenknigs und Friedrichs des
Groen. Und wie Preuen ist die Gemeinschafl:, welche die National-
revolutionre sichertrumen, nicht in Blut und Boden verwurzelt und ist
auch kein eine Vielfalt kunstvoll gliedernder Bau, sondern eben eine
"Bewegung". Das Verbindende ist dabei das In-gleicher-Richtung-Mar-
schieren, der Rhythmus des Sich-Bewegens. Es kann wichtiger werden als
die "Inhalte", als das "Ziel". "Preuisch", der kleindeutschen Haltung
vergleichbar, ist auch etwas anderes, was in der nationalrevolutionren
Haltung immer wieder sprbar wird: der Rckzug auf einen festen und
harten Kern, von dem aus neu vorgestoen werden kann.
Die Vlkischen wirken daneben wie eine bunte Maskerade, und auch
die disziplinierteren J ungkonservativen noch stechen farbig von dem
grauen Overall der technisch-zivilisatorischen Welt ab, in den sich die
Nationalrevolutionre hllen. Wie bei den russischen Bolschewisten wre
esaber auch bei ihnen falsch, siemit diesemberzeug gleichzusetzen.
A 4.6 Vom Volk zur Bewegung
Die Abfolge der ersten drei Gruppen - "Vlkische", "J ungkonserva-
tive" , "Nationalrevolutionre" - verlockt zu systematischen Spekulatio-
nen. In der Folge ihrer Ordnungsvorstellungen - "Volk", "Reich", "Be-
wegung" - wie in derjenigen ihrer historischen Bezge - "germanisch",
"deutsch", "preuisch" - steckt eine innere Konsequenz. Sie wird am
[A 4.6] Vom Volk zur Bewegung 151
deutlichsten in dem Weg vom "germanischen Mythos" ber die "deutsche
Rei chsi dee" zum "preuischen Pr i nzi p" . Der Weg fhrt von etwas sehr
weit Gefatem auf eine Verengerung zu, von etwas stark inhaltlich Er-
flltem zu einem Selbstherrlichwerden der Methode unter Wegschmelzen
des Inhaltes ("Bewegung" an sich).
Eine solcheEntwicklung ist innerhalb der "Konservativen Revolution"
durchaus feststellbar. Sie erreicht ihren Hhepunkt kurz vor 1933 in
gewissen nationalrevolutionren Kreisen, welche das Vorhandensein geg-
nerischer Inhalte als unwesentlich beiseite schieben und alles Gewicht auf
die"Bewegung" legen, diesozusagen selbstttig neue verpflichtende Inhalte
aus sich herausstellen werde. So lesen wir in einem Aufruf 21 eines nicht
zufllig "Gegner" betitelten Kreises, der sichaus Mnnern verschiedenster
politischer Herkunft zusammensetzt: "Wir haben kein Programm. Wir
kennen keine steinernen Wahrheiten. Das einzige, was uns heilig ist, ist
das Leben - das einzige, was uns werthafl: erscheint, die Bewegung. Es
wird unsere Sachesein, aufzuzeigen, da die,Weltanschauungen', dieheute
aufeinanderstoen, oft nicht mehr sind als verschiedene Bewutseins-
stadien."
Der kurz darauf an die Macht kommende Nationalsozialismus nimmt
wie bei anderen Lagern so auch bei der "Konservativen Revolution"
- und zwar vor allem bei den Vlkischen und mit Abstand bei den
Nationalrevolutionren - Anleihen auf. Man hat ihn deshalb als einen
vergrbernden Verwirklichungsversuch ihrer Ideen aufgefat. Da trifft es
sichnun seltsam, da wir bei Rauschning (B 2. 1. 70, S. 54 und fters) auf
dieSchilderung eines hnlichen Ablaufes innerhalb desNationalsozialismus
stoen. Eine seiner Thesen ber den Nationalsozialismus ist ja die, da
das bergeordnete Ganze, dem sichdie jungen Nationalsozialisten einzu-
ordnen suchen, zu Beginn die romantisch verschwommen gesehene "Rasse"
oder das "Volk" sei, sichaber gegen das Ende zu und vor allem imKriege
in ein nchtern-hartes "Kollektiv", eine "Formation" wandle, deren
Horizont der jeweilige Anfhrer begrenze. Dann wrde also der im
Bereich der Theorie festgestellte Ablauf in der politischen Wirklichkeit,
auf tieferer Ebene und in vergrberter Form, nochmals abrollen?
Das Problem kann nur angedeutet werden. Unsere Untersuchung ist die
Beschreibung eines geschichtlichenVorgangs und kann deshalb diezitierten
Formeln nur als Arbeitsbegriffe verwenden. Die Wirklichkeit ist wesentlich
komplizierter als das skizzierte Ordnungsschema. Das Schema soll nicht
21 Harro Schulze-Boysen, Der neue Gcgncr, in Zs: Gegner, Berlin, 5. Mrz
1932. Schulze-Boysen wurde spter bekannt durch seine Arbeit in der Spionage-
Organisation "Rote Kapelle" whrend des Dritten Reiches.
152
Die fnf Gruppen [A 4.6]
zur Meinung verfhren, die der Konservativen Revolution sichstellenden
Fragen seien jeweils fein suberlich auf die "zustndigen" Gruppen zu
einzelner Bearbeitung verteilt worden. Die drei geschilderten Gruppen
lassen sich in der Wirklichkeit keineswegs scharf voneinander trennen,
sondern berschneiden sich.
So treffen wir beispielsweise "vlkische" Vorstellungen auch innerhalb
der andern bei den Gruppen (vergleiche etwa das erste Zitat aus Edgar
J . J ung in A 4.3). Blo nehmen sie dort nicht einen alles bestimmenden
Platz ein. Andererseits bliebe das Vlkische allein imUngeformten stecken,
so da gestaltende Ideen von den beiden andern Gruppen bernommen
werden. Bei den J ungkonservativen wiederum weckt der Rhythmus der
Zeit von selbst Gedankengnge, die sich dem Nationalrevolutionren
annhern. Und diese berschreitungen setzen sichinnerhalb der einzelnen
Autoren fort. Eine Verwirklichung htte all diese bergnge wohl zu
festen Abgrenzungen gerinnen lassen. Da es jedoch, von geringfgigen
Anstzen abgesehen, bei der Theorie geblieben ist, flieen diedrei Gruppen
ineinander ber.
Vor allem aber wird das aufgestellte Schema durch die beiden restlichen
Gruppen relativiert, von denen nun noch zu sprechen ist. Siepassen schon
deshalb nicht ins Schema, weil wir mit ihnen den Bereich der Ideologie
verlassen, in den die Vlkischen, die J ungkonservativen und auch die
Nationalrevolutionre ja nochfast ganz hineingehren. Dievierte Gruppe,
die "Bndischen", und die fnfte Gruppe, die "Landvolkbewegung", sind
im Grenzbereich zwischen Theorie und konkreter geschichtlicher Wirk-
lichkeit angesiedelt. Sowohl die bndische Bewegung wie die Landvolk-
bewegung sind nicht ideologischen Ursprunges - sie sind vielmehr Aus-
brche des Lebens selbst. Aber die Auswirkungen der beiden Bewegungen
imunmi ttel bar pol i ti schen Bereich sind doch gering; die wenigen Anstze
werden bald vom Dritten Reich zusammengewalzt oder umgebogen. Blo
dieideologische Fernwirkung dieser Bewegungen ist gro.
Allerdings vollzieht sich diese ideologische Wirkung bei bei den Be-
wegungen auf Umwegen. Die Landvolkbewegung ist literarisch stumm;
keiner ihrer Trger legt sein Wollen schriftlich fest. Diese Aufgabe ber-
nehmen einer ihrer Rechtsanwlte (Walter Luetgebrune) und einige, von
ihrem revolutionren Elan angezogene, Nationalrevolutionre (Ernst von
Salomon, Richard Schapke, Bodo Uhse u. a.). In der bndischen Bewegung
wird zwar viel publiziert. Aber es bleibt doch - von Einzelgngern wie
Blher abgesehen - meist beimVerbreiten einer diffusen Stimmung. Aus-
geformte Weltanschauungen bernimmt man von den Vlkischen, den
J ungkonservativen, den Nationalrevolutionren. Die Bndischen sind ja
VomVolk zur Bewegung 153 [A 4.6]
meist auf bestimmte jugendliche J ahrgnge beschrnkt; ihre Welt ist eine
Art von Durchgangsstadium, nach deren Durchlaufen man sicheinem der
genannten drei Lager anschliet.
A 4.7 Vierte Gruppe: die "Bndischen"
Wir sprechen von den "Bndischen" oder der "bndischen J ugend" und
meinen damit etwas Engeres als "J ugendbewegung". Die bei den ersteren
Namen bezeichnen die Nachkriegsform der J ugendbewegung. Sietrennen
diese von den bereits charakterisierten frheren Formen (A 2. 2), dem
"Wandervogel" des Vorkriegs (ab Ende der 90er J ahre) und der "Frei-
deutschen J ugend" kurz vor und nach dem Ersten Weltkrieg (etwa 1913
bis 1921). Desgleichen gehren nicht zu den Bndischen alle Formen einer
von oben gelenkten "J ugendpflege": so jede Art von Parteijugend, sei es
nun die "Hitlerjugend" oder die "Freie proletarische J ugend", so alle
J ugendorganisationen der Kirchen und so auch alle berufsstndisch oder
sportlich gegliederten Verbnde. Weiter sind die Kampfbnde (A 2.5),
trotz des hnlich klingenden Namens, nicht den Bndischen zuzurechnen,
die ja nur mittelbar und dann meist in Einzelunternehmungen in die
praktische Politik eingreifen.
Was als "bndisch" bleibt, sind Bnde wie etwa die "Deutsche Frei-
schar", die "Adler und Falken" oder die "Artamanen". In ihnen findet
sich die J ugend aus eigenem Antrieb und unter einer den eigenen Reihen
entstammenden Fhrerschaft zusammen, um sich ein eigengesetzliches
Leben auerhalb der zu festen Formen erstarrten Welt der Erwachsenen
zu schaffen.
Wenn die Bndischen auch nicht unmittelbar in die Politik eingreifen,
so ben sie doch mi ttel bar von unsern fnf Gruppen die relativ strkste
Wirkung innerhalb der politischen Wirklichkeit aus. Diese an den ver-
schiedenartigsten Orten feststellbare Wirkung darf jedoch nicht dazu ver-
leiten, den zahlenmigen Bestand der Bndischen zu berschtzen. Sta-
tistiken vomEnde der 20er J ahre schtzen auf einen Bestand von zwischen
50000und 60 000 Mitgliedern. Das wiegt gering gegenber den diePolitik
bestimmenden Massenparteien. Ein erheblicher Teil der Bndischen gehrt
jedoch einer Elite an, diespter manche Fhrungsaufgaben bernimmt und
eine gewisse "bndische" Prgung auch in vllig vernderter Umgebung
nieganz verliert. Die "bndische J ugend" ist imDeutschland der Zwischen-
kriegszeit eine der wenigen Gemeinschaftsformen, die einen Typus zu
prgen vermgen.
Die fnf Gruppen [A 4.7]
154
Die explosive Kraft, welche demBndischen innewohnt, ist nicht leicht
zu umschreiben. Sieentspringt demGefhl und findet nie endgltige Fest-
legung in einem Programm oder einem Versuch philosophischer Grund-
legung. Die Erlebnisberichte, auf die wir in Zeitschriften von der Art des
>WeienRitters-, der >J ungenschaft<oder des -Falken- stoen; dichterische
Gestaltungen, welche vorbildlich wirken wie -Der Wanderer zwischen
zwei Welten<von Walter Flex oder Stefan Georges -Stern des Bundes- -
sie sagen mehr ber die bndische Welt aus als jene Festlegungsversuche.
Desgleichen die Symbole wie Greif, Lilie oder Wolfsangel, unter denen
sich die Bnde finden, oder die Lieder, welche sie singen. J a, man kann
die Lieder die eigentlichen "Programme" der bndischen J ugend nennen.
Deren Lebensgefhl lt sichnicht leicht dichter zusammenfassen als in
diesen Versen von Hermann Claudius 22:
Wann wir schreiten Seit an Seit
Und die alten Lieder singen,
Und die Wlder widerklingen,
Fhlen wir, es mu gelingen:
Mit uns zieht die neue Zeit.
In diesem fr die Arbeiterjugend geschaffenen Lied wird erst die be-
kmpfte Welt des Fortschritts beschworen:
Einer Woche Hammerschlag,
Einer Woche Huserquadern
Zittern noch in unsern Adern.
Ihr wird die Sehnsucht entgegengehalten, die in der konservativrevo-
lutionren Haltung stets mitschwingt - die Sehnsucht nach der Einheit
imerfllten Augenblick:
Wort und Lied und Blick und Schritt,
Wie in uralt-ewgen Tagen
Wollen siezusammenschlagen.
Viele dieser Lieder werden fast anonymes Gut; die Namen der Ver-
fasser und des Bundes, demsieentstammen, verlieren sich. So ging esauch
22 S. 36f. in: Deutsche Gedichte der Gegenwart<, hrsg. von Georg Abt, 1954
Gtersloh (C, Bertelsmann).
[A 4.7] Vierte Gruppe: die "Bndischen"
155
dem Lied23, das wohl am schnsten die Stimmung der bndischen Welt
wiedergibt:
Kameraden, wir marschieren,
wollen fremdes Land durchspren,
wollen fremde Sterne sehn.
Kameraden, wir marschieren,
lat die bunten Fahnen wehn!
Kameraden, unsre Speere
schleudern wir in fremde Meere,
schwimmen nach und holn sieein.
Kameraden, unsre Speere
sollen Pfeil und Ziel uns sein.
Kameraden, fremde Welten
wachen nachts bei unsern Zelten,
wenn die Feuer tiefgebrannt.
Kameraden, fremde Welten
singen leis von unserm Land.
Neben solchen unmittelbaren Zeugnissen haben esdie Selbstauslegungs-
versuche der bndischen J ugend schwer. Immerhin wird etwa in der auf-
rufartigen Schrift -Aufstand der jugend- (B232.1.12, S. 11f.) des Schwei-
zers Fred Schmid, des Fhrers eines in Deutschland wie der Schweiz
verbreiteten Bundes, des "Grauen Korps", doch recht deutlich, was die
Sonderart der bndischen J ugend prgt. Das "Graue Korps" ist um 1932
zusammen mit der "d. j. 1. 11." (Deutsche J ungenschaft vom 1.November)
von "tusk" (Eberhard Koebel) und der "J ungentrucht" von "teut" (Karl
Chr. Mller) der "avantgardistischste" Bund. Fr viele Bndische gelten
diese drei Bnde deshalb nicht als typisch, weil sie kurz vor Torschlu
verschiedene Zge der J ugendbewegung am extravagantesten, zugespitz-
testen ausprgen. Das mag stimmen; es hat jedoch fr uns den Vorteil,
da in diesen Spt-Bnden das Formulieren des eigenen Standortes, der
eigenen Absichten konsequenter durchgefhrt wird als sonst blich.
Gleich zu Beginn seiner Schrift zieht Fred Schmid einen entscheidenden
Trennungsstrich: "Die deutsche J ugendbewegung ist eine einmalige Er-
23 S. 294 in der bndischen Anthologie -Der Turme (B 20.5. 88). Worte und
Melodie stammen von ]rgen Riel; der Erstdruck erfolgt im Heft 13/1932 der
Zeitschrift Spurc.
156
Die fnf Gruppen
[A 4.7]
scheinung, die in keinem andern Land eine Parallele gefunden hat. Wohl
hat esselbstverstndlich in allen Nationen immer junge Mnner gegeben,
welche aus einer besonderen Affinitt zur J ugend heraus in derselben ein
starkes Knabenleben zu wecken imstande waren. Wohl hat es in allen
Nationen neben dem staatlichen Schulunterricht erzieherische Unter-
nehmungen gegeben, vom militrischen bis zum pazifistischen Charakter.
So ist die Pfadfinderei ein kluges pdagogisches Prinzip, welches in alle
Sprachen und Mentalitten zu bersetzen ist und immer eine Bejahung
durch ein gewisses Entwicklungsalter findet. So zahlreich ihre Anhnger
auch sein mgen ... , so haben diese freien pdagogischen Vereinigungen
nichts mit demzu tun, was wir deutsche J ugendbewegung nennen. Siealle,
bis hinauf zu den Mobilisierungsaktionen der heutigen Parteijugend-
erziehung, siealle sind imGrund Or gani sati onen (auch Krfte und Gefhle
knnen organisiert werden) als von auen erfolgte Einwirkungen." Im
Gegensatz dazu nennt Schmid die J ugendbewegung "eine von innen kom-
mende Bewegthei t und Erregtheit des jugendlichen Menschen, die ohne
Zi el , ohne Pr ogr amm, ohne I deal zunchst weiter nichts war als die
Spr engung ei nes Bewutsei nszustandes der brgerlichen J ugendhaftigkeit
durch ein neues Knabenturn, eine neue Farbe und eine geheime seelische
Triebkraft. Die deutsche J ugendbewegung war ein r evol uti onr es Ph-
nomen!"
Aufschlureich istnun, wieFred Schmid diesesRevolutionre umschreibt.
Dessen Hauptmerkmal sieht er nicht in der Gegnerschaft gegen die br-
gerliche Gesellschaft, als etwas blo Verneinendem, sondern darin, "da
ein Durchbruch neuer Zustnde von innen her dieses neue Leben gestaltete.
Das Wesen aller Revolutionen ist das ,Es' in uns, und ohne dieses ist alles
revolutionre Getue lediglich eine Hetze, die durch die Aufreizung zer-
strender Instinkte entsteht." Eine Deutung der "konservativen" Revo-
lution, welche den A 3. 9 bereits angefhrten zur Seite zu stellen wre.
Auch hier ist also das Ziel solcher Revolution nicht Lsung, Auflsung in
Teile, sondern Bindung in der Einheit.
An den "Mutationscharakter" der "Konservativen Revolution" (A 1.9),
erinnert, was Fred Schmid in der Folge ausfhrt: "Diese neuerwachte Kraft
ist durch niemand veranlat worden, sondern sie ist an vielen Stellen
gleichzeitig durchgebrochen. Wie die Blutbuche nicht gezchtet und ge-
pflanzt wurde, sondern imgleichen J ahr an verschiedenen Stellen Deutsch-
lands gleichzeitig entstand, so ist die seelische Beunruhigung der besten
deutschen Knaben gleichzeitig aus dem Ungewollten her erfolgt. Sie war
mehr als dieUnruhe der bergangsjahre und siewar mehr als dieBindung
an irgendein Ideal oder ein Vorbild. Nein, es geht eben einfach nicht an,
[A 4.7] Vierte Gruppe: die "Bndischen"
157
da die Generation unserer Vter behauptet, sie htte das auch erlebt.
Sicher hat sie Romantik, Flegeljahre, Liebesgefhle, Willensdurchbrche
und was alles mehr die jugendliche Brust erschttert, auch gehabt. Dies
war aber eine natrliche Erscheinung und hat nichts gemein mit der Tiefe
der Gewalt und der zersprengenden Ahnung, die die Besten einer Gene-
ration gleichzeitig berfiel und sie beinahe wie Irre in die Herbstwlder
trieb, wo sie im Halbdunkel der Feuer vor dem aufwhlenden Dmon
Ruhe fanden, wie durch die beschwrende Wirkung eines Symbol s. Es
kam hier eben nicht darauf an, da die jugendlichen Gefhle zur Natur
zurckstrebten, oder sich die J ugend neue sittliche Ideale schuf. Die ge-
schichtlichen Ereignisse liegen jenseits aller menschlichen Wertungen, denn
siesind das Ursprngliche, das selbst dazu bestimmt ist, an sichneue Ma-
stbe abzumessen. Ich rede hier nicht von den Leistungen der deutschen
J ugendbewegung, noch von ihrer Verflachungszeit, sondern nur davon,
da der chaotische Durchbruch in den wenigen der Besten ein geschicht-
liches Ereignis war, eine Frhgeburt der Revolution ... "
Auf der gleichen Linie liegt, da Fred Schmid den Beginn der J ugend-
bewegung um die J ahrhundertwende den "ersten Regen nach siebzig J ah-
ren der Drre" nennt. So sehen sich die Bndischen selbst, und da diese
Sicht manches fr sich hat, wird dem spteren Betrachter schon aus den
Dokumenten deutlich. Soweit wir zurckblicken in der deutschen Ge-
schichte, finden wir keinen Ausbruch vergleichbarer Art.
Wenn wir das von Schmid geschilderte Wesen der bndischen J ugend
- denn auf sieist das ber die J ugendbewegung imallgemeinen Gesagte
mit gemnzt - vor Augen haben, wundert esuns nicht, da siegestaltete
Formen meist den drei bisher geschilderten Gruppen der "Konservativen
Revolution" entlehnt. Ein Verweilen imblo Chaotisch-Anarchischen nach
Art des Vorkricgs-cWandervogel" ist ihr nicht mehr mglich: der not-
wendige Hintergrund dazu, eine gesttigte und scheinbar unerschtterliche
Brgerlichkeit von der Art der wilhelminischen, ist weggefallen. Aber auch
die Aufpfropfung von grtenteils der Fortschrittswelt entnommenen
Zielsetzungen, wie das die "Freideutsche J ugend" versucht, ist nach der in
Krieg und Nachkrieg zutage tretenden Zerstrung jener Welt nicht mehr
mglich. Das Trmmerfeld zwingt zu anderen Zielsetzungen - zu solchen,
die der neuen Wirklichkeit gem sind.
So hat denn die J ugendbewegung des Nachkriegs trotz allen verblie-
benen berschwangs ein hrteres und sachlicheres Gesicht als ihre Vor-
kriegsformen. Das zeigt sichbeispielsweise an der Wendung in die Politik,
die vor 1914 meist als niedere Unwichtigkeit beiseite geschoben wurde.
Gewi stt dieser Antrieb nicht alle in die Bahnen der "Konservativen
158
Diefnf Gruppen
[A 4.7]
Revolution". Einige versuchen noch einen Brckenschlag zur versinkenden
Welt, manche wenden sichden Massenbewegungen des Kommunismus und
des Nationalsozialismus zu. Von der berwiegenden Mehrzahl der Bnde
und der Einzelnen lt sich jedoch sagen, da sie neben dem Zustrom
aus den politischen Kampfbnden zum zahlenmig strksten Glied der
konservativrevolutionren Bewegung werden.
Zur Aussage, da die Bndischen ihre Zielsetzungen grtenteils den
Vlkischen, den J ungkonservativen und den Nationalrevolutionren ent-
lehnen, ist allerdings noch eine Einschrnkung zu machen. Etwas ist nm-
lichimBereich der Theorie der bndischen Gruppe doch eigen. Die inner-
halb der Gesellschaftslehre durch Herman Schmalenbach (B 14.27. 10)
vollzogene Einschiebung des Begriffs des "Bundes" in die von Tnnies
aufgestellte Zweiheit von "Gemeinschaft" und "Gesellschaft" geht auf den
Ansto der J ugendbewegung zurck. Was ist ein solcher "Bund", wie er
uns in der J ugendbewegung entgegentritt?
An den Ausfhrungen Fred Schmids fllt auf, da nur von Knaben die
Rede ist, obwohl die Bewegung als Ganzes sowohl reine Mdchengruppen
wie auch gemischte Vereinigungen aufzuweisen hat. Diese Weglassung ist
nicht zufllig. Durch das ganze Schrifttum der J ugendbewegung zieht sich
der Streit, ob der "Einbruch" des weiblichen Geschlechtes, der schon bald
nach dem Zusammenschlu des Ur-Wandervogels erfolgt, das Wesen der
J ugendbewegung verflscht habe. Ein groer Teil ihrer Fhrer versteht
unter "Bund" genauer den "Mnnerbund".
In Anlehnung an die Forschungen von Vlkerkundlern wie Heinrich
Schurtz (B 14.27. 1) betonen sie, da esimMenschen zwei gemeinschafts-
bildende Triebe gebe. Der eine, zur Familie fhrende, sei imbrgerlichen
Zeitalter zum alleinherrschenden geworden. Die Erhebung der mnnlichen
J ugend gegen die brgerliche Welt, wie siein der J ugendbewegung ihren
Ausdruck findet, richte sich vor allem gegen diese Alleinherrschaft. Im
ursprnglich kriegerischen und durch das Treueverhltnis zu einer starken
Fhrerpersnlichkeit geformten "Mnnerbund" schlssen sich die J ng-
linge eines Volkes zusammen. Beide gemeinschaftsbildenden Antriebe seien
notwendig. Nur dieses Miteinander von Familie und Mnnerbund biete
Gewhr fr Gesundheit und Sicherheit des Staatswesens.
Ihren uersten und umkmpf testen Ausdruck hat die Lehre vom
Mnnerbund in Hans Blhers dreibndiger Darstellung des Wandervogels
(B 103. 1. 10-12) und inseinemfrhen Hauptwerk -DieRolle der Erotik
in der mnnlichen Gesellschaft- (B 103.1. 20) gefunden. Blher fhrt jene
24 So unter anderem Albrecht Erich Gnther, sGeisr der jungmannschaflx
(B 151. 2.11).
VierteGruppe: die "Bndischen" [A 4.7] 159
bei den Gemeinschaftsformen auf eine doppelte erotische Veranlagung
zurck, die jedem Manne als natrliche Gabe innewohne. Sein einer Eros
meine die Frau und fhre zur Bildung der Familie; sein anderer Eros aber
sei auf den Mann gerichtet und schaffeden Mnnerbund. Unter "Mnner-
bund" versteht Blher allerdings nicht blo eine Altersklasse, nach deren
Durchlaufen man sich gnzlich der Familie widmet. Dieses Wort ist ihm
vielmehr Stichwort fr die eine Hlfte des mnnlichen Lebens, welche bei
einem gesunden Manne durch alle Altersstufen hindurch der andern par-
allel luft. Ihr Werk ist der Staat, ist alles Militrische, Ordnende, Aus-
greifende; selbst in einem Skatklub, wo Mnner unter Ausschlu der
Frauen sichzusammenfinden, sieht Blher nocheinen verblaten Auslufer
des Mnnerbundes.
Zu den vielen vergrbernden Miverstndnissen, welche wir in diesem
Grundri als erkenntnishemmend zurckzuweisen haben, gehrt auch die
Einengung dieses von Blher und verwandten Schriftstellern sehr weit
gefaten "Eros" auf den Sexus, nmlich die Homosexualitt. Nach Blher
wohnt der mannmnnliche Eros den einzelnen Mnnern in verschiedenen
Strkegraden inne; er fhrt nur in der kleinen Minderzahl von Fllen,
wo er den auf die Frau zielenden Eros zu sehr berwiegt, zu geschlecht-
lichen Beziehungen mit dem Manne. Darum legt Blher auch das Haupt-
gewicht auf die objektiven Werte, welche der Mnnerbund schaffl:.Nach
ihm ist nicht nur alles Staatliche, sondern jede bewute Schpfung ber-
haupt - die sich von dem mehr unbewuten Bereich der Frau und der
Familie abgrenzt - auf diesen besonderen Eros zurckzufhren.
Zu Unrecht auch ist die Lehre vom Mnnerbund als Verhhnung der
Frau angegriffen worden. Wohl ist bei einigen wenigen Schriftstellern
davon zu spren. Hinter der Lehre als Ganzem steht jedoch auch hier der
Wille, das berwuchernde Einzelne in eine sinnvolle Einheit zurckzu-
fhren. J ene unnatrliche Alleinherrschaft des einen Eros habe dieMnner
verweiblicht und die Frauen vermnnlicht, und der unterdrckte andere
Eros sei blo in die Kellergewlbe des Lasters ausgewichen. Mit der
Wiederherstellung der Eigenstndigkeit der mnnlichen Welt aber werde
zugleich die durch jene Vermischungsformen in ihrer Eigengesetzlichkeit
getrbte weibliche Welt in ihrer Wrde wiederhergestellt. Nur wenn jeder
Teil dieihmzugemessene Aufgabe erflle, vermge er sichmit demandern
zu einer echten Einheit zusammenzuschlieen. Und wirklich ist es auf-
fllig, da die heftigsten Angriffe auf den Mnnerbund von weiblicher
Seite durch ausgesprochen vermnnlichte Frauen gefhrt werden. Eine in
ihrem besonderen Sein sicher ruhende Frau wird niemals mit solcher Ge-
reiztheit reagieren.
160
Die fnf Gruppen [A 4.7]
Wie es aber mit der Richtigkeit jener Lehre auch stehen mag: in der
politischen Wirklichkeit unseres Zeitraums finden sichauch auerhalb der
bndischen J ugend Erscheinungen, welche die erhhte Wichtigkeit des
Mnnerbundes bezeugen. Das politische Gesicht des Interregnums wird in
starkem Mae dadurch bestimmt, da die aus vereinzelten Individuen be-
stehenden Whlermassen, welcheeinst dieStnde als bewirkende Kraft der
Politik ablsten, nun ihrerseits von den Mnnerbnden abgelst werden.
In der Brgerkriegswelt werden jene Whlermassen zum hilflosen Spiel-
ball dessen, der am krftigsten stt, und stoen tun eben die um ihren
Fhrer als ihre Angriffsspitze geballten Kampfbnde (A 2. 5).
Die Strke von Kommunismus und Nationalsozialismus in dieser Zeit
beruht nicht auf den Millionenmassen ihrer Whler; diese ist etwas Nach-
trgliches. Ihre Strke sind die auerparlamentarischen Kampfverbnde,
denen dieParteien der Weimarer Republik nichts Gleichwertiges entgegen-
zusetzen haben. Gerade deren Versucheines "organisierten" Mnnerbundes,
das "Reichsbanner" , scheitert, von vereinzelten Ortsgruppen abgesehen,
an seinemVereinscharakter, am Fehlen der Zwangslufigkeit eines echten
Mnnerbundes. So sammeln sich die Massen mit ihrer feinen Witterung
fr Machtverhltnisse hinter den kommunistischen und nationalsozia-
listischen Angriffsspitzen und verleihen diesen durch ihr trges Gewicht
die weit ausholende Stokraft.
Wo die "Konservative Revolution" aus der Studierstube heraustritt,
zeigt sieebenfalls den Mnnerbund als bevorzugte Gemeinschaftsform -
wenn auch in sehr vielfltigen Erscheinungsweisen von der noch recht
brgerlich gemigten Einrichtung des "Herrenklubs" , wie wir ihn als
Keimzelle jungkonservativer Bestrebungen kennen, bis zu den vlkischen
und nationalrevolutionren Geheimbnden und ordenshnlichen Gebilden.
Der Wiederaufstieg desMnnerbundes lt erkennen, da auch der Bereich
des Geschlechtes von der Erschtterung erreicht worden ist.
Einer der ersten Schlge des nationalsozialistischen Staates richtet sich
gegen diejenige Erscheinungsform des Mnnerbundes, von der dieser Ab-
schnitt handelt: gegen die bndische J ugend. Am 24. J uni 1933 werden
die Bnde, die sich nicht freiwillig eingeordnet haben, aufgelst und in
die Hitlerjugend berfiihrt.P Ein Teil ergibt sich, ein anderer sucht in
25 Fr mannigfache Kritik an dieser Darstellung stehe diese Stelle aus einem
Leserbrief vom 14.5.1951: "Zu der Verfolgung der Bnde durch das NS-Regime
trgt allerdings auch der Umstand bei, da z. B. der Fhrer der ,d. j. 1. 11.' (tusk)
Sowjetagent geworden war und man nicht ganz zu Unrecht argwhnte, da diese
,Geheimbnde' zu Ansatzflchen fr sowjetische Unterwanderung und Spionage-
ttigkeit werden knnten." (1971)
[A 4.7]
Vierte Gruppe: die "Bndischen"
161
"schwarzen" Bnden dieBewegung fortzusetzen und zahlt hohen Blutzoll
fr diesen Widerstand.
A 4.8 Fnfte Gruppe: die "Landvolkbewegung"
Die fnfte Gruppe ist die am wenigsten bekannte. Einige Monate lang
belebt siedieSchlagzeilen der stdtischen Presse, versickert dann allmhlich
und wird zuletzt von anderen Ereignissen berdeckt. Aber ihre unter-
irdische Nachwirkung ist nachhaltig, und manches Sptere geht mittelbar
auf siezurck.
Wie die bndische J ugend scheidet sich die "Landvolkbewegung" von
den ersten drei Gruppen durch ihre Verankerung imGrenzgebiet zwischen
Theorie und Wirklichkeit. In der Wirklichkeit erreicht sieihre Ziele nicht
- oder dochnur verwssert; imWort findet siekeinen gltigen Ausdruck.
Was schriftlich von ihr berliefert ist, sind fr den Tageskampf bestimmte
Zeitungen und wenige Manifeste oder dann Schilderungen von auen
her,26vor allem von nationalrevolutionrer Seite27.Aber vielleicht geht
jene tiefe unterirdische Wirkung gerade von dieser seltsamen Stummheit
aus - seltsam vor allem in diesemZeitalter der ins Gigantische wachsen-
den Mitteilungsapparate. Es gibt wenige Schriftsteller in den andern vier
Gruppen, bei denen das Erlebnis dieses Bauernaufstandes nicht in irgend-
einer Form nachzittert.
Ist die J ugendbewegung das Erwachen einer ganzen Altersstufe, so ist
die Landvolkbewegung das Erwachen eines ganzen Standes. Und mehr
noch: das Erwachen einer ganzen Landschaft. Denn der Schwerpunkt der
Bewegung liegt in Schleswig-Holstein, welches unter der Weimarer Repu-
blik strker noch als bisher eine auerhalb der Tagespolitik liegende, ver-
gessene Landschaft ist. Als Frucht blutiger Freiheitskriege hat sich dort
auf stolzen Hfen ein unabhngiges Bauerntum erhalten, wie essonst nur
noch in wenigen Provinzen anzutreffen ist. Aber die aufsteigende Welt-
wirtschaftskrise beginnt auch diese Hfe zu bedrohen. Die Bauern ver-
mgen, durch keine gengenden Zlle geschtzt, den Wirtschaftskampf mit
den industrialisierten Landwirtschaften in bersee nicht auszuhalten, und
von den Hfen, welche seit J ahrhunderten Sitz der gleichen Familie sind,
26 ]rgen Schimmelreiter (B 15.1. 1), Walter Luetgebrune (B 15. 1. 2), Hans
Fallada (B 15. 1. 4).
21 Richard Schapke (B 15.1.3), Ernst von Salomon (B 180.3.11), Herbert
Volck (B 180. 8. 10).
162
Die fnf Gruppen
[A 4.8]
kommen die ersten unter den Hammer. Die Hilferufe an die Regierung
bleiben erfolglos.
Am 19. November 1928 werden in Beidenfleth 28 beim Bauern Kock,
der 300 RM Gemeindesteuern schuldig ist, und beim Bauern Khl, der
500 RM schuldet, je ein Ochse gepfndet. Als der Gemeindediener, unter-
sttzt von zwei Arbeitslosen, die Tiere wegtreibt, kommen die Beiden-
flether Bauern vom Feld und stellen sichmit ihren Stcken schweigend an
die Strae, auf der ein Feuer aufflammt. Die Ochsen reien sich los und
finden in den Stall zurck.
Das "Feuer von Beidenfleth" wirkt als Fanal. Bereits am 26. Novem-
ber 1928 tritt die Landvolkbewegung mit einer groen Protestversamm-
lung der Bauern in Itzehoe an die ffentlichkeit. Und die Bewegung
verbreitet sich rasch ber Deutschland und fat vor allem in Hannover,
Oldenburg, Ostpreuen und Schlesien Fu. ImMrz 1929 wird in Itzehoe
dieKampfzeitung -Das Landvolk- gegrndet, obgleich demDrucker sofort
der Druck des amtlichen Kreisblattes entzogen wird. Weitere Zeitungen
und Zeitschriften in anderen Gegenden folgen. Die rasch einsetzenden
Verhaftungen und Verurteilungen schren das Feuer nur noch. Als im
April 1929 die Bauern Kock und Khl zu 8 Monaten Gefngnis und 24
weitere Beidenflether Bauern zu je 6 Monaten verurteilt werden, obwohl
jene Pfndung nicht rechtskrftig durchgefhrt und durch die Bauern
niemandem auch nur ein Haar gekrmmt worden ist, erhht das die Er-
bitterung nur. .
Die hauptschliche Kampfweise der Landvolkbewegung ist berall die-
selbe: nicht Gewalttaten, sondern passiver Widerstand. Wo ein Stck Land
versteigert wird, wagt kein Bauer zu kaufen, da er der Achtung verfallen
wrde. Wo ein gepfndetes Stck Vieh zum Kauf angeboten wird, wagt
kein Viehhndler zuzugreifen, denn kein Bauer wrde mehr mit ihm
Handel treiben. Selbst die seit dem Untergang der alten Stndeordnung
nicht mehr in Frage gestellte Vorherrschaft der Stadt ber das Land wird
in bedrohlicher Weise gefhrdet.
Am 1. August 1929 wird in der holsteinischen Stadt Neumnster ein
friedlicher Aufmarsch des Landvolkes durch diePolizei zusammengeknp-
pelt und sein Symbol, die schwarze Fahne (A 2. 8), beschlagnahmt. Da
verhngen dieBauern den Boykott ber die Stadt. Siekommen nicht me~r
auf den Markt mit ihrer Milch, ihren Eiern und ihrem Gemse, kein
Spaten und kein Nagel wird mehr von ihnen indenLden von Neumnster
28 Wir folgen hier in der Schilderung den Werken von Luergebrune und
Schapke.
[A 4.8] Fnfte Gruppe: die "Landvolkbewegung" 163
gekauft und kein Glas in den Wirtshusern geleert. Bald erfolgen die
ersten Konkurse in der Stadt, und nach einemJ ahr ist Neumnster weich.
Am4. J uni 1930 soll die Fahne mit Pflug und Schwert auf demTuch und
einer Sense als Fahnenspitze zur Shne von den Stadtbehrden feierlich
dem Landvolk zurckgegeben werden. Doch der zustndige Regierungs-
prsident verbietet diese Kundgebung. Da geht der unterirdische Krieg
weiter, und dessen Folgen sind so, da am 7. November kein Regierungs-
prsident mehr die Fahnenbergabe zu verbieten wagt.29
Den grten Widerhall in der ffentlichkeit findet allerdings eine
Reihe von "symbolischen" Gewalttaten. Vom November 1928 bis in den
September 1929 zieht sich eine Kette von Sprengstoffanschlgen gegen
Regierungsgebude, vornehmlich Finanzmter, und gegenWohnhuser von
Regierungsvertretern, wobei jedoch die Bomben stets so gelegt werden,
da niemand verletzt wird. Esscheint, da dienationalrevolutionren und
bndischen Krfte, die der Landvolkbewegung sich sehr frh zugesellen,
den Hauptanteil an dieser Form des Kampfes haben. In diesemBndnis
zwischen dem Pflger des offenen, vor aller Stdtebildung liegenden
Landes und demDynamitero aus der sptzivilisatorischen Welt, in der die
Stadt lngst ihr organisches Ma berschritten hat und selbst zur "Land-
schaft" gewuchert ist 30 - in diesemBndnis wird von neuem das seltsame
Ineinander von Frhe und Sptform sichtbar, das sich, dem Gegner un-
verstndlich, durch die ganze "Konservative Revolution" hindurchzieht.
Die unbedingte Gleichsetzung von Landvolkkmpfer und "Bomben-
leger" verzerrt jedoch das Bild. Nicht nur werden dieAnschlge von einem
Groteil der Landvolkbewegung selbst abgelehnt. Sondern das fr die
Weimarer Republik Beunruhigendste an der Bewegung ist ja ihre Stumm-
heit. In sie brechen jene Explosionen als Mitne ein. Ein Carl Schmitt,
ein Ernst J nger weisen immer wieder darauf hin, da die Welt des
Fortschritts auch das Entgegengesetzteste noch einzubeziehen, in das eigene
Gesprch, dieeigeneDialektik einzuspinnen sucht. Da KPD und NSDAP
sichberhaupt auf dieparlamentarische Ebene begeben, ist ein Erfolg ihrer
Gegner, und da die Weimarer Republik trotz der Schwche ihres Kernes
sichvierzehn J ahre lang halten kann, liegt nicht zuletzt daran. Und auch
das krude Gemisch von Zwischenlsungen und stufenweisem Vorgehen,
29 Den Kampf um Neumnster schildert anschaulich Falladas zitierter doku-
mentarischer Roman. Bild der Fahnenbergabe in B 20.4.11, S. 118.
30 Das Zusammenwirken der zwei so verschiedenen Typen auer bei Fallada
und Herberr Volck besonders deutlich an der Hauptfigur von Ernst von Salomons
Roman -Die Stadt<.
164
Die fnf Gruppen
[A 4.8]
das den bergang in den nationalsozialistischen Staat sowie dessen erste
J ahre kennzeichnet, ist von hier aus zu verstehen.
Der Aufstand des Landvolks aber lt sich, zum mindesten in seiner
groen Zeit, nicht einbeziehen. Daraus erklrt sichwohl die Erbitterung,
mit welcher die Republik gerade gegen diese Bauern vorgeht: der ge-
schwchte Krper verfgt ber eine erhhte Empfindlichkeit fr das, was
nicht mehr verdaut werden kann. Fr die Unvershnlichkeit, mit der sich
die Lager befehden, zeugt der Protestruf eines nationalrevolutionren
Mitkmpfers des Landvolks 31: "Raub- und Lustmrder begnadigt ihr.
Dirnen und Zuhlter macht ihr zu Helden eurer Theaterstcke. Fr
Massenbetrger vom Schlage der Barmat und Sklarek habt ihr Bewh-
rungsfrist, fr Mdchen- und Kinderschnder mildernde Umstnde. Kor-
rumpierte Brgermeister besttigt ihr in Amt und Wrden, und fr jede
Gemeinheit des Lebens versteht ihr Mitleid zu erregen und sie mit den
,Umstnden' und den .Lebensverhltnissen' zu entschuldigen. Nur der
Bauer gilt euch nichts!"
Besonders eindrcklich wird jene Stummheit im Verhalten des Fhrers
der Landvolkbewegung, Claus Heim. Er ist ein Bauer aus altem Dith-
marschen Freibauerngeschlecht, das seit J ahrhunderten auf demDrostenhof
in St. Annen-Oesterfeld sitzt. Wenig ist ber den schweigsamen Mann
bekannt.V der dieffentlichkeit nicht liebt und allein durch seineHaltung
zum ungekrnten "Bauernknig" und zu einer legendren, zeitweilig fast
vom gesamten konservativrevolutionren Lager anerkannten Fhrer-
persnlichkeit wird. Bezeichnend ist eine Anekdote aus seiner J ugend. Der
Ferndrang treibt den J ungbauern nach Sdamerika, wo er eine erfolgreiche
Schweinemsterei aus demBoden stampft. Doch er gert in die Hnde der
Banken, und als die ihn von der Farm vertreiben wollen, schlgt er mit
eigener Hand seine Schweine tot. Es sollen 5000 Schweine gewesen sein.
Den Krieg macht Claus Heim als Offizier mit und kehrt schwerverwundet
zurck. Das ist der Mann, der am 31. Oktober 1930 imgroen "Bomben-
leger-Proze" zu Altona zu sieben J ahren Zuchthaus verurteilt wird.
Whrend der ganzen Verhandlung spricht er kein Wort, nicht einmal seine
Personalien gibt er an. Eine Appellation lehnt er ab, ebenso ein sicheres
Reichstagsmandat der NSDAP, welches ihm die Freiheit bringen wrde,
desgleichen eine Kandidatur fr die Reichsprsidentenwahl, fr die in
wenigen Tagen mhelos 28 000 Unterschriften gesammelt werden. Er will
durch nichts mit dembekmpften Staat verbunden sein. Am 10. J uni 1932
31 Hartmut Plaas S. 66 in B 15.1. 3.
32 Wir folgen hier vor allemSchapke.
[A 4.8]
Fnfte Gruppe: die "Landvolkbewegung"
165
wird er auf Grund eines von KPD und NSDAP um der Bauernstimmen
willen im Preuischen Landtag gemeinsam durchgedrckten Amnestie-
begehrens mit seinen Mitkmpfern freigelassen.
SchondieseAmnestie lt erkennen, was whrend Claus Heims Haftzeit
mit der Landvolkbewegung geschehen ist. Vom Herbst 1930 an suchen
nmlich die Massenparteien den Ansto der Landvolkbewegung, welcher
die Republik merklich erschttert, fr ihre Ziele einzuspannen. Vor allem
dieKPD und dieNSDAP stellen eigeneBauernprogramme auf und senden
ihre geschicktesten Werber aufs Land hinaus. Die Strke der Landvolk-
bewegung, ihre "Formlosigkeit", ihr anarchisch ungelenker Ausbruch,
wirkt sich nun zu ihrem Nachteil aus. Groe Teile des in Bewegung
geratenen Landvolks lassen sich einspannen; eine Zersplitterung der an-
fnglich so geschlossenen Stokraft ist die Folge. Die weitere Entwicklung
der Bewegung wird von dem sichankndigenden Todeskampf der Repu-
blik berschattet, und nach 1933 wird ihr Elan von einer der geschicktesten
Manahmen der nationalsozialistischen Regierung, vom Reichserbhof-
gesetz, aufgefangen.
Auch hier also ein Nicht-zum-Zuge-Kommen, ein Versickern, ein nur
unterirdisches Weiterstrmen. Aber gerade dieses Letztere darf nicht
unterschtzt werden. Was seither in Deutschland geschah und immer noch
geschieht, kann nur verstanden werden, wenn man die - wohl fr den
Kampf, nicht aber fr die Erkenntnis notwendigen - Vereinfachungen
liegen lt und den deutschen Weg in diesen J ahrzehnten als etwas Leben-
diges zu begreifen sucht. Kennzeichen des Lebendigen ist aber, da es sich
nicht auf Formeln bringen lt. Lebendiges ist stets ein vielfach verschlun-
genes Gebilde. Einer der bisher zu wenig beachteten Strnge in dem ver-
wirrenden Komplex der sogenannten "deutschen Frage" ist die "Konser-
vative Revolution", der diese Arbeit gilt. Sie tritt in fnf verschiedenen
Erscheinungsformen zutage: in den Ideen und Bildern der Vlkischen, der
J ungkonservativen und der Nationalrevolutionre, und vor allem auch
in den Ausbrchen der bndischen J ugend und der Landvolkbewegung.
In ihnen ist die Welt der "Ideen von 1789" mit einer unbedingten Ver-
neinung ihrer Werte konfrontiert worden. Die Auseinandersetzung ist
noch nicht zu Ende.
[A] Nachworte
167
AUSBLICK
(Nachwort zur Erstausgabe 1950)
Wir haben uns bemht, die "Konservative Revolution" in Deutschland
sowissenschaftlich darzustellen, wie das bei einemso nahen Stoffe mglich
ist. Ein solches Verhalten mag als fragwrdig gelten angesichts einer Er-
scheinung, die durch viele Fden mit den politischen Gewalten der jng-
sten Vergangenheit verbunden ist. Ist es da nicht Pflicht des Bearbeiters,
Stellung zu nehmen und zu werten? Nun, dieses ganze Fragenbndel ist
dermaen von Affekten berkrustet, da allein sachliche Beschreibung,
nchterne Erkenntnis des Geschehenen und des noch Geschehenden weiter-
helfen. Insbesondere des noch Geschehenden. Denn in der zweiten Nach-
kriegszeit, in der diesesBuchgeschrieben worden ist, haben sichdieRezepte
des 19. J ahrhunderts erneut und schneller noch als das erstemal als un-
wirksam erwiesen. Alles drngt erneut Lsungen jenseits der brchig ge-
wordenen Parolen von Fortschritt und Reaktion zu. In der "Konservativen
Revolution" scheinen solche Lsungen enthalten zu sein. Sie scheint auch
ein Vorgang zu sein, in dem wir mitten drin stehen - der seinen Hhe-
punkt noch nicht erreicht hat. Darum wird es entscheidend sein, welche
Hnde diese Antriebe weiterlenken werden.
Es gehrt zu den unheilvollen Kennzeichen unserer geistigen Lage, da
die Ideen und Bilder der "Konservativen Revolution" um ihrer kompro-
mittierenden Nhe zum Nationalsozialismus willen meist nicht unvorein-
genommen gesichtet, sondern gleich von vornherein als Ganzes verworfen
werden. Dies schaffi:eine Lage, welche durchaus nicht neu ist: die Beschf-
tigung mit diesen Fragen wird wie schon einmal einerseits den esoterischen
Zirkeln berlassen, die ihr Wissen einkapseln und imVerborgenen weiter-
geben, andererseits aber den niederen Sekten, welchemit vergrberten und
verflschten Fassungen zu gegebener Zeit fanatisierte Massen anstecken
werden.
168
Nachworte [A]
NACHWORT ZUR NEUAUSGABE (1971)
Am .Ausblick- von 1950 hat der Verfasser nichts zu retuschieren - an
jener Einstellung zu seinem Thema hat sich nichts gendert. Aber fnf
Bemerkungen sind noch hinzuzufgen.
Erstens ist um der historischen Gerechtigkeit willen zu sagen, da die
Grenze zwischen "Konservativer Revolution" und "Nationalsozialismus"
nicht einfach der Grenze der Organisationen entlangluft - der Grenze
zwischen der NSDAP einerseits und den "trotzkistischen" Grppchen und
Einzelgngern andererseits. So wie esVertreter der "Konservativen Revo-
lution" gab, die nach 1933 wildere Nationalsozialisten als mancher alte
Parteigenosse waren, so gab es auch viele Mitglieder der NSDAP, die
innerhalb ihrer Partei gegen den totalitren Kurs konservative Lsungen
durchzusetzen suchten. Das kommt im vorliegenden Buch, das ja nur am
Rande vom Nationalsozialismus handelt, nicht deutlich genug zum Aus-
druck. Da dieZeit der "schrecklichen Vereinfachungen" noch nicht vorber
ist, sei dies ausdrcklich betont.
Zweitens ist zu dem in diesemBuch beschriebenen Personenkreis etwas
nachzutragen, was demStudenten, der die erste Fassung schrieb, noch ver-
borgen geblieben war. Es gibt eine Verbindung zwischen "Konservativer
Revolution" und politischer Realitt, die vielleicht nicht besonders rh-
menswert ist, aber erwhnt werden mu. Der Personenkreis der "Trotz-
kisten" des Nationalsozialismus war vor und nach 1933 (und selbst noch
nach 1945) ein beliebtes Rekrutierungsfeld fr Nachrichtendienste der
verschiedensten Herkunft. Aus Abstand wird sichtbar, da eine auffallend
groe Zahl von Vertretern des "neuen revolutionren Typus" (A 2.5) im
Dienste eines oder gar mehrerer Geheimdienste ttig war. Beispielsweise
wurde eine der respektableren Organisationen dieser Art, die Abwehr des
Admirals Canaris, in bertreibung als eine Nachfolge-Organisation der
legendren ,,0. C." (A 2. 6) bezeichnet; richtig ist auf jeden Fall, da sich
unter ihremPersonal zahlreiche frhere Gefolgsleute desKapitns Ehrhardt
finden.
Drittens sei vermerkt, da den Verfasser seit Erscheinen der Erstausgabe
oft ein Unbehagen wegen einer etwas khnen These beschlich: da nmlich
ein konsequenter Christ nicht konservativ sein knne, sondern notwendig
"links" stehen msse. Diese These war ja dann auch die meistumstrittene
[A] Nachworte
169
in der Auseinandersetzung umdas Buch. Was sichseither in bei den Kirchen
zugetragen hat und noch zutrgt, hat jedoch einiges Material fr dieThese
zutage gefrdert.
Viertens erfat den Verfasser heute ein wenig ein Unbehagen angesichts
der imBuchvorzugsweise zitierten Autoren. Es sind die Autoren aus dem
Umkreis der "Konservativen Revolution", die er in den J ahren 1943 bis
1949, bei der Vorbereitung des Buches, am meisten las. Bei der Neube-
arbeitung lockte ihn, zum mindesten einen Teil der Zitate durch solche
von Autoren zu ersetzen, welche er erst seither in ihrem ganzen Umfange
fr sich entdeckte. Er hat jedoch darauf verzichtet, die Perspektive des
25jhrigen durch die des 49jhrigen zu ersetzen - er htte dann ein ganz
neues Buch schreiben mssen.
Davon hielt ihn auch das Fnfte und Letzte ab, was hier abschlieend
erwhnt werden mu. Das Manuskript der Neuausgabe wurde in einer
Zeit abgeschlossen, in der eine andere J ugendrebellion als die hier be-
schriebene die in der heutigen Gesellschaft gltigen Werte in Frage stellt.
Es fiel dem Verfasser auf, wie manches, was in der heutigen Rebellion
geuert und getan wird, trotz des im Vordergrund allein hrbaren
Vokabulars von 1789 in dieNhe dessen fhrt, was in vorliegendem Buch
rekonstruiert wird. Dieser Zusammenhang drfte wohl keinem der Rebel-
len von heute bewut sein. Das bestrkt den Verfasser in der Vorstellung
von der Zwangslufigkeit solcher Vorgnge.
[B] Einfhrung in die Bibliographie
173
EINFHRUNG IN DIE NEUFASSUNG DER BIBLIOGRAPHIE
(1971)
Diese Bibliographie enthlt zum Teil die gleichen Bcher wie die Bibliographie
der Erstausgabe. Aber jene war anders angelegt und weniger umfangreich. Aller-
dings ging der Wunsch des Verfassers nicht in Erfllung, in dieser Neuausgabe
eine einigermaen abschlieende Bibliographie zum Thema vorzulegen, die dann
nur noch der Ergnzung durch die jhrlichen Neuerscheinungen bedurft htte.
Eine solcheUnternehmung geht ber die Krfte eines einzelnen, dem keine Hilfs-
krfte zur Verfgung stehen. So ist also auch diese Bibliographie nur eine Aus-
wahl bi bl i ogr aphi e. Der Verfasser hofft jedoch, da sie als Arbeitswerkzeug gegen-
ber der ersten Bibliographie eine Verbesserung darstellt.
Imbrigen ist die vorliegende Bibliographie in ihrem Zahl enger st so angelegt,
da sie spter zu jener "abschlieenden" Bibliographie erweitert werden kann.
Es mag zunchst befremden, da es sich nicht um fortlaufende Zahlen handelt,
sondern oft gesprungen wird (etwa von B 7.2.3 zu B 7.2.6 oder gar von B 16.2.2
zu B 20. 2. 5). Dies macht jedoch mglich, spter einmal diese Bibliographie zu er-
weitern, ohne - wie beim bergang von der ersten zur zweiten Fassung dieses
Buches - das Numerierungssystem vllig erneuern zu mssen. Auerdem erlaubt
das vorliegende Numerierungssystem "mit Atemraum" dem Bentzer, von sich
aus bereits die Bibliographie auf eingelegten Blttern zu erweitern.
Auch diese Neufassung der Bibliographie ist eine kr i ti sche Bi bl i ogr aphi e, eine
bi bl i ogr aphi e r ai sonnee, d. h. sie sucht den Stoff durch leitende und wertende
Anmerkungen zu gliedern. Eine gewisse Subjektivitt ist bei solchen Wertungen
nicht zu vermeiden; sie hilft dem Nicht-Spezialisten immer noch mehr als ein
bloes Aufzhlen der Titel.
Die neue Bibliographie erfat zwar mehr Titel alsdie frhere. Sieist jedoch kon-
zentrierter, mehr auf das Thema bezogen als jene. Die zwei J ahrzehnte, die seit
dem Erscheinen der Erstausgabe dieses Buches verstrichen sind, haben einen zum
mindesten quantitativen Aufschwung der zeitgeschichtlichen Forschung erlebt, der
eine i nhal tl i che Ei nschr nkung nahelegte. Viel " al l gemei ne" Li ter atur , die in der
Erstausgabe noch zu finden war, ist jetzt weggelassen. Beispielsweise mochte es
in den ersten J ahren nach dem Zweiten Weltkrieg einen Sinn haben, Literatur zu
den allgemeinen Problemen der Weimarer Republik und zum Nationalsozialismus
aufzufhren. Das sind inzwischen so groe Forschungskomplexe geworden, da
jedes Hervorheben einzelner Bcher eine Gewaltsamkeit wre. Weiter lassen wir
nun die (allzu tupfenweisen) Hinweise auf Strmungen imauerdeutschen Sprach-
bereich weg, die dieser "Konservativen Revolution in Deutschland" vergleichbar
wren. Auerdem haben wir der Versuchung widerstanden, die unzhligen Dar-
stellungen der Epoche sowie die Memoiren aus der Epoche zu zitieren, in denen
die Konservative Revolution auch vorkommt, als ein Thema neben andern. Da sie
als Ingredienz in kaum einem der Leben fehlt, die in der ersten Hlfte dieses
J ahrhunderts gefhrt wurden, wre die Bibliographie ohne eine solche Abgren-
zung nach allen Seiten hin ausgewuchert.
Einfhrung in dieBibliographie [B]
174
Zu dieser er sten Redukti on kommen drei andere, die schon fr die frhere
Bibliographie gegolten haben. Zunchst beschrnken wir uns - Redukti on zwei -
auch jetzt im wesentlichen auf selbstndig erschienene Schriften. Die gerade bei
unserem Thema reiche Auj satzl i ter atur aus Periodica und Sammelwerken fhren
wir nur an, wo selbstndige Schriften in allzu empfindlicher Weise fehlen.
Die Redukti on dr ei entspricht einer Beschrnkung unseres Grundrisses. In A 2.9
wurde bereits gesagt, da wir nur die eine Hlfte dieser "Deutschen Bewegung"
darstellen: nmlich diejenige, die sich, vorzugsweise im Innern des Deutschen
Reichs, mit der Formulierung bestimmter Grundanschauungen, bestimmter "Welt-
anschauungen" beschftigte. Die andere Hlfte der "Deutschen Bewegung" kommt
in unserm Buch kaum vor: wir meinen jene Schriften von "Praktikern", die sich,
von solchen Grundanschauungen ausgehend, an den Rndern des Deutschen Reichs
und auerhalb seiner Grenzen mit der Umwelt auseinandersetzten. Auch diese
"Praktiker" haben eine umfangreiche Literatur hervorgebracht; sie blieb jedoch
auf diese konkreten Auseinandersetzungen (die nicht unbedingt feindlich sein
muten) ausgerichtet. Diese unter Marken wie " gr enzdeutsch" , " ausl anddeutsch" ,
" vol ksdeutsch" zusammenzufassende Literatur, die in ihren Verstelungen bis
hinein in die unzhligen Broschren und Mitteilungsbltter die von uns behandelte
Literatur an Quantitt wohl noch bersteigt - diese Literatur scheiden wir schon
deshalb aus, weil wir sie nicht einmal flchtig berblicken.
Die vi er te Redukti on besteht darin, da wir aus dem Gesamtablauf der Kon-
servativen Revolution in Deutschland nur einen ei nzel nen Ausschni tt, den von
1918 bi s 1932, herausgreifen. Zunchst fehlt - mit einer noch zu nennenden Aus-
nahme - all das, was sich zwischen der zweiten Hlfte des 18. J ahrhunderts, in
welcher der Konservatismus neuerer Art entsprang, und 1918abgespielt hat. Und
das ist mehr als bloe "Vorgeschichte" - es sind vielmehr die eigentlichen "Klas-
siker" des Konservatismus, auf die wir in diesem Zeitraum stoen. Hierher gehrt
alles, was zwischen J ustus Mser und Max Weber liegt, von Adam Mller,
Novalis und Ernst Moritz Arndt ber Karl Ludwig von Haller, Stahl und auch
Treitschke bis zu den Stoecker, Lagarde, Langbehn, Friedrich Naumann. Hierzu
zhlen aber auch die groen und schwer einordbaren Einzelgnger von der Art
eines Grres, eines Friedrich Schlegel, eines Hegel, eines Nietzsche, deren Anste
aus der Konservativen Revolution nicht wegzudenken sind. Ein unbedingter
Aristokrat wie Ludwig von der Marwitz htte da genauso zu stehen wie der
Verfechter des Genossenschaftswesens Victor Aime Huber oder der Kathedersozia-
list Adolph Wagner. Zum mondnen Sptter Gentz kme der Rauschebart Felix
Dahn, zum Anti-Rmer Schnerer der fromme Vogelsang oder gar Klemens
Hofbauer. Selbst die Spintisierer imWinkel, ein Gustav Klemm, ein Bruno Bauer,
ein Ottomar Beta, drften nicht bergangen werden. Aber wir bernehmen aus
diesem Gesamtablauf bis 1918 nur ein Stck in unsere Bibliographie: nmlich
einen Teil der vlkischen Literatur aus dem wilhelminischen Deutschland. Diese
Literatur war schon imkaiserlichen Deutschland so wenig auf die konkrete Situa-
tion bezogen, da sie, im Gegensatz etwa zur altkonservativen oder national-
sozialen Literatur, unter der Republik in kaum vernderter Form weiterblhen
konnte.
Die konservative Literatur von Mser bis 1918ist jedoch nicht das einzige, was
wir ausscheiden. Nach dem in A 1-4 Gesagten ist es wohl selbstverstndlich, da
hier die nationalsozialistische Parteiliteratur nicht aufgenommen wurde, auch die
zwischen 1918 und 1932 erschienene nicht. Es sind in unserer Bibliographie nur
[B] Einfhrung in die Bibliographie
175
einzelne nationalsozialistische Autoren wie Baeumler und Krieck vertreten, deren
Anfnge in der Konservativen Revolution zu suchen sind. Weiter sind alle
Autoren der Konservativen Revolution ausgeschieden, bei denen der Schwerpunkt
des Werkes nach 1932 liegt. Das betrifft nicht nur Konservative wie Sedlmayr
oder Hans-J oachim Schoeps. Gewi ist das, was etwa ein Cysarz, ein Grunsky,
ein Steding whrend des Dritten Reiches geschrieben haben, der Konservativen
Revolution zugehrig und nicht dem Partei-Chinesisch; aber das, was nach 1933
geschehen ist, hat bei ihnen zu Perspektiven gefhrt und Sprachregelungen not-
v.:endig gemacht, die vorher fehlten. Das gleiche, mit umgekehrtem Vorzeichen,
gilt natrlich fr die konservative Literatur nach 1945. Das ndert nichts daran,
da eine Gesamtbibliographie der Konservativen Revolution (oder Deutschen
Bewegung) in Deutschland zwischen den >Patriotischen Phantasien: von J ustus
Mser und Arnold Gehlens Moral und Hypermoral. von 1969all das einschlieen
mte, was hier flchtig angedeutet wurde und seinen nicht immer sichtbaren, aber
"submarinen" Zusammenhang hat.
Eine solche Gesamtbibliographie mte sogar Spezial bibliographien ber
bestimmte Krisensituationen einschlieen - nmlich ber solche Situationen in
denen sichdie Ideen oder doch das Vokabular der Deutschen Bewegung fr kurze
Zeit in verwirrender Weise auch in Lager verbreitet, die sonst mit ihnen nichts zu
tun zu haben scheinen. Um nur zwei solche Situationen herauszugreifen: es fehlt
uns sowohl eine Bibliographie der vielzitierten "Ideen von 1914" (Schwabes Buch
B 1. 5. 83ist dazu nur ein erster Ansatz) wie ber das, was whrend des jh auf-
flackernden Erneuerungsfiebers von 1933 geschehen ist und sptestens mit dem
30. J uni 1934zu Ende war.
Die Literatur ber die Konservative Revolution des Zeitraums 1918-1932, die
wir im ersten Teil der Bibliographie behandeln (der zweite Teil umfat die
Autoren dieser Konservativen Revolution selbst) - diese "Literatur ber" zer-
fllt in vier groe Gruppen: erstens das, was ihre Zeitgenossen bis 1933ber sie
geschrieben haben; zweitens ihre im Dritten Reich erschienenen Darstellungen;
drittens das, was auer halb des Dritten Reiches in Abwehr Hitlers ber die Kon-
servative Revolution verfat wurde (wobei selbstverstndlich zwischen ihr und
dem Nationalsozialismus, der so viel von ihr bernommen hatte, kaum differen-
ziert wurde); viertens die Auseinandersetzung ber diese Dinge seit 1949in der
Bundesrepublik. Schon diese Aufgliederung fhrt zu einer Feststellung, die zu
Beginn dieser Bibliographie ausdrcklich gemacht werden mu: eine hundert-
prozentig objektive Literatur ber diese Konservative Revolution kann es gar
nicht geben. Schon die zeitgenssische Literatur erlag der positiven oder der
negativen Faszination dieser Strmungen; zudem mangelte ihr zur Objektivitt
der zeitliche Abstand. Die sptere Literatur hat zwar diesen zeitlichen Abstand.
Die unbedenkliche Art, mit der das Dritte Reich sich des konservativrevolutio-
nren Vokabulars bemchtigt, stellt jedoch von nun ab die Frage "Ist die Kon-
servative Revolution die (oder: eine) Vorstufe zum Dritten Reich?" in den Mittel-
punkt dieser Literatur. Angesichts all dessen, was sich mit dem Nationalsozialis-
mus, mit Hitler verbindet, hat diese Frage eine Suggestionskraft, der sich kein
Autor ganz entziehen kann - ob er jene Frage nun, wie die Mehrheit, bejaht,
oder ob er sie verneint oder, dritte Mglichkeit, eine differenzierende Antwort
gibt. Das hat zur Folge, da der ganze Stoffbereich, mit dem sich diese Literatur
abgibt, hoch tabuisiert und mit Affekten aufgeladen ist. Das wiederum hat zur
176 Einfhrung in dieBibliographie [B] [B] Einfhrung in die Bibliographie 177
Folge, da sich selbst in diejenigen Arbeiten ber die Konservative Revolution,
die streng wissenschaftlich sein mchten, eine gehrige Dosis von Pdagogik, von
Staatsbrgerkunde mischt. Das lt sich sogar an Dissertationen wie denen von
Breuning (B 1. 5. 82), Schwabe (B 1. 5. 83) und Kratzsch (B 11. 2. 163) ablesen, die
doch bedeutende Verdienste bei der Erschlieung vllig neuer Stoffbereiche haben.
Es schwingt in diesen Arbeiten etwas mit, was sich in einer Dissertation ber die
Franzsische Revolution oder die Verfassung Pennsylvanias eben nicht findet.
Und der Verfasser des vorliegenden Buches ist sich durchaus darber im klaren,
da er selber sich solchen Schwingungen ebenfalls nicht entziehen kann.
Die Auf teilurig der Bibliographie in einen ersten Teil mit der "Literatur ber"
und einen zweiten Teil mit der Eigenliteratur der Konservativen Revolution darf
also nicht dahin miverstanden werden, da die Literatur des ersten Teiles sagen
wrde, "wie es ist", whrend ausschlielich der zweite Teil die Ideologien ent-
halten wrde. Solchen Illusionen ber zeitgeschichtliche Forschung gibt sich der
Verfasser nicht hin. Dem, was hier unter der Marke "Literatur ber" zusammen-
gestellt ist, lassen sich jeweils einzelne Elemente entnehmen, die man kritisch zu
einer vorsichtigen Rekonstruktion der Vergangenheit verwenden kann. Mehr von
dieser Literatur zu erwarten, wre vermessen. Wo es nicht schon aus den biblio-
graphischen Angaben selbst hervorgeht, wird nach Mglichkeit auf die Tendenz
der einzelnen Schriften hingewiesen.
Es kommt noch etwas hinzu. Einzelne Bcher dieses ersten Teils sind weniger
wegen eines auch heute noch gltigen Erkenntnisgehaltes ausgewhlt, als vielmehr
deswegen, weil sie eine historische Marke setzen. Das sei an den von uns ausge-
whlten Bchern ber das Problem der Diktatur verdeutlicht. Es ist mglich,
da wir, nach den gemachten Erfahrungen, heute mehr ber Ursachen und Wesen
der Diktatur wissen als frher. Wir haben jedoch bewut zwei Bcher der zwan-
ziger J ahre - das diktaturfeindliche des Liberalen H. Martin B 12. 17. 10 und
das ebenfalls liberaler Perspektive entsprungene, aber nicht so unbedingt ableh-
nende von O. Forst de Battaglia B 12. 17. 11 - zitiert, um zu zeigen, welches
der Stand des Bewutseins und der Diskussion vor jenen Erfahrungen war.
Bei diesem Beispiel handelt es sich um zwei Autoren, die nicht der Konser-
vativen Revolution zugerechnet werden knnen. Es mag sein, da wir in andern
Fllen bei unserer Auswahl verschollene Werke aus dem Umkreis oder dem
Bannkreis der Konservativen Revolution hervorheben, whrend wir bekannter
gebliebene Werke anderer Tendenz weglassen. Wir halten das fr legitim inner-
halb unseres Versuches der Rekonstruktion einer historischen Bewegung, die ber
einen groen und die Geister bewegenden Anlauf nicht hinauskam. Darber
hinaus gesteht der Verfasser dieses Buches ein, zeitlebens eine unheilbare Schwche
fr geschlagene Minderheiten gehabt zu haben. Wer aber wrde mehr unter diese
Formel fallen als die Vertreter der Konservativen Revolution, die zunchst nach
1933 von Hitler um die Frchte ihrer Arbeit gebracht und dann erst noch nach
1945mit grozgiger Armbewegung in denselben Topf wie Hitler gefegt wurden?
selbst sind zunchst diejenigen Autoren als "herausragend" vorangestellt, welche
die von uns gemachten Einteilungen zu deutlich sprengen (Spengler, Carl Schmitt,
die Brder J nger u. a.). Als Drittes schliet sich dann das Gros der Autoren der
Konservativen Revolution an, und zwar jeweils den Gruppierungen zugeteilt,
in die sie am ehesten eingeordnet werden knnen (das sind, angesichts der Fluk-
tuation zwischen den verschiedenen Gruppen und Grppchen, nur Annherungs-
werte). Das "herausragend" bezieht sich nur auf die Autoren der Konservativen
Revolution. Wenn ein Autor wie Max Weber bei den Autoren "im Umkreis der
Konservativen Revolution" auftaucht, so heit das nicht, da er nicht ebenso
"herausragend" wie Spengler oder Carl Schmitt wre; es heit blo, da wir
bei den Autoren "im Umkreis" nicht auch noch nach Rang differenzieren.
Weiter mag verwirren, da wir zwar (B 30-59) ein Kapitel "Wissenschaftler
im Umkreis der Konservativen Revolution" zusammengestellt haben, bei den
Autoren der Konservativen Revolution selbst sich dann aber auch Abschnitte wie
B 164 "Zustrom von der Rechtswissenschaft her" und 165 "Zustrom von der
Soziologie her" finden. Dieser Unterscheidung liegt ebenfalls ein Mehr oder
Weniger an Einbezogensein in die unmittelbar politische Bewegung der Konser-
vativen Revolution zugrunde. Ein Geograph wie Ewald Banse oder ein Kunst-
historiker wie Strzygowski gehren in den "Umkreis": sie haben der Konser-
vativen Revolution Anste gegeben. Ein J urist wie Ernst Forsthoff hingegen
oder ein Soziologe wie Georg Weippert gehren unter die Autoren der Konser-
vativen Revolution selbst eingereiht (und zwar unter die J ungkonservativen),
weil sie damals konkret politisch optiert und gewirkt haben. Das gleiche gilt auch
fr Theologen wie Gegarten, de Quervain, Asmussen, die damals nicht blo
mittelbar, sondern auch unmittelbar politisch gewirkt haben und zu den J ung-
konservativen gerechnet wurden.
Im brigen wei der Verfasser, da jedes Schema ein Notbehelf ist. Er bittet
auch den Leser, die Einteilungen dieses Buches als Notbehelf zu akzeptieren.
Ein WOrt noch zum zweiten Teil der Bibliographie, der Eigenliteratur der Kon-
servativen Revolution, und zwar zur dort vorgenommenen Gruppierung der
Autoren. Wir fhren sie in drei Schben vor. Zunchst kommen die Autoren "im
Umkreis der Konservativen Revolution", die mit einzelnen ihrer Schriften diese
Bewegung beeinflut haben, ihr aber doch nicht als Autoren voll zugerechnet
werden knnen. Bei den dann folgenden Autoren der Konservativen Revolution
[B 1.1.2]
Gesamtdarstellungen
179
B ERSTER TEIL: DIE LITERATUR BER DIE KONSERVATIVE
REVOLUTION
B 1 Gesamtdarstellungen
Der Begriff "Gesamtdarstellung" wird hier grozgig gefat. Kaum eines der
in den folgenden Abschnitten aufgefhrten Bcher umfat smtliche Gruppen der
Konservativen Revolution; der eine Verfasser legt das Hauptgewicht auf Vl-
kische und Bndische, der andere auf J ungkonservative, Nationalrevolutionre
und Bndische usw. Danach diese Literatur zu gruppieren, wrde zu unbersicht-
licher Differenzierung fhren. - Auerdem haben wir unter diese Gesamtdar-
stellungen einige Lngs- und Querschnitte sowie einige "case studies" aufgenom-
men, die nur einzelne Ausschnitte oder Aspekte behandeln, jedoch fr die Wand-
lungen der Interpretation typisch sind.
B 1.1 Gesamtdarstellungen bis 1933
Bis 1933 erscheinen nur solche Gesamtdarstellungen, die entweder von konser-
vativrevolutionren Autoren stammen oder doch in sympathischer Einfhlung
(Gurian) geschrieben sind. Sie zeigen, wie diese Gruppen gesehen werden wollen,
doch rutscht aus Mangel an Abstand auch manches ein, was nicht in diese Selbst-
stilisierung pat. Das macht den Echtheits-Reiz dieser frhen Zeugnisse aus. Am
Anfang stehen drei Bcher, welche die Nachkriegswirren (von den Freikorps-
kmpfen bis zu den Bomben der Landvolkbewegung) schildern, in denen der
"nationalrevolutionre" Typus sich formt. Das zeitlich erste ist das Sammelwerk
1. 1. 1 Ernst J nger (Hrsg) " Der Kampf um das Rei ch" (1929 Bln-AND, 320 S,
61 Abb, 1 K; 1931-2. verm., 314 S). Der Band enthlt folgende Beitrge: Ernst
J nger "Vorwort" / Ernst von Salomon "Hexenkessel Deutschland" / Gerhard
Gnther "Hamburg" (Freikorps- u. Brgerwehrkmpfe) / Richard Frey "Die
Versenkung der deutschen Kriegsflotte bei Scapa Flow" / Franz Nord "Der Krieg
im Baltikum" / Ernst von Salomon "Sturm auf Riga" / do "Die Versprengten"
(Freikorps) / Georg Heinrich Hartmann "Erinnerungen aus den Kmpfen der
Baltischen Landeswehr" / Hans Fischer "DieRteherrschaft inMnchen" / Hartmut
Plaas "Das Kapp-Unternehmen" / Walter Reetz "Der rote Vormarsch" (in ver-
schiedenen Teilen Deutschlands) I Hans Schwarz van Berk "Rote Armee an der
Ruhr" / Gustav Melzer "Die Auswirkungen des Kapp-Putsches in Leipzig" / Fritz
Kloppe "Kameraden" (Freikorps, Max Hlz) / Edmund Osten (=Edmund
Schultz) "Der Kampf umOberschlesien" / Carl Cranz "Der Ruhreinbruch" / Gene-
ral a. D. von Teschner "Der Kstriner Putsch" / Gregor Strasser "Der 9. Novem-
ber 1923. Erlebnisse eines Mitkmpfers" / Otto Strasser "Der Sinn des 9. Novem-
ber 1923" / Ludwig Alwens "Separatismus im Rheinland und in der Pfalz" / in
der 2. Autl. kam hinzu: Gerhard Gnther "Die Bauernbewegung in Schleswig-
Holstein", Der etwas sptere Band 1.1.2 Fritz Carl Roegels u. Mitarb. v. Hans
Henning Frhr. Grote u. Curt Hotzel " Der Mar sch auf Ber l i n" (1932 Bln-Voe,
192 S, 44 Abb, 1 K) geht schon mehr auf die Organisationen ein; sein Inhalt:
"Vorwort von Major a. D. Hans von Sodenstern - SA marschiert - Der Kampf
180
Literatur ber die K. R.
[B 1.1.3] [B 1.2.31] Gesamtdarstellungen
181
des Stahlhelms um Deutschland von 1918 bis 1932 - Der J ungdeutsche Orden,
seine Arbeit und sein Wollen - Und in sterreich? - Das Landesschtzen-
korps - Die Bedeutung des Selbstschutzes fr Oberschlesien - Freikorps Ro-
bach / Spielschar Robach - Oberland, das Sammelbecken der nationalen J ugend
um 1922 - Ehrhardt, die OC im Kampfe um ein wehrhaftes Deutschland -
Schwarze Reichswehr und nationale J ugend - J ugend imRuhrkampf - Zwischen
den Separatisten amRhein - Nachwort". Stark autobiographisch ist 1. 1.3 Fried-
rich Wilhelm Heinz " Di e Nati on gr ei ft an. Geschichte und Kritik des soldatischen
Nationalismus" (1933 BIn-RE!, 232 S; V. datiert Sept. 1932), das die gleichen
Themata behandelt. Die wirklich frheste Darstellung unseres Themas zu
sein, drfte wohl das Kapitel "Die politische Erneuerungsbewegung in Deutsch-
land" (S. 120-36) in Anspruch nehmen knnen, das bereits 1920 in einem Buch
des J ungkonservativen Eduard Stadtler enthalten war: 1.1.6 " Di e Di ktatur der
Sozi al en Revol uti on" (1920 Lpz-KOE). Es hat noch kaum Abstand, doch den Reiz
der Authentizitt. Bei diesen Darstellungen ist der Nationalsozialismus noch eine
unter anderen "nationalen" Krften wie auch in der Biographiensammlung 1. 1. 10
J unius Alter (=Franz Sontag) " Nati onal i sten. Deutschlands nationales Fhrer-
turn der Nachkriegszeit" (1930 Lpz-KOE, 214 S), die folgende Monographien
enthlt: Heinrich CI ass - Wolfgang Kapp - Albrecht von Graefe - Reinhold
Wulle - Graf Ernst zu Reventlow - Hermann Ehrhardt - Artur Mahraun -
Franz Seldte - Adolf Hitler - Alfred Hugenberg - Graf Rdiger v. d. Goltz -
Erich Ludendorff - Die Stahlhelmprinzen (Eitel Friedrich, August Wilhe1m u.
Oskar v. Preuen). berreste des Wilhelminismus und ltere Herren herrschen
also VOr, ebenso wie in dem zahlreiche Personen der Vorkriegszeit enthaltenden
Buch 1.1.14 Wilhelm Frhr. von Mffling " Wegber ei ter und Vor kmpfer fr das
neue Deutschl and" (1923 M-LEH, 64 S, 168 Bildnisse), in dem sich allerdings
auch Moeller van den Bruck, Stapel, Hans Grimm, Kolbenheyer u. a. finden. Die
Konservative Revolution unseres Zeitraums als geistige Bewegung zum ersten
Male umrissen zu haben, ist das Verdienst von Waldemar Gurian in seinempseud-
onymen Buch 1.1.30 Walter Gerhart " Um des Rei ches Zukunft. Nationale Wie-
dergeburt oder politische Reaktion?" (1932 Fbg-HER, IX +211 S). Von dieser
gescheiten ersten Sichtung hat jede Forschung auszugehen - auch deshalb, weil
hier noch nicht die rckwirkende Frbung vom Dritten Reich her die Perspektiven
verstellt. Fr die Optik von damals ist die Gliederung des Buches bezeichnend:
"Das Nationalbewutsein im deutschen Reich der Vorkriegszeit - Die Wand-
lungen der Innenpolitik durch den Weltkrieg - Die Republik der Weimarer Ver-
fassung - Die Grundlagen der nationalen Opposition - Das Lebensgefhl des
neuen Nationalismus - Der neue Nationalismus als Massenbewegung: Die Natio-
nalsozialisten - Autoritrer Staat, totaler Staat, Reich - Der revolutionre und
sozialistische Wille des neuen Nationalismus - Der neue Nationalismus als reli-
gis-metaphysische Bewegung - Der neue Nationalismus und die deutsche
Zukunft."
B 1.2 Gesamtdarstellungen aus dem Dritten Reich
Die zwischen 1933 und 1945 in Deutschland erschienenen Darstellungen zer-
fallen in drei Gruppen. Zunchst ist da das Sammelwerk 1.2.1 Curt Hotzel
(Hrsg), " Deutscher Aufstand. Die Revolution des Nachkriegs" (1934 Stg-KOH,
221 S), das in seiner Themenstellung wie im Kreis seiner Mitarbeiter ein Nach-
lufer der genannten Werke von E. J nger, Roegels und Heinz (B 1. 1. 1-1. 1. 3)
ist: Curt Hotzel "Student 1918" / ':'f* "Offizier 1918" / Major Waldemar Pabst
"Spartakus" / Friedrich Wilhelm Heinz "Der deutsche Vorsto in das Baltikum" /
do "Die Freikorps retten Oberschlesien" / Heinrich Mahnken "Freikorps im
Westen 1918/20" / Eduard Rodermund "Rote Armee an Rhein und Ruhr" / do
"Separatismus" / Heinz Schauwecker "Freikorps Epp" / Friedrich Wilhelm Heinz
"Politische Attentate in Deutschland" / Friedrich Hielscher "Der Bauer steht
auf" / Heinz Brauweiler "Der Anteil des Stahlhelm" / Wilhelm Fabrizius "Der
Aufstand der bndischen J ugend" / Franz Schauwecker "Der Aufbruch der Nation
aus dem Kriege" / J osef Friedrich Perkonig "Wie Krnten um seine Freiheit
kmpfte" / Franz Fromme "Zwei verwandte Freiheitsbewegungen. Irland -
Vlaanderen" I Friedrich Hielscher "Die chinesische Freiheitsbewegung und der
erste Erdkrieg" (=Hymne auf Sunyatsen) / J ohann von Leers "Weg und Auf-
stieg des Nationalsozialismus" / Angelo Vecchio- Verderame "Eindrcke eines
Paszisten vom Dritten Reich" / Curt Hotzel "Der antibrgerliche Affekt". In die-
sem Band klingt deutlich die nationalrevolutionre Lieblingsidee einer "Inter-
nationale der Nationalismen" (und zwar der unterdrckten Nationalismen, der
"Havenors") an. Auerdem ist der Band mit seinem Erscheinungsjahr ein Zeichen
dafr, wie langsam die Gleichschaltungsschraube anzog. Eine zweite Gruppe bil-
den drei Bcher, in denen die Konservative Revolution von 1918 bis 1932 mit
einigen ihrer weniger angefochtenen Vertreter im Gesamtzusammenhang der
Deutschen Bewegung vertreten ist. Mit der Goethezeit setzen zwei populre Ein-
fhrungen an: 1.2.4 Eugen Schmahl " Der Aufsti eg der nati onal en I dee" (1933
Stg-UNI, 221 S); 1.2.8 Hans Dahmen " Di e nati onal e I dee von Her der bi s Hi t-
l er " (1934 K-AFF, 63 S). Der dritte Band 1.2.9 Herbert Schack " Denker und
Deuter , Mnner vor der deutschen Wende" (1938 Stg-KR, 166 S, 8 T) besteht
aus Monographien ber: Richard Wagner - Nietzsche - Lagarde - Rudolf
Eucken - Moeller van den Bruck - Spengler - H. St. Chamberlain - Stefan
George. Auffllig fr diese Gruppe von Bchern ist, da siean der Konservativen
Revolution das weglassen, was sie in einen Gegensatz zum Nationalsozialismus
bringen knnte. Die dritte Gruppe sieht von jeder solchen "Eingemeindung" der
Konservativen Revolution ab; sie arbeitet vielmehr diese Gegenstze scharf her-
aus. In dieser Literatur werden allenfalls noch vlkische Klassiker wie H. St.
Chamberlain in einer Vorluferrolle anerkannt (was durch des spten Chamber-
lain Bekenntnis zu Hitler erleichtert wird), whrend die "Abweichungen" der
J ungkonservativen, Nationalrevolutionre und Bndischen heftig angeprangert
werden. Das Paradestck dieser Richtung ist 1.2.20 Max Nitzsche " Bund und
Staat. Wesen und Formen der bndischen Ideologie" (1942 Wzb-TRI, 68 S), das
entgegen dem Titel auch den "neuen Nationalismus" und den George-Kreis ein-
schliet. Es ist das Musterbeispiel einer Abschlachtung von "Trotzkisten" durch
einen "Linientreuen". Diese Art von Literatur setzt aber schon frher ein. Das
Signal gibt das Erscheinen von Spenglers "J ahre der Entscheidung" (B 100. 1. 12)
Ende August 1933. Dieses Buchwirkt wie ein Paukenschlag: es ist, nach dem Ver-
brderungsrausch der ersten Monate nach dem 30. J anuar, die wirkungsvollste
Ankndigung einer "Opposition von rechts", aus dem "nationalen" Lager. Es
erscheint sogleich eine ganze Contra-Literatur gegen Spengler. Noch respektvoll
ist die Entgegnung eines Nationalkonomie-Professors 1.2.30 Karl Muhs " Speng-
l er und der wi r tschaftl i che Unter gang Eur opas" (1934 Bln- J UN, 66 S). Recht
heftig wettern gegen den "Untergangspropheten", von demman sichals National-
sozialist distanziert, die Schriften 1.2.31 J ohann von Leers " Spengl er s ui el tpol i -
Literatur ber die K. R. [B 1.2.32]
182
ti sches System und der Nati onal sozi al i smus" (1934 Bln-J UN, 48 S); 1.2.32
E. Gnther Grndel " Jahr e der Uber wi ndung. Umfassende Abrechnung mit dem
,Untergangs'-Magier - Aufgabe der deutschen Intellektuellen - Weltgeschicht-
liche Sinndeutung des Nationalsozialismus. Ein offenes Wort an alle Geistigen"
(1934 Bres-KOR, 146 S); 1.2.33 Arthur Zwei niger " Spengl er i m Dr i tten Rei ch.
Eine Antwort auf O. Sp.'s ,J ahre der Entscheidung'" (1935 Old-STA, 92 S). Es
setzt nun in Broschren und Zeitschriften eine allgemeine Polemik gegen die
"Abweichler" ein. Hervorgehoben seien die Schriften gegen Spann und Moeller
van den Bruck: 1.2.37 Heinrich Hrtle " Vom Stndestaat zur Pr i ester her r schaft.
Eine Abrechnung mit Othmar Spann" (1938 Bln-DAF, 95 S); 1.2.42 Helmut
Rdel " Moel l er van den Br uck. Standort und Wertung" (1939 Bln-STO, 175 S;
urspr. Leipziger Diss. "Rasse, Raum und Reich bei M. v. d. B." 1939). Rdels Wer-
tung Moellers als des Urhebers einer "wirklichkeitsfremden Ideologie" (S. 7) steht
fr diese ganze Literatur: M. sei keineswegs, wie behauptet, der "Seher und Kn-
der des Dritten Reiches", sondern nur der "letzte Konservative". Eine Sonder-
stellung nimmt in dieser Literatur ein 1.2.48Heinrich Hrtle .Ni etzsdi e und der
Nati onal sozi al i smus" (1937 M-EHER, 171 S): hier wird sowohl "Verwandt-
schaft und Gegensatz" zum Nationalsozialismus respektvoll herausgearbeitet.
Ohne besondere Polemik ist das umfangreiche Buch 1.2.60 Gustav Adolf von
Metnitz " Di e deutsche Nati onal bewegung 1871-1933" (BR: Verff. d. Hochsch.
f. Politik; 1939 Bln- J un, 304 S). Seine Verurteilung der Konservativen besteht
darin, da es das meiste in unserm Buch Aufgefhrte verschweigt und sich dafr
ganz auf die Darstellung der Schutzarbeit am Grenz- und Auslanddeutschtum
konzentriert (wofr es eine ntzliche bersicht bietet). Nur mit der weniger um-
strittenen Phase der Konservativen Revolution vor 1914 (Wagner, Nietzsche,
Lagarde, Langbehn, Lienhard, Paul Ernst, Stefan George, Barrels) befat sich
1.2.62 Wilhe1m Laubenthai " Der Gedanke ei ner gei sti gen Er neuer ung Deutsch-
l ands i m deutschen Schr i fttum von 1871 bi s zum Wel tkr i ege. Zusammenhnge und
Abhandlungen" (BR: Frankf. Quellen u. Forschungen, 22; 1938 Ffm-IES, 108 S).
Nicht verwechselt werden darf mit dieser nationalsozialistischen Literatur die-
jenige Literatur, in der sich auch nach 1933 noch interne Auseinandersetzungen
innerhalb der Konservativen Revolution, zwischen unsern Autoren, abspielen. Das
markanteste Beispiel dafr ist wohl die erschreckte Reaktion auf E. J ngers
"Nationalbolschewismus", vor allem dessen Buch "Der Arbeiter" (B 104. 1. 16), in
der Schrift 1. 2. 70Max Hildebert Boehm " Der Br ger i m Kr euz/euer " (1933 Gt-
VAN, 106 S). In die gleiche Kategorie gehrt beispielsweise auch eine aus dem
Kreis des vlkischen Grafen Reventlow stammende Attacke gegen die "Ost-
rnystik" auf der deutschen Rechten: 1.2.75Wilhelm Seddin " ,Pr euentum' gegen
Sozi al i smus. .Preuisch-sozialistisch' - die Tarnungsphrase der deutschnationalen
Rebellion - Ostel bien erwache? Ist's der ,Reichsgedanke' dann geh' zum J e-
suiten" (1935 Bln-RWA, 55 S). Gerade solche Schriften lassen erkennen, da der
Verlauf der geistigen Fronten damals doch verwickelter war, als man es sich aus
heutiger perspektivischer Verzerrung vorstellt. ber all dieser Auseinanderset-
zungs-Lireratur sollte man jedoch nicht bersehen, da im Dritten Reich auch
Dissertationen erschienen sind, die, trotz des nationalsozialistischen Vorzeichens,
dank des von ihnen erschlossenen Materials (Bibliographien!) fr alle weitere
Forschung unentbehrlich sind. Hervorgehoben seien: 1.2.,90J ustus Beyer " Di e
Stndei deol ogi en der Systemzei t und i hr e Uber wi ndung" (1941 Da-WIT, 363 S)
und die sehr detaillierte Darstellung der deutschglubigen Glaubensstrmungen in
[B 1.3.50]
Gesamtdarstellungen
183
1.2.91 Heinz Bartsdi " Di e Wi r kl i chkei tsmacht der al l gemei nen deutschen Gl au-
bensbewegung der Gegenwar t" (Diss. Lpz 1937; Druck: 1938 Bres, 125 S).
B 1.3 Antifaschistische Gesamtdarstellungen seit 1933
Die von den Gegnern Hitlers verfate Literatur ber die Konservative Revo-
lution, die whrend des Dritten Reiches, aber auerhalb seiner Grenzen, ver-
ffentlicht wurde, ist unendlich gro und fr einen einzelnen kaum berschaubar.
Der Grund dafr ist, da man sich dort im Kampf gegen Hitler nicht die Mhe
machte, zwischen Nationalsozialismus und Konservativer Revolution zu unter-
scheiden. So gibt es wenig antifaschistische Literatur ber das Dritte Reich, die
nicht gleich auch die Konservative Revolution als "zugehrig" mitverarbeiten
wrde. (Ganz abgesehen davon, da die hhere literarische Qualitt der Texte
der Konservativen Revolution mehr zum Zitieren verlockte als das national-
sozialistische Parteichinesisch.) Und vor allem gibt es die insbesondere in den
angelschsischen Lndern blhende Literatur, welche die gesamte deutsche Ge-
schichte seit dem Ende des Mittelalters zu einer bloen Vorbereitung Hitlers
stilisiert.
Die kom muni st i sehe Literatur ber die Konservative Revolution ist
nicht sehr variantenreich; sierichtet sichan der Imperialismus-Theorie des Diamat
aus. Als frhes Beispiel fr viele stehe 1.3.1 Hans Gnther " Der Her r en ei gner
Gei st. Die Ideologie des Nationalsozialismus" (1935 Moskau-Leningrad, Verlags-
genoss. aus!. Arbeiter i. d. UdSSR, 226 S), das von Nietzsdie, Spengler und dem
besonders gut ins Schema passenden Rathenau (AEG!) ber E. J nger bis zu
Hitler und Rosenberg reicht. Die im Westen erscheinende oder fr den Westen
bestimmte Literatur dieser Art ist etwas differenzierter, so etwa die gegen Speng-
ler, Klages, E. J nger, Baeumler gerichtete Schrift 1.3.20 Theodor Schwarz "Ir-
r ati onal i smus und Humani smus. Kritik einer imperialistischen Ideologie" (1944
Zch-EUR,92 S) oder der Wlzer 1.3.22Georg Lukacs " Di e Zer str ung der Ver -
nunft. Der Weg des Imperialismus von Schelling zu Hitler" (1955 OBln-AUF,
692 S).
Das fra n z si sehe Standardwerk ist 1.3.40 Edmond Vermeil .Doctr i -
nai r es de l a Revol uti on Al l emande (1918-1938)" (1938 Pa-SOR, 387 S). In
diesem Buch stellt der bekannte Germanist nicht nur Moeller van den Bruck und
den Tat-Kreis, sondern gleich auch Thomas Mann, H. v. Keyserling und Rathenau
neben Hitler und Goebbels und legt damit die ffentliche Meinung seines Landes
auf lange hinaus fest. In 1. 3. 42J . Dresch .De l a Revol uti on Fr ancal se d l a Revo-
l uti on Hi tl er i enne" (1945 Pa-PUF, 106 S) hat ein anderer Germanist die deutsche
Geistesgeschichte seit 1789 als einen Kampf zwischen den "franzsischen Ideen"
und solchen, die zu Hitler fhren, dargestellt. Das differenzierteste franzsische
Buchzum Thema stammt von einem aus demSaarland stammenden Germanisten:
1.3.50J ean Neurohr " Der Mythos vom Dr i tten Rei ch. Zur Geistesgeschichte des
Nationalsozialismus" (1957 Stg-COT, 286 S); es wurde It. Auskunft des Autors
bereits 1933 in franzsischer Sprache fr das englische Publikum verfat, aber
damals nicht verffentlicht. Stofflich umfat es ungefhr den gleichen Bereich wie
das vorliegende Buch.
Die zahlreichsten antifaschistischen Darstellungen sind jedoch in den an gel -
se hsi sehe n L n der n (oft mit Doppelausgaben in den USA und Eng-
land) erschienen. Wohl am folgenreichsten waren einige umfangreiche Geistes-
geschichten Deutschlands, teils ab Luther, teils seit der Romantik, welche in dieser
Literatur ber die K. R. [B 1.3.70]
184
Geistesgeschichte den Trend zu Hitler aufzuzeigen suchen: 1.3.70 Aurel Kolnai
" The War agai nst the West" (1938 Lon-GOL, 711 S); 1.3.71 William Mont-
gomery McGovern " Fr om Luther to Hi tl er . The History of Fascist-Nazi Political
Philosophy" (0. ]., um 1940, Lon-HAR, XIV +683 S); 1.3.72 Peter Viereck
" Metapol i ti cs. From the Romanries to Hitler" (1941 Ny-KNO, XVIII +335 +
XXIV S), davon erweiterte Neuausgabe 1.3.73 " Metapol i ti cs. The Roots of the
Nazi Mind" (Capricorn Books, 45; 1965 Ny, XVII +371 +XXIV S); 1.3.74
Rohan d'O, Butler " The Roots of Nati onal Soci al i sm 1783-1933" (1942 Lon-
FAB, 310 S). In diese Linie gehrt im Grunde auch noch, trotz unterschiedlicher
Qualitt der Beitrge, das mit UNESCO-Hilfe herausgegebene Sammelwerk
1.3.90 " The Thi r d Rei ch" (Ein!. J acques Rueff; 1955 Lon-WEI, XV +910 S).
Strkere Anstze zur Differenzierung finden sich in 1.3.100 George L. Mosse
" The Cr i si s of Ger man I deol ogy Intellectual Origins of the Third Reich" (1964-1;
1966 Lon- WEI, VIII +373 S), das sich besonders mit den Vlkischen beschf-
tigt, und in der bisher letzten angelschsischen Gesamtdarstellung unseres Themas
1.3. 104 Herman Lebovics " Soci al Conser uati sm and the Mi ddl e Cl asses i n Ger -
many, 1914-1933" (1969 Pri-PRI, XI +248 S), einer Dissertation bei Hajo
Holborn, mit grerer kritischer Bibliographie (S. 221-43). Am fruchtbarsten
scheinen uns unter dieser angelschsischen Literatur auf konkrete Komplexe kon-
zentrierte und darum weitgehend auf Konstruktionen verzichtende Untersuchun-
gen zu sein: etwa das mit einem Auslufer des wilhelminischen Konservatismus
sich befassende Buch 1.3.110 W. H. Kaufmann " Monar chi sm i n the Wei mar
Republ i c" (1953 Ny-BAS, 305 S) oder die Darstellung der J ungkonservativen und
eines Teils der Nationalrevolutionre in 1.3.111 Klemens von Klemperer " Ger -
many' s New Conser uati sm. Its History and Dilemma in the Twentieth Century"
(Vorw. Sigmund Neumann; 1957 Pri-PRI, XXVI +250 S; aus Harvard-Diss.
v. 1949 entst.}; dt. Ausgabe davon: 1.3. 112 " Konser vati ve Bewegungen zwi schen
Kai ser r ei ch und Nati onal sozi al i smus" (1961 M-OLD, 276 S). Eine auf Lagarde,
Langbehn und Moeller van den Bruck spezialisierte Untersuchung, noch imGeist
der B 1. 3. 70ff. zitierten Geistesgeschichten, ist 1.3.120 Fritz Stern .The Pol i ti cs
0/ cul tur al Despai r . A Study in the Rise of the German Ideology" (1961 Ber-CAL,
XXX +367 S); dt. Ausgabe: 1.3.121 " Kul tur pessi mi smus al s pol i ti sche Gefahr .
Eine Analyse nationaler Ideologie in Deutschland" (Vorw. Ralf Dahrendorf; 1963
Stg-ERZ, XIII +420 S).
B 1.5 Gesamtdarstellungen in der Bundesrepublik
Die Auseinandersetzungen ber das Problem der Konservativen Revolution und
ihres Verhltnisses zu Nationalsozialismus und Drittem Reich setzen in der Bun-
desrepublik imHerbst 1949 mit demErscheinen der Erstfassung dieses Buches ein,
das eine Flut von Rezensionen in der Tages- und der Fachpresse auslst. Typisch
ist unser Buch jedoch kaum, da es zwar in der Bundesrepublik verffentlicht,
jedoch in der Schweiz (also nicht unter dem Druck der deutschen Situation) ge-
schrieben wurde. Darin ist es vergleichbar den Arbeiten eines Flamen: 1.5.2 Piet
Tommissen .Recbtse Str omi ngen i n de Republ i ek uan Wei mar " (1958 Antwerpen,
Erasmus Genootschap, 20 S) und 1.5.3 do (Aufs) " Aspects du Neo-Nati onal i sme
Al l emand dans l a Republ i que de Wei mar " (S. 343-79 in Zs: Cahiers Vilfredo
Pareto, Genf, 1965/5). Immerhin erscheinen in der Bundesrepublik einige Spezial-
untersuchungen, die wie das vorliegende Buch zwischen Konservativer Revolution
und Nationalsozialismus unterscheiden, so der die J ungkonservativen behandelnde
[B 1.5.52] Gesamtdarstellungen
185
Essay 1.5.10 J oachim H. Knoll (Aufs) " Der autor i tr e Staat. Konservative Ideo-
logie und Staatstheorie am Ende der Weimarer Republik" (S. 200-24 in SW:
Lebendiger Geist. Festschrift H. J . Schoeps, hrsg. H. Diwald, 1959 Lei-BRI) und
ein J ahr spter die thematisch hnliche Arbeit 1.5.12 Walter Bussmann (Aufs)
" Pol i ti sche I deol ogi en zwi schen Monar chi e und Wei mar er Republ i k" (S. 55-77
in: Histor. Zs. Bd. 190, 1960), dann das material reiche Buch ber die national-
bolschewistischen Strmungen 1.5.20 Otto-Ernst Schddekopf " Li nke Leute von
r echts. Die nationalrevolutionren Minderheiten und der Kommunismus in der
Weimarer Republik" (1960 Stg-KOH, 547 S); vgl. dazu die Rezension 1.5.21
Hans-J oachim Schoeps (Aufs) " Li nke Leute von r echts. Nationalbolschewismus
in Deutschland von 1918 bis 1933" (S. 37-9 in Zs: Dt, Univ.-Ztg. Bd. 16, 1961,
H. 11). Khnlich steht es mit dem Buch eines Zeugen aus der Konservativen Revo-
lution selber: 1. 5. 25 Karl O. Paetel " Ver suchung oder Chance? Zur Geschichte
des deutschen Nationalbolschewismus" (1965 Gt-MUS, 343 S, 49 T), das aller-
dings etwas unprzise ist, aber mit Materialien wie der Fotogalerie der Prot-
agonisten doch ntzlich bleibt (und brigens ber das Thema des Untertitels hin-
ausgeht). Ebenfalls noch in diesen Umkreis gehrt die von seinen Lehrern heraus-
gegebene J ahresarbeit eines Wiesbadener Oberprimaners, dessen voller Name
nicht genannt wird: 1.5.30 M. E. " Di e deutsche ,Konser vati ve Revol uti on' des
20. Jahr hunder ts" , hrsg. Georg Held u. Wilhelm Vershofen (1953 Wbd-NEC,
96 S); sie bringt an sich nichts Neues, berrascht aber durch die Einfhlungsgabe
des Schlers. Im Grunde ebenfalls hierher gehrt 1.5.33 Friedrich Glum " Phi l o-
sophen i m Spi egel und Zer r spi egel . Deutschlands Weg in den Nationalismus und
Nationalsozialismus" (1954 M-ISA, 267 S). Das Buch behandelt in seinem ein-
leitenden und seinem Schluteil unsern Gegenstand; im Mittelteil beschftigt es
sichmit der Vaterschaft von Fichte, Hegel und Nietzsche amNationalsozialismus.
Von der entsprechenden angelschsischen Literatur (B 1. 3. 70ff.) unterscheidet sich
Glum jedoch dadurch, da er diese (respektvollen) Herleitungen nicht zu An-
klage-, sondern Therapie-Zwecken vorbringen will (d. h. zur Heilung des deut-
schen "Solipsismus", der zu einem Miverstehen der westlichen Staatsphilosophie
fhre). Ein schwieriger Sonderfall ist das zweifellos material reichste Buch ber
unser Thema: 1.5.40 Dietrich Bronder " Bevor Hi tl er kam. Eine historische
Studie" (1964 Han-PFE, 446 S). Es schttet nicht nur das berreiche Material recht
ungeordnet aus, sondern verblfft auch durch den immer wieder aufblitzenden
Glauben an das Wirken okkulter Krfte innerhalb der Konservativen Revolution.
Etwa S. 243: "Die durch Trebitsch, Haushofer und Hess zum tibetanischen Bud-
dhismus hin geknpften Verbindungen wurden von Karo Nichi, einem Gesandten
der tibetanischen Agartha in Berlin, vertreten; er trug den brstenfrmigen
Schnurrbart als das Zeichen der Eingeweihten."
Die Mehrheit der in der Bundesrepublik erschienenen Literatur zum Thema
reiht sichder orthodox antifaschistischen Interpretation der Konservativen Revo-
lution ein, und zwar berwiegend imSinne der angelschsischen, nicht der stlich-
kommunistischen Literatur. Das frheste ist wohl eine Basler Dissertation, die
dort ein J ahr nach unserm Buch von einem Deutschen zur Promotion vorgelegt
wurde (bei Edgar Salin): 1.5.50 Helmut Theisen " Di e Entwi ckl ung zum ni hi l i sti -
schen Nati onal i smus i n Deutschl and 1918-1933. Eine historisch-soziologische
Studie" (Diss. Basel 1950; Druck: 1955 M, 123 S). Die Arbeit ist aber nicht be-
kannt geworden. Die Reihe setzt vielmehr ein mit zwei Anthologien, der etwas
zusammenhanglosen und jede geschichtliche Einbettung unterlassenden 1.5.52
Literatur ber die K. R. [B1.5.33] 186
Leon Poliakov u. J osef Wulf " Das Dr i tte Rei ch und sei ne Denker . Dokumente"
(1959 Bln-ANI, XI +560 S), und der differenzierteren, mehr kommentierten
1.5.53 Harry Pross " Di e Zer str ung der deutschen Pol i ti k. Dokumente 1871 bis
1933" (Fischer-Bcherei, 264; 1959 Ffm, 380 S). Zur magebenden politologischen
Interpretation unseres Themas wird jedoch 1.5.54 Kurt Sontheimer " Anti demo-
kr ati sches Denken i n der Wei mar er Republ i k. Die politischen Ideen des deutschen
Nationalismus zwischen 1918 und 1933" (1962 M-NYM, 413 S); vgl. die Rezen-
sion 1.5.55 Klaus Epstein (Aufs) " Ausei nander setzung mi t Kur t Sonthei mer s
Buch ,Anti demokr ati sches Denken: " (S. 657-70 in: "Histor. Zs." Bd. 197, 1963).
In die gleiche Richtung eher staatsbrgerkundlicher als historischer Bemhung
gehren 1.5.58 Heide Gerstenberger " Der r evol uti onr e Konser vati smus. Ein
Beitrag zur Analyse des Liberalismus" (Diss. Gttingen; 1969 Bin-DUN, 171 S),
mit "Fallstudien" ber M. H. Boehm, Stapel, E. J . J ung, sowie die Sammlung von
Rundfunk-Vortrgen verschiedener J ournalisten 1.5.62 Kar! Schwedhelm (Hrsg)
" Pr opheten des Nati onal i smus" (1969 M-LIS, 319 S, 13 Abb). Bei letzterem
Buch, das bis auf J ahn zurckgeht, fallen jedoch die Essays ber Dhring, Cham-
berlain, Moeller van den Bruck, Klages von Gerd-Klaus Kaltenbrunner durch
neues Material auf.
berhaupt ist diese bundesrepublikanische Literatur ber die Konservative
Revolution dort am fruchtbarsten, wo sie nicht die stets gleichen Zitate immer
wieder von neuem interpretiert, sondern stofflich neue Bereiche erschliet. Das
gilt vor allem fr einige Lngsschnitte, die unter bis dahin weniger beachteten Ge-
sichtspunkten durch unsern Stoff gezogen wurden. Schon frh beschftigt sich mit
den wirtschaftlichen Vorstellungen der Konservativen Revolution (was in unserm
Buch sehr vernachlssigt ist): 1.5.80 Wolfgang Hock " Deutscher Anti kapi tal i s-
mus. Der ideologische Kampf gegen die freie WirtschaH im Zeichen der groen
Krise" (Vorw. Prof. Dr. Heinrich Rittershausen; BR: Verff. d. Inst. f. Bankwirt-
schafl u. Bankrecht a. d. Univ. Kln, WirtschaHswiss. Reihe, IX; 1960 Ffm-KNA,
92 S). Es folgen eine Untersuchung ber das Verhltnis zur italienischen Parallele:
1.5.81 Klaus-Peter Hoepke " Di e deutsche Rechte und der i tal i eni sche Faschi smus.
Ein Beitrag zum Selbstverstndnis und zur Politik von Gruppen und Verbnden
der deutschen Rechten" (1968 D-DRO, 348 S); dann eine Darstellung der katho-
lischen Reichsideologien in unserem Zeitraum: 1.5.82 Klaus Breuning " Di e Vi si on
des Rei ches. Deutscher Katholizismus zwischen Demokratie und Diktatur (1929
bis 1934)" (1969 M-HUE, 403 S). Dann gibt es drei Dissertationen ber die in
unserem Zusammenhang so wichtigen "Ideen von 1914" sowie ihre Brechungen
und Abwandlungen: 1.5.83 Klaus Schwabe " Wi ssenschaft und Kr i egsmor al . Die
deutschen Hochschullehrer und die politischen Grundfragen des Ersten Welt-
krieges" (1969 Gt-MUS, 302 S); 1.5.87 Kurt Tpner " Gel ehr te Pol i ti ker und
pol i ti si er ende Gel ehr te. Die Revolution von 1918 imUrteil deutscher Hochschul-
lehrer" (1970 do, 290 S); 1.5.91 Robert Hepp " Pol i ti sche Theol ogi e und theol o-
gi sche Pol i ti k. Studien zur Skularisierung des Protestantismus imWeltkrieg und
in der Weimarer Republik" (Diss. Erlangen 1967; Teildruck o. O. o. V., 245 S).
Zu diesen Doktorarbeiten ist der Aufsatz eines Alteren hinzuzuziehen: 1.5.98
Hermanil Lbbe " Di e phi l osophi schen I deen von 1914" (S. 173-238 in Lbbe,
"Politische Philosophie in Deutschland", 1963 Basel, Benno Schwabe V, 242 S).
Neben diesen Lngsschnitten wren aber auch eine ganze Reihe von Dissertationen
zu nennen, die als "case-studies" begrenztere Stoffe bearbeiten, in diesem "pars
pro toro" aber die Probleme und die Atmosphre der Konservativen Revolution
Gesamtdarstellungen [B 1.8.15]
187
genauer fassen als die allzu pdagogischen Vereinfachungen der Sontheimer
(B 1. 5. 54), Gerstenberger (B 1. 5. 58) und Harry Pross (B 1. 5. 53). Meister-
leistungen des historischen Taktes und der Rekonstruktion von uns schon fast
Entgleitendem scheinen uns vor allem drei Dissertationen zu sein: die Schlers
(B 11. 2.174) ber den Wagnerkult, diejenige Lutzhfts (B 11. 11. 7) ber den
"nordischen Gedanken" und den "Rassen-Gnther", und drittens die von Lingel-
bach (B 250. 1. x 17) ber die Pdagogik von Baeumler und Krieck. Sehr ver-
dienstliche organisationsgeschichtliche Vorste in den so unbersichtlichen Bereich
der in diesem Buch beschriebenen Gruppen sind Lohalms (B 11. 2. 50) Darstellung
des Deutschvlkischen Schutz- und Trutz-Bundes sowie Gabriele Krgers
(B 13. 2. 16) Rekonstruktion der um Kapitn Ehrhardt sich bildenden Geheim-
bnde. Weiter kann man Grundstzliches zur Konservativen Revolution lernen
in der Analyse des kulturpolitischen Denkens von Hofmannsthai durch Hermann
Rudolph (B 63. 1. x 26), trotz einer etwas vertrackten Begrifflichkeit, und, trotz
teilweise modischen Vokabulars, in der Darstellung des "Kunstwartes" durch
Kratzsch (B 11. 2. 163), aber auch in der Stapel-Monographie von Kessler
(B 151. 1. x 10). Und damit sind unter den zum Thema erschienenen Doktor-
arbeiten noch lngst nicht alle genannt, die uns fruchtbare Beitrge zur Er-
schlieung eines von Tabus versperrten Bereiches unserer Vergangenheit zu sein
scheinen. Zusammenfassend ist ber die in diesem Abschnitt aufgefhrten Bcher
zu sagen, da historisches Verstehen und politisches Verarbeiten zusammenhang-
los nebeneinander hergehen.
B 1.8 Bibliographien
Die bisher umfassendste Bibliographie zum Thema fand sich in der Erstfassung
des vorliegenden Buches. Eine laufende Bibliographie zu unserm Thema, die in
regelmigen Abstnden das neu Hinzukommende zusammenstellt, gibt es nicht.
Man ist da auf die allgemeinen Bibliographien zur Zeitgeschichte angewiesen, in
erster Linie auf die von Thilo Vogelsang zusammengestellte und seit 1953 er-
scheinende Zeitschriftenbeilage 1.8.4 " Bi bl i ogr aphi e zur Zei tgeschi chte. Beilage
der Vierteljahreshefte fr Zeitgeschichte" (Stg-DVA), die zu ergnzen ist durch
das Buch 1.8.5 Franz Herre u. Hellmuth Auerbach " Bi bl i ogr aphi e zur Zei t-
geschi chte und zum Zwei ten Wel tkr i eg fr di e j ahr e 1945-1950" (im Auftr. d.
Inst. f. Zeitgesch., 1955 M-SV, 254 S), und dann auf die von der Sturtgarter
Weltkriegsbcherei herausgegebene Buchreihe 1.8.7 " j ahr esbi bl i ogr aphi e Bi bl i o-
thek fr Zei tgeschi chte, Wel tkr i egsbcher ei " , frher "Bcherschau der Weltkriegs-
bcherei" (34. J g. 1962: 1964 Ffm-BUG). Bei den nichtperiodischen Biblio-
graphien ist vor allem auf die bisher vier von Ilse R. Wolf herausgegebenen
Bnde der "Catalogue Series" der Londoner Wiener Library in London, heute
"Institute of Contemporary History" (Lon- VAL) hinzuweisen: 1.8.10 " No. 1:
Per secuti on and Resi stance under the Nazis" (1960-2. erw., 208 S); 1.8.11
" No. 2: Fr om Wei mar to Hi tl er . Germany, 1918-1933" (1964-2. erw., X +
268 S); 1.8.12 " No. 3: Ger man j ewr y. Its History, Life and Culture" (1968,
279 S); 1.8.13 " No. 4: After Hi tl er . Germany, 1945-1963" (1963, X +261 S),
wovon besonders 2 und 3 fr unser Thema fndig sind. Die Zeitschrift 1.8.15
.The Wi ener Li br ar y Bul l eti n" (Lon-SV), die eine sehr ntzliche laufende Biblio-
graphie war, wurde 1965 mit dem 19. Band in der alten Form eingestellt; die
heute unter diesem Titel erscheinende Zeitschrift enthlt nur sprlich bibliogra-
phisches Material. Eine Rohstoff-Fundgrube, die allerdings wegen des vlligen
Literatur ber die K. R. 188 [B 1.8.20]
Mangels an kritischer Gliederung und wegen anderer Mngel (etwa des Fehlens
der genauen Bezeichnung der Erstausgaben) Vorkenntnisse voraussetzt, ist der
dreibndige "Index" der von den Sowjets in ihrem deutschen Besetzungsgebiet
verbotenen Bcher: 1.8.20 " Li ste der auszusonder nden Li ter atur . Hrsg. v. d. Dt.
Verwaltung f. Volksbildung i. d. sowjetischen Besatzungszone. Vorlufige Aus-
gabe nach dem Stand vom 1. April 1946" (1946 OBln-ZEN, 526 S); 1.8.21
" 2. Bd: Er ster Nachtr ag nach dem Stand vom 1. Januar 1947" (1947 do, 178 S);
1.8.22 .Bd. 3: Zwei ter Nachtr ag nach dem Stand vom 1. September 1948" (1948
do, 386 S). Selbstverstndlich wird in diesem Sowjet-Index zwischen National-
sozialismus und Konservativer Revolution nicht unterschieden. Ntzlich ist immer
noch 1.8.30 Alfred Milatz u. Thilo Vogelsang .Hochsdi ul sdi r i i ten zur neuer en
deutschen Geschi chte. Eine Bibliographie. 1. Ausgabe: 1945-1955" (Kommission
f. Gesch. d. Parlamentarismus u. d. polit. Parteien, 156 Bo-SV, 142 S); leider blieb
es bei dieser ersten Folge. Natrlich greift man auch zu 1.8.35 Hans Flasche u.
Utta Wawrzinek " Mater i al i en zur Begr i ffsgeschi chte. Eine Bibliographie deut-
scher Hochschulschriften von 1900-1955" (BR: Archiv f. Begriffsgeschichce, 5;
1960 Bo-BOU, XIX +718 S), stellt aber mit Verwunderung fest, da es dort
zwar die Stichwrter "Sozialismus" und "Faschismus" gibt, nicht jedoch "konser-
vativ" und "rechts-links" (immerhin ist bei Stichwrtern wie "Volk", "Staat",
"Reich" einiges zu finden). Im brigen sind auch die allgemeinen Hilfsmittel zur
neueren Geschichte heranzuziehen, die sich jetzt bersichtlich zusammengestellt
finden in 1.8.40 Winfried Baumgart " Bi bl i ogr aphi e zum Studi um der neuer en
Geschi chte" (Geleitw. Konrad Repgen, Histor. Seminar d. Univ. Bonn; 1969
Bo-ROH, XIII +312 S). Fr den schngeistigen Bereich der Literatur ist unent-
behrliches Handwerkszeug die recht genaue Zusammenstellung 1.8.70 Herben
Wiesner, Irena Zivsa, Christoph Stoll " Bi bl i ogr aphi e der Per sonal bi bl i ogr aphi en
zur deutschen Gegenwar tsl i ter atur " (1970 M-NYM, 358 S), mit Redaktions-
schlu am 31. 10. 1969. Ntzlich (teilweise ungenau) 1.8.71 Gero von Wilpert u.
Adolf Ghring " Er stausgaben deutscher Di chtung. Eine Bibliographie zur deut-
schen Literatur 1600-1960" (1967 Stg-KRO, IX + 1468 S). In diesen beiden
objektiv zusammengestellten Bchern sind viele unserer Autoren zu finden. Die
materialreichste Fundgrube im schnliterarischen Bereich ist allerdings das
"Deutsche Literatur-Lexikon" von WilheIm Kosch, dessen erweiterte dritte Auf-
lage im Erscheinen und 1971 mit dem 3. Bd. bei Eichendorff angelangt
ist: 1.8.74 Wilhelm Kosch " Deutsches Li ter atur -Lexi kon. Biographisch-Biblio-
graphisches Handbuch. Begr. v. W. K. 3. vllig neubearb. Auf!. hrsg. Bruno Ber-
ger u. Heinz Rupp" (bisher 3 Bde; 1968, 1969, 1971 Be-FRA, jeweils ca 1024
Spalten). Hier ist auch das literarische Fuvolk zu finden.
Natrlich mu auch auf die z ei t gen ssi sc h en Bibliographien zurck-
gegriffen werden, von denen alle umfnglicheren aus dem Lager der Konser-
vativen Revolution selbst stammen. Einen guten Schnitt durch die Literatur kurz
vor Beginn unseres Zeitraums gibt 1.8.80 Rudolf Rsten " Was tut not? Ein Fh-
rer durch die gesamte Literatur der Deutschbewegung" (1914 Lpz-HED, 99 S).
Den Stand gegen Ende unseres Zeitraums geben zwei Fhrer fr Volksbchereien
an: 1. 8. 90 Peter Langendorf zus. mit Wilhelm Stapel u. Albrecht Erich Gnther
" Der neue Nati onal i smus. Ein Bcherverzeichnis" (BR: Die Bcherverzeichnisse
d. stdt. Bcherhallen zu Leipzig; 1931 Lpz-SV, V +42 S) mit folgendem Nach-
trag 1.8.91 dieselben ,,1. Nachtr ag" (BR: Deutsche Volksbibliographie, hrsg. Dt.
Zentralstelle f. volkstm!. Bchereiwesen; 1933 Lpz-SV); sodann 1.8.92 Wolf-
Gesamtdarstellungen [B 1.8.175]
189
gang Herrmann " Der neue Nati onal i smus und sei ne Li ter atur . Ein besprechendes
Auswahlverzeichnis fr Volksbchereien" (1933 Ste-BUB, 56 S). Daneben gibt es
eine ganze Reihe von Bibliographien, die nicht so politisch akzentuiert sind, an
denen sich aber ablesen lt, was ein in den konservativ revolutionren Umkreis
gehriger Deutscher in jenen J ahren auf den verschiedenen Gebieten der Literatur
liest. Das brauchen nicht blo stark standortgebundene Bibliographien zu sein
wie etwa die entsprechenden Teile in den Deutschvlkischen J ahrbchern, z. B.
1.8.97 H. Kellermann (Aufs) " Gute deutsche Bcher . Eine kleine Liste" (S. 139
bis 57 in SW: Deutschvlkisches J b. 2. J g. 1921, Lpz-DUN). Es knnen auch fr
ein weiteres Publikum gedachte Unternehmen sein wie 1.8.110 Wolfgang Sdiu-
mann (Hrsg) " Li ter ar i scher Ratgeber des Dr er bundes, begr. v. Ferdinand
Avenarius" (1919-5. erw. M-WEY, XI +1053 Spalten) oder der im Anschlu
an die protestantische Zeitschrift "Eckan" mit jhrlich wechselndem Inhalt er-
scheinende 1.8.114 Harald Braun u. Werner Pleister (Schriftleitung) .Edear t-
Ratgeber . Ein Fhrer durch das Schrifttum der Gegenwart. Sechstes J ahr / 1931"
(1931 BIn-ECK, 206 S). Fundgruben sind selbstverstndlich die Almanache der
einschlgigen Verlage, wovon wir als Muster nur zitieren mchten: 1.8.119
.Ul enbor st 1926. Almanach der Hanseatischen Verlagsanstalt in Hamburg"
(1926 Hbg-HVA, 125 S, Abb), Im brigen ist die eigentliche "Bibliographie", an
die sich jeder Bearbeiter des Stoffes halten mu, in den Besprechungssparten der
konservativrevolutionren und verwandten Zeitschriften (B 22) zu suchen. Her-
vorheben mchten wir hier, weil es eine spezielle Besprechungszeitschrift ist, die
Zeitschrift 1.8.150 Will Vesper (Hrsg) " Di e schne Li ter atur " , die sich mit dem
31. J g. 1930 in " Di e Neue Li ter atur " (BIn) umbenennt und im Mrz 1943 ein-
geht. Sie greift weit ber den Bereich der schnen Literatur hinaus und ist beson-
ders durch die detaillierten Personalbibliographien (Prim/Sek) ntzlich, deren
eine sich seit 1924 in jedem Heft findet.
Fr die in unserer Arbeit weggelassene grenz- und auslanddeutsche Literatur
gibt es noch keine gltige Bibliographie. Leider nicht vollendet wurde das brauch-
bare 1.8.170 " Bi bl i ogr aphi sches Handbuch des Ausl anddeutschtums. In Verb. m.
d. Staatl, Forschungs-Inst. f. Kultur- u. Universalgeschichte a. d. Univ. Lpz. hrsg.
Dt. Auslands-Insr. Stuttgart" - von den vorgesehenen 8 Heften sind nur 5 er-
schienen (1932-36 Stg-ENK, spter Bln-GUA, 52 +71 +63 +70 +56 S).
Daran schlo an die laufende 1.8.171 " Bi bl i ogr aphi e des Deutschtums i m Aus-
l and. Bearb. v. d. Bcherei des Deutschtums imAusland imDt. Ausland-Institut,
Stuttgart" (J g. 1ff., 1937ff. Stg-ENK; auch einem Teil der Auflage der Zs
"Deutschtum im Ausland" beigelegt). Eine recht bersichtliche kommentierte
Bibliographie kleineren Umfanges, in der sichauch die fr unsern Zusammenhang
wichtige Literatur vor 1933 noch findet, ist 1.8. 173 " Deutsches Vol k i m eur o-
pi schen Raum. Ein Verzeichnis grenz- und volkspolitischen Schrifttums. Hrsg.
Grenzbchereidienst in Zusarb, m. d. Bcherei des Deutschtums im Ausland im
Dt. Ausland-Inst. Sturtgart" (1938 Bln-VUR, 98 S). li.hnlich die etwas frhere
Bibliographie 1.8.175 Hans Ruppe i. Zusarb. m. Peter Langendorf " Gr enz- und
Ausl anddeutschtum. Ein beratendes Bcherverzeichnis. In Verb. m. d. Volksbund
f. d. Deutschtum im Ausland u. i. Auftr. d. Reichsstelle zur Frderung d. dr,
Schrifttums hrsg. Inst, f. Leser- u. Schrifttumskunde" (BR: Der Berater, frher:
Deutsche Volksbibliographie, H. 27; 1934 Lpz, 47 S).
190
Literatur ber die K. R.
[B 1.9.20]
B 1.9 Personal-Nachschlagewerke
An Nachschlagewerken, die ber bibliographische Angaben hinaus auch An-
gaben ber die Viten der in Frage kommenden Personen machen, sind natrlich
zunchst die groen Konversationslexika heranzuziehen: die 15. Auflage des
Brockhaus mit dem fr unser Thema ergiebigen Ergnzungsband von 1935; vom
Meyer die 7. Auflage, aber auch die unvollendete 8. Auflage (1936-1942). Weiter
sind unentbehrlich die langen Reihen von Krschners Deutschem Literatur-Kalen-
der und Krschners Deutschem Gelehrten-Kalender, desgleichen die Neue Deut-
sche Biographie (1953 ff.), die allerdings erst beim Buchstaben H angelangt ist.
Eine spezialisierte Biographie fr unser Gebiet der politischen Publizistik sind die
zwei zuweilen etwas ungenauen und lckenhaften Bnde: 1.9.20 Wilhe1mKosch,
fortgef. v. Eugen Kuri " Bi ogr aphi sches Staatshandbuch. Lexikon der Politik,
Presse und Publizistik" (2 Bde; 1963 Be-FRA, 592 S, S. 593-1208). Auerdem
gilt es, die Personallexika der einzelnen Berufsgruppen heranzuziehen; fast in
jedem sind Autoren aus unserm Bereich aufzustbern. Eine Sonderstellung nimmt
darunter ein: 1.9.32 Werner Ziegenfu " Phi l osophen-Lexi kon. Handwrterbuch
der Philosophie nach Personen" (2 Bde; 1949-50 Bln-GRU, VII-700 S, 958 S).
Es umfat mehr als die Philosophie, ist im Grunde ein Lexikon der "Welt-
anschauungen" in unserem Sinne; auerdem ist es ntzlich, weil es auf z. T. recht
umfangreichen Fragebogen-Beantwortungen der betreffenden Autoren fut. An
groen, z. T. zu kleinen Abhandlungen sich auswachsenden Artikeln aus dem
Umkreis dieses Buches enthlt es: Baeumler, Blher, Chamberlain, Freyer,
Gogarten, Andreas Heusler, E. J nger, Klages, Kolbenheyer, Moeller van den
Bruck, C. Schmitt, Hermann Schwarz, Sombart, Spengler, Strzygowski, Leopold
Ziegler, dazu kleinere Artikel ber so abgelegene Autoren wie Haiser, Eibl, Brun-
std usw. In 1.9.40 Wilhelm Bernsdorf " I nter nati onal es Sozi ol ogen-Lexi kon"
(1959 Stg-ENK, VIII +662 S) sind mit z. T. ansehnlichen bersichten vertreten:
Baxa, Blher, M. H. Boehm, Freyer, Krieck, Friedrich Lenz, Rosenstock,
C. Schrnitt, Sombart, Spann, Weippert. In 1.9.50 " Di e Hochschul l ehr er der Wi r t-
schaftswi ssenschaften in der Bundesrepublik Deutschland, Osterreich und der
deutschsprachigen Schweiz. Werdegang und Schriften. Hrsg. Ges. f. Wirtschafts- u.
Sozialwissenschaften" (1966-2 BIn-DUN, XX +842 S) finden sich, da auf Le-
bende beschrnkt, nur: Burgdrfer, Walter Heinrich, Friedrich Lenz. Leider gibt
es kein entsprechendes Nachschlagewerk fr die J uristen (Staatsrechtler!). Fr die
Theologen greift man am besten zu den Lexika der beiden Konfessionen, dem
protestantischen "Die Religion in Geschichte und Gegenwart" und dem katho-
lischen "Staats-Lexikon" der Grres-Gesellschaft (wobei bei bei den die Ausgabe
der Weimarer Zeit besser ist als diejenige nach 1945). Auerdem gibt es einige in
unserer Bibliographie aufgezhlte Bcher, die ausgedehnte biographische Nach-
schlage-Kapitel enthalten, so fr die bndische Bewegung die Dokumentationen
von Werner Kindt (B 14. 1. 70, 14. 9. 6). All die genannten Nachschlagewerke
geben auch bibliographische Hinweise, ergnzen also das in 1.8 Aufgefhrte. Die
verschiedenen Ausgaben von "Who's who" und "Wer ist wer?" sind fr unsern
Stoff weniger ergiebig, da sie zu sehr nach gesellschaftlichen Rcksichten zusam-
mengestellt sind.
B 2 Lngsschnitte
Dieses Kapitel der Bibliographie handelt von geschichtlichen Entwicklungen,
[B 2.2.13] Lngsschnitte
191
die sich in der Konservativen Revolution unseres Zeitraums ausprgen, aber eine
lngere Zeitspanne fllen. Auch bei den einzelnen Gruppen der Konservativen
Revolution finden sich solche Lngsschnitte - so etwa bei den Vlkischen die
von Rassismus (B 11.7) und Antisemitismus (B 11.4-5). In dem hier beginnenden
Kapitel findet sich die Literatur ber Strmungen, die nicht nur fr einzelne
Gruppen, sondern die Konservative Revolution als Ganzes von Bedeutung sind.
B 2.1 Der Begriff "Konservative Revolution"
Fr das Auftreten des Begriffs auerhalb Deutschlands sowie fr seine Ver-
wendung in Zeitungen vgl. das im Text-Abschnitt A 1.5 Gesagte. Die erste uns
vorliegende Verwendung des Begriffs in einem deutschsprachigen Buch ist 2. 1.35
Thomas Mann " Rede und Antwor t. Gesammelte Abhandlungen und kleine Auf-
stze" (1922 BIn-FIS, 402 S), wo er S. 236 in demAufsatz "Russische Anthologie"
von 1921 zu finden ist. "Virulent" wird der Begriff durch 2. 1. 38 Hugo von Hof-
mannsthal " Das Schr i fttum al s gei sti ger Raum der Nati on. Rede, gehalten im
Auditorium maximum der Universitt Mnchen am 10. J anuar 1927" (1927
M-BRE, 32 S), dort S. 31. Bewut politisch wird der Begriff dann von Edgar
J . J ung verwendet, vgl, 2. 1.44 Edgar J . J ung (Aufs) " Deutschl and und di e kon-
ser vati ve Revol uti on" (5. 369-83 in SW: "Deutsche ber Deutschland. Die
Stimme des unbekannten Politikers", hrsg. E. J . J ., 1932 M-LANM, 383 S).
Da wundert es nicht, da der Begriff kurz darauf bei Papen auftaucht, dessen
"ghostwriter" J . bekanntlich war: 2. 1.45 Franz von Papen (Aufs) " Konser vati ve
Revol uti on" (5. 2ff. in Zs: Kreuz und Adler, Fhrerbriefe Nr. 1, Mai 1933).
Systematisch wird der Begriff aber im Grunde in den politischen Begriffsschatz
doch erst aufgenommen mit 2.1.70 Hermann Rauschning " Di e Konser vati ve
Revol uti on. Versuch und Bruch mit Hitler" (1941 Ny-EED, 301 S). Anreger fr
Rausehrring war dabei der Germanist 2.1.71 Detlev W. Schumann (Aufs) " Ge-
danken zu Hofmannsthai s Begr i ff der ,Konser vati ven Reuol uti on' " (S. 853-99
in Zs: PMLA I Publications-of-the-Modern-Language-Association-of-America,
vol. LIV, Sept. 1930, No. 3). Mit der Erstausgabe des vorliegenden Buches hat
sichder Begriff dann auch in der Wissenschaft durchgesetzt.
B 2.2 Literatur ber den Konservatismus allgemein
Zum mindesten andeutungsweise mssen wir auf die Literatur ber Begriffe
wie "konservativ", "rechts", "national", "faschistisch" usw. eingehen. Zum all-
gemeinen Problem des Konservatismus gibt es noch keine verbindliche Literatur,
da erstens das Gebiet noch nicht so systematisch erforscht wurde wie die Linke
und zweitens nicht einmal ber die Begriffsbedeutung von "konservativ" Einig-
keit herrscht. Die drei historisch feststellbaren Arten von Konservatismus - der
Liberalkonservatismus im Sinne von Burke, das Restaurationsdenken im Sinne
von Bonald und K. L. v. Haller, der Organizismus der deutschen Romantik -
werden nicht als Einheit gesehen, und die einzelnen Bearbeiter gliedern immer
wieder das eine oder das andere als "nichtkonservativ" oder "pseudokonservativ"
aus. Auf internationaler Ebene dominiert seit 1945 die liberal konservative Inter-
pretation des Konservatismus, wofr etwa die bersicht 2.2.12 Peter Viereck
.Conser oati sm [ r om l ohn Adams to Chur chi l l " (BR: Anvil-Books, 11; 1956 Pri,
191 S) typisch ist, die fragmentarisch auch Europa einschliet. Vgl. auch den Essay
2.2.13 Peter Viereck .Conser oati sm r eoi si ted, The Revolt against Revolt 1815
bis 1949" (1950 Lon-J LE, 168 S). In diese Filiation gehrt das meiste, was in der
192
Literatur ber die K. R. [B 2.2.30]
Bundesrepublik zum Thema verffentlicht worden ist, so das halb systematische,
halb historische Buch, das unter dem Namen des DP-Politikers Hans Mhlenfeld
erschienen ist: 2.2.30 " Pol i ti k ohne Wunschbi l der . Die konservative Aufgabe
unserer Zeit" (1952 M-OLD, 387 S) oder die von dem Schweizer Hans Barth
herausgegebene Anthologie: 2.2.33 " Der konser vati ve Gedanke" (1958Stg-KOE,
X +331 S), die Texte von Burke, Adam Mller, Coleridge, Robert Peel,
Tocqueville, Disraeli, Randolph Churchill, Lord Hailsham und allerdings auch
F. J . Stahl (der kein Liberalkonservativer war) enthlt. Das gleiche gilt fr den
begriffsklrenden Aufsatz 2.2.35 Otto-Ernst Schddekopf (Aufs) " Konser vati s-
mus" (S. 66-74 in SW: Beitrge zu einem Lexikon historischer Grundbegriffe,
SEP aus: Internat. J b. f. Geschichtsunterricht 1959/60, Bra-LIM). Es ist ntzlich,
zum Ausgleich die Arbeiten frherer J ahrzehnte heranzuziehen, die unbefangener
sind, etwa den halb systematischen, halb historischen Band 2. 2. 50 Oscar Stillich
" Di e Konser vati ven (Die politischen Parteien in Deutschland, 1.)" (1908 Lpz-KLI,
XIV +264 S; 1911 folgte ,,11. Der Liberalismus"). Souvern ist auch die "Ge-
schichte des konservativen Gedankens" (S. 25-103) in 2.2.70 Georg Quabbe
" Tar a Ri . Variationen ber ein konservatives Thema" (1927 Bln-PUW, 189 S).
Quabbe neigt zwar auch der liberalkonservativen Variante des Konservatismus
zu, tut es aber ohne Naivitt und mit beachtlichem Niveau der Reflexion. Heran-
gezogen werden mu auerdem der zu klassischer Geltung gelangte Beitrag 2. 2. 73
Kar! Mannheim (Aufs) " Das konser vati ve Denken. Soziologische Beitrge zum
Werden des politisch-historischen Denkens in Deutschland" (S. 68-142 u. 470
bis 95 in Zs "Archiv f. Sozialwissenschaft u. Sozialpolitik", Bd. 57, 1927, H. IIII).
Er ist etwas belastet durch nicht mehr ganz schlssige philosophische Systematik;
lebendiger blieb der mehr historisch sich einschwingende Beitrag 2. 2. 74 Alfred
von Martin (Aufs) " Wel tanschaul i che Moti ve i m al tkonser vati ven Denken"
(S. 342-84 in SW: Deutscher Staat u. dr. Parteien. Friedrich Meinecke zum
60. Geburtstag, hrsg. P. Wentzcke, 1922 M-OLD, 384 S). Uner!lich sind zum
Thema auerdem die Meisterleistungen politischer Ideengeschichtsschreibung, die
dem frhen Peter Richard Rohden in den 20er J ahren gelangen; hervorgehoben
sei nur 2. 2. 80 " Di e Hauptpr obl eme des pol i ti schen Denkens von der Renai ssance
bi s zur Romanti k" (1925 Bln-PUG, 78 S). Die immer noch grundlegende Dar-
stellung des Ineinanders von konservativen und revolutionren Antrieben in
gesamteuropischem Rahmen ist 2.2.90 Michael Freund " Geor ges Sor el . Der
revolutionre Konservatismus" (1932-1; 1972-2. erw, Ffm-KLO, 397 S), mit
Flchtigkeiten in den neubearbeiteten Teilen. Eine Gesamtbibliographie fr deut-
schen wie auslndischen Konservatismus in dem in seinem Text nur Deutschland
gewidmeten Bchlein 2. 2. 111 Martin Greiffenhagen, Helga Grebing, J ohann
Baptist Mller, Christian Graf von Krockow " Konser vati smus - ei ne deutsche
Bi l anz" (Serie Piper, 17; 1971 M-PIP, 142 S).
B 2.3 Literatur ber den deutschen Konservatismus
Die historischen Abschnitte der bisher genannten Literatur zum Konservatis-
mus allgemein bleiben meist von essayistischer Knappheit. Eine grndliche Ge-
schichte des Konservatismus gibt es weder in internationalem Rahmen noch fr
den deutschen Ausschnitt. Das Buch des Stuttgarter Politologen 2.3. 1 Martin
Greiffenhagen " Das Di l emma des Konser vati smus i n Deutschl and" (1971M-PIP,
405 S) hat das Verdienst, zum ersten Male jenseits der bloen Polemik die ein-
zelnen Problemkreise zu umreien; auerdem enthlt es auf S. 355-87 die bis-
[B 2.5.1] Lngsschnitte
193
her grndlichste Bibliographie zum Thema. 2.3.10 Klaus Epstein .The Genesi s
0/ Ger man Conser uati sm" (1966 Pri-PRI, XII +733 S), bis Rehberg reichend,
wird die geplante Fortsetzung ins 19. J ahrhundert wegen des Unfalltodes von E.
nicht finden. Ebenfalls ausfhrlich ber diese Anfnge, zugleich auch fr die
Gegenspieler des Konservatismus: 2.3.11 Fritz Valjavec " Di e Entstehung der
pol i ti schen Str mungen i n Deutschl and 1770-1815" (1951 M-OLD, IX +
542 S). Fr den Abschnitt danach, die Romantik, ist das wissenschaftliche Stan-
dardwerk 2.3.40 Paul Kluckhohn " Per snl i chkei t und Gemei nschaft. Studien zur
Staatsauffassung der deutschen Romantik" (BR: Vierteljahrsschrift f. Literatur-
wissenschaft u. Geistesgeschichte, Buchreihe Bd. 5; 1925 HaI-NIE, V +111 S);
aus den Reihen der Konservativen Revolution selber: 2.3.41 J akob Baxa " Ei n-
fhr ung i n di e r omanti sche Staatswi ssenschaft" (BR: Ergnz.bde zur Slg. "Herd-
flamme", 4; 1931-2. erw. J en-GFI, XV +294 S, 14 T); fr die heutigen Wer-
tungen kennzeichnend: 2.3.45 Hans Rei " Pol i ti sches Denken i n der deutschen
Romanti k" (1966 Be-FRA, 96 S). Fr die Entwicklung im 19. J ahrhundert ist
noch immer die klassische Darstellung: 2.3.70 Sigmund Neumann " Di e Stufen
des pr eui schen Konser vati smus. Ein Beitrag zum Staats- und Geschichtsbild
Deutschlands im 19. J ahrhundert" (1930 Bln-EBE, 176 S), das eine Abfolge Ro-
mantischer Konservatismus - Liberaler Konservatismus - Realistischer Konser-
vatismus (dieser unter Bismarck) feststellt. Dazu auch 2. 3. 74 Otto- Ernst
Schddekopf " Di e deutsche I nnenpol i ti k i m l etzten Jahr hunder t und der konser -
vati ve Gedanke. Die Zusammenhnge zwischen Auenpolitik, innerer Staats-
fhrung und Parteiengeschichte, dargestellt an der Geschichte der Konservativen
Partei von 1807 bis 1918" (1951 Bra-LIM, 132 S). Fr die J ahrzehnte um die
J ahrhundertwende ist dank ihrer Materialflle ergiebig die Untersuchung 2.3. 90
Hans-J rgen Puhle " Agr ar i sche I nter essenpol i ti k und pr eui scher Konser vati smus
imwilhelminischen Reich (1893-1914). Ein Beitrag zur Analyse des Nationalis-
mus in Deutschland am Beispiel des Bundes der Landwirte und der Deutsch-
Konservativen Partei" (BR: Schriftenr. d. Forschungsinst. d. Friedrich-Ebert-
Stiftung; 1966 Han-LZE, 365 S). Zu den Deutschkonservativen auerdem 2. 3.120
Hans Booms " Di e Deutschkonser vati ve Par tei . Preuischer Charakter, Reichs-
auffassung, Nationalbegriff" (1954 D-DRO, 135 S). Zu solchen wissenschaft-
lichen Darstellungen sind selbstverstndlich immer auch Zeugnisse der Betroffenen
selbst heranzuziehen, etwa das fr die konservative Bewutseinslage vor dem
Ersten Weltkrieg aufschlureiche 2.3. 124 " Handbuch der Deutsch-Konser vati ven
Par tei . Bearb, u. hrsg. Hauptverein der Deutsch-Konservativen" (1911-4. verm.
BIn-HOB, XIV +457 S) oder die Sammlung von Biographien Konservativer
von Gentz und K. L. v. Haller bis zu Westarp und Class in 2.3.140 Hans v.
Arnim u. Georg v. Below (Hrsg) " Deutscher Aufsti eg. Bilder aus der Vergan-
genheit und Gegenwart der rechtsstehenden Partei" (1925 Bln-IDE, 517 S, T).
B 2.5 Literatur ber "rechts - links"
Die Literatur ber dieses viel gebrauchte politische Begriffspaar ist ziemlich
karg; sie reduziert sich auf Zeitschriftenaufstze und auf Detailhinweise in B-
chern. Immerhin ist auf dieses von einem internationalen Mitarbeiterstab geschaf-
fene Sammelwerk hinzuweisen: 2.5.1 Hans Rogger u. Eugen Weber (Hrsg) .The
Eur opean Ri ght. A Historical Profile" (1965 Ber-CAL, VI +589 S); Inhalt:
Weber "Introduction" / J . R. J ones "England" / Weber "France" / J ean Stengers
"Belgium" / Stanley Paine "Spain" / Salvatore Saladino "ltaly" / Ernst Nolte
Literatur ber die K. R. 194 [B 2.7.3]
"Germany" 1 Andrew Whiteside "Austria" 1 Istvan Deak "Hungary" 1 Marvin
Rintala "Finland" 1 Rogger "Russia" 1 Weber "Romania" 1 Rogger "After-
rhoughts". Die einzelne Beitrge sind meist etwas allgemein gehalten. Noltes Aus-
fhrungen ber die deutsche Situation (S. 261-307) bleiben notgedrungen in
Andeutungen.
B 2.7 Literatur ber den Nationalismus allgemein
ber den Nationalismus gibt es eine reiche internationale und deutsche Litera-
tur, die z. Z. ambesten zugnglich sein drfte ber den bibliographischen Apparat
von 2.7.3 Eugen Lemberg " Nati onal i smus. I. Psychologie und Geschichte. II. So-
ziologie und politische Pdagogik" (2 Bde; BR: RDE 197/98, 199; 1964 Hbg-
ROW, 332 S, 169S), wozu noch das frhere Buchhinzuzunehmen ist: 2.7.4 Eugen
Lemberg " Geschi chte des Nati onal i smus i n Eur opa" (1950 Stg-WAB, 319 S). In
der Nationalismus-Forschung prgt sich der Schock des Hitler-Erlebnisses und
die dadurch bewirkte Wendung vom geschichtlichen Verstehen zur pdagogischen
Staatsbrgerkunde besonders aus. Welch ein Sprung ist es von 2.7.10 Carlton
J . H. Hayes .Tbe Hi stor i cal Evol uti on 0/ Moder n Nati onal i sm" (1931 Ny-ITH,
VIII +327 S), wo der Columbia-Professor noch behutsam den "humanitren
Nationalismus" eines Rousseau und Herder vom "jakobinischen Nationalismus"
unterscheidet, und diesen wieder vom "traditionalen Nationalismus" eines
Burke/Bonald und dem "liberalen Nationalismus" eines Mazzini/Bentham und
wiederum dem "integralen Nationalismus" eines Barres/Maurras - welch ein
Sprung ist es von da zu dem jungen deutschen Soziologen 2.7. 11Rainer Lepsius
" Extr emer Nati onal i smus. Strukturbedingungen vor der nationalsozialistischen
Machtergreifung" (1966 Stg-KOH, 40 S), bei dem der "Nationalismus"-Begriff
zu einem Instrument der Sozialtherapie geworden ist. ber den Stand der Natio-
nalismus-Diskussion in Deutschland vor Hitler geben Auskunft die J enaer Aka-
demische Antrittsrede 2. 7. 30 Franz W. J erusalem " Ober den Begr i ff der Nati on"
(1932 J en-GFI, 26 S) oder die klassische Analyse des gegen Ende des Zweiten
Weltkrieges in der Emigration gefallenen 2. 7. 31 Heinz O. Ziegler " Di e moder ne
Nati on. Ein Beitrag zur politischen Soziologie" (1931 T-MOH, VIII +308 S).
Fr die Wandlung der Diskussion seit 1933 ist einerseits die nationalsozialistische
Parteiliteratur bezeichnend, am andern Pol etwa 2.7.50 Friedrich Hertz " Nati o-
nal gei st und Pol i ti k. Beitrge zur Erforschung der tieferen Ursachen des Welt-
krieges. I: Staatstradition und Nationalismus" (1937 Zch-EUR, XV +479 S).
Fr die heutige Diskussion in der Bundesrepublik mgen stehen 2.7.70 Reinhard
Wittram " Das Nati onal e al s eur opi sches Pr obl em. Beitrge zur Geschichte des
Nationalittenprinzips vornehmlich im 19. J ahrhundert" (1954 Gt-VAN, 244 S)
sowie die Anthologie 2.7.75 Hannah Vogt " Nati onal i smus gester n und heute"
(1967 Opl-LES, 221 S).
Das Materialreichste zur internationalen Geschichte des Nationalismus sind die
verschiedenen Bcher von Hans Kohn: 2.7.90 " Di e I dee des Nati onal i smus. Ur-
sprung und Geschichte bis zur Franzsischen Revolution" ("The Idea of Natio-
nalism"; 1950 Hei-LAM, 971 S); 2.7.91 " Pr opheten i hr er Vl ker . Mill _
Michelet - Mazzini - Treitschke - Dostojewski. Studien zum Nationalismus
des 19. J ahrhunderts" ("Prophets and Peoples"; 1948 Be-FRA, 249 S); 2.7.92
" Von Machi avel l i zu Nehr u. Zur Problemgeschichte des Nationalismus" ("Na-
tionalism, its Meaning and History"; 1964 Fbg-HER, 186 S); 2. 7. 93 " Geschi chte
der nati onal en Bewegung i m Or i ent" (Einf. Karl Haushofer; 1928 Bln- VOW,
[B 2.9.90] Lngsschnitte
195
XI +377 S, 16 Abb); 2.7.94 " Geschi chte der ar abi schen Nati onal bewegung"
(hebrisch; 1926 Tel-Aviv, Verlag Hapoel Hazair); 2.7.95 " Nati onal i smus.
ber seine Bedeutung im J udentum und in der Gegenwart" (1922 Wie-LW).
Von deutscher Seite kommen hinzu: 2.7.98 Waldemar Mitscherlieh " Nati onal i s-
mus. Die Geschichte einer Idee" (1929 Lpz-HIR, XI +374 S), unvernd. Neu-
auflage von 2.7.99 Waldemar Mitscherlieh " Der Nati onal i smus Westeur opas"
(1920 do. V, XV +373 S), sowie 2.7.110 Otto Voler " Der Nati onal gedanke
von Rousseau bi s Ranke" (1937 M-OLD, 187 S). Als einzige internationale
bersicht ber die Extremform des "integralen Nationalismus" ist ntzlich die
von einem Vertreter dieser Richtung verfate Zusammenfassung 2.7.140 J acques
Ploncard d'Assac .Doctr i nes du Nati onal i sme" (0. J ., wohl um 1958, Pa-LFR,
350 S), in der sich auch das sonst kaum behandelte Portugal findet: Drumont _
Barres - Bourget - Maurras - Petain - Corradini - Mussolini - Deutsch-
land allgemein - Hitler - J ose Antonio Prirno de Rivera - Ramiro Ledesma
Ramos - Onesimo Redondo - Die nationalistische Idee in Portugal - Antonio
Sardinha und der lusitanische Integralismus - Salazar.
B 2.8 Literatur ber den Patriotismus
Hierzu ist immer noch das klassische Werk 2.8.1 Robert Michels " Der Patr i o-
ti smus. Prolegomena zu seiner soziologischen Analyse" (1929 M-HUM, VIII +
269 S), weitergefhrt in 2.8.2 Roberr Michels (Aufs) " Patr i oti smus" (S. 436-41
in SW: Handwrterbuch der Soziologie, hrsg. Alfred Vierkandt, 1931 Stg-ENK).
B 2.9 Literatur ber den deutschen National- und Einheitsgedanken
Der deutsche Nationalismus ist imwesentlichen identisch mit dem Streben nach
deutscher Einheit. Beides ist seit 1945 stark tabuiert. Fr die Geschichte dieser
Strebungen mu man daher auf die ltere Forschung zurckgreifen. An solchen
lteren Bchern seien auswahl weise genannt: 2. 9. 11 J . jastrow " Geschi chte des
deutschen Ei nhei tstr aumes und seiner Erfllung" (1885 Bin, Allg. Verein. f. Dt.
Literatur, 330 S); 2.9.19 Paul J oachimsen " Vom deutschen Vol k zum deutschen
Staat. Eine Geschichte des deutschen Nationalbewutseins" (BR: Aus Natur und
Geisteswelt, 511; 1916 Lpz-TEU, 130 S), mit kurzer kritischer Bibliographie;
2.9.40 Adolf Rapp " Der deutsche Gedanke, seine Entwicklung im politischen
und geistigen Leben seit dem 18. J ahrhundert" (1920 Bo-OED, 373 S); 2.9.44
Edmund Bassenge " Der nati onal e Gedanke i n der deutschen Geschi chte" (1921
Lpz- VOI, 107 S). Das Buch des franzsischen Germanisten 2.9.70 Maurice
Boucher .Le Senti ment Nati onal en Al l emagne" (1947 Pa-COL, 268 S) be-
schrnkt sichauf den Ausschnitt der Goethe-Zeit. Unter der Flagge von Literatur
ber den deutschen Nationalismus laufen auch Bcher wie 2. 9. 90 Louis 1. Snyder
.Ger man Nati onal i sm. The Tragedy of a People. Extremism contra Liberalism
in Modern German History" (1952 Harr-STAC, 321 S). Es beginnt jedoch mit
einer Einleitung ber "den deutschen Nationalcharakter" und handelt dann die-
sen.Nationalcharakter an folgenden Beispielen ab: Pdagogik (J ahn), Literatur
(Gnmms Mrchen), Wirtschaft (Friedrich List), Politik (v. Gagern), Historio-
graphie (von Mser bis Treitschke), Musik und Kunst (Richard Wagner), Religion
(Stoecker), Pseudophilosophie (Langbehn bis Alfred Rosenberg), Militarismus
(Clausewitz bis Banse), Geschichte (Meinecke) - gehrt also an die Seite der
Bcher B 1. 3. 70ff.
196 Literatur ber die K. R. [B 2.10.8]
B 2.10 Literatur ber "grodeutsch - kleindeutsch"
In den Umkreis der Literatur ber den deutschen Nationalismus gehrt natr-
lich auch die Auseinandersetzung ber die Begriffe "grodeutsch" und "klein-
deutsch". Sie ist immer noch recht gut zusammen gefat in der Anthologie 2. 10.8
Adolf Rapp " Gr odeutsch - Kl ei ndeutsch. Stimmen aus der Zeit von 1815 bis
1914" (1922 N-DMA, UV +314 S, 4 T) oder in 2.10.15 Heinz von Paller
" Der gr odeutsche Gedanke. Seine Entstehung und Entwicklung bis zur Gegen-
wart. Mit einem Anhang von Dokumenten und Reden ber die Anschlubewe-
gung seit 1918" (1928 Lpz-ETT, XVI +162 S).
B 2.11 Literatur ber das Selbstbestimmungsrecht
Die Frage des Nationalismus hngt zusammen mit derjenigen des Selbst-
bestimmungsrechtes. Das Standardwerk zu diesem Thema ist 2. 11. 3 Gnter
Decker " Das Sel bstbesti mmungsr echt der Nati onen" (1957 Gt-RTZ, X +435 S),
mit umfnglicher Bibliographie (S. 397-424). Weitere neuere Literatur: 2.11.6
Kurt Rabl " Das Sel bstbesti mmungsr echt der Vl ker . Geschichtliche Grundlagen,
Umri der gegenwrtigen Bedeutung. Ein Versuch" (1963 M-KOR, 276 S), mit
starkem Materialanhang (Dokumente, Zeittafel, Bibliographie) und einem Vor-
wort des Herausgebers Werner Petersmann "Das Selbstbestimmungsrecht der Vl-
ker in christlicher Sicht"; 2.11.11 Paul Kluke " Sel bstbesti mmung. Vom Weg einer
Idee durch die Geschichte" (BR: Die deutsche Frage in der Welt, 2; 1963 Gt-
VAN, 185 S).
B 2.12 Literatur zur Fahnenfrage; politische Symbolik allgemein
Die Fahnenfrage ist eng mit dem Thema des deutschen Nationalismus verbun-
den. Ober den Stand whrend unseres Zeitraums informiert gut 2. 12. 13 Egmont
Zechlin " Schwar z Rot Gol d und Schwar z Wei Rot in Geschichte und Gegen-
wart. Mit Benutzung unverff. Akten" (BR: Einzelschriften zur Politik u. Ge-
schichte; 1926 Bln-PUG, 75 S). Der Ablauf der Entwicklung lt sich an einem
Werk des Burschenschafts-Historikers Paul Wentzcke ablesen, das whrend der
letzten drei deutschen Regime jeweils eine andere Fassung gefunden hat: 2.12.14
" Di e deutschen Far ben, ihre Entwicklung und Deutung sowie ihre Stellung in der
deutschen Geschichte" (BR: Quellen u. Darstellungen z. Gesch. d. Burschenschaft
u. d. dt. Einheitsbewegung, 9; 1927 Hei-WIN, XIII +239 S, 4 Abb); 2.12.15
" Hohei tszei chen und Far ben des Rei ches. Wandlungen und Wanderungen deut-
scher Sinnbilder in Volk und Staat" (BR: Grodeutsche Schriften, 1; 1939 Ffm-
KLO, 160 S, 18 Abb); 2.12.16 (Titel, BR, V. wie B 2.12.14) "... Neue bis zur
Gegenwart fortgef. Fassung" (1955, 192 S, 13 Abb). Zur politischen Symbolik
allgemein - bei einer fr das Bild so offenen politischen Bewegung von erheb-
licher Bedeutung - gibt es erst Anstze von Literatur. Das Bchlein 2. 12.40
Arnold Rabbow " dtv-Lexi kon pol i ti scher Symbol e" (BR: dtv-Wrterbcher;
1970 M, 268 S, Abb) ist zwar undoktrinr und weitgespannt, aber es fehlt ihm
die historische Dimension - fr den wohl recht jungen Verfasser haben die
fleiig gesammelten Symbole kaum Geschichte. In die Lcke springt teilweise:
2.12.46 Alois Friedel " Deutsche Staatssymbol e. Herkunft und Bedeutung der
politischen Symbolik in Deutschland" (1968 Ffm-ATH, 130 S, 28 T).
B 2.13 Der Begriff "deutsch"
Ntzliche Materialzusammenstellung In 2. 13. 15 Emil Meynen " Deutschl and
[B 2.17.21]
197
Lngsschnitte
und Deutsches Rei ch. Sprachgebrauch und Begriffswesenheit des Wortes Deutsch-
land. Hrsg. Zentralkommission f. wissenschaft!. Landeskunde von Deutschland"
(1935 Lpz-BRO, XIV +255 S, 40 Abb, 10K).
B 2.16 Literatur ber den "Imperialismus"
Die Literatur um Tatbestand und Begriff des "Imperialismus" ist ebenso um-
fangreich, unbersichtlich und kontrovers wie diejenige ber den "Nationalis-
mus". Ihren einen Pol bildet das klassische, 1902 erstmals erschienene und seit
der 3. Auflage von 1938 in vllig umgearbeiteter Fassung vorliegende Buch
2. 16. 1 J ohn A(tkinson) Hobson " I mper i al i sm. A Study" (1954-5 Lon-ALL,
386 S), dessen deutsche Ausgabe 2.16.2 J ohn A(tkinson) Hobson " Der I mper i a-
l i smus" (BR: Studien-Bibliothek; 1968 K-KIE, 314 S) nach der 2. Auflage von
1905 bersetzt ist. Hobson vertritt eine pluralistische Deutung der Antriebe des
Imperialismus. Am andern Pol steht Lenins Imperialismus-Schrift 1916 in Zrich
~~schrieben, 1917 in St. Petersburg unter dem Titel "Der I~perialismus als
J ungste Etappe des Kapita~ismus" auf russisch erschienen und in Deutschland vor
allem durch die Ausgabe der "Bibliothek der Kommunistischen Internationale"
(Hamburg) von 1921 bekannt geworden. Kennzeichnend fr den Geist der Schrift
ist die allmhliche Eskalation des Titels: ber das "letzte Stadium" des Kapitalis-
mus sind wir jetzt angelangt bei 2. 16.3 W. 1. Lenin " Der I mper i al i smus al s
hchstes Stadi um des Kapi tal i smus. Gemeinverstndlicher Abri" (BR: Bcherei
des Marxismus-Leninismus; 1967-11 OBln-IET, 155 S). Diese absolut mono-
kausale Schri~ e~klrt bekanntlich den Imperialismus als notwendiges Endpro-
d~kt des Kapltahsmus. Der Klrung der Begriffsgeschichte gewidmet ist 2.16.10
Rlchard Koebner u. Helmut dan Schmidt " I mper i al i sm. The Story and Signifi-
canee of a politieal word, 1840-1960" (1964 Lon-CAM, XXV +432 S), das
von Napoleon III. bis zum Zweiten Weltkrieg reicht. Vg!. auch 2. 16. 14
A. P. Thornton " Doctr i nes oi I mper i al i sm" (1965 Ny-WIL, 246 S), das zwar
schon. etwas in Allgemein?eiten ausweicht, aber immerhin die Unterscheidung
Doctnne of Power, Doctnne of Profit, Doctrine of Civilization innerhalb des
Imperialismus-Begriffs macht.
B 2.17 Literatur ber den Kolonialismus
Die Literatur ber den Kolonialismus (die sich natrlich stark mit derjenigen
ber den Imperialismus berschneidet) ist in der Hauptsache eine Angelegenheit
der Angelsachsen und Franzosen als der am unmittelbarsten Betroffenen. Vg!.
das Sammelwerk 2. 17.5 Robert Strausz-Hupe u. Harry W. Hazard (Hrsg) " The
I dea oi Col oni al i sm" (BR: The Foreign Policy Institute Series, 51; 1958Ny-AEG,
496 S). Fr Frankreich: 2. 17. 11 Hubert Deschamps " Les M hhodes et l es Doctr i -
nes col oni al es ~e l a Fr an~e (du XVIe siede a nos jours)" (1953 Pa-UN, 222 S);
2. 17. 12 Henn Brunschwlg " Mythes et Real i tes de l ' I mper i al i sme col oni al i r an-
fai s 1871-1914" (1960 Pa-UN, 222 S); vor allem aber 2. 17.14 Raoul Girardet
" L' I dee col oni al e en Fr ance de 1871 a 1962" (1972 Pa, Table Ronde, XII +
337 S), mit BB. Aus neutraler Sicht (Zrcher Ringvorlesung 1961): 2. 17. 17
Ernst Meyer, Marcel Beck, Max Silberschmidt u. a. " Eur opa und der
Kol oni al i smus" (1962 Zch-MIS, 290 S), mit kurzen, aber ntzlichen Literatur-
angaben. Der deutsche Kolonialismus fand zunchst eine amerikanische Darstel-
lung: 2.17.20 Wolfe W. SchmokeI " Dr eam oi Empi r e. German Colonialism,
1919-1945" (1964 Hav- YAL, 204 S) mit deutscher Ausgabe 2.17.21 Wolfe W.
198
Literatur ber die K. R. [B 2.17.25]
SchmokeI " Der Tr aum vom Rei ch. Der deutsche Kolonialismus zwischen 1919
und 1945" (1967 Gt-BER, 214 S), mit Bibliographie. Diese ~arstellung ist a?er
bereits berholt durch 2.17.25 Klaus Hildebrand " Vom Rei ch zum Wel tr eI ch.
Hitler, NSDAP und koloniale Frage, 1919-1945" (1969 M-INK, 955 S).
Letzteres Buch bietet eine in jeder Hinsicht erschpfende Bibliographie (leider
ohne Kommentar fr Nichr-Kolonialspezialisten).
B 2.20 Literatur ber "Faschismus"
Die Verwirrung um den Begriff "Faschismus" ist gro, weil die Anstze zur
historischen und zur Begriffs-Klrung immer wieder durch die Verwendung des
Wortes in der Tagespolitik gestrt werden. Zudem ist der wichtigste deutsche
Autor zum Thema, Ernst Nolte, in seinem Hauptwerk 2.20.1 " Der Faschi smus
i n sei ner Epoche. Die Action francaise - Die italienische Faschismus - Der
Nationalsozialismus" (1963 M-PIP, 633 S) stark seinen spekulativen Neigungen
erlegen. Der Historiker greift deshalb eher zu Noltes Annex-Produktion. Das
ist zunchst eine Zusammenfassung des historisch Bekannten in einem in zwei
Fassungen und drei Ausgaben vorliegenden Buch: 2. 20. 2" Di e Kr i se des l i ber al en
Systems und di e Faschi smen" (BR: dtv-Weltgeschichte des 20. J hdts, 4; 1966 M,
333S); Lizenzausgabe davon: 2. 20. 3" Di e faschi sti schen Bewegungen" (BR: Ren-
contre / Ill. Weltgesch. d. 20. J hdts, 4; 1969 Lau, 338S, Abb); endgltige Ausgabe:
2.20.4 " Di e Kr i se des l i ber al en Systems und di e faschi sti schen Bewegungen"
(1968 M-PIP, 475 S), mit groer Bibliographie. Weiter gab Nolte noch einen
Bildband 2.20.5 " Der Faschi smus von Mussolini zu Hitler. Texte, Bilder, Doku-
mente" (1968 M-DES, 403 S, viele Abb) und eine Anthologie der Faschismus-
Theorien heraus: 2.20.6 " Theor i en ber den Faschi smus. Hrsg. E. N." (BR: Neue
Wissensch. Bibliothek, Geschichte, 21; 1967 K-KIE, 513 S). An letzterer Antho-
logie ist in unserem Zusammenhang rgerlich, da nur die linken und die liberalen,
nicht aber die konservativen Faschismus-Theorien vertreten sind (hier springt zum
mindesten teilweise in die Lcke Hoepke B 1. 5. 81). Weitere Anstze zur histo-
rischen Erfassung des Phnomens Faschismus finden sich in folgenden Schriften:
2.20.10 Eugen Weber" Var i eti es of Fasci sm. Doctrines of Revolution in the
Twentieth Century. An Anvil Original" (BR: Anvil-Books, 73; 1964 Pri, 191 S),
handelt von Faschismus allgemein / Italien / Deutschland / Ungarn / Rumnien /
Grobritannien / Spanien / Belgien / Frankreich; 2.20. 11 Francis Ludwig Car-
sten " The Ri se of Fasci sm" (1967 Lon-BAT, 256 S) samt deutscher Ausgabe
2.20.12 " Der Aufsti eg des Faschi smus i n Eur opa" (BR: Res Novae, 65; 1968
Ffm-EVA, 303 S), handelt von Faschismus allgemein / Italien / Deutschland /
Finnland / Ungarn / Rumnien / Spanien / Belgien / England / Osterreich ; 2. 20. 13
Walter Laqueur (Hrsg) " I nter nati onal Fasci sm, 1920-1945" (Sonderheft des
J ournal of Conternporary History, vol. 1, no. 1; 1966 Lon-WEI, 196 S) samt
deutscher Ausgabe 2.20.14 " I nter nati onal er Faschi smus, 1920-1945" (1966
M-NYM, 298 S), handelt von Faschismus allgemein / Frankreich / Italien / Ru-
mnien / Osterreich / Norwegen / Ruland / Spanien. Auerdem sind in den
"Reading University Studies on Contemporary History" zwei von S. J . Woolf
herausgegebene Sammelwerke "Studies in Fascism" (I, 11) erschienen: 2.20.15
.Eur opean Fasci sm" (1968 Lon-WEI, 386 S) und 2.20.16 " The Natur e o]
Fasci sm" (1968 Lon-WEI, 261 S). Im ersten der bei den Bnde werden die Fasehis-
men folgender Lnder behandelt: Italien / Deutschland / Osterreich / Ungarn /
Rumnien / Polen / Finnland / Norwegen / Grobritannien / Frankreich / Spa-
[B 2.20.141] Lngsschnitte
199
nien / Portugal. Zur neueren Literatur ber den italienischen Faschismus vgl. die
Literaturbersi.cht des deutschen Faschismus-Experten 2. 20. 40 Wolfgang Schieder
(Aufs) .Fascbi smu, und kei n Ende?" (S. 166-87 in Zs: Neue Polit. Literatur
1970, H. 2, Apr.-J uni). Entgegen den durch den Titel geweckten Hoffnungen ent-
hlt 2.20.70 Henri Lemaitre .Les Fasci smes dans l ' hi stoi r e" (1959 Pa-CER,
115S) blo allgemeine Reflexionen. Ein Beispiel fr die Faschismus-Deutung nach
DIAMAT-Muster mag sein: 2.20.80 Sondernummer .Les Or i gi nes du Fasci sme"
(Zs: Recherehes Internationales ala Lumiere du Marxisme, Pa, 1957, No 1, 197S;
abwe.ichende Fassung: 1958, 185S), handelt von Italien / Deutschland / Ungarn /
Spanien / England / Amerika / Frankreich - wobei allerdings der Gaullismus als
franzsischer "Faschismus" figuriert. Den Kontrapunkt dazu bildet die dem fran-
zsischen Spt faschismus entstammende 2.20.100 Sondernummer .Les Fasci smes
i nconnus" (Zs: Defense de l'Occident, Pa, No 81, Apr.-Mai 1969, 111 S), handelt
von Rumnien / Ungarn / Lettland / Estland / Litauen / Finnland / Norwegen /
Holland / Belgien / Griechenland I Polen / Chile / Arabien, mit einem Nachtrag
ber England / Irland in Nr. 83(J uli-Aug. 1969, S. 35-50). Natrlich mu auch
auf die wenigen frheren Anstze zu einer umfassenden Darstellung zurck-
gegriffen werden. Aus dem Dritten Reich gibt es das dokumentarische Sammel-
werk 2.20. 120 Werner Haas (hinter welchem Pseudonym sich ein Schweizer de
Forestier verbergen soll) " Eur opa wi l l l eben. Die nationalen Erneuerungsbewe-
gungen in WOrt und Bild" (Geleitw. Edmund Marhefka; 1936 Bln-ARI, 378 S,
viele Abb); es behandelt Deutschland / Italien / Belgien / Bulgarien / Dnemark /
England / Estland / Finnland / Frankreich / Island / Lettland / Liechtenstein (!) /
Luxemburg / Niederlande / Norwegen / Polen / Portugal/Rumnien / Schweden /
Schweiz / Spanien / Ungarn. Aus der Weimarer Zeit gibt es ein antifaschistisches
Gegenstck (u. a. mit Beitrag des damaligen Sozialdemokraten Emil Franzel ber
die CSR) dazu: 2. 20.140 J ulius Deutsch (Hrsg) " Der Faschi smus i n Eur opa. Eine
bersidn hrsg. J . D. i. Auftr. d. Internat. Kommission zur Abwehr des Faschis-
mus" (1929 Wien, Verlag der Wiener Volksbuchhandlung, 68 S). Diese schmale,
aber doch materialreiche Broschre handelt von Belgien / Bulgarien / Tscheche-
slowakei / Deutschland / Estland / Finnland / Holland / Italien / J ugoslawien /
Lettland / sterreich / Schweiz / Ungarn und enthlt auerdem kursorische Hin-
weise auf die Lage in 10andern Lndern; ihre Schwche ist die aller marxistischen
Beitrge zum Thema: da politische Erscheinungen zum "Faschismus" geschlagen
werden, die diesen Begriff konturlos werden lassen. ber das blo Informative
oder blo Polemische hinaus geht der historisch wohl erste Versuch, den "Faschis-
mus" als ein ber Italien hinausgehendes Phnomen von eigener Prgung zu ver-
stehen: 2. 20. 141 Carl Landauer u. Hans Honegger (Hrsg) " I nter nati onal er
Faschi smus. Beitrge ber Wesen und Stand der faschistischen Bewegung und ber
den Ursprung ihrer leitenden Ideen und Triebkrfte, mit einem Schluwort von
Prof. Dr. M. J . Bonn" (1928 Kar-AUN, 163 S). Schon die Formulierung der
Themata zeigt, da zu unterscheiden versucht wird: Giuseppe Bottai "Der italieni-
scheFaschismus" / Arthur Singer "Die Reaktion in Ungarn" / Maurice Legendre
"Die Diktatur in Spanien" / Peter R. Rohden "Faschistische Motive im franz-
sischen Staatsethos" / Frau Prokopowitsch-Kuskowa "Die Elemente des russischen
Faschismus". Den unmittelbaren Zusammenhang mit unserm Thema stellt der
Beitrag ber Deutschland her, der von einem bald darauf in bersee verschwun-
denen Nationalrevolutionr (B 180.7) geschrieben ist: Helmut Franke "Der
deutsche Faschismus" (S. 40-65). Er ist einer der wenigen Versuche innerhalb der
Literatur ber die K. R. [B 2.25.10]
200
Konservativen Revolution, sichals "faschistisch" zu definieren; typisch ist er nicht.
Fr die eigenartige Konstellation des Bandes, die nur historisch zu verstehen ist,
darf der erste Satz des Buches stehen: "Die Bitte, fr diesen Band zu schreiben,
ist an Freunde wie an Gegner des Faschismus gerichtet worden."
B 2.25 Literatur zu den" Weltanschauungen" allgemein
Zu deminunserer Untersuchung zentralen Thema der" Weltanschauungen" gibt es
wohl manche gescheiten berlegungen, esgibt auerdem eine reiche philosophische
Literatur zum grundstzlichen Problem der "Weltanschauung" (Dilthey, Scheler,
J aspers, Karl joel, Theodor Litt, Aloys Wenzl, Max Mller u. a.) - es fehlt
jedoch an grndlichen Untersuchungen, welche dieses neue, seit etwa zweihundert
J ahren auftretende geistesgeschichtliche Phnomen historisch erforschen und nach
den Inhalten gruppieren. Der bisher umfassendste Ansatz dazu ist sehr unsyste-
matisch; es handelt sichum einen Fall genialer Essayistik: 2. 25. 10Carl Christi~n
Bry " Ver kappte Rel i gi onen" (1924 Got-PER, 249 S), neu herausgegeben In
2.25. 11 3. erw. Auflage (1963 Loc-ANS, 335S) mit einer Einfhrung von Ernst
Wilhelm Eschmann "Carl Christian Bry. Versuch eines Portrts" (S. 9-43). Schon
recht journalistisch sind die gesammelten Reportagen 2.25. 18 Rudolf Olden
(Hrsg) " Das Wunder bar e oder Di e Ver zauber ten. Propheten in deutscher Krise.
Eine Sammlung" (1932 BIn-ROH, 336 S); immerhin gibt das Buch einen guten
Schnitt durch den Zustand whrend unseres Zeitraums. Ein systematischer Ver-
such von protestantischer Seite, der aber einen zu begrenzten Ausschnitt sichvor-
nimmt, ist 2.25.30 Kurt Leese " Moder ne Theosophi e. Ein Beitrag zum Verstnd-
nis der geistigen Strmungen der Gegenwart. Zweite, vllig umgearb. u. stark erw.
Auflage" (1921 Bln-FUR, 228 S). Etwas weiter angelegt, aber schon verschwom-
mener in den Konturen, der katholische Versuch 2.25.50 P. Erhard Schlund O.
F. M. " Or i enti er ung. Eine Hilfe im Weltanschauungskampf der Gegenwart.
Mit kirchlicher Druckgenehmigung" (1931 Hil-LAX, XIII +542 S). In unserm
Zusammenhang ist interessant, da dieses Buch neben Abschnitten wie "Die
religisen Sozialisten" oder "Die Freidenkerbewegung" auf S. 362-464 handelt
von: Nationalismus, neugermanisches Heidentum, Alldeutschturn, deutsch-vl-
kische Religion, Rassenfrage, NSDAP. Sicheren Boden hat man nur in einem
einzigen Sektor dieser Weltanschauungen, bei den christlichen Sekten, unter den
Fen. Hier gibt es die grndlichen Sekten-Fhrer, so von protestantischer Seite:
2.25.70 Pfarrer Ernst Kalb " Ki r chen und Sekten der Gegenwar t" (1907-2. erw.
Stg-BEG, XV +655S); 2.25.71 Dekan Paul Scheurlen " Di e Sekten der Gegen-
war t und neuere Weltanschauungsgebilde" (1912-1; 1930-4. erw. Stg.-ELL, 440S),
aus dem es auch einen Auszug "Das kleine Sektenbchlein" (zuletzt 1933) gibt;
nach 1945als Ersatz fr Scheurlen: 2.25.73 Kurt Hutten " Seher Gr bl er Enthu-
si asten. Sekten und religise Sondergemeinschaften der Gegenwart" (1950Stg-ELL,
292S), das 1968inder 11.erneut berarbeiteten u. erweiterten Auflage (48.-52. Td)
2.25.74 zu einem Wlzer von 822Seiten und mit 37Abb. auf 16T. angewachsen
ist; 2.25.78 Oswald Eggenberger " Di e Ki r chen, Sonder gr uppen und r el i gi sen
Ver ei ni gungen. Ein Handbuch" (1969 Zch-EVZ, 156 S). In diesen Bnden kommen
neben den eigentlichen Sekten nicht nur Spiritisten, Anthroposophen, Anhnger
von Bahai und Masdasnan vor, sondern amRande auch vlkische und verwandte
Gruppen, etwa imletzten Band die Ludendorffianer. Wer die Sekten in den Ab-
lauf der allgemeinen christlichen Kirchengeschichte einordnen mchte, greift am
besten zum altbewhrten Studentenlehrbuch 2.25.90 Karl Heussi " Kompendi um
[B 2.27.91J Lngsschnitte
201
der Ki r chengeschi chte" (1907-1, 1960-12. neubearb. T-MOH, XI +570 S), wo
er verzeichnet findet, was ihm weiterhilft.
B. 2.27 Literatur ber den Nietzscheanismus (Nihilismus, Wiederkehr usw.)
Uber die "Wiederkehr" gibt es kaum Literatur. 2.27.1 Mircea Eliade Le
Mythe de l ' Eter nel Retour . Archetypes et Repetition" (1949 Pa-NRF), dt. Aus-
gabe 2. 27. 2Mircea Eliade " Der Mythos der Ewi gen Wi eder kehr " (1953D-DIE,
250 S) sucht seinen Gegenstand vor allem im Bereich des Mythos auf. Den
Brechungen der Wiederkehr immodernen Denken ist amintensivsten Karl Lwith
nachgegangen, dessen Bchern unsere Darstellung sehr verpflichtet ist: 2.27.10
.Ni etzsches Phi l osophi e der Ewi gen Wi eder kehr des Gl ei chen" (1934-1; Neuaus-
gabe: 1956 Stg-KOH, 243S); 2. 27.11 " Von Hegel bi s Ni etzsche" (1941 Zch-EUR,
538 S); 2.27.12 " Wel tgeschi chte und Hei l sgeschehen. Die theologischen Voraus-
setzungen der Geschichtsphilosophie" (BR: Urban Bcher; 1953Stg-KOH, 231 S).
ber den Nihilismus gbe es viel geistesgeschichtliche Belletristik zu zitieren, aber
keine zuverlssige Nachzeichnung seiner Entwicklung. Die Literatur ber Nietz-
sehe (die lngst uferlos geworden ist) beschftigt sich stark mit dem Nihilismus-
Problem, doch gibt es bis jetzt weder eine brauchbare Bibliographie zu Nietzsches
Wirkungsgeschichte noch gar eine wirklich umfassende Darstellung dieser Wir-
kungsgeschichte selbst. Gewi gibt 2.27.20 Gisela Deesz " Di e Entwi ckl ung des
Ni etzsche-Bi l des i n Deutschl and" (Diss. Bonn 1932; 1933 Wzb-TRI, 95 S) einige
Hinweise bis zum Ende der 20er J ahre. Die recht ntzliche Zusammenstellung
2.27.23 Peter Ptz .Fr i edr i cb Ni etzsche" (BR: Slg. Metzler, Abt. Litgesch., 62;
1967Stg-MET, XII +104S) skizziert zwar eine Gesamtwirkungsgeschichte, legt
aber, dem Charakter dieser Reihe gem, doch das Hauptgewicht auf die schne
Literatur, nicht den ideologischen Bereich. Vgl. Anmerkung 5 in A 2. 2.
Allein schon die Literatur ber Nietzsches Auswirkungen auf die Politik ist un-
bersehbar geworden. Sie ist zuletzt in die absolute Identifikation Nietzsches mit
Hitler gemndet: 2.27.30 E. Sandvoss .Fl i tl er und Ni etzsche" (1969 Gt-MUS,
208S). Die Deutschen haben noch kaum Abstand zu dem beunruhigenden Denker
gewonnen; um eine differenzierte Behandlung des Komplexes von "Nietzsches
Politik" haben sich bisher vor allem Franzosen verdient gemacht: 2.27.40 M. P.
Nicolas .De Ni etzsche a Hi tl er " (BR: Bibliotheque-Charpentier ; 1936 Pa-ASQ,
190 S); 2.27.41 Rene-jean Dupuy .Pol i ti que de Ni etzsche, Textes choisis et
prcsentes" (BR: Collection U / Serie "Idees politiques"; 1969 Pa-LIN, 350 S),
eine kommentierte Anthologie. Die meisten Versuche, das Ereignis Nietzsche
geistesgeschichtlich zu orten, greifen zu von der Romantik angebotenen Formeln
wie "Irrationalismus" oder "Lebensphilosophie", beispielsweise 2.27.70 J . H. W.
Rosteurseher " Di e Wi eder kunft des Di onysos. Der naturmystische Irrationalismus
in Deutschland" (1947 Be-FRA, 266 S), der von Hlderlin ber Nietzsche bis
Thomas Mann reicht, oder die aus der Konservativen Revolution selbst stam-
mende bersicht 2. 7. 71 Hans Kern " Von Par acel sus bi s Kl ages. Studien zu
einer Philosophie des Lebens" (1942 Bln-UKI, 202 S), die den gleichen Zeit-
raum berspannt, oder, mit entgegengesetzten, der" Vergangenheits bewltigung"
entnommenen Wertungen, 2.27.77 Hans Schwerte " Faust und das Fausti sche.
Ein Kapitei deutscher Ideologie" (1962 Stg-KLE, 359 S). Aufschlureich bri-
gens, wie vom spten Dritten Reich her der Denkweg bis zu Nietzsche und
ber ihn hinaus interpretiert wird: 2.27.90 Gerhard Lehmarm " Di e deutsche
Phi l osophi e der Gegenwar t" (1943 Stg-KR, XII +575 S) und 2. 27. 91 Walter
202
Literatur ber die K. R. [B2.28.1]
del-Negro " Di e Phi l osophi e der Gegenwar t i n Deutschl and" (1942 Lpz-MEI,
IV +124 S).
B 2.28 Literatur zur "Geschidltlichkeit"
Unsere Arbeit hlt das Verhltnis zur Dimension der Zeit und zur Geschichte
fr den geistig entscheidenden Faktor. Vgl, dazu auer Lwith (B 2.27.10 ff.) die
erste monographische Zusammenfassung der Diskussion in 2. 28. 1Gerhard Bauer
" ,Geschi chtl i chkei t' . Wege und Irrwege eines Begriffs" (BR: Die kleinen de Gruy-
ter-Bnde, 3; 1963Bln-GRU, VII +207 S), die vor allem historisch vorgeht und
von Vico bis zur Gegenwart reicht. Eine Nachzeichnung des deutschen Verhlt-
nisses zur Geschichte vom Standpunkt der Konservativen Revolution her ist
2.28.20 Heinrich Ritter von Srbik " Gei st und Geschi chte. Vom deutschen
Humanismus bis zur Gegenwart" (2 Bde; 1950-51 M-BRU, X + 436 S,
X +421 S).
B 3 Querschnitte
Wie das Kapitel 2 der Bibliographie, "Lngsschnitte", ist auch dieses dritte
Kapitel eine Ergnzung zu den "Gesamtdarstellungen". Auch es bringt Dinge,
welche alle fnf Hauptgruppen der Konservativen Revolution zusammen be-
treffen. Hier geht es nicht mehr um Entwicklungen, die rckwrts und vorwrts
ber unseren Zeitraum hinausgehen, sondern um Schnitte quer durch diesen Zeit-
raum zwischen 1918 und 1932.
B 3.1 Die Weimarer Republik in konservativrevolutionrer Sicht
Zum mindesten mit einigen Beispielen mu skizziert werden, welche Sicht der
Weimarer Republik innerhalb der Konservativen Revolution vorherrschte. Fr
die heute geltende Sicht mag als zuletzt erschienenes und auerdem recht typisches
Beispiel 3. 1. 1 Peter Gay " Di e Republ i k der Auensei ter . Geist und Kultur in der
Weimarer Zeit: 1918-1933" (Ein!. Karl Dietrich Bracher; 1970 Ffm-FIS, 256 S,
Abb) stehen. Als Marke, wie weit die Deutung heute allenfalls in die andere Rich-
tung ausschlagen kann, stehe das Sammelwerk 3.1.2 Hans J oachim Schoeps
(Hrsg) " Zei tgei st der Wei mar er Republ i k" (BR: Zeitgeist imWandel, hrsg. H. J .
Sch.,2; 1968 Stg-KLE, 279 S). Von hier aus ist es nicht leicht, sich in die Optik
der damaligen Anhnger der Konservativen Revolution zu versetzen. Den besten
Zugang bieten vielleicht die politisch gezielten Fotobildbnde, die damals auf-
kamen. Innerhalb der Konservativen Revolution und in ihrem Umkreis wird
diese neue Waffe sogleich angewendet. Dafr mag neben den von den Brdern
J nger inspirierten Fotobilderbchern von Edmund Schultz (B 20. 4. 11f.) etwa
stehen: 3.1.10. Willy Stiewe " Der Kr i eg nach dem Kr i ege. Eine Bilderchronik
aus Revolution und Inflation" (1932 BIn, Verlag der "Deutschen Rundschau",
108S) oder auch 3.1.14 George Soldan " Zei tgeschi chte i n Wor t und Bi l d" (3Bde.
1931,1932,1933 Old-NAV, 512 S, 518 S, 599 S, viele Abb), von welchem Werk
dann 1937ff. eine durch Georg UsadeI besorgte, nationalsozialistisch umgeschrie-
bene Ausgabe in vier Bnden erschien. Aufschlureich ist auch die innerhalb der
konservativrevolutionren Literatur hufige Reportage-Literatur ber die Wei-
marer Zeit, wofr etwa die beiden Bnde von Erich Otto Volkmann zitiert seien:
3.1.30 " Revol uti on ber Deutschl and" (1930Old-STA, 393S), von der Matrosen-
revolte bis zum Kapp-Putsch reichend, und 3.1.31 " Am Tor der neuen Zei t"
[B 3.5.10] Querschni tte
203
(1933Old-STA, 345S), ber den ganzen Zeitraum 1914-1933. Bezeichnend auch
aus dem gleichen Lager, die uerst kritische Sittengeschichte 3.1. 50 Hermann
~ass " Si tte und Kul tur i m Nachkr i egsdeutschl and" (1932 Hbg-HVA, 222S) oder
dieSammlunge~ von Berichten ber politische oder halbpolitische Skandalprozesse :
3.1.70 Gottfned Zarnow " Gefessel te Justi z. Politische Bilder aus deutscher
G~gen~art". ( 2 Bde; 1930-32 M-LEH, 187 S, VIII +176 S) und 3.1.72
Fnednch Wllhelm von Oertzen " I m Namen der Geschi chte! Politische Prozesse
der Nachkriegszeit" (1934 Hbg-HVA, 196 S). Einen Einblick in die Sicht auf die
Kunst gibt ein Band wie 3. 1.90 Richard Bie " Deutsche Mal er ei der Gegenwar t"
(1930:Vei-DUN, 63S, 111 T), wo vlkische Maler wie Fahrenkrog (B 133. 4) und
Hendnch neben Sehrimpf und Radziwill stehen oder neben Expressionisten wie
Barlach und Rohlfs. Vg!. damit das nationalrevolutionre Sammelwerk "Auf-
stand" von 1931 (B 20. 4. 1), wo Nolde und wieder Barlach, Rohlfs an der Seite
von Kolbe und Scheibe sowie von Barrning- und Behrens-Architektur zu finden
sind. Man sollte sich also das Verhltnis zur Kunst der Weimarer Zeit nicht zu
simpel vorstellen.
Ist das alles Parteignger-Literatur der Konservativen Revolution, so erschei-
nen gegen Ende der Weimarer Republik eine Reihe von Werken, die frei von sol-
cher Bindung sind, aber in ihrer engagierten Zielsicherheit helfen knnen die
wirkliche Atmosphre der Weimarer Republik, jenseits sowohl der rckblickenden
Verklrungen wie der zeitgenssischen Verteufelungen, zu erschlieen. Aus dieser
Literatur seien.als bezeichnende Proben genannt mit 3. 1. 120Hans Ph. Ehrenberg
" Deutschl and Im Schmel zofen. Gewalten - Fronten - Entscheidungen" (1932
Bln-FUR, 182 S) das Buch eines etwas ekstatischen und damit dem Gegenstand
angepaten Theologen und mit 3.1.121 Rudolf Thiel " Di e Gener ati on ohne Mn-
ner " (1932 Bln-NEF, 483 S) eine damals viel Aufsehen erregende, noble Polemik
gegen Shaw, Freud, Rathenau, Stefan George, Thomas Mann, Spengler (sie ist in
unserm Zusammenhang gerade mit dieser Einbeziehung von Vertretern der Kon-
servativen Revolution in die Zeitkritik recht aufschlureich).
B 3.5 Die Lage in Osterreich
Das Clsterreich der Zwischenkriegszeit nimmt mit bedeutenden Autoren an der
Konservativen Revolution des deutschen Sprachraums tei!. Ihren Namen hat diese
Revolution ,:on derr,tOsterreicher Hugo von HofmannsthaI erhalten (B 2.1.38;
B 63.1); der Osterreicher Othmar Spann (B 153) und seine Schule haben ihr das
d~rch~ear~ei~etste ~enksys.tem geliefert. Gleichwohl ist die praktische politische
Situation in Clsterrelch ZWischen1918 und 1932 nicht dieselbe wie im Deutschen
Reich. Die beste Einfhrung ist der Beitrag von Adam Wandruszka "sterreichs
politische Strukt~r. Die. Entwicklung der Parteien und politischen Bewegungen"
(S. 289-485, mit BB) m dem SW. 3.5. 1 Heinrich Benedikt (Hrsg) " Geschi chte
der Republ i k Oster r ei ch (1954 Wie-VGP, 620 S). Wandruszka unterscheidet die
drei immer wieder sichherausbildenden Lager: das "christlichsozial-konservative"
das "sozialistische" und das "nationale", wobei die sterreichischen Charakteristika
sind, da das erste Lager auf weite Strecken identisch ist mit Katholizismus und
habsburgischem Legitimismus und das dritte mit Liberalismus whrend das sozia-
listisch~Lager sich eher mit dem nationalen (sprich: deutschnarionalen) als dem
katholischen Lager verbndet. Wie sich das im Bereich des Konservatismus aus-
prgt, schildert anschaulich 3.5.10 J ohann Christoph Allmayer-Beck " Der Kon-
scr uati smus i n Oster r ei ch" (BR: Konservative Schriftenreihe, 4; 1959 M-ISA,
Literatur ber die K. R. [B 3.5.16] 204
76 S, mit BB). Das "nationale Lager" in Osterreich ist materialreich nachgezeichnet
in 3.5.16 Paul Molisch " Geschi chte der deutschnati onal en Bewegung i n ster -
r ei ch von ihren Anfngen bis zum Zerfall der Monarchie" (1926 J en-GFI, X +
227 S), mit einem Beitrag von Prof. Dr. Kurt Knoll "Das Wesen der Deutsch-
nationalen Bewegung" (S. 1-28). Fr die Tendenz dieses im Weimarer Deutsch-
land erscheinenden Buches ist die Widmung bezeichnend: "Dem unerlsten Deutsch-
land". Ein 1933 in Osterreich erschienener Band trgt hingegen die Widmung
"Dem Erbauer und Fhrer Gro-Deutschlands. Die unerlste Ostmark": 3.5.21
Karl Wache (Hrsg) " Deutscher Gei st i n ster r ei ch. Ein Handbuch des vlkischen
Lebens in der Ostmark" (1933 Dor-BURT, 411 S), die materialreichste, noch nicht
nationalsozialistisch gleichgeschaltete bersicht ber das gesamte deutschnatio-
nale Lager (inklusive sterreichische NSDAP). Auch bei Osterreich lt sich die
besondere Atmosphre einigermaen durch Bildbnde erschlieen: durch 3.5.40
Erika Weinzier! u. Peter Hofrichter " ster r ei ch, Zei tgeschi chte i n Bi l der n 1918
bi s 1968" (1968 INN-TYR, 264 S, 447 Abb) oder durch 3.5.41 Hellrnut Andics
,,50 Jahr e unser es Lebens. Osterreichs Schicksal seit 1918. 520 Dokumentarbilder"
(1968 Wie-MOL, 740 S), aber auch durch einen Band aus entgegengesetzter Rich-
tung wie 3.5.49 Viktor BibI " ster r ei ch 1806-1938. Mit einer achtfarbigen
Karte, 434 teils vierfarbigen Bildern, 16 Faksimile und 7 Proklamationen"
(1939-2 Wie-AMA, 400 S, 458 Abb). Da dieser letztere Band kurz nach dem
Anschlu Osterreichs erschien, hat zur Folge, da das nationalsozialistische Oster-
reich schon, das Osterreich von Dollfu und Schuschnigg noch bercksichtigt ist
(ein gewisses drucktechnisches Durcheinander lt vermuten, da der politische
Umbruch mitten in den Umbruch des Buches fiel). In unser Thema spielt die An-
schlu frage seit 1918 ein: 3.5.50 Friedrich F. G. Kleinwaechter u. Heinz von
Paller (Hrsg) " Di e Anschl u/r age in ihrer kulturellen, politischen und wirtschaft-
lichen Bedeutung" (1930 Wie +Lpz-BRA, XXVII +656 S). Mit dem Aufstieg
des Osrerreidiers Hitler und dessen Druck auf Osterreich kommt es dort zu einer
bis zum Anschlu 1938 sich hinziehenden Sonderentwicklung bestimmter konser-
vativrevolutionrer Strmungen, die sich mit dem Dollfu-Regime und spter
Schuschnigg gegen Hitler verbnden. Dazu gehrt beispielsweise der in Analogie
zur Action Francaise schon frh unternommene Versuch einer "Actio
Austriaca" unter der Inspiration von Ernst Kar! Winter, der deren Programm
herausgibt: 3.5.60 " Di e ster r ei chi sche Akti on. Programmatische Studien von
August M. KnolI, Alfred Missong, Wilhelm Schmid, Ernst Kar! Winter, H. K.
Zessner-Spitzenberg" (1927 Wie-SV, 302 S). Von diesem Vorlufer zieht sich eine
Linie bis zum Versuch des aus Deutschland dazugestoenen Erich (spter: Eric)
Voegelin, dem Dollfu-Regime mit der Schrift 3. 5. 61 " Der autor i tr e Staat. Ein
Versuch ber das sterreichische Sraatsproblem" (1936 Wie-ING, VII +289 S)
eine Doktrin zu liefern. Diese Versuche hochintellektueller Art unterscheiden sich
deutlich von der eher biederen offizisen Ideologie dieses Regimes, fr die etwa
stehen mag: 3.5.62 Prof. Ing. G. Moth " Neu-ster r ei ch und sei ne Baumei ster .
Ziele und Aufbau der berufsstndischen Ordnung und der Vaterlndischen Front"
(1935 Wie-EYR, 156 S). Sie unterscheiden sich aber auch von den eigenartigen
"sterreichischen Vlkischen", wo man etwa bei Franz Zach (B 137.5.10) auf
S. VII lesen kann, da Osterreich (1936!) "heute der einzige Hter des tausend-
jhrigen Erbes des deutschen Volkes" sei. Diese verzweigte sterreichische Sonder-
entwicklung sowohl der Konservativen Revolution wie auch des Altkonservatis-
mus ist noch kaum erforscht; ein erster Ansatz in 3. 5. 70 Heinrich Busshoff " Das
[B 3.5.168] Querschni tte
205
Dol l /u-Regi me i n ster r ei ch in geistesgeschichtlicher Perspektive unter bes.
Bercksichtigung der ,Schneren Zukunft' und .Reichspost" (1968 Bln-HUM,
324 S). Natrlich mu neben dem rein Geistesgeschichtlichen auch die konkrete
politische Geschichte des autoritren Staates in Osterreich beachtet werden. Der
Leiter des Osterreichischen Instituts fr Zeitgeschichte hat dazu eine ntzliche
Literaturbersicht verffentlicht: 3.5.80 Ludwig J edlicka (Aufs) " Das autor i tr e
System i n ster r ei ch. Ein Beitrag zur Geschichte der europischen Rechtsbewegun-
gen" (S. 3-15 in Zs: Aus Politik u. Zeitgesch., Bei!. z. Das Parlament, 25.7.1970).
Vom gleichen Autor sind zu beachten: 3.5.81 (Aufs) .The Austr i an Hei mwehr "
(S. 127-44 in B 2.20.13); 3.5.82 (Aufs) " Zur Vor geschi chte des Kor neubur ger
Ei des" (S. 146-53 in Zs: Osterr. i. Gesch. u. Lit., 7. J g. Folge 4, April 1963);
3.5.83 (Aufs) " Er nst Rdi ger von Star hember g und di e pol i ti sche Entwi ckl ung i n
ster r ei ch i m Fr hj ahr 1938" (S. 547-64 in SW: Osterreich und Europa, Fest-
schrift fr Hugo Hantsch, 1965 Gra). Im brigen ist man fr Dollfu-Staat und
Heimwehrbewegung weitgehend auf deren Eigenliteratur sowie auf die zeit-
genssischen Polemiken dagegen angewiesen. Zur wenigen wissenschaftlich brauch-
baren Literatur dazu gehren: 3.5.90 Lajos Kerekes " Abenddmmer ung ei ner
Demokr ati e. Mussolini, Gmbs und die Heimwehr" (1966 Wie-EUR, 235 S) und
3. 5. 93 josef Hofmann " Der P/r i mer -Putsch. Der steirische Heimwehrproze des
J ahres 1931" (BR: Publikation d. Osterr. Inst. f. Zeitgesch., 4; 1965 Wie-STIA,
200 S). Allerdings gibt es noch eine Anzahl Dissertationen der Wiener zeitge-
schichtlichen Schule, die aber nicht leicht zugnglich sind. Um die fr unser Thema
wesentlichsten zu nennen: 3. 5. 110 Gerhard Botz " Bei tr ge zur Geschi chte der
pol i ti schen Gewal ttaten i n ster r ei ch von 1918 bi s 1933" (phi!. Diss. Wien 1966);
3.5.116 Ingeborg Messerer " Di e Fr ontkmp/er ver ei ni gung Deutsch-ster r ei chs.
Ein Beitrag zur Geschichte der Wehrverbnde in der Republik Osterreich" (do,
1965); 3.5.120 Anton Staudinger " Bemhungen Car l Vaugoi ns um Supr emati e
der chr i stl i chsozi al en Par tei i n ster r ei ch" (do. 1969); 3.5.121 Gerhard J agschitz
" Di e Jugend des Bundeskanzl er s Dr . Engel ber t Dol l /n. Ein Beitrag zur geistig-
politischen Situation der sogenannten ,Kriegsgeneration' des Ersten Weltkrieges"
(do, 1967); 3.5.122 Pcter Huemer .Sekti onsche] Dr . Rober t Hecht und di e Ent-
stehung der stndi sch-autor i tr en Ver fassung i n ster r ei ch" (do. 1968); 3. 5. 123
Irrngard Brnthaler " Geschi chte und Or gani sati on der Vater l ndi schen Fr ont.
Ein Beitrag zum Verstndnis totalitrer Organisationen" (do. 1964); 3.5.135
Ludger Rape " Di e ster r ei chi sche Hei mwehr und ihre Beziehungen zur bayerischen
Rechten zwischen 1920 und 1923" (do. 1968); 3.5.136 F. Schweiger " Geschi chte
der ni eder ster r ei chi schen Hei mwehr von 1928-1930" (do, 1965); 3.5.137 Bar-
bara Berger " Er nst Rdi ger Fr st Star hember g. Versuch einer Biographie" (do.
1967); 3.5.138 Franz Oswald " Di e Stel l ung von Maj or a. D. Emi l Fey in der
Politik der Ersten Republik und des Stndestaates" (do, 1964). Von diesen Disser-
tationen ist inzwischen im Buchhandel erschienen: 3. 5. 150 Irmgard Brnthaler
" Di e Vater l ndi sche Fr ont" (1971 Wie-EUR, 240 S). Auerdem zur Geschichte
der in der Zwischenkriegszeit zwischen konservativem Katholizismus und deutsch-
nationaler Einstellung schwankenden Intelligenz: 3.5.168 Wolfgang Rosar
" Deutsche Gemei nschaft. Seyss-Inquart und der Anschlu" (1971 do, 450 S).
B 3.6 Die Lage in der Schweiz
In der deutschen Schweiz, dem zweiten greren deutschsprachigen Gebiet
auer halb des Deutschen Reichs, ist die Lage anders als in Osterreich. Nicht nur
Literatur ber die K. R. [B 3.6.30]
206
ist es angesichts der Kompaktheit der freisinnigen (radikal demokratischen) Selbst-
interpretation des Landes schwierig, ein Analogon zu Wandruszka (B 3.5.1) zu
zitieren. Die Rolle der Autoren ist auch eine andere. Diejenigen, welche innerhalb
der deutschen Konservativen Revolution von Bedeutung sind - etwa J akob
Schaffner (B61. 3), Alfred deQuervain (B 161. 20), J ulius Schmidhauser (B 176. 1),
Fred Schmid (B 232. 2) - haben in ihrer Heimat keinen nennenswerten Einflu.
Ende der 20er J ahre und Anfang der 30er J ahre kommt es jedoch in der Schweiz
zur Erneuerungsbewegung der sogenannten "Fronten", bei denen sich manche der
Konservativen Revolution vergleichbare Zge finden. Die Fronten entwickeln ihre
eigene Literatur, die in Deutschland kaum bekannt wird; das Nennenswerteste
darunter ist eine Schrift von Paul Lang (B 176.5. 10), in der viel von dem .in
diesem Buch Beschriebenen aufgenommen wird. Neuerdings liegen ber die Fron-
ten-Bewegung zwei umfangreiche schweizerische Dissertationen im Buchhandel
vor, die zwar diese schweizer Sonderform zu sehr in Richtung des "Faschismus"
der Gromchte stilisieren, aber auch erstmals das Material aufarbeiten: 3. 6. 30
Walter Wolf " Faschi smus i n der Schwei z. Die Geschichte der Frontenbewegungen
in der deutschen Schweiz, 1930-1945" (1969 Zch-FLA, 530 S, Abb; Diss. Zrich)
und 3. 6. 31 Beat Glaus " Di e Nati onal e Fr ont. Eine schweizer faschistische Bewe-
gung, 1930-1940" (1969 Zch-ZIG, 503 S, Abb; Diss. Basel). Eine gewisse Kor-
rektur bildet dazu die erste deutsche Dissertation zum Thema, die zwar einen
Detail-Ausschnitt herausgreift, aber doch greren Abstand hat: 3.6.32 Klaus-
Dieter Zberlein " Di e Anfnge des deutsch schwei zer i schen Fr onti smus. Die Ent-
wicklung der politischen Vereinigungen Neue Front und Nationale Front bis zu
ihrem Zusammenschlu imFrhjahr 1933" (BR: Marburger Abh. z. Polit. Wissen-
schaft, hrsg. W. Abendroth, 18; 1970 Mei-HAI, 275 S). Der Doktorvater W.
Abendrorh ist imDiamat-Schema sprbar, doch sieht Zberlein besser als die bei-
den schweizerischen Arbeiten (die er nicht kennt) das eigentlich Interessante des
Themas: das Herauswachsen des Frontismus unmittelbar aus den J ugendorgani-
sationen des Liberalismus, ohne Kriegserlebnis. Eine ntzliche bersicht ber die
Stndestaats-Ideen in der Schweiz ist 3.6.60 Paul Keller " Di e kor por ati ve I dee
i n der Schwei z" (1934 Gal-EHR, 67 S).
B 7 Darstellungen des dichterischen Umkreises
Von den vier Autorengruppen im Umkreis der Konservativen Revolution
- Philosophen, Wissenschaftler, Dichter, Weltanschauungs-Autoren - gibt es nur
ber die Dichter brauchbare bersichtswerke.
B 7.1 Nachschlagewerke zum dichterischen Umkreis
Die Nachschlagewerke ber die Dichter im Umkreis der Konservativen Revo-
lution stammen ausnahmslos aus dem Dritten Reich. Da die Dichter sich meist
nicht so unmittelbar politisch engagiert hatten wie die eigentlichen politischen
Autoren, kam es bei ihnen auch nicht zu den gleichen "Trotzkisten"-Verfolgungen
wie gegen jene. Und zwar auch nicht bei Dichtern wie Kolbenheyer, Schmid
Noerr oder Konrad Wei, die ideologisch nicht in das nationalsozialistische
Schema passen wollten. Genfried Benn, der ganz mundtot gemacht wurde, bleibt
ein Sonderfall unter diesen der Konservativen Revolution nahestehenden Dich-
tern, wie der Aufstieg der ebenfalls dem Expressionismus entstammenden J ohst
und Bronnen im Dritten Reich zeigt (im Fall Bronnens genauer gesagt: des zeit-
[B 7.2.24] Dichterischer Umkreis
207
weisen Aufstiegs). In der Dichtung herrscht imDritten Reich eine Art von Burg-
frieden unter den "Nationalen", dessen sich sogar Thomas Mann erfreuen kann,
solange er sich in seinem schweizer Aufenthalt politischer Angriffe auf Hitler
enthlt (man vergit oft, da noch 1934 sein zweiter J osephs-Roman in Berlin
erscheint). Man wird darum in den zu nennenden bersichtswerken aus dem
Dritten Reich kaum die gleichen Lcken finden wie in den Darstellungen der
politischen Ideologien. Als Nachschlagewerk bieten sich - neben den bereits er-
whnten Bibliographien von Wilpert (B 1. 8. 71) und Kosch (B 1. 8. 74) - die
zwischen 1938 und 1945 erschienenen Auflagen des "Lennartz" an, etwa 7. 1. 1
Franz Lennartz " Di e Di chter unser er Zei t. Einzeldarstellungen zur deutschen
Dichtung der Gegenwart" (BR: Krners Taschenausgaben, 151; 1941-4 Stg-KR,
VII +455 S). Unter den Darstellungen ist zunchst als die wohl materialreichste
aus der " Li ter atur geschi chte des Deutschen Vol kes. Dichtung und Schrifttum der
deutschen Stmme und Landschaften. 4. vllig neubearb. Auflage" von J osef
Nadler 7.1.3 " Band 4: Rei ch (1914-1940)" (1941 BIn-PRO, XVII +685 S,
viele Abb) zu nennen, dann' aus " Di chtung und Di chter der Zei t" von Albert
Soergel die 7.1.7 " Dr i tte Fol ge: Di chter aus deutschem Vol kstum" (1934 Lpz-
VOI, 231 S, 61 Abb). Natrlich sind auch die parteioffizisen Darstellungen von
Hellmuth Langenbucher heranzuziehen: 7.1.10 " Vol kha/te Di chtung der Zei t"
(1934 Bln-J UN, 124 S); Neufassung: 7.1.11 " Vol kha/te Di chtung der Zei t. Mit
50 Dichterbildnissen. 3. Auflage. Vllige Neufassung. 9.-11. Tausend der Ge-
samtauflage" (1937 do, 499 S); 7.1.12 " Di e deutsche Gegenwar tsdi chtung. Eine
Einfhrung in das volkhafte Schrifttum unserer Zeit" (1940 do, 238 S, 16 Abb),
kein Auszug aus dem vorangehenden Buch; dann, ebenfalls von Langenbucher,
die Spezialbersicht 7.1.13 " Nati onal sozi al i sti sche Di chtung. Einfhrung und
bersicht" (1935 do, 71 S). Fr das Spezialgebiet der Dramatik gibt es die mit
ihren Kurzbiographien und sonstigem Apparat besonders ntzliche bersicht
7.1.30 Hermann Wanderscheck " Deutsche Dr amati k der Gegenwar t. Eine Ein-
fhrung mit ausgewhlten Textproben. Mit 12Dichterbildnissen" (1938Bln-ONG,
329 S, 12Abb).
B 7.2 Auseinandersetzungen ber den dichterischen Umkreis
Da bei der Dichtung zwischen Konservativer Revolution und Nationalsozia-
lismus weniger genau geschieden werden kann als bei der rein politischen Litera-
tur, hat zur Folge, da derjenige, welcher die in den vorstehend genannten
Bchern enthaltenen Wertungen korrigieren will, zu Auseinandersetzungen mit
der Literatur des Dritten Reiches greifen mu, etwa zu 7.2.3 Franz Schonauer
" Deutsche Li ter atur i m Dr i tten Rei ch. Versuch einer Darstellung in polemisch-
didaktischer Absicht" (1961 OIt-WAL, 196 S) oder zu 7. 2. 6 Rolf Geiler " Deka-
denz und Her oi smus. Zeitroman und vlkisch-nationalsozialistische Literatur-
kritik" (BR: Schriftenreihe d. Vierteljahresh. f. Zeitgeschichte, 9; 1964 Stg-DVA,
168S). Den Beginn der wissenschaftlichen Auseinandersetzung mit dieser Literatur
darf man wohl ansetzen mit den beiden Untersuchungen Ketelsens zum Drama:
7.2.20 Uwe-Karsten Ketelsen " Her oi sches Theater . Untersuchungen zur Dramen-
theorie des Dritten Reiches" (BR: Literatur und Wirklichkeit, 2; 1968 Bo-BOU,
XI +230 S); 7.2.21 " Von her oi schem Sei n und vl ki schem Tod. Zur Dramatik
des Dritten Reiches" (BR: Abh. z. Kunst-, Musik- u. Literaturwissenschaft, 96;
1970 Bon-BOU, VI +392 S). hnlich 7.2.24 Peter H. Bumm " Dr ama und
Theater der konser vati ven Revol uti on" (phi!. Diss. Mnchen 11. 7. 1969; Druck:
208 Literatur ber die K. R. [B 10.1.1] [B 10.3.1]
Herausragende Autoren
209
1971 M, 345 S), wo von Kolbenheyer, Paul Ernst, Bacmeister, aber auch jnge-
ren Dramatikern wie Langenbeck und Rehberg die Rede ist.
B 10.2 Literatur ber Thomas Mann
Die Wirkung der Erstfassung der "Betrachtungen eines Unpolitischen" von
1918, aber auch anderer Frhschriften wie "Friedrich und die groe Koalition"
von 1915 (B 101), auf eine ganze Generation war so gro, da es nicht blo eine
Laune ist, wenn wir Thomas Mann so in den Mittelpunkt der Konservativen
Revolution stellen. In einem der zentralen Bcher dieser Konservativen Revolu-
tion, Geo~g Qua~bes "Tar a Ri" von 1927 (B 155.1), steht allerdings bereits die
melancholIsche Widmung "Dem Andenken des Unpolitischen Betrachters": inzwi-
schen war Th. M. ja zur liberalen Linken umgeschwenkt. In der offiziellen
Th. M.~~i~eratur sind jener Anfang und diese dramatische Kehrtwendung der
SelbstSt1llS1~r~ngdes. Meisters entsprechend an den Rand gedrngt. Der grund-
le~enden Bibliographie 10.2. 1 Hans Brgin u. Mitarb. v. Walter A. Reichatdt u.
Ench Neumann " Das Wer k Thomas Manns. Eine Bibliographie" (1959 Ffm-FIS,
319 S) merkt man das noch weniger an, weil sie nur die Primrliteratur enthlt
um so mehr jedoch der zweibndigen Zusammenstellung der Sekundrliteratur;
10.2.10 Klaus W(erner) J orias " Fi fty Year s of Thomas Mann Studi es. A Biblio-
graphy of Criticism" (1955 Min-MIN, XXI +217 S); 10.2.11 Klaus W(erner)
J onas u. Ilsedore J onas .Thomas Mann Studi es 11. A Bibliography of Criticisrn"
(1967 Phi-SYL, 440 S). Eine deutsche Ausgabe der beiden Bnde ist angekndigt.
Vgl. auch den Sonderdruck des Literaturberichtes 1955-1968 aus der Deutschen
Vierteljahresschrift fr Literaturwissenschaft und Geistesgeschichte':; 10.2.16
H~rbert Lehnert .Thomas Mann-For schung. Ein Bericht" (1969 Stg-MET, 168S).
N~cht auf d~s Tabu achten in lblicher Weise zwei wirkungsgeschichtlich akzen-
tuierte Arbeiten von Klaus Schrter: 10.2.20 .Thomas Mann i n Sel bstzeugni ssen
und Bzl ddokumenten" (BR: Rowohlts Monographien, 93; 1964-Hbg-RMO, 174S,
Abb) und 10.2.21 .Thomas Mann i m Ur tei l sei ner Zei t. Dokumente 1891 bis
1955" (1969 Hbg-IAN, 556 S), wobei man sich im zweiten Band allerdings noch
mehr Dokumente ber Th. M.'s bergang von rechts nach links an Stelle der
unverbindlichen Lobreden der Sptzeit gewnscht htte. Zum Ablauf des Lebens
mu die offizise Chronik natrlich auch herangezogen werden: 102.30 Hans
Brgin u. Hans-Orro Mayer .Tbomas Mann. Eine Chronik seines Lebens" (1965
Ffm-FIS, 283 S). Stark auf den nicht in die Stilisierung passenden frhen Th. M.
geht ein die Spezialstudie 10.2.70 Ernst Keller " Der unpol i ti sche Deutsche. Eine
Studie zu den ,Betrachtungen eines Unpolitischen' von Thomas Mann" (1965
Be-FRA, 190 S) sowie 10.2.71 Kurt Sontheimer .Thomas Mann und di e Deut-
schen." (1961 M-NYM, 194 S) und 10.2.72 Martin Flinker .Thomas Mann' s
po! l tI sche Betr a~htung~n fm Li chte der heuti gen Zei t" (1959 Sgr-MOU, 172 S).
Bel Abschlu dieser Bibliographie steht vor dem Erscheinen: 10.2.75 Winfried
H~!lmann " Das Gesc~i chtsdenken des fr hen Thomas Mann (1906-1918)"
(Tu-NIE). Auf den spateren Th. M. zentriert ist 10.2.78 Urs Bitterli .Thomas
Manns pol i ti sche Schr i ften zum Nati onal sozi al i smus, 1918-1939" (phil. Diss.
Zrich 1963; 1964 Aar-KEL, 108 S).
B 10 Darstellungen der herausragenden Autoren
Aus der Gruppeneinteilung in "vlkische", "jungkonservative", "nationalrevo-
lutionare" und "bndische" Autoren lsen wir sechs Autoren heraus: Oswald
Spengler, den frhen Thomas Mann der "Betrachtungen eines Unpolitischen", Carl
Schmitr, Hans Blher, die Brder Ernst und Friedrich Georg J nger. J eder von
ihnen wrde diese Kstchen sprengen; jeder von ihnen hat ber fast alle Bereiche
der Konservativen Revolution hinweg und ber diese hinaus gewirkt; jeder von
ihnen hat eine Flutexegetischer, hagiographischer oder polemischer Literatur provo-
ziert, die an sichschon einer gesonderten Bibliographie bedrfte. Genaue Wirkungs-
geschichten dieser sechs Autoren mten also wohl im Kern bereits die Geschichte
der Konservativen Revolution unseres Zeitraumes enthalten. Wie steht es damit?
B 10.1 Literatur ber Oswald Spengler
Schon die reiche, von Spengler ausgelste Literatur zeigt die Schwierigkeit eines
solchen Zugangs. Sie zerfllt in drei vllig verschiedenartige Teile: in die Reak-
tion der Wissenschaft (vor allem gleich nach Erscheinen des "Untergang des
Abendlandes"); in eine Spengler fortfhrende oder mit ihm sich auseinander-
setzende "Weltanschauungs"-Literatur, die in ihren Verstelungen zu recht sek-
tiererischen Produkten fhrt; drittens der allgemeine Nachhall des Spenglersehen
Pathos bei seinen Zeitgenossen. Eine bibliographische Erfassung dieses Gesamt-
komplexes gibt es noch nicht - und wir knnen sie hier auch nicht leisten. Das
verdienstvolle und grundlegende Buch des Nachlaverwalters 10.1.1 Anton
M(irko) Koktanek " Oswal d Spengl er i n sei ner Zei t" (1968 M-BEC, XXVII +
523 S, 25 Abb) mute sich zunchst auf die monographische Erfassung von
Sp. selbst konzentrieren (ausfhrliche Bibliographie blo ber Primrlitera-
tur) und kann die Wirkungsgeschichte nur streifen (so, fr unsern Zusammenhang
wichtig, S. 441 ff. diejenige der "J ahre der Entscheidung"). Eine spezielle Wir-
kungsgeschichte liegt, in zwei Fassungen, VOllManfred Schrter vor: 10. 1. 2 " Der
Str ei t um Spengl er . Kritik seiner Kritiker" (1922 M-BEC, VII -I- 168S); 10. 1.3
" Metaphysi k des Unter gangs. Eine kulturkritische Studie ber Oswald Spengler"
(1949 M-NIZ, 270 S); sie beschrnkt sich jedoch zu sehr auf die Reaktionen im
akademischen Bereich, was ja fr unser Thema etwas abseits liegt. Das gilt auch
fr die frhen Sammelpublikationen wie das 10.1.7 .Spengl er befi " der Zeit-
schrift "Logos" (Bd. IX, H. 2; 1921 T-MOH, S. 133-295). Die Gedenkschrifl:
zum Tod Spenglers 10.1.15 Paul Reusch (Hrsg) u. Richard Korherr (bearb)
" Oswal d Spengl er zum Gedenken" (0. J ., frhestens 1937, M, Privatdruck,
124 S, 2 T) ist fr unssern Zusammenhang wertvoll durch einen Beitrag von
Georg Escherich, dem "Orgesch"-Grnder (B 13. 7.92 ff.), und ein fr die J ung-
konservativen typisches Zeugnis von August Winnig. Von der gegen Sp. gerich-
teten NS-Literatur ist bereits gesprochen worden (B 1.230 ff.). Von den vielen
mit Sp. sich auseinandersetzenden Schriften, die hier nicht aufgefhrt werden
knnen, gilt, was wohl auch auf die Literatur ber die anderen fnf heraus-
gegriffenen Autoren zutrifft: die bermchtige Persnlichkeit lt in dieser Lite-
ratur ihr Besonderes mehr sich ausprgen als das, womit sie fr die Konservative
Revolution als Ganzes typisch ist.
B 10.3 Literatur ber Carl Schmitt
Be! dem. besonders s0wer be~schaubaren Fall von Carl Schrnirrs Wirkungs-
g~schlchte Ist es erfreulich, da die offizielle Bibliographie von Piet Tommissen
die Sekundr- und Kontroversliteratur ziemlich lckenlos (wenn auch ohne Korn-
mentierung) einbezieht: " Car l -Schmi tt-Bi bl i ogr aphi e" , S. 273-330 in 10.3.1
Hans Barion, Ernst Forsthoff, Werner Weber (Hrsg) " Festschr i ft fr Car l Schmi tt
210 Literatur ber die K. R. [B 10.3.2]
zum 70. Geburtstag dargebracht von Freunden und Schlern" (1959 Bln-HUM,
330 S, 1 T); .Er gi mzungsl i ste zur Car l -Schmi tt-Bi bl i ogr aphi e vom j ahr e 1959" ,
S. 739-778 in 10.3.2 Hans Barion, Ernst Wolfgang Bckenfrde, Ernst Forst-
hoff, Werner Weber (Hrsg) .Epi r r bosi s. Festgabe fr Carl Schmitt" (zum 80. Ge-
burtstag; 2 Bde; 1968 Bln-HUM, VIII +778 S, 1 T). Nicht in dieser Biblio-
graphie die bisher letzte Gesamtdarstellung der Politik von C. S.: 10.3.40
George Schwab .The Chal l enge of Excepti on, An Introduction of the Political
Ideas of Carl Schmitt between 1921 and 1936" (1970 Bln-HUM, 175 S). Eine
objektive Wirkungsgeschichte C. Sc's gibt es noch nicht; die fr alle sechsAutoren
angedeutete Polarisierung der Sekundrliteratur in schroffe pro- und contra-
Positionen prgt sich bei ihm besonders deutlich aus. Von der zahlreichen Sekun-
drliteratur erscheint uns besonders ntzlich 10.3.70 Hasso Hofmann .Legi ti mi -
tt gegen Legal i tt. Der Weg der politischen Philosophie Carl Schmitts" (BR:
Politica, 19; 1964 Neuwied, Luchterhand V, 304 S), wo Zusammenhang und
Entwicklung des Werkes gleicherweise gesehen werden. Der erste Versuch einer
Einbettung in den historisch-politischen Kontext ist allerdings erst der Aufsatz
10.3.89 Heinrich Muth Car l Schmi tt i n der deutschen I nnenpol i ti k des Sommer s
1932" (S. 75-147 des Beihefts 1, Beitrge zur Geschichte der Weimarer Repu-
blik", in: Histor. Zs. 1971 M-OLD). Vgl. auch B 12.18.60.
B 10.4 Literatur ber Hans Blher
Die Literatur ber Hans Blher ist eigenartig disproportioniert. Von allem
Anfang an gibt es kaum Literatur ber die J ugendbewegung, die nicht sich mit
Blher auseinandersetzt oder ihn zummindesten streift: umseine Wandervogel"-
Bcher (B 103. 1. 10f.) kommt niemand herum. Andererseits gibt es ber Blher
weder eine zureichende Bibliographie noch eine Wirkungsgeschichte noch ber-
haupt eine Monographie ber ihn; die Sekundrliteratur besteht in der Haupt-
sache aus frhen Polemiken gegen ihn, wenn auch nicht immer in der Heftigkeit
der Broschre 10.4.20 J ohann Plenge Anti bl her . Affenbund oder Mnner-
bund? Ein Brief" (BR: 1. Beiheft zur Zs: Unser Wollen, Fhrerzeitung des Wan-
dervogel, Deutscher J ugendbund; 1920 Har-GRE, 29 S), die nach einiger Zeit
vom Verlag aus dem Buchhandel zurckgezogen wird. Vgl. dazu 10.4.21 Hugo
Starke Unmgl i chkei ten i n der j ungendbewegung. Kritik des Falles Plenge-
Blher mit. ein~m Anhang: Das Urteil der J ugend" (1921 Hbg-VJ M, 32 S) und
10.4.22 Siegfried Sturm Das Wesen der j ugend, und i hr e Stel l ung zu Bl her
und Pl enge, zu Sexualtheorie und Psychoanalyse" (1921 Wzb-GEB, 20 S). Die
geschilderte Disproportion der Literatur ber Blher ist wohl durch die lang-
whrende Tabuierung seiner Eros-These bedingt; die anderen Seiten seines Wer-
kes - etwa die Staats theorie, die khnen Thesen ber das Wesen der Krankheit
oder die religisen Themata - werden daneben zurckgedrngt oder bersehen.
B 10.5 Literatur ber Ernst J nger
.Im ~egensat~ zu ~1her ist die unmittelbare Literatur ber Ernst J nger sehr
reich, J edoch, wie bei Thomas Mann, mit dem Schwerpunkt auf dem sthetisch-
Literarischen. Die ausgezeichnete Bibliographie 10.5. 1 Hans Peter des Coudres
.Bi bl i ogr apbi e der Wer ke Er nst j nger s" (1970 Stg-KLE, 86 S, 1T) enthlt keine
Sekundrliteratur; die diese mitumfassende Arbeit 10.5.4 Karl O(tto) Paetel
.Er nst j nger . Eine Bibliographie" (1953 Stg-UTZ, 134 S) ist wegen ihrer Un-
bersichtlichkeit und Ungenauigkeit nur fr Kenner brauchbar und schliet
[B 10.6.3]
211
Herausragende Autoren
auerdem mitten im "Boom" der J nger-Literatur ab. Eine Wirkungsgeschichte
der Brder J nger (deren Opera in ihrer gegenseitigen Bedingtheit gesehen wer-
den mssen) fehlt auch in Anstzen. Fr die Sekundrliteratur ber E. J . kann
wenigstens bis 1955 als Ersatz dienen die kommentierte Bibliographie (S. 148bis
53) in 10.5.10 Armin Mohler Di e Schl ei fe. Dokumente zum Weg von Ernst
J nger" (1955 Zch-IFF, 153 S). In der Frhzeit J o's ist die Literatur ber ihn
stark politisch akzentuiert; vgl. die bereits zitierte Polemik Max Hildebert Boehms
(B 1. 2. 70) oder das Bchlein 10.5.30 Wulf Dieter Mller .Er nst j nger . Ein
Leben im Umbruch der Zeit" (BR: Die Lebenden, hrsg. H. Langenbucher,
Gruppe 1, Bd. 1; 1934 Bln- J UN, 66 S), das seinen Gegenstand unter Auslassung
der kontroversen Punkte ins Dritte Reich einzuschmuggeln sucht. Mit der Abkehr
E.J .'s von der Politik ndert sichdas: die pro-Literatur verniedlicht das politische
Engagement seiner Anfnge; die contra-Literatur hingegen vergrbert es, erst im
Sinne der NS- Tendenz wie beispielsweise Nitzsche (B 1. 2. 20), nach 1945in einer
abrupten Identifikation E. J o's gerade mit dem Nationalsozialismus, aus dem ihn
der Nationalsozialist Nitzsche soentschieden ausgeschlossen hatte. Eine differenzier-
tere Untersuchung dieser Dinge ist nach 1945der Spezialliteratur ber die Politik
bei E. J . berlassen, aus der genannt seien: 10.5.50 Hans-Peter Schwarz .Der
konser vati ve Anar chi st. Politik und Zeitkritik Ernst J ngers" (Freiburger Diss.
bei Arnold Bergstrer; 1962 Fbg-ROM, 320 S); 10.5.51 Klaus-Frieder Bastian
.D' as Pol i ti sche bei Er nst j nger . Nonkonformismus und Komprorni der Innerlich-
keit" (Diss. Heidelberg 1961 bei Carl J . Friedrich; Druck: 1963Fbg, VIII +369 S).
B 10.6 Literatur ber Friedrich Georg J nger
Ernst J ngers um drei J ahre jngerer Bruder Friedrich Georg J nger steht in
unserem Zeitraum 1918-1932 noch vllig unter dem Einflu des Bruders; die
Eigengesetzlichkeit seines Werkes, ja dessen Polaritt zum Werk Ernst J ngers,
prgt sich bei diesem langsam Reifenden erst spter aus. Er gehrt jedoch an
diese Stelle, weil innerhalb seines Werke.s sich eine der berzeugendsten Brcken
von der Konservativen Revolution von damals zu derjenigen von heute schlgt.
Auch hier hat des Coudres die grndlichste Bibliographie vorgelegt: 10.6.1
Hans Peter des Coudres (Aufs) Fr i edr i ch-Geor g-j nger -Bi bl i ogr aphi e" (S. 260
bis 82 in Zs: Philobilon, 1963 Hbg, 7. J g. H. 3). Sie enthlt ausschlielich die
Primrliteratur; fr die Sekundrliteratur ist noch die von Mohler (S. 37-39)
heranzuziehen in 10.6.3 Benno von Wiese u. Armin Mohler .Fr i edr i ch Geor g
j nger zum 60. Gebur tstag" (1958 M-HAN u. Ffm-KLO, 38 S).
B 11 Darstellungen der vlkischen Bewegung
Unter den von uns beschriebenen Gruppen ist bei den Vlkischen das Mi-
verhltnis zwischen dem Umfang des Stoffes und der vorliegenden kritischen
Bearbeitung am grten. Die Vlkischen sind die umfangreichste und zugleich die
uferloseste dieser Gruppen (blo die Bndischen kommen ihnen darin nahe). Sie
haben eine Flut an eigener Literatur produziert, die ein Einzelner gar nicht ber-
blicken kann; sie sind das an der Konservativen Revolution, was am angreif-
barsten ist und darum auch von ihren Feinden am hufigsten zitiert wird - aber
ber sie gibt es sehr wenig brauchbare Literatur. Blo von der Organisations-
geschichte her (die natrlich nicht alles ist) wurde bisher eine Schneise gelegt
(vor allem von Lohalm B 11. 2. 50).
Literatur ber die K. R. [B 11.1.1]
212
B 11.1 Nachschlagewerke zur vlkischen Bewegung
Es gibt einige brauchbare Organisations bcher ber die Vlkischen, teils von
ihnen selbst zusammengestellt, teils von ihren Feinden. Von einem prominenten
Vlkischen (B 121. 3) stammt 11. 1. 1 Philipp Stauff " Das Deutsche Wehr buch"
(1912 Wit-MSE, VII +216 S, 6 T), das eine materialreiche bersicht nicht nur
ber die vlkischen, sondern auch die wichtigsten anderen "nationalen" Organi-
sationen vor dem Ersten Weltkrieg (bis hin zu Wandervgeln, Flottenverein,
Alldeutschen usw.) ist. Den Stand gegen Ende des Ersten Weltkrieges gibt, etwas
krzer, der Beitrag eines anderen Vlkischen 11. 1. 19 Richard Ungewitter (Aufs)
" Deutsche Ver ei ne und Zei tschr i ften" (S. 458-70 in SW: Deutschlands Wieder-
geburt durch Blut und Eisen, hrsg. R. U. =B 20. 2. 5). Der ungefhre Stand
zu Beginn der Weimarer Zeit lt sich ablesen am Beitrag eines dritten Vl-
kischen 11.1.32 Alfred Roth (Aufs) " Ver zei chni s Deutschvl ki scher Ver bnde,
Ver ei ne, Bnde und Or den" (S. 125-38 in SW: Deutschvlkisches J ahrbuch 1921
=B 20.2.21). Von einem kritischen Beobachter (angeblich von Oscar Stillich
vgl. B 2.2.50) stammt das umfangreichste Organisationshandbuch aus der Wei-
marer Zeit, das weit ber die Vlkischen hinausgeht und auch nationalrevolutio-
nre, bndische, einige jungkonservative Organisationen sowie Landvolkbewe-
gung und NSDAP umfat: 11.1.40 Von einem deutschen Hochschullehrer
.Deutsdr oi i l l ei scher Katechi smus. Heft 1: Begriff und Wesen des Vlkischen" (1929
Lpz-LDE, 104 S); 11.1.41 "... Heft II: Vl ki sche Or gani sati onen, Parteien,
Vereine, Verbnde, Orden" (1931 Lpz-LDE, 254 S); 11.1.42 "... Heft 3:
Al l deutscher Ver band - Wehr ver bnde" (1932 Bln-SIL, 247 S). Das letztere
Heft behandelt neben dem A. V. folgende Wehrverbnde: Stahlhelm, J ungdo,
Wehrwolf; auerdem enthlt es ein Register fr alle drei Hefte. Die angekn-
digten Hefte IV (Vlkische Religion) und V (Rassenfrage) scheinen nicht mehr
erschienen zu sein. Recht materialreich (und auf die Vlkischen konzentriert) ist
ein katholisches Kampfbuch gegen die Vlkischen, das von der 1. zur 2. Auflage
den Titel wechselte: 11.1.45 Alfons Steiger " Kathol i zi smus und Judentum"
(1923 BIn, V. der "Germania", 207 S); 11.1.46 Alfons Steiger " Der neudeutsche
Hei de imKampf gegen Christen und J uden. Zweite Auflage von ,Katholizismus
und judentum" (1924 do. V, 294 S), mit viel Organisations angaben von den
Deutschglubigen bis zum J ungdo. Nachschlagewerke dieser Art sind auch die
ebenfalls katholischen Abwehrbcher von Pater Schlund (B 11. 9. 40f.) sowie das
bereits erwhnte vlkische Handbuch ber Osterreich von Karl Wache (B 3. 5. 21),
ein bichen auch die protestantischen Abwehrbcher von Knneth/Schreiner
(B 11. 9.81) und Kurt Hutren (B 11. 9. 84). Schlecht steht es um die Bibliogra-
phien. Eine die uferlos vlkische Literatur einigermaen erschlieende Gesamt-
bibliographie ist ein Desideratum, das wohl noch lange unerfllt bleiben wird;
auch wir knnen nur Andeutungen geben. Selbst die drei Nummern der "Litera-
turfhrer zum nordischen Gedanken", verfat von Max Wi eser , legen nur ein-
zelne Schneisen: 11.1.102 " Heft 1: Rasse und Seel e" (1933 Lpz-KLEI, 23 S);
11.1.103 " Heft 2: Al tger mani sche Kul tur hhe. Werke zum nordischen Geistes-
Erbe und zur nordischen Wiedergeburt" (1934 do, 90 S); 11.1.104 " Heft 3: Das
Schr i fttum zum Deutschen Gl auben" (1936 do, 56 S). Da es sichum eine bespre-
chende Bibliographie handelt bei diesen drei Heften, ist angesichts der recht ver-
streuten Texte ihr besonderer Vorzug. Ebenfalls besprechend, aber schon stark
den offizisen NS-Bibliographien angenhert (whrend man bei Wieser die Zu-
gehrigkeit zum Kreis um Bernhard Kummer sprt) ist 11.1.123 Rudolf Benze
[B 11.2.90]
Vlkische Bewegung
213
" W ~gwei ser .i n~ E! r i tte Rei ch. Ei nfhr ung i n das vl ki sche Schr i fttum. Hrsg. vom
Nationalsozialisrischen Lehrerbund Gau Sdhannover-Braunschweig" (1934-2
Bra-APP, 44 S). Diese Bibliographie ist jedoch insofern aufschlureich, als an ihr
bereits ziemlich deutlich ablesbar ist, was von der vlkischen Literatur vom
Nationalsozialismus akzeptiert wird und was nicht.
B 11.2 Allgemeine Darstellungen der Vlkischen
Es gibt keine einigermaen gengende Geschichte der so folgenreichen "vlki-
schen Idee". Was dem Titel nach eine solche zu sein scheint, erweist sichentweder
als eine bloe Anthologie wie 11.2.3 Paul Kluckhohn " Di e I dee des Vol kes i m
Schr i fttum der deutschen Bewegung von Mser und Herder bis Grimm" (1934
Bln- J UN, 226 S) und das in der Konjunktur nach 1933 zusammengestoppelte
Heftehen 11.2.7 Engelbert Plke " Di e vl ki sche I dee im deutschen Geistesleben
der neuesten Zeit" (BR: Der deutsche Quell, Schninghs Textausgaben, 171; o. J .
Pad-NGH, 63 S). Oder es sind zu allgemeine Betrachtungen eines Vlkischen
selbst wie 11. 2. 30 Max Roberr Gerstenhauer " Der vl ki sche Gedanke i n Ver -
gangenhei t und Zukunft. Aus der Geschichte der vlkischen Bewegung" (1933
Lpz-Arm, VII +168 S). Ebenfalls von einem Vlkischen, sogar einem sehr
prominenten, ist das Heftehen 11.2.31 Adolf Barrels " Der vl ki sche Gedanke,
Ei n Wegwei ser " (1923 Wei-FIN, 64 S); neben systematischen berlegungen ent-
hlt es zwar S. 5-28 eine Geschichte des vlkischen Denkens von Fichte bis
Hans F. K. Gnther, doch nur in Stichworten.
Da wenigstens ein groer Ansatz zu einer vlkischen Organisationsgeschichte
da ist, ist erfreulich: 11.2. 50 Uwe Lohalm " Vl ki scher Radi kal i smus. Die
Geschichte des Deutschvlkischen Schutz- und Trutz-Bundes, 1919-1923" (BR:
Hamburger Betr. z. Zeitgesch., 6; 1970 Hbg-NIZ, 492 S) umreit den wirkungs-
vollsten Anlauf zu einer Sammlung der vlkischen Splittergruppen whrend un-
seres Zeitraums; die Bibliographie ist eine der umfnglichsten zum Thema. Neben
d!ese. Hamburger Dissertation ist eine bei W. Abendroth in Marburg zu stellen,
die em~n Auslufer der Vlkischen in die ihnen nicht sonderlich liegende parla-
mentarische Welt behandelt: 11.2.54 Reimer Wulff " Di e Deutschvl ki sche Fr ei -
hei tspar tei , 1922-1928" (1968 Mar, 311 S), auerdem 11. 2. 58 A. Leisen " Di e
Ausbr ei tung des vl ki schen Gedankens i n der Studentenschaft der Wei mar er
Republ i k" (Diss. Heidelberg 1964). Aus dem bergang zum Dritten Reich liegt
noch eine sympathisierende Darstellung eines geographischen Ausschnittes vor:
11. 2. 70 Eugen Schmahl u. Wilhe1m Seipel " Entwi ckl ung der Vl ki schen Bewe-
gung. Die vlkische Bauernbewegung in Hessen von der Bckelzeit bis zum Na-
tionalsozialismus (Schmahl). Entwicklung der nationalsozialistischen Bauern-
bewegung in Hessen (Seipel). Geleitw. J akob Sprenger" (1933 Gie-OTH, VIII +
167 S, Abb). Schon recht kursorisch ist der Versuch eines Vlkischen, zu Beginn
der 20er J ahre die Umrisse des vlkischen Lagers abzustecken, in dem Kapitel
"Die vlkische Bewegung im Zeichen des Hakenkreuzes" in der Schrift 11. 2. 80
Heinrich Pudor " Der Si nn des Hakenkr euzes" (BR: Bltter vom Hakenkreuz;
1922 Hel-HAK, 34 S). Damit ist der Kreis der umfassenderen Darstellungen
bereits abgeschritten. Darber hinaus mu man schon zu den monographischen
Selbstdarstellungen einzelner Kreise greifen wie etwa der Festschrift der einflu-
reichsten antisemitischen Zeitschrift: 11. 2. 90 " Festschr i ft zum fn/undzwanzi g-
j hr i gen Bestehen des ,Hammer ' . Den Mitstreitern zugeeignet" (1926 Lpz-HAM,
147S, 9 Abb), in der vor allem die Beitrge (und Bildnisfotos) der bei den Inspira-
Literatur ber die K. R. [B 11.2.97]
214
toren der Zeitschrift, Theodor Frirsch und Willibald Hentschel, interessieren.
ber die Person des Geehrten hinaus reichen angesichts von dessen weitverzweig-
ten Beziehungen die beiden Barrels- J ahrbcher (das erste wurde erst im zweiten
rckblickend dazu erklrt): 11.2.97 Walter Loose (Hrsg) .Festgabe zum sechzi g-
sten Gebur tstag von Adol f Bar tel s. Hrsg. vom Bartels-Bund durch W. L." (1922
Lpz-HAES, 200 S, 1T); 11.2.98 Walter Loose (Hrsg) 2wei tes Bar tel s-Jahr buch
1926" (S. 65-132 in Zs: Deutsche Bauern-Hochschule. Zeitschrift fr deutsche
Bauernkultur und den germanischen Volkshochschulgedanken, hrsg. Bruno Tanz-
mann, 6. J g. 1926 2.13. Folge). Eine weitere recht materialreiche Selbstdarstellung,
die vor allem die vlkischen Gruppen um die Thule-Gesellschaft in Mnchen schil-
dert, stammt von dem mysterisen 11.2.110 Rudolf von Sebottendorf " Bevor
Hi tl er kam. Urkundliches aus der Frhzeit der nationalsozialistischen Bewegung"
(1934-2 M-DEU, 274 S, Abb). Den Titel dieses Buches bernahmen dann Bron-
der (B 1. 5. 40) und 11.2.112 R. H. Phelps (Aufs) .Bej or e Hi tl er came. Thule
Society and German Order" (S. 245-61 in Zs: J ournal of Modern History,
1963). Ebenfalls mit den Mnchner Zirkeln befat sich die zeitungswissenschaft-
liche Dissertation (Mnster 1968 bei Hendricus Prakke) 11.2.114 Margarete
Plewnia " Auf dem Weg zu Hi tl er . Der ,vlkische' Publizist Dietrich Eckart"
(BR: Studien zur Publizistik, Bremer Reihe, Deutsche Presseforschung, 14; 1970
Brem-SCH, 155 S, 11 Abb). Von einem ganz kuriosen Ableger der Vlkischen,
nmlich den vlkischen Astrologen (bis hin zu den Sterndeutern um Hess), han-
delt 11.2.130 Ellic Howe .Ur ani a' s Chi l dr en. The Strange World of the Astro-
logers" (1967 Lon-KIM, 259 S, 10 T, Abb), und zwar insbesondere von Karl
Ernst Krafft und seinen Vorlufern. Reformbewegungen wie der "Drerbund"
und alles um die Zeitschrift "Der Kunstwart" Gruppierte gehren zum mindesten
in den Umkreis der Vlkischen, wenn auch jungkonservative und bndnisehe Bei-
mischungen nicht zu bersehen sind: 11.2.161 Herbert Broermann " Der Kunst-
war t i n sei ner Ei genar t, Entwi ckl ung und Bedeutung" (1934 M-WEY, 174 S,
2T); 11.2.163 Gerhard Kratzsch " Kunstwar t und Dr er bund. Ein Beitrag zur
Geschichte der Gebildeten im Zeitalter des Imperialismus" (Diss. Mnster 1966
bei Heinz Gollwitzer; 1969 Gr- VAN, 468 S, 1T); ebenfalls eine Diss. bei Heinz
Gollwitzer: 11.2. 174 Winfried Schler " Der Boyr euther Kr ei s von sei ner Ent-
stehung bi s zum Ausgang der wi l hel mi ni schen Ar a. Wagnerkult und Kulturreform
im Geiste vlkischer Weltanschauung" (BR: Neue Mnstersehe Beitrge zur Ge-
schichtsforschung, 12; 1971 Mnster/W., Aschendorff V, VIII +293 S).
Was nun die Deutung der vlkischen Bewegung betrifft: sie steht ganz im
Bann der Frage nach dem Zusammenhang von Vlkischen und Nationalsozialis-
mus. Es gibt in der Interpretation des Nationalsozialismus eine Schule, die erstens
die ganze Konservative Revolution unter vlkischem Vorzeichen sieht und zwei-
tens diese sehr breit gesehene vlkische Bewegung zum Anfang des National-
sozialismus macht. Typisch ist dafr etwa 11.2.200 Martin Broszat (Aufs) " Di e
vl ki sche I deol ogi e und der Nati onal sozi al i smus" (S. 53-68 in Zs: Dt. Rund-
schau, J an. 1958), auch 11.2. 201 Martin Broszat " Der Nati onal sozi al i smus.
Weltanschauung, Programm und Wirklichkeit" (1960 Stg-DVA, 83 S). Die we-
sentlich verwickelteren Beziehungen zwischen Vlkischen und Nationalsozialis-
mus sind teils zu verfolgen in Publikationen vor 1933, die nach 1933abgestoene
Elemente des Nationalsozialismus (z. B. vlkisch-reformerische) noch behandeln,
etwa 11.2.211 Walther Scheunemann " Der Nati onal sozi al i smus. Quellenkritische
Studie seiner Staats- und Wirtschaftsauffassung" (Diss. Gieen bei Ernst Gnther
[B 11.4.17]
215
Vlkische Bewegung
u. Friedrich Lenz; 1931; Bln-NGV, 143S), teils in denjenigen Arbeiten nach 1945,
die sichum die Detailerforschung der Anfnge des Nationalsozialismus kmmern:
11.2.215 Georg Franz-Willing " Di e Hi tl er bewegung. Der Ursprung, 1919 bis
1922" (1962 Hbg-CKE, 256 S); 11.2.217 Werner Maser " Di e Fr hgeschi chte der
NSDAP. Hitlers Weg bis 1924" (1965 Ffm-ATH, 524 S, 8T); 11.2.218 Werner
Maser " Hi tl er s Mei n Kampf. Entstehung, Aufbau, Stil, Knderungen, Quellen,
Quellenwert, kommentierte Auszge" (1966 M-CHT, 345 S, 16 T) und vor
allem grundlegend 11.2.219 Werner Maser " Adol f Hi tl er . Legende, Mythos,
Wirkl.ichkeit" (1971 do, 529 S, diverse Tabellen). Aus diesen Bchern geht hervor,
da Sichvon Anfang des Nationalsozialismus an jene Spannungen zwischen ihm
und den Vlkischen entwickelten, die dann im Dritten Reich zur Abdrngung
der Vlkischen in ein Sektierer-Reservat fhrten. - Natrlich gehrt zur all-
gemeinen Literatur ber die Vlkischen auch die zeitgenssische Kontroverslitera-
tur, fr die wir als einziges Beispiel zitieren mchten: 11.2.270 J ulius Goldstein
" Deutsche Vol ks-I dee und Deutsch-Vl ki sche I dee. Eine soziologische Errterung
der vlkischen Denkart" (1928 Bln-ILO, 154 S), in der sich der Verf. fr die
"subjektive Volkstheorie" erklrt, d. h. gegen die "objektive Volkstheorie", in
der die Abstammung entscheidend ist. Eine reizvolle Abart dieser Kontrovers-
literatur ist der parodistische Roman 11.2.292 Otto Freiherr von Taube " Das
Opfer fest" (1926 Lpz-INS, 580 S), der das Treiben einer vlkischen Sekte schil-
dert (und brigens den fr die ganze Konservative Revolution so wichtigen Ver-
leger Eugen Diederichs in leicht durchschaubarer Verhllung auftreten lt).
B 11.4 Darstellungen des Antisemitismus allgemein
Nun gibt es allerdings noch die Darstellungen dreier Bewegungen, die mit der
vlkischen Bewegung zusammenhngen, sichmit ihr berschneiden aber nicht mit
ihr identisch sind: die des Antisemitismus, des Rassismus und der sogenannten
"deutschglubigen" Bewegung. Nicht jeder Vlkische ist Antisemit - man denke
etwa an Friedrich Lienhard (B 127.1), an die Rathenau-Preunde Burte (B 61. 4)
und Schwaner (B 118.18). Nicht jeder Vlkische hlt die Rasse fr einen alles
entscheidenden Faktor, und nicht jeder vlkische Rassist ist auch Antisemit.
Manche Vlkische bleiben glubige Christen und schlieen sich den "neugerma-
nischen" , "heidnischen" Religionsgrndungen der "Deutschglubigen" nicht an.
Man darf sich diese Dinge nicht zu simpel vorstellen.
Zu den allgemeinen Hilfsmitteln: neben der bereits erwhnten Bibliographie
"German J ewry" (B 1. 8. 12) der Wiener Library, zu der die kritische Rezension
von jdischer Seite 11.4.4 Guido Kisch (Aufs) (S. 133ff. in Zs: Historia J udaica,
XX, 1958) heranzuziehen ist, bleibt recht ntzlich der Katalog 11.4.7 " Judai ca.
Geschichte - Politik - Geistesleben". Antiquariatskatalog 16, J anuar 1962,
Stuttgarter Antiquariat Dr. Frieder Koch-Benzing &Co" (VIII +235 S). ber
die allgemeine Frage der Bibliographien zum Thema vgl. den Einleitungstext zu
11.4.11 Guido Kisch u. Kurt Roepke " schr i ften zur Geschi chte der Juden. Eine
Bibliographie der in Deutschland und der Schweiz 1922-1955 erschienenen Dis-
sertationen" (BR: Schriftenr. wissensch. Abh. des Leo Baeck Institute of J ews
from Germany; 1959 T-MOH, XI +49 S). Unentbehrlich fr Sach- und Per-
sonenfragen auerdem: 11.4.15 J ohn F. Oppenheimer (Hrsg) " Lexi kon des
Judentums" (1967 Gt-BER, 926 Spalten). Die umfangreichste Bibliographie von
antisemitischer Seite drfte sein 11.4.17 Hermann Schneider " Gr undl agen ei ner
Bi bl i ogr aphi e der anti semi ti schen Li ter atur " , die vom August 1924 bis zum Mai
Literatur ber die K. R. [B 11.4.19] 216
1928 in unregelmigen Abstnden in Rosenbergs Zeitschrift "Der Weltkampf"
(Mnchen, Hefte 3-5, 7, 9, 12, 16, 21, 23, 27-8, 31, 33-4, 36-7, 39-40,
42-3, 47, 51, 53) erscheint. Ihr Schwergewicht liegt auf der zweiten Hlfte des
19. und dem Beginn des 20. J ahrhunderts. Fr die Zeit vorher springt ein, aller-
dings nur fr Deutschland: 11.4.19 Volkmar Eichstdt " Bi bl i ogr aphi e zur Ge-
schi chte der Juden/r age. Band I: 1750-1848" (mehr nicht ersch.; BR: Schriften
d. Reichinst. f. Gesch. d. neuen Deutschlands; 1938 Hbg-HVA, X +266 S).
Das grundlegende Werk von jdischer Seite zur Geschichte des Antisemitismus
ist noch nicht bis zu unserem Zeitraum vorgestoen: 11. 4. 20 Leon Poliakov
.Hi stoi r e de l ' Ar ui semi ti sme, I : Du Chr i st aux Jui /s de Cour " (1955 Pa-LEV,
342S); 11.4.21 " ... ll: De Mahomet aux Mar r anes, suivi de: Les J uifs au Saint-
Siege, Les Morisques d'Espagne er leur Expulsion" (1961 do. V, XVI + 378 S);
11.4.22 " ... Ill: De Vol tai r e a Wagner " (1968 do. V, 508 S). Die "bibliogra-
phische Orientierung" (S. 483-89) im letzteren Bande recht ntzlich. Das fran-
zsische Grundbuch zum Antisemitismus ist immer noch 11.4.30 Bernard Lazare
" L' Anti semi ti sme. Son Histoire et ses Causes" (1894-1; Neuausgabe, 2Bde: 1934
Pa-RES, 298 S, 293 S, 1 T). Whrend fr den klassischen franzsischen Natio-
nalismus der deutsche Gegner eine hllische Dreieinigkeit aus Pickelhaube,
Marxismus und J udentum (Einwanderung von Osten!) war, gibt es auch Schrif-
ten, die den deutschen "Expansionsdrang" mit dem Antisemitismus identifizieren:
11.4.35 Paul Raphael " Anti semi ti sme et Panger mani sme. La France, l'Alle-
magne et les J uifs (1789-1915)" (1916 Pa-ALC, 89 S). An zusammenfassenden
Werken zum Thema, die in den angelschsischen Lndern erschienen sind, wren
etwa zu nennen: 11.4.40 Hugo Valentin " Anti semi ti sm, historically and criti-
cally examined" (aus dem Schwedischen bers.; 1936 Lon-GOL, 324 S); 11. 4. 42
Koppel S. Pinson (Hrsg) " Essays on Anti semi ti sm" (1946 Ny- J EW, XI +269 S),
mit Beitrgen ber Deutschland (W. Gurian), Frankreich (Hannah Arendt), Ru-
land, Polen, Islam, Hellenismus sowie systematischen Beitrgen; 11.4.44 Emil J .
Long ,,2000 Year s. AHistory of Antisemitism" (1953 Ny-XPO, 324 S); 11.4.46
J ames William Parkes " Anti semi ti sm" (1963 Lon- VAL, XIII +192S); dt. Aus-
gabe: 11.4.47 do " Anti semi ti smus" (1964M-TT, 256 S). Weiter gehrt hierher
auch die Spezialliteratur ber die sogenannten "Protokolle der Weisen von Zion" :
11.4.60 Henri Rollin " L' Apocal ypse de notr e Temps. Les Dessous de la Propa-
gande allemande d'apres des documents inedits" (1939 Pa-NRF, 567 S); 11.4.61
Norman Cohn " War r ant [ or Genoci de. The Myth of the J ewish World-Conspiracy
and the Protocols of the Elders of Zion" (1967 Lon-EYR, 303 S); dt. Ausgabe:
11.4. 62 Norman Cohn " Di e Pr otokol l e der Wei sen von Zi on. Der Mythos von der
jdischen Weltverschwrung" (1969 K-KIE, 399 S). Zur Ergnzung sind auch die
Selbstdarstellungen des antisemitischen Lagers selber heranzuziehen. Aus franz-
sischer Sicht, von der Antike bis zur Gegenwart reichend: 11.4.80 J ean Drault
" Hi stoi r e de l ' Anti semi ti sme" (Neuausgabe: 1944Pa-RME, 212 S). Aus Deutsch-
land zwei stofflich umfangreiche Sammelwerke: 11.4. 85 Hans Krebs u. Otto
Prager (Hrsg) " Di e Wel t/r ont. Eine Sammlung von Aufstzen antisemitischer
Fhrer aller Vlker" (1926 Aus- TFR, 93 S); vernderte Fassung: 11.4. 86 Hans
Krebs u. Eugen Frhr. von Engelhardt (Hrsg) " Di e W el tl r ont, Stimmen zur J uden-
frage. 1. Folge. Erweiterte Neuauflage des 1926 vom Weltfrontverlag, Aussig
(Tschechoslowakei) herausgegebenen gleichnamigen Werkes" (1935 BIn-NIE,
141 S); 11.4.88 Robert Krber u. Theodor Pugel (Hrsg) " Anti semi ti smus der
Wel t i n Wor t und Bi l d. Mitarbeiter: Benno Imendrfer und Erich Fhrer" (1935
[B 11.5.14]
Vlkische Bewegung
217
Dre-OHV, 326 S, viele Abb). Das erstere der beiden Sammelwerke hat mit der
Neuausgabe im Dritten Reich viel von seiner uns historisch interessierenden
Information eingebt resp. sie gegen Allgemeinheiten ausgetauscht; beispiels-
weise vermissen wir den Beitrag von 1926 W. Fehrmann "Die antisemitische Be-
wegung in der Schweiz und das Programm der ,Schweizer Christenwehr'". Biblio-
graphisch ntzlich ist 11.4.89 Gregor Schwartz-Bostunitsch " Jdi scher I r nper i a-
l i smus. 3000 J ahre hebrischer Schleichwege zur Erlangung der Weltherrschaft"
(1939-4. verm. Lpz-FRI, 687 S, 15 T, Abb): die 693 Nummern starke Bcher-
liste dieses Wlzers ist eine der ausfhrlichsten Zusammenstellungen der antisemi-
tischen Literatur (auch der lteren). Die historischen Teile in 11.4.98 Otto Hauser
" Geschi chte des Judentums" (1921 Wei-DUN, VII +535 S), insbesondere die
Kapitel "Antisemitismus" (S. 469-84) und "Zionismus" (5.484-95), sind heran-
zuziehen, weil bei diesem skurrilen Sonderfall eines" Vlkischen" Angaben unter-
laufen, die man in beiden Lagern vergeblich sucht. Die umfangreichste Material-
sammlung der deutschen Antisemiten der 20er J ahre ist die vllig umgestaltete
Neuausgabe von Philipp Stauffs "Semi-Krschner" (1913): 11.4. 110 E. Eckehard
(Hrsg) .Sigill Ver i (PI ? Stauffs Semi -Kr schner ] " 4Bde, 1929-1931 Erf-BOD,
1209 5, 1216 5, 1216 5, 1200 S). Es handelt sich um ein alphabetisch Personal-
und Suchartikel ordnendes Lexikon, dessen vier schwere Bnde bis zum Buch-
staben P reichen und von den Gegnern in ihrer Exaktheit sehr angezweifelt wor-
den sind; sie enthalten viele Angaben ber die Entwicklung des Antisemitismus.
Um zu der aus Distanz zum Antisemitismus geschriebenen Literatur zurckzukeh-
ren: es sind auch jene Werke heranzuziehen, welche dem Antisemitismus auf
bestimmten Sektoren nachgehen. So wird die deutsche Philosophie daraufhin er-
forscht in 11.4.140 Nathan Rotenstreich " The Recur r i ng Patter n. Studies in
Antijudaism in modern Thought" (1963 Lon- WEI, 135 S). Den oft bersehenen
Antisemitismus auf der Linken hebt heraus 11.4.160 Edmund Silberner " Sozi a-
l i sten zur Juden/r age. Ein Beitrag zur Geschichte des Sozialismus vom Anfang
des 19. J ahrhunderts bis 1914" (1962 Bln-COLL, 373 5).
B 11.5 Darstellungen des deutschen Antisemitismus
Schon die unmittelbaren Kampfinstrumente der Antisemiten wie ihrer Gegner
enthalten Darstellungen der antisemitischen Bewegung. Das gilt z. B. fr das 1887
erstmals erschienene Grundbuch der Antisemiten 11. 5.10 Theodor Fritsch " Hand-
buch der Juden/r age. Die wichtigsten Tatsachen zur Beurteilung des jdischen
Volkes zusgest. u. hrsg. von Th. F." (1887-1; 1932-31,83.-92. Td, 1932 Lpz-
HAM, 560 S), das S. 501-37 den Beitrag "Zur Geschichte des deutschen Anti-
semitismus" enthlt, aus dem nach 1933in 11.5.11 do (1943-49, 279.-319. Td,
1943 Lpz-HAM, 573 S) der NS-konforme Text "Zur Geschichte des deutschen
Antijudaismus" (5.513-54) geworden ist, der den Groteil der vlkischen Grup-
pen und Autoren weglt. (Khnlich ging es bei den beiden Fassungen der "Welt-
front" B 11. 4. 85f. und manch anderer vlkischen Publikation, die nach 1933
blo in Allgemeinheiten verdunstet wiederaufgelegt werden durfte.) Es gilt auch
fr das vom ,,:'erein zur Abwehr des Antisemitismus" herausgegebene Abwehr-
buch gegen Fntschs "Handbuch", nmlich 11.5.13 " Anti semi ten-Spi egel . Die
Antisemiten im Lichte des Christenrhums, des Rechtes und der Wissenschaft"
(1900-2. umgearb. Lpz-ASE, VIII +4995) samt 11.5.14 " Er gnzung zum Anti -
semi ten-Spi egel . (Zweite Auflage 1900)" (1903 Bln-KGE, 34 5), wo neben den
Sachkapiteln auch historische Abschnitte zu finden sind. Fr die 20er J ahre ist das-
Literatur ber die K. R. [B 11.5.16]
218
selbe das recht bersichtliche und trotz Krze recht stoffreiche 11.5.16 " Abwehr -
ABC. Hrsg. vom Verein zur Abwehr des Antisemitismus" (192~-2. :,~llig um~e-
arb. Bin-SV, 63S). Eine materialreiche Selbstdarstellung von antisemitischer ?elte
ist 11.5. 18 Willi Buch ,,50 Jahr e anti semi ti sche Bewegung. Beitrge zu Ihrer
Geschichte" (1937 M-VOL, 103S). Auf der Gegenseite ist zunchst d~eb~rsicht
Gurians von 1946 zu nennen: 11.5.21 Waldemal' Gurian (Aufs) " Antl semwsm I n
Moder n Ger r nany" (S. 218-265 in B 11. 4. 42). ber die Frhgeschichte des mo-
dernen, d. h. auf die J udenemanzipation reagierenden deutschen Antisemitismus
der ersten Hlfte des 19. J ahrhunderts gibt es die Untersuchung von Elconorc
Sterling-Oppenhcimcr : 11.5.30 " Di e An/nge des pol i ti schen J~denhasses i n
Deutschl and. Ein Beitrag zur Geschichte der christlich-jdischen Beziehungen von
der Restaurationszeit bis 1848" (phil. Diss. Frankfurt/M, 1955, Mskr, 237 S);
Buchhandelsausgabe: 11.5.31 Eleonore Sterling " Er i st wi e du. Aus der Frh-
geschichte des Antisemitismus in Deutschland (1815-1850)" (1956 M-KAI,
235 S), mit groer Bibliographie. ber die Entwicklung nach de.r J ahrhundert-
mitte gibt es zunchst vier Dissertationen: 11.5.40 Kurt Wawrzl~ek " DI e ~nt-
stehung der deutschen Anti semi tenpar tei en (1873-1890)" (BR: Histor. Studien,
168; 1927Bln-EBE, 97S), mit groer Bibliographie; 11.5.41 W. Ten Boom " DI e
Entstehung des moder nen Rassenanti semi ti smus (besonders in Deutschland)" (BR:
Schriftenreihe d. Institutum Delitzschianum zu Leipzig, 5; 1928 Lpz, 50 S);
11.5.42 J osef Mller " Di e Entwi ckl ung des Rassenanti semi ti smus i n den l etzten
Jahr zehnten des 19. Jahr hunder ts. (Dargestellt hauptschlich auf Grundlage der
.Antisernitischen Correspondenz'.)" (BR: Histor. Studien, 372; 1940 Bln-EBE,
95 S); 11.5.43 Martin Broszat " Di e anti semi ti sche Bewegung i m wi l he~mi ni s~hen
Deutschl and" (phil, Diss. Kln 1953, Mskr, 156 B!.). An anderen Schriften uber
die zweite J ahrhunderthlfte sind zu nennen: 11.5.46 Paul W. Massing .Rebear -
sal /or Destr ucti on. A study of political anti-Scmitism in Imperial Germany"
(1949 Ny-HARP, XVIII +341 S); davon dr, Ausgabe: 11.5.47 " Vor geschi chte
des pol i ti schen Anti semi ti smus" (BR: Frankf. Beitr. z. Soziologie, 8; 1959 Ffrn-
EVA, VIII +285S) 11.5.48 Peter G. J . Pulzer " The Ri se 0/ Pol i ti cal Anti -Semi -
ti sm i n Ger many and Austr i a" (1964 Ny-WIL, 364 S); davon dt. Ausgabe:
11.5.49 " Di e Entstehung des pol i ti schen Anti semi ti smus i n Deutschl and und
ster r ei ch 1867 bi s 1914" (1966 Gt-OHN, 312 S). Auf die Lage in der k.-k.
Monarchie spezialisiert ist die nur imMskr. vorliegende Leidener Dissertation von
1966: 11.5.55 Dirk van Arkel " Anti semi ti sm i n Austr i a" (XIX +196 +14
unnum. B!.). Zum Antisemitismus der Weimarer Zeit vgl. die von Werner E. Mosse
unter Mitw, v. Arnold Paucker hrsg. Sammelwerke 11.5.69 " Deutsches Judentum
i n Kr i eg und Revol uti on 1916-1923" (1971 T-MOH, X +704S) und 11.5.70
.Entscbei dungsj abr 1932. Zur J udenfrage in der Endphase der Weim. Rcp."
(1965-1; 1966-2. erw. do. XX +615 S); aus letzterem erweitert: 1L5.71
A. Paucker " Der j di sche Abwehr kamp/ gegen Anti semi ti smus und Nati onal -
sozi al i smus i . d.l etzten Jahr en d. Wei m. Rep," (1968-1; 1969-2. verb. Hbg-NIZ,
311 S). Katholischer Bereich: 11.5.110 Hermann Greive " Theol ogi e und I deo-
l ogi e. Katholizismus u. J udentum i. Dt. u. Osterr. 1918-1935" (1969 Hdb-LAM,
320 S); 11.5.118 Isak A. Hellwing " Der konfessi onel l e Anti semi ti smus i m 19.
Jahr h. i . ster r ei ch" (1972 Wie-HER, 311 S), ber Rohling u. J osef Deckert; im
Dritten Reich: 11.5.148 Fritz Schmidt-Clausing " Judengegner i sche Str mungen
i . dt. Kathol i zi smus d. 19. [ bdts. Ei ne r el i gi onspol i t. Unter suchung" (theol. Diss.
J ena 1942, Mskr III +169 +20BI). Protestantischer Bereich: 11.5.160 Ino Arndt
[B 11.7.3]
Vlkische Bewegung
219
" Di e Juden/r age i m Li cht der evangel i schen Sonntagsbl tter von 1918-1933"
(phil, Diss. Tbingen 1960, Mskr V +221 +IV BI). Recht ntzlich die Hinter-
grunddarstellung dazu 11.5. 180 J acob Toury " Di e pol i ti schen Or i enti er ungen der
Juden i n Deutschl and. Von J ena bis Weimar" (BR: Schriftenr. wiss. Abh. d. Leo
Baeck Inst., 15; 1966 T-MOH, 387 S).
B 11.6 Zeitgenssische Kontroversliteratur um den Antisemitismus
Um das nicht auf Einbahn-Formeln zu bringende Verhltnis der Konservativen
Revolution, weit ber die Vlkischen hinaus, zu diesem Fragenkomplex richtig zu
sehen, gilt es zwei Diskussionswerke von 1932heranzuziehen, in denen Vertreter
der K. R. neben solchen der liberalen Mitte und der Linken mit recht verschieden-
artigen Voten zu Worte kommen. In 11.6.1 " Der Jud i st schul d ... Diskussions-
buch ber die J udenfrage" (1932Bas-ZIN, 475S) finden sichBeitrge von Blher,
Stapel, Sombarr, L. F. Clauss, Dinter, Reventlow, Major Buchrucker, G. Feder,
Lettow- Vorbeck, S. Passarge, Alfrcd Roth, Schauwecker, Stauf von der March,
Ferdinand Wemer, E. v. Wolzogen neben solchen von Coudenhove-Kalergi, Sai-
ten, Heinrich Mann, Theodor Lessing u. a. In 11.6.2 " Kl r ung; 12Autoren Poli-
tiker ber die J udenfrage" (1932 Bln-KOL, 205 S) stehen Blher, Reventlow,
F. Hielscher, F. W. Heinz, H. johst, E. J ohannsen, R. Euringer den jdischen
Autoren R. Weltsch, M. Naumann, O. Heller, A. Kantorowicz gegenber. Weiter
sind die Sondernummern der konservativ revolutionren Zeitschriften zum Thema
heranzuziehen, etwa 11.6.10 " Di e Juden/r age" , Sonderheft der "Sddeutschen
Monatshefte" (Sept. 1930, S. 801-72) oder 11.6.12 " Di e Juden/r age" , Sonder-
heft der "Europischen Revue" (Aug. 1932, 8. J g. H. 8, S. 453-536). Ein eigen-
artiger Sonderfall dieser um 1931/32 sich massierenden Diskussionsliteratur ist
die vom "Centralverein deutscher Staatsbrger jdischen Glaubens" herausgege-
bene Broschre 11.6.30 " Ei ne Ausspr ache ber di e Juden/r age zwischen Dr.
Margarete Adam und Dr. Eva Reichmann-J ungmann. Als Manuskript gedruckt"
(0. J ., um 1931, Bin, 41 S) mit einem Nachwort "Warum habe ich nationalsozia-
listisch gewhlt?" von der ersten Diskussionspartnerin. Von der zweiten Diskus-
sionspartnerin erscheint nach 1945: 11.60.31 Eva Reichmann " Fl ucht i n den Ha.
Die Ursachen der deutschen J udenkatastrophe" (1956 Ffm-EVA, 324S). Vgl. auch
die Schriften von M. Mller-Claudius (=Franz Ludwig Mller): 11.6.40 " Anti -
semi ti smus al s Angr i ff au/ di e Seel e. Eine dringende jugendpsychologische Errte-
rung" (BR: Morgenreihe; 1931 Bln-ILO, 15S); 11.6.41 " Der Anti semi ti smus und
das deutsche Ver hngni s" (1948 Ffm-KNE, 218 S). Da das Verhltnis der Katho-
liken zumAntisemitismus ebenfalls oft zu simpel gesehen wird, sind auchdiekatho-
lischen Abwehrschriften gegen den Antisemitismus zu beachten, so die bereits er-
whnten Bnde von Steiger (B l1.1.45f.) oder 11.6.64 Franz Steffen" Anti semi ti sche
und deutschvl ki sche Bewegung imLichte desKatholizismus" (1925Bln-ILO, 94S).
B 11.7 Darstellungen des Rassismus
Die umfangreichste deutsche Geschichte des Rassismus wird von einem vl-
kischen Professor geschrieben, dem Eindeutscher von Gobineau: 11.7.1 Ludwig
Sehemann " Di e Rasse i n den Gei steswi ssenscha/ten. Studien zur Geschichte des
Rassengedankens" (=Obertitel aller 3Bde; 1. Bd. allgemein-systematisch; 1928
M-LEH, XVI +480S); 11.7.2 " Band I l : Hauptepochen und Hauptvl ker der
Geschi chte i n i hr er Stel l ung zur Rasse" (1930 do, XIX -I- 419 S); 11.7.3
" Band I I I : Di e Rassen/r age i m Schr i fttum der Neuzei t" (1931 do, XIX, 441 S).
220 Literatur ber die K. R.
[B 11.7.6]
Das einzige Gegengewicht zu dieser stofflich immer noch unentbehrlichen Dar-
stellung ist 11. 7. 6 Wilhelm E. Mhlmann " Geschi chte der Anthr opol ogi e"
(1948-1; 1968-2. verbess. u. erw., Ffm-ATH, 327S), bei der dem Verf. die Erfah-
rungen mit einer im Dritten Reich verffentlichten, aber nicht parteilinientreuen
Rassenkunde zugute kamen: 11. 7. 7 Wilhelm Mhlmann " Rassen- und V l ker -
kunde. Lebensprobleme der Rassen, Gesellschaften und Vlker. Mit 206 Licht-
bildern auf 76 Tafeln, 33Textfiguren und zahlreichen Tabellen" (1936 Bra- VIE,
VII +596 S). Vg!. dazu auch 11.7.8 Wilhelm E. Mhlmann " Dr ei zehn Jahr e"
(Tagebuchaufzeichnungen 1932-1945; 1947 Hbg-HUG, 124 S). Wissenschaftlich
exakte Darstellungen des Rassismus gibt esnur in Anstzen, so den beiden Bnden
Voegelins von 1933: 11.7.20 Erich (spter: Eric) Voegclin " Rasse und Staat"
(systemat. Teil; 1933T-MOH, 225 S) und 11.7.21 " Di e Rasseni dee i n der Gei -
stesgeschi chte Von Ray bis Carus" (histor. Teil; 1933 Bln-J UN, VIII +160 S).
Trotz des Erscheinungsdatums brauchbar ist die Gttinger Dissertation von 1940:
11. 7. 25 Hermann BIome " Der Rassengedanke i n der deutschen Romanti k und
seine Grundlagen im 18. J ahrhundert" (BR: Schriften d. Reichsinst. f. Gesch. d.
neuen Dts ; 1943 M-LEH, 354 S). Des Materiales wegen hinzuzuziehen sind
weiter 11.7.26 Leo Lechleitner " Di e Anschauungen und Er kenntni sse der .Ge-
sundhei tspol i ti ker ' und Rassenhygi eni ker i m 18. und 19. Jahr hunder t, verglichen
mit den rassenhygienischen Forderungen und Gesetzen der Neuzeit" (med. Diss.
Breslau 1943, Mskr, 98 S) und 11.7.27 Walburga Krger " Der Rassengedanke i n
der deutschen Pr esse des 19. Jahr hunder ts" (phi!. Diss. Leipzig 1944, Mskr.
136BI). Unhistorisch ist 11. 7. 35 Adolf Gnther " Der Rassengedanke i n der wel t-
anschaul i chen Ausei nander setzung unser er Zei t, unter Mitarbeit von Wolfgang
Gnther" (1940 Bln-J UN, XIV +224S). An dem Buch des nicht mit Hans F. K.
Gnther zu verwechselnden Innsbrucker Professors ist nur die Ausgrabung eines
RassentheoretIkers des Vormrz, Karl Vollgraff (1792-1863), ntzlich. Einen
berblick ber die im Dritten Reich zugelassenen Rassenvorstellungen verschafft
man sich arn besten in einer der offizisen Bibliographien, etwa 11. 7. 46 Achim
Gercke " Di e Rasse i m Schr i fttum. Ein Wegweiser durch das rassekundliehe Schrift-
t~~, bearb. v. Rudolf Kummer" (1933 Berlin-ETZ, 91 S), die auch noch nicht-
linientreue Autoren enthlt, oder dann 11. 7. 47 " Schr i fttum ber Fami l i e, Vol k
und Rasse fr die Hand des Lehrers und Schlers zusammengest. v. NS-Lehrer-
bund" (BR: 1. Beiheft zur NS-Bibliographie; 1938BIn-EHER, 37S), oder drittens
11.7.49 " Rassenkunde. Eine Auswahl des wichtigsten Schrifttums aus dem Gebiet
der Rassenkunde, Vererbungslehre, Rassenpf!ege und Bevlkerungpolitik. Ein
beratendes Bcherverzeichnis. 1. Auftr. d. Amtes f. Schrifttumspf!ege beim Beauf-
tragten des Fhrers f. d. gesamte geistige u. weltansch. Erziehung der NSDAP mit
Zustimmung des Rassenpolit. Amtes der NSDAP hrsg. Inst, f. Leser- u. Schrift-
tumskunde" (BR: Der Berater, frher Dt. Volksbibliographie, H. 29; 1936 Lpz,
18 S). Nach 1945 erschienene Schriften sind die Abrechnung des nach 1933 aus-
geschalteten Rassetheoretikers aus dem Niekisch-Kreis 11. 7. 64 Karl SalIer " Di e
Rassenl ehr e des Nati onal sozi al i smus i n Wi ssenschaft und Pr opaganda" (1961 Da-
ESS, 179 S) und die theologische Auseinandersetzung 11. 7. 67 Giinter Altner
" Wel tanschaul i che Hi nter gr nde der Rassenl ehr e des Dr i tten Rei ches. Zum Pro-
blem einer umfassenden Anthropologie" (BR: Theolog. Studien, 92; 1968 Zeh-
EVZ, 87 S). Neuland erschlo die Darstellung der Sozial darwinisten Otto Am-
~non, Wilhelm Sc~allmeyer, Alfred Ploctz, J ohn Berry Haycraft, Alexander Tillc
11111. 7. 90 Hcdwig Conrad-Martius " Utopi en der Menschenzchtung. Der Sozial-
[B 11.8.64] Vlkische Bewegung
221
darwinismus und seine Folgen" (1955 M-KS, 312S); vg!. dazu 11.7.92 Hans-
Gnther Zmarzlik (Aufs) " Der Sozi al dar wi ni smus i n Deutschl and al s zei tgeschi cht-
l i ches For schungspr obl em" (S. 246-73 in Zs: Viertcljahresh. f. Zeitgesch. 11. J g.
1963, H. 3). Was die nichtdeutsche Literatur zum Rassismus betrifft, so ist der
Rassismus natrlich in der antifaschistischen Literatur seit 1933ein imZusammen-
hang sowohl mit Konservativer Revolution wie mit Drittem Reich stets mitbe-
handelter Gegenstand. Spezialdarstellungen sind relativ selten. Zu nennen ist vor
allem: 11.7.150 Louis Leo Snyder .Race. AHistory of Modern Ethnic Theories"
(1939Ny-LOMA, X +342S; Bibliographie S. 319-38); davon populre Ausgabe
11.7.152 do .Tbe I dea 0/ Raci al i sm. Its Meaning and History" (BR: Van
Nostrand Anvil Books, 66; 1962Ny, 191S), mit S.101-86: Anthologie; 11.7.155
Lcon Poliakov .Le Mythe Ar yen. Essai sur les sources du racisme et des nationa-
lismes" (1971 Pa-LEV, 354 S). Ein wissenschaftliches Buch ist 11.7.170 Marvin
Harris .The Ri se 0/ Anthr opol ogi cal Theor y. AHistory of Theories of Culture"
(1968 Ny-CRO, 805 S), mit seiner Spezialisierung auf die angelschsische Ent-
wicklung eine notwendige Ergnzung zu Mhlmann B 11. 7. 6. Falsche Erwar-
tungen erweckt hingegen die Schrift des franzsischen Germanisten 11. 7.190
Edmond Vermeil .Le Raci sme Al l emand. Essai de mise au point" (1939 Pa-SOR,
61 S); vom Inhalt des Titels handeln nur S. 13-24, der Rest von Hitlers Auen-
politik. Vg!. Lutzhft B 11. 11. 7.
B 11.8 Zeitgenssische Kontroversliteratur um den Rassismus
Natrlich ist auch die ganze engagierte Kontroversliteratur um den Rassismus
heranzuziehen. Sie berschneidet sich zum Teil mit der Literatur ber den Anti-
semitismus, obwohl die Rassenfrage sich auf vieles erstreckt, was mit J uden und
J udentum gar nichts zu tun hat. Das sieht man etwa an einemder frhesten Bcher,
das sich gegen "vlkertrennende Instinkte" wendet: 11.8. 6 Friedrich Hertz
" Rasse und Kul tur . Eine kritische Untersuchung der Rassentheorien. Zweite neu-
bearb. u. vcrrn. Auf!. von ,Moderne Rassentheorien'" (1905-1; 1915-2 Lpz-KRO,
VIII +421 S) mit Auseinandersetzungen mit Gobineau, H. St. Chamberlain u. a.
Ahnlich in der Haltung ist das Buch des aus Minden stammenden, schon vor 1900
zum Amerikaner gewordenen Anthropologen Franz Boas (1858-1942): 11.8.10
.Tbe Mi nd 0/ the Pr i mi ti ve Man" (1911 Ny-MAC, X +294 S): dt. Ausgabe:
11.8.11 " Kul tur und Rasse" (1914-1; 1922-2 Bln-GRU, VIII +256 S). Als Bei-
spiel fr die damals mgliche Position zwischen der eines Hertz und derjenigen
der radikalen Vlkischen ist 11. 8. 17 Ignaz Zollschan " Das Rassenpr obl em unter
besonderer Bercksichtigung der theoretischen Grundlagen der jdischen Rassen-
frage" (1909-1; 1912-3. verbess. u. verm. Wie-BRA, XLVI +512 S). Als Ab-
wehrschriften aus der Weimarer Zeit seien zitiert: 11.8.53 J ulius Goldstein
"Rassentheorie und Nationalismus" (um 1920, ch-EUW, 19 S); 11.8.54 J ulius
Goldstein " Rasse und Pol i ti k" (1921-2. verbess, ch-EUW, 157S; 4. erw. u. um-
gearb. Auf!: 1924Lpz), vg!. B 11. 2. 270; 11.8.57 Werner Cahnmann " Vl ki sche
Rassenl ehr e. Darstellung, Kritik und Folgerungen" (1932 Bln-ILO, 31 S). Kenn-
zeichnend fr die Abwehr der Vlkischen durch die zur Weimarer Republik
stehende Intelligenz, also nicht nur die linke Intelligenz, ist 11. 8. 64 Franz
Weidenreich, W. Peters, Ernst Kretschmer, Walter Goetz " Rasse und Gei st. Vier
Vortrge, gehalten in der Senckenbergischen Naturforschenden Gesellschaft in
Frankfurt a. M. 1930/31" (1932 Lpz-AMB, 78 S), in der K. ber "Genie und
Rasse" und der Historiker G. ber "Rasse und Geschichte" handeln.
222 Literatur ber die K. R. [B 11.9.1]
B 11.9 Darstellungen der deutschglubigen Bewegung
Zwischen dem letzten Drittel des 19. J ahrhunderts und der Mitte dieses J ahr-
hunderts ist in der vlkischen Bewegung eine allmhliche Gewichtsverlagerung
von rassistischen und antisemitischen Gedankengngen und Vorstellungen auf reli-
gise Bemhungen festzustellen. Die Bestrebungen werden stetig strker, das
Christentum durch eine "deutschere" oder "germanischere", "nordischere" Art des
Glaubens zu ersetzen. Nach 1933 werden diese Bestrebungen zu dem "Indianer-
reservat", in das hinein die Vlkischen, von der Politik weg, gedrngt werden.
Der materialreichste Ausgangspunkt fr die wissenschaftliche Beschftigung mit
diesen Strmungen ist eine mit ihnen sympathisierende Dissertation aus dem
Dritten Reich, ohne die sich die komplizierten Verstelungen kaum mehr rekon-
struieren lieen: 11.9.1 Heinz Barrsch " Di e Wi r kl i chkei tsmacht der al l gemei nen
deutschen Gl aubensbewegung der Gegenwar t" (phi!. Diss. Leipzig 1937bei Freyer;
Druck: 1938 Bres, 125 S). Ntzlich ist auch das ebenfalls in sympathisierender
Haltung geschriebene, abriartige Bchlein 11. 9.2 Manfred Boge " Vol k r i ngt um
Gott. Deutschvlkisches Glaubensringen. Von der Deutschkirche bis zum Tannen-
bergbund" (1935 Bres-IEB, 71 S), das sich aus Kurzmonographien ber folgende
Glaubensfhrer(innen) zusammensetzt: Niedlich / Andersen / Maurenbrecher /
Max Wundt / Hermann Gebhardt / Dinter / Reinhold Krause / Mandel / Alfred
Rosenberg / Reventlow / Hauer / Karl Konrad / Kummer / Herman Wirth /
Bergmann / Harrn Zeeuwe / Mathilde Ludendorff (womit mit Ausnahme von
Fahrenkrog und Hermann Schwarz bereits die wichtigsten Exponenten erwhnt
sind). Von vlkischer Seite ist auerdem mit seinem historischen Material un-
entbehrlich der Auszug aus den Erinnerungen von 11.9.17 Norbert Seibertz
.Lebensj r agmeni e. Handschrift fr Freunde und Verwandte" (1955 Hbg-PRL
56 S).
In Frankreich hat man sichfr diese Seite amNachbarn schon frh interessiert:
11. 9.22 Raoul Patry " La Rel i gi on dans I ' Al l emagne d' auj our d' hui . Catholi-
eisme - Protestantismc - Christianisme paien (!) ct raeisme - J udaisme"
(1926 Pa-PAY, 246 S). Im Zweiten Weltkrieg folgt, kurz vor dem deutschen
Einmarsch, 11.9.24 Edmond Vermeil " Hi Ll er et l e Chr i sti ani sme" (1940 Pa-DRF,
102 S), das nicht zwischen Konservativer Revolution und Nationalsozialismus
scheidet. Nach Kriegsende erscheint der tiefer bohrende Beitrag 11.9.27 Albert
Beguin (Aufs) .Le Neo-Pagani sme" (S. 203-40 in B.'s Buch "Faiblesse de l'Alle-
rnagne", 1946 Pa-COR, 286 S), womit das "Neu-Heidentum" in Deutschland
gemeint ist.
In Deutschland haben sich naturgem vor allem die beiden christlichen Kon-
fessionen eifrig mit dem Phnomen beschftigt. Auf katholischer Seite hat sich
vor allem der Franziskaner Dr. Erhard Schlund diesem Stoffe gewidmet. Neben
dem bereits erwhnten Buch "Orientierung" (B 2. 25. 50), das auf S. 362-464
von "deutsch-vlkischer Religion" und hnlichem handelt, seien von seinen Schrif-
ten genannt: 11.9.40 sNeuger mani sches Hei dentum i m heuti gen Deutschl and"
(1924 M-EIF, 72 S; 14.-18. Td do, 82 S, aber unverndert, nur anders ge-
setzt) und das fr die Deutschglubigen sehr materialreiche 11.9.41 " Moder nes
Gottgl auben. Das Suchen der Gegenwart nach Gott und Religion" (1939 Reg-
HAB, 307 S); nur indirekt hierzu gehrig 11.9.42 " Di e Rel i gi on i m Wel tkr i eg"
(1931 M-ORR, 131 S, 63 Abb). Aus dem katholischen Lager sind weiter er-
whnenswert die Spezialstudie ber Hauer 11. 9. 46 Hans Pfeil " Di e Gr undl ehr en
des deutschen Gl aubens. Eine Bewertung und Ablehnung" (1936 Pad-FAC, 127S),
Vlkische Bewegung [B 11.9.122]
223
die Hauers "Deutsche Gottschau" (B 133. 7. 10) bekmpft, und dann die Abwehr
eines bestimmten Luther-Bildes durch den J esuiten 11. 9. 54 Hartmann Grisar S. J .
" Der Deutsche Luther imWeltkrieg und in der Gegenwart. Geschichtliche Streif-
zge" (1924 Aug-AAS, 213 S). Als Beispiel einer aktuellen katholischen Kampf-
broschre gegen die "Neuheiden" sei genannt 11.9.60 Wilhelm Gerdemann u.
Heinrich Winfried " Chr i stenkr euz oder Hakenkr euz? Tatsachen und Bilder aus
der nationalistischen (sie) Geistesbewegung" (1931 K-TAT, 63 S).
Die entsprechenden Schriften auf protestantischer Seite sind meist weniger
materialreich, ergehen sieh lieber in grundstzlichen Betrachtungen. Auerdem ist
auf dieser Seite dieAbwehrliteratur spter; siebeginnt richtig erst mit demDritten
Reich. Doch ist es am Platze, sie hier in. einigen Proben mitaufzunehmen, weil sie
sichimGrunde ja gegen etwas von den Vlkischen in Gang Gesetztes richtet. Zu-
nchst ist als etwas vom relativ Materialreichsten die Bonner Dissertation 11. 9. 70
Alfred Mller " Di e neuger mani schen Rel i gi onsbi l dungen der Gegenwar t. Ihr Wer-
den und Wesen" (1934 Bo-ROH, 73 S) zu nennen, desgleichen 11.9.72 Helmut
Lother .Neuger mani sdr e Rel i gi on und. Chr i stentum. Eine kirchengeschichtliche
Vorlesung" (1934 Gt-BER, IX +171 S), worin u. a. Hauer, Wirth, Rosenberg
und Bergmann behandelt werden. Ntzlich die kleine bersicht 11.9.76 Heinrich
Hauck " Der neueste Stand der vl ki sch r el i gi osen Bewegung i n Deutschl and
1935/36"(0. J . Erl-MLV, 14S). Monographien ber die "Deutschkirche", Luden-
dorffs "Tannenbergbund", die "Weltanschauung Herman Wirths" und die "poli-
tische Religiositt" (nmlich E. J nger, Niekisch, Hielscher) finden sich in dem
Sammelwerk 11. 9. 81 Walther Knneth u. Helmuth Schreiner (Hrsg) " Di e Nati on
vor Gott. Zur Botschaft der Kirche imDritten Reich" (1933-1; 1934-3 Bln-WIC,
XVI +448 S). Eine "Geschichte der deutschglubigen Bewegung" (S. 7-27) und
ein "Kurzer Wegweiser durch das Schrifttum um den Deutschglauben" (S. 158-9)
finden sichin 11. 9. 84 Kurt Hutten " Chr i stus oder Deutschgl aube? Ein Kampf um
die deutsche Seele" (1935 Stg-STEI, 160 S). Von der brigen, allgemeiner gehal-
tenen Literatur des protestantischen Lagers seien nur zitiert: 11. 9. 90 Walter
Knneth " Hei dni scher Gei st oder Hei l i ger Gei st?" (1934 Bln-WIC, 60 S); vom
gleichen Autor nach 1945: 11.9.91 " Der gr oe Abfal l . Eine gesdiidrtstheologische
Untersuchung der Begegnung zwischen Nationalsozialismus und Christentum"
(1947 Hbg-TIG, 319 S); 11.9.93 Helmuth Schreiner " Ehr e und Gl aube. Vlki-
scher Menschenglaube im Angriff der Christusbotschaft" (1934 Bln-WIC, 118S);
11.9.96 Kurt Leese " Rasse - Rel i gi on - Ethos. Drei Kapitel zur religisen
Lage der Gegenwart" (1934 Got-OTZ, 119 S); 11. 9. 97 Kurt Leese " Das Pr obl em
des ,Ar tei genen' i n der Rel i gi on. Ein Beitrag zur Auseinandersetzung mit der
Deutschen Glaubensbewegung" (1935 T-MOH, 50 S); vom gleichen Autor nach
1945: 11.9.98 " Di e Rel i gi onskr i si s des Abendl andes und die religise Lage der
Gegenwart" (1948 Hbg-HOC, 436 S).
Natrlich kommt das Thema der "Deutschglubigen" fast berall in der Litera-
tur ber den Kirchenkampf im Dritten Reich vor. Diese Literatur auszubreiten,
ist nicht unsere Sache, sondern die einer Bibliographie zu Nationalsozialismus und
Drittem Reich. Es seien hier nur zwei Hilfsmittel zitiert: die sehr materialreiche,
aber unbersichtliche und nicht kommentierte 11. 9. 120 Otto Diehn " Bi bl i ogr aphi e
zur Geschi chte des Ki r chenkampfes 1933-1945" (BR: Arbeiten z. Gesch. d.
Kirchenkampfes, 1; 1958 Gt-VAN, 249 S) und die Literaturbersicht 11.9.122
J rgen Schmidt " Di e Er for schung des Ki r chenkampfes. Die Entwicklung der
Literatur und der gegenwrtige Stand der Erkenntnis" (1968 M-KAI, 112S).
Literatur ber die K. R. [B1LlO.1] 224
B 11.10 Zeitgenssische Kontroversliteratur umdie deutschglubige Bewegung
Mit welchen Erwartungen und Befrchtungen protestantische Theologen kurz
vor Ende der Weimarer Zeit der Entwicklung entgegensehen, lt sich ablesen an
dem Sammelwerk 11.10.1 Leopold Klotz (Hrsg) " Di e Ki r che und das dr i tte
Rei ch. Fragen und Forderungen deutscher Theologen" (2 Bde; 1932 Got-OTZ,
138 5, 136 5). In 11.10.4 Kurt Ihlenfeld (Hrsg) " Di e Stunde des Chr i stentums.
Eine deutsche Besinnung" (1937 BIn-ECK, 311 5) sind Bekenntnisse lebender
protestantischer und katholischer Dichter gesammelt, die eine Abwehr der neuen
Glaubensformen verbindet. Weniger einheitlich ist die Palette in einer anderen
Anthologie 11.10.6 Harald Braun .Di chtcr gl aube, Stimmen religisen Erlebens"
(1931-1; 1932-2. erw. BIn-ECK, 382 5) wo sich neben Buber, Dblin, Romain
Rolland auch in unsern Zusammenhang gehrige Dichter finden: Alverdes /
Benn / Binding / Blunck / Brger / Paul Ernst / Griese / J ohst / Lersch / Thomas
Mann / G. Prellwitz / Schaffner / Schauwecker / Stenbock-Fermor / Vesper /
Wehner / Winnig u. a. Eine aufschlureiche Skala der Hinneigung zum Deutsch-
glubigen zeigt 11.10.25 " Pr gungen ger mani scher Rel i gi osi tt" , Sonderheft der
"Sddeutschen Monatshefte" (Feb. 1935,32. J g. H. 5, S. 257-310) mit Beitrgen
von Alois Dempf, Emanuel Hirsch, Obenauer, Mandel, Hans Kern u. a.
B 11.11 Die nordische Kulisse
Die vlkische Gedanken- und Bilderwelt entwickelt sich vor dem Hintergrund
einer idealen Landschaft, in der teils spezifisch deutsche, teils nordische Elemente
dominieren. Wie sich diese Kulisse in der deutschen und darber hinaus in der
europischen Geistesgeschichte entwickelte, ist nur in Anstzen erforscht - hier
ist eine der groen Lcken in der Geschichte der "Weltanschauungen". Man findet
den "Nordismus" an den erstaunlichsten Stellen, nicht nur bei den Vlkischen,
sondern z. B. auch beim - Pariser Brgermeister Bailly whrend der Franzsi-
schen Revolution. Die erste deutsche bersicht, 11. 11. 1 Klaus von See " Deutsche
Ger manen-I deol ogi e vom Humanismus bis zur Gegenwart" (1970 Ffm-ATH,
105 5) hat mehr pdagogische als geistesgeschichtliche Ambitionen; geschichtlich
leistet sie sich Schnitzer wie (5. 58): "Gobineau und Nietzsche stehen zweifellos
am Anfang der rassisch orientierten Geschichtsdeutung" (dabei hat die neuere
Forschung lngst erarbeitet, da G. am Ende einer langen Filiation solcher Ge-
schichtsdeutung steht). Die erste ernsthafte Beschftigung mit dem Thema findet
sich in dem Aufsatz 11.11.4 Heinz Gollwitzcr " Zum pol i ti schen Ger mani smus
des 19. Jahr hunder ts" (5. 282-356 in SW: Festschrift f. Hermann Heimpel zum
70. Geburtstag, 1971 Gt-VAN). Gollwitzers Arbeit, ein Vorgriff auf den zweiten
Band seiner Geschichte der weltpolitischen Ideen, arbeitet sehr instruktiv den
Anteil smtlicher politischer Lager am Nordismus heraus. Das Standardwerk fr
unsern Zeitraum ist die auf Hans F. K. Gnther konzentrierte Kieler Dissertation
von 1970: 11. 11. 7 Hans J rgen Lutzhft " Der nor di sche Gedanke i n Deutsch-
l and 1920 bi s 1940" (BR: Kieler Histor. Studien, 14; 1971 Stg-KLE, 439 5). Abge-
sehen von diesen wenigen bersichten ist man auf inhaltlich begrenzte und fr den
Nordismus Partei ergreifende Bcher angewiesen: etwa die nur bis zur Renaissance
reichende und stark geographisch akzentuierte Forschungsgeschichte des Polarfor-
schers 11.11.19 Fridtjof Nansen .Nebel bei m. Entdeckung und Erforschung der
nrdlichen Lnder und Meere" (2Bde; 1911 Lpz-BRO, VII+479S, VIII +460 5,
185Abb. u. K) oder dann die nicht bis ins 20. J h. fhrende 11.11.24 Theobald Bie-
der " Geschi chte der Ger manenfor schung" (3 Bde; 1921, 1922, 1925 Lpz-WEIC,
[B 11.11.106]
Vlkische Bewegung
225
1125,1795, IV + 2485); davon nicht vollendete Neuausgabe durch das "Ahnen-
erbe": 11.11.25 "G. d. Gf. Er ster Tei l : 1500 bi s 1806" (1939 Lpz-HAS, 260 5,
19 Abb). Fachwissenschaftliche Untersuchungen zum Thema vor allem imDritten
Reich, etwa 11. 11.34 Otto Springer " Di e nor di sche Renai ssance in Skandi navi en"
(BR: Tbinger Germanist. Arbeiten, 22; 1936Stg-KOH, VIII +2075, 4T). Gewisse
Anhaltspunkte geben auch die historischen Darstellungen der benachbarten Wis-
senschaften, etwa der Ur- und Vorgeschichte: 11.11.50 Hans Gummel .For -
schungsgeschi chte i n Deutschl and" (BR: Die Urgeschichtsforschung u. ihre histor.
Entwicklung i. d. Kulturstaaten d. Erde, 1; 1,938Bln-GRU, IX + 481 5, 16 T,
4 Abb), mit ntzlichem Personenlexikon; 11.11.53 Ernst Wahle " Geschi chte der
pr hi stor i schen For schung" (SEP aus Zs: Anthropos, Bd. 45/46; 1951 Fri, 106 5).
Unergiebig fr unsern Zweck, weil reine Grabungsgeschichte, die das Ideologische
sorgfltig vermeidet: 11.11.57 Gustav Neckel " Deutsche Ur - und Vor geschi chts-
wi ssenschaft der Gegenwar t" (1934 Bln-J UN, 85 5, 8T). Fr Volkskunde recht
instruktiv: 11. 11. 70 Ingeborg Weber- Kellermann " Deutsche Vol kskunde zwi schen
Ger mani sti k und Sozi al wi ssenschaft" (1969 Stg-MET, X + 113 5), etwas
populrer 11. 11. 71 Hermann Bausinger " Vol kskunde. V. d. Altertumsfor-
schung zur Kulturanalyse" (1972 Da, C. HabeI, 303 5, 79 Abb). Auerdem
mu immer noch herangezogen werden: 11.11.74 Gustav J ungbauer " Geschi chte
der deutschen Vol kskunde" (BR: Beiheft 2 d. Sudetendt. Zs; 1931 Pra-LVE,
1955), zu ergnzen durch 11. 11. 76 Will-Erich Peuckert u. Otto Lauffer " Vol ks-
kunde, Quel l en und For schungen sei t 1930" (BR: Wiss. Forschungsberichte, Geistes-
wiss. Reihe, 14; 1951 Be-FRA, 343 5) und die wenig Historisches, aber eine um-
fangreiche Bibliographie bietende systematische Schrift 11. 11. 79 Herbert
Frcudenthal " Di e Wi ssenschaftstheor i e der deutschen Vol kskunde" (BR: Schriften-
reihe d. Niedersachs. Heimatbundes ; 1955Han, VI + 241 5). Blo eine Antho-
logie klassischer Texte mit Zwischenbemerkungen ist 11. 11. 81 Gerhard Lutz
" Vol kskunde. Ein Handbuch zur Geschichte ihrer Probleme", Geleitw. J osef Diin-
ninger (1958 Bln-IDT, 235 5). Ergiebiger als diese unser Thema nur streifenden
fachwissenschaftlichen Untersuchungen sind zwei zu unserm Thema zeitgens-
sischeBcher, aus denen sich erschlieen lt, welche phantastischen Landschaften
damals die Vorstellungen beschftigten: 11.11.101 Richard Hennig " Von r tsel -
haften Lnder n. Versunkene Sttten der Geschichte" (1925 M-DEL, 326 5,
25 Abb), das u. a. von Vineta, Rungholr, Thule handelt und nach 1945 eine ver-
nderte und erweiterte Neufassung erlebt in 11.11.102 Richard Hennig " Wo l ag
das Par adi es? Rtselfragen der Kulturgeschichte und Geographie" (1950Bln- TEM,
317 5, 97 Abb); zweitens 11. 11. 106 Alexander Bessmertny " Das Atl anti sr tsel .
Geschichte und Erklrung der Atlantishypothesen" (1932Lpz- VOI, 2125, 38Abb).
B 11.13 Die Verschwrungstheorien
Eine weitere schmerzliche Lcke in der Geschichtsschreibung der "Weltan-
schauungen" ist, da eskeine einigermaen zuverlssige Darstellung der modernen
Verschwrungstheorien gibt. Die Vlkischen sind der fr sie anflligste Teil der
Konservativen Revolution. Zunchst ist natrlich der Antisemitismus auch eine
Verschwrungstheorie, vgl. die Literatur ber die sog. "Protokolle der Weisen
von Zion" (B 11. 4. 60ff.). Dann sind die Freimaurer ein beliebter Gegenstand
solcher Verschwrungstheorien. obwohl Vlkische sichuntereinander fters "mau-
rerischer" Gedanken oder gar der Logen-Zugehrigkeit bezichtigen, ja sogar
vlkische Organisationen 'nach Logenmuster aufgebaut werden. Die Literatur
Literatur ber die K. R. 226 [B 11.13.20]
ber die Freimaurerei zerfllt fast ausschlielich in pro- oder contra-engagierte
Schriften und ist uferlos. Erwhnt sei nur, da das praktischste Hilfsmittel einen
Neudruck erlebt hat: 11.13.20 Eugen Lennhoff u. Oskar Posner " I nter nati onal es
Fr ei maur er l exi l eon, Unvernderter Nachdruck der Auflage von 1932" (0. J ., um
1965, Gra-AVA, 54 S, 1778 Sp; Originalausgabe: 1932 Wie-AMA). Ebenfalls
von freimaurerischer Seite: 11.13.21 Eugen Lennhoff " Di e Fr ei maur er . Geschich-
te - Wesen - Wirken und Geheimnis der kniglichen Kunst" (1932 Lpz-PHA,
365 S, 102 Abb). Die im Umkreis des vorliegenden Buches bekannteste Anwen-
dung der Verschwrungstheorie auf geschichtliche Ereignisse ist - vg!. auch Anm.
19inA 2. 3sowieWichtl B 122.20.10 - die Behauptung eines "Dolchstoes" in den
Rcken der militrisch angeblich unbesiegten deutschen Heere imErsten Weltkrieg.
Der Stand der Debatte in der Mitte unseres Zeitraums lt sich etwa ablesen an
11.13.50 " Der Dol chsto" , Sonderheft der "Sddeutschen Monatshefte" (1924
M, H. 7, April, 71 S) und, von Gegnern der Dolchsto-Legende herausgegeben:
11.13.51 " Ei ne Ehr enr ettung des deutschen Vol kes. Der Dolchsto-Proze in
Mnchen, Oktober-November 1925. Zeugen- und Sachverstndigen-Aussagen.
Eine Sammlung von Dokumenten" (0. ]. M-BIR, 560 S). Retrospektiv sind die
Argumente der Legenden-Gegner zusammen gefat in 11.13.56 Ludwig Ritter
v. Rudolph " Di e Lge, di e ni cht sti r bt. Die ,Dolchstolegende' von 1918" (1958
Nbg-GLO, 146 S). Das kommunistische Pendant hierzu ist 11.13.59 J oachim
Petzold " Di e Dol chstol egende. Eine Geschichtsflschung imDienst des deutschen
Imperialismus und Militarismus" (BR: Dt. Akademie d. Wissenschaften zu Ber-
lin, Schriften d. Inst, f. Geschichte, Reihe 1, Allg. u. dt. Gesch., 18; 1963 OBln-
AKA, 148S). Den Hhepunkt erreichen die Verschwrungstheorien innerhalb des
vlkischen Lagers zweifellos bei den Ludendorffianern (B 135), in deren Vor-
stellung die drei "bsen Mchte" J uden, J esuiten und Freimaurer unter der Ober-
lenkung der Tibetaner stehen. - Im brigen darf nicht bersehen werden, da
Teile der Konservativen Revolution nicht nur Subjekt, sondern auch Objekt von
Verschwrungstheorien sind - man denke etwa an die mysterise ,,0. C."
(=angeblich "Organisation Consul"), die gegen Ende der Weimarer Zeit die
Phantasie der Offentlichkeit sehr beschftigt (B 13. 9. 80) Es kommt sogar vor,
da einzelne Teile der Konservativen Revolution gegen andere den Verschw-
rungsvorwurf richten, so etwa Vlkische gegen die "feinen Herren" vom Herren-
klub (B 12. 2. 20ff.). Die bekannteste katholische Darstellung politischer Geheim-
bnde, die gegen die Mitte der Weimarer Zeit erscheint - 11.13.70 Franz
Schweyer " Pol i ti sche Gehei mver bnde. Blicke in die Vergangenheit und Gegen-
wart des Geheimbundwesens" (1925 Fbg-HER, 229 S) - behandelt denn auch
nach dem "Tugendbund", den "Deutschen Gesellschaften" und der deutschen
Burschenschaft auch die Selbstschutzverbnde der Nachkriegszeit und die Natio-
nalsozialisten, unter den nichtdeutsdien Phnomenen u. a. den Ku-Klux-Klan
und die Hetrie. In 11.13.71 Eugen Lennhoff " Pol i ti sche Gehei mbnde i m Vl -
ker geschehen" (1930-1; Neuausgabe 1932Wie-ZSO, 557S, 124Abb) sind "rechte"
Beispiele nur noch aus demnichtdeutschen Bereich vertreten (Sinn-Fein, Apis u. a.),
desgleichen in dem im Dritten Reich erschienenen Buch 11.13.75 Max Everwien
" Di e Unter i r di schen. Geschichte der Geheimbnde neuerer Zeit" (1939 Bln-CLA,
379 S), das seiner Umwelt gem die Rckfhrung der Logen auf Germanisches
ablehnt. "Rechte" Gruppen hufen sich hingegen in 11. 13. 80 Albert Lantoine
.Les Soci hh Secr etes actuel l es en Europe et en Arnerique" (1940 Pa-PUF, XVI
+150 S), wo sich neben den Ustaschis und den Hibernians auch ein Kapitel
[B 11.13.140] Vlkische Bewegung
227
"Schwarzh~mden, Braunhe~~en, Weihem,den" ~ndet. In diesem Zusammenhang
mu auf ein anderes franzsisches Buch hingewiesen werden, das eine ausdrck-
liche Verschwrungstheorie um die Konservative Revolution aufbaut, indem es
poetische Stellen ber Friedrich Hielscher (B 184. 1) aus dem Tagebuch von Ernst
J nger grandios berinterpretiert: 11. 13. 110 Louis Pauwels u. J acques Bergier
" Le Mati n des Magi ci ens. Introduction au realisme fantastique" (1960 Pa-NRF,
512 S); dt. Ausgabe: 11.13.111 " Au/br uch i ns dr i tte Jahr tausend. Von der Zu-
kunft der phantastischen Vernunft" (1962 Stg-ERZ, 547S). Ist dieses Buch unsern
Autoren nicht unbedingt feindlich gesinnt, so mu erwhnt werden, da essowohl
in Frankreich wie in den angelschsischen Lndern eine antideutsche Literatur
gibt, welche in der ganzen deutschen Geschichte seit dem Mittelalter eine einzige,
natrlich in Hitler gipfelnde Verschwrung gegen die zivilisierte Umwelt sieht -
sozusagen umgekehrte "Protokolle der Weisen von Zion". Ein solches Produkt ist
11.13.113 H. du Mesnil-Thoret .Les For ces Occul tes en Al l emagne" (0. J ., offen-
sichtlich 20er J ahre, Pa, Ligue Franc-Catholique, 30S), das von der "H!. Fehme"
bis zu Hitler reicht. Das angelschsische Beispiel, das wir zitieren mchten, beginnt
schon mit dem Deutschritterorden und fhrt ebenfalls ber die Feme bis zu
Hitler (sowie Schacht); es definiert den bsen Feind als die ,;Prusso-Teutonen",
die seit dem Mittelalter in einer Permanent-Verschwrung zur Unterjochurig Eu-
ropas stecken: 11.13.115 Paul Winkler .Tbe Thousand-Year Conspi r acy. Secret
Germany behind the mask" (1943 Ny-SCR, X + 381 S); eng!. Ausgabe:
11.13.116 do ohne Untertitel (1944 Lon-J EN, 256 S); frz. Ausgabe: 11.13.117
" Al l emagne Secr ete" (1946 Pa-HAC, 222 S). Da das Winklersche Buch mit
seinemhaarstrubenden Inhalt nicht in einemWinkelverlag erschienen ist, sondern
in New York bei Scribner und in Paris imGrokonzern Hachette, wirft ein Licht
auf die Rolle von Verschwrungstheorien auch in andern Lndern. - Glck-
licherweise bietet sichnun ein ziemlich sachlich gearbeitetes Lexikon an, mit dessen
Hilfe man einige Ordnung in das bruchstckhafte Wissen ber Okkultlehren und
Okkultverbnde bringen kann: 11.13.140 Horst E. Miers " Lexi kon des Gehei m-
wi ssens. Das umfassende Nachschlagewerk zur Deutung, Erklrung und Erlute-
rung der Begriffe, Ausdrcke, Symbole und Namen aus allen Gebieten der Geheim-
lehren und Grenzwissenschaften nebst Darstellungen der Geschichte, Zielsetzungen
und Tendenzen der einschlgigen Vereinigungen und den Lebensdaten der mit
ihnen verbundenen Persnlichkeiten. Mit 2790 Stichwrtern, 223 Abbildungen,
3960 Literaturhinweisen" (1970 Fbg-BAUE, XIII +453 S). Zwar streift das
Lexikon nur flchtig den Bereich, wo unser Stoff in die Okkultlehren bergeht,
nmlich die "Ariosophie" (B 121), ist aber gleichwohl ein unentbehrliches Instru-
ment fr jeden, der sichdem Studium der modernen Ideologien widmet.
B 12 Darstellungen der jungkonservativen Bewegung
Im Gegensatz zur uferlosen vlkischen Literatur ist diejenige der J ungkonser-
vativen berschaubar und von der brigen politischen Literatur nicht so schroff
abgetrennt. Genauso ist ja auch die jungkonservative Bewegung selber derjenige
Teil der Konservativen Revolution, der dem Bereich der offiziellen Politik der
Weimarer Republik am nchsten liegt. Deshalb ist die Literatur ber die J ung-
konservativen, so sprlich sie quantitativ auch ist, sachlicher als die Literatur ber
die in schrferem Gegensatz zur Umwelt stehenden Gruppen der Konservativen
Revolution.
Literatur ber die K. R. [B 12.2.10]
228
B 12.2 Allgemeine Darstellungen der J ungkonservativen
Mit ihnen steht es nicht ganz so schlimm, wie die wenigen in diesem Abschnitt
genannten Bcher vermuten lassen knnten. Es gibt kaum eine Gesamtdarstellung
der Konservativen Revolution, die nicht ausfhrlich auf diese Gruppe einginge.
Die Detailforschung hat einzusetzen bei der Dissertation 12.2.10Hans-J oachim
Schwierskott " Ar thur Moel l er van den Br uck und der r evol uti onr e Nati onal i s-
mus i n der Wei mar er Republ i k" (gek. Fassung einer phi!. Diss. Erlangen 1960bei
H. J . Schoeps; BR: Verff. d. Ges. f. Geistesgeschichte, 1; 1962Gt-MUS, 202 S).
Siehat den ersten Umri einer Geschichte jener Organisationen und Personenkreise
an der Berliner Motzstrae (A 2. 9) gezeichnet, dieden Kern der jungkonservativen
Gruppe ausmachen. Es mu dazu noch ein Aufsatz ber einen parallel zum
"Herrenklub" laufenden Klub erwhnt werden: 12.2.13 Gerhard Schulz (Aufs)
" Der ,Nati onal e Kl ub von 1919' zu Ber l i n. Zum politischen Zerfall einer Gesell-
schaft" (S. 207-37 in: J b. Geschichte Mittel- und Ostdeutschlands, Bd. 11; 1962
Bln-GRU). Ober eine mit der Motzstrae sich berschneidende jungkonservative
"pressure group" vgl, die zeitungswissenschaftliche Dissertation von V. Mauers-
berger ber Rudolf Pechel und die "Deutsche Rundschau" (B 150. 14). Auer-
dem sollte die vlkische Pamphletliteratur nicht unerwhnt bleiben, in
der sich die Verschwrungstheorie der Vlkischen gegen die jungkonser-
vativen Organisationen richtet: 12.2.20 Paul Lehnert " Ei n Sti ch i ns Wespen-
nest - Deutscher Her r enkl ub" (1930 M-LUD, 24 S); 12.2.21 Herbert Frank
" Gehei mni svol l e Quer ver bi ndungen ber Deutschl and: Der Deutsche Her r en-
kl ub" (1932 M-LUD, 63 S); 12.2.22 Hans Hauptmann " Deutschl ands hei m-
l i che Her r en! Rotaryklub und Herrenklub als Stotrupp J udas" (1931 M- VOL,
15 S). Die in Hamburg um die Zeitschrift "Deutsches Volkstum" sich sammelnde
Fraktion der J ungkonservativen ist kein der Motzstrae vergleichbares Organi-
sationsgeflechr. Sie ist jedoch mit ihren bei den, so gut sich ergnzenden Kpfen
Wilhe1m Stapel und Albrecht Erich Gnther von starker intellektueller Wirkung.
Die wertvolle Dissertation Kesslers ber Stapel wird dort erwhnt (B 151. 1);
hinzu kommt die etwas schwerfllige, im Material steckengebliebene Arbeit
12.2.31 Hans G. K. Sieh " Der Hambur ger Nati onal i stenkl ub. Ein Beitrag zur
Geschichte der christlich-konservativen Strmungen in der Weimarer Republik"
(phi!. Diss. Mainz 1962 bei Leo J ust; gedruckt: 1963 o. 0., IV +240 S). Auch
ber den "Tat-Kreis" (B 171) liegt eine Dissertation vor: 12.2.70 Hans Paul
Brunzel " Di e ,Tat' 1918-1933. Ein publizistischer Angriff auf die Verfassung von
Weimar innerhalb der ,konservativen Revolution" (phi!. Diss. Bonn 1952, Mskr,
89 +4 +33 BI). Angesichts der starken Verflechtung der J ungkonservativen in
die offizielle Politik (was sie von den andern Gruppen der Konservativen Revo-
lution unterscheidet) fllt natrlich auch in einer Reihe anderer Dissertationen
etwas fr uns ab, soetwa in: 12.2.80Siegfried Gnichwitz " Di e Pr esse der br ger -
l i chen Rechten i n der Ar a Br ni ng. Ein Beitrag zur Vorgeschichte des National-
sozialismus" (phi!. Diss. Mnster 1956, Mskr, II +223 BI); 12.2.81Ute Doeser
" Das bol schewi sti sche Rul and i n der deutschen Rechtspr esse 1918-1925. Eine
Studie zum publizistischen Kampf in der Weimarer Republik" (phi!. Diss. Freie
Univ. Berlin 1961; 1961 Bin-ERG, 175 S); 12.2.85 Christian Schmaling " Di e
publ i zi sti sche Vor ber ei tung des Nati onal i smus am Ende der Wei mar er Republ i k,
dargestellt am Beispiel des Berliner Lokal-Anzeigers" (phi!. Diss. Freie Univ.
Berlin 1966; 1967 Bin-ERG, 198 S). Die "post-eventum"-Perspektive wird bei
diesen Arbeiten oft schon imTitel sichtbar (Gnichwitz, Schmaling).
J ungkonservative Bewegung [B 12.3.40]
229
B 12.3 Benachbarte Parteien und Verbnde
Die bereits erwhnte Verflechtung der J ungkonservativen in die praktische
Politik fhrt dazu, da die ihnen benachbarten und von ihnen zuweilen alsVehikel
bentzten Verbnde und Parteien miteinbezogen werden mssen. Die beste Ein-
fhrung in die Parteiengeschichte bilden die ersten drei Bnde von "Deutsches
Handbuch der Politik" im Olzog-Verlag: 12.3.1 Wilhe1m Mommsen (Hrsg)
.s. 1: Deutsche Par tei pr ogr amme" (1960-1; 1964-2. erg. M-OLZ, 848 S):
12.3.2Ludwig Bergstrer .s 2: Geschi chte der pol i ti schen Par tei en i n Deutsch-
l and. 11. Aufl. vllig berarb. u. hrsg. von Wilh.elm Mommsen. Mit einer Biblio-
graphie von Hans-Gerd Schumann" (1921-1; 1965-11 M-OLZ, 395S), wobei die
Bibliographie sich ber S. 267-335 erstreckt; 12.3.3 Helga Grebing (Hrsg)
.Bd. 3: Geschi chte der sozi al en I deen in Deutschl and" (1969 M-OLZ, XII +
757S) mit folgendem Inhalt: Wilfried Gottschalch "Gesch. d. sozialistischen Ideen
in Dt" / Friedrich Karrenberg "Gesch. d. sozialen Ideen des Protestantismus in
Dt" / Franz J osef Stegmann "Gesch. d. sozialen Ideen des Katholizismus in Dt"
(wobei also der Liberalismus und der nicht konfessionell gebundene Konservatis-
mus zu kurz kommen). Die genannten Bnde 2und 3haben natrlich Grundri-
charakter. Es ist eine Blamage fr die bundesrepublikanischen Zeitgeschichtler,
da das materialreichste Nachschlagewerk ber die deutsche Parteiengeschichte
vom Histor. Institut der Friedrich-Schiller-Universitt J ena, "Leitinstitut der
Arbeitsgemeinschaft der Sektion Geschichte bei der Deutschen Akademie der Wis-
senschaften, ,Geschichte der brgerlichen Parteien in Deutschland'" erstellt wor-
den ist: 12.3.6" Di e br ger l i chen Par tei en inDeutschl and. Handbuch der Geschichte
der brgerlichen Parteien und anderer brgerlicher Interessenorganisationen vom
Vormrz bis zum J ahre 1945, hrsg. von einem Redaktionskollektiv unter der Lei-
tung von Dieter Fricke" (2 Bde; 1968 Lpz-BIB, VI +806 S; 1970 Bln-EBU,
X +974 S). Das Handbuch ist alphabetisch-lexikalisch angelegt (1. Bd: Alldeut-
scher Verband - Fortschrittliche Volkspartei, 2. Bd: Fraktion Augsburger Hof -
Zentrum); es ist trotz der dominierenden Diamat-Ideologie recht ntzlich. Die
klassische Darstellung der Weimarer Parteien liegt in einem Neudruck vor:
12.3.10 Sigmund Neumann " Di e deutschen Par tei en. Wesen und Wandel nach
dem Kriege" (BR: Fachschriften z. Politik u. staatsbrger!. Erz.; 1932 Bln-J UN,
139 S); Neudruck: 12.3.11 Sigmund Neumann " Di e Par tei en der Wei mar er
Republ i k. Einf. Karl Dietrich Bracher" (1965 Stg-KOH, 148 S). Geht man zu
den Darstellungen der einzelnen Parteien und Verbnde ber, so mu man
schmerzliche Lcken feststellen. Nicht alle dieser Organisationen sind so oft und
so grndlich behandelt worden wie die Deutschnationale Volkspartei (DNVP).
Von den Selbstdarstellungen der DNVP ist zu beachten der Wlzer 12.3.21Max
Weiss, Hauptgeschftsfhrer der DNVP (Hrsg) " Der nati onal e Wi l l e. Werden und
Wirken der Deutschnationalen Volkspartei 1918-1928" (1928 Lpz-AND, 405S),
mit Beitrgen von Westarp, Hergt, Brunstd, Lindeiner, Hoetzsch u. a. An deut-
schen Dissertationen sind zwei im Thema zeitlich aneinander anschlieende zu
nennen: 12.3.23 Werner Liebe " Di e Deutschnati onal e Vol kspar tei 1918-1924"
(1956 D-DRO, 190S) und 12.3.24Manfred Drr " Di e Deutschnati onal e Vol ks-
par tei 1925 bi s 1928" (phi!. Diss. Marburg 1964; Druck: 1964 Gel-FAM, 605 S).
Aus der US-Literatur kommt hinzu: 12.3.30Lewis Hertzmann " DNVP. Right-
Wing opposition in the Weimar Republic 1918-1924" (1963 Lin-NEB, 263 S).
Vgl. auerdem den Versuch einer psychologischen Analyse, auf den "Mythos vom
Dolchsto" (B 11. 13. 50ff.) und hnliches abstellend, in 12.3.40Annelise Thimme
230
Literatur ber die K. R.
[B 12.3.50]
" Fl ucht i n den Mythos. Die Deutschnationale Volkspartei und die Niederlage von
1918" (1969 Gt-VAN, 169 S). ber die konservativen Splitterparteien, in denen
sichmanche enttuschte Deutschnationale sammeln, liegen zwei grndliche Unter-
suchungen vor: 12.3.50 Erasmus J onas " Di e Vol kskonser vati ven 1928-1933.
Entwicklung, Struktur, Standort und staatspolitische Zielsetzung" (1965 D-DRO,
199 S) und 12.3.60 Gnter Opitz " Der Chr i stl i ch-sozi al e Vol ksdi enst. Versuch
einer protestantischen Partei in der Weimarer Republik" (1969 D-DRO, 371 S),
das erstere eine Diss. bei Erdmann in Kiel, das zweite eine bei Heinz Gollwitzer
in Mnster.
Bei den Verbnden, der politisch wichtigsten Sttze der Konservativen, gibt es
ansehnlich Literatur ber die strkste "nationale" Gewerkschaft, den D. H. V.
Siebeginnt mit einer Dissertation bereits vor demErsten Weltkrieg 12.3.80 Her-
mann Schuon " Der Deutschnati onal e Handl ungsgehi l fen-Ver band zu Hambur g.
Sein Werdegang und seine Arbeit" (BR: Abhand!. d. staatswiss. Seminare d.
Univ. J ena, 13. Bd, Heft 3; 1914 J en-GFI, VIII +249 S), umfat grndliche
Selbstdarstellungen wie 12.3.82 Richard Dring u. Bruno Plintz " Der Deutsch-
nati onal e Handl ungsgehi l fen-Ver band i n der Rei chshauptstadt von 1895-1925.
Ein Beitrag zur Geschichte der Berliner Handlungsgehilfen-Bewegung. I. Auftr.
d. Ortsgruppe u. d. Arbeirsgemeinsch. Gro-Beriin im DHV bearb." (1926 Bin,
191 S, Abb) und fand vorerst ihren Abschlu mit einer Diss. bei Fritz Fischer:
12.3.85 Iris Hamel " Vl ki smer Ver band und nati onal e Gewer kschaft. Der
Deutschnationale Handlungsgehilfen-Verband 1893-1933" (1967 Ffm-EVA,
289 S). Weit weniger gut steht es mit der Literatur ber die so wichtigen Schutz-
verbnde fr das Grenz- und Auslandsdeutschrum. Hier ist man vorerst noch fast
ausschlielich auf dieSelbstdarstellungen der Verbnde angewiesen, etwa 12.3. 120
Erwin Barta u. Karl Bell " Geschi chte der Schutzar bei t am deutschen Vol kstum"
(Gedenkbuch zum fnfzigjhrigen Bestehen der Schutzvereine; Verein fr das
Deutschtum im Ausland; 1930 Dre-DBK, 351 S, viele Abb), handelt vor allem
vom VDA und vom Deutschen Schulverein. Weshalb diese Verbnde ihrer ganzen
Mentalitt nach eher bei den J ungkonservativen als bei den Vlkischen einzuord-
nen sind, wird deutlich in der instruktiven, wenn auch etwas materialknappen
bersicht "Die volksdeutsehe Bewegung und ihre Lehren" in Hermann Ullmanns
Schrift 12.3.125 " Pi oni er e Eur opas - Snde wi der Eur opa" (BR: Deutsch-Aka-
demische Schriften, hrsg. Verb. d. Vereine Deutscher Studenten, N. F. Heft 3;
1964o. O. o. V., 154S). ber den "Verein Deutscher Studenten" (V. D. St.) und
den Kyffhauserverband, aus denen ein so groer Teil der konservativen Elite
stammt: 12.3.140 Kar! Massmann u. R. P. Osswald " V. D. Sti er . Fnfzig J ahre
Arbeit fr Volkstum und Staat. Den Vereinen Deutscher Studenten zum 6. August
1931 gewidmet" (1931 Bln-EIT, 191 S, viele Abb), eine Biographien-Sammlung
prominenter Mitglieder; 12.3.150 Wolfgang Stahlberg u. August Grindl " Bei -
tr ge zur Geschi chte des Kyffhuser ver bandes der Vereine Deutscher Studenten"
(1931 Bin-BUG, 218 S).
B 12.5 Konservativer Katholizismus
Die J ungkonservativen sind die einzige Gruppe innerhalb der Konservativen
Revolution, bei der das christliche Erbe noch Bedeutung hat. ber den katholischen
Konservatismus gibt es keine zureichende bersicht. Man orientiert sich ber ihn
am besten in den verschiedenen, auch biographischen, Artikeln der 5. Auflage
(1926-32) oder noch frheren Auflagen des "Staatslexikons" der Grres-Gesell-
[B 12.6.15] J ungkonservative Bewegung
231
schaft; die modernistische 6. Auflage (1957ff.) bringt dazu kaum noch etwas her.
Auerdem gibt es die Anthologie 12.5.3 Emil Ritter (Hrsg) " Kathol i sch-konser -
vati ves Er bgut. Eine Auslese fr die Gegenwart. Geleitw. Abt lIdefons Her-
wegen" (1934 Fbg-HER, XIII +413 S), in der lebende Katholisch-Konservative
wie Eugen Kogon und J akob Baxa (B 153. 2) die groen Ahnen Fr. Schlegel /
Adam Mller / Baader / Grres / Buss / Kolping / Radowitz / J rg / Pilgram /
Ketteler / Vogelsang und Hitze kurz vorstellen und dann Auszge aus den Wer-
ken bringen; auf S. VI-IX gute Zusammenfassung der katholisch-konservativen
Lehre in 12Punkten durch Ritter. ber den in die Politik einstrmenden katho-
lischen Traditionsbestand informiert immer noch recht gut 12.5.4 Emil Ritter
" Der Weg des pol i ti schen Kathol i zi smus i n Deutschl and" (1934 Bres-KOR, 312S),
von Grres bis 1933 reichend, sowie die nach 1945 erschienenen Schriften dieses
Verfassers (B 12.7. 140f.). In die Organisations- und Personen geschichte fhrt
ntzlich ein 12.5.20 Wilhelm Spael " Das kathol i sche Deutschl and i m 20. Jahr -
hunder t. Seine Pionier- und Krisenzeiten 1890-1945" (1964 Wzb-ECH, 376 S).
Zwischen welchen Polen sich die Beziehungen von Konservativer Revolution und
Katholizismus spannen, mgen zwei anderthalb J ahrzehnte auseinanderliegende
Bcher von Quellenwert zeigen. Gegen die These des Auseinanderklaffens von
katholischem und deutschem Geist wendet sich das Kriegspropaganda-Sammel-
werk 12.5.40 Georg Pfeilschifter (Hrsg) " Deutsche Kul tur , Kathol i zi smus und
Wel tkr i eg. Eine Abwehr des Buches ,La Guerre Allemande et le Catholicisme'"
(1915 Fbg-HER, VI +494 S) mit Beitrgen von Kardinal Faulhaber, G. Briefs,
K. Muth, A. Pieper u. a. Am andern Pol steht das Buch eines der Konservativen
Revolution angehrenden Autors "von katholischer Herkunft": 12.5.60 Richard
Bie (=Biedrzynski) " Das kathol i sche Eur opa" (1931 Lpz- VOI, 340 S), das auf
eineUnvereinbarkeit von "deutscher Reichsidee" und "Rom" hinausluft und einen
"heillosen Widerspruch" zwischen "Kreuz" und "Kirche" feststellt. ber dieReichs-
ideologien auf katholischer Seiteist grundlegend 12.5.70Klaus Breuning " Di e Vi si on
des Rei ches. Deutscher Katholizismus zwischen Demokratie und Diktatur (1929 bis
1934)" (phi!. Diss. Mnster bei Heinz Gollwitzer; 1969 M-HUE, 403 S); dieses
Buch enthlt die bisher beste Bibliographie zum Thema (leider unkommentiert),
B 12.6 Die protestantische Staatsauffassung
Die Entsprechung zum katholischen Konservatismus ist auf protestantischer
Seite die auf Luther sich berufende Staatsauffassung. Neben der bereits hervor-
gehobenen Dissertation von Roberr Hepp (B 1. 5. 91) ist hierzu vor allem zu
nennen: 12.6.4 Hartrnut Weber " Di e l uther i sche Sozi al ethi k bei J ohannes Heckel,
Paul Althaus. Werner Eiert und Helmut Thielicke. Theologische Grundlagen und
sozial wissenschaftliche Konsequenzen" (rechts- u. staatswiss. Diss. Gttingen 1959,
Mskr, IX +603 BI), leider ungedruckr geblieben; 12.6.5 Wolfgang Tilgner
" Vol ksnomostheol ogi e und Schpfungsgl aube. Ein Beitrag zur Geschichte des
Kirchenkampfes" (BR: Arbeiten z. Gesch. d. Kirchenkampfes, 16; 1966Gt-VAN,
268 S), wo Stapel, Schomerus, Eiert, Emanuel Hirsch, Gegarten, Althaus, Bruno
Gutmann u. a. behandelt werden. Von diesen Dissertationen unterscheidet sichim
Ton - die Unbedingtheit der "Trmmerzeit" schwingt mit - das beide Kon-
fessionen behandelnde Buch 12.6.10 Richard Hauser " Autor i tt und Macht. Die
staatliche Autoritt in der neueren protestantischen Ethik und in der katholischen
Gesellschaftslehre" (1949 Hdb-LAM, 431 S). Neuerdings das kirchenoffizise
Symposion: 12.6.15 Horst Zillessen (Hrsg) " Vol k - Nati on - Vater l and. Der
Literatur ber die K. R. [B 12.6.25]
232
deutsche Protestantismus und der Nationalsozialismus" (BR: Verff. d. Sozial-
wiss. Inst. d. evange!. Kirchen in Deutschland, 2; 1970 Gt-OHN, 354 S), mit
Beitrgen von Tilgner, Heinz-Dietrich Wendland, Ernst Wolf u. a. sowie die vo.n
Luther bis 1966 reichende Anthologie 12.6.25 Manfred J acobs (Hrsg) " DI e
evangel i sche Staatsl ehr e" (1971 Gt- VAN, 253 S). Zu einer Gesamtdarstellung
wchst sich auch die Gegarten gewidmete Dissertation Strohms (B 161. 14. x 35)
aus, die eine irritierende Mischung von Gescheitheit und Arroganz ist. Das
Thema spielt im brigen auch ein in 12.6.40 Genfried Mehnert " Evangel i sche
Ki r che und Pol i ti k, 1917-1919. Die politischen Strmungen im deutschen Prote-
stantismus von der J ulikrise 1917 bis zum Herbst 1919" (1959 D-DRO, 254 S)
sowie in den Aufsatz 12.6.41 Wolfgang Huber " Evangel i sche Theol ogi e und
Ki r che bei Ausbr uch des Er sten Wel tkr i eges" (S. 134-215 von Bd. 4der "Studien
zur Friedensforschung"; 1970 Stg-KLE u. M-KlJ S). Vg!. auerdem 12.6.50
Claus Motschmann " Evangel i sche Ki r che und pr eui scher Staat i n den Anfngen
der Wei mar er Republ i k. Mglichkeiten und Grenzen ihrer Zusammenarbeit"
(BR: Histor. Studien, 413; 1969 Lb, Matthiesen V, 147 S).
B 12.7 Die christlich-soziale Tradition (beider Kirchen)
Der Teil des christlichen Erbes, der am strksten in die Konservative Revolu-
tion hineingewirkt hat, ist das christlich-soziale Gedankengut. Seine Wieder-
aufnahme nach 1945 hat dazu gefhrt, da dieser Sektor in der Literatur recht
gut bearbeitet ist. Es gibt sogar ein praktisches Lexikon fr beide Konfessionen:
12.7.1 Heinz Budde " Handbuch der chr i stl i ch-sozi al en Bewegung" (1967 Rec-
PAU, 336 S, viele Abb), in dem Personen, Organisationen, Presse nachgeschlagen
werden knnen (Sachen und Themen jedoch kaum). Ebenfalls sowohl den katho-
lischen wie den protestantischen Bereich umschlieen: 12.7.10 Friedrich Karren-
berg " Chr i stentum, Kapi tal i smus und Sozi al i smus. Darstellung und Kritik der
Soziallehren des Protestantismus und Katholizismus Deutschlands seit der Mitte
des 19. J ahrhunderts" (1932 Bln-J UN, 334S); 12.7.13 Gnter Brakelmann " Di e
sozi al e Fr age des 19. Jahr hunder ts" (1966 Win-LUT, 238 S), das von Wichern,
V. A. Huber, R. Todt, Stcker, F. Naumann, den Evangel. Arbeitervereinen und
der Freien Kirchlich-Sozialen Konferenz sowie der katholisch-sozialen Bewegung
handelt, sowie aus der Zone: 12.7.16 Walter Bredendiek " Chr i stl i che Sozi al -
r efor mer des 19. J ahrhunderts" (1953 Lpz-KOA, 442 S), das Monographien ber
Baader, Huber, Wichern, Ketteler, Todt und Naumann enthlt. Recht ntzlich
auch Karrenbergs und Stegmanns Beitrge in B 12.3.3. Ober den protestantischen
Zweig allein ist das umfassendste immer noch 12.7.40 Paul Ghre " Di e evan-
gel i sch-sozi al e Bewegung, ihre Geschichte und ihre Ziele" (1896 Lpz-NOW, VI +
200 S), in dem hintereinander Wichern und die "Innere Mission", Huber, Todt
und sein "Zentral verein fr Sozialreform" , Stoecker und seine Christlich-Sozialen,
die Ev, Arbeitervereine, der "Evangelisch-Soziale Kongre" das Thema sind.
Neuerdings 12.7.45 Erich Thier " Di e Ki r che und di e sozi al e Fr age. Von Wichern
bis Friedrich Naumann. Eine Untersuchung ber die Beziehungen zwischen poli-
tischen Vorgngen und christlichen Reformen" (1950 Gt-BER, 95 S) und, stark
theoretisch, 12.7.60 Heinz Dietrich Wendland " Der Begr i ff Chr i stl i ch-Sozi al .
Seine geschichtliche und theologische Problematik" (1962 K- WEV, 60 S). Ober
einzelne Figuren: 12.7.80 Gnter Brakelmann " Ki r che und Sozi al i smus i m
19. Jahr hunder t. Die Analyse des Sozialismus und Kommunismus bei J ohann
Hinrich Wichern und bei Rudolf Todt" (1966 Win-LUT, 324 S); 12.7.83 Ernst
[B 12.8.29]
J ungkonservative Bewegung
233
Benz " Wi eher n und der Sozi al i smus" (1949 Stg-EVW, 45S). Zu Stoecker ist immer
noch, bei aller Kritik an der spte~en Entwicklung des Verfassers, grundlegend
12.7.100 Walter Frank .Hol pr edi ger Adol f Stoecker und die christlich-soziale
Bewegung" (1928-1; 1935-2. durchges. Hbg-HVA, 347S, 4T). Zum Spteren das
Erinnerungsbuch 12.7.120 Reinhard Mumm " Der chr i stl i ch-sozi al e Gedanke.
B.ericht b~r eine ~ebensarbeit in schwerer Zeit" (1933 Bin-MIT, 161 S, 1T). Fr
die katholische Seite vg!. 12.7. 140Emil Ritter " Di e kathol i sch-sozi al e Bewegung
Deutschl an~s imneunzehnten J ahrhundert und der Volksverein" (1954 K-BAC,
525S) sowie 12.7. 141Emil Ritter .Radotoi tz - Wi ndthor st - Steger wal d. Drei
Vorlufer der CDU" (1966 Ffm-WAR, 291 S). Eine Spezial studie ber die An-
fnge der ~atholisch-Sozialen (vor allem ber v. Buss und das Klner Programm
von 1848) ISt 12.7.154 Albert Franz " Di e Anfnge der sozi al en Bewegung i m
deutschen Kathol i zi smus" (phi!. Diss. Heidelberg 1912 bei Oncken; Druck: 1914
Mgl, 110 S), die Anfangsteil einer greren Arbeit ist: 12.7.155 Albert Franz
" Der sozi al e Kathol i zi smus i n Deutschl and bi s zum Tode Kettel er s" (BR: Apolo-
get. Tagesfragen, 15; 1914 Mgl-VVE). Fr das beginnende 20. J ahrhundert:
12.7. 170 J oseph Schlter " Di e Kathol i sch-sozi al e Bewegung i n Deutschl and sei t
der Jahr hunder twende" (BR: Schriften z. Caritaswissenschaft, 3; 1928Fbg-CARI,
X +155 S, worin eine umfassende Bibliographie [So 107-55] zum Thema
"Katholisch-Sozial ").
B 12.8 Die Stndestaats-Ideen
Die Vorstellungen von einem Stndestaat sind dem christlich-sozialen Gedan-
kengut oft benachbart, decken sich aber keineswegs mit ihm. Es gibt noch keine
wi~klich befriedigende Geschichte der Stndestaats-Ideen, aber einige ntzliche
Beitrge dazu. Zunchst die Columbia-Dissertation von 1946: 12.8.1 Ralph
Henry Bowen " Ger man Theor i es of Cor por ati ve State with special reference to
the period 1870-1919" (1947 Ny-MCG, VIII +243 S), die so gegliedert ist:
"I. Introduction. 11. German Corporarist Doctrines before 1870 (Fichte, Adam
M~ller, Hegel, Baader, Marlo, E. L. V. Gerlach). 111.Social Catholicism (Ketteler,
Hitze U. a.). IV. Monarchical Socialism (Schffle, Stoecker, Bismarck). V. German
Collective Economy (Rathenau, Moellendorff). VI. Conclusion." Nur beschrnkt
historisch ist wegen des starken systembauerischen Impetus des Verfassers:
12.8.6 Wilhelm Andreae " Staatssozi al i smus und Stndestaat. Ihre grundlegenden
Ideologien und die jngste Wirklichkeit in Ruland und Italien" (1931 J en-GFI,
VIII +227 S), das bei der Antike schon einsetzt. Recht brauchbar um des in
ihnen gesammelten Materiales willen sind zwei Dissertationen aus dem Dritten
Reich: 12.8.11 Paulus Skopp " Di e Kmpfe um ei ne wi r tschaf/sstndi sche Sozi al -
or dnung i n Deutschl and vor 1933" (BR: Volkswirtschaft. Studien, 55; 1937 Bln-
EBE, 140S), die in der ersten Hlfte von 1870-1914 handelt und in der zweiten
die marxistischen, liberalen, katholischen und konservativ-nationalen Gruppen
der Weimarer Zeit erfat; 12.8. 19 justus Beyer " Di e Stndei deol ogi en der
Systemzei t und i hr e Uber wi ndung" (1941 Da-WIT, 363S). Von einem Autor der
Konservativen Revolution selber stammt das systematische Buch 12.8.29 Walter
Heinrich (vg!. B 153.3) " Das Stnde wesen mit besonderer Bercksichtigung der
Selbstverwaltung der WirtSchaft" (1932 J en-GFI, XII +306 S); wir erwhnen
es hier, weil es S. 283-92 die kommentierte Bibliographie, "Ein Blick auf das
Schrifttum, insbesondere jenes der jngsten Zeit" enthlt (die ntzlich ist, wenn
man sichder Standortgebundenheit des Spann-Schlers bewut bleibt). Die meiste
Literatur ber die K. R. [B 12.8.33] 234
Literatur zum Thema ist, wie das eben genannte Buch, "engagiert". So ist typisch
fr die Stndestaatsvorstellungen des katholischen Deutschlands am Ende der
Weimarer Republik: 12.8.33 J osef van der Velden (Hrsg) " Di e ber ufsstndi sche
Or dnung. Idee und praktische Mglichkeiten" (BR: Verff. d. Volksvereins f. d.
kath, Dt; 1932 K-TAT, 134S), mit Beitrgen von Gundlach, Gtz Briefs, Rom-
men u. a. Eine gute Einfhrung in die Stndestaatsvorstellungen des Dollfu-
Regimes ist die an Spann angelehnte Arbeit 12.8.44 Philipp Bugelnig " Der
Stndestaat. Dessen Voraussetzungen und Verwirklichung" (1935Kla-CAR, 93S).
Da esimdamaligen Osrerreich aber auchStndestaatsvorstellungen gibt, dieSpann
recht kritisch gegenberstehen, zeigt das Buch des Wiener Universittsprofessors
12.8.49 J ohannes Messner " Di e ber ufsstndi sche Or dnung" (1936 Inn-TYR, VIII
+344 S), das sich gegen die Spannsehe Gleichsetzung von Idee und Wirklichkeit
wendet. Im Dritten Reich stirbt das Stndestaatsdenken uerlich zunchst nicht
ab. Es erscheinen sogar noch "ganzheitliche" Bcher wie 12.8.80 Emil Fiedler
" Stand und Kl asse. Die berwindung des materialistisch-individualistischen
Klassenbegriffs durch den idealistisch-ganzheitlichen Standesbegriff seit Marx
an lehrgeschichtlichen Beispielen erlutert" (Diss. 1936 bei Wilhelm An-
dreae; 1937 Gie, Druck: NOL, VI +55 S). Dann gibt es eine Reihe
von Versuchen einer Eingemeindung des Stndestaatsgedankens: 12.8.83 Fried-
rich Blow " Der deutsche Stndestaat. Nationalsozialistische Gemeinschaftspolitik
und WirtSchaftsorganisation" (1934 Lpz-KR, 63 S); 12.8.86 Wilhe1m Rssle
" Stndestaat und pol i ti scher Staat" (BR: Recht u. Staat i. Gesch. u. Geg., 113;
1934 T-MOH, 43 S); 12.8.90 Max Frauendorfer " Der stndi sche Gedanke i m
Nati onal sozi al i smus" (BR: NS Bibliothek, 40; 1932 M-EHER, 46 S); 12.8.91
Max Frauendorfer ; Was i st stndi scher Aufbau?" (1934BIn-MUT, 32S); 12.8.92
Max Frauendorfer " I dee und Gestal t der stndi schen Neuor dnung" (1935 Bln-
AET, 39 S); 12.8.93 Max Frauendorfer " Stndi scher Aufbau" (BR: Grundlage,
Aufbau u. Wirtschaftsordnung des ns. Staates, 74; 1938 Bln-AET, 19 S). Das ist
ein Aspekt des "Pluralismus" des nationalsozialistischen Regimes. Die vorherr-
schende Note ist allerdings das Mitrauen gegen jegliche Stndestaatsideen, wie
es etwa zum Ausdruck kommt in: 12.8.103 Hans Schoof " Vol ksstaat oder stn-
di scher Staat? Grundzge und Sinndeutung des stndischen Aufbaus" (BR:
Rostocker Abhandlungen, Rechtswiss. Reihe, 26; 1937Ros-HIN, 83S). Das Buch,
von einem Gerichtsreferendar geschrieben, ist offensichtlich eine Dissertation; um
so aufschlureicher die Entgegenstellung von Stndestaat und" vlkischem Fhrer-
staat", Kennzeichnend dafr auch die Polemik gegen Spann in (anscheinend eben-
falls Diss) 12.8.110 Franz Clar " Der stndi sche Uni ver sal i smus und ,di e sozi al e
Fr age' . Eine Kritik des Werkes Walter Heinrich, Die soziale Frage, J ena 1934"
(BR: Schriften zumdeutschen Sozialismus, hrsg. Wilhelm Brger, 6; 1940Wzb- TRI,
64 S). Vgl. auch Hrtles Anti-Spann (B 1. 2. 37). - In der Stndestaats-Diskus-
sion der Weimarer Zeit spielt der Bezug auf den italienischen "Korporatismus"
eine groe Rolle. Vgl. dazu 12.8.140 Georg Mehlis " Der Staat Mussol i ni s. Die
Verwirklichung des korporativen Gemeinschaftsgedankens" (1929 Lpz-HABE,
205 S, 21 Abb) und 12.8.144 Werner Niederer " Der Stndestaat des Faschi smus.
Der italienische Berufsverein und seine rechtliche Struktur" (1932 M-HUM, VIII
+190S). ber den Korporatismus in der Schweiz informiert 12.8.160 Paul Kel-
ler " Di e kor por ati ve I dee i n der Schwei z" (1934 Gal-EHR, 67S). Fr die schwei-
zerischen Stndestaatsideologien als Beispiel: 12.8.164 .Ber uj sstdndi sche Neu-
or dnung der Schwei z. Neun Vortrge. Hrsg. Schweizerischer Studentenverein"
lB 12.10.83]
J ungkonservative Bewegung
235
(1934 Imm-DAR, 90 S) mit Beitrgen katholisch-konservativer Prominenz;
12.8.166 Karl Hackhofer " Ber ufsstndi scher Aufbau. Das Arbeitsverhltnis in
d~r berufsstndi~chen Ordnung. Geleitw. J akob Lorenz" (1934 Be-VOIR, 219 S).
DIe beste bersicht ber den franzsischen "Corporatisme" gibt 12.8.180 Mat-
th~w H. Elbow sFr encb Cor por ati ve Theor y, 1789-1948. A Chapter in the
HIstory of Ideas" (1953-1 Ny-BIA; Reprint: 1966 Ny-OCT, 222 S).
B 12.10 Die Reichs-Idee
Die Liter~tur zur Reichs-Idee wird dominiert von einem Werk, das zugleich
Werk der WIssenschaft und Werk eines Autors der Konservativen Revolution ist:
12: 10. 1 Alois Dernpf " Sacr um I mper i um. Geschichts- und Staatsphilosophie des
MIttelalters und der politischen Renaissance" (1929 M-OLD, XV +574S; Neu-
druck: 1954Da-~BG). ~s ist z~ergnzen durch den Essay 12. 10.2 Alois Dempf
(Aufs) " Das DTl tte Rei ch. Schicksale einer Idee" (S. 36-48, 158-171 in Zs:
H00land, 2~. J g. 1931/32). An geschichtlichen Darstellungen der Reichs-Idee
greI~ ~~ we~testen ~us: 12.10.10 .Oswald Torsten " Rl che. Eine geschichtliche
Studie u~er .dIe En~wIcklung der Reichsidee=(1943 M-OLD, 204 S, 4Abb), mit
groer Bibliographie, Vgl. auerdem 12.10.16 Wilhelm Schssler " Vom Rei ch
und der Rei chsi dee i n der deutschen Geschi chte. Mit 16Kartenskizzen von Studien-
rat Karl Leonhardr" (1942 Lpz- TEU, 70 S) sowie die bei den Dissertationen
12. 10.20 Frieda ~ckrich geb. Mayer " Di e I dee des Rei ches i n der nati onal pol i ti -
schen Li ter atur sei t Beendi gung des Wel tkr i eges" (Diss. Heidelberg 1937; Druck:
Saa-SA V, 90 S); 12. 10.27 Paul Goedecke " Der Rei chsgedanke i m Schr i fttum von
1919 ~i s 1935" (rechts- u. staatswiss. Diss. Marburg 1951; Mskr, 74 S). Vgl. auch
Bn;um.ngs Ar?eit ber die katholische Reichs-Idee (B 1. 5. 82) sowie die fr die
~eIchsId~ologie am. Ende der Weimarer Zeit recht aufschlureiche Gesprchsrunde
In "Was 1Stdas Reich?" (B 20.3.43). Von den orientalischen Reichen her geht das
Thema an: 12.10.40 Karl (Frst) Schwarzenberg " Adl er und Dr ache. Der Welt-
~errschaftsged~nke" (1958 Wie-ERO, 392 S), das von Persien und Mesoporamien
ber Makedomen, Rom und das abendlndische Reich bis zu Napoleon fhrt. Von
Westrom.bis zum faschistischen "Impero" reicht: 12. 10.44 Philipp Hiltebrandt
" DI e KaI ser -I dee" 1941 Lpz-SEE, 183 S, 24 T. 10 K). Wieder unter anderem
Winkel nhert sich dem Thema das Buch eines prominenten Vertreters der Kon-
servativen Revolution: 12.10.60 Georg Quabbe " Das l etzte Rei ch. Wandel und
Wesen der Utopie" (1933 Lpz-MEI, VIII +124S), das, neben den zu erwarten-
den Plato, Thomas More, H. G. Wells usw., einige unserer Autoren einbezieht:
Moeller van den Bruck, Spann, Freyer. Das Buch ist auch bedeutsam weil an ihm
die konservati~e Abgrenzung von der (nicht zufllig als "links" gelte~den) Utopie
zu verfolgen ISt. ber die Idee des "dritten Reiches" gibt es das bersichtlich
unterrichtende Bchlein 12. 10.80 Heinz Hertel " Das dr i tte Rei ch i n der Gei stes-
geschi chte" (1934 Hbg-HV A, 59 S), das vom Montanismus und J oachim von
Floris ber Lessing, Fichte, Schelling, Ibsen bis zu Moeller van den Bruck, Kolben-
heyer und dem Nationalsozialismus fhrt. Wenig brauchbar ist die Schrift des
Germanisten 12. 10.81 J ulius Petersen " Di e Sehnsucht nach dem Dr i tten Rei ch in
deutscher Sage und Dichtung" (1934 Stg-MET, 66 S), weil sie, bis zu Stefan
George und MoeHer van den Bruck reichend, sich in eine kurios systembauerische
lnterpret.ation .der deutschen Geschichte verliert (Abfolge von Gottesreich, Welt-
reich, Geistesreich. Volkreich). Mit einem Ausschnitt beschftigt sich12. 10.83 Eva
Kobe " Di e I dee ei nes dr i tten Rei ches i m deutschen I deal i smus" (Diss. Wien 1939;
Literatur ber die K. R. [B 12.10.90] 236
Mskr, II + 103 BI). ber die verwandte Vorstellung eines "dritten Rom"
(Rom - Byzanz - Moskau) vgl. 12.10.90 Hildegard Schaeder " Moskau, das
Dr i tte Rom. Studien zur Geschichte der politischen Theorien in der slawischen
Welt" (BR: Osteurop. Studien, 1; 1929 Hbg-RIE, VI +140S; Neudruck: 1957-2.
durchgearb. Da-WBG, VIII +215 S).
B. 12.11 Das monarchische und hierarchische Gedankengut
Der Monarchismus ist in der Weimarer Zeit vor allem eine Angelegenheit der
Altkonservativen; die Literatur ber diesen Monarchismus ist deshalb bei den
"Darstellungen der wilhelminischen Restbestnde" (B 16. 2) zu finden. Doch ist
natrlich bei den J ungkonservativen immer wieder ein Nachdenken darber, was
ein Knig sei, wie auch ber die hierarchische Gliederung des Staates anzutreffen.
Die systematische Literatur ber diese Dinge hat sich jedoch gegenber frheren
Zeiten auffllig verndert. Frher handelten die Staatsphilosophen davon; heute
ist das Thema der schnen Literatur und der Essayistik berlassen. Ein neuerer
Versuch, von einem Schweizer: 12.11.7 Philipp Wolff-Windegg " Di e Gekr nten.
Sinn und Sinnbilder des Knigtums" (1958 Stg-KLE, 376 S). Zum Problem der
"Hierarchie" gibt es immerhin das Werk eines J ungkonservativen: 12.11.34
Georg Weippert " Das Pr i nzi p der Hi er ar chi e" (1932 Hbg-HVA, 168 S), das in
de~ Abschnitt "Hierarchische Systeme" (S. 21-127) die Vorstellungen von Plato,
Aristoteles, Augustin, Thomas, Dante, der Neuzeit bis Hegel und Adam Mller
historisch entwickelt. Dazu manch Verstreutes in der jungkonservativen Literatur.
B 12.12 Der Fderalismus
Zu den konservativen Grundvorstellungen gehrt die des Fderalismus, der
"Vielheit in der Einheit". In demgeschilderten Zeitraum ist er innerhalb der Kon-
servativen Revolution sicher nicht unangefochten; auch bei den J ungkonservativen
stoen wir auf Vorstellungen, die mit dem Fderalismus etwa eines Konstantirr
Frantz nicht leicht zu vereinen sind. Aber die fderalistischen Antriebe sind da.
Die umfassendste geschichtliche Darstellung der fderalistischen Ideen stammt von
einem Orientalen: 12.12.1 Sobei Mogi " The Pr obl em 0/ Feder al i sm, A Study in
the History of political Theory. Vorw. Harold]. Laski" (2Bde; 1931 Lon-ALL,
600 S, S. 601-1144). Mogi beschftigt sich vor allem mit der Entwicklung der
fderalistischen Ideen in den USA, England und Deutschland; dazu kommt ein
Kapitel ber Tocqueville. Aus der deutschen Literatur sind vor allem handliche
kleine Grundrisse zu zitieren: 12.12.21 Bodo Dennewitz " Der Fder al i smus. Sein
Wesen und seine Geschichte" (1947 Hbg-TR, 170S); 12.12.24Karl Heinz Wal-
per " Fder al i smus" (BR: Zur Politik u. Zeitgesch., 22/23; 1966 Bln-COLL, 135S).
Nach 1945 ist die allgemeine Literatur ber den Fderalismus im Aufwind der
Integrationsbestrebungen weit ausgefchert. Punktweise seien aus den angelsch-
sischenLndern und Frankreich erwhnt: 12.12.40Arthur W. MacMahon (Hrsg)
.Feder al i sm, Mature and Emergent" (1955 Ny-DOU, XI +537S) mit Beitrgen
von Franz L. Neumann, Carl J . Friedrich u. a. von Tagung des College of
Europe, Brssel; 12.12.44 Robert R. Bowie u. Carl ]. Friedrich " Etudes sur l e
Feder al i sr ne. Premiere Partie" (BR: Bibliotheque de Textes et Etudes Federalisres
publie sous le Patronage du Mouvement Federalistc Europeen, 3; 1960 Pa-PIC:
699 S); 12.12.50 Gaston Berger, ].-]. Chevallier, Charles Durand u. a. .Le
Feder .al i sme" (BR: Centre de Seiences Politiques de I'Institut d'Etudes J uridiques
de Nice, 1; 1956 Pa-PUF, 409 S); 12.12.59 Henri Brugmans u. Pierre Duclos
[B 12.13.31] J ungkonservative Bewegung 237
.Le Feder al i sme Contempor ai n. Criteres, Institutions, Perspectives" (BR: Aspects
Europeens, Section II: College d'Europe, SerieC: Politique; 1963Lei-SYT, 191S).
Diese vier Werke, denen eine Reihe weiterer zuzugesellen wren, zeigen folgende
Charakteristiken: sie sind teils theoretisch-systematisch, teils pragmatisch - fr
das Geschichtliche ist wenig Platz in ihnen; sie tragen teils wissenschaftliche Zge,
teils sind sie aber auch eindeutig ideologiebildend. Uns interessieren unter den
ideologiebildenden Schriften vor allem diejenigen der Weimarer Zeit. Ein typisches
Beispiel fr den katholischen Fderalismus mit antipreuischem Affekt ist die
gegen das "ewige Preuen" gezielte Schrift 12.12.70 " Das Rei ch al s Au/gabe"
(BR: Schriften der Reichsgesellschaft Deutscher Fderalisten; 1933K-RHV, 52S),
mit Beitrgen von Benedict Schmittmann, Hans Pfeiffer, v. Soden, Rudolf Henle,
Paul Boschmann und - Ortega y Gasset. Fr die bayerische Variante als Beispiel:
12.12.73Prof. Dr. Konrad Beyerle, Geh. Hofrat " Fder al i sti sche Rei cbspol i ti k"
(1924 M-EIF, 154S), von einem Reichstagsabgeordneten der Bayerischen Volks-
partei. Deutliche Reserven gegenber dem extremen Fderalismus zeigt der ehern.
Reichsminister des Innern 12.12.80 Erich Koch-Weser " Ei nhei tsstaat und Sel bst-
ver wal tung" (1929 Bln-SST, 58S), der sichfr den dezentralisierten Einheitsstaat
ausspricht. Entschieden gegen den Partikularismus wendet sich das Prsidialmit-
glied desHansa-Bundes 12.12.82Friedrich Fick " Rei chsei nhei t oder Fder al i smus"
(1925 Nbg-SV A, 32 S), anscheinend eine Artikelserie aus der "Nrnberg-Frther
Morgenpresse". Nach 1945 erlebt der extreme Fderalismus wieder eine Kon-
junktur. Die bezeichnendste Schrift aus dieser Welle ist wohl: 12.12.97 Walter
Ferber " Der Fder al i smus" (BR: Abendlndische Reihe, hrsg. J ohann Wilhe1m
Naurnann, 6; 1946 Aug-J WN, 116 S). Mit der Kapitel-Folge dieses Buches sind
die meisten Leitmotive dieser Art von Fderalismus angetnt: "Das System des
Fderalismus - Die deutschen Katholiken und der Fderalismus - Hermann
Mallinckrodt - Die Reichsidee - Kettelers Staatslehre - Politische Struktur-
reform - Schweizerischer Fderalismus - Fderalismus und Verfassung - Der
.Standesraat' - Bundesstaat oder Staatenbund? - Rheinischer Fderalismus- Karl
Oskar von Soden - Paul jostock - Die Schuldfrage - tlsterreichischer Fdera-
lismus - Bildungskrise und Gesellschaftsstruktur - Abendlndische Wandlungen."
12.13 Raumordnungsideen und Geopolitik
Eine mit der Reichs-Idee nicht zu verwechselnde Vorstellung, die von Anfang
an durch die Konservative Revolution geistert, ist eine andere bernationale
Raumordnungsidee: dievon "Mitteleuropa" . Sie fand ihren Historiker in12.13.10
Henry Cord Meyer " Mi ttel eur opa in German Thought and Action 1815-1945"
(1955 Sgr-NIJ , XV +378 S). Frhere, krzere bersichten sind: 12.13.12
J acques Stern ! " Mi ttel eur opa' von Lei bni z bi s Naumann, ber Li st und Fr antz,
Pl anck und Lagar de" (1917 J en-DIE, 32S), wobei Karl Christian Planck gemeint
ist, und 12.13.16 Heinrich von Srbik " Mi ttel eur opa. Das Problem und die Ver-
sucheseiner Lsung in der deutschen Geschichte" (1937-1; 1938-2 Wei-BtlH, 42S).
ber die sog. "Groraum"-Idee liegt vor: 12.13.30 Lothar Gruchmann " Nati o-
nal sozi al i sti sche Gr or aumor dnung. Die Konstruktion einer ,deutschen Monroe-
Doktrin'" (BR: Schriftenreihe d. Vierteljahresh. f. Zeitgesch., 4; 1962 Stg-DVA,
166 S), wo die Gedanken Carl Schmitts mit dem Nationalsozialismus identifiziert
werden. Zu unterscheiden zwischen bei dem sucht 12.13.31 J oseph H. Kaiser
(Aufs) " Eur opi sches Gr or aumdenken. Die Steigerung geschichtlicher Gren als
Rechtsproblem" (S. 529-48 in SW: Epirrhosis, B 10. 3. 2). Die kleine Schrift
Literatur ber die K. R. [B 12.13.37] 238
12.13.37 Erich Obst " Di e Gr or aum-I dee in der Vergangenheit und als tragender
politischer Gedanke unserer Zeit" (1941 Bres-KOR, 27 S) ist, entgegen demTitel,
unhistorisch, eine bloe Kriegsrede. Obst ist brigens einer der fhrenden Ver-
treter der geopolitischen Schule. In der Geopolitik steckt imGegensatz zur Reichs-
Idee ein dynamisches Element, doch ist auch siein die Nhe der J ungkonservativen
zu rcken. Es gibt bereits eine ziemliche breite Literatur ber sie. Die umfang-
reichste zeitgenssische bersicht ber die geopolitische Literatur scheint zu sein
der Aufsatz 12.13.60 Walther Vogel " Pol i ti sche Geogr aphi e und Geopol i ti k
(1909-1934)" (S. 79-325 in: Geogr. J ahrbuch, Bd. 49,1934). Er ist zu ergnzen
durch die Aufstze, in denen deutsche Geographen nach 1945sichtend und kritisch
Rckschau halten: 12.13.63 Carl Troll " Di e geogr aphi sche Wi ssenschaft i n
Deutschl and i n den Jahr en 1933 bi s 1945" mit dem Abschnitt (S. 17-22) "Geo-
politik, die Tragdie einer Doktrin und einer Familie", womit Karl und Albrecht
Haushofer gemeint sind (S. 3-48 in Zs: Erdkunde, Archiv f. wiss. Geographie,
Bd. 1, Lfg. 1-3); 12.13.64 Peter Schller " Wege und I r r wege der pol i ti schen Geo-
gr aphi e und Geopol i ti k" (S. 1-20 in do. Zs, Bd. 11, H. 1, Feb. 1957), dazu vom
gleichen Verf. die ergnzende Zusammenfassung des Artikels 12.13.65 " Geo-
pol i ti k" (Spalten 776-80 in: Staatslexikon Bd. 3, 1959). Zusammen ergeben diese
vier Beitrge einen berblick ber die Kontroverse. Auf die innerdeutsche Kon-
troverse, die insbesondere fr das Dritte Reich aufschlureich ist (wo in der
Fachwissenschaft die Geopolitik nie ber eine Auenseiterrolle hinauskam), kann
hier nicht eingegangen werden. Hingewiesen sei auf die frhe Kritik eines kom-
munistischen Autors nicht ohne Sinn fr Raumprobleme, nmlich die Aufstze
12.13.81 K. A. Wittfogel " Geopol i ti k, geogr aphi scher Mater i al i smus und Mar xi s-
mus" (in den Heften 1,4,5 des Bd. 3, 1929, der Zs: Unter demBanner des Marxis-
mus, Berlin). Im Ausland haben sich in nachbarlicher Beunruhigung zuerst die
franzsischen Geographen mit der deutschen Geopolitik beschftigt: 12.13.90
Albert Demangeon " Geogr aphi e pol i ti que" (S. 22-31 in Zs: Armales de Geo-
graphie, No. 229, XLI. J g. 15. J an. 1932); 12. 13.91 J acques Ancel " Geopol i ti que"
,1936 Pa-DELA, 130S); dazu vom gleichen Verf. ein kurzer Abschnitt (S. 12-4)
"La .Geopolitik" in seinem 12.13.92 " Manuel Geogr aphi que de Pol i ti que eur o-
peenne, I" (1937 Pa-DELA). Eine frhe angelschsische Auseinandersetzung ist
12.13.104 Richard Hartshorne .Recer u Devel opments i n Pol i ti cal Geogr aphy"
(S. 785-804, 943-66 in Zs: The American Political Science Review, vol. XXIX,
No. 5und 6, Okt. u. Dez. 1935). Das ist alles noch Fachgesprch. Mit dem Aus-
bruch des Zweiten Weltkrieges wird das Thema zur Sensation in den USA, wo
man sich (wie brigens auch in der UdSSR) recht bertriebene Vorstellungen ber
die Rolle von General Haushofer und seiner "Geopolitik" im Dritten Reiche
macht. Von 1942ab erscheinen imRahmen der angelschsischen Anti-N'S-Literatur
folgende Bcher: 12.13.119 Andreas Dorpalen " The Wor l d 0/ Gener al Hausho/er .
Geopolitics in Action" (mit Einleitung eines US-Colonels; 1942Ny-FAR, XXI +
337 S; 1966 Faks-Neudruck bei Pwa-KEN); 12.13.120 Robert Strau-Hupe
" Geopol i ti cs. The Struggle for Space and Power" (1942 Ny-PUT, XII +374S);
12. 13. 121 Derwent Whittlesey zus. mit CharIes C. Colby u. Richard Hart-
shorne " Ger man Str ategy 0/ Wor l d Conquest" (1942 Ny-FAR, XIII +293 S);
12.13.123 Hans Werner Weigert " Gener al s and Geogr apher s: The Twi l i ght 0/
Geopol i ti cs" (1942 Ny-OXF, X +273 S); vom gleichen Verf. wohl Auszug dar-
aus 12.13.124 " Ger man Geopol i ti cs" (BR: America faces the War, 10; 1942 do,
32 S); dazu als Nachlufer 12.13.125 Hans Werner Weigert u. Vilhjalmur
[B 12.13.180] J ungkonservative Bewegung
239
Stefansson .Compess 0/ tbe Wor l d. A Symposium on Political Geography" (1945
Ny-MAC, XVI +466 S); 12.13.126 J ohannes Mattern " Geopol i ti k. Doctrine of
National Self-Sufficiency and Empire" (BR: The J ohns Hopkins University Stu-
dies in Historical and Political Science, series LX, No. 2; 1942Bal-HOP, 139 S);
12.13.127 Andrew Gyorgy sGeopol i ti cs. The New German Science" (BR: Uni-
versity of California Publications in International Relations, Ill/3; 1944 Ber-
CAL, VI +S. 141-303; auch als J ohnson Reprint); 12.13.128 Russe! H. Fifield
u. G. Etzel Pearcy " Geopol i ti cs i n Pr i nci pl e and Acti on" (1944 Bos-GIN, IV +
204S, 29 K). Die Hufung von gleich sechsBchern und einer Broschre imJ ahre
1942 ist auffllig. Hiervon sind uns die Schriften von Weigert nicht bekannt;
Strau-Hupe, Mattern und Whittlesey sind etwas allgemein, Fifield nhert sich
demTypus der populren Einfhrung. Wissenschaftlich amergiebigsten ist Gyorgy.
Aufschlureich ist die kommentierte Anthologie Dorpalens durch die Auswahl
ihrer Autoren. Als zur geopolitischen Schule gehrig - in der amerikanischen
Literatur wird sie oft pathetisch als die "Internationale von Mnchen" bezeich-
net - tauchen dort neben General Haushofer auf: der Schwede Rudolf Kjellen,
der Englnder Halford J . Mackinder und der Deutsche Friedrich Ratzel als
Ahnen, dann Otto MaulI, Hermann Lautensach, Erich Obst, G. Seiffert, Eberhard
Billeb, Wulf Siewert, Walther Vogel, Hans Krmer, Wolf Schenke und - Gn-
ter Schmlders. In Deutschland wird nach 1945 die Diskussion erffnet mit dem
Versuch einer gerechten Kritik durch den Vizeprsidenten der Georgetown Uni-
versity in Washington: 12.13.136 Edmund Aloysius Walsh S. J . " Wahr e anstatt
fal sche Geopol i ti k fr Deutschl and" (BR: Deutschland, Europa und die Welt. Eine
Schriftenreihe des Forum Academicum, 4; 1946 Ffm-SCHUL, 27 S). Diese Bro-
schre enthlt S. 18-27 eine Rechenschaft von Kar! Haushofer "Apologie der
deutschen Geopolitik". Von Walsh stammen auch der unter dem Eindruck des
Selbstmords des Generals geschriebene Aufsatz 12.13.137 " Di e Tr agdi e Kar l
Hausho/er s" , bersetzung aus "Life" 1946 (S. 19-29 in Zs: Neue Auslese aus
dem Schrifttum der Gegenwart, Alliierter Informationsdienst, 2. J g. 1947, H. 3)
und das zusammenfassende, zur Hlfte von Haushofers Geopolitik handelnde
Buch 12.13. 138 " Total Power . A Footnote to History" (1949 Ny-DOU, VIII +
373 S). Ein Nachlufer dieser Literatur ist 12.13.140 Ewald W. Schnitzer " Ger -
man Geopol i ti cs Revi ved. A Survey of Geopolitical Writing in Germany today"
(1954 Mon-RAND). In der sowjetischen Literatur gibt es, mit DIAMAT- Vor-
zeichen, eine Entsprechung zu diesen angelschsischen Bchern. Das bliche Ismen-
Geklapper ist 12. 13. 155J . N. Semjonow " Di e faschi sti sche Geopol i ti k i m Di enste
des amer i kani schen Faschi smus" (1955 Obln-IET, 210 S; nach russ. Original 1952
Moskau); wesentlich origineller und auch materialreicher ist 12. 13. 157 Gnther
Heyden " Kr i ti k der deutschen Geopol i ti k. Wesen und soziale Funktion einer reak-
tionren soziologischen Schule" (BR: Inst. f. Gesellschaftswissenschaften beim ZK
der SED, Lehrstuhl f. Philosophie; 1958 OBln-IET, 283 S, mit groer Biblio-
graphie), wo das Phnomen als in die Gegenwart fortdauernd behandelt wird.
Auch in anderen Lndern befat man sich mit dem Thema, vgl. die Utrechter
philosophische Dissertation von 196712.13. 164Geert Bakker .Dui tse Geopol i ti ek
19.19-1945. Een i mper i al i sti sche i deol ogi e" (mit dt. Zusammenfassung; 207 S).
Immer hufiger werden die Werke, die Geopolitik betreiben, ohne zu meinen, sich
zuvor von Haushofer distanzieren zu mssen. Das lt auf ein gewisses Distanz-
gewinnen schlieen. Eines der frhesten Beispiele dafr, wo Haushofer nur am
Rande vorkommt, ist das systematische Buch 12. 13. 180 Y. M. Goblet (Ps. f.
Literatur ber die K. R. 240 [B 12.13.185]
L. Treguiz) .Pol i ti cal Geogr aphy and the Wor l d War " (1955 Lon-PHI, XVIII +
291 S, 15 Abb, 7 T). Kennzeichnend auch 12.13.185 Yung-Hwan J o ,,] apanese
Geopol i ti cs and the Gr eater East-Asi a-Co-Pr osper i ty Spber e" (Diss. American
University Washington 1964), wo umfangreich der Einflu Haushofers auf die
japanische Geopolitik errtert wird. Die deutsche Forschung nhert sich dem
hochtabuierten Thema erst zgernd. Zu melden ist die bisher ungedruckte Disser-
tation von 12.13.190 Karl-Heinz Harbeck " Di e Zei tschr i ft fr Geopol i ti k 1924
bi s 1944" (Diss. Univ. Kiel 1963); weitere Arbeiten sollen begonnen sein. Zu einem
wichtigen Einzelaspekt wird vermutlich Ende 1972 die Dissertation erscheinen:
12.13.225 Ursula Laack-Michel " Al br echt Haushofer und der Nati onal sozi al i smus.
Ein Beitrag zur Zeitgeschichte" (BR: Kieler Histor. Studien, 15; Stg-KLE, ca. 400S).
B 12.16 Autoritrer, totaler und totalitrer Staat
Die praktischen Staatsvorstellungen der J ungkonservativen (und darber hin-
aus eines erheblichen Teils der brigen Konservativen Revolution) kreisen um den
Begriff des "autoritren Staates". Dieser Begriff ist als Gegensatz zum" totalitren
Staat" gebildet, und dieser "totalitre Staat" ist etwas anderes als der "totale
Staat". In der nach 1945 erschienenen Literatur werden diese Begriffe hufig
durcheinandergebracht; eine Ausnahme ist etwa 12.16.3 Hans Buchheim " Total i -
tr e Her r schaft. Wesen und Merkmale" (1962-2, M-KS, 137 S), wo ausdrck-
lich auf den Unterschied hingewiesen wird. Wer den Stand der Diskussion gegen
Ende der Weimarer Republik verstehen will, mu zu den zeitgenssischen Quel-
lenschriften greifen. 12.16.10 Gerhard Rhrborn " Der autor i tr e Staat" (iur. Diss.
J ena 1934 bei Franz J erusalem; Druck: 1935 Weid-OMA, 138S) ist zwar spter
und eine rein systematische Arbeit, bringt jedoch in einer umfangreichen Biblio-
graphie (S. 5-14) die einschlgige Literatur. Vgl. auch Voegelins Buch "Der
autoritre Staat" von 1936 (B 3.5.61). Die wohl beste Einfhrung vor 1933 ist
das bereits zitierte Werk von Heinz O. Ziegler ber "Die moderne Nation"
(B 2. 7. 31) sowie dessen ein J ahr spter erschienene Abhandlung 12. 16. 13" Auto-
r i tr er oder total er Staat" (BR: Recht u. Staat i. Gesch. u. Geg., 90; 1932 T-
MOH, 43 S). Zum politischen Begriff der "Totalitt" vor allem die Schrift des
Carl-Schmitt-Schlers 12. 16. 17 Ernst Forsthoff " Der total e Staat" (1933-1;
1934-2 Hbg-HVA, 51 S). Die Literatur ber das "Totalitre" ist bereits uferlos.
Angemerkt sei nur, da heutiger Ausgangspunkt der Forschung das von Talmon
in seiner seit 1952erscheinenden Geschichte der totalitren Demokratie Erarbeitete
ist: 12.16.37 J acob Laib Talmon " The Or i gi ns of Total i tar i an Democr acy"
(1952 Lon-SEC, XI +366 S); 12.16.38 do .Pol i ti cal Messi ani sm. The romantic
phase" (1960 Ny-AEG, 607 S); dr. Ausgabe: 12.16.40 do " Di e Ur spr nge der
total i tr en Demokr ati e" (1961 K-WEV, VII +318S); 12.16.41 do " Pol i ti scher
Messi ani smus. Die romantische Phase" (1963 K-WEV, XV +546 S). Die bisher
letzte Bibliographie der Diskussion auf S. 251-78 in 12.16.60 Martin J nicke
" Total i tr e Her r schaft. Anatomie einespolitischen Begriffs" (1971Bln-HUM, 282S).
B 12.17 Diktatur und Staatsstreich; das "Feind"-Denken
Auch das Problem der Diktatur nimmt sich fr uns anders aus als aus der Per-
spektive der Weimarer Zeit. Aufschlureich ist die Lektre eines um die Mitte der
20er J ahre geschriebenen Buches wie 12.17.10 Hermann Martin " Demokr ati e
oder Di ktatur ?" (1926 Bln-PWI, 296 S), das brigens ein Kapitel "Die vater-
lndischen Verbnde" (S. 197-202) und eines ber "Die deutsche vlkische Be-
[B 12.18.60] J ungkonservative Bewegung
241
wegung" (S. 202-15) enthlt, oder die des etwas spter erschienenen Sammel-
werkes 12.17.11 Otto Forst de Battaglia (Hrsg) .Pr oze der Di ktatur " (1930
Lpz-AMA, 415 S, 16 Abb), mit Beitrgen von Einstein, Guglielmo Ferrero, Paul
Lbe u. a. Die unter der Erfahrung Hitlers geschriebene Literatur denkt in an-
deren Kategorien, soweit sienicht historisch weit ausholt bis zur Antike. Letzteres
tun etwa 12.17.26 J ulius Deutsch" Wesen und Wandl ung der Di ktatur en" (1953
Wie-WEG, 316 S) oder auch 12.17.27 George W. G. F. Hallgarten " Why Di cta-
tor s? The causes and forms of tyrannical rule since 600 B. C." (1954 Ny-MAC,
XIII +379 S); dr. Ausgabe: 12.17.28 " Dmonen oder Retter ? Eine kurze Ge-
schichte der Diktatur seit 600 vor Christus" (0. J ., um 1957, Ffm-EVA, 331 S),
letzteres Buch mit vergnglicher kritischer Bibliographie der einschlgigen Lite-
ratur. Zum Thema des Staatsstreichs ist damals das im franzsischen Original
"Technique du Coup d'Etat" J uni 1931 abgeschlossene Buch 12.17.50 Curzio
Malaparte " Der Staatsstr ei ch" (1932 Lpz- TAL, 244 S) am bekanntesten; mit sei-
nem Schlukapitel "Ein Diktator, der es nicht wird: Hitler" blamiert es sich
allerdings bald darauf. Das umfassendste neuere Werk zum Thema hat eine
franzsische Schriftsteller-Equipe in "Sachbuch"-Stil verfat: 12.17.57 J ean Du-
mont (Hrsg) .Les Coups d' Etat" (1963 Pa-AMI, 542S, viele Abb), mit Beitrgen
von Pierre Dominique, Georges-Roux, J ean Laurent, Miche! Mourre u. a. -
Ober den in diesem Zusammenhang gehrenden "Feind"-Begriff resp. die Freund-
Feind-Unterscheidung gibt es noch keine zureichende, aus Abstand geschriebene
Literatur. Einiges kann in der Literatur ber Carl Schmitt gefunden werden;
etwas am Thema vorbei geschrieben ist 12.17.81 August Nitschke " Der Fei nd.
Erlebnis, Theorie und Begegnung. Formen politischen Handeins im 20. J ahrhun-
dert" (1964 Stg-KOH, 268 S).
B 12.18 Die machiavellistische Tradition und der Dezisionismus
ber den Machiavellismus liegt ein Meisterstck politischer Ideengeschichts-
schreibung vor: 12.18.1 Erwin Faul " Der moder ne Machi avel l i smus" (1961 K-
KIE, 384 S). Eine Sammlung von Monographien ber Machiavelli, Mosca, Pareto,
Michels und Sore! - die eigentlichen Kirchenvter des Machiavellismus - ist
12.18.3 J ames Burnham .The Machi avel l i ans, defendors of Freedom" (1943 Lon-
PUT, V +202 S); dt, Ausgabe: 12.18.4 " Di e Machi avel l i sten. Verteidiger der
Freiheit" (1949 Zch-PAN, 270 S). Dezisionismus-Literatur hnlich wie Freund-
Feind-Literatur (s.o.); vgl. 12.18.60 Christian Graf von Krockow " Di e Ent-
schei dung. Eine Untersuchung ber Ernst J nger, Carl Schmitt, Martin Heidegger"
(1958 Stg-ENK, 194 S). Vgl. auch die C. Schmitt-Literaur B 10. 3.
B 13 Darstellungen der nationalrevolutionren Bewegung
Mit der nationalrevolutionren Literatur steht es hnlich wie mit der jung-
konservativen: sie ist nicht uferlos wie diejenige der Vlkischen und sie verfgt
auch ber deutlichere Konturen als diese. Das letztere liegt-wohl daran, da das,
was die Nationalrevolutionre schreiben, meist ke zupackend ist und sich
weniger an das Gemt richtet als die vlkischen und die bndischen Schriften.
Die Systembauer - bei den Vlkischen, J ungkonservativen und selbst den Bn-
dischen hufig - sind selten unter ihnen. Was die Literatur ber die national-
revolutionre Bewegung betrifft, so ist nur ihr linker Flgel, der Nationalbolsehe-
wismus, intensiv bearbeitet.
242 Literatur ber die K. R.
[B 13.2.16]
B 13.2 Allgemeine Darstellungen der Nationalrevolutionre
. Wie es k.aum eine Gesam~darst:llung der Konservativen Revolution gibt, die
nicht auf die jungkonservativen eingeht, so auch kaum eine, die nicht zum min-
desten die hervorstechenden Nationalrevolutionre behandelt - etwa die Brder
J nger, Niekisch, Ernst von Salomon, Dwinger, Schauwecker, Otto Strasser. Aber
fast imm~r handelt e.ssi.chum deren Ideen. Bei den vlkischen und den jung-
k~nservatlven Orga?lsa.tlonen haben immerhin einige Darstellungen das Nach-
zeichnen des Organisationsbestandes und der Organisationsgeschichte versucht:
ber die bndischen Organisationen gibt es richtige Nachschlagewerke. Von den
nationalrevolutionren Organisationen sind bisher erst der nationalbolschewisti-
sch: I~n~e Fl~el und die bergnge zum Nationalsozialismus (sog. "national-
s~zlahstls0e LI?ke") Ge~enstand summarischer Darstellung geworden, auerdem
die ?ergange In den Widerstand (etwa Harro Schulze-Boysen), ber die sich in
d.er. Literatur ~er den deutschen Widerstand und die Spionage (Rote Kapelle)
e~n~gesfindet ..EIn: T~pographie ~es ges~mten nationalrevolutionren Lagers von
erruger Genau~gkeIt ~~btes noch nicht, EIn erster Ansatz zur Einzeldarstellung ist
13.2.16 Gabnele Kruger .Di e Br i gade Ehr har dt" (BR: Hamburger Beitr. z. Zeit-
gesch., 7; 1971Hbg-NI~, 176~); zu der daraus hervorgegangenen ,,0. c.- vgl.
B 13. 9. 80, .13.9. 82. Bel dem Insbesondere gegen 1932hin immer komplizierter
u.nd dr~matlscher werdenden Hin und Her der national revolutionren Organisa-
tl~nen ~~t.man fast ausschlielich auf die unmittelbaren Nachzeichnungen in der
zeitgenssischen Presse angewiesen. Wir denken etwa an die hchst aufschlu-
reichen Situationsberichte, welche Hans J ger (heute Hans J aeger, London) im
J ahrgang IV (1931) der von Willi Mnzenberg herausgegebenen Zeitschrift "Der
R~te Aufbau" in regelmigen Abstnden gibt: 13.2.23 (Aufs) " Di e Ri chtungs-
kampfe i nner hal b der NSDAP" (5. 132-7 in H. 3, Mrz); 13.2.24 (Aufs) .Hi i -
l er - Ster i nes" (5. 303-6 in H. 6, 1. Mai); 13.2.25 (Aufs) " Quer ver bi ndungen
von Ri tl er bi s Br aun" (5.660-4 in H. 15, 15. Sept.); 13.2.26 (Aufs) " Ri tl er -
G?ebbel s --: : Str a.~ser - Stennes.- Ehr har dt" (5. 797-802 in H. 19, 15. Nov.).
~Iese Aufsatze fuhren sehr gut In das Spannungsfeld zwischen den beiden Huf-
eisen-Enden. ein, wie esin A 2. 9 gemeint ist. Natrlich gibt es auch viel biographi-
sches Maten.al, doch handelt es sich dabei meist um autobiographisches Material
aus demnatIonalrevolutionren Lager selbst (das damit in den zweiten Teil dieser
Bibliographie gehrt). Ein von auen geschriebenes Buch wie 13.2.60 Charles
Dra,ge .The Ami abl e Pr ussi an" (1958Lon-BLO, 1965, 13Abb), das den bereits
erwahnten Walther Stennes schildert (und zwar auch den chinesischen, nicht nur
den deutschen Teil seiner Existenz), ist eine seltene Ausnahme. Von den einzelnen
nationalrevolutionren Organisationen ist noch keine im Detail ausfhrlich dar-
gestellt worden. Das Buch ber den Strasser-Kreis 13.2.64 Richard Schapke " Di e
Schwar z,e Fr ont. Von den Zielen und Aufgaben und vom Kampfe der Deutschen
Rev,olutiOn. Vorw. Otto Strasser" (1932Lpz-LIND, 1025) stammt aus diesem
~re~se selber und ist deshalb in erster Linie Quelle, nicht Darstellung (brauchbar
die ImAnhang mitgeteilten Manifeste). Der Beitrag von 13.2.70 Hans Buchheim
~Aufs) " Er nst. Ni eki schs I deol ogi e des Wzder stands" (5. 334-61 in Zs: Viertel-
jahresh, f. Zeitgesch., 5. J g. 1957) befat sich mehr mit Niekisch als dem Wider-
standskreis. In der Abendroth-Dissertation 13.2.80 Reinhard Khnl Di e nati o-
nal sozi al i sti sche Li nke 19~5-1930" (1966 Mei-HAI, 378 5, Faks) kommt der
Kreis um Otto Strasser mit vor, doch liegt das Hauptgewicht natrlich auf den
Vorgngen innerhalb der NSDAP. Auerdem der Aufsatz 13.2.83 Klaus F.
[B13.4.38] Nationalrevolutionre Bewegung 243
Schmidt " Di e ,Nati onal sozi al i sti schen Br i efe' (1925-30). Programm, Anschauun-
gen, Tendenzen. Anmerkungen zu innerparteilichen Diskussionen und Richtungs-
kmpfen der NSDAP" (5. 17-126 in: Paul Kluke zum 60. Geburtstag, 1968
Ffm, Mskr) und die Dissertation 13. 2. 86 Ulrich Wrtz " Pr ogr ammati k und
Fhr er pr i nzi p. Das Problem des Strasser-Kreises in der NSDAP. Eine historisch-
politische Studie zum Verhltnis von sachlichem Programm und persnlicher
Fhrung in einer totalitren Bewegung" (phil. Diss. Erlangen 25. 7. 1966; 1966
Erl-HOG, V +249 +1245). Der reichlich bearbeitete "Stahlhelm" (B 13.11,
B 191) kann nicht zu den nationalrevolutionren Organisationen gerechnet wer-
den; vielmehr stellt dieser benachbarte Bund eine Art von "Establishment" dar,
das immer wieder von Nationalrevolutionren unter Protest verlassen wird. -
Trotz des Titels, der anderes vermuten lt, ist 13.2.93 Friedrich Hoffmann " Di e
bndi sch-r evol uti onr e I deol ogi e i n der deutschen pol i ti schen Gegenwar t" (BR:
Greifswalder Univ.reden, 35; 1933 Gre-BAM, 42 5) eine Nachzeichnung der
national revolutionren Ideen.
B 13.4 Der Nationalbolschewismus
ber den nationalbolschewistischen, "linken" Flgel der Nationalrevolutionre
liegt zunchst eine sympathisierende zeitgenssische Darstellung vor: 13.4.1 Erich
Mller (heute: Erich Mller-Gangloff) " Nati onal bol schewi smus" (1933 Hbg-
HV A, 45 5), wo zwischen einem "brgerlichen Nationalbolschewismus" , dem
"kommunistischen Nationalismus" und dem "preuischen Bolschewismus" eines
Niekisch unterschieden wird. Eine gegnerische zeitgenssische Darstellung ist
13.4.3 Adolf Ehrt " Total e Kr i se - Total e Revol uti on? Die ,Schwarze Front' des
vlkischen Nationalismus" (BR: Die Notreihe, Fortlaufende Abhandlungen ber
Wesen und Wirken des Bolschewismus, 11; 1933Bin-ECK, 775) mit dem sehr
ntzlichen Anhang von Max Uhle "Der Bestand der Schwarzen Front. Querschnitt
und Lngsschnitt" (5. 49-77), der eine Organisationsbersicht gibt. Voraus geht
dieser Schrift das Kapitel "Nationalbolschewismus" (5. 263-75) in 13.4.4 Adolf
Ehrt u. J ulius Schweickert " Entfessel ung der Unter wel t. Ein Querschnitt durch die
Bolschewisierung Deutschlands" (1933Bin-ECK, 326 5, viele Abb). Nach 1945
wird dann das Thema grndlich aufgenommen in den bei den bereits genannten
Bchern 13.4.10 Otto-Ernst Schddekopf " Li nke Leute von r echts. Die nhio-
nalrevolutionren Minderheiten und der Kommunismus in der Weimarer Repu-
blik" (1960Stg-KOH, 5475), vgl. Rezension B 1. 5.21, und, etwas weniger genau,
13.4.12 Kar! 0. Paetel " Ver suchung oder Chance? Zur Geschichte des deutschen
Nationalbolschewismus" (1965Gt-MUS, 3435, 49T), mit reichem Bildnis- und
Faksimile-Teil. Paetel fat brigens den Begriff "Nationalbolschewismus" recht
weit - beispielsweise sind auch Zehrer und der "Tat-Kreis", Kleo Pleyer, Claus
Heim darunter eingereiht. Weiter erscheint nach 1945ber den Nationalbolsche-
wismus eine reiche Aufsatzliteratur, aus der blo zitiert seien: 13.4.30 Hans
J aeger (Aufs) " Der Nati onal bol schewi smus" (5.991-7 in Zs: Dt. Rundschau 77,
1951); 13.4.32 Klemens von Klemperer (Aufs) .Toui ar ds a Four th Rei ch? The
History of National Bolshevism in Germany" (5. 191-210 in Zs: The Review of
Politics, 13, 1951, No. 2); 13.4.35 Abraham Ascher u. Guenter Lewy (Aufs)
" Nati onal Bol shevi sm i n Wei mar Ger many. Alliance of political extremes against
Democracy" (5. 450-80 in Zs: Social Research, 23, No. 4); 13.4.38 Helmut
Dahmer (Aufs) "Was war Nati onal bol schewi smus?" (5. 293-97 in Zs: Gewerk-
schaftl. Monatsh. 14, 1963). - Zum Verstndnis des Nationalbolschewismus ge-
Literatur ber die K. R. [B 13.4.50]
244
hrt brigens eine Kenntnis der Reaktionen imkommunistischen Lager. Die ber-
sichtlichste Darstellung der "nationalen" Strmungen im Kommunismus drfte
noch immer sein 13.4.50 Franz Borkenau .Soci al i sm, Nati onal or I nter nati onal "
(1942Lon-ROU, X +172S), das auch den Sozialismus nichtkommunistischer Art
einschliet. Fr die Hamburger "Nationalkommunisten" um Laufenberg/Wolff-
heim vgl. beispielsweise 13.4.53 Heinrich Laufenberg u. Fritz Wolffheim " Revo-
l uti onr er Vol kskr i eg oder konter r evol uti onr er Br ger kr i eg? Erste kommunisti-
scheAdresse an das deutsche Proletariat" (1919 Hbg-ILL, 16S). Fr die zweite
nationalkommunistische Welle (A 17) vgl. 13.4.58 Karl Radek (Aufs) .Leo
Schl ageter , der Wander er i ns Ni chts. Eine Rede, gehalten in der Sitzung der Er-
weiterten Exekutive der Kommunistischen Internationale am 20. J uni 1923"
(S. 75-79 in Moeller van den Bruck "Das Recht der jungen Vlker. Sammlung
politischer Aufstze" 1932Bln-NAO, 222S; hier mit M. v. d. B.'s Antwort abge-
druckt). Fr die dritte Welle vgl. 13.4.59 (Aufs) .Pr ogr ammer kl dr ung der Kom-
muni sti schen Par tei Deutschl ands zur nationalen und sozialen Befreiung des
Deutschen Volkes, beschlossen vom Zentralkomitee der KPD, Berlin, 14. August
1930" (S. 153-7 in SW: Ernst Forsthoff "Deutsche Geschichte von 1918bis 1938
in Dokumenten", 1943-3. neubearb. Lpz-KRO, VIII +546 S). Fr die partei-
offizielle Haltung gegenber dem Nationalkommunismus sind zwei Kampfschrif-
ten zu beachten, die sich vor allem gegen die KAPD (A 2. 7) richten: 13.4.60
N. Lenin " Der ,Radi kal i smus' di e Ki nder kr ankhei t des Kommuni smus. Hrsg. vom
Westeuropischen Sekretariat der Kommunistischen Internationale" (1920 Lpz-
KES, 95S) und 13.4.61 Karl Radek " Di e auswr ti ge Pol i ti k des deutschen Kom-
muni smus und der Hambur ger nati onal e Bol schewi smus. Hrsg. von der Kommu-
nistischen Partei Deutschsterreichs" (1920 Wie-ERD, 19 S). "Radikalismus" ist
brigens nicht gut bersetzt - die KP legt ja Wert darauf, radikal zu sein. Im
Russischen heit es wrtlich etwa "Linkser", was wohl am ehesten mit "ultra-
links" oder "Linksabweichler" zu bersetzen wre. brigens lehnt auch die trotz-
kistische Linie den Nationalkommunismus ab, vgl. beispielsweise Trotzkis Bro-
schre gegen die KPD-Politik anllich des Stahlhelm-Volksentscheides: 13.4.64
Leo Trotzki " Gegen den Nati onal kommuni smus. ber Arbeiterkontrolle der Pro-
duktion" (1931-1; 1932-2Bln-GRY, Linke Opposition der KPD, 24S).
B 13.5 Exkurs ber "Rapallo"
Natrlich gehrt zum Thema "Nationalbolschewismus" auch der ganze Kom-
plex "Rapallo" (A 2. 7). Glcklicherweise gibt es ber die so eng mit diesem
"Seitensprung" der Weimarer Auenpolitik verknpfte Gestalt Rarheuaus endlich
eine Monographie, die dieser rtselhaften Gestalt nicht vereinfachend entgegen-
tritt: 13.5.20 Peter Berglar " Wal ther Rathenau. Seine Zeit - Sein Werk - Seine
Persnlichkeit" (1970Brem-SCH, 416 S, 1 T), mit umfassender Bibliographie
(S. 379-408); eine Vorstufe dazu die Broschre 13.5.21 Peter Berglar " Wal ther
Rathenau, Ein deutscher J ude im Umbruch der Zeit" (Vortrag, geh. am 2. Dez.
1965in Darmstadt vor der Goetheges. u. d. Ges. f. christl.-jd. Zusammenarbeit)
(0. ]. Da-PRI, 42S). Fr Ratherrau in kommunistischer Sicht stehe: 13.5.22 Wil-
helm Orth "Wal ther Rathenau und der Gei st von Rapal l o. Gre und Grenzen
eines deutschen Brgers" (1962Obln-MOR, 160S, Abb). - Die allgemeine Lite-
ratur zum "Rapallo"-Komplex sei hier nur aufgezhlt, ohne da wir auf die ein-
zelnen Bcher eingehen knnen: 13.5.251 Ernst Seraphim " Deutsch-r ussi sche Be-
zi ehungen 1918-1925" (1925Bln-SAC, 45S); 13.5.321 Cecil F. Melville " The
[B 13.7.1] Nationalrevolutionre Bewegung
245
Russi an Face of Ger many. An Account of the secret military Relations between
the German and the Soviet-Russian Governments" (1932 Lon-ICH, VIII +
230S); 13.5.461 Hugo Kummel " Les Rel ati ons Ger mano-Sooi eti ques de Rapallo
jusqu' l'avenernenr de Hitler" (1946 Vie-NCH, 48 S); 13.5.511 Wipert von
Blcher " Der Weg nach Rapal l e. Erinnerungen eines Mannes aus dem zweiten
Gliede" (1951Wbd-MES, 180S), das nicht zufllig eine Widmung an Brockdorff-
Rantzau und Maltzan (A 2. 7) trgt; 13.5.521 Fritz Klein " Di e di pl omati schen
Bezi ehungen Deutschl ands zur Sowj etuni on 1917-1932" (1952Bln-'I'T, 190S);
13.5.522 Edward Hallet Carr " Ger man-Sovi et Rel ati ons betui een the two Wor l d
War s 1919-1939" (1952Lon-OXF, IX +146 S); 13.5.531 Gustav Hilger u.
Alfred G. Meyer " The I ncompati bl e Al l i es. A Memoir-History of German-Sovier
Relations 1918-1941" 1953Ny-MAC, XIII +350 S); 13.5.541 Gerhard L.
Weinberg " Ger many and the Soui et Uni on 1939-1941" (1954Lei-BRI, 218S);
13.5.542 Lionel Kochan .Russi and the Wei mar Republ i c" (1954Cam-BOW,
X +190S); 13.5.551 Lionel Kochan " Rul and und di e Wei mar er Republ i k"
(1955D-MAV, 183S); 13.5.552 Gustav Hilger u. Alfred G. Meyer " Wi r und
der Kr eml . Deutsch-sowjetische Beziehungen 1918-1941. Erinnerungen eines
deutschen Diplomaten" (1955Ffm-ETZ, 322S); 13.5.561 Theodor Schieder " Di e
Pr obl eme des Rap al l o- Ver tr ages.! Eine Studie ber die deutsch-russischen Be-
ziehungen 1922-1926" (1956 K-WEV, 98 S); 13.5.562 Karl Schlsser " Di e
deutschnati onal e Vol kspar tei und di e Annher ung Deutschl ands an di e Sowj et-
unl on" (phi!. Diss. Mainz 1956, Mskr. V +207 S); 13.5.581 Herbert Helbig
" Di e Tr ger der Rapal l o-Pol i ti k" (BR: Verff. d. M. P. 1. f. Geschichte; 1958
Gt-VAN 214S); 13.5.601 Gnter Rosenfeld " Sowj etr ul and und Deutschl and
1917-1922" (BR: Dt. Akademie der Wissenschaften zu Berlin, Schriften des Inst.
f. Gcsch., Reihe 1, AIIg. u. dt. Gesch., 8; 1960Obln-AKA, VII +423S); 13.5.621
Alfred Anderle " Di e deutsche Rapal l o-Pol i ti k. Deutsch-sowjetische Beziehungen
1922-1929" (BR: Verff. d. Inst. f. Geschichte d. Vlker der UdSSR a. d. Martin-
Luther-Univ, Halle- Wittenberg, Reihe B, 4; 1962OBln-TT, 248S); 13.5.651
Walter Laqueur " Deutschl and und Rul and" (1965BIn-PRO, 423S), leicht gek.
Ausgabe von "Russia and Germany"; 13.5.652 Karlheinz Niclauss " Di e Sowj et-
uni on und Hi tl er s Machter gr ei fung. Eine Studie ber die deutsch-russischen Be-
ziehungen der J ahre 1929bis 1933" (phi!. Diss. Bonn 1965; BR: Bonner Histor.
Forschungen, 29; 1966Bo-ROH, 208S); 13. 5. 661Harvey Leonard Dyck "Wei mar
Ger many and Soul et Russi a 1926-1933. A study in diplomatie instability" (1966
Lon- TTO, 279S); 13.5.671 Georg von Rauch u. Boris Meissner " Di e deutsch-so-
wj eti schen Bezi ehungen von 1917-1967" (1967 Wzb-HOL, 44 S). 13.5.691
Horst Gnther Linke " Deutsch-sowj eti sche Bezi ehungen bi s Rapal l o" (BR: Abh.
d. Bundesinst. f. ostwiss. u. internat. Studien, XXII; 1970K- WUP, 295S). Eine
gute Zusammenfassung des bisher ber die deutsch-sowjetische Militr-Zusammen-
arbeit der Weimarer J ahre Erarbeiteten ist das Kapitel IX (S. 171-94) in
13.5.91 Paul Carell " Unter nehmen Bar bar ossa. Der Marsch nach Ruland"
(1965-3. erw. Bln-ULL, 575S, 81Abb).
B 13.7 Die Freikorps und Einwohnerwehren
ber die in den Wirren arn Schlu des Ersten Weltkriegs sich bildenden Frei-
korps, aus denen so viele Nationalrevolutionre sich rekrutieren, gibt es eine an-
sehnliche Literatur. Biseinige J ahre nach demZweiten Weltkrieg ist siegesammelt
in der umfangreichen, teilweise kommentierten Bibliographie von 13.7.1 Robert
Literatur ber die K. R. [B 13.7.3]
246
G. Waite " Vanguar d of Nazi sm. The Free Corps Movement in postwar Germany
1918-1933" (Diss. Harvard 1949; 1952 Cas-HAV, XII +344 S); das Buch
ist, wie schon der Titel zeigt, von der simplifizierenden Art der B 1. 3. 70ff.
genannten Kriegsliteratur. Die bundesrepublikanische Forschung hat in der Arbeit
eines unbefangenen jungen Historikers eine beachtliche Objektivitt erreicht:
13.7.3 Hagen Schulze " Fr ei kor ps und Republ i k 1918-1920" (BR: Wehrwiss.
Forschungen, hrsg. Militrgesch. Forschungsamt, 8; 1969 Bop-BOL, XI +363S),
wo neben der Bibliographie (S. 335-49) vor allem ein gescheiter "Bibliographi-
scher Essai" (S. 350-5) ber den Stand von Quellen und Literatur hervorzuheben
ist. Er erlaubt uns, in unserer bersicht summarisch zu bleiben. Aus den 30er
J ahren liegen drei umfngliche Werke ber die Freikorps vor, die diesen zwar
positiv gegenberstehen, aber die Rolle jener zahlreichen Freikorpsleute auslassen,
die - wie etwa Hptm. Beppo Rmer vom "Oberland" - spter Antinationalsozia-
listen wurden: 13.7. 10F. W. von Oertzen " Di e deutschen Fr ei kor ps 1918-1923.
Bilderteil zusgest. von Dr. August Priesack im Hauptarchiv der NSDAP" (1936
M-BRU, 510 S, 48 T; 1939-5 mit Anhang von Willi Koerbel "Das Suderen-
deutsche Freikorps 1938", XIV + 525 S); 13.7.12 Edgar von Schmidt-Pauli
" Geschi chte der Fr ei kor ps 1918-1924. Nach amtlichen Quellen, Zeitberichten.
Tagebchern und persnlichen Mitteilungen hervorragender Freikorpsfhrer"
(1936-1; 1939-4 Stg-LUZ, 371 S, 19 Abb, 5 K); 13.7. 14 Ernst von Salomon
(Hrsg) " Das Buch vom deutschen Fr ei kor pskmpfer . Hrsg. i. Auftr. der Freikorps-
zeitschrift .Der Reiter gen Osten'" (1938 Bln-UP, 496 S, viele Abb. u. Faks,
Album-Format). Eine frhe, kurze Darstellung aus der Weimarer Zeit ist der
Anhang "Deutsche Freikorps nach dem Weltkriege" (S. 162-5 in 13.7.19
Adaridi, ehern. kaiser!. russ. Generallt. " Fr ei schar en und Fr ei kor ps. Auf Grund
von Kriegserfahrungen" (1925 Bin-EIS, 165 S, 22 Abb). Durch die zahlreichen
Schilderungen in den Bchern nationalrevolutionrer Autoren wie Dwinger oder
E. v. Salomon wurde das Freikorpsthema gegen das J ahr 1933 zu einem Mode-
thema; Hans Heinz Ewers, Verfasser von berhmten Horror- und Okkultromanen,
verarbeitete es zu dem Roman 13.7.27 " Rei ter i n deutscher Nacht" (1933 Stg-
COT, 490 S). Von den Teiluntersuchungen ist vor allem, weil aus nationalrevolu-
tionrer Umgebung stammend, zu nennen: 13.7.35 Karl-Guenter Heirnsoth " Fr ei -
kor ps gr ei ft an! Militrpolitische Geschichte und Kritik der Angriffs-Unterneh-
men in Oberschlesien" (1931 Bin-KAMP, spter bei Lpz-STEI, 80 S, 1 K, 6 Ge-
fechtsskizzen). ber die einzelnen Freikorps gibt es noch kaum distanzierte
Untersuchungen. Eine Dissertation wie 13.7.50 Hans J rgen Kuron " Fr ei kor ps
und Bund Ober l and" (phi!. Diss. Erlangen 1960bei Lades u. Schoeps; Druck: 1960
o. 0., 242 +XIX [Anlagen] +XII [Lit] S) ist da eine Ausnahme. Im allgemei-
nen mu man auf die sprliche Literatur der Korps selbst zurckgreifen, so im
genannten Fall von "Oberland" etwa auf die Broschre 13.7.54 " Ober l and i n
Ober schl esi en. Auf Grund eigener Berichterstattung bearb. vom Verlag ,Die
Deutschen Baumeister' in Mnchen" (0. J ., Anfang der 20er J ahre, M-AUE, 29S,
9 T). Auch ber die Einwohnerwehren, vor allem die grte von ihnen, "Orgesch"
(=Organisation Escherich nach ihrem Chef Georg Escherich) mit ber einer Mil-
lion Mitgliedern, gibt es noch keine wirklich orientierende Literatur. Auch hier 'ist
die Hauptsttze Literatur der unmittelbar Beteiligten, so die bersicht 13.7.80
Rudolf Kanzler " Bayer ns Kampf gegen den Bol schewi smus. Geschichte der baye-
rischen Einwohnerwehren" (1931 M-PAR, X +295 S, viele T) mit einer sehr
ausfhrlichen Bibliographie (S. 82-95). Vom ehemaligen Stellvertretenden Lan-
[B 13.9.58] Nationalrevolutionre Bewegung
247
deshauptmann der B. E.-W. geschrieben, trgt es die Widmung "Den ehemaligen
Wehrkameraden und ihrem Landeshauptmann Dr. Georg Escherich gewidmet".
Im einzelnen mu man etwa zur Werbebroschre 13.7.92 " Satzungen und Ri cht-
l i ni en der Or gani sati on Escher i ch e. V. mi t er l uter nden Aufstzen" (1920 Hbg-
NSA, 24S) greifen, die u. a. einen symptomatischen Artikel "Die national-bolsche-
wistische Gefahr" (datiert 10. Aug. 1920) enthlt, oder dann zu den Selbstdar-
stellungen: 13.7.96 Erwin Rosen " Or gesch. 1. bis 100. Tausend" (1921 Bln-SCHE,
120 S) oder 13. 7. 97 Gnther Axhausen (Hrsg) " Or gani sati on Escher i ch. Die
Bewegung zur nationalen Einheitsfront" (1921 Lpz-WEIC, 80 S, Abb).
B 13.8 Die Schwarze Reichswehr
Ein weiteres Rekrutierungsbecken der Nationalrevolutionre ist die sog.
"Schwarze Reichswehr". ber sie liegt als selbstndige Schrift blo die Darstel-
lung des Anfhrers des Kstriner Putsches vor: 13.8.1 Buchrucker, Kniglich
Preuischer Major auer Dienst mit der Uniform des Generalstabes der Armee
" I m Schatten Seeckt' s. Die Geschichte der ,Schwarzen Reichswehr'" (1928 Bln-
KAMP, 66 S). Die brige Literatur konzentriert sichauf die Fememorde innerhalb
der Schwarzen Reichswehr und den solcher Morde angeklagten Oberlt. Schulz.
Immerhin ist darauf hinzuweisen, da die zahlreiche Literatur ber die offizielle
Reichswehr (B 13. 20) natrlich immer auch von der Schwarzen Reichswehr handelt.
B 13.9 Die Fememorde
Hauptanklger ist hier Emil J ulius Gumbel (geb. 1891 in Mnchen), von Beruf
Professor fr Statistik und bekannt durch die Aufstellung eines statistischen Sterb-
lichkeitsgesetzes. Er verfat eine Kette von Schriften zum Thema: 13.9.1 " Zwei
Jahr e Mor d" (1920-1, 1921-4. verm. Bln-VAT, 63 S); 13.9.2 " Vi er Jahr e pol i -
ti scher Mor d" (5. Auf!. des voraufgegangenen Buches; 1922 Bln-NGE, 182 S);
13.9.3" Ver schwr er . Beitrge zur Geschichte und Soziologie der deutschen natio-
nalistischen Geheimbnde seit 1918" (1924 Bin-MAL, 224 S); 13.9.4 " Denk-
schr i ft des Rei chsj usti zmi ni ster s zu ,Vier J ahre politischer Mord', hrsg. E. J . Gum-
bel" (1924 Bin-MAL, 182 S); 13.9.5 " Ver r ter ver fal l en der Feme. Opfer-
Mrder - Richter 1919-1929. Abschlieende Darstellung v. E. J . G. u. Mitw, v.
Berthold J acob u. Ernst Falck" (1929 Bin-MAL, 398 S); 13.9.6 " ,Lat Kpfe
r ol l en' . Faschistische Morde 1924-1931. Im Auftr. d. Dt. Liga f. Menschenrechte
dargest." (1931 Bln-MEN, 23 S); 13.9.7 " Vom Fememor d zur Rei chskanzl ei .
Vorw. Walter Fabian" (1962 Hei-LAM, 90 S). Gumbel ist auch der Herausgeber
des Sammelwerkes 13.9.8 " Wei buch ber di e Schwar ze Rei chswehr . Mit Bei-
trgen von E. J . G., Berthold J acob, H. Lange, P. v. Schoenaich. Hrsg. i. Auftr. d.
Dt. Liga f. Menschenrechte E. J . G. u. B. J ." (1925Bln-NGE, 71S). In die Richtung
G.'s geht ein Roman mit dokumentarischem Anspruch: 13.9.15 Peter Martin
Lampel " Ver r atene Jungen" (1929 Ffm-SOC, 182S). - Die Literatur der Gegen-
seite ist vor allem Literatur fr Oberlt. Paul Schulz, den Hauptangeklagten des
Prozesses: 13.9.51 Friedrich Felgen, Hans Albert von Birckhahn u. Walter Weiss
" Ober l eutnant Schul z ei n Opfer der Femel ge. Zweite Auf!. d. Buches ,Die Feme-
lge" (1929 M-LEH, 182S, 8T); 13.9.52 Friedrich Felgen (Hrsg) " Femger i cht.
Mit Beirr, v. H. A. v. Birckhahn, F. F., Gerhard Kramer u. W. W. Dritte, stark
gend. Auf!. d. Buches ,Die Femelge" (1930M-LEH, 286 S, 8T); 13.9.55 Wal-
ter Luetgebrune "Wahr hei t und Recht fr Feme, Schwar ze Rei chswehr und Ober -
l eutnant Schutz" (1928 M-LEH, 85S); 13.9.58 Friedrich Grimm " Ober l eutnant
Literatur ber die K. R. [B 13.9.66] 248
Schul z. Femeprozesse und Schwarze Reichswehr. Vortrag imPlenarsaal des ehern.
Preuischen Herrenhauses zu Berlin geh. am 29. J anuar 1929" (1929M-LEH,
21 S). Von Schulz gibt es brigens, als Privatdruck, den erstaunlichen Bericht
ber seine eigene Hinrichtung durch die SS: 13.9.66 Paul Schulz Oberleutnant
a. D. " Mei ne Er schi eung am 30. Juni 1934" (1948-1; 1962-2Stuttgart, photo-
mechan. vervielf. durch Paul Illg Photo-Offsetdruck, Copyright Paul Schulz
Erben, 40S). ber dieimZusammenhang mit Fememorden fters genannte "0. C."
alias "Organisation Consul" auer B 13.2. 16 vg!. 13.9.80 Howard Stern
(Aufs) " The Or gani zati on Consul " (S. 20-32 in Zs: The J ournal of Modern
History, vo!. 35, 1963, no. 1, Mrz) sowie 13.9.82 Bernhard Mahlke (Aufs)
" Or gani sati on Consul (OC) 1920-1923" (S. 454-8 in SW: B 12.3.6, Bd. 2).
B 13.10 Die Kampfbnde allgemein
ber die Kampfbnde der Weimarer Zeit ist immer noch unentbehrlich 13. 10. 1
Ernst H. Posse " Di e pol i ti schen Kamp/bnde Deutschl ands" (1930Bln-J UN, 89S)
mit Nachtrag 13.10.2 do "Sonderdruck aus der 2. Auflage: Di e neueste Phase i n
der Entwi ckl ung der Bnde. Antikapitalistische Massenstimmungen in Deutsch-
land" (1931 Bln-J UN, S. 84-97). Posse behandelt: Stahlhelm, SA, Oberland,
Wehrwolf, J ungdo, Reichsbanner, Roter Frontkampferbund. Davon gehren die
bei den letzteren nicht in den Rahmen der Konservativen Revolution, die SA nur
mit ihren Sezessionen. ber den Rotfrontkmpferbund vg!. die Literatur ber die
KPD; ber den von den Weimarer Parteien gegen die Rechte und den Rotfront-
kmpferbund aufgestellten eigenen Kampfbund vg!. die Dissertation 13.10.30
Karl Rohe " Das Rei chsbanner Schwar z Rot Gol d. Ein Beitrag zur Geschichte und
Struktur der politischen Kampfverbnde zur Zeit der Weimarer Republik" (1966
D-DRO, 494 S). In Sigmund Neumanns Darstellung der Weimarer Parteien
(B 12.3.10) ebenfalls einiges zum Thema.
B 13.11 Der Stahlhelm, Bund der Frontsoldaten
ber den grten Kampfbund, den von Nationalrevolutionren oft als eine
Ansammlung uniformierter Spieer verspotteten "Stahlhelm", gibt es viel Lite-
ratur. Es liegen zwei umfangreiche Dissertationen aus der Zeit nach 1945vor:
13.11.1 Volker R. Berghahn " Der Stahl hel m, Bund der Frontsoldaten 1918bis
1935" (1966 D-DRO, 304 S) und 13.11.2 Alois Klotzbcher " Der pol i ti sche
Weg des Stahl hel m, Bund der Frontsoldaten, in der Weimarer Republik. Ein Bei-
trag zur Geschichte der ,Nationalen Opposition' 1918-1933" (phi!. Diss. Erlan-
gen 1964; Druck: 1965Erl-HOG, XXV +349 S). Ein zeitgenssisches Portrt
der beiden Stahlhelmfhrer aus sympathisierender Perspektive ist 13.11.20 W.
Eberhard Frhr. von Medern " Sel dte - Duester ber g" (1932 Lpz-KIT, 112 S,
22 Abb). Von den zahlreichen Selbstdarstellungen des "Stahlhelm" vor allem die
bei den von Seldte herausgegebenen Bnde 13.11.30 " Der Stahl hel m. Erinnerun-
gen und Bilder" (1932Bln-STAH, 407 S, viele Abb); 13.11.31 do " Band 2"
(1933do, 179S, 111T). Der zweite Band ist bereits nach der Gleichschaltung des
"Stahlhelms" erschienen. Nach der Umtaufe in NSDFB (=Natsoz. Dt. Front-
kmpfer-Bund) erschien: 13.11.40 " Der NSDFB (Stahl hel m). Geschichte, Wesen
und Aufgabe des Frontsoldatenbundes. Hrsg. vom NSDFB (Stahlhelm)" (1935
Bln-EIH, 128S, 117Abb). Von Hitlers Gegenspieler Duesterberg rckblickend:
13.11.50 Theodor Duesterberg " Der Stahl hel m und Hi tl er . Geleitw. Wolfgang
Mller" (1949 Wol-BT, 157S). Vg!. B 184.2 und B 191. 3.
Nationalrevolutionre Bewegung [B13.16.47]
249
B 13. 12 Der J ungdeutsche Orden
Nicht ganz in eine Linie mit den bisher genannten Kampfbnden gehrt der
von Artur Mahraun gefhrte "J ungdeutsche Orden", abgekrzt "J ungdo". Es
gibt ber dieses eigenartige Gebilde imGrenzbereich zwischen Konservativer Re-
volution und offizieller Weimarer Politik eine bersichtliche und umGerechtigkeit
bemhte Dissertation bei Rothfels: 13.12.1 Klaus Hornung " Der Jungdeutsche
Or den" (1958D-DRO, 160S). Von einem Mahraun-Anhnger ist die sehr partei-
nehmende Darstellung 13.12.4 Ernst Maste " Di e Republ i k der Nachbar n. Die
Nachbarschaft und der Staatsgedanke Artur Mahrauns" (1957Gie-LTO, 219S),
wo das Hauptgewicht auf Mahrauns Sptzeit (nach 1945) gelegt wird, aber die
gesamte umfangreiche Literatur des J ungdo aufgenommen ist. Ein interessanter
Ausschnitt aus der Entwicklung des J ungdo, nmlich sein Einmnden in die
Staatspartei, wird behandelt in 13.12.8 Karl-Herrnann Beeck " Di e Gr ndung
der Deutschen Staatspar tei i m Jahr e 1930 im Zusammenhang der Neuordnungs-
versuche des Liberalismus" (Diss. Kln 1955), leider ungedruckt geblieben. Aus
katholisch-kritischer Sicht ist die Sammlung von Aufstzen aus der "Allgemeinen
Rundschau" geschrieben: 13.12.20 Erhard Schlund " Der Jungdeutsche Or den"
(1924M-EIF, 57S), vg!. B 11.9. 40ff. Aus unkritischen Anhngerkreisen stam-
men: 13.12.40 Reinhard Hhn " Ar tur Mahr aun, der Wegwei ser zur Nati on.
Sein politischer Weg aus seinen Reden und Aufstzen" (1929Ren-SHO, 143S);
13.12.43 J ohann Hille " Mahr aun, der Pi oni er des Ar bei tsdi enstes" (1933Lpz-
KIT, 91S); 13. 12.60 " Ar tur Mahr aun, der r edl i che Rebel l . Vom Wirken, Leiden
und Siegeines aufrechten Mannes" (1950Gt-NAC, 48S), enthaltend dieNachrufe.
B 13.16 Die geistig-seelischen Spuren des Krieges
Die Nationalrevolutionre sind ohne das Erlebnis des Ersten Weltkrieges nicht
zu denken. Die Deutungen des Kriegserlebnisses fahren sichaber imDritten Reich
bald in Schablonen fest, die dann nach 1945Contra-Schemata provozieren. Man
greift darum ambesten auf die zeitgenssischen Zeugnisse und Zusammenfassungs-
versuche zurck. Die recht uferlose Literatur ber den Ersten Weltkrieg und seine
Folgen ist ntzlich in der bereits erwhnten J ahresbibliographie der Stuttgarter
Weltkriegsbcherei (B 1. 8. 7) zuverfolgen. Daneben gibt esauch kleinere, raffende
Bibliographien, kritisch etwa 13. 16.4Eugen von Frauenholz " Fhr er i n di e Wel t-
kr i egsl i ter atur " (1932 BIn-MIT, 37 S), allerdings nur mit sprlichen Einzel-
angaben. Als Beispiel einer nationalsozialistischen Bibliographie zum Thema:
13.16.9 Felix Kahle in Zusarb. mit Perer Langendorf " Der Wel tkr i eg. Bericht -
Schau - Erlebnis. Ein Bcherverzeichnis. 1. Auftr. d. Reichsstelle z. Frderung d.
dt. Schrifttums hrsg. Inst. f. Leser- u. Schrifttumskunde" (BR: Der Berater, frher:
Dt. Volksbibliographie, H. 26; 1933Lpz, VI +32S); 13.16.10 Hans Ruppe
" Der Wel tkr i eg. Zwei ter Tei l . Geschichte / Politische und militrische Probleme.
Ein beratendes Bcherverzeichnis. Hrsg. do" (BR: do, H. 28; 1935Lpz, 63 S).
Aufschlureich ist die Gegenberstellung der pazifistischen Synthese 13. 16.20
Ernst J irgal " Di e Wi eder kehr des Wel tkr i eges i n der Li ter atur " (1931Wie-NHO,
260S) samt ausfhrlicher Bibliographie (S. 227-57), mit einer Synthese aus der
Sicht der Konservativen Revolution: 13.16.21 Herbert Cysarz " Zur Gei stes-
geschi chte des Wel tkr i egs. Die dichterischen Wandlungen des deutschen Kriegs-
bilds 1910-1930" (1931Hai-NIE, 201S). Aus der ziemlich konformen Literatur
nach 1933sind amehesten Einzeluntersuchungen heranzuziehen wie etwa 13.16.47
Heinz Schltermann " Das deutsche Wel tkr i egsdr ama 1919-1937. Eine wert-
Literatur ber die K. R. 250 [B 13.16.70]
kritische Analyse" (1944 Wzb-TRI, 158 S). Eine besondere Lcke ist, da die
durch den Ersten Weltkrieg bewirkten Glaubenswandlungen noch keine das
Thema wirklich erschlieende Analyse und Deutung gefunden haben. Man ist da
auf stckweise Dokumentation angewiesen, etwa aus dem Krieg selber 13.16.70
Pfarrer Franz Koehler " Di e deutsch-pr otestanti sche Kr i egspr edi gt der Gegenwar t,
dargestellt in ihren religis-sittlichen Problemen und in ihrer homiletischen Eigen-
art" (1915Gie-TOP, XI +88S) oder, kurz nach dem Krieg, 13.16.77 Siegfried
Wegeleben " Das Fel der l ebni s. Eine Untersuchung seiner Entwicklung, seines
Wesens und seiner Bedeutung fr die Gegenwart" (BR: Stimmen aus der dt.
christl, Studenten-Bewegung, 8; 1921Bln-FUR, 124S). Solche Versuche stammen
meist aus dem Bereich der beiden christlichen Konfessionen (vgl. B 11. 9. 42), auch
nach 1933: 13.16.85 Lic. Erwin Langner " Deutscher Fr ontkmpfer gl aube" (1935
Bres-HIRT, 64S) oder 13.16.87 Heinz W. Chr. Bhmer " Deutsche Sol daten vor
Gott. Das religise Erlebnis der Front dargest. u. gewertet an Zeugnissen aus
Kriegsbriefen" (theol, Diss. Heidelberg 1939; Druck: 1939, Fra-SCHNA, 36 S).
Nach 1945wird das Thema im Rahmen der "Vergangenheitsbewltigung" der
Theologie neu bearbeitet: 13.16.101 Wilhe1m Pressel " Di e Kr i egspr edi gt 1914
bi s 1918 i n der evangel i schen Ki r che Deutschl ands" (BR: Arbeiten zur Pastoral-
theologie, 5; 1967Gt-VAN, 379S); 13.16.105 Heinrich Missala ",Gott mit uns'.
Die deutsche katholische Kriegspredigt 1914-1918" (1968 M-KOS, 142 S);
13.16.110 Karl Hammer " Deutsche Kr i egstheol ogi e (1870-1918)" (1971 do,
384S), fr beide Kirchen, mit Anthologie S. 175-345.
B 13.17 Der "preuische Geist"
Das Erlebnis des Krieges verhilft, nach dem Zusammenbruch der preuischen
Monarchie, dem, was man den "preuischen Geist" nennt, zu neuer, rasanterer
Virulenz. Auch darber gibt es unendlich viel Literatur (vor allem schngeistiger
und biographischer Art), aber kaum eine geistesgeschichtliche oder geistestopo-
graphische Bestandsaufnahme, die uns hier von Nutzen sein knnte. Am ehesten
noch, weil differenzierter als die bliche Kriegspropagandaliteratur, 13. 17. 10
S. D. Stirk .The Pr ussi an Spi r i t. A Survey of German Literature and Politics
1914-1940" (1941Lon-FAB, 235S). Als Dokument mag hier noch die in Schwe-
den erschienene Kriegsschrift 13. 17. 30 Ulrich Volkmann " Di e pr eui sche Revol u-
ti on" (1940Sto-BFI, 77S) stehen; sie ist ein Muster jener Literatur, die in Kon-
servativer Revolution und Nationalsozialismus nur ein Wiederaufsteigen eines
ewigen Preuengeistes sehen will.
B 13.19 Die Putsch-Landschaft; der Separatismus; Sonderfall Bayern
Im Abschnitt B 3. 1dieser Bibliographie wurde bereits angedeutet, wie von der
Konservativen Revolution aus die Weimarer Republik gesehen wird. Diese beson-
dere Sicht verschrft sichfr die Nationalrevolutionre imbesonderen noch erheb-
lich; fr sieist die Weimarer Republik einfach eine Verlngerung des Krieges, eine
Putsch-Landschaft. Typisch fr diese Sicht ist die berschau ber die ersten Nach-
kriegsjahre, die Ernst von Salomon in seinemBchlein 13.19.1 " Nahe Geschi chte.
Ein berblick" (1936B1n-ROW, 122S) gibt. Aufschlureich auch die pseudonyme
Selbstbiographie eines dissidenten Nationalrevolutionrs in 13.19.3 Carsten
Curator " Putsche, Staat und wi r ! " (1931 Kar-BAD, 180 S, viele Abb). Die zu
dieser Landschaft gehrigen Menschen sind von nationalrevolutionren Autoren
wie Salomon, Dwinger, Schauwecker mit Besessenheit gezeichnet worden; wie sie
[B 13.19.114] Nationalrevolutionre Bewegung
251
auf der Linken gesehen werden, zeigt etwa der zeitgenssische Roman 13.19.11
Ernst Ottwald " Ruhe und Or dnung. Roman aus demLeben der nationalgesinnten
J ugend" (1929BIn-MAL, 307S), der von den mitteldeutschen Freikorpskmpfern
handelt. Der Roman, der Radek das Stichwort fr seine berhmte Rede
(B 13.4.58) lieferte, nmlich 13.19.19 Friedrich Freksa " Der Wander er i ns
Ni chts" (1920M-ML, 265S), zeigt sozusagen die Vorbereitung jenes Menschen-
typs: er schildert einen Menschen, der die Zeit vor 1914nur als Leere empfindet
und deshalb den Kriegsausbruch wie eine Erlsung begrt.
Bei all den genannten Bchern, ob von links oder von rechts, handelt es sichum
engagierte Literatur. Was gibt es an Darstellungen dieser Putsch- und Krisenland-
schaft, die um Objektivitt bemht sind? ber den ersten groen Putsch von
rechts, den Kapp-Putsch, lag bis vor kurzem neben Belletristischem und Biogra-
phischem nur die Darstellung eines Vlkischen vor: 13.19.40 Ludwig Sehemann
" Wol fgang Kapp und das Mr zunter nehmen vom Jahr e 1920. Ein Wort der
Shne" (1937 M-LEH, 236 S, 1 T) und auf der Linken eine ebenso engagierte
contra-Literatur. Hier hat die Dissertation 13.19.43 J ohannes Erger " Der Kapp-
Lttwi tz-Putsch. Ein Beitrag zur deutschen Innenpolitik 1919)1920" (1967 D-
DRO, 365S) zu einem gewissen Ausgleich gefhrt. In einer anderen Dissertation
liegt die grndliche Rekonstruktion des Scheringer-Ludin-Prozesses vor, der fr
die Entwicklung der Nationalrevolutionre so folgenreich ist (A 17): 13. 19.60
Peter Bucher " Der Rei chswehr pr oze. Der Hochverrat der Ulmer Reichswehr-
offiziere 1929/30" (BR: Militrgesch. Studien, 4; 1967Bop-BOL, 524S). Ausge-
sprochen schlecht steht es mit der Literatur ber ein Phnomen, das fr die
Nationalrevolutionre auch zur Putsch-Landschaft gehrt: nmlich das drohende
Abbrckeln einzelner Randgebiete des Reiches. ber den rheinischen Separatismus
gibt es viel polemische Literatur, deutsche wie franzsische; an umfassenden wis-
senschaftlichen Darstellungen nur 13.19.80 Karl Dietrich Erdmann " Adenauer i n
der Rhei nl andpol i ti k nach dem er sten Wel tkr i eg" (1966 Stg-KLE, 386 S, 1 K).
Fr die dramatischeren Ereignisse mu aber immer noch auf die Aufzeichnungen
der Beteiligten zurckgegriffen werden, etwa 13.19.90 Klaus Friedrichs " Di e
Separ ati stenschl acht i m Si ebengebi r ge. Das Ende des Separatismus amMittelrhein.
Eine umfassende Darstellung des entscheidenden Abwehrkampfes nach selbst ge-
sammelten und kritisch bearbeitetem Zeugen- und Tatsachenmaterial, mit 20
photographischen Abbildungen, 4 Karten und 5 Faksimiles von Originaldoku-
menten der Separatistenzeit. Vorw. Friedrich Grimm" (1931Neuw-RD, 151S)
oder 13.19.91 Rudolf Hamm " Fr ei e Bauer nschaft, Hei nz-Or bi s und Separ ati s-
mus. Nach Aufzeichnungen zusammengestellt" (1930 Deileisterhof-SV, 106 S).
Etwas besser steht es mit der Darstellung der Sonderentwicklung in Bayern. Da
gibt eszunchst die Zrcher Dissertation 13. 19. 110 Werner Gabriel Zimmermann
" Bayer n und das Rei ch 1918-1923. Der bayerische Fderalismus zwischen Revo-
lution und Reaktion" (1953M-PFL, 202S) mit ihrer grndlichen Verarbeitung
der Literatur ber die Rterepublik; weiter ist in der Literatur ber den Hitler-
Putsch einiges zu finden; dann gibt esVersuche von Gesamtbersichten ber unsere
ganze Zeitspanne wie 13. 19. 114 Karl Schwend " Bayer n zwi schen Monar chi e und
Di ktatur . Beitrge zur bayerischen Frage in der Zeit von 1918bis 1923" (1954
M-PFL, 590S), zu der man schon wegen recht praktischer Anhnge gerne greift:
"Zeittafel" (S. 519-68), Liste "Die bayerischen Kabinette" (S. 569-71), "Na-
mensregister" mit eingebauten Kurzbiographien (S. 572-89). Gegen das J ahr
1969zu hat dann das J ubilum der Mnchner Rterepublik einen ganzen Schwall
Literatur ber die K. R. [B 13.19.127] 252
Literatur produziert, der erst noch kritisch zu sichten ist. Mit dem uns besonders
interessierenden konservativen Flgel des bayerischen "Separatismus" (das Wort
ist vergrbernd) hat sich bisher in grerem Mastab nur ein Amerikaner abge-
geben: 13.9.127 J ames Donohoe " Hi tl er ' s Conser vati ve Opponents i n Bavar i a
1930-1945. A study of catholic, monarchist and separatist anti-Nazi activities"
(1961 Lei-BRI, XI +348 S). Einiges darber auerdem in der bearbeiteten Frei-
burger Dissertation 13.19.129 Hans Fenske " Konser vati vi smus und Rechtsr adi -
kal i smus i n Bayer n nach 1918" (1968 Bad Homburg-GEHLEN, 340 S). Von
deutscher Seite liegen Darstellungen einzelner Ausschnitte aus diesem Komplex
vor wie 13.19.133 Anton Ritthaler .Kar l Ludwi g Fr ei her r von und zu Gutten-
ber g. Ein politisches Lebensbild" (BR: Neujahrsbltter d. Ges. f. frnk. Gesch., 34;
1970Wzb-NGH, 38S, 1T), wo amBeispiel des kurz vor Ende des Zweiten Welt-
krieges umgebrachten Onkels des CSU-Barons gezeigt wird, welcher politische
Typus von daher zur Konservativen Revolution stt.
B 13.20 Die Reichswehr als Kern; Generle in der Republik
Zur Putsch-Landschaft gehrt auch dieAnziehungskraft der Reichswehr alsOrd-
nungsmacht. In der beschriebenen Optik der Konservativen Revolution wird sie
zum festen Kern in der Auflsung. Doch ist das Verhltnis zur Reichswehr
ambivalent. Insbesondere die Nationalrevolutionre haben ein aus Sympathie
und Ressentiments (der Reichswehroffizier als "verbeamteter", "verbrgerlichter
Krieger" u. .) gemischtes Verhltnis zu ihr. Der Komplex "Reichswehr und
Republik" ist von der Wissenschaft auerordentlich intensiv bearbeitet worden.
Durch diese Literatur liegt nun ein bersichtlicher Fhrer vor in der kritischen
"Bibliographie. VI: Die Reichswehr (1918-1933)" (S. 345-79) in 13.20.3
Rainer Wohlfeil u. Edgar Graf von Matuschka " Rei chswehr und Republ i k (1918
bi s 1933)" (BR: Hdb. z. dt. Militrgesch. 1648-1939, 4. Liefg., enth. Bd. VI;
1970 Ffm-BUG, 379 S). Diese Bibliographie erlaubt uns, obwohl sie etwas amt-
lich-konformistisch ist, die Beschrnkung auf einige Standardwerke. Um ber-
windung der politischen Schablonenvorstellurigen ist auf bundesrepublikanischer
Seite neben dem Abschnitt "Die Reichswehrzeit" (S. 345-414) in 13.20.7 Carl
Hans Hermann " Deutsche Mi l i tr geschi chte. Eine Einfhrung. Hrsg. i. Auftr. d.
Arbeitskreises f. Wehrforschung" (1966 Ffm-BUG, XII +626 S, zahlr. Tabellen)
vor allem 13.20.10 Thilo Vogelsang " Rei chswehr , Staat und NSDAP. Beitrge
zur deutschen Geschichte 1930-1932" (1962 Stg-DVA, 506 S) bemht. Der
Nachteil dieses Werkes ist blo, da es sich auf den Schlu unseres Zeitraums
(Komplex "Schleicher") beschrnkt - es fehlen also die Komplexe "Kapp" (hier-
zu Erger B 13.19.43) und "Seeckt" (hierzu BISS. 5). Auerdem: 13.20.17 Otto-
Ernst Schddekopf " Das Heer und di e Republ i k. Quellen zur Politik der Reichs-
wehrfhrung 1918-1933" (1955 Han-NOR, 399 S). Zur brigen deutschen Lite-
ratur vgl. Wohlfeil S. 356ff. Bis vor kurzem wurde die Forschung auf diesem
Gebiet von den angelschsischen Untersuchungen dominiert, die aus Kriegs-Inter-
esseschon frh unternommen worden waren. Die wichtigsten Verffentlichungen:
13.20.23 john W. Wheeler-Bennet " Nemesi s 0/ Power . The German Army in
Politics, 1918-1945" (1953 Lon-MAC, 702 +55S); 13.20.24 do " Di e Nemesi s
der Macht. Die deutsche Armee in der Politik 1918-1945" (1954 D-DRO, 831 S,
36 Abb); 13.20.25 Harold J . Gordon " The Rei chswehr and the Ger man Repu-
bl i c 1919-1926" (1957Pri-PRI, 478S), mit kritischer Bibliographie und Liste der
Freikorps; 13.20.26 do " Di e Rei chswehr und di e Wei mar er Republ i k 1919-1926"
Nationalrevolutionre Bewegung [B 13.20.165]
253
(1959 Ffm-BUG, 449 S); 13.20.28 Francis Ludwig Carsten " Rei chswehr und
Pol i ti k 1918-1933" (1964 K-KIE, 484 S). Hinzu kommt, einen greren Zeit-
raum umfassend: 13.20.32 Gordon A. Craig " The Pol i ti cs 0/ the Pr ussi an Ar my,
1640-1945" (1955 Oxf-CLAR, XX +536 S); 13.20.33 do " Di e pr eui sch-
deutsche Ar mee 1640-1945. Staat im Staate" (1960 D-DRO, 576 S), das
S. 374-543 von der Weimarer Zeit handelt. Diese angelschsischen Werke sind
recht verschieden zu beurteilen; die differenzierte Benotung durch Wohlfeil drfte
treffen. Die franzsische Literatur zum Thema ist im wesentlichen ein "Fall
J acques Benoist-Mediin", Dieser Schriftsteller und Politiker beginnt vor dem
Zweiten Weltkrieg eine Geschichte der deutschen Armee seit 1918, zu der er nach
dem Krieg neu ansetzt. Sie sollte bis Nrnberg reichen und 10Bnde umfassen,
blieb jedoch in ihrer zweiten Fassung thematisch bei Beginn des Zweiten Welt-
krieges (wo die Geschichte der deutschen Armee in die allgemeine Geschichte
zerfliet) stehen: 13.20.43 .Hi stoi r e de l ' Ar mee Al l emande 1918-1946:
I . L' Effondr ement (1918-1919)" (1964Pa-MIC, 379S; Copyright 1936 +1964);
13.20.44 do l l . La Di scor de (1919-25)" (1964 do, 405 S; Copyright 1938 +
1964); 13.20.45 .tu. L' Esssor (1925-1937)" (1964 do, 333 S; Copyright 1938
+1964); 13.20.46 " I V. L' Expansi on (1937-1938)" (1964 do, 627S); 13.20.47
" V. Les Epr euves de For ce (1938)" (1965 do); 13.20.48 " VI . Le Del i (1939)"
(1966 do, 630 S). Von der ersten Fassung wurde nur ein Band bersetzt:
13.20.54 " Geschi chte des deutschen Heer es sei t dem Waffensti l l stand, 1918 bi s
1938. 1. Vom Kaiserheer zur Reichswehr" (1943 Bln-EIME, X +279 S). Von
der zweiten Fassung sind die Bnde I-V in 6 Bnden erschienen: 13.20.56
" Geschi chte der deutschen Mi l i tr macht 1918-1946. 1. Das Kai ser r ei ch zer br i cht,
1918-1919" (1965 Old-STA, 376 S); 13.20.57 ,,2. Jahr e der Zwi etr acht, 1919
bi s 1925" (1965 do, 398 S); 13.20.58 "3. Au/ dem Weg zur Macht, 1925-1937"
(1965 do, 328 S); 13.20.59 "4. Wetter l euchten i n der Wel tpol i ti k, 1937. Deutsch-
land und die Weltmchte" (erste Hlfte von "L'Expansion"; 1966 do, 336 S);
13.20.60 ,,5. Gr i ff ber di e Gr enzen, 1938. Der Anschlu Osterreichs und seine
Vorgeschichte" (zweite Hlfte von "L'Expansion"; 1966 do, 335 S); 13.20.61
,,6. Am Rande des Kr i eges, 1938. Die Sudetenkrise" ("Les Epreuves de Force";
1937 do, 381 S). J acques Benost-Mechin gilt als "deutschfreundlich", ja "hitler-
freundlich" - von daher wird das Urteil ber sein Opus gefrbt. Am wenigsten
angegriffen wird seine Darstellung des Anfangs der Weimarer Republik; auch hier
ist manches von der Forschung berholt.
ImZusammenhang unseres Buches konzentriert sichbei den Personen das Inter-
esse auf die Generale Seeckt (B 155.5) und Schleicher. Neben neueren Darstel-
lungen wie 13.20.150 Thilo Vogelsang " Kur t von Schl ei cher . Ein General als
Politiker" (1965 Gt-MUS, 112S) oder wie, weniger seris gearbeitet, 13.20.152
Hans Rudolf Berndorff " Gener al zwi schen Ost und West" (1951 Hbg-HOC,
320 S) sind auch die zeitgenssischen Portrts heranzuziehen. Sie haben bei allem
mangelnden Abstand doch zum mindesten "stimmungsmigen Quellenwert" :
13.20. 160 Heinz Brauweiler " Gener l e i n der Deutschen Republ i k. Groener /
Schleicher / Seeckt" (1932 BIn-TEL, 75 S); 13.20.161 Rudolf Fischer " Schl ei cher .
Mythos und Wirklichkeit" (1932 Hbg-HVA, 56 S), eine whrend Schleichers
Kanzlerschaft geschriebene, werbende Broschre eines Konservativen, und als
Korrektur dazu von der Linken 13.20.165 Kurt Caro u. Walter Oehme " Schl ei -
cher s Au/sti eg. Ein Beitrag zur Geschichte der Gegenrevolution" (1933 Bln-ROW,
231 S, 1 T; Vorw. Dez. 1932 datiert).
Literatur ber die K. R. 254 [B 13.22.1]
B 13.22 "Deutscher Sozialismus"
Die militrische Ordnungsvorstellung ist nicht die einzige Ordnungsvorstellung
der Nationalrevolutionre. Beispielsweise sind bei ihnen auch immer wieder Vor-
stellungen von einem spezifisch "deutschen" Sozialismus anzutreffen, der sichvom
Marxismus oder anderen "linken" Sozialismen unterscheidet. Diese Vorstellungen
haben nicht in erster Linie mit dem christlich-sozialen Gedankengut (B 12. 7) zu
tun. Vielmehr sind zwei andere Wurzeln festzustellen. Die eine fhrt zu jenen
Sozialtheoretikern, wie sie etwa in Thiers Anthologie (B 13.22. 1) vereinigt sind.
Die andere fhrt zu konkreten Anstzen imgrenzdeutschen Bereich, vor allem im
Suderenland und gewissen Teilen Altsterreichs. ber das erstere unterrichten vor
allem einige im Dritten Reich erschienene bersichtswerke: 13.22.1 Erich Thier
(Hrsg) " Wegber ei ter des deutschen Sozi al i smus. Eine Auswahl aus ihren Schriften"
(BR: Krners Taschenausgaben, 166; 1940Stg-KR, XXXV +301 S) behandelt
Pestalozzi, Goethe, Hegel, Baader, V. A. Huber, Lorenz v. Stein, Riehl, Thnen,
Rodbertus, Schmoller, Treitschke, Adolph Wagner; dazu 13.22.2 Erich Thier
.Rodber tus / Lassal l e / Adol ph Wagner . Ein Beitrag zur Theorie und Geschichte
des deutschen Staatssozialismus" (1930 J en-GFI, 128S), mit groer Bibliographie;
13.22.10 Karl Heinz Pfeffer " Di e deutsche Schul e der Sozi ol ogi e" (1939 Lpz-
QUE, 135S) behandelt Fichte, Adam Mller, Herder, Hegel, Mser, Arndt, List,
Rodbertus, Constantin Frantz, Lagarde, Riehl, Nietzsche; 13.22.12 Erwin Wiske-
mann u. Heinz Liitke (Hrsg) " Der Weg der deutschen Vol kswi r tschaftsl ehr e. Ihre
Schpfer und Gestalter im 19. J ahrhundert" (1937 Bln-J UN, 193 S) behandelt
Fichte, Adam Mller, List, Thnen, Bernhardi, Rodbertus, Schffle, die "Deutsche
Historische Schule" der Nationalkonomie, Adolph Wagner, Gustav Ruhland,
Spann, Sornbart, Friedrich von Gottl-Ottilienfeld. Vgl. auch das franzsische
Hauptwerk zum Thema von Andler (B 16. 1. 66). Nach 1945 befassen sich, in
anderer Perspektive, mit diesem Traditionsbestand: 13.22.19 Raymond Aron
" La Soci ol ogi e Al l emande Contempor ai ne" (1950-2 Pa-PUF); nach dieser 2. Auf-
lage bersetzt: 13.22.20 Raymond Aron " Di e deutsche Sozi ol ogi e der Gegen-
war t. Eine systematische Einfhrung. bers. u. bearb. Iring Fetsdier" (BR:
Krners Taschenausgaben, 214; 1953 Stg-KR, XIV +200 S); 13.22.21 do
.D. dt. S. d. G. Systematische Einfhrung in das soziologische Denken" (BR: do;
1965-2 do, XIV +204 S), worin u. a. ber Tnnies, Schmalenbach, Spann, Max
Weber gehandelt wird; 13.22.22 Friedrich J onas " Geschi chte der Sozi ol ogi e"
(4 Bde, 1968-69 Hbg-RDE, 259 S, 252 S, 258 S, 284 S). Mit ausgesprochener
Kampfstellung gegen die deutsche Sonderentwicklung die Beitrge 13. 22. 28Gott-
fried Eisermann (Aufs) " Di e deutsche Sozi ol ogi e i m Zei tr aum von 1918bi s 1933"
(S. 54-71) und 13.22.29 Heinz Maus (Aufs) " Ber i cht ber di e Sozi ol ogi e i n
Deutschl and 1933und 1945" (S. 72-92) in "Fnfzig J ahre Deutsche Gesellschaft
fr Soziologie (1909 bis 1959)", Sonderheft der "Klner Zeitschrift fr Soziologie
und Sozialpsychologie" (11. J g. 1959, H. 1). Mit der in der Konservativen Revo-
lution hufigen "Arbeiter"-Vorstellung befat sich 13.22.40 Hannah Vogt " Der
Ar bei ter . Wesen und Probleme bei Friedrich Naumann, August Winnig, Ernst
J nger" (rechts- u. staatswiss. Diss. Gttingen 1946; Druck: o. J . Gro-Of-I, 96 S).
ber den "Sudeten"- Traditionsstrang gibt es frhe Werke, die zu sehr imBanne
des Nationalsozialismus stehen: 13.22.70 A. Ciller " Vor l ufer des Nati onal -
sozi al i smus. Geschichte und Entwicklung der nationalen Arbeiterbewegung im
deutschen Grenzland" (1932 Wie-ERT, 159 S, 18Abb, 1 K); bearb. Neuausgabe:
13.22.71 A. Ciller " Deutscher Sozi al i smus i n den Sudetenl nder n und i n der
Nationalrevolutionre Bewegung [B 13.24.5]
255
Ostmar k. Geleitw. Reichsleiter Philipp Bouhler" (1939 Hbg-HV A, 191 S, 3 T,
1 K), mit reichlich geschrumpfter Bibliographie gegenber 1932; 13.22.74 Alex-
ander Schilling .Dr . Wal tel ' Ri ehl und di e Geschi chte des Nati onal sozi al i smus. Mit
einem Anhang: Hitler in Osterreidi'' (1933 Lpz-FOR, 380 S, 1 T). Nach 1945
zu diesem Thema vor allem 13.22.79 Andrew Gladding Whiteside " Austr i an
Nati onal Soci al i sm befor e 1918" (1962 Sgr-NIJ , 143 S), vor allem ber die
"Deutsche Arbeiterpartei" in Oscerreich. Natrlich gehren in diesen Zusammen-
hang auch alle "nationalen" Abweichungen in der traditionellen deutschen Linken.
Darber: 13.22.90 Hermann Heidegger " Di e deutsche Sozi al demokr ati e und der
nati onal e Staat 1870-1920. Unter besonderer Bercksichtigung der Kriegs- und
Revolutionsjahre" (1956 Gt-MUS, 401 S); 13.22.92 Reinhard J ansen " Gear g
von Vol l mal ' . Eine politische Biographie" (1958 D-DRO, 137 S); 13.22.95
Erich Matthias " Sozi al demokr ati e und Nati on. Ein Beitrag zur Ideengeschichte
der sozialdemokratischen Emigration in der Prager Zeit des Parteivorstandes
(1933-1938)" (phil, Diss. Gttingen 1951; 1952 Stg-DVA, 363 S); 13.22.100
Karlheinz Lange " Di e Stel l ung der kommuni sti schen Pr esse zum Nati onal gedan-
ken i n Deutschl and" (phil, Diss. Mnchen 1946, Mskr. VII +437 S), worin der
Zeitraum der Weimarer Republik behandelt wird. Besonders nahen Kontakt
pflegen einzelne nationalrevolutionre Gruppen mit den J ungsozialisten der da-
maligen Zeit. ber diese: 13.22.110 Franz Lepinski " Di e j ungsozi al i stsche Bewe-
gung, ihre Geschichte und ihre Aufgaben" (BR: J ungsoz. Schriftenreihe; 1927
BIn-LAU, 44 S). Diese Kontakte sind mit dem Stichwort "Hofgeismar", nach
einem beliebten Ort der Kontakte, verknpft.
B 13.23 Der Arbeitsdienst
Die wichtigste Anwendung der besonderen Sozialismus-Vorstellungen, von
denen die Rede war, ist der Arbeitsdienst, an dessen Einfhrung und Ausformung
die Konservative Revolution sehr aktiv beteiligt ist. Die Literatur darber ist
gesammelt in der das Thema wirklich aufschlieenden Dissertation bei Hans Herz-
feld 13.23.1 Henning Khler " Ar bei tsdi enst i n Deutschl and. Plne und Verwirk-
lichungen bis zur Einfhrung der Arbeitsdienstpflicht imJ ahre 1935" (1967 Bln-
HUM, 281 S). Einen guten Einblick in die internationale Verzahnung gibt das
zeitgenssische Sammelwerk 13.23.13 " Ar bei tsdi enst i n 13Staaten. Probleme -
Lsungen. Berichte und Vortrge der 11. Internationalen Arbeitsdiensttagung in
Seelisberg, (Kt. Uri) Schweiz vom 5.-10. September 1937. Hrsg. Schweiz. Zen-
tralstelle fr Freiwilligen Arbeitsdienst / International Student Service" (1938
Zch-FOS, 235 S).
B 13.24 Exkurs ber die technokratische Bewegung
Da die Konservative Revolution an der um 1931/32 in Europa jh auf-
schieenden technokratischen Bewegung starken Anteil hat, gehrt zu den Dingen,
die der Verfasser bei der Niederschrift der Erstfassung dieses Buches noch nicht
gesehen hat. Ernst J ngers "Arbeiter" von 1932(B 104. 1. 16) und Ernst Niekischs
"Dritte imperiale Figur" von 1935 (B 210.1. 19) sind wohl die eindrcklichsten
schriftlichen Zeugnisse, welche jene Bewegung in Deutschland hinterlassen hat.
Ober ihren amerikanischen Kern informiert 13.24.1 Henry Elsner J r. " The
Technocr ats. Prophets of Automation" (1967 Ny-SYR, VI +252 S, 15 Abb).
Ober die Vorgnge in Europa unterrichtet, mit Einfhrung in die amerikanische
und europische (vor allem franzsische und deutsche) Literatur: 13.24.5 Armin
Literatur ber die K. R. 256 [B 14.1.1]
Mohler (Aufs) Der Weg der ,Technokr ati e' von Amer i ka nach Fr ankr ei ch"
(S. 579-96 in "Epirrhosis" B 10. 3. 2).
B 14 Darstellungen der bndischen Bewegung
Auerlich hat die Literatur der bndischen Bewegung einen hnlichen Charak-
ter wie die vlkische Literatur: sie ist ebenso uferlos und unbersehbar, und sie
ist fast noch gefhlsmiger als jene. Die Literatur ber die bndische Bewegung
(und die J ugendbewegung berhaupt) ist jedoch grundverschieden von derjenigen
ber die Vlkischen: die Bndischen (und mit ihnen die J ugendbewegung als
Ganze, der sie zugehren) sind von allen Gruppen, die wir innerhalb der Konser-
vativen Revolution unterscheiden, am ausfhrlichsten behandelt worden. Schon
die reinen Nachschlagewerke, die es ber die J ugendbewegung gibt, machen eine
kleine Bibliothek aus. Ein weiteres Charakteristikum der Literatur ber die Bn-
dischen ist, da sie eine Sonderexistenz neben der brigen Literatur zur Konser-
vativen Revolution fhrt; in der allgemeinen Literatur ber die Konservative
Revolution sind die Bndischen weniger hufig behandelt als die Vlkischen, die
J ungkonservativen und die Nationalrevolutionre. Daraus den Schlu zu ziehen,
die bndische Welt gehre nicht zur Konservativen Revolution, wre jedoch
falsch; wer diesen Schlu zieht, der bersieht, da die J ugendbewegung fr un-
zhlige Vertreter der Konservativen Revolution notwendiges Durchgangsstadium
ist in ihrer J ugend - und zwar ein Durchgangsstadium, das dauernde Spuren
hinterlt.
B 14.1 Nachschlagewerke zu den Bndischen
Die umfangreichste Bibliographie zur bndischen Welt und zur J ugendbewegung
berhaupt ist ein Antiquariatskatalog, der von einem der J ugendbewegung ent-
stammenden Buchhndler zusammengestellt wird: 14.1.1 Albrecht Kistner .Di e
deutsche j ugendbewegung. Antiquariatskatalog 68, Buchhandlung M. Edelmann,
Nrnberg" (1960, IV +183 S), samt Nachtrag 14. 1.2 Albrecht Kistner .Di e
deutsche j ugendbewegung. Er gnzung zu Katalog 68/1968. Buchhandlung M.
Edelmann, Nrnberg" (1968, 55 S). Ergiebig sind natrlich auch Almanache der
Verlage der J ugendbewegung wie etwa 14.1.17 Ludwig Voggenreiter u. Walter
Kurka " Ar bei tsber i cht des Ver l ages Ludwi g Voggenr ei ter (Der Wei e Ri tter
Ver l ag) ber die Verlagsarbeit der J ahre 1919-1930" (1930 Pot-VOG, XVI +
206 S, Abb). In ein Randgebiet, das in die Diskussionen um die J ugendbewegung
oft einbezogen wird, fhrt ein: 14.1.25 Ernst Gnther Weiter " Bi bl i ogr aphi e
Fr eundschafi ser os, einschlielich Homoerotik, Homosexualitt und der verwand-
ten und vergleichenden Gebiete" (BR: Schriftenreihe zur J ugendnot, hrsg. Kurt
Werner Hesse, 6; 1964Ffm-DIP, 145S, 8T). Neben diesen reinen Bibliographien
sind auch die meisten der nun zu nennenden Nachschlagewerke mit Bibliographien
versehen.
An Zeittafeln der J ugendbewegung gibt es zunchst das ohne Fortsetzung ge-
bliebene Bndchen 14.1.29 Siegfried Copalle u. Heinrich Ahrens " Chr oni k der
j ugendbewegung. Band 1: Die Wandervogelbnde von der Grndung bis zum
1. Weltkrieg" (1954 God-VOG, 86 S). Die Zeitspanne von 1857 bis 1964 um-
spannt 14. 1. 30 Bernhard Schneider " Daten zur Geschi chte der j ugendbewegung"
(1965God- VOG, 224S). Mit seiner chronologischen Bibliographie, seiner Liste der
Zeitschriften, Kalender und Archive sowie den 6 Tafeln "Entwicklung der
Bndische Bewegung [B 14.1.66]
257
J ugendbewegung bis 1933" wre dieses Buch ein unentbehrliches Hilfsmittel,
wenn es weniger ungenau gearbeitet wre.
An Organisationsbchern sind vor allem die 1918, 1923und 1931 erschienenen
drei Sammelwerke von Hertha Siemering (Hrsg) zu nennen: 14.1.40 " Di e
deutschen j ugendpf/egever bnde. Ihre Ziele, Geschichte und Organisation. Ein
Handbuch im Auftrage der Zentral stelle fr Volkswohlfahrt" (1918 Bln-HEY,
VII +480 S); 14. 1.41 " Di e Deutschen [ ugenduer bdnde, Ihre Ziele sowie ihre
Entwicklung und Ttigkeit seit 1917. Zweiter Teil des Handbuches ... Im Auf-
trage des Ausschusses der Deutschen J ugendverbnde" (1923 Bln-HEY, VII +
288 S); 14.1.42 " Di e deutschen j ugendver bnde Ihre Ziele, ihre Organisation
sowie ihre neuere Entwicklung und Ttigkeit. 3. Folge der beiden Handbcher
.Die deutschen J ugendpflegeverbnde' und .Die deutschen J ugendverbnde'"
(1931 Bln-HEY, XII +472 S). Eine erweiterte 4. Ausgabe soll noch erschienen
sein. i-\hnlich angelegt, wenn auch knapper und im Gegensatz zu den vielen
Mitarbeitern von H. Siemering von einem einzigen Verfasser: 14.1. 44 Gnther
Ehrental " Di e deutschen j ugendbnde. Ein Handbuch ihrer Organisation und
ihrer Bestrebungen. Mit 4 graphischen Darstellungen der organisatorischen Be-
wegungen" (1929 Bln-ZEV, 184 S, 1 Ausziehtafel). Weit angelegt ist auch das
zweibndige, von Richard Thurnwald herausgegebene Sammelwerk 14. 1.46 " Di e
neue [ ugend" (2Bde; BR: Forschungen zur Vlkerpsychologie und Soziologie, 4;
1927Lpz- HIR, XI +340S, d. h. 2. Bd. ab S. 145). Halb ist es systematisch, halb
geht esin Monographien ber dieeinzelnen Bnde (und Sammlungen von Bnden)
historisch-statistischen Zielsetzungen nach. Handbuchcharakter hat auerdem
Cordier (B 14.15.1). Kleinere, aber ntzliche Nachschlagewerke sind 14.1.48
Stud.dir. Otto Wllenweber, 1. Vors. d. Bundes ,J ungdeutschland' " j ungdeutsch-
l and. Kl ei nes Fhr er handbuch fr deutsche j ugendver ei ne mit einer kurzen ge-
schichtlichen bersicht der deutschen J ugend-Verbnde. I. Auftr. d. Bundesleitung
hrsg." (1923 Heil-REM, 196 S); 14.1.49 J osepha Fischer u. Otto Reise " Kl ei nes
Handbuch der j ugendver bnde. Hrsg. Deutsches Archiv fr J ugendwohlfahrt"
(1931 Bin, 118S); 14.1.50 Gnther Wolff " Di e deutschen j ugendbnde. Versuch
einer Zusammenstellung nach dem Stande vom Sommer 1931. Sonderdruck aus
dem Deutschen J ungenkalender 1932/33" (1931 Pla-OLFF, 27 S). In 14.1.55
Emil Schulten " Deutsche Wander kunde. Grndliche Einfhrung ins Kartenlesen
und in die Kunst znftigen Wanderns. Handbuch fr Leiter von Fhrerlehrgn-
gen" (1930 Dre-LIP, 319 S, viele Abb) finden sichneben viel Technischem: S. 284
bis 303 "Die deutsche Wanderbewegung" (bersicht ber die Organisationen),
S. 304-7 "Die Abzeichen der deutschen J ugendverbnde" , S. 308-20 "Schriften-
nachweis" (allerdings vor allem wandertechnische Literatur). Von 1930 ab er-
scheint, von Kar! O. Paetcl herausgegeben, ein etwas hastiges "Handbuch der
deutschen J ugendbewegung" in Einzeldarstellungen (Fla-KOM; 14.1. 65 +66:
Eis-ROT resp. HAK), an dem die Aufnahme von Gruppen berrascht, die wir
sonst nicht zur J ugendbewegung rechnen. Sicher erschienen sind: 14.1.60 Karl O.
Paetel " Di e Str uktur der nati onal en [ ugend" (1930, 46S); 14. 1. 61 Kar! O. Paetel
" Das gei sti ge Gesi cht der nati onal en j ugend" (1930, 55 S); 14.1.63 Kurt Gruber
" Di e Hi tl er j ugend, Bund deutscher Arbeiterjugend" (1930, 52 S, 1 FT); 14. 1.64
.Sdostdeutscher Wander vogel . Deutsche J ugendwanderer in Rumnien" (1"930,
50 S); 14.1.65 " ster r ei chi scher Wander vogel . Eine Selbstdarstellung" (1931,
56); 14. 1.66 " Bund der Adl er und Fal ken" (1931,48 S). Ob der als Lieferung 111
angekndigte Band "Stahlhelm" erschienen ist, konnten wir nicht feststellen. Nicht
Literatur ber die K. R. [B 14.1.69]
258
bersehen werden sollten die Behandlungen des Themas in den groen Nach-
schlagewerken, etwa der 2. und 3. Auflage von "Die Religion in Geschichte und
Gegenwart", z. B. in Bd III: J -Me von 1929 (T-MOH): 14.1.69 (Aufs) " Jugend-
bewegung: Geschichte und Bedeutung / J ugendbewegung und Protestantismus /
Katholische J ugendbewegung / Sozialistische J ugendbewegung / J dische J ugend-
bewegung" (Sp. 506-23) und (Aufs) " Evangel i sche Jugendbnde" (Sp. 523-30).
Zu den Nachschlagewerken mssen auch die historisch-archivalischen Bemhun-
gen des Kreises gerechnet werden, der sich nach 1945 wieder um die J ugendburg
Ludwigstein sammelt und dort ein neues Zentral archiv der J ugendbewegung auf-
zubauen sucht (das einstige wurde von der HJ zerstrt). Beispielsweise mu zu
den Handbchern gerechnet werden die von Werner Kindt herausgegebene Antho-
logie 14.1.70 " Gr undschr i ften der deutschen Jugendbewegung. Hrsg. i. Auftr. d.
,Gemeinschaftswerkes Dokumentation der J ugendbewegung'" (1963 D-DIE,
596 S), die den 1. Bd. der groangelegten "Dokumentation der J ugendbewegung"
darstellt (Bd. 2 ist B 14.9.6). Auch die Wandervogel-Bcher von Ziemer/Wolf
(B 14.9.4 +5) gehren in den Umkreis dieser Bemhungen. ber die Traditions-
pflege, die heute vom Ludwigstein aus betrieben wird, informiert am besten das
mit einer laufenden Bibliographie versehene, von Gnther Franz, Hans Wolf und
Gerhard Ziemer herausgegebene " Jahr buch des Ar chi vs der Jugendbewegung"
(im Selbstverlag des Archivs auf dem Ludwigstein), von dem bisher 14.1.78
"Erster Band" (1969,68 S) und 14.1.79 "Zweiter Band" (1970, 149 S, 3Abb)
sowie der Band 1971 erschienen sind. Vergleichbare Ziele hat vorher der 14.1.82
" Al manach der wei en Li l i e (1)" (1961 M-WIK, 92S, Abb), der aber bei diesem
ersten J ahrgang stehenbleibt. Zum Ludwigstein vgl. 14.1.90 Hinrich J antzen
" Geschi chte des Ludwi gstei ns 1415-1960" (1960 Burg Ludwigstein a. d. Werra,
Vereinigung J ugendburg Ludwigstein e. V., 90 S, viele Abb), das auch viele
praktische Angaben, nicht nur Historie enthlt, sowie das ber die Zeit nach 1945
berichtende Buch 14.1. 92 Walter J antzen .Ludsui gstei n. Begebenheiten auf einer
Burg" (1954 God- VOG, 143 S, 12Abb).
Eine ziemlich andersartige Gruppe, die sich um den dipa-Ver!ag von Kurt-
Werner Hesse in Frankfurt amMain sammelt, treibt ebenfalls systematisch Tradi-
tionspflege der J ugendbewegung, und zwar vor allem in der Buchreihe " Quel l en
und Bei tr ge zur Geschi chte der Jugendbewegung" . Darin sind bis jetzt erschie-
nen: 14.1. 101 1. Bd: Gustav Wyneken "J ugend! Philister ber dir! Nachw. Otto
Steckhahn" (1963-1, 1965-2, 75S, 1T); 14. 1. 1022. Bd: Fritz Borinski u. Werner
Milch " Jugendbewegung. Die Geschichte der deutschen J ugend 1896-1933"
(1967, 139 S, 2 Abb), dt. Text sowie englischer Originaltext von 1945 (vgl.
B 14.4.14); 14.1.1033. Bd: Georg Korth " Wander vogel 1896-1906. Quellen-
mige Darstellung nach Kar! Fischers Tagebuchaufzeichnungen von 1900 und
vielen anderen dokumentarischen Belegen" (1967, 210 S, viele Abb); 14.1.104
4. Bd: Holm Dross " Hol m an den Bund. ber die geistigen Grundlagen bndischer
J ugend 1946-1952" (1964, 124 S); 14.1.105 5. Bd: Rudolf Kneip " Wander -
vogel - Bndi sche Jugend 1909 bi s 1943. Der Weg der schsischen J ungenschaft
zum groen Bund" (1967, 254 S, viele Abb), enthlt u. a. Faksimile von
B 14.11. 26, mit spteren handschriftlichen Anmerkungen; 14.1.1066. Bd: Kar!
Wappen " Unter dem Li l i enbanner . Erlebnisse und Betrachtungen eines alten Pfad-
finders" (1969, 149 S, Abb); 14. 1. 107 7. Bd: Erich Ebermayer " Gustav Wyneken.
Chronik einer groen Freundschaft" (1969, 146 S, Abb); 14. 1.108 8. Bd: Hinrich
J antzen " Jugendkul tur und Jugendbewegung. Studie zur Stellung und Bedeu-
[B 14.2.462] Bndische Bewegung
259
tung Gustav Wynekens innerhalb der J ugendbewegung. Vorw. Hans-Werner
Baumann" (1963-1, 1969-2, 81 S, Abb), mit Wyneken-Bibliographie; 14.1.109
9'.Bd: Gnthe~Welter " Bndi sche Jugend heute (1966, 232S, viele Abb), umfang-
reichste bersicht ber die bndische Neu- und Wieder grndungen nach 1945;
14.1.11414. Bd: Walter Greiff, Rudolf J entsch u. Hans Richter (Hrsg) " Gespr ch
l i nd Akti on in Gruppe und Gesellschaft 1919-1969. Freundesgabe fr Hans Deh-
mel, imAuftrage des Boberhauskreises herausgegeben" (1970,489 S, viele Abb);
14.1.115 Bde. 15/! u. 15/II: Gerhard Seewann " ster r ei chi sche Jugendbewegung
1900 bi s 1938. DIe Entstehung der Deutschen J ugendbewegung in Osterreich-
Ungarn 1900 bis 1914 und die Fortsetzung in ihrem katholischen Zweig ,Bund
Neuland' von 1918 bis 1938" (2 Bde, 1971, XXIV +1001 S).
B 14.2 Allgemeine Darstellungen der Bndischen bis 1933
An Handbchern mangelt es in dieser Zeit, wie wir gesehen haben, nicht,
Wei:er werden ab 192! Dissertationen ber die J ugendbewegung (B 14.8) ge-
schrieben, von denen einzelne auch im Buchhandel erscheinen. Die Zeitschriften
verffentlichen instruktive Sonderhefte. beispielsweise 14.2 . .11 " Deutsche Ju-
gendbewegung. Selbstzeugnisse ihrer Vertreter", Sonderheft der "Sddeutschen
Monatshefte" (23. J g. H. 9 J uni 1926, S. 153-205). Wie steht es nun aber mit
der eigentlichen Geschichtsschreibung, jenseits des bloen Sammelns von Fakten
und Selbstaussagen? Die erste Darstellung der J ugendbewegung von auen ist
wohl das aus der konkurrierenden Arbeiterjugendbewegung stammende Bchlein
14.2.20 Karl Korn " Di e br ger l i che Jugendbewegung. Hrsg. Zentralstelle fr die
arbeitende J ugend Deutschlands" (1910 Bln-VORW, 112A). Der nchste ist dann
w~hl schon I;Ians B1~er mit seinem "Wandervogel" von 1912 (B 103.1. 10), der
keinen Geschichtsschreiber der J ugendbewegung nach ihm unbeeindruckr lt und
mit demsichjeder auseinandersetzen mu. Aber Blhers drei Bndchen sind nicht
(oder nur teilweise) Geschichtsschreibung - siesind vielmehr ein schlagendes Bei-
spiel fr die zielbewute Schaffung eines Mythos (um Kar! Fischer). Der damals
einzige Ansatz zu wirklicher Geschichtsschreibung ist wohl, von bloer Dokumen-
tation gleich weit entfernt wie von blo subjektivem Ergu, 14.2.22 Else Fro-
benius " Mi t uns zi eht di e neue Zei t. Eine Geschichte der deutschen J ugendbewe-
gung". (1927 Bln-DBG, 430 S, 16 T), mit Liste der Verbnde. Fast alles brige,
was bIS1933 an "Darstellungen" erscheint, ist nicht exakte Topographie, sondern
Aufarbeitung der eigenen Problematik, Deutung der eigenen Ziele. Es ergiet sich
eine Flut von "Sinndeutungen" der J ugendbewegung auf den Broschren-Markt.
Ei~ Teil dieser Schriften sei hier summarisch aufgezhlt, in der alphabetischen
Reihenfolge der Verfasser (wobei die Abkrzung "J B" fr "J ugendbewegung"
steht): 14.2.411 Friedrich Baerwald " Das Er l ebni s des Staates i n der dt. JB"
(1921 Bln-PUG, 44 S): 14.2.412 Elisabeth Busse-Wilson " Di e Fr au und di e JB.
Ein Beitrag zur weiblichen Charakterologie und zur Kritik des Antiferninismus"
(1920 Hbg-SAA, 96 S), ein "Anti-Blher"; 14.2.413 Elisabeth Busse-Wilson
" Stufen der JB. Ein Abschnitt aus der ungeschriebenen Geschichte Deutschlands"
(1925 J en-DIE, 145S); 14.2.441 Victor Engelhardt " Di e dt. JB al s kul tur hi sto-
r i sches Phnomen" (1923 Bln-ARB, 131 S); 14.2.451 Friedrich Wilhelm Foerster
" Jugendseel e, JB, Jugendzi el " (1923 Zch-ROT, 424 S); 14.2.461 Hans Gerber
" aber di e JB. Gedanken fr solche, die sie kennenlernen mchten. Nach einem
Vortrag niedergeschrieben" (1929-1 Hbg-DTV, 42S; 1921-2. neubearb., 3.-7. Td,
Hbg-HV A, 44 S); 14.2.462 Georg Gtsch " Di e dt. JB al s Vol ksgewi ssen. Ihr
260
Literatur ber die K. R.
[B 14.2.463]
Weg, ihr Wesen und ihre Aufgabe" (1928 Lpz-QUE, 35S), ein Vortrag; 14.2.463
Waldemar Gurian " Di e dt. JB" (1923 Hab-FRB, 63S); 14.2.471Theodor Herrle
" Di e dt. JB i n i hr en kul tur el l en Zusammenhngen" (1921-1 Got-OTZ, VIII +
72S; 1922-2. erw. XII +90S; 1924-3. umgearb. VI +139 S), mit BB der etwa
120 Zs. der J B; 14.2.491 Fritz J de " JB oder Jugendpfl ege?" (1917 Hbg-SAA,
42S); 14.2.501Martin Keilhacker " Di e dt. JB" (1926 Bam-OTT, 55S); 14.2.502
G. Kertz " Di e i deal i sti sche JB" (1919 Win-ART, 31 S); 14.2.503Franz Xaver
Kiefl " Moder ne Jugendkul tur . Kurze berschau ber die Ziele und Wege der
neuesten ]ugendbewegungen" (1921 Reg-MAN, 16 S), erweitert aus "Korrespon-
denz u. Offertenblatt f. d. ges. kath, Geistlichkeit Dts": 14.2.504 Fritz Klatt
" Si nn und Bedeutung der JB" (1928 Erf-STEN, 15S); 14.2.505 J oseph Koenig
" Das Ethos der JB i n Dt. Mit bes. Bercks. d. Freideutschen J B" (Diss. Bonn 1928;
Druck in BR: Abh. aus Ethik u. Moral, 10; 1929 D-ANN, 407S); 14.2.506Nor-
man Krber " Di e dt. JB. Versuch einessystematischen Abrisses zum praktischen Ge-
brauch fr Volkserzieher" (1920 BIn-ZEV, 32S, 1Tab); 14.2.507Norrnan Kr-
bcr " Di e Schi cksal sstunde der dt. Jugend" (1923 ch-EUW, 15S); 14.2.508Nor-
man Krber " Das Bi l d vom Menschen i n der JB und unser e Zei t" (1927 Bln-KUL,
52 S); 14.2. 509Herbert Kugelmann (Hrsg) " Di e deutsch-demokr ati sche Jugend-
bewegung. Ihre Ziele und Bestrebungen. Hrsg. i. Auftr. d. 1. Vertretertages d.
deutsch-demokratischen J ugendvereine in Berlin, vom 25.-27. IV. 1919" (1919
Bin-DEM, 62S); 14.2.511J onas Lesser " Von deutscher Jugend" (1932 Bln-NEF,
364 S); 14.2.512 Charlotte Liitkens " Di e dt. JB. Ein soziologischer Versuch"
(1925 Ffm-SOC, 189 S); 14.2.551 Otto Piper " JB und Pr otestanti smus" (BR:
J ugend und Religion, 2; 1923 Rud-GRE, 71 S); 14.2.552Albert Plag " Di e neue
Jugend. Wesen, Werden und Wirken der J ugendbewegungen" (BR: Antwort auf
Gegenwartsfragen, 27; 1926 Hbg-RAU, 96 S); 14.2.591 Hans Schlemmer " Der
Gei st der dt. JB" (BR: Pdagog. Reihe, 9; 1923M-ROS, 238S); 14.2.592Hans
Schlemmer " Jugendpfl ege, JB und Jugendbund" (BR: Arbeitshefte f. d. pdagog.
Unterr., 2; 1933 Bres-HIRT, 24 S); 14.2.593 R. Schneider " Der gei sti ge Er tr ag
der dt. JB" (BR: Manns Pdagog. Magazin, 1232; 1929 Lan-BEY, 46 S); 14.2.601
Otto Sthlin " Di e dt. JB. Ihre Geschichte, ihr Wesen, ihre Formen" (1922 Lpz-
DEI, 76 S); 14.2.602 Wilhe1m Stahlirr " Der neue Lebenssti l . Ideale deutscher
J ugend" (1919-1 J en-DIE, 27 S; 1923-3 Hbg-HVA, 31 S); 14.2.603 Wilhelm
Sthlin " Fi eber und Hei l i n der JB" (1921-1 Hbg-HVA, 90 S; 1922-2 +3);
14.2.604 Wilhelm Sthlin ,,schi cksal und Si nn der deutschen Jugend" (1926
Wl-TRE, 166 S); auerdem nach 1945: 14.2.605 Wilhe1m Sthlin " Vi a Vi tae.
Lebenserinnerungen" (1968 Kas-STAU, 743 S); 14.2.608 Hans Stelter " Ei ne
Geschi chte deutscher JB, zugleich Handbuch und Richtlinien der deutschen J ugend-
gemeinschaft. Bildschmuck von Franz Stassen" (1920 Bln-L.N, VII +119 S).
Das meiste an dieser Literatur ist nicht aus Abstand geschrieben, sondern geht in
die Selbstdeutung der J ugendbewegung ber (deren eigentliche Programmschriften
wir hier nicht auffhren; sie sind in B 14. 1. 70 und anderen Nachschlagewerken,
B 14.1, zusammengestellt). Damit hatte schon das Werk den Anfang gemacht, das
als Impuls und Schock, heilsam und gefhrlich, am Anfang der Literatur ber die
J ugendbewegung steht: Blhers "Wandervogel" (B 103. 1. 10).
B 14.3 Allgemeine Darstellungen der Bndischen aus dem Dritten Reich
Die im Dritten Reich erschienene Literatur ber die Bndischen zerfllt in die
gleichen bei den Teile wie die damalige Literatur ber die Konservative Revolu-
Bndische Bewegung
[B 14.5.4]
261
tion als Ganzes. Auch hier gibt es Bcher, welche das bndische Traditionsgut
unter Aussparung der Widersprche zum Dritten Reich fr bessere Zeiten zu
retten suchen. Dieser Art ist etwa das Sammelwerk 14.3.1 Will Vesper (Hrsg)
" Deutsche Jugend. 30J ahre Geschichte einer Bewegung" (1934 Bin-HOL, XV +
383 S, Abb.), in dem sich neben zwei, drei nationalsozialistischen Pflichtbeitrgen
Aufstze der, Bndischen Ahlborn, Mitgau, Kindt, Luserke, J de, Raupach, W.
Plitner, u. a. finden; die Redaktion hat (der dafr nicht zeichnende) Werner Kindt
inne. Ahnlich die imBuchhandel erschienene Dissertation 14.3. 3Luise Fick " Di e
deutsche Jugendbewegung" (1939 J en-DIE, 270 S). Das Musterbeispiel national-
sozialistischer Verketzerung (bis zur Denunziation wegen 175) ist 14.3.20Max
Nitzsche " Bund und Staat. Wesen und Formen der bndischen Ideologie" (1942
Wzb- TRI, 68 S), das auch den "neuen Nationalismus" und den George-Kreis ein-
schliet. Kennzeichnend fr das Klima in der Presse ist der Beitrag in der Fh-
rungszeitschrift der Hitlerjugend: 14.3.30G. Mgling (Aufs) " Bndi sche Jugend i st
heute Bol schewi smus" (S. 16-19 in Zs: Wille und Macht, Fhrerorgan der Natio-
nalsozialistischen J ugend, Berlin, 3. J g. H. 16, 15. 8. 1935). Die imDritten Reich
verfaten Dissertationen ber die J ugendbewegung (B 14,8.331 ff.) sind zu einem
erheblichen Teil feindlich eingestellt und bernehmen einen Teil der Abwertung.
B 14.4 Angelschsische allgemeine Darstellungen der Bndischen seit 1933
Nicht bekannt geworden sind dem Verfasser: 14.4.3 G. Thomson " The I n-
fl uence 0/ tbe Youth Mouement on Ger man Educati on" (Diss. Glasgow 1934);
14.4.5Wilhelm Hubben"Die deutsche Jugendbewegung" , in Zusarb. mit Wilhe1m
R. Gaede u. Karl Reunig (BR: Germany Past and Present Series; 1937Ny-DON,
64 S); 14.4.9 Robcrr Carl Sdimid" Ger man Youth Mouements. A Typological
Srudy" (Diss. Wisconsin 1942). Der Vollstrecker der summarischen Identifikation
von Nationalsozialismus und J ugendbewegung ist 14.4.10Howard Becker " Ger -
man Y outh - Bond or Fr ee" (BR: International Library of Sociology and Social
Reconstruction; 1946 Lon-KEG, 286 S), 1947 auch in den USA. Dieses Buch er-
scheint dann drei J ahre spter in deutscher bersetzung in der Bundesrepublik
als erste Gesamtdarstellung der J ugendbewegung nach 1945 und dominiert auf
lange hinaus dort die Diskussion: 14.4.11Howard Becker " Vom Bar ette schwankt
di e Feder . Die Geschichte der deutschen J ugendbewegung" (1949 Wbd-DGR,
290 S, Abb)._ Vor Becker erscheinen in England zwei Schriften von deutschen
Emigranten, ehemaligen Bndischen, die aber die englische Offenrlichkeit wenig
beeinflussen knnen: 14.4.14 Fritz Borinski u. Werner Milch " Jugendbewegung.
The Story of German Youth, 1896-1933" (BR: German Educational Recon-
struction, 3-4; 1945 Lon-ARK, 47 S); dt, bersetzung (mit englischem Text im
Anhang): 14.4.15 do " Jugendbewegung. Die Geschichte: der deutschen J ugend
1896-1933" (BR: Quellen u. Beirr. z. Gesch. d. J B, 2; 1967 Ffm-DIP, 139 S,
2 Abb); 14.4.16 Hans Ebeling .Tbe Ger man Youth Mouement, Irs Past and
Future. Vorw. Barclay Baron" (1945 Lon-NEP, 39 S).
B 14.5 Allgemeine Darstellungen der Bndischen aus der Bundesrepublik
In die Linie Howard Beckers (B 14.4. 10) gehrt unter den bundesrepublika-
nischen Verffentlichungen vor allem 14.5.3 Harry Pross " Nati onal e und sozi al e
Pr i nzi pi en i n der Bndi schen Jugend" (phi!. Diss. Heidelberg 1949, Mskr, IV +
178S), woraus dann das Buchentsteht: 14.5.4Harry Pross " Jugend Er os Pol i ti k.
Die Geschichte der deutschen jugendverbnde" (1964 M-ERZ, 520S, viele Abb).
Literatur ber die K. R. [B 14.5.5]
262
Das Buch enthlt einen sehr praktischen Anhang: Zeittafeln, umfangreiche Biblio-
graphie, Liste der Organisationen, biographische Zusammenstellungen. Als Beispiel
fr die Abwehr von Pross' Thesen durch ehemalige Bndische: 14.5.5 Werner
Kindt (Aufs) " Legenden ber di e j ugendbewegung. Einspruch gegen einige Ver-
ffentlichungen von Harry Pross" (S. 7in Ztg: Sonntagsblatt, Hamburg, Nr. 28,
10. J uli 1960). Gegen die Identifikation von Nationalsozialismus und J ugend-
bewegung haben sich auch vorher schon eine Reihe frherer Bndischer gew~ndt,
als einer der ersten Hermann Mau in einer wirkungsvollen Serie von Artikeln
(z. T. gleichen Inhaltes): 14.5.7 (Aufs) " Di e deutsche j ugendbewegung ' ,Rckblick
und Ausblick" (S. 401-11 in Zs: Pdagogik 2. J g. 1947, H. 7 J uli); 14.5.8
(Aufs) " Di e deutsche j ugendbewegung. Rckblick und Ausblick" (S. 135-49 in:
Zs. f. Religions- u. Geistesgeschichte, 1. J g. 1948); 14.5.9 (Aufs) " Deutsche j ugend-
bewegung 1901-1933. Eine kritische Wertung" (S. 413-28 in Zs: Wort u. Wahr-
heit 3. J g. 1948, H. 6); 14.5.10 (Aufs) " j ugendbewegung gester n und heute."
(S. 1ff. in Zs: Klner Universitatszeitung, 1948, H. 1); 14.5.11 (Aufs) "Du
deutsche j ugendbewegung von 1901-1933" (S. 31-46 in SW: jb, d. J ugend-
arbeit, M-EHRE, 1. J g. 1949). Aus der Unmasse der brigen Literatur dieser
Art sei nur zitiert, weil B. einer unserer Autoren ist: 14.5.13 Rdiger Robert
Beer u. Hans Bohnenkamp " Di e deutsche j ugendbewegung. Wurzeln und Wir-
kungen" (BR: Freideutsche Schriften; 1958 Rem, 19 S). Das sind.alles !,ufstze,
nachgedruckte Vortrge. Wie steht es mit den Bchern? Die drei Schriften von
Karl O. Paetel sind, wie alles von diesem Autor, guten Willens und etwas zer-
fahren: 14.5.20 " Das Bi l d vom Menschen i n der deutschen j ugendfhr ung" (1954
God- VOG, 58 S); 14.5.21 " j ugendbewegung und Pol i ti k. Randbemerkungen"
(1961 God-VOG, 189 S, Abb); 14.5.22 " j ugend i n der Entschei dung. 1913-
1933- 1945. 2. stark erw. Auf!. d. Werkes ,J ugendbewegung und Politik. Rand-
bemerkungen'" (1963 God-VOG, 308 S, viele Abb), mit groer Bibliographie.
Wesentlich ist 14.5.25 Walter Laqueur"Young Ger many. AHistory of the Ger-
man Youth Movement. Inrrod, R. H. S. Crossmann, M. P." (1962 Lon-ROU,
XII +253 S, 14Abb); dt. bersetzung: 14.5.26 do " Di e deutsche j ugendbewe-
gung. Eine historische Studie" (0. J . K-WUP, 279 S). Einem anderen frheren
Bndischen, dem Erzhler Werner Helwig, ist eine sehr subjektive, aber auch
uerst lebendige Rekonstruktion der bndischen Vergangenheit gelungen; nach
der Schilderung des ersten Wiederanknpfens von Kontakten nach dem
Krieg in 14.5.28 " Auf der Knabenfhr te" (1953 God- VOG, 226 S) hat er in
dem zusammen mit Freunden verfaten Buch 14.5. 29 " Di e Bl aue Bl ume des
Wander vogel s. Vom Aufstieg, Glanz und Sinn einer J ugendbewegung" (1960
Gt-OHN, 406 S) wohl das Zeugnis geschaffen, das einem Nicht-dabei-Gewesenen
am ehesten verstndlich machen kann, was die Bndische Welt war. Ahnlich an-
gelegt, aber nicht so gekonnt sind die zahlreichen Artikel, die Hans Ebeling vom
Februar 1960 bis 1964 in der Zeitschrift 14.5.30 "J ugend. Mitteilungen fr die
J ugend Dsseldorfs. Hrsg. Kulturkreis im J ugendring Dsseldorf" verffentlicht
und die zusammen eine unregelmige Geschichte der J ugendbewegung bilden.
Fr die Fakten allerdings hlt man sich besser nicht an Helwig und Ebeling,
sondern an Pross, Laqueur oder die erste von einem J ngeren aus Abstand ge-
schriebene Gesamtdarstellung nach 1945: 14.5.33 Felix Raabe " Di e Bndi sche
j ugend. Ein Beitrag zur Geschichte der Weimarer Republik. Hrsg. Studienbro
f. J ugendfragen e. V., Bonn" (1961 Stg-ANO, 256 S). Ein betrchtliches Ma an
historisch-politischer Einfhlung steht hinter der jngsten Gesamtdarstellung der
[B 14.8.222] Bndische Bewegung
263
J ugendbewegung, der Dissertation eines Schweizers, 14.5.34 J akob Mller " Di e
j ugendbewegung al s deutsche Hauptr i chtung neukonser vati ver Refor m" (BR:
Wirtschaft - Gesellschaft - Staat, Zrcher Studien z. allg. Gesch., 28; 1971
Zch-EUR, 411 S). 14.5. 381Edith Baumann " Di e Geschi chte der deutschen j ugend-
bewegung" (1947 Bln-NLE, 32 S) ist der Vortrag einer kommunistischen Funk-
tionrin, der als typisch fr diesen Standort gelten kann. Recht allgemein bleibt
14.5.39 Waldemar Nldechen " Di e deutsche j ugendbewegung. Versuch einer
Wesensdeutung. Hrsg. Sternbergkreis e. V., Osnabrck" (BR: Schriften des
Sternbergkreises, 5; 1953 PRI, 62 S). Der umfassendste Versuch einer theo-
retischen Deutung des bndischen Phnomens ist nach 1945: 14. 5. 50 Kar!
Seidelmann " Bund und Gr uppe al s Lebensfor m deutscher j ugend. Versuch
einer Erscheinungskunde des deutschen J ugendlebens in der ersten Hlfte
des XX. J ahrhunderts" (1955 M-WIK, 382 S; spter von God-VOG
bernommen). Vom gleichen Verfasser, einem ehemaligen Bndischen, stammt
auch die instruktive Anthologie von bndischen Quellentexten in 14. 5. 51 Prof.
Kar! Seidelmann (Hrsg) " Di e deutsche j ugendbewegung" (BR: Klinkhardts Pd-
agog. Quellentexte; 1966 Brun-RDT, 165 S), mit grerer Bibliographie. Vllig
neu packt Seidelmann das Thema an in: 14.5.52 " Gr uppe - sozi al e Gr undfor m
der j ugend. I: Darstellung. II: Quellen und Dokumente" (2 Bde; 1970-1971
Han, Hermann Schroedei V, 372 S, 344 S). Im brigen mssen auch die Schriften
herangezogen werden, mit denen das Meiner-J ubilum 1963 gefeiert wird:
14.5.80 Elisabeth Korn, Otto Suppert u. Karl Vogt (Hrsg) " Di e j ugendbewe-
gung. Welt und Wirkung. Zur 50. Wiederkehr des freideutschen J ugendtages auf
demHohen Meiner. 1. Auftr. d. Hauptausschusses z. Vorb. d. Meinertages 1963
hrsg" (1963 D-DIE, 254 S); 14.5.81 Werner Kindt u. Kar! Vogt (Hrsg) " Der
Mei ner tag 1963. Reden und Geleitworte. 1. Auftr. d. Hauptausschusses f. d.
Durchf. d. Meinertages hrsg" (1964 D-DIE, 75 S); 14.5.82 Werner Kindt
(Hrsg) i. Zusarb. m. Hans Dehmel u. Heinz Gruber " Pr essespi egel des Mei ner -
tages 1963" (1964 Hbg-GEM, 147S)
B 14.8 Dissertationen ber die J ugendbewegung
ber keinen anderen Teil der Konservativen Revolution sind so frh schon und
so viele Dissertationen geschrieben worden. Die uns bekannt gewordenen fhren
wir hier in chronologischer Reihenfolge auf. Wo von einer dieser Dissertationen
bekannt gewordene Buchhandelsausgaben vorliegen, die in einem andern Ab-
schnitt dieser Bibliographie zitiert sind, verweisen wir dorthin. Wo uns bekannt
ist, da dieDissertationen nur inMaschinenschrift (M) oder in kurzseitigern Auszug
(A) oder in Buchhandelsausgabe (BU) vorliegen, ist das angemerkt. "Druck:"
bedeutet, da wir nicht wissen, ob es sich um einen bloen Druck von Tausch-
exemplaren oder um eine Buchhandelsausgabe handelt.
We i mare r Z ei t. 14.8.211 Kar! Weiss " Wer den und Wesen der moder nen
te: (phi!. Diss. J ena 1921, 129 S); 14.8.212 Kurt Werner Bondy " Di e Pr ol e-
tar i sche [ B i n Deutschl and mit bes. Bercks. der Hamburger Verhltnisse. Ein
methodischer und psychographischer Beitrag zur J ugendkunde" (phi!. Diss. Ham-
burg 1921, gekrzt in BU: 1922 Laue-SAA, VIII +152 S); 14.8.213 Irene
Congehl " Di e wei bl i che [B, Ihre gesellschaftlichen Voraussetzungen, ihr Wesen
und ihre Aufgaben" (rechts- u. staatswiss. Diss. Mnster 1921, M: VI +69 S,
A); 14.8.221 Winfried Krabbes " Kul tur und j B. Ein kritischer Versuch" (phi!.
Diss. J ena 1922, M: VII +134 S, A): 14.8.222 Theodora von Loebell " Di e [B
Literatur ber die K. R. [B 14.8.231]
264
der Sozi al demokr ati schen Par tei " (phi!. Diss. J ena 1922, M: 109S. mit Anhang, A);
14.8.231 Karl Borgwardt " Di e sozi al i sti sche JB" (phil, Diss. Resrock 1923, M:
IV +228S, A); 14.8.232 Waldemar Gurian " Di e dt, JB. Versuch einer syste-
matischen Analyse ihres Wesens und ihrer einzelnen Formen" (phil, Diss. Kln
1923bei Max Sdieler, BU vgl. B 14.2.463); 14.8.241 Hermann Schulze " Di e dt.
JB. Ihr Werdegang und ihre Mitarbeit an den sozialpolitischen Aufgaben des
Staates unter bes. Bercks, der J B in Hamburg" (rechts- u. staatswiss. Diss. Ham-
burg 1924, M: 177 +XXXXI S); 14.8.242 Ridiard Hammer .For men der
Sexual i tt i n der JB" (med. Diss. Heidelberg 1924, M: IV +49 S); 14.8.251
Gottfried Wuttke " Der Gei st der Jugend aus i hr en Li eder n. Untersuchung zur
Psychologie der dt. J B nach der Seite ihres religisen Gehalts" (phil. Diss. Erlan-
gen 1925, M: 139 S); 14.8.252 Reinhold Lawrenz " Di e dt. JB. Versuch einer
Darstellung ihres Wesens, Wollens und Wirkens" (wirtschafts- u. sozialwiss. Diss.
Frankfurt/M. 1925, M: 221 S); 14.8.261 Artur Ruppert " Di e moder ne JB im
Spiegel der Presse des Ruhrgebiets" (rechts- u. staatswiss, Diss. Mnster 1926, M:
IV +95 S, A); 14.8.271 Theodora Huber " Di e sozi ol ogi sche Sei te der JB"
(phi!. Diss. Mnchen 1927; Druck: 1929Mnchen, Studentenhaus, 129S); 14.8.272
Gerhard Schie " Das Ver hl tni s der dt. JB zum Staats- und Wi r tschaftsl eben
(phi!. Diss. Berlin 1927, Druck: