Ichbinungeboren

Pradeep Apte und Vijayendra Deshpande (Hrsg.
Ich bin ungeboren

G e s p r c h e m i t S r i N i s a rga d a t t a Ma h a ra j
Gelange zu dieser Schlussfolgerung: Ich bin ungeboren, ich war ungeboren, ich werde auf immer ungeboren sein. Sri Nisargadatta Maharaj
Lizenzbestimmung:
Dieser Text ist frei und unverkuflich und kann ohne Absprache weiterverbreitet, uneingeschrnkt zitiert und in anderen Schriften verwendet und bearbeitet werden. Er steht bei SCRIBD zum kostenlosen Download zur Verfgung: http://www.scribd.com/clemens-vargas-ramos Die kommerzielle Verwertung dieses Textes ist gestattet. Die Ware soll dann zum Selbstkostenpreis angeboten oder der Gewinn fr wohlttige Zwecke gespendet werden. Diese Lizenzbestimmung hebt alle anderen Lizenzbestimmungen auf. Sie soll bei jeder Verwendung des Textes unverndert wiedergegeben werden. Clemens Vargas Ramos, im Dezember 2009 vargasramos@gmx.net
bersetzung von Clemens Vargas Ramos aus dem Englischen des freien eBooks I am unborn Talks with Sri Nisargatta Maharaj, herausgegeben von Pradeep Apte (PhD) und zusammengestellt von Vijayendra Deshpande. Im Internet: http://www.nisargadatta.in/ Zuletzt bearbeitet am 16.12.09
Ich bin ungeboren

Gesprche mit Sri Nisargadatta Maharaj
bersetzt aus dem Englischen von Clemens Vargas Ramos
Inhalt
Danksagung.......................................................................................................................7 Spiel der Elemente.........................................................................................................9 Das Nicht-Dasein..........................................................................................................10 Der Brahma-Lichtdurchlass....................................................................................11 Diese Aufregung um Ich bin................................................................................13 Ein Koh-i-Noor-Diamant...........................................................................................16 Ungeborene Kinder.....................................................................................................18 Jenseits der Konzepte.................................................................................................23 Dasein................................................................................................................................25 Verehre Ich bin...........................................................................................................27 Es liegt auf Ihrer Handflche!.................................................................................30 Eine Wunde.....................................................................................................................31 Nisargadatta...................................................................................................................32 Betrachten Sie es (Ich bin) als Schicksal.......................................................35 Der Verstand kann Sie nicht erklren.................................................................39 Herrschaft des Daseins..............................................................................................43 Alle hren zu, aber nur wenige praktizieren..................................................45 Werfen Sie die Gedanken hinaus!.........................................................................47 Erkenntnis hat keine Form......................................................................................49 Geburt ist eine Illusion..............................................................................................52 Das Falsche fngt bei den Eltern an.....................................................................55 Pauls Wiedergutmachung........................................................................................56 Ein Dorf ohne Tag und Nacht..................................................................................62 Das Ich bin ist Gott...................................................................................................64 Der Schrei des Selbstauslschers (Har Har Mahadev!).........................67
Ich bin ungeboren Gesprche mit Sri Nisargadatta Maharaj
Danksagung
Herr Damodar Lund, ein Englisch- und Kunst-Professor, hatte ein tiefes Interesse an der Mystik und am Buddhismus und war ein glhender Anhnger von Sri Nisargadatta Maharaj. Er besuchte regelmig die von Maharaj gegebenen Satsangs in dessen Wohnung. Dieses Buch ist das Ergebnis der Aufzeichnungen, die er whrend dieser Treffen gemacht und nach seinem frhen Tode hinterlassen hat. Frau Kamala Lund, seine Ehefrau, war so freundlich mir zu erlauben, diese Aufzeichnungen zur Herausgabe dieses Buches zu verwenden. Ihr Wunsch war, sie frei im Internet zur Verfgung zu stellen, wie dies auch Maharaj zu seinen Lebzeiten gewollt haben wrde. Herr Pradeep Apte war trotz seiner sehr beschrnkten Zeit so freundlich, die Aufzeichnungen im Zuge der Herausgabe dieses Buches zu bearbeiten, wofr ich ihm sehr dankbar bin. Ich danke auerdem meinem Freund Herrn Gajanan Netrawali, der mich dazu ermutigt hat, diese Aufgabe zu unternehmen und darber hinaus eine Webseite einzurichten, die freies Material ber Maharaj bietet. Vijayendra Deshpande Dieses eBook kann frei weitergegeben werden. nderungen an diesem eBook sind nicht erlaubt. Dieses eBook darf weder teilweise noch vollstndig fr kommerzielle Zwecke benutzt werden. Fr weitergehende Informationen dazu und zum Buch schreiben Sie bitte eine Email an vijaydesh7@gmail.com.
Spiel der Elemente

30. November 1979 Maharaj: Das Vergngen der Zwei fhrt dazu, dass es die Ursache dieser Geburt und dieses Krpers gibt, Das Ergebnis davon ist dann, dass jemand lebenslang leiden muss. Nur der sehr seltene Mensch kommt hierher, und der Guru zeigt ihm dann das Endergebnis dieses Spiels. Er zeigt ihm einen Spiegel, der das wahre Bild widerspiegelt. Der Tod ist fr den Jnani das hchste Vergngen. Sobald das Bewusstsein angeregt wird, erschafft das Gemt das Universum. Schpfung ist Prakriti; Purusha (Bewusstsein) und Prakriti (Natur) als solche haben weder Name noch Form. Dieser Krper hat das Empfinden, dass das Ende naht. Ich wei, dass der Krper die Essenz der fnf Elemente ist. Die fnf Elemente stehen in Beziehung zueinander und befinden sich in dieser Beziehung in bestndigem Fluss. Der Krper entsteht aus ihrer Essenz. Das Individuum hlt den Krper fr sein Eigentum. Wir glauben, dass wir unsere Augen und Ohren sehen, aber was in Wahrheit hrt und sieht, ist das Dasein. Die fnf Elemente sterben niemals. Wenn Sie sich mit Ihrem Krper identifizieren, sndigen Sie und werden zum Zeitpunkt Ihres Todes leiden. Das Zentrum des Bewusstseins ist die Krone Ihres Hauptes. Die Quintessenz der Aktivitt der fnf Elemente ist Bewusstsein, und die Quintessenz kennt keinen Tod. Das Dasein ist keine Persnlichkeit; verstehen Sie daher das Dasein und den Tod richtig. Schlussendlich sind Sie als das Absolute nicht das Dasein. Innerhalb von Ihnen und berhaupt berall befinden sich die fnf Elemente in einem bestndigen Kampf miteinander. Da ist unaufhrlicher Kampf: Der Raum befindet sich im Krieg mit der Luft, die Luft mit dem Feuer, das Feuer mit dem Wasser, das Wasser mit der Erde usw., und all das drckt sich im Krper aus. Die wechselseitige Ttigkeit von vier Elementen ergibt ihre schlieliche Auflsung in Erde. Damit haben wir dann die Vegetation und die verschiedenen Nahrungspflanzen, wir haben die individuellen Arten und Formen. Der elementare Konflikt wird im menschlichen Krper ausgedrckt so sagt dann das menschliche Wesen: Mein Pech! Die wechselseitige Ttigkeit der vier Elemente geht in die Gebrmutter der Erde ein. Aus dem Saft der Pflanzen entstehen die Arten, aber die
Formen umschlieen ihre Identitt. So haben wir dann 85 Millionen Arten; das ist die Geschichte dieser Erde. Was wre die Qualitt desjenigen, der dieses Prinzip erkennt? Wer Bewusstsein versteht, ist jenseits des Bewusstseins, jenseits der fnf Elemente. Zum Zeitpunkt seines Todes wird er zum Ozean der Seligkeit. Andere, die sich selbst mit dem Krper-Verstand identifizieren, werden einer traumatischen Erfahrung des Leidens unterworfen. Die Krper-Verstand-Identifikation ist das Resultat nur eines Sekundenbruchteils der Seligkeit. Vergleichen Sie die Freuden des Jnani mit denjenigen der Zwei. Der Heilige Jnaneshwara schrieb einen Kommentar zur Bhagavad Gita. Dann schrieb er Amruta Anubhava Erfahrung der Unsterblichkeit (Mrit=Tod, Amrita=Kein Tod) also grundloser Ozean der Seligkeit. Die fnf Elemente und drei Gunas verwsten das Universum. Wie aber ist der Jnani von all dem betroffen? Indem er dieses Spiel der Elemente erkannt hat, hat er es transzendiert. Dieses ganze Treiben des Schauens und des Geschauten, des Beobachters und des Beobachteten geht und nichts bleibt zurck. Einfach nur sein, einfach nur still sein. Lassen Sie sich nicht stren und lassen Sie das Gemt beiseite. Welchem Prinzip wrde dadurch ein Schaden zugefgt werden? Lediglich Zeit und nur die Zeit, wird verschwinden. Derjenige, der den Wandel beobachtet kann der sich wandeln? Nur Wandelloses kann Wandel erblicken.
Das Nicht-Dasein
1. Dezember 1979 Maharaj: Mein Dasein war vorher nicht da es ist aufgetaucht und nur zeitweilig. Ich habe darber keinerlei Kontrolle. Ich bin nicht der Abnehmer von dem, was von Gott kommt. Ich bin nicht daran interessiert sei Er auch Gott. Erkenntnis kann nicht allen gegeben werden. Man verliert das Interesse. Wenn Sie das Interesse verlieren, hrt sogar die Welt zu existieren auf. Es geschieht aufgrund der Chemie (des Daseins), des sattva guna, dass diese Fotografien aufgenommen werden, und entsprechend fngt dieses Dasein hier an zu gedeihen. Alle Ttigkeiten sind wie mechanisch alles geschieht also wie nach einem festgelegten Ablauf.
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Von was und welcher Beziehung zu was spreche ich hier? Von was ist es abhngig? Es ist das Dasein. Wenn das Dasein gegangen ist, ist da Nicht-Dasein, das ewig ist. Da ist keine Erkenntnis, kein Gott, kein Ishwara. Wovon knnte ich sprechen? Das Dasein wird verschwinden. Ich aber lebe auf immer im Nicht-Dasein. Dasein entsteht aus dem Nicht-Dasein. Ich sollte mich kennen, um zu verstehen, auf welche Weise dies geschieht. Es gibt Leute, die mich anbeten, aber ich bin wie ein Berg. Ich wei, dass nichts existiert, dass Namen und Formen nur Bestimmungsmerkmale sind. Niemandem knnte etwas Gutes oder Schlechtes passieren; weder ist dies frher geschehen noch wird es in Zukunft geschehen. Form und Dasein geschahen und wurden als solche nicht erkannt wie sonst htte es geschehen knnen, dass ich fr neun Monate diesen schmutzigen Ort betreten habe? Man ekelt sich ja sogar vor einer toten Ratte. Die Leute reden von Spiritualitt und schlieen whrenddessen ihr ureigenes Selbst aus. Verbleibe im Selbst und sprich dann. Erforsche dich selbst. Das Absolute ist ewig, ein Zustand des Nicht-Daseins und wirklich. Das Dasein ist zeitlich begrenzt, es erscheinen darin die fnf Elemente usw.; kein Dasein nichts ist. Nichts in dieser Welt vermag Ihnen auf Dauer Gesellschaft zu leisten. Die Menschen werden sich meiner Erinnerungen bedienen und einige von ihnen werden glcklich, andere unglcklich damit sein. Auf mich selbst wird dies null Wirkung haben.
Der Brahma-Lichtdurchlass
4. Dezember 1979 Maharaj: Im tiefen Schlaf gibt es nichts. Versuchen Sie dies auch im Wachzustand zu erfassen. Mein Denken hat jetzt mit den fnf Elementen zu tun. Was immer ich auch denke, ich schlussfolgere, dass smtliche Formen Schpfungen der fnf Elemente sind. Die Formen mit den drei Gunas zusammen arbeiten auf verschiedene Art und Weise. Das grundlegende Guna ist Sattva. Prakriti und Purusha sind die Ausgangspunkte, die Schpfer der vier Elemente. Es gibt ein Gewahrsein im Brahma-Lichtdurchlass, das spricht. Das shudda (reine) Sattva, welches wie ein Tropfen Ghee (geklrte Butter) ist, ist der BrahmaLichtdurchlass. Dieser winzige Tropfen enthlt das Bild des gesamten Universums.
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Jeder Intellekt ist anders. Daher ist die Kraft des Intellekts unterschiedlich, ist das Verstndnis unterschiedlich. Die primre Natur des Bewusstseins besteht darin, nicht konstant zu sein. Die Objekte wandeln sich stoppt der Verstand, dann ist da no-mind. Die Natur des Bewusstseins ist der Wandel. Wir denken ein Ding nach dem anderen und dann kommt wieder etwas unterschiedliches wird Bewusstsein jedoch stetig, wird es zu Gewahrsein. Worte einschlielich von nama-roopa (Name und Form) knnen aufgrund ihrer Natur keine Stetigkeit besitzen. Sogar Ihre Ideen ber sich selbst sind zwangslufig wandelhaft. Lassen Sie mich hren, wofr Sie sich selbst halten! Sie knnen es nicht, weil es sich wandelt. Der Verstand spricht nicht zur Persnlichkeit, weil diese seine Schpfung ist. Der Verstand spricht zum Verstand, zum Freund, zur Freundin usw., die alle Regungen im Bewusstsein sind. An dem Punkt des Bewusstseins, an dem der eigene Verstand das Ich bin (die Ichbin-heit) realisiert, sind Wort, Atem und Gemt eins. Ich begebe mich an irgendeinen Ort, sitze und denke und bilde Meinungen heraus. Alles ist der Verstand, es sind seine Bewegungen. Der Brahma-Lichtdurchlass ist Sattva, Harmonie, und der Verstand ist sein Resultat. Sattva erschuf die Welt. Auch der Verstand ist ihr Produkt. Wenn Sattva aufhrt, hrt der Verstand auf und die Leute sagen dann: Er ist tot. Der Kenner jedoch erklrt: Ich bin weder Bewusstsein noch Verstand oder Sattva. Ich bin getrennt von den Elementen und ihren Produkten. Alles Gesehene besteht aus den fnf Elementen. Wie hoch auch immer eine Wesenheit angesiedelt sein mag, es ist nichts als das Endergebnis der fnf Elemente. Wo sind die Individuen oder die Avatare denn nach dem Tode? Der Verstand, das Wort, der Name und die Form haben keine von den fnf Elementen getrennte Existenz. Fr mich gibt es weder Geburt noch Tod, da der Ausgangspunkt fr die Mischung der fnf Elemente, fr ihre Essenz, fr ihre Produkte, Purusha und Prakriti sind. Purusha und Prakriti haben keine Form wie knnen sie dann zerstrt werden? Tatschlich ist es nur moolmaya - die Wurzelursache der Illusion. Wenn das Bewusstsein erregt wird, tauchen die Formen und das Universum auf, die dann mein Krper sind. Aus einem winzigen Tropfen Sattva entsteht das gesamte Universum. Ist mein eigener Krper und die Welt in diesem Sattva enthalten? Ich weise dies zurck. Wie knnte es sein? Es ist eine Lge. Es gibt da den Krper, daher leide ich. Sie sagen: Es gibt die Welt wie
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kann dies alles Illusion sein? Der Verstand jedoch ist ein Konzept und alle Welten sind Bewegungen im Bewusstsein folglich sind sie falsch. Wenn Sie das Falsche als falsch sehen, beruhigt sich der Verstand und verschwindet. Es gibt unterschiedliche menschliche Rassen, und alle Glaubensbekenntnisse preisen oder verunglimpfen die anderen. All dieses sind Bewegungen im Bewusstsein, ausgeschttet aus dem Nicht-Dasein. Mein eigenes Sein erkennt das Falsche als falsch ich halte mich daher nicht mit diesen Dingen auf. Alles was Sie erwerben einschlielich von Erkenntnis ist falsch, Null. Versuchen Sie Erkenntnis zu transzendieren. Nur manchmal erkennt einer der seltenen Menschen zum Zeitpunkt des Todes, dass er nicht der Krper ist. Der Krper wird im Feuer aufgelst und vermischt sich wieder mit den fnf Elementen. Brahman ist deshalb ein Konzept, weil es sich nicht lange ein Teil meiner Gedanken sein wird. Nur so lange wie es das Dasein gibt, gibt es die Welt. Fr diejenigen, die das Abtreten des Daseins realisieren, gibt es Seligkeit. Die Unwissenden verwickeln sich in das Dasein und erleiden daher traumatische Erfahrungen. Alles ist Leiden das Wachen, der Tiefschlaf und die Traumzustnde, die fnf Elemente und die drei Gunas. Erkennen Sie dies und befreien Sie sich vom Leiden. Der Unwissende stirbt, whrend derjenige, der versteht, befreit ist. Der Verstand muss dieses Ich bin ohne Worte singen. Seien Sie frei. Denken Sie jedoch, dass Sie Erkenntnis erworben haben und besteht dann darin Ihr Gewinn, dann sind Sie noch weit entfernt von der Selbst-Erkenntnis.
Diese Aufregung um Ich bin

5. Dezember 1979 Maharaj: Fr alles gibt es einen Kunden, aber was ist die Ursache Ihres Daseins, in dem Sie der Kunde sind? Das primre Konzept ist das Ich bin, aus dem heraus alle anderen Konzepte erschaffen werden. Sie sind selbst aus diesem primren Konzept heraus entstanden. So lange Sie die Notwendigkeit zu leben empfinden, haben Sie also diese reiche, wundervolle Welt und alle Gtter stehen Ihnen zu Diensten. Die Unterscheidung zwischen der Welt und Brahman ist entstanden, weil Sie Ihr Dasein verlngern wollten, dieses Ich bin. Die manifestierte Welt wurde von Ihnen mit Bedeutsamkeit erfllt, weil Sie le-
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ben wollen. Wenn das Bedrfnis zu leben jedoch nicht gefhlt wird, wie etwa im Schlaf oder kurz gesagt, wenn das Bewusstsein nicht bewusst ist, gibt es dieses Bedrfnis auch nicht. Sobald Bewusstsein da ist, braucht es immer Bewusstsein; ist es nicht da, dann wo sollte berhaupt ein Bedrfnis nach irgend etwas sein? Welchen Nutzen hat das Erscheinen der Welt? In meinem Zustand sind die Welt und ihr Herr nur eine Plage. Das Bedrfnis leben zu wollen bedeutet Bindung. Kein Bedrfnis keine Bindung! Ich werde nicht so dumm sein und mich fragen, wie ich in der Abwesenheit des Bewusstseins existiere. Es kann keinerlei Gesprch ber den Zustand vor allem Bewusstsein geben. Alle die Gesprche und Erfahrungen befinden sich im Reich des Bewusstseins. Derjenige, der erkannt, verstanden und sich selbst transzendiert hat, vermag darber zu sprechen; andernfalls ist man in der Zangenbewegung der Maya gefangen. Sie werden dann von ihren eigenen Tentakeln (der Identifikation mit der Krper-Zange) gefangen. Aufgrund ihrer eigenen Tuschung stellen Sie Fragen und werden gefangen und eingewickelt in immer mehr Konzepte. Niemand knnte mir Ausknfte ber mich selbst in der Abwesenheit von Bewusstsein geben. Auerdem bentige ich sie auch nicht, da es sich eben so verhlt. Sie werden daher durch mich keinen Vorteil erhalten. Ich habe die volle Erkenntnis vor allem Dasein, die ewig ist. Im Wachzustand gibt es Kampf und Ermdung; im Tiefschlaf gibt es Erholung es ist ein Kreislauf. Worin besteht der Sinn? Besucher: Um Bewusstsein aufrechtzuerhalten. Was befindet sich jenseits davon? M.: Was auch immer ohne es (Bewusstsein) auskommt, ist vollkommen. Nur das ist und nichts anderes. Mein Krper ist nicht individualistisch, sondern universal. Was soll diese Aufregung um Ich bin? Verstehen Sie dies und nehmen Sie davon Abstand, transzendieren Sie ist. Seien Sie einfach nur. B.: Und wohin ist nun Maharaj's Ego verschwunden? M.: Es ist nicht individualistisch, es ist manifestierbar. Wenn es jedoch manifest ist, ist es nicht mehr als ein individuelles Leiden. B.: Worin besteht der Nutzen der Selbst-Verwirklichung? M.: Nishkam (gefestigtes) Parabramhan. Wenn Sie Schmerzen haben, verabreicht der Arzt Ihnen eine Medizin. Wer ist der Empfnger davon, der Kunde? Der Schmerz ist der Kunde, nicht aber Sie.
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B.: Geht der Schmerz dann? M.: Es ist nur ein momentan passierendes Ereignis. Gehen Sie einfach da durch und verstehen Sie es. Das Ich-Bewusstsein ist sowohl Schmerz als auch Glck. Am Morgen wachen Sie beglckt auf, und wenn der Tag abrollt, gibt es Unglcklichsein. Knnen Sie ohne das Ich-Bewusstsein berhaupt irgend etwas verstehen? Das Ich-Bewusstsein bedeutet immer Unglck daher suchen Sie das Glck. Was Sie mit Mhe tun, ist Unglcklichsein. Sogar jetzt noch spreche ich aus dem Tiefschlaf heraus; daher kommt es aus dem Schlaf. Ich habe mich dessen erfreut, also spreche ich. Schlaf ist Dunkelheit, Vollstndigkeit das ist also Unwissenheit. In der Dunkelheit spricht das Unwissenheits-Ich. Das Wissen der Unwissenheit ist daher Unwissenheit. Diese Art von Wissen ist eine Illusion. Ein aus der Unwissenheit geborenes Kind spricht: Ich bin Brahman. B.: Wer tut dies alles? M.: Darin besteht die Falle Ihres Verstandes. Wenn Sie Ihren Verstand nicht erfahren, sind Sie befreit. Weshalb nennen Sie irgend etwas berhaupt logisch? Sie akzeptieren nicht das, was ich sage, weil Sie tatschlich nichts sind, wenn Sie dies tun. In Wahrheit kann nichts gegeben und genommen werden. Nennen Sie es Logik oder Erfahrung. Nehmen Sie es so, wie Sie mgen. Hier sind Akzeptanz und Nicht-Akzeptanz transzendiert. Die Eltern haben Ihnen einen Namen gegeben. Knnen Sie mir, abgesehen davon, Ihren Namen oder Ihre Identitt geben? Der Atman ist formlos; Namen und Formen gehren zum Krper. Bewusstsein ist ebenfalls eine Illusion; nicht-persnlich, nonverbal. In dem Moment, in dem Sie Gemt und Krper nicht wahrnehmen, fhlen Sie keinerlei Qual. Knnte man denn sagen, dass der Himmel krank geworden ist? Nahrung enthlt gleichzeitig das Wertvolle und das berflssige. Was gut und schlecht ist, ist also relativ. An Blumen mag Erde kleben, aber wenn man sie kaufen will, kosten sie 50 Rupies. Ich diskutiere nicht ber Brahman oder Maya Ich erzhle Ihnen einfach nur meine Geschichte, die auch die Ihre ist. Das Ich-Bewusstsein ist bei Atmajnana (Selbst-Erkenntnis) nicht mehr da. Dann kmmere ich mich nicht mehr um Gott oder Illusion. Das Ich bin ist der Ausgangspunkt fr Elend und Glck.
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Ein Koh-i-Noor-Diamant
7. Dezember 1979 Maharaj: Als Sucher sagt man Ihnen, dass Sie nicht der Krper-Verstand sind, obwohl Sie im Krper sind. Sie sind aber in Wahrheit Erkenntnis. Wir sehen diese allesdurchdringende Erkenntnis in allem. Die Krper ob Mann oder Frau haben Form, whrend das Bewusstsein keine Form hat. Wer sich selbst fr einen Mann oder eine Frau hlt, ist kein Sucher ein Sucher ist nur derjenige, der nach Er kenntnis sucht. Vor dem Auftauchen der Form in der Gebrmutter hat die Nahrung die Gestalt von Ich bin angenommen, und das ist es dann, was nach neun Monaten geboren wird. Mit der Geburt beginnen die krperlichen Funktionen, whrend das Kind nichts davon wei, dass es ist. Wenn das Kind mit der Identifikation beginnt, nimmt das Empfinden von Ich-bin-heit Gestalt an. Nur die Mutter kann diese irrefhrenden Grundvorstellungen wie den Namen des Krpers und anderes lehren. Vor dem Wach- oder Schlafzustand ist Parabrahman. Der Zustand, in dem Sie Erkenntnis erlangen, ist Brahman. Besucher: Das Verlangen nach Selbst-Erkenntnis ist unterschiedlich bei den Menschen. Die Intellektuellen scheinen berhaupt gar keine Zeit dafr zu haben. M.: Leute, die Wissen erworben haben, sind recht simple Leute. V.: Wird dies whrend der Geburt festgelegt? M.: Wissen in der Form der Unwissenheit wird (letztlich) ebenfalls nicht erworben. Wenn Ihre Gebrmutter nicht rein ist, erfahren Sie Furcht; wenn Sie darin 9 Monate lang sind, ist da nur das Wissen des ich bin darin nichts darber hinaus. In der Gebrmutter ist Wissen, aber es ist schlafend. Die Flamme in diesem Feuerzeug (Maharaj hlt ein Feuerzeug hoch) ist schlafend kennt das Feuerzeug die Flamme? Fr was halten Sie sich selbst? Wenn Sie sich selbst fr den Krper halten, sind Sie darin involviert. Wenn Sie sich selbst fr Erkenntnis halten, sind Sie nicht involviert. Jemand ruft in Ihnen den Guru hervor es ist dieser Guru, der Erkenntnis empfngt und spricht. 16
B.: Ist es mglich fr jemanden, nur vorzutuschen, das Absolute zu sein? M.: Wichtiger als das ist es, anstelle das Absolute zu sein zu versuchen, das Krper-Verstand-Empfinden loszuwerden; der Rest geschieht dann von selbst. Nach der Verwirklichung des Selbst geschieht alles von selbst. Dann gibt es da keine Frage mehr dahingehend, involviert zu sein oder nicht. B.: Aber knnte jemand davor und danach irgendwelche qualitativen Vernderungen erfahren? M.: Was auch immer Sie vorhergesagt haben, wird begraben werden, wovon auch immer ich spreche, wird ebenfalls den Krper verlassen und verschwinden. Beginnend mit Ihnen stellen Sie das Prinzip dar, welches den Krper verlsst und fortluft. Der zweite Schritt: Identifizieren Sie sich mit diesem Prinzip, welches den Krper verlsst. Dritter Schritt: Jnana erkennen Sie diesen gttlichen Zustand und transzendieren Sie ihn. Ich wiederhole dieses Prinzip, welches den Krper verlsst, ist gttlich es ist erfllt von Erkenntnis. Der Hchste ist derjenige, der dieses gttliche Prinzip erkennt und transzendiert. Dieses Prinzip, welches den Krper aufgibt, glaubt aufgrund seiner Verbindung mit dem Krper, dass es sterben werde. Tatschlich kennt auch der Krper keinen Tod sein Dasein besitzt er in Verbindung mit dem Sein ohne dieses Sein ist er eine tote Ratte. Sie sind dieses Prinzip, welches den Krper aufgibt. Wer sind Sie dann danach der Krper oder dieses Prinzip? Wo sollte daher die Frage bestehen, dieses Prinzip weiter zu nhren? Ist die manifestierte Welt real? Sie machen aus einem Maulwurfshgel einen Berg ist dies die Realitt? Da ist die Welt, whrend man Ihnen sagt, dass Sie sich angemessen verhalten sollten; whrenddessen vergeht die Zeit. Lernen Sie Ihre wahre Identitt kennen und alles wird klar werden. Smtliche Schriften wenden sich an den Verstand, whrend ich danach frage, was Sie in Wahrheit sind. Die Wurzel der Welt ist die absolute Unwissenheit und nichts als Unwissenheit. Trotzdem befolgen Sie die Regeln und Gesetze, um Ihre Zeit zufrieden verbringen zu knnen. Das Unglck kommt dann durch die Anhaftungen werden Sie total, vollkommen, dann wird es kein Unglck mehr geben. Das Ergrnden der Illusion ist wie die Suche nach dem Kind der unfruchtbaren Frau. Ihr ganzes Dasein wird nicht ausreichen, um sie
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ausfindig zu machen. Die Leute fliegen auf den Mond und suchen nach dem Rand des Universums. Das Dasein Brahmans ist ebenfalls eine Illusion darin besteht der Rand des Universums. Diese Illusion (Maya) schickt Sie hinaus, um nach den Grenzen des Kosmos zu forschen. Sehen Sie klar den Unfug, den sie treibt: Sie sendet sich nicht ins Zentrum von allem! Aus dem Tiefschlaf wachen Sie auf und weinen wer hat die Illusion erschaffen? Es ist Bewusstsein. Ich bin aufgewacht ist Ihre grundlegende Illusion; sie sind mit dem Dasein verheiratet. Was immer das Ergebnis sein wird Sie werden wissen, dass das Dasein selbst eine Illusion ist. Ehrlich gesagt ist das Prinzip ich bin selbst ein uerst unehrliches Prinzip; Sie sind mit Brahman verheiratet. Ich verpflanze Sie in das Dasein des ich bin - anschlieend sind Sie frei zu gehen. Verstehen Sie sich selbst alle Rtsel werden dann gelst sein. Ich gebe Ihnen ein Kapital investieren Sie es, ergrnden Sie und finden Sie die Wahrheit; erforschen Sie das Selbst. Ist die Traumwelt real oder irreal? Das Ereignis ich bin aufgewacht ist selbst irreal. Ist dementsprefchend Ihr Dasein, Ihr Sein real oder irreal? Ist nicht auch Ihr Denken ich bin ein Konzept? Stndig habe ich Joseph gesagt, er solle gehen, aber jetzt sage ich, warte und schreibe es auf. Nach meiner Abreise verffentliche ein Buch. Sie (die Leute) werden fragen: Hast du solch einen Menschen tatschlich kennengelernt? Ein Koh-i-Noor-Diamant!
Ungeborene Kinder
11. Dezember 1979 Maharaj: Im Schlaf liegt das Bewusstsein selbst schlafend da. Wachen Sie dann auf, sagt das Bewusstsein: Ich habe gut geschlafen. Sie knnen ihm einen beliebigen Namen geben Krper, Gemt, aber es ist nur ein Attribut, das schlafend im Schlaf dalag, es ist nicht etwas, was die Sinne Ihnen sagen. Der Nahrungs-Krper wird immer Wnsche haben Dasein ist der Duft dieses Krpers. Davor kannte ich mich nicht, es war ein erfahrungsloser Zustand, pltzlich bermitteln die acht Tore (die fnf Elemente und die drei Gunas) der Erfahrung und der Erkenntnis Massen an Informationen ber Geburt, Krper usw. Mit all dem fngt dann das Leiden an. Mein Guru weihte mich in die Ergrndung meiner selbst ein. Habe ich meine Geburt und meine 18
Eltern als solche erfahren? Nein daher wies ich sie zurck. Im Verlauf dieses Prozesses begann ich mein eigenes Dasein zu untersuchen, es war ein temporrer Zustand, daher legte ich ihn beiseite. Jetzt bin ich frei von Furcht, da ich wei, dass dieser Zustand verschwinden wird. Ich habe keinerlei Furcht vor meinem Dasein, weil ich dasselbe erfahre (das Verschwinden des Daseins). Aufgrund von Konzepten habe ich mich selbst als eine Persnlichkeit verstanden und aufgrund dieses konzeptuellen Zustandes musste mein wahrer Zustand leiden. So wie ich Sie ermahne, so hre ich auf meine Freunde. Ihre Gedanken sprechen zu mir; es tauchen da sogar Visionen auf. Ich sage ihnen, dass sie still sein sollen. Ich ermahne die Gedanken und Visionen! Wird irgendjemand denn mit seinen Gedanken streiten wollen? Sobald man diese fremden, abseitigen Gedanken beiseitelegt, beginnt das Selbst sich zu verbreiten und Erkenntnis zu bermitteln. Dann ist es das verwirklichte Prinzip, welches als einziges da ist, welches nie erschaffen wurde, sich aber wie etwas Erschaffenes verhlt. Wer beobachtet oder bezeugt dann noch? Ich das Absolute. Wo es keine Gedanken gibt, gibt es keine Furcht dann spriet das Selbst. Was habe ich in der Abwesenheit des Daseins getan? Was haben meine ungeborenen Kinder getan? Dasselbe, was ich auch vor dem Auftauchen dieses Daseins getan habe. Welt, Gemt und alles sind raumgreifend woher kam dieses Unheil beim Erscheinen des Daseins? Daher muss ich die Ursache der Probleme erforschen, die im Dasein besteht. Erforschen Sie nicht die Welt, sondern denken Sie darber nach, wie es kam, dass Sie in diesen Krperkomplex geraten sind. Der Krper verdirbt, aber was ist mir geschehen? Denn dieses Sein, welches Ihnen keinerlei Antwort schuldig ist, ist vollkommen, whrend jede Antwort, die Sie erhalten mgen, falsch ist. Wenn ich an diese Welt denke, dann weshalb sollte ich nicht all diese Fragen stellen noch bevor irgendeiner Bewusstheit von allem? Wenn ich diese Frage angehe - muss ich dann untersuchen, was dieses Prinzip des Ich bin ist? Ich wrde es lieber haben, mit diesem Kind spielen zu gehen, denn das ewigliche Parabrahman und die ungeborenen Kinder sind ein und dasselbe. Sie suchen nach Wissen. Was meinen Sie eigentlich damit? Halten Sie einfach nur an dem Prinzip fest, welches Gedanken versteht und erkennt und seien Sie still. Was sind Sie denn, wenn Sie einmal an sich selbst denken? Erforschen Sie dies. Vergessen Sie, wer wen qult. Fes19
tigen Sie sich selbst in dem, was Sie als Ihr ureigenes Ich bin wahrnehmen knnen. Was sind Sie? Fr das Erforschen der Probleme der manifestierten Welt ist immer noch Zeit. Eine korrekte Antwort auf die Frage Wer sind Sie? gibt es nicht; keine Antwort ist genau die richtige Antwort; jede Antwort, die Sie erhalten, ist vergnglich. Dieses ewige, ungeborene Prinzip, welches der Geburt beschuldigt wurde, spricht jetzt. Ich fhle mich schuldig. Welche Schuld auch immer Sie auf sich nehmen die mssen Sie dann auch erleiden. In einem Land, welches nie gekannt wurde, geschieht ein Raub. Die Polizei dort verhaftet sie. Wenn Sie Ihre Schuld akzeptieren, dann mssen Sie vielleicht lebenslang leiden. Ich dagegen akzeptiere das Urteil nicht ich habe diesen Ort niemals besucht. Ich bin kein Ruber. Ich pldiere dafr, dass meine einzige Schuld darin bestanden hat zu akzeptieren, dass ich geboren wurde. Geben Sie's auf! Ich wurde nicht aus mir selbst heraus und mit vollem Wissen darum geboren ich hatte berhaupt kein Wissen ber mein Dasein. Das Absolute besitzt keinerlei Grenzen es ist ungeboren. Vor meinem Erscheinen (Dasein) habe ich niemals wahrgenommen, dass ich war woher sollte also der Grund dafr kommen, mich schuldig zu fhlen? Wenn Sie Weisheit htten, wrden Sie das Dasein zurckweisen. Kein Krper bedeutet kein Kennen von etwas, kein Bewusstsein und im ursprnglichen Zustand sind die fnf Elemente und die drei gunas abwesend. Derjenige, der aufnehmen und annehmen kann, was ich jetzt sage, hat keinen Grund dafr, unglcklich zu sein. Die Welt ist voll von emotionalem Unglcklichsein. Der Wurm tritt aus der zersetzten Nahrung hervor. Ich bin dieser Wurm nicht, obwohl ich aus Nahrung gemacht bin, denn Dasein ist das Ergebnis der Nahrung. Um das Selbst zu realisieren, halten Sie an der Erkenntnis fest, dass Sie sind. Tun Sie das zu Fen Ihres Gurus. Ihr Dasein bedeutet Iswara, was auch der Guru ist, das Selbst. Die Fe bedeuten charan - sich bewegen; das, was Sie sich bewegen macht; das Prinzip (das Dasein), welches die Bewegung anstt. Die Verschmelzung des Individuums mit dem Universalen geschieht durch Sadhana (Praktik). Diese fnf Tatsinne und die fnf Sinne des Wissens handeln sie aus sich selbst heraus? Die fnf Elemente lassen die fnf Sinne des Wissens entstehen. Fr die Manifestation wiederum gibt es dann acht davon die fnf Elemente und die drei gunas erzeugen die Essenz. Das Sattva guna erzeugt die manifestierte Welt der Formen, whrend
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parallel dazu dieses Ich bin geschaffen wird. Erzeugt wird dabei das Wissen um das Dasein, und das Individuum denkt, dass ihm selbst dieses Wissen zugehrig ist. In diesem Zimmer hier gibt es individuelle Existenzen, aber die gesamte manifestierte Welt ist Iswara. Iswara ist wie eine Stadt; Er ist darin. So wie Sie glauben ein Individuum zu sein, sterben Sie dann auch. Der Unterschied besteht darin, dass das Individuum stirbt, whrend Iswara, die gesamte Manifestation, nicht stirbt; sie hat nicht die Begrenzungen wie das Individuum. Ich erfahre diese manifestierte Welt, aber zuvor erfahre ich Bindu, den Punkt. Wenn ich dieses Bindu bin, ist alles andere, also auch die Welt, auch da. Das Bindu und die Welt sind nicht zwei. Bin bedeutet ohne und du bedeutet zwei; d.h. also: keine Dualitt. Bindu den Punkt der Ich bin-heit, den erfahre ich. Worin besteht er? Er ist die eigentliche Erfahrung der fnf Elemente und der drei gunas, also des gesamten Universums. Nur darin besteht meine intime Beziehung mit diesem Ich bin - nur mit Bindu. Sie gehen auf Pilgerschaft, damit Ihnen als einem Individuum Gutes geschehen mge. Aber Sie sind kein Individuum Sie sind die manifestierte Welt. Dieses Sie sind bedeutet die gesamte Welt; welcher Manifestation Sie sich auch immer erfreuen, die ist universal. Diese Erkenntnis ist fr die Wenigen gedacht, aber anstelle dieser Manifestation (Sie sind) ziehen Sie die Individualitt vor. Was immer in der manifestierten Welt wahrgenommen wird, ist Ihr eigenes Selbst. Der Beobachter ist Ich bin; es ist ein Behltnis der fnf Elemente und der gunas. Das gesamte Universum befindet sich aufgrund der drei gunas in Bewegung. Das Spiel der gesamten Welt basiert auf den fnf Elementen und den drei gunas. Das gesamte Universum befindet sich in voller spielerischer Ttigkeit; es ist wie Urinieren. Sie selber sind der Tropfen, so lange Sie sich selbst fr ein In dividuum halten. Ein Tropfen des Ozeans ist salzig, und dieser salzige Geschmack ist das Wissen Ich bin. Nehmen wir an, dass der Tropfen verdunstet den Ozean kmmert es nicht; da verdunstet nur ein Tropfen auf einem Stein. hnlich dazu sind Sie selbst im Spiel der fnf Elemente ein Tropfen; ob Sie berleben oder sterben, berhrt den Ozean der Elemente nicht. Jedoch wie kann man diese manifestierte Natur begreifen? Seien Sie der Geschmack, verstehen Sie den Geschmack. Millionen Tropfen verdunsten, aber der Ozean ist ungerhrt. Millionen sterben, aber was geht das die fnf Elemente an? Weil Sie sich selbst auf den Krper begrenzen, leiden Sie.
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Der Verwirklichte unterhlt keine Ideen des Guten fr sich selbst, denn selbst wenn die gesamte Welt zerstrt wrde, geschieht fr ihn berhaupt nichts. Der Verwirklichte ist natrlich keine Person mehr. Auer dem Innersten Ihres Selbst existiert nichts anderes da ist Bindu, aber nichts anderes. Nur Krishna sagte, dass da nichts sonst ist. Sie meditieren unaufhrlich, um samadhi zu erlangen, aber diese Erkenntnis wird nur aus Ihnen selbst emporwachsen. Da ich vor diesem (Bewusstsein) bin, habe ich von Bindu gesprochen. Was geschieht nun dem Bewusstsein, wenn Sie doch vor diesem existieren? Wie finden Sie im Wachzustand etwas heraus, wenn Sie quasi schlafend sind? Was tun Sie im Tiefschlaf? Besucher. Ich bin einfach nur. M.: Genieen Sie dieses nur sein? B.: Nein. M.: Ihr eigenes Dasein erfreut sich also nicht daran, dass das Sein Tiefschlaf ist. Sind Sie sich im Tiefschlaf Ihrer Mnnlichkeit oder Weiblichkeit bewusst? Finden Sie heraus, was Sie sind; Sie wissen, dass Sie sind. Finden Sie dann also heraus, worin auch immer die Voraussetzungen dafr bestehen und kennen Sie diese. Die subtile Nahrungsessenz ist Dasein; noch subtiler ist die Qualitt des Erkennens. Die Erkenntnis Sie sind ist wie ein Teilchen des Himmels es ist subtiler als der Raum und kann Raum wahrnehmen. B.: In welcher Verbindung steht es mit dem Dasein? Das ganze Dasein wird gesttzt und aufrechterhalten durch das Erkenntnis-Partikel Ich bin. Ohne das Ich bin gbe es kein Dasein. Sie sind wechselseitig bedingt; das eine kann nicht ohne das andere sein. Ich selber bin vor dem Ich bin, und bin wahr, ewig und unbewegt.Dasein, Welt und Krper sind zeitgebunden; Ihr Dasein dauert nicht ewig; es steigt und fllt wie die Wach- und Schlafzustnde miteinander abwechseln. Die Gesamtheit der Manifestation strebt, weil es das Dasein gibt, das da ist. Regenwasser besitzt keinerlei Geschmack, aber man kann alles daraus machen, indem man ihm etwas zusetzt und trinkt. Ich geben Ihnen reine Nahrung, aber Sie finden sie geschmacklos; daher verseuchen Sie sie, sie fgen ihr Salz hinzu des Geschmacks wegen.
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Jenseits der Konzepte

13. Dezember 1979 Maharaj: Ich gehre gleichzeitig der Natur von allem und keinem an. Ich habe meinen Stand nicht in der Bewegung, sondern im Ursprung. Was auch immer Sie sagen knnen, kann sich nur in der Bewegung befinden, im Bewusstsein. Ich habe meinen Stand vor dem Bewusstsein, der Bewegung. Ich mache mir keine Gedanken ber Ihre Reaktionen nicht betroffen; das Positive und das Negative hngen von Ihrem Reaktionen ab, aber ich selber bin unberhrt davon. Ich verfge ber keinerlei Mittel zur Demonstration meiner wahren Natur; meine Worte kommen aus dem Zustand, in dem ich mich befinde. Es ist Ihr Problem, ob Sie diese Worte akzeptieren oder nicht. Ich spreche, weil Sie gekommen sind. Besucher: Sie sind der Zerstrer von Krper und Seele. M.: Ich bin unbetroffen von Reaktionen. B.: Aber es gibt physiologische Wirkungen. M.: Ich respektiere sie, bin aber nicht betroffen von Reaktionen. Es geschieht aufgrund Ihrer Haltung richtig oder falsch, vollstndig oder unvollstndig -, dass dazu passende Resultate entstehen und die Reaktionen darauf Sie betreffen. Die Worte kommen aus mir, weil Sie hier sind. In Beziehung zu meinen Worten wer sagt da etwas? Ich bin davon unbetroffen. Ich bin wie Raum. Sie kommen und gehen; ich bin unbewegt, ewig; ich bin nicht in die Ttigkeiten der fnf Elemente eingebunden. Nichts berhrt mich; ich bin unbewegt versuchen Sie das zu verstehen. Das Leiden wird zu dem Ihren, sobald Sie es sich zu eigen machen; es gehrt zu den fnf Elementen. Ich selber aber befinde mich nicht in diesen Bereichen. Im manifestierten Zustand hat das Spiel der fnf Elemente eine Gestalt und eine Richtung; ich selber jedoch besitze keine Gestalt. Wenn ich berhaupt die Elemente umfasse, dann nur deshalb, weil alles ich selbst bin, whrend die Richtung und Gestalt der Elemente ihre ist, nicht meine. Rajneesh bietet verschiedene Konzepte ich dagegen kann durch solche Konzepte nicht begriffen werden. Die Konzepte gehren zu Ihnen ich selbst habe mit der konzeptuellen Welt nichts zu tun. Wenn Sie mich also daher betrachten, sehen Sie keine Person; ich bin das Manifestierte, nicht aber ein Individuum. Falls Sie mir eine Form zuweisen mchten,dann gehrt diese allein zu den fnf Elementen und den drei gunas. Die fnf Elemente zersetzen sich, aber ich verschwinde nicht. 23
Beispielsweise werde ich eingeladen, eine Zeitlang an einem bestimmten Ort zu verbringen. Das Zimmer, in dem ich wohne, wird dann zu meinem Zimmer, aber gehrt es mir deshalb? Alles gehrt den fnf Elementen an. Der essenzielle Beitrag der fnf Elemente dazu ist das Ich bin. Die fnf Elemente zersetzen sich, das Ich bin geht und eine Person wird dann als tot erklrt. Wohin ich auch immer gehe, um dort zu wohnen ich kenne immer meinen dauerhaften Wohnort. Rajneesh erlutert Wissen ber Konzepte. Die Leute sprechen dort auf der Grundlage von Konzepten, aber nicht von dem Standpunkt aus, der vor dem Bewusstsein ist. Gegenwrtig ist mein wahrer Zustand anders; Sie sind jetzt an meine Form als die fnf Elemente hingegeben; sobald Sie verstanden haben, dass dies nur eine Illusion ist, befinden Sie sich ebenfalls dort, wo es kein Kommen und Gehen, keine Bewegung, gibt. So lange Sie sich selbst brauchen, sind Sie wichtig; wenn nicht, dann nicht. Was auch immer Sie wahrnehmen, brauchen Sie nicht; das Prinzip, durch welches Sie sind, ist grer als das. Im Wachzustand sind Sie - daher haben Sie Bedrfnisse. Wo sind in der Abwesenheit der Ich bin-heit die Bedrfnisse? Wenn da kein Wissen ber das Dasein ist, ist da trotz des Daseins ein Nicht-Sein, und dieser Zustand ist eine Quelle des Friedens. Vllige Entspanntheit bedeutet, sich selbst zu vergessen; dann gibt es kein Leiden. Alle Bedrfnisse steigen aus dem Sie sind hervor; Sie haben ein Verlangen (nach materiellen Objekten), so lange es da das Dasein gibt. Der Geschmackssinn entsteht aus dem Element Erde, die sinnliche Wahrnehmung aus der Luft und der Klang aus dem Raum, aber das allererste Konzept ist Ich bin. Vor allen Klngen noch kennen Sie dieses Ich bin (wie wenn Sie aus dem Tiefschlaf erwachen). Anschlieend sagen Sie Ich bin, und damit entsteht die Notwendigkeit zu sein. Mit dem Verschwinden des vitalen Atems gibt es keinen Klang, keine Sprache, keine Wrme es ist der Tod, wobei Tod auch ein Konzept ist. Alles wohnt in der Qualitt der Nahrungsessenz (Ich bin); sobald diese verschwindet, ist alles vorbei. Alles ist nur dazu da, das Dasein, das Produkt der Nahrung, aufrechtzuerhalten, aber das ist nicht Ihre wahre Identitt. B.: Worin besteht der Nutzen des Strebens nach der Verwirklichung: Wenn man verwirklicht ist... M.: Sie haben den Drang, zur Toilette zu gehen und sie laufen dahin. hnlich dazu besteht das Verlangen des Unwissenden in dem Drang, 24
Wissen zu erwerben; dahin rennt er dann. Wenn Sie im unwissenden Zustand still bleiben, bleibt das Prinzip still. Weshalb wollen Sie Ihre Wach- und Schlafzustnde rechtfertigen? Sie geschehen ganz natrlich welche Macht haben Sie schon ber sie? Sogar die Identitt der Ich bin-heit knnen Sie nicht stndig bei sich behalten. Im unwissenden Zustand kommen Sie hierher und sprechen. Bis es eine feste berzeugung ber einen selbst gibt, muss das eine oder andere getan werden.
Dasein
16. Dezember 1979 Besucher: Ist es mglich zu wissen, wie wir mit und ohne Krper sind? Maharaj: Fr einen Jnani ja, denn er kennt die Wirklichkeit und wohnt in der Nondualitt. Aber alles, was ist, ist nichts anderes als seine Form. Sogar Gott Rama bedurfte der Hilfe der fnf Elemente, obwohl er kein Individuum war. In dieser Form (Maharaj) nun sehen Sie eine Form aufgrund der Begrenzungen der fnf Elemente. Wenn Sie hierher kommen (wo Maharaj ist), werden Sie ans Ende angelangt sein! Sie werden das Universum als ein Ganzes sehen. So lange Ihr Dasein da ist, gibt es Form; ein Individuum ist da nicht, nur die Elemente. Was auch immer aus der Erde entsteht, ist Unwissenheit, und daher ist alles Unwissenheit. B.: Diese Erde soll Wissen oder Unwissenheit sein? Was auch immer daraus hervorgeht, ist Unwissenheit? M.: Der Jnani transzendiert das Wissen; alle Formen stammen aus der Erde und kehren zur Erde zurck. Wie sie (die Jnanis) ohne Form sind, wissen nur sie selbst und niemand sonst. B.: Was ist OM (AUM)? Ist AUM Maya? M.: AUM und Dasein sind dasselbe was auch immer erscheint, Sie geben ihm lediglich einen Namen. Meine innere Wirklichkeit ist still Feuer ist Flamme, aber still. So lange es die individuelle Persnlichkeit gibt, erfahren Sie Schmerz und Freude; ist das Individuum fort, ist das alles vorbei. In diesem Krper hier wird das Feuer nicht gesehen es gibt da eine Flamme, aber sie ist unsichtbar. Aus Ihrem Bewusstsein heraus entstehen Raum, Luft und Feuer. Sobald Sie die 25
Wahrheit kennen, spielt es keine Rolle mehr, ob Maya existiert oder nicht. Die intellektuellen Menschen werden mich nie zu hundert Prozent kennenlernen, whrend aber ein einfacher und unkomplizierter Mensch es wird. Schon mit nur wenig Intellektualitt ist es schwierig, whrend einfache, unkomplizierte Menschen es leicht meditieren knnen. B.: Gibt es Erkenntnis in den Worten? M.: Das Eine, welches das Ewige ist, verwendet Worte, um zu sprechen. Sobald ich wei, was ich bin und was ich nicht bin, muss ich mich nicht mehr um andere Dinge kmmern. Ich bin das Ewige ohne ein Ende, ohne einen Anfang. B.: Der einfache Mensch hat das Wissen, zu wissen, was er nicht ist; damit ist auch nichts weiter sonst ntig. M.: Man muss sich selbst als das anschauen, was man ist; sich um andere zu kmmern ist nicht ntig. Wenn jemand beispielsweise sagt, dass Sie dies oder das seien, erforschen Sie und finden heraus, dass Sie grer als das sind, dass Sie das Ewige Prinzip sind. Smtliche Worte sind nur heie Luft! Letztlich ist es das Sattva, das geboren wird. Der ganze Rest, die ganze Wesenheit ist nichts als nur Namen; Vater, Mutter usw., was nur eine durch das Dasein gegebene Ausweitung der Existenz ist. Tiere, Pflanzen und der ganze Rest: Nichts als Sattva; geborenes Bewusstsein. Gebrmutter ist gleichbedeutend mit verborgen liegend; Hiranya Garbha (die goldene Gebrmutter) bedeutet verborgen liegend wie Feuer inmitten der Gebrmutter der Erde. Die Nahrungshlle ist vital und so ist auch der Atem. Was ist es, wohinter ihr alle her seid? Hinter nichts, denn alles ist nichts als Sumpf der Konzepte. Das Ich bin ist objektiv; es ist das Ich bin, welches forscht, und es ist das Ich bin, welches sich selbst freimacht und in der Ewigkeit verankert. Das Retortenbaby wurde aus den Sften des Menschenwesens erzeugt; knnten sie eins aus Pflanzen erzeugen? Nehmen Sie eine Fackel und es wird Licht geben; wie knnten Sie das Licht berholen? Nah und fern sind Eigenschaften von was? B.: Im Zucker ist Se. In was ist Dasein? Was enthlt es? Was ist die Ursache des Daseins? M.: Der Nahrungskrper ist die Ursache des Daseins, wie die Se des Sirups aus dem Zucker stammt. Der Krper besteht aus den Elementen; die Quintessenz bzw. die Qualitt (guna) ist das Ich bin. Sie 26
sorgen mit der Hilfe von Wasser und Nahrung fr die Fortexistenz des Nahrungskrpers bzw. der Ich bin-heit. Hren Sie zu, was ich sage. B.: Die Ich bin-heit erscheint als erstes? M.: Aus dem Bewusstsein heraus entstehen die fnf Elemente, die drei gunas und die Welt. Dasein ist gleichbedeutend mit dem Kosmos, dem Universum. Wer sind sie vor der Geburt und nach dem Tod? Sie befinden sich in diesem Bewusstsein, in den Schichten des Kosmos.
Verehre Ich bin

17. Dezember 1979 Maharaj: Ich habe mich selbst vom Nahrungskrper getrennt. Blumen bestehen aus verschiedenen Farben, bestehen aber alle denselben fnf Elementen. Weshalb sollte ich mich um Unterschiede sorgen? Aus denselben fnf Elementen entstehen all die Formen mit ihren unterschiedlichen zeitlichen Begrenzungen, und ber diese zeitliche Begrenzung hat niemand irgendeine Kontrolle. Verschiedene Formen wie auch das Denken daran ergeben verschiedene Ttigkeiten. Ihr alle habt einen Hang nach der Wahrheit; er ist aus eurer Individualitt hervorgegangen, und daher seid ihr hinter ihr her. Besucher: Maharaj hat Ishwara verehrt. M.: Was ist Ishwara? Mein Guru erklrte mir, dass derjenige, der zuhrt, Ishwara selbst ist. Das Ich bin ist Ishwara; da sind verschiedene Namen, die man diesem Ich bin gibt, aber dieses Ich bin ist nicht Ihr Krper. Ihr Wissen von Ich bin enthlt das gesamte Universum. Fr den Moment ist dies fr Sie schwer zu verstehen, also bleiben Sie so lange bei der Verehrung. Das Dasein enthlt alles; verehren Sie es und alle ihre Bedrfnisse werden erfllt werden. Schlielich wird auch die Erkenntnis Ihnen gehren (Anmerkung: Maharaj betrachtete die Verehrung als dem unwissenden Zustand zugehrig; sein Zustand ist anders. Gegenwrtig sieht er Sie als sich selbst, er enthlt alles. Individualitt gibt es nicht lnger; was auch immer Sie sehen, ist er und Sie sind in ihm enthalten. Er ist keine individuelle Form, er ist allesdurchdringend. In ihm gibt es keinerlei Beteiligung, wenn er die bhajans macht. Sein Guru bat ihn darum, die bhajans zu machen; also singt er sie). 27
Smtliche Formen besitzen die fnf Elemente, und Wasser befindet sich in allen Formen. Die Unwissenheit ist die Ihrige und nicht die meine, weil Sie glauben, ein Individuum zu sein. Da es fr mich keine Geburt, keinen Tod; Schpfung, Zerstrung und Leiden gehen weiter. (Anmerkung: Maharaj ist allesdurchdringend; er ist die Totalitt, und das ist sein Nisarga [Natur]. Die fnf Elemente, die drei gunas, Purusha und Prakriti fahren fort, die Natur zu gestalten. Darin tauchen alle Formen auf und vermischen sich wieder damit; auch Buddha vermischte sich mit der Natur. Es gibt kein Individuum und keine Manifestation ohne die Elemente und ohne den Purusha und Prakriti, die mnnlichen und weiblichen Aspekte. Sie denken in Begriffen von mnnlich und weiblich, aber fr Maharaj besitzen Purusha und Prakriti keine Form.) Aufgrund Ihres Krper-Verstandes knnen Sie Purusha und Prakriti nicht verstehen. Es ist wegen ihrer Aktivitt, dass die Schpfung weitergeht; in Wahrheit gibt es weder Mann noch Frau. Es gibt Stahl und die vielen Produkte, die aus ihm gemacht werden; es hngt davon ab, welchen Gebrauch wir davon machen. Bewusstsein ist dasselbe in allen Formen, aber das Verhalten der einzelnen ist unterschiedlich, was zum Zeitpunkt der Geburt festgelegt wird. Die Unterschiede dauern so lange an, wie es die Form gibt. Formen vergehen, aber in meiner Erfahrung gibt es keine Unterschiede. Es gibt keinen Unterschied zwischen der Qualitt des geborenen und ungeborenen Kindes; darin bestehen die guten Nachrichten der Erleuchtung. Geboren oder ungeboren der Unterschied besteht lediglich darin, dass es Geburt oder keine Geburt gab; in Wirklichkeit gibt es keinen Unterschied. Das Geborene verschwindet und wird wieder identisch mit dem Ungeborenen. Der Unterschied ist temporr; mein Krper ist hnlich dem ungeborenen, und daher bin ich glcklich. Diese Existenz ist nur momentan weshalb sie wichtig nehmen? Wir glauben, dass wir es mit einem langen Zeitraum zu tun haben, aber sie ist nur momentan wie ein Traum. Ein fnfmintiger Traum, in dem hundert Daseinsjahre enthalten sind. Ein Film erzhlt ein ganzes Dasein, aber es ist die Geschichte des Regisseurs ist sie real? Das Dasein ist genauso. Alle Wesen, die Welt und Brahman sind das Ergebnis Ihres Daseins. Es ist schwer zu glauben, aber glauben Sie es nur. Nur Krishna hat diese Erkenntnis alles ist mein und ich bin alles dargelegt. Wenn ich zu Ihnen spreche, Joseph, dann gebe ich Ihnen Informationen ber Sie 28
selbst. Vielleicht denken Sie, dass ich ber jemand anderes spreche. Mein Guru sagte, ich spreche ber Sie, und so kam es, dass ich zur Erkenntnis kam. Joseph, Sie besitzen diese Erkenntnis. Wrden Sie vor dem Tod mit berzeugung sagen knnen, dass smtliche Wesen, die Welt und Brahman ich sind? Knnen Sie dies mit berzeugung sagen? Diese Welt ist ein Traum, aber sie ist ich. Welche Information ich auch immer vernehme sie handelt von mir selbst. Wer vermag dies mit berzeugung zu sagen? Es ist sehr selten, dass man irgendwo von einer solchen berzeugung hrt. Wir halten uns selbst fr Mnner oder Frauen. Es ist ein grober Irrtum, den wir aufgrund unserer Identifikation mit dem Krper begehen. Brahman ist weder Mann noch Frau. Nachdem Sie diese Erkenntnis durch eigene Erfahrung erlangt haben, werden Sie sich ausdehnen, Sie werden allesdurchdringend. Dieser Krper bzw. die MannFrau-Erfahrung ist eine Krankheit. Sprechen Sie mit Leuten nicht ber andere, sondern halten Sie an sich selbst fest. Seien Sie in der Erkenntnis verankert; sprechen Sie nicht darber; haben Sie eine feste berzeugung. Wenn Sie verstehen und verankert sind, bentigen Sie keine Worte; Worte sind berflssig. Nur ein sehr Seltener sagt so etwas. Krishna sagte: Ich sah mich selbst, nicht die Welt; was auch immer ich sehe, bin ich selbst. Sobald Sie einmal in diesem Wissen verankert sind, knnen Sie in jedem gewnschten Moment sterben. Der Prophet Mohammed und Christus waren so; auch meine Natur ist wie die ihre. Sie waren so, ihre Natur die meine. Nutzen Sie dieses Wissen, assimilieren Sie es und Sie werden diese Gewohnheit verlieren, andere zu kritisieren. Krishna sagte: Wenn du das bist wer kritisiert dann wen? Nisarga kennt keine Regeln des Betragens. Die Natur ist so und so, der Tod ist unvermeidlich. Folgen Sie also Ihrem Guru und sterben Sie. Der Guru sagt, dass Sie alles seien; seien Sie es. Welches Wissen ich auch immer von mir gebe, fliet aus mir heraus ich zitiere nichts. Was immer ich nicht aus direkter Erfahrung kenne, glaube ich nicht. Mein Wissen ist kein Wissen ber Brahman oder Iswara. Brahman und Maya sind meiner Natur angeboren. Immer wenn ich keine Bedrfnisse versprte, war dieser Zustand fr mich vllig vollkommen. Sobald ich Bedrfnisse versprte, wuchs das Verlangen und ich war unvollkommen. Der Tod ist unvermeidlich. Weshalb dann also nicht mit dem Verbleiben in den Worten des Gurus: Ich bin Brahman. sterben? Dieses Brahman als ein individuelles Bewusstsein ist natrlich vllig unzureichend! 29
Es liegt auf Ihrer Handflche!

18. Dezember 1979 Maharaj: Sie schreien lauthals ber Dinge, die Sie selbst nicht zu verndern vermgen. Beobachten Sie, erfreuen Sie sich, aber versuchen Sie nicht, einen Wandel in der Manifestation, so wie sie ist, herbeizufhren. Der beste Stand besteht darin, wunschlos einfach nur zu sein. Sie sprechen vom Standpunkt des Individuums aus und denken ber Fragmente nach; daher stammt das Elend. Knnen Sie die Natur des Wassers ndern? Als unwissendes Individuum frchten Sie den Tod und werden von ihm vernichtet. Es gibt keinen Tod, wenn Sie zu der Quelle gehen, aus der Sie gekommen sind. Mit all dem angesammelten Wissen wollen Sie dies besitzen daher gibt es das Elend. Was auch immer Sie an Wissen angesammelt haben lassen Sie gehen und seien Sie einfach nur. Wenn Sie alles aufgeben, werden Ihnen die Leute zu Fen fallen; Sie werden sehen. Vom Moment des Daseins und von Beginn an ist alles einschlielich dessen, was Sie heute sind, spontan. Diese Verkleidung (ockerfarbene Robe) tragen Sie in Ihre wahren Natur mit sich herum; sie haben nichts damit zu tun. Wenn Sie einen solchen Zustand realisieren, wird alles getan sein. Nehmen Sie nicht teil, beobachten Sie die Ereignisse einfach nur ohne Anstrengung. Rajneesh, Muktananda und der ganze Rest tun nichts alles geschieht mhelos. Ich erzhle Ihnen dies vom Standpunkt meines eigenen Verstehens aus. Es liegt in der Logik des Spiritualismus, Befriedigung zu geben; die spirituelle Unterscheidung hilft Ihnen dabei, nicht unglcklich zu sein. Als ein Individuum neigen Sie dazu zu vergleichen und werden daraufhin unglcklich. Das Eine, welches mit seinem Guru eins geworden ist, sorgt sich nicht um Schwierigkeiten. Welten werden erschaffen und zerstrt wie berlebe und beobachte ich all dieses? Nur das Eine, welches alles transzendiert, kann diese Unterscheidung haben. Ohne mein Wissen bin ich spontan aufgetaucht; alles passiert spontan. Tun Sie, was Ihnen gefllt, nachdem Sie dies realisiert haben. Sogar wenn Sie in einer Wste sitzen sollten, wird diese zu einem heiligen Platz. Mein Guru sagte: Die Quelle der ganzen Welt liegt auf Ihrer Handflche; hier ist sie; Sie sind nicht dieses Dasein. Aufgrund schierer
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gttlicher Vorsehung oder Glck gelingt es jemandem, dies alles zu verstehen. Dann erfreut sich im Laufe des Prozesses sein eigenes Sein an ihm und versorgt ihn mit all der Erkenntnis. Diese Krankheit des Daseins ist das Ergebnis des Chaos der fnf Elemente. Ihre eigenen Konzepte machen Sie leiden; es ist die Ich bin-heit, die Sie leiden macht. Die Leute nennen mich einen Jnani, schauen Sie einfach nur mal. Der heilige Tukaram sagte: Schaue alles mit Wertschtzung, Verehrung und ohne Verhaftung an. Sie unterhalten Konzepte und diese lassen Sie dann innerlich und uerlich leiden. Knnen Sie durch irgendein Mittel Ihre begrenzte, manifeste Natur verndern? Die Ramas und Krishnas sind gekommen und gegangen, aber die Natur spielt mit sich selbst, ungerhrt. Wenn Sie sterben, sterben Sie in der Totalitt. Sie sind alles sterben Sie darin. Wie verstehen Sie sich selbst? Es ist besser zu sagen: Ich habe nicht verstanden, als zu sagen: Ich verstehe alles.
Eine Wunde
19. Dezember 1979 Maharaj: Knnen Sie jemals zu Lebzeiten eine Sache zuende bringen, all die verschiedenen Studien und spirituelle Praktiken wie japa, tapa usw.? All das ist ohne Nutzen. Nur als ich meinen Guru, der jenseits des Daseins war, traf, geschah es, dass das Absolute diesen Trick im Bruchteil einer Sekunde fertigbrachte. Der Nahrungskrper ist die Essenz des Daseins. Ist dieser gegangen, ist auch das Dasein gegangen. Sie sind nicht das Dasein. Fr denjenigen, der berzeugung besitzt, gibt es keinerlei Notwendigkeit fr oder Bedrfnis nach Meditation. So lange es da Meditation gibt, geht auch das Dasein weiter. In dem Buch Ich bin Das wurde die Methode aufgezeigt; wre Maurice Frydman noch am Dasein, wrde ich sie darlegen. Jetzt aber wurde das Buch Ich bin Das transzendiert gegenwrtig habe ich keine Form und keinen Namen mehr. Halten Sie am Kennen fest, nicht an Worten. Was auch immer Sie sind seien Sie darin mhelos, absolut ohne jede Anstrengung. Besttigen Sie fr sich das, was Sie gehrt haben. Der Zuhrer und das Gehrte sind letztlich nutzlos. Die Essenz der fnf Elemente, die von den drei gunas aktiviert werden, ist das Dasein. Sobald Sie wissen, dass Sie nicht das Dasein sind, lassen Sie das Dasein sein sie sind unberhrt davon. Alle
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Gesprche drehen sich nur um das Dasein; es ist das Dasein, das all dieses Sprechen besorgt, nicht Sie. Nehmen Sie das Beispiel einer Bananenpflanze: Sie wird gepflanzt, sie wchst, trgt Frchte, wird kraftlos und stirbt, obgleich es da noch einige Samen der Pflanze gibt. Nachdem man 40 oder 45 Jahre alt geworden ist, nehmen die Krfte ab, die Strke schwindet und schlielich gibt es den Tod. Wie die Pflanze kennen wir Geburt, Kraft und dann das Vergehen. Was ist es nun, das die Gesprche abhlt? Es ist dieses Geburts-Prinzip - Ich bin, das Dasein (die zeugende Wurzel). Zum Schluss verschwindet auch dieses zeugende Bewusstseinsprinzip. Essen Sie so viel Sie wollen dieses zeugende Bewusstseinsprinzip wird schwcher, der Krper wird schwcher. Ein toter Krper ist schwer; diese kleine Berhrung (Bewusstsein) hat ihn verlassen; mit dieser Berhrung bewegt er sich. Das zeugende Prinzip wird dann wiedergeboren, aber wessen Geburt ist es? Es gibt so viele Geburten und so viele Formen; alles ist das Spiel des Daseins, die primre Illusion, Humus-Maya. Alle Gesprche betreffen meinen Tod, den ich gerade erfahre. Eine tote Person wird verbrannt; weshalb noch an sie denken? Weshalb nach dem Anhren meiner Gesprche noch darber nachdenken, denn schlielich werden wir alle fortgeschafft. Besucher: Es ist schwer, berzeugung zu erlangen. M.: Meditieren Sie. Dasein ist die Essenz; Sie sind diese nicht. Weshalb nach berzeugungen streben? Tot bedeutet tot sobald einmal die Ich bin der Krper-berzeugung verschwunden ist, erinnern Sie sich dann etwa wieder daran, dass Sie nicht der Krper sind? Lassen Sie den Krper schreiben, schimpfen oder sterben. Die Intellektualitt bzw. die Konzeptualisierung ist sehr stark, sie hlt uns in einem eisernen Griff, darin besteht das Problem. Ich habe dies erkannt; sie hat daher keine Kontrolle mehr ber mich. Dieses Gesprch sollte fr Sie wie eine Wunde sein, ein andauernder Schmerz; denken Sie darber nach.
Nisargadatta
20. Dezember 1979 Nisarga bedeutet natrlich, Natur, keine Geburt und kein Tod, einfaches Dasein. In diesem Universum werden die Wesen geboren und kehren zur Natur zurck, sie gehen nirgendwo hin. Sattva, Raja und 32
Tamas (die drei gunas) sind die Glieder der Natur; die fnf Elemente und die drei gunas sind der Natur innewohnend. Dieser Krper (deha) ist in der Natur geboren und nur Natur und nichts anderes; er ist ohne Identitt. Die Welt entsteht aus Schmutz; die natrlichen physischen Emanationen verwandeln sich in herrliche, menschliche Formen. Ich unterzeichne mit NISARGADATTA nichts als Natur; Natur selbst. Jeder Stand hat seine Grenzen, aber ich befinde mich jenseits davon; da ist nur Natur, ungeheure Natur, keine Gestalt oder Form und keine Grenzen. Wenn Sie Nisargadatta sein mchten, tun Sie nur das Eine, nmlich seien Sie im Zustand der Harmonie, der Bewusstsein ist; ein Sein in totaler Harmonie; alle Rtsel werden so gelst. Nachdem einer dieses Zustand akzeptiert hat (die Erkenntnis seines eigenen, einfachen Seins), knnen viele Dinge passieren. Manche erlangen langes Dasein, andere erhalten Einblicke in das, was man normalerweise Himmel nennt. Dieser Zustand (Dasein) erzeugt aus sich selbst heraus Himmel. Das Dasein ist die Ursache und der Gott aller Manifestation Vishnu, Ishwara. Wenn dieser Nahrungskrper verschwindet, verschwindet auch dieses Dasein. In der Natur (Nisargadatta) gibt es Millionen von Jahren und Dasein; was ist mit ihnen geschehen? Was tun sie? Reinkarnation und der ganze Rest sind nur Konzepte, um sich die Zeit zu vertreiben. Es gibt Millionen von Fischen knnen Sie fr diese kundalini haben? Aufgrund von Identifikation haben wir Schwierigkeiten erschaffen. Fische habe keine Schwierigkeiten, da sie keine Identitt haben; die Konzepte sind nur dafr gut, sich die Zeit zu vertreiben. Jeder will, wenn er lebt, Dinge haben. Wir wollen dies und das tun. Nach dem Tod, wenn der Atem aufgehrt hat, wenn das Bewusstsein fort ist was ist von einem selbst brig geblieben? Die Natur kennt kein Ende von etwas, keinen Anfang. Alle Konzepte sind nur Augenblicke im Bewusstsein. Man betrachtet sich selbst als ein Individuum und leidet dann daran. Worin besteht der Prozess der Meditation? Ich und das Universum sind eins; dieses Konzept ist dasselbe wie Verstand und Atem; kein Atem kein Verstand. Kann ich dann noch sagen, dass ich etwas will? Sagen Sie mir daher, was genau Sie in der Meditation tun. Besucher: Nichts zu erwarten oder zu versuchen, eins mit Ramana zu sein. Worin besteht die Wirkung der Meditation?
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M.: Was haben Sie nach dem Lesen von Bchern selber fr sich selbst und ber sich selbst herausgefunden? Sie knnen alles mgliche tun; was Sie im Moment sind, ist Bewusstsein; das Ich bin ist Ihr einziges Kapital. Ich hatte vorhin Milch getrunken. Wegen der in der Milch enthaltenen Kraft sitze ich nun hier und rede; die Milch hlt das Dasein aufrecht. Hnge ich daher nicht von der Essenz der Nahrung ab? Wenn Wissen nicht von der Nahrung gefttert wird, verschwindet der Atem und das Bewusstsein verschwindet ebenfalls. Wenn die Versorgungsleitung gekappt wird wer sind Sie dann? Wie flchtig ist Dasein? Gleichzeitig ist das Dasein der Gott des Universums. Seien Sie daher die ganze Zeit ber mit dem Herrn der Manifestation und alle ihre Probleme und Fragen werden geklrt. Machen Sie sich dieses Wissen, nmlich das Ich bin Wahrnehmung mglich macht, zu eigen. Was auch immer Sie tun wollen, tun Sie einfach nur das, und Sie werden alles haben. Im Wissen Ich bin ist das gesamte Universum enthalten. Das Bewusstsein ist der Gott der Manifestation. Es ist nur aufgrund des Krpers, dass wir dieses Bewusstsein als ein krperliches Prinzip betrachten. Dieser mein Krper ist tot; selber werde ich niemals den Tod kennen oder wissen, das ich einmal war. All dieses Wissen bietet groartige Mglichkeiten, aber sobald es einmal erworben ist, wird es nutzlos. Akzeptieren Sie das; seien Sie mit Ihrem Dasein. Es gibt keinen Grund, etwas aufzugeben; fahren Sie einfach nur mit ihren Ttigkeiten fort, aber behalten Sie dieses (das Dasein) bestndig in Ihrem Geist. Eine Mdchen wird lter, heiratet und gibt ihre alten Freundschaften auf, aber all dies geschieht, wenn es lter wird. Sie ist das Resultat ihrer Eltern; ist dualitts(dvaita)-geboren; ist ein Ich bin auf der Suche nach einem Gemahl; Dualitt (dvaita) also. Was auch immer Sie genieen, wird Sie nicht befriedigen, so lange es da das Dasein gibt. Worin besteht der Kern des Ganzen? Wie lange brauchen Sie den Anderen? Wir stimmen in einer Sache berein, nmlich dass das Dasein, das Produkt der Dualitt, gttlich ist (insofern, als es zur Nondualitt Advaita zurckfhrt). Seien Sie an sich selbst hingegeben; Ich bin Das (Atman); seien Sie eins mit Ihrem Dasein nur dann kann Erkenntnis gedeihen. Der Mann und die Frau vereinigen sich fr einige Momente und alle Leiden beginnen weshalb? Nur um ihr Dasein aufrechtzuerhalten. Die Materie (das Sperma) ist winzig, aber das Problem riesig; nur ein Tropfen des Samens erzeugt die Wurzel allen bels.
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B.: Meinen Sie nicht, Maharaj, dass aus unserem Treffen etwas Gutes herauskommen sollte? M.: Verwirklichung hat keine Farbe, keine Gestalt; Ihre wahre Identitt hat keine Farbe, keine Gestalt. Dieses Prinzip wird vom Verstand nicht verstanden. Aufgrund der fnf Elemente leidet die Schpfung. Ohne die Einverleibung der Nahrung existiert die Mglichkeit nicht, Ich bin zu sagen; aus der Essenz der Erde heraus spriet die Vegetation, und aus diesem heraus spriet das Ich bin. Realisieren Sie dies ohne Ihr Augenlicht und ohne den Intellekt. Dieses Prinzip weint, lacht und geniet gern, aber Sie sind nicht das erkennen Sie dies einfach nur. Werden Sie eins mit dem Ich bin - dann knnen Sie es transzendieren, dann ist Ich bin das Absolute nicht das Ich bin.
Betrachten Sie es (Ich bin) als Schicksal

22. Dezember 1979 Maharaj: Das Ich bin fhrt Sie von der Realitt weg. Um erkennen zu knnen, drfen Sie den Krper nicht fr sich selbst halten kein Krper, kein Name. Versuchen Sie einfach nur zu sein das ist Ihre wahres Selbst. Wenn Sie in diesem Moment einmal sich selbst nicht als Krper und Name betrachten knnen Sie sich dann noch beschreiben? Dieser Krper ist aufgrund der fnf Elemente da. Es sind die Worte, die strmen, und Sie sagen dann: mein Verstand. Dieser Krper und der Verstand sind nicht Sie; das ist aufgrund der fnf Elemente, der drei gunas und Purusha und Prakriti. Zusammen sind es zehn, und mit dem Auftauchen dieser Zehn entsteht auch Ihr Dasein, das Wissen, dass Sie sind, aber sie sind nicht diese Zehn. Die fnf Elemente machen den Krper aus, whrend die drei gunas die Aktivitt ermglichen. Wenn Sie wissen, dass sie existieren und von ihnen getrennt sind, verlieren Sie Krper und Verstand. Besucher: Wenn da kein Krper und Verstand mehr ist, ist man dann alles? M.: Sich selbst fr die Ich bin-heit (als individuelles Wesen) zu halten bedeutet Elend; ist dies dann fort, sind Sie allesdurchdringend und nicht auf den Krper beschrnkt. B.: Ist keine Mhe ntig, um dies zu verstehen?
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M.: Keine Mhe. Jedoch knnen Sie aufgrund Ihrer Neigungen nicht ohne Bemhung sein. Wo ist Bemhung erforderlich? Sie wissen, dass Sie sind. Sie nehmen Nahrung zur Erhaltung des Krpers und seiner Aktivitten zu sich und gelangen daher zu dem Wissen, dass ich bin das Elend ist. Der Ernhrungszyklus geht jedoch immer weiter und damit unbewusst auch seine Wirkung, auch wenn Sie dies vielleicht nicht wollen. Dieses Dasein ist aufgrund der fnf Elemente da Sie haben darber keine Kontrolle, obwohl Sie Nahrung zu sich nehmen, um zu sein. Das Dasein entsteht spontan und geht auch spontan. Sie schtzen es jedoch und daher fhrt es fort zu sein. Wie ist dieses Dasein aufgetaucht? Dies hier ist unbewusst aufgetaucht haben Sie etwa irgendeine Anstrengung dazu unternommen? Was sind Sie demnach? Wegen der fnf Elemente wissen Sie, dass Sie sind; ohne sie sind Sie nicht. Was sind Sie also? Nehmen Sie sich fr den Moment fr das Dasein; trennen Sie es nicht von der Welt. Sie, das Dasein und die Welt sind eins, aber Sie sind nicht der Krper Sie sind da aufgrund Ihres Daseins (sattva). Wenn dieses geht, geht die Welt. B.: Habe ich die Welt erschaffen? M.: Ja, so unbewusst, wie Sie sie erschaffen haben, so unbewusst und mhelos wird sie gehen; beides ist simultan mit dem Dasein gibt es auch die Welt. Dieses Dasein selbst ist der Bhagvan, der Gott. Weshalb wollen Sie sich bemhen? Weshalb? Es ist wegen Maya, der primren Illusion. Ihre Liebe fr sich selbst ist Maya und folglich sind es auch alle Aktivitten. Die Ttigkeiten finden nur deshalb statt, weil Sie wissen, dass Sie sind - das ist in sich selbst Maya, Selbstliebe. B.: Was ist der Unterschied zwischen den Aktivitten eines unwissenden Menschen und denen des Weisen? M.: Im Falle des Unwissenden ist der motivierende Faktor die Selbstliebe, whrend es im Falle des Jnani in Abwesenheit der Selbstliebe, von Maya oder der Wahrnehmung des Ich bin keine Welt gibt. Der Jnani, der die Realitt kennt, sieht die Welt als eine zwecklose Illusion, das ist alles. Fr einen Jnani hat Wissen keine Form und keinen Namen, whrend der Unwissende sich selbst als real betrachtet. Es ist wegen Ihres Wissens, dass smtliche Aktivitten und alles Leiden geschehen. Alles Leiden entsteht aus der Selbstliebe. Sie lieben sich selbst machen Sie daher Hatha Yoga. B.: Leidet ein Jnani?
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M.: Ein Jnani hat weder Name noch Form wer sollte derjenige sein, der leidet? Selbstliebe ist spontan; Sie knnen sie nicht kontrollieren, und doch tun Sie alles fr sie. Wie sind Sie in diese Welt gekommen? Es geschah aufgrund der Selbstliebe, sie knnen Sie nicht vermeiden. Sie glauben vielleicht der Tter zu sein, aber Sie sind es nicht. B.: In Wahrheit leide ich nicht. Leide ich dann also, weil es nur denke? M.: Ja, Sie leiden nicht, Sie denken es nur. So lange es da die primre Illusion gibt, die Selbstliebe bzw. Maya, knnen Sie sie nicht vermeiden. Schmerzen und Vergngen gibt es aufgrund des Daseins. Haben Sie sie, wenn dieses fort ist? Alle Erfahrung ist da aufgrund des Daseins; es tut, was immer ihm beliebt zu tun; es kommt und geht spontan. B.: Es gibt keine Kontrolle ber das Leiden? M.: Nein, so lange Sie sich selbst fr den Krper halten. B.: Aber ich habe keine Kontrolle ber ihn. M.: Wenn Sie wissen, dass Sie nicht der Krper sind, werden Sie nicht mehr leiden. B.: Ich werde nicht mehr leiden, aber werden die Ttigkeiten weitergehen? M.: Die Ttigkeiten sind nicht die Ihren, sondern die der fnf Elemente. Sogar die Manifestation des Sie sind entsteht aufgrund dessen. B.: Auch Unwissenheit ist eine Ursache der fnf Elemente welche Kontrolle habe ich dann also? Wie werde ich die Unwissenheit los? M.: Versuchen Sie sie nicht loszuwerden verstehen Sie sie, und sie wird gehen. Alles wird spontan sein, sobald Sie den Drang haben, mit sich selbst zu sein. Sogar der Drang, die Unwissenheit zu verstehen, sollte spontan entstehen. Auch der Drang, hierher zu kommen, ist spontan, obwohl Sie denken, Sie seien aus eigenen Antrieb hierher gekommen. Sie werden spontan verstehen, dass Sie das Absolute sind daran besteht kein Zweifel. B.: All dies ist Unwissenheit und alles ist spontan. Aber um dies zu verstehen, ist doch gewiss Anstrengung erforderlich? 37
M.: Der Drang, hierher zu kommen, ist spontan. Es hat sie hierher gezogen, obwohl Sie vielleicht denken, Sie htten es selber getan. Was ist hier also passiert? Alle diese Gesprche klingeln in Ihnen; daher sagen Sie: Ich habe verstanden. B.: Muss ich nicht Anstrengungen unternehmen, um die Unwissenheit loszuwerden? M.: Jedenfalls haben Sie das Sie sind - Sie sind nicht, wofr Sie sich selbst halten, Sie sind alldurchdringend. B.: Ich muss doch eine Rolle darin spielen. Worin besteht sie? M.: Nur darin, davon berzeugt zu sein, dass Sie nichts tun knnen, wobei Ihre Natur so ist, dass Sie zwar keine Wahl haben, aber mit den Ttigkeiten fortfahren werden. B.: Besitzen Weise Dasein? M.: Nein. B.: Was knnen sie dann fr andere tun, wenn sie nicht wissen, dass sie da sind? M.: Knnen Sie irgendetwas tun? B.: So ist also das Dasein mein Leiden. M.: Ja. Verehren Sie das Dasein, welches nichts als Leiden ist. Verehren Sie das Elend und es wird weniger und weniger werden. Es wird Ihnen auch dabei helfen, das Elend loszuwerden. Dieses Ich bin ist selbst ein Elend. Machen Sie daraus, was Sie wollen. Wenn Sie mchten, knnen Sie es als Prarabhda (Schicksal) betrachten. B.: Kennt Maharaj das Empfinden von ich liebe? M.: Ich brauche es nicht. Liebe ist allesdurchdringend, die ganze Welt ist Ausdruck von ich liebe (Ich bin), aber wer ist derjenige, der liebt? Es ist die Liebe selbst. Weil es kein ich gibt, gibt es auch kein ich liebe. Derjenige, der noch eine Persnlichkeit hat, kann festgehalten werden, aber ich bin allesdurchdringend wie knnte man mich festhalten? Diese Einheit, die geboren wurde, muss auf Wissen bestehen andernfalls knnen Sie sie nicht haben. Sie stellen Fragen, aber was immer ich wei, wissen Sie ebenfalls. Seit wann ist das Dasein da? Haben Sie mal darauf geachtet? Die Leute suchen nach diesem Wissen, gehen aber nicht zur Quelle, von der aus es begonnen
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hat. Sie sollten dahin gehen und schauen, wie es passiert ist gehen Sie zum Anfang, um das Ende zu verstehen. Was wre ein Beispiel Ihres Wissens? B.: Das Wissen ber die Welt. M.: Meine Erfahrung ist so, als stnde mein Krper in Flammen. Es geht ihm nicht gut; daher der Doktor. Der Doktor will verstehen, aber was? Ist es etwa besser, zu erfahren, wie es vor sich geht? Ist es eine Qualitt? Ist es wegen der Selbsterkenntnis? Sie knnen sagen was Sie mchten, aber ich fhle immer noch keinen Schmerz. Ich habe nicht gengend Kraft, um mich aufzusetzen, aber wenn ich mich aufsetze, rede ich; ich habe keinen Wunsch nach irgendetwas. Nur Krishna sagte: Ich bin alles; mein Dasein meint alles. Krishna sagte, was du siehst, bin ich selbst; verehre das, weil alles meine Form ist. Yogis, die ein langes Dasein anstrebten, litten aufgrund von Konzepten. Was konnten sie schon gegen Erschaffung und Zerstrung tun? Alle Aktivitten geschehen aufgrund der fnf Elemente; welche Kontrolle knnte man ber sie ausben? Einige meinen, dass sie in der nchsten Geburt zurckkehren werden. Ich sage so etwas nicht. Was auch immer Sie sehen, bin ich selbst. Ich bin immer da. Das Dasein ist da aufgrund des Spiels der fnf Elemente; Dasein ist selbst ein Elend. Im Reich des Bewusstseins gibt es keine Regeln die Armen werden reich und die Reichen arm; man kann nichts machen.
Der Verstand kann Sie nicht erklren

24. Dezember 1979 Maharaj: Der Eine, der wei (keine Eigenschaften besitzt), ist Parabhrahman. Besucher: Erscheint ein Licht, wenn man Brahman kennt? M.: Vor dem Erblicken eines Lichts sind Sie da. B.: Worin besteht die Qualitt der gunas? Sind sie sattva Bezeugen, rajas Aktivitt, tamas ich habe die Aktivitt ausgebt? M.: Alles sind Namen fr sattva, weil Sie aufgrund ihrer sind. Sattva ist das Ich bin, rajas die Neigung zu Ttigkeit oder Arbeit und tamas, wenn man sich sagt ich habe dies getan. Alle drei besitzen keine
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Form, sie sind formlos. Die ganze Zeit ber haben Sie sich selbst als das eine oder andere angesehen, aber dies dauert nicht an, Name und Form gehen irgendwann. Sie sind das Wesen, welches den Krper verlassen wird; Sie sind nicht der Krper, wofr auch immer Sie sich selbst halten mgen. B.: Das Ich bin ist zeitgebunden, whrend das, was wir wirklich sind, ewig ist. M.: Ihr Dasein ist die Flamme kein Gas, keine Flamme. Das Wissen um das Ich bin ist da wegen der Nahrung; ich bin so oder anders (im Aussehen usw.). Nichts bleibt bei Ihnen, sogar Ihre Erinnerung wird ausfallen. Was sind Sie dann? Als was auch immer Sie sich gegenwrtig ansehen, Sie sind dies nicht. Wenn man sich fr etwas hlt, erwartet man sich davon dauerhaftes Glck, wie etwa ein junger Mann zu sein usw. Versuchen Sie es festzuhalten es geht nicht! Das Dasein ist das Ergebnis von sattva, aber wenn Sie lter geworden sind, verschwindet auch sattva. B.: Das Ich bin ist zeitgebunden, es erschafft die Zeit. Gibt es einen Unterschied zwischen der chronologischen und der psychologischen Zeit? M.: Das Ich bin bzw. das Dasein ist gleichzusetzen mit der Zeit, der Sonne; sie sind eins. Das Dasein ist die Sonne des Wissens es ist selbst Zeit oder Sonne. B.: Die chronologische und die psychologische Zeit (Ich bin) sind also eins? M.: Es gibt keinen Unterschied. Sie haben Erinnerungen an den Krper ich nicht. Ich bin der Krper - darin besteht Ihre Erinnerung. Die Krpererinnerung ist der Zuckerguss des Glcks, der sich schlielich als schmerzhaft erweist. B.: Ist der Unterschied zwischen der chronologischen und der psychologischen Zeit, so wie ich ihn sehe, richtig so? M.: Wenn Sie nicht wren, wo wren dann die Sonne und die aus ihr abgeleitete Zeit? Erkennen Sie, dass dieses gesamte Universum bzw. die Manifestation die Haut und die Zuflucht Ihres Daseins sind, die Haut Ihres Beleuchtetseins. Smtliche Manifestation ist Ihr Ausdruck; Sie sind.
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B.: Die Wahrheit ber das, was ist, wird durch vergangene Erinnerungen verdunkelt. M.: Was meinen Sie mit vergangenen Erinnerungen? B.: Wenn Sie sind, dann entsteht da die Frage ber die Vergangenheit. M.: Zwischen Ihnen (Ich bin-heit) und dem Bewusstsein welche Beziehung existiert da? B.: Das Ich bin variiert von Zeit zu Zeit; es gibt angenehme und unangenehme Gefhle usw. M.: Es gibt keinen Unterschied in den Arten der Ich bin-heit. Ich bin jetzt mde und war davor bei guter Gesundheit, aber der gemeinsame Faktor ist das Dasein, der sich nicht verndert hat. Alles ist Illusion, das Ich bin ist Wissen, aber es ist ebenfalls eine Illusion, sagen Sie, was Sie wollen! Nichts bleibt auer dem Wissen Sie sind. Sie glauben, dass die Welt ohne Ihr Dasein existiere. Ihre Welt kam mit Ihrer Ankunft, nicht frher. Wenn Sie nicht mehr sind, ist auch Ihre Welt nicht mehr. Ein Jnani lebt zufrieden in der Ewigkeit. Das Dasein ist der Same der Manifestation. Der Unwissende denkt: Da war diese Welt und ich bin ein Fragment in ihr, aber der Jnani wei, dass sie eine Schpfung des Daseins ist. Ihre manifestierte Welt bedeutet: Sie sind, und Sie sind bedeutet Ihre manifestierte Welt. Dasein bedeutet die Selbsterkenntnis des Ich bin - kein Name, kein Lwe. Die Welt kann nicht vor Ihrem Dasein da sein. Sobald sich ihr eigenes Dasein manifestiert, gibt es die Welt. Sie versuchen meine Erklrungen zu interpretieren; Sie assimilieren nicht, was ich sage. Setzen Sie sich; Sie haben so viele Neigungen und Vorlieben. Nur selten verbleibt einmal jemand in der Botschaft Ich bin - alle werden vom Verstand fortgetragen. B.: Darin besteht die menschliche Natur. M.: Die primre Botschaft oder vritti (verstandesmige Neigung) ist das Ich bin; der Strom der Worte ist im Innern, ist Verstand, eine Bewegung im Kopf. B.: Man lsst sich forttragen. M.: Halten Sie daran fest, dass der Verstand Sie nicht erklren kann. Was der Verstand sagt, sind nicht Sie. Lassen Sie sich nichts vom Ver-
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stand vormachen; Sie sind nicht der Verstand. Der Verstand fhrt mit Ihnen Schlitten; Sie haben das Empfinden, eine Fahrt zu machen. Ihre Verstandesneigungen wollen sich vergngen; Sie sagen: Ich mchte Vergngen. B.: Funktioniert der dienende Verstand als Ich bin? M.: Worin besteht fr Sie die Notwendigkeit des Verstandes? B.: Um mein Diener zu sein. M.: Haben Sie im Tiefschlaf den Verstand gebraucht? B.: Was ist wach sein? M.: Nicht wach zu sein bedeutet wahres Wachen. Gibt es ein wirkliches und unwirkliches Wachen? B.: Mit Wachen meine ich Sie, wie Sie sind als das Absolute. M.: Bei aller Bemhung welcher Art auch immer Sie sind. Mit Bemhung verursachen Sie eine Erregung; das ist der Grund, weshalb Sie nicht Ihr natrliches Ich bin sein knnen. B.: Gibt es einen Unterschied zwischen Beobachten und Analysieren? M.: Das Gesprch ber mich ist das Gesprch ber Sie. Lassen Sie irgendeinen Wrdigen nach den Sternen greifen es ist immer zeitgebunden. Nach den Sternen! Es ist lediglich ein Ablauf der Zeit. Zeit bedeutet Sonne die Welt ist deswegen da, wegen des Daseins. Die Summe unter dem Strich bedeutet Sie sind - nur Dasein. Wenn das Wissen Ich bin verschwindet, wird auch die Welt ausgelscht. Nivritti keine Botschaft Ich bin mehr. Von Natur aus ist Ihr Zustand ursprnglich und primr der des Nicht-Daseins, und zufllig gibt es dann da das Dasein. Wenn Sie nicht im Dasein wohnen, dann sind Sie im Krper-Verstand. Gegenwrtig sind alle auftauchenden Ideen Ihr Wissen. Es gibt keine Notwendigkeit, mehr Befhigungen zu erlernen. Lassen Sie das, was da auch immer sein mag, sein; leben Sie einfach nur in diesem Dasein des Daseins. Was immer ich auch zu sagen haben, hat nur mit mir zu tun, nicht mit der Gesellschaft oder den Leuten. Dieses Wissen ist fr mich selbst. Falls Sie es weitergeben mchten, sind Sie eingeladen, es zu tun unter der Voraussetzung, dass Sie es ertragen knnen. Im Moment hren Sie nur zu, Sie assimilieren es nicht auf einmal. Seien Sie daher einfach nur. Trotz alledem laufen Sie
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umher und beschftigen Ihren Verstand mit seinen Anhaftungen. Das Problem besteht darin, dass Sie diesen Hunger des Verstandes erzeugt haben, Ihren Hunger. Sie behaupten jedenfalls, er sei der Ihre. Verstehen Sie diesen und Ihr Verstand wird Ruhe geben. Der Verstand brennt darauf, neue Lnder und Stdte zu entdecken, und Sie sind daran gewhnt, ihm nachzugeben. Aber von heute ab wird das, was der Verstand sagt, mich nicht lnger beschftigen denken Sie so und machen Sie daraus eine neue Gewohnheit. Der Verstand wird dann still werden, und Sie werden dann bei sich selbst sein wollen. Dann gibt es wieder Gedanken im Verstand und Sie werden wieder sein Garn zu spinnen beginnen; geben Sie ihm dann zu verstehen, dass er gehen soll. Sogar wenn Sie essen, denken Sie an andere; Sie essen vielleicht Delikatessen, merken es aber nicht. Viele sitzen in der Meditation, aber dann kommen die Ideen und sie versuchen diese zu bekmpfen. Es passiert, weil Sie so fest mit dem Krper identifiziert sind. B.: Was soll ich also tun? Mich selbst daran erinnern, dass ich keinen Krper-Verstand habe? M.: Ist es ntig Sie daran zu erinnern, dass Sie hier sitzen? Machen Sie daraus eine Praktik entwickeln Sie es nach und nach weiter; kein Krper, kein Verstand.
Herrschaft des Daseins

25. Dezember 1979 Maharaj: Wenn Sie diese Erkenntnis erlangen, mssen Ihre Identitt, Kaste, Glaubensbekenntnis und der ganze Rest gehen. Diese Wirklichkeit, Ihr Dasein, lsst die Welt entstehen. Besucher: Kenne, was du nicht bist, und es bleibt brig, was du kennst. M.: Was meinen Sie mit Negation? B.: Ich glaube, dass ich mich selbst sehe; ich sehe die Unwahrheit dessen. Negation wird es dadurch, dass man das Falsche als falsch erkennt. M.: Sie haben die Worte des Guru verstanden. Verstehen Sie das Dasein, verstehen Sie, dass die Welt in Ergebnis Ihres Daseins ist. Seien
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Sie durch dieses Verstndnis Ishwara; meditieren Sie darber, Ishwara zu sein. B.: Worin bestehen die Hilfestellungen? M.: Ich habe es Ihnen schon gesagt Sie sind Ishwara. Sie brauchen die berzeugung, dass ich Das bin; eine mentale Entschlossenheit. Mit dem Auftauchen des Wissens um Ich bin erscheinen der Raum und die fnf Elemente, es ist Ihr Dasein, das sie entstehen lsst erst das Dasein, dann all das andere. Die Spiritualitt, die Sie um sich herum erblicken, ist schlichte Aktivitt, bloe Unterhaltung. Spiritualitt besteht darin zu wissen, dass das Dasein der Vater der fnf Elemente ist. Die Beziehung zwischen dem Dasein und der Welt ist diejenige zwischen Eltern und Familie. Jemand stirbt mit der berzeugung, dass die ganze Welt sein Sein sei was geschieht dann? Die Konzepte von Mann und Frau bleiben, und Sie werden darin sterben. Schlielich sind Sie nicht einmal das Dasein. Wenn Sie sich damit identifizieren und in darin festigen, sind Sie nicht einmal das. In der Erkenntnis des Jnani (bzw. des Absoluten) ist die Welt nur ein Schauspiel. Der Jnani befindet sich jenseits des Wissens Ich bin. B.: Was auch immer beobachtet wird, ist nicht wirklich; was immer ich denke, bin nicht ich selbst; das Ich bin muss reines Bewusstsein sein. M.: Mit der Hilfe des Daseins ein Guckloch knnen Sie vom Grashalm aufwrts bis zu Brahman blicken. Das Dasein aber kann das Absolute nicht verstehen, da dieses jenseits von Sein und Nicht-Sein ist. Das Dasein und das Absolute sind nicht Bestandteile derselben Sache als solche, sie sind unberhrbar. Achtsamkeit ist der Prozess des Entladens des Behlters und des Neuladens mit Erkenntnis, aber nicht mit Erkenntnis ber das Unbekannte (das Absolute). Das Absolute kennt sich selbst nicht. Werden Sie einfach nur alle Konzepte los. All diese Informationen oder Fhigkeiten haben Sie seit Ihrer Kindheit erworben was ist die Grundlage der Erinnerung? Verstehen Sie das Dasein, aber anstelle dessen lassen Sie sich von Konzepten und Erinnerungen fesseln. Sie sind immer nur Das vor all dem (Konzepte und Erinnerungen) ist das Ich bin; wenn Sie weiter zurckgehen, ist da das Absolute. Die meisten Leute aber sterben mit Erinnerungen und Konzepten. Wer versteht schon, dass die Erinnerung heute nicht mehr funktioniert? Es ist die Erkenntnis des Ich bin. Geben Sie sich dem Dasein
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hin, aus ihm kommen alle diese Bewegungen. Gehen Sie zur Quelle der Bewegung, die das Dasein ist. Hmmern Sie sich selbst ein, dass Ihr eigenes Dasein der Ursprung der gesamten Manifestation ist. Das Dasein hilft Ihnen dabei, in sich selbst zu verbleiben. Das Dasein wiederum wird vom Hchsten (das Absolute) beobachtet, das keine Sinne und keine Augen hat, sondern nur bezeugt, was geschieht. Ich fhre Sie zu Ihrem eigenen Dasein hin. Die erste Stufe besteht darin, ber das Dasein zu meditieren, darin zu verbleiben. (Anmerkung: Maharajs' Zustand ist der des Bezeugens des Daseins vom Standpunkt des Absoluten aus. Dies ist der Zustand eines, der das Dasein erkannt und transzendiert hat.) B.: Sollte man sich stndig daran erinnern? M.: Behalten Sie es einfach nur in Erinnerung. Es ist nutzlos, solange Sie nicht Das sind. B.: Ich fhle mich verloren in meinen Ttigkeiten, ich brauche die stndige Erinnerung. M.: Gehen Sie vorwrts (in den Ttigkeiten), um sich zurckzuziehen? Wo sollte die Frage des Rckzugs auftauchen, da Sie schon Ihr wahres Selbst sind? Was ist der Nutzen von Nahrung? Sie erhlt den Krper. Um sich selbst zu erhalten, benutzen Sie ein Mantra. Was bedeutet das? Wenn Sie dahingehen, werden Sie verstehen, nicht jetzt. In einem fremden Land sagt man Ihnen, dass Bombays Uferzeile gekrmmt ist wie verstehen Sie das dann?
Alle hren zu, aber nur wenige praktizieren

26. Dezember 1979 Maharaj: Benutzen Sie das Denken, um das Denken loszuwerden. Besucher: Soll ich also beiseitetreten und zuschauen, wie sie kommen und wissen, dass ich nicht sie bin? M.: Wie ich manchen Leuten, die hierherkommen, sage: Gehen Sie, so tun Sie es bei den Gedanken. Manche sind nutzlos. Schicken Sie sie weg und behalten Sie nur die ntzlichen. Wenn Sie versehentlich angerufen werden, teilen Sie dies dem Anrufer mit und legen auf. Unterhalten Sie auf die gleiche Weise keine unerwnschten Gedanken. Un-
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terhalten Sie sie nicht, aber achten Sie auf sie. Machen Sie daraus eine Gewohnheit. Weisen Sie unerwnschte Gedanken zurck, indem Sie ihnen ihre Aufmerksamkeit schenken; so wird das dann schlielich ganz natrlich. Seit seiner Kindheit watet der Krper-Verstand in unerwnschten Gedanken. B.: Man nimmt gute Gewohnheiten an? M.: Diese Information geben andere Jnanis nicht sie erzeugen Verwirrung, indem sie sagen, dass Ihr Verstand dies oder das sei. B.: Sollte man die negativen Gedanken durch positive ersetzen? Ja. Nehmen wir an, sie haben den Gedanken: Ich bin keine Person. Ersetzen Sie diesen durch Ich bin formlos. Wann immer ein Gedanke auftaucht, entsteht im Verstand das Geschwtz. B.: Ja. M.: Schicken Sie die Gedanken also weg. B.: Gedanken implizieren den Krper. M.: Sagen Sie stattdessen lieber, dass es eine Auswirkung auf sattva hat. Das Beste ist, ohne Gedanken zu sein. Falls dies nicht mglich ist, singen Sie ein Mantra. Es wird sich ber die fnf vitalen Winde berall im Krper verteilen. Ein Sadhu besitzt keine Neigungen oder Anhaftungen; seine Individualitt hat sich aufgelst. Glaube an die Worte des Guru ist Glaube an sich selbst, es verndert einen automatisch. Sie knnen sich mit dem Guru identifizieren, wenn sich die Form auflst. Der Verstand hat keine Form, der Intellekt hat keine Form, und Sie sind der Kenner dieser. Wie knnen Sie Form haben? Dass Sie formlos sind, muss Ihre berzeugung werden. Identifizieren Sie sich mit nichts Identifikation mit irgendetwas bedeutet Bindung. Es gibt wirklich keinen Unterschied zwischen dem Schler und dem Guru; ist der Guru nicht befreit, so ist es auch der Schler nicht. Wenn einer ber seine Identifikation nachdenkt, entsteht Fortschritt er geht dorthin, wo der Guru ist. Gehen Sie mit welchem Konzept auch immer, an dem Sie hngen, zum Guru er wird Sie, falls er ein Jnani ist, von allen Konzepten befreien. Aber worin besteht das Hauptkonzept, von dem alle anderen abhngen? Es ist das Ich bin - das Ich bin ist selbst ein Konzept. Es ist die eigentliche Quelle, von der aus alle ande ren Konzepte ausstrmen. Eine feste berzeugung ber Sie selbst zu erlangen bedeutet, ein Sadguru (derjenige, der jenseits des Ich bin
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ist) zu werden. Was auch immer man unter Parabrahman das Absolute versteht, das ist Ihr wahres Selbst. B.: So lange man den Guru als Form sieht, wird der Guru Konzepte liefern, um sich daran festzuhalten. Der Guru sagt beispielsweise: Sie sind Parabrahman, was ein Konzept ist. M.: Ja, aber dieses Konzept hilft Ihnen dabei, alle anderen Konzepte loszuwerden. Ist der Schler alle Konzepte losgeworden, lst sich auch dieses Konzept schlielich auf. Fr den Schler ist das, was der Guru sagt, ein Konzept, aber in der Meditation verschwindet es dann. Worin besteht der Unterschied, wenn wir die Blumen hier und uns selbst betrachten? Aufgrund des Absoluten wissen Sie, dass Sie sind. Es ist die Wahrheit, die wei. In diesem Wissen ist das Universum selbst enthalten, dieses Wissen ist allgegenwrtig. Normalerweise denken wird, dass wir Individuen seien, die sich nicht verndern, und das Wandellose wei dies. Viele Leute verndern sich nie, aber derjenige, der dieses Wissen assimiliert, der verndert sich beizeiten. Gewhnlich hlt man sich selbst fr den Krper. Deshalb gibt es da Beziehungen und Verknpfungen. Als ein Individuum mchten Sie wachsen und gedeihen; Sie sind nicht auf Vernderung vorbereitet. Man muss die eigene Realitt verstehen sie kann nicht einfach erzhlt werden. Ich wei, dass ich nicht der Krper bin; darin besteht meine Verwirklichung. Daher muss dann die berzeugtheit kommen. B.: Daraus entsteht dann die berzeugung. M.: Alle hren zu, nur wenige praktizieren. Es ist sehr einfach und doch schrecklich kompliziert. Ich habe bemerkt, dass es fr viele sehr schwer ist, alle Konzepte aufzugeben; es scheint leichter zu sein, den Raum zu zerschneiden. Hier werden diejenigen nderungen geschehen, die sich aus dem, was Sie hier hren, ergeben. B.: Man muss offen und konzeptlos sein. M.: Ja. Wenn Sie kein Vertrauen in denjenigen haben, der die Erkenntnis vermittelt, gewinnen Sie nichts.
Werfen Sie die Gedanken hinaus!

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Maharaj: Weshalb sollte es uns betreffen, wenn jemand anderes etwas tut? Besucher: Weil wir denken, dass wir getrennt seien. M.: In dieser Welt gibt es viele Tiere fhlen Sie sich durch sie betroffen? B.: Aber bei Menschen fhlen wir uns betroffen. M.: Mit Selbsterkenntnis werden Sie sich nicht mehr betroffen fhlen; so lange Sie sich selbst nicht kennen, werden Sie sich aber durch andere betroffen fhlen. Im Moment ist ein Babaji aus Bombay hier. Einige Leute besuchten ihn. Ich nicht, weil ich mich selbst kenne. Was er ist, wei ich. Was er ist, wei ich, whrend ich hier sitze, daher gibt es fr mich keinen Grund, zu ihm zu gehen. Sogar wenn Lord Krishna kommen und nur zwei Meilen entfernt wre, wrde ich nicht hingehen, um ihn zu treffen, denn ich kenne dieses Wesen, das Krishna genannt wird. Kennen Sie sich selbst und Sie kennen die Welt; finden Sie heraus, was man ist. Es gibt keinen Unterschied, nur die Aktivitten und Neigungen der Leuten sind unterschiedlich. Was immer auch Lord Dattatraya getan hat, muss ich selber auch tun. Es sind nur Zeit und Ttigkeiten, die wechseln: alle Ttigkeiten geschehen aufgrund der drei gunas. (Anmerkung: Gelegentlich kommen die Schler anderer Lehrer zu Maharaj, Er mag es nicht, irgend jemanden zu kritisieren, obwohl er die Realitten kennt. Er rt ihnen trotzdem, ihrem eigenen Guru zu folgen. Er sagt ihnen, dass meine Erkenntnis davon handelt, wie das Dasein aufgetaucht ist; das ist ebenso auch auf andere anwendbar.) Krishna war das Ebenbild seiner Eltern, Vasudev und Devaki. Sie weinten um Krishna und starben als Unwissende, aber ihr Sohn wurde ein Verwirklichter. Denken Sie an die Worte Ihres Gurus und meditieren Sie ber sie. Ich hatte Vertrauen zu den Worten meines Gurus: Ich bin Das; ich brauchte keine weiteren Zitate von anderen Leuten. Ich habe mir angeschaut, wie ich vor dem Dasein war und wie ich spter sein wrde. All dies geschah im Vertrauen in die Worte meines Gurus. Ich finde keine Mngel in anderen Religionen; sie sind eben Konzepte weshalb sie kritisieren? Weder kannten meine Eltern mich noch kannte ich sie, und trotzdem bin ich immer noch, was ich bin. Man beschuldigte mich, geboren worden zu sein, aber ich fand heraus, dass es keine Geburt gibt. Kritisieren Sie andere nicht; kennen
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Sie nur sich selbst und verbringen Sie Ihre Zeit mit sich selbst, um sich selbst kennenzulernen. B.: Wie kann man lstige Gedanken loswerden? M.: Legen Sie lstige Gedanken wie falsche Telefonanrufe einfach auf; beschftigen Sie sich nicht mit ihnen. Gebrauchen Sie die guten und seien Sie dann so weit wie nur mglich frei von Gedanken. Sie werden von Erinnerungen berwltigt. Seien Sie wachsam, sagen Sie: Ich will euch nicht, geht!. Durch Praxis wird es fr Sie mglich sein, frei von Gedanken zu werden. Ihre eigene Gedanken sind ein Hindernis in Ihrem spirituellen Fortschritt. B.: Deshalb sind wir hierher gekommen; es ist leichter, an ihn als an Telefonieren zu denken. M.: Ich habe alles praktiziert, wovon ich spreche. Auch ich war an zu viele Gedanken gewhnt, aber ich erinnerte mich an das, was mein Guru sagt: Sie sind, also seien Sie einfach nur. Ich kmmere mich nicht um andere, sondern nur um mich selbst. Behandeln Sie Gedanken so wie Personen sagen Sie ihnen, sie sollen gehen. Wenn man ihnen freies Spiel gibt, kommen die Gedanken und klagen; wer klagt da ber wen? Es sind Ihre eigenen Gedanken werfen Sie sie hinaus! B.: Klingt sehr einfach! M.: Ja, durch Praxis. Wegen Ihrer Gedanken werden Sie Ihr eigener Feind.
Erkenntnis hat keine Form

28. Dezember 1979 Maharaj: Smtliche Wissenschaften beruhen auf Annahmen, aber was auch immer geschieht, geschieht spontan; einen Schpfer gibt es nicht. Was wren Sie ohne das Dasein? Das Dasein ist da aufgrund des sattva guna (Eigenschaft, Qualitt). Wegen der Erde kommen die verschiedenen Krperformen aus den verschiedenen Verbindungen der fnf Elemente hervor. Wenn ein Patient nicht schlafen kann oder appetitlos ist, gibt man ihm geeignete Medizin. Diese Pillen sind also selber Nahrung. Die zahllosen Krperformen sind das Ergebnis der Reibungen der fnf Elemente im Weltraum. Ihr Verhalten und ihre Aktivitten werden da drauen festgelegt, aber ihre Wirkung hier auf der
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Erde gefhlt. Hitlers Handlungen waren da, weil vor seiner Geburt irgendetwas im Raum passiert ist. Die individuelle Seele gibt es aufgrund des Krpers und aufgrund der Erfahrung. Jeder muss leiden, was keine Frage von Verdienst oder Snde ist. Das Individuum leidet aufgrund der Erfahrung. Wo befindet sich derjenige, der ber Wissenschaft schreibt? Er wei berhaupt nichts. Besucher: Was ist es, was ein Geschehnis im Auen auslst? M.: Es gibt da Reibung zwischen den fnf Elementen und aufgrund dessen muss die Krperform leiden. Was auch immer im Raum passiert, geschieht wegen der Elemente. Ich jedoch bin von der Nisarga-Natur das bedeutet: Ohne Eltern. Normalerweise sagt man, dass Ishwara die Welt erschaffen habe. Aber die Tiere fressen sich gegenseitig auf. Wrde Gott einen solchen Irrsinn erschaffen? B.: Wie man st, so erntet man. M.: Man sagt dies nur zur Disziplinierung der Leute; die fnf Elemente sind keinerlei Kontrolle oder Disziplin unterworfen; sie sind unbelehrbar. B.: Beginnen die Wnsche mit den fnf Elementen oder dem Krper? M.: Wir geben allen Formen Namen, um ihnen Bedeutung und Eigenschaft zu verleihen, aber in Wirklichkeit gibt es keine. Niemand hat irgendeine Kontrolle ber das, was passiert; es geschieht einfach, das ist alles. Ishwara hat keine Form. In jedem Atom befindet sich Krishna. Bombay ist blo ein Gebiet; ist nun dieser oder jener Teil Bombay? So ist auch Ishwara! Es gibt Vernderungen wegen der Tendenzen im sattva, welches die Essenz der Nahrung ist. Kein Individuum - keine Tendenz. Die Essenz der Nahrung ist sattva und daraus spriet dann das Wissen Ich bin, und von da her kommt dann der Verstand. Da sind also blo Tendenzen und Merkmale. Die Eigenschaften von sattva wechseln mit den Formen und dementsprechend fliet dann der Verstand. Nehmen Sie zum Beispiel Gebck im Gebck befinden sich Poren, deren Anzahl und Aufbau vom Backmaterial abhngen hat jemand eine Kontrolle ber sie? Dasselbe gilt fr sattva; die Aktivitten finden statt. Nageln Sie die Wesenheit fest, die geboren wird. Gibt es die Form, gibt es das Dasein. Sie knnen keiner auftauchenden Wesenheit einen Namen geben Erfahrung taucht auf, das ist alles. Zusammen mit der
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Form tauchen dann Wachen, Schlafen und Erfahrung auf. Geburt ist die Geburt des Bewusstseins. Sie sind jetzt hier. Wenn Sie, sagen wir, nach fnfzehn Jahren zurckkommen, wer hat denn whrenddessen weitergemacht? Jnana (Erkenntnis) hat keine Form, keine Natur. Das Wissen Ich bin, die fnf Elemente, die drei gunas, Purusha und Prakriti der Jnani ist all dies nicht. Er hat dies alles transzendiert, er ist der Kenner der Erkenntnis. Mit dem Ende der Krpers enden alle Probleme. B.: Dieser Krper ist nur dazu da um zu wissen, dass man nicht der Krper ist? M.: Das Dasein ist hnlich wie die Se im Zucker. Wer ist Gott und wer der Devotee? Keiner von beiden existiert. B.: Hat Maharaj in der Meditation die Akasha-Aufzeichnungen gesehen? Hat er in der Meditation Stdte und Drfer in Indien gesehen? M.: Worte bilden die Fragen und Worten bilden die Antwort tatschlich ist da nichts. So lange der Krper da ist, gibt es Sie sind. Wenn das Sie sind nicht da ist, ist auch Gott nicht mehr da. Kannten Sie Gott, als Sie noch nicht da waren? B.: Ich kannte ihn nicht. M.: Was auch immer sie jetzt wissen, ist falsch. Ist das Ich bin da, ist auch Ishwara da. Das Ich bin ist Ishwaras Seele, und Ishwara ist meine Seele beide gehren zusammen. Ishwara ist grenzenlos; auch ich bin so, wie Ishwara, mittellos. Vergessen Sie jetzt dies alles und finden Sie heraus, wie Sie in einem dauerhaften Zustand sein werden. Alle diese Gesprche ber Gott und Sie selbst sind nur Zeitverschwendung. Gehen Sie weiter kein Gott, kein Ich. So lange Sie ein Verlangen haben, wird Ihnen keine Erkenntnis zuteil werden. Ishwara stirbt noch vor mir. B.: Maharaj setzt Ishwara mit Brahman gleich. M.: Ishwara, Gott, Brahman, Parabrahman sind alles nur Worte; sie enthalten nichts. (Anmerkung: Parabrahman ist das Absolute, in dem das Dasein abwesend ist.) Alle ngste haben mit dem Tod zu tun, und wegen ihm gehen Sie umher und erfreuen andere. Sobald Sie die Wirklichkeit kennen, gibt es keine Furcht mehr. Ein Mensch stirbt und sein Leichnam ist sichtbar. Haben Sie schon einmal einen Leichnam aus Feuer oder von Ishwara gesehen? Smtliche Dinge befinden sich 51
in Bewegung. Das Dasein ist wegen der Manifestation ffentlich sichtbar, weil die fnf Elemente ffentlich sind. Worin besteht Ihre Identitt nach Ihrem Tod? Alles existiert, wie Sie selbst auch, nur in diesem Moment; nichts hat eine Identitt. Was kann Ihnen an Gutem und Schlechtem geschehen, wenn Sie keine Identitt besitzen? Knnen Sie eine Form haben, die auf ewig Ihnen gehrt? B.: Nein. M.: Weshalb kmpfen Sie dann so viel? Keine Form jetzt keine Form spter. Weshalb also darum sorgen? Weil ich wie die Natur bin, steht diese Erkenntnis allen zur Verfgung; Sie knnen sie nicht von anderen bekommen, weil diese ihren Ruf zu verteidigen haben, sie suchen nach Gefolgschaft. Niemand kann Ihre Rtsel fr Sie lsen auer denjenigen, die sich selbst kennen und kein Interesse am Dasein haben. Was brauche ich denn jetzt? Mit Ausnahme des Daseins wird alles getan; kurz gesagt, brauche ich nichts.
Geburt ist eine Illusion

29. Dezember 1979 Wegen des Gas im Feuerzeug gibt es eine Flamme. hnlich gibt es im Krper wegen der Nahrung Dasein wegen des Daseins gibt es dann Erfahrung. Der Mensch wird glcklich entsprechend der Aktivitten, die er in Abhngigkeit von dem Zustand, in dem er sich befindet, ausfhrt. Eine weit entwickelte Person kommt hierher; ich erklre ihr, dass ihr nichts geschehen kann, sie soll einfach nur alle Konzepte vergessen; fr sie ist dies genug. Fr andere (nicht so weit entwickelte) gibt es eine andere Medizin. Es ist wie beim Doktor, Sie zahlen ihm 125 Rupien, und mit der einen Hlfte bezahlen Sie ihn, und die andere Hlfte ist fr die Medizin. Wenn der Doktor jedoch preiswerter zu haben ist, haben Sie kein Vertrauen zu ihm. Besucher: Knnen Sie mich Wunder lehren? M.: Sie sind hierher gekommen und haben nun erfahren, wie das Dasein entstanden ist. Dieses Wissen ist Ihnen also sicher. B.: Ja. M.: Wovon hngt es ab? Nur vom Dasein. Sobald Sie wissen, wovon es abhngt, haben Sie den Tod berwunden. Was ist der Beweis Ihres
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Daseins oder Ihrer Existenz? Jetzt wissen Sie es, dieses Wissen brauchen Sie. Wenn Sie dieses Wissen haben, knnen Sie es transzendieren. Ich kann Sie nur bis zu einer gewissen Grenze fhren, danach mssen Sie allein klarkommen. B.: Mssen wir suchen oder verstehen? M.: Wie es Ihnen beliebt, verstehen Sie oder suchen Sie danach. B.: Wenn man sicher ist, erfhrt man, dann entsteht Wissen. M.: Ja, das ist es. Das Wissen um einen selbst. Ihr Dasein hngt von etwas ab was ist es? B.: Sattva, Nahrungskrper. M.: Sie brauchen es nicht auszusprechen Verstehen gengt. Sobald Sie das Wissen erlangen, verlieren Sie die Idee Ich bin der Krper. Dann erfahren Sie am lebendigen Leibe den Tod, und niemand kann sich das leisten! Die Geburt ist einer der drei Zustnde Wachen Schlaf und Dasein. Wissen ist: Ich bin nicht diese drei. Waren diese drei Zustnde vor der Geburt da? Eines Tages werden Wachen, Schlafen und Dasein gehen werden Sie dann den Tod erfahren? B.: Es hngt davon ab, wo unsere Erfahrung im Vergleich mit der des Jnani steht. M.: Sie mssen sich immer noch sicher sein, dass Sie nicht schlafen, wachen oder Dasein erfahren. Wenn Sie sagen: Ich bin, schliet dies Wachen, Schlaf und Dasein ein; das Wissen des Ich bin schliet dies ein. Wenn Sie diesen Faktor entfernen, geht und verschwindet alles zugleich. Wenn jemand gnzlich frustriert ist und das Dasein nicht lnger ertragen kann, ist er hier willkommen, aber wenn Sie es immer noch gut ertragen, dann kommen Sie nicht hierher. Einen Zyklus, der zu lange anhlt, knnen Sie nicht ertragen; daher gibt es den Wechsel der verschiedenen Zustnde. Vor der Geburt gab es kein Wachen, Schlafen oder Dasein (das Wissen Ich bin). Diese drei wurden geboren und hngen von der Nahrungsessenz ab. Wenn diese Essenz schwcher wird, verabschieden die drei Zustnde sich. Wer wird dann geboren oder stirbt? Kannten Sie in der Abwesenheit der drei Zustnde Gott? Wussten Sie, dass Sie existierten? In Indien werden den Brahmins nach dem Tod von jemandem Spenden (Essen, Kleidung) gegeben. Erreichen diese noch die Person, die wegen der Abwesenheit von Wachen, Schlafen und Dasein fort ist? Dass die Seele durstig
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oder hungrig sei, ist nur ein Konzept. Kann dies in der Abwesenheit des vitalen Atems mglich sein? Als Ergebnis der Nahrungsessenz tauchen sattva und die drei Zustnde auf. Ist sattva erschpft, verschwinden die drei Zustnde worin besteht dann das, was wir Seele nennen? B.: Was kam dann zu mir und sprach mit mir (Paul King in Anspielung auf seine Erfahrungen mit Toten, die zu ihm kamen)? M.: Leute mit Selbsterkenntnis kommen nicht; sie kommen, wenn die Selbsterkenntnis nicht stark genug ist. B.: Wenn Sie richtig gelernt haben, kommen sie also nicht mehr? M.: Weshalb sind Sie hierher gekommen? Sie hatten Selbsterkenntnis in der Gebrmutter weshalb hierher kommen? B.: Wenn man festsitzt und leidet, dann kommt man hierher. Ich vertraue Ihnen. M.: Wie entstehen Glaube und Vertrauen? B.: Als ich allein in den Bergen war, war ich wie ein Radar nicht dies, nicht das... bersetzer: Sahen Sie seine Form? B.: In gewisser Weise. .: Haben Sie sein Foto? Haben Sie mit dem Foto meditiert? B.: Ja. M.: Die Vgel kommen und setzen sich auf die Schulter desjenigen mit siddhi (spirituelle Krfte). Ein Dichter folgt seiner Eingebung und es passiert das, was er schreibt, richtig? Ist die Geburt wirklich oder unwirklich? B.: Unwirklich. M.: Seien Sie sicher darin. Sie werden frei, wenn dies klar wird. Keine Geburt, keine Zweifel. Wenn Sie wissen, dass die Geburt selbst eine Illusion ist, dann und nur dann werden Sie befreit, aber nicht davor. Allgemeines Wissen oder Konzepte umhllen Sie nur. Es ist schwer, Konzepte (die Erfahrung Paul Kings von Toten, die ihn besuchten) loszuwerden. B.: Sie (die Toten) waren davon berzeugt, dass der Krper real sei, daher kamen sie herbei.
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M.: Durch Verbleiben in diesem Wissen (Ich bin) knnen Sie den physischen Krper auflsen. Die Pille die drei Zustnde von Wachen, Schlafen und Dasein lst sich auf. Dann gibt es da kein Kommen mehr, dann bleibt nur noch der subtile brig. So lange die Nahrungsessenz da ist, gibt es das Wissen des Ich bin - ist die Essenz erschpft, geht das Wissen davon.
Das Falsche fngt bei den Eltern an

30. Dezember 1979 Maharaj: Letztlich sind Sie verantwortlich fr Ihre Form. Wegen Ihres Daseins leiden Sie. In der Unwissenheit sagt man Ihnen, verehren Sie Gott usw. Im wissenden Zustand kennen Sie sich selbst, daher gibt es nicht lnger einen Grund dazu. Sie mgen meine Gesprche nicht, Sie halten sich selbst fr einen Mann und dies oder das, und daher fhlen Sie sich im Recht. So lange es das Konzept ich bin der Krper gibt, kann es keine Verwirklichung geben. Transzendieren Sie, werden Sie zum Sucher, aber diejenigen, die spirituellen Ideen folgen und ihren Krper immer noch fr wirklich halten, werden wiedergeboren. Seien Sie im ersten Stadium davon berzeugt, nicht der Krper zu sein. Wegen sattva tauchen Schlafen, Wachen und das Dasein auf, aber wenn Sie zu wissen beginnen, dass Sie dies nicht sind was dann? Wenn Sie Ihre Eltern nicht in Betracht ziehen, werden Sie dann in der Lage sein, sich selbst zu finden? Unsere Eltern sind das Kapitel, welches wir auf der Suche nach uns selbst einsetzen. Sie mssen verstehen, dass die Zustnde von Wachen, Schlafen und Dasein mit den Eltern beginnen. Sie mssen verstehen, dass Ihre Unechtheit mit Ihren Eltern beginnt. Was haben Ihre Eltern zum Erscheinen Ihrer Form beigetragen? Man muss dies nicht aussprechen das Wissen darum gengt. Ihre Eltern haben irgendetwas dazu beigetragen, dass Ihre Form auftauchte. Sie haben zu einem Teil Ihres Krpers beigetragen; so entstand dann die Form. Alle Leute haben ein Bild in sich von der Freude, die Ihre Eltern hatten. Wir sind die Diener unserer Wissens fr sie tun wir alles. Alle Ttigkeiten werden durch das Wissen Ich bin getan. Der Ganges fliet herab von Lord Sankaras Kopf. Ganges ist Wissen gewonnen aus den fnf Sinnesorganen. Brahma wird mit vier Kpfen dargestellt, die
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die vier Arten der Sprache bedeuten, Para (Quellwort), Pashyanti (unberhrbares Wort), Madhyama (berhrbares Wort oder Gedanke und Vaikhari (gesprochenes Wort). Wenn Sie beispielsweise Gedichte innerhalb von Para und Pashyanti dichten, steigen sie zum Verstand (Madhyama) auf und Sie rezitieren (Vaikhari) Sie dann. Ich kann Ihnen nicht sagen, wie Sie Ihren Lebensunterhalt verdienen knnen, aber es kann helfen, Sie in der Welt weiterkommen zu lassen. Fr Leute, deren Verstand still ist, ist Selbsterkenntnis ohne Worte zu machen einfacher. Wenn Ihr Verstand nach dem Anhren meiner Gesprche immer noch aktiv ist, dann ist die Selbsterkenntnis noch weit entfernt. Vielleicht sitzen Sie still, aber wenn Ihr Verstand hier und dort umherwandert, zeigt dies an, dass Sie noch nicht bereit genug fr Selbsterkenntnis sind. Der Verstand muss absolut still sein oder ruhig, ohne alle Gedanken.
Pauls Wiedergutmachung
31. Dezember 1979 Maharaj: Denken Sie nur daran, was Ihnen lange Zeit hindurch Gesellschaft geleistet hat. Besucher: Was war mein Gesicht vor der Empfngnis? M.: Gibt es irgendeine Erfahrung, die fr immer bei Ihnen bleiben wird? B.: Gegenwrtig befinden sich alle Erfahrungen im Bewusstsein. Ich versuche jenseits der Erfahrung, jenseits des Bewusstseins, zu gehen. M.: Dieser Krper wird gehen. Der vitale Atem wird gehen, der Verstand wird gehen. Was werde ich dann also sein? B.: So, wie ich vor der Geburt war. M.: Was passiert mit den weltlichen Erfahrungen? B.: Sie gehen zusammen mit dem Krper. M.: Wenn also schlielich Krper und Erfahrungen gegangen sind was werden Sie dann sein? B.: Es ist ein Ding in sich selbst.
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M.: Wenn der Krper nicht erfahren wird, sind dann Tag und Nacht nicht mehr da? B.: Nein. M.: Wenn es keine Erfahrung von Tag und Nacht gibt und auch nicht des Daseins, was haben Sie dann erlangt? B.: Gar nichts. M.: Was sind die Resultate von Bemhungen, von Erfahrungen? B.: Sie verschwinden wie Geld. M.: Was auch immer auftaucht, verschwindet schlielich. Wer sind die Eltern davon? Wovon hngt es ab? B.: Vom Krper, und der Krper hngt vom Dasein und vom Dasein ab M.: Hngt vom Dasein ab. Also gibt es da kein Bewusstsein, keine Worte zum Beschreiben? B.: Ja. M.: Wer ist dann also in diesem Wissen verankert? Was wird er tun? B.: Die verschiedenen Menschen handeln entsprechend ihrer Natur auf unterschiedliche Weise. Maharaj ist Nisarga, entwickelter, natrlicher. Worin besteht der Unterschied zwischen Dasein und Verstand? M.: Ist der Frage der Verstand oder das Dasein? Wer sind Sie? B.: Mein Verstand fragt. M.: Wer sagt das? B.: Der Verstand. M.: Wer kann ohne das Dasein Verstand sagen? B.: Worin besteht der Unterschied zwischen Verstand und Bewusstsein? M.: Sie sind der Kenner des Verstandes und des Bewusstseins Das sind Sie. Sie sind nicht der Verstand .Im Tiefschlaf und in samadhi ist der Verstand nicht da. Sie sind da.
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B.: Ja. M.: Diese Wesenheit, die immer da ist, sind SIE. Knnen Sie sich selbst beschreiben, ohne sich selbst als Mann oder Frau zu beschreiben? B.: Nein. M.: Wenn Sie Das sind - bentigen Sie dann noch irgendetwas? B.: Ich habe alles. M.: Also? B.: Ich bin ES, nicht: Ich habe ES. M.: Wenn Sie das Absolute sind und es kein Bewusstsein gibt, was brauchen Sie dann? B.: Nichts. M.: Die Existenz des Ich-Bewusstseins wird nicht mehr gegeben sein. Wissen Sie das? B.: Ich wei es theoretisch. M.: Ist Ihre weltliche Erfahrung gleich welcher Art ewig? B.: Nein. M.: Werden Wach- und Schlafzustnde ewig sein? B.: Nein. Sie haben mit dem Absoluten nichts zu tun. M.: Worin besteht der letztliche Gewinn der spirituellen Erfahrung? Das Bewusstsein wird verschwinden und Sie werden nicht mehr wissen, dass Sie sind. B.: Kein Gewinn. Keine Frage. M.: Dasein und alles andere, was Sie aufgrund dessen sehen, ist eine Illusion, nicht wahr? B.: Von mir bleibt nichts brig. Alles Geschaffene wird gehen, zerstrt. M.: Sobald Sie wissen, dass das Dasein und die Erfahrung der Welt eine Illusion sind, eine Lge, wie werden Sie dann handeln? Die Welt erscheint weiter als wirklich ist sie wirklich?
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B.: Ich kenne dies durch meinen Verstand, aber nicht durch physische Erfahrung. M.: Wird der Verstand auf ewig bei Ihnen sein? B.: Nein. M.: Antworten Sie nicht. Ihr eigenes Handeln ist Ihre Entscheidung. Wer im Dasein verankert ist, verliert das Interesse an der Welt; er hat keine Wnsche und Verlangen mehr. B.: Wie geht das vor sich? M.: Wie dies geschieht, darauf haben Sie bereits selbst geantwortet. So lange Sie sich selbst als ein menschliches Wesen mit einem Krper betrachten, wird es Wnsche geben, aber wenn Sie sich selbst als den Kenner von allem sehen B.: Da sind so viele Erfahrungen in meiner Vergangenheit; ich muss sie alle erst einmal loswerden. M.: Wer hat sie denn angesammelt? B.: Diese Wesenheit, die von sich selbst denkt, dass sie ein selbstndiges Energiepaket in der Vergangenheit ist. M.: Haben Sie irgendeine Erfahrung dieser Geburt? B.: Nein. M.: Dann vielleicht ein Wissen darber? B.: Ja. M.: Das Dasein agiert so, als wre es selber der Krper, aber das Dasein ist selber nicht der Krper, es ist selber temporr. Gab es irgendwelche Notwendigkeiten, als diese Wesenheit nicht da war? Wenn ich mich nicht wohl fhle, nehme ich eine Medizin. Hnge ich von einer Medizin bezglich meiner Fortexistenz ab? Dieses Ding (Dasein), welches von Medizin und Nahrung abhngig ist worin besteht sein Nutzen? Mein Dasein hngt von Medizin ab, und die genommene Medizin wird zur Seele. Alle Personen hngt in ihrem Leben von der Existenz ab. Was geschieht aber in der Abwesenheit des Leben-wollens mit demjenigen Menschen, der fr seine Existenz von Nahrungsmedizin abhngig ist? Was kann Gott fr einen solchen tun? Medizin und Nahrung werden zum Krper.
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B.: Was braucht er vom Krper? M.: In der Abwesenheit des Daseins ist nichts von irgendeinem Nutzen. Ein anderer Besucher: Fahren Sie nach (dem Erwerb) der Erkenntnis mit Ihren Ttigkeiten fort? B.: Ja. M.: Aufgrund welcher Faktoren entstehen diese Ttigkeiten und wessen sind sie? B.: Der Jnani lebt aus den Umstnden heraus. Er isst, wenn er hungrig ist, schlft, wenn er mde ist usw. M.: Worin besteht das Absolute? Wie im Traum wird keine bewusste Anstrengung gemacht. Auch der Jnani agiert, als wre die Welt ein Traum. Sie knnen sie durch ein Fernglas betrachten. Aber der Seher und das Fernglas sind verschieden. Der, der sieht, ist verschieden davon. Der Jnani bezeugt das Dasein worin besteht fr ihn das Fernglas? Sie haben den Jnani, die Welt und das Fernglas. B.: Das Fernglas ist (fr den Jnani) das Dasein. M.: Dieses Dasein ist das Ergebnis der Nahrungsessenz. B.: Wie ist es mit Schmerzen? Ich dachte, ich htte Schmerzen, aber ich erfuhr Seligkeit, nicht Schmerzen. Ich habe ein Problem an Knchel, aber ich hatte keine Schmerzen. Ich fhlte eine Wolke um den Knchel herum. Schmerz in der Welt ist wie Schmerz im Traum, sagt Sri Ramana Maharshi. M.: Wie tauchte das Ich-Bewusstsein auf? Finden Sie es heraus. Sri Ramana Maharshis Antwort besteht darin, dass die Welt ein Traum ist. Die ganze Welt ist ein Tropfen der Nahrungsessenz, sattva. Dasein hngt von Nahrung ab, und Nahrung ist eine Illusion. Sie haben die Erkenntnis und die Erfahrung der Welt. Weshalb haben Sie sich noch Sie wissen es ja jetzt. B.: Ja. M.: Dieses Welt erscheint als alt. Was ist der Grund fr diese rtselhafte Erscheinung? B.: Was taucht im Traum auf?
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M.: Wachen Sie auf! Diese Idee nmlich dieses sattva, die Essenz der Nahrung ist fr die Welt verantwortlich. B.: Ja. M.: Diese Nahrungsessenz mag neu sein, aber die Welt darin sieht alt aus. Ist das nicht rtselhaft? B.: Die Nahrungsessenz ist neu, aber die Welt erscheint als alt. Der Jnani beachtet Schmerzen nicht, auch wenn er sie erfhrt? M.: Ja. Sie leben vielleicht fnf Jahre lang, aber in diesen fnf Jahren ist die Welt in ihnen eine aus vier Zeitaltern ist dies nicht wunderbar? Sie erleben Dutzende Milliarden Jahre in einer kurzen Lebensspanne. Wer ist nun falsch Sie oder die Welt? B.: Beide. M.: Vergessen Sie es nicht, wenn Sie in der Welt handeln. B.: Ja. M.: Was ist von Ihrer Erfahrung her der Wert der Welt und von Ihnen selbst? B.: Gar keiner. M.: Wenn Sie dann also wissen und handeln, werden die Leute sagen, dass Sie Brahma, Krishna oder Mohammed seien. B.: Das ndert nichts. M.: Es gibt keine Wesenheit, die sich ndert. B.: Der Jnani hat Erfahrungen, misst ihnen aber keine Bedeutung bei, whrend wir Verantwortungen tragen. Wo ziehen wir den Trennstrich zwischen Verantwortung und Nicht-Verantwortung? M.: Haben Sie einfach keine festen Regeln fr das, was getan und nicht getan werden sollte; das ist Bindung. B.: Haben wir in Beziehung zu den Pflichten dann nicht Probleme? M.: Wer erledigt die Pflichten? Sie reden von Ttigkeiten; sagen wir einmal, eine Gummischlange beit jemanden. Der wird dann vergiftet und unternimmt alle mglichen Aktivitten, um das Gift loszuwerden. Worin aber besteht der Nutzen all dieser Aktivitten? Trotz der Medizin wird das Gift nicht weniger. Was auch immer Sie tun Ihre ber61
zeugtheit von dieser Idee wird nicht verschwinden. Diejeningen, die hierher kommen, haben keine weitere Geburt mehr. Dies ist Ihre letzte Geburt, nicht wahr, Paul? B.: Ich stimme zu. Ich mag das.
Ein Dorf ohne Tag und Nacht

1. Januar 1980 Maharaj: Jeder sieht die Dinge anders. Sie knnen nicht wissen, was ich sehe. Besucher: Ist es dann am besten, die Aufmerksamkeit auf das Dasein oder Ich bin zu richten? M.: Obwohl Sie auf das Dasein schauen, sind Sie nicht in ihm Sie sind auerhalb. Mit seiner Hilfe knnen Sie die Welt beschreiben, aber der Seher, derjenige, der sieht, ist jenseits. Worte sind innerhalb des Bewusstseins, sie knnen den Kenner nicht beschreiben. Ihr Dasein ist ebenfalls temporr, es ist auch ein Konzept. Mit diesem Fernglas (Dasein) knnen Sie sehen. Das Eine, welches sieht, ist verschieden vom Fernglas; den Seher darin knnen Sie nicht sehen. Smtliche Worte befinden sich innerhalb des Daseins. Ich bin der Kenner des Daseins. Ich beschuldige niemanden in der Welt. Leute sind arm, aber am rmsten sind die Reichen, sie wollen mehr und mehr. So lange Sie sich selbst als innerhalb des Daseins betrachten, werden Sie Dinge haben wollen. Der Kenner des Daseins braucht nichts. B.: Wie kann man einen ersten Einblick in die Grundlagen der Erkenntnis erlangen? M.: Die Erkenntnis, die vom Intellekt abhngt, ist berhaupt keine Erkenntnis. Die Erkenntnis, die ich bermittle, ist ewig. Die Erkenntnis der Welt dient dazu, die Welt auszulschen. Wenn wir sagen, jemand sei durstig, dann zhlen wir die Zeit ab dem Moment, in dem das Dasein aufgetaucht ist. Es ist nicht Ihre Zeit. Leben ist also das Andauern des Daseins. Vor dem Auftauchen des Daseins waren Sie da. Mit dem Dasein kamen dann Geburt und Tod, whrend Sie aber auf ewig da sind. Aufgrund des Daseins erfahren Sie Tag und Nacht; davor waren sie vollstndig sie brauchten nichts. Wenn ein Wahrsager Ihre Lebensspanne vorhersagt, sagt er nur das Alter des Daseins voraus, nicht aber Ihres; Sie waren schon vor dem Dasein. Sie sind das 62
ewige Prinzip, welches alles bezeugt. Weil Sie sich aber fr eine Person halten, erleiden Sie ngste. B.: Wenn das Bein gebrochen ist, gibt es Schmerzen. M.: Ja, wegen des Krpers. Das Dasein ist das Ergebnis des Krpers, daher gibt es Schmerzen. Aber da luft nichts falsch dieser Krper ist die Hinterlassenschaft der Nahrungsessenz, und Sie sind weder das eine noch das andere; Sie sind der Zeuge davon. Derjenige, der sich selbst als geborenen Krper betrachtet, wird diese Erkenntnis nicht mgen, aber derjenige, der sagt: Ich bin nicht der Krper, wird sie mgen. Vor dem Dasein gab es weder Tag noch Nacht. Leben bedeutet die Erfahrung der Tage, die von 100 Jahren bis zu Tagen reichen. Was gbe es fr Sie zu tun, sobald Sie in der Erkenntnis verankert sind? B.: Was auch immer man tte, es schadet nicht. Es gibt keine Angst mehr. M.: Angst von wem? Wenn wir Geburt sagen, bedeutet dies die Geburt der Zeit, nicht aber Ihre Geburt. Zeit bedeutet Tage. Die Leute identifizieren sich also mit Tagen, daher die Furcht vor dem Tode. Es sind einfach nur Tage. Ein Tag ist vorbei, also alles vorbei. Sogar wenn das Ttergefhl bleibt, macht es nichts, denn Sie sind der Zeuge. Sie sind nicht im Dasein; die Dinge geschehen und Sie tun berhaupt nichts. Wegen des Daseins gibt es Leiden, whrend Sie der Zeuge von allem sind, was auch immer geschieht. Ihre Fragen werden vom unwissenden Standpunkt aus und wegen des Krperkonzepts gestellt, whrend meine Erwiderungen vom Standpunkt dessen aus erfolgen, was Sie wirklich sind. Daher passen die Fragen und Antworten normalerweise nicht zusammen. Mit der Erfahrung von Tag und Nacht begann die Erfahrung von Schmerz und Vergngen. Mit dem Dasein entstand diese bedrftige Natur, vor dem Dasein war sie nicht da. Was sagen Leute ohne Selbsterkenntnis nun normalerweise? Erkenntnis muss ganz klar sein, so wie Sie einen Halm auf Ihrer Handflche liegen sehen. Sie erfahren die Wach- und Schlafzustnde wegen des BrahmaLichtlochs (Brahma-Randhra) im Kopf. Was sehen Sie da? Die Sinnesorgane befinden sich in verschiedenen Teilen des Krpers, aber die Erfahrungen befinden sich im Lichtloch. Es gibt zahlreiche Beschreibungen davon, aber letztlich ist es sehr, sehr klein; winzig. Ich stam-
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me aus dem Dorf, in dem es weder Tag noch Nacht gibt. Tausende Sonnen leuchten da sehr schwach. Sie betrachten die Geburt als ihre Geburt, obwohl sie nur eine Erscheinung und Erfahrung des Daseins und nichts weiter ist. Ihre Konzepte sind zu Bindungen geworden. Ich beschuldige niemanden, denn das Dasein ist auerhalb der eigenen Kontrolle. Hierher gekommen zu sein lag nicht in Ihrer Hand es ist automatisch geschehen. Man ist bereits frei. Die Bindung liegt im ich und mein. Dies sind die Hindernisse, die Ihnen nicht erlauben, zur Wahrheit zu gelangen. Leute, die viele Verwandte haben, sind weitaus weniger besorgt ihretwegen als ber sich selbst; darin bestehen dann ihre Hindernisse. Sogar nachdem sie diese Erkenntnis erlangt haben, sind sie noch viel mit der Familie und dem Sex beschftigt; fr etwas anderes haben sie gar keine Zeit. Die Befreiung ist bereits da, aber unsere Konzepte sind unsere Bindung. Dieses Leben whrt eine Anzahl Tage und dann ist es vorbei.
Das Ich bin ist Gott

2. Januar 1980 Besucher: Was ist der vitale Atem? Maharaj: Der vitale Atem ist Bewegung; das Pulsieren des Wissens Ich bin, welches alle Aktivitten bezeugt. Vitaler Atem bezeichnet auerdem auch den Verstand. Der vitale Atem und der Verstand bzw. das Gemt sind eins. B.: Enthlt das Bewusstsein den Verstand? M.: Sind Bewusstsein und Verstand denn unabhngig voneinander? B.: Es ist eine Bewegung im Bewusstsein. M.: Das Bewusstsein bezeugt smtliche Aktivitten und Bewegungen einschlielich des Verstandes. Alles taucht gleichzeitig auf Bewusstsein, vitaler Atem und Nahrungsessenz. Es gibt Energie im Wasser ebenso wie im Krper, und auch Wrme ist die Wrme fort, ist auch der vitale Atem fort. B.: Wo ist die Grenze zwischen Bewusstsein und Glaube? Kann ein Glaube ein Weg zum Bewusstsein sein?
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M.: Was tun Sie, um zu leben? Sie wissen, dass Ich bin Liebe ist. Aufgrund dieser Liebe zum Leben essen Sie. Ihr Dasein ist Liebe, Ihr Wissen, dass Sie sind, ist der Glaube. Deshalb sind Sie ttig. B.: Wenn so einfach wre, gbe es keine weiteren Fragen mehr. M.: Smtliche Probleme entstehen durch Ihr Krperkonzept. Betrachten Sie sich selbst allein als reines Wissen. B.: Es (das Krperkonzept) kehrt nach einiger Zeit zurck. Daher muss ich mich immer wieder selbst an Ich bin erinnern. M.: Seltsam mssen Sie sich stndig vorsagen, dass Sie eine Frau seien? B.: Nein. M.: Die Wirklichkeit bentigt keine Wiederholung es gengt, sie zu kennen. Knnen Sie von sich selbst sagen, eine Frau zu sein, wenn Sie dabei nicht den Krper ins Spiel bringen? B.: Nein. M.: Welchen Zuwachs an Erkenntnis hatten Sie in den letzten fnf Jahren bzw. seit Ihrem letzten Hierherkommen? B.: Ich denke jetzt nicht mehr so viel darber nach, was ich tue; die Dinge geschehen einfach. Worin besteht die Aufgabe der spirituellen Fhrung? M.: Der Nutzen der Fhrung besteht darin, die Nachrichten und nach dem Tod zu kennen. Fhrung ist so lange ntig, wie der Krper da ist. Wie werden Sie sein, wenn der Krper fort ist? B.: Fhrung ist Kraft. M.: Ja, es ist Kraft. B.: Knnen Sie damit arbeiten? M.: Diese Kraft ist immer ttig, Sie verstehen es nur nicht. All das Treiben von Ihnen und der Welt ist nur deswegen; Sie sind sich dessen nicht bewusst. Um zu leben, essen Sie. Essen Sie nicht, stirbt der Krper was geschieht in diesem Fall? Finden Sie es jetzt heraus! Sterben Sie dann auch? Wenn Sie nicht essen, knnen Sie nicht weiterleben. Strungen des Krpers bedeuten Strungen der Ernhrung.
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Was ist das, was stirbt? Alle Gebete sind da zur Verehrung Gottes. Mit seiner Gnade kann sie (Mutter Teresa) all dies tun. B.: Was ist Gott? M.: Gott ist, wie sie selbst sagt, ein Konzept. B.: Sie glaubte an Gott, aber wenn ich hier sitze, wei ich nicht, was ich empfinde. M.: Jede Person hat andere Empfindungen. Was sie fhlte, fhlen Sie nicht. Alle Weisen und Heiligen hatten unterschiedliche Leben. B.: Ist das Konzept von Gott dasselbe wie reines Bewusstsein? M.: Man hat diejenigen Erfahrungen, die sich aus den eigenen Neigungen, Glaubensvorstellungen und Konzepten ergeben. Reines Bewusstsein ist krperlos (Anmerkung: Maharaj setzt es mit Gott gleich, was Krperlosigkeit bedeutet). Es geschieht aufgrund des Wissens Ich bin, dass Sie Ich bin kennen. Es ist Liebe betrachten Sie es als Selbst-Liebe und meditieren Sie darber. Vermischen Sie es aber nicht mit dem Krper; es ist nicht der Krper, es ist reines Wissen, Bewusstsein oder Gott. Wenn Sie es vermischen, wird es Schwierigkeiten geben. Das Wissen Ich bin ist Gott. Vergessen Sie nicht, dass Sie und Gott nicht getrennt sind. Wenn Sie mehr darber meditieren, wird es klarer werden und Sie werden alles bekommen. Mutter Teresa ist erfolgreich, weil sie Vertrauen darin hat, dass Gott in ihr ist. Damit arbeitet sie dann. Ohne die Gnade des Selbst kann es keinen Erfolg geben. Aufgrund des Vertrauens in sich selbst erhalten Sie es. Sie knnen Gott verehren, aber glauben Sie dabei nicht, dass Gott von Ihnen getrennt sei. Das Wissen Ich bin ist innerhalb von Ihnen. Fhren Sie die Verehrung in diesem Wissen aus. Fr denjenigen, der ber das Wissen Ich bin meditiert, wird alles im Reich des Bewusstseins klar. Er lebt dann, ohne darber zu sprechen. Nehmen Sie von diesem Ort hier die berzeugung ber sich selbst mit, dass das Wissen Ich bin Gott ist. Einen anderen Gewinn gibt es nicht. Es gibt da diejenigen, die, ohne sich selbst zu kennen, zu predigen beginnen. B.: Meine Frage betrifft die Verringerung des Wissens. M.: Ihre berzeugung, dass das Wissen Ich bin Gott ist, muss tglich wachsen. Kmmern Sie sich nicht um den Krper. Wenn Sie immer nur meditieren, ist Gott erfreut und Sie werden im Reich des Bewusstsein alles Wissen erlangen. Erzhlen Sie danach anderen, dass
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dies ntig ist, dann nur teilweise davon. Diese Selbsterkenntnis kann zwar in wenigen Worten bermittelt werden, aber die Leute wollen dann mehr und mehr davon. Was ist ohne Ihr Dasein noch wichtig? Gott mag gro sein, aber wrden Sie dies ohne Ihr Dasein so sagen? Wenn ich daher Erkenntnis vermittle, erzhle ich Ihnen vom Selbst (Atman) und seiner Geschichte. Vergessen Sie dieses Wissen, dass Ich bin selbst Gott ist, nicht, auch wenn Sie sonstwo hingehen. Sie sind in der berzeugung hierher gekommen, dass Maharaj selber Gott sei. Ohne Selbsterkenntnis sind smtliche Aktivitten bedeutungslos. Sogar nach dem Erlangen der Selbsterkenntnis sind smtliche Aktivitten immer noch bedeutungslos. Selbsterkenntnis wird dann selbst bedeutungslos. Solange Sie sich selbst nicht kennen, leiden Sie mit Selbsterkenntnis gelangt dies an ein Ende. Jnana befindet sich jenseits der Eigenschaften, es ist zeitlos. Sobald Sie sich selbst kennen, wird alles bedeutungslos einschlielich der Erfahrungen, da sie bedeutungslose Illusionen sind. Ihr Kenner ist jenseits von Zeit und Raum. B.: Die Fragen von heute werden im Schlaf untergehen. Kann das, was im Schlaf untergeht, real sein? M.: Alles einschlielich Tausender Sonnen erscheint und verschwindet im Parabrahman. Vor der Geburt besaen Sie Selbsterkenntnis, aber die Welt und ihre Erfahrung hat es Sie vergessen lassen. Sie haben sich selbst vergessen wie der Knig, der sich fr einen Bettler hielt.
Der Schrei des Selbstauslschers (Har Har Mahadev!)

3. Januar 1980 Besucher: Smtliche Aktivitt ist bedeutungslos weshalb sitzen wir dann hier? Maharaj: Sobald Sie einmal erkannt haben, dass Sie kein Individuum sind, tun Sie, was Ihnen beliebt alles wird dann Ihre Arbeit. Innerhalb der Grenzen der fnf Elemente ist alles Sie. Setzen Sie bis dahin (bis Sie dies verwirklichen) Ihre Arbeit fort, aber denken Sie dabei nicht, dass Sie der Krper seien. B.: Der Krper darf sich nicht an Eiskrem erfreuen? Nahrung wird wertlos? 67
M.: Wer ist es, der isst? Die Pflanzen hier nehmen Wasser auf, die Flamme (Maharaj bettigt das Feuerzeug) verbraucht Gas und nimmt Luft auf. So hnlich gehen auch alle anderen Dinge vonstatten. Das Essen wird von den fnf Elementen erledigt. Wenn Sie Nahrung essen, wer verdaut diese dann, nachdem Sie sie hinuntergeschluckt haben? Das Dasein entsteht aus den fnf Elementen. Wer isst sie? Wer stirbt? Wer lebt? B.: Ich verstehe! M.: Achtsamkeit befindet sich ebenfalls im Dasein; sie wird sich ebenfalls auflsen. Sie knnen sich nur verndern, wenn Sie Handlungen bereuen; sonst nicht. Der groe Snder Valmiki bereute und als er danach meditiert hatte, wurde alles, was er schrieb, zur Wahrheit (Valmiki schrieb das Ramayana). B.: Dann muss also die sattva-Qualitt vorherrschend sein. M.: Ja, in der Meditation ist das sattva stark, die Verehrung Gottes, die Hingezogenheit zur spirituellen Praxis folgt dann. Die Gewohnheiten ndern sich nach und nach und man versteht dann das individuelle und das universale Leben. Mglich wird dies nur dadurch, dass man sich selbst kennt. (Anmerkung: Maharaj lebt seit 1921 in Bombay, ein Zeitraum von fast 60 Jahren. Vor 1921 lebte er in einem kleinen Dorf mit ein paar Husern, in dem jeder jeden kannte. Es ist jetzt verndert.) Im Prozess der Hingabe und Verbindung mit sattva beginnen Sie an sich selbst zu denken. Sie schtteln viele Dinge ab, lassen Bindungen fallen, die zahllos sind. Sie verstehen dies alles durch Meditation. In dem Dorf, in dem ich gelebt habe, verschwanden die Bume, die See vernderte sich und niemand kennt mich heute dort noch. So finden auch im Prozess von Satsang oder Meditation Entwicklungen statt; Sie selbst beginnen sich zu verndern. Sie sprechen zu mir mit Hilfe der Krpersinne, aber ich weigere mich zu akzeptieren, dass Sie etwas durch Worte Definierbares seien. Tatsache ist, dass Sie keine Form, Identitt oder Farbe besitzen. Sie selber erschaffen die Falle durch Ihre Wort-Konzepte. Sobald Sie die Ursache des Dasein, der Geburt erkannt haben, sind Sie frei. Von welchen Blickwinkel aus nehmen Sie sich selbst wahr? B.: Ich bin. M.: Seit wann? B.: Seit meine Eltern es mir erzhlt haben.
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M.: So lange Sie vom Hrensagen abhngen, knnen Sie nicht frei werden. B.: Worin besteht die Ursache der Geburt? M.: Die Eltern erzhlen viel, aber haben sie Ihnen das Geheimnis Ihrer Geburt erzhlt? Weil Sie sind, ist Gott, und weil Gott (Ishwara) ist, sind Sie. Dieses Sie sind ist der Beweis dafr, dass es Eltern gegeben hat. Sanatana Dharma seit unvordenklicher Zeit hat es Eltern gegeben; es hat Sie gegeben. Dieses Dasein ist der Beweis der Ewigkeit, das Sanatana Dharma, das Unendliche. Wann nennen Sie mich einen Jnani, oder weshalb verwenden Sie das Wort Jnani? B.: Wegen unserer unwissenden Fragen. M.: Haben Sie die Unwissenheit erkannt? B.: Ja. M.: Wie kann es dann noch Angst, Sorge oder Furcht geben? Es ist ganz einfach. Zuerst ist das der Zustand des Ajnani (Unwissenden), nmlich wenn sie denken: Ich bin nicht Erkenntnis, Ich bin nicht Dasein. Als nchstes kommt die Phase des Mumukshu (die dem Lernen hingegebene Zeit), in der man alles wissen mchte. Dann lernen Sie einen Guru kennen und werden ein Sadhak (ernsthafter Sucher), der wirklich ernstlich nach der Wahrheit verlangt. Der Sadhak klebt dann schlielich wie eine Klette an den tiefen Belehrungen des Gurus, und das ist das Endstadium. So lange es da die Krperidentifikation gibt, ist man ein Mumukshu, also spirituell noch nicht ausgereift. Dann wird man zu einem Siddha (dem Befreiten) und erlangt die Befreiung. Die Politik ist die letzte Zuflucht des Halunken, whrend der spirituelle Mensch keine Zuflucht hat. Zum Schluss werfen Sie noch Harihar, den hchsten der Hindu-Gtter, hinaus; der wird dann aufgegeben, hinausgeworfen. Der Schrei der Selbst-Auslscher nach Har Har Mahadev bedeutet, zu tten und gettet zu werden. Am Ende geht also auch Har Har Mahadev. [bersetzung abgebrochen] ***
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Verehre Ich bin

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Es liegt auf Ihrer Handflche!

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Betrachten Sie es (Ich bin) als Schicksal

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Der Verstand kann Sie nicht erklren

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Herrschaft des Daseins

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Alle hren zu, aber nur wenige praktizieren

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Werfen Sie die Gedanken hinaus!

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Erkenntnis hat keine Form

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Geburt ist eine Illusion

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